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# Évangile d’une grand’mère/75
### LXXV LE FIGUIER STÉRILE.

Jésus dit ensuite cette parabole à ses disciples :
« Un homme avait planté un figuier dans sa vigne ; il vint pour y chercher des fruits et n’en trouva pas. Alors il dit à celui qui cultivait sa vigne : « Voilà trois ans que je viens chercher du fruit sur ce figuier et je n’en trouve point. Coupez-le ; à quoi bon occupe-t-il encore la terre ? »
« Mais le vigneron, répondant, lui dit :
« Seigneur, laissez-le encore cette année ; je bêcherai tout autour et j’y mettrai du fumier. Peut-être portera-t-il du fruit. Sinon, vous le couperez. »
Valentine. Qu’est-ce que cela veut dire ?
Grand’mère. Le figuier cultivé et bêché représente les âmes qu’on cherche à convertir pour qu’elles donnent des fruits, c’est-à-dire des bonnes actions, et pour qu’elles mènent une vie chrétienne. Le bon Dieu attend longtemps et voyant que ces âmes restent stériles, ne rapportent rien, il dit aux vignerons, c’est-à-dire aux Prêtres, qui cultivent les consciences et qui enseignent, de couper cet arbre ; c’est-à-dire d’abandonner, de chasser ces hommes inutiles qui ne font aucun bien. Mais le Prêtre prie le Seigneur d’attendre, de lui permettre de cultiver encore cet arbre, cette âme, qui finira peut-être par donner des fruits et par devenir une bonne et sainte âme. Et Notre-Seigneur qui est bon y consent.
# Évangile d’une grand’mère/76
### LXXVI LA FEMME COURBÉE GUÉRIE.

Notre-Seigneur enseignait dans la synagogue un jour de sabbat ; il s’y trouvait une femme qui, depuis dix-huit ans, avait le corps ployé en deux, et si courbé qu’elle ne pouvait regarder le ciel. Jésus, l’ayant aperçue, l’appela et lui dit :
« Femme, tu es délivrée de ton infirmité. »
En même temps, il lui imposa les mains, et la femme, se trouvant redressée, rendit gloire à Dieu.
Or, le chef de la Synagogue, s’indignant que Jésus eût guéri cette femme le jour du sabbat, dit au peuple : « Il y a six jours pour le travail ; venez ces jours-là pour vous faire guérir, et non pas le jour du sabbat. » Mais Jésus lui répondant :
« Hypocrites, lui dit-il, est-ce que le jour du sabbat, chacun de vous ne délie pas son bœuf ou son âne, de la crèche où il est attaché, pour le mener boire ? Et cette fille d’Abraham que Satan a liée depuis dix-huit ans, on ne peut pas rompre son lien le jour du sabbat ! »
Ses ennemis furent remplis de confusion, et le peuple se réjouissait des choses merveilleuses que faisait Notre-Seigneur.
Un jour, quelques Pharisiens s’approchaient de Jésus et lui dirent :
« Maître, retirez-vous, et partez d’ici, car Hérode veut vous tuer. » Et il leur dit :
« Allez dire à ce renard, que je chasse les démons et que je guéris les malades aujourd’hui et demain ; et le troisième jour, tout pour moi sera consommé. »
Jeanne. Pourquoi Notre-Seigneur l’appelle-t-il renard, pour le mettre en colère, et pourquoi, au lieu de continuer à guérir les malades, ne se sauve-t-il pas ?
Grand’mère Notre-Seigneur appelle Hérode renard, pour montrer qu’il connaît sa fourberie et ses ruses ; et il lui annonce qu’il continuera sa mission pendant quelque temps encore, parce que ni Hérode ni aucune puissance ne peut l’empêcher d’accomplir la volonté de Dieu son Père et les prophéties d’après lesquelles il ne doit pas encore être arrêté et mis à mort.
Il en est de même pour tous les mauvais Rois qui persécutent l’Église. Ils ont beau faire, ils n’empêcheront pas l’œuvre de Dieu de se faire et ils n’échapperont pas à la punition.
# Évangile d’une grand’mère/78
### LXXVIII PARABOLES.

