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# Fama buena (MAQ)

Mas vale el buen nombre que las muchas riquezas.
Una de las cosas, dijo á esta sazon don Quijote, que mas debe de dar contento á un hombre virtuoso y eminente, es verse, viviendo, andar con buen nombre por las lenguas de las gentes, impreso y en estampa: dije con buen nombre, porque siendo al contrario ninguna muerte se le igualará.
Tambien viene con esto lo que cuentan de aquel pastor, que puso fuego y abrasó el templo famoso de Diana, contado por una de las siete maravillas del mundo, solo porque quedase vivo su nombre en los siglos venideros; y aunque se mandó que nadie le nombrase, ni hiciese por palabra ó por escrito mencion de su nombre, porque no consiguiese el fin de su deseo, todavia se supo que se llamaba Erostrato.
El deseo de alcanzar fama es activo en gran manera. ¿Quién piensas tú que arrojó á Horacio del puente abajo armado de todas armas en la profundidad del Tiber? ¿Quién abrasó el brazo y la mano á Mucio? ¿Quién impelió á Curcio á lanzarse en la profunda sima ardiente que apareció en la mitad de Roma? ¿Quién contra todos los agüeros que en contra se le habian mostrado, hizo pasar el Rubicon á Cesar? Y con ejemplos mas modernos ¿quién barrenó los navios y dejó en seco y aislados los valerosos españoles guiados por el cortesísimo Cortés en el nuevo mundo? Todas estas cosas y otras grandes y diferentes hazañas son, fueron y serán obras de la fama, que los mortales desean como premios y parte de la inmortalidad que sus famosos hechos merecen, puesto que los cristianos católicos y andantes caballeros mas habemos de atender á la gloria de los siglos venideros, que es eterna en las regiones etereas y celestes, que á la vanidad de la fama que en este presente y acabable siglo se alcanza; la cual fama por mucho que dure, en fin se ha de acabar con el mismo mundo, que tiene su fin señalado.
A: Adulación - Afrenta - Agüeros - Alba - Amantes - Ambición - Amigos - Amor - Armas - Artillería
B: Barcelona - Bestias - Bien y Mal
C: Caballeros - Caballería andante - Caballeros andantes - Caballos famosos - Calumnia - Casado - Caza - Censores - Combate naval - Comedia - Comparaciones - Cosas difíciles - Criados - Cuidados - Culpado - Curiosidad
D: Desdicha - Diligencia
E: Ebro - Enemigos - Enmienda - Envidia - Ermitaños - Escritores - Esperanza - Estudiante
F: Fábulas - Fama buena - Farsantes - Fortuna
G: Gigantes - Gracias - Grandes y ricos - Guadiana
H: Hambre - Hechizos - Heredero - Hermosura - Héroes - Hidalgas - Hijos - Historiadores y poetas - Honestidad
I: Igualdad en la muerte - Imitación - Impresiones - Inclinaciones - Ingenio - Ingratitud
J: Jueces - Justicia
L: Lágrimas - Letras - Leyes - Libertad - Libros - Libros de caballería - Linage
M: Médicos - Memoriales - Milagros - Muerte - Mujer - Mundo - Música
N: Naciones - Necesidad - Noche
P: Pasión - Patria - Pereza - Plumas - Pobreza - Poesía - Pragmáticas - Premios - Pretensiones - Prudencia - Pueblo
R: Reinos - Reprensiones - Rotunda
S: Salud - Sepulcros - Siglo de Oro - Sitios públicos - Soldado - Sueño
T: Templanza - Traducciones - Trajes - Tristeza
V: Valentía - Vasallos - Venganza - Verdad - Vestido - Vida - Virtud - Vizcaino - Vulgo
Apéndice
# Falsas promesas

A veces recuerdo que ayer tan ciego y tan loco por tu amor radiante a tus pies llegué pidiendo limosma de amor. Cuantas palabras tan melodiosas a tus oídos susurré yo. Como te dije que te adoraba que te entregaba mi corazón ahora te digo que no soy tuyo. Como te ofrecí mi amor ahora te digo que tu no eres digna para alcanzar mi corazón. Como todo acabó desfallece el amor de esta ingrata mujer sabiendo que pasó tan breve el temporal manchó mi corazón. Desengañado tu amor el mundo te pague con un cruel dolor, no importa que tu ya no me quieras más me buscaré otro amorcito que me sepa querer.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Cantora, La

