OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# Ichthyophis kohtaoensis

Ichthyophis kohtaoensis es una especie de anfibio gimnofión de la familia Ichthyophiidae.
Según comunicación personal de Wilkinson referida en el sitio de la Lista Roja de la UICN y en el sitio de AmphibiaWeb, la distribución de esta cecilia está muy poco definida, y su posición taxonómica ha de ser sometida a revisión.
Se espera que, mediante los conocimientos que se adquieran en estudios posteriores, las citas antiguas correspondientes al Sureste de Asia sean asignadas a diferentes taxones.
El nombre dado a esta cecilia se refiere a la isla en la que se recogió el tipo nomenclatural: Ko Tao, situada en el Golfo de Siam y perteneciente a Tailandia.
De la presencia de esta cecilia sólo se tiene certeza en cuanto a esa isla. Por costumbre, la mayor parte de las cecilias de franja amarilla del género Ichthyophis citadas en la parte continental del Sureste de Asia ha sido asignada a la especie I. kohtaoensis: el área de distribución que se le ha supuesto comprende la Tailandia continental y la peninsular, Laos, Camboya, el Vietnam y el sureste de Birmania. Se requiere continuar, empero, la investigación para determinar la zona de una manera más precisa; y la posición taxonómica de los ejemplares citados hasta ahora como correspondientes a la especie considerada es dudosa.
En el sitio de la Lista Roja de la UICN, se consideran los ejemplares de Yunnan como pertenecientes a Ichthyophis bannanicus.
En algunas partes del área de distribución que se le supone a esta cecilia, la población parece ser abundante. En cambio, en el Valle del Mekong, en el nordeste de Tailandia, la densidad de población parece ser baja: de una media de 0,08 ejemplares por km².

## Biología y ecología

Esta cecilia es ovípara y hace la puesta en tierra; sus larvas son acuáticas, y viven en arroyos y charcas del bosque. En el Valle del Mekong, el número de huevos de la puesta oscila entre 32 y 58.
Se sabe que habita en bosques de hoja perenne y en las riberas de arroyos de bosques de galería, y también en tierras de cultivo y en áreas urbanas. Se halló una población de Ichthyophis cf. kohtaoensis del Valle del Mekong en varios territorios extensos entre los que se contaban matorrales, bosques de galería y bosques secundarios desbrozados. Durante la estación seca, la mayor parte de los ejemplares hallados estaba enterrada en el suelo; pero durante la estación lluviosa, se encontraron ejemplares y rastros de ellos entre la hojarasca y la materia vegetal en descomposición.
# Hélène Cardona

Hélène Cardona es una poeta, lingüista, traductora literaria y actriz estadounidense, nacida en Francia, de padre español y madre griega. Es autora del premiado Life in Suspension.

## Vida

Hélène Cardona nació en París, hija del poeta ibicenco José Manuel Cardona.
Estudió una licenciatura en la Universidad de Cantabria y obtuvo un Máster en Literatura Americana por la Sorbona de París. Ha recibido becas del Goethe-Institut y de la Universidad Internacional de Andalucía.
Cardona ha trabajado como traductora para la Cámara de Comercio de Francia, la Embajada de Canadá y para la industria cinematográfica. Su libro Life in Suspension ganó el Premio Internacional del Libro 2017 del American Book Fest en la categoría de Poesía.
Como actriz, formó parte del reparto de Chocolat, dirigida por Lasse Hällsstrom en 2000 y Un buen año, dirigida por Ridley Scott en 2006.

## Obras
### Obras literarias

* Dreaming My Animal Serves (inglés / francés bilingüe)
* The Astonished Universe / L'Univers Stupefait
* Life in Suspension

### Traducciones

* José Manuel Cardona, Birnam wood / El Bosque de Birnam (inglés / español bilingüe)
* Gabriel Arnou-Laujeac, Beyond Elsewhere
* Dorianne Laux, Ce que nous portons
* Walt Whitman, Civil War Writings (Whitman et la Guerre de Sécession)
# Ichtratzheim

Ichtratzheim es una localidad y comuna francesa situada en el departamento de Bajo Rin, en la región de Alsacia.

