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# Gramática (DEIE)/Sustantivos/Número

Esta palabra viene del latin numerus, que se deriva del griego nu (conocer) y meros (parte). Asi en general el número es el conocimiento de las partes; su objeto en la gramática es el de señalar si se habla de una ó muchas personas ó cosas. Expresa la unidad ó la pluralidad, ó en términos clásicos el singular y el plural. Ejemplo: un hombre, varios hombres, una mujer, cuatro mujeres, una ciencia, unas ciencias. Finalmente, como la palabra lo indica, el singular designa una sola persona ó cosa y el plural varias.
Ciertos sustantivos por excepcion no admiten mas que el número singular, como la juventud, el hambre, &c., al paso que otros muchos no admiten mas que el plural, como los funerales, las tinieblas, &c.
Los sustantivos que no tienen mas que singular son por lo general los nombres de metales, pues se dice el oro y no los oros, la plata y no las platas; los nombres de virtudes y de vicios, pues se dice la sobriedad y no las sobriedades, la hipocresía y no las hipocresias, la avaricia y no las avaricias, &c.
# Gramática (DEIE)/Sustantivos o nombres abstractos

Hay una infinidad de objetos que independientemente de su sustancia afectan nuestros sentidos del mismo modo. Si vemos nieve, tinta, &c separando la impresión de los objetos que las producen les creamos una existencia á parte, las calificamos, en cierto modo, por medio de un nombre abstracto y metafísico; por ejemplo: para la nieve, blancura, para la tinta, negro y para otros objetos redondez, profundidad, &c. Esta operación de la imaginación con los objetos físicos se aplica por analogía á los objetos intelectuales, como
inteligencia, verdad, idea, &c. Estos nombres expresan otras tantas calidades que separamos mentalmente de los objetos reales ú órganos que las producen.
Los sustantivos son primitivos ó derivados: primitivos cuando no se forman de otras, como cielo, tierra, y derivados cuando se forman de los primitivos, como celeste, terrestre.
Los sustantivos llamados aumentativos y diminutivos son como unos derivados porque siempre se forman con otro. Los diminutivos expresan á veces cariño, otras desprecio, por ejemplo cuando se dice Pepito, hijito, &c. da una idea de que á la persona á quien se nombra con estos términos se la aprecia, y por el contrario si se dice mujerzuela, hombrecillo, da una idea que envuelve en si el desprecio.
Los sustantivos se declinan empleando los artículos y las preposiciones.
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# Gramática (DEIE)/Sustantivos/Declinación

Declinación de declinar, alejarse de una cosa, derivado del latín declinare, que tiene su significación del griego ekklinéin, derivado de klinéin (inclinarse, bajarse). Declinar un nombre es desviarle de su terminación primitiva, haciéndole pasar por todos sus casos. La declinación es pues la reunión de todas las formas diferentes que un nombre, un pronombre y un adjetivo pueden recibir para indicar sus relaciones con las otras palabras de la frase. Declinar no es mas que recitar un nombre con todas sus variaciones. Ejemplo: Dios, de Dios, á Dios.
# Gramática (DEIE)/Sustantivos/Género

