# Salmo 114

El Salmo 114 es el 114.º salmo del Libro de los Salmos, que comienza en inglés en la versión de la Biblia del rey Jacobo: «Cuando Israel salió de Egipto». En el sistema de numeración ligeramente diferente de la versión griega Septuaginta y latina Vulgata de la Biblia, este salmo forma la primera parte del Salmo 113, versículos 1-8. En latín, se conoce como «In exitu Israel de Aegypto».
El salmo 114 se utiliza habitualmente en las liturgias judía, ortodoxa oriental, católica, luterana, anglicana y varias liturgias protestantes. A menudo se ha puesto música, como una versión en alemán de Heinrich Schütz para tres coros de cuatro v|oces e instrumentos, y la temprana cantata de boda de Bach Der Herr denket an uns, BWV 196. Durante el período romántico, Felix Mendelssohn puso el salmo en alemán, Gustav Holst en inglés y Albert Kellermann en hebreo.

## Texto
### Hebreo

La siguiente tabla muestra el texto hebreo del Salmo con vocales junto con una traducción al inglés basada en la traducción de la JPS 1917 (ahora en el dominio público).
| Versículo | Hebreo | Español |
| 1 | בְּצֵ֣את יִ֭שְׂרָאֵל מִמִּצְרָ֑יִם בֵּ֥ית יַ֝עֲקֹ֗ב מֵעַ֥ם לֹעֵֽז׃ | Cuando Israel salió de Egipto, La casa de Jacob de un pueblo de lengua extraña; |
| 2 | הָיְתָ֣ה יְהוּדָ֣ה לְקׇדְשׁ֑וֹ יִ֝שְׂרָאֵ֗ל מַמְשְׁלוֹתָֽיו׃ | Judá se convirtió en su santuario, Israel en su dominio. |
| 3 | הַיָּ֣ם רָ֭אָה וַיָּנֹ֑ס הַ֝יַּרְדֵּ֗ן יִסֹּ֥ב לְאָחֽוֹר׃ | El mar lo vio y huyó; el Jordán retrocedió. |
| 4 | הֶ֭הָרִים רָקְד֣וּ כְאֵילִ֑ים גְּ֝בָע֗וֹת כִּבְנֵי־צֹֽאן׃ | Las montañas saltaban como carneros, las colinas como corderos. |
| 5 | מַה־לְּךָ֣ הַ֭יָּם כִּ֣י תָנ֑וּס הַ֝יַּרְדֵּ֗ן תִּסֹּ֥ב לְאָחֽוֹר׃ | ¿Qué te pasa, oh mar, que huyes? Tú, Jordán, ¿que das la espalda? |
| 6 | הֶ֭הָרִים תִּרְקְד֣וּ כְאֵילִ֑ים גְּ֝בָע֗וֹת כִּבְנֵי־צֹֽאן׃ | ¿Montes, saltaréis como carneros? ¿Colinas, como corderos? |
| 7 | מִלִּפְנֵ֣י אָ֭דוֹן ח֣וּלִי אָ֑רֶץ מִ֝לִּפְנֵ֗י אֱל֣וֹהַּ יַעֲקֹֽב׃ | Tiembla, tierra, ante la presencia del Señor, ante la presencia del Dios de Jacob; |
| 8 | הַהֹפְכִ֣י הַצּ֣וּר אֲגַם־מָ֑יִם חַ֝לָּמִ֗ישׁ לְמַעְיְנוֹ־מָֽיִם׃ | Quien convirtió la roca en un estanque de agua, la piedra en una fuente de aguas. |

### Versión Reina-Valera

* Cuando Israel salió de Egipto, la casa de Jacob de un pueblo de lengua extraña;
* Judá era su santuario, e Israel su dominio.
* El mar lo vio, y huyó: el Jordán fue rechazado.
* Las montañas saltaron como carneros, y las pequeñas colinas como corderos.
* ¿Qué te dolió, oh mar, que huiste? tú, Jordán, ¿que fuiste rechazado?
* ¿Montes, que saltasteis como carneros, y collados, como corderos?
* Tiembla, tierra, ante la presencia del Señor, ante la presencia del Dios de Jacob;
* que convirtió la roca en agua corriente, la piedra en fuente de aguas.

