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# Enciclopedia Chilena/Folclore/Sapo, El

El Sapo Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-544/75 Título: Sapo, El Categoría: Folclore
* Sapo, El.
* Folk.
* De esta especie coreográfica extinguida sólo se sabe que su condición era festiva y que correspondía al tipo de pareja suelta, independiente y con pañuelo, de paso escobillado y zapateado. La convencional denominación, quizás adoptada por razones zoomórficas, se evidencia en el estribillo conservado:
* Los sapitos dicen zunga,
* Los grandes, zungararé,
* los más chiquitos que zunga
* y los grandes zungararán.
* No es posible establecer el área de dispersión que ocupara en Chile, limitándolo las fuentes documentales, a comienzos del presente siglo, a la provincia de Chiloé, probable último lugar donde se practicó.
* Más que un baile dotado de carácter peculiar, cabría incluirlo entre las versiones de sajuriana, de acuerdo con los escasos vestigios que el sapo nos permite examinar, y sobre esta hipótesis nos remitiríamos a los antecedentes históricos indicados para dicha danza.
* Bibliografía
* Cavada, F. J. "Chiloé y los chilotes". Imp. Universitaria, Stgo., 1914.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Satanás

Satanás Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-519/60 Título: Satanás Categoría: Folclore
* Satanás, El.
* Folk. Mito.
* En su acepción etimológica de adversario se designa con este término al diablo, en virtud de sus malos oficios respecto do los hombres.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Saloma, La

La Saloma Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-519/75 Título: La Saloma Categoría: Folclore
* Saloma, La.
* Folk.
* Grito destinado a apresurar la marcha de los animales, muy común en el caso de los bueyes que arrastran la carreta. Contiene un esbozo de melodía de carácter salmódico, y en nuestros días sólo se usa en faenas campesinas de las provincias de Llanquihue y Chiloé.
* Su origen se remonta a los griegos y romanos, en particular marineros, que la practicaban colectivamente para uniformar el esfuerzo del trabajo físico.
* Bibliografía
* Cavada, F. J. "Chiloé y los chilotes". Imp. Universitaria, Stgo., 1914.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Sapo fuerzo, El

El Sapo fuerzo Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-519/59 Título: El Sapo fuerzo Categoría: Folclore
* Sapo fuerzo, El.
* Folk. Mito.
* Tiene las características esenciales del batracio de su nombre, distinguiéndose por su lomo cubierto de una caparazón ósea compacta y brillante. Ofrece una enorme resistencia a la muerte, que sólo puede causársela reduciéndolo del todo a cenizas, después de horas de haber sido sometido a fuego lento de brasas de madera de espino. Su poder mitológico radica en la irresistible penetración de su mirada, por medio de la cual atrae o rechaza cualquier ser animado con el objeto de protegerle o dañarlo indirectamente, valiéndose por lo común de la situación en que está una persona respecto de los accidentes geográficos.
* La vigencia de este mito es reducidísima y compete a las provincias centrales.
* Bibliografía
* Vicuña Cifuentes, Julio. "Mitos y supersticiones". Imp. Universitaria, 1915.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Segundo, El

El segundo Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-1328/139 Título: Segundo, El Categoría: Folclore
* Segundo, El.
* Juego infantil en el que intervienen 20 o más niños, que se disponen en fila circular con dos o más pasos de intervalo y con el frente hacia el centro. Un jugador, el perseguido, se halla dentro del círculo; otro, el perseguidor, fuera del mismo. A una señal dada, el primero se sitúa delante del cualquier niño de la fila, pasando a ser "El segundo" del par que se forme; el perseguidor trata de pegarle con la palma de la mano en la espalda. El "segundo" arranca para evitarlo, y se sitúa, con tal fin, delante de otro de sus compañeros, que "como segundo", hará lo mismo que su antecesor. Cuando el perseguidor logra pillar al "segundo", esto es, al perseguido, intercambian sus papeles y el juego sigue sin interrupción.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Sandoval, El

