# Antiguo idioma yue

El antiguo yue (en chino, 古越語; pinyin, Gǔ Yuèyǔ; jyutping, Gu2 Jyut6 Jyu5; pe̍h-ōe-jī, Kó͘-oa̍t-gí / Kó͘-oa̍t-gír / Kó͘-oa̍t-gú) es una lengua poco conocida, o grupo de lenguas, que se habrían hablado en la antigua China alrededor de los años 700 a. C. o más tarde. Puede referirse a la lengua de Yue, que se habló en el reino de Yue durante el período de primaveras y otoños. También puede referirse a la variedad de idiomas diferentes hablados por los baiyue. Las posibles lenguas habladas por ellos pueden haber sido de kra-dai, hmong-mien, austronesias, austroasiático y otros orígenes. No debe confudirse con el antecesor del moderno chino yue que es una lengua sinítica no relacionada con esas lenguas.
El conocimiento del habla Yue se limita a referencias fragmentarias y posibles préstamos en otros idiomas, principalmente lenguas siníticas. El testimonio más largo es la "Canción del barquero de Yue", una canción corta transcrita fonéticamente en caracteres chinos en 528 a. C. e incluida, con una versión china, en el Jardín de las Historias (說苑) compilado por Liu Xiang cinco siglos después.
Los nativos de Nanyue probablemente hablaban antiguo yue, mientras que los colonos han y los funcionarios del gobierno hablaban chino antiguo. Algunos sugieren que los descendientes de los Nanyue hablaban lenguas austroasiáticas. Otros sugieren que se trataría una lengua relacionada con la etnia zhuang moderna. Es plausible decir que los yue hablaban más de un idioma. El chino antiguo en la región probablemente fue muy influenciado por el habla yue (y viceversa), y muchos préstamos Old Yue en chino han sido identificados por eruditos modernos.

## Teorías de clasificación

Existe cierto desacuerdo sobre las lenguas que se hablaban en Yue, con candidatos extraídos de las familias lingüísticas no siníticas todavía representadas en áreas del sur de China, kra-dai, hmong-mien, austronesias o austroasiáticas; Las lenguas siníticas modernas, las lenguas kra-dai, las hmong-mien como las viéticas (rama del austroasiático) tienen sistemas de tonos, estructura silábica, características gramaticales y falta de inflexión similares, pero se cree que estas características se han extendido por medio de la difusión a través del área lingüística del sudeste asiático continental, en lugar de indicar descendencia común.
* Los eruditos en China a menudo asumen que los Yue hablaban una forma temprana de Kra-Dai. Según Sagart (2008), esto está lejos de ser evidente, porque el núcleo de las Kra-Dai geográficamente se encuentra en Hainan y la región fronteriza entre China y Vietnam, que está más allá del extremo sur del área de Yue. El lingüista Wei Qingwen dio una interpretación de la "Canción del barquero Yue" en Standard Zhuang. Zhengzhang Shangfang propuso una interpretación de la canción escrita Tailandés (que data de finales del siglo 13) como la aproximación más cercana disponible al idioma original, pero su interpretación sigue siendo controvertida.
* Peiros (2011) muestra con su análisis que la patria de Austroasiatic está en algún lugar cerca del Yangtze. Sugiere el sur de Sichuan o ligeramente al oeste de ella, como la probable patria de los hablantes proto-austroasiáticos antes de que emigraran a otras partes de China y luego al sudeste asiático. Además, sugiere que la familia debe ser tan antigua como proto-austronesia y proto-sino-tibetana o incluso más antigua. Los lingüistas Sagart (2011) y Bellwood (2013) apoyan la teoría de un origen austroasiático a lo largo del río Yangtsé en el sur de China.
* Sagart (2008) sugiere que la lengua Yue Antigua, junto con la lengua proto-Austronesia, descendía de la lengua o lenguas del complejo cultural Tánshíshān-Xītóu (actual provincia de Fujian de China), haciendo de la lengua Yue Antigua una lengua hermana del proto-Austronesio, que Sagart ve como el origen de las lenguas Kra-Dai.
* Behr (2009) también señala que el El dialecto Chǔ del chino antiguo fue influenciado por varios substrato, predominantemente Kra-Dai, pero también posiblemente austroasiático, austronesio y hmong-mien.

