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# Zie, ginds komt de stoomboot

'Zie, ginds komt de stoomboot' (Mira, allí viene el barco de vapor) es una canción de Sinterklaas. El texto está escrito por Jan Schenkman, con la melodía de: 'Im Märzenbier der Bauer'. El poema fue publicado por primera vez en: Jan Schenkman, San Nicolás y a su paje (hacia 1850). Esta versión del texto difiere de la posterior canción con música.
Como es habitual en las canciones populares y las transmitidas por vía oral o en la tradición activa de canto, esta canción conoce variantes de texto. La fuente usada para siguientes letras es: Een mandje vol amandelen (Una cesta llena de almendras), 1963.
    Zie, ginds komt de stoomboot
    Uit Spanje weer aan!
    Hij brengt ons Sint Nicolaas
    Ik zie hem al staan.
    Hoe huppelt zijn paardje
    Het dek op en neer,
    Hoe waaien de wimpels
    Al heen en al weer.
    Zijn knecht staat te lachen
    En roept ons reeds toe:
    "Wie zoet is krijgt lekkers,
    Wie stout is de roe!"
    O, lieve Sint-Nicolaas,
    Kom ook eens bij mij
    En rijd toch niet stilletjes
    Ons huisje voorbij!
    Het leeft in de schoorsteen,
    O hoor, dat geraas
    Hoe rollen hier d' appelen,
    't Is vast Sinterklaas.
    Maar nee, 't is zijn knechtje,
    Dat zwart is van kleur
    Want daar staat de bisschop
    Voor d' opene deur.
En: Een mandje vol amandelen (Una cesta llena de almendras), publicado por W.J. Stam-van der Staay (Amsterdam, 1963).

## Traducción

    ¡Mira, allí viene el barco de vapor,
    De España vuelve otra vez!
    Nos trae a San Nicolás.
    Lo veo saludando.
    Cómo salta su caballo
    en la cubierta, arriba y abajo,
    Cómo ondean los estandartes
    en la villa y la ciudad.
    Su ayudante se ríe
    Y nos grita:
    "¡Dulces para los dulces
    Para los malos, la caña / ninguno!"
    ¡Oh, querido San Nicolás,
    Ven a visitar
    Y no en silencio
    Nuestra casa llevado por el viento!
    Vive en la chimenea,
    Oh escucha, ese ruido.
    Quién hace rodar aquí las manzanas,
    Si te fijas es Sinterklaas.
    Pero no, es su paje,
    El negro es su color
    Porque aquí está el obispo
    Enfrente de la puerta.
En: Een mandje vol amandelen (Una cesta llena de almendras), publicado por W.J. Stam-van der Staay (Amsterdam, 1963).
# Zulaque (DAC)
## ZULAQUE. s. m.

Lo mismo que BETUN: masa compuesta de cal, aceyte, estopa y otros ingredientes, que sirve para embetunar y juntar los cañones y arcaduces unos con otros en las cañerías. Sirve tambien el zulaque para afirmar las piedras y ladrillos entre sí en las obras que han de estar metidas en agua. Mézclase igualmente en el betun ó zulaque teja molida y escorias, todo cernido, y pelos de cabra, como dice Fr. Lorenzo de San Nicolas en su Arquitectura, part. prim. cap. 65.
# Zumalacárregui

I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX - X - XI - XII - XIII - XIV - XV - XVI - XVII - XVIII - XIX - XX - XXI - XXII - XXIII - XXIV - XXV - XXVI - XXVII - XXVIII - XXIX - XXX - XXXI - XXXII - XXXIII
Este libro forma parte de la Tercera Serie de los Episodios Nacionales, que consta de :
* Zumalacárregui
* Mendizábal
* De Oñate a la Granja
* Luchana
* La campaña del Maestrazgo
* La estafeta romántica
* Vergara
* Montes de Oca
* Los Ayacuchos
* Bodas reales
# Zoquetería (DAC)
## ZOQUETERÍA. s. f.

