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# L’Encyclopédie/1re édition/TRUENTUS

TRUENTUS, (Géog. anc.) riviere d’Italie, dans le Picenum. La ville Asculum-Picenum (Ascoli), capitale du pays, étoit bâtie sur ses bords, dans l’endroit où elle reçoit le fleuve Castellanum. A son embouchure étoit un lieu fortifié nommé castrum Truentinum. Pline, l. III. c. xiij. qui nomme le château Truentum, parle aussi de la riviere qui lui donnoit son nom. Strabon, l. V. p. 241. fait mention de la riviere sous le nom de Τρουεντινος ποταμος, Truentinus amnis, & y met une ville de même nom. Le nom moderne de cette riviere est Tronto. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/TRUGUE ou TUGUE

TRUGUE ou TUGUE, s. f. (Marine.) espece de faux tillac ou de couverte, qu’on fait de caillebotis, & que l’on éleve sur quatre ou six piliers au-devant de la dunette, pour se garantir du soleil ou de la pluie. Il est défendu de faire cette couverte de planches, & le roi veut qu’elle soit faite avec des tentes soutenues par des cordages.
# L’Encyclopédie/1re édition/TRUEC

TRUEC, (Géog. mod.) en latin du moyen âge Truccia ; bourg de l’île de France. Landry maire du palais, gagna à Truec en 593, la bataille donnée entre l’armée de Clotaire II. roi de France, & l’armée de Childebert roi d’Austrasie. Mais quel est l’endroit où s’est donnée cette bataille, & où par conséquent doit-on placer le bourg de Truccia ? La plupart des modernes, entr’autres M$^{rs}$. de Valois, de Cordemoi, & le P. Daniel, croient que Truccia est Trouci ou Droissi, sur la Demete ; cependant Trouci est dans le Laônois, & l’histoire dit que Truccia étoit dans le Soissonnois, au royaume de Neustrie. M. Robbe a assez bien prouvé dans une dissertation sur ce sujet, que Truec étoit dans le Soissonnois, sur la rive gauche de l’Aisne, & qu’il se nomme aujourd’hui Presle le commun. (D. J.)
# L’Indulgence

* L’Indulgencepoème de Sully Prudhomme« L’indulgence est tendre, elle est femme. »

## Éditions

Édition en français :
* L’Indulgence (1908, publié dans Épaves)
# L’oublié/XII
## XII

Il devait la voir souvent brisée d’angoisse et toute couverte de larmes. Et lui, que le danger laissait personnellement si indifférent, ne put plus quitter sa maison sans être tourmenté par l’inquiétude.
Cette vie d’alarmes avait pourtant pour eux des côtés délicieux, car elle gardait étrangement vif le sentiment de l’amour, ce qui les faisait se retrouver avec des transports de bonheur.
Le major s’était mis à défricher avec toute l’énergie de sa nature. Pour sa jeune femme, c’était une amère souffrance de le voir se livrer avec tant d’ardeur à un travail si rude, et parfois elle mouillait de ses larmes ses mains endolories, ensanglantées.
« Mais ce n’est pas tout de se battre contre les sauvages, lui disait-il alors, il faut attaquer la forêt. Défricher, labourer, semer, c’est la noblesse de la main de l’homme. C’est presque aussi beau que de porter le drapeau.
Et pour lui faire apprécier le dur labeur, il lui racontait l’histoire d’un moine du VIe siècle, resté célèbre dans sa province.
« C’était, disait-il, un grand seigneur désabusé de bien des choses ; il résolut un jour de gagner le ciel et se présenta au monastère de Saint-Thierry, près de Reims. On le reçut : et à peine admis, il demanda d’être employé au travail le plus rude… On lui donna une charrue, des bœufs, et les terres du couvent à labourer… Il se mit à l’œuvre : et ni le vent, ni la chaleur, ni le froid, ni la pluie, ni la neige, ne lui firent jamais interrompre son travail… Il ne s’arrêtait que pour faire reposer ses bœufs… Malgré ses dures journées, il était toujours l’un des premiers rendus à l’office de nuit.
« Pendant vingt-deux ans, il fit tous les labours de printemps et d’automne. Les paysans du voisinage, quoique fort endurcis au travail, s’étonnaient de voir ce moine infatigable toujours à l’ouvrage… Quand il mourut, on prit sa charrue et on la porta à l’église où on la suspendit comme une relique… » J’incline à croire, ajoutait le major, que les plus illustres guerriers avaient moins de vrai courage, moins de volonté que cet homme-là.
— J’espère que vous n’avez pas résolu de l’imiter, répondait plaintivement sa femme.
— Non, disait-il allègrement. Avant tout, je suis soldat.
# L’oublié/XIII
## XIII

