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# Estatuto de Autonomía de Castilla y León 2007/15
## TÍTULO III DE LA ORGANIZACIÓN TERRITORIAL

CAPÍTULO I De los entes locales
Artículo 44. El municipio.
* 1. El municipio es la entidad territorial básica de la Comunidad y la institución de participación más directa de los ciudadanos en los asuntos públicos. Tiene personalidad jurídica propia y plena autonomía en el ámbito de sus competencias y en la defensa de los intereses locales que representa.
* 2. Su gobierno, representación y administración corresponde al Ayuntamiento.
* 3. La creación y supresión de municipios, la alteración de términos municipales y la fusión de municipios limítrofes se realizará de acuerdo con la legislación de la Comunidad Autónoma en el marco de la legislación básica del Estado.
Artículo 45. Competencias.
* 1. Los municipios tienen las competencias propias que se establecen por la legislación básica del Estado y la de la Comunidad Autónoma. Dichas competencias se ejercen con plena autonomía.
* 2. Las competencias de las entidades locales corresponderán a los municipios, salvo que la ley que reconozca tales competencias las asigne a otras entidades locales.
* 3. Los municipios tienen capacidad para ejercer su iniciativa en toda materia de interés local que no esté expresamente excluida de su competencia o atribuida a otras Administraciones por la legislación del Estado o de la Comunidad Autónoma.
Artículo 46. La comarca.
* 1. La comarca se configura como la agrupación voluntaria de municipios limítrofes con características geográficas, económicas, sociales e históricas afines. Podrá ser también circunscripción administrativa de la Junta de Castilla y León para el cumplimiento de sus fines.
* 2. La constitución de cada comarca se formalizará por ley de las Cortes, que definirá sus competencias, sin perjuicio de las que puedan delegarle o encomendarle las entidades locales de su ámbito territorial o la Comunidad Autónoma. Se requerirá en todo caso el acuerdo de los Ayuntamientos afectados.
* 3. Una ley de las Cortes de Castilla y León regulará la comarca del Bierzo, teniendo en cuenta sus singularidades y su trayectoria institucional.
* 4. Mediante ley de las Cortes se podrá regular con carácter general la organización y el régimen jurídico de las comarcas de Castilla y León.
Artículo 47. La provincia.
* 1. La provincia, como entidad local, tiene personalidad jurídica propia y capacidad plena para la gestión de sus intereses. Su gobierno y administración están encomendados a la respectiva Diputación. Constituye también división territorial para el cumplimiento de los fines de la Comunidad Autónoma.
* 2. Las competencias de las Diputaciones se fijarán por la legislación básica del Estado y la de la Comunidad Autónoma. En todo caso las Diputaciones ejercerán competencias en el ámbito de la cooperación, asesoramiento y asistencia a municipios y otras entidades locales. Prestarán también servicios supramunicipales de carácter provincial, en el ámbito de las competencias locales, sin perjuicio de las que puedan delegarle o encomendarle las entidades locales de su ámbito territorial o la Comunidad Autónoma.
# Estatuto de Autonomía de Castilla y León 2007/17
## TÍTULO III DE LA ORGANIZACIÓN TERRITORIAL

