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# Dictionnaire de la Bible/Nappe

NAPPE (grec : ὀθόνη ; Vulgate : linteum), pièce de linge d’une certaine étendue, employée dans le service de table. — Pendant que saint Pierre était à Joppé, il eut une vision dans laquelle lui apparut une sorte de réceptacle, σκεῦος, vas, semblable à une grande nappe, ὀθόνη μεγάλη, linteum magnum, suspendue par les quatre coins, descendant du ciel et contenant des animaux purs et impurs que l’Apôtre était invité à manger. Act., x, 11, 12. Le mot « nappe » donne une idée exacte du réceptacle vu par saint Pierre, mais il n’est pas littéral, parce que les nappes étaient inconnues aux anciens. Le mot ὀθόνη désigne un linge fin, une toile servant à faire des vêtements de femme, Iliad., iii, 141 ; xviii, 595 ; Odys., vii, 107 ; Lucien, Dial. meretr., 5, et même des voiles de vaisseau. Lucien, Jup. trag., 46. Une pareille toile, dont le texte sacré note d’ailleurs la grande dimension, convenait parfaitement à l’usage auquel il est fait allusion. Le latin linteum désigne de même une toile dont on peut faire des serviettes, Plaute, Most., i, 3, 109 ; Suétone, Cal., 26, des rideaux, Martial, ii, 57, et des voiles de navires. Tite Live, xxviii, 45 ; Virgile, Æneid., iii, 686, etc. Quant à la mappa des anciens, ce n’était pas une nappe, mais une simple serviette dont on se servait pendant le repas, Sat., ii, 8, 63, que l’invité apportait ordinairement avec lui et dans laquelle il remportait quelques-unes des friandises qu’il n’avait pu manger. Martial, ii, 37 ; vii, 20 ; xii, 29, 11. Comme la serviette du convive, la nappe de saint Pierre renfermait les mets symboliques qu’il avait à manger.
# Dictionnaire de la Bible/Peikhart

PEIKHART François, commentateur autrichien, né à Vienne le 14 janvier 1684, mort dans cette ville le 29 mai 1752. Il entra dans la Compagnie de Jésus en 1698 et fut longtemps professeur et prédicateur. Nous avons de lui, en allemand, de longs commentaires sur les quatre Évangiles : Erklärung der Evangelischen Beschreibung der IV Evangelischen. Ils parurent d’abord à Vienne en 1752-1754, puis à Munich et à Ingolstadt en 1753. L’édition de Munich est en 4 in-f$^o$.
# Dictionnaire de la Bible/Napier

NAPIER John, baron de Merchiston, mathématicien presbytérien écossais, né en 1550 et mort le 3 avril 1617 au château de Merchiston en Ecosse. Il étudia au collège de Saint-Andrews, puis visita une partie du continent. Il revint ensuite habiter Merchiston et se fit remarquer par son fanatisme dans les synodes presbytériens. C’est à ce mathématicien qu’on doit les logarithmes. Non content de se livrer à l’étude des sciences exactes, John Napier voulut encore commenter l’Apocalypse. Pour lui, le pape est l’antéchrist et la fin du monde devait arriver, d’après ses calculs, dans la seconde moitié du xviiie siècle. Son commentaire a pour titre : A plaine discovery of the whole revelation of St. John, set down in two treatises : the one searching and proving the true interpretation thereof ; the other applying the same paraphrastically and historically to the text : set forth by John Napier, L. of Merchiston, and new revised, corrected and inlarged by him, with a resolution of certain doubts moved by some wellaffected brethren ; whereunto are annexed certains oracles of Sibylla agreing with the revelation and other places of Scripture, in-4$^o$, Londres, 1611. Une première édition avait paru in-4$^o$, Edimbourg, 1593. Dès 1602 une traduction française fut publiée : Ouverture de tous les secrets de l’Apocalypse de saint Jean par deux traités : l’un recherchant et prouvant la vraie interprétation d’icelle ; l’autre appliquant au texte cette interprétation paraphrastiquement et historiquement par Jean Napier (c’est-à-dire Non Pareil), sieur de Merchiston, revue par lui-mesme et mise en français par Georges Thomson, Écossais, in-4$^o$, La Rochelle, 1602. Il existe en outre des traductions allemande et flamande de cette explication de l’Apocalypse. — Voir W. Orme, Biblioth. biblica, p. 324.
# Dictionnaire de la Bible/Orton

