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# El bosquecillo

Bosquecillo frondoso, que a las orillas del sonante río abrigo delicioso me das en los calores del estío.
Cuando yo te contemplo,
mientras abrasa el aire el mediodía, el misterioso templo te finge del placer mi fantasía.
Los festivos amores están en torno tuyo revolando,
y en tu lecho de flores se recuesta el deleite suspirando.
Y al que en tu seno amparas el numen del secreto dice aerio: «Sacrifica en mis aras;
mis sombras te prometen el misterio».
Y acuden presurosas, dejando las lejanas arboledas, las aves codiciosas de la promesa de tus sombras ledas...
Mas yo soy solitario, no tengo como el ave compañera; me llama a tu santuario más grata voz, si menos hechicera:
¡La voz del ocio blando!...
Aquí me tiendo en la mullida alfombra de tu césped, gozando la frescura del río y de tu sombra.
Y miro el curso lento que en la pradera tuerce el sesgo río,
y a su música atento me pierdo en un sabroso desvarío.
Ya ver se me figura al dios de los pastores y ganados buscando la hermosura
de Eco por los valles y collados.
La ninfa se le esconde huyendo sus impúdicos amores, y tan sólo responde con fugitivo acento a sus clamores.
Porque ella aún deplora los desprecios de Adonis afligida, y en las cavernas llora en aerio y vago acento convertida.
Dentro las claras linfas
del río, de cristal miro un palacio: cerniendo están sus ninfas en cribas de esmeralda, oro y topacio;
y entre ellas el sagrado numen está del río, muellemente
en la urna reclinado, ceñida de limosa alga la frente...
Todo se anima, todo cobra voz, cobra vida y movimiento, y por extraño modo
todo lo prueba el vago pensamiento.
¡Oh, campiña agradable, que dulcísimo encanto mío eres! ¡Séate favorable el claro sol, propicia el alma Ceres!
Flora te dé fragancia, no destruya tus galas el invierno; Pomona la abundancia derrame en ti de su colmado cuerno.
Y a ti, bosque frondoso,
que a las orillas del sonante río abrigo delicioso me das en los ardores del estío.
Propicio a tus verdores te sonría apacible el claro cielo,
frutos te den y flores las estaciones en su raudo vuelo.
# El bosque

¿Con cuántos arboles se hace una selva? ¿Con cuántas casas una ciudad? Según cantaba el labriego de Poitiers,
La hauteur des maisons empêche de voir la ville,
y el adagio germánico afirma que los árboles no dejan ver el bosque. Selva y ciudad son dos cosas esencialmente profundas, y la profundidad está condenada de una manera fatal a convertirse en superficie si quiere manifestarse.
Tengo yo ahora en torno mío hasta dos docenas de robles graves y de fresnos gentiles. ¿Es esto un bosque? Ciertamente que no: éstos son los árboles que veo de un bosque. El bosque verdadero se compone de los árboles que no veo. El bosque es una naturaleza invisible — por eso en todos los idiomas conserva su nombre un halo de misterio.
Yo puedo ahora levantarme y tomar uno de estos vagos senderos por donde veo cruzar a los mirlos. Los árboles que antes veía serán sustituidos por otros análogos. Se irá el bosque descomponiendo, desgranando en una serie de trozos sucesivamente visibles. Pero nunca lo hallaré allí donde me encuentre. El bosque huye de los ojos.
Cuando llegamos a uno de estos breves claros que deja la verdura, nos parece que había allí un hombre sentado sobre una piedra, los codos en las rodillas, las palmas en las sienes, y que, precisamente cuando íbamos a llegar, se ha levantado y se ha ido. Sospechamos que este hombre, dando un breve rodeo, ha ido a colocarsc en la misma postura no lejos de nosotros. Si cedemos al deseo de sorprenderle — a ese poder de atracción que ejerce el centro de los bosques sobre quien en ellos penetra —, la escena se repetirá indefinidamente.
El bosque está siempre un poco más allá de donde nosotros estamos. De donde nosotros estamos acaba de marcharse y queda sólo su huella aún fresca. Los antiguos, que proyectaban en formas corpóreas y vivas las siluetas de sus emociones, poblaron las selvas de ninfas fugitivas. Nada más exacto y expresivo. Conforme camináis, volved rápidamente la mirada a un claro entre la espesura y hallaréis un temblor en el aire como si se aprestara a llenar el hueco que ha dejado al huir un ligero cuerpo desnudo.
Desde uno cualquiera de sus lugares es, en rigor, el bosque una posibilidad. Es una vereda por donde podríamos internarnos; es un hontanar de quien nos llega un rumor débil en brazos del silencio y que podríamos descubrir a los pocos pasos; son versículos de cantos que hacen a lo lejos los pájaros puestos en unas ramas bajo las cuales podríamos llegar. El bosque es una suma de posibles actos nuestros, que, al realizarse, perderían su valor genuino. Lo que del bosque se halla ante nosotros de una manera inmediata es sólo pretexto para que lo demás se halle oculto y distante.
# El fantasma (Salvador Díaz Mirón)

