# Terumah (parashah)

Terumah, Terumoh, Terimuh, o Trumah (תְּרוּמָה para «regalo» u «ofrenda», la duodécima palabra y la primera palabra distintiva en la parashá) es la decimonovena porción semanal de la Torá (פָּרָשָׁה, parashá) en el ciclo anual judío de lectura de la Torá y la séptima en el Libro del Éxodo. La parashá habla de las instrucciones de Dios para hacer el Tabernáculo y sus muebles. La parashá constituye Éxodo 25:1-27:19. Está compuesto por 4692 letras hebreas, 1145 palabras hebreas, 96 versículos y 155 líneas en un rollo de la Torá (Sefer Torah). Los judíos de la Diáspora lo leen el decimonoveno Sabbath después de Simjat Torá, generalmente en febrero y rara vez a principios de marzo.

## Lecturas

En la lectura tradicional de la Torá del sábado, la parashá se divide en siete lecturas, o עליות, aliyot

### Primera lectura: Éxodo 25:1-16

En la primera lectura, Dios ordenó a Moisés que dijera a todos los israelitas cuyo corazón se conmoviera que trajeran ofrendas de oro, plata, cobre, hilos de colores, lino fino, pelo de cabra, pieles curtidas de carnero, madera de acacia, aceite, especias, lapislázuli y otras piedras preciosas para hacer un santuario: el Tabernáculo (Mishkan). pelo de cabra, pieles curtidas de carnero, madera de acacia, aceite, especias, lapislázuli y otras piedras preciosas para hacer un santuario, el Tabernáculo (Mishkan, מִּשְׁכָּן), y su mobiliario, para que Dios pudiera morar entre ellos. Dios les ordenó que hicieran el Arca de la Alianza de madera de acacia recubierta de oro en la que depositar las tablas que exponían los mandamientos de Dios.

### Segunda lectura: Éxodo 25:17-30

En la segunda lectura, Dios les dijo que hicieran dos querubines de oro para que cubrieran el arca sobre el propiciatorio. Dios prometió impartir mandamientos a Moisés desde entre los dos querubines sobre la cubierta del Arca. Dios les ordenó que hicieran una mesa de madera de acacia recubierta de oro, sobre la cual colocar el pan de la exhibición o pan de la proposición.

### Tercera lectura: Éxodo 25:31-26:14

En la tercera lectura, Dios les ordenó que hicieran un candelabro de seis brazos y siete lámparas —Menorá— de oro puro. Dios les ordenó que hicieran el Tabernáculo con diez cortinas de fino lino retorcido, de hilos azules, púrpura y carmesí, con un diseño de querubines entretejidos. Dios les ordenó que hicieran 11 telas de pelo de cabra para una tienda sobre el Tabernáculo, y cubiertas de pieles de carnero curtidas y pieles de tachash (תְּחָשִׁים).

### Cuarta lectura: Éxodo 26:15-30

En la cuarta lectura, Dios les ordenó que hicieran tablas de madera de acacia y las recubrieran de oro para el Tabernáculo.

### Quinta lectura: Éxodo 26:31-37

En la quinta lectura, Dios les ordenó que hicieran una cortina de hilos azules, púrpura y carmesí, y lino fino retorcido, con un diseño de querubines, para que sirviera de tabique que ocultara el Santo de los Santos. Dios les ordenó que colocaran el Arca, la mesa y el candelabro en el Tabernáculo. Dios les ordenó que hicieran una pantalla para la entrada de la tienda, con hilos de colores y fino lino retorcido, bordada y sostenida por cinco postes de madera de acacia recubiertos de oro.
En Éxodo 26:31, Dios instruyó a Moisés: «Y harás una cortina [de brocado] de [hilos de lana] azules, púrpura y carmesí, y lino fino retorcido de obra maestra, con querubines». Los sabios de Israel transmitieron una tradición oral de que el sentido aquí es el trabajo de un artesano experto en motivos y tejido directamente en la tela desde el telar, en lugar de bordado.

### Sexta lectura: Éxodo 27:1-8

En la sexta lectura, Dios les ordenó que hicieran el altar de madera de acacia recubierta de cobre. ref>27:1–2.

### Séptima lectura: Éxodo 27:9–19

En la séptima lectura, Dios les ordenó que hicieran el recinto del Tabernáculo con lino fino retorcido.

