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# Sesiones de los Cuerpos Lejislativos de la República de Chile/1828/Sesión de la Cámara de Senadores, en 17 de setiembre de 1828

* CONGRESO CONSTITUYENTE SESION 1.ª, EN 17 DE SETIEMBRE DE 1828 PRESIDENCIA DE DON JUAN DE DIOS VIAL DEL RIO SUMARIO. —Asistencia. —Aprobación del acta de la sesión precedente. —El señor Calderón pide un testimonio de dicha acta. —Comunicación a la Cámara de Diputados del proyecto de venta de algunos buques. —Redacción i publicación de las sesiones del Congreso Constituyente. —Acta.
* ACUERDOSACUERDOS
* Se acuerda:
* Comunicar a la Cámara de Diputados el proyecto de venta de algunos buques de la escuadra sin hacer en el artículo que suprime las comisarías de marina unas agregaciones propuestas por el señor Presidente. (V. sesiones del 11 de Mayo de 1821 i 13 i 26 de Setiembre de 1828.)
* Oficiar al Presidente de la Cámara de Diputados, encargándole que haga retener los sueldos del redactor i el taquígrafo hasta que presenten redactadas para la publicación las sesiones del Congreso Constituyente. (V. sesiones 2 bis de Junio, del 10 de Setiembre i 10 i 13 de Octubre de 1828.)
* ACTAACTA
* Se abrió la sesión con los señores Albano, Calderón, Fernández, Gormaz, González, Guerrero, Lira, Novoa, Prado, Prieto, Vial i Vicuña.
* Se leyó i aprobó el acta de la sesión anterior. El señor Calderón pidió testimonio de ella, por haber sido de opinion contraria en la resolución del nombramiento de coroneles.
* A continuación espuso el señor Presidente que encontraba un vacío en el acuerdo que suprimía las oficinas de marina, i que seria oportuno que la Comision de Haciéndase encargase de llenarlo presentando un proyecto para la sesión siguiente; mas habiéndose considerado esta indicación, no fué admitida, resolviéndose que pasase a la Cámara de Diputados en los términos que estaba resuelto por la Sala.
* Despues de esto, el señor $^▼$Calderón hizo presente lo notable que se hacia la falta de publicaciones de las sesiones del Congreso, i que se reconviniese al redactor i taquígrafo encargados de hacerlo; i se acordó que al efecto se oficiase al Presidente de la Cámara de Diputados para que les compeliese a publicar las redacciones, mandando al mismo tiempo que se les retengan sus sueldos hasta que presenten la redacción de todas las sesiones del Congreso en Valparaíso.
* No habiendo otro asunto de que tratar se levantó la sesión. —Juan de Dios Vial del Rio. —J. Domingo de Amunátegui, Pro-Secretario.
# Sesiones de los Cuerpos Lejislativos de la República de Chile/1828/Sesión de la Cámara de Senadores, en 18 de noviembre de 1828

