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# Épilogue des Poésies fugitives

Lorsque je serai mort, oh ! je vous en convie,
Si vous vous rappelez une heure de ma vie,
Amis, où d’amitié j’aie oublié la loi,  Oubliez-moi,
Mais si quelqu’un de vous, entonnant ma louange,
Dit : Il n’est plus, l’ami, dont la parole étrange
Parfois pour consoler avait des mots si doux,  Souvenez-vous.
Si l’on vous dit : C’était un bizarre égoïste,
Un pédant envieux, un philosophe triste,
Qui, doutant de lui-même en personne n’eut foi,  Oubliez-moi.
Mais si quelqu’un répond : Avez-vous souvenance
Que ce frondeur sans fiel et sans impertinence, Quand nous avions raison, se soit moqué de nous ?  Souvenez-vous.
Si quelque Hamlet, heurtant du pied mes os livides,
Dit : Hélas ! Yorick, pauvre crâne aux yeux vides,
Tu sonnais toujours creux quand on frappait sur toi,  Oubliez-moi.
Si quelque autre, arrêtant la voix qui me condamne,
Dit : Vous ne savez pas ce qui fut sous ce crâne,
Dieu cache la sagesse aux cervelles des fous,  Souvenez-vous.
Si l’on vous dit encor : Ci-gît un homme impie,
Qui sans doute en enfer dans les tourments expie
Les hommages cafards qu’il rendait à son Roi,  Oubliez-moi.
Mais si quelqu’un de vous se lève et dit : Mensonges ! Il croyait au grand Dieu qu’il voyait dans ses songes Et, quand il était seul, il priait à genoux,  Souvenez-vous.
(Mars 1846).
# Vies parallèles/Vie de Caton l’Ancien

    Wikisource propose plusieurs traductions de la Vie de Caton l’Ancien de Plutarque.
* Vie de Caton le Censeur, traduction par Dominique Ricard, 1829
* Vie de Marcus Caton, traduction par Alexis Pierron, 1853
# Vies parallèles/Vie de Marius

    Wikisource propose plusieurs traductions de la Vie de Marius de Plutarque.
* Vie de Marius, traduction par Dominique Ricard, 1829
* Vie de Marius, traduction par Alexis Pierron, 1853
# Vies parallèles/Vie de Publicola

    Wikisource propose plusieurs traductions de la Vie de Publicola de Plutarque.
* Vie de Valérius Publicola, traduction par Dominique Ricard, 1829
* Vie de Publicola, traduction par Alexis Pierron, 1853
# Vies parallèles/Vie de Romulus

    Wikisource propose plusieurs traductions de la Vie de Romulus de Plutarque.
* Vie de Romulus, traduction par Dominique Ricard, 1829
* Vie de Romulus, traduction par Alexis Pierron, 1853
# Vies parallèles

    Wikisource propose plusieurs traductions des Βίοι Παράλληλοι, Bíoi Parállêloi de Plutarque.
* Les Vies des hommes illustres, traduction par Dominique Ricard, 1829
* Vies des hommes illustres, traduction par Alexis Pierron, 1853
# Vies parallèles/Vie de Brutus

    Wikisource propose plusieurs traductions de la Vie de Brutus de Plutarque.
* Vie de Brutus, traduction par Dominique Ricard, 1829
* Vie de Brutus, traduction par Alexis Pierron, 1853
# Vies parallèles/Vie de César

    Wikisource propose plusieurs traductions de la Vie de César de Plutarque.
* Vie de César, traduction par Dominique Ricard, 1829
* Vie de Caïus Julius César, traduction par Alexis Pierron, 1853
# Vies parallèles/Vie de Camille

    Wikisource propose plusieurs traductions de la Vie de Camille de Plutarque.
* Vie de Camille, traduction par Dominique Ricard, 1829
* Vie de Camille, traduction par Alexis Pierron, 1853
# Vies parallèles/Vie de Cicéron

