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# Reforma del artículo 4° y del inciso 1° del artículo 67 de la Constitución de la República Argentina (1866)
## ANEXO H

La Convencion Nacional sanciona lo siguiente:
Primero.—Suprimese del articulo 4° de la Constitucion Nacional la parte que sigue hasta 1866 con arreglo á lo estatuido en el inciso 1º del artículo 67, debiendo quedar dicho articulo 4° en los términos siguientes:—"El Gobierno Federal provee á los gastos de la Nacion con los fondos del Tesorero Nacional, formado del producto de derechos de importacion y esportacion, del de la venta ó locacion de tierras de propiedad nacional; de la renta de correos, de las demás contribuciones que equitativa y proporcionalmente à la poblacion imponga el Congreso General, y de los empréstitos y operaciones de crédito que decrete el mismo Congreso para urgencias de la Nacion ó para empresas de utilidad nacional."
Segundo.—Suprimese igualmente la parte final del inciso 1° del artículo 67, que dice: "Hasta 1866, en cuya fecha cesarán como impuesto nacional, no pudiendo serlo provincial."
En consecuencia, quedará dicho inciso 1° como sigue: " Legislar sobre las aduanas esteriores y establecer los derechos de importacion, los cuales así como las avaluaciones que recaigan serán uniformes en toda la Nacion, bien entendido que esta, así como las demás contribuciones nacionales podrán ser satisfechas en la moneda que fuese corriente en las provincias respectivas por su justo equivalente. Establecer igualmente los derechos de esportacion."
Tercero.—Comuníquese al Gobierno Federal de la República para que se cumpla en todo el territorio de la Nacion y publíquese.
Sala de Sesinnes de la Convencion Nacional en la ciudad de Santa Fé, á los doce dias del mes de Setiembre de mil ochocientos sesenta y seis.
Mariano Fragueiro
Presidente :
| J. J. Montes de Oca D. Secretario. | Juan A. Barbeito D. Secretario. |
# Refranes agrícolas y observaciones meteorológicas

Saben bien los labradores los días en que la Iglesia rinde especial culto a los Santos, y de estos días se valen para fijar las épocas en que se deben practicar las faenas del campo; ¡hasta agricultor es en España el catolicismo!
Un labrador en pie es más que un grande arrodillado.
Enero mojado, bueno para el tiempo y malo para el ganado.
Enero y febrero comen más que Madrid y Toledo.
En enero, ni galgo liebrero ni halcón perdiguero.
De flor de enero nadie hinche el granero.
Pollo de enero, pluma o dinero.
    (O se mueren o se venden caros.)
El mes de enero es como buen caballero.
    (Como empieza acaba.)
Enero de muchos hielos, febrero de muchas hebras, marzo de molinas (aguas menudas), abril lluvioso y mayo ventoso, hacen el año florido y hermoso.
En febrero, un rato al sol, y otro...
Cuando llueve por febrero, todo el año ha tempero.
Cuando no llueve en febrero, no hay buen prado ni buen centeno.
Febrerillo el loco no pasó de veintiocho; sacó su padre al sol y después lo apaleó.
San Matías iguala las noches con los días.
Año de heladas, año de parvas.
Año de neblinas, año de hacinas.
Año de brevas, nunca lo veas.
Año de landres (bellotas), año de landres.
Año lluvioso, échate de codos.
En año bueno, el grano es heno, y en año malo, la paja es grano
En menguante de enero corta tu madero.
Cuando por la Candelaria plora, frío fora.
En febrero mete tu obrero; pan te comerá, más buena obra te hará.
Por San Pablo riqueza en campo.
Tardes de marzo recoge tu ganado.
Boñiga de marzo, tira manchas cuatro, y boñiga de abril, tira manchas mil.
Paja y hierba para marzo la siega.
Sol de marzo hiere con mazo.
A quince de marzo da el sol en la sombría y canta la golondrina.
Niebla de marzo, agua en la mano.
Nieblas en alto, aguas en bajo.
En marzo poda el ricacho y en abril el ruin.
Cuando mayo marsea, mayo marsea.
Quien ara en abril, su madre no lo había de parir, y quien ara en mayo, ni parirlo ni criarlo.
Abril y mayo son la llave del año.
Entre abril y mayo, las harinas para todo el año.
En abril aguas mil, y en mayo tres o cuatro, y estas con recaudo.
Abril, frío, pan y vino.
En abril cada gota vale por mil.
Altas o bajas, en abril sean las Pascuas.
Enjambre de abril para mí, el de mayo para mi hermano.
Frío de abril a las peñas vaya a herir.
Al principio y al fin abril suele ser ruin.
Del garbanzo te sé contar, que por abril ni ha de estar nacido ni por sembrar.
Por San Marcos bogas a sacos.
Mayo hortelano, mucha paja y poco grano.
A lo tuyo, tú.
Aún no es vino, y ya es vinagre.
Grano de trigo no hace granero, pero ayuda a su compañero.
¿Dónde irá el buey que no are?
Hijos y pollos todos son pocos.
Quien en mayo se moja en mayo se seca.
Loca oveja la que al lobo se confiesa.
Cualesquier sementera tiene un día de sarpa.
Huerta sin agua, casa sin tejado, mujer sin amor y marido descuidado, son cuatro cosas que lleva el diablo.
          No fíes, ni porfíes,
          ni tomes, ni prestes,
          y vivirás con sosiego entre las gentes.
# Refutación a una atroz calumnia

