OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/amphimalle s. m.

AMPHIMALLE s. m. (an-fi-ma-le — du gr. amphi, autour ; mallos, laine). Antiq. rom. Etoffe de laine épaisse et grossière avant un long poil des deux côtés du tissu, d’où son nom. On s’en servait pour faire des tapis, des vêtements d’hiver, etc.
— Au ive siècle, Coiffure que portaient les diacres.
— Entom. Genre de coléoptères pontamères, famille des lamellicornes, dont les, espèces appartiennent à la France.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/amphimimétique adj.

AMPHIMIMÉTIQUE adj. (an-fi-mi-mé-ti-ke — du gr. amphi, autour ; mimétés, imitateur). Minér. Nom donné à une variété de chaux carbonatée dont les cristaux sont composés du rhomboïde primitif et de deux dodécaèdres, dont l'un a le grand angle de ses faces égal à la plus grande incidence de ses faces double de la plus petite de celles du primitif.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/amphilome s. m.

AMPHILOME s. m. (an-fi-lo-me — du gr. amphi, autour ; lama, bord). Bot. Genre de plantes de la famille des lichens, caractérisées par des apothécics munies d’un double bord.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/amphiloquiens s. m. pl.

AMPHILOQOIENS s. m. pi. (an-fi-lo-ki-ain). Géogr. anc. Nom d’un peuple de l’Acarnanie, dans l’anc. Grèce.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/amphilonche s. m. (supplément 2)

AMPHILONCHE s. m. (an-fi-lon-che — du gr. amphi, autour ; logeltè, lance, pointe). Zool. Genre de radiolaires (Hœckel) ayant un squelette formé de vingt piquants radiaux siliceux soudés entre eux au milieu de la capsule centrale.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/amphilophe s. m.

ANPHILOPHE s. m. (an-fi-lo-fe — du gr. amphi, autour ; lophos, crête). Bot. Genre de plantes do la famille des bignoniacées, propre a l’Amérique tropicale.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/amphimacre adj. et s. m.

AMPHIMACRE adj. et s. m. (an-fi-ma-kre — du gr. amphi, autour ; makros, long). Versif. anc. Se disait d’un pied formé de trois syllabes, dont une brève entre deux longues.
# La Circulation du sang/Traité anatomique sur les mouvements du cœur et du sang chez les animaux/Chapitre XIV
### CHAPITRE QUATORZIÈME CONCLUSION DE LA DÉMONSTRATION DE LA CIRCULATION DU SANG.

Maintenant enfin nous pouvons exprimer nos idées sur la circulation du sang et proposer cette doctrine à tous.
Les raisonnements et les démonstrations expérimentales ont confirmé que le sang passe par les poumons et le cœur, qu’il est chassé par la contraction des ventricules, que, de là, il est lancé dans tout le corps, qu’il pénètre dans les porosités des tissus et dans les veines, qu’il s’écoule ensuite par les veines de la circonférence au centre, et des petites veines dans les grandes, qu’enfin il arrive à la veine cave et à l’oreillette droite du cœur. Il passe ainsi une très grande masse de sang, et dans les artères où il descend, et dans les veines où il remonte, beaucoup trop pour que les aliments puissent y suffire, beaucoup plus que la nutrition ne l’exigerait. Il faut donc nécessairement conclure que chez les animaux le sang est animé d’un mouvement circulaire qui l’emporte dans une agitation perpétuelle, et que c’est là le rôle, c’est là la fonction du cœur, dont la contraction est la cause unique de tous ces mouvements.
# La Circulation du sang/Traité anatomique sur les mouvements du cœur et du sang chez les animaux/Première dédicace
### DÉDICACE

