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# Moral (DEIE)/Codicia

Esta sed insaciable de oro es un vicio que engendra otros muchos que son ellos mismos el manantial de todos los crímenes. El hombre á quien atormenta la necesidad excesiva de poseer no puede ser feliz. Este sentimiento vergonzoso le impone el suplicio de las Danaides; porque sus deseos no están nunca colmados. La vista del bien de otro es para él un suplicio continuo.
ciencia - ignorancia - necedad, imbecilidad - empleo del tiempo - pereza - trabajo - odio, aversión - cólera - prudencia - templanza - sobriedad - gula - embriaguez - envidia - aseo - suciedad - continencia - libertinaje - hábitos viciosos - pudor - valor, ánimo - cobardía - resolución - irresolución
orden - desorden - economía doméstica - disipación - amor conyugal - amor paternal y maternal - amor filial - amor fraternal - cariño a los parientes - deberes de los amos - deberes de los criados -
igualdad - libertad - propiedad - justicia natural - humanidad - caridad - perdón de las injurias - beneficencia - piedad de la desgracia - indulgencia - probidad
* Robo
* Asesinato
* Sinceridad
* Mentira
* Dulzura
* Modestia
* Humildad
* Bondad, oficiosidad
* Egoísmo
* Honor
* Sencillez de costumbres
* Codicia
* Pobreza
* Riqueza
* Lujo
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# Moral (DEIE)/Asesinato

Homicidio que se comete voluntariamente. La moral prohíbe el asesinato por los motivos mas poderosos de la conservación del individuo: porque, 1.º el hombre que ataca con la muerte á otro se expone al riesgo de morir él por derecho de defensa; 2.º si mata, da á los parientes, amigos del muerto y á la sociedad entera el derecho de pedir su vida como justo castigo. Por lo menos tal es hasta ahora la opinión de la mayor parte de los criminalistas. Aun cuando la pena de muerte estuviese abolida, el culpable no seria mas feliz, porque tendría que sufrir una prisión perpetua mas horrorosa acaso que la muerte La sociedad no puede estar desarmada á la vista de una fiera que se lanza sobre ella. O matará al monstruo, ó le encadenará, hasta que el peso del hierro, el de su vergüenza y su infamia le prive de una vida que es odiosa para sus semejantes, para su familia y aun para él mismo. No puede encontrarse felicidad ni seguridad para el asesino, pues aun cuando se libre del suplicio que le espera, el de la conciencia empieza con su mala acción y este tormento es inevitable.
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# Monóptero (DAC)
## MONÓPTERO. adj.

Se aplica al templo circular de los Antiguos, rodeado de columnas, y sin paredes.
# La flor de los recuerdos (México): 24
### II. LAS FLORES

Tu presencia es, ¡oh rosa De la Alpujarra! Aura fresca de rio, Sombra de parra: Donde aparece, Todo se vivifica, Todo florece, De la Alpujarra sales: Bien los olores Lo dicen que tu cuerpo Trae á sus flores: En tus entrañas Arraiga un pié de lirios De sus montañas. Tus ojos son mas puros Que los raudales De sus frescos arroyos Y manantiales: Y tus cabellos Tienen las mismas ondas Que tienen ellos. Tu aliento huele al ámbar De la azucena De los valles de Yégen Y Lucainena: Según trasciendes, Es de una mata de ellas De quien desciendes. Flor que dejas los cármenes Del reino moro, Tu cáliz de virtudes Sea tesoro; Y su fragancia Se derrame en favores Sobre la Francia.
# La flor de los recuerdos (México): 26
### IV. EL POETA.

