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# Lettres d'Hippolyte Valmore à Gustave Revilliod conservées aux Archives d'État de Genève (1859-1873)/07

Bien cher Monsieur,
Permettez moi de vous demander si les troubles qui ont eu lieu à Genève ont frappé quelqu’un de vos amis. Nous ne pouvons d’ici nous rendre compte du mouvement, de ses causes, et des torts de chacun. Mais votre nom nous a sauté au cœur tout de suite, et nous voulons que vous sachiez bien qu’il en est souvent ainsi, mais particulièrement lorsque quelque évènement malheureux peut vous atteindre.
De la part de mon père et de la mienne, l’expression de la plus sincère affection et pour votre mère, mille hommages de respect.
Ne voyez pas une indiscrétion dans ma démarche, mais un mouvement tout naturel qui me porte vers vous, et vous demande un mot très court qui nous rassure.
Votre affectionné et respectueux serviteur et ami
25 Août 1864.
Nous partons samedi pour S$^t$ Denis d’Anjou, chez M. Langlais. Si vous voulez bien nous répondre que ce soit cependant à Paris ; on nous enverra notre correspondance à la campagne. Si toutefois vous désiriez connaître l’adresse de M. Langlais, c’est à S$^t$ Denis d’Anjou (par Sablé, Sarthe).
# Lettres d'Hippolyte Valmore à Gustave Revilliod conservées aux Archives d'État de Genève (1859-1873)/12

Bien cher Monsieur et ami, je vous demande pardon de vous déranger pour si peu : il s’agit de savoir quelle est la meilleure histoire des protestants, des persécutions qu’ils ont subies, etc, la plus complète et la plus impartiale. Mon père désire vivement connaître ces tristes annales, et ne croit pouvoir mieux s’adresser qu’à vous. L’ouvrage est probablement sous sa main, à la Bibliothèque impériale. Le tout est de connaître son titre ; il ne peut choisir lui même ni tout lire, et me charge de vous prier de vouloir bien le guider en cette matière.
La Commission m’est agréable, puisque j’ai à m’adresser au plus aimable comme au meilleur des hommes. Je vous envoie de nouveau, cher ami de ma mère, tous mes respects et mes affections. À Madame Votre Mère des vœux pour son bonheur et l’expression de mon profond respect.
6 Janvier 1866.
La bonne visite aura-t-elle lieu cet hiver, et bientôt ?
# Lettres d'Hippolyte Valmore à Gustave Revilliod conservées aux Archives d'État de Genève (1859-1873)/14

Après un long silence, que je me reproche, une longue absence qui nous pèse, nos vœux sont les mêmes, bien cher Monsieur et ami, pour votre bonheur et celui de Madame votre mère. Vous avez eu des troubles dans Votre patrie et nous avons pensé à vous qui aimez tant votre Helvétie. Genève a été ensanglanté encore une fois, et cependant la liberté y fait sa demeure et n’en sort gère. Vous avez dû souffrir cette année : que ce soit la dernière fois. Que tout concoure, patrie, amis, parents, à vous rendre la vie sereine, telle que vous la méritez. Au nom de mon père et au mien, je serre affectueusement vos mains, et je vous prie de faire agréer l’hommage de mon affectueux respect à Madame Revilliod.
Votre reconnaissant et fidèle
30 Décembre 66.
Mon meilleur ami, Armand du Mesnil, a épousé cette année une de vos compatriote, M$^{lle}$ Hélène Ruchet. (Il me semble que cela me rapproche de la Suisse d’où sortait le grand père de ma mère). M$^{lle}$ Ruchet est charmante ; nous l’appelons Sakountala, car elle paraît plutôt née sous le soleil de l’Inde de quelque branime et d’une apsara. Elle se défend beaucoup de cette origine hindoue et place la Suisse au dessus de tous les pays du monde. Mon ami est très heureux ; d’ailleurs il est très digne de son bonheur.
Grâce à Madame Du Mesnil, je connais Gotthelf. J’ai pleuré, J’ai presque prié ! si j’étais susceptible de foi, ces livres m’auraient entraîné. Je n’ai rien lu de plus vrai, de plus beau dans le simple, de plus pénétrant. Kathi, l’Âme et l’argent, Elisi Fréneli, Anne Mareili ; je ne les oublierai jamais. J’ai retrouvé là, sous une forme rustique, cette bonté profonde de nature qui se lit sur la figure de Madame Revilliod, et, pardon, de son fils. On ne connaît pas de tout Gotthelf chez nous.
# Lettres d'Hippolyte Valmore à Gustave Revilliod conservées aux Archives d'État de Genève (1859-1873)/09

