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# El genio (Querol)

«Quien coja audaz el fruto de la ciencia perderá el Paraíso.» Tal fue del cielo eterna la sentencia. ¡Ay!, ¡infeliz de aquel a quien consume la llama de su genio! ¡Ay de quien quiso ceñir laurel amargo y sin perfume! Que hoy no evita la frente que lo lleva, cual otro tiempo, el rayo; hoy es la fama un crimen: ¡ay del que a su altar se atreva! Quien roba el fuego a Dios, gime protervo atado a estéril roca: en él se ceba, buitre voraz, el infortunio acerbo. ¡Funesto don! ¡Llorad los que en el alma ansia sentís de tan fugaz victoria! Cuerdos los hombres dieron igual palma, que al martirio, a la gloria.
# El general Don Pedro Santana y la anexión de Santo Domingo a España/09
## IX

Volvamos al folleto:
En las páginas 46, 47 y 48 registramos las siguientes líneas:
"El patriota general Francisco Sánchez .... acaba de protestar, al mismo gobierno de Santo Domingo, contra el tráfico de su patria, y se lanza a la revolución con una de esas resoluciones que preludian un gran triunfo. Se fue a Haití etc. ....."
"También el valiente, general José Maria Cabral ha ofrecido su espada a la revolución; y la capital ha llamado a las armas a la República...."
"No dudarnos que nuestros hermanos del Cibao, serán los primeros en abrazar la causa de la regeneración, y que impetuosos como el Yaque se precipitarán a dar su contingente para la grande obra que ha de encaminar al país hacia sus verdaderos destinos."
A los precedentes datos podemos añadir uno muy importante y es, que el autor del folleto fue uno de los principales instigadores y autor de las proclamas de Sánchez y Cabral. —Estos desgraciados generales, vendidos a Haití y sobornados posteriormente por Baez y Geffrad quisieron arrojar de nuevo la discordia en el pueblo dominicano. Nadie ignora el desenlace de la tentativa: toda la parte española y especialmente el Cibao, centro de operaciones de la revolución, se levantó como un solo hombre a rechazarla y combatirla. Una intentona que se ve tan espontánea y unánimemente contrariada, ¿puede creerse que sea la expresión fiel de las aspiraciones de un país? El autor de las proclamas de Sánchez y Cabral, el inspirado por Geffrad y Baez, ¿puede hablar en nombre del patriotismo, calumniar al general Santana, rebajar el buen nombre de la Nación española y erigirse en intérprete de la opinión del pueblo dominicano? Abandonamos la contestación al criterio del menos circunspecto y experimentado.
* ↑ Se ha olvidado sin duda el folletista de hacer mención del general Valentín Baez, que enviado por su hermano Buenaventura desde París y habiendo llegado a San Thomas, reclutó a cuantos descontentos le fue posible sorprender, con el ánimo de iniciar la revolución. Pero todo inútil: ni los dominicanos, aun los mismos descontentos, ni el Gobierno podrán olvidar jamás las infamias y despilfarro de Baez.
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# El general Don Pedro Santana y la anexión de Santo Domingo a España/13
## XIII

Cuatro palabras y concluyamos: es un tributo de admiración que nos obliga a rendir nuestra gratitud como hijo que nos consideramos de la noble nación en cuyas páginas de gloria nos hemos inspirado; como a jóvenes que tenemos identificados nuestros destinos con los de la hermosa Española y por cuya prosperidad y bienestar no cesamos de hacer constantes votos.
—Si la fortuna, la casualidad o los negocios os llevaran un día a Santo Domingo y vieseis en una habitación modesta pero de severo y grave aspecto a un hombre de elevada estatura y formas atléticas, de mirada sutil, viva y penetrante cuyo brillo revela la chispa del genio; a un hombre que reúne a una sencillez extremada cierta penetración y vivacidad extraordinarias, que os examina con natural avidez de pies a cabeza como deseando penetrar en vuestro interior y sorprender vuestro pensamiento; si os paráis a examinar un instante su frente surcada por ligeras arrugas, coronada de precoces y espesas canas y que, ora la levanta erguida con ademán altivo, ora la mueve en torno suyo a derecha e izquierda como procurando indagar y analizar cuanto le rodea; si viereis, por último, una figura llena de animación y de valor, de sencillez y de franqueza, verdadero tipo de grandeza y caballerosidad españolas, no preguntéis quien es: es el modesto héroe de las Carreras, el vencedor de Haití, el gran iniciador de la anexión de Santo Domingo a su antigua Metrópoli, el poderoso y noble instrumento de que se ha valido la Providencia para realizar uno de sus mas altos designios; es el ardiente español, esa ilustre celebridad que hoy llena el mundo bajo el nombre del general Santana y que añadirá una página de gloria a las muchas que ya atesora la historia de la gran nación Española.
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# El general Don Pedro Santana y la anexión de Santo Domingo a España/10
## X

