OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# La bruja del ideal/01

LA BRUJA DEL IDEAL
CUENTO SOÑADO.
El presente cuento no ha sido inspirado por ninguna de las nueve musas griegas, ni por esa otra y verdadera musa universal que se la llama la Imaginacion. Ni mi fantasía, ni mi entendimiento, ni mi razon, ni ninguna de las facultades de mi espíritu le ha concebido. Para eludir toda responsabilidad de autor, debo hacer una declaracion franca y terminante:
Este cuento ha sido un sueño.
Y no un sueño de esos que el escritor suele inventar despierto y luego supone que ha soñado. Puedo jurar que tal como le soñé le refiero, siendo sólo de mi cosecha las palabras con que le describo y los juicios con que le interpreto. Sueño fantástico en su forma, profundo en su sentido, háme parecido digno de consagrarle algunas líneas, pintándole, explicándole y ofreciéndole á la curiosidad del lector desocupado, como una muestra de esas caprichosas concepciones de un cerebro dormido. En una hipnografía, este sueño mereceria consignarse como fenómeno de una elaboracion perfecta, lógica y vigorosa de una idea desarrollada en un argumento dramático, simbólico, con condiciones literarias; y adornado con todas las bellezas de las más potentes visiones de la imaginacion. Despierto jamás hubiera concebido el asunto, ni vislumbrado las formas bajo las cuales se presentó á mi mente dormida el sueño que ahora apénas acertaré á expresar con una torpe pluma, á la que faltan los colores y la vida que animaron mi encantada vision.
Hasta dudo si tengo el derecho de firmar este escrito, de cuya inspiracion soy irresponsable. ¿Por qué no? Si la vida es un sueño que se efectúa, y el sueño una vida que se imagina; si las ideas son sueños de un despierto y el sueño ideas de un dormido; si sueño y verdad son cuasi sinónimos en una existencia en que lo real y lo ideal apénas tienen trazados sus linderos y determinada su esencia; si pensar y soñar tienen cierta identidad, son funciones de un mismo objeto, con distintos accidentes; en fin, si fué mi cerebro, mi yo el que imaginó dormido lo que ahora expongo despierto, bien puedo reclamar la gloria ó censura como autor, sin necesitar justificar la legitimidad y procedencia de mis inspiraciones.
Suponian los Romanos que los sueños verdaderos salian por una puerta de cuerno, los falsos por una puerta de marfil, y que el laurel inspiraba los sueños de la inmortalidad. Mi sueño ha entrado por la puerta de una prosáica almohada, pero me ha ofrecido una cosa más grande que la inmortalidad: la felicidad de un momento, cuyo recuerdo indeleble é inefable vivirá en mi corazón con más fuerza que el recuerdo de las más bellas realidades de mi vida. Dicho esto, vamos al cuento soñado, ó al sueño contado, que ámbas cosas puede ser.
# Compendio de la filosofía moral/44
### CAPÍTULO V.

Las mismas proposiciones que se demuestran, en quanto se demuestran, son la materia de la ciencia. Porque tales proposiciones pueden conocerse de dos maneras, por demostracion, y tambien sin ella, como las proposiciones de la Geometría, que uno puede conocer por haberlas demostrado; y otro por haberlas solamente oido decir á los Geómetras; y se ha de notar, que semejantes proposiciones, en quanto están demostradas, son la materia de la ciencia, y aquel que las sabe por demostracion se dice propiamente que las sabe; mas aquel que las conoce por otro medio, no se dice en rigor que las sepa.
Pudiendo la materia de la ciencia dividirse de muchas maneras, se podrá tambien del mismo modo dividir el hábito. De aquí es, que se dice que son muchas ciencias la Geometría, la Aritmética, la Lógica, la Metafísica, y otras, las quales todas son hábitos demostrativos; cuya materia y objetos son diversos; ocupándose la Geometría en las mismas quantidades, la Aritmética en el número, la Lógica en las propiedades y en la naturaleza del silogismo, la Metafísica en las cosas inteligibles, y que no se perciben con los sentidos. Y aquel que tiene el hábito de argumentar en algún género de estas cosas, y puede hacerlo con prontitud y facilidad, se dice que tiene aquella ciencia que se ocupa acerca de tal género.
Dedicatoria - Advertencia de la traductora - La Filosofía Moral según la opinión de los peripatéticos
PARTE PRIMERA - De la felicidad: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX
PARTE 2º - De la virtud moral en general: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX - X - XI - XII
PARTE 3º - De las virtudes morales en particular: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX - X - XI - XII - XIII - XIV - XV
PARTE 4º - De las virtudes intelectuales: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII
PARTE 5º - De algunas cualidades del ánimo, que no son vicios ni virtudes.: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX - X - XI: (1º- 2º- 3º- 4º) - XII: (1º- 2º- 3º- 4º- 5º) - XIII: (1º- 2º- 3º- 4º- 5º- 6º) - XIV - XV - XVI - XVII - XVIII
# Compendio de la filosofía moral/48
## PARTE QUINTA. - DE ALGUNAS QUALIDADES DEL ANIMO, QUE NO SON NI VICIOS NI VIRTUDES.
### CAPÍTULO PRIMERO

