# Descripción Geográfico-Moral de la Diócesis de Goathemala/Tomo 1/Titiguapa

* aclaráran: aclararan
* aora: ahora
* alli: allí
* arida: árida
* ayudára: ayudara
* bautisadas: bautizadas
* bautizandose: bautizándose
* bautizmo: bautismo
* bautizmos: bautismos
* cavezera: cabecera
* christiana: cristiana
* credito: crédito
* cuias: cuyas
* cofradias: cofradías
* comenzé: comencé
* comprehendía: comprendía
* comprehencion: comprención
* concegui: conseguí
* concistia: consistía
* concivo: concibo
* confirmacion: confirmación
* confirmaria: confirmaría
* confucion: confusión
* congetura: conjetura
* contrahidos: contraídos
* dejarian: dejarían
* desprendiendome: desprendiéndome
* desquaderno: descuaderno
* deve: debe
* deven: deben
* deviera: debiera
* dexa: deja
* dexar: dejar
* dia: día
* dispocicion: disposición
* dispocision: disposición
* dixe: dije
* dixele: díjele
* enbueltas: envueltas
* escandalos: escándalos
* enquentra: encuentra
* enceña: enseña
* expucieran: expusieran
* extencion: extensión
* espiritu: espíritu
* espusiesen: expusiesen
* estrategemas: estratagemas
* estrechandolo: estrechándolo
* facilmente: fácilmente
* feligrecia: feligresía
* formáran: formaran
* formacion: formación
* frequentemente: frecuentemente
* frivolos: frívolos
* Goatemala: Guatemala
* Goathemala: Guatemala
* governada: gobernada
* há: ha
* habiendole: habiéndole
* hacian: hacían
* hán: han
* havia: había
* havian: habían
* havido: habido
* haviendome: habiéndome
* haviendoseme: habiéndoseme
* havitaciones: habitaciones
* hazendados: hacendados
* hazienda: hacienda
* huvieran: hubieran
* insistio: insistió
* inumerables: innumerables
* inverisimiles: inverosímiles
* lleváran: llevaran
* llevarian: llevarían
* maior: mayor
* maiordomos: mayordomos
* malisimo: malísimo
* maiz: maíz
* maizes: maíces
* nacian: nacían
* objecion: objeción
* ofrecio: ofreció
* oir: oír
* oleos: óleos
* Ozicala: Osicala
* pasáran: pasaran
* pasavan: pasaban
* percivirse: percibirse
* precentan: presentan
* provicion: provisión
* publicamente: públicamente
* quatro: cuatro
* quinze: quince
* reciven: reciben
* recivido: recibido
* recoge: recoje
* respondio: respondió
* respondiome: respondiome
* sazon: sazón
* Sensumtepeque: Sensuntepeque
* Sesore: Sesori
* sinco: cinco
* sugeccion: sujeción
* suvidas: subidas
* tenian: tenían
* travajando: trabajando
* treynta: treinta
* treyta: treinta
* unico: único
* utiles: útiles
* vajadas: bajadas
* varrancas: barrancas
* vé: ve
* venia: venía
* venian: venían
* vicita: visita
* vio: vió
* yglecia: iglesia
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## Parroquia de Titiguapa.

Desde el Pueblo de Sesore pasé al de Titiguapa, que dista como quinze leguas, rumbo de poniente á oriente. A las cinco leguas se enquentra la hazienda llamada del Joco; hay muchos pedazos de camino bueno, pero tambien los hay de malo; pues aunque los montes elevados se dejan á una, y otra banda, á alguna distancia; pero en lo que parece llanura no deja de haber varias varrancas, montes, suvidas, y vajadas algo violentas; se cruzan tambien tres ríos algo caudalosos, y el mayor es el llamado Managuara. A quatro leguas mas, con poca diferencia se cruza en barca el río Lempa muy caudaloso, que recoge todos los rios que vienen de Ozicala, y en esta parte corre de norte á sur. El mismo rio es lindero de las Parroquias de Ozicala, y de Titiguapa.
