# Historia de Ibahernando

La historia de Ibahernando, un municipio de España en la provincia de Cáceres, comunidad autónoma de Extremadura, comienza en la Baja Edad Media como lugar dependiente de la Tierra de Trujillo, aunque hay indicios de que el territorio estuvo ocupado desde el Bronce Final, hace unos 2800 años.

## La romanización

A falta de nuevos datos arqueológicos, nada se sabe de la posible existencia de restos prerromanos dentro de la llamada cultura castreña, cabiendo hablar más bien de la profunda romanización del territorio y su gente, los vetones, en torno a la fundación de dos ciudades estratégicas: la Colonia Iulia Augusta Emerita y Turgalium, la actual Trujillo. Para su estudio, se cuenta al menos desde finales del siglo XIX con la inestimable ayuda de uno de los cuatro catálogos epigráficos más numerosos y ricos de la provincia, siendo la población que más inscripciones romanas ha aportado hasta el momento a los fondos del Museo de Cáceres.
Destaca también el enorme contrapeso cilíndrico de un lagar oleario tardorromano ubicado en la dehesa de Magasquilla y similar a los encontrados en «los Cotos» (Puerto de Santa Cruz) o Santa Cruz de la Sierra, lo que confirmaría que este tipo de explotaciones se concentraban —igual que hoy— en torno a los cerros de estas localidades. La mayoría fueron abandonadas durante la invasión musulmana, para ser posteriormente ocupadas por nuevos colonos procedentes de los reinos castellano y leonés, quienes levantarán en sus proximidades pequeñas ermitas bajo la advocación de diferentes vírgenes y santos del culto cristiano.
Tan elevado número de restos arqueológicos y, sobre todo, epigráficos romanos, permite hablar de una importante base demográfica que se mantendrá estable hasta bien entrada la Alta Edad Media.

## Alta y Baja Edad Media

En este contexto, resulta especialmente interesante la aparición de finales del siglo V a principios del VIII de una nueva serie de hallazgos (esta vez en forma de restos cristianos primitivos) en toda el área próxima a Ibahernando, cuyo elemento más destacado será la basílica altomedieval de Magasquilla de los Donaire, consagrada por Oroncio hacia los primeros días de abril del 635 (673 de la Era Hispánica).
La posterior llegada de poblaciones musulmanas a la zona parece que no tuvo un significado especialmente negativo para este conjunto de parroquias rurales, debiéndose hablar más bien de un progresivo aislamiento de los territorios ocupados y que hasta entonces habían venido disfrutando de una relativa unidad eclesiástica.
Pero es tras la conquista de Trujillo el 25 de enero de 1233 por las tropas cristianas de Fernando III de Castilla cuando se va configurando el doble desarrollo de una nutrida clase trabajadora, dedicada en su mayor parte al cultivo de unas tierras que no le pertenecen, así como de unas pocas familias aristocráticas, verdaderos señores feudales que, como parecen señalar las fuentes documentales de los siglos XVIII al XX, han llegado prácticamente hasta nuestros días, y cuya difícil coexistencia pacífica jugará un decisivo papel en la generación de no pocos enfrentamientos político-sociales a lo largo de su historia.
Ya en 1485, la Tierra de Trujillo abarca una considerable extensión de 10 leguas de ancho por 16 de largo (3578,96 km²); es decir, todo el territorio comprendido desde el río Almonte hasta el Guadiana de norte a sur, y desde el Ibor y Ruecas hasta el Tamuja de este a oeste; entre la Tierra de Plasencia al norte y la de Medellín en el extremo sur.
De un total de treinta, se incluyen en ella los actuales municipios de Garciaz, El Campo, Berzocana, Madrigalejo, Navalvillar de Pela, Cañamero, Logrosán, Ruanes, el propio Ibahernando…; desconociéndose por ahora más detalles sobre el asunto.
En cuanto al «rollo» o picota, cabe decir que de su primitiva localización en la ladera del denominado Cerro de los Guindos —junto al camino real de Ibahernando a Trujillo— fue llevado a un rincón de la plaza mayor (actual plaza del Obispo Dr. Jarrín) a comienzos del pasado siglo, de donde será arrancado en la Segunda República.

