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# Le Nouveau Testament (Martin, 1861)/Première Épître de Saint Paul, apôtre, à Timothée/IV
### CHAP. IV.

OR, l’Esprit dit expressément, qu’aux derniers temps quelques-uns se révolteront de la foi, s’adonnant aux esprits séducteurs, et aux doctrines des démons ;
2 enseignant des mensonges par hypocrisie, et ayant une conscience cautérisée ;
3 défendant de se marier, commandant de s’abstenir des viandes que Dieu a créées pour les fidèles, et pour ceux qui ont connu la vérité, afin d’en user avec des actions de grâces.
4 Car toute créature de Dieu est bonne, et il n’y en a point qui soit à rejeter, étant prise avec actions de grâces,
5 parce qu’elle est sanctifiée par la parole de Dieu et par la prière.
6 Si tu proposes ces choses aux frères, tu seras bon ministre de Jésus-Christ, nourri dans les paroles de la foi, et de la bonne doctrine que tu as soigneusement suivie.
7 Mais rejette les fables profanes, et semblables aux récits des personnes dont l’esprit est affaibli, et exerce-toi dans la piété.
8 Car l’exercice corporel est utile à peu de chose ; mais la piété est utile à toutes choses, ayant les promesses de la vie présente, et de celle qui est à venir.
9 C’est là une parole certaine, et digne d’être entièrement reçue.
10 Car c’est aussi pour cela que nous travaillons et que nous sommes en opprobre, parce que nous espérons au Dieu vivant, qui est le conservateur de tous les hommes, mais principalement des fidèles.
11 Annonce ces choses, et les enseigne.
12 Que personne ne méprise ta jeunesse ; mais sois le modèle des fidèles en paroles, en conduite, en charité, en esprit, en foi, en pureté.
13 Sois attentif à la lecture, à l’exhortation et à l’instruction, jusqu’à ce que je vienne.
14 Ne néglige point le don qui est en toi, et qui t’a été conféré suivant la prophétie, par l’imposition des mains de la compagnie des anciens.
15 Pratique ces choses, et y sois attentif ; afin qu’il soit connu à tous que tu profites.
16 Prends garde à toi et à la doctrine, persévère en ces choses ; car en faisant cela tu te sauveras, et ceux qui t’écoutent.
# Le Mousse
### LE MOUSSE

Mousse : il est donc marin, ton père ?… — Pêcheur. Perdu depuis longtemps. En découchant d’avec ma mère,
Il a couché dans les brisants…
Maman lui garde au cimetière Une tombe — et rien dedans. — C’est moi son mari sur la terre,
Pour gagner du pain aux enfants.
Deux petits. — Alors, sur la plage,
Rien n’est revenu du naufrage ?… — Son garde-pipe et son sabot…
La mère pleure, le dimanche,
Pour repos… Moi : j’ai ma revanche Quand je serai grand — matelot ! —
# Le Mouton

* Le Moutonconte de Marie-Catherine Le Jumel de Barneville, baronne d’Aulnoy (1697)

## Éditions

Éditions en français :
* Le Mouton (1825, publié dans Contes des fées)
* Le Mouton (1847)
En anglais : The Ram (fairy tale)
* The Ram (1856, publié dans Fairy Tales by the Countess d’Aulnoy)
* The Wonderful Sheep (1889, publié dans The Blue Fairy Book)
# Le Mouvement des études historiques dans le Nord

* Danemark, « Revue des Deux Mondes », n$^o$ 12, 1837
* Suède, « Revue des Deux Mondes », n$^o$ 15, 1838
# Le Paon, les deux Oisons et le Plongeon

* Le Paon, les deux Oisons et le Plongeonfable de Jean-Pierre Claris de Florian« Un paon faisoit la roue, & les autres oiseaux »

## Éditions

Éditions en français :
* Le Paon, les deux Oisons et le Plongeon (1793, publié dans Fables de Florian)
* Le Paon, les deux Oisons et le Plongeon (1913)
# Le Paon et le Choucas

* Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Paon et le Choucas
* Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Paon et le Choucas (bilingue)
# Le Panégyrique du chevalier sans reproche/Epistre

