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# Discurso: 22 de noviembre de 2003 (Medicare)

<Discursos del Presidente George W. Bush
La aprobación histórica por la Cámara de Representes del proyecto de ley bipartidista de Medicare representa un paso hacia un sistema moderno de Medicare para los ancianos; uno que incluye medicamentos recetados y opciones para ellos. Estoy muy satisfecho con la Cámara de Representantes por cumplir con nuestras obligaciones hacia los ancianos de Estados Unidos. Es hora de que el Senado actúe. Insto al Senado a aprobar esta gran propuesta para que yo la pueda promulgar.
# El espejo de agua

Mi espejo, corriente por las noches, Se hace arroyo y se aleja de mi cuarto.
Mi espejo, más profundo que el orbe Donde todos los cisnes se ahogaron.
Es un estanque verde en la muralla Y en medio duerme tu desnudez anclada.
Sobre sus olas, bajo cielos sonámbulos, Mis ensueños se alejan como barcos.
De pie en la popa siempre me veréis cantando. Una rosa secreta se hincha en mi pecho Y un ruiseñor ebrio aletea en mi dedo.
# El espejo engañoso

Verde rama exenta de ritmo y de pájaro.
 Eco de sollozo sin dolor ni labio. Hombre y Bosque.
 Lloro frente al mar amargo. ¡Hay en mis pupilas dos mares cantando!
# El espíritu de contradicción

Dos estudiantes, que habían sido condiscípulos en una universidad, y que hacia muchos años no se habían visto, se encontraron en una calle por casualidad.
— ¡Hola, Perico! ¿cómo te va? dijo el uno.
— Muy bien, Antonio; me casé después que concluimos la carrera.
— Buena noticia.
— No muy buena, porque era una mujer perversa.
— Mala noticia.
— No muy mala, porque me trajo de dote cuatro mil duros.
— Buena noticia.
— No muy buena, porque emplee ese dinero en carneros, y se han muerto de la viruela.
— Mala noticia.
— No muy mala, porque he vendido las pieles y he sacado mas de lo que ellos me hablan costado.
— Buena noticia.
— No muy buena, porque llevé el dinero á casa, y la casa se quemó.
— Mala noticia.
— No tan mala, porque en ella estaba mi mujer, y se quemó también.
# El espino y la higuera

Con gritos mofadores dijo a la higuera el matizado espino: -«En poca estima te tendrá el Destino, »que te negó sus flores.»- -«Tu en vez de flores -contestó la higuera-
»debieras vestir lutos; »yo de vergüenza y de dolor muriera, »si al hombre no le diera, »mis sazonados frutos.»-
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Chuncho, El

El Chuncho Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-519/27 Título: Chuncho, El Categoría: Folclore
* Chuncho, El.
* Folk. Mito.
* Ave a la que se achaca la propiedad de anunciar la muerte próxima de personas enfermas, valiéndose de su insistente y penetrante grito chun, chun, chun - base de su nombre onomatopéyico - que lanza apostado en un árbol cercano a la casa del afectado.
* A causa de sus hábitos nocturnos y de sus maléficos atributos, suele confundírselo con el chonchón, en circunstancias que tiene una existencia real, como miembro de la familia de los búhos, y cuya denominación científica es Glaucidium nanum; convertido en un ser mítico en virtud del mismo temor despertado por la bauda o el chucao.
* Esta creencia se halla vigente en la zona central del país, y alcanza a los más diversos sectores humanos, lo que daría margen a un estudio sociológico de gran valor representativo global, incrementado por la trayectoria histórica del hecho folklórico, cuya difusión en el país parece arrancar de hábitos supersticiosos araucanos.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Chupilca, La

La Chupilca Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-544/17 Título: La Chupilca Categoría: Folclore
* Chupilca, La.
* Folk. Bebida.
* Denominación empleada desde la provincia de Ñuble al sur para la bebida conocida en el centro de Chile con el nombre de pigüelo.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Chuchoca, La

