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# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/antiévangélique adj.

ANTIÉVANGÉLIQUE adj. (an-ti-é-van-jé-li-ke ― de anti, et évangélique). Contraire à l’Evangile, à son esprit : Croyances antiévangéliques. Doctrine antiévangélique.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/arénacé, ée adj.

ARÉNACÉ, ÉE adj. (a-rê-na-sé — du lat.
arena, sable). Géol. Se dit de matières sans cohérence, composées de petits grains siliceux se désagrégeant facilement.
— Encycl. Une roche arénacée est une roche formée d’éléments isolés ou faiblement agrégés, quelle que soit leur nature. Les sables, quand ils sont réunis en assez grande abondance pour que leur ensemble mérite le nom de roche arénacée, renferment surtout des grains de quartz ou d’autres variétés de silice au nombre de leurs éléments ; mais souvent des matières métalliques s’y associent. Un carbonate de chaux et de magnésie forme à peu près exclusivement une roche arénacée dans les Alpes du Saint-Gothard.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/antiétymologiste s. m.

ANTIÉTYMOLOGISTE s. m. (an-ti-é-ti-mo-lo-ji-ste ― de anti, et étymologiste). Celui qui n’observe point les lois de l’étymologie ; qui repousse l’orthographe étymologique : Les antiétymologistes trouvent, à l’égard du mot abri, une bonne occasion de s’égayer ; et, en effet, rien n’est drôle comme d’entendre les savants dans les origines des mots nous assurer que ce nom vient de apricus, qui signifie exposé au soleil. (***)
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/arénaire adj.

ARÉNAIRE adj. (a-ré-nè-re — du lat. arma, sable). Qui habite, qui vit dans le sable : La haute Égypte récolte tes cannes à sucre dans le mois de juin ; c’est l’époque où les plantes arénaires commencent à pousser. (M.-Brun.)
— s. f. Bot. Genre de plantes do la famillo des caryophyllées, tribu des alsinées, renfermant plusieurs espèces qui croissent dans les régions extratropicales de l’hémisphère septentrional : A’arénaire est appelée vulgairement sabline.
— Encycl. Les principaux caractères du genre arénaire ou sabline sont : calice à. cinq sépales cohérents par la base et à bords scarieux ; corolle à cinq pétales entiers ; dix étamines, quelquefois moins, par avortement ; trois styles ; fruit capsulaire à trois ou à six valves. Les arénaires sont des plantes annuelles -, elles doivent leur nom d arénaire et celui de sabline aux terrains sablonneux qu’elles affectionnent.
Les principales espèces sont : Yarénaire ou sabline à fleurs roupes, décrite aussi sous le nom d’alsine rouge, fleurissant d’avril à août, à feuilles linéaires très-étroites, stipulées, à fleurs d’un rouge violet, en cymes terminales sur des pédoncules capillaires ; Yarénaire ou . sabline à feuilles menues, fleurissant de mai à septembre, à feuilles allongées, pointues, sans stipules, a. sépales lancéolés dépassant les pétales, a petites fleurs blanches ; Yarénaire ou sabline à feuilles de serpolet, fleurissant de mai h août, à feuilles ovales sans pétiole, à. fleurs blanches éparses en panicule lâche, à. sépales velus, lancéolés, plus longs que les pétales et plus courts que l’ovaire ; Varénaire ou sabline à feuilles trinerviées, fleurissant d’avril k juillet, commune dans les lieux frais et ombragés, à feuilles d’un vert gai, glabres ou presque glabres, ovales, atténuées en pétiole, munies de trois nervures, à fleurs petites, blanches, en cyme terminale sur de longs pédoncules filiformes, apétales beaucoup plus courts que le calice.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/antilégalité s. f.

ANTILÉGALITÉ s. f. (an-ti-lé-ga-Ii-té – rad. antilégal). Etat qualité de ce qui est contraire à la légalité.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/antiléthargique adj.

ANTILÉTHARGIQUE adj. (an-ti-lé-tar-jike de anti, et léthargique). Méd. Se dit de remèdes propres à combattre la léthargie.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/arénaire s. m.

