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# Manual de Biografía: Antonio Martínez del Romero

MARTÍNEZ DEL ROMERO (D. ANTONIO),
Filólogo.
Estudió el pilotaje en el colegio de San Telmo de Málaga, en cuya ciudad nació á principios de este siglo. Por sus méritos científicos como catedrático de inglés ó italiano está condecorado con la medalla de oro de esta sociedad científica y literaria. Tambien pertenece á otras corporaciones, entre las que merece especial mencion la Sociedad económica matritense, por haber sido muchos años redactor del periódico de la misma el Amigo del país.
El Sr. Martínez del Romero es bien conocido en la república literaria por las excelentes obras que ha escrito originales, y por algunas traducciones ejecutadas con maestría. El Sr. Castellanos dice que posee varias lenguas europeas y orientales, que ha escrito en algunos periódicos progresistas y es antiguo partidario de la democracia. Igualmente afirma que se ocupa con el Sr. Baralt en la redaccion de un Diccionario general etimológio de la lengua castellana.
La obra del Sr. Martínez del Romero mas notable y que demuestra sus buenos conocimientos en arqueología es el:
Catálogo descriptivo , artístico é histórico de la Armería Real, que escribió de órden de S. M.
# Manual de Biografía: Antonio Palau

PALAU (Ilmo. SR. D. ANTONIO),
OBISPO DE BARCELONA.
Natural del pueblo de Valls, en Cataluña. Es doctor en teología y el agente principal de la ya célebre Librería religiosa, comenzada á publicar en Barcelona en 1848.
Se distinguió siendo catedrático del seminario Tridentino de Tarragona no menos que por sus escritos, por su carácter bondadoso y virtudes. Al ser trasladado á la metropolitana de Tarragona su actual Arzobispo, fué propuesto el ilustre señor Palau para sucederle en la silla episcopal de Barcelona, que ahora ocupa dignamente.
Sus obras son:
— Novena de obsequio y adoración de Jesús sacramentado, 1840.
— Memoria sobre la propagación de la fe á favor de las misiones católicas en ambos mundos.
— Observaciones sobre la importancia de la educación del bello sexo por las religiosas.
— Revista católica. En esta muy acreditada publicación da la luz desde 1842 los documentos oficiales que pertenecen a la iglesia de España, se relacionan los hechos contemporáneos relativos á la cristiandad, y se continúan las cartas de las misiones extranjeras.
# Manual de Biografía: Antonio Remon Zarco del Valle

(ZARCO DEL VALLE (Excmo. Sr. D. ANTONIO REMON).
PRESIDENTE DE LA REAL ACADEMIA DE CIENCIAS DE MADRID.
El nombre del ingeniero general del ejército español Sr. Zarco del Valle vivirá siempre en la memoria de los oficiales de este cuerpo por haber sido el que con su tálento, actividad y constantes esfuerzos mas ha contribuido á elevarle al grado de esplendor en que hoy se encuentra. La biografía de este antiguo teniente general ha sido publicada en la obra Estado mayor con fidelidad y rica copia de datos; siendo tan conocida del público y de mucha extension, nos limitaremos en este artículo á dar una compendiosa noticia de los empleos, comisiones y honores del Sr. Zarco, toda vez que nuestro trabajo únicamente es algo completo en la parte bibliográfica.
El Sr. Zarco del Valle nació en la Habana el 30 de mayo de 1785. Ha sido tres veces ministro de la Guerra, capitán general de Cataluña y de Aragón, jefe del cuerpo de Estado Mayor, ministro plenipotenciario de S. M., etc., etc. Es teniente general de los ejércitos é ingeniero general de las plazas y fronteras del reino, inspector general del regimiento de ingenieros, senador vitalicio, gentilhombre de Cámara de S. M., caballero gran cruz de Carlos III, de Isabel la Católica, San Fernando y San Hermenegildo, de San Benito de Avis, en Portugal, del Águila Roja de Prusia, gran oficial de la Legión de honor de Francia, tres veces caballero de primera clase de la de San Fernando y San Hermenegildo, condecorado con las cruces de las batallas de Bailen, Aranjuez, Almonacid, Chiclana y la Albuera, dos veces benemérito de la patria, padre de la provincia.
La multitud de escritos científicos é históricos del Sr. Zarco que obrarán en el Archivo del cuerpo de ingenieros, y en otros, ó se han publicado en el Memorial de aquella arma, le han valido los nombramientos de muchas célebres academias, como la Imperial de ciencias de San Petersburgo, la de ciencias militares de Suecia, las sociedades Geológica de Francia, Geográfica de París, etc. Además de presidente de la Real Academia de ciencias de Madrid es individuo de la de igual clase en Sevilla, de número en la de la Historia, de ciencias y artes de Barcelona, de Bellas Arles de San Fernando de Madrid, de San Luis de Zaragoza y de la Concepción de Valladolid.
Tenemos entendido conserva en el mejor órden sus preciosos manuscritos, siendo una lástima que su exquisita modestia no lo permita publicarlos.
# Manual de Biografía: Antonio Ribot y Fontseré

