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# Sagesse (1893)/On n’offense que Dieu

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### XV

On n’offense que Dieu qui seul pardonne.
Mais On contriste son frère, on l’afflige, on le blesse. On fait gronder sa haine ou pleurer sa faiblesse, Et c’est un crime affreux qui va troubler la paix Des simples, et donner au monde sa pâture, Scandale, cœurs perdus, gros mots et rire épais.
Le plus souvent par un effet de la nature Des choses, ce péché trouve son châtiment
Même ici-bas, féroce et long communément. Mais l’Amour tout-puissant donne à la créature Le sens de son malheur qui mène au repentir Par une route lente et haute, mais très sûre.
Alors un grand désir, un seul, vient investir
Le pénitent, après les premières alarmes, Et c’est d’humilier son front devant les larmes De naguère, sans rien qui pourrait amortir Le coup droit pour l’orgueil, et de rendre les armes Comme un soldat vaincu, — triste, de bonne foi.
Ô ma sœur, qui m’avez puni, pardonnez-moi !
# Sagesse (1893)/Or, vous voici promus

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### XII

Or, vous voici promus, petits amis, Depuis les temps de ma lettre première, Promus, disais-je, aux fiers emplois promis À votre thèse, en ces jours de lumière.
Vous voici rois de France ! À votre tour ! (Rois à plusieurs d’une France postiche, Mais rois de fait et non sans quelque amour D’un trône lourd avec un budget riche.)
À l’œuvre, amis petits ! Nous avons droit De vous y voir, payant de notre poche, Et d’être un peu réjouis à l’endroit De votre état sans peur et sans reproche.
Sans peur ? Du maître ? Ô le maître, mais c’est L’Ignorant-chiffre et le Suffrage-nombre, Total, le peuple, « un âne » fort « qui s’est Cabré », pour vous espoir clair, puis fait sombre.
Cabré comme une chèvre, c’est le mot. Et votre bras, saignant jusqu’à l’aisselle, S’efforce en vain : fort comme Béhémot, Le monstre tire… et votre peur est telle
Quand l’âne brait, que le voilà parti Qui par les dents vous boute cent ruades En forme de reproche bien senti… Courez après, frottant vos reins malades !
Ô Peuple, nous t’aimons immensément : N’es-tu donc pas la pauvre âme ignorante En proie à tout ce qui sait et qui ment ? N’es-tu donc pas l’immensité souffrante ?
La charité nous fait chercher tes maux, La foi nous guide à travers tes ténèbres. On t’a rendu semblable aux animaux, Moins leur candeur, et plein d’instincts funèbres.
L’orgueil t’a pris en ce quatre-vingt-neuf, Nabuchodonosor, et te fait paître, Âne obstiné, mouton buté, dur bœuf, Broutant pouvoir, famille, soldat, prêtre !
Ô paysan cassé sur tes sillons, Pâle ouvrier qu’esquinte la machine, Membres sacrés de Jésus-Christ, allons, Relevez-vous, honorez votre échine,
Portez l’amour qu’il faut à vos bras forts, Vos pieds vaillants sont les plus beaux du monde, Respectez-les, fuyez ces chemins tors, Fermez l’oreille à ce conseil immonde,
Redevenez les Français d’autrefois, Fils de l’Église, et dignes de vos pères ! Ô s’ils savaient ceux-ci sur vos pavois, Leurs os sueraient de honte aux cimetières.
— Vous, nos tyrans minuscules d’un jour (L’énormité des actes rend les princes Surtout de souche impure, et malgré cour Et splendeur et le faste, encor plus minces),
Laissez le règne et rentrez dans le rang. Aussi bien l’heure est proche où la tourmente Vous va donner des loisirs, et tout blanc L’avenir flotte avec sa Fleur charmante
Sur la Bastille absurde où vous teniez La France aux fers d’un blasphème et d’un schisme, Et la chronique en de cléments Téniers Déjà vous peint allant au catéchisme.
# Sagesse (1893)/Parisien mon frère

