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# Días y noches/II

Cuando voy por las calles -sube y baja- de esta Montevideo, madre cruel, cuando voy por sus calles, algo me dice que estoy muerto.
Y muerto estoy. ¿Por qué si no, se rompen los espejos cuando me miran, cuando yo los miro?
# Días y noches/III

Fuera locura pero hoy lo haría: Atar un moño azul en cada árbol. Ir con mi corazón de calle a calle. Decirle a todos que les quiero mucho. Subir a los pretiles, gritarles que les quiero.
Fuera locura, pero hoy lo haría.
# Días y noches/V

A Luis A. Larriera.
Volví a mi casa bajo la niebla de la tarde triste. Pasé por calles junto a muros viejos. Nadie lo vio y mi corazón lloraba. Mi corazón a veces se desviste.
Hermano, bajo la niebla de la tarde triste, desnuda vuestra alma; que el corazón es viejo y sabio. Y el corazón existe.
# Días y noches/VI

A la memoria de Diego Larriera.
Así te quiero yo, mi camarada, Navegando en el aire de la tierra. Triste para morir; muriendo triste, alegremente.
Que sepan los demás qué alegre miedo, qué temblor sin sollozos, te acompañó para morir los días. Y que muriendo, tú viviste alegremente. Triste, alegremente.
# Días y noches/VIII

Decidme hermanos en qué caminos y en qué tiempos, podré llamaros sin angustias y sin miedos, de pie en la tarde ya limpio y sin recelos, ya hermanos siempre sin ligazón de miedos.
# Días y noches/VII

Aquel miedo, aquella idea: "Los locos no descansan, Ay mi madre, yo no duermo". Aquella idea era locura. Locura fue gran parte de mi vida.
¿Quién sabe que un día mucho tiempo, con dos trajes me vestía, y que temblando de miedo até a mi cuello, aquella roja, gris, corbata mía?
# Días y noches/IV

Aquellos ojos que perdí una tarde, andarán ojos siempre y jamás míos. Me los llevó la brisa de la tarde y aquella niña -pollera azul y bata colorada-.
Sobre la colina estaba yo y al pie, mugió una vaca para el fin del mundo. Ah! cómo hubiera muerto. Aquella tarde se llevó mis ojos.
# Fuero de Molina de Aragón de 1112

* Prefacio
* Prólogo
* Capítulos I - X
* Capítulos XI - XX
* Capítulos XXI - XXX
* Amejoramiento
* Epílogo
# Fuero de Molina de Aragón de 1112/00
## Prefacio

Segun D. Pelayo, obispo de Oviedo, Molina Cabo de Aragón la fundo uno de los capitanes romanos que edificaron a Toledo, donde ahora esta, que se llamaron Tolemon y Brut. o, el año de la Xreación del mundo CUATRO MIL CIENTO VEINTE, que fue MIL AÑOS, antes de la venida del Hijo.
Dice D. Rodrigo, Arzobispo de Toledo, que a Molina de Cabo de Aragón la edificó, donde ahora esta, el Conde D. Almeirique o Almerich, y dona Ermesenda, su mujer, en la era del Cesar, de MIL CIENTO CINCUENTA, que es el año de nacimiento de Nuestro Señor Jesucristo de MIL CIENTO DOCE.
Sepan cuantos esta carta vieren como yo, Doña Ermessenda, Condesa de Molina y de Mesa, estando en cabal salud, en mi buena memoria y en mi buen entendimiento, para hacer bien merced a nuestro concejo de Molina.
Sea maldito de Dios Padre y de la muy bien aventurada Madre Santa María, y de toda la corte del cielo, y sórbalo la tierra, así como hizo a Datán e Avirón, y caiga en el fondo de los infiernos con Judas el traidor, para que nunca salga. Y porque esto sea firme y no haya dudas, os mando dar este privilegio, sellado con mi sello colgado, y mande a Lope García, escribano público de Molina, que pusiese en el su signo, en testimonio. Hecho el miércoles, a ocho días del mes de abril. Era de MIL TRESCIENTOS VEINTIÚN AÑOS.
Testigos: Juan Gonzalo Pérez, Pero Pérez. Yo el dicho escribano hice en ella mi signo.
# Los Templarios - Tomo I

