# 2 Samuel 15

2 Samuel 13 es el decimotercer capítulo del Segundo Libro de Samuel en el Antiguo Testamento de la Biblia cristiana o la primera parte de los Libros de Samuel en la Biblia hebrea. Según la tradición judía, el libro se atribuyó al profeta Samuel, con adiciones de los profetas Gad y Natán, pero muchos eruditos modernos lo ven como una composición de varios textos independientes de diversas épocas, desde el 630-540 a. C. aproximadamente. Este capítulo contiene el relato del reinado de David en Jerusalén. Esto se encuentra dentro de una sección que comprende 2 Samuel 9-20 y continúa hasta 1 Reyes 1-2, que tratan de las luchas de poder entre los hijos de David para sucederle en el trono hasta que «el reino quedó establecido en manos de Salomón» (1 Reyes 2:46).

## Texto

Este capítulo fue escrito originalmente en el idioma hebreo. Está dividido en 37 versículos.

### Testigos textuales

Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo en hebreo son de la tradición del Texto Masorético, que incluye el Códice de El Cairo (895), el Códice de Alepo (siglo X) y el Códice de Leningrado (1008). Se encontraron fragmentos que contienen partes de este capítulo en hebreo entre los Rollos del Mar Muerto, incluido el 4Q51 (4QSama; 100-50 a. C.) con los versículos 3-4, 9-10 y 12 existentes.
Entre los manuscritos antiguos existentes de una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta (originalmente realizada en los últimos siglos a. C.) se encuentran el Códice Vaticano (B; $\ ara{G}$$^B$; siglo IV) y el Códice Alejandrino (A; $\ ara{G}$$^A$; siglo V).

### Referencias del Antiguo Testamento

* 2 Samuel 15:30–37: Salmo 63:1–11

## Análisis

Este capítulo consta de dos etapas del plan de Absalón para arrebatarle el trono a David:
* La conspiración de Absalón (versículos 1-12)
* La rebelión de Absalón (versículos 13-37, que continúa hasta 2 Samuel 20:3).
La parte de la conspiración consta de 3 fases:
* Absalón en la puerta de Jerusalén apaciguando al pueblo de todas las tribus de Israel (versículos 1–6)
* Absalón pide permiso a David para ir a Hebrón (versículos 7–9)
* Absalón en Hebrón para iniciar su rebelión (versículos 10-12)
La historia de la rebelión de Absalón puede observarse en cinco episodios consecutivos:
    A. La huida de David de Jerusalén (15:13-16:14)
       B. El victorioso Absalón y sus consejeros (16:15-17:14)
          C. David llega a Mahanaim (17:15-29)
       B'. La rebelión es aplastada y Absalón es ejecutado (18:1-19:8abc)
    A'. El regreso de David a Jerusalén (19:8d-20:3)
El papel de Dios parece estar subestimado en todos los acontecimientos, pero se revela en un detalle aparentemente insignificante: «el cruce del río Jordán». La raíz hebrea de la palabra' 'br, «cruzar» (en varias formas nominales y verbales) se utiliza más de 30 veces en estos capítulos (en comparación con las 20 veces en el resto de 2 Samuel) para relatar la huida de David de Jerusalén, su cruce del río Jordán y su regreso a Jerusalén. En 2 Samuel 17:16, donde se afirma que David debe cruzar el Jordán (17:16), el verbo «br» se refuerza incluso con un «infinitivo absoluto hebreo» para marcar este momento crítico: «el rey David está a punto de cruzar la frontera de la tierra de Israel». El futuro de David estuvo en duda hasta que se afirmó que Dios había hecho inútiles los buenos consejos de Ahitofel a Absalón (2 Samuel 17:14), concediendo así la oración de David (15:31) y salvando a David de las nuevas acciones de Absalón. Una vez derrotado Absalón, el cruce de David de nuevo sobre el Jordán se hace eco del primer cruce de los israelitas sobre el Jordán bajo el liderazgo de Josué (Josué 1-4):
* Tanto David como Josué cruzaron el Jordán y llegaron a Gilgal (Josué 4:19; 2 Samuel 19:40).
* A ambos los ayudaron mujeres que escondieron a los buenos espías para salvar la misión: Rahab en Josué 2:1-21 y la mujer de Bahurim en 2 Samuel 17:20.
* Ambos episodios incluyen el Arca de la Alianza, aunque David impidió que el arca saliera de la tierra de Israel (15:25; refiriéndose a las zonas al oeste del río Jordán).
Aquí el papel de Dios no es tan explícito como durante la travesía de Josué, pero las señales son claras de que Dios estaba con David, al igual que con Josué.

