# 2 Crónicas 36

2 Crónicas 36 es el trigesimosexto y último capítulo del Segundo Libro de las Crónicas en el Antiguo Testamento de la Biblia cristiana o de la segunda parte de los Libros de las Crónicas en la Biblia hebrea. El libro está compilado a partir de fuentes más antiguas por una persona o grupo desconocido, designado por los estudiosos modernos como «el Cronista», y su forma final se estableció a finales del siglo V o IV a. C. Este capítulo pertenece a la sección que se centra en el reino de Judá hasta su destrucción por los babilonios bajo Nabucodonosor y el comienzo de la restauración bajo Ciro el Grande de Persia (2 Crónicas 10 a 36). Contiene las crónicas de los reinados de los últimos cuatro reyes de Judá - Joacaz, Joacim, Jeconías y Sedecías - y el edicto de Ciro que permitía a los judíos exiliados regresar a Jerusalén.

## Texto

Este capítulo fue escrito originalmente en el idioma hebreo y está dividido en 23 versículos.

### Testigos textuales

Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo en hebreo bíblico son del Texto masorético, que incluye el Códice de Alepo (siglo X) y el Códice de Leningrado (1008).
También existe una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta, realizada en los últimos siglos a. C. Entre los manuscritos antiguos existentes de la versión de la Septuaginta se encuentran el Códice Vaticano (B; $\ ara{G}$$^B$; siglo IV) y el Códice Alejandrino (A; $\ ara{G}$$^A$; siglo V).

### Referencias del Antiguo Testamento

* 2 Crónicas 36:1–4: 2 Reyes 23:31–35
* 2 Crónicas 36:5–8: 2 Reyes 23:36–37
* 2 Crónicas 36:9–10: 2 Reyes 24:6–9
* 2 Crónicas 36:11–14: 2 Reyes 24:18–20; Jeremías 52:1–3
* 2 Crónicas 36:15–21: 2 Reyes 25:1–7
* 2 Crónicas 36:22–23: Esdras 1:1–4; Isaías 45:1–25

## Análisis

El capítulo final contiene una historia abreviada de los cuatro últimos reyes de Judá (a menos de la mitad de la longitud de los Libros de los Reyes, aunque hay una pequeña cantidad de adiciones). Las omisiones se refieren a los detalles de la destrucción de Jerusalén (también la referencia a los pecados de Manasés, [2 Reyes 24:3]), los nombres de las reinas madres, parte de las evaluaciones sobre los reyes y algunos anuncios de muerte (como la muerte de reyes en tierras extranjeras), pero dando una historia más unida que los [Libros de los Reyes]. Las adiciones se refieren al templo (un fuerte argumento teológico de la responsabilidad del pueblo en su caída), la deportación de los supervivientes de Judá (#Versículo 20) y la mención de los sucesores persas de Babilonia. En particular, versículo 21 contiene una interpretación (en lugar de una «descripción») del exilio ('hasta que la tierra haya compensado sus sábados') y parte del edicto de Ciro, que se cita más detalladamente en la parte inicial del libro de Esdras, permitiendo a los judíos deportados regresar a Jerusalén y reconstruir el templo.

## Joacaz, rey de Judá (36:1-4)

El relato del reinado de Joacaz es breve y omite detalles del viaje a la tierra de Hamat, así como el juicio final (al igual que con el relato de Abías, el único otro rey que recibió este trato). Mathys vincula esto con el veredicto positivo en el Libro de Jeremías (Jeremiah 22:15-16).

### Versículo 1

    Entonces el pueblo de la tierra tomó a Joacaz, hijo de Josías, y lo hizo rey en Jerusalén en lugar de su padre.
* «Joacaz»: escrito como «Joacaz» en los Textos masoréticos. Podría ser un nombre de trono, ya que en Jeremías 22:11 y 1 Crónicas 3:15 su nombre aparece escrito como «Salum».

