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# Tableau de Paris/378
### CHAPITRE CCCLXXVIII. Le Cathéchiste de Paroisse.

Je traverse une église ; j’apperçois un homme en surplis, le bonnet quarré en tête, une soixantaine de petites filles, assises sur des bancs, l’environnent. Il parle, & c’est comme s’il ne parloit pas ; un petit caquet aigre, sourd & continu, m’annonce sans le voir quel est le sexe qui est là. Je m’approche & j’entends ce qui suit.
Levez-vous, Javotte ; dites-moi quelle est la fin du sacrement de mariage ?
La fin du sacrement de mariage est la naissance des enfans qui renaissent spirituellement par le baptême, pour remplir l’église & le ciel.
Et vous, Manon : qu’est-ce que Dieu défend par le sixieme commandement : luxurieux point ne seras, de corps ni de consentement ?
Le sixieme commandement nous défend toutes sortes d’impuretés dans les actions & les paroles.
Pourquoi dites-vous, toutes sortes d’impuretés ?
Je dis toutes sortes d’impuretés, parce que ce péché se divise en plusieurs especes, selon la diversité des manieres ou la différence des personnes avec lesquelles on le peut commettre.
À votre tour, Babet. Qu’est-ce que Dieu défend par le neuvieme commandement : l’œuvre de chair ne desireras qu’en mariage seulement ?
Dieu, après avoir défendu par le sixieme commandement toutes les actions extérieures de l’impureté, en défend par le neuvieme, tous les desirs & les pensées.
Heureusement que les réponses de ces petites filles sont obscures, qu’elles ne savent point elles-mêmes ce qu’elle disent, & qu’elles ont toute autre chose en tête ; mais enfin, pourquoi de telles interrogations ?
Mais qui nous fera donc un cathéchisme de morale ? Il est vrai qu’il est plus difficile à faire que le Dictionnaire encyclopédique, & que l’entrepreneur n’auroit pas tant à gagner sur ce petit livre utile & à la portée des premieres années de la vie. Ô instruction publique ! instruction ! tu es encore à naître parmi nous !
# Tableau de Paris/379
### CHAPITRE CCCLXXIX. Cris de Paris.

Non, il n’y a point de ville au monde où les crieurs & les crieuses des rues aient une voix plus aigre & plus perçante. Il faut les entendre élancer leur voix pardessus les toits ; leur gosier surmonte le bruit & le tapage des carrefours. Il est impossible à l’étranger de pouvoir comprendre la chose ; le Parisien lui-même ne la distingue jamais que par routine. Le porteur-d’eau, la crieuse de vieux chapeaux, le marchand de ferraille, de peaux de lapin, la vendeuse de marée, c’est à qui chantera sa marchandise sur un mode haut & déchirant. Tous ces cris discordans forment un ensemble, dont on n’a point d’idée lorsqu’on ne l’a point entendu. L’idiôme de ces crieurs ambulans est tel, qu’il faut en faire une étude pour bien distinguer ce qu’il signifie. Les servantes ont l’oreille beaucoup plus exercée que l’académicien ; elles descendent l’escalier pour le dîner de l’académicien, parce qu’elles savent distinguer du quatrieme étage, & d’un bout de la rue à l’autre, si l’on crie des maquereaux ou des harrengs frais, des laitues ou des betteraves. Comme les finales sont à peu près du même ton, il n’y a que l’usage qui enseigne aux doctes servantes à ne point se tromper, & c’est une inexplicable cacophonie pour tout autre.
# Saint-Amant, les plus belles pages/La Naissance de Pantagruel

Pour les autres éditions de ce texte, voir La Naissance de Pantagruel<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/La_Naissance_de_Pantagruel' />.

