# Somme théologique

La Somme théologique (Summa theologica), ou Somme de théologie (Summa theologiae) est un traité théologique et philosophique en trois parties du docteur de l'Église Thomas d'Aquin (1224 ou 1225-1274), écrit entre 1266 et 1273, qui reste inachevé. C'est l'œuvre majeure de Thomas d'Aquin à laquelle il a consacré les dernières années de sa vie.

## Le sens de la Somme théologique
### Projet

Son projet est exposé au prologue de la première partie :
   « Le docteur de la vérité catholique doit non seulement enseigner les plus avancés, mais aussi instruire les commençants, selon ces mots de l’Apôtre (1 Co 3, 1-2) : “Comme à de petits enfants dans le Christ, c’est du lait que je vous ai donné à boire, non de la nourriture solide. ” Notre intention est donc, dans cet ouvrage, d’exposer ce qui concerne la religion chrétienne de la façon la plus convenable à la formation des débutants (...) nous tenterons, confiants dans le pouvoir divin, de présenter la doctrine sacrée, brièvement et clairement, et autant que la matière le permettra. »
— Thomas d'Aquin, Somme théologique, Prologue
La visée de l'œuvre est de proposer aux étudiants en théologie un bref traité qui rassemble uniquement les connaissances utiles au salut de façon ordonnée, afin de déroger à la règle scolaire des universités du XIIIe siècle qui respectait le plan du livre des Sentences de Pierre Lombard. L'ouvrage contient effectivement des questions réunies par thèmes et organisées par des liens internes forts.

### La Somme théologique dans l'œuvre de Thomas d'Aquin

Thomas d'Aquin a mis plus de sept ans de travail dans la Somme théologique et encore elle reste inachevée. Les lecteurs sont impressionnés non pas par l'immense masse qu'elle représente (environ deux millions de mots, soit quatorze millions de caractères, c'est-à-dire presque trois fois en volume la taille de la Bible), mais également par la densité intellectuelle de chaque article. En effet, Thomas a voulu condenser et rassembler en un ouvrage organisé toutes les idées, objections et connaissances théologiques du moment, et les siennes propres.
Il a pris un genre littéraire courant à l'époque (Alexandre de Halès avait déjà composé une Somme, et son maître Albert le Grand de même), mais l'avait organisé de façon organique, cela révélant son originalité.
Cette œuvre est l'ultime de Thomas d'Aquin, composée en pleine maturité intellectuelle, et a suivi Thomas dans sa postérité.

### La postérité

« Les Pères du concile de Trente voulurent que, au milieu de leur assemblée, avec le livre des divines Écritures et les décrets des pontifes suprêmes, sur l'autel même, la Somme de Thomas d'Aquin fût déposée ouverte, pour pouvoir y puiser des conseils, des raisons, des oracles. » (Léon XIII, dans l'encyclique Æterni Patris, 4 août 1879).
On retiendra également le commentaire analytique de la Somme théologique par le cardinal Cajetan.

## La méthode
### La méthode scolastique

Le cœur de l'article se situe en son centre, dans le respondeo, qui constitue tout le développement argumentatif du sujet. Les objections et les réponses constituent le cadre disputatif du sujet traité, qui place tout article de la Somme dans le cadre scolastique des disputatio, très en vogue dans les universités médiévales.
Le recours aux autorités (auctores) est permanent dans la Somme théologique, cela conformément à la méthode scolastique du XIIIe siècle qui avait un grand respect pour les Pères de l'Église et autres autorités comme Aristote et surtout pour la révélation biblique.