RIBOT Y FONTSERÉ (D. ANTONIO),
PUBLICISTA.
Fué diputado á Cortes por Barcelona, su patria, á poco de verificarse la revolución de julio de 1854. Lo mucho que se había distinguido en el periódico-libelo el Látigo y en otras publicaciones por este estilo, le han valido cierta reputación no muy lisonjera entre la buena sociedad de la corte.
Como inspector que fué de archivos escribió una Memoria, bien redactada ....... y la abundante ........ literatura.

### Nota

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# Manual de Biografía: Antonio Afán de Rivera

Afan de Rivera (D. Antonio),
Poeta
Natural de Granada, descendiente y único representante de la antigua y noble familia del adelantado mayor de Andalucía D. Pedro Afan de Rivera. Desde su infancia mostró decidida afición al estudio, ganando los premios en las asignaturas elementales y principalmente en el latín. A los 22 años de edad se recibió de abogado, perteneciendo desde hace cuatro años al ilustre colegio de Granada.
El Sr. Afan de Rivera es caballero de la ínclita órden de San Juan de Jerusalen, secretario de la sección de literatura de la Academia de ciencias del Liceo de la misma ciudad, individuo de número de la Sociedad económica de amigos del país, regidor del Ayuntamiento, etc., etc.
Actualmente estudia griego y termina la nueva carrera de filosofía y letras. Ha publicado algunas novelas y poesías, traducciones del francés é italiano, de cuyos idiomas, lo mismo que de la lengua inglesa, ha hecho excelentes estudios. Desde los diez y siete años principió á demosrtar su genio poético, ganando en el Liceo de Granada infinitos aplausos y honores, entre los que se cuenta el regalo de una magnífica botonadura de brillantes con que S. M. la Reina tuvo á bien honrarle por el mérito de una composición poética y descriptiva.
Son sus principales obras:
* Momentos de ocio. Un tomo de poesías.
* El laberinto. Comedia de costumbres, en tres actos, estrenada en el teatro de Granada. Málaga, 1854.
* La Estrella de la esperanza. Drama en tres actos.
* Corte y cortejo. Comedia en un acto.
* Antiguos y Modernos. Id.
* La Pensionista. Zarzuela en 2 actos.
* Farinelli. Id. en 3.
* La Noche Buena. Granada, 1856.
* Tres Damas para un galan. Comedia en 3 actos. Granada, 1858.
* El amor que viene y el amor que va. Novela traducida. Granada.
* La Desposada de Madrid. Id.
* Una rosa y un clavel. Novela original.
* Un tiempo del verbo amar. Id.
* Por un cabello. Id.
* El collado del Burro. Cuento.
* Biografía de Doña Isabel la Católica. Y muchas poesías entre otras al Natalicio de S. A. el Príncipe de Asturias, oda; Poesía á S. M. la Reina, con motivo del regalo que hizo á Nuestra Señora de las Angustias de Granada; dos Odas á esta ciudad en las festividades del Córpus; Granada tradicional, cuatro romances, y fiestas populares de dicha ciudad.
Ha sido el Sr. Afan de Rivera director de la revista satírica el Catalineta, y redactor del Album granadino, el Dacero y otros periódicos.
# Moral (DEIE)/Virtudes domésticas/Economía doméstica

