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# Ha tanto ya que mi desdicha dura

SONETO LIV
Ha tanto ya que mi desdicha dura,
que en esto solo tuve mi esperanza;
esperé de fortuna su mudanza,
que por mí no negara su natura.
Entendióme, yo pienso, la ventura,
y ha tornado al revés mi confianza;
que por tenerme siempre so la lanza,
firme se ha hecho, y de su ser no cura.
Para bien destruirme, se destruye;
deja de ser, por ser contra mí fuerte;
sus leyes naturales en mí vence.
Pensé do no hay razón, que hubiera suerte;
agora sé que el mundo ya me huye;
y es fuerza que otro mundo se comience.
# El Nido

Es porque un pajarito de la montaña ha hecho, en el hueco de un árbol su nido matinal, que el árbol amanece con música en el pecho, como que si tuviera corazón musical...
Si el dulce pajarito por el hueco asoma. para beber rocío, para beber aroma, el árbol de la sierra me da la sensación de que se le ha salido cantando el corazón...
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Reina, La

La Reina Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-519/57 Título: La Reina Categoría: Folclore
* Reina, La.
* Folk. Mito.
* Denominación dada al personaje mitológico conocido también con el nombre de princesa.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Relauchisto, El

El Relauchisto Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-519/106 Título: El Relauchisto Categoría: Folclore
* Relauchisto, El.
* Folk.
* El que posee un repertorio considerable de relauches y la habilidad referirlos oportuna y graciosamente; por lo común, un hombre de experiencia como trotamundos desenfadado, reflejo de tipos juglarescos tabernarios.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Relauche, El

El Relauche Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-519/102 Título: El Relauche Categoría: Folclore
* Relauche, El.
* Folk.
* Composición poética de función meramente jocosa y extensión variable dentro de su peculiar brevedad.
* En el dilatado y complejo ámbito de la poesia folklórica, el relauche constituye una especie menor, subestimada por quienes conocen y emplean la preceptiva del género; lo que no les impide decir algunos en circunstancias de diversión, especialmente cuando los efectos alcohólicos propician la locuacidad. Y las razones de este menosprecio emanan de sus caracteres ya expuestos, por cuanto, y en primer término, la simplicidad de su objetivo único está reñida con las condiciones de riqueza funcional, de determinación temática, de métrica y de acompañamiento musical, propias del verso, verdadera y más alta medida y expresión de todo cantor o poeta, y del cual, como segunda característica, fundamentalmente proviene, así como también, en grado secundario, de corridos, tonadas y brindes, a causa de caprichosos desglosamientos, que explican su contenido fragmentario y la heterogénea brevedad de sus textos, con las consiguientes deficiencias en su desarrollo significativo y en su morfología.
* Todos estos factores señaladas aparecen en el siguiente ejemplo, cuya serie de hipérboles es, en este caso, la base del propósito particular del relauche.
* Una negra se comió
* dos mil tropas de ganado,
* otras tantas de pescados,
* porque era muy comedora.
* A la ciudad de Zulonia(sic)
* los sacaron dos mil hombres;
* los huesos sirven de horcones
* para formar un castillo.
* Sacó el rey dos mil tablones
* para engranerar un trigo.
* Decía que no era vieja,
* con más de quinientos años,
* los ojos así tamaños,
* y esto en nada se pondera.
* Su práctica la hemos encontrado desde la provincia de Atacama hasta la de Chiloé, siendo frecuentísima en esta ultima, sin que falten cultores dispuestos a denominar con la voz relauche cualquier composición versificada con finalidad ocasional de entretención, desde un refrán hasta un verso a lo divino, tergiversando seriamente la nomenclatura folklórica.
* En el terreno de la aplicación de los fenómenos de la cultura tradicional, sus procedimientos de jocosidad, precisos y constantes, marcan hitos representativos para los estudios psicológicos nacionales.
* En cuanto a sus antecedentes históricos, ellos quedan explicados con su proveniencia de las especies poéticas de raigambre hispánica aludidas en este artículo. Y con respecto de su nombre, él tiene su origen en relauchar, con acepción de contar chascarros, decir bromas, verbo, a su vez, derivado de laucha, vocablo de etimología mapuche, en referencia al animalillo cuyas ruidosas idas y venidas, principalmente en grupo, se asemejan a las formulaciones de chismes y a los dimes y diretes de los seres humanos.
* Bibliografía
* Lenz, Rodolfo. "Diccionario etimológico". Stgo., 1904-1910.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Reina Victoria, Eugenia

