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# L’Encyclopédie/1re édition/EPIPHORE

EPIPHORE, s. m. (Med.) Epiphora est un terme qui vient du grec ἐπιφορὰ, de ἐπιφέρειν, cum impetu ferre, porter avec impétuosité. Il est employé en différens sens.
1°. Il signifie, généralement pris, toute sorte de transport contre nature d’humeurs dans quelque partie du corps que ce soit, & particulierement du sang, selon Scribomus Largus, n. 243 ainsi il peut être appliqué à toute tumeur inflammatoire.
2°. On appelle plus spécialement epiphora, selon Galien, l. IV. de C. M. S. C. cap. vij. &c. une fluxion inflammatoire qui se fait sur les yeux ; ce qui est la même chose que l’ophthalmie. V. Ophthalmie.
3°. La signification la plus reçue du mot épiphore, est appliquée au flux de larmes habituel, causé par un relâchement des canaux excrétoires des glandes, dans lesquelles se fait la secrétion de cette humeur : ces canaux n’offrant pas assez de résistance à l’impulsion des fluides qu’ils reçoivent dans leur cavité, il s’y fait une dérivation des parties voisines ; ils en sont abreuvés en trop grande quantité, n’ayant pas la force de les retenir ; il s’en fait un écoulement proportionné, & par conséquent immodéré respectivement à l’état naturel : c’est un vrai diabete des glandes lacrymales ; l’humeur dont elles regorgent se répand sur la surface de l’œil, & sur le bord de la paupiere inférieure en plus grande abondance, que les points lacrymaux n’en peuvent recevoir, pour la porter dans la cavité des narines : elle se ramasse conséquemment vers le grand angle de l’œil, & s’écoule hors de la gouttiere sur la surface extérieure de la paupiere & des joues, ensorte que les yeux paroissent toûjours mouillés & pleurans, tant que dure ce vice, qui est quelquefois incurable, « ceux qui y sont sujets, dit Maitre-Jan, dans son traité des maladies de l’œil, part. III. chap. iij. ont ordinairement la tête grosse & large, sont d’un tempérament phlegmatique, & travaillés souvent de fluxions sur les yeux ».
Les collyres astringens sont les seuls topiques qu’il convient d’employer contre le relâchement qui cause l’épiphore. On peut avoir recours aux vesiccatoires appliqués derriere les oreilles à la nuque, pour faire diversion à l’humeur qui engorge les glandes lacrymales. Le cautere au bras peut aussi satisfaire à la même indication ; mais ce qui est plus propre à la remplir, c’est l’usage réitéré des purgatifs qui ont de l’astriction, comme la rhubarbe. L’évacuation par la voie des selles est en général plus propre qu’aucun autre moyen, à détour,er la matiere de fluxions qui se font sur les yeux, ou sur les parties qui en dépendent. Hippocrate l’avoit éprouvé sans doute, lorsqu’il a dit que le cours-de-ventre à celui qui a une fluxion sur les yeux, est très-salutaire, lippienti profluvio alvi corripi, bonum. Aphor. xvij. sect. 6. Ainsi on doit imiter la nature, c’est-à-dire suppléer à son défaut, par les secours de l’art, pour procurer une évacuation de cette espece dans le cas dont il s’agit, dont l’utilité est autant constatée par l’expérience, que l’autorité de celui qui l’assûre est bien établie par l’exactitude & la vérité de ses observations. Voyez Fluxion. (d)
# L’Encyclopédie/1re édition/EPIPEDOMETRIE

EPIPEDOMETRIE, s. f. dans les Mathématiques, signifie la mesure des figures qui s’appuient sur une même base. Ce mot n’est plus en usage. Harris & Chambers. (E)
# L’Encyclopédie/1re édition/EPIPLOCELE

EPIPLOCELE, s. f. en Chirurgie, espece de hernie ou tumeur, qui est occasionnée par la descente de l’épiploon dans l’aine. Voyez Hernie & Entéro-épiplocele. (Y)
# L’Encyclopédie/1re édition/EPIPHONEME

