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# Enciclopedia Chilena/Folclore/Turbantes, Baile de

Baile de Turbantes Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-515/36 Título: Baile de Turbantes Categoría: Folclore
* Turbantes, Baile de.
* Folk.
* Baile característico de la cofradía o grupo del mismo nombre. Es danza de paso, con cambios de lugar. Uno de los miembros de la compañía, espada en mano, comienza a bailar en medio de las filas y luego de cierto número de acciones repetidas, indica a uno de sus compañeros con la punta de su espada, el cual cambia de inmediato su ubicación. La mayor parte de los turbantes toca algún instrumento musical. Integran entre todos un conjunto que comprende tambores, guitarras, acordeones, platillos, triángulos y una corneta (véase trompeta). La música de este baile, de compás ternario, consiste en una secuencia de dos motivos, los que en conjunto dan a la danza un carácter eminentemente modal, como se puede apreciar a través del siguiente ejemplo:
* Los turbantes se agrupan en compañías integradas por 20 o 30 individuos, cuya indumentaria consiste en un pantalón blanco, más un chaleco y zapatos del mismo color. Sobre la cabeza, usan un largo bonete de cartón, en forma de cono y de una altura de un metro, sobre cuyo extremo se destaca una rosa de flecos. De la parta posterior del bonete se desprende una cabellera de cintas anchas y de variados colores.
* Su dispersión geográfica tiene lugar dentro de la provincia de Coquimbo, siendo sus focos de mayor vigencia y frecuencia de uso, las localidades de Andacollo y de la Candelaria, especialmente la primera de las nombradas, donde cada año, entre el 25 y el 26 de diciembre, se celebra una fiesta en honor de la Virgen y en la que los turbantes tienen una destacada participación.
* Las aplicaciones a diversos campos culturales y sociales, de que pueden ser objeto, la danza y la música de este baile, corresponden en general, a las mismas sugeridas para el baile de danzantes, por pertenecer ambos a la misma zona de dispersión y por lo común de su calendario de presentaciones ceremoniales (véase Baile de danzantes).
* Según una crónica aparecida en 1906, en La Estrella de Andacollo, habrían aparecido en la provincia de Coquimbo, hacia la segunda mitad del XVIII.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Ulpo, El

El Ulpo Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-544/20 Título: Ulpo, El Categoría: Folclore
* Ulpo, El.
* Folk. Bebida.
* Mazamorra hecha de harina tostada de trigo en agua fría o caliente, con o sin azúcar.
* Entre los campesinos del centro y sur del país, tiene gran aceptación por su efecto reconfortante y bajo costo.
* El ulpo ya fue consumido por los indígenas americanos en la época precolombina, conociéndose entre nuestros mapuches con el nombre de ulpu o ulpud, del cual proviene su actual denominación chilena.
* Bibliografía
* Lenz, Rodolfo. "Diccionario etimológico". Stgo., 1904-1910.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Triángulo, El

El Triángulo Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-544/113 Título: Triángulo, El Categoría: Folclore
* Triángulo, El.
* Folk. Instrumento musical.
* Idiófono integrante de la banda militar y de la orquesta sinfónica, consistente en un marco metálico en forma de triángulo, percutido por una varilla también metálica. Se clasifica como un idiófono por golpe directo de un percutor. Emite un solo sonido de timbre brillante y diáfano, de considerable altura. Forma parte del grupo de la charanga, junto al bombo y a los platillos.
* Su dispersión geográfica comprende todo el Norte Grande más la provincia de Coquimbo, en la que se presenta como instrumento típico de los conjuntos o bailes llamados de turbantes, característicos de las fiestas de Andacollo. Idiófono de función ceremonial, el triángulo es instrumento de gran vigencia, sobre todo en las provincias de Coquimbo y Tarapacá; y su aplicación al folklore es más bien reciente.
* Bibliografía
* Pereira Salas, Eugenio. "Los orígenes del Arte Musical en Chile". Imprenta Universitaria, 1941. Santiago de Chile.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Troncué, Instrumento para mariscar

