# Civilisation islamique

* Cet article ou cette section doit être recyclé.
* Une réorganisation et une clarification du contenu paraissent nécessaires.
* Discutez des points à améliorer en page de discussion.
La civilisation islamique médiévale désigne la période dite classique de l'islam qui va de 622 jusque la chute du califat de Bagdad en 1258.
Cet article ne traite pas des aspects religieux de l'islam mais uniquement de l'islam médiéval.

## XVIIIe- XIXe siècle
### Jean Sylvain Bailly

* Lettre à Voltaire du 1er septembre 1776
* Lettres sur l'origine des sciences et sur celle des peuples de l'Asie, Jean Sylvain Bailly, éd. M. Elmesly,, 1777, p. 139

### Jean-Jacques Baude

* L'Algérieno (1841), Jean Jacques Baude, éd. Meline, Cans et cie, 1841, p. 316

### Napoléon Bonaparte

* Mémoires pour servir l'histoire de France sous Napoléon, écrits à Saint-Hélène sous sa dictée, Napoléon Bonaparte, éd. Firmin-Didot, 1823, t. 2 (Général Gourgaud), Égypte - Religion, p. 258

### Jacques Boucher de Perthes

* Voyage en Espagne et en Algérie en 1855, Jacques Boucher de Perthes, éd. Treuttel et Wurtz, 1859, p. 441

### Michel Chasles

* Aperçu historique sur l'origine et le développement des méthodes en géométrie, Michel Chasles, éd. Hayez, 1837, p. 487-488d
* Traité de géométrie supérieure, Michel Chasles, éd. Bachelier, 1852, p. 53

### Adolphe Chéruel

* À l'article Sciences.
* Dictionnaire historique des institutions, mœurs et coutumes de la France, Adolphe Chéruel, éd. Hachette et C$^{ie}$, 1855, p. 1137

### Auguste Comte

* Discours sur l'ensemble du positivisme (1848), Auguste Comte, éd. L. Mathias, 1848, p. 386

### Georges Cuvier

* Histoire des sciences naturelles, Georges Cuvier, éd. Fortin, Masson et cie, 1841, t. 1, p. 396

### John William Draper

* A History of the Intellectual Development of Europe, John William Draper (trad. L. Aubert), éd. A. Lacroix, Verboeckhoven et cie, 1868, p. 308
* (en) The Arab has left his intellectual impress on Europe, as, before long, Christendom will have to confess; he has indelibly written it on the heavens, as any one may see who reads the names of the stars on a common celestial globe.
* A History of the Intellectual Development of Europe, John William Draper (trad. Wikiquote), éd. Harper, 1863, p. 356

### Victor Duruy

* (fr) [La civilisation des Arabes] transmit à l'Europe du moyen âge des découvertes, des industries, des sciences, empruntées sans doute pour la plupart à d'autres peuples, mais dont il est glorieux pour les Arabes d'avoir été du moins les propagateurs. En effet, tandis que l'Europe était plongée dans des ténèbres de barbarie que perçaient à peine quelques faibles lueurs, une vive lumière de littérature, de philosophie, de science, d'arts, d'industrie inondait toutes les capitales de l'islamisme. Bagdad, Bassorah, Samarcande, Damas, le Caire, Kaïoran, Fez, Grenade, Cordoue étaient autant de grands centres intellectuels.
* Histoire du moyen âge, Victor Duruy, éd. Hachette, 1861, p. 104

### Claude Fauriel

* Histoire de la poésie Provençale, Claude Fauriel, éd. W. Engelmann, 1847, p. 314

### Joseph Arthur de Gobineau

* Essai sur l'inégalité des races humaines, Joseph Arthur de Gobineau, éd. Didot frères, 1853, p. 301