La Chuchoca Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-544/29 Título: La Chuchoca Categoría: Folclore
* Chuchoca, La.
* Folk. Comida.
* Harina gruesa de maíz. Para su preparación se escogen choclos medianamente maduros y se ponen a sancochar. Posteriormente, o se dejan secar al sol para después desgranarlos y hacer la harina en la piedra de moler o en un molinillo mecánico, a medida que se necesita, o bien se les cortan los granos con cuchillo, se asolean y después se muelen, empleando los mismos procedimientos anteriores, con la ventaja de que esta segunda modalidad permite obtener una chuchoca más limpia y uniforme.
* Debidamente protegida de la humedad, puede guardarse durante algún tiempo en condiciones aptas para su consumo, en guisos, típicos chilenos como las papas con chuchoca, cazuelas de chancho, cordero, pava o ganso.
* En la actualidad se consume en todo el país, aunque de preferencia en la zona central, donde aún es posible encontrar su preparación primitiva, realizada en el interior de un hoyo cavado en la tierra y calentado con leña, en el que se echan los choclos, lo que constituye una valiosa huella de su existencia aborigen prehispánica, siendo, en el caso nuestro, un alimento de procedencia mapuche, introducido en esta cultura por influjo incaico, comprobable lingüísticamente en la voz aymara - chuchuca y en la quechua - chochoka.
* Bibliografía
* Lenz, Rodolfo. "Diccionario etimológico". Stgo., 1904-1910.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Chunchules, Los

Los Chunchules Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-544/30 Título: Los Chunchules Categoría: Folclore
* Chunchules, Los.
* Folk. Comida.
* Porción de intestino grueso de vacuno o cordero, que, lavada y cocida, constituye un alimento de notable vigencia y amplia difusión en todo el país, principalmente consumido en lugares suburbanos, y, por lo común, complementado con papas cocidas o fritas, aparte de una obvia y generosa cantidad de vino.
* Es comida de origen americano precolombino, comprobable en los actuales territorios ocupados por Colombia, Ecuador, Perú, Bolivia, Argentina y Chile. Su etimología proviene del quechua, chunchull: tripas.
* Bibliografía
* Lenz, Rodolfo. "Diccionario etimológico". Stgo., 1904-1910.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Chueca chilena, La

La Chueca chilena Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-1328/46 Título: La Chueca chilena Categoría: Folclore
* Chueca chilena, La.
* Juego infantil en el que participan 20 ó más niños, provistos de sendas chuecas y distribuidos en dos bandos; el juego se realiza con una bola de madera del tamaño de una naranja o de una bola de billar y el campo de juego tiene que estar muy limpio y con contornos bien marcados por una línea; sus dimensiones suelen ser: 200 a 300 metros de largo, por 30 a 40 de ancho. Colocados los jugadores frente a frente, de tal manera que a cada uno corresponde un competidor señalado de antemano (ver figura adjunta), comienza el juego: se coloca la bola dentro de un pequeño hoyo que se tapa con tierra, en el centro de la cancha, y al dar el juez ("raumevoe") la señal de partida, un jugador pregunta al contrario, que está frente a él, a cuántos golpes quiere que principie a sacar la bola; éste contesta que a tres, o a cinco, etc.; y al mismo tiempo cruza su chueca para que el otro dé con la suya tantos golpecitos como se le ha ordenado, y ambos principian desde ese momento a trabajar por desenterrar la bola y, una vez que logran sacarla, cada uno pretende llevársela al campo contrario hasta hacerla pasar la raya enemiga. Cuando la bola ha salido por uno de los lados, un jugador contrario a aquél que la echó fuera tiene derecho para cobrarle un "aro" que puede pedirlo "alto, medio o bajo", lo que quiere decir que el contrario tiene que tomar la bola y lanzársela como él lo pida. Si la pelota ha salido por un ángulo de la cancha, entonces el juez la coloca nuevamente en el centro y decide a qué partido corresponde pegarle primero. Están prohibidas las zancadillas, los empujones y todo golpe intencional de un jugador a otro; el juez puede sancionar a cualquier jugador con la expulsión de la cancha. Para rifar lado se tira la chueca al aire: si cae "tendida", gana el que pidió "tendida"; si de punta, el que pidió "de punta".
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Ciego y su lazarillo, El

