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# Dictionnaire des idées reçues/O

Oasis. Auberge dans le désert.
Obus. Servent à faire des pendules et des encriers.
Octroi. On doit le frauder.
Odalisque. (voy. Bayadère.)
Odéon. Plaisanteries sur son éloignement.
Odeur (des pieds). Signe de santé.
Oméga. Deuxième lettre de l’alphabet grec, puisqu’on dit toujours l’alpha et l’oméga.
Opéra (Coulisses de l’). Est le paradis de Mahomet sur la terre.
Optimiste. Équivalent d’imbécille (sic).
Oraison. Tout discours de Bossuet.
Orchestre. Image de la société ; chacun fait sa partie, et il y a un chef.
Ordre (L’). Que de crime on commet en ton nom !
Oreiller. Ne jamais s’en servir, ça rend bossu.
Orgue. Élève l’âme vers Dieu.
Orientaliste. Homme qui a beaucoup voyagé.
Original. Rire de tout ce qui est original, le haïr, le bafouer, et l’exterminer si l’on peut.
Orthographe. Y croire comme aux mathématiques (à la géométrie).
Ouvrier. Toujours honnête, quand il ne fait pas d’émeutes.
Omnibus. On n’y trouve jamais de place. — Ont été inventés par Louis XIV. — « Moi, Monsieur, j’ai connu les tricycles qui n’avaient que trois roues ! »
Offenbach. Dès qu’on entend son nom, il faut fermer deux doigts de la main droite pour se préserver du mauvais œil. Très parisien, bien porté.
Orchite. Maladie de Monsieur.
Ours. S’appelle généralement Martin. — Citer l’anecdote de l’invalide qui, voyant une montre tombée dans sa fosse, y est descendu, et a été dévoré.
Œuf. Point de départ pour une dissertation philosophique sur la genèse des êtres.
Oiseau. Désirer en être un, et dire en soupirant : « Des ailes ! Des ailes ! », marque une âme poétique.
# Dictionnaire des idées reçues/P

Pain. On ne sait pas toutes les saletés qu’il y a dans le pain.
Palladium. Forteresse de l’Antiquité
Palmyre. Une reine d’Égypte ? des ruines ? on ne sait pas.
Palmier. Donne de la couleur locale.
Parents. Toujours désagréables. — Cacher ceux qui ne sont pas riches.
Pauvres. S’en occuper tient lieu de toutes les vertus.
Paysages (de peintres). Toujours des plats d’épinards.
Pédérastie. Maladie dont tous les hommes sont affectés à un certain âge.
Pédantisme. Doit être bafoué, si ce n’est quand il s’applique à des choses légères.
Pérou. Pays où tout est en or.
Peur. Donne des ailes.
Phaéton. Inventeur des voitures de ce nom.
Phénix. Beau nom pour une compagnie d’assurances contre l’incendie.
Philosophie. On doit toujours en ricaner.
Penser. Pénible ; les choses qui nous y forcent sont généralement délaissées.
Piano. Indispensable dans un salon.
Pipe. Pas comme il faut, sauf aux bains de mer.
Pitié. Toujours s’en garder.
Place. Toujours en demander une.
Poésie (La). Est tout à fait inutile : passée de mode.
Poète. Synonyme noble de nigaud (rêveur).
Police. A toujours tort.
Ponsard. Seul poète qui ait eu du bon sens.
Popilius. Inventeur d’une espèce de cercle.
Pourpre. Mot plus noble que rouge. — Citer l’anecdote du chien qui découvrit la pourpre en mordant un coquillage.
Pradon. Ne pas lui pardonner d’avoir été l’émule de Racine.
Pratique. Supérieure à la théorie.
Prise de tabac. Convient à l’homme de cabinet.
Portefeuille. En avoir un sous le bras donne l’air d’un ministre.
Paraphe. Plus il est compliqué, plus il est beau.
Paradoxe. Se dit toujours sur le boulevard des Italiens, entre deux bouffées de cigarette.
Paganini. N’accordait jamais son violon. — Célèbre par la longueur de ses doigts.
Priapisme. Culte de l’antiquité.
Principes. Toujours indiscutables ; on ne peut en dire ni la nature, ni le nombre, n’importe, sont sacrés.
Progrès. Toujours mal entendu et trop hâtif.
Prose. Plus facile à faire que les vers.
Pudeur. Le plus bel ornement de la femme.
Pucelle. Ne s’emploie que pour Jeanne d’Arc, et avec « d’Orléans ».
Pyramide. Ouvrage inutile.
Philippe d’Orléans-Égalité. Tonner contre. — Encore une des causes de la Révolution. — A commis tous les crimes de cette époque néfaste.
Peinture sur verre. Le secret en est perdu.
Portrait. Le difficile est de rendre le sourire.
Peigne (?) polonaise. Si on coupe les cheveux, ils saignent (?).
Prêtres. Couchent avec leurs bonnes et ont des enfants qu’ils appellent leurs neveux. — C’est égal, il y en a de bons, tout de même !
Punch. Convient à une soirée de garçons. — Source de délire. — Éteindre les lumières quand on l’allume. — Et ça produit des flammes fantastiques !
# Dictionnaire des idées reçues/G

