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# L’Encyclopédie/1re édition/GLORIEUSE

GLORIEUSE, s. f. (Hist. nat. Ichtiolog.) poisson de mer qui ne differe de la pastenague qu’en ce qu’il a la tête plus apparente, le bec moins pointu, & semblable à la tête d’un crapaud ; c’est pourquoi à Genes on a donné à ce poisson le nom de rospo, qui signifie un crapaud ; on l’a aussi appellé ratepenade, parce qu’il ressemble en quelque sorte à une chauvesouris par la forme du corps. Le nom de glorieuse vient de ce qu’il nage lentement & avec une sorte de gravité ; la chair en est molle & de mauvais goût. Rondelet, hist. des poissons, liv. XII. chap. ij. Voyez Pastenague & Poisson.
# L’Encyclopédie/1re édition/GLOBULAIRE

GLOBULAIRE, s. f. globularia, (Hist. nat. bot.) genre de plante à fleur, composée de plusieurs fleurons qui n’ont qu’une levre, & qui sont découpés & soûtenus chacun par un calice. Il sort du fond de ce calice un pistil qui entre dans la partie inférieure du fleuron, & qui devient une semence renfermée dans une capsule formée par le calice du fleuron. Les capsules portent sur un placenta, qui occupe le milieu du calice commun. Tournefort, inst. rei herb. Voyez Plante. (I)
# L’Encyclopédie/1re édition/GLOBULEUX

GLOBULEUX, adj. (Physiq.) composé de globules : ainsi on dit une matiere globuleuse, pour dire une matiere composée de parties détachées, qui ont la forme de petits globes.
# L’Encyclopédie/1re édition/GLOBULE

GLOBULE, s. m. (Physiq.) signifie à la lettre un petit globe. Ce mot est d’usage en Medecine, pour exprimer les petites parties rondes & rouges du sang, voyez l’article qui suit ; & Descartes a donné ce nom aux petits globes de matiere subtile, qui forment ce qu’il appelle son second élément. C’est dans la pression des globules qui composent ce second élément, qu’il fait consister la lumiere. Voyez Cartésianisme & Lumiere. Les globules de Descartes sont aujourd’hui peu en honneur, même parmi ceux qui suivent sa philosophie sur d’autres points. (O)
Globule, (Physiol.) ce terme est employé pour désigner de petites parties arrondies en forme de sphere, de globe, qui flottent dans la sérosité qui constitue le véhicule du sang, de la lymphe, du lait, du chyle, &c.
C’est de la différence de ces globules, qui sont rouges dans le sang, blanchâtres dans la lymphe, que dépend la différente consistance, la différente densité de ces humeurs. Ces globules ne peuvent être distingués les uns des autres, lorsqu’ils forment une masse liquide, que par le secours du microscope.
Les plus belles & les plus curieuses observations à ce sujet, se trouvent dans les œuvres de Lewenhoeck, & dans les mémoires de Gaspard Bartholin, fils de Thomas, insérés dans les actes de Copenhague, vol. III. obs. 3. Voyez les articles Lymphe, Sang. (d)
# L’Encyclopédie/1re édition/GLOCESTER-HIRE

GLOCESTER-HIRE, (Géog.) province maritime d’Angleterre, située le long de la Saverne qui la traverse. Elle est bornée au S. par le Sommerset-shire, E. par Wilt-shire & Oxford-shire, N. par Warwichshire & Worcester-shire, O. par Hertford-shire & Monmouth-shire. La province de Glocester a 130 milles de tour, & contient environ 800 mille arpens. Elle est belle, fertile en pâturages, abonde en blé, en lames, en bois, en fer, en acier, en cidre, & en saumon. Elle est le lieu de la demeure des anciens Dobunes ; Atkins a donné l’histoire de cette province : Glocester en est la capitale. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/GLORIEUX

