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# La toná de la fragua

Mi pena es mu mala, porque es una pena que yo no quisiera que se me quitara.
Vino como vienen, sin saber de dónde, el agua a los mares, las flores a mayo, los vientos al bosque.
Vino, y se ha quedado en mi corazón, como el amargo en la corteza verde del verde limón.
Como las raíces de la enredadera, se va alimentando la pena en mi pecho con sangre e mis venas.
Yo no sé por dónde, ni por dónde no, se me ha liao esta soguita al cuerpo sin saberlo yo.
Pensamiento mío, ¿adónde te vas? No vayas a casa de quien tú solías, que no pués entrar.
A pasar fatigas estoy ya tan hecho que las alegrías se me vuelven penas dentro de mi pecho.
Mare de mi alma, la vía yo diera por pasar esta noche de luna con mi compañera.
A la vera tuya no puedo volver... ¡Cómo por unas palabritas locas se pierde un querer!
Yo voy como un ciego por esos caminos. Siempre pensando en la penita negra que llevo conmigo.
Ya se han acabado los tiempos alegres. Las florecitas que hay en tu ventana para mí no huelen.
Desde que te fuiste, serrana, y no vuelves, no sé qué dolores son estos que tengo, ni dónde me duelen.
Esta cadenita, mare, que yo llevo, con los añitos que pasan, que pasan, va criando hierro.
Los bienes son males, los males son bienes... Las mis alegrías, ¡cómo se me han vuelto fatigas de muerte!
Toíta la tierra la andaré cien veces, y volveré a andarla pasito a pasito, hasta que la encuentre.
Se quebró el jarrito pintao del querer. ¡Cómo plateros ni artistas joyeros lo puen componer!
La prueba del frío, la prueba del fuego... ¡Cómo ha salido mi corasonsiyo del mejor acero!
Yo corté una rosa llenita de espinas... Como las rosas espinitas tienen, son las más bonitas.
El cristal se rompe del calor al frío, como se ha roto de alegría y pena mi corasonsiyo.
Yo sentí el crujío del cristalito fino que se rompe del calor al frío.
Maresita'r Carmen, guiarme los pasos, pa que me aparte de la mala senda que vengo pisando.
Las que se publican no son grandes penas. Las que se callan y se llevan dentro son las verdaderas.
Rosita y mosquetas, claveles y nardos, en sus andares la mi compañera los va derramando.
Negra está la noche, sin luna ni estrellas... A mí me alumbraban los ojitos garzos de mi compañera.
La persona tuya es lo que yo quiero. Tenerte en mis brazos, mirarme en tus ojos y comerte a besos.
En los caracoles, mare, de tu pelo, se me ha enredado el alma, y la vida, y el entendimiento.
Horas de alegría son las que se van... Que las de pena se quedan y duran una eternidad.
Cuéntame tus penas, te diré las mías... Verás cómo al rato de que estemos juntos todas se te olvidan.
Estando contigo, que vengan fatigas... Puñalaítas me dieran de muerte, no las sentiría.
La quiero, la quiero, ¿qué le voy a hacer?... Para apartarla de mi pensamiento no tengo poder.
¡Vaya un amaguito tan dulce que tienen los ojos azules que tanto me gustan..., que tanto me ofenden!
Sin verte de día, serrana, no vivo... Y luego, a la noche, me quitas el sueño, o sueño contigo.
Compañera mía, tan grande es mi pena que el sol, cuando sale, con tanta alegría no me la consuela.
¡Mírame, gitana, mírame, por Dios! Con la limosna de tus ojos negros me alimento yo.
# La torcaz

El pleno sol goza enhiesta
Sobre un seco y alto tronco.
Desgrana en su arrullo ronco
Su áurea mazorca la siesta.
El follaje, más umbrío,
Le ofrece en vano su toldo,
Y en palpitante rescoldo
Mulle su pluma el estío...
# La torería

I - II - III - IV - V - VI
# Galería (DAC)
## GALERÍA. s. f.

