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# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Rannou

Rannou. C’est une légende bretonne qui a été publiée, il y a vingt ans, dans une feuille catholique et signée : Un Glaneur.
« La mère de Rannou était une pauvre femme qui, en se promenant un jour au bord de la mer pour chercher des coquillages, aperçut une sirène que les eaux, en se retirant, avaient laissée à sec. La pauvre femme, tout effrayée, allait fuir lorsque le monstre la rappela de sa voix la plus douce. « Venez donc à mon aide, disait la sirène ; ne laissez pas une pauvre mère mourir ici sans secours. Je suis une créature inoffensive, qui ne fais jamais de mal à personne ; bien plus, souvent par mes chants j’avertis les matelots de la présence des écueils. »
La mère de Rannou avait l’âme bonne ; elle fut tellement touchée par les prières de la sirène qu’elle l’aida à regagner la mer. Alors celle-ci lui dit : « Que veux-tu que je fasse pour toi ? demande et tu es sûre d’obtenir. — Je ne suis qu’une pauvre femme ; Dieu m’a fait la grâce d’être contente de mon sort. Je ne veux rien pour moi. Mais j’ai un fils encore tout enfant ; je voudrais bien qu’il eût de l’esprit et de la vaillance. »
La sirène plongea dans la mer et revint un instant après avec une coquille pleine d’un breuvage semblable à du lait. « Voici, dit-elle, un philtre que tu feras prendre à ton enfant. Mais fais attention à ce qu’il le boive tout entier et sans qu’une seule goutte soit perdue. Adieu, et fais ponctuellement ce que je te* recommande. »
La pauvre femme s’en revint avec le présent de la sirène ; mais, craignant les tromperies de quelque fée malicieuse, elle n’osa pas donner le philtre à son enfant avant d’en avoir fait l’expérience. Elle commença donc par en faire boire une partie à son chat. Quelques jours après, comme elle se promenait encore au bord de la mer, elle revit la sirène, qui lui dit : « Vous avez manqué de foi, malheur à vous, car vous serez la cause de grandes infortunes. » Puis elle disparut sous les flots.
La prédiction ne tarda pas à s’accomplir. Le chat et l’enfant de la pauvre femme ressentirent bientôt, mais d’une façon différente, les effets du mystérieux breuvage. Rannou devint si fort et si robuste qu’à l’âge de huit ans il jouait au palet avec des meules de moulin. Le chat, de son côté acquit une intelligence surhumaine ; mais comme ces animaux, qui hantent les sabbats, sont d’une nature méchante et infernale, il ne se servit de son esprit que pour faire du mal. La chose en vint au point que la population du canton se souleva en masse pour le tuer.
Quant à Rannou, il resta tellement dépourvu de toute intelligence, qu’il ne savait pas faire usage de sa force prodigieuse. Par désœuvrement il arrachait les vergers et abattait les maisons sans penser à mal. Il tua même sa mère, avec laquelle il voulait plaisanter, et qu’il s’amusait à lancer en l’air comme un jouet. On forma aussi une ligue contre lui, et une mort malheureuse mit fin à cette existence funeste.
Que d’existences manquées ainsi parce que l’on a négligé quelques gouttes du breuvage de la sirène, c’est-à-dire de la religion !
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Raiz

Raiz. Voy. Retz.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Rahouart

Rahouart, démon que nous ne connaissons pas. Dans la Moralité du mauvais riche et du ladre, imprimée à Rouen, sans date, chez Durzel, et
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Diablerets

Diablerets, montagnes de Suisse qui ont reçu ce nom parce que dans la contrée on les croit habitées intérieurement par des diables. Les bonnes gens disent que c’est un faubourg de l’enfer.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Devendiren

Devendiren. Voy. Courtisanes.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Diables bleus

Diables bleus. On appelle ainsi les hallucinations. Voy. ce mot.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Dia

Dia. Les anciens peuples de la Sibérie adoraient une divinité appelée Dia, qu’ils croyaient triple et une. Ses images la représentaient avec trois têtes et six bras. Elle tenait un sceptre, un miroir et un cœur enflammé.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Diambiliche

Diambiliche, nom du diable dans l’île de Madagascar. Il y est plus révéré que les dieux mêmes : les prêtres lui offrent les prémices de tous les sacrifices.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Armfrischen

Armfriſchen ; mét., fusion des cuivres argentifères avec du plomb doux, par opposition à Reichfriſchen, avec du plomb contenant déjà de l’argent.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Armstein

Armſtein ; mét., cuivre, syn. de Rohſtein, matte première, matte pauvre en argent.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Arbeitsöffnung

Arbeitsöffnung ; v. syn. Arbeitslöcher.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Archen

Archen ; Tirol, consolidation des usines, protection au moyen de quais, barrages etc. le long des cours d’eau.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Arme

Arme ; bras, levier, branches.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Armirt

Armirt ; p. m., armé, pilon de boccard avec son sabot.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Armverbleiung

Armverbleiung ; mét., traitement des minerais du cuivre argentifère, opération d’emplombage des mattes concentrées (Hongrie).
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Arm

Arm ; roche, minerai de faible teneur, pauvre ; de même, scories etc.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Armenkur

Armenkur ; contribution minière pour les pauvres, les caisses de secours etc.
# Dictionnaire minier et métallurgique allemand-français/Armtreiben

Armtreiben ; mét., coupellation pauvre, enrichissement des plombs pauvres par la coupellation (Harz), par opposition à Reichtreiben, coupellation dans laquelle on pousse jusqu’à l’éclair.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Époques diaboliques

Époques diaboliques. On donna ce nom aux temps déplorables où la recrudescence des sorciers a produit le plus d’horreurs. Les manichéens albigeois ont présenté au treizième siècle une de ces époques sinistres. Le seizième siècle a vu renaître dans la guerre des paysans, dans les atrocités des premiers anabaptistes et ailleurs, une de ces époques. La guerre de trente ans, dont le héros était un manichéen affilié aux sociétés infernales, a failli jeter l’Europe dans la barbarie. Les triomphes de la philosophie séparée se sont presque toujours clos par un retour aux choses de Satan. Les États-Unis sont aujourd’hui avec leur spiritisme à une de ces époques que nous signalons.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Épreuves

Épreuves. L’épreuve gothique qui servait à reconnaître les sorciers a beaucoup de rapport avec la manière judicieuse que le peuple emploie pour s’assurer si un chien est enragé ou ne l’est pas. La foule se rassemble et tourmente autant que possible le chien qu’on accuse de rage. Si l’animal dévoué se défend et mord, il est condamné d’une voix unanime d’après ce principe, qu’un chien enragé mord tout ce qu’il rencontre. S’il tâche au contraire de s’échapper et de fuir à toutes jambes, l’espérance de salut est perdue sans ressource ; on sait de reste qu’un chien enragé court avec force et tout droit devant lui sans se détourner. La sorcière soupçonnée était plongée dans l’eau, les mains et les pieds fortement liés ensemble. Surnageait-elle, on l’enlevait aussitôt pour la précipiter dans un bûcher comme convaincue d’être criminelle, puisque l’eau des épreuves la rejetait de son sein. Enfonçait-elle, son innocence était dès lors irréprochable ; mais cette justification lui coûtait la vie.
Il y avait bien d’autres épreuves. Celle de la croix consistait généralement, pour les deux adversaires, à demeurer les bras étendus devant une croix, celui qui s’y tenait le plus longtemps gagnait sa cause. Mais le plus souvent les épreuves judiciaires se faisaient autrefois par l’eau ou le feu. Voy. Eau bouillante, Cercueil, Fer chaud, Ordalie, etc.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Éroconopes

Éroconopes, peuples imaginaires que Lucien représente comme d’habiles archers, montés sur des moucherons monstres.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Épilepsie

Épilepsie. Les rois d’Angleterre ne guérissaient pas seulement les écrouelles ; ils bénissaient encore des anneaux qui préservaient de la crampe et du mal caduc. Cette cérémonie se faisait le vendredi saint. Le roi, pour communiquer aux anneaux leur vertu salutaire, les frottait entre ses mains. Ces anneaux, qui étaient d’or ou d’argent, étaient envoyés dans toute l’Europe comme des préservatifs infaillibles ; il en est fait mention dans différents monuments anciens. Il y a d’autres moyens naïfs de traiter l’épilepsie, qui n’obligent pas à passer la mer. On croyait en guérir chez nos aïeux en attachant au bras du malade un clou tiré d’un crucifix. La même cure s’opérait en lui mettant sur la poitrine ou dans la poche les noms des trois mages, Gaspar, Balthazar, Melchior. Cette recette est indiquée dans des livres anciens :
Gaspar fert myrrham, Unis Melchior, Balthazar aurum, Hœc tria qui secum portabit nomina regum
Solvitur a morbo, Christi a pietate, caduco.
Mais il y a encore bien d’autres remèdes. Le Journal du Cateau publiait dernièrement, sous le titre d’une tradition suédoise, les faits que voici : « Dans ce pays de Suède que j’habite depuis peu, la peine de mort consiste en la décollation par le moyen d’une hache, et à cet effet la tête du patient est posée sur un billot devant lequel on creuse une fosse où la tête tombe après avoir été coupée, et où l’on jette aussi le corps du supplicié ; après quoi on la remplit de manière qu’il n’en reste aucune trace à la surface du sol. Or, il existe parmi le peuple suédois une croyance déplorable ; à savoir, que le sang d’une personne décapitée, pris comme médicament interne, guérit radicalement l’épilepsie ; et ce qui est encore plus déplorable, c’est que l’autorité, d’après un usage immémorial, permette ou tolère que les spectateurs des exécutions recueillent ce sang. Dans une exécution qui a eu lieu ces jours-ci, après que la tête du criminel eut été séparée du corps, une paysanne d’un âge mûr, atteinte du haut mal, se précipita vers le lieu du supplice avec un morceau de pain à la main, pour le tremper dans le sang qui jaillissait du cadavre ; mais au moment où elle allait consommer cet acte, elle fut frappée d’une attaque de sa cruelle maladie, et elle tomba roide morte dans la fosse où venait de rouler la tête ensanglantée. Cet effet a produit sur l’opinion égarée un grand mouvement. La foule semblait frappée de terreur. Alors l’autorité, profitant de cette épouvante, s’est empressée de faire comprendre au public, par des affiches qui défendent à l’avenir un pareil usage, combien Dieu le réprouvait, puisqu’il le punissait de mort subite et faisait tomber les deux cadavres dans la même fosse. »
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Éric au chapeau venteux

Éric au chapeau venteux. On lit dans Hector de Boëce que le roi de Suède Éric ou Henri, surnommé le Chapeau venteux, faisait changer les vents, en tournant son bonnet ou chapeau sur sa tête, pour montrer au démon avec qui il avait fait pacte de quel côté il les voulait ; et le démon était si exact à donner le vent que demandait ; le signal du bonnet, qu’on aurait pu en toute sûreté prendre le couvre-chef royal pour une girouette.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Épidémies démoniaques

Épidémies démoniaques. Voy. Bourignon, Orphelines d’Amsterdam, Kentorp, etc.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Épreuves du Sabbat

Épreuves du Sabbat. Voy. Elfdal.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Érocordacès

Érocordacès, autre peuple imaginaire que le même auteur représente combattant avec des raves en guise de flèches.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Épona

Épona, déesse des écuries chez les Romains. Son image était honorée dans les étables. Elle avait eu pour père Fulvius Stellus et pour mère une jument.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Érard

