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# Fables de La Fontaine (éd. 1874)/Le Dragon à plusieurs têtes, et le Dragon à plusieurs queues

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Dragon à plusieurs têtes et le Dragon à plusieurs queues.

### XII LE DRAGON À PLUSIEURS TÊTES, ET LE DRAGON À PLUSIEURS QUEUES

﻿Un envoyé du Grand Seigneur
Préférait, dit l’histoire, un jour chez l’empereur, Les forces de son maître à celles de l’empire.
﻿Un Allemand se mit à dire : ﻿Notre prince a des dépendants ﻿Qui, de leur chef, sont si puissants Que chacun d’eux pourrait soudoyer une armée.
﻿Le chiaoux, homme de sens, ﻿Lui dit : Je sais par renommée
Ce que chaque électeur peut de monde fournir ; ﻿Et cela me fait souvenir
D’une aventure étrange, et qui pourtant est vraie.
J’étais en un lieu sûr, lorsque je vis passer
Les cent têtes d’une hydre au travers d’une haie.
﻿Mon sang commence à se glacer ; ﻿Et je crois qu’à moins on s’effraie.
Je n’en eus toutefois que la peur sans le mal : ﻿Jamais le corps de l’animal
Ne put venir vers moi ni trouver d’ouverture.
﻿Je rêvais à cette aventure, Quand un autre dragon, qui n’avait qu’un seul chef,
Et bien plus d’une queue à passer se présente.
﻿Me voilà saisi derechef
﻿D’étonnement et d’épouvante.
Ce chef passe, et le corps, et chaque queue aussi :
Rien ne les empêcha ; l’un fit chemin à l’autre.
﻿Je soutiens qu’il en est ainsi
﻿De votre empereur et du nôtre.
* ↑ Fonctionnaire turc chargé de porter les ordres du sultan.
# Fables de La Fontaine (éd. 1874)/Le Faucon et le Chapon
### XXI LE FAUCON ET LE CHAPON

Une traîtresse voix bien souvent vous appelle ; ﻿Ne vous pressez donc nullement :
Ce n’était pas un sot, non, non, et croyez-m’en,
﻿Que le chien de Jean de Nivelle.
Un citoyen du Mans, chapon de son métier,
﻿Était sommé de comparaître
﻿Par devant les lares du maître.
Au pied d’un tribunal que nous nommons foyer,
Tous les gens lui criaient, pour déguiser la chose :
Petit, petit, petit ! mais loin de s’y fier,
Le Normand et demi laissait les gens crier.
Serviteur, disait-il ; votre appât est grossier :
﻿On ne m’y tient pas ; et pour cause.
Cependant un faucon sur sa perche voyait
﻿Notre Manseau qui s’enfuyait.
Les chapons ont en nous fort peu de confiance,
﻿Soit instinct, soit expérience.
Celui-ci, qui ne fut qu’avec peine attrapé,
Devait le lendemain, être d’un grand soupé,
Fort à l’aise en un plat : honneur dont la volaille
﻿Se serait passée aisément.
L’oiseau chasseur lui dit : Ton peu d’entendement
Me rend tout étonné. Vous n’êtes que racaille,
Gens grossiers, sans esprit, à qui l’on n’apprend rien.
Pour moi, je sais chasser, et revenir au maître.
﻿Le vois-tu pas à la fenêtre ?
Il t’attend : es-tu sourd ? Je n’entends que trop bien,
Repartit le chapon : mais que me veut-il dire !
Et ce beau cuisinier armé d’un grand couteau ?
﻿Reviendrais-tu pour cet appeau ?
﻿Laisse-moi fuir ; cesse de rire
De l’indocilité qui me fait envoler
Lorsque d’un ton si doux on s’en vient m’appeler.
﻿Si tu voyais mettre à la broche
﻿Tous les jours autant de faucons
﻿Que j’y vois mettre de chapons, Tu ne me ferais pas un semblable reproche.
* ↑ Allusion au proverbe qui dit : Il ressemble au chien de Jean de Nivelle, qui s’enfuit quand on l’appelle.
* ↑ Le denier du Maine valait moitié plus que le denier de Normandie ; de là l’origine du quolibet employé par la Fontaine et dont on trouve les analogues dans les diverses provinces de France.
# Fables de La Fontaine (éd. 1874)/Le Geai paré des plumes du Paon