* CÁMARA DE SENADORES SESION 42.ª, EN 18 DE NOVIEMBRE DE 1828 PRESIDENCIA DE DON JOSÉ MARÍA NOVOA SUMARIO. —Asistencia. —Aprobacion del acta de la sesion precedente. —Proyecto de supresion de la Caja de descuento i llamamiento del Ministro de Hacienda. —Id. de reduccion de los empleados de la Casa de Moneda. —Mocion sobre el reglamento interior. —Acta. —Anexo.
* ACUERDOSACUERDOS
* Se acuerda:
* Llamar al señor Ministro de Hacienda a que venga a informar en los proyectos del ramo que están pendientes, pero no aguardar su llegada para continuar la discuson.
* Aprobar en la forma que en el acta consta los artículos 2.º i 3.º del proyecto de supresión de la Caja de descuentos. (V. sesiones del 17 de Noviembre i 3 de Diciembre de 1828.)
* Poner en discusión el proyecto que reduce los empleados de la Casa de Moneda. (V. sesiones del 17 i del 19.)
* Que se presente por escrito una mocion sobre la intelijencia de los artículos del reglamento interior relativos a las discusiones. (V. sesion del 1.º de Setiembre de 1828.)
* ACTAACTA
* Se abrió con los señores Calderon, Fernández, Gormaz, González, Lira, Novoa, Prieto, Recabárren, Sánchez i Vicuña.
* Faltaron con licencia los señores Albano, Guerrero, Marin, Prado i Vial.
* Se aprobó el acta de la sesion anterior. Se puso en discusion el artículo segundo del proyecto de lei sobre abolicion de la Caja de descuentos. Se indicó se llamase al Ministro de Hacienda; puesta en votacion esta proposicion, resultó aprobada. Se llamó en consecuencia inmediatamente a dicho señor Ministro.
* Se hizo indicacion en seguida sobre que se esperase al Ministro para deliberar; puesta en votacion resultó desaprobada; por consiguiente que debia continuarse deliberando.
* Se procedió despues a la discusion del referido artículo 2.º i fué aprobado con el 3.º en estos términos:
* $^▼$Las funciones de que actualmente está encargada esta oficina, se desempeñarán por la Tesorería Jeneral.
* El Poder Ejecutivo proveerá lo necesario al cumplimiento de esta lei."
* Se puso despues en discusion jeneral el proyecto signado con el número 2º sobre reducción de empleados de la Casa de Moneda, i fué admitido.
* Al procederse a la discusion del artículo 1.º se pidieron esplicaciones sobre la intelijencia de los artículos del reglamento interior del título de "discusiones", quedando convenidos en que se presentase una mocion al efecto.
* Siendo la hora avanzada, se levantó la sesion. —J.M. Novoa.
* ANEXOANEXO
* Núm. 487Núm. 487
* $^▼$La $^▼$Cámara de Senadores se ocupa actualmente en la discusión de los proyectos presentados por la Comision de Hacienda, que acompaño, i ha acordado que el señor $^▼$Ministro de Hacienda, para el esclarecimiento de las dudas que pudieran ocurrir, se sirva asistir a la discusion.
* El Secretario que suscribe tiene la honra de comunicarlo al señor Ministro i de ofrecerle las consideraciones de su mayor aprecio. —Santiago, Noviembre 18 de 1828. —Por Secretaría. —Al señor Ministro de Hacienda.
# Un Don Juan

