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# L’Encyclopédie/1re édition/ANTIPARASTASE

ANTIPARASTASE, s. f. figure de Rhétorique, qui consiste en ce que l’accusé apporte des raisons pour prouver qu’il devroit plûtôt être loüé que blâmé, s’il étoit vrai qu’il eût fait ce qu’on lui oppose. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/ANTIOPIA

* ANTIOPIA, (Géog. anc. & mod.) ville ancienne de la Palestine, dans la tribu de Nephtali, vers la frontiere d’Aser, entre Tyr & Bethsaïde. C’étoit la ville principale des Chananéens ; ce n’est aujourd’hui qu’un misérable village.
# L’Encyclopédie/1re édition/ANTIPAROS

* ANTIPAROS, (Géog. anc. & mod.) île de l’Archipel, vis-à-vis l’île de Paros. Voyez Caverne.
# L’Encyclopédie/1re édition/EVEILLER

EVEILLER, v. act. c’est interrompre le sommeil.
# L’Encyclopédie/1re édition/EVENEMENT

* EVENEMENT, s. m. (Gram.) terme par lequel on désigne, ou la production, ou la fin, ou quelque circonstance remarquable & déterminée dans la durée de toutes les choses contingentes. Mais peut-être ce terme est-il un des radicaux de la langue ; & servant à définir les autres termes, ne se peut-il définir lui-même ? Voyez l’article Dictionnaire. Voyez aussi à l’article Encyclopédie, la maniere de fixer la notion des termes radicaux.
Évenement, eventus, (Medecine.) ; ce terme est employé pour signifier la fin d’une maladie, l’issue qu’elle a, bonne ou mauvaise.
Rien n’est plus nécessaire, & ne peut faire plus d’honneur à un medecin praticien, que de savoir prédire quel sera l’évenement dans une maladie ; car il est continuellement exposé à être interrogé à ce sujet : Prosper Alpin a donné une excellente doctrine sur l’art de prévoir & d’annoncer les évenemens des maladies, dans son livre de præsagienda vitâ & morte.
La vie est une maniere d’être déterminée du corps humain ; la maladie est aussi un état déterminé de ce même corps, différent de celui qui constitue la santé, & contraire à la vie : la maladie tend à la mort : il se fait par la condition, qui établit la maladie, un changement dans le corps, tel qu’il est en conséquence absolument différent de l’état de santé ; ainsi le corps n’est pas disposé dans la maladie, comme il est en santé. Le medecin compare les forces de la vie, telle qu’elle existe encore après l’établissement de la maladie, avec celle de la maladie même ; & il juge par cette comparaison si la cause de la maladie sera supérieure à celle de la vie ou non, c’est-à-dire si la maladie se terminera par la mort ou par le retour de la santé, ou par une autre maladie, ou par la seule conservation de la vie, sans espérance de santé : les signes par lesquels le medecin connoît ce qui doit arriver dans les maladies, & la maniere dont elles doivent se terminer, sont appellés prognostics. Voy Signe, Prognostic. (d)
# L’Encyclopédie/1re édition/EVERGETE

EVERGETE, (Hist. anc.) surnom qui signifie bienfaiteur ou bienfaisant, & qui a été donné à plusieurs princes. Les anciens donnerent d’abord cette épithete à leurs rois, pour quelques bienfaits insignes, par lesquels ces princes avoient marqué ou leur bienveillance pour leurs sujets, ou leur respect envers les dieux. Dans la suite, quelques princes prirent ce surnom, pour se distinguer des autres princes qui portoient le même nom qu’eux. Les rois d’Egypte, par exemple, successeurs d’Alexandre, ont presque tous porté le nom de Ptolemée ; ce fut le troisieme d’entre eux qui prit le surnom d’évergete, pour se distinguer de son pere & de son ayeul ; & cela, dit S. Jérome, parce qu’ayant fait une expédition militaire dans la Babylonie, il reprit les vases que Cambyse avoit autrefois enlevés des temples d’Egypte, & les leur rendit. Son petit-fils Ptolemée Phiscon, prince cruel & méchant, affecta aussi le surnom d’evergete ; mais ses sujets lui donnerent le nom de kakergetes, c’est-à-dire malfaisant. Quelques rois de Syrie, des empereurs romains après la conquête de l’Egypte, & quelques souverains, ont été aussi surnommés évergetes, comme il paroît par des médailles & d’autres monumens. Chambers. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/EVICTION

EVICTION, s. f. (Jurispr.) signifioit la même chose que garantie, ou action en garantie : on confondoit ainsi cette action, avec la cause qui la produit parmi nous. L’éviction est la privation qu’un possesseur souffre de la chose dont il étoit en possession, soit à titre de vente, donation, legs, succession, ou autrement.
L’éviction a lieu pour des meubles, lorsqu’ils sont revendiqués par le propriétaire, & pour des immeubles, soit que le propriétaire les reclame, ou que le détenteur soit assigné en déclaration d’hypotheque, par un créancier hypothécaire.
Il n’y a d’éviction proprement dite, que celle qui est faite par autorité de justice ; toute autre dépossession n’est qu’un trouble de fait, & non une véritable éviction.
On peut néanmoins être aussi évincé d’une acquisition par retrait féodal, lignager, ou conventionnel, & si le retrait est bien fondé, y acquiescer, sans attendre une condamnation.
Un bénéficier peut aussi être évincé par dévolut.
Si celui qui est évincé a un garant, il doit lui dénoncer l’éviction ; & dans ce cas, l’éviction peut donner lieu à la restitution du prix, & à des dommages & intérêts. Voyez Dénonciation & Garantie.
C’est une maxime en Droit, que quem de evictione tenet actio, eundem agentem repellit exceptio.
La plûpart des autres textes de droit qui parlent de l’éviction, doivent être appliqués à la garantie ou action en garantie. Voyez au digeste de evictionibus. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/EVECTION

EVECTION, s. f. (Astron.) est un terme que les anciens astronomes ont employé pour désigner ce qu’ils appelloient la libration de la lune. Voyez Libration.
Dans la nouvelle astronomie, quelques astronomes ont employé ce mot pour désigner une des principales équations du mouvement de la lune, qui est proportionnelle au sinus du double de la distance de la lune au soleil, moins l’anomalie de la lune. Cette équation est de 1 degré 20 minutes, selon quelques auteurs ; selon d’autres, de 1° 16′, 1° 18′, &c. Sa quantité n’est pas encore exactement déterminée, ni par la théorie, ni par les observations ; mais après l’équation du centre, elle est la plus grande de toutes les équations de la lune, sans en excepter la variation, qui n’est qu’environ la moitié de celle-ci. Voyez Variation.
M. Mayer, dans ses nouvelles tables de la lune publiées dans le second volume des mémoires de l’académie de Gottingen, s’est servi du terme d’évection pour désigner l’équation dont il s’agit. C’est l’évection qui fait varier l’équation du centre dans les tables newtoniennes de la lune, de plus de deux degrés & demi. Voyez Equation & Lune. (O)
* Evections, evectiones, (Hist. anc.) c’étoit une permission écrite de l’empereur, ou des gouverneurs, ou des premiers officiers, sur laquelle on pouvoit courir la poste, sans bourse délier. On présentoit cette permission à toutes les stations. Si le chemin conduisoit au lieu de la résidence d’un gouverneur, il falloit avoir l’attention d’aller chez cet officier faire ratifier sa permission, qui marquoit & la durée du voyage, & le nombre des chevaux accordés au voyageur. Il y eut un tems où les gouverneurs mêmes avoient besoin d’un billet de franchise soussigné de l’empereur, ou du préfet du prétoire, ou de l’officier appellé dans le palais smagister officiorum.
# L’Encyclopédie/1re édition/EVERHAM

EVERHAM, (Géog. mod.) ville du Worcestershire, en Angleterre. Elle est située sur l’Avon. Long. 15. 44. lat. 52. 10.
# L’Encyclopédie/1re édition/EVERRER

EVERRER, v. act. (Chasse.) opération qu’on fait aux jeunes chiens, quand ils ont un peu plus d’un mois ; elle consiste à leur tirer le filet ou nerf de la langue, qu’on nomme ver, d’où l’on a fait éverrer. On prétend que cette opération fait prendre corps au chien, & l’empêche de mordre.
# L’Encyclopédie/1re édition/EVERRIATEUR

* EVERRIATEUR, s. m. (Hist. anc.) c’est ainsi qu’on appelloit l’héritier d’un homme mort ; ce nom lui venoit d’une cérémonie qu’il étoit obligé de faire après les funérailles, & qui consistoit à balayer la maison, s’il ne vouloit pas y être tourmenté par des lemures. Ce balayement religieux s’appelloit everræ, mot composé de la préposition ex & du verbe verro, je balaye.
# L’Encyclopédie/1re édition/EVIAN

