# Selene

En la mitología griega, Selene (en griego antiguo, Σελήνη: Selếnê; Σελάνα: Selána en dórico; y Σελάννα, Sélanna en eólico) era la diosa y personificación de la «Luna», y pertenece a la segunda generación de titanes. A veces también puede ser denominada como Mene o Mena . Su equivalente en la mitología romana era la diosa Luna. Selene es la conductora del carro de la luna: después de que Helios, el Sol, termine su viaje a través del cielo, Selene comienza el suyo cuando la noche cae sobre la tierra. Según Károly Kerényi, su nombre está relacionado con selas, «luz».Pausanias nos dice que en Élide y Tálamas se rendía culto a Selene. Alcmán la denomina como Melana. Los órficos dicen que Selene fue creada por Fanes; Selene es el nombre que usan los hombres pero los dioses utilizan la forma Mene («mes»), estableciendo así el origen del paso del tiempo.
Ya en la Teogonía a Selene se la hace hija de los titanes Hiperión y Tea, esta última conocida en otras fuentes como Eurifaesa o Etra. Sus hermanos son, pues, Helios y Eos, la Aurora. En los himnos homéricos Selene es hija de Palante, a su vez hijo de Megamedes. Otras fuentes minoritarias imaginan a Selene como hija, y no hermana, de Helios, o bien nació de Zeus y Leto. Selene, junto con su hermano Helios, fue criada por su tía Tetis, cuando todavía no le habían crecido los cuernos. Plutarco nos dice que Selene le pidió a su madre que le tejiera una prenda a su medida pero ésta fue incapaz de hacerlo debido a la naturaleza cambiante de la Luna. En una versión tardía Selene, hija de Basilea, se mató a sí misma tras ver cómo sus tíos degollaban a su hermano Helios. Prometió en sueños que emergería como un astro divino.
Su principal papel es la de deidad lunar pero en esta función terminó siendo identificada con Artemisa (o Diana), especialmente en la obras de los autores romanos. Cicerón da buena cuenta de ello, identificando al Sol con Apolo y a la Luna con Diana. A esta misma Diana se la llama 'omnívaga', porque se la cuenta entre los siete astros errantes. Otros autores más la asocian en una tríada —Diana, Luna y Hécate, especialmente en los círculos órficos.
Se dice que Lileo era un pastor indio que sólo adoraba a Selene entre los dioses y realizaba sus rituales y misterios por la noche. Los demás dioses, enfurecidos, le enviaron dos leones para que lo despedazaran. Selene convirtió entonces a Lileo en el monte Lileo.
Uno de los pocos episodios en donde Selene muestra su cólera sucede con Ámpelo, un sátiro joven amado por Dioniso. Se dice que un día Ámpelo montó en un toro y se atrevió a compararse con Selene, diciendo que era su igual, pues tenía cuernos y montaba un toro como ella. La diosa, agraviada, le envió un tábano que picó al toro; el animal entró en pánico, arrojando al suelo a Ámpelo, en donde lo corneó hasta matarlo.

## Representaciones

En el arte, Selene era representada como una mujer muy hermosa, de níveos brazos y extensas alas, conduciendo un carro de plata tirado por un yugo de bueyes blancos o un par de caballos. A menudo era retratada montando un caballo o un toro, vistiendo túnicas, llevando una media luna sobre su cabeza y portando una antorcha.

## Amoríos, consortes y descendencia

Se dice que Selene se enamoró de Endimión debido a su extraordinaria belleza y ambos yacieron desnudos. Cuando Selene aún era una diosa virgen, en una cueva de Latmos, desde el cielo contemplaba a Endimión, que dormía junto a sus vacas; fue entonces cuando quedó apasionadamente prendada del joven pastor. Cicerón dice que fue la propia Selene la causante del sueño eterno de Endimión, para poder besarle mientras su amado dormía. Luciano dice que Selene y Muya competían por el amor de Endimión. Selene, irritada contra su rival porque con su incesante cháchara despertaba a Endimión, la transformó en mosca. Sea como fuere, Pausanias nos dice que fruto del amor entre Selene y Endimión nacieron cincuenta hijas —las menaí o «lunas» — , que se presupone son las cincuenta lunaciones o meses que transcurren entre las olimpíadas. Nono, en cambio, dice que el joven y hermoso Narciso nació de esta unión.
Se dice que a su debido tiempo Zeus y Selene se mezclaron en el amor y de esta unión nació la hermosa Pandía. Otros dicen que la muchacha era Ersa, diosa del rocío o bien Nemea, ninfa epónima. Los poetas latinos dicen que de esta unión también nació Dioniso. Quinto de Esmirna hace a Selene y su hermano Helios padres de las cuatro Estaciones: la Primavera (Εἷαρ, Eíar), el Verano (Θερος, Théros), el Otoño (Φθινοφωρον, Phthinopóron) y el Invierno (Χειμων, Kheimón). También añade que las cuatro son asistentas personales de la propia Hera.
Los poetas tardíos dicen que Selene tuvo una unión amorosa con el dios arcadio Pan. Éste, ofreciéndose envuelto en un vellón de lana blanca, sedujo a Selene llamándola desde las profundidades del bosque. Selene también fue la creadora del león de Nemea y otras criaturas monstruosas. Dicen que éste cayó de la Luna y fue comandado por Hera para ruina de Heracles, o que Selene fue su nodriza y había criado al león en un monte con dos cuevas. Por último, se dice que Selene, sin especificar el consorte, fue la fabulosa madre del poeta épico Museo, o bien Selene se unió a Eumolpo para engendrarlo.

