OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# Ideología (DEIE)/Gusto

Es una tendencia, una inclinación hacia tal cosa más bien que hacia otra, la disposición que nos hace discernir lo que nos conviene de lo que no nos conviene. La especie de examen, de debate interior, por el que se pronuncia, tiene lugar en el encéfalo. En él se pasa revista á cada idea, á cada comparación, y la que produce mayor emoción en el conjunto visceral, es también la que determina los actos. Por esta razón ofrecen los hombres tantas diferencias en sus gustos, sus inclinaciones, sus pasiones, según son arrastrados por tal ó cual apetito predominante, ó que han contraído el hábito de dejarse llevar á tal ó cual clase de emociones.
* Cerebro
* Innervación
* Sensibilidad
* Instinto
* Sentidos
* Sensaciones
* Apetitos
* Necesidad
* Idea
* Pensamiento
* Relaciones
* Comparación
* Reflexión
* Juicio
* Raciocinio
* Ideas abstractas
* Imaginación
* Movimiento
* Voluntad
* Estudio
* Meditación
* Deseos
* Gusto
* Pasiones
* Conciencia
* Inducción
* Hábito
* Signos de las ideas
# Ideología (DEIE)/Instinto

Es el primer grado de la escala intelectual. Existe antes que la idea. Por él vuelve los ojos hacia la luz el niño recién nacido; por puro instinto expresa con gritos la necesidad que le hace experimentar la falta de alimento y pone atención al ruido que se
hace cerca de él. El instinto se asocia con las ideas en el momento que existen, nace de las impresiones recibidas por los órganos interiores, al pase que el raciocinio es el producto de las sensaciones exteriores. La etimología de la palabra instinto, formada del latín in (en), primera sílaba de instinctus, derivado de instingo (animar, excitar), cuyo primitivo stingo ó stigo se ha tomado del griego stizó (punzar, aguijonear), concierta perfectamente con la significación que se le dá. Últimamente, el instinto es un impulso de la naturaleza que guía á los animales á sus acciones; y hablando del hombre el primer movimiento que precede á la reflexión.
* Cerebro
* Innervación
* Sensibilidad
* Instinto
* Sentidos
* Sensaciones
* Apetitos
* Necesidad
* Idea
* Pensamiento
* Relaciones
* Comparación
* Reflexión
* Juicio
* Raciocinio
* Ideas abstractas
* Imaginación
* Movimiento
* Voluntad
* Estudio
* Meditación
* Deseos
* Gusto
* Pasiones
* Conciencia
* Inducción
* Hábito
* Signos de las ideas
# Ideología (DEIE)/Meditación

Es el estudio, la reflexión en su más alto grado de intensidad; es la concentración de todas nuestras fuerzas intelectuales sobre el objeto cuyo estudio nos interesa vivamente.
* Cerebro
* Innervación
* Sensibilidad
* Instinto
* Sentidos
* Sensaciones
* Apetitos
* Necesidad
* Idea
* Pensamiento
* Relaciones
* Comparación
* Reflexión
* Juicio
* Raciocinio
* Ideas abstractas
* Imaginación
* Movimiento
* Voluntad
* Estudio
* Meditación
* Deseos
* Gusto
* Pasiones
* Conciencia
* Inducción
* Hábito
* Signos de las ideas
# Ideología (DEIE)/Juicio

Es el acto que declara las diferencias o analogías que resultan de la comparación de nuestras percepciones o ideas. Pertenece a la facultad de sentir.
Se da el nombre de juicios intuitivos o de primer aspecto a los que son tan prontos como la misma percepción. Vemos una rama de un árbol en el suelo y juzgamos en seguida que ha pertenecido a tal o cual especie de árbol, este es un juicio intuitivo.
Los juicios que formamos con ayuda de los primeros juicios intuitivos se llaman juicios deductivos, o formados por deducción. Vemos una embarcación que es el juguete de una
tempestad y, como lo habíamos previsto, perece en el naufragio. Si después vemos otra en igual posición juzgamos por deducción que está expuesta al mismo peligro.
El juicio está, como la sensibilidad, la memoria y la voluntad, contenido en la facultad de pensar.
Todo juicio positivo descansa sobre dos ideas y tiene dos términos, el sujeto y el atributo.
* Cerebro
* Innervación
* Sensibilidad
* Instinto
* Sentidos
* Sensaciones
* Apetitos
* Necesidad
* Idea
* Pensamiento
* Relaciones
* Comparación
* Reflexión
* Juicio
* Raciocinio
* Ideas abstractas
* Imaginación
* Movimiento
* Voluntad
* Estudio
* Meditación
* Deseos
* Gusto
* Pasiones
* Conciencia
* Inducción
* Hábito
* Signos de las ideas
# Ideología (DEIE)/Idea

