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# L’Encyclopédie/1re édition/LITOTE

LITOTE, subst. f. ou diminutions en Rhétorique, (Littér.) Harris & Chambers disent que c’est un trope par lequel on dit moins qu’on ne pense ; comme lorsqu’on dit à quelqu’un à qui l’on a droit de commander : Je vous prie de faire telle ou telle chose. Le mot je vous prie, emporte une idée d’empire & d’autorité qu’il n’a pas naturellement. Voyez Diminutions. Harris cite un autre exemple, mais qui n’est pas intelligible.
Mais M. de Marsais, qui a examiné très-philosophiquement la matiere des figures, dit que « c’est un trope par lequel on se sert de mots, qui, à la lettre, paroissent affoiblir une pensée dont on sait bien que les idées accessoires feront sentir toute la force : on dit le moins par modestie ou par égard ; mais on sait bien que ce moins réveillera l’idée du plus. Quand Chimène dit à Rodrigue (Cid, acte III. sc. 4.) Va, je ne te hais point, elle lui fait entendre bien plus que ces mots là ne signifient dans leur sens propre. Il en est de même de ces façons de parler : je ne puis vous louer, c’est-à-dire, je blâme votre conduite ; je ne méprise pas vos présens, signifie que j’en fais beaucoup de cas… On appelle aussi cette figure exténuation ; elle est opposée à l’hyperbole ».
Ce que j’ai remarqué sur l’ironie (voyez Ironie) me paroît encore vrai ici. Si les tropes, selon M. du Marsais même, qui pense en cela comme tous les Rhéteurs & les Grammairiens, (part. I. art. jx) sont des figures par lesquelles on fait prendre à un mot une signification, qui n’est pas précisément la signification propre de ce mot ; je ne vois pas qu’il y ait aucun trope, ni dans les exemples qu’on vient de voir, ni dans ceux qu’il cite encore : il n’est pas un sot, il n’est pas un poltron ; Pythagore n’est pas un auteur méprisable ; je ne suis pas si difforme. Chaque mot y conserve sa signification propre ; & la seule chose qu’il y ait de remarquable dans ces locutions, c’est qu’elles ne disent pas tout ce que l’on pense, mais les circonstances l’indiquent si bien, qu’on est sûr d’être entendu. C’est donc en effet une figure de pensées, plutôt qu’une figure de mots, plutôt qu’un trope.
Le P. Lami, de l’Oratoire, dit dans sa rhétorique (liv. II. ch. iij.), que l’on peut rapporter à cette figure les manieres extraordinaires de représenter la bassesse d’une chose, comme quand on lit dans Isaïe, (xl. 12.) Quis mensus est pugilio aquas, & cœlos palma ponderavit ? Quis apprendit tribus digitis molem terræ, & libravit in pondere montes, & colles in statera ? Et plus bas lorsqu’il parle de la grandeur de Dieu (22) : Qui sedet super gyrum terræ, & habitatores ejus sunt quasi locustæ ; qui extendit sicut nihilum cœlos, & expandit eos sicut tabernaculum ad inhabitandum. J’avoue que je ne vois rien ici qui indique une pensée mise au-dessous de sa valeur, de propos délibéré, & par modestie ou par égard ; si elle y est au-dessous de la vérité, c’est que la vérité dans cette matiere est d’une hauteur inaccessible à nos foibles regards.
# L’Encyclopédie/1re édition/LITORNE

LITORNE, s. f. turdus pilaris, (Hist. nat. Ornitholog.) espece de grive, qui est un peu plus grande que la grive simplement dite. Voyez Grive. Elle a la tête, le cou, & le croupion de couleur cendrée, & le dos de couleur rousse obscure. Il y a de chaque côté de la tête une tache noire, qui s’étend depuis le bec jusqu’à l’œil. Raii synop. avium. Voyez Oiseau.
# L’Encyclopédie/1re édition/LITIGIEUX