Instrumento para mariscar Troncué Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-3136/12 Título: Instrumento para mariscar Troncué Categoría: Folclore
* Troncué, Instrumento para mariscar.
* Instrumento para mariscar que se usa en Chiloé y que consiste en una barreta o chuzo de luma. Se le emplea para desgranar las pencas de piures y separar de las rocas otros mariscos, como también para remover las piedras que ocultan o cargan a aquellas. Se fabrica con la madera indica­da debido a su resistencia, pues es preciso hacer a menudo un esfuerzo para lograr el objetivo.
* La palabra se deriva del araucano troncúl (estar torcida sobre si misma una cosa), debido a esa característica del instrumento.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Triunfadora, La

La triunfadora Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-1328/151 Título: Triunfadora, La Categoría: Folclore
* Triunfadora, La.
* Juego infantil femenino en el que las participantes se colocan en una fila de frente con uno o dos pasos de intervalo entre sí; una de ellas, la triunfadora, se sitúa a diez pasos de distancia del centro de la fila con una pelota, que lanza a la primera niña, quien, a su vez, se la devuelve; lo mismo sucede con la segunda, tercera, etc. Las jugadoras situadas en la fila, reciben y lanzan la pelota con una mano o con las dos, según la elección; pero la triunfadora la recibe con una sola mano y la lanza con la misma mano o con la otra, según convenio. La que reciba la pelota, deja su puesto y ocupa el último de la fila; lo mismo sucede con la triunfadora, que será reemplazada por la primera de la formación.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Tue-tue, El

El Tue-tue Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-519/66 Título: El Tue-tue Categoría: Folclore
* Tue-tue, El.
* Folk. Mito.
* Nombre onomatopéyico que suele aplicarse al chonchón en virtud del grito característico de esta ave mítica.
* Bibliografía
* Vicuña Cifuentes, Julio. "Mitos y supersticiones". Imp. Universitaria, Stgo., 1915.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Trombón, El

El Trombón Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-515/34 Título: El Trombón Categoría: Folclore
* Trombón, El.
* Folk. Instrumento musical.
* Aerófono, integrante de la orquesta sinfónica y de la banda militar, usado en la música folklórica de nuestro país. Se clasifica como un aerófono de soplo, de la familia de las trompetas. Es además una trompeta cromática, de vara, porque el tubo puede ser alargado por tracción de las varas o tubos secundarios, dentro de las vainas. En la práctica, el trombón es una trompeta grave, por su tesitura. Por la afinidad que guarda con la trompeta común, en timbre y carácter general, resulta siempre acertada su combinación o doblaje melódico con aquélla. El tubo recto y doblado del trombón se compone de dos partes, introducidas una dentro de la otra, en una de las cuales se encuentran la boquilla y el pabellón. Un asa une los dos brazos de cada parte y posibilita un cómodo movimiento de prolongación y de reducción. Su tubo es cilíndrico como el de las trompetas, salvo en el último tercio, cercano al pabellón, donde se amplía. El sonido característico del instrumento, más lleno, potente y majestuoso que el de la trompeta, se explica por el mayor calibre de su tubo. Su registro, indudablemente amplio, resulta sin embargo, defectuoso, en relación a los sonidos más graves, por lo que se recomienda,en general, el uso de su registro medio, en el que adquiere gran soltura y potencia. Su tesitura abarca en los distintos tipos, desde el do$^3$ hasta el do$^6$.
* El trombón es instrumento de función ceremonial, con una dispersión geográfica que se extiende entre las provincias de Tarapacá y de Coquimbo. Su papel en las bandas folklóricas es similar al de la trompeta: refuerza o dobla las líneas melódicas de los cantos religiosos, en combinación con diversos aerófonos folklorizados de banda militar. En cuanto a su vigencia, frecuencia de uso, estado actual y proyecciones futuras, el trombón se comporta de manera semejante a la trompeta, el clarinete, el flautín, el bombo, el tambor militar y los platillos.
# La gallina duende

