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# Fables de La Fontaine (éd. 1874)/Jupiter et le Tonnerre
### XX JUPITER ET LE TONNERRE

Jupiter, voyant nos fautes, Dit un jour du haut des airs : Remplissons de nouveaux hôtes
Les cantons de l’univers
Habités par cette race
Qui m’importune et me lasse.
Va-t’en, Mercure, aux enfers ; Amène-moi la Furie
La plus cruelle des trois.
Race que j’ai trop chérie, Tu périras cette fois ! Jupiter ne tarda guère
À modérer son transport.
Ô vous, rois, qu’il voulut faire
Arbitres de notre sort, Laissez, entre la colère
Et l’orage qui la suit, L’intervalle d’une nuit.
Le dieu dont l’aile est légère, Et la langue a des douceurs, Alla voir les noires sœurs.
À Tisiphone et Mégère
Il préféra, ce dit-on, L’impitoyable Alecton.
Ce choix la rendit si fière
Qu’elle jura par Pluton
Que toute l’engeance humaine
Serait bientôt du domaine
Des déités de là-bas.
Jupiter n’approuva pas
Le serment de l’Euménide.
Il la renvoie ; et pourtant
Il lance un foudre à l’instant
Sur certain peuple perfide.
Le tonnerre, ayant pour guide
Le père même de ceux
Qu’il menaçait de ses feux, Se contenta de leur crainte ; Il n’embrassa que l’enceinte
D’un désert inhabité ; Tout père frappe à côté.
Qu’arriva-t-il ? Notre engeance
Prit pied sur cette indulgence.
Tout l’Olympe s’en plaignit ; Et l’assembleur de nuages Jura le Styx, et promit
De former d’autres orages : Ils seraient sûrs. On sourit ; On lui dit qu’il était père, Et qu’il laissât pour le mieux, À quelqu’un des autres dieux
D’autres tonnerres à faire.
Vulcain entreprit l’affaire.
Ce dieu remplit ses fourneaux
De deux sortes de carreaux: L’un jamais ne se fourvoie ; Et c’est celui que toujours
L’Olympe en corps nous envoie : L’autre s’écarte en son cours ; Ce n’est qu’aux monts qu’il en coûte ; Bien souvent même il se perd ; Et ce dernier en sa route
Nous vient du seul Jupiter.
* ↑ Jupiter.
* ↑ Flèches à fer triangulaire.
# Fables de La Fontaine (éd. 1874)/La Chauve-Souris, le Buisson, et le Canard
### VII LA CHAUVE-SOURIS, LE BUISSON ET LE CANARD

Le buisson, le canard, et la chauve-souris,
﻿Voyant tous trois qu’en leur pays
﻿Ils faisaient petite fortune,
Vont trafiquer au loin, et font bourse commune.
Ils avaient des comptoirs, des facteurs, des agents
﻿Non moins soigneux qu’intelligents,
Des registres exacts de mise et de recette.
﻿Tout allait bien ; quand leur emplette,
﻿En passant par certains endroits
﻿Remplis d’écueils et fort étroits,
﻿Et de trajet très-difficile,
Alla tout emballée au fond des magasins
﻿Qui du Tartare sont voisins.
Notre trio poussa maint regret inutile ;
﻿Ou plutôt il n’en poussa point :
Le plus petit marchand est savant sur ce point :
Pour sauver son crédit, il faut cacher sa perte.
Celle que, par malheur, nos gens avaient soufferte
Ne put se réparer : le cas fut découvert.
Les voilà sans crédit, sans argent, sans ressource,
﻿Prêts à porter le bonnet vert.
﻿Aucun ne leur ouvrit sa bourse.
Et le sort principal, et les gros intérêts,
﻿Et les sergents, et les procès,
﻿Et le créancier à la porte
﻿Dès devant la pointe du jour
N’occupaient le trio qu’à chercher maint détour
﻿Pour contenter cette cohorte.
Le buisson accrochait les passants à tous coups.
Messieurs, leur disait-il, de grâce, apprenez-nous
﻿En quel lieu sont les marchandises
﻿Que certains gouffres nous ont prises.
Le plongeon sous les eaux s’en allait les chercher.
L’oiseau chauve-souris n’osait plus approcher
﻿Pendant le jour nulle demeure :
﻿Suivi de sergents à toute heure,
﻿En des trous il s’allait cacher.
Je connais maint detteur, qui n’est ni souris-chauve,
Ni buisson, ni canard, ni dans tel cas tombé,
Mais simple grand seigneur, qui tous les jours se sauve
Par un escalier dérobé.
* ↑ Dépense.
* ↑ Prêts à faire faillite. Le bonnet vert était la coiffure imposée autrefois aux débiteurs insolvables.
* ↑ Le capital.
* ↑ Débiteur.
# Fables de La Fontaine (éd. 1874)/Jupiter et le Passager
### XIII JUPITER ET LE PASSAGER