### Georg Wilhelm Friedrich Hegel

* (fr) Dans la lutte contre les Sarrasins la bravoure européenne s'était idéalisée en la belle et noble chevalerie; la science et les connaissances, notamment philosophiques, sont venues en Occident de chez les Arabes; la flamme d'une noble poésie et d'une libre fantaisie s'alluma chez les Germains au contact de l'Orient et c'est ainsi que Goethe aussi s'est adressé à l'Asie et a donné dans son Divan un collier de perles qui pour la tendresse et le bonheur de la fantaisie dépasse tout.
* Leçons sur la philosophie de l'histoire, Georg Wilhelm Friedrich Hegel (trad. Jean Gibelin), éd. Vrin, 1987 (ISBN 2711603512), Le mahométisme, p. 278

### Johann Gottfried von Herder

* Philosophie de l'histoire de l'humanité (1791), Johann Gottfried von Herder (trad. Emile Tandel), éd. Firmin Didot, 1862, p. 418
* Idées sur la philosophie de l'histoire de l'humanité (1791), Johann Gottfried von Herder (trad. Edgar Quinet), éd. F.G. Levrault, 1834, t. 3, De l'esprit de chevalerie en Europe, p. 441
* Idées sur la philosophie de l'histoire de l'humanité (1791), Johann Gottfried von Herder (trad. Edgar Quinet), éd. F.G. Levrault, 1834, t. 3, Culture de la raison en Europe, p. 475

### Pierre-Louis Ginguené

* Histoire littéraire d'Italie (1811), Pierre-Louis Ginguené, éd. Michaud, 1811, t. 1, p. 207
* Histoire littéraire d'Italie (1811), Pierre-Louis Ginguené, éd. Michaud, 1811, t. 1, p. 250

### Jean-François Paul de Gondi

* Mémoires (1675-1677), Jean-François Paul de Gondi, éd. Pavie, 1831, t. 1, p. 443-444

### Ferdinand Hoefer

* Histoire de la chimie (1843), Ferdinand Hoefer, éd. Firmin Didot frères, 1866, p. 323

### Alexander von Humboldt

* Cosmos, essai d'une description physique du monde, Alexander von Humboldt, éd. Gide et J. Braudy, 1844, t. 2, p. 247
encore à mentionner ce qu'ils ont ajouté au trésor des mathématiques pures. [...] Les Arabes rendirent ainsi un double service aux sciences mathématiques : leur algèbre, malgré l'insuffisance des signes et des notations, avait heureusement influé, tant par les emprunts qu'ils avaient faits aux Grecs et aux Hindous que par leurs propres découvertes, sur l'époque brillante des mathématiciens italiens au moyen âge. Ce furent eux aussi qui, par leurs écrits et par l'extension de leur commerce, répandirent le système de numération indienne depuis Bagdad jusqu'à Cordoue. Ces deux progrès, la propagation simultanée de la science et des signes numériques, avec leur double valeur, absolue et relative, agirent d'une manière différente, mais également efficace, sur le développement mathématique de la science de la nature.
* Cosmos, essai d'une description physique du monde, Alexander von Humboldt, éd. Gide et J. Braudy, 1844, t. 2, p. 258-278

### Alexandre de Laborde

* Itinéraire descriptif de l'Espagne (1809), Alexandre de Laborde, éd. Chez H. Nicolle, 1809, t. 5, p. 132

### Dominique-Jean Larrey

* Mémoires et Campagnes 1786-1840 (1841), Dominique-Jean Larrey, éd. Tallandier, 2004, t. 2, Remarques sur la constitution physique des Arabes, p. 1118-1119

### François Laurent

* Études sur l'histoire de l'humanité (1864), François Laurent, éd. Meline, Cans et cie, 1864, t. 5, p. 436
* Histoire du droit des gens et des relations internationales (1857), François Laurent, éd. Gand, 1857, t. 5, p. 525

### Bernard Lazare

* L'antisémitisme, son histoire et ses causes (1894), Bernard Lazare, éd. L. Chailley, 1894, p. 113

