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# La Figure de proue/Lucidité
### Lucidité

Ta bouche, ma beauté, ma grande et ma chérie, Ta bouche toujours jointe est une pierrerie, Ta bouche qui contient les bonheurs et les maux,  Qui contient l’ombre et la lumière,  Ta bouche où reposent les mots  Et qui se tait comme une pierre,
Rouge cachet du masque humain silencieux,  Aussi tragique que les yeux,  Muette comme les corolles,  Ta bouche où dorment les paroles…
Cassandra ! Cassandra ! De la mort à l’amour, Elle sait tout, la bouche en feu comme une braise !  Mais il vaut mieux qu’elle se taise, Ô Prophétique, ô Vérité ! Le monde est sourd.
# La Figure de proue/Les beaux pigeons
### Les beaux pigeons

Les beaux pigeons de l’ancienne Mégara Que voici dans le plein soleil et en grand nombre, Reviennent sur le sol, d’où leur vol s’effara, Rejoindre, blancs, l’exact pigeon noir de leur ombre.
Dis ? verrons-nous, tant il fait bleu, tant il fait beau, Et parce que nos cœurs hantés sont remplis d’elle, Au milieu des roucoulements et des coups d’aile Passer le spectre inexprimable, — Salammbô ?…
# La Campagne coloniale des alliés en 1914 et 1915

* I. Le Togo
* II. Le Cameroun
* III. Le Sud-ouest africain allemand, l'est africain allemand, la Nouvelle-Guinée, les îles Marshall et Samoa, Tsing-Tao
# La Grande Encyclopédie, inventaire raisonné des sciences, des lettres, et des arts/Abascantus

ABASCANTUS. Nom qui signifie « exempt de maléfice », et qui, considéré lui-même comme une garantie contre les maléfices, devient très fréquent sous l’empire. En fait de personnages de ce nom, on peut mentionner l’Abascantus, affranchi de Domitien, à qui Stace adresse une de ses Silves, et un médecin de Lyon, cité par Galien.
# La Grande Encyclopédie, inventaire raisonné des sciences, des lettres, et des arts/Abakan

ABAKAN. Rivière de Sibérie, affluent de la rive gauche de l’Iénisséï ; elle arrose le gouvernement de l’Iénisséï et a environ 500 kil. de longueur ; quelques-uns de ses affluents roulent de l’or ; elle donne son nom au village d’Abakansk (800 hab.) qui a été autrefois une des forteresses de la Sibérie. Ses bords sont habités par des populations nomades, finnoises ou tartares, dont les plus importantes sont les Kaïbals, les Sagaïs et les Katchintzis. Les ethnographes russes désignent ces populations sous le nom générique d’allogènes de l’Abakan (Abakanskie inorordtsy).
# La Grande Encyclopédie, inventaire raisonné des sciences, des lettres, et des arts/Abæ

ABÆ. Ville de Phocide, siège d’un très ancien oracle d’Apollon, que consultèrent Crésus et Mardonius. Le temple, incendié une première fois par les Perses, fut détruit par les Thébains durant la deuxième Guerre sacrée (355-346). Hadrien le rebâtit dans des proportions plus modestes, mais sans rétablir les consultations divinatoires. (Sur les ruines d’Abæ, V. Leake, Travels in northern Greece, II, p. 163 et suiv.)
# La Grande Encyclopédie, inventaire raisonné des sciences, des lettres, et des arts/Acacallis

ACACALLIS (Άκακαλλίζ), fille de Minos, et mère de Cydon, le fondateur de la ville Cretoise de Cydonie ; d’après les Tégéates, le père de Cydon était Tégéate ; d’après une autre tradition, c’était Hermès ; elle eut d’Apollon un autre fils, Amphithimis ou Garamas, dont elle accoucha en Libye où son père l’envoya pendant sa grossesse. Elle eut du même dieu un second fils, Miletus, qu’elle abandonna et que son père fit nourrir dans la forêt par des bergers et des loups. Le nom d’Acacallis a été donné aussi à une nymphe dont Apollon eut deux fils (Pausanias, X, 16).
# La Grande Encyclopédie, inventaire raisonné des sciences, des lettres, et des arts/Abat-chauvée ou Abac-chauvée

