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# Enciclopedia Chilena/Folclore/Perspicaz, El

El Perspicaz Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-519/50 Título: El Perspicaz Categoría: Folclore
* Perspicaz, El.
* Folk. Mito.
* Varón poseedor de grandes facultades adivinatorias, destinadas sólo a causar el bien entre sus semejantes, en particular con referencia al nacimiento, desarrollo y desenlace de las enfermedades: de ahí su curioso y funcional nombre.
* Físicamente se lo reconoce por tener incisa una pequeña cruz en el paladar, según algunos; según otros, en la cara inferior de la lengua.
* Esta creencia, cada vez más exigua, y sólo en la zona central, procede del mítico taumaturgo ibérico, conocido en España como saludador y en Portugal como menino bonto.
* Bibliografía
* Vicuña Cifuentes, Julio. "Mitos y supersticiones". Imp. Universitaria. Stgo., 1915.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Peuco, El

El peuco Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-1328/115 Título: Peuco, El Categoría: Folclore
* Peuco, El.
* Juego infantil en el que participa un número variado de niños, que se disponen en una fila de flanco, con las manos apoyadas sobre los hombros del que está delante (estos son los “pollos”); a la cabeza de la fila figura la “gallina”; otro jugador hace de “peuco”, que desde un lugar retirado se acerca a la fila, entablándose entre él y la gallina el siguiente dialogo: "peuco, de dónde vienes? - Del pajonal. - ¿A qué vienes? - A cazarte tus pollos. - ¡Cázalos, si acaso puedes!". Con la última frase comienza el juego: la gallina con los brazos abiertos defiende del ataque del peuco a los polluelos, que se esconden, de la mejor manera posible, en su madre; el peuco no puede cazar más que al último pollo de la fila, y continuar en ese orden, formando otra fila a su espalda con los nuevos peucos; sólo el primer pollo queda libre de ser cazado.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Piedra de bezar

Piedra de bezar Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-3136/29 Título: Piedra de bezar Categoría: Folclore
* Piedra de bezar.
* Era el medicamento más valioso y más caro de la colonia. Se usaba también como contraveneno para toda clase de mordeduras de animales que poseían sustancias tóxicas. Muchas personas lo llevaban como amuleto; también se aplicaba sobre la mordedura, después de hacer una pequeña incisión, o bien, pulverizándola.
* Están formadas por concreciones de sales inorgánicas, generalmente alcalinas alrededor de cuerpos extraños, generalmente pelos, por la costumbre que tienen ciertos animales de lamerse.
* Se usa en casos de intoxicación en cualquier veneno, en la fiebre tifoidea y tabardillo y para curar la "melancolía" y calenturas pestíferas. Casi todos los cronistas de la colonia atribuían su origen a ciertas yerbas que en el estómago e intestino de los rumiantes la engendraban por la acción del jugo gástrico.
* Elaborado del cual formaba parte el cuerno de ciervo quemado, además la piedra imán y el cálculo o concreción intestinal (verdadero bezar) de ciervos.
* El bezar primitivo u oriental, que gozó de gran fama como contraveneno proviene de la Capra Aegagrus o Paseng que vive en estado salvaje en las montañas de Persia y Cáucaso, formado por capas delgadas concéntricas alrededor de un núcleo de restos de plantas. Estos cálculos, insoluble en agua, alcohol, éter y ácido clorhídrico.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Piedra de moler