### Décomposition d'un article

La Somme théologique examine différentes questions d’ordre théologique, dont plusieurs divisées en articles qui en constituent autant d’aspects. Les questions représentent un thème qui est décomposé en autant d'articles qu'il faut d'éléments pour y répondre de façon claire et complète. Une question ne peut se comprendre que dans l'enchaînement des articles qui la composent.
Un article possède généralement une forme en quatre parties :
* objections (sententiae) ;
* en sens contraire (sed contra);
* réponse (respondeo dicendum);
* solution (explicatio).
La première partie énumère les principaux arguments contre la position que soutiendra la réponse. La deuxième partie, en sens contraire est plus brève dans la Somme de théologie que dans les autres écrits théologiques sous forme de questions. Il s’agit d'arguments tenus par d’autres auteurs et qui semblent contraires aux objections ; la plupart du temps un seul, parfois deux ou trois arguments. La réponse est l’argumentation de Thomas d’Aquin lui-même pour trancher entre les deux positions. Les solutions constituent, dans la ligne des philosophes ioniens, une école d’honnêteté intellectuelle : Thomas montre quels arguments invoqués dans l'une ou l'autre des parties ne portent pas, mais également la plupart du temps sous quel angle ils sont vrais.
La Somme théologique contient 512 Questions (quaestiones), ce qui donne environ 3000 articles (sans compter le supplément).
La question 90 de la Tertia pars, dernière que put traiter Thomas avant son décès, est consacrée à la pénitence.

## Composition et plan de la Somme théologique
### Plan descriptif de l'ouvrage
#### Prima pars

La Prima pars (I pars) examine 119 questions, qui vont de ce qu’est la « doctrine sacrée » (question 1) à la « propagation corporelle de l’homme » (question 119). C'est l'étude de Dieu (de Deo), de Dieu en tant que créateur (de deo Creatore) et la création elle-même, c'est-à-dire les anges, l'âme humaine, la providence et la manière dont la création de l'univers s'est déroulée.

#### Prima secundae

La Prima secundae (Ia, IIae) examine 114 questions, qui vont de « la fin ultime de la vie humaine » à la question du « mérite ». C'est l'étude des actes humains en général (in universali), c'est-à-dire du mouvement de la créature raisonnable et libre vers Dieu.

#### Secunda secundae

La Secunda secundae (IIa, IIae) examine 189 questions, qui vont de « l’objet de la foi » à « l’entrée en religion ». C'est l'étude des actes humains en particulier (in particulari), dans leurs singularités et leurs particularités. On trouve notamment des descriptions très précises d´actes humains tels que la colère, la fatigue, etc.

#### Tertia pars

La Tertia pars (III pars) examine 90 questions (+ 99 questions en comptant le supplément) qui vont de « la convenance de l’Incarnation » aux « parties de la pénitence en général ». C'est l'étude du Christ en tant que médiateur et chemin pour remonter à Dieu (de Christo mediatore), c'est-à-dire de l'Incarnation, de ses raisons, des sacrements, de l'Église, etc.

### Mouvement d'exitus reditus

La Somme théologique rend compte d'un mouvement d'exitus reditus, c'est-à-dire d'un mouvement de sortie (Ire partie : Dieu et la création) et d'un mouvement de retour (IIe partie : morale comme retour de la créature raisonnable vers Dieu et IIIe partie : le Christ et les sacrements comme chemin de retour vers Dieu). Ainsi, cette structure dynamique de l'œuvre semble avoir été prévue dès l'origine par Thomas d'Aquin et correspond bien aux diverses œuvres de ses contemporains (on pense notamment à Bonaventure et son Itinéraire de l'esprit vers Dieu (Itinerarium mentis ad Deum))