Pasemos a otra cuestión, aunque nos veamos precisados a ordenar hechos y juicios que el autor presenta en la mayor confusión.
"No ha mucho, -dice en la pág. 36,- la Inglaterra y Francia, mas consecuentes que las demas naciones con su siglo, agregaron al derecho de gentes, este principio que desde la emancipacion de los Estados Unidos y la revolucion francesa venia buscando un lugar donde colocarse. Los pueblos pueden darse el gobierno que les convenga y quieran."
"Esta es la proclamación del sufragio y de la soberanía popular. —Es al pueblo a quien toca ejercer este acto y no a otro.... "
"Que la España no olvide, -añade,- que tiene combustibles inflamables muy cerca del fuego..... etc."
Perfectamente ¿Qué es la aclamación popular? ¿No es la expresión de un pueblo y una expresión de tal naturaleza en que la inmensa mayoría que no es nunca, que no puede ser formularia, llena de entusiasmo del cual participan hasta la mujer y el niño, acoge y proclama un sentimiento, una idea mas o menos grande, mas o menos digna, mas o menos generosa?
"Es cierto, -podemos decir con un escritor que se ha ocupado de esta cuestión,— que aquí no ha habido urnas dónde depositar los sufragios ni otros instrumentos que se consideran esenciales, indispensables para declarar y fijar la opinión de un país. Pero en cambio todos han presenciado esa explosión del sentimiento público en favor de España, ese movimiento irresistible llamado aclamación y que en nuestro concepto es el sufragio universal en una forma mucho mas lata."
Santo Domingo se ha anexado, pues, pacífica y espontáneamente sobrepujando aun los deseos del folletista; por lo tanto España no teme, no puede temer que ráfagas desencadenadas de Oriente o de Occidente, del Norte o del Mediodía, vengan a inflamar esos combustibles que arden solo y calientan la imaginación del autor.
Finalmente, a la pregunta que este se dirige en la página 48 diciendo: "¿La Francia y la Inglaterra habrán prestado su consentimiento o a lo menos serán indiferentes a la venta de la República Dominicana a España?" debemos contestar con los siguientes argumentos: El Emperador Napoleón ha felicitado a S. M. la Reina de España por la anexión de los dominicanos a la Metrópoli: Inglaterra la ha visto sin manifestar inquietud ni desagrado, dando a comprender primero y declarando después explícitamente "que se lisonjea de este nuevo triunfo obtenido, no por la fuerza de las armas, sino por el prestigio y los atractivos de la civilización."
* ↑ Es así que el pueblo dominicano, dueño de sus destinos, -según la teoría del autor,- ha solicitado y aclamado la anexión a la España, habiéndolo a la vez conseguido, luego aquel ha puesto en práctica los principios invocados por la Francia y la Inglaterra.
* ↑ Nota diplomática dirigida por Lord John Russell al Gobierno español en 1861, poco después de la anexión.
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# El genio (Arízaga)

