# Mode d'emploi de la raison/Introduction et résumé

Dieu nous donne la vérité si nous faisons l'effort de bien travailler pour la connaître. Quand la vérité est le fruit d'un bon travail, on l'appelle la science, le savoir ou la raison. Or pour bien travailler, on a besoin de bons principes, qui ensemble sont comme un mode d'emploi de la raison.
Ce court traité présente les principes qui déterminent le bon usage de quelques uns des concepts les plus fondamentaux de la raison : l'être, la vérité, la possibilité, la nécessité, le concept, l'essence, la loi, le raisonnement, la matière, la vie, l'esprit, la parole, le bien, le savoir, la vertu intellectuelle, la preuve, le bon principe, l'explication, l'unité, la cause finale et Dieu.

## Les sciences fondamentales

Les sciences les plus fondamentales sont celles dont on a besoin pour fonder toutes les autres. Elles sont solidaires. Chacune est fondée sur les autres. Elles sont la métaphysique, la logique, les mathématiques, la physique, la biologie, la psychologie, l'éthique et l'épistémologie.
La métaphysique est la science de l'être. Elle est aussi la science de la vérité, parce qu'une vérité est toujours une vérité sur ce qui est, et parce que pour tout ce qui est, il y a une vérité qui dit qu'il est. La métaphysique est aussi la science de Dieu, la théologie, parce que Dieu révèle la vérité de tous les êtres et parce que tous les êtres révèlent la vérité de Dieu.
La logique est la science du raisonnement.
Les mathématiques sont la science de tous les mondes logiquement possibles. On peut aussi les appeler la science de tous les modèles, ou de toutes les structures, ou de tous les mondes.
Les sciences de la Nature sont les sciences des mondes naturellement possibles, y compris le monde actuel, parce qu'il est naturellement possible.
La physique est la science de la matière.
La biologie est la science de la vie.
La psychologie est la science de l'esprit.
L'éthique est la science du bien et du mal.
L'épistémologie est le savoir sur le savoir, ou la science de la science. Un vrai savoir est toujours une science. L'épistémologie est aussi la science de la vertu intellectuelle, parce que le savoir est toujours produit par la vertu intellectuelle.

## Les principes fondamentaux

Les principes fondamentaux sont ceux à partir desquels on explique et on justifie tous les principes. Ils forment ensemble une belle unité. Ils sont solidaires. Un principe fondamental est expliqué et justifié à partir d'autres principes fondamentaux ou à partir de lui-même.
Un concept est une propriété ou une relation. Un individu est un être qui n'est pas un concept. L'être d'un individu est d'avoir des propriétés et des relations. L'être d'un concept est d'être attribué à des individus, ou à des concepts, et d'avoir des propriétés et des relations.
La pensée est fondamentalement la révélation que les individus révèlent l'universel.
« Il est vrai que la neige est blanche si et seulement si la neige est blanche. » (Tarski 1933) On ne peut rien affirmer sans affirmer en même temps sa vérité.
Un énoncé élémentaire est vrai si et seulement si il attribue une propriété ou une relation aux êtres qui les ont.
En disant de la vérité qu'elle est de dire des êtres ce qu'ils sont, on dit ce qu'elle est, on dit donc la vérité sur la vérité.
Un monde logiquement possible est un ensemble de faits atomiques.
Un monde naturellement possible est un monde logiquement possible tel que les lois de la Nature y sont vraies.
Un énoncé atomique est vrai d'un monde si et seulement si le fait atomique qu’il désigne est élément de ce monde.
Un énoncé est possible si et seulement s'il est vrai d'au moins un monde possible.
Un énoncé est nécessaire si et seulement s'il est vrai de tous les mondes possibles.
S'il n'y avait pas de loi, il n'y aurait pas de vérité des attributions, il n'y aurait donc pas de concept. Pas de concept sans loi.
S'il n'y avait pas de concept, il n'y aurait pas d'être, parce que pour être, il faut avoir des propriétés et des relations. Pas d'être sans concept.
