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# Dictionnaire philosophique/Garnier (1878)/Frivolité

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Ce qui me persuade le plus de la Providence, disait le profond auteur de Bacha Bilboquet, c’est que, pour nous consoler de nos innombrables misères, la nature nous a faits frivoles. Nous sommes tantôt des bœufs ruminants accablés sous le joug, tantôt des colombes dispersées qui fuyons en tremblant la griffe du vautour, dégouttante du sang de nos compagnes ; renards poursuivis par des chiens ; tigres qui nous dévorons les uns les autres. Nous voilà tout d’un coup devenus papillons, et nous oublions en voltigeant toutes les horreurs que nous avons éprouvées.
Si nous n’étions pas frivoles, quel homme pourrait demeurer sans frémir dans une ville où l’on brûla une maréchale, dame d’honneur de la reine, sous prétexte qu’elle avait fait tuer un coq blanc au clair de la lune ? dans cette même ville où le maréchal de Marillac fut assassiné en cérémonie, sur un arrêt rendu par des meurtriers juridiques, apostés par un prêtre dans sa propre maison de campagne, où il caressait Marion de Lorme comme il pouvait, tandis que ces scélérats en robe exécutaient ses sanguinaires volontés ?
Pourrait-on se dire à soi-même, sans trembler dans toutes ses fibres et sans avoir le cœur glacé d’horreur : Me voici dans cette même enceinte où l’on rapportait les corps morts et mourants de deux mille jeunes gentilshommes égorgés près du faubourg Saint-Antoine, parce qu’un homme en soutane rouge avait déplu à quelques hommes en soutane noire ?
Qui pourrait passer par la rue de la Ferronnerie sans verser des larmes et sans entrer dans des convulsions de fureur contre les principes abominables et sacrés qui plongèrent le couteau dans le cœur du meilleur des hommes et du plus grand des rois ?
On ne pourrait faire un pas dans les rues de Paris, le jour de la Saint-Barthélemy, sans dire : C’est ici qu’on assassina un de mes ancêtres pour l’amour de Dieu ; c’est ici qu’on traîna tout sanglant un des aïeux de ma mère ; c’est là que la moitié de mes compatriotes égorgea l’autre.
Heureusement les hommes sont si légers, si frivoles, si frappés du présent, si insensibles au passé, que sur dix mille il n’y en a pas deux ou trois qui fassent ces réflexions.
Combien ai-je vu d’hommes de bonne compagnie qui, ayant perdu leurs enfants, leur maîtresse, une grande partie de leur bien, et par conséquent toute leur considération, et même plusieurs de leurs dents dans l’humiliante opération des frictions réitérées de mercure, ayant été trahis, abandonnés, venaient décider encore d’une pièce nouvelle et faisaient à souper des contes qu’on croyait plaisants ! La solidité consiste dans l’uniformité des idées. Un homme de bon sens, dit-on, doit toujours penser de la même façon : si on en était réduit là, il vaudrait mieux n’être pas né.
Les anciens n’imaginèrent rien de mieux que de faire boire les eaux du fleuve Léthé à ceux qui devaient habiter les champs Élysées.
Mortels, voulez-vous tolérer la vie ? oubliez et jouissez.
* ↑ Nouveaux Mélanges, iii, 1765. (B.)
* ↑ La maréchale d’Ancre, brûlée comme sorcière.
* ↑ Mazarin et le Parlement.
* ↑ Où fut assassiné Henri IV par Ravaillac.
# Dictionnaire philosophique/Garnier (1878)/Fornication

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Le Dictionnaire de Trévoux dit que c’est un terme de théologie. Il vient du mot latin fornix, petites chambres voûtées dans lesquelles se tenaient les femmes publiques à Rome. On a employé ce terme pour signifier le commerce des personnes libres. Il n’est point d’usage dans la conversation, et n’est guère reçu aujourd’hui que dans le style marotique. La décence l’a banni de la chaire. Les casuistes en faisaient un grand usage, et le distinguaient en plusieurs espèces. On a traduit par le mot de fornication les infidélités du peuple juif pour des dieux étrangers, parce que chez les prophètes ces infidélités sont appelées impuretés, souillures. C’est par la même extension qu’on a dit que les Juifs avaient rendu aux faux dieux un hommage adultère.
# Dictionnaire philosophique/Garnier (1878)/François Rabelais

