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# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/I/Prudence
### Prvdence. CXXXVII.

ELle eſt repreſentée par vne Femme à deux viſages, qui a ſur la teſte vn Heaume doré, enuironné d’vne Guirlande de fueilles de Meurier, vn Cerf auprés d’elle, vn Miroir en la main gauche, & en la droite vne Fléche, auec vne Remore tout à l’entour.
La Prudence, ſelon Ariſtote, eſt vne habitude actiue, accompagnée d’vne vraye raiſon, qui agit ſur les choſes poſſibles, pour atteindre à la felicité de la vie, en ſuiuant le bien, & fuyant le mal.
Son Heaume doré ſignifie, Que l’homme prudent preuoit l’aduenir, & ſe deſueloppe ſagement des embuſches de ceux qui luy veulent nuire :
La Guirlande de fueilles de Meurier, Qu’vne perſonne aduiſée ne doit iamais faire les choſes auant le temps, mais bien les regler en leur ſaiſon, & les executer auec iugement :
Le Cerf qui rumine, Qu’il ne faut iamais entreprendre aucune affaire ſans y penſer, afin que la reſolution en ſoit meilleure, & le ſuccez plus fauorable :
Le Miroir qu’elle tient en main, Qu’il eſt neceſſaire que pour regler ſes actions, l’homme prudent examine ſes deffauts : Ce qu’il ne peut faire ſans la connoiſſance de ſoy-meſme :
Et par la Remore qui eſt autour d’vne Fléche, Que nous ne deuons point tarder à faire du bien, quand nous en ſçauons les moyens, & lors que le temps nous le permet.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/I/Pudicité
### Pvdicité. CXXXVIII.

C’Est vne ieune Fille veſtuë de blanc, & qui a ſur la teſte vn Voile de la meſme couleur, auec vn Lys en la main droite, & vne Tortuë ſous l’vn de ſes pieds.
Sa robe blanche eſt vne marque de ſes chaſtes intentions. Car cette couleur en a touſiours eſté vne bien expreſſe d’vne ſi haute vertu : Ce que Salomon enſeigne myſtiquement, quand il nous recommande que nos veſtemens ſoient toûjours blancs.
Elle a la teſte voilée, pour nous apprendre, Qu’vne honneſte femme doit tenir cachée ſa beauté, pluſtoſt que d’en faire monſtre : A raiſon dequoy Tertullien appelle le Voile, vn Bouclier de modeſtie, & vn Rempart que l’on ne peut battre en ruine. Pour cela meſme les anciens Romains vouloient que la Pudicité fuſt touſiours peinte auec le viſage couuert, cõme il ſe peut voir en la Medaille de Sabine, femme de l’Empereur Adiran ; Et en celle de Marcia, Otacilla, Seuera, auec ce mot, Pudicitia Aug. Les femmes Iuiſues eſtoient encore voilées, & les Chrétiennes auſſi, quand elle faiſoient leurs prieres dans le Temple ; autrement elles n’y pouuoient entrer. Sainct Paul l’ordonna comme cela, & Sainct Pierre pareillement, dont le ſucceſſeur, qui fut le pape Linus, voulut depuis que cette couſtume fuſt religieuſement obſeruée.
Elle tient vn Lys en la main droite ; à cauſe que cette fleur, comme le remarque S. Hieroſme contre Iouinian, eſt vn Hyerogliphe de la Pudicité. Et voilà pourquoy dans le Cantique des Cantiques il eſt dit, Que l’Eſpouſe celeſte prend ſa nourriture parmy les Lys, c’eſt-à-dire en la compagnie des perſonnes que la Chaſteté rend recommendables.
Quant à la Tortuë qu’elle foule aux pieds, cela veut dire, Que les femmes chaſtes ne doiuent non plus bouger de leur maiſon, que cét animal de deſſous le toict où la Nature l’a renfermé. Cette penſée eſt du fameux Sculpteur Phidias, & du grand Hiſtorien Thucidide, qui dit, au rapport de Plutarque, Qu’il faut qu’vne femme de bien ait ſes promenades bornées dans l’enclos de ſon logis.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/I/Rebellion
### Rebellion. CXLI.