Cantora, La Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-519/82 Título: Cantora, La Categoría: Folclore
* Cantora, La.
* Folk.
* Dícese de la mujer que acostumbra a interpretar un repertorio musical folklórico, sea con fines ceremoniales, como ocurre en los velorios de angelito, o con propósitos festivos, etc. Sin embargo, la cantora por excelencia es aquella que en sus intervenciones sobrepasa el ámbito familiar o de amistad frecuente, para actuar como personaje especialmente solicitando en las reuniones donde su presencia es complemento importante, destacándose, fuera de las fiestas indicadas, las celebraciones de novena, las trillas a yegua, los mingacos y los rodeos. En este caso, su participación es remunerada, la gran mayoría de las veces, pudiéndosele fijar una suma de dinero, o retribuyéndosele sus cantos con las erogaciones voluntarias que le depositan en la caja de la guitarra, y que en la actualidad alcanzan un promedio de Eº 50,00 por el total de una jornada.
* Esta cantora, profesional se presenta habitualmente en calidad de solista, siendo los conjuntos de dos, y por excepción de tres, más posibles de encontrar tratándose de una función doméstica, como la señalada. También resulta poco usual la presencia de personas de distinto sexo, y cuando la hemos encontrado, ha sido, por lo general, a cargo de un matrimonio, en que el varón se desempeña como acompañante vocal y responsable de la obligada percusión sobre la tapa armónica del instrumente, en las cuecas y estribillos de los tonadas, especies que constituyen el acervo poético-musical de las cantoras junto con los versos de angelito, valses y corridos.
* El concepto tipológico aquí planteado tiene pleno vigor en las provincias del centro y del sur del país, sin que se pueda comprobar su existencia en las regiones del extremo norte, donde la individualidad de este personaje, tan apreciado en las localidades campesinas, es absorbida por el colectivismo que impera en la práctica del folklore de las provincias de Tarapacá y Antofagasta, consecuencias sociales valiosas para diversos intentos de aplicación en el estudio de la cultura chilena.
* La cantora, tal como la hallamos hoy, es una fiel continuadora criolla de su antecesora hispánica rural, aún viva en la península, y cuyo repertorio, oficio y función, subsisten en virtud de la tradición común a toda América.
* Bibliografía
* Barros, Raquel y Dannemann, Manuel. "La ruta de la virgen de Palo Colorado". Instituto de Investigaciones Musicales. Stgo., 1966.
* Vicuña, Magdalena. "Violeta Parra, hermana mayor de los cantores populares". Revista Musical Chilena, Año XII, N°60. Stgo. de Chile, julio-agosto de 1958.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Capacho, El

Capacho, El Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-519/83 Título: Capacho, El Categoría: Folclore
* Capacho, El.
* Folk.
* Según la vigencia de los objetos denominados con esta voz, es posible señalar tres acepciones de ella que guardan directa relación con el folklore, todas referidas genéricamente a una bolsa grande de cuero crudo, de fondo y de boca circular.
* Una acepción corresponde al capacho utilizado por el apir en su oficio de acarreo de trozos de minerales. La que se lleva asido del aparejo en número de dos, uno a cada lado del animal de carga, de transportar, por lo común, frutas y verdura; más ancho que el primero, y el centro del país también llamado árguena. Y la que alude al anterior cuando se encuentra en deficientes condiciones para su objetivo propio, y se lo destina para llevar desperdicios al basural o para que sirva de comedero a animales domésticos, especialmente caballos.
* El uso del capacho ha disminuido ostensiblemente en los últimos años, a causa de la extinción casi completa de actividades en las que participaba, como es el caso de la del arguenero, o de su sustitución por elementos fabricados en serie y, por lo tanto, de más bajo costo; factores contra los cuales no ha podido competir este ya casi arcaico exponente de la cultura material traída por el conquistador español.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Carbunclo, El

El Carbunclo Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-519/11 Título: El Carbunclo Categoría: Folclore
* Carbunclo, El.
* Folk. Mito.
* Animal del tamaño de un topo pequeño, provisto de una caparazón que le cubre toda la parte superior del cuerpo. Vive en cuevas subterráneas, próximas a yacimientos inexplotados de oro y plata, metales que constituyen su alimentación, como ocurre con el alicanto, de los cuales está repleto su estómago y formada macizamente su aludida caparazón, nada de protectora en el caso de este ser mitológico, ya que la potente luminosidad que ella despide, junto con la elección de sus guaridas, lo hacen doblemente codiciado por los mineros, de quienes huye al percibirlos con su portentoso oído, hasta el escondrijo más inmediato, o a falta de este, cavando una nueva madriguera, con la prisa que su peso le permite.
* Los antecedentes históricos de esta creencia, con débil práctica actual en las provincias de Atacama y Coquimbo, se remontarían a la vivificación mítica del carbúnculo o rubí.
* Bibliografía
* Vicuña Cifuentes, Julio. "Mitos y supersticiones". Imp. Universitaria. Stgo., 1915.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Carrera de burros

