# Señoríos aimaras

Los Señoríos Aimaras, también conocidos como Señoríos Aymaras, Reinos Aymaras o Reinos Lacustres, fueron un conjunto de entidades políticas indígenas que surgieron durante el Período Intermedio Tardío, tras la caída de la Imperio Tiahuanaco. Se desarrollaron entre 1150 y el 1477 en el Altiplano Andino, antes de ser incorporados al Imperio Inca. Su organización política se basaba en confederaciones de diarquías, y sus principales centros fueron Hatunqulla (Collas), Cutimbo (Lupacas) y Caquiaviri (Pacajes). Las lenguas predominantes eran el aimara y el puquina. Aunque los señoríos desaparecieron, sus descendientes aimara se estima en alrededor de dos millones distribuidos en Bolivia, Perú, Chile y Argentina.

## Origen

Durante la época precolonial, los pueblos hoy conocidos como aymaras no se identificaban con ese nombre. Cada sociedad tenía su propia denominación. Los incas los llamaban collas. Fue en 1559 cuando el corregidor del Cusco, Juan Polo de Ondegardo y Zárate, utilizó el término «aymara» basándose en información lingüística del Collao. El nombre provendría de una pequeña colonia de mitimaes quechuas que adoptaron la lengua local y se autodenominaban "aymaras". Desde entonces, el término se usó para designar tanto la lengua como a sus hablantes.
Diversos estudios arqueológicos e históricos han intentado explicar el origen de los señoríos aymaras. Algunos investigadores, como Carlos Ponce Sanginés y Max Uhle, sostienen que estos se habrían formado tras la desintegración de la cultura Tiahuanaco. Sus principales argumentos son los siguientes:
* Lengua y expansión territorial: Algunos estudios sugieren que el idioma predominante en Tiwanaku era el aymara y no el puquina, como se ha propuesto en otras investigaciones. El cronista Reginaldo de Lizárraga describió al pueblo puquina como sería próspero, agricultor y ganadero, lo que llevó a algunos investigadores a asociarlo con Tiwanaku. Sin embargo, Guamán Poma de Ayala lo describe como un pueblo pobre y carente de vestimenta. Este contraste pone en duda la hipótesis del puquina como lengua principal de Tiahuanaco ya que su apogeo se caracterizó por una notable opulencia reflejada en sus cerámicas, esculturas y textiles. Por otro lado, Uhle y otros investigadores han destacado la presencia de numerosos vocablos aymaras en las selvas bolivianas conquistadas por Tiahuanaco, lo que indicaría la expansión del aymara en ese periodo.
* Fragmentación política y evidencia arqueológica. Según excavaciones de Carlos Ponce Sanginés, Tiwanaku habría sufrido un período de conflictos interno que derivaron en su desintegración en pequeños estados regionales, dando origen a los señoríos aimaras. Un ejemplo de esto es el asentamiento de Tiwanaku en Caquiaviri, capital del señorío aimara Pacajes. Durante el auge de Tiwanaku, esta zona tenía una población reducida, pero en su ocaso, aumentó significativamente en relevancia y número de habitantes. Ponce aplicó la datación de carbono -14 a restos cerámicos encontrados en sus excavaciones, estableciendo así la cronología de Tiwanaku, desde su origen como aldea hasta su colapso como imperio debido a guerras internar y una devastadora sequía.
* Patrones de asentamiento: los estudios sobre patrones de ocupación en el valle de Tiwanaku sugieren un desplazamiento poblacional desde la urbe principal hacia sus asentamientos periféricos en el último período de su existencia. Esto se respalda con el hallazgo de cerámicas con características técnicas similares a las tiwanakotas en las reducciones poblacionales aymaras de la época de los señoríos regionales (alrededor de 1150 D.C)
Tras la desaparición del Estado Tiwanaku, la región quedó fragmentada en diversas etnias aimaras. Una de sus características más distintivas es la construcción de necrópolis con tumbas en forma de torres-chullpas, además de algunas fortalezas denominadas como pucarás.

## Los Reinos y Señoríos

Los principales Reinos Aymaras fueron:
* Canchis (Cusco y Apurímac)
* Canas (Cusco, Puno y Arequipa)
* Collas (Puno y Arequipa)
* Lupacas (Puno, Moquegua y Tacna)
* Pacajes (La Paz, Oruro y Puno)
* Carangas (Oruro, Arica y Parinacota, Tarapacá, Tacna)
* El mapa de los reinos de la etnohistoriadora Thérèse Bouysse-Cassagne de 1987Soras (Oruro, Cochabamba y La Paz)
* Charcas (Cochabamba, Potosí y Chuquisaca)
* Quillacas (Oruro y Potosí)
* Cara-Cara (Oruro, Potosí y Chuquisaca)
* Chuis (Cochabamba y Chuquisaca)
* Chichas (Potosí y Chuquisaca)
Algunos autores consideran que los siguientes señoríos también formaban parte de la tradición aymara:
* Callahuaya (La Paz y Puno)
* Yamparas (Chuquisaca)

