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# Histoires poétiques (éd. 1874)/Un Celte

Si fort que l’ouragan sur nous gronde aujourd’hui,
Lorsqu’un tel homme meurt, il faut parler de lui.   Jamais je n’ai posé le pied dans son école.
De plus calmes esprits m’ont versé la parole ;
Mais aimons dans chacun ce qui fut simple et beau :
Gloire soit au génie et paix à son tombeau !
Le voilà descendu dans la fosse commune :
Dispute, taisez-vous ! apaisez-vous, rancune !
Vers le pauvre l’orgueil ne l’aura point conduit ;
L’amour qui le guidait m’a fait voir dans sa nuit :
Enfant de ce pays, je sais son âme entière ;
Ecoutez cette histoire autour de la civière :
Lorsque, battant de l’aile et la poitrine au vent,
Toutes ses sœurs ont fui vers le sud, au levant,
Quel amour retenait l’hirondelle obstinée
Dans un trou ténébreux de cette cheminée,
D’où ses plaintes tombaient jusqu’au fond du foyer
Près duquel méditait un vieillard prisonnier ?
Lamennais ! — C’était lui dont la pensée active
Sous les pesants verrous ne restait point captive.
La bise cependant, parmi ces rêves d’or,
Tristement murmurait dans le long corridor,
Et le penseur voulut voir pétiller la flamme,
Pour réjouir un peu son corps faible et son âme ;
Mais, lorsque la fumée emplit le tuyau noir,
Un cri monta dans l’air, un cri de désespoir ;
Et l’hirondelle, allant du toit à la fenêtre,
Suspendue aux barreaux, semblait gronder le Maître.
Le Maître ! un prisonnier !… Il s’émut toutefois,
Et sa main doucement jeta l’eau sur le bois.
En vain gronda la bise, en vain depuis novembre
Jusqu’en mars pluie et neige assiégèrent la chambre :
Le tison resta mort. Blotti sous son manteau,
Le sage tendrement souffrit pour un oiseau ;
Mais, au moindre rayon, pour son ami fidèle
Gaîment au bord du toit gazouillait l’hirondelle.
Tel était ce vieillard ; et, devant son cercueil,
Combien vont le charger d’impiété, d’orgueil !
Non ! — Un esprit superbe, un cœur plein de tendresse
Un Celte pris soudain d’une invincible ivresse,
Dans l’un ou l’autre dogme effréné tour à tour,
Mais toujours débordant d’innocence et d’amour…
Oh ! n’ai-je point osé, moi sans titre (et de honte,
Quand vient ce souvenir, une rougeur me monte),
Sans voir là ses amis, moi, poète indompté,
L’attaquer corps à corps dans son autorité !…
Puis, des pleurs dans les yeux, condamnant ma folie,
Confus, devant le Maître enfin je m’humilie.
Et lui, m’ouvrant les bras : « Venez, mon cher enfant !
Ce que vous avez fait, je l’ai fait bien souvent.
— Tels nous sommes, Bretons, dis-je, et l’un comprend l’autre
L’audace d’un Titan et le cœur d’un Apôtre ! »
# Histoires poétiques (éd. 1874)/À Diana

Baisse tes grands yeux
Sérieux,
Baisse tes grands yeux.
Voile ta figure
Blanche et pure,
Voile ta figure.
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Surtout parle bas
Sur mes pas,
Surtout parle bas.
Cat la beauté tue
Qui l’a vue,
Elle enivre et tue !
# Histoires poétiques (éd. 1874)/Élégie

Iindien, je cherche un asile
Pour croire, pour aimer, pour espérer tranquille.   Vois notre Europe, hélas ! du midi jusqu’au nord,
Chacun triste et les yeux attachés sur son sort.
Indien, est-il un asile
Pour croire, pour aimer, pour espérer tranquille ?
Tu croissais en chantant à l’ombre des palmiers :
due n’aimais-tu ton nid comme font les ramiers ?
Indien, je cherche un asile
Pour croire, pour aimer, pour espérer tranquille.
Ah ! biblique marchand, hypocrite brutal,
L’Anglais a profané le monde oriental !
Indien, il n’est plus d’asile
Pour croire, pour aimer, pour espérer tranquille.
Là-bas un maître dur, sectaire demi-juif ;
Ici les noirs tourments d’un monde convulsif.
Indien, je cherche un asile
Pour croire, pour aimer, pour espérer tranquille.
À AUGUSTE LACAUSSADE
  Espérons !… noble cœur, toi, mon autre Indien,
Dis-moi sur tes grands monts un gîte aérien.   — La virginité pure a déserté la terre !
Dans les cœurs, sur les monts, il n’est plus de mystère.
— Les réseaux de liane et les sombres halliers
Au nègre fugitif étaient hospitaliers.
— Sous la hache et le feu s’éclaircit la liane :
Pour l’homme plus d’abri, plus d’ombre pour Diane.   — Parmi tous ces îlots quelque morne, un rocher
Libre, d’où l’intérêt ne saurait approcher ?   — Ô Breton ! tout se vend, et les bois et les pierres ;
Et de tes vieux men-hîrs ils feraient des carrières.
— J’ai lu qu’aux jours anciens, dans vos clairs réservoirs,
Avec tranquillité nageaient des cygnes noirs.
— Les beaux chanteurs sont morts ! Ah ! malheur aux plus dignes !
Poètes, il n’est plus d’asile pour les cygnes !
# Histoires poétiques (éd. 1874)/Prière des Laboureurs

Sous les chaleurs de juin la campagne étincelle.
Tous les bras sont à l’œuvre et le foin s’amoncelle.
Encor quelques soleils, viendra le tour du grain :
Qu’on ne m’accuse pas seul de voler mon pain,
L’erreur trouble aisément une race ingénue.
D’un chant qui parle au cœur payons ma bienvenue.
Et ces vers, qu’à grand’peine en français j’ai traduits,
Dans l’idiome aimé pour eux furent écrits.
Comme on battait les blés, voilà donc qu’un dimanche,
Clairement imprimé sur une feuille blanche,
Le chant par tout le bourg circulait, et cent voix,
Ferventes, l’entonnaient aux marches de la croix.
Saint de notre pays, qu’aux sphères éternelles
Les anges radieux couvrent de leurs deux ailes,
De ces nuages d’or où glisse votre pied
Laissez tomber sur nous un regard de pitié.
Ce sont des laboureurs dont la voix vous implore :
Souvent à votre autel nous venons dès l’aurore ;
Par les mauvais chemins nous venons bien souvent,
Brûlés par le soleil ou glacés par le vent.
Nous cherchons un soutien. Notre vie est amère,
Toujours le dur travail, et toujours la misère.
Nous cultivons la terre et nous semons le grain,
D’autres mangent le blé battu par notre main.
Mais regardons plus haut ! un jour, selon son œuvre.
Chacun aura sa part, le maître et le manoeuvre :
Oui, mauvais laboureur qui fléchit sous un poids,
Mauvais chrétien celui qui porte mal sa croix.
Tels de petits enfants serrés contre leur père,
Bon saint, nous voilà tous devant vous en prière : Plusieurs dans ce pays ont reçu votre nom,
Soyez leur père aussi, vous déjà leur patron.
Saint de notre pays, qu’aux sphères éternelles
Les anges radieux couvrent de leurs deux ailes,
De ces nuages d’or où glisse votre pied
Laissez tomber sur nous un regard de pitié.
Prés du calvaire, ainsi tout un peuple rustique
Le dimanche matin répétait ce cantique,
Qui, pleurant sur leurs maux, fait luire aussi l’espoir,
L’espoir, astre serein, lorsque au ciel tout est noir.
Le cantique a passé du bourg dans les cliaumières :
Il se mêle, le soir, à leurs longues prières ;
Le jour, il retentit de la lande aux vergers,
Et les travaux peut-être en sont-ils plus légers.
Vers moi, quand, tout pensif, je traverse un village,
Des jeunes et des vieux c’est le salut d’usage ;
Les yeux brillent, les fronts s’animent de gaité ;
Et j’entre : c’est le chant de l’hospitalité !
# Histoires poétiques (éd. 1874)/Prologue-Épilogue
## HISTOIRES POÉTIQUES
### LIVRE PREMIER

