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# El hombre de los ocios líricos

Dulce conformidad de la treintena...
Rostro aniñado y bello, y un silbido
rondador por las calles siempre solas.
Tan poca cosa, y ¡qué feliz, Dios mío!
De gorra humilde; mujeriego siempre.
Todo desgalichado, misterioso.
Peleador sin rival. Trompo en la danza.
Danza a la moda con el vals del cosmos.
La vecindad augusta no le arredra
de la nieve que abisma los collados.
Nada de nada, al fin. O el premio sólo
de una luz en el dombo ilimitado.
Flor en la landa; canto entre las ocas. Paradojal en sumo grado; y sueña en la verdad más dulce: en la mala que peca... por amar demasiado algunos versos.
# El hombre disfrazado de pájaro

Cerca ya de las puertas de Murcia, bello jardin del Occidente, dos segadores gallegos se enamoraron de la sabrosa fruta de un peral que en una deliciosa quinta habia plantado el dueño, cerca de la carretera, para causar la envidia de los transeúntes.
Subióse el uno á los hombros del otro para alcanzar la fruta con facilidad, y cuando mas entretenido se hallaba en esta operación, un magnífico loro, que en lo mas escondido del follaje del árbol estaba tomando el fresco, principió á decir: borracho, borracho.
El segador levanta la vista, mira al pájaro con asombro, deja caer las peras que tenia en la ma no, salta al suelo, y principia á correr como si lo persiguiese el diablo.
Juntos los dos, y repuestos algnn tanto de su asombro, le dijo el compañero:
— ¡Pero hombre! ¿qué has visto?
— Qué he de ver, majadero, que estaba el señorito de la casa cuidando las peras, pero vestido de pájaro para que no lo conociesen.
— Pues no nos hemos librado de mala.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Saco de la alegría, El

El saco de la alegría Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-1328/133 Título: Saco de la alegría, El Categoría: Folclore
* Saco de la alegría, El.
* Juego infantil, variante de las tijeras, que consiste en agujerear el saco de papel con una varilla aguzada.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Salchicha, La

La Salchicha Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-544/73 Título: Salchicha, La Categoría: Folclore
* Salchicha, La.
* Folk. Danza.
* Baile de función festiva, presumiblemente de pareja suelta e independiente, y ejecutado en forma similar a la refalosa. En la actualidad hállase absolutamente extinguido, y la única referencia disponible sobre su dispersión se sitúa en la región de Chiloé, en los siglos XIX y comienzos del XX, sin que se conozcan sus orígenes.
* La curiosa denominación de esta danza proviene de la inclusión de la voz salchicha en el estribillo de su texto literario:
* Torolelolé, salchicha,
* salchicha, torolelolé.
* Bibliografía
* Cavada, F. J. "Chiloé y los chilotes". Imp. Universitaria, Stgo., 1914.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Riendas, Las (2)

