OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Atabal

Atabal Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-515/1 Título: Atabal Categoría: Folclore
* Atabal.
* Folk.
* Instrumento de percusión compuesto de una caja semiesférica de cobre sobre cuyos bordes estaba tendida una piel cuya tensión se regulaba a voluntad, mediante unas tuercas de palomillas. En otras palabras, era una especie de tambor de un solo parche. Constituía lo
* que actualmente se conoce como timbal.
* Su uso es muy antiguo, habiéndose creado en el oriente, fue introducido en España por los árabes, quienes lo habían adaptado como
* instrumento musical de caballería, aunque también se tocaba, y se toca, en algunas fiestas públicas en España.
* Los españoles lo introdujeron en Chile, donde, además de la caballería, fue usado por los pregoneros, que "al son de atabales, pitos y tambores debían anunciar los acontecimientos importantes". Los timbales son conservados por la caballería como un elemento tradicional.
* Bibliografía
* "Diccionario de la Lengua Española". XVI edición. Madrid, 1956.
* Brénet, Michel. "Diccionario de la Música, Histórico y Técnico". Barcelona, 1946.
* Pereira Salas, Eugenio. "Los orígenes del Arte Musical en Chile". Santiago, 1941.
* Sachs, Curt. "Historia Universal de la Música". Buenos Aires, 1947.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Bajador, El

Bajador, El Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-544/2 Título: Bajador, El Categoría: Folclore
* Bajador, El.
* Folk.
* Pieza secundaria del apero, cuyo uso evita que la cabalgadura levante excesivamente la cabeza, defecto que a más de romper el equilibrio del conjunto ecuestre, es síntoma de una mala respuesta al bocado y, por lo tanto de un deficiente adiestramiento, lo que se soluciona mediante la adecuada posición de cabeza que fija el bajador, con la ayuda de las riendas. Esta pieza consta de un tirante de cuero, de 1 m. a 1,20 cm. de largo, cuyo extremo superior se ata, con ojal y botón, a la argolla del nusecola, tomando el inferior su punto de apoyo, tambien ojalado, en la sobre cincha y para impedir que adopte una línea abiertamente curva y pendulante, se lo sujeta a un collar de 4 a 8 cm. de ancho, del mismo material, haciéndolo pasar por una argolla de hierro, situada en el extremo inferior de él, a la altura de los pechos de la cabalgadura, collar que muchas veces finamente trenzado, y por lo tanto, complemento ornamental del apero. Su dispersión está actualmente generalizada en el país, y en la escuela de caballería hispánica encontramos su procedencia.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Arreglador, El

Arreglador, El Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-519/78 Título: Arreglador, El Categoría: Folclore
* Arreglador, El.
* Folk.
* Nombre que recibe quien se dedica a la enseñanza de cabalgaduras, en especial del caballo, después que ha terminado el proceso de la amansadura.
* Esencialmente, la verdadera función de este oficio es determinar y fomentar, de un modo integral, las aptitudes de destreza y agilidad del animal, atenuando, hasta donde sea posible, sus deficiencias físicas y sus malas inclinaciones. El producto de esta labor de paciencia, sagacidad y cordura, unida a conocimientos profundos y larga experiencia, es un caballo arreglado a la rienda, capaz de desempeñarse dignamente en un rodeo, una carrera a la chilena, una topeadura, cualquier prueba del movimiento a la rienda, y en toda actividad del cotidiano trabajo ecuestre.
* Instrumentos fundamentales del arreglador son una montura de regular peso, que no corte un pelo; una frena liviana y de perfecto equilibrio en la proporción de todas sus piezas; un bajador holgado; espuelas de rodaja mediana, y un talero o chicotera.
* Las jornadas de aprendizaje se efectúan preferentemente durante las primeras horas del día y al atardecer, para no agobiar con el calor al jinete ni a la cabalgadura, utilizándose terrenos despejados, parejos y amplios, sea potreros arados o espacios de suelo duro, con el fin de
* cumplir los correspondientes ejercicios de resistencia y rapidez.
* El arreglador es, la mayoría de las veces, un hombre de edad madura, de temperamento tranquilo y concentrado, que goza de gran respeto en el medio rural, constituyéndose en un personaje de real interés en relación con posibilidades del campo pedagógico y de los estudios sociales.
* Bibliografía
* Prado, Uldaricio. "El caballo chileno". Stgo., 1914.
* Tagle B., José. "Arreglo del caballo a la chilena". Revista de la Asociación de Criadores de Caballares. Año XI, N°11. Stgo., octubre de 1959.
# Gramática italiana