¡Señor, tenme piedad, aunque a ti clame sin fe! ¡perdona que te niegue o riña y el ara tienda con bochorno infame!
Vuelvo al antiguo altar. ¡No en vano ciña guirnaldas a un león y desparrame riego que pueda prosperar tu viña!
¡Líbrame por merced, como te plugo a Bautista y Apóstol en Judea, ya que no me suicido ni me fugo!
¡Inclínate al cautivo que flaquea; y salvo, como Juan por el verdugo, o como Pedro por el ángel sea!
Habito un orco infecto; y en el manto resulto cebo a chinche y pulga y piojo; ¡y afuera el odio calumnia en tanto!
¿Qué mal obré para tamaño enojo? El honor del poeta es nimbo santo ¡y la sangre de un vil es fango rojo!
Mi pobre padre cultivó el desierto. Era un hombre de bien, un sabio artista, y de vergüenza y de pesar ha muerto!
¡Oh mis querubes! ¡Con turbada vista columbro ahora el celestial e incierto grupo que aguarda, y a quien todo atrista!
¡Y oigo un sordo piar de nido en rama, un bullir de polluelos ante azores; y el soplado tizón encumbra llama!
¡Dios de Israel, acude a mis amores: y rían a manera de la grama, que hasta batida por los pies da flores!
* ↑ Escrita en la cárcel de Veracruz
* ↑ Escrita en la cárcel de Veracruz
* ↑ Escrita en la cárcel de Veracruz
# El origen del hombre

ORIGEN DEL HOMBRE
LA SELECCION NATURAL Y LA SEXUAL
POR
CARLOS R. DARWIN
BARCELONA
TRILLA Y SERRA, EDITORES
CALLE BAJA DE SAN PEDRO, NÚM 17
# El mal tropero

Un tropero tenía, heredadas de su padre, muchas mulas muy buenas, fuertes y mansas. La clientela era numerosa, y todos acudían a dar su carga al hijo, como siempre la habían dado al padre.
Pero el joven, olvidándose de lo que le había enseñado éste, cargaba mal y sin cuidado. Aplastaba las mulas más chicas con las cargas más pesadas, dejando que las mayores anduvieran casi sin llevar nada; colocaba sin tino las maletas, canastos y cajones, llenando con artículos pesados envases grandes, y envases pequeños con mercaderías livianas, de modo que tan mal estaba repartido el peso, que pataleaban las mulas y se empacaban, caían o se revolcaban, destrozándolo todo, y los clientes pronto llevaron la carga a otra parte.
Sólo a cargas iguales y bien repartidas nadie se resiste.
# El maldiciente

A Vicente ayer mordió
Una vívora imprudente.
Ved lo que es un maldiciente,
La vívora se murió
Y no se murió Vicente.
# El manguito, el abanico y el quitasol

Si querer entender de tódo
Es ridícula presuncion,
Servir sólo para una cosa
Suele ser falta no menor.
Sobre una mesa cierto dia
Dando estaba conversacion
A un Abanico y á un Manguito
Un Para-aguas ó Quita-sol;
Y en la lengua que en otro tiempo
Con la Olla el Caldero habló, A sus dos compañeros dixo:
¡O qué buenas alhajas sois!
Tú, Manguito, en hibierno sirves;
En verano vas á un rincon:
Tú, Abanico, eres mueble inútil
Quando el frio sigue al calor.
No sabéis salir de un oficio.
Aprended de mí, pese á vos;
Que en el hibierno soi Para-aguas,
Y en el verano Quita- sol.
# El manifiesto del Presidente de la República

