# Juicio de Pilato

El juicio de Pilato se refiere, según los evangelios canónicos, al que tuvo Jesús en el pretorio ante Poncio Pilato, precedido por el que tuvo anteriormente en el Sanedrín.
En el Evangelio de Lucas, Pilato encuentra que Jesús, siendo de Galilea, pertenece a la jurisdicción de Herodes Antipas, y decide enviarlo ante él. Después de interrogar a Jesús y recibiendo muy pocas respuestas, Herodes decide que Jesús no representa ninguna amenaza y le devuelve a Pilato.
Se observó que Pilato aparece como un abogado que defiende el caso de Jesús y no como un juez en una audiencia oficial. En el Evangelio de Juan (18:28-19:13), su "ir y venir", es decir, el ir y venir de Pilato del interior del pretorio al patio exterior, indica su "posición vacilante".
Temiendo contaminarse, los líderes judíos no entraron en el tribunal, y la discusión de Pilato con ellos ocurrió fuera del pretorio. Algunos observan que Pilato aparece más como un defensor abogando por Jesús que como un juez en una audiencia oficial.

## Antecedentes

Como prefecto de la Judea romana, Pilato estaba subordinado al legado romano en Siria. Pilato residía en la costa, en Cesarea Marítima. En las ocasiones en que tenía que estar en Jerusalén, utilizaba el complejo palaciego construido por Herodes el Grande como su pretorio o cuartel general. El palacio estaba situado en la parte occidental de la ciudad alta y servía tanto de cómoda residencia como de fortaleza.
Los primeros peregrinos a Jerusalén generalmente identificaban el pretorio con la Fortaleza Antonia, donde comienza el tradicional Vía Crucis. Sin embargo, la evidencia arqueológica, que data los restos de la fortaleza en el siglo II CE, así como la tensa situación que requería que Pilato estuviera cerca del Segundo Templo como centro de la actividad de Pascua, apoyan la ubicación del Palacio de Herodes.
El Evangelio de Marcos utiliza la palabra aulē ("sala", "palacio") para identificar el pretorio.Por temor al destierro, los ancianos del Sanedrín no entraron en el tribunal, y la discusión de Pilato con ellos tuvo lugar fuera del pretorio. Fuera del pretorio propiamente dicho, había una zona llamada Gábata o enlosado. El tribunal de Pilato (en griego: bēma), en el que conversaba con los ancianos, se encontraba allí.

## Textos bíblicos

* Según Mateo (27; 11-25)
* Según Marcos (15; 1-15)
* Según Lucas (23; 1-5)
* Según Juan (18; 28-40)

## Interpretación de la Iglesia católica

En el evangelio de Mateo se ponen de manifiesto, de forma un tanto lacónica, una serie de situaciones como son la del rechazo de Jesús, de los muchos que tuvo, por parte de su pueblo escogido, Israel. También la injusta condena de Jesús ante la cual se muestra con una gran dignidad. A continuación llevaron a Jesús ante el prefecto romano en Israel, dependiente del legado de Roma en Siria, si bien tenía el poder de matara un reo declarado culpable, figura jurídica llamada ius gladii. A las acusaciones contra Jesús, este nada responde y Pilato le insta a defenderse. Sin embargo, Jesús no dijo una sola palabra en su defensa, entre otros motivos, porque sabía que le iban a declarar culpable y condenado a morir en la cruz. Todo ello para que se cumpla lo que había anunciado en su día el profeta Isaías
A este respecto san Efrén comenta el silencio de Jesús de la siguiente manera:
Luego vienen dos intentos de liberarlo, el de Pilato el de su mujer que ha tenido sueños acerca de este suceso. Pilato sospecha Jesús es inocente y quiere negociar pero el pueblo, instigado por los escribas y fariseos pide la crucifixión de Jesús:
Pilato, de forma cobarde, quiere apartarse de su responsabilidad y se lava las manos y así traslada al pueblo la responsabilidad de la decisión de matar a Jesús. No todos los judíos de aquella época fueron responsables del rechazo al Mesías y de su muerte, y Dios a su pueblo a otros pastores que produzcan mejores frutos:
Antes de la crucifixión Jesús es flagelado, flagelación llamada verberatio. Se practicaba con el flagrum, flagelo Era tan brutal que con frecuencia causaba la muerte.
La consecuencia del pecado es la muerte de Jesús, que la acepta como ofrecimiento expiatorio de ese pecado:

## El pretorio

Dos posible lugares en Jerusalén se han propuesto para el pretorio: la Fortaleza Antonia y el Palacio de Herodes. Los primeros peregrinos a Jerusalén generalmente identificaron el pretorio con la Fortaleza Antonia, donde empieza el Viacrucis tradicional conocido como Vía Dolorosa. La evidencia arqueológica, la cual data los restos de la fortaleza en el siglo II d. C. así como la situación tirante que requería a Pilato estar cerca del Segundo Templo como centro de actividad de la Pascua, apoya la ubicación del Palacio de Herodes.
El Evangelio de Marcos utiliza la palabra aulē ("sala", "palacio") para identificar el pretorio. Fuera del propio pretorio, había un área llamada el Enlosado. Allí estaba localizado el asiento de Pilato durante el juicio (en griego: bēma:), en el cual él conversaba con los judíos (Juan 19:13).
Como las religiones profesadas por los judíos (judaísmo del Segundo Templo) y los romanos (Religión de la antigua Roma) eran diferentes, y desde entonces en el tiempo Jerusalén era parte de Romano Judea, los cargos del Sanedrín contra Jesús no tenían ninguna fuerza ante Pilato. De las tres acusaciones llevadas por los dirigentes judíos (pervertir la nación, prohibir el pago de tributo, y sedición contra el Imperio romano), Pilato escoge la tercera, preguntando: Eres el Rey de los Judíos? Jesús responde con Tú lo dices. Después la audiencia continúa, y Pilato finalmente pregunta a Jesús ¿Qué es la verdad? (Mateo 27:11, Marcos 15:2, Lucas 23:3, Juan 18:33-38).
Volviendo a salir, Pilato públicamente declara que encuentra a Jesús inocente de los cargos, pero la multitud todavía insiste en pedir la pena capital. La regla universal del Imperio Romano limitaba la pena capital estrictamente al tribunal del gobernador Romano y Pilato decidió públicamente lavar sus manos, una forma de decir que no se hacía responsable de la muerte de Jesús. No obstante, puesto que sólo la autoridad romana podía ordenar la crucifixión y puesto que la pena fue llevada a cabo por soldados romanos, Pilato fue responsable de la muerte de Jesús, un juicio que Reynolds Price describe como una diplomacia habilidosa.