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# L’Encyclopédie/1re édition/SANCUS

SANCUS, s. m. (Mythol.) nom du dieu que les Romains honoroient sous le nom de dius fidius, dieu de la foi, & qui étoit reconnu des Grecs pour Hercule, comme l’enseigne Varron. Castalion pense que ce n’étoit point un nom plus particulier d’Hercule, que des autres dieux. On a trouvé plusieurs inscriptions où on lit, Sancus, sanctus, deus fidius ; on cite entre autres une pierre qu’on voit à Tibur, sur laquelle ces paroles sont gravées, Sanco, sancto, deo fidio, sacrum.
Sancus est un mot sabin, le même que Sabus, pere de Sabinus, qui donna son nom aux Sabins. Ces peuples le reconnoissoient pour dieu ; quand ils furent admis dans Rome, ils y transporterent leur dieu Sancus, & les Romains lui bâtirent un temple auprès de celui de Quirinus. Outre ce nom, on l’appella Sangus, Sanctus, & Fidius. Tite-Live le nomme simplement Sancus, & le met au nombre des semones, c’est-à-dire, des demi-hommes. C’étoit ainsi que les Romains appelloient certains dieux, qu’ils ne croyoient pas dignes du ciel, mais qu’ils regardoient au-dessus des hommes ordinaires. C’est en ce sens qu’il faut entendre cet endroit de Tite-Live, bona Semoni Sanco censuerunt consecranda : Ovide dans ses fastes, fait mention de tous ces détails :
Quoerebam nonas Sanco Fidiove, referrem ﻿An tibi Semo pater ; tunc mihi sanctus ait, &c.
(D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SAND

SAND, terme de Géographie ; ce mot veut dire sable en allemand, en flamand, en anglois, & dans les autres langues dérivées de la langue teutonique. Il entre très-souvent dans la composition des mots géographiques de ces langues, & toujours dans la signification de sable. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SANCTORIENNE table

SANCTORIENNE table, (Médecine.) depuis que Sanctorius a mis au jour la connoissance de la transpiration insensible, on a été curieux de calculer la quantité de cette évacuation, proportionnellement à celle des excrémens, de l’urine, &c. & l’on en a formé des tables indicatives ; mais les plus curieuses sont celles que le docteur Lining a fait d’après ses observations à Charles-Town, ville de la Caroline méridionale. Voyez les Transactions philosophiques, n°. 470. & 475. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SANDALE

SANDALE, s. f. (Hist. anc. & mod.) sorte de chaussure ou pantoufle fort riche, qui étoit faite d’or, de soie, ou d’autres étoffes précieuses, & que portoient autrefois les dames greques & romaines ; elle consistoit en une semelle, dont l’extrémité postérieure étoit creusée pour recevoir la cheville du pié, la partie supérieure du pié restant découverte.
Térence dit, en parlant de cette sorte de chaussure,
Utinam tibi commitigari videam sandalis caput.
plut-à-Dieu qu’elle vous cassât la tête avec sa sandale.
Apollon étoit quelquefois nommé sandaliarius, faiseur de sandale. Les critiques ont été fort embarrassés sur la raison pour laquelle on lui donnoit ce nom ; quelques auteurs le font venir d’une rue appellée vicus sandaliarius, qui étoit habitée principalement par des faiseurs de sandale, & où ce dieu avoit un temple ; mais d’autres font venir avec plus de vraissemblance le nom de la rue, de celui du dieu, & croient qu’Apollon avoit été appellé ainsi, à cause de sa parure efféminée, comme s’il portoit des sandales de femme.
M. Burette, dans ses dissertations sur la musique des anciens, dit qu’ils se servoient de sandales de bois ou de fer, pour battre la mesure, afin de rendre la percussion rythmique plus éclatante.
Sandale signifie aussi une espece de soulier ou de pantoufle que portent le pape & les autres prélats quand ils officient & qui, à ce qu’on croit, est semblable à la chaussure que portoit S. Barthelémi.
Alcuin dit qu’il y avoit quelque différence entre les sandales des évêques & celles des prêtres & des diacres.
Il n’étoit permis aux moines de porter des sandales que quand ils voyageoient, selon la remarque de du Cange, de Saumaize, &c.
Sandale est encore le nom d’une espece de pantoufle ou soulier découpe par dessus, que portent aujourd’hui les religieux reformés de différentes congrégations ; elle consiste en une simple semelle de cuir, liée avec des courroies ou des boucles par dessus le haut du pié, qui est presque entierement à nud, à-peu-près comme les peintres peignent le bas du brodequin des anciens. Les capucins portent des sandales, & les recolets des socles ; les sandales sont toutes de cuir, au lieu que la semele des socles n’est que de bois.
Sandale, s. f. terme de maître d’escrime ; ce mot se dit parmi les maîtres d’armes, d’un soulier qui n’a qu’une demi empeigne, & qui n’a point de talon. On le met ordinairement au pié droit. (D. J.)
Sandale, (Marine.) sorte de bâtiment du levant, qui sert d’allege aux gros vaisseaux. Voyez Allege.
# L’Encyclopédie/1re édition/SANCTUAIRE

