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# Sembrando
## SEMBRANDO

De aquel rincón bañado por los fulgores Del sol que nuestro cielo triunfante llena, De la florida tierra donde entre flores Se deslizó mi infancia dulce y serena; Envuelto en los recuerdos de mi pasado, Borroso cual los lejos del horizonte, Guardo el extraño ejemplo, nunca olvidado, Del sembrador más raro que hubo en el monte.
Aun no sé si era sabio, loco ó prudente Aquel hombre que humilde traje vestía; Sólo sé que al mirarle, toda la gente Con profundo respeto se descubría. Y es que acaso su gesto severo y noble A todos asombraba por arrogante: ¡Hasta los leñadores mirando al roble Sienten las majestades de lo gigante!
Una tarde de otoño subí á la sierra Y al sembrador, sembrando, miré risueño: [Desde que existen hombres sobre la tierra Nunca se ha trabajado con tanto empeñio!
Quise saber, curioso, lo que el demente Sembraba en la montaña sola y bravía; El infeliz oyóme benignamente Y me dijo con honda melancolía: —Siembro robles y pinos y sicomoros; Quiero llenar de frondas esta ladera, Quiero que otros disfruten de los tesoros Que darán estas plantas cuando yo muera.
—¿Por qué tantos afanes en la jornada Sin buscar recompensa?—dije. Y el loco Murmuró, con las manos sobre la azada: —Acaso tú imagines que me equivoco; Acaso, por ser niño, te asombre mucho El soberano impulso que mi alma enciende; Por los que no trabajan, trabajo y lucho, Si el mundo no lo sabe, Dios me comprendel Hoy es el egoísmo torpe maestro A quien rendimos culto de varios modos: Si rezamos, pedimos sólo el pan nuestro, ¡Nunca al cielo pedimos pan para todos! En la propia miseria los ojos fijos, Buscamos las riquezas que nos convienen
Y todo lo arrostramos por nuestros hijos, ¿Es que los demás padres hijos no tienen?..... Vivimos siendo hermanos sólo en el nombre, Y, en las guerras brutales con sed de robo, Hay siempre un fratricida dentro del hombre, Y el hombre para el hombre siempre es un lobo. Por eso cuando al mundo, triste, contemplo, Yo me afano y me impongo ruda tarea, Y sé que vale mucho mi pobre ejemplo, Aunque pobre y humilde parezca y sea. ¡Hay que luchar por todos los que no luchan! ¡Hay que pedir por todos los que no imploran! ¡Hay que hacer que nos oigan los que no escuchan! ¡Hay que llorar por todos los que no lloran! Hay que ser cual abejas que en la colmena Fabrican para todos dulces panales; Hay que ser como el agua que va serena Brindando al mundo entero frescos raudales. Hay que imitar al viento, que siembra flores Lo mismo en la montaña que en la llanura; Y hay que vivir la vida sembrando amores, Con la vista y el alma siempre en la altura.
Dijo el loco, y con noble melancolía Por las breñas del monte siguió trepando, Y al perderse en las sombras, aun repetía: —¡Hay que vivir sembrando! ¡Siempre sembrando!.....
# Petición de los caciques de Uyupacha al obispo de Huamanga

