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# Juvenilia (Segunda edición)/Capítulo 8

Tomó el camino del destierro, y llegó a Montevideo, desconocido y sin ningún recurso mecánico de profesión; lo sabía todo, pero le faltaba un diploma de abogado o de médico para poder subsistir.
Abrió una clase libre de Física experimental, dándole el atractivo del fenómeno producido en el acto; aquello llamó un momento la atención.
Pero se necesitaba un gabinete de física completo, y los instrumentos son caros. Jacques los reemplazaba con una exposición luminosa, por sus trazados gráficos; fue inútil. La gente que allí iba , quería ver la bala caer al mismo tiempo que la pluma en el aparato de Hood, sentir en sus manos la corriente de una pila, hacer sonar los instrumentos acústicos, y deleitarse en los cambiantes del espectro, sin importarle un ápice la causa de esos fenómenos. Dejaban la razón en casa, y sólo llevaban ojos y oídos a la conferencia.
Un momento Jacques fue retratista, uniéndose a Masoni, un pariente político mío, de cuyos labios tengo estos detalles. Florecía entonces la daguerreotipia que, con razón, pasaba por una maravilla. Fue en esa época que llegó, en una diario europeo, una noticia muy sucinta sobre la fotografía, que Niepce acababa de inventar, siguiendo las indicaciones de Talbot. Jacques se puso a la obra inmediatamente, y al cabo de un mes de tanteos, pruebas y ensayos, Masoni, que dirigía el aparato como más practico, lleno de júbilo mostró a Jacques, que servía de objetivo, sus propios cuellos blancos, única imagen que la luz caprichosa había dejado en el papel. Pero ni la fotografía, que más tarde perfeccionaron, ni la daguerreotipia, que le cedía el paso, como el telégrafo de señales a la electricidad, daban medios de vivir.
Jacques se dirigió a la República Argentina, se hundió en el interior, casóse en Santiago del Estero, emprendió veinte oficios diferentes, llegando hasta fabricar pan, y por fin tuvo el Colegio Nacional de Tucumán el honor de contarlo entre sus profesores. Fueron sus discípulos los doctores Gallo, Uriburu, Nougués y tantos otros hombres distinguidos hoy, que han conservado por el una veneración profunda, como todos los que hemos gozado de la luz de su espíritu.
# Juvenilia (Segunda edición)/Capítulo 5

A más de las escapadas nocturnas, había las cenas furtivas y algunas calaveradas soberbias de los grandes que nos llenaban de admiración.
El doctor Agüero estaba ya muy viejo; bueno y cariñoso, vivía en un optimismo singular respecto a loa estudiantes, ángeles calumniados siempre, según su opinión.
Recuerdo un carnaval en que hicimos atrocidades en el atrio; los chicos, con las manos llenas de carmín, azul molido y harina, asaltábamos de improviso a los pasantes, les llenábamos los ojos y el rostro con la mezcla, y cuando aquellos hombres enfurecidos se nos venían encima, nos poníamos a cubierto, por medio de una ágil retirada, detrás del sólido baluarte de los puños de Eyzaguirre, Pastor, Julio Landívar, Dudgeon, el tranquilo Marcelo Paz, que sólo levantaba el brazo cuando veía pegar a un débil, etc. El pugilato comenzaba, guardándose estrictamente las reglas de caballería; pero el asaltante, olvidado del noble ejercicio, no llevaba la mejor parte.
Uno de ellos, un francés que tenía una peluquería frente al Colegio, y que nos profesaba suma antipatía por nuestro escaso consumo de sus artículos, fue preparado por mí y ribeteado por Eyzaguirre; justamente enfurecido, se precipitó a llevar la queja al doctor Agüero. Un chico le previno, y presentándose llorando ante el anciano, le dijo que aquel hombre le había pegado, y que Eyzaguirre lo había defendido. ¡Decir el furor del buen rector! Quería mandar preso al peluquero, que ante aquella amenaza quedó estupefacto; pero la denuncia surtió su efecto, porque, para que no nos pegaran más (y lo decía sinceramente), nos hizo abandonar el atrio.
# La virgen del camino
### LA VIRGEN DEL CAMINO

