# 1 Reyes 12

1 Reyes 12 es el decimosegundo capítulo de los Libros de los Reyes de la Biblia hebrea o Primer Libro de los Reyes del Antiguo Testamento de la Biblia cristiana El libro es una compilación de varios anales que registran los actos de los reyes de Israel y Judá por un compilador deuteronómico en el siglo VII a. C., con un suplemento añadido en el siglo VI a. C.. 1 Reyes 12:1 a 16:14 documenta la consolidación de los reinos del norte de Israel y Judá: este capítulo se centra en los reinados de Roboam y Jeroboam.

## Texto

Este capítulo fue escrito originalmente en lengua hebrea y desde el siglo XVI se divide en. 33 Versículos.

### Testigos textuales

Algunos de los primeros manuscritos que contienen el texto de este capítulo en hebreo pertenecen a la tradición del Texto Masorético, que incluye el Códice de El Cairo (895), el Códice de Alepo (siglo X) y el Códice Leningradensis (1008). Fragmentos que contienen partes de este capítulo en hebreo se encontraron entre los Rollos del Mar Muerto, es decir, 6Q4 (6QpapKgs; 150-75 a. C.) con los Versículos 28-31 existentes..
También existe una traducción al griego koiné conocida como Septuaginta, realizada en los últimos siglos a. C.. Los manuscritos antiguos existentes de la versión Septuaginta incluyen el Codex Vaticanus (B; ${\mathfrak {G}}$$^B$; siglo IV) y el Codex Alexandrinus (A; ${\mathfrak {G}}$$^A$; siglo V).

### Referencias del Antiguo Testamento

* 1 Reyes 12:41-43: 2 Crónicas 9:29-31

## Negociaciones en Siquem (12:1-20)

Roboam subió al trono de Judá sin oposición, pero necesitaba la confirmación del reino del norte (cf 1 Samuel 10:24-25; 2 Samuel 5:3; 19:10-11,42-4). Después de la muerte de Salomón, las tribus del norte de Israel solicitaron negociaciones con el nuevo rey en Siquem (hoy: Naplusa, en el país montañoso central de Efraín) y cuando la negociación inicial fracasó, Jeroboam fue llamado a encabezar la petición para reducir las cargas financieras impuestas por Salomón (versículo 20).. Roboam pide consejo a 'los hombres mayores que habían asistido a su padre Salomón' y con 'los jóvenes que habían crecido con él y ahora le asistían' (versículos 6, 8), lo que representa un conflicto político entre dos generaciones. La 'arrogancia poco diplomática' de la respuesta de Roboam, basada en el consejo de los consejeros más jóvenes (utilizando vulgaridades), desencadenó lo que ya percibían las tribus del norte de que Salomón y su familia pretendían exprimir duramente al Israel del norte, en comparación con la tribu de Judá, por lo que las tribus del norte decidieron separarse (el versículo 16 utiliza un lenguaje de separación casi idéntico al de 2 Samuel 20:1, cuando las tribus del norte se habían distanciado en privado del gobierno davídico durante la fallida revuelta de Absalón). A pesar del reconocimiento de que las cosas sucedieron exactamente como había pronosticado el profeta Ajías de Silo (versículo 15, cf. 1 Reyes 11:29-32), el autor de este Versículo sigue considerando la separación como una «rebelión perversa contra el reinado legítimo de los descendientes de David» (versículo 19).

### Versículo 18

    Entonces el rey Roboam envió a Adoram, que estaba sobre el tributo; y todo Israel lo apedreó, y murió. Entonces el rey Roboam se apresuró a subirlo a su carro, para huir a Jerusalén.
* «Adoram»: La traducción griega antigua y la siríaca Peshitta tienen «Adoniram». (cf. 1 Reyes 4:6). Fue el recaudador de impuestos en el Reino Unido de Israel durante más de cuarenta años, desde los últimos años del reinado del rey David (2 Samuel 20: 24) hasta principios del reinado de Roboam (este Versículo), y fue responsable «sobre el tributo», es decir, la leva o trabajo forzado, y encargado de los cortadores de madera reclutados durante la construcción del templo del rey Salomón (1 Reyes 5:13,14).

## Guerra civil evitada (12:21-24)

La separación de las tribus del norte ocurrió como profetizó el profeta Ajías de Silo como un juicio divino (limitado) sobre la casa gobernante de Jerusalén (1 Reyes 11:29-39), y confirmó el profeta Semaías en este pasaje que Roboam y los judíos no debían ir en contra de la decisión irreversible de Dios, especialmente cuando significaba luchar contra sus «parientes».

