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# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DÉCLIVITÉ

DÉCLIVITÉ. s. f. Situation d’une chose qui est en pente ; pente d’une ligne ou d’un plan incliné, prise en descendant : terme nécessaire pour distinguer la pente prise en montant, acclivitas, de la pente prise en descendant, declivitas. Le mot clivus renferme les deux. Les parties supérieures de l’eau d’une rivière, & éloignée des bords, peuvent couler par la seule cause de la déclivité. Fontenelle. Mais les parties inférieures qui frottent contre le fond, ne seroient pas suffisamment mues par une si petite déclivité. Id. Clivus. Pente.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DÉCLORRE

DÉCLORRE. v. a. Oser la clôture. Déclorre son champ, son jardin. Il se dit peu, & ne se dit que des lieux qui sont ordinairement clos. Recludere.
Déclos, ose. part. Qui n’est pas clos, ou dont partie de la clôture est tombée. Ce jardin est déclos en deux endroits.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/COLCHIDE

Nom d’un ancien Royaume de l’Asie. Colchis. La Colchide étoit bornée au nord par la Sarmatie Asiatique, au couchant par le Pont-Euxin, au sud par le Pont de Cappadoce, & l’Arménie, & au levant par le mont Caucase qui la séparoit de l’Ibérie. C’est la partie de la Géorgie que nous appelons Mingrelie. La Colchide étoit fameuse dans l’Antiquité, sur tout par deux endroits ; la Toison d’or, que les Argonautes y allèrent enlever ; & les herbes venimeuses & magiques que les Poetes feignent qu’elle produisoit.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/COLDING

☞ COLDING. Ville de Dannemarck dans le Nord Jutland, aux confins du Sleswig. Lat. 55° 29′.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/COLERET

COLERET, s. m. terme de Marine, est un filet que deux hommes traînent en mer aussi avant qu’ils y peuvent entre, ou mettre pié. On s’en sert sur les côtes de Normandie. Retis genus. Cette pêche est défendue.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/COLERETTES

☞ COLERETTES, s. f. pl. terme de pêche. Ce sont comme des courtines volantes qui servent à faire un parc ou une enceinte.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/COLERITUM

COLERITUM. s. m. C’est une liqueur préparée de la partie corrosive, & la plus nuisible des métaux, qui sert à éprouver l’or, quand on le frotte contre la pierre de touche, & à laquelle il n’y a que l’or qui puisse résister. On connoît aussitôt, par le moyen de cette liqueur, si l’or n’est point mêlé avec quelqu’autre substance ; car il change de couleur, lorsqu’il est allié, au lieu que, lorsqu’il est pur, il ne souffre aucune altération de la part de la liqueur. Dict. de James.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/COLCOTAR ou COLCOTHAR

COLCOTAR ou COLCOTHAR, s. m. M. Homberg écrit ainsi ; Académie 1702. Mém. p. 10. au lieu de Colcotar. Il y a deux sortes de Colcothar, le naturel & l’artificiel. Le naturel, qu’on appelle autrement Chaleitis, est le vitriol rouge qui vient d’Allemagne. C’est un vitriol vert, calciné naturellement par quelque souterrain. L’artificiel est aussi un vitriol vert, calciné long temps à grand feu, & qui par ce moyen est devenu rouge comme du sang. C’est encore le marc qui reste dans la cornue après la distillation du vitriol.
Prenez trois livres de colcothar, c’est-à-dire, de la tête morte qui reste après la distillation de l’huile de vitriol. Homberg. La lixivation du colcothar de vitriol. Id. p. 52.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/COLE

COLE, vieux mot qui signifie bile. Bilis. On le dit encore en cette phrase. Chaude cole, qui signifie bile émue, fervens bilis, il vient de cholera.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/COLCHIQUE

