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# Si te quise, no te quiero

Si te quise, no te quiero;
Así, juro más no verte.
Tu pecho es muy lisonjero;
Protesto más no quererte,
Pero sí por ti me muero.
Bien conozco tu indolencia.
No te volveré a querer.
Favor me haces con tu ausencia,
Porque no te puedo ver
Distante de mi presencia.
Mi pecho impaciente está
Con tu permanencia aquí.
Me dices que es tarde ya
Y que bien te puedes ir.
No te vayas; ven acá.
Bien puedes en el instante
Separarte de mi lado;
Que las que son inconstantes
A mí me causan enfado,
Menos tú que eres mi amante.
Adiós, pues, que ya me voy
A separarme de ti,
Que bien impaciente estoy
Desde el día en que te vi;
Pero siempre tuyo soy.
# Reflexiones o sentencias: 23

§ 221. Conviene quedar de acuerdo en honor de la virtud, en que la mayor infelicidad de los hombres es aquella que les acarrean sus delitos.
§ 222. Confesamos nuestros defectos para reparar, por nuestra sinceridad, el perjuicio que nos causan en el espíritu de los otros.
§ 223. Nunca confesamos nuestros defectos sino por vanidad.
§ 224. Hay héroes en lo malo como en lo bueno.
§ 225. No despreciamos á todos los que tienen vicios; pero sí á todos los que no tienen ninguna virtud.
§ 226. Tan útilmente sirve al interes el nombre de la virtud, como los vicios.
§ 227. No es mas segura la salud del alma que la del cuerpo: y aunque nos parezca estar distantes de las pasiones; no hay menos peligro de dejarnos llevar de ellas, que de caer enfermos cuando estamos sanos.
§ 228. Parece que la naturaleza ha prescrito á cada hombre los límites para las virtudes y los vicios.
§ 229. Solo es de los hombres grandes el tener grandes defectos.
§ 230. Puede decirse que nos esperan los vicios en el discurso de la vida, como otros tantos mesoneros con quienes es necesario alojarnos sucesivamente; y dudo que la experiencia nos los hiciese evitar, aun cuando nos fuera permitido andar dos veces el mismo camino.
# Reflexiones o sentencias: 24

§ 231. Cuando nos dejan los vicios, nos lisongeamos creyendo que los dejamos nosotros á ellos.
§ 232. Hay recaidas en las enfermedades del alma, como en las del cuerpo: la que creemos perfecta curacion no es por o comun otra cosa sino una como suspension del achaque, ó haberse cambiado en otro de diferente naturaleza.
§ 233. Los defectos del alma son como las heridas del cuerpo: por mucho cuidado que pongamos en curarlas, siempre queda la cicatriz, y estan expuestas á cada momento al peligro de volverse á abrir.
§ 234. Lo que por lo comun nos impide abandonarnos á un solo vicio, es que tenemos muchos.
§ 235. Bien pronto olvidamos nuestras faltas, cuando solo de nosotros son conocidas.
§ 236. Hay personas de quienes no debemos creer mal sin haberlo visto; pero no debemos sorprendernos al verle en quien quiera que sea.
§ 237. Los incapaces de cometer grandes crímenes no los sospechan fácilmente de otros.
§ 238. Ensalzamos la gloria de unos para abatir ó rebajar la de otros: y algunas veces elogiariamos menos á Pedro, si no quisiesemos vituperar á Pablo; y al contrario.
§ 239. El deseo de parecer hábil sirve ordinariamente de impedimento para serlo.
§ 240. No adelantarla mucho la virtud, si no la acompañase la vanidad.
# Reflexiones o sentencias: 30

§ 291. No vemos cómodamente lo que está mas allá de lo que vemos.
§ 292. La confianza que tenemos en nosotros mismos produce en gran parte la que tenemos en los demas.
§ 293. Hay una revolucion general que trastorna el gusto de los espíritus, como las fortunas del mundo.
§ 294. La verdad es el fundamento y la razón de la perfeccion y de la belleza. No seria bella y perfecta una cosa, de cualquier naturaleza que sea, si no fuera verdaderamente todo lo que debe ser, y si no tuviera todo lo que debe tener.
§ 295. Puede decirse del agrado separado de la belleza, que es una simetría cuyas reglas se ignoran; una secreta relacion de las facciones entre sí, y de estas facciones con los colores y con el aire de la persona.
§ 296. La coquetería es el fondo del caudal de las mugeres: pero no todas la ponen en práctica, porque en algunas la retiene el temor ó la razon.
§ 297. Incomodamos ordinariamente á los otros, cuando creemos no poderlos jamas incomodar.
§ 298. Pocas cosas hay imposibles en sí mismas; y mas que los medios, nos falta la aplicacion para salir con ellas.
§ 299. La habilidad suma consiste en conocer bien el precio de las cosas.
§ 300. Grande habilidad es saber ocultar su propia habilidad.
# Reflexiones o sentencias: 25