Al ¡adiós! que te envía Por mí Granada, Tolérame, señora, Que el mió añada: Halle acogida En tu gracia por ella Mi despedida. Escusa que mi audacia Llevar pretenda Al altar de tu gloria Mi propia ofrenda: Mas que te muestre Mi fé quiero á lo menos Ramo silvestre. Yo, á estilo de mi tosca Tierra Africana, Dejo un ramo de flores En tu ventana: ¡Y ojalá en ellas El favor te dejara De las estrellas! ¡Plegué á Dios que mañana, Cuando las halles De Granada te acuerden Los frescos valles; Y que al cojerlas, En tus manos de nácar Se tornen perlas! Emperatriz augusta, Yo te saludo Y parto: dá al olvido Mi canto rudo. Fué en mí arrogancia, Pero fué deber mio Cantarte en Francia.
# La flor de los recuerdos (México): 23
### I. LOS GENIOS

Génio de alas doradas Y ojos risueños, Rosa de nuestros valles Alpujarreños, Aláh dé en Francia Digno espacio á tu vuelo Y á tu fragancia. Aláh dé el sér del ángel A tu hermosura, Y á tu sér de las flores La esencia pura; Y piensen que eres El ángel de las flores Y las mujeres. Al contemplar tus pueblos Tu donosura, Flor te crean ó ángel, No criatura: Naturaleza La de la flor y el ángel Dió á tu belleza En Granada naciste: Bien lo pregona La oriental gentileza De tu persona: Tú te asemejas A los Génios benignos De sus consejas. El alcázar augusto Donde tú mores Urna sea en que gracias Solo atesores: Desde tu estancia El benéfico Genio Sé de la Francia.
# La flor de los recuerdos (México): 31
## III. POETAS MEXICANOS

Ortega, Navarrete y Tagle de quienes he hablado á V. ya.
Rodriguez Galvan.— Nacido en 22 de Marzo de 1816: muerto en la Habana el 25 de Julio de 1842. El adalid mas audaz y el mas ardiente mantenedor de los principios de la escuela llamada romántica, con todos sus defectos y sus bellezas. Su vida fué un tejido espeso de las miserias, las pesadumbres y los desengaños, que anudan unos con otros los dias amargos del hombre estudioso: de las delicias, las ilusiones y las esperanzas, que encantan las elucubraciones del ingenio que tiene conciencia de su valer; de los placeres y los pesares en que se abreva un corazón tiranizado por una pasión misteriosa, cuyo secreto no me es lícito romper, porque Galvan no quiso jamás levantar con su propia mano el velo que debe cubrirla: de la desesperación del genio que se siente con alas para volar, y que amarrado entre los escollos de una mala fortuna, de una época que no le comprenderá ni le hará justicia hasta después de muerto, y de una sociedad sin atmósfera para su alma, no puede desplegar el vuelo que se siente capaz de intentar.
De todo esto se compuso la existencia sombría de Galvan: y su mejor biografía se encierra en los siguientes pensamientos, suyos y de otros dos poetas que le cantaron después de muerto: Ramón Isaac Alcaráz y Guillermo Prieto. Dice Galvan en una de sus composiciones:
Abrasa mi corazón La ardiente voraz pasión De la gloria. ¡Oh si en mi patria querida Durara mas que mi vida Mi memoria!
He aquí el suspiro mas hondo, mas tierno, mas fervoroso de la esperanza del poeta. En otra parte dice:
De la ciudad la estrechura Ardiente dejar ansio, Y en un ligero navio Surcar la inmensa llanura De la mar; Y sentado en la ancha popa, Las ricas playas de Europa A lo lejos divisar.
He aquí el gemido del aura de la inquietud, en el corazón del genio desventurado mal apreciado en su pátria. Dice de él Guillermo Prieto:
Su alma de rey, sus ansias de mendigo, Huérfano atravesó por la existencia: Daba luz á sus ojos la inocencia Y el desengaño al corazón su hiel. Allá en la soledad del desamparo Entonaba sus cantos de amargura, Cual ave sola que en la selva oscura Ignorada lamenta su viudez.
¡Génio! ¡génio inmortal! tu patrimonio Es la miseria y el eterno llanto: El estúpido mundo con tu canto Se adormece con frívolo placer. ¿Por qué la inteligencia será un crímen?
Alcaráz le dice en la composición que le inspiró su muerte:
Abandonado en la tierra, Solo tal vez desde niño, Quizá el maternal cariño Jamás tu infancia arrulló: Desde entonces tu mirada Melancólica, abatida, En el festín de la vida Nunca alegre sonrió.
Tú por el mundo vagaste Despreciado y sin consuelo, Mas tu génio alzó su vuelo Y su ala hirió tu laúd: Y amaste… tu primer canto Fué tal vez de amor un trino, Que ahogó el bárbaro destino De tu infáusta juventud.
Jamás fué mejor caracterizada la existencia, ni mejor sentida la muerte, ni mejor cantada la gloria de un poeta. ¡Pluguiera á Dios que este recuerdo mio añadiera una hoja á la corona y un rayo á la aureola de la gloria de Galvan!
# La flor de los recuerdos (México): 25
### III. LOS PAJAROS.

