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# Amour (Verlaine)/Saint Graal

Pour les autres éditions de ce texte, voir Saint Graal.

### SAINT GRAAL

Parfois je sens, mourant des temps où nous vivons, Mon immense douleur s’enivrer d’espérance. En vain l’heure honteuse ouvre des trous profonds, En vain bâillent sous nous les désastres sans fonds Pour engloutir l’abus de notre âpre souffrance, Le sang de Jésus-Christ ruisselle sur France.
Le précieux Sang coule à flots de ses autels Non encor renversés, et coulerait encore Le fussent-ils, et quand nos malheurs seraient tels Que les plus forts, cédant à ces effrois mortels, Eux-mêmes subiraient la loi qui déshonore, De l’ombre des cachots il jaillirait encore,
Il coulerait encor des pierres des cachots, Descellerait l’horreur des ciments, doux et rouge Suintement, torrent patient d’oraisons, D’expiation forte et de bonnes raisons
Contre les lâchetés et les « feux sur qui bouge ! » Et toute guillotine et cette Gueuse rouge… !
Torrent d’amour du Dieu d’amour et de douceur, Fût-ce parmi l’horreur de ce monde moqueur, Fleuve rafraîchissant de feu qui désaltère, Source vive où s’en vient ressusciter le cœur Même de l’assassin, même de l’adultère, Salut de la patrie, ô sang qui désaltère !
# Amour (Verlaine)/« Gais et contents »

Pour les autres éditions de ce texte, voir Gais et contents.

### « GAIS ET CONTENTS »

Une chanson folle et légère Comme le drapeau tricolore Court furieusement dans l’air, Fifrant une France âpre encore.
Sa gaîté qui rit d’elle-même Et du reste en passant se moque Pourtant veut bien dire : Tandem ! Et vaticine le grand choc.
Écoutez ! le flonflon se pare Des purs accents de la Patrie, Espèce de chant du départ Du gosse effrayant de Paris.
Il est le rythme, il est la joie, Il est la Revanche essayée, Il est l’entrain, il est tout, quoi ! Jusqu’au juron luron qui sied,
Jusqu’au cri de reconnaissance Qu’on pousse quand il faut qu’on meure De sang-froid, dans tout son bon sens, Avec de l’honneur plein son cœur !
# Alphonse Aulard

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* Alphonse Aulard, philosophe, enseignant et bibliothécaire français, père du suivant (1819-1897)
* François-Alphonse Aulard, journaliste et historien français, fils du précédent (1849-1928)
# Almanach olympique pour 1920/06

Parmi les initiatives prises par l’Institut olympique de Lausanne au cours de l’année dernière, il convient de mentionner comme l’une des plus pratiques, l’institution de la « cure de sport ». Qu’est-ce à dire et de quelle cure s’agit-il ? D’une cure préventive, non d’une cure curative. La seconde, celle qu’on va chercher dans un établissement thermal, est ordinairement coûteuse, peu agréable et d’une efficacité incertaine ; elle risque de s’imposer brusquement à une heure mal commode. La première équivaut à un rajeunissement certain ; chacun peut en choisir le moment et le lieu, et de plus, la réglementer et en ordonner la durée et les détails à sa guise.
La théorie de la « cure de sport » a été exposée, voici une quinzaine d’années (Pierre de Coubertin, La Gymnastique utilitaire, 1 vol., Alcan, édit.), ainsi que les bienfaits qu’on en peut attendre, et les règles générales qu’on y doit appliquer. La première de ces règles et la plus essentielle, c’est de sortir de chez soi, car dans le décor de la vie familière on ne parvient pas à se soustraire à l’ambiance des préoccupations habituelles. La seconde est de mettre à contribution des sports variés, afin de combiner l’intérêt et l’agrément avec l’utilité pratique. La troisième est d’alterner l’exercice musculaire (plus ou moins intensif selon les capacités de chacun), avec le « dételage » complet du corps. Mais ce sont là des indications insuffisantes. Pour répandre l’idée et l’habitude de la cure de sport, il convenait d’aller plus loin. C’est ce qu’a fait l’Institut olympique en « catégorisant » les choses. D’abord au point de vue de l’âge. Au-dessous de 30 ans — de 30 à 45 ans — au dessus de 45 ans, ce sont là trois régimes susceptibles de se différencier quelque peu, non point tant par la nature des exercices pratiqués que par l’intensité d’action qu’on y apporte et surtout par le nombre et la durée des « dételages » consécutifs à chaque exercice. D’autre part, une cure de dix jours, une cure de trois semaines, une cure de six semaines ne sauraient s’accommoder d’un programme identique. Ce sont là les modalités-types adoptées en ce qui concerne l’étendue de la cure. Enfin, le non-entraîné est tenu de prendre certaines précautions dont le « demi-entraîné » (voir dans la Gymnastique utilitaire ce qu’il faut entendre par ce mot) a le droit de se dispenser.
L’exclusive, en tous cas, est prononcée contre celui qui souffre de surmenage. Celui-là pourrait être tenté de chercher dans la cure de sport un antidote à son état. Rien de moins indiqué. Il ne ferait qu’aggraver son cas. C’est aux bien-portants que l’on adresse, à ceux qui comprennent l’intérêt qu’ils ont à consolider en temps opportun leur santé et à accroître prudemment leurs réserves de forces.
À eux conviennent les programmes établis par l’Institut olympique, programmes où, jour par jour et heure par heure, leur est proposé un emploi du temps de nature à assurer à leur effort le maximum d’efficacité, combiné avec le maximum d’agrément.
# Almanach parisien

