OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# El error del pié

Dos frailes capuchinos, el predicador de la Cuaresma y su lego fueron convidados á cenar por el alcalde de un pueblo, persona rica y de buena sociedad. El lego, que en esta materia no conocía otra ley que su apetito, apenas presentaban los platos en la mesa, se lanzaba sobre ellos sin consideración ninguna. Los platos podían escitar el apetito, no digo de un pobre lego, sino de un presentado, pero sobre todos, sacaron una salsa inglesa que hacia chupar los dedos y decía comedme.
El lególa probó, y pan ¿para qué te quiero? principió á mojar mendrugos en la mismasalsera. El padre predicador, prudente y sabio varón sudaba de congoja, y conociendo que una reprensión delante del dueño de la casa no era oportuna, alargó un pié cuanto le fué posible por debajo de la mesa, lo dirigió al sitio que debían ocupar los del hambriento lego, y lo dejó caer con bastante fuerza para deshacer los callos que encontrase aunque los tuviese a docenas.
La intención del padre era muy buena, pero tomó mal sus medidas; y su pié, en vez de ir á caer sobre el ídem del lego, vino por desgracia á aplastar el del alcalde sin ventura, que vio las estrellas con los ojos cerrados y ya no tuvo mas callos en su vida.
— Por Dios, padre, dijo saltándosele las lágrimas, tenga V. presente que no soy yo el que moja.
# El Ruego (Mistral)

El sistema no reconoce el identificador «». Utiliza un identificador de entidad válido.
# El ideal (Rubén Darío)

Y luego, una torre de marfil, una flor mística, una estrella a quien enamorar...Pasó, la vi como quien viera un alba, huyente, rápida, implacable.
Era una estatua antigua como un alma que se asomaba a los ojos, ojos angelicales, todos ternura, todos cielo azul, todos enigma.
Sintió que la besaba con mis miradas y me castigó con la majestad de su belleza, y me vio como una reina y como una paloma. Pero pasó arrebatadora, triunfante, como una visión que deslumbra. Y yo, el pobre pintor de la Naturaleza y de Psyquis, hacedor de ritmos y de castillos aéreos, vi el vestido luminoso de la hada, la estrella de su diadema y pensé en la promesa ansiada del amor hermoso. Mas de aquel rayo supremo y fatal sólo quedó en el fondo de mi cerebro un rostro de mujer, un sueño azul.
# El ideal (Baudelaire)

El sistema no reconoce el identificador «». Utiliza un identificador de entidad válido.
No serán jamás esas beldades de viñetas, Productos averiados, nacidos de un siglo bribón, Esos pies con borceguíes, esos dedos con castañuelas, Los que logren satisfacer un corazón como el mío.
Le dejo a Gavarni, poeta de clorosis, Su tropel gorjeante de beldades de hospital, Porque no puedo hallar entre esas pálidas rosas Una flor que se parezca a mi rojo ideal.
Lo que necesita este corazón profundo como un abismo, Eres tú, Lady Macbeth, alma poderosa en el crimen, Sueño de Esquilo abierto al clima de los austros;
¡Oh bien tú, Noche inmensa, hija de Miguel Ángel, Que tuerces plácidamente en una pose extraña Tus gracias concebidas para bocas de Titanes!
# Delineación (DAC)
## DELINEACIÓN. s. f.

La accion y efecto de delinear, o la obra ya delineada.
# Delineado (DAC)
## DELINEADO, DA.

Part. pas. del verbo DELINEAR.
DELINEAR. v. a. Dibujar o señalar con líneas todas las partes de una planta, alzado, &c.
# Delirios del corazón: Poesías amatorias

       En la pájina 10, último verso, donde dice "Que apena á gozarse alcanza...." lease: "Que apenas gozarse alcanza ..."
       En la pájina 37, verso 7.°, donde dice: "Vivieron gozando de" léase: "Vieron gozando de"
       En la pájina 165, entre el verso 15.° y el 16.° agréguese ésto: "Entre placer y delicla..."
# Deliberación del Consejo Real y Patrimonial de Valencia (20-10-1609)

