# 1 Crónicas 3

1 Crónicas 3 es el primer capítulo de los Libros de Crónicas en la Biblia hebrea o el Primer Libro de Crónicas en el Antiguo Testamento de la Biblia cristiana El libro está compilado a partir de fuentes más antiguas por una persona o grupo desconocido, designado por los eruditos modernos como «el Cronista», y su forma final se estableció a finales del siglo V o IV a. C. Este capítulo contiene la genealogía de la línea davídica ininterrumpida desde la época de David hasta el período postexílico, lo que ofrece la posibilidad de restablecer la monarquía davídica en Jerusalén con su legítimo heredero, si las circunstancias lo permiten. Se divide en tres partes: (1) los hijos de David (nacidos en Hebrón, versículos 1-4; nacidos en Jerusalén, versículos 5-9); (2) los reyes de Jerusalén (aparte de la reina usurpadora Atalía, versículos 10-16); (3) los descendientes durante y después del período de exilio, versículos 17-24. Junto con 1 Crónicas 2 y 4, se centra en los descendientes de Judá: el capítulo 2 trata de las tribus de Judá en general, el capítulo 3 enumera los hijos de David en particular y el capítulo 4 se refiere a las familias restantes de la tribu de Judá y la tribu de Simeón. Estos capítulos pertenecen a la sección que se centra en la lista de genealogías desde Adán hasta las listas de las personas que regresaron del exilio en Babilonia (1 Crónicas 1:1 a 9:34).

## Texto

Este capítulo fue escrito originalmente en el idioma hebreo y está dividido en 24 versículos.

### Testigos textuales

Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo en hebreo bíblico son de la tradición del Texto masorético, que incluye el Códice de Alepo (siglo X) y el Códice Leningradensis (1008).
También existe una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta, realizada en los últimos siglos a. C. Entre los manuscritos antiguos existentes de la versión de la Septuaginta se encuentran el Códice Vaticano (B; $\ ara{G}$$^B$; siglo IV) y el Códice Alejandrino (A; $\ ara{G}$$^A$; siglo V).

### Referencias del Antiguo Testamento

* 1 Crónicas 3:1–4: 2 Samuel 3:2–5
* 1 Crónicas 3:5–8: 2 Samuel 5:14–16; 1 Crónicas 14:4–7
* 1 Crónicas 3:10–16: 1 y 2 Reyes

## Estructura

Todo el capítulo pertenece a una disposición que comprende 1 Crónicas 2:3-8:40 con las tribus de Judá (David; 2:3-4:43) y Benjamín (Saúl; 8:1-40) que producen reyes, entre corchetes, la serie de listas, mientras que la tribu sacerdotal de Leví (6:1-81) ancla el centro, en el siguiente orden:
       A La tribu real de Judá de David (2:3–4:43)
       B Las tribus del norte al este del Jordán (5:1–26)
          X La tribu sacerdotal de Leví (6:1–81)
       B' Las tribus del norte al oeste del Jordán (7:1–40)
    A' La tribu real de Benjamín de Saúl (8:1–40)
Otra disposición concéntrica se centra en la tribu real de Judá de David (2:3-4:23), centrándose en la familia de Hezrón, nieto de Judá, a través de sus tres hijos: Jerameel, Ram y Quelubai (Caleb), como sigue:
    A Descendientes de Judá: Er, Onán y Sela (2:3–8)
       B Descendientes de Ram hasta David (2:9–17)
          C Descendientes de Caleb (2:18–24)
             D Descendientes de Jerameel (2:25–33)
             D' Descendientes de Jerameel (2:34–41)
          C' Descendientes de Caleb (2:42–55)
       B' Descendientes de Ram después de David [descendientes de David] (3:1–24)
    A' Descendientes de Sela, el único hijo superviviente de Judá (4:21–23)

## Hijos de David nacidos en Hebrón (3:1-4)

La casa de David es el foco principal dentro de la gran genealogía de Judá. Esta sección comparte materiales casi palabra por palabra con 2 Samuel 3:2-5.

### Versículo 1

    Estos fueron los hijos de David que le nacieron en Hebrón: el primogénito Amnón, de Ahinoam de Jezreel; el segundo Daniel, de Abigail de Carmelo:
* «El segundo, Daniel»: llamado «Jilíab» (כלאב ke-le-ab, que significa «como padre») en 2 Samuel 3:3. Un texto de la Septuaginta de 2 Samuel 3:3 dice «Dalouia». El Targum afirma: «El segundo, Daniel, que también fue llamado Chileab, porque era en todos los aspectos como su padre». Jarchi dice que los dos nombres se le dieron a esta persona porque David se había llevado a Abigail inmediatamente después de la muerte de Nabal, por lo que no se pudo determinar si este niño era hijo de David o de Nabal, por lo que David lo llamó «Daniel» (דניאל, que significa «Dios (“El”) es mi juez», es decir, que es hijo de David) y «Chileab» ("el que se parece al padre ) debido al sorprendente parecido con David.