Piedra de moler Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-544/10 Título: Piedra de moler Categoría: Folclore
* Piedra de moler, La.
* Folk.
* Utensilio domestico campesino que desempeña básicamente la función de molino manual.
* Consta de dos partes: la piedra propiamente tal y la mano. La primera, cuidadosa o abundantemente canteada, tiene una planta de forma rectangular. Su parte inferior, que actúa como base y la mayoría de ella tienen a sus lados resaltos que hacen de palas. La parte superior es rugosa para facilitar la operación de moler y de un margen de 4 a 6 cm. en el extremo junto al cual se sitúa la persona que efectúa la operación. Si sumamos a estas características la menor altura del extremo opuesto, advertiremos que la materia molida encuentra un cauce en declive para su depósito en un recipiente que la recibe.
* Las dimensiones de esta pieza sueles ser 50 a 60 cm. de largo, 25 a 35 cm. de ancho, 12 a 14 cm. en el extremo más alto, 8 a 10 cm. en el más bajo.
* La mano, del mismo material, posee una forma cilíndrica, achatada en la parte inferior con que presiona los elementos puestos sobre la piedra. La técnica de su uso implica su deslizamiento en dirección a la longitud de aquella, cogida con las dos manos.
* Moler grano es la tarea para la cual se utiliza propiamente este utensilio, como su nombre lo señala, y ella es ejecutada por la habilidad, fuerza y paciencia femeninas, salvo ocasionales excepciones, obteniéndose harina, chuchoca, mote, pasta de humitas, sirve además para machucar charqui o triturar sal.
* Pese a la paulatina aparición de molinos eléctricos, que abastecen de harina a las poblaciones rurales, y a los molinillos mecánicos adquiridos por muchas familias campesinas, la vigencia de la piedra de moler se comprueba en la mayor parte de nuestro territorio.
* Su importancia en la cultura material y su proyección en campos de la espiritual, como el de las creencias, de las adivinanzas, de los refranes, le confieren a esta especie folklórica valiosas posibilidades de aplicación en la Pedagogía y en el Turismo, en relación directa con los lugares donde aún de emplea; además del interés que ofrece a los estudios de Economía y Artesanía regionales, y, en particular a la Historia, ciencia ésta que encuentra por intermedio de nuestra rudimentaria piedra de moler, la mantención de costumbres indígenas americanas que datan de la época precolombina, trasculturadas pero fuertes todavía en México, Perú, Argentina y Chile, y en las cuales está el origen de este molino.
* Bibliografía
* Feliu C., Guillermo. "Imágenes de Chile". Stgo., 1933.
* Valenzuela R., Bernardo. "El horno campesino y su función panificadora". "Boletín de Filología" del Instituto de Filología de la Universidad de Chile, Tomo XIII. Stgo., 1961.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Piedrecitas, Las

Las Piedrecitas Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-544/117 Título: Las Piedrecitas Categoría: Folclore
* Piedrecitas, Las.
* Folk. Juego.
* Denominación predominante o única de la payaya en la región que abarca desde la provincia de Cautín hasta la de Magallanes.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Piedras, Las

Las piedras Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-1328/116 Título: Piedras, Las Categoría: Folclore
* Piedras, Las.
* Juego infantil en el que participan 20 o más niños, que se sitúan en una fila circular con el frente al centro, sentados y con las piernas extendidas, son las "piedras". Uno de ellos ocupa el centro, y debe valerse de toda su astucia para descubrir el anillo qué está debajo de una de las piedras que están a su alrededor. El jefe de juego dice: "¡A las piedras!", y en el acto, el jugador que ocupa el centro se dirige a la "piedra", bajo la cual cree que está el anillo, se sienta, coloca sus pies contra los del compañero elegido, se toman de las falanges y levanta la piedra. Si el anillo se encontraba efectivamente debajo de la piedra elegida, se intercambian sus puestos; en caso contrario, deberá ensayar con otros jugadores. Si después de haber levantado varias piedras, declara no poder continuar, intercambiará su papel con el jugador que efectivamente la tenga.
# El Constitucional/Tomo 3/Número 74

página 1
Republica del Salvador
Tomo 3. Num. 74.

## Aviso

"EL CONSTITUCIONAL" se publicará una ó dos veces por semana. Se admiten suscriciones á OCHO REALES adelantados cada doce números. Números sueltos un real. Se publicarán avisos y anuncios de interes particular firmados por el interesado, adelantándose el precio de la insercion, el que se contratará con el director de la imprenta.
# El Contemporáneo
## Artículos

* Gustavo Adolfo Bécquer «Leyenda toledana. La ajorca de oro» (28 de marzo de 1861) El Contemporáneo, año II, nº 83: p. 1. (url)
# El Constitucional/Tomo 3/Número 73

página 1
Republica del Salvador
Tomo 3. Num. 73.

## Aviso

"EL CONSTITUCIONAL" se publicará una ó dos veces por semana. Se admiten suscriciones á OCHO REALES adelantados cada doce números. Números sueltos un real. Se publicarán avisos y anuncios de interes particular firmados por el interesado, adelantándose el precio de la insercion, el que se contratará con el director de la imprenta.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Prisioneros, Los

Prisioneros, Los Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-1328/122 Título: Prisioneros, Los Categoría: Folclore
* Prisioneros, Los.
* Juego infantil en el que participan 20 o más niños, que se colocan en una fila circular con el frente al centro,
* y las manos tomadas, formando "puertas". Dos a más jugadores se sitúan en el interior del círculo, "la cárcel", y son los prisioneros, que tratan de escapar de la cárcel, a través de las "puertas" que forman sus compañeros; pero, éstas, tan pronto como se les aproximan, bajan los brazos y doblan las piernas,lo que significa obstáculo. El jugador que deja salir a un prisionero cede su lugar a este último, y, a su vez, queda preso. Para que los prisioneros no se fatiguen demasiado, se les reemplaza a tiempo.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Puma, El

