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# El primer ferrocarril: 5

Al pasar el tren rápidamente sobre el elevado puente del Once de Septiembre, un compadrito de clavel en la oreja, cruzó al galope debajo de aquél, golpeándose la boca y dando vivas.
En esa plaza de frutos del país doscientas carretas vacias abrían sus negras bocas al cielo, con sus pértigos en descanso, como á la funerala, vencido el buey por el vapor; y cuando algo más adelante una paisana, después de encender dos velas á la Virgen de Lujan, salió de su rancho agitando la bandera de la patria y vivando, la banda de música del 2° de línea, mandado por el Teniente Coronel Emilio Mitre, contestó á la espontánea manifestación tocando la marcha de Lavalle.
Siguió á ésta otra escena menos estruendosa, pero más característica. Un viejo paisano que venía entrando entre nubes de polvo con su tropa de ganado á los corrales, se desmontó é hincándose sobre el pasto persignó al pasar la locomotora.
El padrino de La Porteño, Obligado, que viajaba en el tren de honor al lado del Gobernador, apercibió silenciosa lágrima que se deslizaba por la rugosa faz del sencillo campesino de blancas barbas.
Durante el lunch servido dentro del kiosco de la Floresta, se derramaron en abundancia champagne, flores y elocuencia.
¡Que inmenso horizonte abría á la esperanza aquel corto ferrocarril, cuyo silbato estridente anunciaba al coloso que llevaría por todas partes la fecundidad, el movimiento y la vida! El se repetía y dilataba, escuchándose con placer cual armonioso eco de plata del himno de victoria en la civilización sobre el desierto.
«Aproxima el día, — agregó el Gobernador Alsina, — en que sea posible borrar del derecho público la desgraciada palabra extranjero».
«Y se vio, recuerda el cronista de la fiesta, después de treinta años, por primera vez, al lado de las personas del Gobierno que recién llegaban á él (Alsina, Barros Pazos, el General Zapiola), al ex Gobernador doctor Obligado y sus ministros Mitre, Vélez y Riestra, quienes decretaron el primer ferrocarril, haciendo resaltar su presencia el hecho hasta entonces desconocido, de una administración, la primera que descendía pacíficamente del poder dignamente honrada por la que le sucede.»
# El primer loco

* Capítulo I
* Capítulo II
* Capítulo III
* Capítulo IV
# El primer ferrocarril: 6

Al regresar en treinta minutos, cinco menos que en el viaje de ida, para recorrer los diez kilómetros, no faltaron episodios curiosos, como el de un muchacho que por apuesta se tendió sobre la línea pasando el tren sobre él; y el cacique Yanquetrús, que subió buscando dónde escondían el caballo como-carbón y respira llamas...
Diez pesos papel moneda de entonces, costaba el pasaje de ida y vuelta, y cinco en carruaje descubierto, en toda la extensión de la límea, cuyo primer viajero fue el doctor Vélez, y su primera víctima el filántropo señor Miró.
Aquellas dos primeras leguas de rieles, han valido más á la vida y al adelanto de Buenos Aires, no obstante las guerras posteriores, que cuanto se proyectó y realizó cuarenta años atrás.
Si los millones gastados en guerras desde 1857, se hubieran invertido en la prolongación de líneas férreas, apenas distaría hoy dos leguas, la estancia más lejana de una Estación.
El ferrocarril fué también la mejor arma contra la guerra. Su rapidez ha reducido las últimas á su menor expresión, y sin duda no se habría prolongado cinco años la del Paraguay, á haber llegado entonces los rieles á Formosa. El confirmó nuestra carta de ciudadanía ante el Congreso de las Naciones. Desde entonces se nos invita á todas las reuniones internacionales de vías y comunicaciones postales, telegráficas, ferrocarrileras, etc., etc.
Gastar mucho pareció el empleo de doscientos mil nacionales en una legua de vía; pero los últimos diez kilómetros se han pagado tres veces más caro de lo que costaron los diez primeros, del Parque á La Floresta...
Tras ellos se extendieron luego catorce mil kilómetros, sobre los que fueron transportados, el último año, catorce millones de viajeros (cuatro veces la población de la República) y siete millones de toneladas de carga, ascendiendo el capital de los treinta ferrocarriles á cuatrocientos cuarenta millones de pesos oro. Hoy se recorren más de treinta mil kilómetros.
Objetóse en aquel tiempo que no recorrería sino de un centro á otro por campos poblados; pero el primer Gobernador constitucional presentía que alrededor de cada Estación había de surgir un pueblo, por lo que planteó, á la par de las primeras escuelas, las primeras vías de comunicación.
Tan profunda era su fe en que el ferrocarril venía á transformar por completo la campaña, en la que no sólo el gaucho dormía sus siestas sino muchos gérmenes de industrias, que despertaron al silbato de la locomotora!...
¿Podría imaginarse el pilón inmenso de azúcar de Tucumán, la montaña de trigo de Santa Fe, la torre de lana de los millones de ovejas en Buenos Aires, transportados por la antigua carreta tucumana?...
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Caza-pelotas, Los