A Voir la mine de ce ieune homme, qui regarde derriere luy auec vne poſture qui n’eft pas moins altiere qu’extrauagante, on iuge auſſi-toſt que c’eſt vn Rebelle.
Il eſt armé d’vn Corcelet & d’vn Iauelot qu’il tient à deux mains : Ioint que pour Cimier il porte la figure d’vn Chat, & qu’il foulle aux pieds vn Ioug rompu.
On le repreſente ieune, pource qu’en cét aage-là, celuy qui ſe porte à la Rebellion ſouffre difficilement l’Empire d’autruy ; De maniere que le ſang qui boût dans ſes vaines luy fait tout entreprendre ſans rien craindre, comme le remarque Ariſtote.
Il ne va iamais ſans eſtre armé, à cauſe que les continuelles apprehenſions qu’il a de quelque ſurpriſe, veulent qu’il ſoit touſiours en eſtat, ou d’attaquer, ou de ſe deffendre.
Vn Chat luy ſert de Cimier, pource que cét animal abhorre naturellement d’eſre ſujet & dans la contrainte. Auſſi liſons-nous que les Sueues, les Analois, & les anciens Bourguignons le ſouloiẽt porter en leurs drapeaux pour vne marque de liberté.
Son action dédaigneuſe, & ſes yeux qu’il tourne derriere luy, monſtrent le peu de reſpect que les Rebelles ont accouſtumé de porter à leurs Seigneurs ; & que depuis qu’ils en viennent là, ils ne ſont iamais en ſeureté, de quelques armes dõt ils ſe couurent.
Par le Ioug qu’il foule aux pieds ſe doit entendre la puiſſance des Loix ; & c’eſt en ce mefme fens que le prend Virgile,
Que ſous le Ioug des Loix il rangeroit les hommes.
Car on peut dire veritablement, Que les ſujets ſont ſous le joug de leur Prince. Que ſi les Rebelles taſchent de le ſecoüer, c’eſt leur humeur altiere & ingrate qui les y pouſſe, & qui les porte au mépris des Loix, ſans faire eſtat de l’obeïſſance qu’ils ſont obligez de rendre à leurs Souuerains. C’eſt donc à bon droit, Que pour faire voir icy l’inſolence de la Rebellion, nous luy mettons vn Ioug ſous les pieds, qu’elle foule par vn mépris manifeſte.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/I/Prelature
### Prelatvre. CXXXIV.

LEs Egyptiens auoient beaucoup de raiſon de repreſenter les Prelats, & toutes les autres perſonnes qui ſont dans les charges les plus eminentes, par cette Figure Hieroglyphique. Ils peignoient vn homme, qui en la main droite auoit vne Horloge, & en la gauche vn Soleil eclypſé, auecque ces mots, Non niſi cum deficit ſpectatorem habet. Par où ils vouloient ſignifier, Que comme le Soleil, quelque reſplendiſſant qu’il ſoit, n’eſt regardé d’aucun que lors qu’il s’eclypſe : Ainſi pour homme de bien que ſoit vn Prelat, peu de gens neantmoins le conſiderent pour l’imiter, & pour le loüer. Mais ſur tout quand il aduient qu’il s’obſurcit & s’eclypſe par quelque deffaut qu’on y remarque ; Voilà qu’en meſme temps les yeux de tous ſe tournent vers luy, auec autant de ſcandale que d’eſtonnement : d’où il s’enſuit que les médiſans en font des contes, & s’en eſtonnent comme s’ils voyoient vne Eclypſe, ou quelque prodige dans le monde.
Le meſme nous eſt ſignifié par l’Horloge qu’il tient en la main droite : & poſſible qu’à cela ne s’accomode pas mal l’explication que les ſeptante Interpretes ont donnée de ce paſſage d’Iſaie, Quam ſpecioſi ſuper montes pedes euangelizantis bona : ce qu’ils traduiſent ainſi, Sicut hora, vel ſicut Horologium ſuper montes. Par où ils veulent monſtrer, Que les Prelats, & les autres Superieurs les plus qualifiez eſtans comme les Horloges du monde, deſtinez à regler le mouuement d’autruy, doiuent eſtre fort moderez en leurs propres actions, & ſe tenir dans vne grande iuſteſſe, puis qu’ils ſont eſclairez de beaucoup d’yeux, & que la malice des hommes va ſi auant, qu’ils s’eſtudient à faire paſſer pour vices iuſques aux vertus les plus hautes, qui ne peuuent que difficilement eſchapper à leur cenſure.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/I/Prix
### Prix. CXXXVI.

