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# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DÉCURIE

DÉCURIE. s. f. Compagnies de dix personnes rangées sous un chef nommé Décurion. Decuria. La Cavalerie Romaine étoit rangée par Décuries. Romulus divisa chacune des trois Tribus du peuple en dix Centuries, & chaque Centurie en dix Décuries, à laquelle commandoit le Décurion. M. de Giry de l’Académie Françoise, dans sa Traduction de l’Apologétique de Tertullien, emploie le mot dizaine au lieu de Décurie. Voy. DIXAINE.
On appelle Décurie dans le Collège, une troupe de dix Ecoliers qui ont un autre Ecolier à leur tête.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/DÉCURION

DÉCURION. s. m. Chef d’une Décurie, tant dans la milice Romaine, que dans le Collège ou Assemblée du peuple. Decurio.
Décurion. C’étoit aussi le nom qu’on donnoit aux Sénateurs des Colonies Romaines qui formoient une cour de juges ou de conseillers qui représentoient le Senat Romain dans les villes municipales. Civitatum patres curiales : honorati municipiorum senatores. Leur chef se nommoit curia decurionum, & minor senatus. On les appela Décurions, parce que leur corps est composé de dix personnes. Les villes d’Italie, au moins celles qui étoient colonies, avoient part sous Auguste aux Elections des Magistrats Romains : car les Décurions, ou Sénateurs de ces villes donnoient pour cela leurs suffrages, que l’on envoyoit scellés à Rome, un peu avant l’élection. Suet, L. II, c. 46. Tillem.
Décurion étoit encore le nom de quelques Prêtres qui semblent ne l’avoir été que pour quelques sacrifices & quelques cérémonies, ou religions particulières, pour les Sacrifices des familles & des maisons privées. Ils étoient choisis par Décuries, comme Struvius le conjecture ; & c’est pour cela qu’on les nommoit Décurions. Quoi qu’il en soit de l’origine de ce nom, une inscription qui se trouve dans Gruter, p. cccxlii, n. 3. prouve ce que nous avons dit de leur fonction ; la voici : Anchialus. cub. aed. q. ter. in. aede. decurio. adlectus. ex. consensv decvrionvm. familiae volvntate. Voilà un Décurion qui l’étoit dans la maison d’un particulier, de Q Terentius.
On appelle aussi Décurion dans le Collège, un Ecolier qui est à la tête de dix autres.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CUPAYBA, ou COPAÏBA

CUPAYBA, ou COPAÏBA. s. m. Arbre du Brésil dont le bois est fort rouge, & aussi dur que celui du hêtre. On en fait des ais larges qui servent à différens usages. Ses feuilles sont ovales, longues de quatre ou cinq doigts, & larges de deux ou de deux & demi, dans leur plus grande largeur. Il porte une fleur médiocre, composée de cinq feuilles presque rondes. Son fruit est une silique aussi presque ronde, grosse comme le doigt, & de couleur brune : elle contient un noyau de la figure d’une noisette, qui est couvert d’une petite peau noire. Lorsqu’on incise l’écorce de cet arbre, il en sort une huile fort claire, qui a l’odeur & la consistance de l’huile de thérébentine. On l’appelle baume, ou huile de Copayba, qui est admirable pour consolider & pour mondifier les plaies. Les Juifs s’en servent dans la Circoncision pour arrêter le sang. On en prend aussi trois ou quatre gouttes dans un œuf contre la dyssenterie, & les autres flux de ventre.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CUPIDIQUE

CUPIDIQUE. Vieux adj. m. & f. Qui appartient à Cupidon, à l’amour. Cupidineus, a, um.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CUPIDITÉ