SANCTUAIRE, s. m. (Gramm. & Théologie.) c’étoit chez les Juifs la partie la plus secrette, la plus intime, & la plus sainte du temple, dans la quelle étoit l’arche d’alliance, & où nul autre que le grand-prêtre n’entroit ; encore n’étoit-ce qu’une fois l’année au jour de l’expiation solemnelle.
Ce sanctuaire, qui est aussi appellé le saint des Saints, sancta sanctorum, étoit la figure du ciel, & le grand-prêtre celle de Jesus-Christ, le véritable pontife qui a pénétré les cieux pour être notre médiateur auprès de son pere.
On donnoit le même nom de sanctuaire, à la partie la plus sacrée du tabernacle qui fut dressé dans le desert, & qui subsista encore quelque tems après la construction du temple.
Quelquefois le nom de sanctuaire se prend en général pour le temple ou pour le lieu saint, pour le lieu destiné au culte public du Seigneur ; ce qui a fait penser à quelques auteurs, que le temple entier étoit appellé sanctuaire, & que le saint des Saints, étoit une chapelle ou oratoire placée dans le temple.
Peser quelque chose au poids du sanctuaire, est une expression usitée qui signifie examiner quelque chose avec la derniere équité ; parce que chez les juifs, les prêtres avoient des poids & des mesures de pierre qui servoient à régler toutes les autres. Voyez Poids du sanctuaire.
Sanctuaire, parmi les Catholiques, signifie la partie du chœur la plus voisine de l’autel, dans laquelle le célébrant & les ministres se tiennent pendant la messe ; elle est même ordinairement séparée du chœur par une balustrade, & les laïcs ne doivent jamais s’y placer.
Sanctuaire a été employé dans un sens particulier, sur-tout chez les Anglois, pour signifier les églises qui servoient d’asyles aux malfaiteurs, ainsi que cela s’est pratiqué jusqu’au regne d’Henri VIII. Les coupables étoient à l’abri de la recherche de leurs crimes, si retirés dans ces asyles, ils reconnoissoient leur faute dans l’espace de quarante jours, & se soumettoient eux-mêmes au bannissement. Si pendant ces quarante jours un laïc les chassoit de l’asyle, il étoit excommunié ; un ecclésiastique encouroit pour le même sait la peine d’irrégularité.
Du nombre de ces asyles ou sanctuaires, étoient les églises de saint Jean de Beverley, dans la province d’York ; celle de saint Martin le grand à Londres ; la cathédrale de Ripon aussi en Yorkshire, érigée en asyle par Withlafe roi de Mercie ; celle de saint Burien dans la Cornouaille, en vertu du privilége accordé par le roi Athelstan, en 936 ; & celle de Westminster, érigée en asyle par saint Edouard. Voyez Asyle & Franchises.
# L’Encyclopédie/1re édition/SANDALARIUS-VICUS

SANDALARIUS-VICUS, (Géog. anc.) quartier & rue de l’ancienne ville de Rome ; cette rue s’appelloit aussi Sandaliaris-Vicus ; Galien en fait mention. Une ancienne inscription porte, D. M. M. Afrani, Heliodori, Magistri, Vici-Sandaliarii, M. Afranius, Itumol, patrono, Fec. Une autre inscription fait connoître que cette rue étoit dans le quatrieme quartier de la ville : Sext. Fonteius, O L. Rophinius, C N. Pompeius, C N. L. Nicephor. Mag. Vici-Sandaliari, Reg. IV. anni XVIII. D. D.
Cela est conforme à Publius Victor, qui met le temple d’Apollon surnommé Sandaliarius, dans le quatrieme quartier de Rome ; Apollon prenoit ce surnom de cette rue, & Suétone marque que le temple avoit été bâti par Auguste. Il acheta, dit-il, les plus précieuses statues des dieux, & les dédia par quartiers, comme l’Apollon Sandalarius, le Jupiter Fragédus, &c. Cette rue étoit le quartier des Libraires ; Aulugelle dit, l. XVIII. c. iv. in Sandalario apud Librarios fuimus. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SANCTIFIER