ORTON Job, théologien anglais non conformiste, né à Shrewsburg en 1717, mort en 1783. On a publié de lui : A short and plain Exposition of the Old Testament : with devotional and practical reflections, 6 in-8$^o$, Londres, 1788-1791. — Voir W. Orme, Biblioth. biblica, p. 333.
# Dictionnaire de la Bible/Oryx

ORYX (hébreu : ṭe’ô, ṭô ; Septante : ὄρυξ ; Vulgate : oryx), une des espèces du genre antilope. Voir Antilope.
L’oryx est un grand quadrupède (fig. 500) qui a de 1$^m$20 à 1$^m$50 de haut. Bien qu’assez gros, il se meut avec rapidité, bondit et saute comme l’ibex. Il est d’une couleur analogue à celle du sable blanc, avec de larges taches brunes ou fauves à la face, aux flancs et à l’arrière. L’oryx est surtout remarquable par ses cornes, qui ont près d’un mètre de long et quelquefois plus, et sont largement recourbées en arrière. Ces cornes constituent pour l’animal une arme formidable. Au premier abord, il semblerait que leur forme dût les rendre impuissantes. Il n’en est rien. Quand l’oryx blessé et poursuivi veut se défendre, il incline la tête jusqu’à ce que son museau touche le sol, met ainsi la pointe de ses cornes en avant et tient l’adversaire à distance. D’autres fois, il ne se contente pas de la défensive, mais se porte en avant avec une étonnante rapidité et fait fuir l’ennemi ou le frappe. Par un coup subit et bien dirigé, il peut transpercer un chasseur. Le lion lui-même se tient sur ses gardes en face de ces formidables cornes ; il n’est pas sans exemple que des lions aient été traversés et tués par les cornes de l’oryx. Celles-ci, d’autre part, sont plus nuisibles qu’utiles à l’animal, quand il est pris au piège ; elles ne servent qu’à l’embarrasser de plus en plus dans le réseau des filets et à le réduire à l’impuissance. Ces cornes sont souvent en vente dans les bazars de Damas. L’oryx ou Antilope leucoryx est un habitant des déserts. On le trouve encore sur les confins de la Palestine. Il fréquente le nord de l’Afrique, le Sahara, l’Arabie, le désert de Mésopotamie et la Perse. Dans le sud de l’Afrique, on ne rencontre que l’Oryx gazella, à cornes droites.
La Sainte Écriture parle deux fois du ṭe’ô, d’abord pour le ranger parmi les animaux dont on peut manger la chair, Deut., xiv, 5, et ensuite dans Isaïe, li, 20, qui l’appelle ṭô’, et compare Jérusalem maudite de Dieu à l’animal pris dans le filet. Les anciennes versions ne sont pas d’accord pour traduire ces mots. D’après les Septante : ὄρυξ, la Vulgate : oryx, et le Syriaque, il s’agit de l’antilope oryx. Le Grec Venète : ἀγριόβους, et la version chaldaïque : ṭûrbâlâ’, y voient un bœuf sauvage ou bubale. Il est à noter que, dans le passage d’Isaïe, les Septante traduisent par σευτλίον ἡμίεφθον, « bette moitié cuite, » la bette étant une plante herbacée au genre de laquelle appartient la betterave. Cette traduction est tout à fait fantaisiste. D’après la place qu’il occupe dans l’énumération du Deutéronome, l’animal en question appartient certainement soit au genre bœuf, soit au genre antilope. Ce ne peut être ni l’aurochs, reʾêm, voir Aurochs, t. i, 500. — Antilope leucoryx. col. 1260, ni le bison, voir t. i, col. 1799, ni le bubale, yaḥmûr, voir Bubale, ni le buffle, voir Buffle. On admet généralement aujourd’hui l’identification du ṭe’ô et de l’antilope oryx. Cf. Bochart, Hierozoicon, Leipzig, 1796, t. iii, p. 28 ; Tristram, Natural History of the Bible, Londres, 1889, p. 56-58 ; Wood, Bible animals, Londres, 1884, p. 119-121.
# Dictionnaire de la Bible/Pearce