Capítulo I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX - X
Capítulo XI - XII - XIII - XIV - XV - XVI - XVII - XVIII - XIX - XX
Capítulo XXI - XXII - XXIII - XXIV - XXV - XXVI - XXVII - XXVIII - XXIX - XXX
Capítulo XXXI - XXXII - XXXIII - XXXIV - XXXV - XXXVI - XXXVII - XXXVIII - XXXIX - XL
Capítulo XLI - XLII - XLIII - XLIV - XLV - XLVI - XLVII - XLVIII - XLIX - LX
Capítulo LI - LII - LIII
# El duelo se despide en la iglesia

* I - El testamento
* II - El ajuste de un entierro
* III - La viuda
* Nota
# El pasaporte amarillo/06
## Capítulo VI

-¿Qué tiene usted -preguntó a Débora Miguel, cuando por la noche se reunieron como de costumbre en la fonda-. Está usted lívida; en sus ojos hay seriales de llanto. ¿Ha recibido nuevas desagradables? ¿Por acaso- las cejas de Miguel se fruncieron- tuvo alguien la audacia cobarde de ofenderla?
-Nada tengo, Miguel: fatiga, exceso de trabajo quizás. No se preocupe por mí.
-¿Por quién si no? Sabe usted de sobra que todas mis dichas presentes y futuras se cifran en usted.
-Y en el afecto de usted mi mayor esperanza.
-¿De veras?
-De veras.
-En tal caso, vuelva a mi alma la paz. Hoy más que nunca hubiera sentido ver en usted asomos de disgusto.
-¿Por qué?
-Porque hoy he recibido una gran alegría.
Mi hermano mayor, a quien usted por mis referencias conoce, ha fondeado en nuestro puerto. Su buque no saldrá hasta fin de semana, y mi hermano, sabedor por mí de lo que usted para mí representa, desea saludarla.
-Con verdadero gusto.
-¿Quiere usted que sea mañana?
-Corriente.
-Si usted lo permite, almorzaremos los tres juntos.
-Como ustedes dispongan. Ahora acompáñeme hasta mi casa.
-¿Tan pronto?
-Tengo que estudiar y que pensar mucho, Miguel.
Todos los días, desde el siguiente al de la entrevista de Débora con Iván Petrovitch, salía éste al paso de la joven, cuando ella se encaminaba a la Universidad.
-¿Acepta usted mi proposición? -preguntaba a la estudiante el jefe policiaco.
-¡Jamás! -le respondía Débora.
-¡Jamás! -dijo también la mañana del cuarto día.
-¿Resuelto?
-Resuelto.
-Siendo así, acataré su resolución.
E Iván, recogiendo sus labios contra la dentadura, echó calle arriba, despacio, sin volver la cabeza.
# El pasaporte amarillo/08
## Capítulo VIII

-Ya estamos solos -dijo Iván, echando el cerrojo a la puerta-. Ahora, antes de tomar otras resoluciones, vuelvo a mi proposición de hace cuatro días. ¿Aceptas?
-¡Jamás! -respondió Débora, despegándose de la pared y avanzando hacia el polizonte con firme y resuelta actitud-. ¿No le basta a usted con arrebatarme la felicidad y quiere arrebatarme la honra?...
-Déjate de palabrerías. ¿Aceptas?
-¡Jamás dije, y jamás repito!
-Está bien. En tal caso, disponte a venir donde yo te llevo.
-¡Usted!...
-Yo.
-¿Dónde quiere llevarme?
-Donde te reclama tu oficio.
-¿Qué?...
-A casa de la Korablova. No dirás que te hago honor. En su clase es de las mejores.
Allí no han de valerte ni las súplicas ni los ruegos. Tu cédula los hace inútiles.
-¿Es posible que llegue usted a infamia tan horrible?...
-Tu condición oficial me permite llegar a ella sin compromiso y sin remordimiento.
-¡Canalla!
-Sólo tienes un modo de ahorrarte el camino de casa de la Korablova. Piénsalo bien antes de contestar. ¿Aceptas mi proposición de la Comisaría?
El rostro de Débora adquirió una lividez trágica; sintióse el ruido de sus uñas rasgando las palmas de las manos; en sus labios espumeó la sangre.
-Acepto -dijo secamente-. Aquella es mi alcoba -siguió, señalando el cuartito donde blanqueaba su lecho-. Acepto. Disponga usted de mí. Sólo un favor, el último, quiero suplicarle.
-Di cuál.
-Que me dejo entrar sola; que espere a que le llame yo.
-Conformes.
Cayó la cortina y se oyó el ruido de ropas desceñidas nerviosamente; después, el frufrú de las sábanas al plegarse.
-¡Ya! -dijeron adentro.
Soltando tras él la cortina entró Iván en la alcoba, y, acercándose al lecho, resopló, mientras rodeaba con sus brazos el cuerpo de la virgen.
-¡Ves como tenía que ser!...
-Sí. ¡Tenía que ser y es!...
Iván lanzó un sordo quejido y dió en tierra de espaldas. De su garganta brotaba la sangre en surtidor.
-¡No en balde se estudia Anatomía! -silabeó Débora rasgando con los dientes la frase.
# El pasaporte amarillo/09
## Capítulo IX

