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# Dictionnaire infernal/6e éd., 1863/Lancinet

Lancinet. Les rois de France ont de temps immémorial revendiqué l’honneur de guérir les écrouelles. Le premier qui fut guéri fut un chevalier nommé Lancinet. Voici comment le fait est conté :
« Il était un chevalier nommé Lancinet, de l’avis duquel le roi Clovis se servait ordinairement lorsqu’il était question de faire la guerre à ses ennemis. Étant affligé de cette maladie des écrouelles, et s’étant voulu servir de la recette dont parle Cornélius Celsus, qui dit que les écrouelles se guérissent si l’on mange un serpent, l’ayant essayée par deux fois, et ce remède ne lui ayant point réussi, un jour, comme le roi Clovis sommeillait, il lui fut avis qu’il touchait doucement le cou à Lancinet, et qu’au même instant ledit Lancinet se trouvait guéri sans que même il parût aucune cicatrice.
» Le roi, s’étant levé plus joyeux qu’à l’ordinaire, tout aussitôt qu’il lit jour, manda Lancinet et essaya de le guérir en le touchant, ce qui fut fait ; et toujours depuis, cette vertu et faculté a été comme héréditaire aux rois de France, et s’est transmise à leur postérité. »
Voilà, sans contredit, un prodige ; mais on représentera que personne ne se nommait Lancinet du temps de Clovis ; que ni Clovis, ni Clotaire, ni le roi Dagobert, ni aucun des Mérovingiens ne se vantaient de guérir les humeurs froides ; que ce secret fut également inconnu aux Carlovingiens, et qu’il faut descendre aux Capétiens pour en trouver l’origine.
* ↑ Delancre, Traité de l’attouchement, p. 159 ; Forcadel, De imper. et philosop. gall.
* ↑ M. Salgues, Des erreurs et des préjugés, etc., t. I, p. 273.
# Dictionnaire de théologie catholique/3. VEGA (Emmanuel de)

3. VEGA (Emmanuel de), jésuite portugais. — Né à Coïmbre en 1548, admis dans la Compagnie de Jésus en 1568, il enseigna, à partir de 1580, la philosophie et la théologie à l’académie de Vilna en Lithuanie. Il mourut à Rome le 27 janvier 1648.
Il publia un certain nombre d’ouvrages assez courts (en général moins de 100 pages in-4°), la plupart de caractère polémique : De vero et unico primatu divi Pétri apostolorum principis…, Vilna, 1580, Rome, 1580 et 1640. — Thèses… de simplicissima Dei natura et ejus perfectionibus, Vilna, 1581. — De pio sacrarum imaginum usu… itemque de sanciorum veneratione et invocatione, Vilna, 1584, deux thèses soutenues par un de ses élèves et destinées à réfuter un pamphlet d’un certain André Volanus. — Assertiones theologicæ de augustissimo eucharistiæ sacramento, contre les attaques des protestants, Vilna, 1585, Anvers, 1586. — Disputatio theologica de dislribulione eucharistiæ sub altéra tantum vel utraque specie, Vilna, 1586.
— De divinissimo et tremendo missæ sacrificio, Vilna, 1586. — De principiis fidei, Vilna, 1586. — Facti Samosatiniani Dei oppugnatio ac œternæ Christi generationis verœque Deitatis defensio, Vienne, 1590, réfutation des erreurs de Flor. Elandrata et François David, qui renouvelaient en Transsylvanie l’hérésie arienne (voir K. Werner, Geschichte der apologetischen und polemischen Literatur, t. iv. Schafîhouse, 1865, p. 367-372). — Quæsliones selectæ de libertale Dei et hominis, Rome, 1639.
Sommervogel, Bibl. de la Comp. de Jésus, t. viii, col. 525527 ; Hurter, Nomenclator, 3e éd., t. iii, col. 1004.
J.-P. Grausem.
# Dictionnaire de théologie catholique/AARON DE BISTRICZ Pierre-Paul

