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# Rosa Ígnea/V

1- Recuerda hermano mío, que el cáliz representa la mente del hombre.
2- El Santo Grial, que existe en el templo de Montserrat está lleno de la sangre del Redentor del mundo.
3- Tu cáliz es tu cerebro, y el cerebro es el instrumento del cuerpo mental.
4- Llena tu cáliz, hermano mío con la sangre del Mártir del Calvario, para que tu mente se Cristifique entre el crepitar ardiente de las llamas universales.
5- La sangre del Cordero es el vino de luz del alquimista. La sangre del Cordero es tu semen.
6- Tu semen es el aceite de oro puro que sube por sus dos olivas, hasta el cáliz sagrado de tu cerebro, para Cristificar tu mente entre el fuego abrasador del universo.
7- Cuando el cáliz está vacío, es el Grial negro, es el Grial de la sombra, es el Grial de las tinieblas.
8- Llena tu cáliz hermano mío, con la sangre del Cordero, para que se convierta en Santo Grial, y tu mente se Cristifique.
9- Ningún fornicario, ningún adúltero, podrá jamás convertir su mente-materia en mente-Cristo.
10- Los Maestros que sean casados, cristificarán su mente por medio de la magia-sexual.
11- Los Maestros que sean solteros, cristificarán su mente por medio de la transmutación mental, y del sacrificio de la abstención sexual.
12- Así subirá el cuarto grado de poder del fuego por la médula del cuerpo mental, convirtiendo la mente-materia en mente-Cristo.
13- Tenéis que ser puro, puro, puro.
14- Quedáis totalmente prohibido de verter ni siquiera una sola gota de vuestro vino sagrado.
15- Si queréis Cristificar tu mente, discípulo de la rocallosa senda, tendréis que jurar castidad eterna.
16- Tendréis que llenar tu cáliz sagrado del vino de luz, para que el fuego haga resplandecer tu mente cósmica entre el augusto tronar del pensamiento.
INTRODUCCIÓN -
CAPÍTULO I - CAPÍTULO II - CAPÍTULO III - CAPÍTULO IV - CAPÍTULO V - CAPÍTULO VI - CAPÍTULO VII - CAPÍTULO VIII - CAPÍTULO IX - CAPÍTULO X - CAPÍTULO XI - CAPÍTULO XII - CAPÍTULO XIII - CAPÍTULO XIV - CAPÍTULO XV - CAPÍTULO XVI - CAPÍTULO XVII - CAPÍTULO XVIII - CAPÍTULO XIX - CAPÍTULO XX - CAPÍTULO XXI - CAPÍTULO XXII - CAPÍTULO XXIII - CAPÍTULO XXIV - CAPÍTULO XXV - CAPÍTULO XXVI - CAPÍTULO XXVII - CAPÍTULO XXVIII - CAPÍTULO XXIX - CAPÍTULO XXX - CAPÍTULO XXXI - CAPÍTULO XXXII - CAPÍTULO XXXIII - CAPÍTULO XXXIV - CAPÍTULO XXXV - CAPÍTULO XXXVI - CAPÍTULO XXXVII
# Rosa Ígnea/VIII

1- La estrella de cinco puntas, y la cruz estrellada, resplandecen ahora en el cielo azul del ARHAT.
2- Entre el chisporrotear ardiente de las llamas universales, vamos a celebrar ahora la fiesta de la Virgen, la bendita Diosa Madre del mundo.
3- Mi Madre resplandece en su templo inefable, y debemos ahora vestirnos con nuestro traje de ARHAT para celebrar la fiesta.
4- Las gentes creen que la naturaleza es algo inconsciente, pero se equivocan. ¡Pobres gentes!
5- Cuando penetramos en nuestros mundos internos nos encontramos a la Madre de todos los vivientes, oficiando en su templo.
6- Toda la inmensa naturaleza, no es sino el cuerpo grandioso de la reina del cielo.
7- La Diosa Madre del Mundo es un Gurú-Deva de perfecciones eternales...
