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# Cours d’agriculture (Rozier)/BALAYURE

BALAYURE. Ordures amassées avec un balai. Il n’est point de petite économie pour une grosse ferme, & les balayures font à la fin de l’année un bon tas de fumier. J’ai vu avec peine que presque partout, on se contentoit de les pousser à la cour ou de les jeter sur le chemin, & la première pluie entraîne leurs principes. Elles font communément une terre très-fine, trés-divisée & mêlée des détrimens des substances animales & végétales. La santé du maître & de ses valets est intéressée à ce que tout soit tenu dans la plus grande propreté : dès-lors on doit balayer souvent, & ne laisser pourrir dans aucun coin des substances, qui, en se décomposant, vicient l’air qu’on respire. Le monceau, chaque jour augmenté, donne à la fin de l’année plusieurs tombereaux de bon fumier.
# Cours d’agriculture (Rozier)/BALISIER

BALISIER ou Canne d’Inde. M. Tournefort le place dans la seconde section de la neuvième classe, qui renferme les herbes à fleur régulière, en rose d’une seule pièce, mais divisée en six parties, & dont le calice devient le fruit, & il l’appelle cannacorus latifolius vulgaris. M. le chevalier Von Linné le classe dans la monandrie monogynie, & le nomme canna Indica.
Fleur, imitant les fleurs en lys, d’une seule pièce, divisée en six parties lancéolées, réunies à leur base ; les trois extérieures sont droites, plus grandes que le calice, & les inférieures plus longues ; le calice est divisé en trois folioles ; la fleur n’a qu’une étamine & un pistil ; la corolle est rouge-doré, il y a une variété à fleur jaune.
Fruit. Capsule presque ronde, raboteuse, couronnée, marquée de trois sillons ; intérieurement elle a trois loges, trois valvules, & renferment plusieurs semences grosses comme des pois, rondes & noires.
Feuilles, portées sur des pétioles, ovales, aiguës de chaque côté, marquées par des nervures, douces au toucher, roulées en cornet avant leur développement, de manière que le bord d’un des côtés de la feuille, enveloppe le bord de l’autre côté.
Racine, en forme de bulbe, charnue, noueuse, horizontale.
Port. Tige solide, depuis deux à quatre pieds de hauteur, suivant la chaleur du climat & les soins qu’on a donnés à la plante ; elle est feuillée & simple, les fleurs naissent au sommet ; disposées en manière d’épi ; les feuilles sont alternativement placées sur la tige & l’embrassent par le bas.
Lieu. Les Indes ; elle est vivace.
Propriétés. Cette plante figure très-bien dans des plates-bandes, mais elle craint le froid. Il faut la semer sur couche, & lui donner au moins l’orangerie pendant l’hiver, dans les provinces du nord. Bien abritée & garnie de paille, elle passe l’hiver en pleine terre dans nos provinces méridionales.
# Cours d’agriculture (Rozier)/BALSAMIQUES

BALSAMIQUES. Toutes substances solides ou fluides, qui n’ont rien d’acre, d’acide d’irritant, d’amer, ou de salé, & qui sont composées de principes aqueux & onctueux, sont nommées balsamiques. Ces remèdes sont propres à corriger l’acrimonie de nos humeurs : on les prend intérieurement, & on les applique extérieurement sur les plaies. Les bains sont balsamiques, parce qu’ils détendent, adoucissent, &c. (Voyez Bains & Adoucissans) M. B.
# De la Présence et de l’Action du Saint-Esprit dans l’Église/Chapitre 13
## CHAPITRE XIII.

