# Movimiento okupa

El movimiento okupa es un movimiento social radical que propugna la "okupación" de viviendas o locales deshabitados, temporal o permanentemente, con el fin de utilizarlos como vivienda, tierras de cultivo, lugar de reunión o centros con fines sociales, políticos y culturales, entre otros. El principal motivo es denunciar y al mismo tiempo responder a las dificultades económicas que existen para hacer efectivo el derecho a la vivienda.
El movimiento okupa agrupa gran variedad de ideologías —en ocasiones asociadas a una determinada tribu urbana— que suelen justificar sus acciones como un gesto de protesta política y social contra la especulación y para defender el derecho a la vivienda frente a las dificultades económicas o sociales. El movimiento okupa también suele defender el aprovechamiento de solares, inmuebles y espacios abandonados y su uso público como centros sociales o culturales. La legislación relativa a okupación de espacios varía mucho de un país a otro. En la mayoría de países, los propietarios legales del bien inmueble cuyos bienes resultan usurpados pueden denunciarla como un delito ordinario; mientras que existen países donde puede haber una legislación que tolere condicionadamente la okupación, o donde existen concesiones temporales por parte de los propietarios a cambio del mantenimiento o alquiler del inmueble. En Países Bajos, por ejemplo, en 2008 se ha propuesto castigar esta práctica.

## El término okupa

Okupa y sus derivados procede de la palabra ocupante. La ocupación de viviendas abandonadas ha existido siempre, y en España conoció un gran auge durante los años 1960 y 70, como forma de dar salida a la gran demanda generada por la afluencia de población del campo a las ciudades. También, diversas concepciones políticas insisten e influyen en la toma de tierras, medios de producción y viviendas para la construcción de su ideario social.
La okupación surge a mediados de los 80 a imagen y semejanza de los squatters ingleses, tras varios titubeos con la denominación (pues no existía en castellano ninguna palabra para nombrar la ocupación con motivos subculturales de viviendas, edificios deshabitados y locales). La diferencia entre ocupar y okupar reside en el carácter político de esta última acción, en la que la toma de un edificio abandonado no es solo un fin sino también un medio para denunciar las dificultades de acceso a una vivienda.
Se reconoce una interacción e influencia sobre los que llegarían a ser los okupas en España de parte de los squats neerlandeses, sobre todo los influidos por el colectivo PROVO de corte anarquista y libertario. Esto se dio gracias a que compartieron videos y registros gráficos y audiovisuales de las prácticas y movilizaciones que llevaban a cabo en los Países Bajos, desde enfrentamientos con la policía hasta organización interna.
La palabra okupa y sus derivados han sido popularizados por la prensa de modo que es de uso corriente, tanto en la lengua coloquial como en los medios de comunicación, así como también en los diccionarios bilingües como equivalente español del inglés squat. Se utiliza tanto en castellano como en catalán, euskera, gallego y otras lenguas ibéricas. Sin embargo, en su acepción popularizada por la prensa ha venido utilizándose para designar a cualquiera que se instale en una vivienda abandonada, tenga esta acción carácter político o no. El término okupa puede designar también el lugar okupado.
En cuanto a la expresión «movimiento okupa» para referirse al movimiento sociocultural que orbita alrededor de las okupaciones es también un término que ha tenido una acogida desigual. Hay quienes afirman tajantemente que no existe tal movimiento sino una multiplicidad de procesos de okupación no necesariamente relacionados. Otros prefieren el plural «movimiento de okupaciones» o «movimiento de los centros sociales» para aquellos que consideran que es el centro social lo que da identidad al movimiento. La palabra «okupa» referida a personas se ha venido usando en estos últimos años.

## Motivaciones

Existen diversos motivos por los que se suele realizar una okupación, aunque generalmente se debe a alguno de los siguientes:

### Búsqueda de una vivienda

En algunos casos se trata de familias, grupos de personas o individuos que buscan un lugar donde poder vivir y no pueden o no quieren pagar un alquiler ni una hipoteca. Se trata de un movimiento social que entiende el artículo 47 de la Constitución española, que expresa el derecho a disfrutar de la vivienda, aunque no está recogido en los derechos fundamentales y está incluido como un derecho negativo, como la justificación moral para entrar en propiedades ajenas, tanto de particulares como de entidades, y hacerse con su uso, en ocasiones independientemente del daño y gastos económicos que ocasione a los propietarios legales de dichas propiedades. Generalmente los partidarios de la okupación suelen justificar esto argumentando que los inmuebles okupados están abandonados o son usados únicamente para especular. Por otra parte, la presión ejercida por las autoridades hace que al poblamiento okupa le sea inherente cierta precariedad, que a su vez dinamiza el movimiento e intensifica sus acciones de protesta.