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### XIX

Parisien, mon frère à jamais étonné, Montons sur la colline où le soleil est né Si glorieux qu’il fait comprendre l’idolâtre, Sous cette perspective inconnue au théâtre, D’arbres au vent et de poussière d’ombre et d’or. Montons. Il est si frais encor, montons encor. Là ! nous voilà placés comme dans une « loge De face ». et le décor vraiment tire un éloge. La cathédrale énorme et le beffroi sans fin, Ces toits de tuile sous ces verdures, le vain Appareil des remparts pompeux et grands quand même, Ces clochers, cette tour, ces autres, sur l’or blême
Des nuages à l’ouest réverbérant l’or dur De derrière chez nous, tous ces lourds joyaux sur Ces ouates, n’est-ce pas, l’écrin vaut le voyage, Et c’est ce qu’on peut dire un brin de paysage ? — Mais descendons, si ce n’est pas trop abuser De vos pieds las, à fin seule de reposer Vos yeux qui n’ont jamais rien vu que de Montmartre, — « Campagne » vert de plaie et ville blanc de dartre (Et les sombres parfums qui grimpent de Pantin !) — Donc, par ce lent sentier de rosée et de thym, Cheminons vers la ville au long de la rivière, Sous les frais peupliers, dans la fine lumière. L’une des portes ouvre une rue, entrons-y. Aussi bien, c’est le point qu’il faut, l’endroit choisi : Si blanches, les maisons anciennes, si bien faites, Point hautes, çà et là des branches sur leurs faîtes, Si doux et sinueux le cours de ces maisons, Comme un ruisseau parmi de vagues frondaisons, Profilant la lumière et l’ombre en broderies Au lidu du long ennui de vos haussmanneries, Et si gentil l’accent qui confine au patois De ces passants naïfs avec leurs yeux matois !…
Des places ivres d’air et de cris d’hirondelles Où l’histoire proteste en formules fidèles À la crête des toits comme au fer des balcons, Des portes ne tournant qu’à regret sur leurs gonds, Jalouses de garder l’honneur et la famille… Ici tout vit et meurt calme, rien ne fourmille, Le « Théâtre » fait four, et ce dieu des brouillons, Le « Journal », n’en est plus à compter ses bouillons, L’amour même prétend conserver ses noblesses Et le vice se gobe en de rares drôlesses. Enfin rien de Paris, mon frère « dans nos murs », Que les modes… d’hier, et que les fruits bien mûrs De ce fameux progrès que vous mangez en herbe. Du reste on vit à l’aise. Une chère superbe, La raison raisonnable et l’esprit des aïeux, Beaucoup de sain travail, quelques loisirs joyeux, Et ce besoin d’avoir peur de la grande route ! Avouez, la province est bonne, somme toute, Et vous regrettez moins que tantôt la « splendeur » Du vieux monstre, et son pouls fébrile, et cette odeur !
# Sagesse (1893)/Pourquoi triste ?

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### XXII

Pourquoi triste, ô mon âme, Triste jusqu’à la mort, Quand l’effort te réclame, Quand le suprême effort Est là qui te réclame ?
Ah ! tes mains que tu tords Au lieu d’être à la tâche, Tes lèvres que tu mords Et leur silence lâche. Et tes yeux qui sont morts !
N’as-tu pas l’espérance De la fidélité, Et, pour plus d’assurance Dans la sécurité, N’as-tu pas la souffrance ?
Mais chasse le sommeil Et ce rêve qui pleure. Grand jour et plein soleil ! Vois, il est plus que l’heure : Le ciel bruit vermeil,
Et la lumière crue Découpant d’un trait noir Toute chose apparue, Te montre le Devoir Et sa forme bourrue.
Marche à lui vivement. Tu verras disparaître Tout aspect inclément De sa manière d’être, Avec l’éloignement.
C’est le dépositaire Qui te garde un trésor D’amour et de mystère, Plus précieux que l’or, Plus sûr que rien sur terre :
Les biens qu’on ne voit pas, Toute joie inouïe, Votre paix, saints combats, L’extase épanouie Et l’oubli d’ici-bas,
Et l’oubli d’ici-bas !
# Sagesse (1893)/Prince mort en soldat

