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# Le Nouveau Testament (Martin, 1861)/Seconde Épître de Saint Paul, apôtre, aux Corinthiens/X
### CHAP. X.

AU reste, moi, Paul, je vous prie par la douceur et la bonté de Christ, moi qui m’humilie lorsque je suis en votre présence, mais qui étant absent suis hardi à votre égard.
2 Je vous prie, dis-je, que lorsque je serai présent il ne faille point que j’use de hardiesse, par cette assurance de laquelle je me propose de me porter hardiment envers quelques-uns qui nous regardent comme marchant selon la chair.
3 Mais en marchant en la chair, nous ne combattons pas selon la chair.
4 Car les armes de notre guerre ne sont pas charnelles, mais elles sont puissantes par la vertu de Dieu, pour la destruction des forteresses ;
5 détruisant les conseils, et toute hauteur qui s’élève contre la connaissance de Dieu, et amenant toute pensée prisonnière à l’obéissance de Christ ;
6 et ayant la vengeance toute prête contre toute désobéissance, après que votre obéissance aura été entière.
7 Considérez-vous les choses selon l’apparence ? Si quelqu’un se confie en soi-même d’être à Christ, qu’il pense encore cela en soi-même, que comme il est à Christ, nous aussi nous sommes à Christ.
8 Car si même je veux me glorifier davantage de notre puissance, laquelle le Seigneur nous a donnée pour l’édification, et non pas pour votre destruction, je n’en recevrai point de honte ;
9 afin qu’il ne semble pas que je veuille vous épouvanter par mes lettres.
10 Car mes lettres (disent-ils) sont bien graves et fortes, mais la présence du corps est faible, et la parole est méprisable.
11 Que celui qui est tel, considère que tels que nous sommes de parole par nos lettres, étant absens, tels aussi nous sommes de fait, étant présens.
12 Car nous n’osons pas nous joindre ni nous comparer à quelques-uns, qui se recommandent eux-mêmes ; mais ils ne comprennent pas qu’ils se mesurent eux-mêmes par eux-mêmes, et qu’ils se comparent eux-mêmes à eux-mêmes.
13 Mais pour nous, nous ne nous glorifierons point de ce qui n’est pas de notre mesure ; mais selon la mesure réglée, laquelle mesure Dieu nous a départie, nous nous glorifierons d’être parvenus même jusqu’à vous.
14 Car nous ne nous étendons pas nous-mêmes plus qu’il ne faut, comme si nous n’étions point parvenus jusqu’à vous ; vu que nous sommes parvenus même jusqu’à vous par la prédication de l’évangile de Christ.
15 Ne nous glorifiant point dans ce qui n’est point de notre mesure, c’est-à-dire dans les travaux d’autrui ; mais nous avons espérance que votre foi venant à croître en vous, nous serons amplement accrus dans ce qui nous a été départi selon la mesure réglée,
16 jusqu’à évangéliser dans les lieux qui sont au-delà de vous ; et non pas à nous glorifier dans ce qui a été départi aux autres selon la mesure réglée, dans les choses déjà toutes préparées.
17 Mais que celui qui se glorifie, se glorifie au Seigneur ;
18 car ce n’est pas celui qui se loue soi-même, qui est approuvé ; mais c’est celui que le Seigneur loue.
# Le Poème de Lucrèce

* Avant-Propos de la deuxième édition
* Préface de la première édition
* Chap. I. Épicure
* Chap. II. La vie et les sentiments de Lucrèce
* Chap. III. Enthousiasme pour Épicure, foi, propagande ; Memmius
* Chap. IV. La religion de Lucrèce
* Chap. V. La crainte de la mort et de la vie future
* Chap. VI. La morale de Lucrèce ; l'ambition, l'amour
* Chap. VII. La science
* Chap. VIII. Le cinquième livre, formation de l'univers, nais­sance de la civilisation
* Chap. IX. Tristesse du système
# Le Poème
### LE POÈME