Se distinguen en todo sustantivo dos propiedades: el género y el número. El nombre género viene de genus, casta, producción, porque esta forma no ha podido ser concebida, engendrada, sino según los sexos. Así el género es una forma particular del sustantivo que designa el sexo: como también por esta forma es por la que difieren él y ella.
Hay dos clases de géneros el masculino y el femenino; el primero designa los varones ó machos y el segundo las mujeres ó hembras. Ejemplo del género asculino: Dios, padre, león, &c.; ejemplo del género femenino madre, mujer, hija, leona, mosca, &c.
Se ha dado por imitación y casi siempre arbitrariamente el género masculino ó el femenino á cosas que en si mismas no pertenecen ni á uno ni á otro, omo sol, tempestad, alma, libro, fuego, tierra, aire, muerte, &c. La razón enseña que estas palabras y otras muchas análogas deben pertenecer á un género llamado neutro porque carecen de sexo. Pero los antiguos adhiriéndose en esto como en otras muchas cosas á una sana lógica quisieron que no hubiese mas que dos sexos positivos en la gramática, porque en evidencia no había mas que dos en la naturaleza; este es un constante motivo de error para los que estudian las lenguas que tienen este defecto, que en nuestro concepto es grande.
A pesar de ser tantas las reglas y las excepciones, lo que hace que sea mas seguro consultar el Diccionario, vamos á exponer dos reglas las mas generales que se pueden dar en este punto.
Pertenecen generalmente al género femenino los nombres acabados en a, d, on, y oz, como ventana, tempestad, dicción coz.
Los que terminan de cualquiera otra manera son por lo regular masculinos, como candor, pie, tintero, &c.
# Gramática (DEIE)/Verbo

Palabra cuyo principal uso es expresar la afirmación. Cuando decimos: la instrucción es útil, afirmamos que la calidad expresada por el adjetivo útil conviene á la instrucción, y la palabra es, que encierra esta afirmación, es un verbo.
El verbo expresa también ya una acción ejecutada ó recibida por el sujeto , ó ya simplemente el estado ó la calidad del sujeto. Se conjuga por personas, por números, por tiempos y por modos.
Se divide en sustantivo y adjetivo.
VERBO SUSTANTIVO es el que designa la idea de la existencia en general, esto es, la acción de ser que á todas las cosas conviene. Ejemplo: Yo soy, yo estoy, yo fui, yo seré, &c.
VERBO ADJETIVO. Es el que añade al verbo ser una calidad que se refiere á una acción ó á un estado como yo como, yo duermo, en lugar de yo estoy comiendo, yo estoy durmiendo.
En la lengua española hay un solo verbo sustantivo, aunque se incluyen en esta clase estar y haber que se llaman auxiliares; estar designa la existencia transitoriamente, haber, físicamente: así como ser designa la abstracta ó metafísica. (Terradillos. Gram. cast.)
Los verbos adjetivos se subdividen en transitivos é intransitivos.
Son transitivos aquellos cuya acción se extiende á un objeto que la recibe completándola directamente. El intransitivo, por el contrario, designa una acción que no se extiende sino indirectamente á un objeto.
Para conocer si un verbo es transitivo no hay mas que ver si pueden añadírsele en buen castellano estas palabras: á alguien ó á alguna cosa: amo, por ejemplo, es transitivo porque puede decirse: yo amo á alguien, y no pudiendo verificarse esto es intransitivo.
Hay unos verbos llamados pronominales porque están completados por pronombres. Estos pueden ser reflexivos y recíprocos. Reflexivos, si la acción se refiere á una sola persona y recíprocos, si se refiere á dos.
Divídese todavía el verbo en regular, irregular, defectivo, unipersonal, ó, según algunos, impersonal.
VERBOS REGULARES son los que siguen siempre la regla general de las conjugaciones; é IRREGULARES, por el contrario, los que se apartan de ella.
VERBOS DEFECTIVOS son los que les falta uno ó muchos tiempos.
VERBOS UNIPERSONALES, los que solo se emplean en la tercera persona del singular en todos los tiempos. Ejemplo: llueve, llovía, llovió, lloverá, &c. Se conjugan en esta tercera persona como los demás verbos.
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# Gramática (DEIE)/Pronombres relativos

