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# L’Italie d’hier/Gentile da Fabriano

Gentile da Fabriano. — Une vierge ramenant de ses doigts allongés, effilés, un pan de son manteau bleu sur le ventre de l’enfant Jésus, dans un paysage, où s’élèvent des arbres tortueux portant des oranges, et les murs blancs d’une Jérusalem, imaginée par le peintre : une ville moyennageuse de l’Italie, aux campaniles, aux dômes de plomb, aux tours crénelées, qui sont, dans ce temps, — l’annonce d’une ville de la noblesse, — et que traverse une cavalcade hennissante de chevaux, avant pour brides des colliers d’or, et montés par des hommes en turbans, balayant les chemins de la traînée de leurs robes de soie, et suivie de chameaux, sur le dos desquels jouent des singes : — l’ambassade de l’Orient à l’Occident. Dans un autre tableau, Gentile da Fabriano est encore le peintre du moyen âge fastueux, avec ses chevauchées, ses pages, ses chiens, son luxe d’armes, son bruit de guerre, son train de bataille, enfin avec la pompe et l’ostentation d’un Camp du drap d’or, amené à la Crèche de l’enfant divin.
# Melancholia

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* Melancholia de Théophile Gautier
* Melancholia de Victor Hugo
* Melancholia de Édouard Pailleron
Voir aussi Mélancolie
# Melchior (Sand — illustré, Hetzel 1853)

Pour les autres éditions de ce texte, voir Melchior.
# Méditations poétiques (éd. originale 1820)/Hymne au Soleil
### MÉDITATION DIX-HUITIÈME. HYMNE AU SOLEIL.

Vous avez pris pitié de sa longue douleur ! Vous me rendez le jour, Dieu que l’amour implore ! Déjà mon front couvert d’une molle pâleur, Des teintes de la vie à ses yeux se colore ; Déjà dans tout mon être une douce chaleur Circule avec mon sang, remonte dans mon cœur Je renais pour aimer encore !
Mais la nature aussi se réveille en ce jour ! Au doux soleil de mai nous la voyons renaître ; Les oiseaux de Vénus autour de ma fenêtre Du plus chéri des mois proclament le retour ! Guidez mes premiers pas dans nos vertes campagnes ! Conduis-moi, chère Elvire, et soutiens ton amant : Je veux voir le soleil s’élever lentement, Précipiter son char du haut de nos montagnes, Jusqu’à l’heure où dans l’onde il ira s’engloutir, Et cédera les airs au nocturne zéphyr ! Viens ! Que crains-tu pour moi ? Le ciel est sans nuage ! Ce plus beau de nos jours passera sans orage ;
Et c’est l’heure où déjà sur les gazons en fleurs Dorment près des troupeaux les paisibles pasteurs !
Dieu ! que les airs sont doux ! Que la lumière est pure ! Tu règnes en vainqueur sur toute la nature, Ô soleil ! et des cieux, où ton char est porté, Tu lui verses la vie et la fécondité ! Le jour où, séparant la nuit de la lumière, L’éternel te lança dans ta vaste carrière, L’univers tout entier te reconnut pour roi ! Et l’homme, en t’adorant, s’inclina devant toi ! De ce jour, poursuivant ta carrière enflammée, Tu décris sans repos ta route accoutumée ; L’éclat de tes rayons ne s’est point affaibli, Et sous la main des temps ton front n’a point pâli !
Quand la voix du matin vient réveiller l’aurore, L’Indien, prosterné, te bénit et t’adore ! Et moi, quand le midi de ses feux bienfaisants Ranime par degrés mes membres languissants, Il me semble qu’un Dieu, dans tes rayons de flamme, En échauffant mon sein, pénètre dans mon ame ! Et je sens de ses fers mon esprit détaché, Comme si du Très-Haut le bras m’avait touché ! Mais ton sublime auteur défend-il de le croire ? N’es-tu point, ô soleil ! un rayon de sa gloire ? Quand tu vas mesurant l’immensité des cieux, Ô soleil ! n’es-tu point un regard de ses yeux ?
Ah ! si j’ai quelquefois, aux jours de l’infortune, Blasphémé du soleil la lumière importune ; Si j’ai maudit les dons que j’ai reçus de toi, Dieu, qui lis dans les cœurs, ô Dieu ! pardonne-moi ! Je n’avais pas goûté la volupté suprême De revoir la nature auprès de ce que j’aime, De sentir dans mon cœur, aux rayons d’un beau jour, Redescendre à la fois et la vie et l’amour ! Insensé ! j’ignorais tout le prix de la vie ! Mais ce jour me l’apprend, et je te glorifie !
# Méditations poétiques (éd. originale 1820)/Invocation
### MÉDITATION TREIZIÈME. INVOCATION.