El Sandoval Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-544/74 Título: El Sandoval Categoría: Folclore
* Sandoval, El.
* Folk. Danza.
* De condición festiva y propósitos galantes, la interpretación de este baile de pareja suelta e independiente, se basaba en las alternativas de asedio y evasión por parte del varón y de la dama, respectivamente, con apariencias zoomórficas que corresponderían a un gavila´n y a una paloma.
* La completa desaparición de esta especie coreográfica, ocurrida hacia el año 1900, y la vaguedad con que la recuerden memorialistas, impiden toda descripción admisible de caracteres. Con respecto de la dispersión, parece haber sido la ciudad de La Serena el centro de práctica más importante, y fué allí donde surgió el nombre del baile, debido a su divulgador, el seminarista José María Sandoval, quien lo trajera desde Lima, a comienzos del siglo pasado, en calidad de elegante diversión, poco tiempo después recreada por el folklore.
* Bibliografía
* Concha, Manuel. "Tradiciones serenenses". Imp. R. Jover, Stgo., 1883.
* Pereira Salas, Eugenio. "Los orígenes del arte musical en Chile". Imp. Universitaria, Stgo., 1941.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Saquito pantorrillero, El

El saquito pantorrillero Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-1328/136 Título: Saquito pantorrillero, El Categoría: Folclore
* Saquito pantorrillero, El.
* Juego infantil en el que los participantes se disponen en una fila circular con el frente al centro, y con uno o dos pasos de intervalo entre sí. Uno de los jugadores se coloca en el centro del circulo y maneja una cuerda provista de un saquito lleno de aserrín, afrecho, lana, etc., haciéndola girar tres veces por la derecha y otras tantas por la izquierda, con el fin de golpear en las pantorrillas a los jugadores, que para evitar el golpe, saltan en el aire; el que se deje tocar, ocupara el puesto central.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Sartén tiznada, La

La sartén tiznada Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-1328/137 Título: Sartén tiznada, La Categoría: Folclore
* Sartén tiznada, La.
* Juego infantil en el que participan 20 o más niños, que se sitúan en fila, frente a la cual se ha colocado, colgada, una sartén bien tiznada por todas partes, y con una moneda pegada a su centro. El competidor señalado, con los brazos amarrados por detrás del cuerpo, hace esfuerzos para tomar con los dientes la moneda, y es de ver como se afana por conseguirlo, y como la sartén se burla de él, dándole repetidos golpes en la cara, dejándolo tan tiznado como ella, lo que provoca carcajadas en la concurrencia. Si después de un minuto el jugador no consigue sacar la moneda, deja su lugar a otro y así, sucesivamente, hasta que alguno la tome.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Seguir al guía

Seguir al guía Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-1328/138 Título: Seguir al guía Categoría: Folclore
* Seguir al guía.
* Juego infantil en el que participan veinte o más niños, que se sitúan en una fila de frente y en posición de firmes; el "Instructor" manda al guía que se coloque en diferentes lugares del patio y a la voz de: "Seguir al guía", los niños deben correr a reformar la fila en la misma posición que tenga el guía, y a continuación alinearse (fila de frente), o cubrirse con rapidez (fila de flanco). Después, con la misma voz: "seguir al guía", los hace ejecutar movimientos bastante rápidos: pasos laterales, al frente, y tomar a la carrera diversas colocaciones.
# El castigo del penseque/Personas
## Personas

El castigo del penseque
Tirso de Molina
Los que hablan en ella son los siguientes:
# El caudillaje criminal en Sud América

João Francisco
El degüello
Las revoluciones
El caudillo
El campamento de Caty
En resumen
(1903)
# El castor

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El castor es un animal que vive en los pantanos. Ciertas de sus partes sirven, según dicen, para curar algunas enfermedades. Por eso cuando se ve descubierto y perseguido para cortarle las partes, sabiendo por qué le persiguen, huye hasta alguna distancia, sirviéndose de la rapidez de sus pies para conservarse intacto; pero cuando se ve perdido, él mismo corta sus partes, las arroja y salva de este modo su vida.
Moraleja: A veces deshacerse de algunas fortunas puede significar evitarse una tragedia.
# El castigo del perdón

Cual paria en la estancia de la vida nada logra llamarme la atención ni el alma llora ni mi corazón ríe ni mis facciones reflejan el dolor. Veo pasar las cosas indolente parece que mi ser es abstracción nada me arredra y buscando la muerte la invoco y la suplico con sereno valor. Ven ¡oh ! señora, acude a mi llamada que estoy dispuesto a negociar con vos mi vida entera sin titubear ofresco y sólo exijo lo que a deciros voy: Has de ir en busca de la que fue mi amada vuestra guadaña usaréis con rencor y con su sangre le pondréis en la frente a esta mujer perjura la castigó el señor. Mundo tan falso, tan lleno de mentiras cieno maligno que enlodas todo ser tu fango alcanza salpicando veneno inmunda mezcla del buen y mal querer. De tu gran circo en el tablado humano danzan grotescos el amor y el dolor la farsa es vida y así por parodiarla a Dios pedir pudiera el castigo del perdón.
# El castigo sin venganza

