OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# Fables chinoises du IIIe au VIIIe siècle de notre ère/17
## LES CONSEILS DE L’ENFANT MORT

Plus que de raison, Un riche maître de maison, Dans une contrée éloignée, Aimait son fils ; mais cet enfant
﻿Était souffrant.
Nul remède et nulle saignée
Ne parvenaient à le guérir.
﻿Près de mourir, Il invoqua de tout son être
Le grand Sage… et vit apparaître
﻿Le Bouddha.
﻿Sa pensée étant ferme
﻿Jusqu’au terme, ﻿Il mérita
﻿De naître
﻿Deva.
﻿Ses père et mère inconsolés
﻿Lui désiraient être immolés.
﻿Avec un geste des plus tendres
﻿Ils avaient recueilli ses cendres
﻿Au fond d’une jarre d’argent, ﻿Songeant : ﻿Nous viendrons ensemble répandre
﻿Chaque fois
﻿Le quinzième jour du mois, ﻿Des boissons, de la nourriture, ﻿Devant sa sépulture.
﻿Ils étaient souvent retournés : ﻿Toujours dans la même posture
﻿On les retrouvait prosternés.
﻿Le deva, d’en haut, vit leur peine : ﻿Pour les délivrer de la chaîne
﻿Que leur créait ce deuil affreux, ﻿Il revint sur terre auprès d’eux.
﻿Prenant, au milieu de la plaine, ﻿La forme d’un petit berger
﻿Qui donne de l’herbe à manger
﻿À quelque bœuf mort sur la route : — Il l’avalera — déclarait-il — toute, ﻿Sans aucun doute —
﻿Et chacun se moquait de lui, ﻿Disant : « Lorsque la vie a fui
﻿Comment coûte que coûte
﻿Un être se nourrirait-il ? » ﻿Et l’enfant répliqua, subtil : ﻿— Ce bœuf a sa tête et sa bouche ; ﻿Il est encor là, sur la couche
﻿Que lui fait mon tas de gazon : Et s’il ne mange, à plus forte raison
Que mangerait donc ton fils, pauvre femme ? ﻿Ses os, dévorés par la flamme, ﻿Furent calcinés devant toi ! — ﻿— Qui donc es-tu, toi qui nous blâmes ? — ﻿Lui dit le père avec émoi.
﻿— Je suis, — reprit-il, — votre enfant, ﻿J’étais un deva triomphant, ﻿Mais en voyant couler vos larmes
﻿J’ai voulu, par mes simples charmes, ﻿Changer le cours de vos pensers
﻿Insensés
﻿Et calmer vos alarmes.
﻿Le deva disparut soudain.
﻿Comprenant combien il est vain, ﻿Puisqu’il faut qu’on meure,
﻿De s’affliger
﻿Sur cela qu’on ne peut changer, ﻿Rentrés dans leur demeure, ﻿Les parents, sur l’heure, Lisant les livres saints, se montrèrent contents
﻿Et firent des dons importants.
﻿Pour prix de leur largesse
Il leur fut donné : la Sagesse.
* ↑ Deva, divinité.
# Fables chinoises du IIIe au VIIIe siècle de notre ère/11
## LE PERROQUET RECONNAISSANT

