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# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/L’Aigle et le Renard (bilingue)

Pour les autres éditions de ce texte, voir L’Aigle et le Renard<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/L%E2%80%99Aigle_et_le_Renard' />.
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| 3 L’AIGLE ET LE RENARD Un aigle et un renard, ayant fait amitié ensemble, décidèrent d’habiter l’un près de l’autre, dans la pensée que la cohabitation affermirait leur liaison. Et alors l’aigle prenant son essor s’établit sur un arbre très élevé et y fit sa couvée, tandis que le renard, se glissant dans le buisson qui était au pied de l’arbre, y déposa ses petits. Mais un jour que le renard était sorti pour chercher pâture, l’aigle à court de nourriture fondit sur le buisson, enleva les renardeaux et s’en régala avec ses petits. À son retour, le renard, voyant ce qui s’était passé, fut moins affligé de la mort de ses petits que de l’impossibilité de se venger ; en effet il ne pouvait, lui quadrupède, poursuivre un volatile. Il dut se contenter, seule ressource des impuissants et des faibles, de maudire son ennemi de loin. Or il arriva que l’aigle ne tarda pas à subir la punition de son crime contre l’amitié. Des gens sacrifiaient une chèvre à la campagne ; l’aigle fondit sur l’autel, y ravit un viscère enflammé et l’apporta dans son nid. Or un vent violent s’étant mis à souffler fit flamber un vieux fétu, et par suite les aiglons furent brûlés, car ils étaient encore hors d’état de voler, et ils tombèrent sur le sol. Le renard accourut et sous les yeux de l’aigle les dévora tous. Cette fable montre que, si vous trahissez l’amitié, vous pourrez peut-être vous soustraire à la vengeance de vos dupes, si elles sont faibles ; mais qu’en tout cas vous n’échapperez pas à la punition du ciel. | 3 Ἀετὸς καὶ ἀλώπηξ Ἀετὸς καὶ ἀλώπηξ φιλίαν πρὸς ἀλλήλους ποιησάμενοι πλησίον ἑαυτῶν οἰκεῖν διέγνωσαν, βεβαίωσιν φιλίας τὴν συνήθειαν ποιούμενοι. Καὶ δὴ ὁ μὲν ἀναβὰς ἐπί τι περίμηκες δένδρον ἐνεοττοποιήσατο· ἡ δὲ εἰσελθοῦσα εἰς τὸν ὑποκείμενον θάμνον ἔτεκεν. Ἐξελθούσης δὲ αὐτῆς ποτε ἐπὶ νομήν, ὁ ἀετός, ἀπορῶν τροφῆς, καταπτὰς εἰς τὸν θάμνον καὶ τὰ γεvνήματα ἀναρπάσας, μετὰ τῶν ἑαυτοῦ νεοττῶν κατεθοινήσατο. Ἡ δὲ ἀλώπηξ ἐπανελθοῦσα, ὡς ἔγνω τὸ πραχθέν, οὐ <τοσοῦτον> ἐπὶ τῷ τῶν νεοττῶν θανάτῳ ἐλυπήθη ὅσον ἐπὶ τῇ ἀμύνῃ· χερσαία γὰρ οὖσα πετεινὸν διώκειν ἠδυνάτει. Διόπερ πόρρωθεν στᾶσα, ὃ μόνον τοῖς ἀδυνάτοις καὶ ἀσθενέσιν ὑπολείπεται, τῷ ἐχθρῷ κατηρᾶτο. Συνέβη δ᾽ αὐτῷ τῆς εἰς τὴν φιλίαν ἀσεβείας οὐκ εἰς μακρὰν δίκην ὑποσχεῖν· θυόντων γάρ τινων αἶγα ἐπ᾽ ἀγροῦ, καταπτὰς ἀπὸ τοῦ βωμοῦ σπλάγχνον ἔμπυρον ἀνήνεγκεν· οὗ κομισθέντος ἐπὶ τὴν καλιάν, σφοδρὸς ἐμπεσὼν ἄνεμος ἐκ λεπτοῦ καὶ παλαιοῦ κάρφους λαμπρὰν φλόγα ἀνῆψε. Καὶ διὰ τοῦτο καταφλεχθέντες οἱ νεοττοὶ (καὶ γὰρ ἦσαν ἔτι ἀτελεῖς οἱ πτηνοί) ἐπὶ τὴν γῆν κατέπεσον. Καὶ ἡ ἀλώπηξ προσδραμοῦσα ἐν ὄψει τοῦ ἀετοῦ πάντας αὐτοὺς κατέφαγεν. Ὁ λόγος δηλοῖ ὅτι οἱ φιλίαν παρασπονδοῦντες, κἂν τὴν τῶν ἠδικημένων ἐκφύγωσι κόλασιν δι᾽ ἀσθένειαν, ἀλλ᾽ οὖν γε τὴν ἐκ θεοῦ τιμωρίαν οὐ διακρούονται. |
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/L’Aigle aux ailes écourtées et le Renard