8- En el templo de la bendita Diosa Madre del mundo vemos dos altares, y en medio de ellos al León de la Ley.
9- Esta Diosa del Fuego ha sido personificada por las vírgenes de todas las religiones: Isis, María, Maya, Adonía, Astarté, Insoberta, etc.
10- Ella es la Madre de todos los vivientes.
11- Celebremos la fiesta de la Virgen Madre del Mundo, ¡Oh ARHAT!
12- La estrella de cinco puntas y la cruz estrellada resplandecen en los cielos eternos del ARHAT.
13- ¡Qué bella es la Madre del Mundo! Miradla allí en su templo inefable, gobernando la naturaleza entera.
14- En su cabeza lleva una corona de oro resplandeciente, y su túnica inmaculada centellea entre el crepitar de las llamas universales.
15- Celebremos la fiesta de la Virgen Madre del Mundo, ¡Oh ARHAT!
INTRODUCCIÓN -
CAPÍTULO I - CAPÍTULO II - CAPÍTULO III - CAPÍTULO IV - CAPÍTULO V - CAPÍTULO VI - CAPÍTULO VII - CAPÍTULO VIII - CAPÍTULO IX - CAPÍTULO X - CAPÍTULO XI - CAPÍTULO XII - CAPÍTULO XIII - CAPÍTULO XIV - CAPÍTULO XV - CAPÍTULO XVI - CAPÍTULO XVII - CAPÍTULO XVIII - CAPÍTULO XIX - CAPÍTULO XX - CAPÍTULO XXI - CAPÍTULO XXII - CAPÍTULO XXIII - CAPÍTULO XXIV - CAPÍTULO XXV - CAPÍTULO XXVI - CAPÍTULO XXVII - CAPÍTULO XXVIII - CAPÍTULO XXIX - CAPÍTULO XXX - CAPÍTULO XXXI - CAPÍTULO XXXII - CAPÍTULO XXXIII - CAPÍTULO XXXIV - CAPÍTULO XXXV - CAPÍTULO XXXVI - CAPÍTULO XXXVII
# Rosa Ígnea/XVIII

1- El fuego de tu rosa ígnea, situada en la laringe del cuerpo mental, chisporrotea abrasadoramente entre las llamas ardientes del Universo.
2- Ahora entras, ¡oh ARHAT!, en las tres cámaras altas de la torre de vuestro templo.
3- El Kundalini de tu cuerpo mental, abre la primera cámara del cerebelo.
4- ¿Sabes lo que esto significa, hijo mío?
5- ¡Ay de ti, oh ARHAT!
6- Recibe la cuarta CRUZ, para que crucifiques tu cuerpo mental.
7- ¿Sabes lo que esto significa, hermano mío?
8- ¿Sabes tú lo que significa la mente? 9- Ahora te has hecho digno de piedad, ¡oh ARHAT!
10- Tendréis que trabajar en la gran obra del PADRE.
11- Seréis un CORDERO inmolado sobre el ara del sacrificio.
12- Trabajaréis incesantemente por la humanidad.
13- Haréis obras geniales en favor del mundo, pero no aguardes laureles, ¡hijo mío!...
14- Acuérdate que tienes que sacrificar tu mente...
15- La humanidad se burlará de tus obras; te escarnecerán y te darán a beber hiel...
16- Tus obras de mérito serán recibidas con carcajadas estruendosas, y todos tus sacrificios la humanidad te los pagará con el más profundo de sus desprecios.
17- Sois digno de compasión, ¡oh ARHAT!
18- La Cruz del cuerpo mental es muy grande y muy pesada.
19- Tus enemigos serán los mismos hermanos espirituales.
20- Ellos te escarmentarán y se burlarán de ti, ¡oh ARHAT!
21- Los espiritualistas de todas las denominaciones, te calificarán de malvado y te escarnecerán, ¡oh ARHAT!
22- Seréis calumniado, difamado y odiado por todo el mundo; así crucificarás tu mente, ¡oh ARHAT!