ABAT-CHAUVÉE ou ABAC-CHAUVÉE. Sorte de laine de basse qualité provenant de l’Angoûmois, de la Saintonge, du Poitou et du Limousin et qu’on assimile d’ordinaire à celle des peignons et des pelures (V. ces mots), qui sont des laines abattues ou détachées des peaux au moyen de la chaux.
# La Grande Encyclopédie, inventaire raisonné des sciences, des lettres, et des arts/Abasechs ou Abadzekhs

ABASECHS ou ABADZEKHS. Peuplade de la race circassienne qui, avant 1864, habitait le versant septentrional du Caucase entre la Laba et le Pchich, et qui, sous Mohammed-Amin, lutta avec acharnement contre les Russes. Le reste de cette population, qui était forte de 100,000 âmes, se trouve dispersé dans la vallée de la Kouban, et la majorité a émigré en Turquie (V. Abazes).﻿M. V.
# La Grande Encyclopédie, inventaire raisonné des sciences, des lettres, et des arts/Abasques ou Abasges

ABASQUES ou ABASGES. Peuplade de la Colchide, qui faisait la traite des esclaves, particulièrement des eunuques, et que Justinien convertit au christianisme. Les Abazes ou Abkhazes actuels paraissent être leurs descendants.
# La Grande Encyclopédie, inventaire raisonné des sciences, des lettres, et des arts/Abassi

ABASSI. Nom d’une monnaie de Perse, valant à peu près 1 fr. 50. Frappée, à l’origine, en argent, elle tire son nom du schah Abbâs Ier le Grand qui la créa vers l’an 1600. Elle est fort rarement usitée de nos jours.
# La Grande Encyclopédie, inventaire raisonné des sciences, des lettres, et des arts/Abat-foin

ABAT-FOIN. C’est l’ouverture pratiquée dans un grenier à fourrage, quand il se trouve au-dessus d’une écurie ou d’une étable, et par laquelle on jette le foin ou la paille qui doit servir de nourriture ou de litière aux animaux.
# La Grande Encyclopédie, inventaire raisonné des sciences, des lettres, et des arts/Abatellement

ABATELLEMENT. Suivant Savary, ce mot est employé dans les échelles du Levant pour désigner une sentence du consul, portant interdiction de tout commerce, contre les marchands ou négociants qui désavouent leurs marchés ou qui refusent de payer leurs dettes. En outre, cette interdiction entraîne pour ceux contre qui elle est prononcée déchéance du droit d’intenter aucune action en justice pour le paiement de leurs créances, jusqu’à ce qu’ils aient satisfait au jugement du consul et fait cesser l’abatellement en payant et exécutant ce qui y est contenu.
Bibl. : Dictionnaire du commerce, t. I, p. 548.
# La Pitié suprême (1927)/Tyrannie, escalier qui dans le mal descend !
#### IV

