# 2 Samuel 5

2 Samuel 5 es el quinto capítulo del Segundo Libro de Samuel en el Antiguo Testamento de la Biblia cristiana o la primera parte de los Libros de Samuel en la Biblia hebrea. Según la tradición judía, el libro se atribuyó al profeta Samuel, con adiciones de los profetas Gad y Natán, pero muchos eruditos modernos lo ven como una composición de varios textos independientes de diversas épocas, desde el 630-540 a. C. aproximadamente. Este capítulo contiene el relato del reinado de David en Hebrón y Jerusalén. Esto se encuentra dentro de una sección que comprende desde 1 Samuel 16 hasta 2 Samuel 5, que registra el ascenso de David como rey de Israel, y una sección que comprende desde 2 Samuel 2 hasta 8, que trata del período en el que David estableció su reino.

## Texto

Este capítulo fue escrito originalmente en el idioma hebreo. Está dividido en 25 versículos.

### Testigos textuales

Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo en hebreo son de la tradición del Texto Masorético, que incluye el Códice de Jerusalén (895), el Códice de Alepo (siglo X) y el Códice de Leningrado (1008). Se encontraron fragmentos que contienen partes de este capítulo en hebreo entre los Rollos del Mar Muerto, incluido el 4Q51 (4QSama; 100-50 a. C.) con los versículos 3-4, 9-10 y 12 existentes.
Entre los manuscritos antiguos existentes de una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta (originalmente realizada en los últimos siglos a. C.) se encuentran el Códice Vaticano (B; $\ ara{G}$$^B$; siglo IV) y el Códice Alejandrino (A; $\ ara{G}$$^A$; siglo V).

### Referencias del Antiguo Testamento

* 2 Samuel 5:1–11: 1 Crónicas 11:1–9
* 2 Samuel 5:12–25: 1 Crónicas 14:1–9

## Lugares

* Baal-perazim
* Geba
* Gezer
* Jerusalén
* Millo
* Tiro
* Valle de los gigantes

## Análisis

La narración del reinado de David en Hebrón en 2 Samuel 1:1-5:5 tiene la siguiente estructura:
    A. Mirando hacia atrás a las escenas finales de 1 Samuel (1:1)
       B. David recibe la corona de Saúl (1:2-12)
          C. David ejecuta al asesino de Saúl (1:13-16)
             D. Lamento de David por Saúl y Jonatán (1:17-27)
                E. Dos reyes en la tierra (2:1-3:6)
                E'. Un rey en la tierra: Abner cambia de bando (3:7-27)
             D'. El lamento de David por Abner (3:28-39)
          C'. David ejecuta a los asesinos de Isbaal (4:1-12)
       B'. David lleva la corona de Saúl (5:1-3)
    A'. Esperando el reinado de David en Jerusalén (5:4-5)
La narración de David sobre su ascensión al trono en Hebrón está enmarcada por un versículo inicial que mira hacia atrás, a los capítulos finales de 1 Samuel (la muerte de Saúl y el refugio de David en Siclag) y versículos finales que miran hacia adelante, al gobierno de David en Jerusalén (2 Samuel 5). La acción comienza cuando David recibe la corona de Saúl y concluye cuando finalmente puede llevar esa corona. David ejecuta al amalecita que afirma haber ayudado a Saúl con su suicidio y a los que asesinaron a Isbaal. Se registraron dos lamentos: uno por Saúl y Jonatán y otro más corto por Abner. En el centro se encuentran los dos episodios clave: la existencia de dos reyes en la tierra (David e Isbaal), porque las fuerzas de Joab no pudieron conquistar el territorio de Saúl en el campo de batalla. Sin embargo, esto se resolvió cuando Isbaal desafió tontamente la lealtad de Abner, lo que provocó que Abner cambiara de bando y, finalmente, el reino de Saúl quedara bajo el dominio davídico.

## David fue ungido rey de todo Israel (5:1-5)

Con la muerte de Isbaal, David ya no tenía rival para el trono de Israel (versículos 1-2). Las «tribus de Israel», teniendo en cuenta sus vínculos con la casa de Saúl, su demostrado liderazgo contra los filisteos, así como las promesas de Dios de hacerlo rey, enviaron a los «ancianos de Israel» (cf. 'ancianos de Judá' en 2 Samuel 2:4) a Hebrón para hacer 'un pacto... ante el SEÑOR', y luego ungir a David como 'rey'.

### Versículo 3

    Por eso, todos los ancianos de Israel fueron a ver al rey en Hebrón, y el rey David hizo un pacto con ellos en Hebrón ante el SEÑOR. Y ungieron a David como rey de Israel.
* «Ungieron a David como rey de Israel»: esta fue la tercera unción de David, ya que la primera fue por Samuel, la segunda fue por la tribu de Judá, y ahora por todas las tribus de Israel, con un gran número de personas comiendo, bebiendo y regocijándose con David (1 Crónicas 12:1).