Desde el Pueblo de Sesore hasta el Río de Lempa hay algunas haciendas, y muchas tierras utiles, en que no solamente sin perjuicio, sino con mucha utilidad de las mismas haciendas, cave en Pueblos, y toda la gente, que hay derramada en los pajuides, valles, y estancias de Conchagua, Gotera, y Ozicala; y aun tratando este asunto con uno de los hazendados darles en ellas territorio para que formáran Pueblos.
A seis leguas del Río Lempa está el Pueblo de Titiguapa. Hay en el camino varias haciendas, y buenas tierras, en donde tambien caven muchos vecinos, y formacion de algunos Pueblos con utilidad de los hazendados, que necesitan de mucha gente, principalmente en las temporadas de las tintas.
La cavezera de esta Parroquia no se save si es Titiguapa, ó Sensumtepeque; porque sobre no estar determinado; los Curas hán vivido unas veces en uno, y otras en otro Pueblo. Se me preguntó en la vicita, qual deviera ser la cavezera? y haviendo respondido por escrito, que se me expucieran los fundamentos; hasta aora nada se me há dho. Con este motivo hablaré aqui como si Titiguapa fuera la cavezera.
Este Pueblo se halla sitiado en llanura; pero esteril, y de malisimo temple, por ser sumamente caloroso, tiene dos Pueblos anexos, y son 1.º Sensumtepeque. 2.º Guacotecti. Item tiene treynta, y quatro haciendas, ó estancias; cuias situaciones, y distancias aparecen en el mapa, y tabla siguiente.
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| En el Pueblo de Titiguapa hay familias | 40 | con | 186 | Personas |
| En el Pueblo de Sensuntepeque hai fam.$^s$ | 63 | con | 229 | Personas |
| En el Pueblo de Guacotecti hay familias | 29 | con | 076 | Personas |
| En el mismo hay fam.$^s$ de Ladinos | 11 | con | 038 | Personas |
| En la haz.a del Volcan hay fam.$^s$ | 05 | con | 027 | Personas |
| En la haz.a de S. Mathias hay fam.$^s$ | 04 | con | 016 | Personas |
| En la haz.a del Remolino hay fam.$^s$ | 10 | con | 046 | Personas |
| En la haz.a de S.$^n$ Antonio hay fam.$^s$ | 15 | con | 062 | Personas |
| En la haz.a de S.$^n$ Fran.$^{co}$ de las peñas hay fam.$^s$ | 10 | con | 046 | Personas |
| En la haz.a del Rio Titiguapa hay fam.$^s$ | 14 | con | 062 | Personas |
| En la haz.a Chapa de Choro hay fam.$^s$ | 26 | con | 146 | Personas |
| En la haz.a del Rincon fam.$^s$ | 33 | con | 159 | Personas |
| En el Valle de S.$^n$ Lorenzo hay fam.$^s$ | 06 | con | 022 | Personas |
| En la haz.a de Copinolapa hay fam.$^s$ | 08 | con | 037 | Personas |
| En la haz.a del Rosario hay fam.$^s$ | 08 | con | 048 | Personas |
| En la haz.a de Guaza hay fam.$^s$ | 01 | con | 006 | Personas |
| En el Valle de Castro hay fam.$^s$ | 01 | con | 009 | Personas |
| En la haz.a del Rosario de lado del Rio hay fam.$^s$ | 04 | con | 013 | Personas |
| En la haz.a de S.$^n$ Ant.o del lado del Rio hay fam.$^s$ | 01 | con | 007 | Personas |
| En la haz.a de Jute hay familias | 03 | con | 009 | Personas |
| En la haz.a del Vañadero hay fam.$^s$ | 08 | con | 044 | Personas |
| En la haz.a la Tierra Agra hay fam.$^s$ | 06 | con | 037 | Personas |
| En la haz.a la Concep.$^{on}$ del Rio Grande hay fam.$^s$ | 5 | con | 24 | Person.$^s$ |
| En la haz.a los Almendros hay fam.$^s$ | 7 | con | 25 | Person.$^s$ |
| En la haz.a S. Fran.$^{co}$ de Abila hay fam.$^s$ | 7 | con | 32 | Person.$^s$ |
| En la haz.a de S.$^n$ Juan hay familias | 7 | con | 26 | Person.$^s$ |
| En la haz.a de Nombre de Dios hay fam.$^s$ | 12 | con | 64 | Person.$^s$ |