PEARCE Zacharie, théologien anglican, né à Londres le 8 septembre 1690, mort à Little-Ealing le 29 juin 1774. Ses premières études se firent à Westminster, puis il alla au collège de la Trinité à Cambridge. Il s’appliqua tout d’abord à l’étude des classiques et se distingua comme philologue. Il publia une édition du traité De sublimitate de Longin et des deux ouvrages de Cicéron De oratore et De officiis. Entré dans les rangs du clergé anglican, il fut chapelain du lord chancelier Parker. Après avoir rempli divers ministères il devint en 1739 doyen de Winchester, puis en 1748 évêque de Bangor et en 1756 de Rochester et doyen de Westminster. Le seul ouvrage que nous ayons à mentionner de cet auteur est le suivant : A Commentary with notes on the four Evangelists and the Acts of the Apostles, together with a new translation of St. Paul’s first Epistle to the Corinthians, with a paraphrase and notes to which are added other theological pièces, 2 in-4$^o$, Londres, 1774. En tête de cet ouvrage se trouve une vie de L. Pearce par Jean Derby. — Voir W. Orme, Bibliotheca biblica, p. 343.
# Dictionnaire de la Bible/Pearson

PEARSON Jean, théologien anglican, né en 1613 à Great Snoring dans le comté de Norfolk, mort à Chester le 16 juillet 1686. Il étudia au collège d’Eton puis à Cambridge et entra dans les ordres en 1639. Il obtint une prébende à Salisbury et devint chapelain du lord chancelier Finch, puis ministre à Thorrington dans le comté de Suffolk, et à Saint-Clément de Londres. Dans ce dernier poste il prononça une série de sermons publiés sous le titre de Exposition of the Creed qui le rendirent célèbre. Charles II le combla d’honneurs. En 1660 il avait une prébende à Ely, puis devenait archidiacre du Surrey, maître du collège de la Trinité à Cambridge, et en 1673 évêque de Chester. Outre son Exposition of the Creed, in-4$^o$, Londres, 1659, on a de J. Pearson des Annales Paulini ou dissertation critique sur la vie de saint Paul, ouvrage publié après sa mort dans ses œuvres posthumes, in-4$^o$, Londres, 1688. Une édition en a été publiée sous le titre : Annales of St. Paul, translated with geographical and critical notes, in-12, Cambridge, 1825. — Voir W. Orme, Bibl. biblica, p. 343 ; Chamber’s Encylopædia, t. vii (1901), p. 828.
# Dictionnaire de la Bible/Naphte

