# Un voluntario realista

Un voluntario realista es el octavo volumen de la segunda serie de los Episodios Nacionales de Benito Pérez Galdós. escrito y publicado en 1878.
No le gustó a José María Pereda, escritor y amigo del autor, que lo calificó de «“el más endiabladamente apasionado contra cosas y sentimientos” queridos por la parte “sana” del pueblo español».

## Ambientación y personajes

Dentro de los episodios nacionales de la segunda serie, en esta novela destacan ciertas novedades:
* Ni un ápice de la acción sucede en Madrid, sino que todo sucede en Cataluña, y en la Cataluña rural alrededor de Solsona.
* El autor se adentra en el retrato de un convento de monjas, el convento de San Salomó de las dominicas de Solsona, todas de origen noble —«pues no podía convenir al decoro del reino de Dios que mancomunadamente con las hijas de marqueses y condes vivieran mujeres de baja estofa»—, con pinceladas poco edificantes sobre las enclaustradas y su régimen de vida.
* Los dos personajes principales son nuevos, hacen su primera (y única) aparición en esta novela.
** Pepet Armengol —alias Tilín—, al que vemos pasar de niño sumiso a sacristán entregado y a voluntario realista feroz y sanguinario.
** Sor Teodora de Aransis y Peñafort, hermosa doncella que ha tomado el velo de monja dominica, algo fanática en materia de guerra y de defensa de la religión, y que Galdós nos presenta hablando así en el ámbito conventual:
   —Es lo que me quedaba que oír —añadió con desenvoltura—. ¡Que las sectas y el imperio de los malos puedan derribarse con oraciones! ¡Que una nación invadida por herejes sea limpia por rezos de monjas!... Decir eso es vivir en el limbo. Bueno es rezar; pero cuando el mal ha tomado proporciones y domina arriba y abajo, en el trono y en la plebe, ¿de qué valen los rezos?... ¿Por qué tantos ascos a la guerra? La guerra impulsada y sostenida por un fin santo es necesaria, y Dios mismo no la puede condenar. ¿Cómo ha de condenarla, si Él mismo ha puesto la espada en la mano de los hombres cuando ha sido menester? Nos asustamos de la guerra, y la vemos en toda la historia de nuestra fe, desde que hubo un pueblo elegido. ¿No peleó Josué, no peleó Matatías, gran sacerdote; no pelearon los Macabeos y el santo rey David? Bonito papel habría hecho San Fernando si en vez de arremeter espada en mano contra los moros, se hubiera puesto a rezar esperando vencerlos con rosarios. No es tan mala la guerra cuando un apóstol de Jesucristo se dignó tomar parte en ella con su manto de peregrino, caballero en un caballo blanco, repartiendo tajos y mandobles. La guerra contra infieles y herejes es santa y noble. ¡Benditos los que mueren en ella, que es como morir en olor de santidad! En el cielo hay un lugar placentero destinado a los valientes que han sucumbido peleando por Dios.
   Sor Teodora de Aransis se agitó hablando de este modo, y sus bellas facciones tenían el divino sello de la inspiración. Atendían a sus palabras con muestras de asentimiento Doña Josefina y la madre abadesa; pero la madre Montserrat, dirigiendo una mirada rencillosa a la audaz defensora de la fuerza, rumió estas palabras:
   —Hermana Teodora de Aransis, usted es una niña.
   —Tengo treinta y dos años —repuso con brío la de Aransis, sin dignarse mirar a su contrincante.
* Los protagonistas hasta ahora habituales no aparecen, y solo uno, Salvador Monsalud, figura disfrazado y con otro nombre. Sí aparece, tangencialmente y sin disfraz, su medio hermano y encarnizado enemigo, Carlos Navarro —alias ‘Garrote’—. No falta el acompañamiento de personajes menores, no ficticios sino históricos, como los guerrilleros y sublevados José Busoms —alias Jep dels Estanys—, Agustín Saperes —alias El Caragol—, Narcís Abrés —alias Pixola—, o la conspiradora Josefina de Comerford. Y terminando con la reacción militar conducida por el conde de España y con la presencia en Cataluña del propio Fernando VII acompañado de su ministro Calomarde.

## Trasfondo histórico

Galdós trata de novelar un extraño episodio revolucionario: la guerra de los Agraviados,. Estuvo centrada en Cataluña, en 1827, y fue corta, pues duró medio año, pero resultó relevante para entender el carlismo posterior y la subsiguientes guerras civiles entre españoles que suscita.
El historiador Modesto Lafuente reconococe lo enigmático de esa «revolución apóstolica», y el propio Galdós la declara «repugnante y oscura»:
Y en otro lugar de la novela enuncia Galdós la curiosa paradoja de este levantamiento:

## Notas y referencias

* ↑ Berkowitz, 1948.
* ↑ Ortiz-Armengol, 2000, p. 191. Crítica que el escritor santanderino repetirá meses después a propósito de la lectura de la novela La familia de León Roch, publicada después de este episodio catalán, como se lee en la carta de Pereda a Galdós, del 10 de enero de 1879, en la que el cántabro le echa en cara lo que considera «la tercera de las burlas más injustas que se han escrito contra el catolicismo».
* ↑ Shoemaker, 1966, pp. 131-172.
* ↑ Gómez de la Serna, 1954.
* ↑ Lafuente, 1890, p. 205. «La revolución en Cataluña, aunque terminada, había dejado tras sí grandes misterios, cuya revelación muchos tenían motivos para temer».

## Bibliografía

* Berkowitz, Hyman Chonon (1948). Pérez Galdós. Spanish Liberal Crusader (1843-1920). Madison (WI): The Wisconsin University Press. Archivado desde el original el 10 de septiembre de 2014.
* Gómez de la Serna, Gaspar (1954). España en sus Episodios Nacionales. Madrid.
* Lafuente, Modesto (1890). Historia general de España 19. Barcelona: Montaner y Simón, editores.
* Ortiz-Armengol, Pedro (2000). Vida de Galdós. Barcelona: Crítica. ISBN 8484320731.
* Shoemaker, William H. (1966). «Cartas de Pereda a Galdós y ocho borradores». Boletín de la Biblioteca de Menéndez Pelayo (42): 131-172.