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# Ecos de las montañas/24
## V

Mientras la dama, en su aposento a solas, dentro de su alma embravecerse siente del turbio mar de su pasión las olas en desatada tempestad creciente; mientras su herido corazón agita el demonio implacable de los celos, que al alma triste del celoso quita la luz de la razón, la fe en los cielos; mientras la última epístola del conde lee y relee con afán letra por letra, y con celosa intuición penetra que en ella el dolo y la traición se esconde; mientra febril e insomne se prepara el caos a sondar de aquel misterio, que apaga de su amor la antorcha clara en el aire letal de un adulterio; mientras las fibras de su ser estallan a impulso de un dolor nuevo y extraño, y en su ofendido corazón batallan su inextinguible amor y el desengaño, Ayzón y el viejo, en cámara segura de la apartada torre en que éste mora, las bases pactan de la trama oscura que del amor de la que al conde adora darán a Ayzón la posesión futura. Y su ambición se funda en la esperanza de que el amor vulgar, torpe y mezquino, como tan sólo la ambición le alcanza, suele como un villano a la venganza de su orgullo no más buscar camino. Por más que de su plan el edificio sobre la ajena voluntad construyen, fían del tiempo a su ambición propicio; y al poder imperial fuera de quicio viendo, sobre él el suyo constituyen, y así su pacto y plática concluyen: –«Ella cuenta volver antes que el conde y, de su amor o su traición segura, rendirse o romper. –¿Mas quién responde, si la vuelve a ver él, de la ruptura? –No se verán, Ayzón: Judith es brava y Genoveva dócil, pero altiva. Rompa o no rompa de su amor la traba Judith, de Genoveva no recaba ya su perdón el conde mientras viva. Como de la verdad del adulterio se llegue a convencer y permanezca, custodiándola tú, en el monasterio hasta que el jefe del caduco imperio en su recinto santo se aparezca, yo te prometo, Ayzón, que mi venganza se realiza a la vez con tu esperanza. La Emperatriz, en su altivez herida, para su amante infiel será una hiena; y se le odia Judith y ella le olvida… cuando llegue él aquí… –Cortad su vida. –No, Ayzón; si su desdén se la envenena, si el pesar se la roe y se la infama el deshonor, que viva: es prenda buena su vida de venganza, y la reclama desde el peñón en que insepulto brama la alma de Waifro de piedad ajena. Que viva aún, Ayzón: yo sé lo que hago; logrará, al fin, mi afán de años prolijos que hierva entre los padres y los hijos un volcán de rencor, de sangre un lago. Con vosotros saldré; mas al convento sin llegar tornaré. Por el camino tú, circunspecto, a su servicio atento, de ti ni una palabra ni un momento la hables…: yo cuidaré de tu destino. Sé cortés, sé galán, sé fiel con ella, y fía, Ayzón, en mí más que en tu estrella.»
Introducción El castillo de Waifro Capítulo Primero (I - II - III - IV - V), Capítulo II, Capítulo III (I - II - III), Capítulo IV, Capítulo V (I - II - III - IV - V - VI - VII), Capítulo VI (A - I - II - III - IV - V), Capítulo VII (I - II - III - IV - V - VI), Capítulo VIII (I - II - III - IV - V), Epílogo (I - II - III - IV - V - VI - VII) Los encantos de Merlín: I - II
# Ecos de las montañas/33
## III

