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# Los miserables (Labaila tr.)/III.8.14

Al día siguiente, un niño caminaba en dirección a Fontainebleau. Era noche oscura. El muchacho era pálido, flaco; iba vestido de harapos, con un pantalón de lienzo en pleno invierno, y cantaba a voz en grito.
En la esquina de la calle del Petit-Banquier, una vieja encorvada rebuscaba en un montón de basura, a la luz del farol. El niño la empujó al pasar, y luego retrocedió, exclamando en tono burlón:
- ¡Qué te parece! ¡Y yo que había tomado esto por un perro enorme, ENORME!
La vieja, sofocada de indignación, se levantó, y el resplandor de la luz dio de lleno en su cara angulosa y arrugada, con patas de gallo que le bajaban casi hasta la boca. El cuerpo se perdía en la sombra, y sólo se veía la cabeza. Hubiérase dicho que era la máscara de la decrepitud dibujada por una luz en la noche.
El niño la miró atentamente.
- Esta señora -dijo- no es mi tipo de belleza.
Y prosiguió su camino, cantando:
Al acabar el cuarto verso se detuvo. Había llegado delante del número 50-52, y hallando cerrada la puerta, comenzó a descargar sobre ella golpes y taconazos que llegaban a retumbar, y que eran testimonio más bien de los zapatos de hombre que llevaba que de los pies de niño que tenía.
Entretanto, la anciana que había encontrado en la esquina del Petit-Banquier corría detrás de él, lanzando gritos y haciendo gestos desmesurados.
- ¿Qué es eso?, ¿qué es eso? ¡Buen Dios! ¡Echan abajo la puerta! ¡Están derribando la casa!
Las patadas continuaban. La mujer gritaba a más no poder. De pronto se detuvo; había reconocido al pilluelo.
- ¡Ah, claro, tenías que ser tú, Satanás!
- ¡La vieja otra vez! -dijo el muchacho-. Buenas noches, tía Burgonmuche. Vengo a ver a mis antepasados.
La vieja respondió con una mueca:
- No hay nadie aquí, patán.
- ¿Dónde está mi padre?
- En la cárcel de la Force.
- ¡Vaya! ¿Y mi madre?
- En la de Saint-Lazare.
- ¿Y mis hermanas?
- En las Madelonnettes.
El niño se rascó la oreja, miró a la señora Burgon, y exclamó:
- ¡Qué te parece!
Luego hizo una pirueta, giró sobre sus talones, y un segundo después la mujer, que se había quedado en el umbral de la puerta, lo oyó cantar con voz clara y juvenil, perdiéndose entre los álamos que se estremecían al soplo del viento invernal:
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# Los miserables (Labaila tr.)/III.7.2

Estos son los nombres de los cuatro bandidos que gobernaron desde 1830 a 1835 el tercer subterráneo de París.
Gueulemer tenía por antro la cloaca de Arche Marion. Era inmenso de alto, musculoso, el torso de un coloso y el cráneo de un pajarillo. Era asesino por flojera y por estupidez.
Babet era flaco a inteligente. Había trabajado en las ferias, donde ponía este afiche: Babet, artista-dentista. Nunca supo qué fue de su mujer y de sus hijos. Los perdió como se pierde un pañuelo. Excepción a la regla, Babet leía los periódicos.
Claquesous era la noche; esperaba para salir que la noche estuviera muy negra. Salía por un agujero en la tarde, y entraba por el mismo agujero antes de que amaneciera. ¿Dónde? Nadie lo sabía. Era ventrílocuo.
Un ser lúgubre era Montparnasse. Muy joven, menos de veinte años, bello rostro, labios rojos, cabellos negros, la claridad de la primavera en sus ojos; tenía todos los vicios y aspiraba a todos los crímenes. Era gentil, afeminado, gracioso, robusto, feroz. Vivía de robar con violencia; quería ser elegante, y la primera elegancia es el ocio; el ocio de un pobre es el crimen. A los dieciocho años tenía ya muchos cadáveres tras él.
Estos cuatro hombres no eran cuatro hombres. Eran una especie de misterioso ladrón con cuatro cabezas que trabajaba en grande en París.
Gracias a sus relaciones, tenían la empresa de todas las emboscadas y "trabajos" de la ciudad. Todo el que quería ejecutar una idea criminal recurría a ellos.
Patron Minette es el nombre con que se conocía en las minas subterráneas la asociación de estos hombres. En la antigua lengua popular, Patron-Minette se llamaba a la mañana, así como "entre perro y lobo" significaba la noche. El nombre venía seguramente de la hora en que terminaban su trabajo.
Entre los principales afiliados a Patron-Minette, se menciona a Brujon, Bigrenaille, Boulatruelle, Deux-milliards, etc.
Al terminar su faena, se separaban y se iban a dormir, algunos en los hornos de yeso, algunos en canteras abandonadas, otros en las cloacas. Se sepultaban.
¿Qué se necesita para hacer desaparecer esas larvas? Luz. Mucha luz. Ni un murciélago resiste la luz del alba. Hay que empezar por iluminar la sociedad de arriba.
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# Los miserables (Labaila tr.)/III.8.3