EVIAN, (Géog. mod.) ville du duché de Chablais, en Savoie ; elle est située sur le lac de Geneve. Long. 24. 15. lat. 46. 23.
# L’Encyclopédie/1re édition/DIVINITÉ

DIVINITÉ, s. f. (Gram. & Théolog.) nature ou essence de Dieu. Voyez Dieu.
La divinité & l’humanité sont réunies dans la personne de Jesus-Christ. La divinité n’est ni multipliée, ni séparée dans les trois personnes de la sainte Trinité ; elle est une, & indivise pour toutes les trois.
Les Athées soûtiennent que la connoissance d’une divinité n’est qu’une invention politique des premiers législateurs, pour assûrer & maintenir l’observation de leurs lois. Il est vrai que les législateurs ont profité de cette idée qu’ils ont trouvé imprimée dans l’esprit des peuples, & l’histoire nous l’apprend, mais elle ne nous apprend pas quand les hommes ont commencé à avoir cette idée. On peut les défier en toute sûreté de fixer cette époque. Voyez Dieu.
Le paganisme avoit des divinités fabuleuses qu’on peut réduire en trois classes. La premiere représentoit la nature divine sous divers attributs théologiques qu’elle personnifioit ; ainsi Jupiter représentoit la puissance absolue de Dieu ; Junon, sa justice ; Minerve, son intelligence ou sa sagesse, &c. La seconde classe comprenoit les divinités physiques ; ainsi Eole représentoit ce pouvoir sur la nature qui rassemble les vapeurs & les exhalaisons pour former les vents, &c. La derniere classe renfermoit les divinités morales, comme les furies qui n’étoient autre chose que les reproches & les remords secrets de la conscience ; mais ce mot n’est plus d’usage en françois. Il n’y a que les Anglois qui s’en servent. Chambers :
On a aussi quelquefois employé le mot divinité dans le même sens que Théologie. Voyez Théologie. Voyez Paganisme. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/DIVERGENT

* DIVERGENT, adject. il se dit de tout ce qui continué, se rencontreroit d’un côté en un point commun, & de l’autre iroit toûjours en s’éloignant de plus en plus : c’est en ce sens que des lignes, des directions, &c. sont divergentes. De l’adjectif divergent on a fait le substantif divergence.
Des lignes sont divergentes du côté où elles vont en s’écartant, & convergentes du côté opposé. Voy. Convergent.
Divergente, (série ou suite) est celle dont les termes vont toûjours en augmentant ; comme cette progression arithmétique 1, 2, 3, &c. ou cette progression géométrique 1, 2, 4, 8, &c. V. Série, &c.
Divergente, (parabole & hyperbole) sont celles dont les branches ont des directions contraires, fig. 34 & 36 coniq. Voy. Courbe, Parabole, Hyperbole, &c.
Divergens, en Anatomie, se dit dés muscles qui rencontrent ou rencontreroient obliquement le plan que l’on imagine diviser le corps en deux parties égales & symmétriques, & forment informément avec lui un angle, dont le sommet seroit opposé au plan horisontal. (L)
# L’Encyclopédie/1re édition/DIVIN

