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# Dictionnaire des antiquités grecques et romaines/ABORTIO

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ABORTIO, Abortus, Abortum, Aborsus, accouchement avant terme, avortement. — Suivant Isidore 1, on nomme abortivus l’enfant ou le fœtus arrivé avant terme, eo qitod non orintw, sed aboriatur et excidat. L’accouchement était considéré comme prématuré lorsque l’enfant naissait le cinquième ou le sixième mois, ou auparavant, la gestation ordinaire devant durer au moins sept mois. En effet, le jurisconsulte Paul 2 s’exprime ainsi : « On admet depuis longtemps, d’après l’autorité du savant Hippocrate, que le fœtus naît parfait le septième mois ; conséquemment, on doit considérer comme légitime l’enfant qui est né le septième mois depuis les justes noces [matrimonium] ; » mais il ajoute 3 que le part doit en outre avoir la forme humaine. Quant aux peines prononcées contre les auteurs ou complices de l’avortement volontaire, nous renvoyons à l’article abigere partum. Le droit romain avait pris des mesures pour veiller aux intérêts des enfants conçus 4. Les avantages légaux de la maternité, notamment le jus liberorum, ne s’appliquaient pas à la femme qui accouchait avant terme ou d’un monstre 5. G. Humbert.
* ↑ ABORTIO. 1 Etymolog. lib. X. 20.
* ↑ 2 L. 12 Dig. De statu hominum, 1, 5.
* ↑ 3 Ibid. 1. 14.
* ↑ 4 Gaius, Comm. I, 130 ; Justin. Instit. I, pr. et fr. 13, § 1 et 2, Dig. De ventre in possession. mittend. XXXVII, P.
* ↑ 5 Paul. Sent. IV. 9, § 3 et 4.
# Dictionnaire des antiquités grecques et romaines/ABACULUS

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ABACULUS [musivum opus].
# Dictionnaire des Arts et des Sciences/1re éd., 1694/Macedoniens

MACEDONIENS. s. m. Heretiques ainsi appellez
# Dictionnaire des Arts et des Sciences/1re éd., 1694/Tome 1/Fascicules

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# Dictionnaire des Arts et des Sciences/Nlle éd., 1732
### Index alphabétique

* Tome 1
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Garinet

Garinet (Jules), auteur de l’Histoire de la magie en France, Paris, 1818, in-8$^o$. On trouve à la tête de cet ouvrage curieux une description du sabbat, une dissertation sur les démons, un discours sur les superstitions qui se rattachent à la magie chez les anciens et chez les modernes. Beaucoup de faits intéressants mériteraient à ce livre une nouvelle édition ; mais l’auteur, fort jeune lorsqu’il le publia, lui a donné une teinte philosophique et peu morale que son esprit élevé et ses vastes études doivent lui faire désapprouver aujourd’hui. Une nouvelle édition serait donc recherchée.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Garniza

Garniza. Voy. Éléazar.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Gastromancie

Gastromancie ou Garosmancie, divination qui se pratiquait en plaçant entre plusieurs bougies allumées des vases de verre ronds et pleins d’eau claire ; après avoir invoqué et interrogé les démons à voix basse, on faisait regarder attentivement la superficie de ces vases par un jeune garçon ou par une jeune femme ; puis on lisait la réponse sur des images tracées par la réfraction de la lumière dans les verres. Cagliostro employait cette divination.
Une autre espèce de gastromancie se pratiquait par le devin qui répondait sans remuer les lèvres, en sorte qu’on croyait entendre une voix aérienne. Le nom de cette divination signifie divination par le ventre ; aussi, pour l’exercer, il faut être ventriloque, ou possédé, ou sorcier. | Dans le dernier cas, on allume des flambeaux ! autour de quelques verres d’eau limpide, puis on agite l’eau en invoquant un esprit qui ne tarde pas à répondre d’une voix grêle dans le ventre du sorcier en fonction. Les charlatans trouvant dans les moindres choses des moyens sûrs d’en imposer au peuple et de réussir dans leurs fourberies, la ventriloquie doit être pour eux d’un grand avantage. Un marchand de Lyon, étant un jour à la campagne avec son valet, entendit une voix qui lui ordonnait, de la part du ciel, de donner une partie de ses biens aux pauvres, et de récompenser son serviteur. Il obéit et regarda comme miraculeuses les paroles qui sortaient du ventre de son domestique. On savait si peu autrefois ce que c’était qu’un ventriloque, que les plus grands personnages attribuaient toujours ce talent à la présence des démons. Photius, patriarche de Constantinople, dit dans une de ses lettres : « On a entendu le malin esprit parler dans le ventre d’une personne, et il mérite bien d’avoir l’ordure pour logis. »
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Garosmancie