S'il n'y avait pas de loi, il n'y aurait pas d'être. Pas d'être sans loi.
Connaître les causes, c'est toujours connaître les lois, parce que les lois sont le fondement de l'être.
L'essence d'un être est ce qu'il est essentiellement, toutes ses propriétés et ses relations qu'il ne peut pas perdre sans cesser d'être.
Quand on demande ce qu'est X, on demande l'essence de X. Dire de l'essence qu'elle est ce que c'est est dire est dire ce qu'est l'essence, donc l'essence de l'essence.
L'essence d'un concept est déterminée par les lois qui déterminent l'attribution du concept. Le respect d'une loi est une propriété essentielle d'un concept, parce que les lois font des concepts ce qu'ils sont. Pas de concepts sans lois.
On dit l'essence d'un concept en donnant sa définition, s'il peut être défini à partir de concepts dont on connaît déjà l'essence, ou en donnant des axiomes, les lois fondamentales qui déterminent son attribution, s'il est un concept fondamental.
Tout se passe comme si la matière et l'esprit avaient été faits l'un pour l'autre, parce que la nature de la matière est d'obéir à des lois et que la nature de l'esprit est de connaître les lois.
La vérité des lois est une condition nécessaire de l'intelligibilité de la réalité.
La meilleure façon de penser est de mettre une vérité devant l'autre et de recommencer.
Les règles logiques font toujours passer du vrai au vrai. Si les prémisses sont vraies et si le raisonnement est logique, la conclusion ne peut pas être fausse.
La connaissance des lois donne au raisonnement sa puissance. On fait la science en apprenant par le raisonnement ce que les lois enseignent.
Un être est matériel si et seulement si il interagit avec d'autres êtres matériels.
L'être de la matière est de faire de l'effet sur la matière. C'est ainsi qu'elle apparaît. La matière apparaît telle qu'elle est parce que son être est d'apparaître.
Un esprit est un être qui perçoit, imagine, est ému, décide et agit.
Le cerveau d'un être conscient est donc comme une administration centralisée sans administrateur central. Les décisions imposées à la collectivité sont prises par la collectivité sans qu'elle ait un chef.
Je pense donc je ne suis pas, parce qu'il n'y a que des pensées et il n'y a rien qui pense.
Avec la parole, nous pouvons dire ce que nous percevons et imaginer ce que nous disons. Nous pouvons dire ce que nous percevons parce que nous pouvons nommer les concepts. Nous pouvons imaginer ce que nous disons parce que nous pouvons simuler la perception des concepts que nous nommons. Le nom d'un concept est comme une note sur une partition. La simulation de la perception de ce concept est comme entendre cette note. Les paroles sont comme les partitions de nos rêves.
Les biens fondamentaux sont la santé du corps, bien percevoir, bien imaginer, bien s'émouvoir, bien décider et bien agir.
Le bien d'un esprit est de vivre pour le bien de tous les esprits.
L'intelligence est toujours de s'adapter à la réalité, extérieure et intérieure, pour faire le bien, autant qu'on peut et qu'il convient.
Un énoncé est un savoir si et seulement si il est le fruit d'un bon travail de recherche de la vérité.
La vertu intellectuelle est la puissance de trouver la vérité.
Un énoncé est un savoir si et seulement si il est produit par un acte de vertu intellectuelle.
Un système de fins et de règles est un programme. Lorsque ses fins sont nobles, un programme est un idéal.
L'idéal donne à l'esprit sa puissance. La puissance d'un esprit est la puissance de son idéal. En particulier, un idéal du savoir donne à un esprit la puissance d'atteindre la vérité, donc la vertu intellectuelle.
On est guidé par les Idées quand on obéit à leurs lois.
La bonne parole montre la fin et le chemin pour l'atteindre. J'entends la voix et je vois la voie.
Un savoir est une vérité bien prouvée. Un énoncé est un savoir si et seulement si il est bien prouvé.
