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# La Grande Encyclopédie, inventaire raisonné des sciences, des lettres, et des arts/Canaveilles

CANAVEILLES. Com. du dép. des Pyrénées-Orientales, arr. de Prades, cant. d’Olette ; 209 hab. Canaveilles est connu par ses eaux thermales ; sur le territoire de cette commune, la route de Prades à Montlouis longe des gorges qui comptent parmi les plus belles des Pyrénées.
# La Grande Encyclopédie, inventaire raisonné des sciences, des lettres, et des arts/Eschricht (Daniel-Frederik)

ESCHRICHT (Daniel-Frederik), médecin danois, né à Copenhague le 18 mars 1798, mort à Copenhague le 22 févr. 1863. Élève de Magendie, de J. Muller et de von Baer, il s’occupa avec succès d’anatomie comparée, de physiologie, d’embryogénie, etc. Il fut professeur de physiologie à l’université de Copenhague. Ouvrages principaux : Haandbog i Physiologien (Copenhague, 1834-1841, in-8) ; avec J. Muller, Ueber die arteriösen und venösen Wundernetze an der Leber des Thunfisches, etc. (Berlin, 1836, gr. in-fol.), et nombreux articles dans les recueils périodiques.
# La Grande Encyclopédie, inventaire raisonné des sciences, des lettres, et des arts/Eschscholtz (Johann-Friedrich)

ESCHSCHOLTZ (Johann-Friedrich), médecin et naturaliste russe, né à Dorpat le 1er nov. 1793, mort à Dorpat le 7 mai 1831. Une fois reçu docteur, il s’embarqua avec Kotzebue et Chamisso pour un voyage autour du monde ; en 1819, il devint professeur extraordinaire à Dorpat et obtint en 1822 la direction du cabinet zoologique. En 1823-24, il fit un nouveau voyage avec Kotzebue, puis en 1828 fut nommé à Dorpat professeur ordinaire d’anatomie. Ses ouvrages offrent une grande valeur : Ideen zur Aneinanderreihung der rückgratigen Thiere auf vergl. Anatomie gegründet (Dorpat, 1819, in-8) ; Zoologischer Atlas, etc. (Berlin, 1829-1831, in-fol.) ; System der Acalephen (Berlin, 1829, in-4, pl.), etc.
# La Grande Encyclopédie, inventaire raisonné des sciences, des lettres, et des arts/Eschweiler

ESCHWEILER. Ville d’Allemagne, royaume de Prusse, district d’Aix-la-Chapelle (Province Rhénane), sur l’Inde ; 15,600 hab. Cité industrielle ; hauts fourneaux, fonderies, laminage, fabrique de rails, etc. Le fer vient du Luxembourg ; les mines voisines fournissent la houille (200,000 tonnes par an). On y travaille aussi le zinc, le plomb, le cuivre. On y fabrique des machines, des aiguilles, etc.
# La Noctuelle
### LA NOCTUELLE

Au blanc soleil de minuit Qui semait d’argent la grève, Elle allait, pâle et sans bruit, Le front perdu dans un rêve. Des genêts d’or s’effeuillaient Et les vers luisants brillaient
Sur sa route habituelle. L’onde claire des étangs Baisait ses cheveux flottants. — On l’appelait la noctuelle.
Où vas-tu, sauvage enfant, Par ces routes ignorées ? — Je vais où souffle le vent Des amours désespérées. Car, apprends-le, je t’aimais ! Je ne te l’ai dit jamais, Ma peine était trop cruelle ! Mais puisque tu pars demain, Ami, donne-moi ta main. — Adieu donc pauvre noctuelle !
Je revins longtemps après, Las du monde où l’on oublie,
Sûr que je la reverrai Plus aimante et plus jolie. L’âme des anges s’enfuit Vers les cieux profonds où luit Une aube perpétuelle. La nuit, la mer et les bois M’ont dit, pleurant à la fois : — Elle est morte la noctuelle !
# La Nonne

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.

