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# Bouquets et prières/La Ronce

Pour les autres éditions de ce texte, voir Solitude (« Pour me plaindre ou m’aimer je ne cherche personne »).

### LA RONCE.

I Seek no sympathy.
Nor relief…
Pour me plaindre ou m’aimer je ne cherche personne ; J’ai planté l’arbre amer dont la sève empoisonne.
Je savais, je devais savoir quel fruit affreux
Naît d’une ronce aride au piquant douloureux : Je saigne. Je me tais. Je regarde sans larmes
Des yeux pour qui mes pleurs auraient de si doux charmes : Dans le fond de mon cœur je renferme mon sort, Et mon étonnement, et mes cris, et ma mort.
Oui ! je veux bien mourir d’une flèche honteuse ; Mais sauvez-moi, mon Dieu ! de la pitié menteuse.
Oh ! la pitié qui ment, oh ! les perfides bras, Valent moins qu’une tombe à l’abri des ingrats.
# Bouquets et prières/La première Communion d’Inès

Pour les autres éditions de ce texte, voir La première communion d’Inès.

### LA PREMIÈRE COMMUNION

Tes yeux noirs, ma fille, Sont plus doux ce soir, Que l’encens qui brille Au saint encensoir ! Tu sembles un ange, Sous son voile encor, Qui rêve, et s’arrange Pour prendre l’essor.
Jeune âme sauvage, Tremblante en mes bras, Confie au plus sage Tes doux embarras : Dans cette belle heure, On cause avec Dieu ; Va, pour ce qui pleure, Lui parler un peu !
Si l’enfant lui porte Trois souhaits en fleurs, Il ouvre sa porte
À ces vœux sans pleurs : Pour rêver ces choses, Baisse bien les yeux, Et laisse tes roses S’exhaler aux cieux !
Pour l’hymne éphémère De ta voix d’oiseau, Demande à sa mère
L’appui d’un roseau ; Pour tes jeunes ailes Un vol sans effroi ; Ton soleil pour elles, Ton bonheur pour moi !
# Bouquets et prières/La Fête de Thomas Moore

Pour les autres éditions de ce texte, voir La fête de Thomas Moore.

### LA FÊTE

Pourquoi demander l’heure ? Eh ! qu’importe comment
Le temps a secoué ses ailés sur nos têtes ?
Va, les minutes d’or qui brillent dans ces fêtes
Sont les trésors d’un Dieu plus jeune et plus charmant.
C’est un enfant qui rit, c’est le plaisir prodigue
D’instans. Si le calcul fixait ce don rapide,
Qui n’en ménagerait chaque parcelle ? Hélas !
Le plaisir glisse et meurt : on ne sent point ses pas.
Comme les baisers d’une femme,
Ils sont trop vifs pour les compter,
Trop légers pour les arrêter ;
Et l’on n’enchaîne pas la flamme !
Ainsi, remplis la coupe. Eh ! qu’importe comment
Le temps roule son cercle et détruit nos journées ?
Va, les minutes d’or, qui valent tant d’années,
Sont les trésors d’un Dieu plus jeune et plus charmant !
# Bouquets et prières/Le Baptême d’un Prince

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le baptême d’un prince.

### LE BAPTÊME D’UN PRINCE

Mon Dieu, que c’est beau le baptême
D’un roi futur !
Qu’il soit léger le diadème
À ce front pur !
Et vous, dormez, ma plus jeune âme,
Seule avec moi ;
Au doux cantique d’une femme
Puisez la foi.
L’Angélus sonne à Notre-Dame ;
Dormez en roi, mon petit roi !
Je suis votre nourrice blanche,
Riche de lait ;
Ma prière limpide et franche,
Coule et vous plaît.
Ainsi, rêvez, ma plus jeune âme,
Libre avec moi ;
Au doux cantique d’une femme,
Puisez la foi.
Un roi s’éveille à Notre-Dame :
Dormez en roi, mon petit roi !
Je suis l’ombre aimante attachée
À votre jour ;
La dernière étoile couchée
Dans votre amour.
Bercez-vous donc, ma plus jeune âme,
Seule avec moi,
Au doux cantique d’une femme,
Puisez la foi.
Un roi se fait à Notre-Dame :
Dormez en roi, mon petit roi !
Je suis la tendresse visible
Du Créateur,
Élevant un ange paisible
À son Auteur.
Et vous êtes, ma plus jeune âme,
Libre avec moi ;
Au doux cantique d’une femme,
Puisant la foi.
Un roi s’inscrit à Notre-Dame :
Dormez en roi, mon petit roi !
# Bouquets et prières/La Vie

Pour les autres éditions de ce texte, voir La vie.

### LA VIE.

Nuage, nuage,
Beau passant de l’air,
Roulé dans l’orage,
Fendu par l’éclair ;
Couves-tu des flammes
Dans ton flanc vermeil ?
Portes-tu les âmes
Filles du soleil ?
Prends donc sur ton aile
Mon âme avec toi ;
Mon âme éternelle
Est lasse de moi.
Mon âme flétrie
Qui vacille en bas,
Sent que sa patrie
Est là-bas ! là-bas !
Prends-donc… mais que dis-je !
À peine ma voix
Te parle, ô prodige !
À peine je vois
Rayonner ta robe
En reflets confus,
Le vent te dérobe,
Passant ! tu n’es plus !
# Carpaccio (Rosenthal)/10

Nous avons, tout à l’heure, fait allusion à l’Ensevelissement du Christ de Berlin. La page est précieuse et mérité qu’on s’y arrête, non pas seulement parce qu’elle fut tout récemment revendiquée pour Carpaccio, mais à cause de sa valeur intrinsèque. L’artiste, quand il la peignit, était tout imprégné des sentiments qui l’agitaient dans le Combat de saint Georges et par là, on peut augurer que les deux œuvres furent exécutées à peu près au même moment. Jamais la pensée de la mort ne fut dite avec plus de redondance tragique par un maître germanique, et le charnier où s’est complue l’imagination de Carpaccio rappellerait les horreurs de Valdès Léal si le pinceau italien ne gardait, même en ces descriptions, une noblesse qui éloigne toute impression de dégoût. Au milieu des cadavres momifiés, des squelettes décomposés, des ossements et des crâne, gît, sur une dalle, le corps du Christ, et ce corps modelé avec amour,
la noble face encadrée de long cheveux ont une dignité sereine qui paraît plus forte par ce contraste. Aux arrière-plans, Nicodème et Joseph d’Arimathie avec le Graal, préparent le tombeau : la Vierge s’est évanouie entre les bras d’une sainte femme, saint Jean s’abime dans la douleur, plus loin la Madeleine accourt avec des parfums, des bergers indifférents jouent de la flûte et, tout au fond, on distingue à peine le calvaire où s’érige la croix.
# Carpaccio (Rosenthal)/12

Génie pittoresque, vagabondant volontiers dans le détail, tel nous est apparu jusqu’ici Carpaccio. Souvent, chargé de peindre un tableau d’autel, il avait racheté l’ennui que lui causait les grandes figures solennelles en s’amusant à creuser une vaste perspective où s’agitait tout un microcosme : ainsi il en avait usé pour les Palas de sainte Ursule et de saint Vital et dans la rencontre de sainte Anne et de saint Joachim. Pourtant il lui arriva une fois d’être sobre : dans la Pala de San Giobbe, il adopta franchement le parti pris familier à Jean Bellin, et c’est dans une niche d’architecture simulée qu’il a placé la présentation de l’enfant Jésus à saint Siméon.
L’épreuve était pour lui doublement insolite : il n’avait
Ses héros ne sont pas juxtaposés, ils convergent d’un mouvement unique autour du bambino ; l’inflexion des visages décèle une même dévotion, et cette simplicité austère pénètre le tableau d’un recueillement intime.
Trois anges musiciens figurent les harmonies célestes. Ce motif charmant emprunté par les Vénitiens à Mantegna, était devenu pour eux un lieu commun de grâce juvénile ; c’est le privilège de Carpaccio d’avoir tracé une image qui les résumes toutes et les fait oublier. Sa beauté plastique, la sûreté du geste, le recueillement musical l’apparentent aux fraîches figures florentines du Quattrocento.
Lorsqu’il vint à Venise en 1864, Taine, attiré par Titien et fasciné par Tintoret, sentit faiblement le charme des artistes de la fin du xve siècle. Il passa, dédaigneux, devant les ouvrages de Carpaccio. « dont l’éclat et la diversité annoncent, écrivait-il, les œuvres futures, de la même façon qu’une enluminure annonce un tableau ». Seule, la Pala de San Giobbe eut l’heure de le séduire. Elle lui parut si supérieure aux autres productions de l’artiste qu’il avait peine à croire qu’elle lui appartint, et il en parlait ainsi : « Sauf un peu de roideur dans les têtes d’hommes et dans quelques plis de la draperie, la manière archaïque a disparu : il n’en est resté qu’un charme infini de délicatesse et de suavité morale et, pour la première fois, le corps demi-nu des petits enfants montre la beauté de la chair traversée et imprégnée par la lumière. Avec ce tableau, on affranchi le seuil de la grande peinture et, autour de Carpaccio, ses jeunes contemporains, Giogione et Titien, ont déjà poussé au-delà. »
# Carpe diem

* Carpe diempoème d’Ernest Raynaud« Ô mon corps, je te sens ! tu vis ! ta verte audace »

## Éditions

Édition en français :
* Carpe diem (1924, publié dans À l’ombre de mes dieux)
# Cent Ballades (Christine de Pisan)/Ballade XCVII
### XCVII

De commun cours chascun a trop plus chiers De Fortune les biens, que de Nature ; Mais c’est a tort, car ilz sont si legiers Qu’on n’en devroit a nul fuer avoir cure. Boëce en fait mension En son livre de Consolacion, Qui repreuve de Fortune la gloire ; Si font pluseurs sages qui font a croire.
Et non obstant que ces dons soient chiers, Et que chascun a les avoir met cure, Si veons nous qu’honneurs et grans deniers Tost deffaillent, et a maint petit dure La grant exaltacion De Fortune, qui a condicion De tost changier, ce nous dit mainte hystoire ; Si font pluseurs sages qui font a croire.
Mais si certains de Nature et entiers Sont les grans biens, que nulle creature N’en est rempli, qui lui soit ja mestiers D’avoir paour de Fortune la dure. C’est sens et discrecion Entendement, consideracion, Aristote moult apreuve memoire ; Si font pluseurs sages qui font a croire.
# Cent Ballades (Christine de Pisan)/Ballade XCVIII
### XCVIII

Tous hommes ont le desir de savoir Et a bon droit il n’est si grant richece Mais puis que tous veulent science avoir, Comment veult nul desprisier tel hautece, Car ilz sont maint qui n’en ont pas largece, Ne de leur fait n’est nulle mension, Qui des sages font grant derrision.
Et pour ce dit le philosophe voir, Que le plus grand anemi de sagece C’est l’ignorant ; mais maint pour nul avoir Ne pourroient hebergier tel hostesse, Dieux la donne par esleue promesse ; Mais pluseurs sont sanz nulle occasion, Qui des sages font grant derrision.
Si doit on bien mettre force et devoir A acquerir si trés noble richece ; Car qui bien l’a, trop est grant son pouoir. Trés eureux sont ceulz dont elle est princece De gouverner tous leurs fais com maistrece. Entre eulz et ceulz sont en division Qui des sages font grand derrision.
# Cent Ballades (Christine de Pisan)/Ballade XIII
### XIII

