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# Le P’tit Mimile
### LE P’TIT MIMILE

J’apprends, mon p’tit Mimile,
Qu’tes palfrenier du roi :
Pers’onn’ dans notre ville,
N’sait pas plus c’que c’est qu’moi.
C’est sans dout’ queuqu’emploi
Bourgeois ou militaire.
Au surplus, ça n’nous r’garde pas :
Mon fieu, tu f’ras
Comm’ tu voudras.
Nous n’te tourmenterons guère.
J’te l’dirai sans rancune.
Je m’ doutais qu’ par là-bas
T’avais fait ta fortune.
Car tu n’écrivais pas.
Après tant d’embarras,
Pis qu’ t’es tiré d’affaire :
Envoi-nous un millier de ducats.
Ensuite lu f’ras, etc.
Etc., etc.
Ton père, que ta lettre
A contenté beaucoup,
Veut qu’ tu y envoi’ d’ quoi s’ mettre
Dans les vign’s jusqu’au cou ;
Mais n’ te gên’ pas pour ça,
Y n’ boit pas fort ton père,
Un tonneau d’ Bourgogn’ suffira,
Ensuite tu f’ras,
Etc., etc.
Ton oncle l’ garde chasse
Commence à bien s’user ;
Ta tante Boniface
Dit qu’i n’ sait plus viser.
Tu sais que son grand papa
D’ l’Etat fut pensionnaire :
Fais-lui rendre c’te pension-là ;
Ensuite, tu f’ras
Etc., etc.
Ton filleux, Fanfan 1’ bête,
Est un grand garnement,
Dans l’ cas de tenir tête
A tout un régiment.
Puisque c’ chien d’enfant-là
A l’ goût du militaire.
D’un’ épaulette y s’contentera ;
Ensuite, tu f’ras
Etc.. etc.
Ton cousin, l’ grand Giraffe,
Va tout droit a son but,
Y sait d’jà l’ostographe
Et l’ ba, be, bi, bo, bu.
Y en a d’ pus bêt’ que ça
Dans l’ nouveau ministère :
Mais c’est égal, pouss’ le par là ;
Ensuite, tu f’ras
Etc., etc.
Quand au cousin Bâtisse
Y n’ manqu’ra pas d’emploi,
Car il est royalisse
Encor’ plus que le roi ;
Pour n’ pas s’ battr’ y s’ cacha
Pendant la dernière guerre.
Y n’demande que la croix pour ça ;
Ensuite, tu fras
Etc., etc.
Maintenant chaque dimanche
Ton parrain Tournesol,
Porte un’ cocarde blanche
Larg’ comme un parasol.
Depuis vingt ans il a
Vingt fois changé d’ bannière,
Faut qu’ tu l’ fass’ jug’ de paix c’ti-là ;
Ensuite, tu fras
Etc., etc.
Y faudrait pour bien faire
Qu’ ton oncl’ Jean soit juré,
Qu’ not’ bedeau soit vicaire,
Qu’ not’ vicaire soit curé.
Pour finir c’t'articl’-là.
Enfin qu’ ton pèr’ soit maire,
L’ reste du village attendra ;
Ensuite, tu fras
C’que tu voudras
Nous n’ te tourmenterons guère.
# Le Taureau blanc/Chapitre VIII
### CHAPITRE VIII. COMMENT LE SERPENT FIT DES CONTES À LA PRINCESSE POUR LA CONSOLER.

Cependant le serpent contait des histoires à la belle Amaside pour calmer ses douleurs. Il lui disait comment il avait guéri autrefois tout un peuple de la morsure de certains petits serpents, en se montrant seulement au bout d’un bâton. Il lui apprenait les conquêtes d’un héros qui fit un si beau contraste avec Amphion, architecte de Thèbes en Béotie. Cet Amphion faisait venir les pierres de taille au son du violon : un rigodon et un menuet lui suffisaient pour bâtir une ville ; mais l’autre les détruisait au son du cornet à bouquin ; il fit pendre trente et un rois très-puissants dans un canton de quatre lieues de long et de large ; il fit pleuvoir de grosses pierres du haut du ciel sur un bataillon d’ennemis fuyant devant lui ; et, les ayant ainsi exterminés, il arrêta le soleil et la lune en plein midi, pour les exterminer encore entre Gabaon et Aïalon sur le chemin de Bethoron, à l’exemple de Bacchus, qui avait arrêté le soleil et la lune dans son voyage aux Indes.
La prudence que tout serpent doit avoir ne lui permit pas de parler à la belle Amaside du puissant bâtard Jephté, qui coupa le cou à sa fille parce qu’il avait gagné une bataille ; il aurait jeté trop de terreur dans le cœur de la belle princesse ; mais il lui conta les aventures du grand Samson, qui tuait mille Philistins avec une mâchoire d’âne, qui attachait ensemble trois cents renards par la queue, et qui tomba dans les filets d’une fille moins belle, moins tendre et moins fidèle que la charmante Amaside.
Il lui racontait les amours malheureux de Sichem et de l’agréable Dina, âgée de six ans, et les amours plus fortunés de Booz et de Ruth, ceux de Juda avec sa bru Thamar, ceux de Loth avec ses deux filles qui ne voulaient pas que le monde finît, ceux d’Abraham et de Jacob avec leurs servantes, ceux de Ruben avec sa mère, ceux de David et de Bethsabée, ceux du grand roi Salomon : enfin tout ce qui pouvait dissiper la douleur d’une belle princesse.
# Le Taureau blanc/Chapitre VII
### CHAPITRE VII. LE ROI DE TANIS ARRIVE. SA FILLE ET LE TAUREAU VONT ÊTRE SACRIFIÉS.

Des tourbillons de poussière s’élevaient du midi au nord. On entendait le bruit des tambours, des trompettes, des fifres, des psaltérions, des cythares, des sambuques ; plusieurs escadrons avec plusieurs bataillons s’avançaient, et Amasis, roi de Tanis, était à leur tête sur un cheval caparaçonné d’une housse écarlate brochée d’or, et les hérauts criaient : « Qu’on prenne le taureau blanc, qu’on le lie, qu’on le jette dans le Nil, et qu’on le donne à manger au poisson de Jonas : car le roi mon seigneur, qui est juste, veut se venger du taureau blanc, qui a ensorcelé sa fille. »
Le bon vieillard Mambrès fit plus de réflexions que jamais. Il vit bien que le malin corbeau était allé tout dire au roi, et que la princesse courait grand risque d’avoir le cou coupé. Il dit au serpent : « Mon cher ami, allez vite consoler la belle Amaside, ma nourrissonne ; dites-lui qu’elle ne craigne rien, quelque chose qui arrive, et faites-lui des contes pour charmer son inquiétude, car les contes amusent toujours les filles, et ce n’est que par des contes qu’on réussit dans le monde. »
Puis il se prosterna devant Amasis, roi de Tanis, et lui dit : « Ô roi ! vivez à jamais. Le taureau blanc doit être sacrifié, car Votre Majesté a toujours raison ; mais le Maître des choses a dit : « Ce taureau ne doit être mangé par le poisson de Jonas qu’après que Memphis aura trouvé un dieu pour mettre à la place de son dieu qui est mort. « Alors vous serez vengé, et votre fille sera exorcisée, car elle est possédée. Vous avez trop de piété pour ne pas obéir aux ordres du Maître des choses ».
Amasis, roi de Tanis, resta tout pensif ; puis il dit : « Le bœuf Apis est mort ; Dieu veuille avoir son âme ! Quand croyez-vous qu’on aura trouvé un autre bœuf pour régner sur la féconde Égypte ?
— Sire, dit Mambrès, je ne vous demande que huit jours. »
Le roi, qui était très-dévot, dit : « Je les accorde, et je veux rester ici huit jours ; après quoi je sacrifierai le séducteur de ma fille » ; et il fit venir ses tentes, ses cuisiniers, ses musiciens, et resta huit jours en ce lieu, comme il est dit dans Manéthon.
La vieille était au désespoir de voir que le taureau qu’elle avait en garde n’avait plus que huit jours à vivre. Elle faisait apparaître toutes les nuits des ombres au roi pour le détourner de sa cruelle résolution ; mais le roi ne se souvenait plus le matin des ombres qu’il avait vues la nuit, de même que Nabuchodonosor avait oublié ses songes.
# Le Taureau et les Chèvres sauvages

* Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Taureau et les Chèvres sauvages
* Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Taureau et les Chèvres sauvages (bilingue)
# Le désespoir est un Roi furieux
### SONNET.

Le deſeſpoir eſt un Roi furieux Traiſnant touſiours un gros camp de miſeres, Nul n’eſt exempt de ſes fieres choleres, Car en naiſſant on lui creua les yeux ﻿ Il priſe autant l’Enfer comme les cieux ; Soudain qu’il a vaincu ſes aduerſaires, Il ſe défaict de cent poinctes contraires, Et en mourant ſe prend meſmes aux Dieux. ﻿ Chaſſez ce Roi qui enuahit mon ame, Par le ſupport de voz rigueurs, Madame, Vous le pouvez d’vne ſeule faueur ; ﻿ S’il prend mon ſein, vous en maudirez l’heure, Et pleurerez ſur la longue demeure Que fait voſtre œil à ſecourir mon cœur.
# Le dîner du comte de Boulainvilliers/Édition Garnier

LE DÎNER DU COMTE DE BOULAINVILLIERS.
# Les Contemplations/La Nature
### XXIX LA NATURE

— La terre est de granit, les ruisseaux sont de marbre, C’est l’hiver ; nous avons bien froid. Veux-tu, bon arbre,
Être dans mon foyer la bûche de Noël ? — Bois, je viens de la terre, et, feu, je monte au ciel. Frappe, bon bûcheron. Père, aïeul, homme, femme,
Chauffez au feu vos mains, chauffez à Dieu votre âme. Aimez, vivez. — Veux-tu, bon arbre, être timon De charrue ? — Oui, je veux creuser le noir limon,
Et tirer l’épi d’or de la terre profonde. Quand le soc a passé, la plaine devient blonde,
La paix aux doux yeux sort du sillon entr’ouvert,
Et l’aube en pleurs sourit. — Veux-tu, bel arbre vert,
Arbre du hallier sombre où le chevreuil s’échappe,
De la maison de l’homme être le pilier ? — Frappe. Je puis porter les toits, ayant porté les nids. Ta demeure est sacrée, homme, et je la bénis ; Là, dans l’ombre et l’amour, pensif, tu te recueilles ; Et le bruit des enfants ressemble au bruit des feuilles. — Veux-tu, dis-moi, bon arbre, être mât de vaisseau ? — Frappe, bon charpentier. Je veux bien être oiseau. Le navire est pour moi, dans l’immense mystère,
Ce qu’est pour vous la tombe ; il m’arrache à la terre,
Et, frissonnant, m’emporte à travers l’infini. J’irai voir ces grands cieux d’où l’hiver est banni,
Et dont plus d’un essaim me parle en son passage. Pas plus que le tombeau n’épouvante le sage,
Le profond océan, d’obscurité vêtu,
Ne m’épouvante point : oui, frappe. — Arbre, veux-tu
Être gibet ? — Silence, homme ! va-t’en, cognée ! J’appartiens à la vie, à la vie indignée ! Va-t’en, bourreau ! va-t’en, juge ! fuyez, démons ! Je suis l’arbre des bois, je suis l’arbre des monts ; Je porte les fruits mûrs, j’abrite les pervenches ; Laissez-moi ma racine et laissez-moi mes branches ! Arrière ! Hommes, tuez ! ouvriers du trépas, Soyez sanglants, mauvais, durs ; mais ne venez pas, Ne venez pas, traînants des cordes et des chaînes, Vous chercher un complice au milieu des grands chênes ! Ne faites pas servir à vos crimes, vivants, L’arbre mystérieux à qui parlent les vents ! Vos lois portent la nuit sur leurs ailes funèbres. Je suis fils du soleil, soyez fils des ténèbres. Allez-vous-en ! laissez l’arbre dans ses déserts. À vos plaisirs, aux jeux, aux festins, aux concerts, Accouplez l’échafaud et le supplice ; faites. Soit. Vivez et tuez. Tuez entre deux fêtes Le malheureux, chargé de fautes et de maux. Moi, je ne mêle pas de spectre à mes rameaux !
# Les Contemplations/La Statue
### VII LA STATUE

Quand l’empire romain tomba désespéré,
— Car, ô Rome, l’abîme où Carthage a sombré ﻿Attendait que tu la suivisses ! — Quand, n’ayant rien en lui de grand qu’il n’eût brisé,
Ce monde agonisa, triste, ayant épuisé ﻿Tous les césars et tous les vices ;
Quand il expira, vide et riche comme Tyr ; Tas d’esclaves ayant pour gloire de sentir ﻿Le pied du maître sur leurs nuques ; Ivre de vin, de sang et d’or ; continuant Caton par Tigellin, l’astre par le néant,
﻿Et les géants par les eunuques ;
Ce fut un noir spectacle et dont on s’enfuyait. Le pâle cénobite y songeait, inquiet,
﻿Dans les antres visionnaires ; Et, pendant trois cents ans, dans l’ombre on entendit Sur ce monde damné, sur ce festin maudit,
﻿Un écroulement de tonnerres.
Et Luxure, Paresse, Envie, Orgie, Orgueil,
Avarice et Colère, au-dessus de ce deuil,
﻿Planèrent avec des huées ; Et, comme des éclairs sous le plafond des soirs,
Les glaives monstrueux des sept archanges noirs ﻿Flamboyèrent dans les nuées.
Juvénal, qui peignit ce gouffre universel,
Est statue aujourd’hui ; la statue est de sel,
﻿Seule sous le nocturne dôme ; Pas un arbre à ses pieds ; pas d’herbe et de rameaux, Et dans son œil sinistre on lit ces sombres mots : ﻿Pour avoir regardé Sodome.
# Les Contemplations/La Nichée sous le portail
### XXVII LA NICHÉE SOUS LE PORTAIL

Oui, va prier à l’église,
Va ; mais regarde en passant,
Sous la vieille voûte grise,
Ce petit nid innocent.
Aux grands temples où l’on prie
Le martinet frais et pur
Suspend la maçonnerie Qui contient le plus d’azur.
La couvée est dans la mousse Du portail qui s’attendrit ; Elle sent la chaleur douce Des ailes de Jésus-Christ.
L’église, où l’ombre flamboie,
Vibre, émue à ce doux bruit ; Les oiseaux sont pleins de joie,
La pierre est pleine de nuit.
Les saints, graves personnages, Sous les porches palpitants,
Aiment ces doux voisinages Du baiser et du printemps.
Les vierges et les prophètes Se penchent dans l’âpre tour
Sur ces ruches d’oiseaux faites Pour le divin miel amour.
L’oiseau se perche sur l’ange ; L’apôtre rit sous l’arceau. Bonjour, saint ! dit la mésange. Le saint dit : Bonjour, oiseau !
Les cathédrales sont belles Et hautes sous le ciel bleu ; Mais le nid des hirondelles Est l’édifice de Dieu.
# Les Contemplations/Le Mendiant
### IX LE MENDIANT

Un pauvre homme passait dans le givre et le vent. Je cognai sur ma vitre ; il s’arrêta devant Ma porte, que j’ouvris d’une façon civile. Les ânes revenaient du marché de la ville,
Portant les paysans accroupis sur leurs bâts. C’était le vieux qui vit dans une niche au bas De la montée, et rêve, attendant, solitaire, Un rayon du ciel triste, un liard de la terre, Tendant les mains pour l’homme et les joignant pour Dieu. Je lui criai : — Venez vous réchauffer un peu. Comment vous nommez-vous ? — Il me dit : — Je me nomme Le pauvre. — Je lui pris la main : — Entrez, brave homme. — Et je lui fis donner une jatte de lait. Le vieillard grelottait de froid ; il me parlait. Et je lui répondais, pensif et sans l’entendre. — Vos habits sont mouillés, dis-je, il faut les étendre Devant la cheminée. — Il s’approcha du feu. Son manteau, tout mangé des vers, et jadis bleu,
Étalé largement sur la chaude fournaise, Piqué de mille trous par la lueur de braise,
Couvrait l’âtre, et semblait un ciel noir étoilé. Et, pendant qu’il séchait ce haillon désolé D’où ruisselait la pluie et l’eau des fondrières,
Je songeais que cet homme était plein de prières, Et je regardais, sourd à ce que nous disions, Sa bure où je voyais des constellations.
# Les Contemplations/La Source
### VI LA SOURCE

Un lion habitait près d’une source ; un aigle ﻿Y venait boire aussi. Or, deux héros, un jour, deux rois — souvent Dieu règle ﻿La destinée ainsi —
Vinrent à cette source où des palmiers attirent ﻿Le passant hasardeux,
Et, s’étant reconnus, ces hommes se battirent ﻿Et tombèrent tous deux.
L’aigle, comme ils mouraient, vint planer sur leurs têtes,
﻿Et leur dit, rayonnant : — Vous trouviez l’univers trop petit, et vous n’êtes ﻿Qu’une ombre maintenant !
Ô princes ! et vos os, hier pleins de jeunesse,
﻿Ne seront plus demain Que des cailloux mêlés, sans qu’on les reconnaisse,
﻿Aux pierres du chemin !
Insensés ! à quoi bon cette guerre âpre et rude,
﻿Ce duel, ce talion ?… Je vis en paix, moi, l’aigle, en cette solitude, ﻿Avec lui, le lion.
Nous venons tous deux boire à la même fontaine,
﻿Rois dans les mêmes lieux ; Je lui laisse le bois, la montagne et la plaine,
﻿Et je garde les cieux.
# Les Contemplations/Le Pont
### I LE PONT

J’avais devant les yeux les ténèbres. L’abîme Qui n’a pas de rivage et qui n’a pas de cime
Était là, morne, immense ; et rien n’y remuait. Je me sentais perdu dans l’infini muet. Au fond, à travers l’ombre, impénétrable voile,
On apercevait Dieu comme une sombre étoile. Je m’écriai : — Mon âme, ô mon âme ! il faudrait,
Pour traverser ce gouffre où nul bord n’apparaît,
Et pour qu’en cette nuit jusqu’à ton Dieu tu marches,
Bâtir un pont géant sur des millions d’arches. Qui le pourra jamais ? Personne ! Ô deuil ! effroi ! Pleure ! — Un fantôme blanc se dressa devant moi Pendant que je jetai sur l’ombre un œil d’alarme,
Et ce fantôme avait la forme d’une larme ; C’était un front de vierge avec des mains d’enfant ; Il ressemblait au lys que sa blancheur défend ; Ses mains en se joignant faisaient de la lumière. Il me montra l’abîme où va toute poussière,
Si profond que jamais un écho n’y répond, Et me dit : — Si tu veux, je bâtirai le pont. Vers ce pâle inconnu je levai ma paupière. — Quel est ton nom ? lui dis-je. Il me dit : — La prière.
# Les Contemplations/Le Poëte
### XXVIII LE POËTE

Shakspeare songe ; loin du Versaille éclatant,
Des buis taillés, des ifs peignés, où l’on entend Gémir la tragédie éplorée et prolixe,
Il contemple la foule avec son regard fixe,
Et toute la forêt frissonne devant lui. Pâle, il marche, au dedans de lui-même ébloui ; Il va, farouche, fauve, et, comme une crinière,
Secouant sur sa tête un haillon de lumière. Son crâne transparent est plein d’âmes, de corps, De rêves, dont on voit la lueur du dehors ; Le monde tout entier passe à travers son crible ; Il tient toute la vie en son poignet terrible ; Il fait sortir de l’homme un sanglot surhumain.
Dans ce génie étrange où l’on perd son chemin,
Comme dans une mer notre esprit parfois sombre. Nous sentons, frémissants, dans son théâtre sombre,
Passer sur nous le vent de sa bouche soufflant,
Et ses doigts nous ouvrir et nous fouiller le flanc. Jamais il ne recule ; il est géant ; il dompte Richard Trois, léopard, Caliban, mastodonte. L’idéal est le vin que verse ce Bacchus. Les sujets monstrueux qu’il a pris et vaincus Râlent autour de lui, splendides ou difformes ; Il étreint Lear, Brutus, Hamlet, êtres énormes,
Capulet, Montaigu, César, et, tour à tour,
Les stryges dans le bois, le spectre sur la tour ;
Et, même après Eschyle, effarant Melpomène, Sinistre, ayant aux mains des lambeaux d’âme humaine, De la chair d’Othello, des restes de Macbeth, Dans son œuvre, du drame effrayant alphabet, Il se repose ; ainsi le noir lion des jongles S’endort dans l’antre immense avec du sang aux ongles.
# Le grand dictionnaire historique

* 1681 Le grand dictionnaire historique 2ème édition
* 1683 Le grand dictionnaire historique 3ème édition
* 1699 Ed. De 1699/ le grand dictionnaire historique 4ème edition 4 volumes + 2 volumes + 1 volume
* 1717 Le grand dictionnaire historique 10ème édition
* 1759 Le grand dictionnaire historique dernière édition de référence
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759

Pour les autres éditions de ce texte, voir Grand dictionnaire historique.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Aa ou Aas

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AA ou AAS, fontaine en Béarn dans la vallée d’Ossau. Elle est appellée dans le pays Fontaine des Arquebusades, à cause de la vertu de son eau, qu’on prérend être excellente pour la guérison des blessures faites par les armes à feu. * Davity, descript. de l’Europe.
# Le grand ballon captif à vapeur de M. Henri Giffard/1878-10-26

Nous avons signalé récemment à nos lecteurs les particularités atmosphériques qui se sont présentées aux voyageurs aériens dans la nacelle du grand ballon captif, au commencement d’octobre ; il nous faut revenir aujourd’hui sur un sujet toujours nouveau et parler de circonstances météorologiques plus remarquables encore que les précédentes. Elles se sont offertes vers le milieu de ce mois par les jours de brume dont Paris a été couvert depuis le 16 jusqu’au 19 inclusivement. Tout le nord de la France a été enseveli sous un manteau de brouillard qui ne s’élevait qu’à une faible hauteur dans l’atmosphère et qui cachait aux observateurs terrestres le ciel bleu et le soleil ardent des hautes régions. À Paris, le ballon captif en s’élevant à 500 mètres d’altitude a dominé ce massif de vapeur, et ceux qu’il enlevait avec lui dans les airs ont pu jouir de la grandeur d’un spectacle que les aéronautes en ballon libre ne contemplent généralement qu’a des altitudes assez considérables.
La gravure ci-jointe (fig. 1) représente la coupe de l’atmosphère au-dessus de Paris, pendant les matinées du 16 et du 17 octobre. À terre, le brouillard compacte était assez épais pour masquer la vue d’un homme à 200 mètres ; en s’élevant dans la nacelle du Captif, on dominait ce banc inférieur de brume ; vu d’en haut, il ressemblait à un immense plateau de neige ; le soleil s’y reflétait avec intensité ; çà et là sa surface mamelonnée y dessinait des ombres gigantesques d’un effet saisissant. L’ombre du ballon lui-même se découpait sur la nappe blanche de cette brume. Le banc de brouillard n’avait pas une épaisseur de plus de 220 mètres, la couche d’air qui le dominait était très-chaude. Le thermomètre à terre marquait 13°,25 dans la cour des Tuileries ; il en accusait 15°,10 à 440 mètres d’altitude. Cette élévation de température était due assurément à la réflexion des rayons solaires sur la surface supérieure des nuées.
Le 16 octobre, le brouillard vu d’en haut était semi-transparent, on distinguait encore un peu la surface du sol, à travers son épaisseur ; le 17, au contraire, il était tout à fait opaque, et dans la nacelle du ballon captif, on n’apercevait plus rien que la mer de brumes.
Le brouillard ne se dissipa que fort peu dans la journée du 17, et vers deux heures de l’après-midi, il donna lieu à un phénomène assez curieux, le cône d’ombre du ballon captif s’y apercevait nettement à terre, et l’aérostat s’élevait en prenant en quelque sorte l’aspect d’une comète. La figure 2 représente cet effet d’ombre qui était très-appréciable pour l’observateur placé sur la place du Théâtre-Français ; sur d’autres points l’éclairage solaire ne se prêtait plus à ce curieux effet d’optique.
— La suite prochainement. —
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/A