### Realización de actividades y propagación de ideas

Existen numerosos casos de okupaciones promovidas por gente que busca crear alternativas culturales y asociativas en los barrios en los que viven, a través de los llamados centros sociales okupados. Para ello utilizan los espacios okupados de forma autogestionada realizando en ellos diversas actividades políticas, culturales o de cualquier otra índole. La okupación es utilizada de este modo como un instrumento para conseguir un objetivo: la transformación de la sociedad. Algunos están vinculados ideológicamente a movimientos como el comunismo o el anarquismo. No se puede hablar de homogeneidad del movimiento pues hay divergencia de medios y objetivos en cada centro social. La propia naturaleza heterogénea del movimiento dificulta su identificación con un grupo social determinado, aunque sus ideas suelen ser relacionadas con pensamientos anarquistas. Los centros sociales mantienen entre sí una comunicación fluida, aprovechando las nuevas tecnologías para informar sobre sus convocatorias. Sin embargo, solo ocasionalmente participan en actividades comunes, como movilizaciones de protesta. Por lo general, un centro social responde al contexto específico del entorno en el que se encuentra, lo que determinará la índole de sus actividades.
En los centros sociales se realizan o coordinan diversas actividades sociales, que suelen ser de acceso gratuito: charlas sobre diferentes temáticas (agricultura tradicional, conceptos políticos o concienciación ciudadana), teatro, clases de baile, talleres diversos (desde juegos infantiles a promoción del GNU/Linux), comedores vegetarianos, excursiones al campo, conciertos, recitales poéticos, servicio de biblioteca, clases de idiomas para inmigrantes, reuniones de grupos políticos, ecologistas, artísticos o anticarcelarios. Su función en muchos casos es similar a la de los ateneos libertarios de principios del siglo XX.
En ocasiones la okupación se lleva a cabo únicamente con fines temporales y sin tener en mente la creación de un centro social permanente, como fue el caso de la okupación de la antigua sede del Banco Español de Crédito de Barcelona, desocupado desde 2007 y okupado por un centenar de activistas a finales de septiembre de 2010 para apoyar la jornada de huelga general del 29S.

## Aspectos estructurales
### Impacto sobre el urbanismo

Aunque uno de los fundamentos del fenómeno es la recuperación de espacios abandonados, según algunos análisis el impacto de la okupación no es necesariamente favorable al desarrollo del área en la que se desarrolla. El fenómeno de ocupación ha sido comparado con el modelo de crecimiento de los asentamientos de favelas en países en vías de desarrollo. En los países del tercer mundo, el proceso de crecimiento urbano genera asentamientos espontáneos esclerotizados, que con el tiempo van definiendo la estructura definitiva de la ciudad en que se desarrollan. En este contexto, la proximidad con zonas urbanizadas -y las ventajas facilitadas por la comunicación y un entorno socioeconómico desarrollado- acelera el proceso de poblamiento, acentuando la concentración del poblamiento. Algunos autores han estudiado el fenómeno de la ocupación desde dos modelos de crecimiento, el llamado modelo de «agente central» y el modelo de favela:
* El modelo de agente central define el asentamiento en función de un modelo heurístico de crecimiento en función de la infraestructura presente en el entorno, así como de los flujos migratorios propios de un área.
* El modelo de favelas interpreta el desarrollo de un asentamiento en función de puntos favorables y negativos en torno a un área okupada, que definen y limitan su desarrollo.
Algunos autores han descrito el desarrollo urbano como el efecto del flujo de personas y el flujo -o cambio- de estructuras. En este sentido, los asentamientos espontáneos ofrecen un paradigma a pequeña escala de un proceso de desarrollo paralelo al de la ciudad en que se inscriben. Independientemente de su entorno socioeconómico, el carácter altamente móvil de la población okupa está relacionado con el llamado flujo de movimiento económico de las ciudades tercermundistas: Según Hillier, es la propia estructura de la ciudad la que determina el volumen de movimientos poblacionales. Así, "considerando una ciudad desde la perspectiva de un mapa axial, las calles más integradas -desde el punto de vista urbanístico- deberían corresponder con las zonas más desarrolladas, mientras que las calles menos integradas, y los barrios más segregados serían las zonas más pobres de la ciudad. En las grandes ciudades de países en desarrollo, donde florecen los asentamientos espontáneos, la estructura urbana se caracteriza por una marcada desarticulación. El asentamiento espontáneo, por tanto, se caracteriza en ese entorno por su proximidad a zonas muy desarrolladas, una característica significativa que no necesariamente es propio de los asentamiento okupados de las ciudades del mundo desarrollado. Algunos autores señalan que aunque los factores definitorios de la distribución de asentamientos urbanos responden a unos mismos factores -a saber, disponibilidad de suelo y proximidad a zonas desarrolladas que ofrezcan perspectivas laborales- la naturaleza contrapuesta del desarrollo urbanístico de ciudades desarrolladas o tercermundistas justifica una geografía de la okupación completamente diferente.
Otra de las características de la dinámica poblacional de la ciudad tercermundista es el crecimiento centralizado. El crecimiento, también definido por puntos de "atracción" favorables al asentamiento, presenta por tanto una estructura irregular, que puede crear zonas de alta concentración poblacional junto a grandes espacios que carecen de factores favorables al asentamiento y permanecen desocupados aun a largo plazo. De cualquier modo, el desarrollo de un asentamiento depende en última instancia no tanto de su propia tendencia sino de la política de las autoridades locales respecto a la alienación de la propiedad. Es por ello que el factor legal reviste una importancia específica para este tipo de asentamientos.

