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# A un arroyo (Romea)

Cansado vengo y sediento
Por esos picos desnudos,
Y entre las quiebras del monte
Tus limpias corrientes busco.
Sirviéndome van de guia
Estos tarayes y juncos;
Verdes y lozanos crecen;
Que tú estás cerca es seguro,
¡Ah, sí; ya veo tus chopos
Con su apacible susurro,
Y dulce suena en mi oido Tu consolador murmullo!
¡Salve, cristalino arroyo, Que cayendo en son confuso
A regar el prado bajas
Desde ese peñasco rudo:
Y no sobre negro cieno
Ni sobre guijarros duros,
Mas sobre limpias arenas
Sigues alegre tu rumbo!
No temas, no; aunque abrasado
Por mi ardiente sed acudo,
Verás que no te detengo
Ni tus corrientes enturbio.
¡Qué dulce sombra! ¡qué fresco
Corre el ambiente, y qué puro,
Robando al monte el aroma
De sus tomillos menudos!
¡Qué bello es ese remanso
Donde sosegado y mudo
Entre azucenas y mirtos
Vas deteniendo tu curso!
¡Y ese tapiz en que lucen
Los caprichosos dibujos
De las blancas manzanillas
Sobre el verdinegro musgo!
Y mas allá, en la ladera,
De amapolas un diluvio,
Que del agua llovediza
Guarnece los anchos surcos.
De tronco en tronco se extienden
Y forman pomposos muros
Las verdes hiedras que escalan
Esos álamos robustos.
Y esos castaños valientes,
Y esos nogales caducos
Hacen, juntando amorosos
Sus ramas, hojas y frutos,
Magníficos pabellones
Que con su sombrage oscuro
Cariñosos te defienden
De los ardores de Julio.
Lucha el sol por sorprenderte
En tus solitarios gustos,
Mas te protegen las ramas
Y es de ellas al fin el triunfo.
Y las flores de tu orilla,
Inclinando sus capullos,
Mirándose están ufanas
En esos cristales puros.
No envidies del mar salado
El ronco bramar sañudo,
Ni de sus hinchadas olas
El atronador tumulto:
Ni la furia del torrente Que hasta su lecho profundo,
Desde la escarpada sierra
Baja entre revueltos tumbos.
¿Cuánto es mas bello en tu márgen
Ir contando uno por uno,
Ora tus blancos almendros,
Ora tus lindos arbustos?
¡Y oir cómo dan al aire,
Sin temores importunos,
Sus trinos los ruiseñores,
La tórtola sus arrullos!
¡Y con la mente apartada
De los hombres y del mundo,
Sentir que vuelan las horas
Como ligeros minutos!
¡Ah! ¡Dios te salve, arroyuelo,
Del triste Diciembre y crudo,
Con sus hielos apretados
Y sus vientos iracundos!
A Dios, arroyo apacible,
A quien amante saludo:
Yo guardaré tu memoria
Entre el cortesano lujo:
Y hablaré de tí á las gentes;
Y recordaré con gusto
Esas flores y esas aguas,
Y esta sombra que disfruto.
Yo te cantaré, arroyuelo:
Y no con semblante adusto
Oirán referir las galas
Que darte al cielo le plugo:
Y si hay alguno que extrañe
Este mi humilde tributo,
Ni el sol le abrasó en los llanos.
Ni sed en el monte tuvo.
# A una cabellera

¿Qué castaña madeja, negra, o de oro, loor merece de tan rica y luenga, que justa envidia a tu beldad no tenga, cabellera feliz de la que adoro? Ya desatada caigas, y el pequeño
pie besando a tu dueño, toda la cubras como regio manto, y tu dorada seda que envilece la que el gusano artífice nos hila el aura desordene juguetona;
ora su frente cándida y tranquila, en primorosas trenzas, circundes a manera de corona, y de las reinas las coronas venzas; ya en parte oculta quedes
en áurea red, juntas así dos redes, ya, sembrada de perlas y de las ricas piedras del Oriente, logres con tu fulgor oscurecerlas; ora campestre flor en ti se vea
por única presea; ora te adorne tu hermosura sola y el brillo natural con que la aureola de un querubín semejas, eres la reina tú de las madejas.
No más la fama tu cabello cante, aunque del oro del Ofir afrenta, Absalón arrogante, que en él tuviste inagotable renta, y a las damas judías
sus anuales despojos les vendías; mas ¡ay! que, caballero fugitivo, perseguido del cielo vengativo, árbol copado te retuvo preso por las doradas hebras voladoras
enmarañadas con las altas ramas; do, hallándote las huestes vencedoras, aquel mismo bellísimo decoro que te envidiaban las hebreas damas, ¡Oh no prevista suerte!
¡Fue la ocasión de tu temprana muerte y del paterno inconsolable lloro!
# A una ciega (Althaus)

