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# L’Encyclopédie/1re édition/DÉMONSTRATION, TEMOIGNAGE

DÉMONSTRATION, TEMOIGNAGE d’amitié, syn. (Gramm. & Morale.) Ces deux mots sont synonymes, avec cette différence d’un usage bisarre, que le premier dit moins que le second. Le P. Bouhours en a fait autrefois la remarque, & le tems n’a point encore changé l’application impropre de ces deux termes. En effet, les démonstrations en matiere d’amitié tombent plus sur l’extérieur, l’air du visage, les caresses ; elles designent seulement des manieres, des paroles flateuses, un accueil obligeant. Les témoignages, au contraire, vont plus à l’intérieur, au solide, à des services essentiels, & semblent appartenir au cœur. Ainsi un faux ami fait des démonstrations d’amitié ; un véritable ami en donne des témoignages. Ce sont des démonstrations d’amitié d’embrasser les personnes avec qui l’on vit, de les accueillir obligeamment, de les flater, de les caresser. Ce sont des témoignages d’amitié de les servir, de prendre leurs intérêts, & de les secourir dans leurs besoins. Rien de plus commun à la cour que des démonstrations d’amitié ; rien de plus rare que des témoignages. En un mot, les démonstrations d’amitié ne sont que de vaines montres d’attachement, d’affection ; les témoignages en sont des gages ; mais l’union des cœurs constitue seule la parfaite amitié. Article de M. le Chevalier de Jaucourt.
# L’Encyclopédie/1re édition/DÉMONSTRABLE

DÉMONSTRABLE, adj. (Métaph.) ce terme n’est pas fort en usage ; il signifie qui peut être démontré. Voyez Démonstration.
# L’Encyclopédie/1re édition/DÉMONA, VAL DE DÉMONE

DÉMONA, VAL DE DÉMONE, (Géog. mod.) vallée de la Sicile ; elle a quarante lieues de long, sur vingt-cinq de large. Messine en est la ville la plus importante.
Démona ou Demont, fort d’Italie, au marquisat de Saluces, dans le Piémont ; il est situé sur la Stur. Long. 25. 1. lat. 44. 18.
# L’Encyclopédie/1re édition/DÉMONIAQUE

DÉMONIAQUE, s. m. (Théolog.) se dit d’une personne possédée d’un esprit ou démon. Voyez Possession.
Dans l’église romaine il y a des prieres & des formules particulieres pour exorciser les démoniaques. Voyez Exorcisme. (G)
Démoniaques, s. m. pl. (Hist. ecelés.) on a aussi donné ce nom à un parti d’Anabaptistes qui se sont distingués des autres en soûtenant que les démons seroient sauvés à la fin du monde. Voyez Anabaptistes.
# L’Encyclopédie/1re édition/MARCOPOLIS

MARCOPOLIS, (Géogr. anc.) ville de Grece à l’orient d’Athènes, à l’entrée de l’Euripe. C’est présentement un village de vingt ou trente maisons, que Wheler appelle encore Marcopoli, & Spon Marcopoulo. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/MARCOSIENS