﻿Un perroquet, ﻿Las du caquet
﻿De cent perruches dégourdies, ﻿Étourdissantes, étourdies, ﻿S’en fut, seulet, ﻿Se reposer sur une terre
﻿Étrangère.
﻿Là tous les animaux, ﻿Et surtout les oiseaux, Lui firent un accueil doucement favorable.
Cependant il sentit qu’il était convenable
﻿De n’en point abuser
﻿Et, sans ruser, Leur dit un jour : « Je dois regagner ma demeure. » ﻿Sur l’heure, ﻿Il repartit comme il était venu, ﻿Sans être retenu.
Mais un grand incendie aux flancs de la montagne, Éclata, dévorant villages et campagne.
Le perroquet, de loin, voyant le vaste feu
﻿Monter vers le ciel bleu, ﻿Entra dans l’eau, puis, les ailes mouillées
﻿Et déployées, ﻿Il s’envola. Parvenu sur les lieux, ﻿Il sema de son mieux
﻿L’eau qui perlait sur son plumage.
﻿Il fit et refit ce voyage
﻿Au-dessus des bois
﻿Plusieurs fois.
— Hé perroquet Quelle est votre sottise ! —
Dit un deva ; — prétendez-vous, à votre guise, ﻿Éteindre un feu qui couvre mille Li, ﻿Avec l’eau transportée au pli
﻿De vos ailes
﻿Si grêles ? ﻿— Je sais que je n’éteindrai point
﻿Avec un aussi faible appoint
﻿Cet incendie immense — ﻿Dit le perroquet, — mais je pense
﻿Qu’ayant reçu son amitié, ﻿Je dois mon aide secourable
﻿Et ma pitié
﻿Au peuple aimable
Qui dans votre pays m’avait traité naguère
﻿Comme un frère : Je ne puis supporter de le voir tant souffrir
﻿Sans le secourir. —
﻿Touchés de cette gratitude, ﻿Les dieux changèrent d’attitude
﻿Et firent descendre d’en haut
﻿La pluie
﻿Sur l’incendie
﻿Qu’ils maîtrisèrent aussitôt.
* ↑ Deva, divinité.
* ↑ Li, mesure de longueur, représentant un demi-kilomètre environ.
# Fables chinoises du IIIe au VIIIe siècle de notre ère/12
## LE FRUIT « PIN-LO »

﻿Au bord de l’eau
﻿Pendaient en longues rangées
﻿Des branches chargées
﻿De fruits pin-lo.
﻿La rivière
﻿Coulait à la lisière
﻿De la forêt.
Six lièvres, bons amis, arpentaient le guéret
Lorsqu’un fruit, tout à coup, tomba dans l’eau
﻿courante. ﻿Ils furent saisis d’épouvante
﻿Et détalèrent aussitôt.
﻿Mais un chacal survint bientôt.
De leur course éperdue il demande la cause.
Les lièvres, dont l’élan aux longs discours s’oppose,
Disent sans s’arrêter : — Un animal méchant
﻿Nous menaçait en se cachant.
﻿Et prr’t, prr’t, le chacal galope
﻿Et, derrière lui, l’antilope.
﻿Saisis du même instinct fuyard, ﻿Un cerf, un buffle, un léopard, ﻿L’éléphant, la louve, le tigre…
﻿Enfin la faune entière émigre.
﻿Le lion, sortant d’un fourré, ﻿Les raille, d’un ton rassuré.
﻿Ils répondent tous que leur fuite
﻿Est imputable à leur poursuite
﻿Par un animal dangereux
﻿Blotti près de l’eau, dans un creux.
﻿Le lion, se montrant sceptique
﻿Sur l’objet vrai de leur panique, ﻿S’enquiert dès lors exactement
﻿Du lieu de cet événement.
﻿— Nous l’ignorons — disent ensemble
﻿Tous les animaux — il nous semble…
﻿— Tigre, interrompt le lion-roi, ﻿Qui t’a conté ces faits, à toi ? ﻿— Sire, je les tiens d’une louve.
﻿— Eh bien, que vite on la retrouve. — ﻿La louve accourt et, pour sa part, ﻿Dit : — Je les tiens du léopard. —
﻿— Léopard, d’où vient la légende ? ﻿— De l’éléphant. — Eh bien, demande
﻿À l’éléphant qui lui a dit
﻿Qu’on avait ouï ce grand bruit. — ﻿— C’est le buffle, au récit d’un lièvre
﻿Encore tout tremblant de fièvre. — ﻿Les lièvres dirent : — C’est bien nous
﻿Qui nous sauvâmes comme fous
﻿Parce qu’un grognement sauvage
﻿Fit dans le bois un gros tapage.
﻿— Venez tous, je suis curieux
﻿De voir l’endroit mystérieux
﻿Où pareil bruit s’est fait entendre, ﻿Dit le lion. Sans plus attendre, ﻿Dans cette forêt de pin-lo, ﻿Tous avançaient le long de l’eau
﻿Quand, soudain, dans l’onde culbute
﻿Un fruit
﻿Avec un bruit
﻿De chute.
— Le voilà, dit le roi, cet objet de terreur
﻿Et d’erreur. —
﻿Un deva, traversant les nues, ﻿Jeta ces strophes bien venues : ﻿« Les bêtes se crurent perdues
﻿« Parce qu’un pin-lo
﻿« Tomba dans l’eau ! ﻿« Voici ma glose :
« Lorsque vous avez peur, sachez au moins pourquoi ; « Dans les propos d’autrui n’ayez pas toujours foi, ﻿« Et cherchez vous-même la cause
﻿« De toute chose. »
* ↑ Pin-lo. L’arbre pin-lo est une sorte de citronacée à fruit rouge. Son nom scientifique est Ægle marmelos. Voir l’illustration, page 68.
* ↑ Deva, divinité.
# Fables chinoises du IIIe au VIIIe siècle de notre ère/14
## LE LIÈVRE QUI SE JETTE DANS LE BRASIER

