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# L’Encyclopédie/1re édition/GLACER

GLACER, v. act. voyez ci-après Glacis.
Nous observerons seulement ici, 1°. qu’on prépare les fonds sur lesquels on veut glacer, beaucoup plus clairs que les autres, particulierement les grandes lumieres qu’on fait quelquefois de blanc pur. On laisse sécher ce fond ; après quoi on passe dessus un glacis de la couleur qu’on juge convenable.
2°. Qu’il y a une façon de glacer qu’on nomme quelquefois frottis, plus legere, mais dont on ne se sert guere que lorsque l’on a fait quelque méprise, telles que d’avoir fait dans un tableau des parties de couleur trop entieres : alors on trempe une brosse avec laquelle on a pris très-peu de la couleur qui convient dans une huile ou vernis qui la rend extrèmement liquide ; & on laisse plus ou moins de cette couleur ou glacis, en frottant la brosse sur les parties viciées de ce tableau, pour les raccorder avec les autres.
3°. Que dans la Peinture en détrempe ; en prenant la précaution, en glaçant, de passer une couche de colle chaude sur le fond qu’on veut glacer ; & lorsqu’elle est seche, de passer dessus le glacis le plus promptement qu’on peut, crainte de détremper le dessous.
4°. Qu’il est encore une espece de glacis qu’on appelle communément frottis, qui se fait avec une brosse dans laquelle il n’y a presque point de couleur, sur les endroits où on le croit nécessaire. (R)
* Glacer, c’est coller des étoffes, & leur donner le lustre après les avoir collées. Pour les coller on prend les rognures & les raclures de parchemin ; on en fait de la colle ; on passe cette colle quand elle est faite à-travers un tamis. Il faut qu’elle soit bien fine, bien pure & bien transparente ; on en étend legerement sur l’étoffe à coller avec un pinceau, ou plûtôt quand elle est assez délayée on y trempe l’étoffe ; on lui laisse prendre la colle, & ensuite on la lisse : c’est un travail dur & pénible que celui de lisser. La lisse des ouvriers qui glacent les étoffes n’est pas différente de celle des Cartiers ; c’est une presse arboutée par en-haut contre une solive, se mouvant à charniere faisant ressort, & garnie par en-bas d’un corps dur & poli comme une pierre, un plateau de verre qu’on fait aller & venir à force de bras sur le corps à lisser, qui se trouve fortement pressé entre la lissoire & un marbre, ou une table unie, solide & d’un bois dur & compact. Voyez ces articles. On glace les perses, les indiennes, les toiles peintes, &c.
Glacer, en terme de Confiseur, c’est orner des plats de dessert d’une sorte de garniture de sucre, & autres ingrédiens semblables.
Glacer, terme de Tailleur, qui signifie unir une étoffe avec sa doublure, en y faisant d’espace à autre un basti de soie ou de fil, afin qu’elles soient plus unies ensemble & ne plissent point.
# L’Encyclopédie/1re édition/BELGES ou BELGIQUE

* BELGES ou BELGIQUE, (Géog & Hist. anc.) peuples qui habitoient une des trois parties de la Gaule, qu’on appella Belgique. La Belgique fut soûdivisée dans la suite en Belgique premiere, Belgique seconde, Germanie inférieure, & Germanie supérieure. César la place entre le Rhin, l’Océan, & les rivieres de Seine & de Marne. On donne aujourd’hui le nom de Belgique à la basse Allemagne, qui comprend les 17 provinces des Pays-bas.
# L’Encyclopédie/1re édition/BELEZO

* BELEZO, (Géog.) ville & palatinat de la Pologne.
# L’Encyclopédie/1re édition/BELFAST

* BELFAST, (Géog.) ville d’Irlande au comté d’Antrim, avec château & port.
# L’Encyclopédie/1re édition/BELI

* BELI, voyez Covalam ; c’est un grand arbre fruitier qui ressemble assez au coignassier, qu’on appelle aussi serifole Bengalensium.
# L’Encyclopédie/1re édition/BELIAL

