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# El final de Norma/Primera parte: Capítulo II

Pero mejor será que prestemos oído a lo que dicen con relación a su persona algunos viajeros y viajeras...
-¿Quién es -pregunta uno- aquel gallardo y elegante joven de ojos negros, cuya fisonomía noble, inteligente y simpática recuerdo haber visto en alguna parte?
-¡Y tanto como la habrá usted visto! -responde otro-. Ese joven es Serafín Arellano, el primer violinista de España, hoy director de orquesta del Teatro Principal de Cádiz.
-Tiene usted razón ¡Anoche precisamente le oí tocar el violín en La Favorita!... Por cierto que me pareció de más edad que ahora.
-Pues no tiene ni la que representa... -agregó un tercero-. Con todo ese aire reflexivo y grave, no ha cumplido todavía los veinticinco años...
-Diga usted... Y ¿de dónde es?
-Vascongado: creo que de Guipúzcoa.
-¡Tierra de grandes músicos!
- Éste ha resucitado la antigua buena práctica de que el director de orquesta no sea una especie de telégrafo óptico, sino un distinguido violinista que acompañe a la voz cantante en los pasos de mayor empeño; que ejecute los preludios de todos los cantos, y que inspire, por decirlo así, al resto de los instrumentistas el sentimiento de su genio, no por medio de mudas señas, trazadas en el aire con el arco o con la batuta, sino haciendo cantar a su violín, y compartiendo, como anoche compartió él mismo, los aplausos de los cantantes...
-Pues añadan ustedes que Serafín Arellano es excelente compositor. Yo conozco unos valses suyos muy bonitos...
-Y ¿a qué vendrá a Sevilla?
-No lo sé... La temporada lírica de Cádiz terminó anoche... Podrá ser que se vuelva a su tierra, o que vaya a Madrid...
-A mí me han dicho que va a Italia...
-Y ¡qué presumido es! -exclamó una señora de cierta edad-. Mirad cómo luce la blancura de su mano, acariciándose esa barba negra... demasiado larga para mi gusto...
-¡Oh! Es un guapo chico...
-Diga usted, caballero... -preguntó una joven-, y ¿está casado?
-Perdone usted, señorita: oigo que preparan el ancla... y tengo que cuidar de mi equipaje... -respondió el interrogado, girando sobre los talones.
Y con esto terminó la conversación, y se disolvió el grupo para siempre.
# Conde Lucanor/Ejemplo 31
## Exemplo XXXIº - Del juizio que dio un cardenal entre los clérigos de París et los fraires menores

Otro día fablava el conde Lucanor con Patronio, su consegero, en esta guisa:
-Patronio, un mío amigo et yo querríamos fazer una cosa que es pro et onra de amos; et yo podría fazer aquella cosa et non me atrevo a la fazer fasta que él llegue. Et por el buen entendimiento que Dios vos dio, ruégovos que me consejedes en esto.
-Señor conde -dixo Patronio-, para que fagades lo que me paresçe más a vuestra pro, plazerme ía que sopiésedes lo que contesçió a los de la eglesia catedral et a los fraires menores en París.
El conde le preguntó cómo fuera aquello.
-Señor conde -dixo Patronio-, los de la eglesia dizían que pues ellos eran cabeça de la eglesia, que ellos devían tañer primero a las oras. Los fraires dizían que ellos avían de estudiar et de levantarse a matines et a las horas en guisa que non perdiessen su estudio, et demás que eran exentos et que non avían por qué esperar a ninguno.
Et sobresto fue muy grande la contienda, et costó muy grand aver a los avogados en el pleito a entramas las partes.
A cabo de muy grand tiempo, un Papa que vino acomendó este fecho a un cardenal et mandól’ que lo librasse de una guisa o de otra.
El cardenal fizo traer ante sí el proçesso, et era tan grande que todo omne se espantaría solamente de la vista. Et desque el cardenal tovo todos los scriptos ante sí, púsoles plazo para que viniesen otro día a oír sentençia. Et cuando fueron ante’l fizo quemar todos los proçesos et díxoles assí:
-Amigos, este pleito ha mucho durado, et avedes todos tomado grand costa et grand daño, et yo non vos quiero traer en pleito, mas dóvos por sentençia que el que ante despertare, ante tanga.
Et vós, señor conde, si el pleito es provechoso para vos amos et vós lo podedes fazer, conséjovos yo que lo fagades et non le dedes vagar; ca muchas vezes se pierden las cosas que se podrían acabar por les dar vagar et después, cuando omne querría, o se pueden fazer o non.