Los principales don Pedro Casina Cari, don Joan Quespi Topa, mandones, alcaldes y regidores.
Don Pedro de Arango, al pretender que esta estancia de Uyupacha pertenece a la doctrina de Cauana, le ha dado a vuestra señoría un mal informe de los agravios que le ha hecho a toda nuestra comunidad. Todo lo que ha dicho es falso. Cuando todavía pertenecíamos al obispado del Cuzco, estaba de cura propietario el licenciado don Martín de Larteaga. El fue quien mandó levantar una capilla en la pampa de Uyupacha y celebraba la misa en esa capilla, con licencia del obispo del Cuzco. Como hubo muchos daños en esa estancia, se la trasladó acá. Nuestros abuelos vinieron de ahí a esta estancia de Sanoraya. En la época de nuestros curas el licenciado Jerónimo Rodríguez, Jacinto Fernández Coronado y don Juan de Zespes, no tuvimos ningún pleito. Desde que entró nuestro cura el bachiller Jacinto de Palacios, don Pedro de Arango y Sotomayor, por la enemistad que tiene contra él, le ha pedido a vuestras señorías que los moradores de Uyupacha fueran a Cauana, alegando mentirosamente que son tierras de esa doctrina. Dijo a vuestra señoría que Guacaña está lejos [de la estancia] y que por eso los moradores [de la misma] no oyen misa, mientras que Cauana está cerca. Dijo a vuestra señoría que [la estancia] estaba muy cerca [de Cauana]. Ahora, padre, vea usted y juzgue: la distancia a Cauana es de tres topos y hay que cruzar un gran río. De esa estancia a este pueblo [de Guacaña] sólo hay un topo y para venir aquí no hay que cruzar ningún río. Por eso ahora, le rogamos en nombre de todo el común y le decimos que no podemos acudir a la doctrina de Cauana. Nuestro cura nos doctrinará en este pueblo [de Guacaña]. Por la orden que dio vuestra señoría [la de oir misa en Cauana], ya murieron dos hombres sin confesión y ahora otro hombre se está muriendo también. Vuestra señoría le ha mandado a nuestro cura que no se meta con los que viven en la estancia. Por eso es que no los va a confesar. Todo lo que hemos dicho es verdad, no estamos mintiendo y lo juramos con la señal de la cruz porque queremos alcanzar justicia sin malicia.
Don Pedro Casiña Cari, don Joan Ynga Quespi Topa.
# Historia XVIII:La Química

La Química había comenzado con los alquimistas, que buscaban la piedra filosofal para transformar todos los metales en oro. Un farmacéutico francés, Rey, observó que los metales calcinados al fuego aumentaban de peso. Un belga, van Helmont, comenzó a estudiar los gases. Se les llamaba aires, pero no se sabía aislarlos,
No se conocían aún los cuerpos químicos puros. Se consiguió extraer el fósforo (por el año 1659).
Un francés, profesor de Química, Lefèvre, a quien el rey de Inglaterra había llamado para fundar un laboratorio, publicó el primer tratado de Química. Esta ciencia no pudo constituirse por
completo; pero se empezó desde el siglo XVII a observar las reacciones mutuas de los cuerpos, y a aplicar lo que de química se sabía a la farmacia y a la metalurgia.
# Cosmos: Tomo I

* i: i
* hacia: hacía
* seria: sería
OBRAS DE ALEJANDRO DE HUMBOLDT.
COSMOS
ENSAYO DE UNA
DESCRIPCION FISICA DEL MUNDO
POR
ALEJANDRO DE HUMBOLDT.
VERTIDO AL CASTELLANO   POR
BERNARDO GINER
Y
JOSE DE FUENTES.
TOMO I.
MADRID
IMPRENTA DE GASPAR Y ROIG, EDITORES
CALLE DEL PRINCIPE, NUM. 4.
1874
# Trasunto de Diego Lacsamana (29 de marzo de 1629)

