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# Dictionnaire philosophique/Garnier (1878)/Fierté

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Fierté est une des expressions qui, n’ayant d’abord été employées que dans un sens odieux, ont été ensuite détournées à un sens favorable.
C’est un crime quand ce mot signifie la vanité hautaine, altière, orgueilleuse, dédaigneuse ; c’est presque une louange quand il signifie la hauteur d’une âme noble.
C’est un juste éloge dans un général qui marche avec fierté à l’ennemi. Les écrivains ont loué la fierté de la démarche de Louis XIV : ils auraient dû se contenter d’en remarquer la noblesse.
La fierté de l’âme, sans hauteur, est un mérite compatible avec la modestie. Il n’y a que la fierté dans l’air et dans les manières qui choque : elle déplaît dans les rois mêmes.
La fierté dans l’extérieur, dans la société, est l’expression de l’orgueil ; la fierté dans l’âme est de la grandeur.
Les nuances sont si délicates qu’esprit fier est un blâme ; âme fière, une louange : c’est que par esprit fier on entend un homme qui pense avantageusement de soi-même, et par âme fière on entend des sentiments élevés.
La fierté annoncée par l’extérieur est tellement un défaut que les petits qui louent bassement les grands de ce défaut sont obligés de l’adoucir, ou plutôt de le relever par une épithète : cette noble fierté. Elle n’est pas simplement la vanité, qui consiste à se faire valoir par les petites choses ; elle n’est pas la présomption, qui se croit capable des grandes ; elle n’est pas le dédain, qui ajoute encore le mépris des autres à l’air de la grande opinion de soi- même ; mais elle s’allie intimement avec tous ces défauts.
On s’est servi de ce mot dans les romans et dans les vers, surtout dans les opéras, pour exprimer la sévérité de la pudeur : on y rencontre partout vaine fierté, rigoureuse fierté.
Les poëtes ont eu peut-être plus de raison qu’ils ne pensaient. La fierté d’une femme n’est pas simplement la pudeur sévère, l’amour du devoir, mais le haut prix que son amour-propre met à sa beauté.
On a dit quelquefois la fierté du pinceau, pour signifier des touches libres et hardies.
# Dictionnaire philosophique/Garnier (1878)/Filosofe

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La plupart des philosophes grecs crurent le monde éternel dans son principe, éternel dans sa durée. Mais pour cette petite partie du monde, ce globe de pierre, de boue, d’eau, de minéraux et de vapeurs, que nous habitons, on ne savait qu’en penser : on le trouvait très-destructible. On disait même qu’il avait été bouleversé plus d’une fois, et qu’il le serait encore. Chacun jugeait du monde entier par son pays, comme une commère juge de tous les hommes par son quartier.
# Dictionnaire philosophique/Garnier (1878)/Fiction

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Une fiction qui annonce des vérités intéressantes et neuves n’est-elle pas une belle chose ? N’aimez-vous pas le conte arabe du sultan qui ne voulait pas croire qu’un peu de temps pût paraître très-long, et qui disputait sur la nature du temps avec son derviche ? Celui-ci le prie, pour s’en éclaircir, de plonger seulement la tête un moment dans le bassin où il se lavait. Aussitôt le sultan se trouve transporté dans un désert affreux ; il est obligé de travailler pour gagner sa vie. Il se marie, il a des enfants qui deviennent grands et qui le battent. Enfin il revient dans son pays et dans son palais ; il y retrouve son derviche, qui lui a fait souffrir tant de maux pendant vingt-cinq ans. Il veut le tuer. Il ne s’apaise que quand il sait que tout cela s’est passé dans l’instant qu’il s’est lavé le visage en fermant les yeux.
Vous aimez mieux la fiction des amours de Didon et d’Énée, qui rendent raison de la haine immortelle de Carthage contre Rome, et celle qui développe dans l’Élysée les grandes destinées de l’empire romain.
Mais n’aimez-vous pas aussi dans l’Arioste cette Alcine qui a la taille de Minerve et la beauté de Vénus, qui est si charmante aux yeux de ses amants, qui les enivre de voluptés si ravissantes, qui réunit tous les charmes et toutes les grâces ? Quand elle est enfin réduite à elle-même, et que l’enchantement est passé, ce n’est plus qu’une petite vieille ratatinée et dégoûtante.
Pour les fictions qui ne figurent rien, qui n’enseignent rien, dont il ne résulte rien, sont-elles autre chose que des mensonges ? Et si elles sont incohérentes, entassées sans choix, comme il y en a tant, sont-elles autre chose que des rêves ?
Vous m’assurez pourtant qu’il y a de vieilles fictions très-incohérentes, fort peu ingénieuses, et assez absurdes, qu’on admire encore. Mais prenez garde si ce ne sont pas les grandes images répandues dans ces fictions qu’on admire, plutôt que les inventions qui amènent ces images. Je ne veux pas disputer ; mais voulez-vous être sifflé de toute l’Europe, et ensuite oublié pour jamais ? donnez-nous des fictions semblables à celles que vous admirez.
# Dictionnaire philosophique/Fable