§ 241. Engáñase mucho quien crea poder hallar en sí mismo con que pasar sin el sufragio de los otros; pero se engaña mucho mas quien crea no pueden pasar los otros sin el suyo.
§ 242. La pompa de los entierros sirve mas á la vanidad de los vivos, que al honor de los muertos.
§ 243. Los fingidos hombres de bien son los que disfrazan sus defectos á los otros y á sí mismos: los hombres de bien verdaderos son los que los conocen perfectamente y los confiesan.
§ 244. El verdadero hombre de bien, es el que en nada aspira á la gloria mundana.
§ 245. La gravedad de las mugeres es un arreo, que añaden á su belleza.
§ 246. La honestidad de las mugeres es por lo regular el amor de su reputacion y quietud.
§ 247. Es ser á todas luces hombre de bien, querer estar siempre expuesto á la vista de los que lo son.
§ 248. En todos los periodos de la vida nos acompaña la locura. Si alguno parece cuerdo, solo es porque sus locuras son proporcionadas á su edad y á su fortuna.
§ 249. Hay necios que se conocen y manejan con destreza sus necedades.
§ 250. Quien vive sin locura, no es tan cuerdo como lo imagina.
# Reflexiones o sentencias: 26

§ 251. Con la vejez llegamos á ser mas locos y mas cuerdos.
§ 252. Hay personas que se parecen á las seguidillas, que se cantan solo una temporada.
§ 253. La mayor parte de la gente juzga de los hombres por la aceptacion que tienen, ó por su fortuna.
§ 254. Por incertidumbre y variedad que aparezca en el mundo; se nota no obstante un cierto enlace secreto y un órden siempre reglado por la providencia, que hace que cada cosa esté en su lugar y siga el curso de su destino.
§ 255. El amor de la gloria, el temor de la vergüenza, el intento de hacer fortuna, el deseo de hacer cómoda y agradable nuestra vida, y el ansia de abatir á los otros, son por lo regular las causas de aquel valor tan célebre entre los hombres.
§ 256. Es el valor en los simples soldados un oficio peligroso que han tomado para ganar la vida.
§ 257. El perfecto valor y la completa cobardía son dos extremos á que rara vez se llega. Es vasto el espacio que hay entre los dos, y contiene todas las otras especies de valentía: no hay menos diferencia entre ellas, que entre los rostros y los genios. Hombres hay que se exponen gustosos al principio de una accion, y que aflojan y se entibian fácilmente por su duracion: otros quedan contentos luego que han satisfecho el honor del mundo, y no hacen mucho caso de lo demas. Hay quienes no siempre son igualmente señores de su miedo: unos se dejan llevar de terrores generales: otros cargan, por no atreverse á quedar en sus puestos. A muchos esfuerza el hábito de peligros menores, y los prepara para arrostrar otros mayores. Algunos son valientes á cuchilladas, y temen á la polvora: otros temen pelear con espada, y no á escopetazos. Todas estas diferentes especies de valor convienen en que (aumentando la noche el temor, y cubriendo con su manto las buenas y malas acciones) dejan á cada uno la libertad de tomar el partido que le parece menos expuesto; porque no hay hombre que en una accion haga todo lo que seria capaz de hacer, si estuviese asegurado de salir de ella con felicidad: de modo que es palpable, que el temor de la muerte disminuye el valor una parte considerable.
§ 258. El perfecto valor consiste en hacer sin testigos lo que se hiciera delante de todo el mundo.
§ 259. La intrepidez es una fuerza extraordinaria del alma que la hace superior á las turbaciones, desórdenes y emociones que puede excitar en ella la consideracion de los grandes peligros; y por esta fuerza se mantienen los héroes en un estado tranquilo, y conservan el uso de su razon en los accidentes mas espantosos y terribles.
§ 260. La intrepidez es la que sostiene al corazon en las conjuraciones; y el valor solo le da toda la firmeza necesaria en los peligros de la guerra.
# Reflexiones o sentencias: 28