EPIPHONÊME, s. f. (Rhét.) mot consacré que nous avons emprunté des Grecs à l’exemple des Latins.
C’est une figure de Rhétorique qui consiste ou dans une espece d’exclamation à la fin d’un récit de quelque évenement, ou dans une courte réflexion sur le sujet dont on a parlé. Cette figure échappe aux esprits vifs & aux esprits profonds : son élégance part du goût, du choix, de la vérité ; il faut aussi qu’elle naisse du sujet, & qu’elle coule de source ; alors c’est un dernier coup de pinceau qui fait une image frappante dans l’esprit du lecteur, ou de l’auditeur. Ainsi Virgile, après avoir dépeint tout ce que la colere suggere à une déesse immortelle contre son héros, ne peut s’empêcher de s’écrier, Tantæ-ne animis celestibus iræ ! & dans un autre endroit, Tantæ molis erat romanam condere gentem ! C’est encore une belle épiphonême, & souvent citée, que celle de S. Paul, lorsqu’après avoir discouru de la rejection des Juifs, & de la vocation des Gentils, il s’écrie : O profondeur des richesses, de la sagesse, & de la connoissance de Dieu !
Cette figure n’est déplacée dans aucun ouvrage, mais il me semble que c’est dans l’histoire qu’elle produit sur-tout un effet intéressant. Velleius Paterculus qui, indépendamment du style, nous a montré son talent pour l’eloquence, dans son éloge admirable de Cicéron, est l’historien romain qui se soit le plus servi de l’épiphonême ; il a l’art de l’employer avec tant de grace, que personne ne l’a surpassé dans cette partie. Aussi faut-il convenir que cette figure mise en œuvre aussi judicieusement qu’il l’a sû faire, a des charmes pour tout le monde ; parce que rien ne plaît, ne délasse, n’attache, & n’instruit davantage, que ces sortes de pensées sententieuses & philosophiques jointes à la fin d’un récit des grandes actions & des principaux faits, dont on vient de tracer le tableau fidele. Article de M. le Chevalier de Jaucourt.
# L’Encyclopédie/1re édition/MACHIAVELISTE

MACHIAVELISTE, s. m. (Gramm. & Moral.) homme qui suit dans sa conduite les principes de Machiavel, qui consistent à tendre à ses avantages particuliers par quelques voies que ce soit. Il y a des Machiavelistes dans tous les états.
# L’Encyclopédie/1re édition/MACHICOULIS ou MASSICOULIS

MACHICOULIS ou MASSICOULIS, s. m. sont en termes de Fortification, des murs dont la partie extérieure avance d’environ 8 ou 10 pouces sur l’inférieure ; elle est soutenue par des especes de suports de pierre de taille, disposés de maniere qu’entre leurs intervalles on peut découvrir le pié du mur sans être découvert par l’ennemi. Ces machicoulis étoient fort en usage dans l’ancienne fortification. Dans la nouvelle on s’en sert quelquefois aux redoutes de maçonnerie, placées dans des endroits éloignés des places : comme ces sortes d’ouvrages ne sont pas flanqués, l’ennemi pourroit les détruire aisément par la mine, si l’accès du pié du mur lui étoit permis ; c’est un inconvénient auquel on remédie par les machicoulis. Voyez Redoutes a machicoulis. On n’emploie pas cet ouvrage dans les lieux destinés à resister au canon, mais dans les forts qu’on veut conserver & mettre à l’abri des partis.
# L’Encyclopédie/1re édition/MACHINAL

MACHINAL, adj. (Gram.) ce que la machine exécute d’elle-même, sans aucune participation de notre volonté : deux exemples suffiront pour faire distinguer le mouvement machinal, du mouvement qu’on appelle libre ou volontaire. Lorsque je fais un faux pas, & que je vais tomber du côté droit, je jette en avant & du côté opposé mon bras gauche, & je le jette avec la plus grande vîtesse que je peux ; qu’en arrive-t-il ? C’est que par ce moyen non réfléchi je diminue d’autant la force de ma chûte. Je pense que cet artifice est la suite d’une infinité d’expériences faites dès la premiere jeunesse, que nous apprenons sans presque nous en appercevoir, à tomber le moins rudement qu’il est possible dès nos premiers ans, & que ne sachant plus comment cette habitude s’est formée, nous croyons, dans un âge plus avancé, que c’est une qualité innée de la machine ; c’est une chimere que cette idée. Il y a sans doute actuellement quelque femme dans la société, déterminée à s’aller jetter ce soir entre les bras de son amant, & qui n’y manquera pas. Si je suppose cent mille femmes tout-à-fait semblables à cette premiere femme, de même âge, de même état, ayant des amans tous semblables, le même tempérament, la même vie antérieure, dans un espace conditionné de la même maniere ; il est certain qu’un être élevé au-dessus de ces cent mille femmes les verroit toutes agir de la même maniere, toutes se porter entre les bras de leurs amans, à la même heure, au même moment, de la même maniere : une armée qui fait l’exercice & qui est commandée dans ses mouvemens ; des capucins de carte qui tombent tous les uns à la file des autres, ne se ressembleroient pas davantage ; le moment où nous agissons paroissant si parfaitement dépendre du moment qui l’a précédé, & celui-ci du précédent encore ; cependant toutes ces femmes sont libres, & il ne faut pas confondre leurs actions quand elles se rendent à leurs amans, avec leur action, quand elles se secourent machinalement dans une chûte. Si l’on ne faisoit aucune distinction réelle entre ces deux cas, il s’ensuivroit que notre vie n’est qu’une suite d’instans nécessairement tels, & nécessairement enchaînés les uns aux autres ; que notre volonté n’est qu’un acquiescement nécessaire à être ce que nous sommes nécessairement dans chacun de ces instans, & que notre liberté est un mot vuide de sens : mais en examinant les choses en nous-mêmes, quand nous parlons de nos actions & de celles des autres, quand nous les louons ou que nous les blamons, nous ne sommes certainement pas de cet avis.
# L’Encyclopédie/1re édition/MACHICATOIRE