Carrera de burros Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-1328/16 Título: Carrera de burros Categoría: Folclore
* Carrera de burros.
* Esta carrera es ganada por el último que llegue a la meta, por tanto, cada jinete trata de que su cabalgadura no adelante y en espolear a la de los otros para que lleguen primero; pero con la condición de que nadie vuelva la suya hacía atrás; tampoco se puede pegar a las cabalgaduras de los vecinos, llevar la suya sin freno o cabezada, montar a sentadillas o vueltos de espalda.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Carrera de ensacados

Carrera de ensacados Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-1328/17 Título: Carrera de ensacados Categoría: Folclore
* Carrera de ensacados.
* Juego infantil en el que los participantes se meten en sacos paperos, y los llevan sostenidos con las manos, o mejor atados a la cintura. Si los corredores son de igual porte, los sacos pueden ser largos o cortos, anchos o estrechos; pero, si corren a la par grandes y pequeños, son preferibles los sacos anchos, porque con ellos los mayores saltan mejor y los pequeños corren más, equilibrándose de esa manera las ventajas. Cuando son muy numerosos los corredores y varios grupos toman parte sucesivamente, mientras unos corren se preparan los otros; al final, luchan los vencedores de cada grupo, para ver quien en es el único vencedor.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Capilla! Capilla!

Capilla! Capilla! Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-1328/14 Título: Capilla! Capilla! Categoría: Folclore
* ¡Capilla! ¡Capilla!.
* Juego infantil, variante de el pillarse; en este caso, el jugador perseguido se refugia en "la capilla" (sitio de asilo; elegido de antemano) quedando de esa manera libre de su perseguidor; no se puede quedar indefinidamente en la capilla.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Carbonada, La

La Carbonada Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-544/23 Título: La Carbonada Categoría: Folclore
* Carbonada, La.
* Folk. Comida.
* Guiso cuyo principal componente es la carne de vacuno cortada en pequeños trozos, a la cual se añaden papas, cebollas, zanahoria y zapallo, también picados, arroz y verduras de la temporada, en particular arvejas o porotos verdes, aparte de los infaltables aliños, como sal, ajo, perejil, comino, etc.
* Todos estos ingredientes se calientan en aceite o manteca, y de inmediato se les echa agua hirviendo para obtener su cocción por el plazo de 15 a 20 minutos.
* Sin duda emparentada con la cazuela, la carbonada se sirve en plato hondo, con bastante caldo o casi seca, de acuerdo con las preferencias de sus consumidores. La gran mayoría de los chilenos, habitan en zonas rurales o urbanas, aprecian su calidad de alimento sano y nutritivo, y hoy esta completamente incorporada a nuestra cultura material y es de evidente carácter folklórico.
* Es aceptable considerar la nuestra como legítima descendiente de la carbonada española, aunque ésta sólo sea de carne picada, cocida o asada, y sin que podamos determinar su llegada y trayectoria en Chile.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Carrera de equilibrios

Carrera de equilibrios Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-1328/18 Título: Carrera de equilibrios Categoría: Folclore
* Carrera de equilibrios.
* Juego infantil que puede llevarse a cabo de muy diversas maneras: a) Llevar sobre la cabeza una pelota, una naranja, una tasa con agua, sin dejarla caer, y el que primero llegue a la meta, gana. b) Llevar en la mano un vaso con igual cantidad de agua, unas veces levantando el brazo sobre la cabeza o a la altura del hombro, otras con las dos manos juntas, levantando los brazos hacia delante; corren de esa manera y al mismo paso y el que llegue con más cantidad de agua, gana. c) Llevar del mismo modo una campanilla, pendiente de una cuerda y el que la haga sonar, se retira del juego. ch) Llevar un huevo en una cuchara en la mano o en la boca y el que lo deje caer pierde y se retira del juego.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Caporal, El