Una mujer vio entrar en su corral una hermosa gallina negra, la que a poco puso un huevo que parecía de pava, y más blanco que la cal. Estaba la mujer loca con su gallina, que todos los días ponía su hermosísimo huevo. Pero hubo de acabársele la overa, y la gallina dejó de poner, y su ama se incomodó tanto, que dejó de darla trigo, diciendo:
-Gallina que no pone, trigo no come.
A lo que la gallina, abriendo horrorosamente el pico, contestó:
-Poner huevo y no comer trigo, eso no es conmigo.
Y abriendo las alas, dio un volteo, se salió por la ventana y desapareció, por lo que la mujer se cercioró de que la tal gallina era un duende, que se fue sentido por la avaricia de la dueña.
# La gallega Mari-Hernández

Personas - Acto I - Acto II - Acto III
# La gallina de los huevos de oro

Érase una gallina que ponía
un huevo de oro al dueño cada día.
Aún con tanta ganancia, mal contento,
quiso el rico avariento
descubrir de una vez la mina de oro,
y hallar en menos tiempo más tesoro.
Matóla; abrióla el vientre de contado;
pero después de haberla registrado
¿qué sucedió?. Que, muerta la gallina,
perdió su huevo de oro, y no halló mina.
¡Cuántos hay que teniendo lo bastante,
enriquecerse quieren al instante,
abrazando proyectos
a veces de tan rápidos efectos,
que sólo en pocos meses,
cuando se contemplaban ya marqueses,
contando sus millones,
se vieron en la calle sin calzones!
# La gallina del diablo

Una mujer enferma envió á llamar al médico, y después que la hubo visitado le ofreció una gallina. En saliendo el médico de allí la pidió á la criada y se la llevó.
Después que se levantó la mujer de aquella dolencia contó sus gallinas; y preguntando por la que
le faltaba, como le dijesen que la habla llevado el médico, santiguóse diciendo:
— ¡Válgame Dios! infinitas veces que se me perdió esta gallina la di al diablo y nunca la tomó; una vez que la prometí al médico, me he quedado sin ella.
# La gallina y el cuchillo

Hacía tiempo que la gallina soñaba con vengar de la tiránica crueldad del hombre a todos los de su raza que había visto degollar, cuando un día quiso a casualidad que encontrase en el suelo un cuchillo.
Ignoraba que el débil, después de esperar a veces siglos, todavía tiene, cuando le parece haber llegado la hora de la justicia, que aprender el manejo de la espada puesta por ésta en sus manos; quiso apoderarse del arma y no hizo más que cortarse las patas lastimosamente.
# La gallega Mari-Hernández/Personas
## Personas

La gallega Mari-Hernández
Tirso de Molina
Los que hablan en ella son los siguientes:
* • El REY don Juan II de Portugal
* • Don ÁLVARO de Ataíde
* • Doña BEATRIZ de Noroña
* • MARI-HERNÁNDEZ, gallega
* • GARCI-HERNÁNDEZ, viejo
* • El CONDE de Monterrey
* • Don EGAS
* • CALDEIRA
* • DOMINGA
* • CARRASCO, serrano
* • OTERO, serrano
* • MARTÍN, serrrano
* • BENITO, serrano
* • CORBATO, serrano
* • GILOTE, serrano
* • VASCO, serrano
* • Un CAZADOR
* • Dos SOLDADOS portugueses
* • Dos CRIADOS del CONDE
* • SOLDADOS castellanos
* • ACOMPAÑAMIENTO del REY y del CONDE
# Idilio (Palacio)