MARCOSIENS, s. m. (Théolog.) nom de secte ; anciens hérétiques du parti des Gnostiques. Voyez Gnostique.
Saint Irenée parle fort au long du chef de cette secte nommé Marc, qui étoit réputé pour un grand magicien. Le fragment de ce saint, qui mérite d’être lû, se trouve en grec dans S. Epiphane. Il renferme plusieurs choses très-curieuses touchant les prieres ou invocation des anciens Gnostiques. On y voit des vestiges de l’ancienne cabale juive sur les lettres de l’alphabet, & sur leurs propriétés, aussi-bien que sur les mysteres des nombres ; ce que les Juifs & les Gnostiques avoient emprunté de la philosophie de Pythagore & de Platon.
Ce Marc étoit un grand imposteur, qui faisoit illusion aux simples, principalement aux femmes ; il savoit l’art de la magie, qui étoit comme une espece de métier dans l’Egypte dont il étoit ; & pour imposer plus aisément à ses sectateurs, il se servoit de certains mots hébreux, ou plûtôt chaldaïques, qui étoient fort en usage parmi les enchanteurs de ces tems-là. Le but de tous ces prestiges étoit la débauche & l’impureté ; car Maic & ses disciples tendoient à séduire les femmes, & à en abuter, comme il paroit par divers traits que rapporte M. Fleury, hist. ecclésiast. tom. I. liv. IV. pag. 139 & 140.
Les Marcosiens avoient un grand nombre de livres apocryphes qu’ils mettoient dans le même rang que les livres divins. Ils avoient tiré de ces livres plusieurs réveries touchant l’enfance de Jesus-Christ, qu’ils débitoient comme de véritables histoires. Il est étonnant que ces sortes de fables aient été du goût de plusieurs chrétiens, & qu’elles se trouvent encore aujourd’hui dans des livres manuscrits qui sont à l’usage des moines grecs. Dict. de Trevoux.
# L’Encyclopédie/1re édition/MARCOMANS, les

MARCOMANS, les (Géogr. anc.) Marcomani, ancien peuple de la Germanie, où ils ont habité différens pays. Spener croit ce mot formé de marck & de manner, deux mots allemands, qui signifient des hommes établis pour la garde & la défense des frontieres.
On conjecture avec probabilité, que la demeure des Marcomans étoit entre le rhin & le Danube. Cluvier a tâché de marquer les bornes précises du pays des Marcomans. Il dit que le Nécre bornoit la Marcomanie au nord ; que le Kocker qui se joint au Nécre, & le Brentz qui se jette dans le Danube, la bornoient à l’orient, le Danube au midi, & le Rhin à l’occident. Tout cela est assez vraissemblable. De cette façon les Marcomans auroient possédé les terres que comprend le duché de Wirtemberg, la partie du Palatinat du Rhin qui est entre le Rhin & le Nécre, le Brisgaw, & la partie du duché de Souabe, située entre la source du Danube & le Brentz.
# L’Encyclopédie/1re édition/MARCIONITES

MARCIONITES, s. m. pl. (Théol.) nom d’une des plus anciennes & des plus pernicieuses sectes qui aient été dans l’Eglise. Elle étoit répandue au tems de saint Epiphane dans l’Italie, dans l’Egypte, la Palestine, la Syrie, l’Arabie, la Perse, & dans plusieurs autres pays.
Marcion, auteur de cette secte, étoit de la province du Pont ; c’est pourquoi Eusebe l’appelle le loup du Pont. Il étoit fils d’un très-saint Eveque, & des sa jeunesse, il fit profession de la vie monastique ; mais ayant débauché une vierge, il fut excommunié par son propre pere, qui ne voulut jamais le rétablir dans la communion de l’Eglise, quoiqu’il se fût soumis à la pénitence. C’est pourquoi ayant abandonné son pays, il s’en alla à rome, où il sema ses erreurs au commencement du pontificat de Pie I. vets la cinquieme année d’Antoin le Pieux, la quarante-troisieme de Jesus-Christ. Il admettoit deux principes ; un bon & un mauvais ; il nioit la vérité de la naissance, de l’incarnation & de la passion de Jesus-Christ, & prétendit que tout cela n’étoit qu’apparent. Il croyoit deux Christs, l’un qui avoit été envoyé par un dieu inconnu pour le salut de tout le monde ; l’autre que le créateur devoit envoyer un jour pour rétablir les Juifs. Il nioit la résurrection des corps, & il ne donnoit le baptême qu’aux vierges, ou à ceux qui gardoient la continence ; mais il soutenoit qu’on pouvoit être baptisé jusqu’à trois fois, & souffroit même que les femmes le conférassent comme ministres ordinaires de ce sacrement ; mais il n’en altéroit pas la forme, ainsi que l’ont remarqué saint Augustin & Tertullien, aussi l’Eglise ne le jugeoit-elle pas invalide.
Comme il suivoit les sentimens de l’hérétique Cerdon, il rejettoit la loi & les prophetes. Il prétendoit que l’Evangile avoit été corrompu par de faux apôtres, & qu’on se servoit d’un exemplaire interposé. Il ne reconnoissoit pour véritable Evangile que celui de saint Luc, qu’il avoit altéré en plusieurs endroits, aussi-bien que les épitres de saint Paul, d’où il avoit ôté ce qu’il avoit voulu. Il avoit retranché de son exemplaire de saint Luc les deux premiers chapitres Dict. de Trévoux.
Les Marcionites condamnoient le mariage, s’abstenoient de la chair des animaux & du vin, & n’usoient que d’eau dans le sacrifice. Ils jeûnoient le samedi en haine du créateur, & ils poussoient la haine de la chair jusqu’à s’exposer eux-mêmes à la mort, sous prétexte de martyre. Leur hérésie dura longtems, malgré les peines décernées contr’eux par Constantin en 326 ; & il paroit par Théodoret que dans le cinquieme siecle, cette secte étoit encore très-nombreuse.
# L’Encyclopédie/1re édition/MARCK, la

