# José Barrientos-Rastrojo

José Barrientos Rastrojo es profesor en la Universidad de Sevilla y director de la Revista Internacional de Filosofía Aplicada HASER, Director Adjunto de la Revista Argumentos de Razón Técnica y codirector de la Cátedra de Hermenéutica Analógica y de la Revista Hermes Analógica. Escribió el primer libro sobre historia de la Filosofía Aplicada u Orientación Filosófica en lengua española, fundó y es uno de los actuales presidentes de la Red Iberoamericana de Investigación en Filosofía Aplicada. Asimismo, dirigió el International Conference on Philosophical Practice, máximo evento de la profesión.
Ha realizado estancias en Princeton University con Peter Singer, en Harvard University, en la University of Cambridge, en La Universidad de Chicago, en la University of Tokyo, en la Universidade de Sao Paulo y en la UNAM con Mauricio Beuchot entre otras instituciones de educación superior. Por otro lado, ha dirigido más de dos decenas de investigaciones entre tesis doctorales, de Master y de Grado.
Es autor de más de doscientas publicaciones y de más de cien conferencias y ponencias expuestas en América, Asia, África y Europa.
Sus temas de investigación son la Filosofía Aplicada y la Experiencialidad. Este último tema lo ha desplegado en los últimos años en varios formatos académicos incluyendo un grupo de investigación, el primer proyecto experimental internacional, con sedes en Noruega, México y Croacia, y varios congresos y eventos académicos en varios países. Actualmente, vincula Filosofía Aplicada y Cooperación al Desarrollo con un proyecto internacional en cárceles y Casas Hogar que está siendo financiado por la Unión Europea.

## Filosofía Aplicada

La Filosofía Aplicada (Philosophical Practice) u Orientación Filosófica (Philosophical Counseling) es una rama de la filosofía que utiliza los mecanismos de racionalidad, entendida en su amplio espectro, para el enfrentamiento, disolución y clarificación de cuestiones y problemas de individuos y grupos. Sobre esa base, existen consultas de orientación filosófica para individuos y para parejas y dinámicas grupales filosóficas. Barrientos Rastrojo ha determinado dos formas de desarrollo de la Filosofía Aplicada: la Filosofía Aplicada Lógico-Argumental, o FALA, y la Filosofía Aplicada Experiencial, o FAE. La primera se funda en elementos de la retórica, la dialéctica, la lógica informal, el análisis conceptual y la historia del pensamiento. La segunda se funda en elementos de racionalidades alternativas como la simbólica, la poética y la narrativa para una transformación integral del sujeto.

### Filosofía Aplicada Lógico-Argumental

Barrientos Rastrojo definió la Filosofía Aplicada en su libro Resolución de conflictos según la Mediación y la Filosofía Aplicada en los siguientes términos:
   Proceso de clarificación y/o conceptualización de cuestiones relevantes (significativas y/o esenciales) para el consultante donde el objetivo del orientador es la mejora del acto de pensamiento de este último y/o depuración de sus contenidos veritativos y el resultado acostumbra a ser el bien-estar de la persona
Esta obra ha explicado el sentido de cada uno de los términos implicados en esta definición.
La limitación de la racionalidad implícita en esta dinámica (véase cuadro de la derecha), el intento de introducir las racionalidades filosóficas en el quehacer del orientador filosófico y la separación que se daba entre lo que el consultante determinaba racionalmente y el resto de sus dimensiones personales (sentir, volición, adhesiones) condujo a la reflexión de la Filosofía Aplicada Experiencial.

### Filosofía Aplicada Experiencial

Consiste en un trabajo donde lo que prima no es la reflexión conceptual sino la generación de experiencia en los individuos o los grupos que conduzca a transformaciones esenciales en la persona. Se basa en la idea de que son las experiencias de la vida las que determinan la identidad de las personas y los grupos y sobre ellas se construyen sus creencias, ideas, sentimientos y determinaciones.
En este sentido, Barrientos ha defendido esta orientación de la profesión como sigue:
   Proceso de generación, y monitorización, de ex-periencias (directas o indirectas) para el consultante, y de las disposiciones precisas para que su vivencia se transforme en experiencial con el objetivo de provocar traslados ontológicos que generen nuevas comprensiones de la realidad y de sí mismo. Tales intelecciones estarán dirigidas hacia la profundización existencial (maduración ontológica y autenticidad o cercanía a la verdad ontológica) y/o a la disolución de conflictos. Tal actividad tendrá presente el uso de gnoseologías anagógicas e intuitivas y la promoción de los ítems precisos para desarrollarlas.
Desde aquí, el autor ha desarrollado el concepto de experiencialidad que se está estudiando a diversos ámbitos del saber como la educación, la psicología, la estética, la enfermería o la política entre otros.