Pieza larga y espaciosa con muchas ventanas, sostenida de columnas ó pilares, que sirve para pasearse, para colocar adornos, libros y otras preciosidades, &c.
# Las mil y una noches:97

PERO CUANDO LLEGO LA 66ª NOCHE
Ella dijo:
He llegado a saber, ¡oh rey afortunado! que la joven Nozhatú prosiguió de este modo:
"El mismo califa dijo un día: "¡No deseo que Alah me libre de morir, pues es el último beneficio concedido al verdadero creyente".
"Y Khaled ben-Safuán fué un día a ver al califa Hescham que estaba en la tienda de campaña rodeado de sus escribas y de sus servidores, y cuando llegó a su presencia, le dijo: "¡Que Alah te colme de sus mercedes, ¡oh Emir de los Creyentes! y que no ponga en tu felicidad ninguna gota de amargura. ¡Y he aquí que tengo que decirte unas palabras que no son nuevas, pero que están dotadas del valor de las cosas antiguas!"
Y el califa Hescham contestó: "Di lo que tengas que decir, ¡oh ibn-Safuán!" Y éste dijo: "Hubo, ¡oh Emir de los Creyentes! un rey entre los reyes que te han precedido, un año de entre los años pasados por la tierra. Y este rey habló de este modo a los que estaban sentados en torno suyo: "¡Oh todos vosotros! ¿hay alguno que haya conocido a un rey que me igualara en prosperidad, ni que fuese tan generoso como yo?"
Pero entre los presentes había un hombre santificado por la peregrinación y dotado de la verdadera sabiduría. Y este hombre dijo: "¡Oh rey! nos has dirigido una pregunta muy importante, y me. atrevería a pedirte permiso para contestarla". El rey dijo: "Puedes hacerlo como gustes".
Y aquel hombre dijo: "¿Tu gloria y tu prosperidad son eternas o son fugaces como todas las cosas?" Y el rey respondió: "Son fugaces". Y el hombre dijo: "Entonces, ¿cómo puedes dirigir una pregunta tan grave acerca de una cosa tan pasajera, y de la cual habrás de ser llamado a dar cuenta algún día?"
El rey contestó: "Dices verdad, ¡oh muy venerable jeique! ¿Y qué me toca hacer ahora?" El hombre dijo: "Santificarte". Entonces el rey dejó su corona, vistió el hábito de peregrino y partió para la Ciudad Santa. "Y tú, ¡oh califa de Alah! -prosiguió ibn-Safuán- ¿qué piensas hacer?" Y el califa Hescham se emocionó hasta el límite de la emoción, y lloró tan extraordinariamente, que se mojó toda la barba. Y volvió a su palacio y se encerró en él para entregarse a la meditación".
Entonces los kadíes y el mercader, que estaban detrás del tapiz, volvieron a exclamar: "¡Qué admirable es todo esto!"
Y Nozhatú se detuvo, y dijo: "Esta PUERTA DE LA MORAL contiene tal número de ejemplos, que es imposible narrarlos en una sola sesión, ¡oh señores míos! ¡Pero Alah nos concederá largos días para relatarlos todos!"
En este momento de su narración, Schehrazada vió aparacer la mañana, y se calló discretamente.
# Las mil y una noches:99