| En la haz.a de la Caña Tistula hay fam.$^s$ | 2 | con | 7 | Person.$^s$ |
| En la haz.a de S.$^n$ Andres hay familias | 1 | con | 2 | Person.$^s$ |
| En la haz.a de la Trinidad hay familias | 8 | con | 47 | Person.$^s$ |
| En la haz.a de S.$^n$ Nicolas hay fam.$^s$ | 7 | con | 35 | Person.$^s$ |
| En la haz.a de Roxas hay fam.$^s$ | 5 | con | 38 | Person.$^s$ |
| En la haz.a de S. Marcos hay fam.$^s$ | 11 | con | 57 | Person.$^s$ |
| En la haz.a de Candelaria de Lempa hay fam.$^s$ | 4 | con | 15 | Person.$^s$ |
| En la haz.a de S. Fran.$^{co}$ de Lempa hay fam.$^s$ | 1 | con | 2 | Person.$^s$ |
| En la haz.a de Sta. Catharina hay fam.$^s$ | 1 | con | 5 | Person.$^s$ |
| En la haz.a del Chiquero de piedra hay fam.$^s$ | 3 | con | 15 | Person.$^s$ |
| En la haz.a de S.$^n$ Yldefonso hay fam.$^s$ | 4 | con | 5 | Person.$^s$ |
| De q.$^e$ resultan ser todas las fam.$^s$ de esta Parroq.a | 401 | con | 1733 | Person.$^s$ |
Toda esta administracion se halla á cargo de un Cura, que lo es há un año D.$^n$ Pablo Sanches de Gusman; no tiene Coadjutor, pero se le mandó, que lo tuviera dentro de un mes, y en efecto se executó assi. El cura es hombre como de treyta y dos años, y á lo que aparece, de poco estudio, y alcance, y se halla muy mal avenido con los Ladinos para lo que no le faltan fundamentos; es muy amante de su Credito; con escusas para todo; y quando no se puede escusar, muda la conversacion para no confesarse convencido. página 81 El Ydioma, que se habla en este curato es el Castellano. La renta, que produce asciende a mil doscientos sesenta y tres pesos; No há hallado el Cura, (como todo consta de sus respuestas) escandalos, abusos, ni vicios que poder corregir, solo el no ser observantes del precepto de oir misa los Domingos y fiestas la mayor parte de la feligrecia; pero esto es por tener sus havitaciones en gran distancia de la cavezera; pues seria necesario, que espusiesen un dia antes en camino. Solamente dos no hán cumplido los preceptos anuales de Confesar, y comulgar; y otros dos hay separados de sus consortes, cuyo paradero se ignora; No hay mas escuela, que la de un Yndio en Sensumtepeque, el qual enceña la doctrina Christiana. Hasta aqui el cura.
Las cosechas de este territorio son escasas, por ser tierra muy arida, y hallarse la gente tan esparcida en tantas estancias; pues en ellas viven en una perpetua ociosidad, sin que por esto les falte que comer, ó sembrando algunos maizes, ó con algunas vacas que tienen, ó travajando en las haciendas en las temporadas de las tintas; y assi hay alguna cosecha de tinta, de maiz, y de ganado; anda la gente desnuda.
Aunque lo pinta el cura todo tan bien ordenado; pero lo cierto es, que se halla en sumo desquaderno, y de modo, que desee vivamente salir de esta Parroquia, porque todas las dependencias venian enbueltas entre inumerables mentiras; y encogiendo al Cura en ellas, luego pasaba de una conversacion, ú dependencia a otra, sin que pueda sufrirse semejante modo de embrollar en estos hombres.
El mismo Cura me dijo; que los Maiordomos de las cofradias ocultan a la vicita, y tienen perdido mucho dinero de ellas (todo es verdad) pero ni puede dexar de ser; porque havia ocho años, que no se pasavan cuentas. No pudiendo salir por que todo era confucion, escusas, y mentiras y les di un mes de tiempo para que las aclaráran, y me las remitieran; pero pasado mas de un año, nada se há hecho, ni cumplido lo mandado.
