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# Resignación (Balart)

Llevo en un relicario colgado al cuello tu retrato y un rizo de tu cabello, y, sobre esas reliquias de mis amores, la imagen de la Virgen de los Dolores. Cuando en mis amarguras su auxilio imploro, al pronunciar su nombre suspiro y lloro; porque es esa palabra, de encanto llena, el nombre de mi esposa y el de mi pena. ¡De penas y de nombres harto sabía quien te dio el que llevabas, Dolores mía! De dolor traspasada cruzaste el mundo, y en mi pecho dejaste dolor profundo: dolor que, aquí en el fondo del alma herida, durará lo que dure mi triste vida; dolor que, lento y sordo, pero tremendo, corazón y memoria me va royendo, desde la triste noche que, enajenado, a la luz de unos cirios pasé a tu lado.
Seis meses han corrido desde aquel día: ¿Quién ya de ti se acuerda, Dolores mía! Tu imagen se ha borrado como una sombra: nadie por ti pregunta, ¡nadie te nombra! ¿Qué resta de tu vida, pobre Dolores? ¿Qué de la dulce historia de mis amores? ¡Una pena que oculto como un misterio, y un nombre en una losa de un cementerio! Ya entre tu amor y el mío se eleva un muro. Todo en mi vida es triste, todo es oscuro. Tu voz, tu voz amada, de dulce acento, ya en mis tristes congojas no me da aliento; tus ojos amorosos ya no me miran ni tus labios de rosa por mí suspiran; y aquellos brazos bellos que me estrechaban, y aquellas pobres manos que me halagaban, del nicho en el oscuro recinto estrecho ya inmóviles se cruzan sobre tu pecho. De mis dichas, ¿qué resta para memoria? ¡Tu despojo en la tumba; tu alma en la gloria! ¿En la gloria!-¿Quién sabe lo que está escrito! ¿Quién penetra el secreto del Infinito!
Dios, que escuchas mi llanto, que ves mi duelo, ¡Llévame con mi esposa, llévame al cielo! ¡Junta nuestras dos almas, y redimidas, en éxtasis eterno vivan unidas! Perdona si te ofenden mis pensamientos; perdona si te irrito con mis lamentos; perdona si, en la fuerza de mi amargura, la exaltación del alma raya en locura. Yo no sé lo que pienso ni lo que digo; pero yo te venero, yo te bendigo. Yo escucharé obediente tu voz airada; yo besaré la mano que me anonada; pero, si es que ignorantes tal vez caímos, si es ésta ¡oh Dios! la pena que merecimos, recuerda que mis pasos ella seguía y que, si hay culpa en algo, la culpa es mía. Ella quizá fue débil; pero fue buena: ¡yo, que soy el culpado, sufra la pena! Este ruego ferviente mi amor te envía: si ha de perderse un alma, ¡toma la mía! pero déjame al menos, Dios soberano, que, al recibir el golpe, bese tu mano. Conozco tu clemencia, y a ella me acojo. No temo tu castigo: temo tu enojo; y si en perpetuo luto y en llanto eterno puedo amarte y amarla, ¿qué es el infierno? ¡Oh! perdona, perdona si, allá en tu altura, te ofenden los lamentos de mi amargura; y pues eres elemente, pues eres justo, no se cumpla mi anhelo, sino tu gusto. Oye tan sólo un ruego de mi agonía: si ha de perderse un alma, ¡toma la mía!
# Resalto o Resalte (DAC)
## RESALTO ó RESALTE, s. m.

Nombre genérico de todo cuerpo de Arquitectura que pasa la línea de una pared, estando arrimado ó pegado á ella.
RESALTO. Todo cuerpo que pasa la línea de la pared principal de un edificio, sea torre, pilastra, &c.
# Residuo de fábrica

Hoy ha tosido mucho. Van dos noches
que no puede dormir; noches fatales,
en esa oscura pieza donde pasa
sus más amargos días, sin quejarse.
El taller la enfermó, y así, vencida
en plena juventud, quizás no sabe
de una hermosa esperanza que acaricie
sus largos sufrimientos de incurable.
Abandonada siempre, son sus horas
como su enfermedad: interminables.
Sólo, a ratos, el padre se le acerca
cuando llega borracho, por la tarde...
Pero es para decirla lo de siempre,
el invariable insulto, el mismo ultraje:
¡le reprocha el dinero que le cuesta
y la llama haragana, el miserable!
Ha tosido de nuevo. El hermanito
que a veces en la pieza se distrae
jugando, sin hablarla, se ha quedado
de pronto serio como si pensase...
Después se ha levantado, y bruscamente
se ha ido, murmurando al alejarse,
con algo de pesar y mucho de asco:
— que la puerca, otra vez escupe sangre...
# ¿Qué hacer?/Enmienda para "¿Qué hacer?"