Deliberacion acordada por el Consejo Real y Patrimonial de Valencia el dia 20 de octubre de 1609, segun se contiene en el libro 12 de Deliberaciones Patrimoniales, guardado en el archivo de la Bailía general de Valencia.
Traducido del catalán
El dia 20 de octubre del año 1609 - El Ilustrísimo y Excelentísimo Señor D. Luis Carrillo de Toledo, Marqués de Caracena, Señor de las villas de Pinto é Ines, Comendador de Triana, Virey y Capitan General por S.M. en la ciudad y reino de Valencia, con el voto y parecer de los oficios Reales patrimoniales D. Francisco Carroz Pardo de la Casta, Caballero del hábito de Alcántara, subdelegado de Baile general de la presente ciudad y reino de Valencia, D. Bernardino Zanoguera, Maestre Racional de la Régia Córte, el Doctor Baltasar Sans, Regente de la Asesoría de la Bailía general y Joseph Miguel Monraval, Procurador patrimonial de S.M. Atendiendo y considerando que por el Rey D. Felipe nuestro Señor y por su Real carta, ha mandado publicar bando en la presente ciudad y en los lugares acostumbrados de esta, mandando en él que todos los moros del presente reino se embarcasen y saliesen de él; y que con este motivo muchos de estos, obedeciendo á dicho bando, se han embarcado, y han dejado muchas tierras en el realengo del presente reino, sembradas de adaza, panizo y otros frutos, y muchas aceitunas en los olivos; y que dichos frutos y granos van á perderse y conviene se recojan y pongan en lugar seguro por el interés que en ellos tiene S.M., y que se hagan notas é inventarios de las tierras para que se sepa y conste cuales y cuantas tierras son las que dichos moriscos tenian y poseian en realengo fuera de los términos de los lugares de su habitacion. Por tanto proveyó que los Bailes de las villas y lugares del presente reino convoquen á los que dicen ser Señores de lugares de moriscos ó á sus Procuradores, y citados y con su asistencia hagan inventarios de todas las tierras que los morors de dichos lugares poseian en realengo: y con respecto á los frutos pendientes, así de aceitunas como de adaza, panizo y arroz, pasas, higos y otros, si los hay en realengo, que los arrienden, ó los den con la obligacion de partir como mejor puedan concertarse, y que tengan en su poder hasta que se provea otra cosa, el precio de dichos arriendos ó partes de frutos que procederán de dichas tierras de realengo. Y respecto de los frutos, para los cuales no hallarán arrendador ó quien los recoja con la obligacion de partirlos, que dichos Bailes con la misma asistencia de los referidos Señores ó Procuradores, los recojan y beneficien y los guarden en su poder, segun se dijo arriba.
Hecho en el Real Palacio [etc.]
Fueron testigos, Rafael Vilallop, portero de los Consejos, y Rodrigo Alvares, verguero, vecinos de Valencia.
Esta obra se encuentra en dominio público. Esto es aplicable en todo el mundo debido a que su autor falleció hace más de 100 años. La traducción de la obra puede no estar en dominio público. (Más información...)
# Delmira Agustini (Falco)

Debajo está la Tierra y gime; tiemblan los minerales y se buscan. Se ciñen las parejas, se emparejan, canta la vida y canta Y Delmira canta del mundo su destino.
Erguida, inquieta, golpeada en sus costados, sorbida por abismos donde la muerte espera -donde una lenta lava negra espera- iba Delmira hacia su luz perdida.
Oh visionaria! como una sombra resbala entre las sombras y entre las sombras crece la más alta, la más dolorida, la más hondamente marcada por la vida!
Mujer mordida por un áspid caliente que da vida -y que acerca a la muerte-, iba Delmira hacia su luz perdida.
Mas, qué hondo es el abismo! Y qué oscura es la muerte!
Mira Delmira y canta. Sobre el vórtice, canta Delmira el vértigo incierto de la vida!
# Delgadina

El sistema no reconoce el identificador «». Utiliza un identificador de entidad válido.