MARCK, la (Géogr.) en latin Marchiæ comitatus, contrée d’Allemagne dans la Westphalie, avec titre de comté. Elle est possédée par le roi de Prusse, électeur de Brandebourg. Les villes du pays de la Marc, sont Ham, Werden, Soest, Dortmund, Essen. Ce pays est traversé par la Roer, la Lenne, & la Wolme, qui s’y joignent ensemble. Il est encore arrosé par l’Emser & la Lippe. Il portoit autrefois le nom d’Altena, bourgade sur la Lenne. Le nom qu’il porte aujourd’hui lui vient d’un château situé près, & au sud-est de la ville de Ham, qui passe pour sa capitale. Il ne faut pas le confondre avec la Marche de Brandebourg, que les Allemands appellent aussi Marck, & que nous nommons en françois la Marche de Brandebourg. Voyez Brandebourg, (Géogr.)
# L’Encyclopédie/1re édition/MARCOLIERES

MARCOLIERES, subst. f. pl. (Pêche.) terme de pêche usité dans le ressort de l’amirauté de Poitou, ou des sables d’Olonne. Ce sont les filets avec lesquels on fait la nuit & pendant l’hiver, la pêche des oiseaux marins. D’autres nomment ces filets alourets & alouraux ; mais on les appelle marcolieres, parce qu’on y pêche des macreuses.
# L’Encyclopédie/1re édition/MARCITE

MARCITE, s. m. (Théolog.) nom de secte. Les Marcites étoient des hérétiques du deuxieme siecle, qui se nommoient les parfaits, & faisoient profession de faire tout avec une entiere liberté, & sans aucune crainte.
Ils avoient hérité cette doctrine de Simon le Magicien, qui ne fut pourtant pas leur chef ; car ils furent nommés Marcites d’un hérésiarque appellé Marcus, ou Marc, qui conféroit le sacerdoce, & attribuoit l’administration des sacremens aux femmes. Dict. de Trevoux.
# L’Encyclopédie/1re édition/MARCODURUM, ou MARCOMAGUS

MARCODURUM, ou MARCOMAGUS, (Géog. anc.) ces deux noms signifient un même lieu, qui étoit sur la Roër, riviere des pays-bas. Duren & Magen, dit Cellarius, sont des mots celtiques, qui signifient le passage d’une riviere. Marcodurum est la ville de Duren, qui dans la suite fut appellée Marcomagus, village dans l’itinéraire d’Antonin & dans la table de Peutinger, sur la route de Cologne à Treves.
# L’Encyclopédie/1re édition/MARDAC

