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# « Vénus cherche son fils »

             III.
Venus cherche son fils, Venus toute en colere Cherche l’aveugle Amour par le monde égaré : Mais ta recherche est vaine, ô dolente Cythere : Car il s’est à la fin dans mon cœur retiré.
Que sera-ce de moy ? Que me faudra-t-il faire ? Je me voy d’un des deux le courroux preparé : Egalle obeissance à tous deux j’ay juré. Le fils est dangereux, dangereuse est la mere.
Si je recele Amour, son feu brûle mon cueur : Si je decele Amour, il est plein de rigueur,
Et trouvera pour moy quelque peine nouvelle.
Amour, demeure donc en mon cœur seurement : Mais fay que ton ardeur ne soit pas si cruelle,
Et je te cacheray beaucoup plus aisément.
* peu prés: peu près
* bon jour: bonjour
# « Vous avez allumé les lampes »

* XII
* Vous avez allumé les lampes,
* — Oh ! le soleil dans le jardin !
* Vous avez allumé les lampes,
* Je vois le soleil par les fentes,
* Ouvrez les portes du jardin !
* — Les clefs des portes sont perdues,
* Il faut attendre, il faut attendre,
* Les clefs sont tombées de la tour,
* Il faut attendre, il faut attendre,
* Il faut attendre d’autres jours…
* D’autres jours ouvriront les portes,
* La forêt garde les verrous,
* La forêt brûle autour de nous,
* C’est la clarté des feuilles mortes,
* Qui brûlent sur le seuil des portes…
* — Les autres jours sont déjà las,
* Les autres jours ont peur aussi,
* Les autres jours ne viendront pas,
* Les autres jours mourront aussi,
* Nous aussi nous mourrons ici…
# « Écoutez... Celles-là sont les Musiciennes »

* « Écoutez... Celles-là sont les Musiciennes »poème de Renée Vivien (publication : 1901)« Elles passent au loin, frêles musiciennes. »

## Éditions

Éditions en français :
* « Elles passent au loin, frêles musiciennes » (1901) (1901, publié dans Études et Préludes (1901))
* Écoutez (1909, publié dans Poèmes)
# « À qui rêves-tu »

﻿À qui rêves-tu si tu rêve, Front bombé que j’adore et voudrais entr’ouvrir, Entr’ouvrir d’un baiser pénétrant comme un glaive, Pour voir si c’est à moi, — que tu fais tant souffrir ! Ô front idolâtré, mais fermé, — noir mystère, Plus noir que ces yeux noirs qui font la Nuit en moi, Et dont le sombre feu nourrit et désespère ﻿L’amour affreux que j’ai pour toi !
﻿Je n’ai su jamais si tu pense, Si tu sens, — si ton cœur bat comme un autre cœur, Et s’il est quelque chose au fond de ton silence Obstinément gardé, cruellement boudeur !
Non ! je n’ai jamais su s’il était dans ton âme Une place où plus tard pût naître un sentiment, Ou si tu dois rester une enfant, quoique femme, ﻿Une enfant ! pas même ! — un néant !
﻿Un néant qui semble la vie ! Mais qui fait tout oser aux cœurs comme le mien ; Car l’être inanimé qu’on aime, nous défie ! On brûlerait le marbre en l’aimant ! — Mais le rien !! Le rien vêtu d’un corps · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·
# « À toute âme qui pleure »
## XV Cantique de la Vierge dans « Sœur Béatrice »

* À toute âme qui pleure,
* À tout péché qui passe,
* J’ouvre au sein des étoiles
* Mes mains pleines de grâces.
* Il n’est péché qui vive
* Quand l’amour a parlé ;
* Il n’est âme qui meure
* Quand l’amour a pleuré…
* Et si l’amour s’égare
* Aux sentiers d’ici-bas,
* Ses larmes me retrouvent
* Et ne s’égarent pas…
# Épigrammes