Buena administración de todo lo que concierne á la familia, á la propiedad ó dominio. Es una virtud que contribuye poderosamente al bienestar del hombre. El que no hace ningún gasto inútil se encuentra con un aumento de abundancia que es la verdadera riqueza y con el que proporciona para él y su familia todo lo que es verdaderamente cómodo y útil. Nada tan hermoso, dijo Platón á Architas, como un menage bien arreglado. Un duro economizado da mas honor que diez gastados sin fundamento. La economía ofrece recursos contra las pérdidas accidentales ó imprevistas, proporciona á la familia y á su jefe medios de vivir en una comodidad tranquila, que es la base de la felicidad humana. (V. la palabra ECONOMÍA DOMÉSTICA.)
ciencia - ignorancia - necedad, imbecilidad - empleo del tiempo - pereza - trabajo - odio, aversión - cólera - prudencia - templanza - sobriedad - gula - embriaguez - envidia - aseo - suciedad - continencia - libertinaje - hábitos viciosos - pudor - valor, ánimo - cobardía - resolución - irresolución
orden - desorden - economía doméstica - disipación - amor conyugal - amor paternal y maternal - amor filial - amor fraternal - cariño a los parientes - deberes de los amos - deberes de los criados -
igualdad - libertad - propiedad - justicia natural humanidad - caridad - perdón de las injurias - beneficencia - piedad de la desgracia - indulgencia - probidad
* Robo
* Asesinato
* Sinceridad
* Mentira
* Dulzura
* Modestia
* Humildad
* Bondad, oficiosidad
* Egoismo
* Honor
* Sencillez de costumbres
* Codicia
* Pobreza
* Riqueza
* Lujo
# Moral (DEIE)/Virtudes individuales

Son cinco principales:
1.º la ciencia, que comprende la prudencia y la sabiduría;
2.º la templanza, que comprende la sobriedad y la castidad;
3.º el valor ó la fuerza y energía del cuerpo y alma;
4.º el trabajo, esto es, la actividad y el empleo del tiempo;
5.º en fin, el aseo ó pureza del cuerpo, tanto en los vestidos como en la habitación.
ciencia - ignorancia - necedad, imbecilidad - empleo del tiempo - pereza - trabajo - odio, aversión - cólera - prudencia - templanza - sobriedad - gula - embriaguez - envidia - aseo - suciedad - continencia - libertinaje - hábitos viciosos - pudor - valor, ánimo - cobardía - resolución - irresolución
orden - Desorden - economía doméstica - disipación - amor conyugal - amor paternal y maternal - amor filial - amor fraternal - cariño a los parientes - deberes de los amos - deberes de los criados -
igualdad - libertad - propiedad - justicia natural humanidad - caridad - perdon de las injurias - beneficencia - piedad de la desgracia - indulgencia - probidad
* Robo
* Asesinato
* Sinceridad
* Mentira
* Dulzura
* Modestia
* Humildad
* Bondad, oficiosidad
* Egoismo
* Honor
* Sencillez de costumbres
* Codicia
* Pobreza
* Riqueza
* Lujo
# Moral (DEIE)/Virtudes individuales/Cobardía

