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# Thresor de la langue françoise/Cercle

Cercle, Circulus, Orbis, Il vient de Circlus, per syncopen literæ u.
Vn cercle qui se voit entour la lune, Halo.
# Thresor de la langue françoise/Centron

Centron, au pays de Liege, Centrones.
# Thresor de la langue françoise/Cerceau

Cerceau, Circulus.
Cercelé, c’est à dire rayé en forme de cerceau comme l’asne rayé, Circulatus.
# Thresor de la langue françoise/Centurie

Centurie, Centuria.
# Un Voyage à Sparte

* Première partie
* Deuxième partie
* Troisième partie
* Quatrième partie
# Théâtre complet (Henry Bataille)

* Henry BatailleThéâtre complet Ernest Flammarion, 1922
* Tome I
* La Lépreuse  9
* L’Holocauste  123
* Appendice  269
* Tome II
* À propos d’Art dramatique  5
* Le Masque  41
* L’Enchantement  177
* Tome III
* résurrection  9
* maman colibri  191
* Tome IV
* la marche nuptiale  5
* poliche  177
* Tome V
* la femme nue  5
* le scandale  211
* Tome VI
* la vierge folle  5
* le songe d’un soir d’amour  177
* la déclaration  223
* Tome VII
* le phalène  7
* Tome VIII
* l’enfant de l’amour  5
* notre image  257
* Tome IX
* les flambeaux  5
* les sœurs d’amour  207
* Tome X
* l’amazone  7
* l’animateur  208
* Tome XI
* L’Homme à la Rose  7
* la tendresse  167
* Tome XII
* la possession  17
* la chair humaine  221
# Traité sur la tolérance/Édition 1763/16

UN Citoyen était à l’agonie dans une Ville de Province ; un homme en bonne ſanté vint inſulter à ſes derniers moments, & lui dit :
Miſérable ! penſe comme moi tout-à-l’heure, ſigne cet Écrit, confeſſe que cinq propoſitions ſont dans un Livre que ni toi ni moi n’avons jamais lu ; ſois tout-à-l’heure du ſentiment de Lamfran contre Bérenger, de St. Thomas contre St. Bonaventure ; embraſſe le ſecond Concile de Nicée contre le Concile de Francfort ; explique-moi dans l’inſtant, comment ces paroles : Mon père eſt plus grand que moi, ſignifient expreſſément : Je ſuis auſſi grand que lui.
Dis-moi comment le Père communique tout au Fils, excepté la paternité, ou je vais faire jetter ton corps à la voirie ; tes enfants n’hériteront point, ta femme ſera privée de ſa dot, & ta famille mendiera du pain que mes pareils ne lui donneront pas.
J’entends à peine ce que vous me dites ; les menaces que vous me faites parviennent confuſément à mon oreille, elles troublent mon âme, elles rendent ma mort affreuſe. Au nom de Dieu, ayez pitié de moi !
De la pitié ! je n’en puis avoir ſi tu n’es pas de mon avis en tout.
Hélas ! vous ſentez qu’à ces derniers moments tous mes ſens ſont flétris, toutes les portes de mon entendement ſont fermées, mes idées s’enfuyent, ma penſée s’éteint. Suis-je en état de diſputer ?
Eh bien, ſi tu ne peux pas croire ce que je veux, dis que tu le crois, & cela me ſuffit.
Comment puis-je me parjurer pour vous plaire ? Je vais paroître dans un moment devant le Dieu qui punit le parjure.
N’importe ; tu auras le plaiſir d’être enterré dans un cimetière, & ta femme, tes enfants auront de quoi vivre. Meurs en hypocrite : l’hypocriſie eſt une bonne choſe ; c’eſt, comme on dit, un hommage que le vice rend à la vertu. Un peu d’hypocriſie, mon Ami, qu’eſt-ce que cela coûte ?
Hélas ! vous mépriſez Dieu, ou vous ne le reconnaiſſez pas, puiſque vous me demandez un menſonge à l’article de la mort, vous qui devez bientôt recevoir votre jugement de lui, & qui répondrez de ce menſonge.
Comment, inſolent ! je ne reconnais point de Dieu ?
Pardon, mon frère, je crains que vous n’en connaiſſiez pas. Celui que j’adore ranime en ce moment mes forces, pour vous dire d’une voix mourante, que ſi vous croyez en Dieu, vous devez uſer envers moi de charité. Il m’a donné ma femme & mes enfants, ne les faites pas périr de miſère. Pour mon corps, faites-en ce que vous voudrez, je vous l’abandonne ; mais croyez en Dieu, je vous en conjure !
Fais, ſans raiſonner, ce que je t’ai dit ; je le veux, je l’ordonne.
Et quel intérêt avez-vous à me tant tourmenter ?
Comment ! quel intérêt ? ſi j’ai ta ſignature, elle me vaudra un bon Canonicat.
Ah, mon frère ! voici mon dernier moment ; je meurs ; je vais prier Dieu qu’il vous touche & qu’il vous convertiſſe.
Au diable ſoit l’impertinent qui n’a point ſigné ! Je vais ſigner pour lui, & contrefaire ſon écriture.
La Lettre ſuivante eſt une confirmation de la même morale.
# Un Hiver au Midi de l’Europe

