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# El complejo de ratón/Autodefensa
### Autodefensa

Una de las razones por las que el mundo no se ha terminado, es la capacidad de autodefensa que nos hace notar nuestro complejo.
Si nos fijamos bien, nadie se cree menso; si acaso incomprendidos, envidiados, perseguidos, con una mala suerte increíble, bohemios que hacen lo que les gusta, que viven su vida, pero sentirse mensos, nunca.

## Notas

* ↑ Tonto, falto de entendimiento o razón. DRAE
# Descripción Geográfico-Moral de la Diócesis de Goathemala/Tomo 3/Nexapam

página
Desde el Pueblo de Cusumalguapam hasta el de Nexapam hay deis leguas, y media, rumbo de súr á norte; hay algun pedaso de camino, que es llanura, principalmente en las primeras quatro leguas, pero lo mas es de suvidas, y vaxadas empinadas, y muy violentas, porque las cinco ultimas son por falda de los Volcanes de Fuego; y en tanto no hay riesgos de pricipicios, en quantos se pisan arenas requemadas, con lo que no resvalan las caballerias; todo el camino es Vosque, y por todas partes, en que se andan rompiendo ramos, y espinas con la caveza; se crusan varios arroyos, y los rios siguietnes de poco caudal 1º Rio de San Juan. 2º de los Tarros. 3º Chiatuya. 4º Rio Grande. 5º Rio de San Pedro. 6º Tuxyá. 7º Leyá. 8º de San Bernabe. 9º de Chaxya. La cavezera de este curato es el Pueblo de San Antonio Nexapam con dos anexos 1º el de San Bernabe Acatenango 2º el de San Pedro Acatenango. Ytten una hacienda; cuyas cituaciones, y distancias aparecen en el mapa, y tabla siguiente
En el Pueblo de Nexapam hay familias 140 con 521 Perz$^s$ En el Pueblo de San Bernabè hay familias 184 con 877 Perzon$^s$ En el Pueblo de San Pedro hay familias 41 con 252 Perzon$^s$ De que resultan en esta Parroquia familias 365 con 1662 Perzon$^s$ de las que pone el cura ocho familias de Ladinos con quareynta y cinco personas. Antes de pasar adelante, prevengo, que en los padrones, que se precentaron se padece equivocacion, y que como es regular vienen diminutos, por que las perzonas confirmadas fueron mas que las que aparecen en la suma; por que en el Pueblo de San Pedro se confirmaron 242. en el de San Bernave 8000 Y en el de Nexapam 622 cuyas tres partidas suman 1664. Pero haviendo hecho cargo al cura de la equivocacion, y manifestadocela por la vista de confirmados, no la pudo enmendar. En que se vé como se lleban las Parroquias. Harè diligencia para averiguar el numero de familias, y perzonas, que precisamente há de ser mucho mas crecido; porque há veinte años se vicito por el Diocesano esta Parroquiam y confirmó; conque aún quando no huviera estado personalmente en ella precisamente havia de haver mucho numero de Perzonas confirmadas, y por conciguente el que aparece arriva es muy inferior al que verdaderamente hay. Esta Administracion se halla á cargo de un Cura que lo es ha 16 años D$^n$. Juan Cardenas de edad como de secenta años, de gran perspectiva, pero me pareció que no hay otra cosa. Dixo que siempre se auyda de dos minsitros, pero en la vicita solamente havia uno, que lo era havia pocos meces D$^n$. Luis Ordoñes, que es para muy pocas cosas, y despues hubo denuncia contra el. Aunque la cavezera del curato es el Pueblo de página 278
# Descripción Geográfico-Moral de la Diócesis de Goathemala/Tomo 2/Uspantán