2. AARON DE BISTRICZ Pierre-Paul. Originaire de la Transylvanie et de nationalité valaque, Aaron de Bistricz, plus connu sous le nom religieux de Pierre-Paul, appartenait à l’Église gréco-roumaine unie de l’Autriche-Hongrie. Après d’excellentes études faites à Rome au commencement du xviiie siècle, il entra dans l’ordre religieux des basiliens unis et se montra fort zélé pour l’union avec Rome. L’évêque uni de Fogaras, Klein (Jean-Innocent), en fit son vicaire général en 1742. Mais des dissensions ne tardèrent pas à s’élever qui firent accuser l’évêque de violation des canons et amenèrent la Propagande à l’appeler à Rome pour s’y justifier, tandis que Pierre-Paul était nommé par le Saint-Siège administrateur apostolique du diocèse en 1746. L’évêque Klein ayant été obligé de se démettre définitivement, Pierre-Paul fut appelé à lui succéder en 1752. Après avoir gouverné pendant douze ans l’Église de Fogaras qu’il dota d’un séminaire, le pieux évêque mourut en odeur de sainteté, le 9 mars 1764. On a de lui trois ouvrages : 1° Epistola consolatoria ex divinitus inspiratis Scripturis, in-12, Balasfalva, 1761 ; 2° Definitio et exordium S. œcumenicæ synodi Florenlinæ, in-12, ibid., 1762 ; 3° Institutiones doctrinæ christianæ, in-12, ibid., 1764.
Nilles, Symbolæ ad illustrandam hist. Eccl. orient., Inspruck, 1885, passim.
# Dictionnaire de théologie catholique/2. VEGA (Christophe de)

2. VEGA (Christophe de), jésuite espagnol. — Né en 1595, à Tafalla en Navarre, il entra en 1612 au noviciat de la province d’Aragon. Après avoir enseigné la philosophie et la théologie et rempli les fonctions de recteur du collège de Saragosse, il passa les vingt-huit dernières années de sa vie dans la maison professe de Valence, se consacrant avec le plus grand dévouement aux travaux de l’apostolat. Il mourut le 18 juin 1672.
Il est connu surtout par un ouvrage volumineux de mariologie : Theologia Mariana, 2 vol. in-fol., Lyon, 1653 ; réédité en 2 vol. in-4° par l’abbé Joseph Pelella, qui y ajouta un certain nombre d’annotations, Naples, 1866. L’auteur expose les diverses questions « qui ont coutume d’être traitées tant par les théologiens scolastiques que par les exégètes » (soustitre ) ; c’est de fait une véritable somme des travaux antérieurs sur la sainte Vierge. Pour être bien complet, le P. de Vega ne recule pas devant des questions oiseuses ou parfois même minus décentes, theologicæ gravitati non consentaneas (Hurter) ; il est trop accueillant pour des conjectures insuffisamment fondées et abuse du sens accomodatice dans l’interprétation de l’Écriture. Il défend longuement l’immaculée conception. — Il avait publié auparavant en espagnol Devocion a Maria, en sous-titre : passeport ou saufconduit pour une bonne mort, Valence, 1650. — Commentarii littérales et morales in librum Judicum, 3 vol. in-fol., le t. i parut à Lyon en 1663, l’ouvrage complet, à Lyon, 1671. — Un ouvrage publié d’abord sans nom d’auteur, Casos raros de la confession, in-16, Valence, 1653, fut édité sous le nom du P. de Vega dans la 5e édition, Alcala, 1659, tandis que les autres éditions parues de son vivant sont anonymes, à en juger par les indications de Sommervogel. On l’attribue aussi au P. Jérôme Lopez ou au P. Diego de Sanvitores. L’ouvrage fut traduit en plusieurs langues, en français sous le titre Événements extraordinaires louchant la confession mal faite, traduction du P. Philippe-Marie, religieux pénitent du tiers-ordre de Saint-François, Paris, 1668, etc. Une édition italienne, publiée en
1661 par Antoine Heraudo, fut mise à l’Index en 1668, en raison des Riflessioni ajoutées par l’éditeur ; elle ne figure plus dans les éditions récentes de l’Index.
Sommervogel, Bibl. île la Comp. de Jésus, t. viii, col. 521525 ; Hurter, Nomenclator, 3e éd., t. iv, col. 12.
J.-P. Grausem.
# Dictionnaire de théologie catholique/ABBACOUM