Las (2) Riendas Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-2749/17 Título: Las (2) Riendas Categoría: Folclore
* Riendas, Las.
* Folk.
* Constituyen una parte muy destacada del apero, ya que su función consiste en gobernar una cabalgadura o un animal del tiro. Las de mayor significación folklórica por su carácter artesanal tradicional y valor representativo de uso, son las riendas propias del jinete huaso, cuya factura obedece a una antigua y prolija técnica del torcido o trenzado de tientos, en algunos casos extraordinaria demostración de resistencia y belleza.
* Las riendas propiamente dichas son los tirantes, de 1 m, 25 cm a 1 m., 50 cm. de largo, que van del bocado a las manos del jinete. Por lo tanto, hay que considerarlas sólo como un elemento del llamado terno de riendas, compuesto, además, por las siguientes piezas: la chicotera, azotera o penca, de 60 a 65 cm. de longitud, unida a las anteriores por medio de una correa que coge la fuerte argolla de hierro de su extremo, de aproximadamente 6 cm de diámetro externo. En el otro, posee dos lengüetas planas, superpuestas, que formar la denominada zapatilla a cuyos golpes se aviva a la cabalgadura. Este tipo de fusta suele transformarse en arma contundente, en las grescas campesinas, aprovechando los estragos producidos por sus argollazos. Agreguemos la cabezada, que afirma el bocado y, que a su vez, para estar completa debe tener testera, agallera y bozalillo, correa que, respectivamente, la sujetan a la frente, a la quijada inferior y a la región nasolabial, siendo la última necesaria para el uso del bajador.
* Con los caracteres básicos expuestos, las riendas se encuentran en todas las localidades del país en las que se practica el oficio ecuestre. Su artesanía folklórica está confiada predominantemente a talabarteros rurales, si bien se las encuentra a menudo como trabajo carcelario.
* Su procedencia ibérica muestra hoy, con legítima evidencia, el sello de una criollización americana, diversificada en sus peculiaridades formales, a través de su utilización en nuestro continente.
* Bibliografía
* Lago, Tomas. "El huaso". Ed. Universitaria, Stgo., 1953.
* Leon Echaiz, Rene. "Interpretación histórica del huaso chileno". Ed. Universitaria, Stgo., 1955.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Sahumerio, El

El Sahumerio Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-519/58 Título: El Sahumerio Categoría: Folclore
* Sahumerio, El.
* Folk.
* Es un medio de obtener éxito pecuniario o erótico, como asimismo de curar enfermedades de personas y animales, aspirando las emanaciones de la combustión lenta de materias a las que se atribuyen virtudes sobrenaturales, añadiendo en algunas circunstancias negativas de índole religiosa católica.
* Las normas más usuales prescriben el estricto cumplimiento de un ciclo de siete a nueve domingos, en caso de búsqueda de riqueza; del mismo número optativo de días lunes, si se procura trabajo remunerado; y de igual cantidad de días viernes, para combatir la mala salud, en forma absolutamente ininterrumpida, recomendando la madrugada o el anochecer para quemar sobre brasas de carbón, en un recipiente cualquiera, pequeñas porciones de incienso blanco, negro y mirra, en partes iguales. Para el último de los propósitos aludidos es particularmente eficaz agregar a la petición de la gracia algunas oraciones comunes del catolicismo, como ya queda
* dicho, y pasar varias veces en cruz por encima del tiesto en que se prepara el sahumerio.
* La principal y en la actualidad casi única aplicación en el terreno zoológico, recae en caballos aquejados de afecciones bronquiales, producto de rápidos enfriamientos al ser desensillados o beber agua, inmediatamente después de una actividad intensa, afecciones cuyos síntomas se evidencian en una tos seca y persistente y un constante fluir de líquido por la nariz. El sahumerio indicado para esta situación consta de excrementos de vacuno, un par de nidos de aves menudas y una rama de canelo - probable influjo mágico de los aborígenes chilenos - encendidas en el interior de un balde u objeto similar. El caballo se pone bajo techo y se le tapa con sacos la cabeza y el lomo, tratando que penetre el denso humo que se forma, por sus fosas nasales. La firme creencia en este procedimiento pone el resto del buen resultado, y la mejoría es cuestión de poco tiempo
* Aunque extendida a lo largo de todo el territorio, esta práctica folklórica ha declinado notablemente en los últimos años, desplazado por el avance social de la medicina, si bien con fines de terapéutica equina se conserva con fuerza en centros rurales de la zona central, y con ambiciosos objetivos de fortuna económica no es rara en el elemento de escasa educación de los núcleos urbanos.
* Su importancia psicosocial se suma a la de las otras creencias folklóricas, como motivo de estudio del comportamiento evolutivo de nuestra nacionalidad.
* En las ceremonias litúrgicas funerarias y en los actos religiosos efectuados para aliviar a los enfermos, a partir del descubrimiento y conquista del Reino de Chile, podemos encontrar los antecedentes del sahumerio de nuestros días, de más vastos y diversos alcances que el de otrora.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Rompe-cadena, Los