## Demografía

Evolución demográfica de Ichtratzheim :
| 1962 | 1968 | 1975 | 1982 | 1990 | 1999 |
| 191 | 206 | 286 | 295 | 280 | 282 |
| Para los censos de 1962 a 1999 la población legal corresponde a la población sin duplicidades (Fuente: INSEE) ||||||
# Idioma herero

El idioma herero (autoglotónimo Otjiherero) es una lengua bantú hablada por la etnia herero de Namibia y Botsuana. En total suman 133 000 hablantes.
Su distribución lingüística cubre la región llamada Hereroland: esta región está constituida por la región de Omaheke y las regiones de Otjozondjupa y Kunene. Los himba, que tienen un origen común con los herero, hablan un dialecto de la lengua herero. En Windhoek, la capital de Namibia, existe una minoría considerable de hereros.
Gracias a la traducción de la Biblia en herero por el misionero Gottlieb Viehe (1839-1901) al final del siglo XIX, la lengua hablada fue transcrita a una escritura basada en el alfabeto latino. El padre Peter Heinrich Brincker (1836-1904) tradujo varios trabajos teológicos y canciones.
El herero es enseñado en la escuela primaria tanto como una lengua nativa como una lengua secundaria, y es para ser incluido como un material principal en la Universidad de Namibia. El herero es también una de las seis lenguas de minoría que son usadas por la Radio Namibia Estatal (el NBC). Embo Romambo, en el 2008, ha publicado el único Diccionario en herero.
# Iglesia de Nuestra Señora de los Ángeles (Paniza)

La iglesia de Nuestra Señora de los Ángeles en Paniza (provincia de Zaragoza, España) es una iglesia mudéjar de la segunda mitad del siglo XVI con nave única, capillas laterales entre los contrafuertes y ábside poligonal en alzado, que en el siglo XVII sufrió un cambio de orientación, con la consiguiente construcción de un nuevo presbiterio. Además, se redecoró interiormente con yeserías de tradición mudéjar y se abrió una nueva portada.
Tanto las capillas laterales como la nave central, más elevada, se hallan recorridas exteriormente en su parte alta por una galería de arcos. La galería inferior se encuentra abierta por arcos de medio punto sencillos, mientras que la superior presenta arcos de medio punto doblados. Además en el muro meridional se observan algunos motivos decorativos mudéjares, como, por ejemplo, esquinillas, cruces y lazos.
La torre se encuentra situada en el ángulo noroccidental de la construcción y presenta estructura interna cristiana. Su planta es mixta, siendo el primer cuerpo cuadrado y el segundo octogonal, realizándose la transición entre ambos por medio de torreoncillos de ángulo.
El cuerpo inferior aparece dividido en tres zonas por impostas y presenta decoración a base de aspas, rombos y esquinillas, mientras que el cuerpo superior combina los mismos motivos con vanos ciegos y abiertos en arco de medio punto. La parte superior de este cuerpo y el remate son fruto de la citada reforma barroca.
# Idioma amto

El amto es uno de los dos idiomas pertenecientes a la familia amto-musan, solo es hablado en una pequeña región de Papúa Nueva Guinea. entre un 20 o 25% de las personas que hablan este idioma son analfabetas, y la mayoría también utiliza otros idiomas, por lo cual el amto está en riesgo de desaparecer.
Este idioma también es conocido con los nombres de ki, siwai, siawi y siafli.
# Iglesia de San Pedro Mártir (Sant Romá de Abella)

La iglesia de San Pedro Mártir de Sant Romà d'Abella es un templo románico del pueblo y antiguo término de Sant Romà d'Abella, desde 1970 en el de Isona y Conca Dellá. Forma la parte central de un pequeño grupo edificado llamado las Cases de Sant Pere.
No existen fuentes documentales que nos informen de esta iglesia, pero los elementos constructivos y decorativos son los empleados a finales del siglo XI.

## Descripción

Es de una sola nave cubierta con bóveda de cañón, de bastante altura y sin ornamentaciones. El aparato evidencia una construcción de finales del siglo XI o principios del siglo XII. Los sillares son pequeños, pero dispuestos de forma muy regular.
El ábside presenta un arco presbiteral doble, que arranca de una imposta en bisel, muy sencilla. Tiene un friso de piedras talladas en forma de triángulos, como el que hay en la iglesia de San Esteban de Abella de la Conca. La forma del arco interior es ligeramente de herradura.

