# 2 Reyes 21

2 Reyes 21 es el vigesimoprimer capítulo de la segunda parte de los Libros de los Reyes de la Biblia hebrea o Segundo Libro de los Reyes del Antiguo Testamento de la Biblia cristiana El libro es una compilación de varios anales que registran los actos de los reyes de Israel y Judá por un compilador deuteronómico en el siglo VII a. C. con un suplemento añadido en el siglo VI a. C. Este capítulo registra los acontecimientos durante el reinado de Manasés y Amón, los reyes de Judá.

## Texto

Este capítulo fue escrito originalmente en Lengua hebrea. Se divide en 26 Versículos.

### Testigos textuales

Algunos de los primeros manuscritos que contienen el texto de este capítulo en Hebreo son de la tradición del Texto Masorético, que incluye el Códice de El Cairo (895), el Códice de Alepo (siglo X) y el Códice Leningradensis (1008).
También existe una traducción al griego koiné conocida como Septuaginta, realizada en los últimos siglos a. C. Los manuscritos antiguos existentes de la versión Septuaginta incluyen el Codex Vaticanus (B; ${\mathfrak {G}}$$^B$; siglo IV) y el Codex Alexandrinus (A; ${\mathfrak {G}}$$^A$; siglo V)..

### Referencias del Antiguo Testamento

* 2 Reyes 21:1-9: 2 Crónicas 33:1-9
* 2 Reyes 21:10-18: 2 Crónicas 33:10-20
* 2 Reyes 21:19-26: 2 Crónicas 33:21-25}

## Análisis

Se observa un patrón paralelo de secuencia en las secciones finales de 2 Reyes, entre 2 Reyes 11-20 y 2 Reyes 21-25, como sigue:
    A. Atalía, hija de Ajab, mata a la descendencia real (2 Reyes 11:1)
       B. Joás reina (2 Reyes 11-2 Reyes 12)
          C. Secuencia rápida de reyes de Israel y Judá (2 Reyes 13-2 Reyes 16)
             D. Caída de Samaria (2 Reyes 17)
                E. Resurgimiento de Judá bajo Ezequías (2 Reyes 18-2 Reyes 20)
    A'. Manasés, un rey como Ajab, promueve la idolatría y mata la inocencia (2 Reyes 21)
       B'. Reina Josías (2 Reyes 22-2 Reyes 23)
          C'. Rápida sucesión de reyes de Judá (2 Reyes 24)
             D'. Caída de Jerusalén (2 Reyes 25)
                E'. Elevación de Joaquín (2 Reyes 25:27-30)

## Manasés, rey de Judá (21:1-18)

El pasaje que registra el reinado de Manasés consta de la «forma regia introductoria» (versículos 1-3), el relato del cuerpo/regno (versículos 4-16; con subunidades principales en los versículos 4-5, 6-8, 9-15 y 16, cada una en la forma narrativa consecutiva waw) y la «forma regia final» (versículos 17-18). El reinado de 55 años de Manasés es el más largo de todos los reyes de Judá, pero en los Libros de los Reyes se le considera el peor rey del reino del sur. Manasés se comportó como Acab, el rey de Israel en Samaria:
* Introduciendo el culto de Baal y Asera en Jerusalén (cf. Versículos 3, 7 con 1 Reyes 16:32-33).
* Derramando sangre inocente (cf. Versículo 16 con 1 Reyes 18:4; 19:10; 21).
* Con la fuerte oposición de los profetas (versículos 10-15; Acab por Elías).
Más tarde, su nieto, el rey Josías, debe abolir todas las deidades reintroducidas por Manasés (cf. 2 Reyes 23).
Manasés era vasallo de Asiria, al que las fuentes asirias mencionan como «portador de tributos y como seguidor militar», sin el menor indicio de resistencia. Esta podría ser la razón de la duración de su reinado.

