# La Revue du monde noir

La Revue du monde noir est un périodique créé et édité en France par Paulette et Jane Nardal en 1931, pendant six mois. La revue contient des essais, des nouvelles et des poèmes. Une grande partie des articles concernent les mouvements anti-impérialistes, la négritude et la Renaissance de Harlem. La revue traite de la politique anticoloniale et de la promotion de la conscience noire. Elle suscite des controverses, perd ses financements et doit mettre fin à sa publication. Comprenant une grande variété de personnalités (Félix Eboué, Étienne Léro, Jules Monnerot, Joseph Folliet, René Maran), La Revue du monde noir s'intéresse à un large éventail de questions telles que l'économie et l'agriculture (le sénateur Price-Mars), l'art (Louis Th. Achille), l'eugénisme (Georges Gregory) etc..

## Devise

Le premier numéro détaille les trois objectifs du périodique : créer un espace pour les voix et les publications noires, populariser les intérêts et les préoccupations de la race noire et, enfin, créer des liens de solidarité et de fidélité.
« Sa devise est et restera : Pour la PAIX, le TRAVAIL et la JUSTICE. Par la LIBERTÉ, l’ÉGALITÉ et la FRATERNITÉ. Et ainsi, les deux cents millions de membres que compte la Race noire, quoique partagés entre diverses Nations, formeront, au-dessus celles-ci, une grande DÉMOCRATIE, prélude de la Démocratie universelle. »

## Contexte historique

Entre 1919 et 1935, des changements importants commencent à se produire autour des idées de race et de différences culturelles. C'est dans ce climat de changement et de renouveau que paraît « La Revue du monde noir ». Parfois qualifiée de journal « diasporique », la publication a pour but de rassembler les voix des Noirs du monde entier. Dans la première livraison, Louis-Jean Finot écrit un article intitulé « Égalité raciale ». Après avoir examiné les problèmes auxquels sont confrontés les différents pays du monde, il appelle à une « solidarité entre les nations » et écrit : « à l'heure actuelle, l'égoïsme n'est pas seulement stupide, il est criminel ». Cette orientation s'inscrit dans les objectifs de la revue qui place la création d'un sentiment de communauté parmi ses objectifs principaux.
La Revue du monde noir parait en même temps que le mouvement de la Négritude s'affirme, tout au long des années 1930, parmi les communautés de personnes noires et africaines déplacées, principalement dans toute l'Europe. En combinant approches artistiques et politiques, le mouvement de la Négritude répond aux réalités de la vie sous le colonialisme. Certains de ses fondateurs (Léon Damas, Léopold Senghor et Aimé Césaire) mentionnent la revue comme un élément d'influence sur leur pensée.
Au même moment, le mouvement de la Renaissance de Harlem apparait aux États-Unis. Après l'abolition de l'esclavage, de nombreux Noirs migrent vers des villes plus au Nord, en quête de droits et de libertés plus étendus que ceux qui leur étaient accordés dans le Sud$^,$.
Réunissant des penseurs français et des écrivains américains participant à la Renaissance de Harlem, la revue contribue à l'émergence d'une « esthétique noire » et d'un sentiment de fierté dans l’identité raciale.

## Controverse

La revue se veut « apolitique », à la fois pour éviter d'attirer l’attention des autorités coloniales, et pour faciliter l’accès au financement. Malgré les affirmations de Paulette Nardal selon lesquelles le projet n'est que culturel et non politique, le contenu comprend certains articles controversés et politiquement subversifs. Ainsi l'article publié par Étienne Léro et René Menil condamne à la fois le colonialisme français et la « bourgeoisie de couleur des Caraïbes ». Après avoir perdu ses financements, la revue cesse sa publication après seulement six mois.