LITIGIEUX, adj. (Jurisprud.) se dit de ce qui est en litige, comme un héritage, un office, un bénéfice ; & on appelle droits litigieux, tous droits & actions qui ne sont pas liquides, & qui souffrent quelque difficulté. Voyez Droits litigieux. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/LITOMANCIE

LITOMANCIE, s. f. (Divinat.) espece de divination, ainsi nommé de λιτὸς, ce qui rend un son clair & aigre, & de μαντεία, divination. Elle consistoit à pousser l’un contre l’autre plusieurs anneaux, dont le son plus ou moins clair ou aigu, manifestoit, disoit-on, la volonté des dieux, & formoit un présage bon ou mauvais pour l’avenir.
# L’Encyclopédie/1re édition/LITISPENDANCE

LITISPENDANCE, s. f. (Jurisprud.) c’est quand il y a procès pendant & indécis avec quelqu’un.
La litispendance est un moyen d’évocation, c’est-à-dire que quand on est déja en procès avec quelqu’un dans une jurisdiction, on peut évoquer une demande qui est formée devant un autre juge, si cette demande est connexe avec le premier procès.
Pour que la litispendance puisse autoriser l’évocation, il faut que ce soit entre les mêmes personnes, pour le même objet, & en vertu de la même cause.
Les déclinatoires proposés pour cause de litispendance, doivent être jugés sommairement à l’audience, suivant l’article 3. du tit. 6. de l’ordonnance de 1667. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/LITRON

LITRON, s. m. (Mesur.) petite mesure françoise, ronde, ordinairement de bois, dont on se sert pour mesurer les choses seches, comme grains, graines, pois, feves, & autres légumes ; sel, farine, chataignes, &c. Elle contient la seizieme partie d’un boisseau de Paris.
Suivant l’ordonnance de 1670, le litron de Paris doit avoir trois pouces & demi de haut, sur trois pouces dix lignes de diametre. Le demi-litron qui est la plus petite des mesures françoises, seches, manuelles & mesurables, excepté pour le sel, doit avoir deux pouces dix lignes de haut, sur trois pouces & demi de diametre. De la Mare, traité de la pol. l. V. c. iij. & Savary. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/LITTÉRAL

LITTÉRAL, adj (Gram.) pris à la lettre, ou dans l’exactitude rigoureuse de l’expression. Ainsi, l’écriture a un sens littéral, & un sens allégorique : un ordre a un sens littéral, ou un sens figuré.
LITTÉRAL, adj. (Math.) les Mathématiciens modernes font un très-grand usage du calcul littéral, qui n’est autre chose que l’Algebre : on lui a donné ce nom, parce qu’on y fait usage des lettres de l’alphabet, pour le distinguer du calcul numérique, où l’on n’emploie que des chiffres. Voyez Algebre, Arithmétique, Calcul. (E)
# L’Encyclopédie/1re édition/LITIGE

LITIGE, s. m. (Jurisprud.) signifie procès : on dit qu’un bien est en litige, lorsqu’il y a contestation à ce sujet.
Ce terme est usité sur-tout en matiere bénéficiale, pour exprimer la contestation qui est pendante entre deux contendans, pour raison d’un même bénéfice ; quand l’un des deux vient à décéder pendant le litige, on adjuge à l’autre la possession du bénéfice. (A)
# L’Encyclopédie/1re édition/INDÉCENT