## Fuente

Cansons de la terra. Cants populars catalans. Col·lecció premiada en la exposició de Viena de 1873 y publicada per Francesch Pelay Briz. Volum Quart. D'Alvar Verdaguer, Estampa de El Porvenir, Barcelona - Maisonneuve, Paris; 1874.
# El burro flautista

Esta fabulilla,
Salga bien, ó mal,
Me ha ocurrido ahora
Por casualidad.
Cerca de unos prados
Que hai en mi Lugar
Pasaba un Borrico
Por casualidad.
Una flauta en ellos
Halló, que un Zagal
Se dexó olvidada
Por casualidad.
Acercóse á olerla
El dicho animal;
Y dió un resoplido
Por casualidad.
En la flauta el aire
Se hubo de colar;
Y sonó la flauta
Por casualidad.
Oh! dixo el Borrico:
¡Qué bien sé tocar!
Y dirán que es mala
La música asnal.
Sin reglas del arte
Borriquitos hai
Que una vez aciertan
Por casualidad.
# El búho y el palomo

Érase un búho, dechado de egoísmo el más perfecto, de todo siempre esquivado, cual si diera resfriado su agrio, antipático aspecto.
"¿Por qué me aborrecerán?" Dijo irritado y confuso a un palomito galán. -"Por culpa tuya", él repuso: "Ama, oh, búho y te amarán".
# El caballerito

Tres potencias bien empleadas en un caballerito de estos tiempos.
Levántome a las mil, como quien soy.
Me lavo. Que me vengan a afeitar.
Traigan el chocolate, y a peinar.
Un libro... Ya leí. Basta por hoy.
Si me buscan, que digan que no estoy...
Polvos... Venga el vestido verdemar...
¿Si estará ya la misa en el altar?...
¿Han puesto la berlina? Pues me voy.
Hice ya tres visitas. A comer...
Traigan barajas. Ya jugué. Perdí...
Pongan el tiro. A campo, y a correr...
Ya doña Eulalia esperará por mí...
Dio la una. A cenar, y a recoger...
«¿Y es éste un racional?» «Dicen que sí.»
# El caballero de Illescas

Elenco - Acto I - Acto II -
# Elevación

El sistema no reconoce el identificador «». Utiliza un identificador de entidad válido.
Por encima de los lagos, por encima de los valles, De las montañas, de los bosques, de las nubes, de los mares, Allende el sol, allende lo etéreo, Allende los confines de las esferas estrelladas,
Mi espíritu, tú me mueves con agilidad, Y, como un buen nadador que desfallece en la onda, Tú surcas alegremente la inmensidad profunda Con una indecible y mácula voluptuosidad.
¡Vuela muy lejos de esas miasmas mórbidas, Ve a purificarte en el aire superior, Y bebe, como un puro y divino licor, La luminosidad que colma los espacios límpidos!
Detrás del tedio y los grandes pesares Que abruman con su peso la existencia brumosa, Dichoso aquel que puede con ala vigorosa Arrojarse hacia los campos luminosos y serenos;
¡Aquel cuyos pensamientos, cual alondras, Hacia los cielos matutinos tienden un libre vuelo! ¡Que se cierna sobre la vida, y alcance sin esfuerzo El lenguaje de las flores y de las cosas mudas!
Traducción de Eduardo Marquina, 1905
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Verso por Literatura

