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# La Ilustración Española y Americana/Año XIV/La discreta enamorada

De la serie: ALBUM POETICO
Era doña Felipa Zaragoza lo que entónces llamaban los peritos una arrogante moza: buena cara, buen talle, ojos bonitos, rosa la tez, marfil la dentadura, la cabellera oscura, veintiocho años de edad, y no cabales, cabalitos de renta cien mil reales; doncella, en fin, para acabar el cuento, doncella de virtud y entendimiento.
 Cualidades tan buenas traíanle obsequiosos á docenas; y echósele de ver algún cariño á un señor coronel, que no era niño, viejo tampoco, pero gran persona también, gran caballero. Pepito Pitez, pollo de unos veinte años y ningun meollo, decíale una vez á nuestra dama:
«Vuelva usted, Felipita, por su fama: se dice, se asegura que se nos va á llevar tanta hermosura, quien, según documentos que hay escritos, no tiene menos de cuarenta añitos. — Cuestión, dijo Felipa, se presenta, que á usted, Pepito, resolver le dejo. Un burro de veinte años, ¿no es más viejo que un hombre de cuarenta?»
 Juan Eugenio Hartzenbusch.
# La Ilustración Española y Americana/Año XIV/El Ángel

De la serie: ALBUM POETICO.
Ayer una voz del cielo en mi pecho resonó: —«¿Viste algún ángel en el triste suelo?» y respondí que no.
Más tarde te he conocido, y al conocerte, te amé, y en raudales de amor se han embebido mi esperanza y mi fe.
También una voz del cielo hoy ha resonado en mi: —«¿Viste algún ángel en el triste suelo? ¡y respondí que si!
 José Marti.
# La existencia del alma

¡La existencia del alma yo la niego! Exclamaba un doctor, Delante de un cadáver tiero y rigido, En la clase oficial de disección: ¡Materia nada más; solo materia Aquí descubro yo, Y músculos y nervios y tendones, Pero espíritu no! ¡Es un reloj el cuerpo; el movimiento Viene del corazón Y se gasta la cuerda, que es la sangre, Y se para el reloj! ¡Más tarde, y al morírsele una niña Tan bella como el sol, Al besarla en los labios expirantes ¡Alma mia! exclamó.
# La expiación de mi madre

I - II - III - IV - V
# La expósita

    Stirpe misera d' Adamo
    Numerar chi puó tuoi pianti?
Niña primorosa
De los ojos negros,
Del cabello en trenzas
Del eburneo cuello;
¿Por qué late ansioso
Tu velado seno
Y con llanto inundas
Ese rostro tierno?
¿Un aleve, acaso,
Con mentido fuego
Te burló inclemente,
Te robó el contento?
Lloras, por ventura,
De cercano deudo
La enfadosa ausencia
O el destino fiero?
Tal vez.... mas acrece
Sin tasa, tu duelo....
—«Soy huérfana, dices,
Amparo no tengo.»
Llora, niña sin ventura.
Que eres hija de la impura
Maldecida seduccion:
Los que al mundo te arrojaron
Por herencia te legaron
La pobreza.... y un borron.
Torpe fué la madre fiera
Que la dicha hallar creyera
Separada de tu faz:
Que no da con fácil mano El Señor al inhumano
Largas horas de solaz.
Eras prueba de la culpa
Que, sabida, no disculpa
La manchada sociedad:
Y apagóse en el momento
El materno sentimiento,
Y triunfó la vanidad.
¡Arrojarte asi a la vida
Tan hermosa y desvalida
En un mundo corruptor!
¡Y acallar a la conciencia
Desterrando tu presencia,
Para hundirte en el dolor!
Tú no tienes, inocente,
Quien te mire blandamente,
Quien se duela de tu mal;
Nadie asila tu pobreza,
Ni reposa tu cabeza
En el halda maternal.
Infelice! vuelve al cielo
Tus plegarias, y consuelo
Déte el Dios de caridad.
Que eres virgen blanda y pura,
Y a la casta criatura
El ampara en la horfandad.
Exala tu dolor arrodillada
A los pies de esa cruz ensangrentada
Que levantó rabioso el descreido,
Cuando á Jesús, el hijo de Dios bueno,
Jerusalem, con ciego desenfreno,
Enclavó en el madero bendecido.
Demanda al Redentor del mundo impío
Preserve tu existir del extravio
Que derrumba de Adán la descendencia:
Ruégale, por la madre lacrimosa,
Te aliente en esta vida tormentosa
Do fallece la débil inocencia.   Oremos: yo a tu lado virgen pura,
Elevaré mis ruegos con tristura
Al que tres veces Santo el mundo aclama,
Y maldiga su voz omnipotente
A quien vé en el dolor al inocente
Sin enjugar el llanto que derrama.
Febrero de 1840.
# La expiación de mi madre:005