Pour les autres éditions de ce texte, voir L’Aigle aux ailes écourtées et le Renard.
Un jour un aigle fut pris par un homme. Celui-ci lui rogna les ailes et le lâcha dans sa basse-cour pour vivre avec la volaille. Alors l’oiseau baissait la tête et, de chagrin, ne mangeait plus : on l’eût pris pour un roi prisonnier. Mais un autre homme l’ayant acheté, lui arracha les plumes de l’aile, puis les fit repousser en en frottant la place avec de la myrrhe. Alors l’aigle, prenant l’essor, saisit un lièvre dans ses serres et le lui rapporta en présent. Un renard, l’ayant aperçu, lui dit : « Ce n’est pas à celui-ci qu’il faut le donner, mais à ton premier maître ; le deuxième en effet est naturellement bon ; tâche plutôt de te faire bien venir de l’autre, de peur qu’il ne te reprenne et ne t’arrache les ailes. »
Cette fable montre qu’il faut généreusement payer de retour ses bienfaiteurs, et tenir prudemment les méchants à l’écart.
# Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/L’Aigle et l’Escarbot

Pour les autres éditions de ce texte, voir L'Aigle et l'Escarbot.
Une aigle poursuivait un lièvre. Ce lièvre, se voyant dénué de tout secours, recourut au seul être que le hasard offrit à ses yeux ; c’était un escarbot ; il le supplia de le sauver. L’escarbot le rassura, et, voyant approcher l’aigle, il la conjura de ne pas lui ravir son suppliant. Mais l’aigle, dédaignant sa petitesse, dévora le lièvre sous les yeux de l’escarbot. Dès lors l’escarbot, plein de rancune, ne cessa d’observer les endroits où l’aigle faisait son nid, et, quand elle couvait, il s’élevait en l’air, faisait rouler les œufs et les cassait, tant qu’enfin pourchassée de partout, elle eut recours à Zeus (car c’est à Zeus que cet oiseau est consacré), et elle le pria de lui procurer un asile sûr pour y faire ses petits. Zeus lui permit de pondre dans son giron, mais l’escarbot avait vu la ruse : il fit une boulette de crotte, prit son essor, et, quand il fut au-dessus du giron de Zeus, il l’y laissa tomber. Zeus se leva pour secouer la crotte, et jeta les œufs à terre sans y penser. Depuis ce temps-là, dit-on, pendant la saison où paraissent les escarbots, les aigles ne nichent plus.
Cette fable apprend à ne mépriser personne ; il faut se dire qu’il n’y a pas d’être si faible qui ne soit capable un jour de venger un affront.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/KAO-LI

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KAO-LI, nom chinois de la presqu’île de Corée.
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# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Julien-des-Ménétriers (Saint-), hôpital et chapelle anciennement situés à Paris, rue Jean-Paulée

Julien-des-Ménétriers (Saint-), hôpital et chapelle anciennement situés à Paris, rue Jean-Paulée, sur l’emplacement actuel de la maison qui porte le n$^o$ 96 de la rue Saint-Martin. En 1330, deux ménétriers ou joueurs d’instruments, nommés Jacques Grare et Huet le Lorrain, touchés de compassion pour le sort des malheureux sans asile, résolurent de fonder un hôpital où seraient reçus les pauvres passants. Ils achetèrent, à cet effet, un terrain appartenant à l’abbesse de Montmartre, et y firent élever un hôpital et une chapelle à laquelle la confrérie des ménétriers faisait une rente de 16 livres. Au XVe siècle, les membres de l’Académie de danse étaient en possession de la chapelle Saint-Julien-des-Ménétriers, à l’exclusion de l’ancienne communauté des joueurs. En 1789, les maîtres de danse firent don à la nation de cette chapelle, qui fut vendue et abattue vers 1792. Parmi les statues du portail figurait un joueur de rebec, en souvenir de la profession des fondateurs.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Juin 1793 (JOURNÉE DU 2)