-Soy yo: ¡abre, Miguel, abre!
Casi desnuda estaba, arropado el cuerpo en un largo abrigo de pieles.
-¿Tú?... ¿A qué vienes?
-A decirte que acabo de matar a un hombre, a Iván Petrovitch.
-¡Tú!...
-Yo.
-¿Qué has hecho?
-Matar antes que perder la honra. Porque soy honrada, Miguel. Tú dudaste de mi honradez porque la cédula amarilla me proclamaba infame. ¡Dudaste de mí sólo porque leíste en ella! ¡No quiero que dudes! ¡Lee en mí; leo en este cuerpo que te brindo, tan ajeno al trato con varón como ajena al beso de varón estaba mi frente el día que la desfloraron tus labios!
-¡Débora!...
-¡Tenme! Después, cuando no dudes, vengan la prisión y la muerte.
-¡No! Aun hay tiempo. Mi hermano puede salvarnos. ¡Ven!
# El pasaporte amarillo/10
## Capítulo X

Mar adentro, despidiendo torrente de humo, abriendo el agua con su proa, se aleja de la costa rusa un vapor.
Recostados contra la baranda de popa contemplan Débora y Miguel aquella costa, cada minuto más imprecisa y más lejana. En dirección de ella impulsa a las aguas el viento.
La judía oprime entre sus manos un papel amarillo.
Miguel se lo arrebata y lo lanza con desprecio a las olas.
Éstas, escupiendo contra él los salivazos de su espuma, lo empujan hacia la tierra de los zares...
# El pasaporte amarillo

I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX - X
# La gañanía/10
## Capítulo X

-¡Hecho! -dice Juan entrando en la habitación donde le espera Malvarrosa.
Única palabra es.
Los dos cachos vivos de montaña se desploman uno contra otro en un crujir sensual que consagra el aplastamiento de un hombre.
# La gañanía

I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX - X
# San Sebastián, coso taurino

I - II - III - IV - V - VI
# Los héroes de la visera

Primera parte:
I - II - III - IV
Segunda parte:
I - II - III - IV - V - VI
# La familia de Alvareda/Primera parte

Primera Parte - Segunda Parte - Tercera Parte - Epílogo
# La familia de Alvareda Segunda parte

Primera Parte - Segunda Parte - Tercera Parte - Epílogo
# La familia de Alvareda Tercera parte

Primera Parte - Segunda Parte - Tercera Parte - Epílogo
# Un viaje de novios (Pardo Bazán)

Prefacio
I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX - X - XI - XII - XIII - XIV
# La familia de Alvareda/Epílogo
## Epílogo

