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# Gernikako arbola

Gernikako arbola (El árbol de Guernica) es la obra más conocida del compositor vasco José María Iparraguirre compuesta en 1853.
| *Original: Gernikako Arbola Gernikako arbola da bedeinkatua Euskaldunen artean guztiz maitatua. Eman ta zabal zazu munduan frutua adoratzen zaitugu arbola santua. Mila urte inguru da esaten dutela Jainkoak jarri zuela Gernikako arbola. Zaude bada zutikan orain da denbora eroritzen bazera arras galdu gera. Ez zera eroriko arbola maitea baldin portatzen bada Bizkaiko Juntia. Laurok hartuko degu pakian bizi dedin euskaldun jendia. Betiko bizi dedin Jaunari eskatzeko jarri gaitezen danok laister belauniko. Eta bihotzetikan eskatu ezkero arbola biziko da orain eta gero. Arbola botatzia dutena pentsatu denak badakigu. Ea bada jendia denbora orain degu erori gabetanik eduki behar degu. Beti egongo zera uda berrikoa lore aintzinetako mantxa gabekoa. Erruki zaite bada bihotz gurekoa denbora galdu gabe emanik frutua. Arbolak erantzun du kontuz bizitzeko eta bihotzetikan Jaunari eskatzeko, gerrarik nahi ez degu pakea betiko, gure lege zuzenak hemen maitatzeko. Erregutu diogun Jaungoiko Jaunari pakea emateko orain eta beti. Baita indarra ere zerorren lurrari Euskal Herriari. | *Traducción: El árbol de Guernica. El árbol de Guernica es símbolo bendito por todos los vascos totalmente querido. Lleva y propaga tu fruto por el mundo mientras te adoramos árbol santo. Hace unos mil años que se oye decir por Dios plantado fue el árbol de Guernica. Mantente en pie ahora y siempre si te caes estamos perdidos. No caerás árbol querido si cumple sus deberes la Junta de Vizcaya. las Cuatro (provincias) te tomaremos para que viva en paz el pueblo vasco. Que viva para siempre pediremos al Señor poniéndonos todos pronto de rodillas. Y si de corazón se lo pedimos el árbol vivirá ahora y siempre. El Árbol arrancar pensaron hacer todos lo sabemos. Ea paisanos esta es nuestra hora sin que se caiga lo debemos mantener. Estarás siempre en eterna primavera de ninguna antigua flor tendrás mancha. Apiádate de nosotros amado árbol sin perder tiempo danos el fruto. El árbol nos responde que vivamos con cuidado y con el corazón se lo pidamos al Señor, No queremos guerra sino paz duradera que nuestras rectas leyes sean respetadas. Recemos juntos a Dios nuestro Señor que nos dé paz ahora y siempre. Y también fuerza a tu propia tierra al País Vasco. |
# Germinal (revista)
## Artículos

* Delorme, Rafael (24 de mayo de 1897). «Organización económica del socialismo». año I, número 4. pp. 7-8. (url)
* Encina, Juan de la (9 de julio de 1897). «Siluetas. Laureano Calderón». año I, número 10, pp. 1-2. (url)
* Rotuney (16 de julio de 1897) «El socialismo bilbaíno» año I, número 11, pp. 7-8. (url)
* Delorme, Rafael (23 de julio de 1897). «La libertad de la mujer». año I, número 12. pp. 4-5. (url)
* Delorme, Rafael (30 de julio de 1897). «Revolucionarios siempre». año I, número 13. pp. 1-2. (url)
* Huelbes Temprado, Joaquín de (20 de agosto de 1897). «El feminismo ante la ciencia». año I, número 16. p. 10 (url)
* A. de Santaclara (17 de septiembre de 1897). «Agitar el campo». año I, número 20. p. 3 (url)
* Fuente, Ricardo (8 de octubre de 1897). «...That is the question». año I, número 23. p. 10 (url)
* Delorme, Rafael (19 de noviembre de 1897). «Delescluze». año I, número 29. pp. 1-2. (url)
# Geología (DEIE)/Turbas

