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# Histoire de la Révolution russe (1905-1917)/Chapitre XIII
### XIII

Le vice le plus grave de l’autocratie, c’est de n’être jamais qu’une apparence. En réalité, tout pouvoir trop lourd se partage ; dans le régime autocratique, ce sont des irresponsables qui en prennent la meilleure part et l’exercent à leur profit. La Russie, comme beaucoup d’autres monarchies, a vu le pouvoir effectif aux mains de favorites ou de favoris, suivant le sexe du souverain régnant. Sous Nicolas II, on eut le spectacle nouveau d’un pouvoir mystérieux exercé par des charlatans qui s’imposèrent au couple impérial dans l’intérêt supposé de la dynastie.
Nicolas II, marié en 1894 avec Alice de Hesse (Alexandra Feodorovna), qui ne se convertit pas sans résistance à l’orthodoxie, attendit dix ans un héritier mâle, le grand-duc Alexis. En 1895, 1897, 1899 et 1901, l’impératrice mit au monde des filles. Comme les médecins consultés n’y pouvaient rien, on eut recours aux empiriques ; dès 1896, pendant son séjour en France, l’impératrice pria le Président du Conseil, puis le Président de la République lui-même, de conférer le titre de docteur en médecine à un certain Philippe, coiffeur lyonnais, qui était devenu fort influent à la cour. Le refus poli qui lui fut opposé surprit vivement la souveraine. Un peu plus tard, Philippe, ayant prédit une grossesse qui se trouva n’être que « nerveuse », fut disgracié ; mais il ne manquait pas de charlatans pour tenir sa place. Le césarévitch était de santé délicate ; on racontait qu’un accident (ou un attentat mystérieux) le privait de l’espoir de perpétuer la dynastie ; s’il mourait tout jeune, comme il y avait apparence, le trône passait au frère du tsar, le grand-duc Michel, favori de la mère de Nicolas II et détesté de l’impératrice. Celle-ci paraît avoir été égarée par sa tendresse maternelle, doublée d’un immense orgueil. Non seulement elle désirait ardemment que son fils vécût, mais que l’héritage du pouvoir autocratique lui fût transmis tout entier. On a affirmé, mais d’autres ont contesté ses sympathies obstinées pour l’Allemagne, son aversion pour tout ce qui était russe. L’histoire se contentera probablement de reconnaître, à l’origine de ses funestes erreurs, l’hypertrophie d’un sentiment légitime, exaspéré par la crainte des attentats et du flot de libéralisme qui montait.
* ↑ La faveur dont jouirent Iliodor et Raspoutine prouve, semble-t-il, que ce grief n’était pas fondé.
# Histoire de la Révolution russe (1905-1917)/Chapitre XIX
### XIX

En présence de la guerre subitement déchaînée par l’Allemagne (1er août), l’ « union sacrée » était partout nécessaire, mais en Russie plus encore qu’ailleurs. Elle se fit rapidement et complètement, parce que cette guerre n’avait rien de commun avec celle de 1904 : la Russie était injustement attaquée, après avoir, grâce au tsar et à Sazonov, fait l’impossible pour sauvegarder la paix. Le pays le sut ou le devina : tous les germes de guerre civile disparurent. Polonais, Finlandais, Petits Russiens, Caucasiens, tous s’unirent dans un même sentiment patriotique. On vit à Pétersbourg (dénommé peu après Pétrograd) cinq mille juifs, conduits par un rabbin, s’avancer vers le palais en chantant des cantiques en hébreu et l’hymne national, puis s’agenouiller pour entonner des prières ; leurs drapeaux portaient cette devise : « Il n’y a plus maintenant ni juifs ni gentils. » À l’étranger, les exilés se réconcilièrent ; ainsi l’anarchiste Kropotkine tendit la main à son vieil adversaire Plekhanov, chef des social-démocrates. « Les ennemis implacables de la monarchie, les prisonniers de la forteresse de Schlusselbourg, tous les hommes qui, depuis de longues années, avaient prouvé leur dévouement indomptable à la cause de la Révolution, prêchaient l’union autour du drapeau contre l’ennemi ». Tous les grévistes, au premier signal, avaient repris leur place dans les ateliers.
* ↑ E. Denis, La Nation tchèque, 1917, p. 356. Cet article sur la Révolution russe est un chef-d’œuvre.
# Histoire de la Révolution russe (1905-1917)/Chapitre V
### V

