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# Aux flancs du vase/Damœtas et Methymne
### DAMŒTAS et METHYMNE

Damœtas le poète et Methymne le sage, Dans l’agreste douceur d’un calme paysage Où brille une eau courante, où paissent des troupeaux, Assis près de la ruche, alternent leurs propos. Methymne gravement dit l’essence des choses, L’air, l’eau, le feu, la terre et les métamorphoses ; Quelle grande âme unique en ses modes divers Transforme incessamment l’éternel univers, Et se révèle, égale, en sa raison profonde, Dans le vol d’un insecte ou l’orbite d’un monde.
Damœtas à son tour : quelle Nécessité Mène à travers l’amour la vie à la beauté : Quelle identique loi, passant l’art des orfèvres, A découpé le lys et ciselé les lèvres ; Et quels souffles du ciel agitent en tout temps Les bois, la vaste mer aux flots retentissants, Et, venus jusqu’à nous des étoiles lointaines, Propagent d’onde en onde, au bleu des nuits sereines, Le son mélodieux de l’éther musical Où tournent doucement les sphères de cristal… Ainsi vont s’enlaçant leurs nobles rêveries. Des vaches, çà et là, beuglent dans les prairies.
# Aux flancs du vase/Hermione et les Bergers
### HERMIONE ET LES BERGERS

Palès fait gazouiller la flûte sous ses doigts, Mélène sous sa lèvre anime le hautbois, Et chacun à son tour que la lutte stimule, Module un chant qui monte au fond du crépuscule ; Hermione aux longs yeux de longs cils ombragés, Un doigt contre sa joue, écoute les bergers. Hermione est au seuil de la quinzième année ; Son âme douce est comme une fleur inclinée. La Pitié l’a baisée au cœur dans son berceau, Et toujours dans ses bras elle porte un agneau.
La nuit tombe… À cette heure, abandonnant la lutte, Le hautbois lentement se marie à la flûte. Dans le soir qui s’étoile un chant s’élève alors Si poignant et si tendre en ses simples accords Qu’il semble soupirer la tristesse éternelle De tout ce que la terre a de plus doux en elle ! Et la vierge aux longs cils sous l’extase étouffant Sent comme un poids trop lourd briser son cœur d’enfant. Un mystère autour d’elle a transformé les choses, Doux comme un flot de lune en été sur des roses. Immobile, le sein gonflé d’un long soupir, Jusqu’au fond de son être elle se sent mourir, Et laisse sur sa joue, et sans qu’elle s’en doute, Son âme en larmes d’or descendre goutte à goutte.
# Aux flancs du vase/La Grenouille
### LA GRENOUILLE

En ramassant un fruit dans l’herbe qu’elle fouille, Chloris vient d’entrevoir la petite grenouille Qui, peureuse, et craignant justement pour son sort, Dans l’ombre se détend soudain comme un ressort, Et, rapide, écartant et rapprochant les pattes, Saute dans les fraisiers, et, parmi les tomates, Se hâte vers la mare, où, flairant le danger, Ses sœurs, l’une après l’autre, à la hâte ont plongé. Dix fois déjà Chloris, à la chasse animée, L’a prise sous sa main brusquement refermée ;
Mais plus adroite qu’elle, et plus prompte, dix fois La petite grenouille a glissé dans ses doigts. Chloris la tient enfin ; Chloris chante victoire ! Chloris aux yeux d’azur de sa mère est la gloire. Sa beauté rit au ciel ; sous son large chapeau Ses cheveux blonds coulant comme un double ruisseau Couvrent d’un voile d’or les roses de sa joue ; Et le plus clair sourire à ses lèvres se joue. Curieuse, elle observe et n’est point sans émoi À l’étrange contact du corps vivant et froid. La petite grenouille en tremblant la regarde, Et Chloris dont la main lentement se hasarde A pitié de sentir, affolé par la peur, Si fort entre ses doigts battre le petit cœur.
# Aux flancs du vase/La Maison du matin
### LA MAISON DU MATIN

