# Tíaso

En la mitología griega, el tíaso (θίασος) era una comitiva extática de Dioniso, a menudo descrita como un grupo de juerguistas borrachos. En los vasos cerámicos y en los bajorrelieves, pueden reconocerse como miembros de un tíaso solitarias mujeres agitando el tirso. Muchos mitos de Dioniso están conectados con su llegada, como era su regreso triunfal de la India, representada en muchos bajorrelieves romanos y paneles de sarcófagos, celebrados con entusiasmo y elaborado detalle en las Dionisíacas de Nono de Panópolis.
Los miembros más importantes del tíaso eran mujeres devotas, las ménades o bacantes, que paulatinamente fueron sustituidas por las inmortales ninfas. También había en la comitiva del dios varios démones rurales, como los silenos danzarines humanos representándoles, con falos en evidencia, panes, y centauros. En la cerámica aparecen silenos itifálicos danzando, y la comitiva es a veces mostrada sentada siendo llevada en un recipiente, el trágico humano Icario que regaló el vino, y su hija Erígone. En el Vaso François, Dioniso es acompañado en procesión por las tres Horas. Estrabón incluye en el tíaso dinisíaco a silenos, sátiros, títiros, satiriscos, bacantes, lenas, tíades, mimalones y náyades.
Heracles siguió al tíaso durante un corto tiempo después de perder en una competición de bebida en honor a Dioniso.
Más generalmente, los thíasoi constituían algunos de los numerosos cultos de la Antigua Grecia cuya existencia estaba protegida por ley. La obra origina del Tíaso marino del escultor Escopas, representando a Poseidón y su séquito, fue llevado a Roma y perdido para siempre, pero el tema es conocido en el arte romano, desde los pequeños relieves decorativos y grandes paneles de sarcófagos hasta los extensos mosaicos.

## Notas y referencias

* Esta obra contiene una traducción derivada de «Thiasus» de Wikipedia en inglés, concretamente de esta versión, publicada por sus editores bajo la Licencia de documentación libre de GNU y la Licencia Creative Commons Atribución-CompartirIgual 4.0 Internacional.
* ↑ La extática banda de bacantes poseídas por dioses de naturaleza masculina (...) no está reflejada en el arte minoico. Károly Kerényi: Dioniso: imagen arquetípica de la vida indestructible (Dionysos: Archetypal image of indestructible life, 1976), pág. 123.
* 1 2 Los silenos son entendidos como sátiros más viejos, a veces imaginados con cornamenta, que descendían o eran la multiplicación de Sileno.
* ↑ Los panes son la multiplicación del dios Pan, unos démones independientes o sátiros descendientes de aquel.
* ↑ Karl Kerenyi, (Dionysos: Archetypal image of indestructible life 1976), selecciona como ejemplo un vaso del siglo VI a. C., figs. 39/A y B.
* ↑ Cf. Kerenyi 1976, ch. iv. "The Myths of Arrival".
* ↑ Detalle ilustrado en Kerenyi 1976 fig. 37.
* ↑ Los títiros son compañeros de danza de Dioniso; son sátiros musicales que tocan la flauta.
* ↑ Los satiriscos son sátiros jóvenes, que cumplen el papel de efebos.
* ↑ Las lenas son ninfas y bacantes asociadas con viñas, uvas y lagares. Son sacerdotisas de Dioniso Leneo.
* ↑ Tías, tíades o tuyas, esto es, ninfas o muchachas que pertenecen al cortejo y culto dionisíaco. En esencia las tíades son las mujeres del tíaso.
* ↑ El término «mimalón» (Μιμαλλών) hace referencia a las bacantes de Macedonia o bien a las amazonas bacantes; cf. Estrabón: Geografía X, 468; Plutarco: Vida de Alejando, 2; Licofrón, 1464
* ↑ Estrabón: Geografía X 3, 10
* ↑ Por ejemplo el tíaso de Atenas examinado por Marcus N. Tod, "A Statute of an Attic Thiasos", The Annual of the British School at Athens, 13 (1906/07), p. 328-338)
* ↑ Stephen Lattimore, The Marine Thiasos in Greek Sculpture, University of California, 1976; revisión ampliada por A. F. Stewart en American Journal of Archaeology 82.2 (Spring 1978, p. 261-262