Oh alma sin hogar, alma andariega
que duermes al hostigo á cierro raso
trillando los senderos al acaso
bajo la fé de una esperanza ciega.
Ese cielo, tu padre, que te niega
paz y reposo, bríndate al ocaso
roja torre de nubes en que el vaso
que ha de aplacar tu sed al fin te entrega.
Una noche, al pasar, en una ermita
te acojiste á dormir; sueño divino
bajó á tus ojos desde la bendita
sonrisa de la Virgen del Camino,
y ese sueño es la estrella en que está escrita
la cifra en que se encierra tu destino.
# La virgen y el niño Jesús

Paquita no era fea ni tonta. Pasaba en el lugar por muy despejada y graciosa; pero, como era pobre, no hallaba hidalgo que con ella quisiera casarse, y como se jactaba de bien nacida no se allanaba a tomar por marido a ningún pelafustán o destripaterrones. Paquita, en suma, llegó a los treinta años todavía soltera.
Para un hombre, o para una mujer casada, la mejor edad es la de treinta años. Puede considerarse como el punto culminante de la vida. En nuestro sentir, sólo a la joven que llega a dicha edad sin hallar marido cuadra bien la sentencia del poeta:
          ¡Malditos treinta años,
          funesta edad de amargos desengaños!
En el fondo de su alma, Paquita deploraba mucho haberlos cumplido y no estar casada; pero, como era buena cristiana y piadosísima, buscaba y hallaba consuelo en la religión; decía: «a falta de pan, buenas son tortas» y trataba de suplir con el amor divino la carencia del amor humano.
Con todo, no lograba conformarse con dicha carencia, a pesar de los grandes esfuerzos místicos que de continuo hacía.
Impulsada por sus opuestos sentimientos, iba de diario a una hermosa capilla de la iglesia mayor, donde, en elegante camarín, había una muy devota imagen de la Virgen del Rosario con un niño Jesús muy bonito en los brazos.
Paquita, llena de fervorosa devoción, se encomendaba a la Virgen y le rezaba muchas salves y avemarías, rogándole que le diese conformidad para el celibato y que hiciese de ella una santa. A veces, no obstante, renacía en su corazón el deseo de matrimonio. Se entusiasmaba, hablaba en voz alta y pedía marido a aquella divina Señora.
El monaguillo, que era travieso y avispado, hubo de oír las jaculatorias de Paquita y determinó hacerle una burla.
Subió al camarín cuando ella estaba en la capilla y se escondió detrás de la imagen. Paquita tuvo aquel día uno de los momentos de exaltación de que hemos hablado, y con emoción vivísima rogó a la Virgen que no la dejase soltera y sola en el mundo.
El monaguillo, atiplando mucho la voz, dijo entonces:
¡Te quedarás soltera! ¡te quedarás soltera!
Creyó Paquita que era el niño Jesús quien le contestaba y exclamó con enojo:
¡Ea, cállate, niño, que estoy hablando con tu madre!
# La violeta y la lechuza

-«¿Por qué, violeta, entre el verdor te escondes »con tan fragante aroma y tanto hechizo? »Muestra tu faz al sol.»- -«Me ruborizo.»- -«¿Por qué, lechuza, en lúgubre escondrijo »oculta estás? ¿Por qué con tal denuedo
»huyes siempre la luz?»- -«Téngola miedo.»-
¿Se inspiran en análogas virtudes ya que tienen las dos igual prurito? No: el rubor es color de la modestia; el miedo, el sentimiento del delito.
# La virgen bañándose