Es una excitación del cerebro, una percepción, una imagen ó representación de una cosa en la imaginación, de eido (ver, saber), porque justamente es la idea la que hace que la imaginación perciba las cosas y las conozca. Se emplea la palabra ideal para significar lo que es imaginario, lo que no existe mas que en idea.
* Cerebro
* Innervación
* Sensibilidad
* Instinto
* Sentidos
* Sensaciones
* Apetitos
* Necesidad
* Idea
* Pensamiento
* Relaciones
* Comparación
* Reflexión
* Juicio
* Raciocinio
* Ideas abstractas
* Imaginación
* Movimiento
* Voluntad
* Estudio
* Meditación
* Deseos
* Gusto
* Pasiones
* Conciencia
* Inducción
* Hábito
* Signos de las ideas
# Ideología (DEIE)/Imaginación

En sentido de invención, no es más que una memoria que reproduce viva y abundantemente las percepciones de modo que formen combinaciones nuevas. La imaginación, aunque esta palabra parece que dice lo contrario, no crea nada; no procede más que con ayuda de las percepciones ya adquiridas y reproducidas. Cuando la imaginación pone recuerdos extraños en el lugar de la observación y de las impresiones actuales y reales, es la memoria unida á un juicio erróneo.
* Cerebro
* Innervación
* Sensibilidad
* Instinto
* Sentidos
* Sensaciones
* Apetitos
* Necesidad
* Idea
* Pensamiento
* Relaciones
* Comparación
* Reflexión
* Juicio
* Raciocinio
* Ideas abstractas
* Imaginación
* Movimiento
* Voluntad
* Estudio
* Meditación
* Deseos
* Gusto
* Pasiones
* Conciencia
* Inducción
* Hábito
* Signos de las ideas
# Ideología (DEIE)/Innervación

Llámase así á la influencia que ejerce el cerebro sobre todos los
tegidos. Se cree que la excitación que experimentan es el efecto de un fluido eléctrico y que el fenómeno de innervación inter-cránea es el que nos distingue particularmente de los otros animales. Los fenómenos de innervación son la base de todas nuestras operaciones intelectuales.
* Cerebro
* Innervación
* Sensibilidad
* Instinto
* Sentidos
* Sensaciones
* Apetitos
* Necesidad
* Idea
* Pensamiento
* Relaciones
* Comparación
* Reflexión
* Juicio
* Raciocinio
* Ideas abstractas
* Imaginación
* Movimiento
* Voluntad
* Estudio
* Meditación
* Deseos
* Gusto
* Pasiones
* Conciencia
* Inducción
* Hábito
* Signos de las ideas
Ver este tema en otros proyectos: En Wikipedia | En Wikcionario
# Ideología (DEIE)/Hábito

La frecuente repetición de los mismos actos, independientemente del efecto momentáneo que ellos producen, deja en nuestros órganos una disposición que es lo que se llama costumbre ó hábito.
Esta costumbre es tal, que cuanto mas repetidos son los movimientos, son mas fáciles y rápidos, en cuyo caso son menos perceptibles, es decir, que la percepción que nos causan disminuye hasta desvanecerse, aunque el movimiento continúe siempre.
Esta capacidad de nuestros órganos de recibir una disposición permanente por una impresión pasagera es el origen de todos nuestros progresos, pues que sin ella no tendríamos absolutamente recuerdo alguno. Luego sin recuerdos todo progreso ulterior es imposible.
Pero es también el origen de nuestros errores, porque muchas operaciones intelectuales se ejecutan sin nuestra anuencia y llegan á ser innumerables, en cuyo caso es difícil que no se perjudiquen recíprocamente.
* Cerebro
* Innervación
* Sensibilidad
* Instinto
* Sentidos
* Sensaciones
* Apetitos
* Necesidad
* Idea
* Pensamiento
* Relaciones
* Comparación
* Reflexión
* Juicio
* Raciocinio
* Ideas abstractas
* Imaginación
* Movimiento
* Voluntad
* Estudio
* Meditación
* Deseos
* Gusto
* Pasiones
* Conciencia
* Inducción
* Hábito
* Signos de las ideas
# Ideología (DEIE)/Ideas abstractas