EL SIGLO Sábado 12 de agosto de 1916, pag.5
Declaraciones Presidenciales - La nota del Dr. Viera a la Convención Colorada - Un documento expresivo
El Presidente de la República, doctor Viera, ha dirigido a la Convención Nacional del Partido Colorado que se reunirá esta tarde, la siguiente nota, cuyo comentario hacemos en otro lugar:
A la Convención Nacional del Partido Colorado.
–Correligionarios:
Nuestro pleito sobre el Ejecutivo Colorado ha terminado. Los comicios del pasado treinta nos demuestran que la mayoría del País no nos acompaña en reformas de esa naturaleza. Sin entrar a investigar las causas del rechazo de la fórmula colegiada –pues son múltiples y complejas –aceptamos los hechos y acatemos la decisión de las mayorías electorales. Una gran fuerza de componentes heterogéneos es la que ha contrarrestado el impulso colorado y dentro de esa fuerza hay elementos partidarios que no pueden permanecer fuera de nuestras filas si ponemos, nosotros, decidido empeño en eliminar causas de distanciamiento. Es necesario hacer un llamado a la concordia colorada, unificar el Partido al amparo de la tradicional bandera de la Defensa, si queremos actuar eficientemente en nuestra democracia; agravios, con un mismo fin a los comicios de Noviembre. Desinterés patriótico y buena voluntad, no nos faltan para realizar la unificación de nuestra colectividad política. Las avanzadas leyes económicas y sociales sancionadas durante los últimos períodos legislativos, han alarmado a muchos correligionarios y son ellos los que nos han negado su concurso en las elecciones del treinta. Bien señores: no avancemos más en materia de legislación económica y social: conciliemos el capital con el obrero. Hemos marchado bastante a prisa; hagamos un alto en la jornada. No patrocinemos nuevas leyes de esa índole y aún paralicemos aquellas que están en tramitación en el Cuerpo Legislativo, o por lo menos si se sancionan, que sea con el acuerdo de las partes directamente interesadas. Si el mejoramiento del Ejercito con el servicio obligatorio mixto y el retiro no puede ser, buscaré otros rumbos tendientes siempre a la elevación constante y creciente de nuestra clase militar, ya que se han explotado con bastante hostilidad esos proyectos. Mis entusiasmos por el Ejercito no han disminuido; hijo de militar, hermano de militares, con espíritu militar yo mismo, he vivido siempre con honda simpatía hacia el Ejercito, pero, ante la resistencia de una parte de la población, ensayaré, sin esperar mejores días, otras leyes, otros recursos, en pró del perfeccionamiento de esa noble Institución. Me he considerado en el deber de hacer estas breves declaraciones ante la Convención de mi Partido, para que se conozcan bien los propósitos que me animan en materia de legislación económica y social, y para pedir a esa Asamblea Colorada un voto de confianza en los nuevos rumbos de política general que piensa seguir el Gobierno que presido. Saludo a los señores Convencionales con mis más alta consideración.
FELICIANO VIERA
# El mal sino
### El mal sino