SA figure eſt celle d’vn homme veſtu de blanc, & dont la Ceinture eſt de fin or ; Ayant de plus, vne Palme en la main droite, auec vn rameau de Cheſne, & en la gauche vne Couronne & des Guirlandes.
Le Prix, ou la recompenſe a deux parties principales, à ſçauoir l’Honneur, & l’Vtilité, qui ſont icy diuerſement denotées, l’vne par le Cheſne, & l’autre par la Palme.
Quant au veſtement blanc, & à la Ceinture d’or, cela demonſtre la Verité, quand elle eſt ſuiuie d’vne eminente Vertu : Car on ne peut qu’iniuſtement appeller recompenſe, le bien qu’on fait à des perſonnes qui en ſont indignes.
# Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/I/Raiſon d’Eſtat
### Raison d’estat. CXL.

NOvs la repreſentons par vne Femme aguerrie, & qui eſt armée d’vn Heaume, d’vne Cuiraſſe, & d’vn Cimeterre.
Elle a de plus vne Iupe verte, toute ſemée d’yeux & d’oreilles, vne Baguette en la main gauche, & la droite appuyée ſur la teſte d’vn Lion.
On la peint armée, pour monſtrer, Que celuy qui agit par les raiſons Politiques tient toutes les autres pour indifferentes, pourueu qu’il puiſſe venir à bout de ſes pretentions, & par la force des armes faire de nouuelles conqueſtes.
Sa Iupe pleine d’yeux & d’oreilles nous repreſente la Ialouſie, qui pour mieux acheminer ſes deſſeins, & retarder ceux des autres, veut tout voir, & tout oüir.
La Baguette qu’elle tient eſt vne marque de la domination des Souuerains ſur leurs ſujets ; Bien que toutefois les moindres perſonnes ne laiſſent pas, mais improprement, d’auoir certaines Raiſons d’Eſtat, pour la direction & la cõduite de leurs affaires.
Elle s’appuye ſur vn Lion, pource que par leurs maximes, les grands du monde cherchent à s’aſſujetir les plus puiffans, à l’imitation de cét imperieux animal, qui met tous les autres au deſſous de luy : Par où il est encore monſtré, Que pour la conſeruation d’vn Eſtat la Vigilance doit dire iointe à la Force.
# Histoires poétiques (RDDM)/Le Miel du chêne
#### V. Le Miel du Chêne.

Un chanteur inconnu (l’écho de la bruyère
Seul entendit sa voix mystérieuse et fière)
Ainsi nous raconta par quel charmant hasard,
Ami de la nature, il avait trouvé l’art.
« Je parcourais les bois cherchant la poésie, —
Et de graves pensers, la libre fantaisie,
Tour à tour m’entraînaient, — aux concerts des oiseaux,
Au bruit plaintif du fleuve à travers les roseaux,
Surtout à la chanson joyeuse de l’abeille,
Qui, d’un trait s’élançant d’une coupe vermeille,
Effleurait mes cheveux, et, murmurante encor,
Avide se plongeait dans un calice d’or ; Puis arômes, couleurs, bruits vagues et sans nombre,
Et les jeux variés du soleil et de l’ombre ! Mais toujours par l’abeille errante autour de moi Mon cœur se laissait prendre, et, sans savoir pourquoi,
Rêveur, je la suivis dans son vol circulaire,
Des fleurs de l’aubépine au chêne séculaire,
Où mille de ses sœurs, voyageuses du ciel,
Bruissaient, frémissaient, plus blondes que leur miel. Autour du vieux géant, c’était depuis l’aurore Comme un réseau mobile, un nuage sonore,
S’ouvrant, se refermant sous le ciel azuré Et le tranquille abri de son chêne sacré. En abeille de l’art, j’entrai dans le nuage Pour admirer l’essaim travailleur et sauvage. Dans le corps du grand arbre était caché son nid Savant, ici que jamais l’art humain n’en bâtit ; Une lente liqueur s’écoulait de l’écorce. — Oh ! dis-je émerveillé, la douceur dans la force ! Dans un symbole clair je trouve l’art écrit ; Sois plus tendre, ô mon cœur ! plus fort, ô mon esprit ! Telle est la poésie et nourrissante et saine : C’est un rayon de miel, mais du miel dans un chêne. »
A. BRIZEUX.
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# Histoires poétiques (RDDM)/Le Talisman