* La Raison par alphabet - 6e ed. - Cramer (1769)/Fables
* Garnier (1878)/Fable
# Dictionnaire philosophique/Délits locaux

* La Raison par alphabet - 6e ed. - Cramer (1769)/Délits locaux
* Garnier (1878)/Délits locaux
# Dictionnaire philosophique/Esprit

* La Raison par alphabet - 6e ed. - Cramer (1769)/Esprit faux
* Garnier (1878)/Esprit
# Dictionnaire philosophique/Fanatisme

* La Raison par alphabet - 6e ed. - Cramer (1769)/Fanatisme
* Garnier (1878)/Fanatisme
# Dictionnaire philosophique/Fausseté des vertus humaines

* La Raison par alphabet - 6e ed. - Cramer (1769)/Fausseté des vertus humaines
* Garnier (1878)/Fausseté des vertus humaines
# Dictionnaire philosophique/Enfer

* Dictionnaire philosophique/La Raison par alphabet - 6e ed. - Cramer (1769)/Enfer
* Dictionnaire philosophique/Garnier (1878)/Enfer
# Dictionnaire philosophique/Folie

* La Raison par alphabet - 6e ed. - Cramer (1769)/Folie
* Garnier (1878)/Folie
# Dictionnaire philosophique/Dogmes

* La Raison par alphabet - 6e ed. - Cramer (1769)/Dogmes
* Garnier (1878)/Dogmes
# Dictionnaire philosophique/Foi ou foy

* La Raison par alphabet - 6e ed. - Cramer (1769)/Foi
* La Raison par alphabet - 6e ed. - Cramer (1769)/Foy
* Garnier (1878)/Foi ou foy
# Dictionnaire philosophique/Enthousiasme

* La Raison par alphabet - 6e ed. - Cramer (1769)/Entousiasme
* Garnier (1878)/Enthousiasme
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Animato

Animato, adj. ital. = animé, employé comme indication complémentaire du mouvement d’un morceau : « allegro animato ».
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Anneau

Anneau, n. m. Mécanisme ajouté par Bœhm à la flûte et à la clarinette pour en faciliter le jeu. (Voy. Flûte.)
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Anticipation

Anticipation, n. f. Artifice mélodique consistant à faire entendre un son avant le temps fixé, ou un ou plusieurs des sons d’un accord conclusif avant la cadence finale. Geminiani (vers 1740) classait l’A. parmi les ornements susceptibles de produire un heureux effet, notamment lorsque la mélodie monte ou descend un intervalle de seconde :
C’est ainsi que Beethoven l’emploie dans ce passage :
L’A. se fait sur un temps faible ou sur la partie faible du temps. Elle est toujours de peu de durée. On l’appelle directe, lorsque la note qui anticipe est la même que celle qui lui succède ; indirecte, lorsqu’elle en diffère. Elle peut se faire faire dans plusieurs parties à la fois ou s’appliquer à un accord tout entier. Les classiques en ont largement usé :
Il y a A, non plus d’une note, mais de tout un fragment mélodique, dans les quatre mesures qui précèdent l’allegro final de la Symphonie en ut mineur, de Beethoven, ainsi que dans la célèbre entrée du cor, de la Symphonie héroïque. De telles A., qui sont l’annonce d’un thème imminent, contribuent à l’expression dramatique, dans la musique de théâtre. Berlioz, dans Les Troyens, au moment où Didon jure fidélité éternelle à la mémoire de Sichée, a mis sur les lèvres d’Anna une allusion anticipée au thème de la Marche troyenne, qui est un pressentiment de l’approche d’Énée :
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Antienne

