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# Formión: 01

Después que el poeta viejo1 ha visto que no puede apartar del teatro a nuestro autor, y condenarle a estar ocioso, procura quitarle con palabras injuriosas la gana de escribir, y anda por ahí diciendo que las comedias que hasta aquí ha compuesto son de bajo estilo y de argumentos ligeros, porque nunca ha representado cómo un mozo loco ve ir huyendo una cierva y los perros en su seguimiento, y cómo llora la cierva y le ruega que la ampare. Y si él considerase que, cuando esta comedia se estrenó, gustó más por la buena acción del representante que por la habilidad del autor, no tendría tantos bríos para ofender como ahora tiene. Y si ahora hay alguno que diga o piense que si el poeta viejo no le picara primero, el nuevo no hubiese podido escribir ningún Prólogo por no tener de quien decir mal, ese tal téngase por respuesta que la victoria brinda a todos los poetas con sus premios. Él ha procurado hacer morir de hambre a nuestro poeta, apartándole de este ejercicio; estotro ha procurado responderle, no herirle. Hablara él bien, y respondiéranle bien. Haga cuenta que como botó -314- , así le restaron. Pero quiero ya dejarme de tratar de él, pues él no se deja de ofenderse a sí mismo. Oídme, pues, ahora lo que os vengo a decir. Tráigoos una comedia nueva que llaman en griego el Epidicazómenos2, como si dijéramos, el Juzgado. En latín llámanla Formión, porque el que en ella hace las primeras partes es el parásito Formión, el cual representa lo principal de la acción. Si otorgareis vuestro favor al poeta, hacednos la merced de asistir con buena voluntad y de guardar silencio, porque no tengamos la misma desgracia que nos acaeció cuando nuestra compañía fue con grande alboroto echada de la escena. A la cual volvimos gracias al talento de nuestro primer actor, auxiliado por vuestra bondad y benignidad.
# Fortuna (DCB)
## FORTUNA.

El vocabulista echa aquí una absoluta, tirando un círculo que parte de él como centro, y quiere nos comprenda á todos, diciendo que ignoramos hasta ahora el significado verdadero de esta palabra. Recoja su merced las zancas al compas y estreche el círculo de modo que le coja a él solo, neto y redondo; porque acá los Españoles sabemos en esto lo que él ignora: otras cosas sabrá su merced que ignoremos nosotros: con que vayase lo uno por lo otro.
«Aunque la fortuna (añade el autor) puede ser buena ó mala, no se comprende en que sentido se toma en estos tiempos.» Y en prueba de esto cita la siguiente cláusula con que rompe exabrupto una ruidosa proclama de la Regencia: «No, Españoles, no nos ha negado para siempre la Providencia el sendero de la fortuna.» Meditando sobre estas palabras confiesa el diccionarista que estuvo «una noche entera» sin poderlas calar el sentido. Sospecha que «puede ser que consista en su torpeza: y es menester que se deje de escrúpulos, y se persuada que no consiste en otra cosa; pues se necesita tener (hablando con respeto) un alma de cuerno, para no entender cosas tan de bulto. ¿Que español ignora que la fortuna, pelada y sin mas apatuscos, es la buena? que fortuna a secas quiere decir buena andanza, dicha, felicidad de tejas abajo? ¿Hay labriego tan rudo que no comprenda al vuelo de que fortuna habla aquel refran tan sabido: fortuna te dé DIOS, hijo, que el saber poco te basta.»
El sabio autor del Diccionario manual cierra la plana enmendandósela al de la cláusula sobredicha en estos precisos términos. No, Españoles, aun no nos ha negado Dios, o la Divina Providencia los caminos o sendas de nuestra salvacion; aun tenemos propicio á nuestro Dios. Así dice que le suena mejor; y yo digo que mejor estaria así, cuando el gobierno hubiese querido hacer una hómilia, ó una plegaria para alguna procesion de rogativa; pero eso hubiera sido trocar los frenos, á lo de Góngora:
       Da bienes fortuna
       Que no estan escritos;
       Cuando pitos flautas,
       Cuando flautas pitos.
             (V. Providencia).
# Fortuna (MAQ)

