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# El joven y el vicio

En ancho cercado, sembrado de rosas, vivía un enano. Velaba su tez
gentil mascarilla; su traje era honesto, su diestra agitaba finísima red. Cegado, sin duda, por tales encantos,
un joven incauto saltó el valladar, y diole un abrazo, diciéndole: -«Hermoso, »¿por qué te recatas con ese antifaz? »Descubre el semblante.»- -«A nadie en mis reinos »es dado mirarlo.»- -«Pues quiérolo ver.»-
Y al punto, tendiendo su mano atrevida, la máscara frágil derriba a sus pies. ¡Fatal desengaño! creyole un infante, y en él halló un viejo de aspecto feroz, con cuerpo deforme, con rostro tan feo,
que, al verlo, el mancebo dio un grito de horror. Mas era ya tarde; con lazos tiranos, artero, el enano le ató la cerviz; sonaron silbidos y, ¡cosa más rara! de cada flor bella brotaba un reptil.
-«¿En dónde me encuentro, Dios santo?»- -«En mi imperio.»- -«¿Quién eres?»- -«El vicio.»- -«¿Con ese disfraz, »cubierto de hechizos?»- -«Es fuerza el engaño;
»de no, ¿quién no huyera mi horrible fealdad?»- -«Desata estos nudos.»- -«Estás en mis brazos.»-
-«Pues suelta, villano; yo quiero partir.»- -«No seas imbécil; en lecho de rosas »darete deleites que te hagan feliz; »¡si a nadie le falta su máscara propia! -seguía diciendo con ruda acritud,-
»la astuta serpiente la encuentra en las flores, »el vicio la lleva mintiendo virtud.»-
# El jubón del rey Católico

Hablaba D. Fernando el Católico con algunos caballeros de su corte sobre los gastos y precios de las cosas.
— Los trajes, dijo uno de ellos, nos cuestan un sentido.
El rey se sonrió, y como hablando para sí, dijo:
— ¡ Afi! buen jubón, que me has roto tres pares de mangas.
# El joven pastor anunciando al lobo

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Un joven pastor, que cuidaba un rebaño de ovejas cerca de una villa, alarmó a los habitantes tres o cuatro veces gritando:
- ¡El lobo, el lobo!
Pero cuando los vecinos llegaban a ayudarle, se reía viendo sus preocupaciones. Mas el lobo, un día de tantos, sí llegó de verdad. El joven pastor, ahora alarmado él mismo, gritaba lleno de terror:
- ¡Por favor, vengan y ayúdenme! ¡El lobo está matando a las ovejas!
Pero ya nadie puso atención a sus gritos, y mucho menos pensar en acudir a auxiliarlo. Y el lobo, viendo que no había razón para temer mal alguno, hirió y destrozó a su antojo todo el rebaño.
Moraleja: Al mentiroso nunca se le cree, aun cuando dice la verdad.
# El joven y el escorpión

Un joven andaba cazando saltamontes. Ya había capturado un buen número cuando trató de tomar a un escorpión equivocadamente.
Y el escorpión, mostrándole su ponzoña le dijo:
- Si me hubieras tocado, me hubieras perdido, pero tú también a todos tus saltamontes.
Moraleja: Cuando hayas hecho un capital con tu trabajo, cuida de no perderlo por tratar de tomar lo que no debes.
# El jubileo

Uno de esos viajeros que, cuando llega la estacion del calor, se esconden en una bohardilla, viven en ella tres ó cuatro meses y salen después á la calle, cuando los trastos viejos á la feria, para decir que han estado en la China, y en la Cochinchina, y en Navalcarnero, entretenia, no hace mucho tiempo, en el café Suizo, á sus amigos, con la relación estupenda de sus viajes á lo Alejandro Dumas.
Uno de sus oyentes le dijo un dia:
— Hombre, ¿has estado alguna vez en Roma en la fiesta del jubileo? (Se celebra cada cien años.)
— ¡Que si he estado! respondió el viajero; la he visto mas de veinte veces.
# El extranjero (Baudelaire)

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-¿A quién quieres más, hombre enigmático, dime, a tu padre, a tu madre, a tu hermana o a tu hermano?
-Ni padre, ni madre, ni hermana, ni hermano tengo.
-¿A tus amigos?
-Empleáis una palabra cuyo sentido, hasta hoy, no he llegado a conocer.
-¿A tu patria?
-Ignoro en qué latitud está situada.
-¿A la belleza?
-Bien la querría, ya que es diosa e inmortal.
-¿Al oro?
-Lo aborrezco lo mismo que aborrecéis vosotros a Dios.
-Pues ¿a quién quieres, extraordinario extranjero?
-Quiero a las nubes..., a las nubes que pasan... por allá.... ¡a las nubes maravillosas!
# El estómago y los pies