BELIAL, s. m. (Myth.) nom d’une idole des Sidoniens. S. Paul donne ce nom à Satan ou au démon. S. Jérôme dit que par les enfans de bélial, on doit entendre les enfans du démon, c’est-à-dire les méchans. C’est en ce sens que les deux fils d’Heli, Ophni & Phinées, sont appellés filii belial. Reg. I. c. ij. v. 12. Parmi les imprécations que Semeï fait à David fuyant devant Absalon, il l’appelle homme de sang, homme de belial, vir belial ; c’est-à-dire, cruel & méchant. II. Reg. c. xvj. vers. 7. Aquila explique ce mot par celui d’apostat : il renferme, selon d’autres, une espece d’injure qui répond à nos mots François de fainéant & de vaurien. Gregorii lexic. sanct. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/BELFORTE

* BELFORTE, (Géog. anc. & mod.) village du royaume de naples dans la Calabre ultérieure, près de la riviere de Metramno, au midi de Mileto. On y voit encore les ruines de l’ancienne Subcinum ou Subsicinum des Brutiens.
# L’Encyclopédie/1re édition/BELGRADE

* BELGRADE, (Géog. anc. & mod.) ville de la Turquie Européenne, capitale de la Servie, au confluent du Danube & de la Save. Long. 38. 30. lat. 45. Quelques-uns croyent que c’est le Taurinum des anciens.
* Belgrade, (Géog.) petite ville de la Turquie Européenne dans la Romanie, sur le Bosphore de Thrace. Lon. 40. 30. lat. 41. 22.
# L’Encyclopédie/1re édition/BELGRADO

* BELGRADO, (Géog.) petite ville d’Italie dans le Frioul & l’état de Venise. Lon. 30. 35. lat. 46.
* Belgrado, (Géog.) petite riviere de la Romanie en Turquie.
# L’Encyclopédie/1re édition/BELGARD ou BELGRAD

* BELGARD ou BELGRAD, (Géog.) ville du duché de Poméranie, sur le Persante.
# L’Encyclopédie/1re édition/GENTIL

GENTIL, s. m. (Hist. anc.) payen qui adore les idoles. Voyez Idole, Payen, Dieu.
Les Hébreux appelloient gentes, nations, tous les autres peuples de la terre, tout ce qui n’étoit pas israélite ou hébreu. Il y en a qui disent que les Gentils ont été appellés de ce nom, par opposition aux Juifs & aux Chrétiens, qui ont une loi positive qu’ils suivent dans leur religion ; au lieu que les Gentils n’ont que la loi naturelle, & celle qu’ils s’imposent librement à eux-mêmes : Gentiles quia sunt & geniti fuerunt.
Les Juifs se servoient du mot de gentil dans le sens que les Chrétiens employent celui d’infidele. S. Paul est appellé le docteur & l’apôtre des Gentils ; c’est ainsi qu’il s’appelle lui-même, Rom. xj. 13. « Tant que je serai l’apôtre des Gentils, je travaillerai à rendre illustre mon ministere ».
La vocation des Gentils à la foi a été prédite dans l’ancien Testament, comme elle s’est accomplie dans le nouveau. Voyez Ps. ij. 8. Is. ij. 2. Joel, ij. 29. Matth. viij. 2. xij. 18. Act. xj. 18. xiij. 47. 48. xxviij. 28. Rom. j. 5. iij. 29. xj. 12. 13. 25. Eph. ij. Apoc. xj. 2. xxij. 2.
Dans le Droit & dans l’Histoire romaine, le nom de gentil, gentilis, signifie quelquefois ceux que les Romains appelloient barbares, soit qu’ils fussent leurs alliés ou non. Dans Ammien, dans Ausone, & dans la notice de l’Empire, il est passé des Gentils dans le sens qui vient d’être expliqué.
Les Romains ont aussi appellé Gentils, les étrangers qui n’étoient pas sujets de l’Empire, comme on le voit dans le code théodosien, au traité de nuptiis Gentilium, où gentiles est opposé à provinciales, c’est-à-dire aux habitans des provinces de l’Empire.
Ce mot ne s’est introduit dans le latin & dans le grec, où il est aussi en usage, que depuis l’établissement du Christianisme, & il est pris de l’Ecriture. Dictionn. de Trévoux & de Chambers. (G)
* Gentils, (philosophie des) Voyez les articles Philosophie des Grecs, des Romains, & l’article Histoire de la Philosophie en général.
# L’Encyclopédie/1re édition/GENUFLEXION