En demandant des missionnaires, en proposant aux Français de s’établir dans leur pays, les Iroquois n’avaient eu d’autre but que d’affaiblir la colonie déjà si faible, afin d’en consommer plus sûrement la ruine.
Quand ils reconnurent que ceux qu’ils tenaient s’étaient joués d’eux, leur fureur s’exhala d’abord en frénétiques transports de rage ; puis, ils envoyèrent des colliers aux cinq tribus pour les inviter à venger l’insulte. L’appel fut entendu… l’anéantissement de la colonie décrété. Pas un Français ne devait rester pour porter en France la nouvelle du désastre.
Les moyens d’en finir avec cette race exécrée furent longuement et sagement discutés aux conseils des anciens ; et au printemps (1660), on apprit à Québec que huit cents guerriers étaient réunis à la Roche-Fendue (près de Montréal), que quatre cents autres allaient bientôt les y rejoindre, et qu’alors, ces barbares fondraient d’abord sur Québec, puis sur Trois-Rivières et Ville-Marie.
L’approche de ces ennemis — qui poussaient la cruauté jusqu’à faire rôtir les enfants à la broche — jeta partout l’épouvante.
Les habitations disséminées aux environs de Québec et les maisons de la basse ville furent aussitôt abandonnées. Hommes, femmes, enfants, se réfugièrent soit au fort, soit à l’évêché, ou aux Ursulines et chez les Jésuites.
M$^{gr}$ de Laval fit enlever le saint Sacrement de l’église paroissiale ; les maisons de la haute ville furent barricadées, les fenêtres transformées en meurtrières. On éleva des redoutes, on établit des patrouilles ; et, avec une activité fiévreuse, chacun se prépara à une défense désespérée.
À Québec, plusieurs fois, croyant apercevoir les premiers canots de la flotte iroquoise, l’on sonna l’alarme.
Le gouverneur-général avait immédiatement dépêché un courrier à Trois-Rivières et à Montréal.
Habitués aux incursions des Iroquois, les colons de Ville-Marie conservèrent plus de calme, mais ne négligèrent aucune précaution.
M. de Maisonneuve s’attendant à être assiégé dans le fort, y fit creuser un puits. M. de Queylus en fit creuser un autre à l’hôpital ; et M$^{lle}$ Mance fit construire une grange en pierre pour mettre les provisions plus à l’abri du feu.
Le major Closse travaillait nuit et jour à fortifier sa demeure. Chacun s’ingéniait à en faire autant ; mais il y avait bien peu de maisons en état de soutenir un siège à Ville-Marie : et la population, femmes et enfants compris, ne s’élevait encore qu’à trois cent soixante-douze âmes.
La situation était affreuse ; et Maisonneuve, sous des dehors calmes et sereins, cachait de torturantes inquiétudes. Il ne s’en ouvrait qu’à Lambert Closse.
— Quelle horrible attente ! lui dit-il un soir.
— N’est-ce pas une providence que nous ayons été avertis ? répondit le major.
— Mais Québec va être mis à feu et à sang… la garnison est bien trop insuffisante pour tenir longtemps. D’ailleurs, vous connaissez l’infernale patience des Iroquois… Humainement parlant, c’en est fait de la Nouvelle-France… je le sais… je le vois… et pourtant j’espère toujours que la Vierge va nous secourir.
Le major l’espérait aussi, mais personne ne voyait d’où le secours pouvait venir.
# L’oublié/XI
## XI