## Aspectos legales de la okupación en España

Hasta la promulgación de un nuevo código penal a finales de 1996 no existía en España una figura legal que penalizase específicamente la ocupación de lugares abandonados. Esta, de hecho, había gozado de cierta tolerancia en las décadas anteriores como modo de resolver parcialmente el problema generado por la afluencia de gente del campo a las ciudades. En los primeros años de la democracia fueron legalizadas miles de ocupaciones alegales de viviendas de propiedad estatal.
Hasta 1996 la figura legal a la que se recurría era a la de la falta de coacciones: el propietario de la casa okupada denunciaba a los inquilinos ilegales aduciendo que le impedían utilizar su propiedad, lo cual constituía una coacción. Se abría entonces un proceso judicial civil (no penal), generalmente largo, que solía acabar con una orden de desalojo de la casa okupada. Hubo sin embargo numerosas excepciones: en ocasiones los jueces daban la razón a los okupas. Los factores considerados eran los años de abandono del edificio, el estado del mismo y, en general, cualquier indicio que permitiera suponer ausencia de "función social" de la propiedad. En ocasiones este tipo de sentencias eran dictadas por tribunales superiores cuando los edificios en litigio ya habían sido desalojados por orden de los tribunales de primera instancia.
Aunque la mayoría de los casos acababan en desalojo, la lentitud del proceso civil daba expectativas de cierta duración de la okupación. Ello, unido al rápido incremento del precio de la vivienda, hizo que las okupaciones crecieran exponencialmente en los años 90. El nuevo código penal aprobado en 1996 pretendía restringir las mismas, tipificándolas como delito de usurpación. La consideración de delito aceleraba considerablemente el proceso de desalojo, permitiendo además que este se produjera por sorpresa, es decir, sin previa notificación a los ocupantes ilegales. Sin embargo, los juzgados solían considerar zanjada la cuestión con el desalojo de la propiedad ocupada, archivando la causa a continuación. Es decir, que casi nunca se han dictado las condenas previstas legalmente por el delito de usurpación, lo que ha generado una sensación de excesiva permisividad en algunos propietarios y poderes públicos locales. Por ello, a veces se ha recurrido a interponer denuncias no por usurpación sino por delitos más graves como desórdenes públicos, allanamiento de morada o robo. Dichas denuncias tampoco han entrañado condenas, por no haberse podido demostrar, pero sí tienen un efecto punitivo en la medida en que obligan a los acusados a hacerse cargo de un proceso judicial duro y a menudo costoso.
Las escasas condenas relacionadas con la okupación han sido las derivadas de denuncias por casos de resistencia a la autoridad durante los desalojos.
En algunos casos, los llamados centros sociales han intentado legalizar su situación iniciando un diálogo con las instituciones, a imagen de las negociaciones que se han dado en otros países europeos donde lugares inicialmente okupados han acabado por ser cedidos bajo fórmulas de alquiler bajo o incluso declarados de interés social o cultural. Este tipo de diálogos han encontrado interlocutores interesados en las instituciones, pero por lo general no han dado fruto, salvo parcialmente en casos como el de la Eskalera Karakola, Centro social Seco, y la escuela de La Prospe. También es cierto que otros centros okupados se oponen a negociar con las instituciones, pues consideran que esto crearía dependencia o aceptación de estas.
En la ciudad de Barcelona, la okupación ha logrado ganarse una considerable simpatía, implicando activamente a las gentes de los barrios en sus actividades y defensa de los espacios, manteniendo además una red de centros sociales y casas okupadas coordinadas entre sí que ha servido de modelo para otros lugares.
En la actualidad, los procedimientos de desalojo en España varían según la tipología de la ocupación y las circunstancias legales. Si la okupación es reciente (menos de 48 horas), las fuerzas de seguridad pueden actuar de inmediato si el propietario demuestra la titularidad. Sin embargo, si los okupas han adquirido ‘posesión de hecho’, es necesario un proceso judicial que puede durar entre 6 y 36 meses dependiendo de factores como la presencia de menores, la documentación presentada o la saturación de los juzgados. En el caso de la vivienda habitual del propietario, el delito se considera allanamiento de morada, lo que agiliza el desalojo. Algunos propietarios recurren a estrategias legales para acelerar el proceso, mientras que ciertos okupas utilizan recursos judiciales para dilatar su permanencia. Estas diferencias han generado un debate sobre la efectividad de la legislación vigente.
En 2024, el Congreso aprobó una enmienda para incluir los delitos de allanamiento de morada y usurpación en el procedimiento de juicios rápidos, agilizando los desalojos en casos de ocupación ilegal. Además, el Grupo Parlamentario Socialista propuso que, si los ocupantes no presentan un título legítimo en 48 horas tras la denuncia, la autoridad judicial pueda ordenar su desalojo inmediato.

## Historia

El movimiento de "okupación" nace con el auge de los nuevos movimientos sociales emancipadores y el ciclo de la militancia a finales de la década de los 60 del siglo anterior, conincidiendo con la crisis de los 70 y con la Independencia y descolonización del llamado Tercer mundo por medio de diferentes revoluciones socialistas, en Europa y Norteamérica. Dichos movimientos rechazaron las formas de organización y representación de la Izquierda tradicional. Con la recesión de mitad de 1970, y la consecuente desindustrialización, los recortes en las políticas sociales y el acceso al crédito; la ciudad pasó de ser el sostén de los trabajadores a un medio con el que sostener el capital con la expectativa de que éste aumentaría en un futuro. Si bien en el imaginario popular la okupación se asocia a la juventud y ciertas subculturas, históricamente ha funcionado como un modo de tener acceso a la vivienda para los grupos sociales más desfavorecidos siendo ésta más variada y compleja en su estudio.
El movimiento ha tenido una fuerza significativa en Alemania, Holanda y España. Sin embargo, el movimiento está presente en muchos otros lugares de Europa (Italia, Francia, Inglaterra, etc.) y América (Chile, Argentina, Brasil, México, Venezuela, entre otros).