Acto I - Acto II -
# El castigo sin venganza/Personas
## Personas

El castigo sin venganza
Félix Lope de Vega y Carpio
Los que hablan en ella son los siguientes:
* • El DUQUE de Ferrara
* • FEBO, criado del Duque
* • RICARDO, criado del Duque
* • El conde FEDERICO, su hijo ilegítimo
* • BATÍN, lacayo del Conde Federico
* • El MARQUÉS Gonzaga, de Mantua
* • RUTILIO, criado del Marqués
* • AURORA, sobrina del Duque de Ferrara
* • CASANDRA, la Duquesa de Ferrara
* • LUCRECIA, criada de la Duquesa
* • FLORO, criado
* • LUCINDO, criado
* • ALBANO, criado
* • CINTIA, mujer del pueblo
# El tanque
### EL TANQUEEL TANQUE

Como férrea tortuga de férreo carapacho,
se arrastra eyaculando proyectiles el tanque;
no hay miedo que en su curso irregular se estanque:
para él no hay hondonada, ni brecha ni picacho.
Se mueve como un barco que las olas en vilo
levantan en revuelta vorágine de espuma:
ya huye, ya se esconde a favor de la bruma,
oponiendo a las balas su piel de cocodrilo.
El recinto es obscuro y hermético y grasiento;
los tripulantes casi ni a respirar se atreven;
avanza irresistible, destructor como el viento;
mas un obús incendia de pronto sus motores,
rompiendo la coraza; su propia sangre beben
y mueren hechos llamas entre horribles dolores...
1918.
# El tartufo

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# Humildad (Sosa Escalante)
## HUMILDAD.

Al ver cuál vive en tormentosa lidia
Quien la cumbre tocó de la grandeza,
Bendigo mi humildad y mi pobreza,
Libre del dardo de la negra envidia.
La horrible ingratitud y la perfidia
No habré de lamentar; mi fortaleza
La torpe adulación con su vileza
No expone á sucumbir; jamás la insidia.
Amigos fieles á estrechar mi mano
Vendrán; no en pos del esplendor del oro
Sino de afecto fraternal y sano.
Que en mi modesto hogar no hay más tesoro
Que aquel que guarda corazón cristiano
Que goza con el bien y enjuga el lloro.
# Humo

20 de Abril de 1883.
# Humo y ceniza

Fumaba yo, tendido en mi butaca,
 cuando, al sopor de plácido mareo,
 mis sueños de oro realizarse veo
 del humo denso entre la niebla opaca.
 Mas ni la gloria mi ambición aplaca,
 ni nada calma mi febril deseo
 hasta que, envuelta por el aire, creo
 verte mecida en vaporosa hamaca.
 Corro hacia ti, mi corazón te evoca,
 y cuando el fuego de tu amor me hechiza
 y van mis labios a sellar tu boca,
 de ellos, ¡ay!, el cigarro se desliza
 y sólo queda, de ilusión tan loca,
 humo en el aire y, a mis pies... ceniza.
# Humorada

Tanta virtud tu corazón inspira, Que piensa el vulgo, de entusiasmo lleno, Que, al mirarlo tan bueno, El mismo Dios que lo crió lo admira.
# Humorismos, fantasías, apuntes

Soledades, galerías y otros poemas
IV. Humorismos, fantasías, apuntes (Los grandes inventos)
de
Antonio Machado
Índice
I. La noria II. El cadalso III. Las moscas IV. Elegía de un madrigal V. Acaso VI. Jardín
VII. Fantasía de una noche de abril
VIII. A un naranjo y un limonero
IX. Los sueños malos
X. Hastío
XI. Sonaba el reloj la una
XII. Consejos
XIII. Glosa
XIV. Anoche cuando dormía...
XV. Mi corazón se ha dormido...
# Humildad (Balart)