23- Apolonio de Tyana pasó sus últimos años encerrado en una prisión. Paracelso fue calificado amigo de gitanos y verdugos, por su mismo "Judas". Todos los pedantes de la época odiaron de muerte al insigne Teofrasto Bombasto de Hohenheim (Aureolo Paracelso).
24- Este gran sabio entregó a la humanidad la sabiduría médica, que solo en la nueva era Acuaria será aceptada y comprendida por la especie humana.
25- Agripa, aborrecido por los hombres, vagaba de ciudad en ciudad, y todo el mundo lo miraba con desconfianza, calificándolo de brujo.
26- Todos los santos de Jerusalem, todos los mártires de la humanidad, fueron odiados y perseguidos.
27- La cruz de tu cuerpo mental pesa mucho, ¡oh ARHAT!
28- Ahora eres un personaje enigmático, ¡oh hijo mío!, y todos los hermanos espiritualistas te califican de malvado, de intolerante, de tenebroso, sencillamente porque no te comprenden. Tú lo sabes.
29- Benditos quienes nos aman, porque nos comprenden, y benditos quienes nos odian, porque no nos comprenden.
INTRODUCCIÓN -
CAPÍTULO I - CAPÍTULO II - CAPÍTULO III - CAPÍTULO IV - CAPÍTULO V - CAPÍTULO VI - CAPÍTULO VII - CAPÍTULO VIII - CAPÍTULO IX - CAPÍTULO X - CAPÍTULO XI - CAPÍTULO XII - CAPÍTULO XIII - CAPÍTULO XIV - CAPÍTULO XV - CAPÍTULO XVI - CAPÍTULO XVII - CAPÍTULO XVIII - CAPÍTULO XIX - CAPÍTULO XX - CAPÍTULO XXI - CAPÍTULO XXII - CAPÍTULO XXIII - CAPÍTULO XXIV - CAPÍTULO XXV - CAPÍTULO XXVI - CAPÍTULO XXVII - CAPÍTULO XXVIII - CAPÍTULO XXIX - CAPÍTULO XXX - CAPÍTULO XXXI - CAPÍTULO XXXII - CAPÍTULO XXXIII - CAPÍTULO XXXIV - CAPÍTULO XXXV - CAPÍTULO XXXVI - CAPÍTULO XXXVII
# Rosa Ígnea/XXX

1- El camino ígneo que va del entrecejo al corazón, está gobernado por un Dios atómico de infinito poder.
2- Avanzad con firme paso hacia la segunda cámara de este camino ardiente, ¡OH ARHAT!
3- Finas tentaciones te asedian...
4- Se te ofrecen licores y placeres, aparentemente ineludibles.
5- El monstruo verde de los celos te asalta sutilmente en el mundo del entendimiento cósmico, donde tu mente flamea abrasadoramente...
6- ¡Avanza ARHAT y permanece alerta y vigilante como el vigía en época de guerra...
7- Este camino ardiente, que va del entrecejo al corazón, es muy angosto, muy difícil, y está lleno de sutilísimas tentaciones.
8- Lo más peligroso es el pasado doloroso de tu vida, mezclado con sutiles tentaciones.
9- Tienes que permanecer firme contra esos sutiles peligros...
10- Mientras más fina es una tentación, resulta más peligrosa...
11- Durante estas pruebas, debes demostrar el equilibrio total de la mente y del corazón.
12- Te acercas a la segunda cámara del ígneo camino que va desde el entrecejo hasta el corazón.
13- Habéis triunfado en las pruebas, hijo mío.
14- Un grupo de ángeles celebra con regocijo tu victoria...
15- Habéis ganado el derecho de entrar al NIRVANA...
16- Habéis ganado el derecho de entrar en la caballería del ejército del cielo...
17- Entra en tu cámara, hijo mío, para celebrar tu fiesta. Eres un NIRVANI.
18- Habéis entrado en la dicha inefable del NIRVANA, y todas las jerarquías divinas están llenas de alegría por tu triunfo.
19- Sois ahora un Bienaventurado...