Amo, de aquella cuestión de ayer, pues ya me atreví, -¡Gracias a Dios, cobardón! ¿Y qué te dijo? que sí.
-¿Ves, Jenaro? Si te dejo no llegas nunca a animarte y te me mueres de viejo con las ganas de casarte.
Me gusta la valentía. Y la lengua, ¿se enredó? -Pues, mire usted, yo creía que iba a ser más; pero no.
Y eso que al dir a empezar, por mucho que porfié, pues no me pude acordar del emprencipio de usté.
-¡Por vida de!... ¿Y qué jinojos hiciste entonces, Jenaro? -Pues, nada, cerrar los ojos y dir p'adelante. -¡Pues claro!
Cuando se ignora, se inventa. -¡Pues ese fue el aquél mío! Me tuve que echar la cuenta que se echa el hombre perdío,
y como un eral cerril arremetí con alientos, porque ya, preso por mil... pues preso por mil quinientos.
No es más que mientras se empieza. Yo cuantis que me corté, pues na más de mi cabeza cuasi todo lo saqué.
-¡Bien hecho! ¿Y le gustaría bastante más que lo mío? -Yo le dije asín: «María: dirás que a qué habré venío».
-¿Y qué te dijo? Que hablara. Ella abajó la cabeza y se le puso la cara lo mesmo que una cereza.
A mí también se me ardía, la verdá se ha de decir; pero le dije: «María: ¿sabrás que tengo un sentir?»
-¡Bien dicho! ¿Y no te comieron porque hiciste esa pregunta? -No, pero se me pusieron todos los pelos de punta.
Yo cuasi que no veía, la verdá se ha de decir; pero le dije: «María: sabrás que tengo un sentir.»
Cuasi que me han obligao -le dije- a venir acá, que yo bien retuso he estao por mó de la cortedá;
pero el amo que sabía mi sentir, pues ayer tarde mesmamente, me decía: «Jenaro, ¡no seas cobarde!
La moza es poco fiestera y poco aparentadora, y no es moza ventanera y es árdiga y vividora.
Y luego, es bien parecía, y es callaíta y prudente, y es honesta y recogía y viene de buena gente...
Anda con ella, comienza mañana a la noche a dir, que a cuenta de la vergüenza te la dejas escurrir...»
Pues sobre aquello volviendo del sentir que te decía, sabrás que te estoy quisiendo ya hace tres años, María.
Siempre he andao negativo dejándolo pa dispués, y na más es a motivo de lo corto que uno es.
Y asín me estaba, me estaba, aguantándome el sentir, a ver si se me pasaba, la verdá se ha de decir.
Y hate cuenta que cada año pues más me reconcomía, hasta que ya dije hogaño: ¡Habrá que estar con María!
Porque en habiendo un querer, la verdá se ha de decir, ni cuasi puedes comer ni cuasi puedes dormir.
Y no es el decir que uno esté encitando el pensar, porque yo creo que nenguno quedrá siempre asín estar.
Es na más que te aficionas y que pierdes la chaveta en cuantis que una persona por los ojos se te meta.
Y que ya nadie te apea ni te hace volver atrás y llevas aquella idea por andiquiera que vas.
Pues un querer derechero como el corazón te ablande, es igual que un abujero: cuanti más le hurgas, más grande.
-¡Caramba! ¡Muy bien, Jenaro! Y ella entonces te diría... -A lo primero, pues claro, dijo que ya se vería.
Pero dispués, ya ve usté, la gente se va atreviendo. Yo le dije: «Volveré» Y ella me dijo: «Vay viniendo».
-Vamos, sí, que habrá casorio. -De eso entá no hemos tratao. Sólo el parlárselo..., ¡corio!, ¡más vergüenza me ha costao...!
# Un Sermón de San Francisco