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### IX LE GEAI PARÉ DES PLUMES DU PAON

Un paon muait : un geai prit son plumage ; ﻿Puis après se l’accommoda ;
Puis parmi d’autres paons tout fiers se panada, ﻿Croyant être un beau personnage.
Quelqu’un le reconnut : il se vit bafoué, ﻿Berné, sifflé, moqué, joué, Et par messieurs les paons plumé d’étrange sorte ; Même vers ses pareils s’étant réfugié, ﻿Il fut par eux mis à la porte.
Il est assez de geais à deux pieds comme lui, Qui se parent souvent des dépouilles d’autrui, ﻿Et que l’on nomme plagiaires.
Je m’en tais, et ne veux leur causer nul ennui : ﻿Ce ne sont pas là mes affaires.
# Fables de La Fontaine (éd. 1874)/Le Corbeau et le Renard

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Corbeau et le Renard.

### II LE CORBEAU ET LE RENARD

﻿Maître corbeau, sur un arbre perché, ﻿Tenait en son bec un fromage.
﻿Maître renard, par l’odeur alléché, ﻿Lui tint à peu près ce langage : ﻿Hé ! bonjour, monsieur du corbeau.
Que vous êtes joli ! que vous me semblez beau ! ﻿Sans mentir, si votre ramage
﻿Se rapporte à votre plumage, Vous êtes le phénix des hôtes de ces bois.
À ces mots le corbeau ne se sent pas de joie ;
﻿Et, pour montrer sa belle voix, Il ouvre un large bec, laisse tomber sa proie.
Le renard s’en saisit, et dit : Mon bon Monsieur, ﻿Apprenez que tout flatteur
﻿Vit aux dépens de celui qui l’écoute :
Cette leçon vaut bien un fromage, sans doute.
﻿Le corbeau, honteux et confus, Jura, mais un peu tard, qu’on ne l’y prendrait plus.
# Fables de La Fontaine (éd. 1874)/Le Corbeau voulant imiter l’Aigle

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Corbeau voulant imiter l'aigle.

### XVI LE CORBEAU VOULANT IMITER L’AIGLE

L’oiseau de Jupiter enlevant un mouton, ﻿Un corbeau, témoin de l’affaire, Et plus faible des reins, mais non pas moins glouton, ﻿En voulut sur l’heure autant faire.
﻿Il tourne à l’entour du troupeau, Marque entre cent moutons le plus gras, le plus beau,
﻿Un vrai mouton de sacrifice : On l’avait réservé pour la bouche des dieux.
Gaillard corbeau disait, en le couvant des yeux : ﻿Je ne sais qui fut ta nourrice ; Mais ton corps me paraît en merveilleux état : ﻿Tu me serviras de pâture.
Sur l’animal bêlant à ces mots il s’abat.
﻿La moutonnière créature
Pesait plus qu’un fromage ; outre que sa toison
﻿Était d’une épaisseur extrême, Et mêlée à peu près de la même façon
﻿Que la barbe de Polyphême.
Elle empêtra si bien les serres du corbeau, Que le pauvre animal ne put faire retraite : Le berger vient, le prend, l’encage bien et beau, Le donne à ses enfants pour servir d’amusette.
Il faut se mesurer ; la conséquence est nette : Mal prend aux volereaux de faire les voleurs.
﻿L’exemple est un dangereux leurre : Tous les mangeurs de gens ne sont pas grands seigneurs ; Où la guêpe a passé, le moucheron demeure.
# Fables de La Fontaine (éd. 1874)/Le Fermier, le Chien, et le Renard
### III LE FERMIER, LE CHIEN ET LE RENARD