El monton de zoquetes y pedazos de tablas que se desperdician en un taller, pero que se aprovechan para otras cosas.
# Zoquete (DAC)
## ZOQUETE. s. m.

Pedazo de madero corto.
# Zoraida (Jorge Isaacs)

¡Ay! ¡Temblamos de amor y ante el delito!
Es un crimen amarnos y le adoro: Fuerza o perdón, mi Dios, ya sólo imploro...
¿Cuándo fue tanto amor por ti maldito? Tú lo sabes... tú viste... En vano el grito
De la conciencia... Muévate mi lloro Y este dolor eterno que devoro, Que va en mi frente avergonzada escrito.
Madre del corazón, mi amparo y guarda, ¿Por qué tan sola y débil me dejaste,
Por qué el momento de seguirte tarda?
Si le oyes y le miras... y si amaste,
¡Dime cómo a sus pies, así vencida,
Podré quitarle con mi amor la vida!
¡Un año que partiste! ¡Un año de dolor, un año entero!
Sollozando, de mí te despediste... Y era eterno ese adiós; en vano espero.
¡Un año que partiste! Creer aún en tu constancia quiero... Tu esclavo vil mi corazón hiciste, ¡Y me engañaste... y te perdono... y muero!
Así sus labios trémulos y ardientes
El reposo y el alma me robaron Desde el instante mismo en que obedientes
Éstos a sus caricias encontraron; Los ojos que en mis ojos se miraron
De mi traviesa voluntad pendientes,
Loca de amor me vieron indolentes Y morir de dolor, ¡y no lloraron! Quedó mi corazón ahumado escombro: Huye la llama de la mustia escoria... ¡y de mi triste soledad me asombro!
¡Sus banderas! ¡Batallas!... ¡La Victoria! En vano, en vano al expirar le nombro:
¡Tu amor le basta, maldecida gloria!
Secose de mis lágrimas la fuente,
Y absorta de alegría No puede, no sabe decirte qué siente La pobre alma mía. No es sueño que me ahogas amoroso
Y que en buscar se empeña
Mis labios esquivos tu beso ardoroso:
¡Así no se sueña!
¡Sí, tuya!, o para qué la vida quiero, ¿Por ti no ser amada? Escúchame... mira... mil muertes primero, ¡La tumba, la nada! ¡Tu esclava, mi Señor! Por ti la ira Del cielo desafío Delira en mis brazos, dichoso delira...
¡Perdona, Dios mío!
# Zorro viejo