El estómago y los pies discutían sobre su fuerza.
Los pies repetían a cada momento que su fuerza era de tal modo superior, que incluso llevaban al estómago.
A lo que éste respondió:
-Amigos míos, si yo no les diera el alimento, no me podrían llevar.-
Moraleja: Veamos siempre con atención dónde se inicia realmente la cadena de sucesos. Demos el mérito a quien realmente es la base de lo que juzgamos.
# El eunuco y el sacerdote

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Un eunuco fue en busca de un sacerdote y le pidió que hiciera un sacrificio en su favor a fin de que pudiera ser padre.
Y el sacrificador le dijo:
- Observando el sacrificio, pido que tú seas padre; pero viendo tu persona, ni siquiera me pareces un hombre.
Moraleja: No debemos pretender lo que bien sabemos que no estamos en condiciones de obtener.
# El estío (Marchena)

Del álamo frondoso
 las verdes hojas ya se han marchitado;
 el segador cansado
 en mitad de la mies toma reposo.
 Por aquí un arroyuelo bullicioso
 con aguas cristalinas corrió antes,
 ora un aire inflamado
 y de la seca arena el polvo ardiente
 enciende al fatigado pasajero.
 Un delicioso otero
 del Tormes rodeado
 con su sombra suave nos convida,
 do el aromado ambiente
 del céfiro empapado
 en olores fragantes
 de millares de flores
 su blando soplo espira a los amantes.
 Todo respira amores;
 las tiernas palomillas
 con ardientes arrullos repetidos
 muestran su amor; las tristes tortolillas
 con profundos gemidos.
 Allí, mi bella Emilia, viviremos
 lejos del mundo, libres de cuidados;
 las vacas por el día ordeñaremos;
 ornaré yo tus sienes
 de azucenas y rosas,
 y en amantes delicias anegados
 de la vida las sendas espinosas
 sembraremos de bienes.
 Emilia, bella Emilia, ¿qué tardamos?
 Huye la vida, y vuela presurosa;
 antes que nos sepulte eterno sueño
 ¡ay! ¿por qué los placeres no gustamos?
 Olvidemos la ciencia fastidiosa,
 depongamos el ceño,
 a Amor sacrifiquemos
 y sus dulces deleites ¡ay! gocemos.
# El examen del paleto

Se examinaba de doctrina cristiana un paleto.
— ¿Cuántos Dioses hay? le preguntó el cura.
— Padre, es esa una pregunta muy honda, pregúntemela V. mas fácil.
— ¿En dónde está Dios?
— ¿Qué sé yo? parece se empeña V. en preguntar lo mas difícil. — ¿Quién es Jesucristo?
— Pero, padre, ¿no conoce que estoy siempre en el campo y no trato con nadie?
— ¿Qué es lo que sabes?
— La letanía.
— ¡Hombre! ¡la letanía! pues vamos, di, que si la sabes, te apruebo.
— A él le toca principiar, que yo ya diré Ora pro nobis.
# Historia XIV:Los jansenistas

