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# L’Encyclopédie/1re édition/APOLLONIEN

APOLLONIEN, adj. m. on désigne quelquefois l’hyperbole & la parabole ordinaire par les noms d’hyperbole & de parabole apolloniennes, ou d’Apollonius, pour les distinguer de quelques autres courbes d’un genre plus élevé, & auxquelles on a aussi donné le nom d’hyperbole & de parabole. Ainsi ax = yy désigne la parabole apollonienne ; aa = xy désigne l’hyperbole apollonienne : mais aax = y$^3$ désigne une parabole du 3e degré ; a$^3$ = xyy désigne une hyperbole du même degré. V. Parabole & Hyperbole. On appelle la parabole & l’hyperbole ordinaires parabole & hyperbole d’Apollonius, parce que nous avons de cet ancien Géometre un traité des sections coniques fort étendu. Ce Mathématicien qu’on appelle Apollonius Pergœus, parce qu’il étoit de Perge en Pamphilie, vivoit environ 250 ans avant Jesus-Christ : il ramassa sur les sections coniques tout ce qu’avoient fait avant lui Aristée, Eudoxe de Cnide, Menæchme, Euclide, Conon, Trasidée, Nicotele ; ce fut lui qui donna aux trois sections coniques le nom de parabole, d’ellipse & d’hyperbole, qui non seulement les distinguent, mais encore les caractérisent. Voyez leurs articles. Il avoit fait huit livres qui parvinrent entiers jusqu’au tems de Pappus d’Alexandrie, qui vivoit sous Théodose ; on ne put retrouver que les quatre premiers livres, jusqu’en 1658, que le fameux Borelli trouva dans la bibliotheque de Florence, un manuscrit arabe qui contenoit outre ces quatre premiers, les trois suivans : aidé d’un professeur d’arabe, qui ne savoit point de Géométrie, il traduisit ces livres, & les donna au public. Voyez l’éloge de M. Viviani, par M. de Fontenelle, Hist. acad. 1703.
Il faut que le huitieme livre d’Apollonius ait été retrouvé depuis ; car je trouve dans l’éloge de M. Halley, par M. de Mairan, (Hist. acad. 1742.) que M. Halley donna en 1717 une traduction latine des huit livres d’Apollonius. (O)
# L’Encyclopédie/1re édition/APOLTRONIE

APOLTRONIE, v. act. terme de Fauconnerie, se dit d’un oiseau auquel on a coupé les ongles des pouces ou doigts de derriere, qui sont comme les clés de sa main, & ses armes, de sorte qu’il n’est plus propre pour le gibier.
# L’Encyclopédie/1re édition/APON

* APON, fontaine de Padoue, dont Claudien nous assûre que les eaux rendoient la parole aux muets, & guérissoient bien d’autres maladies.
# L’Album de Sylvestre/08
### VIII

Heureux celui, — et surtout celle, — qui n’aima point ses parents ! L’affection familiale est funeste à l’individualité, toujours timide dans son éclosion.
Aucun anarchiste moderne oserait-il renier la famille comme le fit Jésus-Christ ?
(Qui est ma mère ? et qui sont mes frères ?)
# L’Album de Sylvestre/10
### X

Comment peut-on prendre la Réformation au sérieux, lorsque l’on songe qu’elle ne se répandit que pour l’amour de deux femmes : l’une belle et charmante, l’autre vulgaire et laide, — Anne Boleyn et Catherine, la nonne apostate qu’épousa Luther.
Les réformateurs ont toujours mauvaise grâce. Jamais je ne pardonnerai à John Knox d’avoir fait pleurer Marie Stuart.
Tout réformateur qui ne fut point brûlé vif n’eut aucune raison d’être.
# L’Album de Sylvestre/11
### XI

Je crois en la divinité du Christ aussi fermement qu’en celle de Bouddha. Le seul culte qui me fasse hausser les épaules est celui de la Déesse Raison.
# L’Album de Sylvestre/14
### XIV