    Non creo las rosas
    De la primavera
    Sean tan fermosas.
       Santillana.
Sobre la playa estendida
El mar sus ondas desliza,
Y en la arena movediza
Templa el ímpetu fugaz.
Riela en las verdes aguas
Del sol la luz placentera:
Cruza en tanto la ribera
Doncella de blanca tez.
No es mas hermosa en el Cielo
De amor la fúlgida estrella:
No el azahar que descuella
En el florido jardin.
Sueltos los cabellos viene,
Desnudo el pié torneado,
Y el albo cuerpo velado
En rozagante cendal.
Sin duda quiere en las aguas
Templar el ardor de Enero,
Por eso al rayo primero
Dejára el paterno hogar.
Llega á la orilla y se para,
Que frio el líquido siente;
Córtale luego impaciente
Como veloce alcion.
Mirábala yo embebido
Perderse en alegre juego,
Y sobre las aguas luego
Húmedo el cuello mostrar.
Dichoso el mortal, la dije,
Que amor encuentre en tus ojos:
Disiparás sus enojos,
Como las nieblas el sol.
Vivir en la tierra ingrata
De un angel de paz al lado,
Para, en su seno, arrullado,
Dormir, exento de afan:
Beber el hálito suave
Que exhala inocente boca,
Cuando el halago provoca
Con sus palabras de amor:
Mirar el rostro sereno
Contino de la hermosura
Que á ser del hombre ventura,
Predestinada nació:
El porvenir es, sin duda,
Que aguarda, niña hechicera,
A quien la diestra sincera
De virgen esposa dés.
Mas ¡ay! si á lazos profanos
Sujetas el débil cuello,
Verás, cual vano destello,
Nacer la dicha y morir
Que amarga pena se abriga
Por siempre, niña, en el pecho,
Si cae una vez deshecho
Muro que alzára el pudor.
Huye del hombre engañoso
Las seductoras miradas,
Que van en ellas mezcladas
Venturas y perdición.
Así la rosa, que aromas
Esparce en el prado ameno,
Perece si el tierno seno
Hieren los rayos del sol.   Deja las aguas, incauta,
Vuelve á tu pobre morada,
Y allí, del mundo olvidada,
Amor y dicha hallarás.   Crece en el bosque sombrio
La ruborosa violeta,
Y nunca mano indiscreta,
La roba al suelo feliz.
Mayo 31 de 1840.
# La virgen María

¿Qué digna lengua la alabanza entona de la que, siendo madre, fue doncella? La adora el ángel, y se mira en ella cada divina liberal Persona.
Es diamante sin par de su corona
cada más pura rutilante estrella; luna y sol su triunfante planta huella, y es el arco Iris su listada zona.
Alégrate y espera, estirpe humana que Ésta, del cielo reina poderosa,
de los nobles querubes soberana;
Esta, madre de Dios, de Dios esposa, no ángel, nació mujer y nuestra hermana, y en rogar por nosotros no reposa.
(1857)
# La virgen de la paloma

Anduvo, anduvo.
Volvía ya a su morada. Dirigíase al ascensor cuando oyó una risa infantil, armónica, y él, poeta incorregible, buscó los labios de donde brotaba aquella risa.
Bajo un cortinaje de madreselvas, entre plantas olorosas y maceteros floridos, estaba una mujer pálida, augusta, madre, con un niño tierno y risueño. Sosteníale en uno de sus brazos, el otro lo tenía en alto, y en la mano una paloma, una de esas palomas albísimas que arrullan a sus pichones de alas tornasoladas, inflando el buche como un seno de virgen, y abriendo el pico de donde brota la dulce música de su caricia.
La madre mostraba al niño la paloma, y el niño, en su afán de cogerla, abría los ojos, estiraba los bracitos, reía gozoso; y su rostro al sol tenía como un nimbo; y la madre, con la tierna beatitud de sus miradas, con su esbeltez solemne y gentil, con la aurora en las pupilas y la bendición y el beso en los labios, era como una azucena sagrada, como una María llena de gracia, irridiando la luz de un candor inefable. El niño Jesús, real como un dios infante, precioso como un querubín paradiasíaco, queria asir aquella paloma blanca, bajo la cúpula inmensa del cielo azul.
Ricardo descendió, y tomó el camino de su casa.
# La virtud de la turquesa

En aquella época en que se creia en la virtud oculta de las piedras preciosas, preguntó una señora á un filósofo.
— ¿Y la turquesa tiene alguna virtud?
— ¡Oh! señora, muy grande.
— ¿Y cuál es?
— Que si V. se cae con ella de una torre abajo se hará V. mil pedazos, mientras la piedra quedará entera y sana, lo que no es poca virtud.
# Historia XIV:Colbert