María Ganda, Tomás Hiyip, Alonso ⟨ ⟩upi, don Bartolomé Galao:
Entre los Recados presentados, están dos de letra tagala, los cuales por el mal estilo que tienen, no se puede trasuntar a la letra, más que la sustancia del uno dellos es: Parece que en el pueblo de Tondo en cuatro de diciembre de mil y seiscientos veinte y cinco años, doña María Silang, principala dél, confiesa haber vendido a doña Francisca Longad un pedazo de tierra nombrada Bouisan que está en término del pueblo de Mihaligui, que linda por la banda del sur con tierras de don Pedro Salonquilat, y por la del norte con las de doña María Ganda, en precio de doscientos y cuarenta tostones. Y asimismo, otro pedazo de tierra baja que está entre las tierras bajas de Sogmandal y linda con otras tierras de la dicha doña María Ganda que primero eran de Amagdangal, en precio de cuarenta tostones en presencia de don Augustín Cassa, Nicolás Pagdalonan, Mateo Domingo, Lucía Tagasin. Y al fin dél, están cuatro firmas de la misma letra tagala que dicen: doña María Silang, don Antonio Banaag, don Mateo Pagsombongan, don Augustín Cassa.
Y el otro recado que su fecha es en el dicho pueblo de Tondo, quince de febrero de mil y seiscientos y trece años. Doña Catalina Baycan, principala dél, confiesa haber vendido a don Andrés Piit, natural del pueblo de Dilao, la mitad de un pedazo de tierra balsa que dice le había cabido en la partición que hicieron entre ellas, y doña Secillia, su hermana, en precio de setenta tostones con obligación de que si le saliere algún perjuicio al dicho don Andrés Piit sobre la dicha tierra, devolver los setenta tostones en presencia de testigo, que dice fueron don Augustín Casso, doña María Guintoin, y de Luis Pagondatan que dice asimismo le escribió el dicho recado. Y al fin dél, están otras cuatro firmas de la misma letra tagala que dicen: doña Catalina Baycan, doña María Guinto, don Augustín Casso, yo que lo escribí, Luis Pagondatan. El cual dicho trasunto declaró el dicho don Diego Lacsamana haber hecho bien y fielmente, a su leal saber y entender, sin fraude ni engaño contra ninguno de la parte. Y lo firmo y dijo en forma de ser cierto y verdadero. Lo susodicho fecho en Manila en el dicho día, veintinueve de marzo de mil y seiscientos y veintinueve años. Se indica: testigos Francisco de la Torre, Juan Gonzales Mexia, vecinos desta ciudad. Va enmendado: Dilao, Agustín, vala; testados Phelipe Dabo y V no vala.
    Diego Lacsamana
       Ante mi,
    $^{(otrasfirmasilegibles)}$
    escribano público
Esta obra se encuentra en dominio público. Esto es aplicable en todo el mundo debido a que su autor falleció hace más de 100 años. La traducción de la obra puede no estar en dominio público. (Más información...)
# Trasunto de Diego Lacsamana (29 de marzo de 1629)/transcripción paleográfica

    [170r] Maria Ganda: Tomas hiyip: Alsonso ⟨ ⟩upi: Don
    Bartolome Galao:————
    —Entre los Recados press$^{dos}$ estan dos ⟨d⟩e letra 6 escritura
    tagala los quales por el mal estilo que tienen
    5no se puede trasumptar a la letra mas que la susta.
    del vno dellos es: Parece que en el puo de Tondo
    trasladado en quatro de diziembre de millyseiscientos Veinte y
    cinco años dona Maria Silang principala del
    confiessa auer Vendido a dona franc.$^{ca}$ longad vn
    10pedaço de tierra nombrada Bouisan que esta en Buisan
    termino del pu.o de Mihaligui que linda por la
    banda del sur con tierras de don Pedro salonqui
    $^{(ilegible)}$
    tierras dela dicha dona Maria ganda que
    primero eran de Amagdangal en precio de
    15quarenta tostones en pressa. de don Aug.$^n$ Cassa
    Nicolas pagdalonan : Mateo domingo : Lucia Ta
    gasin : Y al fin del estan quatro firmas de la
    misma letra tagala que dizen doña Maria
    Silang : don Antonio banaag : don Mateo pag
    20sombongan = don Augustin Cassa = Y el otro
    Recado que sufecha es en el dho puo de
    Tondo quince de febrero de mil y ses.o y treçe años
    dona Catalina baycan principala del Confiessa
    a ver vendido a don Andres piit n.$^L$ del puo
    25de Dilao Lamitad de vn pedaço de tierra balsa
    que dize le auia cauido en la particion que hizieron
    [170v] Entre ellas y doña secillia su hermana en precio
    de setent⟨a⟩ tostones con obligacion de que sile saliere
    algun p⟨ ⟩iso al dho don Andres piit sobre la dha
    tierra de⟨vo⟩luer los setenta tostones en pressencia
    5de testig⟨o⟩ que dize fueron don Aug.$^n$ Casso doña Ma
    guintoin = y de luis Pagondatan que dize assimismo le
    escriuio ⟨e⟩l dho recado = Y al fin del estan
    otras quat⟨r⟩o firmas de la misma letra tagala
    que dizen Doña Catalina baycan : dona Maria guinto
    10don Augustin casso: Yo que lo escriui Luis Pagondatan
    El ⟨qual⟩ dho transumpto declaro el dho don diego
    Lacsamana auer fecho bien y fielm.$^{te}$ a su leal sauer y en
    tender sin fraude ni engaño contra ninguno dela parte Y Lo
    firmo y dixo en forma de ser cierto y verdadero
    15Lo susodicho fho en Manila En el dho dia veinte
    y nueue de Marso de mil y seiso y veinte y nueuo años seindi⟨ca⟩
    testigos fran.$^{co}$ dela Torre Ju.o Gonzales Mexia. Vezinos desta
    ciudad = ba enm$^{do}$ = dilao = Agustin = Vala = testados = Phelipe dabo = y V=
    no Vala—
    Diego Lacsamana
    Ante my
    $^{(otrasfirmasilegibles)}$
    ssno Puo
# La Internacional