… Songerons-nous, au moment où le souffle rare s’étrangle dans le râle, à toutes les paroles futiles qui nécessitèrent jadis une si grande dépense d’haleine ?
# L’Album de Sylvestre/09
### IX

Ce qu’on nomme la morale, — religion bâtarde, — est mille fois plus tyrannique et plus borné que la plus écrasante orthodoxie.
Les moralistes ont tous les défauts des prêtres, sans en avoir les vertus.
# L’Album de Sylvestre/16
### XVI

… Que diriez-vous d’une âme malade dans un corps sain ? Et cette âme ne détruira-t-elle point, tôt ou tard, sa prison solide ?
Nul tourment n’est comparable à celui d’une âme qui hait le corps qu’elle habite. Et ce tourment est plus commun qu’on ne pense.
# L’Album de Sylvestre/12
### XII

Penser est lourd. C’est, comme disait Flaubert de la promenade, un échignement inutile. Les plus grands penseurs n’ont jamais pu nous apprendre ce que nous sommes et pourquoi nous sommes. Or toute autre considération est vaine…
# L’Album de Sylvestre/13
### XIII

Si la pensée est vaine la sensation est infinie.
# L’Album de Sylvestre/15
### XV

Celui qui n’est point triste à l’approche du soir ne fut jamais malade et ne souffrit jamais.
# L’Album de Sylvestre/17
### XVII

Les tortionnaires les plus raffinés n’imaginèrent jamais un supplice égal au cancer. D’ailleurs, les plus féroces inventions inquisitoriales ne sont que l’imitation des accidents naturels et des maladies.
# L’Aventurier
### L’AVENTURIER.

Ce désert étouffant est donc infranchissable ?… Voilà bientôt deux nuits que j’ai quitté les bords ; De l’aube à l’Occident je marche, et n’en suis hors. Mes deux pieds lourdement s’enfoncent dans le sable, Et mon bambou se rompt sous le poids de mon corps.
Harassé, je m’assieds, mourant et solitaire, Ainsi qu’une ombre errante aux débris d’un château. Rien ! pas un seul carbet sur ce vaste plateau. D’un stupide regard je mesure la terre, Qui se déploie au loin comme un large manteau.
Rien, que ma soif et moi : quel horrible silence ! Je n’entends que mon râle et le bruit de mon cœur. Je penche, je faiblis courbé par la douleur. Dieu ! que l’homme est piteux en un désert immense ! Dieu ! que l’homme est débile au souffle du malheur !
Blasphème, aventurier, pleure, et te désespère, Au réveil trop cruel d’un trop court songe d’or… Mon sort est mérité, peut être pire encor ; Dans la tombe en partant j’ai poussé mon vieux père : Je voulais l’opulence, et j’embrasse la mort.
# L’Amour maternel (Prudhomme)

Fait d’héroïsme et de clémence, Présent toujours au moindre appel, Qui de nous peut dire où commence, Où finit l’amour maternel ?
Il n’attend pas qu’on le mérite, Il plane en deuil sur les ingrats ; Lorsque le père déshérite, La mère laisse ouverts ses bras ;
Son crédule dévoûment reste Quand les plus vrais nous ont menti, Si téméraire et si modeste Qu’il s’ignore et n’est pas senti.
Pour nous suivre il monte ou s’abîme, À nos revers toujours égal, Ou si profond ou si sublime Que, sans maître, il est sans rival :
Est-il de retraite plus douce Qu’un sein de mère, et quel abri Recueille avec moins de secousse Un cœur fragile endolori ?
Quel est l’ami qui sans colère Se voit pour d’autres négligé ? Qu’on méconnaît sans lui déplaire, Si bon qu’il n’en soit affligé ?
Quel ami dans un précipice Nous joint sans espoir de retour, Et ne sent quelque sacrifice Où la mère ne sent qu’amour ?
Lequel n’espère un avantage Des échanges de l’amitié ? Que de fois la mère partage Et ne garde pas sa moitié !
Ô mère, unique Danaïde Dont le zèle soit sans déclin, Et qui, sans maudire le vide, Y penche un grand cœur toujours plein !
# L’Amour maternel

