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# L’Encyclopédie/1re édition/TENTYRE

TENTYRE, (Géog. anc.) ville d’Egypte, & la métropole d’un Nome, appellé Nomus Tentyrites, du nom de cette ville, selon Strabon, Pline, Ptolomée, & Etienne le géographe. Le premier, l. XVII. p. 814. ajoute que les Tentyrites faisoient la guerre aux crocodiles plus qu’aucune autre nation ; & qu’il y avoit des gens qui croyoient que les Tentyrites avoient un don particulier de la nature pour pouvoir réduire ces animaux ; mais Séneque, l. IV. c. ij. dans ses questions naturelles, nie que les Tentyrites eussent en cela reçu de la nature aucun avantage sur les autres hommes. Ils ne maîtrisent les crocodiles, dit-il, que par le mépris qu’ils en ont, & par leur témérité ; ils les poursuivent vivement ; ils leur jettent une corde, les lient, & les traînent où ils veulent : aussi en voit-on périr beaucoup de ceux qui n’apportent pas toute la présence d’esprit nécessaire dans une occasion si périlleuse.
Cette antipathie des Tentyrites pour les crocodiles que les habitans des autres villes adoroient, causa entr’eux une haine qui produisit une guerre ouverte, dont Juvenal parle dans sa quinzieme satyre, vers. 33.
Inter finitimos vetus atque antiqua simultas, Immortale odium, & nunquàm sanabile vulnus Ardet adhuc, Ombos & Tentyra, summus utrimque, Indè furor vulgò, quod numina vicinorum Odit uterque locus, quum solos credat habendos Esse deos, quos ipse colit.
(D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/TENUE

TENUE, s. f. (Gram.) état fixe, stable ; on dit la tenue de l’esprit, du caractere, des idées.
On dit d’un cavalier qu’il n’a point de tenue à cheval ; on le dit aussi de la selle ; la selle à l’angloise n’a pas de tenue. En marine, qu’un fond n’a pas de tenue. La tenue d’une assemblée, d’un concile, d’un congrès. Voyez Tenir.
La tenue d’un fief. Voyez Tenure.
Faire au trictrac une tenue malheureuse. Voyez Tenir au trictrac.
Tenue, voyez Fond de bonne tenue.
Tenue, s. f. en Musique, est un son soutenu par une partie durant deux ou plusieurs mesures, tandis que d’autres parties travaillent. Voyez Mesure, Partie, Travailler. Il arrive quelquefois, mais rarement, que toutes les parties font des tenues à-la-fois. (S)
# L’Encyclopédie/1re édition/TENTURE

TENTURE de deuil, s. f. terme de Juré-Crieur, bande de serge de plusieurs aunes de long qu’on tend dans la chambre, aux portes de la maison, & même dans l’église, aux funérailles de quelqu’un qui est décédé. Il y a une tenture noire & une tenture blanche. On se sert de la noire pour les gens mariés, & de la blanche pour les filles & les garçons. Savary. (D. J.)
Tenture de tapisserie, c’est un certain nombre de pieces ou d’aunes de tapisserie suffisante, pour tendre & tapisser un appartement.
# L’Encyclopédie/1re édition/TEPEACA

TEPEACA, (Géog. mod.) province de l’Amérique septentrionale, dans la nouvelle Espagne, & dans l’audience du Mexique. Fernand Cortez conquit cette province en 1520, & y bâtit Segura de la Frontera, sur la hauteur de 18$^d$. 40′. au nord de la ligne. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SATISFAIRE

SATISFAIRE, v. act. (Gramm.) contenter quelqu’un, en lui accordant ce qui lui est légitimement dû. On dit satisfaire ses créanciers ; satisfaire à la loi ; satisfaire un homme offensé ; satisfaire à une espérance, à une attente, à une objection, à son devoir. Satisfaire ses passions ; satisfaire ses sens. Cette conduite, ce moyen, cette chose me satisfera. Satisfaire aux ordres que vous avez reçus, à la parole que vous avez donnée ; satisfaire son desir ; il a satisfait sa colere. Il faut que je me satisfasse une fois là-dessus.
# L’Encyclopédie/1re édition/SATTEAU

SATTEAU, s. m. terme de relation ; espece de barque ou grosse chaloupe, dont on se sert au bastion de France, sur la côte de Barbarie, pour la pêche du corail. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SATMALES, les