§ 271. La demasiada prisa en descargarse de alguna obligacion contraida, es una especie de ingratitud.
§ 272. Mas bien ponemos límites á nuestro reconocimiento, que á nuestros deseos y esperanzas.
§ 273. Apenas admiten correccion los dichosos; pues creen siempre tener razon, cuando la fortuna favorece su mala conducta.
§ 274. El orgullo no quiere, deber, y el amor propio no quiere pagar.
§ 275. El bien que de alguno hemos recibido pide que respetemos el mal que nos hace.
§ 276. Nada es tan contagioso como el ejemplo; y jamas hacemos grandes bienes ó grandes males, sin que produzcan otros semejantes. Imitamos las acciones buenas por emulacion, y las malas por la malignidad de nuestra naturaleza, á quien retenia la vergüenza, y pone en libertad el ejemplo.
§ 277. Siempre es infeliz la imitacion; y todo lo contrahecho desagrada con aquellas mismas cosas que encantan cuando son naturales.
§ 278. Gran locura es querer ser el único sabio.
§ 279. Por pretextos que demos á nuestras aflicciones, son regularmente la vanidad y el interes los que las causan.
§ 280. Hay en las aflicciones diversas clases de hipocresía. En la una, bajo pretexto de llorar la pérdida de una persona que nos era amada, nos lloramos a nosotros mismos; echamos menos la buena opinion que tenia de nosotros; lloramos la disminucion de nuestros bienes, de nuestros placeres, de nuestra consideracion: asi los muertos tienen el honor de las lágrimas que no se derraman sino por los vivos. Digo que esta es una especie de hipocresía, porque en estas aflicciones nos engañamos á nosotros mismos. Hay otra hipocresía menos inocente, porque engaña á todo el mundo; y es la afliccion de ciertas personas que aspiran á la gloria de un ilustre é inmortal dolor. Despues que el tiempo, que todo lo consume, hizo cesar el que efectivamente tenian; se obstinan en sus lágrimas, en sus,quejas y en suspiros: se revisten de un personage lúgubre y se empeñan en persuadir con todas sus acciones, que su pesar no acabará sino con su vida. Esta triste y molesta vanidad se nota regularmente en las mugeres ambiciosas. Como su sexo les cierra todos los caminos que conducen á la gloria, se esfuerzan en hacerse célebres por las muestras de una inconsolable afliccion. Hay ademas otra especie de lágrimas que nacen de muy pobres fuentes, que fácilmente corren y se secan: se llora por merecer el concepto de ser tiernos: se llora por ser compadecidos: se llora por ser llorados: se llora en fin por evitar la vergüenza de no llorar.
# Reflexiones o sentencias: 31

§ 301. Lo qué parece generosidad no es por lo comun otra cosa, que una ambicion disfrazada, que desprecia los pequeños intereses por conseguir otros mayores.
§ 302. La fidelidad que se observa en la mayor parte de los hombres, es una invencion del amor propio para ganar su confianza. Es un medio de hacernos superiores á los otros, y depositarios de las cosas mas importantes.
§ 303. Todo lo desprecia la magnanimidad, por lograrlo todo.
§ 304. Es la magnanimidad un noble esfuerzo del orgullo, que hace al hombre señor de sí mismo, para hacerle señor de todas las cosas.
§ 305. No hay menos elocuencia en el tono de la voz, en los ojos y en el aire de la persona, que en la eleccion de las palabras.
§ 306. La verdadera elocuencia consiste en decir todo lo necesario, y en no decir mas que lo que lo es.
§ 307. Hay personas á quienes dicen bien hasta sus mismos defectos, y otras que son desgraciadas con las mejores calidades.
§ 308. Tan ordinario es ver mudar los gustos, como extraordinario ver mudar las inclinaciones.
§ 309. El interes maneja toda clase de virtudes y de vicios.
§ 310. No es por lo comun la humildad otra cosa que una fingida sumision de que nos valemos para someter á los otros: es un artificio del orgullo que se humilla para ensalzarse; y aunque se transforme de mil modos, jamas está mejor disfrazado y mas en estado de engañar, que cuando se oculta bajo la capa de la humildad.
# Reflexiones o sentencias: 32