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* L’Amour maternel (Prudhomme)
* L’Amour maternel (Gorki)
# L’Encyclopédie/1re édition/ASTACHAR

* ASTACHAR, ville de Perse, que les anciens appelloient astacara, près du Bendimir & des ruines de Persepolis.
# L’Encyclopédie/1re édition/ASTARAC ou ESTARAC

* ASTARAC ou ESTARAC, petit pays de France, en Gascogne, entre l’Armagnac, le Bigorre & la Gascogne.
# L’Encyclopédie/1re édition/ASTAROTHITES

* ASTAROTHITES, s. m. pl. (Hist. anc.) secte de Juifs, qui adoroient Astaroth & le vrai Dieu, joignant ces deux cultes ensemble. On dit qu’il y eut de ces idolatres depuis Moyse, jusqu’à la captivité de Babylone.
# L’Encyclopédie/1re édition/ASTAFFORD

* ASTAFFORD, ou Esterac, contrée de France, dans le bas Armagnac.
# L’Encyclopédie/1re édition/ASTAGOA

* ASTAGOA, ville du Monoémugi, en Afrique, sur les confins du Zanguebar, & les rivieres des bons Signes.
# L’Encyclopédie/1re édition/ASTAMAR, ACTAMAR, ou ABAUNAS

* ASTAMAR, ACTAMAR, ou ABAUNAS, grand lac du pays des Indes, dans la Turcomanie. Il reçoit plusieurs rivieres, & ne se décharge par aucune. On l’appelle aussi lac de Vastan, & lac de Van, lieux situés sur ses bords.
# L’Encyclopédie/1re édition/ASTAROTH

ASTAROTH, (Hist. anc. & Théol.) idole des Philistins que les Juifs abattirent par le commandement de Samuel. C’étoit aussi le nom d’un faux dieu des Sidoniens, que Salomon adora pendant son idolatrie. Ce mot signifie troupeau de brebis & richesses. Quelques-uns disent que, comme on adoroit Jupiter-Ammon, ou le Soleil, sous la figure d’un bélier, on adoroit aussi Junon-Ammonienne, ou la Lune, sous la figure d’une brebis, & qu’il y a apparence qu’Astaroth étoit l’idole de la Lune, parce que les auteurs Hébreux le représentent sous la forme d’une brebis, & que son nom signifie un troupeau de brebis. D’autres croyent que c’étoit un roi d’Assyrie, à qui l’on rendit des honneurs divins après sa mort, & qui fut ainsi nommé, à cause de ses richesses : mais cette idée n’a aucun fondement ; il y a beaucoup plus d’apparence qu’Astaroth est la Lune que les peuples d’Orient adoroient sous différens noms. Elle étoit connue chez les Hébreux, sous le nom de la reine du ciel ; chez les Egyptiens, sous le nom d’Isis ; chez les Arabes, sous celui d’Alitta ; les Assyriens la nommoient Mylitta, les Perses Metra, & les Grecs Diane. Baal & Astaroth sont presque toûjours joints dans l’Ecriture, comme étant les divinités des Sidoniens. Thom. Godwin, de ritibus Hebræor. Ælien, Tertull. in apologetic. Cicer. de Natur. deor. l. III. Strab. Hesyc. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/ASTATHIENS

ASTATHIENS, s. m. pl. (Théol.) hérétiques du neuvieme siecle, & sectateurs d’un certain Sergius, qui avoit renouvellé les erreurs des Manichéens. Ce mot est dérivé du Grec, & formé d’ἀ privatif sans, & d’ἴστημι, sto, je me tiens ferme ; comme qui diroit variable, inconstant ; soit parce qu’ils ne s’en tenoient pas à la foi de l’Eglise, soit parce qu’ils varioient dans leur propre créance. Ces hérétiques s’étoient fortifiés sous l’empereur Nicephore qui les favorisoit : mais son successeur Michel Curopalate les réprima par des édits extrèmement séveres. On conjecture qu’ils étoient les mêmes que ceux que Theophane & Cedrene appellent anthiganiens, parce que Nicephore & Curopalate tinrent chacun à l’égard de ceux-ci la conduite dont nous venons de parler. Le P. Goar dans ses notes sur Theophane à l’an 803, prétend que ces troupes de vagabonds connus en France, sous le nom de Bohemiens ou d’Egyptiens, étoient des restes des astathiens. Son opinion ne s’accorde pas avec le portrait que Constantin Porphyrogenete & Cedrene nous ont fait de cette secte, qui née en Phrygie, y domina, & s’étendit peu dans le reste de l’empire, & qui joignant l’usage du baptême à la pratique de toutes les cérémonies de la loi de Moyse, étoit un mêlange absurde du Judaïsme & du Christianisme. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/ASTECAN, ou ASCHIKAN