ESTA confesión hizo en mi una impresión profundísima, y me dejó reflexionando en lo mucho que había debido sufrir la pobre mujer. Cuánto más virtuosa, cuánto más piadosa, tanto mayores habrían de ser las torturas de su alma. ¡Qué tormento más terrible y cruel! ¡La conciencia del pecado, la necesidad moral de purgarlo y la imposibilidad de hacerlo! Veinte y ocho años hace que aquella mujer desgraciada se atormenta, sin poder calmar sus remordimientos ni en la desgracia, ni en la dicha.
Desde el instante en que conocí esta historia, todos mis pensamientos se concentraron en buscar los medios de consolar el corazón de mi madre, esforzándome en hacerle presente, por un lado, que su pecado no había sido voluntario, y por otro, que la justicia de Dios, siempre misericordiosa, no mide el castigo por el crimen, sino que juzga según nuestros pensamientos y nuestras intenciones. Por un momento creí que mis esfuerzos habían logrado algún resultado. Sn embargo cuando, tras de una ausencia de os años, mi madre vino ú verme á Constantinopla, creí del caso hacer por ella alguna cosa más solemne.
Era yo en aquel momento huésped de una familia influyente, cerca la cual tuve ocasión de conocer particularmente al patriarca Joaquín II. Un día que nos paseábamos juntos por el jardín, conté á este prelado la historia de mi madre, y le pedí que, por medio de su elevada posición y la autoridad moral que acompañaba á sus decisiones, procurara convencer á la pobre mujer de que su pecado le había sido perdonado. El venerable viejo, alabando mi celo por la religión, se apresuró á prometerme su concurso.
Conduje, pues, á mi madre al patriarcado para que se confesara con Su Santidad. La confesión fué larga, y por lo que el Patriarca me dijo, deduje que había debido emplear todos los medios de su sencilla y clara elocuencia para obtener el resultado apetecido. Inútil creo decir cuán grande fué la alegría que experimenté.
Mi madre se despidió del santo varón con la expresión del más sincero agradecimiento, y, al dejar el Patriarcado, parecía tranquila y contenta. Cuando llegamos á nuestra casa, sacó de su vestido una cruz que el Patriarca le había dado, la cual besó y contempló, absorviéndose en sus pensamientos.
—¡Qué hombre más santo es este Patriarca! la dije, ¿no es cierto? Supongo que ahora quedarás completamente tranquila.
Mi madre guardó silencio.
—¿Por qué no me respondes, madre? le dije yo con impaciencia, para asegurarme de que la tranquilidad y la confianza habían recobrado su imperio en su alma.
—¡Qué quieres que te diga, hijo mío! me respondió ella todavía pensativa; el Patriarca es un hombre prudente y santo, conoce la voluntad de Dios, puede perdonar los pecados de todo el mundo, mas después de todo es un monje; no se ha casado nunca, y no puede saber lo que es eso de haber matado á su propio hijo.
Sus ojos se llenaron de lágrimas y me callé.
I - II - III - IV - V
# El Zurdo

