# Primera Gramática de la lengua Castellana/4.07

Solecismo, como diximos, es vicio incomportable en la juntura de las partes de la oración; pero tal que se puede escusar por alguna razón, como por necessidad de verbo, o por otra causa alguna, et entonces llama se figura; la cual, como dezíamos, es media entre phrasis et solecismo. Assí que están las figuras, o en la costrución, o en la palabra, o en la sentencia; las cuales son tantas que no se podrían contar. Mas diremos de algunas dellas, especial mente de las que más están en uso:
Prolepsis es cuando alguna generalidad se parte en partes, como diziendo salieron los reies, uno de la ciudad et otro del real. et llama se prolepsis, que quiere dezir anticipación.
Zeugma es cuando debaxo de un verbo se cierran muchas cláusulas, como diziendo Pedro, et Martín et Antonio lee, por dezir Pedro lee, et Martín lee, et Antonio lee. et llama se zeugma, que quiere dezir conjunción.
Hypozeusis es cuando, por el contrario de zeugma, damos diversos verbos a cada cláusula, con una persona mesma; como diziendo César vino a España, et venció a Afranio, et tornó contra Pompeio. et llama se hypozeusis, que quiere dezir aiuntamiento debaxo.
Sylepsis es cuando con un verbo o nombre adjectivo cogemos cláusulas de diversos números, o nombres substantivos de diversos géneros, o nombres et pronombres de diversas personas, como diziendo: el cavallo et los ombres corren; el ombre et la muger buenos; io et tú et Antonio leemos. et llama se sylepsis, que quiere dezir concepción.
Apposición es cuando un nombre substantivo se añade a otro substantivo sin conjunción alguna, como diziendo io estuve en Toledo, ciudad de España. et llama se apposición, que quiere dezir postura de una cosa a otra o sobre otra.
Synthesis es cuando el nombre del singular que significa muchedumbre, se ordena con el verbo del plural; o muchos nombres del singular aiuntados por conjunción, se aiuntan esso mesmo con verbo del plural, como diziendo de los ombres, parte leen et parte oien, o diziendo Marcos et Lucas escrivieron Evangelio. et llama se esta figura synthesis, la cual en latín se dize composición.
Antíptosis es cuando un caso se pone por otro, como diziendo del ombre que hablávamos viene agora, por dezir el ombre de que hablávamos. et llama se antíptosis: quiere dezir caso por caso.
Synéchdoche es cuando lo que es de la parte se da al todo, como diziendo el guineo, blanco los dientes, se enfría los pies. et llama se synéchdoche, que quiere dezir entendimiento, según Tulio la interpreta, por que entendemos allí alguna cosa.
Acirología es cuando alguna dición se pone impropria mente de lo que significa, como si dixéssemos espero daños, por dezir temo, por que propria mente esperança es del bien venidero, como temor, del mal. et llámase acirología, que quiere dezir impropriedad.
Cacóphaton, que otros llaman cacémphaton es cuando del fin de una palabra et del comienço de otra se haze alguna fea sentencia, o cuando alguna palabra puede significar cosa torpe, como en aquel cantar en que burlaron los nuestros antiguos: ¿Qué hazes, Pedro?, etc.; o si alguno dixesse pixar por mear. et llama se cacóphaton, que es mal son.
Pleonasmo es cuando en la oración se añade alguna palabra del todo superflua, como en aquel romance: De los sus ojos llorando, et de la su boca diziendo, por que ninguno llora sino con los ojos, ni habla sino con la boca, et por esso ojos et boca son palabras del todo ociosas. et llama se pleonasmo, que quiere dezir superfluidad de palabras.
Perissología es cuando añadimos cláusulas demasiadas sin ninguna fuerça de sentencia, como Juan de Mena:
    I arder et ser ardido,
    A Jason con el marido,
por que tanto vale arder como ser ardido. et llama se perissología, que quiere dezir rodeo et superfluidad de razones.
Macrología es cuando se dize alguna luenga sentencia, que comprehende muchas razones no mucho necessarias, como diziendo: después de idos los embaxadores fueron a Carthago, de donde, no alcançada la paz, tornaron se a donde avían partido; porque harto era dezir los embaxadores fueron a Carthago, et no impetrada la paz, tornaron se. et llama se macrología, que quiere dezir luengo rodeo de razones et palabras.