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# Dictionnaire philosophique/Garnier (1878)/Froid

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On dit qu’un morceau de poésie, d’éloquence, de musique, un tableau même, est froid, quand on attend dans ces ouvrages une expression animée qu’on n’y trouve pas. Les autres arts ne sont pas si susceptibles de ce défaut. Ainsi l’architecture, la géométrie, la logique, la métaphysique, tout ce qui a pour unique mérite la justesse, ne peut être ni échauffé, ni refroidi. Le tableau de la Famille de Darius, peint par Mignard, est très-froid, en comparaison du tableau de Lebrun, parce qu’on ne trouve point dans les personnages de Mignard cette même affliction que Lebrun a si vivement exprimée sur le visage et dans les attitudes des princesses persanes. Une statue même peut être froide. On doit voir la crainte et l’horreur dans les traits d’une Andromède, l’effort de tous les muscles et une colère mêlée d’audace dans l’attitude et sur le front d’un Hercule qui soulève Antée.
Dans la poésie, dans l’éloquence, les grands mouvements des passions deviennent froids quand ils sont exprimés en termes trop communs et dénués d’imagination. C’est ce qui fait que l’amour, qui est si vif dans Racine, est languissant dans Campistron son imitateur.
Les sentiments qui échappent à une âme qui veut les cacher demandent au contraire les expressions les plus simples. Rien n’est si vif, si animé que ces vers du Cid : « Va, je ne te hais point... Tu le dois... Je ne puis. » Ce sentiment deviendrait froid s’il était relevé par des termes étudiés.
C’est par cette raison que rien n’est si froid que le style ampoulé. Un héros, dans une tragédie dit qu’il a essuyé une tempête, qu’il a vu périr son ami dans cet orage ; il touche, il intéresse, s’il parle avec douleur de sa perte, s’il est plus occupé de son ami que de tout le reste ; il ne touche point, il devient froid, s’il fait une description de la tempête, s’il parle de « source de feu bouillonnant sur les eaux », et de « la foudre qui gronde, et qui frappe à sillons redoublés la terre et l’onde ». Ainsi le style froid vient tantôt de la stérilité, tantôt de l’intempérance des idées, souvent d’une diction trop commune, quelquefois d’une diction trop recherchée.
L’auteur qui n’est froid que parce qu’il est vif à contre-temps peut corriger ce défaut d’une imagination trop abondante ; mais celui qui est froid parce qu’il manque d’âme n’a pas de quoi se corriger. On peut modérer son feu ; on ne saurait en acquérir.
* ↑ Encyclopédie, tome VII, 1757. (B.)
* ↑ Acte III, scène iv.
* ↑ Tydée, dans l’Électre de Crébillon, acte II, scène ire.
# Dictionnaire philosophique/Garnier (1878)/Franchise