La maison du matin rit au bord de la mer, La maison blanche, au toit de tuiles rose clair. Derrière un pâle écran de frêle mousseline, Le soleil luit, voilé comme une perle fine ; Et du haut des rochers redoutés du marin, Tout l’espace frissonne au vent frais du matin. Lyda, debout au seuil que la vigne décore, Un enfant sur les bras, sourit, grave, à l’aurore, Et laisse, regardant au large, le vent fou Dénouer ses cheveux mal fixés sur son cou.
Par l’escalier du ciel l’enfantine journée Descend, légère et blanche, et de fleurs couronnée, Et, pour mieux l’accueillir, la mer au sein changeant Scintille à l’horizon, toute vive d’argent… Mais déjà les enfants s’échappent ; vers la plage Ils courent, mi-vêtus, chercher le coquillage. En vain Lyda les gronde : enivrés du ciel clair Leur rire de cristal s’éparpille dans l’air… La maison du matin rit au bord de la mer.
# Aux flancs du vase/La Sagesse
### LA SAGESSE

Polybe, le vieillard aux secrets merveilleux, Que cent ans de sagesse ont fait semblable aux dieux, Assis près de Clydès le pâtre sur la mousse, Écoute, en lui parlant, descendre la nuit douce, Et regarde, pensif, dans le golfe désert Les constellations se lever sur la mer… Clydès est pur et doux ; sa chevelure brune Couvre un beau front plus blanc qu’un marbre au clair de lune ; Il fuit les jeux bruyants et les propos légers, Et le vieillard, qui l’aime entre tous les bergers, Pour lui laisse à longs flots de sa barbe ondoyante La science couler comme une huile abondante.
Il dit les fruits, les fleurs, les baumes, les poisons, Les vents du ciel et l’ordre alterné des saisons. Partout il montre l’âme éparse en la matière, La vie épanouie en jardins de lumière, Et célèbre d’un geste élargi peu à peu L’eau sombre et douce unie à la splendeur du feu ! Clydès l’écoute, avide ; une ardeur le dévore ; Il n’est pas satisfait ; il veut savoir encore, Comprendre tout, saisir l’ordre unique et fatal, Monter à l’infini l’escalier de cristal, Et par delà le temps, l’étendue et le nombre, Contempler un instant, fulgurante dans l’ombre, Sous son voile criblé de millions d’astres d’or, La Face dont les yeux vivants donnent la mort ! Il frémit ; la pensée en lui comme une ivresse Monte ; ses yeux profonds brillent ; sa voix se presse… Mais le vieillard l’arrête, et, lui prenant le bras, Met un doigt sur sa bouche et ne lui répond pas. Clydès frissonne… Il a compris son insolence, Et, pâle, il croit entendre, au sein du calme immense, Chaque mot proféré par son orgueil mortel Tomber sans fin au fond du silence éternel.
# Aux flancs du vase/La Tourterelle d’Amymone
### LA TOURTERELLE D’AMYMONE

Amymone en ses bras a pris sa tourterelle, Et la serrant toujours plus doucement contre elle, Se plaît à voir l’oiseau, docile à son désir, Entre ses jeunes seins roucouler de plaisir. Même elle veut encor que son bec moins farouche Cueille les grains posés sur le bord de sa bouche, Puis, inclinant la joue au plumage neigeux, Et, toujours plus câline et plus tendre en ses jeux, Elle caresse au long des plumes son visage, Et sourit, en frôlant son épaule au passage, De sentir, rougissant chaque fois d’y penser, Son épaule plus douce encore à caresser.
# Aux flancs du vase/Le Bonheur
### LE BONHEUR

Pour apaiser l’enfant qui, ce soir, n’est pas sage, Églé, cédant enfin, dégrafe son corsage, D’où sort, globe de neige, un sein gonflé de lait. L’enfant, calmé soudain, a vu ce qu’il voulait, Et de ses petits doigts pétrissant la chair blanche Colle une bouche avide au beau sein qui se penche. Églé sourit, heureuse et chaste en ses pensers, Et si pure de cœur sous les longs cils baissés. Le feu brille dans l’âtre ; et la flamme, au passage, D’un joyeux reflet rose éclaire son visage, Cependant qu’au dehors le vent mène un grand bruit…
L’enfant s’est détaché, mûr enfin pour la nuit, Et, les yeux clos, s’endort d’un bon sommeil sans fièvres, Une goutte de lait tremblante encore aux lèvres. La mère, suspendue au souffle égal et doux, Le contemple, étendu, tout nu, sur ses genoux, Et, gagnée à son tour au grand calme qui tombe, Incline son beau col flexible de colombe ; Et, là-bas, sous la lampe au rayon studieux, Le père au large front, qui vit parmi les dieux, Laissant le livre antique, un instant considère, Double miroir d’amour, l’enfant avec la mère, Et dans la chambre sainte, où bat un triple cœur, Adore la présence auguste du bonheur.
# Aux flancs du vase/La Bulle
### LA BULLE

