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# Cancionero (Petrarca)/El nudo en el que Amor me retuviera

El nudo en el que Amor me retuviera veintiún años en él preso y asido, deshizo Muerte; y, si he sobrevivido, no creo por dolor que el hombre muera.
Y, no queriendo Amor que libre fuera, dejó otro lazo entre la flor tendido, y otro cebado fuego así encendido que arduo y difícil evitarlo era.
Y, de no ser por la primera prueba del pasado, yo habría ardido tanto más cuanto menos soy ya verde caña.
Mas ya la Muerte ha roto una vez nueva el nudo y ha apagado el fuego el llanto, pues no valen con ella fuerza o maña.
# Cancionero (Petrarca)/El que en Tesalia usó tan pronta mano

El que en Tesalia usó tan pronta mano que la tiñó en civil sangre de rojo lloró a su yerno al fin cuando el despojo vio de semblante que era a él cercano;
y aquel que escalabró a Goliat pagano de sus hijos lloró el rebelde arrojo, y agua vertió sobre Saúl su ojo, por que hoy el monte aquel se duele en vano.
Mas vos, cuya color piedad no borra, y que aun os defendéis con tales suertes contra el arco de Amor que en vano tira,
me veis hecho pedazos en mil muertes sin lágrima que el rostro vuestro corra, si no es que corre en él desdén e ira.
# Cancionero (Petrarca)/El que infinita providencia y arte

El que infinita providencia y arte mostró en su prodigioso magisterio, creando este y aquel otro hemisferio y a Júpiter más dócil aún que a Marte,
viniendo en tierra a hacer lo que ya en parte habían los libros dicho entre misterio, a Pedro y Juan les dio celeste imperio, cambiando de sus redes presa y arte.
Pero al nacer no a Roma y sí a Judea, la gracia dio, que sobre todo estado la humildad exaltar sïempre espera.
Y ahora en pequeña aldea un sol ha dado, tal que se alegran hoy creación y aldea que en ésta ser tan bello aquélla diera.
# Cancionero (Petrarca)/El fuego que pensé estar apagado

El fuego que pensé estar apagado del frío y de la edad ya menos nueva, llama y martirio al alma le renueva. Nunca apagado fue del todo, veo, sino cubierto su rescoldo un tanto; y este segundo error peor lo creo. Por lágrimas que a miles vierto tanto conviene que el dolor destile en llanto del pecho que rescoldo y yesca lleva; no sólo como fue, pues aun se ceba. ¿Qué fuego ya no hubieran apagado las lágrimas que vierto siempre firme? Amor, si bien ya tarde lo he notado, quiere entre dos contrarios confundirme y tantos lazos tiende en constreñirme que cuanto es más mi fe en que se subleva, más a su rostro el alma me ata y lleva.
# Cancionero (Petrarca)/El oro y perlas y el floral tocado

El oro y perlas y el floral tocado que el invierno marchita ahora y arruina me son acerba y venenosa espina que el pecho me desgarra y el costado.
Y, aunque ello baste a darme fin contado, que dura rara vez pena dañina, más culpo yo al espejo de mi ruina que habéis con contemplaros vos cansado.
Él mi Señor silencia, según veo, que por mí intercedía, y lo deshace al ver que acaba en vos vuestro deseo.
Él, que de mí en vos olvido hace, fue bañado en las aguas del Leteo, donde el principio de mi muerte nace.
# Cancionero (Petrarca)/El ruiseñor que de su canto baña

El ruiseñor que de su canto baña, por sus hijos quizá o su amada esposa, el cielo de dulzura y la campaña con nota acompasada y voz piadosa;
y las noches parece que acompaña y recuerda mi suerte dolorosa, que no a otro sino a mí, llorarla ataña, pues no pensé que Muerte hiriese a diosa.
¡Cuánto se engaña el alma que es segura! Que aquella más que el sol radiante prenda ¿quén la pensara ver ya tierra oscura?
Conozco hoy yo que mi fatal ventura quiere, viviendo en lágrimas, que entienda cómo nada mortal deleita y dura.
# Chispas y témpanos

Al fuego lento de tus ojos frito,
 tengo en mi corazón verano eterno:
 tú, en las neveras de constante invierno,
 guarda, Inés, un alma de granito.
   Yo me acerco a tu hielo y no tirito,
 ni las llamas mitigo de mi infierno:
 tú llegas de mi alma al hogar tierno
 y en sus ascuas tu nieve no derrito.
   ¿Cómo encuentro calor donde no hay llama?
 ¿Cómo no da calor la llama mía?
 ¿Cómo mi incendio tu esquivez no inflama?
 ¿Cómo tu hielo mi pasión no enfría?
 ¡Ay! ¿cuándo nos veremos igualados,
 abrasados los dos, o ambos helados?
# Chufeta (DAC)
## CHUFETA. s. f.