Ô divine Unité, fille de l’Harmonie,
À toi ce premier chant de mon livre nouveau.
Reparais au dernier, telle qu’un bon Génie ;
Sois partout le lien mystérieux et beau.
Comme le doux Évèn, le saint missionnaire,
En apôtre de l’art j’attire par mes chants :
Les Indiens suivaient le prêtre au sanctuaire,
Parfois j’amène au bien les cœurs froids ou méchants.
Ô poésie ! un jour d’heureuse traversée,
Le farouche équipage à ma voix te comprit,
Sa rudesse par toi se sentit terrassée :
Le navire semblait conduit par un esprit.
# Histoires poétiques (éd. 1874)/À Mme Alix Meurice
## HISTOIRES POÉTIQUES
### LIVRE TROISIÈME

Il est des époques de la vie (et, si court que soit votre passé, peut-être, madame, avez-vous déjà cette expérience), il est des temps que volontiers on désigne par quelque événement particulier ; on dira : « C’est le mois où naquit notre enfant, l’automne où notre sœur s’est mariée ; » et l’on retrouve ainsi la date indécise et lointaine. Trop souvent il faut remonter à de tristes souvenirs.
Pour moi, je saurai comment dater mon paisible et dernier séjour dans nos campagnes : c’est l’année, dirai-je, où il fut tant parlé de la veuve de Corré, l’hiver où je vis dans un manoir le brave journalier Primel gagnant ses habits de noce ; scènes touchantes, indiquées par vous, vivante poésie qui m’attira tout d’abord, et que j’essayai, à mesure qu’elle se développait, de saisir dans sa vérité, pour un jour, madame, vous en faire hommage.
J’en ai l’espoir, vous qui, heureusement exempte des fausses grâces cherchées ou convenues, aime nos taillis et nos grèves et savez la langue de la ferme, vous aimerez encore, reproduite, cette simplicité naïve qui brille par elle-même, cette élégance naturelle et intime de nos mœurs rustiques, enfin cette franchise de forme toujours si belle dans la vie et à laquelle un art idéal et vrai serait glorieux d’atteindre. Mon effort et mon plaisir ont été de m’en rapprocher.
Vous le verrez, bien d’autres chants et d’autres poèmes rustiques, nés d’un long séjour aux bords de l’Izôl, entourent cette histoire principale ; mais, du centre du livre, elle rayonnera par son titre sur le livre tout entier ; elle sera l’âme de ce recueil, comme elle fut autrefois le charme et le lien de nos pensées.
Et maintenant, que cette sœur de Marie et d’Anna Hoël, que Nola se présente sans trop de défiance, même hors de Bretagne et malgré nos troubles, sous la favorable influence du sourire gracieux et jeune qui, dans nos hameaux, la protège.
N’est-ce point, d’ailleurs, dans les jours mauvais que les bons Génies, toujours calmes, doivent nous visiter ?
# L'Oasis (Guaita)
### L'Oasis

L'angoisse de la vie écœurante et sans trêve Me pousse par moments, d’idéal altéré, Dans l’oasis en fleurs du souvenir sacré, Pleine des visions de mon enfance brève.
Une aube radieuse et calme en moi se lève. — Comme fuit dans l’azur un nuage effaré, Tel ce que j’ai souffert, tel ce que j’ai pleuré ; Et le Passé tout bleu ressuscite en un rêve !
Mon cœur sent, d’innocence intime refleuri, Une sève abonder, laquelle avait tari Aux desséchants reflets du brasier de la vie.
Frissons, vous revoici, que je croyais défunts ; Et mon âme s’enivre, éperdue et ravie, Du charme renaissant des anciens parfums.
       Décembre 1883.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/II/Glorieuſe Renommée
### Glorievse renommee.

VNe ancienne Medaille de l’Empereur Trajan la repreſente par vn Mercure, tenant de la main droite vn Caducée, & en la gauche vn Cheuval Pegaſe, qui ſemble prendre ſon vol en haut.
Cette Image de Mercure, auecque ſon Caducée, & ſes talonnieres denotent la glorieuſe Renommée, pource que ce Dieu, que les Anciens appelloient Courrier de Iupiter, excelloit en l’art de faire des meſſages, & de parler agreablement, auec vn ton de viox ſi retentiſſant qu’il ſe faiſoit oüir par tout.
Les aiſlerons de ſa teſte & ſes talonnieres, ſont les Symboles de la promptitude des paroles.
Par le Cheual Pegaſe, s’entend l’illuſtre Renommée d’Antinoüs, ſemée par tout le monde. Et par le frein de ce meſme Cheual que Mercure mene en main, il eſt demonſtré que par le moyen des paroles & de la voix, ſont eſpandus par toute la terre les faits memorables des plus grandes hommes.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/II/Foy Catholique
### Foy catholique.

Vovs voyez icy quelle doit eſtre la vraye Foy, par la Figure de cette Femme. Elle porte vn Caſque ſur la teſte, vne Robe blanche, vn Calice d’vne main, & de l’autre vn Cœur, auec vn Cierge allumé. Le Caſque nous monſtre, que pour auoir vne veritable Foy, il ſe faut mettre à couuert des armes des Ennemis, qui ſont, les raiſons naturelles des Philoſophes, & les ſophiſmes des Heretiques ; Par le Calice, qu’elle regarde fixement, que c’eſt là principalement que nous deuons addreſſer nos eſperances ; Et par le Cierge allumé, qui ſe voit joint à vn Cœur, que par cette Vertu infuſe en nos Ames, ſont diſſipées, comme dit S. Auguſtin, les tenebres de l’Ignorance & de l’Infidelité.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/II/Foy d’Amitié
### Foy d’amitié.

CEtte Femme vieille & chenuë, couuerte d’vn Voile, & qui en tient vn autre à la main, repreſente la Foy mutuelle que ſe doiuent ceux qui s’ayment veritablement. Ce qu’elle tient la main droite voilée fut autresfois de l’inſtitution de Numa Pompilius Roy des Romains, dans le Sacrifice qui ſe faiſoit ſur l’Autel de la Fidelité. Par où il vouloit donner à entendre, qu’il faut qu’elle ſoit inviolable entre Amis. Quant à la Vieilleſſe, elle nous apprend que les perſonnes aagées ſont incomparablement plus ſoigneuses de garder leur foy que les jeunes.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/II/Fureur extreme
### Fvrevr extreme.

CEtte fureur eſt repreſentée par vn homme armé, qui a le regard eſpouuentable, le viſage enflammé, l’Eſpée nuë en la main droite, & en la gauche vn Eſcu, au milieu duquel ſe void vn Lyon. Toutes leſquelles choſes deſcrites par Alciat dans vn Embleme qu’il en a fait, ſont de vrays Symboles d’vne fureur estreme & qui degenere en rage.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/II/Fureur indomptable
### Fvrevr indomptable.