Dedicatoria - Advertencia de la traductora - La Filosofía Moral según la opinión de los peripatéticos
PARTE PRIMERA - De la felicidad: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX
PARTE 2º - De la virtud moral en general: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX - X - XI - XII
PARTE 3º - De las virtudes morales en particular: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX - X - XI - XII - XIII - XIV - XV
PARTE 4º - De las virtudes intelectuales: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII
PARTE 5º - De algunas cualidades del ánimo, que no son vicios ni virtudes.: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX - X - XI: (1º- 2º- 3º- 4º) - XII: (1º- 2º- 3º- 4º- 5º) - XIII: (1º- 2º- 3º- 4º- 5º- 6º) - XIV - XV - XVI - XVII - XVIII
# Compendio de la filosofía moral/51
### CAPÍTULO IV.

Á la tolerancia se opone una qualidad que nosotros podemos llamar intolerancia, ó flaqueza de ánimo, y Aristóteles llama ..........; y es una disposicion por la que el hombre resistiendo al dolor y contrastando para sostenerse, con todo cede y se abandona de quando en quando á una demasiada tristeza; en lo qual ciertamente no hay ni afeminacion ni vicio; porque el afeminado y el vicioso ceden desde luego al dolor y se turban sin resistencia.
* ↑ Palabra griega.
* ↑ Idem anterior.
Dedicatoria - Advertencia de la traductora - La Filosofía Moral según la opinión de los peripatéticos
PARTE PRIMERA - De la felicidad: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX
PARTE 2º - De la virtud moral en general: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX - X - XI - XII
PARTE 3º - De las virtudes morales en particular: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX - X - XI - XII - XIII - XIV - XV
PARTE 4º - De las virtudes intelectuales: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII
PARTE 5º - De algunas cualidades del ánimo, que no son vicios ni virtudes.: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX - X - XI: (1º- 2º- 3º- 4º) - XII: (1º- 2º- 3º- 4º- 5º) - XIII: (1º- 2º- 3º- 4º- 5º- 6º) - XIV - XV - XVI - XVII - XVIII
# Compendio de la filosofía moral/52
### CAPÍTULO V.