### Inicios: Principios de siglo XX, período de entreguerras y final de la Segunda Guerra Mundial

Fuera de lo que se encuentra dentro del imaginario colectivo, la ocupación ilegal de Australia, los procesos de colonización o el fenómeno del chabolismo, los historiadores fijan el fenómeno en el período de entreguerras y su nacimiento en Essex con el fin de la Primera Guerra Mundial debido al fuerte aumento del desempleo. Esto llevó a mucha gente a ocupar propiedades municipales vacías con el objetivo de establecer centros de ayuda a la población e incluso a numerosas huelgas de alquiler, sobre todo en el East End de Londres. Además se registró un gran aumento en el número de creación de viviendas de construcción propia en los suburbios londinenses así como en Jaywick Sands y Canvey Island. La ley de planificación urbana y rural de 1947 acabó con este tipo de construcciones.
Con el final de la Segunda Guerra Mundial la okupación creció a gran escala como un movimiento de acción directa contra el creciente número de personas sin hogar y la falta de ayudas sociales para los veteranos de guerra y sus familias. Comenzó lo que se llamaría "The Vigilante campaign" ("La campaña de Los Justicieros") en la que un grupo de veteranos y sus familias okuparon casas vacías en Brighton, Southend y Hastings. El 8 de septiembre de 1946 el Partido Comunista de Gran Bretaña junto al Servicio Voluntario de las Mujeres y parte de la policía londinense organizó "El Gran Domingo Okupa" con el que traslado a más de 100 familias a más de una decena de edificios vacíos de Kensington, St John's Wood, Marylebone y Pimlico. El movimiento se extendió a gran velocidad por todo el Reino Unido y a finales del año 1946 unos 23.500 personas okupaban unos 1050 campos.
A pesar de que este tipo de acciones fueron bien recibidas por la prensa y celebradas por parte de la opinión pública como actos de patriotismo el gobierno redactó leyes que las convertían en delitos penales. Otras medidas que se llevaron a cabo por parte del Ministerio del Interior fue la de colocar guardias en los edificios vacíos y el de bloquear los ya okupados para evitar la entrada de alimentos y otros suministros. También ofrecieron a los okupas inmunidad judicial si abandonaban voluntariamente su vivienda. Las zonas agrícolas okupadas, en las que se comprobó que no había una finalidad política, fueron entregadas a los okupas y con el tiempo fueron incorporadas al sistema de vivienda pública y fueron utilizadas por los servicios sociales para acoger familias sin hogar.
En la década de 1930, tras el Crac del 29, hubo en Ámsterdam intentos de okupación por parte de muchos trabajadores que perdieron sus viviendas. Así mismo se crearon asociaciones de inquilinos cuyo fin era ayudar a las familias que fueron desahuciadas a encontrar un nuevo hogar. Estas asociaciones los instalaron en casas vacías y que en muchos casos eran las suyas propias. Según la ley de la época solo era necesario el trasladar sus pertenencias a la casa ocupada para que el propietario del inmueble se viese con la obligación de negociar con las familias. Tras la Segunda Guerra Mundial se hizo habitual que las familias okuparan propiedades vacías que eran ignoradas por las empresas inmobiliarias en lo que se denominó clandestien bezetten (okupar en secreto). Esta modalidad de okupación se realizaba a escondidas e intentando no ser detectado pues el éxito de la okupación dependía de ello.
En Francia la okupación está estrechamente vinculada al movimiento por la vivienda desde el siglo XIX. Surgió como un fenómeno paralelo al desarrollo de las políticas de vivienda y al control del Estado. Después de la Comuna de Paris y con la influencia de las ideas revolucionarias socialistas y anarquistas surgieron comités de inquilinos que protestaban contra las condiciones de vivienda y el precio de los alquileres como fueron la Ligue des antipropriétaires o Des antiproprios creadas en 1886 que se dedicaban a organizar mudanzas nocturnas para no tener que pagar a los propietarios. En 1911 el sindicalista Georges Cochon creó el Sindicato de Inquilinos, Obreros y Empleados cuya finalidad ayudar a los inquilinos que iban a ser desahuciados y okupar casas vacías para ellos. Uno de los eslóganes del sindicato era "¡Ataquemos los edificios vacíos!". La okupación, que en aquellos tiempos se denominaba mudanza, se utiliza más como forma de protesta y herramienta de denuncia pública en materia social. Cochon consiguió difundir la idea del problema de la vivienda y propuso soluciones concretas a través de acciones directas. Se le considera el precursor de estrategias y métodos modernos de okupación.

