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# Le Cadran de la volupté ou les Aventures de Chérubin/15
## LA CATASTROPHE.

Ami, dit-il, recueille ton courage, tu en as besoin pour m’entendre.
Le jour de demain signalera la honte ou la gloire des Parisiens. Une horde de brigands salariés, enhardis par l’assurance de l’impunité, doit se porter aux Tuileries ; massacrer la famille R… et ses amis. Je me confie en tes principes, je t’ai inscrit au nombre de ses ardens défenseurs.
Je répondis à cette courte harangue, en portant la main à mon épée : Les ennemis de mon R… sont les miens, je le jure par l’honneur que je n’ai
jamais violé, et par l’amour qui m’ordonne de sauver tout ce qui m’est cher, ou de périr.
Je me rendis le lendemain au poste que le chevalier m’avait assigné. Mais à quoi servit notre défense héroïque ? Le nombre nous accabla, ou plutôt le R… hâta sa ruine et la notre, en se livrant avec sa famille entre les mains de ses plus mortels ennemis. J’aurais succombé à la rage des assassins, si je ne m’y fusse soustrait par un escalier dérobé.
Je tire le rideau sur les événemens atroces et sans exemple de cette journée. Ne pouvant supporter la pensée de vivre dans un pays si barbare, je me retirai en Suisse. Il était tems. J’avais été signalé ; mes ennemis étaient à ma poursuite. J’eus lieu de m’applaudir de ma prudence, puisque j’appris ensuite que la famille R… avait été sacrifiée, que mes meilleurs amis avaient subi le même sort ; que la France était couverte d’échaffauds sur lesquels tout ce qui avait un nom et des vertus était menacé de porter sa tête. Malgré mon amour pour la patrie, j’ai préféré le séjour tranquille de ce pays aux plaisirs bruyans de Paris.
Je n’ai pu rencontrer ma chère J… P… Il n’en est pas de même de Lysette ; je l’ai retrouvée à Basle, elle est devenue ma ménagère et la consolation de mon exil. Tout en parlant du bon tems et des amis absens, souvent il arrive que notre imagination s’enflamme, et nous cherchons à noyer des souvenirs importuns dans les plaisirs de Bacchus et de l’amour,
Peut-être viendra-t-il un tems où le malheureux Chérubin, pourra retourner dans sa patrie, et y figurer de nouveau, sur le théâtre du grand monde ; c’est là le plus ardent de ses vœux.
# Le Cadre

Quel visage oserait se mirer dans la glace Dont ce cadre embaumé festonne le contour ? Est-il un front de vierge, ou d’ange, que n’efface La fraîcheur de ces lis qui n’ont vécu qu’un jour ?
Toi seule, oh ! rien que toi ! soit que d’un blanc nuage La dentelle à ton front colle les plis soyeux, Soit que tes blonds cheveux encadrent ton visage, Ou qu’un bluet fané s’effeuille sur tes yeux.
Brise devant tes traits ton miroir de Venise, Qui sait les retracer sans pouvoir s’animer ; Mire-toi dans une âme où l’amour t’éternise : Pour un miroir vivant, réfléchir c’est aimer !
Mon cœur nourrit aussi de sa séve une chose Qui fait rêver du ciel, et qui fait dire : Hélas !… À chaque heure du temps une larme l’arrose : Quel est son nom ? — Soupir ! — Qu’embaume-t-il ? — Tes pas !
# Le Cagnon du Tarn

* I. D’Ispagnac à Sainte-Énimie.
* II. Sainte-Énimie.
* III. De Sainte-Énimie à la Malène.
* IV. La Malène.
* V. De la Malène au Pas de Soucy.
* VI. Le Pas de Soucy, la légende de Sainte-Énimie et les Vignes.
* VII. Des Vignes au Rozier.
# Le Christ aux Oliviers

Gérard de Nerval
* Le Christ aux oliviers, dans Petits châteaux de Bohême, Eugène Didier, 1853
* Le Christ aux oliviers, dans Les Filles du feu, Michel Lévy, 1856
# Le Christianisme dévoilé

Superſtitio error inſanus eſt, amandos timet, quos colit violat : quid enim intereſt, utrùm Deos neges, an infames ?
# La Sibérie au XIXe siècle