A UNA
ATROZ CALUMNIA
HECHA
CON DEMASIADA LIGEREZA
A UN GENERAL
DE LE REPUBLICA ARGENTINA
POR
Mr. ALEJANDRO H. EVERETT,
MINISTRO PLENIPOTENCIARIO
DE LOS
ESTADOS UNIDOS
DE
NORTE AMERICA
EN LA
# Sesiones de los Cuerpos Lejislativos de la República de Chile/1819/Sesión del Senado Conservador, en 6 de agosto de 1819 (2)

* SENADO CONSERVADOR SESION 111, 2.ª ESTRAORDINARIA, EN 6 DE AGOSTO DE 1819
* PRESIDENCIA DE DON FRANCISCO ANTONIO PEREZ
* SUMARIO. —Asistencia. —Aplicacion a beneficio fiscal de las vacancias de prebendas i dignidades. —Acta.
* Asisten los señores:
* Alcalde Juan Agustin
* Cienfuegos José Ignacio
* Fontecilla Francisco B.
* Perez Francisco Antonio
* Rozas José Maria de
* Villarreal José Maria (secretario).
* ACUERDOSACUERDOS
* Se acuerda:
* En atencion a los apuros del Erario i a la necesidad de sostener la causa de la independencia, que continúe la suspension de todas las prebendas i dignidades despues de finalizar el año por el cual fué decretada el 19 de Diciembre de 1818 i aplicar al fisco el rendimiento que las vacancias tengan despues de cumplido dicho año. (V. sesiones del 24. de Setiembre de 1811 i 10 de Junio de 1820.)
* ACTAACTA
* En la ciudad de Santiago de Chile, a seis dias del mes de Agosto de mil ochocientos diezinueve, convocado el Excmo. Senado en su sala de acuerdos i en sesiones estraordinarias, mandó S. E. se pusiera en este lugar lo acordado con fecha 5 del que corre sobre la suspension de la provision de las prebendas, i dice así:
* Hallándose el Excmo. Senado en su sala de acuerdos i en sesiones estraordinarias, se hizo la mocion sobre que en los actuales apuros del Erario i la necesidad de sostener nuestra gran causa, era inevitable consultar todos los ahorros, principalmente cuando a los funcionarios públicos i a los cuerpos militares se les habia rebajado la tercera parte de los infelices sueldos que tienen señalados. En su consecucion, declaró S. E. que sin embargo de lo dispuesto en el acuerdo de diezinueve de Diciembre de mil ochocientos dieziocho sobre la suspension por solo el término de un año de las vacantes mayores i menores aplicables al Instituto Nacional, debia continuar la misma suspensión de todas las prebendas i dignidades de esta santa iglesia Catedral que hubiesen vacantes o vacaren en adelante, sin embargo de cumplirse el término del año que allí se prefijó; i que subsistiendo la resolucion de la aplicacion a favor del Instituto del primer año de las vacantes, los restantes se reserven a favor del erario para subvenir en parte a sus grandes apuros. La lei de la necesidad i la de la conservacion del país son tan privilejiadas que ellas no conocen otro principio que aquel que inspira la naturaleza misma de las cosas. Por lo tanto, si para suplir la indijencia i adquirir los medios de la conservacion no debe perdonarse sacrificio, no habiendo excepciones que sostengan derechos en perjuicio de la patria i de la lei santa que nos impone el precepto de afianzar la subsistencia al país, deberá sostenerse esta declaracion; i para su cumplimiento i publicacion se pasará en copia al Excmo. Señor Supremo Director. I cerrado el acuerdo, firmaron los señores senadores con el infrascrito secretario.- Perez. Alcalde. Rozas. —Cienfuegos. —Fontecilla.- Villarreal, secretario.
# San Lorenzo