El Caporal Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-519/84 Título: El Caporal Categoría: Folclore
* Caporal, El.
* Folk.
* Jefe de canto y baile de los grupos rituales que asisten a las festividades de las provincias de Tarapacá, Antofagasta y Atacama.
* Su rango corresponde al del alférez o abanderado de las provincias de Santiago, Valparaíso, Aconcagua y Coquimbo, y al del llamado cabeza de baile en algunas localidades de esta última. No obstante, el cometido del caporal - así como el de su afán coquimbano citado en segundo término - resulta más amplio y complejo que el del alférez, debido a su participación activa y directa en las prácticas coreográficas de su hermandad, en contraste con la conducta de éste, que baila por excepción, limitándose a marcar con su bandera las evoluciones de los danzantes.
* También es digna de mención la existencia y acción de caporales destacándose en este particular los bailes de cullacas de Iquique.
* Aunque la naturaleza y atribuciones del tipo folklórico en cuestión evidencian un ancestro ceremonial hispánico, sus caracteres actuales indican el resultado de un desarrollo cultural americano, de gran significación en el área donde este personaje se hace presente, y cuya denominación provendría de adaptar una nomenclatura propia de la dirección y control de faenas a la responsabilidad de la actuación de un grupo de bailarines con propósitos religiosos.
* Bibliografía
* Lavín, Carlos. "Nuestra Señora de las Peñas". Stgo., 1949.
* Uribe Echeverría, Juan. "La Tirana de Tarapacá". Revista Mapocho, Año I, Tomo I, N°2. Stgo., 1963.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Carrera con velas

Carrera con velas Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-1328/15 Título: Carrera con velas Categoría: Folclore
* Carrera con velas.
* Juego infantil en el que los participantes, provistos de sendos "cabos" de vela encendidos y levantados sobre la cabeza (a la primera señal del director del juego) inician la carrera a la orden dada por el mismo director. Para que no haya duda de si llegan o no con la vela encendida, o unos antes que otros, en el sitio donde termina la carrera se ponen suspendidas de la pared o de una cuerda, varias tiras de papel, y el que primero encienda una de ellas gana el premio; las tiras de papel pueden sustituirse por cohetes, siendo la detonación la señal del vencedor. Antes de iniciar la carrera hay que determinar si se permite o no examinar de vez en cuando la vela, para comprobar si sigue encendida, si eso lo pueden hacer andando o sólo parándose; si cuando está apagada, tienen que volver al punto de partida para encenderla, etc.
# Gotas de sangre/Compadrazgo médico
### Compadrazgo médico

Pero este horror de Juana Weber no puede quedar así. La opinión pública reclama el castigo que merecen esos galenos expertos, ese doctor Thoinot, sobre todo, a cuyos informes se debe que la criminal anduviese suelta, cavando fosas de niños. De ayer a hoy se ha escrito mucho sobre este lamentable asunto. Voy a recoger, por competente e imparcial, una opinión, la del famoso cirujano Doyen:
-En 1905 fue llevado, moribundo, al hospital, un niño que tenía en el cuello una huella, muy significativa, que motivó la inmediata arrestación de Juana Weber. Entonces, y por primera vez, el doctor Thoinot declaró que el niño no había muerto por estrangulación; el fiscal se inclinó ante esta declaración y Juana Weber fue absuelta.
... Haciendo caso omiso de otros hechos me ocuparé del que conozco particularmente: el crimen de Châteauroux, el asesinato del niño Bavouzet, por el cual Juana Weber benefició una vez más de una escandalosa absolución.
Jamás vaciló mi espíritu en la apreciación de este asunto. Por mi mano pasaron todos los informes, y nunca puse en duda la culpabilidad de Juana Weber. Los dictámenes de los doctores Bruneau y Audiat -de Châteauroux- demostraban de irrefutable modo que Bavouzet había sido estrangulado. Cuando el doctor Audiat vino a quejárseme de haber sido maltratado, sin poder defenderse, en una sesión de la Sociedad de Medicina legal, yo le dije textualmente:
«Desprecie usted todo eso. Yo estoy firmemente convencido de que esta mujer, a quien quieren poner en libertad, reanudará su lúgubre tarea.»
¿Que cómo se explica que los tres últimos expertos declarasen también contra el asesinato? Porque eran expertos oficiales, cuya única preocupación era salvar a un colega y amigo de las consecuencias de un error grave. Los jueces estaban seguros de la culpabilidad de Juana Weber. fue el médico forense quien, dictaminando que la criatura no había sido estrangulada, recabó las absoluciones sucesivas, y provocó, en favor de la culpable, una ridícula campaña de sensiblería, que sería profundamente cómica si no hubiese costado la vida a otros seres inocentes.
¡Ah, esos médicos expertos! No son esas victimas las primeras que han hecho...
La responsabilidad de dichas lumbreras de la Ciencia resulta, pues, más grave que se creyó al principio. No faltaron a la verdad por ignorancia a secas, sino también por compadrazgo, por espíritu de clase, salvando a un compañero indocto y haragán que, según la querella judicial entablada ayer por un padre cuyas cuatro hijas perecieron a manos de Juana Weber, ni siquiera se tomó la molestia de desnudar uno de los muertos para reconocerlo debidamente.
Por compadrazgo, por espíritu de clase tuvimos el affaire Dreyfus ¡Un Consejo de guerra no podía equivocarse!... Por compadrazgo, por espíritu de clase, tenemos el affaire Weber. ¡Un Consejo de expertos tampoco podía equivocarse! Aquel error produjo la muerte de algunos hombres y la ruina de muchos más. Este error ha producido la muerte de seis niños.
Y es muy curioso el hecho de que en un Estado que no cree en Dios, se cree en la infalibilidad de un general Mercier o de un doctor Thoinot...
# Gotas de sangre/De Caza
### De Caza