SATMALES, les, (Géog. anc.) Satmali, peuples des pays septentrionaux : Pomponius Mela, liv. III. c. vij. rapporte qu’ils avoient les oreilles si grandes, qu’ils pouvoient s’en entourer le corps. Je m’étonne, dit plaisamment Isaac Vossius, qu’on ne se soit pas avisé de leur en faire des aîles pour voler. Comme le merveilleux se répand aisément, on a transplanté cette race aux grandes oreilles, de l’Inde dans le septentrion ; car ceux qui en ont parlé les premiers, les plaçoient dans l’Inde, & peut-être cette fable a-t-elle quelque espece de fondement ; du moins les Malabares ont les oreilles fort longues, & croyent qu’il leur manque quelque chose, si elles ne leur descendent presque sur les épaules. Mais Ortelius conjecture, que les anciens faute d’examen, auront pû prendre pour des oreilles, quelque ornement de tête particulier à ces peuples, & dont ils usoient pour se garantir de la neige & des autres injures du tems. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SATNIQUE

SATNIQUE, s. m. (Hist. d’Hongrie.) nom d’office & de dignité, autrefois d’usage en Croatie & en Hongrie. Un satnique étoit un gouverneur d’une petite contrée, qui pouvoit fournir cent hommes d’armes. Les knès ont succédé aux satniques. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SATRICUM

SATRICUM, (Géog. anc.) ville d’Italie, dans le Latium, au voisinage de la ville Corioli. Les Latins, dit Tite-Live, liv. VI. ch. xxxiij. outrés de la perte d’une bataille, pousserent leur rage jusqu’à brûler la ville de Satricum, qui leur avoit pourtant servi de retraite dans leur déroute. Les Antiates rétablirent cette ville, & y fonderent une colonie. L’an 407 de la fondation de Rome, Satricum fut encore réduite en cendres par les Romains, qui y envoyerent quelques-uns de leurs citoyens. Ceux-ci ayant souffert que les Samnites missent garnison dans la ville, les Romains la prirent, & firent couper la tête aux auteurs de la révolte. Les habitans de Satricum sont appellés Satricani par Tite-Live, l. IX. c. xvj. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SATURA

SATURA, s. f. (Gram. latine.) il nous paroît important d’expliquer ce mot en faveur des jeunes littérateurs ; c’est l’adjectif de satur, qui se prenoit tout-à-la-fois ou séparément ; de plenus, plein ; & de micellus, mélangé. Satur color, exprime une laine qui a parfaitement pris sa couleur. Satura lanx, un bassin rempli d’un mélange de toutes sortes de fruits. Les Romains offroient tous les ans à Cérès & à Bacchus un bassin de cette sorte, qui étoit garni des prémices de tout ce qu’ils venoient de cueillir. Satura, en sous-entendant esca, est un mets composé de plusieurs choses. Satura lex, une loi qui contenoit plusieurs titres sur différentes matieres ; ou qui sous une proposition générale, décidoit de plusieurs points particuliers, comme les lois Julia, Pompeia, Papia, qu’on nomma aussi micella.
Ciceron parle d’une loi satura, composée apparemment de plusieurs autres lois, suivant l’explication qu’en donne Sextus Pompée ; ou qui permettoit de proposer un sujet d’une maniere générale, & d’opiner sans l’ordre accoutumé. Le même Ciceron dit, que cette loi fut abrogée par les lois Cécilia & Dédia ; on avoit coutume d’ajouter cette clause à toutes les lois. Neve per saturam abrogato, aut derogato : que l’on ne puisse l’abroger, ni y déroger ; per saturam sententias exquirere (phrase dont Lélius s’étoit servi avant Saluste) signifioit mettre une affaire sur le tapis, & faire opiner à la hâte & confusément sur plusieurs chefs ; c’est ce que nous disons, en termes vulgaires, faire un pot pourri d’une affaire, & en décider sans compter régulierement les voix. Il ne s’agit pas ici des ouvrages d’esprit, tels que les historiettes & les poëmes, que l’on a aussi nommés saturas ou satyras ; c’est assez de remarquer qu’on disoit Sulla, Purrhus, Phruges. Optumus, Maxumus, &c. pour Sylla, Pyrrhus, Phryges, Optimus, Maximus, en changeant l’y ou l’i simple en u. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SATRAPE