La atmósfera empañaba calígene ondulante que desgarraba apenas amarillento sol: la tarde estaba opaca y el aire murmuraba en torno del castillo con quejumbrosa voz. Tocaba el sol ya casi los montes del ocaso, cuando del lago a orillas en escondido ancón, la voluntad postrera de Genoveva cumple con ceremonia extraña su extraño sucesor. En una barca estrecha, que se gobierna sólo por medio de dos remos, sin proa y sin timón, tendido está el cadáver de la infeliz doncella, de su tronchado tallo como arrancada flor. Su tronco apenas yerto, su faz privada apenas de la flexible gracia vital de su expresión, reposa sobre un lecho que cubre un rico paño que al agua cae plegado del barco en derredor. Oprimen amorosas el lirio de Bernardo las manos del cadáver aún al corazón, y en el mortuorio paño su cabellera tiende sus rizos que aún exhalan inextinguible olor. Las formas de su casto e inmaculado cuerpo dibujan su perfecta, gentil modelación, debajo de los pliegues de un velo trabajado por las esclavas de Asia con oriental primor. Hermosa todavía, su pálido cadáver del alma y de los ojos atrae la admiración; la muerte en aquel cuerpo de virginal pureza ostenta su paz santa sin inspirar horror. Los hijos del bastardo, que en brazos le han traído por orden de su padre, que les seguía en pos, inconsolables lloran, mientras el viejo torvo desata los amarres del bote ondulador. ¡Tristísima es la escena! Del padre y de los hijos las almas en silencio devoran su aflicción: porque por vez primera del impasible viejo se ve en la faz la huella de su íntimo dolor. Mas contemplando el cielo, les dijo de repente: «volveos al castillo», y en el batel saltó: y con vigor un remo sobre la tierra hincando, pujó y sacó la barca del escondido ancón. Aseguró en los férreos escálamos los remos, y el agua la fantástica embarcación sulcó; bogando hacia el islote por el desierto lago, como la Estigia cruza la barca de Carón. Mas boga lentamente: los brazos del bastardo se ve que no despliegan su natural vigor: sus ojos se complacen sitiendo una por una sus lágrimas ardientes brotar del corazón. Bogaba tan despacio, que de la luz del día la claridad rojiza crepuscular se hundió detrás del horizonte, sus últimos reflejos llevándose cual cauda de su áureo manto el sol. Cuando del lago al centro llegó, la parda niebla por cima del castillo la luna desgarró, y un rayo nacarino de su fulgor sereno desparramó su lumbre del barco en derredor.
Introducción El castillo de Waifro Capítulo Primero (I - II - III - IV - V), Capítulo II, Capítulo III (I - II - III), Capítulo IV, Capítulo V (I - II - III - IV - V - VI - VII), Capítulo VI (A - I - II - III - IV - V), Capítulo VII (I - II - III - IV - V - VI), Capítulo VIII (I - II - III - IV - V), Epílogo (I - II - III - IV - V - VI - VII) Los encantos de Merlín: I - II
# Ecos de las montañas/37
## II

Y si el diablo no es, del diablo tiene el incógnito el arte y sutileza, según de los destinos de su reino y del alma de Carlos se apodera. Con Navarra y los moros de Lotario y Bernardo se unieron las enseñas; Carlos, por su consejo, el patrocinio se atrajo del Pontífice y la Iglesia. Los obispos y el clero declararon buenos a Luis y a Carlos: de anatemas a Lotario cargaron, con fe unánime dando de Francia a Carlos la diadema, Carlos fué rey de Francia: desde entonces de Carlomagno apareció la herencia para siempre partida en la Alemania, Italia y Francia. Osados contra ésta, de Lotario y Bernardo por tres veces rompieron los pendones las fronteras. Mas por Carlos tres veces rechazados, volvieron a pasarlas con vergüenza. Lotario, al fin, cansado o impedido por la imperiosa voz de su conciencia, se metió en un convento, abandonando su real papel del mundo en la comedia. Mas Bernardo, señor de Septimania por derecho heredado, y por la sierra del Pirineo fuerte en Cataluña, mantuvo su derecho con firmeza. Carlos, modo no hallando de vencerle, le propuso aceptar su independencia de hecho si él se avenía a que en la forma feudatario de Francia apareciera. La forma era la paz; la paz el medio de ganar ocasión, prestigio y fuerza para poder más tarde soberano ser: aceptó de Carlos la propuesta.
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# Ecos de las montañas/38
## III