    Wikisource propose plusieurs traductions de la Vie de Cicéron de Plutarque.
* Vie de Cicéron, traduction par Dominique Ricard, 1829
* Vie de Cicéron, traduction par Alexis Pierron, 1853
# Vies parallèles/Vie de Coriolan

    Wikisource propose plusieurs traductions de la Vie de Coriolan de Plutarque.
# Épisodes, Sites et Sonnets/Prologue. — Ce chant me racontait mon rêve
### PROLOGUE

Ce chant me racontait mon rêve intérieur… Un brusque déliement de nattes bien nouées, Un éploiement joyeux d’ailes inavouées, Tel fut pour moi ce rythme, et vers l’Azur rieur
C’était, là-bas, aux lointains bleus des avenues Parmi l’herbe fleurie et la forêt d’Avril Mon âme même qui disait son puéril Poème par ce jeu de lèvres inconnues.
Je restai si longtemps muet, à bien ouïr Ce doux son labial dit pour s’évanouir, Que je n’ai pu baiser tes lèvres, ô Joueuse,
Dont j’ai trouvé vibrante de ton souffle encor La flûte de roseau délicate et noueuse Parmi l’herbe où volaient de grands papillons d’or.
# Épisodes, Sites et Sonnets/Près de la haute croix
### XXIV

Près de la haute croix qui son ombre projette Sur les sables déserts des plages où tu meurs, De tes silences, de ta voix, de tes rumeurs, Ô Mer tu berceras les rêves de l’Ascète !
Défends la solitude éternelle et quiète Où s’est réfugié près de tes flots grondeurs L’Exilé de la Joie et des Luttes d’ailleurs… Le couchant éblouit, là-bas, comme une fête,
Et quels éclats de pourpre où se drape la Mort Doivent tomber sur la Ville de l’autre bord Où l’air lourd et fleuri suffoque d’aromates,
Et sur le Cirque, blanc des sables de la mer, Où des Lions, avec des têtes sous leurs pattes. Rêvent parmi le sang et les lambeaux de chair.
# Épisodes, Sites et Sonnets/Sponsalia
### SPONSALIA

Dès la fauve clarté d’un midi nuptial, Vers les parvis jonchés éclate un chant de fête Sacrant l’avènement du jour initial Où meurt tout un passé sur qui la nuit s’est faite.
Les hymnes triomphaux redits à pleine gorge Se taisent et le soir qui saigne aux horizons S’attriste du sanglot d’un rêve qu’on égorge, Holocauste dernier aux vaines déraisons ;
La Noce foule et fane en la route bénie Les fleurs d’un autre Avril qui fut une autre Vie Morte à jamais avec ses affres ou sa joie ;
Et sur l’Escalier où le cortège se range, D’un geste langoureux la Fiancée octroie Sa main à l’anneau, lourd de quelque pierre étrange.
Sur la fête d’un soir d’aromates et d’Anges, Porteurs de glaives d’or et de robes étranges Qui flottent sur le ciel étoilant leurs lents plis Mouillés par la rosée abondante des lis Par qui s’embaume le silence des vallées, Souffle l’aile d’un vol de plumes étalées…
Ce songe d’âme triste et lasse de la chair Des corps charmants et des lèvres, par qui l’éclair Ingénu du baiser propage ses délices, Et de l’adieu fatal des blondes Bérénices
Dont les charmes sont les sourires enfantins Et leurs parures de joyaux et leurs yeux teints Du fard de quelque mode invincible et barbare Mais dont toujours la Loi cruelle nous sépare ! Ce songe d’une Fête vague dans un soir Empli d’ailes mouvant des parfums d’encensoir Et d’Anges blancs, porteurs de palmes et d’épées, Droits en l’étoilement de leurs robes drapées, En ce cri d’Hosannah s’achève pour jamais…
L’écho vibre de tes paroles et tu mets Entre mes mains tes mains à qui nul ne résiste Pour qu’à tes doigts l’anneau d’argent où l’améthyste Enchâsse son éclat vespéral et fané Atteste l’éternel amour qui s’est donné À toi, l’Élue, en ce rite d’Épithalame, À toi qui veux de mon amour et sais mon âme Et crois à ce serment qui pleure à tes genoux, Épris de l’or mystérieux des bandeaux roux De ton front parfumé d’un miel de chevelure Où l’arôme des fleurs se mêle à la brûlure Des blonds soleils sombres au delà de la Mer, Et de ta bouche lasse encor d’un sort amer
Dont l’emblème à tes pieds séjourne avec ton ombre : Ô soir à quel Destin ta fête nous dénombre ! Les myrtes nuptiaux ont jonché les parvis Et l’ostensoir s’allume en diamants ravis Aux trésors déterrés des Grottes prismatiques, Et sur le haut vitrail planent les vols mystiques, Courbant les lis frôlés du nu de leurs talons, Des Anges vêtus d’or, porteurs de glaives longs Au pommeau rehaussé par des perles bossues Et de robes qu’un ciel d’Étoiles, aperçues En leurs scintillements de clartés et d’exils Et leurs gouttes de feux palpitants et subtils, Par les trous dont le Temps a criblé les verrières, Constelle de points d’or et pique de lumières.
# Épisodes, Sites et Sonnets/Sur les parterres
### XXII