C’est fort chose qu’une nef se conduise, Es fortunes de mer, a tout par elle, Sanz maronnier ou patron qui la duise, 4Et le voile soit au vent qui ventelle ; Se sauvement a bon port tourne celle, En verité c’est chose aventureuse ; 7Car trop griefment est la mer perilleuse.
Et non obstant que parfois soleil luise, Et que si droit s’en voit que ne chancelle, Si qu’il semble que nul vent ne lui nuise, 11Ne nul decours, ne la lune nouvelle, Si est elle pourtant en grant barelle De soubdain vent ou d’encontre encombreuse ; 14Car trop griefment est la mer perilleuse.
Si est pitié, quant fault que mort destruise Nul bon patron, ou meneur de nacelle ; Et est bien droit que le cuer dueille et cuise. 18Qui a tresor, marchandise ou vaisselle, Ou seul vaissel qui par la mer brandelle : N’est pas asseur, mais en voie doubteuse ; 21Car trop griefment est la mer perilleuse.
* ↑ A$^1$ N n. secours
# Cent Ballades (Christine de Pisan)/Ballade XCV
### XCV

Nous devons bien, sur tout aultre dommage, Plaindre cellui du royaume de France, Qui fut et est le regne et heritage Des crestiens de plus haulte poissance ; Mais Dieux le fiert adès de poignant lance, Par quoy de joye et de soulaz mendie ; Pour noz pechiez si porte la penance Nostre bon Roy qui est en maladie.
Cest grant pitié car prince de son aage Ou monde n’yert de pareille vaillance, Et de tous lieux princes de hault parage Desiroient s’amour et s’aliance. De tous amez estoit trés son enfance ; Encor n’est pas, Dieux mercis, reffroidie Ycelle amour, combien qu’ait grant grevance Nostre bon Roy qui est en maladie.
Si prions Dieu, de trés humble corage, Que au bon Roy soit escu et deffence Contre tous maulz, et de son grief malage Lui doint santé ; car j’ay ferme creance Que, s’il avoit de son mal allegance, Encor seroit, quoy qu’adès on en die,
Prince, vaillant et de bonne ordenance Nostre bon Roy qui est en maladie.
# Cent Ballades (Christine de Pisan)/Ballade XL
### XL

Amours, amours, certes tu fis pechié De moy lier en tes perilleux las, Ou mon cuer est si durement fichié, Que moult souvent me convient dire helas ! Et voirement dit l’en voir Que tu ne scés nullui si chier avoir, Qu’il n’ait, souvent avient, de ses amours Pour un seul bien plus de cinq cens doulours.
Au commencier m’as le cuer aluchié, Par moy donner assés de les soulas ; Mais quant tu l’as fermement atachié, Adonc de ses plaisirs despouillié l’as ; Car, sans lui faire assavoir, Trestout le bien qu’il souloit recevoir Lui as osté, et lui rens tous les jours Pour un seul bien plus de cinq cens doulours.
Et se cellui, par qui en dur point chié, Ne vient briefment, mal oncques m’affulas De tes dangiers par qui du tout dechié De joye avoir, et s’il est d’amer las Trop me convendra douloir ; Car plus que riens le desir a veoir, Et, s’il ne vient, j’aray pour mes labours Pour un seul bien plus de cinq cens doulours.
# Cent Ballades (Christine de Pisan)/Ballade XCVI
### XCVI

Bien nobles est qui en soy a bonté, Il n’est tresor qui a tel valeur monte, Et en hault pris bien doit estre monté Cil qui est bon, et aussi toute honte Doit bien le mauvais avoir ; Pour tant, s’il a grant poissance ou avoir, Ou que si bel soit que riens ne lui faille, S’il n’a bonté, trestout ne vault pas maille.
Et quant les fais des bons sont raconté, On s’esjouït partout ou l’en les conte ; Et que des bons mauvais soient donté A chascun plaist, et par nombre on les conte Les bons pour ramentevoir. Chascun vouldroit, plus qu’il lie fait, valoir ; Car il n’est nul tant sa richece vaille, S’il n’a bonté, trestout ne vault pas maille.
Plus nobles est et plus est ahonté, Soit prince on roy, duc, chevalier ou conte, Se en valeur les autres surmonté N’a et en bien. Gentillece que monte Se mieulx ne se fait valoir Qu’autres ne font ? Il est bon assavoir Qu’il n’est nulz homs, de quelque lieu qu’il saille, S’il n’a bonté, trestout ne vault pas maille.
# Cent Ballades (Christine de Pisan)/Ballade XI
### XI