Le cœur des animaux est le principe de la vie, le directeur de toutes les parties, le soleil du microcosme, l’organe d’où dépendent l’existence, la vigueur et la force de l’être. Pareillement le roi est le soutien de ses royaumes, le soleil de son microcosme, le cœur de l’État, celui de qui vient toute puissance, de qui émane toute grâce. Ce livre qui traite des mouvements du cœur, j’oserai donc, comme c’est la coutume aujourd’hui, l’offrir à Votre Majesté : car les institutions humaines sont faites à l’image de l’organisme de l’homme, et le roi est à l’État ce que le cœur est à la vie humaine. Il n’est pas inutile à un roi de connaître son propre cœur, car son cœur est comme un modèle divin de sa puissance, si du moins il est permis de comparer les grandes choses aux petites. Ainsi vous pourrez, sire, vous qui êtes placé au faîte des choses de ce monde, en connaissant le souverain principe du corps, admirer en lui l’image de votre pouvoir. Accueillez donc, je vous en prie humblement, roi sérénissime, avec votre bienveillance accoutumée, ce travail nouveau sur les fonctions du cœur, vous, la splendeur nouvelle et vraiment le cœur de ce siècle, prince plein de vertu et de bonté, vous à qui nous reportons à bon droit tout ce que notre Angleterre a de gloire, tout ce que notre vie a d’utile.
# Hokousaï (Goncourt)/Chapitre 13
## XIII

En 1800, Hokousaï publie encore un petit livre jaune, avec son titre bien japonais, Kamado Shôgoun, La tactique du général Fourneau, un petit livre, dont les dessins et le texte sont fournis par le peintre.
Il est curieux ce petit livre, par la figuration de l’auteur présentant son livre à l’éditeur, agenouillé, les deux mains posées à terre, dans une attitude de supplication, curieux par la modestie de la préface de l’écrivain-dessinateur.
Voici à peu près la préface de ce volume, qui va être un des derniers volumes, dont Hokousaï écrira le texte :
Je viens de faire un travail maladroit, si cependant après examen, ça faisait votre affaire ? Et comme je ne suis pas habitué à écrire, pour les passages non réussis, faites-les retoucher par le maître Bakin. Or, si j’ai la chance d’avoir le moindre succès cette année, je travaillerai mieux l’année prochaine.
Maintenant si l’on veut avoir une idée de la littérature du peintre, voici un bout de traduction du livre jaune :
Dans une lointaine province de l’Ouest, il y avait un grand seigneur, nommé « le grand cœur » ayant un revenu d’un million de tonnes de riz. On le surnomma Dadara Daïjin, le Seigneur Désordonné, comme grand amateur de voluptés, et fort buveur de saké. Et non content du plaisir de la chasse dans les montagnes, de la pêche dans la mer, il s’amusait à faire nager les gens avec de lourdes pierres attachées à leurs corps, ou à les faire courir, pieds nus, sur la glace ; et le monde de son entourage, il voulait qu’il fût habillé de chaude ouate, en été, et de toile claire, en hiver. Enfin il aurait fallu, pour la distraction de ce seigneur, que les poules chantassent et les roues tournassent de côté. C’est dire, que l’argent et l’or étaient entre ses mains, comme l’eau de la rivière.
Or, il se trouvait dans la province voisine, un autre seigneur appelé « l’Eau de riz », habitant le chateau des Créanciers…
Mais ici, le traducteur s’est arrêté, déclarant que le texte se composant, d’un bout à l’autre, de jeux de mots, et d’allusions seulement compréhensibles pour des Japonais, est intraduisible en français.
# Hokousaï (Goncourt)/Chapitre 19
## XIX

Fantasque comme tous les grands artistes, Hokousaï avait parfois l’humeur pas commode, et trouvait un malin plaisir à se montrer désagréable aux gens qui ne lui témoignaient pas la déférence qui lui semblait due, ou dont l’aspect lui était tout bonnement antipathique.
Onoyé Baïkô, un grand acteur des premières années du siècle, reconnaissant le talent tout particulier de Hokousaï pour inventer des revenants, avait l’idée de s’adresser à l’imagination du peintre, pour qu’il lui dessinât un être de l’autre monde, devant servir à la figuration d’une scène dans son théâtre. Et l’acteur invitait le peintre à venir le voir, ce que se gardait bien de faire Hokousaï. Alors l’acteur se décidait à lui faire visite, mais trouvant l’atelier d’une saleté telle, qu’il n’osait s’asseoir à terre, il faisait apporter sa couverture de voyage, sur laquelle il saluait Hokousaï. Mais le peintre froissé, ne se retournait pas, continuait à dessiner, et l’illustre Baïkô, tout à fait mécontent, se retirait. Toutefois il tenait tant à son dessin, qu’il avait, un jour, la faiblesse de faire des excuses à Hokousaï, pour l’obtenir.
Vers la même époque, Hokousaï recevait la visite d’un fournisseur du Shôgoun, qui venait lui demander un dessin. On ne sait ce qui déplut du visiteur à Hokousaï, mais on sait que, dans ce moment, le peintre était à prendre, en plein soleil, des poux sur sa robe, et qu’il jeta brutalement au visiteur, qu’il était très occupé, et qu’il ne pouvait être à lui. Le visiteur se résignant à attendre la fin de la chasse d’Hokousaï, il obtenait le dessin qu’il désirait. Mais le visiteur avait à peine passé la porte, que Hokousaï, courant après lui, lui criait d’une voix railleuse : « Ne manquez pas, si l’on vous demande comment est mon atelier, de dire qu’il est très beau ! très propre ! »
* ↑ Biographie d’Hokousaï Katsoushika Hokousaï dén, par I-ijima Hanjurô.
# Hokousaï (Goncourt)/Chapitre 14
## XIV