Pour les autres éditions de ce texte, voir Le Talisman (Brizeux)<link itemprop='mainEntityOfPage' href='https://fr.wikisource.org/wiki/Le_Talisman_(Brizeux)' />.
Du fleuve, en approchant, m’arrivaient les murmures,
La senteur s’exhalait des taillis frais et verts,
Un couple de ramiers chantait sous les ramures :
Bonheurs de mon printemps, après bien des hivers,
Je vais vous ressaisir ! Pensers des saisons mûres,
Fuyez ! Aux purs instincts, mes sens, soyez ouverts ! —
Et j’arrive, et, penché sur le cristal de l’onde,
J’y lave dans ses flots puisés avec ma main
Mon visage hâlé par le feu du chemin : Heureux, je vois encor ma chevelure blonde ;
Mais, puisqu’il faut quitter cette eau claire et profonde,
Hélas ! pour se mêler au sombre fleuve humain,
J’emporte un caillou blanc tout veiné de carmin : Pensers du sol natal, guidez-moi par le monde !
(Au Pont-Ker-Lô)
# Histoires poétiques (RDDM)/Les Deux marées
### I les deux marées.
#### I.

Lorsqu’au lever du jour s’avança la marée,
Par un soleil de mai, rose, claire, azurée,
Avec tous ses oiseaux, mauves et goélands,
La caressant de l’aile ou portés sur ses flancs,
Et ses molles rumeurs, ses brillantes écumes,
Les fantômes mouvans exhalés de ses brumes, —
Moi, couché sur la dune entre l’onde et le ciel,
De l’un aspirant l’air et de l’autre le sel,
Rêveur adolescent, dans cette mer montante Je voyais le tableau de ma vie ascendante. « Espoir de l’avenir, promesses du printemps,
Venez, inondez-moi ! bonheurs, je vous attends ! Mes bras vous sont ouverts, je sens s’ouvrir mon âme. Ô mer, trempe mon être, — et rends-le pur, ô flamme ! » Puis, le flux arrivé, lorsqu’enfin les îlots Eurent caché leurs fronts noirâtres sous les flots,
Mon livre et mes habits jetés sur le rivage,
Je défiais les fils des pêcheurs à la nage,
Et souples, et nerveux, le plaisir dans le cœur,
Nous voilà tous luttant d’audace et de vigueur. Ainsi je m’élançais, les cheveux à la brise,
Déployant ma poitrine où la vague se brise,
Et par l’onde bercé, doré par l’astre d’or,
Je chantais, je riais, et je chantais encor.

#### II.

Vers cette même plage, après maintes années,
Je reviens : sur le bord, les feuilles sont fanées ; C’est l’été qui décline et le déclin du jour,
C’est la mer qui descend ; les vagues tour à tour Semblent se lamenter à regret fugitives. Des goélands aussi que les voix sont plaintives ! L’Océan rétrécit son magique lointain,
Le ciel est abaissé, l’horizon incertain. Adieu les longs projets et les rêves sans borne ! L’esprit vers le passé se tourne froid et morne ; Sans espoir de retour on quitte chaque lieu,
À tout ce qu’on aimait il faut dire un adieu. —
Mais des arbres touffus qui pendaient sur la grève,
Quels fruits mûrs sont tombés ! Aux jours frais de la sève,
J’ai respiré les fleurs, je savoure les fruits.
La mer, en s’éloignant calme, tiède et sans bruits,
Sur l’arène brillante, aux algues, durs feuillages,
La mer a sous mes pas mêlé ses coquillages : La moisson va s’ouvrir ; sur le lit des galets Tandis que les pêcheurs étendent leurs filets,
Les pieds fins des enfans et des filles alertes Bientôt seront marqués sur les plages désertes… O richesses du soir ! quand notre soleil fuit,
Arrivent par milliers les soleils de la nuit.
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# Histoires poétiques (RDDM)/Les quatre Jérômes
### V. les quatre jéromes.