página
página 148
Aunque la cavezera de esta Parroquia es el Pueblo de San Miguel Vspantàn; pero con el justo motivo de ser poblacion mas crecida con exceso, la de Santo Domingo Sacapulas; hacen en esta mas frequentemente su recidencia los curas; y con este motivo el transito para esta Parroquia fue, desde Sacabahá á Sacapulas, en donde se hizo la visita, como si fuera la cavezera.
Desde el Pueblo de Sacabahá al de Santo Domingo Sacapulas hay ocho leguas largas, rumbo como de sur á norte. El camino es malissimo pues aunque hay algo llano, pero muy poco, y lo restante son subidas, y bajadas mui violentas por montañas mui elevadas; se cruzan algunos arroyos de poco caudal. A las cinco leguas primeras, se enquentra un rancho sin gente, para solo abrigo de los pasageros; á las seis un corràl pequeño de ganado, y la ultima es una vajada violentissima; y luego se dá en el Pueblo de Sacapulas.
Este Pueblo està sitiado en llanura, pero en una varranca profundissima entre dos cordilleras de montañas mui elevadas, que corren como de poniente á oriente, y por entre ellas un río caudaloso, y rapido, que lleva el mismo rumbo, y se llama el río de Sacapùlas, y la Valle, en que está el Pueblo, tendrá de latitud entre dhas montañas como un quarto de hora; con dos mas, compone esta Parroquia. Sus situaciones y distancias aparecen en el mapa y tabla siguiente.
| | | Leguas |
| 1 | Pueblo de Vspantàn cavezera. | |
| 2 | Pueblo de Cunèn | á 6 | 3 | Pueblo de Sacapulas | á 11. |
| En el Pueblo de Vspantan hay familias | 00062 con 0000298 Personas |
| En el Pueblo de Cunen hay familias | 00057 con 0000220 Personas |
| En el Pueblo de Sacapulas hay familias | 368 con 1608 Personas |
| De q.$^e$ resyltan en esta feligrecia familias | 487 con 2126 Personas. |
Los caminos, que hay de un Pueblo para otro son pessimos, y siendo de mucha concideracion en semejantes caminos la distancia, que hay de unos Pueblos á otros.
El Ydioma, que se habla en esta Parroquia es Kiché, y en uno de ellos otro, que se dice Mustè, los quales aunque tienen semejanza, pero tambien bastante difernecia; y esto sucede en todos los Ydiomas de los Yndios, de manera; que son muchos mas de los que aparecen; por que cada uno de ellos, contiene varias diferencias, no solamente en Parroquias distintas, sino en muchos Pueblos de ellas, y aùn en un Pueblo mismo, como sucede en Cobàn, y no faltaran tambien otros.
Los frutos, que hay en estos Pueblos son maizes, y poco ganado; pero en el de Sacapulas hay salinas, y se fabrica bastante sal, de que sacan muchas utilidades sus vecinos, y las tienen dentro del mismo Pueblo, con que se concideran Yndios ricos.
Tambien se cree, haver minas abindantes de oro en este territorio, y que en las cercanias de Sacapulas hay una de ellas, sobre la que todos los años el Alcalde, que se nombra manda, que ninguno la manifieste, ni descubra vajo las personas barbaras, y crueles, que acostumbran; y que haviendo intentado uno de los Yndios manifestarla en cierta ocacion, le costó la vida; assi mismo se dice que cultivan página
# Descripción Geográfico-Moral de la Diócesis de Goathemala/Tomo 3

* San Pedro de la Laguna
* Sololá
* Panahachel
* Tepanguathemala
* Chimaltenango
* Texar
* Yzapan
* Alotenango
* Santiago Zacatepeques
* San Juan Zacatepeques
* Mixco
* La Hermita
* Amatitan
* Xinacantan
* Chiquimulilla
* Guazacapan
* Taxisco
* Tacuilula
* Guanagazapan
* Escuinta
* Don Garcia
* Mazatenango
* Cuyotenango
* Retaluleu
* Zapotitan
* Zamayaque
* San Pablo Xocopilas
* Suchitepeques
* Santiago Atitán
* Patulul
* Cusmalguapam
* Nexapam
# El despertar de la trinchera
### EL DESPERTAR DE LA TRINCHERAEL DESPERTAR DE LA TRINCHERA

Unos soldados hablan en voz muy queda;
se desperezan otros que dormitaban;
otros miran al cielo velado; tiemblan
de frío y se arrebujan luego en sus mantas.
Ladra al silencio un perro como alma en pena;
y agorero a lo lejos un gallo canta;
van corriendo las nubes y el sol empieza
a sonrojar los lindes de la distancia.
Un vapor tenue humea de la llanura
y en la bruma de un valle duerme un villorrio.
Lívidos los soldados, las caras sucias,
del alba a los plomizos, tristes reflejos,
sorprendidos se miran unos a otros:
¡no saben si están vivos o si están muertos!
1915.
# El desprecio agradecido/Elenco
## Elenco