La situation redevint très menaçante au mois d’octobre : une grève générale, avec arrêt des chemins de fer et des postes, paralysie complète de la vie nationale, obligea le Gouvernement à des concessions. Le 30 octobre, conseillé par son ministre Witte, qui luttait avec peine contre l’influence de Pobedonostzev, le tsar publia un manifeste promettant à la Russie une Constitution, une représentation nationale, la liberté de conscience et des garanties de liberté individuelle.
Personne n’ignorait, en Russie, que ces promesses risquaient fort d’être vaines, parce que la bureaucratie, dont elles menaçaient la toute-puissance et les bénéfices abusifs, était décidée à se défendre. La première mesure qu’elle prit, d’accord avec la cour, fut de créer une milice contre-révolutionnaire, dénommée l’Union du peuple russe et bientôt connue sous le nom de Cents Noirs. Tandis que des bandes stipendiées et toujours impunies inauguraient un régime de terreur, particulièrement à Odessa (1er-4 novembre), le peuple répondait par des attentats nouveaux. Le 23 décembre 1905, Moscou se souleva et fut, pendant quelques jours, au pouvoir des insurgés. On espérait que les troupes fraterniseraient avec la foule, mais l’heure n’avait pas encore sonné : trois soldats seulement le firent, et le régiment de Rostov, sur lequel comptaient les émeutiers, se montra le plus brutal de tous dans la répression. Il y eut quinze mille victimes à Moscou.
# Histoire de la Révolution russe (1905-1917)/Chapitre VII
### VII

Stolypine prépara les élections nouvelles en interprétant à sa manière la loi électorale et en exerçant une pression éhontée. Le Gouvernement refusa la « légalisation » au parti des cadets, leur interdit les réunions publiques et la distribution de circulaires, au risque de favoriser ainsi les socialistes ; mais les cadets étaient plus suspects à l’administration, comme le seul parti d’opposition capable d’assumer le pouvoir. Malgré tout, la deuxième Douma, qui se réunit le 19 mars 1907, n’était guère mieux disposée pour l’autocratie que la première. La droite et les octobristes réunis ne possédaient qu’un cinquième des mandats ; les cadets restaient les maîtres, quoique diminués, et ils purent faire élire à la présidence un des leurs.
Stolypine essaya de temporiser. Le 1er avril 1907, il soumit à l’Assemblée un programme de réformes, comprenant l’émancipation des paysans du contrôle des Communes et le lotissement, à leur profit, des domaines impériaux. Mais la majorité voulait des mesures positives, non des promesses. Elle réclama la suppression immédiate des cours martiales et l’expropriation des grands propriétaires ; elle faillit refuser le contingent militaire, qui fut voté seulement grâce aux quarante voix des Polonais. Alors le Gouvernement eut recours à une basse manœuvre policière. Des agents provocateurs, déguisés en soldats, simulèrent un complot militaire, auquel ils invitèrent les députés à prendre part. Quand ces manigances eurent duré quelque temps, sans d’ailleurs produire aucun résultat sérieux, Stolypine se présenta tout à coup devant la Douma (24 juin) et demanda l’arrestation de seize députés, la mise en arrestation de cinquante-cinq autres. La Douma renvoya cette proposition à une commission, marquant ainsi qu’elle entendait d’abord s’éclairer. C’était le prétexte cherché : deux jours après, la Douma était dissoute et un ukase fixait les nouvelles élections au 14 septembre.
# Histoire de la Révolution russe (1905-1917)/Chapitre VIII
### VIII