DIVIN, adj. (Gramm. & Theol.) qui appartient à Dieu, qui a rapport à Dieu, qui provient de Dieu : ainsi l’on dit la science divine, la divine providence, la grace divine, &c.
Ce mot s’employe aussi dans un sens figuré, pour désigner quelque chose d’excellent, d’extraordinaire, qui semble surpasser les forces de la nature & la portée ordinaire de l’esprit humain.
C’est dans ce sens que le compas, le télescope, les horloges, l’Imprimerie, &c. ont été quelquefois appellés des inventions divines. On a donné à Platon le surnom de divin, ou à cause de l’excellence de son génie, ou parce qu’il a parlé de la Divinité d’une maniere plus noble & plus élevée que tous les philosophes payens. Quelques-uns ont aussi prodigué, assez mal-à-propos ; ce me semble, la même épithete à Seneque. On a un peu plus de fondement à appeller Hippocrate le divin vieillard, divine senex, à cause de la perfection à laquelle il porta un art infiniment plus utile que la philosophie spéculative. Les Théologiens en citant les PP. les nomment divus Augustinus, divus Thomas.
Les Arabes donnent le nom de divin (elahioun) à la seconde secte de leurs philosophes : ce sont ceux qui admettent un premier moteur de toutes choses, une substance spirituelle dégagée de toute espece de matiere, en un mot un Dieu. Par ce nom ils distinguent ces philosophes de ceux de la premiere secte, qu’ils appellent deherioun ou thabaioun, c’est-à-dire les hommes du monde, les naturalistes, qui n’admettent d’autre principe que le monde matériel & la nature. Chambers.
Le mot elahioun est dérivé d’Allah, Dieu ; ensorte que les elahioun ou les divins sont les théologiens par opposition aux esprits forts & aux athées. (G)
Divin, emplâtre divin, emplastrum divinum, (Pharmac.) On a donné ce nom à l’emplâtre dont nous allons donner la description, à cause des grandes vertus qu’on lui a attribuées.
Emplâtre divin de la pharmacopée de Paris. ♃ de la litharge préparée, une livre ; de l’huile d’olive, deux livres ; de l’eau commune, une suffisante quantité : cuisez-les ensemble en consistance d’emplâtre ; après quoi faites-y fondre cire jaune huit onces, puis y mêlez selon l’art la poudre suivante.
♃ galbanum, myrrhe, de chaque deux onces & deux gros ; bdellium, deux onces ; gomme ammoniaque, trois onces & trois gros ; encens mâle, une once & un gros ; opopanax, mastic, aristoloche ronde, verd-de-gris, de chaque une once : faites du tout une poudre selon l’art.
Nota que si vous voulez que l’emplâtre soit rougeâtre, il faudra faire cuire le verd-de-gris en même tems que la litharge ; & au contraire si on veut que l’emplâtre soit verdâtre, il faudra l’y mêler après les poudres.
# L’Encyclopédie/1re édition/DIVE

DIVE (la), Géog. mod. riviere de Normandie en France ; elle prend sa source au-dessous de Gassey, & se rend dans la mer à douze lieues de-là.
Il y a au Poitou en France, une autre riviere de même nom, qui se jette dans la Vienne.
# L’Encyclopédie/1re édition/DIVERSITÉ

DIVERSITÉ, (Peinture) c’est cette partie œconomique de la Peinture qui tient notre esprit attaché, & qui attire notre attention par l’art qu’a le peintre de varier dans les personnages d’un tableau, l’air, l’attitude, & les passions qui sont propres à ces personnages : tout cela demande nécessairement de la diversité dans l’expression, & la chose est pratiquable. Il y a par exemple une infinité de joies & de douleurs différentes, que l’art sait exprimer par l’âge, par le sexe, par le tempérament, par le caractere des nations & des particuliers, par la qualité des personnes, & par mille autres moyens : mais cette diversité doit être vraie, naturelle, placée, & liée au sujet ; il faut que toutes les figures paroissent s’être rangées & posées d’elles-mêmes suivant leur caractere, sans travail & sans affectation. Nous ne manquons pas de modeles en ce genre, mais il n’y en a point de plus admirables que le tableau de la messe du pape Jules, celui d’Attila, & l’école d’Athenes ; trois chefs-d’œuvre de Raphaël, trois compositions sublimes qui n’appartiennent qu’à lui. Comme la diversité de la nature est infinie, la diversité de l’imitation peut l’être de même ; cependant il n’est pas possible de donner des regles pour enseigner l’art de diversifier les personnages d’un tableau, leurs attitudes, & leurs passions : c’est au génie à imaginer, les avis ne peuvent suppléer au génie. Article de M. le Chevalier de Jaucourt.
# L’Encyclopédie/1re édition/DIVERTIR

DIVERTIR, (Jurispr.) signifie détourner. On dit qu’une veuve ou un héritier ont diverti les effets de la succession ; ce qui signifie qu’ils les ont soustraits & ne les représentent pas. Voyez Recelé.
On dit quelquefois qu’une procédure doit être faite de suite & sans divertir à autres actes, c’est-à dire sans desemparer & sans interruption. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/DIVIDENDE

DIVIDENDE, adj. pris sub. on appelle ainsi en Arithmétique un nombre dont on propose de faire la division. Voyez Division.
Le quotient d’une division est à l’unité, comme le dividende est au diviseur. Voyez Division. (O)
DIVIDENDE, DIVIDENTE ou DIVIDENT, s. m. (Comm.) en termes de compagnie & de commerce d’actions, signifie la répartition qui se fait des profits d’une compagnie de commerce aux actionnaires qui y ont pris intérêt. Voyez Action, Compagnie, Répartition. Diction. de Comm. de Trév. & Chambers. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/EPICERASTIQUE

