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# Historia XIII:Formación de los partidos

Carlos no tenía bastante dinero para gobernar sin el Parlamento, y le convocó (1679). Pero los electores creían la religión protestante amenazada y eligieron diputados en gran mayoría hostiles a los ministros.
El Parlamento, para evitar que el rey tuviera encarcelados a los que le estorbaban, votó primeramente una ley que ha conservado celebridad, el bill del habeas corpus. Toda persona detenida debía, en el término de las primeras veinticuatro horas, ser llevado ante un juez que resolvía su libertad o su encarcelamiento no definido.
La mayoría del Parlamento, no queriendo tener, después de la muerte de Carlos, un rey católico, intentó en seguida desembarazarse del hermano del rey, el duque de York. Presentó un proyecto de ley que excluía a Jacobo de la sucesión. Para impedir que se votase, Carlos disolvió el Parlamento.
Como el rey tenía necesidad de dinero, convocó otro Parlamento, en el que fué aún más fuerte la mayoría favorable a la exclusión del duque de York (1679). Carlos se desembarazó del Parlamento no reuniéndole. Se solicitó entonces del rey que reuniese el Parlamento. Pero la mayor parte de los anglicanos no admitían que en ningún caso se pudiera privar de su derecho al heredero legítimo, y presentaron peticiones en que expresaban «su horror» a los que querían violentar al rey.
Los ingleses se dividieron en dos partidos: —los «peticionarios», que querían que el Parlamento se reuniese para excluir al heredero católico; —los abhorrers, que no querían modificar la sucesión. Cada uno de los dos partidos recibió de sus adversarios un apodo que aceptó. Los adversarios de Jacobo fueron apellidados whigs, del nombre de los sublevados presbiterianos de Escocia; los otros fueron llamados tories, del nombre de los bandidos católicos de Irlanda. Así empezó la división en «partido whig» y «partido tory», que ha perdurado hasta el siglo XIX.
Carlos acabó por reunir el Parlamento (1680). La Cámara de los Comunes aprobó la ley de exclusión. Pero la de los Lores la rechazó, y Carlos se desembarazó otra vez de la Cámara disolviendo el Parlamento (1681).
Convocó un tercer Parlamento en Oxford, y esta vez los diputados se presentaron con armas. La mayoría quiso hacer reconocer por heredero al duque de Mommouth, hijo natural de Carlos II. El Parlamento fué otra vez disuelto al cabo de una semana (1681).
# Historia XIII:Carlos II

Era el rey muy alto, el pelo negro, hermoso y de maneras caballerosas, tenía afición a la caza, a las carreras de caballos, a la navegación. Le gustaba mandar construir y plantar. Le interesaban el teatro, los cuadros y hasta las ciencias. Le ocurrió asistir a disecciones, y tenía un laboratorio químico. No le gustaba emborracharse, ni jugar, lo cual era raro entonces. Tenía excelente memoria, y hablaba con facilidad, a veces con ingenio. Sabía bien el francés y el italiano. Pero no había aprendido nada regularmente y no se dedicaba a ningún trabajo seguido. Ante todo quería divertirse y no tener en qué pensar. Dejaba que resolvieran los asuntos sus consejeros y sus favoritos. No era duro y podía mostrarse afable, como era bueno para sus sabuesos, que tenía con él en su cámara, Pero no quería a nadie más que a sí propio, no creía en la honradez de los hombres ni de las mujeres, ni tenía el menor escrúpulo en mentir. Cuando los solicitantes le enojaban, intentaba desembarazarse de ellos, y, si no lo conseguía, prometía cuanto le era pedido y no cumplía nada.
En su juventud, Carlos había pasado cerca de dos años en Escocia, rodeado de pastores presbiterianos que le pronunciaban largos sermones y le impedían divertirse. Había guardado rencor a la religión presbiteriana. Dijo un día a uno de sus cortesanos: «El presbiterianismo no es religión para caballeros».
Carlos había vivido luego ocho años desterrado en los países católicos, en Francia, en Colonia, en Bélgica, y se había intentado convertirle al catolicismo. Una vez rey, casó con una princesa católica de Portugal. Por eso no experimentó, como sus súbditos ingleses, odio a la religión católica. No era afecto siquiera, como su padre, a la iglesia anglicana. Hubiera querido establecer en Inglaterra la tolerancia para el culto católico. Pero, como decía, «estaba decidido, ocurriera lo que ocurriera, a no empezar de nuevo sus viajes», es decir, a no correr el riesgo de una revolución.
# Glacis (DAC)
## GLACIS. s. f.