Un jour Jésus entra dans la maison d’un Pharisien pour y dîner ; et voyant que les convives ou invités se disputaient les premières places, il leur donna une leçon d’humilité.
« Lorsque vous serez conviés à un festin, dit-il, ne vous asseyez pas à la première place de peur qu’un autre plus considérable que vous, ayant été convié aussi, le maître de la maison ne vienne et ne vous dise :
« Donnez-moi cette place » Et qu’alors vous ne descendiez avec confusion à la dernière.
« Mais lorsque vous serez invité, allez vous asseoir à la dernière place, afin que celui qui vous a convié, venant, il vous dise : « Mon ami, montez plus haut. »
« Alors vous serez honoré devant ceux qui seront à table avec vous. Car quiconque s’élève, sera abaissé ; et quiconque s’abaisse, sera élevé. »
Pierre. Grand’mère, vous avez dit que c’est une leçon d’humilité que Notre-Seigneur a donnée ; moi je trouve que c’est une leçon d’orgueil.
Grand’mère. Comment, d’orgueil ? Quel orgueil vois-tu là dedans ?
Pierre. Voilà ! Notre-Seigneur ne lui dit pas de ne pas se mettre à la première place, parce qu’il ne s’en croit pas digne, mais pour ne pas être humilié en étant obligé de changer de place. Et il ne lui dit pas de se mettre à la dernière place par humilité, mais pour être honoré en étant mieux placé par le maître de la maison.
Grand’mère. Ton observation serait juste, cher enfant, si en effet Notre-Seigneur conseillait de faire ce calcul d’orgueil ; mais cette parabole est une comparaison, et toute comparaison est toujours imparfaite ; il faut voir ici la pensée principale du Sauveur, à savoir qu’il ne faut pas chercher les premières places, et que tout homme qui voudra s’élever, sera humilié, toujours devant Dieu et très souvent devant les hommes.
Notre-Seigneur dit aussi à celui qui l’avait invité :
« Lorsque vous donnerez à dîner ou à souper, n’appelez ni vos amis, ni vos parents, ni vos voisins riches, de peur qu’ils ne vous invitent à leur tour, et ne vous rendent ce qu’ils auront reçu de vous.
« Mais lorsque vous faites un festin, appelez-y les pauvres, les faibles, les boiteux, les aveugles. Et vous serez heureux qu’ils n’aient rien à vous rendre, car ce vous sera rendu à la résurrection des justes. »
Henriette. Alors, Grand’mère, pourquoi nous engagez-vous tous à dîner chez vous, et pourquoi engagez-vous des messieurs et des dames du voisinage qui sont riches et qui nous engagent aussi à aller chez eux ? et pourquoi n’engagez-vous pas les pauvres gens du village ?
Grand’mère. Parce que ce n’est pas cela que défend Notre-Seigneur ; il ne parle qu’au figuré ; par dîners et soupers, il veut dire qu’il faut rendre des services, faire du bien. Et il nous fait comprendre qu’il ne faut jamais rendre des services dans la pensée qu’on vous en rendra aussi, mais uniquement pour faire le bien, pour obéir au bon Dieu, qui nous ordonne d’être charitables et bons pour tous les hommes ; et de n’espérer ni désirer de récompense que du bon Dieu.
# Évangile d’une grand’mère/71
### LXXI LES SAMARITAINS REFUSENT DE RECEVOIR JÉSUS.