INTRODUCCIÓN -
CAPÍTULO I - CAPÍTULO II - CAPÍTULO III - CAPÍTULO IV - CAPÍTULO V - CAPÍTULO VI - CAPÍTULO VII - CAPÍTULO VIII - CAPÍTULO IX - CAPÍTULO X - CAPÍTULO XI - CAPÍTULO XII - CAPÍTULO XIII - CAPÍTULO XIV - CAPÍTULO XV - CAPÍTULO XVI - CAPÍTULO XVII - CAPÍTULO XVIII - CAPÍTULO XIX - CAPÍTULO XX - CAPÍTULO XXI - CAPÍTULO XXII - CAPÍTULO XXIII - CAPÍTULO XXIV - CAPÍTULO XXV - CAPÍTULO XXVI - CAPÍTULO XXVII - CAPÍTULO XXVIII - CAPÍTULO XXIX - CAPÍTULO XXX - CAPÍTULO XXXI - CAPÍTULO XXXII - CAPÍTULO XXXIII - CAPÍTULO XXXIV - CAPÍTULO XXXV - CAPÍTULO XXXVI - CAPÍTULO XXXVII
# Rosa Ígnea/XXXII

1- Habéis llegado a la cuarta cámara del estrecho camino que va del entrecejo al corazón. Esta cámara está situada debajo de la glándula tiroides, arriba del esternón, parte superior de la caja toráxica.
2- Finas tentaciones te han asaltado en el mundo del entendimiento cósmico. Habéis comprendido cómo el delito se esconde dentro de la misma espiritualidad.
3- Habéis entendido que en el incienso de la oración también se esconde el delito.
4- Ya habéis visto, cómo entre el Pleroma de una Fraternidad Espiritual, también se esconde el delito.
5- Ya viste hermano mío, cómo de una simple amistad espiritual entre dos seres de sexo opuesto, puede surgir un fino adulterio mental, con tintes trascendentales de espiritualidad.
6- Ahora, hijo mío, vais comprendiendo en qué forma y de qué manera la mente y el corazón se unen y equilibran mediante el fuego.
7- Se ha abierto la puerta, entra hijo mío para celebrar tu fiesta.
8- Ya llegó el instante hermano mío, en que debéis preocuparte un poco más por la música.
9- Las orquestas del Edén resuenan en los espacios infinitos, en los grandes ritmos del fuego.
10- Todo el Universo se sostiene con la magnífica orquestación de las esferas.
INTRODUCCIÓN -
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# Rosa Ígnea/XXXIV

1- Vais descendiendo ahora poco a poco, hermano mío, por el interior de tu templo, desde la torre hasta el corazón.
2- Estáis sentado en la ventana de la base de tu torre.
3- Estáis en el interior de tu templo, hermano mío y bajas poco a poco desde la cúpula hasta el santuario sagrado del corazón.
4- Desde la altura de esta ventana interna, se contempla la profundidad, el pavimento del templo...
5- La altura causa vértigo, hermano mío...
6- ¡Ay! del ARHAT que no sepa controlar el vértigo de la altura, porque caerá al abismo...
7- Quien tenga entendimiento que entienda, y quien tenga oídos, que oiga lo que yo hablo a los ARHAT.
8- Estáis muy alto, ¡Oh ARHAT! Y desde las profundidades del Santuario, sube hasta tu ventana un coro inefable...
9- Los Maestros cantan deliciosamente en lengua sagrada...
10- Persevera, ¡Oh ARHAT! Sed cauto, sed prudente y no te envanezcas con el vértigo de la altura.
11- Sed humilde, hermano mío, sed perfecto, así como nuestro Padre que está en los cielos es perfecto.
12- Entra en tu sexta cámara, hermano mío.
13- Esta cámara está formada por entrecruzados salones.
14- Esta cámara pertenece al arcano sexto del Tarot: "EL ENAMORADO".
15- ¿Te acuerdas de vuestros errores?
16- ¿Te acuerdas, hermano mío, de aquellas épocas tenebrosas de tu vida cuando experimentabas en ti mismo el arcano seis del Tarot?