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* Épigrammes (Boileau)
* Épigrammes (Martial)
* Épigrammes (Homère, Leconte de Lisle)
* Épigrammes (J.-B. Rousseau)
* Épigrammes (Théocrite, Leconte de Lisle)
* Épigrammes (Verlaine)
# Épigrammes/Après tout, si tu fus heureux
### XXIX
#### I

Après tout, si tu fus heureux
D’avoir confiance, c’est bien
Joli, ça. Le reste n’est rien
Qu’oubli… vers d’autres buissons creux.
Bref, elle t’a fait bons visages, Tous les trois gais et souriants, Et, de plus, les meilleurs usages
Des trois aux moments bienséants.   Tu lui dois des mercis géants, Et serais conspué des sages
De n’aimer, après ces passages,
Le plus accueillant des visages,
Le moins farouche des séants, Et le plus beau des paysages.
— Je les aime en d’autres visages,
Séants et surtout paysages,
Et je me console céans. »

#### II

« Vieux fou, songe plutôt au jour
Où tu devras régler ton compte,
Et surtout, va, sans fausse honte,
Quitte ces amours-ci pour l’éternel Amour.
— « Je le veux, et vraiment j’abjure
La chair blanche et ce noir velours,
Et j’offre à l’Amour des amours,
D’un cœur encor tout simple, une ardeur toute pure. »

#### III

« L’amitié, j’y renonce aussi
En partie : elle est décevante.
Ne débutant comme servante
Que pour tourner catin dès son coup réussi.
« Mon Dieu laissez rentrer en grâce
Un pécheur qui revient de loin ! À moi la tâche, à vous le soin
D’encourager au bien cette âme qui se lasse.
« J’ai prouvé que je vous aimais : J’entends vous aimer plus encore
Et du soir jusques à l’aurore, Et de l’aurore au soir vous servir à jamais.
« Toutes occupations autres
Que de vous chercher, je les hais…
Voyez que je ne mens pas… Mais
Guidez-moi, que je puisse encore être des vôtres. »
# Épigrammes/Ces quelques vers, libelle imbelle
### XXX

Ces quelques vers, libelle imbelle, Commencés chrétiennement
Bien qu’un peu pédantesquement,
En somme font une fin belle.
Après avoir vagabondé,
Malgré de trop strictes promesses,
Dans passablement de prouesses
D’où leur nom sortit galvaudé,
Leur beau renom de vers bien sages
Que d’aucuns voudraient anodins,
Mais encor mieux que trop badins
Ou trop férus en tels passages,
Ils en reviennent, ces vers miens,
Contrits de toutes les manières,
Arborant les seules bannières,
Vexilla regis, en chrétiens.
En pénitents, vœux et pratique
Qui se retirent du démon
Et, débutant par un sermon,
Se parachèvent en cantique…
Fasse Dieu qui voit l’avenir, À l’auteur de ce petit livre
Qui, lui non plus, ne sut pas vivre, La grâce aussi de bien finir.
# Épigrammes/Grâce à toi je me vois le dos
### XVII

Grâce à toi je me vois de dos
﻿Et bien plus vraisemblable : Dans ton croquis, à pas lourdauds, ﻿Je m’en vais droit au diable.
Moi qui, pour la postérité, ﻿Sur une aile céleste
Croyais m’envoler, révolté, ﻿Fatal et tout le reste !
— Je m’achemine doucement, ﻿D’un trot plus ou moins leste.
Attiré par un double aimant.
﻿Vers le diable… ou le reste.
# Épigrammes/C’est la bonté naïve et rude un peu
### XIX

C’est la bonté naïve et rude un peu,
Le dévouement qui ne marchande ni
Reproche vif ni pardon infini ;
C’est l’amitié commencée en le bleu
D’une amourette orageuse parfois
Maintenant amitié, dis-je, de choix.
La vie étant, à la force, à présent, Douce plutôt aux cœurs atténués,
Nous dit : Enfants vieillis, continuez,
Sens apaisés, cœurs jeunes s’apaisant.
Et vous verrez, au très proche horizon, Poindre et grandir, si bonne ! la raison.
# Épigrammes/J’ai beau faire la paix partout
### XIV

J’ai beau faire la paix partout,
Dans ma vie ainsi qu’en mon âme,
Beau vouloir me tenir debout,
Fort d’un équilibre où la femme
Et l’homme ont la meilleure part,
Grâce au bon Oubli, seul dictame,
Seul népenthès et seul départ
D’avec l’atrocité du monde
Sous sa céruse et sous son fard ;
Une inquiétude profonde
M’agite en douloureux transports
Entre le sublime et l’immonde :
— Deux écueils, Seigneur, ou deux ports ?
# Épigrammes/Au bas d’un croquis
### XXIV AU BAS D’UN CROQUIS

Paul Verlaine (Félix Régamey pingebat)
Muet, inattentif aux choses de la rue, Digère, cependant qu’au lointain on se bat, Sa ration de lard et son quart de morue.
# Épigrammes/Car, après tout, l’amour n’y pensons plus
### XVIII

Car, après tout, l’amour, n’y pensons plus, C’est chimère à notre âge.
On a fixé des vœux irrésolus, On vit calme, on dort sage.
On n’a plus ces cœurs qu’il ne faut plus.
Raison et mariage !
On perd tranquillement l’illusion.
On s’attendrit pour cause,
Et bien rare s’en fait l’occasion, Non qu’on tourne au morose,
Mais c’est vrai qu’on n’a plus l’illusion.
Crise et métamorphose !
D’être heureux très, de par ce procédé
Du reste involontaire
Point n’en réponds. (Me l’a-t-on demandé ?)
Mais c’est dur de se faire
Très malheureux de par ce procédé :
S’abstenir et se taire !
S’abstenir de désirs, se taire sur
La joie et la souffrance,
C’est, croyez-moi, sans doute le plus sûr
De la nôtre espérance.
S’abstenir de désirs, se taire sur :
Paix et persévérance !
# Épigrammes/J’ai fait jadis le coup de poing
### XX

J’ai fait jadis le coup de poing
Pour Wagner alors point au point,
Et pour les Goncourt, plus d’un soir.
Aux Funérailles de l’Honneur
Je me battais avec bonheur.
Comme à celles de Victor Noir.
La Guerre me vit frémissant
Et la Commune bondissant :
Je fus de tous emballements.
Je crois même que Boulanger
M’enthousiasma, pour changer !
Et la Femme donc, dieux cléments !
Aujourd’hui que je me fais vieux.
Je caresse encor de mon mieux
Ces chères chimères du cœur
Et de la tête, — « Et tu fais bien,
Me dit quelque chose d’ancien
Et d’éternellement vainqueur,
« L’âme, c’est la tête et le cœur. »
# Walden ou la vie dans les bois

    Wikisource propose plusieurs traductions de Walden ou la vie dans les bois.
Deux traduction de Walden, de Henry David Thoreau, 1854
* Walden ou la vie dans les bois, traduit en 1922 par Louis Fabulet, édition NRF de 1922
* Walden ou la vie dans les bois (commenté), traduction Wikisource avec notes, d'après Louis Fabulet.
# Walden ou la vie dans les bois/Fabulet

Pour les autres éditions de ce texte, voir Walden ou la Vie dans les bois.
* Préface. 7
* Économie. 15
* Où je vécus, et ce pourquoi je vécus. 75
* Lecture. 89
* Bruits. 98
* Solitude. 112
* Visiteurs. 121
* Le champ de haricots. 133
* Le village. 143
* Les étangs. 148
* La ferme Baker. 169
* Considérations plus hautes. 176
* Voisins inférieurs. 186
* Pendaison de crémaillère. 197
* Premiers habitants et visiteurs d’hiver. 211
* Animaux d’hiver. 223
* L’étang en hiver. 232
* Le printemps. 244
* Conclusion. 260
# Walcourt

* Walcourtpoème de Paul Verlaine« Briques et tuiles, »

## Éditions

Éditions en français :
* Walcourt (1891, publié dans Romances sans paroles)
* Walcourt (1902, publié dans Romances sans paroles)
# Épîtres (Horace)

    Wikisource propose plusieurs traductions de Épîtres (Horace).
* Épîtres, traduction de Panckoucke
* Épitres, traduction de Leconte de Lisle
# Épîtres (Voltaire)/Épître 1
### ÉPÎTRE I.

Noble sang du plus grand des rois,
Son amour et notre espérance,
Vous qui, sans régner sur la France,
Régnez sur le cœur des François, Pourrez-vous souffrir que ma veine, Par un effort ambitieux,
Ose vous donner une étrenne, Vous qui n’en recevez que de la main des dieux ?
La nature en vous faisant naître
Vous étrenna de ses plus doux attraits, Et fit voir dans vos premiers traits Que le fils de Louis était digne de l’être. Tous les dieux à l’envi vous firent leurs présents : Mars vous donna la force et le courage ; Minerve, dès vos jeunes ans, Ajouta la sagesse au feu bouillant de l’âge ; L’immortel Apollon vous donna la beauté : Mais un dieu plus puissant, que j’implore en mes peines, Voulut aussi me donner mes étrennes, En vous donnant la libéralité.
* ↑ Ces vers furent présentés à ce prince par un soldat des Invalides : l’auteur avait environ douze ans lorsqu’il les fit. (K.)
* ↑ On rimait alors pour les yeux : M. de Voltaire suivait en cela l’exemple des poëtes du siècle de Louis XIV ; mais il ne tarda pas à s’apercevoir que la rime était faite pour l’oreille : il entreprit le premier d’accorder l’orthographe avec la prononciation, et fit voir le ridicule d’écrire le peuple françois, comme saint François. Plusieurs écrivains ont senti la justesse de ses observations, et ont adopté son système. (K.)
* ↑ Variante : Souffrez-vous que ma vieille veine.
* ↑ Variante : On a dit qu’à votre naissance Mars vous donna la vaillance, Minerve la sagesse, Apollon la beauté Mais un dieu plus puissant, etc.
# Épîtres (Voltaire)/Épître 101
### ÉPÎTRE CI.

Des contraires bel assemblage, Vous qui, sous l’air d’un papillon,
Cachez les sentiments d’un sage, Revolez de mon ermitage
À votre brillant tourbillon ; Allez chercher l’illusion, Compagne heureuse du bel âge ; Que votre imagination, Toujours forte, toujours légère, Entre Boufflers et Voisenon
Répande cent traits de lumière : Que Diane, que les Amours, Partagent vos nuits et vos jours.
S’il vous reste en ce train de vie, Dans un temps si bien employé, Quelques moments pour l’amitié, Ne m’oubliez pas, je vous prie : J’aurais encor la fantaisie
D’être au nombre de vos amants : Je cède ces honneurs charmants
Aux doyens de l’Académie.
Mais quand j’aurai quatre-vingts ans, Je prétends de ces jeunes gens
Surpasser la galanterie, S’ils me passent en beaux talents.
Ces petits vers froids et coulants
Sentent un peu la décadence : On m’assure qu’en plus d’un sens
Il en est tout de même en France.
Le bon temps reviendra, je pense : Et j’ai la plus ferme espérance
Dans un de messieurs vos parents.
* ↑ Mme de Saint-Julien aimait beaucoup la chasse.
* ↑ Les doyens de l’Académie française, en 1768, étaient le maréchal de Richelieu, reçu en 1720, et MM. d’Olivet et Hénault, reçus en 1723.
* ↑ M. le duc de Choiseul.
# Épîtres (Voltaire)/Épître 10
### ÉPÎTRE X.