En las partes superiores de los depósitos terceros y en los terrenos de sedimentos que han cubierto últimamente nuestros continentes, se encuentran los depósitos de turba, ó tierra de un negro mezclado de gris y de azul, que sirve también de combustible. Se forma por la acumulación de las plantas bien de combustible. Se forma por la acumulación de las plantas herbáceas y principalmente de las que crecen en los pantanos; compone los depósitos más modernos y se forma diariamente á nuestra vista. Cubre algunas veces espacios inmensos en las partes mas bajas de nuestros continentes y llena el fondo de los anchos valles, cuya pendiente es poco considerable para que puedan correr las aguas; algunas veces también forma depósitos muy pequeños que no tienen mas que algunas varas de superficie, en los valles pequeños, en las gargantas y las lagunas de las altas montañas y hasta en los lagos mas pequeños que se encuentran en las cumbres mas elevadas.
Los montones de turba son generalmente de grande espesor y se dirigen en muchas capas que se distinguen las unas de las otras por el grado de consistencia; las mas profundas, donde los vegetales más alterados se han reducido á carbón de piedra, son más densas que las que se encuentran en la superficie. Otras veces tambien estan separadas estas capas por camas muy finas de lodo y de materias arenosas, que indican haberse depositado en diversas épocas separadas por intervalos de descanso mas ó menos largos. Se encuentra frecuentemente en el fondo de estos depósitos árboles enteros que han conservado toda su solidez.
El azufre no forma depósito por si solo. Se le encuentra en nidos, en montones, algunas veces voluminosos y en rocas de diferente naturaleza. M. M. de Humbolt y Eschwege le han visto en los terrenos primeros. El de los terrenos secundarios se conoce mucho tiempo há y se encuentra también en los terceros.
FRANCESAS
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Señor Sol-Sol, El

El señor Sol-Sol Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-1328/140 Título: Señor Sol-Sol, El Categoría: Folclore
* Señor Sol-Sol, El.
* Juego infantil que se realiza entre 10 a 20 jugadores, que se sitúan en una fila, teniendo cada jugador el nombre de una pieza del vestido dado por el señor sol-Sol (el dueño), a saber: chaleco, pantalón, zapato, corbata, etc. El dueño se sitúa delante de la fila, y otro jugador, el comprador, a distancia conveniente de ella, empieza diciendo: "Señor Sol-Sol". Este contesta: "Que manda el burro y el tambor. A quién quiere más? A chaleco, pantalón, zapato, corbata, hasta nombrar a todos los jugadores. La prenda designada por el comprador, corbata, por ejemplo, sale de la fila a traer al comprador al apa hasta el lugar en que se encuentra el señor Sol-Sol y llegando, el que va al apa dice: "A qué hora llega?" el señor Sol-Sol responde: "A las cuatro", por lo que el caballito da en su lugar cuatro vueltas con el comprador al apa.
* Una vez que da las vueltas, el caballito entrega su carga al señor Sol-Sol con estas palabras: "Aquí te traigo una carga, de piojos" y pasa a ser comprador. El antiguo señor Sol-Sol so coloca a un lado de la fila, y el comprador queda de vendedor para el juego siguiente. Al dar el nombre a los niños, se debe cuidar que el comprador no oiga ni sospeche el que lleva cada jugador.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Siquimiriqui, El