Hacía cinco años que Marius vivía en la pobreza, en la desnudez, en la indigencia; pero entonces advirtió que aún no había conocido la verdadera miseria. La verdadera miseria era la que acababa de pasar ante sus ojos.
Marius hasta casi se acusó de los sueños de delirio y pasión que le habían impedido hasta aquel día dirigir una mirada a sus vecinos. Todos los días, a cada instante, a través de la pared, les oía andar, ir, venir, hablar, y no los escuchaba. Sentía que esas criaturas humanas, sus hermanos en Jesucristo, agonizaban inútilmente a su lado sin que él hiciera nada por ellos. Parecían, sin duda, muy depravados, muy corrompidos, muy envilecidos, hasta muy odiosos; pero son escasos los que han caído y no se han degradado. Además, ¿no es cuando la caída es más profunda que la caridad debe ser mayor?
Sin saber casi lo que hacía, examinaba la pared; de pronto se levantó: acababa de observar hacia lo alto, cerca del techo, un agujero triangular, resultado de tres listones que dejaban un hueco entre sí. Faltaba la mezcla que debía llenar aquel hueco, y subiendo sobre la cómoda, se podía ver por aquel agujero la buhardilla de los Jondrette. La conmiseración debe tener también su curiosidad. Aquel agujero formaba una especie de trampilla. Permitido es mirar el infortunio para socorrerlo.
- Veamos, pues, lo que son esa gente -se dijo Marius-, y lo que hacen.
Escaló la cómoda, y miró.
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# Revista del Jardín Zoológico de Buenos Ayres/Tomo I/Qué es un Tacurú

Se dá este nombre, en la región de campo de Misiones, Paraguay y Brasil, á unos montículos de forma cónica, mas ó menos aguda, y de un alto que varía desde pocos centímetros hasta 4 metros, como el que se encuentra en Tacurú-pucú (Tacurú alto), punto extremo, por ahora, de la navegacion á vapor en el Alto Paraná y puerto de los importantes yerbales del mismo nombre, en la costa paraguaya. Son la obra de un insecto, el Termes similis, Hag.
El lector que desée mayores datos respecto de estas curiosas construcciones, puede y debe consultar la obra de E. L. Holmberg, Viaje á Misiones (Boletin Acad. Nac. Cienc. Córd. T. X), Cap. VI, p. 123...., obra en la cual (consultando los diversos capítulos) hallará cuanto á estos termitarios se refiere.
# Revista de la semana del No. 9, 1869