### Presencia en la región de Lima

Existen comunidades descendientes de los aymaras en la Comarca de Lima. Se ha propuesto que, tras el apogeo de la cultura wari, se produjo una migración de pueblos aymaras hacia esta región. Esta migración habría contribuido a la desarticulación del dominio wari y a su posterior desaparición. Como resultado, surgieron varios reinos aymara-hablantes que, aunque independientes y a menudo rivales, compartían fuertes lazos culturales.
El padre Villar Córdoba (1935) identificó tres grupos étnicos aymaras que se establecieron en la Comarca de Lima:
* Collas: descendieron desde las serranías canteñas por la quebrada de Arahuay y ocuparon la banda izquierda del río Chillón, desde Yangas hasta el Callao.
* Huallas: bajaron desde la región alta de Chancay hacia la costa y fundaron asentamientos como Kara Huallas, Maranca, Huadca Hualla, Sulco y Marca Huillca.
* Huanchos: se expandieron desde las alturas de Huarochirí hacia la costa, siguiendo los cauces de los ríos Santa Eulalia y Rímac. Se establecieron en localidades como Huachipa, Huacho Huallas, Carapongo, Huampaní, Caxamarquilla, Pariachi, Lati y Hurin Huancho.

## Los principales señoríos aimaras
### Canas y Canchis

Los Canas y los Canchis fueron dos grupos aimaras que habitaron fuera de la meseta del Collao, al norte del nudo de Vilcanota, en las nacientes de los ríos Vilcanota y en la actual provincia de Espinar (Perú). Antes de la conquista por el Imperio Inca, estos grupos eran sus aliados y participaron como soldados mercenarios en la invasión de Andahuaylas apoyando a los incas a cambio de botines de guerra.

### Carangas

Los Carangas habitaron la región del río Lauca, y su posible capital fue Hatun Carangas, de la cual existen registros etnográficos. Aunque sus restos arqueológicos han sido poco estudiados, se les asocia a varios grupos de chullpares polícromos de base rectangular, dispersos al norte del Salar de Coipasa (Bolivia).
Relatos de la época virreinal confirma que los Carangas poseían territorios en Arica, así como en diversas zonas del río Lluta y el Valle de Azapa (Chile). También destacaban por su habilidad en la crianza de camélidos.
Entre los pocos líderes registrados antes de la conquista inca figuran Choquichambi, su esposa Mama Villca y su hijo Layme, entre otros.

### Soras

Los Soras fueron un señorío cuyo territorio limitaba al este con el de los Carangas, ocupando la zona oriental del Lago Uru Uru y extendiéndose hacia el sur hasta los dominios de los Quillacas. Hacia al este, controlaban territorios en la actual Cochabamba y norte de Potosí.
Los soras tenían como capital el poblado de Paria, donde existían dos sectores: una "Paria vieja" con arquitectura indígena y una "Paria nueva", construida según el modelo español. Durante la conquista inca del Collasuyo, Paria fue la capital administrativa de estos territorios.

### Charcas

Los Charca fueron un reino aimara que habitó la cuenca alta del río Cachimayu, en la actual Sucre, y los valles entre Cochabamba, Oruro, Potosí y Chuquisaca en Bolivia. Se destacaban por su habilidad para la guerra, razón por la cual, durante el Tahuantinsuyo, servían como mitimaes en el ejército incaico.
Junto con el pueblo Kara-kara, apoyaron la conquista del Chinchaysuyu. Originalmente, también realizaban tareas agrícolas, pero con la expansión del imperio, su retorno a sus tierras se dificultó. Debido a esto, los incas los eximieron de las labores agrícolas, dedicándolos exclusivamente al servicio militar.

### Collas

En el caso de los collas, destacan arqueológicamente los restos de Hatuncolla, ubicado al noreste del lago Titicaca cerca de la actual ciudad de Puno. Este sitio ha sido intensamente estudiado por Catherine Julián, quien lo identifica como su posible capital.
Los collas están estrechamente asociados con el complejo funerario de Sillustani, compuesto por chullpas monumentales, situadas a poca distancia de Hatuncolla.