Un entrevero violento y fugaz, palabras de odio gritadas entre una carnicería de doscientos hombres que, al través de la noche, se sablean y atropellan, sobrehumanos; bramando coraje.
Combate rudo.
Por quinta vez, el gauchaje sorprendía el campamento realista, y en el aturdimiento de todos, lazo y bola habían hecho su obra.
Uno de los asaltantes, sin embargo, quedó en mano de los españoles. En cortejo de odio fue conducido al juicio de los superiores, y la pena de muerte cayó fatalmente.
La cabeza baja y casi escondida por lacia melena, el condenado oyó el veredicto. Sus ropas despedazadas descubrían el pecho, sesgado por honda herida.
Cuando la soldadesca tuvo segura su venganza, calmáronse los anatemas y maldiciones. Aproximábanse, por turno, para verlo, y también gozar de su estado.
Concluirían los asaltos y el terror supersticioso que supo imponer ese cabecilla peligroso cuyo apodo vibraba en boca del enemigo con entonación de ira. ¿Cuántos no ahorcó su lazo, y despedazó en la huida, mientras se golpeaba la boca en señal de burla? Adelantose el verdugo voluntario.
La tropa rodeaba con curiosidad, ansiosa de ver flaquear al que habían temido.
Por primera vez, El Zurdo alzó la cara y tuvo una mirada de pálido desprecio. Quería vejarlos antes de morir, herirlos con una palabra a falta de hierro, y sonrió sarcástico:
— ¿Por qué no yaman las mujeres?
La indignación hirvió en la tropa, los dientes rechinaron, hartos de ofensa, el sable temblaba en manos del verdugo. El Zurdo aprovechó el silencio hablando con orgullo:
— En la sidera de mi recao tengo siento trainta tarjas, y ustedes, por más que me maten, no han de matar más que a uno.
Era el colmo. La tropa, indisciplinada, cayó sobre el preso, que desapareció entre un tumulto de brazos y armas. Cuando el jefe logró despejar su gente, El Zurdo había caído. En su cuerpo sangraban no menos heridas, que tarjas reían en su sidera, pero fue un honor del cual no pudo vanagloriarse.
# La araucana primera parte

Preliminares
Prólogo
CANTO
I - II - III- IV - V - VI - VII - VIII - IX - X - XI - XII - XIII - XIV - XV
# La araucana

Primera parte
Segunda parte
# I
## VI

Cuando al fin de su carrera
Rodrigo Díaz llegó
del robledal a la vera,
a un paje no más halló
que le habló de esta manera:
«Tu padre, a escape al tornar
a Burgos torvo y mohíno,
te envía por mí a ordenar
que deshagas el camino
y le esperes en Vivar.»
El mancebo, aunque azorado
por lo que el paje le dijo,
obedeció a lo mandado
en la sumisión criado
y el respeto de un buen hijo;
y vueltas dándose a dar
a lo que a entender no acierta,
no dejó de caminar
cavilando hasta la puerta
de su casa de Vivar.
Cuando a más del mediodía
repecharon del castillo
Jimena y su ama la vía,
dijo a aquélla en el rastrillo
el paje que se la abría:
«El conde a Burgos no ha un hora
al partir a rienda suelta,
dejó ordenado, señora,
que no volváis desde ahora
a salir hasta su vuelta.»
Jimena, aunque no avezada
á que nadie la dirija
orden así formulada,
la así por su padre dada
acató cual buena hija.
Y, aunque azorada, a no dar
su brazo a torcer resuelta,
se fué en silencio a encerrar
en su aposento, la vuelta
del conde en él a esperar.
Introducción: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII; Capítulo I: I - II - III - IV - V - VI; Capítulo II: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX; Capítulo III: I - II - III - IV - V - VI - VII VIII; Capítulo IV: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX - X - XI - XII - XIII; Capítulo V: I - II - III - IV - V - VI - VII; Capítulo VI: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII; Capítulo VII: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII; Capítulo VIII: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX; Capítulo IX: I - II - III - IV - V; Capítulo X: I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX - X - XI - XII; Capítulo XI: I - II - III - IV - V - VI - VII; Capítulo XII: I - II - III - IV - V - VI - VII; Capítulo XIII: I - II - III - IV; Capítulo XIV: I - II - III - IV; Capítulo XV: I - II - III - IV;
# La leyenda del Cid

A los Excelentícimos Ayuntamiento y Diputación Provincial
De la Muy Noble y Muy Leal Ciudad
De Burgos.
Los poetas no tenemos más que nuestros versos para pagar nuestras deudas; y con los de este libro intento yo pagar la de gratitud que con la ciudad de Burgos tengo contraída, por los obsequios que fué la primera en prodigarme a mi vuelta de América.
Holgárame yo deseando como Cervantes que mi obra fuera la mejor y la más perfecta concebida por humano entendimiento: pero tal cual es, me contentaré con que el Excmo. Ayuntamiento y la Diputación Provincial de Burgos la acepten, y se la presenten al pueblo burgalés como ofrenda del agradecimiento y prenda del amor filial de
A la muy noble y más leal ciudad de Burgos
I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII
Capítulo I
I - II - III - IV - V - VI
Capítulo II
I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX
Capítulo III
I - II - III - IV - V - VI - VII VIII
Capítulo IV
I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX - X - XI - XII - XIII
Capítulo V
I - II - III - IV - V - VI - VII
Capítulo VI
I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII
Capítulo VII
I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII
Capítulo VIII
I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX
Capítulo IX
I - II - III - IV - V
Capítulo X
I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX - X - XI - XII
Capítulo XI
I - II - III - IV - V - VI - VII
Capítulo XII
I - II - III - IV - V - VI - VII
Capítulo XIII
I - II - III - IV
Capítulo XIV
I - II - III - IV
Capítulo XV
I - II - III - IV
# El lobo y el pastor

