# 1 Crónicas 6

1 Crónicas 6 es el sexto capítulo de los Libros de Crónicas en la Biblia hebrea o el Primer Libro de Crónicas en el Antiguo Testamento de la Biblia cristiana El libro está compilado a partir de fuentes más antiguas por una persona o grupo desconocido, designado por los eruditos modernos como «el Cronista», y su forma final se estableció a finales del siglo V o IV a. C. Este capítulo se centra en la tribu de Leví, dividida en el linaje de los sumos sacerdotes (versículos 1-15); los tres linajes de las familias de Gersón, Coat y Merari (versículos 16-30); los linajes de los músicos/cantores (versículos 31-47); los deberes de los levitas y los sacerdotes (versículos 48-49); la lista de los sumos sacerdotes (versículos 50-53) y los asentamientos de los aaronitas y levitas (versículos 54-81). Pertenece a la sección que se centra en la lista de genealogías desde Adán hasta las listas de las personas que regresaron del exilio en Babilonia (1 Crónicas 1:1 a 9:34).

## Texto

Este capítulo fue escrito originalmente en el idioma hebreo y está dividido en 43 versículos.

### Numeración de versículos

Existen algunas diferencias en la numeración de versículos de este capítulo en las Biblias inglesas y los textos hebreos, como se indica a continuación:
Numeración de versículos para 1 Crónicas 5 y 6 :
| Inglés | Hebreo |
| 6:1–15 | 5:27–41 |
| 6:16–81 | 6:1–66 |
Este artículo sigue en general la numeración común en las versiones de la Biblia en inglés cristiano, con notas sobre la numeración en las versiones de la Biblia hebrea.

### Testigos textuales

Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo en hebreo bíblico son de la tradición del Texto masorético, que incluye el Códice de Alepo (siglo X) y el Códice Leningradensis (1008).
También existe una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta, realizada en los últimos siglos a. C. Entre los manuscritos antiguos existentes de la versión de la Septuaginta se encuentran el Códice Vaticano (B; $\ ara{G}$$^B$; siglo IV) y el Códice Alejandrino (A; $\ ara{G}$$^A$; siglo V).

### Referencias del Antiguo Testamento

* 1 Crónicas 6:1–4 (hebreo: 5:27–30): 1 Crónicas 6:16, 18 (hebreo: 6:1, 3); Génesis 46:11; Éxodo 6:16, 18, 20, 23, 25; Números 3:17, 19, 20
* 1 Crónicas 6:16-19 (hebreo: 6:1-4): Éxodo 6:16-19; Números 3:17-20
* 1 Crónicas 6:22–23 (hebreo: 6:7–8): 1 Crónicas 6:22; Éxodo 6:24
* 1 Crónicas 6:24–28 (hebreo: 6:9–13): 1 Crónicas 6:18–22
* 1 Crónicas 6:26–2 (Hebreo: 6:11–12): 1 Samuel 1:1
* 1 Crónicas 6:28 (Hebreo: 6:13): 1 Samuel 8:2
* 1 Crónicas 6:55–77 (hebreo: 6:40–62): Josué 21:11–34
* 1 Crónicas 6:80–81 (hebreo: 6:65–66): Josué 21:36–37