POvr la donner connoiſtre par ſes effets on peint vn Guerrier armé d’vne forte cuiraſſe, portant ſur la teſte vn Heaume, à la main droite vne Eſpée, & en la gauche vn Eſcu, où ſe void graué vn Lyon, qui de colere & de rage qu’il a, démembre ſes propres faons. Car cét animal a touſiours eſté le Symbole d’vne fureur indomptable ; principalement chez les Egyptiens. A quoy on peut adjouſter auſſi la figure d’vn Serpent, qui dans les ſaintes Lettres eſt tenu pour implacable en ſa fureur, lors qu’il darde ſes trois langues. Ce qu’il ne fait que trop ſentir par eſpreuue, quand quelqv’vn l’ayant irrité, il s’emporte à vn tel excez de rage, qu’il ne s’arreſte iamais iuſques à ce qu’il a vomy contre luy tout ce qu’il a de venin, d’où il s’enſuit quelquesfois qu’il creve quand il ne peut ſe venger.
Outre ces tableaux de la fureur, il y en a d’autres qui ne ſont pas moins conſiderables : car on la peut encore repreſenter par vn homme affreux, lequel aſſis ſur diuerſes armes, & ſur pluſieurs inſtrumens de guerre, ſemble fremir de colere & de rage, ayant les mains enchaiſnées derriere le dos.
Il y en a d’autres qui luy font tenir de la main droite vne grãde torche allumée, & de la gauche la teſte de Meduſe, ou meſme vn aſpic, à cauſe qu’il n’eſt point de fureur, ſi grande ſoit-elle, qui ſe puiſſe comparer à celle de ce Serpent, qui fait mourir de ſa morſure celuy qui le touche, & meurt luy-meſme auſſi-toſt.
Les Egyptiens ont pareillement dépeint la fureur par le Crocodyle ; d’autant que cét animal tourne ſa rage contre ſoy-meſme, quand il void qu’il a manqué ſa proye.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/II/Geographie
### Geographie.

ELle a pour Embléme vne vieille Femme, ayant à ſes pieds le Globe de la Terre, en ſa main gauche vn Compas, & en la droite vn quarré Geometrique.
La Geographie eſt vn Art qui conſidere, diſtingue & deſcrit les parties de la Terre, telles que ſont les Prouinces, les Villes, les Mers, les Iſles, les Montagnes, les Riuieres, les Lacs, & ainſi du reſte.
Elle eſt peinte vieille, pour monſtrer qu’elle l’eſt en effet. Car la premiere choſe que Dieu fit, ce fut de diuiſer le Chaos, & de ſeparer les quatres Elemens, qui ſont le Feu, l’Air, l’Eau & la Terre, repreſentée par le Globe qui ſe void icy. Elle tient de la main droite le quarré Geometrique, dautant que cét inſtrument eſt tout à fait propre à prendre les largeurs, les longueurs, les hauteurs & les profondeurs des lieux que l’on veut meſurer.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/II/Fragilité
### Fragilité.

CEtte Femme couuerte par tout le corps d’vn voile fort delié, tenant de la main droite vn Bouquet de fleurs & de deſueilles, & de la gauche vne Fiole de verre, qui pend à vn filet, repreſente aſſez bien, ce me ſemble, l’humaine Fragilité. Car on ſçait aſſez qu’il n’est rien qui ſe deſchire plus facilement qu’vn Voile, ou telle autre etoffe deliée ; rien qui ſoit plus ſujet à ſe fletrir que les fleurs, ny rien qui ſe caſſe & ſe deſtruiſe pluſtoſt que le verre ; qui pour eſtre extremement agreable aux yeux, nous fait ſouuenir encore que tout ce que la Beauté peut avoir d’eſclat eſt fragile & periſſable.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/II/Gloutonie
### Glovtonnie.

LA Gourmandiſe eſt en effet telle qu’on la voit dans cette Figure. Elle a vn col de Gruë, pour gouſter plus long-temps, & plus delicieuſement le Vin & les Viandes, qu’elle tient en l’vne & en l’autre main ; Et comme elle eſt inſatiable, ce n’eſt pas merueille ſi elle a le ventre ſi gros, veu qu’elle ne penſe qu’à s’engraiſſer, à l’imitation du Pourceau qui l’accompagne.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/II/Fourberie
### Fovrberie.

ELle a pour Embleme vne ieune Dame, qui tient entre les mains vne Botte de Paille allumée ; & ſous la Robe de laquelle, toute ſemée de Maſques & de Langues, il ſe deſcouure qu’elle a vne jambe de bois. Par la Torche qu’elle porte, il eſt demonſtré que tout l’eſclat qu’elle teſmoigne en apparence pour tromper autruy, ſe paſſe auſſi viſte qu’vn feu de paille ; Par ſes Maſques & ſes Langues, qu’elle prend toute ſorte de viſages, & accomode en cent façons ſa cajollerie au deſſein qu’elle a d’attirer ceux qu’elle veut perdre ; & par la jambe de bois, que toutes ſes allées & ſes venuës ſont contrefaites ; qu’en ſes actions elle ne marche iamais droit, & qu’il y a touſiours plus d’artifice que de naturel.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/II/Fraude
### Fravde.