Le vénérable aïeul, selon le vœu du prêtre.
Put bénir les enfans de ses petits-enfans,
Et j’arrivai pour voir Jérôme Quatre naître.
Chaume patriarcal ! humbles et nobles gens !
Le repas fut joyeux, et grave la prière…
Seigneur, un tel abri pour ma saison dernière !
La nuit, quand tout dormait, l’âtre silencieux
Versait dans la maison une lueur de fête ;
Hors du lit clos, la mère, en inclinant la tête,
Sur le cher nouveau-né fixait longtemps les yeux.
Et moi j’observais tout, ému, non curieux ;
J’écoutais le grillon chanter, léger prophète ;
Et ces vers qu’aujourd’hui je formule, poète,
Dans mon cœur s’amassaient, calmes, mystérieux.
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# Histoires poétiques (RDDM)/L’Arbre du nord
### III. l’arbre du nord.
#### I.

Ô chêne, tu couvrais notre terre sacrée,
Mais, symbole de sa durée,
L’Avarice te hait : Meurs, roi de la contrée !
Tu veux mille ans et plus, dans ton paisible orgueil,
Pour former les nœuds durs où la hache s’émousse :
L’arbre frêle du Nord plus rapidement pousse.
Chaque avril, un marchand le mesure de l’œil,
Aux fêtes à venir, s’il reste encor des fêtes,
Où trouver, guerriers et poètes.
Le feuillage élégant qui doit ceindre vos têtes ?
Partout le noir sapin aura jeté son deuil ;
Sous cet ombrage froid, plus de fleurs, plus de mousse,
Plus de nid amoureux d’où sort une voix douce,
Mais le murmure sourd de l’arbre du cercueil.

#### II.

— Je suis triste, il est vrai, mon murmure l’annonce ;
Mais écoute, hélas! ma réponse,
Tant je saigne des coups que ta colère enfonce !
Arbre plaintif du Nord, de mon flanc déchiré,
J’épancherai pour toi la résine odorante.
Qui pourra dans la nuit guider ta course errante,
Par qui sera le chaume en novembre éclairé.
Le sapin reste vert quand le chêne est sans feuille ;
À l’heure où la muse t’accueille,
Sous mes rameaux houleux le penseur se recueille.
Je suis l’arbre pieux. L’être le plus aimé
Laisse bien peu de jours sa mémoire vivante ;
Moi, je le suis fidèle au lieu de l’épouvante.
Je l’abrite et m’éteins près de lui consumé.

#### III.

— Tes bienfaits soient bénis, arbre à la rude écorce,
Consolateur du Nord durant l’âpre saison.
Gaulois, j’aime la grâce unie avec la force :
Buis verts, chênes, ormeaux, entourez ma maison!
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# Histoires poétiques (RDDM)/Le Roi
### I. le roi.

Les reptiles sortaient des gerbes,
Sur la lande couraient les étalons superbes, Les daims bondissaient dans les herbes ;
Par milliers, les poissons des fleuves, de la mer,
Écaillés ou luisans, gracieux ou difformes,
Polypes merveilleux ou cétacés informes,
Fourmillaient dans l’eau douce et dans le gouffre amer ;
Et les rapides hirondelles,
Les cygnes voyageurs et les ramiers fidèles Volaient, volaient à tire d’ailes ;
Mais l’homme plus hardi montait jusqu’à l’éclair ;
Des monstres l’emportaient, noirs, enflammés, énormes ;
Ce roi des animaux prenait toutes leurs formes ;
Sur la terre il régnait, et sur l’onde, et dans l’air.
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# Histoires poétiques (RDDM)/Les Iliennes
### II. Les Iliennes
#### I.

