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# Encyclopédie méthodique/Art aratoire et du jardinage/Contre-espalier
## Définition

Contre-espalier ; treillage pratiqué au-devant d'un espalier.

## Article

CONTRE-ESPALIER ; c’est un treillage pratiqué au-devant d’un espalier, à quelque distance proportionnée du mur, afin que les arbres ou les vignes qu’on plante à ce treillage ne s’entre-nuisent point. Ces contre-espaliers ont d’ordinaire quatre pieds de haut, & sont posés au moins, à neuf pieds du mur. Les arbres qu’on y plante, ne doivent jamais être en face de ceux du mur, mais en échiquier en face du vide qui est entre deux.
Il est des contre-espaliers formés seulement avec des arbres sans treillage. On dresse ces arbres en éventail, de même que ceux attachés sur le treillage.
# Encyclopédie méthodique/Art aratoire et du jardinage/Commande
## Définition

Commande ; (la) partie d'une charrue.
# Encyclopédie méthodique/Art aratoire et du jardinage/Conduire
## Définition

Conduire les arbres ; c'est les tailler, les gouverner.

## Article

CONDUIRE les arbres ; c’est les élaguer, les
tailler, les gouverner, les soigner, chacun suivant son espèce.
# Encyclopédie méthodique/Art aratoire et du jardinage/Contourner
## Définition

Contourner une branche, c'est la forcer lors du palissage.

## Article

CONTOURNER une branche d’arbre ; c’est la forcer lors du palissage, & l’amener dans un endroit où elle ne devroit pas être naturellement.
# Encyclopédie méthodique/Art aratoire et du jardinage/Coffiner
## Définition

Coffiner ; ce terme se dit des feuilles qui se siisent & se replient.

## Article

COFFINER ; terme de jardinage qui se dit des feuilles, lesquelles se frisent & se replient au lieu de rester étendues ; il s’emploie aussi à l’égard des fruits qui se fannent, qui se rident & deviennent mous. Les feuilles se coffìnent quand elles sont attaquées par des mauvais vents ou par une grande sécheresse, ou lorsqu’elles se préparent à tomber à l’approche de l’hiver.
# Encyclopédie méthodique/Art aratoire et du jardinage/Colombine
## Définition

Colombine ; fiente de pigeon.

## Article

COLOMBINE ; fiente de pigeon. Elle est un trés-bon engrais dans les terrains froids, humides ou glaiseux, lorsqu’elle a été un an ou deux déposée en terre. On s’en sert encore pour les prés trop usés & pour les orangers.
# Encyclopédie méthodique/Art aratoire et du jardinage/Corbeille
## Définition

Corbeille d'osier ; panier à claire-voie pour passer la terre.
Corbeilles d'ornemens ; ce sont des élévations de terre qu'on retient avec des bandes d'osier, ou avec de petits treillages.

## Article

CORBEILLE d’osier. On se sert de corbeilles en osier avec claie aussi d’osier à claire voie, pour passer la terre & en écarter les pierres, les herbes & autres corps étrangers.
Corbeilles ; en jardinage, ce sont de petits paniers pour cueillir des menues provisions, des fruits, &c.
Corbeilles d’ornement ; ce sont certaines élévations de terre qu’on retient avec des bandes d’osier peintes en vert, ou avec de petits treillages décorés. On les garnit ordinairement de fleurs, & quelquefois d’arbustes.
# Encyclopédie méthodique/Art aratoire et du jardinage/Coignée
## Définition

Coignée ; outil, composé d'un fer tranchant en forme de hache.

## Article

COIGNÉE ; instrument de bûcheron & de jardinier. Cet outil est composé d’un fer tranchant en forme de hache, & plus large à son extrémité qu’à son origine. Il tient à un fort bâton d’environ deux pieds. On s’en sert pour abattre les arbres ou pour fendre le bois & couper les racines des arbres que l’on veut arracher. (Voyez pl. XXIV, fig. 18).
# Encyclopédie méthodique/Art aratoire et du jardinage/Collier
## Définition

Collier ; une des parties de la charrue.
Collier de cheval ; assemblage de deux pièces de bois rembourées, que l'on passe dans le cou des chevaux.

## Article

COLLIER de cheval ; assemblage de deux de bois pièces rembourrées & couvertes de cuir, que l’on passe dans le cou des chevaux, de trait & de charrue, afin que les cordes des traits ne les incommodent point en tirant. C’est au collier que les traits sont attachés.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Chamossî, Chamossé

Chamossî. Chamossé, s. m. Moisi. — Seinti l’chamossî : Sentir le moisi ; peu usité.
Chamossî, Chamossé, v. n. p. Se chancir, se couvrir d’une mousse blanche ou verdâtre qui annonce un commencement de corruption ; Se moisir, se couvrir de petits filamens qui annoncent le premier degré de putréfaction. Les choses qui se chancissent ne tardent guère à moisir.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Chainn

Chainn, s. f. Chaîne, suite d’anneaux entrelassés ; Fils tendus sur un métier pour faire du drap, de la toile ; Peine des galères, les galériens, servitude, etc. Voy. Esclâv.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Chamm

Chamm, s, f. Jante, pièce de bois courbée qui fait une partie du cercle de la roue.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Chanb

Chanb, s. f. Chambre, pièce d’une maison notamment celle où l’on couche. — Wardé l’chanb : Garder la chambre par indisposition. — Aveur de chanb à lowé el tiess : Avoir des chambres à louer dans la tête, être fou, avoir des visions.
Chanb, s. f. Boite, sorte de petit mortier.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Chaforni

Chaforni, s. m Chaufournier, qui fait, qui vend la chaux.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Chamosseur, Chamossâr

Chamosseur. Chamossâr, s. f. Chancissure, moisissure, ce qui est chanci, moisi.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Chamay

Chamay, v. n. Chamailler, disputer avec bruit, se battre confusément. Le mot wallon signifie encore importuner, contrarier, etc.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Chamoi

Chamoi, s. m. Poil de chèvre filé.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Chafor, Chafâr

Chafor. Chafâr, s. m. Chaufour. Il vaut mieux dire four à chaux.
# Dictionnaire wallon-français (Remacle, 1e éd.)/Chaipou

Chaipou, s. m. Chafouin, qui a une figure de chafouin.
# Drapeau vrai

* Drapeau vraisonnet de Paul Verlaine« Le soldat qui sait bien et veut bien son métier »

## Éditions

Édition en français :
* Drapeau vrai (1905, publié dans Amour)
# Droits politiques accordés aux hommes de couleur

LA JAMAÏQUE. — Droits politiques accordés aux hommes de couleur. — Dans sa dernière session, l’assemblée législative de la Jamaïque a résolu d’assimiler les nègres et les mulâtres libres aux blancs, sous le rapport des droits électoraux et autres droits politiques ; seulement ils ne seront point admissibles au conseil privé et à l’assemblée législative, qui, dans le gouvernement de l’île, correspondent au parlement anglais. Le but de l’assemblée a sans doute été d’empêcher une révolution qui nous paraît devoir éclater tôt ou tard, surtout depuis la publication du journal dont nous venons de parler.
# Dressage

* Dressage d’Alphonse Allais

## Éditions

Éditions en français :
* Dressage (1895, publié dans Deux et deux font cinq)
* Dressage (1896, publié dans On n’est pas des bœufs)
* Dressage (1900, publié dans En ribouldinguant)
* Dressage (1901, publié dans L’Arroseur)
# Droits et devoirs
### DROITS ET DEVOIRS

« Les forts auront les droits, les faibles les devoirs ! » On grava sur le roc cette loi sociale Et l’autorité fut l’Idole colossale Écrasant sous son char ses croyants blancs et noirs.
Le pontife endormeur fuma ses encensoirs Et la foule peina, misérable et vassale. Alors, l’Égalité pris sa torche et, fatale, Incendia la caste et brûla les manoirs.
— … Avenir ! Oh ! quelle est cette mère ravie Qui sourit à l’enfant qui tette et boit sa vie ? C’est toi, Société future en qui je crois !
Le sang a submergé ta devise première Et tu viens de tracer en lettres de lumière : « Les forts ont les devoirs et les faibles les droits ! »
# Encyclopédie méthodique/Arts académiques/Equitation/Croix (équitation)

CROIX. Faire la croix à courbettes, à ballotades, c*eft lorfqu’on fiiit ces fauts en avant, en arrière & aux côtés, tout d’une haleine, parce que cela fait la figure d*une croix. Quelques-uns ont ditauffi faire la croix à cabrioles, ce qui ne fe peut pas ; car les chevaux qui feroîent des cabrioles en arrière, fembleroient tenir du ramingue & du rétif, 8c ne travailleroîenr pas félon la jufieffe du manège i outre qu’un cheval, quelque vigoureux qu’il loit » ne peut faire d’une haleine toute la croix à cabrioles.
# Encyclopédie méthodique/Arts académiques/Equitation/Créat (équitation)

CRÉAT. Gentilhomme qui est élevé dans une académie pour se mettre en état d’enseigner l’art de monter à cheval. Il sert aussi de sous-écuyer.
# Encyclopédie méthodique/Arts académiques/Equitation/Court jointé (cheval)

COURT JOINTÉ. C’eft un cheval qui a le paturon court, qui a les jambes droites depuis le genou jufqu’à la couronne. Les chevaux court-jointés fatiguent mieux que les long— jointes ; mais ils ne manient pas fi bien._Les chevaux court-jointés font ordinairement bouletés 8c boutés.
# Encyclopédie méthodique/Arts académiques/Equitation/Crochu (cheval)

CROCHU. Cheval crochu, c’efl celui qui a les jarrets trop près l’un de l’autre ; D’ordinaire les chevaux crochus font bons. Dans quelques provinces 9 on dît Jarretier pour crochu.
# Encyclopédie méthodique/Arts académiques/Equitation/Croupe (cheval)

CROUPE. La partie du derrière du cheval qui comprend depuis l’endroit où la ſelle porte, juſqu’à la queue. On a dit qu’il faut qu’un cheval, en faiſant des voltes, ait les épaules oppoſées à la croupe ; & on a voulu dire par-là que, le cheval cheminant de côté & ſur deux piſtes, il faut que ſes épaules tracent un chemin, tandis que, ſans ſe traverſer, fa croupe en trace un antre. Cette façon de parler, n’eſt pourtant pas tout-à-fait juſte ; car alors les épaules ne font pas oppoſées en droite ligne à la croupe ; parce que la moitié des épaules marche vers le dehors & avant la croupe qui s’approche vers le centre, & que le cheval regarde dans la volte en pliant un peu le cou. Gagner la croupe, c’eſt lorſqu’un cavalier eſt en préſence d'un autre, & qu’il fait un demi-tour pour le prendre en croupe. Dans un combat, il faut faire la demi-pirouette au bout de la paſſade, pour gagner la croupe d’un ennemi qui preſſe. Sans que la croupe échappe. On ſe ſert de cette expreſſion pour les voltes & pour le galop, & elle ſignifie, fans que le cheval ſe traverſe, ſans que la croupe forte de la volte ou de la piſte du galop. Lorſque le cheval a les cuiſſes fournies & proportionées à la rondeur de la croupe, il s’appelle bien gigoté ; & mal gigoté, lorſque cette proportion ne s’y trouve pas.
# Encyclopédie méthodique/Arts académiques/Equitation/Court (cheval)

COURT. Un cheval court, eft un cheval dont le corps a peu de longueur du garct à la croupe. COURTAUD. Cheval de moyenne taille, auquel on a coupé la queue Se les oreilles.
# Encyclopédie méthodique/Arts académiques/Equitation/Cousu (cheval)

COUSU fe dit aufli.d’un cheval fort maigre : on dit, il a les flancs confus, ce qui fignifie qu’il y a fi peu d’épaifleur d un flanc à l’autre, qu’on croiroit qu’ils font confus enfemble.
# Encyclopédie méthodique/Arts académiques/Equitation/Croupade (équitation)