COLCHIQUE, s. m. ou Tue-Chien. s. m. Colchicum. Plante bulbeuse fort commune, & qu’on dit être pernicieuse aux chiens. On croit qu’elle a pris son nom de la Colchide, qu’on nomme aujourd’hui Mingrelie. Sa racine est composée de deux tubercules, dont l’un est charnu, l’autre fibreux, attachés tous les deux par le côté, aplatis dans cet endroit, voûtés au côté opposé, & enveloppés de quelques membranes d’un brun-obscur. Sa fleur, qui vient en automne, part immédiatement de la racine ; c’est un tuyau, qui s’évasant vers son sommet, se divise en six parties à peu près comme la fleur du lis, & un peu plus petites, de couleur purpurine, & qui ne s’élève qu’à quelques pouces au dessus de la terre. Le pistil se termine par quelques filets déliés, & il devient ensuite un fruit qui ne paroît qu’au printemps, & est environné de trois ou quatre grandes feuilles pareilles à celle lis, & d’un vert plus foncé. Ce fruit est arrondi, partagé en trois loges, qui renferment chacune quelques semences presque rondes. La fleur du colchique annonce la fin de l’été & le retour de l’automne. Les Fleuristes estiment la fleur du colchique lorsqu’elle est double. On trouvoit autrefois dans plusieurs jardins un colchique à fleurs tachées comme celles de la fritillaire. Colchium fritillariæ facie.
☞ On ne prend guère cette plante intérieurement. Son usage demande bien de la précaution. C’est un poison très-actif.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/COLDITZ

☞ COLDITZ. Petite ville du cercle de la haute Saxe, dans le Territoire de Meissen en Misnie, sur la Mulde, entre les villes de Grim & de Rochlitz.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/COLERA-MORBUS

COLERA-MORBUS. s. f. Epanchement de bile fort subit, qui donne un grand débordement par haut & par bas, qui est si dangereux, qu’on l’appelle autrement un trousse-galand. Cholera repentina, bilis infra supraque effusio, dejectio simul & vomitus. Il procède d’une grande abondance d’humeurs bilieuses & fort âcres, qui picotent les membranes des intestins & de l’estomac, & qui leur font faire des contractions violentes.
Cette maladie est ainsi appelée à cause qu’elle fait sortir la bile, que les grecs nomment χολὴ fort violemment par haut & par bas ; ou parce que la matière est incessamment jetée hors des intestins, qu’on appeloit autrefois cholades. Le remède qu’on employe aux Indes contre le Maudechin ou Colera-morbus, est d’empêcher de boire celui qui en est attaqué, & de lui brûler la plante des piés. Let. Cur. et édif. Tom. IX.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DÉESSE

DÉESSE. s. f. Divinité fabuleuse du sexe fémmin, qu’adoroient les Payens & les Idolâtres. Dea, Diva. Les Dieux & les Déesses de l’antiquité ; Junon, Diane, Proserpine, Thétis, étoient leurs Déesses, la Victoire, &c. Vénus étoit la Déesse de l’amour, la Déesse de Paphos & d’Amathonte. La Déesse Fortune, cette capricieuse Divinité, n’étoit qu’une chimère Bouil. C’étoit le privilège des Déesses d’être représentées toutes nues sur les médailles : l’imagination demeuroit dans le respect à leur égard. S. Evr. Les Anciens ne s’étoient pas contentés de le faire des Dieux femmes, ou d’admettre les deux sexes parmi les Dieux, ils en avoient aussi d’hermaphrodites. Ainsi Minerve, selon quelques Savans, étoit homme & femme, appelé Lunus & Luna. Mithra chez les Perses étoit Dieu & Déesse, & le sexe de Vénus & de Vulcain étoit aussi douteux. De-là vient que dans leurs invocations ils disoient, si vous êtes Dieu, si vous êtes Déesse, comme Aulu-Gelle nous l’apprend, L. II. C. 28. Arnobe adv. Gent. L. III. se mocque de ces différences de sexe parmi les Dieux, & dit que Cicéron & les plus sages Grecs & Romains s’en sont mocqués.
Déesses meres. Divinités qui présidoient à la campagne & aux fruits de la terre, car on les voit représentées avec des fleurs & des fruits à la main, ayant quelquefois la corne d’abondance. On leur faisoit des offrandes de lait & de miel, & on leur sacrifioit le cochon qui fait beaucoup de mal aux champs. Le culte de ces Divinités est des premiers temps du Paganisme, & a été le plus universellement répandu. Elles avoient en Sicile un Temple très-ancien, dans la ville d’Enguie, où l’on prétendoit qu’elles étoient apparues. Le culte de ces Déesses passa d’Egypte dans la Grèce, ensuite à Rome, & de-là chez les Gaulois, chez les Germains, chez les Espagnols ; car on trouve par tout des traces de ce culte.
On appelle figurément une belle femme, une Déesse. Cette Reine avoit une majesté, un port de Déesse. C’est la Déesse des beautés. Voit. Belle Déesse que j’adore, ne pleurez plus. Id.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DÉFAIX

DÉFAIX. s. m. Terme de Coutumes. Lieu défendu. Une garenne, un étang qui appartient au Seigneur, est un défaix. Prohihitus.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DÉERNE

