# Descripción Geográfico-Moral de la Diócesis de Goathemala/Tomo 1/Jilotepeque

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## Parroquia de Jilotepeque

Desde el Pueblo de Jalapa al de Jilotepeque hay deiz leguas, rumbo de oriente con bastante inclinacion al súr, á poniente con igual inclinacion al norte. Luego que se sale del Pueblo, se cruza un rio de mediano caudal, y se camina por una valle de llanura, como media legua, imediatamente se entra en espesuras de arboles, y matorrales por un laberinto de montes de piedra, que todo se reduce á subir, y vajar como legua, y media de pessimo camino.
Al fin de estas dos leguas se dá en una valle espaciosa, llana, pero muy arida; luego se enquentra el Pueblo, o parcialidad de Santo Domingo, y á dos leguas mui largas termina la Valle en el Pueblo de Pinula sitiada sobre un montecito de peña, con los xacales mui esparcidos; y ambos Pueblos son anexos de Jalapa, y de ellos se habló arriva.
Desde Pinula á Jilotepeque, que hay seis leguas de camino pessimo; al salir del Pueblo es bajada no buena; luego se cruza el río de Jalapa no caudaloso; imediatamente es una subida mui violenta de piedras, vosques, y derrunvaderos; á continuacion se sigue una vajada aún mas violenta, y tambien con igual espesura; de modo, que quasi las seis leguas se redusen á la subida, y vajada; y todo el camino es un piñamiento de montañas, y cerros sin una quadra de llanura. Hay en la vajada dos arroyuelas; y como un quarto, ó media legua antes de llegar á Jilotepeque es llanura, y se cruza á la raiz de la vajada el río Frío poco caudaloso, que corre por un varranco de poniente á oriente.
El Pueblo de Jilotepeque está sitiado en llanura pero rodeado de montañas, y cerros. Es la cavezera del curato con dos Pueblos anexos 1º Ycpala. 2º San Marcos. Ittem hay en el distrito de esta Parroquia ocho haziendas y un hato; y aun que dho distrito es de ocho leguas de oriente á poniente, y de norte á súr muy reducido; con todo los caminos son muy malos para los anexos, y con algunos ríos, que es preciso cruzar. Las situaciones, y deistancias de los referidos Pueblos, y haziendas aparecen en el mapa y tabla siguiente.
| 1 | Pueblo de Jilotepeque cavezera | | Leguas |
| 2 | Pueblo de Ycpala | á | 4 |
| 3 | Pueblo de San Marcos | á | 3 |
| 4 | Cuchara | á | 1 |
| 5 | Jicamapa | á | 2 |
| 6 | Julumichapa | á | 3 |
| 7 | San Juan | á | 4 |
| 8 | Los Achiotes | á | 5 |
| 9 | Monte Carrozo | á | 6 |
| 10 | San Joseph | á | 7 |
| 11 | de Velazco con hato | á | 8 |
página
| En el Pueblo de Jilotepeque hay familias | 378 | con | 3280 | Per.$^s$ |
| En el Pueblo de Ycpala hay familias | 166 | con | 888 | Per.$^s$ |
| En el Pueblo de San Marcos hay familias | 13 | con | 44 | Per.$^s$ |
| En las haz.$^s$ y hatos hay familias | 16 | con | 156 | Per.$^s$ |
| De que resulta que hai en esta Parroq.a fam.$^s$ | 573 | con | 4368 | Per.$^s$ |
las que serán de yndios, pues nada dice el cura de Ladinos; y me persuado, que en caso de haver serán pocos, quando nada se dice de ydioma castellano.
Esta administracion se halla á cargo de un Cura, que lo es há un año D.$^n$ Joseph Gonzales Donis de edad como treyta y cinco años buen eccleciastico, bastantemente habil, cuydadoso, y aplicado. Se ayuda de un coadjutor, que lo es D.$^n$ Manuel Velasco de mas que mediana edad, buen eccleciastico, y habil, el qual vive en una hazienda propia, y con este motivo ayuda á la administracion. Tambien hay otro eccleciastico llamado d.$^n$ Antonio Jiron ordenado á titulo de administracion.