Un zorro entrado en años y medio tullido, que ya no sabía cómo hacer para ganarse la vida, tuvo una inspiración genial, divina.
Colocó en un hoyito tapado con dos hojas de tuna un maslo de maíz, y esperó hincado por delante.
No tardó en pasar un perro cimarrón, y el zorro levantó los ojos al cielo, moviendo los labios y golpeándose el pecho. El cimarrón, admirado de tanta devoción se acercó a las hojas de tuna para ver, y se pinchó el hocico, al mismo tiempo que le gritaba el zorro:
-¡Impío! ¡Desgraciado! ¡Sacrílego! ¡Pobre de ti si no le pides perdón!
-¿A quién? -preguntó el cimarrón todo asustado.
-Al que está ahí encerrado, dueño y señor de nuestras vidas, árbitro de nuestra suerte. Rezá y no preguntes más -contestó el zorro.
El cimarrón se hincó y, atemorizado, rezó.
Vinieron después un peludo, un hurón, un gato montés, una comadreja y varios otros bichos, y a todos los convenció el zorro de que si no imploraban al ser misterioso allí escondido, toda clase de males les iban a caer encima, pudiendo al contrario esperar de él mil favores con tal que se los pidieran en buena forma. Y cada cual pronto trajo consigo a otros, viniendo todos en procesión a implorar al ser invisible, encerrado debajo de las hojas de tuna, por miedo a los golpes unos, otros para conseguir bienes.
Un día trajo el zorro y depositó al lado de las hojas, cuidadosamente renovadas por él durante la noche, a una gallina degollada; y cuando hubo bastante gente junta, la ofreció con palabra trémula de emoción al Ser, a la vez terrible y protector, pidiéndole en cambio su ayuda en este mundo de penas y su protección en el otro... para después, retirarse todo compungido.
Y desde el día siguiente ninguno dejó de traer también alguna cosa: un cordero, un cuis, o una perdiz, o huevos, pollos, etc., tanto que ya pudo vivir el zorro opíparamente sin salir de su cueva más que para recoger de noche las ofrendas de los fieles y cambiar las hojas de tuna de vez en cuando.
Al poco tiempo otro zorro quiso saber lo que había en el agujero y aprovechó una corta ausencia del zorro viejo para examinarlo de cerca. Entreabrió, miró, volvió a cerrar, y se fue con una sonrisa de profunda admiración.
Pronto supo el zorro viejo que se le había establecido una competencia, y a pesar de que el negocio daba para dos, no dejó de fulminar a los herejes bastante atrevidos para no dar exclusiva preferencia al único ser divino en quien se pudiera tener fe, decía..., el de las hojas de tuna, por supuesto.
A pesar de lo cual, volviéndose cada vez más lucrativo el oficio, no faltaron zorros para abrir otros boliches parecidos, cambiando sólo el maslo por una piedra o por una astilla de leña, un torniquete viejo de alambrado, algún cráneo de oveja o cualquier otra cosa, y las hojas de tuna por matas de paja, o bien hojas de repollo; y cada cual ponderaba la eficacia de su altar y rebajaba los demás con tan elocuente convicción que parecía verdad.
# Peña (DAC)
## PEÑA. s. f.

La piedra mas rústica y ménos adecuada para labrarse. Hay peñas de varias calidades; unas se cortan á trozos, como el pedernal; otras en forma de escamas.
# Peñas arriba

* Dedicatoria
* Capítulo I
* Capítulo II
* Capítulo III
* Capítulo IV
* Capítulo V
* Capítulo VI
* Capítulo VII
* Capítulo VIII
* Capítulo IX
* Capítulo X
* Capítulo XI
* Capítulo XII
* Capítulo XIII
* Capítulo XIV
* Capítulo XV
* Capítulo XVI
* Capítulo XVII
* Capítulo XVIII
* Capítulo XIX
* Capítulo XX
* Capítulo XXI
* Capítulo XXII
* Capítulo XXIII
* Capítulo XXIV
* Capítulo XXV
* Capítulo XXVI
* Capítulo XXVII
* Capítulo XXVIII
* Capítulo XXIX
* Capítulo XXX
* Capítulo XXXI
* Capítulo XXXII
* Capítulo XXXIII
* Capítulo XXXIV
# Peynazo (DAC)
## PEYNAZO. s. m.

Cada uno de los tableros en que se divide una puertaventana.
# ¡Prosa! ¡Prosa!