### LA NAISSANCE DE PANTAGRUEL

Le jour que je naquis on vit pleuvoir du sel :
Le soleil, en faisant son tour universel,
De la soif qu’il souffrit but quasi toute l’onde, Et pensa d’un seul trait avaler tout le monde.
De là sont provenus tant d’abîmes sans eaux, De là sont dérivés tant de rouges museaux,
Qui d’un gosier ardent, que rien ne désaltère,
S’occupent sans relâche au bachique mystère ;
L’air, beaucoup plus en feu qu’au temps de Phaéton,
En cracha sur sa barbe aussi blanc que coton,
Et la nuit de devant on vit avec merveille
Briller une comète en forme de bouteille,
Pour présage certain, non de mortalité,
Comme les autres sont, mais de pleine santé :
J’entends de ces santés que l’on fait à la table, Et par qui l’homme est dit animal raisonnable.
Ce beau mignon Troyen, ce sommelier des dieux, Avec la jeune Hébé, versant à qui mieux mieux,
Se lassèrent les bras à leur remplir la coupe, Et Jupiter en fut ivre comme une soupe.
Le grand mâtin céleste en devint enragé,
Le sucre de Madère en poivre fut changé.
Les gigots de mouton en jambons de Mayence ;
La terre eut le hoquet : elle en cria vengeance, Et la nature même, en ardeur s’exaltant, Se vit prête à mourir de la mort de Roland ;
Si bien qu’à mon exemple, ainsi que dit l’histoire, Partout à gueule ouverte on demandait à boire.
Partout à gueulÀ boire ! à boire !
# Saint-Denis

PREMIÈRE PARTIE : LA MISSION
* Chapitre I.
* Chapitre II.
* Chapitre III.
* Chapitre IV.
* Chapitre V.
* Chapitre VI.
DEUXIÈME PARTIE : LE RETOUR
* Chapitre I.
* Chapitre II.
* Chapitre III.
* Chapitre IV.
* Chapitre V.
* Chapitre VI.
* Chapitre VII.
* Chapitre VIII.
* Chapitre IX.
TROISIÈME PARTIE : CHOSES HUMAINES
* Chapitre I.
* Chapitre II.
* Chapitre III.
* Chapitre IV.
* Chapitre V.
* Chapitre VI.
# Sagesse d’un Louis Racine, je t’envie !

* Sagesse d’un Louis Racine, je t’envie !poème de Paul Verlaine« Sagesse d’un Louis Racine, je t’envie ! »

## Éditions

Éditions en français :
* Sagesse d’un Louis Racine (1893, publié dans Sagesse)
* « Sagesse d’un Louis Racine, je t’envie ! » (1902, publié dans Sagesse)
* Sagesse (1913)/Sagesse d’un Louis Racine, je t’envie !
# Sagesse de Bretagne/Devises
### Devises