### Argumentos pro-kra-dai

Se ha planteado la hipótesis de que el idioma proto-kra-dai se originó en los valles del Bajo Yangtze. Los textos chinos antiguos se refieren a las lenguas no siníticas habladas en esta región sustancial y a sus hablantes como Yuè. Aunque esas lenguas están extintas, se pueden encontrar rastros de su existencia en materiales inscripcionales desenterrados, textos históricos chinos antiguos y sustratos no Han en varios dialectos del sur de China. Tailandés, una de las lenguas tai y la lengua más hablada en las familia lingüística kra-dai, se ha utilizado ampliamente en lingüística histórico-comparativa para identificar los orígenes de la(s) lengua(s) hablada(s) en la antigua región del sur de China. Uno de los pocos registros directos del habla no sinítica en tiempos pre-Qin y Han que se ha conservado hasta ahora es la Canción del barquero Yue (Yueren Ge 越人歌), que fue transcrita fonéticamente en caracteres chinos en 528 a. C., y encontrada en el capítulo 善说 Shanshuo del Shuoyuan 说苑 o Jardín de las Persuasiones.
Willeam Meacham (1996) informa que los lingüistas chinos han mostrado una fuerte evidencia de vestigios de lenguas tai en antiguas áreas de Yue: Lin (1990) encontró elementos daicos (tai) en algunas vareidades lingüísticas min, Zhenzhang (1990) ha propuesto etimologías e interpretaciones tai para ciertos topónimos en los antiguos estados de Wu y Yue, y Wei (1982) encontraron similitudes en las palabras, combinaciones y esquema de rimas entre la "Canción del barquero Yue" y las lenguas Kam–Tai.
James R. Chamberlain (2016) propone que la familia lingüística kra-dai se formó ya en el siglo XII a. C. en medio de la cuenca del Yangtze, coincidiendo aproximadamente con el establecimiento del Estado Chu y el comienzo de la dinastía Zhou. Siguiendo las migraciones hacia el sur de los hablantes de lenguas kra y hlai (Rei / Li) pueblos alrededor del siglo VIII a. C., el pueblo Yue (Be-Tai) comenzó a separarse y moverse a la costa este en la actual provincia de Zhejiang, en el siglo VI a. C., formando el estado de Yue y conquistando el estado Wu poco después. Según Chamberlain, el pueblo Yue (Be-Tai) comenzó a migrar hacia el sur a lo largo de la costa este de China a lo que ahora son Guangxi, Guizhou y el norte de Vietnam, después de que Yue fue conquistada por Chu alrededor del 333 a. C. Allí el Yue (Be-Tai) formó las políticas Xi Ou, que se convirtió en las Tai del Norte y el Luo Yue, que se convirtió en el Tai Central-Suroeste. Sin embargo, Pittayaporn (2014), después de examinar capas de chinos en proto-tai del sudoeste y otra evidencia histórica, propone que la migración hacia el suroeste de las tribus de habla tai del suroeste desde el Guangxi moderno al continente del sudeste asiático debe haber tenido lugar solo en algún momento entre los siglos 8 y 10 CE, mucho después del 44 EC, cuando las fuentes chinas mencionaron por última vez a Luo Yue en el delta del río Rojo.
* Propuesta sobre el urheimat de la lenguas daicas y su relación con las lenguas austronesias (Blench, 2018)
* Ruta de migración de los pueblos Kra-Dai (Tai-Kadai) según James R. Chamberlain (2016).
* Ruta de migración de los pueblos Tai-Kadai según Matthias Gerner en Northeast to Southwest Hypothesis.