SANCTIFIER, v. act. voyez l’article Sanctification.
Sanctifier, (Critique sacrée.) ἁγιάζειν ; ce verbe signifie rendre pur d’une pureté légale ; ce qui se pratiquoit dans l’ancienne loi par certaines cérémonies ; 2°. ce verbe veut dire, honorer, glorifier, sanctificetur nomen tuum ; que vous soyez honoré & loué de toutes les créatures ; 3°. vouer, consacrer, ou par le ministere, comme la tribu de Lévi, Exod. xxviij. 41. ou par la prophétie, comme Jérémie, Exod. j. 5. ou par l’usage, comme le jour du sabbat, Exod. xvj. 23. C’est ainsi que le temple, l’autel, & les vases furent sanctifiés au Seigneur ; c’est-à-dire, furent destinés aux usages de son culte ; ou enfin par l’oblation, comme les premiers nés ; 4°. sanctifier, veut dire, dans saint Luc, chap. x. 36. donner, conférer un ministere sacré. La sanctification de Jesus-Christ a été sa mission, sa vocation à la charge de Messie ; 5°. sanctifier, se prend pour préparer, disposer, sanctifices, sanctifiez-les pour le jour de la mort, dit Jérémie, xij. 13. c’est-à-dire, préparez-les comme des victimes pour le jour du sacrifice ; 6°. ce mot signifie dénoncer, déclarer, sanctificate jejunium, Joël, j. 14. ordonnez-leur un jour de jeûne ; 7°. rendre légitime l’usage de quelque chose. Le mari infidele est sanctifié par la femme fidele, I. Cor. vij. 14. cela signifie, que le commerce qu’ils ont ensemble, n’a rien d’illégitime ; il suffit pour cela que l’une des parties soit fidele. Ἁγιάζω, se prend ici comme dans le sens des viandes sanctifiées, I. Timoth. iv. 4. c’est-à-dire, dont l’usage est permis. De-là vient que le mot ne pas sanctifier, signifie prophaner ; sacerdotes non sanctific abunt populum in vestibus suis ; les prêtres ne prophaneront point leurs habits sacerdotaux, en les portant dans la compagnie du peuple. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/PATTALIA

PATTALIA, s. m. (Zoolog. anc.) ce mot dans Aristote & les autres anciens naturalistes grecs, ne signifie qu’un cerf de deux ans. Les interpretes d’Aristote ont en général traduit le mot grec par le mot latin subulo, c’est-à-dire daguet ou jeune cerf, qui a les cornes sans andouillers ; mais ce terme latin est très vague, au-lieu que le mot grec est fixe, pour ne distinguer aucun autre animal que le cerf de deux ans. Pline & les auteurs latins en général se servent à la vérité du mot subulo pour un jeune cerf ; mais ils l’emploient encore plus souvent pour signifier cet animal imaginaire, nommé la licorne. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/PATURON d’un cheval

PATURON d’un cheval, (Maréchallerie.) c’est la partie de la jambe comprise entre le boulet & la couronne du sabot. Voyez Boulet, Couronne.
Cette partie doit être courte, principalement dans les chevaux de moyenne taille, parce que les longs paturons sont foibles, & ne peuvent pas si bien résister à la fatigue.
Le joint du paturon est la jointure qui est au-dessus du paturon.
Le joint est sujet à être couronné après le travail, c’est-à-dire, à avoir une enflûre par-dessous la peau en forme de cercle, large d’un tiers de pouce.
# L’Encyclopédie/1re édition/PATROUILLE

