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# Gramática de la lengua castellana destinada al uso de los americanos

Prólogo Nociones preliminares Capítulo I: Estructura material de las palabras Capítulo II: Clasificación de las palabras por sus varios oficios Capítulo III: División de las palabras en primitivas y derivadas, simples y compuestas Capítulo IV: Varias especies de nombres Capítulo V: Número de los nombres Capítulo VI: Inflexiones que significan nación o país Capítulo VII: Terminación femenina de los sustantivos Capítulo VIII: Terminación femenina de los adjetivos Capítulo IX: Apócope de los nombres Capítulo X: Género de los sustantivos Capítulo XI: Nombres numerales Capítulo XII: Nombres aumentativos y diminutivos Capítulo XIII: De los pronombres Capítulo XIV: Artículo definido Capítulo XV: Del género neutro Capítulo XVI: Pronombres relativos, y primeramente el relativo que Capítulo XVII: Los demostrativos tal, tanto, y los relativos cual, cuanto Capítulo XVIII: De los sustantivos neutros Capítulo XIX: De los adverbios Capítulo XX: Derivados verbales Capítulo XXI: Modos del verbo Capítulo XXII: Estructura de la oración Capítulo XXIII: De la conjugación Capítulo XXIV: Verbos irregulares Capítulo XXV: Verbos defectivos Capítulo XXVI: De los participios irregulares Capítulo XXVII: Arcaísmos en la conjugación Capítulo XXVIII: Significado de los tiempos Capítulo XXIX: Clasificación de las proposiciones Capítulo XXX: Concordancia Capítulo XXXI: Uso de los artículos Capítulo XXXII: Uso de la preposición a en el acusativo Capítulo XXXIII: Acusativo y dativo en los pronombres declinables Capítulo XXXIV: Casos terminales mí, ti, sí Capítulo XXXV: Ambigüedad que debe evitarse en el uso de varios pronombres Capítulo XXXVI: Frases notables en las cuales entran artículos y relativos Capítulo XXXVII: Grados de comparación Capítulo XXXVIII: Construcciones del relativo quien Capítulo XXXIX: Construcciones del relativo cuyo Capítulo XL: Construcción de demostrativos tal y tanto, y de relativos cual y cuanto Capítulo XLI: Compuestos del relativo con la terminación quiera o quier Capítulo XLII: Uso de los relativos sinónimos Capítulo XLIII: Observaciones sobre algunos verbos de uso frecuente Capítulo XLIV: Usos notables de los derivados verbales Capítulo XLV: De las oraciones negativas Capítulo XLVI: Oraciones interrogativas Capítulo XLVII: Cláusulas distributivas Capítulo XLVIII: Cláusulas absolutas Capítulo XLIX: Preposiciones Capítulo L: Observaciones sobre el uso de algunos adverbios, preposiciones y conjunciones Notas
# Autobiografía de San Ignacio de Loyola

Capítulo I
Capítulo II
Capítulo III
Capítulo IV
Capítulo V
Capítulo VI
Capítulo VII
Capítulo VIII
El texto restante de la autobiografía fue escrito originalmente en italiano; la traducción al español es un aporte del usuario Sio2.
Capítulo VIII (Continuación)
Capítulo IX
Capítulo X
Capítulo XI
# A flor de piel

Épigraphe pour un lyre condamné
Libro primero: I - II - III - IV - V - VI
Libro segundo: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX - X
El tiempo
Libro tercero: I
# A flor de piel/01
## Épigraphe pour un lyre condamné - CHARLES BAUDELAIRE

Lecteur paisible et bucolique,
 sobre et naïf homme de bien,
 jette ce livre saturnien,
 orgiaque et mélancolique.
   Si tu n'as fait ta rhétorique
 chez Satan, le rusé doyen,
 jette! tu n'y comprendrais rien
 ou tu me croirais hystérique.
   Mais si, sans se laisser charmer,
 Ton æil sait, plonger dans les gouffres,
 Lis-moi pour apprendre à m'aimer;
   Ame curieuse qui gouffres
 Et vas cherchant ton paradis,
 Plains-moi!... Sinon, je te maudis!
Épigraphe pour un lyre condamné - Libro primero: I - II - III - IV
V - VI - Libro segundo: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX - X - El tiempo - Libro tercero: I
# A flor de piel/18
## El tiempo

