# Descripción Geográfico-Moral de la Diócesis de Goathemala/Tomo 1/Cojutepeque

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## Parroquia de Cujutepeque

Pasè desde San Vizente al Pueblo de Apastepeque, para hacerme mas cargo de èl, y con animo de separarlo de San Vizente. Poco hâ, y a mi parecer serà como quinze años, que la Parroquia de Coxutepeque estaba â cargo de los Padres Dominicos; y en este tiempo Apastepeque con Ystepeque, y Hilibasco eran Presidencia, como lo son al presente algunos Pueblos de la Verapaz. En la secularizacion, en vez de haverse hecho tres curatos (quando menos) del de Coxutepeque, lo que se hizo fue, dexar en dha Parroquia del Pueblo de Hilibazco, y agregar â la de San Vizente los de Apastepeque, ê Ystepeque; pero lo que deve ser es; hacer un curato de estos tres Pueblos; y dos de los de Coxutepeque, y aùn quedan los tres con muy buena renta.
Desde Apastepeque, â Coxutepeque hay ocho leguas, rumbo de oriente â poniente. El camino es tàl qual, y no faltan suvidas, y bajadas demaciado violentas; pero hay otro camino mas breve, pero muy malo; como a una legua muy larga, se enquentra el Pueblo de Ystepeque en hermoso sitio, con un río de bastante caudal, que luego se incorpora en el de San Vizente. Es Pueblo muy corto, pero podia ser muy crecido; porque es terreno muy ameno. Estâ en la misma valle, que San Vizente; y hay como â una legua del Pueblo, gran multitud de Trapiches, en que no puede dejar de haver mas gente, que en el Pueblo por tres, ô quatro partes.
Como â las seis leguas se cruza un río algo caudaloso llamad Giboga, que corre de norte â sur; y luego se comienza â subir para el Pueblo de Coxutepeque. Todo el termino antes de llegar al río, y despues de pasarlo, es una multitud de valles, y Trapiches; cuyo numero asciende al de sinquenta y seis hatos; veynte, y dos caserias; y setecientos y tres trapiches.
El Pueblo de Cojutepeque está a la misma falda de un cerro del mismo nombre en muy buena situacion. Su termino aparece muy agradable por tantas siembras de caña, y muchos trapiches, que se divisan. Es cavezera de la Parroquia con quatro Pueblos anexos, y son 1º Hilobasco. 2º Perulapan. 3º Perilagilla. 4º San Martin; cuyas sitaciones, y distancias aparecen en el mapa, y tablas siguiente.
| | Leguas |
| (1_ Pueblo de Coxutepeque Cavezera |
| (2_ Pueblo de Hilobasco | â 6 |
| (3_ Pueblo de San Pedro Perulapan | â 4 |
| (4_ Pueblo de San Batholome Perulaguilla | â 4½ |
| (5_ Pueblo de San Martin | â 5 |
Assi los dhos Pueblos, como los hatos, y Trapiches ocupan once leguas de norte â súr, y catorce de oriente â poniente, que es todo el distrito de la Parroquia. El camino, que hay para ir a los anexos, es malo; para el Pueblo de Hilobasco, se cruzan barios arroyos, y un Rio de algun caudal llamado del Carmen. Para el de San Pedro Perulapan, tambien se cruzan algunos arroyos, y un río de algun caudal llamado Michapan; y para todos hay caminos varrancosos, con suvidas, vajadas, quebradas, y piedras. página
| En el Pueblo de Coxutepeque hay familias de Yndios | 0871 con 1888 Personas |
| En el mismo hay de Ladinos | 0281 con 0631 Personas |
| En el Pueblo de Hilobasco hay fam.$^s$ de Yndios | 0140 con 0559 Personas |
| En el mismo hay de Ladinos | 0145 con 0812 Personas |
| En el Pueblo de S.$^n$ Pedro Perulap.$^n$ hay fam.$^s$ de Yndios | 1555 con 4717 Personas |
| En el mismo hay familias de Ladinos | 0012 con 0039 Personas |
| En el P.o de Perulaguilla hay fam.$^s$ de Yndios | 0146 con 0421 Personas |
| En el mismo hay familias de Ladinos | 0001 con 0006 Personas |
| En el Pueblo de San Martin Perulapan hay fam.$^s$ | 0327 con 0850 Personas |
| De q.$^e$ resulta componerse esta feligrecia de fam.$^s$ | 3478 con 9923 Personas |
Tampoco es verisimil; que en tanto numero de familias no ascendiera a mas el numero de las Personas; pues experiencia de toda esta tierra enceña; que en cada familia, reputandose una con otra, llega el numero de las Personas â cinco. Yo confio, que en lo succesivo puede averiguarse todo mas â punto, si los curas por si, ô sus ministros forman los Padrones, como se les hâ mandado; por que por medio de los Yndios no puede ser, por los motivos, que ellos se proponen para no hacerlos fielmente.