MARDAC, s. m. (Mat. méd. anc.) nom donné par les anciens à la litharge, car les auteurs arabes la nomment quelquefois mardac, & quelquefois merdesangi ; mais c’est une seule & même chose. Avicenne n’a fait que traduire, sous le nom de mardac, le chapitre de Dioscoride sur la litharge ; & ce que dit Sérapion du merdesangi, est la description de la litharge par Galien. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/MENU-VAIR

MENU-VAIR, (Blason.) le menu-vair étoit une espece de panne blanche & bleue, d’un grand usage parmi nos peres. Les rois de France s’en servoient autrefois au lieu de fourrures ; les grands seigneurs du royaume en faisoient des doublures d’habit, des couvertures de lit, & les mettoient au rang de leurs meubles les plus précieux. Joinville raconte, qu’étant allé voir le seigneur d’Entrache qui avoit été blessé, il le trouva enveloppé dans son couvertoir de menu-vair. Les manteaux des présidens à mortier, les robes des conseillers de la cour, & les habits de cérémonie des hérauts d’armes en ont été doublés jusqu’au quinzieme siecle. Les femmes de qualité s’en habilloient pareillement ; il fut défendu aux ribaudes d’en porter, aussi-bien que des ceintures dorées, des robes à collets renversés, des queues & boutonnieres à leurs chaperons, par un arrêt de l’an 1420.
Cette fourrure étoit faite de la peau d’un petit écureuil du nord, qui a le dos gris & le ventre blanc. C’est le sciuro vario d’Aldrovandi, & peut-être le mus ponticus de Pline. Quelques naturalistes latins le nomment varius, soit à cause de la diversité des deux couleurs grise & blanche, ou par quelque fantaisie de ceux qui ont commencé à blasonner. Les Pelletiers nomment à présent cette fourrure petit-gris.
On la diversifioit en grands ou petits carreaux, qu’on appelloit grand-vair ou petit-vair. Le nom de panne imposé à ces sortes de fourrures, leur vint de ce qu’on les composa de peaux cousues ensemble, comme autant de pans ou de panneaux d’un habit. On conçoit de-là que le vair passa dans le blason, & en fit la seconde panne, qui est presque toujours d’argent ou d’azur, comme l’hermine est presque toujours d’argent ou de sable. Le menu-vair, en termes d’armoiries, se dit de l’écu chargé de vair, lorsqu’il est composé de six rangées ; parce que le vair ordinaire n’en a que quatre. S’il s’en trouve cinq, il le faut spécifier en blasonnant, aussi-bien que l’émail, quand il est autre que d’argent & d’azur. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/MENUET

MENUET, s. m. (Danse.) sorte de danse que l’abbé Brossard prétend nous venir originairement du Poitou. Il dit que cette danse est fort gaie, & que le mouvement en est fort vîte. Ce n’est pas tout-à-fait cela. Le caractere du menuet est une noble & élégante simplicité, le mouvement en est plus modéré que vîte ; & l’on peut dire que le moins gai de tous les genres de danses, usités dans nos bals, est le menuet. C’est autre chose sur le théatre.
La mesure du menuet est à trois tems qu’on marque par le 3 simple, ou par le $\scriptstyle {\frac {3}{4}}$, ou par le $\scriptstyle {\frac {3}{8}}$. Le nombre de mesures de l’air, dans chacune de ses reprises, doit être quatre ou un multiple de quatre, parce qu’il en faut autant pour achever le pas du menuet ; & le soin du musicien doit être de faire sentir, par des chûtes ou cadences bien marquées, cette division par quatre, pour aider l’oreille du danseur & le maintenir en cadence. (S)
Le menuet est devenu la danse la plus usitée, tant par la facilité qu’on a à la danser, qu’à cause de la figure aisée que l’on y pratique, & dont on est redevable au nommé Pécour, qui lui a donné toute la grace qu’il a aujourd’hui, en changeant la forme S qui étoit sa principale figure, en celle d’un Z, où les pas comptés pour le figurer, contiennent toûjours les danseurs dans la même régularité.
Le menuet est composé de quatre pas, qui n’en font qu’un par leur liaison. Ce pas a trois mouvemens, & un pas marché sur la pointe du pié. Le premier mouvement, est un demi-coupé du pié droit & un du gauche ; le second, un pas marché du pié droit sur la pointe avec les jambes étendues ; & le troisieme, est qu’à la fin de ce pas on laisse poser doucement le talon droit à terre pour laisser plier son genou, qui, par ce mouvement, fait lever la jambe gauche qu’on passe en-avant, en faisant un demi-coupé échappé, & ce troisieme mouvement fait le quatrieme pas du menuet. Voyez Coupé.
# L’Encyclopédie/1re édition/MENTÉSA