¡PROSA! ¡PROSA!
Es costumbre muy usada
por algunos escritores,
al dirigirse a su amada,
hablar de los ruiseñores,
de los ríos, de las flores...
y por fin no decir nada.
 ¡Qué bobada! ¿Para qué esa tontería?  ¡No, señor! ¡Menos, menos poesía,
y más, mucho más amor!
Hay poeta sin fortuna que al escribir su pasión, habla del fiero aquilón, de los rayos de la luna, de la pálida laguna –espejo donde se mira la hermosa entre las hermosas– y en fin, de otras muchas cosas... y casi todas mentira. ¡Y así escriben a su amada!  ¡Qué bobada! ¡Más que pasión es manía!  ¡Sí, señor! ¡Menos, menos poesía,
y más, mucho más amor!
Si tú, querida lectora,
que oyes estas reflexiones,
te encuentras sin relaciones...
 por ahora.
Si con verdad como un templo
no te he parecido adusto,
y, por ejemplo, te gusto,
o te gusto sin ejemplo; no habrá néctar ni ambrosía
en nuestro amor, no, señor;
pero tendrás, vida mía,
un amor al por mayor,
por la noche y por el día.  ¡Que es mejor
poca, poca poesía,
pero mucho, mucho amor!
Yo te querré porque sí,
mas ten presente que no
te llamaré nunca hurí,
ni ángel, ni cosas que yo
oigo llamar por ahí. Si eres mujer al querer,
y yo tengo estas ideas,
y te quiero por mujer,
¿a qué compararte a un ser
que yo no quiero que seas? Si eres, por mi suerte, hermosa,
te llamaré hermosa en prosa, que la prosa es ni manía.  ¡Sí, señor! ¡Poca, poca poesía, pero mucho, mucho amor!
¡Vamos a ver! ¿Para qué
decir en tono sensible que es una almendra tu pie,
cuando eso es un imposible? ¿A qué decir que tus ojos
tienen tan vivos destellos
que al mismo sol dan enojos
si el sol no se ocupa de ellos? ¿A qué ser un zascandil
siguiendo de otros el rastro,
diciendo en tono febril
que es tu cuello de alabastro
y tus manos de marfil? ¿A qué engañar a las gentes, si no hay persona formal
que crea en seres vivientes
que tenga perlas por dientes
y los labios de coral?  ¡Nada de eso!
Pues fuera una tontería,
siendo tú de carne y hueso, por fortuna tuya y mía.  ¡Sí, señor! ¡No me pidas poesía, pero, en cambio, pide amor!
# ¡Por Galicia!

A Rosalia Castro de Murguia.
Al oir tus cantares que anunciaban el alba con fé viva, una tribu sin rumbo de juglares se detuvo de pronto pensativa. Los ecos familiares de aquella melancólica cadencia, emanada tal vez de lo infitino, hallaron para entrar en la conciencia una brecha profunda,
y vibraron en ella como el grito de una voz conocida y moribunda.
Pronto, la tribu, aunque inesperta y loca, comprendió que por medio de tu boca una matrona esclava pedia al sordo corazón de roca de sus hijos ayuda, y el alma en pena del país lanzaba un lamento de tórtola viuda. Tu vigoroso plectro al estallar en notas campesinas hizo salir del caos un espectro coronado de nieblas y de espinas. Y aquella juventud, acaso atea, cuya ambición sin límites ahogaba de la pátria la idea, en rubor encendidas las mejillas lloró su error nefando, y, «perdón» murmurando, hincóse ante el espectro de rodillas.
Inspirada druidosa, no ambiciones lauro mejor para ceñir tus sienes; nadie tiene un altar como el que tienes en nuestros corazones, que aprendieron un día en tus cantares el santo amor a los paternos lares. Desde ese día, la intuicion confusa es en nosotros voluntad entera, desde entonces el velo de tu musa nos sirve de bandera.
¡No! No ha muerto del todo la vieja Suevia; aun rugen sus entrañas al ver que, con sonrisa vengativa, en su agonia se complace el godo asomado detrás de las montañas. Aun llama en su socorro la cautiva al pueblo que cobarde la abandona, todavia su origen no desmiente y se crispan sus manos y su frente al recordar la espada y la corona. ¡Henos aquí...! despuntan por Oriente del dia los albores, y al juicio de Dios, bandera alzada, vienen los hijos en legión sagrada para ser de su madre defensores.
Henos aqui! contra la férrea valla el amor a Galicia nos empuja, y aunque la lira temblorosa calla esperamos resueltos la batalla con la lanza en la cuja.
¿Será que todavia, cuando resuene el cántico de guerra, esta bendita tierra recobre su vigor y su energía? ¿O agotada tal vez por la agonia, a despecho de santas ilusiones, ya no puede vivir sino en prisiones...? ¡Silencio la razon...! clamando ayuda está la patria en tenaz querella... ¡maldita sea la cobarde duda! Tentemos su rescate y si en la nada nuestro afan se estrella, ¡feliz el que, en el ultimo combate, logre el honor de sucumbir con ella!

## Enlaces externos

* ¡A Galicia! en la Galiciana - Biblioteca Dixital de Galicia
# ¡Quién pudiera vivir siempre soñando!