Par un soir de grand deuil, de tous les bords de l’île,
Vers l’église on les vit s’avancer à la file ;
Chacune elles avaient leur chapelet en main,
Lentement égrené par le triste chemin ;
Jusqu’à terre à longs plis pendait leur cape noire,
Mais leur coiffe brillait blanche comme l’ivoire.
Et c’était en Léon et dans l’Île-de-Batz,
L’île des grands récifs et des sombres trépas,
Où les sillons des champs sont creusés par les femmes,
Tandis que leurs maris vont sillonner les lames :
Au tomber de la nuit, dans ce funèbre lieu,
Ces femmes allaient donc vers la maison de Dieu.
Bien humble est la chapelle, humble est le cimetière
Où chacune en priant vient chercher une pierre,
Quelque pierre noirâtre avec son bénitier,
Mais vide du cher mort qu’on ne peut oublier ;
Car les corps sont absens de ces tombes étranges…
Voici ce qu’à genoux elles lurent, ces anges,
Et de leurs cœurs tombaient des murmures pieux,
L’eau sainte de leurs mains, des larmes de leurs yeux :
« Au capitaine Jean Servet, dans un naufrage,
Mort loin de la Bretagne avec son équipage !
— À Pôl Lévâ, sombré dans l’Inde ! — Aux deux Juliens,
Jetés sur le cap Horn et perdus corps et biens ! »
Et d’autres noms encor avec leur date sombre,
Disant les lieux de mort, des morts disant le nombre.
Or ces noms, sur les croix déjà presque effacés,
Vivaient en plus d’un cœur fidèlement tracés,
Dans votre souvenir, ô chastes iliennes,
Gémissant et priant sur ces tombes chrétiennes
Pour ceux qui, ballottés dans un lit sans repos,
Parmi les durs cailloux sentent rouler leurs os :
Malheureux dont la voix pleurante vous arrive
Avec les cris du vent, les fracas de la rive !…
Mais voici près de vous, par ce lugubre soir,
D’autres femmes venir sous leur mantelet noir ;
Et, leurs bras vers la terre, elles disent : « O veuves,
N’est-il plus dans ce champ bénit de places neuves ?
» Nous avons, comme vous, des pierres à poser,
Et nous n’avons, hélas ! nulle fosse à creuser.
« Pleurez, veuves ! de pleurs inondez cette argile ! Nos pères et nos fils ne viendront plus dans l’île :
« Dans la couche éternelle, on ne voit pas chez nous
Les femmes reposer auprès de leurs époux ;
« Mais pour garder leurs noms, apprenez-nous, ô veuves,
S’il n’est plus dans ce champ bénit de places neuves. »
Ô rites inspirés, religieux tableaux,
Toujours du sol breton vous surgissez nouveaux !
Après mille récits sur les lieux, sur les choses,
Le poète disait : Mes histoires sont closes…
Et pour semer l’air fort qui vient de l’exalter,
Fervent révélateur, il se prend à chanter.
* ↑ Les iliens, les iliennes, nom local dont la nuance se perdrait dans le grand mot insulaire.
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# Histoires poétiques (RDDM)/Marie

Cueillant des lucets noirs pour cette brune enfant,
J’errais un jour d’été sous la forêt ombreuse,
Comme elle enfant joueur, mais près d’elle rêvant :
Sur la mousse et les fleurs et sur l’herbe nombreuse,
Quand ses pieds nus laissaient leur trace, bien souvent
Amoureux je passais sur la trace amoureuse ;
Un ruisseau descendait vers l’étang de Ker-Rorh : Son beau front, entouré d’une tresse de laine,
Brilla dans ce miroir, et mes yeux vers la plaine
Suivaient l’onde emportant, joyeuse, mon trésor ;
Dans l’air un jeune oiseau lança ses notes d’or,
Sa voix lui répondit claire, argentine et pleine,
Et moi, pour aspirer cette vibrante haleine,
J’accourus… Dans mon cœur, ah ! je l’aspire encor !
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# Hymne d’Aristote à la Vertu/Hymne à la Vertu