## David conquistó Jerusalén (5:6-10)

El siguiente paso importante fue la captura de Jerusalén (versículos 6-9), que hasta entonces estaba ocupada por los «jebuseos», que eran de origen cananeo (Génesis 10:16). El nombre de Jerusalén se encuentra en textos egipcios de maldición de los siglos XIX y XVIII a. C. y en los textos de Amarna del siglo XIV a. C. Los israelitas no tomaron la ciudad cuando conquistaron Canaán (Josué 15:63; Jueces 1:21), por lo que se convirtió en un enclave extranjero independiente hasta que David la tomó. La fortaleza (o plaza fuerte) está estratégicamente situada lejos de las principales rutas norte-sur y más o menos en la frontera entre Judá y el resto de Israel, por lo que fue una sabia elección como capital. Los jebuseos estaban tan seguros de que su ciudad nunca podría ser tomada, que le dijeron a David que incluso las personas discapacitadas, «los ciegos y los cojos», serían capaces de defenderla (versículo 6). Cuando David conquistó la ciudad, utilizó la frase «volver» para llamar a los defensores derrotados «los cojos y los ciegos» (versículo 8). Los atacantes subieron por el pozo de agua para entrar en la ciudad (versículo 8), es decir, el pozo vertical que va desde la ciudad hasta el Manantial de Gihón, luego David ocupó la fortaleza en la colina en la esquina sureste de Jerusalén, también llamada Ofel, y la rebautizó como «la ciudad de David». El relato de la toma de la ciudad por David tiene una conclusión adecuada en el versículo 10, que podría interpretarse como la declaración final de la historia del ascenso de David al trono de Israel.

### Versículo 9

    Así que David se quedó en el fuerte y lo llamó la ciudad de David. Y David construyó alrededor desde Millo hacia adentro.
* «Millo»: era un relleno de tierra para formar una muralla o una plataforma, aterrazando en la ladera oriental. En hebreo esta palabra siempre se usa con el artículo definido (excepto en Jueces 9:6; Jueces 9:20). El nombre proviene probablemente de una antigua palabra cananea que significa «la fortificación en el extremo norte del monte Sión». Salomón (1 Reyes 11:27) y Ezequías (2 Crónicas 32:5) la reforzaron.

### Versículo 10

    Y David siguió adelante y creció mucho, y el Señor Dios de los ejércitos estaba con él...
* «El Señor Dios de los ejércitos»: la palabra «Dios» no se encuentra en 4QSama ni en la Septuaginta griega, probablemente para armonizar con la frase bíblica más común «el Señor de los ejércitos».

## La creciente fama y familia de David (5:11-16)

Esta sección contiene dos notas breves:
* Los versículos 11-12 informan de las negociaciones con el rey Hiram de Tiro, que tenía materiales de construcción y artesanos para los proyectos de construcción de David. También puede referirse a un período posterior
del reinado de David, ya que Hiram también ayudó con los proyectos de construcción de Salomón.
* Los versículos 13-16 enumeran los hijos que David tuvo en Jerusalén como continuación de la lista de 2 Samuel 3:2-5. La misma lista, con algunas variaciones, aparece en 1 Crónicas 3:5-8 y 1 Crónicas 14:5-7.

### Versículo 14

    Y estos son los nombres de los que le nacieron en Jerusalén: Samúa, Sobab, Natán y Salomón,
* «Natán y Salomón»: Según la lectura paralela en 1 Crónicas 3:5, los cuatro hijos enumerados aquí nacieron de Betsabé (Betsabé), por lo que en un período posterior del reinado de David. Salomón y Natán son los dos hijos de David a través de los cuales los Evangelios de Mateo y Lucas respectivamente trazan la genealogía de Jesús.

## Dos victorias sobre los filisteos (5:17-25)

La narración de las dos victorias de David sobre los filisteos podría estar relacionada con un momento anterior en el que fue «ungido rey de Israel» (versículo 17), cuando su «fortaleza» aún no era Jerusalén, sino que podría ser Adulam. En ambas ocasiones, David consultó a Dios y recibió una respuesta distinta en cada una: una respuesta positiva directa en el primer caso, pero negativa en el segundo, seguida de más consejos, lo que condujo a la victoria en todos los casos. Los filisteos llegaron a Refaim, una llanura situada al suroeste de Jerusalén, y en la primera batalla David los derrotó en Baal-perazim («Señor de la irrupción»). En la segunda batalla, se aconsejó a David que tomara una ruta diferente y atacara desde el flanco en las proximidades de los «árboles de bálsamo», plantas tupidas características de una región montañosa. La segunda victoria fue decisiva, ya que los filisteos fueron empujados «desde Geba» (la Septuaginta dice «desde Gabaón», a seis millas al noroeste de Jerusalén) de vuelta a su frontera en Gezer.