M. Wolff dit que le ministère durera jusqu’à la fin de l’économie ; que les apôtres et les prophètes, qui sont le fondement, demeurent, gouvernent, prêchent et prophétisent par leurs institutions et par leurs écrits, et qu’il n’y a aucune raison de cesser d’établir des évangélistes et des évêques.
Que le ministère doive exister, voilà un point sur lequel nous sommes d’accord.
Mais d’abord, où l’auteur a-t-il trouvé, comme classification et comme liste des ministères, ce catalogue : apôtres, prophètes, évangélistes et évêques ? C’est une liste purement arbitraire ; elle n’est nullement scripturaire. Un tel arrangement des ministères ne se trouve nulle part dans la Parole.
Il est bien de se souvenir que, pour établir son système, M. Wolff est toujours dans la nécessité de changer ce qui se trouve dans la Parole.
De plus, je nie que l’église possède tous les ministères et qu’elle ait, comme M. Wolff le dit, les apôtres et les prophètes. Que, comme fondement, ils aient accompli leur œuvre, que leurs écrits soient d’autorité dans l’église, nous le savons tous ; mais il y avait en eux une autre chose, savoir, l’exercice de leur autorité en puissance, et cela était attaché à leur personne. Ils se recommandaient, les apôtres, par la puissance de Dieu. Ils savaient qu’après leur départ, il entrerait des loups ravissants. Qu’est-ce que leur départ aurait fait, si tout leur ministère subsiste encore ? Si la sagesse en action, l’influence, la promptitude, le discernement des machinations de l’ennemi, le témoignage rendu à Christ subsistaient comme de leur vivant, l’église serait dans un état bien différent de celui où elle se trouve.
Que Dieu suffise à l’église, dans sa grâce, dans tous les temps, c’est une douce et précieuse pensée ; mais dire que le ministère de l’apôtre subsiste toujours, c’est dire que la révélation de certaines règles constituait ce ministère tout entier et qu’il n’y avait dans l’apôtre point de puissance ni d’autorité personnelles ; c’est méconnaître l’importance de la présence et de la puissance du Saint-Esprit. M. Wolff dit lui-même, que l’effet du don de la prophétie était tel, que des incrédules reconnaissaient que Dieu était là, et que cela ne se fait plus. Comment, par conséquent, peut-il prétendre que le ministère du prophète subsiste toujours ? Peut-être dira-t-il que quand le prophète prophétisait, il n’exerçait pas un ministère, mais son don ; mais il ne peut pas s’attendre à ce que des hommes de bon sens s’arrêtent à de telles inepties.
# De la Présence et de l’Action du Saint-Esprit dans l’Église/Chapitre 12
## CHAPITRE XII.

Je n’ai pas beaucoup de choses à dire sur ce chapitre. J’exposerai ma pensée sur le sujet qu’il traite quand je parlerai des dons.
Nous avons déjà vu que le ministère était l’exercice d’un don. Le diaconat (διαϰονια) même est appelé un don (χαρισμα) ; je ne parle pas de la charge de diacre, mais du service du ministère appelé (διαϰονια), Rom. XII, 6, 7.
La seule remarque que j’ai à faire ici, c’est que les choses que M. Wolff veut classifier comme des ministères ici, sont présentées comme des dons dans les chapitres cités de la Parole : Éphés. IV, δοματα, 1 Cor. XII, χαρισματα ; quoique, selon M. Wolff, le ministère ne soit pas l’exercice d’un don.
J’ajoute que je ne nie pas la distinction d’un ministère de fondation et d’un ministère de propagation, je dirai plutôt d’édification là-dessus, 1 Cor. III, 10. Au reste, les deux mots se trouvent p. 51, et je reconnais que ce ministère doit se perpétuer d’âge en âge.
Il y a au moins quatorze ans que j’ai insisté sur les mêmes choses auprès de M. Irving, avant que le système auquel il a donné son nom eût éclaté.
# De la Présence et de l’Action du Saint-Esprit dans l’Église/Chapitre 15
## CHAPITRE XV.