Juin 1793 (journée du 2). À l’instigation de la Commune et des jacobins, les sections de Paris se soulevèrent le 2 juin, et, sous la direction de Hanriot, 80,000 hommes marchèrent sur les Tuileries, où siégeait la Convention, afin de demander la mise en accusation des girondins. Devant l’attitude de Hanriot, que le président de l’Assemblée essaya vainement de faire arrêter, la majorité de la Convention décréta l’arrestation des députés qui s’étaient rendus impopulaires.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Julien-le-Pauvre (ÉGLISE Saint-)

Julien-le-Pauvre (ÉGLISE Saint-). Cette église, chapelle actuelle de l’Hôtel-Dieu, est l’une des plus anciennes de la capitale, puisqu’elle existait dès le VIIe siècle. Grégoire de Tours la signale dans sa chronique comme un sanctuaire très-fréquenté. Dévastée par les Normands, et reconstruite au XIIe siècle, elle présente les caractères de l’époque où l’ogive prenait naissance. On remarque dans l’église Saint-Julien-le-Pauvre des colonnes très-élégantes, les unes monostyles, les autres groupées en faisceaux ; les chapiteaux surtout sont traités avec beaucoup de soin et une grande ingéniosité d’ornementation. Le chœur, l’abside médiane et les deux petites absides latérales sont d’un beau caractère. Au moyen âge, on attribuait une vertu miraculeuse à l’eau d’un puits qui se voit encore un peu en arrière de l’abside méridionale.
On trouve dans cette église divers objets intéressants, provenant, pour la plupart, de l’ancienne église de l’Hôtel-Dieu, et parmi lesquels se voit un bas-relief en pierre, de la seconde moitié du XIVe siècle, représentant un calvaire au pied duquel un bourgeois et sa femme sont agenouillés ; on croit que ces deux figures représentent le changeur Oudart de Mocreux et sa femme, qui firent reconstruire l’église de l’Hôtel-Dieu vers 1380. Nous citerons encore le monument funéraire d’un avocat nommé Henri Rousseau, qui mourut en 1445, et dont une inscription commémorative très-curieuse rappelle les libéralités envers l’Hôtel-Dieu.
Le portail et la tour de l’église Saint-Julien-le-Pauvre, démolis à la fin du XVIIe siècle, ont fait place à la façade insignifiante et de mauvais goût qui existe aujourd’hui.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/KAOLIN

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KAOLIN s. m. (ka-o-lain — mot chin.). Sorte de terre argileuse, réfractaire, blanche et friable, qui entre dans la composition de la porcelaine de Chine : Le kaolin est la base de la porcelaine. (Delafosse.) Les vrais kaolins sont presque tous d’un beau blanc. (Brongniart.)
― Encycl. L’argile la plus pure, dit Malaguti, est celle que l’on appelle kaolin ou terre à porcelaine. Comme tout semble prouver qu’elle est restée à la place même où elle a pris naissance, on peut se rendre compte de sa formation de la manière suivante. La composition du kaolin est représentée par
Si, par la pensée, on retranche de l’orthose,
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# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/langué, ée adj.

LANGUÉ, ÉE adj. (lan-gué — rad. langue). Blas. Se dit des oiseaux et du griffon, quand ils ont la langue d’un autre émail que le corps : De Contades : d’argent, à l’aigle d’azur au vol abaissé, languée et membrée de gueules.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/laïque adj.

LAÏQUE adj. (la-i-ke — lat. laicus, gr. laikos, de laos, peuple). Qui n’est ni ecclésiastique, ni religieux : Juge {sc|laïque.}} Il ne doit pas y avoir un citoyen, clerc ou laïque, qui soit soustrait à l’action des lois. (Dupin.) || Qui appartient aux personnes laïques, qui leur est propre : Habit {sc|laïque.}} Biens laïques. Enseignement laïque. Le Dieu vivant est désormais plutôt avec le monde laïque qu’avec le monde ecclésiastique. (Quinet.) L’esprit du gouvernement est un esprit laïque, la loi est indifférente. (E. Laboulaye.)
— Substantiv. Personne qui n’appartient pas au clergé, tant régulier que séculier : Un laïque. Les ecclésiastiques et les laïques. La théologie est chose trop délicate pour qu’un laïque y touche sans nécessité. (Laboulaye.)
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/lucratif, ive adj.