Son los que marcan una relación íntima con el sustantivo ó un pronombre que precede y que se llama por esta razón antecedente. Estos pronombres son: que, cual, quien, cuyo. Este último tiene la terminación femenina cuya y los demás solo la que se ha dicho.
Este pronombre es comun á los dos géneros y puede juntársele el artículo. Ejemplo: El perro que ladra; mujer es la que
grita; lo que ves; esto que haces.
Cual se usa también en el plural cuales: admite también la del artículo.
Quien tiene el plural quienes pero no admite artículo.
Cuyo, cuya, cuyos, cuyas se refieren al antecedente, concertando con otro nombre diferente, del que significan la pertenencia.
Sirven también estos pronombres para preguntar, en cuyo caso se llaman interrogativos, para emplearlos admirándose, y se dicen admirativos.
# Gramática (DEIE)/Sintaxis

No era suficiente haber hallado palabras para expresar las cosas, sino que era preciso saber colocar y emplear estas palabras para formar frases, y las frases para unir los pensamientos y formar proposiciones. Se consiguió esto, estableciendo principios, reglas generales, que tomaron el nombre de sintaxis.
El conjunto de estos principios forma la segunda parte de la gramática general. De esto resulta que en todas las lenguas el adjetivo debe, por su posición, indicar su relación con el sustantivo.
Una vez que los sustantivos han recibido la modificación de los géneros y de los números, y que los verbos están divididos en diferentes tiempos, números y personas, el verbo debe concertar siempre en persona y número con el sujeto. Además en todas las lenguas, el sustantivo que produce la acción quiere distinguirse bien del que la recibe; este es el caso del activo y el pasivo. Por último, las preposiciones deben colocarse de modo que muestren claramente las relaciones que expresan y las conjunciones deben siempre reunir palabras que, en el discurso, desempeñen funciones análogas. Este pequeño número de observaciones es suficiente para hacer ver que, además de cierta clase de palabras esenciales, existe para todos los pueblos una sintaxis general que es invariable.
# Gramática (DEIE)/Sustantivo

De sustancia y de la terminación ivo; sustancia se deriva del latín sub (debajo) y de stare (estar). En efecto, todo es sustancia bajo la mano de la naturaleza. El espíritu, es cierto, descomponiendo las sustancias, descubre también en ellas calidades, pero estas calidades no existen mas que en la sustancia, que es su base, su apoyo, que las comprende, las contiene en si misma, como el todo contiene las partes de que está formado. Quítese á un cuerpo la extensión, el grueso, el color, &c., no sostiene ya nada, no es una sustancia. La propiedad de la adición ivo es significar que tiene la fuerza de, la facultad de, como en inventivo, que tiene la fuerza, la facultad de inventar.
El sustantivo sirve para expresar todas las cosas que existen ó que caen bajo nuestros sentidos y de que concebimos una idea, aunque no tenga nada de material. Solo, y sin auxilio de ninguna otra palabra, significa todo ser, toda sustancia, toda cosa que es objeto de nuestro pensamiento.
El sustantivo se llama también nombre porque sirve para nombrar las personas y las cosas que representa.
Hay dos clases de sustantivos: el común y el propio.
El sustantivo común es el que conviene á todos los seres de una especie, como hombre, mujer, ciudad, país, &. Estos nombres designan en efecto todos los hombres, todas las mujeres, todos los países, &c. pero no señalan á ninguno en particular.
El sustantivo propio, por el contrario, es el que no conviene mas que á una sola persona ó cosa como Madrid, Tajo, Gerónimo, &c.
Llámanse sustantivos colectivos á unos que ofrecen la idea de muchas personas ó de muchas cosas reunidas en un todo; por ejemplo: ejército, nación, bosque, &c.
Los sustantivos partitivos designan las partes de este mismo todo; ejemplo: la mayor parte de los hombres, la mitad de los habitantes, una cuarta parte del año, &c.
El sustantivo colectivo precedido de uno ó una es por lo regular partitivo.
Los sustantivos pueden ser también simples y compuestos. Son simples cuando constan de una sola palabra, como carro, y compuestos, cuando de dos como carri-coche.
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# Gramática (DEIE)/Sustantivos/Palabras variables

