# 2 Reyes 22

2 Reyes 22 es el vigesimosegundo capítulo de la segunda parte de los Libros de los Reyes de la Biblia hebrea o Segundo Libro de los Reyes del Antiguo Testamento de la Biblia cristiana El libro es una compilación de varios anales que registran los actos de los reyes de Israel y Judá por un compilador deuteronómico en el siglo VII a. C. con un suplemento añadido en el siglo VI a. C. Este capítulo recoge los acontecimientos durante el reinado de Josías, rey de Judá, especialmente el descubrimiento del Libro de la Ley (Torá) durante la renovación del Templo en Jerusalén..

## Texto

Este capítulo fue escrito originalmente en lengua hebrea y desde el siglo XVI se divide en 20 Versículos.

### Testigos textuales

Algunos de los primeros manuscritos que contienen el texto de este capítulo en hebreo pertenecen a la tradición del Texto Masorético, que incluye el Códice de El Cairo (895), el Códice de Alepo (siglo X) y el Códice Leningradensis (1008).
También existe una traducción al griego koiné conocida como Septuaginta, realizada en los últimos siglos AEC. Los manuscritos antiguos existentes de la versión Septuaginta incluyen el Codex Vaticanus (B; ${\mathfrak {G}}$$^B$; siglo IV) y el Codex Alexandrinus (A; ${\mathfrak {G}}$$^A$; siglo V).

### Referencias del Antiguo Testamento

* 2 Reyes 22:1-2: 2 Crónicas 34:1-2.
* 2 Reyes 22:3-7: 2 Crónicas 34:8-13}
* 2 Reyes 22:8-13: 2 Crónicas 34:14-21
* 2 Reyes 22:14-20: 2 Crónicas 34:22-28

## Análisis

Se observa un patrón paralelo de secuencia en las secciones finales de 2 Reyes, entre 2 Reyes 11-20 y 2 Reyes 21-25, como sigue:
    A. Atalía, hija de Ajab, mata a la descendencia real (2 Reyes 11:1)
       B. Joás reina (2 Reyes 11-2 Reyes 12)
          C. Secuencia rápida de reyes de Israel y Judá (2 Reyes 13-2 Reyes 16)
             D. Caída de Samaria (2 Reyes 17)
                E. Resurgimiento de Judá bajo Ezequías (2 Reyes 18-2 Reyes 20)
    A'. Manasés, rey como Ajab, promueve la idolatría y mata la inocencia (2 Reyes 21)
       B'. Reina Josías (2 Reyes 22-2 Reyes 23)
          C'. Rápida sucesión de reyes de Judá (2 Reyes 24)
             D'. Caída de Jerusalén (2 Reyes 25)
                E'. Elevación de Joaquín (2 Reyes 25:27-30)
2 Reyes 22-23:30 contiene principalmente el relato de las acciones de Josías en su decimoctavo año (22:3; 23:23) y el descubrimiento del libro de la ley (22:8-10; 23:24), agrupadas en base a cinco iniciativas reales (utilizando verbos distintos «enviar» y «ordenar»):
* Descubrimiento del libro (22:3-11; «enviado», 22:3)
* Averiguación sobre el libro (22:12-20; «ordenado», 22:12)
* La Alianza y el Libro (23:1-3; «enviado», 23:1)
* Reformas del Libro (23:4-20; «ordenado», 23:4)
* La Pascua del libro (23:21-24; «ordenado,» 23:21)