### Gustave Le Bon

* La Civilisation des Arabes (1884), Gustave Le Bon, éd. La Fontaine au Roy, 1990, Livre troisième, chapitre sixième, Les Arabes en Espagne, p. 213
* La Civilisation des Arabes (1884), Gustave Le Bon, éd. La Fontaine au Roy, 1990, Livre troisième, chapitre huitième, Lutte du christianisme contre l'islamisme, p. 254
* La Civilisation des Arabes (1884), Gustave Le Bon, éd. La Fontaine au Roy, 1990, Livre quatrième, chapitre deuxième, Mœurs et coutumes, p. 284
* La Civilisation des Arabes (1884), Gustave Le Bon, éd. La Fontaine au Roy, 1990, Livre quatrième, chapitre cinquième, Religion et morale, p. 328
* La Civilisation des Arabes (1884), Gustave Le Bon, éd. La Fontaine au Roy, 1990, Livre cinquième, chapitre dixième, Civilisation de l'Europe par les Arabes, p. 442
* La Civilisation des Arabes (1884), Gustave Le Bon, éd. La Fontaine au Roy, 1990, Livre cinquième, chapitre dixième, Civilisation de l'Europe par les Arabes, p. 442, Note
* La Civilisation des Arabes (1884), Gustave Le Bon, éd. La Fontaine au Roy, 1990, Livre sixième, chapitre deuxième, Causes de la grandeur et de la décadence des Arabes, p. 470

### Guillaume Libri

* Histoire des sciences mathématiques en Italie, Guillaume Libri, éd. J. Renouard, 1838, t. 1, p. 51

### Jules Michelet

* (fr) Tandis que l'Occident voyait de Dieu le doux reflet lunaire, l'Orient et l'Espagne arabe et juive le contemplaient en son fécond soleil, dans sa puissance créatrice qui verse ses dons à torrents. L'Espagne est le champ du combat. Où paraissent les chrétiens, paraît le désert; où sont les Arabes, l'eau et la vie jaillissent de toutes parts, les ruisseaux courent, la terre verdit, devient un jardin de fleurs. Et le champ de l'intelligence aussi fleurit. Barbares, que serions-nous sans eux? Faut-il dire cette chose honteuse que notre Chambre des comptes attendit au dix-septième siècle pour adopter les chiffres arabes sans lesquels on ne peut faire le plus simple calcul? Les Arabes ont fait au monde le plus riche présent dont aucun génie de peuple ait doué le genre humain. Si les Grecs lui ont donné le mécanisme logique, les Arabes lui ont donné la logique du nombre, l'arithmétique et l'algèbre, l'indispensable instrument des sciences. Et combien d'autres choses utiles! la distillation, les sirops, les onguents, les premiers instruments de chirurgie, l'idée de la lithotritie, etc [...]. Certes, le peuple qui, aux huitième et neuvième siècles, donna les modèles admirables de l'architecture ogivale fut un peuple d'artistes. Le contraste apparaît frappant entre eux et leurs sauvages voisins du Nord, dans le poëme du Cid. La chevalerie alors est au Midi, la douceur, la délicatesse, la religion de la femme et la bonté pour les enfants. C'est ce qu'avouent les chrétiens mêmes.
* Histoire de France au XVIe siècle, Jules Michelet, éd. Chamerot, 1857, t. 7, Renaissance, p. 162
* Histoire de France, Jules Michelet, éd. Chamerot, 1861, t. 2, p. 335

### Jean Hippolyte Michon

* Conférences de la Trinité, Jean Hippolyte Michon, éd. Lacroix-Comon, 1855, p. 243

### Jean-Étienne Montucla

* Histoire des mathématiques, Jean-Étienne Montucla, éd. C.A. Jombert, 1758, p. 415-416

### Friedrich Nietzsche

* L’Antéchrist (1888), Friedrich Nietzsche, éd. Gallimard, 2006 (ISBN 2070325571), aphorisme 60, p. 85
* L’Antéchrist (1888), Friedrich Nietzsche, Giorgio Colli et Mazzino Montinari, éd. Gallimard, 1990, p. 338