* Almanach parisien  (1860 - 1905)
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## 1864

5e Année
* Consommation de la glace dans Paris par Louis de Kérazo
| Notices d’autorité | BNF : cb34400620w |
# Alors que cent fureurs complices
### MVZAIN.

﻿ Alors que cent fureurs complices Me faiſoient eſtre ton Amant, Si tu refuſois mes seruices, Ie t’eſtimoi ſans iugement : ﻿ Mais ores qu’vn ſot te maiſtrise, Qu’vn laid eſt ton plus beau Soleil, Qu’vn ignorant te fait sa priſe, Ie t’eſtime tres bien appriſe D’auoir ſceu choiſir ton pareil.
# Almanach olympique pour 1920/05

« C’est de la sculpture vivante ! » s’écriait un artiste en contemplant une pléiade d’athlètes s’entraînant, demi-nus, à la course, aux sauts, aux lancers. C’est de la peinture animée, pourrait-on dire tout aussi justement en regardant se détacher sur le tapis d’herbe et le fond de tableau formé par la forêt voisine les footballers vêtus de jerseys aux nuances vives. Et comment se fait-il que sculpteurs et peintres soient si longs à s’apercevoir que des sources nouvelles d’inspiration et d’étude leur sont nées, des sources très variées et très intactes, dans lesquelles ils ont toute facilité pour puiser, car le mouvement sportif ne se ralentit guère d’un bout de l’année à l’autre et, peu à peu, il s’est étendu à la terre entière.
Si donc l’occasion a cette abondance, il faut que l’artiste éprouve comme une répugnance ou tout au moins une timidité à en profiter. Et c’est bien cela, sans aucun doute ; il y a là une modalité d’un instinct plus général qui paralyse l’art moderne : la peur de la forme, la peur de la silhouette. Il semble que tout contour accusé soit un péril, qu’il se trouve engendré par la netteté de la ligne ou par des oppositions de coloris. Pendant des années a triomphé la recherche du flou. Et si, plus récemment, une réaction s’est esquissée, elle n’a encore pour représentants qu’une avant-garde de maniaques ou de détraqués que la poursuite d’un « m’as-tu vuisme » malsain incite assurément, bien plutôt que le souci du progrès.
Il n’est pas possible cependant que les véritables amants de l’art ne se laissent pas bientôt entraîner dans une voie féconde. Et la chose se fera sitôt qu’une fausse pudeur ne les retiendra pas de prendre des croquis, de noter des attitudes et des mouvements sur le champ de jeu et sur la berge, au gymnase comme à la salle d’armes, partout où l’exercice intensif voit son culte célébré par des jeunes gens passionnés et ne se ménageant pas.
Que si le côté utilitaire de la question venait à être discuté — et pourquoi ne pas l’envisager car il peut l’être fort honorablement ? — nous dirions que l’art sportif est susceptible de bénéficier de nombreux débouchés. Nombreux sont, en effet, les monuments — lycées, écoles, universités pour commencer, et ensuite musées, promenades et lieux publics — que la représentation de l’athlétisme peut embellir de ses silhouettes éducatives et saines. Mais c’est ici l’offre qui doit provoquer la demande. Et tant que les Expositions, les « Salons » annuels seront encombrés des vieux sujets éternellement ressassés, il est naturel que l’opinion ne s’éprenne pas d’un genre d’art dont on lui refuse le moindre échantillon et dont elle continue d’ignorer les ressources.
Montrez-les lui hardiment et vous verrez qu’elle répondra aussitôt à l’appel.
# Biographie universelle ancienne et moderne/2e éd., 1843/BAYLEY (Anselme)

