# Matiel Mogannam

Matiel Toohem Mogannam (Líbano, 1899 – Estados Unidos, 1992) fue una importante figura del movimiento de mujeres palestinas durante el Mandato Británico y previó a la catástrofe (Al-Nakba) palestina. Organizó, junto a otras mujeres, el Congreso de Mujeres Árabes Palestinas en 1929 y fue Secretaria General del Comité Ejecutivo de Mujeres Cristianas y Musulmanas resultante del mismo. También creó la Unión de Mujeres Árabes de Ramala en 1939 y es la autora del libro “La mujer árabe y el problema palestino” (London: Herbert Joseph, 1937).

## Biografía

Matiel Mogannam nació en el Líbano el 15 de febrero de 1899, en el seno de una familia cristiana palestina. Se mudó a Nueva York, Estados Unidos cuando era una niña para luego regresar a Jerusalén, Palestina. Allí, "conoció su esposo, el abogado y miembro del Partido de Defensa Nacional, Mogannam Mogannam" Notablemente, no venía de una familia prominente, como ocurría con la mayoría de sus compañeras en el movimiento de mujeres de la época pertenecientes a la élite de Jerusalén. Más bien, por alguna razón, "las mujeres cristianas que se envolvían en el movimiento tendían a pertenecer a la clase media de profesionales menos favorecida".
Sin embargo, esto no fue un limitante a su accionar. En 1929 motivada por "la ilegalidad del accionar del Gobierno Británico en Palestina, los continuos actos de violencia hacia la sociedad local, la pérdida de tierras a manos de los judíos europeos que inmigraban de Europa y el imperialismo, resultó el más grande cambio en la vida de las mujeres árabes en Palestina y en la concentración de sus fuerzas", pues junto a Tarab Abd al-Hadi organizó el Primer Congreso de Mujeres Árabes Palestinas. A partir de este evento, se creó un Comité Ejecutivo del cual ella fue parte como secretaria general, y se dio una primera consolidación del movimiento de mujeres palestinas frente a las dinámicas políticas y sociales que iban apareciendo, entre ellas, "la Declaración Balfour, la inmigración sionista, la Ordenanza de Castigo Colectivo y el maltrato a los prisioneros árabes por la policía".
Para 1938, participó en la Conferencia de Mujeres de Oriente celebrada en el Cairo dirigida por Hanan Ashrawi. Sin embargo, a partir de "la división en facciones de la Asociación de Mujeres Árabes Palestinas creó, tomando una corriente más caritativa (de la división entre lo político y lo caritativo), la Unión de Mujeres Árabes en Ramala en 1939, a través de la cual realizó actividades de socorro y caridad, incluyendo talleres de costura y bordado para mujeres". Luego de la catástrofe palestina (al-nakba) de 1948 su actividad política disminuyó. Siguió presidiendo su organización y en 1980 regresó finalmente a los Estados Unidos hasta su fallecimiento en 1992.