Nota: se ha conservado la ortografía original.
Este romance anónimo, lleno de candorosa poesía, cuenta uno de los singulares episodios de la vida del pobrecito de Asís.
UN SERMÓN DE SAN FRANCISCO
CAMINA el santo Francisco,
Sin norte, de sol a sol;
A un lugar humilde llega;
Predicar determinó.
Ve, orillitas del camino,
Cuánto pájaro cantor
Puebla el aire, y a las hojas
De los bosques hace el son,
Y díjoles a sus frailes
El santo mendigador:
— «Aquí me esperen; a hablar
A los pajarillos voy.»-—
Las golondrinas gritaban;
Callarse las ordenó:
Estuviéronse calladas
Cuanto durara el sermón.
Por medio a las avecillas
En el campo penetró;
Bajábanse de las ramas
Cercándole en derredor.
Embebecidas le escuchan
Mientras el labio movió;
No se vuelan sin que el Santo
Las eche su bendición,
Y fray Jacobo de Massa
A fray Masseo contó
Que aun rozadas por la jerga
Ni una sola se espantó.
Así del Santo decía
La candorosa oración:
—En deuda con Dios vivís.
Pájaros que me escucháis.
Si doquier no le alabáis.
De la deuda no salís.
En las plumas contra el frío
Doblada ropa os vistió,
Y veloces alas dió
Libres a vuestro albedrío.
Piadoso os quiso salvar
Del diluvio con Noé;
Favor de su gracia fue
El aire en que respirar.
Para refugio escondido
Os dió montes y llanuras.
Arboledas y espesuras,
Donde abrigar vuestro nido;
Arroyos en que beber,
Y, sin romper ni sudar,
Viñas en que vendimiar
Y mieses en que comer.
En fin, no siendo entendidos
En el hilar y el tejer.
Vestidos os lográis ver
Y vuestros hijos vestidos.
Pues tan pródigo fué en dar
¡Cuánto os ama el Criador!
Pagad su divino amor
Cantándole sin cesar.» —
Dijo Francisco; y apenas
Su dulce labio calló,
De la muchedumbre alada.
Gentil hechura de Dios,
Muestran el gozo inocente.
La intensa satisfacción
Con sus gorjeos los picos,
Las alas con su temblor.
Como si fueran capaces
De sentido y devoción,
Los ágiles cuellos mueven
En aplauso o en fervor,
Doblando sus cabecitas
Hacia el polvo o hacia el sol,
Y a la par de ellas el Santo
Siente gozo y siente amor.
Y su variedad admira,
Su llaneza, su atención.
Grata ocasión a su espíritu
De alzarse hasta el Criador.
Con la señal de la cruz
Al cabo los despidió:
Dales de partir licencia
Con el gesto y con la voz.
Y elevándose en los aires
Con prodigioso rumor,
Mostrando alegría inmensa
En su vuelo y su canción,
Los pájaros se perdieron
Como el Santo señaló,
Siguiendo los cuatro brazos
Del sacrosanto guión.
Una parte hacia el Oriente,
Otra hacia Ocaso voló.
La tercera a Mediodía,
Los demás al Septentrión.
# Un acreedor de lo que no hay

Figuraos si tendría mala memoria un zapatero, llamado Pedro Diaz, que olvidó nada menos que el nombre de su acreedor, á quien habia prestado un duro. Dábale tanta pena este olvido, que no pudo menos de confiarlo á su mujer, y ella, que se pintaba sola para sacar dinero, le dio un buen consejo, reducido á contestar á todos los que le saludasen en la calle, diciendo:
— Mejor me vendría mi duro.
De esta manera, anadia la mujer, cuando saludes á quien nada te deba, pasará adelante sin ha cer caso, y cuando tropieces con el verdadero acreedor, no podrá menos de dar sus escusas.
El marido siguió el consejo al pie de la letra, y á tantas personas saludó de este modo, que al fin tropezó con su deudor, que le dijo:
— Hombre, yo te daré el duro sin tantos rodeos.
# Relación acerca de las antigüedades de los indios/17