Intermezzo
-Yo, que suelo complacer a algunos, y pongo a prueba a todos, siendo alegría, y terror para buenos y malos; yo, que engendro el horror y lo revelo, quiero ahora, en uso de mi prerrogativa, servirme de mis alas. No atribuyáis a delito que en mi veloz carrera salte años sin detenerme a exhibir lo que pasó en ellos, pues está en mi poder derribar leyes y en un instante abolir viejas costumbres y plantar otras nuevas. Dejadme ser, pues, lo que siempre fuí desde antes que se estableciera el orden más antiguo o se pensara en el que hoy existe. Y ahora, como entonces, fiel a mi leyenda, deslustraré lo que hoy brilla, y relegaré a lo pasado lo que predomina ahora. Contando con vuestra indulgencia, doy vuelta pues, a mi reloj y muestro mi panorama, como si hubieseis estado dormidos en todo el intervalo...
Épigraphe pour un lyre condamné - Libro primero: I - II - III - IV
V - VI - Libro segundo: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX - X - El tiempo - Libro tercero: I
# La conquista del reino de Maya por el último conquistador español Pío Cid

I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX - X - XI - XII - XIII - XIV - XV - XVI - XVII - XVIII - XIX - XX - XXI - XXII - Sueño de Pío Cid
# La zarpa de la esfinge

La ofrenda
Primera parte: Capítulo I - Capítulo II - Capítulo III - Capítulo IV
Segunda parte: Capítulo I - Capítulo II
# La zarpa de la esfinge/01
## La ofrenda

Tórtola: tú eres el símbolo de la belleza única. Antes de conocerte yo te había visto danzar ante Herodes como Salomé, bailar en el desierto entre los tigres como Cleopatra... Eres el ensueño hecho carne. Estás más allá de la vida, del tiempo y del espacio. Deja que te ofrezca en homenaje la historia trágica de una pobre danzarina que fue hermética y hierática y tuvo zarpa de piedra como la Esfinge y corazón de carne como hija de Eva. Déjame depositar a tus pies, ¡divinos pies enjoyados de Icono!, la ofrenda
«A la gloria de Tórtola Valencia: Oro, Incienso, Mirra».
La ofrenda - Primera parte: I - II - III - IV - Segunda parte: I - II
# Theros/9

¿Y mi compañera de viaje?
Al llegar aquí, mejor dicho, desde que dejamos aquellas fastidiosas llanuras castellanas, desaparecieron los accidentes caniculares que tan aborrecible me la habían hecho. Amenguose el resplandor molesto de sus ojos, que brillaban, sí, pero empañados por tenues celajes; dejó de echar fuego como fragua su hermoso cuerpo, y pude acercarme libremente a ella, sintiendo, antes que calor, un dulce temple que a un tiempo confortaba cuerpo y alma.
Despertose de improviso en mi viva inclinación hacia ella. Hablamos, se animó mi conversación con requiebros y se salpimentó con suspiros, me entusiasmé, coqueteé, me entusiasmé más, me declaré, hícele proposiciones de matrimonio. ¡Ay! humanos, ¿sois mortales porque sois débiles, o sois débiles porque sois hombres?
Condújome la taimada a un delicioso lugar nombrado Sardinero, vecino al Océano, verde y cubierto de flores como un jardín, reuniendo en sí la suave tibieza de la tierra y la frescura del mar, un vergel con playa de doradas arenas, donde las holgazanas olas se extienden desperezándose al sol, un montecillo encantador, primaveral, compendio de todas las bellezas de la Naturaleza.
Mi compañera, a quien desde aquel instante llamé mi esposa (porque consintió en serlo con pérfida complacencia), me sumergió en el mar, me invitó después a paseos y meriendas. ¡Oh, qué felices días pasamos! ¡Qué apacibles noches! ¡Cómo rodaban las horas sin que sus pasos sonaran sobre aquel césped florido ni sobre las cariñosas arenas de la playa! Yo era el hombre más feliz de la creación hasta que un día, ¡infausto día!... nunca había visto a mi compañera tan hermosa, ni tan alegre, ni tan amable...
Nos bañamos juntos, disfrutando del halago de las olas, asidos de las manos, mirándonos el uno al otro, cuando de repente desapareció no sé cómo ni por dónde, dejándome lelo, lleno de desesperación. Busquela por todos lados, dentro y fuera del agua. No estaba en ninguna parte. Me eché a llorar y sentí frío, un frío que penetraba hasta mis huesos.
¡Triste, tristísimo día, horrible fecha! La recuerdo bien.
Era el 22 de Setiembre.
# El pretendiente