Le soleil est ma chair, le soleil est mon cœur, Le cœur du ciel, mon cœur saignant qui vous fait vivre ; Le soleil, vase d’or, où fume la liqueur De mon sang, est la coupe où la Terre s’enivre.
Les astres sont mes yeux, mes yeux toujours ouverts, Toujours dardant sur vous leurs brûlantes prunelles, Et mes grands yeux aimants versent sur l’univers, Sur vos brèves amours, leurs clartés éternelles.
Les vents sont mes soupirs, les vents sont mes baisers ; Je suis le souffle, l’air, et vous êtes la flamme, Et vous êtes pareils aux charbons embrasés, Quand, l’été, mes soupirs ont passé sur votre âme.
Les fleurs sont mes désirs, les fleurs de toutes parts Tendant vers vous leurs longs regards pleins de délices ; Les fleurs sont mes désirs, les fleurs sont mes regards, Et vous buvez mon rêve au fond de leurs calices.
Je suis l’amour, l’amour qui tourmente les flots, Soulève et fait vibrer les océans immenses, Et la chaleur, par qui les germes sont éclos, Et le printemps, qui fait se gonfler les semences.
Je suis dans tout, je suis la fraîcheur de la nuit, Et je suis dans l’éther la lune qui vous aime, Et l’ouragan aussi, l’éclair ardent qui luit ; Car la création entière est mon poème,
Est un poème étrange où se mêlent des pleurs, Et dont vous, ô mortels, vous êtes les pensées, Ô vous qui partagez ma joie et mes douleurs, Et l’ennui des éternités déjà passées !
# Le Poème de la Sibérie

* I. L’Arrivée en Sibérie
* II. Le Chaman
* III. Le Pope
* IV. Les Morts
* V. Les Pêcheurs
* VI. L’Agent du fisc
* VII. Les Mines de la Sibérie
* VIII. Les deux époux
* IX. Le Châtiment
* X. La Guerre des partis
* XI. Le Cimetière des exilés
* XII. Mort du chaman
* XIII. Ellenaï
* XIV. Mort des exilés
* XV. Le Message des anges
* XVI. Mort d’Anhelli
* XVII. La Résurrection des peuples
# Le Roman de Dante

* Première partie
* Deuxième partie
# Le journal d’un homme de trop

* Chapitre I
* Chapitre II
* Chapitre III
* Chapitre IV
# Le journal d’une masseuse/02
### CHAPITRE II

Les jours se suivent et se ressemblent. Je n’ai qu’une occupation : manger ; qu’un plaisir : me promener ; qu’un besoin : dormir.
Et je mange, je me promène et je dors tant que je peux. On ne se figure pas cependant comme c’est pénible de travailler tant. Le soir, quand je me couche, je suis éreinté.
J’ai eu hier la visite du père Fifre, le pasteur. Ah ! quel brave homme, quel digne homme, quoique pasteur. On s’est mis tout de suite à blaguer d’un tas de choses… Et pas un mot de la religion ; rien ! Il y en a de ces pasteurs qui ne savent que citer des versets de l’Évangile appliqués à toutes sortes de circonstances plus ou moins saugrenues ; par exemple, si un serin meurt, avalé par un chat, vite : « Hélas ! Le Seigneur l’avait donné, le Seigneur l’a repris, etc., etc. » ; ou bien, quand madame a des coliques pour avoir pris une purge trop active, c’est : « Venez à moi, vous tous qui êtes travaillés et chargés, et je vous soulagerai. »
Ah, la barbe, la jambe !!!
Avec le père Fifre, rien de pareil. Il me traite un peu comme le père Boche, en enfant terrible. Avec cela, un drôle d’accent, le parler lent et gras des Vaudois. Il est drôle le papa Fifre, mais on ne peut cependant s’empêcher de l’aimer tout de suite. Un brave homme, quoi !
Vous ai-je dis que je m’ennuyais ? C’est vrai, tout ce qu’il y a de plus vrai. J’ai beau me promener partout, je ne puis écarter l’ennui. Je suis un peu seul, tout de même, malgré mon chat. J’ai demandé des livres au père Fifre. Que voulez-vous, on ne peut pas toujours travailler ! Je relis les Cinq Sous de Lavarède, le Dernier des Mohicans, le Robinson Suisse, le Tour du Monde en 80 jours… Je vous jure, un enfant de quinze jours en pleurerait !
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# Le Sacre
### I LE SACRE