☞ CUPIDITÉ. s. f. Desir immodéré, convoitise, du Latin cupiditas, qui signifie la même chose ; mais le mot François ne va pas à tout comme le mot Latin. César a dit, cupiditas cibi, pour dire, l’appétit, l’envie de manger ; & Ciceron, cupiditas honoris, pour exprimer le desir d’honneur. Vaugelas dit que de son tems les bons écrivains préféroient convoitise à cupidité ; mais pour parler franchement, ajoûte-t-il, je ne crois pas le mot de cupidité fort bon, & convoitise ne vaut guère mieux. Le mot convoitise est approuvé dans le Dictionnaire de l’Académie, où l’on dit, la convoitise des honneurs, la convoitise des richesses. J’aimerois mieux dire avec Vaugelas, desir, avidité de gloire, de biens, des honneurs.
Bouhours ajoûte avec raison que le mot de cupidité peut passer dans un sens Théologique, & que les écrivains qui l’emploient, ne le prennent guère que pour concupiscence ; hors de-là, dit-il, je ne voudrois pas m’en servir, ni dire, la cupidité des richesses. Cette dernière phrase ne pourroit-elle pas trouver place dans un Sermon, dans un discours Moral, pour dire un desir immodéré ?
Cupidité, se prend aussi absolument pour la concupiscence en général. Nous mesurons nos desirs par la cupidité, & non par la raison. Fléchier. Il n’y a rien dont on tire de plus grands services, que de la cupidité des hommes. Nicol. Pressé d’un côté par la grace qui m’appelle, & de l’autre par la cupidité qui m’entraîne, je fais souvent le mal que je voudrois éviter. Fléch. Il est à craindre que si les hommes ne repoussent pas la cupidité avec assez de vigueur, elle ne se rende la maitresse. Nicol. L’ame est ingénieuse à défendre l’innocence de la cupidité, & à justifier les objets de les passions. Abad. Les gens du monde conçoivent la charité comme une vertu flatteuse qui n’incommode ni la cupidité, ni l’amour propre. Port-Royal. La terre n’a point d’endroits si cachés, où pour trouver l’or & les diamans, la cupidité des hommes ne fasse fouiller. Ce qu’on croit ne souhaiter que pour la charité, la cupidité s’en empare quand on est parvenu à l’avoir. M. le Duc de Bourg.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CURABLE

CURABLE. adj. m. & f. Qui peut recevoir guérison. Sanabilis. Tous les maux sont curables pour des Charlatans. Ce mot ne se dit guère, mais son contraire incurable est fort en usage. Insanabilis.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CUPIDE

CUPIDE. adj. m. & f. Vieux mot, qui signifie desireux.
☞ Ce mot, hazardé par quelques-uns, n’a pas réussi : il paroît tout au plus être admis dans le style Marotique, où tout est bon.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CUNTUR, CONTAUR ou CONDOR

CUNTUR, CONTAUR ou CONDOR. s. m. C’est un oiseau fameux au Pérou, & que les peuples ont adoré comme un de leurs principaux Dieux. Il y en a de si grands, qu’ils ont cinq à six aunes de long, à les mesurer d’une pointe de l’aile à l’autre, & qui sont si furieux, qu’il s’en est trouvé qui ont tué des Espagnols. C’est un oiseau de proie qui n’a aucunes serres comme les aigles. Ses pieds ressemblent à ceux des poules. Il a un bec si fort & si dur, qu’il en perce le cuir d’un bœuf, & que quand ils sont deux, ils combattent un taureau & le mangent. Il est tacheté de noir & de blanc, comme les pies, & a sur la tête une crête faite en façon de rasoir, différente de celle d’un coq, en ce qu’elle n’a aucune pointe. Son vol est si effroiable, que du grand bruit qu’il fait, il étourdit ceux qui le voient fondre à terre. Les Espagnols le nomment condor. Hist. des Incas. Le P. Jeronimo Lobo dit qu’on trouve aussi des oiseaux condor dans la région de Sophala, des Caffres & de Monomotapa, jusqu’au Royaume d’Angola. Ils sont semblables à l’aigle. Ils ont des plumes qui ont vingt-huit paumes de long, & trois de large, dont le tuyau est long de cinq paumes, & de la grosseur du bras, lequel est blanc, & la plume non. Il y en a qui ont la grandeur de deux éléphans joints ensemble, qui ont emporté des vaches & autre bétail, & qui ont d’étendue d’un bout d’une aile à l’autre jusqu’à trente pieds. On en a vu qui ont vomi jusqu’à deux cens livres de chair. C’est peut-être le rouch des Arabes. Cela est tiré de l’Histoire d’Ethiopie du Père Bolivar. On garde dans le Trésor de la Sainte Chapelle, une serre d’oiseau, qui fait voir qu’il y en a de bien grands.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CURACA