Sur les parterres blancs et les façades closes Une clarté de lune et de rêve s’étend, Et nous avons longé le bord du vieil étang Où flotte la senteur vespérale des roses ;
La nuit lunaire est bonne aux rêves noctambules Hasardant leur recherche au perron écroulé, Et c’est comme un écho des pas qui l’ont foulé Que font nos pas sur le pavé des vestibules ;
Le passé de nos cœurs est lourd de rêves morts Et nous voulons savoir si l’urne ne recèle En l’oubli de ses flancs de suprême parcelle,
Et c’est pourquoi, par les nostalgiques décors, Nous allons, recherchant parmi les pompes mortes, Si nul rais de clarté ne filtre sous les portes.
# Épisodes, Sites et Sonnets/Ta vie eut des splendeurs
### XII

Ta vie eut des splendeurs de victoire et de joute Vibrant encor en leur éclat perpétué, Comme un frivole écho de ton nom salué, Dans le silence de la chambre où je t’écoute
Des lèvres redisant en mots d’ombre et de doute L’inanité de ton effort évertué Et le grief d’un rêve en vain infatué De l’unique idéal où tu te vouas toute ;
Car ton passé est triomphal de gloire encor Qu’il n’ait su conquérir l’Escarboucle qui dort Aux soins du Dragon bleu qui garde qu’on la voie,
Et suit de ses yeux clairs d’un éternel éveil Celle qui sur un luth aux sept cordes de soie Lui joue un chant propice à l’induire au sommeil.
# Épisodes, Sites et Sonnets/Préface
## PRÉFACE

Les deux recueils qui composent ce volume ont paru l’un : Sites, en 1887, l’autre : Épisodes, en 1888, à la librairie de Léon Vanier, qui me propose de les réimprimer.
Le petit nombre d’exemplaires qui fut tiré de ces deux ouvrages s’est dispersé çà et là et a diminué au point qu’il serait peut-être, à quelqu’un en goût de les connaître, difficile de se les procurer.
Ce prétexte justifierait cette réédition, si, en outre, certaines modifications au détail du texte primitif, en vue de le rendre moins imparfait sans l’altérer, ne la légitimaient encore.
Aux Sites et aux Épisodes on a joint quelques Sonnets écrits à la même époque ou peu après et qui s’y juxtaposent assez bien.
Cet ensemble aura au moins le mérite d’une certaine unité de forme, car aucun des poèmes qui y participent ne s’écarte de la technique du vers alexandrin, technique dont l’auteur a abandonné l’usage exclusif en son recueil subséquent et en ceux qu’il prépare et où l’ancien vers dominateur n’apparaît plus que par endroits et, ailleurs allié à ses dérivés, n’entre dans l’ordonnance des strophes que comme un élément de leur rythme.
# Épisodes, Sites et Sonnets/Un blanc sol de ramiers
### VI