Cuando las primeras necesidades del hombre están satisfechas observa en virtud de la necesidad ó curiosidad que tiene. Entonces es cuando analiza sus percepciones, cuando las compara, cuando se percibe á si mismo percibiendo (quand il se perçoit lui méme percevant) como dice Broussais. En este ejercicio es en el que se desarrollan las que llamamos ideas abstractas y en que se forman los signos por los que se recuerdan los objetos en todas las relaciones posibles.
Entre estos signos, unos sirven para recordar cómodamente algunos de los atributos que corresponden á los sentidos externos, como ciertos colores, el peso, la consistencia, &c., esto es, para ponerse casi en el estado de estímulo en que se estaba cuando se percibieron los objetos materiales por los mismos sentidos; otros designan las circunstancias en que se han observado los objetos, si estos han sido fijo ó movibles, si afectaron agradable o desagradablemente al sentido que los percibió, si satisfacen necesidades, &c. Al fin de este artículo trataremos de los signos de nuestras ideas. De la combinación de nuestras sensaciones, de nuestros recuerdos, de nuestros juicios y de nuestros deseos nacen todas nuestras ideas abstractas ó compuestas.
Las ideas que formamos de los seres reales son siempre compuestas, porque las formamos con la reunión de todas las impresiones que nos producen. De la reunión de cierto olor y cierto sabor formamos una idea de la primera fresa que hemos visto. Hoy la idea de fresa es, para nosotros, una idea generalizada y común á todos los seres casi semejantes á que la hemos extendido, dejando á parte las pequeñas diferencias que existen entre ellos. Esto es lo que hacemos, por ejemplo, cuando vemos un bombón ú otro dulce que se parece á una fresa.
* Cerebro
* Innervación
* Sensibilidad
* Instinto
* Sentidos
* Sensaciones
* Apetitos
* Necesidad
* Idea
* Pensamiento
* Relaciones
* Comparación
* Reflexión
* Juicio
* Raciocinio
* Ideas abstractas
* Imaginación
* Movimiento
* Voluntad
* Estudio
* Meditación
* Deseos
* Gusto
* Pasiones
* Conciencia
* Inducción
* Hábito
* Signos de las ideas
# Friso (Lorca)
### FRISO

| TIERRA Las niñas de la brisa van con sus largas colas. | CIELO Los mancebos del aire saltan sobre la luna. |
# Friso místico

Por el camino blanco marchan contritos los monjes centenarios de la abadía, meditando breviarios... Al irse el día, por el camino blanco marchan contritos en larga caravana, trágica y pía.
Barbas pontificales, barbas de plata, idealizan sus férvidos rostros sagrados, y, empuñando los mangos de sus cayados que a la luz del crepúsculo florecen plata como sombras que fueren marchan callados.
Venerables ascetas, austero rito, practican en las horas santas del día. Con los dorsos curvados hacia la vía sus almas se remontan a lo Infinito en un éxtasis mudo de eucaristía.
A lo lejos la torre del monasterio comenta en lengua de oro sacros escritos, mientras los viejos monjes marchan contritos con su andar de fatiga, paz y misterio que evoca, en el poniente, bíblicos mitos.
Muere el día. En el friso del horizonte lucen las barbas cándidas como alabastros. Y, al escalar los santos el arduo monte en el altar supremo del horizonte como si fueran cirios prenden los astros.
# Friso

* Friso, poesía de Federico García Lorca.
* Friso, poesía de Rubén Darío.
# Friso (DAC)
## FRISO. s. m.

Faxa del cornisamento, que está entre el arquitrabe y la cornisa.
FRISO DEL CAPITEL. La parte que está entre el collarino y los miembros superiores.
FRISO. Lo mismo que GUARNECIDO.
# Froga (DAC)
## FROGA. s. f.

