OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# Teodorico I de Austrasia

Teodorico I (en francés: Thierry Ier; en alemán: Theuderich I.; en fráncico (reconstruido):*Þeodarīk; c. 485-534) fue rey merovingio de Metz o Reims entre 511 y 534, gobernante de la parte oriental del territorio franco, conocida como Austrasia.
Teodorico era hijo bastardo primogénito del rey franco Clodoveo I y de una princesa ripuaria, posiblemente Evochildis de Colonia. Se desconoce la fecha exacta de su nacimiento, que pudo ser hacia 485.
A la muerte de su padre en 511, el reino queda dividido entre los cuatro hijos de Clodoveo I: Teodorico, Clodomiro, Childeberto y Clotario. Como hijo primogénito de Clodoveo, Teodorico salió beneficiado en el reparto quedando con la mitad del reino, mientras sus tres hermanos se repartieron la otra mitad.
Teodorico recibió la siguiente herencia territorial:
* el Reino de Metz, que comprendía asimismo Reims, el país de los francos ripuarios. Este era el antiguo reino de Colonia. Controlaba la ribera derecha del río Rin y a sus vecinos los alamanes.
* el valle del río Mosela.
* el territorio que formaría la futura región de Champaña.
* la región de Auvernia que había conquistado para su padre en 507.
Teodorico se casó en 511 con la princesa visigoda Eustere (c. 494-521), hija de Alarico II. Tuvo un hijo de este matrimonio, el futuro Teodeberto I. En 522, tras morir su primera mujer, contrajo matrimonio en segundas nupcias con la princesa burgundia Suavegota, hija del rey Segismundo con la que tendría una hija, Teodequilda.
Entre 523 y 524 a instigación de Clotilde, la viuda de Clodoveo, sus tres hijos y en ese momento, reyes francos, se unieron en una expedición conjunta contra los burgundios, que se conoce con el nombre de Guerra de Burgundia. En principio, Teodorico no participó en dicha expedición, ya que era yerno de Segismundo. En 524 se unió, sin embargo, a la segunda expedición contra los burgundios y participó en la Batalla de Vézeronce, en la que moriría su hermanastro Clodomiro, rey de Orleans. Teodorico se haría con parte de su herencia, incorporando en 524 el Berry, Auxerrois y Sénonais a su reino.
En 526 sofocó una revuelta en Auvernia saqueando la región. Turingia fue anexionada a su reino en 531.
Murió el año 534, dejando el reino a su hijo Teodeberto I.
# Galaxias depressiceps

Galaxias depressiceps es un pez que pertenece a la familia Galaxiidae. Se encuentra principalmente en la cuenca del río Taieri en Otago, Nueva Zelanda.
# La hija del engaño

La hija del engaño es una película de comedia y drama mexicana de 1951 dirigida por Luis Buñuel, escrita por Luis y Janet Alcoriza. Está protagonizada por Fernando Soler, Alicia Caro y Fernando Soto. Está basada en el sainete Don Quintín, el amargao de Carlos Arniches y José Estremera.
Forma parte de las producciones comerciales —películas «genéricas y de línea de montaje»— que le ofrecieron a Buñuel dirigir durante su estancia en México. Buñuel había sido previamente guionista, aunque sin acreditar, de una adaptación cinematográfica anterior de Don Quintín, el amargao realizada en su España natal en 1935. Como resultado, se trata de la única obra de la que Buñuel hizo dos versiones.

## Argumento

Don Quintín, hombre de sólidos principios morales, sorprende a su esposa María en pleno adulterio y la expulsa de su casa. Despechada, esta le dice que Marta, la hija que él cree de ambos, en realidad no es hija suya. Quintín se deshará entonces de su hija, dejándola a cargo de un matrimonio, que será el que se ocupe de la niña. Pero años más tarde María confesará a don Quintín la verdad.