* La Internacional (Versión anarquista)
* La Internacional (Versión latinoamericana y de los socialistas)
# La vida de Lazarillo de Tormes
## Ediciones

* Guerra de Granada: Hecha por el rey D. Felipe II, contra los Moriscos de aquel reino, sus rebeldes. Seguida de la vida del Lazarillo de Tormes, sus fortunas y adversidades. Barcelona: Imprenta de Juan Oliveres, editor. 1842. A transcribir
* Hurtado de Mendoza, Diego, ed. (1847). El Lazarillo de Tormes, y sus fortunas y adversidades. Tesoro de novelistas españoles antiguos y modernos. Tomo primero. París: Baudry, Librería Europea. A transcribir
* El Lazarillo de Tormes con estudio crítico de Miguel de Toro y Gómez. París: Garnier Hermanos. A transcribir
* Cejador y Frauca, Julio, ed. (1914). La vida de Lazarillo de Tormes y de sus fortunas y adversidades. Clásicos Castellanos. Madrid: Ediciones de «La Lectura». A transcribir
* El Lazarillo de Tormes. Colección Universal N° 510. Madrid: Calpe. 1921.

## Véase también

* La segunda parte de Lazarillo de Tormes
# Rafael (Lorenzo tr.)

Rafael, como Graziella, forma parte de las Confidencias de Lamartine. Aparte, pues, de su méri o literario, esta novelita, o poema en prosa, tiene un gran valor histórico. Es un trozo autobiográfico que no sólo interesa a los admiradores de Lamartine, sino a todo el que desee estudiar su época.
Hay en Rafael dos figuras de primer término tan amplia y minuciosamente dibujadas, que casi llenan todo el cuadro: Julia y Rafael. Julia es aquella misma Elvira en quien Lamartine encar nó un amor extrahumano, comparable a los más delirantes amores de la literatura universal. Rafael es el propio Lamartine, poetizado unas veces, y retratado otras sobria y exactamente.
Las figuras secundarias, esbozadas apenas, pertenecen todas a la historia literaria y cientifica de Francia. Ellas son las que dan al relato, en ciertos puntos, realidad y autenticidad indiscutibles. Es particularmente notable la alusión a monsieur D***—el famoso editor francés Fermin Didot—, que tan fría repulsa dió al primer volumen de versos del que luego había de ser gloria inmarcesible de la literatura de su patria.
Como en casi todas las obras del gran poeta francés, el fondo del cuadro, brillante y deslumbrador, es la Naturaleza. Raros son los instantes en que las dos grandes figuras del cuadro no aparecen dibujadas sobre un fondo de olas, cielo o bosques. Son, por lo tanto, frecuentes las oca siones en que la inspiración de Lamartine llega a las más altas cimas del lirismo.
Para los lectores que conocen Graziella, Rafael es un complemento. Para los demás, una revelación del alma, llena de pasión y ternura, del cantor de Elvira.
# Las vidas paralelas de Plutarco