Los caza-pelotas Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-1328/29 Título: Caza-pelotas, Los Categoría: Folclore
* Caza-pelotas, Los.
* Juego infantil en el que participan 20 o más niños, que se distribuyen en dos filas formando un ángulo, y divididos en dos campos: unos provistos de una paleta y los otros, premunidos de pelotas. Los integrantes de este último bando señalan un blanco en la pared y se colocan frente a él a una distancia de 10 a 30 pasos; el blanco trazado en la pared se hace a una altura tal, que el niño más chico del banco contrario, los "caza—pelotas", pueda alcanzarlo con su paleta dando un pequeño salto. Los caza-pelotas se colocan a uno o dos pasos uno de otro, y en la misma línea, entre el campo de tiro y el blanco; entre ambos partidos se forma, por consiguiente, un ángulo recto. Luego una pelota parte y pasa rápidamente por delante de los caza-pelotas; pero al mismo tiempo éstos saltan, tratan de pegarle y lanzarla lo más lejos posible. Si la pelota es alcanzada, el dueño corre a tomarla; si toca en el blanco, el jugador colocado cerca de él, la recoge y la envía al campo de donde partió. Después del primer juego, es decir, cuando los niños han lanzado su pelota, el director del juego manda: "¡Tomen la pelota con la mano izquierda!" y el juego continúa lanzando la pelota con dicha mano. Este juego se practica una vez con la mano derecha, y otra con la izquierda y se fija el número de puntos: si hay 20 jugadores en cada campo, el partido es a los 20 o 25 puntos, y una vez que se complete dicho número, los jugadores cambian sus papeles. Toda pelota alcanzada vale por un punto; pero, si después de haberla tocado, llega al fin por bote al blanco, es buena. La pelota que no da en el blanco es mala, si toca más arriba; es buena si toca más abajo.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Centinela…¡Alerta!

Centinela…¡Alerta! Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-1328/31 Título: Centinela…¡Alerta! Categoría: Folclore
* Centinela... ¡alerta!.
* Juego infantil en el que participan diez o más niños, que se sitúan en una fila de frente; uno de ellos, voluntario o designado por la suerte, desempeña el papel de centinela y con una varilla o bastón se pasea vigilante delante de la "cárcel", donde están reunidos los demás jugadores, los "presos". Estos, aprovechando las idas y venidas del centinela, escapan de la cárcel en todas direcciones, al grito de: "Centinela... ¡alerta!; Centinela... ¡alerta!". Al que apresa antes de entrar en la cárcel, tocándolo con el bastón, queda de centinela; eso mismo le pasa al que no trata de escapar.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Cazuela, La