### Versículo 2

    Joacaz tenía veintitrés años cuando comenzó a reinar, y reinó tres meses en Jerusalén.
* Referencia cruzada: 2 Reyes 23:31
* «Veintitrés años tenía cuando comenzó a reinar»: Tanto William F. Albright como E. R. Thiele dataron su reinado en el 609 a. C., haciendo su nacimiento en 633/632 a. C. Las Crónicas mesopotámicas datan la batalla en Harán con los asirios y Egipto bajo el faraón Necho desde Tamuz (julio-agosto) hasta Elul (agosto-septiembre) del 609 a. C., lo que situaría la muerte de Josías y el inicio del reinado de Joacaz en el mes de Tamuz del 609 a. C. o el mes anterior, cuando el ejército egipcio aún estaba de camino a Harán.

### Versículo 3

    Y el rey de Egipto lo derrotó en Jerusalén y condenó la tierra a pagar cien talentos de plata y un talento de oro.
* «Cien talentos»: unas 3,75 toneladas, o 3,4 toneladas métricas.
* «Un talento»: unas 75 libras, o 34 kilogramos.

### Versículo 4

    Y el rey de Egipto nombró rey de Judá y Jerusalén a su hermano Eliaquim, y le cambió el nombre por el de Joacim. Y Necao tomó a Joacaz, su hermano, y lo llevó a Egipto.
* Referencia cruzada: 2 Reyes 23:34
* «Cambiaron su nombre»: Probablemente el faraón Necao (también escrito «Nejo» o «Nejoh» en diferentes versiones de la Biblia) hizo que el nuevo rey jurara lealtad «a [[YHWH|Jehová]» y luego cambió su nombre a «Joacim», para recordar al pueblo el juramento. Al parecer, el faraón dejó la elección del nombre a la persona, por lo que el cambio podía ser lo más pequeño posible, en este caso, sustituir el elemento inicial «El» (Dios) en «El-iakim» por «Jeho» (Hebreo: «Yahu» para YHWH) en «Jeho-iakim».
* «Joacaz»: escrito como «Joacaz» en el Texto masorético.

## Joacim, rey de Judá (36:5-8)

El relato del reinado de Joacim se ha reducido mucho en comparación con el Libro de los Reyes: omitiendo los ataques de los caldeos, arameos, moabitas y amonitas (2 Reyes 24:2) y añadiendo la información sobre el ataque de Nabucodonosor en el 597 a. C., que encadenó a Joacim y pretendía llevarlo a Babilonia, aunque no está claro cuán largo fue el viaje, ya que el texto hebreo permite múltiples interpretaciones (versículo 7). Se presta más atención al destino del templo y su equipamiento (cf. versículos 10, 18-19) que enlaza con Daniel 1:2.

### Versículo 5

    Joacim tenía veinticinco años cuando comenzó a reinar, y reinó once años en Jerusalén: e hizo lo que era malo a los ojos del Señor su Dios.
* «Joaquim»: el nombre de coronación de Eliaquim, hijo de Josías y hermano mayor de Joacaz.

## Joaquín, rey de Judá (36:9-10)

El relato del reinado de Joaquín se centra en la deportación del rey junto con los equipos del templo (cf. versículo 7). Las Crónicas mesopotámicas registran el 2 de Adar (16 de marzo) del 597 a. C. como la fecha en que Nabucodonosor capturó Jerusalén, poniendo fin al reinado de Joaquín e instalando a Sedequías como rey de Judá (versículo 10).