ABBACOUM, protopope, un des principaux adversaires de la réforme de Nicon (voir ce mot) en Russie, fondateur du Rascol (voir ce mot), brûlé vif en 1681, après plusieurs années de prison et de relégation en Sibérie.
# Dictionnaire de théologie catholique/2. TORRES (Jérôme de) (Torrensis)

2. TORRES (Jérôme de) (Torrensis), jésuite espagnol. — Né en 1527 à Montalban, il entra dans la Compagnie de Jésus en 1551. En 1553, il fut appelé à Rome pour expliquer Aristote. De 1567 à 1575, il résida à Ingolstadt, où il enseigna la théologie et combattit vigoureusement les novateurs. Il mourut à Munich en 1611.
Il est connu surtout par sa Confessio augustiniana… ex omnibus B. Augustini libris in unum… redacta, Dillingen, 1567. L’ouvrage fut plusieurs fois réédité, aussi sous le titre Panoplia manualis adversus omnes apertos occultosque catholicæ religionis hostes, 3 vol., Vienne, 1717-1720. Comme les novateurs invoquaient volontiers en leur faveur saint Augustin, l’auteur montre que les textes du saint docteur, dans leur teneur exacte et selon leur sens véritable, prouvent la doctrine catholique et réfutent l’hérésie. L’ouvrage provoqua deux essais de réfutation protestante : l’une de Guillaume Ridembach, Tubingue, 1568, l’autre de Thomas Wegelin, Strasbourg, 1607. La Confessio augustiniana suscita plusieurs imitations : ainsi, pour saint Augustin, la Summa augustiniana du P. Laurent Alticozzi, Rome, 1744, et la Véritable clef des ouvrages de saint Augustin de Merlin, Paris, 1732 ; d’autres publièrent des travaux semblables pour saint Cyprien, saint Jérôme, saint Ambroise.
Le P. de Torres laissa en outre quelques courtes thèses théologiques soutenues par ses élèves : De peccato originali, Dillingen, 1566 ; De libero hominis arbitrio, gratia et justificatione, ibid., 1566 ; De indulgentiis, ibid., 1573 ; De fide, ibid., 1574.
Sommervogel, Bibl. de la Comp. de Jésus, t. viii, col. 126-129 ; Hurter, Nomenclator, 3e éd., t. iii, col. 404-405.
# Dictionnaire de l’Académie française/8e éd., 1932/A

A n. m. La première lettre de notre alphabet. Elle représente une des voyelles. La lettre A. Un grand A. Un petit a. Un A majuscule. Un a romain. Un a italique. Des a mal formés. La voyelle A. A est fermé dans Blâme. A est ouvert dans Glace. A, dans les mots Casuel, larron, etc., a un son intermédiaire. A ne se prononce pas ordinairement dans Août et ne se prononce jamais dans Saône.
Une panse d’a, La première partie d’un petit a, dans l’écriture ordinaire, la partie arrondie de l’a qui a la forme d’une panse.
Prov., N’avoir pas fait une panse d’a, N’avoir rien écrit, rien copié de ce qu’on devait écrire, copier; et figurément N’avoir rien composé, n’être point auteur. Depuis deux jours, mon copiste n’a pas fait une panse d’a. Il laisse croire que cet ouvrage est de lui; mais il n’en a pas fait une panse d’a, il n’y a pas fait une panse d’a.
Fam., Ne savoir ni A ni B, Ne savoir pas lire; et figurément Être fort ignorant.
A 3e pers. du sing. de l’ind. prés. du verbe AVOIR.
# Dictionnaire de l’Académie française/8e éd., 1932/ABAISSEMENT