Especie de braserillo.
# Chis

— En ti tan sólo pienso,
sólo por ti suspiro;
te sueño cada noche:
¡yo te amo, dueño mío!
— ¡Calla, niña, no lo oigan
la muerte ó el olvido!
¡Calla! ¡Lo sepan sólo
tu corazón y el mío!
# Chitón (Letrilla satírica)

Santo silencio profeso:
No quiero, amigos, hablar;
Pues vemos que por callar,
A nadie se hizo proceso.
Ya es tiempo de tener seso:
Bailen los otros al son,
Chitón.
Que piquen con buen concierto
Al caballo más altivo
Picadores, si está vivo,
Pasteleros, si está muerto;
Que con hojaldre cubierto
Nos den un pastel frisón,
Chitón.
Que por buscar pareceres
Revuelvan muy desvelados
Los Bártulos los Letrados,
Los Abades sus mujeres.
Si en los Estrados las vieres
Que ganan más que el varón,
Chitón.
Que trague el otro jumento
Por doncella una Sirena
Más catada que colmena,
Más probada que argumento;
Que llame estrecho aposento
Donde se entró de rondón,
Chitón.
Que pretenda el maridillo
De puro valiente y bravo,
Ser en una escuadra cabo,
Siendo cabo de cuchillo;
Que le vendan el membrillo
Que tiralle era razón,
Chitón.
Que duelos nunca le falten
Al Sastre que chupan brujas;
Que le salten las agujas
Y a su mujer se las salten;
Que sus dedales esmalten
Un doblón y otro doblón,
Chitón.
Que el letrado venga a ser
Rico con su mujer bella,
Más por buen parecer de ella
Que por su buen parecer,
Y que por bien parecer
Traiga barba de cabrón,
Chitón.
Que tonos a sus galanes
Cante Juanilla estafando,
Porque ya piden cantando
Las niñas, como Alemanes;
Que en tono, haciendo ademanes,
Pidan sin ton y sin son,
Chitón.
Mujer hay en el lugar
Que a mil coches, por gozallos,
Echará cuatro caballos,
Que los sabe bien echar.
Yo sé quien manda salar
Su coche como jamón,
Chitón.
Que pida una y otra vez,
Fingiendo virgen el alma,
La tierna doncella palma,
Y es dátil su doncellez;
Y que lo apruebe el juez
Por la sangre de un Pichón,
Chitón.
# Chopo muerto

1920
¡Chopo viejo! Has caído en el espejo del remanso dormido, abatiendo tu frente ante el Poniente. No fue el vendaval ronco el que rompió tu tronco, ni fue el hachazo grave del leñador, que sabe has de volver a nacer.
Fue tu espíritu fuerte el que llamó a la muerte, al hallarte sin nidos, olvidado de los chopos infantes del prado. Fue que estabas sediento de pensamiento, y tu enorme cabeza centenaria, solitaria, escuchaba los lejanos cantos de tus hermanos.
En tu cuerpo guardabas las lavas de tu pasión, y en tu corazón, el semen sin futuro de Pegaso. La terrible simiente de un amor inocente por el sol de ocaso.
¡Qué amargura tan honda para el paisaje, el héroe de la fronda sin ramaje!
Ya no serás la cuna de la luna, ni la mágica risa de la brisa, ni el bastón de un lucero caballero. No tornará la primavera de tu vida, ni verás la sementera florecida. Serás nidal de ranas y de hormigas.
Tendrás por verdes canas las ortigas, y un día la corriente llevará tu corteza con tristeza.
¡Chopo viejo! Has caído en el espejo del remanso dormido. Yo te vi descender en el atardecer y escribo tu elegía, que es la mía.
# Chórcholas (DAC)
## CHÓRCHOLAS. s. f. pl.