<¿QUÉ HACER?

## Enmienda

El "grupo de iniciadores", al que me he referido en el folleto ¿Qué hacer?, pág. 141, me pide que haga la siguiente enmienda al pasaje donde se expone su participación en el intento de conciliar las organizaciones socialdemócratas en el extranjero:
"Sólo uno de los tres miembros de este grupo se retiró de la Unión a fines de 1900; los restantes no lo hicieron hasta 1901, cuando se hubieron convencido de que era imposible conseguir que la Unión aceptar celebrar una conferencia con la organización de Iskra en el extranjero y con la Organización Revolucionaria Sotsial-Demokrat, a lo que se constreñía la propuesta del grupo de iniciadores. La administración de la Unión rechazó al principio esta propuesta, achacando su negativa a participar en la conferencia a la "incompetencia" de los integrantes del grupo de iniciadores mediador y expresando su deseo de entablar relaciones directas con la organización de Iskra en el extranjero. Sin embargo, la administración de la Unión no tardó en poner en conocimiento del grupo de iniciadores que, después de aparecido el primer número de Iskra, en el cual se publicaba la nota sobre la escisión de la Unión, cambiaba de parecer y no quería ponerse en contacto con Iskra. ¿Cómo explicar después de eso la declaración de un miembro de la administración de la Unión de que la negativa de ésta a participar en la conferencia se debía exclusivamente a que estaba descontenta de la composición del grupo de iniciadores? Por cierto, tampoco se comprende que la administración de la Unión aceptara participar en la Conferencia de junio del año pasado: la nota que apareció en el primer número de Iskra sigue en vigor, y la repudia de la Unión por Iskra cobró mayor realce en el primer volumen de Zariá y en el cuarto número de Iskra, que aparecieron antes de la Conferencia de Junio".
N. Lenin
"Iskra", núm. 19, del 1 de abril de 1902
# ¿Qué es esto?, dijo el israelita, viendo

    Al Santísimo Sacramento
    Soneto LIII
# ¿Qué hacer?

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Prólogo
I. Dogmatismo y "libertad de crítica"
    1. ¿Qué significa la "libertad de crítica"?
    2. Los nuevos defensores de la "libertad de crítica"
    3. La crítica en Rusia
    4. Engels sobre la importancia de la lucha teórica
II. La espontaneidad de las masas y la conciencia de la socialdemocracia
    1. Comienzo del ascenso espontáneo
    2. El culto a la espontaneidad. "Rabóchaya Mysl"
    3. El Grupo de Autoemancipación y "Rabóchei Dielo"
III. Política tradeunionista y política socialdemócrata
    1. La agitación política y su restricción por los economistas
    2. De cómo Martínov ha profundizado a Plejánov
    3. Las denuncias políticas y la necesidad de "infundir actividad revolucionaria"
    4. ¿Qué hay de común entre el economismo y el terrorismo?
    5. La clase obrera como combatiente de vanguardia por la democracia
    6. Una vez más "calumniadores", una vez más "embaucadores"
IV. El primitivismo en el trabajo de los economistas y la organización de los revolucionarios
    1. ¿Qué es el primitivismo en el trabajo?
    2. El primitivismo en el trabajo y el economismo
    3. La organización de los obreros y la organización de los revolucionarios
    4. Amplitud de la labor de organización
    5. La organización "de conspiradores" y la "democracia"
    6. El trabajo a escala local y a escala nacional
V. "Plan" de un periódico político central para toda Rusia
    1. A quién ha ofendido el artículo "¿Por dónde empezar?"
    2. ¿Puede un periódico ser organización colectiva?
    3. ¿Qué tipo de organización necesitamos?
Conclusión
Anexo. Intento de fusionar "Iskra" con "Rabócheie Dielo"
Enmienda para "¿Qué hacer?"
# Un buen remedio á falta de azotes