Ya, al brotar los albores De la mañana, No oirás nuestros píos A tu ventana; Porque leales Defenderán tus rejas Águilas reales. Paloma no apareada Con las palomas. Al aire de las águilas El vuelo tomas: Pues te dio el cielo El alma de paloma, De águila el vuelo. Tórtola que te acojes De amor herida Al alcázar en donde Tu amor se anida ¡Qué el aura leve La ventura á sus torres Contigo lleve! Nosotros en tus valles Anidaremos, Y en tus techos desiertos Nos posaremos: Mas del olvido No haremos en el árbol Jamás el nido. Golondrina que partes ¡Que el bien te siga! Águila coronada ¡Dios te bendiga! ¡Dios de tu infancia La paz dichosa lleve Contigo á Francia!
# Los Infiernos (CM)

Lugares subterráneos cuya divinidad era Pluton, y donde se hallaban por jueces Minos, Eaco y Radamanto. Cinco rios corrian allí, el Estigio, el Flegeton, el Cocito, el Aqueronte y el Leteo. El Cancerbero con tres cabezas y tres bocas defendia la entrada y la salida. Los infiernos se dividian en dos partes, la una era el Tártaro y la otra el Eliseo. (Véanse estas últimas palabras.)
# Los Genios (CM)

Cada hombre, igualmente que los lugares, tenia su genio, y aun, segun algunos mitólogos, dos, uno bueno y otro malo. El primero inspiraba el bien, y el segundo el mal, de donde nació la expresion latina: Genio indulgere, que es seguir su gusto y su inclinación.
# Libro XII
## Medición de figuras

Consta de 18 proposiciones.
Este Libro XII nutre datos básicos para el desarrollo del Libro XIII con menos cohesión y menor capacidad sistemática. Se emplea el método de exhausción comentada por Arquímedes.