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### XIII

Prince mort en soldat à cause de la France, Âme certes élue, Fier jeune homme si pur tombé plein d’espérance, Je t’aime et te salue !
Ce monde est si mauvais, notre pauvre patrie Va sous tant de ténèbres, Vaisseau désemparé dont l’équipage crie Avec des voix funèbres,
Ce siècle est un tel ciel tragique où les naufrages Semblent écrits d’avance… Ma jeunesse, élevée aux doctrines sauvages, Détesta ton enfance,
Et plus tard, cœur pirate épris des seules côtes Où la révolte naisse, Mon âge d’homme, noir d’orages et de fautes, Abhorrait ta jeunesse.
Maintenant j’aime Dieu dont l’amour et la foudre M’ont fait une âme neuve, Et maintenant que mon orgueil réduit en poudre, Humble, accepte l’épreuve.
J’admire ton destin, j’adore, tout en larmes Pour les pleurs de ta mère, Dieu qui te fit mourir, beau prince, sous les armes, Comme un héros d’Homère.
Et je dis, réservant d’ailleurs mon vœu suprême Au lys de Louis Seize : Napoléon qui fus digne du diadème, Gloire à ta mort française !
Et priez bien pour nous, pour cette France ancienne, Aujourd’hui vraiment « Sire », Dieu qui vous couronna, sur la terre païenne, Bon chrétien, du martyre !
# Sagesse (1893)/Parfums, couleurs

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### VIII

Parfums, couleurs, systèmes, lois ! Les mots ont peur comme des poules.
La Chair sanglote sur la croix.
Pied, c’est du rêve que tu foules, Et partout ricane la voix, La voix tentatrice des foules.
Cieux bruns où nagent nos desseins, Fleurs qui n’êtes pas le calice, Vin et ton geste qui se glisse, Femme et l’œillade de tes seins,
Nuit câline aux frais traversins, Qu’est-ce que c’est que ce délice, Qu’est-ce que c’est que ce supplice, Nous les damnés et vous les Saints ?
# Rondel « Tu te brusles à la chandelle »

Tu te brusles à la chandelle ! Helas ! mon cueur, ne vois tu pas Que danger est tousjours au pas, Qui fait à tous guerre mortelle ?
Soyes seur que tu l’auras belle Se tu n’y vas bien par compas ; Tu te brusles à la chandelle.
Sont-ce chastaignes qu’on y pelle, A ton advis, pour ton repas ? Nennil. Retrais toy tout le pas, Ains qu’on te frape au cul la pelle. Tu te brusles à la chandelle.
# Rondel « Pour entretenir mes amours »

Pour entretenir mes amours Colorer me fault maints fins tours ; Car ma bourse est très mal garnie Pour fourrer le poignet tousjours.
Ung jour demande haults atours, Et l’autre ung grant bort de velours, Et je respons : « Or bien, m’amye, » Pour entretenir mes amours.
Veez-vous ce donneur de bonjours ? Il a faict en el tant de cours, Practiqué l’art de baverie, Qu’il scet moult bien, sans ce qu’il rie, Dire sa pensée à rebours. Pour entretenir mes amours Colorer me fault maints fins tours.
# Rondel « De mon faict je ne sçay que dire »

De mon faict je ne sçay que dire ; Par tout où je vois je m’adire, Et des yeulx voy moins que du coute. En danger suis qu’il ne me couste La vie, tant suis remply d’ire.
De mon faict je ne sçay que dire, Car ma dame si ne tient compte De mon martyre, quant luy compte, Mais me dit que trop aise suis, Et qu’en ce royaulme n’a conte Qui ait de nulle meilleur compte Que j’ay d’elle, quant je la suis.
Nullement, de paour de mesdire, Jamais je ne l’ose desdire ; À son gré parler je l’ecoute, Puis emprès elle je m’accoute, Sans luy vouloir riens contredire. De mon faict je ne sçay que dire.
# Rondel « Entens à moy, vray dieu d’amours »

Entens à moy, vray dieu d’amours, Et faiz que la mort ait son cours ﻿Hastivement,
Car j’ay mal employé mes jours. Je meurs en aymant par amours ﻿Certainement.
Languir me fault en griefs doulours.
# Rondel « Je hez ma dame que tant aymer souloye »

Las ! je me plains d’amours et de ma dame,
Et de mes yeulx dont j’ay veu sa beaulté ; Et oultre plus, je me plains d’une femme Qui contre moy a le conseil donné
Dont j’ay dejà tant de mal enduré Qu’il me fauldra, par deffaulte de joye, Aller criant, comme tout forcené : Je hez ma dame que tant aymer souloye.
Car se pitié son très doulx cueur n’entame A me donner ce que j’ay desiré, J’iray mourir, ainsi qu’ung homme infame, Tout hors de sens et si desespéré Qu’après ma mort il en sera parlé Plus loin dix fois que d’icy en Savoye, Et lors diray pour plus estre blasmé : Je hez ma dame que tant aymer souloye.
Se je le dy, je jure sur mon ame Que ce sera contre ma voulenté. Je prye à Dieu qu’il n’y puist avoir ame A celle fin qu’il ne soit raporté. Car jasoit ce qu’elle m’ait courroucé Tant qu’on peut plus, cent mille fois mourroye Avant que j’eusse ne dit ne proferé : Je hez ma dame que tant aymer souloye.
# Rondel « Quelque chose qu’Amours ordonne »