Oh ! combien le péril enrichirait les dieux, Si nous nous souvenions des vœux qu’il nous fait faire ! Mais, le péril passé, l’on ne se souvient guère
﻿De ce qu’on a promis aux cieux ; Ou compte seulement ce qu’on doit à la terre.
Jupiter, dit l’impie, est un bon créancier ; ﻿Il ne se sert jamais d’huissier.
﻿Eh ! qu’est-ce donc que le tonnerre ? Comment appelez-vous ces avertissements ?
﻿Un passager pendant l’orage
Avait voué cent bœufs au vainqueur des Titans.
Il n’en avait pas un : vouer cent éléphants
﻿N’aurait pas coûté davantage.
Il brûla quelques os quand il fut au rivage : ﻿Au nez de Jupiter la fumée en monta.
Sire Jupin, dit-il, prends mon vœu ; le voilà : C’est un parfum de bœuf que ta grandeur respire.
La fumée est ta part : je ne te dois plus rien.
﻿Jupiter fit semblant de rire ; Mais, après quelques jours, le dieu l’attrapa bien, ﻿Envoyant un songe lui dire
Qu’un tel trésor était en tel lieu. L’homme au vœu
﻿Courut au trésor comme au feu.
Il trouva des voleurs ; et, n’ayant dans sa bourse
﻿Qu’un écu pour toute ressource,
﻿Il leur promit cent talents d’or, ﻿Bien comptés, et d’un tel trésor : On l’avait enterré dedans telle bourgade.
L’endroit parut suspect aux voleurs ; de façon
Qu’à notre prometteur l’un dit : Mon camarade, Tu te moques de nous ; meurs, et va chez Pluton
﻿Porter tes cent talents en don.
* ↑ Environ 300,000 fr. de notre monnaie.
# Fables de La Fontaine (éd. 1874)/Jupiter et les Deux Tonneaux
### XXVII JUPITER ET LES DEUX TONNEAUX

Les Muses m’ont appris que l’enfance du monde,
Simple, sans passions, en désirs inféconde,
Vivant de peu, sans luxe, évitait les douleurs :
Nous n’avions pas en nous la source des malheurs
﻿Qui nous font aujourd’hui la guerre :
Le ciel n’exigeait lors nuls tributs de la terre :
L’homme ignorait les dieux qu’il n’apprend qu’au besoin.
De nous les enseigner Pandore prit le soin.
Sa boîte se trouva de poisons trop remplie.
Pour dispenser les maux et les biens de la vie,
En deux tonneaux à part l’un et l’autre fut mis.
Ceux de nous que Jupin regarde comme amis
Puisent à leurs naissances en ces tonnes fatales
Un mélange des deux par portions égales :
Le reste des humains abonde dans les maux.
Au seuil de son palais Jupin mit ces tonneaux.
Ce ne fut ici-bas que plainte et que murmure ;
On accusa des maux l’excessive mesure.
Fatigué de nos cris, le monarque des dieux
Vint lui-même éclaircir la chose en ces bas lieux.
La Renommée en fit aussitôt le message.
Pour lui représenter nos maux et nos langueurs.
﻿On députa deux harangueurs,
De tout le genre humain le couple le moins sage,
﻿Avec un discours ampoulé
﻿Exagérant nos maladies.
﻿Jupiter en fut ébranlé :
Ils firent un portrait si hideux de nos vies,
Qu’il inclina d’abord à réformer le tout.
Momus, alors présent, reprit de bout en bout
De nos deux envoyés les harangues frivoles.
N’écoutez point, dit-il, ces diseurs de paroles ;
Qu’ils imputent leurs maux à leur dérèglement,
Et non point aux auteurs de leur tempérament ;
Cette race pourrait, avec quelque sagesse,
Se faire de nos biens à soi-même largesse.
Jupiter crut Momus ; il fronça les sourcils :
Tout l’Olympe en trembla sur ses pôles assis.
Il dit aux orateurs : Va, malheureuse engeance,
C’est toi seule qui rends ce partage inégal :
En abusant du bien tu fais qu’il devient mal,
Et ce mal est accru par ton impatience.
Jupiter eut raison, nous nous plaignons à tort :
La faute vient de nous aussi bien que du sort.
Les dieux nous ont jadis deux vertus députées,
La constance aux douleurs et la sobriété :
C’était rectifier cette inégalité.
﻿Comment les avons-nous traitées ?
﻿Loin de loger en nos maisons
Ces deux filles du ciel, ces sages conseillères,
Nous fuyons leur commerce ; elles n’habitent guères
﻿Qu’en des lieux que nous méprisons.
L’homme se porte en tout avecque violence,
﻿À l’exemple des animaux,
Aveugle jusqu’au point de mettre entre les maux
﻿Les conseils de la tempérance.
* ↑ Nous avons suivi la pensée de Walckenaër, qui, le premier, plaça parmi les fables de la Fontaine cet apologue qui fait partie d’un poëme de notre auteur.
# Fables de La Fontaine (éd. 1874)/La Cigale et la Fourmi