Bien cher Monsieur et ami.
Tous les exemplaires de Bonivard se trouvent entre les mains de leurs destinataires sauf celui de M. S$^{te}$ Beuve (qui avait d’abord été adressé à M. de S$^{te}$ Beuve, député) et qui va aujourd’hui être deéposé chez notre ami et poète.
Nous sommes bien heureux d’apprendre que Madame Revilliod se porte mieux : c’est un des grands bonheurs que nous vous souhaitons bien vivement.
Quand reviendrez-vous à Paris, cher Monsieur ? Vos apparitions sont si rapides, et cependant un anneau de plus chaque fois s’ajoute à la chaîne que nous attache à vous. Ce moment de bonheur est bien apprécié, je vous assure, par mon père et par moi.
le vous serre affectueusement et respectueusement les mains et vous prie d’offrir mes tendres hommages à Madame votre mère.
3 Avril.
# Lettres d'Hippolyte Valmore à Gustave Revilliod conservées aux Archives d'État de Genève (1859-1873)/13

Bien cher Monsieur et ami, j'ai reçu vos deux portraits avec plaisir et reconnaissance. Vous ne pouvez encore venir : c'est vous voir, sinon vous parler. On dirait que le plus ancien a été fait sur un destin ; je préfère le second, mais surtout celui qui accompagne Madame votre mère.
Ce dernier rend, à mes yeux, votre bonté, votre finesse de cœur et le mouvement de votre esprit : il a cette physionomie qui vous fait des amis avant que vous ne parliez des amis qui vous connaissent déjà d’un regard et sentent qu’ils peuvent aller à vous le cœur sur la main.
Oui, notre vie est changée par cette triste perte. Une conversation libre et toujours nouvelle, sans pédanterie, sans recherche d’esprit ; puis un mois de liberté à la campagne, où nous retrouvions en Langlais ce que Paris a de plus intéressant pour l’intelligence, tout en respirant l’air pur, et la vie rustique, tout cela est passé, et ne sert plus qu’à attrister le présent. Nous ne savons ce que le gouvernement va faire d’Aimé. Il songe à un consulat, mais ne veut pas retourner au Mexique.
Vous savez, cher Monsieur, que M$^{lle}$ Olivier est mariée ; M$^{lle}$ Hélène Ruchet va probablement aussi épouser un de mes amis. J’ai en l’occasion de la saluer : elle paraît sérieuse et très pure, très simple, et je m’en réjouis pour mon ami, l’un des meilleurs, un chevalier des anciens temps devenu démocrate à la suite des siècles.
On parle beaucoup de guerre ici ; il est difficile que la France reste au port d’armes, mais comme vous le désirez, que l’Helvétie soit protégée par ses montagnes : il faut bien que la liberté se réfugie quelque part.
À votre mère comme à vous cher Monsieur et ami, mon respect et mon affection inaltérables
Mon père, dont la santé est relativement bonne, vous envoie ses souvenirs affectueux. Il vous désire aussi bien vivement.
# Leçons sur l’intégration et la recherche des fonctions primitives (seconde édition)

Pour les autres éditions de ce texte, voir Leçons sur l’intégration et la recherche des fonctions primitives.