Un blanc vol de ramiers tournoie en l’azur clair Au-dessus de l’étang qui dort dans les prairies : L’odeur du foin se mêle au parfum de ta chair, Mon rêve s’est paré de couronnes fleuries ;
Un blanc vol de ramiers tournoie en l’azur clair Se disperse et s’abat aux toits des métairies Et l’éparpillement de leur descente a l’air D’une défleuraison de couronnes fleuries :
Et me voici comme au retour d’un long exil Saluant aux clartés nouvelles de l’Avril L’éclat régénéré des espoirs refleuris ;
Nulle voix n’avertit nos heures dépensées, Toujours le même rêve et les mêmes pensées Et toujours les ramiers au ciel crépusculaire.
# Épisodes, Sites et Sonnets/Un caprice cruel a cloué sur la proue
### XVI

Un caprice cruel a cloué sur la proue
Du navire porteur de voiles et d’espoir
La Sirène qui tient en sa main un miroir
Et dont la chevelure éparse se dénoue !
La Charmeuse qui sur la plage où la mer troue
De son flot obstiné le rocher dur et noir
Vers la côte attirait le voyageur du soir
Et vers l’écueil inévitable où l’on échoue,
Privée à tout jamais du vieil enchantement,
Regarde l’accalmie et le déroulement
De la houle muette aux horizons où monte
Le deuil d’ombre qui suit la chute des soleils :
Nuit où son chant n’arrête plus la course prompte
Du navire porteur d’espoirs et de sommeils.
# Évangile d’une grand’mère/100
### C LE FIGUIER MAUDIT. LES VENDEURS CHASSÉS DU TEMPLE.

Le lendemain, lorsqu’ils sortaient de Béthanie, Notre-Seigneur eut faim, car étant vraiment homme, il avait voulu se soumettre à toutes les nécessités de la nature humaine. Apercevant de loin un figuier qui avait des feuilles, il s’avança pour voir s’il y trouverait quelque fruit ; et s’en étant approché, il n’en vit pas, car ce n’était pas la saison des figues.
Adressant la parole au figuier, Notre-Seigneur lui dit :
« Que jamais il ne naisse de toi aucun fruit. »
Jacques. Mais ce n’était pas la faute du figuier, puisque ce n’était pas la saison des figues !
Grand’mère. Non ; mais les figuiers ont à la fois des feuilles et des fruits, de sorte que cet arbre ayant des feuilles malgré que ce ne fût pas la saison, on devait croire qu’il avait aussi des figues ; c’était donc un figuier trompeur, et Notre-Seigneur, en le maudissant, a voulu nous faire comprendre combien était coupable l’hypocrite qui fait croire à des vertus qu’il n’a pas.
Quand ils furent à Jérusalem, Jésus entra dans le Temple et il y trouva, comme nous l’avons déjà vu une fois, des vendeurs d’animaux et des changeurs d’or et d’argent établis dans la partie du Temple où ils ne devaient pas entrer. Il chassa avec une sainte indignation leurs animaux, renversa leurs tables et leurs sièges, et il leur disait :
« N’est-il pas écrit : Ma maison est une maison de prières et vous en faites une caverne de voleurs ! »
Jacques. Et si ces hommes s’étaient mis en colère ? S’ils avaient résisté ?
Grand’mère. Notre-Seigneur avait la puissance de sa Sainteté et de sa Divinité ; et quand il le voulait, personne ne pouvait y résister. Et puis les voleurs sont toujours lâches.
Le soir étant arrivé, il sortit de la ville.
# Évangile d’une grand’mère/101
### CI LE FIGUIER DESSÉCHÉ. RÉPONSE DE JÉSUS AUX PHARISIENS.