El ciego y su lazarillo Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-1328/33 Título: Ciegos y su lazarillo, El Categoría: Folclore
* Ciego y su lazarillo, El.
* Juego infantil en el que los participantes se disponen en una fila circular con el frente al centro, donde se coloca el "ciego", provisto de una cuerda de unos tres metros de longitud, la que lleva atada un pito en uno de sus extremos. El círculo comienza a girar, y el ciego arroja el pito hacia los jugadores, que se detienen en el acto y a quien le toque el pito, entra en el círculo haciéndolo sonar continuamente, para que el ciego, guiado por su sonido lo persiga, durante un tiempo máximo de uno o dos minutos, plazo que tiene el ciego para pillar a su lazarillo; si lo logra, éste hará de "ciego" y quien hacía este papel se incorpora a la fila, reiniciándose el juego; caso de que no lo logre pillar, repetirá la suerte otras dos veces más. Si a la tercera vez no consigue su intento, deja su papel, y se someterá a la penitencia que previamente se haya fijado.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Cielito, El

El Cielito Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-544/51 Título: El Cielito Categoría: Folclore
* Cielito, El.
* Folk.
* Danza mixta, colectiva, de pareja de relevo y de función festiva. Según la relación que de él hace Francisco Cavada, se baila entre doce personas: seis hombres y seis mujeres, que se colocan en fila, unos enfrente de otros. Cada hombre saca a bailar a la mujer que tiene enfrente, y luego de dar una vuelta con ella, se coloca en su lugar de partida. En relación al uso del pañuelo, algunos como Cavada, lo niegan; y otros lo confirman, agregando que poseía un carácter simbólico: el de color celeste representaba el cielo;: y el de color blanco, las nubes.
* La música del Cielito, en modo mayor y en compás de 6/8, presenta una estructura construida obre un solo elemento temático, en su doble función de antecedente y de consecuente, tal como se observa en el siguiente ejemplo:
* El texto comprende una copla y un estribillo. La forma usada corresponde a una cuarteta de verso octosílabo.
* En nombre de Dios comienzo
* y mi padre San José.
* ¿Los trabajos que ha pasado
* a quién se los contaré.
* Estribillo
* Ay cielito, cielito sí;
* Ay cielito, cielito no;
* ¿Quién te quiere más que a mí?
* Cielito de Curacaví.
* Su dispersión geográfica, que originalmente abarcó parte de la zona central de nuestro país, se desplazó después a la isla de Chiloé, donde alcanzó gran frecuencia de uso, hasta comienzos del presente siglo.
* En relación a sus aplicaciones, el Cielito constituye un elemento apreciable, en lo que se refiere a la reconstrucción histórica y social de importantes etapas de la Independencia de Chile y de la revolución argentina de mayo; y un buen ejemplo para el estudio de la migración de especies folklóricas argentinas, hacia nuestro territorio.
* El Cielito de Chiloé deriva de la danza transandina del mismo nombre, la que según Carlos Vega proviene a su vez, de Europa. De gran vigencia en una vasta zona, cuyo centro de radiación fué Buenos Aires, habría pasado a nuestro país, junto con el Ejército Libertador.
* Bibliografía
* Pereira Salas, Eugenio. "Los Orígenes del Arte Musical en Chile". Imprenta Universitaria. santiago, 1941.
* Vega, Carlos. "Música Folklórica de Chile". Colección de Ensayos del Instituto de Investigaciones Musicales de la Universidad de Chile. Santiago, 1959.
* Cavada, Francisco J. "Chiloé y los chilotes". Imprenta Universitaria. Santiago, 1914.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Chuflai, El

