# Madonna en la cultura popular

Madonna es una artista y empresaria estadounidense que debutó en escena en el año de 1983. Desde entonces, ha sido una figura de la cultura popular de su país y del mundo dando origen a numerosos estudios de escrutinio académico.
Según los expertos, Madonna es la primera figura multimedia en la historia de la cultura popular, y el icono pop más grande y socialmente el más importante del mundo, así como el más controvertido. Adicional a esto, es el artista más analizado en la historia musical. El periodista Peter Robinson de The Guardian consideró que «Madonna prácticamente inventó la fama pop contemporánea, por lo que hay un poco de ella en el ADN de cada cosa moderna del pop». De esta manera, sus referencias culturales se encuentran desde las artes, la gastronomía, las ciencias, name-droppings y cada rama del entretenimiento.
La crítica coincide que su legado a la cultura popular «es innegable». Sin embargo, hay muchos expertos que sugieren más que eso. El académico intelectual francés Georges-Claude Guilbert expresó que Madonna siempre ha sido aceptada como un icono de la cultura popular, pero expresó que tiene una mayor importancia cultural, como un mito que goza de aparente universalismo y atemporalidad. Juan Sardá de El Cultural comentó que «Madonna supera las leyes de la física, el tiempo, la cultura popular e incluso la metafísica. Ninguna estrella de la música ha sido capaz de mantener el mismo estatus durante más de 35 años».
También hay muchas personalidades influyentes en el mundo que demuestran una perspectiva contradictoria de Madonna como un personaje en la cultura popular, Por ejemplo, la política Tipper Gore expuso que la cultura popular está en bancarrota moral, es completamente materialista y Madonna es la peor representante. Madonna es conocida con diversos alias y títulos honoríficos en la música popular, incluyendo la «Reina del Pop».

## Contexto

Madonna es la primera figura multimedia en la historia de la cultura popular. Como un personaje de la cultura popular ha atraído diversos análisis de escrutinio por parte de los académicos universitarios y periodistas de los medios de comunicación masivos. Los autores de la Enciclopedia Gay comentan que «la academia norteamericana se ha hecho eco de su influencia duradera en la cultura popular creando una curiosa disciplina: los Madonna Studies». El profesor James L. Machor dijo que ella es un «recurso importante de la cultura popular». Esto se puede ver recientemente en tesis y clases universitarias como de la Universidad Complutense de Madrid y Universidad de Oviedo. Según el profesor Ignacio Díaz Ruíz, ella es «el icono de la cultura popular global».
Los académicos de la Universidad de Rutgers comentan que la cantante «se ha convertido en el icono pop más grande y socialmente el más importante del mundo, así como el más controvertido». El crítico teórico, Douglas Kellner la describió como un «icono de la cultura popular de gran influencia y la cantante más discutida en la música popular». Los autores de la Enciclopedia Gay escribieron que «Madonna es el non plus ultra de la cultura pop, la figura más importante del mundo del espectáculo y la reina del planeta». Aún para 2012, el Periódico Diagonal concluyó que Madonna es la presencia más influyente de la cultura popular actual. Juan Sardá de El Cultural comentó:
El psicólogo John Fiske explica que «los "usuarios" de la cultura popular son los admiradores de artefactos culturales que van desde los blue jeans hasta Madonna. En este sentido, la cultura popular nunca es dominante, porque siempre surge como una reacción contra las fuerzas de dominación y nunca parte de ellas». Según explica el autor del libro Cultura en América Latina: deslindes de fin de siglo Ignacio Díaz Ruíz, «Madonna es el icono de la cultura popular global. Su persona es una versión desacralizada de un icono religioso, reciclado en una persona sexualmente provocativa, dueña de su propio destino, triunfalista». Ana Marta González en su ensayo sobre cultura posmoderna escribió que «el fenómeno de Madonna, se debe a la inversión de lo convencional, con el fin de sorprender y epatar... es una clave que, sin haber estado nunca del todo ausente en la historia de la cultura, podemos asociar de forma programática al movimiento dadaísta que en los años veinte hizo del escándalo de la burguesía uno de sus objetivos principales».
La crítica coincide que «su legado a la cultura popular no es discutible». La revista Vogue en su versión mexicana la denominó como el más sólido ícono posmoderno de la cultura popular. La historiadora Jasmina Tešanović al igual que otros autores, señaló que «los cambios de Madonna están bien calculados», pero al final la llamó como uno «de los artistas más leales de la cultura pop». La autora del ensayo académico The Madonna Connection: Representational Politics, Subcultural Identities, and Cultural Theory, Cathy Schwichtenberg dijo que «a diferencia de mis incursiones anteriores en la cultura popular, al escribir sobre Madonna había producido contactos con otras personas fuera de la academia que disuelven las fronteras entre lo público y lo privado, académico y popular, teoría y práctica».
Rolling Stone de España escribió que «Madonna se convirtió en la primera maestra viral del pop, años antes que se utilizara masivamente Internet. Madonna estaba en todas partes, en los todopoderoso canales de televisión de música, radio fórmulas, portadas de revistas e incluso en las librerías. Una dialéctica pop, nunca vista desde el reinado de The Beatles, lo que le permitió mantenerse en el borde de la tendencia y la comercialidad». Juan Restrepo de Yahoo! en su artículo de «Todos los caminos conducen a Madonna» mencionó lo siguiente:
Sin embargo, ha recibido críticas por su rol como personaje de la cultura popular. La activista estadounidense Tipper Gore comentó: «La cultura popular está en bancarrota moral, es flagrantemente depravada y completamente materialista y Madonna es la peor representante».

