# Descripción Geográfico-Moral de la Diócesis de Goathemala/Tomo 1/Guaimoco

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Desde el Pueblo de Ysalco al de Guaymoco hay seis leguas, rumbo á entre oriente, y norte. El camino es bueno con mucha montaña, y Cerros á un lado, y otro; y por todas partes, muy arboleados, y vestidos. El Pueblo està sitiado en llanura, pero el distrito de la Parroquia es de quebradas, y montañas muy asperas; como à una legua del Pueblo hay una laguna en donde muere el rio que pasa por el Pueblo de Atheos.
Guaymoco es la cavezera del Curato, con quatro Pueblos anexos 1º San Julian Cacaluta. 2º Santa Ysabel Sapotán. 3º San Lucas Cuiznagua. 4º San Miguel Misatá. Yttem tiene dos haciendas 1ª de los Lagartos. 2ª de la Presa; cuyas situaciones, y distancias aparecen en el mapa, y tabla siguiente.
| En el Pueblo de Guaymoco hay fam.$^s$ de Yndios | 236 con | 790 Personas |
| En el mismo hay fam.$^s$ de Ladinos | 147 con | 710 Personas |
| En el Pueblo de Sapotan hay familias | 026 con | 161 Personas |
| En el Pueblo de Caculuta hay familias | 018 con | 069 Personas |
| En el Pueblo de Cuiznagua hay familias | 058 con | 208 Personas |
| En el Mizata hay familias | 016 con | 086 Personas |
| De que resultan en esta feligrecia familias | 501 con | 2024 Personas |
| a que devéran agregarse las que huviere en las haziendas. |||
Esta administracion se halla á cargo de un cura, que lo es algunos años há, D$^n$. Joseph Joachin Castañeda, de mediana edad, buen eccleciastico, y no de lo menos advertidos; pero muy enfermo, y que muy frequentemente le insulta un accidente, que lo dexa tan privado, que en volbiendo, ni notica tiene de lo acaecido, como le sucedio una vez a mi presencia. Se ayuda de un coadjutor. Dixe arriva; que el Pueblo cavezera està sitiado, en llanura, pero que el recinto de la Parroquia es de quebradas, y montañas muy asperas, con cuyo motivo todos los caminos para los Pueblos anexos son sumamente escabrosos; con tales precipicios, y riesgos, que aun los Yndios lo concideran portales, y en el asunto no hay, ni puede haver exprecion mas propia y comprehensiva, que el decirlo assi los Yndios. Me sucedio en una ocacion suvir por una cuesta muy violenta, y diciendoles; por que no la componian pues estaba tan mala? Me respondieron, que caminos por donde pueden andar los Venados, no son malos: con todo á los que hay en esta administracion, no solamente los llaman malos, sino que no siempre se atreven á andar por ellos; y en haciendose de noche los pasan, pero algunos trechos con luz, y raztrando. Como tres años há sucedió á este cura, haver embiado al Coadjutor para administrar Sacramentos á un enfermo, y se bolbio desde el camino, sin atreverse à pasar adelante.
La montaña en que estan los Pueblos de los numeros 3„ 4„ y 5„ es muy elevada, y fragosa, que corre de oriente a poniente; á su caida por la parte del norte están las cavezeras, y algunos Pueblos de las Parroquias de Guaymoco, Atheos, y Opico; en su elevacion, y aùn a su caida por la vanda del súr (cuya falda toca yá en la mar) estàn los sobre dhos Pueblos, como tambien otros de las Parroquias de Atheos, y Opico á la distancia, que aparece, y se lleva dha; no siendo tan facil hacer aparecer, ni decir sus precipicios, y fragocidad; página toplo qual se tendrá presente, para quando se trate de las dhas Parroquias, para no tener que repetir esto mismo.
Aunque con lo dho puede yà parecer narracion molesta, y aùn exagerativa quanto aumente, para significar la aspereza de esta montaña, y fragocidad de sus caminos para los Pueblos anexos; con todo me parece preciso decir para mayor claridad, que para pasar de un Pueblo á otro, no hay, ni se puede formar Camino, de manera; que desde el de Sapotán, no puede pasarse al e Cuiznagua, aunque no paresca mucha la distancia; ni de ellos al de Misata; sino que para ir á qualquiera de ellos es preciso salir del de la Cavezera; y si fuera preciso administrar en dhos tres Pueblos, se há de ir á uno solamente, y volber á Guaymoco; de aqui ha de irse al segundo, y bolver á la Cavezera para ir al tercero; lo que impocibilita notabilissimamente la administracion; y esto mismo sucede con los Pueblos anexos de Atheos, y Opico.
Si esto sucediera para la conservacion de algunos Pueblos numerosos, y utiles; podrian solicitarse medios para su buena administracion; pero no sucede assi, porque son peñas esteriles, y sin frutos particulares, que se darian en qualquiera otra tierra, aùn en el distrito de las mismas Parroquias, con menos trabajo, y con mayor abundancia; en lo que se vè claramente, que lo que se solicita en ellos es puramente la livertad de las justicias, y cura; el Ydiotismo y abandono á todo genero de Vicios.
La gente anda en suma desnudez; las cosechas se reducen à mayzes, y frexoles, y a poco ganado; antes tenian bastante utilidad en los balzamos, que los hay en abundancia, y se llama dha montaña la costa de balzamo; pero en el dia há faltado esta utilidad enteramente, porque con haverlo adulterado los Yndios, yà no se hace merito de sus balsamos; el Ydioma materno es el mexicano, pero con la mezcla de tantos Ladinos se cree no preciso, y que todos entienden, y hablan el castellano; la renta segun dice el cura es de 1382 pesos 5 Reales.