El Chuflai Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-544/16 Título: El Chuflai Categoría: Folclore
* Chuflai, El.
* Folk. Bebida.
* Es el recurso tradicional más utilizado para combatir los efectos de la excesiva ingestión de alcohol, acto que folklóricamente se conoce con la expresión de componer el cuerpo, y se realiza en la mañana siguiente a la jornada causante de la intemperancia.
* El chuflai considerado como el más auténtico y antiguo por sus consumidores habituales, se prepara con una cantidad de aguardiente cercana al 1/8 de litro y con el contenido de una botella de Bilz. Sin embargo, la carencia de esta última, o un criterio más amplio, permiten el uso de cualquier agua, denominación folklórica genérica para todas las bebidas analcohólicas envasadas.
* Difundido hoy en la mayor parte de las localidades urbanas y rurales del centro del país, no es posible determinar con precisión la época inicial de su uso con el nombre que lo ha hecho distintivo. Las fuentes de información oral indican su nacimiento denominativo chileno hacia 1880, como producto de la castellanización fonética de la locución afectiva ¡shoo fly!, elemento de reiteración en el texto de una canción marinera inglesa, que en aquel entonces se popularizó en los puertos nacionales.
* Bibliografía
* Lenz, Rodolfo. "Diccionario etimológico". Stgo., 1904-1910.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Ciegos y el can, Los

Los ciegos y el can Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-1328/32 Título: Ciegos y el can, Los Categoría: Folclore
* Ciegos y el can, Los.
* Juego infantil en el que intervienen veinte o más niños, que se sitúan en fila circular con uno o dos pasos de intervalo, con el frente al centro y las manos tomadas. De entre los jugadores son elegidos cuatro o más, a quienes se provee de sendas "guaracas", se les vendan los ojos y hacen el papel de "ciegos"; otro, que hace las veces de "can", entra al círculo, del que ya no saldrá más, y da algunos ladridos. Los ciegos se dirigen al lugar de donde parten los ladridos, y golpean a diestra y siniestra; pero el can ha desaparecido y los ladridos se oyen en otra dirección, los ciegos marchan hacia ese lugar, y después de haber dado algunos pasos, se golpean unos a otros, creyendo pegar al can, que cuando reciba tres golpes, tomará el lugar del ciego que le pegó por última vez, y éste pasa a ser can.
# El perro, el cimarrón y los guanacos

Los huanacos, amenazados en sus bienes y en su vida por un cimarrón hambriento, pidieron al perro su protección.
Éste, por pereza, para evitar compromisos, se hizo el desentendido y dejó al cimarrón dueño de hacer lo que quisiera.
Atorrante, ladrón, con el cuero todo roto y el pelo haraposo, endeble y flaco, éste no se hubiera metido con el perro, ni por cuatro huanacos; pero, absteniéndose el otro, los atacó, los degolló, y con su carne engordó y crió fuerzas; con sus despojos se enriqueció. Y cuando se sintió poderoso, mostró los colmillos al mismo perro.
Aun por propio interés el fuerte debe ayudar al débil.
# El perro, el gallo y la zorra

Cierta vez un perro y un gallo se unieron en sociedad para recorrer el mundo. LLegada una noche, el gallo subió a un árbol y el perro se arrecostó al pie del tronco.
Y como era su costumbre, cantó el gallo antes del amanecer. Oyó su canto una zorra y corrió hacia el sitio, parándose al pie del árbol.
Le rogó que descendiera, pues deseaba besar a un animal que tenía tan exquisita voz. Le replicó entonces el gallo que por favor, primero despertara al portero que estaba durmiendo al pie del árbol.
Y entonces el perro, cuando la zorra buscaba como establecer conversación con el portero, le saltó encima descuartizándola.
Moraleja: Es inteligente actitud, cuando encontramos un enemigo poderoso, encaminarlo a que busque a otros más fuertes que nosotros.
# El peluquín á la moda

Mandó á un peluquero un joven tonto que le hiciese un peluquín á la moda, y estándoselo probando, dijo al maestro:
— Hombre, me parece que está corto. — Señor, respondió el peluquero, él caerá, que ahora está en bruto.
# El perdón fingido

A uno que estaba gravemente enfermo le acónsejaban sus amigos que se reconciliase con su enemigo, y habiendo conseguido convencerlo, se lo llevaron y lo abrazó con grandes demostraciones de cariño.
Dieron después el parabién al enfermo por aquel acto de arrepentimiento, y él respondió :
— Cuanto pude hice porque se le pegase el tabardillo, y no lo conseguí: paciencia.
# El perdón por delante