NAPHTE (Septante : νάφθα ; Vulgate : naphtha) espèce de bitume liquide, transparent, d’un jaune clair, d’une odeur pénétrante, très fluide, très inflammable même à distance par l’approche d’un corps embrasé. Sa pesanteur spécifique est 0,836. Cette substance est composée de 87,805 de carbone et 12,195 d’hydrogène. Le naphte est mentionné dans Daniel, iii, 46, dans la partie de ce chapitre qui ne se trouve qu’en grec. Les officiers du roi de Babylone, après avoir jeté les trois enfants dans la fournaise, ne cessaient d’entretenir le feu avec du naphte et de la poix, avec des étoupes et des sarments. Les auteurs anciens constatent que le naphte était très abondant aux environs de Babylone : Dioscoride, i, 102 ; Strabon, xvi, 1, 15 ; Diodore de Sicile, ii, 12. « On appelle naphte, dit Pline, H. N., ii, 105, une substance qui coule comme du bitume liquide dans les environs de Babylone ; le feu a une très grande affinité pour elle et il s’y jette dès qu’il est à portée. » Cette propriété du naphte de s’enflammer à distance explique le fait mentionné par le texte sacré. Après avoir rapporté que les officiers de Nabuchodonosor ne cessaient de jeter du naphte pour entretenir le feu, l’auteur ajoute que la flamme, en s’élevant au-dessus de la fournaise, « consuma les Chaldéens qui se trouvaient auprès, » qui s’étaient sans doute approchés trop près pour verser le naphte qu’ils apportaient. Dan., iii, 46. Voir aussi Nephthar.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CHARRETTE

CHARRETTE. s. f. Sorte de voiture montée sur deux roues, & à deux timons, qui sert à transporter différentes choses. Carrus, plaustrum. Une charrette à mener du bois, du vin, de la pierre, &c. On mène les criminels au supplice dans une charrette. Les timons, les ridelles d’une charrette. Une charrette à gerbes est une grande charrette. Charrette à ridelles. Liger.
Ce mot vient de carrecta diminutif de carrus, comme charrue de carruca. Mén. On l’a appelée aussi carrecta ; & carrectarius charretier ; & carrecta, charretée. Du Cange. On trouve dans la basse latinité carrata, au même sens.
On appelle proverbialement un avaleur de charettes ferrées, un faux brave, un Capitan. C’est une phrase grecque qui se trouve dans Athénée & Xenophon.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CHARRONAGE

CHARRONAGE. s. m. Travail & ouvrage de Charron. Plaustrorum, carrorum fabrile opus. Il y a un tel fonds pour le charronage de tant de chariots.
Charronnage. (Bois de) est celui qu’emploient les Charrons, & particulièrement l’orme, qui sert à faire les moyeux des roues ; le chêne dont on fait les rais, &c. Lignum fabricandis curris ac plaustris idoneum. La plupart du bois de charronnage se vend en grume.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CHARROI

CHARROI. s. m. Conduite de voitures sur des roues, soit charette, charriot, coche, fourgon, &c. Vectio quæ carris, plaustris sit ; vectatio. Les partages des montagnes sont difficiles, on n’y sauroit aller par charroi ; on n’y peut mener le charroi ; on travaille à y faire un chemin de charroi. Payez-moi mes charrois, c’est-à-dire, ce que je vous ai charié. Liger, ou plutôt ce que vous me devez pour l’avoir charié. Il y a à la Cour des charges de Capitaine de charroi. On dit aussi charriage dans le même sens.
Il y a dans l’Artillerie un Capitaine général du charroi, & des Capitaines subalternes qui sont préposés à la conduite du charroi de l’Artillerie. Ils doivent visiter les chemins, & les faire mettre en tel état que l’équipage de l’Artillerie puisse passer par-tout commodément.
Charroi, se dit sur mer, d’une grande chaloupe relevée de deux targues de toile, pour porter la morue en Terre-Neuve. Exportatio in navigio.
Charroi, s’est dit autrefois pour char. Char de triomphe. Currus.
A donc il vit autour de ses charrois D’un seul regard maints victorieux Rois. Marot.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CHARRON

CHARRON. s. m. Artisan qui fait les trains d’artillerie, de charettes, de chariots, de carosses. Plaustrorum, carrorum, curruum faber. On fait marcher force Charrons avec l’équipage de l’armée.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CHARROTS

