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# Sonnets de Shakespeare (trad. Hugo)/020

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Tu as une figure de femme, peinte de la main même de la nature, ô toi, maître-maîtresse de ma passion (9) ! Tu as un tendre cœur de femme, mais ne connaissant pas l’humeur changeante à la mode chez ces trompeuses ;
Tu as des yeux plus brillants que les leurs, et moins faux dans leurs œillades, qui dorent l’objet sur lequel ils se fixent : homme, tu domines tout éclat de ton éclat suprême, ravissant les yeux des hommes, fascinant l’âme des femmes.
Tu fus d’abord créé pour être femme. Puis, quand la nature t’eut fait, elle raffola, et par une addition elle me dérouta de toi, en t’ajoutant une chose qui ne me sert de rien.
Mais, puisqu’elle t’a armé pour le plaisir des femmes, à moi ton amour, à elles les trésors de jouissances de ton amour !
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# Sonnets de Shakespeare (trad. Hugo)/021

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Ainsi, il n’en est pas de moi comme de cette muse dont une beauté peinte exalte le vers, qui emploie le ciel même comme ornement, et rapproche les plus charmantes choses des charmes de l’objet aimé ;
L’accouplant dans une comparaison ambitieuse avec le soleil et la lune, avec les pierres précieuses de la terre et de la mer, avec les fleurs premières-nées d’avril et toutes les choses rares que l’air du ciel enserre sur ce globe immense.
Oh ! que du moins, vrai en amour, je n’écrive que la vérité ; et crois-moi alors, l’être que j’aime est aussi charmant que peut l’être une créature née d’une mère, bien que moins splendide que les flambeaux d’or fixés dans le ciel éthéré.
Que ceux-là en disent plus qui se plaisent aux belles paroles ; moi, je ne veux pas tant vanter ce que je n’entends pas vendre.
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# Sonnets de Shakespeare (trad. Hugo)/024

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Mon œil s’est fait peintre et a fait resplendir la forme de ta beauté sur le tableau de mon cœur ; ma personne est le cadre qui l’enferme ; et c’est un chef-d’œuvre de perspective :
Car, habileté suprême, c’est dans le peintre même qu’il faut regarder pour trouver ton vivant portrait, pendu dans l’échoppe de mon cœur, dont les fenêtres ont tes yeux pour vitres.
Vois donc comme tes yeux et les miens s’aident réciproquement ! Mes yeux ont dessiné tes traits, et tes yeux sont les fenêtres de mon cœur, à travers lesquelles le soleil aime à se glisser pour t’y contempler.
Pourtant il manque à mes yeux une science pour embellir leur art. Ils ne dessinent que ce qui se voit ; ils ne connaissent pas mon cœur.
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# Sonnets de Shakespeare (trad. Hugo)/026

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Lord de mon amour (8), toi dont le mérite a impérieusement réduit mon dévouement en vasselage, je t’envoie cette ambassade écrite, comme hommage de mon attachement, non comme preuve de mon esprit ;
Attachement si grand qu’un pauvre esprit comme le mien peut le faire paraître nu, manquant de mots pour le présenter. Mais j’espère que quelque bonne pensée l’abritera, tout nu qu’il est, au fond de ton âme,
Jusqu’au jour où l’étoile inconnue, dont les mouvements me guident, jettera gracieusement sur moi quelque brillant rayon, et parera mon amour déguenillé de façon à le rendre digne de ton ineffable attention.
Alors j’oserai te dire hautement comme je t’aime ; jusque-là je ne m’exposerai pas à ce que tu me mettes à l’épreuve.
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# Sonnets de Shakespeare (trad. Hugo)/027

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Épuisé de fatigue, je me mets vite au lit, reposoir cher à mes membres harassés ; mais alors commence un voyage dans ma tête qui fait travailler mon esprit, quand expire le travail de mon corps ;
Car alors mes pensées, loin du lieu où je suis, entreprennent vers toi un pieux pèlerinage et tiennent mes paupières languissantes toutes grandes ouvertes, fixées sur les ténèbres que les aveugles voient.
Là, la vision imaginaire de mon âme présente ton ombre à ma vue sans yeux, et ton ombre, comme un bijou pendu à la nuit spectrale, fait belle cette nuit noire et en rajeunit la vieille face.
Ainsi, le jour, mon esprit, la nuit, mon âme, à cause de toi, pour moi ne trouvent pas de repos.
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# Sonnets de Shakespeare (trad. Hugo)/022