* i: i
* Solon: Solón
# El celaje

* Poesía de Amado Nervo
* Relato de Edmundo Montagne
# La Alpujarra

Dedicatoria y prolegómenos -
Primera parte: El valle de Lecrin Capítulo 1 - Capítulo 2 - Capítulo 3 - Capítulo 4 - Capítulo 5
Capítulo 6 - Capítulo 7 - Capítulo 8 - Capítulo 9 - Capítulo 10
Segunda parte: La Taha de Órgiva Capítulo 11 - Capítulo 12 - Capítulo 13 - Capítulo 14 - Capítulo 15
Tercera parte: La contraviesa Capítulo 16 - Capítulo 17 - Capítulo 18 - Capítulo 19
Capítulo 20 - Capítulo 21
Cuarta parte: El gran cehel Capítulo 22 - Capítulo 23 - Capítulo 24 - Capítulo 25 - Capítulo 26
Capítulo 27 - Capítulo 28 - Capítulo 29 - Capítulo 30
Quinta parte: La orilla del mar Capítulo 31 - Capítulo 32 - Capítulo 33 - Capítulo 34 - Capítulo 35
Sexta parte: La Semana Santa en Sierra Nevada Capítulo 36 - Capítulo 37 - Capítulo 38 - Capítulo 39 - Capítulo 40
Capítulo 41 - Capítulo 42 - Capítulo 43 - Capítulo 44
Epílogo
# La Revolución de Bel/Himno de la nueva era
## HIMNO DE LA NUEVA ERA

(para cantar en coros) Por el gran Avatar de Acuario AUN WEOR
Rompamos cadenas. . . ya cayó la tiranía. Om... om... om... Está de fiesta la vida.. . rompamos cadenas. . om... om... om...
II
Buen Jesús, ven, ven, ven, El no quiere esclavos. Ya cayo Yahvé, ya cayó Luzbel;
III
Rompamos cadenas... ya cayó la tiranía.. . om.. om.. om... Está de fiesta la vida... rompamos cadenas. .. om.. om.. om..
IV
En los espacios infinitos Los Dioses inmortales Entre relámpagos divinos Cantaron cantos celestiales
V
Ya pasó la negra noche. . Y sus cadalsos de dolor. . . Ahora cantemos a los héroes de la noche Un canto de amor
VI
Rompamos cadenas... ya cayó la tiranía. om... om... om... está de fiesta la vida... rompamos cadenas... om... om... om...
VII
Buen Jesús, ven, ven, ven, él no quiere esclavos, ya cayó Yahvé, ya cayó Luzbel, ahora somos libres, ahora somos sabios. ya cayó Luzbel...
VIII
Rompamos cadenas... ya cayó la tiranía, om... om... om... está de fiesta la vida... rompamos cadenas... om... om... om...
INRI INRI INRI
AUN WEOR
MAESTRO DE MISTERIOS MAYORES DE LA FRATERNIDAD UNIVERSAL BLANCA
DEDICATORIA EN EL VESTÍBULO DEL SANTUARIO CAPÍTULO 1: LA REVOLUCIÓN DE BEL CAPÍTULO 2: LA ARCADIA CAPÍTULO 3: MAGIA BLANCA Y MAGIA NEGRA CAPÍTULO 4: LOS DOS CAMINOS CAPÍTULO 5: EL BASTÓN DE LOS PATRIARCAS CAPÍTULO 6: YO ACUSO CAPÍTULO 7: EL ÁTOMO NOUS CAPÍTULO 8: LA MENTE Y LA INTUICIÓN CAPÍTULO 9: EL PERIODO LUNAR CAPÍTULO 10: EL PERIODO TERRESTRE CAPÍTULO 11: LA LEMURIA CAPÍTULO 12: LA BATALLA EN EL CIELO CAPÍTULO 13: LA ATLÁNTIDA CAPÍTULO 14: LA MAGIA NEGRA DE LOS ATLANTES CAPÍTULO 15: EL NIRVANA CAPÍTULO 16: EL ELIXIR DE LARGA VIDA CAPÍTULO 17: BEL Y SU REVOLUCIÓN CAPÍTULO 18: EL MILENIO HIMNO DE LA NUEVA ERA CONCLUSIÓN
# Segundo tomo del ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha

Prólogo - Dedicatoria - Censura

## Parte V

I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX - X - XI - XII

## Parte VI

XIII - XIV - XV - XVI - XVII - XVIII - XIX - XX - XXI - XXII - XXIII - XXIV

## Parte VII

XXV - XXVI - XXVII - XXVIII - XXIX - XXX - XXXI - XXXII - XXXIII - XXXIV - XXXV - XXXVI
# Segundo tomo del ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha/Censura
## Censura

Por comisión del señor dotor Francisco de Torme y de Liori, canónigo de la santa Iglesia de Tarragona, Oficial y Vicario General, por el ilustrísimo y reverendísimo señor don Juan de Moncada, Arzobispo de Tarragona, y del Consejo de Su Majestad, he leído yo, Rafael Ortoneda, dotor en santa Teología, el libro intitulado Segundo tomo del ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha, compuesto por el licenciado Alonso Fernández de Avellaneda, y me parece que no contiene cosa deshonesta ni prohibida, por la cual no se deba imprimir, y que es libro curioso y de entretenimiento.
Y por tanto, lo firmo de mi mano hoy, a 18 de abril del año de 1614.
El dotor Rafael Ortoneda.
Nos, el dotor Francisco de Torme y de Liori, canónigo de la santa Iglesia de Tarragona, y por el ilustrísimo y reverendísimo señor don Juan de Moncada, por la gracia de Dios Arzobispo de Tarragona, y del Consejo de Su Majestad, en el espiritual y temporal, Vicario General y Oficial. Atendida la relación del dotor Rafael Ortoneda, a quien comitimos que viese y examinase este libro, que se intitula Segundo tomo de don Quijote de la Mancha, compuesto por el licenciado Alonso Fernández de Avellaneda, que no contiene cosa deshonesta ni prohibida, damos y atorgamos licencia que se pueda imprimir y vender en este Arzobispado.
Fecha de nuestra propria mano en la dicha ciudad de Tarragona, a 4 de julio, 1614.
El dotor y canónigo
Francisco de Torme y de Liori,
Vicario General y Oficial.
# Segundo tomo del ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha/Dedicatoria
## Dedicatoria

Al alcalde, regidores y hidalgos de la noble villa del Argamesilla de la Mancha,
patria feliz del hidalgo caballero don Quijote, lustre de los profesores de la caballería andantesca Antigua es la costumbre de dirigirse los libros de las excelencias y hazañas de algún hombre famoso a las patrias ilustres, que como madres los criaron y sacaron a luz, y aun competir mil ciudades sobre cuál lo había de ser de un buen ingenio y grave personaje. Y como lo sea tanto el hidalgo caballero don Quijote de la Mancha (tan conocido en el mundo por sus inauditas proezas), justo es para que lo sea también esa venturosa villa que vuesas mercedes rigen, patria suya y de su fidelísimo escudero Sancho Panza, dirigirles esta segunda parte, que relata las vitorias del uno y buenos servicios del otro, no menos invidiados que verdaderos.
Reciban, pues, vuesas mercedes bajo de su manchega protección el libro y el celo de quien contra mil detracciones le ha trabajado, pues lo merece por él y por el peligro a que su autor se ha puesto, poniéndole en la plaza del vulgo, que es decir en los cuernos de un toro indómito, etc.
# Curso Zodiacal (Samael Aun Weor)

CURSO ZODIACAL ESOTÉRICO Para los estudiantes de la Gnosis
DEDICATORIA - OBJETO DEL CURSO ZODIACAL - Aries - Tauro - Géminis - Cáncer - Leo - Virgo - Libra - Escorpio - Sagitario - Capricornio - Acuario - Piscis - RESUMEN ANALÍTICO DEL PRESENTE CURSO - PARA GRANDES COSAS, GRANDES HOMBRES
(1951)
Archivos externos:
# Las Siete Palabras