CAPÍTULO III De las Haciendas locales
Artículo 53. Principios.
* Las Haciendas locales de Castilla y León se rigen por los principios de suficiencia de recursos, equidad, autonomía y responsabilidad fiscal. La Comunidad Autónoma velará por el cumplimiento de estos principios y por la corrección de desequilibrios económicos entre las entidades locales, con el fin de garantizar la igualdad en el acceso a los servicios públicos locales a todos los ciudadanos de la Comunidad.
Artículo 54. Tutela financiera de los entes locales.
* Corresponde a la Comunidad de Castilla y León velar por los intereses financieros de los entes locales de su territorio y ejercer la tutela financiera sobre ellos, respetando la autonomía que a los mismos reconocen los artículos 140 a 142 de la Constitución.
Artículo 55. Financiación de las entidades locales.
* 1. La financiación de las entidades locales garantizará la suficiencia de recursos de acuerdo con una distribución de competencias basada en los principios de descentralización, subsidiariedad y simplificación administrativa.
* 2. Las competencias transferidas a las entidades locales deberán ir acompañadas de una financiación autonómica suficiente, para que no se ponga en riesgo la autonomía financiera de dichos entes locales.
* 3. Las entidades locales podrán participar en los ingresos de la Comunidad, según lo dispuesto en el artículo 142 de la Constitución, en los términos que establezca una ley de Cortes.
* 4. Las entidades locales de Castilla y León tienen derecho a que la Comunidad arbitre las medidas de compensación que impidan que sus recursos se vean reducidos cuando establezca tributos sobre hechos sujetos a la imposición municipal por los entes locales o cuando suprima o modifique cualquier tributo de percepción municipal que reduzca los ingresos de los Ayuntamientos
Artículo 56. Gestión concertada de tributos.
* Los entes locales podrán delegar en la Comunidad Autónoma la gestión, liquidación, recaudación e inspección de sus propios tributos y otros ingresos de derecho público, o establecer alguna otra forma de colaboración.
# Capítulo II.
## I.

Una tarde, el sol de Mayo En las torres del castillo Quebrando el trémulo brillo De su postrimero rayo,
A su postrer resplandor Ganando el enhiesto risco, Del castillejo morisco Llamó á la puerta el doctor.
Ya no existe la de hierro Llantada: la de hoy en dia Es de roble, y del vigía El lugar ocupa un perro.
Su ladrido respondió A la recia aldabonada Con que el doctor su llegada A los de dentro anunció.
Sacó por una tronera Su semblante amojamado Un decrépito criado, El cual, haciendo visera
De la mano y hasta el hombro La cabeza adelantando, Conoció al doctor mostrando De verle no poco asombro.
Dejó al punto el ventanillo, Acalló al mastin, quitó Los pasadores, y entró El doctor en el castillo.
Adentro ya, emprendió el viaje Del laberinto que corre Desde la primera torre Hasta la del homenage:
Que el castillo aunque pequeño, Tiene aire de fortaleza, Cual conviene á la grandeza De su vanidoso dueño.
Dos patios, un corredor Y una desierta crugía Detras de su viejo guía Cruzó en silencio el doctor;
Luego un caracol torcido Pasó, cruzó un descubierto Y extenso adarve, que en huerto Ha poco que han convertido,
Y es uno de esos pensiles De la mora Andalucía, Donde al sol de medio dia Brotan las rosas á miles,
Y un postiguillo pequeño Abierto sobre el jardín Atravesando, dió en fin En la cámara del dueño.
Aquel (en su señorío Carlos primero) salióle A recibir y franqueóle Un salón alto y sombrío,
Cuyas proporciones grandes Llena mal el pobre adorno De diez sillas que hay en torno De unos tapices de Flandes.
Sobre un velador de encina, Tiene el barón un resúmen De heráldica y un volúmen De la Vulgata latina;
De lo que el doctor deduce Que es el barón buen católico, Puesto que el rito apostólico Sigue y el latin traduce.
Una enorme chimenea Llena el principal testero De aquel salón todo entero, Y en su inmenso hogar huméa
(Porque la humedad le impide Arder) un tronco de roble, Que por su tamaño doble Rebelde al fuego, despide
Por las heridas que hizo La hacha en él su savia y zumo, Cuyo humor ahoga en humo Su poco fulgor pajizo.
Con gravedad señorial Dio el barón silla al doctor, Quien con gravedad igual Se arrellanó en la mejor.
Calló el barón como aquel Que vá á entablar cuestión grave, Y el doctor como quien sabe Que escuchar le toca á él.
Al cabo, tras breve punto De precisa reflecsion, Trabó diálogo el barón Yendo derecho al asunto.
Siendo, empero, de los dos El carácter tan altivo, El diálogo fué tan vivo Que es difícil irle en pos. Puso á los dos en un potro La precisión de escucharse, Y lucharon por quitarse La palabra el uno al otro. Mas para que nos ahorremos El martilleo importuno De aquello de: "dijo el uno —" Y "añadid el otro,—" pondremos
A la márgen simplemente De los interlocutores Los nombres, y los lectores Nos leerán mas fácilmente.
# Dos rosas y dos rosales/13
## VI.

