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# Biographie universelle ancienne et moderne/2e éd., 1843/ESTIENNE (Robert II)

ESTIENNE (Robert II),
fils de Robert Ier, né à Paris vers 1550, ne partagea point les sentiments de son père touchant la réforme, et refusa de l’accompagner à Genève lorsqu’il s’y retira pour jouir du libre exercice de sa religion. Cette conduite indisposa tellement son père qu’il le déshérita ; mais il avait su se créer des ressources par son intelligence et par son travail. Dès 1556 il possédait une imprimerie pourvue de beaux caractères, comme on peut en juger par les Rudimenta de Despautère, le premier livre sorti de ses presses. Il s’associa avec Guillaume Morel pour l’impression de quelques ouvrages, entre autres des poésies d’Anacréon, corrigées et traduites en vers latins par Henri, son frère. On croit qu’il obtint le brevet d’imprimeur du roi après la mort de son père ; cependant il n’en prit le titre qu’en 1561. Il mourut en 1571, au mois de février, puisque Frédéric Morel, son neveu, fut pourvu de son brevet le 4 mars de la même année. Il avait eu de son mariage avec Denise Barbé trois fils, Robert, François, mort jeune, et Henri. Sa veuve épousa Mamert Patisson. ― ESTIENNE (François), troisième fils de Robert Ier, embrassa la réforme à l’exemple de son père, et le suivit à Genève, où il exerça l’imprimerie de 1562 à 1582, en société avec François Perrin. Il avait épousé Marguerite Cave, de la province de Normandie, et il en eut plusieurs enfants, dont aucun ne s’est fait connaître. On lui attribue les ouvrages suivants :
1e Traité des danses auquel il est démontré quelles sont accessoires et dépendances de paillardise, etc., Paris, 1564, in-8$^o$ ;
2e De la puissance légitime du prince sur le peuple et du peuple sur le prince, écrit en latin par Estienne Junius Brutus (Hubert Languet), et traduit en français, Genève, 1581, in-8$^o$. Cette traduction est estimée, et on la recherche plus que l’original latin.
3e Remontrance charitable aux dames et demoiselles de France sur leurs ornements dissolus, Paris, 1577, in-12 ; 1581, 1585, in-8$^o$, rare.
W-s.
# Biographie universelle ancienne et moderne/2e éd., 1843/ESTIENNE (Nicole)

ESTIENNE (Nicole), fille du précédent, née à Paris vers l’an 1545, reçut une excellente éducation, et acquit des connaissances assez rares chez les personnes de son sexe. Elle parlait et écrivait en plusieurs langues avec autant de grâce que de facilité, composait des vers agréables, et était douée, dit Lacroix du Maine, d’une gaillardise d’esprit qui charmait tout le monde. Jacques Grévin, médecin de la duchesse de Savoie, l’aima avec passion, et célébra sa beauté dans des vers dont il publia le recueil sous le titre de l’Olympe. Nicole lui fut fiancée ; mais il mourut en 1570, et elle épousa Jean Liébaut. On croit que Nicole mourut dans un âge peu avancé, et plusieurs années avant son mari. Elle laissa, en manuscrit, une Apologie pour les femmes, contre ceux qui en médisent ; des Contre-Stances, ou Réponses aux Stances de Desportes contre le mariage ; le Mépris d’amour, et d’autres poésies (voy : LIÉBAUT, note).
W-s.
# Biographie universelle ancienne et moderne/2e éd., 1843/ESTIENNE (Henri Ier)