Adorno que suele ponerse en las linternas de las cúpulas.
# Cancionero (Petrarca)/Por más que te guardé de la mentira

Por más que te guardé de la mentira y tanto en cuanto pude te haya honrado, ingrata lengua, nunca me has premiado y he hallado a cambio en ti vergüenza e ira;
que, cuando más tener mi amor aspira ayuda en ti, más fría te has mostrado, y si has palabra alguna articulado delirio igual fue a aquel que el sueño inspira.
También, lágrimas vos, la noche entera me acompañáis, aunque estar solo anhelo; y huís luego ante aquella en que paz hallo;
y vos, suspiros, prestos en dar duelo, salís ante ella entrecortados fuera; en solo el gesto el corazón no callo.
# Cancionero (Petrarca)/Porque en su faz de Amor pendón traía

Porque en su faz de Amor pendón traía turbó una peregrina mi esperanza, que indigna otra de este honor creía.
Y al ir siguiendo por las hierbas verdes oí que me gritaba en lontananza: «¡Ay, cuántos pasos por la selva pierdes!»
Busqué en oyéndola el cobijo umbroso de un haya y, al mirar lo que allí había, vi mi viaje un tanto peligroso y atrás volví, casi a mitad del día.
# Cancionero (Petrarca)/Pues hemos ya mil veces comprobado

Pues hemos ya mil veces comprobado cómo se hace falaz cuanto se espera, tras del Bien Sumo que jamás se altera alzad el alma a más feliz estado.
Esta vida terrena es como prado donde entre hierba y flor la sierpe espera; y, si a veces se muestra lisonjera, es maña con que aún deja más ligado.
Así pues si buscáis tener la mente sosegada hasta ya el postrero día, seguid el justo, y no la vulgar gente.
Con razón pudiera oír: «Tú a otros la vía vas mostrado en que ayer frecuentemente perdido fuiste, y más que nunca hoy día».
# Cancionero (Petrarca)/Querría cantar de amor con voz tan nueva

Querría cantar de amor con voz tan nueva que al día mil suspiros le sacara por fuerza al duro pecho, y abrasara con mil deseos la mente en que ahora nieva;
y así de piedad viera alguna prueba, bañar los ojos y mudar la cara, como hace el que en ajeno mal repara y, ya tarde, su propio error reprueba;
y las rosas bermejas entre nieve mover a la aura, y descubrir las gracias que vuelven jaspe a aquel que la ha mirado;
y todo aquello por que el vivir breve no me pesa, pues antes doy las gracias de estar a la postrera edad guardado.
# Cancionero (Petrarca)/Quien hoy ver quiera cuánto bien procura

Quien hoy ver quiera cuánto bien procura la tierra y cielo aquí, venga a ver ella, que es no a mis ojos sólo, sola estrella sino a este mundo, que en virtud no cura.
Y venga presto, pues la muerte apura más al que es justo que al impío atropella; esta, que el cielo para sí querella, cosa bella mortal pasa y no dura.
Verá, si llega a tiempo, así desnuda toda virtud, belleza y real costumbre, juntas en cuerpo que envidiaran bronces;
y dirá en ello que mi pluma es muda, aturullada por tan grande lumbre; pero, si tarda más, llorará entonces.
# Cancionero (Petrarca)/Quien ya ha resuelto conducir la vida

Quien ya ha resuelto conducir la vida
entre traidoras olas y entre rocas librado de la muerte sobre un leño, no puede andar muy lejos de su muerte; y así mejor le fuera buscar puerto, mientras responde a su timón la vela.
Y la aura suave, a quien timón y vela cedí zarpando a la amorosa vida y esperando llegar a mejar puerto, conmigo al cabo dio en más de mil rocas; y la razón de mi sentida muerte no la hallé en derredor, sino en el leño.
Preso gran tiempo en este ciego leño vagué, sin levantar ojo a la vela que antes de tiempo andaba hacia la muerte; quiso después Quien me donó la vida llevarme tan seguro de las rocas que, aunque a lo lejos, divisé al fin puerto.
Como luz en la noche de algún puerto que avista en alta mar bajel o leño si no la hurtaron tempestad ni rocas así yo encima de la henchida vela vi las señas de aquella otra vida y entonces suspire frente a mi muerte.
No porque esté seguro de mi muerte; pues, queriendo llegar de día al puerto, gran viaje es para tan corta vida; y temo, pues me veo en frágil leño, y, más de lo que quiero, hinche la vela el viento que me arrastra hasta estas rocas.
¡Ay si escapase vivo de estas rocas, y llevase mi exilio hasta tal muerte que con gusto volviese allá la vela y las anclas largase en algún puerto! Pero ardo yo como encendido leño, y me es duro dejar la antigua vida.
Oh Señor de mi muerte y de la vida, antes que encalle el leño entre las rocas, lleva a buen puerto la afanosa vela.
# Cancionero (Petrarca)/Pues la senda del favor me fue cortada