El Puma Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-1328/124 Título: Puma, El Categoría: Folclore
* Puma, El.
* Juego infantil femenino en el que participan veinte o más niñas, que se sitúan en torno a las bancas y sillas (colocadas unas frente a otras, dejando una "calle"). Una de las jugadoras hace de "domadora", otra (que sea buena corredora) de "puma", que, al empezar el juego está metido entre las bancas, en la calle o "jaula" y solo puede salir cuando la domadora se lo indique, tocando las manos o haciendo palmas. Cuando se dan dos golpes, el puma sale por una de las extremidades, nunca saltando las bancas ni por entre las sillas, y corre de un extremo a otro por el exterior de la calle y toma a las jugadoras que puede. Si se dan tres golpes de señal, puede dar la vuelta entera. Las niñas pilladas se sientan dentro de la jaula. Si sólo se da un golpe, el puma debe volver a su encierro. Si se quiere animar el juego, la animadora puede dar varias veces seguidas tres golpes; en este caso, el puma debe dar otras vueltas enteras y le es permitido volverse y correr en sentido contrario. Cuando queden tres niñas sin ser pilladas, el puma puede correr por todos lados sin esperar la señal y entrar y salir de la jaula cuando y quiera y como quiera; pero siempre tiene que salir por las extremidades de la misma. La jugadora que siendo perseguida, al correr se separa mucho de las bancas, se considerará como cazada.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Pullai, El

El Pullai Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-544/86 Título: El Pullai Categoría: Folclore
* Pullai, El.
* Folk.
* Fiesta incorporada esporádicamemte a la celebración del carnaval y cuyo desarrollo consiste en la simulación jocosa de un acto funerario.
* Los protagonistas son un muñeco de aserrín y género llamado pullai del tamaño de una personas de escasa estatura, montado en un burro, y un hombre disfrazado de mujer, con vestimenta de luto y la cara pintarrajeada, que hace las veces de la madre del pullai que lleva de tiro a la cabalgadura, sollozando constantemente. Un grupo numeroso de hombres, mujeres y niños los acompaña, utilizando diferentes medios de trasporte o a pie. Por el camino beben vino y fuerte, cantan tonadas y cuecas, y lanzan cohetes a las patas del burro, cuyos saltos o intentos de fuga provocan la hilaridad general.
* Termina la parodia en la ladera de un cerro, previamente elegido, donde se entierra el pullai, alcanzando la fiesta su punto culminante. La vigencia de esta costumbre folklórica poco frecuente en la actualidad, tuvo su práctica en las localidades vecinas a la ciudad de Copiapó, en la provincia de Atacama.
* Sus antecedentes históricos pertenecen a la cultura incaica precolombina, en la cual el término denominativo pullai comprendía genéricamente los juegos, en particular los de burla.
* Bibliografía
* Lenz, Rodolfo. "Diccionario etimológico". Imp. Cervantes. Stgo., 1904-1910.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Puntero, El

El Puntero Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-519/94 Título: El Puntero Categoría: Folclore
* Puntero, El.
* Folk.
* Bailarín cuya destreza y experiencia lo hacen ocupar el lugar de avanzada en la fila de participantes de una danza ritual, constituyéndose en un verdadero guía para los demás.
* Como este tipo de coreografía folklórica requiere, por regla general, de una doble columna de danzantes, en cada cofradía, obviamente, hay dos punteros, como se observa, entre otros, en los grupos de chinos y de catimbanos.
* Bibliografía
* Uribe Echeverría, Juan. "Contrapunto de alféreces en la Provincia de Valparaíso". Eds. de los Anales de la Universidad de Chile. Stgo., 1958.
* Urrutia Blondel, Jorge. "Danzas rituales en las festividades de San Pedro de Atacama". Instituto de Investigaciones Musicales de la Universidad de Chile, Colección de Ensayos, N°14. Stgo., 1968.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Pusitunca, El