Las cosechas de este Territorio son maizes, frejoles, caña, trigo, y ganado. Los yndios son aficionados á navegar, y travajar sonbreros de palma, y petates, que llevandolos á vender á otros Pueblos adquieren muchos reales; con lo que pueden ser yndios acomodados; pero como son poco trabajadores, y dados á la embriaguez, nada les luze, ni aprobecha; y con esto me parece, que no se yerra el concepto en pensar, que los yndios en todas partes ni son ricos ni pobres; porque si tienen poco, gastan poco; si mucho, mucho; y en suma lo malogran todo.
Segun conversación particular con el cura, son yndios sin educacion, y nada saben de doctrina christiana; tan amartelados á sus costumbres, é indevotos, que ni oyen misa, ni la explicacion de la doctrina, ni quieren tener deposito del Santissimo; por que dicen, que no hay costumbre de tenerlo; nada se les dá de morir sin sacramentos; de manera, que son insencibles á las cosas buenas. Domina el abuso de cambiar las mugeres; de no confesarse, hasta que se casan; de poner á los difuntos comida y vebida; y aunque no todo se halla en las respuestas del cura; haviendolas leydo antes de concluida la visita, tuvo que aumentar el cambio de mugeres, que no havia puesto, siendo un desorden tan digno de remeddiarse, y de los que pueden hazerse mas increibles á quienes no sepan, y conoscan bien estas Gentes.
Dice el cura en sus respuestas; que la renta de este curato es 1150 pesos 6„ Reales＝Que el Ydioma materno de la Cavezera, y del Pueblo de San Marcos es el PoKomán y del Pueblo de Ycpala el Chorti＝Que ninguno se confesaba menos de no haver contrahido matrimonio, y que en puntos de vicios la cocupiscencia, y embriaguez son las mas dominantes.＝Que aunuqe en orden al cumplimiento de la Yglecia no hà conocido resistencia, pero si grande desidia, y aun repug= página 108 nancia para asistir á la misa, y á la doctrina christiana, sin que basten las mas exactas diligencias.＝Que hay escuela en los Pueblos cavezera, y de Ycpala concurriendo á la primera ochenta NIños, y á la segunda veynte ó treynta, en las quales se les enseña la doctirna christiana, á leer, y escrivir.＝Que aunque no hà observado Ydolatrias, pero si ningun aprecio de la sacgrada eucharestia; de que nase una grande repugnancia à querer se mantenga deposito, la que no puede vencer con diligencia alguna＝Y que en peligro de muerte llamaban, pero las mas vezes, quando el enfermo muy apenas podia confesarse, por cuya causa há providencaido, que diariamente se indaguen los enfermos, que hay en la Parroquia.＝Y que es cierto que los Yndios padesen muchos castigos, y vexaciones por ser uno de los Pueblos mas tequiados del golfo, por cuya causa se escusan los Yndios de Ycpala á la reedificacion de su Yglecia, que la tienen por los suelos. Hasta aqui el cura.
Haviendo notado en conversacion particular; que se explicaba con mas especificacion, y claridad respecto á los abusos de sus Parroquianos; y que dexaba de notar uno de los mas barbaros, é increibles, que es el cambio de Mugeres, y con circunstancia de influir en ello las mismas mugeres; dexandolo en toda su libertad, para que por escrito dixera lo que entiende sobre el asunto, aumentó en dhas sus respuestas, como aparece en su carta i otro si digo; en punto de abusos lo tienen y grande los naturales de este Pais en cambiar unos con otros las propias mugeres, sirviendoles aún de terceras las mismas mugeres para este efecto.
Dixe arriva; que los caminos para los anexos son muy malos, y con algunos ríos, que es presiso cruzar; por que el Pueblo cavezera, como se dixo, está al pie de una montaña muy grande, y aunque sitiado en llanura; pero es llanura com ode media legua; todo lo demas es montes, y cerros, á reserva de la parte, que mira acia el súr, que forma una valle de bastante llanura, aunque muy angosta. Para el Pueblo de Ycpala, yendo desde la cavezera se cruzan tres ríos 1.º Songotonga. 2.º Culina. 3.º Cuchapa, y este tercero se cruza tambien para ir al Pueblo de San Marcos. Por lo regular llevan poca agua, ó no lo llevan; pero en tiempo de lluvias son mui caudalosos. El río de cuchapa aún fuera del tiempo de lluvias, escandaloso.