Ces élections ne devaient pas avoir lieu suivant les règles fixées par la déclaration impériale d’octobre 1905. Bien que Nicolas II se fût engagé à ne pas modifier la loi électorale sans la Douma, il passa outre : l’ukase du 16 juin est un acte contraire à l’honneur. Le nombre des députés fut réduit ; la nouvelle procédure des élections, extrêmement compliquée, eut pour objet de mettre le pouvoir effectif aux mains des classes possédantes, par la formation d’une série de collèges électoraux. Le suffrage devint presque exclusivement indirect. De cette violation d’engagements solennels et de l’activité malfaisante du secrétaire d’État Kryjanovsky, il résulta que la droite eut la majorité dans la troisième Douma ; son président élu, Khomiakov, était un octobriste, mais le vice-président, prince Volkonsky, appartenait à la ligue des Cents Noirs.
La troisième Douma (novembre 1907 à novembre 1912) n’eut qu’une apparence d’activité. Des deux mille deux cents projets qu’elle discuta et adopta, la plupart étaient ce que les Russes appelaient « du vermicelle », de petites lois d’intérêt local ou particulier ; il y en eut très peu qui touchaient aux besoins essentiels du peuple ; la plus importante visa la suppression partielle de la propriété communale et familiale du sol, constituant une classe nouvelle de petits propriétaires paysans (21 décembre 1907).
Cette réforme, proposée par Stolypine, qui n’était pas sans astuce, avait pour but caché de créer une classe de paysans conservateurs, afin de faire échec aux tendances socialistes du mir, affirmées par les élections paysannes des deux premières Doumas. Dès la fin de 1912, on constatait que la réforme avait échoué ; la pauvreté de la plupart des paysans était telle qu’ils se trouvaient relativement mieux sous le régime communal. Seize pour cent seulement des chefs de familles avaient constitué en propriétés individuelles les terrains qu’ils possédaient dans le mir. On vit nombre de paysans, après s’être détachés de la communauté, abandonner leurs fermes en ruines pour émigrer en Sibérie ou se faire ouvriers dans les villes, ne pouvant même gagner le pain de chaque jour sur des terres de cinq à sept hectares seulement. Au bout de quatre ans, un tiers des terres reconnues comme la propriété légitime des paysans avait déjà passé en d’autres mains.
* ↑ Discours de Melgunov à la Douma (Darkest Russia, 2 juillet 1913).
# Hylas

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Hylas peut désigner :
* Hylas, par Leconte de Lisle
* Hylas, par André Chénier
# Hymne (Germain Nouveau)

* Savoir aimer/À l’homme
* Poésies d’Humilis et vers inédits/Hymne
# Hylas (Chénier)

* Œuvres complètes de André Chénier, 1819/Idylles/Hylas
* Œuvres poétiques de Chénier/Moland, 1889/Hylas
* Poésies choisies de André Chénier/Derocquigny, 1907/Hylas
# Hymne au Soleil (Borel)
### HYMNE AU SOLEIL.

Là dans ce sentier creux, promenoir solitaire  De mon clandestin mal, Je viens tout souffreteux, et je me couche à terre  Comme un brute animal. Je viens couver ma faim, la tête sur la pierre,  Appeler le sommeil, Pour étancher un peu ma brûlante paupière ;  Je viens user mon écot de soleil !
Là-bas dans la cité, l’avarice sordide  Des chefs sur tout champart : Au mouton-peuple on vend le soleil et le vide ;  J’ai payé, j’ai ma part !
Mais sur tous, tous égaux devant toi, soleil juste,  Tu verses tes rayons, Qui ne sont pas plus doux au front d’un sire auguste,  Qu’au sale front d’une gueuse en haillons.
# Hymne

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* Hymne (Baudelaire)
* Hymne (André Breton)
* Hymne (Noailles)
* Hymne (Germain Nouveau)
* Hymne (Gilkin)
Voir aussi
# Histoire philosophique et politique des établissemens et du commerce des Européens dans les deux Indes/Livre VIII/Chapitre 13
### XIII. Innovation heureuſe, qui doit améliorer le ſort du Paraguay.