Pour habiter les monts, brahmane solitaire, Un homme avait quitté tous les biens de la terre.
﻿Sa hutte d’herbes mao, ﻿Sa natte d’herbes p’ong et hao Composaient son logis ; quant à sa nourriture
Elle était ce qu’offrait en ces lieux la nature : ﻿Quelques grains, quelques fruits.
﻿Loin du monde et du bruit, L’ermite vécut là des milliers d’années
﻿Fortunées.
﻿Un roi le voulut voir, un jour, ﻿Mais lui fuyait princes et cour ; ﻿À l’homme il préférait les bêtes
Que les monts gardent sur leurs faites : Un singe, une loutre, un renard, Un lièvre, au moine peu bavard
Suffisaient comme voisinage, Et chaque soir le digne Sage
Leur expliquait les Livres Saints, La loi du Bouddha, ses desseins, Ses mandements ou ses défenses, Et l’art d’oublier les offenses.
Simplement unis et contents, Ils vivaient là depuis longtemps
De fruits, de grains, de l’eau des sources
Quand s’épuisèrent leurs ressources.
L’ermite songeait au départ
Mais ses compagnons, sans retard, ﻿En de lointaines courses, ﻿Quérirent des provisions
﻿Dans toutes les directions.
Singe alla cueillir la banane
Pour le vénérable brahmane, Et Renard fit ample moisson
De grains grillés. Un gros poisson
﻿En outre, ﻿Apporté par la loutre, Les nourrit tous pendant un mois.
En récompense de leur peine, Ils entendaient les Saintes Lois.
Lièvre courait à perdre haleine
Sans avoir trouvé d’aliment.
Il médita profondément : — Un jour vient où doit disparaître
﻿Tout être — Pensa-t-il — et mieux vaut nourrir
Un Saint, que vainement pourrir.
Ce Saint, le meilleur des apôtres, Surpasse en bonté dix mille autres.
Formant un brasier avec
﻿Un tas de bois sec, — Mon corps — dit-il — est peu de chose
Mais veut servir la grande cause : Cette nourriture d’un jour
Je vous la donne par amour. — Le lièvre alors se précipite
Dans la flamme d’or qui crépite, Mais le feu ne le brûle pas.
Ému d’une telle conduite
Le Saint n’éloigna point ses pas.
Les animaux pieusement
Reçurent son enseignement.
﻿Ensuite
Le Bouddha dit aux çramanas : — Le brahmane est Dipankara, Le singe était Çâripoutra, Le renard était Ânanda, La loutre, Maudgalyayâna, Le lièvre, celui qui vous aime, Le lièvre, enfin, c’était moi-même.
* ↑ Mao, roseau.
* ↑ P’ong, composée.
* ↑ Hao, armoise.
* ↑ Çramanas, voir la note de la Préface.
* ↑ Dipankara (Créateur de lumière). Le Bouddha qui, dans une existence antérieure, prédit au Bodhisattva Gautama, alors riche marchand de Bénarès, qu’il deviendrait Bouddha.
* ↑ Çâripoutra et Maudgalyayâna, deux disciples du Bouddha.
* ↑ Ânanda, voir note 1 de la première fable
* ↑ Çâripoutra et Maudgalyayâna, deux disciples du Bouddha.
# Fables chinoises du IIIe au VIIIe siècle de notre ère/15
## LE CYGNE FEMELLE ET SES PETITS