El desprecio agradecido
Félix Lope de Vega y Carpio
Los que hablan en ella son los siguientes:
* DON BERNARDO
* OTAVIO
* LISARDA
* FLORELA
* INÉS
* LUCINDO
* SANCHO
* DON ALEJANDRO
* MENDO
# El destierro como un bien

Pasando el músico Estratónico por la isla de Serifa, le desagradó tanto por pequeña y por su mala situación, que le pareció imposible que los hombres pudiesen vivir alli. Con esta idea, preguntó á su huésped:
— ¿Se usa la pena de destierro en este país?
— Sí, le respondió; se castigan con destierro los delitos de Estado.
— ¡Ah! y entonces, ¿por qué no cometes uno de esos delitos para salir de este maldito agujero?
# El milano que quiso relinchar

Tuvo antiguamente el milano otra voz, una voz penetrante. Pero oyó un día a un caballo relinchar admirablemente, y lo quiso imitar.
Pero a pesar de todos sus intentos, no logró adoptar exactamente la voz del caballo y perdió además su propia voz. Así, quedó sin la voz del caballo y sin su voz antigua.
Moraleja: Nunca te dispongas a imitar las cualidades ajenas si no tienes la preparación y condiciones adecuadas para hacerlo, so pena de quedar como un vulgar y fracasado envidioso.
# El ministro y las piruetas

Cuando se nombró ministro á Z., dijo el maestro de baile que habia tenido de joven:
— No creo posible que desempeñe bien ese cargo; lo cierto es que fué mi discípulo dos años y no pudo aprender una pirueta.
# El milano y las palomas (Fedro)

El que se pone bajo la proteccion de un malvado, halla su ruina, en donde buscaba el socorro.
Habiéndose escapado las palomas muchas veces de las garras del milano, y librándose de la muerte con la celeridad de sus alas, dejándose de otros recursos, acudió la ave de rapiña á la astucia, y engañó á la multitud sencilla con ésta treta. ¿Por qué, las dice, quereis mas traer una vida congojosa, que elegirme por vuestro rey, pactando, que os he de librar de todo agravio? Ellas, dándole crédito, se entregan al milano; el cual, conseguido el reino, empezó á comérselas y á ejercer el imperio con sus crueles uñas. Entonces una de las pocas, que habian quedado, dijo: bien empleado nos está.
Icto fœdere es frase con que se alude á la ceremonia, que tenian los gentiles en sus pactos ó contratos, de matar alguna víctima. Virgil. Eneid. 8, v. 640.
# El ministro de Relaciones de México a Santa Anna. 21 de mayo de 1844

21 de mayo de 1844. México. El ministro de Relaciones de México a Santa Anna.
Además de aprobar la nota que ha recibido sobre la entrevista que tuvo con Thompson sobre el problema texano, sostenida en 17 de mayo de 1844, le comenta:
Por lo que respecta al punto de límites que es otro de los que trató el señor comisionado, debo llamar la atención de vuestra excelencia y manifestarle que hay un tratado celebrado entre México y los referidos Estados Unidos, firmado en 12 de enero de 1828 y ratificado en 1o. de diciembre de 1832, cuya estipulación debe regir como vigente faltando únicamente la operación científica y para ella el nombramiento de las personas a que hace referencia el artículo del propio tratado del cual tengo el honor de acompañar a vuestra excelencia un ejemplar, y renovarle las seguridades ...
Fuente:
# El milano y la culebra

Raptó un milano a una culebra, elevándose por los aires.
La culebra se volvió y le mordió, cayendo ambos desde lo alto a un precipicio, y el milano murió. Dijo entonces la culebra:
— ¡Insensato! ¿Por qué has querido hacer mal a quien no te lo hacía? En justicia has sido castigado por haberme raptado sin razón.
Moraleja: Nunca busques dañar a tu prójimo, no vaya a ser que sin que lo notes, sea más fuerte que tú, y te haga pagar tus injusticias.
# El milano y la gaviota