* I. Le Pays de Tobolsk et les prisonniers politiques russes
* II. La Sibérie du Midi et la Sibérie du Nord. Rapports des Russes avec la Chine et la Perse
# La Sibérie et le Transsibérien

* Ses habitans
* Le chemin de fer
# La Sibérienne
### LA SIBÉRIENNE

Nous rentrons dans l’âge de fer :
Bourreau, fais l’apprêt du supplice !
Liberté, bon droit et justice,
Ne sont plus que des mots en l’air.
Nos pères croyaient voir l’aurore
D’un âge libre et florissant ;
Ils ne voyaient qu’un météore
Chargé d’une vapeur de sang.
Adieu patrie
Et liberté !
Ce qui n’est pas décapite
Est fouetté
Vers la Sibérie.
Eh quoi ! tout un peuple oserait
Se dire libre sur la terre !
Et faut le contraindre à se taire,
II faut étouffer son secret. A cette horde vagabonde Refusez le pain et le sel, Qu’il ne soit plus en lieu du monde D’asile à ce grand criminel.
Adieu patrie Et liberté ! Ce qui n’est pas décapité Est fouetté Vers la Sibérie.
Si quelqu’un s’avise ici-bas De redresser un peu la tête, Son front attire la tempête, L’embûche rampe sous ses pas. Socrate n’est plus qu’un impie, Galilée est chargé de fers ; Sur une croix Jésus expie La rédemption des pervers.
Adieu patrie Et liberté ! Ce qui n’est pas décapité Est fouetté Vers la Sibérie.
Tyrannie ! ô monstre géant ! Ta faim n’est jamais assouvie, Il faut que toute noble vie S’abîme en ton gosier béant. Agneaux, taureaux, boucs et colombes, Par centaines sacrifiés, Sont tes plus humbles hécatombes ; II te faut des peuples entiers.
Adieu patrie Et liberté ! Ce qui n’est pas décapité Est fouetté Vers la Sibérie.
Au moins n’avons nous pas baisé Le pied fourchu de cette idole ; Nous luttons de notre parole, Notre glaive s’étant brisé. Frères ! notre cause est la vôtre ! Que le plus petit d’entre vous Se lève et se change en apôtre Pour annoncer les droits de tous !
Adieu patrie Et liberté ! Ce qui n’est pas décapité
Est fouetté Vers la Sibérie.
L’homme, sitôt qu’il vient au jour, A tout le genre humain pour frère, Et dès le ventre de sa mère A droit a la vie, à l’amour. En prenant sa part dans l’ouvrage Il a, pourvu qu’il aime un peu, Un coin libre dans l’héritage, Et ne doit décompte qu’à Dieu.
Adieu patrie Et liberté ! Ce qui n’est pas décapité Est fouetté Vers la Sibérie !
Tous ces droits sacrés nous sont pris Par la tyrannie… Anathème ! Entendez notre cri suprême, Hommes libres de tous pays. Qu’un hurra lointain nous réponde Quand nous-allons nous engloutir ! Dieu doit la liberté du monde Au râle d’un peuple martyr.
Adieu patrie Et liberté !
Ce qui n’est pas décapité
Est fouetté
Vers la Sibérie.
# Le Coffret de santal (éd. 1879)/Sonnet (« À travers la forêt des spontanéités »)
### SONNET

À travers la forêt des spontanéités, Écartant les taillis, courant par les clairières, Et cherchant dans l’émoi des soifs aventurières L’oubli des paradis pour un instant quittés,
Inquiète, cheveux flottants, yeux agités, Vous allez et cueillez des plantes singulières, Pour parfumer l’air fade et pour cacher les pierres De la prison terrestre où nous sommes jetés.
Et puis, quand vous avez groupé les fleurs coupées, Vous vous ressouvenez de l’idéal lointain, Et leur éclat, devant ce souvenir, s’éteint.
Alors l’ennui vous prend. Vos mains inoccupées Brisent les pâles fleurs et les jettent au vent. Et vous recommencez ainsi, le jour suivant.
# Le Coffret de santal (éd. 1879)/Souvenir d’avril
### SOUVENIRS D’AVRIL