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# A fuego lento/21
## Capítulo IX

-¡Era lo único que me faltaba! -exclamó el médico-. ¿Puede usted creer, amigo Plutarco, que Alicia anda diciendo por ahí que la inglesa es mi querida?
-Lo sé.
-Lo grave no es eso. Lo grave es que añade que me da dinero. ¡Figúrese usted!
-Esa mujer ha perdido el juicio.
-Sí, de puro despecho. Como para mí genésicamente no existe (tengo mis razones), imagina que me acuesto con todas las mujeres que conozco. Es una histérica malévola y obstinada. A diario me dice que me hará todo el daño que pueda y que no estará satisfecha hasta verme en medio de la calle pidiendo limosna.
-¿Y qué va a ser de ella entonces?
-¡Figúrese!
-A mí no me odia menos que a usted, doctor. ¿Sabe usted lo que dice de mí? Que soy su alcahuete de usted, que le busco a usted las mujeres, y hasta insinúa que entre usted y yo hay algo más que una amistad sincera...
-¿Qué quiere usted? Así son las histéricas. ¿Y qué hacer? ¿Qué hacer? -gemía, llevándose las manos a la cabeza.
Baranda estaba enfermo, a más de los riñones, de la voluntad.
-No le queda, doctor, más que un camino, o esa mujer acabará con usted a la postre: dejarla.
-¿Y la casa? ¿Cómo saco de aquí mis libros y mis muebles? Porque lo que es la casa no se la dejo. Imagínese usted el espectáculo que me daría si viese sacar una sola silla. ¡Ah, no! Todo lo prefiero al escándalo.
Tras una pausa continuó:
-¡Si viera usted cómo tira el dinero! «¡Ah, miserable! (así me llama). ¿Quieres que ahorre lo que. te has de gastar con la otra? ¡Qué mal me conoces!» He llegado a cogerla miedo. ¡Ah, si mis nervios motores respondiesen a mis deseos! Pero es inútil. Pienso una cosa y hago otra.
Después de otra pausa, prosiguió:
-¡Si asistiera usted a nuestras comidas, a nuestros fúnebres tête-à-tête! Yo no la miro; pero ella me devora con los ojos como si se tratase de auscultarme el cráneo. La criada nos sirve como una sonámbula, temerosa de que a lo mejor estalle aquel silencio en un Niágara de improperios. Por supuesto que la pobre Rosa es su pesadilla sempiterna. ¡La infeliz, tan buena, tan humilde! Es ella, usted lo sabe, quien me ayuda cuando tengo algún trabajo urgente. Va a la Biblioteca Nacional y me toma las notas que necesito, la que me pone en limpio los originales para la revistas, la que me escribe las cartas y quien me consuela en mis horas de angustia... De la una no recibo sino insultos, amenazas y asperezas; de la otra, sólo palabras de cariño y simpatía...
Plutarco se paseaba por el gabinete, preocupado y nervioso. Miró a la calle al través de los cristales del balcón.
-¡Qué hermoso día, doctor! ¿Quiere usted que demos un paseo a pie por los Campos Elíseos hasta el Bosque?
-No me vendría mal un poco de sol, ya que soy todo sombra por dentro.
# Libro de los doce sabios/01
## Comienza el libro de la nobleza y lealtad