* Première partie, « Revue des Deux Mondes », n$^o$ 25, 1841
* Deuxième partie, « Revue des Deux Mondes », n$^o$ 25, 1841
* Troisième partie, « Revue des Deux Mondes », n$^o$ 25, 1841
# Un été à Salonique (avril-septembre 1916)

* I. Au bord du S. Navire-hôpital, l'arrivée à Salonique, le camp de Lambet
* II. La vie à Salonique, le camp retranché, sur le front, la course vers la montagne
* III
* IV
# Traitté du jeu royal des échets (Benjamin Asperling de Rarogne)

* Préface
* Livre Premier
* Livre Second
* Livre Troisième
* Livre Quatrième
* Livre Cinquième
* Livre Sixième
# Traitté de la canicule et des jours caniculaires/04

PAR grace & Privilege du Roy, donnée à Paris le 9. Iuillet 1688. ſigné par le Roy en ſon Conſeil, LE PETIT : Il eſt permis au Sieur MAVRICE VILLERY, Marchand Libraire, de faire imprimer, vendre & debiter un Livre intitulé, Traitté de la Canicule & des jours Caniculaires. Comme auſſi un Traitté de la Goutte & des Remedes qui contribuent à ſa gueriſon ; Et deffenſes ſont faites à toutes perſonnes de l’imprimer ou de le contre-faire pendant le temps de ſix années, à peine de tous dépens, dommages & intereſts ; ainſi qu’il eſt porté par le Privilege.
Regiſtré ſur le Livre de la Communauté des Imprimeurs & Libraires de Paris, le 21. jour de Iuillet 1688. ſuivant l’Arreſt du Parlement du 8. Avril 1655, celuy du Conſeil Privé du Roy du 17. Septembre 1665. & l’Edit de Sa Majeſté. DONNÉ à Verſailles au mois d’Aouſt 1685.
# Une tourmente de neige

| Chapitre 1 | 189 |
| Chapitre 2 | 198 |
| Chapitre 3 | 205 |
| Chapitre 4 | 214 |
| Chapitre 5 | 222 |
| Chapitre 6 | 228 |
| Chapitre 7 | 250 |
| Chapitre 8 | 259 |
| Chapitre 9 | 266 |
| Chapitre 10 | 271 |
| Chapitre 11 | 276 |
# Une tourmente de neige/Chapitre 10
### X