Pour les autres éditions de ce texte, voir Hymne à la Vertu.
Vertu, qui forces l’homme à vaincre la nature, Ô le premier des biens qu’il doive conquérir, C’est pour toi que la Grèce, heureuse de souffrir, Supporte avec constance un labeur sans mesure, Et pour ta beauté sainte, ô Vierge noble et pure, Voit ses enfants mourir.
Tant il est beau le fruit inaltérable Dont tu séduis les âmes des héros ! Tant pour les Grecs ce fruit est préférable À la naissance, à l’or, au doux repos !
Jusqu’à toi se frayant un sentier difficile, Les deux fils de Léda, sans redouter la mort, Te forçaient, noble proie, en ton céleste asyle ; Ils imitaient Alcide : et, par un même effort, Pour toi le grand Ajax et le divin Achille Virent le sombre bord.
Comme eux, épris de ta beauté si chère, Sans nuls regrets, un sage couronné, Qu’en ses remparts pleure encore Atarné, Ferma ses yeux à la douce lumière.
Aussi, toujours plus grand, toujours plus respecté, D’une éclatante voix, les filles de Mémoire, Célébrant un héros fameux par la victoire, Par l’amitié constante et l’hospitalité, Du beau nom d’Hermias élèveront la gloire À l’immortalité.
# Hymne intime (Guaita)
### Hymne intime

Dans l’appel de la cloche au matin, le dimanche ; Dans l’angélus lointain du soir ; Dans le port des enfants de chœur en robe blanche, Qui vont, balançant l’encensoir ; Dans l’ample voix de l’orgue, et dans l’apothéose Du clocher sur le couchant d’or ; Dans l’énervant parfum de l’encens ; dans la pose D'un vieux prêtre au chevet d’un mort ;
Dans la procession où la foule massée Va, lente, et psalmodie en chœur ; — Dans tout cela, je sens s’abîmer ma pensée Tout attendrie à contre-cœur : Et, frissonnant plus fort de mon trouble mystique, Je me demande avec émoi D’où sort l’involontaire et superbe cantique Qui vibre et chante au fond de moi !
       Juillet 1884.
# Hymne des transportés
### III HYMNE DES TRANSPORTÉS

﻿Prions ! voici l’ombre sereine.
Vers toi, grand Dieu, nos yeux et nos bras sont levés.
Ceux qui t’offrent ici leurs larmes et leur chaîne
Sont les plus douloureux parmi les éprouvés.
Ils ont le plus d’honneur ayant le plus de peine.
﻿Souffrons ! le crime aura son tour.
﻿Oiseaux qui passez, nos chaumières,
﻿Vents qui passez, nos sœurs, nos mères,
﻿Sont là-bas, pleurant nuit et jour ; ﻿Oiseaux, dites-leur nos misères ! ﻿Ô vents, portez-leur notre amour !
﻿Nous t’envoyons notre pensée,
Dieu ! nous te demandons d’oublier les proscrits,
Mais de rendre sa gloire à la France abaissée ; Et laisse-nous mourir, nous brisés et meurtris,
Nous que le jour brûlant livre à la nuit glacée !
﻿Souffrons ! le crime —
﻿Comme un archer frappe une cible,
L’implacable soleil nous perce de ses traits ; Après le dur labeur, le sommeil impossible ; Cette chauve-souris qui sort des noirs marais
La fièvre, bat nos fronts de son aile invisible.
﻿Souffrons ! le crime —
﻿On a soif, l’eau brûle la bouche ! On a faim, du pain noir ; travaillez, malheureux ! À chaque coup de pioche en ce désert farouche
La mort sort de la terre avec son rire affreux,
Prend l’homme dans ses bras, l’étreint et se recouche.
﻿Souffrons ! le crime —
﻿Mais qu’importe ! rien ne nous dompte ; Nous sommes torturés et nous sommes contents.
Nous remercions Dieu vers qui notre hymne monte
De nous avoir choisis pour souffrir dans ce temps
Où tous ceux qui n’ont pas la souffrance ont la honte.
﻿Souffrons ! le crime —
﻿Vive la grande République ! Paix à l’immensité du soir mystérieux ! Paix aux morts endormis dans la tombe stoïque ! Paix au sombre océan qui mêle sous les cieux
La plainte de Cayenne au sanglot de l’Afrique !
﻿Souffrons ! le crime aura son tour.
﻿Oiseaux qui passez, nos chaumières,
﻿Vents qui passez, nos sœurs, nos mères,
﻿Sont là-bas, pleurant nuit et jour ;
﻿Oiseaux, dites-leur nos misères ! ﻿Ô vents, portez-leur notre amour !