Quelque chose qu’Amours ordonne, Force m’est que vous habandonne Pour pourchasser ailleurs mon bien ; Car, sur ma foy, je congnois bien Que vous m’estes pire que bonne.
Trop a de cueur qui vous en donne ; Pour ce jà Dieu ne me pardonne
Se vous avez jamais le mien, Quelque chose qu’Amours ordonne.
Si n’aymeray je jà personne Que vous, quoy que l’on me sermonne, En tout ce monde terrien ; Mais maintenant je n’en fais rien, Et sers selon qu’on me guerdonne. Quelque chose qu’Amours ordonne, Force m’est que vous habandonne.
# Saint-Thégonnec. L’Église et ses annexes/2/7
### CHAPITRE VII

La sacristie actuelle fut construite en 1686. Le directeur des travaux fut Guillaume Le Tauc, payé quinze sols par jour. Ses ouvriers furent : Pierre Henry et son fils Hervé, Yan Julien, Yan Rochand, Jacques Hamon, Louis Nausset, René Pouliquen, Pierre Jézéquel, Yan Nédélec, Yvon Huon et Georges Pouliquen. Les deux suivants étaient darbareurs ou manœuvres, Charles Prigent et Yvonne Le Goarnisson. Le maître charpentier fut Paul Le Goff payé seize sols par jour.
Les fonts baptismaux se trouvaient jusqu’en 1670 sous la dernière arcade, du côté nord. À cette époque, lorsque fut reconstruit le bas de l’église, ils furent transférés avec leur clôture, près de la chapelle des Trépassés. Ils ne se trouvent dans cette chapelle que depuis 1783.
En 1783, la fabrique conçut le projet de reconstruire les fonts baptismaux et fit un appel aux ouvriers de la région. L’adjudicataire des travaux fut François Moysan, dit la Flamme ; entrepreneur et serrurier de Lampaul Guimiliau qui prit comme associés Jean Pichon et Jacques Messager, taillandiers et maréchaux-ferrants à Saint-Thégonnec. Si le plan était de François Moysan, le devis fut dressé par Maisonneuve-Potrel dont on ne désigne pas le lieu d’origine. L’ouvrage revenait à 1. 160 livres, dont un tiers payable au début, un autre tiers à la mi-juin, et le reste à la fin d’août, date où le travail devait être terminé. Les ouvriers se mirent aussitôt à l’œuvre, mais leur entrain ne semble pas avoir duré, puisqu’au 21 décembre les fonts baptismaux n’étaient pas encore achevés. Ils ne tardèrent pas à payer leur négligence. Dans une réunion de la fin de décembre, les fabriciens vinrent leur rappeler les conditions acceptées de part et d’autre. On leur laissait l’alternative ou de terminer l’ouvrage au plus tôt ou de céder à la fabrique les 360 livres qui leur étaient dues, comme reliquat du marché. Moysan et Pichon, en leur nom et au nom de Marie Messager, veuve de Jacques Messager, « déclarent consentir et consentent, pour sortir une fois d’affaire de faire au Général une diminution de 360 livres. »
Le baptistère construit par Moysan de Lampaul-Guimiliau ne compte pas parmi les beautés sculpturales de l’église de Saint-Thégonnec.
En 1721, les comptables payèrent à Jean Fily, tailleur de pierres, demeurant au bourg, la somme de 33 livres pour avoir fait « le grand bénétier et bassin de pierre de grains pour tenir l’eau bénite pour toutes les saisons de l’année. » Ce bassin se trouve encore aujourd’hui derrière les fonts baptismaux, et il continue à servir au même usage.
# Saint-Thégonnec. L’Église et ses annexes/2/9
### CHAPITRE IX