Pensamiento, que al cielo subes y subes, mira bien no te pierdas entre las nubes. Pliega, pliega las alas, amaina el vuelo, pensamiento que altivo subes al cielo. No te arrebate loca la humana ciencia: los consejos atiende de la prudencia; escucha a los que, en alas de su ardimiento, cruzaron las regiones del vago viento, y verás que encontraron -¡triste enseñanza!- fallidas las promesas de su esperanza.
Del éter en la triste región inerte, acechando a la vida vela la muerte. Conforme de la tierra se va elevando el hombre, de la vida se va apartando: en los altos espacios -¡raro portento!- falta luz a sus ojos, aire a su aliento; sudor de sangre baña su torva frente; vértigos tenebrosos cruzan su mente; sus miembros relajados embarga el frío: ¡todo es calma, silencio, sombra, vacío!
Tal es también la suerte del hombre vano que penetrar intenta lo sobrehumano: cuando a inquirir misterios de Dios se lanza, cuanto más alto vuela, menos alcanza; y cuanto más invoca su estéril ciencia, más confunde su orgullo la Omnipotencia.
Pliega, pliega las alas, amaina el vuelo, pensamiento que altivo subes al cielo. Mejor a Dios te elevas cuando te humillas: ¡nunca es más grande el hombre que de rodillas!
# Humildad (Storni)
### HUMILDAD

Y
El oro falso de unas cuantas rimas Sobre su espalda, y se creyó gloriosa, De cosechas opimas.
Ten paciencia, mujer que eres oscura: Algún día, la Forma Destructora Que todo lo devora, Borrará mi figura.
Se bajará a mis libros, ya amarillos, Y alzándola en sus dedos los carrillos Ligeramente inflados, con un modo
De gran señor a quién lo aburre todo, De un cansado soplido Me aventará al olvido.
# Humildemente

A mi madre y a mis hermanas
Cuando me sobrevenga
el cansancio del fin,
me iré, como la grulla
del refrán, a mi pueblo,
a arrodillarme entre
las rosas de la Plaza,
los aros de los niños
y los flecos de seda de los tápalos.
A arrodillarme en medio
de una banqueta herbosa,
cuando sacramentando
al reloj de la torre,
de redondel de luto
y manecillas de oro,
al hombre y a la bestia,
al azahar que embriaga
y a los rayos del sol,
aparece en su estufa el Divinisimo.
Abrazado a la luz
de la tarde que borda,
como al hilo de una
apostólica araña,
he de decir mi prez
humillada y humilde,
más que las herraduras
de las mansas acémilas
que conducen al Santo Sacramento.
"Te conozco, Señor,
aunque viajas de incógnito,
y a tu paso de aromas
me quedo sordomudo,
paralítico y ciego,
por gozar tu balsámica presencia.
"Tu carroza sonora
apaga repentina
el breve movimiento,
cual si fuesen las calles
una juguetería
que se quedo sin cuerda.
"Mi prima, con la aguja
en alto, tras sus vidrios,
esta inmóvil con un gesto de estatua.
"El cartero aldeano
que trae nuevas del mundo,
se ha hincado en su valija.
"El húmedo corpiño
de Genoveva, puesto
a secar, ya no baila
arriba del tejado.
"La gallina y sus pollos
pintados de granizo
interrumpen su fábula.
"La frente de don Blas
petrificose junto
a la hinchada baldosa
que agrietan las raíces de los fresnos.
"Las naranjas cesaron
de crecer, y yo apenas
si palpito a tus ojos
para poder vivir este minuto.
"Señor, mi temerario
corazón que buscaba
arrogantes quimeras,
se anonada y te grita
que yo soy tu juguete agradecido.
"Porque me acompasaste
en el pecho un imán
de figura de trébol
y apasionada tinta de amapola.
"Pero ese mismo imán
es humilde y oculto,
como el peine imantado
con que las señoritas
levantan alfileres
y electrizan su pelo en la penumbra.
"Señor, este juguete
de corazón de imán,
te ama y te confiesa
con el intimo ardor
de la raíz que empuja
y agrieta las baldosas seculares.
"Todo está de rodillas
y en el polvo las frentes;
mi vida es la amapola
pasional, y su tallo
doblégase efusivo
para morir debajo de tus ruedas".
# Historia XVII:Sitio de Viena