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Acompañaba un lobo a un rebaño de ovejas pero sin hacerles daño. Al principio el pastor lo observaba y tenía cuidado de él como un enemigo. Pero como el lobo le seguía y en ningún momento intentó robo alguno, llegó a pensar el pastor que más bien tenía un guardián de aliado.
Cierto día, teniendo el pastor necesidad de ir al pueblo, dejó sus ovejas confiadamente junto al lobo y se marchó.
El lobo, al ver llegado el momento oportuno, se lanzó sobre el rebaño y devoró casi todo.
Cuando regresó el pastor y vio todo lo sucedido exclamó:
- Bien merecido lo tengo; porque ¿De dónde saqué confiar las ovejas a un lobo?
Moraleja: Nunca dejes tus valores al alcance de los codiciosos, no importa su inocente apariencia.
# El lobo y el pastor (Iriarte)

Cierto Lobo, hablando con cierto Pastor,
Amigo, (le dixo) yo no sé porqué
Me has mirado siempre con odio y horror.
Tiénesme por malo; no lo soi á fe.
¡Mi piel en hibierno qué abrigo no da!
Achaques humanos cura mas de mil:
Y otra cosa tiene, que seguro está
Que la piquen Pulgas ni otro insecto vil.
Mis uñas no trueco por las del Texon,
Que contra el mal de ojo tienen gran virtud.
Mis dientes ya sabes quan útiles son,
Y á quántos con mi unto he dado salud.
El Pastor responde: perverso animal,
Maldígate el cielo, maldígate, amen!
Despues que estás harto de hacer tanto mal,
¿Qué importa que puedas hacer algun bien?
Al Diablo los doi
Tantos libros Lobos como corren hoi.
# El lobo y el cordero

Fauce. Otros leen fame. El sentido es el mismo.
Lániger. Se toma por el cordero, quód lanam, gerat. Así suelen hablar los poetas. Aviano dijo auritus, para significar la liebre; y Fedro en en otro lugar dijo latrans, para significar el perro.
Haustus. Es la accion de beber.
Liquor. Se toma aquí por el agua, y se pone el género por la especie.
# El lobo y el perro (Esopo)

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Se encontró un lobo con un corpulento perro sujeto por un collar, y le preguntó:
- ¿Quién te ha encadenado y quién te ha alimentado de esa forma?
- Mi amo, el cazador --respondió el perro.
- ¡Que los dioses nos libren a los lobos de semejante destino! Prefiero morir de hambre a tener que cargar tan pesado collar.
Moraleja: Vale más el duro trabajo en libertad, que el placer en esclavitud.
# El lobo y el labrador

Llevó un labrador su yunta de bueyes al abrevadero.
Caminaba por ahí cerca un lobo hambriento en busca de comida.
Encontró el lobo el arado y empezó a lamer los bordes del yugo, y enseguida y sin darse cuenta terminó por meter su cabeza adentro.
Agitándose como mejor podía para soltarse, arrastraba el arado a lo largo del surco.
Al regresar el labrador, y viéndolo en esta actividad le dijo:
- ¡Ah, lobo ladrón, que felicidad si fuera cierto que renunciaste a tu oficio y te has unido a trabajar honradamente la tierra!
Moraleja: A veces, por casualidad o no, los malvados parecieran actuar bien, mas su naturaleza siempre los delata.
# El lobo y el cordero en el arroyo