* ﻿Dans l’affreux cimetière,
* Paris tremble, ô douleur, ô misère !
* ﻿Dans l’affreux cimetière
* ﻿Frémit le nénuphar.
* ﻿Castaing lève sa pierre,
* Paris tremble, ô douleur, ô misère !
* ﻿Castaing lève sa pierre
* ﻿Dans l’herbe de Clamar,
* ﻿Et crie et vocifère,
* Paris tremble, ô douleur, ô misère !
* ﻿Et crie et vocifère :
* ﻿— Je veux être césar !
* ﻿Cartouche en son suaire,
* Paris tremble, ô douleur, ô misère !
* ﻿Cartouche en son suaire
* ﻿S’écrie ensanglanté :
* ﻿— Je veux aller sur terre.
* Paris tremble, ô douleur, ô misère !
* ﻿Je veux aller sur terre,
* ﻿Pour être majesté !
* ﻿Mingrat monte à sa chaire,
* Paris tremble, ô douleur, ô misère !
* ﻿Mingrat monte à sa chaire
* ﻿Et dit, sonnant le glas :
* ﻿— Je veux, dans l’ombre où j’erre,
* Paris tremble, ô douleur, ô misère !
* ﻿Je veux, dans l’ombre où j’erre
* ﻿Avec mon coutelas,
* ﻿Être appelé : mon frère,
* Paris tremble, ô douleur, ô misère !
* ﻿Être appelé : mon frère
* ﻿Par le czar Nicolas !
* ﻿Poulmann, dans l’ossuaire,
* Paris tremble, ô douleur, ô misère !
* ﻿Poulmann dans l’ossuaire
* ﻿S’éveillant en fureur,
* ﻿Dit à Mandrin : — Compère,
* Paris tremble, ô douleur, ô misère !
* ﻿Dit à Mandrin : — Compère,
* ﻿Je veux être empereur !
* ﻿— Je veux, dit Lacenaire,
* Paris tremble, ô douleur, ô misère !
* ﻿Je veux, dit Lacenaire,
* ﻿Être empereur et roi !
* ﻿Et Soufflard déblatère,
* Paris tremble, ô douleur, ô misère !
* ﻿Et Soufflard déblatère,
* ﻿Hurlant comme un beffroi :
* ﻿— Au lieu de cette bière,
* Paris tremble, ô douleur, ô misère !
* ﻿Au lieu de cette bière,
* ﻿Je veux le Louvre, moi
* ﻿Ainsi, dans leur poussière,
* Paris tremble, ô douleur, ô misère !
* ﻿Ainsi, dans leur poussière,
* ﻿Parlent les chenapans.
* ﻿— Çà, dit Robert Macaire,
* Paris tremble, ô douleur, ô misère !
* ﻿— Çà, dit Robert Macaire,
* ﻿Pourquoi ces cris de paons ?
* ﻿Pourquoi cette colère ?
* Paris tremble, ô douleur, ô misère !
* ﻿Pourquoi cette colère ?
* ﻿Ne sommes-nous pas rois ?
* ﻿Regardez, le saint-père,
* Paris tremble, ô douleur, ô misère !
* ﻿Regardez, le saint-père,
* ﻿Portant sa grande croix,
* ﻿Nous sacre tous ensemble,
* Ô misère, ô douleur, Paris tremble !
* ﻿Nous sacre tous ensemble
* ﻿Dans Napoléon trois !
# Le Sacre de Charles-le-Simple