* Prólogo
* Pronunciacion
* Analogía
* Sintáxis
* Ortografía
* Prosodia
* Diccionario consultivo
* Índice
# El diablo aprendiendo á freir huevos

Un pobre novicio, acostumbrado á comer en su casa á todas horas, no podia resistir la vida del claustro, mas que por la sujeción y por el estudio escesivo, porque se moria de hambre. El infeliz, tentado por el diablo, habia conseguido escamotear un par de huevos al hermano cocinero, y solo en su cuarto esperaba con ansia que todos se durmieran para darse con ellos una buena noche.
Efectivamente, apenas dieron las doce dejó de mirar los libros en que aparentaba leer, tomó su par de huevos y se dispuso á prepararlos con el aceite que habia economizado. Como no tenia otro fuego que la luz del belon, necesitaba mucho tiempo para freirlos en la cazuela, y así hubo por necesidad de servirse de un cucurucho, ó mejor caja de papel sencillo, en la que echó el aceite, y poniéndola encima de la luz principió su operación cocinera con gran desembarazo.
Por desgracia, cuando estaba dándoles la última vuelta en aquella sartén improvisada, el maestro de novicios, que habia oido el ruido del aceite, abrió la puerta, entró y lo cogió con el hurto en las manos.
El pobre novicio no tuvo otro remedio que confesar de plano todo su delito.
— Pero infeliz, dijo el maestro después de reprenderle, ¿quién le ha sugerido á V. una idea semeiante? ¿quién ha enseñado á V. á freir los huevos de ese modo?
— Padre maestro, el diablo es el que me ha sugerido esa idea y el que me ha enseñado el modo de hacerlo.
— Mientes, dijo el diablo, que estaba escondido debajo de la mesa, porque solo un novicio era capaz de invención semejante, y no sabia yo hasta ahora, siendo diablo, que se pudiesen freir huevos en una cuartilla de papel.
# El diablo cojuelo

Luis Vélez de Guevara, nació en Ecija en 1579, de familia noble, pero pobre. En la Universidad de Osuna se graduó de bachiller en Artes, y luego entró al servicio de D. Rodrigo de Castro, arzobispo de Sevilla. Fué más tarde soldado, durante no mucho tiempo; fué gentilhombre del conde de Saldaña, de cuya casa pasó a la del marqués de Peñafiel, primogénito del duque de Osuna. De continuo pasó miserias y penalidades, pues el poco dinero que lograba huía en seguido de sus manos, ampliamente rotas. Pretendió, solicitó, escribió comedia tras comedia para mal vivir, pidió dinero a amigos y allegados y se hizo famoso por la donosura con que redactaba en verso sus epístolas petitorias. En este infierno de vida, halló ocasión de casarse cuatro veces, sin conseguir mejorar nunca, hasta que falleció en 1644, tan lleno de deudas y escaso de numerario, que en su testamento declara "que por el presente, estoy muy alcanzado y necesitado de hacienda para poder disponer y dejar las misas que yo quisiera por mi alma".
Fué en vida famoso por el donaire de su ingerio, su chispeante conversación, su facundia y facilidad inagotables. Escribió innumerables comedias en el estilo de Lope, de las que un centenar ha llegado hasta nosotros. Pero lo que consolida su justo renombre en nuestra historia literaria es la preciosa e ingeniosísima novela de El Diablo Cojuelo, que sirvió después a Le Sage para su también famoso Diable boiteux. Es una visión rápida de la vida y sociedad de aquel tiempo, chispeante de ingenio, llena de chistes y agudezas, de sátira salada y de cuadros ejecutados con leve pero certera mano.
Hay dos ediciones anotadas de El Diablo Cojuelo. Una, del Sr. Bonilla San Martín (Madrid, 1910), y otra, del Sr. Rodríguez Marín (Madrid, 1918. Clásicos Castellanos).
# El deudor ateniense

