# Sofiología

La sofiología (del griego Σοφία "Sofía (sabiduría)") (en ruso София) es un concepto filosófico relacionado con la sabiduría, como también un concepto teológico relacionado con la sabiduría de Dios.
Desde el punto de vista teológico es una rama de la teología cristiana que se ocupa de la Sabiduría de Dios. Desde un enfoque filosófico la sofiología comprende temas asociados al análisis de las relaciones entre los mundos visible e invisible, el rol de la naturaleza, como también la teleología y la gnoseología.

## Orígenes

La sofiología tiene raíces en la tradición helenística, el platonismo, el gnosticismo, el Cristianismo místico (Hildegarda de Bingen (1098-1179), Jakob Böhme (1575–1624), Jane Leade (1624-1704)), Cristianismo esotérico (Rosacrucismo), el Cristianismo ortodoxo, la Teología de la Sabiduría, la teología rusa de los siglos XIX y XX (Serguéi Bulgákov bajo la influencia de Vladímir Soloviov), la espiritualidad New Age, como también en el feminismo contemporáneo.
El teólogo y economista ruso Serguéi Nikoláyevich Bulgákov, fue uno de los principales arquitectos en el desarrollo de la sofiología, centrándose en problemas relacionados con la creación del mundo y enfatizando la unidad de todas las cosas.

## Teología

Las elucubraciones teosóficas se concentran en ‘Sophia’, la sabiduría divina, desarrollada por algunos pensadores rusos de fines del siglo XIX y comienzos del siglo XX, que incluyen a Vladímir Soloviov, Serguéi Bulgákov y Pável Florenski. En el desarrollo de la sofiología también ejerció influencia el místico luterano de origen alemán Jakob Boehme que vivió en el siglo XVII. Los que adhieren a la sofiología perciben a Sophia como una presencia viva y creativa que conecta a Dios con la Creación.
Según Bulgákov la «sophía» es aquella realidad intermedia entre Dios y la creación. Es la presencia de lo divino en lo creado. La esencia de la Iglesia es ser el punto de unión entre la sophía divina y la sophía creada. La Iglesia es la «Sophía», es el sinergismo que une el cielo y la tierra. Su visibilidad es sacramental. Las celebraciones de los sacramentos justifican la existencia de la jerarquía. El Espíritu Santo anima a toda la Iglesia, clero y laicos: es en su sinfonía que Él hace oír su voz y da enseñanzas y directivas; no existen órganos especiales o de signos seguros. Buscarlos sería dar prueba de un "fetichismo eclesiástico".

## Sofía, Diosa de la sabiduría

Algunas personas consideran a Sofía una deidad, otros, un concepto teológico relacionado con la sabiduría de Dios.
Algunos Cristianos consideran a Sofía representando la Novia de Cristo (Revelaciones 19) a pesar de que feministas como Judy Chicago lo han criticado ampliamente. Otros cristianos ven a la Diosa Sofía como una manifestación femenina de Dios representando a la sabiduría (Proverbios 8 y 9).

## Bibliografía

* Sergéi Bulgákov, Sophia, the Wisdom of God: An Outline of Sophiology (Library of Russian Philosophy), Lindisfarne Books, 1993. (ISBN 0940262606, ISBN 978-0940262607)
* Oleg A. Donskikh, ‘Cultural roots of Russian Sophiology’, Sophia, 34(2), 1995, pp38-57
* Priscilla Hunt, "The Wisdom Iconography of Light: The Genesis, Meaning and Iconographic Realization of a Symbol" due to appear in “'Spor o Sofii' v Khristianskoi Kul’ture", V.L. Ianin, A.E. Musin, ed., Novgorodskii Gos. Universitet, forthcoming in 2008
* Priscilla Hunt, "Confronting the End: The Interpretation of the Last Judgment in a Novgorod Wisdom Icon", Byzantino-Slavica, 65, 2007, 275-325
* Priscilla Hunt, "The Novgorod Sophia Icon and 'The Problem of Old Russian Culture' Between Orthodoxy and Sophiology", Symposion: A Journal of Russian Thought, vol. 4-5, (2000), 1-41
* Priscilla Hunt "Andrei Rublev’s Old Testament Trinity Icon in Cultural Context", The Trinity-Sergius Lavr in Russian History and Culture: Readings in Russian Religious Culture, vol. 3, Deacon Vladimir Tsurikov, ed., Jordanville, NY: Holy Trinity Seminary Press, 2006, 99-122
* Caitlin Matthews, Sophia: Goddess of Wisdom (London: Mandala, 1991) ISBN 0-04-440590-1
* Brenda Meehan, ‘Wisdom/Sophia, Russian identity, and Western feminist theology’, Cross Currents, 46(2), 1996, pp149-168
* Thomas Schipflinger, Sophia-Maria (in German: 1988; English translation: York Beach, ME: Samuel Wiser, 1998) ISBN 1-57863-022-3
* Mikhail Sergeev, Sophiology in Russian Orthodoxy: Solov’ev, Bulgakov, Losskii, Berdiaev (Edwin Mellen Press, 2007) ISBN 0-7734-5609-0 and ISBN 978-0-7734-5609-9, 248 pages
* Arthur Versluis, Theosophia: hidden dimensions of Christianity (Hudson, NY: Lindisfarne Press, 1994) ISBN 0-940262-64-9
* Arthur Versluis, Wisdom’s children: a Christian esoteric tradition (Albany, NY: SUNY Press, 1999) ISBN 0-7914-4330-2
* Arthur Versluis (ed.) Wisdom’s book: the Sophia anthology (St.Paul, Min: Paragon House, 2000) ISBN 1-55778-783-2