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# En la profesión

¿Y de padres y hermanos te alejas, y adiós dices por siempre a la vida? ¿Y tus tiernos abriles convida a sus goces en vano el amor? ¿Y renuncias al fausto y riqueza que adornaron, oh virgen, tu cuna y a los bienes que brinda fortuna ni una lágrima da tu dolor? La ardua vía te muestra la hermana que ya guardan las santas paredes. Tú, que a su alto heroísmo no cedes, fuerte cargas tan áspera cruz: quiso haceros el rey de los cielos como en sangre en virtudes hermanas, y al desprecio de dichas mundanas os dio presto clarísima luz. ¿No te arredra el tristísimo llanto que derrama tu madre afligida, ni la tierna postrer despedida que tu amante familia te da? ¿No el oír, tras tus pasos cerrada, resonar hondamente la puerta de tu sacra prisión, que ni abierta a tu helado cadáver será? Di ¿no sientes al ronco sonido toda tu alma ocupar temblorosa el horror que al cerrarse su fosa, siente viva enterrada vestal?... No, que nada tu pecho conturba, ni te arredras, oh virgen, de nada, bien juzgando con clara mirada lo que juzgan los hombres un mal. ¡Ah! ¡cuán dulce y gloriosa es la suerte a que te alza la gracia divina! No la mente más gloria imagina que logró tu feliz vocación: si himeneos humanos esquivas, otro logras más alto y glorioso; que es Dios mismo tu amante, tu esposo, y testigos los ángeles son. En los altos palacios del cielo pulsar oigo las harpas de oro al ardiente seráfico coro, inflamado en más vivo placer: y con voz cuya inmensa dulzura no adivina el humano deseo, solemniza el feliz himeneo entre Dios y una humilde mujer. Hoy se digna con nudos eternos enlazarse ¡oh portento! a su sierva el que cielos y tierra conserva con su eterna mirífica ley. Un Señor de inefable grandeza a mortal himeneo se allana, cual se uniera a una pobre aldeana poderoso magnífico rey. El nupcial juramento resuena, ya te liga perpetua lazada: ¡ah! no vuelvas jamás la mirada al vil mundo que dejas atrás: ¡Mundo vano, traidor, engañoso, precipicio cubierto de flores, nos prometes eternos amores, y placeres de un día nos das! Dar humanos amores al alma es dar sólo una mísera gota a profunda vasija que, rota, no llenarán las ondas del mar: lo creado este abismo no colma; y esta sed tan tenaz e infinita todo un Dios, todo un Dios necesita, y Dios sólo la puede apagar. El amor de terrenos esposos ve nacer y morir breve día, y su fuego se cansa y enfría, y se muda en amargo desdén: mas del célico esposo las llamas se conservan por siempre ardorosas, y jamás sus amantes esposas desdeñoso o ingrato le ven. Cruda hiriendo tu cándido pecho, a su pie los sagrados altares, que tus lágrimas rieguen a mares, noche día te escuchen orar: en tu echo durísimo el sueño breves horas cobije tu frente, ni te dé tu virtud penitente sino tosco y escaso manjar. No por ti, tierna virgen sencilla, darte debes tan crudo martirio: no por ti, que eres cándido lirio, trasparente cristal, no por ti; mas ofrece al Señor tus dolores tu oración, penitencia y gemidos, por los tristes mundanos perdidos, por tu patria doliente... por mí.
(1865)
# En la playa de Barcelona, volviendo de Roma

Pláceme ver el mar cuando se enoja Y á montes de agua montes acumula, Y al experto patrón que disimula, Prudente, su temor, puesto en congoja. También me place verlo cuando moja La orilla mala vez, y en leche adula A quien sus culpas llevan ó su gula A cortejar cualquier birreta roja. Turbio me place y pláceme sereno; Verlo seguro, digo, dende afuera, Y este medroso ver, y este engañado; No porque me dé gusto el mal ajeno, Mas por hullarnie libre en la ribera Y del mar falso asaz destingañado.
# En la playa

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Contemplando sentado en la plata el azul transparente del mar, la veloz sucesión de las olas con su triste y eterno bramar.
Así fluyen, me dije, en el alma, y refluyen y vienen y van. Alegría, tormento, ventura, sentimiento, placer y pesar.
# Historia Moderna - Capítulo 7