* INDÉCENT, adj. (Gram. & Morale.) qui est contre le devoir, la bienséance & l’honnêteté. Un des principaux caracteres d’une belle ame, c’est le sentiment de la décence. Lorsqu’il est porté à l’extrême délicatesse, la nuance s’en répand sur-tout, sur les actions, sur les discours, sur les écrits, sur le silence, sur le geste, sur le maintien ; elle releve le mérite distingué ; elle pallie la médiocrité ; elle embellit la vertu ; elle donne de la grace à l’ignorance.
L’indécence produit les effets contraires. On la pardonne aux hommes, quand elle est accompagnée d’une certaine originalité de caractere, d’une gaiété particuliere & cynique, qui les met au-dessus des usages : elle est insupportable dans les femmes. Une belle femme indécente est une espece de monstre, que je comparerois volontiers à un agneau qui auroit de la férocité. On ne s’attend point à cela. Il y a des états dont on n’ose exiger la décence : l’anatomiste, le médecin, la sage-femme sont indécents sans conséquence. C’est la présence des femmes qui rend la société des hommes décente. Les hommes seuls sont moins décents. Les femmes sont moins décentes entr’elles qu’avec les hommes. Il n’y a presqu’aucun vice qui ne porte à quelqu’action indécente. Il est rare que le vicieux craigne de paroître indécent. Il se croit trop heureux quand il n’a que cette foible barriere à vaincre. Il y a une indécence particuliere & domestique ; il y en a une générale & publique. On blesse celle-ci peut-être toutes les fois qu’entraîné par un goût inconsidéré pour la vérité, on ne ménage pas assez les erreurs publiques. Le luxe d’un citoyen peut devenir indécent dans les tems de calamité ; il ne se montre point sans insulter à la misere d’une nation. Il seroit indécent de se réjouir d’un succès particulier au moment d’une affliction publique. Comme la décence consiste dans une attention scrupuleuse à des circonstances légeres & minutieuses, elle disparoît presque dans le transport des grandes passions. Une mere qui vient de perdre son fils ne s’apperçoit pas du desordre de ses vêtemens. Une femme tendre & passionnée, que le penchant de son cœur, le trouble de son esprit & l’yvresse de ses sens abandonne à l’impétuosité des desirs de son amant, seroit ridicule si elle se ressouvenoit d’être décente, dans un instant où elle a oublié des considérations plus importantes. Elle est rentrée dans l’état de nature : c’est son impression qu’elle suit, & qui dispose d’elle & de ses mouvemens. Le moment du transport passé, la décence renaîtra ; & si elle soupire encore, ses soupirs seront décens.
# L’Encyclopédie/1re édition/INDÉLIBÉRÉ

INDÉLIBÉRÉ, adj. (Gramm.) qui s’est fait sans attention, sans examen, sans délibération, presque machinalement. On dit un jugement indélibéré, un mouvement indélibéré.
# L’Encyclopédie/1re édition/INDÉCHIFFRABLE

INDÉCHIFFRABLE, adj. (Gram.) qui ne peut être déchiffré. Voyez Déchiffrer.
# L’Encyclopédie/1re édition/INDÉTERMINÉ