Le loup et le renard sont d’étranges voisins !
Je ne bâtirai point autour de leur demeure.
﻿Ce dernier guettait à toute heure
Les poules d’un fermier ; et, quoique des plus fins,
Il n’avait pu donner d’atteinte à la volaille.
D’une part l’appétit, de l’autre le danger,
N’étaient pas au compère un embarras léger.
﻿Hé quoi ! dit-il, cette canaille
﻿Se moque impunément de moi !
﻿Je vais, je viens, je me travaille,
J’imagine cent tours : le rustre, en paix chez soi,
Vous fait argent de tout, convertit en monnaie
Ses chapons, sa poulaille ; il en a même au croc ;
Et moi, maître passé, quand j’attrape un vieux coq,
﻿Je suis au comble de la joie !
Pourquoi sire Jupin m’a-t-il donc appelé
Au métier de renard ? Je jure les puissances
De l’Olympe et du Styx, il en sera parlé.
﻿Roulant en son cœur ces vengeances,
Il choisit une nuit libérale en pavots :
Chacun était plongé dans un profond repos ;
Le maître du logis, les valets, le chien même,
Poules, poulets, chapons, tout dormait. Le fermier,
﻿Laissant ouvert son poulailler,
﻿Commit une sottise extrême.
Le voleur tourne tant qu’il entre au lieu guetté,
Le dépeuple, remplit de meurtres la cité.
﻿Les marques de sa cruauté
Parurent avec l’aube : on vit un étalage
﻿De corps sanglants et de carnage.
﻿Peu s’en fallut que le soleil
Ne rebroussât d’horreur vers le manoir liquide.
﻿Tel, et d’un spectacle pareil,
Apollon irrité contre le fier Atride
Joncha son camp de morts ; on vit presque détruit
L’ost des Grecs ; et ce fut l’ouvrage d’une nuit.
﻿Tel encore autour de sa tente
﻿Ajax, à l’âme impatiente,
De moutons et de boucs fit un vaste débris,
Croyant tuer en eux son concurrent Ulysse
﻿Et les auteurs de l’injustice
﻿Par qui l’autre emporta le prix.
Le renard, autre Ajax aux volailles funeste,
Emporte ce qu’il peut, laisse étendu le reste.
Le maître ne trouva de recours qu’à crier
Contre ses gens, son chien : c’est l’ordinaire usage.
Ah ! maudit animal, qui n’est bon qu’à noyer,
Que n’avertissais-tu dès l’abord du carnage ? —
Que ne l’évitiez-vous ? c’eût été plus tôt fait :
Si vous, maître et fermier, à qui touche le fait,
Dormez sans avoir soin que la porte soit close,
Voulez-vous que moi, chien, qui n’ai rien à la chose,
Sans aucun intérêt je perde le repos ?
﻿Ce chien parlait très-à-propos :
﻿Son raisonnement pouvait être
﻿Fort bon dans la bouche d’un maître.
﻿Mais, n’étant que d’un simple chien,
﻿On trouva qu’il ne valait rien :
﻿On vous sangla le pauvre drille.
Toi donc, qui que tu sois, ô père de famille
(Et je ne t’ai jamais envié cet honneur),
T’attendre aux yeux d’autrui quand tu dors, c’est erreur !
Couche-toi le dernier, et vois fermer ta porte.
﻿Que si quelque affaire t’importe,
﻿Ne la fais point par procureur.
* ↑ L’armée.
# Fables de La Fontaine (éd. 1874)/Le Fou qui vend la Sagesse
### VIII LE FOU QUI VEND LA SAGESSE

Jamais auprès des fous ne te mets à portée : Je ne te puis donner un plus sage conseil.
﻿Il n’est enseignement pareil
À celui-là de fuir une tête éventée.
﻿On en voit souvent dans les cours : Le prince y prend plaisir ; car ils donnent toujours
Quelque trait aux fripons, aux sots, aux ridicules.
Un fol allait criant par tous les carrefours
Qu’il vendait la sagesse et les mortels crédules
De courir à l’achat : chacun fut diligent.
﻿On essuyait force grimaces ; ﻿Puis on avait pour son argent, Avec un bon soufflet, un fil long de deux brasses.
La plupart s’en fâchaient : mais que leur servait-il ? C’étaient les plus moqués : le mieux était de rire, ﻿Ou de s’en aller sans rien dire
﻿Avec son soufflet et son fil.
﻿De chercher du sens à la chose, On se fût fait siffler ainsi qu’un ignorant.
﻿La raison est-elle garant
De ce que fait un fou ? le hasard est la cause
De tout ce qui se passe en un cerveau blessé.
Du fil et du soufflet pourtant embarrassé, Un des dupes un jour alla trouver un sage, ﻿Qui, sans hésiter davantage, Lui dit : Ce sont ici hiéroglyphes tout purs.
Les gens bien conseillés, et qui voudront bien faire, Entre eux et les gens fous mettront, pour l’ordinaire, La longueur de ce fil ; sinon je les tiens sûrs
﻿De quelque semblable caresse.
Vous n’êtes point trompé ; ce fou vend la sagesse.
# Fables de La Fontaine (éd. 1874)/Le Curé et le Mort
### XI LE CURÉ ET LE MORT