### Versículo 9

    Joaquín tenía ocho años cuando llegó a ser rey, y reinó tres meses y diez días en Jerusalén. Hizo lo que es malo ante los ojos del Señor.
* Referencia cruzada: 2 Reyes 24:8
* «Joaquín», hijo de Joacim. Su existencia fue atestiguada por tablillas encontradas cerca de la Puerta de Ishtar de la antigua Babilonia (ahora en Irak), como las Tablillas de raciones de Joaquín, fechadas hacia el 592 a. C., que mencionan su nombre en cuneiforme (𒅀𒀪𒌑𒆠𒉡, «Ia-'-ú-kinu») y sus cinco hijos como destinatarios de raciones de alimentos en Babilonia. «Joaquín» es el nombre de trono de Jeconías como está escrito en Jeremías 24:1; 28:4; 29:2, que tiene la forma abreviada «Conías» en Jeremías 22:24, 28; 37:1.
    basado en Septuaginta y manuscritos siríacos (compárese con 2 Reyes 24:8), pero la mayoría de los manuscritos hebreos tienen «ocho».
* «Tres meses y diez días»: según la cronología de Thiele, Joaquín se convirtió en «corregente» con su padre, Joaquín, en septiembre del 608 a. C., cuando tenía 8 años, y luego se convirtió en el único gobernante a la edad de 18 años, desde el 21 de Jeshván hasta el 10 de Nisán (9 de diciembre de 598 a. C. al 22 de abril de 597 a. C.). La fecha exacta del reinado de Joaquín puede reconstruirse a partir de documentos extrabíblicos como las Crónicas Babilónicas, que indican que Nabucodonosor II, rey de Babilonia, tomó Jerusalén el 15/16 de marzo de 597 a. C. Joaquín fue deportado a Babilonia el 22 de abril de 597 a. C., por lo que el inicio de su reinado de 3 meses y 10 días puede calcularse en el 9 de diciembre de 598 a. C., justo después de la muerte de Joacim, cuyo cadáver quedaría expuesto a las heladas de la noche (invierno) (Jeremías 36:30).

### Versículo 10

    Y cuando el año expiró, el rey Nabucodonosor envió y lo trajo a Babilonia, con los hermosos vasos de la casa del Señor, e hizo rey a Sedequías, su hermano, sobre Judá y Jerusalén.
* «Su hermano»: se refiere a Joacim.
La Crónica de Nabucodonosor atestigua el reemplazo del rey de Judá de la siguiente manera:
    «En el séptimo año, el mes de Kislîmu, el rey de Akkad... sitió la ciudad de Judá y el segundo día del mes de Addaru tomó la ciudad y capturó al rey. Nombró allí a un rey de su elección, recibió su pesado tributo y lo envió a Babilonia». ABC 5 (Jerusalem Chronicle). Livius.org. Consultado el 2 de octubre de 2020. Cita completa:
    [Ap. 11'] En el séptimo año [598/597], el mes de Kislîmu, el rey de Akkad reunió a sus tropas, marchó a la tierra de Hatti,
    [Rev.12'] y sitió la ciudad de Judá y el segundo día del mes de Adar [febrero/marzo de 597] tomó la ciudad y capturó al rey [Joaquín; cf. Jeremías 52.28-30; 2 Reyes 24.8-17].
    [Ap. 13] Nombró allí a un rey de su elección [«El tío de Joaquín, Matanías, se convirtió en rey de Judá y cambió su nombre por el de Sedequías»: 2 Reyes 24:17], recibió su pesado tributo y lo envió a Babilonia.

## Sedequías, rey de Judá (36:11-16)

El relato del reinado de Sedequías es igualmente breve que los de los tres reyes anteriores, incluso el relato del «saqueo de los vasos sagrados» (versículo 18 comparado con 2 Reyes 25:13-17), porque se hace hincapié en el pecado del pueblo y de sus reyes (el exilio se ve como resultado del pecado de Manasés), que Sedequías «hizo lo malo ante los ojos del Señor, tal como había hecho Joacim» (2 Reyes 24:19). Además, Sedequías también desobedeció al profeta Jeremías y no quiso arrepentirse.

### Versículo 11

    Sedequías tenía veintiún años cuando comenzó a reinar, y reinó once años en Jerusalén.
* «Sedecías»: era el nombre de coronación de «Matanías», el hermano menor de Joacaz del mismo padre y madre (cf. 2 Reyes 23:31) y tío de Joaquín.