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Mot qui donne toujours une idée de liberté dans quelque sens qu’on le prenne ; mot venu des Francs, qui étaient libres : il est si ancien que, lorsque le Cid assiégea et prit Tolède, dans le xie siècle, on donna des franchis ou franchises aux Français qui étaient venus à cette expédition, et qui s’établirent à Tolède. Toutes les villes murées avaient des franchises, des libertés, des priviléges, jusque dans la plus grande anarchie du pouvoir féodal. Dans tous les pays d’états, le souverain jurait à son avènement de garder leurs franchises.
Ce nom, qui a été donné généralement aux droits des peuples aux immunités, aux asiles, a été plus particulièrement affecté aux quartiers des ambassadeurs à Rome. C’était un terrain autour des palais ; et ce terrain était plus ou moins grand, selon la volonté de l’ambassadeur. Tout ce terrain était un asile aux criminels ; on ne pouvait les y poursuivre. Cette franchise fut restreinte sous Innocent XI à l’enceinte des palais. Les églises et les couvents en Italie ont la même franchise, et ne l’ont point dans les autres États. Il y a dans Paris plusieurs lieux de franchise, où les débiteurs ne peuvent être saisis pour leurs dettes par la justice ordinaire, et où les ouvriers peuvent exercer leurs métiers sans être passés maîtres. Les ouvriers ont cette franchise dans le faubourg Saint-Antoine ; mais ce n’est pas un asile comme le Temple.
Cette franchise, qui exprime ordinairement la liberté d’une nation, d’une ville, d’un corps, a bientôt après signifié la liberté d’un discours, d’un conseil qu’on donne, d’un procédé dans une affaire ; mais il y a une grande nuance entre parler avec franchise, et parler avec liberté. Dans un discours à son supérieur, la liberté est une hardiesse ou mesurée ou trop forte ; la franchise se tient plus dans les justes bornes, et est accompagnée de candeur. Dire son avis avec liberté, c’est ne pas craindre ; le dire avec franchise, c’est se conduire ouvertement et noblement. Parler avec trop de liberté, c’est marquer de l’audace ; parler avec trop de franchise, c’est trop ouvrir son cœur.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Aglié

AGLIÉ, v. du Piémont (Ivrée), à 15 kil. S. O. d’Ivrée ; 3300 h. Château royal, musée d’antiquités.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Aglaé

AGLAÉ, l’une des trois Grâces. V. GRACES.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Agis II

AGIS II, fils d’Archidamas II, roi de 338 à 330 av. J.-C., tenta de délivrer la Grèce du joug des Macédoniens, et périt dans une bataille contre Antipater, lieutenant d’Alexandre, après avoir fait des prodiges de valeur.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Agis III

AGIS III, le plus célèbre des rois qui ont porté ce nom, monta sur le trône l’an 244 av. J.-C. Il tenta de remettre en vigueur les lois de Lycurgue, proposa d’abolir les dettes et de faire un nouveau partage des terres ; mais il échoua dans ses desseins par l’opposition de son collègue, le roi Léonidas, et par la perfidie de ceux mêmes à qui il avait donné sa confiance. Arraché d’un temple où il s’était réfugié, il fut étranglé dans sa prison par l’ordre des éphores, l’an 239 av. J.-C. Plutarque a écrit sa Vie.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Aglabites

AGLABITES, dynastie musulmane, qui s’éleva sur les ruines des califes de Bagdad et régna environ 109 ans sur le pays qui s’étend de l’Égypte jusqu’à Tunis, eut pour chef Ibrahim-Ben-Aglab, qui fut nommé, vers l’an 800 de J.-C., gouverneur de l’Afrique par Haroun-al-Raschid. Ils siégaient à Kairouan, près de Tunis. Ils envahirent la Sicile dès 827, et prirent successivement Agrigente, Palerme, Syracuse (878), qu’ils détruisirent. Leur dernier chef, Ziadat-Allah, fut dépouillé de ses États en 909 par les califes fatimites, qui gouvernaient l’Égypte. M. Noël Desvergers a écrit l’Histoire des Aglabites, Paris 1843.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Agnadel

AGNADEL, bourg de Lombardie (Lodi), à 15 kil. N. E. de Lodi, est célèbre par les victoires qu’y remportèrent Louis XII sur les Vénitiens (1509), et le duc de Vendôme sur le prince Eugène (1705).
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Agnan ou Aignan (S.)

AGNAN ou AIGNAN (S.), Anianus, évêque d’Orléans de 391 à 453, sauva la v. d’Orléans assiégée par Attila, 450. On attribue à ses prières le secours inespéré que la ville reçut d’Aétius et des Visigoths. L’Église l’honore le 17 novembre.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Aginnum

AGINNUM, auj. Agen, v. capit. des Nitiobriges, peuple de l’Aquitaine, au S. des Petrocorii.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Agis

