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# Estancias: XVI

Hastíos otoñales... ya nada me entusiasma de cuanto me causara infantiles asombros y así voy por la vida, cual pálido fantasma que atraviesa las calles de una ciudad de escombros.
 Y mi alma, que creía la Primavera eterna al emprender sus locas y dulces romerías, hoy ve, como un leproso aislado en su caverna, podrirse lentamente los frutos de sus días!
# Estancias: XXII

Príncipe de las Arias fragantes como rosas y el verso con fulgor de estrella vespertina, a cuyo beso se abren las madreselvas rosas del jardín interior, ebrio de luz divina;
 A tu voz se despiertan yo no sé qué dulzuras, venidas de ignorados países de consuelo y desciende, a la noche de las almas impuras, una paz de campiña, de alma blanca y de cielo!
# Estancias: XX

-¡Qué lejos aquel tímido y dulce adolescente de este vicioso pálido, triste de haber pecado!... -Tomó del árbol malo la flor concupiscente y el corazón se ha envenenado!...
# El álamo

Aquesta ya de Alcides osadía,
 que profana del sol sagrado asiento,
 contra sus rayos verde atrevimiento,
 pasando a descortés su demasía.
   Ésta, que no al Olimpo desafía,
 pues besa de su alteza el fundamento,
 vanidad de esmeralda, que en el viento
 bate tornasolada argentería.
   Ésta del prado Babilonia hojosa,
 terreno do festejan las estrellas
 en confusión armónica las aves,
   cadáver estará su pompa hermosa,
 y amarillas leerán sus hojas bellas
 muda lección, a nuestras vidas graves.
# El ámbar

-«Dentro este cofre, bien encerrado, -decía el ámbar,- vivo ignorado »de todo el mundo.»- ¡Vana ilusión! La suave esencia que derramaba era la lengua que revelaba
el sitio oculto de su prisión.
También la santa beneficencia, en su amoroso celo, discreto, quiere ocultarnos su excelsitud mas su perfume vende el secreto,
y nos dan cuenta de su presencia las buenas obras de su virtud.
# El águila y los gallos

ΕλληνικάEnglishfrançaisമലയാളം
Dos gallos reñían por la preferencia de las gallinas; y al fin uno puso en fuga al otro.
Resignadamente se retiró el vencido a un matorral, ocultándose allí. En cambio el vencedor orgulloso se subió a una tapia alta dándose a cantar con gran estruendo.
Mas no tardó un águila en caerle y raptarlo. Desde entonces el gallo que había perdido la riña se quedó con todo el gallinero.
Moraleja: A quien hace alarde de sus propios éxitos, no tarda en aparecerle quien se los arrebate.
# El retrato de golilla