Le rythme argentin de ta voix Dans mes rêves gazouille et tinte, Chant d’oiseau, bruit de source au bois, Qui réveillent ma joie éteinte.
Mais les bois n’ont pas de frissons, Ni les harpes éoliennes, Qui soient si doux que tes chansons, Que tes chansons tyroliennes.
Parfois le vent m’apporte encor L’odeur de ta blonde crinière, Et je revois tout le décor D’une folle nuit printanière ;
D’une des nuits, où tes baisers S’entremêlaient d’historiettes, Pendant que de tes doigts rosés Tu te roulais des cigarettes ;
Où ton babil, tes mouvements Prenaient l’étrange caractère D’inquiétants miaulements, De mordillements de panthère.
Puis tu livrais tes trésors blancs Avec des poses languissantes… Le frisson emperlait tes flancs Émus des voluptés récentes.
Ainsi ton image me suit, Réconfort aux heures glacées,
Sereine étoile de la nuit Où dorment mes splendeurs passées.
Ainsi, dans les pays fictifs Où mon âme erre vagabonde, Les fonds noirs de cyprès et d’ifs, S’égayent de ta beauté blonde.
Et, dans l’écrin du souvenir Précieusement enfermée, Perle que rien ne peut ternir, Tu demeures la plus aimée.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Bavards

BAVARDS. — Les bavards de Confort. C’étaient les bras-neufs qui s’assemblaient autrefois à Lyon, devant Notre-Dame de Confort, pour faire la causette. Je crois bien que nul ne s’en souviendrait si Rabelais n’avait nommé les Baveres de Confort, qu’il devait d’autant mieux connaître que c’était sur la place de Confort qu’était le magasin de son libraire François Juste. Il y a quarante ans en çà, les bavards se réunissaient encore sur les cadettes de Bellecour. Aujourd’hui, ils sont tous à la Chambre ou dans les réunions publiques.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Bavasser, baver

BAVASSER, BAVER, v. n. — 1. Babiller. Bavarder. — Vieux franç. « Ie dis vray, nou pas tout mon saoul, mais autant que ie l’ose dire ; et l’ose un peu plus en vieillissant, car il semble que la coustume concede à cet aage plus de liberté de bavasser… » (Mont.)
2. Pleurer. Baver comme un escargot, Pleurer abondamment. As-te vu la Catiche à son mariage ? Quand i z’ont étendu le panaire sus le chignon, elle bavait comme n’escargot.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Batture

BATTURE, s. f. — Batterie. — Vieux franç. batteure, de battre. On le trouve encore dens Cotgrave (1673).
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Bauche caminante

BAUCHE CAMINANTE. — Jeu des gones. Ital. boccia caminante, boule qui chemine. Le mot primitif a dû être boche, auquel bauche, boule en vieux lyonnais, a été substitué.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Bavareau

BAVAREAU, s. m. — Bavette. — Mets don son bavareau à ton miaillon.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Bave

BAVE. — Tomber en bave, S’anéantir. « Faut que je vous relise, Messieu, de la crainte que vous n’avez de me n’ingratitude… car je n’en suis aussi sensible qu’un organsin brûlé z’à la teinture, que par tant soit peu qu’on le touche, y tombe en bave… » (Lettre de Madellène Batillon à Gérôme Blicar, 16 navri 1796.)
Tendre comme de bave. Se dit particulièrement d’un rôti à point. Dans un grand dîner : M. Anatole, votre tranche paraît dure ? — Ah, Madame, bien tout l’contraire, elle est tendre comme de bave ! Au fig. C’te pauv’ Simonne est encore devenue enceinte : elle a le cœur tendre comme de bave !
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Baucher

BAUCHER, v. a. — Baucher une boule, Le tirer, la poquer en lançant sa boule contre elle. Baucher en place, c’est lorsque la boule lancée prend la place de la boule tirée. — Du vieux lyonn. bauche, boule, mot qui existe encore dans la Suisse romande et qui n’est autre que le vieux haut allem. balco, poutre, devenu boule par dérivat. de sens, comme du verre est devenu un verre, et un sapin un fiacre.
Être bauché en place, Être stupétait, ne savoirque dire. En effet, que peut bien dire la boule quand elle se voit bauchée en place ?
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Bauches

