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# Tableau de Paris/243
### CHAPITRE CCXLIII. Sans Titre.

Il est des vices sur lesquels la censure doit se taire, parce qu’elle risqueroit de les dévoiler sans les corriger. Que fera la morale contre ces vices déplorables & ces turpitudes destinées à mourir dans les ténebres ? Comment les complices de ces abominations secretes reviendroient-ils aux vertus dont ils sont incapables ? C’est une génération qui ne laisse plus d’espérance ; frappée de gangrene, elle doit tomber, pourrir & disparoître ; & l’indignation même peut se changer en pitié, quand on songe à l’avilissement où se plongent ces êtres si bassement corrompus.
La rigueur contre ces erreurs monstrueuses est un remede dangereux, & le plus souvent inutile. Il est désavantageux d’attaquer ce qu’on ne peut détruire ; & lorsqu’il s’agit de la correction des mœurs, il faut réussir, & ne point faire de vaines tentatives.
Le magistrat qui tient un registre secret des prévaricateurs des loix de la nature, peut s’effrayer de leur nombre : il doit réprimer les mœurs coupables qui vont jusqu’au scandale ; mais hors de là, quelle circonspection. La recherche deviendroit aussi odieuse que le crime : quelle étonnante effronterie dans des vices nouveaux ! Ils n’avoient pas de noms parmi nous il y a cent ans ; aujourd’hui les détails de ces débordemens entrent dans nos entretiens. Les vieillards sortent de la gravité de leur caractere, pour parler de ces licences criminelles ; la sainteté des mœurs est offensée par des propos d’autant plus dangereux qu’on plaisante presque publiquement sur ces incroyables turpitudes.
D’où vient ce nouveau scandale qui a éclaté parmi nous ? Qui a fait à l’honnêteté publique ce cruel outrage ? Qui a livré à la dérision la sainte douleur de la vertu qui gémit sur ces infamies qui avilissent les femmes, en font un ordre à part dont on décrit les desirs & les étranges fureurs ? Étoit-ce là où devoit conduire le progrès de la civilisation & des arts ? Quelle dégradation ! Ce genre de corruption a été un phénomene même pour quelques esprits libertins ; & dans ses excès, il n’a pas choqué notre siecle autant qu’il l’auroit dû.
Il faut gémir, laisser ces vices honteux, qui punissent ceux qui s’y livrent, se fondre & disparoître devant les passions douces, honnêtes & vertueuses, qui par leur charme éternel doivent reprendre leur aimable empire. C’est l’idée de Montesquieu, & il l’avoit sûrement méditée, lorsqu’il la publia dans un livre aussi grave que l’Esprit des loix.
# Tableau de Paris/244
### CHAPITRE CCXLIV. Les petits Chiens.

La folie des femmes est poussée au dernier période sur cet article. Elles sont devenues gouvernantes de roquets, & ont pour eux des soins inconcevables. Marchez sur la patte d’un petit chien, vous êtes perdu dans l’esprit d’une femme ; elle pourra dissimuler, mais elle ne vous le pardonnera jamais : vous avez blessé son manitou.
Les mets les plus exquis leur sont prodigués : on les régale de poulets gras, & l’on ne donne pas un bouillon au malade qui gît dans le grenier.
Mais ce qu’on ne voit qu’à Paris, ce sont de grands imbécilles qui, pour faire leur cour à des femmes, portent leur chien publiquement sous le bras dans les promenades & dans les rues ; ce qui leur donne un air si niais & si bête, qu’on est tenté de leur rire au nez, pour leur apprendre à être hommes.
Quand je vois une belle profaner sa bouche en couvrant de baisers un chien qui souvent est laid & hideux, & qui, fût-il beau, ne mérite pas des affections si vives, je trouve ses yeux moins beaux ; ses bras, en recevant cet animal, paroissent avoir moins de graces. J’attache moins de prix à ses caresses ; elle perd à mes yeux une grande partie de sa beauté & de ses agrémens. Quand la mort de son épagneul la met au désespoir, qu’il faut le partager, pleurer avec elle & attendre en silence que le tems amene l’oubli d’un si grand désastre, cette extravagance anéantit ce qui lui reste de charmes.
Jamais une femme ne sera Cartésienne : jamais elle ne consentira à croire que son petit chien n’est ni sensible ni raisonnable quand il la caresse. Elle dévisageroit Descartes en personne, s’il osoit lui tenir un pareil langage ; la seule fidélité de son chien vaut mieux, selon elle, que la raison de tous les hommes ensemble.
J’ai vu une jolie femme se fâcher sérieusement & fermer sa porte à un homme qui avoit adopté cette ridicule & impertinente opinion. Comment a-t-on pu refuser la sensibilité aux animaux ? Croyons-les très-sensibles ; & loin de justifier la barbarie des hommes à leur égard, ne leur faisons que le moindre mal possible : mais, en nous nourrissant de la chair des bœufs, des moutons & des dindons, n’accablons pas de folles caresses un petit chien que nous ne mangeons pas.
La femme d’un médecin avoit son petit chien malade : son mari avoit promis de le guérir ; il n’en faisoit rien, ou n’en étoit pas venu à bout : impatientée, elle fit venir Lyonnois, qui réussit parfaitement. Combien vous faut-il, dit le grave docteur de la faculté au conservateur de l’espece canine ? Oh, monsieur, entre confreres, reprit Lyonnois, il ne faut rien.
* ↑ Fameux médecin de chiens.
# Tableau de Paris/245
### CHAPITRE CCXLV. Suffisance.