## Reparto

* Fernando Soler como Quintín Guzmán.
* Alicia Caro como Marta.
* Fernando Soto como Angelito (como Fernando Soto "Mantequilla").
* Rubén Rojo como Paco.
* Nacho Contla como El Jonrón.
* Amparo Garrido como Jovita.
* Lily Aclemar como María.
* Álvaro Matute como Julio.
* Roberto Meyer como Lencho García.
* Conchita Gentil Arcos como Toña García.
* Francisco Ledesma como Don Laureano, cantinero.
* Armando Acosta como Mesero (no acreditado).
* Armando Arriola como Jugador (no acreditado).
* Victorio Blanco como Jugador (no acreditado).
* Lupe Carriles como Mujer en la calle (no acreditada).
* Enrique Carrillo como Policía (no acreditado).
* Gerardo del Castillo como Anunciador de cabaret (no acreditado).
* Enedina Díaz de León como Vecina (no acreditada).
* José Escanero como Jugador (no acreditado).
* Jesús García como Espectador de accidente (no acreditado).
* Isabel Herrera como Espectadora de accidente (no acreditada).
* Cecilia Leger como Vecina (no acreditada).
* Xavier Loyá como Jugador joven (no acreditado).
* Pepe Martínez como Cantinero (no acreditado).
* Lucrecia Muñoz como Clienta en cabaret (no acreditada).
* Rubén Márquez como Hombre bailando en cabaret (no acreditado).
* Ignacio Peón como Cliente (no acreditado).
* Jorge Pérez como Joven chismoso (no acreditado).
* Salvador Quiroz como Encargado en estación de tren (no acreditado).
* Polo Ramos como Mensajero (no acreditado).
* Joaquín Roche como Hombre en restaurante (no acreditado).
* Félix Samper como Anciano pateado (no acreditado).
* Hernán Vera como Amigo de Lencho (no acreditado).
* Acela Vidaurri como Clienta en cabaret (no acreditada).

## Lanzamiento

La película se estrenó el 29 de agosto de 1951.
# J. Peter Neary

J. Peter Neary (11 de febrero de 1950-16 de junio de 2021) fue un economista especializado en comercio internacional. Es profesor de economía en la Universidad de Oxford. Anteriormente fue profesor en el University College de Dublín, entre 1980 y 2006.
Neary estudió en el University College de Dublín y recibió su doctorado en Oxford en 1978. Fue editor de la European Economic Review (1986-1990).
Junto con W. Max Corden, desarrolló en 1982 el modelo clásico que describe el mal holandés.

## Principales publicaciones

* (con S van Wijnbergen, ed, 1986), Natural Resources and the Macroeconomy, Blackwell/MIT Press. ISBN 0262140411
* (con W J Ethier, E Helpman, ed, 1993), Theory, Policy and Dynamics in International Trade: Essays in Honor of Ronald W Jones, Cambridge University Press. ISBN 0521434424
* (ed, 1995), Readings in International Trade, Volume 1: Welfare and Trade Policy, Volume 2: Production Structure, Trade and Growth, Edward Elgar. ISBN 978 1 85278 361 7
* (con James E. Anderson, 2005), Measuring the Restrictiveness of International Trade Policy, MIT Press. ISBN 9780262012201
# D'Ací i d'Allà

D'Ací i d'Allà (en español: De aquí y de allá) fue una revista española en lengua catalana que se editó en Barcelona entre 1918 y 1936. Tuvo carácter mensual desde su fundación hasta 1931, y trimestral a partir de entonces. Trataba temas de actualidad del interés del público burgués al que se dirigía, como moda, litereatura, viajes, curisidades, cine, historia o arte.
Desde 1924, su propietario fue Antonio López Llausás. Dirigida al público burgués urbano catalán, era afín al catalanismo político, estaba editada con lujo e ilustrada al estilo de Vanity Fair, Vogue y Harper's.
No era propiamente una revista de fotografía, pero en sus páginas se publicaron reportajes de grandes fotógrafos como Bill Brandt, Willen van de Poll, Man Ray, Raoul Hausmann, Emmanuel Sougez, Josep Sala, Pere Català Pic o Ramón Batlles.

## Directores

* Josep Carner (1918-1919)
* Ignasi M. Folch i Torres (1919-1924)
* Carles Soldevila (1924-1936)
# Morcuera (Soria)

Morcuera es una localidad española de la provincia de Soria, en la comunidad autónoma de Castilla y León. Pertenece al municipio de San Esteban de Gormaz.

