# Ouarsenis

El Ouarsenis (en árabe : الونشريس, en bereber : ⵡⴰⵔⵙⵏⵉⵙ, Warsnis) es un macizo de montañas del noroeste de Argelia. Culmina en el pico Sidi Amar (1895) m cerca Bordj Bou Naama en el valiato de Tissemsilt a 67 km al norte de Tissemsilt.
La forma actual del topónimo Ouarsenis se utiliza tanto por los habitantes como por la nomenclatura oficial, pero es la culminación de una larga evolución. Efectivamente, hasta el final del siglo XIX , las fuentes utilizan varios término para el macizo : Ouarsénis, Ouersenis, Ouenseris, Ouaransenis, Ouarenseris, Ouarchticen, Ouarchenis, Ouancherich y Wancharis. Las versiones más antiguas son las de Ibn Jaldún : Ouarsénis y sobre todo Ouarchenis.
El Ouarsenis para el historiador de la Edad Media y para los geógrafos y administradores coloniales parece ser un espacio mucho más grande en comparación con las, mucho más restringidas dimensiones, que le dan sus poblaciones actuales que reservan el nombre de jebel Warsnis a su « macizo central ».
El Ouarsenis, del bereber : Warsnis, significa « nada más elevado » según ciertas hipótesis. Lionel Galand ha sugerido que Ouencheris era el elemento de salida, con wa + n que significa literalmente « aquel de » en bereber. Para la otra mitad de la palabra, G. S. Colin planteaba la cuestión si no podría ser puesta en relación con Sersou, región situada inmediatamente al sur.
En 1902, Onésime Reclus llama al Ouarsenis « el ojo del mundo », expresión que es utilizada más tarde en relatos sobre la guerra de Argelia.

## Geografía

El Ouarsenis es un macizo de Atlas teliano, ubicado en el norte de Argelia. Se extiende entre el Chelif al este y al norte, el Oued Mina y los montes de Saïda al oeste y el escenario del Sersou al sur, a caballo sobre los valiatos de Médéa, Aïn Defla, Tissemsilt, Chlef, Relizane y Tiaret.
El relieve es accidentado, con pesadas cimas margo-esquistosas y crestas. Está dominado por varios picos calcarios el principal de los cuales forma el "macizo alto" o "macizo central" de la cadena a la que las poblaciones de estas regiones se reservan el nombre de djebel Warsnis. Las principales cumbres son el monte Achaoun (1850 m) el Ras Elbrarit (1750 m), el pico Sidi Abdelkader, el monte Tamedrara, el Kef Siga y el Kef Sidi Amar (1 985 m, al norte de Bordj Bou Naama), el punto culminante del macizo. El macizo constituye la más vasta unidad montañosa del Tell argelino, está comprendido totalmente en la zona mediterránea. Está separado del mar por la cadena costera de la Sierra de Dahra y es relativamente privilegiado en relación con las regiones vecinas, sobre todo el Oranesado oriental y el Sersou, que son regiones más secas. El Ouarsenis es, para el oeste argelino, la cadena simétrica, pero de una altitud inferior, del macizo del Djurdjura en la Gran-Cabilia. Se extiende sobre aproximadamente 200 km de oeste a este, mientras que su anchura es del orden de 100 km salvo al este, donde no sobrepasa los 60 km .
La montaña es un refugio para la flora y la fauna, se encuentran sobre todo vastos bosques de cedros, de pinos de Alepo y de encinas, pero favorece también la agricultura, sobre todo en las vertientes y la llanura del Sersou cubierta de cultivos cerealistas. El parque nacional de Theniet El-Had se extiende sobre 3 616 ha , y ha sido creado en la parte oriental del macizo para proteger bosques de cedros seculares. En los flancos del macizo nacen los principales afluentes del Chelif : los uadis Deurdeur, Rouina, Tikzel, Sly y Rhiou. Es una de las zonas más lluviosas del país, sus flancos septentrionales tienen una serie de embalses de entidad, alimentando las irrigaciones del valle del Chélif.

## Historia

El poblamiento del Ouarsenis es muy antiguo y durante todo el periodo romano el macizo quedó ocupado en su mayoría por poblaciones autóctonas independientes. El Ouarsenis se libró efectivamente a la ocupación romana, Stéphane Gsell subraya que ninguna vía romana se construyó dentro del macizo. Durante la Antigüedad tardía, un vasto principado moro se estableció entre el Ouarsenis y la costa.
En el macizo se produjo una difusión rápida del islam y posteriormente una de las doctrinas de esencia puritana y austera, sobre todo las de ciertas cofradías religiosas.
Ha sido uno de los lugares de mayor resistencia durante las guerras de conquista coloniales y de la independencia.

## Población

Los habitantes son de origen bereber, son zenetes y descienden de los Beni Ifren y de los Magrava. A este fondo étnico local, se han añadido aportaciones árabes, sin duda a partir del final de mediados de la Edad Media
El bereber, antaño hablado en todo el macizo, no sobrevivió nada más que en algunos islotes al finalizar el siglo XIX, pero persiste sobre todo en la toponimia local, la onomástica y el vocabulario. Paradójicamente, es en el Dahra que es menos elevado y relativamente más accesible donde más hablantes bereberes hay. René Basset ha estudiado en la Zenatiya de la Ouarsenis, los diferentes dialectos hablados en el siglo XIX en la región.
Las poblaciones son, en primer lugar, sedentarios, pequeños agricultores-ganaderos. Las poblaciones del Sersou vecino los llamaban qbayl « Cabilios » en tanto que llaman gbala a las poblaciones de la estepa, más al sur. Este uso del término qbayl para nombrar a los montañeses es una peculiaridad argelina antigua : los « Cabilios » no eran entonces los únicos habitantes del Djurdjura. El hábitat estaba agrupado generalmente en las aldea llamadas boccas (literalmente : « emplazamiento »), que corresponde a pequeñas colectividades autónomas diferentes. Cada una de ellas comprende tres tipos de tierras : la tierra de cultivos permanentes (jardines y huertas), las terrazas reservadas a los cultivos anuales, y la tierra de montaña, dominada por el bosque.
Todos los integrantes de la bocca están unidos e interesados por todo lo que afecta a la organización social de su espacio. Los seis principales cumbres, llevan el nombre de santos y dos koubbas coronan los picos más altos (Kef Sidi-Amar y Kef Sidi-Abdelqader). Cada año tienen lugar las visitas rituales y las comidas comunales en honor de un wali (santo) en cada bocca. Existe tres tipos de comida colectiva con destino religioso : las ofrecidas en primavera y en otoño en honor del santo del islam, Abdul Qadir Gilani ; o aquellas ofrecidas, en las mismas estaciones, al santuario de los santos locales del que cada grupo depende o desciende ; los que cada cabeza de familia puede ofrecer a sus vecinos en acción de gracias.

## Galería

* Conmemoración de la batalla de Bab El Bekkouche.
* Vista del monte Ouarsenis
* Vestigios de una aldea
* Cedros en la parte alta de la cliserie en el Ouarsenis