#### Evidencia textual antigua

A principios de la década de 1980, el lingüista zhuang, Wei Qingwen (韦庆稳), electrizó a la comunidad académica en Guangxi al identificar el idioma en la Canción del barquero Yue como un idioma ancestral de la zhuang. Wei usó Chino antiguo reconstruido para los caracteres y descubrió que el vocabulario resultante mostraba un gran parecido con el zhuang moderno. Más tarde, Zhengzhang Shangfang (1991) siguió la visión de Wei pero usó la escritura tailandesa para la comparación, ya que esta ortografía data del siglo XIII y conserva arcaísmos relativos a la pronunciación moderna. Zhengzhang señala que 'tarde, noche, oscuridad' lleva el tono C en Wuming Zhuang xam$^{C2}$ y ɣam$^{C2}$ 'noche'. El elemento raa normalmente significa 'nosotros incluidos', pero en algunos lugares, por ejemplo, Tai Lue y White Tai 'I'. Sin embargo, Laurent critica la interpretación de Zhengzhang como anacrónica, porque por arcaica que sea la escritura tailandesa, el idioma tailandés solo se escribió 2000 años después de que la canción hubiera sido grabada; incluso si las lenguas kam-tai podrían haber surgido en el siglo VI a. C., su pronunciación habría sido sustancialmente diferente de la tailandesa moderna. La siguiente es una interpretación simplificada de la "Canción del barquero Yue" de Zhengzhang Shangfang citada por David Holm (2013) con escritura tailandesa y glosas chinas omitidas:
    濫 兮 抃 草 濫
    ɦgraams ɦee brons tshuuʔ ɦgraams
    glamx ɦee blɤɤn {cɤɤ, cɤʔ} glamx
    evening ptl. joyful {to meet} evening
    Oh, the fine night, we meet in happiness tonight!
予 昌 {枑 澤} 予 昌 州 la {thjang < khljang} {gaah draag} la thjang {tju < klju} raa djaangh {kraʔ - ʔdaak} raa djaangh cɛɛu {we, I} {be apt to} {shy, ashamed} {we, I} {be good at} {to row} I am so shy, ah! I am good at rowing.
州 𩜱 州 焉 乎 秦 {胥 胥} tju khaamʔ tju jen ɦaa dzin sa cɛɛu khaamx cɛɛu jɤɤnh ɦaa djɯɯnh saʔ {to row} {to cross} {to row} slowly ptl. joyful {satisfy, please} Rowing slowly across the river, ah! I am so pleased!
縵 予 乎 昭 澶 秦 踰 moons la ɦaa {tjau < kljau} daans dzin lo mɔɔm raa ɦaa caux daanh djin ruux {dirty, ragged} {we, I} ptl. prince {Your Excellency} acquainted know Dirty though I am, ah! I made acquaintance with your highness the Prince.
滲 惿 隨 河 湖 srɯms {djeʔ < gljeʔ} sɦloi gaai gaa zumh caï rɯaih graih gaʔ {to hide} heart {forever, constantly} {to yearn} ptl. Hidden forever in my heart, ah! is my adoration and longing.