## Le problème du temps

La Somme théologique contient des propositions surprenantes sur le temps, qui y est mentionné plusieurs centaines de fois :
* celui-ci aurait une origine (la création du monde s’accompagnant de celle du temps, concept qui n’est pas sans rappeler le Big Bang ; cf. Brèves méditations sur la création du monde de Jean-Marc Rouvière, Ed. L'Harmattan 2006) et s’éloigne beaucoup de la représentation populaire (mais reprend là une idée déjà exprimée par Augustin d'Hippone au livre 11 des Confessions).
* il se situerait dans ce que Thomas nomme l’aevum, qui a pour sa part un commencement mais pas de fin, l’éternité n'ayant ni commencement, ni fin.
L’aevum serait à considérer comme un contenant du temps à proprement parler et distinct de lui, aussi bien que l’éternité est elle-même distincte de l'aevum et l'englobant. La différence entre l’aevum et le temps fait l’objet de l’article 5 de la question 10 (Prima pars), relative à « l’éternité de Dieu » : le temps ne saurait avoir de signification sans s'exercer sur quelque chose, et fait donc partie lui-même de la Création : la Création n'a en conséquence pas eu lieu dans le temps, mais comprend le temps.

## Table des matières

Les espacements sont mis en place pour des questions de lisibilité car, en papier, la table des matières fait une vingtaine de pages mais ils ne sont pas présents dans la Somme théologique.

### Prima pars : Dieu et la création

Question 1 : La doctrine sacrée. Qu’est-elle ? À quoi s’étend-elle ? Question 2 : L’existence de Dieu
Question 3 : La simplicité de Dieu Question 4 : La perfection de Dieu Question 5 : La bonté en général Question 6 : La bonté de Dieu Question 7 : L’infinité de Dieu Question 8 : L’existence de Dieu dans les choses Question 9 : L’immutabilité de Dieu Question 10 : L’éternité de Dieu Question 11 : L’unité de Dieu
Question 12 : Comment Dieu est connu par nous Question 13 : Les noms divins Question 14 : La science de Dieu Question 15 : Les idées Question 16 : La vérité Question 17 : La fausseté Question 18 : La vie de Dieu Question 19 : La volonté de Dieu Question 20 : L’amour en Dieu Question 21 : La justice et la miséricorde en Dieu Question 22 : La providence de Dieu
Question 23 : La prédestination Question 24 : Le livre de vie Question 25 : La puissance divine Question 26 : La béatitude divine Question 27 : La procession des personnes divines Question 28 : Les relations divines Question 29 : Les personnes divines Question 30 : La pluralité des personnes en Dieu Question 31 : Termes évoquant unité ou pluralité en Dieu Question 32 : La connaissance des personnes divines Question 33 : La personne du Père Question 34 : Le Verbe Question 35 : L’image Question 36 : La personne du Saint-Esprit Question 37 : Le nom du Saint-Esprit qui est « amour » Question 38 : Le nom du Saint-Esprit qui est « don » Question 39 : La relation des personnes a l’essence Question 40 : Comparaison des personnes avec les relations ou propriétés Question 41 : Comparaison des personnes avec les actes notionnels Question 42 : égalité et similitude entre les personnes divines Question 43 : La mission des personnes divines Question 44 : La cause première des êtres Question 45 : La manière dont les choses émanent du premier principe Question 46 : Le commencement de la durée des créatures Question 47 : Considération générale sur la différence entre les Êtres
Question 48 : Le mal Question 49 : La cause du mal