Pour les autres éditions de ce texte, voir La Cigale et la Fourmi.

## LIVRE PREMIER
### I LA CIGALE ET LA FOURMI

La cigale, ayant chanté
﻿Tout l’été, Se trouva fort dépourvue
Quand la bise fut venue : Pas un seul petit morceau
De mouche ou de vermisseau.
Elle alla crier famine
Chez la fourmi, sa voisine, La priant de lui prêter
Quelque grain pour subsister Jusqu’à la saison nouvelle.
Je vous paierai, lui dit-elle, Avant l’oût, foi d’animal, Intérêt et principal.
La fourmi n’est pas prêteuse : C’est là son moindre défaut. Que faisiez-vous au temps chaud ? Dit-elle à cette emprunteuse. —
Nuit et jour à tout venant
Je chantais, ne vous déplaise. —
Vous chantiez, j’en suis fort aise ! Eh bien ! dansez maintenant.
* ↑ Vieux mot français qui signifie moisson.
# Femmes damnées

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
# Femmes damnées (« À la pâle clarté des lampes languissantes »)

* Les Fleurs du mal/1857/Femmes damnées (« À la pâle clarté des lampes languissantes »)
* Épaves (1866)/Femmes damnées (« À la pâle clarté des lampes languissantes »)
# Femmes et gosses héroïques
## Femmes et Gosses héroïques

En ces années 1914 et 1915, alors que dans le formidable creuset de la guerre, s’élabore une humanité nouvelle, il m’eut semblé irrespectueux d’imaginer des historiettes ainsi qu’aux jours de paix.
Gloires, triomphes, deuils, héroïsmes, sont des réalités tragiques. Mon unique ambition est d’apporter la petite part de vérité qu’il m’a été donné de voir et d’entendre.
# Femmes damnées (« Comme un bétail pensif sur le sable couchées »)

* Les Fleurs du mal/1857/Femmes damnées (« Comme un bétail pensif sur le sable couchées »)
* Les Fleurs du mal/1861/Femmes damnées (« Comme un bétail pensif sur le sable couchées »)
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Diogène et le Chauve (bilingue)

Pour les autres éditions de ce texte, voir Diogène et le Chauve<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/Diog%C3%A8ne_et_le_Chauve' />.
| ◄◄◄ | Fables d’Ésope Traduction d’Émile Chambry | ►►► |
| 97 DIOGÈNE ET LE CHAUVE Diogène, le philosophe cynique, insulté par un homme qui était chauve, répliqua : « Ce n’est pas moi qui aurai recours à l’insulte, Dieu m’en garde ! bien au contraire, je loue les cheveux qui ont quitté un méchant crâne. » | 97 Διογένης καὶ φαλακρός. Διογένης ὁ κυνικὸς φιλόσοφος λοιδορούμενος ὑπό τινος φαλακροῦ εἶπεν· « Ἐγὼ μὲν οὐ λοιδορῶ· μὴ γένοιτο· ἐπαινῶ δὲ τὰς τρίχας ὅτι κρανίου κακοῦ ἀπηλλάγησαν. » |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Approbation

