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# Pokémon, le film : Hoopa et le Choc des légendes

Pokémon, le film : Hoopa et le Choc des légendes (光輪の超魔神 フーパ) est un film d'animation japonais réalisé par Kunihiko Yuyama, sorti le 18 juillet 2015 au Japon.

## Synopsis

Un jour, dans la ville de Desara, le Pokémon Hoopa apparut. Après que les habitants de la ville se furent habitués à Hoopa, l’un d’entre eux demanda au Pokémon de lui montrer sa force. C’est alors que Hoopa utilisa son pouvoir, permettant de faire venir des objets ou des êtres vivants par ses anneaux, pour amener et combattre des Pokémon. Mais au fur et à mesure, Hoopa commença à appeler des Pokémon légendaires et causa de nombreux dégâts à la ville. Un homme fit alors son apparition et utilisa le Vase Scellé pour stopper la fureur de Hoopa.
100 ans plus tard, Nizar, un jeune homme, libère le Vase Scellé pendant que Sacha et ses amis se reposent sur une oasis. Ces derniers rencontrent Hoopa et Meriem, une jeune femme et sœur de Nizar. Ce dernier, possédé par la fureur de Hoopa (le côté sombre de ce dernier), arrive et libère la fureur qui commence à semer le chaos. Heureusement, Sacha et ses compagnons réussissent dans un premier à sceller cette fureur. Cependant, dans le but de devenir plus puissant grâce au vase, la Team Rocket libère de nouveau la fureur. Sacha et ses amis sont bien décider à protéger Hoopa de son côté sombre mais c’est sans compter l’arrivée de plusieurs Pokémon légendaires.

## Distribution
### Voix en français

* Aurélien Ringelheim: Sacha
* Sophie Frison : Serena
* Thibaut Delmotte : Lem
* Elsa Poisot : Clem
* Catherine Conet : Jessie
* David Manet : James
* Philippe Tasquin : Miaouss
* Fabian Finkels : Nizar
* Marie du Bled : Meriem
* Erwin Grünspan : Ghris
* Émilie Guillaume : Hoopa forme enchaînée
* Claudio Dos Santos : Hoopa forme déchaînée
* Delphine Chauvier : Infirmière Joëlle, voix de Pokémon
* Michel Hinderyckx : Narrateur, voix de Pokémon
* Julie Basecqz : voix de Pokémon
* Jean-Marc Delhausse : voix de Pokémon
* Frédéric Clou : voix de Pokémon
* Fabienne Loriaux : Voix de Pokémon
* Grégory Praet : Voix additionnelles

#### Version francophone (belge)

* Studio de doublage : SDI Media Belgium
* Direction de doublage : Jean-Marc Delhausse
* Adaptation française: Sophie Servais
* Adaptation des chansons : Marie-Line Landerwijn
* Générique VF interpreté par : Stéphanie Vondenhoff
# Kauwa Palila

Kauwa Palila, née en 1778 à Hawaï et morte le 2 mai 1830 à Honolulu (Hawaï), est une princesse royale hawaïenne, fille du roi Kamehameha Ier, demi-sœur des rois Kamehameha II et Kamehameha III et grand-mère du roi Lunalilo, dernier souverain de la dynastie des Kamehameha.

## Biographie

Kauwa Palila est née de la relation entre le futur roi Kamehameha et Kalolaa-kumukoa, membre de la noblesse et apparentée à la famille royale. Cette dernière est la petite-fille du roi Keaweʻīkekahialiʻiokamoku (en), également arrière-grand-père de Kamehameha.
Elle épousa Eia Kalaiku'ahulu, lui-même second fils de Keaweʻopala, vers 1785, à Hawaï. Ils eurent plusieurs enfants mais un seul survécut à l'âge adulte : Charles Kanaina.
Kauwa Palila meurt le 2 mai 1830, à l'âge de 52 ans, à Honolulu.
# Diocèse de Goma

Le diocèse de Goma est une juridiction de l'Église catholique romaine au Nord-Kivu en République démocratique du Congo.