### Versículo 1

    Manasés tenía doce años cuando comenzó a reinar, y reinó cincuenta y cinco años en Jerusalén. Su madre se llamaba Hefzibá
* Referencia cruzada: 2 Crónicas 33:1
* «Reinó cincuenta y cinco años»: en la cronología de Thiele (mejorada por McFall), Manasés se convirtió en corregente (mientras su padre seguía siendo el rey) en septiembre de 697 a. C. y se convirtió en el único rey entre septiembre de 687 y septiembre de 686 a. C. hasta que murió entre septiembre de 643 y septiembre de 642 a. C..
En el mercado de antigüedades de Jerusalén aparecieron dos sellos (de los que se informó por primera vez en 1963), ambos con la inscripción «Perteneciente a Manasés, hijo del rey» Como el término «hijo del rey» se refiere a los príncipes reales, tanto si finalmente ascendieron al trono como si no, se considera que el sello es de Manasés durante su corregencia con su padre. Lleva la misma iconografía del escarabajo alado egipcio que los sellos atribuidos al rey Ezequías, recordando la alianza entre Ezequías y Egipto contra los asirios (2 Reyes 18:21; Isaías 36:6), y puede simbolizar «el deseo de unir permanentemente los reinos del norte y del sur con la bendición divina de Dios». Agarraderas de jarras con un sello con un escarabajo alado y la frase LMLK («al rey»), junto con el nombre de una ciudad, han sido desenterradas por todo el antiguo Judá, así como en un gran complejo administrativo descubierto fuera de la antigua ciudad de Jerusalén y utilizado para guardar aceite de oliva, alimentos, vino, etc. - bienes que se pagaban como impuestos al rey, datados en los reinados de Ezequías (cf. «Los almacenes de Ezequías»; 2 Crónicas 32:27-29) y Manasés. Estos artefactos proporcionan la evidencia de 'un sistema tributario complejo y altamente organizado en Judá' desde la época de Ezequías que se extiende hasta la época de Manasés, entre otros para pagar el tributo a los asirios.

## Amón, rey de Judá (21:19-26)

Se dice que Amón, hijo y sucesor de Manasés, «siguió el camino que anduvo su padre' (Versículo 21), pero, a diferencia de su padre, tuvo un corto período de reinado. Luego, 'el pueblo de la tierra' -el mismo grupo político que derrocó a la 'malvada' reina Atalía, permitiendo que el 'buen' rey Joás ocupara el trono (2 Reyes 11:18, 20)- interviene para 'castigar a los asesinos del rey' y colocar en el trono a Josías, hijo de Amón.

### Versículo 19

    Amón tenía veintidós años cuando comenzó a reinar, y reinó dos años en Jerusalén. Su madre se llamaba Mesulmet, hija de Haruz de Jotba.
* Referencia cruzada: 2 Crónicas 33:21
* «Reinó dos años»: en la cronología de Thiele (mejorada por McFall), Amón se convirtió en rey entre septiembre de 643 y septiembre de 642 a. C. y murió entre septiembre de 641 y septiembre de 640 a. C..

## Arqueología

Manasés y el reino de Judá sólo se mencionan en la lista de reyes/estados subordinados en las inscripciones asirias de Esarhaddon y Ashurbanipal. Manasés se menciona en el Prisma de Esarhaddon (data de 673-672 a. C.), descubierto por el arqueólogo Reginald Campbell Thompson durante la temporada de excavaciones de 1927-28 en la antigua capital asiria de Nínive. Las 493 líneas de cuneiforme inscritas en los lados del prisma describen la historia del reinado del rey Esarhaddon y un relato de la reconstrucción del palacio asirio en Babilonia, que dice »Junto 22 reyes de Hatti [esta tierra incluye Israel], la orilla del mar y las islas. A todos éstos envié y los hice transportar bajo terribles dificultades«; uno de estos 22 reyes era el rey Manasés de Judá (»Menasii šar [âlu]Iaudi").
Un registro del hijo y sucesor de Esarhaddon, Ashurbanipal, menciona a «Manasés, rey de Judá», que contribuyó a la fuerza de invasión contra Egipto. Así quedó registrado en el «cilindro de Rassam» (o «prisma de Rassam», actualmente en el Museo Británico), llamado así por Hormuzd Rassam, que lo descubrió en el Palacio Norte de Nínive en 1854. El cilindro cuneiforme de diez caras contiene un registro de las campañas de Asurbanipal contra Egipto y el Levante, en las que participaron 22 reyes «de la costa, las islas y la tierra firme», a los que se llama «siervos que me pertenecen», lo que denota claramente que eran vasallos asirios. Manasés fue uno de los reyes que “trajeron tributos a Asurbanipal y besaron sus pies”.
En Literatura rabínica sobre «Isaías» y Pseudoepígrafa cristiana «Ascensión de Isaías», se acusa a Manasés de ejecutar al profeta Isaías, que fue identificado como el abuelo materno de Manasés.
Manasés es mencionado en el capítulo 21 de 1 Meqabyan, un libro considerado canónico en la Iglesia ortodoxa de Etiopía, donde se le utiliza como ejemplo de rey impío.