Un cygne femelle avait mis au monde
﻿Trois beaux petits,
En des temps durs où la terre, inféconde,
﻿Aux tendres nids
N’offrait plus ni prés verts, ni moisson blonde :
﻿Lacs et torrents
Étaient vidés et, partant, plus de pêche
﻿Ouvrant ses flancs,
La mère cygne y prit de la chair fraîche
﻿Pour ses enfants.
— Cette chair — dirent-ils — a, ce nous semble, ﻿La même odeur
Que notre mère. — Aussitôt tous ensemble, ﻿Saisis d’horreur
En devinant son geste de martyre, ﻿D’un refus sec, Bien qu’affamés, mourants, entre eux se dirent : ﻿— Fermons le bec. —
Ces ventres creux se priver de pitance
﻿Lors, un deva
Ému d’un tel courage, en récompense, ﻿Pour eux trouva
De quoi les nourrir tous trois et leur mère.
﻿Et les loua
Disant : « Quel amour extraordinaire
﻿Fit ces petits
Et ce cygne plus grands, dans leur misère, ﻿Que l’appétit ! »
La même légende est rappelée au xiiie siècle dans un « dit moral » de Baudouin de Condé :
﻿Tout ensi com li pelicans
﻿Qui resuscite ses phaons (petits)
﻿De sa char et de ses braons (lambeaux de chair)
﻿Et del sane qui del cuer li court
﻿Dont il ses oiselès recourt (secourt)
﻿Et lor rent vie de sa mort.
* ↑ Comparer ce cygne au pélican (Nuit de Mai d’Alfred de Musset) : Lorsque le pélican, lassé d’un long voyage, Dans les brouillards du soir retourne à ses roseaux, Ses petits affamés courent sur le rivage... Pour toute nourriture il apporte son cœur.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Abdérame (abd-el-rahman)

ABDÉRAME (Abd-el-Rahman), septième émir ou vice-roi d’Espagne, sous le calife Yesid, ne fut pas plus tôt maître des forces musulmanes de la péninsule, qu’il mit à exécution le projet qu’il nourrissait depuis longtemps d’envahir la France. Il pénétra en Aquitaine à la tête d’une armée formidable, ravageant tout sur son passage, et s’avança triomphant jusque vers la Loire, entre Tours et Poitiers. Mais là, il fut arrêté et écrasé par Charles-Martel, qui, dans cette journée mémorable, sauva la France et peut-être l’Europe du joug des Musulmans. Abdérame périt lui-même dans la mêlée (732). Cet événement marqua l’époque de la décadence des Arabes en Europe.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Abegg (jules-frédéric-henri) (supplément)

ABEGG (Jules-Frédéric-Henri), jurisconsulte allemand, né à Erlangen en 1796, mort à Breslau en 1868. Il étudia le droit dans plusieurs universités allemandes et prit le grade de docteur en 1818. Deux ans plus tard, il fit des cours à Kœnigsberg, où il fut successivement professeur adjoint (1821) et professeur en titre (1824). En 1826, M. Abegg alla occuper une chaire de droit à Breslau. L’université de cette ville le nomma, en 1846, son député à la diète de Prusse. Il reçut ensuite le titre de conseiller intime de justice. M. Abegg fut un savant jurisconsulte, à qui l’on doit de nombreux ouvrages. Outre des articles publiés dans les Nouvelles archives de droit criminel, la Revue hebdomadaire de jurisprudence, etc., nous citerons de lui : Manuel de procédure criminelle (Kœnigsberg, 1825, in-8°) ; Système de la science du droit criminel (1826, in-8°) ; Recherches sur la science du droit pénal (Breslau, 1830, in-8°) ; Essai historique sur la législation pénale de Prusse (Berlin, 1835, in-8") ; Des théories du droit pénal dans leurs rapports réciproques et avec le droit positif (Neustadt, 183j, |in-8°) ; Traité de la science du droit pénal (1836, in-8°) ; De la législation en matière pénale (1841, in-8°) ; Essai historique sur la législation civile en Prusse (Breslau, 1848, in-8°) ; Des rapports de la législation pénale en Prusse et de la littérature judiciaire (Berlin, 1854, in-8°) ; la Demande (Leipzig, 1864, in-8°), etc.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Abdère (entom.)