Bathylle, dans la cour où glousse la volaille, Sur l’écuelle penché, souffle dans une paille ; L’eau savonneuse mousse et bouillonne à grand bruit, Et déborde. L’enfant qui s’épuise sans fruit Sent venir à sa bouche une âcreté saline. Plus heureuse, une bulle à la fin se dessine, Et, conduite avec art, s’allonge, se distend Et s’arrondit enfin en un globe éclatant. L’enfant souffle toujours ; elle s’accroît encore : Elle a les cent couleurs du prisme et de l’aurore,
Et reflète aux parois de son mince cristal Les arbres, la maison, la route et le cheval. Prête à se détacher, merveilleuse, elle brille ! L’enfant retient son souffle, et voici qu’elle oscille, Et monte doucement, vert pâle et rose clair, Comme un frêle prodige étincelant dans l’air ! Elle monte… Et soudain, l’âme encore éblouie, Bathylle cherche en vain sa gloire évanouie…
# Aux flancs du vase/Amphise et Melitta
### AMPHISE ET MELITTA

Assis au bord du lac où baignent leurs pieds nus, Amphise et Melitta, depuis qu’ils sont venus, Immobiles, les doigts unis, les lèvres closes, S’enivrent du beau soir d’or limpide et de roses, Et remplissent leur âme à la splendeur qui sort Des grands monts violets reflétés dans l’eau d’or ! Le calme est infini… D’une insensible haleine La brise à leurs pieds roule une eau ridée à peine, Et les cygnes, au long des jardins d’orangers, Voguent lourds de paresse et de parfums chargés.
Jamais comme ce soir, et sans rien qui l’altère, Amphise n’a goûté la douceur de la terre. — Ô Melitta !… dit-il et, laissant à dessein Son front pâle attardé sur la tiédeur du sein, Il écoute ― si doux au fond du soir qui sombre ― Le bruit divin du cœur qui pour lui bat dans l’ombre. — Prends mon âme à ma bouche, ami ! dit Melitta. — Prends mes yeux ! dit Amphise et depuis qu’ils sont là La nuit bleue a noyé le lac et les campagnes ; Et la lune se lève au dessus des montagnes…
# Aux flancs du vase/Axilis au ruisseau
### AXILIS AU RUISSEAU

Axilis, allongé sur l’herbe de la rive, Suit d’un œil nonchalant le clair ruisseau d’eau vive Qui court, léger d’aurore, au milieu des prés verts. Le bois s’éveille à peine, et les champs sont déserts… Axilis laisse errer sur sa flûte d’ébène Des doigts vagues qu’un même accord toujours ramène ; Car il semble exhalé, si limpide et si pur, Par des lèvres d’argent sur un roseau d’azur ! Aux pentes des coteaux flottent des vapeurs blanches Et le matin mouillé sourit nu dans les branches.
Le pâtre qu’une ivresse envahit lentement Sent tressaillir sous lui la terre obscurément. Il boit l’haleine en fleur de la saison nouvelle ; Il boit le lait sacré de la bonne Cybèle. Eaux courantes, bois verts, feuillage frémissant… Le clair frisson du monde a passé dans son sang ! Dans l’herbe humide et drue il plonge son visage ; Il voudrait sur son cœur serrer le paysage. La vie autour de lui circule ; il voit courir Mille insectes fiévreux qu’un soir fera mourir. L’oiseau vole ; le vent souffle ; la feuille tremble ; Le ciel est de cristal… Et voici qu’il lui semble Que son âme, pareille au reflet du bouleau, A fui, légère et vaine, au murmure de l’eau…
# Biographie nationale de Belgique/Tome 1/AUFROI

