# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/AUGUSTIN

AUGUSTIN. s. m. Augustinus. Nom d’homme. S. Augustin, Evêque d’Hippone, mourut en 430, le 28 Août, dans sa 76e année commencée. On a fait dans notre langue quelques applications du nom de ce Pere, que l’usage a approuvées. On appelle quelquefois Jansénius, Evêque d’Ipres, l’Augustin d’Ipres. Ses Sectateurs le disent, pour le comparer à S. Augustin, dont ils prétendent qu’il a développé le système. Les Catholiques le disent pour l’opposer au même S. Evêque d’Hippone, dont Jansénius a corrompu la doctrine. L’Augustin de Jansénius, est l’Ouvrage de Jansénius, Evêque d’Ipres, intitulé, Cornelii Jansenii Episcopi Iprensis Augustinus, divisé en trois Tomes, dont le premier comprend un Traité de l’hérésie Pélagienne, en huit Livres ; le IIe un Traité de la raison & de l’autorité dans les choses Théologiques ; un autre de la nature innocente ; un troisième de la nature tombée par le péché, en quatre Livres ; un quatrième de l’état de pure nature, en trois Livres : le IIIe comprend un Traité de la grâce deJésus-Christ Sauveur, en dix Livres ; & un parallèle de l’erreur des Marseillois, avec la doctrine de quelques Modernes. C’est de ces différens Traités qu’ont été tirées les cinq fameuses Propositions condamnées par Innocent X, le 31 Mai 1653. Urbain VIII trouva deux raisons pressantes de condamner l’Augustin de Jansénius ; l’une, qu’il y soutenoit les erreurs de Baïus, condamnées par Pie V, & par Grégoire XIII ; l’autre, qu’il choquoit directement l’autorité du S. Siége, Paul V ayant expressément défendu qu’on n’imprimât rien sur ces matières, & Urbain lui-même ayant renouvelé & confirmé ce Décret en 1625. Sa Bulle est du 4 de Mars 1641. Recueil Hist. des Bulles, &c. En 1654, on vit paroître un Décret du 23 Avril, où l’Augustin de Jansénius fut condamné tout de nouveau, avec plus de quarante autres livres, où sa doctrine étoit soutenue. Ibid.
Augustin. s. m. Religieux qui suit la Règle de S. Augustin. Augustinianus. Il y a plusieurs Congrégations différentes d’Augustins, qui se distinguent par différens noms. Les Augustins de la Congrégation des Brittiniens, dont nous parlerons à la lettre B. Les Hermites de S. Augustin, Congrégation qui a commencé par la réunion qu’Aléxandre IV fit de plusieurs Hermites, qui se disoient de l’Ordre de S. Augustin. Ce Pontife travailla à cette réunion dès la première année de son pontificat, l’an 1254, & ils se rassemblèrent deux ans après en 1256. Les Guillelmites ne voulurent point entrer dans cette union, & le Pape y consentit par une Bulle donnée à Anagnie la même année. Les Constitutions de cet Ordre furent examinées & confirmées dans le Chapitre général de Florence en 1287, & dans celui de Ratisbone en 1292 ; on y fit quelques changemens en 1575, dans un Chapitre tenu à Rome ; & en 1580, on en fit de nouvelles qui furent approuvées par Grégoire XIII. L’an 1567, Pie V mit les Hermites de S. Augustin, au nombre des Ordres Mendians. Leur habillement consiste en une robe & un scapulaire blanc, quand ils sont dans la Maison. Au Chœur, & quand ils sortent, ils mettent une espèce de coule noire par-dessus, & un grand capuce noir, rond par-devant, & se terminant en pointe par-derrière, où il descend jusqu’à la ceinture qui est de cuir noir. P. Hélyot, T. III, p. 12 & suiv.
Les Hermites de S. Augustin de la Congrégation de Leceto, ou plutôt Ilicéto. C’est une réforme établie par les soins du P. Ptolémée de Venise, vers l’an 1385, & dont le Couvent d’Iliceto fut le premier & le chef.
Les Augustins de la Congrégation de Carbonnière. Elle fut formée dans le royaume de Naples, vers le même temps par les Peres Simon de Crémone, & Chrétien Franco, & commença au Couvent de Saint Jean de Carbonnière dans Naples. Elle est gouvernée par un Vicaire général, & comprend à présent quatorze Couvens.
La Congrégation de Lombardie comprend 86 couvens. Les Auteurs de cette réforme furent les Pères Jean-Roc Porzii de Pavie, Jean de Navara, & Grégoire de Crémone. Elle commença en 1418.
Les Augustins de la Congrégation de Monte Ortono, formée vers 1430, proche de Venise, par Simon de Camérino, n’ont jamais eu plus de cinq Monastères, qui aujourd’hui sont réduits à deux.
Le P. Jean Alarcon fonda en Espagne, l’an 1430, les Augustins de la Congrégation della Claustra, titre qu’elle ne porta que jusqu’en 1505, parce qu’elle s’introduisit dans tous les Couvens de Castille.