VOvs la voyez icy auecque deux Teſtes entées ſur vn meſme Col, l’vne deſquelles eſt d’vne perſonne ieune, & l’autre d’vne vieille. Elle tient deux Cœurs de la main droite, & de la gauche vn Maſque, ayant vne queuë de Scorpion, & au lieu de pieds, les Serres d’vn Aigle. Le double Cœur ſignifie la Trahiſon, & le Maſque la Diſſimulation dont elle vſe. I’obmets que par la queuë de Scorpion eſt denoté le pernicieux venin qu’elle darde ; & par les Serres d’Aigle, qu’elle eſt comparable à vn oyſeau de proye, pour ne ſe propoſer d’autre but que de rauir l’honneur & le bien d’autruy.
# L'église habillée de feuilles/Il dit au cantonnier, au sortir de l’église
### 9

Il dit au cantonnier, au sortir de l’église : « Salut ! » Et l’autre dit : « Salut, maître ! » Et la brise
fait bouger le platane aux fraîcheurs d’ombre et d’eau.
Ce frisson se propage et, plus loin, des bouleaux
fourmillent. Tout bientôt redevient immobile.
Ils causent. Un coq chante. Et la petite ville
découpe sa blancheur sur le noir du coteau.
Alors, ouvrant son paroissien à l’Évangile, le poète dit au cantonnier : Quand tu auras
cassé tous les cailloux de ta vie, tu pourras
te reposer au Ciel de toutes tes fatigues.
Je l’espère. Monsieur, dit l’autre. Vous aussi
vous travaillez. Et le poète : Oui, mon ami,
auprès de toi je me reposerai, j’espère.
Nous sommes les ouvriers de Celui qui est le Père.
Si le grain de froment dont parle l’Évangile
ne meurt pas sur la terre, il demeure stérile.
Seul, le grain dont le cœur souffre porte un épi.
L’homme est un grain de blé mis sur terre par Dieu, et, s’il germe ici-bas, c’est pour gagner les Cieux.
Ils causaient et, debout, dans l’ardeur bleue solaire
la Croix dont deux bras sont au ciel, l’autre est sur terre, protégeait le sommeil d’une déshéritée.
Elle était là, béate, et ses bardes bâillaient
mettant sa chair à nu comme d’un grain de blé
dont l’écorce travaille et qui veut éclater.
Le poète dit au cantonnier : Cette femme
est bien le grain de blé que travaille son âme.
# L'Île Ste. Hélène. Passé, présent et avenir/Poésie
## À L’ÎLE STE. HÉLÈNE.

Séduisante naïade assise au seuil de l’onde, Tu naquis en ces jours où Cybèle féconde, Aux caresses du ciel livrant son large sein, D’un nouvel univers concevait le dessein. Comme un joyau de prix l’opulente Nature Jeta sur tes attraits une verte ceinture ; Et, depuis, fière, chaste, en ces atours nouveaux, Tu mires ta beauté dans le cristal des eaux.
Aux premières rumeurs que le jour fait éclore, Quand l’horizon s’empourpre aux baisers de l’Aurore, Que sur chaque brin d’herbe un rubis tremblotant Réfléchit la splendeur de l’azur éclatant. Par un matin de Mai quelles grâces sauvages, Quels agrestes parfums exhalent tes rivages ! Et comme ivre d’orgueil, à ton réveil jaloux, Le St. Laurent t’étreint de ses bras forts et doux !
Vienne la canicule, aimable enchanteresse, Vers tes sentiers fleuris tout Montréal s’empresse, À l’heure où du zénith le brutal Messidor Aux blonds épis des blés lance ses flèches d’or. En tes halliers discrets où chuchote la brise, Sur ta grève pierreuse où le flot vert se brise, À de bruyants pic-nics, aux couples amoureux, Tu verses la fraîcheur de tes massifs ombreux.
Mais l’Automne est venue, émérite coquette, Maquiller champs et bois des tons de sa palette : Améthiste, topaze, émeraude, saphir, C’est l’arc-en-ciel mobile au souffle du zéphir. Sous tes bois sans écho, plus d’enfants frais et roses. Plus de joyeux ébats, seuls des rêveurs moroses ; Tes arbres frissonnants, sur tes gazons jaunis. Voient leurs feuilles tomber : les beaux jours sont finis !
Montréal, 15 Mai 1876.
# L'Île Ste. Hélène. Passé, présent et avenir/Paléontologie
## PALÉONTOLOGIE.