SATRAPE, s. m. (Hist. anc.) terme qui signifioit autrefois chez les Perses, le gouverneur d’une province.
Le royaume de Perse étoit divisé, en satrapies ou jurisdictions de satrapes.
Ce mot est originairement persan ; il signifie à la lettre, amiral ou chef d’une armée navale : mais on l’a appliqué par la suite à tous les gouverneurs des provinces indifféremment. Ces satrapes avoient chacun dans leur département une autorité presque souveraine, & étoient à proprement parler des vicerois. On leur fournissoit un nombre de troupes suffisant pour la défense du pays. Ils en nommoient tous les officiers, donnoient le gouvernement des places, recevoient les tributs & les envoyoient au roi. Ils avoient pouvoir de faire de nouvelles levées, de traiter avec les états voisins, & même avec les généraux ennemis ; & quoiqu’ils servissent un même maître, ils étoient indépendans les uns des autres. Une autorité si peu limitée les portoit quelquefois à la révolte. Au reste, quand le roi les appelloit pour servir sous lui, ils commandoient les troupes qu’ils avoient amenées de leur gouvernement. Quelques auteurs comptent jusqu’à cent vingt-sept satrapes dans les provinces des anciens Perses. Cyrus les avoit obligés de rendre compte à trois grands satrapes qui étoient comme les secrétaires d’état. Si les Grecs emprunterent ce nom des Perses peur s’en servir dans le même sens, ce ne fut que depuis les conquêtes d’Alexandre.
On trouve aussi ce mot dans quelques anciennes chartres angloises du roi Ethelred, dans lesquelles les seigneurs ou lords, qui ont signé immédiatement après les ducs, prennent le titre de satrapes du roi. Ducange prétend que ce mot signifie en cet endroit, ministre du roi.
# L’Encyclopédie/1re édition/SATRAPIE

SATRAPIE, (Critiq. sacrée.) mot venu de la Perse, dont les provinces étoient gouvernées par des commandans qui portoient le nom de satrapes. Ptolomée, en parlant des régions de l’Europe, les nomme provinces ou satrapies. Pline se sert aussi du même mot, en parlant des Indes ; & ce mot qui ne signifie autre chose, qu’un pays gouverné par un seul officier, a quelque rapport à ce que nous appellons en France gouvernemens, & à ce que les Italiens nomment prefettura.
Le mot satrape signifie proprement un général d’une armée navale ; mais depuis il fut donné aux gouverneurs des provinces, & aux principaux ministres des rois de Perse. Nous les trouvons même dans les satrapies des Philistins, qui subsistoient dès le tems des juges. Il est vrai que les satrapes des Philistins sont appellés dans l’hébreu seranim, d’où vient le nom de surenes, qui étoit aussi un nom de dignité chez les Perses. Le général de l’armée des Parthes, qui tua Crassus, avoit la dignité de surena, & nos Historiens en ont fait un nom propre.
Ce terme satrape, selon son étymologie, signifie un grand qui voit la face du roi. On trouve dans Jérémie, c. lj. v. 27. & dans Nahum, le nom de Tapsar, que les interpretes traduisent par satrapes.
Les satrapes des Philistins, étoient comme des rois, qui gouvernoient avec un pouvoir absolu les cinq Satrapies, c’est-à-dire les cinq villes principales des Philistins. Les satrapes des Perses étoient des gouverneurs de provinces, envoyés de la part du roi ; saint Jérôme traduit quelquefois par satrapæ, l’hébreu pachat, qui signifie un chef de troupes, un gouverneur de province, d’où vient le mot bacha ou pacha, qui est encore en usage chez les Turcs. Mais le nom de satrape est caché sous le terme achasdrapne, qu’on lit dans Daniel, dans Esdras & dans Esther, qui sont des livres écrits depuis la captivité. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SATRES, les

SATRES, les, (Géog. anc.) Satræ, peuples de la Thrace. Hérodote, l. VII. n°. 111. nous apprend que ces peuples passoient pour n’avoir jamais été subjugués, & qu’ils étoient les seuls d’entre les Thraces qui avoient conservé leur liberté. La raison qu’il en donne, c’est que ces peuples habitoient sur de hautes montagnes, couvertes d’arbres & de neige ; outre qu’ils étoient de bons hommes de guerre. Ils avoient chez eux une idole de Bacchus, qui rendoit des oracles comme à Delphes. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SATIÉTÉ

SATIÉTÉ, s. f. (Gramm) dégoût qui suit l’usage immodéré ; on a la satiété des alimens, après avoir trop mangé ; la satiété du plaisir, après s’y être trop livré ; la satiété de l’étude, de la gloire, des affaires ; nous usons tout.
# L’Imitation de Notre-Dame la Lune (Mercure de France 1922)/Un mot au Soleil pour commencer
### UN MOT AU SOLEIL POUR COMMENCER