Antienne, n. f. 1. Petite mélodie répétée autrefois, dans le chant liturgique, après chaque verset du psaume, aujourd’hui une ou deux fois seulement, au commencement et à la fin. Les paroles sont empruntées au psaume ou à d’autres parties des livres saints. La mélodie se chante dans un mouvement un peu moins rapide que les versets, dont la terminaison se note sur les mots « sæculorum amen ». Les A. du psautier sont très courtes. Celles qui appartiennent à d’autres parties de l’office sont plus longues et se divisent en trois ou quatre membres de phrase, appelés distinctions. Les Grandes A., sont des compositions beaucoup plus longues, alternées entre les chœurs, mais sans psaume. || 2. Sous le titre d’A., en anglais Anthem, on désigne la principale forme de composition musicale en usage dans le culte anglican. Elle est mentionnée dès le règne d’Élisabeth. Une « injonction » de 1559 autorise l’exécution au commencement et à la fin du service d’un chant à la louange de Dieu, « avec la plus belle mélodie et musique qu’il soit possible », en prenant garde que le texte s’entende distinctement. En s’inspirant des motets catholiques, Tallis, Morley, Byrd, Bull, Gibbons, surnommé le Palestrina anglais, établirent au xvie s. un riche répertoire d’A., qui se distinguèrent en full’(à grand chœur), verse (coupées par versets avec mélanges de soli et chœurs) et solo. Chassée des temples par les Puritains, l’A. y fut réintégrée sous Charles ii (1660), avec l’appoint des instruments. Pendant le xviie s., les A. de Humfrey, Blow, Purcell, Croft, Clarke, et au xviiie celles de Greene, Boyce, Hayes, formèrent le noyau de la Cathedral music, auquel Blow n’avait pas contribué pour moins de 71 grands ouvrages, et Boyce, 60. Les A. que Hændel écrivit pour La Chapelle du duc de Chandos, pour les funérailles de la reine Anne, pour le couronnement de Georges iv, comptent parmi ses chefs-d’œuvre. Le même genre de composition n’a pas cessé d’être jusqu’à nos jours activement cultivé par les musiciens britanniques.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Angélique

Angélique, n. f. Ancienne variété d’épinette (voy. ce mot).
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Annulaire

Annulaire, n. m. Quatrième doigt de la main désigné par le chiffre 4 dans le doigté des instruments à clavier et par le chiffre 3 dans celui des instruments à archet et divers autres instruments à cordes.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Andante

Andante, part. prés. du v. intr. ital. andare, aller, = en allant. Indication du mouvement d’un morceau. Les maîtres du xviie s. l’entendaient dans son acception littérale, avec la signification d’ « aller à pas égaux » et de bien séparer les sons. C’est à l’époque moderne qu’on s’est accoutumé à en ralentir l’allure. Ainsi que pour les locutions analogues, on ajoute souvent au mot andante un qualificatif tel que sostenuto (soutenu), con moto (avec une certaine animation), etc., et on le prend substantivement comme titre de morceau : Andante en fa, op. 35, de Beethoven.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Andantino

Andantino, diminutif d’andante, indiquant un mouvement un peu plus animé. Comme exemples de l’imprécision de ces termes, Pauer a cité trois morceaux d’Élie, de Mendelssohn, qui portent le même chiffre métronomique, = 72, et sont intitulés Andante, Andante con moto et Andantino.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Anglaise

Anglaise, n. f. Nom donné à plusieurs formes d’anciens airs de danse des Îles Britanniques par les écrivains continentaux du xviiie s., qui leur assignent pour mesure tantôt le 2/4 et tantôt le 3/4 et le 3/8. (Voy. Contredanse et Écossaise.)
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Antiphonaire