Question 50 : La nature des anges Question 51 : Les rapports des anges avec les réalités corporelles Question 52 : Les rapports des anges avec le lieu Question 53 : Le mouvement local des anges Question 54 : La puissance cognitive des anges Question 55 : Le médium de la connaissance angélique Question 56 : La connaissance des anges concernant les Êtres immatériels Question 57 : La connaissance des anges concernant les réalités matérielles Question 58 : Le mode de la connaissance angélique Question 59 : La volonté des anges Question 60 : L’amour ou dilection chez les anges Question 61 : La production des anges selon leur Être naturel Question 62 : L’élévation des anges à la grâce et à la gloire Question 63 : Le mal des anges quant à la faute Question 64 : Le châtiment des démons Question 65 : L’œuvre de création de la créature corporelle Question 66 : Le rapport entre création et distinction
Question 67 : L’œuvre du premier jour Question 68 : L’œuvre du deuxième jour Question 69 : L’œuvre du troisième jour Question 70 : L’œuvre du quatrième jour Question 71 : L’œuvre du cinquième jour Question 72 : L’œuvre du sixième jour Question 73 : Ce qui concerne le septième jour Question 74 : L’ensemble des jours de la création
Question 75 : L’essence de l’âme Question 76 : L’union de l’âme au corps Question 77 : Les puissances de l’âme en général Question 78 : Les puissances non spirituelles de l’âme Question 79 : Les puissances intellectuelles Question 80 : Les puissances appétitives en général Question 81 : La sensibilité Question 82 : La volonté Question 83 : Le libre arbitre Question 84 : Par quel moyen l’âme unie au corps connaît-elle les réalités corporelles qui lui sont inférieures ? Question 85 : Comment et dans quel ordre opère l’intelligence ? Question 86 : Ce que notre intellect connaît dans les réalités matérielles Question 87 : Comment l’âme intellectuelle se connaît et connaît ce qui est en elle Question 88 : Comment l’âme humaine connaît-elle les réalités supérieures a elle ? Question 89 : La connaissance chez l’âme séparée Question 90 : La production de l’âme humaine
Question 91 : La production du corps du premier homme Question 92 : La production de la femme Question 93 : L’image de Dieu chez l’homme Question 94 : La condition du premier homme quant à l’intelligence Question 95 : Ce qui se rattache à la volonté du premier homme Question 96 : Le pouvoir de domination qui appartenait à l’homme dans l’état d’innocence Question 97 : Ce qui concerne l’état du premier homme quant à la conservation de l’individu Question 98 : La génération Question 99 : Leur condition corporelle Question 100 : La condition native des enfants quant à la justice Question 101 : La condition native des enfants quant à la science Question 102 : Le lieu de l’homme, qui est le paradis Question 103 : Le gouvernement du monde en général Question 104 : Les effets spéciaux du gouvernement divin Question 105 : La mutation des créatures par Dieu Question 106 : L’illumination d’un ange par un autre Question 107 : Le langage des anges Question 108 : Hiérarchies et ordres angéliques Question 109 : L’organisation des mauvais anges Question 110 : La primauté des anges sur les créatures corporelles Question 111 : L’action naturelle des anges sur les hommes Question 112 : La mission des anges Question 113 : Les anges gardiens Question 114 : Les attaques des démons Question 115 : L’action de la créature corporelle Question 116 : Le destin Question 117 : Ce qui concerne l’action de l’homme Question 118 : D’où provient l’âme de l’homme ? Question 119 : La propagation corporelle de l’homme