* Advenimiento de Isabel
* Establecimiento de la monarquía protestante
* La reina Isabel
* María Estuardo
* Lucha contra España
* Destrucción de la Armada Invencible
* La marina
# Historia V:El calvinismo en Francia

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Era el calvinismo la forma francesa del protestantismo, el francés era su lengua. Se extendió en Francia mucho más deprisa que el luteranismo. Los que le predicaban fueron en un principio sacerdotes y frailes franceses, descontentos de los abusos de la Iglesia. Luego Calvino envió de Suiza pastores para fundar iglesias reformadas en Francia. Entraban ocultamente por Lyon, o por la Champaña. Tenían reuniones secretas en los arrabales apartados o en las bodegas de las casas. Predicaban contra los abusos del clero. El Concilio de Trento se había disuelto sin terminar las cuestiones y se empezaba a desesperar de ver a la Iglesia reformarse ella misma. Se constituyeron grupos de calvinistas en muchas ciudades de Francia.
El Parlamento de París (1547) creó un tribunal especial, la Cámara ardiente, para juzgar a los herejes. En dos años dictó 500 sentencias. El rey, por un edicto general, ordenó a los tribunales que persiguieran a todos los individuos sospechosos de herejía. El que no los denunciase podía ser condenado como hereje. El denunciante percibía un tercio de los bienes del que hacía condenar. Estaba prohibido a los iletrados hablar de ninguna cuestión religiosa, -prohibido, bajo pena de muerte, introducir libros de los países heréticos, o imprimir o leer un libro prohibido por la autoridad eclesiástica (1551).
Los protestantes detenidos eran tratados como criminales. Todo el que resultaba convicto de haber pronunciado palabras heréticas o de haber asistido a una reunión de este carácter, era condenado a hacer honrosa enmienda, es decir, a pedir públicamente perdón, y, si se negaba, era condenado a perecer en la hoguera.
Durante la guerra con España (1555-57), los calvinistas llegaron a ser mucho más numerosos. Varios grandes señores eran favorables a la Reforma. Los calvinistas se atrevieron entonces a cantar salmos en París, en el paseo del Pré-aux-Clercs. En el Parlamento de París varios jueces se negaron a condenar a muerte a los herejes.
En varias ciudades de Francia los calvinistas tenían ya su pequeña iglesia y su pastor. Los delegados de aquellas iglesias tuvieron en París (mayo de 1559) una reunión secreta que duró tres días. En ella se organizó la Iglesia de Francia como lo estaba la de Ginebra.
Enrique II, inquieto por los progresos del calvinismo, hizo la paz con España para dedicarse al exterminio de la herejía. Decía: "Purgaré de ella mi reino". Fué personalmente al Parlamento y mandó prender a los jueces que no querían condenar a los herejes. Calvino escribió: "Parece que todo debe haberse perdido". Pero en una fiesta matrimonial, el rey, que justaba en un torneo, fué herido por una astilla de lanza en un ojo y murió de resultas.
# Historia Universal (Tomo IV)

1 - Francia desde 1498 a 1559
2 - Política europea (1498 - 1559)
3 - Los descubrimientos marítimos y los establecimientos coloniales
4 - El Renacimiento
5 - La crisis religiosa en el siglo XVI
6 - Política de Felipe II
7 - Inglaterra en tiempo de Isabel
8 - Luchas interiores en Francia (1559 - 1610)
9 - Establecimiento de la monarquía absoluta en Francia
10 - Política europea (1610 - 1660)
11 - Las Provincias Unidas en el siglo XVII
12 - Inglaterra desde 1603 a 1660
13 - Inglaterra desde 1660 a 1714
14 - Monarquía absoluta de Luis XIV
15 - Política exterior de Luis XIV
16 - La sociedad en el siglo XVII
17 - Europa oriental en el siglo XVII
18 - Movimiento intelectual en Europa en el siglo XVII
# Historia V:Concilio de Trento