El sustantivo es una palabra variable como el articulo, el adjetivo, el pronombre, el verbo y el participio, es decir que su terminación varia, á diferencia del adverbio, de la preposición, de la conjunción y de la interjección, cuya terminación es siempre la misma.
# La Revolución de Julio

I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX - X - XI - XII - XIII - XIV - XV - XVI - XVII - XVIII - XIX - XX - XXI - XXII - XXIII - XXIV - XXV - XXVI - XXVII - XXVIII - XXIX - XXX - XXXI
Este libro forma parte de la Cuarta Serie de los Episodios Nacionales, que consta de :
* Las tormentas del 48
* Narváez
* Los duendes de la camarilla
* La Revolución de Julio
* O'Donnell
* Aita Tettauen
* Carlos VI en la Rápita
* La vuelta al mundo en la Numancia
* Prim
* La de los tristes destinos
# La ocasion pintada

Un hombre calvo, cabello en la frente, cuerpo désundo, pendiente sobre una hoz en ademan de quién va volando, á quien detendrás, si le asieres por delante; pero si una vez se escapa, si el mismo Júpiter podrá volverle á coger; nos representa lo breve de la ocasion. Y para que la negligente morosidad no malograse los buenos sucesos, idearon los antiguos este retrato del tiempo.
Cursu Esta ni es fábula, ni caso sucedido, sino una descripcion del tiempo que enseña á aprovecharse de él.
    Cùmque super Libicas victor penderet arenas.
In novacula. Es mas natural interpretarlo cum novacula, vel novaculam manu tenens. Virg. l. 11, horridus in jaculis. Florus, l. 1, Juvencus in equis, et armis.
# La ofrenda de Odhar

LA OFRENDA DE ODHAR
 Para Raimundo Morales de la Torre.
Caminaba el anda sobre doce nubios de pieles brillantes hacia Samarcanda.
Regado de flores –amapolas rojas- se abría el camino que iba a la mezquita. Los esclavos negros pisaban las hojas y sus albornoces manchaban de blanco la ruta bendita.
En el anda iba la reina de Oriente que se adormitaba pálida y silente bajo las ojivas de sus alfeizares mimada por suaves abanicos indios y por enervantes antimacazares.
¡Oh, la reina mora, la reina brillante! A Odhar, que era un niño, su primer amante, a cambio de un beso le pidió un collar y todos sus blancos dientes blancos marfilinos que eran amuleto contra los destinos galante el infante los hizo engarzar.
Fue al camino triste como sus amores por donde pasaba con sus servidores la reina, y, entonces, el muriente Odhar pálido y tranquilo la esperó en las flores y al pasar la reina, la ofreció el collar.
Sobre el blando cuerpo del joven amante pasaron los nubios el anda triunfante.
Entre nubes rosas -mirra y eucalipto- sobre las cabezas de nubios sansones entró la graciosa princesa de Egipto en el viejo templo de los Faraones.
Al salir del templo la reina galante se olvidó del niño -su primer amante- cuya boca en sangre no quiso besar, y al primer esclavo que llegó a los pálidos mármoles del templo como una limosna le ofreció el collar.
Con los doce nubios tristemente, el anda se perdió en la ruta que iba a Samarcanda...
# La ocupación de los criados

Un solterón rico, por estar bien servido, toma dos criados, que se matan de trabajar para tenerlo todo sin hacer. Hé aquí el diálogo que entre amo y criados pasó antes de ayer:
— ¿Estas ahí, Pedro?
— Sí, señor.
— ¿Qué haces?
— Nada, señor.
— ¿Estás ahí, Juan?
— Sí, señor.
— ¿Qué haces?
— Ayudar á Pedro.
— Pues bien, cuando concluyas, entra á darme las botas.
# La obsesión de los dientes

Tenía los dientes tan finos y delgados
Como las hojas de una margarita,
Y al reir con los labios despegados
Al abrir su boquita,
Me venía el deseo importuno
Sentía la obsesión malvada
De arrancárselos uno a uno
Jugando al «me quiere, mucho, poquito, nada».
# Juan Moreira (novela)