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AUFROI, évêque d’Utrecht, décédé en 1008. Voir Ansfride.
# Biographie nationale de Belgique/Tome 1/AUDOMARE

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AUDOMARE, évêque de Tournay en 812. Voir Vandelmaire.
# Biographie nationale de Belgique/Tome 1/AUDOMARUS A SANCTO BERTIO

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AUDOMARUS A SANCTO BERTIO, écrivain ecclésiastique, né à Ostende au xviie siècle. Voir De Smet.
# Biographie nationale de Belgique/Tome 1/AURATA, Jacques

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AURATA (Jacques), humaniste, né à Anvers, vivait au xviie siècle. Ce personnage, dont le nom véritable pourrait bien avoir été traduit du flamand en latin (peut_être s’appelait-il Vergult ?), était maître d’école ou instituteur en Hollande. Il publia, à la Haye, en 1615, un traité de grammaire in-8$^o$, intitulé : De Studio linguæ latinæ.
Foppens, Bibliotheca Belgica, t. I, p. 500.
# Biographie nationale de Belgique/Tome 1/AUGUSTIN

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AUGUSTIN, cinquième évêque de Tournai, vivait au vie siècle. Saint Médard avait réuni sous sa crosse les deux diocèses de Noyon et de Tournai. A sa mort, vers 563, Augustin fut élu par le chapitre de Noyon, au préjudice de celui de Tournai, et il fixa sa résidence à Noyon. De là des mécontentements, qui ne cessèrent que lorsque les Tournaisiens eurent obtenu qu’on leur rendît leur évêque particulier. Ils attendirent six siècles.
# Biographie nationale de Belgique/Tome 1/AUGUSTIN DE SAINT-GOMAR

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AUGUSTIN DE SAINT-GOMAR, poëte flamand, né à Termonde en 1656, mort en 1703. Voir Vermeiren.
# Biographie nationale de Belgique/Tome 1/AULA, Barthélemy DE

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AULA (Barthélemy DE), écrivain ecclésiastique, né à Hal, décédé en 1575. Voir Hove (Barthélemy VAN).
# Biographie nationale de Belgique/Tome 1/AUDENAERDE, Daniel VAN

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AUDENAERDE (Daniel VAN), écrivain ecclésiastique, né à Hamme, près de Termonde, en 1615, mort à Anvers en 1678. Il entra fort jeune dans l’ordre des Carmes déchaussés et y prit le surnom de Daniel à Virgine Maria, sous lequel il est plus particulièrement connu. Il se signala par ses vertus, sa science et un dévouement charitable à toute épreuve, dont il devint victime dans une maladie contagieuse qui sévissait à Anvers en 1678. Il a laissé un grand nombre d’écrits la plupart en flamand : la Bibliotheca carmelitana, t. I, pp. 376-579, en énumère quinze traitant de sujets ascétiques ou de la vie de personnages religieux distingués. Les auteurs ecclésiastiques les plus recommandables louent ses qualités éminentes et son savoir.
# Biographie universelle ancienne et moderne/1re éd., 1811/Théofride