ESTIENNE (Henri Ier), est le chef de cette illustre famille d’imprimeurs qui ont tant contribué aux progrès des lettres en France, dans le 16e siècle, en multipliant les bonnes éditions des auteurs classiques. Henri était né à Paris vers 1470 ; il commença a exercer l’imprimerie vers 1503. C’est du moins cette année que parut l’Abrégé de l’Arithmétique de Boèce, le premier ouvrage que l’on connaisse sorti de ses presses. Son atelier était établi dans la rue de l’École de Droit ; et il avait adopté pour sa marque les anciennes armes de l’Université ; c’est un écu chargé de trois fleurs de lis, avec une main sortant d’un nuage et tenant un livre fermé. Sa devise était : Plus olei quam vini, Henri s’appliqua, à ne livrer au public, que des ouvrages imprimés correctement il revoyait lui-même les épreuves et les soumettait ensuite aux savants qui fréquentaient sa maison. Quand, malgré ses soins, quelques fautes lui ont échappé, il en a averti le lecteur, ou les a indiquées dans un errata, usage inconnu alors à ses confrères. Il mourut à Paris, et non à Lyon, comme le disent sans preuve quelques critiques. Ses biographes placent sa mort au 24 juillet 1520 ; mais on aura de la peine à croire que la date s’en accorde si exactement avec celle du dernier ouvrage qu’il a imprimé. Il laissa trois fils, François, Robert et Charles, qui exercèrent tous les trois la profession d’imprimeur. Sa veuve épousa Simon de Colines, son associé (voy. COLINES). Parmi les ouvrages qu’il a publiés, on recherche le Psalterium quintuplex, de le Fèvre d’Estaples, 1509 et 1513 ; l’Itinerarium d’Antonin, 1512 ; Guillaume Mara, De Tribus fugiendis, etc.
W-s.
# Biographie universelle ancienne et moderne/2e éd., 1843/ELIEN (Claude) le Tacticien

ELIEN (Claude), Grec de nation, vivait sous le règne de l’empereur Adrien, à qui il dédia un ouvrage sur la tactique grecque, qui a été imprimé plusieurs fois ; la meilleure édition est la suivante : Cl. Æliani et Leonis imperatoris tactica ; gr. Lat. cum notis Sixti Arcerii et Jo. Meursii, Leyde, Elzevir, 1613, in-4$^o$. Cet ouvrage a été traduit avec Polybe, par Louis de Machault, Paris, 1615, in-fol., et par Bouchaud de Bussy, Paris, 1757, 2 vol.in-12. Il l’avait déjà été avec Vegèce Frontin et Modeste, Paris, 1536, in-fol., gothiques, avec un grand nombre de figures en bois. La Bibliothèque française de Duvergier, édition de Rigoley de Juvigny, t. 1, p. 577, attribue cette traduction à un nommé Nicole Volkir ou Volskir, seigneur de Seronville, né à Bar-le-Duc, qui a laissé plusieurs ouvrages en prose et en vers ; Cet auteur se donnait le surnom de Polygraphe, et c’est sous cette qualité qu’il se désigne sur le frontispice de la traduction dont il s’agit.
C―R.
# Biographie universelle ancienne et moderne/2e éd., 1843/ESTIENNE (Robert III)

ESTIENNE (Robert III), fils de Robert II, fut élevé par le célèbre Desportes, qui lui inspira le goût de la poésie. Il commença à exercer l’imprimerie en 1572, et deux après il eut le brevet d’imprimeur du roi. Il traduisit du grec en français les deux premiers livres de la Rhétorique d’Aristote, et les imprima lui-même en 1629, in-8$^o$. Il prend en tête de cet ouvrage le titre de poète et interprète du roi pour les langues grecque et latine. C’était un homme de beaucoup d’esprit, ayant la repartie vive et piquante. On lui accorde aussi un talent particulier pour les devises, et on cite celle qu’il fit pour le duc de Sully, grand-maître de l’artillerie ; elle représentait un aigle tenant la foudre dans une de ses serres, avec ces mots au bas : Quo jussa Jovis, il mourut en 1629 sans postérité. Outre la traduction de la Rhétorique d’Aristote et plusieurs petites pièces de vers en grec et en latin, on a encore de lui :
1e Vers chrétiens au comte du Bouchage, 1587, in-4$^o$ ;
2e Discours en vers au connétable de Montmorency, 1595, iu-4° ;
3e Epître de Grégoire de Nysse touchant ceux qui vont à Jérusalem, traduite en français, avec une préface contre l’abus des pèlerinages modernes, écrite avec assez de liberté pour avoir fait soupçonner que l’auteur n’était pas éloigné des principes des protestants.
W—s.
# Biographie universelle ancienne et moderne/2e éd., 1843/ESTIENNE (François)

