# 2 Samuel 21

2 Samuel 21 es el vigesimoprimer capítulo del Segundo Libro de Samuel en el Antiguo Testamento de la Biblia cristiana o la primera parte de los Libros de Samuel en la Biblia hebrea. Según la tradición judía, el libro se atribuyó al profeta Samuel, con adiciones de los profetas Gad y Natán, pero muchos eruditos modernos lo ven como una composición de varios textos independientes de diversas épocas, desde el 630-540 a. C. aproximadamente. Este capítulo contiene el relato del reinado de David en Jerusalén. Esto se encuentra dentro de una sección que comprende 2 Samuel 21-24 que contiene los apéndices de los libros de Samuel.

## Texto

Este capítulo fue escrito originalmente en el idioma hebreo. Está dividido en 22 versículos.

### Testigos textuales

Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo en hebreo son de la tradición del Texto Masorético, que incluye el Códice de El Cairo (895), el Códice de Alepo (siglo X) y el Códice de Leningrado (1008). Se encontraron fragmentos que contienen partes de este capítulo en hebreo entre los Rollos del Mar Muerto, incluido el 4Q51 (4QSama; 100-50 a. C.) con los versículos 3-4, 9-10 y 12 existentes.
Entre los manuscritos antiguos existentes de una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta (originalmente realizada en los últimos siglos a. C.) se encuentran el Códice Vaticano (B; $\ ara{G}$$^B$; siglo IV) y el Códice Alejandrino (A; $\ ara{G}$$^A$; siglo V).

### Referencias del Antiguo Testamento

* 2 Samuel 21:23–26: 2 Samuel 8:15–18

## Análisis

La colección miscelánea de narraciones, listas y poemas en 2 Samuel 21-24 son apéndices de los Libros de Samuel, ordenados no cronológicamente, sino cuidadosamente elaborados en una estructura concéntrica de tres niveles de la siguiente manera:
    A. Crisis nacional (21:1-14): el penúltimo acto público de David
       B. Listas de los guerreros de David y relatos de hazañas heroicas (21:15-22): el declive de David y su salida de los asuntos militares
          C. Poema (22:1-51): un penúltimo testamento: David canta una canción
          C'. Poema (23:1–7) – El testamento final de David
       B'. Listas de los guerreros de David y relatos de hazañas heroicas (23:8–39) – El declive de David y su salida de los asuntos militares
    A'. Crisis nacional (24:1–25) – El último acto público de David
Estos capítulos se centran en dos poemas: el Salmo de David en 22:2-51, una revisión de los poderosos actos de Dios, y el oráculo en 23:1-7, una garantía de que la dinastía davídica iba a perdurar, con el punto focal del incipit del segundo poema de David (23:1): «Estas son las últimas palabras de David», como aviso de que la «Narrativa de David» está llegando a su fin. Enmarcando directamente los poemas centrales están las hazañas guerreras en 21:15-22 y de nuevo en 23:8-39 (acompañadas de una lista de guerreros) y entre corchetes en el círculo exterior hay una historia de hambruna (21:1-14) y una historia de plaga (24:11-25). El episodio relacionado con los gabaonitas en 21:1-14 enlaza con la relación entre David y la casa de Saúl en el capítulo anterior. La sección final que contiene la historia de la plaga en 2 Samuel 24 enlaza con la construcción del templo de Salomón, tan apropiadamente situado justo antes de 1 Reyes. Después de estos episodios, la siguiente historia es la sucesión del rey Salomón, por lo que el rey David puede morir (1 Reyes 1–1 Reyes 2).

