# Ganapati-upanishad

El Ganapati-upanishad o Śrī-Gaṇapati-atharvaśīrṣa-upaniṣad (siglo XVII) es una escritura hinduista dedicada al dios Ganesha. Es un Upanishad tardío que celebra a Ganesha como la representación del Brahman final. Es el texto sánscrito superviviente más importante en la tradición ganapatyas del hinduismo, en el que se venera a Ganesha.
La escritura afirma su propia condición de Upanishad en su línea final, que dice: «Este es el Sri-Ganapati-atharva-sirsha-upanishad».
Según el traductor escocés Vans Kennedy (1784-1846), este corto texto forma parte del Atharva-sirsha-upanishad.

## Nombre sánscrito

* gaṇapatyupaniṣad, en el sistema AITS (alfabeto internacional para la transliteración del sánscrito).
* गणपत्युपनिषद्, en escritura devanagari del sánscrito.
* Pronunciación:
** [ganápati upanishád] en sánscrito clásico o bien
** [ganapáti upánishad] en varios idiomas modernos de la India
* Etimología:
* ‘el Upanishad acerca de Ganapati’
* ‘el texto que se aprende a los pies de un maestro, que trata acerca del líder de las huestes [de Shiva]’
* gaṇa: ‘grupo’ o ‘hueste’ del dios Shiva
* pati: ‘señor, soberano, esposo’
* upa-niṣad: ‘debajo-sentado’
El nombre completo de este Upanishad ―Gaṇapati-atharvaśīrṣa-upaniṣad― puede haber surgido a partir del nombre de otros dos textos:
* el Shiva-atharva-sirsha-upanishad y
* el Suria-atharva-sirsha-upanishad.
También se lo conoce como:
* Śrīgaṇapatyatharvaśīrṣopaniṣad
* Sri Ganapati-atharva-sirsha-upanishad
* Sri Ganapati atharva sirsha upanishad
* Sri Ganapati atharva sirsha
* Ganapati atharvashirsha
* Ganapati atharva sirsha
* Ganapati atharvasirsa
* Ganapati atharva sirsa
* Ganapati upanishad.

## Datación

Todo el texto está escrito en la entrada de la sala del templo en el santuario Astavinaiaka Ganesha, en Ranshagaon (un pueblo a 50 km de Pune). G. S. Ghurye (1893-1983) afirma que su construcción en el siglo XX corresponde al crecimiento de la adoración a Ganapati en Majarastra entre los brahmanes, especialmente en la ciudad de Pune, pero cree que el texto es algo más antiguo, quizá del siglo XVII o XVIII.
El Ganapati-upanishad no forma parte del canon Muktika de 108 Upanishads compilados a mediados del siglo XVII, pero en el siglo XIX el escritor hinduista indio Upanishad Brahmayogin lo menciona en su comentario acerca del canon Muktika.
Como cada uno de los Upanishads se escribió de manera que quedara asociado con alguno de los cuatro Vedas, entonces para que los textos del Ganapati-upanishad se asociaran con el Atharva-veda, contienen el pasaje:
* इत्यथर्वणवाक्यम्
* ityatharvaṇavākyam
* iti atharvana vakiam
que el escritor Chinmayananda traduce como ‘así Atharvana dijo’.

## Contenido

Dentro del contenido del texto se destaca la adoración y los efectos al realizar la meditación enfocándose en Ganesha:
"Meditando en el cuerpo de Ganesha, uno obtiene el conocimiento de todos los Vedas. Meditando en su cabeza, uno obtiene el conocimiento de todos los mantras. Meditando en sus oídos, uno obtiene el conocimiento de todas las Upanishads. Meditando en sus ojos, uno obtiene el conocimiento de todos los sistemas filosóficos."
"El que se aferra a Ganesha, el Señor de todos los seres, el Señor de la existencia y la no existencia, no tiene miedo de nada en este mundo ni en el otro. El que se aferra a Ganesha, el Señor de todos los mundos, el Señor de todos los dioses y el Señor de todos los seres vivos, no tiene miedo de nada en este mundo ni en el otro."

## Popularidad

Es el texto sánscrito más recitado entre los devotos de Ganesha en la región de Majarastra.

## Variantes del texto

Como es común en las obras devocionales de la India, en los manuscritos a menudo se encuentran variaciones en el texto, que pueden diferir entre sí de manera significativa. Muchos de los trabajos publicados acerca del Ganapati-upanishad utilizan varias versiones del texto, mostrando las diferencias en el contenido y la distinta numeración de las estrofas, por lo que es necesario revisar múltiples ediciones.
A principios del siglo XIX, Vans Kennedy publicó una traducción muy corregida y abreviada.
En 1969, J. R. Sartha publicó otra edición del Ganapati-atharva-sirsa-upanishad.
En 1984, Gudrun Bühnemann publicó una edición crítica con una traducción que examina las variantes del texto sánscrito.
Una «edición crítica» de una escritura hinduista es un tipo especial de edición académica, en la que los eruditos han revisado y reconciliado muchos manuscritos alternativos del mismo texto, para producir un texto de consenso.
En 1985, Courtright publicó una traducción al inglés basada en la edición de Sartha (de 1969).
En 1987, Swami Chinmayananda publicó una de las versiones del texto sánscrito con una traducción al inglés. En su versión del texto original él agrupó varios versos juntos para formar secciones que él llamó upamantras. Como resultado de esto, su numeración de las estrofas y de los versos difieren de los que figuran en otras variantes.
En 1995, John Grimes publicó un libro acerca de Ganapati, que incluye una versión del texto sánscrito, una traducción al inglés y un análisis estructural. Su versión no proporciona los números de línea.
El texto se puede encontrar en Internet en sitios web o en forma de archivos descargables, pero en estos casos no se puede determinar la fiabilidad ni la versificación de las variantes.

## Contenido

El texto tiene unas 400 palabras aproximadamente, lo que ocuparía apenas una página.

### Ganesha como la deidad suprema

En el marco de la religión ganapatia, Ganapati es considerado como el dios supremo, que contiene a todos los demás dioses y diosas dentro de sí mismo. El Ganapati-upanishad declara esto en sus pasajes de apertura, según la traducción de Courtright:
Chinmayananda tradujo otra versión de este mismo pasaje:

### Identificación con otros dioses y con el mantra om

A Ganesha se lo identifica con todos los demás dioses y con el sonido om. Esto se explica de la siguiente manera en la traducción de Courtright:
Chinmayananda tradujo otra versión de este mismo pasaje:

### Ganapati reside en el muladhara chakra

Una línea asocia a Ganapati con el chakra muladhara. Esta influencia tántrica se considera otra evidencia de que el trabajo tiene un origen tardío.
Courtright tradujo ese pasaje de la siguiente manera:
Chinmayananda lo tradujo así:

### Biya mantra de Ganapati

Este Upanishad ofrece una descripción del biya mantra de Ganesha: gaṃ (en letra devanagari: गं [gañ]). Cuando este mantra se escribe utilizando métodos simplificados de transliteración que no incluyen signos diacríticos para representar el sonido nasal, se escribe «gam».
Este biya mantra también aparece en el Ganesha-purana, que se considera muy anterior al Ganapati-upanishad.
Courtright traduce el pasaje de la siguiente manera:
Chinmayananda tradujo una variación de este pasaje, utilizando la letra devanagari para hacer la descripción más clara para aquellos que están familiarizados con ese tipo de letra: