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# Traité de la peinture (Cennini)/LXX

Remarque, avant d’aller plus loin, les mesures exactes de l’homme que je te vais donner. Celles de la femme je n’en parlerai pas, elle n’a aucune mesure parfaite. D’abord, comme je t’ai dit, le visage est divisé en trois parties : la tête une, le nez une autre, du nez sous le menton la troisième ; de la racine du nez avec toute la longueur de l’œil, une mesure ; de la fin de l’œil à la fin de l’oreille, une mesure ; d’une oreille à l’autre, la longueur d’un visage ; du menton sous le gosier, au creux de la rencontre du col, une des trois mesures ; le col, une mesure de long ; de la salière du col au sommet de l’épaule, un visage ; de même vers l’autre épaule ; de l’épaule au coude, un visage ; du coude au poignet, un visage et une des trois mesures ; la main dans toute sa longueur, un visage ; du creux de la gorge au creux de l’estomac, un visage ; de l’estomac au nombril, un visage ; du nombril au nœud de la cuisse, un visage ; de la cuisse au genou, deux visages ; du genou au talon de la jambe, deux visages ; du talon à la plante du pied, une des trois mesures ; la longueur du pied, un visage.
L’homme est en hauteur ce qu’il est en largeur les bras étendus. Le bras avec la main descend au milieu de la cuisse. L’homme a dans toute sa longueur huit visages et deux des trois mesures. L’homme a de moins que la femme une côte du côté gauche. Dans tout l’homme sont des os. Sa nature doit avoir.........................
L’homme beau doit être brun, et la femme blanche.
Je ne te parlerai pas des animaux déraisonnables, parce qu’il ne paraît pas qu’ils aient des mesures certaines. Copies-en, dessines-en le plus que tu peux d’après nature, tu verras. Pour tout ceci, il te faut grande pratique.
* ↑ Cennino donne, dans ce chapitre, un abrégé facile des mesures du corps humain. La peinture n’était sortie de la barbarie que depuis environ un siècle. Cimmabuë mourut en 1300, Giotto en 1337, et le maître de Cennino en 1387. Ces habiles artistes avaient, sans renfort de méditations sublimes et de géométrie, fixé la règle des proportions de l’homme en huit faces deux mesures. On ne peut dire qu’ils l’avaient prise de Vitruve, puisqu’au livre iii, ch. 1, il l’établit en dix faces. Donc il faut croire que la mesure assignée ici était le résultat des théories de Giotto. Léonard suivit les mesures de Vitruve, et rendit ses figures plus sveltes. {Cav. Tambroni.)
* ↑ L’honnêteté n’a pas permis de publier ce peu de paroles, qui d’ailleurs n’ont rien à faire avec l’art. (Cav. Tambroni.)
# Traité de la peinture (Cennini)/LXXI

Or, retournons simplement à notre peinture à fresque sur mur. Quelle que soit la couleur que tu choisisses pour peindre un vêtement, il faut d’abord le dessiner avec soin au verdaccio ; que ton dessin ne soit pas trop apparent, modérément. Ensuite, si tu veux un vêtement blanc, rouge, jaune ou vert, aie trois vases : prends-en un, mets dedans la couleur que tu veux. Supposons du rouge ; prends du cinabrese et un peu de blanc de Saint-Jean, que cela te fasse une des couleurs, délaie-la bien avec de l’eau. Pour les deux autres, une sera claire, c’est-à-dire en ajoutant du blanc de Saint-Jean ; l’autre, pour les demi-tons, sera faite en prenant du premier vase et de ce second clair, cela fait trois. Prends maintenant le premier, c’est-à-dire le plus obscur, avec un pinceau de soies un peu gros et un peu pointu, suis les plis de ta figure dans les lieux les plus obscurs, et ne dépasse jamais le milieu de la grosseur de cette figure ; ensuite prends la couleur du milieu, couvre tes plis partant des traits obscurs, approchant ces deux tons et les fondant à l’extrémité du ton obscur. Puis, avec cette couleur de demi-teinte, va former l’obscur où doit être le relief de la figure, en conservant toujours le nu. Alors prends la troisième couleur la plus claire, et de la même façon que tu as suivi, en couvrant les plis, leur mouvement du côté de l’ombre, ainsi fais du côté du relief, conservant l’assiette de chaque pli avec bon dessin et sentiment, et une pratique suffisante. Quand tu as recouvert deux ou trois fois avec chaque couleur, ayant toujours en vue qu’aucune des couleurs ne sorte de sa place et n’empiète l’une sur l’autre, sinon quand tu les fonds là où elles se joignent, et il faut le faire avec soin. Aie alors un autre vase, plus clair encore que la couleur la plus claire des trois, éclaires-en les sommités des plis ; puis, avec un autre vase de blanc pur, termine avec soin les reliefs les plus saillants ; avec le cinabrese pur, va trouver les parties les plus sombres et finis les contours, ton vêtement sera achevé comme il faut. En voyant travailler tu comprendras bien mieux qu’en lisant. Quand tu as fait ta figure ou histoire, laisse-la sécher ; que la chaux et la couleur soient parfaitement sèches ; et s’il te restait à faire quelque vêtement à sec, tu suivras cette méthode.
# Traité de la peinture (Cennini)/LXXV

Si tu veux faire un vêtement à fresque ressemblant au bleu d’outremer, prends de l’indigo avec du blanc de Saint-Jean, dégrade tes teintes ; puis, à sec sur les extrémités, repasse avec l’outremer.
# Traité de la peinture (Cennini)/LXXIX

Si tu veux faire une couleur changeante à sec ; couche le fond de laque, fais des lumières couleur de chair ou de giallorino (jaune clair), et fais tes ombres soit avec la laque pure soit avec le violet, le tout à tempera.
# Traité de la peinture (Cennini)/LXXVI

Si tu veux faire à fresque un vêtement violet qui paraisse fait avec la laque, prends de l’améthiste et du blanc de Saint-Jean, dégrade tes couleurs comme nous l’avons dit, mêle-les, fonds-les bien ensemble ; puis, à sec sur les extrémités, tu retoucheras avec de la laque pure mêlée de tempera.
# Traité de la peinture (Cennini)/LXXVII

Si tu veux faire à fresque un vêtement d’ange changeant, couvre le vêtement de deux teintes couleur de chair claire et foncée, les fondant bien dans le milieu de la figure ; tu feras les ombres de la partie la plus obscure avec le bleu d’outremer, et la couleur de chair claire sera ombrée avec la terre verte ; tu les retoucheras ensuite à sec. Remarque que tout travail à fresque doit être conduit à perfection et retouché à sec avec la tempera. Place les lumières sur ce vêtement à fresque de la façon que je t’ai enseignée pour les autres.
# Traité de la peinture (Cennini)/LXXVIII

Si tu veux faire un vêtement changeant à fresque, prends du blanc de Saint-Jean et du noir, fais une couleur grisâtre que l’on nomme cignerognolo ; serst-en pour couvrir, rehausse les lumières ou avec du giallorino ou avec du blanc de Saint-Jean ; pour les ombres, prends du noir, du bistre ou du vert obscur.
# Sophocle - Œdipe Roi, trad. Bécart, 1845.djvu/05
## ARGUMENT GÉNÉRAL DE L’ŒDIPE-ROI.