Eugenia Reina Victoria Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-1328/129 Título: Reina Victoria, Eugenia Categoría: Folclore
* Reina Victoria Eugenia.
* Juego infantil femenino en el que participan 20 o más niñas, que se colocan en una fila de frente; una de ellas es elegida "Reina Victoria Eugenia", la cual lanza la pelota hacia arriba y quien la reciba se sitúa frente a la reina con la espalda vuelta hacia la pared y tiene que ir recibiendo la pelota que le tira la reina y de la manera que ésta le anuncie. Lo que la reina, puede exigir de la receptora es:
* 1° Recibir la pelota, con ambas manos.
* 2° Recibirla bacía abajo con la mano derecha o con la izquierda.
* 3° Hacia arriba con la mano izquierda o derecha.
* 4° Recibir la pelota con la mano derecha; cruzando los brazos:
* a) Hacia arriba;
* b) Hacia abajo.
* 5° Recibir la pelota con la mano izquierda, cruzando los brazos:
* a) De arriba;
* b) De abajo.
* 6° Recibir la pelota con el delantal, tomado desde sus extremos, de manera que se forme un plato llano en que caiga la pelota.
* 7° Tomar la pelota con el delantal; llevando las manos hacia abajo, y luego después lanzarla con las manos.
* 8° La niña puede volver la cara hacia la pared, y recibir la pelota de la manera siguiente:
* a) Con ambas manos;
* b) Con ambas manos, dando antes un golpe;
* c) Con ambas manos, cruzando los brazos;
* d) Con ambas manos, dando antes una vuelta.
* Si la jugadora cumple con todo lo que se le ha pedido, pasa a ocupar el puesto de la "Reina"; en caso contrario, la sustituye en la pared otra compañera, reiniciándose el juego.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Respuesta, La

La respuesta Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-1328/130 Título: Respuesta, La Categoría: Folclore
* Respuesta, La.
* Juego infantil femenino en el que participan 20 o más niñas, que se sitúan en una fila circular con el frente al centro y a uno o dos pasos de intervalo. La directora del juego entrega la pelota a una jugadora, que inmediatamente la lanza a la compañera de la derecha, quien debe cogerla antes de que toque tierra y lanzarla, a su vez, a la niña de la derecha. Cuando la pelota haya dado vuelta, no es necesario que siga en ese orden; puede hacerse también de modo que la lanzadora nombre anticipadamente a la jugadera a quien va a lanzar la pelota. Quien deje caer la pelota pierde un punto y a los tres puntos, sale del juego. Cuando la mitad de las jugadoras estén fuera de juego, se inicia un nuevo partido.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Riendas, Las (1)

Las (1) Riendas Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-2749/16 Título: Las (1) Riendas Categoría: Folclore
* Riendas, Las.
* La chicotera, azotera o penca no precisa de referencia ya que en la figura anexa ahorra en definición. La zapatilla es también parte de ella.
* La cabezada, que se compone de testera, montantes, frontalero, agalladero (ahogadero) y bozalillo (muserola), no son parte de las riendas. El conjunto de riendas, cabezada y freno se llama bridas.
* En la rienda la cabezada están mal las leyendas deben corresponder a las señaladas.
# La canción de un hombre