Lampe du sanctuaire. — L’église de Saint-Thégonnec possède une lampe de sanctuaire d’une grande richesse. Elle est en argent, et sur sa surface sont reproduits plusieurs épisodes de la vie de saint Martin. Cette lampe provient, croit-on, de l’église de Saint-Martin de Morlaix. Elle a dû être enlevée ou peut-être achetée par la paroisse de Saint-Thégonnec pendant l’époque révolutionnaire. Si cette dernière paroisse a fait l’acquisition d’une lampe, elle a, en revanche, perdu une de ses cloches que, sur les ordres du district de Morlaix, elle dut envoyer à la fonte. Cette cloche cependant ne fut pas fondue, et elle se trouve actuellement à Plougonven.
Trois épisodes de la vie de saint Martin de Tours sont gravés sur cette lampe : 1° Le légionnaire Martin rencontre un pauvre à la porte d’Amiens. Il coupe avec son épée son manteau en deux pour en donner la moitié au pauvre; 2° Martin voit en songe Jésus-Christ tenant en main cette moitié de manteau qu’il lui avait donnée ; 3° baptême de saint Martin.
Croix de procession. — La croix de vermeil classée dans les objets historiques par la Commission des Beaux-Arts, mesure 1 mètre de hauteur et est à double croisillon comme les croix archiépiscopales. Elle a deux clochettes supendues au croisillon supérieur, et de chaque côté du Christ, sur le croisillon inférieur se trouve une statuette représentant l’une la Sainte Vierge, l’autre saint Jean. Au-dessous des pieds du Christ on voit un évêque agenouillé, avec un calice en mains. C’est le nœud surtout qui est d’un travail finement ciselé et d’une grande richesse. Six statuettes d’apôtres ornent ce nœud. Derrière le Christ est représenté le saint patron de la paroisse. Cette croix est, dit-on, un don d’un des seigneurs du Penhoat.
En fait d’ornements sacrés, l’église de Saint-Thégonnec n’en a aucun de remarquable, soit comme richesse de travail, soit comme antiquité.
# Rousseau

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* Jean-Baptiste Rousseau, poète et dramaturge français (1670 – 1741)
* Jean-Jacques Rousseau, philosophe genevois (1712 – 1778)
# Râmâyana (trad. Roussel)

Pour les autres éditions de ce texte, voir Rāmāyana.
# Serments de Strasbourg

* Serments de Strasbourg de Nithard (842)
* Sermens mutuels prêtés par Louis-le-Germanique et Charles-le-Chauve, dans l’assemblée du peuple, et par le peuple lui-même
* Serments de Strasbourg
| Notices d’autorité | GND : 4183568-2 |
# Serments de Strasbourg (Nithard)

| Transcription Cumque Karolus haec eadem verba romana lingua perorasset, Lodhuvicus, quoniam maior natu erat, prior haec deinde se servaturum testatus est : | Traduction Et lorsque Charles eut répété les mêmes déclarations en langue romane, Louis, étant l’aîné, jura le premier de les observer : |
| « Pro Deo amur et pro christian poblo et nostro commun salvament, dist di in avant, in quant Deus savir et podir me dunat, si salvaraeio cist meon fradre Karlo, et in adiudha et in cadhuna cosa, si cum om per dreit son fradra salvar dist, in o quid il mi altresi fazet ; et ab Ludher nul plaid numquam prindrai, qui meon vol, cist meon fradre Karle in damno sit. » | « Pour l’amour de Dieu et pour le peuple chrétien et notre commun salut, à partir de ce jour, autant que Dieu me donnera savoir et pouvoir, je défendrai mon frère Charles par mon aide et en toute chose, comme on doit de droit secourir son frère, pourvu qu’il fasse de même pour moi, et je ne prendrai jamais avec Lothaire aucun plaid qui, de ma volonté, soit dommageable à mon frère Charles. » |
| Quod cum Lodhuvicus explesset, Karolus teudisca lingua sic hec eadem verba testatus est : | Lorsque Louis eut terminé, Charles répéta le même serment en langue tudesque : |
« In Godes minna ind in thes christianes folches ind unser bedhero gealtnissi, fon thesemo dage frammordes, so fram so mir Got gewizci indi mahd furgibit, so haldih tesan minan bruodher, soso man mit rehtu sinan bruodher scal, in thiu, thaz er mig sosoma duo ; indi mit Ludheren in nohheiniu thing ne geganga, the minan willon imo ce scadhen werhen ».
| Transcription Sacramentum autem quod utrorumque populus, quique propria lingua, testatus est, romana lingua sic se habet : | Traduction Et le serment que prononça chaque nation dans sa propre langue est ainsi conçu en langue romane : |
| « Si Lodhuvigs sagrament, quae son fradre Karlo iurat, conservat, et Karlus meos sendra de suo part lo stanit, si io returnar non lint pois, ne io ne neuls cui eo returnar int pois, in nulla aiudha contra Lodhuwig nun li iver ». | « Si Louis tient le serment qu’il jure à son frère Charles, et que Charles, mon seigneur, de son côté, ne le maintient pas, si je ne peux l’en détourner, ni moi ni aucun de ceux que j’en pourrai détourner, ne lui serons d’aucune aide contre Louis. » |
| Teudisca autem lingua : | Et en langue tudesque : |
# Serment d’Hippocrate (Littré)

