# Negacionismo de la Nakba

La negación de la Nakba es una forma de negacionismo histórico relacionado con la expulsión y huida palestina de 1948 y sus efectos acompañantes, a la que los palestinos se refieren colectivamente como la "Nakba" (lit. 'catástrofe'). Los supuestos subyacentes de la negación de la Nakba citados por los académicos pueden incluir la negación de la violencia históricamente documentada contra los palestinos, la negación de una identidad palestina distinta, la idea de que Palestina era una tierra estéril y la noción de que el despojo palestino era parte de transferencias mutuas entre árabes y judíos justificadas por la guerra.
Algunos historiadores dicen que la negación de la Nakba se ha convertido en un componente central de las narrativas sionistas,[a] y fue facilitada en gran medida por la historiografía israelí temprana. A partir de la década de 1980, los Nuevos Historiadores, trabajando a partir de archivos desclasificados, presentaron relatos históricos que desafiaban la negación de la Nakba y también surgieron volúmenes significativos de literatura judía israelí que arrojaron más luz sobre el período. En 1998, Steve Niva, editor del Middle East Report, utilizó el término "negación de la Nakba" para describir cómo el auge de Internet en sus inicios condujo a narrativas en línea que competían entre sí sobre los eventos de 1948. Zochrot, una organización israelí sin fines de lucro, ha tenido como objetivo conmemorar la Nakba a través de la acción directa.
Se ha descrito que la negación de la Nakba sigue prevaleciendo en el discurso israelí y estadounidense y se la ha vinculado a varios tropos asociados con el racismo antiárabe. En 2011, Israel promulgó una ley conocida coloquialmente como la Ley de la Nakba, que autorizaba la retención de fondos estatales a las organizaciones que conmemoraran el Día de la Independencia de Israel como día de luto.En mayo de 2023, tras el 75º aniversario de la Nakba, el presidente de la Autoridad Palestina, Mahmud Abás, convirtió la negación de la Nakba o la expulsión de 1948 en un delito punible con dos años de cárcel.

## Antecedentes

Los palestinos acusan a Israel de utilizar la "negación de la Nakba" para absolverse de responsabilidad mientras perpetúa el conflicto, una caracterización que Israel niega enérgicamente. Los historiadores sionistas justifican la expulsión y huida de 1948 afirmando que los ejércitos árabes invasores amenazaron con aniquilar la existencia del nuevo Estado judío. Sin embargo, algunos de los Nuevos Historiadores de Israel sostienen que el primer ministro fundador de Israel, David Ben-Gurion, exageró la amenaza árabe con el objetivo de expulsar a los civiles palestinos y apoderarse de la mayor parte posible de la antigua Palestina. El término "negación de la Nakba" fue utilizado en 1998 por Steve Niva, editor del Middle East Report, al describir cómo el auge de la Internet en sus inicios condujo a narrativas en línea contrapuestas sobre los acontecimientos de 1948.
El escritor e historiador palestino Nur Masalha afirma que los maestros y educadores israelíes ocultan los horrores de la Nakba a los escolares, construyendo y defendiendo una narrativa nacional que excluye la memoria colectiva palestina. Masalha afirma que los «maestros, académicos, educadores, historiadores y novelistas» de Israel promueven el "conocimiento sionista" y la memoria colectiva sionista mediante «una campaña de negación y ocultación de la Nakba». Y esta exclusión, según Ilan Pappé, «es el principal elemento constitutivo de la construcción de la identidad judía colectiva en el Estado de Israel».

## Negacionismo histórico
### En las narrativas sionistas y de la creación del Estado israelí

Según el académico Nur Masalha, en Israel existe una política de negación en torno a la Nakba, encarnada en declaraciones de personas como Golda Meir, como la famosa frase "No existían los palestinos". Masalha afirma que «la negación es central en la narrativa sionista sobre lo que sucedió en 1948», afirmando además que la política de negación en torno a la Nakba es en sí misma una de las manifestaciones de la "Nakba en curso".
El análisis de la académica Mariko Mori de la historiografía israelí dominante sobre el establecimiento de la nacionalidad encontró menciones inadecuadas del «nacimiento del problema de los refugiados palestinos y la destrucción de más de 400 aldeas palestinas en 1948, negando así deliberadamente los recuerdos palestinos de la Nakba». Ella encuentra que las narrativas que justifican la expulsión y huida palestina de 1948 se basan en una serie de suposiciones, incluyendo que Palestina era una "tierra inculta", "estéril y deshabitada"; que los árabes palestinos eran parte de una "nación árabe mayor" y no eran una nación, cuestionando el nacionalismo árabe palestino; que los árabes palestinos eran "alborotadores y pogromistas"; que los judíos estaban regresando a casa (la negación de la diáspora); y que las transferencias de población eran una «solución justificable y universal a las cuestiones de las minorías».