## Proposiciones

Proposición 1. Los polígonos semejantes inscritos en círculos son el uno al otro como los cuadrados de sus diámetros.
Proposición 2. Los círculos son el uno al otro como los cuadrados de sus diámetros.
Proposición 3. Toda pirámide que tenga como base un triángulo se divide en dos pirámides iguales, semejantes una a la otra y a la pirámide entera, que tienen triángulos como base, y se divide en dos prismas iguales; y los dos prismas son mayores que la mitad de la pirámide entera.
Proposición 4. Si hay dos pirámides de la misma altura que tienen triángulos como base, y cada una de ellas se divide en dos pirámides iguales entre sí y semejantes a la pirámide entera y en dos prismas iguales; entonces tal y como la base de una pirámide es a la base de la otra, entonces serán todos los prismas de una pirámide a todos los prismas iguales en número a la otra pirámide.
Proposición 5. Las pirámides que tienen la misma altura y tienen triángulos como base son entre sí como sus bases.
Proposición 6. Las pirámides que tienen la misma altura y tienen polígonos como base son una a la otra como sus bases.
Proposición 7. Cualquier prisma que tenga como base un triángulo se divide en tres prismas iguales entre sí que tienen triángulos como base.
Proposición 8. Las pirámides semejantes que tienen como base triángulos guardan una razón triplicada de la razón de sus lados correspondientes.
Proposición 9. Las bases de las pirámides iguales que tienen como base triángulos están inversamente relacionadas con sus alturas; y las pirámides que tienen como base triángulos, las bases de los cuales están inversamente relacionadas con sus alturas, son iguales.
Proposición 10. Cualquier cono es la tercera parte del cilindro que tiene la misma base y la misma altura.
Proposición 11. Los conos y cilindros que tienen la misma altura son el uno al otro como sus bases.
Proposición 12. Los conos y cilindros semejantes guardan uno a otro una razón triplicada de la que guardan los diámetros de sus bases.
Proposición 13. Si un cilindro se corta por un plano que sea paralelo a los planos opuestos, entonces, el cilindro es al cilindro como el eje es al eje.
Proposición 14. Los conos y cilindros que están sobre bases iguales son uno al otro como sus alturas.
Proposición 15. Las bases de los conos y cilindros iguales están inversamente relacionadas con las alturas, y aquellos conos las bases de los cuales están inversamente relacionadas con sus alturas, son iguales.
Proposición 16. Dados dos círculos con el mismo centro, inscribir en el círculo mayor un polígono equilátero y de un número par de lados que no toque el círculo menor.
Proposición 17. Dadas dos esferas con el mismo centro, inscribir en la esfera mayor un sólido poliédrico que no toque la superficie de la esfera menor.
Proposición 18. Las esferas guardan una con otra la razón triplicada de la de sus respectivos diámetros.
# Moral (DEIE)/Sencillez de costumbres

Se entiende por esta palabra la reducción de las necesidades y de los deseos, por lo que es verdaderamente útil para la existencia del ciudadano y de su familia, es decir, que el hombre de sencillas costumbres tiene pocas necesidades y vive contento con poco. La práctica de esta virtud proporciona grandes ventajas á la sociedad, porque el hombre que necesita poco, está libre de una multitud de cuidados y de trabajos; evita disputas y contestaciones, cuyo origen es la avidez y deseo de adquirir; se ahorra los tormentos de la ambición. Encontrando por todas partes cosas superfluas para él, es verdaderamente rico; está siempre satisfecho con lo que tiene y vive tranquilo, porque los demás, no temiendo su rivalidad, están siempre dispuestos á hacerle un favor.
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* Robo
* Asesinato
* Sinceridad
* Mentira
* Dulzura
* Modestia
* Humildad
* Bondad, oficiosidad
* Egoísmo
* Honor
* Sencillez de costumbres
* Codicia
* Pobreza
* Riqueza
* Lujo
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# Moral (DEIE)/Tres clases de virtudes

Las virtudes pueden clasificarse así: virtudes individuales ó relativas al hombre solo, virtudes domésticas ó relativas á la familia, virtudes sociales ó relativas á la sociedad.
PLAN DE ESTE ARTÍCULO. "Tenía intención, decía el sabio é inmortal Franklin, de escribir un pequeño comentario sobre cada virtud, en el cual hubiera hecho ver la ventaja de poseerlas y los males que se encuentran en el camino opuesto á ellas. Hubiera intitulado mi libro: Arte de la virtud, porque habría mostrado en él los medios y modo de adquirir la virtud, lo que le habría distinguido de una simple excitación que, sin indicar mas que los medios de ser hombre de bien, parece al lenguaje de aquel, (para servirnos de la expresión de un apóstol), cuya caridad no está mas que en las palabras, y, que sin mostrar á los que están desnudos y tienen hambre medios de proporcionarse vestidos y víveres, los exhortan para que se alimenten y se vistan (Santiago, cap. 11, V. 15 y 16)." Este plan es el que Franklin no tuvo tiempo para realizar y que nosotros vamos á procurar seguir en la revista que pasaremos á las principales virtudes y vicios que constituyen la felicidad ó desgracia de la especie humana.
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# Moral (DEIE)/Virtudes domésticas/Cariño a los parientes