Elle est assez familiere au Parisien qui a de la fortune. La suffisance de l’officier n’est pas prononcée comme celle de l’homme de robe, ou celle du fade petit-collet. Elle dépare un peu dans presque tous les états la politesse & le savoir-vivre ; mais comme c’est un défaut général, il devient presqu’insensible. L’extrême urbanité est le résultat d’une infinité de points délicats qu’il faut saisir ; elle n’existe réellement que chez certains hommes dont le caractere est élevé & l’ame très-sensible. L’homme de cour possede parfaitement cette noble urbanité, quoiqu’il ne l’ait pas dans le cœur ; c’est qu’il sent avec finesse, & qu’il est attentif aux convenances. L’attitude du militaire a toujours quelque chose de plus forcé que celle de l’homme de cour ; celui-ci s’arrête au véritable degré, l’autre le franchit.
Quand la nuance est un peu forte, elle n’a plus cette grace & cette aisance qui distingue les bons originaux en ce genre. Les copistes, en voulant en approcher, tombent dans une impertinence bien décidée : tels sont les commis de Versailles, plusieurs financiers, quelques officiers aux Gardes, quelques auteurs, & les voilà entachés de ridicule aux yeux du connoisseur.
# Tableau de Paris/236
### CHAPITRE CCXXXVI. Le Nom que vous voudrez.

La foule nombreuse des courtisannes, qui arrêtent dans leurs filets la jeunesse la plus brillante, & l’enlevent aux autres femmes, a fait naître à Paris une espece de femmes qui, sans avoir l’effronterie du vice, n’ont pas l’austere rigueur de la vertu. Elles n’ont pas la même assurance dans le maintien, mais le regard à peu près aussi complaisant : elles ne reçoivent point d’argent, mais elles acceptent des bijoux qui ont un air de décence. Elles déclament affreusement contre les filles, leurs rivales & leurs ennemies ; mais tantôt elles ont perdu au jeu, elles se plaignent tout bas d’être ruinées, & on leur prête secrétement de quoi n’être pas grondées de leurs maris, qu’elles savent craindre & non respecter.
L’homme qui veut les posséder, n’aura guere que la peine de changer leur navette, leur étui, leurs boîtes, parce que l’or ne sera point de plusieurs couleurs, & qu’il est indispensable que la mode à cet égard soit constamment suivie.
La mode autorise que ces femmes se montrent au bal, au Colisée, aux spectacles ; & qu’on ne dise pas en les rencontrant, c’est une telle, mais c’est madame une telle, à qui M.*** donne le bras. Malheur à qui voudroit en médire ! Tout le cercle des bonnes amies, qui, de proche en proche, se prolonge jusqu’à l’infini, prendroit feu ; & toutes les fois que le méditant se présenteroit quelque part, on auroit des migraines à son service ; il seroit regardé comme le perturbateur de tous les petits arrangemens de société, &, pour se servir du terme reçu, un monstre. Cette épithete m’avertit de clorre bien vite le chapitre.
# Tableau de Paris/240
### CHAPITRE CCXL. Filles entretenues.