### INDEX.

| | | Pages. |
| Préfaces. V |||
| Chapitre I. | — | L’intégrale avant Riemann. 1 |
| Chapitre II. | — | La définition de l’intégrale donnée par Riemann. 15 |
| Chapitre III. | — | Définition géométrique de l’intégrale. 36 |
| Chapitre IV. | — | Les fonctions à variation bornée. 49 |
| Chapitre V. | — | La recherche des fonctions primitives. 68 |
| Chapitre VI. | — | L’intégration définie à l’aide des fonctions primitives. 92 |
| Chapitre VII. | — | L’intégrale définie des fonctions sommables. 105 |
| Chapitre VIII. | — | L’intégrale indéfinie des fonctions sommables. 141 |
| Chapitre IX. | — | La recherche des fonctions primitives. L’existence des dérivées. 174 |
| Chapitre X. | — | La totalisation. 202 |
| Chapitre XI. | — | L’intégrale de Stieltjès. 252 |
| Note. 314 |||
| Table des Matières. 341 |||
# Leçons sur l’intégration et la recherche des fonctions primitives (première édition)/Table des matières
### TABLE DES MATIÈRES.

| | | Pages. |
| Préface V |||
| Chapitre I. — L’intégrale avant Riemann. 1 |||
| I. | — | L’intégrale des fonctions continues. 1 |
| II. | — | L’intégrale des fonctions discontinues. 7 |
| Chapitre II. — La définition de l’intégrale donnée par Riemann. 15 |||
| I. | — | Propriétés relatives aux fonctions. 15 |
| II. | — | Conditions d’intégrabilité. 23 |
| III. | — | Propriétés de l’intégrale. 30 |
| IV. | — | Intégrales par défaut et par excès. 33 |
| Chapitre III. — Définition géométrique de l’intégrale. 36 |||
| I. | — | La mesure des ensembles. 36 |
| II. | — | Définition de l’intégrale. 45 |
| Chapitre IV. — Les fonctions à variation bornée. 49 |||
| I. | — | Les fonctions à variation bornée. 49 |
| II. | — | Les courbes rectifiables. 59 |
| Chapitre V. — La recherche des fonctions primitives. 1 |||
| I. | — | L’intégrale définie. 64 |
| II. | — | Les nombres dérivés. 67 |
| III. | — | Fonctions déterminées par un de leurs nombres dérivés. 74 |
| IV. | — | Recherche de la fonction dont un nombre dérivé est connu. 80 |
| V. | — | L’intégration riemannienne considérée comme l’opération inverse de la définition. 82 |
| Chapitre VI. — L’intégration définie à l’aide des fonctions primitives. 85 |||
| I. | — | Recherche directe des fonctions primitives. 85 |
| II. | — | Propriétés des fonctions dérivées. 89 |
| III. | — | L’intégrale déduite des fonctions primitives. 92 |
| Chapitre VII. — Les fonctions sommables. 98 |||
| I. | — | Le problème d’intégration. 98 |
| II. | — | La mesure des ensembles. 102 |
| III. | — | Les fonctions mesurables. 110 |
| IV. | — | Définition analytique de l’intégrale. 112 |
| V. | — | Définition géométrique de l’intégrale. 116 |
| VI. | — | La recherche des fonctions primitives. 120 |
| VII. | — | La rectification des courbes. 125 |
# Lettre sur les bibliothèques pédagogiques

M. André, professeur d’école normale, termine par les paroles suivantes la communication qu’il nous adresse et dont l’ensemble ne s’éloigne pas des idées qui viennent d’être exprimées :
Que la bibliothèque pédagogique reste donc une bibliothèque de pédagogie, de travail ; qu’elle fournisse aux instituteurs tous les livres du métier, qu’ils ne trouvent pas ailleurs et qu’ils ne peuvent acheter, et son rôle sera déjà très grand, elle aura suffisamment à faire pour le remplir. Que par tous les moyens possibles on prouve aux instituteurs qu’ils ont sans cesse besoin de se perfectionner par la lecture, qu’on les y amène au besoin malgré eux, et les bibliothèques pédagogiques seront fréquentées, même sans contenir des romans et peut-être un peu parce qu’elles n’en contiendront pas.
# Livre de prières, 1852

Priez sans cesse.
Rendez grâces à Dieu en toutes choses ; car c’est là ce que Dieu veut que vous fassiez tous en Jésus-Christ.
# Livre de messe des petits enfants

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# Lettres à Lucilius/Lettre 112
## Lettre CXII.