Je m’endormis encore. Lorsque Aliochka, en me heurtant de son pied, me réveilla, et que j’ouvris les yeux, il faisait jour déjà. On eût dit que le froid était encore plus vif que pendant la nuit. La neige avait cessé de tomber, mais un vent violent et sec continuait à soulever la poussière blanche dans la plaine, et surtout sous les sabots des chevaux et les patins des troïkas.
Du côté de l’Orient, étincela le ciel bleu foncé, sur lequel ressortaient, de plus en plus apparentes, des bandes obliques d’un beau ton orangé. Au-dessus de nos têtes, à travers de blancs nuages errants, transparaissait l’azur d’un bleu tendre. À gauche, des nues flottaient, lumineuses et légères. Aussi loin que le regard pouvait s’étendre, on ne voyait que la neige accumulée au loin par couches profondes. Nul vestige d’hommes, ni de traîneaux, ni de fauves. Les contours et les couleurs du yamchtchik et des chevaux se dessinaient avec netteté, profilant sur le fond éblouissant leurs silhouettes précises.
Le bord du bonnet bleu marin d’Ignachka, son col, ses cheveux et jusqu’à ses bottes, tout était blanc ; le traîneau était entièrement envahi. La neige recouvrait la partie droite de la tête et du garrot du korennaïa gris, montait jusqu’aux genoux du pristiajnaïa, et plaquait par endroits sa croupe en sueur, aux poils frisés. La petite houppe se balançait, battant la mesure de tous les airs qui me venaient en tête, au gré des mouvements du cheval. On ne devinait sa fatigue qu’à ses oreilles tombantes, à son ventre tour à tour contracté et soulevé. Un seul objet arrêtait l’attention : c’était la borne de verste, au pied de laquelle le vent amoncelait sans cesse la neige tourbillonnante et éparpillée.
J’étais émerveillé de voir les mêmes chevaux courir toute une nuit, pendant douze heures, sans savoir où, sans s’arrêter, et arriver cependant au but.
Notre clochette semblait tinter plus joyeusement. Ignat s’était essoufflé à force de crier ; par derrière, on entendait haleter les chevaux et sonner les sonnettes de la troïka où se trouvaient le petit vieux et le conseilleur ; mais celle du yamchtchik endormi avait complètement disparu.
Après une demi-verste de route, nous remarquons les traces toutes fraîches d’un traîneau avec son attelage ; et, çà et là, des gouttes de sang d’un cheval blessé.
— C’est Philippe, vois-tu ? il nous a dépassés ! dit Ignachka. Voilà que surgit, au bord du chemin, presque enfouie sous la neige, une maisonnette avec une enseigne. Près du cabaret, se tenait une troïka de chevaux gris, frisés par la sueur, jambes écartées et têtes basses. Devant la porte, un passage avait été frayé, et la pioche était encore là, toute droite. Mais le vent balayait toujours le toit et faisait danser la neige. Sur le seuil, au bruit de nos clochettes, apparut un grand yamchtchik rouge et roux, un verre de vin à la main, et criant quelque chose.
Ignachka se retourna vers moi et me demanda la permission de faire halte. Alors seulement j’aperçus son visage pour la première fois.
# Une Grisette (Guaita)
### Une Grisette

Elle est toute petite, et si mignonne !…... Et frêle Comme un lys maladif en un jardin d’hiver, Mais un lys aux senteurs d’ambre et de vétyver. Sa voix vibre et pénètre — amoureusement grêle.
Vous captivant par son franc-parler, tout d’abord. La pâlote, rieuse et maligne coquette Est parfois de galante et facile conquête, Mais cela par caprice — et jamais pour de l’or.
Une badine en main, notre petite fée, Se cambrant en sa robe ample et très étoffée, Déchiffre un madrigal subtil en quatre vers.
Sectatrice, à Paris, des mœurs orientales, Elle raffole, par un contraste pervers, De la causette mièvre — et des amours brutales.
# Une Heure de soir (Verhaeren)

Mon cœur ? — Il est tombé dans le puits de la mort.
Et sur le bord de la margelle
Sur le bord de la vie et de la margelle
J’entends mon cœur lutter, dans le puits de la mort.
— Le silence est effrayant —
Comme un morceau de gel
La lune aussi, au fond du puits
Laisse tomber sa pâleur éternelle.
Mon cœur est un quartier de chair, Un bloc de viande saignante, Mon cœur bat, seul, au fond du puits,
Contre un morceau de lune ardente.
— Le silence et le grand froid ;
Et, par la nuit, le vague effroi
D’un ciel plein d’astres en voyage —
Au fond des citernes de mort,
Mon cœur s’acharne et bat encor
À coups de fièvre, sur la lune.
La lune à lui, parmi les eaux, s’allie ;
La lune est un visage étincelant ;
La lune est un hiver de miroirs blancs
Sur l’eau des Nords du sort ;
La lune est un bloc de folie ;
La lune est une bouche de gel
Qui mord mon cœur essentiel.
Les tenailles des minuits clairs
Serrent ce cœur entre leurs fers ;
La patience des aiguilles du givre
Criblent ce cœur ardent de vivre ;
Déjà les eaux, couleur de son cadavre
Roulent ce cœur, avec de lents remous
Et des hoquets, vers de grands trous.
Et certes, un soir, la lune enfermera
Ce cœur, malgré ses battements de haine
Comme une pierre en une gaine.
— Alors que le grand froid sauvage
Et, par la nuit, le vague effroi
D’un ciel plein d’astres en voyage, Définiront ma mort, par cette image.
# Une Heure de septembre (Verhaeren)
### UNE HEURE DE SEPTEMBRE