ARÉNAIRE s. m. (a-ré-nè-re — du lat. arenarius ; formé de arena, arène). Ant. rom. Gladiateur qui combattait dans 1 arène.
— Nom donné aux cimetières par les an — Adj. Qui a rapport à l’arène du cirque où luttaient les gladiateurs, et à l’arène du champ de Mars où les Romains se réunissaient pour se livrer aux amusements et aux exercices du corps.
— Gladiateur arénaire, Celui qui combattait, dans l’arène, il Balle arénaire, Balle que deux personnes se lançaient en la faisant tour à tour bondir sur le sable, sur Varène.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/antilégomène s. m.

ANTILÉGOMÈNE s. m, (an-ti-le-go-më-ne de anti, et du gr. legomenos qui se lit). Hist. ecclés. Dans la primitive Eglise, Nom donné à des livres d’une authenticité suspecte, qu’on ne lisait pas dans les assemblées des fidèles, mais qu’on permettait à chacun de lire en particulier.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/arénarion s. m.

ARÉNARION s. m, {a-ré-na-ri-on — rad. arénaire). Bot. Genre de plantes de la famille des caryophyllées, syn. du genre lépigone.
# Gâté

* Valentines et autres vers/Gâté - éd. 1921 - censurée
* Valentines/Gâté - version complète
# Génie

* Géniepoème en prose d’Arthur Rimbaud« Il est l’affection et le présent »

## Éditions

Édition en français :
* Génie (1958, publié dans Œuvres d’Arthur Rimbaud)
# Fables canadiennes/05/L’ormeau prodigue
### FABLE IX L’ORMEAU PRODIGUE

Un orme avec orgueil agitait son feuillage ﻿ Où les oiseaux venaient chanter :
— Quand on est comme moi l’on peut bien se vanter ﻿ De ne pas craindre le pillage, Disait-il, et l’on est toujours beau, toujours vert.
Une brise passa qui lui prit une feuille, Mais il s’en moqua bien ; il n’avait pas souffert.
Une en plus une en moins que l’on perd ou recueille, Quand on est bien feuillu, que peut faire cela ? ﻿ Une autre brise s’envola ﻿ Avec une autre feuille encore. L’arbre riait toujours, disant :
L’arbre riait toujours, disant : — Pourquoi sévir ? Non, ce n’est pas ainsi qu’on pourra me ravir ﻿ Le beau voile qui me décore.
Chaque souffle pourtant le dépouillant un peu, Il dut de son erreur faire un bon jour l’aveu.
﻿Quelques vertus que l’on possède On les perdra bientôt si l’on n’en prend grand soin. La richesse fait place assez tôt au besoin ﻿ Quand en aveugle l’on procède. Une faible dépense épuise un gros budget ﻿ Quand elle est faite à tout sujet.
# Fables chinoises du IIIe au VIIIe siècle de notre ère/06
## AUTREFOIS

﻿Autrefois
La fille d’un de nos grands rois
﻿Avait un père
﻿Débonnaire ; Ses vœux à elle étaient des lois, Tant il craignait de lui déplaire.
﻿Quelquefois, — Comme elle allait à travers bois
﻿Au bord des ondes, — ﻿D’eaux profondes
Où se mirait son beau minois
Montaient de grosses bulles rondes.
﻿Une fois
Cette enfant d’un de nos grands rois
﻿Dit à son père : ﻿ « Faites faire
Avec ces bulles que je vois
Un diadème pour me plaire. »
﻿Maintefois
La fille de ce roi des rois
﻿Dit à son père : ﻿ « Je préfère
Mourir… puisqu’aussi bien je vois
Que vous ne voulez pas me plaire ! »
﻿ « Cette fois » — Dit le plus courroucé des rois
﻿Et le plus triste — ﻿ « Mon artiste
« Fera des bulles que tu vois
« Un diadème… et s’il résiste…
﻿ « Par trois fois…
« Plus de pardon, plus de pourvois, ﻿ « La mort fatale, ﻿ « Et brutale
« L’attend avant la fin du mois, « Car ma fureur est sans égale ! »
﻿— Une fois
Ô fille du plus grand des rois
﻿Qui fut sur terre, ﻿Daignez faire
Parmi ces bulles un bon choix — Dit l’artiste — et je vais vous plaire.
﻿Mille fois
La fille du plus fou des rois, ﻿Devant son père, ﻿Voulut faire
Parmi ces bulles un bon choix, Mais elle se mit en colère :
﻿Chaque fois
Elle voyait entre ses doigts, ﻿Perle éphémère, ﻿Se défaire
La grosse bulle de son choix, Et c’était une plainte amère.
﻿— Cette fois — S’écria-t-elle enfin — je vois
﻿Combien est vaine
﻿Votre peine :
Je veux une couronne d’or ! — Et tu la porterais encor
Si tu n’étais pas morte, ô reine
﻿D’autrefois.
# Fables chinoises du IIIe au VIIIe siècle de notre ère/07
## LES DEUX LOUTRES