Autret (Rivage-du-Courant). — Au delà de la mer.
Bodéru (Buisson-de-Chêne). — Toujours fort.
Boisguehenneuc (Du) (Forestier). — Amour et vérité.   Bretagne (Pays-des-Guerriers). — Plutôt mourir. — Potius mori quam fœdari.
Camereu. — Après donner il faut prendre.
Charruel. — L’homme de cœur surmonte tout.
Chastel (Du). — Tu viendras à bien.
Coatanscours (Bois-de-la-Faucille). — De bon cœur.
Coetivy (Bois-d’Ivy). — Toujours.
Coetquelven (Bois-du-Coudrier). — Être en paix.
Coetudavel. — Il faudrait.
Déauguer (Le) (Le Dimeur). — Le droit est dû au dîmeur.
Gaédon (Lièvres). — Quand sonne le cor, les gaédons (lièvres) se lèvent.
Gentil (Le) de Coatanfroter (Bois-da-Frotteur). — Gentil pour tous.
Gonidec (Le) (Le Gagnant, le Vainqueur). — Volonté de Dieu.
Guernisac (Aunaie ou Marais de l’Isac). — Prie toujours.   Halegoat (Bois-de-Saules). — Aussi blanc que saules.
Huon de Kérésec (Cerisaie). — Tant qu’elle durera, jamais…   Huon de Kermadec (Riche-Ville). — Toujours, à jamais.   Keraéret (Village-des-Couleuvres). — Quand tu pourras.
Keranguen (Village-du-Blanc). — Prends garde.   Keranrais (Village-de-la-Mesure). — Ras ou comble.
Kerautret (ViUage-du-bord-du-Courant). — Peut-être.
Kergoet (Village-du-Bois). — En bon chrétien je vis en Dieu.
Kerjar (Village-de-la-Poule). — Il faut mourir.
Kerlec’h (ViUage-de-la-Pierre-Levée). — S’il plaît à Dieu.
Kerlouet (Village-Moisi). — En avant ! en avant !
Kermavan. — Dieu avant.
Kerret (ViUage-du-Courant). — Se taire et faire.
Kcrroz (Village-de-la-Rose). — Grâce et esprit.
Kersauzon (Village-des-Saxons). — Il est temps, il est temps.
Mesanven. — Dites-vous.
Molac. — Silence à Molac !
Névet. — Pourquoi ?
Parscau (Parc-du-Sureau). — Temporiser.
Penancoët (Bout-du-Bois). — Loyauté partout. — Et aussi : À découvert.
Penguern ( Bout-du-Marais ou de l’Aunaie). — Dieu d’abord.   Penhoët (Bout-du-Bois). — Il faut.
Penmarc’h (Cap de). — Il serait prêt.   Portzmoguer (Port de). — Sur mer et sur terre.   Quélen (Houx. Instruction). — En tout temps Quélen (Du Houx. De l’Instruction).
Richard, S$^r$ de Kerjean. — Aimer Dieu, louer Dieu, honorer Dieu.
Riou. — Es-tu muet ?
Rodellec (Homme aux cheveux frisés). — Bon et loyal.
Rouazle. — Prends garde à ce que tu feras.
Roux (Le) de l’Aunay. — La guerre ou l’amour.
Salaun (Salomon). — Franc et loyal.
Trédern (Douaire). — Qu’y aurait-il d’étonnant ?
* ↑ Pour les devises purement françaises, voir encore le Nobiliaire de Bretagne de M. Pôl de Courcy et tous les Armoriaux
# Sagesse de Bretagne/Proverbes divers
## SAGESSE DE BRETAGNE

Mieux vaut sagesse que richesse.
Qui ne sait pas trouvera à apprendre.
Le navire qui n’obéit pas au gouvernail
Devra obéir aux écueils.
Un cœur pur et ferme est son maître.
Le mal ou le bien
De sa semence vient.
Bandez bien les yeux de votre jeune taureau,
Ou il vous donnera du mal.
Entravez bien votre poulain folâtre,
Ou il se noiera dans l’étang.
Qu’apprendre le bien sans le faire.   L’enfer est plein de bonnes intentions.
Celui qui veut, celui-là peut.
Tracez le sillon jusqu’au bout.
Brave homme, faites à votre guise ;
C’est le mieux.
Souvent de sagesse
Vient lenteur.
Avec de la paille et du temps
Les nèfles mûrissent.
Jeter le trépied après le bassin.
Jeter son bonnet après son chapeau.
La nuit on prend les anguilles.
Ne jetez pas de pierre à tout chien qui aboie.
Parler avec un sot,
C’est jeter de la fleur de froment au pourceau.
Le chat aime à chasser la souris,
Le chien à chasser le lapin.
On dit est souvent un grand menteur.   Cent entendus ne valent pas un vu.
Chercher cinq pieds à un mouton.   Faire la brebis.   Sous prétexte de faire le veau.   Mon moulin n’a pas assez d’eau
Pour bien moudre votre mouture.   Mieux vaut boire l’eau d’un ami
Que boire le vin d’un traître.
On aime la trahison,
On hait le traître.
Ce n’est point un mal, c’est un bien,
D’étouffer la vipère et sa portée.
Jamais Breton
Un bon ami vaut mieux qu’un parent.
Les enfants des cousins éloignés
Sont les plus mauvais parents du monde,
Et les meilleurs si on les épouse.
Tel père, tel fils,
Le fils d’après le père.
Cado est bien fils de son père.
Jeanne est la servante de Jeanne,
Jeanne et sa maîtresse battent ensemble le beurre.
Que le vent souffle où il voudra,
S’il tombe de la pluie elle mouille toujours.
Après le rire les pleurs,
Après les jeux les douleurs.
En allant à la fête vous chanterez,
En revenant vous pleurerez.
Attendez à la nuit pour dire que le jour a été beau.
Homme fort, homme crevé ;
Beau nageur, homme noyé ;
Mais aucune ne ressemble à l’autre.
Conservez bien la foi, conservez votre loi.
Une seule foi, une seule langue, un seul cœur !
Les vieilles coutumes sont les bonnes coutumes.
Un drap blanc et cinq planches.
Un bourrelet de paille sous votre tête,
Et cinq pieds de terre par-dessus.
Voilà les biens du monde dans la tombe.
# Sagesse de Bretagne/Du Travail
### Du travail