Al muy alto y muy noble, poderoso y bienaventurado señor rey don Fernando de Castilla y de León. Los doce sabios que la vuestra merced mandó que viniésemos de los vuestros reinos y de los reinos de los reyes vuestros amados hermanos para vos dar consejo en lo espiritual y temporal: en lo espiritual para salud y descargo de la vuestra anima, y de la vuestra esclarecida y justa conciencia, en lo temporal para vos decir y declarar lo que nos parece en todas las cosas que nos dijiste y mandaste que viésemos. Y señor, todo esto os hemos declarado largamente según que a vuestro servicio cumple. Y señor, a lo que ahora mandas que vos demos por escrito todas las cosas que todo príncipe y regidor de reino debe haber en si, y de como debe obrar en aquello que a él mismo pertenece. Y otro sí de como debe regir, y castigar, y mandar, y conocer a los del su reino, para que vos y los nobles señores infantes vuestros hijos tengáis esta nuestra escritura para estudiarla y mirar en ella como en espejo. Y señor, por cumplir vuestro servicio y mandado se hizo esta escritura breve que vos ahora dejamos. Y aunque sea en si breve, grandes juicios y buenos trae ella consigo para en lo que vos mandaste. Y señor, plega a la vuestra alteza de mandar dar a cada uno de los altos señores infantes vuestros fijos el traslado della, porque así ahora a lo presente como en lo de adelante por venir ella es tal escritura que bien se aprovechará el que la leyere y tomare algo della, a pro de las animas y de los cuerpos. Y señor, Él que es Rey de los Reyes, Nuestro Señor Jesucristo, que guió a los tres reyes magos, guíe y ensalce la vuestra alteza y de los vuestros reinos, y a todo lo que más amado y bien querido.
Y señor, puesto luego primeramente en esta escritura de la lealtad que deben haber los hombres en sí. Y luego después de la lealtad se pone la codicia que es cosa infernal, la cual es enemiga y mucho contraria de la lealtad. Y después vienen las virtudes que todo rey o regidor de reino debe haber en si, y que tal debe de ser, y que a todo regidor de reino cumple de él ser de la sangre y señorío real, y que sea fuerte y poderoso y esforzado, y sabio y sagaz, y casto, y templado y furioso, largo y escaso, amigo y enemigo, piadoso y cruel, amador de justicia y de poca codicia, y de buena audiencia a las gentes. Y adelante está como se entiende cada una de estas condiciones y por qué manera debe usar de cada una de ellas.
# Libro de los doce sabios

* Introducción
* Capítulos I - X.
* Capítulos XI - XX.
* Capítulos XXI - XXX.
* Capítulos XXXI - XL.
* Capítulos XLI - L.
* Capítulos LI - LX.
* Capítulos LXI - LXVI.
# A fuego lento/24
## Capítulo XII

Alicia se levantó aquella mañana más irritable que de costumbre. Empezó a trasladar los muebles, como solía, de un lugar a otro, dando gritos a la femme de chambre. Dormía poco y comía menos. Después de almorzar se echaba en el canapé, entre cojines, y allí permanecía adormilada una o dos horas.
-¡Es usted más cerrada que una mula! -decía a la sirvienta, que no sabía dónde meterse-. ¿A quién se le ocurre poner el biombo en el pasillo? A ver, déme usted acá ese gueridon. ¡Y lárguese! No sirve usted más que de estorbo. ¡Bestia! -Y con una actividad de ardilla se ponía a revolverlo todo, tan pronto subiéndose en una silla como tendiéndose en el suelo para ver si había polvo bajo los muebles.
No eran las seis de la mañana. Una luz borrosa que entraba por los cristales del balcón dejaba ver la silueta de la femme de ménage que barría la sala.
-¡Pase usted la escoba por aquí! -la gritaba Alicia-. ¡Por allí! Vea usted cómo está eso de polvo.
No pudiendo dominar su impaciencia, tomaba ella misma la escoba.
-Pero, señora...
-¡Qué señora, ni qué señora! ¡Lárguese usted también! ¡No he visto gente más inepta!
Luego, pasando al pasillo donde estaba un gran armario de ropa, se ponía a contar los manteles, las servilletas, las toallas...
-¡Aquí faltan dos fundas de almohada! ¡Y tres sábanas!
A los gritos despertaba el médico.
-Ya empezó Cristo a padecer -gemía-. A ver, que me preparen el baño. Tengo que salir en seguida.
-¡Aguarda, si quieres! Lo primero es arreglar la casa, que está hecha una inmundicia.
-¡Cuándo acabarás! No hay día en que no se te ocurra algún nuevo cambió. Deja los muebles. Los vas a gastar con tanto llevarles de un lado para otro.
-¡No me da la gana! ¿Me meto yo con tus enfermos? No te faltaba más que eso: que te metieras en las interioridades de la casa.
A cada olvido o equivocación de las criadas, respondían nuevos gritos, lamentaciones y lágrimas.
-¡Estas burras van a acabar conmigo!
-¡Y tú vas a acabar con todos! -exclamaba el doctor desesperado.
Daban las once y Alicia, desgreñada y polvorienta, continuaba trajinando locuaz y febricitante.
El médico por no oírla se largaba a la calle.
-¡Es lo mejor que puedes hacer! -aullaba Alicia tirándole la puerta.
Cambiaba de sirvienta todos los meses. ¿Quién podía soportar aquel delirio locomotor acompañado de apóstrofes?
# Ideal Andaluz/Elementos constitutivos de la raza andaluza
## Elementos constitutivos de la raza andaluza

