# Negaciones de Pedro

La negación de Pedro se refiere a tres actos de negación de Jesús por parte del Apóstol Pedro como se describe en los cuatro Evangelios del Nuevo Testamento.
Los cuatro evangelios canónicos afirman que durante la Última Cena de Jesús con sus discípulos, predijo que Pedro negaría conocerlo, al afirmar que Pedro lo repudiaría antes de que el gallo cantara a la mañana siguiente. Después del prendimiento de Jesús, Pedro negó conocerlo tres veces, pero después de la tercera negación, escuchó el canto del gallo y recordó la predicción cuando Jesús se volvió para mirarlo. Pedro entonces se puso a llorar amargamente. Este incidente final se conoce como el arrepentimiento de Pedro.
Las emociones turbulentas detrás de la negación de Pedro y su posterior arrepentimiento han sido el tema de importantes obras de arte durante siglos. Los ejemplos incluyen la Negación de San Pedro de Caravaggio, que ahora se encuentra en el Museo Metropolitano de Arte. Los incidentes también han inspirado segmentos en varias películas relacionadas con la vida y muerte de Jesucristo (por ejemplo, cuando Francesco De Vito actuó como Pedro en La Pasión de Cristo), así como referencias en obras musicales, tanto religiosas como seculares.

## Relatos bíblicos

La predicción, hecha por Jesús durante la Última Cena, de que Pedro le negaría y repudiaría, aparece en el Evangelio de Mateo 26:33-35, en el Evangelio de Marcos 14:29-31, en el Evangelio de Lucas 22:33-34 y en el Evangelio de Juan 18:15-27. Los relatos de la negación en los Evangelios difieren entre sí.
Según el Evangelio de Mateo:
Más tarde, esa misma noche, Jesús fue arrestado. La primera negación a una sirvienta en Lucas 22:54-57 es la siguiente:
La segunda negación a la misma muchacha en Marcos 14:69-70 es:
La tercera negación a una serie de personas, es enfática ya que maldice según Mateo 26:73-75:
El Evangelio de Lucas 22:59-62 describe así el momento de la última negación:
El Evangelio de Juan 18:15-27 describe el relato de las tres negaciones de la siguiente manera:
Tras la resurrección de Jesús, el Evangelio de Juan 21:15-17 narra cómo Jesús preguntó tres veces a Pedro si éste le amaba, señalando la rehabilitación de Pedro tras su arrepentimiento.

## Interpretación de la Iglesia católica

La comparación de los dos primeros evangelios revela contrastes en los interrogatorios a Jesús y a Pedro. La narración de Lucas destaca por seguir un orden más lógico en la cronología de los eventos. En este relato, Jesús es llevado a casa de Caifás durante la noche, donde Pedro lo niega y los criados lo insultan. A la mañana siguiente, se reúnen en el Sanedrín y lo condenan a muerte. Un detalle único en la narrativa de Lucas es la mención de la mirada del Señor a Pedro durante los acontecimientos de la noche. Esta mirada provoca la contrición de Pedro. La mirada de Cristo, un tema frecuentemente abordado en el evangelio de Lucas, se convierte en motivo de meditación para los santos.
Este relato subraya la secuencia lógica de los eventos y destaca la conexión emocional entre Jesús y Pedro a través de la mirada que lleva a la contrición del discípulo. Cada evangelista presenta los eventos desde su propia perspectiva, proporcionando diferentes detalles que enriquecen la comprensión global de la historia.
Las lágrimas de Pedro son reacción lógica de los corazones nobles, movidos por la gracia de Dios. En la doctrina de la Iglesia se denomina «contrición del corazón»:
Ante las lágrimas de los creyentes, se destaca la frialdad de aquellos que no tienen fe. A pesar de que las acusaciones del Sanedrín contra Jesús son inconsistentes y carecen de un motivo lógico para condenarlo, obtienen de él una declaración que consideran comprometedora. Jesús, sabiendo que su respuesta les brinda el pretexto deseado, afirma con seriedad su identidad como el Cristo y el Hijo de Dios.
Aunque las acusaciones carecen de fundamento sólido, la afirmación de Jesús sobre su divinidad es suficiente para que el Sanedrín lo acuse de blasfemia y exija su muerte. La narrativa sugiere que la incapacidad del Sanedrín para aceptar la confesión de Jesús como el Hijo de Dios es la verdadera razón detrás de su condena. La fe se presenta como un factor crucial, ya que la falta de ella en los líderes religiosos influye en su interpretación de las palabras y acciones de Jesús.