Au-dessous des courtisannes par le rang, elles sont moins dépravées. Elles ont un amant qui paie, dont elles se moquent, qu’elles rongent & dévorent, & un autre à leur tour, qu’elles paient, & pour lequel elles font mille folies.
Ou ces femmes deviennent insensibles, ou elles aiment jusqu’à la fureur. Alors elles paient à l’amour le tribut d’un cœur délicat. Sur le retour elles ont la rage de se marier. Ceux qui préferent la fortune à l’honneur, les épousent & s’avilissent. Ces épouseurs sont ordinairement un petit violon, un médiocre peintre, un mince architecte.
On ne dit point en Perse (selon le marquis d’Argens) la Zaïde, la Fatime ; mais la cinquante tomans, la vingt tomans. (Un toman vaut quinze écus de notre monnoie) De même, ajoûte-t-il, aux noms de nos filles entretenues, on devroit substituer ceux de la cent louis, la cinquante louis, la dix louis, &c. le tout pour l’utilité publique & l’instruction des étrangers, qui paient fort souvent à un prix excessif ce qui est à très-bon marché pour tout le monde.
# Thresor de la langue françoise/Aureilles

Aureilles, Cerchez Oreille.
# Thresor de la langue françoise/Auril

Auril, Aprilis, p est mué en u.
# Thresor de la langue françoise/Austruche

Austruche, Struthiocamelus, vel rectius Strucho cameras, Iuniores etiam Strutionem vocant.
# Thresor de la langue françoise/Auronne

Auronne, Abrotonum, Aucuns la nomment Garderobbe.
Vin d’Auronne, Abrotonites vinum.
# Thresor de la langue françoise/Aussi

Aussi, Ac, Etiam, Quoque, Aucuns sont d’opinion qu’il vient de όνθωσι, qui signifie Sic, Ita, hoc modo : detracta vtique syllaba media.
Tu me feras chose aggreable, i’espere aussi que à Sceuola, Gratum mihi facies, spero item Scaeuolæ.
Ne außi, Nec verò.
Qui ne croiroit que cecy außi vient de toy ? Vel hoc quis non credat abs te ortum esse ?
Allez vous-en en la maison, toy, & toy außi, Abite tu domum, & tu autem domum.
Auquel tu sois außi cher, que tu as esté à ton pere, Cui charus aequè sis, ac fuisti patri.
Ils tuent ceux qui ne sont point armez außi bien que les armez, Trucidāt inermes iuxta atque armatos.
Außi bien les bons que les mauuais, Iuxta boni, malíque.
Ils tuent les femmes außi bien que les hommes, Trucidant fœminas pariter ac viros.
Car außi bien vous voulez &c. Nempe enim datur, &c.
Außi docte que cestuy-là, Æquè doctus ac ille.
En laquelle chose il estoit außi diligent que ceux, &c. Qua in re ita diligens erat quasi ij qui, &c.
Außi fertile que l’autre, Ex aequo fertilis.
Cette maison-là est hantée außi fort qu’elle estoit du temps qu’elle estoit la plus haute, Domus celebratur ita, vt cùm maximè.
Deux fois außi grand, Altero tanto maior
Elle a des œufs außi grands & gros, que ceux d’vne oye, Parit oua quanta anseres.
Ie sçay qu’elle est außi grande que l’argent, Scio esse grandem itidem vt pecuniam.
Si on aimoit les femmes außi long temps qu’elles sont à se lauer, Si perinde amentur mulieres diu quàm lauant.
S’il est ton ennemy außi le mien, Si quid aduersus te ipse commisit, sit hostis & meus.
Tu n’es point paoureux, außi ne le faut-il pas, Tu non es formidolosus, atque ita opus est.
Ou si außi la chose est digne, Siue adeò digna res est.
Außi pareillement il faisoit des vers sur le champ, Necnon etiam poëmata faciebat ex tempore.
Außi peu, Aequè pauci.
Außi sage que beau, Par sapientia ad formam.
On le fend en außi tenues pieces que tu veux, In quamlibet tenues crustas finditur.
Les Siciliens sont gens qui ne sont à despriser, ce sont außi gens, &c. Sunt
homines Siculi non contemnendi, sed homines, & satis fortes, &c.
Maintenant außi, Etiam modò.
# Thresor de la langue françoise/Austarde