Esta Parroquia como quasi todas tambien necesita dividirse para que haya administracion competente; pues sobre haver sobrada gente, y tan malos caminos para los Pueblos, se hablan dos Ydiomas distintos, que son el PoKoman, y Chorti, y no siendo regular, el que los curas página sepan mas, que un Ydioma, es mui frequente no poder administrar á todos los Parroquianos. Alguna dificultad puede ocurrir, por que la renta no permite la divicion necesaria para dos curas; por que no teniendo estos quando menos setecientos pesos, no tienen lo que necesitan para estar en los Pueblos.
Puede parecer inverisimil esta propocicion, pero es cierta; por que los curas tienen algunos gastos precisos, que pueden ascender á bastantes Reales todos los años. En los Pueblos no hay medico, cirujano, ni medicinas, y se haze preciso al cura tener algunas para si, y para varios enfermos. Los Parroquianos no solamente acuden por algunos aceytes, y unguentos, sino muchas cezes por el vino, chocolate, atole. los alimentos se compran en los Pueblos à precios altos. Si se padece alguna enfermedad, se hazen pagar mui bien algunos curanderos, que hay en cierto sparages; y para todo esto regulo al cura de 700„ á „800 pesos quando menos.
El repartimiento de Yndios para el Golfo, por el que padecen los Yndios de este Pueblo castigos, y vexaciones, y de que yá se comenzò á hablar en la Parroquia antesedente, lo concidero muy injusto, nada necesario, de gravissimo perjuicio para los Yndios, y que solamente puede ser para beneficio de los Alcaldes mayores, y comerciantes. Se reduce á que siempre que llega navio al Golfo, ó sale de el, se reparten Yndios para que traygan ó lleven parte de su carga; y aún quando no sale, ó llega mas de un navio cada año, no deja de emplearse mucho tiempo en cargarlo, ô descargarlo. Que sucedera quando vienen al año dos, y tres?
De los Yndios que sufren este reparto mueren muchos, y tambien huyen muchos de estos Pueblos, que sufren el reparto para el Golfo; dexando abandonados sus mugeres, y familias, de que reultan muchas ofensas á Dios, y no poco menos cabo á los caudales del Rey, como se irá viendo en las Parroquias siguientes.
Si estos repartos fueran necesarios, por no poderse traher, ó llevar la carga de otro modo; se podria pensar en alguna moderacion, con que salbar los perjuicios de los Yndios; ó poniendolos en punto, de que fueran menos; pero no hay necesidad de tales repartes, por que sobran Arrieros de oficio, que ganan la vida con llevar, y traher los cargos. Es verdad que vienen algunas cargas, que no pueden portearse en caballerias, y es preciso que se conduzcan á ombro; pero á esto digo, que quando para estas se hiciera reparto, seria de pocos Yndios, y tal vez de ninguno, ó por que los Navios á veces no trahen tales cargas, ó por que no faltan Negros, ó Ladinos que las conduzcan.
El misterio de estos repartos puede consistir en página 109 varios motivos de que no estoy bien asegurado; puede ser, por utilidad de los comerciantes; puede ser, por la de los Alcaldes mayores; y en suma, por otros, que no estando acegurado de ellos, tengo por conveninete no emplear el tiempo en congeturas; siendo constante, que los micerables Yndios sienten mucho semejantes repartimientos, segun consta de las cartas de los curas, que exponen los perjuicios, y gravamenes, que padecen.
Estos son: que mueren muchos; que se ausentan muchos de los Pueblos, que abandonan sus familias, y que pierden por lo comun sus sementeras; por que en faltando el Yndio no hay, quien las cultive, ni las cuide. Este ultimo perjuicio tambien se sigue de los repartos, que se hacen para el cultivo de las haciendas; pero se hablará de el, quando se trate de la Parroquia de Chichicastenango, por lance que me sucediò en dho Pueblo, y de que podria tomarse, y tal vez se tomarà testimonio; para que se vean los engaños, tramoyas, y trampas de estos Paises, y la injsuticia, con que se procede en los lances.
No me detengo en otras reflexiones, que podia hacer sobre las respuestas del curas, y hay muchas de ellas puestas en varias Parroquias; sin embargo, de que temiendo tanta profanasion de sacramentos en administralos á semejantes pecadores de havito, y costumbre inveterada, no dejo en todas de llenarme de amargura, siempre que me es preciso acordarme en todas de tantas embriaguezes, tantas, y tales deshonestidades; tanta ignorancia; tanta aversion à la misa y explicasion de doctrina, diciendo, que todos los años se confiesan, y comulgan.