De cet agréable rivage
Où ces jours passés on vous vit
Faire, hélas ! un trop court voyage, Je vous envoie un manuscrit
Qui d’un écrivain bel esprit
N’est point assurément l’ouvrage, Mais qui vous plaira davantage
Que le livre le mieux écrit : C’est la recette d’un potage.
Je sais que le dieu que je sers, Apollon, souvent vous demande
Votre avis sur ses nouveaux airs ; Vous êtes connaisseuse en vers ; Mais vous n’êtes pas moins gourmande.
Vous ne pouvez donc trop payer
Cette appétissante recette Que je viens de vous envoyer.
Ma muse timide et discrète
N’ose encor pour vous s’employer.
Je ne suis pas votre poëte ; Mais je suis votre cuisinier.
Mais quoi ! le destin, dont la haine
M’accable aujourd’hui de ses coups, Sera-t-il jamais assez doux
Pour me rassembler avec vous
Entre Comus et Melpomène, Et que cet hiver me ramène
Versifiant à vos genoux ? Ô des soupers charmante reine, Fassent les dieux que les Guerbois
Vous donnent perdrix à douzaine, Poules de Caux, chapons du Maine ! Et pensez à moi quelquefois, Quand vous mangerez sur la Seine
Des potages à la Brunois.
* ↑ Cette épître fut encore envoyée du château de Sully. Quelques jours après, Voltaire obtenait sa grâce et revenait à Paris. (G. A.)
# Épîtres (Voltaire)/Épître 100
### ÉPÎTRE C.

Fille de ces dauphins de qui l’extravagance
S’ennuya de régner pour obéir en France ; Femme aimable, honnête homme, esprit libre et hardi, Qui, n’aimant que le vrai, ne suis que la nature ; Qui méprisas toujours le vulgaire engourdi
Sous l’empire de l’imposture ; Qui ne conçus jamais la moindre vanité
Ni de l’éclat de la naissance, Ni de celui de la beauté, Ni du faste de l’opulence ; Tu quittes le fracas des villes et des cours, Les spectacles, les jeux, tous les riens du grand monde, Pour consoler mes derniers jours
Dans ma solitude profonde.
En habit d’amazone, au fond de mes déserts, Je te vois arriver plus belle et plus brillante
Que la divinité qui naquit sur les mers.
D’un flambeau dans tes mains la flamme étincelante
Apporte un jour nouveau dans mon obscurité ; Ce n’est point de l’Amour le flambeau redoutable, C’est celui de la Vérité ; C’est elle qui t’instruit, et tu la rends aimable.
C’est ainsi qu’auprès de Platon, Auprès du vieux Anacréon, Les belles nymphes de la Grèce
Accouraient pour donner leçon
Et de plaisir et de sagesse.
La légende nous a conté
Que l’on vit sainte Thècle, au public exposée, Suivant partout saint Paul, en homme déguisée, Braver tous les brocards de la malignité.
Cet exemple de piété
En tout pays fut imité
Chez la révérende prêtrise : Chacun des pères de l’Église
Eut une femme à son côté.
Il n’est point de François de Sale
Sans une dame de Chantal : Un dévot peut penser à mal, Mais ne donne point de scandale.
Bravez donc les discours malins, Demeurez dans mon ermitage, Et craignez plus les jeunes saints
Que les fleurettes d’un vieux sage.
* ↑ Mme de Saint-Julien, née de La Tour-du-Pin de Charce, est morte le 9 mai 1820. Cette épître a toujours été imprimée sans date, et placée parmi celles de 1771. Je la crois de 1766, et antérieure à la lettre du 14 septembre 1766, où Voltaire parle d’un voyage que cette dame avait fait à Ferney. (B.)
# À Leconte de Lisle

J’ai lu, je ne sais où, la légende amoureuse De Raymond Lulle. On dit qu’un jour il rencontra Une femme fort belle, et l’amour pénétra Dans son cœur calme et vint troubler sa vie heureuse.
Il quitta, comme Faust, la route ténébreuse De l’austère science, et son amour dura Jusqu’au jour où l’objet qu’il aimait lui montra Un sein que dévorait une lèpre hideuse.
Miroirs de volupté, beaux lacs aux flots d’azur, Où se cache toujours quelque reptile impur, Anges d’illusion, démons aux corps de femme,
Sirènes et Circés, qu’il est triste le jour Où, pour guérir nos cœurs des poisons de l’amour, Vous nous montrez à nu la lèpre de vos âmes !
# À Le Brun « Laisse gronder le Rhin et ses flots destructeurs »