Por lo comun se llama vergonzoso aquel que se avergüenza de una culpa, que los otros ligeramente le disimulan, aunque él no eche de ver que se compadecen de su defecto, y por esto se llene de rubor y turbe. Por esto el pudor anda junto con la simplicidad de ánimo, y es propio de los jóvenes y de las mugeres; pues los viejos no se avergüenzan de cosa ninguna, ó solo se avergüenzan de las acciones muy feas, y que no pueden disimularse. En los jóvenes se compadecen todos sus defectos mas fácilmente; á no ser que fuesen de aquellos muy atroces, en los quales no suele incurrir el vergonzoso: y realmente se compadecen mas quando ellos mismos se avergüenzan; porque avergonzándose muestran arrepentimiento, y en un jóven es mas de alabarse el arrepentimiento, que de reprehenderse la culpa.
Aunque el pudor sea una qualidad muy recomendable, por ser señal de un ánimo caballeroso y bien educado, y por inducir al hombre al arrepentimiento de lo mal hecho, no por esto se ha de contar entre las virtudes; por ser mas presto una perturbacion de ánimo, y una pasion que dimana de la naturaleza, que un hábito; y por esto con razon la puso Aristóteles en el segundo libro de la Retórica entre los afectos. De hecho jamas se dice que el vergonzoso se avergüence fácilmente, por estar acostumbrado y exercitado por largo tiempo en avergonzarse; porque avergonzándose mas los jóvenes que los viejos, parece que la vergüenza es una disposicion de ánimo, que con el exercicio se debilita; lo que no sucede en las virtudes, ni en los otros hábitos.
Dedicatoria - Advertencia de la traductora - La Filosofía Moral según la opinión de los peripatéticos
PARTE PRIMERA - De la felicidad: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX
PARTE 2º - De la virtud moral en general: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX - X - XI - XII
PARTE 3º - De las virtudes morales en particular: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX - X - XI - XII - XIII - XIV - XV
PARTE 4º - De las virtudes intelectuales: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII
PARTE 5º - De algunas cualidades del ánimo, que no son vicios ni virtudes.: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX - X - XI: (1º- 2º- 3º- 4º) - XII: (1º- 2º- 3º- 4º- 5º) - XIII: (1º- 2º- 3º- 4º- 5º- 6º) - XIV - XV - XVI - XVII - XVIII
# Compendio de la filosofía moral/53
### CAPÍTULO VI.

Aunque el que así se indigna merezca alabanza en quanto ama la virtud; mas la mereceria sin embargo en mi juicio, si supiese amarla sin indignacion; lo que sin duda haria, si aprendiese de la virtud misma quan poco aprecio se deba hacer de las dignidades y de los honores, y de los otros bienes de fortuna; porque si él los estimase en poco, no le daria tanto sentimiento que los hubiesen y gozasen los malos, é indignos, como quasi siempre sucede; pero da á entender que los estima demasiado el que los mira con tanta pasion, y hace como los Estoicos, los quales despreciaban la salud, las riquezas y los honores, no teniéndolos por bienes; pero en tanto querian que ninguno los poseyese sino el virtuoso, con lo que daban á entender que los estimaban.
* ↑ Palabra griega.
Dedicatoria - Advertencia de la traductora - La Filosofía Moral según la opinión de los peripatéticos
PARTE PRIMERA - De la felicidad: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX
PARTE 2º - De la virtud moral en general: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX - X - XI - XII
PARTE 3º - De las virtudes morales en particular: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX - X - XI - XII - XIII - XIV - XV
PARTE 4º - De las virtudes intelectuales: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII
PARTE 5º - De algunas cualidades del ánimo, que no son vicios ni virtudes.: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX - X - XI: (1º- 2º- 3º- 4º) - XII: (1º- 2º- 3º- 4º- 5º) - XIII: (1º- 2º- 3º- 4º- 5º- 6º) - XIV - XV - XVI - XVII - XVIII
# Compendio de la filosofía moral/55
### CAPÍTULO VIII.

Y no por esto digo que el querer bien á otro, porque á nosotros nos resulte bien, sea cosa ilícita; no siendo ilícito el buscar sus comodidades aun por este medio. Digo solamente que esta benevolencia no contiene verdadera amistad, y dirigiéndose á las comodidades propias, no es digna de alabanza alguna. Y de aquí es que aquel que quiere el bien del otro solamente por aquella ventaja que le resulta á sí mismo, no protesta esto nunca con libertad, y como que se avergüenza de semejante amistad. Hay muchos tambien que buscan todos los medios de aparentar que no tienen otro fin sino el bien del amigo; y en esto son verdaderamente falsos, embusteros, é injustos; y de esta casta son los usureros, que no pensando á otra cosa mas que á su ganancia, con todo quieren dar á entender que hacen favor á otros, y quieren que les den gracias por las usuras.
Y aunque esta amistad, que tiene por fin la utilidad propia, no sea por sí misma deshonesta, son dignos sin embargo de gran desprecio aquellos que buscan solamente esta, y desprecian todas las otras amistades; porque aunque no sean injustos en buscar las amistades útiles, lo son en despreciar las amistades virtuosas. Tales son por lo comun los traficantes, y los cortesanos, y todos aquellos que en qualquier asunto ponen siempre la mira al acrecentamiento de sus fortunas.
Dedicatoria - Advertencia de la traductora - La Filosofía Moral según la opinión de los peripatéticos
PARTE PRIMERA - De la felicidad: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX
PARTE 2º - De la virtud moral en general: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX - X - XI - XII
PARTE 3º - De las virtudes morales en particular: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX - X - XI - XII - XIII - XIV - XV
PARTE 4º - De las virtudes intelectuales: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII
PARTE 5º - De algunas cualidades del ánimo, que no son vicios ni virtudes.: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX - X - XI: (1º- 2º- 3º- 4º) - XII: (1º- 2º- 3º- 4º- 5º) - XIII: (1º- 2º- 3º- 4º- 5º- 6º) - XIV - XV - XVI - XVII - XVIII
# Compendio de la filosofía moral/56
### CAPÍTULO IX.