El Pusitunca Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-2749/15 Título: El Pusitunca Categoría: Folclore
* Pusitunca, El.
* Folk. Bebida.
* Alcohol de maíz que se ingiere solo o mezclado con infusión de té. Según su acepción en lengua aymara - pusi significa cuatro y tunca, diez - tendría cuarenta grados, pero esta cantidad suele ser mayor.
* Su consumo corresponde a las regiones de la precordillera y del altiplano de las provincias de Antofagasta y Tarapacá, principalmente a los pueblos cordilleranos de esta última, donde el ancestro de la cultura indígena señalada es muy ostensible, lo que no es ético para que se haya asimilado a lo que podemos calificar hoy del folklore chileno andino, aunque su elaboración no se produzca en nuestro país, ya que es traído de Bolivia, en envases de hojalata, como gran activador de fiestas y ceremonias.
* Bibliografía
* Wormald Cruz, Alfredo. "El mestizo en el Departamento de Arica". Anales de la Universidad del Norte, N°5. Stgo., 1966.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Quepuca, La

La Quepuca Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-519/55 Título: La Quepuca Categoría: Folclore
* Quepuca, La.
* Folk. Mito.
* Piedra silicosa dotada de vida según les brujes, quienes la reducen a pequeños trozos para fertilizar los terrenos agrícolas cansados, distinguiendo entre quepuca macho y hembra, de cuya recíproca frotación se desprenden los pedazos provistos de la mayor eficacia para dicho efecto; en cambio, usada por legos resulta contraproducente.
* Esta creencia subsisto entre pobladores campesinos de las provincias de Llanquihue y Chiloé, y posiblemente ha tenido su origen en la época precolombina por razones de aplicación de abono con fines de lucro, encubiertas tras presuntos poderes esotéricos.
* Bibliografía
* Cavada, F. J. "Chiloé y los chilotes". Imp. Universitaria. Stgo., 1914.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Provincias, Las

Las provincias Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-1328/123 Título: Provincias, Las Categoría: Folclore
* Provincias, Las.
* Juego infantil, variante de "Los trenes", consistente en que los jugadores, en número de ocho (representando cada uno a una provincia chilena), se colocan en cada extremo del patio; en este caso, los cambios se hacen al grito de: "Los trenes van de Aconcagua a Santiago", etc.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Pututo, El

El Pututo Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-515/23 Título: El Pututo Categoría: Folclore
* Pututo, El.
* Folk. Instrumento musical.
* Cuerno primitivo del norte de Chile. Se clasifica como un aerófono de soplo directo. Es una trompeta natural de caracol con embocadura de boquilla. Consiste en un cuerno de vacuno, despuntado mediante un corte transversal. El tubo presenta en su embocadura un diámetro de 2 cm., pero se va ensanchando progresivamente hacia el pabellón, donde alcanza un diámetro de 10 a 12 cm. aproximadamente. La longitud del instrumento alcanza hasta 30 cm. Muy cerca de la embocadura se practica al cuerno una incisión circular, cuyo objeto es asegurar uno de los extremos de un cordón de lana trenzada de colores muy vivos que sirve de sostén. El otro extremo del cordón, se asegura en el extremo del pabellón mediante un pequeño agujero. Se observan también en el pabellón algunos ornamentos trabajados en lana de distintos colores, que dan al instrumento un carácter muy peculiar. El pututo emite un solo sonido, que mediante la presión labial puede producir armónicos y glissandi.
* Instrumento de función ceremonial, se usa en las fiestas rituales del Talátur, que se celebran anualmente entre el 22 y el 25 de octubre, en la región de Socaire, provincia de Antofagasta, con motivo de la limpia de acequias. En la actualidad se encuentra en plena vigencia y su frecuencia de uso está determinada por el calendario de las ya citadas festividades. Instrumento arcaico, el pututo se nos presenta como de seguro origen precolombino, al igual que el clarín y el cencerro, usadas también en Talátur.
# El labrador, el criado y su madre

Madre. Se queja el chico, tio Juan,
       Y creo que con razón,
       De que patatas sin pan
       Su sola comida son.
Labrador. No es cierto, y garante salgo,
       Que las patatas, tia Ciara,
       Siempre las come con algo.
Criado. Es verdad, con la cuchara.
# El laberinto de Creta (Lope de Vega)/Elenco
## Elenco

El laberinto de Creta
Félix Lope de Vega y Carpio
Los que hablan en ella son los siguientes:
* REY DE CRETA.
* FENISO, capitán.
* Soldados.
* FINEO.
* DÉDALO.
* CILA.
* LAURO.
* FLORELO.
* LISENO.
* POLINESES.
* TESEO.
* ALBANTE.
* FEDRA.
* ARIADNA.
* ORANTEO.
* UN ALCAIDE
* LUCINDO.
* DORICLEA.
* FABIO.
# El laberinto del amor