### Segunda mitad del siglo XX
#### Londres

El renacer del movimiento okupa en el Reino Unido se dio con la creación del "Comité de los 100", un colectivo a favor del desarme nuclear, junto con otros colectivos entre los que se encontraban "Colectivo Libertario del Este de Londres", "Anarquistas de Londres" y "Solidaridad y Acción Socialista". Para denunciar las pésimas condiciones de vida de muchas familias de clase obrera que estaban viviendo en barrios marginales, albergues o alojamientos temporales, cuando las autoridades londinenses tenían la obligación legal de darles un alojamiento, decidieron protestar por medio de la acción directa.
El 18 de noviembre de 1968 se formó la Campaña de Okupas de Londres, capitaneada por Jim Radford y Ron Bailey, con el objetivo de trasladar a las familias de los albergues y los barrios marginados a casas más seguras.
El primer día de diciembre del mismo año, los activistas se unieron a un grupo de familias y ocuparon un bloque de apartamentos de lujo de la calle Wanstead High (East London) que llevaban vacíos más de cuatro años y el 25 de diciembre ocuparon una vicaría vacía de Leyton. Con el inicio del año nuevo la campaña de okupaciones se intensificaron y se empezó a ocupar viviendas que llevaban diez años vacías en Ilford a familias. Hasta inicios del verano diecisiete viviendas fueron ocupadas por trece familias. Consejo del Gran Londres llevó a los okupas ante los tribunales, incluso solicitando al Tribunal a la restitución de una propiedad en virtud a una Ley de 1429, afirmó que los okupas estaban utilizando la fuerza para apropiarse de las viviendas. Ante esta afirmación los jueces decidieron personarse en las viviendas okupadas pues aunque las leyes británicas prohibían el acceso de los propietarios de la vivienda a la casa okupada, obligaban a facilitar el acceso a los magistrados. Pasado unos días el Tribunal, al no ver motivos para que los okupas devuelvan las viviendas, el juez refiriéndose a un caso sucedido bajo el reinado de Jorge III, fallaron a favor de los okupas. El Consejo recurrió al Tribunal Superior que insistió en que sin una orden judicial no se podía desalojar a los okupas. Una vez conseguidas por el Consejo dichas órdenes judiciales los okupas intercambiaron las viviendas con el objetivo de que las personas nombradas en dichas órdenes ya no residieran allí y el Consejo tuviese que comenzar de nuevo el proceso de conseguir las nuevas órdenes.
Tras el varapalo el Consejo se dedicó a destrozar los interiores de las casas vacías rompiendo el suelo, los lavabos y las instalaciones eléctricas y contrató a una empresa ligada a Oswald Mosley y formada por numerosos militantes del partido político de extrema derecha Frente Nacional que se dedicó a pegar palizas a los okupas. La empresa consiguió en abril numerosos desalojos, pero en junio los okupas se reagruparon y okuparon nuevos edificios enfrentándose de nuevo a los fascistas y obligandolos a retirarse. Tras la retirada de los trabajadores de la empresa la noticia saltó a los medios y ante las imágenes de un nuevo intento de los fascistas por medio del lanzamiento de botellas y piedras a las casas, la opinión pública británica mostró su apoyo a los okupas que llegaron a ser entrevistados en Izvestia y Radio Moscú. Estos hechos hicieron que el Consejo llegase a un acuerdo con los okupas por el que recibieron alojamientos en diferentes lugares.

#### Milán

Con el punto álgido del operaismo y el fabriquismo y en el contexto del Otoño caliente de 1969, a principios de la década de 1970 se sucedieron numerosas okupaciones tanto en Turín, Pisa o Milán de trabajadores venidos del Sur de Italia. Así las manifestaciones y huelgas pasaron del ámbito de las fábricas a otros ámbitos de la vida. La clase obrera comenzó a protestar por las condiciones de vivienda y se sucedieron las okupaciones masivas de pisos vacíos y las huelgas de alquiler (con los lemas <<El único alquiler justo es el que no existe>> y <<La vivienda es un derecho ¿Por qué pagar alquiler?>>) fueron generalizadas y prolongadas.
El 22 de enero de 1971 en Milán 25 familias sin hogar que vivían en refugios ocuparon un bloque de pisos abandonado propiedad del Instituto Autónomo Casa Popular en Via Mac Mahon. Una vez dentro ondearon la bandera roja, comenzaron a construir barricadas y a colgar pancartas en las que se podía leer "Todo el Poder para el Pueblo". A la mañana siguiente llegaron más familias. Durante todo el día la opinión local que merodeaba la zona les mostró su apoyo y se celebraron mítines en los alrededores a su favor. Sobre las 14:30 llegaron unos 2000 policías que rodearon el edificio y comenzaron a lanzar gases lacrimógenos dentro del edificio y acabaron deteniendo a 25 personas y llevándose a otras 66 para interrogarles. Al resto de ocupantes se les ofreció la posibilidad de llevarlos de vuelta a los refugios en transporte, sin embargo desdeñaron esa posibilidad. Fuera del edificio se congrego un gran número de personas que a pesar de las cargas policiales y el uso de gases lacrimógenos marcharon hacía el Centro Social de Quarto Oggiaro con la intención de ocuparlo. El Ayuntamiento ofreció a algunas familias viviendas de inmediato y prometió darle al resto de familias lo antes posible. Esta solución fue rechazada y se mantuvieron unidas hasta que no fueron todas realojadas a la misma vez.
Sin embargo la más icónica de las ocupaciones tuvo lugar en Via Tibaldi, en junio de 1971, en la que todo un barrio participó. Desde trabajadores de Pirelli y otras fábricas más pequeñas, universitarios y los propios obreros de los edificios. Setenta familias, inmigrantes del sur de Italia a las que el Ayuntamiento de Milán había prometido una plaza y que debían ser realojadas, junto a estudiantes ocuparon en seis días casas, calles, la Facultad de Arquitectura de la Universidad e incluso el ayuntamiento. Durante los seis días que duraron los altercados la policía, unos 3.000, intentaron el desalojo por con gases lacrimógenos por dos veces y en ambas fueron repelidos. Tras el tercer intento, los ocupantes aceptaron ser realojados temporalmente por una organización benéfica. El Ayuntamiento se vio obligado a ceder a las peticiones de los okupantes y los ciudadanos y se les asignaron viviendas a las 70 familias y a 140 más que habían sido desalojadas y estaban permanecían en albergues.