§ 311. Todos los sentimientos tienen cada uno su tono de voz propio, sus gestos y sus semblantes: y esta relacion buena ó mala, agradable ó desagradable, es la causa de que gusten ó disgusten las personas.
§ 312. En todas las profesiones afecta cada uno un aire y un exterior para parecer lo que quiere que le crean. Y asi puede decirse que el mundo no se compone sino de gestos.
§ 313. La gravedad es un misterio del cuerpo, inventado para ocultar los defectos del espíritu.
§ 314. El buen gusto mas proviene del juicio que del ingenio.
§ 315. El placer del amor es amar: y mas dichoso es uno por la pasion que tiene, que por la que se le profesa.
§ 316. El lujo y la demasiada civilidad en los estados son el presagio seguro de su decadencia; porqué como todos los particulares se aplican á sus intereses propios, abandonan el bien público.
§ 317. La cortesanía es un deseo de ser tratado del mismo modo, y de ser tenido por hombre culto.
§ 318. La educacion que comunmente se da á los jóvenes, es un segundo amor propio que se les inspira.
§ 319. No hay pasion en que reine tan poderosamente el amor de sí mismo como en la del amor: y mas dispuestos estamos siempre á sacrificar el reposo de lo que amamos, que á perder el nuestro.
§ 320. Lo que se llama liberalidad no es de ordinario otra cosa que la vanidad de dar; la cual apetecemos mas que aquello que damos.
# Reflexiones o sentencias: 27

§ 261. Los que quisieran definir la victoria por su nacimiento, se verian tentados á llamarla como los poetas hija del cielo, pues no se halla su origen en la tierra. Efectivamente es el producto de una infinidad de acciones que, en lugar de tenerla por objeto, solo miran á los intereses particulares de los que las obran; pues proponiéndose todos los que componen un ejército su gloria propia y elevacion, acarrean un bien tan grande y tan general.
§ 262. La hipocresia es un homenage que tributa el vicio á la virtud.
§ 263. La mayor parte de los hombres se expone bastante en la guerra por salvar su honor; pero pocos quieren siempre exponerse cuanto es necesario para que salga bien el designio por el cual se exponen.
§ 264. La vanidad, la vergüenza, y en especial el temperamento, forman de ordinario el valor de los hombres y la virtud de las mugeres.
§ 265. No queremos perder la vida, y queremos adquirir gloria: por eso los valientes hacen mayores esfuerzos y se valen de mas ardides para evitar la muerte, que los tramposos para evitar la paga á que los compelen.
§ 266. No podemos responder de nuestro valor, si nunca nos hemos visto en el peligro.
§ 267. No hay casi nadie que en su primera edad no dé á conocer por donde han de flaquear su cuerpo y su espíritu.
§ 268. Sucede con el reconocimiento lo mismo que con la buena fe de los mercaderes: esta mantiene el comercio; y nosotros no pagamos porque es justo corresponder, sino por hallar mas fácilmente quien nos preste.
§ 269. Por eso no pueden lisongearse de reconocidos todos los que desempeñan las obligaciones del reconocimiento.
§ 270. La causa de parecemos pequeño el reconocimiento de nuestros favorecidos es, que el orgullo del que da y el orgullo del que recibe, no pueden convenirse sobre el precio del beneficio.
# Reflexiones o sentencias: 29