Austarde, Qu’on prononce Otarde. f. penac. Auis tarda, Dont le mot François par conionction des deux Latins, est fait, ώτιζ, Aristote la met entre les grands oyseaux. Pline rapporte au 22. chapitre de son liure 10. qu’en Espagne on l’appeloit Auis tarda, Aucuns Grecs l’appellent comme Galien, autres , comme Xenophon. C’est donc vne espece d’oyseau, pesant & grief de corps, tardif à voler, dont il peut auoir prins le nom, de Auis tarda, & par corruption Austarde, & par plus grande deprauation Ostarde, qu’on prononce neantmoins Otarde. La chair duquel Pline veut blasmer, comme n’estant bonne à manger. Mais tant Athenée que Xenophon, Plutarque, Synese, & l’vsage mesme nous enseignent le contraire.
# Thresor de la langue françoise/Aupres

Aupres, Semble qu’il vienne de Ad prope, Apud, Circa, Iuxta, Propter, Secundum, Secus, Prope, Ad.
Aupres ou au long de l’eaue, Secus decursus aquarum.
Aupres du marché, Circa forum.
D’uy aupres, De proximo, E proximo.
Qui demeure cy aupres, De proximo hinc senex.
Tout aupres de, &c. Proximè à Lacyde solio retenta est.
Qui est tousiours aupres des bons, & les hante continuellement, Proximus optimis.
Iardins aupres du Tybre, Horti ad Tyberim.
Aupres de la ville de Messana, Ad Messanam.
Il venoit d’aupres de Rome, A Roma veniebat.
Il a quelque peu de terre aupres de la ville, Sub vrbe illi est agelli, paululum.
Tout aupres de nous, In proximo.
Tout aupres & ioignant, Iuxtim.
Tout aupres de la porte, Proximè ianuam.
Ie viens d’aupres de la riuiere, A flumine venio.
# Thresor de la langue françoise/Auriflamme

Auriflamme est la banniere tant renommée des Rois de France, dont l’explication du nom, peut aucunement estre aydée du chap. 1. livre 2. de Vegece, où il dit, Acies quæ nunc vexillationes vocantur à velo, quia velis, hoc est flammulis vtuntur, voyez du Tillet en son recueil. Et Raoul de Presles en son epistre au Roy Charles le 5. sur la traduction de l'œvre de Sainct Augustin de la Cité de Dieu.
# Thresor de la langue françoise/Auron

Auron, Aegilops, aegilôpis, voyez Auoine.
# Thresor de la langue françoise/Austere

Austere, Austerus.
Austerité, ou aspreté, Austeritas.
Austerement & asprement, Austerè.
# Tableau de Paris/247
### CHAPITRE CCXLVII. Les Demoiselles.

Rien de plus faux dans le tableau de nos mœurs que notre comédie, où l’on fait l’amour à des demoiselles. Notre théatre ment en ce point. Que l’étranger ne s’y trompe pas : on ne fait point l’amour aux demoiselles ; elles sont enfermées dans des couvens jusqu’au jour de leurs noces. Il est moralement impossible de leur faire une déclaration. On ne les voit jamais seules, & il est contre les mœurs d’employer tout ce qui ressembleroit à la séduction. Les filles de la haute bourgeoisie sont aussi dans des couvens ; celles du second étage ne quittent point leur mere, & les filles en général n’ont aucune espece de liberté & de communication familiere avant le mariage.
Il n’y a donc que les filles du petit bourgeois, du simple artisan & du peuple, qui aient toute liberté d’aller & de venir, & conséquemment de faire l’amour à leur guise. Les autres reçoivent leurs époux de la main de leurs parens. Le contrat n’est jamais qu’un marché, & on ne les consulte point. On appelle grisettes les filles qui peuplent les boutiques de marchandes de modes, de lingeres & de couturieres. Plusieurs d’entr’elles tiennent le milieu entre les filles entretenues & les filles d’opéra.
Elles sont plus réservées & plus décentes ; elles sont susceptibles d’attachement : on les entretient à peu de frais, & on les entretient sans scandale. Elles ne sortent que les dimanches & fêtes ; & c’est pour ces jours-là qu’elles cherchent un ami qui dédommage de l’ennui de la semaine ; car elle est bien longue, quand il faut tenir une aiguille du matin au soir. Celles qui sont sages amassent de quoi se marier, ou épousent leur ancien amant. Les autres vieillissent l’aiguille à la main, ou se mettent en maison.
Or un auteur comique devroit être fort attentif sur toutes ces convenances, & savoir qu’une déclaration d’amour ne se fait jamais à une demoiselle que lorsqu’on y est autorisé par le vœu des parens, & le mariage est alors ordinairement arrêté. Ainsi nos auteurs modernes, en faisant de toutes les amoureuses de théatre des filles de qualité, n’ont peint que les amours des grisettes.
Ils doivent dorénavant n’admettre que de jeunes veuves, s’ils ne veillent pas aller directement contre les usages. Mais aussi pourquoi, dans toutes les comédies, des filles de qualité, ainsi que des comtes, des marquis, tandis qu’un étage plus bas la scene devient plus variée, plus plaisante, plus animée ? Mais comme il y a le jargon conventionnel de la tragédie, de même on a créé un autre jargon pour la comédie : & ni les rois ni les gens de qualité ne reconnoissent là leur idiome. C’en est un que l’auteur s’est fait avec une étude infinie, & pour manquer péniblement toutes ses pieces.
# Tableau de Paris/250
### CHAPITRE CCL. Cocarde.