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Tragó una gaviota un pez demasiado grande y le estalló la garganta, quedando muerta a la orilla de la playa. La vio un milano y dijo:
— Tienes tu merecido, porque sabiendo de tu capacidad, abusaste de lo que te estaba permitido.
Moraleja: Sabiendo cuales son tus capacidades, nunca intentes sobrepasarlas si no te has preparado para ello.
# El dominosteco

Un cura de aldea que era buen latino, en vez de decir Jesús cuando estornudaban los que hablaban con él, acostumbraba decir: Dominus tecum, (el Se- ñor sea contigo, ó Dios te asista.)
Dijolo un dia á un labrador, y como no entendiese el saludo y creyese por el contrario que era una ofensa, se cuadró frente al sacerdote, y le dijo con aire muy altivo:
— Yo no soy dominosteco, señor cura, ni lo he sido en mi vida, ni lo es ninguno de mi familia; y sepa que á mí no se me agravia: ¡bonito es Juan Palomo para sufrirlo! No, señor: el dominosteco es usted y todos sus parientes, pero nosotros no somos dominostecos.
# El héroe/Primor último y corona

Primor último y corona
Vaya la mejor joya de la corona y fénix de las prendas de un héroe
Todo lucimiento deciende del padre de ellos, y si de padre a hijos. Es la virtud hija de la luz auxiliante, y así con herencia de esplendor. Es la culpa un monstruo que abortó la ceguera, y así heredada en obscuridad.
Todo héroe participó tanto de felicidad y de grandeza cuanto de virtud, porque corren paralelas desde el nacer al morir.
Eclipsose en Saúl la una con la otra, y amanecieron en David a la par.
Fue Constantino entre los césares el primero que se llamó Magno, y fue juntamente el primer emperador cristiano; superior oráculo de que con la cristiandad nació hermanada la grandeza.
Carlos, primer emperador de Francia, alcanzó el mismo renombre y aspiró al de santo.
Luis, gloriosísimo rey, fue flor de santos y de reyes.
En España, Fernando, llamado comúnmente el Santo en Castilla, fue el Magno del Orbe.
El conquistador de Aragón consagró tantos templos a la Emperatriz del Empíreo como conquistó almenas.
Los dos reyes Católicos, Fernando y Isabel, fueron el non plus ultra, digo colunas de la fe.
El bueno, el casto, el pío, el celoso de los Filipos españoles, no perdiendo un palmo de tierra, ganó a varas el Cielo; y de verdad que venció más monstruos con su virtud que Alcides con su clava.
Entre capitanes, Godofre de Bullón, Jorge Castrioto, Rodrigo Díaz de Vivar, el gran Gonzalo Fernández, el primero de Santa Cruz y el pasmo de los turcos, el serenísimo señor don Juan de Austria, fueron espejos de virtud y templos de la piedad cristiana.
Entre los héroes sacrosantos, los dos primeros a quienes dio renombre la grandeza, Gregorio y León, les dio esplendor la santidad.
Aun en los gentiles y infieles reduce el sol de los ingenios, Augustino, toda la grandeza al fundamento de algunas virtudes morales.
Creció Alejandro hasta que menguaron sus costumbres. Venció Alcides monstruos de fortaleza hasta que se rindió a la misma flaqueza.
Fue tan cruel la fortuna, digo justiciera, con ambos Nerones, cuanto lo fueron ellos con sus vasallos.
Monstruos fueron de la lascivia y flojedad Sardanápalo, Calígula y Rodrigo, y portentos del castigo.
En las monarquías pretende evidencia este primor. Floreció el que es flor de los reinos mientras que floreció la piedad y religión, y marchitose con la herejía su belleza.
Pereció la fénix de las provincias en el fuego de Rodrigo, y renació en la piedad de Pelayo o en el celo de Fernando.
Salió a ser maravilla de prosapias la augustísima Casa de Austria, fundando su grandeza en la que es cifra de las maravillas de Dios. Y rubricó su imperial sangre con la de Cristo, Señor nuestro, sacramentada.
¡Oh, pues, varón culto, pretendiente de la heroicidad! Nota el más importante primor, repara en la más constante destreza.
No puede la grandeza fundarse en el pecado, que es nada, sino en Dios, que lo es todo.
Si la excelencia mortal es de codicia, la eterna sea de ambición.
Ser héroe del mundo, poco o nada es; serlo del Cielo es mucho, a cuyo gran Monarca sea la alabanza, sea la honra, sea la gloria.
# El héroe/Primor XV