CURACA. s. m. Terme de Relation. C’est un nom que les Espagnols ont donné aux Seigneurs & aux Gouverneurs du Pérou, qui est la même chose que ce qu’ils ont nommé Cacique dans les Îles au Mexique.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CUNÉIFORME

CUNÉIFORME. adj. Terme d’Anatomie, qui signifie, qui a la forme d’un coin ; du Latin cuneus, coin, & forma, forme. C’est une épithète, ou nom que l’on donne aux 5e, 6e & 7e os du tarse, parce qu’ils ont en effet la figure d’un coin à fendre du bois. Ils sont de différente grandeur, & s’articulent tous trois à l’os scaphoïde par une de leurs extrémités, & par l’autre ils soutiennent chacun un des os du métatarse. Dionis.
☞ On donne aussi ce nom au 3e. os du carpe, à cause de sa figure. Cette épithète peut généralement s’appliquer à tout ce qui a la figure de coin.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CUPIDON

CUPIDON. Dieu fabuleux de l’amour. Cupido. On le peint avec des ailes, un arc & un carquois, pour blesser les cœurs. On représente Cupidon sous la figure d’un enfant, parce que ceux qui s’abandonnent à leurs passions agissent sans raison comme les enfans. On lui donne des ailes, pour montrer que rien n’est plus inconstant ni plus léger qu’un amant. Enfin, les flèches dont il est armé apprennent que les plaisirs sont suivis de remords & de chagrins.
﻿Cupidon sous les loix de la simple nature ﻿Régit tout ce qui fait soupirer ici-bas ; ﻿Il ne punit jamais rebelle ni parjure ﻿C’est un empire qui ne dure Qu’autant que les amans y trouvent des appas. Des Houl.
Hésiode, dans sa Théogonie, v. 201. & Anacréon, Ode 51. distinguent Cupidon de l’Amour, l’un est Ἵμερος, & l’autre Ἔρως. Le Lièvre étoit consacré à Cupidon. Marot a fait un Poëme fort ingénieux du Temple de Cupidon : c’est le premier de ses opuscules.
Cupidon, terme de Fleuriste. Tulipe, violet d’Evêque, pourpre clair & blanc. Morin.
# Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771/CUPIENNIUS

CUPIENNIUS, CUPIENNIA. s. m. & f. Nom propre d’une ancienne famille Romaine. Cupiennia gens. Les médailles de la famille Cupiennia sont rares. On y lit C. CVP. & L. CVP. Caius Cupiennius, & Lucius Cupiennius.
# Dictionnaire de l’argot des typographes/Ours

Ours, s. m. Imprimeur ou pressier. Ce Séchard était un ancien compagnon pressier que, dans leur argot typographique, les ouvriers chargés d’assembler les lettres appellent un ours. (Balzac.) Cette expression a vieilli. V. singe.
Ours, s. m. Bavardage ennuyeux. || Poser un ours, ennuyer par son bavardage insipide. Se dit d’un compagnon, peu disposé au travail, qui vient en déranger un autre sans que celui-ci puisse s’en débarrasser. Une barbe commençante se manifeste souvent de cette manière. Ce mot est récent dans ce sens.
# Dictionnaire de l’argot des typographes/Page blanche (être)

Page blanche (être), v. Être innocent de ce qui s’est fait. Cette locution s’emploie le plus souvent avec la négation : Dans cette affaire, dit le prote, vous n’êtes pas page blanche, c’est-à-dire Vous êtes complice, ou Vous y avez participé en quelque chose.
# Dictionnaire de l’argot des typographes/Morassier