## Histoire

Le vicariat apostolique de Goma a été créé le 30 juin 1959 ; il devient diocèse de Goma dès le 10 novembre suivant. Le diocèse compte actuellement 32 paroisses.

### Liste des évêques

* 1er mars 1960 - †7 septembre 1974: Joseph Mikararanga Busimba
** 25 mars 1974 - 7 septembre 1974: Faustin Ngabu, évêque coadjuteur
* 7 septembre 1974 - 18 mai 2010 : Faustin Ngabu
* 18 mai 2010 - 23 avril 2019: Théophile Kaboy Ruboneka
* depuis le 23 avril 2019: Willy Ngumbi Ngengele (en), M. Afr, précédemment évêque de Kindu

## Statistiques

| année | nombre de baptisés | population | pourcentage | nombre total de prêtres | prêtres séculiers | prêtres réguliers | catholiques par prêtre | religieux | religieuses | paroisses |
| 1969 | 216 364 | 832 893 | 26,0 | 64 | 18 | 46 | 3380 | 77 | 63 | 13 |
| 1980 | 313 862 | 1 164 022 | 27,0 | 59 | 14 | 45 | 5319 | 73 | 83 | 14 |
| 1990 | 581 758 | 1 545 855 | 37,6 | 91 | 42 | 49 | 6392 | 80 | 154 | 16 |
| 1997 | 639 345 | 1 634 494 | 39,1 | 88 | 54 | 34 | 7265 | 85 | 148 | 18 |
| 2002 | 676 574 | 1 944 572 | 34,8 | 78 | 45 | 33 | 8674 | 89 | 156 | 21 |
| 2004 | 795 210 | 2 039 000 | 39,0 | 101 | 58 | 43 | 7873 | 90 | 203 | 23 |
| 2006 | 795 210 | 2 039 000 | 39,0 | 105 | 62 | 43 | 7573 | 90 | 203 | 23 |
| 2013 | 875 000 | 2 211 000 | 39,6 | 138 | 79 | 59 | 6340 | 128 | 257 | 26 |
| 2016 | 567 648 | 1 443 000 | 39,3 | 141 | 92 | 49 | 4025 | 145 | 252 | 28 |
| 2019 | 650 184 | 1 460 510 | 44,5 | 161 | 99 | 62 | 4038 | 154 | 292 | 28 |
| 2021 | 572 519 | 1 499 337 | 38,2 | 183 | 119 | 64 | 3128 | 155 | 304 | 32 |
# Koshitsū

Le Koshitsū (古史通) est un ouvrage en quatre volumes écrit en 1716 par le lettré néo-confucianiste Arai Hakuseki. Traitant de l'histoire du Japon, il y remet en cause la véracité de l'âge des dieux, fondement du shinto, et donc du pouvoir de l'empereur du Japon.
# Shintōshū

Le Shintōshū(神道集) est un livre d'histoire japonais en dix volumes de l'époque Nanboku-chō (1336–1392). Il illustre au moyen d'histoires sur différents sanctuaires la théorie bouddhiste honji suijaku selon laquelle les kami japonais sont simplement des manifestations locales des dieux indiens du Bouddhisme. Cette théorie, créée et développée principalement par des moines Tendai, mais jamais systématisée, n'en est pas moins très répandue et très influente.

## Histoire

Le livre passe pour avoir été écrit au cours de la fin de l'époque Nanboku-chō, pendant les ères Bunna ou Enbun. Il porte l'indication Agui-saku (安居院作, « fait par Agui ») mais qui exactement l'a écrit n'est pas clair. Divisé en dix volumes et 50 chapitres, il soutient la théorie Tendai et Ise-jingū du honji suijaku. Bien que jamais systématisée, cette théorie devient tout de même l'outil le plus important par lequel le Bouddhisme étranger se réconcilie avec les croyances locales aux kami. Le livre illustre la théorie au moyen de contes relatifs à divers sanctuaires et aux divinités bouddhiques qui sont la vraie nature des kami qui y sont consacrés. Il traite principalement des sanctuaires situés à l'ouest de Tonegawa dans la province de Kōzuke (comme l'Akagi Daimyōjin, l'Ikaho Daimyōjin et le Komochiyama Daimyōjin ), le Kumano Sanzan et autres sanctuaires du Kantō, expliquant la raison de la réincarnation de leur kami, et rapportant des contes à propos de leurs vies antérieures.
Le point commun des contes est qu'avant de se réincarner en kami tutélaire d'une zone, une âme doit d'abord y être née et y avoir souffert en tant qu'être humain. La souffrance est principalement causée par les relations avec les parents, surtout les épouses ou les maris.
Le livre a une grande influence sur la littérature et les arts des siècles suivants.
# Nicolas de Chièvres