Le lendemain, Notre-Seigneur retourna encore à Jérusalem, et en passant devant le figuier qu’il avait maudit la veille, les disciples virent que cet arbre était tout à fait desséché par l’effet de la malédiction du Seigneur.
Jésus entra dans le Temple ; les Princes des Prêtres, les Docteurs de la loi et les Anciens s’approchèrent de lui et lui dirent :
« Dites nous par quelle autorité vous faites toutes ces choses et qui vous a donné le pouvoir de les faire ? »
Jésus leur répondit :
« J’ai aussi une question à vous adresser ; répondez-moi : Le baptême de Jean venait-il de Dieu ou des hommes ? »
Ils se consultèrent entre eux et ils firent en eux-mêmes ce raisonnement :
« Si nous répondons de Dieu, il nous dira : Pourquoi donc n’y avez-vous pas cru ? Si nous répondons qu’il venait des hommes, le peuple nous lapidera, car ils sont tous persuadés que Jean était un prophète. »
Ils répondirent donc à Jésus :
Nous ne savons pas.
— Eh bien ! leur dit Jésus, je ne vous dirai pas non plus par quelle autorité je fais ces choses. »
Louis. Pourquoi donc Notre-Seigneur n’a-t-il pas voulu répondre, lui qui a déjà si bien répondu d’autres fois ?
Grand’mère. Parce que Notre-Seigneur savait que sa réponse n’aurait aucun bon résultat, car ces Juifs ne le questionnaient pas pour savoir la vérité, dont ils ne se souciaient pas, mais pour l’embarrasser et lui faire dire des paroles que dans leur méchanceté ils pourraient mal répéter et interpréter dans un mauvais sens.
# Évangile d’une grand’mère/104
### CIV LE TRIBUT À CÉSAR.

Les Pharisiens se retirèrent ensuite pour délibérer sur les moyens de perdre Notre-Seigneur, et ils décidèrent qu’il fallait tâcher de le faire parler contre la loi et contre César, qui était leur Empereur. Ils envoyèrent donc des espions pour l’interroger sur ce qu’ils devaient faire pour le tribut de l’Empereur ; ils se présentèrent comme des gens de bien qui venaient le consulter :
« Seigneur, lui dirent ces hypocrites, nous savons que vous êtes un homme sage et prudent et que vous ne donnez que de bons conseils. Dites-nous votre avis sur ceci. Est-il permis ou n’est-il pas permis de payer le tribut à César ? »
Jésus, connaissant leur malice, leur répondit :
« Hypocrites, pourquoi me tentez-vous ? Montrez-moi la pièce d’argent qu’on doit payer pour le tribut. »
Ils lui présentèrent un denier.
Petit-Louis. Combien ça faisait, un denier ?
Grand’mère. Je vous ai déjà dit, je crois, qu’un denier faisait à peu près quatre-vingts centimes de notre monnaie.
Jacques. Ce n’était pas beaucoup ; pourquoi les Juifs étaient-ils mécontents de payer si peu de chose ?
Grand’mère. Parce que cette obligation de payer un tribut leur rappelait que les Romains les avaient conquis, et ils en étaient humiliés.
Notre-Seigneur, voyant le denier, leur dit :
« De qui est cette image et cette inscription ?
— De César, lui dirent-ils.
— Rendez donc à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu. »
Élisabeth. Comme c’est bien répondu ! Comme Notre-Seigneur fait de belles réponses quand les Juifs veulent l’embarrasser !
Pierre. Ils ont dû être bien attrapés et furieux ; car il n’y avait rien à redire à cette réponse.
Grand’mère. L’Évangile dit qu’ayant entendu la réponse de Notre-Seigneur, ils furent remplis d’admiration et que, le laissant, ils s’en allèrent.
Henri. Et ils ne se convertirent pas ?
Grand’mère. L’Évangile ne le dit pas. Probablement qu’ils restèrent ce qu’ils étaient, pleins d’orgueil, de haine et de jalousie, car il est impossible que le repentir entre dans un cœur rempli d’orgueil, de haine et d’envie.
# Évangile d’une grand’mère/105
### CV RÉSURRECTION DES MORTS.

