# Lucas 16

Lucas 16 es el decimosexto capítulo del Evangelio de Lucas del Nuevo Testamento de la Biblia cristiana. En él se recogen las enseñanzas y parábolas de Jesucristo, incluido el relato del "hombre rico y Lázaro". En este capítulo hay una "preocupación primordial por las riquezas", aunque también se tratan otros temas.El libro que contiene este capítulo es anónimo, pero la tradición cristiana primitiva afirmó uniformemente que Lucas el Evangelista compuso este Evangelio, así como los Hechos de los Apóstoles.

### Comentario

La sección continúa con la diversidad de contenidos característica de la segunda parte del Evangelio de Lucas. El relato prosigue con varias parábolas de Jesús, enfocándose esta vez en la enseñanza sobre el significado y los peligros de las riquezas. Posteriormente, Jesús retoma este tema con la historia de la vocación frustrada del joven rico y, de manera positiva, con la conversión de Zaqueo. Otras parábolas abordan temas como la oración y la humildad, complementadas por las enseñanzas en el medio de la sección. Finalmente, el anuncio sobre los últimos tiempos se presenta tanto en el discurso directo de Jesús como en la parábola de las minas. Al cierre de esta sección, el tercer anuncio de la pasión y la confesión mesiánica del ciego de Jericó preparan el escenario para los eventos en Jerusalén.

## Texto

El texto original fue escrito en griego koiné. Algunos manuscritos tempranos que contienen el texto de este capítulo son:
* Papiro 75 (175-225 d. C.)
* Codex Vaticanus (325-350)
* Codex Sinaiticus (330-360)
* Codex Bezae (~400)
* Codex Washingtonianus (~400)
* Codex Alexandrinus (400-440)
Este capítulo está dividido en 31 Versículos.

## Parábola del mayordomo astuto

Esta parábola de Jesús aparece en Lucas, pero no en los otros evangelios canónicos del Nuevo Testamento. Versículos 1 a 8a cuentan la historia de un mayordomo que está a punto de ser despedido, pero "se gana el favor" de los deudores de su amo condonándoles algunas de sus deudas. La Nueva Versión Internacional llama a esta historia "la parábola del administrador astuto", reflejando la redacción del Versículo 8a donde "el amo elogió al administrador deshonesto porque había actuado con astucia". Según Eric Franklin, esta parábola es "notable por su oscuridad".
El "cierto hombre rico", que estaba a punto de despedir a su mayordomo, no es identificado. Friedrich Schleiermacher lo relacionó con el pueblo romano, y Christian Grossmann se refiere a un emperador romano que destituyó a un gobernador provincial. Heinrich Meyer también se refiere a una "explicación habitual" de que el rico es Dios, pero critica las tres interpretaciones.

### Comentario

La parábola del administrador infiel puede resultar desconcertante porque tendemos a interpretar las parábolas como alegorías, donde cada elemento o personaje tiene un significado específico. Aunque Jesús reconoce la inmoralidad del administrador, utiliza esta historia para enseñar a sus discípulos que deben usar la astucia y el ingenio para promover el Reino de Dios.
Después de la parábola, el Evangelio presenta varias enseñanzas de Jesús. Estas enseñanzas comienzan con la solemne expresión "yo os digo" y, a pesar de su diversidad, comparten un tema común: en todos los aspectos de nuestra vida, ya sea en la riqueza o en la pobreza, en lo grande o en lo pequeño, debemos dirigir nuestra mirada hacia Dios. El versículo 13, que considera el amor a las riquezas como una forma de idolatría, puede ser visto como el núcleo de estas enseñanzas.

### Versículo 8b

    Porque la gente de este mundo es más astuta en el trato con los suyos que la gente de la luz.
Esta parte del versículo y los versículos siguientes pueden considerarse parte de la parábola o añadidos separados: los traductores y comentaristas varían en su valoración de dónde termina la parábola, por ejemplo la New American Bible Revised Edition comienza claramente su "aplicación de la parábola" en este punto.

### Versículo 9

    "Y yo os digo: Haceos amigos de las riquezas injustas, para que cuando faltéis, os reciban en un hogar eterno"
"Mammón injusto" (griego του μαμωνα της αδικιας, tou mamōna tēs adikias) se refiere a la riqueza, o "dinero" en paráfrasiss como la de John Bertram Phillips, aunque las deudas que se habían anotado en los Versículos 6 y 7 se habían expresado como deudas pagaderas en medidas de aceite y trigo.