INDÉTERMINÉ, adj. (Mathémat.) se dit d’une quantité ou chose qui n’a point de bornes certaines & prescrites.
On appelle, en Mathématiques, quantités indéterminées ou variables, celles qui peuvent changer de grandeur, par opposition aux quantités données & constantes, dont la grandeur reste toûjours la même ; dans une parabole, par exemple, les co-ordonnées x & y sont des indéterminées, & le parametre est une quantité constante. (O)
Un problème indéterminé est celui dont on peut donner un nombre infini de solutions différentes. Voyez Problème, Courbe, Lieu, &c.
On demande, par exemple, un nombre qui soit multiple de 4 & de 5 ; ce nombre peut être 20, 40, 60, &c. à l’infini, & ainsi du reste.
On regarde ordinairement un problème comme indéterminé, lorsqu’il renferme plus d’inconnues que d’équations, parce qu’alors on ne peut jamais réduire les équations à une seule qui ne contienne qu’une inconnue. Cependant il est certains problèmes qui par leur nature sont déterminés, quoiqu’ils renferment moins d’équations que d’inconnues. Un exemple éclaircira & prouvera en même tems ce que nous avançons. Supposons que l’on partage 40 sols à 20 personnes, hommes, femmes, & enfans, en donnant aux hommes 4 sols, aux femmes 2 sols, aux enfans 1 sol. On demande combien il y avoit d’hommes, de femmes & d’enfans. Il est certain qu’il y a ici trois inconnues, x, y, z, & que l’on ne peut trouver que ces deux équations x + y + z = 20 ; & 4x + 2y + z = 40. La premiere donne z = 20 − x − y, & 4x + 2y + 20-x − y = 40, ou 3x + y = 20, & $\scriptstyle x={\frac {20-y}{3}}$. Or il semble d’abord que l’on puisse prendre pour y tout ce qu’on veut ; mais on fera réflexion que comme y exprime un certain nombre de personnes, aussi bien que x, il faut que y & x soient chacun des nombres entiers positifs. D’où il s’ensuit que y doit être un nombre entier plus petit que 20, & que 20 − y doit être divisible exactement par 3. On fera donc successivement 20 − y égal à tous les multiples de 3 ; sçavoir 20 − y = 3, 20 − y = 6, 20 − y = 9, 20 − y = 12, 20 − y = 15, 20 − y = 18 ; & l’on ne sauroit aller plus loin, parce que si on prenoit 20 − y = 21, on auroit y = −1 : c’est pourquoi on aura toutes les solutions possibles de ce problème dans la table suivante.
| y | = | 17. | x | = | 1. | z | = | 2. |
| y | = | 14. | x | = | 2. | z | = | 4. |
| y | = | 11. | x | = | 3. | z | = | 6. |
| y | = | 8. | x | = | 4. | z | = | 8. |
| y | = | 5. | x | = | 5. | z | = | 10. |
| y | = | 2. | x | = | 6. | z | = | 12. |
ce qui fait en tout six solutions possibles. (O)
# L’Encyclopédie/1re édition/INDUT

* INDUT, s. m. (Liturg. & Rubriq.) c’est un de ces clercs revétus d’une anbe & d’une tunique, qui assistent à la messe le diacre & le soûdiacre. Ce terme est d’usage dans l’église de Paris.
# L’Encyclopédie/1re édition/INDÉCIS

* INDÉCIS, adj. (Gramm.) qui se prend aussi quelquefois substantivement. On laisse en Philosophie, en Théologie, beaucoup de questions indécises. Il y a des hommes indécis sur lesquels il ne faut pas compter plus que sur des enfans. Ils voyent un poids égal à toutes les raisons ; les inconvéniens les plus réels & les plus légers les frappent également ; ils tremblent toûjours de faire un faux pas. Ce n’est jamais la raison, mais la circonstance qui les détermine. C’est le dernier qui leur parle qu’ils croyent. Si l’on pouvoit comparer les mouvemens de l’ame qui délibere à celui d’un pendule, comme on distingue dans le mouvement du pendule l’instant où il commence à se mouvoir, la durée de ses oscillations, & l’instant où il se fixe ; dans le mouvement de l’esprit qui délibere, il y auroit le moment où l’examen commence, la durée de l’examen ou l’indécision, & le moment où l’indécision cesse, celui de la résolution & du repos.
# L’Encyclopédie/1re édition/INDÉLÉBILE

INDÉLÉBILE, adj. (Théologie.) qui ne se peut effacer. Ce mot est formé du latin delere effacer, avec la préposition in, prise dans un sens négatif. Les sacremens de baptême, de confirmation & d’ordre impriment un caractere indélébile. Voyez Caractere. (G)
# L’Encyclopédie/1re édition/NUYS ou NEUS