Conformément aux statuts de l’Association Guillaume Budé, ce volume a été soumis à l’approbation de la commission technique, qui a chargé M. Émile Renauld d’en faire la revision et d’en surveiller la correction en collaboration avec M. Émile Chambry.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Borée et le Soleil (bilingue)

Pour les autres éditions de ce texte, voir Borée et le Soleil<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/Bor%C3%A9e_et_le_Soleil' />.
| ◄◄◄ | Fables d’Ésope Traduction d’Émile Chambry | ►►► |
| 73 BORÉE ET LE SOLEIL Borée et le Soleil contestaient de leur force. Ils décidèrent d’attribuer la palme à celui d’entre eux qui dépouillerait un voyageur de ses vêtements. Borée commença ; il souffla avec violence. Comme l’homme serrait sur lui son vêtement, il l’assaillit avec plus de force. Mais l’homme incommodé encore davantage par le froid, prit un vêtement de plus, si bien que, rebuté, Borée le livra au Soleil. Celui-ci tout d’abord luisit modérément ; puis, l’homme ayant ôté son vêtement supplémentaire, le Soleil darda des rayons plus ardents, jusqu’à ce que l’homme, ne pouvant plus résister à la chaleur, ôta ses habits et s’en alla prendre un bain dans la rivière voisine. Cette fable montre que souvent la persuasion est plus efficace que la violence. | 73 Βορέας καὶ Ἥλιος. Βορέας καὶ Ἥλιος περὶ δυνάμεως ἤριζον. Ἔδοξε δὲ αὐτοῖς ἐκείνῳ τὴν νίκην ἀπονεῖμαι, ὃς ἂν αὐτῶν ἄνθρωπον ὁδοιπόρον ἀποδύσῃ. Καὶ ὁ Βορέας ἀρξάμενος σφοδρὸς ἦν· τοῦ δὲ ἀνθρώπου ἀντεχομένου τῆς ἐσθῆτος μᾶλλον ἐπέκειτο. Ὁ δὲ ὑπὸ τοῦ ψύχους καταπονούμενος ἔτι μᾶλλον, καὶ περιττοτέραν ἐσθῆτα προσελάμβανεν, ἕως ἀποκαμὼν <ὁ Βορέας> τῷ Ἡλίῳ μεταπαρέδωκε. Κἀκεῖνος τὸ μὲν πρῶτον μετρίως προσέλαμψε· τοῦ δὲ ἀνθρώπου τὰ περισσὰ τῶν ἱματίων ἀποτιθεμένου, σφοδρότερον τὸ καῦμα ἐπέτεινεν, ἕως οὗ πρὸς τὴν ἀλέαν ἀντέχειν μὴ δυνάμενος, ἀποδυσάμενος, ποταμοῦ παραρρέοντος ἐπὶ λουτρὸν ἀπῄει. Ὁ λόγος δηλοῖ, ὅτι πολλάκις τὸ πείθειν τοῦ βιάζεσθαι ἀνυστικώτερόν ἐστι. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Diogène et le Chauve

Pour les autres éditions de ce texte, voir Diogène et le Chauve.
Diogène, le philosophe cynique, insulté par un homme qui était chauve, répliqua : « Ce n’est pas moi qui aurai recours à l’insulte, Dieu m’en garde ! bien au contraire, je loue les cheveux qui ont quitté un méchant crâne. »
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Hermès et Tirésias

Pour les autres éditions de ce texte, voir Hermès et Tirésias.
Hermès voulant mettre à l’épreuve l’art divinatoire de Tirésias et voir s’il était véridique, lui vola ses bœufs à la campagne, puis vint le trouver à la ville, sous la figure d’un mortel, et descendit chez lui. Averti de la perte de son attelage, Tirésias prit avec lui Hermès, se rendit au faubourg pour observer un augure au sujet du vol, et il pria Hermès de lui dire l’oiseau qu’il apercevrait. Hermès vit d’abord un aigle qui passait en volant de gauche à droite, et il le lui dit. Tirésias répondit que cet oiseau ne les concernait pas. À la deuxième fois, le dieu vit une corneille perchée sur un arbre, qui tantôt levait les yeux en haut, tantôt se penchait vers le sol, et il le lui annonça. Le devin reprit alors : « Eh bien ! cette corneille jure par le ciel et la terre qu’il ne tient qu’à toi que je recouvre mes bœufs. »
On pourrait appliquer cette fable à un voleur.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Borée et le Soleil