Ayer cuando la aurora amanecia
Me salí por la Cuesta de la Vega,
Y al arenal que Manzanares riega
Fuí buscando deleite y poesía.
En sus riberas plácidas dormía
La hermosa Tisbe, que de amores ciega,
Por su galán Alfinto no sosiega,
A quien vió en el cuartel de artillería.
Sola estaba la pobre, y descuidada
Ver me dejó bajo su manta rota
Un pié, más que el mayor una pulgada.
Alzóse en esto, se apretó la bota,
Y á los cielos lanzando una mirada,
Soltó la manta y se quedó en pelota.
Madrid, 1867.
# Ideología (DEIE)/Voluntad

Emana de la acción del cerebro. "La voluntad, dice Mr. de Tracy, es una cuarta especie de sensibilidad: es la facultad de sentir deseos que nos hacen felices ó desgraciados."
La voluntad consiste en un movimiento insensible é imperceptible que hace el alma ó fuerza vital hacia un objeto determinado. Toda voluntad tiene un objeto. Siempre tiene por causa el deseo ó la necesidad. Si una de estas causas ó las dos se hacen sentir vivamente, la voluntad es fuerte y enérgica; si obran con poca energía sobre el cerebro hay una voluntad débil ó lo que se llama veleidad. La voluntad es aparente ú oculta: por ejemplo, es aparente ó manifiesta cuando habiendo tomado la resolución de descansar, dejamos de andar y descansamos efectivamente. Si teniendo intención de hacer un bien á alguno diferimos este acto de beneficencia, la voluntad queda oculta, aunque no por esto deja de existir como en el caso anterior.
* Cerebro
* Innervación
* Sensibilidad
* Instinto
* Sentidos
* Sensaciones
* Apetitos
* Necesidad
* Idea
* Pensamiento
* Relaciones
* Comparación
* Reflexión
* Juicio
* Raciocinio
* Ideas abstractas
* Imaginación
* Movimiento
* Voluntad
* Estudio
* Meditación
* Deseos
* Gusto
* Pasiones
* Conciencia
* Inducción
* Hábito
* Signos de las ideas
# Idilio (Lorca)

A Enrique Durán
Tú querías que yo te dijera el secreto de la primavera.
 Y yo soy para el secreto lo mismo que es el abeto.
 Árbol cuyos mil deditos señalan mil caminitos.
 Nunca te diré, amor mío, por qué corre lento el río.
 Pero pondré en mi voz estancada el cielo ceniza de tu mirada.
 ¡Dame vueltas, morenita! Ten cuidado con mis hojitas.
 Dame más vueltas alrededor, jugando a la noria del amor.
 ¡Ay! No puedo decirte, aunque quisiera, el secreto de la primavera.
# Enrejar (DAC)
## ENREJAR. v. a.

Poner unos sobre otros los ladrillos en filas de canto y bien ordenados.
# Enrique Gregorio (Juicios)
## GREGORIO (Enrique, Comte), Antiguo Obispo de Blois.

Gregorio, tan encarnizado en apariencia contra el clero, que quería reducirlo a su simplicidad primitiva, pudo haber sido considerado como un héroe de la irreligión; y Gregorio, cuando los revolucionarios negaban a Dios, y abolían el sacerdocio, hubo de hacerse matar subiendo a la tribuna, para proclamar enérgicamente sus sentimientos religiosos, y protestar que él moriría sacerdote. Cuando se destruyeron los altares en todas las iglesias, Gregorio formó uno en su cuarto, y en el decía misa todos los días. Finalmente, no hay que buscar el lote de este. Si le echan de Francia debe ir a refugiarse á Santo Domingo; que se vaya a Haití, que lo harán Papa. El amigo, el abogado, el panegirista de los negros, será un Dios entre ellos. L. C.
* ↑ Gregorio nació en 1750, fue miembro de la Convención, después director. Nombrado Senador en tiempo del imperio, y admitido en el instituto, cuando se formó esta sabia corporación, fue excluido a la vuelta del Rey. vivía retirado en Auteuil, cuando la elección libre de los electores de la Isera le llamó en 1819 a la Cámara de Diputados. No pudo obtener el ocupar su lugar.
# Enripiar (DAC)
## ENRIPIAR. v. a.