CAPITULO XVI
De lo que hacen dichos buhitihus.
Cuando van a visitar a algún enfermo, antes que salgan de su casa toman hollín de los pucheros, o carbón molido, y con él se ponen negra toda la cara, para hacer creer al enfermo lo que quieran acerca de su dolencia. Luego toman algunos huesecillos y un poco de carne, y envolviendo todo aquello en algo para que no se caiga, se lo meten en la boca, estando ya el enfermo purgado con el polvo que hemos dicho. Entrado el médico en casa del doliente se sienta y todos callan; si allí hay niños los echan fuera, para que no impidan su oficio al buhitihu, no quedando en la casa sino uno o dos de los más principales. Estando ya solos, toman algunas matas del gueyo, anchas, y otra hierba, envuelta en una hoja de cebolla, media cuarta de larga; la de las matas de gueyo es la que toman todos comúnmente; amasada con la mano la reducen a pasta, y luego se la ponen en la boca por la noche, para vomitar aquello que han comido, a fin de que no les haga daño. Entonces comienzan a entonar el canto mencionado, y tomando una antorcha beben aquel jugo. Hecho esto lo primero, después de poco tiempo se levanta el buhitihu, va hacia el enfermo, que está solo en medio de la casa, como se ha dicho, le da dos vueltas, como le parece; luego se lo pone delante, le toma por las piernas, le palpa los muslos y de allí hasta los pies; después, tira de él fuertemente, como si quisiera arrancar alguna cosa; va a la puerta de la casa, la cierra, y habla diciendo: "Vete luego a la montaña, o al mar, o donde quieras", y da un soplo como si despidiese una paja; vuelve de nuevo, junta las manos, cierra la boca; le tiemblan aquéllas como si tuviese frío; se las sopla; aspira el resuello, como cuando chupa la médula del hueso, y sorbe al enfermo por el cuello, el estómago, la espalda, las mejillas, el pecho, el vientre y por otras partes del cuerpo. Hecho esto comienza a toser, y a poner mala cara, como si hubiese comido alguna cosa amarga, escupe en la mano y saca lo que ya hemos referido que se puso en la boca en su casa, o por el camino, sea piedra o hueso o carne, como ya se ha dicho. Si es cosa de comer dice al enfermo: "Has de saber que tú has comido una cosa que te ha producido el mal que padeces; mira cómo te lo he sacado del cuerpo, donde tu cemí te lo había puesto porque no le hiciste oración, o no le fabricaste algún templo, o no le diste alguna heredad". Si es piedra dice: "Guárdala muy bien." Algunas veces, por estar cierto de que estas piedras son buenas y ayudan a parir a las mujeres, las tienen muy custodiadas, y envueltas en algodón, las ponen en cestillas, y les dan de comer lo mismo que a ellos; igualmente hacen con los cemíes que tienen en casa. Si algún día solemne llevan mucho de comer, ya sean peces, carne, pan o cualquier otra cosa, ponen todo en la casa del cemí, para que coma de ello el ídolo. Al día siguiente, llevan toda esta provisión a sus casas, después que ha comido el cemí. Y así les ayuda Dios, como el cemí come de aquello, ni de otra cosa, porque el cemí es obra muerta, hecha de piedra o de madera.
# Relación acerca de las antigüedades de los indios/23

CAPITULO XXI
Del cemí de Guamorete.
Dicen que cuando hicieron la casa de Guamorete, que era un hombre principal, pusieron allí un cemí que tenía encima de aquélla, y era llamado Corocote. Después, dicen que éste se levantó y se fue a distancia de un tiro de ballesta, junto al agua. Añaden que cuando estaba encima de la casa, bajaba de noche y yacía con las mujeres, y que después de morir Guamorete dicho cemí se fue a la casa de otro cacique, donde también allí dormía con las mujeres. Dicen más, que en la cabeza le nacieron dos coronas, por lo que solía decirse: "Pues tiene dos coronas, ciertamente es hijo de Corocote.” Así lo tenían por muy cierto. Este cemí lo tuvo luego otro cacique de nombre Guatabanex, cuyo pueblo era llamado Yacaba.
# Relación acerca de las antigüedades de los indios/26

CAPITULO XXIV
Lo que creen de otro cemí que se llama Faraguvaol.
Este cemí pertenece a un cacique principal de la isla Española; es un ídolo y se le dan distintos nombres; fue hallado de la siguiente manera: Dícese que un día, antes [de] que la isla fuese descubierta, en el tiempo pasado, no saben cuánto, yendo de caza hallaron cierto animal tras del que corrieron y él se arrojó a una fosa; mirando en ésta vieron un madero que parecía cosa viva; el cazador, notando esto, fue a su señor, que era cacique y padre de Guarayonel, y le dijo lo que había observado. Luego fueron allá y vieron que aquello era como el cazador decía, por lo que cerca de aquel tronco le edificaron una casa. Dicen que el cemí salía de aquella casa varias veces y se iba al paraje de donde le habían traído, pero no en el mismo lugar, sino cerca; por esto, el mencionado señor, o su hijo Guarayonel, lo mandaron buscar y lo hallaron escondido; lo ataron de nuevo y lo pusieron en un saco. Sin embargo de esto, andaba, atado, lo mismo que antes. Así lo tiene por cierto aquella gente ignorante.
# Relación acerca de las antigüedades de los indios/18