GLORIEUX, adj. pris subst. (Morale.) c’est un caractere triste ; c’est le masque de la grandeur, l’étiquete des hommes nouveaux, la ressource des hommes dégénérés, & le sceau de l’incapacité. La sottise en a fait le supplément du mérite. On suppose souvent ce caractere où il n’est pas. Ceux dans qui il est croient presque toujours le voir dans les autres ; & la bassesse qui rampe aux piés de la faveur, distingue rarement de l’orgueil qui méprise la fierté qui repousse le mépris. On confond aussi quelquefois la timidité avec la hauteur : elles ont en effet dans quelques situations les mêmes apparences. Mais l’homme timide qui s’éloigne n’attend qu’un mot honnête pour se rapprocher, & le glorieux n’est occupé qu’à étendre la distance qui le sépare à ses yeux des autres hommes. Plein de lui-même, il se fait valoir par tout ce qui n’est pas lui : il n’a point cette dignité naturelle qui vient de l’habitude de commander, & qui n’exclut pas la modestie. Il a un air impérieux & contraint, qui prouve qu’il étoit fait pour obéir : le plus souvent son maintien est froid & grave, sa démarche est lente & mesurée, ses gestes sont rares & étudiés, tout son extérieur est composé. Il semble que son corps ait perdu la faculté de se plier. Si vous lui rendez de profonds respects, il pourra vous témoigner en particulier qu’il fait quelque cas de vous : mais si vous le retrouvez au spectacle, soyez sûr qu’il ne vous y verra pas ; il ne reconnoît en public que les gens qui peuvent par leur rang flatter sa vanité : sa vue est trop courte pour distinguer les autres. Faire un livre selon lui, c’est se dégrader : il seroit tenté de croire que Montesquieu a dérogé par ses ouvrages. Il n’eût envié à Turenne que sa naissance : il eût reproché à Fabert son origine. Il affecte de prendre la derniere place, pour se faire donner la premiere : il prend sans distraction celle d’un homme qui s’est levé pour le saluer. Il représente dans la maison d’un autre, il dit de s’asseoir à un homme qu’il ne connoît point, persuadé que s’est pour lui qu’il se tient debout ; c’est lui qui disoit autrefois, un homme comme moi ; c’est lui qui dit encore aux grands, des gens comme nous ; & à des gens simples, qui valent mieux que lui, vous autres. Enfin c’est lui qui a trouvé l’art de rendre la politesse même humiliante. S’il voit jamais cette foible esquisse de son caractere, n’espérez pas qu’elle le corrige ; il a une vanité dont il est vain, & dispense volontiers de l’estime, pourvu qu’il reçoive des respects. Mais il obtient rarement ce qui lui est dû, en exigeant toujours plus qu’on ne lui doit. Que cet homme est loin de mériter l’éloge que faisoit Térence de ses illustres amis Lœlius & Scipion ! Dans la paix, dit-il, & dans la guerre, dans les affaires publiques & privées ces grands hommes étoient occupés à faire tout le bien qui dépendoit d’eux, & ils n’en étoient pas plus vains. Tel est le caractere de la véritable grandeur ; pourquoi faut-il qu’il soit si rare ?
# L’Encyclopédie/1re édition/LEVEURS

LEVEURS, s. m. terme de Papeterie : c’est ainsi qu’on appelle les ouvriers qui levent les feuilles de papier de-dessus les feutres pour les placer sur le drapant, qui est une machine faite comme un chevalet de peintre, sur les chevilles de laquelle on met une planche ; c’est sur cette planche qu’on arrange les feuilles de papier les unes sur les autres. Voyez Papier, & les Planches de Papeterie.
# L’Encyclopédie/1re édition/LEVIATHAN