Los rompe-cadena Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-1328/131 Título: Rompe-cadena, Los Categoría: Folclore
* Rompe-cadena, Los.
* Juego infantil en el que participan 20 o más niños, que se distribuyen en dos filas frente a frente, "cadenas" (integradas, respectivamente, por los números pares e impares) y a una distancia de 25 o 20 pasos. Para trabar combate una envía a la opuesta a uno de sus mejores "rompe-cadena", quien se precipita entre dos jugadores enemigos más débiles que él, con el fin de romper la cadena; si lo consigue, la parte más corta de la cadena se unirá a la suya; en caso negativo, el rompe-cadena ingresa en la cadena enemiga, que, a su vez, enviará un jugador a la cadena opuesta con el mismo fin. El juego continua hasta que todos los niños estén reunidos en una misma cadena. Hay que tomar precauciones contra los enemigos que ingresan en la propia cadena: o se les coloca en un extremo de la misma o bien se le intercala entre dos jugadores fuertes y resistentes.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Réplica del poeta

Réplica del poeta Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-3136/3 Título: Réplica del poeta Categoría: Folclore
* Réplica del poeta.
* De tu mirada a mis ojos
* hay cién océanos de distancia,
* de tus palabras a las mías
* cien mil murallas nos separan,
* de tus proyectos a mis sueños
* nos distancian cielos sin cuenta
* con sus sin cuenta amaneceres
* y el pensamiento retenido
* en mi soledad que siempre es mágica.
* Hombre que pasas, mírame
* - No has reparado en mis pestañas? -
* En este rictus de mi boca tan pronunciado como el tiempo
* En el calzado que me arrastra
* En el follaje de mis cejas
* En estas manos deshechadas
* En esta risa que me ahoga
* y a veces cáe deshojada;
* hombre detrás del escritorio
* llevas el rostro embotellado,
* hombre sentado en la butaca
* desconoces la trascendencia
* del canto sabio de los grillos
* y tienes la mente encarcelada.
* Hombre Público, mírame,
* ministro, jefe, Oficial del Presupuesto, Jefe del Personal,
* pequeño Aquilea, pequeño Atíla y Hombre Rana,
* jamás he visto relucir
* en tus misiones valoradas
* en comisiones de Hombre Buenos
* aquella estrella luminosa
* y que es el alma de la Patria
* que fué esperanza de Reyes Magos
* y de Dios imagen encantada.
* Hombre Público, mírame,
* ministro, jefe, Oficial del Presupuesto, Jefe del Personal,
* entiende al fin mi lejanía
* entiende al fin esta simpleza
* mi rostro terco u orgulloso
* como subsiste en la pobreza
* como enriquece en la tristeza
* y en la aridez de aquellas máquinas.
* (La nota íntima me embarga...)
* (La nota íntima entre mis sueños se desangra...)
* Entiende al fín cual es mi cátedra
* Comprende al fín cual es mi título
* mi Escalafón de las estrellas
* todos los grados que él alcanza
* Comprende al fín
* mis comuniones con la luna
* porque la vida del poéta
* gravita siempre encandilada.
* Yo tengo dispuestos mis dedos
* para hilar en mi rueca de cristal
* ilusiones de mujer que núnca pasan,
* un chal celeste para envolver piadosa
* el futuro sentimiento
* que extenderé en el Mundo.
* - ¿Mis manos torpes? - ¡Antimecánicas!
* Incapaces de postergar su amor,
* quedan extáticas frente a la imajen redactada
* de un decreto
* Incapaces de postergar el sino a que están hechas
* reciben el reproche suave y lánguidas
* Mis manos se amarran y en silencio
* pronuncian su oración
* Defienden su condición humana de ser más frágil,
* mis dedos temblorosos
* hacen gestos burlezcos
* hacia el tiempo que avanza,
* defienden el dictado de Dios
* y de la Naturaleza.
* Carmen
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Ruca, Mi