DÉERNE. s. f. Vieux mot. Fille, servante.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DÉFAILLANCE

☞ DÉFAILLANCE. s. f. Diminution des forces vitales qui tendent à s’éteindre. Animæ defectio. Défaillance de nature, état de foiblesse où se trouve un homme, causé par la vieillesse, par les maladies, ou par le défaut de vivres. Je ne veux pas les renvoyer sans avoir mangé, de peur qu’ils ne tombent en défaillance sur le chemin. Port-R.
☞ On confond dans l’usage ordinaire foiblesse, défaillance, évanouissement, pamoison, syncope ; & la plupart de ces mots, sont donnés comme synonymes dans nos Dictionnaires. Il y a pourtant des nuances qui les distinguent. Foiblesse peut-être regardé comme le terme générique qui reçoit les différentes dénominations de défaillance, d’évanouissement ou de syncope, suivant les différens degrés où elle est portée. Syncope enchérit sur évanouissement, qui enchérit à son tour sur défaillance. La syncope, est le plus haut degré de la diminution des forces. Voyez Évanouissement, Syncope.
Défaillance, est aussi un terme de Chimie, qui signale la liquéfaction, ou la résolution d’un sel, ou de quelque autre corps semblable, en liqueur, qui se fait en l’exposant à la cave, ou dans quelque lieu frais & humide. Dissolutio. M. Harris dit Deliquium ; de l’huile de tartre per deliquium. Ce qu’on appelle huile de tartre par défaillance, n’est autre chose que le sel de tartre qui est devenu liquide, étant exposé sec à l’air libre.
Défaillance, se prend aussi en Astronomie pour éclipse. Deliquium.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DÉFAILLANT

DÉFAILLANT, ante. adj. Terme de Pratique. Qui ne comparoît pas en justice sur les assignations données. Qui vadimonium deserit, non obit. Tous les défaillans sont condamnés aux dépens. Défaillans se dit en matière civile, comme contumace en matière criminelle.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DÉFAILLIR

DÉFAILLIR. v. n. & défectif, qui n’est plus usité qu’en certains temps, & sur-tout à l’infinitif. On le peut conjuguer ainsi, je défaus, nous défaillons, je défaillois, je défaillis, j’ai défailli, je défaudrai, que je défaille, je défaudrois. Il signifie, manquer de forces, ou manquer simplement. Deficere. On ne peut plus marcher quand les jambes défaillent. Ce vieillard est venu tout d’un coup à défaillir. Se sentir défaillir les forces, l’esprit, la vue. Voit. Ils vouloient rebrousser chemin avant que le ciel & la lumière vinssent encore à leur défaillir. Vaug. Je défaus, je défaudrai, je défaudrois, sont de tous les temps qu’on a marqués ci-dessus, le moins en usage ; & l’on ne croit pas qu’on puisse s’en servir, si ce n’est en badinant. On diroit je tombe en défaillance, je tomberai, je tomberois en défaillance. Les autres sont moins intolérables, cependant on ne s’en sert plus aujourd’hui.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DÉESTANCE

DÉESTANCE. s. f. Vieux mot. Douleur, tristesse.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DÉFAITE

☞ DÉFAITE. s. f. Echec que reçoit une armée tellement affoiblie par la perte d’une bataille, qu’elle ne peut plus tenir la campagne. Clades. Ajoutez à cette idée celle d’une suite précipitée & d’un désordre général, c’est la déroute. Les Romains apprirent la guerre, d’Annibal, par l’expérience de leurs défaites, & par des réflexions sur leurs fautes. S. Evr. Les seules défaites de Mithridate ont presque fait toute la gloire des plus grands Capitaines Romains. Racine.
Défaite, signifie encore Excuse artificieuse, échappatoire. Excusatio, tergiversatio, declinatio. Ce valet est un rusé menteur, qui a toujours des défaites prêtes. Un mauvais payeur a mille défaites pour amuser & renvoyer ses créanciers. Cette raison n’est pas pertinente, ce n’est qu’une défaite.
☞ Défaite, dans le Commerce, signifie la même chose que débit, & sa signification est toujours modifiée par les épithètes qu’on y joint. Venditio. Marchandises de bonne ou de mauvaise défaite, qui se vendent facilement ou difficilement. Le bled est une marchandise de bonne défaite de bon débit. On dit d’une belle fille, qu’elle est de bonne défaite, qu’on lui trouvera bientôt un bon parti. L’usage permet qu’on dise, cette fille est de défaite, c’est-à-dire, qu’on peut aisément s’en défaire, la marier. Mais la défaite exprime figurément qu’elle s’est rendue. Défaire, se défaire, un visage défait, un ennemi défait, défaite d’une marchandise, défaite d’une armée, toutes acceptions différentes.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DÉELE