#### Roma

En la madrugada del sábado 27 de abril de 1971 tuvo lugar el inicio de la Semana Roja. Ésta comenzó cuando unas 30 familias del distrito Tiburtino ocuparon unos edificios municipales. Por la mañana se unieron más familias de Quarticciolo y San Basilio. Por la tarde se reunieron y llegaron a un consenso por el cual se llegó a la conclusión de que si los edificios eran privados el Ayuntamiento debía comprarlos y dárselos a ellos pues sus antiguos edificios municipales necesitaban reformas urgentes. Sobre las 8 de la tarde los 400 pisos de propiedad municipal estaban ocupados y otras familias que fueron llegando empezaron a ocupar los que eran propiedad de EMPADAI. A la mañana siguiente llegaron más familias que ocuparon pisos sin saber ya si eran municipales o de propiedad privada.
El lunes, con la llegada de los obreros de edificios adyacentes, éstos deciden tomarse el día libre y reunirse con los okupas e incluso uno de ellos los informó de que volvería por la tarde con su familia para okupar una de las viviendas. Se creó asamblea permanente en la calle con la que se trató los problemas que iban surgiendo mientras continuó la afluencia de familias por lo que se creó una comisión. Además se creó una delegación para reunirse con el Ayuntamiento y que finalmente no fue recibida por éste. A la par se siguió ocupando otros edificios y los okupas redactaron una nota de prensa y se prepararon para la llegada de la policía construyendo barricadas. Sobre las ocho de la mañana del martes comenzaron las cargas policiales que duraron hasta las doce del mediodía y a la tarde varias familias comenzaron a acampar a las afueras de los bloques okupados.
A pesar de que la policía esta de guardia, el miércoles se vuelven a okupar pisos aunque son expulsados de inmediato. Ante esto los ciudadanos del barrio se enfrentan junto a los okupas contra la policía rodeando furgones policiales y celulares por lo que la policía se ve forzada a huir hasta la llegada de refuerzos que con procedieron al arresto de muchas personas. Al día siguiente las brigadas policiales seguían patrullando por el barrio con el temor de la posible reacción de los obreros que deambulaban por allí constantemente y finalmente deciden arrestar a más personas.
El viernes y el sábado se producen reuniones de familias y universitarios que deciden pasar algunos días para volver a okupar de nuevo los edificios y los objetivos a seguir. Sin embargo la noche del sábado deciden okupar Carpineto Romano y tras la colocación de barricadas, cincuenta familias se enfrentaron a la policía que finalmente tuvo que retirarse. Con el amanecer del lunes los violentosenfrentamientos volvieron a producirse con el mismo resultado.
En junio del mismo año se volvieron a okupar edificios en San Basilio, un pequeño barrio de clase obrera a las afueras de la ciudad. En San Basilio desde abril comenzaron las huelgas de alquileres, las luchas por una vivienda y por mejores servicios públicos. En mayo, mientras se celebraba un mitin de Democracia Cristiana por las elecciones a la alcaldía, hubo enfrentamientos entre los antidisturbios, unos setecientos, y unas 150 personas que pasaron a ser unas 1000 con el avance de las hostilidades. Finalmente el 5 de junio 20 familias okuparon un edificio, pero fue imposible de mantenerlos okupados debidos a que eran de propiedad privada. El miércoles 7 siguiente se okuparon en Centocelle y Pietralata.