Carlos bajó con ostentoso séquito del conde de Tolosa hasta la tierra: Bernardo le hospedó en un monasterio de su ducal ciudad casi a las puertas. La comitiva de ambos competía en sus trajes cargados de oro y seda, en su porte galán y en darse mutuas de confianza irrecusables muestras.
Era un día risueño que alumbraba un sol fecundador de primavera; el aire circulaba embalsamado con el primer olor de las primeras hierbas y flores: sus primeros trinos ensayaba en el árbol filomena; era un día de abril en que iba virgen a rejuvenecer la madre tierra. Repicaban a vuelo las campanas y estremecía el órgano la iglesia, en cuyo altar mayor, lleno de luces, con la pompa católica celebra misa pontifical un viejo obispo: nubes de humo de mirra le rodean; grave comunidad de austeros monjes con él ofician y a su voz contestan. Delante del altar, sobre las gradas del presbiterio, comunión esperan de sus manos Bernardo y el rey Carlos, que juran ante Dios su paz perpetua. Delante de los dos, y entre un notario y un rey de armas, estaba en una mesa puesta el acta legal del juramento. Comulgaron los dos: de aquellas épocas a la usanza, el obispo con la tinta y el vino consagrado hizo una mezcla, y firmaron los dos con aquel líquido, cual si de Cristo con la sangre fuera. Las bóvedas del templo estremecieron los cánticos de paz con que la Iglesia en el nombre de Dios da paz al mundo; unió el pueblo a su voz la de una inmensa aclamación; y Carlos y Bernardo, de Dios y clero y pueblo en la presencia abrazándose, a Dios ante su pueblos se juraron fe y paz sobre la tierra. Hiciéronse a la par mutuos regalos: mutuas explicaciones y promesas cambiaron, y partieron encantando al pueblo con sus dádivas y fiestas.
Aquella misma tarde del convento de San Sernín salieron por las puertas, tomando el buen rey Carlos y Bernardo de sus Estados a la par la vuelta.
Y mil veces y mil así se ha hecho entre reyes la paz; mas aunque de ellas una entre mil fué paz leal, ninguna fué jamás tan sacrílega como ésta.
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# Ecos de las montañas/3a
## II

Hay razas sobre las cuales la maldición de Dios pesa, y donde ponen la planta desaparece la hierba. En vano a sus individuos fortuna y naturaleza dan amigos, poder, oro, fe, valor, genio y prudencia: no hay prudencia que les baste, genio que a su sino venza, valor que les dé victoria, ni fe que se les mantenga, ni oro que empleen con fruto, ni poder que les dé fuerza, ni amigos que les sean fieles, ni sol que a mirar se vuelvan, ni pan que les dé alimento, ni suelo que les sostenga,
ni tierra que les dé tumba, ni ojos que lloren sobre ella, ni almas que sobre ella recen, ni manos, en fin, ni lenguas que de la calumnia póstuma su fama y honor defiendan.
Esas razas por el mundo cruzan como los cometas, dejando tras sí como éstos su cauda roja, una huella negra en su patria, en la historia una figura siniestra, y en la estirpe de que nacen baldón, deshonra y vergüenza. La memoria de estas razas las historias adulteran, la tradición la enmaraña, la torna el vulgo en conseja; y si un poeta la exhuma y saca a luz su leyenda, es un testimonio falso sin firmas, sellos ni fecha: un cuento que a nadie importa, una voz que a nadie llega, un eco que el aire apaga, un fanal que ahoga la niebla, un alminar sin muecines, un instrumento sin cuerdas, una aguja sin imán, un barquichuelo sin vela, una rosa sin perfume, una carta sin respuesta, un cantar sin estribillo y un ave sin compañera. Porque esas razas malditas que, cuando el campo atraviesan de la vida, ni un ruin árbol para sombrearse encuentran, no hallan después de extinguidas ni quien evocarlas sepa tras el cendal de una fábula, como unas sombras chinescas; porque esas razas sombrías tan mala sombra proyectan, que dan mala sombra a un libro... La de Waifro es una de ellas.
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# Ecos de las montañas/42
## VII