El Siquimiriqui Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-544/76 Título: El Siquimiriqui Categoría: Folclore
* Siquimiriqui, El.
* Folk. Danza.
* Con este caprichoso y hasta ahora inexplicable nombre, quizás mera voz de estímulo para los danzantes, se conoció un baile, totalmente desaparecido en la actualidad, cuyas escasas noticias lo sitúan en la provincia de Chiloé, vigente hasta el primer cuatro de nuestro siglo.
* Según la única descripción conservada era del tipo de pareja, e incluía en sus pasos el zapateo, como la sajuriana.
* En el estribillo aparece el término que sirviera para denominarlo:
* Siquimiriqui
* y polvo, miniqui,
* siquimiriqui
* y polvo, miniqui.
* Bibliografía
* Cavada, F. J. "Chiloé y los chilotes". Imp. Universitaria, Stgo., 1914.
* Pereira, S., Eugenio. "Los orígenes del arte musical en Chile". Imp. Universitaria, Stgo., 1941.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Sitio de Rancagua, El

El sitio de Rancagua Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-1328/142 Título: Sitio de Rancagua, El Categoría: Folclore
* Sitio de Rancagua, El.
* Juego infantil en el que participan 20 o más jugadores, que se distribuyen en dos bandos de igual número de participantes y se sitúan en dos circunferencias concéntricas: la interior de 10 a 12 metros de diámetro, y la exterior, mayor, de manera que entre las dos quede el espacio de trincheras, de unos 4 metros. Divididos los jugadores en los dos bandos: "patriotas" y "realistas", los primeros, "sitiados", se defienden del ataque de los segundos, "sitiadores"; Los realistas envían el balón con las manos para herir a los adversarios, que lo devuelven con el pie a la línea de los sitiadores, quitando rápidamente el cuerpo para no ser heridos. Todo patriota alcanzado por la pelota es declarado fuera de combate y se retirará del juego. El juego termina cuando todos los patriotas han sido heridos. El juego puede continuar intercambiándose los papeles de los participantes. Variación: Los sitiadores que yerren el pelotazo también salen del juego y el primer bando que quede sin gente, pierde.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Sombrerito, El

El Sombrerito Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-515/28 Título: El Sombrerito Categoría: Folclore
* Sombrerito, El.
* Folk. Danza.
* Posee función festiva y es del tipo de pareja suelta, caminada, zapateada y saltada. Su nombre proviene del uso de sendos sombreros masculinos por parte del hombre y de la mujer, durante su desarrollo, el que representa un moderado galanteo.
* Se inicia con una actitud de invitación, expresada por el bailarín con el sombrero en la mano derecha, respondido con un gesto de coquetería de la dama, provista de la misma prenda, facilitada por uno de los concurrentes. La sugerencia produce un desplazamiento sinusoidal de ambos por la derecha, quienes retoman la posición del comienzo después de una repetición del movimiento señalado. En esta fase, el paso se ejecuta en tres etapas, en cada una de las cuales el cuerpo se apoya en el pié que avanza, provocando un suave balanceo. A continuación la pareja baila libremente en semicírculos, conservando la actitud frontal. Con la última palabra de la primera estrofa del texto poético, lanzan los sombreros al centro de su radio de acción, moviéndose en líneas paralelas y direcciones contrarias, la mujer con saltos de rebote y el hombre con zapateos, recogiendo después sus sombreros, e indicando con la mano derecha hacia el mismo lado, lo que se repite al pasar el sombrero a la mano contraria. Después, cogidos de los brazos derechos, y saltando, realizan una vuelta completa, una vez en una dirección y luego en la inversa, igual que en el movimiento anterior y con el mismo cambio del sombrero, simultáneamente con el canto de los versos quinto y
* sexto del estribillo.
* Una avecilla en el bosque,
* casi muerta de dolor,
* se lamentaba y decía:
* "¡Qué caro cuesta el amor!".
* Estribillo.
* Columbé, columbé, columbé,
* columbé, columbé, columbá;
* que me busquen por aquí,
* que me busquen por allá,
* sombrero sobre sombrero,
* sombrerito a tu lugar.
* Me han dicho que tú te casas
* es lo que dice la gente,
* que todo será en un día,
* tu matrimonio y mi muerte.
* La línea melódica se nueve en el ámbito de una octava, con pequeños intervalos de segunda y de tercera, excepto el caso de algunas sextas descendentes, muy escasas en el folklore musical chileno. El ritmo es de 6/8, con acompañamiento de guitarra, punteado en las estrofas y rasgueado en el estribillo.
* El texto poético transcrito es el más común de esta danza, en la actualidad extinguida, y que parece haberse practicado principalmente en la segunda mitad del siglo XIX, en la zona central del país. Las voces negroides de los dos primeros versos del estribillo de dicho texto acusarían un influjo afroamericano, comprobable en especies coreográficas con juego de sombreros, cultivadas en Cuba y Perú en la misma época de la que comentamos; sin embargo sus antecedentes remotos presentan una relación más factible con la gran promoción de bailes de galanteo en la Europa del siglo XVIII.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Sotafiscal, El

