# Los códices de las iglesias de Galicia en la Edad Media

DE LAS
IGLESIAS DE GALICIA
EN LA EDAD MEDIA.
ESTUDIO HISTORICO-BIBLIOGRÁFICO,
POR
D. JOSÉ VILLA-AMIL Y CASTRO,
DE ARCHIVEROS, BIBLIOTECARIOS Y ANTICUARIOS
Y CORRESPONDIENTE
MADRID,
Imprenta, estenotipia y galvanoplastia de Aribau y C.ª
(SUCESOBES DE RIVADEREIRA).
De igual manera que, por medio de la estadística de las clases de libros pedidas por los lectores asistentes á las públicas bibliotecas, puede formarse juicio exacto de las aficiones literarias predominantes, de las ciencias más generalmente extendidas, y hasta del carácter é inclinaciones de un pueblo; el conocimiento del género y número de los códices existentes en las iglesias durante la Edad Media, puede llegar á suministrar cabal idea de los ramos del saber entonces más cultivados, de la índole de los estudios entonces en boga, y aun del verdadero espíritu de aquella, que se nos pinta cual tenebrosa é ignorante Edad. Y si no cabe dudar de la importancia grande que merece el conocimiento del género y número de los códices que por aquellos tiempos poseían, en particular, las iglesias; tampoco es posible poner en duda la importancia que encierra el conocer los medios empleados para colocarlos al alcance de las personas estudiosas, proporcionándoles facilidades para poder utilizarlos convenientemente, al propio tiempo que para asegurar la conservación de esos tesoros literarios, y aun para hacer lucrativo al poseedor de ellos el servicio que con su préstamo se hacia á las gentes amantes del saber.
Algunas curiosas desconocidas noticias que acerca de estos particulares, referentes á los numerosos códices que poseyó la catedral de Lugo he llegado á reunir, me inducen á decir, al darlas á conocer, dos palabras sobre los códices que tuvieron las otras catedrales y algunos de los monasterios de Galicia Para esto, utilizaré las noticias publicadas en las más conocidas obras de los P. P. Florez, Risco y Yepes, y de algunos otros autores, y tal cual de las contenidas en los tumbos de los monasterios de Sobrado, Juvia y Villanueva de Lorenzana, y en muchos de los documentos sueltos procedentes de esos y de otros monasterios y de varias iglesias gallegas; y me aprovecharé también de los datos que con abundancia enriquecen la curiosa Memoria descriptiva de los códices notables conservados en los Archivos eclesiásticos de España, escrita por D. José María Eguren, y premiada por la Biblioteca Nacional en el concurso de 1859; así como de los prodigados en varios artículos insertos en el periódico que vio la luz en Santiago, hace unos años con el título El Eco de la Verdad, y debidos á persona cuyo empeño en cubrirse con el velo -harto trasparente- del anónimo, me impide la satisfacción de rendirle aquí, nombrándola, el débil tributo de mi consideración á su modesta laboriosidad.
Tan general era el conceder impor- tancia á las bibliotecas monásticas, ya en los primeros siglos de la Reconquis- ta, que de ellas dijo S. Genadio, obispo de Astorga, retirado en el monasterio de San Pedro de Montes, á fines del si glo IX, en su testamento, — de que tam- bién fueron objeto buena copia de li- bros,— que servian'* para ver y enten* palabra de Dios»; y llegaron á
'der
la
muy
pocos
de los numerosos fundadoy restauradores de los monasterios gallegos durante los siglos ix y x los que se olvidaron de comprender en sus donaciones, libros sagrados y aún pro,
res
fanos.
concedió en 853 (<) el moSamos al obispo Fatal, cuando ese prelado huyó de Andalucía en la misma forma que antes se le diera su
Ordoño
I
nasterio de
padre D. Ramiro, con
los h'6ros
al-
hajas y edificios de que gozara el abad Argerico en tiempo de D. Fruela. Pocos
años después, en 872, se enriquecía (1) EsjJ. iS'fl<?r.,XL,234.
di—7— cha casa con los que trajeron de Córdoba Ofilon su hermana María y el presbítero Vicente á quien Ordoño II la ha,
bía donado. El do,
y
monje de ella, TrasmonLeodegundia del de Bo-
la religiosa
vadilla
filiación
de
la
propia
escribie-
ron, poniéndoles la fecha de 9<2, unos tratados comprensivos de algunas de las reglas dadas por los santos fundadores
para
vida monástica, que, unidos con
la
diversas plumas relati-
otros MSS. de
vos
al
mismo asunto forman un exce,
lente códice de la Biblioteca del Escorial,
según hizo ver Eguren, quien copia la curiosa subscrición de la humilde escritora, que, trazada, según uso dominanen los siglos vni y ix, con tres distinde letra minúscula, cancelleresca y cursiva, dice: 'Ovos omnes qui
te
tas clases
hunc codicem, mementote clienexigua Leodegundia qui hui »scripsi in monasterio Bobatelle, regnan-
legeristi
* te
et
A Idefonso
principe, in era dccccl
Quisquís pro alium oraveritsemetipsum
'Domino comendat.* Y Ordoño II, en la gran escritura de donación que conce—8— dio á ese
en 922 cado
mismo monasterio samonense, consignó
el P.
Florez
— según ha publi— que ofrecía lo
libros
(l)
Eglesiastes, id sunt
Antiphonarum, Ora'
tionum, Comicum, Manules dúos, P&alterium, Passionum, dúos Orationum Ordinos, dúos Precum Libros spirituales, iU í'st
Homeliarum, Dialogorum, Homilia
Profetarum, Dispositio Esayce ProphetoSy
Degada Psalmorum. Testum Evangeliorum, Librum Regularurrii Generw Offieiorum Scinonimarumy
Parte de Morarlo,
Aepistolarium, Ethimologiarium, AbtaU' (jtim,
Laterculum. Mencionando ademas
ín sancto Christoforo de Lauzara Anti-
phonarium Orationum Comicum, dúos Manuales et Psalterium. Al monasterio de San Sebastian del
Monte Sacro cuya construcción encar,
gó
el
obispo de Santiago
Nantemiro Guto, y
Sisnando
I,
á
presbítero Leo-
al
dulfo, ofreció éste, en 9 i
psalterium
passionum commicum, 'et manualium; libros que es de presumir
orationum
(1) Escr. III del
y
tomo xiv de La E&p. Sagr. 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LÍNEA.
10
m
BEBEN HACERSE.