Seulete suy et seulete vueil estre, Seulete m’a mon doulz ami laissiée, Seulete suy, sanz compaignon ne maistre, 4Seulete suy, dolente et courrouciée, Seulete suy en languour mesaisiée, Seulete suy plus que nulle esgarée, 7Seulete suy sanz ami demourée.
Seulete suy a huis ou a fenestre, Seulete suy en un anglet muciée, Seulete suy pour moy de plours repaistre, 11 Seulete suy, dolente ou apaisiée, Seulete suy, riens n’est qui tant me siée, Seulete suy en ma chambre enserrée, 14Seulete suy sanz ami demourée.
Seulete suy partout et en tout estre. Seulete suy, ou je voise ou je siée, Seulete suy plus qu’autre riens terrestre, 18Seulete suy de chascun delaissiée, Seulete suy durement abaissiée, Seulete suy souvent toute esplourée, 21Seulete suy sanz ami demourée.
Princes, or est ma doulour commenciée : Seulete suy de tout dueil menaciée, Seulete suy plus tainte que morée, 25Seulete suy sanz ami demourée.
* ↑ A$^1$ messiée
* ↑ A$^1$ abaissié
* ↑ 22 à 25 Omis dans B
* seulete: seulette
* suy: suis
* vueil: veux
* doulz: doux
* laissiée: laissée
* sanz: sans
* ne maistre: ni maître
* courrouciée: courroucée
* languour: langueur
* mesaisiée: mésaisée
* esgarée: égarée
* demourée: demeurée
* a huis: à huis
* a fenestre: à fenêtre
* plours: pleurs
* apaisiée: apaisée
* riens: rien
* siée: sied
* delaissiée: delaissée
* abaissiée: abaissée
* esplourée: épleurée
* doulour: douleur
* commenciée: commencée
* menaciée: menacée
* tainte: teinte
# Cent Ballades (Christine de Pisan)/Ballade XII
### XII

Qui trop se fie es grans biens de Fortune, En verité, il en est deceü ; Car inconstant elle est plus que la lune. 4Maint des plus grans s’en sont aperceü, De ceulz meismes qu’elle a hault acreü, Trebusche tost, et ce voit on souvent 7Que ses joyes ne sont fors que droit vent.
Qui vit, il voit que c’est chose commune Que nul, tant soit perfait ne esleü, N’est espargné quant Fortune repugne 11Contre son bien, c’est son droit et deü De retoulir le bien qu’on a eü, Vent chierement, ce scet fol et sçavent 14Que ses joyes ne sont fors que droit vent.
De sa guise qui n’est pas a touz une Bien puis parler ; car je l’ay bien sceü, Las moy dolens ! car la fausse et enfrune 18M’a a ce cop trop durement neü, Car tollu m’a ce dont Dieu pourveü M’avoit, helas ! bien vois apercevent 21Que ses joyes ne sont fors que droit vent.$^,$
* ↑ Rubrique placée entre la b. XI et la b. XII, B$^2$ : Balades de personnages.
* ↑ B Car variable
* ↑ A$^1$ que elle
* ↑ A$^1$ Qui vid
* ↑ A que on
* ↑ B ne s. mais que
* ↑ B$^1$ voy appertement
* ↑ B ne s. mais que
* ↑ Note Wikisource : voir un erratum en p. 319.
# Cent Ballades (Christine de Pisan)/Ballade XIV
### XIV