Je souhaiterais de toute mon âme que ton ami se réformât et devînt tel que tu le désires. Mais c’est le prendre bien endurci ou même, chose plus fâcheuse, trop amolli et trop usé par une longue habitude du vice. Je veux te faire une comparaison tirée de mon métier d’agriculteur. Toute vigne n’est pas susceptible d’être greffée : si le sujet est vieux ou ruiné, s’il est faible ou grêle, il n’adoptera pas la greffe ou ne pourra pas la nourrir ; il ne fera point corps avec elle, et ne s’assimilera point à sa vertu ni à sa nature. Aussi a-t-on coutume de couper la vigne hors de terre, afin que si l’épreuve manque, on puisse tenter de nouveau la chance et recommencer sous terre l’incision. L’homme dont parle ta lettre n’a plus aucune force : pour avoir trop donné aux vices, il a perdu sa sève et sa flexibilité : enter la raison sur cette âme est impossible ; elle n’y profiterait pas. « Mais il le désire, lui. » N’en sois pas dupe ! Je ne dis pas qu’il te mente : il croit le désirer. Il a pris en dégoût la mollesse… oui, mais renouera vite avec elle. « La vie qu’il mène fait son tourment, » dit-il. Je ne le nie point : eh ! qui n’éprouve ce même tourment ? Quel homme n’aime et ne déteste à la fois sa façon de vivre ? Ne donnons gain de cause à celui-ci que sur la preuve qu’il aura rompu sans retour avec la mollesse. Jusqu’ici ce n’est qu’une bouderie.
# Lettres à Lucilius/Lettre 111
## Lettre CXI.

Tu me demandes comment s’appelle en latin ce que les Grecs nomment sophismes. Beaucoup de termes ont été essayés, aucun n’est resté ; sans doute comme la chose n’était pas reçue ni usitée chez nous, le mot à son tour a été repoussé. Toutefois le terme le plus juste, à mon gré, est celui que Cicéron emploie, cavillationes, petits moyens qui se réduisent à un tissu de questions captieuses, sans profit d’ailleurs pour la vie pratique et n’ajoutant rien au courage, à la tempérance, à l’élévation des sentiments. Mais l’homme qui cherche dans l’exercice de la philosophie sa propre guérison acquiert une noblesse d’âme, une assurance, une force invincibles : plus on l’approche, plus il paraît grand. Il est de hautes montagnes dont les proportions, vues de loin, semblent moindres, et qui de près frappent le spectateur par leurs gigantesques sommets : tel est, ô Lucilius, le vrai philosophe, homme et non charlatan de la science. Debout sur un lieu éminent, il est admirable, il est grand d’une grandeur réelle. Il n’est point guindé dans sa marche et ne se hausse point sur le bout des pieds comme ceux qui appellent l’artifice au secours de leur taille et veulent paraître plus grands qu’ils ne sont : il se trouve, lui, de taille suffisante. Comment ne serait-il pas satisfait d’avoir grandi jusqu’au niveau où n’atteint plus la main de la Fortune ? Donc il domine aussi toutes choses humaines, égal à lui-même en toute situation, que sa vie marche d’un cours paisible ou ballottée par les orages, vouée aux luttes et aux difficultés. Tant de constance ne sera jamais le produit de ces chicanes de mots dont je parlais tout à l’heure. L’esprit s’y joue sans rien y gagner, et la philosophie, cette sublime étude, il la fait ramper terre à terre. Ce sont, au reste, des passe-temps que je n’interdis pas, quand on veut être à rien faire. Mais le mal, le grand mal est qu’ils offrent un je ne sais quel charme, et que, ingénieux en apparence, ils attirent l’esprit, le captivent et retardent sa marche, quand de si vastes labeurs le réclament, lorsqu’à peine la vie tout entière suffit rien que pour apprendre à mépriser la vie.
« Et l’art de la régler ? » dis-tu. Ceci est l’œuvre secondaire : car nul ne règle bien sa vie, si d’abord il ne la méprise.
# L’Encyclopédie/1re édition/BAALAM