Œdipe, fils de Laïus, jadis exposé par l’ordre de ses parents sur le mont Cithéron, avait été sauvé par des bergers et élevé dans le palais de Polybe, roi de Corinthe, qui n’avait points d’enfants. Œdipe abandonne cette ville où il avait été outragé par l’appellation d’étranger et de fils illégitime. Il se rend au temple d’Apollon, pour apprendre de ce Dieu quelle est sa naissance et quels sont ses parents. Dans un chemin étroit, il a une querelle et tue, sans le savoir, son père Laïus qu’il y avait rencontré. Puis, arrivé à Thèbes, il y explique les énigmes du cruel sphinx, est élu roi et souille, sans le savoir, par l’inceste, le lit de sa mère Jocaste. Une peste ravage Thèbes. Créon est envoyé à Delphes pour chercher quelque soulagement à ce fléau. L’oracle divin répond qu’il faut expier sur-le-champ le meurtre impie de Laïus. Dès qu’Œdipe s’en reconnaît coupable, il entre en fureur ; dans son délire affreux, il s’arrache les yeux. Sa mère et sa femme avait péri suspendue à un fatal lien.
Ainsi, en dernière analyse, cette tragédie nous représente les malheurs d’Œdipe, sa cécité volontaire, et la mort de Jocaste. Le sujet en est la reconnaissance d’Œdipe par lui-même, laquelle s’opère autant par le caractère du personnage que par la force de sa destinée. L’action des passions humaines et celle de l’instabilité des grandeurs, du néant de nos trompeuses vertus et des présomptions de notre fausse prudence, l’action en un mot d’une fatalité inévitable, font naître l’intrigue ou le développement du fait culminant, dans ce chef-d’œuvre de la scène grecque et peut-être de toutes les scènes du monde. En dernier résultat,
De même que la pièce entière est la représentation d’une action grande et complète, de même il y a une petite action dans chaque acte :
De ces cinq actions, la première ne demande rien avant elle, ni la dernière rien après ; les autres exigent quelque chose avant et après ; ainsi prises ensemble elles font un tout achevé et cohérent, d’une juste étendue, auquel rien ne manque et qui n’a rien de trop : c’est une tragédie parfaite dans le plan aussi bien que dans l’exécution.
ŒDIPE, roi de Thèbes en Béotie.
LE GRAND PRÈTRE de Jupiter.
CRÉON, prince, frère de Jocaste.
LE CHŒUR, composé des anciens ou notables de la nation thébaine. (Un seul parle au nom de tous.)
TIRÉSIAS, prophète.
JOCASTE, veuve de Laïus, roi de Thèbes et femme d’Œdipe.
UN OFFICIER de la cour d’Œdipe.
UN VIEUX BERGER venu de Corinthe.
PHORBAS, gardien des troupeaux de Laïus.
PERSONNAGES MUETS :
Une troupe d'enfants qui suivent le grand prêtre.
Deux filles d'Œdipe.
Le lieu de la scène est à Thèbes, devant le palais d’Œdipe.
Le théâtre, à la première scène, est rempli de sacrificateurs et de prêtres. L’ouverture de cette scène offre aux yeux une place, un palais, un autel à la porte du palais d’Œdipe, des enfants et des vieillards prosternés ; on aperçoit même tout un peuple, qui paraît au loin environner l’autel d’Apollon et celui des deux temples de Pallas qu’on voyait dans la place publique.
# Sophocle - Œdipe Roi, trad. Bécart, 1845.djvu/01
## L’ŒDIPE-ROI DE SOPHOCLE, TRAGÉDIE EN CINQ ACTES, MIS EN VERS FRANÇAIS PAR A. J. BECART.