LEVIATHAN, s. m. (Hist. nat.) nom que les Hébreux ont donné aux animaux cétacés, tels que les baleines.
Leviathan, (Théol.) est le nom de la baleine dont il est parlé dans Job, chap. xlj. Les rabins ont écrit de plaisantes choses de ce leviathan : ils disent que ce grand animal fut créé dès le commencement du monde, au cinquieme jour avec la femelle, que Dieu châtra le mâle, & qu’il tua la femelle, & qu’il la sala pour la conserver jusqu’à la venue du messie, qu’on régalera d’un grand festin où l’on servira cette baleine ou leviathan. Ce sont-là les fables des talmudistes touchant le leviathan, dont il est aussi fait mention dans les chapitres du rabin Eliezer, & dans plusieurs autres auteurs juifs. Les plus sages néanmoins d’entre eux, qui voyent bien que cette histoire du leviathan, n’est qu’une pure fiction, tâchent de l’expliquer comme une allégorie, & disent que leurs anciens docteurs ont voulu marquer le diable par cet animal leviathan. Il est certain que la plûpart des contes qui sont dans le talmud, & dans les anciens livres des Juifs, n’ont aucun sens, si on ne les prend allégoriquement. Samuel Bochart a montré dans son hierozoïcon, que leviathan est le nom hébreu du crocodile, pag. 2. l. IV. c. xvj. xvij. & xviij. Buxtorf, synagog. jud. & dictionn.
# L’Encyclopédie/1re édition/LEVENTI ou LEVANTI

LEVENTI ou LEVANTI, s. m. (terme de relation.) soldat turc de galere qu’on rencontre en assez grand nombre dans Constantinople. Comme ces gens-là ne sont que de la canaille qui court sur le monde le coutelas à la main, le gouverneur de la ville a permis de se défendre contre eux, & l’on les met à la raison à coups d’épée & de pistolets. On a encore un moyen plus sage d’éviter leurs insultes, c’est de se faire escorter par des janissaires, qui ne demandent pas mieux, & pour lors on peut se promener dans Constantinople en toute sureté. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/LEVANT

LEVANT le, L’ORIENT, s. m. (Gramm.) ces deux mots sont quelquefois synonymes en Géographie, comme le sont le couchant & l’occident ; mais on ne les emploie pas toûjours indifféremment. Lorsqu’il s’agit de commerce & de navigation, on appelle le Levant toutes les côtes d’Asie, le long de la Méditerranée, & même toute la Turquie asiatique ; c’est pourquoi toutes les échelles depuis Alexandrie en Egypte, jusqu’à la mer Noire, & même la plûpart des îles de l’Archipel, sont comprises dans ce qu’on nomme le Levant. Nous disons alors voyage du Levant, marchandises du Levant, &c. & non pas voyage d’Orient, marchandises d’Orient, à l’égard de ces lieux-là. Cela est si bien établi, que par Orient, on entend la Perse, les Indes, Siam, le Tonquin, la Chine, le Japon, &c. Ainsi le Levant est la partie occidentale de l’Asie, & l’Orient est tout ce qui est au-delà de l’Euphrate. Enfin, quand il n’est pas question de commerce & de navigation, & qu’il s’agit d’empire & d’histoire ancienne, on doit toûjours dire l’Orient, l’empire d’Orient, l’église d’Orient. Les anciens auteurs ecclésiastiques, par une licence de leur profession, entendent souvent par l’Orient, le patriarchat d’Antioche, qu’ils regardoient comme la capitale de l’Orient. (D. J.)
Levant, (Astronomie.) est la même chose que l’orient. Ainsi on dit le soleil est au levant, pour dire qu’il est à l’orient. Voyez Orient, Est, &c.
Il est aussi adjectif dans ce sens, le soleil levant. Voyez Lever.
Levant, en Géographie, signifie les pays situés à notre orient.
Ce mot se restreint généralement à la Méditerranée, ou plutôt aux pays qui sont situés à l’orient de cette mer par rapport à nous. De-là le commerce que nous y faisons est nommé commerce du levant : on dit aussi vent du levant, en parlant de celui qui souffle au sortir du détroit de Gibraltar. Chambers. (O)
Levant & Couchant, (Jurisprud.) en matiere de justice & de corvées, on ne considere comme sujets du seigneur que ceux qui sont levans & couchans dans l’étendue de la seigneurie. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/LEVE

