OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# La Femme Auteur, ou les Inconvéniens de la célébrité/Tome 1/III
## CHAPITRE III.

La comtesse, demeurée seule avec son époux, se hasarda de lui montrer ses craintes sur les suites de l’engagement qu’il venait de prendre. Je comptais, lui dit-elle, élever ma fille comme je le fus moi-même. Je ne vois pas sans peine, je te l’avoue, mon cher Auguste, que mon projet soit renversé. Peut-être ai-je tort, mais je suis effrayée du désir que notre Anaïs a de se distinguer : ce désir me semble incompatible avec la modestie qui convient à notre sexe, et je me trouverais la plus malheureuse des mères, quand bien même ma fille deviendrait l’objet de l’admiration générale, si les talens qui lui procurerait cet orgueilleux avantage devaient lui coûter une seule vertu. — Rassure-toi, l’envie que notre enfant montre de s’instruire, ne tient pas à la vanité, mais à un sentiment profond de l’ame. L’unique motif qui l’anime n’est-il pas celui de me plaire ? — J’en conviens. — Cela doit te rassurer. — Oh ! l’extrême sensibilité de cette enfant m’épouvante : tous mes soins tendaient à la modérer. Les leçons qu’elle va recevoir, ses lectures produiront un effet contraire. J’ai souvent entendu dire à ma mère, qui était une personne d’un grand sens, que la culture des lettres et des arts est dangereuse pour une femme, et que celle qui s’y livre doit être nécessairement ou malheureuse ou coupable. M. de Crécy réfuta cette opinion par plusieurs exemples. Ensuite il ajouta : Es-tu convaincue ? — Je le suis toujours, dès que tu as parlé : toutefois, loin de porter envie aux femmes qui attirèrent les regards de leur siècle, qui ont mérité les éloges du nôtre, je préfère ma destinée obscure à leur brillante destinée ; mon bonheur est si parfait, que je n’en souhaitais pas un autre pour ma fille. — Le comte, fortement ému, serra en silence la main de sa femme ; un moment après il dit : Je conviens qu’il eût peut-être été préférable qu’Anaïs se fût montrée la fidelle image de ma Virginie ; mais à la touchante douceur de ton caractère, elle joint l’exaltation du mien : elle est tour-à-tour modeste, fière, patiente, emportée : à beaucoup de tes qualités, elle unit quelques-uns de mes défauts. Son imagination cherche continuellement à s’exercer ; son cœur éprouve, en secret, le besoin impérieux d’aimer encore autre chose que nous : il est donc de notre prudence de ne pas contrarier le noble penchant qu’un mot a suffi pour développer en elle. Oui, puisque la nature lui créa une ame ardente, il lui faut des illusions : que celle des arts la préserve de toute autre. Je vais m’appliquer à former son esprit ; continue à former ses mœurs ; que nos leçons et ton exemple la rendent un jour digne de prendre rang parmi les femmes illustres, qui sont ensemble la gloire et le modèle de leur sexe.
Le comte prononça ces derniers mots avec tant d’enthousiasme, que Virginie n’osa plus combattre son opinion : elle avait d’ailleurs une si haute idée des lumières de son époux, et se défiait tellement des siennes, qu’elle se reprocha presque ses légitimes sollicitudes.
# La Mélodie et l’Accompagnement

La beauté, dans la femme, est une mélodie
Dont la toilette n’est que l’accompagnement.
Vous avez la beauté. — Sur ce motif charmant,
À chercher des accords votre goût s’étudie :
Tantôt c’est un corsage à la coupe hardie
Qui s’applique au contour, comme un baiser d’amant ;
Tantôt une dentelle au feston écumant,
Une fleur, un bijou qu’un reflet incendie.
La gaze et le satin ont des soirs triomphants ;
D’autres fois une robe, avec deux plis de moire,
Aux épaules vous met deux ailes de victoire.
Mais de tous ces atours, ajustés ou bouffants,
Orchestre accompagnant votre grâce suprême,
Le cœur, comme d’un air, ne retient que le thème !
23 avril 1869.
# La Mémoire

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* La Mémoire, poème de François Coppée
* La Mémoire, poème de Marceline Desbordes-Valmore
* La Mémoire, poème de Sully Prudhomme
* La Mémoire (Arbouville)
# La Mélancolie (Guaita)
### La Mélancolie