Pour les autres éditions de ce texte, voir Borée et le Soleil.
Borée et le Soleil contestaient de leur force. Ils décidèrent d’attribuer la palme à celui d’entre eux qui dépouillerait un voyageur de ses vêtements. Borée commença ; il souffla avec violence. Comme l’homme serrait sur lui son vêtement, il l’assaillit avec plus de force. Mais l’homme incommodé encore davantage par le froid, prit un vêtement de plus, si bien que, rebuté, Borée le livra au Soleil. Celui-ci tout d’abord luisit modérément ; puis, l’homme ayant ôté son vêtement supplémentaire, le Soleil darda des rayons plus ardents, jusqu’à ce que l’homme, ne pouvant plus résister à la chaleur, ôta ses habits et s’en alla prendre un bain dans la rivière voisine.
Cette fable montre que souvent la persuasion est plus efficace que la violence.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Diogène en voyage

Pour les autres éditions de ce texte, voir Diogène en voyage.
Diogène le Cynique étant en voyage, arriva sur le bord d’une rivière qui coulait à pleins bords, et s’arrêta sur la berge, embarrassé. Un homme qui avait l’habitude de faire passer l’eau, le voyant perplexe, s’approcha, le prit sur ses épaules, et le transporta complaisamment de l’autre côté. Et&#32 ; Diogène était là, se reprochant sa pauvreté, qui l’empêchait de payer de retour son bienfaiteur. Il y songeait encore, lorsque l’homme, apercevant un autre voyageur qui ne pouvait traverser, courut à lui et le passa. Alors Diogène, s’approchant du passeur, lui dit : « Je ne te sais plus gré de ton service ; car je vois que ce n’est point le discernement, mais une manie qui te fait faire ce que tu fais. »
Cette fable montre qu’à obliger les gens de rien aussi bien que les gens de mérite, on s’expose à passer non pour un homme serviable, mais pour un homme sans discernement.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Diogène en voyage (bilingue)

Pour les autres éditions de ce texte, voir Diogène en voyage<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/Diog%C3%A8ne_en_voyage' />.
| ◄◄◄ | Fables d’Ésope Traduction d’Émile Chambry | ►►► |
| 98 DIOGÈNE EN VOYAGE Diogène le Cynique étant en voyage, arriva sur le bord d’une rivière qui coulait à pleins bords, et s’arrêta sur la berge, embarrassé. Un homme qui avait l’habitude de faire passer l’eau, le voyant perplexe, s’approcha, le prit sur ses épaules, et le transporta complaisamment de l’autre côté. Et&#32 ; Diogène était là, se reprochant sa pauvreté, qui l’empêchait de payer de retour son bienfaiteur. Il y songeait encore, lorsque l’homme, apercevant un autre voyageur qui ne pouvait traverser, courut à lui et le passa. Alors Diogène, s’approchant du passeur, lui dit : « Je ne te sais plus gré de ton service ; car je vois que ce n’est point le discernement, mais une manie qui te fait faire ce que tu fais. » Cette fable montre qu’à obliger les gens de rien aussi bien que les gens de mérite, on s’expose à passer non pour un homme serviable, mais pour un homme sans discernement. | 98 Διογένης ὁδοιπορῶν. Διογένης ὁ κύων ὁδοιπορῶν, ὡς ἐγένετο κατά τινα ποταμὸν πλημμυροῦντα, εἱστήκει πρὸς τῇ βαλβίδι ἀμηχανῶν. Εἷς δέ τις τῶν διαβιβάζειν εἰθισμένων θεασάμενος αὐτὸν διαποροῦντα, προσελθὼν καὶ ἀράμενος αὐτόν, σὺν φιλοφροσύνῃ διεπέρασεν αὐτόν. Ὁ δὲ εἱστήκει τὴν αὐτοῦ πενίαν μεμφόμενος, δι᾿ ἣν ἀμείψασθαι τὸν εὐεργέτην οὐ δύναται. Ἔτι δὲ αὐτοῦ ταῦτα διανοουμένου, ἐκεῖνος θεασάμενος ἕτερον ὁδοιπόρον διελθεῖν μὴ δυνάμενον, προσδραμὼν καὶ αὐτὸν διεπέρασε. Καὶ ὁ Διογένης προσελθὼν αὐτῷ εἶπεν· « Ἀλλ᾿ ἔγωγε οὐκέτι σοι χάριν ἔχω ἐπὶ τῷ γεγονότι· ὁρῶ γὰρ ὅτι οὐ κρίσει, ἀλλὰ νόσῳ αὐτὸ ποιεῖς. » Ὁ μῦθος δηλοῖ ὅτι <οἱ> μετὰ τῶν σπουδαίων καὶ τοὺς ἀνεπιτηδείους εὐεργετοῦντες οὐκ εὐεργεσίας δόξαν, ἀλογιστίας δὲ μᾶλλον ὀφλισκάνουσι. |
# Fables de La Fontaine (éd. Barbin)/1/Le Rat de Ville, et le Rat des Champs

