# Enciclopedia Chilena/Folclore/Invunche, Mito

Invunche, Mito Artículo de la Enciclopedia Chilena
Este artículo es parte de la Enciclopedia Chilena, un proyecto realizado por la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile entre 1948 y 1971. Código identificatorio: ECH-2902/14 Título: Invunche, Mito Categoría: Folclore
* Invunche.
* Mito.
* Mito propagado en la zona austral del país, sobre todo en Chiloé; lleva también el nombre de Ivunche. Trátase de un ser deforme y contrahecho, que lleva la cara vuelta hacia la espalda y que anda sobre una pierna, por tener la otra pegada en la parte trasera del cuello. Usan de él los brujos para evacuarle consultas, que aquel les absuelve, o bien para realizar maleficios. Lo mantendrían siempre encerrado en una cueva, donde lo alimentarían con carne de niños recién nacidos.
* Cuando lo necesitan, lo sacan de la cueva y lo van azotando hasta el lugar donde pretenden ocasionar el daño. En el trayecto el Invunche va dando unos chivateos que aterran a los vecinos y les anuncian alguna próxima desgracia. El Invunche es una criatura de los propios brujos, quienes raptan para ello a un niño de tierna edad y lo van deformando por medio de descoyunturas y torcimientos, hasta darle la forma ya indicada. Se le dá también el nombre de Vuta o Vuta-Machi.
* Esta última designación es interesante, por cuanto vuta significa en araucano gran o grande, siendo maohi el mago que practica la magia blanca (Véase Machi. El Invunche a todas luces practica, en cambio, la magia negra, sirviendo de instrumento a los brujos, quienen le daban, para mofarse de los machis, el nombre de El Grande (Vuta) o Gran Machi (Vuta-Machi). De acuerdo con la creencia popular de Chiloé, los brujos se reunen en la Casa Grande, representada por una cueva existente enf Quicaví.
* De lo dicho se desprende claramente el origen araucano de este mito, a cuya lengua pertenece también el nombre, que se deriva de ivün (hipertrofiado, deformado) y che (hombre). También creían los araucanos en los brujos, que llevaban el nombre de calcu.
* Febrés dá en su "Diccionario" la siguiente definición del Ivunche: son seres a "los que consultan los brujos en sus cuevas, donde los crían desde chiquitos para sus hechicerías o encantos; a éstos llaman las indias ivum coñi" agrega que ivum equivale a monstruo; coñi significa niño. Havestadt informa en su "Chilidugu" que estos niños eran raptados a la primera edad y deformados en la forma ya descrita, a fin de usarlos en seguida como consejeros y consultores. Estas citas comprueban que el mito es netamente araucano.
* En su obra sobre "Mitos y Supersticiones" informa Julio Vicuña C., que el mito estaba propagado hacia el N. a lo menos hasta
* la zona de Santiago.
* En Coihueco (Chillán) se le informó que para transformar a los niños en Invunches, los brujos les cosen todos los portillos del cuerpo y luego los echan desnudos a los pajonales. En Melipilla se expresó que los brujos convierten en Invunches a los niños que se roban, tapándoles todos los agujeros y dejándolos parejos. En Talagante se agregó que se trataba de niños de 6 meses a 1 año de edad y que eran sometidos a las mismas prácticas. Si los padres del niño llegan a descubrir el paradero de él, los brujos le lanzan una rociada, muriendo el Invunche, cuyo cadáver dejaban en el mismo sitio a fin de que los deudos lo recojan y se convenzan que es peligroso contrariar la voluntad de los brujos. El informante agregó que los Invunches servían a los brujos para custodiar los entierros, que se transformaban en propiedad de éstos al no ser retirados dentro de un año.
* En el "Vocabulario de la Lengua Veliche" informa Alejandro Cañas P. que el Invunche es un ser racional o animal imaginario que los brujos crían en sus cuevas y de los que se valen para consultarles sus hechicerías. Lo consideran como un hombre enano , deforme, de aspecto siniestro, pero otros creen que en realidad es más bien un chivo que se alimenta de carne humana y que sirve a los brujos en la tarea de tirar el daño. Otros lo confunden con el Camahueto, atribuyéndole la figura de un ternero.
* En 1880 se realizó en Chiloé un famoso proceso sobre brujería, partes del cual fueron publicadas en un folleto intitulado "Los
* Brujos de Chiloé" y por el Dr. Ferrer en su "Historia General de la Medicina en Chile". Uno de los testigos declaró que la Cueva de
* Quicaví es "una casa subterránea construída por los mismos indígenas", en que el declarante vió muchos años antes "dos seres completamente desfigurados, que se parecían, el uno a un chivato, porque también se arrastraba, y el otro a un hombre desnudo y con barba y pelos completamente blancos y que le llegaba hasta la mitad del cuerpo. A este ultimo le conocían con el nombre de Invunche y a aquel con el de Chivato... Estos habitantes de la cueva aparentaban tener unos 50 años, y desde su fundación existía, reemplazándolos por otros cuando ellos morían. Para adquirirlo se reunía el consejo (de los brujos) y determinaba las personas que debían ser Invunche y el Chivato, y aún cuando ellos no quisieran, los tomaban por la fuerza y los encerraban en la cueva. Ahí los acostumbraban a vivir sin permitir que salieran a ninguna parte, y manteniéndolos con carne de chivato, de cabrito y de niños difuntos que robaban en el panteón y dándoles a beber agua de picochihuín. De esta manera permanecían encerrados, y sólo cuando ya estaban convencidos de que no se irían a ninguna parte, amenazándolos con la pena de la vida si se arrancaban, les daban de cuando en cuando permiso para que salieran de noche a divertirse. Esta libertad consistía en salir a dar brincos y gritos en la pampa como chivatos. Tienen la creencia que estos dos encerrados se convertían al fin en diablos". Agrega el declarante que asistió a uno de estos consejos, en el que "El Chivato y el Invunche estaban ahí sin tomar parte en nada". Informando también que ignoraba la suerte que ellos habían corrido, pues no los había vuelto a ver.