He oido decir que esta que llaman por ahí fortuna, es una muger borracha y antojadiza, y sobre todo ciega, y asi no ve lo que hace, ni sabe á quien derriba ni á quien ensalza.
Lo que te sé decir es que no hay fortuna en el mundo, ni las cosas que en él suceden, buenas ó malas que sean, vienen acaso, sino por particular providencia de los cielos; y aqui vine lo que suele decirse, que cada uno es artifice de su ventura.
A: Adulación - Afrenta - Agüeros - Alba - Amantes - Ambición - Amigos - Amor - Armas - Artillería
B: Barcelona - Bestias - Bien y Mal
C: Caballeros - Caballería andante - Caballeros andantes - Caballos famosos - Calumnia - Casado - Caza - Censores - Combate naval - Comedia - Comparaciones - Cosas difíciles - Criados - Cuidados - Culpado - Curiosidad
D: Desdicha - Diligencia
E: Ebro - Enemigos - Enmienda - Envidia - Ermitaños - Escritores - Esperanza - Estudiante
F: Fábulas - Fama buena - Farsantes - Fortuna
G: Gigantes - Gracias - Grandes y ricos - Guadiana
H: Hambre - Hechizos - Heredero - Hermosura - Héroes - Hidalgas - Hijos - Historiadores y poetas - Honestidad
I: Igualdad en la muerte - Imitación - Impresiones - Inclinaciones - Ingenio - Ingratitud
J: Jueces - Justicia
L: Lágrimas - Letras - Leyes - Libertad - Libros - Libros de caballería - Linage
M: Médicos - Memoriales - Milagros - Muerte - Mujer - Mundo - Música
N: Naciones - Necesidad - Noche
P: Pasión - Patria - Pereza - Plumas - Pobreza - Poesía - Pragmáticas - Premios - Pretensiones - Prudencia - Pueblo
R: Reinos - Reprensiones - Rotunda
S: Salud - Sepulcros - Siglo de Oro - Sitios públicos - Soldado - Sueño
T: Templanza - Traducciones - Trajes - Tristeza
V: Valentía - Vasallos - Venganza - Verdad - Vestido - Vida - Virtud - Vizcaino - Vulgo
Apéndice
# Fortunas de Andrómeda y Perseo

Elenco - Acto I - Acto II - Acto III
# En medicina, la fé

La madre de un gran doctor
Cayó en Ñapóles enferma
De una enfermedad que nadie
Llegó á entender su fiereza.
Los médicos afamados
Fueron con gran diligencia
A visitarla cumpliendo
La urbanidad que profesan.
Y viendo tan grande achaque,
Poniendo en arcos las cejas,
Decretaron que no habia
En toda la humana ciencia
Remedio á tan grande mal.
Pero replicó la vieja:
— Mi hijo me ha de curar:
Y por dejarla contenta
Recetó algunos remedios
Y obraron de tal manera
Que cobró luego salud.
Del mismo doctor la suegra
Enfermó á los pocos dias
Y le negó la asistencia,
Diciendo: — A mi madre, es claro,
Que si algo la puso buena
No fué lo que receté,
Sino el hallarla dispuesta
De la fé que en mí tenia
Con que gané fama eterna;
Pero en mi señora, es cierto
Que iria en falso mi ciencia,
Porque en su yerno jamás
Tuvo fé ninguna suegra.
# En medio de la plaza y sobre tosca piedra

También titulado: Pesadilla
# En mi cuadragésimo sexto cumpleaños

Ahora que ya por fin gané la cumbre,
á mis ojos la niebla cubre el valle
y no distingo á donde va la calle
de mi descenso. Con la pesadumbre
de los agüeros vuelvo hacia la lumbre
que mengua la mirada. Que se acalle
te pido esta mi ansión y que tu dalle
siegue al cabo, Señor, toda mi herrumbre.
Cuando puesto ya el sol contra mi frente
me amaguen de la noche las tinieblas,
tú, Señor de mis años, que clemente
mis esperanzas con recuerdos pueblas,
confórtame al bajar de la pendiente;
de las nieblas salí, vuelvo á las nieblas.
# En mi grave sufrimiento

En mi grave sufrimiento No hay dolor más desigual Que ser solo el pensamiento El testigo de mi mal.
Sufriera el mal que busqué Por la causa que lo esfuerza Si tuviera tanta fuerza La vida como la fe. Más vivir con pena tal No lo sufre lo que siento Porque solo el pensamiento Es testigo de mi mal.
# En memoria de mi tía Julia

En memoria de mi tía Julia
de
Cayo Julio César
______________________________________________________
Traducción del Latín por el Usuario Arturiano (disc. - contr.)
Nota: Este discurso de Cayo Julio César se ha perdido y sólo se lo conoce por ser citado por Suetonio. Si bien este no dice si colocó en si citó el discurso entero o un fragmento, la mayoría de los estudiosos modernos piensa que es sólo un fragmento, puesto que en esa época los discursos eran más largos.