Tyrannie ! escalier qui dans le mal descend
Obscur, vertigineux, fatal, croulant, glissant ! Toutes les marches vont décroissant de lumière ; Et malheur à qui met le pied sur la première ! C’est la spirale infâme et traître aboutissant
À l’ombre, et vous teignant les semelles de sang.
La conscience aveugle y mène l’âme sourde.
À chaque pas qu’on fait, la chair devient plus lourde ; L’animal sur l’esprit pèse de plus en plus, Et l’on se sent du souffle universel exclus ; Aujourd’hui c’est la faute et demain c’est le crime ; On tuera demain ceux qu’aujourd’hui l’on opprime.
Et l’on descend ainsi que dans un rêve ; et l’air
Est plein de visions ; et, dans un blême éclair, Tous les masques qui sont l’épouvante du monde, Le lâche, le félon, le féroce, l’immonde, Des profils effarés et des visages fous
Flottent…
Flottent… — C’est toi, Caïn ? Noirs Césars, est-ce vous ? L’odeur des encensoirs aux odeurs d’ossuaires
Se mêle, et, dans les plis des longs draps mortuaires, Tous les spectres sont là, sous l’affreux firmament, Montant et descendant ces degrés lentement ; Chaque âme de tyran, misérable, est leur antre ; Agrippine au flanc nu criant : Frappe le ventre ! Ninus, Sémiramis, Achab et Jézabel, Molay, jetant sa cendre à Philippe le Bel, Agnès la réprouvée et l’excommuniée, Berthe par la tenaille ardente maniée,
Stuart sans tête, Albrecht sans langue, et Médicis, Avec la Messaline et l’Alexandre Six, Rôdent lugubrement le long de cette rampe ; Lady Macbeth y cache avec ses doigts sa lampe ; Maude y tâte le corps de son père encor chaud ; Un effrayant cheval y traîne Brunehaut
Et lui fait rebondir la tête à chaque marche ; Et Cyrus, Josué, le sanglant patriarche, Alaric, massacrant les peuples à genoux, Passent en vous disant : Règne, et fais comme nous.
Chaque forfait vous parle et dit : Suis mon exemple.
On est dans un sépulcre, on se croit dans un temple.
Chaque marche, ô terreur ! vivante sous vos pas, Vous pousse affreusement vers la marche d’en bas.
— Descends, Charles ! Descends, Frédéric ! Descends, Pierre ! Deviens de plomb, deviens d’acier, deviens de pierre ! Le sang des bons après le sang des innocents ! Règne ! plus bas ! plus bas ! descends ! descends ! descends ! —
Se retenir ? comment ? Remonter ? impossible ! Et l’on descend ; le jour, de moins en moins visible, S’éteint sur les degrés hideux ; et pas d’amis, Pas de remords, ou bien des remords endormis, Pas d’astre, aucun appui, nul guide, les cieux vides, Le gouffre ; et l’on entend ronfler les Euménides.
# La Place Navone
### LA PLACE NAVONE

Nous aimons à rôder sur la place Navone. Ah ! le pied n’y bat point l’asphalte monotone, Mais un rude pavé, houleux comme une mer. Des maraîchers y font leurs tentes tout l’hiver, Et les enfants, l’été, s’ébattent dans l’eau bleue, Sous le triton qui tient un dauphin par la queue. Au beau milieu surgit un chaos où l’on voit Dans un antre de pierre un gros lion qui boit, Près d’un palmier, parmi des floraisons marines ; Un cheval qui s’élance en ouvrant les narines ; Un obélisque en l’air sur un tas de récifs, Flanqué de quatre dieux aux gestes sans motifs. Nous aimions ce grand cirque à fortune inégale Où le taudis s’accote à la maison ducale. Nous y venions surtout dans les jours de marché : C’est là que nous avons avec amour cherché Quelque précieux tome, embaumé dans sa crasse, De Marsile Ficin, de Quinault ou d’Horace, Et, parmi les chaudrons, les vestes, les fruits secs,
Les poignards et les clefs, ces lampes à trois becs, De forme florentine, aux supports longs et minces, Où pend tout un trousseau d’éteignoirs et de pinces, Et qui, flambeaux naïfs des poètes fameux, Nous font croire, la nuit, que nous pensons comme eux.
# La Place Saint-Jean-de-Latran
### LA PLACE SAINT-JEAN-DE-LATRAN