Par eux deux nous vivons.
Voler son temps et sa nourriture,
C’est le plus grand péché du monde.   À goupil endormi
Rien ne lui chet en la gueule.   Chien sans queue et chat sans oreille
Ne sont bons que pour manger.   Il est né le samedi,
11 aime besogne faite.
Chien boiteux quand il veut.   La plus mauvaise cheville de la charrue tait du bruit la première.
Viens entendre l’alouette
Chanter sa chanson au point du jour !
D’après sa dent (sa nourriture) on trait la vache.
En mauvaise terre mauvais blé.
Avant que vienne la fin du monde,
# Sagesse de Bretagne/Du Vin
### Du vin

Ne sent plus qu’il est un pauvre être.   Mieux vaut vin nouveau
Que bière ;
Mieux vaut vin de raisin
Que de mûre.   Chauffez les pieds par la chaussure.
Et chauffez le corps par la bouche.   Vieillard, du vin vieux dans votre verre !
Dans votre tasse, jeune homme, de l’eau froide !   Qui est maître de sa soif
Est maître de sa santé.   Femme qui boit du vin,
Fille qui parle latin.
Soleil levé trop matin,
Dieu sait quelle sera leur fin.   Mettre de l’eau dans le vin d’un autre.
# Sagesse de Bretagne/Préface
## PRÉFACE

Nos frères du pays de Galles possèdent depuis longtemps un livre intitulé Science des Bardes ; mais c’est un livre, comme le dit son titre, écrit par des poètes, par des lettrés.
Le nôtre est tiré presque tout entier de la sagesse du peuple. Nous l’avons recueilli de la bouche même des marins et des laboureurs, pendant nos paisibles retraites en Bretagne.
Plus d’une source écrite nous a cependant versé sa richesse ; ainsi les dictionnaires du P. Grégoire de Rostrenen et de Le Gonidec, le Barzaz Breiz de M. de la Villemarqué, et le charmant dialogue appelé le Bughel Fur.
Malgré nos doubles recherches, ce recueil, nous le déclarons, est bien incomplet ; toute la sagesse de Bretagne n’est point ici déposée ; mais le cadre est ouvert, que d’autres plus patients et mieux renseignés pourront un jour remplir.
Ainsi, dans la science aphoristique seraient comptés les dires de cette race superbe qui, abusant de la victoire, criait : « Malheur aux vaincus ! » ou, avec un plus noble orgueil, répondait au conquérant macédonien : « Nous ne craignons qu’une chose, la chute du ciel. » Mais ce sont là des cris isolés, comme le « Bois ton sang ! » d’un héros moderne, et non des proverbes.
Parmi tous les dictons familiers qui, dans ce recueil, montrent les rapports d’intérêts, de famille, de pays à pays, comme les altercations des bergers antiques, ou les travaux journaliers des laboureurs, quelques-uns cependant s’élèvent avec force ou douceur, et témoignent d’un grand sens moral. Contre l’avarice, quoi de plus terrible que ces quatre vers ?
# Sur les conquêtes du Roi (en 1672)