Un obispo belga, Jansen (latinizado Jansenius), que murió en 1638, había dado a luz un tratado en latín, el Augustinus, en que comentaba la doctrina de San Agustín. Sostenía que, para salvarse, no basta ser justo, es preciso tener la gracia de Dios. Cristo, decía, ha muerto, no para todos los humanos, sino solamente para los elegidos.
Esta doctrina se parecía a la de Lutero y Calvino. El Papa condenó como heréticas cinco proposiciones contenidas en el Augustinus. Algunos católicos franceses habían adoptado las doctrinas de Jansen, y se les llamó jansenistas. Su centro fué en un principio el viejo convento de religiosas de Port-Royal de los Campos, a pocas leguas de París. Su abadesa, apellidada «la madre Angélica», le había reformado. Un magistrado, Saint-Cyran, amigo de Jansen,
reunió a su alrededor varios discípulos, magistrados la mayor parte. Al lado del convento fundó una comunidad de solitarios que vivían trabajando con sus manos. Estudiaban la Biblia y a los Padres de la Iglesia y publicaban escritos de teología.
Los solitarios de Port-Royal fundaron una escuela donde enseñaban a los muchachos el latín y el griego. El poeta Racine fué uno de sus discípulos. El convento de religiosas de Port-Royal fué trasladado a París, al arrabal Saint-Jacques. Los jansenistas, aun cuando poco numerosos, tuvieron entonces en Francia gran fama. Uno de ellos, Arnauld, sobrino de «la madre Angélica», fué apellidado el grande Arnauld.
Los jansenistas no se negaban a reconocer la autoridad del Papa y se declaraban católicos. Decían solamente que las cinco proposiciones condenadas por el Papa como heréticas no figuraban en el libro de Jansen. Los jesuítas, enemigos de los jansenistas, resolvieron al Papa a declarar que figuraban (1656). Se redactó un formulario que debían firmar todos los eclesiásticos de Francia. Las religiosas de Port-Royal y algunos obispos se negaron a firmarlo. No se adoptaron medidas contra ellos porque el Papa murió poco después.
Un nuevo Papa dejó el asunto en suspenso. Los jansenistas fueron tolerados en Francia durante treinta y cuatro años. Pero, a fines del siglo XVII, el arzobispo de París, amigo de los jansenistas, sostuvo que los católicos no estaban obligados a creer interiormente las decisiones del Papa, que bastaba con «un silencio respetuoso». El Papa declaró (1705) que todos los católicos debían rechazar la doctrina de Jansen.
Luis XIV tenía como confesor un jesuíta, el padre Tellier. Se declaró contra los jansenistas y obligó a todos los eclesiásticos a firmar la declaración del Papa. Sólo las religiosas de Port-Royal se atrevieron a negarse. Luis XIV las prohibió primeramente admitir novicias. Luego envió soldados que sacaron del convento a las religiosas de Port-Royal. Se demolió el edificio y se desenterraron los huesos de los solitarios (1709). El Papa renovó la condenación de los jansenistas en la bula Unigenitus, que fué promulgada a fines del reinado (1713).
# Gimnástica (DEIE)/Dibujo

Diccionario de Educación, Instrucción y Enseñanza
El DIBUJO, exigiendo los movimientos de la mano, del ojo, &c. ha sido comprendido en el método gimnástico del coronel Amorós ( V. DIBUJO ).
Finalmente, se pueden hacer entrar en el arte gimnástico la mayor parte de juegos y diversiones, como el volante, la barra, los bolos, la pelota, la marcha y el salto, el billar, la sortija, la honda, la cuerda. &c. &c.
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# Gimnástica (DEIE)/Fuerzas físicas

Diccionario de Educación, Instrucción y Enseñanza
La gimnástica enseña á apreciar estas fuerzas por la presión de las manos, la fuerza de los riñones, el impulso vertical de los puños, el impulso horizontal que se hace con las dos manos, el horizontal que se hace con los puños, a presión contra el pecho y la fuerza para soportar que se llama de sustentación.
Para estimar la mayor parte de estas fuerzas, la gimnástica emplea el dinamómetro de presión y el de repulsión.
En los jóvenes desarrolla las disposiciones intelectuales con la fuerza, la agilidad, destreza, velocidad, industria y valor.
El movimiento ú acción por la que un cuerpo, abandonando el estado de quietud é inercia, pasa de un lugar á otro, desempeña uno de los papeles principales en la gimnástica y presenta diez maneras particulares de ejecutarse que son:
Todos estos movimientos se dividen todavía en lentos, moderados ó acelerados.
BAILLY (Vicr.), doctor en medicina de la facultad de París "Ojeada sobre la historia de la gimnástica."
AMOROS, Coronel, director del gimnasio normal, militar y civil, miembro de muchas sociedades sabias. "Manual de educación física, gimnástica y moral, con un gran número de láminas de máquinas, instrumentos y figuras gimnásticas."
# Gimnástica (DEIE)/Marcha y Carrera

