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# L’Encyclopédie/1re édition/MINÉIDES

MINÉIDES, s. f. pl. (Mythologie.) ou les filles de Minyas nées à Thèbes : elles refuserent de se trouver à la célébration des Orgies, soutenant que Bacchus n’étoit pas fils de Jupiter. Pendant que tout le monde étoit occupé à cette fête, elles seules continuerent à travailler, sans donner aucun repos à leurs esclaves, marquant par-là, dit Ovide, le mépris qu’elles faisoient du fils de Sémélé, & de ses jeux sacrés. Mais tout d’un coup, elles entendent un bruit confus de tambours, de flûtes, & de trompettes ; une odeur de myrrhe & de safran s’exhale dans leur chambre ; la toile qu’elles faisoient se couvre de verdure, & pousse des pampres, & des feuilles de lierre. Le fil qu’elles venoient d’employer, se convertit en ceps chargés de raisins ; & ces raisins prennent la couleur de pourpre, qui étoit répandue sur tout leur ouvrage. Un bruit terrible ébranle la maison ; elle parut à l’instant remplie de flambeaux allumés, & de mille autres feux, qui brilloient de toutes parts. Les Minéides effrayées veulent en vain se sauver ; pendant qu’elles cherchent à se réfugier dans les endroits les plus secrets, une membrane extrèmement déliée couvre leurs corps, & des aîles fort minces s’étendent sur leurs bras. Elles s’élevent en l’air par le moyen de ces aîles sans plumes, & s’y soutiennent ; elles veulent parler, une espece de murmure plaintif est toute la voix qui leur reste pour exprimer leurs regrets ; en un mot, elles sont changées en chauve-souris. C’est le conte d’Ovide ; voici comme la Fontaine en embellit la fin.
Bacchus entre & sa cour, confus, & long cortége : Où sont, dit-il, ces sœurs à la main sacrilége ? Que Pallas les défende, & vienne en leur faveur Opposer son égide à ma juste fureur, Rien ne m’empêchera de punir leur offense :
Voyez, & qu’on se rie après de ma puissance ! Il n’eut pas dit, qu’on vit trois monstres au plancher, Aîlés, noirs, & velus, en un coin s’attacher. On cherche les trois sœurs, on n’en voit nulle trace : Leurs métiers sont brisés, on éleve en leur place Une chapelle au dieu pere du vrai Nectar. Pallas a beau se plaindre, elle a beau prendre part Au destin de ces sœurs par elle protégées ; Quand quelque dieu voyant ses bontés négligées, Nous fait sentir son ire, un autre n’y peut rien : L’olympe s’entretient en paix par ce moyen.
(D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/POLYGRAMMOS

POLYGRAMMOS, (Hist. nat.) nom par lequel quelques auteurs ont désigné un jaspe rouge, moucheté & rayé de blanc, qui se trouve aussi nommé garamantias ou grammatias.
# L’Encyclopédie/1re édition/POLYGRAPHE

POLYGRAPHE, s. f. (Gram.) art d’écrire de différentes manieres secrettes, dont on ne vient à bout que par l’art de dessiner.
# L’Encyclopédie/1re édition/POLYGONATUM

POLYGONATUM, (Botan.) on nomme vulgairement cette plante sceau de Salomon.
Tournefort compte douze especes de ce genre de plante, dont la principale est à larges feuilles, polygonatum latifolium vulgare, C. B. P. 303. I. R. H. 78. en anglois the common broad, leav’d Salomon’s seal.
Sa racine est longue, fibreuse, située transversalement, à fleur de terre, grosse comme le doigt, genouillée d’espace en espace par de gros nœuds fort blancs, d’un goût douçâtre. Elle pousse des tiges à la hauteur d’un à deux piés, rondes, lisses, sans rameaux, un peu recourbées en leur sommité ; d’une odeur agréable, si on les froisse ou qu’on les coupe par morceaux ; revêtues de plusieurs feuilles disposées alternativement, oblongues, larges, assez semblables à celles du muguet ; nerveuses, d’un verd brun luisant en-dessus, & d’un verd de mer en-dessous.
Ses fleurs naissent des aisselles des feuilles le long de la tige, attachées à de courts pédicules, une à une, deux à deux, ou trois à trois, rangées plusieurs de suite du même cote ; chacune de ces fleurs est une cloche alongée en tuyau, & découpée en six crenelures sans culice, de couleur blanche, mais verdâtre dans ses bords.
Quand les fleurs sont tombées, il leur succede des baies grosses comme celles du lierre, presque rondes, un peu molles, vertes, purpurines ou noirâtres, lesquelles renferment ordinairement trois semences grosses comme celles de la vesce, ovales, dures, blanches. Cette plante croît presque par-tout, aux lieux ombrageux, le long des haies, dans les bois & les forêts, ou elle se multiplie par ses racines qui tracent, & dont les nœuds ont une figure approchante de celle d’un sceau ou cachet qu’on y auroit imprimé : elle fleurit en Mai & Juin, & ses baies sont mûres au mois d’Août. Sa racine passe en Médecine appliquée extérieurement pour vulnéraire-astringent. On en tire par sa distillation une eau cosmétique, bonne pour adoucir & embellir la peau. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/POLYGONUM