## Ubicación

Se ubica en la comarca Tierras del Burgo y en el partido judicial de El Burgo de Osma. Desde el punto de vista jerárquico de la Iglesia católica forma parte de la diócesis de Osma la cual, a su vez, pertenece a la archidiócesis de Burgos.

## Historia

En el censo de 1879, ordenado por el conde de Floridablanca, figuraba como lugar del Partido de San Esteban de Gormaz en la Intendencia de Soria, conocido entonces como La Morcuera, con jurisdicción de señorío y bajo la autoridad del alcalde pedáneo, nombrado por la marquesa de Villena. Contaba entonces con 300 habitantes.
A la caída del Antiguo Régimen la localidad se constituye en municipio constitucional en la región de Castilla la Vieja, partido de El Burgo de Osma, que en el censo de 1842 contaba con 76 hogares y 300 vecinos.
A finales del siglo XX este municipio desaparece porque se integra en el municipio de San Esteban de Gormaz, contaba entonces con 46 hogares y 128 habitantes.

## Geografía humana
### Demografía

* Gráfica de evolución demográfica de Morcuera entre 1842 y 1970
* Población de derecho según los censos de población del INE     Población de hecho según los censos de población del INEEntre el censo de 1981 y el anterior, este municipio desaparece porque se integra en el municipio 42162 (San Esteban de Gormaz)
En el año 1981 contaba con 69 habitantes, concentrados en el núcleo principal, pasando a 15 en 2015, 10 varones y 5 mujeres.
* Gráfica de evolución demográfica de Morcuera (Soria) entre 2000 y 2015
* Población de derecho (2000-2010) según los censos de población del INE a 1 de enero de cada año.
# Martin Max

Martin Max (7 de agosto de 1968) es un exfutbolista de origen polaco, aunque nacionalizado alemán. Fue el máximo goleador de la Bundesliga en las temporadas 1999-00 y 2001-02. Su último club fue el Hansa Rostock.

## Clubes

| Club | País | Año |
| Borussia Mönchengladbach | Alemania | 1989-1995 |
| Schalke 04 | Alemania | 1995-1999 |
| 1860 Múnich | Alemania | 1999-2003 |
| Hansa Rostock | Alemania | 2003-2004 |

## Palmarés

Borussia Mönchengladbach
* Copa de Alemania: 1995
FC Schalke 04
* Copa de la UEFA: 1997

### Distinciones individuales

| Distinción | Año |
| Máximo goleador de la 1. Bundesliga (18 goles) | 2001/02 |
# Verso

El verso es una de las unidades en las que puede dividirse un poema, superior generalmente al pie e inferior a la estrofa. En la literatura en lenguas romances, los testimonios en verso preceden a los testimonios en prosa. Aunque ambas formas de expresión manifiestan históricamente una tendencia innegable a la especialización (el verso para la lírica y la prosa para la narrativa, los textos argumentativos y expositivos), no faltan ejemplos tanto de verso no lírico (épico, narrativo en general, dramático o expositivo, como en la poesía didáctica grecolatina) como de prosa lírica. Es una forma especial de expresarse, es un conjunto de palabras sujetas a medida, ritmo y cadencia.

## Versos
### Según la presencia o no de rimas

* El verso rimado es aquel cuya palabra final rima con la palabra final de al menos otro verso. Tiene un origen probable en la región de la península itálica en el Medioevo, donde nacen composiciones versificadas que persisten hasta hoy en día como el soneto, la canción o el madrigal. Del latín vulgar, su paso al español es sencillo y en el siglo X encontramos ya composiciones versificadas en rima y con metro en lengua romance, las denominadas jarchas.
* El verso suelto es aquel que no tiene rima, pero aparece alternándose con el verso rimado dentro de una composición (así, en un romance los versos impares van sueltos, mientras los pares riman).
* El verso blanco es aquel que no tiene rima, pero sí medida, y aparece en una composición en la que no hay versos rimados. John Milton es autor del poema más conocido en verso blanco, El paraíso perdido. En español, Miguel de Unamuno utilizó este tipo de verso en su obra El Cristo de Velázquez.