Véase ESCARPA.
# Gimnástica (DEIE)/Ramas principales de la gimnástica

Diccionario de Educación, Instrucción y Enseñanza
Ejercicios elementales ó movimientos graduados de las extremidades superiores acompañados de diferentes cadencias para regularizar todos los movimientos, y de cantos para desarrollar la voz, neutralizar los efectos de la fatiga y dar una dirección moral á los discípulos, porque, como juiciosamente han observado MM. de Laborde, de Gérando, Jomard y otros muchos sabios, ejercicios puramente corporales en que los niños ó adolescentes luchen simplemente con la fuerza ó la destreza, lejos de dulcificar sus costumbres sociales les comunican, por el contrario, una especie de aspereza y grosería temibles.
# Gimnástica (DEIE)/Saltar y Subir

Diccionario de Educación, Instrucción y Enseñanza
SALTAR de arriba abajo y vice-versa, en todas direcciones, hacia adelante, hacia atrás ó de costado, con carga ó sin ella, con ayuda de un palo, de un fusil ó de una lanza. El coronel Amorós cita en su Manual de gimnástica, muchos ejemplos de personas que, habiendo caído voluntaria ó involuntariamente de una altura de quince á veinte pies no se han hecho mal alguno por el modo de que han dirigido los movimientos durante la caída (2º. vol., pag. 2 y 48), y sin embargo está reconocido que los saltos de alto á bajo son los mas peligrosos. Según el doctor Bourdon, "para disminuir el peligro del salto es menester cuidar de la respiración cuando se cae sobre las puntas de los pies, es decir, es preciso haber llenado el pecho de aire antes de la caída y dejarle salir cuando se toca en tierra, porque la conmoción se disminuye en razón de la cantidad de aire, que la glotis ha expelido" (Fisiología médica, tom. 2.º).
Además de los saltos llamados de carnero, de quebranta huesos ó de Hipias, se conocen otros muchos que se ejecutan fijando una mano ó las dos en un objeto cualquiera, cargando sobre ellas, que son entonces único apoyo, todo el peso del cuerpo y lanzarla con fuerza al otro lado.
SUBIR, trepar con ayuda de escalas de madera, rectas ó curvas, fijas ó vacilantes, por delante ó por detrás, con los pies solo sin servirse de las manos ó al contrario, con carga ó sin ella; escalar una pared con instrumentos ó sin ellos, trepar á la cumbre de un palo ó de una percha, sean del grueso que se quiera, ó bien á lo largo de una cuerda vertical con nudos ó sin ellos, fija ó vacilante, diagonal ó inclinada, tirante ó floja ó formando escala, &c. El arte de subir y de trepar da origen á una infinidad de ejercicios y combinaciones que es indispensable ver para formar una idea.
SALTAR, barreras, paredes, fosos, arroyos, sin detenerse por ningún obstáculo, con ayuda de algún instrumento ó sin ella, llevando carga, por ejemplo, un enfermo, un niño; atravesar un espacio cualquiera en un río ó un precipicio, ó de un edificio á otro punto, colgándose de los brazos, los pies, ó solamente de las manos con ayuda de un palo, un hierro ó de una cuerda tirante floja.
# Gloria
## Primera parte

