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# El vado
## El vado

Tú que vienes de allá, Boloñesado, Río del agua cristalina y quieta, Humilde río de mi pueblo amado, Por tí, sólo por tí, me hice poeta; Entre el móvil juncal y el perfumado Boscaje de tu orilla tan discreta, En tu alegre ramaje florecido Amor, por vez primera, he conocido.
Sobre la arena de oro luminosa Con murmullo gentil el agua huía; Por de es más clara y menos peligrosa Pasar al otro lado se quería. Ella cantaba y la canción ruidosa
Allá, tras de los sauces se extinguía; Ella era rubia, hermosa y yo la amaba, Mas, tímido, decírselo no osaba.
Abrazados y juntos, como esposos, En los férvidos ímpetus nupciales, Marchábamos callados, por umbrosos Caminos, bajo encinas colosales; Y exhalaban su veste y olorosos Cabellos, los perfumes virginales, Los perfumes de carne inmaculada Que lleva al corazón ruta ignorada.
Cuando al vado, por fin, nos acercamos, Un pensamiento asiónos de improviso, Y un instante, de pie, nos observamos Con aire avergonzado é indeciso. El sitio era desierto y nos miramos Frente á frente; avanzar cra preciso: Con murmullo gentil el agua huía, Y cruzar á otra margen se quería.
Dije súbito: Ven! — de audacia lleno, ¡Ven! mis brazos te lleven reclinada: Ella dijo que sí, rió, y el sereno
Mirar, clavóle fijo en mi mirada. El deleite, hasta el fondo de mi seno, Sentí correr cual lámina acerada: La lengua rebelóse á todo acento Y palpitóme el corazón violento.
Cuando me hube en el musgo descalzado, Mientras ella, á hurtadillas, me miraba, Entré al agua, su cuerpo aprisionado En mis brazos — y cómo la adoraba! Así, por vez primera, me he estrechado Sobre su corazón, que se agitaba Lo mismo que una cándida paloma Se estremece en la mano que la toma.
Oh! lindos piesecitos bien calzados, Por no mirar su rostro, os contemplaba, Y por no ver sus ojos espantados Donde el placer con el temor luchaba! Bajo mis dedos juntos y crispados La carne de su busto se plegaba, Y el hálito gentil de su alegría, Procaz y ardiente, el rostro me encendía.
Se acercaba á mi pecho, interrumpiendo
La marcha, con su rísa delirante, Y un bucle del cabello, apareciendo Rozábame, de pronto, en el semblante. Miré en su rostro centellear, huyendo, El reflejo del agua, y al instante, Sereno ya, no fuisteis contemplados, Oh! lindos piesecitos bien calzados!
Al rostro la miré con osadia Y sus ojos miré, con alma entera, Su carne, junto á mí, se estremecía, Y la marcha detuve en la ribera; La mal cerrada veste, me ofrecía, Los cándidos misterios que allí vicra, Después, vencióme amor....cai de hinojos, Besé su boca y entorné los ojos.
Luego, ¿qué sucedió? Bien lo ha escuchado El agua cristalina, el agua quieta, Y tú, lo sabes, de mi pueblo amado, Río que pudo hacer de mí un poeta; Lo saben tu juncal y el perfumado Boscaje de tu orilla tan discreta, Y tu alegre ramaje florecido Do amor, por vez primera, he conocido.
# El viento y la mar

El viento, con furor, la mar batía celoso de su calma; ella le dijo: -«En vano te embraveces, »tus iras me levantan.»-
Las glorias al embate de la envidia,
suelen brillar más altas.
# El viernes santo

Solo, negado, escarnecido, muerto,
 enclavado en la Cruz, ¡oh Jesús mío!
 la frente inclinas sobre el mundo impío,
 en la cumbre del Gólgota desierto.
 Ebrio, entre tanto, y de baldón cubierto,
 el mortal, en su infame desvarío,
 adora una beldad de aliento frío,
 pálida y mustia cual cadáver yerto.
 ¡Perdónalo, Señor! Que si en tal hora
 la majestad de tu dolor ultraja
 e ingrato y loco tu pasión olvida,
 su espíritu inmortal se agita y llora
 por sacudir del cuerpo la mortaja...
 y vive en él como enterrado en vida!
# El viejo y la voz