Seulete m’a laissié en grant martyre, En ce desert monde plein de tristece, Mon doulz ami, qui en joye sanz yre 4Tenoit mon cuer, et en toute leesce. Or est il mort, dont si grief dueil m’oppresse, Et tel tristour a mon las cuer s’amord 7Qu’a tousjours mais je pleureray sa mort.
Qu’en puis je mais, se je pleure et souspire Mon ami mort, et quelle merveille est ce ? Car quant mon cuer parfondement remire 11Comment souef j’ay vescu sans asprece Trés mon enfance et premiere jeunece Avecques lui, si grant doulour me mord 14Qu’a tousjours mais je pleureray sa mort.
Com turtre sui sanz per qui ne desire Nulle verdour, ains vers le sec s’adrece, Ou com brebis que lop tache a occire, 18Qui s’esbaïst quant son pastour la laisse ; Ainsi suis je laissiée, en grant destrece, De mon ami, dont j’ay si grant remord 21Qu’a tousjours mais je pleureray sa mort.
* ↑ B d. si grant deuil
* ↑ A$^2$ en m. l. c.
* ↑ B T. m’enfance et p. en j.
* ↑ A$^1$ Avec
* ↑ B mais sus le s.
* ↑ B Et.
# Cent Ballades (Christine de Pisan)/Ballade XIX
### XIX

Long temps a que je perdi Tout mon soulas et ma joye, Par la mort que je maudi 4Souvent ; car mis m’a en voye De jamais nul bien avoir ; Si m’en doy par droit blasmer ; N’oncques puis je n’oz vouloir 8De faire ami, ne d’amer.
Ne sçay qu’en deux ne fendi Mon cuer, du dueil que j’avoye Trop plus grant que je ne di, 12Ne que dire ne sçaroye, Encor mettre en nonchaloir Ne puis mon corroux amer ; N’oncques puis je n’oz vouloir 16De faire ami, ne d’amer.
Depuis lors je n’entendi A mener soulas ne joye ; Si en est tout arudi 20Le sentement que j’avoye. Car je perdi tout l’espoir Ou me souloie affermer. N’oncques puis je n’oz vouloir 24De faire ami, ne d’amer.
* ↑ B N’encor
# Comme Vénus semblait d'abord charmante
#### Traduction en cours

Cette page est consacrée à la traduction en français de en:How lovely did Venus at first seem to be. Si vous souhaitez participer à la traduction, il vous suffit d’éditer cette page. Merci de corriger les erreurs que vous pourrez y trouver.

## CHANSON.

Comme Vénus semblait d'abord être belle, Quand elle reçut sa naissance de la source de la mer ; Le bord de sa chatte était rouge comme une rose, Et l'écume dégouttait lentement des poils de son con !
Son ventre était plus blanc que le marbre, je pense, Et au-dessus de lui, on voyait ses bulles comme des boules de neige ; Mais Vénus était encore mécontente, hélas, Elle voulait une queue et deux couilles à son cul !
Ses cuisses étaient si pures, si gracieuses et si rondes, qu'on ne pouvait en trouver de plus belles et de plus agréables ; Mais sa chatte, j'ose le dire, est une source de grand plaisir, avec un pénis bien raide pour ouvrir ses lèvres rouges !
Oh, poking ts a pleasure, we all must enjoy, Tho’ I had it for ever, it never would cloy ; To any young man on the grass I would fall, And if cunt would allow it, take bollox and all !
THE REVERIE. What dull and senseless lumps we’d be, If never of felicity We tasted ; and what bliss is there To equal that of fucking rare ? An age of grief, an age of pain, I would endure and ne’er complain ; To purchase but an hour’s charms, While wriggling in a maiden’s arms ! And hugging her to heavenly rest, My hand reposing on her breast ! Her arse my own, her thighs my screen, My penis standing in between ! My bollox hanging down below, And banging ’gainst her arse of snow ; Or else grasped firmly in her hand, To make my yard more stiffly stand. How soon the blood glows in the veins, And nature all its power now strains ; The belly heaves, the penis burns, The maiden all its heat returns, Till passion holds triumphant sway, And both the lovers die away.
# Comme il vous plaira/Traduction Guizot, 1863

Pour les autres éditions de ce texte, voir Comme il vous plaira.
* Notice
* Acte I
* Acte II
* Acte III
* Acte IV
* Acte V
# Cominal, en rima clausa

Cominal, en rima clausa,  on ja no·m respondres, so cug,  farai sirventes aora  e dirai vostra semblansa,  c’ab armas es soven vencutz;  et hom vielhs, pos definella  ni es de totz pretz abatutz,  be·m meravilh com si fenh drutz.    Be·us n’endrues per la rausa,  mas qui torn’a maizo non fug;  mot lai issis en malora,  c’a pauc Apchiers no·us fo Fransa,  on parlen aisi com porcs rutz.  Premiers comtes la novella:  ses colp encaussatz e vencutz,  e fo ben messatgiers crezutz.    Nulhs ordes ab vos non pausa,  pero si·s defendeson tug,  ja negus dans non lur fora;  que las gleisas en cozansa  raubes, e s’anc monges tondutz  preiet Dieu dins sa capella  que·l demostres de vos vertutz,  aras i es ben avengutz.    Nulhs hom c’ab vos an non ausa  far tornas, mas ades se·n fug  pel mal qu’el pobles vos ora.  E cant prendetz vostra lansa  es tres, vos et ill e·l escutz,  e catre ab un’avol sella,  ab no sai cans arquers menutz  ab rossins magres mal pazutz.    Pus fezes la laida causa  on mant home foron destrug,  anc puois Dieus tart ni ab ora  non cre volgues vostr’onransa,  ans n’es de pretz decazegutz;  qu’a Roma ac carta novella  de mil brullatz, part los pendutz,  e de mais dez monges barbutz.    Pos los paubres de Castella  raubes dels motonetz velutz;  ara·us vau als pecaitz menutz!
# Comme aux âges naïfs je t’ai donné mon cœur
#### VIII

Ainsi qu’une ample fleur, Qui s’ouvre pure et belle aux heures de rosée ; Entre ses plis mouillés ma bouche s’est posée.
La fleur, je la cueillis avec des doigts de flamme ; Ne lui dis rien : car tous les mots sont hasardeux : C’est à travers les yeux que l’âme écoute une âme.
La fleur qui est mon cœur et mon aveu, Tout simplement, à tes lèvres confie
Qu’elle est loyale et claire et bonne, et qu’on se fie
Au vierge amour, comme un enfant se fie à Dieu.
En de capricieux chemins de vanité, Et faisons simple accueil à la sincérité
Qui tient nos deux cœurs vrais en ses mains cristallines ; Et rien n’est beau comme une confession d’âmes
L’une à l’autre, le soir, lorsque la flamme
Des incomptables diamants
Brûle comme autant d’yeux
Silencieux
Le silence des firmaments.
# Comme il vous plaira

    Wikisource propose plusieurs traductions de As You Like It par William Shakespeare.
* Comme il vous plaira, de William Shakespeare, traduction de François Guizot
* Comme il vous plaira, de William Shakespeare, traduction de François-Victor Hugo
* Comme il vous plaira, de William Shakespeare, traduction de Benjamin Laroche
* Comme il vous plaira, de William Shakespeare, traduction de Émile Montégut

## Adaptation

| Notices d’autorité | VIAF : 178316948BNF : cb12515108rSUDOC : 034390782LCCN : n96056406GND : 4099346-2WorldCat : lccn-n96-056406 |
# Clémence

Ô peu durables fleurs de la beauté mortelle !
PHILIPPE DESPORTES.
D’Isabelle l’âme ait paradis.
Épitaphe gothique.
Un monument sur ta cendre chérie
 Ne pèse pas,
Pauvre Clémence, à ton matin flétrie
 Par le trépas.
Tu dors sans faste, au pied de la colline,
 Au dernier rang,
Et sur ta fosse un saule pâle incline
 Son front pleurant ;
Ton nom déjà par la nuit et la neige
 Est effacé
Sur le bois noir de la croix qui protège
 Ton lit glacé.
Mais l’amitié qui se souvient, fidèle,
 Avec des fleurs,
Vient, à l’endroit seulement connu d’elle,
 Verser des pleurs.
# Clémentine

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* Clémentine (Reybaud, RDDM)
* Clémentine (Desbordes-Valmore)
# Clémentine (Reybaud, RDDM)

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