Algunas palabras dispersas no siníticas encontradas en los dos antiguos textos ficticios chinos, el Mu Tianzi Zhuan (en chino: 穆天子傳) (4th c. B.C.) y el Yuejue shu (en chino: 越絕書) (c. I d. C.), se puede comparar con los elementos léxicos en las lenguas kra-dai. Estos dos textos solo se conservan en versiones corruptas y comparten una historia editorial bastante enrevesada. Wolfgang Behr (2002) intenta identificar los orígenes de esas palabras:
* "吳謂善「伊」, 謂稻道「緩」, 號從中國, 名從主人。 "
"El Wú dicen yī para 'bueno' y huăn para 'camino', es decir, en sus títulos siguen a los reinos centrales, pero en sus nombres siguen a sus propios señores".
伊 yī < ʔjij < *$^b$q(l)ij ← siamés dii$^{A1}$, Longzhou dai$^1$, Bo'ai nii$^1$ Daiya li$^1$, Sipsongpanna di$^1$, Dehong li$^6$ < proto-tai *ʔdɛi$^{A1}$ | Sui ʔdaai$^1$, Kam laai$^1$, Maonan ʔdaai$^1$, Mak ʔdaai$^6$ < proto-Kam-Sui/proto-Kam-Tai *ʔdaai$^1$ 'bueno'
緩 [huăn] < hwanX < *awan ← siamés hon$^{A1}$, Bo'ai hɔn$^1$, Dioi thon$^1$ < proto-Tai *xron$^{A1}$| Sui khwən$^1$-i, Kam khwən$^1$, Maonan khun$^1$-i, Mulam khwən$^1$-i < proto-Kam-Sui *khwən$^1$ 'camino, camino' | proto-hlai *kuun$^1$ || proto-austronesio *Zalan (Thurgood 1994:353)
* yuè jué shū 越絕書 (El Libro de los anales de Yuè), siglo I
絕 jué < dzjwet < *$^b$dzot ← siamés cod$^{D1}$ 'grabar, marcar' (Zhengzhang Shangfang 1999:8)
* "姑中山者越銅官之山也, 越人謂之銅, 「姑[沽]瀆」。 "
"Las montañas medias de Gū son las montañas de la oficina de bronce de Yuè, el La gente Yuè los llama Bronce' gū[gū]dú".
姑[沽]瀆」 gūdú < ku=duwk < *aka=alok
← siameses khau$^{A1}$ 'cuerno', Daiya xau$^5$, Sipsongpanna xau$^1$, Dehong xau$^1$, Lü xău$^1$, Dioi kaou$^1$ 'montaña, colina' < proto-Tai *khau$^{A2}$; Siamés luuk$^{D2l}$ 'clasificador para montañas', Siamés khau$^{A1}$-luuk$^{D2l}$ 'montaña' || cf. Chino antiguo 谷 gǔ < kuwk << *ak-lok/luwk < *akə-lok/yowk < *$^b$lok 'valle'
* "越人謂船爲「須盧」。 "
"... El La gente Yuè llama a un barco xūlú. ('barba' y 'cabaña')" 須 xū < sju < *$^b$s(n)o
? ← saʔ siamés 'prefijo sustantivo'
盧 lú < lu < *$^b$ra
← Siamés rɯa$^{A2}$, Longzhou lɯɯ$^2$, Bo'ai luu$^2$, Daiya hə$^2$, Dehong hə$^2$ 'barco' < proto-Tai *drɯ[a,o] | Sui lwa$^1$/ʔda$^1$, Kam lo$^1$/lwa$^1$, Be zoa < proto-Kam-Sui *s-lwa(n)$^{A1}$ 'barco'
* "[劉]賈築吳市西城, 名曰「定錯」城。 "
"[Líu] Jiă (el rey de Jīng 荆) construyó el muro occidental, se llamaba muro dìngcuò ['asentamiento (d)' y 'piedra de afilar'".
定 dìng < dengH < *adeng-s
← Siamés diaaŋ$^{A1}$, Daiya tʂhəŋ$^2$, Sipsongpanna tseŋ$^2$, Malayo (austronesio) dindiŋ$^2$, Tagalo diŋdiŋ$^2$ pared'
錯 cuò < tshak < *atshak
? ← siamés tok$^{D1s}$ 'poner→atardecer→oeste' (tawan-tok 'puesta de sol' = 'oeste'); Longzhou tuk$^7$, Bo'ai tɔk$^7$, Daiya tok$^7$, Sipsongpanna tok$^7$ < proto-Tai *tok$^{D1s}$ ǀ Sui tok$^7$, Mak tok$^7$, Maonan tɔk < proto-Kam-Sui *tɔk$^{D1}$