-«Partes de mi propio cuerpo, »formas un tiempo lozanas, »¿cómo así os desmoronáis?- -triste un viejo preguntaba.- »Encaneció mi cabeza;
»púsose corva la espalda; »la tez perdió su tersura »y hasta las fuerzas me faltan. »¿De qué arcilla deleznable, »de qué polvo estáis formadas,
»que, en la escala de la vida, »el subir os anonada?»- -«¿Es que la materia muere»- Clamó una voz sobrehumana. -«Facultades del espíritu,
»que, buscando mejor patria, »pugnáis siempre por romper »la prisión que os avasalla; »¿cómo tan altas crecéis?»- -El mismo viejo exclamaba.-
-«Ahora mi entendimiento »sus horizontes ensancha; »y es mi voluntad más firme, »y es mi memoria más clara. »Nobilísimas potencias,
»¿de qué esencia estáis formadas, »que en la aridez del invierno »florecéis con tantas galas?»- Y la voz dijo: -«El Eterno »las forjó en excelsa fragua.
»Ellas proclaman a coro »la inmortalidad del alma.»-
# El viento y la nube

Cerniéndose en el aire, la nube dijo al viento: -«Tú, que desde la cuna me persigues »con ímpetu tan fiero, »da tregua a mis fatigas,
»o concédeme al menos »que un sólo día en medio del espacio »pueda fijar mi asiento.»- «Jamás, jamás, -el viento contestole;- »tu curso será siempre pasajero;
»y cada vez que, altiva, »con tu sombrío velo
»la luz del sol ocultes, »yo con mi soplo rasgaré tu seno.»-
La verdad es la imagen
del sol que brilla en el sereno cielo; no importa que el error con negras sombras la oscurezca un momento, que el error es la nube que se rasga al soplo del Eterno.
# El villano en su rincón

Personas - Acto I - Acto II - Acto III
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Imitación, La

La Imitación Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-1328/75 Título: La Imitación Categoría: Folclore
* Imitación (la). Juego infantil en el que participan veinte o más niños, que se colocan en una fila de flanco, por orden de estatura, de mayor a menor, y, sucesivamente, enumerados. Después, el jugador que figura a la cabeza de la fila, el guía, se pone en marcha, haciendo todo tipo de evoluciones: grandes pasos, cortos, brincos, saltos, levanta un brazo, gira a la derecha, a la izquierda, hace el saludo militar, extiende sus brazos, etc. Los que le siguen deben imitar sus gestos, siendo castigado el que lo haga mal con el traslado al último lugar de la fila, perdiendo con ello su túrno para mandar. En cualquier momento del desarrollo del juego, el instructor puede interrumpirlo a la voz de "Alto", entonces el guía pasa a la cola y su papel lo toma el niño siguiente.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Huevos a la gallina ciega, Los

Los Huevos a la gallina ciega Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-1328/74 Título: Los Huevos a la gallina ciega Categoría: Folclore
* Huevos a la gallina ciega, Los.
* Juego infantil en el que participan veinte o más niños, que se distribuyen por los ángulos, pilares, aparatos, etc., del campo de juego; uno de ellos hace de "gallina ciega", que se coloca en el centro. A una señal dada, aquéllos comienzan a cambiar de puesto entre sí y en silencio. Pierden cuando la gallina los toca al ir de un lugar a otro, cuando los conoce, si los toma donde están y cuando ocupa un sitio desocupado; sustituye a la gallina el que perdió su puesto. Si el campo de juego es muy grande, y según el número de jugadores, se pueden elegir dos gallinas ciegas o más.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Imbunche, El