## Siglos XVI al XIX

Entre aquellos que embarcaron con destino a «las Indias», aparecen por estos años los viveños Gómez Sedeño, hijo de Juan de Segovia y de Leonor de Solís (1527); Diego de Orellana, hijo de Gómez Sedeño y de Jimena de Vargas (1527); Gómez Hernández de Solís, hijo de Gómez Sedeño y de Jimena de Vargas (1527); Francisco Rodríguez, hijo de Juan Rodríguez y de Constanza Hernández, marido de María Sánchez (1528); Fabián Rodríguez, hijo de Alvar García (1538. A Florida); Salvador Sánchez, natural de Ibahernando, hijo de Diego Hernández e Inés Sánchez (1598. A Perú); y Alonso Rodríguez, hijo de Alonso Rodríguez e Isabel Sánchez, criado de Juan de Ochoa, portero de la Real Audiencia de Lima (1618. A Perú).
En 1528 y hasta la definitiva división territorial de Extremadura de 1833, se crea la provincia de Trujillo, con una población inicial de 48 789 vecinos (unos 195 000 habitantes), lo que supone el 6,75% de toda la Corona de Castilla. En 1594, son ya 80 426 vecinos, algo más de cuatrocientos mil habitantes.
En el Censo de pecheros de Carlos I, figura Yba Hernando con 154 vecinos. La suma de la información duró ocho años y los datos recogidos se refieren a las cantidades pagadas entre 1527 y 1528.
También en 1631, esta vez en el llamado Censo de la sal de Felipe IV, aparece Yvahernando. Tiene ahora 140 vecinos que consumen 72 fanegas de sal al año y poseen 1,5 hatos de ovejas y cabras.
A la caída del Antiguo Régimen, la localidad se convierte en municipio constitucional de la región de Extremadura. Desde 1834, queda integrada en el partido judicial de Trujillo.
En el Censo de la matrícula catastral de 1842, cuenta con 220 hogares y 1205 habitantes de derecho.
A mediados del XIX, el Diccionario geográfico-estadístico-histórico de España y sus posesiones de Ultramar de Pascual Madoz recoge esta breve referencia al pueblo:
Acaba el siglo con un significativo incremento de quinientos habitantes respecto a 1857:

### Cementerio civil

Una Real Orden de 18 de mayo de 1897 dicta que todos los municipios con más de seiscientos habitantes o cabezas de partido judicial deberán contar con un espacio dedicado a aquellas personas que, en lo sucesivo, tomen la decisión de no ser enterradas en recintos católicos.
Ya el Ritual Romano de Pablo V excluía de los mismos a los apóstatas notorios o los notoriamente adscritos a sectas heréticas o cismáticas, a la masonería u otras sectas condenadas; los excomulgados o entredichos tras la correspondiente sentencia condenatoria, los suicidas, los muertos en duelo o como consecuencia del mismo, los que pidieron ser incinerados y otros «pecadores públicos» y manifiestos.
Pero no será hasta septiembre de 1908 cuando el párroco, vistos los antecedentes religiosos del fallecido Juan Ruiz Ruiz, se niegue a darle sepultura eclesiástica, lo que —«hallándolo ajustado a las disposiciones sinodales diocesanas y demás ordenamientos canónico-civiles»— es ratificado por el obispo de Plasencia dos días más tarde.