La Cazuela Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-544/25 Título: La Cazuela Categoría: Folclore
* Cazuela, La.
* Folk. Comida.
* Comida hecha con carne, arroz o chuchoca, verduras y aliños varios, servida en el caldo que resulta de su cocción en agua.
* Se prepara poniendo en una olla carne trozada de vacuno, o de ave, o de cordero, o de cerdo; a la cual se le agrega ajo, cebolla y zanahoria. Luego se echa agua caliente, y una vez cocida la carne se le añade, por regla general, arroz si se trata de las dos primeras y chuchoca, en el caso de las otras. Súmanse las infaltables papas enteras, y, por lo común, zapallo, y, según la época, porotos verdes picados o arvejas, perejil y orégano.
* Asígnase una presa de carne por persona, y para aumentar el sabor de tan abigarrado conjunto, suele condimentarse con ají o pebre, a voluntad del comensal.
* Su consumo se ha generalizado en todas nuestras regiones, urbanos y rurales, con las consiguientes diferencias de ingredientes y de elaboración, identificándose con un comportamiento alimenticio representativo de nuestra nacionalidad.
* La cazuela procede de un guiso hispánico compuesto de legumbres y de carne picada, derivándose su denominación, por metonimia, de la del recipiente empleado para su cocción, también llamado cazo, y primitivamente construido de greda.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Cañaveral, El

Cañaveral, El Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-544/50 Título: Cañaveral, El Categoría: Folclore
* Cañaveral, El.
* Folk. Danza.
* Especie de función festiva, perteneciente al tipo de pareja suelta, con independencia de otras y con uso de pañuelo. Sus elementos musicológicos y coreográficos la incluyen en la familia de la refalosa, resaltando en el cañaveral un texto poético de índole jocoso-picaresco, con métrica irregular, en cuanto a extensión estrófica y medida silábica, predominando la pentasílaba, caracteres observables en la más común de las versiones nacionales:
* Cañaveral
* de tu querer,
* yo soy el hombre
* tu la mujer.
* Si tirará,
* ra-ra-ra-ra.
* Caña con choclo,
* de media caña,
* de caña entera,
* la cocinera,
* que le echen leña
* y a la tetera;
* dile a tu mamá
* que a mí me quiera.
* Si tirará,
* ra-ra-ra-ra.
* Allá va la vaca
* por los callejones,
* unos sin orejas,
* otros orejones,
* unos pelados
* y otros pachones
* unos con cola
* y otros rabones.
* Si tirará,
* ra-ra-ra-ra.
* Cañaveral,
* báilalo bien,
* con la rodilla
* la punta del pié.
* Si tirará,
* si tirará,
* falda arriba
* y falda abajo,
* y costa arriba
* y costa abajo,
* se anda de espalda
* y guarda abajo,
* ay tirará,
* ra-ra-ra-ra.
* Cañaveral
* de tu querer,
* báilalo bien,
* con la rodilla,
* la punta del pié.
* Actualmente este baile se conserva con escasa vigencia en la zona de la costa del departamento de Ovalle, en la provincia de Coquimbo, aunque su dispersión en el país debió ser considerable hasta comienzos del presente siglo, a juzgar por su práctica en el extremo sur, según consta en estudios folklóricos.
* Sus antecedentes históricos deben vincularse a la línea cronológica seguida por la ya mencionada refalosa.
* Bibliografía
* Cavada, F. J. "Chiloé y los chilotes". Imp. Universitaria. Stgo., 1914.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Cebollitas, Las