### Versículo 4

    Estos seis le nacieron en Hebrón; y allí reinó siete años y seis meses: y en Jerusalén reinó treinta y tres años.
El versículo 4 es aparentemente una reelaboración de 2 Samuel 5:5. El traslado de Hebrón a Jerusalén no se explica, suponiendo que los lectores conozcan las narraciones de los materiales anteriores.

## Hijos de David nacidos en Jerusalén (3:5-9)

Esta sección comparte los mismos temas que 2 Samuel 5:14-16 (también en 1 Crónicas 14:4-7), y el versículo 9 de 2 Samuel 5:13; 13:1.

### Versículo 5

    Y estos le nacieron en Jerusalén: Simea, Sobab, Natán y Salomón, cuatro, de Bath-sheva hija de Amiel:
* «Bath-shua, hija de Amiel»: llamada «Betsabé, hija de Eliam, esposa de Urías el hitita» en 2 Samuel 11:3. No se dice nada sobre el adulterio con David, ni sobre el asesinato de Urías. Se enumeran cuatro hijos suyos, mientras que 2 Samuel solo menciona a Salomón y al hijo mayor, que fue concebido en adulterio y murió joven como castigo de David (2 Samuel 12:13–14).

## Línea real davídica (3:10-16)

Los reyes de Judá se enumeran aquí desde Salomón hasta el período del exilio, siguiendo una fórmula monótona («su hijo fue X») hasta Josías, que tuvo varios hijos que le sucedieron, por lo que el Cronista cambia el método de enumeración. Las fuentes podrían ser 2 Reyes 22–2 Reyes 24 y Libro de Jeremías (que utiliza Salum, el nombre alternativo de Joacaz, en Jeremías 22:11). Algunas partes de la lista se repiten en 1 Crónicas 14:4-7, mientras que en otras partes algunos reyes tienen nombres diferentes al resto de Crónicas (por ejemplo, Azarías en lugar de Uzías), y el padre de Zorobabel se llama Pedaías, y no Salatiel, como en Esdras 3:2, 8.

### Versículo 15

    Y los hijos de Josías fueron, el primogénito Johanán, el segundo Joacim, el tercero Sedequías, el cuarto Salum.
* «Salum»: también llamado con este nombre en Jeremías 22:11, tomó el nombre de trono «Joacaz» (2 Reyes 23:29-30; 2 Crónicas 36:1) y gobernó durante 3 meses antes de ser deportado por el faraón Nejo a Egipto. En su lugar, el faraón nombró a su hermano mayor, Joacim (2 Reyes 23:31-35; Jeremías 22:10-12).

### Versículo 16

    Y los hijos de Joacim: su hijo Jeconías, su hijo Sedequías.
Aquí se enumeran dos hijos de Joacim: «Jeconías» (también llamado «Joaquín» en 2 Reyes 24:6-17; 2 Crónicas 36:8-9, y «Conías» en Jeremías 22:24) y «Sedecías», que se confirma en 2 Crónicas 36:10 como hermano de Jeconías. 2 Reyes 24:17 afirma que el rey Sedequías (el último rey de Judá que sustituyó a Joaquín) era tío de Joaquín. Jeremías llamó sistemáticamente a Joacim hijo de Josías y nunca llamó a Sedequías hijo de Josías, lo que lleva a suponer que Sedequías en el libro de Jeremías se refiere al hermano de Joaquín.

## Descendientes postexílicos de David (3:17-24)

Esta sección enumera los descendientes de David, en particular, la posteridad de Jeconías, durante el exilio y hasta la primera parte del período postexílico. Jeconías fue llevado a Babilonia en el 597 a. C. y, de entre sus siete hijos, Senazar (llamado Senazar en Esdras 1:8-11; ambos nombres son la transliteración del nombre de Babilonia: «Sin-ab-uṣur»), se convirtió en el primer gobernador de Judá del período persa.

### Versículo 17

    Y los hijos de Jeconías; Asir, Salatiel su hijo,
* «Assir» (אסר 'as-sir: significa «cautivo», «esclavo» o «prisionero»; aquí no parece ser el nombre de una persona, sino que significa que Jeconías estaba cautivo cuando tuvo a su hijo Salatiel (cf. Mateo 1:12). Esta interpretación «concuerda con la puntuación masorética, que conecta el término «assir» con Jeconías», que no debe traducirse como «Jeconías el cautivo» (lo que requeriría el artículo definido que no se encuentra en el original), sino más bien como «Jeconías cuando estaba en cautiverio» o «como cautivo».
* «Salatiel» (del griego en Septuaginta Σαλαθιήλ; también en Mateo 1:12): transliterado del hebreo: שְׁאַלְתִּיאֵ֖ל šə-'al-tî-'êl, «Shealti-el» (que significa «petición de Dios»), escrito en Haggai 1:12, Haggai 1:14; Haggai 2 :2 como שַׁלְתִּיאֵ֡ל «Shalti-el».