J’ai déjà répondu à ce chapitre. Il n’y a besoin que de rappeler le passage de saint Pierre : « Selon que chacun a reçu le don (χαρισμα), qu’il l’exerce dans son ministère (αντο διαϰονουντες) comme bon dispensateur de la différente grâce de Dieu. »
M. Wolff dit, « le ministère n’est pas l’exercice d’un don. » La Parole dit, en autant de termes, 1 Pier. IV, 10, que le ministère est l’exercice d’un don. M. Wolff cite ce passage comme parlant des dons proprement dits, afin de démontrer qu’un tel don ne peut exister maintenant ; mais il faut une singulière préoccupation pour ne pas voir que ministère et don sont absolument identifiés dans ce passage.
De plus, tous les passages cités par M. Wolff, comme fournissant des classifications des ministères, sont, dans la Parole, des listes de dons (δοματα, Éph. IV ; χαρισματα, 1 Cor. XII). L’idée d’un ministère maximum des dons est pour moi toute nouvelle. C’était peut-être, en effet, le principe des dissidents que de choisir la personne qui avait à leurs yeux le plus de dons. Que des dons inférieurs ne s’exercent pas quand il y a des dons supérieurs, cela peut arriver, et arriver en bien ou en mal. Les esprits des prophètes étaient assujettis aux prophètes, tout miraculeux même que fût le don. Supprimer un don inférieur est un mal ; mais si, dans un cas donné, il y a, selon l’Esprit, dans telle ou telle occasion, plus d’édification dans un don supérieur, la règle de la Parole est que tout se fasse pour l’édification. Le fait que saint Paul a parlé toute la nuit ne démontre nullement qu’il n’y eût pas de dons à Troas ; pas plus que son discours à Milet ne démontre que les évêques d’Éphèse n’en eussent point. Dans le cas des évêques, il ne s’agissait pas de dons, sauf partiellement de celui de paître ; mais cela ne touche pas tout le reste du ministère. Que l’on reviendrait d’un endroit évêque, parce que l’on a exercé son don où cela pourrait être profitable aux frères, ce n’est là qu’un rêve de l’auteur. L’évêque est une charge, et, selon l’auteur lui-même, charge et don sont deux choses distinctes. Une église ne peut pas limiter le nombre de ses ministres, parce que les ministres ne sont pas ses ministres, mais ceux de Jésus-Christ, exerçant leur don comme service dans le corps. La Parole de Dieu donne des règles pour l’édification des assemblées, afin que tous parlent, et que tous soient édifiés ; pour cela pasteur ou prophète ne fait rien, il s’agit d’un raisonnement abstrait des inconvénients qui résulteraient de plusieurs dons.
Dire que 1 Cor. XII, 4, 5, 28, distingue les dons et le ministère, c’est là un triste spécimen d’interprétation. Nous en parlerons en discutant la cessation des dons.
* ↑ C’est un rêve qu’il veut que l’on réalise, p. 44.
# Deuxième épître de Pierre

    Wikisource propose plusieurs traductions de la Deuxième épître de Pierre.
* Deuxième épître de Pierre
* Lemaistre de Sacy — 1855
* David Martin — 1861
* Jean-Frédéric Ostervald — 1867
* John Nelson Darby — 1872
* Louis Segond — 1910
* Chanoine Crampon — 1923
# Deuxième épître à Timothée

    Wikisource propose plusieurs traductions de la Deuxième épître à Timothée.
* Deuxième épître à Timothée
* Lemaistre de Sacy — 1855
* David Martin — 1861
* Jean-Frédéric Ostervald — 1867
* John Nelson Darby — 1872
* Louis Segond — 1910
* Chanoine Crampon — 1923
# Devant la Mer (Émile Van Arenbergh)
### Devant la Mer

Devant nous, c’est la mer. Une voix amoureuse Nous parle à l’un de l’autre en la rumeur des flots : Pour la mieux écouter, tu tiens ton œil mi-clos, Et tu sens dans mes bras comme une angoisse heureuse.
Voici le soir qui tombe, et le couchant vermeil, Comme un rideau de pourpre, où rutilent des flammes, Se détachant des cieux, s’écroule dans les lames, En les éclaboussant de rubis de soleil.
Comme en de bleus miroirs, luisant sous ta paupière, Je regarde en tes yeux la mort de la lumière, Et l’écarlate orgueil du ciel agonisant ;
Et, dans ce reflet rouge, au fond de ta prunelle, Je vois mon cœur blessé qui s’est empreint en elle ; Et qui, dans un baiser, l’a teinte de son sang.
# Cours d’agriculture (Rozier)/FORME