    I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX - X - XI - XII - XIII - XIV - XV - XVI - XVII - XVIII - XIX - XX - XXI - XXII - XXIII - XXIV - XXV - XXVI - XXVII - XXVIII - XXIX - XXX - XXXI - XXXII - XXXIII - XXXIV - XXXV - XXXVI - XXXVII - XXXVIII - XXXIX

## Segunda parte

    I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX - X - XI - XII - XIII - XIV - XV - XVI - XVII - XVIII - XIX - XX - XXI - XXII - XXIII - XXIV - XXV - XXVI - XXVII - XXVIII - XXIX - XXX - XXXI - XXXII - XXXIII
# Gitanas

Octava XXIX
¡Lunas! Como gobiernas, como bronces, siempre en mudanza, siempre dando vueltas. Cuando me voy a la vereda, entonces las veo desfilar, libres, esbeltas. Domesticando van mimbres, con ronces, mas con las bridas de los ojos sueltas, estas lunas que esgrimen, siempre a oscuras, las armas blancas de las dentaduras.
# Gliptografía (DEIE)

Conocimiento de los grabados en relieve sobre piedras preciosas.
# Glifo (DAC)
## GLIFO. s. m.

La canal del triglifo.
# Gacela del niño muerto

Todas las tardes en Granada,
todas las tardes se muere un niño.
Todas las tardes el agua se sienta
a conversar con sus amigos.
  Los muertos llevan alas de musgo.
El viento nublado y el viento limpio
son dos faisanes que vuelan por las torres
y el día es un muchacho herido.
No quedaba en el aire ni una brizna de alondra
cuando yo te encontré por las grutas del vino.
No quedaba en la tierra ni una miga de nube
cuando te ahogabas por el río.
Un gigante de agua cayó sobre los montes
y el valle fue rodando con perros y con lirios.
Tu cuerpo, con la sombra violeta de mis manos,
era, muerto en la orilla, un arcángel de frío.
# Gacela del recuerdo del amor

No te lleves tu recuerdo. Déjalo solo en mi pecho,
temblor de blanco cerezo en el martirio de enero.
Me separa de los muertos un muro de malos sueños.
Doy pena de lirio fresco para un corazón de yeso.
Toda la noche, en el huerto mis ojos, como dos perros.
Toda la noche, corriendo los membrillos de veneno.
Algunas veces el viento es un tulipán de miedo,
es un tulipán enfermo, la madrugada de invierno.
Un muro de malos sueños me separa de los muertos.
La niebla cubre en silencio el valle gris de tu cuerpo.
Por el arco del encuentro la cicuta está creciendo.
Pero deja tu recuerdo déjalo solo en mi pecho.
# Gaceta del Salvador

* Tomo 1
* Tomo 2
* Tomo 3
* Tomo 4
* Tomo 5
* Tomo 6
* Tomo 7
* Tomo 8
* Tomo 9
* Tomo 10
* Tomo 11
# Gacela del mercado matutino

Por el arco de Elvira quiero verte pasar, para saber tu nombre y ponerme a llorar.
¿Qué luna gris de las nueve te desangró la mejilla? ¿Quién recoge tu semilla de llamarada en la nieve? ¿Qué alfiler de cactus breve asesina tu cristal?
Por el arco de Elvira voy a verte pasar, para beber tus ojos y ponerme a llorar.
¡Qué voz para mi castigo levantas por el mercado! ¡Qué clavel enajenado en los montones de trigo! ¡Qué lejos estoy contigo, qué cerca cuando te vas!
Por el arco de Elvira voy a verte pasar, para sentir tus muslos y ponerme a llorar.
# Gaceta de Madrid
## Reales decretos

* «» Gaceta de Madrid (3 de diciembre de 1833), número 154.
* «» (2 de julio de 1916) Gaceta de Madrid, número 184, pp. 11-16.
* «» (2 de diciembre de 1916) Gaceta de Madrid, número 340, pp. 553-554.
* «[Decreto de 3 de junio de 1931, declarando monumentos Históricos-Artísticos, pertenecientes al Tesoro Artístico Nacional, los que se indican]» (4 de junio de 1931), Gaceta de Madrid, número , pp. 1881-1185.
# Gaceta del Salvador/Tomo 1
## Números

