# Anselme de Cantorbéry

Anselme de Cantorbéry, connu comme le « Docteur magnifique », est un moine bénédictin né à Aoste (Italie) en 1033 ou 1034 et mort à Canterbury le 21 avril 1109.

## Proslogion, ou Allocution sur l'Existence de Dieu et sur ses Attributs, 1075
### Ce qui existe en pensée existe en réalité

* Proslogion (1075), Anselme de Cantorbéry (trad. de Fortia d'Urban), éd. Bibliothèque Ecclésiastique, coll. « Chefs d'œuvres des pères de l'Église », 1838, chap. I.2, p. 437

### L'être supérieur n'existe pas uniquement en pensée

* Proslogion (1075), Anselme de Cantorbéry (trad. de Fortia d'Urban), éd. Bibliothèque Ecclésiastique, coll. « Chefs d'œuvres des pères de l'Église », 1838, chap. I.2, p. 437

## Pourquoi Dieu s'est fait homme ? (Cur Deus Homo), 1098
### De la nécessité d'explications logiques en théologie

* Pourquoi Dieu s'est fait homme ? (1098), Anselme de Cantorbéry (trad. R. Roque), éd. Cerf, coll. « Source Chrétienne », 1963, p. 223

### La satisfaction comme une toilette

Anselme : Supposons qu’un homme riche tienne dans sa main une perle précieuse qu’aucune souillure n’a jamais effleurée et que personne d’autre ne puisse enlever de sa main sans sa propre permission : supposons en outre qu’il décide de la cacher dans son propre trésor où se trouve réunis ce qu’il possède de plus cher et de plus précieux. Boson : Je le conçois comme si nous y étions. Anselme : Que penser de cet homme s’il permettait que cette même perle soit arrachée de sa main et projetée dans la boue par un envieux, alors qu’il pourrait l’en empêcher, et si, la retirant ensuite de la boue, il la cachait, toute sale et sans la nettoyer, dans quelque coffret personnel propre et précieux, en vue de la conserver à nouveau dans cet état ? Estimerais-tu cet homme sage ? Boson : Comment le pourrais-je ? N’eut-t-il pas été de beaucoup préférable pour lui de retenir sa perle propre et de la conserver telle plutôt que souillée ? Anselme : Dieu n’agirait-il pas de la même manière, lui qui, dans le Paradis, tenait comme dans sa propre main l’homme sans péché qu’il se préparait à donner pour compagnon aux anges, et permet que le diable, enflammé de jalousie, le précipitât dans la boue du péché, bien que ce fût avec l’assentiment de l’homme — car si Dieu avait voulu en empêcher le diable, celui-ci n’aurait pas pu tenter l’homme — ; Dieu, dis-je n’agirait-il pas de manière semblable à l’égard de l’homme souillé par la boue du péché, si, sans la moindre toilette, je veux dire sans la moindre satisfaction, il le ramenait néanmoins dans le Paradis dont il a été chassé, pour l’y maintenir à jamais dans ces conditions ?
* Pourquoi Dieu s'est fait homme ? (1098), Anselme de Cantorbéry (trad. R. Roque), éd. Cerf, coll. « Source Chrétienne », 1963, chap. I.19, p. 313

### L'homme est dans une position d'injustice par rapport à Dieu

Anselme : Il est donc injuste l’homme qui ne rend pas à Dieu ce qu’il lui doit. Boson : Ce n’est que trop vrai : car il est injuste parce qu’il ne s’acquitte pas de sa dette ; et il est injuste parce qu’il ne peut s’en acquitter. Anselme : Or personne ne sera admis à la béatitude dans un état d’injustice, car si la béatitude est une plénitude à quoi rien ne manque, elle ne peut convenir à personne si ce n’est à celui dont la justice est si pure qu’on ne puisse trouver en lui aucune trace d’injustice.
* Pourquoi Dieu s'est fait homme ? (1098), Anselme de Cantorbéry (trad. R. Roque), éd. Cerf, coll. « Source Chrétienne », 1963, chap. I.24, p. 337

### De la nécessité du Christ pour le Salut

* Pourquoi Dieu s'est fait homme ? (1098), Anselme de Cantorbéry (trad. R. Roque), éd. Cerf, coll. « Source Chrétienne », 1963, chap. 35, p. 343
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