## Experiencialidad

La experiencialidad consiste en realizar un abordaje de diversos universos desde la experiencia de la vida. Una epistemología experiencial se vincula con el aprendizaje propio de quien ha padecido experiencias cruciales que lo han transformado, una estética experiencial descansa en entender la obra de arte como punto de partida para un cambio crucial en la vida y una enfermería experiencial aquella que analiza cómo ciertas experiencias que disponen al paciente ante la vida y la muerte lo transforman radicalmente.
Algunos ejemplos de experiencias de la vida serían los siguientes: la muerte de la pareja con la que se convivió durante cincuenta años, el nacimiento de un hijo muy querido, la pérdida de un brazo o una pierna en un deportista de élite o el descubrimiento de la primera infidelidad en la historia afectiva personal. Todas estas circunstancias conducen a un replanteamiento existencial que comienza por una mutación de las bases de la propia identidad. Al mutar el propio ser, el resto de las dimensiones lo hacen con él.
En la medida en que algunas de las principales mutaciones experienciales del sujeto se contemplan en dos áreas, la mística y la estética, un análisis de cómo se produce en estos campos la experiencia produciría un mayor conocimiento de este factor. Por otro lado, la sabiduría es el resultado (regulativo al menos) de las experiencias de la vida; por ello, acceder a los medios por los que éste adquiere su saber es básico para este universo. Por último, filósofos como Ortega y Gasset, María Zambrano, Julián Marías, José Luis Aranguren, Eduard Spranger o Hans Georg Gadamer han indagado en este concepto mediante los términos "experiencia de vida" y "Erlebnis"; por ende, este es el cuarto campo en el que abreva esta disciplina.
El estudio de estas cuatro regiones disciplinares se une al análisis de los condicionantes o disposiciones que incentivan el desarrollo de la experiencialidad: humildad, apertura, equilibrio, fascinación ante lo imprevisto, consumación de cada circunstancia, coraje, paciencia, sutileza para escuchar el ritmo, retiro poblado y aceptación. Asimismo, existe varios escenarios experienciales que facilitan la aparición del saber de la experiencia: el viaje suicida, la epistemología evidencial, la hermenéutica anagógica, la incentivación del acontecimiento y la conversión del acto filosófico en una actividad ontológica.
El trabajo experiencial se podría utilizar tanto para comprender las motivaciones "no racionales" de individuos o grupos o para incentivar el cambio de actitudes de los sujetos. Este es el motivo de su relación inicial con la Filosofía Aplicada.