Notre-Seigneur, sachant que le temps approchait où il devait être mis à mort par les Juifs, marcha vers Jérusalem et il envoya des disciples en avant pour lui préparer un logement dans un village des Samaritains. Mais les habitants de Samarie, qui détestaient les Juifs, ne voulurent pas les recevoir. Et les disciples Jacques et Jean dirent à Jésus :
« Seigneur, voulez-vous que nous commandions au feu du ciel de descendre et de les consumer ? » Mais Jésus, se tournant vers eux, leur dit, en les reprenant :
« Vous ne savez de quel esprit vous êtes ! »
Marie-Thérèse. Comment ? Qu’est-ce que cela veut dire ?
Grand’mère. Cela veut dire : Vous oubliez donc que vous devez avoir l’esprit de charité, qui est l’esprit de Dieu, mon esprit à moi qui suis tout bonté et tout amour. Aussi, Notre-Seigneur ajoute :
« Le Fils de l’Homme n’est pas venu pour perdre les âmes, mais pour les sauver. »
Et ils allèrent plus loin dans un autre village. Pendant qu’ils y allaient, un homme s’approcha de Notre-Seigneur et lui dit :
« Je vous suivrai partout où vous irez. »
Jésus lui répondit :
« Les renards ont des tanières, les oiseaux du ciel ont des nids ; mais le Fils de l’Homme n’a pas où reposer sa tête. »
Jeanne. Pauvre Jésus ! il n’a pas seulement une pauvre petite maison à lui !
Grand’mère. S’il l’avait voulu, il aurait eu toutes les richesses du monde ; mais il a voulu être toute sa vie pauvre et dénué de tout, pour nous donner l’exemple du détachement des richesses et du bien-être de ce monde. Aussi, quand d’autres hésitent à le suivre parce qu’ils ont des affaires à régler, Notre-Seigneur leur dit :
« Quiconque ayant mis la main à la charrue, regarde derrière soi, n’est point propre au Royaume de Dieu. »
Valentine. Qu’est-ce que cela veut dire ?
Grand’mère. Cela veut dire que tout homme qui a commencé à travailler pour le bon Dieu, et à le servir, et qui jette un regard de regret derrière soi, c’est-à-dire, rappelle le passé, regrette les plaisirs, les amis qu’il a abandonnés pour le service de Dieu, celui-là est un mauvais serviteur ; il quittera la charrue, c’est-à-dire la rude vie de pénitence et de mortifications, et il abandonnera Dieu pour le monde.
# Évangile d’une grand’mère/74
### LXXIV MÉPRIS DES RICHESSES.

Un jour un homme dit à Jésus du milieu de la foule :
« Maître, ordonnez à mon frère de partager avec moi notre héritage. »
Jésus lui répondit :
« Mon ami, qui m’a établi pour vous juger ou pour faire vos partages ? » Puis il dit à tous : « Ayez soin de vous bien garder de toute avarice ; car le salut n’est point dans les richesses qu’on possède. »
Ensuite il leur raconta une parabole.
« Un homme riche, dont les terres avaient rapporté une abondante récolte, réfléchissait et se demandait à lui-même : – Que ferai-je ? Je n’ai pas assez de greniers pour refermer mes récoltes ? Voici, dit-il, ce que je ferai. J’abattrai mes greniers, j’en rebâtirai de plus vastes, j’y amasserai mes récoltes et tous mes biens ; et je dirai à mon âme : « Mon âme, tu as de grands biens en réserve pour plusieurs années, repose-toi ; mange, bois, fais bonne chère. » Mais Dieu lui dit : « Insensé, cette nuit même, on va te redemander ton âme ; et ces richesses que tu as amassées, pour qui seront-elles ? » Il est ainsi de celui qui amasse des trésors et qui n’est point riche selon Dieu. »
Henriette. Est-ce que cela veut dire qu’il ne faut pas amasser des récoltes ni de l’argent ?
Grand’mère. Non ; il est très-permis de serrer ses récoltes et d’augmenter sa fortune ; mais il ne faut pas s’y attacher comme au plus grand bonheur qui puisse nous arriver, ni faire des projets de manger, boire, dormir, vivre de la vie d’un animal, oubliant que nous avons un Dieu à servir, à aimer, à remercier, et des prochains à aider, à soulager dans leur pauvreté et leurs souffrances, et à aimer comme le bon Sauveur les a aimés. Nous ne travaillons pas seulement pour le temps, mais encore et surtout pour l’éternité.
# Évangile d’une grand’mère/77
### LXXVII PRÉDICTION DE LA RUINE DE JÉRUSALEM.