Deux loutres s’en allaient vers un fleuve à la pêche.
﻿Une carpe survint.
﻿— J’en prends dix-neuf sur vingt ! — Dit l’une à sa compagne — entrons dans l’onde fraîche. —
﻿Nos commères alors se jettent à la nage
﻿Pour faire ample moisson ; ﻿Or le même poisson
Fut par toutes les deux hélé sur le rivage.
— Il est à moi. — Mais non, il est à moi, te dis-je ! — ﻿Elles criaient très fort, ﻿Il était demi-mort, Quand un malin chacal sut trancher ce litige :
À l’une, aimablement, il accorde la tête ; ﻿L’autre eut un petit bout
﻿De la queue… et c’est tout !…
Ensuite il s’adjugea le reste de la bête.
* ↑ Cf. La Fontaine, L’Huître et les Plaideurs, livre IX, fable 9.
# Fables chinoises du IIIe au VIIIe siècle de notre ère/01
## LE BUVEUR DE VIN

Au temps où le Bouddha répandait sur le monde
﻿Sa doctrine profonde, ﻿Dont nul ne se nourrît en vain, ﻿Vivait un vieux buveur de vin.
﻿Pour ses graves intempérances, ﻿Il recevait des remontrances, ﻿Et le bon disciple Ânanda ﻿L’exhortait à voir le Bouddha.
﻿— J’ai bien — lui répondait notre homme, ﻿Le désir de le voir ; mais comme
﻿Il impose, dit-on, sa loi
﻿Et que je ne pourrais pas, moi, ﻿Cesser de boire
﻿Quand il me plaît,
﻿Tel un nouveau-né, s’il voulait
﻿Vivre sans lait, ﻿Mieux vaudra, vous pouvez me croire, ﻿Digne et vénérable Ânanda, ﻿Ne pas aller chez le Bouddha. —
﻿Le vieillard se remit à boire.
﻿Après avoir bu, dit l’histoire, ﻿Il s’enivra, ﻿Et s’effondra
﻿Ainsi qu’une grande montagne, ﻿Un soir qu’il courait la campagne.
﻿Il se releva bien meurtri
﻿Et cette fois, plus attendri, ﻿Il pensa : « Le Sage eut raison. » ﻿À tous les gens de sa maison, ﻿Très étonnés, il fit entendre
﻿Qu’il s’en irait, sans plus attendre.
﻿Chez le Bouddha.
﻿Le Saint fit quérir Ânanda
﻿Et demanda : — Ce vieillard parvenu jusqu’au seuil de ma porte
N’est-il pas amené par quelque immense escorte
Cinq cents éléphants blancs l’ont fait venir chez moi. —
﻿Ânanda restait coi : — Cinq cents éléphants blancs, — réitéra le Maître —
﻿Sont dans le corps de ce pauvre être.
Le vieillard, introduit, parla : — Depuis longtemps
Je sais que, vous et moi, nous sommes peu distants
L’un de l’autre — dit-il — et toutefois j’hésite
﻿À venir vous rendre visite…
À la boisson j’eus tort de m’adonner, Bouddha peut-il encor me pardonner — Le Bouddha répondit : — Si cinq cents charretées
﻿De bois sec sont jetées
﻿À terre, compte un peu
﻿Combien il faut de chars de feu
﻿(Sera-ce vingt, cinquante ou mille)
﻿Pour les brûler entièrement ? — ﻿Le vieillard dit : — Un chargement
﻿De feu serait fort inutile ; ﻿Une flamme subtile
﻿De la grosseur d’un pois
﻿Brûlerait tout ce bois, ﻿Le temps de lever les cinq doigts ! — Le Bouddha poursuivit : — Depuis combien d’années
Ton corps a-t-il porté ces hardes surannées ? ﻿— Depuis un an, — répond le vieux.
﻿— Précisons mieux : ﻿Et pour blanchir ce linge sale
﻿Faudrait-il période égale ?
— Avec des cendres (un boisseau),
Et de l’eau pure dans un seau,
Qu’une heure on lave sans relâche :
Ce linge noir sera sans tache. — Alors le Bouddha dit au vieux :
Quel qu’en soit le nombre odieux,
Tes crimes sont les charretées
De bois sec, d’un souffle emportées,
Ou les taches du vêtement
Qui devient propre en un moment.
Vite, reçois les cinq défenses :
On pardonnera tes offenses. — Son intelligence s’ouvrit
Et cet homme-là se guérit.
* ↑ Ânanda (Joie). Cousin du Bouddha ; domestique et disciple favori du Maître. C’est à sa requête que le Bouddha permit aux femmes d’entrer dans les ordres.
* ↑ Voir l’Introduction.
# Fables chinoises du IIIe au VIIIe siècle de notre ère/02
## BEAU-PELAGE ET BELLES-DENTS