## Descendientes de Leví (6:1-30; hebreo: 5:27-6:15)

La genealogía de la tribu sacerdotal de Leví, aparte de la de Judá, es más larga que la de cualquier otra tribu, lo que muestra el enfoque del Cronista en el templo y los trabajadores del templo, preservado por la línea de David. La lista nombra primero a Leví y a sus tres hijos, aparentemente tomada de Génesis 46:11 (también Éxodo 6:16; Números 26:57). Posteriormente, tres generaciones de los cohatitas, continuando solo con las ramas que conducen a hermanos famosos: Moisés, Aarón y Miriam, y luego a los sumos sacerdotes aarónicos. El nombre de Miriam aparece en esta lista debido a su importancia en la historia, que tiene paralelismos en la Torá (véase, por ejemplo, Éxodo 6:16-25).
Los versículos 4-15 contienen veintidós sucesores de Aarón desde el momento de su muerte hasta el exilio babilónico, pero la versión abreviada de la misma lista en Esdras 7:1-7 solo tiene 15 nombres en lugar de 22. La lista aparentemente sirve como legitimación, ya que los sumos sacerdotes en el cargo durante la época del Cronista podrían remontarse genealógicamente a Sadoc e incluso más atrás a Aarón, mientras que omiten algunos nombres mencionados en otros documentos (como Joiada, cf. 2 Cr 22:11-24:17). Las omisiones podrían atribuirse a la confusión de los mismos nombres dentro de las familias sacerdotales, como las recurrencias de Amarías, Azarías y Sadoc, que conducen a errores de copista. Por ejemplo, aquí aparecen tres Azarías, pero uno del reinado de Uzías (2 Crónicas 26:20) y otro del reinado de Ezequías (2 Crónicas 31:10) parecen pasarse por alto. Sin embargo, la narración de las historias del libro y los escritos de Josefo, que proporcionan una lista más larga (Antigüedades 10:152-153), ayudan a reconstruir una genealogía bastante completa. Se dan fragmentos de la narración de dos sumos sacerdotes: Azarías, hijo de Johanán, «que sirvió como sacerdote en la casa que Salomón construyó en Jerusalén» (versículo 10) y Josadac, hijo de Seraías, «que se exilió cuando el Señor envió a Judá y Jerusalén al exilio de la mano de Nabucodonosor» (versículo 15), testigo de la destrucción del templo de Salomón, por lo tanto, estos dos sacerdotes abarcan todo el Período del Primer Templo. El linaje del sumo sacerdote termina aquí con Jehozadak, pero Nehemías 12:10-11 continúa donde termina la lista, con Josué, hijo de Jehozadak (cf. Hageo 1:1; 2:2, 4) y su linaje hasta Jaddua II (nacido c. 420 a. C.).
Los versículos 16-30 enumeran la genealogía de los levitas (cf. Números 3:17-35; cf. Éxodo 6:16-25); los versículos 16-19 para la genealogía de los hijos de Leví (hasta sus nietos), mientras que los versículos 20-30 contienen las líneas de Gersón, Coat y Merari, comenzando con sus hijos mayores y continuando verticalmente durante siete generaciones.

### Versículo 1

    Los hijos de Leví: Gersón, Coat y Merari.
* Referencias cruzadas: Génesis 46:11; Éxodo 6:16; Números 26:57
* «Gersón»: o «Gershom» en el versículo 16

### Versículo 15

    Y Jehozadak fue cautivo cuando el Señor se llevó a Judá y Jerusalén de la mano de Nabucodonosor.
Esta es la mención más explícita del exilio de Judá; 1 Crónicas 9:1; 2 Crónicas 36 solo menciona el exilio de Jerusalén.

## Músicos del templo (6:31-48; hebreo: 6:16-33)

Esta sección se centra en la genealogía de los cantantes del templo, cuyas funciones se explican ampliamente en 1 Crónicas 15-16. Hasta la construcción del templo, desempeñaban su deber ante la tienda de reunión. No había ninguna ley relevante de Moisés para estas funciones. David los nombró (versículo 31) y desde la época de Salomón en adelante cantaron en el templo. Se les confía el «servicio de la canción en la casa del Señor» (versículo 31) después de que el arca se instale en su interior.
Se mencionan tres cantantes principales, que representan a tres familias levitas, y que son conocidos por los salmos que contribuyen:
* Hemán de los coatitas (versículos 33-38), que contribuye con el Salmo 88
* Asaf de los gersonitas (versículos 39-43), que contribuyó con Salmo 50, Salmo 73-Salmo 83
* Etán de los meraritas (versículos 44-48), que contribuyó con Salmo 89
Además, los salmos 42, 44-49, 84, 85, 87 y 88 están asociados con los coreítas, un subgrupo de los coatitas al que pertenecía Hemán (cf. el título del salmo 88, Éxodo 6:24; 2 Crónicas 20:19). Se señala de manera significativa a Hemán como el líder entre los tres «con sus hermanos, Asaf y Etán, que estaban a su derecha e izquierda» (cf. Números 4:1-4 para la preeminencia de los coatitas).

### Versículo 48

    Y sus hermanos los levitas fueron designados para todo el servicio del tabernáculo de la casa de Dios.
Esto representa una «visión tradicional de la institución sacerdotal» según la cual los levitas tienen responsabilidades en todo lo relacionado con el templo, excepto en tres tareas asignadas a los sacerdotes descendientes de Aarón (versículo 49).