DÉELE. s. f. Nom de femme, qui a pour Patron S. Déel. Deicola. Voyez DÉEL.
# Dictionnaire de la Bible/Abbott

ABBOTT (George), archevêque anglican de Cantorbéry, né à Guildford, le 29 octobre 1562, mort à Croydon, le 4 août 1633, fut un des traducteurs de la Bible anglaise publiée par le roi Jacques Ier (version autorisée) ; il avait été chargé des quatre Évangiles. On a aussi de lui un commentaire du prophète Jonas en forme de sermons, An exposition upon the prophet Jonah, in-4$^o$, Londres, 1600, ouvrage d’ailleurs sans valeur exégétique. Voir S. L. Lee, Stephens’ Dictionary of national biography, 1885, t. i, p. 5-20 ; W. Russell, Life of G. Abbott, Oxford, 1777.
# Dictionnaire de la Bible/Abdi

ABDI, hébreu : ‘Abdi, « mon serviteur, » ou plutôt abréviation de ‘abdiyâh, « serviteur de Dieu ; » Septante : Ἀβαί.
1. abdi, lévite de la famille de Mérari et ancêtre d’Éthan. I Par., vi, 41.
2. abdi, autre lévite de la même famille. Il fut père de Cis, un des lévites qui concoururent à la purification du temple sous Ézéchias. II Par., xxix, 12.
3. abdi, un des fils d’Élam. Pour obéir à Esdras, il renvoya, au retour de la captivité, une étrangère qu’il avait épousée à Babylone. I Esdr., x, 26.
# Dictionnaire de la Bible/Aasbaï

AASBAÏ (hébreu : ʾAḥasbaï, « Je me réfugie en Jéhovah ; » Septante : Ἀσβίτου), père d'Éliphélet, un des vaillants guerriers de David. II Reg., xxiii, 34. Il est appelé : ben hammaʾakâṭi, ce que la Vulgate traduit par « fils de Machati », mais qui signifie plutôt le lieu d’origine, habitant ou originaire de Maacha. Voir Abel-Beth-Maacha. Peut-être descendait-il de l’antique race de Machati, dont il est question Deut., iii, 14.
# Dictionnaire de la Bible/Abda

ABDA, hébreu : ‘Abda’, « serviteur, » sous-entendu : de Dieu ; abréviation de ‘Abde'êl’ ; Septante : Ἀυδῶν.
1. abda, père d’Adoniram, un des officiers de Salomon. III Reg., iv, 6.
2. abda, lévite, fils de Samua, descendant du célèbre chantre Idithun. Il revint de la captivité avec Zorobabel. II Esdr., xi, 17. Il est appelé Obdia dans I Par., ix, 16.
# Dictionnaire de la Bible/Abdéel

ABDÉEL (hébreu : ‘Abde’êl, « serviteur de Dieu ; » omis dans les Septante), père de Sélémias, qui reçut de Joachim, roi de Juda, l’ordre d’arrêter Jérémie et Baruch. Jer., xxxvi, 26.
# Dictionnaire de la Bible/Aaronites

AARONITES. Descendants d’Aaron. I Par., xxvii, 17. C’est dans cette famille que se perpétuait le souverain pontificat. Voir Aaron 1.
# Dictionnaire de la Bible/Ab

1. AB, mot hébreu, אב, ʾâb, qui signifie « père ». Il entre dans la composition des noms propres d’hommes et de femmes, où il est placé soit au commencement comme sujet, soit à la fin comme attribut : Ab-î-mélech, « mon père est roi ; » Ab-î-gaïl, « mon père est joyeux ; » El-î-ab, « mon Dieu est père ; » Jo-ab, « Jéhovah est père. » Dans quelques noms propres, ʾâb paraît signifier « possesseur », sens qu’il a assez souvent en arabe et en éthiopien. Ainsi Abiathar, hébreu : ʾÉbyâṭâr, signifie « père d’abondance » ou possesseur de richesses.
2. ab, cinquième mois de l’année hébraïque. Il avait trente jours et commençait à la nouvelle lune de juillet. Le nom de ce mois ne se lit pas dans la Bible, mais seulement dans les Targums et les écrits rabbiniques. Les Juifs l’empruntèrent après la captivité aux Chaldéens, qui appelaient ʾabu le cinquième mois. Voir Mois.
# Dictionnaire de la Bible/Abaddon