BAUCHES, s. f. pl. — Tiges et feuilles des plantes potagères, par opposition à la partie comestible. — Reporte au latin du moyen âge balcha, lui-même probablement identique à blaches, plantes marécageuses, dont on retrouve le radical dans le celtique et dans les langues germaniques.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Bau

BAU, s. m. — Bail. — S’emploie toujours en le faisant suivre de de loyer. — J’ai fait un bau de loyer avè mon propriétaire. Bail est inconnu.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Baume

BAUME, s. m. — Nous appliquons ce mot à la plupart des menthes.
Baume de savetier, Plante de basilic ; ocymum. La plupart des regrolleurs tiennent en effet à honneur d’avoir un pot de basilic.
# Le Diable à Paris/Série 4/Moeurs parisiennes
### Mœurs parisiennes

Chenilles le matin et papillons le soir, Ils ont fait du plaisir le soutien du devoir.
Heureux époux, votre hyménée De joie a rempli notre cœur.
Recevez en cette journée Tous nos vœux pour votre bonheur.
« Chers enfants, du sein de ces couronnes, tous les siècles présents, passés et futurs vous contemplent ; nous sommes contents de vous… Allez, musique ! »
# Le Diable à Paris/Série 4/Paris dans l’eau

La Seine est une scène en merveilles féconde, Unique, car il n’est qu’un seul Paris au monde.
# Le Diable à Paris/Série 4/Pantalons et corsets

Au temps des culottes courtes, certains hommes cagneux ou rachitiques imaginèrent un jour qu’il serait très-important pour eux de trouver un moyen de cacher leurs jambes.
Mais les cacher, tandis que les hommes bien faits continueraient à montrer les leurs, cela ne les eût avancés à rien. Sous prétexte de mode, ils amenèrent tout le monde à quitter la culotte courte pour le pantalon.
Les premières femmes qui portèrent des corsets étaient nécessairement des femmes déjetées, contrefaites ou minées par le temps. Cela remettait certaines choses à leur place, et en suppléait quelques autres.
Mais le fin fut d’amener à mettre ces cilices les femmes qui n’en avaient pas besoin, et de déclarer inconvenantes les tentatives de celles qui refusent de s’y soumettre, et qui, au bout de quelque temps, ne peuvent plus en réalité les quitter.
Cela était aussi difficile à amener que si l’on avait publié la chose en ces termes : « De par la mode, les femmes qui ne sont ni bossues ni contrefaites cesseront de manifester cet avantage, et s’arrangeront de manière à ressembler entièrement à celles qui le sont.
« Les hommes qui ont la jambe bien faite feront semblant d’être crochus, cagneux et bancals, pour ne pas humilier plus longtemps la majorité de la nation. »
Mais j’ai beau prêcher, le genre humain a de tout temps été mené par les sots et par les bossus ; il en sera de même jusqu’à la consommation des siècles, ce qui est évident, surtout aujourd’hui que l’on a inventé le gouvernement des majorités.
# Le Diable à Paris/Série 4/Paris le matin
### Paris le matin

Pourquoi se priver du superflu, quand on peut dispenser du nécessaire ? Avec ce que coûte une femme de ménage, on a deux stalles à l’Opéra.
N’est-ce pas vous, madame, que j’ai eu l’avantage de voir au balcon des Italiens ?
— Vous étiez nommé hier soir ? — Sans doute… — C’est moi qui le suis ce matin.
# Le Coq et le Renard

* Le Coq et le Renardfable de Jean de La Fontaine (1668)« Sur la branche d’un arbre était en sentinelle »

## Éditions

Éditions en français :
* Le Coq et le Renard (1678, publié dans Fables de La Fontaine)
* Le Coq et le Renard (1874, publié dans Fables de La Fontaine)
En tchèque :
* Liška a kohout (1875, trad. Emil Herrmann, publié dans Bajky Lafonténovy)
En hongrois :
* A kakas és a róka (trad. Miklós Radnóti)
En italien :
* Il Gallo e la Volpe (trad. Emilio De Marchi)
En vietnamien :
* Gà trống và Hồ ly (trad. Nguyễn Văn Vĩnh)
| Notices d’autorité | BNF : cb16509158m |
# Le Coquillage au bord de la mer

* Le coquillage, « Revue des Deux Mondes », n$^o$ 30, 1842
* Le coquillage au bord de la mer, in Œuvres complètes de Lamartine (1860), 1860
# Le Cor fleuri