Soleil ! soudard plaqué d’ordres et de crachats, Planteur mal élevé, sache que les Vestales À qui la Lune, en son équivoque œil-de-chat, Est la rosace de l’Unique Cathédrale,
Sache que les Pierrots, phalènes des dolmens Et des nymphéas blancs des lacs où dort Gomorrhe, Et tous les bienheureux qui pâturent l’Éden Toujours printanier des renoncements, — t’abhorrent.
Et qu’ils gardent pour toi des mépris spéciaux, Bellâtre, Maquignon, Ruffian, Rastaqouère À breloques d’œufs d’or qui le prends de si haut Avec la terre et son Orpheline lunaire.
Continue à fournir de couchants avinés Les lendemains vomis des fêtes nationales, À styler tes saisons, à nous bien déchaîner Les drames de l’Apothéose Ombilicale !
Va, Phœbus ! mais, Dèva, dieu des Réveils cabrés, Regarde un peu parfois ce Port-Royal d’esthètes Qui, dans leurs décamérons lunaires au frais, Ne parlent de rien moins que mettre à prix ta tête.
Certes, tu as encor devant toi de beaux jours ; Mais la tribu s’accroît, de ces vieilles pratiques De l’À quoi bon ? qui vont rêvant l’art et l’amour Au seuil lointain de l’Agrégat inorganique.
Pour aujourd’hui, vieux beau, nous nous contenterons De mettre sous le nez de Ta Badauderie Le mot dont l’Homme t’a déjà marqué au front ; Tu ne t’en étais jamais douté, je parie ?
— Sache qu’on va disant d’une belle phrase, os Sonore, mais très nul comme suc médullaire, De tout boniment creux enfin : c’est du pathos, C’est du Phœbus ! — Ah ! pas besoin de commentaires…
Ô Vision du temps où l’être trop puni, D’un : « Eh ! va donc, Phœbus ! » te rentrera ton prêche De vieux Crescite et multiplicamini, Pour s’inoculer à jamais la Lune fraîche !
# L’ingratitude et l’injustice des hommes envers la Fortune
### XIII. L’ingratitude & l’injuſtice des hommes envers la Fortune.

UN trafiquant ſur mer par bonheur s’enrichit. Il triompha des vents pendant plus d’un voyage,
Goufre, banc, ny rocher, n’exigea de peage D’aucun de ſes balots ; le ſort l’en affranchit. Sur tous ſes compagnons Atropos & Neptune Recüeillirent leur droit, tandis que la Fortune Prenoit ſoin d’amener ſon marchand à bon port. Facteurs, aſſociez, chacun luy fut fidele. Il vendit ſon tabac, ſon ſucre, ſa canele. ﻿Ce qu’il voulut, ſa porcelaine encor. Le luxe & la folie enflerent ſon tréſor ; ﻿Bref il plût dans ſon eſcarcelle. On ne parloit chez luy que par doubles ducats, Et mon homme d’avoir chiens, chevaux & caroſſes.
﻿Ses jours de jeûne eſtoient des nopces.
Un ſien amy voyant ces ſomptueux repas, Luy dit ; Et d’où vient donc un ſi bon ordinaire ? Et d’où me viendroit-il que de mon ſçavoir faire ? Je n’en dois rien qu’à moy, qu’à mes ſoins, qu’au talent De riſquer à propos, & bien placer l’argent. Le profit luy ſemblant une fort douce choſe, Il riſqua de nouveau le gain qu’il avoit fait : Mais rien pour cette fois ne luy vint à ſouhait. ﻿Son imprudence en fut la cauſe. Un vaiſſeau mal freté périt au premier vent.
Un autre mal pourveu des armes neceſſaires ﻿Fut enlevé par les Corſaires.
﻿Un troiſiéme au port arrivant, Rien n’eut cours ny debit. Le luxe & la folie ﻿N’eſtoient plus tels qu’auparavant. ﻿Enfin ſes facteurs le trompant, Et luy-meſme ayant fait grand fracas, chere lie, Mis beaucoup en plaiſirs, en baſtimens beaucoup, ﻿Il devint pauvre tout d’un coup. Son amy le voyant en mauvais équipage, Luy dit ; d’où vient cela ? de la fortune, helas ! Conſolez-vous, dit l’autre, & s’il ne luy plaiſt pas Que vous ſoyez heureux ; tout au moins ſoyez ſage.
﻿Je ne ſçais s’il crut ce conſeil ; Mais je ſçais que chacun impute en cas pareil ﻿Son bon-heur à ſon induſtrie, Et ſi de quelque échec noſtre faute eſt ſuivie, ﻿Nous diſons injures au ſort. ﻿Choſe n’eſt icy plus commune : Le bien nous le faiſons, le mal c’eſt la fortune, On a toûjours raiſon, le deſtin toûjours tort.
* bien tôt: bientôt
* prés: près
* associez: associés
* plût: plut
* bon heur: bonheur
# L’innocence (Desbordes-Valmore)