PERO CUANDO LLEGO LA 68ª NOCHE
Ella dijo:
Y la respuesta, después de la invocación de Alah, estaba concebida en los siguientes términos:
"Esta es de parte del muy afligido y del profundamente abrumado por el dolor y la tristeza, del que ha perdido el tesoro de su alma, del desventurado rey Omar Al-Nemán a su muy amado hijo Scharkán.
"Sabe, ¡oh hijo mío! cuántas son mis desgracias. Desde que te marchaste sentí que el palacio se desplomaba sobre mi corazón; y no resistiendo esta pena me fui de caza, buscando aliviar mi sufrimiento.
"Y estuve de caza durante un mes, y cuando regresé a palacio supe que tu hermano Daul'makán y su hermana Nozhatú se habían ido al Hedjaz con los peregrinos de la Santa Meca. Y se habían aprovechado de mi ausencia para escaparse, pues yo no había querido permitírselo a Daul-makán a causa de su corta edad, habiéndole prometido que iría con él al año siguiente. Y no quiso tener paciencia, y se escapó de ese modo con su hermana, después de haber cogido apenas lo necesario para atender los gastos del viaje. Y no he vuelto a tener noticias suyas, porque los peregrinos han regresado solos, y nadie ha podido decirme lo que ha sido de ellos. Y he aquí que les llevo luto, y estoy anegado en mis lágrimas y en mi dolor.
"Y no tardes, ¡oh hijo mío! en darme noticias tuyas. Te envío mi saludo de paz, para ti y para cuantos están contigo".
A los pocos meses de recibir esta carta, Scharkán se decidió a contar la desdicha de su padre a su esposa, a la cual no había querido alarmar hasta entonces, con motivo de su preñez. Pero como ya había parido una niñita, fué a su aposento Scharkán, y empezó por besar a su hija.
Y su esposa le dijo: "La niña acaba de cumplir siete días; de modo que hoy tienes que darle un nombre, según se acostumbra". Scharkán cogió a la niña en brazos, y al mirarla, le vió al cuello, pendiente de una cadena de oro, una de las tres maravillosas gemas de Abriza, la infortunada princesa de Kaissaria.
Y al verla, sintió Scharkán tal emoción, que gritó: "Esclava, ¿de dónde has sacado esta gema?"
Y Nozhatú se indignó al oír que la llamaba esclava, y dijo:
"¡Soy tu señora y señora de cuantos habitan en este palacio! ¿Cómo te atreves a llamarme esclava, cuando soy tu reina? ¡No puedo guardar más tiempo mi secreto! ¡Soy tu reina, soy hija de rey! ¡Soy Nozhatú-zamán, hija del rey Omar Al-Nemán!"
Cuando Scharkán oyó estas palabras...
En este momento de su narración, Schehrazada vió aparecer la mañana, y se calló discretamente.
# Las mil y una noches:94

Y CUANDO LLEGO LA 63ª NOCHE
Ella dijo:
He llegado a saber, ¡oh rey afortunado! que la joven Nozhatú prosiguió de este modo:
"Reinando el califa Omar ibn-Al-Khattab, era su tesorero el anciano Moaikab, y como fuese a visitarle el hijo menor de Omar, acompañado de su nodriza, Moaikab le dió al niño un dracma de plata. Pero al poco tiempo el califa le mandó llamar, y le dijo: "¿Qué has hecho, ¡oh Moaikab!? Ese dracma de plata que has dado a mi hijo es un robo contra toda nuestra nación de musulmanes". Y Moaikab, que era un hombre íntegro, comprendió que había faltado, y no cesó de exclamar: "¿Dónde habrá en la tierra un hombre tan admirable como nuestro emir?"
"Cuentan también que el califa Omar salió a pasearse de noche acompañado del venerable Aslam Abu-Zeid. Viendo a lo lejos una hoguera, se acercó hacia allí, y vio a una pobre mujer que encendía unas ramas debajo de una cacerola y tenía a su lado a dos niños muy enclenques que gemían de un modo lamentable. Y Omar dijo: "La paz sea contigo, ¡oh buena mujer! ¿Qué haces ahí, sola, de noche y con este frío?" Ella respondió: "Estoy calentando un poco de agua para dársela a beber a mis niños, que se mueren de hambre y frío; ¡pero algún día pedirá Alah cuenta al califa Omar de la miseria en que nos vemos!"
Y el califa que estaba disfrazado, se conmovió profundamente y dijo: "¿Pero crees, ¡oh mujer! que Omar conoce tu miseria y no la alivia?"
Y ella contestó: "Entonces, ¿para qué es Omar califa, si ignora la miseria de su pueblo y de cada uno de sus súbditos?"
El califa calló, y ordenó al venerable Aslam Abu-Zeid que le siguiese. Y anduvo muy aprisa, hasta que llegó a la mayordomía de su casa; y entró en el almacén de la mayordomía y sacó un saco de harina de entre los sacos de harina y una vasija llena de grasa de carnero, y pidió a Abu-Zeid que le ayudase a echárselo a cuestas. Y Abu-Zeid se asombró hasta el límite del asombro, y dijo: "¡Déjame que lo lleve yo a hombros, ¡oh Emir de los Creyentes!" Pero el califa repuso: "¿Acaso podrás llevar también la carga de mis pecados el día de la Resurrección?"
Y obligó a Abu-Zeid a que le echase encima el saco de harina y la vasija de grasa de carnero. Y el califa anduvo apresuradamente, cargado de aquel modo, hasta que llegó junto a la pobre mujer. Y cogió harina, y cogió grasa, y lo echó todo en la cacerola, y con sus propias manos preparó aquel alimento. Y se inclinó hacia el fuego para soplarlo, y como tenía unas barbas muy largas, el humo de la leña se abría camino por entre las espesuras de aquellas barbas. Y apenas estuvo preparado aquel alimento, Omar se lo ofreció a la mujer y a las criaturas, que comieron hasta saciarse, a medida que Omar lo iba enfriando con sus soplos. Entonces Omar les dejó la harina y la vasija de grasa, y se fué, diciendo a Abu-Zeid: "¡Oh Abu-Zeid! la luz de ese fuego me ha alumbrado".
En este momento de su narración, Schehrazada vió aparecer la mañana, y se calló discretamente.
# Las mil y una noches:96