* Prólogo
* Los amores de Moreira
* Un castigo terrible
* El cacique
* La pendiente del crimen
* Un gaucho flojo
* Un encuentro fatal
* El nido de desventuras
* El último asilo
* La vuelta al hogar
* La fuerza del destino
* La soberbia del valor
* El guapo Juan Blanco
* La policía en jaque
* El cuerudo
* Jaque mate
* El epitafio de Moreira
* La daga de Moreira
# La cúspide y el valle

Cuando llegó el sauce a la comarca buscando fortuna, la cúspide y el valle se apresuraron a hacerle sus ofrecimientos. La primera, codiciando tan admirable adorno para su calva cabeza, lo buscó por la vanidad. Le ponderó la gloria que sería para él dominar desde lo alto de tan imperiosa cima todas las tierras encerradas en el horizonte, con todas sus plantas, grandes y pequeñas, y sus habitantes, desde el insecto imperceptible hasta el hombre orgulloso.
Se dejó tentar el sauce y quiso subir hasta la cúspide. Pero cuanto más subía, más iba sufriendo de la sed y de la violencia del viento; se marchitaban sus hojas; sus mejores ramas se quebraban; y cuando vio lo que todavía tenía que arrostrar para llegar, le gritó a la cúspide que no lo esperase, pues encontraba por demás áspera la senda de la gloria.
Bajó hasta el valle. Allí lo saludó discretamente el arroyuelo cantor, propinándole sin reserva las aguas de su curso. El viento, atajado por las montañas vecinas, apenas era un céfiro acariciador que le refrescaba suavemente la melena, y los pájaros, alegres, venían por bandadas a reñir y a gorjear entre su follaje.
El valle le ofreció la hospitalidad: modesta y retirada, sin gloria y sin honores; era la vida que en él se hacía, pero vida tranquila, de paz profunda. El sauce allí se quedó.
En las alturas sólo resiste el árbol inquebrantable o la planta rastrera.
# La dama de las Camelias

Margarita Gautier está moribunda.........
Abre la aurora su camelia grana
y lágrima de angustia, cruel, profunda,
se filtra un haz de luz por la ventana.
Mientras al despertar el mundo ríe,
Armando llora junto a Margarita
porque esa aurora que su luz deslíe
el ocaso es de su pasión marchita.
Soñando ser feliz ella dió su alma,
al amor que logró, tardía palma.
Se fué tras las Julietas, las Ofelias...
Murió! Voló a recónditos confines
y al mismo instante en todos los jardines
hubo un deshojamiento de Camelias.
Yo te be visto en mis sueños de poeta
vagar en prados de camelias sola,
mientras la luna con su luz inquieta
circundaba tu frente de alba aureola.
Yo te be visto vagar pálida y fría
como una niña enferma por la anemia
y has sido para mí la poesía
en mis obscuras noches de bohemia.
Sombra tísica, ven. Quiero mirarte,
quiero saber tu amor, quiero escucharte,
quiero ver tus pupilas temblorosas.
Después te volverás a tu retiro
y allí te perderás como un suspiro
nevada de camelias primorosas.
# La daga de Pizarro