« Jérusalem, Jérusalem, dit ensuite le Seigneur, toi qui tues les prophètes, et qui lapides ceux qui te sont envoyés !… »
Armand. Qu’est-ce que c’est, lapides ?
Grand’mère. Lapider, c’est tuer à coups de pierres ; c’était un supplice très-commun chez les Juifs.
« Combien de fois, dit Notre-Seigneur, ai-je voulu rassembler tes enfants, comme un oiseau rassemble ses petits sous ses ailes, et tu ne l’as pas voulu ! »
Jeanne. Qu’est-ce que cela veut dire ?
Grand’mère. Cela veut dire que Jérusalem étant la capitale de la Judée, le lieu où se réunissaient les Juifs, Notre-Seigneur y est venu plusieurs fois pour instruire ses habitants, pour les délivrer du démon, pour leur apporter le salut en leur montrant la vérité, et qu’ils l’ont repoussé, qu’ils n’ont jamais voulu l’écouter.
Alors il leur prédit que Jérusalem serait détruite ; et qu’ils ne le verraient plus, jusqu’au jour où ils croiraient en lui et diraient :
« Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur. »
# Évangile d’une grand’mère/8
### VIII FUITE EN ÉGYPTE.

Après que Jésus eut été porté au Temple par Marie et par Joseph, ils retournèrent à Bethléem. Une nuit pendant que Joseph dormait, un Ange lui apparut et lui dit :
« Lève-toi, prends l’Enfant et sa Mère, et fuis en Égypte. Tu y demeureras jusqu’à ce que je vienne t’avertir de retourner dans ton pays ; parce que le Roi Hérode cherchera l’Enfant pour le faire mourir. »
Joseph se leva, éveilla la Sainte-Vierge, lui dit ce qu’il venait d’entendre et prépara tout pour partir de suite.
Jacques. Et comment sont-ils partis ? Ils n’avaient pas de voiture ?
Grand’mère. Non, mais on pense que saint Joseph avait un âne ; il fit un paquet des choses les plus nécessaires à l’Enfant Jésus et à sa Mère, le plaça sur l’âne avec la Sainte Vierge Marie qui tenait dans ses bras l’Enfant Jésus, et saint Joseph marcha près d’eux pour les conduire. Ils s’enfuirent au milieu de la nuit, dans l’obscurité, pour que personne ne les vît partir et ne pût aller dire à Hérode qu’ils avaient emmené l’Enfant, et le chemin qu’ils avaient suivi.
Jacques. Mais puisque l’Enfant Jésus était le bon Dieu, pourquoi ne tuait-il pas le méchant Hérode ?
Grand’mère. Parce que Jésus n’est pas venu sur la terre pour tuer les méchants, mais pour les convertir ; et de plus, il a voulu tout souffrir pour l’amour de nous, pour nous apprendre à supporter patiemment toute espèce de souffrance.
# Œuvres complètes de Buffon, éd. Lanessan/Histoire naturelle des oiseaux/Le vert-brunet
### LE VERT-BRUNET