FORME, Médecine Vétérin. La forme est une tumeur calleuse, indolente, qui survient à la couronne du pied du cheval, en dedans ou en dehors, quelquefois aux deux côtés en même temps, mais plus aux pieds de devant qu’aux pieds de derrière.
Causes. Les causes en sont ordinairement externes : elle peut être l’effet d’un coup, d’une piqûre ; elle est le plus souvent la suite des efforts auxquels le cheval a été contraint, dans des courses violentes, ou en maniant à des airs qui exigent beaucoup de force ; en un mot, tout ce qui peut affecter les fibres ligamenteuses en les tirant, en les alongeant, en les meurtrissant, en les dilacérant, doit nécessairement occasionner une distension, une dilacération ou une obstruction des vaisseaux qui charient la lymphe dans les ligamens, ou une extravasation de cette humeur ; de là, une tumeur légère & molle dans son principe, mais qui augmente considérablement en volume & en consistance, au point d’offenser d’une part les ligamens, en les gênant, & de rendre de l’autre la circulation lente dans les vaisseaux qui l’avoisinent. C’est ainsi que la claudication du cheval devient un accident inséparable de cette maladie.
Signes. On la reconnoît à la présence de la tumeur, & le signe univoque est l’indépendance totale de cette même tumeur, qui ne tient en aucune façon aux tégumens sous lesquels elle est située.
Curation. La forme qui paroît à la suite d’un coup, d’une piqûre, commence toujours par être inflammatoire ; on doit donc s’attacher à la traiter dans son principe avec les cataplasmes émolliens, & ensuite avec les fomentations, les cataplasmes & les frictions résolutives. Mais les uns & les autres de ces remèdes ne produisent-ils aucun effet ? placez sur la tumeur une emplâtre d’onguent de vigo au triple de mercure, ou du diabotanum mercurisé ; ces topiques sont-ils encore sans effet ? appliquez sur la tumeur des raies de feu. (Voyez Cautère actuel, Feu).
Dans la forme qui est produite par un effort de l’articulation de l’os coronaire avec l’os du pied, ce qu’il est aisé de reconnoître en parant le pied & en le sondant, il est indispensable de dessoler l’animal (voyez Dessoler) pour dégager la sole charnue qui a été comprimée ; c’est là le vrai moyen d’éviter non seulement l’induration, mais même l’ossification du cartilage, ce qui arrive souvent.
En général, la forme étant une maladie longue, sur-tout lorsqu’on a été oblige d’appliquer le feu, il est inutile que les gens de la campagne fassent d’autres dépenses pour le traitement ; ils doivent seulement donner au cheval la facilité & le temps de se rétablir, en le mettant dans une prairie basse, & en l’envoyant de temps en temps au labour. M. T.
# Cours d’agriculture (Rozier)/FORTRAITURE

FORTRAITURE, Médecine vétérinaire. La fortraiture n’est autre chose qu’une fatigue outrée & excessive, accompagnée d’un grand échauffement.
Cette maladie attaque ordinairement les chevaux ; elle est plus fréquente dans ceux de rivière, sujets à des travaux violens, & communément réduits à l’avoine pour toute nourriture.
Signes. Elle s’annonce par la contraction spasmodique des muscles du bas-ventre, & principalement du muscle grand oblique, dans le point où ses fibres charnues deviennent aponévrotiques. Le flanc de l’animal rentre pour ainsi dire dans lui-même ; il est creux, tendu, son poil est hérissé & lavé, (voyez Flancs) la fiente est dure, sèche, noire, & en quelque façon bridée.
Traitement. La cure est opérée par des lavemens émolliens, & par un régime doux & modéré. Le son humecté, l’eau blanche dans laquelle on mêle une décoction de mauve, de guimauve, de pariétaire & de mercuriale, sont d’une efficacité singulière ; il est quelquefois à propos de saigner l’animal, après lui avoir donné quelques jours de repos ; lorsque l’on s’apperçoit qu’il acquiert des forces, on doit encore continuer l’usage des lavemens, & l’on peut même oindre ses flancs avec parties égales de miel rosat & d’onguent d’althéa, pour diminuer l’éréthisme, supposé que les remèdes internes, prescrits, ne suffisent pas à cet effet, ce qui est infiniment rare. M. T.
# Cours d’agriculture (Rozier)/FOLLICULE

FOLLICULE, Botanique. Enveloppe particulière de certaines semences, plus connue sous le nom de coque. (Voyez ce mot) M. M.
FOLLICULES de Séné. (Voyez Séné)
# Cours d’agriculture (Rozier)/FONDANTE

FONDANTE DE BREST, Poire, (Voyez ce mot)
FONDANTE MUSQUÉE, Poire. (Voyez ce mot)
# Cours d’agriculture (Rozier)/FONGUEUX

FONGUEUX. L’autorité de M. l’abbé de Schabol est d’un trop grand poids dans la pratique de la culture des arbres, pour ne pas relever quelques légères incorrections de son ouvrage. Il caractérise du nom de fongueux, les agarics qui croissent sur les troncs d’arbres, & il a raison ; mais il attribue leur origine à un suc dégénéré qui s’extravase de l’arbre, & qui se coagule à l’air, comme le sang hors des veines. Ces sortes d’épanchemens de sève, ajoute-t-il, ne sont pas de bon augure ; ils sont contre-nature, & communément ils ne paroissent que sur des branches ou des arbres caducs, & toujours à l’endroit de leur adhérence, l’écorce de l’arbre est desséchée. Jamais le semblable n’arrive dans les arbres jeunes & vigoureux. Je conviens avec M. de Schabol, du résultat occasionné par l’adhérence des corps fongueux, mais ils proviennent de graine, tout ainsi que les choux, les melons. Quoiqu’elles ne soient pas plus visibles dans les agarics, que dans les champignons, dans les mousses, dans les lichens, elles n’existent pas moins. Elles sont portées par les vents, & elles s’arrêtent dans les gerçures formées dans l’écorce raboteuse des vieux arbres ; elles y germent, elles y végètent ; peu à peu la plante croît, devient volumineuse, & pour se nourrir dessèche l’écorce & s’empare des sucs destinés à sa subsistance. On ne voit point de corps fongueux sur l’écorce des arbres jeunes & vigoureux, parce qu’elle est lisse & ne peut retenir la semence des agarics, &c.
# Cours d’agriculture (Rozier)/FOLIOLE