Morassier, s. m. Celui qui fait partie de la morasse.
# Dictionnaire de l’argot des typographes/Naïf

Naïf, s. m. Patron. Le vieux pressier resta seul dans l’imprimerie dont le maître, autrement dit le naïf, venait de mourir. (Balzac.) N’est plus guère usité ; aujourd’hui on dit le patron.
# Dictionnaire de l’argot des typographes/Musique

Musique, s. f. Grande quantité de corrections indiquées sur la marge des pages, de telle sorte que l’épreuve a quelque analogie d’aspect avec une page de musique. || En un autre sens, Groupe de compositeurs qui calent fréquemment par suite de leur incapacité. On dit encore en ce sens la petite musique.
# Dictionnaire de l’argot des typographes/Pacquelin

Pacquelin, s. m. Pays natal. Mot emprunté à l’argot des voleurs. « Un suage est à maquiller la sorgue dans la toile du ratichon du pacquelin… — Un coup est à faire, la nuit, dans la maison du curé du pays… » (Lettre d’un assassin à ses complices.) C’est donc à tort que quelques-uns disent patelin.
# Dictionnaire de l’argot des typographes/Mèche (demander)

Mèche (demander) V. Offrir ses services dans une imprimerie.
# Dictionnaire de l’argot des typographes/On pave !

On pave ! Exclamation pittoresque qui exprime l’effroi d’un débiteur amené par hasard à passer dans une rue où se trouve un loup. Le typo débiteur fait alors un circuit plus ou moins long pour éviter la rue où l’on pave.
# Dictionnaire de l’argot des typographes/Mulet

Mulet, s. m. Compositeur qui aide dans son travail un metteur en pages surchargé de besogne. Le mulet est en conscience ; son office reçoit encore le nom de fonctions ; il serre et desserre les formes, fait corriger les paquetiers, fait faire les épreuves et descend ou porte les formes aux machines.
# Dictionnaire de l’argot des typographes/Pallas

Pallas, s. m. Discours emphatique ou plutôt amphigourique. C’est sans doute par une réminiscence classique qu’on a emprunté ironiquement, pour désigner ce genre de discours, l’un des noms de la sage Minerve, déesse de l’éloquence. Que de pallas finissent par des mastics !
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Intèrténi

Intèrténi [ẽtęrteni V], v. tr. — Entretenir. Voir Anteurtenîn.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Intérdous

Intérdous [ẽterdu V], s. m. — Séparation entre deux choses, intervalle.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Intōmi

Intōmi [ẽtōmi V], s. m. — Lambin.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Intōremont

Intōremont [ẽtōrmõ V], s. m. — Enterrement. Voir Antèremant.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Invantāre

Invantāre [ẽvãtǟr.. gén.], s. m. — Inventaire.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Intér’

Intér’ [ẽter V], prép. — Entre. Voir Anteur.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Invite