Il a le bec et les pieds bruns ; le dessus de la tête et du cou, le dos, la queue et les ailes d’un vert-brun très foncé ; le croupion, la gorge et toute la partie inférieure jaunes ; les côtés de la tête variés des deux couleurs, de telle sorte que le jaune descend un peu sur les côtés du cou.
Le verdier des Indes de M. Edwards pourrait être regardé comme une variété dans cette espèce, car il a aussi tout le dessus vert-brun et le dessous jaune : il ne diffère qu’en ce que le vert-brun est moins foncé et s’étend sur le croupion ; que les côtés de la tête ont deux bandes de cette même couleur, dont l’une passe sur les yeux et l’autre, qui est plus foncée et plus courte, passe au-dessous de la première, et en ce que les grandes pennes des ailes sont bordées de blanc. Le vert-brunet est un peu plus gros que le serin de Canarie, et le surpasse, dit M. Edwards, par la beauté de son ramage.
Longueur totale, quatre pouces et demi ; bec, quatre lignes et demie ; tarse, six lignes et demie ; doigt du milieu, sept lignes ; queue, dix-neuf lignes, un peu fourchue, dépasse les ailes de neuf à dix lignes.
* ↑ « Fringilla virens, superciliis, pectore, abdomineque flavis, remigibus primoribus margine exteriore albis. Fringilla butyracea. » Linnæus, Syst. nat., édit. X, g. 98, sp. 17, p. 181. — Loriot ou verdier. Kolbe, Description du cap de Bonne-Espérance, t. III, p. 64. « Passer supernè viridi-olivaceus, infernè luteus ; tænia utrimque supra oculos luteâ, per oculos viridi-olivaceâ, infra oculos nigrâ ; remigibus viridi-olivaceis, oris majorum exterioribus albis ; rectricibus dilutè viridi-flavis. » Chloris Indica. Le verdier des Indes. Brisson, Ornithol., t. III, p. 195.
* ↑ The Indian green finch, pinson des Indes : M. Hawkins l’a esquissé dans l’île de Madère, où il avait été apporté d’ailleurs sous le nom de bengala ; on a su depuis qu’il venait des Indes orientales. Edwards, pl. 84. M. Linnæus dit qu’il se trouve à Madère, mais il est aisé de voir que ce n’est qu’une citation imparfaite du passage de M. Edwards dont je viens de rendre compte.
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# Œuvres complètes de Buffon, éd. Lanessan/Histoire naturelle des oiseaux/Les coiffes-jaunes
### LES COIFFES-JAUNES

Ce sont des carouges de Cayenne qui ont le plumage noir et une espèce de coiffe jaune qui recouvre la tête et une partie du cou, mais qui descend plus bas par devant que par derrière. On aurait dû faire sentir dans la figure un trait noir qui va des narines aux yeux et tourne autour du bec. L’individu représenté dans la planche 343 paraît notablement plus grand qu’un autre individu que j’ai vu au Cabinet du Roi : est-ce une variété d’âge ou de sexe, ou de climat, ou bien un vice de la préparation ? je l’ignore ; mais c’est d’après cette variété que M. Brisson a fait sa description : sa grosseur est celle d’un pinson d’Ardennes ; il a environ sept pouces de longueur et onze pouces de vol.
* ↑ C’est le carouge à tête jaune de M. Brisson, t. II, p. 124, et l’étourneau à tête jaune de M. Edwards, planche 323.
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# Œuvres (Ferrandière)/Fables/Fable 014
#### FABLE XIV. LA LEÇON.

Répétant à sa mère et la fable et l’histoire, Un enfant demandoit où gît notre mémoire. Mon fils, chaque savant du vieux temps, du nouveau, ﻿Croit qu’elle existe en la souplesse
﻿Et l’extrême délicatesse ﻿Des fibres de notre cerveau ; Et cette faculté se doit à la nature. Moi, j’en connois une autre et plus belle et plus sûre : ﻿Lorsqu’il s’agit de retenir des faits, ﻿Quelque science, ou bien divers objets ﻿De la tête alors c’est l’ouvrage ; ﻿Mais pour ne point oublier les bienfaits, Et même avec plaisir s’en retracer l’image, Penser au malheureux, soulager sa douleur, Toujours faire le bien, mémoire vient du cœur.
# Œuvres (Ferrandière)/Fables/Fable 017
#### FABLE XVII. LE PIGEON ET LA FAUVETTE.