### Según su medida y cadencia

En función de su medida y cadencia cabe distinguir múltiples tipos de verso. Una clasificación elemental es la que distingue versos de arte menor (de dos a ocho sílabas) bisílabos, trisílabos, tetrasílabos, pentasílabos, hexasílabos, heptasílabos, octosílabos y de arte mayor (de nueve o más). Los versos pares de arte mayor, como el decasílabo, el dodecasílabo y el alejandrino, suelen dividirse en dos mitades, generalmente iguales, llamadas hemistiquios.

### Según su disposición acentual

La manera de colocar los acentos marca el ritmo del verso. Dentro de un mismo tipo de verso caben varias disposiciones acentuales, que reciben nombres específicos. Así, un verso puede ser trocaico (_U), si los acentos de palabra caen en las sílabas impares; yámbico (U_), si caen en las pares; o mixto, si se mezclan las dos cadencias.
# Paseo Claude Cahun-Marcel Moore

El paseo Claude Cahun-Marcel Moore (en francés, Allée Claude Cahun-Marcel Moore) está localizado en el VI Distrito de París de París.

## Situación y acceso

El paseo Claude Cahun-Marcel Moore es una vía pública del VI Distrito de París. La calle es una rambla peatonal y se encuentra en el boulevard Raspail, entre la calle de Fleurus y la calle Huysmans.

## Origen del nombre

Toma su nombre de la pareja de artistas francesas Claude Cahun, nacida Lucy Schwob y Marcel Moore nacida Suzanne Malherbe, que también lucharon contra los nazis durante la Segunda Guerra Mundial.
Las artistas, de origen de Nantes, vivían y trabajaban cerca del paseo, calle Notre-Dame-des-Champs donde estaba ubicado su taller.

## Histórico

El Ayuntamiento de París votó la denominación en febrero de 2018.

## Puntos de interés

* Escuela de Estudios Superiores en Ciencias Sociales
* Alliance française
* Alliance française, 101 boulevard Raspail.
* El paseo en invierno
# Corvea

La corvea consistía en la obligación de trabajar gratuitamente en las tierras del noble o señor feudal y era impuesta a los siervos; era una prestación personal servil. La corvea es institución mundial; en el sur de América los incas y estados predecesores le llamaron mita. En la China, la administración imperial eximía a algunos pueblos bárbaros conquistados de la habitual corvea.

## En Mesopotamia

Entre los años 2900 y 2334 a. C., toda la población sumeria estaba sujeta a la corveas estacionales en los campos agrícolas del templo; era un «"impuesto" en trabajo so­bre toda la población.» La corvea siguió siendo obligación de todo el pueblo después de las reformas de Hammurabi (1792 al 1750 a. C.) y durante el Imperio neoasirio (911 al 612 a. C.), puesto que los burócratas de este último seguían considerando "a toda la población como una masa humana al servicio del rey."

## En la Europa del medievo

Fue adoptada como más conveniente que la esclavitud al surgir los varios tipos de feudos —aunque no surgió en la Edad Media esta modalidad de pago—, ya que al morir un esclavo había que comprar otro, y en la corvea se involucraba a las familias y su descendencia a pagar con trabajo los servicios y deudas contraídos con su señor feudal, por permitir trabajar la tierra, usar el molino, los ríos, etc. También en un sentido práctico, se observaba que el esclavo era un mal trabajador, ya que su rendimiento se estimaba bajo en todas partes, pero en la corvea su trabajo era de mejor calidad, y como tenía que pagar las rentas, será de su propio trabajo del que dependerá el excedente (al cual estaba sujeto su vida) de productos.
# Para no verte más

«Para no verte más» es una canción de la banda de rock y ska argentina La Mosca Tsé-Tsé, e incluida en el álbum Vísperas de Carnaval. La canción fue lanzada en el año de 1999 y es el primer sencillo del disco.

## Videos musicales

El videoclip está disponible en Youtube en el canal oficial de la banda desde el año 2009. El video tiene más de 58 millones de vistas en su canal oficial VEVO. RAAA

## Otras versiones

* Los Coleguitas de Venezuela, banda venezolana de rock
* Planeta No, banda chilena de rock y pop
* Thalía junto con Kenia Os para su album tributo Thalía's Mixtape en 2023.
# Rufina

Rufina es una localidad italiana de la ciudad metropolitana de Florencia, región de Toscana, con 7.511 habitantes.