Dice el cura en sus respuestas; que los escandalos, que há notado son ácerca de la sensualidad, embriaguezes, y gurtos, adulterios, doncellas violadas, algunos amancevamientos, é incestos.＝ Que todos los Parroquianos hán cumplido los preceptos de confesar, y comulgar, y acisten puntualmente á la explicacion de la doctrina christiana, y á misa.＝ Que hay nuebe matrimonios, y que se han ausentado los hombres, no saviendose de los màs su paradero.＝ Que no hay escuela de Niños.＝ Y que no há notado Ydolatrias ni supersticiones, y que llaman prontamente quando se ofrece peligro e muerte. Hasta aqui el cura.
Antes de pasar à las reflexiones, conviene poner aqui una partida que se halla en el libro de difuntos, puesta por este mismo Cura, y es á la letra en esta forma＝ En veynte y ocho de Mayo de mil setesientos sesenta, y quatro murio en union, y comunion de la Yglecia Juan Dionicio marido, que fue de Maria Jpha, de edad de veinte y cinco años. No recibio los Santos Sacramentos, porque los Yndios no avisaron; porque tienen una maldita costumbre, y es; que si caen enfermos luego, que pasa quaresma no se apuran a cumplir con el precepto de la hora de la muerte; y assi en todo lo mas en estas cosas Divinas, suponiendo que no queda por falta de amenaza, y concejo. Sepulté su cuerpo en esta Parroquia.＝ Joseph Joachin Castañeda.
Yá dixe que este cura es buen ecclesiastico, y no de los menospágina 39advertidos; quando veo, pues, que despues de haver dho tales delitos de sus Parroquianos, continua con que todos han cumplido los preceptos de confesar, comulgar; no dexo de acordarme de mi exemplo de lso maxicos que he dho â muchos. Veo les decia una multitud de sensualidades, y embriaguezes; luego ya son robos, adulterios, y estupros, inmediatamente todo se transforma en amancevamiento, é incestos i pero como ustedes, desde Niños estàn acostumbrados á semejantes monstruos; aunque no los formen, tampoco se espantan de ellos. Yo ni los havia jamàs visto, ni huviera savido imaginarlos; y con este motivo me asusto tanto, que no acertaria á pronunciar la forma de la absolucion sobre ellos, ni les administraria (fuera del peligro de muerte) sacramento alguno, hasta que con la emienda manifestâran, que eran hombres racionales, y no brutos. Pero toda su repuesta se reduce, â que no puede haver otra cosa, y que todos se portan de la misma manera.
Dice que todos sus Parroquianos asisten puntualmente á la explicacion de la doctrina Christiana, y á Misa. Es creyble que todos asisten puntualmente, haviendo un Pueblo á quatro leguas; dos á diez, uno á diez y siete, y con caminos tran fragosos? Prosigue, que todos llaman puntualmente, quando se ofrece peligro de muerte; todo lo contrario se vé en la partida puesta arriva firmada, y escrita de su mano; para no llamar, fingen muertes repentinas á que no dâ credito; tienen la maldita costumbre de no apurarse á cumplir con el precepto de la hora de la muerte, si caen enfermos luego, que pasa quaresma; lo que indica no mucha puntualidad, sino grandissimo descuido. En la misma partida acegura; que no es por falta de concejo, y amenaza; de que se infiere, que aùn para recivir en articulo de meurte sacramentos, es encesario amenazarlos.
Ni el que ciña esta mala costumbre â luego, que se há pasado la Quaresma es, porque sea inmediatamente; sino por tomar este pretexto para no confesarse, aûn en el peligro de muerte; pues en dho año, que cita, havia yá pasado un mes despues de quaresma hasta el dia de la muerte de Juan Dionicio; y pues hê dicho, que esto es no mas que pretexto para no confesar aún en peligro de muerte, si bien pudiera hacerlo verisimil con varios congeturas, pondre aqui una no mas entre muchas que podría poner.
En este mismo año en la Parroquia de Santo Thomas Texaquangos fue llamado el cura interino (por hallarse vacante el curato havia como tres meses) para administrar á una enferma el S^to oleo; la instô, ô exhortô, â que antes se confesâra, y respondio la enferma, y otras Personas, que se hallavan presentes; que ya se havia confesado; respondiole el Cura, que no podia ser; insistieron en que si; y entre unas, y otras replicas se terminô la disputa, con que se havia confesado con el coadjutor que havia ocho años, que estaba cura de Texistepeque, y otros tantos que faltaba de esta Parroquia. Estos seran los luegos de pasada la quaresma; puros pretextos, para solamente recivir el Santo oleo, y essto por las amenazas, que dice el cura si no los llaman
página 39BAora, pues, si este cura, que me parecio bien, dâ unas tales respuestas , que medio hay para enterarse un Prelado del estado verdadero de las Parroquias? Quanto hay que aumentar á lo que dicen los Curas? Con que documentos han de evidenciarse los desordenes? Quando tendrân remedio, si nunca se saven? Como, aunque un Prelado los sepa los remediarâ, no clamando tambien todos los curas, y siendo empresas tan dificultosas, que tal vez no se habrán ofrecido iguales en la Yglecia? Esto no tiene como medio, que consultarse al Papa, y que tome las providencias, que convengan; pues no son asunto, que pueda terminar un Diocesano, harto harà en saver ponerlo; y nunca savra, ni podra hacerlo por escrito como provaria evidentemente con fundamentos invencibles.