El Sotafiscal Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-519/95 Título: El Sotafiscal Categoría: Folclore
* Sotafiscal, El.
* Folk.
* Auxiliar del fiscal y reemplazante de éste en caso de ausencia, enfermedad o muerte.
* Su nombramiento es hecho por el cura párroco, por lo común a propuesta de su ya mencionado superior inmediato, del cual es sucesor en la mayoría de las ocasiones.
* Bibliografía
* Cavada, F. J. "Chiloé y los chilotes". Stgo., 1914.
* Vazquez de Acuña, Isidro. "Costumbres religiosas de Chiloé y su raigambre hispana". Centro de Estudios Antropológicos de la Universidad de Chile. Stgo., 1956.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Sillas, Las

Las sillas Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-1328/141 Título: Sillas, Las Categoría: Folclore
* Sillas, Las.
* Juego infantil hogareño en el que participan 5 o más niños, provistos de sendas sillas, que se colocan en círculo, una junto a otra y con la cara hacia el centro. Los participantes se sientan cada uno en su silla, con excepción de uno de ellos, que se queda de píe en el centro y que, por tanto, la deja desocupada. A una señal dada, los jugadores cambian de silla, tomando la que tienen a su derecha (o a su izquierda, según se haya convenido), lo más rápidamente posible con el fin de evitar que el que está en el medio se siente. Si lo logra, el que pierde su asiento pasa a reemplazarlo y el juego continúa alternativamente, corriéndose una vez a la derecha y otra a la izquierda.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Solitario, El

El solitario Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-1328/143 Título: Solitario, El Categoría: Folclore
* Solitario, El.
* Juego infantil en el que intervienen veinte o más niños, que se colocan en dos filas de flanco, compuestas por los números pares e impares, situándose los más pequeños delante. Uno de los participantes, "el solitario", colocado de espalda a las filas (con objeto de que no vea que par juega) y a unos seis pasos de distancia, cuenta en voz alta hasta "tres". Al "tres", emprenden los dos del último par la carrera hacia delante, uno por el costado derecho, y el otro por el izquierdo de las filas, si consigue pillar a cualquiera de los dos antes de que se junte con su compañero, lo coloca delante con él, para formar el primer par; el otro es el solitario. El juego continua de la manera indicada. En vez de contar hasta tres, el solitario puede iniciar el juego con un "palmoteo" o "un grito", por ejemplo: "Corran!", "Salgan!", "Acompáñenme, que estoy solo!", etc.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Sirena, La

La Sirena Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-519/61 Título: Sirena, La Categoría: Folclore
* Sirena, La.
* Folk. Mito.
* Al igual que su ilustre antecesora griega, nuestra sirena es un fabuloso ser cuyo bello cuerpo femenino tiene la forma posterior de un pez, desde la cintura hasta su extremo inferior. Habita no sólo en el mar, como la chilota pincoya, sino también en lagunas y remansos de ríos rodeados de abundante vegetación, a veces en grupo de no más de cuatro, como ocurría con las ninfas de la mitología clásica. De su caprichoso estado temperamental depende la abundancia o la escasez de crustáceos, mariscos y peces, y la calma o agitación de las aguas. Amante de la soledad, suele vengarse de quienes la sorprenden en sus momentos de solas, robándoles la ropa si se trata de bañistas, o provocando turbulencias en el caso de pescadores o viajeros.
* La dispersión de este personaje mítico puede registrarse desde la provincia de Coquimbo hasta el extremo sur del país.
* Bibliografía
* Bergua, J. "Mitología universal". Eds. Ibéricas, Madrid, 1960.
* Vicuña Cifuentes, Julio. "Mitos y supersticiones". Ed. Universitaria, Stgo., 1915.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Sopaipillas, Las