El conde se tovo desto por bien aconsejado et fízolo assí, et fallóse en ello muy bien.
Et entendiendo don Johan que este enxienplo era bueno, fízolo escrivir en este libro et fizo estos viessos que dizen assí:
Si muy grand tu pro pudieres fazer, nol’ des vagar que se pueda perder.
Et la istoria deste enxienplo es ésta que se sigue:
# Conde Lucanor/Ejemplo 34
## Exemplo XXXIVº - De lo que contesçió a un ciego que adestrava a otro

Otra vez fablava el conde Lucanor con Patronio, su consegero, en esta guisa:
-Patronio, un mío pariente et amigo, de qui yo fío mucho et só çierto que me ama verdaderamente, me conseja que vaya a un logar de que me reçelo yo mucho. Et él dize que me non aya recelo, que ante tomaría él muerte que yo tome ningund daño. Et agora ruégovos que me consejedes en esto:
-Señor conde Lucanor -dixo Patronio-, para este consejo mucho querría que sopiésedes lo que contesçió a un çiego con otro.
El conde le preguntó cómo fuera aquello.
-Señor conde -dixo Patronio-, un omne morava en una villa, et perdió la vista de los ojos et fue çiego. Et estando así çiego et pobre, vino a él otro çiego que morava en aquella villa, et díxole que fuessen amos a otra villa çerca daquella et que pidrían por Dios et que avrían de qué se mantener et governar.
Et aquel çiego le dixo que él sabía aquel camino de aquella villa, que avía ý pozos et varrancos et muy fuertes passadas; et que se reçelava mucho daquella ida.
Et el otro çiego le dixo que non oviesse reçelo, ca él se iría con él et lo pornía en salvo. Et tanto le asseguró et tantas proes le mostró en la ida, que el çiego creyó al otro çiego; et fuéronse.
Et desque llegaron a los lugares fuertes et peligrosos, cayó el çiego que guiava al otro, et non dexó por esso de caer el çiego que reçelava el camino.
Et vós, señor conde, si reçelo avedes con razón et el fecho es peligroso, non vos metades en peligro por lo que vuestro pariente et amigo vos dize que ante morrá que vós tomedes daño; ca muy poco vos aprovecharía a vos que él muriesse et vós tomássedes daño et muriéssedes.
El conde tovo éste por buen consejo et fízolo assí et fallóse ende muy bien. Et entendiendo don Johan que este enxiemplo era bueno, fízolo escrivir en este libro, et fizo estos viessos que dizen assí:
Nunca te metas ó puedas aver mal andança, aunque tu amigo te faga segurança.
Et la istoria deste exiemplo es ésta que se sigue:
# Conde Lucanor/Ejemplo 37
## Exemplo XXXVIIº - De la repuesta que dio el conde Ferrant Gonsáles a sus gentes depués que ovo vençido la batalla de Façinas

Una vegada vinía el conde de una hueste muy cansado et muy lazdrado et pobre, et ante que huviasse folgar nin descansar, llegól’ mandado muy apressurado de otro fecho que se movía de nuebo; et los más de su gente consejárenle que folgasse algún tiempo et después que faría lo que se le guisase. Et el conde preguntó a Patronio lo que faría en aquel fecho. Et Patronio díxole:
-Señor, para que vós escojades en esto lo mejor, mucho querría que sopiéssedes la repuesta que dio una vez el conde Ferrant Gonsáles a sus vassallos.
El conde preguntó a Patronio cómo fuera aquello.
-Señor conde -dixo Patronio-, cuando el conde Ferrant Gonsáles vençió al Rey Almozerre en Façinas, murieron ý muchos de los suyos; et él et todos los más que fincaron vivos fueron muy mal feridos; et ante que uviassen guaresçer, sopo quel’ entrava el rey de Navarra por la tierra, et mandó a los suyos que endereçassen a lidiar con los navarros. Et todos los suyos dixiéronle que tenían muy cansados los cavallos, et aun los cuerpos; et aunque por esto non lo dexasse, que lo devía dexar porque él et todos los suyos estavan muy mal feridos, et que esperasse fasta que fuessen guaridos él et ellos.
