# 1 Reyes 15

1 Reyes 15 es el decimoquinto capítulo de los Libros de los Reyes de la Biblia hebrea o Primer Libro de los Reyes del Antiguo Testamento de la Biblia cristiana El libro es una compilación de varios anales que registran los actos de los reyes de Israel y Judá por un compilador deuteronómico en el siglo VII a. C., con un suplemento añadido en el siglo VI a. C. 1 Reyes 12:1 a 16:14 documenta la consolidación de los reinos del norte de Israel y Judá: Este capítulo se centra en los reinados de Abijam (o Abías) y Asa en el Reino del Sur, así como Nadab y Baasa en el reino del norte.

## Texto

Este capítulo fue escrito originalmente en lengua hebrea y desde el siglo XVI se divide en 31 Versículos.

### Testigos textuales

Algunos de los primeros manuscritos que contienen el texto de este capítulo en hebreo pertenecen a la tradición del Texto Masorético, que incluye el Códice Cairensis (895), el Códice de Alepo (siglo X) y el Códice Leningradensis (1008).
También existe una traducción al griego koiné conocida como Septuaginta, realizada en los últimos siglos a. C.. Los manuscritos antiguos existentes de la versión Septuaginta incluyen el Codex Vaticanus (B; ${\mathfrak {G}}$$^B$; siglo IV) y el Codex Alexandrinus (A; ${\mathfrak {G}}$$^A$; siglo V).

### Referencias del Antiguo Testamento

* 1 Reyes 15:1-8: 2 Crónicas 13:1-3
* 1 Reyes 15:9-15: 2 Crónicas 14:1-15; 9
* 1 Reyes 15:16-22: 2 Crónicas 16:1-6
* 1 Reyes 15:23-24: 2 Crónicas 17:1-19

## Abiam, rey de Judá (15:1-8)

Abiam es el primer rey al que se le da una datación sincronizada, es decir, una correlación con la línea de reyes de los reinos del norte, un recordatorio de la herencia común, a pesar de su desarrollo separado, como pueblo de YHWH. Los nombres de las reinas madre de Judea se mencionan siempre por motivos políticos concretos: como factor primordial para decidir quién tomaba las riendas del gobierno entre partidos y grupos de interés rivales (cf. 1 Reyes 1), también como poseedora de un rango específico de 'señora' (sinónimo de la palabra hebrea para 'reina madre') que le otorgaba poder especialmente en caso de muerte de su hijo, de forma similar a otras culturas del antiguo Próximo Oriente, como entre los hititas. Abiyam no gobernó durante mucho tiempo (unos dos años completos, cf. Versículo 1 con 15:9; el número 'tres' en 15:2 puede explicarse porque los años de la ascensión y la muerte no eran años civiles completos). Abiam recibió una mala calificación como rey, porque no revirtió las (supuestas) atrocidades introducidas por Roboam, y no logró ser «como David», pero por amor a David, Dios aún le dio «una lámpara en Jerusalén» (Versículo 4; cf. 1 Reyes 11:36) incluso cuando había conflictos con el estado del norte en esta época (v. 7b, probablemente una nota de los anales de los reyes de Judea).

### Versículos 1-2

    $^1$ En el año dieciocho del rey Jeroboam hijo de Nabat, reinó Abiam sobre Judá.
    $^2$ Tres años reinó en Jerusalén. El nombre de su madre fue Maaca, hija de Abisalón.
* Referencias cruzadas: 2 Crónicas 13:1-2
* «Decimoctavo año del rey Jeroboam...tres años reinó»: en la cronología de Thiele (mejorada por McFall), Abijam se convirtió en rey entre abril y septiembre del 913 a. C. y murió entre septiembre del 911 y abril del 910 a. C. (se omitió su edad). Esta es la única sincronía con el reino de Israel registrada por el Cronista, quien lo llamó «Abías».
* «Maachah, la hija de Abishalom»: La madre de Abijam era Maacah, la 'nieta' (en hebreo también llamada 'hija') de Abisalón (=Absalón) el hijo de David (la madre| de Maacah, Tamar, era la hija de Absalón mencionada en 2 Samuel 14:27, y el padre de Maacah es nombrado como Uriel de Guibeá en 2 Crónicas 13:2).