## Bibliografía

* Adell i Gisbert, Joan-Albert; Cases i Loscos, Maria-Lluïsa (1993). «Sant Pere Màrtir de Sant Romà d'Abella. El Pallars». Enciclopèdia Catalana (Catalunya romànica, XV) (en catalán). Barcelona. ISBN 84-85194-56-X.
* Bellmunt i Figueras, Joan (2000). «Fets, costums i llegendes, 34». Pallars Jussà, IV (en catalán). Lérida: Pagès Editors. ISBN 84-7935-755-X.
* Bertran i Cuders, Josep (2007). Història d'Isona i la Conca Dellà (en catalán)). Estudis, 21. ISBN 978-84-96779-17-4.
* Pagès, J; Pons (1984). «Isona. Sant Romà d'Abella». El Pallars, la Ribagorça i la Llitera (en catalán). Barcelona: Fundació Enciclopèdia Catalana (Gran geografia comarcal de Catalunya, 12). ISBN 84-85194-47-0.
# Iglesia de San Pedro Mártir (Chodos)

La iglesia de San Pedro de Chodos, en la comarca del Alcalatén es un lugar de culto católico que se ubica en el mismo núcleo de la población, en la plaza de la Iglesia s/n, y presenta una catalogación genérica como Bien de Relevancia Local, con código: 12.04.055-003, según la Disposición Adicional Quinta de la Ley 5/2007, de 9 de febrero, de la Generalitat, de modificación de la Ley 4/1998, de 11 de junio, del Patrimonio Cultural Valenciano (DOCV Núm. 5.449 / 13/02/2007)
Según datos del Obispado de Segorbe-Castellón el nombre de la iglesia es "Iglesia de San Pedro Apóstol", y está incluida en el arciprestazgo de San Juan Bautista, conocido como arciprestazgo número 12, con sede en Albocácer.
En su interior se puede observar una cruz gótica data del siglo XVI, construida en plata labrada con esmaltes incrustados, así como una imagen de la Virgen con el Niño, de valor considerable, tallada en madera policromada.
# Identidad de Kaya

La identidad de Kaya es una expresión matemática que se utiliza para describir la relación entre los factores que influyen en las tendencias relacionadas con la energía y las emisiones de dióxido de carbono que se emiten a la atmósfera. Esta relación está expresada mediante una fórmula matemática, que fue desarrollada por el economista energético japonés Yoichi Kaya, siendo objeto de su libro titulado: Environment, Energy, and Economy: strategies for sustainability (Medio Ambiente, Energía y Economía: estrategias para la sostenibilidad).
La identidad se expresa de la siguiente forma:
$CO2=P*{\frac {PIB}{P}}*IEnergetica*ICO2$

## Descripción de las variables

* CO2: cantidad (por ejemplo en toneladas) de CO2 que se emite a la atmósfera en un área (generalmente un país) y periodo temporal (generalmente un año) determinado.
* P: número de habitantes del área.
* (PIB / P): se refiere al nivel de actividad económica medido por el PIB per cápita, es decir el producto interior bruto por persona residente en el área.
* I Energética: intensidad energética expresada por el cociente entre la energía de todo tipo utilizada en el área y el PIB del área.
* ICO2: intensidad de emisión, que es el cociente entre el total de CO2 emitido y la energía usada en el área, expresada por ejemplo en tep (toneladas equivalentes de petróleo).
# Idioma masái

El masái, maasái u ol maa es un grupo de lengua nilótica oriental hablada en el sur de Kenia y el norte de Tanzania por los maasái, que suman alrededor de 900 mil individuos. Esta lengua está estrechamente relacionada con las otras lenguas maa (el samburu (o sampur) hablado en Kenia central, el chamus, hablado al sur y sureste del lago Baringo y el parakuyu de Tanzania). Los maasái, los samburu, los il-chamus y los parakuyu están históricamente relacionados y todos denominan a su lengua como ɔl maa (aunque existen diferencias entre sus lenguas).