### Notas del traductor:

* ↑ Fragmento extraído de CAYO SUETONIO TRANQUILO, Vidas de los Doce Césares, César, 6.
# En mi dolor pusisteis...

EN MI DOLOR PUSISTEIS...
En mi dolor pusisteis vuestro cordial consuelo; en vuestro hogar mis penas encontraron un nido; para mi soledad, vuestras almas han sido como dos alas blancas bajo la paz del cielo.
Dios os pague la sombra que me dio vuestro pecho, y el vino generoso que me dio vuestra mesa, y aquella dulce paz de vuestras almas, y esa serenidad de lago que disteis a mi pecho.
Por el beso de amor, por el pan de cariño, por el trino del ave, por el llanto del niño, por los dulces poemas que vuestro hogar me dio,
dirá mi corazón esta prez cotidiana, al morir el crepúsculo y al nacer la mañana: que el Señor os bendiga como os bendigo yo...
# La flor de los recuerdos (Cuba): 14
## Conclusión.

Y este afanoso sueño rechazando, Dijo un día Losada despertando:
“¡Válgame Dios! ¡qué historia tan horrenda! “¡Gracias que no fue más que pesadilla! “Mas tengo de contársela a Zorrilla “Para que de ella escriba una leyenda.”
Y Zorrilla, en memoria de Losada, La leyenda escribió por él soñada.
# A Paz en sus bodas

Paz, dicen bien los cuentos populares Que hay algo de divino en los poetas: Pues desde la familia en sus hogares Hasta la religión en sus altares, Creen sus solemnidades incompletas Si no las prestan voz nuestros cantares. Si no suben a Dios sus oraciones En alas de la dulce poesía, Si prez a sus heróicas acciones, Si a sus festejos, triunfos y ovaciones, Celebridad, impulso y alegría Los poetas no dan con sus canciones, No hubo jamás un pueblo que creyera Completo su placer, su gloria entera.
Ilion en sus homéricos festines, Roma en sus gigantescas bacanales, En sus justas los Godos paladines, En su guardado harén los orientales, Lo mismo Babilonia en sus jardines Que Fez en sus salvajes arenales, Fiaron a la voz de sus poetas Su fe, su honor, su gloria y sus amores: Y heraldos del placer, del bien profetas, La sien ceñida de laurel o flores Y al compás de la cítara o la trompa, Hicieron de los siglos vencedores, De sus fiestas espléndidas la pompa Admirar a los siglos posteriores; Y por eso al poder de un solo verso Vive acaso inmortal una belleza, Y hoy contempla estasiado el universo Coronada de gloria su cabeza: Y la que siglos ha que es ya ceniza, Viva en un himno al universo hechiza. ¿Quién sabe si los míos algún día, Remontándose en alas de esa gloria, Lograrán más allá de la edad mía Hacer vivir tu nombre y tu memoria?
Mas yo que te amo ¡oh Paz! como un hermano, Verter no puedo en tu festín de bodas Flores, que por dó quiér vierte mi mano Como holocausto de costumbre y vano Sobre la mesa de las fiestas todas. No es el sonoro ruido de mi acento, Ni de mis rudos versos la armonía, Ecos livianos que devora el viento, Los que te han de explicar el sentimiento Del amor fraternal del alma mía; El poeta esta vez no habla contigo: Es tu postrero y tu mejor amigo. Y o que adoro la gloria y la hermosura, Que de entrambas en pos crucé los mares. Que dó quier que mi planta se asegura Las canto audaz y las elevo altares, Sobre tu porvenir, paz y ventura Pido a Dios, no a mi cítara cantares; Y este voto que a Dios con fe se eleva, Favor le pide por la fe que lleva. He aquí por qué el poeta vagabundo A quien abres tu hogar cuando ante él pasa, De darte en vez lo que prodiga al mundo, Su poesía ruin de precio escasa, Pide no más de su alma en lo profundo La bendición de Dios para tu casa. Yo no puedo tu sien ceñir de flores Porque, en mi alma sombría, solitaria Se está elevando a Dios una plegaria Por la felicidad de tus amores. ¿Y sabes lo que a Dios para ti pide Mi alma, a quien cree feliz la humana gente Porque en su fondo penetrar la impide El lauro estéril con que ornó mi frente? Que cuando yo abandone tus hogares, Y a arrostrar las tormentas de la vida Vuelva a salir por selvas y por mares, El bien y el mal entre los dos divida, Dando a mi alma en el pesar curtida De las almas de entrambos los pesares: ¡Y ojalá, hermosa Paz, que tú sin ellos No cuentes nada más que días bellos: Y mientras yo de entrambos los dolores Me llevo, y su cicuta convertida Devuelvo al mundo en himnos y cantares De espinas coronado y no de flores, Permita Dios, en tu dichosa vida, Que no sufras jamás, que nunca llores!
# La gallega