La fábrica de albanilería que está entre dos encadenados de sillería.
# Friso (Rubén Darío)

CABE una fresca viña de corinto
Que verde techo presta al simulacro
Del Dios viril, que artífice de Atenas
En intacto pentélico labrara,
Un día alegre, al deslumbrar el mundo
La harmonía del carro de la Aurora,
Y en tanto que arrullaban sus ternezas
Dos nevadas palomas venusinas
Sobre rosal purpúreo y pintoresco,
Como Olímpica flor de gracia llena,
Vi el bello rostro de la rubia Eunice.
No más gallarda se encamina al templo
Canéfora gentil, ni más riente
Llega la musa a quien favor prodiga
El divino Sminteo, que mi amada
Al tender hacia mí sus tersos brazos.
Era la hora del supremo triunfo
Concedido a mis lágrimas y ofrendas
Por el poder de la celeste Cipris,
Y era el ritmo potente de mi sangre
Verso de fuego que al propicio numen
Cantaba ardiente de la vida el himno.
Cuando mi boca en los bermejos labios
De mi princesa de cabellos de oro
Licor bebía que afrentara al néctar,
Por el sendero de fragantes mirtos
Que guía al blanco pórtico del templo,
Súbitas voces nuestras ansias turban.
Lírica procesión al viento esparce
Los cánticos rituales de Dionisio,
El evohé de las triunfales fiestas,
La algazara que enciende con su risa
La impúber tropa de saltantes niños,
Y el vivo son de músicas sonoras
Que anima el coro de bacantes ebrias.
En el concurso báquico el primero,
Regando rosas y tejiendo danzas, Garrido infante, de Eros por hermoso
Emulo y par, risueño aparecía.
Y de él en pos de las ménades ardientes,
Al aire el busto en que su pompa erigen
Pomas ebúrneas; en la mano el sistro,
Y las curvas caderas mal veladas
Por las flotantes, desceñidas ropas,
Alzaban sus cabezas que en consorcio
Circundaban la flor de Citerea
Y el pámpano fragante de las viñas.
Aun me parece que mis ojos tornan
Al cuadro lleno de color y fuerza:
Dos robustos mancebos que los cabos
De cadenas metálicas empuñan,
Y cuyo porte y músculos de Ares
Divinos dones son, pintada fiera
Que felino pezón nutrió en Hircania,
Con gesto heroico entre la turba rigen;
Y otros dos un leopaldo cuyo cuello
Gracias de Flora ciñen y perfuman
Y cuyos ojos en las anchas cuencas
De furia henchidos sanguinosos giran.
Pétalos y uvas el sendero alfombran,
Y desde el campo azul do el Sagitario
De coruscantes flechas resplandece,
Las urnas de la luz la tierra bañan.
Pasó el tropel. En la cercana selva
Lúgubre resonaba el grito de Atis,
Triste pavor de la inviolada ninfa.
Deslizaba su paso misterioso
El apacible coro de las Horas.
Eco volvía la acordada queja
De la flauta de Pan. Joven gallardo,
Más hermoso que Adonis y Narciso,
Con el aire gentil de los efebos
Y la lira en las manos, al boscaje
Como lleno de luz se dirigía.
Amor pasó con su dorada antorcha.
Y no lejos del nido en que las aves,
Las dos aves de Cipris, sus arrullos
Cual tiernas rimas a los aires dieran,
Fuí más feliz que el luminoso cisne
Que vió de Lada la inmortal blancura,
Y Eunice pudo al templo de la diosa
Purpúrea ofrenda y tórtolas amables
Llevar el día en que mi regio triunfo
Vió el Dios viril en mármol cincelado
Cabe la fresca viña de Corinto.
# Ismael

I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX - X - XI - XII - XIII - XIV - XV - XVI - XVII - XVIII - XIX - XX - XXI - XXII - XXIII - XXIV - XXV - XXVI - XXVII - XXVIII - XXIX - XXX - XXXI - XXXII - XXXIII - XXXIV - XXXV - XXXVI - XXXVII - XXXVIII - XXXIX - XL - XLI - XLII - XLIII - XLIV - XLV - XLVI - XLVII - XLVIII - XLIX - L - LI - LII - LIII - LIV - LV - LVI
# XI
## VI