### Prima secundae : La morale générale

Question 1 : La fin ultime de la vie humaine Question 2 : En quels biens consiste la béatitude ? Question 3 : Qu’est-ce que la béatitude ? Question 4 : Les conditions requises pour la béatitude Question 5 : L’obtention de la béatitude Question 6 : Le volontaire et l’involontaire Question 7 : Les circonstances des actes humains Question 8 : L’objet du vouloir Question 9 : Le principe moteur de la volonté Question 10 : Le mode de l’activité volontaire Question 11 : La jouissance, acte de la volonté Question 12 : L’intention Question 13 : Le choix, acte de la volonté a l’égard des moyens Question 14 : La délibération qui précède le choix Question 15 : Le consentement, acte de la volonté à l’égard des moyens Question 16 : L’usage, qui est l’acte de la volonté relativement aux moyens Question 17 : Les actes commandés par la volonté Question 18 : La bonté et la malice des actes humains en général Question 19 : La bonté et la malice de l’acte intérieur de la volonté Question 20 : La bonté et la malice des actes humains extérieurs Question 21 : Les conséquences des actes humains relativement à leur bonté et à leur malice
Question 22 : Le siège des passions Question 23 : Comment les passions se distinguent entre elles Question 24 : Le bien et le mal dans les passions Question 25 : L’ordre des passions entre elles Question 26 : L’amour Question 27 : La cause de l’amour Question 28 : Les effets de l’amour Question 29 : La haine Question 30 : La convoitise Question 31 : Le plaisir en lui-même Question 32 : La cause du plaisir Question 33 : Les effets du plaisir Question 34 : Bonté et malice des plaisirs Question 35 : La douleur ou tristesse en elle-même Question 36 : Les causes de la tristesse ou douleur Question 37 : Les effets de la douleur ou tristesse Question 38 : Les remèdes a la tristesse ou douleur Question 39 : Bonté et malice de la tristesse ou douleur Question 40 : L’espoir et le désespoir Question 41 : La crainte en elle-même Question 42 : L’objet de la crainte Question 43 : La cause de la crainte Question 44 : Les effets de la crainte Question 45 : L’audace Question 46 : La colère elle-même Question 47 : La cause effective de la colère et ses remèdes Question 48 : Les effets de la colère Question 49 : La nature des habitus Question 50 : Le siège des habitus Question 51 : La génération des habitus Question 52 : La croissance des habitus Question 53 : La diminution et la destruction des habitus Question 54 : La distinction des habitus
Question 55 : L’essence de la vertu Question 56 : Le siège de la vertu Question 57 : Les vertus intellectuelles Question 58 : La distinction entre vertus morales et vertus intellectuelles Question 59 : Les relations entre les vertus morales et la passion Question 60 : La distinction entre les vertus morales Question 61 : Les vertus cardinales Question 62 : Les vertus théologales Question 63 : La cause des vertus Question 64 : Le juste milieu des vertus Question 65 : La connexion des vertus Question 66 : L’égalité des vertus Question 67 : La durée des vertus après cette vie Question 68 : Les dons du Saint-Esprit Question 69 : Les béatitudes Question 70 : Les fruits du Saint-Esprit
Question 71 : La nature du péché Question 72 : La distinction entre les péchés Question 73 : La comparaison des péchés entre eux Question 74 : Le siège du péché Question 75 : Les causes du péché considérées en général Question 76 : Le péché d’ignorance Question 77 : Le péché de passion Question 78 : Le péché de malice Question 79 : La cause du péché du côté de Dieu Question 80 : La cause du péché du côté du diable Question 81 : La transmission du péché originel Question 82 : Le péché originel : son essence Question 83 : Le péché originel : son siège en nous Question 84 : Les péchés capitaux Question 85 : La corruption du bien de la nature Question 86 : La tache du péché Question 87 : La dette de peine, en elle-même Question 88 : Le péché véniel comparé au péché mortel Question 89 : Le péché véniel en lui-même
Question 90 : L’essence de la loi Question 91 : Les diverses espèces de lois Question 92 : Les effets de la loi Question 93 : La loi éternelle Question 94 : La loi naturelle Question 95 : La loi humaine Question 96 : Le pouvoir de la loi humaine Question 97 : Le changement des lois humaines Question 98 : La loi ancienne en elle-même Question 99 : Le classement des préceptes de la loi ancienne Question 100 : Les préceptes moraux de la loi ancienne Question 101 : Leur nature Question 102 : Les raisons d’être des préceptes cérémoniels Question 103 : La durée des préceptes cérémoniels Question 104 : Leur nature générale Question 105 : Le sens des préceptes judiciaires Question 106 : La loi nouvelle en elle-même Question 107 : Les rapports de la loi nouvelle avec la loi ancienne Question 108 : Le contenu de la loi nouvelle Question 109 : La nécessité de la grâce Question 110 : La grâce de Dieu considérée dans son essence Question 111 : Les diverses espèces de grâce Question 112 : La cause de la grâce Question 113 : La justification de l’impie Question 114 : Le mérite