LUCRATIF, IVE adj. (lu-kra-tiff, i-ve — du lat. lucrum, gain). Qui procure du gain, beaucoup de gain : Commerce lucratif. Emploi lucratif. L’industrie et les arts lucratifs s’étendent et fleurissent. (J.-J. Rouss.) Le commerce le plus lucratif a toujours été de vendre du plaisir, du bonheur ou de l’espérance. (Mme Roland.) Il y a des économies ruineuses et des prodigalités LUCRATIVES. Mme de Puizieux.) Le plus lucratif des commerces serait d’acheter les hommes ce qu’ils valent et de les revendre ce qu’ils s’estiment, (Petit-Senn.)
— Dr. rom. Acquis par donation ou testament : Possession lucrative.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/littératrice s. f.

LITTÉRATRICE s. f. (li-té-ra-tri-cerad. littera, lettre). Femme de lettres. Il Peu usité.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/lucquois, oise s. et adj.

LUCQUOIS, OISE s. et adj. (lu-koa, oa-ze — rad. Lucques). Géogr. Habitant de Lucques ; qui appartient à Lucques ou à ses habitants : Les Lucquois. Les mœurs lucquoises. Les Lucquois sont les Normands de L’Italie. (Valéry.)
— s. f. Comm. Étoffe de soie fabriquée à Lucques ou imitée de celle que l’on fabrique dans cette ville.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/lucrativement adv.

LUCRATIVEMENT adv. (lu-kra-ti-ve-man — rad. lucratif). D’une façon lucrative : La peinture est un art si sérieux et si profond, qu’il faut l’apprendre bien des années avant de pouvoir s’en servir lucrativement. (G. Sand.)
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/lucre s. m.

LUCRE s. m. (lu-kre — du lat. lucrum, gain, salaire, mot que Pictet ramène à la racine sanscrite lu, couper, d’où un grand nombre de termes qui désignent le butin, la dépouille, le gain, la récolte : sanscrit lava, lavana, luni, moisson, tonte, lôta, lôtra, butin, pillage ; grec leia, butin, pour lefia, léis, etc. La racine verbale se montre encore dans apo-lauô, prendre part et jouir, d’où apolausis, jouissance, avantage, etc. ; on y rattache aussi latron, salaire, latris, mercenaire, de lao, lafo’, pour lauô. Le latin nous offre, avec lucrum, le nom de la déesse des voleurs, Laverna, d’où laverniones, voleurs ; l’irlandais se rapproche tout à fait du sanscrit par son lot, rapine, mieux sans doute loth, si l’on compare lothar, exactement le sanscrit lotra, action de couper ; l’irlandais nous donne aussi laoi, salaire, luach, salaire, prix, valeur ; le gothique et scandinave laun, ancien allemand laon, anglo-saxon lean, ancien allemand lôn, loon, laon, qui rappelle pour la forme le sanscrit lavana et luni, moisson, n’a, comme le grec latron, que le sens de salaire ; l’ancien slave loviti, prendre, d’où lovu, chasse, loviteli, chasseur, lovlienina, proie, etc., se rapproche davantage de l’acception du sanscrit). Gain, bénéfice qu’on tire de son travail ou de son industrie : L’amour du lucre. Les races pétrifiées dans le dogme ou démoralisées par le lucre sont impropres à la conduite de la civilisation. (V, Hugo.)
— Jurispr. anc. Lucre cessant, Perte d’un profit provenant d’un fonds dont on s’est privé dans l’intérêt d’un autre : L’intérêt de l’argent est fondé sur le lucre cessant.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/VADIER (Marc-Guillaume.-Alexis), constituant et conventionnel français

