# 2 Samuel 20

2 Samuel 20 es el vigésimo capítulo del Segundo Libro de Samuel en el Antiguo Testamento de la Biblia cristiana o la primera parte de los Libros de Samuel en la Biblia hebrea. Según la tradición judía, el libro se atribuyó al profeta Samuel, con adiciones de los profetas Gad y Natán, pero muchos eruditos modernos lo ven como una composición de varios textos independientes de diversas épocas, desde el 630-540 a. C. aproximadamente. Este capítulo contiene el relato del reinado de David en Jerusalén. Esto se encuentra dentro de una sección que comprende 2 Samuel 9-20 y continúa hasta 1 Reyes 1-2, que tratan de las luchas de poder entre los hijos de David para sucederle en el trono hasta que «el reino quedó establecido en manos de Salomón» (1 Reyes 2:46).

## Texto

Este capítulo fue escrito originalmente en el idioma hebreo. Está dividido en 26 versículos.

### Testigos textuales

Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo en hebreo son de la tradición del Texto Masorético, que incluye el Códice de El Cairo (895), el Códice de Alepo (siglo X) y el Códice de Leningrado (1008). Se encontraron fragmentos que contienen partes de este capítulo en hebreo entre los Rollos del Mar Muerto, incluido el 4Q51 (4QSama; 100-50 a. C.) con los versículos 3-4, 9-10 y 12 existentes.
Entre los manuscritos antiguos existentes de una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta (originalmente realizada en los últimos siglos a. C.) se encuentran el Códice Vaticano (B; $\ ara{G}$$^B$; siglo IV) y el Códice Alejandrino (A; $\ ara{G}$$^A$; siglo V).

### Referencias del Antiguo Testamento

* 2 Samuel 20:23–26: 2 Samuel 8:15–18

## Análisis

Los versículos 1-3 de este capítulo concluyen el relato de la rebelión de Absalón con David de vuelta a salvo en su residencia de Jerusalén:

## Rebelión de Seba (20:1-22)

El descontento de las tribus del norte registrado al final del capítulo anterior condujo a otra rebelión, esta vez bajo Seba, «el hijo de Bicri, un benjaminita», y representante del bando de Saúl (cf. Bejorat en 1 Samuel 9:1). Aunque el versículo 2 sugiere que «todo Israel» (las tribus distintas de Judá) abandonó a David y siguió a Seba, el versículo 14 muestra que solo los bichristas eran los rebeldes activos, pero no debe pasarse por alto la importancia de este grupo. David percibió en el versículo 6 que esta disidencia era potencialmente más dañina que la rebelión de Absalón, porque ponía en peligro la estructura del reino. Significativamente, el grito de guerra de Seba (versículo 1) se repitió cuando el reino de Israel se dividió realmente tras la muerte de Salomón (1 Reyes 12:16).
Una vez que David se hubo instalado en Jerusalén y se ocupó de sus diez concubinas, a las que dejó atrás (versículo 3), centró su atención en la disensión. Al recién nombrado comandante, Amasa (2 Samuel 19:13), se le dieron tres días para reunir una fuerza, pero no hizo lo que se le pidió. Abisai fue puesto inmediatamente al mando del ejército, pero Joab, que todavía tenía «hombres» bajo su mando (versículo 7), tomó la iniciativa de perseguir a Seba. Cuando Amasa se encontró con ellos en Gabaón, Joab fingió besar a Amasa tirándole de la barba para besarlo, pero utilizó una espada corta oculta en su cinturón para matarlo. Ahora Joab se convirtió sin lugar a dudas en el líder del ejército (su hermano Abisai ya no se mencionaba después del versículo 10) y la persecución llegó a Abel de Bet-maaca en el norte, cerca de Dan, donde entró Seba. Durante el asedio, una «mujer sabia» habló con Joab desde la muralla, ofreciendo un plan para salvar Abel-bet-maaca, una ciudad que tenía fama de sabia (versículo 18) y que se consideraba una «ciudad madre» en Israel (versículo 19), decapitando a Seba y arrojando su cabeza cortada a Joab. Con esto, la rebelión terminó, todas las personas se fueron a casa a sus propias ciudades mientras Joab regresaba a Jerusalén para informar a David.
Hay vínculos obvios entre la aparición de la mujer sabia de Abel y la de Tekoa en 2 Samuel 14:
* Ambas mujeres hablaron con Joab
* la «herencia del SEÑOR» se convirtió en un problema en ambos (versículo 19; cf. 2 Samuel 14:16).

### Versículo 8

    Entonces el rey se levantó y tomó asiento en la puerta.
    Y se dijo a todo el pueblo: «He aquí, el rey está sentado en la puerta».
    Y todo el pueblo se presentó ante el rey.
    Ahora Israel había huido, cada uno a su casa.
* «Israel»: en comparación con 2 Samuel 18:16-17, esto puede referirse a los partidarios de Absalón (cf. 2 Samuel 18:6-7).
* «Cada uno a su casa»: hebreo: «cada uno a su tienda».

## Funcionarios de la corte de David (20:23-26)

El capítulo concluye con otra lista de funcionarios de la corte de David que no es exactamente idéntica a la lista anterior en 2 Samuel 8:15-18. La comparación es la siguiente:
Funcionarios de David (Los funcionarios que solo se encuentran en una de las listas están en cursiva) :
| 2 Samuel 8:15–18 | 2 Samuel 20:23–26 |
| Joab, comandante del ejército | Joab, comandante del ejército |
| Josafat, historiador real | Benaía, sobre los quereteos y peleteos |
| Sadoc y Ahimelec (hijo de Abiatar), sumos sacerdotes | Adoram, a cargo de los trabajos forzados |
| Seraías, escriba real | Josafat, historiador real |
| Benaía, sobre los queretitas y peletitas | Sheva, escriba real |
| Los hijos de David, administradores del palacio | Zadok y Abiatar, sumos sacerdotes Ira, sacerdote de David |
Joab siguió siendo el comandante establecido del ejército, y Benaía siguió a cargo de los cereteos y peleteos. Adoram (escrito como «Adoniram» en 1 Reyes 4:6), no mencionado en la lista anterior, estaba a cargo de los trabajos forzados, que se establecieron en la última parte del reinado de David. Todos los demás nombres son idénticos a los de la lista anterior, excepto Ira, que sustituye a los hijos de David en 2 Samuel 8:18 y fue llamado «el jairita», probablemente en referencia a su origen en la aldea de Jair (Números 32:41; Deuteronomio 3:14).