# Etnobiología

La etnobiología es el estudio científico de la manera en que los seres vivos son tratados o utilizados por diferentes culturas humanas. Estudia las relaciones dinámicas entre las personas, la biota y los entornos, desde el pasado distante hasta el presente inmediato.
Las interacciones "personas-biota-medioambiente" en todo el mundo se documentan y estudian a través del tiempo, las culturas y las disciplinas en busca de respuestas válidas y confiables a dos preguntas "definitorias": "¿Cómo y de qué manera las sociedades humanas usan la naturaleza? y ¿cómo y de qué manera las sociedades humanas ven la naturaleza? "

## Historia
### Principios (siglo XV-siglo XIX)

Los naturalistas han estado interesados en el conocimiento biológico local desde el momento en que los europeos comenzaron a colonizar el mundo, desde el siglo XV en adelante. Paul Sillitoe escribió que:
El conocimiento biológico local, recolectado y muestreado durante estos primeros siglos, informó significativamente el desarrollo temprano de la biología moderna :
* durante el siglo XVII Georg Eberhard Rumphius se benefició del conocimiento biológico local al producir su catálogo, "Herbario Amboinense" , que abarca más de 1 200 especies de las plantas de Indonesia;
* durante el siglo XVIII, Carl Linnaeus se basó en el trabajo de Rumphius, y también se relacionó con otras personas de todo el mundo al desarrollar el esquema de clasificación biológica que ahora subyace a la disposición de gran parte del conocimiento acumulado de las ciencias biológicas;
* durante el siglo XIX, Charles Darwin , el "padre" de la teoría de la evolución , en su Viaje del Beagle se interesó en el conocimiento biológico local de los pueblos con los que se encontró.

### Fase I (1900s-1940s)

La etnobiología misma, como una práctica distintiva, solo surgió durante el siglo XX como parte de los registros que se estaban haciendo sobre otros pueblos y otras culturas. Como práctica, casi siempre era auxiliar para otras actividades cuando se documentan los idiomas de otros, el folclore y el uso de los recursos naturales. Roy Ellen comentó que:
Se ha descrito que esta 'primera fase' en el desarrollo de la etnobiología como práctica sigue teniendo un propósito esencialmente utilitario, a menudo centrándose en identificar aquellas plantas, animales y tecnologías "nativas" de algún uso potencial y valor dentro de sistemas económicos occidentales cada vez más dominantes

### Fase II (1950s-1970s)

Como resultado de las prácticas en la Fase I (arriba) vino una "segunda fase" en el desarrollo de la "etnobiología", y los investigadores ahora se esfuerzan por documentar mejor y comprender mejor cómo los otros "conceptualizan y categorizan" el mundo natural que les rodea. En palabras de Sillitoe:
Esta segunda fase está marcada:
* en América del Norte (a mediados de la década de 1950) con Harold Conklin completando su doctorado titulado "La relación de la cultura Hanunóo con el mundo vegetal"
* en Gran Bretaña (mediados de 1960) con la publicación de Claude Lévi-Strauss del libro " El pensamiento salvaje" legitimando la "clasificación biológica popular" como un esfuerzo digno de investigación intercultural
* en Francia (mediados de 1970), con André-Georges Haudricourt's estudios lingüísticos de nomenclatura botánica y R. Porteres' y otros trabajan en biología económica.

### Presente (1980s-2000s)

A comienzos del siglo XXI, las prácticas etnobiológicas, la investigación y los hallazgos han tenido un impacto e influencia significativos en varios campos de la investigación biológica, incluida la ecología, biología de la conservación, estudios de desarrollo, y ecología política.
La Sociedad de Etnobiología aconseja en su página web:
La etnobiología ha salido de su lugar como una práctica auxiliar a la sombra de otras actividades centrales, para surgir como un campo completo de investigación e investigación por derecho propio: se enseña en muchas instituciones terciarias y programas educativos de todo el mundo; con sus propios manuales de métodos, sus propios lectores y sus propios libros de texto

## Sujetos de investigación
### Uso

Todas las sociedades hacen uso del mundo biológico en el que están situadas, pero existen amplias diferencias de uso, informadas por la necesidad percibida, la tecnología disponible y el sentido de moralidad y sostenibilidad de la cultura. Los etnobiólogos investigan qué formas de vida se usan con qué fines, las técnicas particulares de uso, las razones de estas elecciones y las implicaciones simbólicas y espirituales de ellas.