LEVE, s. f. (Jeu de mail.) est une espece de cuillere dont le manche est à la hauteur de la main, qui sert à lever & jetter sous la passe une petite boule d’acier faite exprès.
# L’Encyclopédie/1re édition/LEVENDI

LEVENDI, s. m. (Hist. mod.) nom donné par les Turcs à leurs forces maritimes ; ils y admettent les Grecs & les Chrétiens sans distinction, ce qu’ils ne sont point dans leurs troupes de terre, où ils ne reçoivent que des Mahométans.
# L’Encyclopédie/1re édition/LEVERPOOL, ou LIVERPOOL

LEVERPOOL, ou LIVERPOOL, en latin Liserpalus, (Géog.) petite ville d’Angleterre, dans le comté de Lancastre, à 18 milles de Chester, 150 N. O. de Londres, & à l’embouchure du Mersey, dans la mer d’Irlande, où elle a un grand port ; elle a droit de députer au parlement. Long. 13. 30. & selon Strect, 14. 56. 15. lat. 53. 16. & selon Strect, 53. 22. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/LEVI, ou LEVÉ

LEVI, ou LEVÉ, (Géog. anc.) & par Polybe, l. II. c. xvij. Λᾶοι, Laoi, ancien peuple d’Italie, dans la Ligurie, proche les Insubriens, le long du Pô. Pline dit : les Leves & les Marigues bâtirent Ticinum (Pavie) près du Pô ; ainsi les Leves étoient aux environs de Pavie, & occupoient le Pavesan. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/ONAGRE

ONAGRE, onager, s. m. (Art milit.) c’est ainsi que plusieurs auteurs appellent la catapulte. Voyez Catapulte. César lui donne tantôt le premier nom, & tantôt le second. Les Grecs de la moyenne antiquité en usent de même. Procope, dans sa Description du siege de Rome par les Goths, dit que les assiégés mirent des instrumens propres à jetter des pierres, lesquels on appelle onagres, parce que cette machine, continue-t-il, lance des pierres comme l’âne sauvage, qui, pressé par les chiens, les fait rejaillir, les poussant au-loin de son pié de derriere. (Q)
Onagre, pierre d’, lapis onagrius, (Hist. nat.) nom donné par quelques auteurs à un bézoard ou à une pierre qui se trouve dans la tête & dans la mâchoire de l’âne sauvage, ou de l’onagre. On dit qu’elle est d’un blanc tirant sur le jaune, d’une figure ovale, de la grosseur d’une noix, tendre & remplie de gersures qui ne pénetrent point jusqu’au centre de la pierre. On attribue beaucoup de vertus fabuleuses à cette pierre. Voyez Boëce de Boot, de lapidibus & gemmis. (—)
# L’Encyclopédie/1re édition/ONCE