De frase estrangera el mal pegadizo
Hoi á nuestro idioma gravemente aquexa;
Pero habrá quien piense que no habla castizo
Si por lo antiquado lo usado no dexa.
Voi á entretenelle con una conseja;
Y porque le traiga mas contentamiento
En su mesmo estilo referilla intento,
Mezclando dos hablas, la nueva y la vieja.
No sin hartos zelos un Pintor de ogaño
Vía cómo agora gran loa y valía
Alcanzan algunos retratos de antaño,
Y el no remedallos á mengua tenía:
Por ende, queriendo retratar un dia
A cierto Rico-home, Señor de gran cuenta,
Juzgó que lo antiguo de la vestimenta
Estima de rancio al quadro daría.
Segundo Velazquez creyó ser con esto:
Y ansí que del rostro toda la semblanza
Hubo trasladado, golilla le ha puesto,
Y otros atavíos á la antigua usanza.
La tabla á su Dueño lleva sin tardanza.
El qual espantado fincó, desque vido
Con añejas galas su cuerpo vestido,
Maguer que le plugo la faz abastanza.
Empero una traza le vino á las mientes
Con que al Retratante dar su galardon.
Guardaba, heredadas de sus Ascendientes,
Antiguas monedas en un viejo arcon.
Del Quinto Fernando múchas de ellas son,
Allende de algúnas de Cárlos Primero,
De entrambos Filipos, Segundo y Tercero:
Y henchido de tódas le endonó un bolson.
Con estas monedas, ó si quier medallas,
(El Pintor le dice) si voi al mercado,
Quando me cumpliere mercar vituallas,
Tornaré a mi casa con mui buen recado.
Pardiez! (dixo el ótro) ¿no me habéis pintado
En trage que un tiempo fué mui señoril,
Y agora le viste sólo un Alguacil?
Quál me retratasteis, tal os he pagado. Lleváos la tabla; y el mi corbatin
Pintadme al proviso en vez de golilla;
Cambiadme esa espada en el mi espadin,
Y en la mi casaca trocad la ropilla;
Ca non habrá naide en toda la villa
Que, al verme en tal guisa, conozca mi gesto.
Vuestra paga entonce contaros-he presto
En buena moneda corriente en Castilla.
Ora, pues, si á risa provoca la idéa
Que tuvo aquel sandio moderno Pintor,
¿No hemos de reirnos siempre que chochéa
Con ancianas frases un novel Autor?
Lo que es afectado juzga que es primor;
Habla puro á costa de la claridad;
Y no halla voz baxa para nuestra edad,
Si fué noble en tiempo del Cid Campeador.
# El retrato de Dorian Gray/Prefacio
### Prefacio

El artista es creador de belleza.
Revelar el arte y ocultar al artista es la meta del arte.
El crítico es quien puede traducir de manera distinta o con nuevos materiales su impresión de la belleza. La forma más elevada de la crítica, y también la más rastrera, es una modalidad de autobiografía.
Quienes descubren significados ruines en cosas hermosas están corrompidos sin ser elegantes, lo que es un defecto. Quienes encuentran significados bellos en cosas hermosas son espíritus cultivados. Para ellos hay esperanza.
Son los elegidos, y en su caso las cosas hermosas sólo significan belleza.
No existen libros morales o inmorales.
Los libros están bien o mal escritos. Eso es todo.
La aversión del siglo por el realismo es la rabia de Calibán al verse la cara en el espejo.
La aversión del siglo por el romanticismo es la rabia de Calibán al no verse la cara en un espejo.
La vida moral del hombre forma parte de los temas del artista, pero la moralidad del arte consiste en hacer un uso perfecto de un medio imperfecto. Ningún artista desea probar nada. Incluso las cosas que son verdad se pueden probar.
El artista no tiene preferencias morales. Una preferencia moral en un artista es un imperdonable amaneramiento de estilo.
Ningún artista es morboso. El artista está capacitado para expresarlo todo.
Pensamiento y lenguaje son, para el artista, instrumentos de su arte.
El vicio y la virtud son materiales del artista. Desde el punto de vista de la forma, el modelo de todas las artes es el arte del músico. Desde el punto de vista del sentimiento, el modelo es el talento del actor.
Todo arte es a la vez superficie y símbolo.
Quienes van más alla de la superficie, se exponen a las consecuencias.
Quienes penetran en el símbolo se exponen a las consecuencias.
Lo que en realidad refleja el arte es al espectador y no la vida.
La diversidad de opiniones sobre una obra de arte muestra que esa obra es nueva, compleja y que está viva. Cuando los críticos disienten, el artista está de acuerdo consigo mismo.
A un hombre le podemos perdonar que haga algo útil siempre que no lo admire. La única excusa para hacer una cosa inútil es admirarla infinitamente.
Todo arte es completamente inútil.
OSCAR WILDE
# El retrato de una muerta

Acabó sus dias una mal casada, y como su marido la hiciese retratar muerta, dijeron algunos que se maravillaban de aquella ternura, y que era señal de haberla querido mucho.
— En efecto, dijo otro; y por eso la hizo retratar el dia que mejor le pareció.
# Fortunas de Andrómeda y Perseo/Elenco
## Elenco

