# Apocalipsis 14

Apocalipsis 14 es el decimocuarto capítulo del Libro del Apocalipsis o Apocalipsis de Juan en el Nuevo Testamento de la Biblia Cristiana. El libro se atribuye tradicionalmente a Juan el Apóstol, pero la identidad exacta del autor sigue siendo un punto de debate académico. Este capítulo contiene los relatos del cordero con 144 000 seguidores, los tres mensajes angélicos y la voz del cielo, así como la cosecha de la tierra y la vendimia de la tierra. Los Mensaje de los tres Ángeles de los versículos 6 al 12 constituyen una característica central de la enseñanza y la misión de la Iglesia Adventista del Séptimo Día: «Hacer discípulos de Jesucristo que vivan como sus amorosos testigos y proclamen a todas las personas el evangelio eterno de los Mensajes de los Tres Ángeles en preparación para su pronto regreso».

## Texto

El texto original fue escrito en griego koiné. Este capítulo está dividido en 20 Versículos.

### Testigos textuales

Algunos manuscritos antiguos que contienen este capítulo son, entre otros:.
* Papiro 115 (ca. 275 d. C.; Versículos existentes 1-3, 5-7, 10-11, 14-15, 18-20)
* Papiro 47 (siglo III; completo)
* Códice Sinaítico (330-360)
* Codex Alexandrinus (400-440)
* Codex Ephraemi Rescriptus (ca. 450; completo)

### Referencias del Antiguo Testamento

* Revelation 14:7: Psalm 146:5
* Revelation 14:8: Jeremiah 51:8 (y también REvelation 18:2)
* Revelation 14:15: Joel 3:13

### Referencias del Nuevo Testamento

* Revelation 14:7: Acts 14:15

## El Cordero y los 144 000 (14:1-5)

Esta parte describe el ejército del Cordero, listo para la santa batalla contra la bestia, formado por varones adultos que 'se mantienen libres de la contaminación ritual incurrida por el sexo (1 Samuel 21:5-6)'.

### Versículo 1

    Entonces miré, y he aquí un Cordero que estaba en pie sobre el monte Sión, y con él ciento cuarenta y cuatro mil, que tenían el nombre de su Padre escrito en la frente.
Traducido como «un cordero» en las versiones King James Version y New King James Version, pero como «el cordero» en muchas otras traducciones. Este cordero es, «por supuesto, el mismo que el cordero visto en Apocalipsis 5», pero allí el cordero parecía «como si hubiera sido degollado», mientras que aquí está de pie triunfante en el Monte Sion: «probablemente la terrenal, [porque] la Jerusalén celestial de capítulo 21 aún no ha aparecido».
La versión King James afirma que los 144 000 tenían «el nombre de su Padre» escrito en la frente, pero la mayoría de las traducciones al inglés se refieren a «su nombre y el nombre de su Padre». Esta lectura (τὸ ὄνομα αὐτοῦ καὶ τὸ ὅνομα τοῦ Πατρὸς αὐτοῦ) es apoyada por el Codex Sinaiticus, el Codex Alexandrinus y el Codex Epraemi Rescriptus, así como la mayoría de las cursivas y los escritos de los primeros Padres de la Iglesia.

### Versículo 2

    Oí una voz del cielo, como el estruendo de muchas aguas, y como la voz de un gran trueno. Y oí el sonido de arpistas que tocaban sus arpas.
Johann Albrecht Bengel subraya que se oyó la misma voz, «primero como de muchas aguas y de gran estruendo, y después como de arpistas».

### Versículo 3

    Cantaban como un cántico nuevo delante del trono, delante de los cuatro seres vivientes y de los ancianos; y nadie podía aprender ese cántico, excepto los ciento cuarenta y cuatro mil que habían sido redimidos de la tierra.
* «Un cántico nuevo»: compárese con Revelation 5:9..

### Versículo 4

    Éstos son los que no se mancillaron con mujeres, porque son vírgenes. Éstos son los que siguen al Cordero dondequiera que vaya. Éstos han sido rescatados de entre los hombres como primicias para Dios y para el Cordero;

### Versículo 5

    y no se halló mentira en su boca: no tienen mancha.