Verso por Literatura Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-515/38 Título: Verso por Literatura Categoría: Folclore
* Verso por literatura.
* Folk. Especie poética.
* Con esta denominación se conocen los temas concernientes a la naturaleza agreste, las más de las veces bucólicamente estilizada, destacándose los accidentes geográficos, la flora y la fauna. El hombre interviene con poca frecuencia, y por lo común, en forma secundaria.
* He aquí un ejemplo: de un pie de verso literario
* En esa hermosa pradera
* y en ese hermoso recinto,
* le forman sus laberintos
* en tiempo de primavera.
* La paloma lisonjera
* pasa el tiempo placentero,
* también gorjea el jilguero,
* con otras, en reunión,
* llegándose la oración,
* busca el ave el dormidero.
* Las composiciones de este fundamento básico de la poesía folklórica nacional, presentan un léxico rebuscado y un estilo pretencioso y oscuro. En todas las localidades en que se conserva el cultivo del género, se han hecho escasas, aflorando, por lo general, con fines de jactancioso lucimiento personal de algún cantor, y excepcionalmente como una respuesta espontánea a la sensibilidad paisajística, pudiendo observarse esto último en contados cultores que habitan lugares áridos y procuran contrarrestar esta realidad con
* la expresión de relaciones pastoriles mantenidas tradicionalmente.
* En cuanto a proyecciones aplicativas, es de gran importancia considerar la conservación de versos literatos, desde un punto de vista sociológico y estético, conservación ancrónica y artificiosa, que ha ido en desmedro de las inquietudes poéticas pertinente a nuestra realidad vernácula propia. No obstante, y como segundo cauce de proyección, sería utilísimo dejar constancia de su vigencia, con respecto de la asignatura de Castellano y de la Educación Musical, para apreciar la actualidad de una corriente lírica eglógica.
* Cabe suponer que el equívoco nombre del fundamento descrito es la mejor clave para rastrear los antecedentes históricos de tan peculiar modalidad. En efecto, el auge de una literatura pastoril, iniciada con el petrarquismo de Garcilaso de la Vega, y continuada por la novelística cortesana de una Galatea, de Cervantes, o de una Diana, de Gaspar de Gil Polo, en el Renacimiento español, bien podría haber cristalizado en el inicial desenvolvimiento del folklore hispanoamericano, como la "literatura por excelencia", fenómeno lingüístico que permanecíó una vez concluido el apogeo aludido, y que sólo hemos encontrado categóricamente en Chile.
* Bibliografía
* Lenz, Rodolfo. "Sobre la poesía popular". Impresa de Santiago de Chile, Imp. Universo, Stgo., 1919. Cap. III.
* Uribe, Juan. "Cantos a lo divino y a lo humano en Aculeo", Ed. Universitaria, Stgo., 1962.
* Barros, R. y Dannemann, M. "El guitarrón en el departamento de Puente Alto". Colección de Ensayos del Instituto de Investigaciones Musicales de la Universidad de Chile, Stgo., 1961.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Violín, El

El Violín Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-515/40 Título: Violín, El Categoría: Folclore
* Violín, El.
* Folk. Instrumento musical.
* Cordófono compuesto de la familia de los laúdes, de caja y de la clase de los cordófonos con mango. En nuestro folklore se emplean dos tipos de este instrumento: el violín europeo común y otro de factura más rudimentaria que se construye en el sur de Chile, de caja más tosca y algo mayor en tamaño que la del violín culto.
* El violín folklórico es un instrumento de función ceremonial, que se usa para acompañar el canto religioso. Su dispersión geográfica abarca, en general, la región de Chiloé, donde su papel consiste en el doblaje de las melodías cantadas por el coro. El conjunto se refuerza mediante golpes isócronos del bombo, que asegura la unidad y cohesión de las voces e instrumentos participantes. La vigencia del violín es más bien escasa y de proyecciones futuras indeterminables.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Viuda, La, Mito

Viuda, La, Mito Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-2902/32 Título: Viuda, La, Mito Categoría: Folclore
* Viuda (La), Mito
* Mito propagado en todo el país y representada como una mujer vestida de negro y que en las noches obscuras se sube a la grupa de los jinetes. En La Serena se cuenta que los abraza fuertemente, pero que sólo los asusta. Logrado este objetivo, se arroja violentamente al suelo y produce sobre el pavimento un ruido similar al de un saco de huesos arrojados sobre él. En Santiago se cuenta que mata a los jinetes con su abrazo. Según otra versión de esta ciudad, sería un fantasma blanco de elevada talla y que intercepta el paso a los caminantes nocturnos. Según otros, sería un alma en pena que abraza a los caminantes nocturnos para participarles secretamente al oído el sitio en que se encuentra un valioso tesoro. Mientras éste permanezca oculto, el alma en pena de la viuda no podrá descansar, pero ella misma impide que se descubra el tesoro, pues ahoga con su abrazo a quienes lo pudieran hacer.
* En Chiloé se cuenta que la viuda es una mujer alta, vestida de negro y con los piés desnudos y muy blancos. Al andar, hace crujir sus enaguas, y cuando habla, vomita fuego. Persigue a los buenos mozos y también a los que andan en malos pasos, a quienes abraza por atrás y algunas veces se les sube a la grupa del caballo para extrangularlos o sofocarlos entre sus brazos.
* En algunas partes del país se confunde este mito con el de La Calchona, pero que no se conoce en Chiloé.
* El mito de La Viuda es de orígen remoto, y se le conoce también fuera de Chile. En México se identifica con el de La Llorona; en Costa Rica, con el de La Cegua; en San Salvador, con el de La Ciguanaba; y en Honduras, con el de La Cigua, Vieja, Sucia o Llorona.
* Véase "Mitos y Supersticiones" por Julio Vicuña Cifuente; y "Chiloé y Los Chilotes" por Francisco J, Cavada.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Verso por Astronomía