GENUFLEXION, s. f. (Hist. eccl.) fléchissement de genoux.
Rosweid, dans son onomasticon, prétend que la génuflexion dans la priere est un usage très-ancien dans l’Église, & même dans l’ancien Testament ; que cet usage s’observoit toute l’année, excepté le dimanche, & que pendant le tems qui est depuis Pâques jusqu’à la Pentecôte, elle étoit défendue par le concile de Nicée.
D’autres ont prétendu que cette différence venoit des apôtres, comme cela paroît par S. Irénée & Tertullien. L’église d’Ethiopie qui est scrupuleusement attachée aux anciennes coûtumes, a retenu celle de ne point réciter le service divin à genoux.
Les Russes regardent comme une chose indécente de prier Dieu à genoux. Les Juifs prient toûjours debout. Rosweid tire les raisons de la défense de ne point faire de génuflexion le dimanche, de S. Basile, de S. Athanase & de S. Justin.
Baronius prétend que la génuflexion n’étoit point établie l’an 58 de Jesus-Christ, à cause de ce qu’on lit de S. Paul dans les Actes xx. 36 : mais d’autres ont crû qu’on n’en pouvoit rien conclure.
Le même auteur remarque que les Saints avoient porté si loin l’exercice de la génuflexion, que quelques uns en avoient usé le plancher à l’endroit où ils se mettoient ; & S. Jérôme dit que S. Jacques avoit par-là contracté une dureté aux genoux égale à celle des chameaux. Eusebe l’assûre de S. Jacques de Jérusalem. Dict. de Trévoux & Chambers.
Bingham, dans ses antiquités ecclésiastiques, prouve fort bien ce que prétend Rosweid, qu’à l’exception des dimanches & du tems depuis Pâques jusqu’à la Pentecôte, les fideles prioient toûjours à genoux, & principalement les jours de station, c’est-à-dire les jours de jeûne. Il cite sur ce sujet plusieurs peres & conciles ; entr’autres le troisieme concile de Tours, qui s’exprime de la sorte : Sciendum est quod exceptis diebus dominicis & illis solemnitatibus quibus universalis ecclesia ob recordationem dominicæ resurrectionis solet stando orare, fixis in terrâ genibus, suppliciter clementiam Dei nobis profuturam nostrorumque criminum indulgentiam deposcendum est. Bingham, orig. ecclesiastiq. tom. V. lib. XIII. ch. viij. §. 4. (G)
Génuflexion, (Hist. mod.) marque extérieure de respect, de soûmission, de dépendance d’un homme à un autre homme.
L’usage de la génuflexion passa de l’Orient dans l’Occident, introduit par Constantin, & précédemment par Dioclétien ; il arriva de-là que plusieurs rois, à l’exemple de l’empereur d’Occident, exigerent qu’on fléchît les genoux en leur parlant, ou en les servant. Les députés des communes prirent la coûtume de parler à genoux au roi de France, & les vestiges en subsistent toûjours. Les ducs de Bourgogne tâcherent aussi dans leurs états de conserver l’étiquete des chefs de leur maison. Les autres souverains suivirent le même exemple. En un mot, un vassal se vit obligé de faire son hommage à son seigneur les deux genoux en terre. Tout cela, comme dit très-bien M. de Voltaire, n’est autre chose que l’histoire de la vanité humaine ; & cette histoire ne mérite pas que nous nous y arrêtions plus long-tems. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/GENT, GENTIL, JOLI, GENTILLESSE

GENT, GENTIL, JOLI, GENTILLESSE, (Gramm.) le premier mot est vieux, & signifie propre, net, galamment ajusté, decorus : elle a le cœur noble & gent ; & on disoit au féminin, gente de corps & d’esprit. Ce mot étoit expressif, & faisoit bien dans la poésie champêtre. Joli a pris en quelque façon la place de gentil, que nous avons perdu. Je dis en quelque façon, parce qu’il ne le remplace pas. Il n’a pas tant d’étendue qu’en avoit gentil, qui s’appliquoit aux grandes choses, aussi-bien qu’aux petites ; car on disoit autrefois un gentil exercice, une gentille action pour un noble exercice, une action glorieuse. Le substantif gentillesse, qui s’est conservé, désigne dans une personne un certain agrément qu’on remarque dans la mine, dans les manieres, dans les gestes, dans le propos, & dans les moindres actions du corps & de l’esprit. C’est un genre d’agrément très séduisant dans une femme. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/GENTES