ABAISSEMENT. n. m. Action d’abaisser, de s’abaisser, ou Résultat de cette action. L’abaissement d’un mur. L’abaissement des eaux. L’abaissement du mercure dans le baromètre. L’abaissement de la voix.
En termes d’Astronomie, Abaissement d’un astre, Quantité dont on doit diminuer la hauteur apparente d’un astre pour avoir sa hauteur vraie.
Il est plus souvent employé au figuré et signifie Diminution, affaiblissement. Abaissement des caractères. Abaissement de l’âme. Louis XI travailla beaucoup à l’abaissement de la maison de Bourgogne. L’abaissement de la natalité. L’abaissement des revenus, du taux de l’intérêt.
Il s’emploie encore absolument et signifie Humiliation volontaire, état dans lequel on se met quand on s’abaisse volontairement. Se tenir dans l’abaissement devant Dieu.
Il signifie aussi Humiliation forcée, état de bassesse où l’on est mis malgré soi. Cet esprit altier se révolte contre un si grand abaissement. Cette famille est réduite à vivre dans l’abaissement.
# Dictionnaire de l’Académie française/8e éd., 1932/ABAISSE

ABAISSE. n. f. T. de Pâtisserie. Morceau de pâte aplati sous le rouleau.
# Dictionnaire de l’Académie française/8e éd., 1932/ABAISSER

ABAISSER. v. tr. Faire descendre, diminuer la hauteur. Abaisser un store. Le terrain s’abaisse insensiblement à mesure qu’on avance vers la mer. Le soleil s’abaissait sur l’horizon. Abaissez vos regards sur cette plaine. Abaisser une muraille. Abaisser le ton de la voix. Sa voix, son ton s’abaisse à mesure que son esprit se calme.
En termes de Géométrie, Abaisser une perpendiculaire sur une ligne, Mener une perpendiculaire à une ligne d’un point pris hors de cette ligne.
En termes d’Algèbre, Abaisser une équation, Réduire à un moindre degré une équation d’un degré supérieur.
En termes de Pâtisserie, Abaisser de la pâte, La rendre mince, en l’étendant avec le rouleau.
Il s’emploie encore figurément et signifie Déprimer, humilier. Dieu abaisse les superbes. Je n’abaisserai point ma dignité, mon caractère, à me commettre, jusqu’à me commettre avec lui. Cet historien affecte d’abaisser nos grands hommes.
S’abaisser signifie aussi au sens moral S’avilir, se dégrader. Je ne m’abaisserai point à me justifier, à feindre. Il s’abaisse à des démarches indignes de lui. Il sait être aimable à tous sans jamais s’abaisser.
Il signifie particulièrement S’humilier, se soumettre. S’abaisser devant la volonté de Dieu, sous la main de Dieu.
Le participe passé Abaissé, ée, se dit, en termes de Blason, de Toutes les pièces placées dans l’écu au-dessous de leur situation ordinaire, et particulièrement du Vol des oiseaux, lorsque l’extrémité de leurs ailes est inclinée vers la pointe de l’écu. Vol abaissé.
# Dictionnaire de l’Académie française/7e éd., 1878

Préface 7e édition Préface 1ère édition Privilège du Roi Préface 2e édition Préface 3e édition Préface 4e édition Préface 5e édition Préface 6e édition
# Dictionnaire de l’Académie française/8e éd., 1932/ABAISSANT, ANTE

ABAISSANT, ANTE. adj. Qui abaisse, qui rend inférieur moralement. Langage abaissant. Théories abaissantes.
# Dictionnaire historique Juigné/2e éd., 1643