## Aspectos históricos, sociales y culturales
### Dialectología y variantes

Existe un número importante de variedades o dialectos del maasái propiamente dicho:
    Arusha
    Damat
    Kaputiei
    Keekonyokie
    Kisonko
    Kore
    Kwavi (Baraguyu)
    Iloodokilani
    Laitokitok
    Loitai
    Matapato
    Moitanik (Wuasinkishu)
    Purko
    Siria

## Descripción lingüística
### Fonología

La variante maasái de ɔl-maa tal como se habla en el sur de Kenia y Tanzania tiene 30 fonemas distintivos. El diccionario de Payne y Ole-Kotikash,<!R0> usa las siguientes letras y dígrafos para representar los sonidos del maasái:
    a b c d e ɛ g h i ɨ j k l m n ny ŋ o ɔ p r rr s sh t u ʉ w wu y yi
    Alfabeto de Payne & Ole-Kotikash abdeɛ ghiɨj klmnny ŋoɔpr rrsshtu ʉwwuyyi Valor fonético (AFI) aɓdeɛ ɠhiɪʄ klmnɲ ŋoɔpɾ rsʃtu ʊww*jj*
Además las lenguas maa son lenguas tonales por lo que la correcta representación del tono es extremadamente importante para eliminar la ambigüedad de significado.
La siguiente tabla presenta los fonemas consonánticos en notación AFI agrupados por rasgos articulatorios. Cuando el signo ortográfico difiere del signo AFI se indica entre paréntesis:
    Labial Alveolar Alveopalatal / palatal Velar Glotal Nasal /m/ /n/ /ɲ/ (ny) /ŋ/ (ŋ / ng' )   Oclusiva sorda /p/ /t/   /k/ / ʔ / ( ' ) implosiva / glotalizada /ɓ/ /ɗ/ /ʄ/ /ɠ/ (g)   Fricativa   /s/ /ʃ~tʃ/ (sh, ch)   /h/ Líquida Lateral   /l/       Vibrante simple   /ɾ/ (r)       Vibrante múltiple   / r̃/ (rr)       Aproximante lenis /w/   /j/ (y)     fortis /ww/ (wu)   /jj/ (yi)
* En algunos dialectos de maa las oclusivas sonoras no son particularmente implosivas (especialmente en maa de IlKeekonyokie), pero en otros son ligeramente implosivas o están glotalizadas (maa de Parakuyo).
* La consonante p en maa de Arusha difiere de la de las otras variedades. En maa de Arusha típicamente es se articula como fricativa sorda [ɸ], aunque en algunas palabras es una vibrante labial.
# Idioma mayi-kulan

El idioma Mayi-Kulan es un idioma extinto de la rama de lenguas mayábicas hablado antiguamente en la península del cabo York de Queensland, Australia.
Mayi-Kulan y sus dialectos pueden ser dialectos del idioma ngawun/Wunumara.
# Iglesia Fortificada (Ludiente)

La iglesia fortificada de Ludiente, también conocida como Iglesia de la Natividad, es un edificio que fue religioso, aunque actualmente ya no tiene culto, con una marcada estructura defensiva-militar. Está catalogada, de manera genérica, como Bien de Interés Cultural, con código 12.08.073-003
La iglesia se ubica en lo alto de un cerro al que se accede por la calle General Aranda, y su datación es de la época moderna, entre finales del siglo XV y principios del siglo XVI, empleándose en su construcción sillares y mampostería.
Presenta planta rectangular y un buen estado de conservación, destacando en su interior las nervaduras góticas de la bóveda de la sacristía.
Fue utilizada para fines bélicos sobre todo durante las Guerras Carlistas, lo cual queda patente en las aspilleras practicadas en los muros de la nave principal y en la torre.
Es de propiedad privada y en ella no se realiza culto, pudiéndose visitar concertando, previamente, la visita.
# Iglesia de Santiago Apóstol (Pumarejo de Tera)