F
Nicolás Díaz Benjumea.
# Revista de la semana del No. 6, 1869

B
Nicolás Díaz Benjumea.
# Revista del Jardín Zoológico de Buenos Ayres

* Tomo I
* Tomo II
# Redondillas

Hombres necios que acusáis
a la mujer, sin razón,
sin ver que sois la ocasión
de lo mismo que culpáis;
si con ansia sin igual
solicitáis su desdén,
por qué queréis que obren bien
si las incitáis al mal?
Combatís su resistencia
y luego, con gravedad,
decís que fue liviandad
lo que hizo la diligencia.
Parecer quiere el denuedo
de vuestro parecer loco,
al niño que pone el coco
y luego le tiene miedo.
Queréis, con presunción necia,
hallar a la que buscáis
para prentendida, Thais,
y en la posesión, Lucrecia.
¿Qué humor puede ser más raro
que el que, falto de consejo,
él mismo empaña el espejo
y siente que no esté claro?
Con el favor y el desdén
tenéis condición igual,
quejándoos, si os tratan mal,
burlándoos, si os quieren bien.
Opinión, ninguna gana,
pues la que más se recata,
si no os admite, es ingrata,
y si os admite, es liviana.
Siempre tan necios andáis
que, con desigual nivel,
a una culpáis por cruel
y a otra por fácil culpáis.
¿Pues como ha de estar templada
la que vuestro amor pretende?,
¿si la que es ingrata ofende,
y la que es fácil enfada?
Mas, entre el enfado y la pena
que vuestro gusto refiere,
bien haya la que no os quiere
y quejaos en hora buena.
Dan vuestras amantes penas
a sus libertades alas,
y después de hacerlas malas
las queréis hallar muy buenas.
¿Cuál mayor culpa ha tenido
en una pasión errada:
la que cae de rogada,
o el que ruega de caído?
¿O cuál es de más culpar,
aunque cualquiera mal haga;
la que peca por la paga
o el que paga por pecar?
¿Pues, para qué os espantáis
de la culpa que tenéis?
Queredlas cual las hacéis
o hacedlas cual las buscáis.
Dejad de solicitar,
y después, con más razón,
acusaréis la afición
de la que os fuere a rogar.
Bien con muchas armas fundo
que lidia vuestra arrogancia,
pues en promesa e instancia
juntáis diablo, carne y mundo.
# Redoble fúnebre a los escombros de Durango

Padre polvo que subes de España, Dios te salve, libere y corone, padre polvo que asciendes del alma.
Padre polvo que subes del fuego, Dios te salve, te calce y dé tu trono, padre polvo que estás en los cielos.
Padre polvo, biznieto del humo, Dios te salve y ascienda a infinito, padre polvo, biznieto del humo.
Padre polvo en que acaban los justos, Dios te salve y devuelva a la tierra, padre polvo en que acaban los justos.
Padre polvo que creces en palmas, Dios te salve y revista de pecho, padre polvo, terror de la nada.
Padre polvo, compuesto de hierro, Dios te salve y te de forma de hombre, padre polvo que marchas ardiendo.
Padre polvo, sandalia de paria, Dios te salve y jamás te desate.
Padre polvo que avientan los bárbaros,
Dios te salve y te ciña de dioses, padre polvo que escoltan los átomos.
Padre polvo, sudario del pueblo, Dios te salve del mal para siempre, padre polvo español, padre nuestro.
Padre polvo que vas al futuro, Dios te salve, te guíe y te dé alas, padre polvo que vas al futuro.
# Redoblón (DAC)
## REDOBLON. s. m.

Lo mismo que REDOBLE.
# Reflexiones...

¡Vosotros corazones Que gozáis de la dulce edad temprana, Que llenos de ilusiones Contempláis el mañana, Viendo lo eterno como cosa vana:
¿No sabéis que la muerte Hiere lo mismo al joven que al anciano? Que es la misma la suerte Del noble o del aldeano Cuando lo quiere el inmutable arcano?
Y ¿por qué la extrañeza Invade vuestro ser cuando alguien muere, Y os llenáis de sorpresa? ¿No es ley que el que naciere Ha de morir cuando el Señor lo quiere?
Es porque el pensamiento De lo triste apartáis, y ¿no es seguro Que el que corre sin tiento Por un espacio oscuro, Chocará, sorprendido, contra el muro?
¡Pensad, pensad ahora; Que así, no ha de tomaros de sorpresa, Y jamás «la traidora» Llamaréis en su alteza A la única humana real certeza!
Y cuando os llegue el día, Ese día supremo y justiciero, ¡Veréis la cercanía Del fin del derrotero, Sin un rictus de asombro postrimero!
# Reflexiones o sentencias: 01