Sur le parvis de mosaïque, où des opales S’animent, par instants, d’un vague et doux regard, Éparses dans l’azur des turquoises très pâles, — La Fée est descendue en robe de brocart.
Ses blonds cheveux, cendrés d’argent, sont avec art Réfrénés par un peigne où des perles royales Fleurissent ; — et, là-haut, les étoiles rivales Scintillent, et la Lune est à son premier quart.
C’est ici que, foulant des gemmes constellées, Sur un trône — parmi ses âmes-sœurs voilées, Pour rêver, chaque nuit, Elle se vient asseoir.
Sans causes, jusqu’à l’aube, en silence Elle pleure. Si belle, qu’on se sent languir, rien qu’à la voir, D’un poison savoureux — et dont il faut qu’on meure !
       Août 1884.
# La Mémoire (Coppée)

Souvent, lorsque la main sur les yeux je médite, Elle m’apparaît, svelte et la tête petite, Avec ses blonds cheveux coupés courts sur le front. Trouverai-je jamais des mots qui la peindront, La chère vision que malgré moi j’ai fuie ? Qu’est auprès de son teint la rose après la pluie ? Peut-on comparer même au chant du bengali Son exotique accent, si clair et si joli ? Est-il une grenade entr’ouverte qui rende
L’incarnat de sa bouche adorablement grande ? Oui, les astres sont purs, mais aucun, dans les cieux, Aucun n’est éclatant et pur comme ses yeux ; Et l’antilope errant sous le taillis humide N’a pas ce long regard lumineux et timide. Ah ! devant tant de grâce et de charme innocent, Le poète qui veut décrire est impuissant, Mais l’amant peut du moins s’écrier : « Sois bénie, O faculté sublime à l’égal du génie, Mémoire, qui me rends son sourire et sa voix, Et qui fais qu’exilé loin d’elle je la vois ! »
# La Mort dans l’amour
## LA MORT DANS L’AMOUR sonnet xxiii

* Dans le cortège de la Vie, parut une figure
* Qui avait les ailes de l’Amour, et qui portait son gonfalon :
* Sur l’étoffe merveilleuse, noblement ouvrées
* Ta forme et ta chair, ô visage sans âme !
* Des bruits mystérieux, pareils à ceux auxquels le Printemps s’éveille,
* Frémissaient dans les plis de la bannière, et à travers mon cœur, son aspect
* Passa vite et sans laisser de traces, comme l’heure inoubliable
* Où le sombre portail de la naissance grinça et tout fut neuf.
* Mais suivait une femme voilée ; elle enroula
* La bannière autour de la hampe pour la ployer et rattacher ;
* Elle prit une plume à l’aile du banneret
* Et la tint à ses lèvres qui ne l’agitèrent pas ;
* Et elle me dit : « Regarde, il n’y a point de souffle :
* Moi et cet amour ne faisons qu’un et je suis la Mort. »
# La Mort de Balzac

* 1. Avec Balzac
* 2. La femme de Balzac
* 3. La mort de Balzac
# La Mort (Verhaeren - Multiple Splendeur)
## LA MORT

— Triste dame, mon âme,
De quel séjour de deuil et d’or,
Viens-tu, ce soir, parler encor,
Triste dame, mon âme ?
— Je viens d’un palais de flambeaux
Dont j’ai brisé les portes closes ;
Je tiens, entre mes mains, les roses
Qui fleuriront sur ton tombeau…
— Douce dame, mon âme,
Puisque la mort doit survenir,
J’ai la crainte de l’avenir,
Douce dame, mon âme.
— Ce que tu crains c’est ta beauté.
La vie en haut, la mort sous terre
Tressent les fleurs de leur mystère
Au front de ton éternité.
— Belle dame, mon âme,
Le temps passe en grand deuil
Avec sa faulx, contre mon seuil,
Belle dame, mon âme.
— Le temps n’est qu’un mensonge : il fuit ;
Seul existe celui qui crée
Emprisonnant l’ample durée
Dans l’heure où son génie écrit.
# La Mort (Florian)

* La Mortfable de Jean-Pierre Claris de Florian« La mort, reine du monde, assembla certain jour, »

## Éditions

Éditions en français :
* La Mort (1793, publié dans Fables de Florian)
* La Mort (1913)
# La Mort (Houssaye)
## LA MORT.