Antiphonaire, n. m. Nom donné, dans le haut moyen âge, au recueil général des chants admis par la liturgie romaine. L’A. de saint Grégoire est le recueil d’antiennes et de répons que le Pape Saint Grégoire le Grand († 604) rédigea ou « centonisa » et qui, après des discussions ardentes sur son authenticité, a servi de base à la restauration récente du chant liturgique. L’A. plénier fut constitué au xe s. par la réunion du Responsorial avec l’Hymnaire, le Psautier, etc. On réserve aujourd’hui le titre d’A. à la collection des chants de l’office des heures. Quelques mss. célèbres sont inexactement connus sous ce nom. L’A. de Montpellier est un ms. du xie s. provenant d’un monastère bourguignon de l’ordre de Cluny et qui se trouve conservé à la bibli. de la Faculté de médecine de Montpellier. Il contient en une double notation, neumatique et alphabétique, une vaste collection de mélodies liturgiques classées selon l’ordre des modes, dans un but probable d’enseignement. Le manuscrit connu, à tort, sous le nom d’A. de Pierre de Médicis, ms. du xive s., de la bibl. Laurentienne, à Florence, contient un nombre considérable de compositions harmoniques des déchanteurs français de cette époque.
# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Alchabitius

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ALCHABITIUS, astrologue arabe, a composé une Introduction à la Connaissance des influences célestes (A). Il a écrit aussi de la Conjonction des Planètes, et un Traité d’Optique qui fut trouvé dans un couvent d’Allemagne, et apporté à l’auteur du livre de Lumine animæ. Ses ouvrages d’astrologie, traduits par Jean de Séville, furent imprimés à Venise en 1491, avec l’exposition de Jean de Saxe, et en 1521, avec les corrections d’Antoine de Fantis, médecin de Trévise, en Italie. On ne sait pas bien en quel temps a vécu Alchabitius.
* ↑ Joannes Hispalensis.
* ↑ Gesner. in Biblioth. et ex eo Vossius de Scient. Mathem., pag. 354 et 369.
(A) Il a composé une Introduction à la Connaissance des influences célestes ] Le titre du livre dans Gesner et dans Simler, est Isagoge ad magisterium judiciorum astrorum, vel ad scrutanda stellarum magisteria. Vossius le donne d’une autre manière, mais qui revient au même sens : Isagoge ad scrutanda astrorum indicia. Je pense que ma traduction française y revient aussi ; mais M. Moréri, ayant pris un mot pour un autre dans Vossius, initia pour indicia, nous a donné un titre assez incompréhensible, l’Introduction pour connaître le commencement des astres. Il paraît que Vossius avait cru lire indiciorum, où Gesner et Simler ont mis judiciorum.
Notez que le Traité d’Alchabitius, de la Conjonction des planètes, a été traduit en français par Oronce Finé ; et que M. de la Mare, dans sa préface sur les Œuvres des quatre frères Guiions, cite les notes manuscrites de Pierre Saumaise, conseiller au parlement de Dijon, sur Alchabitius de Inimicitiis Planetarum. Je tiens cela de M. de la Monnaie.
* ↑ Vossius, de Scient. Mathem., pag. 399.
* ↑ Du Verdier, Bibliothéque française, p. 20.
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# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Alcinoé

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| | Index par tome | |
ALCINOÉ, fille de Polybe le Corinthien, et femme d’Amphilochus, devint folle d’amour pour un certain Xanthus de l’île de Samos, qui était logé chez elle. Ce n’est point là ce qu’il y eut de plus étrange dans son aventure : le grand sujet de surprise est de voir que ce fut Minerve qui lui inspira cette maladie d’amour, pour la punir de ce qu’elle n’avait pas payé tout ce qu’elle avait promis à une femme qui avait travaillé chez elle. Cette femme pria Minerve de la venger, et voilà comment ses prières furent exaucées. Alcinoé, par les soins de cette déesse, devint si furieusement amoureuse de son hôte, qu’elle abandonna sa maison et ses petits enfans, et s’embarqua avec lui. Mais, pendant le voyage, elle fit des réflexions sur sa conduite ; elle en pleura ; elle se souvint avec cris et larmes de son jeune mari et de ses enfans ; enfin, toutes les bonnes paroles de Xanthus, qui promettait de l’épouser, étant une trop faible consolation, elle se précipita dans la mer. Grand exploit et bien digne de la déesse Minerve ! Voyez la remarque (C) de l’article Égialée, et la remarque (D) de l’article Myrrha.
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# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Albertville