* L’innocencepoème de Marceline Desbordes-Valmore« Beau fantôme de l’innocence, »

## Éditions

Édition en français :
* L’innocence (1860, éd. Gustave Revilliod, publié dans Poésies inédites)
# L’Encyclopédie/1re édition/TITIAS

TITIAS, s. m. (Mythol.) un des héros de l’île de Crete que l’on disoit fils de Jupiter. Le bonheur constant qu’il éprouva, le fit regarder comme un dieu, & lui valut après sa mort les honneurs divins ; on crut devoir l’invoquer pour obtenir une heureuse vie ; mais apparemment qu’il n’exauça personne, car son culte ne fut pas de longue durée. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/TITIENS

TITIENS, s. m. pl. (Antiq. rom.) il y avoit à Rome un college de prêtres nommés les confreres titiens, titii sodales, dont les fonctions étoient de faire les sacrifices & les cérémonies des Sabins. Tacite, dans ses annales, dit qu’ils furent établis par Romulus pour honorer la mémoire du roi Tatius dont le surnom étoit Titus. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/TITILLATOIN

TITILLATOIN, s. f. (Economie anim.) état d’un nerf tendu ; de façon que s’il l’étoit davantage, on auroit de la douleur. Ce que nous sentons, lorsqu’on nous chatouille les levres, ou le nez avec la barbe d’une plume, n’est pas de la douleur ; cependant ce sentiment ne peut être supporté long-tems : ce qui excite ces secousses, ces convulsions, ces tremblemens dans les nerfs, n’est point non plus de la douleur.
# L’Encyclopédie/1re édition/TITHRAS

TITHRAS, (Géog. anc.) bourg de l’Attique, dans la tribu Ægéïde, selon Etienne le géographe. Ce bourg, dit M. Spon, prenoit son nom de Tithras, fils de Pandion. Ce lieu étoit en réputation d’avoir des habitans très-méchans & des figues très-excellentes, selon le témoignage de Suidas, d’Aristophane & d’Athenée. Il est parlé du bourg de Tithras dans une ancienne inscription qui se trouve à Salamine & rapportée par M. Spon.
(D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/TITHÉNIDIES

TITHÉNIDIES, s. m. (Antiq. greq.) τιθηνίδια, fête des Lacédémoniens, dans laquelle les nourrices, nommées en grec τιθήναι, portoient les enfans mâles au temple de Diane Corythallienne, & pendant qu’on immoloit à la déesse de petits cochons pour la santé de ces enfans, les nourrices dansoient au pié de l’autel de la divinité. Voyez le détail des cérémonies de cette fête dans Potter, Archæol. grec. l. II. c. xx. t. I. p. 432. & suiv. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/TITIMALOIDES

TITIMALOIDES, s. m. (Hist. nat. Bot.) genre de plante à fleur monopétale, qui a une espece de talon, & dont le pistil devient dans la suite un fruit semblable à celui du titimale. Voyez Titimale. Tournefort, inst. rei herb. Voyez Plante.
# L’Encyclopédie/1re édition/TITHRONIUM

TITHRONIUM, (Géogr. anc.) ou Tethronium, selon Hérodote, ville de la Phocide. Pausanias, l. X. c. xxxiij. dit qu’elle étoit située dans une plaine à 15 stades d’Amphicléa, mais qu’on n’y voyoit rien qui fût digne de remarque. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/TITICACA

TITICACA, (Geog. mod.) île de l’Amérique méridionale, dans le Pérou, audience de Los-Charcas, au milieu d’un lac du même nom, qui passe pour être le plus large de toute l’Amérique. Cette île est seulement éloignée de demi-lieue de la terre-ferme, & elle n’a que cinq à six mille pas de circuit. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/TITIRI ou TITRI