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THÉOFRIDE, ou Théofroy vingt-quatrième abbé d’Epternac (ordre de saint Benoît, au diocèse de Trèves), fut un des hommes les plus remarquables de son temps. Il entra dès sa plus tendre jeunesse à l’abbaye d’Epternac, et l’on prétend qu’il s’y trouvait déjà en 1031, lors de la translation des reliques de saint Willibrod, apôtre de la Frise, par l’abbé Humbert. Il y étudia avec ardeur les lettres sacrées et profanes ; acquit une parfaite connaissance des langues latine, grecque et même hébraïque. Sa science et sa piété lui méritèrent l’estime et l’affection de l’abbé Régimbert, sons lequel il vécut trente ans simple religieux. En 1078, cet abbé le choisit pour coadjuteur, mais, étant mort, trois ans après, Théofride rencontra un compétiteur, et fut obligé d’aller à Rome demander justice. Le pape Grégoire VII la lui rendit, en le maintenant en possession, par décision du 18 novembre 1083. Théofride gouverna son abbaye avec une grande sagesse, s’occupant sans cesse de l’instuction de ses religieux, et de leur bien spirituel et temporel. Il obtint pour eux, de plusieurs grands personnages de l’époque, divers priviléges et concessions utiles. On a conservé une lettre qu’il adressa en leur faveur à l’empereur Henri IV (voy. Gall. christ., XIII, col. 339 des Preuves). On voit dans cette lettre, écrite vers l’an 1101, que, malgré son grand âge, Théofride n’avait pas oublié son Horace. Il termina sa longue et vertueuse carrière dans les premiers jours d’avril 1110. Théofride a composé plusieurs ouvrages, savoir: I. La Vie de saint Luitwin, archevêque de Trèves, mort en 713. II. La Vie de sainte Irmine, que quelques-uns nomment Herminie, abbesse d’0rreen (Horreum prope Treviros). Ces deux vies n’ont pas été imprimées. III. La Vie de saint Willibrod, en 36 chapitres, insérée dans les recueils de Surius. IV. Quelques sermons de Cultu et Veneratione Sanctorum, imprimés dans les Bibliothèques des Pères. V. Flores epitaphii Sanctorum libri quatuor…, Luxembourg, Hubert Reulandt, 1619, in-4º « Opus (dit le P. Jean Roberti, jésuite (voy. ce nom), qui en a été l’éditeur et qui y a joint des notes et la vie de l’auteur en 15 pages), Opus multâ pietate, eruditione multigenâ et vere floridâ refertum. » Théofride l’avait dédié à Brunon, archevêque de Trèves, dont il était le confesseur. Il ne faut pas confondre l’abbé d’Epternac, avec saint Théofride qui vivait en 720, et dont il est question à l’art. Leonius (XXIV, 169) B—l—u.
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# Biographie universelle ancienne et moderne/1re éd., 1811/Théodoric

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THÉODORIC. Voy, Thierri, XLV, 410.
# Biographie universelle ancienne et moderne/1re éd., 1811/Théophane

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THÉOPHANE surnommé, on ne sait pourquoi, Cerameus, c’est-à-dire, le Potier, naquit, dit-on, à Taormine en Sicile, et devint arcbevêque de cette ville. Vainement nous avons cherché d’autres renseignements relatifs à cet écrivain ecclésiastique. On est même peu d’accord sur le temps où il a vécu. L’éditeur de ses sermons ou homélies grecques le fait fleurir dans le neuvième siècle ; Guill. Cave, vers le milieu du onzième, et Schœll notre collaborateur, se fondant sur l’autorité de Saxius, dans le douzième. Cette dernière opinion paraît la plus probable. Quoiqu’il en soit, les sermons de Théophane sont fort estimés. Il en a composé soixante-deux pour tous les dimanches et fêtes de l’année. L’archevêque y explique l’Évangile d’une manière convenable, s’attachant surtout au sens littéral, sans toutefois négliger le sens moral et allégorique. Son style, suivant Cave, est clair, simple, coulant, même assez pur et sans aucune affectation. François Scorse, jésuite de Palerme, a traduit les sermons en latin, et a publié sa traduction avec le texte accompagné d’amples prolégomènes et de savantes notes, sous ce titre : Theophanis Ceramei, archiepiscopi tauromenitani, homiliæ in Evangelia dominicalia et festa totius anni, gr. – lat., nunc primum editæ et notis illustratæ, Lutetiæ Parisiorum, magna navis (seb. Cramoisy), 1644, in-folio. Un autre jésuite, le P. Gretser (voy. ce nom, XVIII, 458), avait déjà inséré deux de ces homélies dans son volumineux recueil intitulé : de Sanctâ Cruce. Aubert Lemire, et d’autres après lui, ont confondu Théophane Céramée, avec Théophane Confesseur (voy. ce nom, XLV, 328). A l’art. Matthœi (Chr. Fred.), de la Biogr. univ. (XXVII, 468), on cite, de cet helléniste, un écrit qui a pour titre : de Theophane Ceremea, Dresde, 1788, in-4º de 16 pages. Nous ignorons si cet écrit est relatif à l’archevêque de Taormine. B—l—u.
# Biographie universelle ancienne et moderne/1re éd., 1811/Théophile, écrivain grec