NUYS ou NEUS, (Géog.) ville d’Allemagne dans l’électorat de Cologne. Elle appartenoit à la maison d’Autriche. Le duc de Parme la prit en 1580, & y exerça toutes sortes de barbaries. Elle est sur la petite riviere d’Erfft, à demi lieue du Rhin, 2 S. O. de Dusseldorp, 6 N. de Cologne. Long. 24. 22. lat. 51. 18.
Schaaf (Charles), un des savans hommes de ce siecle dans les langues orientales, étoit de Nuys. L’université de Leyde l’appella dans son sein, & se l’attacha par ses bienfaits. Il mourut en 1729. Ses principaux ouvrages sont, 1°. opus Aramœum ; 2°. novum testamentum syriacum, avec une traduction latine ; 3°. lexicon syriacum concordantiale. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/NUX Insana

NUX Insana, (Botan. exot.) nom donné par Clusius à un fruit des Indes qui cause des vertiges, ou un délire quelquefois de deux ou trois jours à ceux qui en mangent. Il vient sur un arbre grand comme un cerisier & à feuilles de pêcher. C’est un fruit gros comme nos petites prunes, rond, couvert d’une écorce dure, rude, rougeâtre, renfermant un noyau membraneux, noir, marqué d’une tache blanche, & entouré d’une pulpe noire, semblable à celle de la prune sauvage ; ce noyau contient une amande ferme de couleur cendrée. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/NYCTALOPIE

NYCTALOPIE, s. f. (Chirurgie.) maladie des yeux qui empêche de voir pendant le jour & non pas pendant la nuit, ou indisposition des yeux qui fait que la personne qui en est attaquée, voit mieux la nuit que le jour.
Ce mot vient du grec νύξ, nuit, & ἀλώπηξ, renard, parce qu’on dit que cet animal voit moins bien le jour que la nuit. Hippocrate a employé ce mot dans ce sens.
La nyctalopie vient, dit-on, de ce que les esprits sont trop dissipés dans le jour, & qu’ils le sont moins pendant la nuit. Voyez Vue.
La nyctalopie, selon Boerhaave, consiste en ce que l’uvée est sans mouvement, quoiqu’elle soit ouverte.
Nyctalopie se dit aussi d’une maladie des yeux toute contraire, qui empêche de voir lorsque le soleil se couche & que sa lumiere commence à diminuer. Voyez Aveuglement. C’est ce qu’on appelle en latin nocturna cæcitas.
En général on appelle de ce nom toute maladie qui empêche de voir à quelque tems particulier de la journée où les autres voient. Il n’y a aucuns signes auxquels on puisse reconnoître ces maladies ; on n’en juge que sur la déposition des malades ; ainsi on ne peut rien promettre sur la cure ; il est même difficile de saisir une indication positive, & l’on se retranche sur l’usage des remedes généraux qui sont souvent infructueux.
Dans les Transactions philosophiques, on trouve un exemple d’un jeune homme de vingt ans qui avoit été affecté de nyctalopie dès son bas âge, & si jeune même, qu’il n’étoit pas en état de dire quand elle avoit commencé. M. Parliam nous assure que ce jeune homme avoit la vûe très-bonne pendant le jour, mais qu’à la brune il ne voyoit plus du tout, & que la lumiere d’une chandelle ou le secours d’un verre, ne lui servoient de rien : que cependant en examinant ses yeux, il n’avoit pas trouvé qu’il y manquât rien ; qu’il n’avoit point non plus de vertige, ni d’autre maladie de tête à quoi on pût attribuer cette indisposition de sa vûe. Il s’élevoit sur ses yeux, comme nous le rapporte le sieur Parliam, une espece de nuage qui s’épaississoit par degrés comme un brouillard à mesure que le jour baissoit. Sa vûe étoit la même dans les différens aspects de la lune ; la lumiere du feu ou de la chandelle ne lui faisoient point de peine, & l’hiver & l’été étoient pour sa vûe la même chose.
Le docteur Briggs essaye de rendre raison de ce cas, de la maniere qui suit : « comme il s’éleve pendant le jour une grande quantité de vapeurs, qui se condensant par la fraîcheur du soir, retombent & rendent plus épais l’air qui est voisin de la terre ; les humeurs pouvoient être affectées de même dans les yeux de ce jeune homme, & devenir le soir plus grossieres & plus troubles : de même que nous voyons souvent l’urine devenir plus claire ou plus trouble, selon qu’elle est échauffée ou refroidie ; & qu’au moyen de cet épaississement des humeurs, les rayons éprouvant une réflexion ou une réfraction excessive, ne parviennent pas jusqu’à la rétine, ou ne l’affectent que foiblement ».
# L’Encyclopédie/1re édition/NUSCO