Una dies Lotharos, Burgundos hebdomas una, ﻿Una domat Batavos luna ; quid annus erit ?
﻿Prendre dans un jour la Lorraine, ﻿La Comté dans une semaine, ﻿Et savoir réduire en un mois ﻿La Hollande aux derniers abois : Quand après de tels coups on suit sa destinée, Pour conquérir l’Europe il ne faut qu’une année.
# Sur les eaux

Au poète Auguste Dorchain.
Sous le ciel printanier, où le soleil levant
Commence de verser sa lueur incertaine,
Le lac voisin, moiré par l’haleine du vent,
Berce un léger esquif sur son azur mouvant,
Embaumé des senteurs subtiles du troène,
Sous le ciel printanier, où le soleil levant
Commence de verser sa lueur incertaine.
La nacelle, fendant les flots harmonieux
Sous les élans rythmés de la rame sonore,
Balance dans ses flancs un couple d’amoureux,
Qui va bientôt tirer sur le rivage ombreux,
Effleuré des rayons indécis de l’aurore,
La nacelle fendant les flots harmonieux
Sous les élans rythmés de la rame sonore.
La brise nous apporte en passant des fragments
Du fébrile entretien du couple sur la lame. Nous savons qu’un soupçon torture un des amants
Et qu’ils se font tous deux de tragiques serments ;
Car, en dépit du bruit cadencé de la rame,
La brise nous apporte en passant des fragments
Du fébrile entretien du couple sur la lame.
À mesure que monte à l’horizon lointain
Le disque du soleil libre de tout nuage, Plus gaîment, dans le calme et la paix du matin,
Le lac donne aux rochers son baiser argentin,
Plus gaîment le bouvreuil siffle sous le feuillage,
A mesure que monte à l’horizon lointain
Le disque du soleil libre de tout nuage.
Mais tout à coup, jetant l’épouvante aux oiseaux,
Résonnent des mots pleins d’indicible détresse,
Suivis d’un clapotis sinistre dans les eaux.
L’esquif allait frôler un fouillis de roseaux,
Que la brise faisait chanter sous sa caresse ;
Mais tout à coup, jetant l’épouvante aux oiseaux,
Résonnent des mots pleins d’indicible détresse.
Un double suicide, hélas ! a profané Le pur cristal du lac que l’aurore illumine.
Ce soir, on trouvera, près du bord consterné,
Le couple enseveli sous l’onde, l’œil tourné
Vers le ciel d’où descend la clémence divine.
Un double suicide, hélas ! a profané Le pur cristal du lac que l’aurore illumine.
Et la vague et le vent, qui charmaient les échos,
Gémissent par moments comme un glas funéraire.
La nature attristée a de poignants sanglots
Pour pleurer sur la mort de ceux qui dans les flots
Ont cherché du suprême oubli l’ivresse amère.
Et la vague et le vent, qui charmaient les échos,
Gémissent par moments comme un glas funéraire.
# Sur les feuilles aux tons d’écaille et d’orichalque

* Sur les feuilles aux tons d’écaille et d’orichalque
* La somptueuse automne a posé son amict ;
* La bise, sur les bois, siffle un aigre verdict ;
* Le ciel moins bleu dans l’eau plus verte se décalque.
* Des souvenirs heureux la mémoire défalque
* Le nombre trop restreint des jours de bonheur strict ;
* Et, sur l’espace étroit de cet humble district,
* Octobre fastueux drape son catafalque.
* Un dieu marmoréen célèbre cet obit,
* Qui tout à coup devient immense, sous l’habit
* Dont le couchant transforme en bourreau, le diacre.
* Le blanc peuple de marbre en devient rougissant,
* Et ne sait si, dans l’or, il est témoin d’un sacre ;
* Ou si, sur la bascule, il baigne dans du sang.
# Tableaux de la nature/Invocation
## TABLEAU DE LA NATURE
### I INVOCATION