CROUPADE. C’est un faut plus relevé que la courbette, & qui tient le devant & le derrière du cheval a une hauteur égale, enforte qu’il trouflê les jambes de derrière fous le ventre, fans nouer l’aiguillette, c’eft-à-dire, fans s’éparer, en allongeant les jambes, fans montrer (es fers ; & c’efl ce qui met de la différence entre cet air, la ballotade où le cheval s’épare à demi, 8c la cabriole où le cheval s’épare de toute fa force. Les hautes croupades font des croupades plus relevées oiie les croupades ordinaires. Manier à croupades. Mettre un cheval à l’air des croupades. Cheval qui fe préfente à croupades, qui fait des croupades.
# Discours sur la religion/Titre
## DISCOURS SUR LA RELIGION

* ↑ Reden über die Religion.
# Enseveli tout vif dans ma peine cruelle
### MVZAIN.

Enſeueli tout vif dans ma peine cruelle, Ie vay trainant ſans fin le tõbeau de ma voix, Qui reſpond aux fureurs d’Amour qui me bourrelle : Echo reſpond ainsi au bucheron des bois : ﻿ Mais ne me voi-ie pas ainſi qu’vne ombre bleſme, Qui me ſuit en tous lieux ſeruante de douleurs : Non, non, je ſuis pluſtoſt en ma douleur extreme, Vn mort vif, vn vif mort, ou pluſtoſt le rien meſme : Car le rien, comme on dict, est malheur des malheurs.
# Entends comme brame

* [Entends comme brame] d’Arthur Rimbaud« Entends comme brame »

## Éditions

Éditions en français :
* Entends comme brame (1895, publié dans Poésies complètes)
* Entends comme brame (1958, publié dans Œuvres d’Arthur Rimbaud)
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Chameau et Zeus (bilingue)

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Chameau et Zeus<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/Le_Chameau_et_Zeus' />.
| ◄◄◄ | Fables d’Ésope Traduction d’Émile Chambry | ►►► |
| 146 LE CHAMEAU ET ZEUS Le chameau, voyant le taureau se prévaloir de ses cornes, l’envia et voulut lui aussi en obtenir autant. C’est pourquoi, étant allé trouver Zeus, il le pria de lui accorder des cornes. Mais Zeus, indigné qu’il ne se contentât point de sa grande taille et de sa force et qu’il désirât encore davantage, non seulement refusa de lui ajouter des cornes, mais encore lui retrancha une partie de ses oreilles. Ainsi beaucoup de gens qui, par cupidité, regardent les autres avec envie, ne s’aperçoivent pas qu’ils perdent leurs propres avantages. | 146 Κάμηλος καὶ Ζεύς. Κάμηλος θεασαμένη ταῦρον ἐπὶ τοῖς κέρασιν ἀγαλλόμενον, φθονήσασα αὐτῷ, ἐβουλήθη καὶ αὐτὴ τῶν ἴσων ἐφικέσθαι. Διόπερ παραγενομένη πρὸς τὸν Δία, τούτου ἐδέετο, ὅπως αὐτῇ κέρατα προσνείμῃ. Καὶ ὁ Ζεὺς ἀγανακτήσας κατ᾿ αὐτῆς, εἴγε μὴ ἀρκεῖται τῷ μεγέθει τοῦ σώματος καὶ τῇ ἰσχύι, ἀλλὰ καὶ περισσοτέρων ἐπιθυμεῖ, οὐ μόνον αὐτῇ κέρατα οὐ προσέθηκεν, ἀλλὰ καὶ μέρος τι τῶν ὤτων ἀφείλετο. Οὕτω πολλοὶ διὰ πλεονεξίαν τοῖς ἄλλοις ἐποφθαλμιῶντες λανθάνουσι καὶ τῶν ἰδίων στερούμενοι. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Chameau danseur

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Chameau danseur.
Un chameau que son propre maître contraignait à danser dit : « Ce n’est pas seulement quand je danse que je manque de grâce, j’en manque même lorsque je marche. »
Cette fable peut se dire à propos de tout acte dépourvu de grâce.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Chameau qui a fienté dans une rivière