Ô toi qui m’apparus dans ce désert du monde, Habitante du ciel, passagère en ces lieux ! Ô toi qui fis briller dans cette nuit profonde Un rayon d’amour à mes yeux ;
À mes yeux étonnés montre-toi tout entière, Dis-moi quel est ton nom, ton pays, ton destin. Ton berceau fut-il sur la terre ? Ou n’es-tu qu’un souffle divin ?
Vas-tu revoir demain l’éternelle lumière ? Ou dans ce lieu d’exil, de deuil, et de misère, Dois-tu poursuivre encor ton pénible chemin ?
Ah ! quel que soit ton nom, ton destin, ta patrie, Ou fille de la terre, ou du divin séjour, Ah ! laisse-moi, toute ma vie, T’offrir mon culte ou mon amour.
Si tu dois, comme nous, achever ta carrière, Sois mon appui, mon guide, et souffre qu’en tous lieux, De tes pas adorés je baise la poussière. Mais si tu prends ton vol, et si, loin de nos yeux, Sœur des anges, bientôt tu remontes près d’eux, Après m’avoir aimé quelques jours sur la terre, Souviens-toi de moi dans les cieux.
# Méditations poétiques (éd. originale 1820)/La Gloire
### MÉDITATION ONZIÈME. LA GLOIRE.

Généreux favoris des filles de mémoire, Deux sentiers différents devant vous vont s’ouvrir : L’un conduit au bonheur, l’autre mène à la gloire ; Mortels, il faut choisir.
Ton sort, ô Manoel, suivit la loi commune ; La muse t’enivra de précoces faveurs ; Tes jours furent tissus de gloire et d’infortune, Et tu verses des pleurs !
Rougis plutôt, rougis d’envier au vulgaire Le stérile repos dont son cœur est jaloux : Les dieux ont fait pour lui tous les biens de la terre, Mais la lyre est à nous.
Les siècles sont à toi, le monde est ta patrie. Quand nous ne sommes plus, notre ombre a des autels Où le juste avenir prépare à ton génie ﻿Des honneurs immortels.
Ainsi l’aigle superbe au séjour du tonnerre S’élance ; et, soutenant son vol audacieux, Semble dire aux mortels : je suis né sur la terre, ﻿Mais je vis dans les cieux.
Oui, la gloire t’attend ; mais arrête, et contemple À quel prix on pénètre en ses parvis sacrés ; Vois : l’infortune, assise à la porte du temple, ﻿En garde les degrés.
Ici, c’est ce vieillard que l’ingrate Ionie A vu de mers en mers promener ses malheurs : Aveugle, il mendioit au prix de son génie ﻿Un pain mouillé de pleurs.
Là, le Tasse, brûlé d’une flamme fatale, Expiant dans les fers sa gloire et son amour, Quand il va recueillir la palme triomphale, ﻿Descend au noir séjour.
Par-tout des malheureux, des proscrits, des victimes, Luttant contre le sort ou contre les bourreaux ; On diroit que le ciel aux cœurs plus magnanimes Mesure plus de maux.
Impose donc silence aux plaintes de ta lyre, Des cœurs nés sans vertu l’infortune est l’écueil ; Mais toi, roi détrôné, que ton malheur t’inspire Un généreux orgueil !
Que t’importe après tout que cet ordre barbare T’enchaîne loin des bords qui furent ton berceau ? Que t’importe en quels lieux le destin te prépare Un glorieux tombeau ?
Ni l’exil, ni les fers de ces tyrans du Tage N’enchaîneront ta gloire aux bords où tu mourras : Lisbonne la réclame, et voilà l’héritage Que tu lui laisseras !
Ceux qui l’ont méconnu pleureront le grand homme ; Athène à des proscrits ouvre son Panthéon ; Coriolan expire, et les enfants de Rome Revendiquent son nom.
Aux rivages des morts avant que de descendre, Ovide lève au ciel ses suppliantes mains : Aux Sarmates grossiers il a légué sa cendre, Et sa gloire aux Romains.
# Méditations poétiques (éd. originale 1820)/La Semaine sainte à la Roche-Guyon
### MÉDITATION VINGTIÈME. LA SEMAINE SAINTE.