#### Sustrato en lenguas chinas modernas

Además de un número limitado de elementos léxicos dejados en los textos históricos chinos, los restos de lenguas habladas por los antiguos Yue se pueden encontrar en sustratos no Han en dialectos del sur de China, por ejemplo: Wu, Min, Hakka, Yue, etc. Robert Bauer (1987) identifica veintisiete elementos léxicos en Yue, Hakka y Min variedades, que comparten Kra–Dai roots. Los siguientes son algunos ejemplos citados de Bauer (1987):
* golpear, latigar: Yue-Guangzhou faak$^{7a}$ ← Wuming Zhuang fa:k$^8$, Siamés faat$^{D2L}$, Longzhou faat, Po-ai faat.
* golpear: Yue-Guangzhou tap$^8$ ← Siamés thup$^4$/top$^2$, Longzhou tup$^{D1}$, Po-ai tup$^3$/tɔp$^{D1}$, Mak/Dong tap$^{D2}$, Tai Nuea top$^5$, Sui-Lingam tjăp$^{D2}$, Sui-Jungchiang tjăp$^{D2}$, Sui-Pyo tjăp$^{D2}$, T'en tjap$^{D2}$, White Tai tup$^4$, Red Tai tup$^3$, Shan thup$^5$, Lao Nong Khai thip$^3$, Lue Moeng Yawng tup$^5$, Leiping-Zhuang thop$^5$/top$^4$, Nung occidental tup$^4$, Yay tup$^5$, Saek thap$^6$, Tai Lo thup$^3$, Tai Maw thup$^3$, Tai No top$^5$, Wuming Zhuang tup$^8$, Li-Jiamao tap$^8$.
* morder: Yue-Guangzhou khap$^8$ ← Siamés khop$^2$, Longzhou khoop$^5$, Po-ai hap$^3$, Ahom khup, Shan khop$^4$, Lü khop, White Tai khop$^2$, Nung khôp, Hsi-lin hap$^{D2S}$, Wuming-Zhuang hap$^8$, T'ien-pao hap, Black Tai khop$^2$, Red Tai khop$^3$, Lao Nong Khai khop$^1$, Nung occidental khap$^6$, etc.
* quemar: Yue-Guangzhou naat$^{7a}$, Hakka nat$^8$ ← Wuming Zhuang na:t$^8$, Po-ai naat$^{D1L}$ "caliente".
* niño: Min-Chaozhou noŋ$^1$ kiā$^3$ "niño", Min-Suixi nuŋ$^3$ kia$^3$, Mandarín-Chengdu nɑŋ$^1$ pɑ$^1$ kər$^1$ "hermano menor", Min-Fuzhou nauŋ$^6$ "joven, inmaduro" ← Siamés nɔɔŋ$^4$, Tai Lo lɔŋ$^3$, Tai Maw nɔŋ$^3$, Tai No nɔŋ$^3$ "asiento más joven", Wuming Zhuang tak$^8$ nu:ŋ$^4$, Longzhou no:ŋ$^4$ ba:u$^5$, Buyi nuaŋ$^4$, Dai-Xishuangbanna nɔŋ$^4$ tsa:i$^2$, Dai-Dehong lɔŋ$^4$ tsa:i$^2$, etc.
* correcto, precisamente, justo ahora: Yue-Guangzhou ŋaam$^1$ "correcto", ŋaam$^1$ ŋaam$^1$ "justo ahora", Hakka-Meixian ŋam$^5$ ŋam$^5$ "precisamente", Hakka-Youding ŋaŋ$^1$ ŋaŋ$^1$ "justo", Min-Suixi ŋam$^1$ "fit", Min-Chaozhou ŋam$^1$, Min-Hainan ŋam$^1$ ŋam$^1$ "bueno" ← Wuming Zhuang ŋa:m$^1$ "apropiado" / ŋa:m$^3$ "precisamente, apropiado" / ŋa:m$^5$ "exactamente", Longzhou ŋa:m$^5$ vəi$^6$.