mi ruca Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-1328/132 Título: Ruca, Mi Categoría: Folclore
* Ruca, Mi.
* Juego infantil en el que participan diez o más niños, que se distribuyen en una fila circular con uno o dos pasos de intervalo entre jugador y jugado, trazándose un círculo ("Ruca") alrededor de cada uno de ellos. Como a uno de los participantes se le saca al centro de la fila (ver figura adjunta), quedará un circulito vacío. Al empezar el juego, el que ocupa el centro se dirige rápidamente al círculo desocupado, diciendo: "Voy a mi ruca". Inmediatamente, el jugador situado a la izquierda (o a la derecha, según se haya convenido) de la "ruca" B, o sea el "1", da uno o más pasos a la derecha, con el fin de llegar a ella antes que el del centro. Con el cambio del "1", el "9" ha visto frustrado su plan; sin embargo, le queda otro recurso; correr al círculo "0", pero, a su vez, lo ocupa el 2. Del mismo modo el "3" ocupa el lugar del "2"; el "4" el del "3"; "5" el del "4", etc. Finalmente, el "9" ocupará algún lugar, porque el jugador pertinente no se movió, lo que será castigado haciéndole ocupar el centro. Hay que tener en cuenta que un jugador no puede abandonar su "ruca" mientras el compañero no abandone la suya, ni atravesar el gran círculo.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Sabanilla, La

La Sabanilla Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-544/13 Título: La Sabanilla Categoría: Folclore
* Sabanilla, La.
* Folk.
* Pieza de la ropa de cama hecha de la lana blanca de oveja tejida a telar, caracterizada por su fina confección, suave textura y liviano peso.
* Tiene un uso indistinto de cobertor y de sábana, aunque este último, como ya se comprobara a comienzos de siglo, continúa siendo propio de los campesinos de modestos recursos; pero, sea cual fuere, sólo tiene una función comunitaria, al igual que su artesanía, en la provincia de Chiloé. Y, lamentablemente, así como carecemos de fuentes de consulta fidedignas para establecer su antigua área de dispersión, tampoco las hemos encontrado respecto de la marcha histórica de sus elementos aborígenes e hispánicos, cuya etapa de consolación corresponde a la laboriosidad y pericia manual de la mujer chilota.
* Bibliografía
* Cavada, F. J. "Chiloé y los chilotes". Stgo., 1914.
# El río de las siete estrellas

<< Obra: Giraluna
Invocación al Dios de las Aguas La órbita del agua La Parima y las fuentes Casiquiare Bestiario Los tributarios El río de las siete estrellas Angostura Coro de las provincias Evocación indígena La barca futura La barca del pasado
# El informe

Diálogo entre un casado y un soltero.
— Quiero casarme, amigo mió; y tú que lo estás hace ya dos años, haz el íavor de decirme qué tal es la vida del matrimonio.
— Yo te diré, hombre; en los primeros quince dias, como no está uno acostumbrado á aquella vida, se pasa bastante mal.
—Pero, ¿y después?
—¡Después! ¡ah! después... es cosa de echarse al canal.
# El ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha (1608)

* i: i
* Quixote: Quijote
| Año | 1608. |
Tassa y Prologo

## Primera Parte

Capitulo I – Capitulo II – Capitulo III – Capitulo IV – Capitulo V – Capitulo VI – Capitulo VII – Capitulo VIII

## Segunda Parte

Capitulo IX – Capitulo X – Capitulo XI – Capitulo XII – Capitulo XIII – Capitulo XIV

## Tercera Parte

Capitulo XV – Capitulo XVI – Capitulo XVII – Capitulo XVIII – Capitulo XIX – Capitulo XX – Capitulo XXI – Capitulo XXII – Capitulo XXIII – Capitulo XXIV – Capitulo XXV – Capitulo XXVI – Capitulo XXVII