Ne serait-ce pas une grande nouveauté que de réveiller la muse grecque, d’oser la présenter aux modernes dans sa féroce grandeur, dans son atrocité sublime, ainsi que dans sa richesse et dans sa simplicité naturelle ? Ne serait-il pas curieux de voir aux prises avec le drame moderne, qui se croit souvent terrible quand il n’est que ridicule, cette muse farouche, inexorable, telle qu’elle était aux beaux jours d’Athènes, quand les vases d’airain tremblaient à sa voix ? Ne serait-il pas temps de prouver que la tragédie est autre chose qu’une statue qui déclame, de montrer enfin qu’on peut agir en parlant, et marcher avec le cothurne ? Ne serait-il pas temps de ramener dans les sujets sérieux la franchise du style, d’abandonner la périphrase, cette pompeuse et frivole manière de tourner autour de la pensée ?
L’Œdipe-Roi de Sophocle est, pour les disciples de l’art, le modèle le plus parfait de la simplicité d’une fable toute tragique, fable conduite par un seul fil auquel s’attachent tous les ressorts de la terreur extrême et de l’extrême pitié, que suscite le destin d’un seul personnage. C’est sans contredit la plus admirable tragédie du théâtre grec : les suffrages des plus doctes anciens s’accordent sur ce chef d’œuvre avec les opinions des plus savants littérateurs modernes.
Plus on étudie l’Œdipe Roi, plus on trouve cette composition industrieusement construite, plus on admire l’artifice qui se cache sous un air d’aisance et de simplicité.
La tragédie conserve tout son mérite sans le jeu des acteurs et l’appareil théâtral qui est hors de l’art, quoique doué d’une grande puissance sur les âmes.
* ↑ Aristote, le philosophe analytique et critique par excellence et le plus savant de l’antiquité, regarde l’Œdipe-Roi comme le modèle et le type de la belle tragédie.
# Une vie
## TABLE DES MATIÈRES

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# Une veuve

* Clair de lune (recueil, 1884)/Une veuve
* Clair de lune (recueil, 1905)/Une Veuve
# Une loenge de Nostre Dame
## Une loenge de Nostre Dame

Ave dame des angres de paradis royne Dame de tout le mont de pechié medecine Qui seule fus trouvee en humilité digne 4De concevoir en toi la majesté devine
Maria tu portas le pere esperitable
Qui nous vint racheter de paine pardurable
Puis soufri en la crois la mort qui fu coustable
8Et apres l’enfanter fus virge parmenable
Gracia qui a Dieu les pecheours ralie Qui de cuer se repentent et amendent lor vie Et fi les confermez qu’il ne renchieent mie 12De cele sainte grace estes bien raemplie
Plena de grant douçour et de misericorde Par cui de Dieu et d’onme fu faite la concorde Ostez moi le venin qui de lui me descorde 16Et par ta glorieuse pitié nous i racorde
Dominus qui des ciex avec la seignorie Et angres et archangres avez en vo baillie Bien parut qu’il t’ama dame sainte Marie 20Quant en toi descendi en ceste mortel vie
Tecum volt estre dame en vous corporelment Car il est dous et humbles si volt estre humblement Tant s’abaissa li sires pour nostre avancement 24Et il vous trouva simple de bel contenement
Benedicta dois estre sor toutes autres dames Precieuse clamee sor totes autres genmes
Car tas portas la pais as homes et as dames 28Et la joie des angres et le salu des ames
Tu es a tout le mont une seule esperance En toi doivent avoir pecheour grant fiance Par cui Theophilus trouva sa delivrance 32Qui es mauvais d’enfer avoit mis sa creance
In mulieribus n’est nule tant buernee
Bien doit de tout le mont tel dame estre honnoree Par cui nous est des ciex la porte desfermee 36Servages abatus et franchise donnee
Et benedictus soit li rois de paradis Quant del saint esperit qu’il avoit en toi mis Fu conceus li sires et puis en la croiz mis 40Pour nous tous delivrer des mains as anemis
Fructus que tu portas ce fu li aigniaus dous Qui toli la savour a cel fruit perillous K’Adans menga nos peres en paradis terrous 44Seur le desfendement au pere glorious
Ventris tui Marie nous doinst ainsi sentir Icel glorieus fruit et amer et servir K’apres la mort soions que nus ne puet fouir 48En cele sainte joie qui dure sans faillir
AMEN
# Une lèvre mordue au sang

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IV
Une lèvre mordue au sang,
﻿Un sourire complice,
Ainsi qu’un long frisson descend,
﻿Une robe qui glisse,
Les gentils souvenirs furtifs !
﻿Mais, quel vocabulaire !
Vos cheveux devenaient tes tifs ;
﻿Rogne, votre colère.
À chaque mot d’argot nouveau
﻿Que la mode consacre,
Je revois, lascive Margot,
﻿Tes yeux, ta chair de nacre,
Et t’évoque, ce mot disant,
﻿Rieuse, sur ta couche,
À quelque Monsieur complaisant
﻿Qui le cueille à ta bouche. :
# Une leçon de morale/I/À l’échelle animale
### À L’ÉCHELLE HUMAINE