Ces mêmes femmes qui présidoient aux tournois, qui enrichissoient de leurs mains les cottes-d’armes de leurs amans, qui leur présentoient leurs armures, qui les envoyoient au combat, s’acquittent aujourd’hui envers la gloire, en donnant une cocarde. C’est que l’amour pour la patrie est d’un poids tout aussi léger que le présent.
Les femmes aiment-elles les hommes célebres ? Comment les aiment-elles ? Savent-elles réellement les apprécier ? Questions faciles à résoudre dans le dernier siecle, & qui de nos jours ont leurs difficultés.
# Tableau de Paris/252
### CHAPITRE CCLII. Contraste.

Les femmes dans la capitale jouissent non-seulement de la plus grande liberté possible, mais encore du plus incroyable crédit. Par des manœuvres secretes & particulieres, elles sont l’ame invisible de toutes les affaires, elles réussissent sans presque sortir de chez elles : elles déterminent la voix publique dans des circonstances où elle sembloit d’abord demeurer indécise.
Qu’il y ait une rixe entre mari & femme : le mari commence par avoir tort ; & au bout de trois jours, il est peint des plus affreuses couleurs. La ligue offensive & défensive se manifeste de tous côtés : enfin les avocats, les loix, le jugement sont pour le pauvre époux ; tout cela est cassé à un autre tribunal. Les femmes soutiennent leur parti, malgré les démonstrations les plus authentiques ; & après avoir ameuté les esprits, finissent par les entraîner.
Mais malheur à celle qui n’est pas mariée ! rien ne lui est permis, on lui fait un crime de tout. Les meres sont d’autant plus vigilantes qu’elles connoissent tous les tours que les passions peuvent inspirer. Ainsi le rôle de fille est le plus cruel rôle du monde. On la dresse à tous les rians atours de la mignardise & de la coquetterie ; on ne lui imprime que l’amour des arts qui servent & embellissent la volupté ; on ne lui impose d’autre devoir que la science de plaire : & l’on veut que, renonçant au but de tant d’instructions, elle soit froide, sourde à tous les propos qui circulent autour d’elle, & qu’elle demeure même insensible au plaisir qui naît de l’impression de ses charmes.
Il faut donc qu’elle dissimule avec un cœur neuf, & qui ne sembloit pas né pour soutenir le rôle d’une feinte perpétuelle. Elle ne peut jamais dire un mot de ce qu’elle sent si bien ; le monde devient injuste & absurde à son égard. Qu’elle soit mélancolique, elle est tourmentée, dit-on, du desir & du besoin d’avoir un amant. Est-elle gaie, folâtre ? Cet enjouement touche à peu de réserve. Elle ne peut ni rire ni soupirer : on veut qu’elle soit fille & qu’elle ne le soit pas.
Et voilà pourquoi les filles s’ennuient avec les femmes, & les femmes avec les filles. Aussi ne peuvent-elles pas causer ensemble ; & s’il y a une très-étroite union entre une femme & une fille, l’innocence de celle-ci touche à son terme.
# Tableau de Paris/253
### CHAPITRE CCLIII. Les Vapeurs.