Érard, vieillard de Césarée, dont la fille fut ensorcelée par un valet lui-même possédé. Saint Basile les délivra.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Grains de blé

Grains de blé, divination du jour de Noël. Dans plusieurs pays du Nord, on fait, le jour de Noël, une cérémonie qui ne doit pas manquer d’apprendre au juste combien on aura de peine à vivre dans le courant de l’année. Les paysans surtout pratiquent cette divination. On se rassemble auprès d’un grand feu, on fait rougir une plaque de fer ronde, et, lorsqu’elle est brûlante, on y place douze grains de blé sur douze points marqués à la craie, auxquels on a donné les noms des douze mois de l’année. Chaque grain qui brûle annonce disette et cherté dans le mois qu’il désigne ; et si tous les grains disparaissent, c’est le signe assuré d’une année de misères. Triste divination !
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Grange du diable

Grange du diable. On voit encore à la ferme d’Hamelghem, qui appartient à M. d’Hoogsvorth, et qui est tenue par M. Sterckx, frère de l’archevêque de Malines, ferme dépendante de la commune d’Osselt, entre Meysse et Ophem, à une bonne lieue de Vilvorde, à trois lieues de Bruxelles ; en allant par Laeken, on voit, dis-je, dans cette ferme une grange, qui passe pour la plus vaste du pays, mais qui en est assurément la plus remarquable, et qu’on appelle la Grange du Diable (Duyvel’s dak).
Il n’y a presque pas de province où l’on ne montre, dans quelque ferme écartée, une grange mal famée qu’on appelle la Grange du diable. Par suite d’un pacte avec un paysan dans l’embarras, c’est toujours le diable qui l’a bâtie en une nuit, et partout le chant du coq l’a fait fuir avant qu’il eût gagné son pari ; car il y a un trou qui n’est pas couvert, ou quelque autre chose qui manque à toutes ces granges. On en cite plusieurs qui sont fameuses.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Grandier

Grandier (Urbain). L’histoire de cet homme n’est guère connue du public que par le livre du calviniste Saint-Aubin, qui l’a écrite sous le titre d’Histoire des diables de Loudun, et qui avait intérêt, dans l’esprit de sa secte, à travestir les faits. Son livre, on le reconnaît aujourd’hui, n’est qu’un pamphlet menteur et calomnieux. Grandier était malheureusement un prêtre plus dissipé, comme le disent les récits du temps, que sa condition ne le comportait. Il avait donc là un titre aux sympathies des ennemis de l’Église romaine. Il y avait depuis sept ans à Loudun un couvent d’ursulines, que Grandier voulut séduire. Il ensorcela les religieuses, comme on disait alors ; on dirait aujourd’hui il les magnétisa, au moyen de fleurs charmées qu’il leur fit parvenir ; et ces saintes filles devinrent possédées et frénétiques. Les phénomènes que produit le magnétisme sous nos yeux expliquent bien des faits que les dissidents et les philosophes ont traités d’absurdes, et qu’on ne peut plus révoquer en doute. Une procédure fut entamée, suivie avec beaucoup d’ordre, de lenteur et de sagesse. Grandier, en prison, composait ou fredonnait des chansons. Il fut condamné à mort. On s’est récrié contre cette sentence et on a gémi à propos de son exécution. Mais le magnétisme et les tables tournantes ont produit ou produiront des crimes, qui seront, aussi bien que ceux de Grandier, du ressort des cours prévôtales ou des cours d’assises. Voy. Loudun.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Goîtres

Goîtres. Les Arabes prétendent guérir cette infirmité avec des amulettes. Le docteur Abernethy, que l’on consultait sur la manière de dissiper un goitre, répondit : « Je crois que le meilleur topique serait de siffler… »
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Graisse

Graisse des sorciers. On assure que le diable se sert de graisse humaine pour ses maléfices. Les sorcières se frottent de cette graisse pour aller au sabbat par la cheminée ; mais celles de France croient qu’en se mettant un balai entre les jambes, elles sont transportées sans graisse ni onguent. Celles d’Italie ont toujours un bouc à la porte pour les transporter. Gralon. Voy. Is.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Grains bénits