GENTES, s. f. pl. terme de Charron ; pour les grandes roues, ce sont six pieces de bois d’orme formant un cercle entier, & jointes ensemble par des fortes chevilles : chaque partie démontée forme un sixieme de cercle. Les petites roues sont à quatre ou à cinq gentes. Voyez la fig. 2. Pl. du Charron.
Gente de rond, terme de Charron, c’est une piece de bois composée de quatre gentes, & qui forme un rond qui est enchâssé sur la selette de l’avant-train. Voyez la fig. 1. Pl. du Charron.
# L’Encyclopédie/1re édition/GENTIERE

GENTIERE. s. f. outil de Charron ; ce sont quatre morceaux de bois enchâssés quarrément, aux quatre coins desquels sont posées quatre chevilles qui servent à embrasser plusieurs gentes accolées les unes à côté des autres, pour y percer des mortaises, après les avoir assujetties des quatre côtés avec des coins. Voyez la fig. Planche du Charron.
# L’Encyclopédie/1re édition/GENTIL-DONNES

* GENTIL-DONNES, s. f. pl. (Hist. ecclésiast.) religieuses de l’ordre de saint Benoît. Elles ont trois maisons à Venise. Ces maisons sont composées des filles des sénateurs & des premieres maisons de la république ; c’est ce qui les a fait appeller gentil-donnes, ou les couvents des dames nobles. Le premier fut fondé par les ducs de Venise, Ange & Justinien Partiapace, en 819.
# L’Encyclopédie/1re édition/GENTILÉ

GENTILÉ, s. m. (Gramm.) terme latin, que l’usage a francisé pour exprimer le nom qu’on donne aux peuples par rapport au pays ou aux villes dont ils sont habitans.
Le gentilé d’un seul homme peut être de trois manieres & de trois sortes de dénominations : le gentilé, par exemple, du peintre Jean Rothénamer est allemand, bavarois & munichien ; allemand signifie qu’il est d’Allemagne ; bavarois, qu’il est du cercle de Baviere ; & munichien, qu’il est de Munich.
Le dictionnaire d’Etienne de Bisance enseigne le gentilé des habitans des villes, & des pays dont il parle. Notre langue manque souvent de cette sorte de richesse ; ce qui nous oblige d’employer des circonlocutions, parce que nous n’avons point de dénomination tirée du nom de plusieurs villes. On seroit bien embarrassé de désigner le gentilé des habitans d’Amiens, de Saint-Omer, d’Arras & d’autres lieux ; il est vrai cependant qu’il y a plusieurs pays & villes qui ont leur gentilé déjà fait, & que tout le monde ne connoît pas : tels sont les habitans de l’Artois, de Salé & de Candie, qui s’appellent artésiens, saletins & candiots. Mais on trouve encore dans les auteurs le gentilé des peuples de certaines provinces, qu’il est plus difficile de deviner, comme berruyers, guespins & hennuyers. La plûpart des François ignorent que ce sont les habitans de Berri, d’Orléans & du Hainaut.
Je crois que l’on pourroit former avec succès le gentilé qui nous manque de plusieurs de nos villes & provinces, & que ces sortes de dénominations faites dans la regle, & transportées ensuite dans les livres de Géographie, prendroient faveur. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/LORARIUS

LORARIUS, s. m. (Hist. anc.) homme armé de fouet, qui animoit au combat les gladiateurs, & qui les punissoit lorsqu’ils ne montroient pas assez de courage ; on les appelloit aussi pour châtier les esclaves paresseux ou coupables.
# L’Encyclopédie/1re édition/LORBUS

LORBUS, (Géog.) ville d’Afrique, au royaume de Tunis en Barbarie. Le mot Lorbus paroît corrompu de urbs ; Marmol, tom. II. liv. vj. ch. xxx. entre dans d’assez grands détails sur cette ville, & dit qu’on y voyoit encore de son tems de beaux restes d’antiquité. Elle est dans une plaine très-fertile en blé, à 60 lieues O. de Tunis. Long. 26. 35. lat. 35. 35. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/LOPOS

LOPOS, (Géog.) peuples sauvages de l’Amérique méridionale, au Brésil. Ils sont voisins des Motayes, petits de taille, de couleur brune, de mœurs rudes & farouches. Ils se tiennent dans les montagnes, où ils vivent de pignons, & de fruits sauvages. Delaet dit, que cette contrée abonde autant en métaux & en pierres précieuses, qu’aucune autre de l’Amérique, mais qu’elle est à une distance si grande de la mer, qu’on n’y peut aller que très-difficilement. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/LOQUETEAU