¡Cómo hasta el alma me llega mirar el llanto tenaz con que tu pupila ciega silenciosamente riega lo marchito de tu faz!
Para la vista y el llanto, mezclando el mal con el bien, ojos nos dio el cielo santo: mas ¡ay! tus ojos no ven, ¡ellos que lloraron tanto!
Fuentes de mar encendido, muertos a luz y color, vanos son para el sentido; sólo sirven al dolor que puso en ellos su nido.
Despertando a la natura, en vano el brillante día sucede a la noche oscura: para ti, muy más sombría, noche sempiterna dura.
¡Qué de gozos tienes menos y que de bellezas pierdes! Cielos limpios y serenos, frescos valles, campos verdes, y prados de flores llenos.
¿Cómo será que concibas lo que son excelsos montes, aguas bullentes y vivas, infinitos horizontes y lejanas perspectivas?
¡Infeliz, que el elocuente rostro humano no conoces, y hablar no ves juntamente la faz de aquel cuyas voces tu oído entre sombras siente!
En vano la creación allá en lo alto y a tus plantas ostenta su perfección: para ti bellezas tantas como si no fueran son.
Para tu muerta mirada que nunca la luz alegra la creación enlutada es una página negra del gran libro de la Nada.
Mas, si a tus ojos faltar pudo el oficio de ver, ¡con cuánto exceso el pesar cumplir les hizo el deber y el oficio de llorar! Para la vista y el llanto, mezclando el mal con el bien, ojos nos dio el cielo santo: mas ¡ay! tus ojos no ven, ellos que lloraron tanto!
(1866)
# A una coqueta

¿Quién es, Pirra, ese amante que a tu lado,
 sobre un lecho de flores recostado,
 te contempla, te admira, te acaricia,
 te estrecha entre sus brazos amoroso,
 y con lánguido acento voluptuoso
 te dice su delicia?
 ¿En qué sitio te jura ese imprudente,
 embriagado de amor y de ternura,
 incauto contemplando tu hermosura,
 ser tuyo eternamente?
 ¡Ay Pirra! Por él solo tú envidiosa
 maldices tu fortuna,
 y pides importuna
 al Cielo la belleza de una diosa.
 Por él solo tu mano con destreza,
 uniendo tus cabellos,
 los ata y hermosea tu cabeza.
 ¡Qué cuidados tan bellos
 para un amante tierno que te adora!
 Mas ¡ay!, que el infeliz aún ignora,
 el llanto que tu amor costarle debe.
 Tranquilo, del placer la copa bebe,
 y por la calma pérfida engañado,
 no ve la tempestad que le amenaza.
 Él no la teme, y ella está a su lado.  Ya su furor las nubes despedaza;
 la tempestad estalla, y aún no cree
 que esa Pirra su amante,
 que esa Pirra tan tierna que hoy posee,
 ya demasiado tiempo fue constante.
 Huye, infeliz, del sitio en que te humilla,
 y por el tiempo, como yo curado,
 gana el puerto; y allí desde la orilla
 mira el escollo en que hemos naufragado.
(Lima 1832.)
# A una dama (Salvador Díaz Mirón)

Bailas por antojo que al mancebo engríe; y "escotada" luces dos hechizos fuera, y en el rubio monte de tu cabellera una flor de grana bruscamente ríe.
¡Pasas, huyes, tornas y el placer deslíe fósforo combusto que te pinta ojera, y tu maridazo mira errar la hoguera y nada barrunta que le contraríe!
¡Y en el rubio monte de tu cabellera una flor de grana bruscamente ríe!
# A una ciega (Balart)

No temas, no, que con esfuerzo vano tras ti, ciega Fortuna, me remonte: espera que tus ímpetus afronte, no que tienda a tus dádivas la mano. Sé que he de hallar abrojos en el llano; sé que he de hallar espinos en el monte, y en el linde fatal de tu horizonte, árido yermo o fétido pantano. Toda gran esperanza es gran quimera: por eso, sin afanes ni porfías, resignado prosigo mi carrera, sabiendo que, al extremo de mis días, el Desengaño sórdido me espera con las manos abiertas y vacías.
# A una colombiana

Sabe: más de una amorosa
Rosa
ante tu frente risueña
sueña.
Dando su amable doctrina
trina
el ruiseñor ante ti,
y
el que se acerca a tu llama
ama.
# Azadón (DAC)
## AZADON. s. m.