## Bibliografía básica

* La experiencialidad como respuesta a la tendencia analítica de la Filosofía para niños, Childhood and philosophy, 12(25), 2016, pp. 519-542.
* Los símbolos desfallecidos, Analogía Filosófica, número especial 36, México DF, 2015.
* Dissoluçao de conflitos a partir da Filosofia Aplicada e da Mediaçao, Indeport, Lisboa, 2014.
* Peter Singer. Caminhos para um copernicianismo ético, INDEPORT CRL, Lisboa, 2013. ISBN 978-989985310-2.
* Resolución de conflictos desde la Filosofía Aplicada y desde la Mediación, Universidad Católica Portuguesa – Visión Libros, Lisboa, 2010.
* Vectores zambranianos para una teoría de la Filosofía Aplicada a la Persona, Volúmenes 1 y 2, Vicerrectorado de investigación, Universidad de Sevilla, 2009.
* Introducción al asesoramiento y la orientación filosófica. De la discusión a la comprensión, Editorial Idea, Santa Cruz de Tenerife, 2005. Segunda edición aumentada y corregida
* (coord.): Sabidurías del mundo, mundos de la sabiduría, Liber factory, Madrid, 2015.
* (ed.): Metodologias aplicadas desde a desde a filosofia: Estabelecimentos prisionais, Empresa, Ética, Consultoria e educação, Universidade Católica Portuguesa – VL, Lisboa-Madrid, 2011. ISBN 978-84-9008-136-5BARRIENTOS RASTROJO, J. (Ed.): Philosophical Practice, Ediciones X-XI, Sevilla, 2006.
* (editor, coordinador e introducción): Filosofía para niños y capacitación democrática freiriana, Universidade Católica Portuguesa – VL, Lisboa-Madrid, 2013.
* (coord.): Philosophers as Philosophical Practitioners. Volume 1st & 2nd Ediciones X-XI, Sevilla, 2006.
* BARRIENTOS RASTROJO, J. – BEUCHOT PUENTE, M.: La Filosofía Aplicada según la Hermenéutica Analógica, Torres Asociados, México DF, 2013.
* “An Experience workshop with groups. Theory and practice” en Weiss, M.N. (ed). The Socratic handbook, Lit Verlag, Zürich, 2015, pp. 375-383.
* “L’orientamento esperienziale nella Filosofia Applicata como ampliamento della tendenza logico-argomentativa”, Rivista Italiana di Counseling Filosofico, nº 11, 2015, pp. 9-31.
* “La experiencialidad en la ética o una salida al subjetivismo ético desde la trascendentalidad experiencial” en Sentir a verdade da razao, APEFP, Braga 2014, pp. 121-143. ISBN 978-989-20.
* “La realidad perdida en la educación bancaria y su rescate experiencial” (con Rosanna Barros), Diálogo filosófico, 2014(89), pp.279-296.
* “¿En qué sentido el raciopoetismo sirve como modelo de comprensión intensiva de la hermenéutica analógica?”, Logos. Anales del seminario de metafísica, 47 (2014), pp.11-35.
* “Quais são as convergências entre o freireanismo emancipador e as orientações analítico-argumentativas da Filosofia Aplicada a partir dos seus objetivos e metodologia?” en Choti, D. – Barros, R. (Eds): Abrindo caminhos para uma educação transformadora, Chiado Editora, Lisboa, 2014, pp. 147-203.
* “La orientación experiencial en la Filosofía Aplicada (FAE) como ampliación de la tendencia lógico-argumental (FALA)”, Tepantlato, 47 (2013), pp. 27-42. ISSN 1665-0689.
* "S(x) = F(s(t&e(x))) o el eclipse de la función simbólica en la sociedad contemporánea". ARBOR, 189 (761): a037. doi: http://dx.doi.org/10.3989/arbor.2013.761n3005.
* “A recuperação do ser pela palavra como meio para a (re)conciliação entre a Filosofia Aplicada e a Filosofia Académica” en Bernard Lonergam e a Filosofia Aplicada, Universidad Católica Portuguesa, Lisboa, 2014, pp. 174-197.
* “Abrir preguntas esenciales como quehacer del maestro. De la quiebra de la pedagogía bancaria de Freire a la pregunta esencial gadameriana y al saber de la experiencia zambraniana”, Diálogo filosófico, 2013(86), pp. 325-352.
* “My involvement in Philosophical Practice” en LADEGAAARD KNOX, J. B. – OLSEN FRIIS, J.K.: Philosophical Practice. Five Questions, Automatic Press – Vince INC, 2013, pp. 15-32.
* “Sabiduría, escucha y experiencia”, Filosofía hoy, número 18, junio de 2012, p.31.
* “La fisiología del saber de la experiencia y los frutos de su posesión”, Themata, número 44, 2011, pp. 79-96.
* “El rostro de la experiencia desde la marea orteguiana y zambraniana”, Revista Endoxa, revista de la Facultad de Filosofía de la UNED, 2010, número 25, pp. 279-314.
* “El atardecer del Pensamiento Crítico. Disquisiciones poético-zambranistas sobre el Critical Thinking” en Proyectos de Vida, Nº 3/2007, SOFIAM, México. Págs. 22-27.
* “Philosophical Counselling as Poietic Philosophy” en Philosophical Practice Nº 3/2006,. Págs. 17-27.
* “L'insurrezione del poietico nella consulenza filosófica” en POLLASTRI, N. (ed) Phronesis Nº 3/ Junio 2004. ISSN 2038-1263. Registro Tribunale di Firenze n. 5282 del . Págs. 11-29.
* “Filosofía práctica (o aplicada)” en la revista de filosofía El Foro nuevo (ISSN 1697-0225) en www.geocities.com/elforonuevo Septiembre de 2002 (también publicado en www.monografias.com Septiembre de 2002).