# Emmanuel Tourpe

Emmanuel Tourpe, né en 1970, est un philosophe français qui enseigne ou a enseigné la philosophie et la communication dans plusieurs universités belges et française (ULBruxelles, UCLouvain, UStrasbourg...). Il mène par ailleurs une carrière directoriale dans des médias de service public et privés.
Il est Chevalier des Arts et des Lettres (2021) de la République Française. Il a reçu en novembre 2024 le prix Témoins de Lumières du Salon du Livre du Touquet pour son ouvrage "A l'amour que vous aurez...".

## Philosophie

Habilité à diriger les recherches de l’Université de Strasbourg (2009), il est docteur en philosophie de l’Université catholique de Louvain (1997).
Les nombreuses publications de cet auteur fortement inspiré par Erich Przywara et Aimé Forest, visent à faire dialoguer des traditions diverses de la pensée, au service d'une philosophie de l'être comme amour (donation, consentement, fécondité, réciprocité).
Ses publications portent sur quatre domaines :
* 1. la philosophie française de l'esprit et de l'action (Félix Ravaisson, Victor Delbos, Maurice Blondel, Louis Lavelle, Claude Bruaire...).
* 2. la philosophie de l'être et de l'action dans le thomisme spéculatif (Jean-Pierre Rousselot, Joseph Maréchal, J.B. Lotz, Gustav Siewerth, Ferdinand Ulrich, Philippe Beck, Albert Chapelle)
* 3. la tradition d'interprétation spéculative de Jakob Böhme (Friedrich Christoph Oetinger, Franz Xaver von Baader, Vladimir Soloviev).
* 4. la philosophie des grands théologiens (Hans Urs von Balthasar, Henri de Lubac, Louis Bouyer, Wolfhart Pannenberg, Jürgen Moltmann...).
À l'automne 2020, il publie un recueil de textes, Un temps pour penser & un temps pour parler, qui conjugue ses deux champs de recherche, la philosophie et la communication$^,$. Ce volume est le premier d'une Trilogie sur le thème de la communication et des grands enjeux de la société contemporaine, qui a rencontré un vif succès.

## Audiovisuel

Emmanuel Tourpe mène une carrière directoriale et internationale dans des médias de service public (directeur des études 2001, directeur de la programmation TV 2007 RTBF, directeur adjoint des programmes 2018 Arte, France Télévisions).

## Extraits

Découvrir des extraits du récent ouvrage : À l'amour que vous aurez les uns pour les autres.

### Malheureux sans amour

   « « N'enchaînons pas nos cœurs à nos idées ǃ » disait le célèbre Lacordaire contre tous les doctrinaires. À bien regarder comment nous fonctionnons pour contourner le commandement de l'amour, je vois pour ma part trois dévoiements principaux.
   Le premier consiste à mettre la vérité de la foi au-dessus du commandement de l'amour. Le second consiste à réfuter que l'amour puisse être le commandement principal, au nom d'un pragmatisme qui réfute tout idéalisme de l'amour. Le troisième consiste à privilégier nos plis a priori (caractère, tradition familiale ou culturelle, choix politiques) comme règle d'interprétation de l'amour.
   Telles sont les trois plus importantes tentations de l'amour chrétien : l'idéologie, le pragmatisme, et la psychologie sociale.
   * Idéologie : je sauve Dieu et la foi, même s'il faut pour cela passer outre au commandement de l'amour.
   * Pragmatisme : j'adapte par mille petites ou grandes raisons concrètes le commandement de l'amour aux réalités qui semblent plus urgentes, je fais du « casuitisme ».
   * Psychologie sociale : je ne laisse pas le brûlant fer à repasser de l'amour chrétien repasser mes plis de naissance. »
— À l'amour que vous aurez les uns pour les autres ..., Éditions Artège, 2024, p. 32-33.

### Le commandement de l'amour

   « Le commandement de l'amour se ramène-t-il à celui de « ne pas faire à autrui ce que l'on ne voudrait pas que l'on nous fît » — la fameuse règle d'or ? À celui, exprimé positivement, « de faire à autrui ce que l'on voudrait que l'on nous fasse » (Mt 7,12 ; Lc 6,31) ? Non. Peut-il dans ce cas être compris, de manière plus avancée, comme le commandement d'aimer son prochain comme soi-même ? Ce n'est pas encore assez, car ce « soi-même » est ambigu ː le risque d'attachement à soi court à tout moment. Faut-il, quatrième étape de l'échelle de l'amour, le comprendre alors de manière plus complète comme l'amour réciproque ː « Comme je vous ai aimés, vous aussi, aimez-vous les uns les autres » (Jn 13,34) ? Oui, mais ce n'est justement pas suffisant.
   « Aimez vos ennemis, et priez pour ceux qui vous persécutent » (Mt 5,44) nous entraîne plus haut encore que l'amour réciproque. Au point de donner sa vie pour eux, car ils sont inclus dans le célèbre verset ː « Il n'y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qu'on aime » Jn 15,13. Mais il y a une sixième étape de maturité dans l'amour ː « Aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimés. » C'est l'imitation de l'amour du Christ, de l'amour de Dieu, qui est le fondement et la source de l'amour. « J'ai versé telle goutte de sang pour toi » ː voilà la racine de l'amour pour les ennemis qui doit guider le chrétien.
   Voilà le commandement nouveau dans toute son extension et son cheminement en six stations ː ne fais pas à autrui ce que tu ne voudrais pas que l'on te fasse ; fais à autrui ce que tu voudrais que l'on te fasse ; aimez-vous les uns les autres ; aimez vos ennemis ; comme le Christ nous a aimé, aimons-nous les uns les autres. C'est ainsi que l'accomplissement de la loi est amour. »
— À l'amour que vous aurez les uns pour les autres ..., Perpignan, Artège, 2024, p. 53-54.