## Descendientes de Aarón (6:49-53; hebreo: 6:34-38)

Esta sección enumera solo a los sacerdotes aarónicos hasta Sadoc y su hijo, Ahimaas, en la época de David.

### Versículo 49

    Pero Aarón y sus hijos ofrecían en el altar del holocausto y en el altar del incienso, y fueron designados para toda la obra del lugar santísimo, y para hacer expiación por Israel, de acuerdo con todo lo que Moisés, el siervo de Dios, había mandado.
Se asignan tres tareas específicas a los sacerdotes descendientes de Aarón:
* holocaustos
* ofrendas de incienso
* todo el trabajo del «santo de los santos».

### Estudios genéticos sobre descendientes de Aarón

Una casta sacerdotal judía actual conocida como Kohanim (singular «Kohen», también escrito «Cohen») afirma ser descendiente directa de Aarón. Los estudios genéticos de los miembros de este grupo revelan que la mayoría comparte un patrón de valores para seis marcadores Y-STR, que los investigadores denominaron haplotipo modal de Cohen (CMH). Investigaciones posteriores que utilizaron doce marcadores Y-STR indicaron que aproximadamente la mitad de los Kohanim judíos contemporáneos compartían el cromosoma Y J1 M267, también llamado J1c3. La investigación filogenética molecular publicada en 2013, 2016 y 2020 para el haplogrupo J1 (J-M267) arroja un hipotético ancestro común más reciente de los Kohanim, llamado «Aaron cromosómico Y», con una estimación de edad de 2638-3280 años antes del presente (yBP) dentro del subhaplogrupo Z18271.
Tras los hallazgos, se realizó una investigación similar de los hombres que se identifican como levitas, porque Aarón aparece registrado en la Biblia hebrea como descendiente de Leví, hijo de Jacob. La investigación de 2003 de Behar et al. sobre los levitas encontró altas frecuencias de múltiples marcadores distintos, lo que sugiere múltiples orígenes para la mayoría de las familias levitas no aaronitas, aunque un marcador está presente en más del 50 % de los levitas judíos de Europa del Este (Ashkenazi) judíos levitas, lo que indica un antepasado masculino común o muy pocos antepasados masculinos en los últimos 2000 años para muchos levitas de la comunidad Ashkenazi. La publicación posterior de Rootsi, Behar y otros en Nature Communications en diciembre de 2013 determinó que, entre un conjunto de 19 sustituciones de nucleótidos únicas que definen el linaje ashkenazi R1a, la mutación M582 no se encuentra entre los europeos del este, pero el marcador estaba presente «en todos los levitas ashkenazi R1a muestreados, así como en el 33,8 % de otros varones judíos ashkenazi R 1a, y en el 5,9 % de 303 varones R1a del Cercano Oriente, donde muestra una diversidad considerablemente mayor». Por lo tanto, Rootsi, Behar y otros concluyeron que este marcador probablemente se origine en los hebreos pre-diásporicos del Cercano Oriente.
La comunidad samaritana en Oriente Medio sostenía que los sacerdotes dentro del grupo, llamados «samaritanos cohanim», también eran descendientes de Aarón/Leví. Los samaritanos afirman que las tribus del sur de la Casa de Judá abandonaron el culto original establecido por Josué, y que el cisma tuvo lugar en el siglo XII a. C. en la época de Elí. Un estudio del cromosoma Y de 2004 concluyó que los kohanim samaritanos pertenecen al hap logrupo E-M35, lo que indica un linaje familiar patrilineal diferente al de los kohanim judíos.

## Lugares de residencia de los levitas (6:54-81; hebreo: 6:39-66)

Esta sección contiene la lista de zonas de residencia y pastoreo de los levitas, que corresponde a la de Josué 21:9-42, con algunas diferencias en la disposición de sus elementos. El propósito es mostrar las áreas donde los levitas realmente se establecieron entre las designadas en Josué 21. A la tribu de Leví no se le asignó tierra porque están dedicados a Dios (Josué 14:4), por lo que el Cronista enumera claramente las ciudades donde debían establecerse.