* Números 1 - 10 Año-Mes-Día
   * Número 1 1847-03-23
   * Número 2 1847-03-28
   * Número 3 1847-04-09
   * Número 4 1847-04-16
   * Número 5 1847-04-23
   * Número 6 1847-04-30
   * Número 7 1847-05-07
   * Número 8 1847-05-14
   * Número 9 1847-05-21
   * Número 10 1847-05-28
* Números 11 - 20
   * Número 11 1847-06-04
   * Número 12 1847-06-11
   * Número 13 1847-06-18
   * Número 14 1847-06-25
   * Número 15 1847-07-02
   * Número 16 1847-07-09
   * Número 17 1847-07-16
   * Número 18 1847-07-23
   * Número 19 1847-07-30
   * Número 20 1847-08-06
* Números 21 - 30
   * Número 21 1847-08-13
   * Número 22 1847-08-20
   * Número 23 1847-08-27
   * Número 24 1847-09-03
   * Número 25 1847-09-10
   * Número 26 1847-09-17
   * Número 27 1847-09-24
   * Número 28 1847-10-01
   * Número 29 1847-10-08
   * Número 30 1847-10-15
* Números 31 - 40
   * Número 31 1847-10-22
   * Número 32 1847-10-29
   * Número 33 1847-11-05
   * Número 34 1847-11-12
   * Número 35 1847-11-19
   * Número 36 1847-11-26
   * Número 37 1847-12-03
   * Número 38 1847-12-17
   * Número 39 1847-12-24
   * Número 40 1847-12-31
* Números 41 - 50
   * Número 41 1848-01-07
   * Número 42 1848-01-14
   * Número 43 1848-01-21
   * Número 44 1848-01-28
   * Número 45 1848-02-04
   * Número 46 1848-02-11
   * Número 47 1848-02-18
   * Número 48 1848-02-25
   * Número 49 1848-03-03
   * Número 50 1848-03-10
* Números 51 - 60
   * Número 51 1848-03-17
   * Número 52 1848-03-24
   * Número 53 1848-03-31
   * Número 54 1848-04-07
   * Número 55 1848-04-14
   * Número 56 1848-04-21
   * Número 57 1848-04-28
   * Número 58 1848-05-05
   * Número 59 1848-05-12
   * Número 60 1848-05-19
* Números 61 - 70
   * Número 61 1848-05-26
   * Número 62 1848-06-02
   * Número 63 1848-06-09
   * Número 64 1848-06-16
   * Número 65 1848-06-28
   * Número 66 1848-06-30
   * Número 67 1848-07-07
   * Número 68 1848-07-14
   * Número 69 1848-07-21
   * Número 70 1848-07-28
* Números 71 - 80
   * Número 71 1848-08-04
   * Número 72 1848-08-11
   * Número 73 1848-08-18
   * Número 74 1848-08-25
   * Número 75 1848-09-01
   * Número 76 1848-09-08
   * Número 77 1848-09-15
   * Número 78 1848-09-22
   * Número 79 1848-09-29
   * Número 80 1848-10-06
* Números 81 - 90
   * Número 81 1848-10-13
   * Número 82 1848-10-20
   * Número 83 1848-10-27
   * Número 84 1848-11-03
   * Número 85 1848-11-10
   * Número 86 1848-11-17
   * Número 87 1848-11-24
   * Número 88 1848-12-01
   * Número 89 1848-12-08
   * Número 90 1848-12-15
* Números 91 - 100
   * Número 91 1848-12-22
   * Número 92 1848-12-29
   * Número 93 1849-01-05
   * Número 94 1849-01-12
   * Número 95 1849-01-19
   * Número 96 1849-01-26
   * Número 97 1849-02-02
   * Número 98 1849-02-09
   * Número 99 1849-02-16
   * Número 100 1849-02-23
# El árbol taciturno