### Lecturas según el ciclo trienal

Los judíos que leen la Torá según el ciclo trienal de lectura de la Torá leen la parashá según el siguiente calendario:
| | Año 1 | Año 2 | Año 3 |
| | 2023, 2026, 2029 . . . | 2024, 2027, 2030 . . . | 2025, 2028, 2031 . . . |
| Lecturas | 25:1–40 | 26:1–30 | 26:31–27:19 |
| 1 | 25:1–5 | 26:1–3 | 26:31–33 |
| 2 | 25:6–9 | 26:4–6 | 26:34–37 |
| 3 | 25:10–16 | 26:7–11 | 27:1–3 |
| 4 | 25:17–22 | 26:12–14 | 27:4–8 |
| 5 | 25:23–30 | 26:15–21 | 27:9–12 |
| 6 | 25:31–33 | 26:22–25 | 27:13–16 |
| 7 | 25:34–40 | 26:26–30 | 27:17–19 |
| Maftir | 25:37–40 | 26:26–30 | 27:17–19 |

## Interpretación bíblica interna

La parashá tiene paralelismos o se discute en estas fuentes bíblicas:
Este es el patrón de instrucción y construcción del Tabernáculo y su mobiliario:
La historia sacerdotal del Tabernáculo en Éxodo 25-27 se hace eco de la historia sacerdotal de la creación en el Génesis 1:1-2:3. A medida que la historia de la creación se desarrolla en siete días, las instrucciones sobre el Tabernáculo se desarrollan en siete discursos. Tanto en el relato de la creación como en el del Tabernáculo, el texto señala la finalización de la tarea. Tanto en la creación como en el Tabernáculo, se ve que el trabajo realizado es bueno. Tanto en la creación como en el Tabernáculo, cuando el trabajo está terminado, Dios toma una acción en reconocimiento. Tanto en la creación como en el Tabernáculo, cuando se termina la obra, se invoca una bendición. Y tanto en la creación como en el Tabernáculo, Dios declara algo «santo». Jeffrey Tigay señaló que el candelabro tenía siete velas, Aarón vestía siete vestiduras sacras, el relato de la construcción del Tabernáculo alude al relato de la creación, y el Tabernáculo se completó el día de Año Nuevo. Y Carol Meyers señaló que Éxodo 25:1–9 y 35:4–29 enumeran siete tipos de sustancias —metales, hilo, pieles, madera, aceite, especias y piedras preciosas— que representan la totalidad de los suministros. Martin Buber y otros señalaron que el lenguaje utilizado para describir la construcción del Tabernáculo es similar al utilizado en la historia de la creación:
El Tabernáculo también presentaba similitudes con el Monte Sinaí. Tanto el Monte Sinaí como el Tabernáculo tenían tres áreas separadas con niveles crecientes de exclusividad: una para el pueblo en general, otra para la clase ungida y otra solo para el representante único del pueblo; las tablas de la ley una nube; y la presencia de Dios. Y Dios habló con Moisés tanto en el monte Sinaí como en el Tabernáculo. Pero a diferencia del Monte Sinaí, con el Tabernáculo la presencia de Dios era constante; la presencia de Dios estaba en medio de ellos, ya no distante; y la presencia de Dios ya no estaba arraigada en un lugar fijo
La petición de Dios de dones «voluntarios» en Éxodo 25:2 se repite en los relatos de dones dados «voluntariamente» en 1 Crónicas 29:9 en la época de David y en Esdras 2:68 para el Segundo Templo.

## En la interpretación no rabínica temprana

La parashá se discute en estas fuentes no rabínicas tempranas.
Flavio Josefo interpretó el Tabernáculo y su mobiliario como una representación del universo. Vio las dos partes del Tabernáculo accesibles a los [[cohanes|sacerdotes] (el Santo y el Patio) para denotar la tierra y el mar, la tercera división reservada para Dios (el Lugar Santísimo) para representar el cielo, inaccesible para las personas. Vio los 12 panes para denotar el año dividido en meses. Vio la Menorá dividida en 70 partes, que representan las 70 divisiones de los planetas, y las siete lámparas de la Menorá para referirse al curso de los siete planetas (entonces conocidos). Vio los velos, compuestos de cuatro cosas, para declarar los cuatro elementos: el lino fino significaba la tierra, porque el lino crece de la tierra; la púrpura significaba el mar, porque la púrpura se tiñe con la sangre de los crustáceos del mar; el azul significaba el aire; y el escarlata significaba el fuego.
Filón enseñó que los dos querubines de Éxodo 25:18-22 representaban los dos poderes principales de Dios: (1) el poder benéfico de Dios, en virtud del cual Dios creó el mundo, y en virtud del cual Dios es llamado «Dios», y (2) el poder castigador de Dios, en virtud del cual Dios gobierna y rige lo que Dios ha creado, y en virtud del cual Dios es llamado «Señor». Filo leyó Éxodo 25:22 para enseñar que los dos poderes de Dios estaban divididos en el medio por Dios, que estaba por encima de ambos. Y Éxodo 25:22 informa que Dios hablaría a los israelitas desde entre los dos querubines para mostrar que los dos poderes son iguales, los poderes benéficos y castigadores de Dios están divididos por la misma Palabra.