﻿J’entends ton ramage enchanteur, ﻿Dit le pigeon à la fauvette, ﻿Par quel hasard, par quel bonheur ﻿Reviens-tu voir cette retraite ? — Dans ces jolis bosquets je viens vivre avec vous, J’amène mes enfans ainsi que mon époux. — Mais au printemps dernier et volage et coquette ﻿Tu dédaignois ce lieu charmant. ﻿Rien ici ne pouvoit te plaire, Rien n’attachoit tes yeux ni ton cœur inconstant. Par l’amitié, les soins, et ma tendre prière Je ne pus m’opposer à ta course légère. Eh ! vous qui connoissez si bien le sentiment, Vous devez voir, ami, d’où vient mon changement ; ﻿Je n’étois épouse ni mère, ﻿Je suis l’une et l’autre à présent.
# Œuvres (Ferrandière)/Fables/Fable 023
#### FABLE XXIII. LES GRENOUILLES ET LES POISSONS.

En se jouant sur l’eau, carpes et longs brochets, Tout près de leur canal, découvrent des marais, ﻿Vulgairement appellés grenouillères. ﻿Le peuple moite et coassant ﻿Qui prenoit l’air en ce moment, Voyant les potentats des fleuves, des rivières, ﻿Saisi de peur, cria, sauta, ﻿Tout en courant se culbuta,
﻿Pour rentrer plutôt dans son gîte. La plus vieille grenouille, en trottant, se lassoit, ﻿Et parmi les joncs s’enlaçoit. Voyant son embarras, un brochet lui disoit : ﻿D’où vient donc regagner si vite, ﻿Vos ennuyeux, vos misérables trous ? ﻿Pourquoi ne pas vivre avec nous ? Nos ondes sont toujours si brillantes, si claires ! Ah ! nos mœurs ont changé, nous traitons maintenant ﻿Comme égaux, comme tendres frères, ﻿Tout ce qui vit dans l’humide élément ; Vous n’auriez, parmi nous, que des amis sincères. La grenouille reprit : Si quelque barbillon ﻿Me tenoit un pareil langage, ﻿Ou bien le modeste goujon, Je dirois à mes sœurs : quittons ce marécage Et courons habiter avec lui sans façon ; Mais le grand fondateur de l’empire aquatique ﻿Grava chez nous cette sage leçon : Pour la prospérité de votre république, ﻿Fuyez toujours le gros poisson.
# Œuvres (Ferrandière)/Fables/Fable 015
#### FABLE XV. LA VIEILLE FAUVETTE.

﻿Jeunes oiseaux, habitans d’un bocage, ﻿Pour célébrer du printemps le retour, ﻿S’assemblèrent sous le feuillage. ﻿On y vit venir à son tour La doyenne des bois, une vieille fauvette, ﻿Belle jadis, toujours coquette, ﻿Ayant encor maintes prétentions, Et croyant mieux chanter que merles et pinsons, ﻿La première elle ouvre la scène, D’un air avantageux se met à fredonner ; ﻿Mais Dieu sait quelle fut sa peine ! Son gosier tremblottant ne fit que détonner. Pour couvrir cet affront, vite elle veut apprendre ﻿Aux spectateurs, qu’oiseaux jeunes et vieux ﻿De tous côtés venoient l’entendre ; ﻿Veut citer les concerts, les lieux ﻿Où l’on trouvoit sa voix flexible et tendre ;
N’en peut nommer un seul : mémoire lui manqua, ﻿D’elle, à la fin, chaque oiseau se moqua, ﻿Et résolut de fuir cette ennuyeuse. ﻿On se donne le mot ; et la bande joyeuse ﻿Part, vole aux prochaines forêts S’établir et chanter dans de nouveaux bosquets. ﻿La vieille aussi veut être du voyage, Suit les autres des yeux, croit les atteindre encor, ﻿Et prenant un trop haut essor, ﻿Perd l’équilibre et tombe sous l’ombrage ; ﻿Mais, hélas ! si rapidement, ﻿Et qui pis est, si lourdement, Qu’elle se blesse un pied, et se fracasse une aile, ﻿Oh ! pour le coup, réfléchissant, ﻿Elle disoit, en se traînant chez elle : ﻿J’étois bien folle, en vérité, ﻿De rechercher cette troupe volage ; Pour vivre ensemble, il faut rapports, égalité. ﻿Si je guéris, on me verra plus sage ; Je fuirai le grand monde, et pour société Je choisirai toujours compagnons de mon âge.
# Œuvres (Ferrandière)/Fables/Fable 016
#### FABLE XVI. L’HOMME ET LA CHENILLE.