* Œuvres complètes de André Chénier, 1819/Épître III
* Œuvres_poétiques_de_Chénier/Moland,_1889/À_Le_Brun_(3)
# À Lebrun

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* À Lebrun, poème d’André Chénier
* À Lebrun, poème d’André Chénier
* À Lebrun, poème d’André Chénier
* À Lebrun, poème d’André Chénier
# À Lebrun « Mânes de Callimaque, ombre de Philétas »

* Œuvres complètes de André Chénier, 1819/Élégie, XXXII
* Œuvres poétiques de Chénier/Moland, 1889/À Lebrun (1)
# À Lebrun « Qu’un autre soit jaloux d’illustrer sa mémoire »

* Œuvres complètes de André Chénier, 1819/Élégie, XXXIV
* Œuvres poétiques de Chénier/Moland, 1889/À Lebrun (2)
# À Leconte de Lisle (Prudhomme)

* À Leconte de Lislepoème de Sully Prudhomme« La Forme t’a trahi, poète qui l’aimais : »

## Éditions

Édition en français :
* À Leconte de Lisle (1908, publié dans Épaves)
# Évangile d’une grand’mère/73
### LXXIII MARTHE ET MARIE. LES DEUX PARTS.

Jésus, étant en chemin avec ses disciples, entra dans le bourg de Béthanie, où demeurait Lazare que Jésus aimait, avec ses sœurs Marthe et Marie-Madeleine. Notre-Seigneur entra dans la Maison de Lazare ; et pendant que Marthe se donnait beaucoup de mouvement pour préparer le logement et le souper de Notre-Seigneur, Marie se tenait à genoux aux pieds du Seigneur et l’écoutait parler.
Marthe vint trouver Jésus et lui dit :
« Seigneur, ne voyez-vous pas que ma sœur me laisse tout faire toute seule ? Dites-lui donc qu’elle vienne m’aider. »
Le Seigneur lui répondit :
« Marthe, Marthe, tu t’inquiètes et tu te troubles de beaucoup de choses. Or, une seule est nécessaire. Marie a choisi la meilleure part, elle ne lui sera point ôtée. »
Louis. Je trouve cependant que Marthe avait raison de se
plaindre que Marie-Madeleine ne l’aidât pas. Car enfin, c’était pour que Notre-Seigneur fût bien logé et qu’il eût un bon souper que Marthe se donnait tant de mal.
Grand’mère. Aussi Notre-Seigneur ne la blâme pas. Il lui fait seulement remarquer que les choses dont elle se tourmente tant, sont bien peu importantes. Il lui dit qu’une seule chose est nécessaire.
Jacques. Et il ne lui dit pas ce que c’est.
Grand’mère. Il l’indique en ajoutant que Marie a choisi la meilleure part, qui est de rester près de lui, de l’écouter et de profiter de ses paroles. Et il ne veut pas l’obliger à renoncer à ce bonheur.
Jacques. Alors la pauvre Marthe a dû continuer à tout préparer toute seule ?
Grand’mère. Elle ne manquait pas de serviteurs pour exécuter ses ordres, car Lazare était riche. Notre-Seigneur veut lui donner une leçon comme à nous, pour nous empêcher de nous tant tourmenter, nous tant agiter pour les choses de ce monde, quelquefois au point de n’avoir plus le temps de nous occuper des choses de Dieu.
Jacques. Mais il fallait bien qu’on préparât ce qui était nécessaire pour recevoir Notre-Seigneur ?
Grand’mère. Oui, mais pas en le négligeant lui-même. Ainsi Marthe abandonnait Notre-Seigneur pour lui préparer un bon repas dont il ne se souciait pas, et une chambre bien arrangée qui lui était fort indifférente.
Jeanne. C’est vrai ça ; elle aurait dû se contenter de donner ses ordres à ses serviteurs, et puis aller écouter parler Jésus comme faisait sa sœur.
Grand’mère. Ce reproche que Marthe faisait à Madeleine et auquel répond si nettement Notre-Seigneur, est encore celui que les gens du monde adressent souvent aux religieux et aux religieuses. Ils prétendent que les religieux et religieuses sont inutiles ; et Notre-Seigneur est là pour répondre qu’ils ont choisi la meilleure part, et que ce qu’ils font est beaucoup plus utile que ce qu’ils ne font pas.
# Évangile d’une grand’mère/72
### LXXII LE SAMARITAIN.