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Ma glace ne me persuadera pas que je suis vieux, tant que la jeunesse et toi vous serez du même âge ; ce n’est que quand je remarquerai sur toi les sillons du temps que je m’attendrai à voir la mort terminer mes jours.
Car toute cette beauté qui te couvre n’est que le vêtement visible de mon cœur, qui bat dans ta poitrine, comme ton cœur dans la mienne. Comment donc puis-je être plus vieux que toi ?
Ainsi, ô mon amour, veille sur toi-même, comme je veille sur toi, non pour moi-même, mais pour toi. Car je porte ton cœur, et je le préserverai de tout mal, avec la vigilance d’une tendre nourrice pour son marmot.
Ne réclame pas ton cœur quand je n’ai plus le mien. Tu me l’as donné, ce n’est pas pour le reprendre.
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# Sonnets de Shakespeare (trad. Hugo)/028

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Comment puis-je revenir en heureuse santé, quand le bienfait du repos m’est refusé, quand l’accablement du jour n’est pas réparé par la nuit, quand mes jours accablent mes nuits, et mes nuits mes jours ?
Le jour et la nuit, quoique puissances ennemies, se tendent mutuellement la main pour me torturer, l’un en me fatiguant, l’autre en me faisant regretter que cette fatigue n’ait servi qu’à m’éloigner de toi.
Je dis au jour, pour lui plaire, que tu brilles et que tu l’embellis, quand les nuages ternissent le ciel : je flatte de même la nuit au teint sombre en lui disant que, quand les astres ne scintillent pas, tu dores la soirée.
Mais, chaque jour, le jour allonge mes chagrins, et, chaque nuit, la nuit fait paraître plus grande l’étendue de ma douleur.
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# Sonnets de Shakespeare (trad. Hugo)/023

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Semblable à un acteur imparfait qui en scène est jeté par sa timidité hors de son rôle, ou à un être en délire qui, emporté par trop de frénésie, sent son cœur s’affaiblir par l’excès de la force,
J’oublie, par manque de confiance, de parler exactement suivant les formes prescrites par le rite d’amour, et je semble défaillir sous la force de mon amour, accablé de tout le poids de sa puissance.
Oh ! que mes écrits soient donc les éloquents et muets interprètes de mon cœur qui te parle : ils plaident mieux pour mon amour et méritent plus d’égards que cette langue qui en a déjà trop dit.
Oh ! apprends à lire ce que mon amour silencieux a écrit : il appartient à l’esprit sublime de l’amour d’entendre avec les yeux.
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# Thresor de la langue françoise/Arsenic

Arsenic, ou Orpion, Arsenicum.
# Thresor de la langue françoise/Arruner

Arruner, Pour Arranger, Disponere, Digerere, Ordinare, Componere.
# Thresor de la langue françoise/Artere

Artere, Arteria.
L’artere du poumon, le sifflet, Thracea siue Thracia.
L’artere par laquelle nous inspirons & respirons, venant des poumon, iusques à la langue, en forme d’vn tuyau, Arteria aspera.
# Thresor de la langue françoise/Arrumer

Arrumer, actif. acut. Est merquer les Rums des vents en vne carte de nauigation. L’Espagnol dit Arrumar, voyez Rum.
Carte arrumée, pen. Est celle où les Rums de vent sont marquez. L’Espagnol, carta Arrumada, voyez Rum.
# Thresor de la langue françoise/Arson

Arson, voyez Arceau ou Arçon.
# Thresor de la langue françoise/Art

Art, Ars, Artificium, Techna.
Ars liberaux, Artes ingenuae.
L’art de tailler images, Statuaria ars.
Art magique & d’enchanterie, Magice, magices, Magia, magiae.
Appartenant à art Magique, Magicus.
Art de Musique, Musica ars.
L’art de nombrer & de conter, Numeralis scietia, Arithmetica, arithmeticae.
L’art qui enseigne de bien escrire & parler, Grammatica.
L’art & inuention des machines & engins, Machinalis scientia.
L’art de faire decoction, Coquina.
Tout art qui se fait d’esprit & de la main, Ars mechanica.
¶ Ars profitables, dont vient grand gain, Pecuniosae artes.
Qui vse d’art, Artificiosus.
Fait d’art, Artificialis.
Fait de merueilleusement grand art, Summo artificio factum.
Faire quelque chose d’art auec cure & soing, Manu fingere.
Faire son art, Artem suam exercere.
Dire quelque chose par art, Via & arte dicere.
Delaisser quelque art, Desinere artem.
Art qui n’est plus en bruit, Delaissé & aboli, Desita ars.
Seruir mal les gens de son art, pour cuider espargner quelque denier, Auarè pretium statuere arti suæ.
Qui n’a nul art, ne scauoir, Iners.
# Thresor de la langue françoise/Artemon

Artemon, C’est la voile de derriere, depuis la grande tirant à la poupe. Il y a en de tels nauires deux Artemos separez aux deux masts, l’vn plus grand que l’autre. La voile d’Artemon est en pointe comme les voiles latines des carauelles : Là où toutes les autres du nauire sont quarrées.
# Thresor de la langue françoise/Arroy