ONCE, (Hist. nat.) les Portugais ont appellé onca, once, le tigre connu sous le nom de tigre d’Amérique & le tigre noir.
Les parties de cet animal dont on se sert, sont la graisse & les griffes ; sa graisse est résolutive, & on l’applique aux articulations, lorsqu’il y a luxation & distention ; on monte sa griffe en or & en argent, & on la porte comme une amulette contre l’épilepsie & les convulsions. Dale d’après Schroder.
Once, s. f. (Commerce.) petit poids qui fait la huitieme partie du marc, ou la seizieme partie d’une livre de Paris. Dans d’autres endroits, la livre n’a que douze onces, & dans d’autres elle a plus de seize onces.
Ce mot vient du latin uncia, qui en général chez les Romains étoit la douzieme partie d’une chose qu’on prenoit pour un tout, & qu’on appelloit as. Dans les mesures géométriques, par exemple, uncia signifioit la douzieme partie d’un pié, c’est-à-dire un pouce. Voyez As & Pouce.
L’once du poids de marc ou l’once de Paris se divise en huit gros ou drachmes, le gros en trois deniers ou scrupules, le denier ou scrupule en vingt-quatre grains, le poids de chaque grain est celui d’environ un grain de froment. L’once entiere est composée de 576 grains, une demi-once est de quatre gros, & le quart-d’once de deux gros. Voyez Gros, Drachme, Denier, Scrupule, Grain.
Parmi les monnoyeurs & les orfevres, l’once se divise en 20 estelins, l’estelin en 2 mailles, la maille en 2 felins, le felin en 7 grains & un 5e de grain. Voyez Estelin, Maille, Felin.
L’once qui fait partie de la livre composée seulement de 12 onces, se divise en 20 deniers, l’anglois porte peny veights, & chaque denier en 24 grains.
Toutes les marchandises précieuses, comme l’or, l’argent, la soie, se vendent à l’once. On appelle perles à l’once celles qui sont si petites, qu’elles ne peuvent être comptées aisément, ni vendues autrement qu’au poids, & qu’on nomme communément semence de perles. On appelle cotons d’once certains cotons filés qu’on apporte de Damas, & qui sont d’une espece & d’une qualité supérieure aux autres cotons. Voyez Cotons. Diction. de comm. & Diction. de Chambers.
Once, (Monnoie.) c’est une monnoie imaginaire ou de compte, dont on se sert en Sicile, particulierement à Messine & à Palerme, pour évaluer les changes, & pour tenir les écritures & livres de commerce. L’once vaut 30 tarins ou 60 carlins, ou 600 grains. Le tarin vaut 20 grains, & le grain 6 piccolis.
Once de terre, est une phrase que l’on trouve souvent dans les anciennes chartes des rois d’Angleterre : mais il est difficile de déterminer la quantité de terre signifiée par ce terme. Tout ce que nous en savons de positif, c’est que l’on entendoit par là une grande quantité ou étendue de terrein, comme pouroient faire douze modii ; & quelques-uns conjecturent que chaque modius pouvoit faire cent piés en quarré.
# L’Encyclopédie/1re édition/ONCHESTE

ONCHESTE, (Géogr. anc.) ογχήστις, ville de Grece dans la Béotie, que Strabon dit être une des villes qui bordoient le Copaïs ; ce n’étoit d’abord qu’un bois consacré à Neptune, ce qui fit qu’on nomma du même nom divers bois de la Grece consacrés à ce dieu. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/ON

ON, (Géogr. sacrée.) ville de la Palestine au pays de Samarie, selon S. Jérôme. Aquila & Symmaque rendent ce mot par l’épithete inutile. & Théodotien par le terme iniquité. Le P. Bonfrérius remarque judicieusement que le mot on séparément n’est point dans l’écriture le nom d’une ville particuliere de la Palestine ; mais que quand il est joint au mot maison, alors il devient un nom vraiment géographique, soit au propre, soit au figuré.
# L’Encyclopédie/1re édition/ONCAS

ONCAS, s. m. (Hist. nat. Zoolog.) nom que l’on donne dans l’île de Bornéo à une espece de singe toute particuliere. Ils ont une raye noire, qui commence au sommet de la tête, & qui descendant sous le menton, forme un collier à ces animaux. On tire de leurs intestins un bézoard, dont on fait le plus grand cas. On est dans l’idée que ce bézoard ne se forme que quand l’animal est blessé ; c’est pourquoi les chasseurs tâchent de ne les frapper que légerement de leurs dards, afin qu’ils ne meurent point trop promptement. Voyez l’Histoire moderne, t. V.
# L’Encyclopédie/1re édition/ONAGRA