Denunció particularmente; que Fernando Callejas vivía amancebado publicamente; que a los difuntos los entierran sin darle noticia, por no pagar los dros Parroquiales; que havia dos matrimonios contrahidos, sin que los consortes huvieran recivido las bendiciones de la Yglecia.
De los libros de Administracion consta; que las criaturas tardan á bautizarse muy frequentemente un año. Al cargo que se le hizo por este retardamiento respondio; que por estilo de esta tierra, luego que nacen se bautizan en casa, y despues de muchos meses, ó años se bautizan en la Yglecia; y segun se colige de dhos libros, en esta Parroquia se bautizan dos veces, como todo consta en los decretos de vicita, que vio, y firmo el cura sin objecion, ni replica, habiendole puesto con toda extencion lo que deve hacer en este lance particular.

## Reflexiones.

Esta Parroquia en la dispocision en que se halla, no puede ser administrada; aunque el Cura se ayudára de dos ministros, que no puede sufrir la renta de este curato. Su unico remedio es recoger en Pueblos tanta gente esparcida en lo que se llama haciendas; y no son, tales haciendas, sino ranchos, que ponen los Yndios, y Ladinos segun su capricho; en que se logra á toda satisfaccion vivir con livertad, y sin sugeccion á ninguna ley.
Respecto al retardamiento de los bautismos, es mal general del Arzobispado, y de todos los Pueblos. Ello es cierto; que aunque hay alguna variedad en quanto á retardarse mas, ó menos tiempo; pero en página todos puestos se retardan; en unas Parroquias por quatro meses; en otras por seis; en otras por mas; y por tanto tiempo mas, que en el Pueblo de Jocotán $^{antes}$ varrio de Goathemala (como puede verse en los libros de administracion de esta Parroquia) se retardan por año y mas; y aun há havido Niño, que á los cinco años há ido por su pie a la Yglecia á ser bautizado.
Ciertamente este procedimiento tan irregular, me causó al principio mucha confucion, por no penetrar el verdadero motivo; pues aunque preguntaba á los curas, lo atribuian á varias causas; que se me hacian inverisimiles; unos decian; que por necesidad con el motivo de que todos los Niños nacian enfermos; pero esto ya se vé, que era falso; otros, que por ser assi costumbre de los Yndios; otros que concistia, en que no tenian los Padrinos á punto; y otros en semejantes pretextos frivolos, con lo que bien conocia no ser alguno de ellos el motivo verdadero; pero no desprendiendome de esta especia, continué en ella hasta que comenzé á averiguar la verdad, que con toda claridad concegui en la Parroquia de Jocotán, segun comprehendía este Cura, pero yo no.
Dixele al Cura, que venia observando en las Parroquias, como en unas, no se bautizan los Niños solamente hasta los quatro meses; en otras hasta los seis; y que me casuaba mucha admiracion. Respondiome el Cura; que esto concistia en estilos, que havian tomado los Yndios, y que era imposible remediarlos. Ya á esta sazon tenia sospecha de que este estilo se fundaba en ciertos derechos Parroquiales, y estrechandolo con esta especie me dijo: Los Yndios viven en la comprehencion, de que los Niños que hán de morirse; en unas partes, es á los quatro meses; en otras, á los seis; y que los derechos Parroquiales de bautismo solo deven percivirse, quando se imponen los santos oleos. Con este motivo; bautizandose antes de los quatro, ó seis meses segun su costumbre sin solemnidad, nada tiene que dar, si mueren las criaturas; y despues las precentan sin dificultad, por parecerles, que ya no hay riesgo, ó al menos tanto, en que se mueran.