Mas si el placer es motivo de la benevolencia, y no fin, como quando queremos bien á uno, porque poniendo él todo su cuidado en agradarnos, parece conveniente que nosotros pongamos tambien por nuestra parte algun cuidado para su bien; la amistad en este caso es sin duda alguna muy honesta, siendo cosa razonable el querer bien á aquellos, que procurándonos algun deleyte, nos hacen la vida ménos molesta; y quando aquel deleyte ocasionado fuese ilícito, no seria por esto ilícito el desear, querer y procurar el bien de aquel que le causó, pudiendo muy bien abominarse el placer, y procurar con todo el bien de aquella persona, que quiso delinquir por divertirnos.
Y á estas agradables y gustosas amistades se reducen las de los enamorados, los quales en quanto aman no son amigos, sino que se van haciendo; porque la declaracion del amor siempre va junta con la declaracion de la benevolencia; y de aquí nace la amistad, la qual por sí misma y por su naturaleza seria buena, aun quando el amor no lo fuese. Porque si el jóven quiere el bien de su amada, y del mismo modo esta quiere el bien de su amante, deseándole honores, riquezas y ciencia, que es en lo que consiste la benevolencia, no hay en esto mal ninguno; mas si el uno quiere sacar del otro su propio placer, que es lo que proviene del amor, puede en esto haber algun mal, y lo hay, si el placer es malo.
Dedicatoria - Advertencia de la traductora - La Filosofía Moral según la opinión de los peripatéticos
PARTE PRIMERA - De la felicidad: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX
PARTE 2º - De la virtud moral en general: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX - X - XI - XII
PARTE 3º - De las virtudes morales en particular: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX - X - XI - XII - XIII - XIV - XV
PARTE 4º - De las virtudes intelectuales: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII
PARTE 5º - De algunas cualidades del ánimo, que no son vicios ni virtudes.: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX - X - XI: (1º- 2º- 3º- 4º) - XII: (1º- 2º- 3º- 4º- 5º) - XIII: (1º- 2º- 3º- 4º- 5º- 6º) - XIV - XV - XVI - XVII - XVIII
# Compendio de la filosofía moral/57
### CAPÍTULO X.

Dedicatoria - Advertencia de la traductora - La Filosofía Moral según la opinión de los peripatéticos
PARTE PRIMERA - De la felicidad: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX
PARTE 2º - De la virtud moral en general: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX - X - XI - XII
PARTE 3º - De las virtudes morales en particular: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX - X - XI - XII - XIII - XIV - XV
PARTE 4º - De las virtudes intelectuales: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII
PARTE 5º - De algunas cualidades del ánimo, que no son vicios ni virtudes.: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX - X - XI: (1º- 2º- 3º- 4º) - XII: (1º- 2º- 3º- 4º- 5º) - XIII: (1º- 2º- 3º- 4º- 5º- 6º) - XIV - XV - XVI - XVII - XVIII
# Compendio de la filosofía moral/58
### CAPÍTULO XI.