Primor XV
De la simpatía sublime
Prenda es de héroe tener simpatía con héroes. Alcanzarla con el sol basta a hacer a una planta gigantea y a su flor la corona del jardín.
Es la simpatía uno de los prodigios sellados de la naturaleza; pero sus efectos son materia del pasmo, son asumpto de la admiración.
Consiste en un parentesco de los corazones, si la antipatía en un divorcio de las voluntades.
Algunos las originan de la correspondencia en temperamentos; otros, de la hermandad en astros.
Aspira aquella a obrar milagros, y esta, monstruosidades. Son prodigios de la simpatía los que la común ignorancia reduce a hechizos y la vulgaridad a encantos.
La más culta perfección sufrió desprecios de la antipatía, y la más inculta fealdad logró finezas de la simpatía.
Hasta entre padre e hijos pretenden jurisdicción y ejecutan cada día su potencia, atropellando leyes y frustrando privilegios de naturaleza y política. Quita reinos la antipatía de un padre y dalos una simpatía.
Todo lo alcanzan méritos de simpatía; persuade sin elocuencia y recaba cuanto quiere, con presentar memoriales de armonía natural.
La simpatía realzada es carácter, es estrella de heroicidad; pero hay algunos de gusto imán, que mantienen antipatía con el diamante y simpatía con el hierro. Monstruosidad de naturaleza, apetecer escoria y asquear el lucimiento.
Fue monstruo real Luis Undécimo, que más por naturaleza que por arte, estrañaba la grandeza y se perdía por las heces de la categoría política.
Gran realce es la simpatía activa, si es sublime, y mayor la pasiva, si es heroica. Vence en preciosidad a la gran piedra del anillo de Giges, y en eficacia a las cadenas del tebano.
Fácil es la propensión a los varones magnos, pero rara la correlación. Da voces tal vez el corazón, sin escuchar eco de correspondencia. En la escuela del querer es este el A, B, C, donde la primera lección es de simpatía.
Sea, pues, destreza en discreción conocer y lograr la simpatía pasiva. Válgase el atento de este hechizo natural y adelante el arte lo que comenzó naturaleza. Tan indiscreta cuan mal lograda es la porfía de pretender sin este natural favor y querer conquistar voluntades sin esta munición de simpatía.
Pero la real es la reina de las prendas, pasa los términos de prodigio, basa que levantó estatua siempre de inmortalidad sobre plintos de próspera fortuna.
Está a veces amortiguada esta augusta prenda por no alcanzarle los alientos del favor. No atrae la calamita al hierro fuera de su distrito, ni la simpatía obra fuera de la esfera de su actividad. Es la aproximación la principal de las condiciones, no así el entremetimiento.
Atención, aspirantes a la heroicidad, que en este primor amanece un sol de lucimiento.
# El héroe/Primor XVII

Primor XVII
Toda prenda sin afectación
Toda prenda, todo realce, toda perfección, ha de engastar en sí un héroe, pero afectar, ninguna.
Es la afectación el lastre de la grandeza.
Consiste en una alabanza de sí muda, y el alabarse uno es el más cierto vituperarse.
La perfección ha de estar en sí, la alabanza en los otros; y es merecido castigo que, al que neciamente se acuerda de sí, discretamente le pongan en el olvido los demás.
Es muy libre la estimación; no se sujeta a artificio, mucho menos a violencia. Ríndese más presto a una elocuencia tácita de prendas que a la desvanecida ostentación.
Impide poca estimación propia, mucho aplauso ajeno.
Juzgan los entendidos toda afectada prenda antes por violenta que por natural, antes por aparente que por verdadera, y así da gran baja en la estimación.
Todos son necios los Narcisos, pero los de ánimo con incurable necedad, porque está el achaque en el remedio.
Pero si el afectar prendas es necedad de a ocho, no le quedará grado al afectar imperfecciones.
Por huir la afectación dan otros en el centro de ella, pues afectan el no afectar.
Afectó Tiberio el disimular, pero no supo disimular el disimular. Consiste el mayor primor de un arte en desmentirlo, y el mayor artificio en encubrirle con otro mayor.
Grande es dos veces el que abarca todas las perfecciones en sí y ninguna en su estimación. Con un generoso descuido despierta la atención común y, siendo él ciego para sus prendas, hace Argos a los demás.
Esta llámese milagro de destrezas, que si otras por estravagantes sendas guían a la grandeza, esta por opuesta conduce al trono de la fama, al dosel de la inmortalidad.
# El héroe (Bobadilla)
### EL HÉROEEL HÉROE