Au mois de novembre, à midi, Je foulais cette large place Au sol vague, formant terrasse Sur la campagne à l’infini.
À gauche, un aqueduc s’allonge Par-dessus les plis du désert Et dans les montagnes se perd Aussi loin que le regard plonge ;
Vieil échanson que n’use point La soif des races, il commence
À mes pieds par une arche immense Et finit là-bas par un point…
À droite, des vergers, des vignes, Des toits plats, des murs blancs, des pins, Et, tout au loin, les monts Sabins Aux sereines et fermes lignes.
Tel le fond d’un lac azuré, À travers l’eau tranquille et belle, Voilé, mais non terni par elle, Semble grandir transfiguré ;
Tel, dans les campagnes romaines, Sous la fine écharpe de l’air Paraît plus doux et non moins clair,
Et plus grand, l’horizon des plaines ;
Et cet air magique et subtil Est tiède : ici l’été s’achève Comme un printemps nouveau qui rêve En attendant son mois d’avril.
# La Pitié suprême (1927)/Tout se montre à demi. Voyons l’autre moitié
#### IX

Tout se montre à demi. Voyons l’autre moitié.
C’est toujours une chose incertaine, incomplète, Trouble, que nous faisons asseoir sur la sellette.
Quoi ! faire le procès à cet homme ? Essayons.
C’est bien. C’est le tyran.
C’est bien. C’est le tyran. Sous son front sans rayons
L’égoïsme a produit la morne insouciance ; Les deux flambeaux humains, science et conscience, N’ont jamais un moment flamboyé dans sa main.
Sa conscience est là, morte, sur le chemin ; Les rhéteurs ont soufflé cette flamme éphémère ; On n’est pas sûr qu’il ait ouvert une grammaire ; Il frappe, il ne sait rien ; comment l’avertit-on ? En vénérant le sceptre, en baisant le bâton.
Jamais d’objection, quoi qu’il fasse ou qu’il veuille.
Il parle ; un peuple entier tremble comme la feuille ; Il a crié : Je règne ! et tous ont dit : Régnez ! Il a marché sur tous, tous se sont prosternés ; Conseillé par un prêtre à l’oreille, il s’écrie : — Je suis dieu. Comme un dieu qu’on m’adore et me prie ! —
Les magistrats ont dit : Peuple ! c’est le devoir.
Un jour, fou furieux, il a souhaité voir
Des gavials manger des hommes ; les édiles
Ont fait faire un palais de marbre aux crocodiles.
Qu’est-ce que l’univers ? Un immense valet.
Le bien, le juste, ô roi, c’est tout ce qui vous plaît.
S’il veut verser du sang, le sang est une gloire, Le sang est une pourpre ; et s’il désire en boire, On rendra grâce aux dieux de la soif de Néron,
La guerre l’étourdit de son vaste clairon.
Caïphe, ayant au cœur Satan, Dieu sur la langue, Le déclare clément et bon, et le harangue ; Tous les bruits qu’il entend font de la surdité ; La terre entière semble en sa stupidité
Comploter lâchement l’égarement d’un homme ; Sous le roi bête fauve on est bête de somme ; Le monde tend l’échine au bât, la tête aux coups ; Les Romes, les Paris, les Londres, les Moscous, Bacon et sa raison, Virgile avec sa lyre, Vont se rapetissant sous ce nain en délire ; On lui hit un instinct d’hyène ; on le bâtit
Étroit comme pensée et grand comme appétit ; Qu’il s’élève une voix pour accuser cet homme, Vingt tribunaux abjects frémiront, ce qu’on nomme
Justice châtiera l’auguste vérité, L’ombre fera jeter au cachot la clarté ; Tous les bandeaux qu’un front peut porter, il les porte, Les courtisans sont là qui veillent à sa porte, Et les tâtent pour voir s’ils sont assez épais ; Il est féroce, obscène, abominable, en paix ; Il avait l’ignorance, on y joint la folie ; Il vole, tue, écrase, extermine, spolie, Dresse des échafauds, fait des parjures, ment, Pille, égorge, détruit, brûle, naïvement ; Son pouvoir est la grêle aveugle des déluges, La trombe. — Et maintenant, allez aux voix, les juges !
Tacite, qu’en dis-tu ? Qu’en dis-tu, Juvénal ? Dieu lui-même est pensif au fond du tribunal ; Et le châtiment craint d’être injuste, et la foudre
Ne peut plus condamner et n’ose pas absoudre.
# La Fleur d’Or/Morgana