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Desde el siglo XV, los pueblos cristianos pedían la reunión de un Concilio para reformar la Iglesia; pero el Papa era el único que podía hacer la convocatoria y vacilaba. Carlos V, que deseaba el Concilio para contener la reforma de Lutero, estaba en guerra con el rey de Francia. Por fin, el Papa Paulo III prometió reunir el Concilio. Se convocó en Italia, en Mantua, el año 1536. Pero el Papa se indispuso con el emperador, y por tres veces aplazó la reunión. Mientras tanto, los príncipes alemanes hicieron la reforma luterana, y el rey de Inglaterra comenzó la reforma anglicana.
El Concilio no se reunió hasta 1545, en Trento, ciudad italiana que dependía del Imperio. No acudieron a él casi más que obispos italianos y españoles. Contendieron unos con otros, pero estuvieron de acuerdo en condenar las doctrinas de los luteranos.
Pronto el Papa estuvo a mal con el emperador y trasladó el concilio a Italia, a Bolonia. Sólo los italianos acudieron, y el Concilio fué interrumpido (1547). Hubo de esta suerte tres reuniones, separadas por largos intervalos, la primera de 1545 a 1547, la segunda de 1551 a 1552, la tercera de 1562 a 1563.
El año 1551, Carlos V obtuvo de un nuevo Papa la reunión del Concilio para atraer a los príncipes luteranos que acababa de vencer; pero estaba en guerra con el rey de Francia y no acudieron más que los obispos súbditos del emperador. Cuando el ejército de los príncipes alemanes llegó al Tirol para sorprender a Carlos V, el Concilio se disolvió (1552). En seguida aumentó rápidamente en Francia y en los Países Bajos el número de calvinistas.
El Papa Pío IV, para contener la Reforma calvinista, volvió a abrir el Concilio en enero de 1562. Convocó a todos los príncipes cristianos, pero ni Inglaterra ni los príncipes luteranos respondieron, y sólo hubo obispos de cuatro naciones, Italia, España, Francia y Alemania.
Los italianos por sí solos estaban en mayoría, pero no se habría osado adoptar una resolución sin el consentimiento del rey de España, del de Francia y del emperador, cada uno de los cuales estaba representado por enviados (que se llamaban oradores).
El Papa y los soberanos no consiguieron en un principio ponerse de acuerdo. El emperador Fernando y el cardenal de Lorena, enviado del rey de Francia, pedían reformas en el culto para satisfacer a los descontentos; los franceses querían la liturgia en francés, los alemanes pedían el matrimonio de los sacerdotes y el derecho de dar la comunión a los seglares con el cáliz. Así trascurrieron diez meses sin adoptar ninguna decisión.
Por último, los italianos convencieron al cardenal de Lorena para que cediera, y prometieron al emperador conceder la comunión con el cáliz una ver terminado el Concilio. Este aprobó entonces con rapidez las decisiones que se habían preparado y se separó (diciembre de 1563).
# Historia V:Condenación de Lutero

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El nuevo emperador Carlos V mandó quemar los escritos de Lutero en sus Estados. Luego reunió la asamblea de los príncipes del Imperio en Worms, para tomar medidas contra él (1521). El elector de Sajonia pidió que Lutero fuera oído. El emperador consintió en enviarle un salvoconducto para que se presentase ante los príncipes, prometiendo dejarle volver libre. Pero un legado del Papa se presentó a la asamblea de los príncipes a reclamar que se ejecutase la sentencia contra Lutero.
Lutero sabía que Juan Hus había perecido en la hoguera a pesar de tener un salvoconducto, pero, no obstante, parió para Worms. En el camino supo que el emperador había enviado orden de entregar todos sus escritos para destruirlos. Manifestó que iría a Worms "aun cuando hubiera en la ciudad tantos diablos como tejas". En Worms fué recibido con aclamaciones de sus partidarios. Apareció ante la asamblea de los príncipes, le fueron presentados sus escritos y se le preguntó si quería retractarse de las proposiciones condenadas. Lutero, intimado por la presencia de aquellos grandes personajes, habló en voz baja y pidió un plazo para responder.
Al día siguiente había recobrado valor. Manifestó que no podía retractarse de nada, a menos que no le fuera demostrado su error con pasajes de la Sagrada Escritura. Un teólogo le preguntó si no quería retractarse de los errores condenados por el Concilio de Constanza. Respondió que no creía en el Papa ni en el Concilio de Constanza, el cual estaba en contradicción con la Sagrada Escritura. El emperador, indignado, se levantó y prohibió seguir discutiendo. Hubo agitación entre los asistentes, y entre el ruido que se armó, Lutero dijo: "No puedo hacer otra cosa. Dios me ayude. Amén".
Al día siguiente Carlos V manifestó que dejaría partir a Lutero puesto que le había dado salvoconducto, pero que le consideraba hereje, y le concedió tres semanas para volver a Sajonia. Esperó a que el Elector hubiera salido de Worms, y mandó leer ante los príncipes un edicto que declaraba a Lutero fuera de la ley y ordenaba entregar sus partidarios al emperador y confiscar sus bienes.
Lutero, condenado por el Papa y el emperador, parecía perdido. Pero su protector, el Elector de Sajonia, le salvó. Algunos caballeros al servicio del Elector cogieron a Lutero en el camino y le llevaron a un castillo de su señor, en el Wartburgo, donde permaneció oculto por espacio de dos años. Nadie sabía su nombre, se le llamaba "el caballero Jorge". El elector mismo había querido ignorar en cuál de sus castillos estaba oculto, para poder decir que no sabía dónde se hallaba.
Lutero, bien guardado, trabajó en la redacción de escritos que se propagaron por toda Alemania. Empezó a traducir al alemán el Nuevo Testamento.
# Historia Moderna - Capítulo 6