Cuando el conde vio que todos querían partir de aquel camino, sintiéndose más de la onra que del cuerpo, díxoles:
-Amigos, por las feridas non lo dexemos, ca estas feridas nuebas que agora nos darán, nos farán que olvidemos las que nos dieron en la otra vatalla.
Desque los suyos vieron que se non dolía del cuerpo por defender su tierra et su onra, fueron con él. Et vençió la lid et fue muy bien andante.
Et vós, señor conde Lucanor, si queredes fazer lo que devierdes, cuando viéredes que cumple para defendimiento de lo vuestro et de los vuestros, et de vuestra onra, nunca vos sintades por lazeria, nin por travajo, nin por peligro; et fazet en guisa que el peligro et la lazeria nueba vos faga olvidar lo passado.
El conde tovo este por buen conseio, et fízolo assí et fallósse dello muy bien.
Et entendiendo don Johan que éste era muy buen enxienplo, fízolo poner en este libro et fizo estos viessos que dizen assí:
Aquesto tenet çierto, que es verdat provada: que onra et grand vicio non an una morada.
Et la istoria deste enxiemplo es ésta que se sigue:
# El final de Norma/Primera parte: Capítulo VII

Alzose el telón y apareció la desconocida.
Serafín miró al palco de los personajes misteriosos y no los halló en él.
Volvió los ojos al escenario, y sorprendió una mirada que le dirigía la Hija del Cielo.
Ya sabéis el magnífico argumento de la primera escena del segundo acto.
Norma, la impura sacerdotisa, va a matar a sus hijos para borrar las huellas de su sacrílego amor.
Allí hubierais visto a aquella mujer tan hermosa e inspirada, interpretar los tenebrosos pensamientos de la celosa druida con un canto alternativamente lúgubre, tierno y salvaje lanzado de un pecho convulso por unos labios crispados, cual si fuera la estatua viva de la implacable Medea.
El público, poseído del horror de la situación, estaba tan mudo, tan atento, tan inmóvil, que se hubiera sentido la caída de una hoja en medio de aquellos mil espectadores sobrecogidos de espanto.
Pero cuando el corazón de la madre respondió al grito de la Naturaleza, que le hablaba con los suspiros de sus hijos; cuando la garganta de aquella mujer moduló el divino acento de amor a los pedazos de su alma y de horror al crimen que había concebido; cuando aquel rostro airado y convulso se dilató con la ternura maternal y se iluminó con la llama de la virtud; cuando la Hija del Cielo, en fin, arrojó el puñal infanticida... entonces estremeció el teatro un murmullo universal, un aplauso unánime, una detonación de vivas y bravos que ensordeció el aire por mucho tiempo.
¿Para qué os he de cansar con la relación de todas las maravillosas dotes que desplegó aquella mujer y de todas las emociones que experimentó Serafín?
Sólo os hablaré del final de la ópera.
La Hija del Cielo comprendía demasiado todas las bellezas de aquellos últimos cantos de Norma, en que el amor a un hombre se sobrepone al amor a la vida, al amor maternal, a todo sentimiento humano...; y así fue que, elevándose a una inspiración verdaderamente sublime, hizo sentir al público dolores y delicias inexplicables.
Serafín no estaba en el mundo. Flotaba en el empíreo como aquellos cantos, y navegaba al propio tiempo en un mar de infinita melancolía.
Dábase cuenta, en medio de su locura, de que aquella sala, llena de los acentos de un ángel, iba a quedarse muda, de que Norma iba a morir, de que la ópera terminaba, de que el encanto iba a romperse; y oía ya a la hermosa como se oye el quejido de un recuerdo: en el fondo del alma... Seguía tocando el violín; pero maquinalmente, como un autómata, como un sonámbulo.
En cuanto a ella, no apartaba sus azules ojos de los negros del artista... Le decía ¡adiós! en todas las notas que articulaba; ¡adiós! le repetía su rostro contristado; ¡adiós! clamaban sus manos cruzadas con desesperación... En lugar de despedirse de la vida, parecía que Norma se despedía de Serafín.
Después fue extinguiéndose aquella lámpara de plata, desvaneciéndose aquel sueño de gloria, borrándose aquel meteoro, evaporándose aquel aroma, alejándose aquella nave, doblándose aquella flor, muriendo aquel sonido...
Y cayó el telón, como es costumbre en todos los teatros del mundo.