## Asa, rey de Judá (15:9-24)

Asa reinó durante un tiempo inusualmente largo en Jerusalén, viendo ascender y caer a cinco reyes israelitas antes de que Acab comenzara a reinar, hasta que Asa «enfermó de los pies» en la vejez, lo que indica la regencia de su hijo Josafat durante la vida de Asa. Se le dio una buena evaluación en comparación con David, aunque no abolió los lugares altos fuera de Jerusalén (lo que se dejó a Josías, 2 Reyes 23:8), pero por lo demás se le consideró ejemplar, ya que 'hizo donaciones piadosas' al templo, 'echó a las prostitutas del culto' de la tierra (cf. 1 Reyes 14:24), y despidió a la reina madre (su abuela) 'porque había hecho una imagen abominable para Asera'. La reina madre, Maacah, era la madre de Abijam, no de Asa, pero mantuvo su posición como reina madre tras la temprana muerte de Abijam hasta que Asa la relevó del cargo. La estrategia de Asa para evitar que el norte de Israel convirtiera la ciudad benjaminita de Ramá en una fortaleza fronteriza (Josué 18:25) fue cuestionable. Josué 18:25) fue cuestionable, porque incitó al rey arameo de Damasco a llevar a cabo un ataque militar contra el norte de Israel, devastando Galilea, y mientras el rey israelita daba la espalda al sur para concentrarse en el enemigo del norte, Asa aprovechó la oportunidad para construir su propia fortaleza fronteriza en Ramá, utilizando los materiales disponibles del reino del norte.

### Versículos 9-10

    $^9$Y en el año veinte de Jeroboam rey de Israel, reinó Asa sobre Judá.
    $^{10}$ Y reinó cuarenta y un años en Jerusalén. El nombre de su madre fue Maaca, hija de Abisalón.
* Referencias cruzadas: 2 Crónicas 16:13
* «El año veinte de Jeroboam...cuarenta y un años reinó»: en la cronología de Thiele (mejorada por McFall), Asa se convirtió en rey entre septiembre de 911 y abril de 910 a. C. y murió entre septiembre de 870 y abril de 869 a. C. (se omitió su edad).

## Nadab, rey de Israel (15:25-32)

La narración se desplaza al reino del norte de Israel, donde Nadab, hijo de Jeroboam I, heredó una dinastía que duró poco tiempo, aunque consiguió hacer la guerra contra los filisteos en territorio filisteo (al parecer, reanudó la guerra que había iniciado Saúl; cf. 1 Samuel 13-14; 31). Los motivos de Baasa no estaban claros en cuanto a por qué derrocó al rey y liquidó a toda la familia real, aparte de afirmar que todo sucedió según lo profetizado por el profeta Ahías de que, debido al pecado de Jeroboam, su «casa» tenía que ser eliminada y Baasa lo llevó a cabo. Sin embargo, esto no es una licencia para el asesinato político, ya que en 1 Reyes 16:7 Baasa y su hijo pagarían el precio del baño de sangre que trajo sobre la casa de Jeroboam (Dios puede usar a los humanos como instrumentos de su juicio, pero no condona sus crímenes).

### Versículo 25

    Y Nadab hijo de Jeroboam comenzó a reinar sobre Israel en el segundo año de Asa rey de Judá, y reinó sobre Israel dos años.
* «El segundo año de Asa... reinó sobre Israel dos años»: en la cronología de Thiele (mejorada por McFall), Nadab llegó a ser rey entre septiembre de 910 y abril de 909 a. C. y murió entre septiembre de 909 y abril de 908 a. C..

## Baasa, el rey de Israel (15:33-34)

Ya está registrado en pasajes anteriores cómo Baasa se convirtió en el segundo fundador de una dinastía en el reino septentrional de Israel (después de matar al heredero de la dinastía anterior, 15:27-28), y se vio envuelto en una guerra en dos frentes contra Judá y Siria (15:17-22). Ahora bien, cabe señalar que reinó durante veinticuatro años en Tirsa, una ciudad del territorio de Manasés (generalmente identificada como «el-Far'ah», a unos 10 km al norte de Naplusa) que Jeroboam ya había utilizado como residencia (1 Reyes 14:17). Baasa recibió una mala calificación como rey porque siguió «el camino de Jeroboam», un criterio religioso (no político), ya que dejó intacto el culto a los toros de Betel (y Dan).

### Versículo 33

    En el tercer año de Asa, rey de Judá, comenzó a reinar Baasa hijo de Ahías sobre todo Israel en Tirsa, veinticuatro años».
* «El tercer año de Asa... reinó... veinticuatro años»: en la cronología de Thiele (mejorada por McFall), Baasa se convirtió en rey entre septiembre de 909 y abril de 908 a. C. (después de matar a Nadab) y murió entre septiembre de 886 y abril de 885 a. C..