* Le Sacre de Charles-le-Simple dans Œuvres complètes de Béranger
* Le Sacre de Charles le Simple, partition dans Musique des chansons de Béranger
# Le Sacre de Charles X

* Le Sacre de Charles Xpoème de Victor Hugo (1825)« L’orgueil depuis trente ans est l’erreur de la terre. »

## Éditions

Édition en français :
* Le Sacre de Charles X (1912, publié dans Odes et Ballades)
# Le Sacre de Paris

* Le Sacre de Paris, in Poèmes tragiques, (1884?),
* Le Sacre de Paris, 1871.
Ce poème est mentionné dans une lettre de Rimbaud à Paul Demeny - 17 avril 1871.
# Le Sabotier (Verhaeren)

Vite allumez bougie et cierge,
Pauvre femme, devant la vierge,
﻿Votre mari le sabotier
Voit aujourd’hui son jour dernier.
Et les enfants en troupe folle
Sortent gaîment de leur école
Et font claquer sur le trottoir
Leurs sabots blancs, leurs sabots noirs.
— Vous, les gamins, cessez de faire
Un tel vacarme sur la terre
Quand meurt en un logis voisin,
Sur sa couche, un homme de bien.
— Ne vous emportez point, ma femme,
À l’heure où doit partir mon âme ;
Laissez claquer sur le trottoir
Les sabots blancs, les sabots noirs.
— S’ils font ce bruit sous la fenêtre,
Nul n’entendra venir le prêtre
Et la sonnette du bedeau
Et ceux qui tiennent les flambeaux.
— Souliers de bois à forme antique,
En ai-je fait dans ma boutique !
Laissez claquer sur le trottoir
Les sabots blancs, les sabots noirs.
— Et qui dira d’une voix claire
Les prières réglementaires
Comme Dieu même le prescrit,
Sans que se trouble son esprit ?
— J’écoute au loin tourner leur ronde
Avec mon âme, avec le monde,
Laissez claquer sur le trottoir
Les sabots blancs, les sabots noirs.
— Tant que sautent dans la rue
Ces soques dures et bourrues,
Aucun ange ne chantera
Pour votre mort : l’alleluia !
— Afin de mieux rythmer leur danse,
Tournent les feux du ciel immense.
Laissez claquer au fond du soir
Les sabots blancs, les sabots noirs.
# Le Pet au vilain

* Le Pet au Vilain, in Recueil général et complet des fabliaux des XIIIe et XIVe siècles, Anatole de Montaiglon et Gaston Raynaud, tome III
* Ci encoumence li dis dou pet au vilain Œuvres complètes de Rutebeuf recueillies par Jubinal, tome I, 1839
Autres titres : Le pet au villain, Dou pest au vilain, Li diz dou pet au vilain, Le fablel dou pet au vilain.
# Le Petit-Maître corrigé
## LE PETIT-MAÎTRE CORRIGÉ,

LE COMTE, père d’Hortense.
LA MARQUISE.
HORTENSE, fille du Comte.
ROSIMOND, fils de la Marquise.
DORIMÈNE.
DORANTE, ami de Rosimond.
MARTON, suivante d’Hortense.
FRONTIN, valet de Rosimond.
La scène est à la campagne, dans la maison du comte.
# Le Petit

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* Le Petit (Maupassant)
* Le Petit (Banville)
# Le Roi Louis XVII

* I. Le Temple
* II. La Commune
* III. Complots
* IV Simon
* V. Enigmes
* VI. Hors du Temple
* A l’aventure
* VIII. Enquêtes
# Le Règne de l’esprit malin (Mercure de France)

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Règne de l’esprit malin<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/Le_R%C3%A8gne_de_l%E2%80%99esprit_malin' />.
Tome 109, n$^o$ 407, 1er juin 1914, ch 1, 2
Tome 109, n$^o$ 408, 16 juin 1914, ch 3, 4
Tome 110, n$^o$ 409, 1er juillet 1914, ch 5, 6
Tome 110, n$^o$ 410, 16 juillet 1914, ch 7.
* Chapitre premier
* Chapitre deuxième
* Chapitre troisième
* Chapitre quatrième
* Chapitre cinquième
* Chapitre sixième
* Chapitre septième
# Le Républicain lyrique