AGIS, nom de 4 rois de Sparte, dont un seul de la race des Agides, et 3 de celle des Proclides :
AGIS, fils d’Eurysthènes, succéda à son père vers l’an 1060 av. J.-C. On ne sait rien de son règne. C’est de lui que vient le nom d’Agides, donné à l’une des deux races qui régnaient conjointement à Sparte.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Agis I

AGIS I, de la race des Proclides, fils d’Archidamus, régna de 427 à 400 av. J.-C., battit les Argiens à Mantinée, et obtint plusieurs avantages sur les Athéniens pendant la guerre du Péloponèse.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/CLEF DE LA VIS

CLEF DE LA VIS. C’eſt, dans une Preſſe d’Imprimerie, un morceau de fer plat, plus large par le commencement que vers le bout, lequel ſe met au trou de l’arbre qui eſt au bas de la boëte. C’eſt ce qui ſoutient la platine attachée aux quatre coins de la boëte. Autrefois on mettoit la Clef au milieu de la boëte ; mais ce n’eſt plus l’uſage. Voyez Presse.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/CISEAU

CISEAU, eſt un outil de Sculpteur, fait de bon acier de carme. N$^o$. 16. Il ſert à ôter les rayes que la gradine a laiſſées ſur le marbre ; & en conduiſant adroitement & avec délicateſſe cet outil, on donne de la douceur & de la tendreſſe à la figure, juſqu’à ce que prenant une rape, on met l’ouvrage en état d’être poli. Felib.
Ciseau en Marteline, eſt un autre outil de Sculpteur, qui ſert comme la marteline, à gruger le marbre. N$^o$. 17.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/CISELEUR

CISELEUR, Ouvrier qui ciſele, qui travaille en ciſelure.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/CLARTÉ

CLARTÉ. Voyez Jour, Clair, Lumiere.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/CIRAGE

CIRAGE. On appelle en Peinture un tableau de cirage, celui qui eſt peint en camayeu, d’une couleur tirant ſur celle de la cire neuve, c’eſt-à-dire d’un jaune rougeâtre. Félibien.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/CIRE

CIRE, matiere en uſage chez les Sculpteurs, les Graveurs, & pour la Peinture que les anciens appelloient Encauſtique, qu’on a heureuſement renouvellée de nos jours. La cire ſe fabriquoit du tems de Pline, par l’expreſſion des rayons de miel, après les avoir purifiés dans l’eau, & les avoir fait ſécher pendant trois jours dans un lieu obſcur ; le quatrieme on les faiſoit fondre au feu, & on tranſvaſoit la cire fondue dans une autre vaſe de terre. Pline, liv. 21. ch. 14.
La cire à modeler eſt en petits bâtons jaunes, celle des Graveurs eſt rouge ou verte, & la cire commune entre dans leur vernis.
La Cire blanche & commune eſt celle dont on fait uſage au lieu d’huile pour les couleurs de l’Encauſtique. Voyez la Préface.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/CISELURE

CISELURE, ouvrages de Sculpture, Gravûre, faits au ciſeau ou ciſelet.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/CLAIR-OBSCUR