### Edgar Quinet

* Œuvres complètes, Edgar Quinet, éd. Pagnerre, 1857, t. 3, Le christianisme et la Révolution française (1845), Le Coran et l'Évangile, p. 139
* (fr) La destinée du génie arabe, ces victoires de la foi, ces miracles de l'épée, ces conquêtes instantanées, ces cinq ou six siècles de grandeur, ce monde splendide qui s'étend de la Perse à l'Arabie, à l'Espagne, tout cela a vécu un moment enfermé en germe dans le cœur du Prophète. L'histoire de l'Orient moderne, avec toutes ses vicissitudes, n'est rien que la grande âme de Mahomet, déployée comme un drapeau de siècle en siècle.[...] Mahomet est tout ensemble la tête et le bras, le Christ et le Napoléon de l'Orient moderne ; il établit le nouveau dogme religieux, et il le réalise incontinent dans le monde social.
* Œuvres complètes, Edgar Quinet, éd. Pagnerre, 1857, t. 3, Le christianisme et la Révolution française (1845), Le Mahométisme, p. 119

### Adolphe Quetelet

éclaircir les principes de l'arithmétique et de l'algèbre, et à donner a ces sciences un développement qu'elles n'avaient pas encore reçu jusqu'alors. Ils s'attachèrent aussi à conserver les ouvrages que nous avaient transmis les Grecs : la trigonométrie et la géodésie reçurent des accroissements précieux, surtout l'astronomie. Alfraganus et Albaténius
* Histoire des sciences mathématiques et physiques (1864), Adolphe Quetelet, éd. Hayez, 1864, p. 9

### Élisée Reclus

Les Arabes du Guadalquivir ont été les maîtres et les éducateurs de l'Europe en astronomie, en mathématique, en mécanique, en médecine, en philosophie : l'ingratitude et la mauvaise foi ont seuls pu leur contester ce mérite.[...] Le génie inventif des musulmans d'Espagne se réveillera peut-être un jour chez leurs descendants : c'est assez de plusieurs siècles de sommeil !
* Nouvelle géographie universelle: la terre et les hommes, Élisée Reclus, éd. Hachette, 1876, t. 1, p. 906-907

### Ernest Renan

* Discours et conférences, Ernest Renan, éd. C. Lévy, 1887, L'Islamisme et la Science (conférence prononcée à la Sorbonne, en 1883), préambule, p. 378
* Discours et conférences, Ernest Renan, éd. C. Lévy, 1887, L'Islamisme et la Science (conférence prononcée à la Sorbonne, en 1883), p. 387
* Conférence prononcée à la Sorbonne en 1883.
* Discours et conférences, Ernest Renan, éd. C. Lévy, 1887, L'Islamisme et la Science, p. 396
* Conférence prononcée à la Sorbonne en 1883.
* Discours et conférences, Ernest Renan, éd. C. Lévy, 1887, L'Islamisme et la Science, p. 396

### Pellegrino Rossi

* Cours de droit constitutionnel, Pellegrino Rossi, éd. Guillaumin, 1866, t. 2, p. 384

### Jules Barthélemy-Saint-Hilaire

* « La vie de Mahomet » (1864), dans Séances et travaux de l'Académie des sciences morales et politiques, Jules Barthélemy-Saint-Hilaire, éd. Auguste Durand, 1864, t. 19, p. 425

### Eugène Rosseeuw Saint-Hilaire

* « L'Espagne romaine et l'Espagne arabe (Discours prononcé à l'ouverture du cours d'histoire ancienne, Faculté des Lettres de Paris.) » (1838), dans Revue de Paris, Eugène Rosseeuw Saint-Hilaire, éd. Bureau de la Revue de Paris, 1838, t. 52, p. 231

### Louis-Pierre-Eugène Sédillot

* Histoire général des Arabes, Louis-Pierre-Eugène Sédillot, éd. Maisonneuve et Cie, 1877, t. 2, p. 1

### Jean de Sismondi

* De la littérature du midi de l'Europe, Jean de Sismondi, éd. Treuttel et Würtz, 1813, p. 267-269