La même année, en 1800, Hokousaï illustre les trois volumes de Soumida gawa Riôgan itiran, Coup d’œil sur les deux rives de la Soumida, un panorama des deux rives pouvant se déplier. Dans le premier volume, c’est à Takanava la vue de la baie, où l’on voit contre le vieux mur des fortifications de Yédo, à la porte d’une maison de thé, improvisée sous des nattes attachées à des bambous, une mousmé invitant les passants à se rafraîchir. Puis, en remontant la rivière, en face de l’île de Tsoukoudajima, ce sont des enfants enlevant un cerf-volant, près d’un porteur de ballots de ouate, de cette ouate dont la mariée se voile le visage, dans les cérémonies du mariage. À Ohhashi, une femme, à demi couchée sur un grand banc, prend le frais avec ses enfants.
Dans le second volume, voici le pont de Riôgokou, qui joint les deux rives de la Soumida, et que traverse une foule compacte, au-dessus de laquelle s’élèvent les lances de l’escorte d’un daïmio. Plus loin, à Shubino Matzou, d’élégantes femmes en bateau pêchent à la ligne, avec des hameçons en forme de tridents. À Ohkavabashi, un saltimbanque fait des tours de force devant des enfants.
Dans le troisième volume, c’est la toiture élancée du temple d’Asakousa, dans une nuée volante de corbeaux. Plus loin, toujours en remontant la rivière, nous sommes sur la colline Mattiyama, d’où l’on découvre la campagne paysanne et maraîchère de Katsoushika. Enfin, nous voilà à Invinado, le quartier de la tuile et de la céramique. Là, nous abandonnons la Soumida, et Hokousaï nous mène à l’entrée du Yoshiwara, et nous promène devant les maisons aux grilles de bois, et dans les rues tout égayées de la musique des flûtes et des tambourins, la veille du Jour de l’An.
Car ce spectacle des deux rives de la Soumida, Hokousaï le commence au printemps d’une année, et l’achève à la fin de cette année.
# Hokousaï (Goncourt)/Chapitre 15
## XV

En 1801, Hokousaï qui quitte la signature Shunrô, pour prendre la signature Goummateï, publie :
Un Téngou tombé du haut de son nez dans le monde bête d’ici-bas, un petit livre fantaisiste, dont le texte est de Jakouseï. C’est l’histoire d’un de ces esprits aériens, de ces génies bons ou mauvais à l’interminable nez pointu, aux ailes de chauve-souris, si souvent représentés dans les albums japonais.
Du haut du ciel, un Téngou aperçoit une Japonaise, en devient amoureux, descend sur la terre, et, tant bien que mal, dissimulant son nez sous l’envolée d’un cache-nez, file le parfait amour avec elle, est réduit à vendre ses ailes à un marchand de plumes, pour subvenir aux caprices de la femme, enfin tout à fait ruiné devient un vendeur de sarasins (de pâtes en forme de macaronis et de nouilles), tombe malade, a la vision, en un rêve, d’un acteur représenté dans un kakémono, qui a un nez comme les Téngou, obtient qu’il le soigne, le médicamente, lui fasse revenir le pouvoir mystérieux qu’il avait autrefois comme Téngou, et qu’il a perdu dans le commerce de la courtisane, retourne enfin chez les Téngous, inquiets de sa disparition, et qui lui ont dépêché un messager pour le ramener.
Et la dernière planche le représente écrivant les Mémoires de sa vie, sur la terre.
La même année paraît le Onna Sanjû rokkasén, Les trente-six Poétesses, illustrées par Yeishi : un album renfermant peut-être les plus originales impressions en couleur, existant dans les livres japonais, et au milieu d’une calligraphie, jetée sur des espèces de nuages, teintés des nuances du ciel, de l’aube au coucher du soleil. Et Hokousaï peint, en tête de l’album, une promenade de personnages de la cour dans la campagne.
La même année, paraît encore Hitori Hokkou, Chacun une pensée, deux volumes contenant, en leurs cent pages et leurs cinquante dessins, de la littérature et des croquis de presque tous les lettrés et les artistes du temps.
Hokousaï n’a qu’un croquis, mais un croquis merveilleux : une oie sauvage, volant la tête en bas, une aile repliée, une aile éployée, les pattes rebroussées sur le ventre. C’est, pour ainsi dire, un instantané, dont le cliché a été gardé au fond d’une mémoire.
# Hokousaï (Goncourt)/Chapitre 2
## II