MACHICATOIRE, s. m. (Gramm. & Méd.) toute substance médicamenteuse qu’on ordonne à un malade de tenir dans sa bouche, & de mâcher, soit qu’il en doive avaler, soit qu’il en doive rejetter le suc. Le tabac est un machicatoire.
# L’Encyclopédie/1re édition/MACHICORE

MACHICORE, (Géog.) grand pays de l’île de Madagascar : sa longueur peut avoir, selon Flacourt, 70 lieues de l’est à l’ouest, & autant du nord au sud ; il a environ 50 lieues de large ; mais tout ce pays des Machicores a été ruiné par les guerres, sans qu’on l’ait cultivé depuis. Les habitans vivent dans les bois, & se nourrissent de racines, & des bœufs sauvages qu’ils peuvent attraper. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/MACHICOT

MACHICOT, s. m. (Hist. eccles.) c’est, dit le dictionnaire de Trévoux, un officier de l’église de Notre-Dame de Paris, qui est moins que les bénéficiers, & plus que les chantres à gage. Ils portent chappe aux fêtes semi-doubles, & tiennent chœur. De machicot on a fait le verbe machicoter, qui signifie altérer le chant, soit en le rendant plus léger, soit en le rendant plus simple ou plus composé, soit en prenant les notes de l’accord, en un mot en ajoûtant de l’agrément à la mélodie & à l’harmonie.
# L’Encyclopédie/1re édition/MACHINATION

MACHINATION, (Droit françois.) La machination est une action par laquelle on dresse une embuche à quelqu’un, pour le surprendre par adresse, ou par artifice ; l’attentat est un outrage & violence qu’on fait à quelqu’un. Suivant l’ordonnance de Blois, il faut pour établir la peine de l’assassinat, réunir la machination & l’attentat ; « nous voulons, dit l’ordonnance, la seule machination & attentat, être punis de peine de mort,» la conjonction &, est copulative : mais selon l’ordonnance criminelle, pour être puni de la peine de l’assassinat, la machination seule suffit, encore qu’il n’y ait eû que la seule machination, ou le seul attentat ; ou, est une conjonction disjonctive & alternative.
Suivant donc la jurisprudence de France, il n’est pas nécessaire que l’assassin ait attenté immédiatement à la vie de celui qui est l’objet de son dessein criminel, il suffit qu’il ait machiné l’assassinat. En conséquence, par arrêt du parlement, un riche juif ayant engagé son valet à donner des coups de bâton à un joueur d’instrumens, amant de sa maîtresse, ils furent tous deux condamnés à être roués, ce qui fut exécuté réellement à l’égard du valet, & en effigie à l’égard du maître : on punit donc alors la machination, qui n’avoit été suivie d’aucun attentat. M. de Montesquieu fait voir que cette loi est trop dure. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/MACHINISTE

MACHINISTE, s. m. (Art méchan.) est un homme qui par le moyen de l’étude de la Méchanique, invente des machines pour augmenter les forces mouvantes, pour les décorations de théâtre, l’Horlogerie, l’Hydraulique & autres. (K)
# L’Encyclopédie/1re édition/JESILBASCH