Miraba un lobo a un cordero que bebía en un arroyo, e imaginó un simple pretexto a fin de devorarlo. Así, aún estando él más arriba en el curso del arroyo, le acusó de enturbiarle el agua, impidiéndole beber. Y le respondió el cordero:
- Pero si sólo bebo con la punta de los labios, y además estoy más abajo y por eso no te puedo enturbiar el agua que tienes allá arriba.
Viéndose el lobo burlado, insistió:
- El año pasado injuriaste a mis padres.
- ¡Pero en ese entonces ni siquiera había nacido yo! --contestó el cordero.
Dijo entonces el lobo:
- Ya veo que te justificas muy bien, mas no por eso te dejaré ir, y siempre serás mi cena.
Moraleja: Para quien hacer el mal es su profesión, de nada valen argumentos para no hacerlo. No te acerques nunca donde los malvados.
# El lobo y el cordero en el templo

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Dándose cuenta de que era perseguido por un lobo, un pequeño corderito decidió refugiarse en un templo cercano.
Lo llamó el lobo y le dijo que si el sacrificador lo encontraba allí dentro, lo inmolaría a su dios.
- ¡Mejor así! --replicó el cordero-- prefiero ser víctima para un dios a tener que perecer en tus colmillos.
Moraleja: Si sin remedio vamos a ser sacrificados, más nos vale que sea con el mayor honor.
# El lobo y el león

Cierta vez un lobo, después de capturar a un carnero en un rebaño, lo arrastraba a su guarida.
Pero un león que lo observaba, salió a su paso y se lo arrebató.
Molesto el lobo, y guardando prudente distancia le reclamó:
- ¡Injustamente me arrebatas lo que es mío!
El león, riéndose, le dijo
- Ajá; me vas a decir seguro que tú lo recibiste buenamente de un amigo.
Moraleja: Lo que ha sido mal habido, de alguna forma llegará a ser perdido.
# Enciclopedia Chilena/Historia/Zambia, Relaciones Diplomáticas con Chile

Zambia, Relaciones Diplomáticas con Chile Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-2004/24 Título: Zambia, Relaciones Diplomáticas con Chile Categoría: Historia
* ZAMBIA.
* RELACIONES DIPLOMATICAS CON CHILE.
* HISTORIA.
* Hacia fines de 1964 Zambia, ex Rodesia del Norte, logra su independencia, constituyendo una república.
* En 1965 comenzaron los primeros contactos de la nueva nación con Chile los cuales se vieron fortalecidos por las visitas de los ministros de Relaciones Exteriores y Minas, A. Kapweuwe y Alexander Grey Zulú a nuestro a nuestro país.
* A fines de 1965 se consolidan los lazos de unión y se establecen relaciones diplomáticas , las que en un principio estuvieron a cargo de los embajadores de ambos países en Estados Unidos, Hosea Josías Soko y Radomiro Tomic, representantes de Zambia y Chile respectivamente.
* Chile fué el primer país latinoamericano que entabló relaciones con Zambia.
* A fines del mes de noviembre de 1966 visitó Chile el presidente de Zambia Keneth Kaunda. En dicha oportunidad se firmó un Chile, Perú, Zambia y El Congo , para actuar conjuntamente frente al mercado mundial del cobre.
* RELACIONES CULTURALES Y COMERCIALES.
* Chile se ve fuertemente unido a Zambia debido a ser ambos países grandes productores de cobre.
* Zambia ha demostrado mucho interés en conocer y estudiar las instalaciones y procedimientos que se usan en Chile para extraer el cobre.A su vez Chile ha ofrecido ayuda y asistencia técnica en lo que respecta a dichas materias.
* BIBLIOGRAFIA
* Archivo de recortes de la prensa diaria. Sección Relaciones Exteriores.
* DIARIOS:
* "EL MERCURIO"
* "LA NACION"
* "LA ERCILLA"
* 31 de julio 1965.
* 30 de septiembre 1965.
* 1 de octubre 1965
* 6 de marzo de 1966.
* 24 de septiembre de 1965
* 6 de septiembre de 1965
* 30 de noviembre de 1966.
# Enciclopedia Chilena/Historia/Israel, Relaciones Diplomáticas con Chile

Israel: Relaciones Diplomáticas con Chile Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-517/33 Título: Israel: Relaciones Diplomáticas con Chile Categoría: Historia
* Página:ECH 517 33 - Israel, Relaciones Diplomáticas con Chile.djvu/1
# Enciclopedia Chilena/Historia/Juan Godoy