Je voudrais célébrer dans des vers ingénus Les plantes, leurs amours, leurs penchants inconnus, L’humble mousse attachée aux voûtes des fontaines, L’herbe qui d’un tapis couvre les vertes plaines, Sur ces monts exaltés le cèdre précieux Qui parfume les airs, et s’approche des cieux Pour offrir son encens au Dieu de la nature, Le roseau qui frémit au bord d’une onde pure, Le tremble au doux parler, dont le feuillage frais Remplit de bruits légers les antiques forêts, Et le pin qui, croissant sur des grèves sauvages, Semble l’écho plaintif des mers et des orages : L’innocente nature et ses tableaux touchants, Ainsi qu’à mon amour auront part à mes chants.
# Thresor de la langue françoise/Bers

Bers, m. C'est la petite couche portatisse aisée à bransler, où l'on met coucher les enfançons, Cunæ, Nicole Gilles en la vie du Roy S. Louys : La Royne femme de S. Louys, qui estoit en la cité de Damiete, accoucha d'vn fils, lequel tost apres sa natiuité, fut desrobé en son bers, par vn sarrazin esclaue. Le Laguedoc, vse aussi de ce mesme mot : mais le diminutif d'iceluy asçauoir Berseau, est plus comunémet vsité parmy les François, Cunulæ, s'il se peut dire, On dit aussi Bers de chariot, qu'aucuns appellent Ridelles.
Berseau, m. acut. Est le diminutif de bers.
Berser, acti. acut. Est bransler le bers d'vn costé à autre pour endormir l'enfançon qui y est couché, Vltrò citró que cunas impellere, Reciprocatim cunas agere, Ce qui se sait aisement, parce que le bers est assis par les deux bouts sur deux bastons retournez contremont en forme de croissant ou demicercle. Et par metaphore on dit, Il l'a si longuement bersé qu'il l'a endormi en son opinion, de celuy qui par le plat de sa langue afait condescendre autruy en son opinion, luy faisant perdre le iugement par sa longue persuasion, Cantando pertraxit in suam sententiam.
# Thresor de la langue françoise/Besague quasi bisacuta

Besaguë quasi bisacuta, Bis aguë, ou deux fois aiguë, à duplici videlicet acie aut acumine, Bipennis.
# Thresor de la langue françoise/Besche

Besche, ou houë, Bidens, Bipalium, Pala, palae, Semble qu’il vienne de Bec, car vne beche a vn bec.
Bescher, Perfodere terram.
# Thresor de la langue françoise/Besant

Besant, m. acut. Qu'on dit par adionction Besant d'or, est vne piece de monoye d'or vsitée és pays d'Asie & d'Afrique frontiere de la mer mediterranée, laquelle n'estoit marquée de coing au commencement, ains exposée au poids de l'ordonnance des Sultans des pays, & depuis fut marquée des coings particuliers d'iceux Sultans. Nic. Gilles escrit en la vie du Roy S. Louys, qu'il fut mis, & ceux de son armée, à raço de huict mil Besants Sarracinois, par Melech Sultan qui les tenoit prisonniers. L’adiection de ce mot, dor, semble inferer qu’il y auoit aussi des bezants d’argent. Mais non fait, car nous disons cent escus d’or sol, & l’Italien aussi Cento scudi doro ; Ce qui n’infere pas pourtant qu’il y ait des escus d’argent. Le mot procede de Bysantium, qui fut le nom primerain de la cité qui est appelée Constantinople. Toutesfois en aucunes contrées de ce royaume on dit bled bernage, ou grain bernage, pour tel bled ou espece de grain qui vient & croit au terroir particulier du pays, comme le fermier rend à son maistre tant de muyds de grain bernage par an, c’est à dire de tels grains qui viennent & croissent és terres de sa ferme, & en ceste signification le mot semble venir de cestuy Latin Verna, qui signifie vn serf ou esclaue nay chez nous d’vne ou d’vn nostre esclaue, außi Arua à nobis subiguntur, quódque ferunt, quasi domi nostrae natum videtur ? Et rapporteroit aucunement à la premiere signification deuant dite, parce que le bernage d’vn seigneur, est proprement la suyte, train, & compagnie de ses domestiques, comme si on disoit vernagé, Famulitium, famulorum grex, comme Cic. In Pisonem, dit grex nouitiorum. Les Rois de France ont de long temps accoustumé en presenter treize á l’offrande de la messe de leur sacre à Reims. Et combien que lesdites pieces d’or n’ayent plus de cours, toutesfois pour entretenir l’ancienne coustume, le Roy Henry deuxieme de ce nom en fit tout expres forger treize pour son sacre, & furent nommez Bysantins, valans enuiron vn double ducat la piece.
Les Besants sont encore vsitez és armoiries, comme on void en plusieurs anciens escus, & ne retiennent pas tousiours le metail dont originairement ils sont, ains souuent en couleur, ores de sable, ores d’azur, ou autre. Et l’ancienne tapisserie de la chambre du Thresor à Paris est semée de Bezants, maistre Iean Bacquet au narré de l’establissement de ladite chambre du Thresor, aualué le Bezant d’or à cinquante liures tournois Françoises.
# Thresor de la langue françoise/Beryl