## siglo XX

Ya en sus dos primeras décadas, van a producirse sobre todo cinco hechos que serán profusamente difundidos por la prensa regional y nacional del momento: el accidentado debate entre el secretario del obispo y el pastor a mediados de febrero de 1909, el controvertido cierre de la escuela evangélica viveña en febrero de 1910, la inesperada muerte mientras realizaba una visita pastoral al pueblo del obispo de Plasencia Francisco Jarrín y Moro la noche del 3 de noviembre de 1912, la conversión al catolicismo del otrora primer pastor de la comunidad protestante local, Cándido Rodríguez Gil, en noviembre de 1924; y la inauguración por el deán de Toledo José Polo Benito de las nuevas escuelas municipales en febrero de 1926.
De abril de 1931 a julio de 1936, y más concretamente durante el denominado Bienio Negro, se viven en Ibahernando toda una larga serie de conflictos político-sociales, teñidos en muchas ocasiones de especial encono, cabiendo reseñar entre otros las sonadas fiestas de la República del 13 al 14 de abril de 1932, la fundación a finales de 1933 de la sede local de la emergente Falange Española (FE), el intento de asesinato en octubre de 1934 del destacado propietario agrícola local Juan José Martínez García, los continuos cierres de la Casa del Pueblo (actual Hogar de Jubilados Eladio Viñuela), huelgas, ocupaciones de fincas…, o la fulminante destitución el 21 de julio de 1936 del entonces alcalde Agustín Rosas García.
Hasta ese momento, se habían sucedido al frente de la Corporación municipal republicana Francisco Fernández Fuentes, Vicente Fernández Montero, Joaquín Martínez Felipe (en dos ocasiones), Francisco Serda García, Antonio Cabrera Suero (en dos ocasiones), Luis Alonso Peña y Luis Cercas Fernández. Desde entonces hasta 1952, lo harán Francisco Cercas Fernández —presidente de una primera Comisión Gestora—, Juan Domingo Gómez Bulnes, José Antonio Martínez García, Luis Alonso Peña, Antonio Mena Martínez, Higinio Martínez García, Andrés Cercas Ruiz y Luis Cercas Fernández.
Fueron asesinados en estos años Juan Vicente Alonso Peña (Miajadas. 1936), Alfonso Anes Cortés (Finca la Pizarra. 1936), Ana Blázquez Salcedo (Finca la Pizarra. 1936), Juan Ignacio Cruz Bravo (1936), Sara García García (Finca la Pizarra. 1936), Francisco Ruiz Anes (Finca la Pizarra. 1936), Alfonso Salor Cruz (Miajadas. 1936), Antonio y Francisco Serda García (Quintos de San Pedro. 1939) y Diego Zambrano Martín (1936).
En la Relación de personas fallecidas en la ciudad de Cáceres a causa de la represión franquista de diciembre de 2011, aparecen los viveños Higinio Agudo Villar (1940), Pedro Anes Cortés (1940) y Leocadio Cabrera Salor (Prisión provincial. 1941).
Opta por exiliarse a México José Cabrera Bravo.
En años posteriores, serán sometidos a diversos expedientes de responsabilidades políticas Matías Domínguez Miguel (1940), Aquilino Martínez Aguado, Pedro Rodríguez Cortés (1959), Juan José Serda García (1958), así como los maestros nacionales Julián Fernández Muñoz y Eusebia Montero Ramos (1936-1942).

### De la «Semana Trágica» al 2000

Ese mismo año, la Dirección General de Archivos y Bibliotecas inaugura, entre otras, las de Ibahernando y Alcuéscar, en la provincia de Cáceres; y Fuente del Maestre y Zalamea de la Serena, en Badajoz.
El renovado Ayuntamiento de mediados de los 50, a instancias de la Ley de Colonización y Distribución de la Propiedad de las Zonas Regables de abril de 1949, promueve la expropiación de los Quintos de San Pedro, emblemática finca del duque de Peñaranda, que será parcelada y entregada, junto con otras tierras de menor extensión, a obreros y jornaleros carentes de recursos.
En marzo de 1961, el obispo de Plasencia aprueba los estatutos de la Hermandad Parroquial de Nuestra Señora de la Jara. Todos sus ingresos (excepto los específicamente recibidos para el culto a la Virgen) se destinarán «a obras benéficas, arreglo de la iglesia parroquial y otros fines religiosos, formativos y sociales».
Termina la centuria con 727 habitantes de derecho, lo que representa el 0,18% del total provincial y un 76,87% menos que en 1950.
Pero quizá «el único motivo por el que muchos extremeños hayan oído hablar de Ibahernando» sea la constitución en abril de 1908 de una de las primeras misiones de la Iglesia evangélica española de la comunidad, abierta al culto hasta finales de los 60 y por la que será popularmente conocido como «el Pueblo de los Protestantes».