## David vengó a los gabaonitas (21:1-14)

Esta sección inicia el retrato final de David al retomar varios acontecimientos de 1 y 2 Samuel, remontándose al ascenso al poder de Saúl, su rescate del pueblo de Jabes de Galaad (1 Samuel 9-11), El pacto de David con Jonatán (1 Samuel 20:12-17; 20:42), la muerte de Saúl y su entierro furtivo por el pueblo de Jabes de Galaad (1 Samuel 31). Hace mucho tiempo, David lamentó la muerte de Saúl (2 Samuel 1:17-27), ahora le proporcionó un entierro adecuado, una señal de su lealtad duradera al rey al que sucedió.
Una hambruna continua de tres años causada por la sequía llevó a David a preguntar a YHWH y recibió la razón de que estaba relacionada con la culpa de sangre incurrida por la casa de Saúl por dar muerte a los gabaonitas (versículo 1). En Josué 9 se registra que los gabaonitas, que eran «amorreos» (versículo 2; los habitantes de la tierra de Canaán antes de la ocupación israelita) tenían un tratado irrevocable con los israelitas para que se les dejara con vida (versículos 19-20), por lo que el incumplimiento de un tratado conduciría a una calamidad nacional, como se desprende de los documentos bíblicos y extrabíblicos. Saúl podría haberse enfadado por su asentamiento en territorio benjaminita porque quería convertir Gabaón en su capital. No hay ningún relato que respalde que Saúl masacrara a los gabaonitas, pero la afirmación es creíble si se compara con su trato con los sacerdotes de Nob (1 Samuel 22:6-23). David deseaba expiar el pecado de Saúl con un sacrificio real (cf. 2 Reyes 3:26-7), realizado «al comienzo de la cosecha de la cebada» (versículo 9). Los motivos de David para permitir la muerte de Saúl ciertamente serían sospechosos, pero esta narración (junto con su secuela en 2 Samuel 9:1-13) muestra que David no actuaba únicamente para obtener una ventaja política, sino por preocupación por el bienestar de la tierra y en obediencia a la voluntad de YHWH, ya que sus acciones también estaban atenuadas por su bondad hacia Mefi-boset (2 Samuel 9:1-13). Después del episodio, David aseguró un entierro honorable para Saúl y Jonatán, así como para los ejecutados en esta ocasión.
Todo este episodio contrasta a David y Saúl en su fidelidad a sus juramentos, lo que lleva a un tema que se introdujo en las primeras alusiones a David en 1 Samuel 13:14 («el Señor ha buscado a un hombre según su corazón») y en 1 Samuel 15:28 («El Señor te ha arrancado hoy mismo el reino de Israel y se lo ha dado a un vecino tuyo, que es mejor que tú»). Después de que múltiples acontecimientos en la narrativa de David ilustren cómo David demostró ser más fiel a Dios que Saúl, este episodio proporciona un ejemplo final: la matanza de los gabaonitas por parte de Saúl violó un juramento que Israel les había hecho (2 Samuel 21:2), pero David preservó vivo a Mefi-boset (21:7) para mantener el juramento que había hecho a Jonatán. En uno de sus últimos actos, David tuvo que resolver el problema que la infidelidad de Saúl había dejado atrás.

## Destrucción de gigantes filisteos (21:15-22)

Esta sección ofrece un resumen de los enfrentamientos con personas de tamaño extraordinario llamadas «descendientes de los gigantes» durante las guerras contra los filisteos. El primer gigante, Ishbi-benob, tenía una armadura pesada similar a la de Goliat (1 Samuel 17:7); fue asesinado por Abisai. El segundo gigante, Saph, no tiene más detalles que el hecho de que fue asesinado por Sibbecai el hushatita, que era uno de los «treinta» de élite de David (2 Samuel 23:27 siguiendo la Septuaginta en lugar de «Mebunnai» en el texto masorético). Alguien relacionado con Goliat, el geteo, fue el tercer gigante (cf. 1 Samuel 17), que fue asesinado por Elhanán, un belemita. El cuarto gigante, sin nombre, poseía algunas características físicas anormales; fue asesinado por Jonatán, el sobrino de David.

### Versículo 19

    Y hubo otra batalla en Gob con los filisteos, donde Elhanan, hijo de Jaareoregim, de Belén, mató al hermano de Goliat el geteo, cuya lanza era como un rodillo de tejedor.
* Referencia cruzada: 1 Crónicas 20:5
El versículo paralelo en 1 Crónicas 20, escrito mucho más tarde que 2 Samuel, aclara este versículo. La comparación de las dos versiones es la siguiente: (A: 2 Samuel 21:19; B: 1 Crónicas 20:5; el texto hebreo se lee de derecha a izquierda)
    A: ויך אלחנן בן־יערי ארגים בית הלחמי את גלית
    transliteración: wa·yaḵ 'el·ḥā·nān ben-ya'·rê 'ō·rə·ḡîm bêṯ ha·laḥ·mî, 'êṯ gā·lə·yāṯ
    Español: «y mató a Elhanán ben Jaare-Oregim, (hermano) de Goliat»
    B: ויך אלחנן בן־יעיר את־לחמי אחי גלית
    transliteración: wa·yaḵ 'el·ḥā·nān ben-yā·'îr 'eṯ-laḥ·mî, 'ă·ḥî gā·lə·yāṯ
    Español: «y mató a Elhanán hijo de Jair Lamí, hermano de Goliat»
Las palabras subrayadas muestran una relación con Goliat, que se denota en 2 Samuel 21 con la palabra «'êṯ», que puede traducirse como «junto con; relacionado con», mientras que la versión más reciente (1 Crónicas 20) utiliza la palabra «'ă·ḥî», que significa «hermano». Así, Elhanán mató al hermano de Goliat, mientras que Goliat fue asesinado antes por David (1 Samuel 17).