Ici viennent mourir les derniers bruits du monde Nautoniers sans étoile, abordez ! c’est le port : Ici l’ame se plonge en une paix profonde, Et cette paix n’est pas la mort.
Ici jamais le ciel n’est orageux ni sombre ; Un jour égal et pur y repose les yeux. C’est ce vivant soleil, dont le soleil est l’ombre, Qui le répand du haut des cieux.
Comme un homme éveillé longtemps avant l’aurore Jeunes, nous avons fui dans cet heureux séjour, Notre rêve est fini, le vôtre dure encore ; Éveillez-vous ! voilà le jour.
Cœurs tendres, approchez ! Ici l’on aime encore ; Mais l’amour, épuré, s’allume sur l’autel. Tout ce qu’il a d’humain, à ce feu s’évapore ; Tout ce qui reste est immortel !
La prière qui veille en ces saintes demeures De l’astre matinal nous annonce le cours ; Et, conduisant pour nous le char pieux des heures, Remplit et mesure nos jours.
L’airain religieux s’éveille avec l’aurore. ; Il mêle notre hommage à la voix des zéphyrs, Et les airs, ébranlés sous le marteau sonore, Prennent l’accent de nos soupirs.
Dans le creux du rocher, sous une voûte obscure, S’élève un simple autel : roi du ciel, est-ce toi ? Oui, contraint par l’amour, le Dieu de la nature Y descend, visible à la foi.
Que ma raison se taise, et que mon cœur adore ! La croix à mes regards révèle un nouveau jour ; Aux pieds d’un Dieu mourant, puis-je douter encore ? Non, l’amour m’explique l’amour !
Tous ces fronts prosternés, ce feu qui les embrase, Ces parfums, ces soupirs s’exhalant du saint lieu, Ces élans enflammés, ces larmes de l’extase, Tout me répond que c’est un Dieu.
Favoris du Seigneur, souffrez qu’à votre exemple, Ainsi qu’un mendiant aux portes d’un palais, J’adore aussi de loin, sur le seuil de son temple, Le Dieu qui vous donne la paix.
Ah ! laissez-moi mêler mon hymne à vos louanges ! Que mon encens souillé monte avec votre encens. Jadis les fils de l’homme aux saints concerts des anges Ne mêlaient-ils pas leurs accents !
Du nombre des vivants chaque aurore m’efface, Je suis rempli de jours, de douleurs, de remords. Sous le portique obscur venez marquer ma place, Ici, près du séjour des morts !
Souffrez qu’un étranger veille auprès de leur cendre, Brûlant sur un cercueil comme ces saints flambeaux ; La mort m’a tout ravi, la mort doit tout me rendre ; J’attends le réveil des tombeaux !
Ah ! puissé-je près d’eux, au gré de mon envie, A l’ombre de l’autel, et non loin de ce port, Seul, achever ainsi les restes de ma vie Entre l’espérance et la mort !
# Morceaux choisis (Lévy-Bruhl)/Index des références
## INDEX DES RÉFÉRENCES

| F. M. | Les Fonctions Mentales dans les sociétés inférieures |
| M. P. | La Mentalité Primitive |
| A. P. | L’Âme Primitive |
| S. N. | Le Surnaturel et la Nature dans la mentalité primitive |
| My. P. | La Mythologie Primitive |
# Mélange

* Humanités
* Vie et fortune
* Tendresse
* Le Sonnet d’Hélène
* Mer
* La Cathédrale
* À Grasse
* Montpellier
* Genève
* Tiger
* Le même
* Automne
* Colloque (pour deux flûtes)
* Enfance aux cygnes
* Diamants
* L’Esprit
* Tais-toi
* Le vide et le plein
* Réveil
* Sinistre
* Petites choses
* Croquis
* Aphorisme
* Devises
* Souvenir
* Humanités
* Une chambre hantée
* Intérieur
* Magie
* Rêve (1889)
* Boutique de poète
* « Penseur »
* Regard
* Moments
* Visage de dame
* Marine
* Idées
* Divinités
* À Josaphat
* Amor
* L’Huître
* Psaume Y
* Psaume Z
* Fortune selon l’esprit
* Question de placement
* Pathos
* Politique organo-psychique
* Bouche
* La Distraite
* Moralités
* Neige
* Humanités
* Maléfices
* Grandeurs
* Avec moi seul
* Le Visionnaire
* Étrangetés
* Humanités
* L’Esthète
* Psaume S
* Oiseaux
* Réveil
* Psaume T
* Larmes
# Mécanique analytique/Avertissement de la troisième édition
## AVERTISSEMENT DE LA TROISIÈME ÉDITION.