## La caída de Jerusalén (36:17-21)

El clímax del saqueo del templo: «Todos los utensilios de la casa de Dios» en el versículo 18 va seguido de la toma de los tesoros privados del rey y los príncipes (versículo 19) con muy pocas palabras sobre la destrucción real de Jerusalén y nada sobre los trabajadores de los viñedos y los campos que quedaron en la tierra. En su lugar, relata directamente el final del exilio cuando el reino de Persia gobernó Babilonia. La frase del versículo 21 combina la profecía de Jeremías de 70 años de exilio (Jeremías 25:11-12) con la advertencia de Levítico 26 sobre las consecuencias de abusar de los años sabáticos.

### Versículo 20

    Y a los que escaparon de la espada, los llevó a Babilonia, donde fueron sus siervos y los de sus hijos hasta el dominio del reino de Persia,
* «Hasta el dominio del reino de Persia»: de esto se puede concluir que los libros de Crónicas se escribieron después del regreso de los exiliados del cautiverio.

### Versículo 21

    para cumplir la palabra del Señor por boca de Jeremías, hasta que la tierra hubiera disfrutado de sus sábados. Mientras estuvo desolada, guardó el sábado, hasta cumplir setenta años.
* «Por boca de Jeremías»: Véase Jeremías 25:12 y Jeremías 29:10.

## El edicto de Ciro (36:22-23)

La última sección del capítulo (y de todo el libro de Crónicas) se refiere al edicto de Ciro, que permite a los judíos exiliados regresar a su tierra y reconstruir el templo. El texto podría basarse en Esdras 1:1-3, pero se dejó como un final abierto, con la súplica «Que suba», que puede servir como enlace con los libros de Esdras y Nehemías o como referencia general al futuro.

### Versículo 22

    Ahora bien, en el primer año de Ciro, rey de Persia, para que se cumpliera la palabra del Señor pronunciada por boca de Jeremías, el Señor despertó el espíritu de Ciro, rey de Persia, quien hizo una proclamación en todo su reino, y también la puso por escrito, diciendo:
* Referencia cruzada: Esdras 1:1
* «Ciro rey de Persia»: (c. 600-530 a. C.), comúnmente conocido como «Ciro el Grande»; su nombre y título como «rey de Persia» están escritos en la Crónica de Nabonido. Escribió una declaración en acadio escritura cuneiforme en un cilindro de arcilla, ahora conocido como el «Cilindro de Ciro», que se utilizó como depósito de fundación tras la Conquista persa de Babilonia|conquista persa de Babilonia en el 539 a. C., cuando el Imperio neobabilónico fue invadido por Ciro y se incorporó a su Imperio aqueménida. Se cree que las palabras registradas en Esdras 1:2–Esdras 1:4|4 representan la forma oral del edicto, mientras que la forma escrita se registra en Esdras 6.

### Versículo 23

    Así dice Ciro, rey de Persia:
       Todos los reinos de la tierra me los ha dado el Señor Dios del cielo. Y me ha ordenado que le construya una casa en Jerusalén, que está en Judá. ¿Quién de entre vosotros es de su pueblo? ¡Que el Señor su Dios esté con él, y que suba!
* Referencia cruzada: Esdras 1:2–3
* «Casa»: aquí significa «templo».
* «Y que suba»: traducido de la palabra hebrea וְיָֽעַל, «wə-yā-'al'», del verbo «alah», que significa «subir, ascender, escalar».
En el cilindro de Ciro hay una declaración relacionada con el edicto de Ciro que da el trasfondo histórico al libro de Esdras:
    Devolví las imágenes de los dioses, que habían residido allí [es decir, en Babilonia], a sus lugares y los dejé morar en moradas eternas. Reuní a todos sus habitantes y les devolví sus moradas».
El edicto de Ciro es significativo para el retorno de los judíos, porque muestra que no se escaparon de Babilonia, sino que recibieron permiso oficial del rey persa en el primer año de su gobierno, y es un cumplimiento específico de la profecía de los setenta años de Jeremías (Jeremiah 25:11–14; Jeremiah 29:10–14).