Yo no he visto el documento comprobatorio, porque no he visitado la imperial ciudad de los Incas; pero todos los cuzqueños con quienes sobre historia patria he hablado, están acordes en que consta de acta, que en el Cabildo del Cuzco se conserva, que cuando Francisco Pizarro se vio en el caso de trazar una de las plazas de la ciudad, echó mano de la daga que al cinto llevaba y se puso con ella a hacer sobre el terreno líneas de surco profundo. Mellada el arma por lo rudo de la faena, no era ya posible para su dueño usarla como ofensiva, y a petición de uno de los regidores la cedió al Cabildo para que en éste se conservase.
Barrunto que los cabildantes del Cuzco no debieron sor muy cuidadosos con la prenda; porque en 1825, a poco de la batalla de Ayacucho, ella desapareció, sin que nadie se ocupara en averiguar el cómo.
Pero en 1841, después de la batalla de Ingari, se supo que la histórica daga existía en La Paz, y allí fue entrarles a los cuzqueños fiebrecilla por recobrar lo que la incuria peruana daba por perdido y muy perdido. Los vecinos hicieron de esto punto de honrilla, y el gobierno tuvo que complacerlos gestionando privada y aun diplomáticamente. La cosa empezó a ponerse fea, y hubo periodista tan falto de sesera, que por tan fútil motivo quería que nos dejáramos de papelorios y declarásemos la guerra a Bolivia.
Por dicha para el nombre americano, la sensatez no abandonó a los gobernantes, ¡cosa rara! Y en 1856, cuando ya nadie hablaba de la mohosa daga, los bolivianos la devolvieron al Cabildo del Cuzco, reliquia que temo se evapore de un día a otro para (figurar con lucimiento en algún museo de Europa, pues sé que los cabildantes actuales dan tanta importancia a la prenda como al panal en que, al nacer, los envolviera la comadrona.
# Estrado (DAC)
## ESTRADO. s. m.

Lo mismo que TARIMA.
# Estrellas fijas (Asunción)

Cuando ya de la vida el alma tenga, con el cuerpo, rota, y duerma en el sepulcro esa noche, más larga que las otras,
mis ojos, que en recuerdo del infinito eterno de las cosas, guardaron sólo, como de un ensueño, la tibia luz de tus miradas hondas,
al ir descomponiéndose entre la oscura fosa, verán, en lo ignorado de la muerte, tus ojos, ... destacándose en las sombras.
# Estoy sola...

Estoy sola; la luz se ha consumido; Y es la sala un refugio A mi incesante cavilar propicio... ...Escucho: alguien, de un piano Hace vibrar las cuerdas, que parecen Cien nervios en tensión, como esperando La presión que los hiera, Para exhalar tristeza o alegría... Yo dejo que el ambiente me subyugue, Que el mágico poder de la armonía Me embargue por completo; Y a su influjo, remoto A una región serena de idealismo... ...El vibrar de esa música, parece El vibrar de la Vida; En ese trozo grave y sollozante Palpitar he sentido. Toda la angustia y el dolor humanos, Todo lo amargo que el vivir contiene;
Y en ese riente arpegio, La dicha entera que en el mundo cabe, La alegre risa, que los niños vierten; Y coronando todo, Ese acorde final que me estremece, Esa completa cesación de notas Imagen de la muerte, El acorde final de la existencia... ................................... Ya no soy más que espíritu; divago, Y de la nada de las cosas, subo En escala ascendente, Y es mi vuelo tan alto, Que hasta la «Causa Inconmovible» llego: Y en esa altura, como Una nube purísima de incienso, Me ha llegado en efluvios Todo lo blanco que en la Tierra existe: Las almas puras, y los lirios suaves, Las hostias sacrosantas y la nieve; Todo lo blanco, todo, Como una nívea túnica me envuelve, Y me siento más buena, Y también algo ángel; y en mi anhelo Al mundo que solloza Envolverlo quisiera, en el incienso De mi túnica blanca, Para darles consuelo a todos, todos; Porque ahora comprendo Las penas y miserias; Porque, lloro con todos los que lloran, Porque con todos los que sufren, sufro... ........................................ Ruido, pasos, la puerta que se abre
Con estruendo; una luz que me encandila; Y una burlona voz que dice: — ¿Cómo, Tú sola aquí? ¡Romántica! — y se ríe... ...Vuelvo en mí, bruscamente sorprendida, Y un instante sin voz, nada respondo; Y al volver a la Tierra, Me asombro de las cosas, de los seres, ¡Y hasta me asombro de encontrar mi cuerpo!...