* Poesía de Félix María Samaniego
* Narración de Emilia Pardo Bazán
# La gallarda toledana/Dedicatoria
## Dedicatoria

La gallarda toledana
Félix Lope de Vega y Carpio
* Dirigida a Francisco Pacheco, pintor insigne
* Nació v[uestra] m[erced] con ingenio sin invidia, parécenle bien los ajenos, celebra los que saben, honra los que supieron, y solicita no solo hacer inmortal la memoria de sus escritos, sino también las efigies de sus rostros con sus retratos. Años ha que en su famoso libro puso v[uestra] m[erced] el mío, como suele naturaleza el lunar en las hermosas, para que mi ignorancia hiciese lucir la fama de tantos doctos. No he podido pagar aquella memoria como debo, porque en mi Jerusalén fui breve cuando dije:
* Si fueran tus pinceles esta pluma,
* y de tu pluma estos pinceles fueran,
* escribiera o pintara parte o suma
* de las muchas que en ti se consideran;
* tu misma perspectiva las resuma,
* tu pluma y tus pinceles las refieran.
* ¡O, gran Pacheco!, en quien sin vicio vemos
* pluma y pincel de tu virtud estremos.
* Y aunque en la dirección desta fábula pudiera dilatarme, tiene v[uestra] m[erced] en la pintura y poesía tan merecidas alabanzas, que todo elogio excediera, no solo precisos términos de carta, pero del mayor libro. Préciese la gran patria de v[uestra] m[erced], Sevilla, de un hijo tan célebre y por quien aquelas felicísimas edades están presentes -fol. 56r- y los que no hubieren conocido al divino Herrera, a los dos Franciscos: Medina, y Pacheco, Figueroa, Cetina y otros iguales (si iguales tienen), todos muertos y todos vivos, pues por su pluma y pincel no los podrá acabar la condición del tiempo, viéndolos en su libro, le den gracias y apliquen a sus fisionomías sus ingenios. Al de v[uestra] m[erced], rico de cuanto es bueno, útil y deleitable, ofrezco la comedia cuyo título es La Gallarda Toledana, que hubiera merecido más propiamente, si ese pincel la retratara y no mi ruda pluma, pero sirva de señal de amor, afecto de mi deseo y rendimiento de mi obligación. Dios guarde a v[uestra] m[erced].
# La galería de las máquinas

Los niños han leído mucho el número pasado de La Edad de Oro, y son graciosas las cartas que mandan, preguntando si es verdad todo lo que dice el artículo de la Exposición de París. Por supuesto que es verdad. A los niños no se les ha de decir más que la verdad, y nadie debe decirles lo que no sepa que es como se lo está diciendo, porque luego los niños viven creyendo lo que les dijo el libro o el profesor, y trabajan y piensan como si eso fuera verdad, de modo que si sucede que era falso lo que les decían, ya les sale la vida equivocada, y no pueden ser felices con ese modo de pensar, ni saben como son las cosas de veras, ni pueden volver a ser niños, y empezar a aprenderlo todo de nuevo.
¿Que si es verdad todo lo de la Exposición? Una señora buena le armó una trampa al hombre de La Edad de Oro. Iban hablando del artículo, y ella le dijo: «Yo he estado en Paris.» «¡Ah, señora, qué vergüenza entonces! ¡qué habrá dicho del artículo!» «No: yo he estado en París, porque he leído su artículo.»Y otro señor bueno, que está en París, dice «que a él no lo engañan, que La Edad de Oro estuvo en París sin que él la viera, porque él se pasaba la vida en la Exposición y todo lo que había en la Exposición que ver está en La Edad de Oro.»
Pero el señor bueno dice que faltó un grabado, para que los niños vieran bien toda la riqueza de aquellos palacios; y es el grabado de la «Galería de las Máquinas», que era el corredor adonde daban las puertas diferentes de las industrias del mundo, y allá al fondo tenía el edificio más hermoso, donde estaban en hilera, como elefantes arrodillados, las máquinas de todo lo que el hombre sabe hacer. Quien ha visto todo aquello, vuelve diciendo que se siente como más alto. Y como La Edad de Oro quiere que los niños sean fuertes, y bravos, y de bueno estatura aquí está, para que les ayude a crecer el corazón, el grabado de La Galería de las Máquinas.
# La gallarda toledana/Elenco
## Elenco