## Notas y referencias

* ↑ José Antonio Redondo Rodríguez: Historia Antigua de Ibahernando, en Ibahernando: raíces de un pueblo. 2004. Págs. 43 y ss.
* ↑ Ya en enero de 1900, la Comisión Provincial de Monumentos Históricos y Artísticos de Cáceres da cuenta a la Real Academia de la Historia del descubrimiento de catorce lápidas romanas en Ibahernando.
* ↑ Hasta 22 de estas inscripciones, la mayoría desde 1902, se custodian en la actualidad en el Museo de Cáceres. Véase J. Esteban Ortega y J. Salas Martín: Epigrafía romana y cristiana del Museo de Cáceres. Cáceres. 2003. Págs. 70-87.
* ↑ José Antonio Redondo Rodríguez: Historia Antigua de Ibahernando, en Ibahernando: raíces de un pueblo. 2004. Pág. 59.
* ↑ Véase Juan Gil Montes: Lagares y prensas olearios rupestres en Extremadura. jugimo.blogspot.com.
* ↑ Enrique Cerrillo Martín de Cáceres: El edificio de culto cristiano del 635 en la dehesa de Magasquilla de los Donaire, en Ibahernando: raíces de un pueblo. 2004. Págs. 75-105.
* ↑ Enrique Cerrillo Martín de Cáceres: El edificio de culto cristiano del 635 en la dehesa de Magasquilla de los Donaire, en Ibahernando: raíces de un pueblo. 2004. Págs. 102-105.
* ↑ Luciano Fernández Gómez: Una aproximación a la historia contemporánea de Ibahernando, en Ibahernando: raíces de un pueblo. 2004. Págs. 183-188. Véase también María Ángeles Sánchez Rubio: Estructura socioeconómica de la ciudad de Trujillo a través de sus ordenanzas municipales (siglo XV), en La España medieval. Universidad Complutense de Madrid. Vol. 6. 1985. Págs. 433-442.
* 1 2 GONZÁLEZ SALGADO, mayo-agosto de 2009, pp. 1056-1057.
* ↑ Luciano Fernández Gómez: Una aproximación a la historia contemporánea de Ibahernando, en Ibahernando: raíces de un pueblo. 2004. Pág. 183.
* ↑ Juan de Miguel Martínez: El rollo, en Ibahernando: raíces de un pueblo. 2004. Págs. 222-223.
* ↑ Fuente: Pares - Archivo General de Indias - Ibahernando.
* ↑ Libro de los millones
* ↑ Un hato de ovejas: 500 cabezas. Un hato de cabras: 200 cabezas.
* ↑ Cervantes Virtual Archivado el 26 de mayo de 2020 en Wayback Machine.
* ↑ Municipio Código INE - 10.102
* ↑ Se conocen en este sentido los expedientes de negación de sepultura eclesiástica de Francisco Rebolledo Gómez (mayo de 1906) y Pedro Agudo Gómez (junio de 1914), ya que los interfectos se habían quitado la vida.
* ↑ Pecado. Pecador Público. Publicado por ILDEFONSO ADEVA
* ↑ Véase Acta tomada en la reunión de los evangélicos de Ibahernando celebrada el 30 de diciembre de 1907. Col. JUAN de MIGUEL MARTÍNEZ. Sevilla.
* ↑ Archivo Parroquial de Ibahernando. Carta de Francisco Jarrín (obispo de Plasencia) al párroco de Ibahernando. 3 de septiembre de 1908. H. 2 146 930.
* ↑ El Lábaro: Diario Independiente. Año XIII. N.º 3613. 26 de febrero de 1909. Pág. 2. Cándido Rodríguez. Reto aceptado. El Motín. 15 de abril de 1909. Págs. 5-6.
* ↑ Escuela laica clausurada. La Correspondencia de España. N.º 19 009. 27 de febrero de 1910. Pág. 3. Colegio clausurado. El Adelantado: Diario Político de Salamanca. Año XXVI. N.º 7885. 28 de febrero de 1910. Pág. 3. Escuela clausurada. La Región Extremeña: Diario Republicano. Año LVI. N.º 10 620. 3 de marzo de 1910. Pág. 2. Apertura de una escuela. La Correspondencia Militar. N.º 9834. 5 de marzo de 1910. Pág. 2 […]
* ↑ El obispo de Plasencia. ABC (Madrid). 5 de noviembre de 1912. Pág. 8. El Noticiero (Béjar). Año II. N.º 74. 8 de noviembre de 1912. Salmantino ilustre. El Noticiero (Béjar). Año II. N.º 75. 9 de noviembre de 1912. Pág. 2.
* ↑ Conversión de un pastor protestante. La Montaña: Diario de Cáceres. Año IX. N.º 2420. 7 de noviembre de 1924. Pág. 3. Conversión de un pastor protestante. ABC (Madrid). 18 de noviembre de 1924. Pág. 21. Conversión de un pastor protestante. P. A. La Montaña: Diario de Cáceres. Año IX. N.º 2430. 19 de noviembre de 1924. Pág. 5.
* ↑ Nuevas escuelas en Ibahernando. ABC (Madrid). 10 de febrero de 1926. Pág. 25. Nuevas escuelas en Ibahernando. La Correspondencia Militar. N.º 14 326. 10 de febrero de 1926. Pág. 3. J. de Vega y Reica. Creando escuelas. El Sol (Madrid). 13 de febrero de 1926. Pág. 3. Blanco y Negro (Madrid). Domingo, 28 de febrero de 1926. Pág. 60.
* ↑ Nuevo Día (Cáceres). Año VII. N.º 1734. 19 de abril de 1932. Pág. 6.
* ↑ Luciano Fernández Gómez: Una aproximación a la historia contemporánea de Ibahernando, en Ibahernando: raíces de un pueblo. 2004. Págs. 185-187.
* ↑ MIGUEL MARTÍNEZ, 2010, p. 80.
* ↑ MIGUEL MARTÍNEZ, 2010, pp. 80-82.
* ↑ Fuentes: J. Chaves Palacios: La represión en la provincia de Cáceres durante la Guerra Civil (1936-1939). Universidad de Extremadura: Servicio de Publicaciones. Cáceres. 1995. Luciano Fernández Gómez: Una aproximación a la historia contemporánea de Ibahernando, en Ibahernando: raíces de un pueblo. 2004. Pág. 187. Listado nominal de extremeños fallecidos a causa de la represión franquista durante la Guerra Civil y Dictadura. Listado
* ↑ Fundación Pablo Iglesias
* ↑ Fuente: Pares - Portal de Víctimas de la Guerra Civil y Represaliados del Franquismo - Ibahernando.
* ↑ Bibliotecas nuevas. Boletín de la Dirección General de Archivos y Bibliotecas. 1/1. 28 de febrero de 1953. N.º 9. Pág. 15.
* ↑ Juan de Miguel Martínez: Retazos de historia viveña, en Ibahernando: historia, imágenes y costumbres. 2010. Págs. 24-28.
* ↑ Juan de Miguel Martínez: Cosas de mi pueblo. 2014. Págs. 124-156.
* ↑ Fuente: INE - Cifras oficiales de Población a 1/1/50 y 1/1/00 - Ibahernando.
* ↑ Javier Cercas: Volver a casa. El País Semanal (Madrid). N.º 1.298. 12 de agosto de 2001. Págs. 48-57.
* ↑ Le siguen en torno a 1911 las «congregaciones históricas» de Miajadas y Santa Amalia. Cabe resaltar, sin embargo, que las de Cáceres y Badajoz capital estaban abiertas al culto ya en 1904. Fuente: Kall d'Erón (24 de mayo de 1904). «La propaganda protestante en Extremadura». Noticiero Extremeño (Badajoz) (59).