## Evolución demográfica

* Gráfica de evolución demográfica de Rufina entre 1861 y 2001
* Fuente ISTAT - Elaboración gráfica por parte de Wikipedia
# Templo de Diana (Nîmes)

El llamado Templo de Diana es un antiguo edificio romano del siglo I en Nîmes, construido durante el reinado como emperador de Octavio Augusto. Se encuentra cerca del manantial de "La Fontaine", alrededor del cual se encontraba un Augusteum, un santuario dedicado al culto del emperador y su familia, centrado en un ninfeo.

## Uso e historia

Su planta, similar a una basílica, argumenta en contra de que sea un templo y no hay evidencia arqueológica o literaria de su dedicación a Diana. En cambio, el edificio pudo haber sido una biblioteca. Su fachada fue reconstruida durante el siglo II y en la época medieval albergó un monasterio, asegurando su supervivencia. En una de sus paredes se encuentra un bajorrelieve de un particular diseño de "La Flor de la Vida".
Fue excavado en 1745 durante las obras de creación del jardín de La Fontaine. Fue pintado por Hubert Robert y otros pintores del siglo XVIII y se convirtió en monumento histórico en 1840. Ahora es accesible desde los jardins de la Fontaine.

## Estructura

La construcción de su techo es inusual ya que consta de varias salas elaboradas con bóvedas de cañón gruesas que utilizan sillares cuidadosamente cortados que sostienen un piso superior.
El edificio originalmente estaba flanqueado por anexos. La fachada principal está atravesada por tres grandes arcos.
Los restos consisten principalmente en una sala abovedada de 14.5 x 9.5 m, flanqueada por dos escaleras a los edificios adosados que faltan. La pared lateral norte tiene una serie de cinco nichos rectangulares coronados por frontones alternos triangulares y semicirculares. Entre cada nicho había una columna de orden compuesto. Otras tres habitaciones tienen techos decorados con casetones tallados.
Durante las excavaciones de 1745 se descubrió el antiguo piso opus sectile de preciosas formas de mármol de varios colores respaldados por argamasa.
* Bahías arqueadas de la fachada principal
* Muro norte con nichos rectangulares
* Bóveda
* Flor de la vida: Bajorrelieve que se encuentra en la pared que esta entre los dos portales interiores.
* Techo artesonado, con elemento decorativo en relieve.
# Teoría del más tonto

La teoría del más tonto (en inglés: Greater fool theory), en economía, se refiere a la creencia del inversor que compra un determinado activo sobrevalorado creyendo que posteriormente lo podrá revender, por un mayor valor todavía, a un inversor "más tonto" que lo va a comprar con el mismo propósito; en otras palabras, no compra un activo porque imagina que vale el precio, sino con la expectativa, unas veces acertada y otras no, de venderlo por un precio aún mayor. El concepto fue usado entre otros por el multimillonario Bill Gates para referirse a la fiebre por los NFT, activo que se igualó a cero en 2024.
Es similar al concepto keynesiano del Concurso de Belleza sobre los principios de inversión en acciones. Según el economista Ricardo Torres, la "teoría del más tonto" se ve comúnmente en escenarios especulativos, donde hay un movimiento de fuerza compradora, como por ejemplo en el período que precedió a la burbuja de Internet ocurrida a principios de 2000, donde las empresas de Internet que tenían bajos ingresos llegaron a valer miles de millones de dólares.
# Parábola de la vid verdadera

La Parábola de la vid verdadera (en griego: ἡ ἄμπελος ἡ ἀληθινή hē ampelos hē alēthinē) es una alegoría o parábola dada por Jesús en el Nuevo Testamento. Se encuentra en el Juan 15:1-17, describe a los discípulos de Jesús como sarmientos de él mismo, que es descrito como la "verdadera vid", y a Dios Padre como el "labrador".

