# Camps de concentration israéliens

Les camps de concentration d’Israël sont, en 1948-1951, destinés à enfermer les prisonniers sélectionnés par les militaires israéliens lors de l’expulsion des Arabes de Palestine lors de la guerre de 1948. Les 8 300 Arabes de Palestine enfermés ont ensuite été utilisés pour leur force de travail. Ils ont été libérés progressivement de 1949 à 1955. Leur emprisonnement a lieu au cours ou après le nettoyage ethnique de la Palestine opéré par l’armée israélienne en 1947-1949.
Les historiens ont découvert leur existence et leur fonctionnement par des rapports de la Croix-Rouge et des témoignages d’anciens prisonniers.

## Noms

Les documents israéliens les appellent toujours des camps de concentration. Les historiens les appellent soit camps de travail, soit camps de détention, pour mieux traduire la réalité de ces camps ; la Croix-Rouge les a appelés camps de prisonniers de guerre, et Yusif Sayigh préfère aussi cette appellation car elle fournit un argument pour une protection légale des prisonniers. Le chef du camp n$^o$ 793 de Sarafand appelait son camp un « enclos à bétail ».

## Capture des prisonniers

Le plan Daleth prévoyait l’expulsion d’un maximum d’Arabes du futur État juif, et donc n’avait pas envisagé de prisonniers. Mais lors de la guerre israélo-arabe, l’armée israélienne fait des prisonniers dans les armées arabes. Lors des massacres de Lydda et Ramle, de nombreux hommes n’ont pas été expulsés mais faits prisonniers. L’opération Hiram a aussi l’occasion de faire de nombreuses rafles de prisonniers civils. Les prisonniers étaient amenés aux camps soit en bus, soit par des marches forcées.
De nombreux civils palestiniens, hommes entre 16 et 55 ans, y étaient aussi emprisonnés, bien que non-combattants. Au moins 90 hommes étaient des vieillards, et 77 des enfants de moins de 15 ans. D’après les dossiers israéliens, 82 % des prisonniers étaient civils, et 85 % Palestiniens. Les 15 % restants étaient des militaires des puissances belligérantes. Ces prisonniers ont été sélectionnés en vertu de la législation d’urgence de soutien à l’économie israélienne, handicapée par la mobilisation de nombreux jeunes hommes et femmes par les opérations militaires. Le critère officiel de sélection était les hommes en âge de combattre, soit de 15 à 55 ans. Selon Aaron Klein, les directives de sélection se limitaient à « tout ennemi arabe jugé suspect » ; c’est ainsi que des enfants de 10 ans ont pu être déportés en camps. Selon Ilan Pappé, il rapporte également des actes de barbarie.
Le total des Palestiniens enfermés dans ces camps de concentration et de travail forcé est estimé à 8 300Cette affirmation manque de source..

## Les camps

Le premier camp est établi près de Jaffa, à l’emplacement du village arabe expulsé d'Ijlil al-Qibliyya. Rapidement, les besoins croissent, et l’État d’Israël réutilise des camps destinés initialement aux immigrants juifs illégaux du temps du mandat britannique, à Atlit et à Sarafand al-Amar (en). Tous ces camps ont une capacité d’accueil entre 1 000 et 3 000 prisonniers ; ils sont dirigés par d’anciens officiers britanniques ayant démissionné au moment de la fin du mandat britannique, et les gardiens appartiennent aux milices juives d’extrême-droite, l’Irgoun et le Lehi$^,$. Un quatrième camp fut établi à Tel Letwinsky. Certains gardiens juifs étaient passés par les camps de concentration nazis. D’autres camps, non-officiels, ont aussi existé. Le plus important, celui d’Oum Khalid (en), se trouvait près de Netanya. Un total de 22 autres camps a existé ; ils ressemblaient plus à des kommandos, utilisant la plupart du temps un local un peu vaste disponible à ce moment-là (poste de police, école, maison de notable abandonnée) pour interner entre quelques dizaines et 200 prisonniers. Des camps se trouvaient à Beersheba, Julis (en), Bayt Daras (en), Bayt Nabala (en) et à Jérusalem.
Le camp d’Umm Khalid ne fut qu’un camp de travail ; aucun prisonnier de guerre n’y fut interné.
Dans les grands camps, les prisonniers dormaient sous des tentes, été comme hiver, malades ou bien portants. Certaines tentes étaient déchirées. Il arrivait que la cantine ne fonctionne pas pendant des périodes prolongées ; d’autres prisonniers racontent avoir été affamés.
La discipline y était très dure : outre les tentatives d’évasion sanctionnées d’exécutions sommaires, des punitions collectives humiliantes étaient infligées aux prisonniers. En-dehors de cette discipline, l’historien Aaron Klein, qui a eu accès à toutes les archives militaires israéliennes, informe que les officiers de renseignement étaient autorisés par leur hiérarchie à décider à tout moment de l’exécution d’un prisonnier.
Les prisonniers palestiniens étaient utilisés pour des travaux de force (assèchement de marais, travaux routiers, déblaiement des villages arabes détruits par l’armée israélienne, enterrements), mais aussi le transport des biens arabes pillés. Le comité international de la Croix-Rouge a décrit leurs conditions de travail comme de l’esclavage.
Le ministre des Minorités (en) Bechor Sheetrit fit tester sur les prisonniers la propagande destinée à inculquer aux Arabes restés en Israël l’idée de la supériorité des Israéliens.

## Libération

Le comité international de la Croix-Rouge fait pression sur le gouvernement d’Israël, ce qui aboutit à de premières libérations fin 1949. Les derniers prisonniers sont libérés en 1955Cette affirmation manque de source..
Les 744 prisonniers de Sarafand font une grève de la faim contre la décision d’Israël de les expulser vers la Jordanie (qui refuse de les accueillir).
La plupart des prisonniers ont passé entre 6 et 18 mois dans ces camps, avant d’être expulsés hors d’Israël. 78 % des prisonniers ont été expulsés hors d’Israël, et 22 % (1619) sont autorisés à rester, dont 771 étaient originaires de Nazareth. Les Arabes chrétiens ont été plus nombreux à être autorisés à rester que les Arabes musulmans ; parmi les Arabes qui purent rester, certains furent déportés en temps de paix, comme les habitants du village de al-Majdal en 1951.

## Historiographie et mémoire

Pour les anciens prisonniers, cette difficile expérience n’était pas un sujet dont ils parlaient, car ils la considéraient comme beaucoup moins grave que la Nakba. Les gardiens eux-mêmes n’en ont pas parlé, humiliés qu’ils étaient de ne pas avoir servi dans des unités combattantes. Au camp d’Atlit, un musée a été installé en souvenir de la période où il a servi à interner les immigrants juifs illégaux pendant la période de la Palestine mandataire et de celle où il a servi à accueillir les migrants juifs après la Seconde Guerre mondiale ; aucun des employés du musée n’était au courant qu’il avait également servi de camp de travail forcé pour les Palestiniens.
Le phénomène n’est étudié qu’à partir des années 2010 et reste peu alimenté par la recherche, qui se base sur les témoignages des survivants et les archives de la Croix-Rouge et des archives israéliennes. Les archives de l’État d’Israël, les archives des forces de défense d'Israël et des établissements de défense et les archives nationales britanniques ont été mises à contribution.