# Autrigones

Los autrigones eran un pueblo prerromano establecido en el norte de la península ibérica, en la actual España. Su territorio se correspondía con algunas zonas limítrofes entre las actuales provincias de La Rioja, Álava, Burgos, Cantabria y Vizcaya.
La primera mención de los autrigones corresponde a Tito Livio, en el año 76 a. C., en la acción de Sertorio en Hispania. Estrabón hace mención de ellos en su libro Geographika, libro III, cap. 3, s. 7, con el nombre de allótrigones, quizá adaptando su nombre a una palabra griega más familiar para él que quiere decir «extraños».

## Territorio

El territorio de los autrigones ocuparía la actual comarca burgalesa de La Bureba, dónde estaba situada la antigua Virovesca, la mayor parte de Las Merindades y Comarca del Ebro, donde estaba situada Deobriga la actual Miranda de Ebro, así como los municipios cántabros de Valle de Villaverde, Guriezo, Liendo, Castro Urdiales y los vascos de Valle de Carranza, Trucios, Arcentales y Sopuerta.

## Fuentes clásicas

Historiadores romanos, como Pomponio Mela y Plinio los sitúan en la zona norte de Burgos (Briviesca), cerca de la calzada romana, mientras que Plinio el Viejo, alrededor del año 77 d. C., citaba «entre las diez ciudades de los autrigones Tritium (Monasterio de Rodilla) y Virovesca (Briviesca) como capital del los autrigones». Ptolomeo lo sitúa entre los ríos Asón y Nervión e indica que su territorio limitaba con el de los caristios por el este y los cántabros morecanos por el oeste.

## Historia

Pueblo de posible origen celta, los nombres de sus ciudades como Uxama Barca o aquellas con terminaciones -briga indican un origen céltico. También los topónimos indoeuropeos de los ríos como el Nervión y el Burzaco, los antropónimos, los restos arqueológicos, utensilios, armas, recipientes, los restos de sus castros, viviendas, fortificaciones, los sistemas de enterramiento, y los propios restos funerarios, los sitúan culturalmente como pueblos celtas, aunque con una diferenciación clara de los pueblos celtíberos, ya que son un pueblo asentado anteriormente a éstos y con una asimilación de poblaciones indígenas en el periodo del Bronce Final Atlántico.
Se desconoce si pudieron estar emparentados con los cántabros y que relaciones tenían con otros pueblos como los berones y vascones. Lo que sí es cierto es que el ataque de cántabros contra los autrigones y turmódigos fue uno de los hechos que propiciaron las guerras cántabras en el siglo I a. C.
Algunos autores deducen a partir de ciertos datos de los textos clásicos que había una afinidad o solidaridad, acaso un nexo político, entre autrigones, caristios y várdulos propiamente dichos, que recibirían un nombre común, el de várdulos, lo que explicaría muchos hechos históricos posteriores de esta región, como, por ejemplo, por qué al ser los caristios y várdulos absorbidos o desplazados por vascones en la Alta Edad Media los autrigones perdiesen el nombre y quedasen con el nombre en común con ellos de várdulos (origen de la Bardulia, nombre antiguo de los territorios que componían la primitiva Castilla en el norte de la provincia de Burgos).

### Sustrato cultural y romanización

En general, los autrigones es un pueblo mal conocido, con las únicas indicaciones fruto de las referencias históricas antiguas y de un limitado análisis de sus elementos arqueológicos y lingüísticos, si bien con la dificultad añadida de lograr una visión de los elementos comunes o de su afinidad con tribus o pueblos limítrofes. No obstante, una mejor interpretación de los textos clásicos, así como los estudios sobre los elementos arqueológicos de más reciente descubrimiento, como por ejemplo las téseras de hospitalidad, de rasgos zoomorfos y que presenta una inscripción con caracteres ibéricos y lengua celtibérica o similar encontrados en otros lugares de Burgos, muestran que es posible mejorar nuestro conocimiento de este pueblo de la Antigüedad. Otro claro ejemplo de tésera de rasgos celtibéricos es el caso pisciforme procedente de Virovesca. En cuanto a su romanización debió ser similar a la de otros pueblos prerromanos del entorno, tras la conquista, siendo progresivamente asimilados por el imperio y cultura romanas, si bien manteniendo en los primeros siglos características propias, como en el caso de la "estela de Quemia" de Monasterio de Rodilla o la "cabeza de toro" de Briviesca. Se desconoce que tipo de lengua céltica era la utilizada por los autrigones, aunque es posible que se tratara de una lengua propia entre las célticas del norte peninsular, con influencias de la lengua celtibérica y el Aquitano, las que debieron conocer por contacto o uso como lenguas vehiculares.
Muy importante en la conquista y romanización de los autrigones fue Numerius Agrestinus, militar, duumvir (alta magistratura de Roma) y "prefecto de los autrigones" en época del emperador Augusto, como aparece en su tumba, que aún se conserva en la ciudad de Pompeya. Fallecido décadas antes de la terrible erupción del volcán que arrasó la ciudad. Su labor como militar, incorporando a los autrigones al imperio, como su comportamiento en Pompeya, de la que fue la máxima autoridad imperial en dos ocasiones, fue premiada por los ciudadanos erigiendo su tumba en espacio público para ser venerada y recordada.
En el siglo V d. C. este pueblo se verá afectado por una serie de conflictos que terminaron por su desplazamiento de algunas zonas, desintegración y asimilación, bien en la Hispania visigótica, bien con la conquista de los vascones a partir del 456. Las zonas al norte de Burgos quedaron por su orografía más aisladas y recibieron a otros pueblos que se vieron exterminados o desplazados como los várdulos, de ahí el nombre dado a dicha zona de "Bardulia". Lo cierto es que con la invasión musulmana de la Península a principios del siglo VIII la zona queda en poco tiempo despoblada y no será hasta los tiempos de Alfonso I de Asturias cuando comienza lentamente a repoblarse.

## Bibliografía

* MARTÍNEZ-CHICO, David y BALLESTER, Xaverio, «La Tésera Celtibérica de ''Virovesca'' (Briviesca, Burgos)», Hispania Antiqua, N.º XLIII, Universidad de Valladolid, 2019, pp. 1-15.