Grains bénits. On se sert encore dans les campagnes (et cette coutume est désapprouvée par l’Église comme superstitieuse) de certains grains dits bénits qui ont la propriété de délivrer les possédés par l’attouchement, d’éteindre les incendies et les embrasements, de garantir du tonnerre, d’apaiser les tempêtes, de guérir la peste, la fièvre, la paralysie ; de délivrer des scrupules, des inquiétudes d’esprit, des tentations contre la foi, du désespoir, des magiciens et des sorciers.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Grando

Grando Une légende citée par Görres parle d’un vampire nommé Grando, qui inquiéta assez longtemps les habitants de la Carniole. On le trouva tout rouge, longtemps après sa mort. Son visage fit les mouvements du rire lorsqu’on le découvrit, et il bâilla comme pour respirer l’air frais. On lui présenta un crucifix ; aussitôt il versa des larmes. Après qu’on eut prié pour le repos de son âme, on eut recours à l’expédient qui délivre des vampires, on lui coupa la tête ; il poussa un cri, se tourna et se tordit comme s’il eût été vivant et remplit tout le cercueil de son sang…
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Goëthe

Goëthe, auteur du drame de Faust, qui a fait un si grand bruit. M. François Hugo a démontré que le fond de ce poëme appartient à Marlowe, poëte anglais, antérieur à Goëthe de deux siècles.
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Graa

Graa, sorte d’immortelle (plante) que les Islandais employaient autrefois à la magie, et qui servait aussi à écarter les sorciers.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Cis

Cis. Do dièse dans la nomenclature allemande.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Chronomètre

Chronomètre, n. m. Instrument qui sert à mesurer le temps. Ce nom, aujourd’hui réservé aux montres de précision, a été appliqué par Loulié au pendule qu’il avait inventé pour marquer les temps, dans l’exécution musicale (1696), et qui fut le premier essai d’un métronome (voy. ce mot).
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Chute

Chute, n. f. Agrément analogue à l’acciacatura (voy. ce mot), introduit dans la musique de clavecin par d’Anglebert (1689) et consistant en l’addition d’une note de passage dans un accord arpégé. On le notait par une parenthèse ou par deux virgules renversées. La double chute était une sorte de pincé précédant la note principale.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Châssis

Châssis, n. m. Assemblage de menuiserie encadrant le clavier de l’orgue ou du piano et maintenant les touches en leur place.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Chœur