ABADDON, ange de l’abîme, dans l’Apocalyse, ix, 11. Abaddon est un mot hébreu, אבךרן, qui signifie « perte, ruine, mort », Job, xxxi, 12, et « le lieu où habitent les morts », Job, xxvi, 6 ; Prov., xv, 11. Saint Jean donne ce nom à l’ange qui préside à l’enfer, à l’un des principaux chefs des démons, si ce n’est à Satan lui-même, et il explique le sens du mot sémitique par le mot grec Apollyon, Ἀπολλύων, que notre Vulgate interprète à son tour par le mot Exterminans, « Exterminateur. » L’auteur de l’Apocalypse veut sans doute faire ressortir par là le contraste qui existe entre Jésus, dont le nom signifie Sauveur, parce qu’il nous sauve de nos péchés, et celui de l’Ange de l’abîme, qui ne cherche qu'à perdre et à faire périr les hommes. On a voulu, mais sans preuves, identifier Abaddon avec le démon Asmodée, dont il est parlé dans le livre de Tobie, iii, 8 ; vi, 14 ; viii, 3. Ces deux esprits mauvais nous sont présentés avec des caractères différents : Asmodée est le démon de l’impureté ; Abaddon est le chef des sauterelles symboliques qui sortent du puits de l’abîme, semblables à des chevaux préparés au combat, ayant des têtes d’homme, des cheveux de femme, des dents de lion et des queues de scorpion. Voir Sauterelles.
# Dictionnaire de la Bible/Abdiel

ABDIEL (hébreu : ʿAbdiʾêl, « serviteur de Dieu ; » Septante : Ἀβδιήλ), fils de Guni, de la tribu de Gad. I Par., v, 15. Chacun de ses fils était chef de maison à l'époque du dénombrement fait sous le règne de Joatham, roi de Juda, et de Jéroboam, roi d’Israël. Ils s’établirent dans les pays de Galaad et de Basan.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/COMMENTAIRE

COMMENTAIRE. s. m. Interprétation, ou explication du texte d’un Auteur obscur, ou difficile, pour le rendre plus intelligible, plus clair, pour suppléer à ce qu’il n’a pas bien expliqué, ou qu’il supposoit être connu. ☞ Eclaircissement sur les endroits obscurs d’un Auteur. La glose diffère du commentaire en ce qu’elle est plus littéralle & se fait presque mot à mot. Le commentaire est plus libre & moins assujetti à la lettre. Commentarius, commentarium, scriptoris alicujus interpretatio, explanatio. Ces sortes d’eclaircissemens sont assez ordinairement diffus sur ce qui s’entend aisément, & gardent le silence sur les endroits difficiles. Savilius a fait un commentaire de 300 pages in-quarto, pour expliquer les huit premières propositions d’Euclide. C’est la paresse des hommes qui a engagé les Savans à faire des commentaires sur les Anciens Auteurs les plus obscurs. Le Père Jouvency, Jésuite, a fait de savans Commentaires pour la jeunesse sur Horace, Juvenal, Perse, Martial & Senéque.
Commentaire se dit aussi de quelques Histoires écrites par ceux qui ont eu la plus grande part aux faits qui y sont rapportés, comme les commentaires de César, de Montluc. Commentarii. On a quelquefois appelé commentaires, des Livres composés sur un sujet particulier. Kepler a écrit un excellent Livre de commentaires de Mars, qui contient les observations des mouvemens de cette Planète.
Commentaire se dit figurément de l’addition que fait à une Histoire, ou à un Conte, celui qui la récite ; des diverses réflexions & raisonnemens que chacun fait à sa fantaisie sur les actions d’autrui ; ☞ de l’interprétation, ordinairement maligne, qu’on donne aux discours ou aux actions d’autrui. Avouez-le, votre sonnet étoit bien mal sans commentaire. G. G. J’ai entendu réciter cette affaire autrement, ce que vous dites est un commentaire que vous y faites. Quand Charles-Quint fit son abdication, les peuples firent d’étranges commentaires sur sa retraite.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/COMMENTATRICE

COMMENTATRICE. s. f. Mot nouveau qui signifie celle qui a fait un commentaire. Au talent Poétique de M. de la Motte, M. Gourmont substitue le goût pour la Poësie dans Madame Dacier, & il prétend que la qualité d’imitateur est balancée par celle de commentatrice. Journ. des Sav. 1716.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/COMMENÇAILLE