Hokousaï est né, le dix-huitième jour du premier mois de la dixième année de Hôréki, le 5 mars 1760.
Il est né à Yédo, dans le quartier Honjô, quartier de l’autre côté de la Soumida, touchant à la campagne, quartier affectionné par le peintre, et qui lui a fait un temps, signer ses dessins : le paysan de Katsoushika, — Katsoushika étant le district de la province où se trouve le quartier Honjô.
D’après le testament de sa petite fille Shiraï Tati, il serait le troisième fils de Kawamoura Itiroyémon qui, sous le nom de Bounsei, aurait été un artiste à la profession inconnue. Mais vers l’âge de quatre ans, Hokousaï, dont le premier nom était Tokitaro, était adopté par Nakajima Issé, fabricant de miroirs de la famille princière de Tokougawa : adoption qui lui faisait faussement donner pour père ce Nakajima Issé.
Hokousaï, encore garçonnet, entrait comme commis de librairie chez un grand libraire de Yédo, où tout à la contemplation des livres illustrés, il remplissait si paresseusement et si dédaigneusement son métier de commis, qu’il était mis à la porte.
Ce feuilletage des livres illustrés du libraire, cette vie dans l’image, pendant de longs mois, avait fait naître chez le jeune homme, le goût, la passion du dessin, et nous le trouvons vers les années 1773, 1774, travaillant chez un graveur sur bois, et en 1775 sous le nouveau nom de Tétsouzô, gravant les six dernières feuilles d’un roman de Santchô. Et le voilà graveur, jusqu’à l’âge de dix-huit ans.
* ↑ Les Japonais mangent le ou du nom et le prononcent Hok’saï. Maintenant encore, les Japonais aspirent très fort l’H du commencement du nom du peintre, et il faudrait peut-être, pour conserver au nom l’aspiration de là-bas, redoubler l’H, mais ce serait changer trop complètement l’orthographe, à laquelle le public français est habitué.
# La Colombe égarée
### La Colombe égarée

Quel vent t’amène aux portes de nos villes, Pauvre colombe, habitante des champs ? Loin de ton nid, loin de tes bois tranquilles, Que viens-tu faire au pays des méchants ?
Pour tes petits, industrieuse mère, Viens-tu chercher quelque grain dans nos murs ? Hélas ! ces murs n’ont qu’aride poussière, Ruisseaux fangeux, pierres, débris impurs.
Rentre au désert : là sont tes verts ombrages ; Là, tout, sans peine, à tes vœux peut s’offrir ; Fruits savoureux, épis, graines sauvages, L’eau du torrent, le soleil, le zéphyr…..
Rentre au désert, aimable vagabonde ! Ne vois-tu pas comme l’enfant pervers, L’œil aux aguets, va préparant sa fronde, Et de ses cris te poursuit dans les airs ?
Fuis ! sous nos toits habite l’esclavage ! Mieux vaut braver la serre du trépas. L’homme se fait un plaisir de sa rage, L’aigle dévore, et ne tourmente pas.
Oh ! si j’avais tes deux ailes légères, Loin des cités, dont l’air pèse sur moi, Je m’enfuirais dans tes bois solitaires, Mais sans vouloir les quitter comme toi !
# La Colombe et le Lis
### LA COLOMBE ET LE LIS

