# Préservation conditionnelle des saints

La préservation conditionnelle des saints, ou la sécurité conditionnelle, est la conviction arminienne que les croyants sont préservés par Dieu dans la relation de salut avec lui, à la condition d'une foi persévérante en Christ.

## Contexte historique

Avant l'époque du débat entre calvinistes et arminiens au synode de Dordrecht (1618-1619), la vision de l'église primitive semblait être du côté de la sécurité conditionnelle. De ses recherches sur les écrits des Pères de l'Église primitive (90-313 ap. J.-C.), David W. Bercot estiment que la grâce n'est pas définitivement acquise.

### Arminius et la sécurité conditionnelle

Jacobus Arminius (1560-1609) est arrivé à la même conclusion dans ses propres lectures des pères de l'église primitive.

### Les remontrants et la sécurité conditionnelle

Après la mort d'Arminius en 1609, les remontrants maintiennent le point de vue de celui-ci sur la sécurité conditionnelle et son incertitude quant à la possibilité d'une apostasie.
Quelque temps entre 1610 et la procédure officielle du synode de Dordrecht en 1618, les remontrants estiment que la Bible enseigne qu'un vrai croyant était capable de se détourner de la foi. Ils formalisent leurs points de vue dans « The Opinion of the Remontrants » (1618).

### Autres arminiens ayant affirmé la sécurité conditionnelle

John Goodwin (1593-1665) fut un puritain qui « présenta la position arminienne de la chute dans Redemption Redeemed (1651). Dans son livre, l'évêque anglais Laurence Womock (1612-1685) fournit de nombreuses références scripturaires au cinquième article sur la persévérance présenté par les remontrants$^,$. Philip van Limborch (1633-1712) rédigea en 1702 le premier ouvrage complet de théologie (Remontrant Systematic Theology) comprenant une section sur l'apostasie.
John Wesley (1703-1791), fondateur du méthodisme, fut un ardent défenseur de la sécurité conditionnelle et un critique de la sécurité inconditionnelle. En 1751, Wesley défendit sa position dans un ouvrage intitulé Serious Thoughts Upon the Perseverance of the Saints. Il y expliquait qu'un croyant reste dans une relation salvatrice avec Dieu s'il « continue de croire » ou « persévère dans la foi jusqu'à la fin » Comme ses prédécesseurs arminiens, Wesley était convaincu par le témoignage des Écritures qu'un vrai croyant pouvait abandonner la foi et la voie de la justice et « s'éloigner de Dieu pour périr éternellement ».

## Accords et désaccords avec des points de vue opposés

Une différence majeure entre les calvinistes traditionnels et les arminiens réside dans leur définition de l'apostasie (voir Persévérance des saints pour la définition à laquelle il est fait référence ici).

### Point de vue de l'arminianisme wesleyen

Dans la théologie wesleyo-arminienne, qui est défendue par les églises méthodistes (y compris le mouvement de la sainteté), l'apostasie peut se produire par une perte de foi ou par un péché$^,$.
La théologie wesleyo-arminienne enseigne ainsi que « la justification est subordonnée à l'obéissance et aux progrès en matière de sanctification », insistant sur « une profonde confiance en Christ non seulement pour parvenir à la foi, mais aussi pour y rester ».
Si une personne se détourne mais retourne plus tard à Dieu, elle doit être régénérée et entièrement sanctifiée à nouveau, selon la théologie wesleyo-arminienne.

### Points de vue de la grâce gratuite

L'opinion de la grâce gratuite ne partage pas l'opinion selon laquelle la foi qui sauve en Christ doit rester afin que toute personne puisse conserver sa relation salvatrice avec Dieu. Lewis Sperry Chafer, dans son livre Salvation, résume de manière concise la position de la grâce gratuite : « La foi salvatrice est un acte : pas une attitude. Son travail est accompli quand son objet est acquis. »

## Dénominations protestantes qui affirment la sécurité conditionnelle

Dans certaines dénominations protestantes, il y a une adhésion au moins partielle à la sécurité conditionnelle qu'elle implique : ainsi, les Églises anabaptistes, le Mennonitisme et Missionary Church, Baptises généraux$^,$$^,$, les Églises luthériennes, l'Église luthérienne - Synode du Missouri, les Églises Méthodistes, l'Arminianisme wesleyen), Evangelical Wesleyan Church et Église méthodiste unie, Église méthodiste libre, l'Armée du salut, l'Église du Nazaréen et l'Église de Dieu (Anderson), les Églises pentecôtistes, les Assemblées de Dieu, la Société religieuse des Amis, Evangelical Friends Church-Eastern Region, les Églises restorationistes et l'Église du Christ.