### Secunda secundae : la morale particulière

La Foi Question 1 : L’objet de la foi Question 2 : L’acte intérieur de foi Question 3 : L’acte extérieur de la foi Question 4 : La vertu de foi Question 5 : Ceux qui ont la foi Question 6 : La cause de la foi Question 7 : Les effets de la foi Question 8 : Le don d’intelligence Question 9 : Le don de science Question 10 : L’infidélité en général Question 11 : L’hérésie Question 12 : L’apostasie Question 13 : Le péché de blasphème en général Question 14 : Le blasphème contre l’Esprit-Saint Question 15 : L’aveuglement de l’esprit et l’hébétude du sens Question 16 : Les préceptes relatifs à la foi, à la science et à l’intelligence
L'Espérance Question 17 : La nature de l’espérance Question 18 : Le siège de l’espérance Question 19 : Le don de crainte Question 20 : Le désespoir Question 21 : La présomption Question 22 : Les préceptes de la loi relatifs à l’espérance, et à la crainte
La Charité Question 23 : La nature de la charité Question 24 : Le siège de la charité Question 25 : Ce que l’on doit aimer de charité Question 26 : L’ordre de la charité Question 27 : La dilection Question 28 : La joie Question 29 : La paix Question 30 : La miséricorde Question 31 : La bienfaisance Question 32 : L’aumône Question 33 : La correction fraternelle Question 34 : La haine Question 35 : L’acédie Question 36 : L’envie Question 37 : La discorde Question 38 : La dispute Question 39 : Le schisme Question 40 : La guerre Question 41 : La rixe Question 42 : La sédition Question 43 : Le scandale Question 44 : Les préceptes de la charité Question 45 : Le don de sagesse Question 46 : La sottise
La prudence Question 47 : La nature de la prudence Question 48 : Quelles-sont les parties de la prudence ? Question 49 : Les parties de la prudence qu’on peut appeler intégrantes Question 50 : Les parties subjectives de la prudence Question 51 : Les vertus annexes ou parties potentielles de la prudence Question 52 : Le don de conseil Question 53 : L’imprudence Question 54 : La négligence Question 55 : Les vices opposés à la prudence par fausse ressemblance Question 56 : Les préceptes relatifs à la prudence
La justice Question 57 : Le droit Question 58 : La justice Question 59 : L’injustice Question 60 : Le jugement Question 61 : La distinction entre justice commutative et justice distributive Question 62 : La restitution Question 63 : L’acception des personnes Question 64 : L’homicide Question 65 : Les autres péchés d’injustice par violence contre les personnes Question 66 : Le vol et la rapine Question 67 : Les injustices commises par le juge Question 68 : Les injustices commises dans l’accusation Question 69 : Les injustices commises par l’accusé Question 70 : Les injustices commises par le témoin Question 71 : Les injustices commises par les avocats Question 72 : L’injure Question 73 : La diffamation Question 74 : La médisance Question 75 : La moquerie Question 76 : La malédiction Question 77 : La fraude Question 78 : Le péché d’usure dans les prêts Question 79 : Les parties intégrantes de la justice Question 80 : Les parties potentielles de la justice