### Stendhal

* De l'Amour (1822), Stendhal, éd. Michel Lévy frères, 1857, p. 174

### Voltaire

* « Préface de l’Essai sur l’Histoire universelle » (1754), dans Œuvres complètes de Voltaire, Voltaire, éd. Moland, 1875, t. 24, p. 49
* « Essais sur les Mœurs » (1756), dans Œuvres complètes de Voltaire, Voltaire, éd. Moland, 1875, t. 11, chap. VI-De l’Arabie et de Mahomet, p. 231
* « Essais sur les Mœurs » (1756), dans Œuvres complètes de Voltaire, Voltaire, éd. Moland, 1875, t. 11, chap. VI-De l’Arabie et de Mahomet, p. 237
* « Essais sur les Mœurs » (1756), dans Œuvres complètes de Voltaire, Voltairela, éd. Moland, 1875, t. 13, chap. CXCVII-Résumé de toute cette histoire jusqu’au temps où commence le beau siècle de Louis XIV, p. 178
* « Essais sur les Mœurs » (1756), dans Œuvres complètes de Voltaire, Voltaire, éd. Moland, 1875, t. 11, chap. VI-De l’Arabie et de Mahomet, p. 238
* « Lettre à M.Le Chevalier de La Motte-Gefrard » (mars 1763), dans Œuvres complètes de Voltaire (1760), Voltaire, éd. Moland, 1875, t. 44, p. 476
* « Remarque pour servir de supplément à l'Essais sur les Mœurs » (1763), dans Œuvres complètes de Voltaire, Voltaire, éd. Moland, 1875, t. 24, chap. IX-De Mahomet, p. 588
* « Examen important de milord Bolingbroke ou le Tombeau du fanatisme » (1767), dans Œuvres complètes de Voltaire, Voltaire, éd. Moland, 1875, t. 26, p. 309
* Dictionnaire philosophique, Voltaire, éd. Lequien fils, 1829, t. 2, Augustin, p. 212

## XXe siècle
### Maurice Bardèche

* (fr) Le christianisme les avait couchés, pareil à un vent millénaire. Ils sont les blés qui se redressent, dans leur été chaud vieux comme les invasions. [...] Cet instinct soudain réveillé dans les reins des cavaliers du désert, quels mots, quelles images en sont chez nous l’équivalent ? Ils se lèvent en eux les soldats du Khalife, les Maures bottés contre les chevaliers chrétiens. Et ils rêvent du temps où, sur la plaine d’Arles, la visière baissée, ils étaient les égaux des Saint-Cyriens de Saint ­Louis. Leur palais leur montent à la tête, leurs jets d’eau rafraîchissent leurs fièvres, ils pensent aux princes aux jarrets souples qui marchaient sur leurs mosaïques. Les noms de Cordoue et de Grenade, c’est pour eux ce qu’étaient pour les jeunes allemands les noms de Charlemagne et de Conradin. Et ils se sou­viennent que l’empire arabe fut l’empire de la civilisation et de la beauté, et que les princes de leurs royaumes ne le cédaient en rien aux barons du Nord pour la justice et la courtoisie. Tel était le royaume des forts, tel était le royaume des guerriers. En ce temps-là, les usuriers n’étaient pas les maîtres et les légistes baisaient la babouche des émirs. Chaque chose était à sa place. Et la loi du Coran régnait qui veut qu’on écoute les sages, qu’on respecte la justice et qu’on honore ceux qui se conduisent comme des hommes pour la défense du Croissant.
* Qu'est-ce que le fascisme ?, Maurice Bardèche, éd. Les Sept Couleur, 1962, p. 131-132

### Fernand Braudel

* Grammaire des civilisations (1963), Fernand Braudel, éd. Flammarion, 2008, p. 128-138

### Anatole France

M. Dubois demanda une fois à Madame Nozière quel était le jour le plus funeste de l' histoire. Madame Nozière ne le savait pas. -c'est, lui dit M. Dubois, le jour de la bataille de Poitiers, quand, en 732, la science, l'art et la civilisation arabes reculèrent devant la barbarie franque.
* Œuvres IV, La vie en Fleur (1922), Anatole France, éd. Gallimard, 1994, p. 1118