Les Vies plus remarquables des SS. Patriarches & Docteurs
de l’Eglise, tant Iudaïque que Chrestienne, des Papes,
Empereurs, Roys, & autres Princes plus signalez de la
terre, & des personnes plus Illustres en chaque prosession,
& spécialement des Philosophes & Heresiarques, avec
leurs opinions & erreurs.
Chez
Guillaume le Be', au coin de la rue Sainct Iean de Beauuais.
ET
Et Iean Roger, rüe des Amandiers, deuant les Grassins, à la Verité Royale.
# Dictionnaire historique Juigné/6e éd., 1661

Les Vies plus remarquables des SS. Patriarches & Docteurs
de l’Église, tant Iudaïque que Chrestienne, des Papes,
Empereurs, Roys, & autres Princes plus signalez de la
terre, & des personnes plus Illustres en chaque prosession,
& spécialement des Philosophes & Heresiarques, avec
leurs opinions & erreurs.
Comme aussi la description & l’estat des Empires, Royaumes, Provinces, Villes, Isles, presqu’Isles, Mõtagnes, Promontoires, Mers, Fleuves, Lacs & Fontaines de la Géographie, tant ancienne que moderne.
Chez
Guillaume le Bé, au coin de la rue saint Jean de Beauvais.
La Veuue Iean Roger, ruë des Amandiers devant les Grassins, à la Verité Royale.
Et Iacques Roger, au cul-de-sac, proche saint Estienne du Mont.
# Dictionnaire historique Juigné/1re éd., 1627/Zoroastre

Zoroastre Roy des Bactriens, tres-fameux Astrologue & Magicien, le premier de tous (ainsi que dit Pline) qui exerça la Magie en Perse. Pline li. 30. ch. i. Il regna 400 ans devant la guerre de Troye, du temps de Ninus, contre lequel il eut de forte guerres, & enfin fut par luy vaincu & tué. Il predit aux Assyriens que leur regne ne de faudroit point s’ils pouvoient garder de ses cendres, mais il fut consumé du feu du Ciel, ou comme aucuns disent, occis par Ninus. Le mesme Pline dit, que du premier iour de sa naissance il se prit à rire ; ce qui n’arrive d’ordinaire à tous, qu’au soixante deuxiesme iour. L’on dit aussi que le cerveau luy tressailloit tellement, qu’il faisoit rebondir la main que l’on appliquoit sur son chef. Tous lesquels prodiges furent presage de sa grande & profonde science. Pline liv. 7. ch. 16.
# Dictionnaire historique Juigné/2e éd., 1643/Epicure

Épicure Philosophe athénien très-renommé, contemporain de Xenocrate & d’Aristote, & autheur de la secte qu’on appelle Epicurienne, qui estoit telle contre l’opinion du vulgaire. Il mettoit le fouverain bien en la volupté laquelle il disoit estre le principe & la fin d’une vie bien-heureuse ; mais non pas abfolument en cette volupté qui ne regarde que le chatoüillement de la chair & ses dissolutions & gourmandifes desordonnées ; ains en celle qu’il disoit estre en cette ioye & tranquillité de corps & d’esprit, & en cette soubstraction de ce qui peut caufer & apporter douleur. Et de faict il ne vouloit que l’on suivist toute volupté, ny aussi qu’on rejettast toute douleur, ains qu’il falloit mefurer avec un meur iugement les choses vtiles auec les inutiles, au compas du plaisir & contentement, comme pour exemple, il vouloit que quelquefois l’on fust frugal & fobre, ou bien afin que l’on iouist du plaisir de la santé, ou bien afin que l’on vacquast plus à l’aife à d’autres exercices, ou enfin, afin qu’en cas de necessité l’on se passait avec moins de douleur des choses superfluës ; mais rapportoit tout à la volupté, faifant pour iuge & modératrice la prudence en l’eslite & suite des choses ou opinions qui pouvoient troubler ou altérer nostre contentement ; & partant aussi, bien qu’il establit la volupté pour souverain bien, il ne reiettoit pour cela la vertu, ains le requeroit en fon disciple, mais fubfidiaircment ; difant qu’elle estoit desirable comme la medecine pour la fanté, non pour elle-même, mais en tant qu’elle donnoit du plaisir ; ainsi conioignoit-il la volupté du corps avec celle de l’ame, l’appellant toute la félicité à une vie ioyeufe. Et sur ce fondement il reiettoit tous les arts liberaux comme apportans du trouble a nostre ame, & diminuans nos contentemens. Reiettoit la prouidence divine & nioit l’immortalité des âmes lesquelles il disoit estre corporelles. Plutarque réfute ses opinions en un traicté qu’il a fait expres. Ses sectateurs l’auoient en telle reuerence qu’ils celebroient sa naissance par une feste chaque 20. du mois, & portoient son pourtraict dans des anneaux. Alex. d’Alex. liv. 3. chap. 8. Lucrece le dit avoir obscurcy la lumiere de tous les autres Philosophes, comme le Soleil celle des autres
astres. Mourut à Athènes âgé de 92 ans, & iaçoit qu’il fust fort fobre & abftinent pource qu’il mettoit le souverain bien en la volupté, l’on a appellé de son nom les hommes charnels & dissolus, Epicuriens. Diog. Laerce liv. 20. De la vie des Philosophes.
# Dictionnaire historique Juigné/2e éd., 1643/Index alphabétique - A
## A