Si este fuera el verdadero, y unico motivo quedaba remediado con los decretos de vicita; pero temo, que aunque sea motivo, verdadero, no es el unico. En una hacienda llamada de San Diego perteneciente á la Parroquia de San Salbador administré el sacramento de la confirmacion; entre otras se me presentó una criatura no bautizada; dixe, que en desocupando las otras, la bautizaria, y confirmaria; pero haviendome hallado sin manual, di providencia para que fueran á buscarlo al Pueblo mas vecino; pero pareció mejor, el que pasáran á él la criatura, para bautizarla alli: convine; pero luego comenzé á dudar, que la llevaran; y con este motivo hice diligencias, que se reputaron por extraordinarias; pronosticando, que aún assi no la llevarian; sucedio como lo temi, por que luego, que llegue al Pueblo me dijo uno de los Capellanes; há sucedido, lo que tenia V. S. Y. pronosticado, porque no há parecido la muger con las criaturas, sin embargo de las instancias, y ofrecimientos que se le hicieron.
Aqui se vé que el unico motivo de semejantes retardamientos, no es los derechos Parroquiales que se cobran en los bautizmos solemnes; y aún para argumento irresistible, aumento; que sobre que los curas facilmente las franquean, y que no hay tales derechos en varias Parroquias; con todo en todas $^{hay}$ el mismo abuso de retardar los bautizmos, y bautizar las criaturas antes sin la solemnidad de la Yglecia, aunque sea el cura quien los bautiza; y regularmente página 82 siempre es quien los bautiza el Cura, ó algunos de sus Coadjutores.
En uno de los Pueblos de Verapaz, que me parece fue Coban ó Carchá; haviendoseme dho, que algunas Criaturas quedaban sin confirmar por no estar bautizadas, mandé, que se me lleváran para administrarles ambos sacramentos. Se me presentaron sinco todas bien robustas, y preguntando á la pila bautismal, si estaban bautizadas, respondió el Cura que las quatro; bien, que solamente de las tres estoy seguro, estaban yá bautisadas por el mismo.
Que misterio haya en esto, Yo no lo sé con certidumbre; pero con una congetura á mi parecer prudente, es; que no hay entre los Yndios mas Yglecia, que la que se acomoda á su Capricho; y como es de temer, que este es agitado por el comun enemigo, y los Curas no son tales, segun concivo, que puedan entender sus estrategemas, y ardides, condescienden facilmente á sus desordenes, como voy a convencer sin salirme del lance.
Concluida la vicita de la maior parte del Arzobispado, se ofrecio hacer sino en Goatemala para la provicion de algunas Parroquias, que se hallaban vacantes; Llamé entre los examinadores á uno, que havia sido Cura muchos años. Noticioso sin duda, de lo que tenia providenciado en el asunto, preguntó á uno de los Curas que entraron á examen; si podia bautizar á los Niños de los Yndios insolemnemente, y sin las ceremonias de la Yglecia? Respondido que no, instó; que los Yndios no querian ser bautizados de otra forma, y que dejarian morir á sus hijos sin bautismo; insistio el cura, que no se podia, y que para ocurrir á este exceso havia otras providencias.
Como el dho examinador havía bautizado sin solemnidad á los Yndios; y esta especia de hombres están dominados de vanidad, y tenacidad; ofendido, como es mas que verisimil de los mandatos de vicita, hizo las mismas preguntas, é instancia al segundo Cura que le tocó examinar, de manera; que tuve por conveniente responder Yo, y decirle: no se cance Vmd en preguntar, y querer persuadir una practica tan agena de razon, y tan contraria á las disposiciones de la Yglecia.
En esto se dexa entender; como por condescendencia de los Curas, y aún bajo pretexto de piedad los Yndios reciven los Sacramentos, quando quieren, y conforme a su Capricho; si se bautizan, há de ser como, y quando se les antoja. Si se confiesan, ó a puro de azotes, ó con violencia, sin dispocicion alguna; si se casan, precediendo antes mil torpezas; y por el tiempo que les parece, dejando á las mugeres quando se les antoja; en unas partes se confirman muchas veces; en otras ninguna. De modo, que es de temer, que todo es un fantasma de religion governada por el espiritu malo, que se vale de los Yndios como de instrumentos.
Noto: el Pueblo de la Vera Paz, en donde encontré las criaturas bautizadas insolemnemente fue el de Cahbón.