## Bibliografía y fuentes documentales

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* ARCHIVO MUNICIPAL de IBAHERNANDO.
* ARCHIVO PARROQUIAL de IBAHERNANDO. Fotografiado por la Asociación Cultural Vivahernando. 2006-2007. 34 DVD.
* AULA ETNOGRÁFICA del CRA Los ALIJARES. Santa Ana (Cáceres).
* CARBALLO LÓPEZ, Rafael Luis: La escuela de la Iglesia Evangélica Española en Ibahernando durante las primeras décadas del siglo XX. Actas de los XLIII Coloquios Históricos de Extremadura. Trujillo. 2014.
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* Col. JUAN de MIGUEL MARTÍNEZ. Sevilla.
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* GONZÁLEZ SALGADO, Carlos (mayo-agosto de 2009). «Toponimia de la comarca de Trujillo». Revista de Estudios Extremeños (Badajoz: Servicios Culturales de la Excma. Diputación Provincial) LXV (II): 1055-1104. ISSN 0210-2854.
* KALL d'ERÓN (24 de mayo de 1904). «La propaganda protestante en Extremadura». Noticiero Extremeño (Badajoz) (59).
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### Ficción histórica

* GIRALDO SÁNCHEZ, Enrique (2004). En veinticinco mil trozos. Madrid: Éride Ediciones. ISBN 978-84-92732-93-7.
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