Y trascurrió una semana, Durante la cual subía Al castillo cada día El doctor muy de mañana;
Y á Don Carlos presentando Su colación matutina, Iba de su medicina Los efectos observando.
El mozo se acostumbró Poco á poco á su presencia, Y el médico con paciencia La voluntad le ganó.
Pasósele la manía En que con furor insano De su puerta espada en mano Las entradas defendía;
Y al llamar á ella el doctor, Salía tranquilamente Y almorzaba mansamente Con él en el corredor.
Mentóle á Rosa una vez, Y él, siguiendo en su manía, Con la mayor sencillez Dijo: “duerme todavía.”
Sentóse un dia el barón Entre ellos dos á la mesa Sin que hiciera de sorpresa La menor demostración;
Comió en silencio y tranquilo Sin la señal mas ligera De que les reconociera, Mas no perdió nunca el hilo
De las continuas historias Que el médico le contaba, Y con las cuales trataba De despertar sus memorias.
Don Carlos, cuya demencia Tal vez era una manía, Que completa le absorvia La luz de la inteligencia,
Que habiendo todo su ser Concentrado en una idea, Le hace cuanto ella no sea Incapaz de comprender,
Presta á cada relación Del médico oido atento, Porque él echa en cada cuento Un anzuelo á su razón.
Y del corazón humano Conocedor, y de ciencia Muy capaz cualquier dolencia De sondar, le va á la mano
Con sus oportunos cuentos Trayendo insensiblemente, Haciéndole diestramente Hilvanar sus pensamientos.
Pero nunca los asuntos Y relaciones horrendas De sus sombrías leyendas Tocaban mas que dos puntos:
El amor y la locura; Amor siempre contrariado, Pero siempre al fin logrado Por milagrosa aventura.
Locura siempre causada Por un amor imposible O por una escena horrible, Mas por el amor curada.
Pues todas sus relaciones Concluían venturosas Con curas maravillosas Y hasta con resurrecciones.
El barón, que algunas veces Tales historias oía, A sí mismo se decia; “¿A qué contarle sandeces
“Semejantes? ¿No está ya “Bastante huero de seso “Sin venirle ahora con eso? “En fin, él se entenderá.
“¡Qué diablos! este doctor “No hace como los demás “Ninguna cosa jamás.” Y se iba de mal humor
El barón á su aposento, Dejando al doctor y á su hijo Engolfados de algún cuento En el relato prolijo.
Mas el buen doctor, que paso A paso con sus intentos Iba adelante, sus cuentos Seguia sin hacer caso
Del barón; y cada dia Con mas atención Don Carlos Distraído en escucharlos Menos loco parecía.
Y así pasó otra semana; De noche apuraba el loco Su frasquillo poco á poco, Y el doctor por la mañana
Subia el efecto á ver Del misterioso elixir, Y tornábase á partir Para tornar á volver.
Y siempre al irse, el barón Al médico preguntaba Si Don Carlos mejoraba: Mas nunca contestación
Categórica obtenía: Por lo que él daba por fijo Que ó no mejoraba su hijo O el doctor no lo sabia.
Mas si rázon de provecho Jamas de él puede obtener, Siempre le ve parecer Y marcharse satisfecho:
Lo cual tiene el buen barón Tan ciego y desorientado, Que vive como colgado Entre una y otra opinión.
Resuelto, pues, á esperar, Al tiempo deja que ruede Y hace no mas lo que puede, Que es; ver, oir y callar.
Y así paso la semana: El doctor en cada cuento Mas difuso, y mas atento Don Carlos cada mañana.
# Dos rosas y dos rosales/17
## II.