PERO CUANDO LLEGO LA 65ª NOCHE
Ella dijo:
He llegado a saber, ¡oh rey afortunado! que la joven Nozhatú, mientras la escuchaban detrás del tapiz el príncipe Scharkán, los cuatro kadíes y el mercader, prosiguió de esta manera:
"¡Y a mí, que soy el califa, me ha tocado el cuidado de que ese río no se desvíe ni se pierda en el desierto!"
Entonces su tía Fátima le dijo: "¡Oh Emir de los Creyentes! he comprendido tus palabras, y las mías serán ya inútiles". Y se fué a buscar a los Beni-Ommiah, que la aguardaban, y les dijo: "¡Oh descendientes de Ommiah! ¡No sabéis cuán grande es vuestra suerte con tener por califa a Omar ibn-Abd El-Aziz!"
"Y el mismo califa Omar ibn-Abd El-Aziz, hombre probadamente íntegro, fué quien, al sentir cercana la muerte, reunió a todos sus hijos, y les dijo:
"El perfume de la pobreza es agradable al Señor".
Entonces Mosslim ibn-Abd El-Malek, uno de los presentes, repuso: "¡Oh Emir de los Creyentes! ¿cómo puedes dejar a tus hijos en la pobreza, cuando eres su padre y el pastor del pueblo, y podrías enriquecerlos a expensas del Tesoro? ¿No valdría más eso que dejar todas tus riquezas a tu sucesor?" Entonces el califa, moribundo en el lecho, se indignó, y dijo: "¡Oh Mosslim! ¿cómo había de darles ese ejemplo de corrupción, después de haberlos llevado toda mi vida por el buen camino? Asistí a los funerales de uno de mis antecesores, uno de los hijos de Meruán, y mis ojos vieron ciertas cosas, y juré no obrar así si algún día llegaba a ser califa".
"Y el mismo Mosslim ben-Abd El-Malek nos contó lo que sigue: "Cierto día, cuando acababa de dormirme al regreso del entierro de un jeique, tuve un sueño en que se me apareció aquel venerable anciano, vestido con ropas más blancas que el jazmín; y se paseaba por un paraje delicioso, regado por arroyos y refrescado por una brisa que se había perfumado en los limoneros floridos. Y me dijo: "¡Oh Mosslim! ¿qué no haría uno durante su vida para alcanzar este premio que yo tengo ahora?"
"Y he llegado a saber que en el reinado de Omar ibn-Abd El-Aziz un ordeñador de ovejas fué a visitar a un pastor amigo suyo, y le sorprendió ver en medio del rebaño dos perros salvajes. Y asustado de su aspecto, exclamó: "¿Qué hacen ahí esos perros tan terribles?" Y el pastor dijo:
"No son perros, sino lobos domesticados. Y no le hacen daño al rebaño, porque soy la cabeza que dirige. Y cuando la cabeza está sana, el cuerpo está sano".
"Y un día el mismo califa Omar dirigió a su pueblo, desde lo alto de un púlpito de barro, un sermón que se reducía a tres palabras. Y acabó así:
"Ha muerto Abd El-Malek, y también sus antecesores y sucesores. Y yo también me moriré, como todos ellos".
Entonces Mosslim dijo: "¡Oh Emir de los Creyentes!, ese púlpito no es digno del califa, pues ni siquiera tiene barandilla! ¡Déjanos ponerle al menos una cadena como barandilla" Pero el califa contestó: "¡Oh Mosslim! ¿querrías que Omar llevase al cuello el día del Juicio un pedazo de esa cadena?"
En este momento de su narración, Schehrazada vió aparecer la mañana, y se calló discretamente.
# Las mil y una noches:93