Quelques jours après, à l’approche de la nuit, on vit entrer dans le port huit canots et un chaland grossièrement construit.
C’étaient les Français établis au pays des Agniers qui arrivaient à demi-gelés, épuisés de fatigue.
En exploitant habilement les superstitions indiennes, et grâce à une épaisse couche de neige qui avait dérobé leurs traces, ils avaient échappé à l’affreuse mort qu’on leur préparait.
La joie fut aussi vive que l’excitation à Ville-Marie. Chacun voulait voir les fugitifs. Quand ils furent un peu remis de leur terrible voyage, ils reprirent la route de Québec. Mais le major Dupuis, qui commandait l’expédition, fut blâmé pour avoir quitté son poste sans ordre.
Blessé de ces reproches, Dupuis vint se fixer à Montréal. Comme il était très entendu au métier des armes, Lambert Closse se décida à lui abandonner la direction de la petite garnison. Il voulait se mettre sérieusement à défricher : des entrailles de la terre, il voulait arracher pour son Élisabeth, le pain, les fleurs, les fruits.
La jeune femme ressentit une grande joie de sa décision. Elle aurait son mari plus à elle, leur intimité ne serait pas sans cesse troublée. Sans doute, ils allaient se trouver bien isolés, plus exposés. Mais se sentir passionnément aimée d’un homme héroïque donne bien du courage à une femme ; et c’est le cœur joyeux qu’Élisabeth quitta le fort pour s’établir presque en plein bois avec son mari.
La clairière avec ses souches était laide à voir. Dans la grande maison ajourée de rares fenêtres, à peine meublée, rien ne charmait le regard. Mais la plus puissante des baguettes magiques, c’est l’amour qui l’a, et Élisabeth trouva son rude foyer le plus doux du monde.
Les redoutes adossées à la maison, les meurtrières pratiquées le long des murs ne suffisaient pas à lui donner la sensation de l’insécurité. La sombre maison où elle allait vivre avec son mari lui semblait faite de rayons ; c’est avec ravissement qu’elle se mit à s’installer. Pigeon et Flamand, les deux domestiques du major, étaient tout zèle, tout empressement pour leur jeune maîtresse ; mais le major se plaisait à l’aider. Il la suivait du regard pendant qu’elle allait et venait, défaisait ses paquets. Sa jeunesse, son bonheur, sa confiance, les dangers qui l’environnaient, éveillaient en son cœur un sentiment poignant et tendre.
Voyant que les domestiques s’étaient retirés, il l’attira à lui, et posant sa main sur sa tête blonde, lui dit :
« Je voudrais avoir la toute-puissance.
— Pourquoi, demanda-t-elle, riant, pour anéantir les Iroquois ?
— Non, répondit-il, avec une gravité émue : je voudrais la toute-puissance pour vous garder de toute souffrance, pour vous voir toujours rayonnante.
# L’Encyclopédie/1re édition/TYLANGIUM

TYLANGIUM, (Géog. anc.) ville de Péloponèse, dans la Tryphilie, selon Polybe, l. IV. qui dans le même endroit appelle cette ville Στυλάγγιον, Stylangium, qui est selon les apparences, la véritable orthographe. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/TYLOSIS

TYLOSIS, s. f. (Médec.) τύλωσις, callosité, dartre calleuse des paupieres, en latin callositas palpebræ ; espece de dartre des paupieres dans laquelle leur partie intérieure est ulcérée, avec des fentes & des duretés calleuses.
Cette maladie commence rarement par le bord des paupieres, quoique dans la suite ce bord vienne à s’ulcerer ; mais elle commence d’ordinaire par une chaleur & un prurit qui augmente de jour à autre, jusqu’à les rendre inégales & âpres, & finit enfin par y causer des ficosités, fentes, duretés & petits ulceres ; c’est alors une maladie très-opiniâtre & très difficile à guérir. Sa cure demande les remedes généraux, un régime de vivre doux & rafraîchissant, la saignée, s’il y a pléthore, ainsi que la purgation, quand le mal est habituel. Pour ce qui est des remedes topiques, on usera d’abord de ceux qui humectent, amollissent & temperent l’acrimonie de l’humeur contenue dans les paupieres ; on vient ensuite à ceux qui détergent & desséchent les ulceres. Voyez Maître-Jan. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/TYMBALE