17- ¿Te acuerdas de aquellos tiempos, cuando errabas por los tortuosos caminos de la fornicación y adulterio?
18- Entra ahora, hermano mío, en esta cámara iluminada por la luz de tu candelero.
19- Recibe con paciencia, los recuerdos dolorosos... Recibe con paciencia tus amonestaciones.
20- Recibe tu fiesta, ¡oh ARHAT!
INTRODUCCIÓN -
CAPÍTULO I - CAPÍTULO II - CAPÍTULO III - CAPÍTULO IV - CAPÍTULO V - CAPÍTULO VI - CAPÍTULO VII - CAPÍTULO VIII - CAPÍTULO IX - CAPÍTULO X - CAPÍTULO XI - CAPÍTULO XII - CAPÍTULO XIII - CAPÍTULO XIV - CAPÍTULO XV - CAPÍTULO XVI - CAPÍTULO XVII - CAPÍTULO XVIII - CAPÍTULO XIX - CAPÍTULO XX - CAPÍTULO XXI - CAPÍTULO XXII - CAPÍTULO XXIII - CAPÍTULO XXIV - CAPÍTULO XXV - CAPÍTULO XXVI - CAPÍTULO XXVII - CAPÍTULO XXVIII - CAPÍTULO XXIX - CAPÍTULO XXX - CAPÍTULO XXXI - CAPÍTULO XXXII - CAPÍTULO XXXIII - CAPÍTULO XXXIV - CAPÍTULO XXXV - CAPÍTULO XXXVI - CAPÍTULO XXXVII
# Rosa Ígnea/XXXV

1- Estáis ante la puerta de la séptima cámara, ¡Oh ARHAT!
2- Esta cámara está simbolizada por el Arcano siete del Tarot. (EL CARRO DE GUERRA).
3- Recuerda tu primer amor, hermano mío. Recuerda a tu divina Madre, la bendita Diosa Madre del Mundo, que tú abandonaste cuando comiste del fruto prohibido.
4- ¿No te amaba acaso Ella? ¿Qué te hacía falta, hermano mío? ¿Por qué abandonasteis a tu Madre?
5- Golpea, hijo ingrato, golpea fuertemente en la puerta de la séptima cámara, para que te abran...
6- Mal hijo, arrepiéntete de tu ingratitud y llora, y laméntate, y lucha lo indecible, para que los dioses te abran la puerta de esta cámara.
7- Este es el Arcano siete del Tarot, y debes luchar mucho, hermano mío, para que los dioses te abran la puerta de esta cámara.
8- El Arcano siete del Tarot está representado por un carro de guerra arrastrado por dos esfinges: una blanca y otra negra.
9- La Esfinge blanca, simboliza la bendita Diosa Madre del Mundo y la esfinge negra simboliza la sombra de la divina Madre, HÉCATE, PROSERPINA, la Reina de los infiernos atómicos de esta Naturaleza, la diosa negra que tanto adoran los demonios de la Sombra.
10- Tú abandonaste a tu Madre por seguir a la diosa tenebrosa de las pasiones carnales y ahora debes arrepentirte de tu ingratitud y golpear fuertemente la séptima cámara, para que los dioses te abran.
11- Entra con tu carro de guerra, ¡Oh ARHAT! Golpea fuertemente para que te abran.
12- La puerta se ha abierto, entra en tu cámara, ¡Oh ARHAT!
13- Entra en la séptima cámara y recibe tu fiesta.
14- Eres un niño y se te han entregado armas poderosas, que si no las sabes usar hieres a los demás y te hieres a ti mismo.