Gagne-petit. Belle enseigne pour une boutique, comme inspirant la confiance.
Galets. Il [faut] en rapporter de la mer.
Galbe. Dire devant toute statue qu’on examine : « Ça ne manque pas de galbe. »
Gamin. Toujours suivi « de Paris ». — A invariablement beaucoup d’esprit.
Gares de chemin de fer. S’extasier devant elles et les donner comme modèles d’architecture.
Garnison de jeune homme. Id est culex pubensis.
Gauchers. Terribles à l’escrime. — Plus adroits que ceux qui se servent de la main droite.
Gendarmes. Rempart de la société.
Génération spontanée. Idée de socialiste.
Genovéfain. On ne sait pas ce que c’est.
Gentilhomme. Il n’y [en] a plus.
Génie (Le). Inutile de l’admirer, c’est une névrose.
Genre épistolaire. Genre de style exclusivement réservé aux femmes.
Giaour. Expression farouche, d’une signification inconnue, mais on sait que ça a rapport à l’Orient.
Giberne. Étui pour bâton de maréchal de France.
Gibelotte. Toujours faite avec du chat.
Gibier. N’est bon que faisandé.
Girondins. Plus à plaindre qu’à blâmer.
Glaces. Il est dangereux d’en prendre.
Glèbe (La). S’apitoyer sur la…
Gloire. N’est qu’un peu de fumée.
Gobelins (Tapisseries des). Est une œuvre inouïe et qui demande cinquante ans à finir. — S’écrier devant : c’est plus beau que la peinture ! — L’ouvrier ne sait pas ce qu’il fait.
Gomme élastique. Est faite avec le scrotum de cheval.
Gothique. Style d’architecture portant plus à la religion que les autres.
Gras. Les personnes grasses n’ont pas besoin d’apprendre à nager. — Font le désespoir des bourreaux parce qu’elles offrent des difficultés d’exécution. Exemple : la Dubarry.
Grammaire. L’apprendre aux enfants dès le plus bas âge, comme étant une chose claire et facile.
Grêlé. Les femmes grêlées sont toutes lascives.
Grenier. On y est bien à vingt ans.
Grog. Pas comme il faut.
Guérilla. Fait plus de mal à l’ennemi que l’armée régulière.
Grenouille. La femelle du crapaud.
Grottes à stalactites. Il y a eu dedans une fête célèbre, bal ou souper, donné par un grand personnage. — On y voit « comme des tuyaux d’orgue ». — On y a dit la messe pendant la Révolution.
Gulf-Stream. Ville célèbre de Norvège, nouvellement découverte.
Gymnastique. On ne saurait trop en faire. — Exténue les enfants.
Gymnase (Le). Succursale de la Comédie-Française.
God Save the King. Chez Béranger se prononce : God savé te King, et rime avec Sauvé (Préservé).
Groupe. Convient sur une cheminée et en politique.
# Dictionnaire de théologie catholique/LEANDER François