### Lupacas

Los lupacas (lupaqa) fueron un grupo étnico que habitó que habitó la ribera suroeste del lago Titicaca. Su territorio estaba organizado en siete subdivisiones: Chucuito (capital), Ácora, Ilave, Yunguyo, Pomata, Zepita y Juli. Cada subdivisión a su vez se dividía en dos «saya» (a excepción de Juli que tuvo tres «saya»). Cada una de estas subdivisiones se dividía en dos saya, con excepción de Juli, que tenía tres. A su vez, cada saya estaba compuesta por varios hatha, término aimara equivalente a ayllu.
En la costa del océano Pacífico, en las tierras contiguas al Collao, los lupacas poseían tierras en los valles de los ríos Moquegua, Locumba, Sama, Caplina, Lluta, Azapa y Camarones. También hay registros etnohistóricos de su presencia en los valles templados de Chicaloma y Capinota en los valles interandinos de Bolivia), donde cultivaban coca.
Los lupacas no ejercían un dominio absoluto sobre los valles de la vertiente del Pacífico, sino que poseían porciones de tierra de forma discontinua, un modelo de organización que el etnohistoriador John Murra denominó «archipiélago vertical». Estas tierras eran trabajadas por los «hatha» del altiplano con el objetivo de producir cultivos en diversas regiones ecológicas y así complementar su alimentación. En estos valles también existían "islas ecológicas" pertenecientes a otros reinos aymaras, como los collas y los pacajes, que en el altiplano ocupaban territorios al norte y sur de los lupacas, respectivamente.

### Pacajes

Los pacajes o pacaza fueron un grupo aimara que habitó el territorio situado al sureste del lago Titicaca. Su capital fue Caquiaviri, y estaban divididos en dos grupos: «omasuyu» y «urcusuyu».
Su territorio se extendía:
* Por el sur, hasta Sica Sica y Umala, donde comenzaban los dominios de los señoríos caranga y sora.
* Por el noreste, hasta la península de Achacachi, donde iniciaba el territorio colla.
* Por el noroeste, hasta la naciente del río Desaguadero, en el Titicaca, donde comenzaba el territorio lupaca.
Los registros etnohistóricos indican que los pacajes también poseían territorios en Calamarca y Larecaja, además de varios cultivos de coca en las yungas. Existen evidencias arqueológicas de su presencia en la costa, en las cuencas de los ríos Caplina, Lluta y Azapa.
Los vestigios mejor conservados de los pacajes son los chullpares, estructuras funerarias dispersas tanto en el altiplano como en sus colonias de tierras más bajas. Las chullpas pacajes presentan gran diversidad: algunas están construidas en barro con revestimiento de colores, mientras que otras son de piedra con bases cuadradas, rectangulares o circulares.
Investigaciones en la «chullpa grande de Pirapi Chico», en Achiri, la sitúan en tiempos preincaicos, aunque presenta un estilo constructivo incaico. Esta misma particularidad se observa en la chullpa «Chosi Kani», en Anantuco, y en la Fortaleza de Jachaphasa, fechada entre el 1323 y 1428, antes de la conquista inca de los pacajes.

## La invasión y conquista incaica

Las crónicas de los españoles Pedro Cieza de León y Santa Cruz Pachacuti hablaron de intensas rivalidades entre los curacas aimaras de Chucuito, del reino Lupaca, y Hatuncolla, del reino Colla. Estos enfrentamientos fueron conocidos por los incas y fue el inca Wiracocha el primero en intentar aprovechar estas rivalidades prometiendo ayuda a ambos bandos pero pactando secretamente con los Lupacas de Chucuito. Esta traición fue descubierta por Cari, el líder colla, quien atacó a los lupacas en las proximidades de Paucarcolla, al norte de la actual ciudad de Puno, y antes de que el ejército incaico llegara para ayudarlos. Con esta victoria los collas se convirtieron en el reino dominante en todo el Collao, anexando tierras en la vertiente del Pacífico.
Pero posteriormente el inca Pachacuteq venció a los Collas. Según crónicas del español Sarmiento de Gamboa, el curaca de los Collas en aquel tiempo llamado Colla Capac -aunque otros cronistas mencionaban a Chuqui Capac- fue hecho prisionero por los incas luego de una larga batalla cerca de Hatuncolla. En el momento de la conquista de los collas, su territorio abarcaba desde las costas del Pacífico, pasando por la meseta del Collao, hasta la montaña de los Moxos, en el oriente. Luego de la captura de Chuqui Capac todos los collas fueron sometidos por los incas, algunos por la fuerza y otros pacíficamente; los pueblos que quedaron destruidos fueron poblados por mitmakunas y los demás reinos aymaras terminaron por aceptar el dominio cusqueño como lo hicieron los lupacas, pacajes, azangaros y otros.
Luego de la expansión del imperio incaico hacia la zona de los reinos aymaras, los incas denominaron Collas a todos los reinos aymaras sin distinción y su territorio pasó a formar parte del Collasuyo.