Dieron los muchachos de un pueblo en la manía de correr é insultar á un pobre hombre llamándole borracho y... etc. Debia ser astuto y de energía, porque pensando en aquella situación ridicula y penosa, formó el propósito de salir de ella á toda costa, y lo consiguió.
Al efecto recogió abundantes monedas de á cuarto, salió á la calle, se fué derecho á buscar los muchachos, y les dijo:
— Mirad, hermosos; lo que me estáis diciendo me dá un gusto que ya, ya; y así, á todos los que queráis repetírmelo muchas veces gritando tras de mí, les daré un cuarto; y diciendo y haciendo se llenó las manos, y los principió á repartir.
Los muchachos aquel dia creyeron volverse locos, y la mitad se quedaron roncos. Al dia siguiente la misma distribución y los mismos gritos; al tercero igual.
Al dia cuarto salió á la calle á buscar los muchachos y les dijo:
— Vamos, hoy no tengo cuartos, pero sois tan buenos que me fiareis y seguiréis gritando lo mismo.
— ¡Ah! eso no, contestaron los muchachos.
— ¿Piensa V. que somos tan bobos? dijo uno; si no hay cuartos no hay gritos.
# Vivo sin vivir en mí

Vivo sin vivir en mí,
y de tal manera espero,
que muero porque no muero.
Vivo ya fuera de mí
después que muero de amor;
porque vivo en el Señor,
que me quiso para sí;
cuando el corazón le di
puse en él este letrero:
que muero porque no muero.
Esta divina prisión
del amor con que yo vivo
ha hecho a Dios mi cautivo,
y libre mi corazón;
y causa en mí tal pasión
ver a Dios mi prisionero,
que muero porque no muero.
¡Ay, qué larga es esta vida!
¡Qué duros estos destierros,
esta cárcel, estos hierros
en que el alma está metida!
Sólo esperar la salida
me causa dolor tan fiero,
que muero porque no muero.
¡Ay, qué vida tan amarga
do no se goza el Señor!
Porque si es dulce el amor,
no lo es la esperanza larga.
Quíteme Dios esta carga,
más pesada que el acero,
que muero porque no muero.
Sólo con la confianza
vivo de que he de morir,
porque muriendo, el vivir
me asegura mi esperanza.
Muerte do el vivir se alcanza,
no te tardes, que te espero,
que muero porque no muero.
Mira que el amor es fuerte,
vida, no me seas molesta;
mira que sólo te resta,
para ganarte, perderte.
Venga ya la dulce muerte,
el morir venga ligero,
que muero porque no muero.
Aquella vida de arriba
es la vida verdadera;
hasta que esta vida muera,
no se goza estando viva.
Muerte, no me seas esquiva;
viva muriendo primero,
que muero porque no muero.
Vida, ¿qué puedo yo darle
a mi Dios, que vive en mí,
si no es el perderte a ti
para mejor a Él gozarle?
Quiero muriendo alcanzarle,
pues tanto a mi Amado quiero,
que muero porque no muero.
# Vivir loco y morir más/Dedicatoria
## Dedicatoria

El siguiente Capricho, al que realmente no se puede llamar drama, está escrito para una persona determinada y en determinadas circunstancias. El Autor espera que el pùblico le acoja benignamente, y la persona á quien vá dirigido, le reciba como prueba de amistad.
# Vivir loco y morir más

Dedicatoria
Acto I
Acto II
* ↑ Obra publicada al final del primer tomo de Poesías de don José Zorrilla. Ir al segundo tomo de Poesías
* ↑ Obra publicada al final del primer tomo de Poesías de don José Zorrilla. Ir al segundo tomo de Poesías
* ↑ Obra publicada al final del primer tomo de Poesías de don José Zorrilla. Ir al segundo tomo de Poesías
# Vivo (DAC)
## VIVO. s. m.

Lo mismo que FUSTE.
VIVO. En la cornisa es el extremo de su vuelo.
# Vivos (DAC)
## VIVOS. s. m. pl.