Resumiendo: La reconstitución de la que dicen subraza andaluza, puede verificarse del siguiente modo: 1.º Raza autóctona, de procedencia desconocida. 2.° Raza cuya sangre ha nutrido principalmente la primera: iberos (en el caso de que no constituyan la raza aborigen), griegos, romanos, árabes y berberiscos (antes y después de la reconquista los naturales de las demás regiones españolas, principalmente de Castilla). 3.º Razas que han influido en un modo secundario: tirios, germanos, griegos, bizantinos y moros (mezcla de árabes, sólo como elementos secundarios entran las tribus del Atlas).
Ante la mezcla de tantas razas hay quien dice que sus elementos fisiológicos antagónicos se destruyen, produciendo la debilidad del compuesto. Para combatir esta graciosa teoría, únicamente he de decir que la homogeneidad y la infecundidad, sinónimas en zootecnia, parecen serlo también en antropología. Los todas y los esquimales, razas homogéneas, son razas agonizantes. Veinte millones de arios puros, de esa raza tan exaltada, yacen en la India, sometidos a la servidumbre inglesa.
# Ideal Andaluz/Ideal de la vida

Todos vosotros concebís y sentís el ideal. Escuchad una pobre definición de cómo yo lo concibo y siento.

## Ideal de la vida

La Vida está latente para crear la Perfección Absoluta.
La Vida es lo Relativo caminando a lo Absoluto en el vehículo de la Forma.
Cuando obra perfección, adelanta en el camino que conduce al fin. En definitiva, sólo triunfan los perfectos; y todos los seres sienten su destino en el triunfo de su esencia. El Proceso Total se descubre y comprende al apreciar el desarrollo parcial de cualquiera de sus manifestaciones, regidas todas por la Ley que, en la variedad, mantiene del Universo la Soberana Armonía. Savia de perfección es la Lucha.
Como, las plantas luchan, aspirando a explayar en el triunfo de la flor el resumen de aromas y colores que adquieren, conquistando su esencia a las sonrisas de la luz y al perfume de las auras, así la vida del Universo resume la lucha de todos los seres, aspirando a explayar sus conquistas en el triunfo majestuoso y definitivo de la Eternidad. Esto es, de la Perfección Absoluta.
La Vida, pues, tiene un ideal absoluto: la Eternidad; y un ideal próximo: la relativa perfección; y una base de inmediata defensa: la conservación de la perfección y vida-ganada. Al primero, responde el destino que sienten los seres; al segundo, y a la última, hasta que el ser llega a hombre el instinto que a la lucha por el triunfo y por la vida los arrastra.
# Ideal Andaluz/Ideal de las naciones
## Ideal de las naciones

Un pugilato constante está latente y se desarrolla entre los individuos, aspirando todos, en la realización del Ideal humano, a explayar, en su esfera propia, el triunfo de su personalidad. Esto mismo sucede con las naciones.
En estas, del mismo modo que en los individuos, a través de las convulsiones internas que las agitan, se descubren, en último resultado, encontrados movimientos de la conciencia colectiva, impulsores de la lucha o sancionadores de la quietud y aun de la abdicación. El alma nacional tiene, a veces, trágicos desperezamientos, cuando despierta arrebatada por el ansia de triunfo, ante el espectáculo de esa lucha sostenida, sin cesar, por los demás pueblos de la tierra.
# Ideal Andaluz/Ideal de los individuos y de los pueblos
## Ideal de los individuos y de los pueblos

Este ideal de los individuos es también el ideal de los pueblos. En el criterio que preside a la moderna concepción de la historia, se aprecia cuanto es, en lo presente, la virtud de esa verdad que claramente se vislumbra. Sólo se busca el resultado de la depuración de los hechos históricos, concretada en esta síntesis: "espacio recorrido de esa senda (ciencia, arte, moral, civilización) que es la senda del progreso".
Jesús tuvo conciencia de este ideal, claramente definido en los tiempos modernos, que santifica la vida y vivifica la Santidad, cuando pedía en su sencilla oración que la voluntad eterna, fuente de los Poderes, de la Belleza, de la Justicia, es decir, de la Flema Gloria, imperase lo mismo en el cielo que en la tierra, y cuando profetizaba a sus discípulos: "Se acerca el reino de Dios".
* ↑ Los individuos y los pueblos víctimas de aberraciones, pueden perseguir, accidentalmente, ideales, mejor dicho, aspiraciones o fines contrarios al ideal. Pero tales aspiraciones no se pueden denominar propiamente ideales humanos, sino todo lo contrario. Son fines regresivos, cuyo triunfo implicaría, lejos de una exaltación, una pérdida del rango ganado por el ser, con el que he procurado sintetizar en la fórmula expresada. "Formalizar el espíritu: espiritualizar la forma". La Historia existe por ese ideal. A través de los hechos históricos se descubre a la humanidad avanzando hacia él trabajosamente.
# Ideal Andaluz/Presentación
## Presentación