* cubrir (1): Yue-Guangzhou hom$^6$/ham$^6$ ← Siamés hom$^2$, Longzhou hum$^5$, Po-ai hɔm$^{B1}$, Lao hom, Ahom hum, Shan hom$^2$, Lü hum, White Tai hum$^2$, Black Tai hoom$^2$, Tai rojo hom$^3$, Nung hôm, Tay hôm, Tho hoom, T'ien-pao ham, Dioi hom, Hsi-lin hɔm, T'ien-chow hɔm, Lao Nong Khai hom$^3$, Nung occidental ham$^2$, etc.
* cubrir (2): Yue-Guangzhou khap$^7$, Yue-Yangjiang kap$^{7a}$, Hakka-Meixian khɛp$^7$, Min-Xiamen kaˀ$^7$, Min-Quanzhou kaˀ$^7$, Min-Zhangzhou kaˀ$^7$ "cubrir" ← Wuming-Zhuang kop$^8$ "cubrir", Li-Jiamao khɔp$^7$, Li-Baocheng khɔp$^7$, Li-Qiandui khop$^9$, Li-Tongshi khop$^7$ "cubrir".
* azotar, azotar, golpear: Yue-Guangzhou fit$^7$ ← Wuming Zhuang fit$^8$, Li-Baoding fi:t$^7$.
* mono: Yue-Guangzhou ma$^4$ lau$^1$ ← Wuming Zhuang ma$^4$ lau$^2$, Mulao mə$^6$ lau$^2$.
* resbalar, caer, perder: Yue-Guangzhou lat7, Hakka lut$^7$, Hakka-Yongding lut$^7$, Min-Dongshandao lut$^7$, Min-Suixi lak$^8$, Min-Chaozhou luk$^7$ ← siamés lut$^{D1S}$, Longzhou luut, Po-ai botín, Wiming-Zhuang lo:t$^7$.
* para golpear el pie, pisotear: Yue-Guangzhou tam$^6$, Hakka tem$^5$ ← Wuming Zhuang tam$^6$, Po-ai tam$^{B2}$, Lao tham, Lü tam, Nung tam.
* estúpido: Yue-Guangzhou ŋɔŋ$^6$, Hakka-Meixian ŋɔŋ$^5$, Hakka-Yongfing ŋɔŋ$^5$, Min-Dongshandao goŋ$^6$, Min-Suixi ŋɔŋ$^1$, Min-Fuzhou ŋouŋ$^6$ ← Be-Lingao ŋən$^2$, Wuming Zhuang ŋu:ŋ$^6$, Li-Baoding ŋaŋ$^2$, Li-Zhongsha ŋaŋ$^2$, Li-Xifan ŋaŋ$^2$, Li-Yuanmen ŋaŋ$^4$, Li-Qiaodui ŋaŋ$^4$, Li-Tongshi ŋaŋ$^4$, Li-Baocheng ŋa:ŋ$^2$, Li-Jiamao ŋa:ŋ$^2$.
* rasgar, pellizcar, pelar, pellizcar: Yue-Guangzhou mit$^7$ "rasgar, romper, pellizcar, pelar con el dedo", Hakka met$^7$ "arrancar, sacar, pelar" ← Be-Lingao mit$^5$ "rasgar, rasgar", Longzhou bit$^{D1S}$, Po-ai mit, Nung bêt, Tay bit "recoger, arrancar, cortar fuera", Wuming Zhuang bit$^7$ "arrancar, torcer, pelar, pellizcar, apretar, presionar", Li-Tongshi mi:t$^7$, Li-Baoding mi:t$^7$ "pellizcar, apretar, presionar".