Las cosechas de este territorio son maizes, muchissima caña, ganados, frexoles, verduras, y quanto quiera plantarse; porque es tierra fertil, â la vista de los Volcanes de San Vizente, de cuya Villa dista seis leguas; y del de San Salbador, de cuya Ciudad dista ocho leguas; con todo, y con tanta caña son Yndios, que pueden tener dinero abundante, ván sumamente desnudos.
Toda esta administracion estâ â cargo de un cura, que lo es hâ como ocho años D.$^n$ Pablo Medina hombre de mediana edad, de buen talento, habil de buena conducta, y prudencia, desinteresado, y muy aplicado al ministerio. Se ayuda de quatro Coadjutores, y todos buenos, y apropocito 1º D.$^n$ Jph Domingo Medina. 2º D.$^n$ Juan Manuel de Estrada. 3º D.$^n$ Luis Calderon. 4º D.$^n$ Jph Cabrera à los que tiene de aciento en los Pueblos; y con esto hace mas util su servicio, y estàn en biena dispocicion para la administracion.
Dice en sus respuestas; que la renta de este curato es de quatro, â cinco mil pesos; pero que si se pagàran fielmente las primicias, y se entregâra à la Yglecia lo que para ella recoge, y destinan los fieles; ascenderia la renta de seis, â siete mil pesos. Este modo de responder, no nace en este cura de querer ocultar, ni confundir la renta del curato, sino de que ciertamente le debe poco cuidado â lo que entiendo; pero contando con que puede ascender â los siete mil pesos, puede dividirse esta Parroquia en ters Curas, ô hacer en ella el establecimiento que pareciere mas util.
Procigue las respuestas, y dice; que los escandalos, que hâ advertido son de ordinario nacidos de la embriaguez, que abunda mucho; principalmente en los Pueblos de Vicita, y de la deshonestidad, y desemboltura, que hay principalmente en los ríos, en donde página 86 se mezclan hombres y Mugeres sin distincion, ni recato alguno; del todo desnudos, sin pudor, ni verguenza de los hombres, ni temor de Dios; de que resultan muchas, y gravissimas ofenzas á la Divina Magestad＝Que a la asistencia quotidiana de la doctrina Christiana â los Niños, y Niñas no se daria voluntaria asistencia, si no supliera la falta de voluntad para asistir estos, la vigilancia, y cuidado con la personal asistencia del Parroco＝
Que en la cavezera, hay algunas escuelas particulares de leer y escrivir; pero que la comun se estâ estableciendo, como tambien la de canto, y mucica, con esperanza de conceguir el mas cumplido efecto＝Que en el Pueblo de San Pedro Perulapan hay escuela á que asisten de ordinario treynta Niños, en lo que se hà travajado mucho para conceguirlo. Hasta aqui el Cura.
Para mexor inteligencia de algunas reflexiones sobre el estado de esta Parroquia; es conveniente repetir las circunstancias de este cura en orden a suficencia, prudencia, desinterez, aplicacion, y verdad; á todo lo que acompaña un genio muy amable, y aplicacion al trabajo, que se halla en muy pocos. Solamente se hecha falta algun tanto de vigor; por que es necesario en algunas ocaciones; pero ciertamente no tiene, ni le es facil adquirirlo, conciderado su genio; bien que suple mucho â esta falta, la aplicacion y constancia con que procura quanto entiende util al bien de la Parroquia.
Sobre lo que dice en dhas respuestas, en orden â bañarse en los ríos promiscuamente hombres, y mugeres; me dijo particularmente, que es desorden general en todas estas Provincias, y que aùn las Mugeres en algunos parages, puestas en el vaño, solicitan á toda especie de pasageros, como sucede en SOnsonate. Que entendia; que la Ciudad de San Salbador era una Sodoma, y que lo predicó al descubierto, sin temor de que ninguno se ofendiera; porque se save en todas las Provincias.
No dice el cuydado, y vigilancia, que pone para que asistan los Niños y Niñas â la doctrina; ni qual fue el travajo, aunque fue mucho, para que treynta Niños concurran á la escuela de un Pueblo tan numeroso como el de San Pedro Perulapan en el qual se cuentan 1555 familias con 4717 Personas. Yo no dudo puso en una, y otra empreza las diligencias mas viva; en que pues pararân estas enceñansas, quando falte cura, que las fomente, y procure con viveza?