Dedicatoria - Advertencia de la traductora - La Filosofía Moral según la opinión de los peripatéticos
PARTE PRIMERA - De la felicidad: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX
PARTE 2º - De la virtud moral en general: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX - X - XI - XII
PARTE 3º - De las virtudes morales en particular: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX - X - XI - XII - XIII - XIV - XV
PARTE 4º - De las virtudes intelectuales: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII
PARTE 5º - De algunas cualidades del ánimo, que no son vicios ni virtudes.: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX - X - XI: (1º- 2º- 3º- 4º) - XII: (1º- 2º- 3º- 4º- 5º) - XIII: (1º- 2º- 3º- 4º- 5º- 6º) - XIV - XV - XVI - XVII - XVIII
# Compendio de la filosofía moral/60
#### SENTENCIA SEGUNDA.

Primeramente se puede decir, que las cosas de los amigos sean comunes, y que los bienes de uno sean tambien del otro en este modo. Porque teniendo el uno de los amigos algun bien, y poseyéndolo y gozándolo, quiere el otro amigo que él puntualmente lo tenga y lo posea, y lo goce. Aquel bien, pues, tiene puntualmente aquel uso que él quiere, y de esta forma lo posee él en cierto modo. Y de aquí es, que si el Imperio de los Griegos es de Alexandro, y esto es lo que quiere Parmenion, el tal Imperio es en cierto modo tambien de Parmenion, siéndolo de aquel de quien Parmenion quiere que sea.
Dedicatoria - Advertencia de la traductora - La Filosofía Moral según la opinión de los peripatéticos
PARTE PRIMERA - De la felicidad: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX
PARTE 2º - De la virtud moral en general: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX - X - XI - XII
PARTE 3º - De las virtudes morales en particular: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX - X - XI - XII - XIII - XIV - XV
PARTE 4º - De las virtudes intelectuales: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII
PARTE 5º - De algunas cualidades del ánimo, que no son vicios ni virtudes.: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX - X - XI: (1º- 2º- 3º- 4º) - XII: (1º- 2º- 3º- 4º- 5º) - XIII: (1º- 2º- 3º- 4º- 5º- 6º) - XIV - XV - XVI - XVII - XVIII
# Compendio de la filosofía moral/61
#### SENTENCIA TERCERA.

Dedicatoria - Advertencia de la traductora - La Filosofía Moral según la opinión de los peripatéticos
PARTE PRIMERA - De la felicidad: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX
PARTE 2º - De la virtud moral en general: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX - X - XI - XII
PARTE 3º - De las virtudes morales en particular: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX - X - XI - XII - XIII - XIV - XV
PARTE 4º - De las virtudes intelectuales: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII
PARTE 5º - De algunas cualidades del ánimo, que no son vicios ni virtudes.: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX - X - XI: (1º- 2º- 3º- 4º) - XII: (1º- 2º- 3º- 4º- 5º) - XIII: (1º- 2º- 3º- 4º- 5º- 6º) - XIV - XV - XVI - XVII - XVIII
# Compendio de la filosofía moral/62

SENTENCIA QUARTA.
En primer lugar no es fuera del uso comun el decir que aquello que es semejante sea lo mismo. ¿Quien es el que viendo el retrato de César bastante semejante, no diga luego: he aquí César: el mismo es? Y si la semejanza, como enseñan los Escolásticos, mira á la unidad, siendo los amigos entre sí muy semejantes en voluntades y pareceres, como ya hemos declarado, se podrá decir en cierto modo que sean ambos una cosa sola, y que el uno sea el otro. Porque si el retrato de César se dice que es César, porque tiene los mismos delineamentos del semblante, ¿quanto mejor deberémos decir que el un amigo sea el otro amigo, teniendo la misma voluntad y los mismos sentimientos, que son los delineamentos del ánimo?
Dedicatoria - Advertencia de la traductora - La Filosofía Moral según la opinión de los peripatéticos
PARTE PRIMERA - De la felicidad: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX
PARTE 2º - De la virtud moral en general: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX - X - XI - XII
PARTE 3º - De las virtudes morales en particular: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX - X - XI - XII - XIII - XIV - XV
PARTE 4º - De las virtudes intelectuales: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII
PARTE 5º - De algunas cualidades del ánimo, que no son vicios ni virtudes.: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX - X - XI: (1º- 2º- 3º- 4º) - XII: (1º- 2º- 3º- 4º- 5º) - XIII: (1º- 2º- 3º- 4º- 5º- 6º) - XIV - XV - XVI - XVII - XVIII
# Compendio de la filosofía moral/63
### CAPÍTULO XII.