Féérie en un acte d’Éphraïm Mikhaël :
* Le Cor fleuri, publication en fascicule, 1888
* Le Cor fleuri, au sein des Œuvres de Mikhaël, 1890 (posthume)
# Le Coran

* Coran  (631)

## Éditions

Éditions en français :
* L’Alcoran de Mahomet (Antoine de Sommaville, 1647, trad. André Du Ryer)
* 1, 2 Le Coran (1821, trad. Claude-Étienne Savary)
* Le Koran (Traduction de Kazimirski) (1869, trad. Albert Kazimirski de Biberstein)
En arabe : القرآن الكريم (توضيح)
En azerbaïdjanais : Quran
En bengali : রচনা:কুর’আন
En bosniaque : Kur'an
En anglais : Qur'an
* Quran (Progressive Muslims Organization)
En espagnol : Corán
En persan : قرآن
En hébreu : הקוראן
* The Quran (1857)
En croate : Kur'an
En indonésien : Al-Qur'an
En italien : Corano
En japonais : クルアーン
En malayalam : പരിശുദ്ധ ഖുർആൻ
En malais : Al-Quran
En néerlandais : Koran
En polonais : Koran
* Koran (wyd. Nowolecki) (Aleksander Nowolecki, 1858, trad. Jan Murza Tarak Buczacki)
En portugais : Alcorão
En slovène : Koran
En serbe : Куран
En tamoul : குர்ஆன்
En turc : Kur'an
En ukrainien : Коран
En chinois : 古兰经
| Notices d’autorité | VIAF : 175382719BNF : cb12008272sSUDOC : 027498522BAnQ : 0000126184LCCN : n79046204GND : 4032444-8NDL : 00566624WorldCat : lccn-n79-046204 |

## Voir aussi

* Traduction nouvelle avec notes d’un choix de Sourates précédées d’une Introduction au Coran (1925, trad. Édouard Montet)
* Le Korân, sa poésie et ses lois (1882, Stanley Lane-Poole)
* Le Koran analysé (1878, Jules La Beaume)
* L’Esprit libéral du Coran (1905)
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Baiser

BAISER, v. a. — Tâchez moyen que vos pains ne se baisent pas dans le four, parce que l’endroit par où les pains se touchent n’est ni cuit ni bon. L’Académie admet au reste baisure du pain.
Baiser le… fond de la vieille. — Se dit quand, dans une partie de boules, on ne fait point de points. Pardon de l’expression que je ne puis changer. — Et puis quoi ! les imprimeurs n’ont-ils pas toujours à la bouche des fonds-de-lampe, et les cuisinières des fonds d’artichauts ? Ne dit-on pas couleur fond de bouteille, noir comme le fond de la poêle ? Certain oiseau de terre ne s’appelle-t-il pas fond-blanc, et certain oiseau de mer paille-en-fond ? Quand on fait la moue ne fait-on pas la bouche en fond-de-poule ? Ne savez-vous pas que le brave Vendôme se désolait de mourir la paille au fond ? Les dames ne portent-elles pas des faux-fonds, encore qu’il y ait quelque chose de vrai au fond ? Scarron n’était-il pas fond-de-jatte ? Molière ne dit-il pas : « Un fond de couvent me vengera de tout cela » ? Mme de Genlis n’écrivait-elle pas : « Si l’on porte encore des fonds, je vous prie de m’en envoyer deux » ? N’avons-nous pas tous lu, dans la Revue des Deux mondes, des articles de M. Foncheval-Clarigny ? Et la bonne religieuse ne disait-elle pas : « Je raccommode la fonlotte de M. le fonré » ?
Baiser à la religieuse. — Tous ceux qui ont pratiqué les jeux innocents (hum !) savent que c’est un baiser donné à travers les barreaux du dossier d’une chaise, figurant la grille du couvent. Je suppose l’expression répandue ailleurs qu’à Lyon.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Baisser

BAISSER. — Il n’y a qu’à se baisser pour en prendre, pour dire qu’une chose est très commune. Des maris qui ne le sont pas, disait avec un juste orgueil la bourgeoise de mon maître d’apprentissage, c’est pas de ça qu’on peut dire qu’il n’y a qu’à se baisser pour en prendre !
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Baigneuse