Fortunas de Andrómeda y Perseo
Pedro Calderón de la Barca
# Fortunata y Jacinta

* Parte primera
* Parte segunda
* Parte tercera
* Parte cuarta
# El tigre y los chimangos

Un tigrecito, joven y de poca experiencia, se había fijado que cuando volvía de la caza, los chimangos se juntaban por centenares alrededor suyo, saludándolo con su simpática gritería, mientras devoraba la presa.
-Nosotros los tigres -pensaba-, como príncipes que somos, pocos amigos leales solemos tener. Adulones no nos faltan, por cierto, que siempre tratan de sacar de nosotros alguna tajada, o miedosos y cobardes, que con tal de alejar de sí nuestra ira, serían capaces de las más bajas vilezas. Pero estos chimanguitos no son ni uno ni otro. Se conoce a la legua que sus gritos son de sincera y pura alegría, de felicitación desinteresada, pues nunca vienen, estando uno de nosotros, a pedir siquiera una lonjita de carne. Tampoco nos pueden tener mucho miedo, pues son tan flacos que no valen un manotón, y bien lo saben ellos, por cierto. ¡Éstos, sí, pues, son verdaderos amigos!
Un día, volvió sin haber podido cazar ninguna presa.
Como siempre, muchos chimangos había alrededor de la guarida paterna; pero calladitos.
-Tristes están los pobres -pensó el tigrecito-, porque ven que vengo sin nada y les da lástima verme pasar hambre. ¡Qué buenos amigos!
Enternecido, contó el hecho a su padre, quejándose sólo de no poder conocerlos a todos uno por uno, para quererlos más.
-¿Quieres saber cuántos son? -le dijo el viejo-. Pues, hazte el muerto, no más, y pronto se van a juntar todos.
Así hizo nuestro tigrecito. Al rato, empezó la gritería, y venían chimangos, y más chimangos; demasiados eran para poderlos contar, ¡y casi lloraba de gusto el tigrecito al verse rodeado de tantos amigos!...
De repente sintió que dos de ellos, creyéndolo muerto de veras, le empezaban a picotear los ojos, y conoció su error.
# El testamento del año 1864

Desde el oscuro rincon
donde tumba me han abierto
mis torpezas en monton, te escribo esta relacion
que te llevará otro muerto.
Tú sabes que há doce meses
vine al mundo de improviso,
 y hoy que sufro sus reveses
voy a marchar, y es preciso
que arregle mis intereses.
Aunque he vivido muy mal
te dejo bastante bien,
y respecto a lo moral
de fijo que tu caudal
dará envidia a mas de cien.
Abre, pues, firme y tranquilo
el adjunto codicilo
en que tras un buen repaso
te diré en vulgar estilo
todo lo que venga al caso.
Y si el haber muerto ya
algun derecho me dá
sobre el que a nacer empieza, cumple lo que escrito está
y perdona la franqueza.
El codicilo que envio
redactado está por mí,
lo firma el tiempo, mi tio,
y por si sufre estravio, a la letra dice así: -
«Próxima ya mi partida y decretada mi suerte,
quiero dejar concluida
con la historia de mi muerte
la novela de mi vida.
Cuanto recibí en herencia
lego al que con mano ingrata
me priva de la existencia,
pues manda la Providencia
que me herede quien me mata.
Y allá va punto por punto
en el inventario adjunto,
todo lo que poseía
cuando en la tierra vivia
este mísero difunto.
Dejo a mi buen sucesor
un pueblo con mucho honor,
pero en tan sensible atraso,
que hasta marchando al vapor
parece que marcha al paso.
Dejo caminos de yerros
con percances a millares,
y del poder en los cerros,
mandando los mismos perros
con diferentes collares.
Dejo sembrada la idea
de un teatro nacional,
y un gran actor en Romea
pero el arte en general
que venga Dios y lo vea.
Dejo periódicos mil,
de cuyo estilo incivil
todo el mundo se hace cruces,
y que están, en punto a luces,
a la altura del candil.
De dramáticos autores
dejó mas de una docena
buenos, malos, y peores,
que si han hecho una obra buena
la han deshecho los actores.
Dejo a Madrid ensanchando,
a Barcelona gimiendo,
a Valencia suplicando,
a Vizcaya trabajando y a Andalucía durmiendo.
Dejo en el Perú cuestiones
que dan mucho que decir,
incendios, inundaciones,
terremotos y elecciones
que no habrá mas que pedir.
Dejo en sucio barracon
abierta una esposicion
donde el genio, artista eterno,
a despecho del gobierno
enaltece a la nacion.
Dejo cien mil sociedades
donde se vive en ayunas
imponiendo cantidades,
y se improvisan fortunas
para todas las edades.
Dejo mendigos de ayer
atropellando el saber,
rateros que van en coche,
eruditos de alquiler
y doncellitas de noche.
Dejo, en fin, mucha esperanza
mucho secreto temor,
mucha escondida venganza,
y muy poca confianza
y mucho menos pudor.
Solo, a fuer de caballero,
perdon de una falta pido
a mi implacable heredero;
solo no dejo dinero
porque nunca lo he tenido.
Pero en cambio dejo fiel
en mi cartera de piel
que el abrirá, si no es manco,
mucho billete de banco,
es decir, mucho papel.
Conque, la tumba me llama,
y mi voz que muere aqui
solo un favor os reclama;
que no suene para mi
la trompeta de la fama.»
M. DEL PALACi0.
# El testamento interpretado