Pues la senda del favor me fue cortada, por la del disfavor soy arrastrado de ojos donde (no sé por cuál hado) tuve del galardón mi fe cifrada.
Los suspiros son mi pan y mi tajada, vivo del llanto, para él crïado; y no me duelo, porque en tal estado, más de lo que se piensa, el llanto agrada.
En una sola imagen tengo el gusto, no de Zeusis, Praxíteles o Fidia, mas de otro que alabar fuese más justo.
¿A cuál Escitia huiré, a cuál Numidia si, aún no harta de mi exilio injusto, conmigo así escondido da la Envidia?
# Cancionero (Petrarca)/Pues mi esperanza tanto se empereza

Pues mi esperanza tanto se empereza y el curso es de la vida así encogido, a tiempo conocerlo habría querido, para huir de la ocasión con más presteza;
y huyo, aun renqueando con torpeza de allá donde el deseo me ha rendido; ya libre de él, mas con la marca herido que Amor hizo en mi rostro y mi cabeza.
Así os digo, si andáis aun de esta suerte: «Volved los pasos, pues Amor abrasa, y no esperéis a arderos sin medida;
que, aunque yo viva, uno entre mil no pasa. ¡Mirad cuánto era mi enemiga fuerte, y en medio de su pecho la vi herida!».
# Descaro para pedir

Un caballero se encontró por casualidad á un hombre á quien no conocía y le dijo:
—Présteme V. veinte duros.
—Pero señor, no tengo el honor de conocerle.
—Casualmente por eso me dirijo á V., porque los que me conocen no quieren tomarse el trabajo de hacerme ese favor.
# Desconfianza ante los programas simples

Yo quisiera ahora, rápidamente, puesto que el tiempo no me deja más, explicar cuáles son algunas de las posiciones de la Liga de Educación Política frente a algunos temas presentes e ineludibles de la política española.
Pero conste que yo no voy a hacer un programa. La «Liga de Educación Política Española» no es hoy un partido parlamentario preocupado de captar el Poder y a quien sea urgente la posesión de esas ganzúas de gobierno que algunos llaman programas. ¡Ojalá que existieran hoy, como en otros tiempos, breves y sencillos ideales políticos, capaces de encender en llama de fe viva los corazones de todo un pueblo, así de los privilegiados intelectuales como de las muchedumbres pasionales! Mas precisamente porque hoy no los hay se ha fundado la «Liga de Educación Política Española», a fin de que mañana, en un mañana muy próximo, los haya. Porque, como al principio os decía, y luego he insistido en decir y ahora reitero, se trata de un instante crítico, en que las fórmulas recibidas y gritadas públicamente no satisfacen íntegramente a nadie y urge renovar los principios mismos de toda la batalla política, tejer nuevas banderas, modular nuevos himnos y forjar nuevas interjecciones políticas que no se pierdan en el aire, como meros sonidos, que acierten a poner tensión duradera en los músculos de legiones de brazos.
Por ser de inminencia que alguien tocara a rebato solicitando a la actuación política las nuevas generaciones, me he atrevido a hablaros hoy desde aquí; pero — claro está — mi atrevimiento no llega a más que a enunciar aquellas convicciones primarias y genéricas dentro de las que evidentemente han de formarse los nuevos usos. No he de tener la avilantez de exponeros mi programa. Experimento demasiado amor, tengo demasiada fe y conozco demasiado las dificultades que se encierran en esta frase: «nueva política». ¿Lo oís bien? Nueva — por tanto, desde sus bases hasta sus cimas, desde sus axiomas a sus últimos corolarios, desde sus emociones hasta sus términos —, nueva. ¿Y voy a tener la avilantez de venir aquí, sin autoridad y en un breve rato, a pretender vuestra súbita conversión? No; yo no puedo daros hoy otro programa que éste, compuesto de dos proposiciones: los programas usaderos son caducos e inútiles — venid a trabajar en un nuevo edificio de ideas y pasiones políticas —. Y o ahora no pido votos; yo ahora no hablo a las masas; me dirijo a los nuevos hombres privilegiados de la injusta sociedad — a los médicos e ingenieros, profesores y comerciantes, industriales y técnicos —; me dirijo a ellos y les pido su colaboración.
# Descortezar (DAC)
## DESCORTEZAR. v. a.

Quitar la corteza a un árbol, o la blandura a un sillar.
# Descanso (DAC)
## DESCANSO. s. m.