Para una joven
Me pides versos y quiero,
sin pomerme ni quitarme, para tu bien demostrarme tal como soy, todo entero. Pues conjeturo y espero que la faz de Dios al ver, comenzarás a romper el camarín encantado donde le tiene guardado tu corazón de mujer.
I
Yo soy el negro pinar, cuyo colosal ramaje, cual un colosal cordaje no cesa de resonar. Soy el ponto, soy el mar Solemne, augusto, perverso; la cuerda, la rima, el verso, la placa donde resuena la profunda, la serena rotación del Universo.
Yo soy la trágica flor con cuya sutil esencia corta y alarga la Ciencia los dominios del dolor. Yo soy Profeta Mayor, augur, oráculo griego; y abrazo y alumbro y ciego con mi triunfal llamarada, cual una zarza inflamada, cual una inscripción de fuego.
Yo voy con el alma ufana por más dolor que me oprima: yo marcho por más que gima toda mi miseria humana. Yo siempre tuve por vana la lengua de la opinión; yo no indago la razón del can ladrando a mi sombra: yo me río y hago alfombra de cualquier admiración.
Yo voy en recta fatal hacia mi primer deseo; yo no palo, yo no veo los muros de lo real; jamás la fiebre carnal conturbó mi luz interna; ni por feroz, ni por tierna, la pasión me deja rastro... ¡yo gravito como un astro dentro de la Paz Eterna!
Yo busco el Bien sin criterio como se desliza un río; y me retuerzo bravío cual un ínfimo bacterio, o reboto en el Misterio cual un sistema solar... ¡Produciéndome al azar de la súplica primera, por más razonar que quiera jamás podré razonar!
Yo consigo la Verdad, sin compás, sin ley, a pulso: yo procedo por impulso de la Gran Fatalidad. Yo a la vieja Humanidad la conflicto, la desgarro: con las llantas de mi carro de surcos hondos la lleno, cual si rodase sin freno por una pampa de barro.
II
Y como el negro pinar cuando se pone a gemir, ni pretende seducir, ni pretende amedrentar, yo no intento gobernar las riendas del corazón; pero yo no sé qué don, qué providencia, qué ley me habrán consagrado rey del Reino de la Emoción.
# La canción del Barrio

Mamboreta
La muchacha que siempre anda triste
La francesita que hoy salió a tomar el sol
Como aquella otra
En el café
Mambrú se fue a la guerra
Otro chisme
Lo que dicen los vecinos
La enferma que trageron anoche
El ensueño
El hombre que tiene un secreto
El silencioso que va a la trastienda
El suicidio de esta mañana
El casamiento
El velorio
# La capa de San José

El padre fray Antonio José de Pastrana, definidor que fué en Lima de la orden de predicadores, refiere en su curioso cronicón Vida y excelencias de San José—(impreso en Madrid por los años de 1696) que en el Monasterio de las Descalzas conservaban las monjas, entre otras reliquias, nada menos que la capa de San José, olvidando el cronista consignar si era la capa que usaba el patriarca en los días de manejar escoplo y martillo, ó la capa dominguera y de gala.
De suyo se adivina que la bendita prenda fué muy milagrera y que hizo caldo gordo a conventuales y capellán, con las limosnas y regalos de los agradecidos creyentes. Ya tendría para rato si me echara á hablar de los cólicos misereres, zaratanes, tabardillos y pulmonías curados sin auxilio de médico ni jaropes de botica. Recuerdo, entre otros milagros sustanciosos y morrocotudos relatados por el padre Pastrana, el que se realizó con una honrada paisana mía que anhelaba tener fruto de bendición, y á la que bastó para alcanzar redondez de vientre poner sobre éste la capa del santísimo carpintero.
No he cuidado de informarme, que así soy yo de desidioso, si todavía se conserva la capa en el monasterio; si bien tengo para mi que, de tanto traída y llevada, desde hace más de dos siglos, estará ya convertida en hilachas. Lo que á mí me ha interesado averiguar es el cómo y por qué vino á Lima la capa patriarcal.
Dicen que por los años de 1640 hubo en mi tierra una cuadrilla de ladrones que ejercitaban su industria asaltando los monasterios de monjas donde era fama que, amagados como vivíamos por piratas ingleses y holandeses, depositaban muchas familias alhajas valiosas y hasta saquitos repletos de onzas de oro. Alabo la confianza.
Las Descalzas, cuyo monasterio databa desde 1603, no pudieron dejar de ser también amenazadas de asalto, y por turno riguroso cumplía á una monja la vigilancia nocturna del claustro.
Cierta noche en que, farolillo en mano, desempeñaba sus funciones de vigilancia una monjita de almidonada y limpia toca sobre rostro de ángel, creyó ver un bulto que se recataba tras de una pilastra, y alarmada dió la voz de:—¿Quién está ahí?...
—No se asuste, madrecita. Soy yo, San José, que, como patrón de este convento, vengo á acompañarla en la ronda.
La monjita era de hígados, y á la vez que jesuseando daba voces de alarma, se abalanzó sobre el oficioso; pero éste se evaporó dejándola la capa entre las manos.
Las conventuales todas se pusieron en movimiento para descubrir por dónde habría podido escapar el misterioso rondador, y todas convinieron, á la postre, en que el tal no podría ser persona humana, sino celeste.
Desde ese día entró la capa en la categoría de reliquia, y principió á menudear milagros.
# La canción del colegial
### LA CANCIÓN DEL COLEGIAL

