# Descripción Geográfico-Moral de la Diócesis de Goathemala/Tomo 1/Metapas

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Desde el Pueblo de la Asumpcion de Mita al de Metapas hay diez leguas, rumbo de poniente á oriente. Como á tres quartos, que se salio del Pueblo se cruza el Rio Grande, que lleba quasi el mismo rumbo. Las tres primeras leguas son de camino bastantemente llano, aunque molesto; por que hay mucha arena, y hoyos, que por su figura llaman sartenejas. Hay por todos lados montañas; y aunque arboleadas, poco frondosas; por que las mas de sus arboles son Xicaros.
En las dos leguas, que se siguen estrechan mas los montes, y hay algunas cuestas, aunque no violentas, pero de malissimo camino; por que todo es piedras, que nacen de la tierra resvaladizas, y con muchas puntas, que molestan demaciado á las cavallerias, por no poder sentar bien los pies. Al fin de estas cinco leguas, se cruza el Rio Matalapa caudaloso, y tambien corre de poniente á oriente.
Como á un quarto de legua, que se cruzó dicho Rio, se dá en una hazienda llamada de Santa Rosa. Está sitiada en hondura, y en ella comienzan cordilleras de montañas mui empinadas. Esta hazienda de Santa Rosa, y mas de dos leguas antes se llegará ella, es territorio de la Parroquia de Metapas.
Desde la hazienda hasta el Pueblo hay cinco leguas de pessimo camino; todo el es cuestas demaciado violentas, y vosques con mucho encerramiento de arboles, y cerros. A la primera legua, despues de la hazienda, se cruza el Rio Langue, que corre de Norte á Súr mui caudaloso, y que en tiempo de lluvias es impocible, que pueda pasarse; pues aún fuera de esse tiempo mui crecido, profundo, y ancho. Se camina bastante trecho por un varranco, que es cauze de un arroyo, que en el espacio de media legua se cruza de veynte y cuatro, á treynta vezes; y las montañas, que lo forman parecen dos paredes, que no dejan otro paso, que la madre de dicho arroyo.
Al fin de una gran vajada se dá con el Pueblo de Metapas, que está sitiado en una llanura hermosissima, mui frondosa, y fructifera; aunque á la frente de seis cordilleras de montañas unas sobre otras, y yá las primeras son mui empinadas. Estas montañas son las, que corren desde Conchagua, y termina un ramo de ellas en Esquipulas; de manera, que al pie de ellas está Tejuthla á diez leguas de Metapas; Chalatenango, como á ocho leguas de Tejuthla; y á esta proporcion Suchitoto, Ozicala, Gotera y Conchagua, $^{LoquemeháparecidoprevenirparamejorinteligenciadelaGeografía;mayorm.te}$; maiormente, haviendo dicho en la Parroquia de Yayantique cavezera de Conchagua; que desde aqui comienza una cordillera de montañas elevadissimas, que dividen este Arzobispado de los Obispados de Nicaragua, y Comayagua, y forman un medio circulo de oriente á poniente por la vanda del norte.
Metapas es el unico Pueblo de esta Parroquia, y ocupa como una legua de llanura por qual quier diametro; el territorio de toda ella es catorce leguas de oriente á poniente; y nueve de norte á sur, en cuyo recínto se hallan treynta, y quatro sitios entre haziendas, trapiches, y valles en las situaciones y distancias que manifiestan el mapa, y tabla siguiente.