CAPITULO XVII
Cómo se engañan a veces estos médicos.
Cuando después de haber hecho las cosas mencionadas, sin embargo, el enfermo llega a morir, si el muerto tiene muchos parientes, o es señor de un pueblo y puede hacer frente a dicho buhitihu , que quiere decir médico, pues los que poco pueden no se atreven a disputar con estos médicos, aquel que le quiere dañar hace lo siguiente: Queriendo saber si el enfermo ha muerto por culpa del médico, o porque no guardó la dieta como éste le ordenó, toman una hierba que se llama gueyo, que tiene las hojas semejantes al basílicon, gruesa y larga, por otro nombre llamada zacón. Sacan el jugo de la hoja, cortan al muerto las uñas y los cabellos que tiene encima de la frente, los reducen a polvo entre dos piedras, mezclan esto con el jugo de dicha hierba y lo dan a beber al muerto por la boca, o por la nariz, y haciendo esto preguntan al muerto si el médico fue ocasión de su muerte, y si observó la dieta. Esto se lo demandan muchas veces hasta que al fin habla tan claramente como si fuese vivo, de modo que viene a responder todo aquello que se le pedía, diciendo que el buhitihu no observó la dieta, y fue ocasión entonces de su muerte; añaden que le pregunta el médico si está vivo, y cómo habla tan claramente; y él responde que está muerto. Después que han sabido lo que querían, lo vuelven al sepulcro de donde lo sacaron para saber de él lo que hemos dicho. Hacen también de otro modo las mencionadas ceremonias para saber lo que quieren; toman al muerto; encienden una gran hoguera semejante a la de los carboneros al hacer carbón, y cuando los leños se han convertido en ascuas, echan el muerto en aquel fuego, lo cubren de tierra, como el carbonero cubre el carbón, y allí lo dejan cuanto quieren; estando así, le preguntan, como ya hemos dicho en el otro caso; el muerto responde que nada sabe; se lo interrogan diez veces, y en adelante ya no habla más. Le preguntan si está muerto, pero él no habla más que estas diez veces.
# Relación acerca de las antigüedades de los indios/19

CAPITULO XVIII
Cómo los parientes del muerto se vengan cuando han tenido respuesta por medio de las bebidas.
Júntanse un día los parientes del muerto, esperan al mencionado buhitihu, y le dan tantos palos que le rompen las piernas, los brazos y la cabeza, de modo que lo muelen, y dejándolo así, creen haberle muerto. A la noche dicen que van muchas sierpes de diversas clases, blancas, negras, verdes y de otros muchos colores, las cuales lamen la cara y todo el cuerpo del médico que dejaron por muerto, como hemos dicho. Este permanece así dos o tres noches; en este tiempo, dicen que los huesos de las piernas y de los brazos tornan a unirse y se sueldan, de modo que se levanta, camina despacio y se vuelve a su casa; quienes lo ven le interrogan diciendo: "¿no estabas muerto?”; pero él responde que los cemíes fueron en su auxilio en forma de culebras. Los familiares del muerto, muy airados, como creían haber vengado la muerte de su pariente, viéndolo vivo se desesperan, y procuran tenerle a mano para matarlo; si lo pueden coger otra vez, le sacan los ojos y le rompen los testículos, porque dicen que ninguno de estos médicos puede morir a palos y golpes, por muchos que reciba, si antes no le arrancan los testículos.
# Relación acerca de las antigüedades de los indios/20