Sábado. Puerta de jardín.
Domingo. Día gris. Gris.
Sábado. Arcos azules. Brisa.
Domingo. Mar con orillas. Metas.
Sábado. Semilla, estremecida.
Domingo. (Nuestro amor se pone, amarillo).
# La canción del porvenir

Con la pena que hay en mi por que no sabes amar, canto mi desilusión no me asusta el porvenir. Si tu me dijiste que no otras me dirán que sí, entonces yo entonaré la canción del porvenir.
Canta y baila, ríe y goza haz tu fiesta corazón no pienses en el mañana porque sentirás dolor piensa que la vida es corta y que vives para el hoy y tal vez para mañana sentirás lo que es amor.
# La canción del paje

Tan abierta de brazos como de piernas, Tocas el harpa y ludes madera y oro. Dejo al mueble la plaza por el decoro, Y contemplo caricias a hurgarme tiernas.
A tu ardor me figuras y subalternas En la intención del alma que bien exploro, Y en el roce del cuerpo con el sonoro Y opulento artefacto que mal gobiernas.
Y tanto me convidas, que ya me infiernas; Y refrenado y mudo finjo que ignoro, Para que si hay ultraje no lo disciernas.
Por fiel a un noble amigo pierdo un tesoro... Tan abierta de brazos como de piernas, Tocas el harpa y ludes madera y oro.
# La canción que oyó en sueños el viejo

LA CANCIÓN
QUE OYÓ EN SUEÑOS EL VIEJO
A la luz de esa aurora primaveral, tu pecho
Vuelve a agitarse ansioso de glorias y de amor,
Loco!... Corre a esconderte en el asilo obscuro
Donde ya no penetra la viva luz del sol.
Aquí tu sangre torna a circular activa,
Y tus pasiones tornan a rejuvenecer...
Huye hacia el antro en donde aguarda resignada,
Por la infalible muerte, la implacable vejez.
Sonrisa en labio enjuto, hiela y repele á un tiempo;
Flores sobre un cadáver, causan al alma espanto:
Ni flores, ni sonrisas, ni sol de primavera
Busques, cuando tu vida llegó triste á su ocaso.
# El aumento del prefacio

Hay cerca de Ratisbona
Dos lugares de gran fama.
Que el uno Agere se llama
Y el otro Macarandona.
Un solo cura servía.
Humilde siervo de Dios,
A los dos, y asi á los dos
Misas las fiestas decía:
Un vecino del lugar
De Macarandona, fué
A Agere, y oyendo que
El cura empezó á cantar
El prefacio, reparó
En que á voces aquel dia
Gratias Agere, decia
Y á Macarandona no.
Con esto, muy enojado
Dijo al cura: ¿gracias dá
A Agere, como si acá
No le hubiéramos pagado
Sus diezmos? Cuando escucharon
Tan bien sentidas razones
Los nobles macarandones.
Los bodigos le sisaron:
Viéndose desbodigar,
Al sacristán preguntó
La causa, él se la contó
Y dió desde allí en cantar,
Siempre que el prefacio entona
Porque la ofrenda se aplique:
Nos tibi semper ubique
Gracias á Macarandona.
# El aumento de valor