INTRODUCCIÓN -
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# Ética (Balmes)

Prólogo - Capítulo I - Capítulo II - Capítulo III - Capítulo IV - Capítulo V
Capítulo VI - Capítulo VII - Capítulo VIII - Capítulo IX - Capítulo X
Capítulo XI - Capítulo XII - Capítulo XIII - Capítulo XIV - Capítulo XV
Capítulo XVI - Capítulo XVII - Capítulo XVIII - Capítulo XIX - Capítulo XX
Capítulo XXI - Capítulo XXII - Capítulo XXIII - Capítulo XXIV - Capítulo XXV
Capítulo XXVI - Capítulo XXVII - Capítulo XXVIII
# Ética (Balmes)/01

ÉTICA llamo a la ciencia que tiene por objeto la naturaleza y el origen de la moralidad. Cuál sea el verdadero sentido de la palabra moralidad, no se puede explicar aquí, pues que a ello se dedica una parte considerable de este volumen. Algunos han dado a la Ética el título de "arte de vivir bien": lo cual no parece exacto, pues que, si se reuniesen todas las reglas de buena conducta, sin acompañarlas de examen, formarían un arte" mas no una "ciencia".
Fácil me hubiera sido escribir un grueso volumen de ÉTICA, o filosofía moral: es materia que en las riquezas abundan, y se las puede tomar de otros, sin que se conozca el plagio; pero he preferido reducir el tratado a pocas páginas, ya porque lo requiere el género de la obra, ya también porque las ideas para germinar, conviene que no estén desleídas. Lo que importa es asentar los principios, e indicar con claridad y precisión el modo de aplicarlos: ciertos pormenores corresponden a una obra de moral pero no a una de filosofía moral. La palabra filosofía expresa aquí examen y análisis de los fundamentos de la moral y de sus conclusiones capitales: sise quisiese descender hasta las últimas consecuencias, sería preciso contar con más tiempo del que suele emplearse en esta enseñanza.
Se notará que no trato separadamente ni del sentido ni del sentimiento moral: sólo hablo de ellos, cuando la materia respectiva va ofreciendo la ocasión. Si por sentido moral se entiende la percepción instintiva de ciertas relaciones morales, queda incluido en el sentido común, del cual forma un ramo: si se le quiere tomar en otra acepción, no la comprendo. El sentimiento moral es lo que indica su nombre: el sentimiento, en sus relaciones morales. Como mero sentimiento, es una inclinación que nada significa en el orden moral, hasta que se subordina a la libertad, y se encamina a un objeto, con sujeción a las condiciones, en cuyo supuesto el criterio de su moralidad se halla en alguno de los capítulos que tratan de los deberes y derechos. Todo sentimiento se refiere al sujeto o al objeto: así están señaladas sus reglas, cuando se han fijado las de la moral en todas sus relaciones.
En el orden de materias no he seguido el método común: no es necesario exponer aquí los motivos, ni lo consiente tampoco la brevedad que me he propuesto. No obstante, para juzgar de si he acertado o no, hay un medio sencillo: leer el tomo con la mira de buscar un cuerpo de ciencia, resultado de un examen riguroso. Si el libro llena este objeto, el método es bueno; si no, errado.
He procurado presentar las cuestiones bajo el aspecto reclamado por las necesidades de la época: si en algo conviene atender a esta circunstancia, es indudablemente en la moral. Fuera de las Academias, pocos hablan de ideología y psicología; pero las cuestiones sobre la sociedad, el poder público, la propiedad, el suicidio, se agitan en todas partes. Es preciso tener sobre ellas ideas fijas, para preservarse del extravío, y es indispensable saber tratarlas con el método y estilo de la época, so pena de dañar a la verdad, desluciéndola.
# Ética (Balmes)/09
## No se explica bastante la moralidad con decir que lo moral es conforme a la razón

45. La razón nos prescribe la moral: ¿consistirá la moralidad en la conformidad con la razón? Analicémoslo.
46. ¿Qué se entiende aquí por conformidad a la razón? Y, ante todo, ¿qué significa la palabra razón? Suele tomarse en varias acepciones: a veces expresa la facultad de pensar, o el entendimiento, en cuyo sentido se dice que el bruto carece de razón, y que el demente ha perdido el uso de la razón; a veces significa d conjunto de las verdades fundamentales, que son las leyes de nuestro entendimiento, así decimos que tal o cual cosa es contraria a la razón, y que lo absurdo es contra la razón, porque se halla en contradicción con estas verdades. Por fin, la razón se toma frecuentemente por la equidad y justicia moral: "Pretende eso y tiene razón, es lo justo; se resiste a desposeerse de tal propiedad y no tiene razón, porque no le pertenece; exige en el contrato condiciones razonables"; en estos y otros casos, razón se toma por equidad y justicia. Ninguna de estas acepciones basta para que, diciendo: conforme a razón, resulte explicado el carácter constitutivo de la moralidad.