## Quarta Parte

Capitulo XXVIII – Capitulo XXIX – Capitulo XXX – Capitulo XXXI – Capitulo XXXII – Capitulo XXXIII – Capitulo XXXIV – Capitulo XXXV – Capitulo XXXVI – Capitulo XXXVII – Capitulo XXXVIII – Capitulo XXXIX – Capitulo XL – Capitulo XLI – Capitulo XLII – Capitulo XLIII – Capitulo XLIV – Capitulo XLV – Capitulo XLVI – Capitulo XLVII – Capitulo XLVIII – Capitulo XLIX – Capitulo L – Capitulo LI – Capitulo LII
# La casada infiel

Y que yo me la llevé al río creyendo que era mozuela, pero tenía marido. Fué la noche de Santiago y casi por compromiso. Se apagaron los faroles y se encendieron los grillos. En las últimas esquinas toqué sus pechos dormidos, y se me abrieron de pronto
como ramos de jacintos. El almidón de su enagua me sonaba en el oído como una pieza de seda rasgada por diez cuchillos. Sin luz de plata en sus copas los árboles han crecido y un horizonte de perros ladra muy lejos el río.
Pasadas las zarzamoras, los juncos y los espinos, bajo su mata de pelo hice un hoyo sobre el limo. Yo me quité la corbata.
Ella se quitó el vestido. Yo el cinturón con revólver. Ella sus cuatro corpiños. Ni dardos ni caracolas tienen el cutis tan fino, ni los cristales con luna relumbran con ese brillo. Sus muslos se me escapaban como peces sorprendidos, la mitad llenos de lumbre, la mitad llenos de frío. Aquella noche corrí el mejor de los caminos, montado en potra de nácar sin bridas y sin estribos. No quiero decir, por hombre, las cosas que ella me dijo. La luz del entendimiento
me hace ser muy comedido. Sucia de besos y arena yo me la llevé al río. Con el aire se batían las espadas de los lirios.
Me porté como quien soy. Como un gitano legítimo. La regalé un costurero grande, de raso pajizo, y no quise enamorarme porque teniendo marido me dijo que era mozuela cuando la llevaba al río.
# La casa que Jack construyó

E
* Esta es la Malta, Que está en la Casa que Jack construyó.
* Esta es la Rata, Que comió la Malta, Que está en la Casa que Jack construyó.
Que mató a la Rata,
* Este es el Perro, Que preocupó a la Gata, Que mató a la Rata, Que comió la Malta, Que está en la Casa que Jack contruyó.
Que tiró al Perro,
Que preocupó a la Gata,
Que mató a la Rata,
Que comió la Malta,
Que está en la Casa que
Esta es la Doncella totalmente desolada,
Que ordeñó la Vaca con el cuerno torcido, :
* Que tiró al Perro,
* Que preocupó a la Gata,
* Que mató a la Rata,
* Que comió la Malta,
* Que está en la Casa
* que Jack contruyó.
Esta es el Hombre andrajoso y desgarrado,
Que besó a la Doncella totalmente desolada, :
* Que ordeñó la Vaca con
* el cuerno torcido,
* Que tiró al Perro,
* Que preocupó a la Gata,
* Que mató a la Rata,
* Que comió la Malta,
* Que está en la Casa
* que Jack contruyó.
Este es el Sacerdote, afeitado y rapado,
Que casó al Hombre andrajoso y desgarrado,
Que besó a la Doncella totalmente desolada, :
* Que ordeñó la Vaca con
* el cuerno torcido,
* Que tiró al Perro,
* Que preocupó a la Gata,
* Que mató a la Rata,
* Que comió la Malta,
* Que está en la Casa que
* Jack contruyó.
Este es el Gallo que cantó por la mañana,
Que despertó al Sacerdote afeitado y rapado,
Que casó al Hombre andrajoso y desgarrado,
Que besó a la Doncella totalmente desolada, :
* Que ordeñó la Vaca con
* el cuerno torcido,
* Que tiró al Perro,
* Que preocupó a la Gata,
* Que mató a la Rata,
* Que comió la Malta,
* Que está en la Casa que
* Jack contruyó.
Este es el Agricultor que sembró el grano,
Que alimentó al Gallo que cantó por la mañana,
Que despertó al Sacerdote afeitado y rapado,
Que casó al Hombre andrajoso y desgarrado,
Que besó a la Doncella totalmente desolada,
Que ordeñó la Vaca con el cuerno torcido,
Que tiró al Perro,
Que preocupó a la Gata, :
* Que mató a la Rata,
* Que comió la Malta,
* Que está en la Casa
* que Jack contruyó.
| 1 | Juan Gilpin | 9 | La Lechera |
| 2 | La casa que Jack construyó | 10 | Hola diddle diddle y bebé Bunting |
| 3 | Las Chicas de la madera | 11 | Una rana a cortejar |
| 4 | El Perro Loco | 12 | Los Saltos de Fox sobre la Puerta de Parson |
| 5 | Tres cazadores Jovial | 13 | Lasses Ven y Lads |
| 6 | Canta un canción de seis peniques | 14 | Montar un caballo de polla para Banbury Cross, etc. |
| 7 | La Reina de Corazones | 15 | Sra. Mary Blaize |
| 8 | El Granjero Boy | 16 | El mismo gran panjandrum |
# La casona