El Imbunche Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-519/40 Título: El Imbunche Categoría: Folclore
* Imbunche, El.
* Folk. Mito.
* Este personaje mítico, el de forma más horrible en nuestro folklore, es el resultado de un proceso al que se somete un niño desde los primeros meses de vida, consistente en obstruírle todos los agujeros del cuerpo, excepto la cavidad bucal; en descoyuntarle los huesos de los hombros, caderas y rodillas y en quebrarle la pierna derecha, doblándosela por sobre la espalda; en mantenerlo desnudo y prisionero en una cueva, privado de la enseñanza del lenguaje, y en alimentarlo con carne humana, terminada la lactancia. Obtiénese de este modo un ser bestializado, cubierto de un crecido vello, sólo capaz de emitir gritos incomprensibles, y que se arrastra penosamente mediante el uso de sus brazos y del pie izquierdo.
* Su misión consiste en cuidar las cuevas de reunión de la brujería, a cuyos integrantes les sirve de consejero y oráculo. En algunos casos especiales, los brujos llevan el imbunche hasta el luchar mismo donde se encuentra la persona que pretenden dañar, azotando despiadadamente a la deforme creatura para que apresure su marcha, arrancándole agudo y potentes alaridos que ocasiona el espanto de quienes los escuchan en el silencio nocturno.
* Esta creencia se extiende desde el centro del país hasta la región de Chiloé, donde tiene su mayor intensidad y frecuencia de uso y cuyo protagonista recibe también los nombres de machucho o vutamacho.
* Sería de real interés psicosomático e histórico social el estudio profundizado de las causas creadoras y sostenedoras de este ficticio, cuya innegable procedencia aborigen está confirmada por su etimología mapuche y por las relaciones de cronistas y viajeros.
* Bibliografía
* Havestadt, Bernardo. "Chilidúgú"
* Cavada, F. J. "Chiloé y los chilotes". Imp. Universitaria. Stgo., 1914.
* Vicuña Cifuentes, J. "Mitos y supersticiones". Imp. Universitaria. Stgo., 1915.
* Lenz, Rodolfo. "Diccionario etimológico de las voces chilenas derivadas de lenguas indígenas americanas". Imp. Cervantes. Stgo., 1904-1910.
* Molina H., Evaristo. "Mitología chilota". Anales de la Universidad de Chile, Año CVIII, tercer trimestre de 1950, N°79.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Imbunche, Mito

Mito Imbunche Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-2902/11 Título: Mito Imbunche Categoría: Folclore
* Imbunche.
* Mito.
* Véase Invunche.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Ibunche, Mito

Mito Ibunche Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-2902/10 Título: Mito Ibunche Categoría: Folclore
* Ibunche.
* Mito.
* Véase Invunche.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Imbunche (Mecanografiado)

Imbunche (Mecanografiado) Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-3136/23 Título: Imbunche (Mecanografiado) Categoría: Folclore
* Página:ECH 3136 23 - Imbunche.djvu/1
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Imbunche (Manuscrito)

Imbunche (Manuscrito) Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-3136/24 Título: Imbunche (Manuscrito) Categoría: Folclore
* Página:ECH 3136 24 - Imbunche.djvu/1 Página:ECH 3136 24 - Imbunche.djvu/2
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Huevos, Los

Los Huevos Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-1328/73 Título: Los Huevos Categoría: Folclore
* Huevos, Los.
* Juego infantil, en el que cada jugador, con excepción de uno, se sitúa en una parte fija diferente del lugar elegido y a una distancia conveniente; el que se "queda", se acerca a cualquiera de los otros y le pregunta: "¿Hay huevos?"; el interrogado responde: "A la otra esquina". Mientras tiene lugar el diálogo anterior, los demás jugadores, por señas, procurando no ser observados por el que se "queda", convienen en cambiar de esquina. A su vez, el comprador de huevos procurará advertir las señas que los otros se hacen, sin que éstos noten que se está dando cuenta, con el fin de ocupar una de las esquinas que dejan libres sus compañeros al tratar de intercambiarlas. El que se queda sin esquina pasa a ocupar el puesto de "comprador de huevos". Debe haber un jugador más que las esquinas designadas.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Humita, La