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# Une leçon de morale/I/Volonté d’y voir clair
### VOLONTÉ D’Y VOIR CLAIR

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# Une leçon de morale/I/Ô mort interminable
### Ô MORT INTERMINABLE

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# Une leçon de morale/II/Grèce ma rose de raison
### GRÈCE MA ROSE DE RAISON

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### I LE SOIR RECULE

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### II DES YEUX QUI ONT VRAIMENT TROP SOUFFERT DE VOIR

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### III PRIÈRE DES VEUVES ET DES MÈRES

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### IV DANS LA MONTAGNE VIERGE

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### V LE MONT GRAMMOS

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### VI VIEILLE JEUNESSE

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# Une leçon de morale/II/Si la Grèce était délivrée
### SI LA GRÈCE ÉTAIT DÉLIVRÉE

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# Valentines et autres vers/Smala
#### II SMALA

Le soleil verse aux toits des chambres mal fermées Ses urnes enflammées ; En attendant le kief, toutes sont là, pâmées, Sur les divans brodés de chimères armées ;
Annès, Nazlès, Assims, Bourbaras, Zalimées, En lin blanc, la prunelle et la joue allumées Par le fard, parfumées, Tirant des narghilés de légères fumées,
Ou buvant, ranimées, Les ongles teints, les doigts illustrés de camées, Dans les dés d’argent fin des liqueurs renommées.
Sur les coussins vêtus d’étoffes imprimées, Dans des poses d’almées, Voluptueusement fument les bien-aimées.
# Valentines et autres vers/M’Apparaîtrez-vous, M’amie !

M’apparaitrez-vous. M’amie ! Voyez, le ciel est serein.
Oyez, oyez le refrain
D’un pauvre amant qui vous prie,
D’un pauvre amant qui ne veut
Pas vous déplaire, s’il peut.
Lorsque je vais seule lire
Ou filer dans la forêt,
Ma lèvre brûle et voudrait
Baiser votre beau sourire.
Je voudrais bien être à toi
Et je suis toujours à moi.
Faudra-t-il mourir ! De grâce,
Dis-moi quand je te plairai ! Parle, et je t’obéirai,
Que faut-il donc que je fasse
Beau rossignol, hé ! là-haut ! Chantez un peu comme il faut.
Voilà donc ce que j’emporte : Ton silence et mon amour,
Et je m’enfuis, car le jour Met chaque étoile à la porte : Je reviendrai, cependant,
Demain, pour t’en dire autant.
# Valentines et autres vers/Supérieure
### SUPÉRIEURE

J’entendais parler tout à l’heure D’une femme supérieure. Ce n’est, ma Mignonne… pas Toi… Car… que sais-tu faire en ce monde,
Petite reine toute ronde Faite au tour pour le bal du roi ?
Oui, raconte-nous tes affaires ; Ah ! voilà longtemps que les verres De ta quenouille sont cassés ! Tu ne sais faire, ni couture… Les pommes au lard, par nature ! Soit ! mais, franchement, est-ce assez ?
Tu ne sais rien faire que lire ; Cependant, Tu pourrais écrire,
Sculpter, peindre… l’homme et les cieux ; Mais on voit ta crainte profonde De n’arriver que la seconde Et surtout derrière un monsieur.
Si Tu cultivais la Musique,
Ah !… quel enchantement physique ! Quels chefs-d’œuvre de Passion ! Mais Tu passes ton temps à lire Tout, de l’excellent jusqu’au pire,
« À titre d’information ».
Tu ne sais rien faire qu’entendre,
Discerner, saisir, et comprendre Que tout est clair comme le jour.
Car la femme supérieure,
Tu vois bien que c’est la meilleure,
Celle qui fait le mieux l’amour.
Celle qui garde sous ses tresses
Le plus grand trésor de caresses,
Les baisers les plus triomphants,
Qui cherchent à dépasser sa mère
Et fait tous ses efforts pour faire,
Pour faire les plus beaux enfants.
Car la femme qui peint les anges,
Qui signe des romans étranges,
Qui fait des vers, bien mieux que moi,
De la musique, et la meilleure,
Peut bien être supérieure
Aux autres femmes — pas à Toi.
Car la femme qui fait la femme,
Avec son corps où brûle une âme,
Dans un lit, troublant, pour le roi,
Qui de baisers dévore l’heure,
Peut bien être supérieure À tous les hommes — pas à Toi.
# Valentines et autres vers/Toto
### TOTO