Debout, mes bons seigneurs ! c’est assez pour Morphée.
Allons voir Morgana la fée,
Sur un char de vapeurs avec l’aube arrivée.
Chaque été, prenant son essor.
Légère, elle s’en vient des brumes de l’Arvor
Bâtir ici ses palais d’or.
Au pâtre de Reggio si vous tardez à croire,
Gravissons le haut promontoire :
Là nous verrons la fée et dans toute sa gloire.
Que de monde ! ouvrez bien les yeux :
Le prodige veut naître, et déjà des flots bleus
S’étend le miroir onduleux.
Place au pâle étranger ! Car peut-être Morgane
(Comme au pasteur notre Diane)
Un soir lui dévoila sa beauté diaphane.
Non ! — Pourtant d’aïeul en aïeul,
Comme un saint talisman que l’aîné portait seul,
Mon nom me faisait son filleul.
Enfant, j’errai longtemps aux féeriques royaumes,
M’enivrant de couleurs, d’arômes :
Hélas ! je suis encore un chasseur de fantômes !   Oh ! le caprice est mon vainqueur.
Sujet d’un bon Génie ou d’un Esprit moqueur,
Je cède aux rêves de mon cœur.
Regardez ! regardez ! docte magicienne,
Sur la vague sicilienne,
La fée a commencé son œuvre aérienne.
Ah ! voyez sous les doigts divins
S’entasser les coteaux sillonnés de ravins… J’entends frissonner les sapins !
L’amour grossier des champs, ô pâtre, te fascine !
Œuvre de Morgane ou d’Alcine,
Cet amas de châteaux splendides, c’est Messine.
Moi, je vous dis : c’est Bod-cador !
Val qu’Arthur emplissait des appels de son cor,
Où dans la nuit il chasse encor.
C’est la tour de Léon, c’est un pic de Cornouailles,
Elven couronné de broussailles :
Mon cœur, voici Carnac, le champ des funérailles !
Ô bonne fée, à mon retour.
Sur nos grèves à toi, dès le réveil du jour,
Une belle chanson d’amour !
Pour tes fils d’Occident, ô toi qui recomposes
Un pays dans les vapeurs roses.
Et sous l’ardent Midi charmes leurs cœurs moroses !
Courbé par ses réflexions.
Un savant écoutait : « Ah ! dit-il, épargnons
Leur beau miroir d’illusions ! »
# La Fleur d’Or/Portraits

D’une larme du Christ celle qui fut formée
Choisit sur terre un barde enclin à tous les pleurs,
Et, pleurant, lui montra la chaîne de douleurs
Qui tient depuis Adam notre race enfermée ;
Chez les anges la vierge avait nom Éloa,
Nom sacré que plus tard le barde révéla ;
Il parcourut les temps à l’ombre de ses ailes,
Recherchant le malheur et chantant la pitié ;
Puis, quand l’ange tomba, sa mystique amitié
Eut pour des maux sans fin des plaintes immortelles.
Tu mérites aussi de tout pieux chanteur
Un hymne d’amitié, cœur tendre et toujours jeune,
Toi qui sus opposer aux souffrances du jeûne
L’âme et le corps du Christ, froment générateur. Tu t’es bien pénétré de sa vertu secrète :
C’est la douceur du prêtre et celle du poète ;
Mais la réflexion au langage savant
Gouverne avec bonheur ton zèle et le tempère ;
On t’appellera Maître, et, cortège fervent,
Des fils de ton esprit te suivront comme un père.
Les jeunes gens rêveurs tournaient vers lui les yeux ;
Lui, Sage au front candide issu des anciens Sages,
Attentif au présent, mais planant sur les âges,
Lisait nos changements dans une loi des cieux.
Comme un platonicien dans sa tunique blanche,
Replié sur lui-même, ainsi vivait Ballanche,
Mystérieux penseur, calme et triste à la fois :
S’il enseigne à quel prix le bien germe et s’enfante,
Ses chants révélateurs semblent d’un hiérophante,
Ou la plainte d’Orphée expirant dans les bois.
# La Fleur d’Or/Préface
## PRÉFACE