JESILBASCH, s. m. (Hist.) terme de relation ; il signifie tête-verte, & c’est le nom que les Persans donnent aux Turcs, parce que leurs émirs portent le turban verd. Voyez Turban. Diction. de Trévoux.
# L’Encyclopédie/1re édition/JESNITZ

JESNITZ, (Géog.) petite ville d’Allemagne dans la principauté d’Anhalt-Dessau, sur la riviere de Muldau.
# L’Encyclopédie/1re édition/JERKÉEN

JERKÉEN, (Géogr.) ville d’Asie, capitale de la petite Tartarie, sur les bords de la riviere d’Ilac ; elle est assez grande. C’est l’entrepôt du commerce entre les Indes & la partie septentrionale de l’Asie, de la Chine, de la grande Tartarie & de la Sibérie.
# L’Encyclopédie/1re édition/JERVENLAND

JERVENLAND, (Géog.) Jervia ; petit canton de Livonie dans l’Estonie, sujet à la Russie ; le château de Wittentein, & le bourg d’Oberbalen, en sont les lieux principaux. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/JESSERO

JESSERO, (Géog.) nom d’un ruisseau de Carinthie, qui est près du fameux lac de Cirkniz, qui disparoît sous terre pour se remontrer de nouveau à quelque distance de-là, après quoi il se perd encore de nouveau dans les rochers & dans les précipices ; enfin il reparoît encore de l’autre côté des montagnes.
# L’Encyclopédie/1re édition/JERSEY

JERSEY, (Géog.) île de la mer Britannique, sujette aux Anglois, quoique sur les côtes de France, à 10 lieues des côtes de Bretagne, & à cinq de celles de Normandie. Elle jouit d’un air sain & d’un terroir fertile ; elle est très peuplée, défendue par deux châteaux, & dépend du comté de Hant. On croit qu’elle a fait autrefois partie du Cotentin, & qu’elle en a été séparée par la mer qui a inondé le terrein, qui la joignoit à la terre ferme. Voyez Hadrien de Valois, Notit. Gal. p. 219. Son circuit est de 21 milles ; S. Elle en est le chef-lieu. Long. 15$^d$. 15′. 25″. Lat. 49$^d$. 14′ 20″.
Saint Magloire natif du pays de Galles, établit pendant sa vie un couvent dans cette île, où il mourut fort âgé en 575. Ses reliques furent transférés au faubourg S. Jacques, dans un monastere de bénédictins, qui a été cédé aux PP. de l’Oratoire ; & c’est, aujourd’hui le séminaire de Saint Magloire.
Waice (Kobert) Poëte, reçut le jour à Jersey, vers le milieu du xij siecle. Il est l’auteur du roman de Rou & des Normands, écrit en vers françois ; ce livre fort rare, est important pour ceux qui recherchent la signification de beaucoup d’anciens termes de notre langue. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/JESSELMERE

JESSELMERE, (Géog.) ville de l’Indoustan, capitale d’une province de même nom, dans les états du grand Mogol, à 75 lieues N. d’Amadabad. Long. 90 15. lat. 26. 40. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/JERTH

JERTH, s. m. (Hist. nat.) nom qu’on donne en Laponie à une espece de mousse qui y croit ainsi que dans d’autres pays froids. On en prend la racine dont on fait une décoction, que l’on fait avaler aux malades dans du petit lait des rennes d’heure en heure, pour les faire transpirer. Les principales maladies de ce pays sont les pleurésies & la petite vérole, & les malades s’en tirent très-bien au moyen de ce seul remede. Au défaut de cette racine de jerth, on se sert de l’angélique. Voyez Scheffer, Description de la Laponie.
# L’Encyclopédie/1re édition/JEROSLAW

JEROSLAW, (Géogr.) M. de l’Isle écrit Yéroslawle, ville de l’empire Russien, capitale du duché de même nom, sur le Wolga. Long. 58. 30. Lat. 57. 24. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/MARCIANOPOLIS

MARCIANOPOLIS, (Géog. anc.) ville de la Moésie dans les terres ; son nom lui avoit été donné en l’honneur de Marciana, sœur de l’empereur Trajan. Aussi toutes les médailles anciennes qui parlent de cette ville, la nomment Μαρκιανοπολις : il ne faut donc pas écrire Martianopolis. Holstenius prétend que c’est aujourd’hui Preslaw, ville de la basse Bulgarie, aux confins de la Romanie.
# L’Encyclopédie/1re édition/MARCIGNI