PATROUILLE, s. f. en terme de Guerre, c’est une ronde ou une marche que font la nuit les gardes ou les gens de guet, pour observer ce qui se passe dans les rues, & veiller à la sureté & à la tranquillité de la ville ou du camp. Voyez Garde, Ronde, &c.
Une patrouille consiste généralement en un corps de cinq ou six soldats détachés d’un corps de garde, & commandés par un sergent. Chambers. Dans les places où il y a de la cavalerie, on fait faire des patrouilles par des cavaliers détachés du corps de garde. Il est important aussi, dans les quartiers, d’avoir des patrouilles qui rodent continuellement du côté de l’ennemi pour l’instruire de ses démarches. Voyez Quartier. (Q)
Patrouille, (Boulang.) autrement & ordinairement écouvillon, espece de balai fait de vieux drapeaux, dont l’on se sert pour nettoyer l’âtre du four avant d’y mettre le pain.
# L’Encyclopédie/1re édition/PATROUS

PATROUS, (Mytholog.) surnom de Jupiter : ce dieu avoit à Argos, dans le temple de Minerve, une statue en bois, qui outre les deux yeux, comme la nature les a placés aux hommes, en avoit un troisieme au milieu du front, pour marquer que Jupiter voyoit tout ce qui se passoit dans les trois parties du monde, le ciel, la terre, & les enters. Les Argiens disoient que c’étoit le Jupiter Patrous qui étoit à Troie, dans le palais de Priam, en un lieu découvert, & que ce fut à son autel que cet infortuné roi se réfugia après la prise de Troie, & auprès duquel il fut tué par Pyrrhus. Dans le partage du butin, la statue échut à Sténelus, fils de Capanée, qui la déposa dans le temple d’Argos. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/PATULCIUS

PATULCIUS, (Mythol.) surnom de Janus, dont parle Ovide dans ses fastes. On le lui donnoit, ou parce qu’on ouvroit les portes de son temple pendant la guerre, ou plutôt parce qu’il ouvroit l’année & les saisons, c’est-à-dire, qu’elles commençoient par la célébration de ses fêtes. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/PATURE

PATURE, voyez ci-devant au mot Pascage.
# L’Encyclopédie/1re édition/PATZINACAE

PATZINACAE, (Geog. anc.) peuple de la Scythie, du nombre de ceux qu’on appelloit Basilii. Ils habitoient au-delà du Danube, dans des plaines qui s’étendent depuis le Boristhène jusqu’à la Pannonie. Suidas appelle ce peuple Patrinacitæ. Selon Cedrene, il étoit divisé en treize tribus, qui composoient une nation si nombreuse, qu’aucun peuple scythe ne pouvoit lui résister. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/PATTU, PATU

PATTU, PATU, voyez Pigeon pattu.
# L’Encyclopédie/1re édition/PATURAGE

PATURAGE, voyez ci-devant Pascage.
# L’Encyclopédie/1re édition/RECTO

RECTO, terme du palais ; ce terme est fréquemment employé au palais, quand on cite la page d’un ancien registre ou d’un ancien livre. Recto est la page d’un livre ouvert qui se présente d’abord à la droite du lecteur ; c’est l’opposé du verso, qui est la page qu’on trouve après avoir tourné le feuillet, au mot recto & verso, on ajoute communément folio, folio recto, folio verso. Ce passage, cette loi se trouve folio 30 recto, ou folio 30 verso. Cela vient de ce qu’anciennement chaque feuillet n’avoit qu’un chiffre au premier côté de la page. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/RECTORAT

RECTORAT, s. m. (Hist. mod.) ou la qualité de recteur de l’université. Voyez ci-dessus Recteur.
Dans l’université de Paris le rectorat n’est pas perpétuel, on renouvelle le recteur de trois mois en trois mois, à moins qu’il ne soit continué, ce qui arrive presque toujours.
Le rectorat est une espece d’époque dans les universités : on dit qu’une telle chose est arrivée sous le rectorat d’un tel ; par exemple, que l’université de Paris a révoqué son appel de la constitution unigenitus sous le rectorat de M. l’abbé de Vantadour.
# L’Encyclopédie/1re édition/RECUIT