La gallarda toledana
Félix Lope de Vega y Carpio
Los que hablan en ella son los siguientes:
* DON DIEGO DE ÁVALOS
* MENDOZA, su criado
* BERNARDA, dama
* LEONARDO, su hermano
* TIRSO, su criado
* LARA, criado
* ESTACIO, caballero
* FELICIANO, caballero
* DOÑA ANA, dama
* ROSELA, criada
* CLARINO
* MONTALVO
* ANDRONIO
# La gallarda toledana

Dedicatoria - Elenco - Acto I - Acto II - Acto III
# La gallega (Samaniego)

Casó Maruxa, gruesa gallegota
de luenga agigantada catadura,
con Domingo Chaveila, tal ventura
se celebró con zambra y con chacota.
Hubo gaita, garrote, danza y bota
que festejó la posesión futura
y ella, caliente, finge una apretura
para irse a la cama sin dar nota.
Despídese la turba lastimada,
y ella, sus atavíos deponiendo,
toda la cama ocupa esparrancada.
El la dice: -Muller, eu non intiendo
donde acostarme. ¿Non?, dice agitada,
pues ella propio sellu está diciendo.
# Gracias (MAQ)

Decir gracias y escribir donaires es de grandes ingenios. La mas discreta figura de la comedia es la del bobo, porque no lo ha de ser el que quiere dar á entender que es simple.
No puede haber gracia donde no hay discrecion.
A: Adulación - Afrenta - Agüeros - Alba - Amantes - Ambición - Amigos - Amor - Armas - Artillería
B: Barcelona - Bestias - Bien y Mal
C: Caballeros - Caballería andante - Caballeros andantes - Caballos famosos - Calumnia - Casado - Caza - Censores - Combate naval - Comedia - Comparaciones - Cosas difíciles - Criados - Cuidados - Culpado - Curiosidad
D: Desdicha - Diligencia
E: Ebro - Enemigos - Enmienda - Envidia - Ermitaños - Escritores - Esperanza - Estudiante
F: Fábulas - Fama buena - Farsantes - Fortuna
G: Gigantes - Gracias - Grandes y ricos - Guadiana
H: Hambre - Hechizos - Heredero - Hermosura - Héroes - Hidalgas - Hijos - Historiadores y poetas - Honestidad
I: Igualdad en la muerte - Imitación - Impresiones - Inclinaciones - Ingenio - Ingratitud
J: Jueces - Justicia
L: Lágrimas - Letras - Leyes - Libertad - Libros - Libros de caballería - Linage
M: Médicos - Memoriales - Milagros - Muerte - Mujer - Mundo - Música
N: Naciones - Necesidad - Noche
P: Pasión - Patria - Pereza - Plumas - Pobreza - Poesía - Pragmáticas - Premios - Pretensiones - Prudencia - Pueblo
R: Reinos - Reprensiones - Rotunda
S: Salud - Sepulcros - Siglo de Oro - Sitios públicos - Soldado - Sueño
T: Templanza - Traducciones - Trajes - Tristeza
V: Valentía - Vasallos - Venganza - Verdad - Vestido - Vida - Virtud - Vizcaino - Vulgo
Apéndice
# Grada (DAC)
## GRADA. s. f.

Lo mismo que ESCALÓN, PELDAÑO.
# Gradas (DAC)
## GRADAS. s. f. pl.

En algunos teatros son los asientos en forma de gradería, que hay de cada lado del patio debajo de los primeros aposentos.
# Gradecillas (DAC)
## GRADECILLAS. s. f. pl.

Partes del ornato, que por otro nombre se llaman Anillos.
# Gradería (DAC)
## GRADERÍA. s. f.

Conjunto de muchas gradas ó escalones.
# Gradilla (DAC)
## GRADILLA. s. f.

El marco ó molde en que se corta el ladrillo.
# Graham (Juicios)
## GRAHAM, miembro de la cámara de los Comunes de Inglaterra.