* Ariston de cos
* Ariston ephesien
* Aristonymus
* Aristophane
* Aristophon
* Aristote
* Aristotimus
* Aristoxenus
# Dictionnaire historique Juigné/2e éd., 1643/Index alphabétique - E
## E

* Ephyre
* Epicharme
* Epictete
* Epicure
* Epidamme
* Epidaphne
* Epidaure
* Epigones
# Dictionnaire historique Juigné/6e éd., 1661/Aa

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# Dictionnaire historique Juigné/2e éd., 1643/Aristote

Ariftote Stagyrite, tres-excellent Philolosophe & Prince des Peripateticiens, fils de Nicomaque Médecin & de Phæstia. Il fut de petite taille, bossu bègue, & assez difproportionné pour la forme extérieure de fon corps, mais d’un efprit & fçauoir admirable. Eftant âgé de 18 ans, il vint à Athènes où il eftudia vingt ans, foubs le Philofophe Platon. Laërce. De là, appellé par Philippes Roy de Macédoine, il fut ordonné Précepteur d’Alexandre le Grand fon fils, lequel en faisoit telle eftime, qu’il fit rebaftir la ville de Stagyre d’où il eftoit nay voulant illuftrer par ce tefmoignage cette grande clarté du monde. Pline livre 7. Chapitre 29. Mais Alexandre eftant allé en Asie, il retourna à Athènes où il professa la Philofophie trois ans dans le Lycée ; ayant depuis efté accufé pour avoir mauvais fentiment des Dieux, il se retira en la Calcide, où il mourut âgé de 63 ans, au mêsme temps que Demofthene vivoit. L’on tient qu’il fe ietta dans le destroit de l’Euripe, faché de ce qu’il ne pouuoit connoiftre la cause de son flux & reflux, voulant eftre compris en ce qu’il n’avoit peu comprendre, Inst. Mart, Implora à fa mort la première cause, laquelle il avoit toujours creuë en fa vie gouverner le monde. Lactance. Fut appellé de tous le Génie de la nature, & par Platon l’Intellect, & le Philosophe de vérité : Tenoit que le monde avoit efté de toute éternité. Approuvoit cette fentence de l’Odyssee d’Homere. Qu’il n’eftoit point indécent aux Dieux de prendre la nature humaine, afin de retirer d’erreur les mortels. Fut le premier qui enfeigna la Philofophie avec plus de clarté & verité, ayant reietté tous ces nombres de figures defquelles les Platoniciens & Pythagoriciens, fe fervoient pour voiler plutoft que d’enfeigner leur fcience. Reduifit ainsi en art la Logique pour servir d’organe à toutes les autres disciplines. Escriuit iusques à 400 volumes. Suidas. Ces livres furent longtemps cachez à Athènes iusques à ce qu’après la prife de la ville par Sylla, Tyrannion le Grammairien, & Andronicus Rhodien, les tranfporterent Rome. Plutarq. en la vie de Sylla. Il estoit en ce différent de Platon (selon Seneque & tous les Grecs) que cetuy là, s’attachant du tout à la recherche des causes naturelles, rapportoit tout aux choses souslunaires ; Platon au contraire s’eslevant par dessus les terrestres en la contemplation des intelligibles, regloit ses mœurs, & sa
science, à ce qui estoit tout divin & surnaturel ; cette émulation provenoit aussi entr’eux de ce qu’Aristote estoit trop curieux en son vestement, toujours bien peigné, ayant les doigts chargez de bagues d’or ; estant au reste enclin à la raillerie & au babil, ce qui estoit esloigné de la gravité d’un Philosophe & principalement de Platon, Aelian. de sa diver. Hist. Coel. liu 17. chap. 36. Laërce de la vie des Philosof.
# Dictionnaire historique Juigné/6e éd., 1661/Abaillard