¿Habéis visto el simoun? Cuando en las pampas do el sol abrasa la radiante arena, se arremolina enfurecido, y ruge, y lanza de su seno la tormenta;
revuelta en los espacios la balumbo
de calcinado polvo, el dio trueca en negra noche de pavor y espanto, do todo es luto, confusión, tinieblas...
El tiempo así, que avanza presuroso con ciego afán a la ignorada meta,
bate impetuoso las potentes alas y todo en ruinas sepultado deja.
Del olvido la noche temerosa es de su paso la perenne huella, y el ¡ay! profundo de un adiós eterno
el eco que responde a su carrera.
¿Qué las edades son, qué las naciones con su esplendor, su gloria y su grandeza, en el revuelto caos do se agita del tiempo y de la vida la contienda?
Átomos leves de una inmensa ruina, que en el espacio sin concierto vuelan, y de la nada al insondable abismo van al impulso de atracción suprema.
Ídolos pasajeros de la Fama,
hermosa, sabia floreciente Grecia, belicosa Cartago, heroica Roma. Señora de mil pueblos opulenta,
¿do están, decidme, vuestras regias galas? Vuestros dioses, ¿do están? ¿Do vuestras fiestas?
¿Do los trofeos mil que en sangre tintos cosechasteis en bárbaras refriegas?
Ludibrio vil al tiempo inexorable fueron vuestros blasones y soberbia, y hoy no sois más que míseros escombros,
de vuestro antiguo ser tumbas desiertas...
Empero, hay algo para quien no existe ni tiempo destructor, ni muerte fiera, a quien sirven los años y los siglos como nuevo peldaño a su grandeza.
Hay algo que de Dios finge lo eterno, que de su gloria el esplendor remeda, y que al dejar el mundo se levanta regando luz de fúlgido cometa;
y en el cielo brillante de la Historia,
vencedor del olvido se presenta, y el himno de sus triunfos va cantando: el Genio es aquel ser. ¡Bendito sea!
Cadáver arrojado por las ondas, a la orilla del mar, Cartago queda;
la Roma de los Césares es polvo; es fúnebre panteón la antigua Grecia.
Pero del seno de la negra noche que en esas ruinas pavorosa impera, se ven surgir las coronadas frentes
de Sócrates, de Aníbal y de César.
Allí aún repiten, conmoviendo al mundo, los aterrados muros de la escuela: el alma es inmortal y el Orbe rige una sabia y oculta Providencia.
Y más acá, los cánticos se escuchan del hijo de Mavorte, que festeja los inmortales triunfos africanos de Trasimeno, de Tesín y Trebia;
mientras del Ponto en la región remota,
entre el postrer fragor de la pelea, el veni, vidi, vici, del Romano entre el aplauso universal resuena.
El Genio es inmortal. En vano Porcio contra Cartago fulminó el delenda;
en vano entre los muros de Quirino lloró postrada la vencida Grecia;
y el bárbaro también en vano un día blandiendo el hacha ruda de las selvas, rompió sañudo el ponderoso cetro
que rigió los confines de la tierra.
El Genio, redimido de esas ruinas por la propia virtud de su grandeza, perpetuamente vivirá en los nombres de Sócrates, de Aníbal y de César.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Macuñ

Macuñ Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-3136/17 Título: Macuñ Categoría: Folclore
* Macuñ.
* Folk. Mito.
* Chaleco de "cuero de difunto"; parece del pecho del ser humano. No tiene espaldar y se ata con cordones a la espalda. Mientras no se usa, el macuñ se enrolla como erizo. Al atenderlo el brujo y ponérselo, alumbra como el mejor farol. Cuando al brujo va en viaje, volando, se entiende, levanta el poncho para dejar descubierto al macuñ y alumbrarse el camino. Si quiere quedar a oscuras, baja el poncho. Las personas que han visto un macuñ dicen que es parecido a una cola (pulpo), más suave que la seda, y que si se le desdobla grita: "thrac", salta y vuelve a enrrollarse, infundiendo así profundo miedo al limpio que se ha atrevido a tocarlo.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Maicito, El

El Maicito Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-544/69 Título: El Maicito Categoría: Folclore
* Maicito, El.
* Folk. Danza.
* Sólo la incumbencia folklórica que parece haber tenido en las provincias centrales, a mediados del siglo XIX, justifica tan breve información acerca de este baile festivo, que desapareciera sin dejar rastros en nuestra cultura tradicional. Su centro de procedencia y de máximo cultivo fue la ciudad de Lima.
* Bibliografía
* Pereira Salas, Eugenio. "Los orígenes del arte musical en Chile". Imp. Universitaria. Stgo., 1941.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Maletas, Las