San Lorenzo andaba convirtiendo herejes, y estos le prendieron, y su Rey, que era muy fiero, mandó que le quemasen sobre unas parrillas. Con este motivo encendieron los verdugos una hoguera, y cuando estaba ardiendo arrojaron al santo en ella. Ya que estaba quemado por un lado, dijo San Lorenzo que le volviesen del otro. El Rey hereje que lo oyó, dijo entonces:
-¡Vaya una arrogancia de español!
Y al decir esto, y por castigo de Dios, cayó en la hoguera y se quemó.
Mientras se quemaba decía:
       ¡Santo y más santo,
       tú vigilia tendrás!
       ¡Yo seré condenado,
       y tú te salvarás!
# San Isidro labrador de Madrid

Esta obra se encuentra en dominio público. Esto es aplicable en todo el mundo debido a que su autor falleció hace más de 100 años. La traducción de la obra puede no estar en dominio público. (Más información...)
Personas - Acto I - Acto II - Acto III
# San Isidro labrador de Madrid/Personas
## Personas

Personas que hablan en ella:
# San Juan y San Pedro

De muy antigua data fueron los populares festejos de San Juan y San Pedro. No había santos más celebrados del calendario; y eso que los Juanes se tomaban como sinónimo de bobos. Y véase por qué de puro bueno a algún tipo llamáronle Juan Lanas como si lanas no pudiera haberlos también en los Pedros, Narcisos, o Cornelios. San Juan y San Pedro eran días de comilona, en que los pasteles, los pavos y los lechones hacían el gasto. Los tales santos sacaban a todo el mundo de sus casillas, haciendo novios y compadres. No era para menos. Bautizador el uno, y el otro teniendo las llaves del cielo. ¡Y lo que son los gustos! Las muchachas casaderas más se encomendaban al uno que al otro, prefiriendo el noviazgo aunque fuera en ilusión, que la entrada al cielo poniéndose bien con San Pedro. Que llegaba San Juan. Mientras se preparaban en las vísperas los rellenos para festejarlo, y se envolvían las cedulillas de novio para jugarle a la suerte en la reunión de mozas y mozos en la noche siguiente, entre sonrisas y bromas, y algún asomo de carmín a la mejilla, si la suerte daba en el ojo, Pepita, Angélica o Rosita, con toda su candidez preparaban el huevo para ponerlo al sereno, a ver lo que les salía, si algo en forma de lecho, barco o tumba, pronóstico de su suerte. La inocencia te valga, hijita. A la mañana siguiente, lo primero que hacían era ir a ver en la taza lo que les habría salido. Si la forma de ataúd, adiós esperanzas. ¡Pobrecillas! Noche de San Juan, noche alegre, de ruido, de jarana, de juego de cédulas de novio, de su dancita después, y de los trovadores al compás de la guitarra al pie de la ventana. No quedaban paquetes de cohetes en la pulpería, ni muchacho que brincando y saltando no apareciese en las calles al ruido de los cohetes y ¡viva San Juan! ¿Y las fogatas? ¡Oh! aquello era la mar. No quedaba viruta, ni barrica, ni cajón viejo, ni chala que no pagase su tributo. Fuerza de fogatas por todas partes, en todas direcciones, dentro y fuera de la ciudad, en el Cordón, en la Aguada, Miguelete, Manga, por todos lados, y la recua de muchachos saltándolas, y vivando alegremente a San Juan. La misma escena se reproducía en San Pedro, aunque el bueno del santo lloroso, solía abrir las cataratas del cielo, haciendo mal tercio a las fogatas y a las trovas bajo el balcón o al pie de las ventanas. Esa noche tocábales el turno a los compadres, en el juego de las cédulas del llavero, en que había para todos, hasta para los cascotes. ¡Y qué suertes solían salir! La palomita con el gavilán, de compadres. El vejestorio con la lozana Margarita. El diablo cojuelo con la sorda. Abuelita con el sacristán o el tambor mayor. Y a la confitería a traer un par de libras de dulce para la comadrita. Y envuelvan ustedes las cedulillas de novios o compadres de San Juan o San Pedro, para mandarlas a las favorecidas de la suerte, ausentes de la reunión, con la seguridad de no haber habido trampa en el juego. ¡Qué esperanzas!
# Sedientas las arenas, en la playa