Ce voyage poétique, d’un bourg de Bretagne aux villes d’Italie, semble demander, si rapide qu’il soit, quelques mots d’introduction.
C’est qu’aux fantaisies de la route, au libre plaisir d’aller et de voir, venait se joindre la recherche d’un but plus élevé : de là, comme un double voyage, idéal et réel. Si le précédent volume de Marie s’adressait avant tout au sentiment, celui-ci, même en face des splendeurs de la nature et de l’art, à travers les épisodes, délassements du chemin, devra donc s’adresser souvent à la réflexion.
Heureux peut-être qui s’en tient aux seules émotions de l’âme, aux habitudes du foyer, aux simples joies du pays natal ! Cette idée, symbolisée dans le chant de La Fleur d’Or, a même donné le titre de ce recueil ; cependant, après les fraîches années de jeunesse et d’inspiration, combien pourraient, dans la vie et dans l’art, négliger la science et impunément se passer d’elle ?
C’est la nécessité de cette recherche pénible, mais fructueuse, qui, conciliant à ce livre les hommes de pensée, décide l’auteur à le placer comme un lien et un anneau entre ses autres œuvres.
Au surplus, à ceux qui gardent une riante image de quelques hameaux d’Armorique d’après l’idylle qui les chanta, l’auteur doit annoncer qu’il reste toujours fidèle à son genre de poésie et à ses premiers instincts. Il sent trop le bonheur de pouvoir se dire : J’ai un pays ! Si donc il s’en éloigne, c’est pour y revenir bientôt et mieux enseigné : encore, dans cette excursion vers le Midi, emmène-t-il tous ses souvenirs, et aux fleurs de l’oranger se plaît-il
à mêler les fleurs jaunes de la lande. Mais, besoin de l’âme et des yeux, il faut voir de plus près le soleil.
Rentré dans son village natal, et prêt à se replonger à la source de ses inspirations, puisse aujourd’hui le voyageur ne pas croire ses pas entièrement perdus ! Puissent même, dans les lieux qu’il a parcourus ou dans le monde des idées, ceux qui le suivraient, trouver avec plaisir quelques-unes de leurs impressions prévues dans ses notes poétiques et utilement résumées ! C’est que, prise dans son essence, la vie d’un seul est la vie de tous.
* ↑ D’après de nombreux avis, on a cru devoir, dans cette édition, remplacer par ce titre de La Fleur d’Or le nom trop obscur des Ternaires : une disposition plus claire et plus courante des pièces et un très grand nombre de vers inédits feront, d’ailleurs, de ce livre lyrique un ouvrage presque nouveau.
# La Fleur d’Or/Palinodie

Gaz, nouveautés, parleurs, sont arrives de France,
Le mystère charmant s’est enfui de Florence.
Après l’ardent soleil, plus de grand palais noir
Où les yeux enflammés se reposent le soir,
Plus de grave pensée à suivre sur les dalles,
Comme Dante faisait en traînant ses sandales,
Quand devant la Madone un peu d’huile brûlait,
Feu solitaire et pur qui saintement veillait ;
Une foule bruyante en tous lieux vous coudoie.
Même la volupté s’attriste à cette joie :
Ô rêverie, amour, Esprits silencieux,
Les démons turbulents vous chassent vers les cieux !
Vous, artistes, amants de la beauté choisie,
Comme de pur éther vivant de poésie,
Vous dites, retrouvant ici l’ennui du Nord :
« Allons, allons plus loin, pour voir si tout est mort ! »
# La Fleur d’Or/L’Église blanche