Años después de lo referido fue el marqués de*** a pasar una temporada en una hacienda a Dos Hermanas.
Una tarde que volvía al anochecer de la hacienda de uno de sus parientes, al pasar cerca de un olivo, notó que el guarda y el capataz que le acompañaban se quitaron el sombrero. Miró y vio clavada en el olivo una cruz roja.
-¿Ha habido en estos sitios pacíficos una muerte? preguntó.
-Sí señor, contestó el guarda; aquí mataron al mozo más guapo y más gallardo que jamás pisara Dos Hermanas.
-Y el matador, añadió el capataz, era el mozo más honrado y más hombre de bien del lugar.
-¿Pues cómo fue eso? preguntó el marqués.
-Señor, contestó el guarda, el vino y las mujeres; la causa de todas las desgracias.
Y fueron repitiendo por el camino los sucesos que hemos trasladado, con todos sus pormenores y circunstancias.
-¿Y existen todavía algunos de la familia en el lugar? preguntó el marqués, profundamente interesado en el relato.
-No señor, contestaron. El tío Pedro murió al año. La mujer de Perico se quería dejar morir; pero el religioso que auxilió a su marido la persuadió a que hiciese por vivir por sus hijitos, que así era la voluntad de Dios y de su marido. Pero como debería haber tenido cara de baqueta para quedarse aquí, donde todos conocían y querían al marido, se fue con su madre a la sierra, donde tenían parientes. Uno que vino de ella días pasados, y que la vio, dice que no parece la misma. Las lágrimas le han hecho surcos, está más delgada que la guadaña de la muerte y no goza salud.
-¿Y la madre? preguntó el marqués.
-La pobre tía Ana, murió cabalmente anteayer. La infeliz parecía una sombra, estaba doblada, cual sí anduviese buscando su sepultura como lecho de descanso.
Habían llegado en esto al pueblo, y al pasar por una casa grande y oscura, dijo el capataz:
-Esta es su casa.
El marqués se detuvo y en seguida entró.
Una anciana, parienta de la difunta, habitaba sola aquella casa triste y vacía, sobre la cual en aquel instante se estendía la blanca luz de la luna como una mortaja.
-¡Qué destruidos están esos arriates! dijo el marqués.
-No era así, repuso la anciana, cuando los cuidaba aquella pobrecita niña, que cerró los ojos el día que supo la justicia de su hermano para no volverlos a abrir a los horrores de la tierra: los tenía ella llenos de flores, que prevalecían como hijas al cuidado de una madre.
-¡Oh! exclamó el marqués, ¡qué dolor! ¡este magnífico naranjo se ha secado!!
-Si era más viejo que el mundo, señor, dijo la anciana, y estaba hecho a mucho mimo y mucho cuidado. Desde que la pobre Ana perdió a sus hijos, ni ella ni nadie se cuidaba de él, y se secó.
-¿Y este perro? preguntó el marqués, viendo a un pobre perro viejo y ciego, retirado en un rincón.
-¡El pobre Melampo! Desde que faltó su amo se puso triste y cegó. Ana me recomendó antes de morir que lo cuidase: fue casi lo único que la pobre habló; pero no será menester, porque cuando salió el cadáver se puso a ahullar, y desde entonces no ha querido comer.
El marqués se acercó.
El perro estaba muerto.
<< Capítulo VIII
Primera Parte - Segunda Parte - Tercera Parte - Epílogo
# Manuscritos económicos y filosóficos de 1844/Primer Manuscrito

* I. Salario
* II. Beneficio del capital
* III. Renta de la tierra
* IV. Trabajo enajenado
# Manuscritos económicos y filosóficos de 1844/Tercer Manuscrito

* I. Propiedad privada y trabajo. Economía política como producto del movimiento de la propiedad privada.
* II. Propiedad privada y comunismo
* III. Requisitos humanos y división del trabajo bajo el dominio de la propiedad privada
* IV. El poder del dinero - V. Crítica de la dialéctica hegeliana y de la filosofía de Hegel en general
# Instituciones oratorias

Prólogo
Libro primero
Proemio Capítulo I Capítulo II Capítulo III Capítulo IV Capítulo V Capítulo VI Capítulo VII Capítulo VIII Capítulo IX Capítulo X Capítulo XI
Libro segundo
Capítulo I Capítulo II Capítulo III Capítulo IV Capítulo V Capítulo VI Capítulo VII Capítulo VIII Capítulo IX Capítulo X
Capítulo XI Capítulo XII Capítulo XIII Capítulo XIV Capítulo XV Capítulo XVI Capítulo XVII Capítulo XVIII Capítulo XIX Capítulo XX Capítulo XXI Capítulo XXII
Libro tercero
Capítulo I Capítulo II Capítulo III Capítulo IV Capítulo V Capítulo VI Capítulo VII Capítulo VIII Capítulo IX
Libro cuarto
Proemio Capítulo I Capítulo II Capítulo III Capítulo IV Capítulo V
Libro quinto
Proemio Capítulo I Capítulo II Capítulo III Capítulo IV Capítulo V Capítulo VI Capítulo VII Capítulo VIII Capítulo IX
Capítulo X Capítulo XI Capítulo XII Capítulo XIII Capítulo XIV
Libro sexto
Proemio Capítulo I Capítulo II Capítulo III Capítulo IV Capítulo V
Libro séptimo
Proemio Capítulo I
Libro octavo
Proemio Capítulo I Capítulo II Capítulo III Capítulo IV Capítulo V Capítulo VI
Libro noveno
Capítulo I Capítulo II Capítulo III Capítulo IV
Libro décimo
Capítulo I Capítulo II Capítulo III Capítulo IV Capítulo V Capítulo VI Capítulo VII
Libro undécimo
Capítulo I Capítulo II Capítulo III
Libro duodécimo
Proemio Capítulo I Capítulo II Capítulo III Capítulo IV Capítulo V Capítulo VI Capítulo VII Capítulo VIII Capítulo IX Capítulo X Capítulo XI
# Catecismo Gnóstico/Conciencia Cristo i
## EL AMOR