Las Maletas Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-544/7 Título: Las Maletas Categoría: Folclore
* Maletas, Las.
* Folk.
* Accesorio de la montura empleado para llevar objetos de reducido peso y tamaño, propios de actividades campesinas, muy principalmente comidas y bebidas necesarias en circunstancias de viaje, debido a lo cual también se las conoce con el justificable nombre prevenciones, aparte de la denominación de alforjes, casi completamente caída en desuso.
* Hechas de diferentes materiales, desde cuero hasta género de algodón, pero con ostensible predominio de la lana tejida a telar, su morfología consiste en un rectángulo, en cuyos extremos se cosen dos respectivas piezas cuadradas, que pasan a ser verdaderas tapas de los sobres resultantes, en el interior de los cuales se acomodan botellas con vino, calabazos con chicha, pollos fiambres, tortillas, paquetes de harina tostada, y muchas otras cosas útiles en los caminos rurales.
* La posición de las maletas es garantía de seguridad en la marcha por cualquier terreno, ya que van colocadas en la parte posterior de la montura, entre los pellones, ayudando al jinete, cuando están bien provistas, a mantener un mejor equilibrio.
* Es habitual que las maletas de lana tengan decoraciones, obtenidas con hilos de este mismo material, empleándose para ello la técnica del bordado en las caras exteriores de ambos bolsillos, y obteniéndose las más de las veces motivos fitomórficos o simples composiciones de acumulación de figuras geométricas, siempre de dos o más colores. Completa esta ornamentación una serie de pompones en el borde posterior, que sobresale del límite de los pellones, dándole a la montura un alegre colorido.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Machucho, El

El Machucho Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-519/43 Título: El Machucho Categoría: Folclore
* Machucho, El.
* Folk. Mito.
* Denominación regional chilota del imbunche.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Maitencito, El

El Maitencito Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-1328/89 Título: El Maitencito Categoría: Folclore
* Maitencito, El.
* Juego infantil en el que participan veinte o más niños, que se colocan en fila circular con el frente al centro y las manos tomadas; de entre ellos, dos entran al círculo con los ojos vendados. Uno, "el patrón", lleva en la mano una guaraca, y a la pregunta: "Maitencito, ¿dónde estás?" contesta el otro ("el criado") con un palmoteo, o con la palabra "aquí", y cambia de lugar, el patrón procura alcanzarlo con su guaraca. El juego concluye cuando el patrón halla a su criado. Los niños de la fila alejan al que se acerque demasiado a ellos, con los gritos: "¡caliente!" o "¡quema!".
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Mancos, Los

Los Mancos Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-1328/90 Título: Los Mancos Categoría: Folclore
* Mancos, Los.
* Juego infantil en el que participan 20 o más niños que se colocan en dos filas de frente, y se dividen en dos bandos iguales, que se sitúan en un rectángulo de 8 a 10 pasos de ancho y 16 de largo. Dos jugadores, uno de cada bando, se colocan en el interior del rectángulo y se preparan para la lucha: los brazos detrás del cuerpo, una pierna en semiflexión y en equilibrio sobre la otra, en esta posición se llaman los "mancos". A una señal del director del juego, avanzan el uno contra el otro, y principia la lucha, empujándose ya con un hombro, ya con el otro. El jugador que primero coloca la pierna levantada en el suelo, o sale del rectángulo, durante la lucha, pierde. El castigo a los vencidos consiste en que tienen que llevar el "al apa" a los vencedores hasta un lugar indicado previamente.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Mandinga, El

El Mandinga Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-519/46 Título: Mandinga, El Categoría: Folclore
* Mandinga, El.
* Folk. Mito.
* Nombre que recibe el diablo, procedente del influjo lingüístico africano, irradiado en América especialmente desde Cuba, sobre la base de las referencias a seres demoníacos u hombres de condición delictuosa que esta voz encierra.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Maligno, El

El Maligno Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-519/44 Título: Maligno, El Categoría: Folclore
* Maligno, El.
* Folk. Mito.
* Una de las muchas denominaciones destinadas a caracterizar al diablo en lo que tiene de perjudicial para el hom­bre.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Malo, El

El Malo Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-519/45 Título: Malo, El Categoría: Folclore
* Malo, El.
* Folk. Mito.
* Nombre otorgado al diablo debido a los dañinos efectos que provoca en los hombres.
# Enciclopedia Chilena/Folclore/Malín

