# 2 Crónicas 6

2 Crónicas 6 es el sexto capítulo del Segundo Libro de las Crónicas en el Antiguo Testamento de la Biblia cristiana o de la segunda parte de los Libros de las Crónicas en la Biblia hebrea. El libro está compilado a partir de fuentes más antiguas por una persona o grupo desconocido, designado por los estudiosos modernos como «el Cronista», y su forma final se estableció a finales del siglo V o IV a. C. Este capítulo pertenece a la sección centrada en el reinado de Salomón (2 Crónicas 1 a 9). El tema central de este capítulo es la oración y el discurso de Salomón en la consagración del templo.

## Texto

Este capítulo fue escrito originalmente en el idioma hebreo y está dividido en 42 versículos.

### Testigos textuales

Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo en hebreo bíblico son del Texto masorético, que incluye el Códice de Alepo (siglo X) y el Códice de Leningrado (1008).
También existe una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta, realizada en los últimos siglos a. C. Entre los manuscritos antiguos existentes de la versión de la Septuaginta se encuentran el Códice Vaticano (B; $\ ara{G}$$^B$; siglo IV) y el Códice Alejandrino (A; $\ ara{G}$$^A$; siglo V).

### Referencias del Antiguo Testamento

* 2 Crónicas 6:1–11: 1 Reyes 8:12–21
* 2 Crónicas 6:12–42: 1 Reyes 8:22–53

## Salomón bendice al SEÑOR (6:1-11)

La primera parte de este capítulo comienza con una doxología, seguida del discurso de Salomón sobre la elección de Dios de Jerusalén y David para la construcción del templo, que las promesas davídicas con respecto a ellas (1 Crónicas 17:1-15) se han cumplido.

### Versículo 1

    Entonces Salomón habló:
       «El Señor dijo que moraría en la nube oscura».
* Referencia cruzada: 1 Reyes 8:12
La expresión hebrea de que Dios «quiso morar en tinieblas» enlaza con la manifestación de Dios en el monte Sinaí (Éxodo 20:21; Deuteronomio 4:11; 5:22).

### Versículo 11

El Cronista agudiza la representación de David en relación con Moisés, de manera más significativa en este versículo, donde en tres puntos el Cronista eliminó o alteró alusiones al éxodo temas encontrados en Samuel-Reyes (1 Reyes 8:21):
Comparación en el Texto Masorético y la VRV :
| 1 Reyes 8:21 | 2 Crónicas 6:11 |
| ארוןמקום ל ואשם שם אשר־שם ברית יהוה אבתינו־אשר כרת עם בהוציאו אתם מארץ מצרים | ארוןאת־ה ואשים שם אשר־שם ברית יהוה בני ישראל־אשר כרת עם |
| Y he puesto allí un lugar para el arca, en la que está el pacto del Señor, que hizo con nuestros padres, cuando los sacó de la tierra de Egipto. | Y en ella he puesto el arca, en el que está el pacto del Señor, que hizo con los hijos de Israel. |

## Oración de dedicación de Salomón (6:12-42)

La segunda parte del capítulo contiene una oración de dedicación que consta de siete peticiones relativas a una variedad de situaciones en las que Israel puede encontrarse, incluyendo la derrota por parte de enemigos (versículos 24-25), sequía (versículos 26-27), batallas campales abiertas (versículos 34-35) o exilio (versículos 36-39), en cada caso Salomón pide a Dios que esté atento a las oraciones de su pueblo desde su morada celestial. Los versículos 32-33 se refieren a los extranjeros, cuya importancia para el pueblo de Israel aumentaría en el tiempo transcurrido entre la escritura de los libros de los Reyes y la de los libros de las Crónicas. El tema del exilio babilónico en 1 Reyes 8 se había convertido en el tema de la diáspora (por ejemplo, en Babilonia y Egipto) en la época del Cronista, por lo que la frase «y concédeles compasión ante sus captores, para que ellos puedan tener compasión de ellos» en 1 Reyes 8:50 se omite aquí en las Crónicas, aunque curiosamente se recoge en la carta escrita por Ezequías al resto del reino del norte (2 Crónicas 30:9). A diferencia de 1 Reyes 8, el Cronista omite la referencia al Éxodo y, por tanto, a Moisés en el versículo 40 (como en versículo 11), pero termina en un tono más positivo al tomar y cambiar Salmo 132: 8-10 para resaltar la importancia del arca y del ungido (como los términos «salvación» en lugar de «justicia», «alégrate» en lugar de «grita de alegría» y bondad).

### Versículo 13

    Porque Salomón había hecho un andamio de bronce, de cinco codos de largo, cinco codos de ancho y tres codos de alto, y lo había colocado en medio del patio; y sobre él se puso de pie, y se arrodilló ante toda la congregación de Israel, y extendió sus manos hacia el cielo.
* «Brasen scaffold» (Andamio de bronce) o «bronze platform» (Plataforma de bronce) en NKJV, NIV, NASB, solo se encuentra aquí. La palabra hebrea para «andamio», כִּיּור, «kîyôr» (véase 2 Crónicas 4:6), aparece 21 veces en la KJV y, aparte de aquí, se traduce 18 veces como «pila», una vez como «cacerola» (1 Samuel 2:14) y una vez como «hogar» (Zacarías 12:6), por lo que en este versículo evidentemente significa una especie de soporte en forma de cuenco, como una «pila» puesta boca abajo, y muy probablemente hueca por debajo (cf. Nehemías 9:4 para una estructura análoga).