Juan Bautista Colbert, nacido en 1619, era hijo de un vendedor de paños de Reims que se había enriquecido y había comprado un cargo. Fué empleado en las oficinas del secretario de Estado Le Tellier. Luego entró al servicio de Mazarino, llegó a ser intendente y se dedicó a administrar la enorme fortuna de éste. Aprovechó su posición para empezar a enriquecerse. Mazarino, satisfecho de Colbert, incluyó en su testamento una cláusula en que rogaba al rey se sirviera de él.
Colbert se captó la confianza de Luis XIV proporcionándole dinero, y le decidió a desembarazarse de Fouquet. Después de haber caído en desgracia Fouquet, Luis XIV nombró a Colbert intendente. Más tarde (1665) le hizo inspector general de Hacienda y hasta su muerte (1683) le dejó regir el Tesoro de Francia.
Colbert, aun cuando había llegado a ser gran señor, conservó siempre costumbres modestas. Iba al Consejo a pie, sin criado, sin llevar más que un saco de terciopelo negro en el que metía sus papeles. Tenía rostro ceñudo, cejas espesas y ojos hundidos. No era aficionado al trato social y recibía mal a los solicitantes. Parecía duro y frío. Mme. de Sévigné le llamaba «el Norte».
Colbert fué muy trabajador. Pasaba el día entero leyendo papeles, escribiendo despachos y memorias y preparando informes para el rey. Luis XIV tenía tanta confianza en él que le dió sucesivamente la superintendencia de las construcciones y los cargos de secretario de la Casa Real y de la Marina. Colbert tuvo entonces en sus atribuciones la Hacienda, la Marina, las Colonias, la Industria, el Comercio, las Construcciones, las Obras públicas, las Bellas Artes, la Casa Real. Reunía las atribuciones de siete de nuestros ministros. Regía todos los asuntos, excepto los de Guerra, las Relaciones exteriores y la Justicia.
# Historia XIII:La sucesión protestante

Todos los partidos se reconciliaron para tomar medidas contra un peligro que amenazaba a todos. La reina María había muerto sin sucesión (1694), después de Guillermo la corona debía ir a parar a la hermana de María, Ana, casada con un príncipe de Dinamarca, y después de ella a su hijo. Aquel hijo acababa de morir, y ya no quedaba ningún heredero protestante. Después de Ana, la corona habría vuelto a su hermano, el hijo de Jacobo II, que era católico.
Para que no hubiera rey católico, el Parlamento aprobó una ley denominada «acta de establecimiento» (1701). El acta exigía que todo rey de Inglaterra profesase en la Iglesia anglicana. La corona, después de Ana, había de pasar al más próximo heredero protestante, Sofía, descendiente de Jacobo I, casada con el príncipe de Hanover. La familia de Hanover debía sustituir a la de los Estuardos. Así se estableció en Inglaterra la regla de sucesión protestante, que subsiste todavía.
Habiendo muerto Guillermo de pronto (1702), el trono pasó a la reina Ana, que era muy afecta a la Iglesia anglicana y estaba empeñada en elegir los ministros a su gusto. No quería a los disidentes ni a los whigs, prefería a los tories, y empezó eligiendo ministros en este partido.
Pero Ana tenía por íntima amiga a su dama de honor, Sara, casada con un general, Marlborough, y se dejaba guiar por ella. Marlborough quería sobre todo la guerra. Se puso de acuerdo con los whigs, que consentían en votar dinero para el ejército, y su mujer convenció poco a poco a la reina para que tomase ministros whigs. Los de este partido gobernaron hasta el momento en que Ana se incomodó con su amiga Sara.
# Historia XIV:El galicanismo