#### Copenhague (La Batalla de Byggeren, La Ciudad Libre de Christiania)

El movimiento okupa estuvo activo desde 1966 siendo su epicentro en el barrio obrero de Nørrebro. llamado stoermerbevægelesen, Durante las décadas siguientes los historiadores cifran en tres los movimientos okupas en la ciudad. El primer movimiento, llamado stoermerbevægelesen, estaba localizado principalmente en el centro de la ciudad y estaba estrechamente ligado a la contracultura y en la creación en otros barrios de asociaciones de inquilinos y otras iniciativas de la Comunidad. El segundo movimiento, datado a comienzos de 1980, estaba compuesto por el movimiento BZ. Este movimiento fue más conflictivo y con un espíritu anticapitalista. El tercero surgió en la década de 1990 con la disolución del movimiento BZ y se localizó por todo el país.
La primera okupación en Copenhague tuvo lugar en febrero de 1963 por parte de la organización socialista y antiimperialista Gruppe 61. Dos años más tarde unos jóvenes okuparon unas casas ruinosas del Siglo XVII donde formaron una comunidad autónoma de unas 150 personas conocida como la República de Sofiegården. Tras una negociación con el propietario se les permitió quedarse con ellas, pero finalmente fueron desalojadas por la policía entre 1969 y 1970. Tras el desalojo los antiguos residentes se involucraron en la creación de casas para estudiantes y a la okupación de otros edificios abandonados de la ciudad. Esta primera ola, basada en una combinación de subculturas de jóvenes radicales, estudiantes, activistas, fugitivos y antiguos camellos a los que denominaron slumstormere (asaltantes de tugurios). Los "asaltantes" formaron numerosas comunidades que se inspiraron en el movimiento hippie.
A principios de los setenta un grupo de los okupas tenían un enfoque basado en la comunidad con la intención de luchar contra la reurbanización de la ciudad, la falta de vivienda asequibles y el desplazamiento de la clase trabajadora del centro de Copenhague. Hubo una serie de colectivos entre los que destacaron el Comité Danés de Vietnam (De Danske Vietnamkomitéer), el Comité de Solidaridad de las Panteras Negras, el colectivo de acción por el derecho a la vivienda Boligfronten. Sin embargo el más conocido fue Nørrebo Beboeraktion (NB), Asociación de Residentes de Nørrebro, que se mantuvo activo entre 1973 y 1980. NB okupó un edificio vacío en Nørrebro que pasó a conocerse como La Casa del Pueblo. Estaba situado en lo que se llamaba "el cuadrado negro", una zona en ruinas cuyos edificios estaban llenos de hollín proveniente de las fábricas del siglo XIX situadas alrededor. Las reivindicaciones de NB se basaron en el derecho que los residentes tenían en participar en la remodelación de su barrio y por ello debido a que las edificaciones estaban en malas condiciones elaboraron y trataron de poner en marcha un proyecto para reconstruir la zona y para mejorar los servicios comunitarios que fue ignorado por las autoridades.
Bajo el lema Handling gi´r forvandling (La acción lleva a la transformación) se dedicaron a patrullar por los edificios del vecindario renovandolos y protegiendo los más antiguos para evitar el desalojo de los inquilinos.Como técnicas de protesta organizaron desfiles, representaciones teatrales y la okupación de edificios y espacios abiertos sin usar la violencia. Además organizaron cursillos de formación para activistas y crearon el parque infantil Byggeren.
El 29 de abril de 1980 se produjo lo que se conocería como la "Batalla de Byggeren" que acabó con el desalojo, demolición del parque infantil y disolución de la NB. En dicha "batalla" las autoridades movilizaron más de 800 policías para ayudar al equipo de demolición que derribo las estructuras que los okupas habían improvisado. Ante este acto de violencia en el que varios okupas casi acaban aplastados por las excavadoras, los activistas e inquilinos del barrio respondieron con la creación de barricadas con contenedores de obras, requisaron un autobús urbano que usaron para bloquear el tráfico y finalmente lograron expulsar a las fuerzas policiales de Nørrebro. Esto desencadenó una serie de enfrentamientos violentos las dos semanas siguientes en los que resultaron heridos manifestantes y policías y se llevaron a cabo numerosos arrestos.
Con la desaparición de NB surgió una segunda ola de okupas conocidos como los BZ y que coincidieron en el tiempo con la ola de okupaciones en Berlín, Zúrich, Friburgo o Ámsterdam a principios de 1980 y mediados de 1981. El movimiento BZ estuvo inspirado en el autonomismo surgido a finales de los setenta en Italia. En agosto del 81 crearon el centro autogestionado Initivgruppen cuya finalidad era exigir la provisión de viviendas para jóvenes. En el centro había miembros de organizaciones socialistas, punkis, feministas del Movimiento Redstockings y estudiantes del Free Gymnasium School.
En octubre de dicho año, Initivgruppen realizaron okupaciones simbólicas (el día 15 hicieron lo propio con una panadería vacía de Nørrebro) y reales (el día 24 okuparon una antigua fábrica de caucho del mismo barrio). Ante la okupación de la fábrica la policía actuaron rápida y violentamente. La policía utilizó gases lacrimógenos y disparó tiros de advertencia durante el desalojo. Los enfrentamientos se volvieron cada vez más violentos y días después okuparon un monasterio abandonado en Vesterbro.
En marzo de 1982 se okuparon dos casas en el mismo Vesterbro además de un antiguo museo. Mientras en Nørrebro durante los meses siguiente se okuparon lo que serían las casas mas famosas del movimiento (Allotria, Den Lille Fjer y Bazooka) donde se crearon cafés, pubs, locales de música y talleres. En esa misma época un grupo de jubilados conocidos como Las panteras grises okuparon dos casas en la calle Korsgade.
En octubre de 1982 las autoridades locales y la dirección de lo que era el Folkets Hus cedió a los okupas la sede del movimiento obrero en 1897, a cambio de que la ciudad conservara la propiedad del espacio. Los okupas la convirtieron en Ungdomshuset o Casa de la Juventud que sirvió como centro de reunión de los BZ entre otras cosas.
En septiembre de 1971 tiene lugar la creación de La Ciudad Libre de Christiania (Fristaden Christiania):
A inicios de septiembre de 1971 los residentes de Christianshavn echaron abajo la cerca que rodeaba los cuarteles abandonados cerca de las antiguas murallas de la ciudad. Tras ello crearon un parque infantil para sus hijos. El día 26 de ese mes unos activistas encabezados por el fundador del periódico alternativo Hovedbladet Jacob Ludvigsen entraron en las más de 35 hectáreas de barracones y talleres abandonados. La experiencia fue descrita en el Hovedbladet junto a una "invitación" a los "colonos" a unirse para construir una ciudad alternativa en lo que se denomino forbudte by (ciudad prohibida). Esto llevó a que los jóvenes se instalaran en los cuarteles para realizar unos "experimentos compartidos ("samværseksperimenter").
Tanto el Ministerio de Defensa como el Ayuntamiento se mostraron reticentes a intervenir y en noviembre de 1971 tras una reunión de ambos junto a otros representantes de diferentes ministerios llegaron a la conclusión de que había que normalizar la relación entre ellos y los okupas. En un manifiesto de los okupas se expusieron sus intenciones.
A inicios de 1972 unas 500 personas vivían en Christiania y en mayo las autoridades y los okupas firmaron un acuerdo por el que el gobierno declaraba Christiania como un "experimento social" temporal y permitía a los okupas seguir viviendo allí hasta que se decidiera el uso de las antiguas instalaciones militares. Este acuerdo permitió la experimentación de formas de vida alternativas de los residentes que allí vivían s bien éstas estaban respaldadas por una prospera economía sumergida que incluyó la venta de drogas.