LOQUETEAU, s. m. (Serrurerie.) c’est un loquet monté sur une platine dont le battant est percé au milieu d’un trou rond, en aîle, pour recevoir un étochio rivé sur la platine, au bord du derriere sur lequel il roule. Au bord antérieur de la platine, est posé verticalement un crampon dans lequel passe la tête du battant, qui excede la platine environ d’un pouce, pour entrer dans le mantonnet. Il faut que le crampon soit assez haut, pour que le battant se leve & se place dans le mantonnet. Sur la platine, au-dessus du battant, il y a un ressort à boudin ou à chien, dont les extrémités passent sous le crampon, & agissent sur le battant qu’ils tiennent baissé. Le bout où est pratiqué l’œil, est posé sur un étochio rivé sur la platine. Il y a au bout de la queue du battant un œil où passe le cordon qui fait ouvrir. La partie du battant. depuis l’œil où est l’étochio sur lequel roule le battant, peut se lever. Ce qui est arrondi jusqu’à l’œil où passe le cordon, se nomme queue du battant. Lorsque le battant du loqueteau n’a point de queue, il faut que l’œil où passe le cordon soit percé à l’autre bout, & au bord de dessous de la tête du battant. Alors le ressort est posé sous le battant, & le mantonnet est aussi renversé. La raison de ce changement de position du mantonnet, c’est que quand le cordon étoit à la queue du battant, en tirant on faisoit lever la bascule & le battant. Or cela ne se peut plus, lorsque le cordon est à la tête du battant. Au contraire, en tirant le cordon on le feroit appuyer plus fort sur le mantonnet ; il a donc fallu retourner le mantonnet sens-dessus-dessous, afin d’ouvrir, & ce changement a entraîné le déplacement du ressort, pour qu’il tînt le battant levé, & poussé en-haut dans le mantonnet.
On appelle loqueteau à panache celui où le bout de la platine est découpé.
On place le loqueteau aux endroits à fermer, où l’on ne peut atteindre de la main, comme croisées, portes, contrevents, &c.
# L’Encyclopédie/1re édition/LORCA

LORCA, (Géog.) ancienne ville d’Espagne, au royaume de Murcie. Elle est fort délabrée, quoique située dans un pays fertile, sur une hauteur, au pié de laquelle coule le Guadalentin, à 6 lieues de la mer, 14 lieues S. O. de Murcie, 12. N. O. de Carthagène. Long. 16. 32. lat. 37. 25. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/LOQUE

LOQUE, s. f. (Jardinage.) terme de jardinage, qui n’est autre chose qu’un petit morceau de drap, avec lequel on attache sur les murailles chaque branche & chaque bourgeon à leurs places, en y chassant un clou. On prétend que cette maniere de palisser les arbres, quoique moins élégante que les treillages peints en verd, est plus avantageuse aux fruits, & les blesse moins que le bois de treillage.
# L’Encyclopédie/1re édition/LOQUET

LOQUET, s. m. (Serrurier.) fermeture que l’on met aux portes, où les serrures sont dormantes & sans demi-tour, ou à celles où il n’y a point de serrures.
Il y a le loquet à bouton. Il n’a qu’un bouton rond ou à olive ; la tige passe à-travers la porte ; au bout il y a une bascule rivée ou fixée avec un écrou, de maniere qu’en tournant le bouton, le batant pose sur la bascule qui se leve.
Le loquet à la capucine. Sa clé a une espece d’anneau ouvert selon la forme de la broche. Lorsque la broche est entrée dans sa serrure, on leve la clé, & en levant la clé on leve le battant auquel tient la broche.
Le loquet poucier ; c’est le commun. Il est fait d’un battant, d’un crampon, d’un poucier, d’une plaque, d’une poignée ou d’un mantonnet.
Le loquet à vrille ; c’est un loquet à serrure qui se pose en dehors, dans l’épaisseur du bois, s’ouvre à clé, est garni en-dedans de rouets & rateaux, & a au lieu de pêne, une manivelle comme celle d’une vrille, laquelle est fixée avec un étochio sur le palatre. La clé mise dans la serrure, en tournant, fait lever la manivelle, dont la queue fait lever le battant qui étoit fermé dans le mantonnet.
Loquets, s. m. (Comm.) laine qu’on enleve de dessus les cuisses de bêtes à laine ; c’est la moins estimée ; on en fait des matelats. Elle entre aussi en trame dans la fabrication des droguets de Rouen.
Loquet, en terme de vergetier, est un petit paquet de chiendent ou de soie, dont on remplit les trous du bois, & qui fait la brosse, à proprement parler.
# L’Encyclopédie/1re édition/LORDOSE