Un perro de Terranova salvó al hijo de un príncipe ruso que junto á San Petersburgo se habia caído al canal de Santa Catalina. El padre que iba de paseo con el niño se acercó al joven dueño del perro, y le presentó una bolsa con mil rublos. — Señor, contestó el joven, no puedo admitir la paga qtie me ofrecéis, porque estoy completamente satisfecho con el placer de haber salvado vuestro hijo, prescindiendo de que el salvador no he sido yo, sino el perro.
— Pues bien, yo doy mil rublos por el perro.
— El perro, contestó el joven, no valia mil rublos hace cinco minutos, pero ahora que ha salvado una vida no lo doy ni por diez mil.
# El augurio fraterno

Tú eres mi buen hermano en nuestro Señor Apolo
porque tú eres un triste, porque tú lloras solo;
porque pasas en horas de gran meditación
auscultando el Misterio, sondeando la Emoción;
porque en las horas negras de tu mala fortuna
como un perro triste le ladras a la luna;
Porque sufres la angustia de un voluptuoso mal
Que será el que en los siglos te corone inmortal;
Porque yo me sé todo el dolor que tú tienes
porque en tardes serenas, que ya no volverán,
juntos lloramos versos de Juan Ramón Jiménez,
versos de Herrera Reissig y del gran Francis Jammes;
Tú eres mi hermano en nuestra Santa Madre la Luna
En l' alma de la tarde y en la de la laguna;
porque cruzas cansado por el largo sendero
con la tristeza enorme de un viejo organillero;
porque en la aristocracia de tu real Soledad
vivirás una vida plena de intensidad;
porque al fin de tu vida está la Neurastenia
como una novia pálida, ojerosa de anemia.
Por eso bebo el vino de tu viña ¡Oh hermano!
por eso es que te auguro el triunfo de esta Copa;
telepáticamente yo te aprieto la mano
y la flor de tu viña me la llevo a la boca.
# El automóvil del general

I - II - III - IV - V
# Escarpado (DAC)
## ESCARPADO, DA. adj.

Se aplica una peña que forma una cuesta muy empinada.
ESCARPADO, DA. Lo que está construido con su frente ó fachada inclinada, ó en rampa.
# Escarpe (DAC)
## ESCARPE, s. m.

Lo mismo que ESCARPA.
# Escazonado (DAC)
## ESCAZONADO, DA. adj.

Decíase antiguamente del arco rebaxado.
# Escena de cuentos orientales

El deseo de atravesar el espacio y dominar en la región del aire, casi puede decirse que le abrigaron los primeros hombres que poblaron la tierra, los cuales bien pronto debieron abandonar la idea por imposible á poco que supiesen comparar su estructura y pesadez con la de las aves. El negocio de volar debió, pues, quedar reservado á la esfera de la imaginación, en la que por muchos siglos debieron despacharse á su gusto los poetas y enamorados, y los que llamamos impacientes ó fuguillas, que todos ellos echan de menos las alas á cada piso. Pero al lado de los poetas, centinelas avanzados del progreso, comenzaba á formarse la falange de los hombres industriosos y prácticos que habían de tratar de que hay sobre el tapete, esto es,de 12 á 15,000 reales; realizar los ensueños de la fantasía, v empeñarse en lo que se llama tapar el monte Hay que añadir que este caso es raro y no siempre favorable.
Entremos, pues. La sala está llena: sólo se admite oro. Tíranse cartas y corre el azar. Los puntos cobran ó pierden, sin que un gesto ó palabra inconveniente interrumpa la partida. En medio de esta reunión donde s? desenvuelven á cada instante las peripecias de la | cuentes desde anti mas terrible de las pasiones humanas, se podría oir el conseguido con las vuelo de una mosca: tan absoluto es el silencio. ¡Cuántos, sin embargo, se retiran desesperados!
Hablase de un padre rico, que llega algunas veces seguido de un sirviente cargado con un talego de oro limos 2.">0,000 reales). El buen padre se detiene, observa el juego, calcula y decidiéndose al fin por una carta, deposita como puesta lodo el dinero.
El banquero tira, y él escucha sin emoción , gana ó pierde con la misma sangre fria y encendiendo su cigarro, se retira.
Las fiestas de Tacubaya no tienen la misma celebridad.
Pero la maravilla digna de visitarse es la propiedad de don Manuel Escandon, deliciosa residencia rodeada de lagos y cascadas y bellísimos jardines, en que se ven todas las llores del mundo. Un jardinero jubilad.) cuida de ella, y nosotros debemos rendir aquí lio— nr-nage á la urbanidad del propietario de la villa, que hender los aires, no por virtud de encantamentos, brujerías y artes diabólicas como creían los supersticiosos de la edad media, sino por medio de aparatos inventados por el hombre, semejantes á las alas del pájaro, y tales, en fin, como el que ofrece el grabado que ponemos á la vista de nuestros lectores. Las tentativas hechas en este punto han silo freQedad remota, aunque sólo se ha das mas ó menos perfectas que se han adherido al cuerpo, sostener la rapidez de la caída; pero lograr elevarse desde el suelo progresivamente, después de dado el primer impulso, es milagro que todavía no se ha verificado, aunque estamos hoy mas próximos á lograrlo después de la invención de aparatos mas pesados que el aire que desalojan, puestos en acción por motores poderosos. Esperemos, pues, este dia fausto en que el hombre ceñirá la corona de rey de los aires, que será una de las grandes conquistas del saber humano.
# Escayola (DAC)
## ESCAYOLA. s. f.