BAALAM, ville de la Palestine dans la demi-tribu de Manassés.
# L’Encyclopédie/1re édition/BAANITES

BAANITES, s. m. pl. (Hist. ecclés.) hérétiques, sectateurs d’un certain Baanès, qui se disoit disciple d’Epaphrodite, & semoit les erreurs des Manichéens dans le ix. siecle, vers l’an 810. Pierre de Sicile, Hist. du Manich. renaissant. Baronius, A. C. 810. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/BAALMEON

* BAALMEON, (Géog. sainte.) ville de la Palestine, bâtie par la tribu de Ruben.
# L’Encyclopédie/1re édition/BAAR

* BAAR, (Géog.) comté d’Allemagne en Suabe, dans la principauté de Furstemberg, vers la source du Danube & du Neckre, proche la forêt Noire & les frontieres du Brisgaw. On appelle quelquefois les montagnes d’Abennow de son nom, montagnes de Baar.
# L’Encyclopédie/1re édition/BAARAS

* BAARAS, (Géog. & Hist. nat.) nom d’un lieu & d’une plante qu’on trouve sur le mont Liban en Syrie, au-dessus du chemin qui conduit à Damas. Josephe dit qu’elle ne paroît qu’en Mai, après que la neige est fondue ; qu’elle luit pendant la nuit comme un petit flambeau ; que sa lumiere s’éteint au jour ; que ses feuilles enveloppées dans un mouchoir s’échappent & disparoissent ; que ce phénomene autorise l’opinion qu’elle est obsédée des démons, qu’elle a la vertu de changer les métaux en or, & que c’est par cette raison que les Arabes l’appellent l’herbe d’or ; qu’elle tue ceux qui la cueillent sans les précautions nécessaires ; que ces précautions sont malheureusement inconnues ; qu’elle se nourrit, selon quelques Naturalistes, de bitume ; que l’odeur bitumineuse que rend sa racine, quand on l’arrache, suffoque ; que c’est ce bitume enflammé qui produit sa lumiere pendant la nuit ; que ce qu’elle perd en éclairant n’étant que le superflu de sa nourriture, il n’est pas étonnant qu’elle ne se consume point ; que sa lumiere cesse quand ce superflu est consumé ; & qu’il faut la chercher dans les endroits plantés de cedres. Combien de rêveries ! & c’est un des historiens les plus sages & les plus respectés qui nous les débite.
# L’Encyclopédie/1re édition/BAAT

BAAT, s. m. (Com.) monnoie d’argent du royaume de Siam. Le baat sert aussi de poids ; sa forme est un quarré sur lequel sont empreints des caracteres assez ressemblans à ceux des Chinois : mais ils sont mal frappés. Comme on altere souvent le baat par ses angles ou côtés, il ne faut le prendre ni comme poids, ni en payement, sans en avoir fait l’examen. Son poids est de trois gros deux deniers & vingt grains, poids de marc de France ; son titre neuf deniers douze grains : il vaut deux livres neuf sols sept deniers argent de France. Cette monnoie a cours à la Chine ; on l’appelle tical. Voyez Tical.
# L’Encyclopédie/1re édition/BAALITES

