# Descripción Geográfico-Moral de la Diócesis de Goathemala/Tomo 1/Chiquimula

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Desde el Pueblo de Jocotàn al de Chiquimula hay seis leguas. Las dos primeras se caminan de norte á súr; las dos que siguen de oriente á poniente; y las dos ultimas de súr á norte; con lo que Jocotàn se halla al Orinete de Chiquimula. Los Yndios suelen caminar sin este rodeo, via recta, subiendo, y bajando una montaña, que dibide el territorio de estas dos Parroquias; y lo hacen en dos, ó tres horas, caminando de oriente á poniente; por este, aunqeu caminan los Yndios; tal vez no lo podrian hacer los venados. De las seis leguas, que se llevan por el camino regular, las dos primeras, y las dos ultimas son de bueno, las dos que median de malissimo camino; y consisten en cruzar la montaña, por la parte menos violenta. En las dos leguas ultimas se cruza el río algunas vezes; y es mui verisimil sea el miso que se dixo arriva cruzarse para el Pueblo de Santa Elena, aunque me causa mucha dificultad, es muy caudalosa, aqui corre de súr á norte, y luego muere en otro río llamado grande; y á la orilla del río està sitiado el Pueblo de Chiquimula, rodeado de montañas muy elevadas; pero en buena llanura, mas espaciosa, que la de Jocotàn; por que por qualquier diametro tendrá mas de dos leguas; y de longitud mas de tres. Tiene este Pueblo muy esparcidos los xacales, y ocuparán de sitio mas de media legua, y aún tal vez mas de una. La cavezera del curato es Chiquimula con tres Pueblos anexos 1º. San Estevan. 2º Santa Elena. 3º. San Jph; cuyas situaciones y distancias aparecen en el mapa y tabla siguiente. 1º_ Pueblo de Chiquimula cavezera Leguas 2º_ Pueblo de San Estevan á - - - 1 3º_ Pueblo de Santa Elena á - - - 2 4º_ Pueblo de San Jossph á - - - 2 No presentó el cura padrones en particular; pero en sus respuestas dice, que en toda su feligrecia hay familias＝ 1939...con....5253 Personas de confesion; conque faltan$^{do}$, que poner, las que no son de confesion, que no suelen serlo hasta depues de casados, no seria $^{mucho}$, q$^e$. ascendieran á 7000 Personas; y seràn Ladinas una tercera parte, aunque nada dice el cura. Esta adminsitracion se halla á cargo de un Cura, que lo es D$^n$. Eduardo Velasco de edad adelantada, y se ayuda de dos Coadjutores. 1º. D$^n$. Severino Pinto. 2º. D$^n$. Miguel Enrriques. Del 1º. no sè cosa particular, y quedó con licencias para un año, dentro del qual debe presentarse á examen para formar página juicio de su suficiencia. El segundo es havil, estuvo en sinodo, y lo propuse en terna para cura, quedó con licencias absolutas. El cura es mui hablador, mui inclinado á hacer de los hombres ocupados, agasajador, buen hombre; pero al parecer de poco talento. De sus respuestas nada se puede sacar en orden al estado de la Parroquia. En ella reyna la desnudez; los montes están llenos de xacales, y nada dice; pero lo mas es, que haviendolo visto yo mismo respondió, que todos son vecinos del Pueblo. El cura que le antecedia fue muy mal residente, y descuidado; el es un hombre de poca penetracion y de abonarlo todo; con que por buenos pinte á sus Parroquianos, es de temer, que vivan á su antojo. El terreno es àproposito para todo genero de frutos; y produce trigo, maiz, frexoles, caña, cacao, verduras SSª. no solo en la vega, que forma el río sino; tambien en las alturas de los montes, en que se ven siembras de caña. En el dia 2„ de Junio del año de 1765 huvo en este Pueblo, y tambien en el de Zacapa, un uracàn sobrado violento, que arruinó algunos edificios, y maltrató otros. En el dia 3„ de los mismos huvo un gran temblor, que derribó los edificios, que en el antesedente havian quedado maltratados; y como en estos dias no havian padecido muchos los xacales por ser palos, y cañas; en el 4„ del mismo se formó una gran tempestad, que arrojó varios $^{rayos}$, y los quemó; con lo que dhos Pueblos quedaron en lo material, quasi destruidos enteramente, con muchas muertes, y perdida de sus habitadores. Con este motivo; haviendo pensado en la reedificacion de dhos Pueblos; unos vecinos querian permanecer en el sitio, en donde antes estaban, sin duda para aprovechar lo que pudieran los despojos de las ruinas; otros quisieron establecerlos en diferente sitio; y lo que sucediò fue haver hecho unos Pueblos de monstruosa