Chœur, n. m. Réunion de chanteurs exécutant un morceau de musique, soit à l’unisson, soit à plusieurs parties, chacune des parties étant tenue par un plus ou moins grand nombre de voix. Les combinaisons pour former un chœur varient quant à la disposition et au nombre des parties. Le Ch. à l’unisson est l’exécution purement homophonique d’une mélodie. C’est le mode d’exécution du chant liturgique et, sauf de rares exceptions, du chant populaire. Le Ch. à voix égales est composé de plusieurs parties harmoniques distinctes écrites dans les mêmes limites vocales. Le Ch. à voix mixtes comprend autant de voix différentes que de parties ; son type principal est le Ch. à 4 voix mixtes, composé des parties de soprano, alto, ténor et basse. Le double Ch. est formé de deux groupes, distincts et complets en eux-mêmes, qui s’opposent, se répondent et se confondent, au gré du compositeur ; son type primitif est l’antiphonie, ou alternance de deux Ch. à l’unisson ; les cori spezzati des maîtres vénitiens de la fin du xvie s. étaient des doubles Ch. à plusieurs voix, formés de chanteurs placés sur deux tribunes opposées. Les contrepointistes du xve au xviie s. ont écrit des œuvres à triple, quadruple Ch. et davantage : mais le nombre total des voix, à cette époque, dépassait rarement la trentaine. Le goût des exécutions par masses a pris naissance au xviiie s. et s’est traduit par la fondation de sociétés chorales permettant l’organisation de concerts à gros effectifs. Le rôle dévolu au Ch. dans l’opéra tendant à se restreindre et même à disparaître des œuvres récentes, c’est vers l’oratorio et la musique de concert que se tournent les maîtres pour réaliser de grands effets de sonorité vocale. (Voy. Concert, Festival, Oratorio, Orphéon, Société.) || Dans la musique instrumentale, le mot Ch. a été appliqué : 1$^o$ à l’accord du luth et d’autres instruments par doubles cordes à l’unisson ; un luth à 6 Ch. était monté de 12 cordes accordées par paires ; 2$^o$ à la division ancienne de l’orchestre en deux groupes inégaux, appelés grand Ch. et petit Ch., le premier englobant toute la masse instrumentale, le second formé de quelques instruments choisis, qui accompagnaient le récitatif et les airs. (Voy. Orchestre.) || On donne le titre de Ch. aux morceaux de musique composés pour être exécutés en Ch., ou par le Ch. || Dans l’architecture des églises, le Ch. est l’espace entourant l’autel, où se tiennent habituellement les chantres. L’orgue qu’on y place pour l’accompagnement des voix prend le nom d’orgue de Ch. On appelait autrefois Ch. majeur ou haut Ch. les stalles supérieures, réservées aux chanoines, et bas Ch. les sièges occupés par les chantres, clercs ou laïcs.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Chronophone

Chronophone, n. m. Appareil formé de la réunion du cinématographe et du phonographe, inventé par Gaumont (1910) et destiné à reproduire avec un synchronisme absolu le mouvement et la parole.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Chrout

Chrout, ou Crout, Crwth, n. m. Instrument primitif d’origine bretonne, à cordes et, plus tard, à archet, mentionné par Venance Fortunat (vie s.) et dont la plus ancienne représentation figurée est contenue dans un ms. du ixe s. de la Bibl. Nat. Il affectait la forme générale d’une lyre dont les trois cordes reposaient sur un manche. Le chevalet plat ne permettait pas à l’archet d’attaquer les Chrout. cordes séparément, en sorte que le jeu consistait en accords semblables à ceux de la diaphonie (voy. ce mot). Le Ch., après qu’il eut disparu en France, se maintint, comme instrument populaire, en s’augmentant de trois nouvelles cordes, en Angleterre, dans le pays de Galles, et chez les nations scandinaves, qui lui donnent improprement le nom de harpe. Son archet est recourbé en forme d’arc.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Circonvolution

Circonvolution, n. f. Voy. Périélèse, et Quilisma.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Cistre

Cistre, n. m. Instrument à cordes Cistre. pincées et à manche, connu depuis le moyen âge et qui fut en vogue aux xviie et xviiie s. Il se distinguait du luth, de la guitare, de la mandoline et de leurs dérivés par la forme de sa caisse, qui était à dos plat avec des éclisses dont la hauteur allait en décroissant de la naissance du manche à l’extrémité du cordier. Le C. français était ordinairement monté de 4 cordes doubles, le C. italien, de 6 à 10 cordes doubles, que l’on griffait à l’aide d’un bec de plume. Leur accord variait selon l’époque et le lieu. On a construit au xviiie s. quelques C. théorbés ou archicistres avec un double cheviller.
# Dictionnaire pratique et historique de la musique/Circolo mezzo

Circolo mezzo. L’un des anciens noms ital. du grupetto (voy. ce mot).
# Dictionnaire philosophique/Théologien

* La Raison par alphabet - 6e ed. - Cramer (1769)/Théologien
* Garnier (1878)/Théologien
# Dictionnaire philosophique/Théiste

* La Raison par alphabet - 6e ed. - Cramer (1769)/Théïste
* Garnier (1878)/Théiste
# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Index alphabétique - Z

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