Un lugareño, poco antes de morir, llamó á su mujer y le dijo:
— He hecho testamento, y para pagar de alguna manera el cariño que me has tenido, no te he olvidado en él; antes por el contrario te he dejado alguna cosa que puede servirte de mucho.
— Yo apreciaré tu recuerdo, marido mió, dijo la mujer fingiendo que lloraba.
— Escúchame, continuó el marido. Ya sabes que tengo un caballo; cuando me haya muerto lo venderás tú misma, y entregarás á mis parientes el dinero que saques de él.
— ¿Que lo entregaré dices?
— Si; pero espera. También sabes que tengo un perro; pues bien, te lo regalo generosamente para que lo vendas si quieres y retengas su importe, ó lo conserves para que te guarde la casa; y te aseguro que te servirá de gran consuelo, y que sales bien librada.
El lugareño se murió; y la mujer, queriendo obedecer á su marido y cumplir con su deber, cogió una mañana el caballo y el perro y los llevó á la feria.
— ¿Cuánto quiere V. por ese caballo ? preguntó un chalan.
— Quiero vender, respondió la mujer, el caballo y el perro juntamente, y si á V. le conviene, me dará por el perro cien duros, y por el caballo ¡qué diablo! no hemos de reñir, me dará diez reales.
— Acepto, dijo el chalan, porque el precio de las dos cosas juntas me conviene, y sea la tasación de una manera ú otra á mí me es igual.
— De este modo la buena mujer, tan escrupulosa en el cumplimiento de la última voluntad de su marido, dio á los parientes de este los diez reales que sacó del caballo, y se quedó con la conciencia tranquila, conservándolos cien duros que le dieron por el perro.
# El tigre y sus proveedores

