# Lila (hinduismo)

La palabra sánscrita līlā (en sánscrito: लीला) significa literalmente ‘pasatiempo’, ‘juego’ o ‘diversión’, asociado a características divinas. Es común a las doctrinas hinduistas dualistas y no dualistas, pero tiene un significado diferente en cada una. En el no dualismo, la palabra lila es una manera de describir toda la realidad, incluyendo el cosmos, como resultado o efecto de la "obra teatral creativa" (creada sin un propósito) de Brahman. En cambio, en las escuelas dualistas del krisnaísmo, lila se refiere mas específicamente solo a las actividades que realizan el dios Krisná y sus devotos en el mundo espiritual.

## Descripción

El concepto de Lila afirma que la creación, en lugar de ser un objetivo para lograr algún propósito o meta, es más bien el resultado de la naturaleza "lúdica" y espontánea de lo divino presente en la realidad última que conforma todo. Lila es la actividad creativa y espontánea del de la realidad última,y no tiene un propósito específico porque, desde la perspectiva última, todo es perfecto y completo en sí mismo. Como lo divino es perfecto, no podría tener ningún deseo satisfecho o insatisfecho propiamente tal, lo que significa que hay espontaneidad y libertad, en lugar de necesidad como propósito, detrás del acto de la creación.
En el juego de Lila, la ilusión material de maya crea la percepción de separación y dualidad, dando lugar a conceptos como el bien y el mal, así como la diversidad, el conflicto, el cambio y otras dualidades como luz/oscuridad para crear así un flujo constante (la vibración de la creación) que mantiene la experiencia del universo en movimiento. En Lila, el bien y el mal no son absolutos, sino relativos, dependiendo de la perspectiva y el nivel de consciencia del observador; así, la existencia del bien y el mal en Lila se produce para evitar que el universo sea estático, ya que la dualidad genera las vibraciones que crean movimiento y transformación en el universo. y aunque el bien y el mal son esenciales para el movimiento dentro de Maya, el objetivo último de cada ser en el "juego" de Lila, es trascender esta dualidad. Sin el juego de Lila el universo volvería al estado no manifestado (avyakta).
En el caso de las deidades hindúes, al participan en Lila, el papel de las deidades es el de preservan Ritá y las leyes del Dharma. Por ejemplo, Vishnu, como el preservador, interviene en el universo y participa activamente en Lila a través de sus avatares cuando el equilibrio se ve amenazado. De forma similar Shiva otorga dones o bendiciones a quienes realizan austeridades denominadas tapas (independiente de que sean considerados malignos; ya que, estando en su rol de Mahādeva (el dios supremo), representa la imparcialidad absoluta, y No discrimina entre devotos y asuras; pero cuando los dones o bendiciones son mal utilizados, igualmente actuara para mantener y/o restaurar el equilibrio de lila.
En el caso de las almas "individuales", el juego de Lila se presenta en los ciclos del karma, los cuales operan bajo Ritá y las leyes del Dharma, pero cómo se manifiesta el karma en la vida de cada ser es parte del "juego" de Lila. Así, en Lila, las almas, como sentido de la vida, experimentan la ilusión de separación con el todo, y enfrentan desafíos y enseñanzas para aprender, crecer y finalmente trascender a Maya.

### Lila como los pasatiempos íntimos de Dios

Según los últimos desarrollos de las doctrinas krisnaístas ―tal como se explican en el Bhagavata-purana (siglo X) y en las obras de los Seis Gosuamis de Vrindavan (siglo XVI)―, Dios finalmente no participa de la creación, para la que delega «expansiones» como Visnú. El propio Dios dedica su vida a divertirse con sus amigos y amigas en el mundo espiritual, en un ciclo de pasatiempos que suceden de manera simultánea y eterna.
La idea del lila es importante en el culto tradicional de Krisná (como bromista) y Shiva (como bailarín), y ha sido usada por escritores modernos como Stephen Nachmanovitch, Fritjof Capra, Alan Watts y Robert M. Pirsig.