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Rat de ville et le Rat des champs.

### IX. Le Rat de Ville, & le Rat des Champs.

AUtrefois le Rat de ville Invita le Rat des champs, D’une façon fort civile, A des reliefs d’Ortolans.
Sur un Tapis de Turquie Le couvert ſe trouva mis.
Je laiſſe à penſer la vie Que firent ces deux amis.
Le regal fut fort honneſte : Rien ne manquoit au feſtin ; Mais quelqu’un troubla la feſte Pendant qu’ils eſtoient en train.
A la porte de la ſalle Ils entendirent du bruit. Le Rat de ville détale, Son camarade le ſuit.
Le bruit ceſſe, on ſe retire, Rat en campagne auſſi-toſt : Et le Citadin de dire, Achevons tout nôtre roſt.
C’eſt aſſez, dit le Ruſtique ; Demain vous viendrez chez moy : Ce n’eſt pas que je me pique De tous vos feſtins de Roy.
Mais rien ne me vient interrompre ; Je mange tout à loiſir. Adieu donc, fy du plaiſir Que la crainte peut corrompre.
* nôtre rost: notre rôt
* a des: À des
* a la: À la
# Fables de La Fontaine (éd. Barbin)/1/Les Loups et les Brebis

Pour les autres éditions de ce texte, voir Les Loups et les Brebis.

### XIII. Les Loups & les Brebis.

APrés mille ans & plus de guerre declarée, Les Loups firent la paix avecque les Brebis. C’eſtoit apparemment le bien des deux partis :
Car ſi les Loups mangeoient mainte beſte égarée, Les Bergers de leur peau ſe faiſoient maints habits. Jamais de liberté, ni pour les paſturages, ﻿Ni d’autre part pour les carnages. Ils ne pouvoient jouïr qu’en tremblant de leurs biens. La paix ſe conclud donc ; on donne des oſtages ; Les Loups leurs Louveteaux, & les Brebis leurs Chiens. L’échange en eſtant fait aux formes ordinaires, ﻿Et reglé par des Commiſſaires, Au bout de quelque temps que Meſſieurs les Louvats
Se virent Loups parfaits & friands de tuerie ; Ils vous prennent le temps que dans la Bergerie ﻿Meſſieurs les Bergers n’eſtoient pas ; Eſtranglent la moitié des Agneaux les plus gras ; Les emportent aux dens, dans les bois ſe retirent. Ils avoient averti leurs gens ſecretement. Les Chiens, qui, ſur leur foy, repoſoient ſeurement, ﻿Furent étranglez en dormant. Cela fut ſi toſt fait, qu’à peine ils le ſentirent. Tout fut mis en morceaux ; un ſeul n’en échapa. ﻿Nous pouvons conclure de là
Qu’il faut faire aux méchans guerre continuelle. ﻿La paix eſt fort bonne de ſoy, ﻿J’en conviens ; mais de quoy ſert-elle ﻿Avec des ennemis ſans foy ?
* prés mille: près mille
* étranglez: étranglés
# Fables de La Fontaine (éd. Barbin)/1/Le Paon se plaignant à Junon

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Paon se plaignant à Junon.