El árbol tenía un letrero que solo los pájaros podían leer:
”Se alquilan ramas para nidos”, decían las letras que un hombre no habría podido leer.
 A pesar del anuncio, ningún pájaro vino a hacer su nido en este árbol, que muere de tristeza, gacha la cabeza, al borde del camino.
# El ícaro

Por mares de esplendor navegas luces
 con blandos remos, Ícaro atrevido,
 a perderte en el sol vas, mariposa;
 mas una ola furiosa
 te despeña, encendido,
 penacho, destrozado por las nubes,
 porque al dorado océano te subes;
 y en veloz precipicio vuelves luego,
 y con alas de fuego
 pretendes en el húmedo elemento
 los vientos de cristal volar sediento;
 pero dan las espumas
 blanco sepulcro a tus flamantes plumas.
# El árbol del mejor fruto/Personas
## Personas

El árbol del mejor fruto
Tirso de Molina
Los que hablan en ella son los siguientes:
# El árbol en el campo

El árbol adquiere toda su importancia cuando está solo en el paisaje. Una vez vi un árbol solo y temblando, en una tarde de junio en el campo sin casas. Este árbol solitario me despertó el amor al bosque. Un árbol solo, achaparrándose, hundiéndose en su propia sombra, empujado por la luz, en el mediodía de enero, me hizo pensar con tristeza en el hombre de campo. Este estaba solo. El cielo no tenía una sola nube. No se veía un solo animal. Angustiado estaba el árbol en el valle. La casa del hombre, mirada desde lejos, parecía una piedra blanca. No tenía árboles, ni se veía nada en su torno. Era una estancia.
# Ho, mia kor’

| Traducción en español | Texto original | Línea |
| ¡Oh, corazón mío, no latas intranquilo, No saltes ahora de mi pecho! ¡Ya no puedo sostenerme fácilmente, Oh, corazón mío! ¡Oh, corazón mío! Tras un prolongado esfuerzo ¿No venceré en la hora decisiva? ¡Basta! Tranquilízate por la batalla. ¡Oh, corazón mío! | Ho, mia kor’, ne batu maltrankvile, El mia brusto nun ne saltu for! Jam teni min ne povas mi facile, Ho, mia kor’! Ho, mia kor’! Post longa laborado Ĉu mi ne venkos en decida hor’? Sufiĉe! trankviliĝu de l’ batado, Ho, mia kor’! | 1 2 3 4 5 6 7 8 |
# Hoja (DAC)
## HOJA. s. f.

El tablero de carpintería que cierra una puerta: cuando se cierra con dos, se llama puerta de dos hojas.
ASENTAR Á HOJA. fras. Asentar un sillar del mismo modo que está en la cantera , esto es, sirviéndole de lecho ó asiento el lado que lo era en las entrañas de la tierra, del mismo modo que cuando se asienta un libro de plano.
# Hogar (DAC)
## HOGAR. s. m.

El suelo de una chimenea donde se hace lumbre.
HOGAR. En las chimeneas de las piezas de los cuartos, que solo sirven para calentarlos, que algunos llaman chimeneas francesas, es la losa de sillería ó mármol que cierra su suelo, y está entre los lienzos.
# Hogar desierto

¡Cuán triste y sola, sin el bello aliño
Que imprime la beldad en los hogares,
Se encuentra mi mansión! ¿dó los cantares
Están, que ensaya maternal cariño?
El grato alborotar del tierno niño,
Más dulce que los tumbos de los mares,
¿Por qué no escucho aquí, y en mis pesares
Conmigo solo, cual demente, riño?
Ay! que temiendo al porvenir oscuro
A los goces de amor cerré mi puerta.
Cual en presencia de infernal conjuro!
De su letargo el corazón despierta,
Miro imposible el bienestar seguro
Y está la flor de mi esperanza muerta.
# Hito (DAC)
## HITO. s. m.