﻿Un mort s’en allait tristement
﻿S’emparer de son dernier gîte ; ﻿Un curé s’en allait gaîment
﻿Enterrer ce mort au plus vite.
Notre défunt était en carrosse porté, ﻿Bien et dûment empaqueté,
Et vêtu d’une robe, hélas ! qu’on nomme bière, ﻿Robe d’hiver, robe d’été, ﻿Que les morts ne dépouillent guère.
﻿Le pasteur était à côté, ﻿Et récitait, à l’ordinaire, ﻿Maintes dévotes oraisons, ﻿Et des psaumes et des leçons, ﻿Et des versets et des répons : ﻿Monsieur le mort, laissez-nous faire, On vous en donnera de toutes les façons ; ﻿Il ne s’agit que du salaire.
Messire Jean Chouart couvait des yeux son mort, Comme si l’on eût dû lui ravir ce trésor ; ﻿Et des regards semblait lui dire : ﻿Monsieur le mort, j’aurai de vous
﻿Tant en argent, et tant en cire, ﻿Et tant en autres menus coûts.
Il fondait là-dessus l’achat d’une feuillette
﻿Du meilleur vin des environs : ﻿Certaine nièce assez proprette
﻿Et sa chambrière Pâquette
﻿Devaient avoir des cotillons.
﻿Sur cette agréable pensée
﻿Un heurt survient : adieu le char.
﻿Voilà messire Jean Chouart
Qui du choc de son mort a la tête cassée : Le paroissien en plomb entraîne son pasteur ; ﻿Notre curé suit son seigneur ; ﻿Tous deux s’en vont de compagnie.
﻿Proprement toute notre vie
Est le curé Chouart qui sur son mort comptait, ﻿Et la fable du Pot au lait.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/L’Hirondelle et le Dragon

Pour les autres éditions de ce texte, voir L’Hirondelle et le Dragon.

#### 347 L’HIRONDELLE ET LE DRAGON

Une hirondelle qui avait fait son nid dans un tribunal était sortie, quand un dragon vint en rampant dévorer ses petits. À son retour, trouvant le nid vide, elle gémit, outrée de douleur. Une autre hirondelle, pour la consoler, lui dit qu’elle n’était pas la seule qui eût eu le malheur de perdre ses petits. « Ah ! répondit-elle, je me désole moins d’avoir perdu mes enfants que parce que je suis victime d’un crime en un lieu où les victimes de la violence trouvent assistance. »
Cette fable montre que souvent les malheurs sont plus pénibles à supporter, quand ils viennent de ceux dont on les attendait le moins.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/L’Hirondelle et le Dragon (bilingue)

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| 347 L’HIRONDELLE ET LE DRAGON Une hirondelle qui avait fait son nid dans un tribunal était sortie, quand un dragon vint en rampant dévorer ses petits. À son retour, trouvant le nid vide, elle gémit, outrée de douleur. Une autre hirondelle, pour la consoler, lui dit qu’elle n’était pas la seule qui eût eu le malheur de perdre ses petits. « Ah ! répondit-elle, je me désole moins d’avoir perdu mes enfants que parce que je suis victime d’un crime en un lieu où les victimes de la violence trouvent assistance. » Cette fable montre que souvent les malheurs sont plus pénibles à supporter, quand ils viennent de ceux dont on les attendait le moins. | 347 Χελιδὼν καὶ δράκων. Χελιδὼν ἔν τινι δικαστηρίῳ νεοττοποιησαμένη ἐξέπτη· δράκων δὲ προσερπύσας κατέφαγεν αὐτῆς τοὺς νεοττούς. Ἡ δὲ ἐπανελθοῦσα καὶ τὴν καλιὰν κενὴν εὑροῦσα ὑπερπαθῶς ἔστενεν. Ἑτέρας δὲ χελιδόνος παρηγορεῖν αὐτὴν πειρωμένης καὶ λεγούσης <ὅτι> οὐ μόνον αὐτὴν τέκνα ἀποϐαλεῖν συμϐέϐηκεν, ὑποτυχοῦσα εἶπεν· « Ἀλλ’ ἔγωγε οὐ τοσοῦτον ἐπὶ τοῖς τέκνοις κλαίω ὅσον ὅτι ἐν τούτῳ τῷ τόπῳ ἠδίκημαι ἐν ᾧ οἱ ἀδικούμενοι βοηθείας τυγχάνουσιν. » Ὁ λόγος δηλοῖ ὅτι πολλάκις χαλεπώτεραι γίνονται τοῖς πάσχουσιν αἱ συμφοραί, ὅταν ὑφ’ ὧν ἥκιστα προσεδόκησαν ὑφίστωνται. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/L’Hirondelle et les Oiseaux