Señores Ateneístas:
Este es el problema: Andalucía necesita una dirección espiritual, una orientación política, un remedio económico, un plan cultural y una fuerza que apostolice y salve.
Voy a presentaros un trabajo, hecho de prisa, por quien no pudiera realizar grandes creaciones con mucho tiempo, mucha calma y prolijo estudio. Voy a exponeros unas cuantas verdades sencillas, inducidas de hechos cuya observación y análisis pueden ser efectuados por las inteligencias más simples. Defenderé la virtud de aspiraciones ideales, ya conocidas a las cuales alcanza la reacción del espíritu, tras su impresión por las realidades contrastadas; y esborzaré, con un elemental criterio político, la concreción circunstancial de aquellos principios, en fórmulas prácticas, moldeadas por las exigencias actuales de la Historia; señalando entre ellos los procedimientos que a su actuación conduzcan, los menos embarazados con dificultades del momento social.
En esta empresa de afirmar las conciencias de todos para la gran obra que a todos nos aguarda, ponga cada cual su grano de arena, como yo lo pretendo ahora, con esta modesta intención de un esfuerzo humilde.
# Ideal Andaluz/Sentido objetivo del ideal
## Sentido objetivo del ideal

Considerémoslo ahora en su sentido objetivo, en lo contemporáneo, tal como alcanza a descubrirle la miopía de mi inteligencia. El Ideal puede concretarse en una fórmula amplia, expresiva no sólo de sustantividades ideales, próximas o lejanas, que se perciben, más o menos borrosamente, en el camino del Fin, sino que, también, del medio, cuya práctica a éste siempre conduce. Espiritualizar la Forma. Formalizar el Espíritu. En esta síntesis superior todos los ideales se funden. La ciencia, el arte, la moral, aspiran a penetrar el misterio de los arcanos, que son dominio de la eterna sabiduría; y a encarnar en la Forma, trasladando a la tierra el Poder, la Belleza, la Justicia, cuyas fuerzas se creyeron, un día, privativas de un centro de Gloria, puesto en el cielo. Así, hasta éste, elevan la Forma espiritualizada por la encarnación del Poder, de la Justicia, de la Belleza. Transformar la Tierra en Cielo, que es llevar, al Cielo, la Tierra: He aquí la obra creadora reservada al Titán.
# Marianela

I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX
X - XI - XII - XIII - XIV - XV - XVI - XVII - XVIII
XIX - XX - XXI - XXII
# La de Bringas/01

Pero lo más bonito era quizás el sauce, ese arbolito sentimental que de antiguo nombran llorón, y que desde la llegada de la Retórica al mundo viene teniendo una participación más o menos criminal en toda elegía que se comete. Su ondulado tronco elevábase junto al cenotafio, y de las altas esparcidas ramas caía la lluvia, de hojitas tenues, desmayadas, agonizantes. Daban ganas de hacerle oler algún fuerte alcaloide para que se despabilase y volviera en sí de su poético síncope. El tal sauce era irremplazable en una época en que aún no se hacía leña de los árboles del romanticismo. El suelo estaba sembrado de graciosas plantas y flores, que se erguían sobre tallos de diversos tamaños. Había margaritas, pensamientos, pasionarias, girasoles, lirios y tulipanes enormes, todos respetuosamente inclinados en señal de tristeza... El fondo o perspectiva consistía en el progresivo alejamiento de otros sauces de menos talla, que se iban a llorar a moco y baba camino del horizonte. Más allá veíanse suaves contornos de montañas, que ondulaban cayéndose como si estuvieran bebidas; luego había un poco de mar, otro poco de río, el confuso perfil de una ciudad con góticas torres y almenas; y arriba, en el espacio destinado al cielo, una oblea que debía de ser la Luna a juzgar por los blancos reflejos de ella que esmaltaban las aguas y los montes.