Instrumento que se compone de una pala de hierro algo corva con dos puntas en uno de sus extremos, y en el otro un anillo donde encaja y se asegura un astil.
# Azahar

Octava XXV
Frontera de lo puro, flor y fría. Tu blancor de seis filos, complemento, en el principal mundo de tu aliento, en un mundo resume un mediodía. Astrólogo de ramaje en demasía, de verde resultó jamás exento. Ártica flor al sur; es necesario tu desliz al buen curso del canario.
# Azathoth

Cuando vejez se cayó en el mundo, y la maravilla se fue de las mentes de los hombres; cuando ciudades grises encabritaron en cielos llenos de humo altas torres sombrías y feas, en cuyas sombras nadie puede soñar en el sol o los prados florecientes de la Primavera; cuando el conocimiento quita la tierra de su manto de belleza y los poetas no cantan jamás de fantasmas distorsionados vistos por ojos legañosos que miran adentro; cuando estas cosas habían pasado, y las esperanzas infantiles se habían ido para siempre, había un hombre que viajó de la vida en una búsqueda en los espacios donde habían huido los sueños del mundo.
Del nombre y hogar de este hombre poco está escrito, porque eran del mundo despierto sólo; pero se dice que los dos eran poco conocidos. Basta decir que él vivía en una ciudad de paredes altas donde crepúsculo estéril reinaba, que él trabajaba todo el día entre sombra y confusión, regresando en la noche a un cuarto cuya ventana solo se abría, no hacia campos abiertos y arboledas, sino hacia un patio oscuro al cual otras ventanas miraban en desesperación embotada. De esa ventana con bisagras uno podría ver fácilmente sólo paredes y ventanas, salvo a veces cuando uno se ladea y trata de ver las estrellas pequeñas que pasaban. Y porque paredes y ventanas meras pronto tienen que llevarlo a la locura a uno que lee y sueña mucho, el morador de ese cuarto solía noche tras noche ladearse por la ventana y mirar arriba para ver algun fragmento de las cosas fuera de el mundo despierto y las ciudades altas. Después de años empezaba a llamarles a las estrellas navegadoras lentas por nombre, y las seguía con la imginación cuando desafortunadamente planeaban fuera de su visto; hasta que eventualmente su visión se abrió hacia muchas panoramas secretos de cuya existencia ningún ojo común sospechaba. Y una noche un abismo grande fue cruzado, y los cielos atormentados por sueños se hincharon abajo a la ventana del observador solitario para combinarse con el aire estirado de su cuarto y hacerlo a él una parte de su maravilla fabulosa.
Vinieron a ese cuarto raudales descabellados de medianoche violeta reluciendo con polvo de oro, vórtices de polvo y fuego, arremolinándose de los ultimos espacios y perfumes pesados de más allá de los mundos. Océanos opiatos vertían allá, iluminados por soles que el ojo nunca puede ver y conteniendo en sus remolinos delfínes extraños y ninfas del mar de profundiades no extraordinarias. Infinito silencio se arremolinó alrededor del soñador y lo llevó sin tocar el cuerpo que se ladeaba rígido de la ventana solitaria; y por días que no se contan en los calendarios de los hombres las mareas de esferas distantes que lo llevaron suavemente para reunirse con el curso de otros ciclos que cariñosamente lo dejaron durmiendo en una orilla verde de amanecer, una orilla verde fragrante con flores de nenúfar y salpicada por camalotes rojos....
Traducción del inglés por Zach Powell.
# Biblia Reina-Valera 1909/Levítico/17