## Josías rey de Judá (22:1-7)

El relato de Josías ben Amón como rey de Judá está entre corchetes por la forma regia introductoria en 2 Reyes 22:1-2 y la forma regia concluyente en 2 Reyes 23:28-30, ya que el cuerpo en 2 Reyes 22:3-23:27 destaca la reforma religiosa y la restauración nacional. La vida de Josías muestra algunas similitudes con la de Joás, rey de Judá, en cuanto a que:
* ambos ascendieron al trono a una edad muy temprana (Josías tenía 8 años, 2 Reyes 22:1; Joás/Jeoás tenía 7 años, 2 Reyes 11:21)
* a la edad de 18 años, ambos repararon el Templo, invirtiendo los actos del último gobernante anterior a ellos (Joás sustituyó a Atalía; Josías sucedió a Manasés).
* el acontecimiento clave del reinado de Josías fue el descubrimiento del libro de la ley (en hebreo: «libro de la Torá») en el templo por el sacerdote Hilcías (2 Reyes 22:8-13), una persona de estatura similar a Joiada, el sacerdote del reinado de Joás.
En el 625 a.C. Babilonia logra la independencia bajo Nabopolasar y en el 612 a.C. toma la capital asiria Nínive. Esta situación permite que el reino de Judá, al no estar ya bajo la amenaza de los asirios, pueda realizar cambios internos, incluyendo reformas religiosas.
2 Reyes 22:3-7 recoge la instrucción de Josías, a través del escriba Safán ben Azalías ben Mesulam, al sumo sacerdote Hilcías para que dirigiera la renovación del Templo de Jerusalén.

### Versículo 3

    En el año dieciocho del rey Josías, el rey envió a Safán hijo de Azalías, hijo de Mesulam, escriba, a la casa del Señor, diciendo:
* «Safá» (שפן, que significa «hyrax, procavia capensis, Hyracoidea»), hijo de Azalías, escriba o secretario de la corte de Josías mencionado varias veces en la Biblia hebrea (2 Reyes 2 Reyes 22:3-14, 2 Reyes 25:22; paralelos en 2 Crónicas 2 Crónicas 34:8-20; Libro de Jeremías Jeremías 26:24; Jeremías 36:10-13; Jeremías 39:14; Jeremías 40:5ff; y Jeremías 43:6). Tuvo al menos hijos nombrados en la Biblia hebrea: Aicán (Jeremías 26:24; Jeremías 40:5; 2 Reyes 25:22), Elasá (Jeremías 29: 3), Gemarías (Jeremías 36:10-12) y Jazanías, que estaba entre los adoradores de ídolos vistos en visión de Ezequiel (Ezequiel 8:11). Sus nietos fueron Micaías, hijo de Gemarías (9) y Gedalías, hijo de Ajicam, el efímero gobernador de Judá nombrado por Nabucodonosor II tras la destrucción de Jerusalén en 586 a. C. (Jeremías 39: 14; Jeremías 40:5 y Jeremías 43:6). El nombre «Safán» está atestiguado en una bulla descubierta durante las excavaciones en la Ciudad de David dirigidas por el arqueólogo de Israeli Yigal Shiloh en la capa de destrucción por los babilonios hacia 586 a. C., con la inscripción perteneciente a Gemaryahu ben Safán, identificada con «Gemarías hijo de Safán el escriba» (Jeremías 36:10), aunque es igualmente posible que no haya conexión entre los nombres encontrados en las bullae y la persona mencionada en la Biblia.
* «Azaliah, hijo de Meshullam» (cf. 2 Crónicas 34:8) puede estar atestiguado por una bulla con la inscripción «perteneciente a Azaliahu hijo de Meshullam» según el arqueólogo Nahman Avigad.

## Fue descubierto el Libro de la Ley (22:8-13)

Jilquías informó a Safán del descubrimiento de un libro de la Torá en el templo durante las renovaciones.(verso 8; cf. 2 Reyes 12). Los estudios críticos sugieren que el libro descubierto era el Deuteronomio o su núcleo (Deuteronomio 6ab-28), que contiene el discurso pronunciado por Moisés poco antes de su muerte y podría incluir también algunos materiales más antiguos. Las admoniciones finales (Deuteronomio 28), la estricta exigencia del culto exclusivo a YHWH (Deuteronomio 6:5) y la veneración cúltica de YHWH solo en el lugar santo central de Jerusalén (Deuteronomio 12) impresionarían a Josías, y normas como las leyes sociales del Deuteronomio (e. g. Deuteronomio 15: 24) se convertirían en ley estatal durante su reinado. Shafán informó al rey Josías sobre el descubrimiento del rollo de la Torá y leyó el documento (2 Reyes 22:9-10), lo que provocó la angustia de Josías al escuchar las palabras y su orden a una delegación que incluía al sacerdote Hilcías, al escriba Shafán y a otros para que hicieran una consulta a YHWH para determinar el significado de este descubrimiento (11-13 9), que los llevó a la casa de la profetisa, Hulda, esposa de Salum ben Harhas, el guardián de las vestiduras.