POLYGONUM, (Botan.) sa racine est fibreuse & rampante ; ses tiges & ses rameaux sont pleins de nœuds ; le calice est profondément découpe en cinq segmens, qui sont verds dans leur partie inférieure, & couleur de chair dans la supérieure. Lorsque cette plante est mûre, la calice se change en une capsule remplie de semences. Ses fleurs sortent des aisselles des feuilles, & sont cachées quand elles commencent à paroître dans une membrane extrémement mince. Sa semence est triangulaire.
Tournefort compte douze especes de polygonum, dont la premiere, qu’il suffira de décrire, est le polygonum latifolium I. R. H. 510 ; le vulgaire l’appelle en francois, renouée ou trainasse, en anglois the broad knot-grass.
Sa racine est longue, assez grosse pour la grandeur de la plante, simple, dure, ligneuse, tortue, garnie de plusieurs fibres ; elle est difficile à arracher, rampante, & d’un goût astringent. Elle pousse plusieurs tiges longues d’un pié ou d’un pié & demi, grêles, rondes, solides, tenaces, quelque fois droites, mais le plus souvent couchées à terre, lisses, ayant beaucoup de nœuds assez près les uns des autres ; elles sont revêtues de feuilles oblongues, étroites, pointues, d’un verd de mer, attachées à des queues fort courtes, & rangées alternativement. Ses fleurs sortent de l’aisselle des feuilles, petites, composées chacune d’un seul pétale, divisées en cinq parties, & de huit étamines blanches ou purpurines à sommet jaunâtre, sans calice. Après que la fleur est passée, il lui succéde une semence assez grosse, triangulaire, de couleur de chataigne, renfermée dans une capsule.
Cette plante croît indifféremment presque partout aux lieux incultes ou cultivés, principalement le long des chemins ; c’est une des plus communes de la campagne ; elle fleurit en été, & demeure verte presque toute l’année, excepté durant l’hiver. Elle passe pour rafraîchissante, dessicative, astringente & vulnéraire. Linnæus observe après Rai, que le polygonum varie par ses feuilles qui sont plus ou moins alongées, plus ou moins étroites, & que ces variétés qui viennent du terrain, ne doivent pas établir des especes différentes. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/POLYGONOIDE

POLYGONOIDE, s. f. (Hist. nat. Bot.) polygonoides, genre de plante à fleur monopétale, en forme de rosette, & profondement découpée. Le pistil sort du milieu de cette fleur, & devient dans la suite un fruit strié, ailé, & le plus souvent hérissé de poils. Tournefort, corol. inst. rei herb. Voyez Plante.
Il y a une plante exotique, ainsi nommée, & décrite par Tournefort, qui l’a découverte dans la plaine de l’Araxe en Arménie.
C’est un arbuste de trois ou quatre piés de haut, fort touffu & fort étendu sur les côtés ; son tronc est tortu, dur, cassant, épais comme le bras, couvert d’une écorce roussâtre, divisé en branches & rameaux, d’où naissent, au lieu de feuilles, des brins cylindriques, composés de plusieurs pieces articulées bout-à-bout, si semblables aux feuilles de l’éphédra, qu’il n’est pas possible de les distinguer sans voir les fleurs. Des articulations de ces brins poussent quelques fleurs de trois lignes de diametre. Ce sont des bassins découpés en cinq parties. Du fond de chaque bassin sort un pistil entouré d’étamines blanches, dont les sommets sont purpurins. Le pistil devient un fruit long d’environ demi-pouce, épais de quatre lignes, de figure conique, cannelé profondément dans sa longueur. Quand on coupe le fruit en-travers, on découvre la partie moëlleuse, laquelle est blanche & angulaire ; les fleurs ont l’odeur de celles du tilleul, ne se fannent que tard, & restent à la base du fruit, comme une espece de rosette. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/POLYHYMNIE, ou POLYMNIE