BAYLEY (Anselme), théologien anglican du 18e siècle, est auteur de plusieurs ouvrages, parmi lesquels on cite les suivants : 1$^o$ Grammaire hébraïque sans points et avec des points ; 2$^o$ l’Ancien Testament en anglais et en hébreu, avec des remarques critiques et grammaticales, 4 vol. in-8$^o$ ; 3$^o$ Union de la musique et de la poésie ; 4$^o$ Traité pratique sur l’art de chanter et de jouer des instruments ; 5$^o$ une grammaire anglaise ; 6$^o$ Institutions, Règlements et Statuts religieux pour les églises juive et chrétienne. A. Bayley mourut en 1794. ― Nicolas BAYLEY est auteur d’un dictionnaire très estimé en Angleterre, qui a été réimprimé à Londres en 1764 en 1 gros vol. in-fol., avec des gravures et des additions considérables, par J.-N. Scott, sous ce titre : New etymological english Dictionary.
X-s.
# Biographie universelle ancienne et moderne/2e éd., 1843/BAYE

BAYE. Voyez BAÏF.
# Biographie universelle ancienne et moderne/2e éd., 1843/BAYEUX (George)

BAYEUX (George), né à Caen, vers 1752, fut avocat dans cette ville, et ensuite à Rouen, où il se distingua dans plusieurs causes d’éclat. Les travaux de la plaidoirie ne l’empêchaient pas de cultiver les lettres. Son plus important ouvrage est une traduction en prose des Fastes d’Ovide, 1783-88, 4 vol. in-8$^o$. Elle est écrite avec assez d’élégance et de noblesse mais elle est surtout estimée pour le discours préliminaire et les notes qui l’accompagnent ; l’érudition et la saine critique s’y joignent pour éclaircir les traditions obscures sur lesquelles se fondaient les usages civils et religieux des Romains. On n’en a pas donné de seconde édition, quoi qu’en dise le Dictionnaire universel historique, critique et bibliographique. On doit encore à Bayeux :
1e Réflexions sur le règne de Trajan, -1787, in-4$^o$, où l’auteur fait des rapprochements flatteurs entre les principaux personnages de Rome, à cette époque, et plusieurs de ses contemporains.
2e Essais académiques sans nom de lieu ni d’imprimeur), 1785, in-8$^o$, où se trouvent l’éloge d’Aristote, et des extraits d’un grand ouvrage intitulé l’Antiquité pittoresque. L’auteur a laissé cet ouvrage manuscrit. Quelques extraits en ont été imprimés à la suite des Recherches historiques sur le luxe chez les Athéniens, trad. de l’allemand de Chr. Meiners.
3e Le prospectus d’une nouvelle traduction de Pausanias, à laquelle devaient concourir des savants et des artistes du premier ordre cette traduction était à peu près terminée.
4e Quelques pièces de vers couronnées par les académies de Rouen et de Caen.
5e Procès-verbaux de l’assemblée provinciale de la basse Normandie, Caen, in-40. Il a laissé en manuscrit des dissertations sur des objets d’antiquité, des traductions de Claudien, d’Apulée, etc., et une traduction presque entière de Martial, accompagnée de notes. En 1787, Necker appela Bayeux auprès lui, et le fit premier commis des finances. En 1789, il commença un journal intitulé : Histoire de la révolution présente, ou Mémoires périodiques, impartiaux et fidèles, pour servir à l’histoire de France, pendant les années 1789 et suivantes. Nommé commissaire du roi, et ensuite procureur général syndic du département du Calvados, il fut mis en prison, et massacré par le peuple de Caen, le 6 septembre 1792, comme complice des ministres Montmorin et de Lessart, alors accusés de conspiration et emprisonnés à Orléans (1).
A-G-R.
# Biographie universelle ancienne et moderne/2e éd., 1843/BAYLE (François)