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Chameau qui a fienté dans une rivière.
Un chameau traversait une rivière au cours rapide. Ayant fienté, il vit aussitôt sa crotte emportée devant lui par la rapidité du courant. « Qu’est-ce là ? s’écria-t-il ; ce qui était derrière moi, je le vois à présent passer devant moi. »
Cette fable trouve son application dans un État où les derniers et les imbéciles dominent à la place des premiers et des gens sensés.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Chameau qui a fienté dans une rivière (bilingue)

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Chameau qui a fienté dans une rivière<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/Le_Chameau_qui_a_fient%C3%A9_dans_une_rivi%C3%A8re' />.
| ◄◄◄ | Fables d’Ésope Traduction d’Émile Chambry | ►►► |
| 144 LE CHAMEAU QUI A FIENTÉ DANS UNE RIVIÈRE Un chameau traversait une rivière au cours rapide. Ayant fienté, il vit aussitôt sa crotte emportée devant lui par la rapidité du courant. « Qu’est-ce là ? s’écria-t-il ; ce qui était derrière moi, je le vois à présent passer devant moi. » Cette fable trouve son application dans un État où les derniers et les imbéciles dominent à la place des premiers et des gens sensés. | 144 Κάμηλος <ἀφοδεύσασα ἐν ποταμῷ>. Διέβαινε ποταμὸν κάμηλος ὀξὺ ῥέοντα. Ἀφοδεύσασα δὲ καὶ τὴν κόπρον εὐθὺς ἔμπροσθεν αὐτῆς ἰδοῦσα διὰ τὸ ὀξὺ τοῦ ῥεύματος εἶπεν· « Τί τοῦτο; τὰ ὄπισθέν μου ἔμπροσθέν μου νῦν ὁρῶ διερχόμενα. » [Ὅτι] ἐν πόλει <ἐν> ᾗ ἔσχατοι καὶ ἄφρονες κρατοῦσιν ἀντὶ τῶν πρώτων καὶ φρονίμων ἁρμόζει ὁ μῦθος. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Chameau vu pour la première fois

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Chameau vu pour la première fois.
Lorsqu’ils virent le chameau pour la première fois, les hommes eurent peur, et, frappés de sa grande taille, ils s’enfuirent. Mais quand avec le temps ils se furent rendu compte de sa douceur, ils s’enhardirent jusqu’à l’approcher. Puis s’apercevant peu à peu que la bête n’avait pas de colère, ils en vinrent à la mépriser au point de lui mettre une bride et de la donner à conduire à des enfants.
Cette fable montre que l’habitude calme la peur qu’inspirent les choses effrayantes.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Cerf à la source et le Lion (bilingue)