## Taxonomía

Diferentes sociedades dividen el mundo vivo de diferentes maneras. Los etnobiólogos intentan registrar las palabras usadas en culturas particulares para los seres vivos, desde los términos más específicos (análogos a los nombres de las especies en biología de Linnean) hasta términos más generales (como 'árbol' y aún más en general 'planta'). También intentan comprender la estructura general o la jerarquía del sistema de clasificación (si es que existe), existe un debate en curso sobre si siempre debe haber una jerarquía implícita.

### Importancia cosmológica, moral y espiritual

Las sociedades se estudian a sí mismas y a su mundo, en parte a través de sus respuestas a preguntas como "¿cómo se formó el mundo?", "¿Cómo y por qué llegó a existir?", "¿Cuáles son las prácticas adecuadas y por qué?" y ¿existen realidades más allá de nuestra experiencia física? " Comprender estos elementos de la perspectiva de las sociedades es importante para la investigación cultural en general, y los etnobiólogos investigan cómo la visión de las sociedades del mundo natural informa sobre ellas.

### Conocimiento ecológico tradicional

Para vivir efectivamente en un lugar determinado, las personas necesitan comprender los detalles de su entorno, y muchas sociedades tradicionales tienen una comprensión compleja y sutil de los lugares en los que viven. Los etnobiólogos buscan compartir esta comprensión, sujetos a preocupaciones éticas con respecto a la propiedad intelectual y la apropiación cultural.

### Etnobiología transcultural

En la investigación de etnobiología intercultural, dos o más comunidades participan simultáneamente. Esto permite al investigador comparar cómo un bio-recurso es utilizado por diferentes comunidades.

## Interdisciplinas
### Etnobotánica

La etnobotánica investiga la relación entre las sociedades humanas y las plantas: cómo los humanos usan las plantas (como alimentos, tecnología, medicina y en contextos rituales), cómo los ven y entienden, y su papel simbólico y espiritual en una cultura.

### Etnozoología

La etnozoología del subcampo se centra en la relación entre animales y humanos a lo largo de la historia humana. Estudia las prácticas humanas, como la caza, la pesca y la cría de animales en el espacio y el tiempo, y las perspectivas humanas sobre los animales, como su lugar en los ámbitos moral y espiritual.

### Etnomicología

La etnomicología es la rama encargada de estudiar el conocimiento tradicional y las implicaciones culturales y/o ambientales que se derivan de las relaciones entre los hongos y el humano a través del tiempo y el espacio.

### Etnoecología

La etnoecología se refiere a un paradigma de investigación "etnobiológica" cada vez más dominante centrado, principalmente, en documentar, describir y comprender cómo otros pueblos perciben, manejan y usan ecosistemas completos.

## Otras disciplinas

Los estudios y escritos dentro de la etnobiología se basan en investigaciones de campos que incluyen arqueología, geografía, lingüística, sistemática, biología de poblaciones, ecología, antropología cultural, etnografía, farmacología, nutrición, conservación y desarrollo sostenible.

### Ética

Durante gran parte de la historia de la etnobiología, sus practicantes eran principalmente de culturas dominantes, y el beneficio de su trabajo a menudo se acumulaba en la cultura dominante, con poco control o beneficio invertido en los pueblos indígenas cuya práctica y conocimiento registraban.
Del mismo modo que muchas de esas sociedades indígenas trabajan para hacer valer un control legítimo sobre los recursos físicos, como las tierras tradicionales o los objetos artísticos y rituales, muchos trabajan para afirmar un control legítimo sobre su propiedad intelectual .
En una época en que existe el potencial de obtener grandes ganancias del descubrimiento de, por ejemplo, nuevos cultivos alimentarios o plantas medicinales, los etnobiólogos modernos deben considerar los derechos de propiedad intelectual, la necesidad de consentimiento informado, el potencial de daño a los informantes y su "deuda". a las sociedades en las que trabajan ".
Además, estas preguntas deben considerarse no solo a la luz de la comprensión común de las naciones industrializadas occidentales sobre ética y leyes, sino también a la luz de los estándares éticos y legales de las sociedades de las que el etnobiólogo obtiene información.