Ελληνικάfrançais
Un ateniense endeudado, apremiado por su acreedor para que le pagara su deuda, le pidió a éste que le concediera un corto plazo con el pretexto de que se hallaba en apuro; mas no logrando convencerle, trajo la única marrana que poseía, disponiéndose a venderla en presencia de su acreedor.
Llegó un comprador preguntando si la marrana era fecunda.
-Tan fecunda es - respondió el deudor- que hasta es extraordinaria: en los Misterios pare hembras y en las Anateneas pare machos.
Asombrado el comprador por lo que oyó, el deudor le exclamó:
-¡No te asombres tanto aún, porque esta marrana, además, te dará cabritos en las Dionisíacas!
Moraleja: La desesperación es causa de grandes mentiras.
# Historia X:Alemania después de los tratados de Westfalia

Los asuntos del Imperio fueron arreglados de suerte que quedaran satisfechos los príncipes protestantes y se quitara todo poder al emperador en el Imperio.
Los príncipes calvinistas debían tener los mismos derechos que los príncipes luteranos. —Las religiones debían permanecer en el mismo estado en que se hallaban en 1624, y los príncipes conservaban los bienes de la Iglesia que ocupaban en dicha fecha.— Aun cuando un príncipe cambiase de religión, no podía cambiar el culto establecido en su territorio en 1624. —El príncipe podía obligar a emigrar a aquellas de sus súbditos que practicaban una religión prohibida en la repetida fecha; pero, si los conservaba, no tenía derecho a perseguirlos por su religión ni a impedirles que practicasen su culto en el interior de su casa.
La religión de cada país quedaba así definitivamente establecida y no ha cambiado desde entonces. Alemania ha permanecido dividida entre protestantes y católicos, como lo estaba en 1648. Los protestantes viven, sobre todo, en el este, y constituyen aproximadamente los dos tercios de la población.
Alemania seguía siendo nominalmente un Imperio, en ella había aún un emperador electivo y una Dieta de los príncipes y de las ciudades libres. Pero cada príncipe tenía el derecho de gobernar su territorio como soberano, de sostener un ejército y aun de aliarse con los príncipes extranjeros. No quedaba al emperador más que un título superior a los demás, pero que no le atribuía casi ningún poder.
Suecia hbía adquirido un pedazo de costa en el Báltico. Francia ocupaba una parte de Alsacia, Suecia y Francia podían de esta suerte hacer entrar fácilmente ejércitos en el Imperio. Alemania quedaba abierta al extranjero.
La guerra de Treinta Años dejaba a Alemania arruinada. Las campiñas estaban saqueadas, las aldeas destruídas, las tierras sin cultivo. Se habían hecho desiertos cuyas huellas han durado hasta el siglo XIX. Las ciudades estaban arruinadas y casi no quedaban en ellas artesanos. En ciertas regiones la población había disminuído en dos tercios. Se cree que Alemania ha tardado dos siglos en volver a tener el mismo número de habitantes y la misma cantidad de ganado que antes de la guerra.
# Historia X:Comienzo de la guerra de Treinta Años