Es la existencia un cielo,
cuando el alma soñando embelesada,
con amoroso anhelo,
en los ángeles fija su mirada.
¡Feliz el alma que a la tierra olvida
para vivir gozando!
¡Quién pudiera olvidarse de la vida!
¡Quién pudiera vivir siempre soñando!
En esa estrecha y mísera morada
es un sueño engañoso la alegría;
la gloria es humo y nada
y el más ardiente amor gloria de un día.
Afán eterno al corazón destroza
cuando los sueños ¡ay! nos van dejando.
Sólo el que sueña goza.
¡Quién pudiera vivir siempre soñando!
De su misión se olvidan las mujeres,
los hombres viven en perpetua guerra;
no hay amistad, ni dicha, ni placeres;
todo es mentira ya sobre la tierra.
Suspira el corazón inútilmente . . .
la existencia que voy atravesando
es hermosa entre sueños solamente.
¡Quién pudiera vivir siempre soñando!
Sin mirar el semblante a la tristeza,
pasé de la niñez a la dulce aurora,
contemplando entre sueños la belleza
de ardiente juventud fascinadora.
Pero ¡ay! se disipó mi sueño hermoso,
y desde entonces siempre estoy llorando
porque sólo el que sueña es venturoso.
¡Quién pudiera vivir siempre soñando!
# ¡Quién sabe!...

Nota: Se ha conservado la ortografía original.
.....Hoy será el pensamiento tuyo, y la palabra mía.  Espíritu de Marietta.
No sabemos dónde empieza la vida, ni dónde empieza el ser, ni dónde empieza la inteligencia.
¿Sabemos acaso, si al pisar la yerba, al deshojar la flor ó al tronchar el arbusto producimos un dolor?
Vemos, si, a esas débiles organizaciones vivir del mismo aire que renueva en nuestros pulmones, la sávia de nuestra vida, las vemos nacer, desarrollarse y ostentar la misma belleza en su juventud que en la nuestra, las vemos marchitarse como nosotros en la vejez, las vemos reanimarse al mismo calor, manifestar las mismas simpatías, los mismos impulsos de amor, los mismos desvelos materiales que los que nosotros manifestamos por nuestros hijos; las vemos crecer y multiplicarse, y sucumbir al soplo violento de los mismos huracanes.
Si nos retiremos á lugar silencioso y solitario y observamos de cerca uno de esos seres que reconcentra en su ﬂor toda la fuerza de su existencia, veremos que nos quiere trasmitir un pensamiento, que nos quiere decir una idea. Si tocamos sus partes más delicadas, si lastimamos sus pétalos, sentiremos cómo se estremece en nuestras manos; veremos que sus hojas palidecen y se inclinan, nos parecerá que percibimos su gemido al sentirse herida por nuestra crueldad. Veremos que su cáliz se inclina el suelo como agobiado por una pesadumbre, y su tallo, antes bastante fuerte para mantenerla erguida y recibir su parte de atmósfera y en rayo de luz, doblarse cariñosamente como queriendo ocultar en el seno de la tierra, madre comun de todos las seres, tesoro de su fecundidad.
Si nuestra atencion es más vasta, si nuestra observacion es más profunda, veremos que existe sociabilidad entre las plantas: que en la sucesion de sus generaciones se desarrolle una histeria de gloria y trabajo: que tienen sus emigracíones y conquistas, y que en alas del viento marchan sobre las montañas y los mares en busca de campo abrigado y aire puro para la vida de sus hijos.
Ellas sostienen tambien sus luchas con los elementos: ellas puriﬁcan el ambiente que han de respirar otros seres, y durante la estacion helada, deﬁenden del rigor del frio el germen de aquel fruto y lozania que han de proporcionarles el fresco de su verdura durante la estacion de estío.
Y si es tan grande y tan importante en concurso en el concierto de la vida universal, ¿quién sabe si en la sensibilidad de aquellos órganos, y en la delicadeza de aquellas ﬁbras, se oculta una conciencia que siente, conoce y obra? ¿Un yo que tal vez medita?
Teniendo el espíritu tantos modos de manifestarse, y tantas maneras de vivir: ¿Quién sabe si al pisar la yerba, y al deshojar la flor, y tronchar el arbusto producimos un dolor?
¡Pobres ﬂores! Al aspirar su aroma, estudiemos en sus movimientos su lenguaje. ¡Quién sabe si los seres queridos que hemos perdido nos quieren decir por medio de ellas que no nos olvidan y que aun nos quieren!... ¡Quién sabe!...
# ¡Qué bien se echa de ver, divino Diego