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Cerf à la source et le Lion<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/Le_Cerf_%C3%A0_la_source_et_le_Lion' />.
| ◄◄◄ | Fables d’Ésope Traduction d’Émile Chambry | ►►► |
| 102 LE CERF À LA SOURCE ET LE LION Un cerf pressé par la soif arriva près d’une source. Après avoir bu, il aperçut son ombre dans l’eau. Il se sentit fier de ses cornes, en voyant leur grandeur et leur diversité ; mais il était mécontent de ses jambes, parce qu’elles étaient grêles et faibles. Il était encore plongé dans ces pensées, quand un lion apparut qui le poursuivit. Il prit la fuite, et le devança d’une longue distance ; car la force des cerfs est dans leurs jambes, celle des lions dans leur cœur. Tant que la plaine fut nue, il maintint l’avance qui le sauvait ; mais étant parvenu à un endroit boisé, il arriva que ses cornes se prirent aux branches et que, ne pouvant plus courir, il fut pris par le lion. Sur le point de mourir, il se dit en lui-même : « Malheureux que je suis ! Ce sont mes pieds, qui devaient me trahir, qui me sauvaient ; et ce sont mes cornes, en qui j’avais toute confiance, qui me perdent. » C’est ainsi que souvent dans le danger les amis que nous suspectons nous sauvent, et ceux sur qui nous comptons fermement nous trahissent. | 102 Ἔλαφος <ἐπὶ νάματος> καὶ λέων. Ἔλαφος δίψῃ συσχεθεῖσα παρεγένετο ἐπί τινα πηγήν· πιοῦσα δέ, ὡς ἐθεάσατο τὴν ἑαυτῆς σκιὰν ἐπὶ τοῦ ὕδατος, ἐπὶ μὲν τοῖς κέρασιν ἠγάλλετο, ὁρῶσα τὸ μέγεθος καὶ τὴν ποικιλίαν, ἐπὶ δὲ τοῖς ποσὶ πάνυ ἤχθετο ὡς λεπτοῖς οὖσι καὶ ἀσθενέσιν. Ἔτι δὲ αὐτῆς διανοουμένης, λέων ἐπιφανεὶς ἐδίωκεν αὐτήν· κἀκείνη εἰς φυγὴν τραπεῖσα κατὰ πολὺ αὐτοῦ προεῖχεν· ἀλκὴ γὰρ ἐλάφων μὲν ἐν τοῖς ποσί, λεόντων δὲ ἐν καρδίᾳ. Μέχρι μὲν οὖν ψιλὸν ἦν τὸ πεδίον, ἡ μὲν προθέουσα διεσώζετο· ἐπειδὴ δὲ ἐγένετο κατά τινα ὑλώδη τόπον, τηνικαῦτα συνέβη, τῶν κεράτων αὐτῆς ἐμπλακέντων τοῖς κλάδοις, μὴ δυναμένην τρέχειν συλληφθῆναι. Μέλλουσα δὲ ἀναιρεῖσθαι ἔφη πρὸς ἑαυτήν· « Δειλαία ἔγωγε, ἥτις ὑφ᾿ ὧν μὲν προδοθήσεσθαι ἔμελλον, ὑπὸ τούτων ἐσῳζόμην, οἷς δὲ καὶ σφόδρα ἐπεποίθειν, ὑπὸ τούτων ἀπόλλυμαι. » Οὕτω πολλάκις ἐν κινδύνοις οἱ μὲν ὕποπτοι τῶν φίλων σωτῆρες ἐγένοντο, οἱ δὲ σφόδρα ἐμπιστευθέντες προδόται. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Chameau, l’Éléphant et le Singe

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Chameau, l’Éléphant et le Singe.
Les bêtes délibéraient sur le choix d’un roi. Le chameau et l’éléphant se mirent sur les rangs et se disputèrent les suffrages, espérant être préférés aux autres, grâce à leur haute taille et à leur force. Mais le singe les déclara l’un et l’autre impropres à régner : « le chameau, dit-il, parce qu’il n’a point de colère contre les malfaiteurs, et l’éléphant, parce qu’il est à craindre qu’un goret, animal dont il a peur, ne vienne nous attaquer. »
Cette fable montre qu’une petite cause ferme parfois l’accès des grands emplois.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Chameau, l’Éléphant et le Singe (bilingue)

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Chameau, l’Éléphant et le Singe<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/Le_Chameau,_l%E2%80%99%C3%89l%C3%A9phant_et_le_Singe' />.
| ◄◄◄ | Fables d’Ésope Traduction d’Émile Chambry | ►►► |
| 145 LE CHAMEAU, L’ÉLÉPHANT ET LE SINGE. Les bêtes délibéraient sur le choix d’un roi. Le chameau et l’éléphant se mirent sur les rangs et se disputèrent les suffrages, espérant être préférés aux autres, grâce à leur haute taille et à leur force. Mais le singe les déclara l’un et l’autre impropres à régner : « le chameau, dit-il, parce qu’il n’a point de colère contre les malfaiteurs, et l’éléphant, parce qu’il est à craindre qu’un goret, animal dont il a peur, ne vienne nous attaquer. » Cette fable montre qu’une petite cause ferme parfois l’accès des grands emplois. | 145 Κάμηλος καὶ ἐλέφας καὶ πίθηκος. Τῶν ἀλόγων ζῴων βουλευομένων βασιλέα ἑλέσθαι, κάμηλος καὶ ἐλέφας καταστάντες ἐφιλονείκουν, καὶ διὰ τὸ μέγεθος τοῦ σώματος καὶ διὰ τὴν ἰσχὺν ἐλπίζοντες πάντων προκρίνεσθαι. Πίθηκος δὲ ἀμφοτέρους ἀνεπιτηδείους εἶναι ἔφη, τὴν μὲν κάμηλον, διότι χολὴν οὐκ ἔχει κατὰ τῶν ἀδικούντων, τὸν δὲ ἐλέφαντα, ὅτι δέος ἐστὶ μὴ χοιρίδιον, ὃ δέδοικεν, ἡμῖν ἐπιτιθῆται. Ὁ λόγος δηλοῖ ὅτι πολλοὶ καὶ τῶν μεγίστων πραγμάτων διὰ μικρὰν αἰτίαν κωλύονται. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Chameau danseur (bilingue)

