# Compendio de la filosofía moral/13
## PARTE SEGUNDA. - DE LA VIRTUD MORAL EN GENERAL.
### CAPÍTULO PRIMERO

Entre las verdades especulativas hay algunas que se conocen por sí mismas, y se tienen por verdaderas, aun quando en su favor no se aduzca prueba alguna; pues ellas mismas se traen para probar otras, por lo que se llaman principios; y aun esto mismo se verifica entre las verdades prácticas; porque hay algunas que se manifiestan por sí mismas, sin tener necesidad de ninguna demostracion; ántes bien, tomándolas como argumento, se coligen todas las demas verdades; por lo que pueden llamarse primeras verdades prácticas.
Estas primeras verdades prácticas, con todas las otras que se coligen, tomando argumento de ellas, son lo que comunmente se llama honestidad; y todas se llaman reglas de lo honesto, pero las primeras se dicen principios de lo honesto; y tambien principios de la moral.
Pirron, que vivió cerca de los tiempos de Aristóteles, y Aristipo, que floreció algo ántes, negaron el que se diesen estas primeras verdades prácticas, las quales se manifiesten por sí mismas. De este modo, quitando los principios, quitaron todo lo honesto. Lo mismo han hecho en estos últimos siglos dos grandes impios, no del todo ignorantes; esto es, Hobbes y Espinosa, los quales del mismo modo que quitaron los principios de la moral, podian por la misma razon haber quitado de en medio los principios especulativos, haciendo vano de esta manera todo humano discurso, y principalmente el suyo.
Pero dirá alguno: Si se diese esta honestidad que se dice, deberian las mismas cosas tenerse por honestas en todos los tiempos, y por todas las Naciones; es así que unas cosas han sido tenidas por honestas en un tiempo, y otras en otro; y tambien diversas Naciones juzgaron diversamente; y nosotros detestamos ahora ciertos amores, los quales se dice, que en Grecia en los tiempos de Sócrates fueron estimados por honestos: luego lo honesto no es una cierta verdad que se manifieste por sí, sino mas presto un nombre que los hombres van imponiendo ora á una cosa, y ora á otra, segun les agrada. Y yo respondo de este modo. Aunque sean tantas y tan varias las opiniones que hay acerca de las reglas de lo honesto, no por eso se ha de decir, que estas reglas dependan del capricho de los hombres, y no existan por sí mismas; porque tambien podria decirse asimismo de las verdades naturales, que dependan del capricho de los hombres, considerando las infinitas disensiones de los Físicos. Y los Metafísicos, ¿quantas disputas no mueven entre sí? Ni juzgan por esto que proposiciones dependan del capricho. Y lo mismo acontece en todas las ciencias.
Dos, á mi ver, son las razones de estas discordias. La primera es, porque procediéndose en toda ciencia de los principios á las conseqüencias por via de argumento, no todos arguyen rectamente, y por tanto no concuerdan en las conseqüencias. La segunda es, porque entre los principios mismos hay algunos que son algo obscuros y sutiles, y que no los puede percibir sino quien es de ingenio elevado, y pone en esto mucha atencion. ¿Quantos principios tienen los Matemáticos y los Físicos, y los mismos Metafísicos, que no se perciben fácilmente, ni se entienden? Puede tambien acontecer, que un principio se manifieste á uno, y no á otro, y todas las veces que esto suceda, deberá seguirse la disension y variedad.
Ni por esto dirémos que las verdades no subsistan por sí mismas, y que pueden mudarse arbitrariamente, mudando principios y conseqüencias á nuestro antojo. Y si esto no se dice en las otras ciencias, ¿por que se ha de decir en la moral? La qual, si tiene algun principio, no bien conocido de todos, como lo tienen tambien las ciencias especulativas, tiene sin embargo muchos clarísimos, y que ninguno se atreveria á negar. ¿Quien negará que sea bueno el hacer bien á otros pudiendo hacerlo? ¿Quien dirá que no se ha de mantener la palabra dada? ¿Quien negará esta verdad: que convenga al hombre el decir la verdad; si aquellos mismos que la niegan, entienden decir la verdad negándola, y aun por esto ciertamente la niegan? Tanta es la fuerza de la verdad y de lo honesto.
Dedicatoria - Advertencia de la traductora - La Filosofía Moral según la opinión de los peripatéticos
PARTE PRIMERA - De la felicidad: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX
PARTE 2º - De la virtud moral en general: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX - X - XI - XII
PARTE 3º - De las virtudes morales en particular: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX - X - XI - XII - XIII - XIV - XV
PARTE 4º - De las virtudes intelectuales: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII
PARTE 5º - De algunas cualidades del ánimo, que no son vicios ni virtudes.: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX - X - XI: (1º- 2º- 3º- 4º) - XII: (1º- 2º- 3º- 4º- 5º) - XIII: (1º- 2º- 3º- 4º- 5º- 6º) - XIV - XV - XVI - XVII - XVIII