Sedientas las arenas, en la playa
Sienten del sol los besos abrasados,
Y no lejos, las ondas siempre frescas,
Ruedan pausadamente murmurando.
Pobres arenas, de mi suerte imagen;
No sé lo que me pasa al contemplaros,
Pues como yo sufrís, secas y mudas,
El suplicio sin término de Tántalo.
Pero ¿quién sabe?... Acaso luzca un día
En que, salvando misteriosos límites,
Avance el mar y hasta vosotras llegue
Á apagar vuestra sed inextinguible.
¡Y quién sabe también si tras de tantos
Siglos de ansias y anhelos imposibles
Saciará al fin su sed el alma ardiente
Donde beben su amor los serafines!
# Segunda comedia de la Celestina

* Dedicatoria incluida en la edición de Venecia de 1536
* Coplas de Pedro de Mercado, corrector, en loor de la obra, y en que declara el autor della
* Argumento de la I Cena
* Argumento de la II Cena
* Argumento de la III Cena
* Argumento de la IV Cena
* Argumento de la V Cena
* Argumento de la VI Cena
* Argumento de la VII Cena
* Argumento de la VIII Cena
* Argumento de la IX Cena
* Argumento de la X Cena
* Argumento de la XI Cena
* Argumento de la XII Cena
* Argumento de la XIII Cena
* Argumento de la XIV Cena
* Argumento de la XV Cena
* Argumento de la XVI Cena
* Argumento de la XVII Cena
* Argumento de la XVIII Cena
* Argumento de la XIX Cena
* Argumento de la XX Cena
* Argumento de la XXI Cena
* Argumento de la XXII Cena
* Argumento de la XXIII Cena
* Argumento de la XXIV Cena
* Argumento de la XXV Cena
* Argumento de la XXVI Cena
* Argumento de la XXVII Cena
* Argumento de la XXVIII Cena
* Argumento de la XXIX Cena
* Argumento de la XXX Cena
* Argumento de la XXXI Cena
* Argumento de la XXXII Cena
* Argumento de la XXXIII Cena
* Argumento de la XXXIV Cena
* Argumento de la XXXV Cena
* Argumento de la XXXVI Cena
* Argumento de la XXXVII Cena
* Argumento de la XXXVIII Cena
* Argumento de la XXXIX Cena
* Argumento de la XXXX Cena
# Segunda comedia de la Celestina/1

Allo Illustrissimo Signor: Don Francesco de Estc. Domingo de Gaztelu
       Consueto fu sempre de scrittori Illustrissimo Signor anchora de compositori: e de cieschaduno in universale: quali desiderano: che so e /o/ aliene opere: in luce vengano: cosi cometterle ad Impressori: se principalmente gli Proponeno conveniente Intitulatione e felice directione secundo la subiecta materia rechiede ad effecto che armate de la authorita: e sublimita: de magnanimi Principi: piu sicurmente fugire possino la mordacita e dettractione de maledici: che a le volte se sole usare assai iniquamente: e imperho ragionevole cosa mi /e/ aparso anzi cognosciuto ho (essere il debito mio grande) che facendo io imprimere la ingeniosa e docta resurrectione di Celestina: cosa nova: e delectevole: a me novamente da hispania sopravenuta seguir deva Parimente le vestigie e cosi laudato costume de quelli: e cosi: doppoi il longo mio discorso a quali deli Principi: a nostri tempi; qui in Italia meglio convenire: e piu grata essere potesse: tale mia directione. In vero non mi /e/ accaschato altro Principe in mente: dico di convenientia magiore: e di piu existimatione: quanto ho audidicato Vostra Illustrissima Signoria accedendo la observantia: che io gli porto singularissima: e la Excellentia de le cumulate sue virtu: come veramente sono Regale in quella. Concludo adunche: che Vostra Signoria Illustrissima si voglia dignare per sua innata clementia e humanita: di abrazare: questa tale opera e resurrectione di Celestina: quale sotto il nome: e umbra soa ho publicato: e apresso conmunerare la persona mia sempre tra il numero de soi fideli: e buoni servitori di la quale non dubito non mancho satisfactione se potra pigliar di quello gli suole dilettar altra lingua piu peculliare attento il dulce subiecto di essa opera: e a Vostra Signoria Illustrissima con tutto il cuore e humilmente mi arricomando e baso le mani. De venetia a XXV. di Zugno 1536.
# Segunda comedia de la Celestina/2