### Charles de Galles

* (en) Many of the traits on which modern Europe prides itself came to it from Muslim Spain. Diplomacy, free trade, open borders, the techniques of academic research, of anthropology, etiquette, fashion, various types of medicine, hospitals, all came from this great city of cities. Medieval Islam was a religion of remarkable tolerance for its time, allowing Jews and Christians the right to practise their inherited beliefs, and setting an example which was not, unfortunately, copied for many centuries in the West. The surprise, ladies and gentlemen, is the extent to which Islam has been a part of Europe for so long, first in Spain, then in the Balkans, and the extent to which it has contributed so much towards the civilisation which we all too often think of, wrongly, as entirely Western. Islam is part of our past and our present, in all fields of human endeavour. It has helped to create modern Europe. It is part of our own inheritance, not a thing apart.
* Charles de Galles (trad. Wikiquote), 27 octobre 1993, Oxford Centre for Islamic Studies , The Sheldonian Theatre, Oxford, dans Islam and the West, paru Site officiel du Prince de Galles (www.princeofwales.gov.uk), Charles de Galles.

### Philippe de Gaulle

* À propos des auteurs disant que De Gaulle n'aimaient pas les Arabes.
* De Gaulle, mon père, Philippe de Gaulle, éd. Plon, 2004, t. 2, p. 465-466

### Étienne Gilson

* Le philosophe et la théologie (1960), Étienne Gilson, éd. Vrin, 2005, p. 175-176

### René Guénon

* Aperçus sur l’ésotérisme islamique et le taoïsme, René Guénon, éd. Gallimard, 1973, Influence de la civilisation islamique en Occident (1950), p. 76-77

### Samuel Huntington

* Le Choc des civilisations (1996), Samuel Huntington (trad. Jean-Luc Fidel et Geneviève Joublain, Patrice Jorland, Jean-Jacques Pédussaud), éd. Odile Jacob, 2007, p. 49

### Bernard Lewis

* « Bernard Lewis : Quand l'islam s'est refermé », propos recueillis par Marie-Françoise Leclère et Pierre Beylau, Le Point, nº 1564, 6 septembre 2002, p. 104 (lire en ligne)
* Islam, Bernard Lewis, éd. Gallimard, 2005, chap. VIII-La civilisation islamique, p. 180

### Pierre Loti

* La Mort de Philae (1909), Pierre Loti, éd. Calmann-Lévy, 1930, p. 65

### De Lacy O'Leary

* (en) History makes it clear, however, that the legend of fanatical Muslims sweeping through the world and forcing Islam at the point of the sword upon conquered races is one of the most fantastically absurd myths that historians have ever repeated.
* Islam at the Crossroads: A Brief Survey of the Present Position and Problems of the World of Islam. (1923), De Lacy O'Leary (trad. Wikiquote), éd. E.P. Dutton & Co, 1923, p. 8

### André Miquel

* « La nostalgie andalouse », André Miquel, Nouvel Observateur, coolection Portrait, nº 3, 1990, p. 16-17

### René Nelli

* L'érotique des troubadours‎ (1963), René Nelli, éd. Union générale d'éditions, 1974, p. 103

### Henri Pirenne

* Mahomet et Charlemagne (1937), Henri Pirenne, éd. Presses Universitaires de France, 1992, p. 109-110
* Histoire de l'Europe des invasions au XVIe siècle (1936), Henri Pirenne, éd. Nouvelle societe d'editions, 1936, p. 49

### Évariste Lévi-Provençal

* L'Espagne musulmane au Xe siècle (1932), Évariste Lévi-Provençal, éd. Maisonneuve & Larose, 2002, p. Préface