* Felipe II
* Lucha contra la reforma en España
* Los Países Bajos
* Lucha contra la Reforma en los Países Bajos
* Sublevación de los Países Bajos
* Conquista de Portugal
* Intervención de Felipe II en Europa
* Lucha contra la Reforma en Europa
* Formación de las Provincias Unidas
* Ruina de Europa
# Historia Moderna - Capítulo 8

* La Corte de Francia en 1559
* Gobierno de los Guisas
* Catalina de Médicis
* Formación del partido calvinista
* Primera guerra de religión
* Decaimiento del partido calvinista
* La Saint-Barthélemy
* Enrique III
* La Liga
* Rompimiento entre Enrique III y la Liga
* Advenimiento de Enrique IV
* Guerra entre Enrique IV y la Liga
* Edicto de Nantes
* Enrique IV
* Restablecimiento de la autoridad real
# Historia Moderna - Capítulo 5

* Peticiones de reforma
* La reforma protestante - Lutero
* Ruptura de Lutero con el Papa
* Condenación de Lutero
* Formación de las iglesias luteranas
* Los anabaptistas
* El luteranismo hasta la paz de Ausburgo
* Calvino
* La Reforma calvinista
* El calvinismo en Francia
* La Reforma anglicana
* La Reforma presbiteriana
* San Ignacio de Loyola
* La Compañía de Jesús
* Concilio de Trento
* La obra del Concilio de Trento
# Historia Moderna - Capítulo 9

* Minoría de Luis XIII
* Richelieu
* Destrucción del partido protestante
* Lucha contra los grandes
* Recursos financieros
* La Regencia
* Mazarino
* Los tratantes
* Resistencia del Parlamento
* La Fronda
* La Fronda de los príncipes
* Restablecimiento del poder real
# Exposición sobre la Revolución de 1890

Puede referirse a:
* Exposición sobre la Revolución de 1890 (Aristóbulo del Valle)
* Exposición sobre la Revolución de 1890 (Leandro Alem)
# Expres

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Una corona yo me haría De todas las ciudades recorridas Londres Madrid París Roma Nápoles Zurich
Silban en los llanos Locomotoras cubiertas de algas
Aquí nadie ha encontrado
de todos los ríos navegados Yo me haría un collar
El Amazonas El Sena El Támesis El Rin
Cien embarcaciones sabias Que han plegado las alas
Y mi canción de marinero huérfano Diciendo adiós a las playas
Aspirar el aroma del Monte Rosa Trenzar las canas errantes del Monte Blanco Y sobre el Zenit del Monte Cenis Encender en el sol muriente El último cigarro
Un silbido horada el aire No es un juego de agua
Adelante
Apeninos gibosos
Marchan hacia el desierto
Las estrellas del oasis Nos darán miel de sus dátiles
En la montaña El viento hace crujir las jarcias Y todos los montes dominados Los volcanes bien cargados Levarán el ancla.
# La sombra (Márquez)