Diccionario de Educación, Instrucción y Enseñanza
MARCHA de frente, hacia atrás, á derecha ó izquierda, subiendo ó bajando. Nadie hay que desconozca estos movimientos: las marchas ó paseos en arenales ó terrenos labrados fortifican el cuerpo y las piernas; los paseos de noche en el campo y por montes acostumbran á marchar en terrenos difíciles ó escabrosos, á apreciar los objetos, las distancias y muchos fenómenos naturales que presentan por la oscuridad un aspecto muy diferente del que ofrecen de día. Cuando se marcha por un terreno montuoso, lo que fatiga mucho, se puede, sin dejar de subir, descansar con solo volver la espalda al sitio á donde uno se dirige y marchar hacia atrás, lo que es mucho mejor que pararse para descansar; porque en este último caso se expone uno a una repercusión peligrosa de transpiración. El mejor medio de adquirir la facultad de marchar bien es repetir este ejercicio. En todas las cosas no se hace bien mas que lo que se repite muchas veces.
CARRERA ó movimiento de progresión sostenido, apoyando el cuerpo sobre las puntas de los pies y lo menos posible sobre los talones. Este movimiento debe ser proporcionado al largo de las piernas y repetido con viveza. Según Buffon, hombres muy ejercitados en correr aventajan á los caballos y cogen en la carrera caza de muchas clases. La carrera puede ejecutarse de frente, hacia atrás, de costado, en cÍrculo y de otros muchos modos, con carga ó sin ella, subiendo ó bajando, sobre piedras, arenales, murallas, tejados, &c.; á caballo ó en carruaje. Clavos en los zapatos, unos botines ó polainas bien justas, una chaqueta ancha y ligera, un pantalón que tenga las mismas cualidades, el cuello sin corbata ó rodeado con una tela muy ligera y poco oprimida, la cabeza desnuda ó cubierta con un gorro poco pesado, una faja un poco oprimida sin que perjudique á la respiración; hé aquí cual debe ser el estado y traje en que debe encontrarse el que se propone correr algún tiempo y con velocidad. Para estar mejor dispuesto, deberá no haber tomado más alimento que el indispensable para sostenerse y no sentir dolor de estómago. Es bueno también prepararse para correr haciendo varios movimientos de piernas y brazos en diferentes sentidos y en terrenos fáciles y escabrosos.
# Gimnástica (DEIE)/Equitación

Diccionario de Educación, Instrucción y Enseñanza
Primeramente en caballos de madera y después en caballos vivos, para acostumbrarse los peatones a montar con ligereza en la grupa de un caballo parado ó en movimiento, para pasar así los ríos; enseñar á los jinetes á montar y apear con precipitación y á coger un objeto del suelo en la carrera sin abandonar el caballo, &c. &c. (V. EQUITACION) y consúltense las obras siguientes:
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# Gimnástica (DEIE)/Lucha

Diccionario de Educación, Instrucción y Enseñanza
La LUCHA, o asalto de fuerzas físicas, puede efectuarse de una infinidad de modos, de lso que no mencionaremos aquí más que los principales:
* lucha a pie sin instrumentos;
* lucha sencilla de puños con los dedos cruzados;
* lucha de puños apoyando el codo sobre una mesa;
* lucha con un puño solo;
* lucha de puños cruzados;
* lucha con los falanges del dedo;
* del antebrazo;
* de los brazos;
* de las espaldas;
* lucha oprimiéndose o a brazo partido;
* luchas horizontales o por tierra libres o sin instrumento, &c.
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# Gimnástica (DEIE)/Esferística

Diccionario de Educación, Instrucción y Enseñanza
Esferística, antigua y moderno, atlética y militar, en todas sus modificaciones; las bolas y pelotas de diferentes pesos y tamaños; el arte de lanzar con la mano piedra, toda clase de proyectiles de guerra u otra clase.
# Gimnástica (DEIE)/Esgrima

Diccionario de Educación, Instrucción y Enseñanza
Manejo de toda clase de armas blancas, sables, bayonetas, cuchillos de caza, espadas, hachas de combate y de zapar. Para esto pueden consultarse las obras siguientes:
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# Gimnástica (DEIE)/Llevar

Diccionario de Educación, Instrucción y Enseñanza
LLEVAR, estando parado o en movimiento y con destreza y seguridad, cuerpos incómodos y pesados, a veces de personas para salvarlas de un peligro, retirarlas de un campo de batalla, del agua, de las llamas; tirar hacia uno, levantar, empujar, arrastrar pesos o masas considerables para aplicar todos estos medios a un gran número de guerra o de interés público.
# Gimnástica (DEIE)/Natación

Diccionario de Educación, Instrucción y Enseñanza
Nadar desnudo ó vestido, con carga ó sin ella, principalmente con armas de fuego; sumergirse y mantenerse mucho tiempo debajo del agua, usar con destreza toda clase de aparatos de zambullir; aprender a sacar del agua a una persona sin ser arrastrado por ella. Los militares deberían también consultar la obra del conde de Courtivron y algunas otras que los conciernen particularmente. (V. NATACIÓN.)
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# Gimnástica (DEIE)/Patinar