Arroy, m. acut. Signifie equippage, assortiment, & aussi ordre, ou plustost ordonnance milit aire. Ainsi dit-on, Le Roy vient en bel arroy, c. en bel equippage, bien pourueu & assorty de ce qu’il falloit. Ou bien, en belle ordonnance militaire, dont par le contraire on dit, Mettre vne armée en desarroy, c’est à dire la rompre, l’ouurir & luy desconfire les rangs, Concinnitas, & comme Ciceron dit, Concinnitudo, Aptitudo, S’il se peut dire, Militum ordines apti ac compacti, ex qua re concinnitas apparet. L’Espagnol dit aussi Arreo, paraduenture à l’imitation du François, & Arrear la casa, eleganti domum supellectili ornare, instruere : mais Arroyer n’est pas vsité en François, ainsi que Desroyer, voyez Desroy.
Sans arroy, Nullo ordine.
# Thresor de la langue françoise/Arta

arta, ou Larta, Ville de Grece, anciennement appelée Ambracia, Inde Sinus Ambracius, vulgò, Le goulfe de Larta.
# Thresor de la langue françoise/Ars

Ars, m. En singulier est particip. qui est fait du verbe Ardre ou ardoir, & est pur Latin de Arsus, par apocope, & signifie bruslé, comme, Le palais est tout Ars, Palatium igne absumptum est. Et en pluriel, les Ars signifie les espaules d’vne beste cheualine, Armi. Ainsi dit-on, Il a saigné le cheual des Ars, Ex armis sanguinem equo eduxit, & pourroit-on dire qu’en cette signification, Il vient dudit pluriel Latin Armi, que le François prend aussi en pluriel, auec sa lettre cataristique d’iceluy nombre qui est, S. Ars aussi est verbe, venant du Latin Ardeo, & est la seconde personne du present de l’indicatif, qui est actif, comme, Tu ars ma robbe, tu brusles ma robbe. Et de signification passiue, comme, Ie ars d’amour, Amore ardeo.
Arse, f. penac. Bruslée, Quae igne conflagrauit, Combusta.
Arsacide, m. penacut. Nicole Gilles en la vie de Philippe Dieu donné : En l’an mil cent quatre vingts & treze, apres ladite execution faite par le Roy, il s’en alla à Pontoise, & là luy vindrent nouuelles que le Roy Richard, qui estoit encores outre mer, auoit enuoyé vn Arsacide par deçà pour le tuer. Il entend vn assassin. Car autrement Arsacide, est vn surnom dont tous les Rois de Parthie, en faueur & memoire d’Arsaces Roy Parthien, furent appelez, ainsi que Sylues, les Rois d’Albe, & Ptolomées, les Rois d’Egypte. Et que Arsacide soit prins en mauuaise part, la raison peut estre prinse de ce, que comme Strabon recite és liures 11. 12. & 15. de sa Cosmographie, ledit Arsaces Scythien de nation, Roy des Daes appelez Parnes, nation viuant de la picorée, enuahist par sur-saut le pays de Parthe, & partie de la Bactriane, emblant sur ses voisins, & viuant de rapt & de grip, hommes de mœurs & conditions Scythiennes & Barbares. Et que pour cette cause au pays d’outre-mer, les matois sont appelez Arsacides, à cause de la vie rapineuse & prompte à toute damnable entre-prinse qu’ils menent, & comme estans meurtriers & assassins à loüage. Qui voudroit tirer Assassin de Arsacide, ils pourroit dire que le changement de r, en s, est frequent, (car on trouue Papirius & Papisius, & ; on oit dire ma mese, pour ma mere, & bairer pour baiser, ) mais il le faudroit escrire, par c. Assacin. Ledit Nicole Gilles en la vie du Roy Saint Loys, se deffait dudit mot Arsacide, en ces termes. L’an mil deux cents trente six, le Roy des Arsacides, nommé le Vau des montagnes, qui habitoit és montagnes d’Antioche & Damas, qui estoit Payen d’outre-mer, enuoya en France aucuns de ses Arsacides, qui sont gents nourris & introduits pour tuer ceux que leur Roy leur commande, ayants charge de tuer le Roy Saint Loys. Car autrement Arsacide, comme Iosephe le marque au chap. 3. du 18. liur. des Antiquitez, est le sur-nom de ceux qui sont du sang Royal, au pays de Parthie. Et que les Arsacides ayent esté de leur origine de telle vie sanguinaire que dit est, Iustin historien au 41. liure le monstre, en ce qu’il dit les Parthes auoir esté les bannis de Scythie, Et qu’en langage Scythique, Parthe signifie Banny.
# Rêveries d’un païen mystique/Thérapeutique