# Conde Lucanor/Ejemplo 38
## Exemplo XXXVIIIº - De lo que contesçió a un omne que iva cargado de piedras preçiosas et se afogó en el río

Un día dixo el conde a Patronio que avía muy grand voluntad de estar en una tierra porquel’ avían de dar ý una partida de dineros, et cuidava fazer ý mucho de su pro, pero que avía muy grand reçelo que si allí se detoviesse quel’ podría venir muy grand periglo del cuerpo, et quel’ rogava quel’ consejasse qué faría en ello.
-Señor conde -dixo Patronio-, para que vós fagades en esto, al mio cuidar, lo que vos más cumple, sería muy bien que sopiéssedes lo que contesçió a un omne que llevava una cosa muy presçiada en el cuello et passava un río.
El conde le preguntó cómo fuera aquello.
-Señor conde -dixo Patronio-, un omne levava muy grand pieça de piedras preçiosas a cuestas, et tantas eran que se le fazían muy pesadas de levar; et acaesçió que ovo de passar un grand río; et como él levava grand carga, ç’afondava más que si aquella carga non levasse; et cuando fue en medio del río, començó a çafondar mucho.
Et un omne que estava a la oriella del río començól’ a dar vozes et dezir que si non echasse carga, que sería muerto. Et el mesquino loco non entendió que si muriesse en el río, que perdería el cuerpo et la carga que levava; et si la echasse que, aunque perdiesse la carga, que non perdería el cuerpo. Et por la grant cobdiçia de lo que valían las piedras preçiosas que levava, non las quiso echar et murió en el río, et perdió el cuerpo et perdió la carga que levava.
Et vos, señor conde Lucanor, comoquier que los dineros et lo ál que podríades fazer de vuestra pro sería bien que lo fiziésedes, conséjovos yo que si peligro de buestro cuerpo fallades en la fincada, que non finquedes ý por cobdiçia de dineros nin de su semejante. Et aún vos consejo que nunca aventuredes el vuestro cuerpo si non fuere por cosa que sea vuestra onra o vos sería mengua si lo non fiziésedes: ca el que poco se presçia et por cobdiçia o por devaneo aventura su cuerpo, bien creed que non tiene mientes de fazer mucho con el su cuerpo; ca el que mucho presçia el su cuerpo, a menester que faga en guisa porque lo preçien mucho las gentes; et non es el omne preçiado por preciarse él mucho, mas es muy preçiado porque faga tales obras quel’ preçien mucho las gentes. Et si él tal fuere, çierto seed que preciará mucho el su cuerpo et non lo aventurará por cobdiçia nin por cosa en que non aya grand onra; mas en lo que se deverié aventurar, seguro sed que non ha omne en el mundo que tan aína nin tan de buenamente aventure el cuerpo como el que vale mucho et se preçia mucho.
El conde tovo éste por buen enxienplo, et fízolo assí et fallóse dello muy bien.
Et porque don Johan entendió que éste era muy buen enxiemplo, fízolo escrivir en este libro et fizo estos viessos que dizen assí:
Quien por grand cobdiçia de aver se aventura, será maravilla que el bien muchol’ dura.
Et la istoria deste enxiemplo es ésta que se sigue:
# Conde Lucanor/Ejemplo 39
## Exemplo XXXIXº - De lo que contesçió a un omne con la golondrina et con el pardal

Otra vez fablava el conde Lucanor con Patronio, su consegero, en esta guisa:
-Patronio, yo non puedo escusar en ninguna guisa de aver contienda con uno de dos vezinos que yo he, et contesce assí: que el más mío vezino non es tan poderoso, et el que es más poderoso, non es tanto mío vezino. Et agora ruégovos que me consejedes lo que faga en esto.
-Señor conde -dixo Patronio-, para que sepades para esto lo que vos más cumple, sería bien que sopiésedes lo que contesçió a un omne con un pardal et con una golondrina.
El conde le preguntó que cómo fuera aquello.
-Señor conde -dixo Patronio- un omne era flaco et tomava grand enojo con el roído de las vozes de las aves et rogó a un su amigo quel’ diesse algún consejo; que non podía dormir por el roído quel’ fazían los pardales et las golondrinas.
Et aquel su amigo le dixo que de todos non le podía desenbargar, más que él sabía un escanto con que lo desenbargaría del uno dellos: o del pardal o de la golondrina.
Et aquel que estava flaco respondiól’ que comoquier que la golondrina da mayores vozes, pero porque la golondrina va et viene et el pardal mora sienpre en casa, que antes se querría parar al roído de la golondrina, maguer que es mayor porque va et viene, que al del pardal, porque está sienpre en casa.
