# Communauté johannique

La communauté johannique, ou école johannique, ou encore milieu johannique, désigne un groupe de chrétiens de la fin du Ier siècle qui aurait écrit collectivement, en grec, le corpus johannique, notamment l'Évangile selon Jean. Parmi les exégètes qui ont le plus étayé l'hypothèse de l'existence de cette communauté, se trouvent : Oscar Cullmann, Raymond E. Brown, Bart D. Ehrman, Harold W. Attridge, Udo Schnelle et Jean Zumstein.
La proximité de ce courant avec les Douze Apôtres fait encore débat chez les spécialistes, tout comme ses liens avec un judaïsme « orthodoxe » ou plutôt « hétérodoxe », ainsi que le lieu où il se serait établi, encore que la majorité des chercheurs penchent pour l'Asie Mineure, probablement la région d'Éphèse.
En rédigeant des écrits fondamentaux et bien distincts des évangiles synoptiques, ce groupe aurait alors joué un rôle significatif dans la formation de la « Grande Église » et dans les définitions de la christologie.

## La communauté

La tradition chrétienne attribue à l'apôtre Jean de Zébédée la paternité du corpus johannique, c'est-à-dire l'Évangile, les trois épîtres et l'Apocalypse. Cependant, plusieurs chercheurs modernes considèrent que Jean de Zébédée n'est l'auteur d'aucun de ces textes.
Pour la majorité d'entre eux, dont l'historien américain Bart D. Ehrman, la totalité de ce corpus johannique est due à un collectif d'auteurs spécifique$^,$. De même, pour le théologien allemand Udo Schnelle, les recherches des deux biblistes Wilhelm Bousset et Wilhelm Heitmüller suffisent à démontrer l’existence de cette « école johannique ».
Les spécialistes situent généralement cette communauté à Éphèse (Asie mineure), ou parfois à Damas (Syrie), vers 90-110$^,$.
D'autres chercheurs considèrent toutefois que l'Apocalypse n'a pas la même origine que le reste du corpus johannique : elle serait l'œuvre d'un auteur distinct, peut-être Jean de Patmos, qui l'aurait écrite vers l'année 95, avec d'éventuelles interpolations de textes datant du début des années 60, sous le règne de Néron. Udo Schnelle, notamment, estime que l'Apocalypse présente de trop grandes différences de style et de structure avec le reste du corpus pour provenir de la même communauté.

## Le développement du corpus johannique

Sur la question de l’enchaînement des écrits johanniques, en excluant l'Apocalypse, Udo Schnelle distingue deux modèles possibles : le « modèle classique », avec la séquence : Évangile selon Jean → Première épître de Jean → Deuxième épître de Jean → Troisième épître de Jean ; et le « modèle alternatif », avec la séquence : Deuxième épître de Jean → Troisième épître de Jean → Première épître de Jean → Évangile selon Jean. Dans ce « modèle alternatif », l'ordre correspondrait au développement de la théologie johannique.
Dans l'évangile johannique, Raymond E. Brown discerne quatre phases de développement : les récits issus de l'apôtre Jean, l’édition partielle par ses disciples, la synthèse par le rédacteur et les ajouts d'un éditeur final. En outre, le chapitre 21 montre qu'un narrateur s'exprime à la première personne du pluriel (« nous »), comme la voix d'une communauté qui reprend le témoignage d'un personnage appelé le « disciple bien-aimé ».