Las cebollitas Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-1328/30 Título: Cebollitas, Las Categoría: Folclore
* Cebollitas, Las.
* Juego infantil en el que participan 10 o más niños, que se sitúan en una fila del flanco, por orden de estatura y se sientan en el suelo con las piernas abiertas, cruzando firmemente las manos, cada niño, por delante del pecho-abdomen del jugador que le antecede, estos son las "cebollitas". Dos de los jugadores hacen las veces de vendedor y de comprador, respectivamente. Este último entabla con el vendedor el siguiente diálogo: "Dijo mi mamita que le mandara una cebollita. -¿Y la que le mandé ayer? -Se me fue cerro abajo. -¿Por qué no le echó los lazos? -Se me cortaron en mil pedazos. -¿Por qué no le echó los perros? -Los perros estaban en el cerro. -¿Por qué no le echó los gatos? -Los gatos estaban lamiendo los platos. -Dé la vuelta y saque". El comprador da entonces tres vueltas en un pie, "a la pata coja", alrededor de las cebollitas, levanta de los brazos a la más chica y se la lleva a la "capilla". Repite la operación hasta comprar la última cebollita, con lo que termina el juego.
* Variante: Las cebollitas se resisten a ser movidas y ganan el juego si lo logran.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Cencerro, El

El Cencerro Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-544/95 Título: El Cencerro Categoría: Folclore
* Cencerro, El.
* Campanilla primitiva de la zona norte de Chile. Se clasifica como idiófono de golpe indirecto, por sacudimiento autófono porque el elemento que produce el sonido forma parte del cuerpo del instrumento y metalófono por estar fabricado de metal. Se conocen dos tipos: uno aislado, constituido por una sola unidad sonora; y otro, en juegos o de dos o más unidades sonoras, unidas por una varilla de sostén. El cencerro se distingue de la campanilla, por carecer de badaje. La emisión del sonido se produce en este caso, por el entrechoque de láminas metálicas sacudidas por la mano.
* Instrumento de función ceremonial, se usa en las fiestas rituales del Talatur (Véase clarín y pututo), vigentes en la región de Socaire y otros puntos del interior de la provincia de Antofagasta.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Catimbanos, Los

Los Catimbanos Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-544/80 Título: Los Catimbanos Categoría: Folclore
* Catimbanos, Los.
* Folk.
* Nombre de los miembros de una cofradía de bailarines de fiestas rituales.
* Su número es variable, por lo general de diez a veinte participantes, que desarrollan una coreografía de pasos y mudanzas simples, distribuídos en dos filas paralelas, contando con el apoyo rítmico de una guitarra y de un tambor, ejecutados, respectivamente, por cada uno de los que encabezan las filas, los punteros, en terminología folklórica. Danzar: sólo al aire libre, durante procesiones o en el atrio de los templos, ya que cuando están en el interior de éstos se limitan a un canto coral al unísono, con acompañamiento de acordeón.
* Fuera de los danzantes aludidos, encontramos en este grupo dos personajes que actúan en calidad de escolta, adornados con alas de plumas y provistos de botas y lazos. Todos llevan, como distintivo de rigor, máscaras blanquecinas de cartón o fieltro, descollando en el atuendo de los danzantes unos pantalones azules con vivos rojos y un gorro de tela celeste puesto sobre un angosto manto del mismo color, el que les tapa toda la cabeza, excepto el lugar de la careta, y alcanza hasta la cintura, por la espalda. La indumentaria de los escoltas, aparte de lo ya dicho, se distinguen por sus gorros y pantalones rojos.
* La actual dispersión de los catimbanos comprende el noreste de la provincia de Antofagasta, siendo especialmente notable su presencia en las festividades religiosas de Calama, Peine y San Pedro de Atacama, y sin que hasta ahora tengamos noticias de su pervivencia en otros lugares del país.
* Esta cofradía tuvo auge durante los siglos XVII, XVIII y XIX, en una gran extensión de la Zona Norte y se hacían presentes en ocasiones de significación social y religiosa como la celebración entre otras de La Cruz de Mayo y Corpus Christi. En nuestros días ha perdido los elementos decorativos de su otrora llamativa vestimenta, si bien conserva la máscara, y los nombres de catimbado y catimbao.
* Aunque su voz denominativa no tiene una procedencia etnográfica clara, creemos que el origen aceptable de los catimbanos se halla en el amplísimo y vigoroso fenómeno del aprovechamiento de las prácticas indígenas americanas, en sus formas musicales y coreográficas, con fines de homenaje a la divinidad católica introducida por el conquistador español, fenómenos que, las más de las veces, subsiste en virtud de su dualidad de culto al ancestro primitivo y a la ley de Cristo.
* Bibliografía
* Lenz, Rodolfo. "Diccionario etimológico". Stgo., 1904-1910.
* Urrutia B., Jorge. "Danzas rituales en las festividades de San Pedro de Atacama". Colección de Ensayos, N°14, Instituto de Investigaciones Musicales de la Universidad de Chile. Stgo., 1968.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Catita-já