El amor es el sumum de la sabiduría. La sabiduría debe transmutarse en amor, el amor se transmuta en felicidad.
Los gérmenes de la sabiduría se transmutan en las flores del amor.
El Intelecto no puede dar felicidad.
Los autores se contradicen a sí mismos en sus obras. El pobre lector tiene que beber en la amarga copa de las dudas.
La duda engendra confusión y locura. Fausto, después de haber encanecido entre el polvo de su biblioteca, exclama: "Todo lo estudié con ansia viva, todo lo estudié con ansia loca, y hoy pobre loco de infeliz mollera, ¿Qué es lo que sé? Lo mismo que sabia: sólo pude aprender qué no sé nada".
El Intelectualismo trae neurastenia y afecciones al Sistema Nervioso Cerebro Espinal.
El hombre que ha agotado toda su vida entre el polvo de las bibliotecas, cae en la confusión de las dudas, y lo único que puede llegar a saber es que no sabe nada.
La duda destruye los poderes ocultos.
Los estudiantes del Espiritualismo sufren el suplicio del Tántalo.
Es muy triste vivir comiendo teorías. Lo mejor es transmutar la sabiduría en amor.
Lo mejor es amar. La felicidad es amor transmutado.
Hay que despertar la conciencia con la llama bendita del amor. Hay que amar, para llegar a la felicidad.
La felicidad no es sino amor transmutado.
El Intelecto no hace sino congelar el pensamiento entre el cerebro.
El que quiera convertirse en un ILUMINADO debe reconquistar la infancia perdida.
El batallar de las antítesis, destruye los poderes ocultos. El batallar de los razonamientos daña a los poderes de la mente.
El que quiera tener poderes ocultos, debe acabar con el batallar de los razonamientos. El que quiere ser mago debe tener mente de niño.
Es mejor cambiar la sabiduría por amor. El amor es lo único que nos puede convertir en Dioses.
Prefacio - El Editor
Formulario del poder mágico
CONCIENCIA CRISTO
CAPITULO I - CAPITULO II - CAPITULO III - CAPITULO IV - CAPITULO V - CAPITULO VI - CAPITULO VII - CAPITULO VIII - CAPITULO IX - CAPITULO X
EL PODER ESTA EN LA CRUZ
EL DESPERTAR DE LA CLARIVIDENCIA
INTRODUCCION - EL DESPERTAR DE LA CLARIVIDENCIA
CONGRESO GNÓSTICO
# Catecismo Gnóstico

Prefacio - El Editor
Formulario del poder mágico
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CONCIENCIA CRISTO
CAPITULO I - CAPITULO II - CAPITULO III - CAPITULO IV - CAPITULO V - CAPITULO VI - CAPITULO VII - CAPITULO VIII - CAPITULO IX - CAPITULO X
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EL PODER ESTA EN LA CRUZ
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EL DESPERTAR DE LA CLARIVIDENCIA
INTRODUCCION EL DESPERTAR DE LA CLARIVIDENCIA
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CONGRESO GNÓSTICO
(1952)
# Catecismo Gnóstico/Conciencia Cristo II
## LA CONCIENCIA