Composicion hecha de cola y yeso de espejuelo, que sirve para hacer figuras, columnras, templetes, altares, festones, y otros qualesquiera adornos de arquitectura.
# Escena

Altas torres. Largos ríos.
 HADA
 Toma el anillo de bodas que llevaron tus abuelos. Cien manos, bajo la tierra, lo están echando de menos.
 YO
 Voy a sentir en mis manos una inmensa flor de dedos y el símbolo del anillo. No lo quiero.
 Altas torres. Largos ríos.
# Escena (DAC)
## ESCENA. s. f.

El parage del tablado de un teatro donde los cómicos representan.
# Escarpiadero (DAC)
## ESCARPIADERO. s. m.

Abrazadera de llanta de hierro á manera de argolla.
# Escasear (DAC)
## ESCASEADO, DA.

Part. pas. del verbo ESCASEAR.

## ESCASEAR. v. a.

Hacer uno como rebajo en un sillar que se ha de machihembrar con otro, ó cortarle en corte de berengena. Tambien significa quitarle, igualmente que á un madero, una de sus aristas para hacerle un chaflan.
# La destrucción de un molino

I - II - III
# La destrucción de un molino/III

III No tardó mucho en morirse el capitan Mitros. Fué enterrado á expensas del municipio, pero no se dieron al cadáver honores militares, porque no tenía condecoraciones: la medalla de hierro de la Independencia que poseía no daba derecho para tales honores.
Muchos siguieron al féretro hasta el cementerio. Pronunció el discurso fúnebre el señor Timoteo, levantándose á gran altura por su elocuencia, sobre todo cuando comparó la pequeñez del presente con la grandeza del pasado. Los circunstantes le oían con la boca abierta. Concluido el entierro recibió en la plaza de la ciudad calurosas felicitaciones. El señor prefecto también se acercó á darle el parabién.
—¡Muy bien doctor! Pusisteis sin embargo mucha sal. Quizás exagerasteis un poco. Entre otras cosas convenía que hubieseis dicho que le hizo Dios un gran favor en llevárselo, porque con la vejez se le había debilitado algun tanto el cerebro. Sepan ustedes, señores, dijo con aire de triunfo á los que le rodeaban, que hace algún tiempo, se le metió en la cabeza, que no debía derribarse el molino y que el molino se había caído solo corno un castillo de cartas.
Y se puso á reir ruidosamente á carcajadas, mientras que mordiéndose los labios y pálido de corage, y fijando en él atentamente los ojos, le replicó el señor Timoteo:
—¡Señor prefecto, nosotros los hombrecillos de hoy no debemos hablar de aquellos hombres!
I - II - III
# La devoción de la Cruz

Elenco - Acto I - Acto II - Acto III
# El hombre mediocre (1926)

ENSAYO MORAL sobre la mediocridad humana ★ como causa de rutina, hipocresía y domesticidad ★ en las sociedades contemporáneas ★ con útiles reflexiones de IDEALISMO EXPERIMENTAL ★ para que los jóvenes procuren evitarla ★ educando libremente su ingenio, su virtud y su dignidad.