En un sac invisible,
Une ronde de moucherons
Tourne dans le soleil.
L’après-midi finit : l’air est vermeil.
Ainsi que de longues glissoires d’or,
Des bandes de clarté obliques
Passent entre les troncs
Et s’étendent sur les gazons.
Dans un pli de terrain,
Un fin brouillard
Se lève ;
Et l’envol d’un oiseau
Courbant la branche d’un bouleau,
Deux feuilles mortes
# Une âme (Gautier)

                      Son âme avait brisé son corps.
                               VICTOR HUGO.
                         Diex por amer l’avoit faicte.
                         LE CHASTELAIN DE COUCY.
C’était une âme neuve, une âme de créole,
Toute de feu, cachant à ce monde frivole
Ce qui fait le poète, un inquiet désir
De gloire aventureuse et de profond loisir,
Et capable d’aimer comme aimerait un ange ; Ne trouvant en chemin que des âmes de fange ;
Peu comprise, blessée au vif à tout moment,
Mais n’osant pas s’en plaindre, et, sans épanchement,
Sans consolation, traversant cette vie ;
Aux entraves du corps à regret asservie ; Esquif infortuné que d’un baiser vermeil
Dans sa course jamais n’a doré le soleil,
Triste jouet du vent et des ondes ; au reste,
Résignée à l’oubli, nécessité funeste
D’une existence vague et manquée ; ici-bas
Ne connaissant qu’amers et douloureux combats
Dans un corps abattu sous le chagrin, et frêle
Comme un épi courbé par la pluie ou la grêle ;
Encore si la foi..., l’espérance..., mais non, Elle ne croyait pas, et Dieu n’était qu’un nom
Pour cette âme ulcérée... Enfin au cimetière,
Un soir d’automne sombre et grisâtre, une bière
Fut apportée : un être à la terre manqua ; Et cette absence, à peine un cœur la remarqua.
# Une âme (« Lasse de douleur »)

* Une âme (« Lasse de douleur »)poème de Marceline Desbordes-Valmore« Lasse de douleur, »

## Éditions

Édition en français :
* Une âme (1839, publié dans Pauvres fleurs)
# Une âme

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* Une âme, poème de Théophile Gautier
* Une âme (« Lasse de douleur »), poème de Marceline Desbordes-Valmore
* Une âme (« D’une pauvre âme en cheveux blancs »), poème de Marceline Desbordes-Valmore
# Une âme (« D’une pauvre âme en cheveux blancs »)

* Une âme (« D’une pauvre âme en cheveux blancs »)— De Jean Paul. —poème de Marceline Desbordes-Valmore« D’une pauvre âme en cheveux blancs, »

## Éditions

Édition en français :
* Une Âme (1843, publié dans Bouquets et prières)
# Vies, doctrines et sentences des philosophes illustres/9/Melisse
### MELISSE.

Melisse de Samos & fils d’Ithagene, fut auditeur de Parmenide. Il eut aussi des entretiens sur la Philosophie avec Héraclite, qui le recommanda aux Ephésiens dont il étoit inconnu, de même qu’Hippocrate recommanda Démocrite aux Abdéritains. Ce fut un homme orné de vertus civiles, par conséquent fort chéri & estimé de ses concitoyens. Devenu Amiral, il se conduisit dans cet emploi de maniere à faire paroître encore plus la vertu qui lui étoit naturelle.
Il supposoit l’Univers infini, immuable, immobile, unique, semblable à lui-même, & dont tous les espaces sont remplis. Il n’admettoit point de mouvement réel, n’y en ayant d’autre qu’un apparent & imaginaire. Par rapport aux Dieux, il étoit d’avis qu’il n’en faut rien définir, parce qu’on ne les connoît point assez pour expliquer leurs essence.
Apollodore dit qu’il florissoit vers la LXXXIV. Olympiade.
# Vies, doctrines et sentences des philosophes illustres/9

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* Héraclite
* Xénophane
* Parménide
* Melisse
* Zénon
* Leucippe
# Trois Ministres de l’empire romain sous les fils de Théodose

* I. Rufin
* II. L’Eunuque Eutrope
* II. L’Eunuque Eutrope (suite)
* III. Stilicon
* IV. Premier siège de Rome par Alaric
* V. Attale empereur du Sénat; le Sac de Rome la Mort d’Alaric
# Voyage en Orient (Lamartine)/De Louis XIV