quelques parties, ſans cependant déranger, ni détruire l’économie des lumiéres & des ombres générales qui compoſent le Clair-obſcur.
Quelque lumineuſe & éclatante que ſoit d’ailleurs & de ſa nature, une couleur, elle ne doit pas être déſignée par le terme de clair, ſi on l’affecte à la partie d’un objet qu’on ne ſuppose pas éclairée par la lumiere directe. Elle formera alors une demi-teinte, ou un reflet, ou une ombre ; & un velours chargé, une étoffe, quelque brune qu’elle ſoit de ſa nature, fût-elle même noire, donnera ce qu’on appelle des jours & des clairs dans ſes parties illuminées par des rayons directs. La diſpoſition des clairs & des bruns ne doit donc pas s’entendre des couleurs brillantes ou lumineuſes, & des couleurs brunes ou obſcures, mais de la diſtribution des lumieres & des ombres ; & l’on voit en effet bien des tableaux compoſés de couleurs brunes, dans leſquels le clair-obſcur eſt très-bien obſervé.
Il y a cependant un choix à faire dans les couleurs qu’on employe ſur les différens objets d’un tableau, & même dans ceux qui font un groupe. Ceux qui doivent frapper davantage l’œil du ſpectateur, demandent une couleur plus brillante & plus lumineuſe ; mais toutes doivent être tellement amies, qu’elles ne préſentent rien de dur & de déſagréable. Si elles étoient également éclatantes & éclairées, les rayons de lumieres paroîtroient éparpillés ; il n’y auroit pas ce repos que produiſent les grandes maſſes de lumiere & d’ombre, qui doivent être imitées de celles de la grappe de raiſin, ſuivant les régles obſervées par les meilleurs Peintres. Les couleurs des draperies d’un groupe ne ſont donc pas ſoumiſes à la fantaiſie de l’Artiſte, au point d’avoir la liberté d’habiller les figures d’un groupe, des couleurs que bon lui ſemblera, dès qu’il aura une fois déterminé celle de la figure principale. La draperie blanche, ou d’un rouge éclatant, d’une figure ſubordonnée, éteindroit une draperie griſe ou brune de la figure principale.
On donnoit autrefois le nom de clair-obſcurs à des tableaux peints en blanc & noir ſeulement. Ils étoient fort en vogue du tems de Polydore ; il en fit lui-même beaucoup à la freſque, que l’on voit encore à Rome. Aujourd’hui, le grand eſprit, le goût raffiné, ſçait aſſortir ridiculement les clair-obſcurs ou camayeux à la couleur du meuble de l’appartement.
Clair-obscur, en fait d’Eſtampes, eſt une piéce tirée à trois planches, dont les couleurs à l’huile imitent le deſſein. C’eſt ſans doute ce qui a donné l’idée de l’Impreſſion à trois couleurs. Boſſe.
Un deſſein lavé d’une ſeule couleur, où dont les ombres ſont d’une couleur brune, & les lumieres rehauſſées de blanc, eſt un deſſein de clair-obſcur. Encyclop. Ces Auteurs donnent auſſi le nom de clair-obſcur aux Eſtampes en maniere noire.
# Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure/CISELER

CISELER, couper, tailler, graver avec le ciſeau. Ce terme ſignifie le plus ſouvent, travailler ſur le métal, en ſorte qu’en le repouſſant & en le creuſant en divers endroits avec le marteau & le ciſelet, on y fait des fleurs & d’autres figures en creux & en relief.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Yves (saint)

YVES (S.), évêque de Chartres, sacré en 1091, m. en 1115, avait fondé l’abbaye de St-Quentin de Beauvais, et y enseigna les sciences. Il s’opposa avec la plus grande fermeté au mariage illégitime de Philippe I et fut jeté en prison ; cependant, pour prévenir des troubles, il empêcha de rendre publiques des lettres écrites aux évêques de France par Urbain II, où la conduite du roi était blâmée. On a de ce saint plusieurs écrits précieux, pour l’histoire du temps et le droit canonique. On le fête le 23 déc.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Yvette (l')

YVETTE (l'), petite riv. de France (Seine-et-Oise), naît au N. E. de Rambouillet, passe à Chevreuse, Orsay, Palaiseau, Longjumeau, et se jette dans l'Orge à 12 kil. N. O. de Corbeil, après un cours de 50 kil.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Yverdun

YVERDUN, Ebrodunum, v. de Suisse (Vaud), dans une île de la Thièle, à l’embouch. de cette riv. dans le lac de Neuchâtel, à 28 kil. N. O., de Lausanne ; 4000 hab. Bon port. Vieux château bâti au XIIe s. par Conrad de Zæhringen, et dans lequel Pestalozzi établit son Institut de 1805 à 1825, bibliothèque, école de sourds-muets ; station de chemin de fer. Grand commerce d’expédition. Aux XVIIIe s., Félice avait fondé dans cette ville un grand établissement typographique, d’où sont sortis une foule de bons ouvrages, entre autres l’Encyclopédie d’Yverdun. - Place forte sous les Romains, cette ville appartint successivement aux rois de Bourgogne, aux-ducs de Zæhringen, puis à la Savoie de 1259 à 1536 (sauf une interruption de 3 ans, 1475-78, pendant lesquels elle fut possédée par les Suisses) ; enfin aux Bernois, qui s’en emparèrent en 1536, ainsi que de tout le pays de Vaud. Yverdun était jadis plus florissante ; mais, les incendies, les inondations, la peste et les maux de la guerre l’ont beaucoup dépeuplée.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Yves hélori (saint)