* ASTECAN, ou ASCHIKAN, ville d’Asie, dans la contrée de Mawralnaher, & la province de Al-Sogde.
# L’Encyclopédie/1re édition/ASTERABAT ou ASTRABAT

* ASTERABAT ou ASTRABAT, ville d’Asie dans la Perse, au pays, sur la riviere, & proche le golfe de même nom, vers la mer Caspienne. Long. 72. 5. lat. 36. 50.
# L’Encyclopédie/1re édition/ARDSTIN ou STINCHARD

* ARDSTIN ou STINCHARD, (Géog.) petite riviere d’Ecosse qui se décharge dans le golfe de Cluyd, vis-à-vis de la pointe de la presqu’île de Cantyr.
# L’Encyclopédie/1re édition/ARENSBERG

* ARENSBERG, (Géog.) ville d’Allemagne dans le cercle de Westphalie, sur la Roer. Lon. 25. 50. lat. 51. 25.
# L’Encyclopédie/1re édition/ARENSWALDE

* ARENSWALDE, (Géog.) ville d’Allemagne dans la nouvelle Marche de Brandebourg, sur le lac Slavin, frontiere de la Poméranie. Long. 32. 22. lat. 53. 13.
# L’Encyclopédie/1re édition/AREMBERG

* AREMBERG, (Géog.) petite ville d’Allemagne dans le cercle de Westphalie, sur la riviere d’Ahr, capitale du comté de même nom, incorporé au cercle du bas Rhin, & érigé en principauté par l’empereur Maximilien II. Lon. 24. 33. lat. 50. 27.
# L’Encyclopédie/1re édition/ARENSBOURG

* ARENSBOURG, (Géog.) ville maritime de Suede dans la Livonie, dans l’île d’Osel, sur la mer Baltique. Lon. 40. 20. lat. 58. 15.
# L’Encyclopédie/1re édition/ARDÉE

* ARDÉE, (Géog. anc. & Myth.) ville capitale des Rutules. Les soldats d’Énée y ayant mis le feu, on publia, dit Ovide, qu’elle avoit été changée en héron, oiseau que les Latins nommoient ardea ; c’est tout le fondement de cette métamorphose. Peut-être Ardée avoit-elle été ainsi nommée du grand nombre de hérons qu’on trouve dans cette contrée.
# L’Encyclopédie/1re édition/AREKCA

* AREKCA, (Géog.) port de la mer Rouge, à 22 lieues de Suaquem.
# L’Encyclopédie/1re édition/ARENER

ARENER, v. pass terme d’Architect. se dit d’un bâtiment qui s’est affaissé, qui a baissé, n’étant pas bâti sur un fonds solide. On dit : ce bâtiment est aréné. (P)
# L’Encyclopédie/1re édition/AREB

* AREB, (Comm.) monnoie de compte dont on se sert dans les états du grand-Mogol, & sur-tout à Amadabath.
L’areb vaut 25 lacs, ou le quart d’un crou, ou 2500000 rouptes. V. Crou, Lacs, Roupte
# L’Encyclopédie/1re édition/ARENE

