OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Prietas, Las

Las Prietas Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-544/39 Título: Prietas, Las Categoría: Folclore
* Prietas, La.
* Folk. Comida.
* Nombre chileno más común de los embutidos hechos básicamente con sangre de cerdo, también conocidos con el de moras, denominación que obedece al subido color oscuro de este alimento.
* Iníciase su preparación, recibiendo en un tiesto la sangre de un cerdo, beneficiado con otros fines principales, la cual se guarda hasta el día siguiente para su completa coagulación, agregándosele, entonces, cebolla y tocino menudamente picados, y el aliño de la sal, el ají, el orégano, el comino. Esta mezcla se amasa con las manos hasta darle la homogeneidad y consistencia necesarias, y con ella se llenan las porciones de distintos tamaños de intestino del mismo cerdo, ya dispuestas para este fin desde el día de la matanza del animal, mediante sucesivos lavados en salmuera tibia y la acción purificadora del poleo.
* La técnica de esta clase de embutidos fue traída por los españoles en los primeros tiempos de la conquista de América, cobrando particular predilección en Chile la especie descrita; en nuestros días, un alimento con verdadera alcurnia nacional.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Potrillo, El

El Potrillo Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-544/11 Título: El Potrillo Categoría: Folclore
* Potrillo, El.
* Folk.
* Vaso grande, por lo común de vidrio, usado para ingerir bebidas cuyas cantidades deben ser considerables para alcanzar su efecto, o bien estar destinadas a un consumo habitualmente colectivo, como ocurre con el chuflai o el piguelo, en el primer caso, y con el ulpo, muy a menudo en el segundo.
* Las dimensiones más frecuentes de su forma cónica son: 18 a 22 cm. de alto, 14 a 16 cm. de diámetro de boca, 10 a 12 cm. de diámetro de base.
* La procedencia funcional del potrillo es hispánica y su nombre un chilenismo.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Preparación, La

La preparación Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-1328/121 Título: Preparación, La Categoría: Folclore
* Preparación, La.
* Juego infantil con el que se prepara a los niños para los juegos de pelota más complicados y difíciles. Pueden realizarse los siguientes ejercicios:
* Lanzar una pelota con una mano hacia arriba y recibirla con las dos.
* El contrario de la anterior.
* Lanzarla y recibirla, con una mano.
* Lanzarla con la izquierda y recibirla con la derecha.
* Ejercicio contrario al anterior.
* Lanzarla con ambas manos, golpeándolas mientras la pelota está en el aire, y recibirla del mismo modo.
* Botarla en el suelo con una mano y recibirla con la otra.
* Lanzarla con una mano a la pared, y recibirla al vuelo.
* Lanzarla a la pared, y, antes de recibirla, ejecutar los movimientos siguientes:
* a) Golpear las manos una, dos o tres veces.
* b) Saludar.
* c) Hacer una flexión de piernas.
* d) Dar un salto.
* e) Movimientos análogo mas un cambio de sitio.
* f) Dar media vuelta.
* g) Dar un giro completo sobre uno de los talones.
* h) Colocar una rodilla en tierra y levantarse rápidamente.
* i) Arrodillarse y levantarse rápidamente.
* j) Colocar una o ambas rodillas en tierra y dar una o más palmadas.
* k) Dar uno, dos o más pasos hacia atrás y volver rápidamente a recibirla.
* l) Dar media vuelta y recibirla hacia adelante.
* m) Contar, según la destreza, de uno a cinco hasta diez.
* n) Dar una palmada a un jugador o a un objeto colocado a distancia conocida.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Polca, La