Muerta antes que él doña Urraca,
su misteriosa enemiga;
muerto por su gloria el áspid
de la cortesana envidia,
terror de la mora gente
y adoración de Castilla,
todos creyeron que el Cid
a la corte volvería.
Mas nada el Rey habló de ello,
y un mes trascurriendo iba,
y el Cid moraba en Cárdeña
con Jimena y con sus hijas.
Y el Rey al Cid no llamaba
y el Cid no se despedía,
y Cardeña para el Cid
debe ser mansión tristísima.
Pasó otro mes; Alfagib,
el moro que la morisma
tiene más bravo, más firme
de alma y de más dura vida,
levantando nueva hueste,
con invasión imprevista
se entró por tierras de Burgos
hasta dar sobre Medina.
A tal insulto y audacia,
montó don Alfonso en ira,
y esta carta desde Burgos
escribió al Cid con gran prisa:
«Los males del alma encuentran
en los campos medicina,
y a ti tan sólo en los míos
respeta la morería.
En campaña está otra vez
Alfagib: sobre su pista
ponte y no envaines la espada
hasta dejarle sin vida.
Toma tu hueste y mis huestes
si crees que las necesitas:
yo cuidaré de tus tierras,
agrándame tú las mías;
y por Dios que no te pares
hasta dejármelas limpias
de moros, aunque tras ellos
tengas al mar que dar vista.»
Súplica u orden, los Reyes
ordenan cuando suplican;
y al Cid toca concluir
con aquel moro la lidia.
Si es orden, no tiene réplica,
y si súplica, es justísima;
orden o súplica, el Cid
cumplir ésta determina.
Y mientras echa su gente
a los caballos las sillas,
con el correo del Rey
le mandó estas breves líneas:
«Señor, hay males del alma
que no curan medicinas,
ni el aire de ningún campo
ni de corte alguna alivian.
Pero hay hombres que, más fuertes
que el mal que les martiriza.
por curar de las del Rey,
no curan las propias cuitas.
Yo soy de esos; parto al campo
por vos y vuelvo a la lidia:
yo os cuidaré vuestras tierras,
cuidad vos de mi familia.
Y si Dios no me abandona,
de mí no os daré noticia
hasta que tras de los moros
al mar Tirreno dé vista.»
Partió el Cid y agradeció,
el Rey su pronta partida,
aunque echó a baladronada
lo de avistar la marina.
Y a Jimena, como a esposa
de un hombre de tal valía
queriendo tratar, fué a hacerla
a Cardeña una visita.
Introducción: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII; Capítulo I: I - II - III - IV - V - VI; Capítulo II: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX; Capítulo III: I - II - III - IV - V - VI - VII VIII; Capítulo IV: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX - X - XI - XII - XIII; Capítulo V: I - II - III - IV - V - VI - VII; Capítulo VI: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII; Capítulo VII: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII; Capítulo VIII: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX; Capítulo IX: I - II - III - IV - V; Capítulo X: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX - X - XI - XII; Capítulo XI: I - II - III - IV - V - VI - VII; Capítulo XII: I - II - III - IV - V - VI - VII; Capítulo XIII: I - II - III - IV; Capítulo XIV: I - II - III - IV; Capítulo XV: I - II - III - IV;
# La leyenda del mar

¡Oh el mar aventurero, indómito y fluctuante, altivo como el viento, como el pájaro errante! Fuente inmortal de ideales, su alma limpia y cantora, llena de azules voces la esbelta cantimplora que a la luz matinal sorbe, alegre, el barquero, y exalta el desvarío del segundón postrero, que quita el rancio orín de su escudo sonoro anheloso de glorias lejanas y de oro.
El es quien a empellones lleva a las anchas lonas, que hidrópicas de viento se alejan retozonas en demanda de hazañas y tierras de conquistas, donde haya corindones, sándalos y amatistas; el mar, que en la nobleza de las arboladuras enciende un romancesco vértigo de aventuras, y une al opimo ensueño de las jarcias hinchadas las épicas bravezas de sus olas saladas!
Cuando azuza la aurora sus piafantes corceles y zarpan de los puertos los mercantes bajeles, los audaces navíos, trasunto de epopeyas, con sus ilustres flámulas o sus lonas plebeyas, detrás de los velámenes, traficantes o hidalgos, marchan, recias, las olas, como impacientes galgos, ávidos de horizontes, nerviosos los ijares, voceando con estruendo sus himnos seculares.
¿Y, luego, ellas no vuelven a las mismas arenas trayendo nuevas velas, albeadas o morenas? Entonces, tornan lentas las aguas cantarinas; y el refluir balbuciente de sus fuerzas marinas forja en los arrecifes armoniosas cerámicas. Si hay viento el martillar de las olas dinámicas imprime en los peñones su rudo señorío, con la pujanza altiva de un cíclope bravío.
Y es policromo el mar. Su dorso proceloso, es purpúreo unas veces, a veces herrumbroso, y oro resplandeciente cuando en la rubia siesta como un dios opulento bajo el resol se acuesta. También el mar es música. Aguzando el oído aun mismo en el reposo su silencio es sonido. Heraldo de la aurora, nocturno cancionero, tiene su alma divina la ceguedad de Hornero.
Nómada como el pájaro, sin bridas como el viento, él hincha los pulmones como un toro sediento, encrespando los recios músculos altaneros; mientras que las codicias de sus palafreneros: el Favonio bizarro, o el Pampero insolente, inflaman la fiereza de su sangre valiente: señalando al orgullo marcial de sus bridones la ruta inextinguible de las constelaciones!
# La leyenda del prestamista