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THÉOPHILE, écrivain grec dont les œuvres dramatiques rentrent dans la catégorie qui a obtenu des critiques le nom de comédie moyenne. Nous connaissons les titres des sujets de sept de ses pièces, dans les Protides et dans Néoptolème où il avait traité des sujets mythologiques. Dans le médecin (Iathros) il attaquait Callimédon, l’antagoniste de Démosthènes, et dans les Joueurs de flûte il se moquait de Laïs. Il avait donné à d’autres pièces le titre de la Béotie, d’Épidaure, etc. De tout ceci il ne reste rien, si ce n’est quelques vers noyés dans les quinze livres du curieux recueil qu’a compilé Athénée, et qui est d’un si grand prix pour la connaissance des mœurs et de la littérature de la Grèce. B—n—t.
# Biographie universelle ancienne et moderne/1re éd., 1811/Théodore (Méliténiote)

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THÉODORE (Méliténiote), grand sacellaire ou sacristain de l’église patriarcale de Constantinople, vécut, à ce qu’il paraît, dans le même temps que Constantin Méliténiote, qui, archidiacre du patriarche de Constantinople, mourut avec son prélat en exil l’an 1284. Allatius a publié de ce dernier : Constantini Meliteniotæ, de unione latinorum et græcorum et de processione Spiritus Sancti liber, gr.-lat., Rome, 1659, in-4º. Théodore Méliténiote a écrit en trois livres un Traite d’astronomie qui n’a pas été publié. L’introduction et le premier chapitre de cet ouvrage, tirés d’un manuscrit appartenant à la bibliothèque d’Isaac Vossius, ont été publiés sous ce titre : Theodori Meliteniotæ, magni sacellarii magnæ Ecelesiæ Constantinopolitanæ præmium in astronomiam, gr.-lat., Paris, 1663, in-4º. Ce petit ouvrage étant très-rare, Fabricius l’a réimprimé dans sa Bibliotheca græca, t. IX, p. 199. Il se trouve à la Bibliothèque royale, en grec manuscrit, n$^o$ 2290. G—y.
# Biographie universelle ancienne et moderne/1re éd., 1811/Théophile, évêque d’Antioche

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THÉOPHILE, évêque d’Antioche, à l’époque de Marc-Aurèle, fut païen avant de se convertir au christianisme. Élevé à l’épiscopat, il adressa à un adorateur des idoles nommé Autolycus, un ouvrage divisé en trois livres, et consacré à combattre les fables du paganisme, à démontrer la vérité de la doctrine nouvelle. Cet écrit est loin d’être sans mérite ; il a échappé au naufrage qui a englouti la majeure partie des productions de l’antiquité. La première édition du texte grec, accompagné d’une traduction latine, est due à C. Gessan, qui la fit paraître à Zurich, en 1546, avec divers écrits de quelques autres écrivains ecclésiastiques. On retrouve dans les recueils de Fronton du duc de Gallandi, d’0berthür ces trois livres à Autolycus, dont J. Fell, à Oxford, en 1684, et J. Chr. Wolf à Hambourg en 1724, ont donné des éditions séparées en revisant le texte sur des manuscrits et en y joignant des notes. W. F. Thienmann a publié à Leipzig, en 1834, une traduction allemande, avec une introduction et un commentaire. Théophile avait composé d’autres ouvrages qui sont perdus. Il faut déplorer la disparition des écrits dans lesquels il combattait les erreurs de Marinon et d’Hermogène. Faute de renseignements suffisants, l’histoire intéressante, à bien des égards, des hérésies qui troublèrent le berceau du christianisme, est demeurée fort obscure. Théophile mourut l’an 181 de notre ère. Sa vie et ses écrits ont été mentionnés avec détails par un grand nombre d’auteurs dont on trouvera l’indication dans le vaste répertoire bibliographique de J. G. Th. Grüsse Lehrbuch einer literargeschichte, Dresde, 1838, tom. I. p. 944. Ajoutons qu’il a été l’objet de deux dissertations spéciales, l’une de T. Grabener : de Theophilo Antiocheno dissertatio, Dresde, 1744 ; l’autre de J. C. Walpurger. Theophilus Antiochenus bonipastoris in Ecclesia typus, Chemnitz, 1735. in-4º. B—n—t.