ALBERTVILLE, v. de France (Savoie), ch-l. d'arr., à 60 k. E. N. E. de Chambéry; 4018 hab. Fonderie.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Albestroff

ALBESTROFF, ch.-l. de c. (Meurthe-et-Moselle), à 36 kil. N. E. de Château-Salins; 755 hab.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Albigeois (l')

ALBIGEOIS (l'), partie du grand gouvt de Languedoc, à l'O. des Cévennes, entre cette chaîne, le Rouergue, le Quercy, l'Armagnac et le Haut-Languedoc. Alby en était le chef-lieu. Il forme auj. l'arr. d'Alby et partie de celui de Gaillac (Tarn).
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Alberti (Léon-Baptiste)

ALBERTI (Léon-Baptiste), architecte de Florence, de la famille des Alberti, 1398-1484, se distingua à la fois dans la peinture, la sculpture, la littérature et les sciences. Il orna de ses monuments Florence, Rome, Mantoue, Rimini, et rédigea sur l'architecture des ouvrages qui lui ont mérité le titre de Vitruve moderne. Il a composé des traités de morale, des poèmes et des fables. Son principal ouvrage, De re ædificatoria, 1485, in-fol., a été traduit en français par Jean Martin, 1553, in-fol.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Albinovanus (C. Pedo)

ALBINOVANUS (C. Pedo), poëte latin du siècle d'Auguste, ami d'Ovide. Il reste de lui deux Élégies, la 1re, sur la mort de Drusus, la 2e sur celle de Mécène, et quelques fragments d'un Voyage de Germanicus dans l'Océan septentrional. On les trouve dans les Poetæ latini minores de Wernsdorf.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Albingaunum

ALBINGAUNUM, v. de Ligurie. V. ALBENGA.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Alberti de Villanova (François)

ALBERTI DE VILLANOVA (François), né à Nice en 1737, mort à Lucques en 1801, est auteur d'un Dictionnaire Italien-Français et Français-Italien, très-estimé, dont il a donné lui-même 4 éditions; la dernière est de 1796, Marseille, 2 vol. in-4. Il a publié en outre Dizionario universale critico enciclopedico della lingua italiana, Lucques, 1797.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Albertine (ligne)

ALBERTINE (Ligne), branche cadette de la maison de Wettin, qui règne depuis trois siècles sur la Saxe, tire son nom d'Albert, 2e fils de l'électeur de Saxe Frédéric II , dont il partagea les États avec son frère aîné Ernest. V. ERNESTINE (Ligne).
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Albi

ALBI et ALBIGA. V. ALBY.
# Dictionnaire universel d’histoire et de géographie Bouillet Chassang/Albigeois (les)

ALBIGEOIS (les). On réunit sous ce nom aux XIe et XIIe siècles tous les hérétiques du midi de la France, qui étaient la plupart imbus des erreurs des Manichéens; ils étaient répandus en Languedoc et en Provence, et occupaient principalement les v. d'Alby (d'où ils prirent leur nom), de Béziers, Carcassonne, Toulouse, Montauban, Avignon. Ils étaient soutenus par Raymond, comte de Toulouse, par Roger, vicomte de Béziers, ainsi que par les comtes de Foix et de Béarn. Le pape Alexandre III les excommunia au 3e concile de Latran, 1179; Innocent III prêcha contre eux une croisade, à la tête de laquelle il plaça Pierre de Castelnau, 1204, qui fut massacré en 1208, puis les légats Milon et Arnaud Amalric, enfin Simon de Montfort. Les Croisés s'emparèrent de Béziers en 1209 et y massacrèrent, dit-on, 60 000 h., n'épargnant même pas les catholiques qui se trouvaient dans la ville ; Carcassonne ne tarda pas à tomber aussi entre leurs mains; Albi fut également prise en 1215, et, la même année, le comte de Toulouse fut dépouillé de ses États, qui furent donnés à Simon de Montfort. A la même époque Innocent III créait l'Inquisition pour extirper l'hérésie. En 1219, commença une nouvelle croisade, qui fut commandes par Louis, fils de Philippe-Auguste (Louis VIII) : ce prince s'empara d'Avignon en 1220. La même année, fut signé à Meaux un traité qui mit fin à la guerre. Les Albigeois avaient été presque entièrement exterminés; ce qu'il en resta se confondit avec les Vaudois. - Les Albigeois se donnaient à eux-mêmes le nom de Cathares (purs). Leur hérésie paraît être originaire de l'Orient : introduite d'abord dans les pays slaves (Hongrie et Bohême), elle pénétra vers 1030 en Lombardie; elle y fut promptement étouffée par l'archevêque de Milan, mais déjà elle avait envahi la France méridionale. Le P. Benoist de St-Dominique a donné une Histoire des Albigeois et des Vaudois, Paris, 1691. M. Schmidt a publ. en 1859 : Hist. et Doctrine de la secte des Cathares.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Amphiaraus