§ 1. No es otra cosa lo que comunmente reputamos por virtudes, que un conjunto de acciones y de intereses diversos que aciertan a ordenar nuestra industria o nuestra fortuna. Asi pues no siempre son el valor y la castidad lo que hace valientes a los hombres, y castas a las mujeres.
§ 2. El mayor lisonjero de todos es el amor propio.
§ 3. Por descubrimientos que se hayan hecho en el país del amor propio, quedan todavía en él muchas tierras incógnitas.
§ 4. El hombre más hábil no lo es tanto como el amor propio.
§ 5. Tanto depende de nosotros la duración de nuestras pasiones como la de nuestra vida.
§ 6. Hace muchas veces la pasión un loco del más cuerdo, y un cuerdo del más loco.
§ 7. Aquellas grandes y brillantes acciones que deslumbran son juzgadas por los políticos como efectos necesarios de grandes combinaciones; siéndolo por lo común del humor y de las pasiones. Asi pues la guerra de Augusto y Antonio, que se atribuye a la ambición que tenían de hacerse señores del mundo, sería acaso un efecto de emulación y envidia.
§ 8. Las pasiones son los únicos oradores que siempre persuaden. Vienen a ser un arte de la naturaleza cuyas reglas son infalibles: y mejor persuade el hombre más simple apasionado, que el más elocuente no estándolo.
§ 9. Tienen las pasiones una injusticia y un interes propio que hace peligroso el seguirlas, y por el cual debemos desconfiar de ellas aun cuando parezcan mas racionales.
§ 10. Hay en el corazón humano una generación perpetua de pasiones; de suerte, que la ruina de una es casi siempre el principio de otra.
# Reflexiones o sentencias: 02

§ 11. Engendran frecuentemente las pasiones a sus contrarias. La avaricia produce a veces la prodigalidad, y la prodigalidad a la avaricia; y somos de ordinario fuertes por debilidad y atrevidos por timidez.
§ 12. Por mas que trabajemos en ocultar nuestras pasiones con las apariencias de piedad y de honor, nunca dejan de descubrirse al traves de estos velos.
§ 13. Con mas impaciencia lleva nuestro amor propio la condenación de nuestros gustos, que la de nuestras opiniones.
§ 14. No son otra cosa todas las pasiones que los diversos grados de calor y frialdad de la sangre.
§ 15. No sólo están los hombres sujetos á perder la memoria de los beneficios y de las injurias; sino que aborrecen tambien á los que los tienen obligados, y dejan de aborrecer a los que los han ofendido: la aplicación a recompensar el bien y a vengarse del mal, les parece una servidumbre a que les cuesta mucho trabajo someterse.
§ 16. No es por lo comun la clemencia de los príncipes otra cosa que una política para ganar el amor de los pueblos.
§ 17. Esta clemencia, de que tanto alarde se hace, se practica ya por vanidad, ya por pereza, muchas veces por miedo, y casi siempre por todas estas cosas juntas.
§ 18. La moderación en la buena fortuna no es otra cosa que el temor de la vergüenza de que nos cubriría nuestro entonamiento, o el de perder lo que poseemos.
§ 19. La moderación de las personas felices proviene de la calma en que mantiene sus humores la buena fortuna.
§ 20. Es la moderación un temor de caer en la ridiculez y desprecio que merecen los que se desvanecen con su felicidad: es una vana ostentación de la fuerza de nuestro espíritu. En fin la moderación de los hombres en su mayor elevación, es un deseo de parecer más grandes que su fortuna.
# Redoble (DAC)
## REDOBLE. s. m.