C’est par la présence des plantes et des animaux fossiles au sein des pierres ou des couches qui forment les diverses écorces de notre globe, que le géologue, armé de son marteau, de sa pince et muni d’une loupe, reconnaît et constate la nature des roches et l’espèce des terrains.
La forme d’un animal, l’empreinte d’une plante, les scories des volcans, les traces de grains de pluie marquées sur la vase plastique de rivages, postérieurement recouverts d’autres couches, constituent autant de faits et d’événements qui servent à établir avec certitude la paléontologie, cette préface de l’histoire de la terre.
Telle espèce de coquillage, telle famille de plantes, servent à reconnaître telle ou telle couche sédimentaire ; car les formations ignées, qui constituent les assises du globe, n’en renferment aucune.
Les fossiles de l’île Ste. Hélène ne se rencontrent que dans les fragments de calcaire de la formation Heidelberg, et dans les quelques blocs erratiques déposés dans l’intérieur et sur les grèves de l’île.
Le cadre de cet opuscule ne nous permettant pas de donner la nomenclature des fossiles contenus dans chaque espèce de terrain, nous renvoyons les personnes qui seraient désireuses de les connaître, aux ouvrages spéciaux de géologie, et plus particulièrement, pour ceux traitant de l’île de Montréal, aux œuvres de feu Sir W. Logan et de M. Billings.
(Animaux marins, invertébrés, sans membres articulés, à chair molle.)
(Ayant des bras au lieu et place des pieds)
1. Rkynchonetta mustistriata.
2. Rkyn id. netta Wilsoni.
3. Straphomena punctulifera.
4. Pentameras galeata.
6. Spirifera arenosa.
7.Chonetes melonica.
8. Chonetes radiata.
9. Atrypa reticularis.
10. Leptoceolia fiabilites.
11. Discina grandis.
12. Ortis ablata. Athyris bella. Spirifera perlamellosa.
(Ceux dont le corps est muni de plusieurs lamelles ou feuillets ; telles sont les huîtres, les moules et les coquilles bivalves d’eaux douces.)
13. Anondontapus ventricosa.
14.Cardium Belli.
(Qui ont les pieds sous le ventre ; tels sont les colimaçons et les limaces.)
15. Helopea Ida.
16. Conularia Mursayi.
(Qui ont les pieds placés autour de la tête ; tel sont les Argonautes, les Poulpes ou araignées de mer.)
17. Orthoceras rigidium.
(Ayant une enveloppe dure, coriace, testacée ; tels sont les homards, les écrevisses et les cloportes.)
18. Dalmanites Lyelli.
Il y a encore une autre espèce très curieuse de ce genre, mais on ne l’a pas encore découverte dans l’île ; c’est l’Eurypterus remipes.
Tels sont les coraux et les madrépores.
19. Favosites Gothlandiea.
20. Zaphrentis lamellosa.
Parmi les blocs, et les roches calcaires, erratiques de l’île, on rencontre des fossiles appartenant aux différentes formations du terrain silurien du Bas-Canada ; tels sont les fossiles des formations calcifères de Chasy, de Black River et Birdseye, de Trenton, d’Utica et de Hudson River.
* ↑ Rochers isolés d’ordinaire que les glaces ou les eaux ont charriés en certains lieux.