Después de haber aplastado la rebelión de Bohemia, Fernando quiso vengarse del Elector Palatino que había accedido a ser rey de los rebeldes. Los príncipes católicos quisieron aprovechar la ocasión para destruir el partido protestante. El emperador prometió quitar a Federico su título de Elector para dárselo al jefe de la Liga católica, Maximiliano, duque de Baviera, y confiscar sus territorios.
El ejército de la Liga y el ejército español invadieron los dominios del Palatinado, a orillas del Rin. Así la guerra, comenzada al Este en los Estados del emperador, se trasladó al Oeste de Alemania.
Iba a hacerse sucesivamente en todos los países de Alemania, hasta 1648. Se la ha denominado Guerra de Treinta Años. Había de destrozar y despoblar Alemania, como la guerra de Cien Años había arruinado y despoblado a Francia.
# El mal menor (Mella)

La guerra exclusivamente defensiva lo mismo en las luchas guerreras que en las sociales y en las batallas de doctrinas, no es más que una triste necesidad de los débiles. Y cuando no es así, por fuerte que sea el ejército que limita sus empresas a resistir la violencia, no conseguirá otra cosa que pactar con la muerte, transigir con desventaja con el enemigo y abdicar hasta la esperanza de la victoria.
Con esa estrategia del mal menor se puede hacer el recuento de todas las batallas que se han perdido; pero no es posible empezar la lista con una sola que se haya ganado.
Durante todo el siglo décimo nono, no hay en España una sola década en que no haya perdido algo la fortaleza de la fe: Un día cae una almena, otro se ciega un foso, más tarde se derrumba una torre, después se cuartea un muro, y no está toda en el suelo, porque ha habido los soldados de la tradición que acometieron por fuera al adversario. ¿Y todavía habrá quien defienda semejante estrategia, que no es más que la teoría de la derrota? La sabiduría popular la comenzó en uno de sus gráficos apotegmas: «El que pega primero pega dos veces»; pero los católicos españoles repetimos filosóficamente la súplica del general griego: «Pega, pero escucha». Y la Revolución, que no es en sus distintas formas más que la fuerza impía, pega, pero no escucha; y si escucha es para llamarnos ¡provocadores! — como el lobo de la fábula al cordero que bebía más abajo — y después pega otra vez. Y sin embargo no aprendemos. La ley del escarmiento, que rige para los gatos, no rige para los católicos españoles.
Los que pueden vencer, los que vencerán sin duda, si se lo proponen valerosamente, son los que no acataron las instituciones enemigas, ni entraron en su legalidad, ni se resignaron a la estrategia de la sola defensa, sino que tomaron resueltamente la ofensiva; que a la táctica ofensiva se deben las victorias; que por no saber seguirla los católicos, vamos perdiendo cada día un girón de nuestra bandera y un pedazo de nuestra independencia.
Juan Vázquez de Mella

## Fuente

* Álbum Histórico del Carlismo: 1833-1933-35, pp. 307-308.
# El maestro de escuela (Chavarría)

Es un leva con cara que da miedo,
nariz muy larga y con los ojos gatos;
los dedos se le ven por los zapatos,
—le dice ña Pascuala a ñor Alfredo.—
Yo no lo bajo unque me rece el credo;
—ni yo tampoco, pos parece, en ratos,
lo mesmo queni aquellos mojigatos
que echamos con escritos. . . ¡yo no puedo!
En el trapiche le contó a ñor Mora
quél sabe muncho de la Magia Negra,
quél a un cristiano lo convierte en lora.
Sopló un diacuatro que prestó ña Rita,
dijo una cosa en que mentó a la suegra,
y entre sus manos se volvió nadita.
# El mal del pensar
### EL MAL DEL PENSAREL MAL DEL PENSAR

L' homme qui peuse est un animal
depravé.
No se puede pensar, que es correr riesgo
de pecar sin saberlo; el Enemigo
malo nos ronda y suele entrar de sesgo
en el alma que no lleva el abrigo
de una fe de cordón y escapulario
con su saber ya infuso en el bautismo.
la fe del carbonero ó carbonario
que de uno ó de otro modo son lo mismo.
Lo que trajo la muerte fué la gula
de la ciencia que es muy mala costumbre;
para el ayuno de pensar no hay bula
que valga; hay que matar la incertidumbre;
Dios nos dió el pensamiento como prueba,
dichoso quien no sabe que le lleva!
# El mago