## Poèmes

* La nonne, poème de Catulle Mendès
* La nonne, poème de Cécile Sauvage
# La Morale de Bismarck

* I. L’Homme politique
* II. L’Homme
# La Légende des siècles/Homo duplex
### HOMO DUPLEX

Un jour, le duc Berthold, neveu du comte Hugo, Marquis du Rhin, seigneur de Fribourg en Brisgau, Traversait en chassant la forêt de Thuringe. Il vit sous un grand arbre un ange auprès d’un singe. Ces deux êtres, pareils à deux lutteurs grondants, Se regardaient l’un l’autre avec des yeux ardents ;
Le singe ouvrait sa griffe et l’ange ouvrait son aile. Et l’ange dit : — Berthold de Zœhringen, qu’appelle Dans la verte forêt le bruit joyeux des cors, Tu vois ici ton âme à côté de ton corps. Écoute : moi je suis ton esprit, lui ta bête. Chacun de tes péchés lui fait lever la tête ; Chaque bonne action que tu fais me grandit. Tant que tu vis, je lutte et j’étreins ce bandit ; À ta mort tout finit dans l’ombre ou dans l’aurore. Car c’est moi qui t’enlève ou lui qui te dévore.
# La Légende des siècles/Inscription
### INSCRIPTION

C’est moi qui suis le roi, Mesa, fils de Chémos, J’ai coupé la forêt de pins aux noirs rameaux, Et j’ai bâti Baal-Méon, ville d’Afrique. J’ai fait le mur de bois, j’ai fait le mur de brique ;
Et j’ai dit : que chaque homme, à peine de prison, Se creuse une citerne auprès de sa maison ; Car en hiver on a deux mois de grandes pluies ; Afin que les brebis, les chèvres et les truies Puissent paître dehors au temps des maïs mûrs, Je réserve aux troupeaux un champ fermé de murs. C’est moi qui fis la porte et qui fis la tourelle. Astarté règne, et j’ai fait la guerre pour elle ; Le dieu Chémos, mon père et son mari, m’aida Quand je chassai de Gad Omri, roi de Juda. J’ai construit Aroër, une ville très-forte ; J’ai bâti la tourelle et j’ai bâti la porte. Les peuples me louaient parce que j’étais bon ; J’étais roi de l’armée immense de Dibon Qui boit en chantant l’ombre et la mort, et qui mêle Le sang fumant de l’aigle au lait de la chamelle ; Je marchais, étant juge et prince, à la clarté De Chémos, de Dagon, de Bel et d’Astarté ; Et ce sont là les quatre étoiles qui sont reines. J’ai creusé d’Ur à Tyr des routes souterraines. Chémos m’a dit : « Reprends Nebo sur Israël. » Et je n’ai jamais fait que ce que veut le ciel. Maintenant dans ce puits je ferme la paupière. Sachez que vous devez adorer cette pierre Et brûler du bétel devant ce grand tombeau ; Car j’ai tué tous ceux qui vivaient dans Nebo, J’ai nourri les corbeaux qui volent dans les nues, J’ai fait vendre au marché les femmes toutes nues,
J’ai chargé de butin quatre cents éléphants, J’ai cloué sur des croix tous les petits enfants, Ma droite a balayé toutes ces races viles Dans l’ombre, et j’ai rendu leurs anciens noms aux villes.
# La Légende des siècles/France et âme