CAPITULO XVIII BIS
Cómo saben lo que quieren, por lo que queman, y cómo cumplen su venganza.
Cuando descubren el fuego, el humo que se levanta, sube hacia arriba hasta que lo pierden de vista y hace ruido al salir del horno; vuelve luego abajo, entra en casa del médico buhitihu, y éste, de repente, en aquel instante enferma si no observó la dieta, se llena de úlceras y se le pela todo el cuerpo; así tienen prueba de que no ha guardado la dieta, y por ello murió el enfermo. Por lo cual procuran matarlo, según hemos dicho del otro. Estas son las hechicerías que suelen hacer.
# Relación acerca de las antigüedades de los indios/22

CAPITULO XX
Del cemí Buyayba, del que dicen que cuando hubo guerras lo quemaron, y después, lavándolo con el jugo de la yuca, le crecieron los brazos, le nacieron de nuevo los ojos y creció de cuerpo.
La yuca era pequeña, y la lavaron con el agua y el jugo mencionado para que fuese grande. Afirman que da enfermedades a quienes han hecho este cemí, por no haberle llevado yuca para comer. Este cemí era llamado Vaibrama. Cuando alguno enfermaba, llamaban al buhitihu y le preguntaban de qué procedería su dolencia; éste respondía que Vaibrama se la había enviado, porque no les envió de comer a los que tenían cuidado de su casa. Esto decía el buhitihu que lo había revelado el cemí Vaibrama.
# Relación acerca de las antigüedades de los indios/24

CAPITULO XXII
De otro cemí que se llamaba Opiyelguoviran, que lo tenía un hombre principal de nombre Cavavaniovava, que tenía muchos vasallos a su mando.
Del cemí Opiyelguoviran dicen que tiene cuatro pies como de perro; es de madera; muchas veces, por la noche salía de casa y se escondía en la selva, donde iban a buscarle, y vuelto a casa lo ataban con cuerdas, pero él se volvía al bosque. Cuando los cristianos llegaron a la isla Española, dicen que éste huyó y se fue a una laguna; que lo siguieron por sus huellas, pero no lo vieron más, ni saben nada de él. Como lo compré así lo vendo.
# Relación acerca de las antigüedades de los indios/25

CAPITULO XXIII
De otro cemí llamado Guabancex.
El cemí Guabancex estaba en el país de un gran cacique de los principales, que se llamaba Aumatex; este cemí es mujer, y dicen que hay otros dos en su compañía: el uno es anunciador, y el otro recogedor y gobernador de las aguas. Cuando Guabancex se encoleriza, dicen que hace correr el viento y el agua, echa por tierra todas las cosas y arranca los árboles; este cemí dicen que es mujer, y está hecho de piedras de aquel país; los otros dos cemíes que están en su compañía don dichos, el uno Guatauva, y es pregonero y heraldo, que por mandato de Guabancex ordena que todos los otros cemíes de aquella provincia ayuden a que haga viento y caiga lluvia. El otro se llama Coatrisquie, y de éste dicen que recoge las aguas en los valles entre las montañas, y después las deja correr para que destruyan el país. Así lo tienen por cierto.
# Triste, muy tristemente

Un día estaba yo triste, muy tristemente
viendo cómo caía el agua de una fuente;
era la noche dulce y argentina. Lloraba
la noche. Suspiraba la noche. Sollozaba
la noche. Y el crepúsculo en su suave amatista,
diluía la lágrima de un misterioso artista.
Y ese artista era yo, misterioso y gimiente,
que mezclaba mi alma al chorro de la fuente.
# Vidas de los doce césares (Wikisource tr.)

Vidas de los doce césaresEnglishעברית

## Libro Primero

    Vida del Divino César

## Libro Segundo

    Vida del Divino Augusto

## Libro Tercero

    Vida de Tiberio

## Libro Cuarto

    Vida de Calígula

## Libro Quinto

    Vida del Divino Claudio

## Libro Sexto

    Vida de Nerón

## Libro Séptimo

    Vida de Galba
    Vida de Otón
    Vida de Vitelio

## Libro Octavo

    Vida del Divino Vespasiano
    Vida del Divino Tito
    Vida de Domiciano