Invite [ẽvit M, I, P, N], s. f. — Invitation. Fāre sés ~, faire ses i. Se dit d’une noce, d’un baptême, etc.
Bwinjo, tortus prèsants, èmîns, Ç’ot d’min lè fḗt’ de not’ velḗje. Depeūs èhheū qu’ oteūt vanr’di, J’oteūs tortu an tripotḗje. Po prèpèrè i bout d’ gātau, J’ v’ èhhure qu’an-n-ont byin d’ mau. J’ èrans don p’hhon èt don bouyi, De lè solḗde èt don roti. V’neūz tortus, cè m’ frè piāhi, J’ f’rans sautiè (sic !) lè miot’ au pianchi. Èt por è bwḗre, j’ an-n-èvans co, V’ an-n-èreūz è toūr lèrigot.
Bonjour, tous présents, amis, c’est demain la fête de notre village. Depuis hier qui était vendredi, j’étais tout en tripotage. Pour préparer un bout de gâteau, je vous assure qu’on a beaucoup de mal. Nous aurons du poisson et du bouilli, de la salade et du rôti. Venez tous, cela me fera plaisir, nous ferons sauter la miette (?) au plancher (plafond). Et pour à boire, nous en avons encore, vous en aurez à tire-larigot.
Bwinjo, tortus, cosène Zaubiate, D’èyou ç’ que vos d’ veneūz anlè ? — Je r’vyins d’ lè fwḗre quḗre i pohhé, Èt r’wātieūz com’ je sus crotāye, Pè l’ haut, pè l’ bèhh, pè lo mitant, Je sus crotāye come i ch’napan. — Qu’an d’heūz v’, comḗre, f’rans j’ don bodîn ? Ç’at yāqu’ de bwin, mās ç’ot mout d’ovrḗje. I faureūt vos l’vè don bwin mètîn Po v’ni è bout de ç’ tripotḗje. Si veus v’leūz v’nîn demin, Mèyote, J’an f’rans anson’ ène bèle volote.
Bonjour, tous, cousine Elisabeth, d’où ce que vous venez ainsi ? — Je reviens de la foire chercher un cochon, et regardez comme je suis crottée, par le haut, par le bas, par le milieu, je suis crottée comme un chenapan. — Qu’en dites-vous, commère, ferons-nous du boudin ? C’est quelque chose de bon, mais c’est beaucoup d’ouvrage. Il faudrait vous lever de bon matin pour venir à bout de ce tripotage. Si vous voulez venir demain, Mariette, nous en ferons ensemble une belle volette (petite claie) Corny.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Intérchāte

Intérchāte [ẽters̆āt V], s. f. — L’intérieur d’un pâté.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Invioūsetè

Invioūsetè [ẽvyūstę V], s. f. — Envie. Voir Anvioūseté.
# Dictionnaire des patois romans de la Moselle/Intāyer (s’)

Intāyer (s’) [ẽtāye V], v. pron. — S’attabler. Voir Ètauyeu.
# Dictionnaire de la langue française du seizième siècle/Baillifve 2

Baillifve 2. Banlieue, — M. de Noailles avoit desjà mandé apprester toutes les baillifves pour les mettre dans la ville par le chasteau du Ha, qu’il avoit. Monluc, Commentaires, L. V (TITI, 65). (L’édition Courteault donne banlieues.)
# Dictionnaire de la langue française du seizième siècle/Bourreau