dilatacion; por que parte de los vecinos quedaron en el sitio, en que havian estado $^h$asta entonces; parte fundaron en otro diferente, de modo; que de extremo, á extremo del Pueblo hay como una hora de camino. Quedaron en el sitio antiguo, segun aparece, las gentes mas pobres; porque hasta de presente no se ven en el otros edificios, que Xacales, la Yglecia, y casa del cura por tierra, para monumento de la ruyna, y de lo que página 121 fueron antes de esta tragedia; pues se vé que la Yglecia era, ó la mayor, y mas magnifica de todo el Arzobispado; ó que en todo el no havia otra, que le xcediera. En el sitio nuevo se vèn ya varias casas edificadas con bastante hermosura; como son las casas Reales, la del cura, del Alcalde mayor, y de varios vecinos, que forman buenas calles, buenos edificios; y si huviera providencia es regular, que con el tiempo saliera uno de los Pueblos mejor formados, que havia en el Reyno. Dice el cura en sus respuestas bastantemetne mal adaptadas, y diminutas; que el recivo de este curato asciende a 2800 p$^s$. ½ Real, y algunos maracedis mas, que no se sacaron.＝ Que en los quatro Pueblos se habla el Ydioma Chortí.＝ Que en todo el curato hay Personas de confesion 5253, familias 1949, y Perzonas de confirmacion 2165.＝ Que los vicios mas dominantes son no pagar exactamente los diezmos, y primicia, y haver mucha livertad en quitar honrras.＝ Que hay tres escuelas de Niños en que se les enseña á leer, escrivir, y toda la doctrina christiana＝ Y que en este partido las vexaciones, que los Yndios hàn tenido, hàn sido causadas de la ruyna acá, de tres años de pestes, y necesidades. Hasa aqui el Cura.
Aunque paresca algun estravio del asunto, reflexionar sobre lo acaecido en los dias 2„ 3„ y 4, de Junio de laño de 1765. No omito decir; ser cosa bien irregular, y que manifiesta bastantemente hallarse Dios ofendido, (y muchos de estos Pueblos) segun lances semejantes, que nos acuerda la escritura, principalmente por el Profecta Joel al cap. 1º. y aún debe aumentarse lo sucedido en Petapa, Atheos, y otros Pueblos con el dilubio, ó inundacion, que sucedio al mismo tiempo,y en el mismo año; sin haverlos causado la abundancia de lluvias, sino el romperse algunos cerros, y salir por sus roturas tanta abundancia de aguas; que los inundò con perdida de los Pueblos, de las Yglecias, y sus alhajas, y de muchos bienes, y Personas; sobre cuyos principios es bien de temer; que tales contratiempos tuvieron principios en tanta inundacion de culpas como se cometen tan sin respeto á Dios. Sobre abusos de esta Parroquia, nada hay que decir, segun las respuestas del cura; porque lo de quitar honras concivo, que es un vicio fantastico, y de sugeto no su= página poniente, y que el cura lo dirà á su favor; pues no hay otra honrra que poder quitar, y à prevencion de si se diera alguna queja de su conducta. Es cierto que me hà divertido, no poco, el ver en todas las casas de los curas el retrato de San Juan Nepomuceno, por que preguntados por el fundamento de tan estendida devocion, responden; por ser protector de la honrra. Assi como este es vicio dominante, por el temor de su honrra; assi tambien lo seràn por el perjuicio de sus intereses el no pagar exactamente diezmos, y primicias; y en esta comprehencion tengo por conveniente abstenerme en esta Parroquia de Reflexiones; por que no parescan ironias los verdaderos sentimientos de lo poco, que contribuyen con sus respuestas varios curas, para providencia oportunamente al buen manejo de sus Parroquias; aunque no faltaria, que decir sobre el establecimiento de escuelas, y vexaciones que hán tenido los Yndios casadas de la ruyna; siendo esta asunto mas digno para solicitarles todo consuelo, que para sufrir vexaciones en los terminos que pregunta mi carta. Havia el abuso de bautizar á las Criaturas insolemnemente como consta en el auto de visita, ú de retardarles el bautismo mucho tiempo con riesgo de morir algunos Niños sin este Sacramento; con cuyo motivo se halló la pila bautismal sin agua, como en mucha Parroquias. Esta Parroquia necesita, para su remedio, que se recojan en los Pueblos muchas familias, que viven en los montes en busca, y por vivir á su libertad; por que en qualquiera de los Pueblos caven mas vecinos, principalmente en los anexos, con tierras mas utiles, que las de las montañas para hacer sus siembras.