#### Comentario a los versículos 1-5

Frente a los poderes del mundo opuestos a Dios y a la Iglesia, bajo la influencia de Satanás, se encuentra el Cordero, Cristo resucitado, acompañado por los suyos, que proclaman su gloria y su victoria. El monte Sión simboliza a la Iglesia protegida y reunida por Cristo. En este lugar están aquellos que pertenecen a Cristo y al Padre, marcados como hijos de Dios. Representan un pueblo innumerable pero completo en el plan divino, simbolizado por la cifra que resulta de multiplicar 12 (las tribus de Israel) por 12 (los Apóstoles) por 1.000 (número que indica plenitud). Aunque todavía están en la tierra, alaban a Dios en comunión con la liturgia del cielo. El autor del Apocalipsis incluye a todos los miembros de la Iglesia, llamados a la santidad, pero también subraya un simbolismo profundo: la virginidad y el celibato por el Reino de los Cielos son una expresión singular y un testimonio claro de la dimensión esponsal de la Iglesia. Este estado de vida refleja la unión total con Cristo y anticipa la plenitud de la comunión celestial.

## Tres mensajes angélicos y una voz del cielo (14:6-13)

Los ángeles en esta sección «simbolizan el efecto sobre las naciones de la confrontación de las fuerzas de la bestia y el Cordero», y en contraste con el águila en Apocalipsis 8:13, «sus mensajes son positivos».

### Versículo 6

    Entonces vi volar por en medio del cielo a otro ángel que tenía el evangelio eterno para predicarlo a los moradores de la tierra, a toda nación, tribu, lengua y pueblo
* «Otro ángel»: el ángel al que se llama «otro» es diferente de «la voz» que se oye en Revelación 14:2, aunque este ángel es el primero en aparecer con respecto a los siguientes ángeles (Revelación 14:8,Revelación 14:9).

### Versículo 7

    Diciendo a gran voz: Temed a Dios, y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha llegado; y adorad a aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas.
* «Una voz fuerte»: o «gran voz», es 'característica de todas las expresiones celestiales' (Revelación 14:2; Revelación 11:12,Revelación 11:15, etc.).

### Versículo 8

    Y otro ángel le siguió, diciendo,
       «Ha caído, ha caído Babilonia, la gran ciudad, porque ha hecho beber a todas las naciones del vino del furor de su fornicación.
Referencia cruzada: Isaías 21:9, Apocalipsis 18:2

#### Comentarios a los versículos 6-13

La aparición del Cordero es como su victoria anticipada; de ahí que puedan anunciarse ya la derrota de la bestia (14,6-13), y el juicio que se avecina. Tres ángeles proclaman el anuncio del Juicio final; Cristo, el Hijo del hombre, será quien lo declare, y otros tres ángeles se encargarán de ejecutarlo. El mensaje es directo: todos los hombres tienen la capacidad de reconocer y amar a su Creador, y quienes lo hagan serán recompensados en el día del Juicio. Este mensaje es llamado el «evangelio eterno» (v. 6). Por otro lado, la bienaventuranza divina (v. 13) promete la alegría eterna a quienes concluyan su vida en fidelidad a Cristo. En la tradición judía se enseñaba que al morir no acompañan al hombre sus riquezas materiales, sino la ley y las buenas obras En esta línea, no se trata solo de que los justos reciban una recompensa por sus acciones, sino de que estas mismas obras perduran con ellos. La Iglesia enseña que las buenas obras poseen un valor eterno y contribuyen a la comunión definitiva con Dios. Como enseña la Iglesia.

## La cosecha de la tierra y la vendimia de la tierra (14:14-20)

Las dos imágenes del final de este capítulo son dos formas diferentes (cf. Joel 3:13) de 'la imagen escatológica tradicional de la cosecha': la «cosecha del grano» (versículos 14-16) y la «vendimia» (versículos 17-20), para seguir los mensajes que los ángeles han dado para las naciones de la oportunidad de responder al testimonio de los mártires en arrepentimiento (14:7) o enfrentar el juicio de Dios (versículos 9-11).

#### Comentarios a los versículos 14-20

La descripción anticipada del Juicio Final se presenta en dos escenas: la siega (cfr vv. 14-16) y la vendimia (cfr vv. 17-20), siguiendo la profecía de Joel acerca del juicio de Dios sobre los pueblos enemigos de Israel:
En ambas escenas se resalta la presencia de un ángel que da la orden (cfr vv. 15.18). El hecho de que este ángel salga del Santuario y del altar significa que ese final está relacionado con las oraciones de los santos y de los mártires, que mueven a Cristo a actuar (cfr 8,3-4). Por eso la Iglesia, inmediatamente después de que se ha hecho presente Cristo en el altar por la Consagración de las especies eucarísticas, clama por su segunda venida —la Parusía—, que será su triunfo definitivo: