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# Encyclopédie méthodique/Art aratoire et du jardinage/Civière
## Définition

Civière ; c'est un petit brancard sur lequel deux hommes peuvent transporter des fardeaux.

## Article

CIVIÈRE ; instrument de jardinage : c'est une sorte de brancard de six pieds de long & à quatre bras, que deux hommes portent. La civière est fort utile pour le transport des pierres, des gazons & des petites caisses. (Voyez pl. XXIV, fig. 19).
# Encyclopédie méthodique/Art aratoire et du jardinage/Cloque
## Définition

Cloque ou brouillure ; c'est le nom qu'on donne à la forme que prennent les feuilles d'arbre repliées par quelqu'accident.

## Article

CLOQUE ou Brouissure ; les jardiniers donnent ce nom à la forme que prennent les feuilles des arbres, & principalement du pêcher,
par un accident qui les fait coffiner, & leur donne une couleur livide. Les mauvais vents, les gelées printannières, les brouillards morfondans sont les causes les plus ordinaires de cette maladie. Ces feuilles ainsi repliées sont remplies de bosses, de creux & d’inégalités. En cet état, elles servent de retraites à des pucerons sans nombre qui se répandent sur l’arbre & le dépouillent successivement de ses feuilles & de ses fruits. (Voyez Brouissure.)
# Encyclopédie méthodique/Art aratoire et du jardinage/Clou
## Définition

Clou ; on emploie dans le palissage des clous d'un pouce & demi de long.

## Article

CLOU. On sait que c’est un morceau de fer garni d’une tête & d’une pointe. Il y a plusieurs sortes de clous. Ceux qui ont un pouce & demi de long sont les plus commodes pour le palissage.
# Encyclopédie méthodique/Art aratoire et du jardinage/Cicatriser
## Définition

Cicatriser une plaie d’arbre, c’est la refermer.

## Article

CICATRISER ; (se) on dit qu'un arbre se cicatrise lorsque les plaies qui lui ont été faites se referment, ou lorsque la sève forme, à l’endroit endommagé, un petit bourrelet qui augmente toujours jusqu'à parfait recouvrement. On ne doit jamais faire de plaies un peu considérables aux arbres sans y mettre l'emplâtre d'onguent saint Fiacre. Le recouvrement s'en fait alors bien plus sûrement & plus promptement.
# Encyclopédie méthodique/Art aratoire et du jardinage/Cloches
## Définition

Cloches des jardins ; ce sont des instruinens de verre en forme de cloches pour couvrir les plantes délicates.

## Article

CLOCHES des jardins. Ces cloches sont des instrumens de verre faits en forme de cloches d'airain, ayant un bouton en-dessus pour les tenir. On fait présentement des cloches de verre d'une seule pièce ; autrefois elles étoient construites avec des assemblages de plomb à carreaux de petits verre. (Voyez pl. XXVI).
Les cloches servent l'hiver, & durant toute la saison froide, à couvrir les plantes délicates qu'on fait avancer sur couche avec des fumiers chauds. On donne de l’air aux plantes en élevant ces cloches sur des petites fourchettes de bois. On emploie aussi les cloches pour faire un abri aux plantes ou aux fleurs contre les mauvais vents, ou même pour augmenter la chaleur & hâter la croissance ou la maturité de certaines plantes tendres ou précoces.
# Encyclopédie méthodique/Art aratoire et du jardinage/Clé
## Définition

Clé ; une des parties de la charrue.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Renard et le Singe disputant de leur noblesse

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Renard et le Singe disputant de leur noblesse.
Le renard et le singe voyageant de compagnie disputaient de leur noblesse. Tandis que chacun d’eux détaillait ses titres tout au long, ils arrivèrent en un certain endroit. Le singe y tourna ses regards et se mit à soupirer. Le renard lui en demanda la cause. Alors le singe lui montrant les tombeaux répondit : « Comment ne pas pleurer, en voyant les cippes funéraires des affranchis et des esclaves de mes pères ? — Oh ! dit le renard, tu peux mentir à ton aise : aucun d’eux ne se lèvera pour te démentir ».
Il en est ainsi des hommes : les menteurs ne se vantent jamais plus que quand il n’y a personne pour les confondre.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Renard et le Singe élu roi (bilingue)

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Renard et le Singe élu roi<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/Le_Renard_et_le_Singe_%C3%A9lu_roi' />.
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| 38 LE RENARD ET LE SINGE ÉLU ROI Le singe, ayant dansé dans une assemblée des bêtes et gagné leur faveur, fut élu roi par elles. Le renard en fut jaloux et, ayant vu un morceau de viande dans un lacs, il y mena le singe en lui disant qu’il avait trouvé un trésor, mais qu’au lieu d’en user lui-même, il le lui avait gardé, comme étant un apanage de la royauté, et il l’engagea à le prendre. Le singe s’en approcha étourdiment et fut pris au lacs. Comme il accusait le renard de lui avoir tendu un piège, celui-ci répliqua : « Ô singe, sot comme tu es, tu veux régner sur les bêtes ! » C’est ainsi que ceux qui se lancent inconsidérément dans une entreprise, non seulement échouent, mais encore prêtent à rire. | 38 Ἀλώπηξ καὶ πίθηκος <βασιλεὺς αἱρεθείς>. Ἐν συνόδῳ τῶν ἀλόγων ζῴων πίθηκος ὀρχησάμενος καὶ εὐδοκιμήσας βασιλεὺς ὑπ᾿ αὐτῶν ἐχειροτονήθη. Ἀλώπηξ δὲ αὐτῷ φθονήσασα, ὡς ἐθεάσατο ἔν τινι πάγῃ κρέας κείμενον, ἀγαγοῦσα αὐτὸν ἐνταῦθα ἔλεγεν ὡς εὑροῦσα θησαυρὸν αὐτὴ μὲν οὐκ ἐχρήσατο, γέρας δὲ αὐτῷ τῆς βασιλείας τετήρηκε, καὶ παρῄνει αὐτῷ λαμβάνειν. Τοῦ δὲ ἀτημελήτως ἐπελθόντος καὶ ὑπὸ τῆς πάγης συλληφθέντος, αἰτιωμένου τε τὴν ἀλώπεκα ὡς ἐνεδρεύσασαν αὐτῷ, ἐκείνη ἔφη· « Ὦ πίθηκε, σὺ δὲ τοιαύτην μωρίαν ἔχων τῶν ἀλόγων ζῴων βασιλεύεις; » Οὕτως οἱ τοῖς πράγμασιν ἀπερισκέπτως ἐπιχειροῦντες ἐπὶ τῷ δυστυχεῖν καὶ γέλωτα ὀφλισκάνουσιν. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Renard et les Raisins

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Renard et les Raisins.
Un renard affamé, voyant des grappes de raisin pendre à une treille, voulut les attraper ; mais ne pouvant y parvenir, il s’éloigna en se disant à lui-même : « C’est du verjus. »
Pareillement certains hommes, ne pouvant mener à bien leurs affaires, à cause de leur incapacité, en accusent les circonstances.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Renard qui n’avait jamais vu de lion

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Renard qui n’avait jamais vu de lion.
Un renard n’avait jamais vu de lion. Or le hasard le mit un jour en face de ce fauve. Comme il le voyait pour la première fois, il eut une telle frayeur qu’il faillit en mourir. L’ayant rencontré une deuxième fois, il eut peur encore, mais pas autant que la première fois. Mais à la troisième fois qu’il le vit, il s’enhardit jusqu’à s’en approcher et à causer avec lui.
Cette fable montre que l’accoutumance adoucit même les choses effrayantes.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Renard et le Singe disputant de leur noblesse (bilingue)

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Renard et le Singe disputant de leur noblesse<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/Le_Renard_et_le_Singe_disputant_de_leur_noblesse' />.
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| 39 LE RENARD ET LE SINGE DISPUTANT DE LEUR NOBLESSE Le renard et le singe voyageant de compagnie disputaient de leur noblesse. Tandis que chacun d’eux détaillait ses titres tout au long, ils arrivèrent en un certain endroit. Le singe y tourna ses regards et se mit à soupirer. Le renard lui en demanda la cause. Alors le singe lui montrant les tombeaux répondit : « Comment ne pas pleurer, en voyant les cippes funéraires des affranchis et des esclaves de mes pères ? — Oh ! dit le renard, tu peux mentir à ton aise : aucun d’eux ne se lèvera pour te démentir ». Il en est ainsi des hommes : les menteurs ne se vantent jamais plus que quand il n’y a personne pour les confondre. | 39 Ἀλώπηξ καὶ πίθηκος <περὶ εὐγενείας ἐρίζοντες>. Ἀλώπηξ καὶ πίθηκος ἐν ταὐτῷ ὁδοιποροῦντες περὶ εὐγενείας ἤριζον. Πολλὰ δὲ ἑκατέρου διεξιόντος, ἐπειδὴ ἐγένοντο κατά τινα τόπον, ἐνταῦθα ἀποβλέψας ἀνεστέναξεν ὁ πίθηκος. Τῆς δὲ ἀλώπεκος ἐρομένης τὴν αἰτίαν, ὁ πίθηκος ἐπιδείξας αὐτῇ τὰ μνήματα, εἶπεν· « Ἀλλ᾿ οὐ μέλλω κλάειν, ὁρῶν τὰς στήλας τῶν πατρικῶν μου ἀπελευθέρων καὶ δούλων; » Κἀκείνη πρὸς αὐτὸν ἔφη· « Ἀλλὰ ψεύδου ὅσα βούλει· οὐδεὶς γὰρ τούτων ἀναστὰς ἐλέγξει σε. » Οὕτω καὶ τῶν ἀνθρώπων οἱ ψευδολόγοι τότε μάλιστα καταλαζονεύονται, ὅταν τοὺς ἐλέγχοντας μὴ ἔχωσιν. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Renard et les Raisins (bilingue)

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Renard et les Raisins (Ésope)<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/Le_Renard_et_les_Raisins_(%C3%89sope)' />.
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| 32 LE RENARD ET LES RAISINS Un renard affamé, voyant des grappes de raisin pendre à une treille, voulut les attraper ; mais ne pouvant y parvenir, il s’éloigna en se disant à lui-même : « C’est du verjus. » Pareillement certains hommes, ne pouvant mener à bien leurs affaires, à cause de leur incapacité, en accusent les circonstances. | 32 Ἀλώπηξ καὶ βότρυς. Ἀλώπηξ λιμώττουσα, ὡς ἐθεάσατο ἀπό τινος ἀναδενδράδος βότρυας κρεμαμένους, ἠβουλήθη αὐτῶν περιγενέσθαι καὶ οὐκ ἠδύνατο. Ἀπαλλαττομένη δὲ πρὸς ἑαυτὴν εἶπεν· « Ὄμφακές εἰσιν. » Οὕτω καὶ τῶν ἀνθρώπων ἔνιοι τῶν πραγμάτων ἐφικέσθαι μὴ δυνάμενοι δι᾿ ἀσθένειαν τοὺς καιροὺς αἰτιῶνται. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Renard écourté

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Renard écourté.
Un renard, ayant eu la queue coupée par un piège, en était si honteux qu’il jugeait sa vie impossible ; aussi résolut-il d’engager les autres renards à s’écourter de même, afin de cacher dans la mutilation commune son infirmité personnelle. En conséquence il les assembla tous et les engagea à se couper la queue, disant que c’était non seulement un enlaidissement, mais encore un poids inutile que cet appendice. Mais un des renards prenant la parole dit : « Hé ! camarade, si ce n’était pas ton intérêt, tu ne nous aurais pas donné ce conseil. »
Cette fable convient à ceux qui donnent des conseils à leur prochain, non par bienveillance, mais par intérêt personnel.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Renard et le Masque (bilingue)

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Renard et le Masque<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/Le_Renard_et_le_Masque' />.
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| 43 LE RENARD ET LE MASQUE Un renard s’étant glissé dans la maison d’un acteur, fouilla successivement toutes ses hardes, et trouva, entre autres objets, une tête de masque artistement travaillée. Il la prit dans ses pattes et dit : « Oh ! quelle tête ! mais elle n’a pas de cervelle. » Cette fable convient aux hommes magnifiques de corps, mais pauvres de jugement. | 43 Ἀλώπηξ πρὸς μορμολύκειον. Ἀλώπηξ εἰς οἰκίαν ἐλθοῦσα ὑποκριτοῦ καὶ ἕκαστα τῶν αὐτοῦ σκευῶν διερευνωμένη, εὗρε καὶ κεφαλὴν μορμολυκείου εὐφυῶς κατεσκευασμένην, ἣν καὶ ἀναλαβοῦσα ταῖς χερσὶν ἔφη· « Ὢ οἵα κεφαλή, καὶ ἐγκέφαλον οὐκ ἔχει. » Ὁ μῦθος πρὸς ἄνδρας μεγαλοπρεπεῖς μὲν τῷ σώματι, κατὰ ψυχὴν δὲ ἀλογίστους. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Renard et le Singe élu roi

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Renard et le Singe élu roi.
Le singe, ayant dansé dans une assemblée des bêtes et gagné leur faveur, fut élu roi par elles. Le renard en fut jaloux et, ayant vu un morceau de viande dans un lacs, il y mena le singe en lui disant qu’il avait trouvé un trésor, mais qu’au lieu d’en user lui-même, il le lui avait gardé, comme étant un apanage de la royauté, et il l’engagea à le prendre. Le singe s’en approcha étourdiment et fut pris au lacs. Comme il accusait le renard de lui avoir tendu un piège, celui-ci répliqua : « Ô singe, sot comme tu es, tu veux régner sur les bêtes ! »
C’est ainsi que ceux qui se lancent inconsidérément dans une entreprise, non seulement échouent, mais encore prêtent à rire.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Renard qui n’avait jamais vu de lion (bilingue)

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Renard qui n’avait jamais vu de lion<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/Le_Renard_qui_n%E2%80%99avait_jamais_vu_de_lion' />.
| ◄◄◄ | Fables d’Ésope Traduction d’Émile Chambry | ►►► |
| 42 LE RENARD QUI N’AVAIT JAMAIS VU DE LION Un renard n’avait jamais vu de lion. Or le hasard le mit un jour en face de ce fauve. Comme il le voyait pour la première fois, il eut une telle frayeur qu’il faillit en mourir. L’ayant rencontré une deuxième fois, il eut peur encore, mais pas autant que la première fois. Mais à la troisième fois qu’il le vit, il s’enhardit jusqu’à s’en approcher et à causer avec lui. Cette fable montre que l’accoutumance adoucit même les choses effrayantes. | 42 Ἀλώπηξ <μηδέποτε θεασαμένη λέοντα>. Ἀλώπηξ μηδέποτε θεασαμένη λέοντα, ἐπειδὴ κατά τινα συντυχίαν ὑπήντησε, τὸ μὲν πρῶτον ἰδοῦσα οὕτως διεταράχθη ὡς μικροῦ καὶ ἀποθανεῖν. Ἐκ δευτέρου δὲ αὐτῷ περιτυχοῦσα ἐφοβήθη μέν, ἀλλ᾿ οὐχ οὕτως ὡς τὸ πρότερον. Ἐκ τρίτου δὲ θεασαμένη οὕτω κατεθάρρησεν ὡς καὶ προσελθοῦσα αὐτῷ διελέχθη. Ὁ λόγος δηλοῖ ὅτι ἡ συνήθεια καὶ τὰ φοβερὰ τῶν πραγμάτων καταπραΰνει. |
# Essai philosophique concernant l’entendement humain/Au libraire
## MONSIEUR LOCKE AU LIBRAIRE.

LA netteté d’Eſprit & la connoiſſance de la Langue Françoiſe, dont M. Coſte a déja donné au Public des preuves ſi viſibles, pouvoient vous être un aſſez bon garant de l’excellence de ſon travail ſur mon Eſſai, ſans qu’il fût neceſſaire que vous m’en demandaſſiez mon ſentiment. Si j’étois capable de juger de ce qui eſt écrit proprement & élegamment en François, je me croirois obligé de vous envoyer un grand éloge de cette Traduction dont j’ai ouï dire que quelques perſonnes, plus habiles que moi dans la Langue Françoiſe, ont aſſûré qu’elle pouvoit paſſer pour un Original. Mais ce que je puis dire à l’égard du point ſur lequel vous ſouhaitez de ſavoir mon ſentiment, c’eſt que M. Coſte m’a lû cette Verſion d’un bout à l’autre avant que de vous l’envoyer, & que tous les endroits que j’ai remarqué s’éloigner de mes penſées, ont été ramenez au ſens de l’Original, ce qui n’étoit pas facile dans des Notions auſſi abſtraites que le ſont quelques-unes de mon Eſſai, les deux Langues n’ayant pas toûjours des mots & des expreſſions qui ſe répondent ſi juſte l’une à l’autre qu’elles rempliſſent toute l’exactitude Philoſophique ; mais la juſteſſe d’eſprit de M. Coſte & la ſouplesse de ſa Plume lui ont fait trouver les moyens de corriger toutes ces fautes que j’ai découvertes à meſure qu’il me liſoit ce qu’il avoit traduit. De ſorte que je puis dire au Lecteur que je préſume qu’il trouvera dans cet Ouvrage toutes les qualitez qu’on peut déſirer dans une bonne Traduction.
* coste: coste
* françois: français
* françoise: française
* ramenez: ramenés
# Frankenstein, ou le Prométhée moderne (trad. Saladin)/4
### LETTRE III.

« Je vous écris quelques lignes à la hâte, pour vous dire que je suis en bonne santé, et fort avancé dans mon voyage. Cette lettre parviendra en Angleterre par la voie d’un marchand qui retourne d’Archangel dans sa famille ; il est plus heureux que moi, qui, pendant quelques années, ne pourrai peut-être revoir ma patrie. Je suis cependant dans de bonnes dispositions : mes hommes sont courageux et semblent fermes dans leurs projets. Ils ne paraissent pas découragés par les bancs de glaces que nous rencontrons continuellement, et qui nous indiquent les dangers du pays vers lequel nous nous dirigeons. Nous avons déjà atteint une latitude très-élevée, mais nous sommes dans le fort de l’été, et quoiqu’il ne fasse pas aussi chaud qu’en Angleterre, les vents du sud qui nous portent avec vîtesse vers les rives où je désire si ardemment arriver, renouvellent sans cesse une chaleur à laquelle je ne m’étais pas attendu.
» Jusqu’ici nul événement qui soit digne d’être rappelé. Un ou deux coups de vent et un mât brisé, sont des accidens dont un navigateur expérimenté se souvient à peine de faire mention ; et je serai bien heureux, s’il ne nous arrive rien de pire pendant notre voyage.
» Adieu, ma chère Marguerite. Soyez sûre que, par amour pour vous et pour moi-même, je n’irai pas témérairement au-devant du danger. Je serai froid, persévérant et prudent.
» Rappelez-moi à tous mes amis d’Angleterre.
» Votre très-affectionné,
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/LACROIX (Séraphin DE), théologien français

LACROIX (Séraphin DE), théologien français, de l’ordre des récollets, né à Lyon en 1589, mort on ne sait à quelle époque. Il a laissé des ouvrages de controverse, dont le plus remarquable est intitulé : le Flambeau de la religion catholique (1627, in-4$^o$).
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/LACROIX (Étienne), missionnaire et jésuite français

LACROIX (Étienne), missionnaire et jésuite français, né à Saint-Pierre-du-Bosguérard, diocèse d’Évreux, en 1579, mort à Goa en 1643. Envoyé dans les Indes, en 1602, il professa la théologie et la philosophie au collège fondé par les jésuites à Salcette, devint maître des novices, recteur, et s’adonna en même temps à la prédication. Lacroix était très-versé dans la langue des habitants du Canara et dans celle des Mahrattes. Parmi les ouvrages qu’il composa dans ces idiomes, on cite :Vie de saint Pierre apôtre, poëme en langue mahratte ; un poème sur la Passion de Jésus-Christ et des Discours en vers, contenant la réfutation des erreurs des Orientaux (Goa, 1634, 2 vol. in-fol.).
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/LACROIX (Jean-François DE), écrivain français qui vivait dans la seconde moitié du XVIIIe siècle

LACROIX (Jean-François DE), écrivain français qui vivait dans la seconde moitié du XVIIIe siècle. On ne sait rien de la vie de ce fécond compilateur, qui a publié, sous le voile de l’anonyme, un grand nombre d’ouvrages sur l’éducation et l’histoire. Nous citerons de lui : l’Esprit de M$^{lle}$ de Scudéry (Paris, 1766, in-12) ; Abrégé chronologique de l’histoire ottomane (Paris, 1768, 2 vol. in-8$^o$) ; Anecdotes anglaises jusqu’à la fin du règne de George III (Paris, 1769) ; Anecdotes italiennes (Paris, 1769) ; Anecdotes du Nord (Paris, 1770) ; Anecdotes militaires de tous les peuples (Paris, 1770, 3 vol. in-8$^o$), réédité sous le titre de Dictionnaire historique des sièges et batailles mémorables (1771) ; Anecdotes des républiques (Paris, 1771, 2 vol. in-8$^o$); Anecdotes arabes et musulmanes, avec Hornot (1772). On lui doit encore : Dictionnaire portatif des faits et dits mémorables de l’histoire ancienne et moderne (1768, 2 vol. in-8$^o$) ; Dictionnaire historique des femmes célèbres (Paris, 1769, 2 vol. in-8$^o$) ; Dictionnaire historique des cultes religieux établis dans le monde (Paris, 1770, 3 vol. in-8$^o$), plusieurs fois réédité ; Dictionnaire historique des saints personnages (Paris, 1772, 2 vol. in-8$^o$). Lacroix a collaboré à l’Histoire littéraire des femmes françaises de l’abbé de La Porte (1769).
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/LACROIX (Phérotée DE), littérateur français

LACROIX (Phérotée DE), littérateur français, né à Lyon vers 1640, mort vers 1715. Il s’adonna à l’enseignement de l’histoire, de la géographie, des mathématiques, etc., et publia des ouvrages dont quelques-uns eurent du succès de son temps. Nous citerons : Abrégé de la morale, où sont contenus les vrais principes de se bien conduire et de se rendre parfaitement heureux (Lyon, 1675, in-12); l’Art de la poésie française (Lyon, 1675, in-8$^o$), réédité sous ce titre : l’Art de la poésie française et latine, avec une idée de la musique (Lyon, 1694, in-12) ; Nouvelle méthode pour apprendre facilement la géographie universelle (Lyon, 1690, 4 vol. in-12), ouvrage accompagné de cartes, de dessins de costumes, et qui a été traduit en allemand ; Relation universelle de l’Afrique ancienne et moderne (Lyon, 1688, 4 vol. in-12).
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/LACROIX (Pierre-Firmin), prêtre de la doctrine chrétienne, littérateur et professeur de philosophie à Toulouse

LACROIX (Pierre-Firmin), prêtre de la doctrine chrétienne, littérateur et professeur de philosophie à Toulouse, mort en 1786. Il a composé quatre ouvrages, qui sont : J.-J. Rousseau à l’archevêque d’Auch (Neuchâtel, 1764, in-12), anonyme ; Lettre de J.-J. Rousseau, qui contient sa renonciation à la société et ses derniers adieux aux hommes (1765, in-12), anonyme ; Traité de morale (Carcassonne, 1767, in-12, 2e édit. augm. ; Toulouse, 1775, 2 vol. in-12) ; Connaissance analytique de l’homme, de la matière, de Dieu (Paris, 1772, in-12).
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/LACROIX (Louis-Antoine-Nicole DE), géographe

LACROIX (Louis-Antoine-Nicole DE), géographe, né à Paris en 1704, mort dans la même ville en 1760. C’était un ecclésiastique, qui s’adonna à une étude approfondie de la géographie et écrivit sur cette science des ouvrages élémentaires adoptés pendant près d’un demi-siècle dans l’enseignement. Ses principaux livres sont : la Géographie moderne (Paris, 1747, in-12), plusieurs fois rééditée; Abrégé de géographie (Paris, 1758, in-12) ; Géographie moderne et universelle, précédée d’un Traité de la sphère, formant un cours complet de géographie, rééditée et refondue par Comeiras (1801, 2 vol. in-8$^o$) ; Méthode d’étudier, tirée des ouvrages de saint Augustin, trad. de l’italien de Ballerini (Paris, 1760).
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/LACROIX (Sébastien), révolutionnaire français

LACROIX (Sébastien), révolutionnaire français, exécuté le 13 avril 1794. Il prit part à la journée du 10 août 1792, puis il devint commissaire du conseil exécutif pour les Subsistances, fut envoyé, en septembre 1792, à Meaux, revint ensuite à Paris et y proposa l’abolition de la royauté. Lacroix devint successivement, à partir de cette époque, procureur général, président de la section de l’Unité et membre du Comité révolutionnaire. Traduit devant le tribunal révolutionnaire, comme complice d’Hébert et de son ami Chaumette. il fut condamné à périr sur l’échafaud. Lacroix avait publié le véhément Discours qu’il avait prononcé lors du recrutement pour la Vendée, en avril 1793.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/LACROIX (Émeric DE), écrivain

LACROIX (Émeric DE), écrivain, né à Paris vers 1590, mort à une époque inconnue. On ne possède aucun détail sur la vie de cet auteur, qui n’est connu que par ses œuvres. Nous avons dit de lui tout ce qu’on en peut dire, en analysant son principal ouvrage (v. Cynée). On ne peut que regretter de ne pas connaître mieux cet homme extraordinaire, qui développa, sur certains points, des idées libérales si avancées, que l’espérance de les voir réaliser semble aujourd’hui encore, à certains esprits, une illusion généreuse. La glorification du travail manuel et du commerce, le désarmement général, l’établissement d’un tribunal européen pour juger les différends internationaux peuvent paraître des utopies ; mais nous pensons qu’il fallait avoir un esprit bien large, un bien grand sentiment de l’intérêt public et de la dignité humaine pour concevoir de pareils projets au XVIIe siècle. Ce livre remarquable de Lacroix est intitulé : le Nouveau Cynée ou Discours des occasions et moyens d’établir une paix générale et la liberté du commerce par tout le monde (Paris, 1623, in-8$^o$). Lacroix a écrit, en outre : Adonia seu Mnemosyne Henrici Magni (1613, in-8$^o$) ; Soleria Casalea, sive expeditio italica Ludovici Justi (1620, in-8$^o$) ; P. Statii Silvarum frondatio sive antidiatribe (1639, in-16) ; Ad Statii Silvas muscarium, sive elenchus (1640, in-8$^o$).
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/LAFENESTRE (Georges), littérateur français

LAFENESTRE (Georges), littérateur français, né à Orléans en 1838. Il se fit connaître d’abord par des poésies et des critiques d’art, publiées dans la Revue contemporaine. Ces premiers essais furent suivis d’un volume de poésie ayant pour titre : Espérances (in-18, faisant partie de la collection Lemerre), et de diverses pièces de vers dans le Parnasse contemporain ; la plus remarquable, l’Ébauche, lui assura une place distinguée parmi les poëtes de sa génération. Diverses études et critiques d’art dans le Moniteur universel et la Revue de France lui valurent d’être attaché à la direction des beaux-arts. Lorsque, le 4 septembre, celle-ci passa aux mains de M. Charles Blanc, il devint le secrétaire de ce nouveau directeur.