Tautología es cuando una mesma palabra se repite, como diziendo io mesmo me vo por el camino, por que tanto vale como io vo por el camino. et llama se tautología, que quiere dezir repetición de la mesma palabra.
Eclipsi es defecto de alguna palabra necessaria para hinchir la sentencia; como diziendo buenos días, falta el verbo que allí se puede entender et suplir, el cual es aiais, o vos dé Dios. Esso mesmo se comete eclipsi et falta el verbo en todos los sobre escriptos de las cartas mensajeras, donde se entiende sean dadas. Tan bien falta el verbo en la primera copla del Laberintho, de Juan de Mena, que comiença:
    Al mui prepotente don Juan el Segundo,
    A él las rodillas hincadas por suelo;
entiende se este verbo sean. et llama se eclipsi, que quiere dezir desfallecimiento.
Tapinosis es cuando menos dezimos et más entendemos, como cuando de dos negaciones inferimos una afirmación; diziendo es ombre no injusto por ombre mui justo; et Juan de Mena:
    Ia, pues, sí deve en este gran lago
    Guiar se la flota por dicho del sage,
por que lago es poca agua, et pone se por la mar, por esta figura; aunque haze se tolerable la tapinosis, por aquel nombre adjectivo que añadió, diziendo gran lago, como Virgilio en el primero de la Eneida escrivió 'in gurgite vasto'. Nuestra lengua en esto peca mucho, poniendo dos negaciones por una; como si dixéssemos no quiero nada, dizes, a la verdad, que quieres algo. et llama se tapinosis, que quiere dezir abatimiento.
Cacosyntheton es cuando hazemos dura composición de palabras, como Juan de Mena: A la moderna bolviendo me rueda, por que la buena orden es bolviendo me a la rueda moderna. En esto erró mucho don Enrique de Villena, no sólo en la interpretación de Virgilio, donde mucho usó desta figura, mas aún en otros lugares donde no tuvo tal necessidad, como en algunas cartas mensajeras, diziendo: Una vuestra recebí letra; por que, aunque el griego et latín sufra tal composición, el castellano no la puede sofrir; no más que lo que dixo en el segundo de la Eneida: Pues levántate, caro padre, et sobre míos cavalga ombros. et llama se cacosyntheton, que quiere dezir mala composición.
Amphibología es cuando por unas mesmas palabras se dizen diversas sentencias: como aquel que dixo en su testamento: Io mando que mi eredero dé a fulano diez taças de plata, cuales él quisiere, era duda si las taças avían de ser las que quisiere el eredero o el legatario. et llama se esta figura amphibología o amphibolia, que quiere dezir duda de palabras.
Anadiplosis es cuando en la mesma palabra que acaba el verso precediente comiença el seguiente, la cual figura nuestros poetas llaman dexa prende, como Alonso de Velasco:
    Pues este vuestro amador
    Amador vuestro se da,
    Dase con penas damor,
    Amor que pone dolor,
    Dolor que nunca se va.
et llama se anadiplosis, que quiere dezir redobladura.
Anáphora es cuando començamos muchos versos en una mesma palabra, como Juan de Mena:
    Aquél con quien Júpiter tovo tal zelo,
    Aquél con fortunas bien afortunado,
    Aquél en quien cabe virtud et reinado.
et llama se anáphora, que quiere dezir repetición de palabra.
Epanalepsis es cuando en la mesma palabra que comiença algún verso en aquélla acaba, como Juan de Mena: Amores me dieron corona de amores. et llama se epanalepsis, que quiere dezir tomamiento de un lugar para otro.
Epizeusis es cuando una mesma palabra se repite sin medio alguno en un mesmo verso, como Juan de Mena: Ven, ven, venida de vira. et llama se epizeusis, que quiere dezir subjunción.
Paronomasia es cuando un nombre se haze de otro en diversa significación, como diziendo no es orador, sino arador. et llama se paronomasia que quiere dezir denominación.