La mollesse est douce & sa suite est cruelle.
Ce vers de Voltaire est d’un physicien. En effet, la mollesse du corps indique l’inaction de l’ame. Toutes les parties de notre corps tombent dans un relâchement qui enleve aux fibres l’élasticité nécessaire pour que les sécrétions se fassent avec régularité.
De là les vapeurs qui naissent de ce défaut d’occupation qui a détérioré les facultés de l’ame. L’imagination est d’autant plus active, qu’elle regne sur des organes délicats, qui incessamment flattés, ont perdu leur ressort, & se sont affaissés dans une langueur qui soumet les nerfs aux plus terribles convulsions, parce que, détendus par trop de jouissances, ils se replient & agissent sur eux-mêmes.
C’est l’imagination qui ouvre le champ de la douleur, parce que cette puissance, quand elle n’a pas un objet qui la captive, a le don de métamorphoser en maux tout ce qui l’environne. L’oisiveté favorise les passions trop sensuelles ; & celles-ci sont si tôt épuisées, que le principe de sensibilité qui survit ne sait plus où se prendre & s’attacher.
Ce principe fatigue, devient un tourment. Il n’y a plus de voluptés pour l’être misérable qui se sent exister, & qui voudroit des plaisirs à l’infini ; tandis que ses organes sont oblitérés, & que les nerfs ne peuvent plus transmettre les sensations dont ils sont les véhicules.
Terrible état ! c’est le supplice de toutes les ames efféminées, que l’inaction a précipitées dans des voluptés dangereuses, & qui, pour se dérober aux travaux imposés par la nature, ont embrassé tous les fantômes de l’opinion.
Nos docteurs accoutumés à tâter le pouls à nos jolies femmes, ne connoissent plus que les vapeurs & les maux de nerfs. Quand un fort de la halle est malade, ils disent qu’il a des vapeurs, & ils le mettent au bouillon de poulet & à l’eau de tilleul.
Une jolie femme qui a des vapeurs, ne fait plus autre chose que de se traîner de sa baignoire à sa toilette, & de sa toilette à son ottomane ; suivre dans un char commode une file ennuyeuse d’autres chars, cela s’appelle se promener ; elle ne prend point d’autre exercice. Celui-ci est même réputé trop violent, & elle n’en use que deux fois le mois.
Ainsi les riches sont punis du déplorable emploi de leur fortune. En voyant d’un œil sec la misere d’autrui, ils n’en sont pas plus heureux ; & ne sachant point tirer un parti réel & avantageux de leur opulence, ils sont maudits, sans faire un pas de plus vers le bonheur.
# Tableau de Paris/251
### CHAPITRE CCLI. Séparations.

Le divorce n’est pas permis, & les plaintes en séparation sont éternelles. Les voûtes du temple de la justice retentissent des gémissemens qu’y portent des époux fatigués l’un de l’autre. Le mariage offre une foule d’hommes que ces liens sacrés meurtrissent & déchirent. Ils frémissent contre l’indissolubilité d’un nœud que tous les efforts ne sauroient rompre.
Notre législation, en prescrivant un terme indéfini, n’a point su composer avec nos passions, ni avec notre nature. Cette loi extrême s’est manifestée sur-tout dans les pays où l’éducation, dépouillant le cœur de son énergie particuliere, lui a désappris à sentir une passion forte & unique.
La loi a été obligée d’accorder les séparations, beaucoup plus révoltantes que le divorce ; car la séparation isole deux êtres, & les laisse dans une espece de néant.
Le divorce, dans le pays où il est permis, est infiniment plus rare que la séparation. Faut-il s’étonner si, ne pouvant briser cette loi inflexible & liée mal-à-propos à la religion la plus austere, l’homme est parvenu pour ainsi dire à la ridiculiser, en la violant tant de fois & si ouvertement ?
Les séparations volontaires sont fort communes à Paris. On demanderoit vainement aux loix la rupture d’un nœud devenu insupportable ; on le délie de soi-même, & ni les loix civiles ni les loix ecclésiastiques ne vous interrogent sur cette désunion, pourvu qu’aucun des contractans ne se plaigne. Voilà comme les loix irréfragables perdent tout-à-coup leur force & leur vertu.