ONAGRA, voyez Herbe aux anes.
Tournefort compte neuf especes de ce genre de plante ; nous décrirons seulement l’espece d’Amérique à larges feuilles & à fleur jaune, onagra americana, latifolia, flore luteo.
Elle pousse une tige rameuse, grosse comme le doigt, & remplie de moëlle. Ses feuilles sont longues, larges, rangées alternativement, sinueuses & dentelées dans les bords. Ses fleurs sont à quatre pétales disposés en rose, grandes, jaunes, odorantes, mais de très-peu de durée. Son fruit de forme cylindrique contient quatre loges remplies de semences anguleuses & menues. Cette plante, ainsi que les autres especes d’onagra, n’a point de vertus médicinales. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/OMULI

OMULI, (Hist. nat.) nom que l’on donne en Russie & en Sibérie à un poisson qui, suivant M. Gmelin, est le coregonus d’Artedi ; il ressemble au poisson que l’on appelle en France morue fraîche, ou plutôt à un merlan. Ce poisson se trouve fort abondamment dans le lac de Baikal en Sibérie, d’où, vers le milieu d’Août, il sort en une quantité prodigieuse pour remonter les rivieres qui se jettent dans ce lac, ce qu’il continue à faire jusqu’à ce que la gelée en glaçant les rivieres l’oblige de rebrousser chemin. Leur grandeur ordinaire est d’un pié ; cependant on prétend que ceux du Jenisei sont plus grands, & l’on assûre qu’ils y ont jusqu’à deux piés de long. Il en vient aussi de la mer Glaciale, qui remontent pareillement contre le courant des fleuves. Les habitans en pêchent pour les saler. Voyez Gmelin, Voyage de Sibérie. (—)
# L’Encyclopédie/1re édition/OMÉTÉPEC

OMÉTÉPEC, (Géog.) riviere de l’Amérique dans la nouvelle Espagne, au gouvernement de Guaxaca. Elle tire sa source des montagnes de Xicayan, & se décharge dans la mer du sud, au port de Técuanapa. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/ONCHISMUS

ONCHISMUS, (Géogr. anc.) ὀγχισμὸς dans Ptolomée & dans Strabon. Ὀγχισμὸς étoit un port qu’on trouvoit après ceux de Buthrote & de Cassiope. Un passage de Cicéron tiré du liv. VII. des lettres à Atticus, nous le confirme. Voici ce qu’il dit : Brundusium venimus 7 kal. Decemb. usi tuà felicitate navigandi ; ita bellè nobis flavit ab Epiro lenissimus Anchesmites : « Nous sommes arrivés à Brindes le 7 des kal. de Décembre, c’est-à-dire le 25 de Novembre, notre navigation a été aussi heureuse que la vôtre, à la faveur du vent anchesmites, qui s’est levé du côté de l’Epire, & qui nous a poussé agréablement ». Ainsi ce port qui s’est appellé dans la suite Onchesmus ou Onchismus se nommoit autrefois Anchesmus ou Anchismus, lorsque le mot n’étoit point encore si corrompu ; c’est pourquoi le vent qui souffloit de ce côté-là se nommoit Anchesmites. Nous avons donc dans cette remarque & le port que désigne Denys d’Halycarnasse, autrefois nommé port d’Anchise, & ce que veut dire Cicéron par le vent Anchesmite. Le port Onchesmus étoit un port de l’Epire entre Panorme & Cassiope ; & le vent Onchesmite ou Anchesmite étoit le vent propre à passer de ce port en Italie. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/ONCIAL

ONCIAL, s. m. & adj. (Antiq.) épithete que les antiquaires donnent à certaines lettres ou caracteres d’une figure fort large dont on se servoit autrefois non seulement pour les inscriptions & les épitaphes, mais encore pour les manuscrits, puisque dans les fameuses bibliotheques on en trouve d’écrits en lettres onciales.
Ce mot est formé du latin uncia qui signifie la douzieme partie d’une chose, & qui en mesure géométrique, revient à la douzieme partie d’un pié, c’est-à-dire à un pouce, ensorte qu’on croit que le corps ou le tronc des lettres onciales avoit la largeur d’un pouce.
Dans le voyage que M. l’abbé Sevin fit à Constantinople en 1729, par ordre du roi, le prince de Valachie, fils du fameux Mauro Cordato, lui fit présent d’un manuscrit en lettres onciales, qui contient des paralleles tirés de divers traités des peres, & qu’on croit avoir servi de modele à celui que Saint Jean Damascene nous a donné dans le même goût. Ce manuscrit est à la bibliotheque du roi.
# L’Encyclopédie/1re édition/RAVIERES