La ponderosa torre fulminada
 se yergue al cabo del sendero rudo,
 y el firme estribo y hazañoso escudo
 dentro de la sonora portalada;
 brocal roto, capilla destejada,
 altar sin santo, campanario mudo,
 y el tronco de un ciprés negro y desnudo,
 guardián de aquella ruina desolada.
 ¿Dónde están, oh solar, los que surgieron
 del oscuro linaje y te fundaron
 y ser y nombre y majestad te dieron?
 Luz de breve crepúsculo pasaron,
 como niebla montés se deshicieron,
 como ruido en el aire se apagaron.
# Enciclopedia Chilena/Partidos políticos/Alianza Popular (1)

Alianza Popular Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-2838/11 Título: Alianza Popular Categoría: Partidos políticos Autor: René León Echaíz Existen otras versiones de este artículo en Alianza Popular (desambiguación)
* ALIANZA POPULARALIANZA POPULAR
* La combinación política denominada "Alianza Popular" fué organizada después de la victoria electoral de don Carlos Ibañez del Campo, que fué elegido Presidente de la República en 1952. Estaba formada por las grupos políticos de mayor importancia que lo habían apoyado en la campaña.
* Los partidos integrantes, eran los siguientes:
* Partido Agrario Laborista, presidido por don José García. Constituía este Partido una fracción del antiguo Partido del mismo nombre que había apoyado la candidatura del señor Ibañez. Otra fracción, encabezada por don Jaime Larraín García Moreno, había apoyado la candidatura de don Arturo Matte Larraín y tomó el nombre de Nacional Agrario. El Partido Agrario Laborista ibañista, obtuvo en las elecciones parlamentarias de 1953, la cantidad de 22 diputados.
* Partido Socialista Popular, del cual era Secretario General don Raúl Ampuero. Constituía una fracción del Partido Socialista, que se había dividido antes de las elecciones del 1949.
* Democrático del Pueblo, presidido por don Miguel Angel Vega. Constituía una fracción del Partido Democrático que ante las elecciones presidenciales de 1952, se había dividido en dos sectores: Democrático de Chile, que apoyó la candidatura de Pedro Enrique Alfonso; y Democrático del Pueblo, que apoyó la candidatura de Ibañez.
* Radical Doctrinario, presidido por don Rudecindo Ortega Masson. Este Partido se había formado en 1948, disgregándose del Partido Radical.
* Partido Femenino de Chile, presidido por doña María de la Cruz.
* Presidente de esta agrupación política era don Arturo Olavarría Bravo.
* Su actuación fué muy limitada y efímera y aparte de la Convención que celebró en 1954 en el Salón de Honor del Congreso Nacional, no puede señalársele otra intervención de trascendencia política. Los propios Partidos integrantes, terminaron por desaparecer a corto plazo.
* BibliografíaBibliografía
* Olavarría, Arturo. Chile entre dos Alessandri
* Prensa de la época.