Je m'étais figuré que lorsque cet Etna, La Révolution, prit feu, s'ouvrit, tonna, Rugit, fendit la terre, et cracha sur le monde Sa lave alors terrible et maintenant féconde, Que, lorsque, vierge altière et proclamant nos droits, L'Idée offrit la guerre au groupe affreux des rois, Lorsqu'apparut, hautaine, à travers les fumées, Cette Diane, en laisse ayant quatorze armées, Que lorsque Danton prit l'Europe corps à corps, Que lorsqu'on entendit les meutes et les cors,
Quand la forêt laissa voir dans sa transparence L'âpre chasse donnée aux tyrans par la France, Moi, pensif, regardant Kléber et Mirabeau, Jean-Jacques, ce tison, Voltaire, ce flambeau, Je m'étais, je l'avoue, imaginé qu'en somme L'écroulement des rois c'est le sacre de l'homme, Que nous avions vaincu la matière et la mort, Et que le résultat de cet illustre effort, Le triomphe, l'orgueil, l'honneur, le phénomène, C'était d'avoir grandi jusqu'aux cieux l'âme humaine ; C'était d'avoir montré dans l'aube qui sourit L'homme beau par le glaive et plus beau par l'esprit ; C'était d'avoir prouvé que cet être qui change, Sur son épaule d'homme a des ailes d'archange, Qu'il peut s'épanouir demi-dieu tout à coup, Et que, lorsqu'il lui plaît de se dresser debout, Son immense rayon mystérieux éclaire Toutes les profondeurs de haine et de colère Et leur verse l'aurore et les emplit d'amour ; J'avais pensé que c'est pour accroître le jour, Pour embraser le cœur, pour incendier l'âme, Pour tirer de l'esprit humain toute sa flamme, Que nos pères, Français plus grands que les Romains, Avaient pris et tordu le passé dans leurs mains, Et jeté dans le feu de la forge profonde Ce combustible utile et hideux, le vieux monde ; Je m'étais dit que l'homme avait soif, avait faim D'être une âme immortelle, et qu'il avait enfin
Su montrer et prouver sa divinité fière Par l'agrandissement subit de la lumière Et par la délivrance auguste des vivants ; J'ai dit que ni les rois, ni les flots, ni les vents, Ne pouvaient désormais rien contre un tel prodige ; Qu'on avait pour cela passé le Rhin, l'Adige, Le Nil, l'Èbre, et crié sur les monts : Liberté ! Oui, j'avais cru pouvoir dire qu'une clarté Sortait de ce grand siècle, et que cette étincelle Rattachait l'âme humaine à l'âme universelle, Qu'ici-bas, où le sceptre est un triste hochet, La solidarité des hommes ébauchait La solidarité des mondes, composée De toute la bonté, de toute la pensée, Et de toute la vie éparse dans les cieux ; Oui, je croyais, les yeux fixés sur nos aïeux, Que l'homme avait prouvé superbement son âme. Aussi, lorsqu'à cette heure un Allemand proclame Zéro, pour but final, et me dit : — Ô néant, Salut ! — j'en fais ici l'aveu, je suis béant ; Et quand un grave Anglais, correct, bien mis, beau linge, Me dit : — Dieu t'a fait homme et moi je te fais singe ; Rends-toi digne à présent d'une telle faveur ! — Cette promotion me laisse un peu rêveur.
# La Légende des siècles/La Chanson de Sophocle à Salamine
### LA CHANSON DE SOPHOCLE À SALAMINE

Me voilà, je suis un éphèbe, Mes seize ans sont d’azur baignés ; Guerre, déesse de l’Érèbe, Sombre guerre aux cris indignés,
Je viens à toi, la nuit est noire ! Puisque Xercès est le plus fort, Prends-moi pour la lutte et la gloire Et pour la tombe ; mais d’abord
Toi dont le glaive est le ministre, Toi que l’éclair suit dans les cieux, Choisis-moi de ta main sinistre Une belle fille aux doux yeux,
Qui ne sache pas autre chose Que rire d’un rire ingénu, Qui soit divine, ayant la rose Aux deux pointes de son sein nu,
Et ne soit pas plus importune À l’homme plein du noir destin Que ne l’est au profond Neptune La vive étoile du matin.
Donne-la-moi, que je la presse Vite sur mon cœur enflammé, Je veux bien mourir, ô déesse, Mais pas avant d’avoir aimé.
# La Patricienne

C’est avec plaisir que j’inscris ton nom aimé en tête de ce nouvel ouvrage, bien que ce ne soit qu’une pâle traduction. Car j’espère qu’un jour tu voudras le lire et le comprendre et qu’alors tu posséderas les belles qualités de Dougaldine, sans en avoir ni les préjugés ni l’impitoyable orgueil.
# La Pastorale dans Théocrite (RDDM)

Pour les autres éditions de ce texte, voir La Pastorale dans Théocrite<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/La_Pastorale_dans_Th%C3%A9ocrite' />.
* I. Les Idées et les formes bucoliques
* II. Les Légendes
# La Rose des sables/Avertissement
## AVERTISSEMENT