Garosmancie. Voy. Gastromancie.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Garuda

Garuda, oiseau fabuleux qu’on représente souvent avec la tête d’un beau jeune homme, un collier blanc et le corps d’un aigle. Il sert de monture à Wishnou, comme l’aigle servait de
véhicule à Jupiter. Les Indiens racontent qu’il naquit d’un œuf que sa mère Diti avait pondu et qu’elle couva cinq ans.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Gaspard

Gaspard, démon qui servait Héliodore. Voyez ce mot.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Gargouille

Gargouille. « Que vous dire de la gargouille de Rouen ? Il est certain que tous les ans le chapitre métropolitain de cette ville présentait au parlement, le jour de l’Ascension, un criminel qui obtenait sa grâce, en l’honneur de saint Romain et de la gargouille. La tradition portait qu’à l’époque où saint Romain occupait le siège épiscopal de Rouen, un dragon, embusqué à quelque distance de la ville, s’élançait sur les passants et les dévorait. C’est ce dragon qu’on appelle la gargouille. Saint Romain, accompagné d’un criminel condamné à mort, alla attaquer le monstre jusque dans sa caverne ; il l’enchaîna et le conduisit sur la place publique, où il fut brûlé, à la grande satisfaction des diocésains. » On a contesté cette légende en niant les dragons, dont les géologues actuels reconnaissent pourtant que l’existence a été réelle. Il se peut toutefois que ce dragon soit ici une allégorie. Des historiens rapportent que, du temps de saint Romain, la ville de Rouen fut menacée d’une inondation ; que ce saint prélat eut le bonheur de l’arrêter par ses soins et par ses prières. Voilà l’explication toute simple du miracle de la gargouille. Ce mot, dans notre vieille langue, signifie irruption, bouillonnement de l’eau. Des savants auront rendu le mot hydra par celui de dragon.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Garibaut

Garibaut (Jeanne), sorcière. Voy. Grenier et Pierre Labourant.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Garnier

Garnier (Gilles), loup-garou, condamné à Dôle, sous Louis XIII, comme ayant dévoré plusieurs enfants. On le brûla vif, et son corps, réduit en cendres, fut dispersé au vent. Henri Camus, docteur en droit et conseiller du roi, exposa que « Gilles Garnier avait pris dans une vigne une jeune fille de dix ans, l’avait tuée et occise, l’avait traînée jusqu’au bois de la Serre, et que, non content d’en manger, il en avait apporté à sa femme ; qu’un autre jour étant en forme de loup (travestissement horrible qu’il prenait sans doute pour sa chasse), il avait également tué et dévoré un jeune garçon, à une lieue de Dôle, entre Grédisans et Monotée ; qu’en sa forme d’homme et non de loup il avait pris un autre jeune garçon de l’âge de douze à treize ans, et qu’il l’avait emporté dans le bois pour l’étrangler…. » C’est sans doute le même que Germar.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Gastrocnémie

Gastrocnémie, pays imaginaire dont parle Lucien, où les enfants étaient portés dans le gras de la jambe ; ils en étaient extraits au moyen d’une incision.
# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Aimon