Pour être un bonne preuve, une preuve doit être flagrante. Un savoir doit être reconnu comme un savoir pour être su. Un énoncé est un savoir si et seulement si l'observation qu'il est un savoir est un savoir.
Un dispositif producteur de vérité est bon s'il est élément d'un ensemble de dispositifs indépendants qui donnent des résultats cohérents la plupart du temps.
L'épistémologie est le savoir de tous les savoirs. Elle donne à tous les moyens de bien observer tous les savoirs. Elle est le dispositif universel d'observation de tous les savoirs, le Soleil qui éclaire tous les esprits.
On ne peut pas savoir sans savoir qu'on sait, mais on peut ne pas très bien le savoir.
Sans un esprit d'hospitalité, disposé à laisser venir toutes les formes de vérité, et à leur donner les moyens de nous révéler tout ce qu'elles peuvent révéler, on est incapable de reconnaître le savoir, et donc incapable de savoir.
Pas de science sans liberté critique.
Une théorie peut être considérée comme le programme d'un dispositif d'observation. On observe que des énoncés sont vrais en observant qu'ils sont des théorèmes, qu'ils sont logiquement prouvés à partir des axiomes et des définitions.
On reconnaît les bons principes à leurs fruits.
Les grands principes universels de la reconnaissance du savoir donnent les moyens de reconnaître tous les savoirs, y compris eux-mêmes.
Une communauté de producteurs de vérité, indépendants, qui se donnent les moyens de reconnaître les bons principes et les bons dispositifs d'observation, et de s'observer elle-même, est un dispositif universel d'observation du savoir. Elle a la puissance de reconnaître toutes les vérités, autant qu'elles nous sont accessibles.
Si on défend, si on enseigne ou si on illustre la raison, on fait le bien pour tous les esprits.
Il y a toujours des explications pour tout, parce qu'il n'y a pas d'être sans loi. Qu'il n'y a pas d'être sans loi est une loi qui explique l'existence de toute les explications de tous les êtres. On peut donc expliquer et comprendre pourquoi l'être peut toujours être expliqué et compris.
On explique tous les êtres de l'Univers et l'Univers lui-même si on est capable de les fabriquer en imagination, donc de faire des modèles.
Quand on connaît les lois des lois, on est comme un législateur et un créateur de tous les mondes possibles.
Pour être vraiment un monde, pour être tout court, un monde doit avoir une unité, il doit être un. Tout est un. Hen kai pan. L'un et le tout.
Tout l'être d'un être est son être dans un tout ou d'être un tout ou les deux.
Une main séparée du corps n'est pas une main, mais seulement un morceau de cadavre (Aristote, Blaise Pascal). Dans un monde unifié, chacun de ses constituants est vivifié par la présence de tous les autres, un être ne peut pas être ce qu'il est sans les autres.
Toutes les parties d'un corps vivant rendent des services aux autres parties et en reçoivent. C'est l'essence de la vie. Un corps vivant est essentiellement un réseau autocatalytique (Stuart Kauffman).
Un système de molécules est un réseau autocatalytique si et seulement si la synthèse de chaque molécule est catalysée par d'autres molécules. Catalyser veut dire accélérer sans être consommé. Si une réaction est vraiment très lente, on peut considérer qu'elle est impossible, et catalyser veut dire faire exister.
Vouloir vouloir est le principe de l'unité d'un esprit, parce que toutes les composantes de l'esprit doivent respecter les décisions qu'elles ont prises en commun, comme une administration centralisée sans administrateur central.
Vivre pour le bien est le principe de l'unité de tous les esprits.
Toutes les vérités forment une totalité cohérente. Quand on cherche la vérité, toutes les vérités s'assemblent comme les pièces d'un puzzle. On les trouve chacune une par une et elles s'assemblent comme par magie.
Les mensonges et les fictions peuvent aussi être cohérents, mais ils n'ont pas la grandeur de la vérité. La vérité est la plus grande totalité cohérente.