En la mísera covacha, oscura y húmeda como una mazmorra, en medio de la balumba de prendas heterogéneas colgadas de las escarpias o amontonadas en los rincones, el viejo prestamista sentado detrás del mostrador acecha pacientemente la llegada de sus víctimas. ¡Con qué fruición clava sus pupilas de gato en su riqueza, en aquellos mil objetos prisioneros que esperan vanamente su rescate! Aquella falda negra conserva aún la postrera lágrima del esposo al expirar en el regazo de la esposa; este bordado pañolón de burato es de una pecadora que—pasada la época del esplendor—comienza a bajar la pendiente que conduce al hospital; esos libros, empeñados uno tras otro, prolongaron unos días más la agonía del sabio olvidado, quien no acertaba a desprenderse de ellos como si fuesen hijos queridos; la máquina de coser, silenciosa ahora y enmohecida, alegró con su incesante charla el cuartito de la obrera, de la huérfana que durante mucho tiempo luchó contra las tentaciones del vicio, hasta que, falta de trabajo y agotados los recursos, cayó vencida en el arroyo; la condecoración que brilla bajo un fanal fué de un inválido que hoy va de puerta en puerta pidiendo socorro a los mismos a quienes defendió con su fusil; aquellas herramientas, brillantes aún como un trofeo, proporcionaron al carpintero estropeado la medicina para el niño moribundo, pero no lo suficiente para comprarle el ataúd.
De todos esos lúgubres objetos brota un coro de llantos que hiela el alma, pero que en el empedernido corazón del usurero resuena como una alegre música de monedas.
Durante largos años la covacha, con las fauces abiertas como un dragón, devoró hasta los últimos harapos de la miseria y se hartó de dolores.
Las prendas pignoradas se convirtieron poco a poco en oro que fue a hacinarse en el sótano, en montón siempre creciente. Y cuando un día el usurero, oprimiendo contra su pecho el precio de las últimas prendas realizadas, bajó al escondrijo para revolcarse sobre su infame riqueza y embriagarse con el perfume del oro, resbaló en los peldaños y fué rebotando de cabeza hasta el fondo de la cueva. Pero al chocar contra el pavimento de monedas, no se oyó el alegre tintineo del oro. Hundióse su cuerpo en algo frío que mordía sus carnes, en algo muy amargo que invadió su boca, que le llenó la garganta, las entrañas, todos sus poros, ahogándole lentamente, tras largos siglos de infernal agonía.
El sótano se había convertido en un lago de lágrimas.
# La libertad

En vano el tiempo sin piedad consuma
Su eterna destruccion y al hombre arroja
Al no sér, y arrástrale cual hoja
De arbusto débil, ó cual leve pluma.
Hay algo que no muere entre la bruma
Del negro olvido, y á que no acongoja
De la nada el temor, ni se despoja
Jamás del manto de su gloria suma:
La santa Libertad! la noble idea
De la conciencia luz, que resplandece
Entre el humo y fragor de la pelea;
La santa Libertad! árbol que crece
Y al elevar su copa gigantea
Al hombre abrigo bienhechor ofrece.
# La relación de un andaluz

Referia un andaluz, que al pasar la diligencia por el puente de... se habia caido al rio, pereciendo las catorce personas que iban dentro, sin salvarse una sola.
— ¿Y las han sacado? preguntaba uno de sus oyentes.
— ¡Ah! si, sí, contestó el andaluz, lo menos han sacado veinte y dos.
# La religión del porvenir

I. Evolución o innovación
II. Misión histórica del protestantismo
III. El cristianismo y la civilización moderna
IV. El cristianismo de San Pablo y el cristianismo de San Juan
V. El cristianismo de Jesucristo
VI. El protestantismo liberal no pertenece al cristianismo
VII. Irreligión del protestantismo liberal
VIII. Necesidad y posibilidad de una nueva religión universal
IX. Historia religiosa y primeros lineamientos de la religión del porvenir