Al despertar el rey al día siguiente, buscó en vano al bastardo: había partido del convento en la noche con su gente. De la llave del cuarto en que tendido yacía el conde aún, halló pendiente un paquete sellado a él dirigido: era un rollo de cartas: la primera decía, para él, de esta manera:
«Desde esta estancia donde yace yerto sin cabeza por ti y sin sepultura, tu padre te maldice: ve si es cierto: tu madre en esas cartas asegura que eres hijo del conde, y tú le has muerto, mintiendo a Dios y a él tu fe perjura. Yo, de mi raza vengador, te he abierto tal porvenir de infamia y desventura. Mas libre ya de ti cuando esto leas, parricida sin fe, ¡maldito seas!»
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# CAPÍTULO II

I Buscad hoy por las rocas y breñales del Pirineo catalán los restos del castillo de Waifro: las señales en el aire buscad de sus enhiestos torreones y muros colosales tras de sus puentes levadizos puestos… sobre ellos han pasado como furias las razas sin piedad de diez centurias.
II Allí do los macizos torreones se burlaban del ímpetu del viento y a través de huracanes y turbiones miraron sin temblar al firmamento, hoy anidan las águilas y halcones, vegeta apenas musgo amarillento y un invierno glacial lo que halla en sombra con eternos carámbanos alfombra.
III Rastro que no hay ya de su feudal grandeza: la estirpe real que le habitó en los días en que la acción de mi relato empieza dejó sus restos en las algas frías de un lago seco ya, y en la maleza que enmarañan punzantes y bravías húmedas tobas y carrascos secos do va el viento a exhalar lúgubres ecos.
IV Aquellos fieros duques aquitanos que allí alzaron audaces los postreros su voz y su pendón de soberanos; la princesa gentil de ojos parleros, cabellos de oro y nacarinas manos, que en el césped dejó de sus senderos la casta huella de sus pies enanos y en el aire sus ayes lastimeros;
V la última grey de servidores fieles que la guardaba en su postrer asilo; los azores, neblíes y lebreles con que cazaba en torno del tranquilo lago, que de sus cañas y reteles pesca a su vez suministraba al hilo: todo aquel resto de ducal grandeza que rodeó su virginal belleza
VI ¿qué son? Polvo no más que esparce el viento; rumores de la atmósfera vacía; sombras que se dibujan un momento en las hojas de un libro; poesía del tiempo que pasó; germen de un cuento hilvanado a la historia por la mía: son, poesía, sombras, polvo y germen que en las tinieblas del pasado duermen.
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# CAPÍTULO III. Genoveva de Aquitania
## I