#### New York

Durante la primavera y verano de 1970 tuvo lugar en New York la "Operation Move‐In" ("Operación Mudanza"), formado por un colectivo local que luchaba contra la pobreza y a favor de los derechos de los okupas y que tuvo su origen en las constantes luchas por el derecho a la vivienda que se venían sucediendo desde principios de siglo. Los primeros organizadores de la Operación eran izquierdistas y disidentes de la "Guerra contra la pobreza" que había lanzado Lyndon B. Johnson a los que se habían sumado los Young Lords, una organización militante de activistas portorriqueños y precedente del Ejército Popular Boricua. El colectivo instaló a familias de bajos ingresos en edificios que a pesar de su buen estado se pretendían demoler. Se organizaron iniciativas similares en otras partes de New York por parte de los activistas entre los que destacaban Jane Benedict, miembro del Consejo Metropolitano y fundadora de un comité encargado de apoyar a los inquilinos que se resistían a ser desalojados, y la organización juvenil I Wor Kuen de Chinatown, precedente junto al Movimiento 29 de Agosto de la Liga de Lucha Revolucionaria (Marxista-Leninista). Además la Oficina del Consejo Metropolitano ayudó a poner en contacto a los diferentes okupas con los inquilinos que se resistían a ser desalojados por el gobierno.
Las autoridades amenazaron con desalojarlos y mandaron obreros al resto de apartamentos vacíos donde destrozaron las paredes, rompieron las cocinas, cortaron las tuberías y el cableado. Sin embargo estas acciones hicieron al movimiento más fuerte y finalmente permitieron a los okupas se quedaran con las casas. Los okupas consiguieron obtener algunas concesiones, pero no fueron capaces de detener la gentrificación gradual de Upper West Side. El 25 de julio unas cincuenta y cinco familias ayudadas por activistas de la pasada "Operación Mudanza", el movimiento "Brigada Urbana" (formado por universitarios latinos de Columbia y Banard), el grupo de latinos conocidos como "El Comité" y cuarenta y siete organizaciones de toda la ciudad; ocuparon dos edificios abandonados de Morningside Heights propiedad de la Iglesia Episcopal. La Iglesia los denunció, pero finalmente permitió que 400 residentes acabasen viviendo allí gracias al apoyo que recibieron de los feligreses. Asimismo 200 familias del West Side y del Lower East Side llegaron a un acuerdo o lograron algunas concesiones un año después.
Posteriormente la inseguridad de la vivienda y la gentrificación de los vecindarios se fue intensificando a medida de que la ciudad "adoptaba un modelo de desarrollo neoliberal".

## En el cine y la televisión

En 1970 la organización de activistas documentalistas estadounidenses "Newsreel", capitaneados por William A. Price (excorresponsal de la ONU y afiliado al CPUSA), estrenó el documental "Break and Entry" sobre la "Operación Mudanza" en el que se filmó los esfuerzos de 150 familias, en su mayoría de Puerto Rico, para poder conseguir una vivienda asequible y segura en un contexto de extrema desigualdad y discriminación en la zona de Upper West Side.
La película El club de la lucha, dirigida por David Fincher y protagonizada por Edward Norton, Brad Pitt y Helena Bonham Carter, es exponente de esta práctica cuando el protagonista encuentra su apartamento destrozado por una explosión y se muda a lo que finalmente es una okupación. Lo mismo del propio lugar donde se realiza dicho club.
Se han realizado numerosos documentales para las televisiones de diferentes países como "Los okupas" elaborado por la Televisión chilena en 1999.
La historia de María Soledad Rosas, una joven argentina okupante de viviendas en Turín, Italia, y muerta en extrañas circunstancias (posiblemente asesinada simulando un suicidio) , inspiró al escritor Martín Caparrós para su libro Amor y anarquía. La vida urgente de Soledad Rosas 1974-1998, y a la directora de cine Agustina Macri para su película Soledad, protagonizada por Vera Spinetta.
En Argentina, en el año 2000 se lanzó al aire la serie okupas, que si bien la trama principal es la ocupación de un grupo de amigos en un caserón, se les da más importancia a otros temas dentro de la serie