Pero dejemos tan trivial estilo Soportable no mas por un momento: Obrar dejemos al barón tranquilo Según su educación y su talento: Y reanudemos el dorado hilo Que enlaza las figuras de mi cuento Con su historia gentil: porque es materia Que merece en verdad conclusión seria.
# Pensamientos (Rousseau)/01

Los placeres esclusivos son la muerte del placer.
El arte de sazonar los placeres consiste en ser avaro de ellos.
Abstenerse para gozar, es el epicurismo de la razon.
No es legítimo el placer, ni aun en el matrimonio, sino cuando es comun el deseo.
Jamas amarán los corazones sensibles los placeres tumultuosos; vana y estéril felicidad de las personas que nada sienten, y que creen que atolondrar la vida, es gozar de ella.
La variedad de los deseos viene de la de los conocimientos, y los primeros placeres que se conocen, son por largo tiempo los únicos que se buscan.
Las verdaderas diversiones son aquellas de que se participa con el pueblo; los que quieren tenerlas para sí esclusivamente, no las tienen.
La ridiculez, que la opinion teme mas que todo, está siempre á su lado para tiranizarla y castigarla. Nadie es ridícilo sino con ciertas fórmulas determinadas. Quien sabe variar sus situaciones y sus placeres, borra hoy la impresion de ayer, y es como nulo en el espíritu de los hombres; pero goza, porque está entero en cada hora y en cada cosa.
Todo lo que depende de los sentidos y no es necesario para la vida, varía de naturaleza tan luego como se torna en hábito: convirtiendose en una necesidad, deja de ser un placer, y es al mismo tiempo una cadena que uno se toma, y un goce de que se priva. Prevenir siempre los deseos, no es el arte de contentarlos, sino el de estinguirlos.
# Pensamientos (Rousseau)/02

Al teatro es adonde conviene ir á estudiar, no las costumbres, sino el gusto: allí, mucho mas que en ninguna otra parte, es donde se manifiesta á los que saben reflexionar. El teatro no se ha hecho para la verdad, es hecho para adular, para divertir á los hombres: no hay escuela en donde se aprenda tan bien el arte de agradarles y de interesar el corazon humano.
El estudio del teatro conduce al de la poesía: ámbos tienen exactamente el mismo objeto.
Si los héroes de algunas piezas someten el amor al deber, al admirar su fuerza prestamos
Este hábito de someter á sus pasiones á las gentes que se nos hace amar, altera y muda de tal modo nuestros juicios sobre las cosas laudables, que nos acostumbramos á honrar la debilidad de alma bajo el nombre de sensibilidad, y á mirar como hombres duros y sin sentimiento á aquellos en quienes la severidad del deber en todas ocasiones sobrepuja á las afecciones naturales. Al contrario, estimamos como gentes de un buen natural á aquellos que vivamente afectados de todo, son el juguete eterno de los acaecimientos; á aquellos que lloran como mugeres la pérdida de lo que amaban; á aquellos á quienes una amistad desordenada hace injustos para servir á sus amigos; á aquellos que no conocen otra regla que la ciega inclinacion de su corazon; á aquellos, en fin, que alabados siempre del sexo que los subyuga, no tienen otras virtudes que sus pa-
Bajo cualquier aspecto que este se mire, en lo trágico ó en lo cómico, siempre se vé que haciendonos de dia en dia mas sensibles por diversion y por juguete, al amor, á la cólera, y á todas las otras pasiones, perdemos toda la fuerza para resistirlas cuando nos asaltan de veras; y que el teatro, animando y fomentando en nosotros las disposiciones que convendria contener y reprimir, hace que domine lo que deberia obedecer: lejos de hacernos mejores y mas felices, nos hace peores y aun mas desgraciados, y pagar a nuestra costa el cuidado que allí se tiene de agradarnos y lisonjearnos.
Nada hay que no sea bueno sobre la escena sino la razon. Un hombre sin pasiones, ó que á todas las dominase, no podria allí
El amor es el reinado de las mugeres: ellas son las que necesariamente dan en él la ley; porque segun el órden de la naturaleza las pertenece la resistencia, y los hombres no pueden vencer esta resistencia sino á costa de su libertad. Un efecto de las piezas en que domina el amor, es pues estender el imperio del sexo, hacer de las casadas y de las solteras los preceptores del público, y darlas sobre los espectadores el mismo poder que tienen sobre sus maridos ó sus amantes. ¿Y pensamos que este órden no tenga inconvenientes, y que aumentando con tanto interes el ascendiente de las mugeres, serán los hombres mejor gobernados?
La misma causa que en nuestras piezas trágicas y cómicas da el ascendiente á las mugeres sobre los hombres, le da tambien á los jóvenes sobre los ancianos; y este es otro trastorno de las relaciones naturales, que no es menos reprensible, pues que estando allí siempre el interes por los amantes, se sigue de aquí que los personages mas
# Pensamientos (Rousseau)/03