MARCIGNI, (Géogr.) petite ville de France en Bourgogne, au diocèse d’Autun. C’est la patrie de M. du Ryer, sieur de Malézair, dont j’ai parlé au mot Maconnois. Elle est la vingt-deuxieme qui députe aux états de Bourgogne, & est située près de la Loire, dans un pays fertile en bles. M. Baillet nomme cette ville Marsigni-les-Nonains ; Garraut écrit Marcigny, & l’appelle en latin Marcigniacum. Long. 22. 20. lat. 46. 18.
# L’Encyclopédie/1re édition/MARCIAGE

MARCIAGE, s. m. (Jurisprud.) est un droit seigneurial qui a lieu dans les coutumes locales de Bourbonnois ; il consiste en ce qu’il est dû au seigneur un droit de mutation pour les héritages roturiers, tant par la mort naturelle du précédent seigneur, que par celle du tenancier ou propriétaire.
Dans la châtellenie de Verneuil, le marciage consiste à prendre de trois années la dépouille de l’une quand ce sont des fruits naturels, comme quand ce sont des saules ou prés ; & en ce cas, le tenancier est quitte du cens de cette année. Mais si ce sont des fruits industriaux, comme terres labourables ou vignes, le seigneur ne prend que la moitié de la dépouille pour son droit de marciage, & le tenancier ne paye que la moitié du cens de cette année.
Dans cette même châtellenie, les héritages qui sont tenus à cens payable à jour nommé, & portant sept sols tournois d’amande à défaut de payement, ne sont point sujets au droit de marciage.
En la chatellenie de Billy, le marciage ne consiste qu’à doubler le cens dû pour l’année ou la mutation arrive.
En mutation par vente il n’y a point de marciage, parce qu’il est dû lods & ventes.
Il n’est point dû non plus de marciage pour les héritages qui sont chargés de taille & de cens tout ensemble, à-moins qu’il n’y ait titre, convention au contraire.
L’Eglise ne prend jamais de marciage par la mort du seigneur bénéficier, parce que l’Eglise ne meurt point ; elle prend seulement marciage pour la mort du tenancier dans les endroits où on a coûtume de le lever.
La coutume porte qu’il n’est dû aucun marciage au duc de Bourbonnois, si ce n’est dans les terres sujettes à ce droit, qui seroient par lui acquises, ou qui lui adviendroient de nouveau de ses vassaux & sujets ; il paroît à la vérité, que ceux-ci contestoient le droit : mais la coutume dit que monseigneur le duc en jouira, ainsi que de raison. Voyez Auroux des Pommiers, sur la coutume de Bourbonnois, à l’endroit des coutumes locales, & le gloss. de M. de Lauriere, au mot marciage. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/MARCHOMEDES les

MARCHOMEDES les, ou MARDOMEDES, en latin Marchomedi, ou Mardomedi, (Géog. anc.) c’est le nom d’un des peuples qui furent vaincus par l’empereur Trajan, & qui étoient quelque part dans l’Assyrie : leur nom se lit diversement dans Eutrope, l. VIII. c. ij. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/MARCHET

MARCHET, s. m. ou MARCHETA, (Hist. d’Anglet.) droit en argent que le tenant payoit autrefois au seigneur pour le mariage d’une de ses filles.
Cet usage se pratiquoit avec peu de différence dans toute l’Angleterre, l’Ecosse, & le pays de Galles. Suivant la coutume de la terre de Dinover dans la province de Caermarthen, chaque tenant qui marie sa fille, paye dix schelins au seigneur. Cette redevance s’appelle dans l’ancien breton, gwaber marched, c’est-à-dire présent de la fille.
Un tems a été qu’en Ecosse, dans les parties septentrionales d’Angleterre, & dans d’autres pays de l’Europe, le seigneur du fief avoit droit à l’habitation de la premiere nuit avec les épousées de ses tenans. Mais ce droit si contraire à la justice & aux bonnes mœurs, ayant été abrogé par Malcom III. aux instances de la reine son épouse, on lui substitua une redevance en argent, qui fut nommée le marcher de la mariée.
Ce fruit odieux de la débauche tyrannique a été depuis long-tems aboli par toute l’Europe ; mais il peut rappeller au lecteur ce que Lactance dit de l’infame Maximien, ut ipse in omnibus nuptiis prægustator esset.
Plusieurs savans anglois prétendent que l’origine du borough-english, c’est-à-dire du privilége des cadets dans les terres, qui a lieu dans le Kentshire, vient de l’ancien droit du seigneur dont nous venons de parler ; les tenans présumant que leur fils ainé étoit celui du seigneur, ils donnerent leurs terres au fils cadet qu’ils supposoient être leur propre enfant. Cet usage par la suite des tems, est devenu coutume dans quelques lieux. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/MARCINA