Catita-já Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-1328/28 Título: Catita-já Categoría: Folclore
* ¿Catita-Já?.
* Juego infantil femenino en el que las participantes, en número de 20 o más, se sitúan en una fila de frente, con las manos tomadas. Dos de ellas, "jefes", llamadas "San Miguel" y el "demonio", se colocan en los extremos de la fila y entablan el siguiente diálogo: "¿Catita-já? -¿Qué manda? -Já? -¿Cuántos panes hay en el horno? -Veinte, y uno el quemado. -¿Quién lo quemó? -El perro judío o pelado. -Prende fuego que allá voy yo", - o "Echále fuego que allá voy yo". O también: "¡Quemémoslo!..." A continuación el Demonio conduce la fila, haciéndola pasar por debajo de los brazos de San Miguel y el niño que está a su lado, y al pasar todos hacen dar a este último media vuelta sin soltarse, quedando con los brazos cruzados y la espalda vuelta. A esta posición llaman las niñas "estar casado"; por esto al tiempo de pasar le dicen todas a la chica, suponiendo que se llame Catalina: "Adiós, Catita del alma, -que te casaste- y no me convidaste". Cruzado el primero, se sigue la misma operación con los demás, hasta que todos quedan vueltos de espaldas, menos los "jefes". En seguida, San Miguel vende la cadena al Demonio, entablandose entre ellos el siguiente diálogo: "¿Me compras esta cadena? -¿Cuánto quieres por ella? -Cinco pesos. -¿Es fuerte? -Tira para ver si se corta". Colocados los protagonistas en los extremos de la cadena, tiran a toda fuerza para ver si es resistente; al fin cede un eslabón y la parte cortada se la lleva el Demonio. Los dos fragmentos se colocan detrás de sus respectivos jefes, tomándose los niños de la cintura y los jefes de las manos y luchan para saber qué partido es más vigoroso. El juego termina cuando uno de los bandos afloja.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Catute, El

El Catute Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-544/24 Título: El Catute Categoría: Folclore
* Catute, El.
* Folk. Comida.
* Elemental alimento campesino, cuya preparación consiste en cocer trigo en un recipiente, por lo común de greda, con poca agua, y sal como único condimento. Luego se muele el cereal, utilizando la piedra de moler habitual de las zonas rurales, y se obtienen los catutes, tomando pequeñas porciones de la masa resultante, a las cuales se les da, sobre la misma aludida piedra, una forma cilíndrica, de 1,5 a 2 cm de diámetro y de aproximadamente 15 cm de largo.
* La manera más frecuente de comerlos es untándolos con miel, lo que ocurre en toda el área de su dispersión, que abarca desde la provincia de O'Higgins hasta la de Osorno. Es probable que su origen sea mapuche.
* Bibliografía
* Lenz, Rodolfo. "Diccionario etimológico ". Imp. Cervantes. Stgo., 1904-1910.
# Durante mucho tiempo
## Texto original

Sem dolgo upal in se bal

## Traducción al castellano

(Es una traducción mía, si alguien encuentra algún error que no dude en corregirlo)
Durante mucho tiempo no me atreví y tenía miedo, me despedí de la esperanza y el miedo; mi corazón está vacío, no es feliz, de vuelta la esperanza y el miedo quiere.
# Débil, Inconstante, Ligera, Voluble, Indiferente (SLC)
### Débil, Inconstante, Ligera, Voluble, Indiferente.