Question 81 : La nature de la religion Question 82 : La dévotion Question 83 : La prière Question 84 : L’adoration Question 85 : Les sacrifices Question 86 : Les oblations et prémices Question 87 : Les dîmes Question 88 : Le vœu Question 89 : Le serment Question 90 : L’adjuration Question 91 : La louange vocale Question 92 : La superstition Question 93 : Les altérations superstitieuses du culte divin Question 94 : L’idolâtrie Question 95 : La divination Question 96 : Les pratiques superstitieuses Question 97 : La tentation de Dieu Question 98 : Le parjure Question 99 : Le sacrilège Question 100 : La simonie Question 101 : La piété Question 102 : Le respect Question 103 : La dulie Question 104 : L’obéissance Question 105 : La désobéissance Question 106 : La reconnaissance ou gratitude Question 107 : L’ingratitude Question 108 : La vengeance
Question 109 : La vérité Question 110 : Le mensonge Question 111 : La simulation et l’hypocrisie Question 112 : La jactance Question 113 : L’ironie Question 114 : L’amitié ou affabilité Question 115 : L’adulation Question 116 : La contestation Question 117 : La libéralité Question 118 : L’avarice Question 119 : La prodigalité Question 120 : L’épikie Question 121 : Le don de piété Question 122 : Les préceptes concernant la justice
La Force Question 123 : La vertu de force en elle-même Question 124 : Le martyre Question 125 : La crainte Question 126 : L’intrépidité Question 127 : L’audace Question 128 : Quelles sont les parties de la force ? Question 129 : La magnanimité Question 130 : La présomption Question 131 : L’ambition Question 132 : La vaine gloire Question 133 : La pusillanimité Question 134 : La magnificence Question 135 : La parcimonie (ou mesquinerie) Question 136 : La patience Question 137 : La persévérance Question 138 : Les vices opposés à la persévérance Question 139 : Le don de force Question 140 : Les préceptes concernant la force
La tempérance Question 141 : La tempérance Question 142 : Les vices opposés à la tempérance : insensibilité et intempérance. Question 143 : Les parties de la tempérance en général. article unique Question 144 : La pudeur Question 145 : L’honneur Question 146 : L’abstinence Question 147 : Le jeûne Question 148 : La gourmandise Question 149 : La sobriété Question 150 : L’ivrognerie Question 151 : La chasteté Question 152 : La virginité Question 153 : La luxure en général Question 154 : Les parties de la luxure Question 155 : La continence Question 156 : L’incontinence Question 157 : La clémence et la mansuétude Question 158 : La colère Question 159 : La cruauté Question 160 : La modestie Question 161 : L’humilité Question 162 : L’orgueil en général
Question 163 : Le péché du premier homme Question 164 : Le châtiment du premier péché de l’homme Question 165 : La tentation de nos premiers parents Question 166 : La studiosité Question 167 : La curiosité Question 168 : La modestie dans les mouvements extérieurs du corps Question 169 : La modestie dans la tenue extérieure Question 170 : Les préceptes de la tempérance
Question 171 : L’essence de la prophétie Question 172 : La cause de la prophétie Question 173 : Le mode de la connaissance prophétique Question 174 : Les différentes espèces de la prophétie Question 175 : Le ravissement Question 176 : Le charisme des langues Question 177 : Le charisme du discours Question 178 : Le charisme des miracles
Question 179 : La division entre vie active et vie contemplative Question 180 : La vie contemplative Question 181 : La vie active Question 182 : Comparaison de la vie active avec la vie contemplative Question 183 : Les offices et les états en général parmi les hommes Question 184 : L’état de perfection en général Question 185 : L’état épiscopal Question 186 : Les éléments essentiels de l’état religieux Question 187 : Les activités qui conviennent aux religieux Question 188 : Les diverses formes de vie religieuse Question 189 : L’entrée en religion