* Le Républicain lyrique
* journal des chanteurs politique, comique et satirique rédigé par nos meilleurs chansonniers
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## 1848

n° 6
* Les Mineurs d’Utzel par Charles Gille
n°9
* Le Vieillard par Charles Colmance
# Le Soleil des morts

* Le soleil des mortspoème de Marceline Desbordes-Valmore« Lune ! blanche figure assise à l’horizon, »

## Éditions

Édition en français :
* Le Soleil des Morts (1843, publié dans Bouquets et prières)
# Le Soleil d’automne
### Le Soleil d’automne

Quand l’automne est presque finie, Et que tout semble dans les vents Annoncer les derniers moments De la nature à l’agonie,
Souvent un beau soleil d’été Se lève sur les paysages, Et vient visiter les bocages Qu’il dédaigna dans leur beauté.
Mais les bois ont perdu leurs teintes ; Mais les oiseaux sont envolés ; Tous les parfums sont exhalés, Toutes les voix se sont éteintes.
Ce lac, aux bords délicieux, A l’onde autrefois si limpide, Aujourd’hui jaunâtre et fangeux Ne roule plus qu’une eau fétide.
Ce tronc, qui fut jadis ormeau, N’a gardé qu’une feuille morte, Qui seule attend sur son rameau Que le vent se lève et l’emporte.   C’en est fait : le divin rayon A trop tard commencé de luire ; Il ne reste pas un gazon, Pas une fleur pour lui sourire.
Ainsi, quand j’aurai vu pâlir De mes ans la fleur printanière, Lorsque dans la nature entière Tout me dira qu’il faut mourir,
Peut-être alors à ma vieillesse Le sort offrira-t-il enfin L’être charmant que ma jeunesse Aura cherché longtemps en vain.
Mais sur les roses de ma vie Le vent d’automne aura passé ; Ma tête, hélas ! sera blanchie, Mon œil éteint, mon sang glacé.
Feuille vieillie et languissante, Que m’importe qu’enfin l’amour De sa lumière consolante Vienne éclairer mon dernier jour ?
Aux rameaux de l’arbre de vie A peine un fil me retiendra, Et le soleil ne brillera Que pour me voir tomber flétrie.   Je mourrai sans avoir vécu, Mélancolique et solitaire, Sans que pour moi, sur cette terre, Un seul cœur ait jamais battu.
Je mourrai, mais trop tard encore ; Car, avant de fermer les yeux, J’aurai pu d’un sort plus heureux Entrevoir un moment l’aurore.
Un autre, hélas ! héritera De ce bien, trop tardif à naître ; Un autre à mes vœux ravira Celle qui m’eût aimé peut-être.
Et moi, silencieux témoin, L’œil morne et chargé de tristesse, Je les verrai passer de loin Brillants d’amour et de jeunesse.
Je verrai de ce couple heureux Le souffle dans l’air se confondre, Les yeux interroger les yeux, Les regards aux regards répondre.
Hélas ! je ne gémirai pas De la perte de tant de charmes ; Je ne verserai pas de larmes ; Car, qui me plaindrait ici-bas ?   Mais je détournerai la tête De ce spectacle de bonheur ; Et si de ma douleur muette L’excès n’a pas brisé mon cœur,
Dieu seul et moi pourrons connaître Ce que pèse un dernier soupir Qu’exhale encore le Désir, Quand l’Espérance a cessé d’être.
# Le Soleil

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* Le Soleil (Baudelaire)
* Le Soleil (Rollinat - Les Névroses)
* Le Soleil (Rollinat - Paysages et paysans)
# Le Soldat

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* Le Soldat (Régnier)
* Le Soldat (Magon)
* Le Soldat (Lacaussade)
# Le Soldat laboureur