El gran visir Mustafá, apellidado Kara, «el Negro», aprovechó la sublevación de los húngaros para atacar el Austria. Reunió un gran ejército (dícese que de 200.000 hombres) que invadió Hungría (1682); pero la mayor parte de los húngaros cristianos se negaron a unirse a los turcos.
El año siguiente, el ejército turco partió de Andrinópolis con el gran visir. Remontó el valle del Danubio, invadió Austria, quemando las mieses, incendiando los pueblos, llevándose las mujeres y los niños, y fué a acampar delante de Viena (julio de 1683).
El emperador Leopoldo no tenía ejército dispuesto. Huyó con su familia sin que le quedase tiempo para llevarse nada, y le siguió una parte de los habitantes. Viena no tenía para su defensa más que 10.000 soldados, y burgueses y estudiantes se organizaron en milicia. El sitio duró siete semanas. Los turcos hicieron saltar 40 minas, dieron 18 asaltos, y tomaron uno por uno los bastiones que defendían la ciudad.
Por último llegó un ejército de socorro, formado por 30.000 alemanes mandados por el duque de Lorena, y 27.000 que capitaneaba el rey de Polonia. Fué a acampar en la montaña frente a Viena. Luego atacó el campamento otomano. Los jinetes polacos dieron una carga. Los turcos, sorprendidos, huyeron en desorden, abandonando 300 cañones, sus tiendas, todos sus bagajes y las banderas. Así acabó la última invasión de los otomanos en Austria. El ejército turco se retiró desordenadamente, perseguido por los polacos hasta Belgrado. El sultán, irritado, mandó decapitar al gran visir.
# Historia XVII:Los europeos en Rusia

Seguían siendo los rusos, en el siglo XVII, un pueblo semioriental; ignorante y atrasado, que parecía bárbaro a los demás pueblos de Europa.
Los personajes más altos conservaban aún costumbres groseras. Cuando el zar envió embajadores a Europa, sorprendieron por su suciedad. Los embajadores enviados en 1656 a Venecia dormían vestidos en el suelo y metían los pañuelos en el gorro. En la mesa, cogían la comida con las manos y la ponían en los tenedores. No podían ir en una carroza sin ensuciarla. Los señores de su escolta se pegaban unos a otros, no sabían más que ruso y no comprendían nada de lo que veían. El rey de Dinamarca, que los había visto al paso, decía: «Si otra vez nos vienen enviados rusos, les mandará alojar en la cochiquera, porque nadie quiere vivir en donde han parado».
Sin embargo, muchos europeos estaban ya establecidos en Rusia, sobre todo en Moscou, cerca del zar, y empezaban a enseñar a los rusos la civilización europea.
La mayor parte eran alemanes luteranos que el zar había llevado cuando había invadido Livonia. Los había conducido a la fuerza a su capital, según costumbre de los tártaros. —Otros, ingleses, escoceses, holandeses, suizos, se habían alistado voluntariamente al servicio del zar; pero, una vez en el país, no se les dejaba marchar. Eran sobre todo armeros, mineros, carpinteros, ingenieros y oficiales.
Había también algunos comerciantes holandeses e ingleses. Unos estaban establecidos en Arkángel, que era entonces el único puerto de Rusia; otros en Moscou. Compraban los productos brutos de Rusia, las pieles, la miel, la cera, la resma, y vendían a los señores rusos los artículos de lujo de Europa occidental.
Los europeos de Moscou habían vivido primeramente en la ciudad entre los rusos, y muchos incluso iban vestidos a la rusa. En 1652, el zar ordenó a todos los extranjeros abandonar la ciudad, y mandó que se establecieran en un barrio especial, «el arrabal de los extranjeros». Allí tuvieron iglesias protestantes, y vivieron a la usanza europea. Los rusos empezaron de esta suerte a conocer la civilización occidental.
# Historia XVII:Rebelión de los cosacos

Las grandes llanuras del Dnieper, que forman la Pequeña Rusia, estaban habitadas por aldeanos rusos ortodoxos que habían seguido siendo libres y guerreros. Combatían a caballo y no pagaban impuesto. Se les llamaba cosacos (es decir, nómadas). El Gobierno polaco enviaba para mandarlos nobles polacos, y luego ordenó levantar fortalezas en el país.
En el siglo XVII, los polacos no quisieron conservar más que un número reducido de cosacos libres y guerreros. Empezaron a tratar a todos los demás como trataban a los aldeanos siervos de Polonia. Querían obligarlos a trabajar en las tierras de los señores polacos.
Los cosacos, que habían conservado la religión ortodoxa, detestaban a los polacos católicos, Subleváronse todos en 1648, se aliaron con los tártaros musulmanes e invadieron la Galitzia. Degollaban a los nobles polacos, a los sacerdotes católicos y a los judíos que cultivaban las propiedades de los polacos.
Entonces empezó una larga guerra entre los polacos y los cosacos. Dos grandes ejércitos de jinetes libraron una batalla que duró tres días (1651). Los polacos, vencedores, quisieron reducir a 20.000 el número de los cosacos.
Estos, antes que obedecer a los polacos, ofrecieron al zar ortodoxo de Rusia reconocerse sus súbditos. El zar aceptó. Los rusos atacaron las provincias de Lituania, las incendiaron y se apoderaron incluso de la capital, Wilna (1655).