RECUIT, s. m. (Gramm. & Arts méchan.) il se dit & de l’action de recuire, & de la qualité acquise à la piece par l’action de recuire.
Recuit, on dit en termes de Fondeur d’artillerie, &c. mettre ou porter un moule au recuit, lorsqu’effectivement ce moule étant vuidé par le dedans de la premiere terre qui avoit servi à le former, & qu’il ne reste plus que la chappe qui doit donner l’impression au métal, on le porte dans la fosse destinée pour cela, on le recuit, & on le seche avec force buches allumées qu’on jette dedans.
Recuit, s. m. (Monnoyage.) il se dit des métaux & du verre. Les monnoyeurs disent qu’un flaon a été au recuit quand on l’a mis au fourneau qui sert à recuire les especes avant qu’on les frappe. Les ordonnances veulent que les ouvriers mettent les flaons & carreaux au recuit à toutes les façons qu’ils donnent à l’ouvrage. Le recuit de verre consiste à être mis dans une arche du fourneau des verriers pour achever d’y prendre sa parfaite cuisson. Boisard.
# L’Encyclopédie/1re édition/RECTUM

RECTUM, terme d’Anatomie, le troisieme & dernier des gros intestins. Voyez Intestins.
Il est ainsi appellé parce qu’il s’étend tout droit depuis l’os sacrum jusqu’à l’anus, sans faire aucun tour ni repli comme les autres.
Il est ordinairement de la longueur d’un travers de main, & de la grosseur de trois doigts. Sa partie supérieure est attachée à l’os sacrum & au coccyx par le moyen du péritoine ; & dans les hommes au cou de la vessie, & au vagin dans les femmes ; sa partie inférieure aboutit à l’anus & est munie de trois muscles ; le premier est le sphincter qui sert à le fermer & à empêcher la sortie involontaire des excrémens. Voyez Sphincter.
Les deux autres qu’on appelle releveurs de l’anus, servent à relever ou à repousser le rectum en arriere après que les excrémens sont sortis, car il lui arrive souvent, sur-tout quand la matiere est trop dure, de sortir trop avant.
Dans le cadavre d’un enfant mort quelques jours après sa naissance, M. Littre a vû le rectum divisé en deux parties, qui ne tenoient l’une à l’autre que par quelques petits filets, longs d’environ un pouce ; ces deux parties séparées s’étoient fermées chacune de son côté par le bout où s’étoit fait la séparation, de sorte que les deux clotures se regardoient. Hist. de l’académie, année 1710. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/RECUEILLOIR

RECUEILLOIR, s. m. terme de Cordier, outil de bois dont se servent les cordiers pour tortiller leur ficelle, & c’est ce qu’ils appellent recueillir la ficelle.
# L’Encyclopédie/1re édition/RECTITUDE

RECTITUDE, s. f. (Langue françoise.) on ne doit point faire de difficulté d’employer ce mot en physique, parce qu’on en a souvent besoin ; ainsi, M. de la Chambre a eu raison de dire la rectitude de la vue ; ce mot au figuré désigne la droiture, l’intégrité, la rectitude des mœurs, la rectitude des jugemens. Moliere a dit dans son Misantrope :
Mais cette rectitude Que vous voulez en tout avec exactitude, Cette pleine doctrine où vous vous renfermez, La trouvez vous ici dans ce que vous aimez ?
MM. de Port-royal & le dictionnaire de l’académie, employent ce mot assez souvent ; la rectitude de mon cœur me gardera contre l’injustice. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/RECUEILLEMENT

RECUEILLEMENT, s. m. terme de Grammaire, action qui consiste à détacher son esprit de tous les objets de la terre, & à le ramener en soi pour l’appliquer à la contemplation des choses de la vie éternelle. Les mondains & les médecins prennent le recueillement habituel pour une affection mélancolique.
# L’Encyclopédie/1re édition/RECUIRE

