# El esclavo fiel y discreto

El concepto "El Esclavo fiel y discreto", también descrito en sus publicaciones como "El esclavo fiel y humilde", "El esclavo fiel y prudente" y "El esclavo fiel y verdadero", es la expresión usada habitualmente por los Testigos de Jehová desde el año 2012 para describir en la actualidad al Cuerpo Gobernante del grupo en su función de dirigir doctrinas y enseñanzas y de ejercer autoridad sobre sus miembros. El grupo se describe y se autoproclama como un grupo de "cristianos ungidos" que operan bajo el control directo de Jesucristo para ejercer autoridad de facto en todos los asuntos relacionados con la doctrina y la confesión de fe .
El concepto es una doctrina central de la cosmovisión y sistema de creencias de los Testigos de Jehová y se basa en su interpretación de la Parábola del Siervo Fiel en Mateo 24:45–47, Marcos 13:34–37 y Lucas 12:35–48 .
La doctrina ha sufrido varios cambios importantes desde que fue formulada por primera vez en 1881 por Charles Taze Russell, fundador del movimiento de Estudiantes de la Biblia . Debido a estos cambios, la doctrina ha sido cuestionada desde la teología por considerar una forma de culto a la personalidad.

## Rol rector del esclavo fiel y discreto

Las publicaciones de los testigos de Jehová enseñan que Jesús usa al esclavo fiel y discreto "para publicar información sobre el cumplimiento de las profecías bíblicas y para dar dirección oportuna sobre la aplicación de los principios bíblicos en la vida diaria" como el único medio de comunicación Los mensajes de Dios a los humanos. Se le conoce como el "profeta" y el "canal" de Dios, y pretende proporcionar dirección y guía "divinas". A los Testigos de Jehová se les dice que su supervivencia al Armagedón depende en parte de su obediencia a la clase de esclavos.
Se dice que los miembros del Cuerpo Gobernante actúan en el papel de la clase de esclavos fieles y discretos cuando toman decisiones sobre doctrinas, actividades y supervisión de los Testigos de Jehová en todo el mundo, incluida la designación de puestos de responsabilidad a nivel canónico y administrativo.

## Orígenes e historia

Ver también: Parábola del siervo fiel, Escatología cristiana
La parábola en la que los testigos de Jehová basan su doctrina del "esclavo fiel y discreto", fue descrita originalmente en la traducción de la Biblia versión King James, que dice: "¿Quién es pues, el siervo fiel y prudente, a quien su señor ha puesto sobre su casa para dar ellos la carne en su debido tiempo? Bienaventurado el siervo, a quien su señor, cuando venga, lo halle haciendo así. De cierto os digo, que le hará gobernar sobre todos sus bienes”.
Las publicaciones de los testigos de Jehová afirman que Cristo, el "maestro" de la parábola, regresó con el poder del Reino en 1914 y en esa fecha identificó a los asociados con los estudiantes de la biblia como el único grupo que todavía alimenta fielmente a sus seguidores. Publicaciones anteriores aplican diferentes fechas a este evento. La fecha de la asunción de Cristo se identificó previamente como el año de 1919, aunque las publicaciones también han sugerido que el grupo de Russell pasó la prueba de aptitud de Dios cuarenta años antes, utilizando La Torre del Vigía como su método principal para difundir la verdad bíblica desde 1879. Las publicaciones habían afirmado que la clase de esclavos comenzó a usar la Sociedad Watch Tower como su instrumento legal en 1884.
En su cosmovisión y escatología, Cristo, en cumplimiento de la parábola, nombró posteriormente a cristianos ungidos asociados con el movimiento de los Estudiantes de la Biblia "sobre todos sus bienes". Se dice que las "pertenencias" incluyen la sede mundial, las sucursales, los Salones del Reino y los Salones de Asambleas de los Testigos de Jehová en todo el mundo, así como los creyentes y fieles, descritos como la "gran muchedumbre" .