Bourreau. Se faire payer en bourreau. Se faire payer d’avance. — Un pendart de valet Barbier… se faisant payer en bourreau, et garnir la main, paravant rien faire. Du Fail, Contes d’Eutrapel, 28 (II, 91).
(Fém.). Bourrelle. — Bourrelle des Amans, chagrine jalousie. Baïf, l’Amour de Francine, L. I (I, 140). — O mort cruelle, Triste bourrelle De nostre vie. Rivaudeau, Aman, I, p. 74. — Furies, laissés-moy ! lâs, laissés-moy, bourrelles. id., ib., IV, p. 112. — Mais toy, bourrelle sale et orde, De ta main ta gorge étreindras Avec la corde et te pendras. Baïf, Passetems, L. 1 (IV, 230). — Le severe Minos et le cruel Pluton, Tous deux tes outragez, hucheront Alecton, Megere, Tisiphone, execrables bourrelles, Pour ribler, forcener, ravager en tes mouelles. R. Garnier, Hippolyte, 111. — Sœurs au poil coulevrin, Eumenides cruelles, Quoy, serez-vous tousjours de vous mesmes bourrelles ? Du Bartas, 2e Semaine, 1er Jour, les Furies, p. 96. — Ah ! longues nuictz d’hyver, de ma vie bourrelles, Donnez-moy patience, et me laissez dormir. Derniers vers de Ronsard (VI, 302). — Je n’en excepteray les trois bourrelles de nos esprits : l’amour, l’ambition et l’avarice. E. Pasquier, Lettres, IX, 5. — Est-ce l’ambition, bourrelle de la vie ? Montchrestien, Aman, III, p. 255. — La mort, qui d’un costé se presente, effroyable, La faim de l’autre bout, bourrelle impitoyable. Aubigné, les Tragiques, I (IV, 44). — Ils avoient changé l’eau à donner mort par elle ; Il falloit que la terre aussy fust leur bourelle. id., ib., IV, p. 164.
Bourrelle, adjectif. — Quelle bourelle destinee A ce jour pour moy ramenee ! Jodelle, l’Eugene, IV, 3. — Le sçavoir n’est sinon qu’une bourrelle rage Qui tourmente le cœur. Tahureau, Poes. div., Vanité des hommes (II, 205). — Que les. Dragons grifus, les Dragons inhumains, Que l’enfançon d’Alcmene estoufa de ses mains, Ne vindrent demembrer de leurs griffes bourrelles Mon corps pendant encor à vos cheres mamelles ? R. Garnier, Porcie, 1682. — Venez, bourrelles Sœurs, En vos mains secouez vos fouets punisseurs. Baïf, Poemes, L. III (II 112). Tremblant d’une fiebvre bourrelle, Je passoy’ la glace en froideur, Puis une fournaise d’ardeur Brusloit mon sang et ma moelle. Aubigné, Primtems, I, 46. — Rompons nos vestemens, decouvrons nostre sein, Aigrissons contre luy nostre bourrelle main. R. Garnier, les Juifves, 474. — Elles volent vers l’homme, où leurs dextres bourrelles Font à qui forgera des peines plus cruelles. Du Bartas, 2e Semaine, 1er Jour, les Furies, p. 99. — Ministre de tourment, bourrelle jalousie ! Vauquelin de la Fresnaye, Divers Sonets, 62. — Et cet esprit divin, hoste d’un corps humain, En est chassé dehors d’une bourrelle main. Montchrestien, la Reine d’Escosse, V, p. 108.
# Dictionnaire de la langue française du seizième siècle/Braisier

Braisier, v. Brasier.
# Dictionnaire de la langue française du seizième siècle/Braisillonner

Braisillonner (trans.). Embraser, brûler. — C’estoit en plein esté, quand le roi Delien Brai- zillonne d’ardeur le sable Lybien. BIRAGUE, Eglogue sur la mon de Marie d’Elin (G., Compl.).
(Intrans.). S’embraser, brûler. — Ils temperent tantost d’une tiede froideur L’air, qui sous l’Avant-Chien braisillonne d’ardeur. Du BAR- TAS, Ire Semaine, 2e Jour, p. 73.
# Dictionnaire de la langue française du seizième siècle/Baillifve 1

Baillifve 1. Pouvoir, possession. — Or ne scay pas pourquoy Ny la raison corps si tranquille et quoy As occupé et mis en ta balifve. Michel d’Amboise, Epistres veneriennes, 16.
# Dictionnaire de la langue française du seizième siècle/Braise