* Moissonneuse éternelle en la vallée humaine,
* Qui n’as pas de repos au bout de la semaine,
* Qui fauches sans relâche et ne sèmes jamais,
* Où donc as-tu porté les épis que j’aimais ?
* Ô géante maudite aux mamelles pendantes,
* Vieille fille ennuyée aux colères ardentes,
* Ange déchu, de tous le plus vengeur de Dieu,
* Qui ne dis qu’un seul mot, un mot terrible : Adieu !
* Sois maudite à jamais, car ton arme fatale
* A coupé trop de fleurs sur ma rive natale.
* Ton arme est une faulx, ton sceptre un os séché,
* L’orfraie annonce seul ton passage caché ;
* Quand tu ris, on entend le marteau sur la bière,
* Juive errante, vivant de pleurs et de poussière.
* Pourtant le cimetière est doux et verdoyant ;
* Ce pommier généreux, au feuillage ondoyant,
* A des fleurs en avril et des fruits en automne ;
* L’oiseau vient y chanter, le soleil y rayonne.
* Ici point de maisons sans fenêtre et sans seuil
* Où l’on scelle les morts pour montrer son orgueil ;
* Point de colonne en marbre et d’épitaphe vaine,
* Mais de l’herbe bénie où fleurit la verveine.
* Dieu veuille qu’on m’enterre auprès d’un mort aimé,
* Non loin du frais enclos où mon cœur fut charmé.
* Aux carillons joyeux, à tous les jours de fête,
* Réveillé dans la tombe et soulevant la tête,
* N’entendrai-je donc pas le doux cri des enfants
* S’ébattant sur mes os comme de jeunes faons ?
* Le bruit des encensoirs, le chant grave et rustique
* S’échappant du portail de l’église gothique ?
* La ronde du village et le gai violon
* Appelant au plaisir tous les cœurs du vallon ?
* Pour aller à l’autel le jour de l’hyménée,
* La vierge passera, triste, pâle, inclinée
* Sur l’herbe de ma fosse, où j’aurai le matin
* Les pleurs de la rosée et les senteurs du thym.
# La Mort (Czechowicz)

c’est écrit la gare des marchandises c’est écrit le dépôt l’ascenseur et le monte-charge penchent leurs têtes pesantes quoi qu’il arrive
le wagon la prison rouge des vaches a bouché des petits fenêtres avec des museaux de veaux un beuglement plein des regrets un beuglement et de nouveau des machines moulent le silence
les sacs sur la rampe sentent le fourrage pour un moment c’est la campagne oh quel est son attrait mais il n’y a pas de bruissement humide des herbes aux paturons des blancs lampadaires éteignent la douce nuit
oh les roues qui les huit vous savez bien où est l’abattoir à eux aux freins aux chaînes aux essieux le chemin non plus n’est interminable
pourquoi des planches salurées de fraisse ont cessé d’être des pins fleuris c’est pour cela et la maison en brique la gare des marchandises avec la grue en fer ne s’apitoiera pas sur la nuit et les vaches
les vaches sont pour qu’on les tue.
# La pagode aux cobras/09
## IX UN ATTENTAT RÉVÉLATEUR