TYMBALE la, s. f. (Art. milit.) est une espece de tambour dont le cuir est tendu sur une caisse d’airain. Il étoit autrefois en usage à la guerre chez les Sarrasins ; il passa ensuite chez les François & chez les Anglois.
Il n’y a pas long-tems que cet instrument militaire est en usage dans nos armées, au-moins le pere Daniel prétend qu’on ne le trouve point dans nos histoires sous le regne de Henri IV. & sous celui de Louis XIII.
La tymbale nous est venue d’Allemagne. Juste Lipse qui est mort en 1606, dit dans son traité de la milice romaine, que les Allemands s’en servoient de son tems. On en prit dans le combat aux Allemands en quelque occasion ; & il ne fut permis d’abord à aucun régiment françois de cavalerie d’en avoir qu’à ceux qui en avoient pris sur l’ennemi. Depuis on en a mis dans les compagnies de la maison du roi ; il n’y a que les mousquetaires qui n’en ayent point. La gendarmerie & les régimens de cavalerie légere en ont aussi dans la compagnie du mestre-de-camp, & dans les autres compagnies qui en ont enlevé aux ennemis.
Les tymbales sont deux especes de grands bassins de cuivre rouge ou d’airain, ronds par le fond & couverts par-dessus d’une peau de bouc qu’on fait tenir par le moyen d’un cercle de fer, & plusieurs écrous attachés au corps de la tymbale, & d’un pareil nombre de vis que l’on monte & démonte avec une clé. Les tymbales se tiennent ensemble par le moyen d’une courroie que l’on fait passer par deux anneaux qui sont attachés l’un devant & l’autre derriere le pommeau de la selle du tymbalier.
Les tymbales sont garnies de deux tabliers de damas ou de satin, aux armes du colonel, du prince, ou du mestre-de-camp à qui elles appartiennent. Quand il fait mauvais tems, on les couvre d’ordinaire d’un cuir de vache noir.
Le tymbalier bat avec des baguettes de bois de cornier ou de buis, longues chacune de 8 à 9 pouces. Elles ont chacune au bout une petite rosette de la grandeur d’un écu. C’est de l’extrémité de ces petites rosettes que l’on frappe la tymballe, ce qui lui fait rendre un son plus agréable que si elle étoit frappée d’une baguette de tambour.
Le tymbalier, aussi-bien que le trompette, dans les marches & dans les routes, est à la tête de l’escadron, trois ou quatre pas devant le commandant ; mais dans les combats ils sont sur les aîles dans les intervalles des escadrons pour recevoir les ordres du major ou de l’aide-major. Le tymbalier doit être un homme de cœur qui doit défendre ses tymbales au péril de sa vie, comme le cornette & le guidon doivent faire pour leur drapeau. Histoire de la milice françoise.
Tymbale, (terme de Paumier.) espece de raquette de bois couverte de parchemin des deux côtés, dont on se sert pour jouer au volant.
# L’Encyclopédie/1re édition/TYMBRE

TYMBRE, s. m. en Musique, on appelle ainsi cette qualité du son par laquelle il est aigre ou doux, sourd ou éclatant.
Les sons doux ont ordinairement peu d’éclat comme ceux de la flûte ; les sons éclatans sont sujets à l’aigreur, comme les sons de la vielle ou du hautbois. Il y a même des instrumens, tels que le clavecin, qui sont à-la-fois sourds & aigres, & c’est le plus mauvais tymbre. Le beau tymbre est celui qui réunit la douceur à l’éclat de son ; on en peut donner le violon pour exemple. Voyez Son. (S)
Tymbre, en termes de Blason, signifie la crête ou le cimier d’un écusson, ou tout ce qui se met au-dessus des armoiries, pour distinguer les degrés de noblesse ou de dignité ecclésiastique ou séculiere. Voyez Crete & Cimier.
Telle est la tiare papale, le chapeau de cardinal, la crosse, la mitre, la croix, les couronnes, les mortiers, & sur-tout les casques & héaumes, que les anciens appelloient plus particulierement tymbres, parce qu’ils ressembloient à une espece de cloche sans battant, qui en françois s’appelle un tymbre, ou parce qu’ils raisonnoient comme les tymbres quand on les frappoit ; du-moins c’est-là l’opinion de Loiseau, qui dérive ce mot de tintinnabulum. Voyez Casque & Héaume.
# L’Encyclopédie/1re édition/TYKIRAT

TYKIRAT, f. m. (Calend. des Mores.) nom que les Mores donnoient au deuxieme mois de l’année. Il commençoit le 28 Septembre de l’année julienne.
# L’Encyclopédie/1re édition/TYLLINUS

TYLLINUS, s. m. (Mythol.) dieu des Bressans en Italie, & dont la figure a été déterrée dans le dernier siecle près de Bresse. Le Rossi qui l’a fait graver dans ses mémorie brassiane, dit que la statue de cette divinité fut mise en pieces l’an 840, par Rampat évêque de Bresse, & qu’elle n’avoit pour inscription que le nom du dieu à qui elle étoit consacrée.
Cette statue étoit de fer, la tête couronnée de laurier, appuyant le pié droit sur le crâne d’un mort, & tenant de la main gauche une pique de fer, terminée en haut par une main ouverte, sur laquelle on voyoit entre l’indice & le pouce un œuf qu’un serpent entortillé dans la main venoit mordre : ce sont-là des symboles aussi obscurs que mystérieux. Ce pié appuyé sur une tête de mort & de laurier, marquoient-ils, comme le conjecture le pere Montfaucon, que Tillynus triomphoit de la mort ? Mais qui sera l’antiquaire, ou le mythologiste assez hardi pour expliquer ce que signifie le serpent qui se jette sur l’œuf que tient la main qui est au haut de la pique ? Avouons que principalement parmi les dieux topiques qui n’étoient guere connus que dans quelques villes particulieres qui les avoient choisis pour leurs patrons, il se trouve toujours des symboles inexplicables. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/TYMBALIER