RECUIRE, v. act. terme de Grammaire, c’est cuire de nouveau. Il faut recuire ces confitures. Mais il se dit particulierement des métaux ; on les recuit après qu’ils ont été trempés, pour les rendre plus flexibles, moins cassans, plus doux, plus faciles à redresser. Le recuit se fait de tous les ouvrages tranchans après la trempe. Pour cela, on a des brasiers ardens sur lesquels on les expose. L’action du feu produit l’un de ces deux effets ; ou elle restitue la piece recuite dans l’état où elle étoit avant la trempe dans laquelle elle s’est envoilée, ou elle la dispose à être restituée avec le marteau à redresser. Ce marteau à redresser est d’un acier très-fin, très-dur & bien trempe ; sa tête est en biseau tranchant. On appuie fermement la piece sur une enclume, un tas, en un mot, quelque soutien qui ait de la solidité ; & en la frappant convenablement en différens endroits avec le marteau à redresser, on la fait revenir à son premier état. Les traits du marteau à redresser sont ensuite effacés à la meule.
Recuire, en termes d’Epinglier fabriquant d’aiguilles pour les Bonnetiers, est l’action de détremper la matiere au feu dans une espece de gaufrier, où elle n’est enfermée qu’à moitié du côté du bec. Voyez Bec & Gaufrier. On recuit le fil pour le rendre moins cassant.
Recuire, en termes de Bijoutier, c’est rendre à l’or sa ductilité & sa malléabilité en le faisant rougir au feu toutes les fois qu’il a été durci, soit par le marteau, l’estampe ou l’extension au banc à tirer, à la filiere, au ciselet, &c.
Recuire, (Coutel.) voyez l’article Recuire en général & les articles Coutelier & Rasoir.
Recuire carreaux, terme d’ancien Monnoiage, c’étoit mettre les carreaux au feu pour en rendre le métal plus facile & plus doux à travailler.
Recuire, en termes d’Orfevre en grosserie, c’est remettre au feu les pieces quand elles ont été réparées, pour brûler la crasse ou les ordures qui peuvent s’y trouver, & donner également prise au blanchissement sur toute la piece.
Recuire, en termes de Planeur, se dit de l’action de rendre le métal plus doux & plus friable, après qu’il a été forgé, pour les planer plus aisément & sans risque.
Recuire, en termes de Verrerie, c’est placer les pieces dans un four particulier, appellé de cet usage four à recuire, les y chauffer, & empêcher par cette manœuvre qu’elles ne se fêlent exposées à l’air.
# L’Encyclopédie/1re édition/RECUEILLIR

RECUEILLIR, v. act. terme de Grammaire, c’est ramasser des choses éparses, les rassembler, en faire la recolte. On recueille les fruits, les blés, les grains ; on recueille une succession. On recueille des nouvelles, des connoissances, des matériaux. On recueille dans la vieillesse le fruit des études de la jeunesse. On recueille les débris d’un repas, d’un naufrage. On recueille chez soi toutes sortes de gens. On recueille les poëtes, les historiens dans sa bibliotheque. On recueille les suffrages. On recueille ses esprits. Voyez Recueillement.
Recueillir, v. act. en Architecture, c’est raccorder une reprise par sous œuvre d’un mur de face ou mitoyen avec ce qui est au-dessus. Ainsi on dit se recueillir, lorsqu’on érige à plomb la partie du mur à rebâtir, & qu’elle est conduite de telle sorte qu’elle se raccorde avec la partie supérieure du mur estimée bonne à conserver, ou du-moins avec un petit porte-à-faux en encorbellement, qui ne doit avoir au plus que le sixieme de l’épaisseur du mur. Daviler.
Recueillir le papier, terme de Papeterie, qui signifie l’ôter de dessus les cordes des étendoirs après qu’il a été bien collé & séché, afin de le mettre en presse ; cette opération se nomme aussi ramasser le papier. Voyez Papier & les Pl. de Papeterie.
# L’Encyclopédie/1re édition/SALAPIA

SALAPIA, (Géog. anc.) ancienne ville d’Italie, dans la Pouille daunienne, selon Pline, l. III. c. xj. qui ajoute qu’elle est fameuse par l’amour qu’y fit Hannibal, à une beauté de cette ville. Il y a eû deux villes de ce nom, ou plutôt la même ville a été en deux lieux différens. L’ancienne Salapia, dans sa premiere situation, avoit été bâtie par Diomède, & fut abandonnée à cause de l’air mal-sain ; les habitans s’allerent établir en un lieu plus sain, à quatre milles de là, vers la mer. La ville est détruite, & le lieu conserve le nom de Salpe. (D. J.)
# L’Encyclopédie/1re édition/SALARIA

SALARIA, (Géog. anc.) nom des deux villes de l’Espagne tarragonnoise, l’une au pays des Bastitains, dans les terres, l’autre au pays des Orétains, dans les terres semblablement ; c’est Ptolomée qui les distingue ainsi : Salaria in Bastitanis, longitude 13. latit. 39. 20. Saluria in Oretanio. Longit. 9. 24. latit. 40.
La derniere est entre la Guadiana & le Tage ; les Espagnols croient que c’est présentement Cazorla. La premiere est aux environs du Xucar, selon les indices de Ptolomée. On a des inscriptions où on lit Col. Jul. Salariensis, & Pline, l. III. c. iij. parle d’une colonie nommée de même. (D. J.)