Veinte años después regía Luis el Piadoso el imperio, y el más profundo misterio el castillo guarecía.
Guardábanle las montañas en su virgen espesura, cual madre a la criatura pedazo de sus entrañas.
Las selvas que de maleza salvaje se enmarañaron, de la tierra segregaron de Waifro la fortaleza.
Enhierbados sus senderos, no hallaron ya a él caminos ermitaños, peregrinos, juglares ni aventureros.
Y como a dar no volvió de la tierra al poder guerra, de su raza y de él la tierra sin miedo ya, le olvidó.
¿Qué era de él? ¿Quién le vivía? ¿Quién alzaba aquel son vago que despertaba del lago ecos en la aura vacía?
¿De quién era aquel acento que oyó algún pastor tal vez la nocturna lobreguez rasgar en alas del viento?
¿Por patios y corredores, echadas de tierra y cielo, lloran su eterno desvelo las almas de sus señores?
¿Arrastran por sus incultos bosques y oscuras crujías tras sí sus almas impías sus espectros insepultos?
¡Quién sabe! El aire a intervalos exhala sones de vida detrás de aquella extendida cortina espesa de palos.
Mas lo que interrumpe a veces de su silencio la calma, no son lamentos de un alma que pide póstumas preces;
no es el temeroso son de la voz de las leyendas con que puebla las viviendas precitas la tradición:
es el rumor halagüeño de un tierno cantar de amores, como el de los ruiseñores que guardan a la hembra el sueño.
Es la voz de un alma henchida de tiernísima pasión, que demanda un corazón que abra el suyo a nueva vida.
Es la voz que a todo ser infunde naturaleza en cuanto el amor empieza a sentir en sí nacer.
Es la frase no aprendida que instintivamente sabe la alma a quien la pena cabe de querer y ser querida.
Es la voz de una mujer que, su amor cantando, acata la ley imperiosa y grata de ser querida y querer.
¿Quién será la que a intervalos canta, así de amor herida, detrás de aquella extendida muralla espesa de palos?
Introducción El castillo de Waifro Capítulo Primero (I - II - III - IV - V), Capítulo II, Capítulo III (I - II - III), Capítulo IV, Capítulo V (I - II - III - IV - V - VI - VII), Capítulo VI (A - I - II - III - IV - V), Capítulo VII (I - II - III - IV - V - VI), Capítulo VIII (I - II - III - IV - V), Epílogo (I - II - III - IV - V - VI - VII) Los encantos de Merlín: I - II
# Ecos de las montañas

Introducción a Ecos de las montañas
El castillo de Waifro
I - II - III - IV - V
I - II - III
I - II - III - IV - V - VI - VII
A - I - II - III - IV - V
I - II - III - IV - V - VI
I - II - III - IV - V
I - II - III - IV - V - VI - VII
I - II
# Epílogo

¡Gloria á Dios! — De Al-hamar el Granadino Así la historia celestial concluye; Llámala el Musulman cuento divino, Y en libros su relato distribuye. Su sacra inspiracion del cielo vino Y al cielo desde aquí se restituye; Tradicion oriental, es la portada Del oriental poema de Granada.
Cual dos cisnes que, al par atravesando El mar azul con encontrado vuelo, Isla apartada en su estension hallando En ella toman anhelado suelo, Reposan juntos, y á partir tornando Tornan la anchura á dividir del cielo, Y de su voz un punto los sonidos Se elevan en el aire confundidos:
Como dos peregrinos que una tienda Dividen del desierto en la desnuda Soledad, de Al-hamar en la leyenda Dos poetas ocúltanse sin duda. Uno á Aláh en sus cantares se encomienda, Otro al Dios de la Cruz demanda ayuda. ¿Quién no percibe en ella confundidos Brotar de sus dos arpas los sonidos?
Dióles á ambos el Genio soberano La misma inspiració, el mismo aliento: Mas pasando tal vez de una á otra mano De uno y otro el armónico instrumento, El Arabe poeta y el Cristiano Sacan de él á la par distinto acento; Exhalando mezclada su armonía La Arabe y la Cristiana poesía.
Confundidos así sus dos cantares Entonan á una voz los dos cantores, Y de la Cruz divina los altares El poeta oriental orna con flores Que tegen las hurís sus tutelares; Pero de un solo sér adoradores, «No hay mas que un solo Dios» — dice el Cristiano; «No hay mas Dios sinó Dios» — el Africano.
Tal es la historia peregrina y bella Que os dan sobre estas hojas estendida Leëdla sin temor: nada hay en ella que la razon rechace, ó la fé impida; La luz que d sus páginas destella Despierta el alma á la virtud dormida, Y eleva el corazon y el pensamiento A la pura region del firmamento.
Leëdla pues: y el ámbar que perfuma De el paraíso la mansion divina, Y el resplandor que de la Esencia suma Derramado los mundos ilumina, Y el rumor que levantan con su pluma Las alas de Gabriel cuando camina, Embalsame y alumbre y dé contento A cuantos lean el divino cuento.
fin de la leyenda de Al-hamar.
Libro de los sueños - Libro de las perlas - Libro de los alcázares - Libro de los espíritus - Libro de las nieves - Epílogo
Seguido del poema Granada.
# Leyenda de Al-hamar