PERO CUANDO LLEGO LA 62ª NOCHE
Ella dijo:
"No os citaré más que algunos rasgos principales.
"Cierto día, uno de los chambelanes del califa Moawiah fué a anunciarle que un graciosísimo cojitranco llamado Aba-Bahr ben-Kais estaba esperando a la puerta. Y el califa dijo: "llacedle pasar". Y el cojitranco entró, y el califa Moawiah le dijo: "Acércate para que me deleite con tus palabras". Y le preguntó: "¡Oh Aba-Bahr! ¿cuál es tu opinión acerca de mí?" Y respondió el cojitranco:
"¿La mía? Sabe, ¡oh Emir de los Creyentes! que mi oficio es afeitar cabezas, cortar bigotes, cuidar las uñas, depilar sobacos, afeitar ingles, limpiar los dientes, y en caso de necesidad, sangrar las encías; pero nunca haré ninguna de esas cosas en día de viernes, porque sería un sacrilegio".
Entonces el califa le dijo: "¿Y cuál es tu opinión acerca de ti mismo?" Y el cojitranco respondió: "Pongo un pie delante del otro y lo hago adelantar lentamente, siguiéndolo siempre con la vista".
El califa preguntó entonces: "¿Cuál es tu opinión acerca de tus jefes?" Y el otro contestó: "Al entrar los saludo con toda ceremonia, y aguardo que me devuelvan el saludo".
Entonces preguntó el califa: `¿Y cuál es tu opinión acerca de tu mujer?"
Y exclamó el cojitranco: "Dispénsame de contestar a eso, ¡oh Emir de los Creyentes!" Pero el califa insistió: "Te conjuro a que me contestes, ¡oh Aba-Bahr!'
Y entonces el cojitranco dijo: "Mi esposa, como todas las mujeres, fué creada de la última costilla, que es una costilla de mala calidad y toda torcida". Y el califa dijo: "¿Pero qué haces cuando quieres acostarte con ella?" Y el cojitranco respondió: "Le hablo con agrado para prepararla bien, después le doy dos besos en todas partes, para excitarla como es debido, y apenas está en la disposición que tú comprendes, la tumbo de espaldas y la cabalgo. Y entonces, cuando la gota de nácar se ha inscrustado en su cimiento, exclamo: "¡Oh Señor!, haz que esta simiente se cubra de bendiciones, y no le asignes una forma mala; modélala según la belleza!" Después me levanto para hacer mis abluciones; cojo agua con las dos manos, la hago correr por mi cuerpo, finalmente glorio a Alah por sus beneficios".
Entonces el califa exclamó: "En verdad, has contestado deliciosamente. Así es que quiero que me pidas algo". Y Aba-Bahr el cojitranco dijo: "¡Unicamente que la justicia sea igual para todos!" Y se fué. Y el califa exclamó: "¡Aunque en todo el reino del Irak no hubiera más que este sabio, bastaría con esto!"
"Reinando el califa Omar ibn-Al-Khattab, era su tesorero el anciano Moaikab..."
En este momento de su narración, Schehrazada vió aparecer la mañana, y se calló discretamente.
# Gaudin, duque de Gaete (Juicios)
## GAUDIN, Duque de Gaete, ministro de hacienda.