Pendant que Rigo organisait son expédition, une nouvelle lui parvint : un attentat avait été commis contre sa femme, une tentative de meurtre, que le hasard seul avait fait échouer.
Mme Rigo était dans sa boutique à Hongay ; elle s’y trouvait seule, assise près du comptoir.
Dehors, il faisait nuit noire ; les passants étaient rares sur le quai devant la canha, et elle avait laissé les portes grandes ouvertes, ce qui était normal, dans l’attente des clients.
À deux reprises, une ombre passa, sans attirer l’attention de la fausse commerçante, puis revint, et s’arrêta.
Alors, seulement, Mme Rigo leva les yeux, croyant à la venue de quelque acheteur.
Un geste bizarre l’alerta ; l’instinct, un réflexe inconscient, lui fit lever son bras droit dans un mouvement de parade. En même temps, elle entendait une sorte de déclic, de claquement, suivi immédiatement d’un choc sec sur son poignet.
Elle poussa un cri. L’ombre avait disparu, prenant la fuite.
Sur le large bracelet d’or, au-dessus de sa main, deux trous minuscules étaient visibles dans le métal, en tous points semblables à ceux qu’imprime le percuteur sur une douille de cartouche.
Une pensée lui vint brusquement : le serpent, le cobra !
C’était bien sa marque, mais elle comprenait maintenant comment elle avait été laissée sur les autres morts.
Son bracelet l’avait préservée, l’avait sauvée !
Ce n’était pas un serpent qui l’avait frappée, mais bien un projectile qu’elle cherchait vainement sur le comptoir, sur le sol, autour d’elle.
Elle se souvint de ce bruit de déclic qu’elle avait perçu et comprit soudain.
L’arme ? Une arbalète ou peut-être une sarbacane ! Quant au projectile, ce ne pouvait être qu’une flèche à double pointe rattachée par un cordon de rappel à l’appareil meurtrier.
L’attentat était certain. C’était donc qu’elle et son mari avaient été repérés par les bonzes.
Sans perdre son sang-froid, elle se hâta de clore les portes et d’appeler auprès d’elle un boy. Elle rédigea ensuite un télégramme à l’adresse de l’inspecteur pour l’aviser de l’incident.
En le recevant, Rigo n’hésita pas. Deux ordres furent lancés.
Le premier, adressé à tous ceux qui allaient participer à l’expédition, leur enjoignait de fouiller, en forêt, tous les indigènes porteurs d’arbalètes et de rechercher si, dans leur carquois, ne se trouvait aucune flèche à deux pointes, et d’arrêter aussitôt ceux sur qui il en serait découvert.
L’autre dépêche fut envoyée à Mme Rigo. Elle l’invitait à rejoindre sans retard Hanoï et à y demeurer pendant toute la durée de l’expédition.
Quand elle eut retrouvé son mari, la vaillante jeune femme insista pour le suivre, mais elle se heurta à un refus formel.
— Tu ne dois pas courir de dangers inutiles ! Tu as rempli ta mission. Maintenant, tu dois rester à l’abri.
Elle céda…
# La Sainte Trinité
### LA SAINTE TRINITÉ

Primo Religion : la vieille grimacière Qui vous la fait, jobards, au dogme, au sacrement, Qui tient l’homme à genoux en l’appelant : Poussière Et vous vend du miracle en sachant qu’elle ment.
Propriété : ― Mais moi, mobilière ou foncière Je proviens du travail ! ― Oui, c’est ton boniment ; Mais le travail s’en plaint, honnête financière, Tu l’as dévalisé par ton prélèvement.
Ordre enfin ! ― Un César, un général qui sacre, Qui maintient au dedans la paix par le massacre Et la guerre au dehors sans risquer un cheveu.
Très Sainte Trinité, c’est toi qui nous rançonnes ! Prêtre, usurier, soudard, sur terre, en trois personnes Le mensonge, le vol et le meurtre sont Dieu.
# La philosophie du bon sens/V/V
### §. V.