POLYHYMNIE, ou POLYMNIE, (Mythol.) de πολὺ, beaucoup, & ὕμνος, hymne ; c’est une des muses, ainsi nommée de la multiplicité des chansons ; on la regarde comme l’inventrice de l’harmonie, c’est pourquoi on la représente avec une lyre, ou un barbiton, selon Horace. Hésiode & plusieurs autres la nomment Polymnie, & alors on dérive son nom de μνάομαι, se ressouvenir, pour la faire présider à la mémoire & à l’histoire qui en dépend. On la peint avec une couronne de perles, la main droite étendue, comme à un orateur, & à la gauche un rouleau, sur lequel on lit suadere, persuader : en ce cas elle présidoit à l’éloquence. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/POLYGRAMME

POLYGRAMME, s. m. (Geom.) mot employé par les anciens géometres, & qui n’est plus en usage ; une figure géométrique composée de plusieurs côtés. Harris. (E)
# L’Encyclopédie/1re édition/RIGOMAGUM

RIGOMAGUM, (Géog. anc.) 1° ville d’Italie : l’itinéraire d’Antonin la met sur la route de Milan à Arles, en passant par les Alpes cottiennes. Elle étoit entre Carbautia & Quadratœ, à 12 milles du premier de ces lieux, & à 16 milles du second.
2°. Rigomagum est aussi, selon Ortelius, l’ancien nom latin de la ville de Rieux en Languedoc, & Rigomagus est le nom latin de la ville de Riom en Auvergne. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/RIGOUREUX

RIGOUREUX, adj. (Gram.) sévere, dur, exact ; un juge rigoureux, un pere rigoureux, un directeur rigoureux, un examen rigoureux, une courbe rigoureuse, où l’on ne considere plus de petits côtés infiniment petits, mais une suite de points successifs, sans aucune distinction d’angles & de côtés ; un hiver rigoureux ; une solution rigoureuse ; une assistance rigoureuse ; si durant le stage on manque par sa faute à quelque point, l’assistance rigoureuse est rompue, & l’on est obligé de la recommencer.
# L’Encyclopédie/1re édition/RIGUEUR

RIGUEUR, s. m. (Gram.) conformité sévere & inflexible à quelque loi donnée. Il ne faut pas toujours juger selon toute la rigueur de la justice ; le bon goût a sa rigueur & son indulgence ; le génie ne souffre point de rigueur. Il y a des rigueurs salutaires, & il y en a de mortelles. Il faut prendre ce texte à la rigueur. Les démonstrations du géometre sont rigoureuses. On dit la rigueur du froid, un hiver rigoureux, la rigueur du destin, les rigueurs d’une maîtresse.
Rigueur, mois de, (Jurisprud.) est un des mois affectés aux gradués, & dans lesquels le collateur ordinaire est obligé de conférer le bénéfice au gradué plus ancien qui l’a requis. Voyez Expectative, Faveur, Grace, Gradué,
Mois de faveur & de rigueur. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/RIGOLE

RIGOLE, s. f. (Archit. hydraul.) ouverture longue & étroite fouillée en terre pour conduire l’eau ; cela se pratique lorsqu’on veut faire l’essai d’un canal pour juger de son niveau de pente ; ce qu’on nomme canal de dérivation.
On appelle rigoles les petites fondations peu profondes, & certains petits fossés qui bordent un cours ou une avenue, pour en conserver les rangs d’arbres. La rigole est différente de la tranchée, en ce qu’elle n’est pas ordinairement creusée quarrément.
Le mot rigole vient du latin rigare, arroser. Daviler. (D. J.)
Rigole de jardin, (Jardin.) espece de tranchée fouillée le plus souvent quarrément de six piés de large sur deux piés & demi de profondeur, pour planter une platebande de fleurs & des arbrisseaux dans un jardin. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/RIGIDE