### Colin Ronan

* (en) Too often science in Arabia has been seen nothing more than a holding operation. The area has been viewed as a giant storehouse for previously discovered scientific results, keeping them until they could be passed on for use in the West. But this is, of course, a travesty of the truth.
* Science: its history and development among the world’s cultures, Colin Ronan (trad. Wikiquote), éd. Facts on File, 1983, p. 203

### Bertrand Russell

* (en) Our use of the phrase 'The Dark Ages' to cover the period from 600 to 1000 marks our undue concentration on Western Europe. [...] From India to Spain, the brilliant civilisation of Islam flourished. What was lost to Christendom at this time was not lost to civilisation, but quite the contrary. [...] To us it seems that West-European civilisation is civilisation, but this is a narrow view.
* History of Western Philosophy (1945), Bertrand Russell (trad. Wikiquote), éd. Touchstone, 1967, p. 399

### Sigrid Hunke

* Le Soleil d'Allah brille sur l'Occident (1960), Sigrid Hunke, éd. Albin Michel, 1997, p. 389-390

### George Sarton

* (en) It will suffice here to evoke a few glorious names without contemporary equivalents in theWest: Jabir ibn Haiyan, al-Kindi, al-Khwarizmi, al-Fargani, al-Razi, Thabit ibn Qurra, al-Battani, Hunain ibn Ishaq, al-Farabi, Ibrahim ibn Sinan, al-Masudi, al-Tabari, Abul Wafa, 'Ali ibn Abbas, Abul Qasim, Ibn al-Jazzar, al-Biruni, Ibn Sina, Ibn Yunus, al-Kashi, Ibn al-Haitham, 'Ali Ibn 'Isa al-Ghazali, al-zarqab, Omar Khayyam. A magnificent array of names which it would not be difficult to extend. If anyone tells you that the Middle Ages were scientifically sterile, just quote these men to him, all of whom flourished within a short period, 750 to 1100 A.D .
* Introduction to the History of Science, George Sarton (trad. Wikiquote), éd. Williams & Wilkins, 1927, p. 27
* (en) The main task of mankind was accomplished by Muslims. The greatest philosopher, Al Farabi, was a Muslim. The greatest mathematicians, Abu Kamil and Ibrahim ibn Sinan, were Muslims. The greatest geographer and encyclopedist, Al Masudi, was a Muslim. The greatest historian, Al Tabari, was still a Muslim.
* Introduction to the History of Science, George Sarton (trad. Wikiquote), éd. Williams & Wilkins, 1927, p. 624
* (en) [some historians] glibly say "the Arabs simply translated Greek writings, they were industrious imitators, and by the way, the translations were not made by themselves but by Christians and Jews"... This is not absolutely untrue, but is such a small part of the truth, that when it is allowed to stand alone, it is worse than a lie.
* A Guide to the History of Science, George Sarton (trad. Wikiquote), éd. Chronica Botanica, 1952, p. 27-28

### William Montgomery Watt

* (en) Because Europe was reacting against Islam it belittled the influence of Saracens and exaggerated its dependence on its Greek and Roman heritage. So today an important task for us is to correct this false emphasis and to acknowledge fully our debt to the Arab and Islamic world.
* Islamic surveys: the influence of Islam on medieval Europe, William Montgomery Watt (trad. Wikiquote), éd. Edinburgh University Press, 1973, p. 84

### Simone Weil

* « Lettre à Jean Giraudoux » (1940), dans Écrits historiques et politiques, Simone Weil, éd. Gallimard, 1960, p. 362
* (fr) Quant au moyen âge, les moments brillants du moyen âge ont été ceux ou la culture orientale est venue de nouveau féconder l'Europe, par l'intermédiaire des Arabes et aussi par d'autres voies mystérieuses, puisqu'il y a eu des infiltrations de traditions persanes. La Renaissance aussi a été en partie causée par le stimulant des contacts avec Byzance.
* « À propos de la question coloniale dans ses rapports avec le destin du peuple français » (1943), dans Écrits historiques et politiques, Simone Weil, éd. Gallimard, 1960, p. 373