CHARROTS. Ville de France, dans le Berry, sur la rivière d’Arnon, entre Bourges & Issoudun. Charrottium, Carophium. Charrots est un Duché qui appartient à la Branche de Béthune-Charrots, & que le Roi érigea en Pairie l’an 1690. Voyez sur la Ville, Comté & Duché de Charrots, & sur l’ancienne Maison de Charrots, l’Hist. de Berry par la Thaumassiere, Liv. IX, ch. 38 & 39. Aimon de Charrots est nommé en une Charte de Chezal Benoît, de l’an 1093 : c’est le premier de cette maison qui soit connu. Elle finit vers la fin du XIV, en Isabelle de Charrots, mariée à Eudes, Baron de Culant, qui n’eurent qu’un fils, qui mourut jeune.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CHARRETIER

☞ CHARRETIER. s. m. CHARRETIÈRE. s. f. & non pas CHARTIER, CHARTIÈRE. Celui ou celle qui conduit une charrette, un chariot. Carri, plaustri ductor, auriga. On trouve aussi carrucarius. La Police défend aux Charretiers d’être montés sur leurs chevaux ; ils doivent conduire à pié leurs harnois, & ne point faire courir leurs chevaux dans les rues.
On dit proverbialement, il n’est si bon Charretier, qui ne verse ; pour dire, il n’y a point d’homme si habile qui ne fasse quelque faute. On dit aussi d’un grand jureur, il jure comme un Charretier embourbé. Charretier vient de carretiero, comme charrette de carretta.
Charretier, se dit aussi de celui qui mène une charrue. Acad. Fr.
Charretier. Terme d’Astronomie. C’est le nom d’une des constellations septentrionales, qu’on appelle autrement le Cocher. Auriga. Entre les étoiles dont cette constellation est composée, il y en a une de la première grandeur à son épaule gauche, qu’on appelle le bouc, ou la chèvre ; & une autre de la seconde grandeur dans l’épaule droite. Elles sont toutes deux de la nature de Mars & de Mercure. C’est la même chose qu’Erichton.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CHARRETIN ou CHARRETEIN

CHARRETIN ou CHARRETEIN, comme écrit Liger. Espèce de charrette sans ridelles, & dont les Bourguignons le servent, sur-tout pour charier du vin. Liger. Il paroît que ce mot n’est en usage qu’en Bourgogne ; ailleurs, on dit simplement charrette.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CHARRIOT

CHARRIOT. Voyez Chariot.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CHARRETÉE

CHARRETÉE. s. f. Ce que peut contenir, ou ce que peut porter une charrette. Vehes, vehis, plaustri onus. La corde de bois contient deux charretées ou voies de Paris.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CHARRIER

CHARRIER. Voyez Charier.
Charrier. s. m. (La première syllabe est longue.) Pièce de grosse toile dans laquelle on met la cendre au-dessus du cuvier, quand on fait la lessive. Ce drap servira de charrier. Ac. Fr.
# Dictionnaire des mœurs/Texte entier/Avant-propos
## AVANT-PROPOS.

Un Dictionnaire, & de la morale ! Voilà un radotage ſans exemple, ou une audace ſans excuſe. Je ſuis convaincu que le bon goût dépoſe contre moi ; mais ce goût ſi bon, que je trouve ſi mauvais, eſt préciſément un des ridicules que j'ai le plus attaqués dans mon livre : devois-je le regarder comme une autorité, quand je le mépriſois comme une impertinence ?
Je n’ai pas employé tous les mots qui appartiennent aux mœurs. Pluſieurs ne diſent plus que la même choſe quand tout eſt corrompu ; & beaucoup d’autres alors ne fourniſſent plus rien d’utile.
Quand on a fait un livre dans lequel on eſt par-tout tranchant, on ne s’attend à aucune grâce, & l’on n’en demande point. Le projet de l’ouvrage étoit peut-être bon ; & l’exécution en eſt défectueuſe ? Je l’ignore ; je m’adreſſe au public pour le ſavoir. Son jugement ne vaudra peut-être pas mieux que mon travail.
# Dictionnaire des mœurs/Texte entier/F
### F