VADIER (Marc-Guillaume.-Alexis), constituant et conventionnel français, né duns lo comté de Foix en 1736, mort à Bruxelles en 1828. Il était conseiller au ur-ésidial de Pomiers, lorsque le tiers état de la sénéchaussée de Foix le nomma député aux états généraux, où il siégea dans le rang des constitutionnels. Après l’arrestation du roi à Varennes (juin 1791), Vadier demanda que, dépouillé de son inviolabilité, Louis XVI fut traduit devant la haute cour de justice ; mais, s’étant rétracté en partie le sur lendemain, il fut traité de renégat par la feuille de Morat. Elu député à la Convention par le département de l’Ariége, il prit place dans les rangs de la Moniagne, vota la mon de Louis XVI sans appel ni sursis, contribua a la chute des girondins, entra au comité de Sûreté générale le 14 septembre 1793 et s’y signala par son ardeur à poursuivre les contre-révolutionnaires. Le rapport le plus célèbre qu’il ait fait au nom de ce comité est celui qui concerne l’utfaire de Catherine Théot. On lui a reproché la mort de quatorze habitants de l’Ariége, .qu’il fit traduire lui-mèiuo au tribunal révolutionnaire, et doni il pressa le jugement avec une incroyable activité ; mais il put dire pour sa défense que c’étaient des ennemis jurés du nouveau régime et qu’ils avaient excité dans le département des troubles qui menaçaient de prendre autant d’importance que ceux de la Vendée. Au 9 thermidor, Vadier fut un des accusateurs de Robespierre ; mais, devenu à son tour suspect à la faction dominante, il se vit condamner à la déportation (2 murs 1795), avec Billaud -Varennes, Collot d’Herbois et Barère, ses anciens collègues aux comités de gouvernement. Caché dans Paris, U échappa pendant quelque temps aux recherches ; mais (ilns tard, impliqué dans la conspiration de Babeuf, il fut arrêté. Bien qu’il n’eût pas été étranger à cette grave affaire, il parvint à se faire acquitter, sans cependant recouvrer la liberté, car on l’interna k Cherbourg, pour, de là, être transporté à Cayenne.^Le 18 brumaire lui ouvrit les portes de sa prison. Il vécut’dans la retraite jusqu’en janvier 1816, époque à laquelle il dut prendre, comme régicide, le chemin de l’exil, en vertu de la loi d amnistie. Il mourut paisiblement, sans que ses convictions politiques eussent jamais été ébranlées. Sa fille et son gendre lui firent élever un monument dans le cimetière de Bruxelles, à côté de celui de David, son ancien collègue k la Convention et son ami.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/VALOIS (Charles, comte DE), troisième fils de Philippe le Hardi

VALOIS (Charles, comte de), troisième fils de Philippe le Hardi. V. Charles.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/VALOIS (Charles DE), duc DUC D'ANGOULÊME, fils naturel de Charles IX et de Marie Touchet

VALOIS (Charles de), duc d’Angoulême, fils naturel de Charles IX et de Marie Touchet. V. Angoulème.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Titre (tome 15)

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# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/VALOIS, en latin Valesiensis Ager, petit pays de l’ancienne France

VALOIS, en latin Valesiensis Ager, petit pays de l’ancienne France, dans la province de l’île-de France, entre le Soissonnais au N., la Champagne à l’E., la Brie au S., le Beauvoisis à l’O. Le chef-lieu du Valois était Vez, puis Crespy. Les autres localités principales étaient : Senlis, Villers-Cotterets, Compiègne et La Ferté-Milon. Ce pays était habité, à l’époque de la conquête romaine, par les Vadicasses et fut compris dans la Belgique IIe ; au XIIe siècle, il porta le nom de comté de Crespy ; en 1284, il fut donné par le roi Philippe le Hardi à son fils Charles, père du roi Philippe VI et tige de la branche capétienne de Valois. En 1402, il fut érigé en duché-pairie par Charles VI, en faveur de son frère, Louis d’Orléans. Louis XIV donna le Valois à son frère Philippe d’Orléans, dont la maison conserva ce duché jusqu’à la suppression des apanages en 1790. Le Valois est aujourd’hui compris dans la partie orientale du département de l’Oise et dans la partie méridionale de celui de l’Aisne.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/élodicon

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ÉLODICON s. m. (é-lo-di-kon). Mus. Espèce d’orgue expressif dans lequel les tuyaux sont remplacés par des plaques de métal qui sont fixées d’un seul côté et qu’un souffleur met en vibration.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/élomyie

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ÉLOMYIE s. f. (é-lo-mi-i — du gr. elos, marais ; muia, mouche). Entom. Genre d’insecte diptères, de la tribu des mouches, comprenant sept ou huit espèces, qui habitent l'Europe et qui vivent en troupes sur les fleurs des ombellifères : Les élomyies ont le corps large et déprimé. (Duponchel.)
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/élodée