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Uno de los poetas más notables del Perú, José Arnaldo Márquez (1830—1902), cuya existencia fué bastante agitada, expresa en el siguiente soneto lo que, a su juicio, es la historia de nuestra vida.
LA SOMBRA
A
L despuntar el sol de la mañana
Se proyecta la sombra del viajero,
Precediendo su paso en el sendero.
Embellecido por la luz temprana.
Cuando llega a la cumbre soberana,
Desde donde ilumina al orbe entero.
Con profundo cansancio el pasajero
Ve desaparecer la sombra vana.
Y al descender el sol hacia el ocaso,
Mirar su misma sombra ya no puede
Sin volver hacia atrás. Tal es la historia
De nuestra vida. El alma emprende el paso:
La esperanza, su sombra, la precede;
Y al fin sólo la mira la memoria.
# La sombra dolorosa

Gemían los rebaños. Los caminos llenábanse de lúgubres cortejos; una congoja de holocaustos viejos ahogaba los silencios campesinos.
Bajo el misterio de los velos finos, evocabas los símbolos perplejos, hierática, perdiéndote a lo lejos con tus húmedos ojos mortecinos.
Mientras unidos por un mal hermano me hablaban con suprema confidencia los mudos apretones de tu mano,
manchó la soñadora transparencia de la tarde infinita el tren lejano, aullando de dolor hacia la ausencia.
# La sombra de una lágrima

Y pregunté a la mágica sibila: —¿Un constante recuerdo, un vago aroma de sueño extinto, de ternura muerta, como la suave estela de un perfume, quedará de mi paso por la vida, entre los hombres?...
Y la Maga dijo: —Algo menos: la sombra de una lágrima.
Pues que me siento efímero... Pues que me siento efímero y fugaz, comparable a la flor, o más bien a la nube variable, amo las hebras de humo que una escala remedan para los sueños líricos, y las olas que ruedan hacia playas remotas que nunca he de mirar.
Porque me hace la vida serena y resignada el meditar que un día retornaré a la nada, como el humo a los cielos y las olas al mar.
# La sombra del asno

Defendiendo Demóstenes, padre de la elocuencia, á un hombre que iba áser condenado á la pena capital, algunos de los jueces se divertían entre sí en conversaciones que alarmaron al elocuente orador.
Conociendo entonces que la oratoria seria inútil en un país de sordos, trató de llamar la atención de los jueces, y lo consiguió refiriendo un cuento que enlazó con su asunto, y es el siguiente:
Un aldeano alquiló su asno aun pasajero, principiando la jornada juntos, el pasajero en el jumento y el dueño á pié. Como era en el estío, y la hora de medio dia, el sol incomodaba demasiado hasta el estremo de haber de apearse el que iba montado, acogiéndose á la sombra del asno. Viendo esto el alquilador, dijo:
— Eso no, buen pasajero, que yo el jumento alquilé, pero la sombra no; y siendo esto así, apártate de ella y déjamela.
— No estás en lo justo, replicó el otro, porque si el asno no puede apartarse de su sombra, cuando yo pagué su alquiler también pagué su sombra.
— Héaquí, dijo Demóstenes, entablado un pleito entre dos partes que van al tribunal, sosteniendo cada cual su derecho, y confiando en su justicia y en la imparcialidad de los jueces.
Entretanto, los que esto escuchaban, hablan dejado de hablar, y atentos y silenciosos, no podían ocultar el interés que tomaban en el pleito del jumento, ni la estraordinaria curiosidad que tenían por saber la resolución que en él recayó; pero el diestro orador, cambiando de repente de entonación y de asunto, esclamó enardecido:
— ¡Oh, senado supremo! el despreciable litigio de un asno llama vuestra atención, ¿y no os la llama la importancia de la vida de un hombre?
Esta reconvención produjo tal efecto, que no se distrajeron mas; escucharon al irresistible orador, y el reo fue absuelto.
# La sombra del ala

Tú que piensas que no creo
cuando argüímos los dos,
no imaginas mi deseo,
mi sed, mi hambre de Dios;
ni has escuchado mi grito
desesperante, que puebla
la entraña de la tiniebla
invocando al Infinito;
ni ves a mi pensamiento,
que empañado en producir
ideal, suele sufrir
torturas de alumbramiento.
Si mi espíritu infecundo
tu fertilidad tuviese,
forjado ya un cielo hubiese
para completar su mundo.
Pero di, qué esfuerzo cabe
en un alma sin bandera
que lleva por dondequiera
tu torturador quién sabe!;
que vive ayuna de fe
y, con tenaz heroísmo,
va pidiendo a cada abismo
y a cada noche un por qué?
De todas suertes, me escuda
mi sed de investigación,
mi ansia de Dios, honda y muda;
y hay más amor en mi duda
que en tu tibia afirmación.
# La sombra (Pardo Bazán)

