# Francis Jacques

Francis Jacques, né le 12 mars 1934, a été professeur à la Sorbonne. Lauréat du Concours général, de l’Académie Française (prix Broquette-Gonin) rapporteur Olivier Lacombe, Lauréat de l’Institut, (prix Louis Liard), Président en exercice puis président d’honneur de l’Association des philosophes chrétiens. Membre de l’Académie d’éducation et d’études sociales. Un des membres fondateurs de l’Académie catholique de France.
Philosophe du langage et logicien, docteur d’État en philosophie (1975), docteur canonique en théologie (2000), a été successivement professeur de philosophie à l'université de Rennes 1 (de 1976 à 1986), à la Sorbonne Nouvelle (Paris-III) (de 1986 à 2001), professeur invité à l'Institut catholique de Paris (de 1986 à 2000), Pendant quelque dix ans, il dirige des ouvrages collectifs chez Parole et silence. Des traductions existent en allemand, anglais, espagnol, portugais, japonais.

## Recherche

Plusieurs recherches de conjonction l'ont finalisée.
* Lorsque Paul Ricœur a décidé de jeter les bases d'un rapprochement entre la philosophie analytique anglo-saxonne et la phénoménologie, il a demandé à deux philosophes, Marco M. Olivetti et à Francis Jacques, de l’accompagner à Chicago. C’était en 1981.
* Autre conjonction : celle de la philosophie et de la théologie. Elle a conduit à la soutenance d’une thèse de théologie, dirigée par M$^{gr}$ Joseph Doré en 2000. D’où l’élaboration prioritaire d’une philosophie dialogique pour compléter l’espace logique de l’interlocution, et d’une philosophie de l’interrogation pour homologuer les grands modes du pensable aux grands types de textes. Les deux phases de cette philosophie ont été séparées par une recherche intermédiaire sur la textualité.
* Il est d’autres difficultés conjonctives, qui ont été explorées par ailleurs dans la collection philosophie et théologie dirigée par Philippe Capelle Dumont : d’abord la corrélation entre cosmologie et christologie, ensuite la coordination entre foi et raison en philosophie chrétienne ; enfin le rapport fondationnel entre interrogation et interprétation en philosophie première ; herméneutique et érotétique etc. Leur enjeu dialectique est capital. Comment leur éviter de devenir d’inévitables querelles ? Leur logique doit être maîtrisée : une logique de la pensée interrogative.

## Acquis de l'analyse

Auteur de nombreux ouvrages, il a montré — dans Différence et subjectivité et L'Espace logique de l'Interlocution — que la subjectivité ne devrait pas être pensée à partir de la conscience de soi, mais à partir de la communication interpersonnelle. C'est en effet dans et par celle-ci que les participants deviennent des personnes. Sa réflexion s'inscrit à la fois dans la perspective de l'anthropologie, de la philosophie analytique et de la pragmatique linguistique. En 2002-2003, il a occupé la chaire de métaphysique Étienne Gilson.
On trouvera une bibliographie assez complète dans le livre de Simone Goyard-Fabre, De l’interrogation radicale. Essai sur la philosophie de Francis Jacques, Cahiers de la Nuit Surveillée, Le Cerf, 2011 ; ainsi que des articles critiques in Du dialogue à l’interrogation Autour de FJ (Colloque de Cerisy), éditions Kimé 2003. Et enfin, l’esquisse d’une bibliographie raisonnée dans un livre d’entretien avec Françoise Armengaud et Philippe Capelle Dumont, Entre nous soit dit, éditions des Petits Platons 2014.