## Texto bíblico

Según san Juan (15; 1-8)

## ¿Es esto una parábola?

Varios autores como Bárbara Reid, Arland Hultgren o Donald Griggs comentan que "las parábolas están notablemente ausentes del Evangelio de Juan". Según la Enciclopedia católica, "No hay parábolas en el Evangelio de Juan"; y según la Encyclopædia Britannica, "Aquí la enseñanza de Jesús no contiene parábolas y sí tres alegorías, los Sinópticos la presentan como parabólica de cabo a rabo. " Todas estas fuentes sugieren que el pasaje se describe mejor como una metáfora que como una parábola. Algunos escritores, sin embargo, en particular Juan Calvino, se refirieron al pasaje con un término latín que suele traducirse al español como "parábola".

## Interpretación de la Iglesia católica

La imagen de la vid se empleaba en el Antiguo Testamento para significar al pueblo de Israel. En el Nuevo Testamento, al hablar de los sarmientos, expresa cómo Jesús y quienes están unidos a Él forman el nuevo Israel de Dios, la Iglesia, cuya cabeza es Cristo. Hace falta estar unidos a la nueva y verdadera Vid, a Cristo, para producir fruto. No se trata ya tan sólo de pertenecer a una comunidad, sino de vivir la vida de Cristo, vida de la gracia, que es la savia vivificante que anima al creyente y le capacita para dar frutos de vida eterna.
El Concilio Vaticano II, citando el presente pasaje de San Juan, enseña cómo debe ser el apostolado de los cristianos:
# Universidad Internacional de Andalucía

La Universidad Internacional de Andalucía (UNIA) es una universidad pública de Andalucía, España fundada en 1994 con vocación complementaria al resto de universidades del sistema andaluz, ofreciendo enseñanza de posgrado, máster, doctorado y formación especializada. Cuenta con sedes permanentes en cuatro provincias andaluzas: Huelva, Jaén, Málaga y Sevilla.
Es una institución pública creada por Ley de la Comunidad Autónoma de Andalucía, que nace con el objetivo de contribuir a la creación, desarrollo, transmisión y crítica de la ciencia, de la técnica y de la cultura, mediante la docencia, la investigación coordinada y el intercambio de información científica y tecnológica de interés a nivel internacional e interregional.

## Actividad académica

Las enseñanzas que se imparten en esta universidad son especializadas y de postgrado: programas oficiales de postgrado (POP), doctorados títulos propios —másteres universitarios y cursos de experto universitario—, cursos de actualización y de perfeccionamiento, cursos de verano y todo tipo de actividades científicas y culturales que posibiliten una mejor y más completa formación universitaria. De esta forma, se convierte en un complemento real de la oferta educativa y cultural de las otras universidades andaluzas.
Como consecuencia de esta gestión académica se ha convertido en la primera institución académica pública de España que ha conseguido el sello de calidad de la gestión académica EFQM 400+.

## Sedes

Para desarrollo de su actividad, la UNIA cuenta con sedes permanentes en cuatro de las provincias andaluzas:
* Sede de Sevilla - Rectorado. Monasterio de Santa María de las Cuevas. Isla de la Cartuja (Sevilla)
* Sede de Sta. Mª de La Rábida, Palos de la Frontera (Huelva)
* Sede Antonio Machado de Baeza (Jaén)
# Constancia (virtud)

La constancia es la prueba por la que el individuo lleva a cabo lo necesario para alcanzar las metas propuestas por sí mismo, pese a dificultades o escasez de motivación personal debido a ciertas circunstancias. La constancia sustenta el trabajo, y se puede ligar a la fuerza de voluntad, como esfuerzo para dicho fin.

## Iconología

La alegoría más propia de esta virtud, es la de una mujer que abraza una columna cortada sobre una roca batida de las olas. Con la mano derecha empuña una espada dentro de un brasero encendido; alusión al hecho de Mucio Escévola y a sus pies una piedra cuadrada.
Winckelmann es de opinión que en los monumentos antiguos no se encuentran emblemas de la constancia. Sin embargo, algunos iconologistas pretenden reconocerla en las medallas bajo el símbolo de una mujer en traje militar, casco y una pica en la mano izquierda, llevando la derecha hasta la altura del rostro, con un dedo levantado.