Schesisonómaton es cuando muchos nombres con sus adjectivos se aiuntan en la oración, como diziendo niño mudable, moço goloso, viejo desvariado. et llama se schesisonómaton, que quiere dezir confusión de nombres.
Parómeon es cuando muchas palabras comiençan en una mesma letra, como Juan de Mena: Ven, ven, venida de vira. et llama se parómeon, que quiere dezir semejante comienço.
Homeotéleuton es cuando muchas palabras acaban en semejante manera, no por declinación, como Juan de Mena:
    Canta tú, cristiana musa,
    La más que civil batalla,
    Que entre voluntad se halla,
    E razón que nos acusa.
et llama se homeotéleuton, que quiere dezir semejante dexo.
Homeóptoton es cuando muchas palabras acaban en una manera por declinación, como en la mesma obra el mesmo auctor:
    Del cual en forma de toro,
et llama se homeóptoton, que quiere dezir semejante caída.
Polyptoton es cuando muchos casos distinctos por diversidad se aiuntan, como diziendo ombre de ombres, amigo de amigos, pariente de parientes. et llama se polyptoton, que quiere dezir muchedumbre de casos.
Hyrmos es cuando se continúa algún luengo razonamiento hasta el cabo, como en aquella copla: Al mui prepotente don Juan el Segundo, va suspensa la sentencia hasta el último verso de la copia. et llama se hyrmos, que quiere dezir estendimiento.
Polysyntheton es cuando muchas palabras o cláusulas se aiuntan por conjunción, como diziendo Pedro, et Juan, et Antonio, et Martín leen, o Pedro ama et Juan es amado, et Antonio oie, et Martín lee. et llama se polysyntheton, que quiere dezir composición de muchos.
Diályton es cuando muchas palabras o cláusulas se aiuntan sin conjunción, como Juande Mena:
    Tus casos falaces, Fortuna, cantamos,
    Estados de gentes que giras et trocas,
    Tus muchas falacias, tus firmezas pocas.
et llama se diályton, que quiere dezir dissolución. Aunque Tulio, en los Retóricos, haze diferencia entre dissolución et artículo: que dissolución se dize cuando muchas cláusulas se ponen sin conjunción, et artículo cuando muchos nombres se ponen sin ella.
Metáphora es cuando por alguna propriedad semejante hazemos mudança de una cosa a otra, como diziendo es un león, es un Alexandre, es un azero, por dezir fuerte et rezio. et llama se metáphora, que quiere dezir transformación de una cosa a otra.
Catáchresis es cuando tomamos prestada la significación de alguna palabra, para dezir algo que propria mente no se podría dezir; como si dixéssemos que el que mató a su padre es omiziano: por que omiziano es propria mente el que mató ombre; pero no tenemos palabra propria por matador de padre, et tomamos la común. et llama se catáchresis, que quiere dezir abusión.
Metonymia es cuando ponemos el instrumento por la cosa que con él se haze, o la materia por la que se haze della, como Juan de Mena: De hechos passados cobdicia mi pluma, por dezir mi verso; et assí dezimos que alguno murió a hierro, por murió a cuchillo. et llama se metonymia, que quiere dezir transnominación.
Antonomasia es cuando ponemos algún nombre común por el proprio, et esto por alguna excelencia que se halla en el proprio más que en todos los de aquella especie; como diziendo el Apóstol, entendemos Pablo; el Poeta, entendemos Virgilio; et Juan de Mena: con los dos hijos de Leda, entendemos Castor et Polus. et llama se antonomasia, que quiere dezir postura de nombre por nombre.
Epítheton es cuando al nombre proprio añadimos algún adjectivo que significa alabança o denuesto, como Juan de Mena:
    A la biuda Penélope,
    Al perverso de Sinón.
et llama se epítheton, que quiere dezir postura debaxo del nombre.
Onomatopeia es cuando fingimos algún nombre del son que tiene alguna cosa; como Enio, poeta, llamó 'taratantara' al son de las trompetas; et nos otros bombarda, del son que haze cuando deslata. et llama se onomatopeia, que quiere dezir fingimiento del nombre.