﻿Au pied des monts couverts de glace, ﻿Deux amis, en des temps lointains, ﻿Vivaient du produit de leur chasse, ﻿Se partageant tous les butins : ﻿C’étaient Lion dit « Beau-Pelage » ﻿Et seigneur Tigre « Belles-dents ».
﻿Ils s’aimaient depuis leur jeune âge, ﻿Même depuis leurs ascendants.
Parfois, fermant les yeux, ils se léchaient l’un l’autre
﻿ « Le mien », « le tien » étaient « le nôtre ».
﻿Guidés par la faim et le flair, ﻿Ils trouvaient toujours de la chair
﻿En abondance
﻿Pour leur bombance.
﻿Non loin de ce couple vivait
﻿Un chacal qui les observait, ﻿Un chacal « au double langage » ;
﻿Certain jour il songea : Je gage
﻿Qu’en les suivant soir et matin
﻿J’aurais ma part de leur festin : — Nobles sires, dit-il, — vous semblez vous entendre
Je viens vous demander si vous voulez me prendre
Pour compagnon de route et de chasse et de jeux.
Le pacte fut conclu par ces mots : « Si tu veux. » ﻿Comme ils faisaient force ripailles, ﻿Le malin eut des victuailles.
﻿Il devint énorme ! Pourtant
﻿N’était-ce pas inquiétant
Il s’en émut, pensant : — « Lion au beau pelage » Et « Tigre aux belles dents » faisaient fort bon ménage Avant mon arrivée ; or ils pourraient manquer, ﻿Un jour, de vivres à croquer ! ﻿Ce jour là, faute de carnage, ﻿Ce serait moi, n’en doutons pas, ﻿Qui leur servirais de repas ! ﻿Il faut que j’use
﻿D’une ruse
﻿Pour faire de ces deux amis
﻿Des ennemis.
﻿Quand ils se haïront, tous deux, par gratitude, ﻿Me traiteront alors avec mansuétude.
Il vint dire au lion : — Le seigneur Belles-Dents
Se moque bien de vous ; en des termes mordants, ﻿Il prétend que, sans son audace, ﻿Vous seriez bredouille à la chasse
﻿Et reviendriez affamé. —
﻿Ce discours inaccoutumé
﻿Mit Beau-Pelage en méfiance.
﻿Pour obtenir son alliance
﻿Contre le tigre bien-aimé, ﻿Le chacal « au double langage » ﻿Croyant enfin le mettre en rage, ﻿Ajoute : — Guettez-le quand il ferme les yeux
﻿Et lèche votre poil alors vous verrez mieux
﻿Son dessein traître
﻿D’être le maître.
﻿Ce lion n’a d’autres projets
﻿Que de nous faire ses sujets
﻿Puis « Chacal au double langage » ﻿Dit au Tigre que Beau-Pelage
﻿Avait tenu sur lui de semblables propos.
﻿Alors le Tigre alla troubler dans son repos
﻿Beau-Pelage et lui dévoila
﻿Le récit du chacal. — S’il vous a dit cela, ﻿— Fit Beau-Pelage, ﻿Ce langage
﻿Est celui d’un méchant qui veut nous désunir
﻿Nous allons le punir.
Tant pis pour le menteur si chacun le renie
﻿Faudra-t-il que la calomnie
Sépare des amis ? Croire des médisants, ﻿Et devenir leurs partisans, C’est être dévorés par eux un jour ou l’autre.
Or cet aveuglement ne sera point le nôtre : ﻿Deux amis font un tout complet
﻿Comme on voit l’eau s’unir au lait.
﻿Le chacal fut toujours un fourbe, ﻿Ne suivant que la ligne courbe
﻿Il n’a qu’une tête et pourtant
Sa langue est double. Ah ! l’Inconstant ! Tuons-le… — Sans plus de harangue, ﻿Fut pris chacal à double langue, Le Tigre aux belles dents fit jouer ses ciseaux
Et l’intrigant chacal fut réduit en morceaux.
# Hamlet (Mallarmé)