Plus tard, le commerce de la soie appela les Maronites en France, où, héritiers des sentiments de leurs pères, ils manifestèrent leur attachement et leur dévouement pour le pays et ses souverains. Sous les Valois, dans la personne de François Ier ; sous les Bourbons, dans celles de Henri IV et surtout de Louis XIV et de Louis XV, ces démonstrations d’attachement furent plus intimes, et, de la part de la France, une protection plus immédiate fut assurée aux Maronites, comme il résulte des lettres originales ci-après de ces deux derniers souverains.
» Louis, par la grace de Dieu, roy de France et de Navarre, à tous ceux qui ces présentes lettres verront, salut. Sçavoir faisons que par l’advis de la reyne régente, notre très-honorée dame et mère, qu’ayant pris et mis, comme nous prenons et mettons par ces présentes signées de notre main, en notre protection et sauvegarde spéciale, le révérendissime patriarche, et tous les prélats, ecclésiastiques et séculiers chrétiens maronites, qui habitent particulièrement dans le mont Liban, nous voulons qu’ils en ressentent l’effet en toute occurrence ; et pour cette fin nous mandons à notre amé et féal le sieur de la Hayenentelay, conseiller en nos conseils et notre ambassadeur en Levant, et à tous ceux qui lui succéderont en cet emploi, de les favoriser, conjointement ou séparément, de leurs soins, offices, instances et protection, tant à la Porte de notre très-cher et parfait ami le Grand Seigneur, que partout ailleurs que besoin sera, en sorte qu’il ne leur soit fait aucun mauvais traitement, mais au contraire qu’ils puissent librement continuer leurs exercices et fonctions spirituelles. Enjoignons aux consuls et vice-consuls de la nation françoise établis dans les ports et échelles du Levant, ou autres arborant la bannière de France, présents et à venir, de favoriser de tout leur pouvoir ledit sieur patriarche et tous lesdits chrétiens maronites dudit mont Liban, et de faire embarquer, sur les vaisseaux françois ou autres, les jeunes hommes et tous autres chrétiens maronites qui y voudront passer en chrétienté, soit pour y étudier ou pour quelque autre affaire, sans prendre ni exiger d’eux que les nolis qu’ils leur pourront donner, les traitant avec toute la douceur et charité possible. Prions et requérons les illustres et magnifiques seigneurs, les bachas et officiers de Sa Hautesse, de favoriser et assister le sieur archevêque de Tripoly et tous les prélats et chrétiens maronites, offrant, de notre part, de faire le semblable pour tous ceux qui nous seront recommandés de la leur.
» Donné à Saint-Germain en Laye, le vingt-huitième jour d’avril mil six cent quarante-neuf, et de notre règne le sixième.
» Par le roy, la reyne régnante sa mère présente :
# Voyage en Orient (Lamartine)/De Louis XV

» Louis, par la grâce de Dieu, empereur et roy très-chrétien de France et de Navarre, à tous ceux qui ces présentes lettres verront, salut. Le patriarche d’Antioche et les chrétiens maronites établis au mont Liban nous ont fait représenter que, depuis un temps infini, leur nation est dessous la protection des empereurs et roys de France, nos glorieux prédécesseurs, dont ils ont ressenti les effets en toutes occasions ; et ils nous ont très-humblement fait supplier de vouloir bien leur accorder nos lettres de protection et sauvegarde, à l’exemple du feu roy notre très-honoré seigneur et bisayeul, qui leur en fit expédier de pareilles le vingt-huit avril mil six cent quarante-neuf. Et voulant de notre part traiter favorablement les exposants : pour ces causes et autres considérations à ce nous mouvant, nous les avons pris et mis, comme par ces présentes signées de notre main nous les prenons et mettons en notre protection et sauvegarde ; nous voulons qu’ils en ressentent les effets en toutes occurrences ; et pour cette fin nous mandons à nos amez et féaux conseillers en nos conseils, nos ambassadeurs à Constantinople, consuls et vice-consuls de la nation françoise établis dans les ports et échelles du Levant, présents et à venir, de favoriser de leurs soins, offices et protection, ledit sieur patriarche d’Antioche, et tous lesdits chrétiens maronites du mont Liban, partout où besoin sera, en sorte qu’il ne leur soit fait aucun mauvais traitement, et qu’ils puissent au contraire continuer librement leurs exercices et fonctions spirituelles ; car tel est notre plaisir.
» Prions et requérons le grand empereur des musulmans, notre très-cher et parfait ami, et les illustres bachas et officiers de Sa Hautesse, de favoriser et assister de leur protection ledit sieur patriarche d’Antioche et tous lesdits chrétiens maronites, offrant de faire le semblable pour tous ceux qui nous seront recommandez de leur part. En témoin de quoi nous avons fait mettre notre scel à cesdites présentes.
» Donné à notre château impérial de Versailles, le douzième jour d’avril l’an de grâce mil sept cent trente-sept, et de notre règne le vingt-deuxième.
# Voyage en Orient (Lamartine)/De saint Louis