### Versículo 8

    Entonces el sumo sacerdote Hilcías dijo al escriba Safán: He encontrado el libro de la ley en la casa del Señor. E Hilcías dio el libro a Safán, y él lo leyó.
* «Hilquias» (חִלְקִיָּה Ḥilqīyyāhū, «mi porción es Yahvé»): La predicación de Jilquías pudo haber animado a Josías a restaurar el culto a Yahvé como Dios de los israelitas en el reino de Judá. El nombre está atestiguado en fuentes extrabíblicas por al menos dos artefactos: (1) una bulla de arcilla hallada en 1980 con el texto «(Perteneciente) a Hanan, hijo (de) Hilkiah el sacerdote» en letras paleo-hebreas invertidas para que las letras se leyeran correctamente al ser impresas en un trozo de arcilla; (2) una bulla hallada en la ladera oriental de Jerusalén durante unas excavaciones en 1982 (entre cincuenta y una bullae fechadas entre el gobierno de Josías y la destrucción de la ciudad por el rey babilonio Nabucodonosor II en 586 a. C.) con la inscripción: «(Perteneciente) a Azaryah, hijo (de) Hilkiah». Ambos sellos parecen haber sido grabados por el mismo maestro grabador. Es probable que ambos propietarios desempeñaran una función sacerdotal en el Templo de Jerusalén, y que Azaryah (identificado como «Azaryah IV» por los arqueólogos) se convirtiera en el sucesor de Hilkiah como sumo sacerdote (1 Crónicas 5:39; 1 Crónicas 9:11). Hilcías también puede ser el padre del profeta Jeremías o (podría ser otro) Jeremías de Libna, y habría vivido en Anatote en la tierra de Benjamín.

### Versículo 12

    Y el rey mandó al sacerdote Hilcías, y a Ahicam hijo de Safán, y a Acbor hijo de Micaías, y a Safán escriba, y a Asahías siervo del rey, diciendo:
* Referencia cruzada: 2 Crónicas 34:20
* «Acbor hijo de Micaías»: escrito como «Abdón hijo de Miqueas» en 2 Crónicas 34:20.
* «Asaías, siervo del rey» puede estar atestiguado por un sello con la inscripción Asayahu siervo del rey del período del reinado de Josías.

## La profecía de Hulda (22:14-20)

La profetisa Hulda señaló la inevitabilidad de que el reino de Judá sufriera la destrucción a causa de la apostasía del pueblo, aunque mostró su apoyo a las reformas de Josías e indicó que la rectitud de Josías le valdría una muerte pacífica antes de que sobreviniera la catástrofe.

### Versículo 20

Por tanto, yo os reuniré con vuestros padres, y seréis reunidos en paz a vuestro sepulcro; y vuestros ojos no verán toda la calamidad que yo traigo sobre este lugar.» Así que trajeron la noticia al rey.
* «Reuniros con vuestros padres» o «Hacer que os unáis a vuestros antepasados en la muerte».

## Arqueología

En 1997 se encontraron dos ostraca (Shlomo Moussaieff #1 y #2) que parecen reforzar las pruebas de una renovación del templo durante el reinado de Josías (véase Bordreuil, Israel y Pardee 1996 y 1998), pero estos artefactos no procedían de excavaciones regulares, por lo que se sospecha de falsificaciones modernas. El primer ostracon tiene una inscripción de cinco líneas que registra la contribución real al museo. El primer ostracón tiene una inscripción de cinco líneas que registra una contribución real de tres siclos de plata de un rey ʾAshyahu al templo de Yahvé que se haría a través de un funcionario real llamado Zakaryahu, fechado por paleografía en tiempos de Josías. El nombre «Ashyahu» se determina como una forma abreviada de Yo'shiyahu («Josías»). El segundo ostracón contiene la súplica de una viuda sobre una herencia en la que se menciona el nombre de Josías y una breve cita de Psalm 22:11.

## Ilustración

* La gente de Judá adoraba ídolos
* El rey Josías ordenó al escriba Safán que fuera a ver al sumo sacerdote Hilcías
* Hilkiah informó a Safán sobre el descubrimiento del Libro de la Ley
* Josías rasgó sus vestiduras cuando Safán le leyó el Libro de la Ley.