Este era un hombre de costumbres dulces y de una probidad severa, administrador de primer orden, que marchaba despacio, pero con seguridad. Todo lo que propuso en los primeros momentos de un ministerio, lo ha mantenido y perfeccionado durante 15 años de una sabia administración. L. C.
* ↑ El Duque de Gaete es en el día director del Banco.
# Gavota

Señor, Dios mío: no vayas a querer desfigurar mi pobre cuerpo, pasajero más que la espuma del mar.
Ni me des enfermedad larga en mi carne, que fue la carga de la nave de los hechizos, del dolor el aposento y la genuflexión verídica de tu trágico pavimento.
No me hieras ningún costado, no me castigues a mi cuerpo por haber vivido endiosado ante la Naturaleza y junto a los vertebrales espejos de la belleza.
Yo reconozco mi osadía de haber vivido profesando la moral de la simetría.
Amé los talles zalameros y el virginal sacrificio; amé los ojos pendencieros y las frentes en armisticio.
No tengo miedo de morir, porque probé de todo un poco, y el frenesí del pensamiento todavía no me vuelve loco.
Mas con el pie en el estribo imploro rápida agonía en mi final hostería.
Para que me encomiende a Dios, en la hostería, una muchacha, con su peinado de bandós, y que de ir por los caminos tenga la carne de luz de los peroles cristalinos. Y que en sus manos, inundadas de luz, mi vida quede rota en un tiempo de gavota.
# Gaucho (DAC)
## GAUCHO, CHA. adj.

Se aplica á la superficie que no tiene cuatro ángulos en un mismo plano.
GAUCHO. s. m. El defecto de una superficie gaucha. Lo mismo que ALAVEO.
# Gavilán que andáis de noche

Gavilán que andáis de noche, ¿qué viento corre?
¿Qué viento levanta el buelo de vuestro amoroso lançe? ¿Dais en la tierra el alcaçe o mataislas en el cielo? Sois obediente al señuelo. Decid, pues andáis de noche, ¿qué viento corre?
¿Cevais os en las entrañas de la prisión que boláis o es cate, si alcançais de vuestras fuerças con mañas? Contadme vuestras hazañas y decidme si a la noche ¿qué viento corre?
Con un viento sin templança que al çielo a vezes me sube y luego engendra una nube que al infierno me abalança, y es de suerte su mudança que no sé de día o de noche ¿qué viento corre?
Sé que por bolar tan alto, las alas se me abrasaron y que mil buelos ganaron lo que perdió un solo asalto. Ca de vigor tan alto que, pues su bien no se corre, mal viento corre.
# Gastar con prudencia

Gastaba mucho dinero un estudiante con una dama, llamada Prudencia, y como continuamente estuviese molestando al padre pidiendo y mas pidiendo, cansado ya de tanta sangría de bolsillo, le envió á decir que mirase cómo gastaba, porque iba destruyendo la casa, y acabarla con ella si no obraba con prudencia.
— No sé, señor, respondió, para qué son tantas reprensiones cuando no las merezco, porque puedo asegurar á V., á fé de hombre de bien, que la casa se podrá arruinar, pero no por culpa mia, pujes no gasto un cuarto que no sea con Prudencia, como V. me aconseja.
# Gasto mis pasos
### LIV.