Si al tiempo presente memoria dexaron
los que en el passado fueron excelentes,
con hechos y dichos notables, prudentes,
con que la fama que oýmos cobraron; si tal como aquestos que assí se mostraron
hallamos algún excelente varón,
ni quiere mi pluma ni manda razón
sino que gane lo que ellos ganaron.
Los que en el siglo passado se vieron famosos por sciencia o por cavallería, oýmos la fama que resplandecía
aunque no vimos lo que ellos hizieron;
assí que sabemos lo questos valieron, su grande excelencia y mucho valor, porque publican su alto loor
los que en escrito sus hechos pusieron. Por donde esta obra tan maravillosa no es justo que passe en desimulación,
pues vemos que mana de cada renglón sentencia excelente y muy provechosa; ni quiero que sea mi mano espaciosa en declarar quién fue el inventor desta tan clara y estraña labor, tan llena de sciencia quanto es de graciosa. Si obra se halla de grande primor,
es cosa cierta tener ya por uso
loarlo por ella al que la compuso,
como en pintura loar el pintor.
Mas digo si fuere como éste el autor,
aunque en la obra se loe su sciencia, su valor tiene tan gran preminencia que ella por él rescibe el valor. Pues siendo la obra tan buena por sí,
sin que tuviera autor qual parece, ella por ella por sí lo meresce
todos loores juzgándola assí. Assí que mirando resulta de aquí,
que siendo ella tal y tal el autor
de casa y de sabio, que es la mejor que nunca se vio ni yo jamás vi. Aqueste excellente tan buen cavallero
a quien de su casta sesmalta el saber, la sciencia es esmalte del tal rosicler,
la casta el fino oro ques el verdadero. De casa y linaje de silva eredero, felice en las obras pues es Feliciano,
al qual yo suplico que mi torpe mano perdone guiada por seso grossero. Y mira, lector, con gran diligencia,
no passes liviano por esta gran obra, pues lo que falta de grande le sobra
assí en el estilo y en buena sentencia; y allende de ver su grande excelencia,
vieras el refrán complido y entero. No en botea el saber la lança al guerrero
donde es la nobleza tan llena de sciencia.
# Segadores, afuera

Segadores, afuera, afuera,
dejen llegar a la espigaderuela.
Quién espiga se tornara
y costara lo que costara
porque en sus manos gozara
los rosas que hacen su cara
por agosto primavera.
Segadores, afuera, afuera,
dejen llegar a la espigaderuela.
Si en las manos que bendigo
fuera yo espiga de trigo,
que me hiciera harina digo
y luego torta o bodigo
porque después me comiera.
Segadores, afuera, afuera,
dejen llegar a la espigaderuela.
Si yo me viera en sus manos
perlas volviera los granos,
porque en anillos galanos
en sus dedos soberanos
eternamente anduviera.
Segadores, afuera, afuera,
dejen llegar a la espigaderuela.
# Seguiré mi camino

Seguiré mi camino soportando la carga de un amor imposible. Siempre fiel al Destino, seguiré mi camino sin sospechar siquiera que la jornada es larga.
Mi juventud marchita dirá de la tristeza de los años vividos... y, compasiva e inquieta, miraras al poeta taciturno, que llora la sed de tu belleza; Sin poder consolarle de secretas angustias, rezarás tus plegarias al Señor, sabio y bueno; sin embargo, el veneno del amor, mis mejillas mantendrá siempre mustias.
Seguiré mi camino soportando la carga de un amor imposible. Siempre fiel al Destino seguiré mi camino sin sospechar siquiera que la jornada es larga.
# Mitos y fantasías de los aztecas