NUSCO, (Géog.) petit ville d’Italie au royaume de Naples, dans la principauté ultérieure, au pié d’une montagne, à 6 lieues au S. E. de Bénevent, avec un évêché suffragant de Salerne. Long. 32. 40. lat. 40. 52. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/NUTRITUM

NUTRITUM, (Pharmac. & Mat. méd.) Onguent nutritum : prenez de litharge préparée six onces, d’huile d’olive dix-huit onces, de vinaigre très-fort demi-livre ; arrosez la litharge tantôt avec l’huile, tantôt avec le vinaigre, en agitant continuellement dans le mortier jusqu’à ce que vous ayez employé vos deux liqueurs, & qu’elles se soient unies à la litharge sous forme & en consistence d’onguent.
Le nutritum est fort recommandé dans les maladies de la peau accompagnées de rougeur, de chaleur & de démangeaison, principalement dans les dartres. Ce remede réussit communément lorsque ces incommodités sont légeres, & il calme au moins pour un tems celles qui sont plus rebelles. On redoute dans ce remede la vertu repercussive, qui peut en effet devenir nuisible par accident, c’est-à-dire, si les éruptions cutanées disparoissant brusquement par l’application de cet onguent, causent des accidens qui surviennent souvent à la guérison de ces maladies ; mais le nutritum est communément trop peu efficace pour qu’il puisse passer en général pour un remede suspect. Voyez Repercussif. (b)
# L’Encyclopédie/1re édition/NUÉ

NUÉ, (Rubannier.) est la même chose que nuancé. Voyez Nuancé.
# L’Encyclopédie/1re édition/NYCTAGES ou NYCTAZONTES

NYCTAGES ou NYCTAZONTES, s. m. (Hist. eccles. secte de ceux qui déclamoient contre la coutume qu’avoient les premiers chrétiens de veiller la nuit pour chanter les louanges de Dieu, parce que, selon eux, la nuit est faite pour le repos des hommes. Ce mot dérive du grec νύξ, nuit.
# L’Encyclopédie/1re édition/PERIBOLUS ou PERIBOLUM

PERIBOLUS ou PERIBOLUM (Géog. anc.) Denis de Bysance, p. 10. dans sa description du Bosphore de Thrace, dit qu’après le bois d’Apollon ou trouvoit le Péribolus où les Rhodiens attachoient leurs vaisseaux pour les garantir des tempêtes. Il ajoute que de son tems il en demeuroit encore trois pierres, & que le reste étoit tombé de vieillesse. Le mot περιϐολος & peribolus, dans la description dont Denis de Byzance l’accompagne, semble dire que c’étoit un mole, une muraille, ou un quai revêtu. Pierre Gylles, de Bosphoro trac. l. II. c. viij. juge que ce lieu est le même que les pécheurs nomment aujourd’hui Rhodacinion ; & il sonde ce jugement non-seulement sur le rapport des noms, mais encore sur la situation des lieux ; Denis de Byzance plaçant le lieu où les Rhodiens attachoient leurs vaisseaux, précisement dans l’endroit appellé aujourd’hui Rhodacinion. On n’y voit présentement qu’une grosse pierre qui sort au-dessus de l’eau, & qui tient à d’autres pierres qu’on jetta autrefois dans l’eau pour y fonder un mole qui formoit un port.
Peribolus est un mot grec qui signifie proprement une enceinte. La traduction des Septante d’Ezéchiel, c. xlii. v. 7. emploie ce terme pour signifier un mur du parvis des prêtres qui avoit 50 coudées de long, ce qui étoit toute la longueur des appartemens qui environnoient ce parvis. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/PERIGÉE