ABDÈRE s. m. (ab-dè-re — de Abdère, nom pr. de ville). Entom. Genre d’insectes coléoptères, section des hétéromères, qui ne renferme que quelques espèces indigènes, et dont le type est l’abdera bifasciata.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Abdérame iii

ABDÉRAME III, roi de Cordoue, le premier qui prit le titre de calife en Espagne (912-961). Il eut continuellement à lutter contre les princes chrétiens, qui gagnèrent sur lui la bataille de Simancas (938), fit d’importantes conquêtes en Afrique, et fonda à Cordoue la première école de médecine qu’il y ait eu en Europe.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Abdéritain, aine s.

ABDÉRITAIN, AINE s. (ab-dé-ri-tain, è-ne). Géogr. Habitant d’Abdère : Les Abdéritains aimaient beaucoup la musique et la poésie ; cependant ils passaient pour stupides. (Bouillet.)
— Adj. Qui a rapport à Abdère ou à ses habitants : Mœurs, coutumes abdéritaines. On dit aussi abdérite.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Abdère ou abderus (supplément)

ABDÈRE ou ABDERUS, ami et compagnon d’armes d’Hercule. Il fut dévoré par les cavales enlevées par Hercule au roi Diomède, et dont le héros lui avait confié la garde au moment de partir en expédition contre les Bistoniens. Hercule bâtit en son honneur une ville, qu’il nomma Abdere. Suivant quelques auteurs, Abderus était écuyer de Diomède et fut tué par Hercule, avec son maître, ainsi que les chevaux de ce dernier, qui se nourrissaient de chair humaine.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Abdénago

ABDÉNAGO, nom chaldéen d’Azarias, un des jeunes Hébreux, compagnons de Daniel, qui furent jetés dans la fournaise ardente. V. Azarias.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Abdérame ier

ABDÉRAME Ier, le Juste, premier émir ommiade d’Espagne (756-787). Échappé au massacre de sa famille, il se réfugia en Mauritanie, puis en Espagne, où il avait un parti parmi les tribus arabes et syriennes qui se disputaient le pays, prit Séville, Cordoue, commença la splendide mosquée de cette ville et ruina dans la péninsule la puissance des Abbassides. C’est sous son règne que Charlemagne s’avança en Espagne jusqu’à l’Èbre.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Abdère (ville)

ABDÈRE, anc. ville de Thrace, patrie de Démocrite, d’Anaxarque et de Protagoras. La stupidité des Abdéritains avait passé en proverbe, et ils étaient de la part des anciens l’objet d’interminables plaisanteries. Ayant acheté une Vénus en ivoire de grandeur naturelle, ils la trouvèrent si belle que, pour la faire mieux admirer, ils la placèrent sur une colonne tellement élevée, qu’il était à peu près impossible à l’œil de l’apercevoir. V. la fable de La Fontaine : Démocrite et les Abdéritains, qui a trait à une anecdote ancienne sur ce philosophe et le peuple d’Abdère, qui le croyait fou.
# Grand dictionnaire universel du XIXe siècle/Abdérame ii

ABDÉRAME II, le Victorieux, roi de Cordoue (822-852). Son règne fut constamment troublé par des guerres et des révoltes, et par les conquêtes des princes chrétiens en Aragon, dans la Navarre et dans les Asturies. Sa cour était une des plus brillantes de l’Europe.
# Femmes

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* Femmes (Prudhomme)
* Femmes (Verlaine)
* Femmes (Banville)
# Femme et chatte

* Femme et chattepoème de Paul Verlaine« Elle jouait avec sa chatte ; »

## Éditions

Éditions en français :
* Femme et Chatte (1866, publié dans Poèmes saturniens)
* Femme et chatte (1902, publié dans Poèmes saturniens)
En russe :
* Женщина и кошка (trad. Petr Petrovsky)
# Femina
### FEMINA