L’an 1470, ou 1475, Baptiste Poggi donna commencement à la Congrégation des Augustins de Notre-Dame de Consolation.
Les Augustins de la Congrégation de l’Apouille sont de 1491, & ceux de la Congrégation de Saxe, de 1492. C’est dans cette Congrégation qu’entra Luther, où il eut pour ami, avant son apostasie, le général Saupitius, & pour Maître, Barthélemi d’Usinghem, qui tous deux l’abandonnèrent après qu’il eut commencé à publier ses erreurs. Cet Hérésiarque corrompit presque toute cette Congrégation, & elle ne subsista pas long-temps.
Les Augustins de la Congrégation de Calabre. Elle fut établie en 1503, par le P. François de Zampana, & ensuite divisée en deux, l’une, de la Calabre ultérieure, & l’autre, de la Calabre Citérieure.
Les Augustins de la Congrégation de Dalmatie, commencée en 1511, n’ont que six Couvens.
Les Augustins Colorites, ou de la Congrégation des Colorites, durent leur origine en 1530, dans la Calabre Citérieure, à un saint Prêtre, nommé Bernard de Rogliano, & se soumirent en 1600, à l’obéissance de tout l’Ordre des Hermites de S. Augustin. Cette Congrégation a pris son nom d’une petite montagne nommée Colorito, située près du village de Morano, au Diocèse de Caffano, au royaume de Naples, dans la Calabre Citérieure.
Les Augustins de la Congrégation de Cantorbi, ou Réformés de Sicile, ont eu pour Fondateur le P. André de Guasto, sicilien, qui obtint du Pape en 1579, les permissions nécessaires à cet effet. Elle fut appelée de Cantorbi, parce qu’il établit son premier Monastère sur une montagne de ce nom ; mais on appelle communément ces Religieux, les Augustins Réformés de Sicile.
Augustins Déchaussés. C’est une réforme fondée par le P. Thomas Jésus, de l’illustre maison d’Andrada, dont une branche s’établit en Portugal, l’an 1302. C’est de cette branche que ce Pere naquit à Lisbonne en 1520. La réforme qu’il avoit commencée, ne se consomma qu’en 1588, après sa mort arrivée le 17e d’Avril 1532. En 1596 : cette réforme fut apportée en France par les Pères François Amer & Matthieu de Sainte Françoise, & fut introduite d’abord par l’Archevêque d’Embrun, Guillaume d’Avanson, Prieur Commandataire de Saint Martin de Méseré, qui voulant rétablir l’observance régulière dans le Prieuré de Villar-Benoît, ruiné par les Hérétiques, obtint un Bref de Clément VIII, pour y mettre des Augustins Déchaussés. A la recommandation de ce Pape, Henri IV leur donna des Lettres-Patentes. Louis XIII les confirma, & elles furent enregistrées au Parlement en 1619. Louis XIII se déclara Fondateur du Couvent de Paris, & lui donna le nom de Notre-Dame de la Victoire, en mémoire de la prise de la Rochelle sur les Hérétiques. On les appelle à Paris Augustins Déchaussés, Petits Peres, Capucins noirs, Capucins d’Ebène.
Les Augustins de la réforme de Bourges, sont une Congrégation établie par le zèle des Peres Étienne Rabâche & Roger Girard, qui vers l’an 1593, résolurent de vivre conformément aux anciennes Constitutions. Le Couvent de Bourges fut le premier où ils menerent cette vie nouvelle, & de-là cette Congrégation fut appelée la Communauté de Bourges ; elle a aussi eu le nom de Province de Saint Guillaume. On les appelle à Paris les Petits Augustins, ou les Augustins de la Reine Marguerite, parce que leur Couvent a été fondé par Marguerite de Valois, première femme de Henri IV. Cette réforme se distingue par un habit plus étroit que celui des Grands Augustins.
Il y a aussi des Chanoines Réguliers de S. Augustin, qui sont vêtus de blanc, avec des rochets de toile, & qui n’ont que la chappe noire. Ils sont connus à Paris sous le nom de Religieux de Sainte Geneviève, à cause que cette Abbaye est le chef de leur Réforme.
En Imprimerie, en appelle S. Augustin, le caractère qui est entre le gros Romain, & le Cicero.
Le Saint Augustin est aussi une espère de poire, qui se mange au mois de Novembre. La Quint. Il y en a qui sont peu grosses, & qui ont la chair dure & sèche. D’autres sont fort belles & très-bonnes : elles sont à peu près de la grosseur & figure d’un virgoulé. L’œil est médiocrement grand & passablement enfoncé ; le coloris est d’un beau jaune de citron, un peu tiqueté, rougissant un peu à l’endroit où le soleil donne ; la chair en est tendre sans être beurrée : quelques-unes ont un petit goût aigret, qui leur sert de relief. La Quint.