MENTÉSA, (Géog. anc.) il y avoit deux villes de ce nom en Espagne ; l’une dont les habitans étoient nommés Mentesani Oretani, & l’autre Mentesani Bastuli ; on ne trouve plus de trace de ces deux villes. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/MENUISE

MENUISE, s. f. (Venerie.) c’est la plus petite espece de plomb à giboyer. Elle est au-dessous de la dragée, & ne se tire qu’aux petits oiseaux. La menuise s’appelle aussi cendrée.
# L’Encyclopédie/1re édition/MENYANTHE

MENYANTHE, (Botan.) plante encore plus connue sous le nom de trefle de marais, trifoilum palustre ; voyez donc Trefle de Marais. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/MENTZELE

MENTZELE, menzelia, (Botan.) genre de plante à fleur en rose, composée de plusieurs pétales disposés en rond, & soutenus par un calice dont le pistil devient dans la suite un fruit en forme de tuyau membraneux & rempli de petites semences. Plumier, nova plant. amer. gen. Voyez Plante.
# L’Encyclopédie/1re édition/MENU

MENU, adj. (Gram.) terme relatif à la masse. C’est l’opposé de gros & de grossier. On réduit les corps en poudres menues ou grossieres. On dit, ces parties de l’édifice sont trop menues ; alors il est synonyme à maigre. Voyez, dans les articles suivans, d’autres acceptions de ce mot.
Menues dimes. (Jurisprud.) Voyez au mot Dîmes l’article Menues dîmes.
Menus plaisirs ou simplement Menus, (Hist. mod.) c’est chez le roi le fonds destiné à l’entretien de la musique tant de la chapelle que du concert de la reine, aux frais des spectacles, bals, & autres fêtes de la cour.
Il y a un intendant, un trésorier, un contrôleur, & un caissier des menus, dont chacun en droit soi est chargé de l’ordonnance des fêtes, d’en arrêter, viser & payer les dépenses.
Menu, (Comm.) on entend par ce terme, dans les bureaux du convoi à Bordeaux, toutes les marchandises, généralement quelconques qui doivent droit au convoi, & qui se chargent sur les vaisseaux à petites parties.
On appelle registre du menu un des registres du receveur du convoi, où on enregistre toutes ces marchandises & les droits qu’elles payent.
On nomme aussi issue du menu les droits de sortie, qui sont dûs pour les marchandises qui sortent en petite quantité.
Les entrées du sel au menu se disent aussi à Bordeaux du sel blanc qui ne passe pas un quart.
La sortie du sel au menu est quand le sel qui sort ne passe pas une mine. Dictionn. de Commerce.
Menu, en terme de Commerce ; signifie quelquefois la même chose que détail. Ce marchand trafique tant en gros qu’en menu. Détail est plus usité. Voyez Détail, Dictionn. de Commerce.
Menu, en terme de pain d’épicier, désigne tous les ouvrages faits de pâte à menu, depuis la valeur d’un liard jusqu’à deux sols.
Menu, en terme de Diamantaire ; ce sont des diamans fort petits, qu’on taille néanmoins en rose ou en brillant comme les autres, avec cette différence qu’on les taille à moins de pans, ce qui fait des roses simples & des brillans simples.
Menus droits, (Chasse.) ce sont les oreilles d’un cerf, les bouts de sa tête quand elle est molle, le mufle, les dintiers, le franc boyau, & les nœuds qui se levent seulement au printems & dans l’été ; c’est le droit du roi.
# L’Encyclopédie/1re édition/MENUF