Dominando el rebaño de la humanidad horrenda,
mostraban las hirsutas melenas por momentos
los mendigos de azul, perdidos en la senda.
Su estandarte agitaban encenizados vientos
que en si llevan del mar la divina hinchazón,
y en tomo a ellos abrían grandes surcos sangrientos.
Retaban al Infierno, la frente ante el ciclón,
y viajaban sin pan, sin cayado y sin urnas,
chupando del amargo Ideal el limón.   Casi todos murieron en barrancas nocturnas,
embriagados de gozo al verse malheridos.
La Muerte les besó las trentes taciturnas.
Es ángel poderoso quien Ies tiene vencidos;
enrojece el ocaso de su espada el fulgor,
pero están sus espíritus por el orgullo henchidos.
Ayer amamantados de Ensueño, hoy el Dolor
les da el pecho. Al medir sus llantos voluptuosos
se levanta su madre» se arrodilla en su honor
el pueblo; les consuela el ser majestuosos.
Mas a sus pies están los hermanos que humilla
el martirio irrisorio de azares tortuosos.
Surca el salobre llanto su pálida mejilla
y tragan las cenizas con idéntico amor;
la suerte les enroda, burlesca y ramploncilla.
Pudieron conseguir a toque de tambor
de razas ojizainas falsa compasión tierna, Prometeos sin un buitre devorador.
Mas no; viejos, frecuentan desiertos sin cisterna;
caminan bajo el látigo de un espectro rabioso:
El Mal Sino. Sus mellas ríen si se prosterna
la gente; él trepa encima, jinete pegajoso,
y del torrente lleva al barrizal que enfanga
y cambia en sucio orate al nadador brioso.
Quien por tocar la propia bocina se remanga,
gracias a él se verá por rapaces befado,
que soplando en sus puños remeden su charanga.
Gracias a él, si quieren tentar un pecho ajado
con flores que consiguen encender la impureza
le nacerán babosas al ramo condenado.
Gusanera es su axila, y en su monda cabeza
lleva chapeo de plumas el esqueleto enano.
Es, para ellos, el colmo de la humana tristeza,
y si, zurrados, retan al perverso tirano,
su estoque rechinando sigue al rayo de luna
que bruñe la osamenta y la atraviesa en vano.
Sin el orgullo austero de la mala fortuna,
aunque quieren odiar, sólo guardan rencor;
de la afrenta desdeñan tomar venganza alguna.
Y así, son d sarcasmo de cualquier rascador
de rabel, de los chicos, de la astrosa ralea
que con la andorga huera danza de buen humor.
Predican sabios vates vengadora pelea,
y sin saber su mal, al verles fracasados,
los juzgan impotentes, les niegan toda idea:
«Pueden, sin recoger suspiros mendigados,
cual se encabrita el búfalo que aspira la tormenta,
sabotear ahora males eternizados.
»De incienso embriagaremos al Fuerte porque alienta
en lucha con los fieros serafines del Mal;
cada farsante de éstos sin ropa roja intenta
detenemos.» Y escupen su desprecio mortal
al desnudo que implora, de inmensidad indigente.
Y estos Hamlets ahitos de zooobra jovial
a ahorcarse de un fárol van ridículamente.
* ↑ La presente traducción está hecha según la for- ma primera del poema, que es la que Verlaine reprodujo; la posterior rectificación hecha por Mallarmé altera muchos versos y modifica bastantes imágenes y conceptos.—(N..del T.)
# El engaño (D'Annunzio)
## El engaño

No, ya no sufro. Si vago taciturno,— por la tarde, cuando te sigo en tu camino,— ¡Oh, el terror del próximo nocturno — suplicio, en aquel gran lecho blanco!) créeme,— es porque es dulce al alma fatigada — esta tranquilidad deliciosa — (día y noche, un pensamiento me devora — el alma, sin reposo, sin reposo),— esta tranquilidad que me circunda — de un placer vago, casi inconsciente,— (Haced, Señora, haced que oculto quede — por siempre mi terrible secreto!) — Oh este grande abandono y este olvido — de todo, á tus plantas! Sé bendita.— (El alma blanca gozará el olvido,— jamás el olvido, jamás!) Sé bendita.
# El enfermo regateando su entierro

Uno llamó á un sacristán
Y le dijo: — ¿Cuánto quiere
Vuesarcé por enterrarme?
— Viene á costar unos veinte
Reales. — ¿Quiere diez y seis?
— No, que mas costa me tiene,
Le replicó el sacristán:
A que respondió el doliente:
— Pues mire si le está bien,
Y entiérreme en diez y siete,
Porque no me moriré,
Como un cuarto mas me cueste.
# El enfermo y el médico
### FÁBULA V

Un miserable enfermo se moria, Y el Médico importuno le decia: Usted se muere, yo se lo confieso Pero por la alta ciencia que profeso, Conozco, y le aseguro firmemente, Que ya estuviera sano,
Si se hubiese acudido más temprano Con el benigno clister detergente. El triste enfermo, que lo estaba oyendo, Volvió la espalda al Médico diciendo: Señor Galeno, su consejo alabo: Al asno muerto la cebada al rabo.
Todo varon prudente Aconseja en el tiempo conveniente; Que es hacer de la ciencia vano alarde, Dar el consejo cuando llega tarde.
# El enfermo y su doctor

ΕλληνικάEnglishfrançais
Habiéndole preguntado un médico a un enfermo por su estado, contestó el enfermo que había sudado más que de costumbre.
-Eso va bien dijo el médico.
Interrogado una segunda vez sobre su salud, contestó el enfermo que temblaba y sentía fuertes escalofrios.
-Eso va bien -dijo el médico.
Vino a verle el médico por tercera vez y le preguntó por su enfermedad. Contestó el enfermo que había tenido diarrea.
-Eso va bien -dijo el médico, y se marchó.
Vino un pariente a ver al enfermo y le preguntó que cómo iba.
-Me muero -contestó- a fuerza de ir bien.
Moraleja: Por lo general, quienes nos rodean nos juzgan por las apariencias y nos consideran felices por cosas que en realidad nos producen profundo dolor.
# El engañador engañado