Faxa de plomo estañado en la parte delantera de una canal maestra, ó debaxo de la moldura redonda que llevan los grandes edificios en la parte superior de la cubierta.
# Reflexiones (F. Castilla Portugal)

Cuando me encuentro en el campo, experimento siempre las más deliciosas sensaciones: dejando errar mi vista entre los árboles y los arbustos; escuchando el canto de los pájaros y el estremecimiento de las hojas; aspirando el aire suave y perfumado, me abandono á un delirio sin fin y sin objeto, tal como lo inspiran las ricas y apacibles escenas de la naturaleza, cuando se identifica uno con ella; cuando mezcla uno su aliento al perfume de las flores y al soplo del viento; cuando se vive con la vida de los árboles, con la de los pájaros, con la del agua que corre entre la yerba; cuando el pecho se dilata; cuando se es dichoso viviendo, olvidando, sintiendo; cuando faltan potencias para percibir todas esas sensaciones.
No hay en la Naturaleza, ni odios, ni combates: hay sol para todas las plantas, plantas para todos los terrenos.
En nuestra sociedad al contrario, parece no existir sinó un poco de sol que todos se arrancan y se disputan, y un poco de tierra, donde todo el mundo quiere poner los piés. La existencia es una conquista, el sueño una usurpación, el alimento una victoria. Parece siempre que hay demasiados hombres para el mundo, ó que Dios, padre imprevisor no ha pensado de antemano en las necesidades de sus hijos.
Esto consiste en que nadie quiere permanecer donde está, ni en la condición que está; en que nadie comprende la armonía; cada uno quiere cantar solo ó más alto que los demás y prefiere causar una discordancia á callarse; á riesgo de cantar en falso y lastimar los oidos, canta con tal que se le escouche á él solo, con detrimento de los demás. Esto consiste en que no se comprende que en la Naturaleza el átomo más pequeño es tanto como un hombre; una arista de paja tanto como un mundo, porque hay armonía en su existencia y sí se quita la arista de paja, habrá tanta discordancia como si se quitase un mundo.
Cada hombre está bien tal como está, con sus virtudes, sus vicios, sus pasiones, sus cabellos, sus ojos y sus dientes: tiene un papel que representar en el mundo; pero la mayor parte quiere tomar los vicios, las virtudes, las pasiones, los cabellos, los ojos y los dientes de otro. Todo el mundo quiere apoderarse de una sola cosa, cuando cada uno tiene un modo distinto de vivir. Hoy, todo el mundo quiere ser gobierno, y esto no es más ni menos ridículo que sí á todo el mundo, en una población, le ocurriese ser zapatero ......
Esto puede explicar el placer infinito que se encuentra en la soledad, en el seno de la naturaleza, donde todo es órden, calma y armonía, mientras que en la sociedad todo es desór­den, guerra y confusión. En el mundo, jamás la noche y jamás la aurora se han sucedido, sin escuchar á la vez, los gemidos de los niños que sufren al nacer, y los sollozos sobre la tumba de los viejos..................................................
México, 1872.
# Macolla (DAC)
## MACOLLA. s. f.

Cualquiera de los bástagos que en el capitel Corintio salen entre las hojas de acanto, de los cuales nacen las volutas y helices.
# Madame Lannes (Juicios)
## LANNES (Madama la Mariscala) Duquesa de Montebello.

Fue en su tiempo una de aquellas elecciones felices que arrastran la aprobación universal. Era joven, hermosa, de una conducta perfecta, y puedo ser reina de España. Fernando VII había pedido su mano. L. C.
# Madame Megrigny (Juicios)
## MEGRIGNY, (Madame de)