La Polca Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-515/20 Título: La Polca Categoría: Folclore
* Polca, La.
* Folk. Danza.
* Desempeña función festiva y pertenece al tipo de pareja enlazada e independiente. Su coreografía se rige por los pasos comunes y elementales que caracterizan a esta especie internacional, sin presentar figuras que permitan dividir su desarrollo en distintas fases, de acuerdo con el principio general de simplificación folklórica propio de los bailes enlazados e independientes.
* Su interpretación musical es exclusivamente instrumental, a cargo de guitarra, o arpa o acordeón, o de pequeños conjuntos, en los cuales sobresale el piano, por lo común acompañado por uno o todos los instrumentos ya citados, pudiendo intervenir también el violín complementaciones, especialmente en el caso del último cordófono, representativas de casas de canto. En cuanto al ritmo, hallamos la norma del 2/4, sujetándose la armonía a los acordes de tónica, dominante y subdominante, para la gran mayoría de las versiones nacionales, provistas o carentes de melodía, que de aparecer, sigue patrones muy divulgados a lo largo del país.
* I
* La mazamorra
* me dijo a mi
* que la quisiera,
* le dije sí.
* Estribillo
* Mazamorrita, mazamorrón,
* con esta niña bailara yo
* con ésta sí, con ésta no,
* con ésta sí que me quedo yo.
* II
* La mazamorra
* se le ha antojao
* comer harina
* con un soldao.
* III
* La mazamorra
* estaba en un plato
* picao de pollo
* lamia de gato.
* IV
* La mazamorra
* estaba en la olla
* con gusto a papa
* gusto a cebolla.
* La vigencia de la polca, tanto en centros urbanos como rurales, se extiende a través de la considerable zona que va desde la provincia de Coquimbo hasta la de Chiloé, encontrándose débiles rastros al norte. Durante la segunda mitad del pasado siglo brilló en los salones de la aristocracia americana, folklorizándose a fines de la misma centuria en forma definitiva, como una muestra de revitalización tradicional, que habría sorprendido grandemente a sus creadores de la cortesana Bohemia, hacia 1830.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Porteña, La

La Porteña Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-515/21 Título: La Porteña Categoría: Folclore
* Porteña, La.
* Folk.
* Baile de función festiva y pareja suelta independiente. Por su métrica literaria y por su coreografía pertenece a la familia de la cueca, si bien en lo que dice al segundo factor, el hombre emplea un solo tipo de paso, con saltos y cruce alternado de piernas, y la mujer, un fino escobillado. Debido a esta inobjetable dependencia, cabría suponer que su nombre no sea más que una reminiscencia de una antigua cueca llamada específicamente la o de la porteña.
* La cuarteta con que se inicia obedece musicalmente a la fórmula a, b, b, esto es, tres frases de tres compases cada una, repetidas textualmente dos veces. En la seguidilla, cada una de estas frases antepone un compás, convirtiéndose en a' y b' duplicadas, y en el pareado reaparece a'. El ritmo es de 6/8.
* En su temática encontramos motivos amatorios y jocosos, pero el más representativo alude a la propia belleza de la danza, a sus bailarines y a una indirecta insinuación erótica:
* Qué bonita esa porteña;
* ay, señora,
* la que la saben bailar,
* ay búscala;
* ay, señora,
* a las orillas del mar,
* ay, búscala.
* Qué bonita esa porteña,
* ay, búscala.
* Arriba, marinero,
* vamos a Londres, ay señora,
* donde la luna sale
* y el sol se esconde, ay búscala
* y el sol se esconde, ay sí,
* como te digo, ay señora,
* que parece que te haces
* desentendido, ay búscala.
* Anda, mi vida, y anda,
* negro del alma, ay señora.
* En la actualidad este baile carece de vigencia, pudiéndose recoger vestigios de él en las provincias de Colchagua, Talca, Linares, y especialmente en la de Maule, gracias al espíritu conservador de algunas familias campesinas.
* En el campo de su aplicación estaría la loable posibilidad de incorporarla al repertorio de los denominados grupos de difusión folklórica, por lo común muy limitados en su material de trabajo, como asimismo a la enseñanza primaria, en virtud, de sus valiosas condiciones literarias y musicales. Por medio de estos dos expedientes, quizás se conseguiría salvarla de la completa extinción que la amenaza en un futuro cercano.
* Con respecto de su procedencia y evolución, debido a su calidad de miembro de la familia de la cueca, como ya se afirmara nos remitimos para este efecto a dicho baile.
* Bibliografía
* Instituto de Investigaciones del Folklore Musical. "Aires tradicionales y folklóricos de Chile". Santiago, 1944.
* Pereira S., Eugenio. "Los orígenes del arte musical en Chile". "Imprenta Universitaria". Santiago, 1941.
* Instituto de Investigaciones Musicales. Universidad de Chile. "Antología del Folklore Musical chileno", IV serie. Santiago, 1965.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Pretal, El