La impresion mas ventajosa de las mejores tragedias es la de reducir todos los deberes de la vida humana á algunas afecciones pasageras, estériles y sin efecto; poco mas ó menos como sucede á esas personas urbanas que creen haber hecho un acto de caridad, diciendo á un pobre: Dios le ampare á vmd.
¿Por que se enternece mas bien el corazon por los males fingidos que por los males verdaderos? ¿Por que las imitaciones del teatro muchas veces nos arrancan mas lágrimas que las que nos haria verter la presencia misma de los objetos imitados? Porque las emociones que nos causan son sin mezcla de inquietud para nosotros: dando algunas lágrimas á estas ficciones, hemos satisfecho todos los deberes de la humanidad, en vez de que los infortunios reales en las personas exigirian de nosotros unos cuidados, unos
No siempre es necesario atender á la catástrofe para juzgar del efecto moral de una tragedia; pues, respecto á esto, está lleno el objeto cuando uno se interesa por el desgraciado virtuoso mas que por el culpable feliz. Asi como no hay persona alguna que no quisiese mejor ser Britanico que Neron, convengo en que debe tenerse por buena la pieza que los presenta, aunque Britanico perezca en ella. Pero guiados por el mismo principio, ¿que juicio formarémos de una tragedia en la que, aunque los criminales sean castigados, se nos presentan bajo un aspecto tan favorable, que todo el interes está por ellos? ¿Una tragedia en que Caton, el mas grande de los humanos, hace el papel de un pedante; en que Ciceron, el salvador de la república, Ciceron, que de todos los que lleváron el nombre de Padres de la Patria fué el primero á quien se honró
Oigo decir que la tragedia conduce á la piedad por el terror: sea asi enhorabuena; pero ¿cual es esa piedad? Una emocion pasagera y vana, que no dura mas que la ilusion que la ha producido; un resto de sentimiento natural, muy pronto sofocado por las pasiones; una piedad estéril, que se alimenta de alguna lágrimas, y que jamas ha
# Pensamientos (Rousseau)/05