## Desarrollo ideológico de la doctrina

En 1881, un artículo en Zion's Watch Tower and Herald of Christ's Presence por el editor de la revista Charles Taze Russell identificó al "siervo fiel y sabio" como "ese 'pequeño rebaño' de siervos consagrados que cumplen fielmente sus votos de consagración: el cuerpo de Cristo... todo el cuerpo individual y colectivamente, dando el alimento a su debido tiempo a la familia de la fe, la gran compañía de los creyentes".
En 1895, la esposa de Russell, María, afirmó y autoproclamó públicamente que el mismo Russell era la figura a la que se hace referencia en la parábola de Mateo 24:45-47, aunque Russell inicialmente se negó a aceptar la aplicación personal del título, sugiriendo que debería aplicarse a La Torre del Vigía en lugar de su redactor En 1897, Russell estuvo de acuerdo en que Cristo habría hecho una "elección de un canal para dispensar la carne a su debido tiempo [énfasis en el original]" y aunque no se refirió a ese "un canal" como individuo, Russell lo aplicó. el pronombre personal "él" (por ejemplo: "si es infiel, será depuesto por completo"), y señaló que "cualquiera que el Señor use como agente distribuidor de la verdad, será muy humilde y sin pretensiones" y "él no pensar en reclamar la autoría o la propiedad de la verdad".
En 1909, en un artículo de autoría anónima, La Torre del Vigía mencionó que la "aplicación de Mateo 24:45 a nosotros " había llegado "hace unos catorce años", o alrededor de 1895. El artículo continuó diciendo que "la literatura de la Sociedad fue el canal a través del cual el Señor les envió prácticamente todo lo que saben sobre la Biblia y los propósitos divinos". [énfasis añadido]
La opinión predominante entre los Estudiantes de la Biblia de que Russell era "el siervo fiel y prudente" de la parábola de Jesús, se reiteró en La Torre del Vigía unas semanas después de la muerte de Russell en 1916:
   Miles de lectores de los escritos del pastor Russell creen que él desempeñó el cargo de "aquel siervo fiel y sabio", y que su gran obra fue dar alimento a la Familia de la Fe a su debido tiempo. Su modestia y humildad le impidieron reclamar abiertamente este título, pero posteriormente lo admitió en una conversación privada..
La historia oficial de los testigos de Jehová, según las publicaciones de la Sociedad Watch Tower afirma que Russell "no promovió personalmente la idea, pero reconoció la aparente razonabilidad de los argumentos de quienes la favorecían".
En 1917, el prefacio del editor al libro, The Finished Mystery ("El último misterio" en español), publicado como una obra póstuma de los escritos de Russell, lo identificó como el "siervo fiel y prudente" designado por Cristo; tan tarde como 1923, La Torre del Vigía repitió la misma creencia acerca de su papel, declarando: "Creemos que todos los que ahora se regocijan en la verdad presente reconocerán que el hermano Russell desempeñó fielmente el oficio de siervo especial del Señor; y que fue puesto a cargo de todos los bienes del Señor. . . El hermano Russell ocupó el cargo de ese 'siervo fiel y prudente'".
En 1927, el presidente de la Sociedad Watch Tower, Joseph Rutherford, volvió al punto de vista original de Russell, y anunció que el "siervo" no era un individuo, sino que estaba compuesto por todo el cuerpo de fieles cristianos ungidos por el espíritu.
Una edición de 1950 de La Atalaya propuso asignar a la "organización madre" — en referencia a los testigos de Jehová — la tarea de alimentar a los cristianos con "carne a su debido tiempo"; en 1951 la revista definió al "esclavo fiel y discreto" como una clase de personas cuyas enseñanzas eran impartidas a través de una organización teocrática.
A partir de la década del 2000, y en el contexto de sus acciones públicas, el Cuerpo Gobernante se autoproclamó cada vez más como el representante y "portavoz" de la "clase de esclavos fieles y discretos" de Dios.
Las publicaciones de la Sociedad Watch Tower habían enseñado que los ungidos del "esclavo fiel y discreto" habían tenido una existencia continua e ininterrumpida desde que Cristo la designó en el tiempo de Pentecostés del año 33 d. C., cuando comenzaron las primeras 120 personas sobre quienes se derramó espíritu santo "alimentar" a los judíos con comida espiritual. A medida que llegaron nuevos discípulos, cumplieron el papel de "domésticos" y se unieron para alimentar a otros. Los apóstoles y otros discípulos cristianos primitivos que escribieron los libros del Nuevo Testamento también formaban parte de la clase de "esclavos" que proporcionaban alimento espiritual a los cristianos.
La Atalaya en sus ediciones de 1979, 1981 y 1983 afirmó reiteradamente que los miembros de la clase "esclava" eran un cuerpo unido de cristianos en lugar de individuos aislados e independientes, y que una generación de la clase "esclava" alimentó a la generación siguiente para mantener la línea ininterrumpida durante más de 1900 años. proporcionando el mismo alimento espiritual a los cristianos de todo el mundo. Las publicaciones de los Testigos de Jehová no identificaron a los grupos que desempeñaron el papel de la clase de "esclavo" entre el final de la Era Apostólica y principios del siglo XX, lo que sugiere que desapareció de la "vista clara", pero dieron a entender que podrían haber incluido la los lolardos y los valdenses (este último movimiento descrito por La Atalaya como "fieles testigos de Jehová... que buscaban revivir la verdadera adoración del cristianismo").
Una serie de charlas en la 128.ª reunión anual de los Testigos de Jehová en Nueva Jersey realizado el 6 de octubre de 2012 hizo más cambios en la doctrina sobre la identidad del "esclavo". El informe de los testigos de Jehová sobre la reunión decía que "el esclavo fiel y discreto fue designado sobre los domésticos de Jesús en 1919. Ese esclavo es el pequeño grupo compuesto de hermanos ungidos que prestan servicio en la sede mundial durante la presencia de Cristo y que participan directamente en la preparación y distribución del alimento espiritual. Cuando este grupo trabaja unido como el Cuerpo Gobernante, actúa como 'el esclavo fiel y discreto'". El informe dice que el esclavo "lógicamente" debe haber aparecido después de que comenzó la presencia de Cristo en 1914. En 2010, unos 11.000 Testigos de todo el mundo afirmaron y se autoproclamaron pertenecer a la clase de esclavos ungidos.
En el año 2012, el cuerpo gobernante de los testigos de Jehová modificó nuevamente la doctrina, afirmando que ahora se entendía que el esclavo era sinónimo del Cuerpo Gobernante, un pequeño grupo de ancianos ungidos que servían en la sede mundial de la denominación. El anuncio también marcó un cambio en la creencia sobre el momento del nombramiento de la clase de esclavos por Cristo: se dijo que se tuvo lugar en el año 1919 en lugar de citar que se tuvo lugar en los tiempos apostólicos, como se creía anteriormente. El cambio doctrinal también redefinió a los "domésticos" de la parábola, previamente identificados como Testigos "ungidos" individuales, como todos los Testigos de Jehová. Para 2022, más de 21.000 Testigos afirmaron y se autoproclamaron públicamente ser "ungidos".