El Pretal Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-544/12 Título: El Pretal Categoría: Folclore
* Pretal, El.
* Folk.
* Instrumento de trabajo del amansador, principalmente del que participa en el rodeo con fines de espectáculo. Se compone de una correa de cuero de 7 a 10 cms. de ancho, con dos manillas del mismo material, amarradas perpendicularmente a la pieza anterior, y de una cincha, con la cual se asegura una ve colocado sobre el lomo de caballares, mulares o vacunos chúcaros, cuidando que quede bien apretado y en la posición correcta, para evitar que pueda moverse y soltarse, dificultándolo al jinete el justo y necesario equilibrio.
* Su carencia se soluciona mediante el empleo de un cinchón de montura, al cual debe probablemente, su origen, como producto de la criollización americana en el terreno de las habilidades ecuestres, y no a la pieza del mismo nombre, que los caballeros del Reino de Chile usaban como pechera de su cabalgadura.
* Bibliografía
* Lago, Tomás. "El huaso". Ed. Universitaria. Stgo., 1953.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Princesa, La

La Princesa Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-519/54 Título: La Princesa Categoría: Folclore
* Princesa, La.
* Folk. Mito.
* Mujer joven de gran belleza, que en las noches de luna llena suele aparecer entre los roqueríos marinos o en las orillas de los lagos, peinando su larga y dorada cabellera con un peine de plata, mientras danza al compás de una música que solo ella puede escuchar, de ahí que su nombre se haga extensivo a los lugares indicados que visita asiduamente llamándose rocas o lagunas de la princesa a lo largo de las provincias del centro y sur del país, donde esta creencia está vigente.
* Quienes han tenido el raro privilegio de ver a este personaje mítico - ocasión única que jamás se repite - han quedado inmovilizados ante tan insólita maravilla, que, a los poco segundos que ella percibe la presencia humana, desaparece en forma rápida y misteriosa, y dejando un clima de conjeturas cuyas versiones orales, dispersas en la tradición nacional ofrecen valiosas posibilidades de aprovechamiento en los sectores del arte y la psicología.
* En las divinidades femeninas de la mitología universal, incluyendo honrosamente la americana autóctona, vinculadas con accidentes geográficos determinados, encontramos las remotas antecesoras de nuestra princesa folklórica, indistintamente denominada reina, dados sus atributos de magnificencias, hermosura y poderío, según la fantasía popular que no debe confundirse con la pincoya ni con la sirena.
* Bibliografía
* Bergua, J. "Mitología universal". Eds. Ibéricas. Madrid, 1960.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Pito hablador, El

El pito hablador Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-1328/120 Título: Pito hablador, El Categoría: Folclore
* Pito hablador, El.
* Variación de "El camino oscuro", el director del juego toca muy despacio un pito cuando los ciegos se alejan de él, muy fuerte y seguido, cuando se acercan. En vez de pito, puede emplearse otro instrumento sonoro cualquiera.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Platillos, Los