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ÉLODÉE s. f. (é-lo-dé — du gr. elôdês, marécageux). Bot. Genre de plantes, de la famille des hypéricinées, comprenant plusieurs espèces, qui habitent l’Europe, le bassin méditerranéen et l’Amérique du Nord.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/élongation

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ÉLONGATION s. f. (é-lon-ga-sion — rad. elonger). Astron. Distance angulaire d’un astre au soleil, par rapport à la terre : La faible élongation de Mercure le rend presque toujours invisible. A sa plus grande élongation, Vénus est encore fort rapprochée du soleil. || Distance angulaire d’une planète à une autre planète.
— Méd. Augmentation accidentelle de la longueur du corps ou d’un membre.
— Chir. Extension pratiquée dans le but de réduire une fracture ou une luxation.
— Encycl. Astron, On nomme élongation d’une planète l’angle sous lequel nous voyons sa distance au soleil ; mais le terme s’emploie presque exclusivement pour les deux seules planètes inférieures, Mercure et Vénus, dont les élongations restent toujours inférieures à 180°, ou qui ne peuvent jamais se trouver en opposition avec le soleil. L’êlongation maximum de Vénus varie entre 45° et 47° 3/4 . La variation de ce maximum tient à la fois aux changements que subit la distance de la terre au soleil et à l’inégalité des rayons de l’orbite de Vénus, qui, pour nous, figurent ses plus grandes distances au soleil. L’élongation maximum de l’astre serait la plus grande possible si, au moment où la terre, le soleil et Vénus forment un triangle rectangle, au point occupé par le soleil, la Terre était à son périhélie et Vénus à son aphélie ; elle serait au contraire la plus petite possible si la terre était à son aphélie et Vénus à son périhélie. Les orbites de la terre et de Vénus étant peu excentriques l’une et l’autre, les variations de l’élongation maximum de Vénus sont relativement petites, et deux élongations maximum consécutives, l’une occidentale, l’autre orientale, sont toujours très-peu différentes. La durée d’une oscillation complète de Vénus, par rapport au soleil, est à peu près constante ; elle est, en moyenne, de 584 jours.
Les élongations maximum de Mercure subissent des changements beaucoup plus considérables : elles varient entre 16° 1/4 et 28° 3/4 . La durée d’une oscillation complète de la planète varie aussi d’une manière sensible ; ses valeurs extrêmes sont de cent six et de cent trente jours.
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# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/élongeant

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ÉLONGEANT (é-lon-jan) part. prés, du v. Elonger : Les embarcations abordent les quais, le bord, en élongeant adroitement pour les toucher sans secousse. (Willaumez.)
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/élode

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ÉLODE adj. (é-lo-de — du gr. élodés, de marais). Pathol. Qui règne dans les terrains marécageux : Fièvres élodes. || Peu usité.
— s. m. Entom. Genre d’insectes coléoptères pentamères, de la famille des malacodermes, tribu des cébrions, comprenant une vingtaine d’espèces : Les élodes sont de petite taille. (Duponchel,)
— Bot. Genre de plantes, de la famille des hypéricinées, formé aux dépens des millepertuis, et regardé par plusieurs auteurs comme une simple section du genre élodée.
— Eneycl. Les élodes sont de petits coléoptères, à corps ovalaire, un peu bombé, ressemblant assez à celui des cistèles et des galéruques, avec lesquelles plusieurs auteurs les ont confondus ; ils sont recouverts d’un duvet qui s’enlève facilement ; leur tête est petite et munie d’antennes à articles simples. Ce genre renferme une vingtaine d’espèces, réparties à peu près en nombre égal entre l’Europe et l’Amérique. Les élodes habitent les lieux humides, les prairies, le bord des rivières et des étangs ; ils vivent sur les plantes, dans les buissons et sur les, feuilles des arbres, et se tiennent habituellement à l’ombre. La plupart ont des mouvements lents. On peut citer comme type l’élode pâle, qui se trouve aux environs de Paris.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/élodé, ée

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ÉLODÉ, ÉE adj. (é-lo-dé).Bot. Qui ressemble ou qui se rapporte à l’élodée.
— s. f. pl. Tribu de plantes, de la famille des hypéricinées, ayant pour type le genre élodée.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/élonganthe

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ÉLONGANTHE adj. (é-lon-gan-te — du lat. elongare, allonger, et du gr. anthos, fleur). Bot. Dont les fleurs sont disposées en épis allongés.