En un baile de máscaras Napoleón habla reducido a la dulce y tímida madame de Megrigny a levantarse y alejarse con cólera y con las lágrimas en los ojos, diciendo que seguramente se abusaba con respecto a ella de la libertad que se permitía en un baile de máscaras. El Emperador acababa de recordarle un favor muy señalado, que en otro tiempo le había hecho, añadiendo que nadie dudaba que ella le hubiese pagado por el derecho de señor. Ahora, allí no había nadie, decía él, que pudiese decírselo como yo sin insultarla, porque esto se decía, es verdad, pero yo estaba seguro que no había nada. He aquí la historia. Yendo el Emperador a coronarse a Milán, durmió en Troyes. Se le presentaron las autoridades, y entre ellas una joven suplicante en vísperas de casarse, y que venia a solicitar de él un favor de fortuna. Ahora, como Napoleón, decía él, deseaba hacer alguna cosa que fuese con brillo agradable al país, esta ocurrencia le pareció favorable, y la recibió con toda la gracia imaginable. La joven (madame de Megrigny) pertenecía a las primeras familias de la provincia, enteramente arruinada por la
emigración. Apenas estaba ella de vuelta en la casa miserable de sus padres, cuando un paje entra en ella metiendo bulla, trayendo un decreto del Emperador, que les señalaba treinta mil francos de renta. Que se juzgue del alboroto y del efecto que causaría un suceso tal. Sin embargo, decía Napoleón, como nada había más gracioso, más completamente hermoso que la joven solicitante, se pretendía que sus atractivos hubiesen contribuido a despertar su galantería, aunque dejó la ciudad algunas horas después, y no volvió a pensar más en ella; pero esto era indiferente. Se sabe como se hacen la historias; y como se casó con uno de sus caballerizos, y ella vino por consiguiente a la corte; todo esto se había mezclado, como es de costumbre; así como nombrada segunda aya del Rey de Roma, la elección escandalizó a la severa madame de Montesquiou, que temía, decía Napoleón, que en esto no hubiese sino una intención de colocarla. He debido alabarme de mi liberalidad, y he recogido el fruto; esta familia se ha mostrado con adhesión y reconocimiento. L. C.
# Macizar (DAC)
## MACIZADO, DA.

part. pas. del verbo MACIZAR.
MACIZAR. v. a. Llenar un hueco ó abertura con material bien unido y apretado, para que quede firme y sólido.
# Macizo (DAC)
## MACIZO. s. m.

La parte de una pared que está entre dos vanos.
# Madame Lascaris (Juicios)
## LASCARIS (Madama de)

En Turín renové la galantería graciosa de Troyes (véase Madame de Megrigny), en la persona de Madama de Lascaris. He debido alabarme de mi liberalidad, y he recogido el fruto. Esta familia se ha mostrado con adhesión y reconocimiento hacia mí. L. C.
# Madame Chevreuse (Juicios)
## CHEVREUSE, (Madama la Duquesa de)

Esta Duquesa esperaba volver a los tiempos de la Fronde; pero yo no era un Rey de menor edad. La había amenazado repetidas veces, y por faltas reales, por verdaderas insolencias. Un día irritado hasta el extremo, le dije: Madama, según vuestras máximas y vuestras doctrinas feudales, os consideráis señora de vuestras tierras: y bien; yo según vuestros principios, me llamo el señor de la Francia, y Paris es mi ciudad. Ahora, yo no sufro a nadie que quiera desagradarme. Os juzgo por vuestras propias leyes, salid de aquí, y no volváis jamás. L. C.
* ↑ Esta Dama era hija del Teniente General Narbonne Pelet Frizlar. Fue casada con el heredero de la casa de Lounes. Napoléon quiso colocarla en el servicio de la Reina de España, esposa de Carlos IV (que estaba, entonces en Valencey). Habiéndolo rehusado madama de Chevreuse, fue desterrada, y murió en 1812. Había estado en 1806 en clase de Dama en el palacio de la Emperatriz Josefina.
# Madame Labedoyere (Juicios)
## LABEDOYERE (Madama la Condesa de)

Casi murió de dolor cuando se impuso la pena de muerte a su marido. L. C.
* ↑ Pertenece a la familia de Chastelux, que dio un Mariscal de Francia en el siglo 15. Su hermano el Conde de Chastelux es Oficial General y Par de Francia.
# Madame Ney (Juicios)
## NEY, (madama la Mariscala.)

Cuando el proceso de su marido, ha dado el espectáculo de la adhesión más animada y extremosa. L. C.