BAALITES, s. m. pl. (Hist. anc.) secte d’impies, parmi le peuple d’Israel. Ils adoroient Baal, ou l’idole de Bel. Nous lisons dans le troisieme livre des Rois, qu’Achab & Jesabel sacrifioient tous les jours à cette idole ; & qu’Elie ayant convaincu de superstition les prêtres de ce faux dieu par un miracle qu’il fit à la vûe d’Achab & du peuple, ces sacrificateurs au nombre de quatre cens cinquante furent tous mis à mort. Ancien Testament, III. liv. des Rois, ch. xviij. Voyez Baal. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/BAAL ou BEL

BAAL ou BEL, (Hist. anc.) nom qui signifie seigneur en langue Babylonienne, & que les Assyriens donnerent à Nemrod, lorsqu’après sa mort ils l’adorerent comme un Dieu. Baal étoit le dieu de quelques peuples du pays du Chanaan. Les Grecs disent que c’étoit Mars, & d’autres que c’étoit ou Saturne ou le Soleil. L’historien Josephe appelle le dieu des Phéniciens Baal ou Bel, dont Virgile parle dans l’Enéide comme d’un roi de Tyr :
Implevitque mero pateram, quam Belus, & omnes A Belo soliti.
Godwin, fondé sur la ressemblance des noms, croit que le Baal des Phéniciens est le même que Moloch : le premier signifie seigneur, & le second, prince ou roi. Cependant d’autres pensent que ces peuples adoroient Saturne sous le nom de Moloch, & Jupiter sous celui de Baal : car ils appelloient ce dernier dieu, Baal semen, le seigneur du ciel. Quoi qu’il en soit de ces différentes opinions, le culte de Baal se répandit chez les Juifs, & fut porté à Carthage par les Tyriens ses fondateurs. On lui sacrifioit des victimes humaines, & des enfans, en mémoire de ce que se trouvant engagé dans une guerre dangereuse, il para son fils des ornemens royaux, & l’immola sur un autel qu’il avoit dressé lui-même. Jérémie reproche aux Juifs qu’ils brûloient leurs enfans en holocauste devant l’autel de Baal ; & dans un autre endroit, que dans la vallée d’Ennon ils faisoient passer leurs enfans par le feu en l’honneur de Moloch. Les Rabbins pour diminuer l’horreur de cette idolatrie, s’en sont tenus à cette seconde cérémonie. Non comburebant illos, disent-ils de leurs ancêtres, sed tantum traducebant illos per ignem. Mais si dans le culte de Baal il n’en coûtoit pas toûjours la vie à quelqu’un, ses autels au moins étoient souvent teints du sang de ses propres prêtres, comme il paroît par le fameux sacrifice où Elie les défia. Incidebant se juxta ritum suum cultris & lanceolis, donec profunderentur sanguine. Lib. III. Reg. Voyez Belus. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/BAALA

* BAALA, (Géog. sainte.) ville de la Palestine dans la tribu de Juda, où l’arche fut en dépôt pendant vingt ans. Il y eut dans la tribu de Juda une autre ville de même nom, qui passa ensuite dans celle de Siméon.
Baala, montagne de la Palestine, qui bornoit la tribu de Juda du côté du Nord.
# L’Encyclopédie/1re édition/BAALTIS

* BAALTIS, s. f. (Myth.) déesse adorée des Phéniciens : on la fait sœur d’Astarté, & femme de Saturne, dont elle n’eut que des filles. On croit que ce fut la diane des Grecs, revérée particulierement à Biblos sous le nom de Baaltis.
# L’Encyclopédie/1re édition/ALLINGUES

ALLINGUES, s. f. (terme de riviere.) sorte de pieux que l’on enfonce dans une riviere flotable au-dessus de l’arrêt, à environ une toise & demie de la berge, pour faire entrer le bois qui vient à flot, afin de le tirer plus commodément & l’empiler sur la berge que l’on souhaite.
# L’Encyclopédie/1re édition/ALLOBROGES