La iglesia parroquial de Santiago Apóstol es una obra de 1985 del arquitecto Miguel Fisac Serna, levantada sobre la antigua iglesia del pueblo.
Miguel Fisac nació en Daimiel, Ciudad Real, en 1913, arquitecto desde 1942, se identifica con la escuela tradicional de Frank Lloyd, amante de urbanismo humanizado; Miguel Fisac rompe los cánones racionalistas y se sumerge en el tiempo respetando el concepto de espacio natural.
Fisac es, sin lugar a dudas, el protagonista del proceso de desarrollo de las estructuras religiosas que tuvo lugar durante la segunda mitad del siglo XX en España. Como él mismo reconocía, con la construcción de esta pequeña iglesia rural, alcanzó como en ninguna otra de sus obras religiosas, lo que él denominaba «humanización de la arquitectura».
El proceso de construcción de la iglesia constituye en sí mismo un singular ejemplo de la organización de un pueblo para la consecución de un bien común, la última «facendera», es decir, un sistema de organización de tiempo inmemorial, ya caído en el olvido, que permitía en determinadas épocas del año realizar obras a favor de la comunidad. La construcción de la iglesia se convierte en un fenómeno social en el que todo un pueblo seduce a un arquitecto de prestigio para realizar de modo altruista un proyecto en el que participan todos los vecinos: los abuelos amasaban el cemento, las mujeres acarreaban cubos de agua, piedras y material, y los más fuertes sacaban tacos de cuarcita al pie de la obra y los colocaban en los muros de fachada guiados por dos canteros de la zona. Se organizaron cuadrillas diarias de al menos quince personas, que de modo gratuito levantaron el templo en 73 días.
El templo, que se asienta sobre la traza de la antigua iglesia, constituye un relevante ejemplo de integración con la arquitectura local.
Responde a una tipología muy característica de la zona, con nave a dos aguas y altar en el cuerpo más elevado a modo de torre a cuatro aguas y espadaña en el lado opuesto.
Se decidió conservar la espadaña de la antigua iglesia y modificar por completo la traza de la nave, repitiendo formas y estructuras conocidas de su obra religiosa. Se formó una sala limitada por un muro curvo que intenta envolver otro recto, con dos aberturas de luz a modo de vidrieras rasgadas verticalmente en el muro de piedra, permitiendo de esa manera una iluminación indirecta, que favorece una penumbra de pretendida y acusada espiritualidad, tan característica de la forma de hacer del arquitecto.
Todas las paredes fueron levantadas con mampostería de cuarcita vista a dos caras, con tonos ocres y amarillentos. La cubierta, se resuelve mediante lacenas de celosía tridimensionales de tubo de acero, colocadas en sentido longitudinal de la nave, tratando de enfatizar la dimensión alargada del templo.
En el interior, destaca el viejo retablo barroco, que albergaba la imagen de Santiago Apóstol, recientemente restaurada.
# Iglesia de Santiago Apóstol (Santibáñez de Béjar)

La iglesia de Santiago Apóstol es la única iglesia del municipio de Santibáñez de Béjar (Salamanca, España).

## Descripción

Su construcción se data a mediados del siglo XV, habiendo sufrido desde entonces varias remodelaciones, siendo la de los años 1956-1959 la más importante. Desde entonces conserva su estado actual. Se ubica en el centro del pueblo, al lado del colegio, de la torre del reloj y del ayuntamiento y la plaza mayor.
La torre es empedrada, de unos 25 metros de altura, casi tres veces superior que la iglesia. En el este está formada por un ábside, en el norte por un porche formado por la antigua entrada al templo y por unas columnas de piedra de granito. En el sur está la fachada principal formada por dos puertas de entrada y una pared empedrada con un rosetón sencillo en forma estrellada.
En el interior del templo columnas de arco de medio punto y en el fondo el altar mayor y a los dos lados otros altares con la forma de la virgen María y Jesucristo resucitado. A la subida al campanario en el primer piso se encuentra la tribuna, donde el coro municipal canta en la misa de las fiestas de octubre a la Virgen de Valparaíso y el día de Santiago Apóstol. Su techumbre es totalmente mudéjar, siendo junto con la iglesia de Candelario las mejores conservadas y de mejor calidad artística de los municipios de la provincia salmantina. En enero de 1996 el viento y la lluvia provocó el derrumbamiento del nido de cigüeñas sobre el pórtico de la iglesia, destrozando parte del tejado de la iglesia.
* Datos: Q5555972
# Idioma tuyuca

El tuyuca ―también llamado dochkafuara, dojkapuara, doxká-poárá, doka-poara, tejuca (/teyúka/), tuiuca o tuyuka― es un idioma tucano hablado por los tuyuca. Este grupo habita entre el estado brasileño de Amazonas y el departamento colombiano de Vaupés. El idioma tuiuca es hablado por unas 570 personas

## Descripción lingüística
### Fonología

Las consonantes en tuyuca son /p,t,k,b,d,ɡ,s,r,w,j,h/ y las vocales son /i,ɨ,u,e,a,o/, más la nasalización silábica y el acento fonético.