﻿Cueillant des fruits dans son jardin ﻿Un jardinier voit tomber sur sa main ﻿Une chenille monstrueuse. Quelle bête ! dit-il, brillante, mais hideuse, ﻿Ravageant tout soir et matin ; Je ne puis conserver pêche, œillet, ni jasmin,
Et pourtant quelquefois la bizarre nature Des plus riches couleurs compose sa parure. Mais on n’en hait pas moins sa dévorante faim : Ce beau corps nuancé déplaît, dégoûte enfin, Eh, que n’es-tu morbleu la dernière à détruire ! La chenille répond : et pourquoi m’offenser ﻿Et contre moi vous courroucer ? Quand le ciel me donna le pouvoir de vous nuire Ne vous donna-t-il pas celui de m’écraser ? Ne m’insultez donc plus, c’est une barbarie : Oh ! l’injure est de trop quand on ôte la vie.
# Œuvres (Ferrandière)/Fables/Fable 018
#### FABLE XVIII. LE LION ET L’ÉTOURDI.

Le roi des animaux fut mis dans une cage, Et pour la sûreté des humains curieux On l’entoura de fers façonnés en treillage. ﻿Dans une ville à son passage, Accourent pour le voir les jeunes et les vieux. On vante sa beauté, son port majestueux, Et cet œil plein de feu signe de son courage. Voulant passer pour brave, un jeune homme imprudent Se moque du lion, et tout en se jouant Prend sa tête pour but et lui lance une pierre Qui ne fit qu’effleurer sa superbe crinière. ﻿Penses-tu m’avoir insulté, Dit le lion à l’homme, et d’un ton de fierté ﻿Qui fit trembler jusqu’au plus sage ? ﻿Qui m’attaque dans l’esclavage ﻿Ne prouve que sa lâcheté.
# Œuvres (Ferrandière)/Fables/Fable 020
#### FABLE XX. L’ÂNON ET LA BREBIS.

Grande nouvelle, ami, s’écrioit un ânon ﻿Trottant, courant vers le peuple mouton, ﻿Écoutez, je vous en conjure ? Vous saurez que du roi c’est la conversion : ﻿Oh ! la nouvelle est bonne et sûre, J’ai vu lettre-patente et le sceau du lion : On l’affiche et publie aux forêts du canton, Et nous pourrons brouter en repos la verdure. Ce généreux monarque attendri sur nos maux, Défend à loups, renards d’attaquer les troupeaux, Chassera, punira l’animal réfractaire. Mais l’exemple d’un maître étant très-nécessaire ﻿Pour appuyer son ordre ou sa leçon, Celui-ci désormais sans luxe, sans façon, De racines, de fruits fera son ordinaire. La brebis la plus franche, et la plus débonnaire,
﻿Lui dit, du roi ce changement ﻿Surprenant ﻿Prouve conversion sincère. Il s’en portera mieux, mais c’est tant pis pour nous ; Nous serons encor plus les victimes des loups : ﻿Cette défense enfin ne me plaît guère. Des courtisans gloutons aiguisant l’appétit, ﻿ Nous ne verrons sur notre terre Qu’hypocrites ; mon cher, c’est l’effet qui s’en suit : Ils jeûneront le jour, nous mangeront la nuit. Sur ces rusés fripons il faut encor nous taire.