La Humita Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-544/33 Título: La Humita Categoría: Folclore
* Humita, La.
* Folk. Comida.
* Alimento hecho de maíz molido y cocido, envuelto en las propias hojas de este vegetal.
* Para su preparación se comienza por elegir mazorcas bien graneadas y tiernas. A estas se les practica con cuchillo un corte circular en el extremo de unión con las cañas, acción denominada rebanar, y luego se pelan fácilmente, seleccionado las hojas aptas para servir de envoltorio. Después se pica el grano de tres cortes, con el fin de ayudar la inmediata molienda, efectuada en una piedra de moler o en un molinillo manual. A esta pasta agrégase leche, grasa, ají, sal, cebolla frita, albahaca, y si quiere dársele mayor consistencia y sabor, pónense huevos y chicharrones, depositándose tan sustancioso resultad en su natural envase, conseguido mediante la superposición de dos hojas de choclo por sus extremos anchos, lo que se llama casamiento en las zonas rurales. Dicho envase se cierra juntando sus bordes, de modo que el contenido quede en una especie de sobre tubular, cuyas puntas asimismo se dobla, convergiendo en el centro de él, donde se amarra la humita en toda su circunferencia con una delgada tira extraída también de las mismas hojas del maíz.
* La última etapa de este proceso culinario es la cocción de las unidades obtenidas, que según los expertos es posible apreciar su grado de cocción en relación con una peculiar amarillez que adquieren las humitas, las cuales se comen solas o con azúcar flor, o más comúnmente con ensalada de tomate y cebolla. Preservadas con las debidas precauciones, puede consumirse hasta cuarenta y ocho horas después, sea gracias a un nuevo hervor o bien al rescoldo.
* La dispersión geográfica de este alimento es nacional y americana con sus múltiples nombres indígenas, lo que no hace sino corroborar su origen precolombino en nuestro Continente. La voz empleada en Chile proviene del mapuche uminta.
* Bibliografía
* Lenz, Rodolfo. "Diccionario etimológico". Imp. Cervantes. Stgo., 1904-1910.
# En Valencia estaba el Cid

doliente del mal postrero, que agravios en pechos nobles pueden mucho más que el tiempo. A su cabecera tiene religiosos y hombres buenos, y en torno de su persona sus amigos y sus deudos, cuyos semblantes mirando de dolor y cuita llenos, con tan sesudas razones así conhorta su duelo. —Bien sé, mis buenos amigos, que en tan duro apartamiento no hay causa para alegraros, y hay mucha para doleros; pero mostrad mi enseñanza contra los adversos tiempos, que vencer á la fortuna es más que vencer mil reinos. Mortal me parió mi madre, y pues pude morir luégo, lo que el cielo dió de gracia, non lo pidáis de derecho.
No muero en tierras ajenas, en mis propias tierras muero, cuanto más que siendo tierra es propia heredad del muerto. No siento el verme morir, que si esta vida es destierro, los que á la muerte guiamos á nuestra patria volvemos. Tan sólo llevo en el alma que en poder de un rey vos dejo en quien vos podrá empecer ser míos, ó ser ya vuesos. Que trate bien mis soldados pues le defienden sus reinos, y crea á piernas quebradas más que á sabios consejeros. Que traiga siempre en balanza el castigo con el premio, que la lealtad de vasallos virtud pone, y pone miedo. Que estime un noble leal más que muchos falagüeños, que de muchos homes malos non puede facer un bueno; y á quien menester hubiere, nunca le faga denuestos, ni pague servicios propios por pareceres ajenos. Y non fablo de agraviado, antes le quedo debiendo, que las sinrazones suyas fueron mis merecimientos.— En esto entrara Jimena, cuyo desamparo viendo, ellos se enjugan los ojos, y el Cid dejó el parlamento.
# En Zamora está Rodrigo