La Mécanique analytique est un Ouvrage de premier ordre dont nous n’avons pas besoin de faire ici l’éloge. Il nous suffira de rappeler que les géomètres le regardent, d’un commun accord, comme le chef-d’œuvre de son illustre auteur.
La netteté et l’élégance du style, non moins que l’enchaînement méthodique des diverses parties, témoignent assez que Lagrange ne s’est pas contenté de mettre au jour des idées neuves et fécondes, et que la rédaction même et la revision des détails ont été pour lui l’objet d’un soin minutieux.
En lisant les notes très courtes placées au bas des pages, on verra cependant qu’un assez grand nombre d’inadvertances subsistaient dans la deuxième édition. J’ai cru devoir les signaler. Mais cette critique minutieuse, qui porte parfois sur le sens d’un mot ou sur quelques termes d’une formule, n’implique dans aucun cas l’idée d’une opinion opposée à celle de Lagrange, et que j’aurais la hardiesse de proposer au lecteur. Toutes mes notes ont pour but de développer le sens du texte lorsqu’il ne me semble pas assez clair, ou de le rectifier dans des cas où l’incorrection n’est pas douteuse.
Lorsque les progrès de la Science ont exigé des développements plus considérables, les notes ont été renvoyées à la fin du Volume. Les lecteurs me sauront gré d’y avoir placé, tout d’abord, deux dissertations remarquablespubliées déjà dans le Journal de M. Liouville par M. Poinsot et M. Dirichlet, qui critiquent l’un et l’autre, avec beaucoup de justesse, des passages importants de la première Partie, et indiquent en même temps de quelle manière il convient de les modifier.
En reproduisant ces écrits, dans lesquels une partie de la tâche que je m’étais imposée se trouve accomplie avec tant de supériorité, je suis heureux de penser que cette nouvelle édition se trouve, en quelque sorte, placée sous le patronage de deux noms illustres.
# Mécanique analytique/Avertissement de la quatrième édition
## AVERTISSEMENT DE LA QUATRIÈME ÉDITION.

Au moment de publier cette nouvelle édition de la Mécanique analytique, nous avons pour premier devoir de rendre hommage au géomètre éminent qui avait entrepris en 1867 la publication des Œuvres de Lagrange et qui n’aura pas eu la joie de la voir complètement terminée. Par les tendances et les affinités de son esprit, M. Serret était admirablement préparé à remplir la tâche qui lui avait été confiée. Recherchant avant tout la précision et l’élégance de l’analyse, il avait cultivé ces qualités précieuses qu’il possédait comme un don naturel, et les avait encore augmentées par l’étude attentive, longtemps poursuivie, d’un maître incomparable. Si, plus tard, comme nous aimons à l’espérer, nos descendants lisent encore les meilleurs travaux de notre époque, plus d’un sans doute, confondant un peu les dates, sera tenté de considérer M. Serret comme un continuateur et comme un élève de Lagrange. Toutes les obligations que le devoir et l’affection imposent à un disciple pieux et fidèle, M. Serret les a en effet remplies vis-à-vis de notre grand géomètre. S’inspirant de son esprit, il a développé ou continué plusieurs de ses recherches ; et surtout il lui a élevé le plus beau monument en publiant, avec l’appui du Gouvernement, cette magistrale édition des Œuvres de Lagrange, pour laquelle il n’a épargné aucun soin, aucun travail, aucun sacrifice.
Chargé de terminer son œuvre, nous nous sommes conformé à ses intentions, et au vœu unanime des géomètres, en reproduisant la belle édition que M. Joseph Bertrand a donnée, en 1853, de la Mécanique analytique. Les notes dont M. Bertrand a accompagné le texte, celles qu’il a placées à la fin des deux Volumes, ont été lues et étudiées par tous les géomètres ; on nous aurait reproché de ne pas conserver cet admirable commentaire, digne d’un Ouvrage qui méritera toujours d’être regardé comme une des plus belles productions de la Science française.
Un jeune géomètre, M. G. Robin, qui s’est déjà fait connaître avantageusement par plusieurs travaux de Physique mathématique, a bien voulu nous aider dans la correction des épreuves. Nous nous empressons de le remercier ici du concours dévoué qu’il nous a prêté et qui nous a été très utile.
# Mécanique analytique/Fragment 1
## FRAGMENTS.
### I. Sur la détermination des orbites des comètes.