ARENE, arena, (Hist. nat. foss.) amas de particules de pierres, formé du débris des matieres lapidifiques calcinables. L’arene, le gravier, & le sable calcinable, sont de la même substance, & ne different que par la grosseur des grains. Le cours des eaux, l’action de la gelée, l’impression de l’air, &c. réduisent peu-à-peu les pierres en petites parties plus ou moins fines : les plus petites forment le sable calcinable ; les plus grosses sont du gravier ; & on a donné le nom d’arene à celles qui sont plus grosses que le sable, & plus petites que le gravier. On a aussi divisé l’arene en fossile, fluviatile, & marine : mais quelle différence y a-t-il entre l’arene qui se trouve dans les terres, ou celle qui est sur les côtes de la mer ou dans les lits des rivieres ? Leur origine & leur nature ne sont-elles pas les mêmes ? & à quoi servent en Histoire naturelle toutes ces divisions arbitraires ? Vid. Terræ Musæi reg. Dresdensis aut. Gottlieb. Sudwig. pag. 75. Voyez Pierre. (I)
Arene, (Hist. anc.) partie de l’amphithéatre des Romains. C’étoit une vaste place sablée où combattoient les gladiateurs ; d’où est venue l’expression in arenam descendere, pour signifier se présenter au combat. Le sable dont l’arene étoit couverte, outre qu’il amortissoit les chûtes, servoit encore aux athletes à se frotter, pour donner moins de prise à leurs adversaires. D’autres prétendent qu’on avoit pris la précaution de sabler l’amphithéatre, pour dérober aux spectateurs la vûe du sang qui couloit des blessures des combattans. On dit que Néron porta l’extravagance jusqu’à faire couvrir l’arene de sable d’or : cette partie du cirque étoit pour les gladiateurs ce que le champ de bataille étoit pour les soldats ; & de-là leur vint le nom d’arenarii. V. Gladiateur. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/BIDENTALES

BIDENTALES, s. m. pl. (Hist. anc.) prêtres chez les anciens Romains. Les bidentales étoient des prêtres institués pour faire certaines cérémonies, lorsque la foudre étoit tombée quelque part & les expiations prescrites. Voyez Tonnerre. La premiere & la principale de leurs fonctions, étoit le sacrifice d’une brebis de deux ans, qui en Latin s’appelle bidens. De-là le lieu frappé de la foudre s’appelloit bidental ; il n’étoit point permis d’y marcher : on l’entouroit de murailles ou de palissades : on y dressoit un autel ; & les prêtres qui faisoient ces cérémonies étoient nommés bidentales, du même mot bidens. Ce nom se trouve dans les inscriptions antiques. Semoni sancto deo Fidio sacrum Sex. Pompeius sp. f. col. Mussianus quinquennalis de cur. bidentalis donum dedit. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/BIDET

BIDET, s. m. (Manege) on appelle ainsi un cheval de la plus petite taille. Bidet de poste, est un petit cheval de poste sur lequel on monte, & qu’on n’attelle point à la chaise de poste. Bidet pour la bague, est un petit cheval destiné dans une Académie à monter pour courre la bague. Un bidet ne passe guere trois piés & demi de haut. Double bidet, est un cheval entre le bidet & la taille ordinaire : il ne passe guere quatre piés & demi de haut. Les chevaux de cette taille servent ordinairement pour la promenade, l’arquebuse, & aux messageries. Les meilleurs bidets viennent de France. (V)
Bidet, s. m. (en terme de Cirier) c’est un instrument de boüis, à peu près fait comme un fuseau, taillé à plusieurs pans par un bout pour former les trous d’un cierge pascal, où l’on met les clous d’encens : de l’autre, il est rond pour former les creux, & les angles des flambeaux. Voy. la fig. Pl. du Cirier.
Bidet, ou charger le bidet (au trictrac) se dit de l’action par laquelle un joüeur met un grand nombre de dames sur une même fleche. Ce terme autrefois assez usité, n’est plus d’usage à présent.
# L’Encyclopédie/1re édition/BIDIMA

* BIDIMA, (Géog.) l’une des îles des Larrons dans l’Océan oriental.
# L’Encyclopédie/1re édition/BIDOUZE

* BIDOUZE, (Géog.) riviere de la Gascogne, qui se jette dans la Gave près de Bayonne.
# L’Encyclopédie/1re édition/BIDERT-CAPP