El movimiento de veraneantes se va agotando en las noticias de los periódicos. Quedan, sin embargo, por montes y vallados, en castillos y palacios campestres, gentes selectas, por el abolengo y la fortuna, que dedican sus ocios al deporte de la caza. La Prensa narra las fiestas que dan los privilegiados del otoño, que fueron también los privilegiados del verano y serán asimismo los privilegiados del invierno... Y publica extensas listas de Príncipes y aristócratas y de sus comitivas principescas y aristocráticas en las sangrientas fiestas de la caza.
Hay, sin embargo, un personaje que tiene un séquito mucho más numeroso que las comitivas de los Príncipes y aristócratas cazadores. No habita castillo ni palacio. No envía a la sección de noticias de la Prensa listas de nombres altisonantes y de trajes suntuosos. No busca el reclamo, ni siquiera la publicidad; antes bien, pide alrededor de él silencio y olvido. Pero el público le sigue, espiando sus salidas, sus menores movimientos; la Prensa habla diariamente de él, y, en todo París, no hay, en estos días, personalidad más popular que la suya ni que más hondamente preocupe a la opinión pública.
Ese personaje es el verdugo Deibler. ¡También él prepara una cacería, una fiestecilla sangrienta!... ¡También él tiene comitiva, ojeadores, instrumentos de muerte!... ¡Y convidados a la fiesta!.. Sólo que no se apresta a cazar un jabalí, sino a cazar un Soleilland.
El verdugo de París no es el personaje astroso y repugnante que antaño cobró 48 libras por cocer un malhechor en aceite hirviendo, 28 libras por desollar un hombre, 10 libras por cortar una lengua, unas orejas o una nariz, y muy poca cosa por dar tortura.
El verdugo de París es un funcionario como otro cualquiera, respetado y respetable, que tiene familia, vecindad, amistades, una casita propia, en cuyo balcón toma el sol fumando una pipa, un café conocido, donde hace carambolas después de tomar el aperitivo. Viste levita cerrada, como la de Thiers, gasta chistera, como un magistrado, y distribuye apretones de manos en su barrio.
El día de una ejecución pública, la mujer le llama diligentemente, si él se ha quedado dormido, como la mujer del cazador llama a éste para que vaya al campo.
Las noches anteriores ha habido tertulia en la casa, y al amor de la lumbre, en el hogar honesto, se han recordado, entre buenos amigos y vecinos, incidentes de otras ejecuciones, y el día de la faena, pasada ésta, hay en la casa una comida de amigos, y de sobremesa describe el verdugo la instalación de la guillotina, el acto de recibir al reo, su última toilette, su actitud al marchar hacia el suplicio, cómo le echó en la báscula y el ruido que hizo el tajo al caer sobre el cogote, que replegó el espanto.
Los comensales, interesadísimos, están como pegados a sus asientos, y la velada se prolongaría demasiado si la mujer del verdugo, más excitada y amorosa que de ordinario, no le recordase, con insistencia y entre ternuras, que ya es hora de acostarse a procrear como Dios manda...
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Manta, La

La Manta Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-519/47 Título: La Manta Categoría: Folclore
* Manta, La.
* Folk. Mito.
* Denominación predominantemente chilota del personaje mítico conocido en el resto del país con el nombre de cuero.
* Bibliografía
* Cavada, F. J. "Chiloé y los chilotes". Imp. Universitaria. Stgo., 1914.