### Gramática

La lengua tuyuca es un idioma postposicional, aglutinante y con orden Sujeto Objeto Verbo. Uno de sus rasgos más peculiares es la evidencialidad obligatoria, esto es, el hablante debe referir con marcas gramaticales su conocimiento de la afirmación que realiza. Existen en tuyuca cinco paradigmas de evidencialidad: visual, no visual, aparente, hecho conocido de segunda mano y suposición. El paradigma de hecho conocido de segunda mano sólo se puede emplear en pasado y el paradigma de aparente no se emplea en la primera persona del presente.
Se estima que este idioma tiene entre 50 y 140 categorías nominales que agrupan a los sustantivos. La evidencialidad y la gran cantidad de categorías nominales hicieron que el la revista británica The Economist la considerara como el idioma "más difícil del mundo". (Obviamente desde un punto lingüístico científico esa afirmación no tiene sentido).
# Idioma tuxá

El tuxá o tushá (también llamado todela, rodela, carapató y payacú) es una lengua indígena de Brasil actualmente extinta y hablada en el pasado por miembros de la etnia tuxá en los estados brasileños de Bahia y Pernambuco. Un equipo de investigadores logró contactar, en 1961, dos ancianos que recordaban algunas palabras de la lengua tuxá original. Actualmente el grupo étnico tiene unos 1600 miembros, aunque todos ellos usan actualmente el portugués.

## Aspectos históricos, sociales y culturales
### Distribución geográfica

Nimuendajú (1946) sitúa el territorio de los tuxá en el siglo XVIII (junto al de otro grupo llamado rodelas) frente a la desembocadura del río Pajeú en el São Francisco, junto al territorio de los pankararú. A principios del siglo XX los últimos tuxá habitan en las localidades de Rodelas (Bahia) y Cabrobó (Pernambuco).
Rodelas (Bahia), es una localidad más o menos aislada, puede llegarse desde Belém do São Francisco en vehículo hasta Itacuruba, 30 aguas abajo, y a partir de ahí se llega a Rodelas en canoa recorriendo 5 km aguas arriba. El asentamiento indígena es una extensión de la calle principal de la ciudad de Glória, a la que pertenece Rodelas. La población indígena mantiene relaciones tensas con la población de Glória, debido a que han existido algunos conflictos entre los dos grupos. En este asentamiento viven 200 indígenas que apenas dispone de la Isla de Asunción (de unos 3 km de largo por medio kilómetro de ancho). Lo único que resta de la cultura propiamente indígenas son las danzas tradicionales, que ahora se cantan en portugués habiéndose abandonado por completo la lengua indígena. En 1961 ninguno de los miembros entrevistados de los tuxá de Rodelas fue capaz de recordar ni una palabra de la lengua tuxá. Aunque dos mujeres expulsadas del grupo que por esa época vivían en Juazeiro (Bahia) fueron capaces de recordar unas 30 palabras del idioma tuxá.
En Cabrobó (Pernambuco) se encontró a algún tuxá que recordó una palabra de la lengua, que hacía más de 100 años que no se hablaba en la localidad. Este informante explicó que su padre conocía algunas palabras pero que ya este había usado siempre el portugués como lengua de comunicación usual.

## Descripción lingüística
### Lista de palabras

Varios autores recopilaron listas cortas de vocabulario de semihablantes de lengua tuxá, entre ellos Pompeu (1958), Loukotka (1968) y Meader (1978). Dichas listas son demasiado cortas para permitir una comparación sistemática que permita concluir que existe parentesco filogenético una comparación con otras lenguas y, por esa razón, el tuxá es una lengua no clasificada.