# 2 Samuel 24

2 Samuel 21 es el vigesimoprimer capítulo del Segundo Libro de Samuel en el Antiguo Testamento de la Biblia cristiana o la primera parte de los Libros de Samuel en la Biblia hebrea. Según la tradición judía, el libro se atribuyó al profeta Samuel, con adiciones de los profetas Gad y Natán, pero muchos eruditos modernos lo ven como una composición de varios textos independientes de diversas épocas, desde el 630-540 a. C. aproximadamente. Este capítulo contiene el relato del reinado de David en Jerusalén. Esto se encuentra dentro de una sección que comprende 2 Samuel 21-24 que contiene los apéndices de los Libros de Samuel.

## Texto

Este capítulo fue escrito originalmente en el idioma hebreo. Está dividido en 25 versículos.

### Testigos textuales

Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo en hebreo son de la tradición del Texto Masorético, que incluye el Códice de El Cairo (895), el Códice de Alepo (siglo X) y el Códice de Leningrado (1008). Se encontraron fragmentos que contienen partes de este capítulo en hebreo entre los Rollos del Mar Muerto, incluido el 4Q51 (4QSama; 100-50 a. C.) con los versículos 3-4, 9-10 y 12 existentes.
Entre los manuscritos antiguos existentes de una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta (originalmente realizada en los últimos siglos a. C.) se encuentran el Códice Vaticano (B; $\ ara{G}$$^B$; siglo IV) y el Códice Alejandrino (A; $\ ara{G}$$^A$; siglo V).

### Referencias del Antiguo Testamento

* 2 Samuel 24:1–9: Éxodo 30:11–16; 1 Crónicas 21:1–6
* 2 Samuel 24:10–25: 1 Crónicas 21:7–30

## Análisis

La colección miscelánea de narraciones, listas y poemas en 2 Samuel 21-24 son apéndices de los Libros de Samuel, ordenados no cronológicamente, sino cuidadosamente elaborados en una estructura concéntrica de tres niveles de la siguiente manera:
    A. Crisis nacional (21:1-14): el penúltimo acto público de David
       B. Listas de los guerreros de David y relatos de hazañas heroicas (21:15-22): el declive de David y su salida de los asuntos militares
          C. Poema (22:1-51): un penúltimo testamento: David canta una canción
          C'. Poema (23:1–7) – El testamento final de David
       B'. Listas de los guerreros de David y relatos de hazañas heroicas (23:8–39) – El declive de David y su salida de los asuntos militares
    A'. Crisis nacional (24:1–25) – El último acto público de David
Estos capítulos se centran en dos poemas: el Salmo de David en 22:2-51, una revisión de los poderosos actos de Dios, y el oráculo en 23:1-7, una garantía de que la dinastía davídica iba a perdurar, con el punto focal del incipit del segundo poema de David (23:1): «Estas son las últimas palabras de David», como aviso de que la «Narrativa de David» está llegando a su fin. Enmarcando directamente los poemas centrales están las hazañas guerreras en 21:15-22 y de nuevo en 23:8-39 (acompañadas de una lista de guerreros) y entre corchetes en el círculo exterior hay una historia de hambruna (21:1-14) y una historia de plaga (24:11-25), ambas causadas por la ira divina en respuesta a una transgresión de un rey (Saúl y David, respectivamente). El episodio relacionado con los gabaonitas en 21:1-14 enlaza con la relación entre David y la casa de Saúl en el capítulo anterior. La sección final que contiene la historia de la plaga en 2 Samuel 24 enlaza con la construcción del templo de Salomón, tan apropiadamente situado justo antes de 1 Reyes. Después de estos episodios, la siguiente historia es la sucesión del rey Salomón, por lo que el rey David puede morir (1 Reyes 1–2).
Este capítulo tiene la siguiente estructura:
    A. La ira del Señor (24:1)
       B. La orden de David, la obediencia de Joab (24:2-9)
          C. David reconoce su pecado (24:10)
             D. La pena (24:11-13)
                E. La elección de David (24:14)
             D'. La pena impuesta (24:15-16)
          C'. David reconoce su pecado (24:17)
       B'. La orden de Gad, la obediencia de David (24:18-25a)
    A'. La ira del Señor se apacigua (24:25b)
El centro de este capítulo es la elección de David de su castigo, ya que lo dejó a la misericordia de Dios. Esto está entre corchetes por las opciones de castigo y el castigo exigido (secciones D/D'). Las secciones C/C' contienen la doble confesión de David. El orden de David y la obediencia de Joab (sección B) son paralelos al orden de Gad y la obediencia de David (sección B'). La inclusión (secciones A/A') es la ira de Dios que se desató al principio y se apaciguó al final.