Femme, cette colombe au col rose et mouvant, ﻿Que ta bouche entr’ouverte baise, Ne l’avait pas sentie humecter si souvent ﻿Son bec léger qui vibre d’aise.
Elle n’avait jamais reçu de toi tout bas ﻿Les noms émus que tu lui donnes, Ni jamais de tes doigts, à l’heure des repas, ﻿Vu pleuvoir des graines si bonnes.
Elle n’avait jamais senti ton cœur frémir ﻿Au vivant toucher de son aile, Ni ses plumes trembler sous ton jeune soupir, ﻿Ni tes larmes rouler sur elle.
Tu la laissais languir captive dans l’osier, ﻿Et vainement d’un sanglot tendre, D’un sanglot suppliant elle enflait son gosier, ﻿Tu ne daignais jamais l’entendre.
Jamais les fleurs du vase où rêve le printemps ﻿Ne furent si bien arrosées, Jamais, sur le lis pur et grave, si longtemps ﻿Tes lèvres ne s’étaient posées.
Quel ancien souvenir ou quel récent amour, ﻿Quel berceau, femme, ou quelle tombe, A fait naître en ton cœur ce suprême retour ﻿Vers ton lis et vers ta colombe ?
# La Colombe qui a soif

* Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/La Colombe qui a soif
* Fables d’Ésope (trad. Chambry, 1927)/La Colombe qui a soif (bilingue)
# La Colombe et la Fourmi

* La Colombe et la Fourmifable de Jean de La Fontaine (1668)« L'autre exemple est tiré d'animaux plus petits. »

## Éditions

Éditions en français :
* La Colombe et la Fourmi (1678, publié dans Fables de La Fontaine)
* La Colombe et la Fourmi (1874, publié dans Fables de La Fontaine)
# La Colombe et son nourrisson

* La Colombe et son nourrissonfable de Jean-Pierre Claris de Florian« Une colombe gémissoit »

## Éditions

Édition en français :
* La Colombe et son nourrisson (1793, publié dans Fables de Florian)
# Introduction à la mécanique industrielle, physique ou expérimentale

Page:Poncelet - Introduction à la mécanique industrielle, physique ou expérimentale, 1841.djvu/739 Page:Poncelet - Introduction à la mécanique industrielle, physique ou expérimentale, 1841.djvu/740 la constitution des prismes ; de leur résistance à la rupture et de la mesure de cette résistance|page= 287 à 291}}
Résistance des plans minces dans le mouvement rectiligne et parallèles. à ses ssn sos ooscessesssscscccosecce 8834 Résistance des surfaces minces concaves et convexes ; voiles et parachutes… me Résistance des corps prismatiques dans un fluide indéfni B91 à mn Résultats des expériences concernant les bateaux rapides. cs à Résistance des corps anguleux ou arrondis, de diverses formes, mus dans un fluide indéfini………. Lois de la résistance de l’air à de grandes vitesses. —--- Questions concernant Ia résistance et le mouvement uai- formes des corps dans l’eau et dans l’air…….o…e
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rizontal et vertical des corps dans les fluides et ps spécialement dans l’air. Considérations préliminaires ; expression de la force dyns- mique totale des corps soumis à l’action des fluides ; NW. marche à suivre dans le calcul des lois da mouvement— “ : si Cas du mouvement horizontal……..soussssessesee 07
# Introduction à la méthode de Léonard de Vinci

* 1895 : Introduction à la méthode de Léonard de Vinci, édition préoriginale, La Nouvelle Revue.
* 1895 : Introduction à la méthode de Léonard de Vinci, édition originale, Librairie de la Nouvelle Revue.
* 1919 : Introduction à la méthode de Léonard de Vinci, nouvelle édition, Éditions de la N. R. F..
# Introduction à la critique de l’économie politique

* Introduction à la critique de l’économie politique in Contribution à la critique de l’économie politique, V. Giard et E. Brière, 1909 (pp. 305-352)
* Index des noms cités (édition Wikisource)
* Index des œuvres citées (édition Wikisource)
# La Confession de Claude/Chapitre III
### III