Cualquiera de los guardaruedas que se plantan en los caminos.
# Glosa: A su mote que dice: «ni miento ni me arrepiento»

I
Ni miento ni me arrepiento,
ni digo ni me desdigo,
ni estoy triste ni contento,
ni reclamo ni consiento,
ni fío ni desconfío;
ni bien vivo ni bien muero,
ni soy ajeno ni mío,
ni me venzo ni porfío,
ni espero ni desespero.
II
FIN
Conmigo solo contiendo
en una fuerte contienda,
y no hallo quién me entienda
ni yo tampoco me entiendo;
entiendo y sé lo que quiero,
mas no entiendo lo que quiera
quien quiere siempre que muera
sin querer creer que muero.
# Glosa (San Juan de la Cruz)

Sin arrimo y con arrimo, sin luz y a oscuras viviendo todo me voy consumiendo.
Mi alma está desasida de toda cosa criada y sobre sí levantada y en una sabrosa vida sólo en su Dios arrimada.
Por eso ya se dirá la cosa que más estimo que mi alma se ve ya sin arrimo y con arrimo.
Y aunque tinieblas padezco en esta vida mortal no es tan crecido mi mal porque si de luz carezco tengo vida celestial porque el amor da tal vida cuando más ciego va siendo que tiene al ama rendida sin luz y a oscuras viviendo.
Hace tal obra el amor después que le conocí que si hay bien o mal en mí todo lo hace de un sabor y al alma transforma en sí y así en su llama sabrosa la cual en mí estoy sintiendo apriesa sin quedar cosa, todo me voy consumiendo.
# Glosa: «Siempre amar y amor seguir»

I
Quiero, pues quiere Razón
de quien no puedo huir,
con fe de noble pasión,
pasión que pone afición,
siempre amar y amor seguir.
II
Siempre amar, pues que se paga
-según muestra amar Amor-
con amor, porque la llaga
-bien amando- del dolor
se sane y quede mayor.
Tal que con tal intención
quiero sin merced pedir,
pues que lo quiere Razón.
con fe de noble pasión,
siempre amar y amor seguir.
# Glosa a lo divino

Por toda la hermosura nunca yo me perderé, sino por un no sé qué que se alcanza por ventura.
1. Sabor de bien que es finito, lo más que puede llegar es cansar el apetito y estragar el paladar; y así, por toda dulzura nunca yo me perderé,
sino por un no sé qué que se halla por ventura.
2. El corazón generoso nunca cura de parar donde se puede pasar, sino en más dificultoso; nada le causa hartura, y sube tanto su fe, que gusta de un no sé qué que se halla por ventura.
3. El que de amor adolece, del divino ser tocado, tiene el gusto tan trocado que a los gustos desfallece; como el que con calentura fastidia el manjar que ve, y apetece un no sé qué que se halla por ventura.
4. No os maravilléis de aquesto que el gusto se quede tal, porque es la causa del mal ajena de todo el resto; y así toda criatura enajenada se ve y gusta de un no sé qué que se halla por ventura.
5. Que estando la voluntad de Divinidad tocada, no puede quedar pagada sino con Divinidad; mas, por ser tal su hermosura que sólo se ve por fe, gústala en un no sé qué que se halla por ventura.
6. Pues, de tal enamorado, decidme si habréis dolor, pues que no tiene sabor entre todo lo criado; solo, sin forma y figura, sin hallar arrimo y pie, gustando allá un no sé qué que se halla por ventura.
7. No penséis que el interior, que es de mucha más valía, halla gozo y alegría en lo que acá da sabor; mas sobre toda hermosura, y lo que es y será y fue, gusta de allá un no sé qué que se halla por ventura.
8. Más emplea su cuidado, quien se quiere aventajar. en lo que está por ganar que en lo que tiene ganado; y así, para más altura, yo siempre me inclinaré sobre todo a un no sé qué que se halla por ventura.
9. Por lo que por el sentido puede acá comprehenderse y todo lo que entenderse, aunque sea muy subido, ni por gracia y hermosura yo nunca me perderé, sino por un no sé qué que se halla por ventura.
# Glosa: «Sin Dios y sin vos y mí»