ESTIENNE (François), l’ainé des fils de Henri, exerça l’imprimerie en société avec Simon de Colines son beau-père. Le Vinetum de Charles Estienne (1537), est le plus ancien ouvrage auquel on trouve son nom, et le dernier l’Andria de Térence, 1547. Il a employé quelquefois la marque de son père ; cependant il en avait une particulière. C’est un vase d’or à trois pieds posé sur un livre et surmonté d’un cep de vigne chargé de fruits. Il ne fut jamais marié, et c’est par erreur que Maittaire lui donne un fils du même nom, qui imprimait en 1570. Ce François Estienne était fils de Robert, et par conséquent le neveu de celui qui fait l’objet de cet article.
W-s.
# Camélias

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* Camélias (Armand Renaud)
* Camélias (Gilkin)
# Can lo dous temps comensa

Can lo dous temps comensa E pareis la verdura E$^.$l mons s’esclair’ e gensa E tot cant es, melhura, Chascuna creatura S’alegra per natura; Eu sols fatz estenensa De far envezadura.
En aspra penedensa Sui, s’a lonjas me dura, Qu’en tal ai m’entendensa, Don nulhs bes no m’agura Tot’ ai meza ma cura En cor de peira dura ; E sai que fauc falhensa, Car non am per mezura.
En sa bela fachura Ed en so clar vizatge
Paus tota ma rancura Com en ric senhoratge. Tant es de bel estatge, Rich’ e de gran linhatge, Qu’eu no cre, s’ilh o jura, Refut mon omenatge.
E si$^.$m tenh a tortura Lo seu respos salvatge, Sei olh m’en fan drechura, Que$^.$m son del cor messatge; Qu’eu sai be per uzatge, Qu’olh no celon coratge. Sol aisso$^.$m n’asegura, Qu’eu no$^.$n ai autre gatge.
Mout fai gran vilanatge Qui trop leu s’espaventa, Qu’apres lo fer auratge Vei que$^.$lh dous’ aura venta. S’a .xx. ans o a .xxx. Agues sauva m’ententa, Ges no planh mo damnatge Vas que ma joy’ es lenta.
Domna pros e valenta, Genser de la plus genta, Faitz vostre cors salvatge Tan privat qu’eu lo senta.
Car s’eu mor, domna genta, Que ja nuza no$^.$us senta, Mos cors n’aura damnatge E m’arma n’er dolenta.
# Can vei la flor, l’erba vert e la folha

Can vei la flor, l’erba vert e la folha Et au lo chan dels auzels pel boschatge, Ab l’autre joi, qu’eu ai en mo coratge, dobla mos joi, e nais e creis e brolha; E no m’es vis c’om re poscha valer, S’eras no vol amor et joi aver, Pus tot can es s’alegr’ e s’esbaudeya.
Ja no crezatz qu’eu de joi me recreya Ni$^.$m lais d’amar per dan c’aver en solha, Qu’eu non ai ges en poder que m’en tolha, C’amors m’asalh, que’m sobresenhoreya Em fai amar cal que$^.$lh plass’, e voler.
E s’eu am so que no$^.$m deu eschazer, Forsa d’amor m’i fai far vassalatge.
Mas en amor non a om senhoratge, E qui l’i quer, vilanamen domneya, Que re no vol amors qu’esser no deya; Paubres e rics fai amdos d’un paratge; Can l’us amics vol l’autre vil tener, Pauc pot amors ab ergolh remaner, Qu’ergolhs dechai e fin’ amors capdolha.
Eu sec cela que plus vas me s’ergolha E cela fuih que$^.$m fo de bel estatge, C’anc pois no vi ni me ni mo messatge (Per qu’es be sal que ja donma m’acolha ! Mas dreih l’en fatz, qu’eu m’en fatz fol parer, Car per cela que$^.$m torn’ en no-chaler, Estauc aitan de leis que no la veya.
Mas costum’ es tostems que fols foleya, E ja non er qu’el eis lo ram no colha Que$^.$l bat e$^.$l fer , per c’ai razo que$^.$m dolha, Car anc me pres d’autrui amor enveya. Mas, fe qu’eu dei leis e mo Bel-Vezer, Si de s’amor me torn’ en bon esper, Ja mais vas leis no farai vilanatge.
Ja no m’aya cor felo ni sauvatge, Ni contra me mauvatz cosselh no creya, Qu’eu sui sos om liges, on que m’esteya, Si que de sus del chap li ren mo gatge ! Mas mas jonchas li venh a so plazer, E ja no$^.$m volh mais d’a sos pes mover, Tro per merce$^.$m meta lai o$^.$s despolha.
L’aiga del cor, c’amdos los olhs me molha, M’es be guirens qu’eu penet mo folatge ,
E conosc be, midons en pren damnatge S’ela tan fai que perdonar no$^.$m volha. Pois meus no sui et ilh m’a en poder, Mais pert ilh qu’eu en lo meu dechazer ; Per so l’er gen s’ab son ome plaideya .
Mo messatger man a mo Bel-Vezer, Que cilh que$^.$m tolc lo sen e lo saber, Me tol midons e leis , que no la veya .
Amics Tristans, car eu no$^.$us posc vezer, A Deu vos do, cal que part que m’esteya.
# Camélias (Gilkin)
### CAMÉLIAS