* Notes sur le théâtre (1), novembre 1886 (p. 37)
* Hamlet, Pages, 1891
* Hamlet, 1897
# Histoire de la Révolution russe (1905-1917)/Chapitre IV
### IV

Nicolas II eut peur. Répondant, le 19 juin, à une délégation du second congrès des zemstvos, il promit de convoquer une assemblée nationale. Mais la loi qui fut promulguée à cet effet (19 août 1905) apporta une déception nouvelle aux libéraux. La future Douma (assemblée) devait être un simple corps consultatif, chargé d’étudier les projets de loi avant qu’ils ne fussent soumis au Conseil d’Empire ; le tsar seul pouvait les rendre définitifs. En outre, les membres de la Douma étaient à la merci du Gouvernement ; le Sénat dirigeant pouvait toujours les priver de leur mandat ; le droit de dissolution et de prorogation de la Douma était illimité. Ce fantôme de constitution ne satisfit personne ; la Russie tout entière était comme secouée d’un mouvement fébrile. Avec de graves émeutes en Pologne (23 juin), on eut la révolte du Kniaz-Potemkin, cuirassé de la mer Noire ; l’équipage tua ses officiers et prit possession du navire, dont l’arrivée devant Odessa donna lieu à de violents conflits entre la troupe et le peuple ; il y eut des incendies, des pillages et des massacres (six mille victimes). Les marins de l’État à Libau se soulevèrent à leur tour (28 juin). L’escadre de la mer Noire, arrivée à Odessa pour reprendre le Kniaz-Potemkin, fut obligée de retourner à Sébastopol après qu’un des navires se fût joint aux insurgés. Mais ce vaisseau se rendit aux autorités d’Odessa le 3 juillet et, cinq jours plus tard, l’équipage du Kniaz-Potemkin capitulait dans le port roumain de Constanza. La fidélité de l’armée de terre ne s’était pas un instant démentie.
# Histoire de la Révolution polonaise

* I., « Revue des Deux Mondes », n$^o$ 3, 1831
* II., « Revue des Deux Mondes », n$^o$ 3, 1831
# Histoire de la Révolution russe (1905-1917)

| 9e Série | n |
| PARIS | NANCY |
| rue des beaux-arts, 5-7 | rue des glacis, 18 |
# Histoire de la Révolution russe (1905-1917)/Chapitre I
### I