Un labrador llevó al mercado una carga de leña y encima un gallo. Dando vueltas, y voceando que te vocearás por las calles, al fin se la compró un escribano en diez reales.
— Buen hombre, le dijo antes de pagarle, V. ha subido solo la leña y se guarda el gallo, cuando yo he comprado toda la carga.
— Lo que yo voceaba es la leña y no el gallo, repuso el labrador, y no ha podido V. comprar loque yo no vendia.
— Yo digo, contestó el escribano, que en esa cuestión podremos tener razón el uno y el otro, pero desde luego hay en ella un pleito, y el juez decidirá.
— ¡Pleito! gritó con malicia el labrador, cá, no lo crea V. ; si la razón está de mi parte.
— No sea V. simple, buen hombre; aquí hay un pleito, y sobre ello apuesto diez duros contra su borrica.
— Acepto, contestó el labrador.
Y hé aquí que los dos llegaron á la presencia del juez. El escribano dijo:
— El señor vendía una carga de leña; yo la he comprado, y es el caso que en ella había un gallo. Para averiguar si solo es mía la leña, ó si lo son la leña y el gallo, debe haber un pleito.
Respondió el labrador:
— El señor ha comprado la carga y en ella estaba el gallo; por consiguiente, tiene razón, son suyos lo uno y lo otro, y no hay pleito. Y es claro que por cuatro reales que vale el gallo, me gano los diez duros de la apuesta, y hago ver al mismo tiempo que á veces sabe mas un labrador que un escribano.
# El profeta/La Libertad
### La Libertad

Y un orador dijo, «Háblenos de la Libertad».
Y él contestó:
En la puerta de la ciudad y al lado de tu chimenea te he visto postrarte y adorar tu propia libertad,
Mientras esclavos se humillan ante un tirano y lo alaban aunque los mata,
Sí, en la arboleda del templo y en la sombra de la ciudadela he visto los más libres de Uds. llevar su libertad como yugo y esposas.
Y mi corazón se sangró adentro; porque sólo se puede estar libre cuando el deseo de buscar la libertad se vuelve en arnés, y cuando se deja de hablar de la libertad como meta y realización.
Estarás libre de verdad no cuando tus días sean sin preocupación y tus noches sin deseo o pena,
Sino cuando éstos te ciñen la vida, pero subes encima de ellos desnudo y desatado.
Y, ¿cómo subirás más allá de tus días y noches a menos que rompas las cadenas que tú, en el almancer de tu entendimiento, te has sujetado a tu mediodía?
En verdad lo que tú llamas la libertad es la más fuerte de estas cadenas, aunque sus eslabones brillan en el sol y te deslumbran los ojos.
Y, ¿qué es sino fragmentos de ti mismo de que desharías para estar libre?
Si es una ley injusta que abolirías, esa ley fue escrita con tu propia mano en tu propia frente.
No puedes borrarla por quemar los libros de ley ni por lavarles las frentes de tus jueces, aunque viertas el mar en ellos.
Y si es el déspota que destronarías, asegúrate primero que su trono erigido dentro de ti esté destruído.
Porque, ¿cómo puede gobernar un tirano a los libres y los orgullos sino por una tiranía en la libertad propia de ellos y una vergüenza propia en su orgullo?
Y si es una preocupación de la cual te desharías, esa preocupación fue escogida por ti en vez de ser impuesta en ti.
Y si es un miedo que disiparías, la sede de ese miedo está en tu corazón y no en la mano de él a quien temes.
En verdad todo se mueve dentro de tu propio ser en medio-abrazo constante, lo deseado y lo temido, lo repugnante y lo querido, lo buscado y eso de lo que quieres escapar.
Estas cosas se mueven dentro de ti como luces y sombras en parejas que se agarran.
Y cuando la sombra se atenúa y no está jamás, la luz que se queda se vuelve en una sombra para otra luz.
Y así tu libertad cuando pierde sus grilletes se vuelve en grillete de una libertad más grande.
# El profeta/La Religión
### La Religión

