# Pompeyo Gener

Pompeyo Gener Babot (Barcelona, 1846 o 1848 o 1850-Barcelona, 14 de noviembre de 1920) fue un publicista y dramaturgo español. Representante de la componente etnicista del nacionalismo catalán, se embarcó en un intento de conectar el nacionalismo catalán con fundamentos «científicos». Su enfoque —que combinaba el positivismo con el evolucionismo— le condujo al darwinismo social. De acuerdo con Gonzalo Álvarez Chillida, interpretó la realidad de España «en clave de racismo ario».

## Biografía

Nació en Barcelona en 1846, 1848, o 1850. Igualmente Eusebio Blasco, en un libro publicado en 1886, habla de él como de «un sabio de 32 años». Su juventud transcurrió al parecer en Cambrils, con la compañía de su abuelo Antonio Babot. Estudió Medicina aunque no se graduó. Llegó a doctorarse en Farmacia. Estudió Egiptología, Filología, Lenguas orientales e Historia de las Religiones en Francia, Holanda, Suiza y Alemania.
Muy activo políticamente, estuvo vinculado al republicanismo y concretamente al republicanismo federal durante la revolución de 1868, participando en el Primer Congreso Catalanista de Valentí Almirall de 1880.
Como periodista, colaboró en diversos periódicos, como La Vanguardia, y revistas, como L'Esquella de la Torratxa y sobre todo en Joventut.
Falleció pobre y loco —había perdido la cordura unos años antes de morir— en un sanatorio de Barcelona el 14 de noviembre de 1920.

## Pensamiento
### Positivismo, racismo y pensamiento nacional

Muy conocido dentro del movimiento modernista, viajó a menudo por diversos países de Europa, y en una ocasión, junto con Apeles Mestres (1874), por Asia y África. En París, en donde residió durante largas temporadas, entró en contacto con corrientes positivistas, que quiso difundir en Cataluña. Así, por influencia de Jules Soury y la Société d'Anthropologie de Paul Broca, introdujo la doctrina racial francesa en el catalanismo. Ha sido descrito como «inquieto heterodoxo y hombre de mundo»; definición que choca con algunos de sus textos rayanos en el racismo y claramente misóginos como el que publicó el 26 de febrero de 1889 en la Vanguardia, «De la mujer y sus derechos».
En 1887, Gener publicó Heregias [sic]. Estudios de crítica inductiva sobre asuntos españoles por P.G. (Fernando Fé, Madrid). En Heregias, Gener, que en esa época todavía no había descubierto el catalanismo, aplica las doctrinas raciales a España.
Para Gener, la idea de «raza» incluye también un sentido histórico, «raza histórica», y entronca con el concepto de «nacionalidad».
El concepto de Gener de «nación» es orgánico, tiene una «identidad», establecida por su medio físico, tiene una «vida», una fisiología y lucha por su existencia, es la caracterización de un organismo social. Aquí se puede ver la influencia del darwinismo social, la «lucha por la existencia» de la nación dará la justificación conceptual para el imperialismo: las naciones se perfeccionan en la lucha, lo que equivale a obtener un destino, una «misión histórica», un mandato inimpugnable,
Naturalmente, mientras algunas naciones son líderes naturales (cerebro), otras tendrán funciones varias (corazón, pulmón, estómago, etc.). De esta forma, con la especialización de las naciones, Gener cree que se llegará a la «convergencia final», el ideal de la humanidad.
Gener apunta que el resto de España, aunque de sangre indoeuropea/aria, estaría contaminado por la sangre de razas inferiores. Con este «equipamiento» doctrinal, Gener considera que España, por influencia de sus elementos semíticos y presemíticos, está en decadencia desde la reconquista, muy en la línea de la leyenda negra,
Estos males se extenderían a Cataluña,

### Catalanismo

Ya en 1887, en Heregias, consideraba la existencia de una «raza catalana» distinta y superior, «cada catalán tiene un rey en el cuerpo», que habría dado a su literatura la energía, el vigor y la dureza características. Al contrario que la «raza castellana», en la que la «falta de oxígeno y de presión atmosférica; la mala alimentación» y las conocidas influencias semíticas y presemíticas («los andaluces»), determinarían una lengua impropia para la gran literatura. Dichas supuestas características genéticas, bereberes y semíticas, del centro de la península configurarían para Gener, según recoge Martínez Hoyos, otras cualidades como la «morosidad», el «desprecio del tiempo», la «mala administración» o el «caciquismo».
En 1897 regresó a Barcelona definitivamente, firmando a partir de ese momento con el nombre de Pompeu Gener, estableciendo contacto con el círculo en torno a la revista Catalònia, donde sería uno de los intelectuales que defendió la modernidad del nacionalismo. Así, hacia 1900, había completado su giro hacia el nacionalismo.
Para Gener existían tres corrientes dentro del nacionalismo catalán:
* La corriente conservadora y tradicionalista de la Renaixença y la Lliga de Catalunya, que pretendía volver a la Cataluña de los Condes de Barcelona, más o menos modernizada.
* La corriente federalista, que buscan la autonomía.
* Y los «supernacionales», que Gener quiere ver como la corriente de los modernos, intelectuales liberales, formado por hombres de letras, de ciencias, obreros, artistas, estudiantes, etc.; que es el grupo en el que se incluye. El órgano principal de este movimiento sería la revista Joventut, en el que Gener publicaría el manifiesto fundacional: «Manifiesto de los Supernacionales», uno de cuyos elementos decisivos es el rechazo del igualitarismo.
En su reedición de Herejías, ampliada con la «cuestión catalana», presenta de forma sintética su pensamiento nacionalista: sería simplemente un litigio entre razas. Para salvar a la raza catalana de su declive, habría que reforzar los elementos primigenios arios, celtas, latinos o incluso vascos, y purificarla de elementos castellanos, es decir, elementos semíticos y presemíticos. La inferioridad de la raza castellana provendría de los «elementos étnicos», pero también de «el excesivo calor y el extremo frío e [sic] las alturas yermas, los terremotos de ciertas comarcas, y sobre todo la sequedad del suelo.» «La atmósfera de Madrid es pobre en helio y argón» y en sus aguas faltan el «krypton, el neón y el xenon», por lo que debería dejar de ser la capital de España. En definitiva, «conocemos [los catalanes] que somos Arios europeos y que como hombres valemos más en el camino del Superhombre.» En su pensamiento,
El Archivo Histórico de la Ciudad de Barcelona conserva una parte del fondo personal de Pompeyo Gener, integrado por documentación para sus memorias, trabajos periodísticos, manuscritos de teatro y correspondencia.