Echar ripio en algún hueco.
# Enrique IV
## Traducciones

* «Enrique IV (Primera y segunda parte)». Obras dramáticas de Guillermo Shakespeare (Guillermo Macpherson, trad.). Tomo VIII. Madrid: Librería de Hernando y C.ª. 1897. A transcribir
* Enrique IV (Miguel Cané, trad.). Buenos Aires: La Cultura Argentina. 1918. A transcribir
* William Shakespeare (1879). «Trozos selectos: Enrique IV». Pensamientos, máximas, aforismos y definiciones entresacados de todos los poemas, sonetos, comedias, historias y tragedias de William Shakspeare con adición de los trozos más selectos contenidos en sus diversas obras (Matías de Velasco y Rojas, trad.). Madrid: M. Minuesa. pp. 74-75.
# La hormiga y su fortuna

La hormiga, después de haber trabajado muchos años, con constancia y empeño sin igual, ella y toda la familia, se encontró con una gran fortuna. En los primeros tiempos, a medida que iba levantándose su posición, iba también creciendo el clamor de los fieles amigos, de estos que no pudiendo jamás alcanzar el éxito, siempre le ladran por detrás; encontrando bien culpables por cierto los medios que tenía de enriquecerse, ya que no sabían ellos emplearlos.
Cuando de rica se hizo poderosa, los clamores hubieran podido ser peligrosos y se volvieron simples cuchicheos; pues, si bien hay que rebajar siempre un poco lo que no se puede igualar, es preciso hacerlo con prudencia. Y cuando se hubo cansado la gente de machacar sin cesar las mismas maledicencias se le ocurrió a la lombriz exclamar una vez en una reunión: «¡Cuando pienso que a mí me debe la hormiga todo lo que tiene!». Los circunstantes la miraron con cierto asombro, y ella prosiguió: «¡Y cómo no! ¿no se acuerdan ustedes que cuando llegó aquí, pobre, sin nada, desamparada, le facilité para que descansara, un agujero que yo misma acababa de hacer?».
-Es cierto, dijeron todos, y pronto se acordaron de lo que habían hecho para la hormiga, en otros tiempos, cundiendo en la mente de cada uno la idea de que a él le debía, si no toda su fortuna, por lo menos gran parte de ella. Hasta la misma araña se alabó de haberla dejado trabajar en paz, cuando muy bien la hubiera podido prender en su tela; y no hubo mosca, moscón o mosquito, gusano ni escarabajo, que no se atreviese a afirmar que sin él la hormiga todavía sería pobre.
# La hormiga alada

Vino la primavera, y con ella le salieron alas a una hormiga negra, acostumbrada hasta entonces a caminar por el suelo, sin que jamás hubiera pensado en mirar hacia el cielo. Al sentirse tan liviana, se creyó dueña del orbe; miró con desprecio a sus compañeras que seguían arrastrándose en la senda del trabajo, con su pesada carga; y tomando su vuelo, partió para conquistar el mundo.
Corto fue el viaje: pasó una nube, cayó un aguacero, y la hormiga alada pronto quedó muerta entre el barro del camino.
Los favores de la suerte suelen traer consigo sus peligros.
# La hormiga y el escarabajo

Llegado el verano, una hormiga que rondaba por el campo recogía los granos de trigo y cebada, guardándolos para alimentarse durante el invierno. La vio un escarabajo y se asombró de verla tan ocupada en una época en que todos los animales, descuidando sus trabajos, se abandonan a la buena vida. Nada respondió la hormiga por el momento; pero más tarde, cuando llegó el invierno y la lluvia deshacía las boñigas, el escarabajo hambriento fue a pedirle a la hormiga una limosna de comida. Entonces sí respondió la hormiga:
- Mira escarabajo, si hubieras trabajado en la época en que yo lo hacía y tú te burlabas de mí, ahora no te faltaría el alimento.
Moraleja: Cuando te queden excedentes de lo que recibes con tu trabajo, guarda una porción para cuando vengan los tiempos de escasez.
# La huelga