Diccionario de Educación, Instrucción y Enseñanza
Modo de atravesar el hielo con la rapidez del tiro y de hacer, deslizándose por él, las más graciosas evoluciones: es uno de los medios gimnásticos mas propios para fortificar el cuerpo que agita con moderación en todos sentidos; pero los que aprenden tienen que temer las caídas, y los imprudentes el peligro de ser sepultados en un hielo que se rompe por no tener consistencia para sostener el peso de un cuerpo.
# El paraíso de los moros

Cuenta Albufeda que una vieja preguntaba á Mahoma lo que se necesitaba hacer para ganar el Paraíso. El falso profeta respondió:
— Amiga mia, el Paraíso no se ha hecho para las viejas.
Oyendo esto la del cuento, principió á llorar con la mayor ansiedad; pero Mahoma la consoló diciendo:
— Tranquilízate, no entran las viejas en el Paraíso, pero es po -que rejuvenecen todas al llegar á la puerta y se quedan de quince años.
— ¡Leado sea Dios y su profeta! esclamó la vieja retirándose.
# El rey y el cura de aldea

Estando en el Escorial, salió Felipe II á caza; y empeñado en seguimiento de un jabalí, se halló separado de los monteros y criados, acompañándolo solo D. Diego de Córdoba. Sobrevino la noche, tormentosa, oscura y con lluvia; de suerte, que si lograron salir de la maleza, no fué con poco trabajo. Perdido el camino, se dirigieron al primer lugar que alcanzaron á ver por las señal de las luces, que en aquella profunda oscuridad les sirvieron de guia.
Pareciéndole á D. Diego que la mejor posada seria la del cura, adelantóse á ella, y encontrando en el portal á un clérigo con su ropón, le dijo:
— Tiene V. esta noche huésped, señor cura, y no lo es menos que el rey mismo.
Y llegando entonces S. M., añadió:
— No os quiero dar, buen cura, otro cuidado, sino que me hagan luego la cama, por el frio que traigo, y asen una perdiz, porque no he de cenar otra cosa.
Era despejado el clérigo, y dispuso brevemente lo que se le mandó; y como el rey conociese su discrecion, lo llamó para entretenerse con él.
Con este pensamiento, el rey, que estaba de buen humor, le dijo:
— Quiero ver si me adivinas tres ideas que tengo en el pensamiento.
— Señor, respondió, los arcanos del soberano no los alcanza la pequeñez.
— Bien, bien, repuso el rey, pero me pareces despejado y quiero ver hasta dónde llega tu ingenio.
— Creo, dijo entonces el cura, que V. M. piensa en el cuidado que tendrá la reina nuestra señora hasta saber de V. M.; pero esto será pronto, porque ya han salido criados mios con la noticia de quedar aquí su real persona muy bueno, aunque en tan mal hospedaje.
El segundo pensamiento es, si la perdiz que traerán vendrá tierna, y puedo asegurar que si.
— En los dos habeis acertado; dijo el rey gustoso y entretenido.
— Pues la tercera, contestó el cura, es mucho mas fácil.
— Veamos, dijo el rey.
— Claro está que V. M. piensa en el obispado que está vaco, para dársele al que tuvo la dicha de haber sido honrada su casa con la régia presencia, porque no seria bien que hallándolo cura, cura lo dejase.
— Grande astrólogo sois, dijo entonces el rey; en nada habeis errado, y creo acertareis tambien cumpliendo con la dignidad de obispo, que ya lo sois de Tuy.
# El rey y Quevedo

Felipe IV convidó un dia á tomar chocolate á nuestro célebre y chistosísimo Quevedo, que, ageno á lo que le estaba preparado, se presentó con su confianza habitual en la real cámara. El monarca habia dispuesto que su chocolate estuviese á punto de poderse beber, y el de Quevedo hirviendo. Cuando este saludó al rey, S. M., señalando con una mano el chocolate caliente y tomando con la otra el frio, le dijo:
— Vamos, amigo mio, no tenemos mas tiempo que para beberle; ánimo, pues, y concluyamos de un sorbo.
El rey lo hizo así, tambien Quevedo lo hizo; pero se abrasó las fauces, y entre una multitud de gestos y contorsiones dejó escapar un sonido de los que tienen el singular privilegio de herir á un tiempo el oido y el olfato.
— ¿Qué es eso? preguntó el monarca, amostazado por aquel esceso de confianza.
— Nada, señor, contestó impasible nuestro héroe, es un desgraciado que va huyendo de la quema.
# El rey sarmentador