Soient $\mathrm {R}$ la distance de la comète à la Terre, $\mathrm {R} l,\,\mathrm {R} m,\,\mathrm {R} n$ les trois coordonnées de la comète rapportées à la Terre, où
$l^{2}+m^{2}+n^{2}=1\,;$
$x,\,y,\,z$ les trois coordonnées de l’orbite de la comète autour du Soleil, et $r$ son rayon vecteur ; $\xi ,\,\eta ,\,\zeta$ les trois coordonnées de l’orbite de la Terre, et $\rho$ son rayon vecteur ; on aura
$x=\xi +l\mathrm {R} ,\quad y=\eta +m\mathrm {R} ,\quad z=\zeta +n\mathrm {R} .$
Ensuite
${\begin{alignedat}{3}{\frac {d^{2}x}{dt^{2}}}+{\frac {x}{r^{3}}}=&0,\qquad &{\frac {d^{2}y}{dt^{2}}}+{\frac {y}{r^{3}}}=&0,\qquad &{\frac {d^{2}z}{dt^{2}}}+{\frac {z}{r^{3}}}=&0,\\{\frac {d^{2}\xi }{dt^{2}}}+{\frac {\xi }{\rho ^{3}}}=&0,&{\frac {d^{2}\eta }{dt^{2}}}+{\frac {\eta }{\rho ^{3}}}=&0,&{\frac {d^{2}\zeta }{dt^{2}}}+{\frac {\zeta }{\rho ^{3}}}=&0\,;\end{alignedat}}$
donc, substituant, on aura
${\begin{alignedat}{4}&{\frac {d^{2}(l\mathrm {R} )}{dt^{2}}}&-&{\frac {\xi }{\rho ^{3}}}&+&{\frac {\xi +l\mathrm {R} }{r^{3}}}&=&0,\\&{\frac {d^{2}(m\mathrm {R} )}{dt^{2}}}&-&{\frac {\eta }{\rho ^{3}}}&+&{\frac {\eta +m\mathrm {R} }{r^{3}}}&=&0,\\&{\frac {d^{2}(n\mathrm {R} )}{dt^{2}}}&-&{\frac {\zeta }{\rho ^{3}}}&+&{\frac {\zeta +n\mathrm {R} }{r^{3}}}&=&0,\end{alignedat}}$
savoir
${\begin{alignedat}{5}&l{\frac {d^{2}\mathrm {R} }{dt^{2}}}&+&2{\frac {dld\mathrm {R} }{dt^{2}}}&+&\mathrm {R} \left({\frac {d^{2}l}{dt^{2}}}+{\frac {l}{r^{3}}}\right)&+&\xi \left({\frac {1}{r^{3}}}-{\frac {1}{\rho ^{3}}}\right)&=&0,\\&m{\frac {d^{2}\mathrm {R} }{dt^{2}}}&+&2{\frac {dmd\mathrm {R} }{dt^{2}}}&+&\mathrm {R} \left({\frac {d^{2}m}{dt^{2}}}+{\frac {m}{r^{3}}}\right)&+&\eta \left({\frac {1}{r^{3}}}-{\frac {1}{\rho ^{3}}}\right)&=&0,\\&n{\frac {d^{2}\mathrm {R} }{dt^{2}}}&+&2{\frac {dnd\mathrm {R} }{dt^{2}}}&+&\mathrm {R} \left({\frac {d^{2}n}{dt^{2}}}+{\frac {n}{r^{3}}}\right)&+&\zeta \left({\frac {1}{r^{3}}}-{\frac {1}{\rho ^{3}}}\right)&=&0.\end{alignedat}}$
Multipliant la première par $m\,dn-n\,dm,$ la seconde par $-(l\,dn-n\,dl),$ la troisième par $l\,dm-m\,dl,$ et les ajoutant ensemble, on aura, à cause de
$l(m\,dn-n\,dm)-m(l\,dn-n\,dl)+n(l\,dm-m\,dl)=0,$
${\begin{aligned}\mathrm {R} &{\frac {(m\,dn-n\,dm)d^{2}l-(l\,dn-n\,dl)d^{2}m+(l\,dm-m\,dl)d^{2}n}{dt^{2}}}\\&+\left({\frac {1}{r^{3}}}-{\frac {1}{\rho ^{3}}}\right)\left[\xi (m\,dn-n\,dm)-\eta (l\,dn-n\,dl)+\zeta (l\,dm-m\,dl)\right]=0.\end{aligned}}$
Ainsi l’on aura
$\mathrm {R} =\mu \left({\frac {1}{r^{3}}}-{\frac {1}{\rho ^{3}}}\right)\,;$
mais
$r^{2}=\rho ^{2}+2(l\xi +m\eta +n\zeta )\mathrm {R+R} ^{2}\,;$
donc
$r^{2}=\rho ^{2}+2\mu (l\xi +m\eta +n\zeta )\left({\frac {1}{r^{3}}}-{\frac {1}{\rho ^{3}}}\right)+\mu ^{2}\left({\frac {1}{r^{3}}}-{\frac {1}{\rho ^{3}}}\right)^{2}\,;$
savoir
$\left(r^{2}-\rho ^{2}\right)\rho ^{6}r^{6}+2\mu (l\xi +m\eta +n\zeta )\left(r^{3}-\rho ^{3}\right)\rho ^{3}r^{3}-\mu ^{2}\left(r^{3}-\rho ^{3}\right)^{2}=0\,;$
équation du huitième degré, mais qui est évidemment divisible par $r-\rho ,$ ce qui la rabaisse au septième.
# Maman Nunu