Dijo una mujer á su abogado:
— Yo perdono la muerte de mi marido.
— ¿Quién lo mató?
— Señor, no es muerto; pero si llegase á serlo, yo perdono á quien lo matare.
# El laberinto de Creta (Lope de Vega)

Dedicatoria - Elenco - Acto I - Acto II - Acto III
# El laberinto de Creta/Personas
## Personas

El laberinto de Creta Tirso de Molina
Los que hablan en ella son los siguientes:
* • El REY de Etiopía
* • ARIADNA
* • Un TUDESCO
* • El MINOTAURO
* • TESEO
* • MINOS
* • DÉDALO
* • RISEL, gracioso
* • FILENO
* • FLORISO
# El justo por el pecador

Cometió un delito de pena capital el herrero de un pueblo, en aquella época en que los alcaldes juzgaban, sentenciaban y hacian ejecutar las sentencias, sin mas consulta y sin mas aprobación.
Los vecinos, que eran en su mayor parte labradores, se juntaron cuando supieron la sentencia, y se presentaron ante el alcalde pidiendo el indulto del reo.
— Conozco, señores, que tienen Vds. razón, dijo el alcalde; pero la ley es ley, y la justicia justicia; tenemos una cuenta con ella, y es necesario pagarla.
— Vecinos y hombres buenos, dijo el secretario (que se propasaba á tomar la palabra porque su opinion era escuchada con gusto), por un lado veo que el herrero hace mucha falta, porque no hay otro; al mismo tiempo la justicia exige que muera un hombre: la cuestion es difícil, pero yo encuentro una salida. Solo tenemos un herrero, pero tenemos dos tejedores que no tienen trabajo; ahorquemos á uno de ellos, y llevemos el herrero á su fragua.
Esta proposicion fue recibida con entusiasmo.
# El jóven y las viejas

— ¿Qué hace V. caballero? dijeron unas señoras de bastante edad á un jóven que estaba parado en la puerta de la esposicion de pinturas.
El joven las miró, se inclinó hacia ellas y les dijo con finura:
— Estoy viendo antigüedades.
# El laberinto de Creta

Personas - Auto Sacramental
# Gaceta del Salvador/Tomo 9/Número 43

página 1

## Indice

| | Pág. | Col. |
| PARTE OFICIAL.—Acuerdo del Gobierno, prohibiendo la circulacion de certificaciones de sobrantes de bonos ó libramientos emitidos por D. Manuel Fortis, ex-administrador de rentas de San Vicente | 1 | 1 |
| PARTE NO OFICIAL.—La Gaceta: el saco sin fondo | 1 | 2 |
| interior.—Felicitaciones | 2 | 2 |
| Contaduría mayor de cuentas | 3 | 1 |
| Informe de la Gobernacion del Departamento de Cuscatlan | 2 | 2 |
| Matrícula de las anotaciones de hipotecas de San Miguel | 3 | 1 |
| exterior.—Asuntos de Honduras | 4 | 2 |
| Costa-Rica | 5 | 1 |
| Méjico | 5 | 1 |
| Estados-Unidos | 5 | 1 |
| Sud-América | 5 | 1 |
| reproducciones.—Salvador | 5 | 2 |
| Carta dirigida al Rey de España—Año 1576 | 5 | 3 |
| movimeinto marítimo.—Exportaciones por la Union | 6 | 2 |
| Pasajeros por la Libertad | 6 | 2 |
| avisos | 6 | 2 |
| ESTADÍSTICA GENERAL | | |
# Gaceta del Salvador/Tomo 9/Número 42