Factice = Apparence qui a ſouvent plus de ſuccès que la réalité.
Fameux = Homme qui paie tous les jours l’honneur de s’être élevé, par la peine de ſe ſoutenir.
Familiarité = Douce expreſſion du ſentiment, impoſture flatteuſe de la grandeur, piege agréable de l’intérêt ; privilege ſans bornes des gens qu’on voit ſans eſtime.
Famille = Peuple qui n’a ſouvent d’autre liaiſon que le beſoin, & d’autre chef que l’intérêt.
Fanatisme = Délire de la vertu ; prétexte du crime.
Fanfaron = Homme qui ſubſiſte par le mépris des gens d’eſprit, & par la crainte des eſprits foibles.
Fantôme = Objet réel pour les imaginations tendres ; moyen puiſſant pour les eſprits trompeurs.
Fardeau = Le plus léger & le plus lourd ſont égaux pour la paſſion.
Faste = Maniere d’en impoſer, plus éloquente que la raiſon qui la juge, & plus ſûre que la réflexion qui s’en défie.
Fastes = Magaſin où l’humanité dépoſe ſes malheurs, pour inſtruire la raiſon aux dépens du ſentiment.
Fat = Homme qui ſubſiſte par une magie qui ne peut ceſſer d’étonner que par la perte des mœurs.
Faveur = On en juge le motif, on en mépriſe l’objet, on en déteſte les effets ; & l’illusion qui la fuit n’en égale pas moins la baſſeſſe qui l’environne.
Faveurs = Les véritables ſont ſans motif & ſans illuſion. Il faut l’amour pour les mériter, & le mérite pour les obtenir.
Fausseté = Vice qui exige des ſacrifices & des grimaces. La nature eſt ſans ceſſe immolée au talent.
Faux-jour = Moyen dont la haine & l’envie ſe ſervent avec efficacité pour dérober des actions honnêtes à l’eſtime, & livrer le mérite au mépris, l’innocence à la loi, la vertu à la prévention.
Faux-pas = Il eſt ſouvent plus dangereux qu’une chûte.
Feinte = Art plus délié que le menſonge ; & plus varié que l’impoſture.
Femme = Être très-compoſé, très-éprouvé, mal défini ; dont le regard eſt preſque toujours faux, le coup-d’œil preſque toujours ſûr, & la réflexion preſque toujours déciſive.
Femmelette = Eſpece de femme qui doit les égards à l’uſage, & l’attention à la malignité.
Fidélité = Qualité qui coûte autant qu’elle honore, lorſque la probité eſt ſon ſeul principe.
Fief = Domaine noble où l’on trouve ſouvent des ſentiments très-bourgeois, & des tons très-groſſiers.
Fier (se) = C’eſt renouveller l’épreuve de la mauvaiſe foi des hommes, & donner une preuve d’imprudence.
Fier = C’eſt un cheval qui porte la tête fort haut ; & qui, communément, a les reins foibles.
Financier = Homme livré au mépris par le préjugé, & dont le mérite & l’honneur ſont ſouvent le dédommagement.
Flatteur = Homme dont la baſſeſſe eſt le caractere ; & la fauſſeté le patrimoine.
Foiblesse = Elle peut ſubſiſter avec des défauts contraires au ſentiment & à la bonne foi.
Foiblir = C’eſt quelquefois imiter la raiſon ou l’humanité par une apparence d’eſprit & de ſentiment qui ne peut guere honorer.
Fortune = Elle ſupplée à beaucoup de qualités qu’elle ne vaut pas : celui qui la poſſede eſt, à cet égard, quelquefois, celui qu’elle abuſe le moins.
# Dictionnaire des mœurs/Texte entier/G
### G