## Referencias modernas

* El elemento químico selenio fue bautizado en honor a la diosa.
* La selenita también es un mineral de yeso.
* También dio su nombre a uno de los asteroides, Selene.
* Su nombre es la raíz de selenología, el estudio de la geología de la Luna.
* Los selenitas, gentilicio de los hipotéticos habitantes de la Luna.
* El selenismo es una forma de culto a la Luna basado en un teísmo agnóstico. El helioselenismo es el mismo culto, pero con una dualidad: Luna (Mujer) y Sol (Hombre).
* El nombre de Luna tiene su onomástica el 30 de junio y el 15 de agosto. Selene es Luna en español.
* En la cultura popular, el mito de Selene sirvió de inspiración para el manga y anime de Sailor Moon.
* En la saga del Inframundo la vampira inmortal es llamada Selene refiriendose a la mitologia.

## Fuentes

* ↑ Apolonio de Rodas, Argonáuticas IV, 55 ss
* ↑ Trifiodoro, La toma de Ilión 514; Nono, Dionisíacas V, 67 ss.; Himno homérico 32 (a Selene)
* ↑ Kerényi, p. 195.
* ↑ Pausanias, Descripción de Grecia III 26, 1
* ↑ Alcmán, fr. 5 (con escolio), citado en el Papiro de Oxirrinco 2390.
* ↑ Proclo, en Platón, Timeo II 48, 15
* 1 2 Hesíodo: Teogonía 371
* ↑ Apolodoro: Biblioteca mitológica I 2, 2
* ↑ Himno homérico 31 (a Helios), 5
* ↑ Higino: Fábulas (prefacio)
* ↑ Himno homérico a Hermes (4), 99–100
* ↑ Eurípides: Las fenicias 175–176 (con escolio)
* ↑ Escolio a Eurípides, Las fenicias 179
* ↑ Virgilio: Eneida 9, 404
* ↑ Claudiano, El rapto de Perséfone 2, 44–54
* ↑ Plutarco, Moralia 157 C
* ↑ Diodoro Sículo, Biblioteca histórica 3, 57
* ↑ Estrabón, Geografía 14 1, 6
* ↑ Cicerón, Sobre la naturaleza de los dioses 2, 27
* ↑ Nono, Dionisíacas 44, 198 ss
* ↑ Pseudo-Plutarco, Sobre los ríos 25.4
* ↑ Ovidio, Fastos III, 409–410
* ↑ Nono, Dionisíacas 11, 167–223
* ↑ Apolodoro: Biblioteca mitológica I 7, 5
* 1 2 Pausanias, Descripción de Grecia V 1, 4
* ↑ Propercio, Elegías 2, 15
* ↑ Quinto de Esmirna, Posthoméricas X 127
* ↑ Cicerón, Tusculan Disputations I 38, 92
* ↑ Luciano, Elogio de la mosca 10
* ↑ Nono, Dionisíacas 48, 581–583
* ↑ Himno homérico 32 (a Selene), 15-16
* ↑ Alcmán fr. 57 (Campbell), citado en Plutarco, Moralia, 659 B
* ↑ Pausanias, Descripción de Grecia 2, 15, 3
* ↑ Cicerón: De Natura Deorum III 21-23
* ↑ Quinto de Esmirna, Posthoméricas X, 336–343
* ↑ Virgilio, Geórgicas III, 391–393; Servio, comentario sobre las Geórgicas de Virgilio III, 391
* ↑ Séneca, Hércules furioso 83 ss
* ↑ Eliano, Historia de los animales XII, 7
* ↑ Higino: Fábulas 30
* ↑ Platón, República 2, 364e; Filodemo, De Pietate; Papiro Herculaneum 243 fr. 6 (Obbink 2011)
* ↑ Filócoro, citado en escolio a Aristófanes, Las ranas, 1065; Diógenes Laercio, proemio 3

## Bibliografía

* KÁROLYI KERÉNYI: Los dioses de los griegos. 1951.
* WALTER BURKERT: Religión griega. Arcaica y clásica. 1985.