Huelgas por todas partes, de Rusia a la Argentina. ¡Y qué huelgas! Veinte, cincuenta mil hombres que de pronto, a una señal, se cruzan de brazos. Los esclavos rebeldes de hoy no devastan los campos, ni incendian las aldeas; no necesitan organizarse militarmente bajo jefes conquistadores como Espartaco para hacer temblar al imperio. No destruyen, se abstienen. Su arma terrible es la inmovilidad.
Es que el mundo descansa sobre los músculos crispados de los miserables. Y los miserables son muchos; cincuenta mil cariátides humanas que se retiran no es nada todavía. El año próximo serán cien mil, luego un millón. El edificio social no parece en peligro; está cerrado a todo ataque por sus puertas de acero, sus muros colosales, sus largos cañones; está rodeado de fosos, y fortificado hasta la mitad de la llanura. Pero mirad el suelo, enfermo de una blandura sospechosa; sentidlo ceder aquí y allí. Mañana, con suavidad formidable, se desmoronará en silencio la montaña de arena, y nuestra civilización habrá vivido.
Hay un ejército incomparablemente más mortífero que todos los ejércitos de la guerra: la huelga, el anárquico ejército de la paz. Las ruinas son útiles aún; el saqueo y la matanza distribuyen y transforman. La ruina absoluta es dejar el mármol en la cantera y el hierro en la mina. La verdadera matanza es dejar los vientres vírgenes. La huelga, al suspender la vida, aniquila el universo de las posibilidades, mucho más vasto, fecundo y trascendental que el universo visible. Lo visible pasó ya; lo posible es lo futuro. Asesinar es un accidente; no engendrar es un prolongado crimen.
No importa tanto que la sangre corra. Los ríos corren; lo grave es el pantano. El movimiento, aunque arrolle, afirma el designio eficaz y la energía. El hacha que os amputa una mano no se lleva más que la mano; mas si los dedos no obedecen a vuestra voluntad, estremeceos, porque no se trata ya de la mano solamente, sino de vuestra médula. La huelga es la parálisis, y la parálisis progresiva, cuyos síntomas primeros padece la humanidad moderna, delata profundas y quizá irremediables lesiones interiores.
Todo se reduce a un problema moral. Es nuestra conciencia lo que nos hace sufrir, lo que envenena y envejece nuestra carne. Hemos despreciado y mortificado a los menos culpables de entre nosotros, a los humildes artesanos de nuestra propiedad; no hemos sabido incorporarlos a nuestra especie, fundirlos en la unidad común y en la armonía indispensables a toda obra digna y durable; hemos querido que la suma total de los dolores necesarios cayera únicamente sobre ellos. Y ese exceso de dolor torpemente rechazado y acumulado en el fondo tenebroso de la sociedad vuelve sobre nosotros, y se levanta y crece a la luz del sol y al aire libre, de donde jamás debió haber desaparecido.
Publicado en "Los Sucesos", Asunción, 3 de enero de 1907.
# La hormiga

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Dice una leyenda que la hormiga actual era en otros tiempos un hombre que, consagrado a los trabajos de la agricultura, no se contentaba con el producto de su propio esfuerzo, sino que miraba con envidia el producto ajeno y robaba los frutos a sus vecinos.
Indignado Zeus por la avaricia de este hombre, le transformó en hormiga.
Pero aunque cambió de forma, no le cambió el carácter, pues aún hoy día recorre los campos, recoge el trigo y la cebada ajenas y los guarda para su uso.
Moraleja: Aunque a los malvados se les castigue severamente, difícilmente cambian su naturaleza desviada.