Diverses circonstances ont retardé la publication de ce livre. Je ne crois pas qu’il faille s’en plaindre. Les impressions de voyage, comme les vins, ont quelquefois besoin d’apprendre à vieillir, pour soutenir l’épreuve du temps, de se déposer un peu en nous, de se décanter lentement de la page du carnet ou du journal dans la page du livre. Celles-ci, qui datent de deux ans, en auront eu tout le loisir. Une première vérification leur aura été imposée de la sorte. D’autres leur ont été apportées par des événements inattendus. C’est ainsi qu’on a su qu’au fond de la Nigrérie un outlaw européen, Voulet ou tel autre, avait épousé une sultane targui et était devenu, sous le litham, un aménocal réputé. On rappelle le sultan blanc. Mon hypothèse sur l’origine féodale et templière des targuis s’en est trouvée singulièrement consolidée.
Je n’ai compris que dans le Sud Ernest Psichari, que j’avais vu jouer enfant dans mes landes de Rûn-Rouz avec son frère Michel, quand leurs parents nous rendaient visite avant que les malentendus de la vie publique nous en eussent séparés. Le désert, la solitude sont la clef des grandes âmes. Dieu agit partout, mais nulle part avec cette rigidité, ce despotisme.
Je ne saurais assez remercier mes compagnons de caravane de leur extrême amabilité. J’étais le seul homme de lettres, ignorant comme tous les hommes de lettres égarés parmi ces hautes compétences scientifiques, et j’ai éprouvé là combien la science est indulgente à l’ignorance qui ne cherche pas à s’en faire accroire et qui se relève par la curiosité. Je reste plus particulièrement obligé à M. Désiré Bois, professeur au Museum et le premier de nos botanistes, mais si modeste qu’à près de quatre-vingts ans il n’est pas encore de l’Institut ; à M. Prudhomme, directeur du Jardin Colonial de Nogent-sur-Marne, si vivant, si charmant et avec qui la science avait toujours figure de bonne compagnie ; à M. Bussard surtout, aux mains duquel m’avait confié sa femme, la grande romancière normande Marion Gilbert : nous ne nous retrouvions qu’à l’étape, car nous occupions des cars différents, et qui se montrait toujours si empressé, si fraternel.
Enfin, je remercie mon jeune compatriote et ami Charles Chassé d’avoir bien voulu accepter de relire ces épreuves que la maladie me voilait. Paysages lumineux du Sud, dont s’enchantèrent mes derniers soirs et que je n’ai pu revoir sans mélancolie, même dans leur transcription. Peut-être y auraient-ils trop perdu.
Lannion, 25 Janvier 1932.
Ces lignes, vraisemblablement les dernières de l’auteur, ont été écrites par Charles Le Goffic quelques jours avant sa mort, survenue à Lannion le 12 février 1932.
# La Rose (Cowper)

La Rose que Marie à son amie Anna  Donna, Était couverte alors des gouttes d’une averse Qui lui faisait pencher la tête à la renverse.
L’abondante rosée allourdissait la fleur,  Son cœur De ses larme gonflé, semblait pleurer encore Sur les boutons absents qu’elle avait à l’aurore.
Témoin de ses douleurs, je compris son chagrin :  Soudain, Je la pris vivement pour étancher ses larmes, Mais je la vis tomber effeuillée — et sans charmes.
Ah ! me dis-je, tel est le rôle qu’ici bas  Hélas ! Bien des gens, parmi nous s’érigeant en Socrates, Jouent sans remords auprès des âmes délicates.
Si j’eusse su te prendre avec plus de douceur  Ô Fleur ! Pour quelques jours encor tu restais fraîche et belle, Et faisais l’ornement d’Anna, ta sœur jumelle !
# La Séparation des Églises et de l’État/Décret du 22 décembre 1812