En tiempo del rey D. Alonso el Sabio vivia retirado en las inmediaciones de Jeréz de la Frontera el anciano Diego Perez de Vargas, caballero famoso en el reinado de Fernando el Santo. Ponderaron el valor de este caballero al rey D. Alonso y la sencillez y modestia de su vida hasta un grado tal, que deseando verlo por sí mismo, disfrazado y seguido de cuatro caballeros partió una mañana en su busca.
Cuando llegaron á corta distancia de la alquería en que moraba el anciano, los cuatro cortesanos se escondieron, y el rey solo y á pié se dirigió á un cercado contiguo, y mirando por encima de las tapias, vió que el viejo Vargas estaba podando su viña. Entonces saltó el vallado, y caminando todo lo suavemente que le fué posible, se puso detrás sin hablar palabra y principió á recoger los sarmientos que el viejo cortaba.
Como aprendiz en esta faena, no pudo el rey dedicarse á ella mucho tiempo sin hacer ruido; sintiólo Vargas, y volviendo la cabeza conoció al rey y se arrojó á sus pies diciendo:
— Señor, señor, ¿qué hace vuestra alteza?
— Prosigue, Vargas, prosigue, contestó el rey con dulzura; permite que te ayude y no te estrañe mi conducta, porque á tal podador tal sarmentador.
# El rey y el paleto

Yendo Enrique IV de caza, se perdió en el bosque de Vermandois, sin conseguir en dos horas encontrar una senda, por mas diligencias que practicó. La casualidad llevó un aldeano por aquella espesura, el rey le suplicó le sirviese de guia, y él convino en ello sin mucha repugnancia.
Los aldeanos son generalmente curiosos, y lo era sobre todos el de nuestro cuento.
— Tú, dijo el aldeano al rey con mucha franqueza, debes ser sin duda algún paje de los que acompañan á S. M.
— Lo has acertado, contestó el rey con amabilidad.
— ¡Caramba! hade ser gran fortuna el estar siempre al lado del rey!
Este se sonrió, después le dijo:
— ¿Nunca lo has visto?
— Nunca.
— Pues bien, si lo deseas, yo te puedo proporcionar ese gusto.
— ¡Ah! eso no puede ser, porque yo quiero verlo muy de cerca, para saber si se parece á los demás hombres.
— Te pondré junto á él, tan cerca como estamos ahora los dos.
— ¿Y en qué lo conoceré? ¿Se distingue en el traje?
— No: pero acuérdate de esto; mira, cuando lleguemos, procura no separarte de mí, observa entonces á todos, y el que tenga el sombrero puesto cuando se lo quiten los otros, aquel es el rey.
A poco rato salieron al camino; todos los cortesanos que esperaban al rey con ansiedad vinieron á su encuentro, lo rodearon y se apresuraron á quitarse el sombrero.
Enrique IV se volvió al aldeano y le dijo con dulzura:
— ¿Conoces ahora al rey ?
— A fé mia que sí, dijo el aldeano frotándose los ojos. No hay duda alguna, ó es V., ó soy yo.
En efecto, los dos eran los únicos que llevaban sombrero.
# Gotas de ajenjo/VIII
## VIII

¿Has contemplado, a lo lejos,
al sol que, paso a paso,
va descendiendo al ocaso
con su manto de reflejos,
cómo por lúgubres huellas
deja, en su triunfal descenso,
cubierto el espacio inmenso
de crespones y de estrellas?
Así, niña, es el amor:
como el sol, paso entre paso,
cuando desciende a su ocaso
y no da luz ni calor,
en el corazón herido,
nos deja, en triste quebranto,
¡por astros, gotas de llanto,
y por tinieblas, olvido!
# Gotas de ajenjo/XCI
## XCI

En la sala anatómica
y en las horas de clase,
sobre las planchas yertas
abría los cadáveres.
Fue siempre en medicina,
el peor estudiante.
Dejaba en las orgías
su dinero y su sangre...
Mientras que en una choza
su pobre y vieja madre,
tiritaba de frío...
se moría de hambre.
En la sala anatómica,
una vez, en la clase,
el profesor le dijo,
mostrándole un cadáver:
–Ábrale usted el vientre...
Se acercó el estudiante...
clavó el largo cuchillo de aquel cuerpo en la carne,
y, al clavarlo, dio un grito,
dio un grito, y cayó exánime.
¡Aquel cuerpo... era el cuerpo
de su olvidada madre!