J’ai lu, je ne sais où, la légende amoureuse De Raymond Lulle : on dit qu’un jour il rencontra Une femme fort belle, et l’amour pénétra Dans son cœur calme, et vint troubler sa vie heureuse.
Il quitta, comme Faust, la route ténébreuse De l’austère science, et son amour dura Jusqu’au jour où l’objet qu’il aimait lui montra Son sein, que dévorait une lèpre hideuse.
Miroirs de volupté, beaux lacs aux flots d’azur Où se cache toujours quelque reptile impur, Anges d’illusion, démons au corps de femmes,
Sirènes et Circés, qu’il est triste le jour Où, pour guérir nos cœurs du poison de l’amour, Vous nous montrez à nu la lèpre de vos âmes !
# Rêveries d’un païen mystique/Érinnyes

Je sais que toute joie est une illusion, Qu’il faut que tout se paye et que tout se compense, Et je devrais bénir la dure providence Qui m’impose l’épreuve ou l’expiation.
Les stériles regrets, la menteuse espérance N’atteignent pas la pure et calme région Où le sage s’endort, libre de passion, Dans la sereine paix de son intelligence,
Je le sais, mais je garde au cœur le souvenir D’un rêve éblouissant, qui ne peut revenir Ni dans ce monde-ci, ni dans l’autre : personne,
Ange, Démon ou Dieu, n’y peut rien ; j’ai perdu Un bonheur bien plus grand que ce que le ciel donne, Et ce bonheur jamais ne me sera rendu.
# Rêveries sur la nature primitive de l’homme

* 1797 Rêveries sur la nature primitive de l’homme (éd. 1797), La Tynna (A), (FR-BNF 31351018c) et Gallica
* 1799-1802 Rêveries sur la nature primitive de l’homme (éd. 1802), (B)
* 1809 Rêveries sur la nature primitive de l’homme (éd. 1809), Cerioux (C)
* 1833 Rêveries sur la nature primitive de l’homme (éd. 1833), Abel Ledoux (D)
* 1910-1940 Rêveries sur la nature primitive de l’homme (éd. Merlant), en 2 tomes
# Rêveries sur la nature primitive de l’homme (éd. 1802)

Pour les autres éditions de ce texte, voir Rêveries sur la nature primitive de l’homme.
| Chez | $\left\{{\begin{matrix}\ \\\\\\\end{matrix}}\right.$ | Cérioux, Libraire, quai Voltaire, n$^o$ 9 ; |
| Chez | $\left\{{\begin{matrix}\ \\\\\\\end{matrix}}\right.$ | Lepetit, jeune, Libraire, palais du Tribunat, galerie de bois, n$^o$ 223, |
| Chez | $\left\{{\begin{matrix}\ \\\\\\\end{matrix}}\right.$ | Et rue Pavée-Saint-André-des-Arcs, n$^o$ 28. |
# Rêveries d’un païen mystique/Thébaïde

Quand notre dernier rêve est à jamais parti, Il est une heure dure à traverser ; c’est l’heure Où ceux pour qui la vie est mauvaise ont senti Qu’il faut bien qu’à son tour chaque illusion meure.
Ils se disent alors que la part la meilleure Est celle de l’ascète au cœur anéanti, Ils cherchent au désert la paix intérieure, Mais cette fois encor l’espérance a menti.
J’ai voulu vivre ainsi sans amour et sans haine, Et j’ai fermé mon âme au désir, qui n’amène Que le regret, souvent le remords, après lui.
Mais je ne trouve, au lieu de la béatitude, Au lieu du ciel rêvé dans l’âpre solitude, Que la morne impuissance et l’incurable ennui.
# Rêveries d’un païen mystique/Stoïcisme

Sois fort, tu seras libre ; accepte la souffrance Qui grandit ton courage et t’épure ; sois roi Du monde intérieur, et suis ta conscience, Cet infaillible Dieu que chacun porte en soi.
Espères-tu que ceux qui, par leur providence Guident les sphères d’or, vont violer pour toi L’ordre de l’univers ? Allons, souffre en silence, Et tâche d’être un homme et d’accomplir ta loi.
Les grands Dieux savent seuls si l’âme est immortelle ; Mais le juste travaille à leur œuvre éternelle, Fût-ce un jour, leur laissant le soin de l’avenir,
Sans rien leur envier, car lui, pour la justice Il offre librement sa vie en sacrifice, Tandis qu’un Dieu ne peut ni souffrir ni mourir.
# Souvenirs de la bataille d’Arras (octobre 1914)

* I.
* II.
# Thresor de la langue françoise/Septante

Septante, ou soixante & dix, Septuaginta.
Septante fois, Septuagies.
L'an septantiéme, Septuagesimus annus.
# Thresor de la langue françoise/Seon

seon, Sedunum, oppidum est in superiore Vallesia.
# Thresor de la langue françoise/Sené

Du Sené, Sena : C'est vne espece de Colutea, ou Baguenaudier.