LEANDER François, de l’ordre des trinitaires réformés. Il fut professeur de théologie à Alcala, et mourut le 30 août 1669. Il publia une série de Quætiones morales theologicæ, qui parurent à Madrid, Alcala et Lyon, de 1654 à 1669. Un abrégé en fut publié à Lyon, en 1672, par le capucin Grégoire de Salamanque ; un autre, à Barcelone, en 1680, par Emmanuel de la Conception. Michel de Saint-Joseph, dans la Bibliotheca critica sacra et profana, t. iii, Madrid, 1842, p. 177, loue la clarté et la sûreté de doctrine de l’auteur des Quæstiones morales.
Kirchenlexikon, t. vii, col. 1580 ; Hurter, Nomenclator, 3e édit., t. iv, col. 152.
# Dictionnaire de théologie catholique/LECHNER Ignace

2. LECHNER Ignace, né à Wurzbourg en 1728, admis au noviciat des jésuites de Mayence en 1746, enseigna la philosophie à Heidelberg et la théologie à Bamberg où il mourut le 5 mai 1770. Il convient de noter son effort pour renouveler l’enseignement théologique en Allemagne en l’appuyant sur les faits historiques et les textes conciliaires pris à des sources inexplorées : Concilia, synodi et comitia sacra Bambergensia… notis historicis et reflexionibus theologicis illustrata, Bamberg, 1770.
Sommervogel, Bibliothèque de la Cie de Jésus, t. vi, col. 1643-1646 ; Hurter, Nomenclator, 3e édit., t. v, col. 23.
# Dictionnaire de théologie catholique/LAZARE, moine grec

LAZARE, moine grec et controversiste de la fin du xiiie siècle. — A. Ehrhard dans K. Krumbacher, Geschichte der byzantinischen Litteratur, 2e édit., Munich, 1897, p. 114, fait de Lazare un évêque dont il place l’existence dans la première moitié du xve siècle. C’est une double erreur. C. Simonidès affirme, il est vrai, que Lazare devint évêque, mais ceux qui connaissent les audaces de l’impudent faussaire savent quel cas il convient de faire de ses affirmations. Que notre polémiste ait vécu sous le règne de Michel VIII Paléologue (1261-1282), ses écrits mêmes le prouvent. Ils contiennent à chaque page des allusions transparentes au maître du jour, allié de l’Italien maudit, persécuteur de la foi orthodoxe, parvenu au pouvoir par le meurtre du souverain légitime, et ne s’y maintenant qu’en opposant un patriarche à l’autre pour mieux soutenir l’hérésie des Francs. Tous ces traits conviennent fort bien à Michel Paléologue et ne peuvent dans leur ensemble ne s’appliquer qu’à lui, comme l’a fort bien prouvé Ch. I. Papaioannou, l’éditeur des œuvres de Lazare, dans l’Ἐκκλησιαστικὸς Κῆρυξ, t. i, (1911), p. 344-348. A une objection soulevée par l’archimandrite Ézéchiel Bélanidiotes, ibid., p. 419-420, au sujet du métropolite Jean de Naupacte, destinataire de deux lettres de Lazare, et d’après laquelle il faudrait reporter la composition de ces lettres avant l’année 1232, Ch. Papaioannou, tout en maintenant ses premières affirmations, n’a su que répondre, ibid., 449-452, ne connaissant aucun prélat du nom de Jean qui ait occupé le siège de Naupacte sous Michel Paléologue. Nous sommes en mesure de tirer d’embarras le sympathique éditeur en lui signalant qu’effectivement vivait à Naupacte en 1272, c’est-à-dire à l’époque voulue, un évêque du nom de Jean. Voir Fr. Miklosich et Jos. Muller, Acta et diplomata græca medii ævi, t. iv, Vienne, 1871, p. 379. Par suite l’objection de l’archimandrite Ézéchiel tombe d’elle-même.
Il nous reste de Lazare cinq lettres et le début d’un ouvrage de controverse, qui dut avoir, à en juger par ce qui nous en reste, d’assez vastes proportions. La première lettre, adressée à l’évêque de Larissa, avait déjà été publiée par C. Simonidès dans son édition de Nicolas de Méthone, Londres, 1858, 2e édit., ibid., 1865, p. 215-218. C’est la seule que signale A. Ehrhard dans l’ouvrage cité plus haut. La seconde a pour destinataire le métropolitain de Thessalonique : la troisième, le moine Arsène, du monastère d’Acapniou, également à Thessalonique. Les deux autres sont adressées à Jean Xéros, métropolitain de Naupacte. Dans un dernier traité, dont le début seul subsiste, l’auteur essaie de montrer que les Latins étant hérétiques, on ne saurait entrer en communion avec eux sans trahir la vraie foi. Là comme dans ses lettres il s’élève avec vigueur contre l’union conclue au concile de Lyon. Tous ces opuscules ont été publiés par Ch. I. Papaioannou, d’après le ms. 34, fol. 45-61, de l’archevêché de Chypre, dans l’Ἐκκλησιαστικὸς Κῆρυξ, t. cit., p. 413-419, 443-449.
# Dictionnaire de théologie catholique/LEBRET Mathurin

LEBRET Mathurin, que l’on veut originaire du Maine, mineur observant de la province de Tours, profès du couvent de Laval, était qualifié par un contemporain « bon prêcheur, lettré bien famé », à la suite du carême qu’il avait donné à Laval en 1523. Il se consacra surtout à l’enseignement et pendant vingt-cinq ans il expliqua le Scriptum oxoniense du Docteur subtil. Se sentant arriver au bout de sa carrière, il voulut continuer après sa mort à travailler à la formation de ses jeunes confrères, en laissant par écrit le résumé de ses leçons. Ce ne fut pas sans peine qu’il y arriva ; enfin, le 1er novembre 1528, il remettait son ouvrage entre les mains du provincial, en le priant de le faire imprimer. Il parut sous le titre de Parvus Scotus lavallensis, que le frontispice du livre explique comme il suit : Fratris Mathurini Lebret lectura in quatuor libros sententiarum Scoti, sive clavis theologiæ scoticæ, seu parvus Scotus lavallensis dictus a prædicto venerabili patre observantino de provincia Turoninæ, familiarissimo lectore et pro actu legendi ab ipso diu continuato sæpeque repetito, annis scilicet quinque et viginti vel circa… in conventu minorum de Lavalle elucidatus et compositus, singularumque questionum Doctoris subtilis in Opere anglicano, in-4° de plus de mille pages, Angers, 1529. Les six derniers feuillets présentent une Expositio officii sanctissimæ Trinitatis et prosæ eucharistice. Le P. Lebret avertit modestement avoir mis peu de son propre fonds dans ses commentaires, mais s’être inspiré principalement des écrits d’Étienne Brulefer et de ceux du P. Nicolas Maliverne, gardien du couvent de la Baumette, près d’Angers, dont cependant on ne signale aucun ouvrage.
Wadding-Sbaraglia, Scriptores ordinis minorum, Rome, 1806 ; Hauréau, Histoire littéraire du Maine, t. vii, Paris, 1874.
# Dictionnaire de théologie catholique/LECHNER Gaspar

1. LECHNER Gaspar, né à Reichenhall (Bavière), en 1584, entré dans la Compagnie de Jésus en 1600, enseigna à l’Université d’Ingolstadt et à Prague la philosophie, la théologie morale et scolastique. Il a laissé un grand nombre d’écrits philosophiques et théologiques, notamment un substantiel traité sur la prédestination : De prædestinatione et reprobatione hominum, Dillingen, 1627. Polémiste habile et redoutable, il soutint contre Thummius des luttes retentissantes sur le vieux thème luthérien du pape antéchrist. Il mourut à Prague en 1634.
Sommervogel, Bibliothèque de la Cie de Jésus, t. iv, col. 1639-1643 ; Hurter, Nomenclator, 3e édit., t. iii, col. 739.
# Dictionnaire de théologie catholique/LAZERI (Lazzari, Lazeri) Pierre

LAZERI (Lazzari, Lazeri) Pierre, né à Sienne, le 16 octobre 1710, entra dans la Compagnie de Jésus le 21 octobre 1727. Presque toute sa carrière se passa au Collège romain où il fut nommé professeur d’histoire ecclésiastique et bibliothécaire. Membre de la S. C. de l’Index, il fut spécialement chargé de l’examen des ouvrages eu langue orientale publics par les soins de la Propagande. A la suppression de la Compagnie, on lui proposa, par une honorable exception, de lui conserver tous ses emplois ; il refusa cette faveur et accepta la place de théologien et de bibliothécaire du cardinal Zelada. Il mourut à Rome en mars 1783. Il avait été l’ami et le correspondant des plus savants personnages de son temps, tels que Boscovich, Assémani et d’autres. — Publicateur de textes, le P. Lazeri a fait paraître des Miscellanea ex mss. libris bibliothecæ Collegii romani soc. Jesu, 2 vol., in-8°, Rome, 1754-1757 ; le Commentarius in quatuor evangelia de Brunon d’Asti, évêque de Segni, 2 vol., in-8°, Rome 1775, voir P. L., t. clxv, col. 39 sq ; ce fut lui aussi qui prépara l’édition des Œuvres de Perpignano, 4 vol. in-8°, Rome, 1749. Par ailleurs, il composa de nombreuses dissertations, généralement fort courtes, relatives à l’histoire ancienne de l’Église ; quelques-unes d’entre elles ont été insérées dans des recueils postérieurs. Ainsi la dissertation sur Bérylle de Bostra, dans Zaccaria, Thesaurus theologicus t. ii, p. 403 sq., celle sur les anciens formulaires de foi ibid., t. vi, p. 157 sq., et dans Migne, Cursus theologiæ, t. vi, col. 419 sq., le travail intitulé De veterum christianorum rituum a ritibus ethnicorum origine, dans Zaccaria, Disciplina populi Dei, t. i, p. 97 sq., où l’on trouvera aussi, t. ii, p. 22 sq, les Dissertationes selectæ ex historia ecclesiastica de persecutionibus in Ecclesiam excitatis ævo apostolico. — Le P. Lazeri avait préparé un grand ouvrage sur l’histoire de l’Église, il est demeuré ms. bien qu’en 1731 on en ait annoncé la publication prochaine. Le British Museum possède un ms. autographe des Institutiones historiæ ecclesiasticæ, et d’une dissertation préliminaire De historiæ ecclesiasticæ facultate et celebrioribus ejusdem Scriptoribus. Addit. manuscripts, n. 20 000, 28 631.
Zaccaria, Storia letteraria d’Italia, t. x, p. 510 sq. ; Sommervogel., Bibliothèque de la Compagnie de Jésus, t. iv, col. 1609-1615 ; Michaud, Biographie univ. t. xxiii, p. 439.
# Dictionnaire de théologie catholique/LA VILLE (Léonard de)