Si en todo esto no se vé mas que una profesion poco decente, se debe tambien ver una fuente de malas costumbres en el desórden de las actrices, que fuerza y arrastra consigo el de los actores; pero ¿por que es inevitable este desórden? ¡Ah! ¿Por que? En cualquier otro tiempo no habria necesidad de preguntarlo; pero en este siglo en que tan soberbiamente reinan las preocupaciones y el error bajo el nombre de filosofía, embrutecidos los hombres por su vano saber, han cerrado su espíritu á la voz de la razon, y su corazon á la de la naturaleza.
¿Como un estado como el de cómica, cuyo único objeto es manifestarse al público, y (lo que es peor) manifestarse por dinero, convendría á unas mugeres honestas, y seria compatible con la modestia y las buenas costumbres? ¿Hay acaso necesidad de disputar sobre las diferencias morales de
Un cómico que tiene modestia, costumbres y honradez, es doblemente estimable, pues que en ello muestra que el amor á la virtud escede en él á todas las pasiones del hombre y al ascendiente de su profesion. El
# Pensamientos (Rousseau)/06

Toda música no puede componerse sino de estas tres cosas: melodía ó canto, armonía ó acompañamiento, movimiento ó compas.
La armonía no es mas que un accesorio lejano en la música imitativa. No hay en la armonía, propiamente tal, ningun principio de imitacion: ella es verdad que asegura las entonaciones, testifica de su exactitud; y haciendo mas sensibles las modulaciones, añade energía á la espresion y gracia al canto; pero de la sola melodía es de donde sale esta potencia invencible de los acentos apasionados: de ella deriva todo el poder de la música sobre nuestra alma. Formemos las mas sabias series
Como la armonía tiene su origen en la naturaleza, es la misma para todas las naciones, ó si tiene algunas diferencias, son introducidas por las de la melodía; asi, pues, solamente de esta es necesario sacar el carácter particular de una música nacional; con tanta mas razon cuanto este carácter dandose principalmente por la lengua, el canto propiamente tal debe resentir su mayor influencia.
El hombre tiene tres clases de voz, á saber: la voz parlante ó articulada, la cantante ó melodiosa, y la patética ó acentuada, que sirve de lenguage á las pasiones, y anima el canto y la palabra. Una música perfecta es la que mejor reune estas tres voces.
# Dos rosas y dos rosales/28
## VII.

Su despedida selló Un ósculo: Rosa entró De Don Gil al aposento: Carlos, el suyo con tiento Cerrando, al patio bajó.
Y mientras él ensillaba Su caballo con esmero, Del cuarto en que se hospedaba, Al de Carlos medianero, Pálido Juan se asomaba.
Carlos y Rosa olvidaron Cuando al de Carlos entraron Que el tabique no subía Hasta el techo; y cuanto hablaron Don Juan desde suyo oía.
Partió Carlos del castillo: Y de él cuando iba saliendo Don Juan desde un ventanillo Le veía ir amarillo De envidia, entre sí diciendo: “Te he escuchado, y no me pesa, “¿Compañía Portuguesa “De las Indias Orientales? “Vete: cuanto me interesa “Me dejas en datos tales. “Ve a la India: date priesa. “Tres años tienes cabales “Para cumplir tu promesa. “Primo Don Carlos Rosales, “Ya estás metido en tu empresa: “Pero ve por donde sales.”
# Pensamientos (Rousseau)/07

Jamas he concebido bien por que nos espantamos tanto del baile y de las reuniones que él ocasiona, como si hubiese un daño mayor en bailar que en cantar; como si cada una de estas diversiones no fuese igualmente una inspiracion de la naturaleza, y fuese ua crimen regocijarse en comun por una recreacion inocente y honesta. Por lo que á mí
# Pensamientos (Rousseau)/08

El artista para hacer felizmente un dibujo no debe verle tal como esté en su papel, sino tal como está en la naturaleza. El lapiz no distingue una rubia de una morena, pero la imaginacion que le guia debe distinguirlas. El buril marca mal los claros y las sombras, si el gravador no imagina tambien los colores. Lo mismo sucede en las figuras de movimiento; es menester ver lo que precede y lo que sigue, y dar una cierta latitud al tiempo de la accion, sin la cual jamas se comprenderá bien la unidad del momento que es necesario espresar. La habilidad del artista consiste en hacer imaginar al espec-