Gásto mis pasos y mis tristes dias
Tras un deseo loco y engañoso,
Que sostiene el vivir dificultoso
Con vanas esperanzas y alegrías;
Y encontrando tni daño por mil vias,
Sin ser abierta senda á mi reposo,
Do quier que vuelvo el rostro lastimoso;
Hay campo lleno de miserias mias.
Miseria será todo y desventura,
Hasta que se execute la postrera
En los cansados años de mi vida:
Pagará el pensamiento su locura,
Y morirá el deseo quando muera
El alma, que es viviendo aborrecida.
# Gasto en males la vida, y amor crece
### VI.

Gasto en males la vida, y amor crece; En males crece amor, y allí se cria; Esfuerza el alma, y á hacer se ofrece De sus penas costumbre y compañía. No me espanto de vida que padece Tan brava servidumbre y que porfía: Mas espántome cómo no enloquece Con el bien que ve en otros cada dia.
En dura ley, en conocido engaño, Huelga el triste, Señora, de vivir, Y tú, que le persigas la paciencia. ¡Oh cruda tema! Oh áspera sentencia! Que por fuerza me muestren á sufrir Los placeres ajenos y mi daño.
# Gatillo (DAC)
## GATILLO. s. m.

Lo que asegura una ó mas cuerpos agarrándolos.
GATILLO DE BARRA. El que es de llanta de hierro.
# Gebhard Blucher (Juicios)
## BLUCHER, Fedel, Mariscal Prusiano.

Este es un excelente soldado, un buen sableador. Es como un toro que cierra los ojos y se precipita adelante sin ver ningún peligro. Es obstinado, infatigable, nada teme, y muy afecto a su país; pero como General no tiene talentos. L. C.
* ↑ Murió en 1819, de edad de 77 años.
# La Dorotea

* La Dorotea. Madrid: Imprenta del Reyno. 1632. A transcribir
* En Colección Universal:
   * 1041 a 1043.— Lope de Vega (1928). La Dorotea. Tomo I. Madrid: Espasa-Calpe. A transcribir
   * 1044 y 1045.— Lope de Vega (1928). La Dorotea. Tomo II y último. Madrid: Espasa-Calpe. A transcribir
# La Edad de Oro

La Edad de Oro: publicación mensual de recreo e instrucción dedicada a los niños de América
A los niños que lean «La Edad de Oro»
Tres héroes
Dos milagros (Martí)
Meñique
Cada uno a su oficio
La Ilíada, de Homero
Un juego nuevo y otros viejos
Bebé y el señor don Pomposo
La última página
La historia del hombre, contada por sus casas
Los dos príncipes
Nené traviesa
La perla de la mora
Las ruinas indias
Músicos, poetas y pintores
La exposición de París
El camarón encantado
El Padre las Casas
Los zapaticos de rosa
Un paseo por la tierra de los anamitas
Historia de la cuchara y el tenedor
La muñeca negra
Cuentos de elefantes
Los dos ruiseñores
La galería de las máquinas
# La Eneida (Graciliano Afonso)
## Tomo I

* Advertencia al lector
* Libro 1
* Libro 2
* Libro 3
* Libro 4
* Libro 5
* Libro 6

## Tomo II

* Libro 7
* Libro 8
* Libro 9
* Libro 10
* Libro 11
* Libro 12
# La flor de los recuerdos (México): 11
## I.

¿Qué importa lo que forme la esencia del poeta? ¿Qué importa lo que guarde su inquieto corazon? Su alma, cual los vientos, á nada está sujeta: Su espíritu no tiene ni patria ni region. Su pecho está colmado de amor y de armonía: Los átomos mas leves le traen la inspiracion, Y canta como canta la luz del nuevo dia El ave á quien dá el bosque nocturno pabellon.
Él es un átomo que forma coro Con cuanto tiene cuerpo sonoro, Armonizando la crëacion. Mas ¿por qué canta? ¿con qué se inspira? Por lo que canta cuanto respira, Cuanto en el orbe produce són.
Canta porque su gérmen Es la armonía: Por ley de quien del caos Le trajo al dia: Cuya ley santa Con cuanto és le dice: “¡Cántame!” y canta.