* BIDERT-CAPP, (Géog.) petite ville sur la Lohn, à 3 lieues de Marpurg, à la maison de Hesse-Darmstadt.
# L’Encyclopédie/1re édition/BIDGOSTI, ou BYDGOSTY ou BROMBERG

* BIDGOSTI, ou BYDGOSTY ou BROMBERG, ville de la grande Pologne.
# L’Encyclopédie/1re édition/BIDENS ou TESTE CORNUE

BIDENS ou TESTE CORNUE (Hist. nat. Bot.) genre de plante dont la fleur est ordinairement composée de fleurons, c’est-à-dire de plusieurs pétales posés sur des embryons & soûtenus par le calice ; il y a quelquefois des demi-fleurons à la circonférence. Les embryons deviennent dans la suite des semences qui sont terminées par deux pointes. Tournefort Inst. rei herb. Voyez Plante. (I)
# L’Encyclopédie/1re édition/BIDON

BIDON, s. m. (Commerce) mesure des liquides qui tient environ cinq pintes de Paris ; ce terme n’est guere d’usage que parmi les équipages de marine, où ce vase sert à mettre le vin qu’on donne à chaque plat de matelots. C’est une espece de broc de bois relié de cercles de fer. Voyez Broc. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/BIDOURLE

* BIDOURLE, (Géog.) petite riviere du bas Languedoc, qui se jette dans la mer Méditerranée.
# L’Encyclopédie/1re édition/BIECZ

* BIECZ (Géog.), petite ville de Pologne, dans le Palatinat de Cracovie, sur la riviere de Wiseloke ; elle est remarquable par ses mines de Vitriol. Long. 38. 53. lat. 49. 50.
# L’Art de séduire les hommes, suivi de L’Amour et les poisons/L’Art de séduire les hommes/05
### RESSEMBLANCE DES HOMMES ET DES CHEVAUX

Il faut battre les femmes, dit l’homme doux et timide qui rêve d’être audacieux auprès d’elles et espère les conquérir. S’il le fait, la femme, en vertu de son habitude d’esclavage, courbe la tête et croit volontiers avoir affaire à un homme brutal et qui a l’habitude des femmes.
S’il raconte des brutalités vraies ou inventées devant d’autres femmes, celles-ci laisseront éclater une horreur apparente qui cachera une certaine admiration, et l’homme en question sera revêtu à leurs yeux d’un grand prestige.
Car dans la guerre engagée entre l’homme et la femme, ce n’est pas le plus fort qui triomphe, c’est celui qui a la conviction de l’être et qui fait croire ainsi qu’il est le plus fort.
Ô femme, tu seras vainqueur ou vaincue, et songe bien que tu as toutes les chances pour être vaincue. À peine entrée dans la vie, te voilà soumise à tous les désirs, à toutes les tentatives, à tous les marchés. Les hommes t’environnent, ils t’assiègent, ils te pressent. Comment résisteras-tu, toi qui ne sais rien, comment te sauveras-tu, toi qui désires te perdre ? Car tu te fais une douce gloire de ta faiblesse, de ta docilité, de ta tendresse, de tout ce qui doit te livrer sans résistance à tes ennemis.
Tu pénètres dans un haras où il y a mille chevaux de races différentes. Tu dois te faire des jarrets solides, avoir le regard clair et fixe, la voix qui ne tremble pas, prendre une cravache, la faire siffler et, écuyère au cœur ferme, dompter les bêtes.
Dans ce haras, il y a des pur sang et des chevaux fourbus. Il y a des animaux aux pattes fines, aux naseaux frémissants, tout fiers de la noblesse de leur sang, qui se cabrent sous les coups et que l’éperon ne mate pas. Il y en a qui sont accoutumés à traîner des fardeaux et qui gardent des traces de corde sur le cou. Il y en a que le fouet a brisés, il y en a qui sont maigres, il y en a qui ont faim. Il y a de pauvres chevaux de fiacre qui ont beaucoup couru pour les affaires, les départs dans les gares, les adultères, et dans l’œil desquels paraissent une pitié et une tristesse immenses. Il y a des bêtes vicieuses, il y a des mulets, même quelques ânes égarés.
Songe, jeune écuyère, qu’aucun animal n’est méprisable. Ne fais pas fi du bon cheval de tout repos. Le pur sang te mènera plus loin, mais il te jettera peut-être dans le fossé. Caresse l’un, parle à l’autre, mais ne perds jamais ta cravache.
# L’Encyclopédie/1re édition/CALUTRE