A nosotros los Gnósticos, lo único que nos interesa es el despertar de la conciencia. Nosotros preconizamos la aristocracia del Espíritu y el despertar de la conciencia.
Sólo hay una Gran ALMA. Esa ALMA es el Anima Mundi de Platón, el Gran Alaya del Mundo, el Alma Intra-cósmica.
Nuestra conciencia humana no es sino una centella desprendida de la Gran ALMA del Mundo.
Hay que lograr el despertar de la conciencia, para conocer todos los secretos de la vida y de la muerte.
Hay que avivar la llama del Espíritu con la fuerza del AMOR.
Nuestra conciencia debe despertar en planos cada vez más elevados.
Debemos cultivar la cultura de la conciencia. El conocimiento que no se vuelve conciencia, sólo sirve para dañar el cuerpo Mental.
En el oriente la conciencia se denomina BUDDHI.
El BUDDHI es nuestra conciencia superlativa. El cuerpo Buddhico es nuestra Alma Espiritual
El que logra el despertar de la conciencia Cósmica, se convierte en un Dios Inefable.
La conciencia Cósmica despierta con la CASTIDAD, con el dolor, con la música y con la Meditación.
Prefacio - El Editor
Formulario del poder mágico
CONCIENCIA CRISTO
CAPITULO I - CAPITULO II - CAPITULO III - CAPITULO IV - CAPITULO V - CAPITULO VI - CAPITULO VII - CAPITULO VIII - CAPITULO IX - CAPITULO X
EL PODER ESTA EN LA CRUZ
EL DESPERTAR DE LA CLARIVIDENCIA
INTRODUCCION - EL DESPERTAR DE LA CLARIVIDENCIA
CONGRESO GNÓSTICO
# Catecismo Gnóstico/Conciencia Cristo III
## MEDITACIÓN

Cuando el mago se sume en Meditación, lo que busca es información.
La Meditación es un sistema Científico para recibir Información interna.
La Meditación reviste cuatro fases:
1°—ASANA (Postura del cuerpo físico) El cuerpo debe quedar en posición absolutamente cómoda.
2°—DHARANA (Concentración) Debemos apartar la mente de toda clase de pensamientos terrenales. Los pensamientos terrenales deben caer muertos ante las puertas del templo. Hay que concentrar la Mente únicamente adentro... en nuestro INTIMO.
3°—DHYANA (Meditación) El discípulo debe meditar en esos instantes en el INTIMO. El INTIMO es el ESPÍRITU.
"Recordad que vuestros cuerpos son el templo del DIOS vivo, y que el Altísimo mora en vosotros".
El discípulo debe adormecerse profundamente tratando de conversar con su INTIMO.
4°—SHAMADI (Éxtasis) Si el discípulo ha logrado adormecerse meditando en su INTIMO, entonces entra en el estado de Shamadi y puede ver y oír cosas inefables, y conversar con los ángeles familiarmente. Así es como despierta la conciencia de su letargo milenario. Así es como podemos adquirir verdadera Sabiduría divina sin necesidad de dañar los poderes de la Mente con el batallar de los razonamientos, ni con el vano Intelectualismo.
La Meditación es el pan diario del sabio.
Prefacio - El Editor
Formulario del poder mágico
CONCIENCIA CRISTO
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INTRODUCCION - EL DESPERTAR DE LA CLARIVIDENCIA
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# Catecismo Gnóstico/Conciencia Cristo IV
## LA MUJER

La mujer es el pensamiento mes bello del Creador, hecho carne.
La mujer es la puerta del EDÉN. Hay que aprender a gozar del Amor, con suma sabiduría.
Antes de que DIOS sacara a Eva de la costilla de Adán éste estaba solo en el Edén.
El hombre y la mujer deben formar un solo SER nuevamente para volver al Edén.
DIOS resplandece gloriosamente sobre la pareja perfecta.
Es mejor gozar del AMOR, que envejecerse entre el polvo de las bibliotecas.
El que quiera convertirse en un DIOS, no debe derramar el semen.
Hay que transmutar el agua en vino. El agua se transmuta en el vino de LUZ, cuando refrenamos el impulso animal.
El hombre debe retirarse de la mujer, sin eyacular el Semen.
El deseo refrenado, hace subir nuestro licor seminal al Cáliz del cerebro. Así es como despiertan todos nuestros poderes. Así es como despierta el Fuego Sagrado del Espíritu Santo en nosotros. Así es como despiertan todos nuestros poderes, y nos convertimos en Dioses.
Los Indostaníes hablan de despertar el KUNDALINI, y nosotros decimos que el Kundalini despierta practicando Magia-Sexual con la mujer. Cuando el hombre se acostumbra a retirarse sin derramar el Semen, adquiere los siguientes poderes. Intuición, clarividencia, oído mágico, telepatía, poderes sobre la vida y sobre la muerte, poderes para no morir nunca, poderes sobre los rayos y sobre las tempestades, sobre los huracanes y sobre la tierra.
El hombre salió del Edén por las puertas del SEXO, y solo por esa puerta puede entrar al EDÉN. La mujer es la puerta del EDÉN. Amemos a la mujer.
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