En los sillares es lo mismo que esquinas ó aristas.
# Un grabado fantástico

Este espectro singular no tiene otro aderezo, Grotescamente plantado sobre su frente de esqueleto, Que una diadema horrible y carnavalesca. Sin espuelas, sin fusta, acosa un caballo, Fantasma como él, rocín apocalíptico, Que babea por el belfo como un epiléptico. A través del espacio se precipitan juntos, Y hollan el infinito con un casco atrevido. El jinete pasea su sable que flamea Sobre las multitudes innumeras que su montura tritura, Y recorre, cual un príncipe inspeccionando su palacio, El cementerio inmenso y frío, sin horizonte, En el que yacen, bajo la luz de un sol blanco y opaco, Los pueblos de la historia antigua y moderna.
# Un gran pensamiento

Decia un buen hombre: — Querria conocer un pais en el que no se muriera jamás, porque de seguro me iba allí derecho á concluir mis dias.
# Un gorrión y una liebre

Un gorrion insultaba á una liebre que sorprendida de una aguila, lloraba amargamente. ¿Dónde está, le decía, aquella tu conocida ligereza? ¿Por qué no corres? Mientras hablaba así, le coge bien descuidado un gavilan, y le mata, por mas que chilla en vano. La liebre moribunda, para consuelo en su muerte, dijo: Tú, que poco há tan seguro te reías de mis males, mira cuan presto lloras con semejantes lamentos tu desdicha.
Quid ita. Algunos dicen, que se comete aquí la figura Eclypsis, ó Ellipsis, segun Facciolati, queriendo suplir ob quid ita; pero esto no es necesario. Porque quid ita se pone varias veces por cur. Cic. pro Roc. Acusatis Sext. Roscium. Quid ita? quia de manibus vestris effugit. Nec opînum es lo mismo, que Inopînum. Verdad es, que algunas veces se halla dividido el nec; como aquí; pero otras se halla tambien junto, stat. Theb. 6. v. 592. Brevemque fugam, nec opîno fine reponunt.
Semiánimus. Es voz usada de los antiguos por Semiánimis.
# Un gracioso

Era la explosión del año nuevo: caos de barro y nieve, atravesado por mil carruajes, centelleante de juguetes y de bombones, hormigueante de codicia y desesperación; delirio oficial de una ciudad grande, hecho para perturbar el cerebro del solitario más fuerte.
Entre todo aquel barullo y estruendo trotaba un asno vivamente, arreado por un tipejo que empuñaba el látigo.
Cuando el burro iba a volver la esquina de una acera, un señorito enguantado, charolado, cruelmente acorbatado y aprisionado en un traje nuevo, se inclinó, ceremonioso, ante el humilde animal, y le dijo, quitándose el sombrero: «¡Se lo deseo bueno y feliz!» Volviose después con aire fatuo no sé a qué camaradas suyos, como para rogarles que añadieran aprobación a su contento.
El asno, sin ver al gracioso, siguió corriendo con celo hacia donde le llamaba el deber.
A mí me acometió súbitamente una rabia inconmensurable contra aquel magnífico imbécil, que me pareció concentrar en sí todo el ingenio de Francia.
# ¿Con que al fin, dueño inhumano...?

¿CON QUE AL FIN, DUEÑO INHUMANO...?
¿Con que al fin dueño inhumano, Mi fino amor, mi ternura Te has enfadado? Sera porque sufro fino Tanto amor, tantas angustias. Tantos agravios.
Tienes imperio en las nubes Para mandar se ejecute Mi muerte presto: Sabe que el cielo se ofende, Pues sin motivo me matas, Pero obedezco.
Ese amante de quien hoy Recibes tiernas caricias, Sera el cuchillo Que divida en igual parte Tu corazón, como tu Partes del mio.
Mudados veras mañana Los fingidos homenajes Que hoy te tributan: Y un desengaño te hará Conocer que no soy falso, Como me juzgas.
Mi muerte procurare Para vengar lo que hoy haces, Cruel homicida. Y tus gustos momentáneos Fenecerán con la muerte De mis cenizas.
# ¿Cara o sello?