    A San Diego de Alcalá
    Soneto LXXVII
# Sesiones de los Cuerpos Lejislativos de la República de Chile/1842/Sesión de la Cámara de Diputados, en 20 de junio de 1842

* CÁMARA DE DIPUTADOS SESION 8.ª ORDINARIA EN 20 DE JUNIO DE 1842 PRESIDENCIA DE DON JOSÉ IGNACIO DE EYZAGUIRRE SUMARIO. —Nómina de los asistentes. —Aprobacion del acta precedente. —Comision mista de presupuestos. —Dotacion de los jueces. —Acta.
* ACUERDOSACUERDOS
* Se acuerda:
* Invitar al $^▼$Senado a constituir una comision mista de diputados i senadores para examinar la cuenta de inversion de 1841 i los presupuestos de 1843. (V. sesiones del 17 i el 27 de 184.2 i 10 de Setiembre de 1841.)
* Desechar el artículo 9 del proyecto de lei que aumenta la dotacion de los jueces. (V. sesiones del 17 i 22.)
* ACTAACTA
* SESION DEL 20 DE JUNIO DE 1842
* Se abrió con los señores Bernales, Cerda, Cobo, Concha, Correa don Luis, Covarrúbias, Dávila, Echeñique, Eyzaguirre don Domingo, Eyzaguirre don Ignacio, Formas, Gana, Gatica, Iñiguez don Pedro Felipe, Iñiguez don Vicente, Montt, Ovalle, Palacios don Juan José, Palacios don Juan Manuel, Pérez, Plata, Prieto, Reyes don Ignacio, Reyes don José, Renjifo, Rosas Urrutia, Solar, Tocornal Grez, Toro, Várgas, Velázquez, Vergara, Vial don Antonio, Vial don Ramón, Vidal, Urriola i Aristegui.
* Leida el acta de la sesion anterior, fue aprobada.
* El señor $^▼$Cobo hizo presente a la sala; que es demasiado morosa el que cada una de las $^▼$Cámaras practique separadamente el examen de las cuentas de gastos públicos que ha tenido la nacion en el año de 1841 i presupuestos para el de 43, sometidos por el Presidente de la República a la aprobacion del Congreso; i por lo tanto se invite al Senado para que nombre tina comision de su seno que en union con la de Hacienda de esta Cámara hagan dicho reconocimiento: i así se acordó por mayoría autorizando al Presidente para comunicar esta resolucion sin esperar la aprobación del acta.
* Luego se consideró segunda vez el artículo 9.° del proyecto de lei sobre dotacion de jueces, i habiéndose declarado suficientemente discutido se procedió a la votacion; ésta fue secreta por acuerdo de la mayoría, i resultó desechado el artículo en cuestión por veinte votos contra diezisiete; con lo que se levantó la sesion. —JOSÉ IGNACIO DE EYZAGUIRRE. —José Miguel Aristegui, Diputado-secretario.
# Zeus, los animales y los hombres

Dicen que Zeus modeló a los animales primero y que les concedió la fuerza a uno, a otro la rapidez, al de más allá las alas; pero al hombre lo dejó desnudo y éste dijo:
- Sólo a mí me has dejado sin ningún favor!
-No te das cuenta del presente que te he hecho - repuso Zeus-, y es el más importante, pues has recibido la razón, poderosa entre los dioses y los hombres, más poderosa que los animales más poderosos, más veloz que las aves más veloces.
Entonces el hombre, reconociendo el presente recibido de Zeus se alejó adorando y dando gracias al dios.
Moraleja: Que las grandezas que observamos en las criaturas de la naturaleza, no nos hagan olvidar que fuimos obsequiados con la mayor de todas ellas.
# Zaratustra 5:De los despreciadores del cuerpo