D’autres Docteurs juifs qui appartenaient à une secte qu’on nommait les Saducéens, vinrent le même jour questionner Notre-Seigneur sur la résurrection des morts à laquelle ils ne croyaient pas ; dans l’espoir de ridiculiser la résurrection et une autre vie, ils lui dirent :
« Seigneur, Moïse a écrit dans la loi que si un homme épouse une femme et qu’il meure sans enfants, sa veuve doit épouser le frère de cet homme. Or, il y avait parmi nous sept frères, dont le premier se maria et mourut sans enfants ; le second épousa la même femme et mourut aussi sans enfants. De même du troisième et des quatre derniers frères. Lorsqu’ils ressusciteront tous, lequel des sept frères sera le mari de la femme, car tous sept l’ont épousée ? »
Jésus leur répondit : « Vous ne savez ce que vous dites ; vous ne comprenez rien aux Écritures non plus qu’à la toute-puissance de Dieu. Les hommes de ce monde épousent des femmes et les femmes épousent des hommes. Mais, dans la résurrection, dans l’autre vie, il n’y aura ni maris ni femmes, ils ne pourront plus mourir, parce qu’étant ressuscités, ils seront tous dans le ciel comme des anges de Dieu.
« Et quant à la résurrection, à laquelle vous ne croyez pas, n’avez-vous pas lu ce qui vous a été dit par Dieu lui-même : « Je suis le Dieu d’Abraham, et le Dieu d’Isaac, et le Dieu de Jacob. » Or, Dieu n’est pas le Dieu des morts, mais le Dieu des vivants. »
Pierre. Grand’mère, je ne trouve pas que cela prouve que les morts ressuscitent.
Grand’mère. Cela prouve la résurrection, puisque les paroles de Notre-Seigneur supposent nécessairement la résurrection d’Abraham, d’Isaac et de Jacob. Ils étaient morts et cependant Jésus déclare qu’ils sont vivants. Ils ne le sont pas encore, aux yeux de ce monde, mais ils le seront un jour, au jour de la résurrection et du Jugement dernier. Et ce qui arrivera pour eux, arrivera pour tous les hommes.
Armand. Qu’est-ce que c’est, le Jugement dernier ?
Grand’mère. Le Jugement dernier, qui aura lieu à la fin du monde, sera le moment annoncé par Jésus-Christ où tous les hommes qui ont vécu depuis le commencement des siècles seront rassemblés et jugés par le Seigneur Dieu tout-puissant. Tous les crimes, tous les péchés commis et non pardonnés seront dévoilés et connus de tous ; c’est alors que chacun entendra son jugement à la face du monde ; les méchants seront condamnés au feu éternel de l’enfer, et les bons recevront pour récompense les joies éternelles du Paradis.
Ceux qui avaient interrogé Jésus ne surent que lui répondre et quelques Docteurs de la loi, plus sincères que les autres, dirent : « Seigneur, vous avez bien parlé. » Et ils n’osèrent plus lui faire de questions.
Le peuple qui l’avait entendu était dans l’admiration.
# Évangile d’une grand’mère/1
### I LES JUIFS.