En las escaleras es lo mismo que MESA o MESILLA.
# Descimbrar (DAC)
## DESCIMBRAR. v. a.

Quitar la cimbra después de fabricado un arco.
# Descripción Geográfico-Moral de la Diócesis de Goathemala/Tomo 1

* Pueblo de Escuínta, Razón de la situación de los Pueblos
* Prólogo En que se manifiesta el verdadero motivo para haver formado este escrito
* Razón para poner aquí la carta Pastoral que escrivió el Arzobispo a los curas previniéndolos para la visita
* Carta del Arzobispo
* Divición general del Arzobispado de Goathemala
* Ciudad de Goathemala con sus Parroquias y Pertenencias

### Curatos

* Petapa
* Los Esclavos
* Conguaco
* Ahuachapa
* Apaneca
* Nahuisalco
* Sonsonate
* Caluco
* Ysalco
* Guaimoco
* Ateos
* Mexicanos
* San Salvador
* San Jacinto
* Texacuangos
* Olocuilta
* Mazahuat
* Nonualco
* Zacatecoluca
* Usulután
* Ereguaiquin
* San Miguel
* La Conchagua
* Gotera
* Ozicala
* Titiguapa
* San Vicente
* Cojutepeque
* Suchitoto
* Chalatenango
* Tejutla
* Tonacatepeque
* Opico
* Texistepeque
* Santa Ana
* Chalchuapa
* Jutiapa
* Jalapa
* Jilotepeque
* Mita
* Metapas
* Quesaltepeque
* Jocotan
* Chiquimula
* Zacapa
* San Christobal Acaguastlan
* San Agustín de la Real Corona
# Descalzo el pie sobre la arena ardiente

    Soneto LI
# Descripción Geográfico-Moral de la Diócesis de Goathemala

de la Diocesis de Goathemala hecha por su Arzobispo El Yllmo S.$^{or}$ D.$^n$ Pedro Cortês y Larraz del Consejo de S. M. En el tiempo que la visitó, y fue Desde el dia 3„ de Noviembre de 1768 hasta el día 1 de Julio de 1769 Desde el dia 22 de Noviembre de 1769 hasta el día 9 de Febrero de 1770 y

# Secciones

| Tomos | Contenido |
| Tomo 1 | Prólogo, Carta del Arzobispo, División general, y Ciudad de Guatemala a San Agustín de la Real Corona. |
| Tomo 2 | Salamá a Quesaltenango. |
| Tomo 3 | San Pedro de la Laguna a Nexapam, Notas, y Resumen. |

## Cartas relacionadas

* Carta de Pedro Cortés y Larraz al Rey (1 de abril de 1771)
* Carta de Pedro Cortés y Larraz al Rey (1 de mayo de 1771)

## Testimonios

* Testimonio de las Respuestas dadas por los Curas Seculares del Arzobispado de Guathemala en la Vizita Canonica que de sus Beneficios hizo el Ylustrissimo Señor Don Pedro Cortés y Larraz, de el Consejo de Su Magestad, arzobispo de dicho Arzobispado
* Testimonio de las Cartas respuestas de los Curas Seculares y Regulares de los Curatos y Doctrinas del Arzobispado de Goathemala dada en la Visita Canonica que de ellos se hiso por el Ylustrissimo Señor Arzobispo de aquella Diosesis
# Almagesto: Libro IV - Capítulo 08

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## {Sobre las épocas de los Movimientos Medios de la Luna en Longitud y en Anomalía}

Con el fin de establecer las épocas de esos [Movimientos Medios] para el mismo primer año de [la era de] Nabonassar, al mediodía del 1 de Thoth en el calendario Egipcio, tomamos el intervalo de tiempo desde este momento hasta la mitad del segundo eclipse del primer trío (que es el más próximo [a esa época]). Como dijimos, este tomó lugar en el segundo año de Mardokempad, el 18/19 de Thoth en el calendario Egipcio [8/9 de Marzo –719], en la 5/6 ta. parte de una hora equinoccial antes de la medianoche (Babilonia, Libro IV Capítulo 6). Este intervalo es calculado como de 27 años Egipcios, 17 días y 11 ⅙ horas ambos por recuento simple y (aproximadamente) por el recuento preciso. A este intervalo le corresponde (mas allá de revoluciones completas)
* 123;22º en longitud, y
* 103;35º en anomalía
Sustrayendo cada uno de esos valores desde aquel correspondiente en la mitad del segundo eclipse (♍︎ 14;44º y 12;24º, Fig. 4.8), encontramos las posiciones medias de la Luna en el primer año de Nabonassar, 1 de Thoth en el calendario Egipcio, al mediodía:
| en longitud: | ♉︎ 11;22º |
| en anomalía: | 268;49º desde el apogeo del epiciclo |
| en elongación: | 70;37º (como demostramos, la posición [media] del Sol en el mismo momento estuvo en ♓︎ 0;45º) |
* Libro IV
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## Notas de referencia