En cierta noche del año 1824 hallábanse en un mezquino cuarto de posada, en la ciudad de Huamachuco, en conversación íntima, sazonada con sorbos á una taza de té y besos a una copa de ron de Jamaica, dos caballeros que vestían uniforme militar y que, por su fisonomía y acento, denunciaban de á legua su nacionalidad europea. Eran los coroneles irlandeses Arturo Sandes y Francisco O'Connor, ambos al servicio del ejército colombiano.
O'Connor había llegado en la tarde a la ciudad, y como de larga data no veía á su camarada Sandes, ya supondrá el lector que tendrían mucha tela para cortar, muchas confidencias por hacerse y muchas añoranzas que compartir. Llevaban una hora de expansiva charla, cuando a un discreto golpe en la puerta, anunciador de visita, contestó O'Connor:
-¡Adelante!
El que venía á interrumpir el coloquio de los amigos era nada menos que el general Antonio José de Sucre, cuya frente orlaban ya los laureles de Pichincha, y que en breve obtendría también los de Ayacucho.
O'Connor llamó al asistente, y le ordenó que sirviese taza de té y copita de ron al general.
Reanudóse la conversación, que fué toda sobre política y planes militares de campaña, y á propósito de un expreso que pocas horas más tarde debía salir del cuartel general con pliegos para Quito, dijo Sucre:
—Aproveche usted de la oportunidad, coronel Sandes, si quiere enviar alguna carta. Yo sé que no le falta a quien escribir.
—No tengo urgencia— contestó lacónicamente el irlandés.
—Hablemos— continuó Sucre— con franqueza de soldados y de caballeros. Sé que usted pretende, en Quito, a la hija del marqués de Solanda. Yo también pretendo casarme con esa señorita, y como nuestra sangre no se ha de derramar por otra causa que por la libertad americana, me permito proponer a usted que confiemos a la suerte nuestra pretensión. Tiremos un peso al aire para ver quién gana la mano de la marquesita.
— Convenido, general— contestó Sandes con la genial flema irlandesa.
— ¡Ea! O'Connor, saque usted un peso de su bolsillo— prosiguió Sucre,— elija usted, Sandes... ¿Cara o sello?
—No, mi general: elija usted, como mi superior.
—Precisamente por eso no debo ser el primero en elegir. No es asunto de servicio militar...
—Sino del servicio del dios Cupido— interrumpió O'Connor —servicio en que la igualdad es absoluta, pues en levas de amor no hay tallas. Déjense de cortesías, y acuérdenme el derecho de elegir.
—¡Muy bien! ¡ Aceptado !— contestaron a una los rivales.
—Cara para el general y sello para mi paisano— dijo O'Connor, y lanzó un peso fuerte hasta la altura del techo.
La suerte fue adversa para el coronel irlandés.
¡Ah! ¡Los Libertadores! ¡¡¡Los Libertadores!!!
En los tiempos de la capa y la espada los líos amorosos se desataban a cintarazos. Los Libertadores supieron, hasta en eso, romper con el rancio pasado, y jugaban la posesión de la dama a cara o sello. Fueron muy hombres y... muy cundas.
Siendo ya Presidente de Bolivia, el general Sucre envió poder a Quito para su casamiento con la marquesa, ceremonia que se efectuó el mismo día en que el novio era herido en un brazo al sofocar un motín revolucionario contra su gobierno.
# ¿Cuál es la verdadera?

Conocí a una tal Benedicta, que llenaba la atmósfera de ideal y cuyos ojos derramaban deseo de grandeza, de hermosura, de gloria, de todo lo que lleva a creer en la inmortalidad.
Pero la milagrosa muchacha era bella en demasía para vivir mucho tiempo; así, murió algunos días después de haberla conocido yo, y yo mismo la enterré, un día en que la primavera agitaba su incensario hasta los cementerios. Yo fui quien la enterró, bien guardada en un féretro de madera perfumada, incorruptible como los cofres de la India.
Y como los ojos se me quedaran clavados en el lugar donde hundí mi tesoro, vi súbitamente una criaturilla que se parecía de modo singular a la difunta, y que, pisoteando la tierra fresca con violencia histérica y rara, decía soltando la risa: «¡La verdadera Benedicta soy yo! ¡Soy yo, valiente bribona! Y en castigo de tu locura y de tu ceguera, me querrás como soy.»
Pero yo, furioso, contesté: «¡No!, ¡no!, ¡no!» Y para acentuar mejor mi negativa, di tan fuerte golpe en la tierra con el pie, que la pierna se me hundió hasta la rodilla en la sepultura reciente, y, como lobo cogido en la trampa, sigo preso, tal vez para siempre, en la fosa de mi ideal.
# ¿Cuerdo o loco?