A los que desprecian el cuerpo quiero decirles mi palabra. No deberían tratar de reeducarme y de reenseñarme, sino tan sólo despedirse de su propio cuerpo - y por tanto quedarse callados.
“Cuerpo soy, y alma” - así habla un niño. ¿Y por qué no deberíamos hablar como los niños?
Pero el iluminado, el sabio dice: soy cuerpo entero y verdadero, y nada más; y alma es sólo una palabra para algo que está en el cuerpo.
El cuerpo es una gran razón, una multiplicidad con Un sentido, una guerra y una paz, un rebaño y un pastor.
Una herramienta de tu cuerpo es también tu pequeña razón, hermano mío, a la que llamas “mente”, una pequeña herramienta y juguete de tu gran razón.
“Yo”, dices, y estás orgulloso de esta palabra. Pero lo más grande es aquello en lo que no quieres creer, - tu cuerpo y su gran razón: ésa no dice Yo, sino que hace Yo.
Lo que el sentido siente, lo que la mente reconoce, no tiene nunca como final ello mismo. Pero el sentido y la mente puede convencerte de que son el final de todas las cosas: así de vanidosos son.
Herramientas y juguetes son tanto el sentido como la mente: tras ellos se encuentra aún el ser. El ser busca también con el ojo del sentido, escucha también con los oídos de la mente.
Siempre está escuchando y buscando, el ser: compara, vence, conquista, destruye. Domina y es también el que domina al yo.
Tras tus pensamientos y sentimientos, hermano mío, hay un amo poderoso, un sabio desconocido - se llama ser. En tu cuerpo habita, tu cuerpo es él.
Hay más razón en tu cuerpo que en tu mejor ocurrencia. ¿Y quién sabe acaso, para qué tiene necesidad tu cuerpo de tu mejor ocurrencia?
Tu ser se ríe de tu yo y de sus saltos orgullosos. “¿Qué son para mí estos saltos y vuelos del pensamiento?”, se dice para sí. “Un rodeo para mis fines. Yo soy el taca-taca del yo y el insuflador de sus conceptos.”
El ser le dice al yo: “¡aquí siente dolor!” Y he ahí que padece y reflexiona, cómo puede dejar de padecer - y para ello precisamente debe pensar.
A los menospreciadores del cuerpo quiero decirles una palabra. Que menosprecien, eso es lo que funda su aprecio. ¿Qué es lo que creó aprecio y menosprecio, valor y voluntad?
El ser creador creó para sí el aprecio y el menosprecio, creó para sí el placer y el dolor. El cuerpo creador creó para sí la mente como una mano de su voluntad.
Incluso en vuestra necedad y desprecio, menospreciadores del cuerpo, servís a vuestro ser. Yo os digo: vuestro ser mismo quiere morir y le vuelve la espalda a la vida.
Ya no puede conseguir lo que más quiere: - crear algo por encima de sí mismo. Eso es lo que más quiere, ésa es su mayor ansia.
Pero ya le es demasiado tarde para eso: - así, vuestro ser quiere hundirse en el ocaso, menospreciadores del cuerpo.
Hundirse es lo que quiere vuestro ser, y por ello os convertísteis en menospreciadores del cuerpo: puesto que no conseguís crear por encima de vosotros mismos.
Y por ello fustigáis a la vida y a la Tierra. Una envidia inconsciente se encuentra en la mirada obscena de vuestro desprecio.
¡No voy por vuestro camino, menospreciadores del cuerpo! ¡No sois para mí puentes hacia el sobrehumano!
- Así habló Zaratustra.
# Zarpa (DAC)
## ZARPA. s. f.

Lo que se da de anchura al cimiento de una pared mas que á la pared misma.