À la fête qu’après-demain je donnerai,
Il y aura beaucoup de monde. Toi, curé,
J’exige que l’on vienne et le diable ait ton âme ! S’il y aura des gens de l’Olympe ? Oui, madame,
Quant à vous, je ne vous invite pas, Zari. On entrera, dès que le maître aura souri,
À l’heure par exemple où se couchent les villes. À la porte on vendra des éventails des Iles Du temps qu’Athénasie était reine en riant. Un diplomate russe, un nonce d’Orient Viendront gris sans que l’on trouve ça regrettable. Le dîner, viande et fruits, écrasera la table. Je ne sais pas les noms de ce qu’on mangera,
Ni quels vins couleront ni quels airs l’on jouera,
Mais les glaces seront de Venise et des pôles. Des plats d’or voleront par dessus les épaules,
Sous de fiers lustres à cent mètres du plafond Qui sera comme un ciel d’indulgence sans fond,
Où trembleront des seins, des lyres et des astres.
Des tires crouleront comme de gros désastres.
On entendra des cris d’oiseaux dans les hauteurs ; Il y aura des chefs d’offices, des auteurs,
Des voyageurs parlant comme ceux-là du conte ; Nag la pâle y sera répondant au vieux comte : « Change en or ton argent, ton or en perles, cher ».
Et les femmes seront des anges bien en chair,
Nourris de moëlles de boxeurs et de cervelles
D’acrobates, disant des bêtises entre elles.
Il y aura des gens sérieux quoiqu’en deuil,
Quelque immense poète en un petit fauteuil,
Et puis, sur une estrade en feutre, une féérie
De musiciens blonds venus de Barbarie,
En gilets frais ainsi que des pois de senteur.
Autour de la maison, obscur comme le cœur,
Le parc sera pompeux et la lune mignonne.
Ah ! nous aurons aussi le monsieur dont personne
Ne sait le petit nom ni le nom, croyez-vous,
Et ce sera le plus délicieux de tous.
Il y aura le diable, une humble enfant qui souffre
Dira le reconnaître à son odeur de souffre.
Certes il y aura l’ami qu’on croyait mort,
Le chien qui mord et la bonne femme qui dort,
Et plus d’un mendiant au bras de quelque dame,
Mis avec toute la distinction de l’âme ; Et la musique aura tant d’influence, vrai,
À la fête qu’après-demain je donnerai,
Que l’on croira jouir d’une mort indicible,
Et mourir plus longtemps qu’il ne semble possible,
Dans une sorte d’aise et de grâce, humblement.
Quand au bal, qui sera rose admirablement,
Il entraînera tout nous tous : danseurs sceptiques,
Filles graves roulant des prunelles mystiques,
Et chacune — je vous inviterai, Zari — Trouvera son valseur, son ange et son mari.
Bref, tout ce monde, armé de ses plus jolis vices,
De salle en salle ira tournant avec délices,
Dans un vaste froufrou de cœurs et de chiffons,
Dans mon château, mon bon vieux château des Bouffons
Qu’avoisine une mer verte et gaie au possible,
Suivre vers la folie une pente insensible,
Ou vers le crime qui, ce soir-là, sera roi,
Jusqu’à ce qu’apparaisse, après le souper froid,
Le matin bête dans la cohue étonnée.
Hélas ! personne à la fête que j’ai donnée.
# Valentines et autres vers/Prière
### PRIÈRE