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AIMON, prince des Ardennes, a été, dit-on, le père de ces quatre preux que nos vieux romans ont tant chantés. On les appelle ordinairement les quatre fils Aimon. Ils n’avaient qu’un cheval à eux quatre, nommé Bayard. Je ne parlerais pas d’une chose qui ne passe que pour un conte à dormir debout, si je n’avais à dire que ces grotesques de nos vieux romanciers et les fables qu’ils ont écrites de nos paladins, ont fait irruption dans le sanctuaire. La superstition des peuples les a introduites dans la religion ; et si quelqu’un avait dit à ces impertinens écrivains, Hæ nugæ seria ducent in mala, il n’aurait pas été un mauvais devin. L’histoire de Luxembourg, composée par Jean Bertels, abbé d’Epternach, nous apprend que Renaud, l’aîné de ces quatre frères, a été martyrisé pour le nom de Jésus-Christ, qu’il a été canonisé, que l’Église célèbre sa fête, et qu’on lui a consacré des temples, et entre autres l’église de Saint-Renaud, dans le pays de Cologne, à laquelle est annexé un couvent de filles. On voit aussi à Cologne l’église du même saint, auprès de celle de Saint-Maurice ; et dans cette église, l’image des quatre frères sur la muraille. Ils sont sur le même cheval, et leur aîné Renaud a un diadème autour de la tête, comme une marque de sa sainteté. On prétend qu’après avoir été un grand guerrier sous Charlemagne, il se fit moine à Cologne , qu’il mourut martyr, et qu’à cause qu’il fit des miracles après sa mort, on lui bâtit une église.
* ↑ Johan. Bertels, Hist. Luxemb. in Descript. oppidi Chimiachi.
* ↑ Horat. de Arte Poëticâ.
* ↑ Ferrarius in Catal. Sanctorum, ad 7 januar.
* ↑ Voyez Voetii Disput. Theol., tom. III, pag. 508.
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# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Ajax 3

| ◄ Ajax, fils de Télamon | Index alphabétique — A | Ajax ► |
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AJAX, fils de Teucer, fit bâtir un temple à Jupiter, dans Olbe, ville de Cilicie. Le prêtre de ce temple était seigneur du pays qu’on appelait Trachiotide. Plusieurs tyrans tâchèrent d’envahir ce pays-là, et de s’y maintenir ; de sorte qu’il devint un vrai théâtre de brigandage. Après qu’on eut exterminé ces tyrans, il fut appelé le Pays de Teucer et la Prêtrise. Voila les noms qu’il avait du temps de Strabon, qui ajoute que la plupart des pontifes qu’on y avait vus avaient porté le nom de Teucer ou celui d’Ajax ; et qu’Aba, fille de Zenophanes, l’un des tyrans, étant entrée par mariage dans cette famille, se rendit maîtresse du pays après que son père l’eut gouverné sous le titre de tuteur. Elle fut confirmée dans la possession par Marc-Antoine et par Cléopâtre, auxquels elle avait fait sa cour habilement. Après sa mort. le pays revint au pouvoir de ceux qui en devaient être les possesseurs légitimes. C’est là tout ce que Strabon nous en apprend. Recueillons de là, que le Supplément de Moréri est tout plein de fautes dans cet article (A). La remarque que je joins à cet article le prouvera suffisamment.
(A) Le Supplément de Moréri est tout plein de fautes dans cet article. ] Après l’avoir bien mesuré, je trouve que le meilleur moyen d’être court, c’est de rapporter tout entier l’article du Supplément ; le voici : Ajax, fils de Teucer, roi de Salamine en l’île de Cypre, ayant succédé à son père, consacra un temple à Jupiter en la ville d’Olbus. Il se maintint dans la possession de ce royaume contre plusieurs princes qui s’en voulaient rendre maîtres, et le laissa à ses descendans, qui portèrent presque tous le nom d’AJax ou de Teucer. Strabon, l. 14. Je remarque contre cela : 1°. Qu’il n’y a point de lecteur qui ne soit tenté de croire, en vertu de ce narré, que la ville d’Olbus était dans l’île de Cypre. 2°. Qu’il n’est point vrai que Strabon dise qu’Ajax succéda à son père au royaume de Salamine. L’infatigable Meursius, qui a tant cherché les noms de tous ceux qui ont régné dans l’île de Cypre, n’a pas trouvé un seul Ajax . 3°. Qu’il n’est point vrai que plusieurs princes aient tâché d’ôter à Ajax le royaume de Salamine. Leurs attentats regardaient la Trachiotide, le patrimoine ou le domaine de l’église de Jupiter Olbien dans la Cilicie ; et Strabon ne dit pas qu’on ait tâché d’en dépouiller Ajax, ni même qu’Ajax en ait été possesseur. On peut bien bâtir un temple, sans en être le pontife, et sans jouir des biens qu’on lui attribue. 4°. Que, supposé qu’Ajax eût été tout à la fois prince et prêtre de la Trachiotide, il serait faux qu’il en eût conservé la possession, et qu’il l’eût laissée à ses descendans : il est clair, par la narration de Strabon, que la suite des successions légitimes fut interrompue quelquefois.
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# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Akakia 3