Les rois de France avaient, depuis les croisades, toujours accordé leur protection plus ou moins efficace, suivant les circonstances, aux chrétiens du mont Liban. Les Maronites avaient fait une alliance avec les croisés, et y étaient toujours restés fidèles. À la bataille de Mansourah, Louis IX comptait dans son armée un grand nombre de ces braves montagnards, armés de foi au dedans et de fer au dehors. Le saint roi, délivré de captivité, fut accueilli, à son arrivée à Saint-Jean d’Acre, par vingt-cinq mille Maronites que leur prince envoyait à sa rencontre, sous la conduite d’un de ses fils, chargés d’approvisionnements et de présents de toutes sortes. Ce fut à cette occasion que le roi de France écrivit au prince chrétien du Liban la lettre suivante, dont la traduction arabe, faite sur l’original écrit en latin, se trouve dans les archives des Maronites.
« Notre cœur s’est rempli de joie lorsque nous avons vu votre fils Simon, à la tête de vingt-cinq mille hommes, venir nous trouver de votre part pour nous apporter l’expression de vos sentiments, et nous offrir des dons, outre les beaux chevaux que vous nous avez envoyés. En vérité, la sincère amitié que nous avons commencé à ressentir avec tant d’ardeur pour les Maronites, pendant notre séjour à Chypre, où ils sont établis, s’est encore augmentée. Nous sommes persuadé que cette nation, que nous trouvons établie sous le nom de saint Maron, est une partie de la nation française, car son amitié pour les Français ressemble à l’amitié que les Français se portent entre eux. En conséquence, il est juste que vous et tous les Maronites jouissiez de la même protection dont les Français jouissent près de nous, et que vous soyez admis dans les emplois comme ils le sont eux-mêmes. Nous vous invitons, illustre émir, à travailler avec zèle au bonheur des habitants du Liban, et à vous occuper de créer des nobles parmi les plus dignes d’entre vous, comme il est d’usage de le faire en France. Et vous, seigneur patriarche, seigneurs évêques, tout le clergé ; et vous, peuple maronite, ainsi que votre noble émir, nous voyons avec une grande satisfaction votre ferme attachement à la religion catholique et votre respect pour le chef de l’Église, successeur de saint Pierre à Rome ; nous vous engageons à conserver ce respect, et à rester toujours inébranlables dans votre foi. Quant à nous et à ceux qui nous succéderont sur le trône de France, nous promettons de vous donner, à vous et à votre peuple, protection comme aux Français eux-mêmes, et de faire constamment ce qui sera nécessaire pour votre bonheur.
» Donné près Saint-Jean d’Acre, le vingt et unième jour de mai douze cent cinquante, et de notre règne le vingt-quatrième. »
# Un continent englouti sous les flots

* 1e partie
* 2e partie
# Un conte

* Un contepoème de Paul Verlaine« Simplement, comme on verse un parfum sur une flamme »

## Éditions

Édition en français :
* Un conte (1905, publié dans Amour)
# Voyage sur les frontières russo-chinoises et dans les steppes de l’Asie centrale

* Avant-propos. — Comment se peuple la Sibérie, et comment on y voyage. — Le pays des Kalkas. — Ancienne Mongolie. — Plaines de la Mongolie. — La steppe et ses habitants.
* La Tartarie chinoise. — Le berceau des invasions. — Volcans. — Tribus de Kirghis. — Sultans et bandits. — Un camp d’Outlaws. — Départ précipité. — Coucher du soleil au désert. — Pluie de bolides. — Les bandits en défaut. — Les sultans de la steppe, leurs guerres et leurs funérailles.
* Les sultans de la steppe (suite). — Des monts Syan-Shans aux monts Alataus. — Un poste chinois des frontières. — Traversée des monts Alataus. — Pierres levées de la Kora. — Légendes kirghises. — La caverne de Satan. — Faune de l’Alatau. — Le Maral. — La Russie chez les Kirghis. — Relais et trombes de la steppe. — Atkinson, chef de bande. — Les prisonniers circassiens.
# Voyage sentimental/Présentation

La traduction donnée ici est suivie d’une continuation — plutôt laborieuse — de l’éditeur de Sterne, présentée comme telle dans le corps de l’ouvrage.
L’orthographe de l’édition de 1803 a été respectée.