Los Platillos Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-544/109 Título: Los Platillos Categoría: Folclore
* Platillos, Los.
* Folk. Instrumento musical.
* Instrumento consistente en dos discos de cobre o de bronce, de un diámetro de 30 cm. En su centro, los discos presentan una concavidad, que aparte de su función resonadora, sirve para sujetar el cordón con que se aseguraba la mano. Además del tipo ya descrito (integrante de la banda militar) se conoce otro ejemplar más pequeño, de 20 cm. de diámetro, ya casi totalmente extinguido.
* Los platillos son idiófonos de golpe directo por entrechoque de piezas de metal.
* Forman parte del grupo de la charanga, junto al bombo y el triángulo. Su sonido se basa en la vibración de dos láminas metálicas de cuerpo sonoro inextensible que se hacen entrechocar. Su timbre agudo, penetrante y agresivo guarda afinidad con los aerófonos de gran volumen sonoro, con lo que comparte el carácter de la música de banda.
* Los platillos son instrumentos de función ceremonial y forman parte de los conjuntos de bandas característicos de cada localidad nortina de cierta importancia. El estado actual del instrumento está representado en la gran vigencia de las fiestas religiosas del norte de Chile. Su frecuencia de uso corresponde a la del calendario religioso. Su origen como instrumento folklórico, es común al de todos los otros instrumentos de banda incorporados al folklore (Véase flautín).
# El león y el águila

El Águila y el Leon
Gran conferencia tuvieron
Para arreglar entre sí
Ciertos puntos de gobierno.
Dió el Águila muchas quexas
Del Murciélago, diciendo:
¿Hasta quándo este avechucho
Nos ha de traher revueltos?
Con mis Páxaros se mezcla,
Dándose por uno de ellos;
Y alega varias razones,
Sobre todo, la del vuelo.
Mas, si se le antoja, dice:
Hocico, y nó pico, tengo.
¿Como Ave queréis tratarme?
Pues Quadrúpedo me vuelvo.
Con mis Vasallos murmura
De los Brutos de tu imperio;
Y quando con éstos vive,
Murmura tambien de aquéllos.
Está bien, dixo el Leon:
Yo te juro que en mis reinos
No éntre mas. Pues en los mios,
Respondió el Águila, ménos.
Desde entónces solitario
Salir de noche le vemos;
Pues ni alados, ni patudos
Quieren ya tal compañero.
Murciélagos literarios,
Que hacéis á pluma y á pelo,
Si queréis vivir con tódos, Miráos en este espejo.
# El león y la liebre

Sorprendió un león a una liebre que dormía tranquilamente. Pero cuando estaba a punto de devorarla, vio pasar a un ciervo. Dejó entonces a la liebre por perseguir al ciervo.
Despertó la liebre ante los ruidos de la persecución, y no esperando más, emprendió su huída.
Mientras tanto el león, que no pudo dar alcance al ciervo, ya cansado, regresó a tomar la liebre y se encontró con que también había buscado su camino a salvo.
Entonces se dijo el león:
- Bien me lo merezco, pues teniendo ya una presa en mis manos, la dejé para ir tras la esperanza de obtener una mayor.
Moraleja: Si tienes en tus manos un pequeño beneficio, cuando busques uno mayor, no abandones el pequeño que ya tienes, hasta tanto no tengas realmente en tus manos el mayor.
# El león y el ratón (Esopo)

беларускаяΕλληνικάEnglishעבריתമലയാളംрусский
Dormía tranquilamente un león, cuando un ratón empezó a juguetear encima de su cuerpo. Despertó el león y rápidamente atrapó al ratón; y a punto de ser devorado, le pidió éste que le perdonara, prometiéndole pagarle cumplidamente llegado el momento oportuno. El león echó a reir y lo dejó marchar.
Pocos días después unos cazadores apresaron al rey de la selva y le ataron con una cuerda a un frondoso árbol. Pasó por ahí el ratoncillo, quien al oir los lamentos del león, corrió al lugar y royó la cuerda, dejándolo libre.
- Días atrás -le dijo-, te burlaste de mí pensando que nada podría hacer por tí en agradecimiento. Ahora es bueno que sepas que los pequeños ratones somos agradecidos y cumplidos.
Moraleja: Nunca desprecies las promesas de los pequeños honestos. Cuando llegue el momento las cumplirán.
# El león y el toro