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### SACRÉE ET PROFANE.

Les Hebreux & les Arabes emploient leur Aleph ; & les Grecs leur Alpha, pour désigner le nombre premier i. Les Latins se sont aussi servi de cette lettre comme d’un chiffre, mais non pas si fréquemment. Elle signifie chez eux 500, comme on le voit dans Valerius Probus. Il y a des vers anciens qui marquent les lettres significatives des nombres, dont le premier est
Cette lettre étoit hiéroglyphique chez les anciens Egyptiens, dont les lettres étoient représentées par des animaux différens. On conjecture que celle-ci représentoit l’Ibis, parceque la marche triangulaire de cet animal a beaucoup de rapport au triangle, qui est la figure de l’A. Dans le langage de l’Ecriture Alpha marque le commencement & le principe de toutes choses. C’est en ce sens que Dieu dit dans l’Ecriture qu’il est l’alpha & l’omega, le commencement & la fin.
A chez les Latins dans les jugemens signifioit absolvo : ce qui l’a fait appeller une lettre salutaire ou de grace, parcequ’on s’en servoit pour déclarer innocent celui qui étoit accusé. Dans les inscriptions ou médailles, A se met pour Augustus, œdes, œdilis, œdilitas, œre, œrarium, ager, albo, amicus, anima, anni, annis, anno, antiquo, argentum, aula, &c.
Dans les noms propres A est souvent mis pour Aulus.
On se sert de la lettre A chez les Grecs & les Latins dans la composition des mots. Les Grecs l’emploient sur-tout pour signifier une négation ou privation de ce que signifie ordinairement le terme à la tête duquel il est ajouté.
Sur les différentes significations de la lettre A, * consultez Isidore, etym. lib. 1. Pierius, hieroglyph. lib. 47. Ludolphus, hist. ethiop. Vossius. Sanctius. La méthode latine de Port Royal, au traité des Lettres.
A.D. dans les lettres que les anciens s’écrivoient, signifioit ante diem. Des copistes ignorans n’en sachant pas la signification, en ont fait ad. C’est ce qu’on voit dans plusieurs éditions des lettres de Ciceron, où on lit ad iv. Kal. ad vj. Id. ad üj. Non. &c. au lieu d’ante diern iv. &c. comme il faut lire, ainsi que Paul Manuce l’a remarqué. On trouve dans Valerius Probus A.D.P. pour dire ante diem, pridie.
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# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1717
### Index alphabétique

          Catalogue des Dictionnaires
# Les Deux Jardiniers

* Les Deux Jardiniersfable de Jean-Pierre Claris de Florian

## Éditions

Édition en français :
* Les Deux Jardiniers (1793)
# Les Deux Lions

* Les Deux Lionsfable de Jean-Pierre Claris de Florian« Sur les bords africains, aux lieux inhabités »

## Éditions

Édition en français :
* Les Deux Lions (1793, publié dans Fables de Florian)
# Les Deux Grenadiers

* Les Deux Grenadiers dans Œuvres complètes de Béranger
* Les Deux Grenadiers, partition dans Musique des chansons de Béranger