LORDOSE, s. f. (Medecine.) λόρδωσις, λορδωλία, maladie des os propre aux ulceres. Ce nom vient du grec λορδὸς qui signifie plié, courbe en-devant ; ainsi suivant l’étymologie & la signification rigoureuse, on appelle de ce nom l’état de l’épine opposé à la bosse, c’est-à-dire dans lequel les vertebres se courbent, se déjettent vers les parties antérieures, & laissent un vuide dans le dos ; c’est ainsi que Galien l’a défini, comment. III. in lib. de articul. où il dit que cette maladie n’est autre chose que la distorsion (διαστροφὴ) de l’épine, sur le devant (εἰς τὰ πρόσω) occasionnée par cette inclinaison des vertebres : cependant Hippocrate moins exact, confond ce nom avec ceux de Βωλία & de Κυφωλία, par lesquels il désigne la bosse, lib. de articul. Ce vice, suite du rachitis, dépend absolument des mêmes causes que la bosse, & lorsqu’il est guérissable, c’est par les mêmes remedes ; il pourroit aussi être occasionné par un coup, par une chûte, &c. Voyez Bosse. Cependant il faut remarquer que cet état-ci est beaucoup plus dangereux. Les visceres de la poitrine ou du bas-ventre sont beaucoup plus génés, lorsque l’épine se porte en-dedans ; il est impossible que leurs fonctions se fassent avec l’aisance requise ; aussi ne voit-on personne vivre avec une pareille maladie. Article de M. Menuret.
# L’Encyclopédie/1re édition/LORETTE

LORETTE, (Géog.) petite & assez forte ville d’Italie, dans la marche d’Ancone, avec un évêché relevant du pape, & érigé par Sixte V. en 1586.
Malgré cet avantage, Lorette n’est qu’un pauvre lieu, peuplé seulement d’ecclésiastiques & de marchands de chapelets benis ; mais l’église & le palais épiscopal sont du dessein du célebre Bramante ; cependant l’église ne sert pour ainsi dire que d’étui à la chambre, où selon la tradition vulgaire du pays, Jesus-Christ lui-même s’est incarné ; & ce sont des anges qui ont transporté cette chambre, la casa santa, de la Palestine, dans la marche d’Ancone.
La casa santa a 32 piés d’Angleterre de longueur, 13 de largeur, & 17 de hauteur. On y voit une image de la sainte Vierge en sculpture, haute de 4 piés, & qu’on donne pour être l’ouvrage de Saint-Luc. Sa triple couronne couverte de joyaux, est un présent de Louis XIII. roi de France.
La chambre du trésor est un endroit spacieux, dont 17 armoires à doubles battans lambrissent les murs. On prétend que ces armoires sont remplies des plus riches offrandes en or pur, en vases, & en pierres précieuses ; mais bien des gens doutent de l’existence actuelle de toutes ces richesses.
Quoi qu’il en soit, Lorette est située sur une montagne, à 3 milles de la côte du golfe de Venise, 5 S. E. d’Ancone, 45 N. O. de Rome. Long. 31. 25. lat. 43. 24. ou plûtôt selon la fixation du P. Viva, 43. 42.
Les Jésuites ont aussi une place dans l’Amérique septentrionale, au bord de la mer Vermeille, au pays de Concho, qu’ils ont nommée Lorette-concho, sur laquelle on peut lire les lettres édifiantes, tom. V. Ils ont là quelques bourgades, il n’y manque plus que des pellerins. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/KARBUS

KARBUS, s. m. (Hist nat. Botan.) c’est le nom qu’on donne dans le pays de Karasme & chez les Tartares Usbecs, à une espece de melons d’eau, dont les voyageurs vantent beaucoup la bonté. Ils sont verds & lisses à l’extérieur, mais à l’intérieur ils sont d’un rouge plus vif que les melons ordinaires : cependant il y en a qui sont blancs intérieurement, mais ces derniers ne sont point les meilleurs. La graine de ces melons est toute noire & ronde, la peau en est dure ; le goût est délicieux, & l’on peut en manger une grande quantité sans aucun danger. Ce fruit se conserve pendant très-longtems, pour cet effet on le cueille avant d’être mûr. On en transporte une grande quantité d’Astracan jusqu’à Pétersbourg où l’on en mange jusqu’au cœur de l’hiver.