ΕλληνικάEnglishfrançais
Pensando el león como capturar un toro muy corpulento, decidió utilizar la astucia. Le dijo al toro que había sacrificado un carnero y que lo invitaba a compartirlo. Su plan era atacarlo cuando se hubiera echado junto a la mesa.
LLegó al sitio el toro, pero viendo sólo grandes fuentes y asadores, y ni asomo de carnero, se largó sin decir una palabra.
Le reclamó el león que por qué se marchaba así, pues nada le había hecho.
- Sí que hay motivo --respondió el toro--, pues todos los preparativos que has hecho no son para el cuerpo de un carnero, sino para el de un toro.
Moraleja: Observa y analiza siempre con cuidado tu alrededor, y así estarás mejor protegido de los peligros.
# El león y los tres bueyes

ΕλληνικάEnglishfrançais
Pastaban juntos siempre tres bueyes.
Un león quería devorarlos, pero el estar juntos los tres bueyes le impedía hacerlo, pues el luchar contra los tres a la vez lo ponía en desventaja.
Entonces con astucia recurrió a enojarlos entre sí con pérfidas patrañas, separándolos a unos de los otros.
Y así, al no estar ya unidos, los devoró tranquilamente, uno a uno.
Moraleja: Si permites que deshagan tu unidad con los tuyos, más fácil será que te dañen.
# El león y el ratón (Samaniego)

Estaba un ratoncillo aprisionado
en las garras de un león; el desdichado
en la tal ratonera no fue preso
por ladrón de tocino ni de queso,
sino porque con otros molestaba
al león, que en su retiro descansaba.
Pide perdón, llorando su insolencia.
Al oír implorar la real clemencia,
responde el rey en majestuoso tono
(no dijera más Tito) : "¡Te perdono!"
Poco después cazando el león, tropieza
en una red oculta en la maleza.
Quiere salir; mas queda prisionero.
Atronando la selva ruge fiero.
El libre ratoncillo, que lo siente,
corriendo llega, roe diligente
los nudos de la red, de tal manera,
que al fin rompió los grillos de la fiera.
Conviene al poderoso
para los infelices ser piadoso;
tal vez se puede ver necesitado
del auxilio de aquel más desdichado.
# El león y el ratón (Moratín)

Estaba un ratoncillo aprisionado
en las garras de un león; el desdichado
en la tal ratonera no fue preso
por ladrón de tocino ni de queso,
sino porque con otros molestaba
al león, que en su retiro descansaba.
Pide perdón, llorando su insolencia;
al oír implorar la real clemencia,
responde el Rey en majestuoso tono
(no dijera más Tito): «Te perdono.»
Poco después, cazando, el león tropieza
en una red oculta en la maleza;
quiere salir, mas queda prisionero;
atronando la selva ruge fiero.
El libre ratoncillo, que lo siente,
corriendo llega; roe diligente
los nudos de la red de tal manera
que al fin rompió los grillos de la fiera.
Conviene al poderoso
para los infelices ser piadoso;
tal vez se puede ver necesitado
del auxilio de aquel más desdichado.
# El león y la zorra

Un León, en otro tiempo poderoso,
ya viejo y achacoso,
en vano perseguía hambriento y fiero,
al mamón becerrito y al cordero
que, trepando por áspera montaña,
huían libremente de su saña.
Afligido del hambre a par de muerte,
discurrió su remedio de esta suerte:
Hace correr la voz de que se hallaba
enfermo en su palacio y deseaba
ser de los animales visitado.
Acudieron algunos de contado;
mas como el grave mal que le postraba
era un hambre voraz, tan sólo usaba
la receta exquisita
de engullirse al monsieur de la visita.
Acércase la Zorra de callada,
y a la puerta asomada,
atisba muy despacio
la entrada de aquel cóncavo palacio.
El León la divisa, y al momento
le dice: " ¡Ven acá, pues que me siento
en el último instante de mi vida!
Visítame como otros, mi querida. "
" ¿Cómo otros? ¡Ah, señor; he conocido
que entraron, sí, pero que no han salido!
¡Mirad, mirad la huella!
¡Bien claro lo dice ella,
y no es bueno el entrar do no se sale! "
La prudente cautela mucho vale.
# Habladme en entrando