§ 281. Nos oponemos tan porfiadamente á las mas recibidas opiniones, mas de ordinario por orgullo que por falta de luces: hallamos tomados en el buen partido los mejores lugares, y no queremos los últimos.
§ 282. No sentimos la pérdida de nuestros amigos segun su mérito; sino segun nuestras necesidades, y segun la opinion que creemos haberles hecho tener de lo que valemos.
§ 283. Fácilmente nos consolamos de las desgracias de nuestros amigos, por cuanto nos dan ocasion de manifestarles nuestra ternura.
§ 284. Parece que triunfa la bondad de el amor propio, y que éste se olvida de sí mismo, cuando trabajamos en utilidad de los otros. Sin embargo , esto es tomar el camino mas seguro para llegar á sus fines; es prestar á usura bajo pretexto de dar; es en fin ganarse á todos por un medio sagaz y delicado.
§ 285. Ninguno merece ser alabado de bueno, si no tiene la fuerza necesaria para ser malo; pues cualquiera otra bondad no es por lo regular mas que una pereza, ó una impotencia de la voluntad.
§ 286. Es muy difícil el distinguir la bondad general y comun á todos, de la gran sagacidad y astucia.
§ 287. No es tan peligroso hacer mal á la mayor parte de los hombres, como hacerles demasiado bien.
§ 288. Para poder ser siempre buenos, es necesario crean los demas que nunca pueden ser para con nosotros impunemente malos.
§ 289. Nada lisongea mas nuestro orgullo, que la confianza de los grandes; pues la miramos como un efecto de nuestro mérito, sin considerar que solo proviene las mas veces de vanidad ó de impotencia para guardar el secreto.
§ 290. La confianza de agradar es por lo comun un medio de desagradar infaliblemente.
# Sirinx (CM)
### SIRINX,SIRINX,

Perseguida por el dios Pan con quien no habia querido casarse, se salvó en las orillas del rio Ladon que sintiendo su peligro la trasformó en caña. De esta se dice que compuso Pan la primera flauta campestre.
# Sisina

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¡Imaginaos a Diana en galante cabalgata, Recorriendo los bosques o batiendo los zarzales, Cabellos y pecho al viento, embriagándose de ruido, Soberbia y desafiando a los mejores jinetes!
¿Has visto a Turingia, amante de la carnicería, Incitando al asalto a un pueblo descalzo, Las mejillas y la mirada ardientes, encarnando su personaje, Y trepando, sable en mano, las reales escaleras?
¡Tal la Sisina! Pero, la dulce guerrera Tiene el alma tan caritativa como asesina; Su coraje, enloquecido de pólvora y de tambores,
Ante los suplicantes sabe abatir las armas, Y su corazón, azotado por la llama, tiene siempre, Para el que se muestra digno, un receptáculo de lágrimas.
# Sistema de certificación ambiental municipal/Conclusiones y recomendaciones

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CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
El SCAM no es un sistema aislado y su fortalecimiento va de la mano con transformaciones de las facultades ambientales de los municipios en temas como fiscalización, biodiversidad, multas, planificación ambiental y capacidades adaptativas ante el cambio climático.
La burocracia del SCAM es un aspecto que debe corregirse ya que no solo se advierte en este estudio sino que también fue señalada por el Ministerio del Medio Ambiente (2016, 83) cuando anotó que algunos municipios no certificados presentan un «problema administrativo-burocrático, que demanda tiempo, dinero y energía». Por ello se sugiere que el SCAM desarrolle una plataforma digital que permita facilitar los procesos de reportes, auditorías y la transparencia en el acceso a la información. Asimismo, se recomienda una revisión de los medios de prueba a fin de disminuir los aspectos burocráticos que el sistema ha generado durante el tiempo, además de fortalecer el apoyo técnico por parte del ministerio.
En línea con lo anterior, sería deseable que el SCAM generara un modelo o versión simplificada para aquellos municipios más aislados y precarios de modo que el factor burocrático no impida su integración al sistema.
# Sintiendo tus rigores

Sintiendo tus rigores Al corazón maltratan mil dolores; Viendo tus luces puras, A los ojos recrean mil dulzuras; Causa pues tu belleza en los enojos Tormento al corazón, gloria a los ojos.
# Sirvan de ramo a sufridora frente

A la braveza de un toro que rompió la guarda tudesca
Sirvan de ramo a sufridora frente las aspas de la tuya, hosquillo fiero, no a sepancuantos de civil tintero, ni en pretina escolástica pendiente.
Jamás humano pie la planta asiente sobre la piel del arrugado cuero, antes al mayo que vendrá primero corra dos toros el planeta ardiente.
Tú solo el vulgo mísero vengaste de tanto palo, y con tu media esfera, la tudesca nación atropellaste;
pues desgarrando tanta calza y cuera tantas con el temor calzas dejaste tan amarillas dentro como fuera.
# Sirvió Jacob los siete largos años

    Soneto 5
# Sotacoro (DAC)
## SOTACORO. s. f.

El parage que está debaxo del coro de una iglesia.
# Sosiega un poco, airado temeroso

    Soneto 79
# Sotahilera (DAC)
## SOTAHILERA. s. f.