BAYLE (François), savant médecin, né à St-Bertrand-de-Commines, en 1622, professeur en l’université de Toulouse, où il mourut le 24 septembre âgé de 87 ans, a joui, dans sa patrie, d’une assez grande réputation, qu’il ne doit guère conserver aujourd’hui que comme érudit. Il s’attacha d’ailleurs beaucoup trop aux sciences accessoires à la médecine, pour porter dans celle-ci, et même dans les premières, cette lumière qui ne résulte guère que d’une étude exclusive et spéciale : d’ailleurs, vivant dans le siècle de Boerhaave, de Bellini, où l’on faisait de fausses applications de la physique et des mathématiques à l’art de guérir, il suivit cette méthode vicieuse. Cependant on trouve quelques observations assez précieuses dans ses nombreux écrits, et particulièrement dans son traité de l’Apoplexie. Voici la liste de ses ouvrages :
1e Systema generale philosophiœ, 1669, in-8$^o$.
2e Dissertationes medicoe tres : de Causis fluxus menstrui mulierum ; de Sympathia variarum corporis partium cum utero ; de Usu lactis ad tabulas reficiendos, et de venœ Sectione in pleuritide, Toulouse, 1670, in-4$^o$ ; -1681, vol. in-12 : Bruges, 1678, in-8$^o$.
3e Tractatus de apoplexia, Toulouse, 1676, in-12 ; la Haye, 1678, in-12.
4e Problemata physico-medica, Toulouse, 1677, 1681, in-12.
5e Dissertationes physicae, ubi prmcipia proprietatum in œconomia, corporis animalis, in plantis et animalibus demonstrantur, Toulouse, 1677, in-12 ; la Haye, 1678, in-12.
6e Histoire anatomique d’une grossesse de vingt-cinq ans, Toulouse, 1678, in-12 ; Paris, 1679, in-12.
7e Dissertatio de experientia et ratione conjungenda in physica, medicina et chirurgia, la Haye, 1678, in-12 ; traduction d’un écrit que Bayle publia en français, Paris, 1675, in-12.
8e Relation de l’état de quelques personnes prétendues possédées, faite d’autorité du parlement de Toulouse, Toulouse, 1682, in-12.
9e Dissertations sur quelques questions de physique et médecine, Toulouse, in-12.
10e Institutiones physicœ, Toulouse, in-4$^o$ ; Paris, 1701, in-4$^o$.
11e Opera omnia, Toulouse, 1701, 4 vol. in-4$^o$. C’est un recueil de tous les opuscules publiés par ce savant de 1669 à 1700.
C. et A-N.
# Bible Crampon 1923

Pour les autres éditions de ce texte, voir Bible.

## TABLE DES LIVRES DU NOUVEAU TESTAMENT

Liste des différents livres
* ↑ $^{et}$ Cette section a été ajoutée à la table des matières d’origine.
# Analyse du Kandjour/Mdo/27

Ce volume entièrement occupé par une portion du Karma çataka, tib. Las brgya-tham-pa, ལས་བརྒྱ་ཐམ་པ : « Cent œuvres ou actes. » Recueil d’histoires ou contes moraux pour montrer les mérites ou démérites de plusieurs individus dans de précédentes transmigrations. Au commencement de chaque histoire, le héros ou le sujet du récit est spécifié avec le lieu où les faits sont censés s’être passés. Parmi ces noms de lieu Mithila est cité également ; mais ceux qui reviennent le plus souvent sont Mñan-yod, tib. Çrâvasti en Koçala, Rajagṛha, Vaiçalî, Kapila, et Vârâṇasi, toujours sous la forme tibétaine.
# Analyse du Kandjour/Mdo/21