Personas - Acto I - Acto II - Acto III
# Habitantes de El Paso

¿Queréis regocijaros con la asquerosa presencia del asesino-tirano Porfirío Díaz? ¿Pensáis que os honra mucho la visita de ese sombrío bandido? Recordad su historia: Tiene páginas imborrables, frescas como el sucio limo de las charcas, y vosotros no podréis menos de sentir vergüenza, al sólo pensamiento de que a nombre de vosotros se le haga un festival odioso. Millares de víctimas os contemplan y esperan ver en vosotros el gesto de la dignidad altiva protestando de la vileza que os suponen los corifeos de Porfirio Díaz.
Recordad siquiera los crímenes que ese malhechor ha cometido junto a vosotros. Tened presente que Díaz fue el que pagó asesinos que quitaron la vida al Doctor Ignacio Martínez, en Laredo, Texas. Que él fue el autor del secuestro de Manuel Sarabia, en Douglas, Arizona; que él es quién tiene infestada vuestra ciudad con sus esbirros, que él es el que dia a día, en negra complicidad con vuestros mandatarios, abofetea con atentados abominables la memoria de Lincoln, que os debe ser querida.
Probable es que Díaz, aunque lo haya ofrecido, no venga al fin, porque ese asesino es un cobarde y tiene miedo de acercarse a la frontera; más, de todos modos, vosotros debéis protestar de la comedia que en el vuestro se le hace a su nombre empapado de sangre y de cieno.
En México existe una disculpa para los que fingen en presencia del Tirano: esa disculpa es el terror. Pero vosotros no la tenéis, no podéis tenerla, y si aceptáis la parte que os asignan en el degradante sainete, no habrá subterfugios que valgan; ni el agua de cien diluvios bíblicos podrá limpiarnos la mancha que os habréis arrojado encima.
Manteneos dignos o aguardad a que yo os queme el rostro con esa palabra que vendría a ser vuestro distintivo del porvenir: ¡Abyectos! ...
Práxedis G. Guerrero
Punto Rojo, N° 3 del 29 de Agosto de 1909. El Paso, Texas.
# Habla, que lo quiere el niño

¡Habla, que lo quiere el niño! ¡Ya está hablando!
El Hijo del Hombre, el Verbo encarnado se hizo Dios en una cuna con el canto de la niñez campesina, canto alado.
¡Habla, que lo quiere el niño! ¡Hable tu papel, mi pájaro!
Háblale al niño que sabe voz del alto, La voz que se hace silencio sobre el fango... Háblale al niño que vive en su pecho a Dios criando...
Tú eres la paloma mística, tú el Santo Espíritu que hizo el hombre con sus manos...
Habla a los niños, que el reino tan soñado de los cielos es del niño soberano, del niño, rey de los sueños, ¡corazón de lo creado!
¡Habla, que lo quiere el niño! ¡Ya está hablando!
# Haba (DAC)
## HABA. s. f.

Piedra a manera de cristal de roca que se encuentra en los sillares, en la cual no pueden morder las herramientas; de modo que solo se puede quitar llevándose un pedazo del sillar.
# Ha vivido mi alma...

HA VIVIDO MI ALMA...
Ha vivido mi alma en las Edades viejas en un guerrero heroico y un galán trovador,
y en gentiles mancebos de enroscadas guedejas
enamorada siempre de una prohibición.
Mi alma fue de Tartufo, de un ídolo pagano,
de un impúber de lesbia, de un fauno y de un bufón;
vivió dentro del cuerpo de un gladiador romano,
y en el cuerpo caduco de un viejo Faraón.
Ha vivido en las aguas y ha vivido en las rosas,
ha vivido en los hombres y ha vivido en las cosas,
buscando siempre amor.
Irá hacia un país lejano de sátiros traviesos y de labios de sangre que conviertan en besos las cosas que no son...
Y vivirá mi alma en las cosas futuras sintiendo las saetas de nuevas desventuras, en una larga, triste, cruel peregrinación...
# Habitación (DAC)

HABITACION. s. f. Lo mismo que VIVIENDA, QUARTO ó APOSENTO.