Hace días que en la Corte no se encuentra el Soberano; nadie sabe donde ha ido y todos andan turbados; preguntan, buscan, inquieren,
y se lo encuentran, al cabo,
entre rústicos metido, y, desnudo de brocados, ocupándose gozoso en las faenas del campo.
-«Volved a vuestras grandezas, »tornad a vuestro palacio, »señor rey -dijo un magnate- »que esa es vida de villanos.»- -«Pues esa vida yo quiero,
»que está exenta de cuidados; »no la vida de los solios »que impone grillos de esclavo. »Yo busco como las aves »la libertad del espacio,
»el silencio de los bosques, »el aroma de los prados. »Mejor como el pan centeno »en duro suelo sentado, »que en las opíparas mesas
»los faisanes y venados; »y, aunque duerma en paja humilde, »mi sueño es tranquilo y blando »sin que le turben recelos, »ni le amarguen sobresaltos.
»La verdad, que nunca pudo
»penetrar en mi palacio, »como aquí no encuentra vallas »téngola siempre a mi lado. »Y la alegría se ha hecho
»tan mi amiga en estos campos, »que, sonriendo, a todas horas »se me lleva de la mano. »La corona de los reyes »tiene espinas del Calvario,
»y hay cambrones que ensangrientan »en las martas de su manto. »No más luchas con la intriga, »basta y sobra de reinado.»- -«Ved que hay lobos carniceros
»en esos montes cercanos, »y reptiles venenosos »bajo esos ricos sembrados.»- -«Qué más lobos que vosotros »que devoráis el Estado,
»ni qué veneno más crüel »que el que escupió vuestro labio. »Idos a quemar lisonjas »en serviles incensarios; »id al escabel del trono
»a sembrar punzantes cardos.
»Idos, idos con presteza, »miserables cortesanos, »o, por Dios, que justiciero »he de haceros mil pedazos.»-
A tan graves amenazas, corridos y cabizbajos, partieron los palaciegos; y el rey, en gañán trocado, tornó entonces con más bríos
a las labores del campo. Escritores de aquel tiempo, cronistas apasionados, a ese príncipe prudente, 'El loco' le apellidaron.
Ved si su sabia conducta merecía este dictado.
Así se escribe la historia; ¡ay del que fía en sus fallos!
# 7 de julio

I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX - X - XI - XII - XIII - XIV - XV - XVI - XVII - XVIII - XIX - XX - XXI - XXII - XXIII - XXIV - XXV - XXVI - XXVII - XXVIII
Este libro forma parte de la Segunda Serie de los Episodios Nacionales, que consta de :
* El equipaje del rey José
* Memorias de un cortesano de 1815
* La segunda casaca
* El Grande Oriente
* 7 de julio
* Los Cien Mil Hijos de San Luis
* El Terror de 1824
* Un voluntario realista
* Los Apostólicos
* Un faccioso más y algunos frailes menos
# 18 de julio de 1936-18 de julio de 1938

Es sangre, no granizo, lo que azota mis sienes. Son dos años de sangre: son dos inundaciones. Sangre de acción solar, devoradora vienes, hasta dejar sin nadie y ahogados los balcones.
Sangre que es el mejor de los mejores bienes. Sangre que atesoraba para el amor sus dones. Vedla enturbiando mares, sobrecogiendo trenes, desalentando toros donde alentó leones.
El tiempo es sangre. El tiempo circula por mis venas. Y ante el reloj y el alba me siento más que herido, y oigo un chocar de sangres de todos los tamaños.
Sangre donde se puede bañar la muerte apenas: fulgor emocionante que no ha palidecido, porque lo recogieron mis ojos de mil años.
# 1º de enero de 1863

Reina en París unánime alegría: y toda plaza y toda calle suena, de alborozada muchedumbre llena, que celebra del año el primer día.
Mas, solitaria en tanto el alma mía,
con el contento, y la ventura ajena, siente aumentarse su profunda pena, y su tedio y mortal melancolía.
En vano la esperanza me halagaba: para mí ¡ay triste! el año nuevo empieza tan desgraciado cual su hermano acaba:
¡aún el mal no remite su crüeza que mi cuerpo consume, aún gime esclava el alma del hastío y la tristeza!
# 49a Memoria de los Ferrocarriles del Estado de Chile (1933)

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