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| En el Pueblo de Metapas hay fam.$^s$ de Yndios | 15 | con | 41 | Personas |
| En el mismo hay familias de Ladinos | 86 | con | 671 | Personas |
| En las Valles de S.$^n$ Juan, y monte neg.o hay fam.$^s$ | 45 | con | 424 | Personas |
| En las Valles de Langui, Espinal, y haz$^s$ hay＝ familias de algunos Españoles, y Ladinos | 42 | con | 390 | Personas |
| En la Valle de Cupulin hay fam.$^s$ de Yndios | 2 | con | 29 | Personas |
| De que resulta componerse esta Parroq.a de fam.$^s$ | 190 | con | 1555 | Personas; en |
| las que hay mui pocos Yndios; y la mayor parte de la Gente en despoblados, y en despoblados de caminos pessimos. |||||
Esta Administracion carga sobre un Cura, que lo es, há como ocho mezes, D.$^n$ Diego Lopes como de treynta años; tiene talento, y ha estudiado: pero opiniones relajadas, que mejor seria no las supiera. Es hombre satisfecho, y vano. Su coadjutor es D.$^n$ Miguel Portillo, que parece hombre de poquissimo talento, y estudio; apenas save leer latin mui mal. Hay otro eccleciastico llamado D.$^n$ Pedro Samaria, atento, y algo habil; tiene bienes propios, con que se mantiene. Hay otro llamado D.$^n$ Pasqual Ruiz tonto en extremo, sin licencias algunas, ni aun de decir misa, ni há parecido á sacarlas como se le mandó, ni es sugeto, que se pueda tratar por que no entiende razon, ni es tiene bienes, ni beneficio con que mantenerse y se ordenó á titulo de ministro para esta Parroquia.
El terreno de esta Parroquia es mui fructifero, si se cultivara; produce maiz, frexoles, verduras, frutas, caña, algodon, ganados, y hay fabricas de hierro. Cerca del Pueblo hay dos Lagunas la una tendra de diametro como tres leguas. y la otra una. La gente anda mui desnuda.
Dice el Cura en sus respuestas, que la renta de este curato ascendera á 1941 pesos=Que el ydioma que se habla es el Castellano=Que los vicios, que há notado en el corto tiempo que sirve á esta Parroquia son; que este micerable territorio se compone de Gente vagamunda; y que por lo regular todos se ejercitan, assi en las Valles, como en el Pueblo, en juegos, y diverciones agrestes; y de publica voz, y fama el vicio de hurtar está en este Pais mui arraygado. Y con no menos dolor se advierte, que con grande escandalo viven de asiento en concubinatos; siendo la mayor parte de esta Gente viciosa, hombres, y mugeres, casados, y algunos de ellos Parientes; causa, porque el pecado del incesto es mui frequente entre esta gente=Que a la explicacion de la doctrina christiana no página 113 asisten los grandes, por que se averguenzan de que se les enceñe.=
Que ignora si su feligrecia há cumplido los preceptos de confesar, y comulgar, por no haver dado vista (no pudo darse, por que estuve en Semana Santa)=Que de todo el numero de la feligrecia son muy pocos, los que asisten á la explicacion de la doctrina Christiana, que se explica en la misa poniendo por pretexto, que no pueden concurir de sus hatos en los dias festivos, por lo fragoso de los caminos.=Que se hallan algunos casados separados de sus consortes.=Que no hay medio, ni halla capacidad, para que se establezca escuela de Niños.=Y que es comun sentir; que todos los Yndios, que hán havitado este terreno se hán muerto unos á otros con chizos, de que há resultado tal destrucion, que al presente están reducidos á tres, ó quatro Tributarios naturales de este Pueblo; los quales con algunos forasteros agregados concurren sin repugnancia á la Yglecia. Hasta aqui el cura.
Solamente en la llanura de este Pueblo, que como se ha dicho es de una legua cave toda la feligrecia de la Parroquia, que ocupa catorze de longitud, y nueve de latitud. Reducida a dicha legua de terreno, estaria bien administrada, y servida; pero esparcida en tantas por nececidad há de estar en total abandono, maiormente haviendo tan malos caminos; assi pues, su remedio unico es quemar valles, y hatos, y que vivan en el Pueblo; y quando no pareciera esto, pueden disponerse dos Pueblos á poca distancia á la parte de las Lagunas, en que hay mucha llanura, y buenas tierras.
Respecto á brujerias no sé decidir; lo cierto es, que segun la voz comun, reina mucho este vicio, y que no faltan fundamentos; pero en llegandose á hacer averiguacion todo es mentiras, y perjurios; algunas gentes se huyen de los Pueblos, quando son precisados á declarar; y con esso nada puede convencerse. A todo se aumenta la Soledad en que viven los Yndios, aún quando están en los Pueblos, pues cada qual está en su xacal cerrado; y con esto no es posible saver, en que se emplean; por que ninguno entra en el xacal del otro; y cada xacal está por lo comun cercado de arboles tan espesos, no se pueden penetrar.