MENUF, s. m. (Écon rustiq.) espece de lin qui croit en Egypte, & qui se vend au Caire. Son prix est de 7 à 8 piastres le quintal de cent-dix rosols. Voyez Rosols.
Il y a des toiles appellées menuf. Elles ont 83 piés de longueur, & se vendent 83 meidens la piece, ou un medin le pic. Voyez Meiden & Pic. Dictionn. de Commerce.
# L’Encyclopédie/1re édition/MENUSSE ou CHERRON

MENUSSE ou CHERRON, terme de pêche ; sorte de petit poisson que l’on pêche pour servir d’apât aux pêcheurs à la ligne ou corde de toutes les sortes. Cette pêche se fait avec une chausse de toile, voyez ; mais celle-ci est menée par deux hommes qui la traînent sur les sables & au-devant de la marée. Voyez Cherron.
# L’Encyclopédie/1re édition/EMPATER

EMPATER, v. act. (Marine.) ou faire des empatures, c’est mettre les deux bouts de deux pieces de bois l’un à côté de l’autre, & les faire joindre. (Q)
Empater, terme de Peinture, qui signifie mettre beaucoup de couleurs, soit en une fois, soit en plusieurs, sur ce qu’on peint. On dit : Ce tableau est bien empâté, bien nourri de couleur.
Empâter se dit encore lorsqu’on met les couleurs sur un tableau, chacune à la place qui convient, sans les mêler ou fondre ensemble. On dit : Cette tête n’est qu’empâtée. Dictionn. de Peint. (R)
Empater, (Cuisine.) c’est mettre en pâte. Pour cet effet on délaye & l’on bat de la farine avec des jaunes d’œufs & du sel, & l’on roule les viandes dans cette pâte liquide.
# L’Encyclopédie/1re édition/EMPANNON

EMPANNON, s. m. (Charpent.) est un chevron qui ne va pas jusqu’au haut du faîte ; mais qui doit être assemblé à tenon & mortoise dans l’arrêtier du côté des croupes & lonpan.
Empanon, s. m. (Charron.) Ce sont les extrémités postérieures des côtés du brancart qui passent outre le lissoir de derriere, & qui sont ordinairement arrondies ; ces pieces reçoivent les consolles de fer qui soûtiennent les moutons de derriere. Voy. les fig. des carrosses, Planch. du Sellier.
# L’Encyclopédie/1re édition/EMPAQUETER

EMPAQUETER, v. act. (Commerce.) mettre quelque chose en un paquet, voyez Paquet. Il se dit particulierement des marchandises que, selon l’espece, on empaquete dans des toilettes ou dans du papier. Dictionn. de Commerce, de Trév. & Chambers. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/EMPALEMENT