página 1

## Indice

| | Pág. | Col. |
| PARTE OFICIAL.—Copia de la comunicacion del Ministerio general al Gobernador del Departamento de San Vicente, con inser- cion del acuerdo supremo que dispone lo conveniente para la distribucion de terre- nos de Istepeque | 1 | 1 |
| Nombramiento | 1 | 2 |
| PARTE NO OFICIAL.—La Gaceta: editorial | 1 | 2 |
| Ciudad de San Vicente | 1 | 3 |
| interior.—Felicitacion | 1 | 3 |
| Contaduría mayor de cuentas | 2 | 2 |
| Informe de la Gobernacion del Departamento de Cuscatlan | 2 | 2 |
| Matrícula de las anotaciones de hipotecas de San Miguel | 3 | 1 |
| exterior.—Méjico | 4 | 1 |
| reproducciones.—Carta dirigida al Rey de España—Año 1576 | 5 | 3 |
| avisos | 6 | 3 |
| ESTADÍSTICA GENERAL | | |

## Parte Oficial
### Copia de la comunicacion del Ministerio general al Gobernador del Departamento de San Vicente, con insercion del acuerdo supremo que dispone lo conveniente para la distribucion de terrenos de Istepeque

Ministerio general del Supremo Gobierno de la República del Salvador.—San Salvador, Febrero 19 de 1861. Señor Gobernador del Departamento de San Vicente. El Excmo. Sr. Capital General Presidente de la República en vista del informe sobre los terrenos del extinguido pueblo de Istepeque, dado por la junta repartidora de los egidos de esta ciudad; resultando que la junta no encuentra tierras desocupadas que distribuir de las comprendidas en el título del mismo pueblo, ni se creé con facultades para alterar las distribuciones hechas anteriormente por la municipalidad de Istepeque; con esta fecha ha tenido á bien acordar: "1º—Que todos los terrenos que conste de la matrícula formada por la estinguida municipalidad de Istepeque, fueron concedidos á los proletarios de su vecindario para el cultivo, se les dejen siempre que los trabajen por sí mismos, y entendiéndose que no deben exceder de los que puedan cul- Y de órden suprema lo comunico á U. para su inteligencia y cumplimeinto, suscribiéndome su atento servidor.

### Nombramiento
## Parte No Oficial
### La Gaceta
#### Editorial

Ayer á las seis de la mañana
# Gaita galaica

Gaita galaica, sabes cantar lo que profundo y dulce nos es. Dices de amor, y dices después de un amargor como el de la mar. Canta. Es el tiempo. Haremos danzar al fino verso de rítmicos pies. Ya nos lo dijo el Eclesiastés: tiempo hay de todo: hay tiempo de amar, tiempo de ganar, tiempo de perder, tiempo de plantar, tiempo de coger, tiempo de llorar, tiempo de reír, tiempo de rasgar, tiempo de coser, tiempo de esparcir y de recoger, tiempo de nacer, tiempo de morir.
# Esopo á un hablador

Siendo Esopo solo, toda la familia de su amo, se le mandó un día, que dispusiesela comida mas temprano. Buscando pues lumbre, anduvo de casa en casa, y finalmente halló donde encender su candíl. De vuelta, porque habia rodeado algo, acortó el camino, viniéndose derecho por medio de la plaza; y un hablador de entre la turba dijo: ¿Esopo, qué busces con esa luz al medio dia? Busco algun hombre, respondió, y á toda priesa se fué á su casa. Si aquel importuno rumíó esta sentencia, sin duda conoció que el viejo no le habia tenido á él por hombre, pues tan sin venir al caso se puso a chancear con el que iba ocupado.
Cænam. Significa la comida, segun el estilo de los romanos. Véase la nota sobre la palabra cænavi en la Epist. 1, de la Clas. 5
# Esmeraldas vivas

Ensaya el marinero en su canoa
un aire de nativa cantinela,
y el Sol se expande encima de la estela
que hierve y fulge al avanzar la proa.
Debajo de una ceiba está una boa,
dijérase que atisba con cautela,
mientras la garza por el éter vuela
copiándose en el ponto de Balboa.
El Dios de lumbre al derramar sus oros
del piélago de añil sobre la espalda,
de la selva abrillanta los colores.
Bajo el fuego que al trópico rescalda,
emigran, hacia el Norte, treinta loros
fingiendo treinta dardos de esmeralda.