BAIGNEUSE, s. f. — Large repli que l’on fait à une robe, une jupe, etc., pour les raccourcir. — La baigneuse était une espèce de bonnet que les femmes portaient au bain et dont les plis apprêtés s’appelaient plis en baigneuse. Le nom de baigneuse a passé au pli lui-même.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Bajafle

BAJAFLE, s. des 2 g. — Qui est accoutumé de bajafler. — Subs. verbal de bajafler.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Bain

BAIN, s. m. — Bain à la religieuse. C’est quand les femmes, se mettant devant un grand feu, troussent leur cotte par devant et l’agitent pour chasser l’air chaud par dessous. Les bonnes femmes disent que, par les grands froids, c’est fort champêtre. — Sans doute de ce que ce genre de bain est le seul qui soit permis aux religieuses ou qu’elles aient accoutumé de prendre.
C’est un bain qui chauffe. — Se dit lorsqu’il fait un soleil cuisant, et que cependant le temps menace pluie.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Bague d’oreille

BAGUE D’OREILLE. — Boucle d’oreille. On en mettait sans faute à tous les gones ayant les yeux bagagneux. À quinze ans ils les bazardaient (P. B.).
Depuis que Molard le proscrivait au commencement du siècle, on l’a presque oublié. L’image était juste. Qu’est-ce qui ressemble plus à une boucle qu’une bague.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Bagueter

BAGUETER (et non baguetter), v. a. — Frapper d’une baguette un habit, une couverture, etc., à seule fin de faire sortir la poussière, avant que de les vergeter. Quand vous baguetez votre lévite, ayez toujours soin d’ôter vos lunettes de la poche de côté. On m’en a cassé comme cela plus de dix paires. Attends que je te baguette la doublure de ta culotte ! Se dit à un enfant qu’on menace du fouet. — Épousseter, secouer, et même battre, laissent à l’idée beaucoup moins de précision que bagueter.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Baissière

BAISSIÈRE, s. f. — Bouteille que l’on a remplie avec le vin du fond de la bareille, et que l’on met communément dans le caquillon où se fait le vinaigre. Quand le caquillon est plein et qu’on a des baissières de trop, on peut les filtrer à la chausse. Cela fait encore du vin pour faire boire aux vogueurs lorsqu’ils apportent la brioche. — De baisser. Le mot est au Dict. de l’Acad., qui donne une définition peu exacte, en attribuant à la lie le nom des bouteilles pleines de cette lie. Notre sens est celui de Rabelais : « Quelques méchantes baissières pour le vinaigre. »
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Bajafler

BAJAFLER, v. n. — Parler ou agir inconsidérément. Un jour Ricot, impatienté des observations de son ami Godinard, lui répondit brusquement : Te bajafles ! De quoi l’autre se blessa. Mais, fit Ricot, je ne t’ai pas dit (brusquement) : te bajafles ! mais (avec des modulations et finissant amoroso), te ba… ja… fles ! — Alors ! fit Godinard, c’est différent ! — Onomatopée d’une parole mâchonnante, avec le préfixe péjoratit ba. Comp. milanais bajaffa, même sens.
# Le Littré de la Grand’Côte/3e éd., 1903/Bagnote

BAGNOTE, s. f. — Siège qu’on place sur les ânes à rebords pour les femmes à dossier ; non je veux dire siège à rebords que l’on place sur les ânes à dossier, pour les femmes ; non, ce n’est pas encore tout à fait cela. Enfin suffit que vous compreniez. — Le même que vagnotta, dans nos campagnes, espèce de bât pour les ânes (voyez vagnotte).
# Le Gué

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* Poème Le Gué de Sully Prudhomme
* Poème Le Gué d’Édouard Pailleron
# Le Gâteau

    Cette page répertorie les différents œuvres ou auteurs partageant un même nom.
* Le Gâteau (Guy de Maupassant)
* Le Gâteau (Le Spleen de Paris, Charles Baudelaire)
# Le Guignon (Stéphane Mallarmé)

* Le Guignon, dans Les Poètes maudits : Stéphane Mallarmé, 1884
* Le Guignon, Poésies 1887
* Le Guignon, Poésies, N. R. F., 1914