Quatre ouvrages.
1. Buddha nâma sahasra panca çata câtur tri pancadaça, tib. Sangs-rgyas-kyi-mts’an lnga stong-bji brgya lnga-bcu rtsa gsum pa, སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཙན་ལྔ་སྟོང་བཞི་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གསུམ་པ, folios 1-137. Enumération de cinq mille quatre cent cinquante-trois noms ou épithètes du Buddha ou Tathâgata (comme le titre l’indique), à chacun desquels est ajouté la formule : « Adoration à lui », ou « je l’adore. » Le terme Tathâgata, tib. Debjin-gçegspa est constamment employé dans le texte. Les noms ou épithètes sont empruntés à toutes sortes de vertus, de qualités excellentes, de grandes actions du Buddha, de choses précieuses, d’objets naturels grands, magnifiques et agréables etc., etc. Tous les noms sont présentés sous cette forme : tib. Debjin-gçegspa (tel et tel) la phyag-hts’al-lo. དེ་བཞིན་གཤེགས་པ, « Adoration au Tathâgata (tel et tel) » ou « j’adore le Tathâgata un tel. »
Voici, comme spécimen trois noms empruntés à la troisième feuille (en tibétain) :
1. De-bjin-gçegs-pa kun-tu-snang-vahi-ñi-mahi-rgyal-po la phyag hts’al-lo. དེ་བཞིན་ — ཀུན་ཏུ་སྣང་བའི་ཉི་མའི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ. « J’adore le Tathâgata, le soleil principal qui brille partout. »
II. De-bjin-gçegs-pa chos-kyi-ye-çes la-phyag hts’al-lo. དེ་ — ཆོས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ. « J’adore le Tathâgata, la sagesse morale. »
III. De-vjin-gçegs-pa phyogs thams-cad-kyi-mar-mehi rgyal-po-la phyag hts’al-lo. དེ་ — ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མར་མེའི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཙལ་ལོ. « J’adore le Tathâgata, le principal flambeau de toutes les régions » (du monde).
Tout le reste est de même. Dans quelques noms on a accumulé un grand nombre d’épithètes.
2. Samyag-âcarya, tib. Yang dag par-spyod-pahi ts’ul. ཡང་དག་པར་སསྤྱོད་པའི་ཚུལ, folios 137-328.
Préceptes donnés par Çâkya à ses disciples sur la meilleure conduite ou la pureté de la vie des Bodhisattvas (c’est-à-dire des hommes vraiment sages et pieux).
3. Pas de titre sanskrit : Hgyod-ts’angs-kyis sdig-sbyangs, འགྱོད་ཚངས་ཀྱིས་སདིག་སྦྱངས. L’action de rejeter les péchés par une repentance sincère, et par l’invocation et l’adoration des Buddhas (Bhagavats) et des Bodhisattvas (folios 328-451). On y trouve encore (folios 339-358) beaucoup de noms ou épithètes de Buddhas-Bhagavats et Bodhisattvas finissant par la formule : « Je l’adore. »
4. Kusuma Sancaya, tib. Me-tog-gi-ts’ogs. མེ་ཏོག་གི་ཚོགས. « Assemblage de fleurs » ou « beaucoup île fleurs. » À la demande de Çârihi-bu, Çâkya énumère plusieurs Buddhas aux dix coins du monde, lesquels enseignent en même temps que lui la même doctrine. Avantages résultant de ce qu’on entend les noms des Buddhas, de ce qu’on les invoque et de ce qu’on les adore.
# Analyse du Kandjour/Mdo/19

Cinq ouvrages distincts :
1. Dharma-sangiti, tib. Chos-yang-dag par-sdud-pa, ཆོས་ཡང་དག་པར་སྡུད་པ, « de plusieurs vertus » (folios 1-154). Énumération de plusieurs vertus et perfections, et après chacune, détermination des avantages qu’on peut obtenir en les pratiquant. — Discussion entre deux Bodhisattvas sur la nature, la naissance, la résidence et la mort des Tathâgatas, dans quel sens ou comment ces termes doivent être employés ou compris. — Énumération de plusieurs perfections des Tathâgatas. — Les dix vertus cardinales, charité, etc., etc. — Théories sur l’âme. — Çûnyatâ et autres lieux communs. Traduit par Manjuçri-garbha, Vijaya-çila, Çilendra-bodhi et Ye-çes-sde.
2. Daça-cakra-xiti-garbha, tib. Sahi sñing-pohi hkhor-lo bcu-pa ; སའི་སྣྱིང་པོའི་འཁོར་ལོ་བཆུ་པ (folios 154-367). « Les diverses perfections de Xiti-garbha » Bodhisattva, ou instruction sur plusieurs choses, conformément aux principes bouddhiques, spécialement sur les dix vertus transcendantes ou parfaites : charité, moralité, patience etc. ; — les trois degrés de perfection, les vertus requises pour arriver à chacune d’elles. — Plusieurs instructions nouvelles, tant en prose qu’en vers, pour apprendre comment on peut atteindre au degré de perfection d’un Bodhisattva.
3. Aryavivarta-cakra, tib. Hp’hags-pa phyir-mi-ldog-pahi hkhor-lo འཕགས་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་འཁོར་ལོ ! (folios 367-458). Instruction sur l’acte de marcher dans le sentier de la vertu. Çâkya s’adressant à Kun-dgah-vo, lui expose les devoirs d’un Boddhisattva. Il y a là plusieurs enseignements des doctrines du Buddha confomément aux trois différents degrés de perfection des principaux disciples de Çâkya. — À la fin Çâkya constate que ce Sûtra renferme l’essence de ce que les autres Buddhas ont enseigné avant lui, comme aussi les vertus transcendantes.
4. Samâdhi-cakra, tib. Ting-ge-hdzin-gyi-hkhor-lo ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་འཁོར་ལོ (folios 458-460). Extases de Çâkya ; — ses entretiens avec Manjuçri sur certains points de la métaphysique.
5. Parinata-cakra, th. Yongs-su-bsngo vahi hkhor-lo, ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་འཁོར་ལོ (folios 460-465). Sur la bénédiction qu’un Buddha accorde à un individu quelconque, pour que, en conséquence de ses mérites religieux et moraux, il trouve à la fin la perfection suprême.
En général, les cinq ouvrages formant ce volume contiennent des spéculations sur la théorie et la conduite des Bodhisattvas, ou saints imaginaires.
# Analyse du Kandjour/Mdo/23