Toujours sorcière, ô femme, et rusée à l’appeau
Des seins frais et des yeux attirants comme un phare, Princesse que nul viol inéprouvé n’effare, Courtisane fardant d’amour sa grasse peau,
Sous le brocart du luxe ou l’ignoble oripeau
Ta chair terrible change en animaux immondes
Jusqu’aux enfants divins qu’espèrent les vieux mondes
Et les mêle en riant aux porcs de ton troupeau.
Que t’importe qu’ils aient sucé la mandragore, Si leurs yeux méprisants ne proclament encore
Qu’ils ont lu dans tes yeux ta bestialité ?
Qui ne démasque en Toi la brute redoutable
Qui tend un groin goulu vers sa virilité, Ira manger, Circé ! la fange en ton étable.
# Femme
### FEMME

Lui — cet être faussé, mal aimé, mal souffert,
Mal haï — mauvais livre… et pire : il m’intéresse. — S’il est vide après tout… Oh mon dieu, je le laisse,
﻿Comme un roman pauvre — entr’ouvert.
Cet homme est laid… — Et moi, ne suis-je donc pas belle,
﻿Et belle encore pour nous deux ! — En suis-je donc enfin aux rêves de pucelle ?… ﻿— Je suis reine : Qu’il soit lépreux !
Où vais-je — femme ! — Après… suis-je donc pas légère ﻿Pour me relever d’un faux pas ! Est-ce donc Lui que j’aime ! — Eh non ! c’est son mystère… ﻿Celui que peut-être Il n’a pas.
Plus Il m’évite, et plus et plus Il me poursuit… ﻿Nous verrons ce dédain suprême.
Il est rare à croquer, celui-là qui me fuit !… ﻿Il me fuit — Eh bien non !… Pas même.
… Aurais-je ri pourtant ! si, comme un galant homme,
﻿Il avait allumé ses feux… Comme Ève — femme aussi — qui n’aimait pas la Pomme,
﻿Je ne l’aime pas — et j’en veux ! —
C’est innocent. — Et lui ?… Si l’arme était chargée… ﻿— Et moi, j’aime les vilains jeux ! Et… l’on sait amuser, avec une dragée ﻿Haute, un animal ombrageux.
De quel droit ce regard, ce mauvais œil qui touche : ﻿Monsieur poserait le fatal ? Je suis myope, il est vrai… Peut-être qu’il est louche ; ﻿Je l’ai vu si peu — mais si mal. —
… Et si je le laissais se draper en quenouille,
﻿Seul dans sa honteuse fierté !… — Non. Je sens me ronger, comme ronge la rouille,
﻿Mon orgueil malade, irrité.
Allons donc ! c’est écrit — n’est-ce pas — dans ma tête,
﻿En pattes-de-mouche d’enfer ; Écrit, sur cette page où — là — ma main s’arrête. ﻿— Main de femme et plume de fer. —
Oui ! — Baiser de Judas — Lui cracher à la bouche ﻿Cet amour ! — Il l’a mérité — Lui dont la triste image est debout sur ma couche,
﻿Implacable de volupté.
Oh oui : coller ma langue à l’inerte sourire ﻿Qu’il porte là comme un faux pli ! Songe creux et malsain, repoussant… qui m’attire !
﻿— Une nuit blanche… un jour sali…
# Fleurs de rêve/Une petite histoire
### UNE PETITE HISTOIRE

Ce n’est pas le récit du navire novice Qui n’avait de sa vie encore navigué ; À la lire on y trouve un… un presque délice, C’est un délassement pour l’esprit fatigué. Aussi n’est-elle ni longue, ni languissante, N’a rien d’impénétrable ou de mystérieux ; Elle est très, très courte et, peut-être, intéressante ! Prêtez-moi pour l’entendre un intérêt sérieux.
Avis :
Mon histoire est un peu géographique.
J’étais en pension. J’étais en pension. La ville nostalgique Que baigne l’Océan vous tous la connaissez ; Ses sables sont toujours par les flots caressés…
Et c’est Beyrouth… Beyrouth la porte de Syrie, Dont l’azur est riant et la rive fleurie.
Et c’était l’examen qu’on dit semestriel. Notre examinateur, un excellent mortel, Avait mis de côté tout intérêt de science Et n’agissait qu’avec une extrême indulgence ; Devant lui l’élève à l’autre se succédait, Écoutait tous ses mots, pensait, y répondait.
Arrivait le beau tour d’une enfant. Fort à l’aise En face d’un dessin de la terre Française, Elle attendait un geste, un mot, une question. « Où sont les Alpes ? » dit-il d’un aimable ton. Le doigt fier, esquissant un fort immense geste, D’une voix qui voudrait être toute céleste Elle répondit . . . . . . . . . . . . « Les Alpes sont dans la mer Méditerranée ! »
# Fleurs de rêve/À la lune
### À LA LUNE