Las Sopaipillas Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-544/43 Título: Las Sopaipillas Categoría: Folclore
* Sopaipillas, Las.
* Folk. Comida.
* Tortilla hechas con masa frita, de forma circular y ambas caras planas, de cho a doce cm de diámetro y de medio a un cm de grosor.
* Elabóranse con harina de trigo, manteca, agua y pulpa cocida y molida de zapallo maduro y dulce, la cual proporciona a las sopaipillas consistencia, sabor y color peculiares. Cuando la masa resultante está bien sobada, se divide en trozos esféricos, a los que, con la mano o el uslero, se da la forma requerida, pinchándolos luego con tenedor o cuchillo, para que no se les produzcan roturas en el momento de freírlos a causa de cavidades llenas de aire existentes en la masa.
* Las sopaipillas se comen, por lo común, o como sustituto del pan, en tal caso con sal y especialmente para acompañar el mate, o bañadas en chancaca o en almíbar con pedacitos de cáscara de limón o de naranja, esto es, pasadas, y en calidad de postre.
* La dispersión de esta comida es nacional, y su consumo resulta muy abundante en tiempos invernales, identificando folklóricamente a personas de los distintos estratos socioeconómicos.
* La época de su introducción o nacionalización en Chile se pierde en el pasado de la cultura alimentaria hispánica en América, si bien su filiación se encuentra, a nuestro entender, en aquella gruesa hojuela peninsular denominada sopaipa.
# Historia XVI:La Justicia

Los tribunales, en el siglo XVII, siguieron organizados como lo estaban en el XVI. El principal tribunal del reino, el Parlamento de París, juzgaba en apelación todas las causas de las antiguas provincias del dominio real donde se aplicaba el derecho consuetudinario, excepto Normandía. —El Languedoc, donde se seguía el derecho escrito, tenía su Parlamento en Toulouse.— Normandía y las provincias anexionadas desde el siglo XIV conservaban su Parlamento independiente, en Rouen, Grenoble, Burdeos, Dijon, Aix, Rennes, Metz, Pau, Besançon, Douai.
Por bajo, venían los tribunales creados en el siglo XVI, llamados «presidiales» (véase cap. 1). Juzgaban sin apelación los asuntos de poca importancia. Pero no se habían suprimido los antiguos pequeños jueces señoriales ni los tribunales eclesiásticos.
Todos estos tribunales tenían jueces, procuradores, abogados, escribanos y ujieres, lo cual hacía que hubiera en Francia un numero enorme de leguleyos.
Cada provincia conservaba su costumbre particular, pues en el siglo XVI no se había hecho otra cosa que consignar por escrito las costumbres, y no había leyes comunes todo el reino. Colbert decidió a Luis XIV a ordenar la redacción de un Código general de leyes. Se reunió una Comisión formada por consejeros de Estado y abogados para preparar el trabajo. Hizo el reglamento de 1667, que fijaba las reglas que habían de seguirse en los pleitos. Se hizo luego un reglamento de instrucción criminal (1670) y una ordenanza de comercio (1673). Pero el trabajo no se terminó nunca. Francia, hasta la Revolución, no tuvo un Código común a todo el país.
# Historia XV:Paz de Nimega (1678)