1 Y habló Jehová á Moisés, diciendo: 2 Habla á Aarón y á sus hijos, y á todos los hijos de Israel, y diles: Esto es lo que ha mandado Jehová, diciendo: 3 Cualquier varón de la casa de Israel que degollare buey, ó cordero, ó cabra, en el real, ó fuera del real, 4 Y no lo trajere á la puerta del tabernáculo del testimonio, para ofrecer ofrenda á Jehová delante del tabernáculo de Jehová, sangre será imputada al tal varón: sangre derramó; cortado será el tal varón de entre su pueblo: 5 A fin de que traigan los hijos de Israel sus sacrificios, los que sacrifican sobre la haz del campo, para que los traigan á Jehová á la puerta del tabernáculo del testimonio al sacerdote, y sacrifiquen ellos sacrificios de paces á Jehová. 6 Y el sacerdote esparcirá la sangre sobre el altar de Jehová, á la puerta del tabernáculo del testimonio, y quemará el sebo en olor de suavidad á Jehová. 7 Y nunca más sacrificarán sus sacrificios á los demonios, tras de los cuales han fornicado: tendrán esto por estatuto perpetuo por sus edades. 8 Les dirás también: Cualquier varón de la casa de Israel, ó de los extranjeros que peregrinan entre vosotros, que ofreciere holocausto ó sacrificio, 9 Y no lo trajere á la puerta del tabernáculo del testimonio, para hacerlo á Jehová, el tal varón será igualmente cortado de sus pueblos. 10 Y cualquier varón de la casa de Israel, ó de los extranjeros que peregrinan entre ellos, que comiere alguna sangre, yo pondré mi rostro contra la persona que comiere sangre, y le cortaré de entre su pueblo. 11 Porque la vida de la carne en la sangre está: y yo os la he dado para expiar vuestras personas sobre el altar: por lo cual la misma sangre expiará la persona. 12 Por tanto, he dicho á los hijos de Israel: Ninguna persona de vosotros comerá sangre, ni el extranjero que peregrina entre vosotros comerá sangre. 13 Y cualquier varón de los hijos de Israel, ó de los extranjeros que peregrinan entre ellos, que cogiere caza de animal ó de ave que sea de comer, derramará su sangre y cubrirála con tierra: 14 Porque el alma de toda carne, su vida, está en su sangre: por tanto he dicho á los hijos de Israel: No comeréis la sangre de ninguna carne, porque la vida de toda carne es su sangre: cualquiera que la comiere será cortado. 15 Y cualquiera persona que comiere cosa mortecina, ó despedazada por fiera, así de los naturales como de los extranjeros, lavará sus vestidos y á sí mismo se lavará con agua, y será inmundo hasta la tarde; y se limpiará. 16 Y si no los lavare, ni lavare su carne, llevará su iniquidad.
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# Biblia Reina-Valera 1909/Levítico/2

1 Y cuando alguna persona ofreciere oblación de presente á Jehová, su ofrenda será flor de harina, sobre la cual echará aceite, y pondrá sobre ella incienso: 2 Y la traerá á los sacerdotes, hijos de Aarón; y de ello tomará el sacerdote su puño lleno de su flor de harina y de su aceite, con todo su incienso, y lo hará arder sobre el altar: ofrenda encendida para recuerdo, de olor suave á Jehová. 3 Y la sobra del presente será de Aarón y de sus hijos: es cosa santísima de las ofrendas que se queman á Jehová. 4 Y cuando ofrecieres ofrenda de presente cocida en horno, será de tortas de flor de harina sin levadura, amasadas con aceite, y hojaldres sin levadura untadas con aceite. 5 Mas si tu presente fuere ofrenda de sartén, será de flor de harina sin levadura, amasada con aceite, 6 La cual partirás en piezas, y echarás sobre ella aceite: es presente. 7 Y si tu presente fuere ofrenda cocida en cazuela, haráse de flor de harina con aceite. 8 Y traerás á Jehová la ofrenda que se hará de estas cosas, y la presentarás al sacerdote, el cual la llegará al altar. 9 Y tomará el sacerdote de aquel presente, en memoria del mismo, y harálo arder sobre el altar; ofrenda encendida, de suave olor á Jehová. 10 Y lo restante del presente será de Aarón y de sus hijos: es cosa santísima de las ofrendas que se queman á Jehová. 11 Ningun presente que ofreciereis á Jehová, será con levadura: porque de ninguna cosa leuda, ni de ninguna miel, se ha de quemar ofrenda á Jehová. 12 En la ofrenda de las primicias las ofreceréis á Jehová: mas no subirán sobre el altar en olor de suavidad. 13 Y sazonarás toda ofrenda de tu presente con sal; y no harás que falte jamás de tu presente la sal de la alianza de tu Dios: en toda ofrenda tuya ofrecerás sal. 14 Y si ofrecieres á Jehová presente de primicias, tostarás al fuego las espigas verdes, y el grano desmenuzado ofrecerás por ofrenda de tus primicias. 15 Y pondrás sobre ella aceite, y pondrás sobre ella incienso: es presente. 16 Y el sacerdote hará arder, en memoria del don, parte de su grano desmenuzado, y de su aceite con todo su incienso; es ofrenda encendida á Jehová.
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# Biblia Reina-Valera 1909/Levítico/21