La cohérence de toutes les vérités est le meilleur critère pour les reconnaître, parce qu'une vérité montre qu'elle est une vérité par son être dans la totalité cohérente des vérités. C'est le principe du cohérentisme : la cohérence de toutes les vérités révèle qu'elles sont des vérités.
L'exigence de cohérence est le principe de l'unité de toutes les vérités. Un ensemble de vérités doit toujours être cohérent. Si un ensemble d'énoncés n'est pas cohérent alors au moins un d'entre eux n'est pas une vérité.
Un ensemble d'énoncés est cohérent si et seulement il existe un monde logiquement possible tel qu'ils sont tous vrais de ce monde.
Une contradiction est la conjonction d'un énoncé et de sa négation. Un énoncé et sa négation ne peuvent jamais être vrais tous les deux en même temps. Si un ensemble d'énoncés contient un énoncé et sa négation alors il n'est pas cohérent.
L'exigence de cohérence est le principe de toutes les règles logiques. Elles interdisent toutes les incohérences mais autorisent tout le reste. Un énoncé est une conséquence logique des énoncés qui le précèdent si et seulement si sa négation n'est pas cohérente avec eux.
Les règles logiques conduisent toujours du vrai au vrai. Elles nous montrent les chemins de la vérité, comment avancer et vivre dans la vérité.
Grâce aux règles logiques, chaque vérité peut servir à justifier et expliquer d'autres vérités, et elle peut être justifiée et expliquée par d'autres vérités. Les règles logiques montrent donc l'unité de toutes les vérités.
Les principes fondamentaux forment une unité, parce que chacun peut être expliqué et justifié à partir des autres.
Une cause finale est une fin à atteindre, un but, un objectif.
Une cause finale est une cause motrice parce qu'elle nous met en mouvement si nous avons choisi de l'atteindre.
La physique théorique et toutes les autres sciences fondamentales confirment qu'une théorie doit être belle pour être vraie.
Si le bien est la cause finale de l'Univers, pourquoi y a-t-il autant de mal ? Le mal n'est pas là pour demeurer. Le bien est de le faire disparaître, ou au moins de le réduire.
Dieu est le plus généreux. C'est ainsi qu'il est le plus grand, le meilleur et le plus puissant.
Être le meilleur et ne pas nous en faire profiter est de la faiblesse ou de l'égoïsme et ne peut donc pas être le meilleur. Dieu a créé le monde parce qu'il est généreux. Il ne serait pas le meilleur sans cette générosité.
L'existence des preuves est une preuve de l'existence de Dieu, parce que c'est Dieu qui révèle les preuves.
La raison est nécessaire. Elle ne peut pas ne pas être ce qu'elle est. Elle ne dépend pas de nos décisions arbitraires ou de notre bon plaisir. Nous n'inventons pas la raison, nous la découvrons. Elle est ce qu'elle est de toute éternité. Quand nous faisons la science, nous découvrons une possibilité éternelle.
Il est faux de dire que nous faisons la raison, la vérité est que c'est elle qui nous fait. Sans la raison, nous sommes sans force. Avec la raison, nous trouvons la force et la force de nous donner la force, mais nous ne choisissons pas ce qu'est cette force.
Christ veut dire le oint, le béni, le plus aimé de Dieu. Dieu n'abandonne jamais personne, sinon il ne serait pas Dieu. Donc nous sommes tous aimés et bénis par Dieu. L'intolérance est une faute. Or Dieu est sans faute. Donc nous sommes tous également aimés par Dieu. Donc nous sommes tous potentiellement le Christ. Quand nous nions que nous sommes potentiellement le Christ, nous renions l'amour de Dieu pour nous, comme si nous voulions que Dieu ne nous aime pas. Le problème n'est pas que Dieu ne nous aime pas, mais seulement que nous ne l'aimons pas.
Si on enseigne bien ce que sont vraiment la vérité, le savoir, le bien et le mal, on peut espérer passer à l'âge des lumières, et accomplir ainsi la volonté de Dieu.