Períphrasis es cuando dezimos alguna cosa por rodeo para más la amplificar, como Juan de Mena:
    Después que el pintor del mundo
    Paró nuestra vida ufana,
por dezir el verano nos alegró. et llama se períphrasis, que quiere dezir circumlocución.
Hysteron próteron o hysterología es cuando lo postrero dezimos primero, como San Matheo en el principio de su Evangelio: Libro de la generación de Jesu Christo, hijo de David, hijo de Abraham. et llama se hysteron próteron, que quiere dezir lo postrero primero.
Anastropha es cuando transportamos sola mente las palabras, como si dixéssemos con don Enrrique de Villena: Unas vuestras recebí letras. et llama se anastropha, que quiere dezir tornamiento atrás.
Parénthesis, es cuando en alguna sentencia entreponemos palabras, como diziendo: Sola la virtud, según dizen los estoicos, haze al ombre bueno et bien aventurado, entrepone se aquí según dizen los estoicos. et llama se parénthesis, que quiere dezir entreposición.
Tmesis es cuando en medio de alguna palabra entreponemos otra, como si dixesses: E los siete mira triones, por dezir mira los Septentriones. et llama se tmesis, que quiere dezir cortamiento de palabra.
Synchesis es cuando confundimos por todas partes las palabras con la sentencia, como si por dezir A ti muger vimos del gran Mauseolo, dixéssemos: del gran Mauseolo a ti vimos muger. et llama se synchesis, que quiere dezir confusión.
Hypérbole es cuando por acrecentar o menguar alguna cosa dezimos algo que traspassa de la verdad, como si dixesses: dava bozes que llegavan al cielo. et llama se hypérbole, que quiere dezir transcendimiento.
Alegoría es cuando una cosa dezimos et otra entendemos: como aquello del Apóstol, donde dize que Abrabam tuvo dos hijos: uno de la esclava et otro de la libre. et llama se allegoría, que quiere dezir agena significación. et tiene estas siete especies:
Hironía es cuando, por el contrario, dezimos lo que queremos aiudando lo con el gesto et pronunciación, como diziendo de alguno que haze desdones: ¡Mira qué donoso ombre! O del moço que se tardó, cuando viene: ¡Señor, en ora buena vengáis! et llama se hironía, que quiere dezir dissimulación.
Antiphrasis es cuando en una palabra dezimos lo contrario de lo que sentimos, como Juan de Mena:
    Por un luco envejecido
    Do nunca pensé salir;
luco puso por bosque escuro, aunque por derivación viene de 'luceo, luces', por luzir. et llama se antiphrasis, que quiere dezir contraria habla.
Enigma es cuando dezimos alguna sentencia escura, por escura semejança de cosas, como el que dixo:
    La madre puede nacer
    De la hija ia defunta,
por dezir que del agua se engendra la nieve, et después, entorno de la nieve, el agua. En esta figura juegan mucho nuestros poetas, et las mugeres et niños, diziendo: ¿Qué es cosa et cosa? et llama se enigma, que quiere dezir obscura pregunta.
Cálepos es cuando cogemos alguna sentencia de sílabas et palabras que con mucha dificultad se pueden pronunciar. En este género de dezir manda Quintiliano que se exerciten los niños, por que después, cuando grandes, no aia cosa tan difícile que no la pronuncien sin alguna ofensión. Tal es aquello en que solemos burlar:
    Cabrón pardo pace en prado;
    Pardiós, pardas barvas a.
Carientismos es cuando lo que se diría dura mente dezimos por otra manera más grata; como al que pregunta cómo estamos avíamos de responder: bien o mal, et respondemos a vuestro servicio. et llama se carientismos, que quiere dezir graciosidad.
Prólogo LIBRO I : I - II - III - IIII - V - VI - VII - VIII - IX - X LIBRO II : I - II - III - IIII - V - VI - VII - VIII - IX - X LIBRO III : I - II - III - IIII - V - VI - VII - VIII - IX - X - XI - XII - XIII - XIIII - XV - XVI - XVII LIBRO IIII : I - II - III - IIII - V - VI - VII LIBRO V : Pr - I - II - III - IIII - V - VI - VII - VIII - IX - X - XI DEO GRACIAS