1 Y Jehová dijo á Moisés: Habla á los sacerdotes hijos de Aarón, y diles que no se contaminen por un muerto en sus pueblos. 2 Mas por su pariente cercano á sí, por su madre, ó por su padre, ó por su hijo, ó por su hermano, 3 O por su hermana virgen, á él cercana, la cual no haya tenido marido, por ella se contaminará. 4 No se contaminará, porque es príncipe en sus pueblos, haciéndose inmundo. 5 No harán calva en su cabeza, ni raerán la punta de su barba, ni en su carne harán rasguños. 6 Santos serán á su Dios, y no profanarán el nombre de su Dios; porque los fuegos de Jehová y el pan de su Dios ofrecen: por tanto serán santos. 7 Mujer ramera ó infame no tomarán: ni tomarán mujer repudiada de su marido: porque es santo á su Dios. 8 Lo santificarás por tanto, pues el pan de tu Dios ofrece: santo será para ti, porque santo soy yo Jehová vuestro santificador. 9 Y la hija del varón sacerdote, si comenzare á fornicar, á su padre amancilla: quemada será al fuego. 10 Y el sumo sacerdote entre sus hermanos, sobre cuya cabeza fué derramado el aceite de la unción, y que hinchió su mano para vestir las vestimentas, no descubrirá su cabeza, ni romperá sus vestidos: 11 Ni entrará donde haya alguna persona muerta, ni por su padre, ó por su madre se contaminará. 12 Ni saldrá del santuario, ni contaminará el santuario de su Dios; porque la corona del aceite de la unción de su Dios está sobre él: Yo Jehová. 13 Y tomará él mujer con su virginidad. 14 Viuda, ó repudiada, ó infame, ó ramera, éstas no tomará: mas tomará virgen de sus pueblos por mujer. 15 Y no amancillará su simiente en sus pueblos; porque yo Jehová soy el que los santifico. 16 Y Jehová habló á Moisés, diciendo: 17 Habla á Aarón, y dile: El varón de tu simiente en sus generaciones, en el cual hubiere falta, no se allegará para ofrecer el pan de su Dios. 18 Porque ningún varón en el cual hubiere falta, se allegará: varón ciego, ó cojo, ó falto, ó sobrado, 19 O varón en el cual hubiere quebradura de pie ó rotura de mano, 20 O corcovado, ó lagañoso, ó que tuviere nube en el ojo, ó que tenga sarna, ó empeine, ó compañón relajado; 21 Ningún varón de la simiente de Aarón sacerdote, en el cual hubiere falta, se allegará para ofrecer las ofrendas encendidas de Jehová. Hay falta en él; no se allegará á ofrecer el pan de su Dios. 22 El pan de su Dios, de lo muy santo y las cosas santificadas, comerá. 23 Empero no entrará del velo adentro, ni se allegará al altar, por cuanto hay falta en él: y no profanará mi santuario, porque yo Jehová soy el que los santifico. 24 Y Moisés habló esto á Aarón, y á sus hijos, y á todos los hijos de Israel.
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# Corrido de Pedro Ñancúpel