Les chapelles domestiques et oratoires particuliers, dont il est mention en l’article 44 de la loi du 18 germinal an X, et qui n’ont pas encore été autorisés par un décret, aux termes dudit article, ne seront autorisés que conformément aux dispositions suivantes.
Les demandes d’oratoires particuliers pour les hospices, les prisons, les maisons de détention et de travail, les écoles secondaires ecclésiastiques, les congrégations religieuses, les lycées et les collèges, et des chapelles et oratoires domestiques, à la ville ou à la campagne, pour les individus ou les grands établissements de fabriques et manufactures, seront accordées par nous en notre Conseil, sur la demande des évêques. À ces demandes seront jointes les délibérations prises à cet effet par les administrateurs des établissements publics, et l’avis des maires et des préfets.
Les pensionnats pour les jeunes filles et pour les jeunes garçons pourront également, et dans les mêmes formes, obtenir un oratoire particulier, lorsqu’il s’y trouvera un nombre suffisant d’élèves et qu’il y aura d’autres motifs déterminants.
Les évêques ne consacreront les chapelles ou oratoires que sur la représentation de notre décret.
Aucune chapelle ou oratoire ne pourra exister dans les villes que pour causes graves, et pour la durée de la vie de la personne qui aura obtenu la permission.
Les particuliers qui auront des chapelles à la campagne ne pourront y faire célébrer l’office que par des prêtres autorisés par l’évêque, qui n’accordera la permission qu’autant qu’il jugerait pouvoir le faire sans nuire au service curial de son diocèse.
Les chapelains des chapelles rurales ne pourront administrer les sacrements qu’autant qu’ils auront les pouvoirs spéciaux de l’évêque, et sous l’autorité et la surveillance du curé.
Tous les oratoires ou chapelles où le propriétaire voudrait faire exercer le culte, et pour lesquels il ne présenterait pas, dans le délai de six mois, l’autorisation énoncée dans l’article premier, seront fermés, à la diligence de nos procureurs près nos cours et tribunaux, et des préfets, maires et autres officiers de police.
# La Séparation des Églises et de l’État/Loi de finances du 26 janvier 1892 (article 78)

À partir du 1er janvier 1893, les comptes et budgets des fabriques et consistoires seront soumis à toutes les règles de la comptabilité des autres établissements publics.
Un règlement d’administration publique déterminera les conditions d’application de cette mesure.
# La Séparation des Églises et de l’État/Décret du 19 mars 1859

Napoléon, par la grâce de Dieu et la volonté nationale, empereur des Français.
À tous présents et à venir, salut.
Sur le rapport de nos Ministres, secrétaire d’État aux départements de l’Intérieur et de l’Instruction publique et des Cultes,
Notre Conseil d’État entendu.
Avons décrété et décrétons ce qui suit :
L’autorisation pour l’ouverture de nouveaux temples, chapelles ou oratoires, destinés à l’exercice public des cultes protestants organisés par la loi du 18 germinal an X, sera sur la demande des consistoires, donnée par Nous, en notre Conseil d’État, sur le rapport de notre Ministre des Cultes.
Nos préfets continueront de donner les autorisations pour Texercice public temporaire des mêmes cultes. En cas de difficulté, il sera statué par Nous en notre Conseil d’État.
Si une autorisation est demandée pour l’exercice public d’un culte non reconnu par l’État, cette autorisation sera donnée par Nous, en Conseil d’État, sur le rapport de notre Ministre de l’Intérieur, après avis de notre Ministre des Cultes.
Les réunions ainsi autorisées pour l’exercice public d’un culte non reconnu par l’État, sont soumises aux règles générales consacrées par les articles 4, 32 et 52 de la loi du 18 germinal an X (articles organiques du culte catholique) et 2 de la même loi (articles organiques des cultes protestants).
Nos préfets continueront de donner dans le même cas, les autorisations qui seront demandées pour des réunions accidentelles de ces cultes.
Lorsqu’il y aura lieu de révoquer les autorisations données dans les cas prévus par l’article 3, paragraphe premier, du présent décret, cette révocation sera prononcée par Nous, en notre Conseil d’État.
Toutefois, les Ministres compétents pourront, en cas d’urgence, et pour cause d’inexécution des conditions ou de sûreté publique, suspendre provisoirement l’effet desdites autorisations.
La suspension cessera de plein droit à l’expiration du délai de trois mois, si dans ce délai, la révocation n’a été définitivement prononcée comme il est dit au paragraphe premier du présent article.
Notre ministre de l’Intérieur et notre Ministre de l’Instruction publique et des Cultes sont chargés, chacun en ce qui le concerne, de l’exécution du présent décret qui sera inséré au Bulletin des Lois.
# La Tempête (Shakespeare)

    Wikisource propose plusieurs traductions de The Tempest par William Shakespeare.
* La Tempête, traduction de François Guizot
* La Tempête, traduction de François-Victor Hugo
* La Tempête, traduction de Benjamin Laroche
* La Tempête, traduction de Émile Montégut
| Notices d’autorité | VIAF : 310216967VIAF : 21159474195427662072BNF : cb11936513nSUDOC : 027291022BAnQ : 0000816848LCCN : n80052873GND : 4099371-1WorldCat : lccn-n80-052873 |
# La Tempête (Shakespeare)/Traduction Guizot, 1864