RAVIERES, (Géog. mod.) en latin du moyen âge Rabieræ ; petite ville de France en Champagne, au diocese de Langres, sur la riviere d’Armançon. Le terroir y produit du blé & du vin. Long. 21. 43. latit. 47. 36. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/RAVITAILLEMENT

RAVITAILLEMENT, s. m. Ravitailler, v. act. (Art militaire.) c’est l’action de refournir de vivres une place qui en manque.
# L’Encyclopédie/1re édition/RAVIR

RAVIR, v. act. enlever de force. Voyez l’article Rapt. On ravit une fille à ses parens. Les oiseaux voraces ravissent leur proie. Les historiens & les grands poëtes ravissent les noms des grands hommes & le leur à l’oubli. Le médecin ravit l’homme à la mort. Ravir est aussi quelquefois synonyme à enchanter : vous me ravissez : c’est à ravir ; vous m’enchantez. La beauté ravit tous les cœurs. Il y a des saints qui ont été ravis en extase. On fit croire aux Romains que Romulus avoit été ravi au ciel. S. Paul fut ravi au troisieme ciel.
# L’Encyclopédie/1re édition/RAVISSANT

RAVISSANT, (Blason.) qui enleve par force. Il se dit en terme de Blason d’un loup qui porte sa proie, aussi-bien que du lion rampant.
Agout en Provence, d’or au loup ravissant d’azur.
# L’Encyclopédie/1re édition/RAVISSEMENT, extase

RAVISSEMENT, extase ou transport de l’ame, (Littérature.) voyez Extase, Enthousiasme, &c.
# L’Encyclopédie/1re édition/RAVI

RAVI, (Géogr. mod..) riviere de l’Inde, dans les états du Mogol. Elle a sa source dans les montagnes de Nagracut ; & après avoir reçu les eaux de deux autres rivieres, elle se perd dans la riviere de l’Inde, vis-à-vis de Buchor.
# L’Encyclopédie/1re édition/RAVINES

RAVINES, s. f. pl. ou grandes pluies, pluies d’orage, (Hydraul.) quand un lieu ne fournit point de sources, on a recours aux eaux de ravines qu’on ramasse dans la campagne par le moyen de rigoles faites le long des pieces de terre & des grands chemins ; on leur donne une pente douce pour les conduire dans un réservoir. On peut, pour ôter la couleur jaune de ces eaux, les purifier en les faisant tomber dans un puisart caillouté où elles déposeront, avant de tomber dans le réservoir, le plus gros de leur saleté. (K)
# L’Encyclopédie/1re édition/RAVIVER (1)

RAVIVER, terme de Fondeur, raviver le feu, c’est le rendre plus vif ; raviver le cuir, c’est le raper, le limer, pour le rendre propre à recevoir la soudure.
# L’Encyclopédie/1re édition/RAVIVER (2)

RAVIVER, v. act. (Gram.) c’est rendre la vivacité & l’éclat. Les Forgerons ravivent le feu ; ils ravivent aussi les pieces qui ont perdu leur éclat ; raviver alors, c’est aviver de rechef.
# L’Encyclopédie/1re édition/JAMBO

JAMBO, s. m. (Hist. nat. Bot.) arbre de l’île de Ceylan, dont on dit que les fruits ressemblent à des pommes, & qu’il porte des fleurs jaunes d’une odeur très-agréable.