## En arte y música

El episodio ha sido objeto de obras de arte durante siglos. También se ha escenificado en obras musicales de la historia de la Pasión. Se ha representado en una variedad de medios y métodos, desde el mosaico del siglo VI de la Basílica de San Apolinar el Nuevo hasta los iconos rusos y las pinturas al óleo de muchos maestros antiguos. A veces se incluía en ciclos de la Vida de Cristo o de la Pasión, a menudo como única escena que no incluía la figura de Cristo.
En la representación de La negación de San Pedro de Rembrandt de 1660, actualmente en el Rijksmuseum de Amsterdam, influida por los grabados de la versión de Gerard Seghers de hacia 1623, presenta a la sirvienta que reconoce a Pedro con una vela, que ilumina el rostro de Pedro. Dos soldados miran con recelo mientras Pedro habla, mientras que Jesús aparece a lo lejos, con las manos atadas a la espalda, volviéndose para mirar a Pedro. Pedro da la espalda a Jesús y gesticula con la mano izquierda, aunque su expresión está exenta de desafío.
La Negación de San Pedro, de Caravaggio, de 1610, se encuentra actualmente en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York. El autor George Weatherhead admira la representación de Caravaggio: el modo en que Pedro muestra una vacilante trepidación en sus inestables facciones, consciente de la indigna falsedad que estaba diciendo. Sus labios tiemblan y sus ojos buscan, pero no encuentran, la firmeza de la verdad.En este cuadro, Caravaggio representó a la sirvienta con la misma cabeza de mujer que utilizó en su representación de La decapitación de San Juan Bautista.
Un tema relacionado, el Arrepentimiento de Pedro, que muestra el final del episodio, no se veía con frecuencia antes del arte católico de la Contrarreforma, donde se popularizó como afirmación del sacramento de la Confesión frente a los ataques protestantes. Esto sucedió a raíz de un influyente libro del cardenal jesuita Roberto Belarmino (1542-1621). La imagen suele mostrar a Pedro llorando, como un retrato de medio cuerpo sin otras figuras, a menudo con las manos entrelazadas como a la derecha, y a veces el gallo en el fondo; a menudo iba acompañada de una María Magdalena arrepentida, otro ejemplo del libro de Belarmino.
La historia de la Pasión ha sido musicada por numerosos compositores. El episodio de la negación de Pedro es transmitido con gran patetismo por J.S. Bach tanto en la Pasión de San Mateo como en la Pasión de San Juan.Gardiner, 2013, p. 365, dice «Inevitablemente sufrimos con Pedro; pero la incómoda pregunta que Bach nos hace considerar es, ¿habría salido alguno de nosotros de su calvario con mayor crédito?».
* La Negación de San Pedro en el arte
* Basílica de San Apolinar el Nuevo, Siglo VI
* Salterio de Chludov, siglo IX
* Duccio, 1308–11
* Nuestra Señora de las Fuentes (La Brigue), siglo XV
* Simon Bening, 1525–30
* Jan van der Venne : Negación de San Pedro
* Arrepentimiento de Pedro, Petr Brandl, 1724
* Knüpfer, Negación de San Pedro
* Adam de Coster, La Negación de San Pedro
* Theodoor Rombouts, La Negación de San Pedro, 1789
* Gerard van Honthorst, La Negación de San Pedro, c. 1618–20
* Nicolas Tournier, Negación de San Pedro, c. 1625
* Mathieu Le Nain, La Negación de San Pedro, c. 1648.