EPICERASTIQUE, s. m. (Pharm.) ἐπικεραστικὸν, de κεράννυμι, mêler, tempérer : remede externe ou interne, qui corrige, émousse, tempere l’acrimonie des humeurs, & appaise la sensation incommode qu’elle cause.
On met communément dans ce nombre les racines émollientes ; comme celles de guimauve, de mauve, & de réglisse ; les feuilles de mauve, de nénuphar, de grande joubarbe, de pourpier, & de laitue ; les semences de jusquiame blanche, de laitue, de pavot blanc, & de rue : parmi les fruits, les jujubes, les raisins, les pommes, les sebestes, les amandes douces, & les pignons ; parmi les sucs & les liqueurs, le lait d’amande, l’eau d’orge, les bouillons gras, le lait du laiteron, la creme de décoction d’orge, le suc des feuilles de morelle, de sureau, &c. parmi les parties des animaux, le lait, le petit-lait, la tête & les piés de veau, & les bouillons qu’on en prépare ; parmi les mucilages, ceux qui sont faits avec les semences de psyllium, de coings, de lin, &c. parmi les huiles, celles d’olive, de behen, d’amandes douces, les huiles exprimées des graines de calebasse, de jusquiame blanche, de pavot blanc, &c. parmi les onguens, l’onguent rosat, l’onguent blanc camphré, &c. parmi les sirops, ceux de violettes, de pommes, de guimauve, de fernel, de réglisse, de jujubes, de pavot, de pourpier, &c. parmi les préparations officinales, la pulpe de casse, les juleps adoucissans, le miel violat, &c.
Mais quelque vraie que soit cette liste, elle est informe & fautive ; parce que dans la bonne théorie le véritable épicérastique sera toûjours celui qui pourra tempérer, corriger l’acrimonie particuliere dominante. Par cette raison, tantôt les acides, tantôt les alkalis pourront être rangés dans la classe des épicérastiques internes, puisqu’ils seront propres à produire l’effet qu’on desire, suivant la nature des humeurs morbifiques, qu’il s’agira d’adoucir, de tempérer, de corriger. C’est un point qu’il faut sans cesse avoir devant les yeux dans le traitement des maladies, que de varier les remedes suivant les causes, & c’est ce que l’empirisme ne comprendra jamais. Article de M. le Chevalier de Jaucourt.
# L’Encyclopédie/1re édition/EPICHERÊME

EPICHERÊME, s. f. (Logique.) L’école a donné le nom d’épicherême aux syllogismes dans lesquels l’on joint à chaque prémisse sa preuve, au moins lorsque chacune en a besoin. M. de Crousaz en donne l’exemple suivant :
Il est raisonnable de penser que les biens qui ont le plus de rapport à ce que notre nature renferme de plus excellent, sont les plus capables de nous rendre heureux ; car la félicité & la perfection doivent aller d’un pas égal, puisqu’elles sont l’une & l’autre notre but.
Or la science & la sagesse sont des biens qui perfectionnent ce qu’il y a en nous de plus excellent, puisque l’entendement & la volonté sont des facultés beaucoup plus estimables que les sens.
Il est donc raisonnable de penser que l’on se rendra plus heureux par la connoissance & par la sagesse, que par les voluptés des sens.
L’épicherême, dit-on, a un grand avantage ; c’est de ne point retarder l’impatience de l’homme, parce qu’elle prouve ses prémisses en les avançant : ce qui est court & très-agréable ; mais il ne s’agit pas ici d’agrément. Ou de si courtes preuves sont inutiles par l’évidence de la proposition, ou elles ne sont pas suffisantes pour la démontrer. L’épicherême de M. de Crousaz lui-même n’est peut-être pas trop solide ; mais qu’il le soit ou non, je dis que des preuves que l’on fait passer si rapidement devant l’esprit, ne sont guere propres qu’à l’ébloüir, au lieu de l’éclairer : ainsi l’usage de ce syllogisme irrégulier, qu’on nomme épicherême, n’est bon que pour former les récapitulations des orateurs, quand les principes d’où dépend leur conclusion, ont déjà été précédemment établis & prouvés par ordre. Article de M. le Chevalier de Jaucourt.
# L’Encyclopédie/1re édition/EPICOMBES

* EPICOMBES, s. m. pl. (Hist. anc.) bouquets enrichis de monnoies ou pieces d’or, d’argent & de cuivre, qu’un sénateur jettoit au peuple, lorsque l’empereur de Constantinople sortoit de l’église. Il y avoit ordinairement dix mille de ces bouquets, & chaque bouquet renfermoit au moins trois pieces d’or & trois pieces d’argent. Cette largesse étoit très-considérable, & la forme en étoit honnête.
# L’Encyclopédie/1re édition/EPICRANE