Je travaille, j’espère. Je passe les journées devant ma petite table, quittant la plume pendant de longues heures pour caresser quelque blonde tête que l’encre souillerait. Puis, je reprends l’œuvre commencée, parant mes héroïnes des rayons de mes rêves. J’oublie la neige & l’armoire vide. Je vis je ne sais où, peut-être dans un nuage, peut-être dans le duvet d’un nid abandonné. Quand j’écris une phrase leste & coquettement drapée, je crois voir des anges & des aubépines en fleur.
J’ai la sainte gaieté du travail. Ah ! que j’étais fou d’être triste & que je me trompais en me croyant pauvre & seul ! Je ne sais plus ce qui me désolait. Hier, je crois, ma chambre était laide ; elle me sourit aujourd’hui. Je sens autour de moi des amis que je ne vois pas, mais qui sont en grand nombre & qui tous me tendent la main. Leur foule me cache les murs de mon réduit.
Va, pauvre petite table, lorsque la désespérance me touchera de son aile, je viendrai toujours m’asseoir devant toi & m’accouder sur la feuille blanche où mon rêve ne se fixe qu’après m’avoir rendu le sourire.
Hélas ! il me faut cependant une ombre de réalité. Je me surprends parfois inquiet, souhaitant une joie dont je n’ai pas conscience. Alors, j’entends comme une vague plainte de mon cœur : il me dit qu’il a toujours froid, toujours faim, & qu’une folle rêverie ne peut le réchauffer ni le rassasier. Je veux le contenter. Je sortirai demain, non plus m’isolant en moi-même, mais regardant aux fenêtres, lui disant de choisir parmi les belles dames. Puis, de temps en temps, je le ramènerai sous le balcon préféré. Il en emportera un regard comme pâture, &, huit jours durant, ne sentira plus l’hiver. Lorsqu’il criera famine, un nouveau sourire l’apaisera.
Frères, n’avez-vous jamais rêvé qu’un soir d’automne vous rencontriez dans les blés une brune fille de seize ans ? Elle vous souriait au passage, puis se perdait au milieu des épis. La nuit, vous la revoyiez en rêve, &, le lendemain, vous preniez à la même heure le sentier de la veille. La chère vision passait, souriait encore, vous laissant un nouveau songe pour votre prochain sommeil. Les mois, les années s’écoulaient. Chaque jour, votre cœur affamé venait se rassasier d’un sourire, & jamais il ne désirait davantage. La vie entière ne suffisait pas à vous faire épuiser le regard de la jeune moissonneuse.
# La Confession de Claude/Chapitre VI
### VI

Je me suis remis au travail, mais avec répugnance & las dès la première heure. Maintenant que j’ai soulevé un coin du voile, je n’ai ni le courage de le laisser retomber, ni celui de l’écarter tout à fait. Lorsque je m’assieds devant ma table, je m’accoude tristement, laissant glisser la plume de mes doigts, me disant : À quoi bon ? Mon intelligence me semble épuisée, je n’ose relire les quelques phrases que j’écris, je ne me sens plus cette joie du poète qu’une rime heureuse fait rire sans raison comme un enfant. Grondez-moi, frères, les vers faux ne me donnent plus l’insomnie.
Mes faibles ressources s’épuisent. Je puis calculer, à un jour près, le soir où je manquerai de tout. J’achève mon pain, ayant presque hâte de le finir, pour ne plus le voir diminuer à chaque repas. Je me livre lâchement à la misère ; la lutte m’effraie.
Ah ! combien ils mentent, ceux qui prétendent que la pauvreté est mère du talent ! Qu’ils comptent ceux que le désespoir a faits illustres & ceux qu’il a lentement avilis. Quand les larmes naissent d’une blessure reçue au cœur, les rides qu’elles creusent sont belles & nobles ; mais quand c’est la faim du corps qui les fait couler, lorsque chaque soir une bassesse ou un labeur de brute les essuyent, elles sillonnent la face affreusement sans lui donner la douloureuse sérénité de la vieillesse.
Non, puisque je suis si pauvre qu’il me faudra peut-être mourir demain, je ne puis travailler. Lorsque l’armoire était pleine, j’avais grand courage, je me sentais la force de gagner mon pain. Aujourd’hui, elle est vide, & tout m’est lassitude. Il me sera plus facile de souffrir la faim que de faire le moindre effort.
Allez, je sais bien que je suis lâche & parjure à nos serments, je sais que je n’ai pas le droit de me réfugier déjà dans la défaite. J’ai vingt ans : je ne puis être las d’un monde que j’ignore. Hier, je le rêvais doux & bon. Est-ce un nouveau rêve que de le juger mauvais aujourd’hui ?
Que voulez-vous, frères, mon premier pas a été malheureux : je n’ose avancer. Je vais épuiser ma souffrance, verser toutes mes larmes, & le sourire me reviendra. Je travaillerai plus gaîment demain.