| ◄ Akakia (fils) | Index alphabétique — A | Akiba ► |
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AKAKIA (Martin), fils du précédent, fut reçu docteur en médecine à Paris, le premier de sa licence, en 1598. Il devint professeur royal en chirurgie l’année d’après, par la démission de Pierre Seguin, son beau-frère . Il fit un voyage à Rome, et mourut de maladie à Paris. sans laisser postérité, l’an 1605. Il est enterré avec son père, à St.-Germain de l’Auxerrois. Son frère Jean Akakia, promu au doctorat en médecine, à Paris, le premier de sa licence, l’an 1612, fut médecin de Louis XIII, et mourut en Savoie, l’an 1630. Il laissa plusieurs enfans (A).
(A) Jean Akakia laissa plusieurs enfans. ] 1°. Martin Akakia, professeur royal en chirurgie, qui se démit de sa charge en faveur de Mathurin Denyan, et mourut quelques années après, en 1677, laissant un fils qui a été commis du contrôle général des finances, et une fille mariée à M. le Vayer de Boutigni, conseiller au parlement de Paris. 2°. Roger Akakia : c’est l’homme d’intrigue dont j’ai parlé ci-dessus dans la remarque (D) du premier Akakia. 3°. Charles Akakia, ecclésiastique fort pieux, attaché à Port-Royal. 4°. Simon Akakia, dit du Plessis, agent des dames de Port-Royal. 5°. N. Akakia, connu sous le nom de M. du Lac. Il prend soin de l’édition des livres de feu M. de Saci sur l’Écriture. Il y a eu d’autres enfans de Jean Akakia, outre ces cinq.
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# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Ajax 4

| ◄ Ajax, fils de Teucer | Index alphabétique — A | Aiguillon ► |
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AJAX, ecclésiastique recommandable par sa piété et par ses bonnes mœurs, sous l’empire de Théodose. Il avait un frère nommé Zénon, qui était de la même sagesse que lui. Ils la firent éclater d’abord, non pas dans la solitude, mais dans la ville de Gaza ; puis ils s’attachèrent à la vie monastique. Ils reçurent souvent de rudes coups à cause qu’ils soutenaient courageusement la foi orthodoxe contre les païens. Ajax avait épousé une très-belle femme ; mais on dit qu’il ne la connut que trois fois, d’où sortirent trois garçons ; après quoi il se sépara d’elle par rapport au commerce conjugal, et gouverna sagement l’église de Botolium. Il éleva deux de ses fils à l’étude des choses divines et au célibat, et maria le troisième.
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# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Aragon 1

| ◄ Aquin (Philippe d’) | Index alphabétique — A | Aragon (Jeanne d’) ► |
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ARAGON (Alfonse, Ve. du nom, Roi d’). Cherchez sous le mot NAPLES, Alfonse, Ier. du nom, roi de Naples.
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# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Archimélus

| ◄ Archilochus | Index alphabétique — A | Archirota (Alexandre) ► |
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ARCHIMELUS, poëte grec, a fleuri au temps d’Hiéron roi de Syracuse (A) : cela paraît par le présent qu’il reçut de ce monarque. Il avait fait une épigramme à la louange d’un navire d’une grandeur prodigieuse, qu’Hiéron avait fait bâtir : cette épigramme lui valut mille muids de blé, que ce prince lui fit porter au Pirée. Voilà donc un poëte à ranger avec ceux qui en petit nombre ont trouvé des amiraux de Joyeuse.
* ↑ Voyez-en la Description dans Athénée, lib. V, pag. 206.
* ↑ Athen., pag. 209.
* ↑ L’amiral de ce nom donna une abbaye pour un sonnet. Balzac, Entret. VIII.
(A) Il a fleuri au temps d’Hiéron, roi de Syracuse. ] C’est-à-dire, environ l’an de Rome 520, et l’olympiade 136. Il y a de l’apparence qu’il demeurait à Athènes, puisqu’on fit porter au Pirée le blé dont on lui faisait présent. Je m’étonne que Vossius ait oublié un tel poëte : la récompense de son épigramme le rendait notable. Athénée nous a conservé les dix-huit vers qui furent si largement payés. M. Catherinot n’a point rapporté fidèlement l’état de la récompense. Archimélus, dit-il, fut régalé par le roi Hiéron de six mille muids de blé, pour une épigramme de vingt vers sur son vaisseau.
* ↑ Athen., lib. V, pag. 209.
* ↑ Cather., Traité de la Marine, pag. 6.
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# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Messie des juifs