## Origen del idioma aymara

En documentos coloniales tempranos, el idioma no tenía una denominación propia. Los cronistas Cieza de León y Pedro Pizarro lo mencionaron como «lengua del Collao» y «lengua de los collas» respectivamente. En 1559, Juan Polo de Ondegardo recopiló información de ancianos que vivieron en la época incaica e identificó a un grupo de mitimaes del Cusco que hablaba aimara.La primera aparición escrita del término "aymara" aplicado a la lengua se encuentra en las publicaciones del III Concilio Limense (1584-1585), que incluyen fragmentos de la obra de Ondegardo.
El origen de la lengua aymara ha sido objeto de debate. Alfredo Torero (1972) y sus seguidores vieron un origen de esta lengua en la parte central del Perú, y por tanto la expansión del aimara desde allí, Teresa Gisbert (1987) y otros, basándose en algunos cronistas, plantearon un origen desde el sur (desde la región de Copiapo), con una expansión al norte, en tanto que Lucy Briggs (1994) percibió un patrón de expansión desde el núcleo de Tiwanaku. Por otro lado, según Cieza de León, los aymaras son procedentes de “Coquimbo”, un valle del norte chileno, John Hyslop demuestra la importancia de un sitio altiplánico llamado Coquimbo como capital Lupaca y necrópolis de sus mallkus. Es decir, la ola aimara que penetra en el Urcosuyo viene de mucho más al sur de lo que pretende Torero.
Según algunos autores, basados en estudios arqueológicos como lingüísticos, ambas familias de lenguas, quechua y aimara, tienen su origen en una determinada región en común de la parte central de lo que es actualmente Perú (Heggarty 2008). Este sitio fue probablemente en la sierra, aunque Alfredo Torero y Rodolfo Cerrón favorecen un sitio costeño (Cerrón 2003: 22, Torero 2002: 46). Arqueológicamente se reconoce la posibilidad del origen de ambas lenguas, en una forma pre-proto, sean aimara o quechua, en sitios como Caral-Supe (3000 a. C.-1600 a. C.) o quizás Chavín (1500 a. C.-200 d. C.). Se favorece también los grandes horizontes arqueológicos con su mayor unidad cultural y geográfica, sobre todo el Horizonte temprano, como los motores para la expansión de ambas lenguas. Torero también propone que se hablaba una forma temprana de aimara en sitios costeños como Nasca y Paracas y que desde allí hubo una expansión al norte a la región de Yauyos y al sur a la región de Ayacucho.
Sobre todo, es la Cultura Wari (550-1000 d. C.) en el Horizonte Medio que es la favorita actual entre los estudiosos, desde Torero en adelante, como el motor de la gran expansión del aimara como una lengua franca hacia el norte como hacia el sur. Quizás esta expansión se debe a la influencia de los pastores por excelencia y los guardianes de las caravanas de llamas que manejaban el comercio entre Wari y sus periferias, proceso que fue seguido por los agricultores quechuas con sus nuevas técnicas de riego y andenes en la producción de maíz. Es tal vez la caída de Wari también que resultó en el ceder del territorio aimara a la llegada del quechua. Cerrón habla de una tercera expansión de aimara hacia el sur, desplazado por el quechua, en el período Intermedio tardío, desde la región del grupo de los Aymaraes en el Apurímac (que también podría haber dado el nombre aimara).

## Características
### Organización política y economía

Cada sociedad tenía su propio nombre y organización. Fueron los cronistas europeos quienes, con el tiempo, comenzaron a agruparlos bajo la denominación de "aymaras". Sin embargo, algunos documentos coloniales todavía distinguían entre los distintos grupos étnicos de habla aymara.
En estas sociedades predominaba la estructura dual de gobierno: cada comunidad estaba liderada por dos autoridades.
Económicamente, su actividad principal era la ganadería de camélidos americanos, lo que generaba constantes disputas por tierras de pastoreo.

### Arquitectura y territorialidad

Arqueológicamente, se ha identificado que estos reinos sepultaban a sus líderes en chullpas, torres funerarias cuyo diseño variaba según cada sociedad.
Los reinos aymaras dividían su territorio en dos grandes sectores:
* Urcusuyu: lado occidental del lago Titicaca
* Umasuyu: lado oriental
Además de dominar el Altiplano, controlaban territorios en valles interandinos y la cuenca amazónica. Sus colonias en tierras bajas se organizaban en unidades territoriales dispersas, a menudo compartidas con otros grupos étnicos. Este modelo geopolítico fue descrito por John Murra como "archipiélagos ecológicos verticales".
Bajo el dominio inca, los aymaras conservaron tanto sus tierras en el Collao como sus colonias en los valles interandinos. Sin embargo, tras la conquista española, su estructura territorial y política comenzó a fragmentarse.