LOS AZTECAS.
Prólogo
I.- EL ANÁUAC, LA TIERRA RODEADA DE LAS GRANDES AGUAS.
II.- ESPAÑA LA FUERZA DE LA ESPADA Y LA CRUZ.
III.- DOS FORMAS DIFERENTES DE VER Y ENTENDER EL MUNDO Y LA VIDA.
IV.- QUÉ MOTIVÓ LA INVASIÓN.
V.- ¿QUIÉNES ERAN LOS PROTAGONISTAS?
VI. MITOS Y FANTASÍAS DE LOS AZTECAS.
VII. MITOS Y FANTASÍAS SOBRE MOCTEZUMA II.
VIII. MITOS Y FANTASÍAS SOBRE LOS ESPAÑOLES.
IX. MITOS Y FANTASÍAS SOBRE HERNÁN CORTÉS.
X. QUÉ FUE LO QUE DESUNIÓ A LOS INDÍGENAS:
XI. QUÉ FUE LO QUE UNIÓ A LOS EUROPEOS.
XII. EL INICIO DE LA INVASIÓN: ambición, traición y engaño.
XIII.- LA MATANZA DE CHOLULA
XIV.- EL DISCURSO DE MOCTEZUMA...Huitzilopochtli se entrega a Quetzalcóatl.
XV.- CHOQUE DE CIVILIZACIONES
XVI.- LA CODICIA...la madre de todas las degradaciones humanas.
XVII.- LA MATANZA DEL TEMPLO MAYOR
XVIII.- MOCTEZUMA… su caída y asesinato.
XIX.- EL ÁRBOL DE LA NOCHE TRISTE.
XX.- LA BATALLA DE OTUMBA...la gran fantasía.
XXI. EL ATAQUE FINAL...o la debacle esperada.
XXII.- LA CAÍDA DEL ÁGUILA...o la inmolación sacramental de Huitzilopochtli.
XXIII.- EL SAQUEO...esencia y razón del conquistador.
XXIV.- LOS CUATRO ERRORES...por los cuales nos conquistan y nos siguen explotando en estos 500 años.
XXV.- REFLEXIÓN FINAL
# Mitos y fantasías de los aztecas/1

PRÓLOGO.
Pese a estos casi cinco siglos de negación, denigración y desvalorización, los principios y valores esenciales de la Cultura Madre se han mantenido en el limitado perímetro de "lo propio nuestro". Las poderosas fuerzas de ocupación han tratado de hacer creer, por los múltiples medios a su disposición, que nada queda de la milenaria civilización invadida y que no ha podido sobrevivir. Que a partir del 13 de agosto de 1521, todo lo que fue "nuestro" a lo largo de siete mil quinientos años despareció por la fuerza del arcabuz y la espada, que todo se perdió en las ruinas de Tenochtitlán. Acaso solo quedan los aspectos negativos de los invadidos y explotados en estos quinientos años, como el alcoholismo, la flojera y la frustración.
Los invisibles dirigentes de la ocupación, han diseñado "su país" y una nueva sociedad "falazmente mestiza", sin memoria histórica, excluyente, hipócritamente racista y clasista. En la que todos son iguales, pero hay decenas de millones "más iguales que otros” y todos “con un abuelito español”. Los mestizos desculturizados y los “indios desindianizados” solo han sido la carne de cañón de los opresores y sus luchas por el poder y sus vergonzosas derrotas ante los invasores externos.
Esta ocupación se mantiene a través de un eficaz sistema de exclusión muy bien disfrazado y fortalecido por la corrupción, la impunidad y la violencia selectiva. Todo esto abonado con una ignorancia general producida por los medios masivos, especialmente por la televisión, las industrias de los espectáculos y el entretenimiento, así como un sistema educativo “científicamente diseñado” para mantener la ignorancia, la vacuidad y la pérdida de valores.
Una de las bases de ideológicas de la ocupación y exclusión, son “los mitos y fantasías que han creado sobre los aztecas, los españoles y la conquista de México”. Con estos mitos y fantasías el mexicano común, desde pequeño y desde la casa y la escuela se le educa en la esclavitud y en la impotencia.
Ha aprendido a ser derrotado por padres, familiares, maestros, amigos y ahora por la cotidiana y absoluta televisión. Su baja autoestima ha sido diseñada para que sean “mínimos” sus salarios, sus prestaciones, sus oportunidades y sus derechos. Ha sido educado en el auto desprecio, en la ignorancia de sí mismo, en la distorsión y pérdida de la memoria histórica. Por lo cual lo han convertido en un “zombicolonizador-colonizado”. En un “extranjero inculto en su propia tierra”. En un “gringo de tercera, en vez de un anahuaca de primera”.
Este ensayo pretende destruir estos “mitos y fantasías” que son uno de los eslabones, de la cadena que nos esclaviza y nos impide ser libres y dueños de nosotros mismos y de nuestro futuro soberano, humanista y colectivo.
* ↑ “Indígenas culturalmente que no se sienten ni se piensan indígenas y que rechazan la cultura indígena”.
* ↑ El que nació en el Anáhuac.