Gain = L’homme délicat ne détermine le ſien ni ſur l’opinion de ſon mérite, ni ſur l’utilité de ſes ſervices : il s’en rapporte à l’honnêteté, ſi le ſentiment eſt ſon motif ; & à l’uſage, ſi l’intérêt eſt ſon objet.
Galanterie = Elle prouve quelquefois mieux l’amour que les ſerments ; mais elle n’en tient pas lieu.
Générosité = Qualité de l’ame qui exige l’eſprit, la réflexion, ou les ſacrifices noblement accordés, pour s’élever à la ſublimité ; elle n’eſt, ſans cela, qu’une vertu de tempérament.
Génie = Préſent de la nature ſupérieure à l’eſprit, à qui il eſt plus utile que ce dernier ne lui eſt néceſſaire.
Gentilhomme = Homme qui a des devoirs à remplir, des modeles à ſuivre ; & qui ſe diſpenſe des deux avec une audace qui tient du délire, ou avec une baſſeſſe qui excite la pitié.
Gentilhommiere = Séjour où les paſſions jouiſſent de toute la liberté que donne la nature, par une heureuſe groſſiereté qui équivaut à la philoſophie.
Goût = Le goût a commencé à corrompre les mœurs, en inventant les modes, & en perfectionnant les plaiſirs. Il n’a pas fait moins de tort à l’amour, en diſpenſant des ſentiments, & en autoriſant les faveurs.
Gouverneur = Homme honoré d’un grand titre dont il eſt rarement digne, ou d’un emploi important dont il eſt rarement capable. L’abus de ſes fonctions eſt, à-peu-près, le terme de ſa capacité.
Grace = Il n’eſt point rare de voir un homme accorder aiſément des graces, & refuſer de rendre juſtice ; & il n’eſt pas moins commun de voir le vice de ce caractère échapper au jugement de la multitude.
Graces = Il en eſt peu de naturelles ; mais chez quelques femmes on peut les regarder comme des copies tracées par un grand maître.
Gradation = Méthode néceſſaire pour prévenir l’envie, & pour perfectionner l’amour. En arrivant par degrés au trône de la fortune & au terme des deſirs, on ſe prépare une poſſeſſion plus tranquille & une jouiſſance plus douce : c’eſt la ſcience du cœur & de l’eſprit.
# Dictionnaire des mœurs/Texte entier/J
### J

Jeton = Si tout homme en poſſédoit la valeur dans la ſociété, le mépris des Grands & des riches ſeroit quelque choſe de bien barbare dans ſa généralité.
Jeu = Amuſement ſérieux qui devient paſſion par l’avidité, & crime par la mauvaiſe foi.
Joug = Le moins humiliant eſt celui qui l’on ſupporte avec le plus de vertu.
Jouir = État où l’on doit craindre ſans ceſſe de réfléchir.
Journalier = Eſprit inégal qui n’eſt pas toujours coupable envers la ſociété qu’il offenſe, parce qu’il y a des défauts de l’eſprit qui ne ſont originairement que des incommodités de l’ame.
Juger = Fonction de la Magiſtrature ; habitude de la ſottiſe, paſſion de la malignité, bien différentes dans leur principe ; trop ſouvent égales par leur effet.
Justice = Celle des procédés n’eſt ni moins reſpectable, ni moins néceſſaire que celle des loix. Elle en eſt le ſupplément.
# Dictionnaire de l’Académie française/2e éd., 1718/Avaricieux

AVARICIEUX, EUSE. adj. Qui est avare. Homme avaricieux. femme avaricieuse. humeur avaricieuse.
Il est aussi subst. C’est un avaricieux. c’est une avaricieuse.
# Dictionnaire de l’Académie française/2e éd., 1718/Azerole
### AZE

AZEROLE. s. f. Sorte de petit fruit aigret, de la couleur & de la grosseur d’une cerise, & qui a plusieurs petits noyaux. Un panier d’azeroles.
# Dictionnaire de l’Académie française/2e éd., 1718/Azerolier

AZEROLIER. s. m. L’arbre qui porte les azeroles. L’Azerolier est un arbre espineux. On greffe l’azerolier sur l’espine blanche, & sur l’espine noire.