Falta de valor, debilidad de alma, excesivo temor del peligro. La cobardía y la debilidad llevan en pos de ellas mil calamidades. El cobarde vive en congojas perpetuas, ataques y peligros; mina su salud por el terror que le causan, las mas veces sin fundamento; y este terror, que es un mal, le cree equivocadamente un remedio; le hace, por el contrario, esclavo de cualquiera que quiere oprimirle; por la esclavitud y el envilecimiento de todas sus facultades, degrada y deteriora sus medios de existencia hasta ver que su vida depende de la voluntad y capricho de otro hombre.
Aunque la fuerza y el valor son en gran parte efecto de nuestra constitución física y de nuestro temperamento, depende, sin embargo, de nosotros el adquirirlos, librándonos de este modo de los inconvenientes que acompañan á la cobardía; porque desde el momento en que conocemos sobre qué elementos físicos se funda tal ó cual calidad, podemos preparar su nacimiento y excitar su desarrollo. Hé aquí claramente explicado lo que es la ciencia de la educación que, según se dirige mal ó bien, perfecciona ó deteriora los individuos ó las razas, hasta el punto de cambiar totalmente la naturaleza y las inclinaciones. La vista de los males que la cobardía acarrea, el interés que se encuentra en ser valiente y los ejemplos de valor son otros tantos medios de combatirla.
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orden - Desorden - economía doméstica - disipación - amor conyugal - amor paternal y maternal - amor filial - amor fraternal - cariño a los parientes - deberes de los amos - deberes de los criados -
igualdad - libertad - propiedad - justicia natural humanidad - caridad - perdon de las injurias - beneficencia - piedad de la desgracia - indulgencia - probidad
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* Asesinato
* Sinceridad
* Mentira
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* Modestia
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* Bondad, oficiosidad
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* Sencillez de costumbres
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* Riqueza
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# Moral (DEIE)/Virtudes domésticas/Desorden

Lo contrario de orden. El desorden embrolla, confunde y hace difíciles todas las cosas, ocasiona pérdida de tiempo, de dinero y otra infinidad de males; cuesta mucho menos sujetarse al orden que reparar los efectos del desorden; es enemigo de la comodidad, del descanso y de la tranquilidad. El hombre desordenado está siempre confuso, siempre inquieto, siempre incierto de lo que debe hacer; todo presenta para él mil trabas y dificultades; quiere hacer tantas cosas á la vez, que no hace ninguna. Los males que ocasiona este desgraciado defecto se renuevan con tanta frecuencia que sumen casi siempre en la miseria al que ha contraído este hábito. Para evitarlo no se deben perder de vista estos dos principios: Un lugar para cada cosa y cada cosa en su lugar; hágase cada cosa en su tiempo oportuno.
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# Moral (DEIE)/Virtudes domésticas/Orden

Consiste en poner en el interior de las casas cada cosa en su lugar, en arreglar los negocios convenientemente y en distribuir el tiempo de manera que se pierda lo menos posible. El orden abrevia el trabajo, le hace mas fácil y asegura su producto. ¿De qué sirve á un labrador tener abundante cosecha, si deja podrir los granos en el campo ó comer en el granero por los insectos; si deja podrir las yerbas en los prados y las frutas al pie de los árboles? El orden es una economía. Efectivamente si este cultivador tiene cuidado de hacer pintar la madera de las estacadas que tiene expuestas al aire, si pone cuidadosamente á cubierto, después del trabajo, los instrumentos que emplea para la cultura, tendrá mucho menos que gastar en renovarlos ó componerlos. El orden es sobre todo indispensable para el que tiene poca memoria; por él, en fin, un propietario, un padre de familia, evitará una multitud de contratiempos, de accidentes y de pérdidas, cuya enumeración seria demasiado larga.
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# Moral (DEIE)/Virtudes individuales/Aseo