Juan Godoy Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-517/37 Título: Juan Godoy Categoría: Historia
* JUAN GODOY. Hist
* Véaae: CHAÑARCILLO, Historia de
# Enciclopedia Chilena/Historia/Oyanedel Urrutia, Abraham, Vicepresidencia de la República

Oyanedel Urrutia, Abraham, Vicepresidencia de la República Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-1818/10 Título: Oyanedel Urrutia, Abraham, Vicepresidencia de la República Categoría: Historia
* Oyanedel Urrutia, Abraham
* Vicepresidencia de la República.
* (2 octubre 1932 - 24 diciembr. 1932)
* La presión que determinó el retiro del Presidente Provisional, General don Bartolomé Blanche Espejo (V), estaba orientada en un sen-
* tido constitucionalista que eapezó inspirando al Movimiento Constitu-
* cionailsta del Mor te (V.) y luego abarcó gran parte de la ciudadanía*
* Ello indujo al General Blanche a ¡marginarse del Gobierno para que en-
* trara en funciones el mecanismo de la Carta Fundamental.
* Coaio se produjera la renuncia colectiva de todo el Ministerio
* que acompañaba al Presidente Provisional y habida consideración a que
* el Con'feres© nacional estaba disuelto, correspondió asumir el Poder,
* como Vicepresidente de la República, al Presidente de la Corte Supre-
* ma de Justicia, don Abrahaa Gyanedel Urrutia. Ello ocurrid el domingo
* 2 de octubre de 1932.
* Después de conferencias, asambleas y reuniones en que participa-
* ron los representante» de las colectividades políticas y de los can-
* didatos a la Presidencia de la Hepuoliea que se definiría el ¿o de a-
* quol mes, se llefeó a la conclusión de que el Sr. Oyanedel debería or-
* ganizar un Gabinete de carácter universal que ofreciera garantías a
* toaos los intereses y corrientes de opinión. Así se hisc y entre los
* días 3 y 4 de octubre juraxoa los siguientes Ministros de Estado en
* las carteras que se indican. Interior, don Javier Ángel Figueroa La-
* rraínj delaciones interiores y Comercio, don Jorge Uatts Gorma $ Eacien
* da, don Julio Plreá Canto; Justicia, don Absalén Valencia ¿avala? Edu-
* cación Patuca, don Alberto Coddou Crtízj Guerra y Aviación, General
* don Carlos Sáes Morales § Marina, Vicealmirante don Arturo Stsett Ota*»
* gui; Pósente, don Miguel Chamorro Arayaj Tierras y Colonizaciónf don
* Anatcllo Gons£lea ü; Agricultura, don Jéanucl Marino Esquivelj TrabaPágina:ECH 1818 10 - Oyanedel Urrutia, Abraham, Vicepresidencia de la República.djvu/2 Página:ECH 1818 10 - Oyanedel Urrutia, Abraham, Vicepresidencia de la República.djvu/3 Página:ECH 1818 10 - Oyanedel Urrutia, Abraham, Vicepresidencia de la República.djvu/4 Página:ECH 1818 10 - Oyanedel Urrutia, Abraham, Vicepresidencia de la República.djvu/5 Página:ECH 1818 10 - Oyanedel Urrutia, Abraham, Vicepresidencia de la República.djvu/6 Página:ECH 1818 10 - Oyanedel Urrutia, Abraham, Vicepresidencia de la República.djvu/7 Página:ECH 1818 10 - Oyanedel Urrutia, Abraham, Vicepresidencia de la República.djvu/8
# Enciclopedia Chilena/Historia/Pelucón

Pelucón Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-3354/4 Título: Pelucón Categoría: Historia
* PELUCÓN
* Hist. Nombre que en el siglo XIX se daba en Chile a la gente de ideas conservadoras y a los miembros del Partido Conservador y que aún se emplea como una reminiscencia histórica.
* Esa designación derivó del empleo de la peluca empolvada, propia del siglo XVIII y de fines de la colonia, que los aristócratas chilenos se obstinaban en lucir durante los primeros años republicanos a pesar del cambio de ideas y de modas que había significado la independencia. De esa manera, el término sirvió para señalar a las personas adineradas, muy católicas, de edad avanzada y de ideas añejas, que en conjunto forrmaban el grupo político de los conservadores, que luego dio origen al partido Conservador.