#### Sustrato en cantonés

Yue-Hashimoto describe las lenguas siníticas yue, habladas en Guangdong, como lenguas influidas por el tai. Robert Bauer (1996) señala veintinueve cognados posibles entre el cantonés hablado en Guangzhou y Kra–Dai, de los cuales siete están bien confirmados:
* Cantonés kɐj$^1$ hɔ:ŋ$^2$ ← Wuming Zhuang kai$^5$ ha:ŋ$^6$ "pollo joven que no ha puesto huevos"
* Cantonés ja:ŋ$^5$ ← Siamés jâ:ŋ "pisar, pisar"
* Cantonés kɐm$^6$ ← Wuming Zhuang kam$^6$, Siamés khòm, Be-Lingao xɔm$^4$ "presionar hacia abajo"
* cantonés kɐp$^{7b}$ na:$^3$ ← Wuming Zhuang kop$^7$, Siamés kòp "rana"
* Cantonés khɐp$^8$ ← Siamés khòp "morder"
* Cantonés lɐm$^5$ ← Siamés lóm, Maonan lam$^5$ "colapsar, derribar, caer (edificio)"
* Cantonés tɐm$^5$ ← Wuming Zhuang tam$^5$, Siamés tàm "colgar, ser bajo"

### Argumentos pro-austroasiáticos

Jerry Norman y Mei Tsu-Lin presentaron evidencia de que al menos algunos yue hablaban lengua austroasiática:
* Un préstamo bien conocido en sino-tibetano es k-la para tigre (Hanzi: 虎; Chino antiguo (ZS): *qhlaːʔ > pinyin mandarín: hǔ, sino-vietnamita hổ) de Proto-austroasiático *kalaʔ (comparar vietic *k-haːlʔ > khaːlʔ > vietnamita khái y muong khảl).
* El nombre chino temprano para el Yangtze (en chino, 江; pinyin, jiāng; EMC: kœ:ŋ; OC: *kroŋ; Cantonés: "kong") se extendió más tarde a una palabra general para "río" en el sur de China. Norman y Mei sugieren que la palabra es afín con el vietnamita s ông (de *krong) y Mon kruŋ "río".
También proporcionan evidencia de un sustrato austroasiático en el vocabulario de Min Chinese. Por ejemplo:
* *-dəŋ$^A$ "chamán" puede compararse con vietnamita đồng (/ɗoŋ$^2$/) "chamanizar, comunicarse con espíritus" y Mon doŋ "bailar (como si) bajo posesión demoníaca".
* *kiɑn$^B$ 囝 "hijo" parece estar relacionado con el vietnamita con (/kɔn/) y Mon kon "niño".
La hipótesis de Norman y Mei ha sido criticada por Laurent Sagart, quien demuestra que muchas de las supuestas palabras prestadas pueden explicarse mejor como palabras chinas arcaicas, o incluso préstamos de lenguas austronesias; también argumenta que la cuna vietic debe estar ubicada más al sur en el actual Vietnam del Norte.
* Norman & Mei también compara el verbo Min "conocer, reconocer" 捌 (Proto-Min *pat; de donde Fuzhou /paiʔ˨˦/ & Amoy /pat̚˧˨/) al vietnamita biết, que también significa "conocer, reconocer". Sin embargo, Sagart sostiene que el sentido min y vietnamita "conocer, reconocer" se extiende semánticamente del verbo chino bien atestiguado 別 "distinguir, discriminar, diferenciar" ((Mandarín: bié; MC: /bɣiɛt̚/; OC: *criado); por lo que Sagart considera el vietnamita biết como un préstamo del chino.
* Según el Shuowen Jiezi (100 AD), "En Nanyue, la palabra para perro es (en chino, 撓獀; pinyin, náosōu; EMC: nuw-ʂuw)", posiblemente relacionado con otros términos austroasiáticos. Sōu es "caza" en chino moderno. Sin embargo, en [Shuowen Jiezi], la palabra para perro también se registra como 獶獀 con su pronunciación más probable alrededor del año 100 CE debe haber sido *ou-sou, que se asemeja al proto-austronesio *asu, *u-asu 'perro' que se asemeja al monosílabo austroasiático con iniciales palatales vietnamitas ch ó, Old Mon cl üw, etc.
* Zheng Xuan (127–200 dC) escribió que 扎 (chino medio: /t͡ʃɣat̚/, chino mandarín moderno zā, chino moderno vietnamita: "trát") era la palabra utilizada por el pueblo Yue (越人) para significar "morir". Norman y Mei reconstruyen esta palabra como OC *'tsət y la relacionan con palabras austroasiáticas con el mismo significado, como el vietnamita chết y Mon chɒt. Sin embargo, Laurent Sagart señala que 扎 es una palabra china bien atestiguada que también significa "morir", que es pasada por alto por Norman y Mei. Que esta palabra ocurriera en el antiguo idioma Yue en tiempos Han podría deberse a que el antiguo idioma Yue la tomó prestada del chino. Por lo tanto, la semejanza de esta palabra china con una palabra austroasiática es probablemente accidental.
* Según Sagart, la semejanza entre la palabra Min *-dəŋ$^A$ "chamán" o "sanador espiritual" y el término vietnamita "đồng" es indudablemente por casualidad.
Además, Chamberlain (1998) postula que el predecesor austroasiático de la lengua vietnamita moderna se originó en la actual provincia de Bolikhamsai y en la provincia de Khammouane en Laos, así como en partes de la provincia de Nghệ An y la provincia de Quảng Bình en Vietnam, en lugar de en la región al norte del delta del río Rojo. Sin embargo, Ferlus (2009) demostró que las invenciones de mortero, remo y sartén para cocinar arroz pegajoso, que es la principal característica de la cultura Đông Sơn, corresponden a la creación de nuevos léxicos para estas invenciones en el Viético del Norte (Việt-Mường) y el Viético Central (Cuoi-Toum). Se demostró que los nuevos vocabularios de estas invenciones eran derivados de verbos originales en lugar de elementos léxicos prestados. La distribución actual de Vietic del Norte también corresponde al área de la cultura Đông Sơn. Por lo tanto, Ferlus concluye que los hablantes del Viético del Norte (Viet-Muong) son los "herederos más directos" de los dongsonianos, que han residido en la parte sur del delta del río Rojo y el norte central de Vietnam desde el primer milenio antes de Cristo. Además, la arqueogenética demostró que antes del período Dong Son, los habitantes del delta del río Rojo eran predominantemente austroasiáticos: los datos genéticos del sitio de entierro de la cultura Phùng Nguyên (que data de 1.800 aC) en Mán Bạc (en la actual provincia de Ninh Bình], Vietnam) tienen una proximidad cercana a los hablantes austroasiáticos modernos, mientras que la "genética mixta" del sitio Núi Nấp de la cultura Đông Sơn mostró afinidad con "Dai de China, hablantes de Tai-Kadai de Tailandia y hablantes austroasiáticos de Vietnam, incluido el Kinh"; estos resultados indicaron que se produjo un contacto significativo entre los hablantes de tai y los hablantes de vietic.
Ye (2014) identificó algunos préstamos austroasiáticos en el antiguo dialecto Chu del chino antiguo.