# Filosofía africana

La filosofía africana es el discurso filosófico producido por los sistemas de pensamiento de África. Se pueden encontrar desarrollos de la filosofía africana en diversos campos de la filosofía contemporánea, como en metafísica, epistemología, ética o filosofía política.
Antes del siglo XX, la filosofía africana era discutida y transmitida sobre todo oralmente, como ideas de filósofos cuyos nombres se han olvidado. La historia intelectual de África se centraba en sus orígenes en el folclore, los proverbios y las ideas religiosas, pero estos incluían también conceptos filosóficos como el de Ubuntu. Este, a menudo condensado en la frase «soy porque somos», enfatiza la relación de los individuos dentro de una comunidad. Contrasta con el individualismo occidental, priorizando los valores comunitarios y el bienestar del grupo sobre el del individuo. Recuerda al fenómeno más amplio del comunalismo tradicional a lo largo del continente.
Hay diferentes usos de la filosofía africana por diferentes filósofos. Aunque la filosofía contribuyen al enriquecimiento de la filosofía en las disciplinas clásicas, como la metafísica, la epistemología, la ética y la filosofía política, existe un debate recurrente sobre la naturaleza de la propia filosofía africana. El pensamiento africano procedente de tradiciones orales como la yoruba o la bantú es objeto de estudios modernos de etnofilosofía, que reconstruyen las representaciones del mundo de estos pueblos utilizando los términos y métodos de la etnología.
Sin embargo, en las últimas décadas han surgido historiadores de la filosofía africana, como Théophile Obenga, Grégoire Biyogo y Hubert Mono Ndjana, han puesto sobre la mesa algunas tradiciones eruditas que permiten identificar tres o cuatro grandes periodos que marcaron el desarrollo del pensamiento en África, ya sea filosófico, teológico, moral o jurídico. La Alta Antigüedad estuvo marcada por la temprana invención de la escritura en Egipto. La Antigüedad tardía y el Periodo intermedio están ligados a la penetración del cristianismo en África del norte y Etiopía, seguida del islam en el Magreb y el África subsahariana. La filosofía moderna y contemporánea procede del contacto con Europa y de la creciente influencia del pensamiento occidental moderno en el mundo africano, así como de los esfuerzos de este mundo por asimilar y criticar esta modernidad.

## Problemas de delimitación

Como otros enfoques territoriales de la disciplina, la noción de filosofía africana en singular oculta la heterogeneidad y diversidad del pensamiento dentro del continente. El término se utiliza a menudo como marcador de identidad o de cultura más que de geografía. Por ejemplo cuando Lucius Outlaw clasifica todas las obras sobre los escritos de filósofos africanos en el campo de la filosofía africana, o cuando Paulin Hountondji vincula a los escritores antillanos Aimé Césaire y Frantz Fanon con la filosofía africana. Si bien la inclusión de la diáspora puede explicarse por la historia fragmentada del continente, el enfoque adoptado consiste a veces en utilizar más o menos explícitamente el color de la piel como criterio de pertenencia, como en La philosophie négro-africaine de Jean-Godefroy Bidima. En esta obra, Bidima excluye las interacciones y aportaciones de la civilización islámica, a diferencia de Souleymane Bachir Diagne, por ejemplo.