EMPALEMENT, s. m. (Bot.) est la partie la plus extérieure de la fleur qui la couvre toute entiere, avant qu’elle soit éclose, & qui lui sert ensuite comme de support : on le nomme en latin perianthium, parce qu’il regne tout au-tour de la fleur. Quelques-uns l’appellent calice ; mais ce n’est pas là le calice, car le calice à la lettre, est une coupe ou godet creux que forme le périanthe ou empalement, duquel sortent les autres parties de la fleur. Il y a des fleurs dont les pétales ont une base ferme & assûrée autant qu’il le faut pour les soûtenir, & qui par cette raison n’ont pas besoin d’empalement ou de périanthe ; aussi la nature ne leur en a-t-elle point donné, comme on le voit dans la tulipe ; cependant ces fleurs ont un calice ou godet. Voyez Fleur & Calice. Article de M. le Chevalier de Jaucourt.
Empalement, (Hist.) supplice affreux qui est d’usage en Turquie. L’empalement s’exécute en faisant entrer une broche de bois par le fondement, & la faisant sortir par-dessous l’aisselle.
Pour empaller un malheureux, on le couche ventre à terre, les mains liées derriere le dos ; on lui endosse le bast d’un âne sur lequel s’asseie un valet de bourreau afin de le bien assujettir, tandis qu’un autre lui tient le visage contre terre, avec les deux mains qu’il lui appuie fortement sur le col ; un troisieme lui fend le derriere de la culotte avec des ciseaux, & lui enfonce un pal, c’est-à-dire une espece de pieu, dans le fondement ; ce pieu est une broche de bois qu’il fait avancer avec les mains autant qu’il peut ; ensuite un quatrieme bourreau chasse cette broche avec un maillet, jusqu’à ce qu’elle sorte par la poitrine, ou sous l’aisselle : enfin on plante la broche toute droite.
C’est ainsi qu’on traite les Caïns ou Grecs révoltés qui ont commis quelque meurtre en Turquie, & qu’on prend sur le fait ; après le supplice, si ces malheureux vivent encore, la populace les insulte, bien loin de les exhorter à se faire Musulmans. Les Turcs sont si persuadés qu’un homme qui a commis un grand crime, est indigne d’être Musulman, que lorsqu’un Musulman est condamné à mourir, personne ne l’assiste, parce qu’ils croyent que son seul crime l’a rendu jaour, c’est-à-dire infidele & chrétien.
Voilà des faits rapportés par M. de Tournefort ; ils entraîneroient bien des réflexions sur un peuple chez qui regne un supplice aussi cruel que l’empalement, & chez lequel il n’excite aucune pitié ; tandis que ce même peuple nourrit en faveur d’une fausse religion, une idée si noble & si grande, qu’il semble qu’il n’y auroit qu’une religion divine qui dût l’inspirer à ses sectateurs. Article de M. le Chevalier de Jaucourt.
# L’Encyclopédie/1re édition/EMPAN

EMPAN, Voyez Ampan.
# L’Encyclopédie/1re édition/EMPANAGE

EMPANAGE, s. m. (Jurisprud.) est dit en quelques endroits pour apanage, comme en la coutûme de Senlis, art. 66, quand le duché de Valois fut baillé au duc d’Orléans par empanage, &c. Voyez Apanage. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/EMPARLIERS

EMPARLIERS, s. m. pl. (Jurisprud.) parliers ou amparliers, est le nom que l’on donnoit anciennement aux avocats plaidans, comme on le voit dans les anciennes chartes, coutumes, styles & pratiques. Ce nom étoit relatif à leur profession qui est de parler en public ; ils ont aussi été appellés conteurs ou plaideurs, clamatores. Voyez le glossaire de Ragueau, au mot Emparliers. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/EMPARAGE

EMPARAGE, adj. (Jurisp.) veut dire qui est uni à son pareil ; une fille emparagée noblement dans les coutûmes d’Anjou & du Maine, & autres semblables, est celle qui est mariée suivant sa condition : c’est la même chose que ce que d’autres coutûmes appellent apparagée. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/EMPASTELLER

EMPASTELLER, Voyez Ampasteller.
# L’Encyclopédie/1re édition/EMPATEMENT

EMPATEMENT, dans plusieurs arts, est synonime à patte, à pié, &c. ainsi on dit l’empatement ou les racinaux pour le pié d’une grue.
Empatement, s. m. en Architecture, c’est une plus épaisseur de maçonnerie, qu’on laisse devant & derriere dans la fondation d’un mur de face. (P)
# L’Encyclopédie/1re édition/MENCIO

MENCIO, en latin Mincius, (Géog.) riviere d’Italie en Lombardie ; elle sort du lac de Garda, forme celui de Mantouë, & se jette dans le Pô près de sa chûte. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/MENANCABO

MENANCABO, (Géog.) ville des Indes, capitale du royaume de même nom, dans l’île de Sumatra. (D. J.)