I
Yo soy quien libre me vi,
yo, quien pudiera olvidaros:
yo soy el que, por amaros,
estoy, desque os conocí,
sin Dios y sin vos y mí.
II
Sin Dios, porque en vos adoro:
sin vos, pues no me queréis;
pues sin mí, ya está de coro
que vos sois quien me tenéis.
Así que triste nací,
pues que pudiera olvidaros
yo soy el que por amaros
estoy, desque os conocí,
sin Dios y sin vos y mí.
# Glosando a Ronsard y otras rimas

Un poeta manda su retrato a una bella dama que le había enviado el suyo
# Glosa (Tapia y Rivera)

Razón que imperas en mí ¿porqué habré de mentir yo, diciendo impasible no, cuando el alma dice sí?
Al mirar tus bellos ojos
siento nacer la alegría, porque truecan, vida mía, en encanto, los enojos. Al mirar tus labios rojos donde el amor se atesora
mi pecho esclavo te adora, y huyendo del frenesí tengo que exclamar, señora, «razón que imperas en mí».
Si observas en mi semblante
el delirio que me inspiras, si con deleite me miras y en mi seno palpitante percibes el dulce instante que ocasionas a mi alma,
¡qué vale que finja calma! si el fuego que me abrasó obtiene triunfante palma, ¿porqué habré de mentir yo?
¡Oh! no esperes que negarlo
pueda el pecho enardecido, no puede estar escondido tan dulce afecto; callarlo es penar y acrecentarlo: que en vano ¡ay Dios! mentiría
si al preguntarme algún día si mi pecho te adoró, yo respondiese, alma mía, diciendo impasible, NO.
Tanto valiera negar
que eres bella y atractiva, que el alba se muestra esquiva si ve tus ojos brillar; tanto valiera expresar que el que llegó a contemplarte,
logró vivir y olvidarte, alcance vivir sin ti, si yo dijera NO amarte cuando el alma dice SÍ.
# La Sagrada Biblia (XVI)/Máximas

PARA ANTES DE LEER
LA SAGRADA ESCRITURA,
I. Antes de comenzar su lectura, debemos dirigimos á Dios por medio de una corta y fervorosa oración á Jesu-Christo, el cual es el único digno de abrimos el divino Libro, y de romper los sellos que le tienen como cerrado. Apoc. cap. V. vers. 5, 9.
II. Estar penetrados de un sumo respeto ácia los Libros sagrados, mirando las verdades eternas que contienen, como palabras del mismo Dios que nos habla; testificando esta veneracion hasta con el mismo ejemplar de la Biblia que tenemos en las manos, y el cual debemos siempre guardar en parage muy decente.
III. No debemos leer las santas Escrituras de corrida; sino meditando lo que se lee, pesando sus palabras, y procurando tener algún buen comentario de autor ortodoxo y piadoso; teniendo presente el aviso que se Página:La Sagrada Biblia (XVI).djvu/12 Página:La Sagrada Biblia (XVI).djvu/13 Página:La Sagrada Biblia (XVI).djvu/14 Página:La Sagrada Biblia (XVI).djvu/15 Página:La Sagrada Biblia (XVI).djvu/16 Página:La Sagrada Biblia (XVI).djvu/17 Página:La Sagrada Biblia (XVI).djvu/18 Página:La Sagrada Biblia (XVI).djvu/19 Página:La Sagrada Biblia (XVI).djvu/20 Página:La Sagrada Biblia (XVI).djvu/21
# La Sagrada Biblia (XVI)/Diccionario

EN FORMA DE DICCIONARIO,
é índice alfabético de las cosas mas notables que se