Sentimiento de amistad hacia todos los miembros de una familia á la que uno pertenece. Los lazos de la sangre son tan fuertes que nos obligan á querer á todos nuestros parientes, aun á aquellos que no conocemos. Solo el titulo de tales les da derecho á nuestro interés. Los debemos prestar una particular asistencia cuando hay necesidad, porque en una familia si la desgracia de uno de sus miembros tiene consecuencias vergonzosas hace que se sonrojen todos los otros, y aun cuando la causa no sea por su culpa, esta desgracia es una reprocha para todos y acusa su insensibilidad.
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# Moral (DEIE)/Virtudes domésticas/Deberes de los amos

No debemos solamente hacer justicia á nuestros criados cuando desempeñan bien sus obligaciones, sino también mirarlos con reconocimiento. Un criado probo, laborioso, prudente y fiel debe ser para nosotros como un amigo á quien se debe tratar con miramiento y bondad cuando comete una de aquellas faltas ligeras, resultado mas bien del aturdimiento que de la maldad. Muchos amos se quejan de sus criados con bastante razón, pero también se quejan no sin motivo muchos criados de sus amos. Se dice ya en forma de adagio que lo que hace á los criados ser buenos es el porte que con ellos observan sus amos. Estos deben ser siempre justos y razonables, sin exigir nunca de aquellos cosas á que no alcancen sus fuerzas ó que puedan humillarlos. Tampoco tiene buenos resultados el diferir el pago exacto del salario convenido, ni el tratarlos con desprecio ó dureza; por el contrario, si un criado necesita socorro ó protección es menester dársela sin exponerle nunca ejemplos de pereza, de negligencia ó maldad que puedan autorizarle á obrar del mismo modo: las reprensiones, sin un motivo real y serio, no son muy á propósito para recordarles sus deberes. Siempre que los amos cumplan con los suyos tendrán muchos menos motivos de quejarse.
En una palabra, el amo que desee hacerse apreciar, obedecer y respetar de un criado, es menester que sea con él firme, bueno, justo y amable.
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# Moral (DEIE)/Virtudes domésticas/Amor filial

Adhesión, cariño, ternura que el hijo ó la hija profesa á su padre ó madre, práctica de las acciones que son útiles para ellos y para sus padres.
La naturaleza y la razón prescriben á los hijos el amor filial por tres motivos principales: por sentimiento, porque los cuidados afectuosos de los padres inspiran desde la mas tierna edad dulces hábitos de cariño; por justicia, porque los hijos deben indemnizar á sus padres de los cuidados y aun de los gastos que los han causado; por interés personal, porque si los tratan mal se exponen á dar ejemplos á sus hijos, cuando los tengan, de ingratitud y falta de respeto, autorizándolos un día para que los paguen en la misma moneda.
El amor filial no consiste en una sumisión pasiva y ciega, sino en una sumisión razonable y fundada sobre el conocimiento de los derechos y los deberes mutuos de los padres y de los hijos; derechos y deberes sin cuya observancia su conducta mutua no es mas que desorden. Respeto, reconocimiento, amor y confianza es lo que los hijos deben á sus padres. El beneficio de la vida que de ellos han recibido, los cuidados que de ellos han tenido en su infancia, las solicitudes, las fatigas, las vigilias de la que los ha alimentado, el zelo y los cuidados del que ha trabajado para preparar su porvenir, la educación y los buenos ejemplos que han recibido, todo los obliga é inclina al amor filial. Hijos, honrad á vuestros padres, sea cualquiera su posición de fortuna y la vuestra. Pensad que el hijo ingrato es un monstruo que en su vejez, si llega á ser padre, no se atreve á reclamar los derechos que no ha reconocido. Los respetos de sus hijos harán avergonzar su frente encanecida por los remordimientos y él mismo tendrá miedo de bendecir su propia posteridad por no hacerla desgraciada.
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