Amphiaraüs, devin de l’antiquité, qui se cacha pour ne pas aller à la guerre de Thèbes, parce qu’il avait prévu qu’il y mourrait ; ce qui eut lieu lorsqu’on l’eut découvert et forcé à s’y rendre. Mais on ajoute qu’il ressuscita. On lui éleva un temple dans l’Attique, près d’une fontaine sacrée par laquelle il s’était glissé en revenant des enfers.
Il guérissait les malades en leur indiquant des remèdes dans des songes, comme font de nos jours ceux qui pratiquent le somnambulisme magnétique. Il rendait aussi par ce moyen des oracles, moyennant argent. Après les sacrifices, le consultant s’endormait sur une peau de mouton, et il lui venait un rêve qu’on savait toujours interpréter après l’événement. On lui attribue des prophéties écrites en vers, qui ne sont pas venues jusqu’à nous. Il inventa la pyromancie. Voy. ce mot.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Amenon

Amenon. Les Chaldéens comptaient ce héros parmi leurs rois. Ils disaient qu’il a régné douze sares. Or, s’il faut en croire les doctes, le sare est de trois mille six ans. Ce qui ferait un règne assez long.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Amon

Amon, ou Aamon, grand et puissant marquis de l’empire infernal. Il a la figure d’un loup, avec une queue de serpent ; il vomit de la flamme ; lorsqu’il prend la forme humaine, il n’a de l’homme que le corps ; sa tête ressemble à celle d’un hibou et son bec laisse voir des dents canines très-effilées. C’est le plus solide des princes des démons. Il sait le passé et l’avenir, et réconcilie, quand il le veut, les amis brouillés. Il commande à quarante légions.
Les Égyptiens voyaient dans Amon ou Amoun leur Dieu suprême ; ils le représentaient avec la peau bleue, sous une forme assez humaine.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Amphiloque

Amphiloque, devin qui, après sa mort, rendit des oracles en Cilicie.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Ammon

Ammon. Voy. Jupiter-Ammon.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Amniomancie

Amniomancie, divination sur la coiffe ou membrane qui enveloppe quelquefois la tête des enfants naissants, ainsi nommée de cette coiffe que les médecins appelaient en grec amnios. Les sages-femmes prédisaient le sort futur du nouveau-né par l’inspection de celle coiffe ; elle annonçait d’heureuses destinées si elle était rouge, et des malheurs si elle présentait une couleur plombée. Voy. Coiffe.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Bofet

Bofet pelote, ſ. f. petit corps rond fait de diverſes étoffes, dont les femmes ſe ſervent à ficher des épingles.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Bogi

Bogi (s’) bouger, v. n. ne bougez pas de votre place, ſi vous bougez vous ſerez puni.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Boirdeurre

Boirdeurre parements, ſ. m. pl. Pierres qui bordent un chemin pavé.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Boitte

Boitte tabatiere, ſ. f. Petite boîte où l’on met du tabac en poudre.
Ventouſe, ſ. f. Vaiſſeau de verre, de cuivre qu’on applique ſur la peau avec des bougies ou de la filaſſe allumée, pour attirer avec violence les humeurs du dedans au-dehors, appliquez-lui des ventouſes ou bien ventouſez-le.
# Dictionnaire wallon-français (Cambresier)/Bokei

Bokei bouchée, ſ. f. Petit morceau de quelque choſe à manger. On dit, ne faire qu’une bouchée d’un pâté, pour dire, le manger avidement & promptement.