El tigre encontrándose indispuesto, tuvo que apelar, para poder comer carne de ave, como se lo había mandado el médico, a los buenos oficios de los pájaros cazadores. El cóndor pronto le trajo una pava gorda; el gavilán le trajo después una martineta; el carancho se quiso lucir y también le trajo un pollo.
El chimango, que no quería ser menos, reclamó su turno y se aprontó también para salir a cazar. Cuando lo supo, el tigre frunció la ceja y dijo que era una barbaridad contar con semejante infeliz para tener carne fresca. No había duda, decía, de que ese día él no iba a comer, y se iba a enfermar más, y que era cosa de enojarse ver a semejante comedido meterse en lo que no sabía hacer.
-Si algo trae, seguro que va a ser carne podrida, pues es lo que más le gusta a él. Y si por casualidad es una presa viva, va a ser algún chingolo que ni alcanzará a llenar la muela que tengo picada. Pero, ni esto.
No va a traer nada, nada, seguramente; y no tendré más remedio que comérmelo a él.
El chimango no quiso desistir, a pesar de todo, ni ceder su turno; se fue no más.
-Nada, nada va a traer, verán -insistió su majestad.
Y efectivamente volvió el chimango sin nada en las garras y sin nada en el pico; todo avergonzado y temblando al pensar en la ira terrible del tirano.
-Pero ¿no les decía yo -exclamó éste-, que no traería nada? ¿No lo había previsto yo? ¿No lo había previsto? Digan.
Todos así lo reconocieron, alabando el acierto del monarca; y aunque el almuerzo le hubiera fallado, quedó el tigre quizá más satisfecho por no haber errado en sus previsiones que si el chimango le hubiera traído una perdiz. Hasta creen muchos que si éste hubiese traído una gallina, no hubiera evitado ser castigado con cualquier pretexto, por haber hecho salir desairado, al que al contrario perdonó generosamente una torpeza que tan bien ponía de relieve su triunfante perspicacia.
Para muchos casi es desgracia que no se produzca la que tienen anunciada.
# El tierno niño, el nuevo Isac Cristiano

    Al Conde de Niebla
    Soneto 17
# Gaceta del Salvador/Tomo 4/Número 64

página 1
| $\left\lbrace {\begin{matrix}\\\\\\\\\end{matrix}}\right.$ | La suscricion á este periódico importa seis reales por trimestre adelantado.—Los números sueltos se espen- derán á real.—Los avisos é inserciones se pagarán á precios convencionales. | $\left.{\begin{matrix}\\\\\\\\\end{matrix}}\right\rbrace$ |
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# Gaceta del Salvador/Tomo 4/Número 65

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# Gaceta del Salvador/Tomo 4/Número 62

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# Enciclopedia Chilena/Folclore/Gallina al asiento, La

La Gallina al asiento Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-1328/57 Título: La Gallina al asiento Categoría: Folclore
* Gallina al asiento, (La).
* Juego infantil en el que intervienen veinte o más niños, que se sitúan en fila circular, sentados, y la "gallina", designada por la suerte, se coloca en el centro del círculo, con los ojos vendados; con el fin de desorientarla, se le hace dar dos o tres vueltas en su lugar y después tiene que ir a tocar a uno de sus compañeros sentados y "adivinar" su nombre, ya sea por el ruido de sus risas ahogadas, por el tacto u otros medios. Si después de tres tentativas en diferentes jugadores, la gallina no adivina el nombre, el tercer niño tocado, la reemplaza.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Gallinazo, El

El Gallinazo Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-544/60 Título: El Gallinazo Categoría: Folclore
* Gallinazo, El.
* Folk.
* Baile zoormórfico de función festiva, de pareja suelta e independiente, con ejecución escobillada y zapateada. Su denominación obedece al uso de cuatro pañuelos que simulan alas, uno en cada mano de los bailarines, mediante cuyos movimiento se pretende imitar a un gallinazo, lo que está reforzado por el siguiente texto alusivo:
* Gallinacito
* vola, volando;
* volando vienes,
* volando vas.
* ¿De dónde mi gallinazo,
* tan amarillo y mortal?
* Vengo de la yerba buena,
* que me han querido cazar.
* La desaparición de esta danza, a fines del siglo pasado, no dejó huellas en el folklore de nuestros días, siendo posible indicar su época de mayor vigencia hacia 1830, tanto en la ciudad como en el campo, y en una extensa zona que habría abarcado el centro y el sur del país, hasta Chiloé, en cuyas islas, como muchas otras especies coreográficas tradicionales, vivió sus últimos días.
* Bibliografía
* Cavada, F. J. "Chiloé y los chilotes". Imp. Universitaria. Stgo., 1914.
* Pereira, E. "Orígenes del arte musical en Chile". Imp. Universitaria. Stgo., 1941.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Gallo y las gallinas, El