Esta Parroquia no puede ser servida por un Cura; pues aunque al presente se sirve por un Cura, y quatro Coadjutores que atendida su aplicacion parece pueden fdarla una asistencia, que supla â la necesidad, ô algo mas; pero todo queda, y està mal simentado, por que ni es regular, que los curas quieran mantener tantos ministros, ni que se en quentren regularmente buenos; porque los que hay aora estàn por amor del cura, y por que no encontraràn facilmente quien les haga el partido, que esste les hace.
Ni por esto queiro decir, que estê la Parroquia servida competentemente; antes entiendo lo contrario, pues no es pocible; que por cinco Eccleciasticos, aunque exactos, y atentos al cumplimiento de su obligacion sean administradas ni instruidas 9923 Personas esparcidas página en cinco Pueblso, en sinquenta y seis Valles, y hatos; y en setecientos, y tres trapiches; careciendo en estas estancias (que no son Pueblos) de toda sugecion, y crianza; y viviendo en ellas al capricho, y livertad; y aùn si se hiciera el devido escrutinio, es muy verisimil, que se hallaria mas gente, y muchissimos desordenes.
El remedio en esta Parroquia es la divicion; y aùnque digo arriva, que devia hacerse en los curatos desmembrando al Pueblo de Hilobasco, y formando tersero con este Apastepeque, ê Ystepeque, que tambien deven desmembrarse de San Vizente; pero me parece que solo el Pueblo de Coxutepeque puede ser un Curato. El de San PEdro Perulapan, otro. Los de San Bartholome, y San Martin, otro. El de Apastepeque, otro. Y quando los Pueblos de Hilobasco, ê Ystepeque no puedan sufrir un Curato (entiendo que si) de ellos puede hacerse una coadjutoria de pié, agregada a Coxutepeque ô â Apastepeque.
Para todo conbendria extinguir las Valles, hatos, y caserias, y reducirlo todo a Pueblos; ô agregandose â los yà formados, ò formando alguno de nuebo.
La multitud de Trapiches, que hay en esta Parroquia, en Ystepequ e, y otras partes; no dejan de ser de muchissimo perjuicio á la buena educacion. No quiero decir; que no sean utiles á los que los cultivan; pero mientras haya trapiches, no faltaràn embriaguezes. Si pudiera conceguirse, que de orden del Rey huviera Yngenios de asucar en los terrenos, en que abundan los trapiches, pagando la caña à los que la siembran à precio, que les valiera tanto como el molerla; le Rey pondria mucho caudal en su erario con los Yngenios; los cosecheros de caña, nada perdian; y se extinguian muchas fuentes de borracheras; se haria una cosecha de azucar muy lucida, y la que se recoge con los Trapiches es nada; pues no dàn otra cosa, que rapaduras para fabricar chichas, y aguardientes. Supongo havria mucha repugnancia por parte de los Yndios; pero es fuerte cosa, el que no haya medio para vencerse una repu gnancia, que con grandissimo perjuicio de ellos hace, que se malogre una de las mejores cosechas, que havria en el Reyno.
Lo cierto es; que muchas cosas, que parece convendrian á la felicidad espiritual, y temporal de estos Reynos, no se procuran; y no oygo jamàs otro motivo, ni razon, sino que no se puede. Claro estâ, que no se puede, sino se procura; pero á quien persuadirân, que no pueden procurarse, y sin ningun inconveniente? El que de Orden del Rey se comenzàran â fabricar, uno, ú otro Yngenio; y puestos en corriente, se arrendasen; â la verdad no tiene mucho inconveniente. El que para mejorar la cosecha, se obligara á que en ellos se moliera la caña; tampoco tiene inconveniente. La utilidad grande al Rey, salbando la que al presente consiguen los cosecheros, ô no conciguen; tampoco tiene inconvenientes. Otros proyectos llenos de inumerables inconvenientes, se han procurado reducir â la practica, y se há salido con ellos no obstante de no contraher al Rey provecho algu no, y si mucho perjuicio a los Vasallos.
Bien veo; que esto es fuera de mi intento; pero como yâ previene, que tocaria estos asuntos, en quanto conduxeran para la salbacion de las Almas yà se vè, que este es de grandissima importancia; y no lo es menos, el que tomâra el Rey à su cargo el establecimiento de Salinas, de que hablarê muy de propocito, segun me parece, tratando de las Provincias de Guazacapan, o San Antonio; con que podrian salvarse muchas Almas, que es de temer se pierdan, y el Rey aumentaria mucho sus caudales.