## Aportes

Matiel Mogannam ganó notoriedad no solo por ser la principal portavoz del Comité Ejecutivo de Mujeres Árabes, sino por su aporte escrito y liderazgo dentro del movimiento. Una de las acciones más representativas fue el discurso dado frente a Sir Edmund Allenby, el comandante británico que quitó el poder de Jerusalén a los otomanos, liderando la creación del Gobierno del Mandato Británico en Palestina. Su discurso fue promulgado cuando Allenby visitó Jerusalén en 1933 para inaugurar el edificio de la Asociación de Mujeres Jóvenes Cristianas (YMCA, por sus siglas en inglés) y establecía:
   $^{“Eslasegundavezenlahistoriadenuestromovimientoquerealizamostalmanifestación.Deestemodo,deseamosmostraratodoelmundolagravesituaciónalaquehemosllegado,debidoalainjustayopresivapolíticaimpuestasobrenosotrosbajolaAdministraciónColonialquehasidoconfiguradaenelpaísconeldisfrazdeMandato.EslasegundavezqueproclamamosatravésdeunamanifestaciónpacíficaquelanaciónÁrabequeviveenelbarriodeestosdossitiossagrados,laMezquitadeAlAqsayelSantoSepulcro,celebradoenveneraciónysantidadporamboselmundoorientalyoccidental,notoleraremosningúntipodeinjusticiaonosrendiremosatalhumillación.DeseamoshacerlesaberatodaslasnacionesenOrienteyOccidenteque,apesardetaladministraciónimperialista,continuaremostrabajando,completamenteunidos,hastaquealcancemosnuestraspromesasnacionales.}$
   $^{LosAliadoshicieronunaalianzaconnosotroscuandoellosnecesitabannuestraayuda.Peleamosjuntoaellosladoalado.Muchosdenuestroshombresencontraronsumuertecomomártiresenelcampodebatalla,ysusangrecubriómuchoslugarespararestaurarnuestralibertadperdidayrecobrarnuestrosderechosviolados.PerocuandolosAliadosconsiguieronsuobjetivonosmenospreciaroneincumplieronlaspromesasquenoshabíandado.Enestepaís,laTierraSanta,ellosseesforzaronenaplicarunapolíticainjustaquetendrácomoresultadolaaniquilacióndelanaciónÁrabe,expropiandolosdesutierrayprivándolosdesusrecursos.UnaadministraciónmezcladadetendenciasColonialesySionistasfueestablecidaenelpaíscontrarioalosdeseosdelpueblo.NuestracortaexperienciahamostradoquecomoresultadodelapolíticadeestaAdministraciónlaestructuraNacionaldelosÁrabesfuesocavadaysusaspiracionesfrustradas.}$
   $^{Vemosantenosotroslasombradenuestrocompletoexterminiocomonación,yeldesalojodenuestratierrasobrelacualnosotrosynuestrospadresyancestroshanvividoporsiglos.Sinembargo,noperdemoslaesperanza.Estamossegurosdeque,unavezsedencuentadesuerror,elGobiernoBritánicoencontraráunremedioparacambiarestadeplorablesituación.}$
   $^{PorquinceañoshemoshechorepetidaspeticionesalGobiernodelMandatoporuncambiodesupolíticadestructiva,peroparecequeellostienen‘oídosynoescuchan,ellostienenojosynoven.´Esahoradeconocimientocomúnquelaindependenciasetomanoseda,yquelaluchadecualquiernaciónporobtenersusderechosinfringidosyrestaurarsussoberaníausurpadadebeenultimastenersusfrutos.NodejenqueesedíalleguecuandolaaccióncolectivamásefectivayaplastanteseaejercidaporcadaÁrabeenestepaís,pueslasconsecuenciasdeesedíanoserándeseables.}$
   $^{Nosconviene,misqueridashermanas,ahoraquenosposicionamosreverentementefrentealaMezquitadeOmarIbnAl-Khattab,elgranConquistadorÁrabe,revisarporunmomentonuestropasadoydibujardesdenuestragloriosahistoriaunalecciónparanuestrotrabajofuturoyunincentivoparanuestraluchanacional.OremosparaqueelTodopoderosootorgueaestanaciónsuficientefortalezaycorajeparamantenersecomounaimponentepiedrafrentetodaslastentacionesysusesfuerzosseanconseguidosconéxito”.}$
   $^{(Traducidodesdeelingléstomadode“TheArabWomanandthepalestinianproblem”deMatielMogannam}$

### Obra célebre

Para 1937 escribe su obra “La mujer árabe y el problema palestino” donde evidencia su pensamiento como fuerte defensora del pensamiento liberal burgués (debido a su alimentación de corrientes norteamericanas feministas de los años veinte y treinta donde los mayores logros se consiguieron a través de la ley), en el que la reforma viene directamente acompañada de una transformación legislativa. Los cambios se construyen desde arriba y llegan a la sociedad como una aplicación de la ley y la política social. Es solo mediante la legislación, dentro de lo que se denomina un gobierno representativo, que es posible lograr la obtención de derechos, en su mayoría ligados a los derechos políticos del sufragio universal y por tanto de la construcción de un estado nacional moderno. Ejemplo de ello, esta su relato del porqué "el gobierno del mandato no podía aprobar legislación para aumentar la edad mínima legal de casamiento para una niña (a catorce años) al no tener un consejo legislativo electo por el pueblo".
La obra la divide en dos libros: el primero de ellos, denominado "la mujer árabe", en el que hace un recorrido histórico que permitiese poner en cuestión las reformas sociales relacionadas con el matrimonio, el divorcio, la discriminación de la mujer y sus derechos, y así llegar a la situación actual de las mujeres organizadas en movimientos políticos y de resistencia. Siempre centrada en la importancia de la convivencia religiosa dentro del territorio que comprende los Lugares Santos, Jerusalén, Palestina.
De esta manera, se acerca al segundo libro llamado "El problema palestino", donde apela a una explicación general de lo que ha sido su experiencia (y la de su marido) como actores políticos y de resistencia. En este sentido, resalta la influencia de una Gran Nación Árabe como una idea que se viene gestando desde esos años desde Damasco, Siria, pero que encuentra un gran limitante que será el Mandato Británico sobre Palestina y la reciente llegada de inmigrantes europeos judíos al territorio que ha provocado un problema por la tierra y por la pertenencia nacional e identitaria. Ahora bien, no se limita en su segundo libro a una mera descripción de los acontecimientos sino que analiza en retrospectiva en mismo movimiento del que ella hace parte, mostrando las divisiones y limitaciones del movimiento político palestino del momento, con los partidos políticos como principales actores, pero siempre en relación con el gobierno del momento y su legislación.
Para finalizar, cabe resaltar que Matiel propone al final de su texto una solución al problema que aqueja Palestina, manteniendo sin embargo, una actitud de desesperanza y desolación frente a los acontecimientos. Cualquier esquema o solución que se proponga embarcar, debe contener suficientes salvavidas contra la ocurrencia de futuros desórdenes similares a aquellos por los cuales Palestina no ha sido salvada; debe ser tal que habilitará al pueblo de Palestina a trabajar por la construcción de un Estado moderno digno de su nombre, formando, como debe ser, parte importante de una Federación Árabe y haciendo sus contribuciones a la paz mundial".