## En la interpretación rabínica clásica

La parashá se discute en estas fuentes rabínicas de la época de la Mishná y el Talmud:

### Éxodo, capítulo 25

Un Midrash leyó Éxodo 25:2 para decir «que me tomen como ofrenda» y así contar cómo Dios dio la Torá a Israel y les dijo: «Me están tomando».
Al leer las palabras de Dios en Éxodo 25:2, «aceptad regalos para mí de cada persona cuyo corazón así lo mueva», la Mekhilta de-Rabbi Shimon dedujo que todos y cada uno de los israelitas eran tan ricos por haber despojado a los egipcios (como se relata en Éxodo 12:36) que cada israelita tenía los medios para erigir la Tienda de la Reunión, con todos sus utensilios, todos sus ganchos de oro, tablas, barras de madera, columnas y pedestales.
Un Midrash enseñó que Éxodo 25:3 pide ofrendas de oro, plata y bronce para la construcción del Tabernáculo, porque el oro simboliza Babilonia, de la cual Daniel 2:32 dice: «En cuanto a esa imagen, su cabeza era de oro fino»; la plata simboliza los medos, de los cuales Daniel 2:32 dice: «Su pecho y sus brazos eran de plata»; y el latón se refiere a Grecia, de la que Daniel 2:32 dice: «Su vientre y sus muslos eran de bronce». Pero la Biblia no menciona el hierro en la construcción ni del Tabernáculo ni del Templo de Jerusalén, porque el hierro simboliza Roma, que destruyó el Templo.
Los rabinos enseñaron en una Baraita que la lana turquesa (techeilet, תְכֵלֶת) que aparece en Éxodo 25:4 procedía de un animal llamado chilazon que se parecía al mar en color y a un pez en forma, que aparecía una vez cada 70 años, y cuya sangre se utilizaba para teñir el costoso hilo azul.
Pero, ¿con qué tela se teñía el azul de Éxodo 25:4? La escuela del rabino Ishmael enseñaba que todas las prendas no especificadas mencionadas en la Torá son de lana o lino.
El rabino Elai dijo en nombre del rabino Simeón ben Lakish (Resh Lakish) que Rabí Meir solía sostener que los תְּחָשִׁים, techashim (a veces traducido como «pieles de foca» o «pieles de delfín») que figuran en Éxodo 25:5 procedían de un animal llamado tachash que vivía en la época de Moisés. Era una especie aparte, y los sabios no podían decidir si era una bestia salvaje o un animal doméstico. Tenía un cuerno en la frente, y vino a Moisés providencialmente justo para la ocasión. Moisés hizo la cubierta del Tabernáculo, y luego el tachash desapareció. La Guemará enseñaba que el «tachash» era multicolor.
La Tosefta dedujo de Éxodo 25:5 (y del principio de que la ley prohíbe hacer en el Sabbath todo lo que se hizo para construir el Tabernáculo) que quien curte pieles en el Sabbath viola el mandamiento de guardar el Sabbath
La Tosefta enseñaba que la invalidez de las piedras de ónix o de las piedras para engastar descritas en Éxodo 25:7 invalidaba a las otras.
La Tosefta enseñó que Éxodo 25:8 proporcionaba el mandamiento que Éxodo 39:43 decía que Moisés cumplió.
Un Midrash explicó con una parábola la instrucción de Dios de construir un Tabernáculo. Un rey tenía una sola hija, que se casó con otro rey. Cuando el rey yerno quiso regresar a su país y llevarse a su esposa con él, el rey padre le dijo que no podía separarse de su hija ni decirle a su esposo que no se la llevara, ya que ahora era su esposa. El rey padre pidió al rey yerno que, dondequiera que el rey yerno fuera a vivir, tuviera una cámara preparada para que el rey padre morara con ellos, porque no podía soportar dejar a su hija. Así, Dios dijo a Israel que Dios le había dado una Torá de la que Dios no podía separarse, y sin embargo, Dios tampoco podía decirle a Israel que no se llevara la Torá. Así pues, Dios pidió a los israelitas que le hicieran una casa en la que pudiera morar dondequiera que fueran los israelitas, y así dice Éxodo 25:8: «Y háganme un santuario, para que yo more en medio de ellos».