en corte del rey Fernando, padre del rey sin ventura á quien llamaron don Sancho, cuando llegan mensajeros de los Reyes tributarios á Rodrigo de Vivar, al cual dicen humillados: —Buen Cid, á ti nos envían cinco reyes tus vasallos á te pagar el tributo que quedaron obligados; y por señal de amistad te envían más cien caballos, veinte blancos como armiños y veinte rucios rodados; treinta te envían morcillos y otros tantos alazanos, con todos sus guarnimientos de diferentes brocados,
y á más á doña Jimena muchas joyas y tocados, y á vuestras dos fijas bellas dos jacintos muy preciados; dos cofres de muchas sedas para vestir tus fidalgos.— El Cid les dijera:—Amigos, el mensaje habéis errado, porque yo no soy señor adonde está el rey Fernando: todo es suyo, nada es mío, yo soy su menor vasallo.— El Rey agradeció mucho la humildad del Cid honrado, y dijo á los mensajeros: —Decidles á vuestros amos que aunque no es rey su señor, con un rey está sentado, y que cuanto yo poseo el Cid me lo ha conquistado; y que yo estoy muy contento en tener tan buen vasallo. El Cid despidió á los moros con dones que les ha dado, siendo dende allí adelante el Cid, Ruíz Díaz llamado, apellido, entre los moros, de hombre de valor y estado.
# En acentos lastimosos

En acentos lastimosos Mi corazón se acredite, Si en dulce amor salamandra, En muerte quejosa Cisne.
De Anarda se queje el alma, Que en bello rigor admite Las espinas en sus rosas, Las sierpes en sus jazmines.
Dueño ingrato, advierte ahora Que cuando a mi pecho asistes, Que te ofendes, si le ofendes Que te afliges, si le afliges.
Con los ojos, con el alma Te transformas, te apercibes, Por basilisco, por áspid, Cuando matas, cuando finges.
Con los robles, con los olmos Competimos, fiera Circe, Tu con estos, por mudable, Yo con aquellos, por firme.
Ya las fuentes, ya los prados Sin tus plantas no se visten, Ni cristal en los Diciembres, Ni esmeralda en los Abriles.
Ya los campos por venganza De que ahora no los pises Abren hierbas venenosas, Brotan espinas sutiles.
Dos muertes ya tiene el pecho, Si su muerte pretendiste; Muere en agua, cuando llora, Muere en fuego, cuando gime.
Muerto estoy, demos al Mundo Cuatro prodigios, que admiren, Tu de tirana, y de hermosa, Yo de amante, y de infelice.
# En busca de cuadros

Sin pinceles, sin paleta, sin papel, sin lápiz, Ricardo, poeta lírico incorregible, huyendo de las agitaciones y turbulencias, de las máquinas y de los fardos, del ruido monótono de los tranvías y del chocar de las herraduras de los caballos con su repiqueteo de caracoles sobre las piedras; de las carreras de los corredores frente a la Bolsa; del tropel de los comerciantes; del grito de los vendedores de diarios; del incesante bullicio e inacabable hervor de este puerto; en busca de impresiones y de cuadros, subió al cerro Alegre que, gallardo como una gran roca florecida, luce sus flancos verdes, sus montículos coronados de casas risueñas escalonadas en la altura, rodeadas de jardines, con ondeantes cortinas de enredaderas, jaulas de pájaros, jarras de flores, rejas vistosas y niños rubios de caras angélicas.
Abajo estaban las techumbres del Valparaíso que hace transacciones, que anda a pie como una ráfaga, que puebla los almacenes e invade los bancos, que viste por la mañana terno crema o plomizo, a cuadros, con sombrero de paño, y por la noche bulle en la calle del Cabo con lustroso sombrero de copa, abrigo al brazo y guantes amarillos, viendo a la luz que brota de las vidrieras, los lindos rostros de las mujeres que pasan.
Más allá, el mar, acerado, brumoso, los barcos en grupos, el horizonte azul y lejano. Arriba, entre opacidades, el sol. Donde estaba el soñador empedernido, casi en lo más alto del cerro, apenas si se sentían los estremecimientos de abajo. Erraba él a lo largo del Camino de Cintura e iba pensando en idilios, con toda la augusta desfachatez de un poeta que fuera millonario.
Había allí aire fresco para sus pulmones, cosas sobre cumbres, como nidos al viento, donde bien podía darse el gusto de colocar parejas enamoradas; y tenía, además, el inmenso espacio azul, del cual - él lo sabía perfectamente - los que hacen los salmos y los himnos pueden disponer como les venga en antojo.
De pronto escuchó: - ¡Mary! ¡Mary! Y él, que andaba a caza de impresiones y en busca de cuadros, volvió la vista.
# En carnaval