* ↑ De hecho, la Ecuación del Tiempo entre la era Nabonassar (26 de Febrero del –746) y el eclipse en cuestión (8/9 de Marzo de –719) es alrededor de –3 minutos. Esto haría que los movimientos medios fueran en cada caso de 1 minuto menos respecto de los valores de Ptolomeo.
# Almagesto: Libro IV - Capítulo 07

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## {Sobre las correcciones de las Posiciones Medias de la Luna en Longitud y en Anomalía}

Ahora hemos demostrado que la Posición Media de la Luna en la mitad del segundo eclipse de los [tres más] antiguos eclipses, estuvo:
| en longitud: | ♍︎ 14;44º |
| en anomalía: | 12;24º desde el apogeo del epiciclo |
y en el segundo de los tres eclipses en nuestro tiempo:
| en longitud: | ♈︎ 29;30º |
| en anomalía: | 64;38º desde el apogeo |
Entonces esta claro que en el intervalo entre los dos eclipses de arriba el Movimiento Medio de la Luna, mas allá de una revolución completa, fue:
| en longitud: | 224;46º |
| en anomalía: | 52;14º |
Ahora el tiempo entre el 2° [año] de Mardokempad, el 18/19 de Thoth [8/9 de Marzo –719], ⅚ de hora antes de la medianoche, y el 19° [año] de Adriano, 2/3 de Choiak [20/21 de Octubre del 134], 1 hora antes de la medianoche es de:
* 854 años Egipcios 73 días 23 ⅚ horas equinocciales contados simplemente
* 854 años Egipcios 73 días 23 ⅓ horas equinocciales contados en forma precisa (en días solares medios)
En días esto es 311783 días 23 ⅓ horas equinocciales.
En este intervalo encontramos que el incremento sobre revoluciones completas es, de acuerdo a los movimientos diarios derivados arriba desde las hipótesis no corregidas:
| en longitud: | 224;46º |
| en anomalía: | 52;31º |
Por lo tanto, como dijimos (en el Libro IV Capítulo 3), encontramos que el incremento en longitud es idéntico con el que derivamos desde las observaciones de arriba, pero el incremento en anomalía es 17 minutos más grande. Por lo tanto, antes de construir las Tablas [del Movimiento Medio], corregimos el movimiento diario en anomalía dividiendo esos 17 minutos por el total en días de arriba, y sustrayendo la corrección resultante para 1 día (de 0;0,0,0,11,46,39º) del movimiento diario en anomalía no corregido. El movimiento corregido es 13;3,53,56,17,51,59º, que es la base de las otras entradas en las tablas, derivadas por acumulación.
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* Libro IV
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## Notas de referencia

* ↑ Sobre los capítulos 7 y 8 ver HAMA 78-9, Pedersen 180-2.
* ↑ Si uno los calcula [de manera] precisa con los Movimientos Medios Diarios de Ptolomeo (Libro IV Capítulo 3) uno encuentra respectivamente 224;47,15º (cf. HAMA 79) y 52;32,18º, por ejemplo, en cada caso, un minuto más (no es completamente insignificante en este contexto). Supongo que Ptolomeo los calculó, no para las 23;20 hs., sino para las 23;18 hs, por ej. su corrección para la Ecuación del Tiempo no fue precisamente de –½ hs., sino de –32 mins. (cálculos más precisos dan –28 ½ minutos).
# Almagesto: Libro IV - Capítulo 04

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## {Tablas de los Movimientos Medios de la Luna}

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## Notas de referencia

* ↑ Nota del traductor al español: en el año 810, el último en la primera y en la segunda tabla ("Períodos de 18 años"), la fecha correspondiente al último día de ese año en el Calendario Egipcio es el 5° día Epagomenal (Mesori [XII]) del 810° año desde el reinado de Nabonassar, o en el Calendario Juliano-Gregoriano el 7 de Agosto de 63 d.C. Ver Tabla de equivalencias entre los calandarios: Nabonassar, Egipcio y Juliano-Gregoriano.
# Almagesto: Libro IV - Capítulo 10

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## {Tabla de la Primer Anomalía Simple de la Luna}

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