Le considerer, tres merite chevalier, que le fruict de lire les histoires (par le tesmoignage de Flavius Albinus) est acquerir une desireuse emulacion d’honneur et ung vouloir de suyvir et ressembler en meurs et gestes ceulx desquelz on oyt bien dire, et que la congnoissance des choses gerées excite les humains courages, à prudence, magnanimité, droicture, modestie et aultres vertuz tendans à souveraine felicité et esloigner du contraire ; pour laquelle consideracion les anciens regardans à l’utilité du commun bien, pour n’estre d’ingratitude repris, mais les bien faisans remunerer et donner occasion aux vivans de ainsi faire, tenoient en leurs temples et lieux publicques, leurs statues, portraictz et ymages richement entaillez et enlevez ; et que necessaire seroit pour la reviviscence de discipline militaire, par nonchalance semymorte, la florissant gendarmerie de France ressembler en vouloir, Page:Bouchet - Le Panégyrique du chevalier sans reproche.djvu/21 Page:Bouchet - Le Panégyrique du chevalier sans reproche.djvu/22 Page:Bouchet - Le Panégyrique du chevalier sans reproche.djvu/23 Page:Bouchet - Le Panégyrique du chevalier sans reproche.djvu/24 Page:Bouchet - Le Panégyrique du chevalier sans reproche.djvu/25
# Le Paon et la Grue

* Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Paon et la Grue
* Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Paon et la Grue (bilingue)
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Dépotenter (se)

DÉPOTENTER (SE), v. pr. — S’épuiser en efforts, s’abîmer, s’anéantir. Je me suis dépotenté pour monter cette bareille. Ou bien : Je me suis dépotenté pour faire plaisir à la bourgeoise. — De potentem. C’est un mot de formation savante.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Déranger

DÉRANGER. — Déranger une jeune personne, La faire sortir de ses devoirs. Te sais pas ? Y a le Guiyaume qu’a dérangé la demoiselle aux Pouillon ! — Plaît-i ? Alors c’est saint Joset qu’a dérangé la Putiphar ? Hi, hi, hi !
Se déranger, Commencer à se mal conduire.
En visite. La maîtresse de maison : M. Oscar, voulez-vous vous rafraichir ? — Merci, Madame, ne vous dérangez pas ! — Oh, y a ben longtemps que je suis dérangée !
Être dérangé, parlant par respect, Avoir la vasivite. Cete courle, avè cete tripaille m’ont dérangé. On dit aussi Avoir le ventre dérangé, mais plus élégamment Avoir le ventre en liaque.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Désabonner

DÉSABONNER. — Abonnez-vous à un journal, c’est français, mais vous êtes obligé de le garder, car vous y désabonner n’est plus français. Entre nous, il faut que le Dict. de l’Acad. soit fait avec quelque légèreté pour qu’on n’y ait pas inséré ce mot, qui figure dans Littré, mais que Landais, Barré, Bescherelle ne connaissent pas plus que l’Académie ne le connaît !
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Désacutir, désencutir

DÉSACUTIR, DÉSENCUTIR, v. a. — Faire perdre l’habitude d’être acuti. La Marion a eu tôt fait de désacuti le Georget. Il est maintenant démenet comme de vif-argent.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Dépondre

DÉPONDRE, v. a. — Se dit lorsqu’on rompt un lien qui tenait une chose suspendue. Glaudius, va don me dépondre un saucisson du plancher ! Ou encore : Tention, Nasie, ta jupe qu’est dépondue !
Se dépondre le cou, Se rompre le cou.
Se dépondre le gigier, Se dépondre la corée (voy. corée). C’est de mauvaises maladies.
Dépondre une croûte, Manger un morceau. Comp. casser une croûte.
Il ne dépond pas de parler, Il ne décesse pas de parler. — De deponere, comme appondre de ad ponere.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Déponteler

DÉPONTELER, v. a. — Enlever les ponteaux qui retiennent le variement du métier (voy. ponteau).
Se dépondre le gigier, l’estôme. Ceux qui connaissent l’anatomie savent que l’estôme est appondu au brichet. Mais tout le monde ne sait pas que, comme il gasserait manquablement dansle coffre, il est retenu des deux côtés par des ponteaux. Des fois un ponteau se lâche. C’est des fois d’une forçure, plus souvent de misère. Ça arrive surtout aux enfants de quatorze à quinze ans, qui sont ch’tis. Alors ils maigrissent, n’ont plus d’appétit, prennent les lèvres pâles, et souvent finissent par délinguer. Malheureusement les majors n’y connaissent rien. Mais M. Chrétien avait de remèdes et de bons remèdes. Je crois vous rendre service en vous indiquant le remède pour le gigier dépontelé. Vous faites frire à la poêle un bon morceau de lard et vous versez la graisse toute chaude dans une bouteille de bon vin vieux. Tous les matins, vous en faites boire deux grands verres au malade, après avoir bien gassé la bouteille. Il ronfle du nez là-dessus pendant trois heures à poings fermés, et quand il se réveille, la tête lui tourne un peu. Mais ça ne fait rien. — Avec ça, bien entendu, le remède que nous portons tous avec nous (ça, c’est pour toutes les maladies). Puis vous lui frottez tous les jours le brichet avec de la graisse de chrétien (malheureusement on ne peut plus s’en procurer). Après deux mois de ce régime, c’est bien rare si votre gone ne reprend pas de couleurs. C’est signe que le ponteau lâché commence à se recaler.
Au fig. J’ai l’estomac tout dépontelé, J’ai une faim dévorante.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Dérocher (se)

DÉROCHER (SE), v. pr. — Tomber d’un lieu élevé. — Vieux franç. desrocher, de roche, pris au sens d’escarpement, de sommet. Latin du moyen âge derochare.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Dépillocher, épillocher, pillocher

DÉPILLOCHER, ÉPILLOCHER, PILLOCHER, v. a. — Enlever avec peine et minutie l’écorce, la peau de quelque chose. « Quand i vous vient de langues de chat, de mensonges autour de z’ongles, faut pas s’amuser à les dépillocher, ça fait venir de postumes, ou de rognes, si c’est dans les froids. » (Conseils d’un grand-père à ses petits-enfants.) — Dépillocher de fiageôles, de pesettes, ôter la dorse. « Ne pilloche don pas c’t’ orange avè tes doigts qu’on dirait le cul de la casse. » (Mme de Genlis : Recommandations d’une mère à sa fille.) — « Il ne faut jamais trop épillocher les grands hommes, on risque d’en trouver de petits dessous. » (La Rochefoucauld.) — De pellem.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Dépoitraillé, dépoitraillée

DÉPOITRAILLÉ, ÉE, adj. — J’ai été au bal de Mme de Saint-Bavons. Les dames étaient si tellement dépoitraillées que ça faisait regret.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Dépêcher

DÉPÊCHER. — Dépêchez-vous vite. On dit que c’est une faute. Pourtant il y a des fois que, si l’on veut bien faire, il faut se dépêcher doucement. C’est le moyen d’aller plus vite.
# Le Neveu de Rameau (édition Assézat)/Note
### NOTE

On nous reprocherait, sans aucun doute, d’avoir réimprimé le Neveu de Rameau sans avoir dit un mot de la querelle musicale qui y tient une si grande place. Dans cette querelle, où Diderot a pris le parti de la musique italienne contre la musique française, il a suivi le principe qu’il a souvent préconisé : exagérer une opinion pour qu’il en reste au moins quelque chose : « faire bourdonner la ruche. » Il a réussi, puisque les qualités qu’il préconisait dans la musique italienne sont venues s’ajouter aux qualités qu’il ne pouvait s’empêcher de reconnaître dans la musique française.
Goethe, dans une note de sa traduction, dit à ce propos : « Diderot prit dans la querelle musicale une position singulière. Les œuvres de Lulli et de Rameau appartiennent plutôt à l’école qui cherche l’expression qu’à l’école qui ne cherche qu’à plaire à l’oreille. Cette dernière école était représentée par les Bouffons qui arrivaient d’Italie ; or, c’est cette école dont Diderot se déclare le partisan, lui qui insiste tant sur l’importance de l’expression, et il croit que ce sont les Bouffons qui rempliront le mieux ses vœux. — Ce qu’il cherchait surtout, c’était à renverser un vieil édifice qu’il détestait et à faire place nette pour du nouveau. C’est bien aussi ce que firent les compositeurs français, dès qu’ils eurent le champ libre. Ils conservèrent leur goût pour la musique expressive, mais elle fut dès lors plus mélodieuse, elle eut plus de vérité et elle sut, sous cette forme rajeunie, charmer les nouvelles générations. »
M. Adolphe Jullien (la Musique et les Philosophes au XVIIIe siècle, Paris, Baur, 1873) dit : « Si Diderot prit parti pour les Bouffons, ce fut, croyons-nous, bien moins par conviction que par mode… il serait difficile de définir mieux que ne le fait Diderot, l’expression dramatique que doit renfermer tout morceau pour être véritablement beau… Mais ne semble-t-il pas, à lire ces principes, que l’auteur avait en vue les grandes scènes des maîtres de la musique française, de Lulli, de Campra, de Rameau ?… C’est, au contraire, dans les opéras-comiques de Duni, de Philidor qu’il prétend en trouver l’application. Diderot offre les airs de l’Île des fous comme des modèles de déclamation. Or Duni était en France depuis trois ans, lorsqu’il fit représenter cet ouvrage le 27 décembre 1760. Il avait singulièrement corrigé son style depuis son arrivée. Le talent de Duni a subi deux influences très-distinctes, et Diderot n’en a reconnu qu’une… Il ressort clairement de la comparaison des ouvrages écrits par Duni en Italie avec ceux composés en France, qu’il doit précisément aux modèles de l’opéra français cette vérité, que Diderot regardait comme l’essence même de la musique. »
Nous n’en dirons pas davantage, mais nous croyons qu’on a peut-être trop considéré comme étant l’opinion de Diderot celle qu’il met dans la bouche de son interlocuteur. Nous le voyons, en effet, le plus souvent, ailleurs que dans cette satire, citer Rameau et Campra.
# Le Neveu de Rameau (édition Assézat)

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Neveu de Rameau.
# Le Nez

    Wikisource propose plusieurs traductions de Нос (le Nez) de Nicolas Gogol.
* Le Nez traduit par Henri Mongault
* Le Nez traduit par Léon Golschmann et Ernest Jaubert
* Le Nez, traduction de Henri Chirol
# Le Pirate

* Le Pirate, traduit par Montémont
* Le Pirate, traduit par Defauconpret
# Le Mariage de Loti : Rarahu

À vous qui brillez tout en haut, l’auteur très obscur d’Aziyadé dédie humblement ce récit sauvage.
Il lui semble que votre nom laissera tomber sur ce livre un peu de son grand charme poétique.
L’auteur était bien jeune lorsqu’il a écrit ce livre ; il le met à vos pieds, Madame, en vous demandant beaucoup, beaucoup d’indulgence.
« E hari te fau, « E toro te faaro, « E nau te taata. »
« Le palmier croîtra, « Le corail s’étendra, « Mais l’homme périra.
# Le Mariage de Lamartine - Lettres inédites du poète à sa fiancée

* Août-décembre 1819
* Décembre 1819 à juin 1820
# Le Te Deum du pauvre (Gilkin)
### LE TE DEUM DU PAUVRE

Nous vous louons, Seigneur, nous vous glorifions,
Nous, lesÔ Sabaoth, dieu des armées,
Nous, les pauvres, de qui le nom est : légions,
Nous, lesSombres légions affamées !
Aux riches vous donnez les précieux métaux,
Nous, lesLes femmes, les joyaux, les fêtes
Dans les parcs merveilleux et les divins châteaux
Nous, lesOù chantent d’élégants poètes,
Les vierges au cœur pâle et toujours noble et pur
Nous, lesGrâce aux gouvernantes suaves,
Les jeunes gens hardis et savants, au bras dur, Nous, lesDressés à la traque aux esclaves,
Les princes, les sénats, les troupeaux d’habits noirs
Nous, lesEt les tribunaux à tout faire,
Les évêques, dorés comme leurs ostensoirs,
Nous, lesAdorant César aurifère,
Les fusils, les canons, les bataillons sacrés
Nous, lesMontant la garde autour des banques,
Enfin, les fous hurleurs, démagogues jurés,
Nous, lesJouant le peuple en saltimbanques.
Vous nous donnez (béni soit votre nom divin !)
Nous, lesL’horrible détresse sans aide,
La faim sans aliment, la faiblesse sans vin,
Nous, lesLe feu des fièvres sans remède,
Les cris de mort au fond des berceaux innocents,
Nous, lesLes pleurs des femmes accouchées
Et les délits honteux de nos adolescents
Nous, lesEt de nos filles débauchées !
Vous qui nous octroyez les prostitutions
Nous, lesEt les déshonneurs et les lèpres,
Seigneur, Dieu des bontés et des compassions,
Nous, lesDepuis matines jusqu’à vêpres
Nous vous adorons, nous célébrons à genoux
Nous, lesVotre sainte munificence ;
Vos dons miraculeux sont bienfaisants et doux,
Nous, lesLa peste même vous encense.
Que tes séraphins blonds parfument avec soin
Nous, lesD’oliban, d’encens et de myrrhe
Nos prières, de peur qu’elles sentent le foin
Nous, lesDu grabat où l’infirme expire,
La débauche écœurante et les fades graillons
Nous, lesDans les gamelles refroidies,
L’âcreté du trois-six, le fumet des haillons,
Nous, lesLa puanteur des maladies
En commun, les relents du sommeil à plusieurs
Nous, lesDans les mansardes trop étroites,
Et l’odeur de l’usine où les noirs travailleurs
Nous, lesVont faire broyer leurs chairs moites !
Ô Dieu juste, Dieu bon. Dieu sage. Dieu puissant,
Nous, lesPère, ta bonté nous écrase.
Mange, voici nos chairs ! Bois, voilà notre sang !
Nous, lesN’entends-tu pas nos cris d’extase ?
Perce de clous sanglants nos pieds nus et nos mains !
Nous, lesCouronne d’épines nos têtes !
Nous prions, nous chantons, nos cœurs saignants sont pleins Nous, lesDe tes gloires et de tes fêtes !
— Tels, du fond des douleurs, hurlent au ciel profond
Nous, lesCes chœurs qui font pleurer les anges,
Ô Christ, pardonne-leur ! Sans savoir ce qu’ils font,
Nous, lesLes pauvres chantent tes louanges.
# Le Nommé Jeudi

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## TABLE DES MATIÈRES

CHAPITRESPAGES :
| I. | Les deux poètes de Saffron Park 9 |
| II. | Le secret de Gabriel Syme 26 |
| III. | Jeudi 39 |
| IV. | L’histoire d’un détective 57 |
| V. | Le repas épouvantable 73 |
| VI. | Démasqué ! 87 |
| VII. | Conduite inexplicable du professeur de Worms 101 |
| VIII. | Explications du professeur 115 |
| IX. | L’Homme aux lunettes 134 |
| X. | Le Duel 158 |
| XI. | Les Malfaiteurs à la poursuite de la police 184 |
| XII. | La terre en anarchie 198 |
| XIII. | À la poursuite du Président 223 |
| XIV. | Les six philosophes 242 |
| XV. | L’accusateur 261 |
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# Le Rêve (Félix Milliet)

LE RÊVE
Mon bien-aimé, j'ai fait un rêve Que je veux te conter tout bas ; Viens sur le sable de la grève, L'écho ne nous entendra pas.
Tu partais pour un long voyage ; Moi, sous la forme d'un nuage. Je nageais dans l'éther serein
À mes flancs portant ta pensée. Je suivais ta marche pressée, Et donnais l'ombre à ton chemin.
Suspendant ta course lointaine. Tu t'arrêtais à la fontaine Aux bords verdoyants et fleuris ; Et moi, soudain, trois fois heureuse, Je devenais l'onde amoureuse, Baignant tes pieds endoloris.
Puis, le ciel s'étant voilé d'ombre. Tu rencontrais, près du bois sombre, Un ennemi provocateur ; J'étais alors ta bonne épée, Prompte, fidèle et bien trempée, Ma pointe allait le mordre au cœur.
Mon bien-aimé, voilà mon rêve, Ma bouche te l'a dit tout bas, Viens en mes bras pour qu'il s'achève, L'écho ne nous entendra pas.
# Le Nouveau Testament (Martin, 1861)/Première Épître catholique de Saint Jean, apôtre/I
### CHAP. I.