Nicolas de Chièvres, mort le 1er juillet 1167, fut évêque de Cambrai de 1137 à 1167.

## Biographie

Il fit entreprendre la construction d'une nouvelle cathédrale en remplacement de l'édifice roman, déjà plusieurs fois refait, et en grande partie détruit par un incendie en 1148.
C'est grâce à l'un de ses diplôme que l'on trouve les premières traces de l'existence de Wières.
Il est le fils d'Ide de Chièvres,également nommée Ide ou Idon ou Damison, fille de Gui de Chiévres. Elle fonda l'Abbaye de Ghislenghien dite du Val des Vierges.
# Basilique Saint-Cunibert de Cologne

La basilique Saint-Cunibert est une église de la ville de Cologne en Allemagne. Elle est la plus récente des douze basiliques romanes de la ville. Elle a été consacrée en 1247 soit un an avant le début des travaux de la cathédrale.

## Galerie

* Chœur et tours Est.
* Portail ouest, par Toni Zenz.
* Vitraux du chœur
* Vue de la Basilique Saint-Cunibert de Cologne depuis le Rhin
* Détail avec la Basilique St. Cunibert, 1531-57, Gravure sur bois "Grandes vues de Cologne"
* Vue de la nef en direction de l'est
* Orgue de la Basilique Saint-Cunibert de Cologne
* Bourdon
* Clemensglockede 1773
# Porsche-Diesel Standard AP 218 S

Le Porsche-Diesel Standard AP 218 S (également connu sous le nom d’AP/S) était un tracteur produit de 1957 à 1958 par Porsche-Diesel Motorenbau GmbH, basée à Friedrichshafen sur le lac de Constance. Le Porsche-Diesel Standard 218 S est le modèle successeur du Porsche-Diesel Standard AP 218.
La principale différence par rapport au modèle AP standard est le moteur révisé avec 2 ch supplémentaires. La désignation AP/S ne signifie plus Allgaier Porsche Standard, comme pour les modèles précédents issus de la coopération avec Allgaier, mais Aluminium Porsche Standard. Le moteur deux cylindres en ligne à 4 temps avec injection à chambre de turbulence du Standard AP 218 S, fabriqué dans une construction en bloc sans cadre, produisait 22 ch. Un filtre à air à bain d’huile nettoie le mélange d’air avant qu’il ne pénètre dans le moteur. Comme son prédécesseur, le Standard AP 218 S était équipé d’un système d’injection Bosch, d’un embrayage oléohydraulique et d’un refroidissement à air. Un thermomètre à distance affichait la température du moteur sur la console du conducteur, sous le volant. Le tracteur à traction arrière était équipé d’un embrayage à sec monodisque de Fichtel & Sachs et d’une transmission à changement de vitesses avec une marche arrière et cinq vitesses avant. L’entraînement externe de l’ensileuse du Porsche-Diesel Standard AP 218 S pouvait être directement entraîné via une poulie à courroie trapézoïdale. Les essieux pouvaient être réglés en largeur de voie, et ils pouvaient également être renforcés par des disques de roue et des jantes plus larges. La charge à l'essieu était d’environ 900 kg à l’arrière et d’environ 447 kg à l’avant. La poulie avait un diamètre maximal de 220 mm.
L’équipement standard du Porsche-Diesel Standard AP 218 S comprenait un attelage trois-points pour le relevage hydraulique. De plus, une suspension pour l’essieu avant, des projecteurs, une jauge à carburant et un siège de garde-boue étaient disponibles sur demande. La poulie atteignait une vitesse de 16,8 m/s et était adaptée à la rotation dans le sens horaire ou antihoraire. De plus, un toit adapté à toutes les saisons et un arceau de sécurité en cas de chute dans les pentes raides pouvaient être installés.
# (95) Aréthuse