TYMBALIER, s. m. (Art milit.) le tymbalier bat avec des baguettes de bois de cornier ou de buis, longues chacune de huit à neuf pouces ; elles ont chacune au bout une petite rosette de la grandeur d’un écu ; c’est de l’extrémité de ces petites rosettes que l’on frappe la tymbale, ce qui lui fait rendre un son plus agréable, que si elle étoit frappée d’une baguette de tambour.
Le tymbalier, aussi-bien que le trompette, dans les marches & dans les revues, est à la tête de l’escadron, trois ou quatre pas devant le commandant. Dans les combats, les tymbaliers sont sur les aîles dans les intervalles des escadrons pour recevoir les ordres du major ou de l’aide-major. Le tymbalier doit être un homme de cœur, qui doit défendre les tymbales au péril de sa vie, comme le cornette & le guidon doivent faire pour leurs drapeaux. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/TYMBRÉ

TYMBRÉ, on appelle dans le Blason, armes tymbrées, celles qui n’appartiennent qu’aux nobles ; & l’écu tymbré, celui qui est couvert d’un casque ou d’un tymbre. Voyez Tymbre.
# L’Encyclopédie/1re édition/TYLUS

TYLUS, (Géog. anc.) les géographes connoissent une ville & deux îles de ce nom, savoir :
1°. Tylus, ville du Péloponnese sur le golfe de Messénie, entre les îles Tyrides & la ville de Leuctrum, selon Strabon, l. VIII. p. 350. qui dit que quelques-uns la nomment Œtilus. Pausanias, l. III. c. xxv. est de ce nombre.
2°. Tylus, île du golfe Persique. Arrien la place à deux jours de navigation de l’embouchure de l’Euphrate ; son nom moderne est Queximi ou Queixome.
3°. Tylus minor, île du golfe Persique, selon Pline, l. XII. c. x. qui la met à 10 milles de la grande Tylus ; cette île est nommée Arados par Strabon, & Arathos par Ptolomée. (D. J.)
# L’Âme bretonne série 4/Une cellule de l’organisme breton Conclusion
### CONCLUSION.

L’heureux pays ! Le pays privilégié et peut-être unique que voilà ! Au terme de la longue enquête que je viens de conduire, j’essaie de dresser son image en moi, de ramasser mes souvenirs et d’en dégager une impression d’ensemble. Je revois en esprit ces costumes chatoyants et précis, ces intérieurs distribués sur un plan uniforme, ces noces collectives qui ressemblent à des mariages de clans, toute cette vie domestique si bien ordonnée et si bien accordée au rythme de la vie générale ; je songe aux chapellenies et aux breuriez qui encadrent l’individu dans son groupe spirituel, aux syndicats qui l’encadrent dans son groupe social ; je rapproche des extraordinaires qualités pratiques de ce peuple son attachement à la tradition, aux rites partout ailleurs périmés de la naissance, des fiançailles et de la mort, à tant de coutumes aussi anciennes que lui-même et qui nous reportent vers le mystère des origines ; j’évoque, entre leurs collines flexueuses, les coulées d’or de l’Auberlac’h, du Téven, du Caro, les vergers ruisselants de fruits, l’air qui sent la fraise et l’iode, les steamers qui appareillent dans la pourpre du couchant et qui laissent derrière eux un sillage parfumé ; solidement établie dans ces paysages arcadiens, j’aperçois une race forte, bien découplée, haute de stature, régulière de lignes, indemne de tares… Santé, richesse, aptitude au progrès économique, combinée avec l’attachement à la tradition, parfait ! accord de l’individu et de son groupe, de l’homme et du sol, qu’est-ce donc que tout cela, si ce n’est pas le bonheur ?
Et je crois bien, en effet, que les Plougastélois sont des gens heureux. Ils portent, comme on dit, leur bonheur sur leur figure ; ils sont gais, ouverts, d’humeur accueillante et facile ; ils dessinent, au milieu de la mélancolique Bretagne, comme un îlot d’optimisme. C’est, sans doute, qu’un ensemble de conditions naturelles aussi favorables s’est rarement rencontré : Cambry, qui visita Plougastel à la fin du XVIIIe siècle, l’appelait un paradis et souhaitait d’y finir ses jours ; mais c’est surtout que ces gens-ci sont merveilleusement équilibrés. Leur immobilité n’est qu’apparente. À l’écart des autres peuplades de la Cornouaille et du Léon, repliées sur elles-mêmes ou emportées par un vent d’anarchie, la peuplade plougastéloise n’a pas cessé un moment de poursuivre sa lente et régulière évolution. Il n’y a pas eu chez elle de déchirure ; elle n’a pas brutalement rompu avec le passé ; elle s’est développée selon l’harmonieuse logique de ces beaux arbres dont la ramure ne cesse de monter et de s’étendre, tandis que, par leurs racines, ils plongent plus profondément dans le sol maternel.
# L’Odyssée/Traduction Sommer