Y un viejo sacerdote dijo: Háblanos de la Religión.
Y él respondió:
¿Acaso he hablado hoy de otra cosa?
¿No son todos los actos y todas las reflexiones, religión? ¿Y aún aquello que no es acto ni pensamiento, sino un milagro y una sorpresa brotando siempre en el alma, aun cuando las manos pican la piedra o atienden el telar?
¿Quién puede separar su fe de sus acciones o sus creencias de sus ocupaciones?
¿Quién puede desplegar sus horas ante sí mismo diciendo: "Esto para Dios y esto para mí; esto para mi alma y esto para mi cuerpo?"
Todas nuestras horas son alas que baten a través del espacio de persona a persona.
El que usa su moralidad como su más bella vestidura mejor estaría desnudo.
El sol y el viento no desgarrarían su piel.
Y aquel que define su conducta por medio de normas, apresará su pájaro cantor en una jaula.
El canto más libre no sale detrás de alambres ni barrotes.
Y aquél para quien la adoración es una ventana que puede abrirse pero también cerrarse, no ha visitado aún la mansión de su espíritu cuyas ventanas se extienden desde el alba hasta el alba.
Vuestra vida de todos los días es vuestro templo y vuestra religión.
Cada vez que en él entréis llevad con vosotros todo lo que tenéis.
Llevad el arado y la fragua, el martillo y el laúd.
Las cosas que habéis hecho por gusto o por necesidad. Porque en recuerdos, no podéis elevaros por encima de vuestras obras ni caer más bajo que vuestros fracasos.
Y llevad con vosotros a todos los hombres.
-Porque, en la adoración, no podéis volar más álto que sus esperanzas ni humillaros más bajo que su desesperación.
Y si llegáis a conocer a Dios, no os convirtáis en aclaradores de enigmas.
Mirad más bien alrededor de vosotros y lo veréis jugando con vuestros hijos.
Y mirad hacia el espacio; lo veréis caminando en la nube, desplegando sus brazos en el rayo y descendiendo en la lluvia. Lo veréis sonriendo en las flores y elevándose luego para agitar sus manos en los árboles.
# El profeta/La Ropa
### La Ropa

Y el tejedor dijo, «Háblenos de la Ropa».
Y él contestó:
Tu ropa te oculta mucha de tu belleza, pero no esconde lo que no es bello.
Y aunque buscas en la ropa la libertad de la intimidad, quizás encontrarás en ella un arnés y una cadena.
Que pudieras conocerlos el sol y el viento con más de tu piel y menos de tu vestimenta,
Porque el aliento de la vida es la luz del sol y la mano de la vida es el viento.
Algunos de Uds. dicen, «Es el viento de la norte que ha tejado la ropa que llevamos».
Pero la vergüenza fue su telar, y el ablandar de los tendones su hilo.
Y cuando su trabajo se acabó él se rió en el bosque.
No olvides que la modestia es un escudo contra el ojo del no limpio.
Y cuando jamás hay los no limpios, ¿qué será la modestia sino un grillete y un ensuciamiento de la mente?
Y no olvides que la tierra se goza de sentir tus pies descalzos y los vientos añoran jugar con tu pelo.
# El profeta/Los Hijos
### Los Hijos

Y una mujer que sostenía a un bebé contra el pecho dijo, «Háblenos de los Hijos».
Y él dijo:
Sus hijos no son sus hijos.
Son los hijos e hijas del anhelo de la Vida por sí misma.
Vienen através de ustedes pero no de ustedes,
Y aunque están con ustedes, ellos no les pertenecen.
Pueden darles su amor pero no sus pensamientos.
Porque ellos tienen sus propios pensamientos.
Ustedes pueden alojar sus cuerpos pero no sus almas.
Porque sus almas viven en la casa del mañana, la cual ustedes no pueden visitar, ni siquiera en sus sueños.
Ustedes pueden esforzarse por ser como ellos, pero no se esfuercen para que ellos sean como ustedes.
Porque la vida no va hacia atrás ni se detiene en el ayer.
Ustedes son los arcos de los cuales sus hijos como flechas vivas son lanzados.
El arquero ve el blanco en el camino del infinito, y Él los dobla a ustedes con su fuerza para que sus flechas vayan rápido y lejos.
Dejen que su torción en la mano del Arquero sea para alegría;
Porque igual que Él ama a la flecha que vuela, también ama el arco que es estable.