Luis XIV quería ser obedecido en cuestiones de religión como en todo. Nombraba los obispos (véase cap. XVI). Cuando moría un obispo, y hasta que se nombrase el
sucesor, el rey se quedaba con las rentas del obispado. Era el derecho de regalía.
El rey de Francia no cobraba la regalía más que en una parte del reino, y Luis XIV quiso establecerla en todas las provincias. Dos obispos protestaron y apelaron al Papa. Este se declaró en favor de ellos y contra sus arzobispos.
Un partido muy numeroso, llamado galicano, y que remontaba al siglo XV, declaraba a la Iglesia de Francia (galicana) independiente del Papa para sus asuntos propios. En opinión de los galicanos, el rey de Francia tenía la facultad de prohibir a los obispos comunicar con el Papa. Las decisiones de éste no debían ser aplicadas en Francia sino después de haber recibido la aprobación del Gobierno. Era lo que llamaban las libertades de la Iglesia galicana. —El partido opuesto reclamaba en favor del Papa el derecho de dictar órdenes a la Iglesia de Francia. Era llamado ultramontano, es decir, italiano.
Luis XIV, que a propósito de la regalía se había indispuesto con el Papa, reunió un sínodo de obispos y eclesiásticos del reino y le preguntó su opinión.
La Asamblea dió la razón al rey e hizo pública la Declaración de 1682, en cuatro artículos. Esta declaración, que Bossuet había redactado, exponía la doctrina del partido galicano. El Papa no tiene poder sino para las cosas espirituales que conciernen a la salvación. Respectó a los asuntos temporales de la Iglesia, el rey de Francia no está sometido a ningún poder extraño. En sus relaciones con el Papa, deben observarse, no solamente las decisiones de la Iglesia universal, sino también las reglas de la Iglesia galicana.
La Declaración añadía: «El Concilio ecuménico es superior al Papa» y «El juicio del Papa es reformable con el consentimiento de la Iglesia» (dicho de otro modo: «El Papa no es infalible»). Era la doctrina proclamada en el siglo XV por el Concilio de Constanza.
La Declaración de 1682 hacía la doctrina galicana obligatoria para todos los súbditos del rey. Luis XIV ordenó a todos los profesores de teología de la Sorbona que la registrasen y firmasen. Varios de ellos se negaron y fueron destituidos.
El Papa dijo que no aceptaría como obispo a ninguno de los miembros de la Asamblea de 1682 que habían adoptado la Declaración. Eran los únicos a quienes Luis XIV quería hacer obispos. Pronto hubo 15 obispados vacantes. Por último, como en 1689 hubiera muerto el Papa Inocencio, Luis XIV se reconcilió con su sucesor. Entonces los obispos que el Papa se había negado a aceptar firmaron una declaración en que afirmaron «no haber querido decir nada contrario a la autoridad papa», y le juraron obediencia. El conflicto entre el rey y el Papa terminó. Pero los galicanos siguieron considerando la Declaración de 1682 como regla de la Iglesia.
# Historia XIII:Guillermo III

La revolución se había hecho en Inglaterra sin guerra civil. Pero Guillermo III estaba comprometido en una guerra con Luis XIV, y Francia apoyó a Jacobo II. Los católicos le permanecieron fieles, y se negaron a reconocer a Guillermo. La guerra comenzó en Escocia y en Irlanda.
En Escocia, los montañeses católicos habían tomado partido por Jacobo e ido contra los protestantes que habían reconocido a Guillermo. Atacaron al pequeño ejército de Guillermo y le pusieron en fuga (1689). Pero su general fué muerto y se volvieron a sus montañas. El gobierno distribuyó dinero entre los jefes de clanes, que se sometieron uno a uno.
Una flota francesa llevó a Jacobo con un pequeño ejército francés a Irlanda. Los irlandeses católicos le recibieron y le proclamaron rey de Irlanda (1689). No quedaron en la isla en poder de los ingleses más que algunas ciudades fortificadas, que defendían los protestantes. La guerra duró cerca de dos años.
Por ultimo, Guillermo en persona fué a Irlanda con un ejército inglés. Jacobo II intentó detenerle en el riachuelo Boyne, cerca de Dublín. Cada uno de los dos ejércitos estaba compuesto, en parte, de franceses. Jacobo tenía una tropa enviada por Luis XIV, Guillermo tenía emigrados hugonotes, que mandaba un francés, el viejo mariscal Schomberg. El ejército de Guillermo atravesó el río y atacó. El irlandés, que formaban sobre todo aldeanos, se desbandó. Sólo los franceses resistieron (1690). La batalla del Boyne decidió la guerra, el ejército de Guillermo sometió toda Irlanda, y Jacobo se refugió otra vez en Francia.
Un Parlamento protestante, reunido en Dublín, dictó leyes contra los católicos. —Se desterraba de Irlanda a todos los sacerdotes católicos, y el que volviese debía ser condenado a muerte.— Cuando moría un propietario católico, la herencia debía darse a aquel de sus hijos que se hiciera protestante. No quedaron en Irlanda más católicos que los campesinos, y todos los propietarios fueron ingleses o escoceses.
Guillermo III habría querido establecer en Inglaterra la tolerancia para todas las sectas protestantes. Pero el Parlamento mantuvo la obligación de asistir al servicio de la Iglesia anglicana. Se limitó a aprobar una ley que eximía a los miembros de ciertas sectas protestantes de las penas en que incurrían por haber asistido a otro culto.
Todos los eclesiásticos de la Iglesia anglicana hubieron de jurar fidelidad a los nuevos soberanos. Siete obispos se negaron a hacerlo y fueron destituídos y reemplazados por prelados partidarios de la revolución y de la tolerancia.
# Historia XIII:Transformación del Gobierno