(95) Aréthuse, désignation internationale (95) Arethusa, est un astéroïde de la ceinture principale d'astéroïdes découvert par Robert Luther le 23 novembre 1867 à Düsseldorf.

## Description

(95) Aréthuse présente une orbite caractérisée par un demi-grand axe de 3,06 UA, une excentricité de 0,15 et une inclinaison de 13,0° par rapport à l'écliptique. Son diamètre a été estimé par l'IRAS à 136,04 km$^,$.

## Étymologie

Cet astéroïde est nommé en référence à Aréthuse.
# Takekoma Inari-jinja

Le Takekoma Inari-jinja (竹駒稲荷) est le deuxième plus ancien sanctuaire shinto consacré au kami japonais Inari. Situé dans la ville d'Iwanuma, préfecture de Miyagi, il est établi au IXe siècle, peut-être par Ono no Takamura.
Le Takekoma Inari-jinja organise tous les ans un festival le premier jour du cheval (le sixième jour) du deuxième mois du calendrier luni-solaire; Ces dernières années, le sanctuaire célèbre l'événement un dimanche de février ou au début mars. Ce festival attire environ 250 000 participants. Le sanctuaire abrite aussi un musée d'équitation.

## Source

* Karen Ann Smyers. (1999). The Fox and the Jewel: Shared and Private Meanings in Contemporary Japanese Inari Worship. Honolulu: University of Hawaii Press. (ISBN 0824820584 et 9780824820589); (ISBN 0824821025 et 9780824821029); OCLC 39523475
# (97) Clotho

(97) Clotho, désignation internationale (97) Klotho, est un astéroïde de la ceinture principale d'astéroïdes découvert par Ernst Tempel le 17 février 1868 à Marseille.

## Description

(97) Clotho présente une orbite caractérisée par un demi-grand axe de 2,67 UA, une excentricité de 0,25 et une inclinaison de 11,8° par rapport à l'écliptique. Son diamètre a été estimé par l'IRAS à 82,83 km$^,$.

## Étymologie

Cet astéroïde est nommé en référence à Clotho.
# Iwa-jinja

L'Iwa-jinja (伊和神社) est un sanctuaire shinto situé à Shisō, dans la préfecture de Hyōgo sur l'île de Honshu.
L'Iwa-jinja est le sanctuaire principal (ichinomiya) de l'ancienne province de Harima. Il est à présent un des ichinomiya de la préfecture de Hyōgo. La divinité shintō qui y est vénérée est Ōkuninushi (大国主).

## Source de la traduction

* (en) Cet article est partiellement ou en totalité issu de l’article de Wikipédia en anglais intitulé « Iwa jinja » (voir la liste des auteurs).
# Minashi-jinja

Le Minashi-jinja (水無神社) est un sanctuaire shinto situé dans la ville de Takayama, préfecture de Gifu au Japon. Les kanjis pour le sanctuaire sont aussi parfois lus « Suimu ». Le nom complet est Hida Ichinomiya Minashi-jinja (飛騨一宮水無神社) parce qu'il était autrefois l'ichi-no-miya de la province de Hida.

## Histoire

Il n'existe pas de document officiel marquant la construction du sanctuaire mais il passe pour avoir été établi durant le règne de l'empereur Seiwa à la fin du IXe siècle.
En raison des bombardements de la Seconde Guerre mondiale, le Minashi-jinja sert de refuge à l'épée Kusanagi du Atsuta-jingū du 21 août au 19 septembre 1945.
# Convention nationale du peuple camerounais

La Convention nationale du peuple camerounais (CNPC, Cameroon People's National Convention, CPNC) était un parti politique du Cameroun britannique.