L’empire immenſe que la Caſtille avoit fondé dans l’Amérique Méridionale fut long-tems ſubordonné à un chef unique. Les parties éloignées du centre de l’autorité étoient alors néceſſairement abandonnées aux caprices, à l’inexpérience, à la rapacité d’une foule de tyrans ſubalternes. Aucun Eſpagnol, aucun Indien n’avoit la folie de faire des milliers de lieues pour aller réclamer une juſtice qu’il étoit preſque ſur de ne pas obtenir. La force de l’habitude, qui étouffe ſi ſouvent le cri de la raiſon & qui gouverne encore plus abſolument les états que les individus, empêchoit qu’on m’ouvrît les yeux ſur le principe certain de tant de calamités. La confuſion devint, à la fin, ſi générale, que ce qu’on appelle le nouveau royaume de Grenade fut détaché, en 1718, de cette giganteſque domination. Elle reſtoit encore beaucoup trop étendue ; & le miniſtère l’a de nouveau reſtreinte, en 1776, en formant d’une partie du diocèſe de Cuſco, de tout celui de la Paz, de l’archevêché de la Plata, des provinces de Santa-Crux de la Sierra, de Cuyo, du Tucuman, du Paraguay une autre vice-royauté, dont le ſiège eſt à Buenos-Aires. Le gouvernement ne tardera pas, ſans doute, à régler le ſort de ces ſingulières miſſions, que les louanges de ſes panégyriſtes, que les ſatyres de ſes détracteurs rendirent également célèbres.
# Histoire philosophique et politique des établissemens et du commerce des Européens dans les deux Indes/Livre VIII/Chapitre 18
### XVIII. Meſures préliminaires priſes par la cour d’Eſpagne pour le gouvernement de ces miſſions.

Lorſqu’en 1768 les miſſions du Paraguay ſortirent des mains des Jéſuites, elles étoient arrivées à un point de civiliſation, le plus grand peut-être où on puiſſe conduire les nations nouvelles, & certainement fort ſupérieur à tout ce qui exiſtoit dans le reſte du nouvel hémiſphère. On y obſervoit les loix. Il y régnoit une police exacte. Les mœurs y étoient pures. Une heureuſe fraternité y uniſſoit les cœurs. Tous les arts de néceſſité y étoient perfectionnés, & on y en connoiſſoit quelques-uns d’agréables. L’abondance y étoit univerſelle, & rien ne manquoit dans les dépôts publics. Le nombre des bêtes à corne s’y élevoit à ſept cens ſoixante-neuf mille trois cens cinquante-trois ; celui des mulets ou des chevaux, à quatre-vingt-quatorze mille neuf cens quatre-vingt-trois ; celui des moutons, à deux cens vingt-un mille cinq cens trente-ſept ; ſans compter quelques autres animaux domeſtiques.
Les pouvoirs, concentrés juſqu’alors dans les mêmes mains, furent partagés. Un chef, auquel on donna trois lieutenans, fut chargé de gouverner la contrée. On confia ce qui étoit du reſſort de la religion à des moines de S. Dominique, de S. François & de la Merci.
C’eſt le ſeul changement qui ait été fait juſqu’ici aux diſpoſitions anciennes. La cour de Madrid a voulu examiner, ſans doute, ſi l’ordre établi devoit être maintenu ou réformé. On cherche à lui perſuader de retirer les Guaranis d’une région peu ſalubre & trop peu fertile, pour en peupler les bords inhabités de Rio-Plata, depuis Buenos-Aires juſqu’à l’Aſſomption. Si ce plan eſt adopté & que les peuples refuſent de quitter les tombeaux de leurs pères, ils ſeront réduits à ſe diſperſer ; s’ils ſe prêtent aux vues de l’Eſpagne, ils ceſſeront de former une nation. Quoi qu’il arrive, le plus bel édifice qui ait été élevé dans le Nouveau-Monde ſera renversé.
Mais voilà aſſez, & peut-être trop de détails, ſur les révolutions plus ou moins importantes qui ont agité l’Amérique Eſpagnole pendant trois ſiècles. Il eſt tems de remonter aux principes qui dirigèrent la fondation de ce grand empire ; & de tracer, ſans malignité comme ſans flatterie, les ſuites d’un ſyſtême dont l’antiquité n’avoit ni laiſſé, ni pu laiſſer de modèle. Nous commencerons par faire connoître les différentes eſpèces d’hommes qui ſe trouvent aujourd’hui réunis dans cette immenſe région.
# Histoire philosophique et politique des établissemens et du commerce des Européens dans les deux Indes/Livre VIII/Chapitre 19
### XIX. Peuples qui habitent l’Amérique Eſpagnole, & premièrement les chapetons.