Deux grands camélias, l’un blanc, l’autre écarlate,
Neige et sang, largement s’ouvrent dans tes cheveux.
Sur cette mer nocturne aux roulements nerveux
Leur lumière jumelle ainsi qu’un phare éclate.
Et tandis que, baignant ta laiteuse omoplate,
La chevelure sombre et houleuse, où je veux
Lâcher comme un essaim de vaisseaux d’or mes vœux,
En flots chauds, invitants, bouillonne et se dilate,
Sur ce lac odorant les deux puissantes fleurs,
Avec un bercement lent et lourd de frégates,
Comme avant le combat arborent leurs couleurs.
Telle, ta peau soyeuse a des rougeurs d’agates
Et des pâleurs d’opale, où je bois tour à tour
Les capiteux xérès et l’orgeat de l’amour.
# Caméléon

* Caméléonpoème de Marceline Desbordes-Valmore« Nourri comme un enfant par sa mère idolâtre, »

## Éditions

Édition en français :
* Caméléon (1843, publié dans Bouquets et prières)
# Connaissance de l’Est/Décembre
### DÉCEMBRE

Balayant la contrée et ce vallon feuillu, ta main, gagnant les terres couleur de pourpre et de tan que tes yeux là-bas découvrent, s’arrête avec eux sur ce riche brocart. Tout est coi et enveloppé ; nul vert blessant, rien de jeune et rien de neuf ne forfait à la construction et au chant de ces tons pleins et sourds. Une sombre nuée occupe tout le ciel, dont remplissant de vapeur les crans irréguliers de la montagne, on dirait qu’il s’attache à l’horizon comme par des mortaises. De la paume caresse ces larges ornements que brochent les touffes de pins noirs sur l’hyacinthe des plaines, des doigts vérifie ces détails enfoncés dans la trame et la brume de ce jour hivernal, un rang d’arbres, un village. L’heure est certainement arrêtée ; comme un théâtre vide qu’emplit la mélancolie, le paysage clos semble prêter attention à une voix si grêle que je ne la saurais ouïr.
Ces après-midi de décembre sont douces.
Rien encore n’y parle du tourmentant avenir. Et le passé n’est pas si peu mort qu’il souffre que rien lui survive. De tant d’herbe et d’une si grande moisson, nulle chose ne demeure que de la paille parsemée et une bourre flétrie ; une eau froide mortifie la terre retournée. Tout est fini. Entre une année et l’autre, c’est ici la pause et la suspension. La pensée, délivrée de son travail, se recueille dans une taciturne allégresse, et, méditant de nouvelles entreprises, elle goûte, comme la terre, son sabbat.
# Connaissance de l’Est/Fête des morts le septième mois
### FÊTE DES MORTS LE SEPTIÈME MOIS