## Culto estatal en Betel y Dan (12:25-33)

El registro de Jeroboam I de Israel se extiende desde 1 Reyes 12:25 hasta 14:24, pero en la versión Septuaginta del Codex Vaticanus hay un añadido antes del Versículo 25, numerado como 24a a 24z, que no está presente en la Biblia hebrea, pero este texto griego a menudo coincide literalmente con el texto hebreo en 1 Reyes 11-14 aunque contiene algunas diferencias significativas, como:
* Jeroboam era hijo de Sarira, una ramera.
* Jeroboam, mientras servía como comandante de una unidad de carros durante el reinado de Salomón, reclamó todo el reino, por lo que Salomón trató de matarlo, pero Jeroboam escapó a Egipto (Versículo 24b).
* Después de regresar del exilio en Egipto, Jeroboam esperó en su ciudad natal Zereda (o «Sarira») y fortificó la ciudad, donde su esposa Anot (la hermana de la esposa del faraón Sisac) fue informada por el profeta Ahías de la enfermedad y muerte de Abías, su hijo (versículos 24g-24n, cf. 1 Reyes 14:1-18 en la Biblia hebrea).
* El profeta Semaías prometió a Jeroboam diez de las doce tribus (versículo 24o) en Siquem (no por Ahías cerca de Jerusalén, como en 1 Reyes 11:29-31 en la Biblia hebrea).
* Tras el fracaso de las negociaciones con Roboam (versículos 24p-24s; más detallado en 1 Reyes 12:3-14 en la Biblia hebrea) y la inminente guerra civil (cf. 1 Reyes 12:21-24), el acuerdo de compromiso dio a Jeroboam diez tribus y a Roboam dos (versículos 24t-24z).
Además, en el texto griego, Roboam fue nombrado rey a los 16 años de edad (texto hebreo: 40 años), y reinó 12 años (texto hebreo: 17 años); su madre era Naanan (texto hebreo: Naamah), hija de Ana, hijo de Nahas, rey de Amón.
Jeroboam se convirtió en el fundador y gobernante cuasi legitimado democráticamente del norte de Israel (1 Reyes 12:20), pero siempre temió ser destronado por los mismos electores cuando aún recordaban el gobierno davídico (versículos 26-27), por lo que inició una serie de proyectos de construcción (imitando a Salomón), como castillos en la cisjordana Siquem y en la transjordana Penuel (versículo 25; cf. 1 Samuel 11), - (como ciudad central de la región israelita original de Galaad, cf. 1 Samuel 11) y lugares sagrados estatales en Dan (en el extremo norte) y Betel (en lo profundo del sur de su reino), en los emplazamientos de lugares de culto que existían desde hacía mucho tiempo (cf. Jueces 17-18; Génesis 28; 35).. La estatua de 'becerros' de Jeroboam se parecía más a las de toros (jóvenes), animal que simbolizaba a los dioses principales de Canaán, El y Baal, pero afirmaba adorar al YHWH israelita 'que te sacó de la tierra de Egipto' (Versículo 28), como también se evidencia en las excavaciones arqueológicas en Tel-Dan, el sitio de la antigua ciudad de Dan, donde las impresiones de sellos con nombres yahvista, la arquitectura del lugar alto, los artefactos y los huesos de animales para sacrificios a YHWH. No obstante, esto no está de acuerdo con la creencia principal de que el templo de Dios reside en Sion (Jerusalén), por lo que la política de Jeroboam fue severamente criticada e interpretada como “la semilla de la caída de su dinastía y también del reino que fundó” (ref. 12:29; 13:33-34; como los vínculos de todas las maldades de los reyes del norte con 'los pecados de Jeroboam'), en particular, el establecimiento de lugares altos sagrados (cf. Versículo 31 con Levítico 26:30; Deuteronomio 12; 2 Reyes 17:9-10), el nombramiento de sacerdotes no levitas (cf. Versículo 31 con Deuteronomio 18:1-8), y la introducción no autorizada de una fiesta religiosa (cf. Versículo 32 con Levítico 23:34)..

### Versículos 28-29

    $^{28}$ Entonces el rey tomó consejo e hizo dos becerros de oro. Y dijo al pueblo: «Ya habéis subido bastante a Jerusalén. He aquí tus dioses, oh Israel, que te sacaron de la tierra de Egipto.
    $^{29}$ Y puso uno en Betel, y el otro en Dan.
* «Dan»: La excavación arqueológica en el sitio de la antigua ciudad de Dan ha revelado el lugar alto y la ubicación de la estatua del becerro de oro.