EPICRANE, s. m. (Anat.) partie qui environne le crane. Voyez Crane & Muscle.
# L’Encyclopédie/1re édition/EPICRENE

* EPICRENE, s. f. (Mythol.) fêtes que les Lacédémoniens célébroient, & qu’ils appelloient la fête des fontaines : c’est tout ce que nous en savons.
# L’Encyclopédie/1re édition/EPICLIDIES

* EPICLIDIES, adj. pris subst. (Mythol.) fêtes que les Athéniens avoient instituées en l’honneur de Cérès. Hésychius qui nous a transmis ce nom, ne nous en dit pas davantage.
# L’Encyclopédie/1re édition/GUERPIR

GUERPIR, v. act. (Jurisp.) se disoit anciennement pour ensaisiner, transférer, mettre en possession, du mot allemand verp ou guerp, qui signifie possession ou l’héritage dont on est vêtu, & ensaisiner : de-là on a fait déguerpir, qui est opposé à guerpir, pour dire quitter la possession d’un héritage. Dans la suite on a quelquefois dit guerpir pour déguerpir ; comme guerpir l’hommage du roi, dans la chronique de Flandre, chap. xcviij. c’est refutare feudum regium. Voyez Loyseau, traité du déguerpissement, liv, I. chap. ij. n. 4. & Déguerpissement. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/GUETARIA

GUETARIA, Menosca, (Géog.) petite ville d’Espagne, dans la province de Guipuscoa, avec un château & un port sur la mer de Biscaye. Long. 15. 12. latit. 43. 26.
C’est la patrie de Cano (Sebastien), ce fameux navigateur, qui fit le premier le tour du monde sous Magellan, & rentra dans Séville le 8 Septembre 1522, après trois ans un mois de navigation. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/GUETTES

GUETTES, s. m. pl. hommes employés dans les salines ; leur fonction est de garder à tour de rôle les portes de la saline, & de remplir tous les devoirs des portiers.
# L’Encyclopédie/1re édition/GUETE

GUETE, (Géog.) ancienne ville d’Espagne dans la nouvelle Castille, dans la Sierra. Alphonse VI. roi de Castille la conquit sur les Maures en 1080. Elle est à 6 lieues N. O. de Cuença, 26 S. E. de Madrid. Long. 15. 36. lat. 40. 20 (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/GUETTE

GUETTE, s. f. (Charpenterie.) c’est une demi-croix de S. André, posée en contrefiches dans les pans de bois. Voyez les figures du Charpentier.
# L’Encyclopédie/1re édition/GUESTE

GUESTE, s. f. (Commerce.) mesure de longueur dont on se sert en quelques endroits du Mogol ; elle revient à une aune de Hollande $\scriptstyle {\frac {1}{5}}$. Dictionn. de Commerce & de Trévoux. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/GUERLIN

GUERLIN, s. m. (Marine.) Voyez Grelin.
# L’Encyclopédie/1re édition/GUETTON

GUETTON, s. m. (Charpenterie.) petite guette qui se met sous les appuis des croisées & exhaussemens, sous les sablieres de l’entablement, sur les linteaux des portes, &c. Voyez les figures du Charpentier.
# L’Encyclopédie/1re édition/ATHÉROME

ATHÉROME, ἀθέρωμα, en Chirurgie, est une tumeur dont la matiere est d’une consistance de bouillie, sans qu’il y ait de douleur ni changement de couleur à la peau. Voyez Tumeur enkystée.
L’atherome est enfermé dans un kist ou sac membraneux ; il ne cede point quand on le touche avec le doigt, & il n’y reste aucune impression. Voyez Kist, & Enkisté.
L’athérome est ainsi nommé du Grec ἀθήρα, sorte de bouillie ou de pulpe, à quoi ressemble la matiere de cette tumeur. Il n’est pas fort différent du méliceris & du stéatome, & il se guérit de même par l’amputation. Voyez Méliceris, & Stéatome. (Y)
# L’Encyclopédie/1re édition/ATIBAR

* ATIBAR, s. m. (Commerce.) nom que les habitans de Gogo en Afrique, donnent à la poudre d’or, & dont les Européens ont fait celui de Tibir, qui a la même signification.
# L’Encyclopédie/1re édition/ATHYR

* ATHYR, (Hist. anc.) c’étoit le nom que les Egyptiens donnoient au mois que nous appellons Novembre.