Malín Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-3136/18 Título: Malín Categoría: Folclore
* Malín.
* (s. m.). Pequeño pedazo de vidrio que se saca de un vaso o botella para sajar.
* De "malín: pedacitos de la piedra quenpu con que se sangran" (Febres).
* Cañas apunta: malín: vidrio.
* 5.490. malín, en Chiloé, pedacitos de vidrio para sajar, de malín, lanceta del pedernal, quenpu, para sajar.
# El gobernador y el alcalde

El ayuntamiento de un pueblo pequeño hizo una de esas barbaridades de folio mayor, que no se pueden calificar por falta de epítetos. Llamó el gobernador de la provincia al alcalde, se encerró con él en su despacho, y le enderezó una reprimenda de padre y muy señor mio. El alcalde, aturdido y sin saber qué disculpa dar, dijo por último:
— Señor, no hay asno que no tropiece alguna vez.
— Si fuera un asno, contestó el gobernador sonriendo, pase; pero... ¡toda la récua!...
# El gloria patri

Cuentan que Godoy, cuando estaba en la cumbre del poder y en lo mejor de su valimiento, protegió y favoreció pródigamente a sus antiguos camaradas los guardias de corps. A dos o tres de ellos los envió de embajadores, a otros los hizo gobernadores y hasta virreyes, y no pocos fueron de canónigos a diferentes catedrales.
Uno, que era algo místico y no sin razón presumía de teólogo, tuvo una canongía en Sevilla.
Meses después de estar instalado en su canongía, escribió a una señora íntima suya, que vivía en Madrid.
En la carta encarecía y ponderaba, como es justo, el esplendor y la hermosura de la gran ciudad del Betis, contaba lo bien que le iba en su nuevo empleo y residencia y afirmaba que no dejaba nunca de asistir a coro, rezando, cantando y alabando a Dios en compañía de los otros canónigos.
Luego añadía como cosa que le había chocado en extremo y que era digna de memoria:
-Aquí todo se reza en latín menos el Gloria Patri.
# El gitano teólogo

Se fue a confesar un gitano ya de edad provecta y muy preciado de discreto.
El Padre le preguntó si sabía la doctrina cristiana.
-Pues no faltaba más sino que a mis años no la supiese -dijo el gitano.
Pues rece usted el Padrenuestro -dijo el confesor.
-Mire usted, Padre -contestó el gitano- no me avergüence preguntándome cosas tan fáciles. Eso se pregunta a los niños de la doctrina y no a los hombres ya maduros y que no tienen traza de ignorantes o de tontos. En punto a religión yo sé cuanto hay que saber. Hágame preguntas difíciles, morrocotudas, y ya verá cómo contesto.
-Bien está -dijo el padre.- Pues entonces responda usted: ¿Cómo es que, siendo Dios omnipotente y criador de cielos y tierras, consintió en hacerse hombre y en venir al mundo?
El gitano contestó sin titubear:
-Pues ahí verá usted.
-Y si N. S. Jesucristo no hubiera venido a salvarnos -prosiguió el Padre- y si no hubiera padecido pasión y muerte, ¿qué hubiera sido de nosotros?
-Hágase usted cargo -replicó el gitano.
Y el padre se quedó turulato al oír contestaciones tan llenas de sabiduría.
# Documento de la Generalidad del 10 de agosto de 1936
## Documento sobre el Desembarco de Mallorca.

GENERALITAT DE CATALUNYA
       Lo que les comunico a todos los efectos procedentes.
       Barcelona, 10 de agosto de 1936.
       EL PRESIDENTE DE LA GENERALIDAD,
(firma)
    EL PRESIDENTE DEL
    CONSEJO EJECUTIVO,
(firma)
# Documento de mayo de 1937
## Documento sobre las Jornadas de Mayo de 1937.

AGRUPACION LOS AMIGOS DE DURRUTI
A LA CLASE TRABAJADORA
ATENCION TRABAJADORES
Nuestra agrupación se opone a que la contrarrevolución siga avanzando. Los decretos de orden público, patrocinados por Aiguadé, no serán implantados. Exigimos la libertad de Maroto y la de los camaradas detenidos.
Todo el poder a la clase trabajadora
    Todo el poder económico a los Sindicatos
Frente a la Generalidad, la Junta revolucionaria