RIGIDE, adj. (Gram.) austere, sévere, inflexible, exact. C’est un rigide observateur de la regle. Ce mot rigide vient du latin rigidus, roide : il ne s’emploie qu’au figuré. C’est l’opposé de mitigé : un janseniste rigide, un janséniste mitigé ; un newtonien, un cartésien rigide ; la rigidité des mœurs est toujours louable ; la rigidité des jugemens est quelquefois déplacée : j’aime les gens d’un goût rigide ; je ne hais pas la rigidité des raisonneurs.
# L’Encyclopédie/1re édition/RIGODUNUM

RIGODUNUM, (Géog. anc.) ville de la grande Bretagne. Ptolomée, l. II. c. iij. la donne aux Brigantes, & la place entre Isurium & Olicana : on croit que c’est présentement Rippon. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/RIGEL

RIGEL, s. m. (Astron.) c’est le nom d’une étoile fixe de la premiere grandeur, qui est dans le pié gauche d’orion. Voyez Orion. (O)
# L’Encyclopédie/1re édition/RIGODULUM

RIGODULUM, (Géog. anc.) lieu de la Gaule belgique. Tout concourt à nous faire croire que Rigodulum étoit dans l’endroit où l’on voit aujourd’hui le village de Rigol, sur la rive gauche de la Moselle, environ à un mille germanique au-dessous de Trèves. Outre le rapport du mot Rigol à celui de Rigodulum, le village de Rigol est effectivement nommé Rigodulum dans une charte du roi Dagobert, qui en fait une donation à l’église de S. Maximin de Trèves, de laquelle il dépend encore actuellement. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/RIGORISME

RIGORISME, s. m. (Gram.) profession de la morale chrétienne, ou de la morale en général dans toute sa rigueur. La plûpart des fondateurs de religion, de sociétés, de sectes, de monasteres, ont destiné leurs institutions à un grand nombre d’hommes, quelquefois à toute la terre, tandis qu’elles ne pouvoient convenir qu’au petit nombre de ceux qui leur ressembloient. D’où il est arrivé à la longue qu’elles sont devenues impraticables pour ceux-ci ; & il s’en est suivi la division en deux bandes, l’une de rigoristes & l’autre de relâchés. Il n’y a guere qu’une morale ordinaire & commune qui puisse être pratiquée & suivie constamment par la multitude. Il y a & il y aura dans tout établissement, dans toute profession théologique, monastique, politique, philosophique & morale, du jansénisme & du molinisme ; cela est nécessaire.
# L’Encyclopédie/1re édition/RIGORISTE

RIGORISTE, s. m. (Gram.) homme qui professe la morale chrétienne dans toute sa rigueur.
# L’Encyclopédie/1re édition/ROER

ROER, prononcez Roure, (Géog. mod.) nom de deux rivieres d’Allemagne ; l’une au-deçà du Rhin, prend sa source aux confins du Luxembourg, mouille les villes de Gemund, Duren & Juliers, & va se jetter dans la Meuse, à Ruremonde ; l’autre, Roer, coule dans le cercle de Westphalie ; elle a sa source aux confins du comté de Waldeck, parcourt le comté de la Marck, & se perd dans le Rhin, à Duisbourg. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/ROEUX

RŒUX, ou le Rœulx ; (Géog. mod.) petite ville des Pays-bas dans le Hainaut, entre Soignies au nord, & Binche au midi. Cette petite ville fut érigée en comté par Charles-quint, en faveur de la maison de Croy. Long. 21. 44. lat. 50. 28. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/ROGA

ROGA, s. f. (Hist.) étoit autrefois un présent que les Augustes ou empereurs faisoient aux sénateurs, aux magistrats, & même au peuple ; & que les papes ou patriarches faisoient à leur clergé. Voyez Don.
Ce mot vient du latin erogare, donner, distribuer ; selon d’autres, il vient de rogo, je demande ; c’est pour cela, dit-on, que S. Grégoire le grand appelloit ces distributions precaria, parce qu’on les demandoit pour les avoir. D’autres le font venir du mot grec ῥογὸς, qui signifie quelquefois du blé, parce que ce présent consistoit anciennement dans une distribution de blé qu’on faisoit au peuple, aux soldats, &c.
Les empereurs avoient coutume de distribuer ces présens le premier jour de l’année, ou le jour de leur naissance, ou le jour de la fête de la ville où ils étoient ; les papes & les patriarches les distribuoient dans la semaine de la passion. L’usage de ces présens ou largesses, fut introduit à Rome, par les tribuns du peuple, qui vouloient par ce moyen gagner la populace & la mettre dans leurs intérêts. Les empereurs se conformerent à cette coutume, & firent aussi de pareilles distributions au peuple & même aux soldats, qui par cette raison sont appellés ῥογάτορες par les auteurs grecs du moyen âge. Voyez Congiaire & Donatif. Roga signifie aussi la paye qu’on donne aux soldats.
# L’Encyclopédie/1re édition/ROETACES