## La conspiración de Absalón (15:1-12)

La ambición de Absalón de tomar el trono se hizo evidente cuando se hizo con un séquito real, «carro y caballos», y un guardaespaldas personal, «hombres que corrieran delante de él» (cf. 1 Reyes 1:5). En su siguiente paso, se propuso ganarse el apoyo popular entre las personas de todas las tribus de Israel que acudían a la «sede de la justicia» («la puerta») para litigar. Absalón estaba aprovechando el descontento causado por el fracaso de la corte de David para actuar de manera eficiente y comprensiva, y ganando popularidad al mostrarse accesible y amigable (versículo 6). Durante cuatro años, Absalón planeó su revuelta sin despertar sospechas. Como Absalón había nacido en Hebrón (por lo tanto, era hebreo), su solicitud de permiso para cumplir una promesa en Hebrón fue concedida rápidamente. Eligió Hebrón como sede de la realeza (versículo 10) para mostrar que contaba con el apoyo de los judaítas (incluidos Amasa, sobrino de David, y Ajitófel, consejero de David y abuelo de Betsabé), al tiempo que disfrutaba del apoyo de las tribus del norte, por lo tanto, desde Dan hasta Beerseba (cf. 17:11).

## David huyó de Jerusalén (15:13-37)

La huida de David de Jerusalén hacia la orilla oriental del río Jordán fue evidentemente una decisión acertada, ya que no podía buscar refugio en Judá ni en otras zonas al oeste del Jordán debido a la presencia de Absalón en Hebrón, al descontento entre los israelitas y a la enemistad de los filisteos. En las afueras de Jerusalén, probablemente en el borde del Valle de Kidron antes de la subida al Monte de los Olivos, David se puso de pie para ver pasar a sus partidarios, incluyendo la guarnición de Jerusalén («sus siervos»), las tropas leales («el pueblo»), su guardaespaldas personal («los queretitas y peletitas», cf. 2 Samuel 8:18) y un destacamento de 600 filisteos de Gat bajo el mando de Ittai (versículos 17-18). Durante la huida de David de Jerusalén, hubo cinco conversaciones con varias personas (15:19-16:13), que guardan cierta correspondencia simétrica con los tres encuentros con algunas de las mismas personas en su viaje de regreso a casa (19:16-40).
En el primer encuentro, David trató de persuadir a Ittai (versículos 19-23), el líder de los gittitas (pueblo de Gat), para que se quedara con Absalón («el rey») y evitar la incertidumbre como extranjero y exiliado con David, pero para Ittai David era su único rey con el que estaba decidido a quedarse.
En la segunda conversación, David da a los dos sacerdotes, Abiathar y Sadoc (versículos 24-29), dos razones para regresar a Jerusalén:
* teológica: David se resignó a la voluntad de YHWH, que decide el resultado.
* práctico: David estaba colocando a los sacerdotes en Jerusalén para obtener información (versículo 28).
El avance de David por el Monte de los Olivos (versículos 30-31), descrito como una peregrinación o un acto de penitencia, rompe la secuencia de las cinco conversaciones. Fue una marcha en dolor y humildad, que contenía una oración para que el consejo de Ahitofel fuera confundido (versículo 31). Pronto tuvo lugar una tercera conversación entre David y Jusay del clan Archite de Benjamín (versículos 32-37), cuya aparición en el lugar «donde se adoraba a Dios» podría ser una respuesta directa a la oración de David, ya que Husai fue encargado de ser un informante y derrotar el consejo de Ahitofel. Hushai, junto con los dos sacerdotes y sus hijos (Ahimaas y Jonatán), debía infiltrarse en el círculo íntimo de Absalón e informar a David.

### Versículo 31

    Y le dijeron a David: «Ahitofel está entre los conspiradores con Absalón». Y David dijo: «Oh, Señor, por favor, convierte el consejo de Ahitofel en necedad».
* «Convierte el consejo de Ahitofel»: David no rezó contra la persona de Ahitofel, sino contra su consejo, creyendo que Dios tiene el control de todos los corazones y lenguas en su mano. The prayer was granted as noted in 2 Samuel 17:14.