Pour les autres éditions de ce texte, voir La Tempête.
* Notice
* Acte I
* Acte II
* Acte III
* Acte IV
* Acte V
# La Réforme de la Marine

* I - Torpilleurs et canonnières
* II - La guerre maritime et l'organisation des forces navales
* III - La défense des côtes
# La Réforme administrative

* I. Le Ministère de l'intérieur
* II. Le Ministère de la Justice
* III. Les cultes
# La Première nuit du mariage/1
## AVANT-PROPOS

Comment, dit la vénérable matrone, faudra-t-il dévoiler ainsi les chastes droits d’Hyménée et les ravissements du lit conjugal ?
Taisez-vous, critiques atrabilaires, ce n’est pas pour vous qu’on a imprimé ce petit traité.
Vous qui avez passé la grande climatérique des joies égayantes de la nature, vous n’êtes pas absolument les personnes pour l’instruction et l’amusement desquelles on a écrit ces dialogues.
Pour qui donc ? va-t-on s’écrier.
Pour la jeune et naïve nymphe, qui est résolue de sacrifier sa virginité sur l’autel du dieu de l’Amour, pendant que le sang de la jeunesse coule dans ses veines et lui empourpre les joues d’un beau carmin.
C’est seulement à celle-là qu’on a dédié ce petit traité, afin qu’elle soit capable de juger dans la première nuit de son mariage si on lui rend l’hommage qu’elle a le droit d’exiger de son époux, et dont plusieurs sont injustement privées dans l’embrassement d’un débauché affaibli par les plaisirs, à cause de leur simplicité et de leur ignorance.
L’éditeur, loin de croire honteux d’instruire la jeune fille sans expérience dans les mystères de Vénus, est d’avis qu’on empêcherait beaucoup de divorces désagréables et beaucoup de querelles domestiques, si les dames avaient la faculté d’expérimenter la virilité de leurs époux avant le mariage.
# La République des lettres

* La République des lettres est un périodique créé en décembre 1875 par Catulle Mendès et disparu en juin 1877 après 55 numéros. Lire la suite
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## 1875

Remarque : Il s’agit d’un extrait de la revue seulement
* Frisson d’hiver par Stéphane Mallarmé
* Le Phénomène futur par Stéphane Mallarmé
* Plainte d’automne par Stéphane Mallarmé
* Le Spectacle interrompu par Stéphane Mallarmé

## 1876

22 octobre Remarque : Il s’agit d’un extrait de la revue seulement
* Gustave Flaubert par Guy de Maupassant
du 9 juillet 1876 au 24 septembre 1876 — série 2 — volume 1
* Au musée des antiques par Germain Nouveau
# La République d’Amalfi

* Première partie, « Revue des Deux Mondes », n$^o$ 21, 1840
* Dernière partie, « Revue des Deux Mondes », n$^o$ 21, 1840
# La République des Lettres

* Œuvres complètes de André Chénier, 1819/Élégie, XXIV
* Poésies choisies de André Chénier/Derocquigny, 1907/La République des Lettres
# Le Bohême (Guillemot)/13
### LE PILIER DE CAFÉ.

Nous sommes au café, restons-y. Aussi bien, c’est au café — aux cafés du boulevard — que grouille la foule des bohêmes de bas étage : carottiers, exploiteurs, emprunteurs, chercheurs de dîner.
J’ai dit : cafés du boulevard. La restriction est importante.
C’est en effet sur le boulevard seulement (voir notre parenthèse topographique) que le bohême en question peut opérer avec quelques chances de réussite.
Il y a surtout une heure où l’observation est facile, où les sujets abondent, c’est
# Le Bonheur conjugal

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* 1859 : Katia ou Le Bonheur conjugal de Léon Tolstoï
* 1905 : Le Bonheur conjugal de Camille Pert
# La Source et origine des cons sauvages

Pour les autres éditions de ce texte, voir Source et origine des cons sauvages<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/Source_et_origine_des_cons_sauvages' />.