¡Oh, mi Jesús amoroso! ¡Oh, mi Dios, Padre Divino! Por esta cruz en tus hombros, por este amargo camino. Dadme luz y entendimiento a esta torpe pluma y lirio para relatar a ustedes el caso más peregrino del señor Pedro Ñancúpel que en Melinka fue cautivo.
El capitán de ese puerto, aunque tenía temor, con toda su policía se embarca con gran valor. El práctico que sabía donde está su habitación, mandó a hacer las velas y dio la dirección: -"al este Casa de Ramas; al sur Mata de Quilas".
Los primeros que mataron: de Terao, los Manquemillas. Les tomaron los negocios para llegar en Melinka. -"Nos buscarán como flores el primer capitán don Belisario Bahamonde, en cuya casa llegamos para sacar provisiones".
Llevaba balas y macanas y muchas embarcaciones, hundiendo chalupas que andaban en la pesca. -"Una vez habilitados iremos con los hacheros, llegaremos como leones y que Dios nos favorezca. Yo, en la cabeza me ha entrado hacer lo que yo intento: No dejar de matar, no siendo que llegue a ciento".
-"¡Vamos a Puerto Low, hay un barco de franquía tomaremos el negocio y le quitaremos la vida!" Y se fueron a efectuar esta mala compañía: los que habían en el barco todos rindieron la vida. Sepultaron los cuerpos, en una cueva escondida.
Permitió la Omnipotencia y el mismo Padre Divino que fueran y lo agarraran como pájaro en su nido. Lo llevan para Melinka con su buena barra de grillos.
Viéndose Pedro Ñancúpel de esta suerte perdido, principió a lamentarse en la cárcel escondido. Pensando que nadie lo oía, estas palabras dijo: -"Sacratísimo de Nuestro Auxilio, conviene que yo padezca, padezco por gusto mío, pues mis intensiones eran -si no me hubieran tomado- prender fuego a Melinka y matar a sus empleados".
De aquí termina la historia con un consejo muy bueno: que no sigan el ejemplo de tal desgraciado Pedro.
# Cortafuego (DAC)
## CORTAFUEGO. s. m.

Pared gruesa que suele construirse en las armaduras para contener y cortar los incendios en los edificios.
# Corromper, Sobornar, Seducir, Cohechar (SLC)
### Corromper, Sobornar, Seducir, Cohechar.

Seducir se dice con respecto al ánimo, la razon y el juicio, hablando de opiniones, de preocupaciones y de errores; y aun lo mismo de corromper.
Sobornar solo es concerniente á las acciones morales, únicas que tenemos que considerar aquí. Cohechar es ganar á uno con dádivas, para que haga lo que se desea aunque falte á la razon, la equidad y la justicia.
Sobornar y seducir se aplican únicamente á las personas, siendo así que se corrompen tambien las cosas. Corrómpense las costumbres y las leyes, no se las seduce ni soborna.
La idea propia de seducir es atraer y conducir al mal, estragando y apartando á uno de su deber.
El sentido propio de la palabra sobornar es de tentar, digámoslo así, los ánimos, ganarlos con manejos sordos, y hacerlos artificiosamente de parte de aquel que soborna, para que cooperen á malos fines.
Corromper significa mudar la forma, viciar el fondo de las cosas, alterar sus calidades esenciales, en una palabra, convertir el bien en mal. En lo moral un hombre corrompido es aquel cuyas costumbres son tan nocivas en sí mismas como una substancia propensa á podrirse; y tan contrarias y perniciosas á cuantos las tienen inocentes y puras, como aquella substancia y el vapor que exhala lo serian para aquellos que tienen los sentidos delicados.
Se seduce la inocencia, la rectitud, la buena fe, la juventud, el sexo, las personas que no están alerta contra el artificio y que son fáciles de engañar y de manejar, valiéndose para ello de apariencias lisonjeras, de atractivos, ilusiones y prestigios. Se soborna á los cobardes, los débiles, las personas sin virtud, hombres pervertidos, mugeres, testigos y criados, gentes dominadas de alguna pasion ó vicio, dispuestas á debilidades; y se les gana ó capta con lisonjas, promesas ó amenazas, y particularmente por el interés. Se corrompe lo que es puro, sano, bueno, virtuoso, pero corruptible, accesible al vicio ó capaz de mudar en mal, y se logra por todos los medios posibles por el soborno, por la seduccion, etc. Se cohecha al juez venal, codicioso, poco recto y delicado.
La muger, particularmente, posee el arte de la seduccion: el poderoso mas que ningun otro hace uso de los medios de sobornar: el sofista, en particular, y el vicioso perverso, propagan la corrupcion: el litigante destituido de razon ó de derecho, cohecha al juez para ganar el pleito.
# Cortaron tres árboles
### CORTARON TRES ARBOLES

Eran tres.
(Vino el día con sus hachas).
Eran dos.
(Alas rastreras de plata).
Era uno.
Era ninguno.
(Se quedó desnuda el agua).