# Mateo 25

Mateo 25, vigésimo quinto capítulo del Evangelio de Mateo, continúa el Discurso del Monte de los Olivos o "Pequeño Apocalipsis" pronunciado por Jesucristo , también descrito como Discurso escatológico, que había comenzado en capítulo 24.
El teólogo estadounidense Jason Hood, escribiendo en el Journal of Biblical Literature, sostiene que capítulo 23, capítulo 24 y el capítulo 25 del Evangelio de Mateo forman el quinto y último discurso del evangelio. En su lectura, estos tres capítulos juntos "infunden de forma única la enseñanza distintiva de Jesús sobre el discipulado, la cristología y el juicio con la tensión dramática que recorre toda la trama de Mateo".

## Texto

El texto original estaba escrito en griego koiné. Algunos manuscritos tempranos que contienen el texto de este capítulo son:
* Papiro 45 (~250 d. C.; se conservan los versículos 41-46)
* Papiro 35 (siglos III-IV; versículos 12-15, 20-23)
* Códice Vaticano (325-350)
* Codex Sinaiticus (330-360)
* Codex Bezae (~400)
* Codex Washingtonianus (~400)
* Codex Ephraemi Rescriptus (~450)
* Codex Purpureus Rossanensis (siglo VI)
* Codex Petropolitanus Purpureus (siglo VI; existen los versículos 7-34)
* Codex Sinopensis (siglo VI; se conservan los versículos 1-18)
* Papyrus 44 (siglos VI-VII; se conservan los versículos 8-10)
También se encuentra en citas de Ireneo (180 d. C.) en Adversus haereses.

## Contenido

Este capítulo está dividido en 46 versículos. El Papa Francisco trata este capítulo como "el 'protocolo' con el que seremos juzgados al final del mundo":

## Parábola de las diez vírgenes
### Versículos 1-13

Este capítulo incluye la Parábola de las diez vírgenes (versículos 1-13) y la Parábola de los talentos (versículos 14-30), ambas exclusivas de Mateo.
La Parábola de los Talentos tiene un corolario en Lucas 19:11-27.

### Comentarios

Todo el capítulo es una práctica de la doctrina del anterior capítulo. Jesucristo, con dos parábolas —de las vírgenes y de los talentos— y con la enseñanza conclusiva acerca del Juicio Final, insiste sobre la vigilancia. La parábola de las diez vírgenes -5 necias y 5 prudentes- es un ejemplo de la llamada a estar vigilantes. El Jesús dice claramente que la parábola habla del Reino de los Cielos, y la única ocasión en que la expresa en futuro. Pero no basta con esperar, también hay que actuar:
Se representa una de aquellas ruidosas y largas bodas orientales. La novia, con amigas, espera la llegada del novio con su comitiva para ser trasladada a su propia casa. En la alegoría se descubre enseguida que el «esposo representa a Jesucristo» y las vírgenes a las personas invitadas a la boda, es decir, a la «alianza esponsal de Dios con su Iglesia». No es suficiente con estar en la Iglesia, esperando sin más el juicio definitivo; hay que mantener viva la fe y las buenas obras:

## Parábola de los talentos
### Versículos 14-30

Parábola exclusiva de Mateo..

### Comentarios

El talento no era una moneda, sino una unidad contable que equivalía a unos treinta y cuatro kilos de plata, una gran cantidad de dinero. El Señor muestra en esta parábola la necesidad de responder a la gracia esforzándose toda la vida. Se han de hacer rendir los dones naturales y las gracias sobrenaturales recibidas de Dios. Lo importante no es la cantidad, sino la generosidad para corresponder:

## Versículos 31-46

La sección final (versículos 31-46) a veces se denomina Las ovejas y las cabras, pero otras veces se denomina "El juicio de las naciones".

## Comentarios

La sección cita a Jesús con respecto a cómo se dice que ha dicho que todas las personas se reunirán ante él y "los separará unos de otros" con algunos que "heredarán el reino", mientras que otros que irán al "fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles". Se dice que Jesús dijo que la base de esta separación es si alguien:
* Dio de comer al hambriento
* Dio de beber al sediento
* Acogió al forastero
* Vistió al desnudo
* Cuidó del enfermo
* Cuidó de los presos
A las tres parábolas anteriores siguen con el anuncio del juicio del Señor. Jesús muestra con toda su magnificencia este Juicio Final, que hará entrar a todas las cosas en el orden de la justicia divina. La Tradición cristiana le da el nombre de Juicio Final, para distinguirlo del juicio particular al que cada uno deberá someterse inmediatamente después de la muerte:
Todas las facetas enumeradas —dar de comer, dar de beber, vestir, visitar— resultan ser obras de amor cristiano cuando al hacerlas a estos «pequeños» se ve en ellos al mismo Cristo. Es significativo el pasaje si se compara con otro anterior donde el Señor prometió que cualquiera que diera de beber sólo un vaso de agua fresca a uno de «estos pequeños por ser discípulo», no quedaría sin recompensa. De aquí la importancia de practicar las obras de misericordia —corporales y espirituales— recomendadas por la Iglesia y también la entidad que tiene el pecado de omisión.
La existencia de un castigo eterno para los condenados y de un premio eterno para los elegidos es un dogma de fe definido solemnemente por el Magisterio de la Iglesia en el IV Concilio de Letrán en el año 1215: