OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# Dictionnaire des sciences philosophiques/2e éd., 1875/Adéquat

ADÉQUAT, se dit en général de nos connaissances et surtout de nos idées. Une idée adéquate est conforme à la nature de l’objet qu’elle représente. Mais quels sont les objets véritables de nos idées, ou, ce qui revient au même, quels sont les modes de notre intelligence auxquels le mot idée, conformément aux plus illustres exemples, doit être consacré particulièrement ? L’idée nous représente l’essence invariable et intelligible des choses, tandis que la sensation correspond aux modes variables, aux apparences fugitives. Par conséquent, plus elle est étrangère à la sensation, et épurée des affections de la sensibilité en général, plus elle est conforme à la nature réelle de la chose représentée, c’est-à-dire plus elle est adéquate. C’est dans ce sens que ce mot a été employé surtout par Spinoza, qui s’en sert très-fréquemment. Aux yeux de ce philosophe, la connaissance adéquate par excellence, la connaissance parfaite, c’est celle de l’éternelle et infinie essence de Dieu, implicitement renfermée dans chacune de nos idées (Eth., part. II, de Anima). C’est dans cette connaissance qu’il fait consister l’immortalité de l’âme et le souverain bien.
# Dictionnaire des sciences philosophiques/2e éd., 1875/Aedésie

ÆDÉSIE, femme philosophe de l’école néoplatonicienne, épouse d’Hermias et mère d’Ammonius. Elle fut célèbre par sa vertu et sa beauté, mais plus encore par le zèle avec lequel elle se dévoua à l’école néoplatonicienne et à l’instruction de ses fils.
Elle était parente de Sizianus, qui aurait désiré l’unir à Proclus, son disciple ; mais ce dernier, à l’exemple d’un grand nombre de néoplatoniciens, regardait le mariage comme une institution profane et voulut garder le célibat. Ædésie s’unit à Hermias d’Alexandrie, et conduisit à Athènes, à l’école de Proclus, les fils qui naquirent de cette union. Elle doit, par conséquent, avoir vécu dans le ve siècle après J.-C.
# Dictionnaire des sciences philosophiques/2e éd., 1875/Adraste d’aphrodisie

ADRASTE d’Aphrodisie (Adrastus Aphrodisiæus), commentateur estimé d’Aristote, qui vivait dans le iie siècle après J.-C., et a été classé parmi les péripatéticiens purs. Nous n’avons rien conservé de lui, qu’un manuscrit qui traite de la musique.
# Dictionnaire des sciences philosophiques/2e éd., 1875/Adélard

ADÉLARD, de Bath, vivait dans les premières années du xiie siècle. Poussé, comme lui-même nous l’apprend, par le désir de s’instruire, il visita la France, l’Italie, l’Asie Mineure ; et, de retour dans sa patrie, sous le règne de Henri, fils de Guillaume, consacra ses loisirs à propager parmi ses contemporains les vastes connaissances qu’il avait acquises. Son nom est naturellement associé à ceux de Gerbert, de Constantin le Moine, à ces laborieux compilateurs qui introduisirent en Europe la philosophie arabe. On lui doit des Questions naturelles, imprimées sans date à la fin du xive siècle ; un dialogue encore inédit, intitulé de Eodem et Diverso, qui, sous la forme d’une fiction ingénieuse, renferme une éloquente apologie des études scientifiques, une Doctrine de l’Abaque, une version latine des Éléments d’Euclide, et plusieurs autres traductions faites de l’arabe. Il est fréquemment cité par Vincent de Beauvais, sous le titre de Philosophus Anglorum. M. Jourdain, dans ses Recherches sur l’origine des traductions d’Aristote (in-8, Paris, 1819), a donné une analyse étendue du de Eodem et Diverso. X.
# Dictionnaire des sciences philosophiques/2e éd., 1875/Adam du petit-pont

ADAM du Petit-Pont, né en Angleterre au commencement du xiie siècle, étudia à Paris sous Matthieu d’Angers et Pierre Lombard, et y tint une école près du Petit-Pont, comme l’indique son surnom, jusqu’en 1176 ; où il fut nommé évêque d’Asaph, dans le comte de Glocester. Il mourut en 1180. Jean de Salisbury vante l’étendue de ses connaissances, la sagacité de son esprit, et son attachement pour Aristote ; mais on lui reprochait beaucoup d’obscurité. Il disait qu’il n’aurait pas un auditeur, s’il exposait la dialectique avec la simplicité d’idées et la clarté d’expressions qui conviendraient à cette science. Aussi était-il tombé volontairement dans le défaut de ceux qui semblent vouloir, par la confusion des noms et des mots, et par des subtilités embrouillées, troubler l’esprit des autres et se réserver à eux seuls l’intelligence d’Aristote (Jean Salisbury, Metalogicus, lib. II, c. x ; lib. III, c. iii ; lib. IV, c. ni). On ne connaît d’Adam qu’un opuscule incomplet, intitulé Ars disserendi, dont M. Cousin a publié quelques extraits dans ses Fragments de philosophie scolastique. Voy. aussi Histoire littéraire de France, t. XIV, Paris, 1840, p. 417 et suiv. C. J.
# Dictionnaire des sciences philosophiques/2e éd., 1875/Adelger

ADELGER (appelé aussi ADELHER), philosophe scolastique et théologien du xiie siècle, chanoine à Liége, puis moine de Cluny. Il s’est fait remarquer uniquement par sa manière d’expliquer la prescience divine, en la conciliant avec la liberté humaine. Selon lui, le passé et l’avenir n’existent pas devant Dieu, qui prévoit nos actions comme nous voyons celles de nos semblables, sans les rendre nécessaires et sans porter atteinte à notre libre arbitre. Voy. Adelgerus, de Libero arbitrio ; dans le Thesaurus anecdotorum de Pèze, t. IV, p. 2.
# Dictionnaire des sciences philosophiques/2e éd., 1875/Aedésius de cappadoce

ÆDÉSIUS de Cappadoce (Ædesius Cappadox), néoplatonicien du ive siècle après J.-C., et successeur de Jamblique. Après l’exécution de Sopater, autre néoplatonicien que Constantin le Grand, converti au christianisme, livra au dernier supplice, Ædésius se tint caché pendant quelque temps pour ne pas subir le même sort ; mais plus tard, ayant reparu à Pergame, où il établit une école de philosophie, ses leçons lui attirèrent un grand concours de disciples venus de l’Asie Mineure et de la Grèce.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Hudemuhlen

Hudemuhlen, château de Lunebourg, qui fut infesté au temps de la réforme par un lutin qui se disait chrétien, mais qui paraissait peu catholique. Il chantait sans se montrer, et frappait comme les esprits de nos jours.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Huarts

Huarts, lutins des forêts de Normandie, qui ont le cri du cha t-huant, et qui huèrent Richard sans Peur, croyant l’effrayer. Ils sont de la suite du démon Brudemort.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Hugues

Hugues, bourgeois d’Epinal. Voy. Esprits.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Hubner

Hubner (Etienne), revenant de Bohême. Plusieurs auteurs ont dit qu’il parut, quelque temps après sa mort, dans sa ville, et qu’il embrassa même quelques-uns de ses amis qu’il rencontra.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Hugon

Hugon, espèce de mauvais fantôme, à l’existence duquel le peuple de Tours croit très-fermement. Il servait d’épouvantail aux petits
enfants, pour qui il était une manière de Croquemitaine. C’est de lui, dit-on, que les réformés sont appelés huguenots, à cause du mal qu’ils faisaient et de l’effroi que semait leur passage au seizième siècle, qu’ils ont ensanglanté et couvert de débris.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Hugues le Grand

Hugues le Grand, chef des Français, père de Hugues Capet. Gualbert Radulphe rapporte qu’il était guetté par le diable à l’heure de la mort. Une grande troupe d’hommes noirs se présentant à lui, le plus apparent lui dit : Me connais-tu ? — Non, répondit Hugues ; qui peux-tu être ? — Je suis, dit l’homme noir, le puissant des puissants, le riche des riches ; si tu veux croire en moi, je te ferai vivre. Quoique ce capitaine eut été assez dérangé dans sa vie, il fit le signe de la croix. Aussitôt cette bande de diables se dissipa en fumée.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Huile de baume

Huile de baume. « L’huile de baume, extraite du marc de l’eau céleste, dissipera la surdité, si on en met dans les oreilles trois gouttes de temps en temps, en bouchant lesdites oreilles avec du coton imbibé de ce baume. Il guérit toute sorte de gale et de teigne les plus invétérées, apostèmes, plaies, cicatrices, ulcères vieux et nouveaux, morsures venimeuses de serpents, de scorpions, etc., fistules, crampes et érésypèles, palpitation de cœur et des autres membres, le tout par fomentation et emplâtre. Crollius en fait tant d’estime, qu’il le nomme par excellence huile mère de baume. »
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Huile de talc

Huile de talc. Le talc est la pierre philosophal fixée au blanc. Nos anciens ont beaucoup parlé de l’huile de talc, à laquelle ils attribuaient tant de vertus que presque tous les alchimistes ont mis en œuvre tout leur savoir pour la composer. Ils ont calciné, purifié, sublimé le talc et n’en ont jamais pu extraire cette huile précieuse. — Quelques-uns entendent, sous ce nom, l’élixir des philosophes hermétiques.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Huile bouillante

Huile bouillante. Les habitants de Ceylan et des côtes du Malabar emploient l’huile bouillante comme épreuve. Les premiers n’y recourent que dans les affaires de grande importance, comme lorsqu’ils ont des procès pour leurs terres, et qu’il n’y a point de témoins. On se servait autrefois en Europe de l’épreuve par l’huile bouillante pour les causes obscures. L’accusé mettait le poing dans la chaudière ; s’il le retirait sans brûlure, il était acquitté.
# Dictionnaire philosophique/Garnier (1878)/Esprit des lois

| ◄ Esprit | Esprit des lois | Esséniens  ► |
# Dictionnaire philosophique/Garnier (1878)/Facile

| ◄ Fable | Facile | Faction  ► |
Facile ne signifie pas seulement une chose aisément faite, mais encore qui paraît l’être. Le pinceau du Corrége est facile. Le style de Quinault est beaucoup plus facile que celui de Despréaux, comme le style d’Ovide l’emporte en facilité sur celui de Perse.
Cette facilité en peinture, en musique, en éloquence, en poésie, consiste dans un naturel heureux, qui n’admet aucun tour de recherche, et qui peut se passer de force et de profondeur. Ainsi les tableaux de Paul Véronèse ont un air plus facile et moins fini que ceux de Michel-Ange. Les symphonies de Rameau sont supérieures à celles de Lulli, et semblent moins faciles. Bossuet est plus véritablement éloquent et plus facile que Fléchier. Rousseau, dans ses épîtres, n’a pas, à beaucoup près, la facilité et la vérité de Despréaux.
Le commentateur de Despréaux dit que ce poëte exact et laborieux avait appris à l’illustre Racine à faire difficilement des vers, et que ceux qui paraissent faciles sont ceux qui ont été faits avec le plus de difficulté.
Il est très-vrai qu’il en coûte souvent pour s’exprimer avec clarté : il est vrai qu’on peut arriver au naturel par des efforts ; mais il est vrai aussi qu’un heureux génie produit souvent des beautés faciles sans aucune peine, et que l’enthousiasme va plus loin que l’art.
La plupart des morceaux passionnés de nos bons poëtes sont sortis achevés de leur plume, et paraissent d’autant plus faciles qu’ils ont en effet été composés sans travail ; l’imagination alors conçoit et enfante aisément. Il n’en est pas ainsi dans les ouvrages didactiques : c’est là qu’on a besoin d’art pour paraître facile. Il y a, par exemple, beaucoup moins de facilité que de profondeur dans l’admirable Essai sur l’homme de Pope.
On peut faire facilement de très-mauvais ouvrages qui n’auront rien de gêné, qui paraîtront faciles ; et c’est le partage de ceux qui ont, sans génie, la malheureuse habitude de composer. C’est en ce sens qu’un personnage de l’ancienne comédie, qu’on nomme italienne, dit à un autre :
Tu fais de méchants vers admirablement bien.
Le terme facile est une injure pour une femme, et est quelquefois dans la société une louange pour un homme ; c’est souvent un défaut dans un homme d’État, Les mœurs d’Atticus étaient faciles ; c’était le plus aimable des Romains. La facile Cléopâtre se donna à Antoine aussi aisément qu’à César. Le facile Claude se laissait gouverner par Agrippine. Facile n’est là par rapport à Claude qu’un adoucissement ; le mot propre est faible.
Un homme facile est en général un esprit qui se rend aisément à la raison, aux remontrances, un cœur qui se laisse fléchir aux prières ; et faible est celui qui laisse prendre sur lui trop d’autorité.
# Dictionnaire philosophique/Garnier (1878)/Euphémie

| ◄ Eucharistie | Euphémie | Évangile  ► |
On trouve ces mots au grand Dictionnaire encyclopédique, à propos du mot Euphémisme : « Les personnes peu instruites croient que les Latins n’avaient pas la délicatesse d’éviter les paroles obscènes. C’est une erreur. »
C’est une vérité assez honteuse pour ces respectables Romains. Il est bien vrai que ni dans le sénat, ni sur les théâtres, on ne prononçait les termes consacrés à la débauche ; mais l’auteur de cet article avait oublié l’épigramme infâme d’Auguste contre Fulvie, et les lettres d’Antoine et les turpitudes affreuses d’Horace, de Catulle, de Martial. Ce qu’il y a de plus étrange, c’est que ces grossièretés, dont nous n’avons jamais approché, se trouvent mêlées dans Horace à des leçons de morale. C’est dans la même page l’école de Platon avec les figures de l’Arétin. Cette Euphémie, cet adoucissement était bien cynique.
* ↑ Dans l’édition de Kehl, qui, je crois, la première a donné cet article, il est intitulé Euphémie, et le mot Euphémie est répété dans la seconde ligne ; mais c’est dans l’article Euphémisme de l’Encyclopédie qu’est le passage transcrit par Voltaire. En faisant la correction à la seconde ligne, j’ai pu toutefois conserver l’intitulé tel qu’il est dans l’édition de Kehl. (B.)
* ↑ Dumarsais.
* ↑ Voltaire a rapporté l’épigramme d’Auguste et une lettre d’Antoine, dans l’article Auguste Octave, tome XVII, page 484.
# Dictionnaire philosophique/Garnier (1878)/Faction

| ◄ Facile | Faction | Faculté  ► |
Le mot faction venant du latin facere, on l’emploie pour signifier l’état d’un soldat à son poste, en faction ; les quadrilles ou les troupes des combattants dans le cirque ; les factions vertes, bleues, rouges, et blanches.
La principale acception de ce terme signifie un parti séditieux dans un État. Le terme de parti par lui-même n’a rien d’odieux, celui de faction l’est toujours.
Un grand homme et un médiocre peuvent avoir aisément un parti à la cour, dans l’armée, à la ville, dans la littérature.
On peut avoir un parti par son mérite, par la chaleur et le nombre de ses amis, sans être chef de parti.
Le maréchal de Catinat, peu considéré à la cour, s’était fait un grand parti dans l’armée sans y prétendre.
Un chef de parti est toujours un chef de faction ; tels ont été le cardinal de Retz, Henri duc de Guise, et tant d’autres.
Un parti séditieux, quand il est encore faible, quand il ne partage pas tout l’État, n’est qu’une faction.
La faction de César devint bientôt un parti dominant qui engloutit la république.
Quand l’empereur Charles VI disputait l’Espagne à Philippe V, il avait un parti dans ce royaume, et enfin il n’y eut plus qu’une faction. Cependant on peut dire toujours le parti de Charles VI.
Il n’en est pas ainsi des hommes privés. Descartes eut longtemps un parti en France ; on ne peut dire qu’il eut une faction.
C’est ainsi qu’il y a des mots synonymes en plusieurs cas, qui cessent de l’être dans d’autres.
# Dictionnaire hydrographique de la France/CIOULE

CIOULE. V. SIOULE.
# Dictionnaire hydrographique de la France/CIROU

CIROU, (le) petite riviere de la Guienne, qui coule dans le Bazadois, à l’oueſt de Bazas, & ſe jette dans la Garenne après un cours de quinze lieues.
# Dictionnaire hydrographique de la France/CISE

CISE, (la) petite riviere de quinze lieues de cours, qui arroſe une partie de la Tourraine, & ſe jette dans la Loire au bec de Ciſe, après avoir reçu la Branle.
# Dictionnaire hydrographique de la France/CLAIN

CLAIN, (le) riviere du haut Poitou, de vingt-cinq lieues de cours, prend ſa ſource ſur les frontieres de la Marche, à une lieue nord-oueſt de Confolens, reçoit à gauche la Dive, baigne Vivonne, où elle reçoit la Vonne à gauche, & au-deſſous à droite la Clouere, & plus bas le Miauſon, arroſe Poitiers, où elle reçoit à gauche l’Auzance, & plus bas le Palu ; elle ſe jette dans la Vienne à une lieue au-deſſous de Châtellerault. Cette riviere ne porte bateau qu’à deux lieues au-deſſus de ſon embouchure.
# Dictionnaire hydrographique de la France/CLAISE

CLAISE, (la) petite riviere de Tourraine, de quatorze lieues de cours, qui prend ſa ſource ſur les frontieres de Berri, près l’abbaye de Maubec, à deux lieues ſud oueſt de Buſançois, paſſe à Méziers, Martizay, Preuilly, & ſe jette dans la Creuze à une lieue au-deſſus de la Haye ; elle eſt abondante en poiſſons.
# Dictionnaire hydrographique de la France/CLIGNON

CLIGNON, petite riviere de la Brie, qui paſſe à Gandelu & Crouy, & ſe jette dans l’Ourcq, après quatre lieues de cours.
# Dictionnaire hydrographique de la France/CHISSON

CHISSON. V. SICHON.
# Dictionnaire hydrographique de la France/CLŒIRANCE

CLŒIRANCE, ruiſſeau d’Artois, dont la ſource eſt peu au-deſſus de Pernes qu’il arroſe, & ſe jette dans la Lys à Merville, après huit lieues de cours.
# Dictionnaire hydrographique de la France/COESNON

COESNON, riviere de Bretagne, de dix-neuf lieues de cours, prend ſa ſource ſur les frontieres du Maine, paſſe près Fougeres, où elle reçoit à droite un ruiſſeau qui arroſe les murs de cette ville, coule enſuite à Antraim, Pontorſon, & ſe perd dans l’Océan à la baye du Mont S. Michel.
# Dictionnaire hydrographique de la France/CLOUERE

CLOUERE, (la) petite riviere de Poitou, de dix lieues de cours, paſſe à Uſſon & à Gançay, & ſe jette à droite dans le Clain au-deſſous de Vivonne.
# Dictionnaire philosophique/Salomon

* La Raison par alphabet - 6e ed. - Cramer (1769)/Salomon
* Garnier (1878)/Salomon
# Dictionnaire philosophique/Résurrection

* La Raison par alphabet - 6e ed. - Cramer (1769)/Résurrection
* Garnier (1878)/Résurrection
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Angerbode

Angerbode ou Angurbode, femme gigantesque qui se maria avec Lock, selon l’opinion des Scandinaves, et qui enfanta trois monstres : le loup Fenris, le serpent Jormungandur et la démone Héla qui garde le monde souterrain.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Angélique

Angélique, plante qui passe pour un préservatif contre les fascinations de la magie. On la mettait en manière d’amulette au cou des petits enfants pour les garantir des maléfices.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Aniran

Aniran, génie musulman qui préside aux noces.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Angat

Angat. Nom du diable à Madagascar, où il est regardé comme un génie sanguinaire et cruel. On lui donne la figure du serpent.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Larigot

Larigot, n. m., de l’anc. mot fr. arigot, nom donné au jeu d’orgue appelé nasard, lorsqu’il est construit à l’aigu et accordé à la quinte au-dessus de la doublette.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Laryngé

Laryngé, adj. Qui provient du larynx, qui appartient au larynx.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Laudes

Laudes, n. f. pl. Dans la liturgie catholique, seconde partie de l’office des heures, se chantant immédiatement après Matines.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Largo