CE qui était dès le commencement, ce que nous avons ouï, ce que nous avons vu de nos propres yeux, ce que nous avons contemplé, et que nos propres mains ont touché de la parole de vie ;
2 (car la vie a été manifestée, et nous l’avons vue, et aussi nous le témoignons, et nous vous annonçons la vie éternelle qui était avec le Père, et qui nous a été manifestée) ;
3 cela, dis-je, que nous avons vu et ouï, nous vous l’annonçons ; afin que vous ayez communion avec nous, et que notre communion soit avec le Père et avec son Fils Jésus-Christ.
4 Et nous vous écrivons ces choses, afin que votre joie soit parfaite.
5 Or, c’est ici la déclaration que nous avons entendue de lui, et que nous vous annonçons, savoir, que Dieu est lumière, et qu’il n’y a en lui nulles ténèbres.
6 Si nous disons que nous avons communion avec lui, et que nous marchions dans les ténèbres, nous mentons, et nous n’agissons pas selon la vérité.
7 Mais si nous marchons dans la lumière, comme Dieu est en la lumière, nous avons communion l’un avec l’autre, et le sang de son Fils Jésus-Christ nous purifie de tout péché.
8 Si nous disons que nous n’avons point de péché, nous nous séduisons nous-mêmes, et la vérité n’est point en nous.
9 Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous pardonner nos péchés, et nous nettoyer de toute iniquité.
10 Si nous disons que nous n’avons point de péché, nous le faisons menteur, et sa parole n’est point en nous.
# Le Nouveau Testament (Martin, 1861)/Première Épître catholique de Saint Jean, apôtre
## PREMIÈRE ÉPÎTRE CATHOLIQUE DE SAINT JEAN, APÔTRE.

Chap. I Chap. II Chap. III Chap. IV
# Le Rendez-vous (Maupassant)

* La Main gauche/Le Rendez-vous
* Boule de suif (recueil)/Le Rendez-vous
# Le Renouveau, — 1871, poésie

L’air soupire encor, tout sonore
Du dernier canon qui s’est tu,
Le sol est tout tremblant encore
Des escadrons qui l’ont battu ;
Il plane encore des fumées Sur les monceaux de noirs débris, Du piétinement des armées Les champs sont encore meurtris ;
Et déjà, comme les étoiles
Perçant l’infini ténébreux,
Les amours écartent les voiles
Qu’un deuil immense a mis sur eux.
Les amours purs, les amours graves
Des fiancés et des époux
Accompagnaient au feu les braves,
Menacés par les mêmes coups ;
Ils s’enfonçaient dans les mêlées,
Invisibles, silencieux,
Les lèvres par pudeur scellées,
Et par respect baissant les yeux ;
Car, dans la commune détresse,
Les jeunes gens, prêts à périr,
Refoulant toute leur tendresse,
Ne brûlaient que de s’aguerrir ;
Pour la seule amante permise,
La patrie, ils s’étaient levés,
Laissant la femme, la promise,
Ou les aveux inachevés ;
Il semblait que le mot « je t’aime, » Sous la douleur enseveli,
Fût, devant le péril suprême,
A jamais tombé dans l’oubli.
Mais voici qu’à l’espoir renaissent
Les amours en secret constans,
Avec la sève ils reparaissent
Aux ordres divins du printemps :
Levant leurs paupières humides,
Encore effrayés et hagards,
Ils cherchent, revenans timides,
A croiser leurs anciens regards ;
Et puisque les prés reverdissent,
Que l’air s’embaume de lilas,
Que l’oiseau chante, ils s’enhardissent,
Ils s’appellent entr’eux tout bas.
Plus d’un n’aura pas de réponse : De quelque fosse inculte sort
L’écho seul du nom qu’il prononce,
Son compagnon sous l’herbe dort ;
Sous l’herbe en hâte remuée
Il dort, perdu, ne recevant
Que les pleurs froids de la nuée,
Les soupirs sans âme du vent.
Ton œuvre, ô guerre, la plus triste ; ,
C’est d’ôter la main de la main,
C’est d’étouffer à l’improviste
Dans son aube un cher lendemain,
De violer les destinées,
D’abattre les hommes sans choix,
Et d’atteindre en les races nées
Les races à naître à la fois.
Les couples d’amours qui demeurent
Font cependant de nouveaux nids,
Parmi tant d’isolés qui pleurent
Ils se sentent mieux réunis ;
Ils se blottissent mieux ensemble
Après tant de jours alarmans ; Le retour du baiser leur semble
Plus doux que ses commencemens ;
Ainsi, comme ils surent s’attendre
Un long hiver, la neige aux pieds,
Ils se sont rejoints dans la cendre
Des anciens lits incendiés ;
Fils de la nature éternelle
Par qui les champs ont refleuri,
Les amours, invaincus comme elle„
Vont réparer le sang tari.
O peuple futur qui tressailles
Aux flancs des femmes d’aujourd’hui,
Ce printemps sort des funérailles,
Souviens-toi que tu sors de lui !
SULLY PRUDHOMME
# Le Reniement de saint Pierre

* Les Fleurs du mal/1857/Le Reniement de saint Pierre
* Les Fleurs du mal/1861/Le Reniement de saint Pierre