* Le Soldat laboureurpoème de Paul Verlaine

## Éditions

Éditions en français :
* Le Soldat laboureur (1884, publié dans Jadis et naguère)
* Le Soldat laboureur (1891, publié dans Jadis et naguère)
* Le Soldat laboureur (1902, publié dans Jadis et naguère)
# Le Soleil (Baudelaire)

* Les Fleurs du mal/1857/Le Soleil
* Les Fleurs du mal/1861/Le Soleil
# Le Soleil et les Grenouilles

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* Le Soleil et les Grenouilles (La Fontaine)
* Le Soleil et les Grenouilles (Ésope)
# Leone Leoni/Notice
## NOTICE

Étant à Venise par un temps très-froid et dans une circonstance fort triste, le carnaval mugissant et sifflant au dehors avec la bise glacée, j’éprouvais le contraste douloureux qui résulte de notre souffrance intérieure, isolée au milieu de l’enivrement d’une population inconnue.
J’habitais un vaste appartement de l’ancien palais Nasi, devenu une auberge et donnant sur le quai des Esclavons, près le pont des Soupirs. Tous les voyageurs qui ont visité Venise connaissent cet hôtel, mais je doute que beaucoup d’entre eux s’y soient trouvés dans une disposition morale aussi douloureusement recueillie, le mardi gras, dans la ville classique du carnaval.
Voulant échapper au spleen par le travail de l’imagination, je commençai au hasard un roman qui débutait par la description même du lieu, de la fête extérieure et du solennel appartement où je me trouvais. Le dernier ouvrage que j’avais lu en quittant Paris était Manon Lescaut. J’en avais causé, ou plutôt écouté causer, et je m’étais dit que faire de Manon Lescaut un homme, de Desgrieux une femme, serait une combinaison à tenter et qui offrirait des situations assez tragiques, le vice étant souvent fort près du crime pour l’homme, et l’enthousiasme voisin du désespoir pour la femme.
J’écrivis ce volume en huit jours, et le relus à peine pour l’envoyer à Paris. Il avait rempli mon but et rendu ma pensée, je n’y aurais rien ajouté en le méditant. Et pourquoi un ouvrage d’imagination aurait-il besoin d’être médité ? Quelle moralité voudrait-on faire ressortir d’une fiction que chacun sait être fort possible dans le monde de la réalité ? Des gens rigides en théorie (on ne sait pas trop pourquoi) ont pourtant jugé l’ouvrage dangereux. Après tantôt vingt ans écoulés, je le parcours et n’y trouve rien de tel. Dieu merci, le type de Leone Leoni, sans être invraisemblable, est exceptionnel ; et je ne vois pas que l’engouement produit par lui sur une âme faible, soit récompensé par des félicités bien enviables. Au reste, je suis, à l’heure qu’il est, bien fixé sur la prétendue portée des moralités du roman, et j’en ai dit ailleurs ma pensée raisonnée.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Abouldem

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| | Index par tome | |
ABOULDEM, est le même auteur Arabe, qui est aussi nommé Ibrahim Ben Abdallah al-Hamaovi, natif de la ville de Hama en Syrie, duquel nous avons un tarikh ou histoire arabique. Il mourut l’an de l’hégire 652 ou 642, & de J.C. 1254 ou 1144. Cet auteur est auisi connu sous le nom d’Abu Ishak Ebn Abildem ; & c’est sous ce nom qu’il a composé un autre ouvrage intitulé Adab al Cadhi, c’est-à-dire, des devoirs & des obligations d’un bon juge, suivant les principes de la doctrine de Schaféi. * D’Herbelot, biblioth. orient.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Aboulfarage

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| | Index par tome | |
ABOULFARAGE, cherchez ABULFARAGE.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Aboulfadhl-Amed-Ben-Moussa-Al-Arbeli

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| | Index par tome | |
ABOULFADHL-AMED-BEN-MOUSSA-AL-ARBELI, natif d’Arbela en Mésopotamie, auteur de l’abrégé du livre de Gazali, nommé Ahia al Oloum, qu’il a intitulé Rouh-al-Ahia, ce qui signifie l’esprit du livre de Gazali. * D’Herbelot, biblioth. orient.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Aboulfarah