Et vós señor conde, comoquier que aquel que mora más lexos es más poderoso conséjovos yo que ayades ante contienda con él, que non con el que vos está más cerca, aunque non sea tan poderoso.
El conde tovo esto por buen consejo, et fízolo assí et fallóse ende bien.
Et porque don Johan se pagó deste enxiemplo, fízolo poner en este libro, et fizo estos viessos que dizen assí:
Si en toda guisa, contienda ovieres de aver, toma la de más lexos, aunque aya más poder.
Et la istoria deste exienplo es ésta que se sigue:
# El conde de Montecristo

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Primera Parte: El castillo de If
Capítulo 1: Marsella. La llegada Capítulo 2: El padre y el hijo Capítulo 3: Los catalanes Capítulo 4: Complot Capítulo 5: El banquete de boda Capítulo 6: El sustituto del procurador del Rey Capítulo 7: El interrogatorio Capítulo 8: El castillo de If Capítulo 9: La noche de bodas Capítulo 10: El gabinete de las Tullerías Capítulo 11: El ogro de Córcega Capítulo 12: Padre a hijo Capítulo 13: Los cien días Capítulo 14: El preso furioso y el preso loco Capítulo 15: El número 34 y el número 27 Capítulo 16: Un sabio italiano Capítulo 17: El calabozo del abate Faria Capítulo 18: El tesoro Capítulo 19: El tercer ataque Capítulo 20: El cementerio del castillo de If Capítulo 21: La isla de Tiboulen Capítulo 22: Los contrabandistas Capítulo 23: La isla de Montecristo
Segunda parte: Simbad el marino
Capítulo 1: Fascinación Capítulo 2: El desconocido Capítulo 3: La posada del puente del Gard Capítulo 4: Declaraciones Capítulo 5: Los registros de cárceles Capítulo 6: Morrell a hijos Capítulo 7: El 5 de septiembre Capítulo 8: Italia. Simbad el Marino Capítulo 9: Al despertar Capítulo 10: Los bandoleros romanos Capítulo 11: Vampa Capítulo 12: Apariciones Capítulo 13: La mazzolata Capítulo 14: El carnaval en Roma Capítulo 15: Las catacumbas de San Sebastián Capítulo 16: La cita Capítulo 17: Los invitados
Tercera parte: Extrañas coincidencias
Capítulo 1: El almuerzo Capítulo 2: La presentación Capítulo 3: El señor Bertuccio Capítulo 4: La casa de Auteuil Capítulo 5: La vendetta Capítulo 6: La lluvia de sangre Capítulo 7: Ideología Capítulo 8: Haydée Capítulo 9: Píramo y Tisbe Capítulo 10: Roberto el diablo
Cuarta parte: El mayor Cavalcanti
Capítulo 1: El alza y la baja Capítulo 2: La pradera cercada Capítulo 3: El telégrafo y el jardín Capítulo 4: Los fantasmas Capítulo 5: El gabinete del procurador del Rey Capítulo 6: El baile Capítulo 7: La promesa Capítulo 8: Las actas del club Capítulo 9: Los progresos del señor Cavalcanti hijo
Quinta parte: La mano de Dios
Capítulo 1: La acusación Capítulo 2: La fractura Capítulo 3: El viaje Capítulo 4: El juicio Capítulo 5: El insulto Capítulo 6: El desafío Capítulo 7: La madre y el hijo Capítulo 8: Valentina Capítulo 9: El padre y la hija Capítulo 10: La fonda de la Campana y la Botella Capítulo 11: La firma de Danglars Capítulo 12: El cementerio del Padre Lachaise Capítulo 13: La partición Capítulo 14: El foso de los leones Capítulo 15: El juez Capítulo 16: La partida Capítulo 17: Lo pasado Capítulo 18: Pepino Capítulo 19: El 5 de octubre
# Luto en la Bandera Gnóstica/El Laberinto
## EL LABERINTO

El Círculo Público es un verdadero laberinto donde todos se pierden. En dicho círculo existen Escuelas Fascinantes, técnicas que seducen a los débiles, hermosas literaturas, sociedades bellísimas etc. Raro es aquel que sabe encontrar el camino secreto que conduce a la luz. Raro es aquel que puede salirse del laberinto, raro es aquél que encuentra el sendero secreto. Nuestro ADORABLE SALVADOR enseñó el camino en su evangelio. Leed hermanos GNÓSTICOS a Juan en su capítulo tercero; leedlo en los versículos que van desde el Uno hasta el veintiuno. Toda esa plática de JESÚS con NICODEMUS es formidable, maravillosa. JESÚS enseñó MAGIA SEXUAL a NICODEMUS y a todos los entendidos. JESÚS en dichos versículos nos mostró la SENDA DEL FILO DE LA NAVAJA; Esa senda es sexual.