Aquel rey Artasar, que, después de Suleimán o Salomón, fue el más poderoso y el más opulento del orbe; aquél que soñó tener un palacio como jamás se hubiera visto, para albergar en él las magnificencias de su corte y las fantásticas riquezas de su tesoro, alimentó también otro sueño, más modesto en apariencia, pero de realización infinitamente más difícil: el de aumentar su estatura. Porque conviene saber que Artasar el Grande y el Temido era de muy corta talla, y en aquellas edades heroicas se rendía culto a la exterioridad de la fuerza y de la robustez corporal. Y cuando Artasar, descendiendo de su palanquín de cedro, marfil y oro, se dirigía solemnemente al templo en que sus antecesores los Magos habían adorado al Dios vivo y donde aún persistía este santo culto, y el pueblo formaba doble muralla para ver pasar al rey, éste sufría cruelmente en el amor propio al comparar la proyección de su sombra, diminuta y sin majestad, con la de los hercúleos oficiales de su guardia nubiana, o la de los hermosos arqueros del Cáucaso, que le precedían abriendo calle. Como una especie de bufón grotesco que fuese a su lado inseparablemente, burlándose de su grandeza nominal, la ironía de su reducida sombra le acompañaba a todas partes.
Para evitar tan triste efecto, ideó Artasar que le construyesen un calzado de suelas quíntuples y que ciñese sus sienes una especie de monumental tiara. Y fue, como suele decirse, peor que la enfermedad el remedio, porque las suelas remedaban un zócalo ridículo y hacían embarazoso y torpe el andar del rey, que parecía ir en zancos; mientras que la tiara, agobiándole con su peso, le obligaba a inclinar la cabeza, y en la sombra adquiría formas extrañas, provocantes a risa.
Desesperado Artasar, abrumado por la mortificación de su vanidad, que sufría cada vez que se mostraba en público, apeló a no salir de su palacio nunca. En el recinto del palacio se encerraban amenísimos jardines y bosquecillos frondosos, y Artasar, solazándose en ellos, fue olvidándose de estudiar la proyección de su sombra y de compararla a la de los demás mortales. Y así que dejó de preocuparse de cómo era su sombra, recobró la tranquilidad del espíritu, la calma del corazón, la alegría de las horas serenas y felices. ¿Qué le importaba su sombra? ¿Acaso la sombra le impedía disfrutar del ruido del agua, de la frescura de las enramadas, de los acordes de las cítaras, de los ojos de gacela y los labios de miel de las cautivas? ¿Acaso le vedaba el goce del estudio, la plenitud intelectual? Un día Artasar recordó, miró a su sombra... y se reconcilió con ella; ya no era irónica, ya no le humillaba; aquella sombra se parecía a todas; era una sombra inofensiva, natural; una sombra buena..
Y Artasar, llamando al escriba que recogía en enceradas tablillas los hechos culminantes del reinado y las máximas formuladas por el monarca para reunirlas en un libro que eclipsase al de los Proverbios de Suleimán (¡lástima que estas tablillas se hayan perdido!), le dictó la sentencia siguiente:
«Cuando andamos entre los hombres, no existimos sino por el tamaño de nuestra sombra. Cuando nos retiramos, nos hace vivir la capacidad de nuestra alma.
# La sombra de mi alma

Diciembre de 1919 (Madrid)
La sombra de mi alma Huye por un ocaso de alfabetos,
Niebla de libros Y palabras.
¡La sombra de mi alma!
He llegado a la línea donde cesa La nostalgia, Y la gota de llanto se trasforma, Alabastro de espíritu.
(¡La sombra de mi alma!)
El copo del dolor Se acaba, Pero queda la razón y la sustancia De mi viejo mediodía de labios, De mi viejo mediodía De miradas.
Un turbio laberinto De estrellas ahumadas Enreda mi ilusión Casi marchita.
¡La sombra de mi alma!
Y una alucinación Me ordeña las miradas. Veo la palabra amor Desmoronada.
¡Ruiseñor mío! ¡Ruiseñor! ¿Aún cantas?