* Contes en prose/Maman Nunu
* Contes tout simples/Maman Nunu
# Mœurs du jour

* Recevoir et être reçu
* Sur les routes
* Bals et jeunes filles
* Les courses
* Des livres pour l’été
* Le sport et ses As
* Vie de château
* Bibelotage et collections
# Mœurs et coutumes des Mélanésiens
## TABLE DES MATIÈRES

| I. — | La soumission automatique à la coutume et le problème réel. 13 |
| II. — | L’économie mélanésienne et la théorie du communisme primitif. 18 |
| III. — | Le caractère impératif des obligations économiques. 21 |
| IV. — | Réciprocité et organisation dualiste. 23 |
| V. — | Loi, intérêt personnel et ambition sociale. 25 |
| VI. — | Les dispositions législatives dans les actes religieux. 28 |
| VII. — | Lois relatives au mariage. 30 |
| VIII. — | Le principe do ut des joue un rôle dominant dans la vie tribale. 32 |
| IX. — | La réciprocité, base de la structure sociale. 37 |
| X. — | Définition et classification des règles de la coutume. 39 |
| XI. — | Définition anthropologique de la loi. 42 |
| XII. — | Dispositions légales spécifiques. 46 |
| XIII. — | Conclusions et anticipations. 47 |
| I. — | La violation de la loi et le redressement de l’ordre. 52 |
| II. — | La sorcellerie et le suicide dans leurs rapports avec la légalité. 62 |
| III. — | Conflits entre divers systèmes de lois. 72 |
| IV. — | Les facteurs de cohésion sociale dans une tribu primitive. 80 |
| I. — | Le rôle du mythe dans la vie. 97 |
| II. — | Les mythes relatifs aux origines. 114 |
| III. — | Les mythes sur la mort et le recommencement du cycle de la vie. 131 |
| IV. — | Mythes relatifs à la magie. 143 |
| V. — | Conclusion. 148 |
# Midraschim et fabliaux/Cassandre