COMMENÇAILLE, s. f. Vieux mot. Commencement.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/COMMER

COMMER. v. n. Faire une comparaison, dire qu’une chose est comme une autre. Il ne se dit qu’en style familier. Comparare, comparationem instituere. Je vous prie, Monsieur, ne commons point ; ne faisons point de comparaison. Ce mot peut venir de comme. Quand on veut faire quelque comparaison on dit comme. J’ai trouvé dans une des dernières Editions de Montagne (liv. 1, chap. 20 un peu avant la fin) Si je ne conte bien, qu’un autre conte pour moi. Mais dans toutes les plus anciennes il y a, Si je ne comme bien, qu’un autre comme pour moi, c’est-à-dire, si je ne fais pas une application juste & raisonnable des exemples qui me tombent sous la main, qu’un autre les applique pour moi. Le verbe commer n’est pas encore tout-à-fait hors d’usage ; & il faudroit le conserver si l’on n’en a point d’autre à mettre à la place. Nos peres étoient plus sages que nous sur cet article. Ils faisoient des mots, quand ils en avoient besoin, pour exprimer leurs pensées d’une manière vive & courte ; & ils ne se dégoûtoient point de ceux dont ils avoient actuellement besoin. M. Coste, note 18 sur le chap. cité.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/COMMENTARIENSIS

☞ COMMENTARIENSIS, s. m. terme d’Histoire ancienne, purement latin. Celui qui tenoit un régître.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/COMMENTATEUR

COMMENTATEUR. s. m. Celui qui fait un commentaire. Voyez ce mot. Alicujus scriptoris interpres. Presque tous les Commentateurs expliquent les légères difficultés de leur texte, & passent par dessus les grandes. Il arrive d’ordinaire qu’un Commentateur se consume à supposer à son Auteur des beautés auxquelles il n’a point songé, & à l’enrichir de ses propres pensées.S. Evr. Les Commentateurs rebutent, parce qu’ils sont trop abondans, & d’ordinaire chargés d’une vaine & fastueuse érudirion. La Bruy. Les Commentateurs, peuple superstitieux, admirent toutes les expressions d’un Auteur qu’ils ont choisi pour l’objet de leur culte. Fonten. Bien souvent des Commentateurs entassent une littérarure mal choisie, qui ne sert qu’à fatiguer les Lecteurs, & s’amusent à prouver des choses qu’il vaudroit mieux ignorer éternellement, que d’avoir la peine de les lire. S. Evr.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/COMMENT

☞ COMMENT, s. m. ample commentaire. Rabelais s’est servi de ce mot.
COMMENT, de quelle manière, de quelle sorte. Quomodo, quo pacto, quâ ratione. Comment tout le monde se porte-t-il chez vous ? Comment avez-vous passé la journée ? Il ne m’a pu dire comment cela s’est passé. Vaugelas a remarqué qu’on peut dire quelquefois indifféremment comme & comment ; par exemple, vous savez comme il faut faire, ou comment il faut faire. Mais souvent cela feroit une équivoque. Quand on dit, voyez comment il travaille, cela tombe sur la manière dont il travaille : & si l’on dit en raillant, voyez comme il travaille, cela tombe sur la personne, & fait entendre que celui qui doit travailler, ne travaille point, ou qu’il ne travaille point comme il faut. Chev.
☞ Comment se dit souvent par forme de substantif. En toute matière, le comment est toujours le point de la difficulté. Le comment des mystères est aussi impénétrable que le mystère même. Il ne s’agit pas d’examiner le comment des mystères, mais la certitude de leur révélation. Fenelon.
Comment sert aussi d’exclamation. On l’emploie pour exprimer quelque mouvement de l’ame ; comme lorsque l’on est étonné ou indigné de quelque chose. Comment est-il possible qu’il y ait des hommes si scélérats ! Comment avez-vous la hardiesse de me parler de la sorte ?
Comment signifie quelquefois, comme. Tous les titres des Chapitres des anciens Romans & Historiens commencent ainsi, comment le Roi Périon, &c. Comment Amadis, &c. En ce sens il vieillit.
Comment signifie aussi quelquefois, pourquoi, par quelle raison. Quare, quianam. Je ne puis comprendre comment il a rompu avec moi. Si cela est, comment lui avez-vous demandé cette somme ? Comment vous adressez-vous à moi, plutôt qu’à un autre.