## Histoire

Le CNPC est créé en mai 1960 par la fusion du Congrès national du Kamerun (CNK) et du Parti populaire du Kamerun (PPK), qui avaient participé ensemble aux élections de 1959.
Lors des élections de 1961, le parti obtient 26,8 % des voix et remporte 10 sièges, soit deux de moins que les deux partis en 1959.
En 1964, lors des premières élections législatives au Cameroun réunifié, le parti se présente au Cameroun oriental. Bien qu'ayant obtenu 24 % des voix, il ne remporte aucun siège.
# Mikado-jinja

Mikado-jinja (神門神社) est un sanctuaire shintô (神社, jinja) situé dans la ville de Misato, dans la préfecture de Miyazaki, au Japon.
Ce sanctuaire est dédié, entre autres, au kami Ohoyamatumi.
# Kanbashira-gū

Kanhashira-gû (神柱宮) est un sanctuaire shintô se situant dans la ville de Miyakonojō, préfecture de Miyazaki (Japon). Il est dédié à Amaterasu et Toyôkebime.
Il y a deux sous sanctuaires dans le parc : Sanctuaire Mikado (神門神社, Mikado-jinja) et Sanctuaire Motobashira (基柱神社, Motobashira-jinja).

## Divinités

Les principales divinités vénérées sont Amaterasu Omikami et Toyôke Ōmikami, et cinq autres divinités sont consacrées dans le sanctuaire latéral : Ninigi-no-Mikoto et Ame-no-Tajikarao no Mikoto à gauche (côté droit face au sanctuaire principal) et Ame-no-Koyane, Takuhadachiji-hime (en), et Futodama (en) à droite (côté gauche face au sanctuaire principal). De plus, le Sanctuaire Mikado (神門神社, Mikado Jinja), un sous-sanctuaire situé dans le parc, est dédié à Ama no Iwatowake no kami (ja) (en), tandis que le Sanctuaire Motobashira (基柱神社, Motobashira Jinja) rend hommage à Sugawara no Michizane et Taira no Suemoto (ja).

## Histoire

On raconte que le sanctuaire a été fondé en 1026, lorsque Taira no Suemoto (ja), ayant déménagé de Dazaifu pour développer le manoir Shimazu (en), a reçu une révélation divine d'Amaterasu Omikami. Celle-ci lui dicta : « Un sanctuaire doit être rapidement construit en cet endroit et sera nommé Kanbashira ». Il consacra donc un sanctuaire à Umekitamura Masutsuki, affilié au grand sanctuaire d'Ise. Depuis lors, il est vénéré comme la divinité protectrice du manoir Shimazu.

## Galerie

* Chozuya et la salle Sanshuden
* Ginkgo biloba
* Grand Torii
* Gros plan Haiden
* Haiden
* Shaden à Miyakonojo
* Sanctuaire Motobashira
* Pont Okagebashi
* Sando
* Sanshuden
* Stèle
* Stèle
* Monument en pierre de TiranoSuemoto
* Torii et escaliers
* Torii du côté intérieur
* Torii
* Torpille
* Sanctuaire Kambashira
* Plaque nominative du sanctuaire

## Les references

* 1 2 ご祭神｜神柱宮　宮崎県都城市の神社2013年4月15日閲覧。
* ↑ ご由緒｜神柱宮　宮崎県都城市の神社2013年4月15日閲覧。
# Kushifuru-jinja

Kushifuru-jinja (槵觸神社) est un sanctuaire shintô (神社, jinja) se situant dans la ville de Takachiho (préfecture de Miyazaki, Japon).
Ce sanctuaire est dédié à la divinité shintō Ninigi-no-Mikoto.
# Kokushi genzaisha