Braise. On trouve la forme braze. — Une pierre Gagate, laquelle nous materons sus la braie. RABELAIS, III, 25. — Un son tel que font les chastaignes jectees en la braze sans estre en- tonmees. ID., IV, 56.
Passer comme sur la braise, par dessus la braise. Passer légèrement, sans approfondir. — Nous saurons alleguer tout ce qui peut donner beau lustre et apparence à nos vertus. Mais quand il est question de glorifier Dieu, du secours que nous avons receu de sa main, nous passons comme sur la braise (ainsi qu’on dit), nous n’ap- percevons pas les difficultez où nous estions : il nous semble que ce n’est rien du danger dont nous sommes esehappez. CALVIN, Serm. sur le Deuter., 15 (XXVI, 60). — Sainct Paul faisant profession de la Loy en laquelle il avoit esté en- seigné dés son premier sage dit, que jusques à ce qu’il ait bien medité ce que ce mot vouloit dire, qu’il a passé par dessus la braise (comme on dit), qu’il ne goustoit point la force ne la vertu de la Loy. ID., ib., 41 (XXVI, 373). — Dieu… voudra juger [de nos fautes] selon ce qu’il voit’et co- gnoist, et non pas selon que nous pourrons trou- ver, car nous passons par dessus la braise comme on dit : mais Dieu enfonce jusqu’au bout. In., Serin. sur le Lie. de Job, 33 (XXXIII, 413). — Il ne veut point aussi que nous disions en un mot, J’ai failli : que nous passions seulement par des- sus la braise (comme le proverbe en est en ce pays) mais que nous pensions de pres à nous, et qu’un chacun entre en sa conscience. In., ib., 83 (XX XIV, 279). — La repentance… nous doit saisir de frayeur quand nous cognoissons l’ire de Dieu qui est pour nous accabler du tout : nous ne pensons gueres à cela, mais passons par dessus la braise, comme on dit. ID., ib., 159 (X X XV, 502). — Quant à l’immortalité de l’ame, qu’est le point sur lequel on le dict [Aristote] avoir passé dessus, comme le chat passe sur la braize, et qu’il s’y est donné du livre au front, sans sça- voir pincer ceste corde tant importante de sa par- tie philosophique qu’il vouloit tenir. Les Fan- fares des Roule Bontemps, p. 87. De la poesle en la braise. De mal en pis. — Au lieu qu’on a accoustumé de dire en ceste ville de Paris et en quelques lieux voisins, Il est tombé de fievre en chaud mal, en quelques endroits. de France on use de ceste façon de parler, qui est pareillement proverbiale, Il est sauté de la poesle en la braise. H. ESTIENNE, Precellence, p. 183. — Je vous laisse en repos, jusques à quelques jours, Que, sans parler Phoebus, je feray le discours De mon giste, où, pensant reposer à mon ayse, Je tombé par malheur de la poisle en la braise. REGNIER, Sat. 10.
# Dictionnaire de la langue française du seizième siècle/Braize

Braize, Braizillonner, V. Braisé, Braisil- lonner.
# Dictionnaire de la langue française du seizième siècle/Braische

Braische. Rayon de miel ou de cire. — Les Cretenses le suyvirent… pour son argent, auquel ils étoient tout ainsi attachez que sont les mouches à miel à leur bresche. G. de Selve, Huiet Vies de Plutarque, Paul Emile, 116 r°. — les autres abeilles taschentd’amollir la cire et la trempent si bien que faisant les bresses d’icelles elles en batissent leurs cellules. Liebault, Mais. rust., II, 66 (G.) — Cingar… sent en soy une si grande douceur, qu’il n’eut pas voulu avoir le derriere en des braisches de miel. Trad. de Fo- ’rico, Merlin Coccaie, L. XX (II, 191).
# Dictionnaire de la langue française du seizième siècle/Brait

Brait. Cri. — [Socrates] ayant la gorge coup- pee, mettoit hors une voix, ou plustost un brait non intendible. LOUVEAU, trad. d’ADULÉE, l’Ane doré, I, 5.
Braiment. — Encore que le brait d’un asne ou la chanson D’une importune rane ait beaucoup plus doulx son. Du BELLAY, Trad. d’une Epistre de M. Tornebus. — [Les muezzins] ouvrans la bouche desmesurement, ne semblent point tant, avecques leurs Breberis, imiter la voix et le chant d’un homme comme ils imitent le bray d’un Asne. LE LOYER, Hist. des Spectres, VIII, 3.
Tapage. — Et maintenant il hait ce mondain bray. G. COLIN BUCHER, Poesies, 274.
# Dictionnaire des mœurs/Anniversaire

Anniversaire = Cérémonie de deuil & de vénération, où il ne manque que de la douleur & du reſpect.
# Dictionnaire des mœurs/Anobli

Anobli = Homme qui a quitté au habit de drap, pour en prendre un de ſoie dont il a payé cher la façon, & qui ſouvent lui ſied bien mal.
# Dictionnaire des mœurs/Anonyme

Anonyme = Homme qui généralement emprunte le maſque de la modeſtie, parce qu’il n’a pas aſſez d’impudence, ou parce qu’il a beaucoup de vanité.