Un Docteur de la loi dit un jour à Jésus, pour le tenter et le compromettre vis-à-vis du peuple :
« Maître, que faut-il que je fasse pour posséder la vie éternelle ? »
Jésus lui répondit :
« Qu’y a-t-il d’écrit dans la loi ? Qu’y lis-tu ? »
Celui-là répondit :
« Vous aimerez le Seigneur votre Dieu de tout votre cœur et de tout votre esprit, et votre prochain comme vous-même. »
Jésus lui dit :
« Tu as fort bien répondu ; fais cela et tu vivras. »
Mais celui-ci, voulant se faire passer pour un homme de bien, qui cherche à s’instruire de la loi pour la pratiquer, demanda à Jésus :
« Et qui donc est mon prochain ? »
Jésus, prenant la parole, lui dit :
« Un homme, qui allait de Jérusalem à Jéricho… »
Petit-Louis. Était-ce loin Jéricho ?
Grand’mère. Jéricho était à cinquante stades de Jérusalem ; une stade faisait cent quatre-vingt-cinq mètres de nos mesures ;
donc, cinquante stades, faisaient neuf kilomètres un quart, à deux mètres près, ou bien deux lieues un quart.
« Un homme allant donc à Jéricho, rencontra des voleurs, qui le dépouillèrent de tous ses vêtements et de tout ce qu’il possédait, le couvrirent de plaies et de blessures et s’en allèrent, le laissant par terre à moitié mort.
« Or, il arriva qu’un Prêtre juif allait par le même chemin ; il vit cet homme et il passa outre. Un Lévite étant venu près de là, le vit aussi et passa de même.
« Mais un Samaritain qui voyageait, vint à passer près de cet homme, et l’ayant vu, il fut touché de compassion. S’étant donc approché il pansa ses plaies après y avoir versé de l’huile et du vin ; et le mettant sur son cheval, il le conduisit à une hôtellerie et prit soin de lui.
« Et le jour suivant, tirant deux pièces d’argent de sa bourse, il les donna à l’hôte et dit :
« Prenez soin de cet homme et tout ce que vous dépenserez de plus, je vous le rendrai à mon retour. » De ces trois, lequel vous paraît avoir été le prochain de celui qui était tombé entre les mains des voleurs ? »
Le Docteur répondit :
« Celui qui a été compatissant pour lui. »
Et Jésus lui dit :
« Allez, et faites de même. »
Henri. Grand’mère, pourquoi Notre-Seigneur a-t-il raconté que le Prêtre et le Lévite avaient été méchants pour le pauvre homme, et que le Samaritain avait seul été bon pour lui ? Les Prêtres et les Lévites étaient pourtant du peuple juif que le bon Dieu protégeait.
Grand’mère. C’est exprès que Notre-Seigneur l’a dit ainsi, pour diminuer l’orgueil des Prêtres et des Lévites qui se croyaient supérieurs à tous les autres hommes et qui dédaignaient principalement les Samaritains. Il a surtout voulu indiquer que les autres peuples avaient autant de droits que le peuple juif aux grâces du bon Dieu, et qu’il venait sur la terre pour tous les hommes, de toutes les religions.