Pour les autres éditions de ce texte, voir L'Hirondelle et les Oiseaux.
Comme le gui venait de pousser, l’hirondelle, sentant le danger qui menaçait les oiseaux, les assembla tous et leur conseilla avant tout de couper le gui aux chênes qui le portaient ; mais si cela leur était impossible, de se réfugier chez les hommes et de les supplier de ne pas recourir à l’effet de la glu pour les attraper. Les oiseaux se moquèrent d’elle, la traitant de radoteuse. Alors elle se rendit chez les hommes et se présenta en suppliante. Ceux-ci lui firent accueil à cause de son intelligence et lui donnèrent place dans leurs demeures. Il arriva ainsi que les autres oiseaux furent pris et mangés par les hommes, et que seule, l’hirondelle, leur protégée, nicha même sans crainte dans leurs maisons.
Cette fable montre que, quand on prévoit l’avenir, on échappe naturellement aux dangers.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/L’Hirondelle et les Oiseaux (bilingue)

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| 349 L’HIRONDELLE ET LES OISEAUX Comme le gui venait de pousser, l’hirondelle, sentant le danger qui menaçait les oiseaux, les assembla tous et leur conseilla avant tout de couper le gui aux chênes qui le portaient ; mais si cela leur était impossible, de se réfugier chez les hommes et de les supplier de ne pas recourir à l’effet de la glu pour les attraper. Les oiseaux se moquèrent d’elle, la traitant de radoteuse. Alors elle se rendit chez les hommes et se présenta en suppliante. Ceux-ci lui firent accueil à cause de son intelligence et lui donnèrent place dans leurs demeures. Il arriva ainsi que les autres oiseaux furent pris et mangés par les hommes, et que seule, l’hirondelle, leur protégée, nicha même sans crainte dans leurs maisons. Cette fable montre que, quand on prévoit l’avenir, on échappe naturellement aux dangers. | 349 Χελιδὼν καὶ ὄρνιθες. Ἄρτι τοῦ ἰξοῦ φυομένου, χελιδὼν αἰσθομένη τὸν ἐνιστάμενον τοῖς πετεινοῖς κίνδυνον, συναθροίσασα πάντα τὰ ὄρνεα, συνεϐούλευσεν αὐτοῖς μάλιστα μὲν ταῖς ἰξοφόροις δρυσὶν ἐκκόψαι· εἰ δ’ ἄρα τοῦτο αὐτοῖς ἀδύνατον, ἐπὶ τοὺς ἀνθρώπους καταφυγεῖν καὶ τούτους ἱκετεῦσαι, ὅπως μὴ χρησάμενοι τῇ τοῦ ἰξοῦ ἐνεργείᾳ συλλαμϐάνωσιν αὐτά. Τῶν δὲ γελασάντων αὐτὴν ὡς ματαιολογοῦσαν, αὐτὴ παραγενομένη ἱκέτις τῶν ἀνθρώπων ἐγένετο. Οἱ δὲ ἀποδεξάμενοι αὐτὴν ἐπὶ τῇ συνέσει καὶ σύνοικον αὐτὴν προσελάϐοντο. Οὕτως συνέϐη τὰ μὲν λοιπὰ ἀγρευόμενα ὑπὸ τῶν ἀνθρώπων κατεσθίεσθαι, μόνην δὲ τὴν χελιδόνα ὡς πρόσφυγα καὶ ἐν ταῖς αὐτῶν οἰκίαις ἀδεῶς νεοττοποιεῖσθαι. Ὁ λόγος δηλοῖ ὅτι οἱ τὰ μέλλοντα προορώμενοι εἰκότως τοὺς κινδύνους διακρούονται. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/L’Hiver et le Printemps

Pour les autres éditions de ce texte, voir L’Hiver et le Printemps.