I - II - III - IV
(1953)
# Las Siete Palabras/I

¿Cuál será la misión que trae el hombre cuando se reencarna en la tierra?
He aquí un motivo de meditación profunda.
Ya es hora de reflexionar seriamente. Antes de que se haga tarde o difícil o imposible, conviene obrar sin vacilaciones. No dejar para mañana lo que debemos hacer hoy.
El Maestro AUN WEOR, autorizado vocero y precursor de la era de ACUARIO, ha tocado el clarín de alarma, y llamado a filas. Es el instante de concertar esfuerzos, aglutinar voluntades, disciplinar contingentes de reserva para la gran batalla contra los poderes tenebrosos.
Querido lector: Si tu aspiras a ser el escogido, ven y llama a la puerta con prudencia y espera con paciencia a ser oído. "Pedid y se os dará". "Llamad y se os abrirá". Cuando el prodigo hijo se aleja del hogar y retorna maltrecho y arrepentido, el padre lo recibe amoroso y hay fiesta y regocijo. ¿Si esto ocurre en lo humano, que no ocurrirá en lo divino?
Recuerda, lector hermano, que tu también eres hijo prodigo porque os alejaste de la gloria del Padre, y todavía no retornas... ¿No percibes por ventura voces clamorosas, insistentes, que os invitan a tocar en vuestro propio corazón como a la puerta de una fastuosa mansión mientras afuera llueve y truena sin cesar?
La misión que trae el hombre en cada existencia, no es otra que superarse, y para lograrlo es menester conocerse a sí mismo y templarse como un acero en los talleres humeantes del dolor... El plano físico es un lugar de preparación, de expiación, donde la ley de consecuencia nos hace sentir su flagelo redentor. No cabe por consiguiente, sentirse nadie desgraciado, miserable, maldiciente o proscrito.
Pensar de otra manera seria obrar injustamente consigo mismo, sacrílegamente contra Dios, que es amor y justicia. El que debe karma debe pagarlo sin regateos, con noble resignación, en moneda legitima, o esperar que se le cobre en oprobioso juicio.
No cabe en este caso ni el reparo justificativo ni el operante fraude. Solamente con la espada de la voluntad se puede vencer a la bestia, que es nuestro yo animal, nuestra segura perdición. "Venid a mi todos los que tenéis trabajos y cansados –decía el Divino Salvador- que yo os haré descansar". Oíd la voz de Cristo dentro de vosotros. Cristo es luz y poder que lava los pecados. Santificaos y no peques más. Si quisieres ayuda, pedídsela al venerable Maestro AUN WEOR. Y luego, armado caballero gnóstico, puedes penetrar pleno de gloria en el seno del Eterno Padre.
Narciso E. Santana Q. Armenia, abril de 1953.
I - II - III - IV -
# Las Siete Palabras/IV

El mensaje de amor y sabiduría que ahora tenéis en vuestras manos, fruto es de espíritus de Luz, quienes sufren al contemplar al hombre sumido en tanta desesperación y dolor.
Si alguna vez has sentido, ¡Oh hermano! la angustia con motivo de las grandes interrogantes que martirizan tu espíritu, lee este mensaje y paz habrá en lo mas profundo de tu ser.
En el rudo combate por la vida, cuando el cansancio agote fuerzas, que sea este mensaje como la lluvia, como un rayo de sol, que haga germinar y fructificar la semilla que yace plantada, en ti.
Por eso hermano, los que velan porque seas digno de llamarte hombre, te envían su palabra, para que, cuando sientas sed de verdad, abreves en esta fuente de inagotable amor y sabiduría.
Que la paz profunda sea en ti; que en tu corazón haya amor por esta humanidad, que sumida en el dolor por su ignorancia, se aleja cada vez mas de la senda de la luz, para precipitarse en un abismo de tinieblas, aniquilando todo lo bello y lo divino de su inmortal espíritu.
Lee este mensaje hermano, y vuelve a leerlo cada vez que dudes. Él infunde valor a vuestro espíritu en esta jornada trillada con lágrimas de sangre.
Por un discípulo del Maestro AUN WEOR
I - II - III - IV -