Beryl, vne pierre precieuse, Beryllus.
# Thresor de la langue françoise/Besanson

Besanson au Besançon, en la franche conté, Vesontio, Visontium, nunc bisontium : In de bisontinus episcopus.
# Thresor de la langue françoise/Besoing

Besoing, Il est besoing de faire cela, Adest opus facto.
Il est besoing de lire, Opus est lectionis.
Il est besoing de se haster & auancer, Maturato est opus.
Il est besoing que hastiuement ie parle à cest homme-ci. Celeriter mihi hoc homine conuento opus est.
Il est besoing que celuy qui est las, se repose, Opus est fessum quiescere.
Ie pense qu’il est fort besoing que tu, &c. Illud permagni referre arbitror, vt, &c.
Ie pense qu’il fera ce qu’il te sera besoing de faire, Quae tibi erunt opus, facturum puto.
I’espere qu’on n’en aura point de besoing, Non vsus veniet spero.
¶ Quand il en est besoing, Vbi vsus poscit, In loco.
Ie te manderay le reste quand il en sera besoing, Caetera appositè tibi mandabo, vel suo tempore.
¶ S’il est besoing d’vser d’exemple, Si conferendum exemplum est.
Ie voudroye qu’eussiez memoire de ceci, s’il en est besoing, Si quid vsus venerit, meminisse ego hanc rem vos volo.
Lors que besoing en estoit, In tempore.
¶ Nous auons besoing de vostre diligence, Diligentia vestra nobis adiungenda est.
Il a besoing qu’on luy secoure, & qu’on ait pitié de luy, Eget humanitate.
Prendre quelqu’vn à son besoing, & quand il a bien affaire d’argent, Captare alicuius momentariam necessitatem, B.
Qu’est-il besoin de parler de l’abondance des poissons ? Quid multitudinem piscium dicam ?
Qu’est-il besoing que ie parle de la grad’amour que les bestes ont à nourrir ce qu’elles ont engendré ? Quid dicam quantus amor sit bestiarum in educandis quae procreauerunt.
Qu’en estoit-il besoing ? Quid enim attinuit ?
Qu’auoit-il à faire, ou besoing de moy ? Quid enim erat indigens mei ?
Il en fait besoing d’autant, Tantundem est opus, Tot sunt necessarij, Tot sunt opus.
¶ Il n’est ia besoing qu’il le scache, Nihil opus est resciscat.
Il n’est point besoing de le donner à entendre, Non eget interpretatione.
# Thresor de la langue françoise/Bertourder

Bertourder, Inaequaliter tondere.
# Thresor de la langue françoise/Besace

Besace, autrement Bissac. Tous deux sont composez de Bis & Saccus, & aussi vn bissac n'est autre chose qu'vn double sac, ou deux sacs s'entretenans, Mantica, Pera.
Qui porte la besace ou bissac, Manticarius, B.
Petite besace, Manticula.
# Thresor de la langue françoise/Besiers

Besiers en Languedoc, Betirae, Blitera, Bitterae, Beterrae.
Besoche, f. penac. voyez Hoyau.