Lorsque Nicolas II succéda à son père Alexandre III, mort à Livadia le 1er novembre 1894, on put espérer qu’un régime modérément libéral et progressif remplacerait la politique de réaction brutale que le dernier empereur avait maintenue pendant treize ans. Cette illusion fut de courte durée. Nicolas II était bien intentionné et désirait le bonheur de la Russie ; mais il voulait qu’elle le tînt de lui seul.
Il exprima ses intentions sans ambages dans une allocution du 30 janvier 1895, adressée à une députation de zemstvos (assemblées provinciales) qui était venue le féliciter de son mariage avec la princesse Alice de Hesse (26 novembre 1894). Le régime autocratique devait être maintenu comme sous le règne précédent ; le désir de voir les zemstvos participer davantage à l’administration de l’Empire était relégué parmi les « songes creux ».
L’opinion russe fut reconnaissante à Nicolas II d’avoir persévéré dans l’alliance avec la France, consacrée par le mémorable séjour du tsar à Compiègne et à Paris (octobre 1896), et de la noble initiative qu’il prit en août 1898 de réunir la première Conférence pacifique de La Haye (mai-juillet 1899). Mais on ne voyait pas sans appréhension, dès l’été de 1898, se développer une politique d’empiétement en Asie, qui devait conduire à une rupture avec le Japon, bientôt fortifié par un traité d’alliance avec l’Angleterre (30 janvier 1902). Les tentatives violentes de russifier la Finlande (1899), les provinces baltiques et la Pologne, n’étaient pas moins en opposition avec les idées libérales que les mesures prises contre les étudiants (1899-1903), les massacres — organisés ou tolérés par la police — de juifs à Kishinev (avril 1903) et à Homel (septembre), enfin les traitements cruels infligés aux paysans, dont la misère croissante provoqua des troubles sérieux (1902-1903).
# Histoire de la Révolution russe (1905-1917)/Chapitre IX
### IX

Délivrée pour l’instant de toute crainte comme de tout contrôle, la réaction s’en donna à cœur joie. On déclarait couramment, dans les cercles de droite, que le manifeste d’octobre 1905 n’avait rien changé, que l’autocratie était toujours libre de reprendre les concessions qu’elle avait faites. On vit un Doubrovine, président de l’Union du peuple russe et organisateur de pogroms (pillages et massacres de juifs), écrire au tsar pour le féliciter du coup d’État de juin 1907 et recevoir une réponse bienveillante ; on vit le grand-duc Constantin accepter le titre de membre de l’Union qui avait fait régner la terreur à Odessa. Amendes et suspensions pleuvaient sur les journaux ; les prisons débordaient ; la Pologne était écrasée, la Finlande systématiquement molestée ; un procès scandaleux, qui fit frémir tout le monde civilisé, tenta d’accréditer définitivement, aux dépens du juif Beïlis, l’infâme légende du meurtre rituel, Beïlis, après deux ans de détention, fut acquitté par un tribunal où les paysans étaient en majorité (10 novembre 1913) ; mais le tsar, circonvenu par Stcheglovitov, ministre de l’Intérieur, crut qu’un coupable avait échappé au châtiment, et vingt-cinq avocats de Pétersbourg furent condamnés à six ou huit mois de prison pour avoir déclaré que ce procès était « une perversion des fondements de la justice » (juin 1914).
Le seul événement heureux pour la Russie, au cours de cette triste législature, fut la conclusion d’une entente avec la Grande-Bretagne, confirmée par la visite d’Édouard VII à Reval (9 juin 1908). Alliée désormais à la France et à l’Angleterre contre les desseins ambitieux des Empires centraux, la Russie devait subir de plus en plus l’influence des grandes démocraties de l’Occident et tourner le dos à l’autocratie patronnée par le Junkertum prussien.
Arrêtons un instant notre récit pour exposer brièvement, à la veille des élections de 1912, quel était, en théorie et en fait, le régime politique de la Russie.
# Histoire de la Révolution russe (1905-1917)/Chapitre II
### II