Au fond de ton palais fait d’azur et d’éther, Ô Lune languissante en ta pâle insomnie, À quoi donc rêves-tu, contemplatrice amie Dont le large regard tombe mystique et clair ?
Quel est-il, dis-le moi, cet inlassable rêve Qui sur ton front brillant jette un reflet blafard, Ce rêve qui te fait songer la nuit bien tard, Qui toujours recommence et ne jamais s’achève ?
Brille sans te lasser, bel Astre de la nuit, Brille pour consoler mes longues insomnies ! J’aime tes clairs rayons et la brise qui fuit Et les pleurs langoureux des tristes harmonies…
# Fleurs de rêve/Tristesse
### TRISTESSE

Mon âme est triste aujourd’hui, d’une tristesse sombre qui me fait mal. Pourquoi ?… Les feuilles qui tombent de l’arbre savent-elles pourquoi le vent les fait balancer dans leur chute ? Et elles tombent, les petites, les pauvres petites feuilles, par monceaux ; elles, qui se sentaient esclaves sur l’arbre qui leur avait donné la vie, elles qui voulaient connaître la liberté, elles l’ont enfin, leur liberté.
Oh ! comme elles sont contentes ces feuilles vieilles, jaunies, ridées, ratatinées, plissées comme la peau des vieilles, vieilles bonnes femmes ! Comme elles dansent ! Elles vont en faut, en bas, par côté, se retournant sur elles-mêmes, profitant de la plus légère brise pour s’éloigner un peu de la terre, comme si l’instinct les avertissait, les pauvrettes, du sort qui les attend sur cette terre, cette terre maudite et triste. Elles veulent rester en l’air, mais libres, et elles se croient joyeuses parce qu’elles sont moins éloignées du ciel.
Je vous vis naître, chères feuilles,… vous étiez petites… et d’un vert si tendre !
Combien, dites-moi, de douces paroles n’avez-vous pas ouïes et de chastes embrassements, entrevus ? Les murmures que vous échangiez l’une à l’autre, et les baisers que vous vous donniez, alors que le zéphir venait vous caresser, ne vous suffisaient pas ? Ô petites jalouses, vous avez vu le plaisir au-dessous de vous, et vous l’avez désiré. Vous avez cru que le bonheur se trouvait sur terre. Oh ! non, le bonheur n’existe pas chez nous, car l’homme ne peut que formuler ses désirs, il ne les réalise pas.
Naïves petites feuilles qui fîtes l’impossible pour n’être plus esclaves, vous n’aurez même pas la liberté et le plaisir d’être foulées aux pieds de qui vous aimez, il est si doux d’être humilié par l’âme qu’on aime ! Vous roulerez dans la poussière, dans la boue, et vous pourrirez là !
Et je suis triste, petites feuilles, en vous voyant danser et tomber… triste d’une tristesse qui me fait souffrir !
Ô Dieu, pourquoi as-tu mis dans les yeux de l’homme des larmes qui ne tarissent pas ?
Pourquoi… ?
Quel plaisir éprouves-tu à te venger ? Tu es grand ; nous sommes faibles, tu es fort, nous sommes impuissants ; nous sommes méchants, et tu es bon ; pardonner eût été plus digne de ta grandeur ; anéantir, plus conforme à ta puissance. Tu n’as fait ni l’un ni l’autre, et je souffre.
Mon âme est triste aujourd’hui, d’une tristesse sombre. Je songe aux feuilles qui tombent, aux vivants qui rient, aux morts qui ne sont plus.