On ne rangera point parmi les habitans du nouvel hémiſphère les commandans chargés de lui donner des loix, les troupes deſtinées à le contenir ou à le défendre, les négocians employés pour ſon approviſionnement. Ces différentes claſſes d’hommes ne ſe fixent point en Amérique, & reviennent toutes en Europe après un ſéjour plus ou moins borné. Parmi les perſonnes envoyées par l’autorité publique, il n’y a guère que quelques magiſtrats, quelques adminiſtrateurs ſubalternes qui s’incorporent à ces régions éloignées. La loi défend à tout citoyen d’y aller ſans l’aveu du gouvernement : mais les gens connus en obtiennent aſſez aisément la permiſſion, & ceux qui ſont obſcurs y paſſent très-fréquemment en fraude. On eſt vivement pouſſé à cette émigration par l’eſpoir d’une fortune conſidérable & quelquefois auſſi par la certitude de trouver une conſidération dont on n’auroit pas joui dans le lieu de ſon origine. Il ſuffit d’être né en Eſpagne pour obtenir des égards marqués : mais cet avantage ne ſe tranſmet pas. Les enfans qui ont reçu le jour dans cet autre monde ne portent plus le nom de chapetons qui honoroit leurs pères : ils deviennent ſimplement créoles.
# Jésus (Renan)

* I. Enfance et jeunesse de Jésus. Ses premières impressions.
* II. Éducation de Jésus.
* III. Ordre d’idées au sein duquel se développa Jésus.
* IV. Premiers aphorismes de Jésus. — Ses idées d’un Dieu père et d’une religion pure. — Premiers disciples.
* V. Jean-Baptiste. — Voyage de Jésus vers Jean et son séjour au désert de Judée. — Il adopte le baptême de Jean.
* VI. Développement des idées de Jésus sur le royaume de Dieu.
* VII. Jésus à Capharnahum.
* VIII. Les disciples de Jésus.
* IX. Prédications du lac.
* X. Le royaume de Dieu conçu comme l’avénement des pauvres.
* XI. Ambassade de Jean prisonnier vers Jésus. — Mort de Jean. — Rapports de son école avec celle de Jésus.
* XII. Premières tentatives sur Jérusalem.
* XIII. Rapports de Jésus avec les païens et les Samaritains.
* XIV. Commencement de la légende de Jésus. — Idée qu’il a lui-même de son rôle surnaturel.
* XV. Forme définitive des idées de Jésus sur le royaume de Dieu.
* XVI. Institutions de Jésus.
* XVII. Opposition contre Jésus.
* XVIII. Dernier voyage de Jésus à Jérusalem.
* XIX. Machinations des ennemis de Jésus.
* XX. Dernière semaine de Jésus.
* XXI. Arrestation et procès de Jésus.
* XXII. Mort de Jésus.
* XXIII. Caractère essentiel de l’œuvre de Jésus.
# Justine, ou Les malheurs de la vertu (Raban)/01-00-1
## PRÉFACE.