PERIGÉE, s. m. terme d’Astronomie, qui signifie le point de l’orbite, du soleil ou de la lune, où ces planetes sont le plus près de la terre, ou en général le point de la plus petite distance d’une planete à la terre. Périgée est opposé à apogée. Voyez Apogée Voyez aussi Périhelie & Aphélie.
# L’Encyclopédie/1re édition/PERIHELIE

PERIHELIE, s. m. terme d’Astronomie, c’est le point de l’orbite d’une planete, dans lequel cette planete est à sa plus petite distance du soleil. Voyez Planete, Soleil, &c.
Le périhelie est opposé à l’aphelie, voyez Aphelie. Les anciens astronomes substituoient le périgée au périhelie, parce qu’ils mettoient la terre au centre. Voyez Aphelie & Périgée.
La terre est dans son périhelie, & par conséquent le soleil dans son périgée, lorsque le diametre du soleil nous paroit le plus grand ; car c’est alors que le soleil est le plus près de nous qu’il est possible, puisque les objets les plus éloignés paroissent plus grands à mesure qu’ils s’approchent. Voyez Apparent. (O)
# L’Encyclopédie/1re édition/PERIER

PERIER, s. m. terme de Fondeur, c’est un morceau de fer emmanché au bout d’une perche ; on s’en sert à ouvrir les fourneaux, pour faire couler le métal lorsque les Fondeurs veulent jetter quelques ouvrages en bronze. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/PERIN-KARA

PERIN-KARA, s. m. (Botan. exot.) grand olivier sauvage oui croît dans le Malabar. Son fruit est de couleur bleue-purpurine lorsqu’il est mûr, & d’un goût douçâtre, mêlé de quelque acidité ; mais sa couleur est jaunâtre quand il est vert, & alors son goût est très-austere.
# L’Encyclopédie/1re édition/PERILEUCOS

PERILEUCOS, (Hist. nat.) nom donné par quelques auteurs à une espece d’agate blanche.
# L’Encyclopédie/1re édition/PERIMELE

PERIMELE, (Géog. anc.) île de la mer Ioniene, & l’une des cinq Echinades. Ovide en parle dans le VIII. l. de ses Métamorphoses :
Ut tamen ipse vides, procul una recessit Insula, grata mihi. Perimelen navita dicit.
(D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/PERIMULA

PERIMULA, (Géog. anc.) ville de l’Inde au-delà du Gange, selon Ptolomée qui, lib. VII. c. ij. la place sur la Chersonese d’or. Pline, lib. VI. c. xx. & lib. IX. c. xxxv. donne le nom de Périmula à un promontoire de l’Inde, aux environs de l’embouchure du fleuve Indus, du côté de l’orient ; il ajoute qu’il s’y pêchoit des perles, & que sur ce promontoire, il y avoit une ville fort commerçante.
# L’Encyclopédie/1re édition/PERIL, RISQUE, DANGER

PERIL, RISQUE, DANGER, (Synon.) danger regarde le mal qui peut arriver. Péril & risque, regardent le bien qu’on peut perdre ; avec cette différence, que péril dit quelque chose de plus grand & de plus prochain, & que risque indique d’une façon plus éloignée la possibilité de l’évenement. De-là ces expressions, en danger de mort, au péril de la vie, sauf à en courir les risques. Le soldat qui a l’honneur en recommandation ne craint point le danger, s’expose au péril, & court tranquillement tous les risques du métier. Danger s’emploie quelquefois au figuré, pour signifier un inconvénient : je ne vois aucun danger à sonder ses intentions avant que de lui proposer cette affaire. (D. J.)