## Estructura y tema

Con ocho versículos, este salmo es relativamente conciso. Está compuesto por cuatro estrofas de dos versos, que la palabra Jacob envuelve. Las dos estrofas centrales evocan con imágenes llenas de vida el milagro del Mar Rojo y el paso del río Jordán. Dios es evocado sólo al final del salmo, sin duda para despertar la expectación.
El Salmo 114 de comienza con el hebreo «בְּצֵאת יִשְׂרָאֵל, מִמִּצְרָיִם; בֵּית יַעֲקֹב, מֵעַם לֹעֵז».
Es una de las llamadas oraciones del Hallel egipcio, aunque a veces se atribuye al Rey David.

## Versículos 1-2

    $^1$Cuando Israel salió de Egipto,
    La casa de Jacob de un pueblo de lengua extraña,
    $^2$Judá se convirtió en Su santuario,
    E Israel Su dominio.
Esta primera estrofa recuerda que el pueblo hebreo nace en el Éxodo de Egipto. Las palabras «santuario» y «dominio» (en la Nueva Biblia Católica, «dominio») designan toda la Tierra Santa, la herencia de Dios, no solo en sentido geográfico, sino también en sentido espiritual. Los milagros que permiten a Israel cruzar el Mar Rojo y el río Jordán se realzan poéticamente mediante el proceso de hipérbole y mediante imágenes que evocan una vida de elementos naturales, agua y montañas. Es una forma de manifestar toda la creación con Israel y participar activamente en su marcha hacia la Tierra Prometida.

## Usos
### Judaísmo

* Es uno de los seis salmos (Salmo 113–Salmo 118) que componen el Hallel. Todos los días en que se recita el Hallel, este salmo se recita en su totalidad.
* Se recita el primer y/u octavo día de Pascua en algunas tradiciones.

### Cristianismo

Desde el siglo VI, el salmo se ha utilizado como lectura en los servicios funerarios cristianos, y también en el ministerio a los moribundos. También se ha leído en los servicios del Día de Pascua, ya que la liberación de Israel de la esclavitud se ve como una metáfora de la liberación del pecado.

#### Cristianismo protestante

En el Leccionario común revisado, el Salmo aparece en el Año A el decimoséptimo domingo después de Pentecostés.

#### Cristianismo Ortodoxo

En las iglesias eslavas y ortodoxas griegas, se canta como antífona para la fiesta de la Epifanía, para el domingo siguiente y para el Domingo de Ramos.

#### Iglesia católica

San Benedicto de Nursia eligió este salmo como uno de los salmos cantados para las Vísperas. Desde principios de la Edad Media, el salmo 114 se ha interpretado en la oficina de Vísperas los lunes, según la Regla de San Benito (530 d. C.).
En la Liturgia de las Horas de hoy, la primera parte del Salmo 114 se canta o se recita el domingo de Vísperas. Es el único salmo que tradicionalmente se canta con Tonus peregrinus.

### Libro de Oración Común

En el «Libro de Oración Común» de la Iglesia de Inglaterra, este salmo está destinado a ser leído la tarde del vigésimo tercer día del mes, así como en Vísperas el Día de Pascua.

### Literatura

* John Milton escribió «A Paraphrase on Psalm 114» entre sus poemas de 1645.
* Parte del salmo se cita al principio del Purgatorio de Dante.

## Ajustes musicales

Heinrich Schütz compuso una paráfrasis métrica del Salmo 115 en alemán, «Nicht uns, nicht uns, Herr, lieber Gott», SWV 213, para el «Salterio Becker», publicado por primera vez en 1628.
Gilles Binchois, escribió un motete In exitu Israel (fecha desconocida)
Antoine-Esprit Blanchard escribió un gran motete, In exitu Israel, en 1749.
Jean-Joseph Cassanéa de Mondonville escribió un gran motete, In exitu Israel, en 1755.
François Giroust escribió un gran motete, In exitu Israel en 1783.
Antonio Vivaldi adaptó el salmo como motete, In exitu Israel, RV 604.
Samuel Wesley escribió un motete, In exitu Israel, para coro mixto y órgano.
Jan Dismas Zelenka compuso dos arreglos, ZWV 83 y ZWV 84, ambos para solistas y coro SATB, dos oboes, cuerdas y continuo (1725 y 1728).