CALUTRE, (Géog.) ville maritime de l’île de Ceylan, à trois lieues de Colombo.
# L’Encyclopédie/1re édition/CALVENSANO

CALVENSANO, (Géog.) petite ville d’Italie dans le duché de Milan, sur l’Adda.
# L’Encyclopédie/1re édition/CALVI

CALVI, (Géog.) ville du royaume de Naples, dans la terre de Labour.
Calvi, (Géog.) ville & port de l’île de Corse sur la mer Méditerranée, avec une citadelle. Long. 26. 35. lat. 42. 30.
# L’Encyclopédie/1re édition/CALUS

CALUS, s. m. en général signifie une dureté à la peau, à la chair, ou aux os, naturelle ou contre nature.
En ce sens, les cors sont des especes de calus. Voyez Cor.
Calus se dit plus particulierement d’un nœud ou d’une dureté qui se forme aux deux extrémités contiguës d’un os qui a été fracturé. Voyez Os & Fracture.
La formation du calus se fait de la maniere qui suit : les sucs qui nourrissent l’os & coulent le long de ses fibres, s’extravasent à l’endroit où ces fibres sont rompues ; ensorte que s’y amassant, elles s’y attachent, s’y sechent, & s’y durcissent, au point d’acquérir autant de consistance que l’os même, laissant seulement à l’endroit fracturé une inégalité plus ou moins grande, selon que la réduction a été plus ou moins parfaite.
Le calus devient aussi dur qu’un os : on lit dans les Transactions philosophiques, l’exemple d’un calus qui remplaça un humerus que M. Fowler avoit séparé parce qu’il étoit carié, & celui d’un autre qui remplaça un fémur qu’avoit séparé M. Sherman ; & cela si parfaitement, que la personne n’en eut pas la cuisse plus foible, & marchoit ferme & sans boiter aucunement.
La formation du calus est proprement l’ouvrage de la nature ; lorsque par une parfaite réduction & l’application des bandages convenables, on l’a mise en état d’agir. Il faut néanmoins que le suc osseux ne soit point vicié, c’est-à-dire que les principes qui le composent, ne le rendent ni trop ni trop peu disposé à se congeler. Cette disposition plus ou moins favorable du suc nourricier des os, fait souvent que dans des fractures de même espece, le calus est plus ou moins promptement affermi, & que le terme de trente-cinq à quarante jours suffit pour certaines, tandis que d’autres ont besoin d’un tems beaucoup plus considérable. On doit avoir en vûe de corriger les mauvaises dispositions de la lymphe, pour travailler à la formation & à la perfection du calus ; les alimens de bons sucs & de bonne digestion seront les moyens de procurer la formation du calus, si le sang dépourvû de parties balsamiques y est un obstacle. Si les sucs étoient trop épaissis, il faudroit mettre en usage les délayans, les apéritifs & les fondans appropriés à la nature de l’épaississement ; l’usage des anti-vénériens seroit absolument nécessaire, si l’existence du virus vérolique ôtoit à la lymphe la consistance requise pour prolonger le conduit des fibres osseuses à chaque bout de l’os rompu, & souder l’endroit de la fracture. Extr. du traité des maladies des os, par M. Petit.
Le calus est encore une dureté qui se forme à quelque partie du corps humain, singulierement aux mains, aux piés, &c. en conséquence de frottement ou de pression contre des corps durs. (Y)
Calus, (en Jardinage.) est une reprise de la matiere de la seve qui se fait en forme de nœud à la jointure d’une branche ou d’une racine. (K)