# Maria Antonietta Macciocchi

Maria Antonietta Macciocchi (née le 23 juillet 1922 à Isola del Liri et morte le 15 avril 2007 à Rome) est une intellectuelle et femme politique italienne.

## Citations
### Lettres de l'intérieur du parti

* Lettres de l'intérieur du parti, Maria-Antonietta Macciocchi, éd. Maspero, 1970, p. Préface
* Lettres de l'intérieur du parti, Maria-Antonietta Macciocchi, éd. Maspero, 1970, p. Avant-propos pour l'édition française
* Lettres de l'intérieur du parti, Maria-Antonietta Macciocchi, éd. Maspero, 1970, chap. Lettre de Matta au Directeur de Rinascita, appendice, p. 282-283

### Pour Gramsci

* Pour Gramsci, Maria-Antonietta Macciocchi, éd. Le Seuil, 1974, p. 16-17
* Pour Gramsci, Maria-Antonietta Macciocchi, éd. Le Seuil, 1974, p. 204
J'avais accepté cette série de cours dans une université comme Vincennes avec pour objectif précis de refléter en Occident la pensée de Gramsci, une pensée qui nous offre le plus grand nombre d'indications théoriques et politiques pour développer la lutte idéologique, pour ouvrir, donc, le front de la « troisième ligne » (comme dit Engels) du combat contre le capitalisme, et pour rapprocher de nous, idéologiquement, la révolution culturelle à travers la conception de « l'hégémonie » : la Révolution culturelle non comme un événement stéréotypé ou mécaniquement imité, mais comme expérience de greffe sur l'arbre de notre pensée marxiste. […].
* Pour Gramsci, Maria-Antonietta Macciocchi, éd. Le Seuil, 1974, p. 284-285
* Pour Gramsci, Maria-Antonietta Macciocchi, éd. Le Seuil, 1974, p. 304-305
* Pour Gramsci, Maria-Antonietta Macciocchi, éd. Le Seuil, 1974, p. 310

### Eléments pour une analyse du fascisme

Urgence politique, plus qu'historique ? Oui, dans un certain sens. Après 1968, les jeunes générations se sont aperçues que la fascisme n'avait pas disparu avec la guerre mondiale et la défaite militaire. […] Cette génération n'a pas vu surgir la révolution mais la contre-révolution, et le fascisme lui est apparu comme le danger du présent et non comme le spectre du passé. D'un coup, elle s'est aperçue qu'elle était démunie d'éléments d'analyse. Qu'est-ce que le fascisme ? Pourquoi le mouvement ouvrier a-t-il échoué face au fascisme ? Comme Gramsci s'interrogeait lui-même : « Pourquoi avons-nous perdu ? » Quel a été le véritable impact populaire du fascisme ? Quels chemins emprunte-t-il pour rallier le consensus des masses ? Quelles pulsions peuvent amener les hommes à agir contre leurs propres intérêts, y compris économiques ? Jusqu'à quel point n'a-t-il pas représenté la convergence sinistre d'une acceptation (résignée ou non) des masses avant tout petites-bourgeoises, et non seulement la confluence des éléments les plus réactionnaires d'une dictature capitaliste ? […]
* Eléments pour une analyse du fascisme, Maria-Antonietta Macciocchi, éd. 10/18, 1974-1975, p. 7-12

### De la France

* De la France, Maria-Antonietta Macciocchi, éd. Le Seuil, 1977, p. 31

### Après Marx, Avril

* Après Marx, Avril, Maria-Antonietta Macciocchi, éd. Le Seuil, 1978, p. 130
* Après Marx, Avril, Maria-Antonietta Macciocchi, éd. Le Seuil, 1978, p. 129

### Deux mille ans de bonheur

* Deux mille ans de bonheur, Maria-Antonietta Macciocchi, éd. Grasset, 1983, p. 301-302

### La femme à la valise

* La femme à la valise, Maria-Antonietta Macciocchi, éd. Grasset, 1988, p. 183-184
J'arrivai dans le célèbre studio de télévision de Pivot pour l'émission Apostrophes [en 1983]. […] L'émission avait pour thème : « Les intellectuels face à l'histoire du communisme ». […] À y repenser aujourd'hui la tête froide, ce fut le seul procès célébré en direct à Paris contre les maoïstes années 70, les hyper-marxistes maoïstes qui avaient ponctué cette époque de manière retentissante. Mais le malheur était que tous avaient disparu. Il ne restait qu'un seul accusé, une femme, et une étrangère. Une dame italienne, comme m'appelait Simon Leys. Cette première phase de l'opération était pourtant indirectement suivie d'une seconde, qui tendait à faire oublier la furie maoïste des intellectuels parisiens — lesquels d'ailleurs avaient tourné leur veste avec roublardise. Où étaient — me demandais-je, abattue — Serge July, Sartre, Glucksmann, Philippe Sollers et Kristeva, Althusser et Badiou, sans compter Alain Peyrefitte et Roland Barthes, première manière ? Et Alberto Moravia, avec son livre de voyage, annonciateur de cet amour intellectuel de l'Occident et traduit dans plusieurs langues ? Disparu lui aussi. À Paris, en France, en Europe, sur la planète, dans cette soirée organisée par Apostrophes, il n'y avait qu'un seul survivant du maoïsme universel : la dame italienne, responsable, pour reprendre les parole de Leys, d'avoir caché « que la société chinoise était une société totalitaire, asservie par une bureaucratie corrompue, affamée de pouvoir, qui paralysait tout… La Chine, planète morte ». […] Pour moi, la Chine avait été tout autre chose. Je n'avais jamais assisté dans mon voyage à un seul acte de violence, un procès. En revanche, tout l'enseignement politique que j'avais pu entendre était basé sur ce leitmotiv : « Il faut convaincre avec la parole et jamais avec le bâton ». Ingénue ? Peut-être. Sûrement. Mais combien d'autres, encore plus ingénus ? […]
* La femme à la valise, Maria-Antonietta Macciocchi, éd. Grasset, 1988, p. 186-191
Dans ce malaise féminin, il y a celles qui cherchent d'autres voies. Non pour que le monde soit plus moderne et que les revendications haussent le tir mais parce que le progrès à tout prix les broie, que le « business » les pressure et qu'elles ne savent plus à quelles valeurs s'accrocher ou bien parce que leurs traditions de pionnières les pousse avec audace vers de nouvelles frontières.
* La femme à la valise, Maria-Antonietta Macciocchi, éd. Grasset, 1988, p. 361
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