Je jure par Apollon, médecin, par Esculape, par Hygie et Panacée, par tous les dieux et toutes les déesses, les prenant à témoin que je remplirai, suivant mes forces et ma capacité, le serment et l’engagement suivants : Je mettrai mon maître de médecine au même rang que les auteurs de mes jours, je partagerai avec lui mon avoir, et, le cas échéant, je pourvoirai à ses besoins ; je tiendrai ses enfants pour des frères, et, s’ils désirent apprendre la médecine, je la leur enseignerai sans salaire ni engagement. Je ferai part des préceptes, des leçons orales et du reste de l’enseignement à mes fils, à ceux de mon maître, et aux disciples liés par un engagement et un serment suivant la loi médicale, mais à nul autre. Je dirigerai le régime des malades à leur avantage, suivant mes forces et mon jugement, et je m’abstiendrai de tout mal et de toute injustice. Je ne remettrai à personne du poison, si on m’en demande, ni ne prendrai l’initiative d’une pareille suggestion ; semblablement, je ne remettrai à aucune femme un pessaire abortif. Je passerai ma vie et j’exercerai mon art dans l’innocence et la pureté. Je ne pratiquerai pas l’opération de la taille, je la laisserai aux gens qui s’en occupent. Dans quelque maisons que j’entre, j’y entrerai pour l’utilité des malades, me préservant de tout méfait volontaire et corrupteur, et surtout de la séduction des femmes et des garçons, libres ou esclaves. Quoi que je voie ou entende dans la société pendant l’exercice ou même hors de l’exercice de ma profession, je tairai ce qui n’a jamais besoin d’être divulgué, regardant la discrétion comme un devoir en pareil cas. Si je remplis ce serment sans l’enfreindre, qu’il me soit donné de jouir heureusement de la vie et de ma profession, honoré à jamais parmi les hommes ; si je le viole et que je me parjure, puissé-je avoir un sort contraire !
# Résolution 198 du Conseil de sécurité des Nations unies

DP-ONU
Le Conseil de sécurité,
Notant que le rapport du Secrétaire général [11] recommande de maintenir à Chypre, pour une période supplémentaire de trois mois, la Force des Nations Unies chargée du maintien de la paix, que le Conseil de sécurité a créée par sa résolution 186 (1964) du 4 mars 1964,
Notant que le Gouvernement de Chypre a manifesté le désir que le maintien de la Force des Nations Unies à Chypre soit prolongé au-delà du 26 décembre 1964,
Notant avec satisfaction que le rapport du Secrétaire général indique que la situation à Chypre s'est améliorée et que d'importants progrès ont été accomplis,
Renouvelant l'expression de sa profonee gratitude au Secrétaire général pour ses efforts en vue d'appliquer les résolutions 186 (1964), 187 (1964), 192 (1964) et 194 (1964) du Conseil de sécurité, en date des 4 mars, 13 mars, 20 juin et 25 septembre 1964,
Renouvelant l'expression de sa profonde gratitude aux Etats qui ont fourni des troupes, des éléments de police, du matériel et un appui financier en vue de l'application de la résolution 186 (1964), 1. Réaffirme ses résolutions 186 (1964), 187 (1964), 192 (1964) et 194 (1964) ainsi que le consensus exprimé par le Président à la 1143e séance, le 11 août 1964;
2. Invite tous les Etats Membres de l'Organisation des Nations Unies à se conformer aux résolutions susmentionnées;
3. Prend acte du rapport du Secrétaire général;
4. Prolonge d'une période supplémentaire de trois mois, prenant fin le 26 mars 1965, le stationnement à Chypre de la Force des Nations Unies chargée du maintien de la paix, qu'il a créée par sa résolution 186 (1964).
# Résolution 197 du Conseil de sécurité des Nations unies

DP-ONU
Le Conseil de sécurité,
Ayant examiné la demande d'admission à l'Organisation des Nations Unies présentée par la République de Zambie,
Recommande à l'Assemblée générale d'admettre la République de Zambie à l'Organisation des Nations Unies.