—Si no vas a la guerra te fusilo,
te fusilo si huyes o desertas—
y con el alma el mísero en un hilo
entra confuso en trágicas reyertas.
A puntapiés y voces va adelante
bajo una catarata de metralla,
el ojo abierto, lívido el semblante,
envuelto en el fragor de la batalla.
¡Corre aturdido sin saber adónde,
dando tajos en medio de la grita:
uno cae, otro huye, otro se esconde...
y de pronto aclamado, ve consigo
una bandera que su mano agita
y que tomó al azar al enemigo...!
Septiembre, 1914.
# El héroe/Primor XVI

Primor XVI
Renovación de grandeza
Son los primeros empeños examen del valor y un como salir a vistas la fama y el caudal.
No bastan milagros de progresos a realzar ordinarios principios, y cuando mucho, todo esfuerzo después es remiendo de antes.
Un bizarro principio, a más de que pone en subido traste el aplauso, empeña mucho el valor.
Es la sospecha, en materia de reputación a los principios, de condición de precita, que si una vez entra, nunca más sale del desprecio.
Amanezca un héroe con esplendores del sol. Siempre ha de afectar grandes empresas; pero en los principios máximas. Ordinario asumpto no puede conducir estravagante crédito, ni la empresa pigmea puede acreditar de jayán.
Son fianzas de la opinión los aventajados principios, y los de un héroe han de asestar cien estadios más alto que los fines de un común.
Aquel sol de capitanes y general de héroes, el conde heroico de Fuentes, nació al aplauso con rumbos de sol, que nace ya gigante de lucimiento.
Su primera empresa pudo ser non plus ultra de un Marte; no hizo noviciado de fama, sino que el primer día profesó inmortalidad.
Contra el parecer de los más cercó a Cambray, porque era estravagante en la comprehensión como en el valer. Fue antes conocido por héroe que por soldado.
Mucho es menester para desempeñarse de una grande expectación. Concibe altamente el que mira, porque le cuesta menos de imaginar las hazañas que al que ejecuta de obrarlas.
Hazaña no esperada pareció, más que un prodigio prevenido de la expectación.
Crece más en la primera aurora un cedro que un hisopo en todo un lustro, porque robustas primicias amagan gigantez.
Grandes son las consecuencias de una máxima en antecedente; declárase el valimiento de la fortuna, la grandeza del caudal, el aplauso universal y la gracia común.
Pero no bastan alentados principios si son desmayados los progresos. Comenzó Nerón con aplausos de fénix y acabó con desprecios de basilisco.
Desproporcionados estremos, si se juntan, declaran monstruosidad.
Tanta dificultad arguye adelantar el crédito como el comenzarlo. Envejécese la fama y caduca el aplauso, así como todo lo demás; porque leyes del tiempo no conocen excepción.
Al mayor lucimiento, que es el del sol, achacaron vejeces los filósofos y descaecimientos en el brillar.
Es, pues, treta, tanto de águila como de fénix, el renovar la grandeza, el remozar la fama y volver a renacer al aplauso.
Alterna el sol horizontes al resplandor; varía teatros al lucimiento, para que, en el uno la privación y en el otro la novedad, sustenten la admiración y el deseo.
Volvían los Césares de ilustrar el orbe al oriente de su Roma y renacían cada vez a ser monarcas.
El rey de los metales, pasando de un mundo a otro, pasó de un estremo de desprecio a otro de estimación.
La mayor perfección pierde por cotidiana, y los hartazgos de ella enfadan la estimación, empalagan el aprecio.