Guillermo tenía necesidad de mucho dinero para sus guerras, y lo pidió al Parlamento. La Cámara no votó ya los subsidios más que para un año, lo cual obligó a Guillermo a reunir el Parlamento anualmente y a darle más parte en el poder.
El rey seguía designando a su voluntad los miembros del Consejo, y gobernaba todavía con sus ministros favoritos reunidos en gabinete. Guillermo había empezado por tomar a la vez hombres de los dos partidos en pugna, whigs y tories. Pero aquellos ministros se combatían los unos a los otros. En la Cámara, los tories desconfiaban de Guillermo. Tenía favoritos holandeses y oficiales franceses emigrados. Se le censuraba el rodearse de extranjeros y gastar demasiado dinero en una guerra que no interesaba a Inglaterra. Le costaba trabajo que la Cámara votase fondos.
Había entonces en Inglaterra un viejo ministro bastante menospreciado, Sunderland. En tiempo de Jacobo II se había hecho católico para hacer la corte al rey. Aconsejó a Guillermo que tomase todos sus ministros en el mismo partido, y en el que estaba más dispuesto a concederle dinero. Guillermo alejó poco a poco a los tories y no conservó más que ministros whigs.
Aquellos ministros eran miembros del Parlamento, podían, por tanto, en calidad de diputados o de lores, ir a la Cámara de que eran miembros, y decidir a sus colegas del partido whig a votar lo que ellos les pedían. Así empezó el gobierno de un partido.
El impuesto no daba ya bastante dinero para los gastos de la guerra, y se allegó por el empréstitos El primero fué de un millón de libras esterlinas (25 millones de pesetas) en 1692. De esta suerte se creó una deuda que creció rápidamente. Los acreedores fueron sobre todo burgueses ricos de las grandes ciudades. Se interesaron en la victoria de Guillermo, porque la restauración de los Estuardos habría producido la bancarrota.
El año 1694 se emitió un empréstito de 1.200.000 libras (30 millones de pesetas). Para facilitarle, los que acudieron a él se constituyeron en una Compañía, a la que el rey autorizo para fundar un Banco. Así se creó el Banco de Inglaterra. Emitía billetes de banco, recibía a cambio el dinero de los particulares y podía prestarlo al Estado.
Los acreedores del Estado y los accionistas del Banco formaron una clase nueva de capitalistas, interesada en el triunfo de Guillermo. Sostuvo al partido whig —en oposición a la nobleza campesina, que siguió afecta a los Estuardos y al partido tory.
Pero, después de la paz (1697), Guillermo se encontró en situación difícil. La mayor parte de los ingleses no querían guerra ni ejército. Eligieron una fuerte mayoría tory. La Cámara de los Comunes quería obligar a Guillermo a licenciar sus tropas holandesas y a despedir a sus ministros whigs. Como se negase, llevó a la barra a los ministros.