Messie des juifs. Comme ils n’ont pas reconnu le vrai, plusieurs faux messies se sont offerts à eux : Dosithée, André, Bar-Kokébas, le faux Moïse, Julien, Alruy, Sabataï-Zévi, etc. Pour prévenir de nouvelles tentatives d’imposteurs vulgaires, les rabbins ont représenté le messie qu’ils attendent avec une apparence et des entourages si gigantesques qu’on ne peut les simuler. Ainsi se prépare pour son festin, où seront appelés tous les juifs, un bœuf qui mange chaque jour le foin de mille montagnes, un poisson qui occupe de sa masse tout un océan, et un oiseau qui couvrirait Paris de sa queue.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Meurtre

Meurtre. « Dans la nuit qui suivit l’ensevelissement du comte de Flandre Charles le Bon, ses meurtriers, selon la coutume des païens et
des sorciers, firent apporter du pain et un vase plein de cervoise. Ils s’assirent autour du cadavre, placèrent la boisson et le pain sur le linceul, comme sur une table, buveant et mangeant sur le mort, dans la confiance que par cette action ils empêcheraient qui que ce fût de venger le meurtre commis. » Année 1127.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Michaélis

Michaélis (Sébastien), dominicain, né au diocèse de Marseille en 1543. Il a écrit l’Histoire véritable de ce qui s’est passé dans l’exorcisme de trois filles possédées au pays de Flandre, avec un Traité des sorciers et des magiciens, 2 vol. in-12, très-rares, imprimés à Paris en 1623, cinq ans après la mort de l’auteur. Il dit dans cet ouvrage que les tribunaux sensés ne considéraient la confession de magie et d’assistance au sabbat que comme preuves chimériques, et qu’ils ne condamnaient la magie que si elle était aggravée par la circonstance d’un attentat contre les hommes ou contre leurs biens.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Michel le Bohémien

Michel le Bohémien, médecin empirique du seizième siècle, accusé d’avoir eu des relations avec le diable. On le cite souvent sous le nom de Michel Boemius.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Michel (Mont Saint-)

Michel (Mont Saint-). Il y a sur le mont Saint-Michel, en Bretagne, cette croyance que les démons chassés du corps des hommes sont enchaînés dans un cercle magique au haut de cette montagne. Ceux qui mettent le pied dans ce cercle courent toute la nuit sans pouvoir s’arrêter : aussi la nuit on n’ose traverser le mont Saint-Michel .
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Michel de Sahourspe

Michel de Sahourspe, sorcier du pays de Saxe, qui déclara qu’il avait vu au sabbat un grand et un petit diable ; que le grand se servait du petit comme d’un aide de camp ; et que le derrière du grand maître des sabbats était un visage.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Messe du diable

Messe du diable. On a vu, par différentes confessions de sorciers, que le diable fait aussi dire des messes au sabbat. Pierre Aupetit, prêtre apostat du village de Fossas, en Limousin, fut brûlé pour y avoir célébré les mystères. Au lieu de dire les saintes paroles de la consécration, on dit au sabbat : Belzébuth, Belzèbuth, Belzébuth. Le diable vole sous la forme d’un papillon autour de celui qui dit la messe et qui mange une hostie noire, qu’il faut mâcher pour l’avaler. Voy. Sabbat.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Meyer