El Gallo y las gallinas Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-1328/63 Título: El Gallo y las gallinas Categoría: Folclore
* Gallo y las gallinas, El.
* Juego infantil femenino en el que participan veinte o más niñas, que se sitúan en una fila circular con el frente al centro; una de ellas, elegida a suerte, hace el papel de "gallo", las demás ("gallinas") se toman de las manos de dos en dos (parejas) y corren de ese modo tras el gallo, que se les escapa. Para pillarlo es preciso que lo toque una niña de la pareja, y sin que ambas corredoras que lo hayan tomado se separen ni un momento durnate la persecución. Cuando lo pillan, vuelven con él al punto de partido y se reúnen en torno a él (fila circular), para desplumarlo: la que tuvo la suerte de pillarlo, avanza hacia él, y simula arrancarle una pluma con la mano derecha; las gallinas se les acercan y hacen lo mismo; volviendo después a su lugar. En seguida, la niña que corría de la mano con la que lo tomó, se adelanta a sacarle una pluma con la mano izquierda; las gallinas hace otro tanto. A continuación, le arrancarán (las dos de la pareja que lo cautivaron) cuatro o cinco plumas con ambas manos, aparentando que son arrancadas ya de arriba abajo o de abajo arriba; las gallinas ejecutan lo mismo. Mientras se le despluma el gallo manifiesta dolor: flexiona repentínamente una pierna, después la estira poco a poco como si tuviera calambres, en seguida levanta la
* otra; extiende un ala, la pliega; alarga, el cuello; algunas veces salta en el aire. Por ultimo, se cree muy desplumado y comienza a cantar:
* "!quiquiriquí!". En el acto, las jugadoras reforman el círculo, el gallo avanza hacia la fila, cierra los ojos y da un picotón con los dedos pulgar e índice a una gallina, la que se convierte en gallo, que escapa y... se reinicia el juego.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Gallina ciega, La

La Gallina ciega Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-1328/58 Título: La Gallina ciega Categoría: Folclore
* Gallina ciega, La.
* Juego infantil en el que participan 20 o más niños, que se disponen en una fila circular con el frente al centro y las manos tomadas. Se juega de diferente manera por niños y niñas; los primeros lo hacen así: dentro del círculo se colocan algunos jugadores más "la gallina ciega" (jugador con los ojos vendados), la que procura pillar a tientas a los que huyen de ella; si toma a uno y adivina quien es, cambian ambos sus papeles. Las niñas lo juegan de esta otra manera: la gallina ciega se sitúa en el círculo fingiendo buscar algo; una de sus compañeras le pregunta: "Gallina ciega, ¿qué se te ha perdido?" -G.: "Una aguja y un dedal". -N.: "Da tres vueltas y lo encontrarás". Mientras la niña da las tres vueltas dice: "Una... dos... tres y la del revés". En el acto la rueda empieza a girar hasta que la gallina grite: "Pare la rueda"; quedan inmóviles y la gallina ciega se dirige a cualquiera del corro a ver si por el tacto puede adivinar quien es; si lo logra, cambian sus papeles. Otras veces el diálogo es el siguiente: "N.: Gallinita ciega, ¿qué andas buscando? -G.: Una agujita y un dedal. -N.: Yo te la tengo y no te la quiero dar o entregar". También: "Gallinita ciega, ¿qué andas buscando? -G.: Una agujita y un dedal. -N.: ¿Dónde se te perdió? -G.: En el arenal. -N.: Yo te la tengo y no te la quiero dar".
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Gallina con varilla, La

La Gallina con varilla Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-1328/59 Título: La Gallina con varilla Categoría: Folclore
* Gallina con varilla, La.
* Juego infantil en el que participan veinte o más niños, que se sitúan en fila circular o semicircular; el jugador designado para "gallina ciega" se venda los ojos y tiene en sus manos una varilla, que sus camaradas vienen a tocar sucesivamente, sin atropellarse, dando algunos gritos o pronunciando algunas palabras; la "gallina" los nombra, y es reemplazada por aquel a quien reconozca.