* ALLOBROGES, s. m. On entendoit autrefois par Allobroges un peuple ancien de la Gaule Narbonnoise ; & l’on entend par ce mot aujourd’hui les Savoyards.
# L’Encyclopédie/1re édition/ALLOGNE

ALLOGNE, s. m. est dans l’Artillerie un cordage qui s’employe dans la construction des ponts. (Q)
# L’Encyclopédie/1re édition/ALLODIAL

ALLODIAL, adj. (Jurisprud.) épithete d’un héritage qui est tenu en franc-alleu. Voyez Alleu.
Une terre allodiale est une terre dont quelqu’un a la propriété absolue, & pour raison de laquelle le propriétaire n’a aucun Seigneur à reconnoître, ni redevance à payer. Voyez Propriété.
En ce sens allodial est opposé à feudal ou féodal, ou bénéficiaire. Voyez Fief, Bénéfice, Alleu, &c. Les héritages allodiaux ne sont pas exempts de la dixme. (H)
# L’Encyclopédie/1re édition/ALLITERATION

ALLITERATION, s. f. figure de Rhétorique ; c’est une répétition & un jeu sur la même lettre. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/ALLONGER

ALLONGER, v. act. (Marine.) Allonger le cable, c’est l’étendre sur le pont jusqu’à une certaine longueur, ou pour le bitter, ou pour mouiller l’ancre. Voyez Bitter. Allonger une manœuvre, c’est l’étendre pour pouvoir s’en servir au besoin. Allonger la vergue de civadiere, c’est ôter la vergue de civadiere de l’état où elle doit être pour servir, & la faire passer sous le beaupré, on le long du beaupré, au lieu de la tenir dressée en croix. Voyez Beaupré. Allonger la terre, c’est aller le long de la terre. Voyez Ranger la côte. (Z)
Allonger, v. act. (Escrime.) c’est détacher un coup d’épée à l’ennemi en avançant le pié droit sans remuer le gauche. Voyez Estoc.
Allonger le cou, (Manege.) se dit d’un cheval qui au lieu de tenir sa tête en bonne situation lorsqu’on l’arrête, avance la tête & tend le cou comme pour s’appuyer sur sa bride, ce qui marque ordinairement peu de force de reins. Allonger, en terme de Cocher, c’est avertir le postillon de faire tirer les chevaux de devant ; alors le cocher dit au postillon, allongez, allongez. Allonger les étriers, c’est augmenter la longueur de l’étriviere par le moyen de sa boucle, dont on fait entrer l’ardillon à un ou plusieurs points plus bas. Voyez Etrier. (V)
* Allonger, v. neut. usité dans les Manufactures de soie. Si une étoffe est mal frappée, que les figures du dessein, quelles qu’elles soient, fleurs ou autres, n’aient pas les contours qu’elles doivent avoir, mais qu’elles prennent plus de longueur que le dessein n’en comporte ; on dit que l’ouvrier allonge.
Allonger, c’est en terme de Manufacturier en laine, en fil, en un mot, presqu’en tout ouvrage ourdi, mettre l’étoffe ou l’ouvrage sur deux ensuples éloignées l’une de l’autre de quelques piés ; & par le moyen de leviers appliqués dans des trous pratiqués aux quatre extrémités de ces deux ensuples, le distendre & lui donner plus d’aunage. Cette manœuvre est expressément défendue par les reglemens. Voyez Ramer, Draperie.
Allonger se dit encore d’une chaîne qui devenue trop courte pour fournir la quantité d’ouvrages d’un même dessein que l’on desire, s’allonge d’une autre chaîne qu’on lui ajoûte, par le tordage & par les nœuds. Voyez Tordage & Nœuds.
# L’Encyclopédie/1re édition/ALLIOTH

ALLIOTH, terme d’Astronomie, étoile qui se remarque à la queue de la grande ourse. Voyez Étoile & Grande Ourse. (O)