LEYENDA
DE
MUHAMAD AL-HAMAR EL NAZARITA
REY DE GRANADA
DIVIDIDA EN CINCO LIBROS
Libro de los sueños
Libro de las perlas
Libro de los alcázares
Libro de los espíritus
Libro de las nieves
Epílogo
# Ante los bárbaros

prefacio 1 - prefacio 2
I - II - III - IV
V - VI - VII - VIII
IV - X - XI - XII
XIII - XIV - XV - XVI
XVII - XVIII - XIX - XX
XXI - XXII
# Un testigo de bronce

Primera parte
Capítulo I - Capítulo II - Capítulo III
Segunda parte
Capítulo IV - Capítulo V - Capítulo VI
Conclusión
# Las rosas de la tarde

PREFACIO
Las rosas de los cielos, las hijas del crepúsculo... las rosas de la tarde, huérfanas del sol...
Las rosas que agonizan más blancas que un sepulcro Las rosas que se mueren más tristes que el dolor
El valle pensativo dormido en la penumbra...
El sueño de la Vida brillante en su fulgor
Las rosas matinales más blancas que la nieve
Las almas virginales soñando en el Amor
Los gritos del Deseo, lebrel encadenado...
Visiones pavorosas y grito de ambición...
Corolas venenosas y pájaros salvajes.
Los cantos de la alondra, las garras del alción.
Tristezas silenciosas, como aves taciturnas...
Crepúsculos de Otoño, celajes de arrebol
Angustias dolorosas y nunca confesadas...
Carmíneos horizontes de sangre y destrucción.
La noche de la Muerte, Imperio ilimitado.
El alba de la Vida, radiante de esplendor.
Las tardes y las almas hundiéndose en las sombras.
Las almas doloridas volando hacia su Dios.
Y voces de naufragio, y cosas que se mueren...
Tristezas vesperales, nostálgicas de luz
Los corazones tristes en el sagrado huerto...
Las almas solitarias clavadas en su cruz.
¡La muerte bienhechora! ¡La libertad! FIAT LUX.
# PREFACIO

DE LA EDICIÓN DEFINITIVA
          El Arte es siempre joven;
          los dioses de la Helade, le dieron su perpetua y, ardiente juventud;
          lo Eterno está en el Arte;
          por eso es Inmortal;
          en la Cronología de la Belleza, no hay Arte Antiguo, ni Arte Moderno;
          no hay sino el Arte;
          la eterna reproducción de la Belleza;
          la eterna Creación, de cosas eternamente bellas;
          los laureles apolónidas no se agostan jamás.
          Fidias es tan moderno como Rodin;
          y, Rodin tan antiguo como Fidias;
          entre Rafael de Urhino, y los Prerrafaelistas de Dante Gabriel Rossetti los siglos no han corrido;
# Las rosas de la tarde/03

Sueño de amor autumnal, en pradera de rosas moribundas;
pasaste como un miraje, en el paisaje gris de una vida soñadora, sobre la cual EL DOLOR DE VIVIR extiende un matiz glauco de aguas estancadas, y cuyo horizonte se abre en el rojo cegador de una Visión de Gloria, ilimitada...
¡oh, tú la peregrina de ese Sueño, la generosa del Perdón, atraviesa el desierto de estas páginas, donde la gran flor de una pasión triste, el nenúfar doloroso, quiso abrir su cáliz pálido, y murió virgen del Sol, en el limbo inviolado, en el anhelo ardiente de la Vida...
pasa en la tristeza lenta de este crepúsculo, como el estremecimiento vesperal de la gran quietud tardía, como el ala roja del Sol, que se recoge castamente en el Misterio...