Ces lingots de carton sont la monnaie des morts. Dans un papier mince on a découpé des personnes, des maisons, des animaux. « Patrons » de la vie, le défunt se fait suivre de ces légers simulacres, et, brûlés, ils l’accompagnent où il va. La flûte guide les âmes, le coup du gong les rassemble comme des abeilles. Dans les noires ténèbres, l’éclat de la flamme les apaise et les rassasie.
Le long de la berge, les barques toutes prêtes attendent que la nuit soit venue. Au bout d’une perche est fixé un oripeau écarlate, et, soit qu’attaché au ciel couleur de feuille, le fleuve par ce tournant ait l’air d’en dériver les eaux, soit que, sous les nues accumulées, il roule obscurément sa masse pullulante, à la proue le brûlot flamboyant, au mât le feston ballotté des lanternes rehausse d’une touche ardente l’air éteint, comme dans une chambre spacieuse une chandelle que l’on tient au poing éclaire le vide solennel de la nuit. Cependant, le signal est donné ; les flûtes éclatent, le gong tonne, les pétards pètent, les trois bateliers s’attellent à la longue godille. La barque part et vire, laissant dans le mouvement de son sillage une file de feux : quelqu’un sème de petites lampes. Lueurs précaires, sur la vaste coulée des eaux opaques, cela clignote un instant et périt. Un bras saisissant le lambeau d’or, la botte de feu qui fond et flamboie dans la fumée, en touche le tombeau des eaux : l’éclat illusoire de la lumière, tels que des poissons, fascine les froids noyés. D’autres barques illuminées vont et viennent ; on entend au loin des détonations, et sur les bateaux de guerre deux clairons, s’enlevant l’un à l’autre la parole, sonnent ensemble l’extinction des feux.
L’étranger attardé qui, du banc où il demeure, considère la vaste nuit ouverte devant lui comme un atlas, entendra revenir la barque religieuse. Les falots se sont éteints, l’aigre hautbois s’est tu, mais sur un battement précipité de baguettes, étoffé d’un continu roulement de tambour, le métal funèbre continue son tumulte et sa danse. Qui est-ce qui tape ? Cela éclate et tombe, finit, repart, et tantôt c’est un vacarme comme si des mains impatientes battaient la lame suspendue entre deux mondes, et tantôt avec solennité sous des coups espacés elle répercute à pleine voix le heurt. Le bateau se rapproche, il longe la rive et la flotte des barques amarrées, et, s’engagent dans l’ombre épaisse des pontons à opium, le voici à mes pieds. Je ne vois rien, mais l’orchestre funèbre, qui d’un long intervalle, à la mode de chiens qui hurlent, s’était tu, fait de nouveau explosion dans les ténèbres.
Ce sont les fêtes du septième mois, où la Terre entre dans son repos.
Sur la route, les traîneurs de petites voitures ont fiché en terre, entre leurs pieds, des bâtons d’encens et de petits bouts de chandelles rouges. Il faut rentrer : demain je viendrai m’asseoir à la même place. Tout s’est tu, et tel qu’un mort sans yeux au fond de l’infini des ondes, encore, j’entends le ton du sistre sépulcral, la clameur du tambour de fer dans l’ombre compacte heurté d’un coup terrible.
# Connaissance de l’Est/Considération de la cité
### CONSIDÉRATION DE LA CITÉ

À l’heure où, pressé d’un haut pressentiment, l’homme sans femme et sans fils atteint avec la crête du mont le niveau du soleil qui descend, au-dessus de la terre et des peuples, dans le ciel la disposition solennelle d’une représentation de cité historié le suspens énorme.
C’est une cité de temples.
On voit dans les villes modernes les rues et les quartiers se presser et se composer autour des bourses et des halles, et des écoles, et des bâtiments municipaux dont les hauts faîtes et les masses coordonnées se détachent au-dessus des toits uniformes. Mais monument par le soir selon la forme d’une triple montagne, l’image ici posée de la cité éternelle ne trahit aucun détail profane et ne montre rien dans l’aménagement infini de ses constructions et l’ordre de son architecture qui ne se rapporte à un service si sublime, qu’il n’est pas à qui ne soit postérieure la préparation de ses degrés.
Et comme le citoyen du Royaume, que le chemin met en présence de la capitale, cherche à en reconnaître l’immense ouvrage, c’est ainsi que le contemplateur, au pied de qui tient mal un vil soulier, envisageant Jérusalem s’étudie à surprendre la loi et les conditions de ce séjour. Ni ces nefs, ni le système et les républiques des coupoles et des pylônes ne sont soustraits aux exigences d’un culte, ni le mouvement et le détail des rampes et des terrasses ne sont indifférents au développement de la cérémonie. Les douves des tours, la superposition des murailles, les basiliques et les cirques, et les réservoirs, et les cimes d’arbres dans les jardins carrés, sont faits de la même neige, et cette nuance violacée qui les assombrit, peut-être, n’est que le deuil qu’une distance irréparable y ajoute.
Telle, un instant, dans le soir, m’apparut une cité solitaire.
# Connaissance de l’Est/Ardeur
### ARDEUR