Verso por Astronomía Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-515/37 Título: Verso por Astronomía Categoría: Folclore
* Verso por astronomía.
* Folk. Especie poética.
* Fundamento básico de la poesía cuya temática comprende explicaiones y descripciones sobre los cuerpos celestes, en algunos casos teñidas con matices astrológicos.
* Las composiciones de este tipo se caracterizan por la extraordinaria confusión de conceptos que encierran, y suelen derivar en planteamientos de insolubles problemas, con el propósito de confundir a los cantores poco avezados que participan en contrapuntos.
* Los versos por astronomía son escasos en la actualidad, y sólo se cantan en aquellas reuniones en que la solemnidad de las circunstancias y la calidad de los asistentes, se constituyen en motivos justificados para alardes de tan alto sabor.
* Un pie bastará para la ejemplificación pertinente.
* Mercurio, el astro primero,
* el mensajero fecundo;
* Venus, el astro segundo;
* la tierra, el astro tercio:
* Marte, el astro guerrero,
* que ocupa el cuarto lugar;
* Beta, el astro singular,
* con Neptuno, el astro sexto,
* y Juno, sigue, modesto,
* en el sistema solar.
* Los reductos arcaizantes más salientes del mantenimiento de la modalidad en referencia, son los departamentos de Illapel, San Antonio y Melipilla.
* Con respecto de su aplicación, puede utilizarse en le pedagogía como una curiosa muestra de vulgarización tradicional de nociones pseudocientíficas, en relación con el actual estado de la ciencia astronómica, liberada de prejuicios astrológicos. También es aprovechable en su condición de índice de falsa erudición y estilo retórico de la cultura folklórica chilena, para inferir conclusiones sociológicas e históricas.
* La presencia de este fundamento en nuestro país se remonta al período de la Conquista, al igual que todas las variedades del canto a lo poeta. Las referencias sobre la difusión de los conocimientos astronómicos medievales hispánicos, y las noticias de los cancioneros renacentistas peninsulares, permiten establecer sus orígenes a partir del apogeo de los asuntos sobre el universo de los astros y planetas, con indudable influjo dantesco, a mediados del siglo XV, de acuerdo con lo que podemos observar en obras representativas de aquel entonces, como el Cancionero de Baena, en la corte de Don Juan II.
* Bibliografía
* Baena, J. A. "El Cancionero". Edición de P. J. Pidal, Madrid, 1851.
* Uribe E., Juan. "Cantos a lo divino y a lo humano en Aculeo". Ed. Universitaria, Santiago, 1962.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Voladora, La

La Voladora Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-519/68 Título: Voladora, La Categoría: Folclore
* Voladora, La.
* Folk. Mito.
* Nombre dado a las brujas, principalmente en Chiloé, a causa de la facultad de volar que poseen por derecho propio.
* BIBL.
* CAVADA, F. J. Chilóé y los chilotes, Imp. Universitaria, Stgo., 1914.
* MOLINA H., E. Mitología chilota, Anales de la Univ. de Chile, Año CVIII, tercer trimestre de 1950, Nº 79.
# El mayor mal de los males

Preguntaban á un filósofo qué cosa atormentaba mas el entendimiento del hombre, y él respondió:
— El haber de vivir y tratar con necios.
# El mayor monstruo del mundo

El sistema no reconoce el identificador «». Utiliza un identificador de entidad válido.
Elenco - Acto I - Acto II - Acto III
# El mayor dolor

Coger sin sospecharlo un hierro ardiendo,
Estrenar unas botas apretadas,
Reñir con un inglés á bofetadas,
Andar uno ó dos años pretendiendo.
Hallarse frente á frente de un berrendo
Sin sentir en la yerba sus pisadas,
tener cuatro carreras acabadas
Y no poder vivir sino pidiendo.
Pasar entre beatos por hereje,
Amar la libertad y ser soldado,
Y tener por rival quien nos protege,
Disgustos son que al hombre dan enfado;
Mas ¿qué disgusto habrá que se asemeje
Al disgusto de amar sin ser amado?
Madrid, 1867.
# El mayor encanto, el amor