Guillermo de Orange quería seguir guerreando con Luis XIV. Pero los holandeses, libres de todo peligro, querían la paz. Hicieron que se reuniera un Congreso en Nimega, al cual todos los Estados en guerra enviaron un embajador. Por primera vez se discutió, no en latín, sino en francés, y desde entonces el francés ha sido la lengua empleada por los diplomáticos de todos los países europeos.
Luis XIV concedió a los holandeses todo lo que podían. Renunció al derecho de 50 sueldos sobre los barcos. Los holandeses, satisfechos, firmaron la paz, en contra de los deseos de Guillermo de Orange, sin pedir nada para sus aliados. Luis XIV pudo entonces enviar su ejército de los Países Bajos contra los ejércitos alemanes. Los otros Estados se vieron obligados a aceptar las condiciones de Luis XIV. El rey de España pagó los gastos de la guerra. Cedió a Francia el Franco Condado y varias plazas de Bélgica. El emperador no obtuvo nada, ni para él ni para los príncipes alemanes.
El Elector de Brandeburgo había vencido a los suecos aliados de Francia, les había quitado un trozo de la Pomerania que quería conservar. Luis XIV envió un ejército que le obligó a devolver todas sus conquistas, excepto un pedazo de territorio en la orilla derecha del Oder (1679).
Luis XIV, que había resultado vencedor en guerra contra toda una coalición, parecía ser el primer soberano de Europa. El municipio de París le dió entonces el sobrenombre de «Luis el Grande» Pareció tan poderoso que los príncipes alemanes abandonaron la alianza del emperador y se dejaron ganar por los regalos de Luis XIV. El mismo Elector de Brandeburgo hizo un tratado secreto de alianza con Francia, y varias princesas alemanas se casaron con parientes del rey de Francia.
# Historia XV:Preponderancia de Francia en Europa

España y Austria, que a principios del siglo XVII eran las dos grandes Potencias de Europa, salieron las dos debilitadas de la guerra de Treinta Años. -España, definitivamente arruinada, no podía siquiera sostener ejércitos suficientes para defender sus posesiones de los Países Bajos y de Italia. —El emperador ya no tenía ningún poder sobre los príncipes de Alemania, y le costaba trabajo defender sus Estados de la invasión de los turcos.
Inglaterra, bajo el mando de Cromwell, había sido un momento gran Potencia militar. Pero los ingleses habían tomado horror al ejército que era autor de la Revolución de 1648, y, desde la Restauración de 1660, no querían oír hablar de ejército permanente.
Francia, gracias a la política de los dos Cardenales, Richelieu y Mazarino, había llegado a ser la mayor Potencia de Europa. El joven rey Luis XIV, que se hiciera cargo del gobierno a la muerte de Mazarino (1661), podía disponer de aquella fuerza para ensanchar su reino y darle fronteras más fáciles de defender.
Francia tenía entonces un territorio más irregular que hoy. No tenía fronteras naturales sino por el lado del mar y en los Pirineos (desde que había adquirido el Rosellón en 1658). —Del lado de los Alpes, se detenía antes de la Saboya, que pertenecía al duque de este nombre, dueño del Piamonte. —Al Este, sólo llegaba a la Borgoña y a la Champaña y no tenía en su frontera sino llanuras abiertas por la parte oriental. (El Franco-Condado y la Lorena —que no la pertenecían— la separaban del trozo de Alsacia que acababa de adquirir en 1648). —Al Norte, no pasaba todavía del Artois (es decir, el Paso de Calais), adquirido en 1658.
Nunca un rey de Francia se había hallado en situación tan ventajosa. Todos los grandes Estados veíanse debilitados o enredados en dificultades interiores. Todo el centro de Europa Alemania e Italia, estaba dividido entre pequeños Estados, demasiado débiles para oponerse a una conquista. Los príncipes alemanes e italianos seguían cada uno su política individual y no se entendían para obrar en común. Por otra parte, casi ninguno tenía ejército.