Este era un hombre emprendedor, aunque viejo.O.
# Infinidad de la creación

Huelle la tierra la rastrera planta: pero tú, generoso pensamiento, tus alas rapidísimas levanta a la vaga región del firmamento. En ese claro piélago anchuroso,
con cien islas le luz resplandeciente, boga, boga sin tregua ni reposo, con raudo vuelo, sin cesar creciente. Surcando con intrépida confianza el azul elemento como propio,
pasa los astros últimos que alcanza el ojo de cristal del telescopio. Ve millares de nuevos resplandores poblar sin fin la inmensidad serena, como del campo las espesas flores,
o del desierto a menuda arena. Mas ten un punto tu inflamado vuelo, y derrama tus ojos anhelante: mira detrás la inmensidad del cielo, la inmensidad del cielo ve delante.
Su fin aspiras a tocar en vano: aunque siglos tu viaje prosiguieras, nunca de aquel vastísimo océano encontraras las últimas riberas. Vanas fueran tus alas inmortales;
y, sin cesar creciendo su grandeza, no salieras jamás de los umbrales de aquella inmensidad que siempre empieza. Nunca, nunca en tu vuelo sorprendieras la eterna diestra de crear cansada;
ni llegaras jamás a las fronteras del silencioso imperio de la Nada.
# Infinito/1 (DFV)
## Infinito - Parte 1

¿QUIÉN me dará una idea clara del infinito? Porque yo jamás he tenido mas que una muy confusa. ¿Consistirá esto en que yo soy excesivamente finito?
¿Qué quiere decir andar siempre, sin adelantar jamás? ¿Contar siempre, sin hacer la cuenta? ¿Dividir siempre para no encontrar nunca la última parte?
Parece que la noción del infinito está en el fondo del tonel de las Danaides.
Sin embargo es imposible que no haya un infinito. Está demostrado que se ha pasado una duración infinita.
Principiar a ser es absurdo, porque la nada no puede principiar una cosa. Desde que existe un átomo, es necesario concluir que hay alguna cosa de toda eternidad. He aquí pues un infinito en duración rigurosamente demostrado. Pero, ¿qué es un infinito pasado, un infinito que yo detengo en mi entendimiento en el momento que quiero? Yo digo, he aquí una eternidad pasada; vamos a otra; y distingo dos eternidades, una antes y otra después de ahora.
Cuando reflexiono en ello, me parece ridículo: y percibo que he dicho una necedad al pronunciar estas palabras: "una eternidad ha pasado, y entro en una nueva eternidad."
Porque en el momento que yo hablaba así, duraba la eternidad, el tiempo corría, y no podía creerlo detenido. La duración no puede separarse. Y pues que alguna cosa ha existido siempre, alguna cosa existe y existirá siempre.
El infinito en duración está pues atado con una cadena no interrumpida. Este infinito se perpetua en el instante mismo que yo digo que ha pasado. Este tiempo ha principiado y acabará para mí; pero la duración es infinita.
He aquí pues un infinito encontrado, sin que no obstante podamos formarnos una noción clara de él.
Se nos presenta un infinito en espacio, ¿Y qué se entiende por espacio? ¿Es un ser? ¿ó es nada?
Si es un ser, ¿de qué especie es? Nadie me lo podrá decir. Si es nada, esta nada no tiene ninguna propiedad; ¡y se dice que es penetrable e inmenso! Yo me veo tan embarazado que no puedo ni llamarlo nada, ni llamarlo alguna cosa.
Sin embargo yo no sé ninguna cosa que tenga mas propiedad que la nada; porque saliendo de los límites del mundo, si los hay, os podréis pasear en la nada, pensar y edificar en ella, si tenéis materiales; y esta nada no podrá oponerse a nada de lo que queráis hacer; porque no teniendo ninguna propiedad, no puede oponeros ningún impedimento. Pero pues que no puede perjudicaros, tampoco puede serviros en nada.
Se pretende que Dios crió así el mundo en la nada y de la nada: esto es abstruso, y sin duda vale mas pensar en su salud, que en el espacio infinito.
Pero nosotros somos curiosos, y hay un espacio. Nuestro entendimiento no puede encontrar ni la naturaleza, ni el fin de este espacio. Nosotros lo llamamos inmenso, porque no lo podemos medir. ¿Qué resulta de todo esto? Que hemos pronunciado palabras.