#### 346 L’HIVER ET LE PRINTEMPS

L’Hiver un jour se moqua du Printemps et le chargea de reproches. Aussitôt qu’il paraissait, personne ne restait plus en repos ; l’un allait aux prés ou aux bois, se plaisant à cueillir des fleurs, des lis et des roses, à les faire tourner devant ses yeux et à les mettre dans ses cheveux ; l’autre s’embarquait, et, à l’occasion, traversait la mer pour aller voir d’autres hommes ; personne ne prenait plus souci des vents ni des averses épaisses. « Moi, ajoutait-il, je ressemble à un chef et à un monarque absolu. Je veux qu’on tourne ses yeux, non pas vers le ciel, mais en bas vers la terre, et je force les gens à craindre et à trembler, et à se résigner parfois à garder le logis toute la journée. — C’est pour cela, répondit le Printemps, que les hommes ont plaisir à être délivrés de ta présence. De moi, au contraire, le nom même leur semble beau, le plus beau, par Zeus, de tous les noms. Aussi, quand j’ai disparu, ils gardent mon souvenir, et, dès que j’ai paru, ils sont pleins d’allégresse. »
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/L’Hirondelle et la Corneille disputant de leur beauté (bilingue)

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| 348 L’HIRONDELLE ET LA CORNEILLE DISPUTANT DE LEUR BEAUTÉ L’hirondelle et la corneille disputaient de leur beauté. Aux raisons de l’hirondelle la corneille répliqua : « Ta beauté ne fleurit que pendant la saison du printemps, tandis que moi, j’ai un corps qui défie même l’hiver. » Cette fable montre qu’il vaut mieux prolonger sa vie que d’être beau. | 348 Χελιδὼν καὶ κορώνη <περὶ κάλλους φιλονεικοῦσαι>. Χελιδὼν καὶ κορώνη περὶ κάλλους ἐφιλονείκουν· ὑποτυχοῦσα δὲ ἡ κορώνη πρὸς αὐτὴν εἶπεν· « Ἀλλὰ τὸ μὲν σὸν κάλλος τὴν ἐαρινὴν ὥραν ἀνθεῖ, τὸ δὲ ἐμὸν σῶμα καὶ χειμῶνι παρατείνεται. » Ὁ λόγος δηλοῖ ὅτι ἡ τοῦ σώματος παράτασις εὐπρεπείας καλλίων. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/L’Homme et le Lion voyageant de compagnie

Pour les autres éditions de ce texte, voir L’Homme et le Lion voyageant de compagnie.
Un lion voyageait un jour avec un homme. Ils se vantaient à qui mieux mieux, lorsque sur le chemin ils rencontrèrent une stèle de pierre qui représentait un homme étranglant un lion. Et l’homme la montrant au lion dit : « Tu vois comme nous sommes plus forts que vous. » Le lion répondit en souriant : « Si les lions savaient sculpter, tu verrais beaucoup d’hommes sous la patte du lion. »
Bien des gens se vantent en paroles d’être braves et hardis ; mais l’expérience les démasque et les confond.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/L’Hirondelle vantarde et la Corneille

Pour les autres éditions de ce texte, voir L’Hirondelle vantarde et la Corneille.
L’hirondelle disait à la corneille : « Moi, je suis vierge, et athénienne, et princesse, et fille du roi d’Athènes », et elle raconta en outre comment Térée lui avait fait violence et lui avait coupé la langue. La corneille repartit : « Que serait-ce, si tu avais ta langue, alors que l’ayant perdue, tu fais tant de commérages ! »
A force de mentir, les vantards témoignent contre eux-mêmes.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/L’Hirondelle vantarde et la Corneille (bilingue)