Madero de armadura colocado en la misma direccion de la hilera, y - ensamblado en el extremo inferior del pendolon.
# Sotabanco (DAC)
## SOTABANCO. s. m.

Lo mismo que REBANCO.
# Sorprender, Engañar (SLC)
### Sorprender, Engañar.

Hacer caer en lo falso es la idea comun de estos dos. Pero sorprender es hacer caer por maña aprovechándose de la circunstancia de que no atienden á lo verdadero.
Engañar es hacer caer en lo falso con disfraz, dándole cierta apariencia de verdadero.
Parece que sorprender indica mas particularmente alguna cosa que induce al espíritu á error. Engañar parece decir meramente alguna cosa que hiere á la probidad ó la fidelidad.
Es difícil que la religion de un príncipe no sea sorprendida por uno ú otro de los partidos, cuando hay muchos en sus estados. Hay gentes á quienes la verdad es odiosa; es pues preciso engañarles para agradarles.
# Sotileza

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# Sor Juana Inés de la Cruz (Sosa Escalante)

Le dió la hermosa juventud sus flores:
Era bella y gentil; su gallardía
Allí en la corte vireinal lucía
Hiriendo pechos, inspirando amores.
Brillaban en sus sienes los fulgores
Del sacro fuego que en su mente ardia,
Y nunca el ave remedar podia
Las notas de sus cantos seductores.
Y cuando más el pueblo mexicano
Sus gracias, su virtud y su talento
Lleno de orgullo proclamaba ufano,
Dominada de oculto pensamiento,
Teniendo, acaso, horror al mundo insano,
Ocultóse en las sombras de un convento.
# Rosa Luz

La morena Rosa Luz, que es mi beldad, a quien amo con todito el corazón, saborea las delicias del cariño y ella vive muy feliz con su pasión.
En sus ojos se refleja la ansiedad porque libe de sus labios el amor; entre besos y suspiros sollozante me confiesa que su vida es mi afecto y mi calor.
Siempre dicen que el cariño nace así, como nace entre el follaje una flor: sin que nadie la regara ni advirtiera, vive sola en el mundo del amor.
Sus miradas con las mías se cruzaron una tarde del otoño que pasó y entre el fuego de dos haces convergieron los ideales de dos seres en un solo corazón.
Todo cambia y en sus ojos hoy no encuentro las miradas que ese otoño descubrí; será acaso mis pupilas que no miran o, quién sabe, si ella ya no piensa en mí.
Cruel martirio se apodera del querer y los celos me hacen la vida un sufrir; tengo miedo de que broten de otros labios las promesas de cariño que ella me oyó a mí.
# Rosa de la voluta (DAC)

ROSA DE LA VOLUTA. s. f. Lo mismo que OJO DE LA VOLUTA.
# Rosa lírica

Prenda sobre tu seno esta rosada rosa, ebria de brisa y ebria de caricia de sol; para que su alma entera se deshoje amorosa sobre la roja y virgen flor de tu corazón.
Tu hermana Primavera cante un aria gloriosa ensalzando tus quince años en flor; y las Hadas, en coro, celebren la armoniosa gracia de tu mirada de luz y de fulgor.
Que el Ideal te guíe por todos tus caminos, él, a su vez, guiado por tus ojos divinos y que anide por siempre en tu alma el amor.
Para que sea tu vida bella como la rosa rosada y perfumada que se muere amorosa sobre la roja y virgen flor de tu corazón.
# Rosa mystica

En mi extásis de niño, halléla un dia Del sacro bosque oculta en la espesura, Cáliz de miel, corola de amargura: Era la eterna flor de poesia.
Consuelo á mi dolor fué en la árdua via; Mas hoy, que alcanzo el bálsamo que cura, Pongo en lu blanca mano, oh vírgen pura, La mústia flor de la Melancolia.
Sobre tu clara frente inmaculada Si al inclinar su pétalo sombrio, Sientes liquida perla allí caer:
Que es lágrima no creas, conservada En la urna ideal del padecer, Sinó gota celeste de rocio.
# Teresica hermana

Esta obra se encuentra en dominio público. Esto es aplicable en todo el mundo debido a que su autor falleció hace más de 100 años. La traducción de la obra puede no estar en dominio público. (Más información...)
# Terraja (DAC)

TERRAJA. s. f. Véase TARRAJA.