Les Kokushi Genzaisha (国史見在社) sont un type de sanctuaire shinto. Cela signifie un sanctuaire qui apparaît dans le Rikkokushi (六国史) mais pas dans l'Engishiki
Le Rikkokushi, aussi connu sous le nom des six histoires officielles, comprend une série de textes importants : Nihon shoki, Shoku nihongi, Nihon kōki, Shoku Nihon Kōki, Montoku jitsuroku et Sandai jitsuroku. Il y a des sanctuaires, appelés kokushi gensaisha ou kokushi shozaisha, qui sont mentionnés dans ces textes. Ces sanctuaires sont précieux pour leur importance historique et sont considérés comme très anciens. Certains de ces sanctuaires apparaissent aussi dans le Jinmyōchō, qui est un registre des divinités situé à Engishiki, aussi appelé Myojin Taisha. Il y a une certaine intersection entre ces sanctuaires et les kokushi genzaisha, mais en général, quand on parle de kokushi genzaisha, on fait référence à des sanctuaires qui sont mentionnés uniquement dans ces six histoires officielles.
国史 (Kokushi) signifie histoire officielle, 見在 gensai signifie apparaître et 社 sha signifie sanctuaire.

## Liste des Kokushi Gensaizha

* Sanctuaire Akihasan Hongū Akiha
* Hiromine-jinja
* Sanctuaire Inaba
* Iwashimizu Hachimangu
* Kashii-gū
* Sanctuaire Keta Wakamiya
* Kinowa-jinja (ja)
* Kitano Tenmangū
* Sanctuaire Kogane
* Koshiō-jinja (en)
* Kumano Nachi Taisha
* Sanctuaire Kushifuru
* Sanctuaire Ōharano
* Oi-jinja (ja)
* Sanctuaire d'Omura
* Sanctuaire Shirahige
* Sanctuaire Takachiho
* Tamukeyama Hachimangu
* Sanctuaire Tenson
* Sanctuaire Yasaka
# Liste de dynasties, d'États et de divisions administratives kurdes

Cet article dresse une liste de dynasties, d'États et de divisions administratives kurdes.

## Période au début

Mèdes (678 av. J.-C. - 549 av. J.-C.)$^,$$^,$$^,$$^,$$^,$$^,$$^,$$^,$$^,$$^,$$^,$$^,$
Gutis (2154 av. J.-C. - 2112 av. J.-C.)$^,$$^,$
Lullubis (2400 av. J.-C. - 650 av. J.-C.)$^,$$^,$$^,$$^,$
Mittani (1600 av. J.-C. - 1200 av. J.-C.)$^,$$^,$
Gordyène$^,$$^,$$^,$$^,$$^,$$^,$$^,$$^,$
Kirti$^,$$^,$$^,$$^,$

## Dynasties et États jusqu'au XIXe siècle

* Sadakiyans (770 – 827/8, Iran, Ourmia)
* Cheddadides (951-1174, Transcaucasie)
* Rawadides (955-1071/1116, Tabriz et de Maragheh)
* Hadhabani (906-1080)
* Marwanides (990-1096, Dinawar)
* Hasanwayhides (959-1095, Kirmashan), sur le Jibal
* Annazides (991-1117, Hulwan)
* Hazaraspides (1155-1425)
* Mukryan (1155-1425) (Piranshahr & Mahabad)
* Principauté des Erdalan (1169-1867)
* Dynastie des Ayyoubides (1171-1341)
* Principauté de Bitlis (1182-1847)
* Principauté du Bohtan (1330 - 1855, Cizre, Jazira)
* Principauté du Bahdinan (1339-1843, Amadia)
* Émirat de Mukriyan (en) (vers 1400-1800)
* Empire Safevide8(1501-1736)$^,$$^,$
* Émirat de Bradost (en) (1510-1609)
* Principauté du Baban (1649-1851, région de Souleimaniye)
* Dynastie Zand (1751 - 1794)
* Principauté du Soran (1816-1835, Rawanduz)
* Principauté du Hakkâri (1835-1847, actuel sud-est de la Turquie)
* Province romaine de Corduene en 31 avant J.-C.
* Haute Mésopotamie (Haute-Jézireh, Haute-Île).
* Hasanwayhid dynastie (10e-11e siècle).
* Khurasan, enclave kurde, vers 1835.