### XVII. Le Paon ſe plaignant à Junon.

LE Paon ſe plaignoit à Junon : Deeſſe, diſoit-il, ce n’eſt pas ſans raiſon Que je me plains, que je murmure ; Le chant dont vous m’avez fait don Déplaiſt à toute la Nature :
Au lieu qu’un Roſſignol, chetive creature, ﻿Forme des ſons auſſi doux qu’éclatans ; Eſt luy ſeul l’honneur du Printemps. Junon répondit en colere : ﻿Oyſeau jaloux, & qui devrois te taire, Eſt-ce à toy d’envier la voix du Roſſignol ? Toy que l’on voit porter à l’entour de ton col Un arc-en-ciel nué de cent ſortes de ſoyes, ﻿Qui te panades, qui déployes Une ſi riche queuë, & qui ſemble à nos yeux La Boutique d’un Lapidaire ? Eſt-il quelque oyſeau ſous les Cieux Plus que toy capable de plaire ? Tout animal n’a pas toutes proprietez ; Nous vous avons donné diverſes qualitez, Les uns ont la grandeur & la force en partage ;
Le Faucon eſt leger, l’Aigle plein de courage ; ﻿Le Corbeau ſert pour le préſage ; La Corneille avertit des malheurs à venir ; ﻿Tous ſont contens de leur ramage. Ceſſe donc de te plaindre, ou bien, pour te punir, ﻿Je t’oſteray ton plumage.
# Fables de La Fontaine (éd. Barbin)/1/Le Loup plaidant contre le Renard par-devant le Singe

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Loup plaidant contre le renard par-devant le singe.

### III. Le Loup plaidant contre le Renard pardevant le Singe.

Un Loup diſoit que l’on l’avoit volé. Un Renard ſon voiſin, d’aſſez mauvaiſe vie, Pour ce pretendu vol par luy fut appellé.
﻿Devant le Singe il fut plaidé, Non point par Avocats, mais par chaque Partie. ﻿Themis n’avoit point travaillé, De memoire de Singe, à fait plus embroüillé. Le Magiſtrat ſuoit en ſon lit de Juſtice. Aprés qu’on eut bien conteſté, Repliqué, crié, tempeſté, Le Juge inſtruit de leur malice, Leur dit : Je vous connois de long-temps, mes amis ; ﻿Et tous deux vous payrez l’amende : Car toy, Loup, tu te plains, quoiqu’on ne t’ait rien pris ; Et toy, Renard, as pris ce que l’on te demande. Le Juge pretendoit qu’à tort & à travers On ne ſçauroit manquer condamnant un pervers.
Quelques perſonnes de bon ſens ont cru que l’impoſſibilité & la contradiction qui eſt dans le Jugement de ce Singe, eſtoit une chose à cenſurer ; mais je ne m’en ſuis ſervi qu’aprés Phedre, & c’eſt en cela que conſiſte le bon mot, ſelon mon avis.
# Fables de La Fontaine (éd. Barbin)/1/Le Renard et la Cigogne

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Renard et la Cigogne.

### XVIII. Le Renard & la Cicogne.

Compere le Renard ſe mit un jour en frais, Et retint à diſner commere la Cicogne. Le régal fut petit, & ſans beaucoup d’appreſts ;
﻿Le galand pour toute beſogne Avoit un broüet clair (il vivoit chichement.) Ce broüet fut par luy ſervy ſur une aſſiette : La Cicogne au long bec n’en put attraper miette ; Et le drôle eut lapé le tout en un moment. ﻿Pour ſe vanger de cette tromperie, A quelque temps de là la Cicogne le prie : Volontiers, luy dit-il, car avec mes amis Je ne fais point ceremonie. A l’heure dite il courut au logis De la Cicogne ſon hôteſſe, Loüa tres-fort la politeſſe, Trouva le diſner cuit à point. Bon appetit ſur tout ; Renards n’en manquent point. Il ſe rejoüiſſoit à l’odeur de la viande
Miſe en menus morceaux, & qu’il croyoit friande. ﻿On ſervit pour l’embarraſſer En un vaſe à long col, & d’étroite embouchure. Le bec de la Cicogne y pouvoit bien paſſer, Mais le muſeau du Sire eſtoit d’autre meſure. Il luy fallut à jeun retourner au logis ; Honteux comme un Renard qu’une Poule auroit pris, Serrant la queuë, & portant bas l’oreille. Trompeurs, c’eſt pour vous que j’écris, ﻿Attendez-vous à la pareille.
* ompere: ompère
* a quelque: À quelque
* a l: À l
* tres fort: très fort