YVES HÉLORI (S.), patron des avocats, né en 1253 à Ker-Martin, près de Trêguier, m. en 1303, étudia le droit à Paris, Orléans, Rennes, se fit partout remarquer par ses austérités et sa charité, fut official à Rennes et à Tréguier, reçut les ordres, devint recteur ou curé de Trédrez, près de Lannion, puis de Lohannec, et mérita le beau surnom d'avocat des pauvres, pour avoir souvent employé son talent à les défendre. On le fête le 19 mai.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Yucatan

YUCATAN, presqu’île de l’Amérique centrale et l’un des États de la Confédération mexicaine, a pour bornes à l’O. les États de Tabasco et de Chiapas, au S. le Guatemala, des autres côtés la mer du Mexique et des Antilles : 445 kil. du N. au S. sur 280 : 95 000 kil. carrés ; env. 700 000 hab. : capitale, Mérida ; autres villes principales : Campêche, Valla-
dolid. Le pays est arrosé par la Honda, la Bullina et la Balise. Climat chaud, sec et sain ; sol fertile (indigo, manioc, maïs, etc.) ; superbes forêts, fournissant de précieux bois de teinture ou d’ébénisterie (campêche, acajou). Nombreuses tribus indigènes, restes des Toltèques ; beaucoup d’antiquités mexicaines. La côte orientale (jadis la plus florissante) est complètement déserte. — L’Yucatan, colonie espagnole jusqu’en 1821, resta d’abord indépendant ; il entra en 1824 dans le Confédération mexicaine, mais il s’en sépara temporairement en 1829 et 1846. Après plusieurs années de guerre intestine, il a été, en 1861. divisé en deux États : Yucatan (capit., Mérida) et Campêche (capit., Campêche).
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Yun-nan

YUN-NAN, prov. de la Chine, au S. O., entre 21° 40’-28° lat. N. et 96°-103° long. E., a 900 k. sur 750 et env. 5 000 000 d’hab. ; ch.-l., Yun-nan. Sol fertile et riche : Gommes, lin, plantes médicinales. Mines d’or, de cuivre et d’étain, ambre, rubis, saphirs, agates, perles, marbres, etc.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Yvart (victor)

YVART (Victor) agronome, né à Boulogne-sur-Mer vers 1764, m. en 1831, enseigna l’économie rurale à l’école d’Alfort, visita l’Angleterre, la Hollande, l’Italie, pour comparer les méthodes d’agriculture ; fut membre du conseil d’agriculture et l’un des fondateurs de la Société d’agriculture, et remplaça Parmentier à l’Institut. Il fit les plus louables efforts pour améliorer l’agriculture en France et mérita d’être appelé l’Arthur Young français. Retiré de l’enseignement en 1824, il appliqua avec succès les théories de la science dans sa belle propriété de St-Port, près de Melun. Outre de nombreux mémoires, on lui doit : Coup d’œil sur le sol, le climat et l’agriculture de la France, comparée avec les contrées voisines, 1807 ; Traité des assolements, jachères, etc., ouvrage resté classique.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Yucatan (baie d’)

yucatan (Baie d’), baie formée par la mer des Antilles, sur la côte E. de l’Yutacan, s’étend sur 450 kil. du N. au S., depuis la pointe Brava jusqu’à la pointe Roja. Nombreux bancs de sable.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Yucatan (canal d’)

YUCATAN (Détroit d’), passage par lequel la mer des Antilles communique avec le golfe du Mexique, est resserré entre le cap Catoche, extrémité N. E. de l’Yucatan, et le cap San-Antonio, extrémité O. de Cuba : 160 kil. de large.