Jornada I - Jornada II -
# El laberinto del amor/Personas

Comedia famosa del Laberinto de amor
Miguel de Cervantes Saavedra
Los que hablan en ella son los siguientes:
ANASTASIO, duque.
Dos ciudadanos.
CORNELIO, criado de ANASTASIO.
EL DUQUE DE NOVARA.
UN PAJE.
UN EMBAJADOR DEL DE ROSENA.
UN EMBAJADOR DEL DE DORLÁN.
JULIA.
PORCIA.
TÁCITO.
ANDRONIO.
UN CARCELERO.
DAGOBERTO, duque [de] Utrino.
MANFREDO.
ROSAMIRA.
UN HUÉSPED.
Dos jueces.
UN VERDUGO.
TRINO, correo.
# El labrador venturoso

Elenco - Acto I - Acto II - Acto III
# Este capítulo es indispensable en la historia de las pulgas

ESTE CAPITULO ES INDISPENSABLE EN LA HISTORIA DE LAS PULGAS
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Los ambientes eran de distintas calidades, los había empezado desde la torpeza y el color oscuro, hasta llegar a la más limpia claridad, como el halo del sol y de la luna.
La pulga psicólogo, llamó a otras pulgas temperamentales, y les dijo lo que había logrado ver en las pulgas corrientes, y las pulgas temperamentales se forzaron la visión, y se asombraron.
Una pulga dijo:
—Ver es sólo una parte, es como diagnosticar, lo que hace falta es sacar utilidades, yo no me conformo solamente con eso de teoría. Veamos en que puede aliviar la teoría al género humano.
Otra pulga dijo:
—Al ver ese ambiente en las pulgas, me explico porqué hay pulgas que nos repugnan. Frecuentemente nos choca una pulga aunque no la conozcamos, su vecindad se nos hace insufrible, seguramente eso se debe a la distinta clase de ambientes, ambientes con los cuales no logramos conectar en sentimientos e ideas.
Otra pulga:
—La observación de la pulga anterior es muy de tomarse en cuenta, y muy digna de ella. Y según el cuerpo y la conducta, ya que el cuerpo despedía el nimbo, se podrían mejorar ambos.
El cuerpo bello tal vez podría mandar sobre los pensamientos, ya que es absolutamente seguro que la moral manda sobre la contextura del cuerpo.
Un cuerpo feo puede tornarse agradable y de ambiente claro y aceptable, por medio de las fuerzas del espíritu y la educación general.
Otra pulga dijo:
—Nosotros podríamos ser de gran utilidad en el mundo de las pulgas, y juntarlas por sus afinidades ya que hemos logrado ver lo que existe alrededor de los cuerpos.
Cuántas pulgas, pulgas, y pulgas desgraciadas nada más que por la falta de parecido moral, no hace falta que sean iguales en sus trabajos, pues una pulga puede estar en su trabajo equivocadamente, tal vez teniendo mejores aptitudes para cualquier otra aplicación.
Otra pulga vieja y de experiencia:
—Francamente, jovencitos, yo no veo tal ambiente, ni halo, ni aureola, ni nada, ustedes están en asuntos metafísicos, que quieren llevar a la práctica y se les ha olvidado que las otras pulgas se reirían de ustedes. Además, que en cuanto al ritmo del mundo, lo que se llama el destino, no puede ser interrumpido por ninguno de los conocimientos de ustedes. Probablemente, del existir, todo lo sabemos, y lo hemos complicado, tratando de crear suposiciones que no existen, y logrando mayor y mayor conciencia, que nos ha hecho la vida miserable.
Las pulgas que tomaban muy en cuenta el contrapeso de la edad. Decidieron aislar sus conocimientos y visión clara, sobre la pulga eficiente y la pulga estúpida. Como quien dice: no me gusta esta pulga, y dejar su visión, para su propio conocimiento y utilidad.
Las pulgas se saludaron cortesmente, no sin felicitar, con mesura, a la pulga que había dado aquel gran paso, en favor de la ciencia del alma.
# Este mi triste y miserable estado

    Soneto 78
# Este grave daño
### ESTE GRAVE DAÑO

Este grave daño que me da la vida, Es un dulce daño, porque la partida Que debe alejarme de la misma vida Más cerca tendré.
Yo llevo las manos brotadas de rosas, Pero están libando tantas mariposas Que cuando por secas se acaben mis rosas Ay, me secaré.