LA VILLE (Léonard de), auteur français du xvie siècle. — Originaire de Charolles, maître d’école à Lyon. On connaît de lui : 1° Complainte et Quérimonie de l’Église à son époux Jésus-Christ contre les hérétiques et les Turcs, sur DA PACEM DOMINE IN DIEBUS NOSTRIS, ensemble une déploration de la France à Jésus-Christ, sur le psaume, DEUS VENERUNT GENTES IN HÆREDITATEM, Lyon, 1567. — 2° Traité de la prédestination contre Calvin, Lyon, sans date. — 3° Dacrygélasie spirituelle du roi Charles IX sur les combats et victoires obtenues contre les séditieux et rebelles hérétiques, extraite des psaumes de David, Lyon, 1572. — La Ville a aussi traduit du latin en français les Antiquités de Lyon de Simphorien Champier (Pierchanus) et des Lettres envoyées des Indes orientales…, par le dominicain Fernand de Sainte-Marie, Lyon, 1571.
La Croix-du-Maine et du Verdier, Bibliothèque française, édit. Rigoley de Juvigny, t. ii, Paris, 1772, p. 37, t. iv, 1773, p. 586 ; Papillon, Bibliothèque des auteurs de Bourgogne, Dijon, 1745, t. ii, p. 353 ; Höfer, Nouvelle biographie générale, t. xxix, col. 1016 ; Revue du Lyonnais, t. iv, p. 57.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Akouan

Akouan, démon géant, qui, dans les traditions persanes, lutta longtemps contre Roustam, et fut enfin, malgré sa masse énorme, tué par ce héros. — Roustam est en Perse un personnage que l’on ne peut comparer qu’à Roland, chez nous.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Alaric

Alaric, roi des Goths et premier roi du premier royaume d’Italie (car il y en a eu quatre avant nos jours, et aucun n’a pu durer). Olympiodore nous a conservé un récit populaire de son temps, suivant lequel, lorsque Alaric voulut envahir la Sicile, il fut repoussé par une statue mystérieuse qui lui lançait des flammes par l’un de ses pieds et des jets d’eau par l’autre. Il se retira à Cosenza, où il mourut subitement peu de jours après (an 410).
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Alary

Alary (François), songe-creux, qui a fait imprimer à Rouen, en 1701, la Prophétie du comte Bombaste, chevalier de la Rose-Croix, neveu de Paracelse, publiée en l’année 1609, sur la naissance de Louis le Grand.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Aimar

Aimar. Voy. Baguette divinatoire.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Akbaba

Akbaba, vautour qui vit mille ans en se nourrissant de cadavres. C’est une croyance turque.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Alain de l’Isle

Alain de l’Isle (Insulensis). religieux bernardin, évêque d’Auxerre au douzième siècle, autour vrai ou supposé de l’Explication des prophéties de Merlin (Explanationes in prophetias Merlini Angli ; Francfort, 1608, in-8$^o$). Il composa, dit-on, ce commentaire, en 1170, à l’occasion du grand bruit que faisaient alors lesdites prophéties.
Un autre Alain ou Alanus, qui vivait dans le même siècle, a laissé pour les alchimistes un livre intitulé Dicta de lapide philosophico, in-8$^o$ ; Leyde, 1600.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Alastor

Alastor, démon sévère, exécuteur suprême des sentences du monarque infernal. Il fait les fonctions de Némésis. Zoroastre l’appelle le bourreau ; Origène dit que c’est le même qu’Azazel ;
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Botièt

Botièt [bǫtyę S], s. m. — Bouquet. Voir Boquèt.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Botḕye

Botḕye [bǫtę̄y M, I, P, N, bǫtǟy-butęy S, botōy V], s. f. — 1$^o$ Bouteille. 2$^o$ Ampoule. Lés breulūres font v’nîn dés ~, les brûlures font venir des ampoules. 3$^o$ Bulles qui se forment sur l’eau quand il pleut ; bulle de savon. I s’aumūse è hhofieu dés ~ èva i bolat d’trin, il s’amuse à souffler des bulles avec un chalumeau de paille. — Quand-i piét èt qu’n-é déssis l’āwe dés ~, ç’ot qu’ lo toms ot dèvoyé èt qu’ lè piō chérè longtoms, quand il pleut et qu’il y a sur l’eau des b., c’est que le temps est dévoyé (changé) et que la pluie tombera longtemps V.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bouc

Bouc [buk S], s. m. — Bouton de fièvre. Voir Boc.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Botu