Consiste en no sufrir ninguna cosa sucia en el cuerpo, los vestidos ó la casa. La limpieza libra de los efectos perniciosos de la humedad, de los males olores, de los miasmas pestilentes que se desprenden de todas las cosas que están abandonadas á la putrefacción; el aseo mantiene libre la transpiración, renueva el aire, refresca la sangre y hasta proporciona á la imaginación una especie de alegría. Por esto vemos que las personas mas limpias son generalmente mas sanas que las que viven sumidas en la inmundicia. Se ve además que la limpieza trae consigo, en todo el régimen doméstico, ciertos hábitos de orden y de arreglo, que son uno de los primeros elementos de la felicidad.
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# Moral (DEIE)/Virtudes individuales/Ciencia

Conocimiento de las cosas de la naturaleza y de la vida social. La utilidad de la ciencia no necesita demostración. El hombre que conoce muchas cosas, sus causas y sus efectos atiende de un modo cierto y extenso á su conservación y al desarrollo de sus facultades.
La ciencia es para él el ojo y la luz que le hacen discernir exacta y claramente los objetos, en medio de los cuales se mueve todo lo que tiene relación con su estado individual, social y de familia. He aquí porqué se dice un hombre ilustrado, hablando de un individuo sabio é instruido. Con ciencia é instrucción se encuentran siempre recursos y medios de subsistir; por esto el filósofo Bias, que había naufragado con otros muchos, decía al oír á sus compañeros de infortunio quejarse por la pérdida de sus bienes: "Yo no he perdido nada porque llevo conmigo todo lo que poseo." Lejos de ser jamás perjudicial, la ciencia encuentra siempre donde hacer bien; semejante á una hada celeste, dice Mr. Matter, bendice todo lo que toca con su mano sublime. La diferencia que hay entre ciencia y sabiduría es que la primera sabe y conoce y la segunda practica.
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# Moral (DEIE)/Virtudes individuales/Continencia

De continere, contener, contenerse. Es la moderación en el uso de la mas viva de nuestra sensaciones. Es no solamente útil sino indispensable para el mantenimiento de las fuerzas y de la salud. Un cálculo sencillo prueba que por algunos minutos de privación que uno se imponga, se proporciona muchos días de vigor de cuerpo é imaginación. No hablamos aquí de una continencia absoluta, cuando menos inútil para el orden social y el individuo que la observa, sino es perjudicial á uno ú á otro, y si de aquella cuyo uso, arreglado por la razón, tiende á conservar en el cuerpo y la inteligencia toda la energía. Esta continencia ó castidad tiene mas precio entre las mujeres que entre los hombres, porque su defecto en las primeras ofrece inconvenientes mucho mas graves y peligrosos para ellas y para la sociedad; porque, dejando á un lado los disgustos que los hombres pueden proporcionarlas, están expuestas á todas las incomodidades que preceden, acompañan y siguen al estado de maternidad. En efecto, si este estado se manifiesta fuera de los casos de la ley, son objeto del escándalo y el desprecio público, lo que no pueden evitar aun recurriendo al crimen, lo que hace que el resto de su vida sea muy amargo. Además quedan encargadas de los gastos que ocasiona la educación de unos niños sin padre, que cuando son mayores maldicen la unión ilegitima que les ha dado el ser. En esta situación, privadas de todas las consideraciones y de salud, y llevando en la frente el sello de su deshonra y de una carga extraña y costosa, no son buscadas por los hombres ni pueden encontrar establecimiento sólido; caen en la pobreza, la miseria, el envilecimiento y arrastran con trabajo el peso de la inconsideración y de la reprobación pública en una vida desgraciada y llena de remordimientos.
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# Moral (DEIE)/Virtudes domésticas/Disipación

Lo contrario de economía, gasto loco, generosidad mal entendida. Por ella, el hombre acaba por caer en la miseria y carecer de todo. El envilecimiento y el desprecio son su consecuencia probable. Aun los amigos del disipador, temiendo verse obligados á restituirle lo que ha gastado con ellos, huyen de él como el deudor de su acreedor y queda abandonado de todo el mundo.
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* Riqueza
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