Yo marcho y un tropel de corceles piafadores va galopando tras de mí...
Yo vuelo y me sigue un enjambre de cóndores por la inviolada majestad del cielo.
Yo canto y las selvas de música están llenas y es arpa inmensa el florestal...
Yo nado y una lírica tropa de sirenas va tras mí por el mar alborotado.
Yo río y de risas se puebla el éter vago, como un coro de dioses...
Yo suspiro y el aura riza suspirando el lago; yo miro, y amanece cuando miro...
Yo marcho, vuelo, canto, nado, río, suspiro, y me acompaña el Universo como una vibración: Yo soy el Verso, ¡y te busco y me adoras y eres mío!
# El mal monje

Los claustros antiguos sobre sus amplios muros Despliegan en cuadros la santa Verdad, Cuyo efecto, caldeando las piadosas entrañas. Atempera la frialdad de su austeridad.
En días que de Cristo florecían las semillas, Más de un ilustre monje, hoy poco citado, Tomando por taller el campo santo, Glorificaba la Muerte con simplicidad.
—Mi alma es una tumba que, pésimo cenobita, Desde la eternidad recorro y habito; Nada embellece los muros de este claustro odioso.
¡Oh, monje holgazán! ¿Cuándo sabré yo hacer Del espectáculo vivido de mi triste miseria El trabajo de mis manos y el amor de mis ojos?
# Irresignación
### IRRESIGNACIÓN

No me resignaré, no, que mi lote
bregar es sin espera de victoria
y sucumbir en busca de la gloria
de palizas cual las de Don Quijote.
Mientras mi terco anhelo no se agote
defenderé aun la absurda, la ilusoria
creencia que da vida, y no á la noria
del saber triste con esclavo trote
regar haré. Que esa agua de la ciencia
al ánimo nos mete cual calambre
la desesperación, pues la creencia
vital borrando, nos amarga el hambre
de no morir y seca la existencia
desenterrando su inmortal raigambre.
* ↑ Ver explicación en Epílogo y notas.
# Isabel

ISABEL «A pena si puo dir, questa fu rosa»
Pobre Isabel! –Me han dicho que moriste poco tiempo después de mi partida, y me ha sido tan triste, sí, ¡tan triste!  esta nueva fatal!
No en vano yo escuché cierto gemido como un susurro en mi redor vagando, y lo tomé por eco de un sonido  de las brisas del mar!
Era un lamento que quizá me enviabas, era que tú de mí te despedías, era el himno postrer que pronunciabas,  era el último adiós!
Mas ¿quién pensara que tan breve fuera la vida de los buenos? ¿Quién pensara que entre nubes tan pronto se extinguiera  aquel naciente sol?
Pasaban por mi mente confundidas veladas con cendales vaporosos, las imágenes bellas y queridas  de los seres que amé;
Entonces tú también cual sombra incierta cruzaste fugitiva en mi memoria, ¡Y ya estabas enferma... Estabas muerta!  bajo tierra tal vez!
Cuántos otros habrán agonizado durante el largo tiempo de mi ausencia! ¡Cuántos, cuántos que vivos he dejado  cadáveres serán!
Y cuántas flores necesito, ¡cuántas! para adornar vuestras modestas tumbas, si os voy a visitar, si al fin mis plantas  huellan tierra natal!
Cincinati, E.U. 1853.
# Irrequietum cor
### IRREQUIETUM COR

Recio Jesús ibero, el de Teresa,
tú que en la más recóndita morada
del alma mueres, cumple la promesa
que entre abrazos de fé diste á la amada.
Gozó dolor sabroso, Quijotesa
á lo divino, que dejó asentada
nuestra España inmortal cuya es la empresa:
sólo existe lo eterno; Dios ó nada!
Si él se hizo hombre para hacernos dioses,
mortal para librarnos de la muerte,
qué mucho osado corazón, que así oses
romper los grillos de la humana suerte
y que en la negra vida no reposes
bregando sin cesar por poseerte?
# Irresoluto, Indeciso (SLC)
### Irresoluto, Indeciso.