Dedicatoria - Advertencia de la traductora - La Filosofía Moral según la opinión de los peripatéticos
PARTE PRIMERA - De la felicidad: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX
PARTE 2º - De la virtud moral en general: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX - X - XI - XII
PARTE 3º - De las virtudes morales en particular: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX - X - XI - XII - XIII - XIV - XV
PARTE 4º - De las virtudes intelectuales: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII
PARTE 5º - De algunas cualidades del ánimo, que no son vicios ni virtudes.: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX - X - XI: (1º- 2º- 3º- 4º) - XII: (1º- 2º- 3º- 4º- 5º) - XIII: (1º- 2º- 3º- 4º- 5º- 6º) - XIV - XV - XVI - XVII - XVIII
# Compendio de la filosofía moral/64
#### QUESTION PRIMERA.

Por acto se da á entender una cierta forma que hay en el sugeto mientras le dura la operacion; la qual cesa en cesando la operacion. Así el escribir es un acto, el qual cesa cesando la accion de escribir; y así acabada esta, no es ya el hombre, ni se dice escribiente.
Por hábito se significa una forma, que permanece en el sugeto, y no cesa porque cese la accion; como la nobleza, la dignidad, y otras; porque el noble no dexa de ser noble, aunque dexe de obrar, y el Príncipe es Príncipe aun durmiendo.
De aquí puede fácilmente conocerse, que la amistad es mas presto un hábito que un acto; porque la amistad no cesa, aunque cese de quando en quando la accion: y si Lelio viere dormir á Scipion, no dirá ya que Scipion no sea su amigo, sino que Scipion su amigo duerme.
Dedicatoria - Advertencia de la traductora - La Filosofía Moral según la opinión de los peripatéticos
PARTE PRIMERA - De la felicidad: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX
PARTE 2º - De la virtud moral en general: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX - X - XI - XII
PARTE 3º - De las virtudes morales en particular: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX - X - XI - XII - XIII - XIV - XV
PARTE 4º - De las virtudes intelectuales: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII
PARTE 5º - De algunas cualidades del ánimo, que no son vicios ni virtudes.: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX - X - XI: (1º- 2º- 3º- 4º) - XII: (1º- 2º- 3º- 4º- 5º) - XIII: (1º- 2º- 3º- 4º- 5º- 6º) - XIV - XV - XVI - XVII - XVIII
# Compendio de la filosofía moral/65
#### QUESTION SEGUNDA.

La segunda razon es esta. Siendo la amistad recíproca, no está toda en aquel que la tiene, sino que parte está en él, y parte está fuera de él: así la amistad que tiene Lelio con Scipion, no está toda en Lelio, sino parte en Lelio y parte en Scipion; y así tambien sucede en todas las cosas que consisten en relacion y recíproca correspondencia. Siendo, pues, cierto, que la amistad no está toda en aquel que la tiene, sino que en parte está fuera de él, parece ciertamente que no deba decirse virtud; pues la virtud está toda en aquel que la tiene; esto es, en el virtuoso, el qual no lo sería, ni se llamaria virtuoso, si la virtud no estuviese en él enteramente, sino solamente en parte.
Dedicatoria - Advertencia de la traductora - La Filosofía Moral según la opinión de los peripatéticos
PARTE PRIMERA - De la felicidad: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX
PARTE 2º - De la virtud moral en general: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX - X - XI - XII
PARTE 3º - De las virtudes morales en particular: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX - X - XI - XII - XIII - XIV - XV
PARTE 4º - De las virtudes intelectuales: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII
PARTE 5º - De algunas cualidades del ánimo, que no son vicios ni virtudes.: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX - X - XI: (1º- 2º- 3º- 4º) - XII: (1º- 2º- 3º- 4º- 5º) - XIII: (1º- 2º- 3º- 4º- 5º- 6º) - XIV - XV - XVI - XVII - XVIII