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| | Index par tome | |
ABOULFARAH, poëte Persien, originaire de la province de Segestan, d’où vient qu’on lui donne fort souvent le surnom d’Al Segestani ; il étoit très-savant, particulierement dans l’art poëtique, dont il a composé plusieurs traités, & fut maître d’Onseri, qui passe pour le prince des poëtes Persiens. Il s’étoit attaché au service des princes de la famille de Sangiour, qui commandoient dans le Khorasan. Cet attachement le mit en un fort grand danger, lorsque Mahmoud eut défait & pris prisonnier Abou-Ali, dernier prince de cette famille. Car Aboulfarah, qui avoit composé plusieurs beaux ouvrages à la louange des Sangiourides, avoit laissé échaper plusieurs traits piquans contre le sultan Mahmoud ; ensorte que ce sultan l’ayant entre ses mains, vouloit le punir de son insolence & le faire mourir. Mais Onseri qui avoit beaucoup de crédit près du sultan, obtint sa grace, & partagea même avec lui un présent considérable qu’il venoit de recevoir de la libéralité de ce prince. * D’Herbelot, biblioth. orient.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Aboulfeda

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| | Index par tome | |
ABOULFEDA, cherchez ABULFEDA.
# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Aboulaina

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| | Index par tome | |
ABOULAINA, docteur célébre parmi les Arabes, & qui disoit souvent de bons mots. Moyse, fils du calife Abdalmalek, ayant fait mourir secrétement dans la prison un des amis de ce docteur, & ayant fait courir le bruit qu’il s’étoit évadé, Aboulaïna interrogé sur ce qu’étoit devenu son ami, répondit avec les mêmes termes qui sont couchés dans l’histoire de Moyse le législateur des Hébreux, lorsqu’il y est parlé de cet Egyptien qu’il tua, Moyse le frapa, & il en mourut. Le prince ayant appris ce qu’Aboulaïna avoit dit, le fit venir, & le menaça de le punir, s’il ne retenoit sa langue. Aboulaïna, sans s’étonner, lui répliqua par çet autre verset, qui suit dans la même histoire : Voulez-vous me tuer aujourd’hui comme vous tuâtes hier cet autre homme ? Le prince trouva cette citation si à propos, qu’il modéra sa colere, & résolut de fermer plutôt la bouche de ce docteur par des présens que par des menaces. Une autre fois le calife se plaignit de ce qu’il le faisoit passer pour timide, mais ce docteur l’appaisa bientôt par ces paroles : L’homme véritablement noble est ordinairement modeste & retenu : au contraire l’homme vil & de basse extraction est le plus souvent imprudent & téméraire.
Aboulaïna étoit fort pauvre, & faisoit tous les jours sa cour au visir Ismaël, fils de Bélal. Un jour sa fille, d’une beauté exquise & de beaucoup d’esprit, lui dit : Mon pere, vous allez tous les jours chez le visir, ne lui parler-vous point de vos besoins ? Oui, lui répondit le pere, mais il n’écoute pas ce discours. Mais, lui répliqua-t-elle, ne voit-il pas votre pauvreté ? Comment la verroit-il ? dit le pere, il ne me regarde pas seulement. Alors sa fille lui cita fort à propos ce verset contre les idoles : Ne servez point ce qui n’entend point, ce qui ne voit point, & ce qui ne vous apporte aucun profit. Il y a des vers turcs sur ce sujet, dont le sens est :
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# Le grand dictionnaire historique/éd. de 1759/Aboulaliah

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ABOULALIAH, jurisconsulte, dont les décisions sont fort estimées parmi les musulmans. Il est cité par les interprétes du chapitre Ansal, où il est traité du partage qu’il faut faire du butin remporté sur les ennemis. * D’Herbelot, biblioth. orient.