Meyer, professeur de philosophie à l’université de Halle, auteur d’un Essai sur les apparitions, traduit de l’allemand par F.-Ch. de Baer, 1748, in-12. L’auteur convient qu’on est sur un mauvais terrain lorsqu’on écrit sur les spectres. Il avoue qu’il n’en a jamais vu et n’a pas grande envie d’en voir. Il observe ensuite que l’imagination est pour beaucoup dans les aventures d’apparitions.
« Supposons, dit-il, un homme dont la mémoire est remplie d’histoires de revenants ; car les nourrices, les vieilles et les premiers maîtres ne manquent pas de nous en apprendre ; que cet homme pendant la nuit soit couché seul dans sa chambre, s’il entend devant sa porte une démarche mesurée, lourde et traînante, ce qui marche est peut-être un chien, mais il est loin d’y songer, et il a entendu un revenant, qu’il pourra même avoir vu dans un moment de trouble. » L’auteur termine en donnant cette recette contre les apparitions: 1° qu’on tâche d’améliorer son imagination et d’éviter ce qui pourrait la faire extravaguer ; 2° qu’on ne lise point d’histoires de spectres; car un homme qui n’en a jamais lu ni entendu n’a guère d’apparitions. « Qu’un spectre soit ce qu’il voudra, ajoute Meyer, Dieu est le maître, et il nous sera toujours plus favorable que contraire. »
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Michael

Michael (Éliacim). Jean Desmarets, sieur de Saint-Sorlin, avait publié des Avis du Saint-Esprit au roi. Mais le plus éclatant et le plus important des avis de cette sorte est celui qui fut apporté un peu plus tard par le grand prophète Éliacim Michael. Il nous avertissait, dit Baillet, que dans peu de temps on verrait une armée de cent quarante mille hommes de troupes sacrées sous les ordres du roi, qui aurait pour lieutenants les quatre princes des anges. Il ajoutait que Louis XIV, avec cette armée, exterminerait absolument tous les hérétiques et tous les mahométans, mais que tous ses soldats merveilleux seraient immolés .
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Michel

Michel, maréchal ferrant de Salon en Provence, eut une singulière aventure en 1697. Un spectre, disait-on, s’était montré à un bourgeois de la ville et lui avait ordonné d’aller parler à Louis XIV, qui était alors à Versailles, en lui recommandant le secret envers tout autre que l’intendant de la province, sous peine de mort. Ce bourgeois effrayé conta sa vision à sa femme et paya son indiscrétion de sa vie. Quelque temps après, la même apparition s’étant adressée à un autre habitant de Salon, il eut l’imprudence à son tour d’en faire part à son père, et il mourut comme le premier. Tous les alentours furent épouvantés de ces deux tragédies. Le spectre se montra alors à Michel, le maréchal ferrant ; celui-ci se rendit aussitôt chez l’intendant, où il fut d’abord traité de fou ; mais ensuite on lui accorda des dépêches pour le marquis de Barbezieux, lequel lui facilita les moyens de se présenter au premier ministre du roi. Le ministre voulut savoir les motifs qui engageaient ce bonhomme à parler au prince en secret. Michel, à qui le spectre apparut de nouveau à Versailles,
assura qu’au risque de sa vie il ne pouvait rien divulguer, et, comme il était néanmoins pressé de parler, il dit au ministre que, pour lui prouver qu’il ne s’agissait pas de chimères, il pouvait demander à Sa Majesté si, à sa dernière chasse de Fontainebleau, elle-même n’avait pas vu un fantôme ? si son cheval n’en avait pas été troublé ? s’il n’avait pas pris un écart ? et si Sa Majesté, persuadée que ce n’était qu’une illusion, n’avait pas évité d’en parler à personne ? Le marquis et le ministre ayant informé le roi de ces particularités, Louis XIV voulut voir secrètement Michel le jour même. Personne n’a jamais pu savoir ce qui eut lieu dans cette entrevue. Mais Michel, après avoir passé trois jours à la cour, s’en revint dans sa province, chargé d’une bonne somme d’argent que lui avait donnée Louis XIV, avec l’ordre de garder le secret le plus rigoureux sur le sujet de sa mission. On ajoute que, le roi étant un jour à la chasse, le duc de Duras, capitaine des gardes du corps, ayant dit qu’il n’aurait jamais laissé approcher Michel de la personne du roi, s’il n’en avait reçu l’ordre, Louis XIV répondit : « Il n’est pas fou, comme vous le pensez, et voilà comme on juge mal. » Mais on n’a pu découvrir autre chose de ce mystère.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Bèlsamine

Bèlsamine [bęlsämin.. M, I, P, F, V], s. f. — Balsamine.