FOLIOLE. Nom donné aux petites feuilles qui entrent quelquefois dans la composition de plus grandes, & qui sont formées par le prolongement de quelques fibres du pétiole. Ainsi la foliole est une vraie feuille simple, puisqu’on y retrouve toutes les parties qui composent la feuille, épiderme, écorce, réseau, nervure, parenchyme, &c. (Voyez le mot Feuille) M. M.
# Cours d’agriculture (Rozier)/FONDANT

FONDANT. On appelle de ce nom les remèdes qui dissolvent les humeurs épaissies, & qui les rendent propres à rentrer dans le torrent de la circulation. (Voyez Incisif)
# Des poésies populaires de la Basse Bretagne

* I. Première partie, « Revue des Deux Mondes », n$^o$ 4, 1834
* II. Tragédies, « Revue des Deux Mondes », n$^o$ 1, 1835
* III. Drames, « Revue des Deux Mondes », n$^o$ 3, 1835
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/AILETTE, ou ALETTE

AILETTE ou ALETTE, s. f. Terme de Cordonnier. C’est une petite pièce de cuir qu’on met par dedans le long du soulier, & qui prend depuis le pâton jusqu’aux quartiers. L’ailette de ce soulier est bien cousue. On dit aussi l’ailette d’un rouet de femme à filer.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/AILLEURS

AILLEURS. Adverbe de lieu. Autre part. Alibi. Quand on ne trouve pas à vivre en un lieu, il en faut chercher ailleurs. On dit d’un homme distrait : son corps est ici, mais son esprit est ailleurs. J’apprends d’ailleurs, pour dire, d’un autre côté. Aliunde.
On le dit au figuré, cela procède d’ailleurs, pour dire, d’une autre cause, d’un autre principe.
☞ D’ailleurs, de plus, outre cela. Voyez Dailleurs.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/AILLORS

AILLORS, se disoit autrefois pour ailleurs. Borel.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/AILERON

☞ AILERON. s. m. Extrémité de l’aile des oiseaux à laquelle tiennent les grandes plumes de l’aile. Extrema ala.
Aileron, se dit aussi des nageoires des poissons qui leur servent comme d’ailes, ou de rames pour s’agiter dans l’eau. Pinna. C’est un poisson qu’on voit le dos appuyé contre sa coquille, qui lui sert comme de proue : sa tête, qu’il éleve, lui tient lieu de voiles ; & ses ailerons sont ses rames, Ablanc.
Aileron. Terme d’Anatomie. Voyez Aile.
Aileron, signifie aussi, les planches de bois sur lesquelles tombe l’eau pour faire tourner les roues des moulins à eau. On les appelle autrement alichons, ou volets.
On appeloit aussi autrefois ailerons de petits bords d’étoffe qu’on mettoit aux pourpoints, pour couvrir les coutures du haut des manches.
☞ Aileron, en Architecture, est une espèce de console renversée, de pierre ou de bois, revêtue de plomb, dont on orne les côtés d’une lucarne, comme on en voit au-devant des combles de la place Vendôme.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/AILESBURY

AILESBURY. En latin Æglesburgum. Petite ville, ou plutôt bourg d’Angleterre, avec titre de Comté, en Buckinghamsire, sur la Thame, à quinze milles au-dessus d’Oxford.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/AILEURES

AILEURES. Prononcez Ailures. ILOIRES. s. f. Terme de marine. Nicos dit que ce sont deux gros soliveaux dans les navires ; qu’ils ont vingt pieds de longueur, & sont portés le long du pont sur les traversins, faisant un carré avec ces traversins. Ce carré est la fenêtre ou le trou par lequel on reçoit le bateau dans le navire.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/AILÉ