Cassandre était une princesse D’une incomparable beauté ; Son cœur, rebelle à la tendresse, Ne cherchait que la vérité.
Apollon, Dieu de la lumière, En devint follement épris ; Pour la voir, il venait sur terre Quoiqu’il n’en reçût que mépris.
Enfin, un jour, lassé d’attendre, Il lui dit : « Vous posséderez, Si vous consentez à m’entendre, Le don que vous demanderez. »
Cassandre, étant un peu sceptique, Répondit, par malignité : « Jusque dans son sens prophétique, Je veux le don de vérité. »
De cette force, sans égale, Le Dieu possédant le pouvoir Le lui remit ; mais la vestale Demanda quelque temps, pour voir.
Lors, Apollon, dans sa colère, Lui dit : « Tu ne profiteras Ni de ta conduite légère, Ni de tes superbes appas.
Fille de Priam, tu détestes Le Dieu qui ne songeait qu’à toi ; Ajax et la mère d’Oreste Puniront ton manque de foi.
La vérité que tu possèdes Et que je ne puis te ravir, Bien loin de te venir en aide, Va, de tous, te faire haïr.
Cette vérité toute nue, Précipitée au fond d’un puits, N’en sortira que méconnue Par ceux-là qu’elle avait instruits.
L’ignorance et la calomnie La feront jeter en prison, Il faudra payer de sa vie L’honneur de parler en son nom.
— Tu n’es pas un Dieu, dit Cassandre ! Pourquoi, si je t’ai rebuté, Si je n’ai pas voulu t’entendre, Pourquoi punir la vérité ?
Quoi, pour la faute d’une femme, Tous les hommes sont condamnés ! Poursuis ton injustice, infâme, Ajoute qu’ils seront damnés.
Non, tu n’es pas Dieu de lumière ! Latone a trompé Jupiter ; Le vrai régnera sur la terre, L’erreur est fille de l’enfer.
Ainsi qu’un homme, tu te venges, Tu rends des arrêts odieux. Tu feins des miracles étranges : Allons donc, tu n’es qu’un faux Dieu. »
Apollon dit : « Puisque les hommes N’aiment que les Dieux faits comme eux, Ils devraient nous garder : nous sommes Les plus aimables des faux Dieux.
Nous sommes gais, naïfs, sincères, Nous sommes presque tolérants ; Nous ne leur disons pas : mes frères, Et nous leur faisons des enfants.
Eh bien, soit scandale ou folie, Quand les hommes nous quitteront Pour quelque triste analogie, Les hommes nous regretteront. »
# Midraschim et fabliaux/Akiba

Une grande dame romaine Voulut voir le rabbi fameux Qui, par sa raison surhumaine, Avait renversé les faux dieux.
Dès qu’elle aperçut ce fier sage, Le trouvant un peu contrefait, Elle s’écria : « Quel dommage Qu’un si grand savant soit si laid ! »
Sans s’émouvoir de sa faiblesse, « Me voilà, lui dit Akiba, Comme un Salomon, sans sagesse, Devant la reine de Saba. »
Lorsque la dame fut charmée, Il ajouta : « Vous possédez Une cave très renommée. — Oui, venez la voir, descendez.
— Ah ! que leur enveloppe est laide, Dit-il ; ces tonneaux sont affreux ; Permettez-vous que j’intercède En faveur de vins merveilleux ?
C’est dans le marbre, dans l’ébène, Les bois de pays peu connus, Taillés en forme de sirène, Qu’ils devraient être contenus.
— Ce vin, dans le marbre ou l’ébène, Jamais ne se conserverait. » Akiba dit : « Belle Romaine, C’est pour cela que je suis laid !
— Je connais pourtant, reprit-elle, De grands savants, fort avenants. — Si leur figure était moins belle, Ces savants seraient plus savants.
La beauté, la grâce, la force Résident aussi dans l’esprit ; La matière n’est que l’écorce ; Par elle, jugez-vous le fruit ?
— C’est vrai, la beauté nous possède, Répondit-elle avec douceur. » La Romaine était un peu laide, Heureusement pour le docteur.
D’après le Talmud (Traité taanith, folio 7 a. — Traité nedarim, folio 50 b).
# Midraschim et fabliaux/Boutades

D’un avocat défunt, ne laissant pas grand’chose, On présentait force billets. Comment ! disait Gradis, un avocat sans cause, A-t-il pu laisser tant d’effets ?
Je voudrais bien savoir, me demandait Gradis, Si vraiment le ménage existe au Paradis ? — Non, lui dis-je, pas davantage Que le Paradis en ménage.
— Ah ! reprit-il, c’est bien dommage ; Mais n’êtes-vous pas franchement Très partisan du mariage ? — Si… Pour les autres seulement.