TITIRI ou TITRI, s. m. (Hist. nat. Ichthiol.) poissons des îles Antilles, qu’on peut manger par centaine sur le bout de la fourchette : ils ne sont guere plus gros qu’une grosse épingle & plus petits de moitié. C’est ordinairement pendant la saison des pluies aux environs des pleines lunes, qu’on le trouve en si grande abondance à l’embouchure des petites rivieres peu profondes dont l’eau coule dans la mer, qu’il s’en fait une prodigieuse consommation dans tout le pays.
Cette espece n’est point particuliere ; c’est un mélange de plusieurs sortes de petits poissons de mer nouvellement éclos, qui cherchent un asyle dans les ruisseaux où les gros ne peuvent entrer ni les poursuivre. On peut bien penser que ce poisson ne se prend pas à l’hameçon. La maniere de le pêcher est d’étendre au fond de l’eau une grande nappe ou un drap blanc chargé de quelques pierres pour l’assujettir. Le titiri, attiré par la blancheur, se rassemble par milliers, & le drap en étant tout couvert, on l’enleve par les quatre coins, & on recommence cet exercice jusqu’à ce qu’on en ait rempli plusieurs petits baquets pleins d’eau qu’on a fait apporter exprès. Le titiri étant très-délicat, ne peut se garder long-tems. Il faut le manger tout-de-suite : la maniere de le préparer, est de commencer par le bien laver dans plusieurs eaux pour en séparer le sable dont il est toujours couvert ; on le fait cuire ensuite dans de l’eau avec du sel & des fines herbes, y ajoutant du beurre, si on se contente de le manger de cette façon. Autrement, après l’avoir retiré avec une écumoire, on le laisse s’égoutter, & on y fait une fausse liée : on peut encore le faire frire, en le saupoudrant de farine, ou bien en former des beignets, au moyen d’une pâte claire dont on rehausse le goût avec du jus de bigarade ou de citron.
Le titiri est blanc, gras, délicat & toujours très bon, à quelque sausse qu’on l’accommode. Les Européens qui passent aux Isles, en sont très-friands : ce poisson est appellé pisquet par les habitans de la Guadeloupe : cependant il ne faut pas le confondre avec le pisquet proprement dit, & connu sous ce nom dans toutes les îles françoises : celui-ci est une espece particuliere qui n’excede guere la grosseur des petits éperlans. Article de M. le Romain.
# L’Encyclopédie/1re édition/SIRA-MANGHITS

SIRA-MANGHITS, s. m. (Hist. nat. Botan.) arbre aromatique de l’île de Madagascar, ses feuilles & son bois répandent une odeur semblable à celle du santal citrin ; l’écorce a l’odeur du girofle, & jette une résine jaune ; on la regarde comme un spécifique pour les maux de cœur, & pour fortifier le foie.
# L’Encyclopédie/1re édition/SIRAF

SIRAF, (Géog. mod.) c’étoit une ville maritime du Farsistan, sur le golphe de Perse, éloignée d’environ 60 lieues de Schiraz, capitale de la province. Cette ville fut long-tems fameuse par son trafic ; car tous les vaisseaux arabes y abordoient, particulierement de Bassora, & les autres peuples indiens y apportoient aussi toutes sortes de marchandises de l’Inde ; le commerce florissoit encore à Siraf au commencement du xiv. siecle ; mais étant passé peu de tems après à Bander-Congo, & de-là à Ormuz, Siraf fut tellement abandonnée, que l’on auroit peine à trouver des vestiges d’une ville autrefois si brillante. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SIRATICK

SIRATICK, s. m. (Hist. mod.) c’est le nom sous lequel on désigne le souverain d’une nation de négres d’Afrique, appellée les soulis ; contre l’ordinaire des rois de ces climats, il gouverne avec la plus grande modération, ses lois paroissent dictées par l’amour du bien public, & il n’est, pour ainsi dire, que l’organe de sa nation ; cela n’empêche point que son autorité ne soit très-respectée & très-étendue ; les peuples se soumettent avec joie à des volontés qui tendent à leur bonheur. Le siratick a sous lui un grand officier, qui est pour ainsi dire le lieutenant général du royaume, qui commande à d’autres officiers, ces derniers sont tenus de fournir un certain contingent en cavalerie & en infanterie, sur le premier ordre qu’on leur donne ; ils sont payés sur le prix qui résulte de la vente des prisonniers de guerre, & de ceux qui refusent de servir le roi ou la patrie ; ce droit est fondé sur les lois primitives de l’état, qu’il n’est point permis au siratick de changer, quoiqu’il ouvre la porte à des oppressions sans nombre. La dignité de siratick ne passe point aux enfans, mais aux freres du roi défunt, ou bien à leur défaut, au fils de sa sœur ; usage qui est établi chez presque tous les négres.