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| 350 L’HIRONDELLE VANTARDE ET LA CORNEILLE L’hirondelle disait à la corneille : « Moi, je suis vierge, et athénienne, et princesse, et fille du roi d’Athènes », et elle raconta en outre comment Térée lui avait fait violence et lui avait coupé la langue. La corneille repartit : « Que serait-ce, si tu avais ta langue, alors que l’ayant perdue, tu fais tant de commérages ! » A force de mentir, les vantards témoignent contre eux-mêmes. | 350 Χελιδὼν <κομπάζουσα> καὶ κορώνη. Ἡ χελιδὼν ἔφη πρὸς τὴν κορώνην· « Ἐγὼ παρθένος καὶ Ἀθηναία καὶ βασίλισσα καὶ βασιλέως τῶν Ἀθηνῶν θυγάτηρ <εἰμί>, » καὶ προσέθηκε καὶ τὸν Τηρέα καὶ τὴν βίαν καὶ τὴν ἀποκοπὴν τῆς γλώττης. Καὶ ἡ κορώνη· « Τί ἄν, ἔφη, ἐποίησας, εἰ τὴν γλῶτταν εἶχες, ὅπου, τμηθείσης, τοσαῦτα λαλεῖς ; » Ὅτι οἱ ἀλαζόνες διὰ τοῦ λόγου ψευδολογοῦντες αὐτοὶ ἑαυτοῖς ἔλεγχος καθίστανται. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/L’Hiver et le Printemps (bilingue)

Pour les autres éditions de ce texte, voir L’Hiver et le Printemps<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/L%E2%80%99Hiver_et_le_Printemps' />.
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| 346 L’HIVER ET LE PRINTEMPS L’Hiver un jour se moqua du Printemps et le chargea de reproches. Aussitôt qu’il paraissait, personne ne restait plus en repos ; l’un allait aux prés ou aux bois, se plaisant à cueillir des fleurs, des lis et des roses, à les faire tourner devant ses yeux et à les mettre dans ses cheveux ; l’autre s’embarquait, et, à l’occasion, traversait la mer pour aller voir d’autres hommes ; personne ne prenait plus souci des vents ni des averses épaisses. « Moi, ajoutait-il, je ressemble à un chef et à un monarque absolu. Je veux qu’on tourne ses yeux, non pas vers le ciel, mais en bas vers la terre, et je force les gens à craindre et à trembler, et à se résigner parfois à garder le logis toute la journée. — C’est pour cela, répondit le Printemps, que les hommes ont plaisir à être délivrés de ta présence. De moi, au contraire, le nom même leur semble beau, le plus beau, par Zeus, de tous les noms. Aussi, quand j’ai disparu, ils gardent mon souvenir, et, dès que j’ai paru, ils sont pleins d’allégresse. » | 346 Χειμὼν καὶ ἔαρ. Χειμὼν ἔσκωψε εἰς τὸ ἔαρ καὶ αὐτὸ ὠνείδισεν ὅτι εὐθὺς φανέντος ἡσυχίαν ἄγει ἔτι οὐδείς, ἀλλ’ ὁ μέν τις ἐπὶ λειμῶνας καὶ ἄλση γίνεται, ὅτῳ ἄρα φίλον δρέπεσθαι ἀνθέων καὶ κρίνων, ἢ καὶ ῥόδον τι περιαγαγεῖν τε τοῖς ἑαυτοῦ ὄμμασιν, καὶ παραθέσθαι [ἢ] παρὰ τὴν κόμην· ὁ δὲ ἐπιϐὰς νεὼς καὶ διαϐαίνων πέλαγος, ἂν τύχῃ, παρ’ ἄλλους ἤδη ἀνθρώπους ἔρχεται· καὶ ὅτι ἅπαντες ἀνέμων ἢ πολλοῦ ἐξ ὄμϐρων ὕδατος ἔχουσι φροντίδα οὐκέτι. « Ἐγώ, ἔφη, ἄρχοντι καὶ αὐτοδεσπότῃ ἔοικα, καὶ οὐδὲ εἰς οὐρανόν, ἀλλὰ κάτω που καὶ εἰς τὴν γῆν ἐπιτάττω βλέπειν καὶ δεδιέναι καὶ τρέμειν καὶ ἀγαπητῶς διημερεύειν ἔστιν ὅτε οἴκοι ἠνάγκασα. – Τοιγαροῦν, ἔφη τὸ ἔαρ, σοῦ μὲν κἂν ἀπαλλαγεῖεν ἄνθρωποι ἀσμένως· ἐμοῦ δὲ αὐτοῖς καλὸν καὶ αὐτὸ εἶναι δοκεῖ τοὔνομα, καὶ νὴ μὰ Δία γε ὀνομάτων κάλλιστον, ὥστε καὶ ἀπόντος μέμνηνται καὶ φανέντος ἐπαγάλλονται. » |