## XXe siècle

* Royaume du Kurdistan (1921-1924 et 1925)
* Kurdistan rouge : ouiezd du Kurdistan (1923-1929) et okroug du Kurdistan (1930)
* République de l'Ararat (1927-1930)
* République de Mahabad (1946-1947)
* République kurde de Latchin (1992)
* Émirat islamique du Kurdistan (1994-2003)
* Les dispositions du Traité de Sèvres pour la création d'un Kurdistan indépendant (1920).
* Royaume du Kurdistan (1923).
* Le Kurdistan rouge (1923-1929).
* République de Mahabad, 1945-1946.

## Actuels

* Région du Kurdistan (depuis le 4 juillet 1992 à nos jours, dans le nord de l'Irak)
* Kurdistan syrien (contrôlé par le PYD ; région autonome auto-proclamée ; depuis le 19 juillet 2012)
* Le Kurdistan irakien en 1975.
* Le Kurdistan irakien en 1998.
* Le Kurdistan irakien en 2012.
* Situation actuelle (2017) au Kurdistan irakien.
# Sugidama

Une sugidama ou sugitama (杉玉), parfois également dite sakebayashi, est une boule d'aiguilles de cèdre du Japon que les propriétaires de brasseries au Japon mettent au-dessus de l'entrée de leur établissement pour annoncer un nouveau tirage de saké.

## Histoire
### Origine

La tradition proviendrait du sanctuaire d'Oomiwa dans la préfecture de Nara, qui est dédié au dieu du saké. Au sanctuaire d'Oomiwa, une sugidama était exposée chaque année le 14 novembre avec le souhait de « faire du saké délicieux », et cette coutume s'est répandue dans les brasseries de saké du pays depuis le début de la période Edo. De nombreux cèdres du Japon poussent naturellement autour du mont Miwa, où se trouve le sanctuaire d'Oomiwa, et le cèdre (sugi) du mont Miwa est considéré comme sacré, on dit donc que des boules de cèdre à base de sugi ont été fabriquées$^,$.

### De nos jours

À l'origine, il était d'usage de décorer avec des boules de cèdre en sugi du mont Miwa, mais de nos jours, les brasseries de saké des diverses régions fabriquent souvent les leurs ou demandent à un vendeur de les confectionner.
De nos jours, une sugidama peut être accrochée à l'extérieur des boutiques de saké de qualité et de restaurants qui se targuent d'une grande sélection de nihonshu (saké).

## Fonction et utilisation

Les fabricants de saké de Honshū, en particulier ceux de Nara d'où la tradition provient, suspendaient autrefois un sugidama vert frais en novembre ou décembre, juste après avoir pressé le saké fabriqué à partir de la nouvelle récolte de riz. Les clients savaient que quelques mois plus tard, lorsque le sugidama serait devenu complètement brun, le saké était prêt à boire.
La sugidama est généralement exposée de février à mars, saison des nouveaux sakés. La sugidama fraîchement accrochée est toujours luxuriante, mais finit par se faner et devient brunâtre. Le vert (février-juin) est la saison du saké neuf, le vert clair (début de l'été-été) est la saison du saké d'été, et le brun fané (vers l'automne) est la saison du hiyagoshi. Synchronisé, le changement de couleur de sugidama raconte également aux gens comment le nouveau saké a mûri.
Aujourd'hui, elle a tendance à être perçue comme une enseigne d'un magasin d'alcools, mais on dit qu'elle était à l'origine un hommage au dieu du saké.
Il existe également une croyance selon laquelle les feuilles de sugi sont suspendues parce qu'elles guérissent la détérioration du saké.

## Description

Une sugidama est formée avec des branches de cèdre du Japon (sugi) qui sont attachées ensemble et coupées en une forme sphérique. Ces boules sont suspendues à l'entrée de la brasserie lors de la fabrication d'un nouveau saké.

## Galerie

* Sugidama à l'entrée d'une brasserie de saké.
* Sugidama avec shimenawa.
* Sugidama avec shimenawa.
* Branche de sapin faucille (sugi).