Grand’mère. Vous savez, mes enfants, ce que c’est que les Juifs ?
Henriette. Oui, oui, Grand’mère : Juifs ou Israélites.
Armand. Mais, je ne sais pas, moi. Je veux savoir.
Henriette. Ah bien ! tu es ennuyeux ! On te dira après.
Henri. Si tu interromps, on te chassera.
Armand. Je ne dirai plus rien. Je ne veux pas qu’on me chasse.
Grand’mère. Non, mon pauvre petit, on ne te chassera pas. Mais, il ne faudra pas interrompre à chaque mot.
Les Juifs étaient un peuple que le bon Dieu protégeait tout particulièrement, auquel il avait fait savoir par ses serviteurs, les Prophètes, qu’il enverrait son Fils Jésus, qui devait être de leur nation, pour vaincre le démon, leur grand ennemi. Ces Juifs, qui auraient dû être si bons, puisqu’ils étaient le peuple choisi par le bon Dieu, étaient très-souvent méchants ; ils refusaient d’obéir aux chefs que leur donnait le bon Dieu, ils refusaient même de le prier et de l’honorer. Mais Dieu est si bon, si bon, qu’il pardonne toujours quand on se repent ; aussi, dès que les Juifs se repentaient et demandaient pardon, Dieu leur pardonnait.
Louis. Et ils recommençaient ?
Grand’mère. Ils recommençaient toujours. Dieu leur avait donné un très-beau pays qui s’appelait la Terre-Sainte ou la Judée, et qu’on appela plus tard la Palestine ; ils vivaient là et ils attendaient ce Sauveur, Fils de Dieu, que les Prophètes leur avaient annoncé depuis bien des siècles. Ils croyaient que le Fils de Dieu viendrait dans une grande gloire, comme le plus puissant, le plus riche des Rois, qu’il aurait une suite nombreuse, des richesses immenses.
Pendant qu’ils attendaient, qu’ils étudiaient les livres des Prophètes, qu’ils se disputaient entre eux pour savoir quand le Fils de Dieu apparaîtrait dans le monde, Jésus, le Fils de Dieu, Notre-Seigneur et Maître tout-puissant, était réellement près de venir sur la terre ; voici comment :
# Évangile d’une grand’mère/97
### XCVII MARIE-MAGDELEINE RÉPAND UNE SECONDE FOIS DES PARFUMS SUR LES PIEDS DE JÉSUS.

Six jours avant la Pâque, Notre-Seigneur vint à Béthanie, où Lazare avait été ressuscité. Marthe servait à table, et Lazare était un de ceux qui dînaient avec le Seigneur. Marie prit une livre d’huile de nard ; c’était un parfum très-précieux ; elle brisa le vase qui le contenait, et répandit le nard sur les pieds de Jésus. La maison fut remplie de l’excellente odeur de ce parfum. Alors Judas Iscariote, celui qui devait trahir Notre-Seigneur, se mit à dire…
Jacques. Comment trahir ? Pourquoi Notre-Seigneur, qui savait tout, gardait-il près de lui un traître, un scélérat pareil ?
Grand’mère. Parce que Notre-Seigneur voulait que les Écritures, c’est-à-dire les prophéties, s’accomplissent ; ensuite parce qu’il voulut jusqu’à la fin faciliter à Judas les moyens de chasser les affreux sentiments qui entraient dans son cœur et ne rien négliger pour les changer en sentiments de foi, d’amour et de repentir ; la vue des miracles de Jésus, de sa
bonté si grande et si constante, aurait dû le remplir d’amour et de regret ; mais il se laissa entraîner par le méchant démon, et vous verrez qu’il se perdit pour l’éternité.
Judas Iscariote se mit donc à dire :
« Que ne vendait-on plutôt ce parfum pour trois cents deniers qu’on aurait donnés aux pauvres ? »
Ce qu’il disait n’était pas par charité pour les pauvres, mais parce que c’était lui qui avait la bourse, c’est-à-dire qui était chargé de la dépense et qui gardait l’argent.
Jésus lui dit :
« Pourquoi fais-tu de la peine à cette femme ? Ce qu’elle vient de faire pour moi est une bonne œuvre ; vous aurez toujours des pauvres avec vous, mais moi, vous ne m’aurez pas toujours. En répandant ce parfum sur moi, elle a prévenu l’heure de ma sépulture. Je vous le dis en vérité, dans tous les lieux où sera prêché cet Évangile, on racontera à la louange de cette femme ce qu’elle vient de faire pour moi. »
Une foule de Juifs, ayant appris que Jésus était là, vinrent non-seulement pour le voir, mais aussi pour voir Lazare, qu’il avait ressuscité d’entre les morts.
Et les princes des prêtres cherchèrent les moyens de faire mourir aussi Lazare, parce que plusieurs Juifs se séparaient d’eux à cette occasion, et croyaient en Jésus-Christ.