### Versículo 14

    Y los fariseos, que amaban el dinero, oyeron también todas estas cosas, y se burlaban de él.
Tanto la parábola como la guía subsiguiente estaban dirigidas a los discípulos (véase el Versículo 1), pero también fueron oídas por los fariseos. Johann Albrecht Bengel sugiere que, junto con su naturaleza "codiciosa", "se creían dotados de tal prudencia como para poder combinar admirablemente el servicio de Dios y el de las riquezas", mientras que la enseñanza de Jesús requería "sencillez de corazón", una cualidad que también despreciaban.

### Versículo 16

    La ley y los profetas [fueron] hasta Juan.
No hay verbo en el griego original: generalmente se añade la palabra se cumplieron para dar sentido a la frase. La ISV dice que se cumplieron con Juan. La NVI dice que fueron proclamados hasta Juan. El texto del Mateo dice:
    Todos los profetas y la ley profetizaron (ἐπροφήτευσαν, eprophēteusan) hasta Juan.

### Comentario

El evangelista ahora presenta algunas palabras de Jesús que, aunque diversas en contenido, comparten un enfoque claro: la historia de la salvación. Jesús no vino a abolir la Ley (v. 17) sino a llevarla a su plenitud, como demuestra su enseñanza sobre la indisolubilidad del matrimonio (v. 18). El versículo 16, ubicado casi en el centro del Evangelio, resalta una idea recurrente en la obra de Lucas: existe un plan divino que ha determinado tiempos y lugares precisos para realizar la salvación de toda la humanidad a través de Jesucristo.

## Relato del rico epulón y el pobre Lázaro

El relato del hombre rico y Lázaro (también llamado Dives y Lázaro o Lázaro y Dives) es una enseñanza muy conocida junto con las parábolas de Jesús que aparecen en el Evangelio de Lucas. Narra la relación, en vida y en muerte, entre un hombre rico sin nombre y un pobre mendigo llamado Lázaro. El nombre tradicional, Dives, no es en realidad un nombre, sino una palabra para "hombre rico", dives, en el texto de la Biblia en latín, la Vulgata. Al rico también se le dieron los nombres de Neuēs (i. e. Nínive) y Fineas (es decir, Phineas) en los siglos III y IV.
Junto con las parábolas de la diez vírgenes, hijo pródigo y buen samaritano, fue una de las enseñanzas más frecuentemente ilustradas en el arte medieval, quizás por su vívido relato de una vida después de la muerte. A pesar de ser etiquetado como una parábola por algunos, no hay ninguna introducción en la Biblia que certifique que era sólo una parábola; algunos maestros de la Biblia deducen que esto significa que Jesús estaba contando a los discípulos una historia real.
El nombre Lázaro, del hebreo: אלעזר, Elʿāzār, Eleazar. - "Dios es mi ayuda", también pertenece al personaje bíblico más famoso Lázaro de Betania, conocido como "Lázaro de los cuatro días", quien es objeto de un destacado milagro atribuido a Jesús en el Evangelio de Juan, en el que Jesús lo resucita cuatro días después de su muerte.

### Comentario

La parábola aborda y corrige dos conceptos erróneos: uno es la negación de la vida del alma después de la muerte, y por ende, del Juicio y la recompensa o castigo en el más allá; el otro es la idea de que el bienestar material en esta vida es una recompensa por la virtud moral, mientras que las dificultades son un castigo. Esta enseñanza se alinea con la doctrina sobre las riquezas presentada anteriormente. En el caso del hombre rico, no se menciona explícitamente que haya cometido malas acciones, sino que se destaca su opulenta vestimenta y sus lujosos banquetes diarios. Sin embargo, esta vida de exceso le impide reconocer al prójimo en Lázaro y escuchar la voz de Dios, incluso cuando se manifiesta de manera extraordinaria. La parábola, por tanto, es una llamada a llevar una vida sobria y a practicar la solidaridad.
Según los textos sagrados, la doctrina cristiana explica que el seno de Abraham (v. 22) se refiere al estado en el que se encontraban las almas de los justos antes de la resurrección de Jesús. En este lugar, estas almas no experimentaban dolor y vivían con la esperanza de la redención, disfrutando de una paz profunda. Cristo liberó a estas almas del seno de Abraham al descender a los infiernos y resucitar de entre los muertos. Por otro lado, el hombre rico es llevado a Los "infiernos" mencionados en el versículo 23 son el destino del hombre rico. El diálogo entre él y Abraham sirve como un recurso didáctico para enfatizar las lecciones de la parábola, ya que en el infierno, en un sentido literal, no hay lugar para la compasión.