El sistema no reconoce el identificador «». Utiliza un identificador de entidad válido.
Personas - Jornada I - Jornada II -
# Entrada de Valverde de los Arroyos en el Diccionario geográfico-estadístico-histórico de España y sus posesiones de Ultramar

VALVERDE: l.. con ayunt, en la prov. de Guadalajara (11 1/2 leg.), part. jud. de Atienza (5), aud. terr. de Madrid (22), c. g. de Castilla la Nueva, dióc. de Sigüenza (10). SIT. entre dos cerros pedregosos, con CLIMA frio; las enfermedades mas comunes son dolores de costado y reumas. Tiene 60 casas, la consitorial, escuela de instruccion rimaria frecuentada por 10 alumnos, á cargo de un maestro dotado con 12 fan. de trigo; una igl. parr. (San Ildefonso) matriz de la de Zarzuela de Galve, servida por un cura y un sacristan. Confina el TÉRM. con los de Zarzuela, Palancares, Majadaelrayo y Galve. El TERRENO, bañado por dos arroyuelos, es pedregoso y de mala calidad; hay un monte poblado de roble. CAMINOS: los locales, en mal estado. El CORREO se recibe y despacha en Cogolludo. PROD.: centeno, avena, cebada, patatas y alguna fruta; se cria ganado lanar y vacuno. IND.: la agrícola, 4 teedores de lienzos ordinarios, 3 batanes y 1 molino harinero. POBL.: 60 vec., 246 almas, RIQUEZA IMP.: 115,000 rs. CONTR.: 3,233.
# Entrado ha el Cid en Zamora

E
en Zamora, aquesa villa, llegado ha ante doña Urraca, que muy bien lo recibía; dicho le había el mensaje que para ella traía. Doña Urraca que lo oyó muchas lágrimas vertía, diciendo:—¡Triste cuitada! don Sancho ¿qué me quería?
No cumpliera el juramento que á mi padre fecho había; que aun apenas fuera muerto, á mi hermano don García le tomó toda su tierra y en prisiones lo ponía, y cual si fuese ladrón agora en ellas yacía. También á Alfonso mi hermano su reino se lo tenía; huyóse para Toledo, con los moros está hoy día. Á Toro tomó á mi hermana, á mi hermana doña Elvira; tomarme quiere á Zamora, ¡gran pesar yo recibía! Muy bien sabe el rey don Sancho que soy mujer femenina, y no lidiaré con él; mas á furto ó paladina yo haré que le dén la muerte, que muy bien lo merecía.— Levantóse Arias Gonzalo y respondido la había: —Non lloredes vos, señora; yo por merced os pedía que á la hora de la cuita consejo mejor sería que non acuitarvos tanto, que gran daño á vos vendría. Hablad con vuesos vasallos, decid lo que el Rey pedía, y si ellos lo han por bien dadle al Rey luégo la villa. Y si non les pareciere facer lo que el Rey pedía,
muramos todos en ella, como manda la hidalguía. La Infanta tuvo por bien facer lo que le decía; sus vasallos la juraron que antes todos morirían cercados dentro en Zamora que no dar al Rey la villa. Con esta respuesta el Cid al buen Rey vuelto se había; el Rey, cuando aquesto oyó, al buen Cid le respondía: —Vos aconsejasteis, Cid, no darme lo que quería, porque vos criásteis dentro de Zamora aquesa villa. Y á no ser por la crianza que en vos mi padre facía, luégo os mandara enforcar; mas de hoy en noveno día os mando vais de mis tierras y del reino de Castilla.
# Entramado colgado (DAC)
## ENTRAMADO COLGADO.

El que se sostiene sin apoyar en los suelos por las aldavías que cargan en las paredes laterales.
# Entramado de madera (DAC)
## ENTRAMADO DE MADERA. s. m.

Maderamen que sirve, forjándole, de pared, suelo, tabique, &c.
# Entramar de madera (DAC)
## ENTRAMAR DE MADERA. fras.

Hacer entramados ó paredes de carpintería con pies derechos, almas, virotillos, &c. llenando los vacíos que entre éstos quedan, de ladrillos travados con mezcla ó yeso.