ROETACES, (Géog. anc.) fleuve d’Asie ; il couloit au voisinage de l’Arménie, & c’étoit, selon Strabon, liv. XI. p. 500. un des fleuves navigables qui se jettoient dans le Cyrus. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/ROGAT

ROGAT, s. m. terme de Jurisprud. ecclés. qui répond à peu près à ce qu’on appelle en cour laïe, commission rogatoire. Voyez Rogatoire.
C’est une priere qu’un official ou autre juge d’église, fait à un autre, pour qu’il lui soit permis de faire ajourner un sujet d’un autre diocèse, par devant l’ordinaire du réquérant, pour raison d’un mariage commencé avec une personne domiciliée dans le diocèse où il entend le faire ajourner. Celui à qui la lettre ou priere s’adresse, n’est pas obligé d’y déférer.
# L’Encyclopédie/1re édition/ROGATOIRE

ROGATOIRE, Commission, en terme de palais, est la commission qu’un juge adresse à un autre juge qui lui est subordonné. Voyez Commission.
# L’Encyclopédie/1re édition/ROEMER

RŒMER, (Hist. mod.) c’est ainsi que l’on nomme à Francfort sur le Mein, l’hôtel-de-ville ; il est fameux dans toute l’Allemagne, parce qu’on y conserve la bulle d’or de l’empereur Charles IV. qui est la loi fondamentale de l’empire germanique.
# L’Encyclopédie/1re édition/ROGALES

ROGALES, s. f. pl. (Littérat.) nom qu’on donnoit sous l’empire romain aux jours destinés aux distributions du prince. On appelloit aussi rogale le régistre dans lequel on écrivoit les noms de ceux auxquels la rogue ou donatif du prince, se distribuoit, & où l’on marquoit aussi l’objet & la quantité de ce qu’on devoit leur donner. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/ROGATIO

ROGATIO legis, (Hist. Rom.) terme qui signifioit dans la jurisprudence romaine, la demande que faisoient les consuls ou les tribuns au peuple romain, lorsqu’ils vouloient faire passer une loi. Voyez Loi.
Voici les termes dans lesquels on faisoit cette demande ; par exemple : voulez-vous ordonner qu’on fasse la guerre à Philippe ? Le peuple répondoit : le peuple romain ordonne qu’on fasse la guerre à Philippe, & cette réponse s’appelloit decretum, decret ou résolution.
Le mot rogatio est souvent en usage pour exprimer le decret même, & pour le distinguer du senatus consulte, ou decret du sénat. Voyez Senatus consulte.
Souvent aussi rogatio est pris dans le même sens que loi, parce qu’il n’y avoit point de lois établies chez les Romains, qui n’eussent été précédées de ces sortes de demandes, autrement elles étoient nulles.
# L’Encyclopédie/1re édition/ROGATIONS

ROGATIONS, s. f. pl. (Hist. écles.) prieres publiques qui se font dans l’église romaine pendant les trois jours qui précédent immédiatement la fête de l’Ascension. On les appelle ainsi à cause des prieres & processions qu’on fait ces jours-là, pour demander à Dieu la conservation des biens de la terre, & on les consacre aussi par la pénitence & l’abstinence des viandes. Voyez Procession.
On rapporte l’institution des rogations à S. Mamert, évêque de Vienne en Dauphiné, qui, en 474, selon quelques-uns, & en 468, selon d’autres, assembla plusieurs évêques de la province pour implorer la miséricorde divine, pendant trois jours, & lui demander la cessation des tremblemens de terre, & des ravages causés par des bêtes féroces. Les jeûnes & les prieres de trois jours qui avoient fait cesser ces fléaux, furent continués depuis comme un préservatif contre de pareilles calamités. Le concile d’Orléans, en 511, ordonna que les rogations s’observeroient par toute la France ; cet usage passa en Espagne vers le commencement du VII siecle, mais les trois jours des rogations dans ce pays, étoient le jeudi, le vendredi, & le samedi après la Pentecôte. Elles ont été reçues plus tard en Italie ; Charlemagne & Charles-le-Chauve firent des lois pour défendre au peuple de travailler ces jours là, & elles ont été observées long-tems dans l’église gallicane. On a appellé les processions des rogations petites litanies ou litanie gallicane, parce qu’elles avoient été instituées par un évêque des Gaules, pour les distinguer de la grande litanie ou litanie romaine, qui est la procession qu’on fait le 25 d’Avril, jour de S. Marc, qui a pour auteur le pape S. Grégoire le grand. Les Grecs & les Orientaux ne savent ce que c’est que rogations.
Elles avoient lieu en Angleterre avant le schisme, & il y en reste encore quelques vestiges ; car c’est encore la coutume dans la plûpart des paroisses ; d’en aller faire le tour en se promenant les trois jours qui précédent l’ascension, mais on ne le fait pas processionnellement ni par dévotion.
# L’Encyclopédie/1re édition/SOCCOLAN