La journée est plus dure que l’enfer.
Au dehors un soleil qui assomme, et dévorant toute ombre une splendeur aveuglante, si fixe qu’elle paraît solide. Je perçois dans ce qui m’entoure moins d’immobilité que de stupeur, l’arrêt dans le coup. Car la Terre durant ces quatre lunes a parachevé sa génération ; il est temps que l’Époux la tue, et, dévoilant les feux dont il brûle, la condamne d’un inexorable baiser.
Pour moi, que dirai-je ? Ah ! si ces flammes sont effroyables à ma faiblesse, si mon œil se détourne, si ma chair sue, si je plie sur la triple jointure de mes jambes, j’accuserai cette matière inerte, mais l’esprit viril sort de lui-même dans un transport héroïque ! Je le sens ! mon âme hésite, mais rien que de suprême ne peut satisfaire à cette jalousie délicieuse et horrible. Que d’autres fuient sous la terre, obstruent avec soin la fissure de leur demeure ; mais un cœur sublime, serré de la dure pointe de l’amour, embrasse le feu et la torture. Soleil, redouble tes flammes, ce n’est point assez que de brûler, consume : ma douleur serait de ne point souffrir assez. Que rien d’impur ne soit soustrait à la fournaise et d’aveugle au supplice de la lumière !
# Connaissance de l’Est/Dissolution
### DISSOLUTION

Et je suis de nouveau reporté sur la mer indifférente et liquide. Quand je serai mort, on ne me fera plus souffrir. Quand je serai enterré entre mon père et ma mère, on ne me fera plus souffrir. On ne se rira plus de ce cœur trop aimant. Dans l’intérieur de la terre se dissoudra le sacrement de mon corps, mais mon âme, pareille au cri le plus perçant, reposera dans le sein d’Abraham. Maintenant tout est dissous, et d’un œil appesanti je cherche en vain autour de moi et le pays habituel à la route ferme sous mon pas et ce visage cruel. Le ciel n’est plus que de la brume et l’espace de l’eau. Tu le vois, tout est dissous et je chercherais en vain autour de moi trait ou forme. Rien, pour horizon, que la cessation de la couleur la plus foncée. La matière de tout est rassemblée en une seule eau, pareille à celle de ces larmes que je sens qui coulent sur ma joue. Sa voix, pareille à celle du sommeil quand il souffle de ce qu’il y a de plus sourd à l’espoir en nous. J’aurais beau chercher, je ne trouve plus rien hors de moi, ni ce pays qui fut mon séjour, ni ce visage beaucoup aimé.
# Chanson (1822)

* Connaissez-vous Monsieur l’abbé,
* Savant depuis A jusqu’à B ?
* ﻿À rimer il s’amuse ;
* ﻿Eh bien !
* La mémoire est sa muse…
* ﻿Vous m’entendez bien.
* Ses discours ab hoc et ab hac
* Enchantent Monsieur de Cosnac ;
* ﻿Un sot dit la satire,
* ﻿Eh bien !
* Voit plus sot qui l’admire…
* ﻿Vous m’entendez bien.
# Chanson

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* Chanson (Tristan L’Hermite)
* Chanson 2 (Tristan L’Hermite)
* Chanson, de Nicolas Boileau
* Chanson d’Édouard Pailleron
* Trois poèmes de Pierre Corneille :
** Chanson (« Toi qui près d’un beau visage… »)
** Chanson (« Si je perds bien des maîtresses, … »)
** Chanson (« Vos beaux yeux sur ma franchise… »)
* Chanson, de Victor Hugo, dans Les Contemplations
* Chanson, de Victor Hugo, dans Essais et Poésies diverses
* Chanson, de Jean Pellerin
* Chanson, d’Edgar Allan Poe
* Chanson, de Jean Richepin
* Trois poèmes de Raoul Ponchon :
** Chanson, dans La Muse gaillarde
** Chanson, dans La Muse au cabaret (« Le joli vin de mon ami… »)
** Chanson, dans La Muse au cabaret (« La bise siffle à ma porte… »)
* Chanson (Dierx)
* Chanson (Allais)
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