La muger débil es aquella á quien se echa en cara alguna falta que ella misma siente, y cuyo corazon está combatiendo con la razon que debe curarla, que jamás la curará, ó la curará muy tarde.
Muger inconstante es aquella que no ama; ligera, la que ya ha amado á otro; voluble, la que ni sabe si ama , ni lo que ama; indiferente, la que nada ama.
Las mugeres acusan á los hombres de ser volubles, y los hombres de que ellas son ligeras.
# Duradero, Constante (SLC)
### Duradero, Constante.

Lo duradero es firme por su solidez y nunca cesa; lo constante es firme por su resolucion, y no muda.
No hay conexiones duraderas entre los hombres sino se fundan en el mérito y la virtud.
# Débora mía

"Que me amarás el corazón me avisa: ¿Qué te dice al latir tu corazón?" Inclinando ante mí la casta frente, Que acariciaba la fragante brisa Del Medellín riente, ¡Era el rubor de un ángel su rubor!
Noches azules del ameno valle Que supisteis mi gozo y nuestro amor, Decidle ahora al murmurante río Que aquel secreto delicioso calle Hasta en el bosque umbrío Que sus sombras y flores nos brindó.
"Que te amaría, el corazón me dijo Cuando el tuyo cruel le despertó: Para ti humilde, para mí tirano, Te admira, te idolatra, te bendijo... ¡Y ya, tarde, y en vano Supo que tanta dicha niega Dios!"
Pasad los venturosos en la vida; No llaméis en su abismo a mi dolor: Pasad los infelices, cuando sueño Que a mis amantes súplicas rendida, De sus labios soy dueño... Que ya no es crimen nuestro bien y amor.
1866
# Décima

* Décima de Leonor de la Cueva y Silva (Quien en dos días de amor...).
* Décima a un jazmín de Ana Francisca Abarca de Bolea (Estrella, entre verdes hojas...).
* Décima a una rosa de Ana Francisca Abarca de Bolea (Rosa, que al nacer el día,...).

## Véase también

* Décimas
* Categoría:Décimas
# Décima (Leonor de la Cueva y Silva)

Quien en dos días de amor descubre tanta mudanza, no es justo tenga esperanza de merecer mi favor. Fingido fue mi rigor, por ver si era amor constante el que publicáis amante. Salióme la traza bien, pues al primero desdén os mostráis tan inconstante.
# Gaceta del Salvador/Tomo 5/Número 2

página 1 TOMO 5.º NUM. 2.º

## Parte No Oficial
### La Gaceta
#### Lejislacion Penal

... página 2

### El Ilustrisimo Señor Zaldaña
## Mejoras Materiales

página 3

## Variedades
### El Conclave
### Los Zuavos

página 4
# Gaceta del Salvador/Tomo 5/Número 3

página 1 TOMO 5.º NUM. 3.º

## Parte Oficial
### Institucion de Obispo

página 2

### Ramo de Justicia
## Parte No Oficial
### La Gaceta
#### Policia

página 3

### Junta Itineraria de San Salvador

Esta Junta creada por acuerdo de 12 del prócsimo pasado, se organizó el 17 del mismo, habiendo sido electo Presidente de ella el Sr. Don Yanuario Blanco, Tesorero el Sr. Don Màrcos Idìgoras y Secretario el Sr. Don Mariano Dorantes. Tenemos enendido que la Junta comenzarà pronto a ocuparse de los objetos de su institucion, y es de esperarse que serán fructuosos sus trabajos, si se atiende a la actividad y patriotismo de los individuos que la componen.

### Vindicacion de los empleados de La Union
## Remitidos
### J. E. Peralta

página 4