SOCCOLAN, s. m. (Ordre monast.) on appelle soccolans les religieux de l’ordre de S. François, d’une réforme particuliere établie par S. Paulet de Foligny en 1368. Lui-même ayant vu que les paysans qui vivoient dans les montagnes de son hermitage, portoient des socques ou sandales de bois, il en ordonna l’usage aux religieux de sa réforme, qui furent appellés par cette raison soccolanti. Voyez de plus grands détails dans le P. Héliot, t. VII. c. ix. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SOC

SOC, s. m. (Antiq. rom.) soccus ; sorte de chaussure en usage chez les Grecs & les Romains ; ensuite elle devint en particulier celle de ceux qui montoient sur le théatre, pour y représenter les personnages comiques. Elle étoit opposée au cothurne, autre chaussure ou brodequin, reservé pour les personnages héroïques. (D. J.)
Soc, terme de Laboureur, c’est un fer large & pointu, qui est au bout du scep de la charrue, & qui sert à fouiller dans la terre.
Le soc est la partie essentielle de toutes les charrues ; il est presque toujours formé par un fer plat & acéré. Ce fer étant introduit à deux ou trois pouces sous la terre, doit l’ouvrir ; mais il y a des socs qui coupent la terre en-dessous, pendant que les autres ne la divisent que comme pourroit faire un coin. Il est clair que ceux-ci ont à vaincre la résistance des racines, & qu’ils paîtrissent & corroient les terres fortes & humides : ces raisons ont déterminé les gens éclairés à donner la préférence aux socs coupans. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SOCIABLE

SOCIABLE, AIMABLE, (Langue franç.) ces deux mots ne sont plus synonymes dans notre langue.
L’homme sociable a les qualités propres au bien de la société ; je veux dire la douceur du caractere, l’humanité, la franchise sans rudesse, la complaisance sans flatterie, & sur-tout le cœur porté à la bienfaisance ; en un mot, l’homme sociable est le vrai citoyen. Voyez Sociabilité.
L’homme aimable, dit M. Duclos, du moins celui à qui l’on donne aujourd’hui ce titre, est fort indifférent sur le bien public, ardent à plaire à toutes les sociétés où son goût & le hasard le jettent, & prêt à en sacrifier chaque particulier. Il n’aime personne, n’est aimé de qui que ce soit, plait à tous ; & souvent est méprisé & recherché par les mêmes gens.
Les liaisons particulieres de l’homme sociable sont des liens qui l’attachent de plus en plus à l’état ; celles de l’homme aimable ne sont que de nouvelles dissipations, qui retranchent d’autant les devoirs essentiels. L’homme sociable inspire le desir de vivre avec lui ; l’homme aimable en éloigne ou doit en éloigner tout honnête citoyen. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SOBRARVE, ou SOBRARBE

SOBRARVE, ou SOBRARBE, (Géog. mod.) contrée d’Espagne, au royaume d’Aragon, avec titre de principauté. Elle a les Pyrénées au nord, & le comté de Ribagorça à l’orient. Elle contient plusieurs vallées, & une petite place qu’on nomme Ainsa. C’est dans ce pays que le Cinca prend sa source. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SOCHACZOW

SOCHACZOW, (Géog. mod.) prononcez Socachouf ; petite ville de Pologne dans le duché de Mozavie, près d’une petite riviere, à 4 lieues de Bloigné. C’est au-delà de cette ville qui est toute bâtie en bois, que commencent ces belles plaines qui s’étendent jusqu’à la Vistule, par une espace de 8 grandes lieues. (D. J.)