¿Sabes que te contemplo, Y al mirar la emocion que te enagena Dudo de tus plegarias en el templo Y tu dolor por la desgracia agena?
¿Sabes que me imagino Que hay mucho fingimiento en tus maneras Y que en tus mismos ojos adivino Algo que hasta hoy oculto, me tuvieras?
¿Sabes que se me antoja Que ese tu misticismo es beaterío Y aquel dolor que á reces te acongoja Farsa de esas que tiene el mujerio?
Hoy que te miro, á tí la pudorosa, Bajo el encaje el seno conmovido. En el baile, jadeante y afanosa, Caér en brazos del primer venido;
Hoy que te miro, á ti la recatada, Incitando al que sabes te codicia En medio de esa torpe mascarada, Fiesta de la tontera y la impusicia;
Hoy que el tumulto bacanal é insano Hoja por hoja tu candor se lleva. Hoy que en tu frente hay sombra de manzano, Hoy que te cambias de Maria en Eva;
Hoy me recelo Que al fin eres mujer como otras tantas Y que el supremo ideal en que te encantas Está en diamantes, seda y terciopelo.
Adolfo Mitre.
# En batalla temerosa

andaba el Cid castellano con Búcar, ese rey moro, que contra el Cid ha llegado á le ganar á Valencia que el buen Cid ha conquistado. Los condes de Carrión en ella se habían hallado, y contra un infante de ellos
Fernán González llamado, un moro viene corriendo con fuerte lanza en su mano; fuerte muestra el moro ser según viene denodado. El conde, que vido al moro huyendo va por el campo. No lo había visto ninguno para que sea publicado, sino fuera don Ordoño: escudero es muy honrado que del buen Cid es sobrino de Pedro Bermudo hermano. Ordoño fué contra el moro, con su lanza lo ha encontrado, y firiéndolo en los pechos pasólo de lado á lado. El pendón que va en la lanza todo sale ensangrentado; el moro cayera muerto, don Ordoño se ha apeado y el caballo que traía con las armas le ha tomado. Llamó á su cuñado el conde, esto le estaba hablando: —Cuñado Fernán González, tomad vos este caballo, decid que al moro matasteis que en él venía cabalgando; que en días que yo viviere non diré yo lo contrario, non faciendo vos por qué siempre se estará encelado.— Estando en estas razones el buen Cid había llegado, á un moro venía siguiendo
y muerto le ha derribado. Don Ordoño dijo al Cid: —Señor, este yerno honrado que por bien os ayudar un moro mató en el campo de un golpe que le dió, suyo fizo este caballo.— Mucho le plugo al buen Cid de lo que le había contado, cuidando decir verdad mucho á su yerno ha loado. Juntos van por la batalla, firiendo van y matando, y en moros que los aguardan haciendo van grande estrago.
# El banquete (Platón)
## Traducciones

* «El banquete». Obras completas de Platón (Patricio de Azcárate, trad.) V. Madrid: Medina y Navarro. 1871.
* El banquete, traducción de Luis Roig de Lluis.
# El barbero

Octava XIV
Blanco narciso por obligación. Frente a su imagen siempre, espumas pinta, y en el mineral lado del salón una idea de mar fulge distinta. Si no esquileo en campo de jabón, hace rayas, con gracia, mas sin tinta; y al fin, con el pulgar en ejercicio, lo que sobra anula del oficio.
# El niño loco

Yo decía: "Tarde" Pero no era así. La tarde era otra cosa que ya se había marchado.
 (Y la luz encogía sus hombros como una niña.)
 "Tarde" ¡Pero es inútil! Ésta es falsa, ésta tiene media luna de plomo. La otra no vendrá nunca.
 (Y la luz como la ven todos, jugaba a la estatua con el niño loco.)
 Aquélla era pequeña y comía granadas. Esta es grandota y verde, yo no puedo tomarla en brazos ni vestirla. ¿No vendrá? ¿Cómo era?
 (Y la luz que se iba dió una broma. Separó al niño loco de su sombra.)