Estaremos irresolutos en las materias en que nos determinemos por gusto, por opinion; indecisos en aquellas en que decidamos por razon, y despues de una discusion.
Estoy indeciso si debo aceptar ó no la herencia; irresoluto, aceptándola, á cual de los dos abogados conocidos mios confiaré la causa. El irresoluto no puede vencer su indiferencia; el indeciso no se atreve á juzgar.
El irresoluto, titubea sobre lo que hará; el indeciso sobre lo que debe hacer.
A veces está uno decidido sobre la bondad de un partido, sin estar resuelto á seguirle; y suele uno estar resuelto á seguir un partido sin decidirse acerca de su bondad.
El término indeciso, puede aplicarse á las cosas: como pleito indeciso, sentencia indecisa; el de irresoluto, solamente conviene á las personas.
# Isabel (Jorge Isaacs)

El país do nacemos no es la patria, Que amor la patria es. En vano, errante, busco la de mi alma, ¡Y nunca la encontré!
Estos bosques y mares son la tuya, Hechicera Isabel, Marina flor que besan las espumas Del níveo monte al pie.
Junto a ti, ¿qué de dichas y de glorias Sueña el alma otra vez? Perfume de las selvas de Tairona... ¡Oh, llévame a tu edén!
Proscrito soy de un mundo en donde se ama Como en sueños amé. Hay de su cielo luz en tus miradas; ¡Condúceme hasta él!
# Irremediablemente...

1919 :
| "BUENOS AIRES" Cooperativa Editorial Limitada Avenida de Mayo 791 | AGENCIA GENERAL DE LIBRERIA Y PUBLICACIONES Rivadavia 1573 |

### ÍNDICE

Este libro es hijo de un momento de suma desazón y fué es- crito en dos meses: Enero y Febrero de 1919.
# Irremediablemente.../Dedicatoria

Hildo, hermano mío... mi piel, quemando, tiene olor a tu piel.
# Irremediablemente.../Este libro
### ESTE LIBRO

Me vienen estas cosas del fondo de la vida: Acumulado estaba, yo me vuelvo reflejo... Agua continuamente cambiada y removida; Así como las cosas, es mudable el espejo.
Momentos de la vida aprisionó mi pluma, Momentos de la vida que se fugaron luego, Momentos que tuvieron la violencia del fuego O fueron más livianos que los copos de espuma.
En todos los momentos donde mi ser estuvo, En todo esto que cambia, en todo esto que muda, En toda la sustancia que el espejo retuvo, Sin ropages, el alma está limpia y desnuda.
Yo no estoy y estoy siempre en mis versos, viajero, Pero puedes hallarme si por el libro avanzas Dejando en los umbrales tus fieles y balanzas: Requieren mis jardines piedad de jardinero.
# Isaura

Cómo entra amor en el alma Es verdad que no se sabe, Pero ello es que él tiene llave Para abrir el corazón; Y una palabra, un suspiro, Dicha, o exhalado apenas, Son a veces las cadenas Con que ata nuestra razón. ZORRILLA
# Hermosos ojos
### XXXIV.

Hermosos ojos donde amor se anida,
Do sus saetas templa, y donde enciende
Su inmortal hacha; en cuyos tercos tiende
La red, do fué mi libertad prendida:
Si el piadoso licor, que mi herida
Podría curar, de vuestra luz desciende,
Y de veros, ó no, solo depende
El hilo de mi larga, ó corta vida:
Y habiéndoos de dexar, ¡ay cielo ayrado!
¡Ay fortuna! á mi bien siempre enemiga!
Me escondo, y voy de vos huyendo agora;
Es porque del vivir propio apartado
Me alcance aquí la muerte, y no se diga:
Tirsi vivió de Fili ausente una hora.
# Hermosos ojos, yo juré que había

    Soneto 41