Largo, adv. ital., = large, largement. Brossard (1703) traduisait ce mot par « fort lentement, comme en élargissant la mesure et marquant de grands temps souvent inégaux, ce qui arrive surtout dans le récitatif des Italiens ». Les maîtres classiques ont fait un fréquent usage de ce mot dans le sens où ceux de l’époque précédente employaient le mot « grave ». On le trouve appliqué par Beethoven aux morceaux lents de ses Sonates, op. 7, op. 10, n$^o$ 3, op. 106, de son Trio, op. 70, n$^o$ 1, de ses Quatuors.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Laryngologie

Laryngologie, n. f. Étude anatomique et pathologique du larynx.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Laryngoscope

Laryngoscope, n. m. Petit appareil inventé en 1855 par Manuel Garcia pour l’observation du larynx et de son fonctionnement. Il consiste en un miroir du diamètre d’une pièce de un franc, soudé sous un angle de 110 à 145 degrés à l’extrémité d’une tige métallique. Introduit dans la bouche et appliqué sur la luette, il concentre la lumière d’une lampe disposée à distance convenable ou d’une petite lampe électrique fixée au front de l’observateur. L’image du larynx apparaît à celui-ci partiellement renversée et il peut jusqu’à un certain point en constater le fonctionnement dans l’émission de sons isolés.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Laryngien

Laryngien, adj. Qui dépend du larynx.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Larynx

Larynx, n. m. Partie de l’appareil vocal surmontant la trachée (tr) et surnommée quelquefois « boîte vocale » par allusion à son rôle dans l’émission du son. Le L. est formé de cinq pièces cartilagineuse (c), dites, de bas en haut, Cartilage cricoïde, thyroïde, aryténoïde (au nombre de deux), de Santorini (idem) et Épiglotte, ou Cartilage de recouvrement (o). Les mouvements, pendant la phonation, sont réglés par un système de muscles, tous disposés par paires, sauf un, et qui portent les noms des cartilages qu’ils réunissent. Larynx. Semblable dans les deux sexes, avant la mue de la voix, le L., après cette transformation apparaît chez l’homme plus volumineux d’un tiers que chez la femme, placé moins haut et formé de cartilages plus épais. Pendant l’acte de la respiration, le L. s’ouvre sans que notre conscience soit appelée à en régler le fonctionnement ; au contraire, c’est seulement par un acte de la volonté que le L. se contracte de façon à émettre les sons de la parole ou du chant ; ses contractions s’accomplissent, avec une extrême mobilité sous l’influence de l’oreille qui en est le guide indirect, de même que l’œil guide la main dans l’écriture ou dans la lecture instrumentale ; l’ossification des cartilages, le relâchement des muscles, amènent chez l’homme vers l’âge de quarante ans, chez la femme un peu plut tôt, une usure progressive du L. La voix baisse et perd graduellement de son volume et de sa justesse. Rubini et Lablache, qui chantaient encore, en plein force, à soixante-deux ans, sont cités comme des exceptions très rares à la loi commune du vieillissement des organes. ||
d’un second L., particularité de la physiologie des volatiles. Le premier L. des oiseaux n’est qu’une simple fente sans cavités de résonance, ni cordes sonores, ni épiglotte : il n’a donc que peu d’effet dans la phonation. Mais le second L., sorte de tambour osseux à membrane semilunaire mince, communique avec deux glottes placées sur les bronches ; chacune d’elles est pourvue de deux cordes vocales. L’ensemble du système est simple chez les oiseaux qui n’ont qu’un cri, auquel peut suffire le premier L. ; il est de plus en plus complexe chez les oiseaux chanteurs ; on a pu remarquer que chez eux l’acte du chant a lieu par la simple compression de l’air venant des bronches, qui fait résonner leur second L. à la façon d’un tube sonore, d’où les motifs basés sur les arpèges des harmoniques naturels sont d’autant plus fréquents dans le chant de ces oiseaux.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Laryngite

Laryngite, n. f. Inflammation du larynx.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Laryngologiste

Laryngologiste, n. m. Médecin spécialiste des affections du larynx.