Oui, Constance, c’est à toi que j’adresse cet ouvrage. À la fois l’exemple et l’honneur de ton sexe, réunissant à l’âme la plus sensible l’esprit le plus juste et le mieux éclairé, ce n’est qu’à toi qu’il appartient de connaître la douceur des larmes qu’arrache la vertu malheureuse. Détestant les sophismes du libertinage et de l’irréligion, les combattant sans cesse par tes actions et par tes discours, je ne crains point pour toi ceux qu’a nécessités dans ces mémoires le genre des personnages établis ; le cynisme de certains crayons (adoucis néanmoins autant qu’on l’a pu) ne t’effraiera pas davantage ; c’est le vice qui, gémissant d’être dévoilé, crie au scandale aussitôt qu’on l’attaque. Le procès du Tartuffe fut fait par des bigots ; celui de Justine sera l’ouvrage des libertins ; je les redoute peu : mes motifs dévoilés par toi n’en seront point désavoués ; ton opinion suffit à ma gloire, et je dois, après t’avoir plu, ou plaire universellement, ou me consoler de toutes les censures.
Le dessein de ce roman (pas si roman qu’on le croirait) est nouveau sans doute ; l’ascendant de la vertu sur le vice, la récompense du bien, la punition du mal, voilà la marche ordinaire de tous les ouvrages de cette espèce. Ne devrait-on pas en être rebattu ?
Mais offrir partout le vice triomphant et la vertu victime de ses sacrifices ; montrer une infortune errante de malheurs en malheurs, jouet de la scélératesse, plastron de toutes les débauches, en butte aux goûts les plus barbares et les plus monstrueux, étourdie des sophismes les plus hardis, les plus spécieux ; en proie aux séductions les plus adroites, aux subornations les plus irrésistibles ; n’ayant pour opposer à tant de revers, à tant de fléaux, pour repousser tant de corruptions, qu’une âme sensible, un esprit naturel et beaucoup de courage ; hasarder en un mot les peintures les plus hardies, les situations les plus extraordinaires, les maximes les plus effrayantes, les coups de pinceaux les plus énergiques, dans la seule vue d’obtenir de tout cela l’une des plus sublimes leçons de morale que l’homme ait encore reçues : c’était, on en conviendra, parvenir au but par une route peu frayée jusqu’à présent.
Aurai-je réussi. Constance ? Une larme de tes yeux déterminera-t-elle mon triomphe ? Après avoir lu Justine, en un mot, diras-tu : « Oh ! combien ces tableaux du crime me rendent fière d’aimer la vertu ! Comme elle est sublime dans les larmes ! Comme les malheurs l’embellissent ! »
Ô Constance ! que ces mots t’échappent et mes travaux sont couronnés.
# Justine, ou Les malheurs de la vertu

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# Justice populaire

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* Justice populaire (Magon)
* Justice populaire (Gorki)
# Justification

Vous êtes mal pour moi, vous avez quelque chose.
Marion Delorme.
Celui que chaque soir votre parole élève,
 Qui pense avec vous de moitié ;
Celui dont vous savez le plus intime rêve
 Et qui vit de votre amitié ;
Celui que vous avez laissé voir dans votre âme
 Et s’approcher de votre cœur,
Afin de lui montrer ce que Dieu dans la femme
 A mis d’amour et de bonheur,
Quand il n’y croyait plus et n’avait d’autre envie,
 Las de traîner depuis vingt ans
Son boulet de forçat au bagne de la vie,
 Que de n’y pas finir son temps ;
— Celui-là ne sera jamais, il vous le jure
 Sur ce cœur que vous avez fait,
Un de ces hommes vils, dont la pensée impure
 Aux choses basses se complaît. —
L’ame que vous avez mariée à la vôtre
 Pourrait jusque-là s’oublier !…
— Dans le cloaque infect où le canard se vautre
 Voit-on s’abattre l’aigle altier ?
Non ! — l’aigle vit tout seul sur la plus haute cime
 — Le tonnerre rugit en bas,
L’avalanche s’écrase et roule dans l’abîme,
 Le torrent hurle : — il n’entend pas ;
Immobile, de l’ongle étreignant quelque pierre,
 Quelque bras de pin foudroyé,
Il attache au soleil son grand œil sans paupière,
 D’ineffables lueurs noyé.