Le 6 février 1904, à la suite d’une longue tension diplomatique, le Japon rompit les relations avec la Russie et, dès le lendemain, ouvrit les hostilités en attaquant la flotte russe à Port-Arthur. Combattant le bras tendu, avec une organisation militaire et navale très défectueuse, une intendance brouillonne et peu intègre, la Russie subit des revers dont le dernier surtout, la destruction de la flotte à Tao-Shima (28 mai 1905), exaspéra l’opinion. Cette guerre n’était pas populaire et ne pouvait l’être, car la Russie ne poursuivait pas, en Mandchourie et en Corée, un but indispensable à son existence et à sa grandeur ; le bruit courait que l’amiral Alexeiev et ce qu’on appelait la « coterie des grands-ducs » avaient cherché, sur les confins de la Chine, la satisfaction de leurs intérêts particuliers. Aussi, longtemps avant la paix de Portsmouth, qui, grâce à l’habileté diplomatique de Witte, mit fin sans excès d’humiliation à ce conflit ruineux (5 septembre 1905), le mécontentement de toutes les classes du pays s’était manifesté tant par des attentats individuels que par des révoltes, toujours impitoyablement réprimées.
Le vœu presque universel de la Russie était que la bureaucratie, rendue responsable de ces désastres, fût contrôlée par une assemblée élue de représentants du peuple. Cette idée n’était pas nouvelle, même en Russie ; il y avait eu plusieurs assemblées au XVIIe siècle ; Catherine II, en 1767, en avait convoqué une, qu’elle s’empressa d’ailleurs de dissoudre ; en 1809, en 1825 et à la fin du règne d’Alexandre II, il avait été question d’un Parlement russe. Mais Nicolas II et ses conseillers y étaient hostiles. Il fallut la fermentation générale, l’assassinat du général Bobrikov, gouverneur de Finlande (30 juin 1904) et celui du ministre de l’Intérieur Plehve (29 juillet) pour faire réfléchir le Gouvernement.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Mithridatium

MITHRIDATIUM, place forte de l’ancienne Asie Mineure, dans le pays des Trocmes, sur lus frontières de la Galatie et du Pont. Elle faisait d’abord partie de ce royaume, dont elle fut séparée et donnée à Dejotarus par Pompée. Le bourg turc d’Hussein-Abad s’élève, dit-on, sur l’emplacement de cette ancienne ville.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Moral-de-calatrava

MORAL-DE-CALATRAVA, ville d’Espagne, province et à 20’kilom. de Ciudud-Real ; 4, 520 hab. Commercé de vins, laine et huiles. C’était autrefois une commanderie de l’ordre de Calatrava.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Morales (ambroise de)

MORALES (Ambroise de), historiographe de Philippe II, né à Cordoue en 1513, mort en 1591. D’après de Thou, il entra dans l’ordre des dominicains, d’où il fut exclu pour s’être mutilé, à l’exemple d’Origène, dans un accès d’exaltation religieuse —, mais ce fait est nié par N. Antonio et d’autres historiens espagnols. Quoi qu’il en soit, Morales entra dans les ordres, professa avec beaucoup d’éclat les belles-lettres à l’université d’Alcala, fut chargé d’enseigner les humanités à don Juan d’Autriche, fils naturel de Charles-Quint, reçut en 1570 de Philippe II le titre d’historiographe et visita alors les bibliothèques et les archives des principaux monastères d’Espagne. Ce fut à cette époque qu’il entreprit d’achever la Chronique générale d’Espagne, commencée par Elorian d’Ocampo ; mais il s’était mis trop tard a l’œuvre et, lorsqu’il mourut, il n’avait conduit son travail que jusqu’en 1070. Morales s’est montré, dans ce travail, historien exact et y a fait preuve d’un esprit bien plus éclairé qu’Ocampo. Son style est clair, mais il manque de correction. Outre ce travail historique, publié sous le titre de Cronica gêneral de Êspana (Alcala, 1574-1577,3 vol. in-fol.), on a de lui : un Voyage dans les royaumes de Léon, de Galice et des Asturies (Madrid 1765, in-fol.) ; les Antiquités de l’Espagne, et des dissertations philosophiques. Ses Œuvres ont été publiées à Madrid (1792).