Articles de dictionnaires sur Abélard
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Abaillard, ou Baillard Breton, grand Philosophe, mais Heretique signalé : Establissoit quelque chose éternelle outre Dieu, & avoit autres erreurs touchant la Trinité & le S. Sacrement. S. Bernard a escrit contre luy & le rendit confus en un Synode convoqué à Sens : dont appellant au Siège Apostolique, il fut derechef condanné par Innocent II. l’an 1140. Bar, Ann. 1140. Trithem. l. 2 des Escr, Eccl. S. Bern. epist. 188. & 189.
# Dictionnaire hydrographique de la France/DOLIEREN

DOLIEREN, petite riviere d’Alſace, de dix lieues de cours, prend ſa ſource dans les Voſges, à deux lieues nord-eſt de Giromagny, paſſe à Maſvaux, & ſe jette dans l’Ill à une lieue au-deſſous de Mulhauſen.
# Dictionnaire hydrographique de la France/DOM

DOM, ruiſſeau de Picardie, qui naît à une lieue au-deſſus de Mondidier où il paſſe, & ſe jette dans l’Aure à une lieue au-deſſus de Moreuil, après trois lieues de cours.
# Dictionnaire hydrographique de la France/DON

DON, ruiſſeau de Normandie, de quatre lieues de cours, qui ſe jette dans l’Orne à deux lieues & demie de Séez.
C’eſt encore le nom d’une petite riviere de Bretagne, qui naît ſur les confins de l’Anjou vers Saint-Julien, & ſe jette enſuite dans la Vilaine à trois lieues au-deſſus de Redon, après ſeize lieues de cours.
# Dictionnaire hydrographique de la France/DORAIN

DORAIN, petite riviere de Franche-Comté, de dix lieues de cours, prend naiſſance à Poligni, & ſe jette dans le Doubs peu au-deſſous de Chauſſin.
# Dictionnaire hydrographique de la France/DEULE

DEULE, riviere navigable des pays-bas François, prend ſa ſource dans l’Artois, au-deſſus de Lens qu’elle arroſe, mêle enſuite ſes eaux avec celles du canal de la haute Deule, & coulant vers le nord, elle reçoit à gauche un petit canal qui vient de la Baſſée, paſſe à Lille, où elle prend au-deſſous de cette ville le nom de baſſe Deule, & ſe jette enſuite dans la Lys. Ce n’étoit qu’un ruiſſeau ; mais on en a fait une riviere conſidérable par les canaux & les écluſes qu’on y a conſtruit, pour communiquer de Lens à Lille, & de Douai à la Deule. Cette riviere porte bateau depuis Lens où elle commence à être navigable. Voyez Canal de la Deule.
# Dictionnaire hydrographique de la France/DIAUME

DIAUME, petite riviere du Vivarais, qui ſe jette dans la Cance après avoir arroſé Annonai.