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Chameau danseur<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/Le_Chameau_danseur' />.
| ◄◄◄ | Fables d’Ésope Traduction d’Émile Chambry | ►►► |
| 147 LE CHAMEAU DANSEUR Un chameau que son propre maître contraignait à danser dit : « Ce n’est pas seulement quand je danse que je manque de grâce, j’en manque même lorsque je marche. » Cette fable peut se dire à propos de tout acte dépourvu de grâce. | 147 Κάμηλος ὀρχουμένη. Κάμηλος ἀναγκαζομένη ὑπὸ τοῦ ἰδίου δεσπότου ὀρχήσασθαι εἶπεν· « Ἀλλ᾿ οὐ μόνον ὀρχουμένη εἰμὶ ἄσχημος, ἀλλὰ καὶ περιπατοῦσα. » Ὁ λόγος εἴρηται ἐν παντὶ ἔργῳ ἀπρέπειαν ἔχοντι. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/Le Chameau et Zeus

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Chameau et Zeus.
Le chameau, voyant le taureau se prévaloir de ses cornes, l’envia et voulut lui aussi en obtenir autant. C’est pourquoi, étant allé trouver Zeus, il le pria de lui accorder des cornes. Mais Zeus, indigné qu’il ne se contentât point de sa grande taille et de sa force et qu’il désirât encore davantage, non seulement refusa de lui ajouter des cornes, mais encore lui retrancha une partie de ses oreilles.
Ainsi beaucoup de gens qui, par cupidité, regardent les autres avec envie, ne s’aperçoivent pas qu’ils perdent leurs propres avantages.
# Divagations (1897)/Autrefois, en marge d’un Baudelaire

AUTREFOIS, EN MARGE D’UN
BAUDELAIRE
Muse de l’impuissance, qui taris le rythme et me forces de relire ; ennemie avec des breuvages, je te rends l’ivresse qui vient d’autrui.
Un paysage hante intense comme l’opium ; là-haut et à l’horizon, la nue livide, avec une trouée bleue de la Prière — pour végétation, souffrent des arbres dont l’écorce douloureuse enchevêtre des nerfs dénudés, leur croissance visible s’accompagne malgré l’air immobile, d’une plainte de violon qui, à l’extrémité frissonne en feuilles : leur ombre étale de taciturnes miroirs en des plates-bandes d’absent jardin, au granit noir du bord enchâssant l’oubli, avec tout le futur. Les bouquets à terre, alentour, quelques plumes d’aile déchues. Le jour, selon un rayon, puis d’autres, perd l’ennui, ils flamboient, une incompréhensible pourpre coule — du fard ? du sang ? Étrange le coucher de soleil ! Ou ce torrent de larmes illuminées par le feu de bengale de l’artificier Satan qui se meut derrière ? La nuit ne prolonge que le crime, le remords et la Mort. Alors se voiler la face de sanglots moins par ce cauchemar que dans le sinistre bris de tout exil ; qu’est-ce le Ciel ?
# Entre Aveugles
## TABLE ANALYTIQUE DES MATIÈRES

          Appendice.