AILÉ, ÉE. adj. Qui a des ailes. Alatus. Les Poëtes appellent les oiseaux, les peuples ailés. Les papillons, ses cigales, sont des insectes ailés. Les bonites sont des poissons ailés, qui se trouvent assez communément sur l’Océan Atlantique.
☞ On représente ordinairement un foudre ailé pour symbole de la puissance & de la vitesse.
En termes de Blason, on appelle un oiseau ailé, quand ses ailes sont d’un autre émail que son corps. On appelle aussi ailé, tout ce qui est peint avec des ailes, quoique contre sa nature : comme un cerf ailé, un cœur ailé, des dragons, des serpens ailés, une main ailée, une tête de léopard ailée, une bande ailée, &c.
Ailé. Alatus, se dit en Botanique des tiges qui sont garnies dans leur longueur de feuillets membraneux. Plusieurs espèces de chardons ont leurs tiges & leurs branches ailées. On appelle aussi feuilles ailées, celles qui sont composées de plusieurs petites feuilles égales, ou inégales, & qui sont rangées sur une même côte, ensorte que toutes ensemble, elles ne font qu’une même feuille. Folia alata, ou pennata. Telles sont les feuilles d’aigremoine, de la reine des prés, de l’acacia, du frêne, &c. Voyez Aile, en Botanique.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/AILLADE

AILLADE. s. f. Ail, ou sauce faite avec de l’ail. Cotgrave l’a mis dans son Dictionnaire, & La Fontaine s’en est servi dans le conte du Paysan qui avoit offensé son Seigneur, pour marquer les trente aulx que ce Paysan étoit obligé de manger de suite, qui faisoient une des trois amendes dont il avoit le choix, en punition de l’injure faite au Seigneur.
Il vous faudra choisir après cela
Des cent écus, ou de la bastonade,
Pour suppléer au défaut de l’aillade.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/AILLER

AILLER. s. m. C’est, selon Nicot, un grand filet qu’on étend sur le blé dans les campagnes, pour prendre des cailles. Il est vert ou blanc, selon la couleur du blé. Il croit qu’on a dit Ailler au lieu de Cailler.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/AILLIER

AILLIER. Sorte d’oiseau de proie. On lit dans la Bible historiée rapportée par Borel,
Si comme aigles, ailliers, & escoustes.
# Dictionnaire administratif et historique des rues de Paris et de ses monuments/Basfroi (rue)
### Basfroi (rue).

Elle doit sa dénomination au terrain sur lequel elle a été bâtie. — Une décision ministérielle du 3 fructidor an IX, signée Chaptal, et une ordonnance royale du 6 mai 1827, ont fixé la largeur de cette voie publique à 10 m. Les maisons n$^{os}$ 21, 41, 43, 45 et 47, sont alignées. Les autres constructions du côté des numéros impairs devront reculer de 1 m. 20 c. à 1 m. 45 c. Celles qui portent les n$^{os}$ 18, 20, 38, 40, 42, 44 et 46, et deux murs de clôture situés près de la rue de Charonne, sont à l’alignement. — Conduite d’eau. — Éclairage au gaz (compe de Belleville).
# Dictionnaire administratif et historique des rues de Paris et de ses monuments/Barre-du-Bec (rue)
### Barre-du-Bec (rue).

Elle est ainsi nommée de l’abbé du Bec, qui avait sa barre ou siège de justice dans cette rue, à l’endroit où nous voyons aujourd’hui la maison n$^o$ 19. — Par arrêt du conseil, en date du 10 mai 1677, le roi ordonna que la rue Barre-du-Bec serait élargie. — Une décision ministérielle du 15 floréal an V, signée Benezech, fixa la moindre largeur de cette voie publique à 10 m. Cette moindre largeur a été portée à 13 m. 50 c., par une ordonnance royale du 28 juin 1826. En vertu d’une autre ordonnance, à la date du 28 mai 1843, l’exécution immédiate des alignements de la rue Barre-du-Bec, au droit des maisons n$^{os}$ 3, 17, 19, 21, 23, 25, 27 et 29, est déclarée d’utilité publique. En conséquence, le préfet de la Seine est autorisé à acquérir, soit à l’amiable, soit par voie d’expropriation, les portions de ces propriétés qui doivent être réunies au sol de ladite rue.
Les maisons n$^{os}$ 1, 9, 11, 13, 15 ; 2, 2 bis, et partie de celle n$^o$ 4, sont alignées. — Égout et conduite d’eau. — Éclairage au gaz (compe Lacarrière).