### Uso del nombre «Madonna» en la cultura popular

El nombre «Madonna» es uno de los más famosos del mundo. En la cultura académica y editorial, su nombre es utilizado como un título por los críticos, periodistas de medios de comunicación, académicos universitarios o aficionados para referirse a otras celebridades (generalmente mujeres) o incluso, empresas; debido a sus impactos en sus respectivos trabajos. Aunque la prensa rosa por lo general utilizan listas para presentar «a la nueva o siguiente Madonna», las referencias en la cultura sobre esta tendencia es tan variada como aparecer en crucigramas y las fuentes de antaño pueden datar al menos desde la década de 1990. Provinientes de los cinco continentes, estos artistas pueden ser influenciados o no por la cantante, mientras otros sólo son comparados por tener un estilo parecido a Madonna.
El rapero Eminem también se le ha conocido por la prensa en alguna oportunidad como el «siguiente Madonna». Él escribió en una de sus producciones llamada «Fubba U cubba cubba» la lírica «press thinks I'm the new Madonna» (en español: «la prensa piensa que soy el nuevo Madonna»). También hay casos en que los propios artistas han declarado querer ser «la próxima Madonna» (en las variaciones que tiene la tendencia), incluyendo Rihanna o Miley Cyrus. En 2015, la propia artista nombró al rapero Kanye West como la «Madonna negra». Sin embargo, en ese mismo año Lady Gaga dijo: «algunos dicen que yo soy la siguiente Madonna, pero no, yo soy la siguiente Iron Maiden». Paul McCartney dijo que Lady Gaga podría ser la nueva Madonna.
Courtney E. Smith en su libro del 2011 Record Collecting for Girls publicado a través de la editorial educativa, Houghton Mifflin Harcourt, escribió lo siguiente:
A continuación una pequeña lista como ejemplo de la tendencia cultural sobre el nombre de «Madonna» en otras personalidades a través del mundo. Las referencias varían desde publicaciones académicas hasta musicales
* Alisha Chinai: «La Madonna india»
* Anna Vissi: «La Madonna griega»
* Anita Mui: «La Madonna de Asia»
* Ayi Jihu: «La Madonna de China»
* Ayumi Hamasaki: «La Madonna de Japón»
* Beyoncé: «La Madonna Negra»
* Brenda Fassie: «La Madonna Negra» o «La Madonna de los municipios»
* Bleona: «La Madonna de Albania»
* Britney Spears: «La Madonna moderna»
* Christina Rosenvinge: «La Madonna española»
* Eminem: «El próximo Madonna»
* Gloria Trevi: «La Madonna de México»
* Gloria Estefan: «La Madonna Latina»
* Hande Yener: «La Madonna de Turquía»
* Jacqueline Kennedy Onassis: «La Madonna norteamericana»
* Jolin Tsai: «La Madonna china»
* Kylie Minogue: «La nueva Madonna»
* Kylie Jenner: «La Madonna moderna»
* Lady Gaga: «La nueva Madonna» o «La siguiente Madonna»
* Lynda Trang Đài: «La Madonna de Vietnam»
* Marta Sánchez: «La Madonna española»
* Martina Stoessel: «La Madonna adolescente» o «La nueva Madonna»
* Miley Cyrus: «La nueva Madonna»
* Mylène Farmer: «La Madonna de Francia»
* Namie Amuro: «La Madonna de Japón»
* Ofra Haza: «La Madonna de Israel» o «La Madonna del Este»
* Paulina Rubio: «La Madonna de México» o «La Madonna Latina»
* Pixie Lott: «La próxima Madonna»
* Rihanna: «La Madonna negra»
* Samantha Fox: «La Madonna británica»
* Sa Ding Ding: «La Madonna china»
* Selena: «La Madonna de México»
* Sezen Aksu: «La Madonna de Turquía»
* Sky Ferreira: «la nueva Madonna»
* Shakira: «La Madonna Latina»
* Thalía: «La Madonna Latina» o «La Madonna del mercado hispano»
* Tarja Turunen: «La Madonna del Metal»
* Yahoo!: «La Madonna de los medios digitales»
* Yulduz Usmanova: «La Madonna de Uzbekistan»
* Yuri: «La Madonna de México» o «La Madonna hispana»