Au plus haut point de la montagne la plus pure,
Au plus beau jour de nos époques favorites
Où le désert se fleurissait de nouveaux rites,
A l’heure d’or la plus sévère à la nature ;
Blanche et les flancs pressés d’une longue ceinture,
Debout dans l’idéal concert de ses mérites,
La plus sainte et la plus charmante des ermites
Lève au ciel ses bras nus dans leurs manches de bure.
Son visage d’un feu tranquille et blanc rayonne
Comme une neige ou comme un linge où l’astre donne,
Son cœur allumé s’ouvre au céleste conseil !
Et les plaines, à ces sauvages pieds d’yeuses.
Sont un cirque apaisé de bêtes précieuses :
Les yeux de Jésus-Christ s’ouvrent dans le soleil.
# Valentines et autres vers/Saintes femmes
### SAINTES FEMMES

Quelle étoile nous vit donc naître, nous qui sommes Les voleuses de vos cœurs charmants, Enfants-rois ? C’est nous qui vous faisons la cour, ô jeunes hommes, Et vos légèretés nous sont d'atroces croix.
En nous rien des yeux verts de l’amante fatale Par sa jupe épandue en mare de sang noir. Rien des beautés faisant que le désir détale Devant leurs cœurs repus de vaches au dormoir.
Mais nous nous déclarons d'avance les sujettes De votre règne aimable ou non, sans nul souci Que celui d'approcher vos mains ; sommes-nous bêtes De vous bercer, de vous enorgueillir ainsi !
Pour atteindre aux baisers graves de votre bouche, Il nous plait de braver, dans votre embrassement, Jusques à toi, Baiser déchirant, et toi couche Où le sang violé s'éperle obscurément.
Mais quand nous vous tenons, Cœurs trop pleins de silences, Nous ne savons, pleurant à vos torts expiés, Que faire du tissu de vos obédiences
Un tapis pour la plante exquise de nos pieds
Aussi trop tôt, mon Dieu ! redoutant quelque fraude, Comme un chien, autour des pacages timorés, Notre âme tristement s’en va tourner et rôde
À la porte par où vous nous êtes entrés.
Bien qu’offrant à vos nuits ce qu’il faut à ces luttes
Où s’exerce le cœur irritable, âcreté
Des Baisers, et soupirs rieurs comme des flûtes, Et ventre glorieux de sa stérilité,
Nous vous perdons, malgré nos deux mains maternelles, Mais vous n’emportez pas, pour vos futurs exils, L’orgueil d’avoir teint nos fécondes prunelles
Et bu notre âme humide aux pointes de nos cils.
Donc, homme, errant de créature en créature, Tu viens et tu t’en vas, sans comprendre beaucoup
Tout ce que nous mettons de céleste imposture
À te sourire avec deux longs bras à ton cou.
Du reste nous savons l’oubli des Récompenses
Et que l’Amour au fond n’est qu’un divin Ennui.
Puis notre cœur est plus plein que tu ne le penses, Car une fois au point dans la première nuit,
Lorsque, le sang fouetté d’une crainte immortelle, Les yeux injectés d’or dans un coucher de feu, Nos doigts laissent fuir nos pantalons de dentelle, Votre sourire est plein d’infinis, il est Dieu.
Après tout, nous ferons des morts saintes, cilice Sous l’épaule, allongeant nos deux mains sur le drap, Quand nous avalerons l’hostie avec délice, Notre amour pour un Autre alors s’élargira ;
Car nous croyons à tes beautés spirituelles, Ô Jésus, et que seul tu donnes sans rancœurs Le dernier mot des sens aux Immatérielles, toi l’Éternel, toi le plus riche Amant des Cœurs !