Il eſt évident, que ſi Dieu avoit imprimé ſon Idée dans l’Ame de tous les Hommes, il l’eut gravée en des Caractéres ſi beaux, que nous euſſions tous ſçû ce que nous devions croire & penſer de cet Etre ſuprême. Et ceux, qui ſoutiennent les Idées innées, diſent eux-mêmes, qu’étant convenable à la Bonté de Dieu, que tous les Hommes aïent une Idée de cet Etre ſuprême, Dieu a gravé cet Idée dans leurs Ames. Il réſulte donc de leur propre Raiſonnement, que Dieu doit faire pour les Hommes tout ce que les Hommes croiront leur être le plus avantageux. Or, peut-on mettre en Doute, qu’il ne leur fût cent fois plus utile & profitable d’avoir une Idée nette & diſtincte de la Divinité, que celle qu’ils en ont, qui, la moitié du tems, ſert plus à les égarer, qu’à les conduire dans le bon Chemin. Telles ſont les Notions que les Païens avoient de la Divinité, qu’ils croïoient coupable des plus grands Crimes, & à laquelle ils attribuoient toutes les Foibleſſes Humaines. Il n’y avoit aucune Paſſion, qui ne fût déïfiée. Le plus grand des Crimes étoit le Partage du plus grand des Dieux : & l’Amour de Jupiter pour Ganimede n’étoit pas la ſeule monſtrueuſe Idée des Païens ſur la Divinité ; ils en avoient cent autres auſſi extravagantes. Peut-on dire, qu’elles avoient été gravées par la Divinité dans leur Ame, comme des Notions qui devoient ſervir de Fondement à toutes les autres, ſans ſoutenir que Dieu eſt un Trompeur, & qu’il remplit l’Entendement des Hommes de milles Notions pernicieuſes & fauſſes ? Gardons nous donc très ſoigneuſement de penſer ainſi.
Je vous ai déjà fait voir, Madame, combien il eſt inutile à ceux qui défendent les Notions innées d’objecter que Dieu, aïant gravé ſon Idée dans le Cœur de l’Homme, celui-ci change & pervertit cette Idée par une fauſſe Application. À quoi ſervent donc ces Idées abſtraites, que l’Ame ne connoît jamais, & dont elle ne fait aucun Uſage ? D’ailleurs, les Idées abſtraites ſuppoſent qu’on a déjà connu des Objets qui ſe reſſemblent : outre qu’il eſt ridicule de vouloir faire convenir l’Abſtraction à des Idées primitives, & qu’on veut être innées ; & de le figurer, que Dieu communique immédiatement lui-même une Notion auſſi extravagante que celle de concevoir la Divinité diſtincte & ſéparée dans quatre ou cinq cens Dieux.
N’est-il pas auſſi abſurde de rendre Dieu corporel, de lui ôter ſon Unité, ſon Identité, & ſon Eternité, que de ne croire point ſon Exiſtence ? Je penſe même, que les Athées faiſoient moins d’Injure à la Divinité, que les Païens, qui l’outrageoient infiniment en lui attribuant les Amours, les Impudicitez, & les Débauches des plus grands Scélérats : & c’eſt-là le Sentiment d’un des plus grands Hommes de ces derniers Tems. En effet, un Indien n’offenſeroit-il pas beaucoup moins un Roi de France, en niant qu’il exiſtât, qu’en l’avouant, & lui attribuant mille Crimes ?
* ↑ Bayle. Voïez ſes Penſées diverſes à l’Occaſion de la Comete de 1680.
# La philosophie du bon sens/V/XIII
### §. XIII.

Les Cartéſiens poſent pour un Principe certain & évident, que la Penſée ne peut être un Mode d’une Subſtance étendue. Qui vous a dit, leur peut-on demander, que la Penſée ne peut être communiquée à la Matiere par la Volonté de la Divinité ? Qui vous en a inſtruit ? Vous y a-t-elle révélé ? Non, répondent-ils : c’eſt par la Refléxion, que nous jugeons qu’il faut que l’Ame ſoit abſolument ſpirituelle. Nous voïons que la Matiere, quelque Déliée qu’elle ſoit, quelque Mouvement qu’elle ait, ne ſauroit être ſuſceptible du Raiſonnement, & de-là nous concluons, que l’Ame, qui raiſonne, n’eſt point matérielle. « Nous connoiſſons », dit Des-Cartes, « que, pour être, nous n’avons pas beſoin d’Extenſion, de Figure, d’être en aucun lieu, ni d’aucune autre Choſe qu’on peut attribuer au Corps ; & que nous ſommes, par cela ſeul que nous penſons » Mais, il n’eſt rien de moins évident & de moins prouvé, que cela : car, l’on peut ſoutenir d’un autre côté, que nous ne connoiſſons que nous, éxiſtons, & que nous ne penſons, que parce que nous ſommes étendus ; c’eſt-à-dire, que parce que notre Ame, qui eſt matérielle, a là Faculté de penſer. Quoique nous ne comprenions pas, quelque déliée, quelque légère, que ſoit la Matiere, quelque Mouvement qu’elle ait, qu’elle puiſſe acquérir la Penſée, nous ne devons pas croire, que Dieu, par des Secrets qui nous ſont inconnus, ne puiſſe la lui communiquer. Ainſi, l’on en eſt toujours réduit à revenir au prémier Point, qui eſt de prouver que Dieu ne peut accorder la Penſée à la Matiere ; juſques à ce qu’on ait montré que le Pouvoir de la Divinité eſt ſi borné, qu’elle ne ſauroit rendre une Bête raiſonnable ; ſans changer l’Eſſence de ſon Ame, & lui en donner par conſéquent un autre : juſqu’alors, dis-je, on eſt en Droit de ſoutenir, qu’il n’eſt aucune Preuve évidente contre l’Immatérialité de l’Eſprit.
Il n’eſt rien de ſi plaiſant & de ſi fragile, que la Façon dont quelques Philoſophes ſoutiennent que Dieu ne ſauroit accorder la Penſée aux Bêtes. La Penſée, diſent-ils, eſt le Mode d’une Subſtance ſpirituelle. Or, l’Ame des Bêtes étant matérielle, Dieu ne ſauroit leur accorder la Penſée ; parce qu’il ne peut changerles Eſſences des Choſes. Mais, il n’eſt rien de ſi extraordinaire, que d’admettre pour Principe une Choſe conteſtée. Car, il s’agit uniquement de ſavoir ſi la Penſée ne peut être le Mode d’une Subſtance ſpirituelle, & ſi la Matiere, par le Pouvoir Divin, ne peut être ſuſceptible de Perception ?
Les vrais Cartéſiens ne ſe ſervent point de cet Argument ; parce que, par une Abſurdité aſſez grande, ils prétendent, que Dieu peut changer les Eſſences, & faire qu’un Bâton ſoit Bâton, ſans avoir de Bout ; ce qui eſt de toutes les Opinions la plus ridicule. Mais, ils ne ſont pas moins entêtez à nier que la Matiere puiſſe être capable de la Penſée.
* ↑ Des-Cartes, Principes de Philoſophie, Livr. I, pag. 6.
# La Météorologie du mois/02
### LA MÉTÉOROLOGIE DU MOIS DE JUIN