## XXIe siècle
### Claude Allègre

* Dictionnaire amoureux de la science, Claude Allègre, éd. Plon., 2005, p. 66-67

### Sophie Bessis

* L'Occident et les autres : Histoire d'une suprématie, Sophie Bessis, éd. La Découverte, 2003, p. 17

### Rémi Brague

* Europe, la voie romaine (1992), Rémi Brague, éd. Folio, 1999, p. 106-107
* Au moyen du Moyen Âge : Philosophies médiévales en chrétienté, judaïsme et islam, Rémi Brague, éd. Transparence, 2006, Les leçons du Moyen Âge, p. 52

### Anne-Marie Delcambre

* L'Islam, Anne-Marie Delcambre, éd. La Découverte, 2004, p. 48

### Michel Del Castillo

* Michel Del Castillo, 18 Janvier 2002, dans Je suis un musulman, paru Le Monde, 18 Janvier 2002, Michel Del Castillo.

### John L. Esposito

* (en) Islamic philosophy was the product of a successfull transplant from Greek to Islamic soil where it flourished from the ninth to the twelfth centuries. Muslim philosophers appropriated Hellenistic thought (Aristotle, Plato, Plotinus), wrote commentaries on and extended the teachings and insights of Greek philosophy within an islamic context and wordlview. The result was Islamic philosophy, indebted to Hellenism but with its own islamic character. Its contribution was of equal importance to the West. Islamic philosophy became the primary vehicle for the transmission of Greek philosophy to medieval Europe. The West reappropriated its lost heritage as European scholars traveled to major centers of Islamic learning, retranslatingthe Greek philosophers and learning from the writings of their great Muslim disciples : men like al-Farabi, who had come to be known as "the second teacher or master" (the first being Aristotle), and ibn Sina (Avicenna), remembered as "the great commentator" on Aristotle. Thus we find many of the great medieval Christian philosophers and theologians (Albert the Great, Thomas Aquinas, Abelard, Roger Bacon, Duns Scotus) acknoledging their intellectual debt to their Muslim predecessors.
* Islam: The Straight Path Updated with New Epilogue, John Louis Esposito (trad. Wikiquote), éd. Oxford University Press, 2004, p. 53

### Marc Ferro

* Des grandes invasions à l'an mille, Marc Ferro, éd. Plon, 2007, p. 80
* Des grandes invasions à l'an mille, Marc Ferro, éd. Plon, 2007, p. 98

### Jack Goody

* L'Islam en Europe, Jack Goody, éd. La Découverte, 2004, p. 16-24

### Jacques Heers

* Jacques Heers, juillet-Août 2002, dans La fable de la transmission arabe du savoir antique, paru La Nouvelle Revue d’Histoire, juillet-Août 2002, Jacques Heers.

### Jacques Le Goff

* Jacques Le Goff, 2006, Préface, dans Histoire de l'islam et des musulmans en France, paru Albin Michel, 2007, p.13, Ouvrage collectif.

### Maxime Rodinson

* Maxime Rodinson, 5 octobre 2001, dans Interview de Jérôme Cordelier, paru Le Point, 5 octobre 2001, N°1516, p.74, Maxime Rodinson.

### Jean-Paul Roux

* Un choc de religions : La longue guerre de l'islam et de la chrétienté 622-2007, Jean-Paul Roux, éd. Fayard, 2007, p. 14
* Un choc de religions : La longue guerre de l'islam et de la chrétienté 622-2007, Jean-Paul Roux, éd. Fayard, 2007, p. 145

### Tzvetan Todorov

* La peur des barbares, Tzvetan Todorov, éd. robert Laffont, 2008, p. 257

### Rodrigo de Zayas

* Rodrigo de Zayas, 2002, dans L'épopée andalouse, paru L'age dôr de l'Islam (DVD), Warner Home Vidéo, Mahoud Hussein réalisé par Philippe Calderon.

## Voir aussi

* Al-Andalus
* Arabes
* Mahomet
* Islam
Vous pouvez également consulter les articles suivants sur les autres projets Wikimédia :
Article sur Wikipédia.