Matières : Continuation des histoires sur les fruits ou les conséquences des bonnes et des mauvaises actions. Description des lieux de bonnes et de mauvaises transmigrations.
# Arsène Lupin gentleman-cambrioleur/Dédicace

Mon cher ami,
Tu m’as engagé sur une route où je ne croyais point que je dusse jamais m’aventurer, et j’y ai trouvé tant de plaisir et d’agrément littéraire qu’il me paraît juste d’inscrire ton nom en tête de ce premier volume, et de t’affirmer ici mes sentiments d’affectueuse et fidèle reconnaissance.
# Arsène Lupin gentleman-cambrioleur
## TABLE DES MATIÈRES

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# Anna Karénine (trad. Faguet)/Partie II
## DEUXIÈME PARTIE

* CHAPITRE PREMIER
* CHAPITRE II
* CHAPITRE III
* CHAPITRE IV
* CHAPITRE V
* CHAPITRE VI
* CHAPITRE VII
* CHAPITRE VIII
* CHAPITRE IX
* CHAPITRE X
* CHAPITRE XI
* CHAPITRE XII
* CHAPITRE XIII
* CHAPITRE XIV
* CHAPITRE XV
* CHAPITRE XVI
* CHAPITRE XVII
* CHAPITRE XVIII
* CHAPITRE XIX
* CHAPITRE XX
* CHAPITRE XXI
* CHAPITRE XXII
* CHAPITRE XXIII
* CHAPITRE XXIV
* CHAPITRE XXV
* CHAPITRE XXVI
* CHAPITRE XXVII
* CHAPITRE XXVIII
* CHAPITRE XXIX
* CHAPITRE XXX
* CHAPITRE XXXI
* CHAPITRE XXXII
* CHAPITRE XXXIII
* CHAPITRE XXXIV
* CHAPITRE XXXV
# Anna Karénine (trad. Faguet)/Partie II/Chapitre 10
### CHAPITRE X

À partir de cette soirée, une vie nouvelle commença pour Alexis Alexandrovitch et sa femme. Rien de particulier en apparence : Anna continuait à aller dans le monde, surtout chez la princesse Betsy, et à rencontrer Wronsky partout ; Alexis Alexandrovitch s’en apercevait sans pouvoir l’empêcher. À chacune de ses tentatives d’explication, elle opposait un étonnement rieur absolument impénétrable.
Rien n’était changé extérieurement, mais leurs rapports l’étaient du tout au tout. Alexis Alexandrovitch, si fort quand il s’agissait des affaires de l’État, se sentait ici impuissant. Il attendait le coup final, tête baissée et résigné comme un bœuf à l’abattoir. Lorsque ces pensées lui revenaient, il se disait qu’il fallait essayer encore une fois ce que la bonté, la tendresse, le raisonnement pourraient pour sauver Anna et la ramener ; chaque jour il se proposait de lui parler ; mais aussitôt qu’il tentait de le faire, le même esprit de mal et de mensonge qui la possédait s’emparait également de lui, et il parlait autrement qu’il n’aurait voulu le faire. Involontairement il reprenait un ton de persiflage et semblait se moquer de ceux qui auraient parlé comme lui. Ce n’était pas sur ce ton-là que les choses qu’il avait à dire pouvaient être exprimées…