Dans les contrées de l’Afrique centrale que sir Samuel et lady Baker viennent, paraît-il, d’ouvrir d’une façon définitive à la civilisation européenne, les nègres s’imaginent que leurs chefs ont le pouvoir de donner de la pluie à la terre.
Quand les sécheresses se prolongent, ces sauvages se vengent de l’inclémence du ciel en mettant leurs princes à mort.
Pour bien faire comprendre l’embarras dans lequel doivent se trouver ces sorciers, comme du reste tous les prophètes du temps, nous avons mis sous les yeux de nos lecteurs deux courbes destinées à bien mettre en évidence les irrégularités dont les saisons sont susceptibles en un petit nombre d’années.
On voit que la maximum de température a varié, en une trentaine de jours, de 9 degrés ; s’élevant une fois jusqu’à 36°, et descendant une fois jusqu’à 28°.
L’époque à laquelle ce maximum a été constaté n’a pas offert de moins grandes irrégularités, car il a été observé une fois, au commencement de juin, et une autre fois à la fin d’août.
Trois mois et près de dix degrés, voilà de prodigieuses différences qui ne sont cependant que de simples épisodes dans notre histoire météorologique.
Cette année paraît devoir être féconde en orages d’un caractère tout particulier. Car rarement nous avons vu un phénomène plus majestueux que les deux orages observés à Paris, pendant la nuit, l’un vers le commencement, et l’autre vers la fin du mois dernier. Les coups de foudre éclataient avec une étonnante régularité, et les roulements du tonnerre se prolongeaient avec une sorte d’harmonie étrange.
C’est probablement la constitution orageuse du temps qui limite la quantité de chaleur, car le soleil est si ardent qu’il a suffi, en juin, d’un jour de beau temps pour arriver de prime saut à 32° de maximum.
C’est sur le versant autrichien et bavarois des Alpes que les grands orages ont éclaté. Leur apparition a été accompagnée, comme on le sait, d’un violent tremblement de terre. N’est-il pas permis de se demander s’il n’existe point de rapport entre les convulsions souterraines et l’arrivée inopinée des trombes se déchaînant avec une violence inouï et une rapidité fantastique ? Suivant les journaux allemands, la trombe de Troppau n’aurait pas mis une minute à éclater. Après une secousse aérienne comparable à une commotion de tremblement de terre, le soleil brillait de nouveau d’une façon admirable. Sans les ruines dont on était environné, les toits enlevés, les arbres brisés en spirale, on pouvait croire qu’il ne s’était rien passé que de très-ordinaire.
La tempête qui a éclaté à Vienne dans la même journée restera également célèbre dans les annales de la météorologie.
# La Météorologie du mois

* La Météorologie du mois de mai 1873 (1/3) — N° 3 du 21 juin 1873
* La Météorologie du mois de juin 1873 (2/3) — N° 7 du 19 juillet 1873
* La Météorologie du mois de juillet 1873 (3/3) — N° 11 du 16 août 1873