## Censo militar de David (24:1–9)

El versículo 1 sugiere que el censo de David fue incitado para que Dios pudiera castigar a Israel por un pecado cometido anteriormente, desde una perspectiva teológica, mientras que el Cronista afirma que fue Satanás quien incitó a David a contar al pueblo (1 Crónicas 21:1) desde una perspectiva humana. Joab posiblemente sintió el peligro de pasar de «una leva carismática a una organización humana» (versículo 3), ya que había un «tabú religioso» sobre el recuento de personas (cf. Éxodo 30:11-16). La referencia a aquellos «capaces de desenvainar la espada» (versículo 9, cf. Números 1:2-3) indica un alistamiento para el servicio militar, que puede descuidar las reglas de pureza (cf. Josué 3:5; Deuteronomio 23:9-14).

### Versículo 1

    Y de nuevo se encendió la ira del Señor contra Israel, e incitó a David contra ellos para que dijera: Id, contad a Israel y Judá.
* «Contar»: «hacer un censo de»

## Juicio por el pecado de David (24:10-17)

Después de que David se dio cuenta de que había pecado contra Dios, el profeta Gad (versículos 11-14) entre tres posibles castigos, que variaban en duración de tres años a tres días, pero en una escala inversa de intensidad. David dejó la elección a la misericordia de Dios, que se redujo a la pestilencia (versículo 15).

## David construyó un altar (24:18-25)

Esta última sección contiene la compra por parte de David de la era de Arauna, que es una narración etiológica que explica lo que se convertiría en el emplazamiento del templo de Salomón (cf. el pilar de Betel, Génesis 28:11-22, y el altar de Ofra, Jueces 6:11-24). Tradicionalmente, una era podía ser un lugar de teofanía (Jueces 6:37) y un lugar para recibir mensajes divinos (2 Reyes 22:10), como también fue el caso en Ugarit, pero el texto no afirma que la era de Arauna fuera originalmente un santuario jebuseo. Fue la aparición de un ángel (versículo 16) y la construcción de un altar (versículos 18, 25) lo que lo convirtió en un santuario. La conversación de David con Arauna para comprar el lugar recuerda la conversación de Abraham con los hititas para la compra de la tumba de los Patriarcas (Génesis 23). En ambos casos se rechazó la oferta de un regalo y se realizó una compra formal (1 Crónicas 21:24 establece explícitamente que no se podía aceptar un regalo de un no israelita para un sitio del templo de Jerusalén). La respuesta de David a las palabras de Dios llevó a la construcción de un altar que ofrecía un sacrificio agradable a Dios, lo que evitó la plaga (versículo 25). Los relatos de este capítulo al final de los Libros de Samuel, que terminan con la construcción de un altar de holocausto en la era de Arauna, continuarán en el siguiente libro (Libros de los Reyes) con los relatos de la construcción del templo de Salomón.

### Versículo 24

    Entonces el rey dijo a Arauna: «No, pero te lo compraré por un precio; ni ofreceré holocaustos al SEÑOR mi Dios con lo que no me cuesta nada».
    Así que David compró la era y los bueyes por cincuenta siclos de plata.
* «Cincuenta siclos de plata»: esto era para comprar solo la era, los bueyes y los instrumentos de madera, mientras que la gran suma de «seiscientos siclos de oro en peso» (1 Crónicas 21:25) se pagó más tarde por toda la colina, en la que David preparó el terreno para que Salomón construyera el templo.