### Tertia pars : Le Christ, les sacrements, les fins dernières

Question 1 : La convenance de l’incarnation Question 2 : Le mode d’union du Verbe incarné Question 3 : Le mode d’union du Verbe incarné quant à la personne qui assume Question 4 : Le mode de l’union, du côté de la nature humaine assumée Question 5 : Les modes de l’union du côté des parties de la nature humaine assumée Question 6 : Le mode de l’union quant à l’ordre dans lequel s’est réalisée l’assomption des parties de la nature humaine Question 7 : La grâce du Christ en tant qu’homme individuel Question 8 : La grâce du Christ comme tête de l’église Question 9 : La science du Christ Question 10 : La science bienheureuse de l’âme du Christ Question 11 : La science infuse de l’âme du Christ Question 12 : La science acquise ou expérimentale de l’âme du Christ Question 13 : La puissance de l’âme du Christ Question 14 : Les déficiences du corps assumées par le fils de Dieu Question 15 : Les déficiences de l’âme assumées par le Christ Question 16 : Les conséquences de l’union hypostatique pour ce qu’on peut attribuer au Christ selon l’être et le devenir Question 17 : L’unité du Christ quant à son être Question 18 : L’unité du Christ quant à sa volonté Question 19 : L’unité d’opération chez le Christ Question 20 : La soumission du Christ à son père Question 21 : La prière du Christ Question 22 : Le sacerdoce du Christ Question 23 : L’adoption du Christ Question 24 : La prédestination du Christ Question 25 : Notre adoration du Christ Question 26 : La médiation du Christ entre Dieu et les hommes Question 27 : La sanctification de la bienheureuse vierge Marie Question 28 : I,a virginité de la bienheureuse Marie Question 29 : Les fiançailles de la mère de Dieu Question 30 : L’annonciation de la bienheureuse vierge Marie Question 31 : La matière à partir de laquelle fut conçu le corps du sauveur Question 32 : Le principe actif de la conception du Christ Question 33 : Le monde et l’ordre de la conception du Christ Question 34 : La perfection du Christ dès sa conception Question 35 : La naissance du Christ Question 36 : La manifestation du Christ à la naissance Question 37 : Les prescriptions légales observées au sujet de Jésus enfant Question 38 : Le baptême de Jean Question 39 : Le baptême reçu par le Christ Question 40 : Le genre de vie du Christ Question 41 : La tentation du Christ Question 42 : L’enseignement du Christ Question 43 : Les miracles du Christ dans leur ensemble Question 44 : Les diverses catégories de miracles du Christ Question 45 : La transfiguration du Christ Question 46 : La passion du Christ Question 47 : La cause efficiente de la passion Question 48 : La manière dont la passion du Christ a produit ses effets Question 49 : Les effets de la passion du Christ Question 50 : La mort du Christ Question 51 : L’ensevelissement du Christ Question 52 : La descente du Christ aux enfers Question 53 : La résurrection du Christ en elle-même Question 54 : Les qualités du Christ ressuscité Question 55 : La manifestation de la résurrection Question 56 : La causalité de la résurrection du Christ Question 57 : L’ascension du Christ Question 58 : La session du Christ à la droite du Père Question 59 : Le pouvoir judiciaire du Christ Question 60 : L’essence du sacrement Question 61 : La nécessité des sacrements Question 62 : L’effet principal des sacrements qui est la grâce Question 63 : L’effet second des sacrements qui est le caractère Question 64 : La cause des sacrements Question 65 : Le nombre des sacrements Question 66 : La nature du sacrement de baptême Question 67 : Les ministres du baptême Question 68 : Ceux qui reçoivent le baptême Question 69 : Les effets du baptême Question 70 : La circoncision Question 71 : Le catéchisme et l’exorcisme Question 72 : Le sacrement de confirmation Question 73 : Le sacrement d’eucharistie en tant que tel Question 74 : Ce qui détermine la matière de l’eucharistie Question 75 : La conversion du pain et du vin au corps et au sang du Christ Question 76 : Le mode d’existence du Christ dans ce sacrement Question 77 : Les accidents qui subsistent dans ce sacrement Question 78 : La forme de ce sacrement Question 79 : Les effets de ce sacrement Question 80 : L’usage ou manducation de ce sacrement, en général Question 81 : Comment le Christ a usé de ce sacrement dans sa première institution Question 82 : Le ministre de ce sacrement Question 83 : Le rite de ce sacrement Question 84 : La pénitence en tant que sacrement Question 85 : La vertu de pénitence Question 86 : L’effet de la pénitence quant à la rémission des péchés mortels Question 87 : La rémission des péchés véniels Question 88 : Le retour des péchés remis par la pénitence Question 89 : La reviviscence des vertus par la pénitence Question 90 : Les parties de la pénitence en général