MARCINA, (Géogr. anc.) ville d’Italie entre Sirénuse & Posidonie, selon Strabon, liv. V. Cluvier croit que c’est le lieu qu’on appelle aujourd’hui Victri, sur la côte de Salerne. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/MARCHETTES

MARCHETTES, s. f. (Soierie.) petites marches qui font lentement baisser les lisses de liage.
Marchette, (Chasse.) c’est un morceau de bois qui tient une machine en état, & sur lequel un oiseau mettant le pié se prend dans la machine, en faisant tomber cette marchette.
# L’Encyclopédie/1re édition/MARCHÉ d’Appius, le

MARCHÉ d’Appius, le, (Géog. anc.) forum Appii, c’étoit une bourgade du Latium, au pays des Volsques, à 45 milles de Rome, dans le marais Pontino, palus pemptina, entre Setia su nord, & claustra romana au sud. Appius, pendant son consulat, fit jetter une digue au-travers de ce marais, & Auguste fit ensuite creuser un canal depuis le bourg jusqu’au temple de Féronie ; ce canal étoit navigable & très-fréquenté. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/MARCHIENNES au Pont

MARCHIENNES au Pont, (Géog.) bourg des Pays bas, dans l’évêché de Liége, aux deux côtés de la Sambre, à huit lieues S. O. de Namur, une O. de Charleroi. Il ne faut pas confondre ce bourg, comme ont fait les auteurs du Dictionnaire de la France, avec Marchiennes abbaye de Flandres, sur la Scarpe, entre Douai & Orchies. Long. 22. lat. 50. 23.
# L’Encyclopédie/1re édition/EXCUSE

* EXCUSE, s. f. (Grammaire.) raison ou prétexte qu’on apporte à celui qu’on a offensé, pour affoiblir à ses yeux la faute qu’on a commise.
# L’Encyclopédie/1re édition/EXEAT

EXEAT, s. m. (Jurisp.) terme latin usité comme françois, en matiere ecclésiastique, pour exprimer la permission qu’un évêque donne à un prêtre de sortir du diocese où il a été ordonné. Le concile de Nicée, can. 16. & 17. celui d’Antioche, can. 3. & celui de Chalcédoine défendent aux clercs de quitter l’église où ils ont été ordonnés, sans la permission de l’évêque ; les évêques des autres diocèses ne doivent point leur permettre de célebrer la messe ni de faire aucune autre fonction ecclésiastique s’ils ne font apparoir de leur exeat, autrement ils doivent être renvoyés à leur propre évêque. S’ils s’obstinent à ne point se ranger à ce devoir, ils encourent l’excommunication. Le concile de Verneuil en 844, renouvelle le decret du concile de Chalcédoine. Le dimissoire est différent de l’exeat, le premier étant une permission d’aller recevoir la tonsure ou quelqu’ordre ecclésiastique, dans un autre diocèse que celui où on est né. Les supérieurs réguliers donnent aussi à leurs religieux une espece d’exeat, pour aller d’un couvent dans un autre ; mais dans l’usage cela s’appelle une obédience. Voyez Dimissoire, Obédience, Religieux. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/EXCRETION

EXCRETION, s. f. terme de Medecine, qui sert à exprimer en général l’action par laquelle les différentes humeurs, qui ont été séparées du sang, sont portées hors des organes secrétoires. Voyez Secrétions, Excrétoire, Glande.
Le mot excrétion, est aussi employé pour signifier particulierement l’expulsion des matieres fécales, des urines, des sueurs.
On donne aussi quelquefois le nom d’excrétion à la matiere même évacuée. Voyez Excrément. (d)
# L’Encyclopédie/1re édition/EXEBENUM

EXEBENUM, (Hist. nat.) pierre d’un blanc éclatant, & dont Pline dit que les Orfévres se servoient pour polir l’or. Hist. nat. lib. XXXVII. cap. x.
# L’Encyclopédie/1re édition/EXCROISSANCE

EXCROISSANCE, s. f. (Medecine.) se dit en général de toute tumeur contre nature, qui se forme par le méchanisme de l’accroissement sur la surface des parties du corps ; ainsi les verrues sont des excroissances, comme les fics, les polypes, les sarcomes, &c. Voyez Verrue, Fic, Polype, Sarcome. (d)