Es falso asegurar que existen muchos caminos para llegar a DIOS. Nuestro adorable señor solo enseñó un solo camino, y solo señaló una sola puerta. El camino es el SEXO, la Puerta es el SEXO. JESÚS jamás enseñó varios caminos, el CAMINO es solo UNO, angosto, estrecho y difícil.
Nota de Portada - I - II - III - IV - V - VI
# Luto en la Bandera Gnóstica/Hallaron el Camino
## HALLARON EL CAMINO

Los dos MAESTROS DESENCARNADOS hallaron el camino, se metieron por la puerta estrecha (EL SEXO), y llegaron al círculo SECRETO. Los dos Maestros Desencarnados recorrieron el CAMINO DE PEDRO y Trabajaron con la DURA PIEDRA FILOSOFAL (EL SEXO), y en Gran Parte acabaron con JUDAS (EL YO), y Recorrieron buen trecho del CAMINO DE JUAN. (EL VERBO.)
SIVANANDA practicó el MAITHUNA (MAGIA SEXUAL) y muy veladamente la enseñó. PROPATO, (LUXEMIL) enseñó el MAITHUNA (MAGIA SEXUAL) públicamente. Oriente y Occidente se dieron la mano con el MAITHUNA. Oriente y Occidente señalaron el camino secreto que conduce al círculo Secreto de la humanidad Divina. Ninguno de ellos nos traicionó jamás, ninguno de ellos abandonó la SENDA DEL FILO DE LA NAVAJA; Ninguno de ellos regresó al laberinto del círculo Público, ellos fueron fieles hasta la Muerte, y para ellos será la Corona de la Vida.
SIVANANDA advirtió a todos los aspirantes diciendo: "La Senda del Filo de la Navaja está llena de peligro por dentro y por fuera". PROPATO invitó a todos los devotos a regresar al punto de partida: LA NOVENA ESFERA, (EL SEXO), y Dijo: "Allí baja Marte para retemplar la espada y conquistar el corazón de Venus, Hermes para limpiar los establos de Augias, y Perseo para cortar la cabeza de la Medusa".
SIVANANDA nos dijo que a los Doce años de trabajo sin derramar el Semen, logramos el Adeptado, la Encarnación en Nosotros del Ángel Íntimo. Esto nos recuerda el caso de Ramakrishna quién a los Doce Años de trabajo con el MAITHUNA y teniendo por sacerdotisa a una Monja Budista, logró en Sí mismo, la Encarnación del Maestro Secreto; Esa Monja le enseñó los Tantras. Realmente es lástima que Yogananda no hubiera aceptado el Matrimonio. Si Yogananda hubiera aceptado el Matrimonio, su Gurú le habría enseñado la Kriya toda, y con los Tantras y el Maithuna, Yogananda no se Auto Realizó por falta de Maithuna. Yogananda tendrá que Reencarnarse para casarse y trabajar con el Maithuna a fin de lograr la Auto-Realización Íntima. Yogananda se quedó en el umbral del camino secreto.
Los dos Maestros Gnósticos desencarnados trabajaron con el Maithuna y se Auto-Realizaron. Sivananda conoció la Sexo-Yoga-Tántrica y la practicó secretamente. Propato enseñó públicamente el Arcano A. Z. F. (Magia Sexual). Ambos Maestros desencarnaron gloriosamente. Ambos trabajaron por la humanidad, ambos Maestros están Auto-Realizados.
El movimiento Gnóstico está de luto por las dos Desencarnaciones. Los dos Maestros Desencarnados a su paso por la tierra dejaron una estela de Luz de Alegría. La Muerte es la Corona de todos. El sendero de la Vida está formado con las huellas de los cascos del caballo de la Muerte. Paz Inverencial. Descansad en Paz, Venerables Maestros de la Humanidad.
Firmado en México a los 5 días del mes de Agosto, Año 2 de Acuario.
Presidente Fundador del Movimiento GNÓSTICO.
SAMAEL AUN WEOR
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