Botu [bǫtü I, N], s. m. — Boutoir, instrument qui sert à ferrer les chevaux.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Boubou

Boubou [bubu M, I], s. m. — Mèche de bonnet de nuit ; pompon.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bouchau

Bouchau [bus̆ōᵘ N], s. m. — Plaque de fer qui sert à fermer le four. Voir Bochau.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Boton

Boton [bǫtõ M, I, P, N, butõ S], s. m. — Bouton. ~ d’oūr, b. d’or (renoncule jaune des prés). ~ d’èhhaufūre, b. d’échauffure (aphte).
Boton [bǫtõ V], s. m. — Bâton.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Botōye

Botōye, voir Botḕye.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Botūre

Botūre [bǫtǖr.. M, N], s. f. — 1$^o$ Bouture. 2$^o$ Enflure.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bouchi

Bouchi [bus̆i S], v. tr. — Boucher. Voir Bocheu. Bouchi [bus̆i.. S, V], v. tr. — Boucher. Voir Bocheu.
Bouchi [bus̆i F, bus̆ę.. S, bus̆e V], s. m. — Boucher. Voir Bochi.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Beurlue

Beurlue [bœ̨rlü M, N, S, bęrlü I, P], s. f. — Berlue.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Beurnākieu

Beurnākieu [bœ̨rnǟkyœ̨.. M, N, S], v. tr. — Construire à la hâte.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Beurlate

Beurlate [bœ̨rlat M, N, S, bęrlǫt-bęrlǫk I, P], s. f. — 1$^o$ Petite cloche, montre, horloge qui ne va pas. Awer pedu lè ~, avoir perdu la tête.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Beurlauderḕye

Beurlauderḕye [bœ̨rlōdrę̄y M, N], s. f. — Vétille ; un rien. Teu péds t’ tams è dés ~, tu perds ton temps à des riens.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Beurluter

Beurluter [bœ̨rlütēⁱ.. M, N], v. intr. — Déraisonner.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Beurlaquer

Beurlaquer [bœ̨rlakēⁱ.. M, N, bęrlǫkę.. I, P], v. intr. — Vaciller, chanceler, branler, se disloquer. Se dit d’une personne ou d’une chose. Lo ché beurlaque, la voiture chancelle. Lés-ieus beurlaquent, les œufs clapotent.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Beurlauder

Beurlauder [bœ̨rlōdēⁱ.. M, N, bęrlōdę.. I, P], v. intr. — S’agiter tout en ne faisant rien qui vaille.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Beurli-Beurlate, Beurlique-Beurlaque

Beurli-Beurlate, Beurlique-Beurlaque [bœ̨rli(k)-bœ̨rlak-bœ̨rlat M, N, S, bęrlik-bęrlǫk I, P, N], loc. adv. — À moitié ivre. I s’an vā ~, treb’chant è chèque pès, il s’en va à moitié ivre, trébuchant à chaque pas.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Beurlūser (so)

Beurlūser (so) [bœ̨rlǖzēⁱ.. M, N], v. pron. — Se tromper. È mwins qu’ je m’ beurlūse, ç’ deūt ḗte vos, à moins que je me trompe, ça doit être vous.
# Dictionnaire de théologie catholique/CZEPANSKI Jean-Laurent

CZEPANSKI Jean-Laurent, théologien polonais de l’ordre des augustins (xviie-xviiie siècle). On a de lui : Controversiæ orientalis et occidentalis Ecclesiæ de subjecto potestatis ecclesiasticæ et inerrabili Ecclesiæ regimine, Varsovie, 1699.
Lanteri, Postrema sæcula sex religionis augustinianæ, t. iii, p. 462 ; Hutter, Scriptores ordinis eremitarum S. Augustini, etc., dans La Ciudad de Dios, 1883. t vi, p. 155 ; Encyk. kosc？elna, Varsovie, 1874, t. iii, p. 467 ; Hurter, Nomenclator, t. ii, col. 389.