47. Ser conforme a razón, significando por esta palabra la facultad de entender, es no decir nada. Una facultad incluye actividad, pero ésta puede ejercerse de mil maneras; ser conforme a una actividad, es ser proporcionado a ella, o ser una condición que la desenvuelva; pero en todo eso nada encontramos que nos de ideas morales.
48. Decir que la moralidad es la conformidad a la razón, esto es, al conjunto de verdades que ella conoce, es, o no decir nada, o caer en un círculo vicioso. Porque en este conjunto de verdades entran las morales, o no; si entran, la proposición significa que la moralidad consiste en la conformidad a las verdades morales, lo que es explicar la cosa por sí misma, y, por tanto, no aclarar nada; si no entran, entonces observaremos que la conformidad a la razón será conformidad con lo conocido: y, como este conocimiento puede referirse a mil objetos, y aplicarse de infinitas maneras, nos quedamos sin ninguna regla moral, y el hombre podrá conocer las acciones que quiera en conformidad con sus conocimientos. Verdad hay en los cálculos del traidor; verdad en los insidiosos preparativos del asesino; verdad en las invenciones del sensual para prolongar, variar y avivar sus placeres; verdad en las especulaciones del codicioso; verdad en los planes del ambicioso turbulento; verdad en los designios del orgulloso que todo lo sacrifica en sus aras; en tales casos hay verdades de hecho, conocidas, calculadas; verdad en las relaciones del medio con el fin: ¿diremos, sin embargo, que hay moralidad? Claro es que no; luego el conocimiento por sí solo no es regla de moral; el conocimiento es una arma de que podemos hacer bueno y mal uso; necesitamos, pues, un principio que le dirija, y que le dé ese carácter que en sí propio no tiene.
49. Si por la palabra razón se entiende justicia, equidad u otra idea moral, caemos en el mismo defecto arriba censurado; se explica la cosa por sí misma, y así no se adelanta nada.
# Ética (Balmes)/10
## Nada se explica con decir que la moral es un hecho absoluto de la naturaleza humana

50. Las ideas morales están en nuestro espíritu; en la razón que las conoce; en la voluntad que las ama; en el corazón que las siente: ¿podríamos decir que la moralidad es un hecho primitivo del alma, y que su valor intrínseco depende de nuestra propia naturaleza racional?
51. La naturaleza humana, en general, es un ser abstracto, en el que no puede fundarse una cosa tan real e inalterable como es la moralidad; tomada individualmente, no es otra cosa que el hombre mismo; y en éste tampoco se puede hallar el origen de la moral. El individuo humano es un ser contingente, el orden moral es necesario; antes que nosotros existiéramos, el orden moral existía; y éste continuaría, aunque nosotros fuéramos aniquilados; en ningún individuo humano se halla el origen de una cosa necesaria; luego tampoco puede hallarse en su conjunto. Nosotros concebimos las ideas morales independientes, no sólo de éste o aquel individuo, sino de toda la humanidad, aunque no existiese hombre alguno, habría orden moral, con tal que hubiera criaturas racionales. El hombre es uno de los seres que por su racionalidad es susceptible del orden moral; pero no el origen de este orden.
52. Los que miran la moralidad como un hecho absoluto del espíritu humano, sin ligarla con la existencia de un ser superior, no explican nada; no hacen más que consignar el hecho de las ideas y sentimientos morales, para lo cual no necesitamos ciertamente de investigación filosófica; son cosas que todos llevamos en el entendimiento y en el corazón; para cerciorarnos de ellas, bástanos el testimonio de la conciencia.