## Críticas desde la teología

Después de su expulsión de la organización en 1981, el exmiembro del Cuerpo Gobernante Raymond Franz afirmó que la descripción del esclavo en la parábola como una "clase" de cristianos no tenía sustento teológico ni estaba formalmente respaldada por las Escrituras y se usó para enfatizar el concepto del esclavo conectado a una organización, a modo de culto a la personalidad hacia la dirección de la organización, disminuyendo su aplicación a los particulares en el fomento de las cualidades de fe, discreción, vigilancia y responsabilidad individual. Argumentó que si la aplicación de figuras en las parábolas correspondientes de Jesús como miembros de una clase fuera consistente, también habría una "clase de diez minas" y una "clase de cinco minas" en relación con Lucas 19: 12-27 y una "clase de diez minas". clase de muchos golpes" y "clase de pocos golpes" que surgen de Lucas 12: 47–48.
Franz afirmó que el cuerpo gobernante de los testigos de Jehová emplea su interpretación de la parábola del "esclavo fiel y discreto" principalmente para apoyar el concepto de autoridad administrativa centralizada para ejercer control social y coerción sobre los miembros del grupo exigiendo su lealtad y sumisión. Dijo que el remanente "ungido", que en ese momento se afirmaba que comprendía la clase "esclava", tenía una participación insignificante en la doctrina y dirección de la Sociedad Watch Tower, que fueron establecidas por el Cuerpo Gobernante.
Franz también argumentó que los Testigos de Jehová y sus doctrinas adoptadas posterior a su fundación en 1931 se basaron en el estudio bíblico independiente del fundador de la sociedad Watchtower Charles Taze Russell, quien no consultó a ninguna clase existente de "esclavo fiel y discreto" para obtener iluminación y perspicacia, ni creía en el concepto enseñado por la sociedad . Concluyó: "En sus esfuerzos por negar que Jesucristo ahora está tratando, o alguna vez trataría, con individuos aparte de una organización, un 'canal' único, la enseñanza ha llevado a una posición insostenible. Afirma que Cristo hizo precisamente eso al tratar con Russell como individuo aparte de cualquier organización". Franz también afirmó que el libro de historia oficial de los testigos de Jehová, Testigos de Jehová — Proclamadores del Reino de Dios, tergiversó la visión de Russell del "mayordomo fiel" al enfatizar su visión inicial de 1881 de que era todo el cuerpo de Cristo, sin mencionar que él mismo alteró su visión y lo manipuló a su propio criterio catorce años después