Pour les autres éditions de ce texte, voir Odyssée.
# L’Odyssée/Traduction Séguier

Pour les autres éditions de ce texte, voir Odyssée.
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# L’Âme nue/Le Nazaréen
### LE NAZARÉEN

À quoi sert d’insulter une figure douce ?
— Ô Christ, va ton chemin, et pose sur la mousse
Tes pieds blancs où fleurit la corolle de sang ;
Ouvre, dans la bonté d’un geste bénissant,
Tes deux bras et tes mains que les clous ont trouées,
Et lève, vers la foule errante des nuées,
Ton front aux cheveux roux et tes longs regards bleus…
Tu vins, rêveur épris de bonheurs fabuleux,
Dans un siècle d’ennui qui ressemblait au nôtre,
Poète, âme de vierge, et tu te fis apôtre
Pour chanter la douceur, les pardons et la mort.
Tes paroles d’enfant semaient le réconfort
Dans les cœurs épuisés de l’infirme et du triste :
Tu leur parlais d’un monde où la justice existe,
Où les bons sont guéris de tous les maux soufferts, Et les méchants livrés au remords des Enfers.
Les vieillards s’asseyaient sous ton ombre, dans l’herbe,
Et les femmes pleuraient en écoutant ton verbe.
Tel tu passais, allant de bourgade en cité,
Versant autour de toi la paix et la clarté,
Consolant la douleur et pardonnant la faute....   Puis, un soir, tu montas sur la colline haute, Doutant du ciel, croyant au repos du trépas,
Et priant vers un Dieu qui ne répondait pas ;
Et tu mourus, dans la torture et dans l’insulte.   Qu’importe, si ma race a dépravé ton culte
Et dressé des bûchers en l’honneur de ta croix ? Qu’importent la fureur des papes ou des rois, Les murs croulants, le choc des masses sur les heaumes, Et les peuples entiers râlant au chant des psaumes ?
Tu ne soupçonnais rien du soir, toi l’Orient ! Barde éploré, mystique et ténébreux Voyant, Poète du tombeau, poète du martyre, C’est sur nous seuls qu’il faut pleurer, sans te maudire !
# L’Âme nue/Le Sou
### LE SOU

L’homme, gueux d’une idée, esprit de ruminant, Rêve, rêve et refait son rêve, allant, venant : Chaque conception ramène la première, Mais il croit, dès qu’il touche un rayon de lumière, Manier des soleils et brasser l’infini. Alors, vers ses deux mains, penchant son front jauni, Il pèse avec amour ses trésors chimériques. Ainsi l’enfant qui vient sur les marches de briques, L’enfant pauvre qui vient sur les marches, s’asseoir, Et qui compte son sou de l’aube jusqu’au soir.
# L’Âme nue/Le Cheval de fiacre
### LE CHEVAL DE FIACRE

Le jour, la nuit, partout, glissant sur le verglas, Suant sous le soleil, ruisselant dans l’averse,
Tendant avec effort son nez que le vent gerce,
Trottant sa vie, il souffle, éternellement las.
Sa crinière aux poils durs qui tombe en rideaux plats
Tape son long cou sec que la fatigue berce ;
Sa peau, sous le harnais battant, s’use et se perce ;
Son mors tinte, et le suit comme son propre glas.
Ouvrant ses grands yeux ronds, doux comme sa pensée,
Il court, en ruminant dans sa tête baissée
L’oubli de la douleur et le pardon du mal.
Et la foule, devant ce héros qu’on assomme, Passe sans regarder le sublime animal
Dont nous ferions un saint si Dieu l’avait fait homme !