Là-bas, à mi-chemin du Scorf et de l’Ellé,
Sous les chênes vois-tu cette chapelle blanche
Où, garçon de douze ans, tu chantais le dimanche,
Si pur qu’on t’aurait pris pour un jeune ange ailé ?
Eh bien ! parcours le monde, aux sages des écoles
Demande le secret caché dans leurs paroles ;
Puis, rentré dans le bourg où fleurissait ton cœur.
Tu t’écriras : « Orgueil ! vain orgueil de connaître !
« Mon Dieu, le vrai savoir, je le savais peut-être,
« Lorsque à douze ans je chantais dans le chœur. »
Au sortir de ton presbytère,
Ce jour que vers Moel-lan nous cheminions tous deux.
Ainsi tu gourmandais mes pensers hasardeux ;
Et moi, tout en marchant, l’œil fixé sur la terre.
Je savourais le miel de ta parole austère.   Bientôt une autre voix fit lever mes regards.
Comme deux saints dans la légende,
En discourant de Dieu s’en venaient par la lande
Le recteur de Moel-lan et celui de Clô-harz.
Ô troupe amie et fraternelle !
Du grand nid d’Arzannô tous les trois envolés,
Sur trois pays voisins ensemble ils sont allés
S’abattre et reposer leur aile :
Si l’an jette une plainte, au son de cette voix
Les autres d’accourir, et bientôt ils sont trois.
Dans leur charité mutuelle.
Heureux ces trois amis ! Heureux aussi le sol
Où, guidé par le ciel, s’est arrêté leur vol !   Dans ce coin du monde celtique
Le temps n’a point brisé le joug tbéocratique,
Pour ces fronts de croyants joug facile et léger,
Que tous veulent subir, dont nul ne veut changer ;
Comme devant Ior s’inclinaient nos ancêtres,
Tout Breton vit heureux sous la main de ses prêtres :
Il leur remet son âme, eux s’en font les gardiens ;
Et dans leur majesté ces druides chrétiens,
Maîtres, mais partageant les communes angoisses,
Promènent le niveau de Dieu sur les paroisses.   Et cependant j’échappe à vos graves conseils !
Cette chaleur qui vient des mystiques soleils
Parfois languit au fond des âmes,
Et pour se raviver demande d’autres flammes.
L’idée au loin rayonne et, libre, me sourit ;
Dans ses détours il faut la suivre :
De mon cœur j’ai fermé le livre,
J’ouvre celui de mon esprit.
Mais s’il reparaît dans la lande,
Au voyageur lassé, prêtres, tendez la main :
Ouvrez-lui votre cœur, que le sien s’y répande,
Nul sans beaucoup d’ennuis ne fait un long chemin.
Et s’il veut vous chanter, ô race forte et grande,
Faites silence autour du vieux dôl-men !
Ô trinité d’amis, alors dans votre chaîne
Comme un ancien anneau vous me rattacherez ;
Nous irons visiter notre église et son chêne.
Et, courant vers la mer, les deux fleuves sacrés.
Quand reviendront au bourg le barde et les trois prêtres,
Le grand nid d’Arzannô frémira, tous les hêtres
Agiteront dans l’air leur feuillage troublé :
Quelle paroisse d’Armorique
Eut plus digne couvée, essaim plus poétique ?
Chantez, fleuve du Scorf ! chantez, fleuve d’Ellé !
# La Fleur d’Or/Sur d’anciens Amis

Tes blancs cercueils de marbre, ô villa d’Albani,
Ont dés longtemps perdu leurs reliques superbes,
Mais la fleur y reluit fraîche parmi les herbes :
Tels les cœurs d’où mon nom semble à jamais banni,
Où survit mon amour, cette fleur immortelle,
Embaumant des tombeaux qui ne savent rien d’elle.