# In praeclara summorum

In praeclara summorum (en español, Entre el grupo de [hombres] eminentes) es la duodécima encíclica de Benedicto XV, publicada el 30 de abril de 1921, en ella recuerda y valora la obra literaria de Dante Alighieri, en el VI centenario de su muerte

## Contexto histórico

El año 1921 se cumplía el VI centenario de la muerte de Dante el 14 de septiembre de 1321. A lo largo de todo el año se sucedieron en Italia las celebraciones en honor del poeta, reconocido como una de las glorias de Italia y, de algún modo, padre del idioma italiano. En esas conmemoraciones no se olvidó su papel en la configuración de nación italiana, pues su opción por los güelfos en las luchas políticas y armadas de su época entre güelfos y gibelinos, suponía una apuesta por la autonomía de los estados italianos," que evolucionó a posiciones cercanas a las de los gibelinos, al atribuir las dolencias de Italia a la ausencia de un solo poder civil, el del imperio".
Por otra parte, sus fricciones con el papa Bonifacio VIII, que acarrearon en la práctica su expulsión de Florencia, y su defensa, en su obra De Monarchia, de la separación de poderes entre la Iglesia y el Estado, hizo que en algunas de esas conmemoraciones se olvidase el pensamiento cristiano de Dante, y se le presentase como campeón de una idea imperial "laica" y casi pagana. En esa línea se situó la publicación en septiembre de 1920, y por tanto como una apertura de estas conmemoraciones, de La poesia di Dante, por Benedetto Croce; en ese momento Croce era ministro de instrucción Pública del Reino de Italia, por lo que su libro se entendió no tano como la obra de una crítico literario, sino como una apropiación institucional de Dante. En este sentido la encíclica de Benedicto XV, puede entenderse como una respuesta a una presentación sesgada del poeta.
Por otra parte In praeclara summorum se sitúa dentro de una serie de encíclicas de Benedicto XV, que tratan de personajes relevantes de la historia de la Iglesia: Spiritus Paraclitus, 1920, sobre San Jerónimo; Príncipes apostolorum Petro, 1920, sobre Sant Efren, que con esa ocasión fue nombrado doctor de la Iglesia; Sagrada Propediem, 1921, sobre San Francisco de Asís y Fausto appetente die, 1921, sobre San Domingo de Guzmán.

## Contenido de la encíclica

Dirigida "a los amados hijos, profesores y alumnos de letras y arte de las universidades", la encíclica comienza ponderando la valía de Dante.
El papa quiere unirse a las celebraciones que en Italia y en todo el mundo se está realizando con motivo de esta conmemoración, explica que es lógico que la Iglesia, que desde el principio le consideró como un hijo suyo, se una a esas celebraciones. Recuerda además, que ya al inicio de su pontificado, escribió al arzobispo de Rávena para que se decorase especialmente el templo en que se conserva el sepulcro de Dante. Mediante esta encíclica pide a los profesores católicos que instruyan a todos sobre las estrechas relaciones de Aligheri con la cátedra de Pedro y en la necesidad de unir con la fe católica las alabanzas al poeta.
Pasa la encíclica a explicar la formación de Dante en las disciplinas filosófica y teológicas, bajo la dirección de profesores que seguían las enseñanzas de Sano Tomás; en su proceso de formación presto especial atención al estudio de las Sagradas Escrituras y de los Padres de la Iglesia; pero enseguida entra a comentar cómo esos conocimientos y su adhesión a la verdad revelada se muestra, junto con el ingenio del arte, en su obra máxima, la Divina Comedia. En ella
Utilizando como marco la estructura del mundo tal como en aquel tiempo se pensaba que era, el poeta presenta con brillantez las verdades que conocemos por fe sobre la Santísima Trinidad, la Virgen y Jesucristo. El gobierno del mundo por la providencia divina, la redención del género humano por el Hijo de Dios quedan presentadas con claridad y poesía. De este modo Dante
La encíclica resalta el modo en que Dante muestra la reverencia que debe prestarse a la Sagrada Escritura y la devoción con que ha de aceptarse las verdades que Dios nos comunicó por medio de sus diversos autores. Por eso –aclara el poeta- el Antiguo y el Nuevo Testamento se nos ha dado para toda la eternidad pues
No oculta la encíclica las quejas que mantuvo Dante contra los papas, pero las enmarca en el amor y respeto del poeta por la Iglesia Romana, recordando que cuando expone que la autoridad del Emperador viene de Dios, afirma a continuación:
El papa explica el contexto histórico y personal de esas quejas de Dante, que son reflejo de su desacuerdo con los que habían ocasionado su destierro de Florencia. Por otra parte recuerda que hay que tener en cuenta que en ese tiempo había comportamientos en los hombres consagrados a la Iglesia había acciones que provocaban las quejas de personas de gran santidad. Por lo demás se aclara en la encíclica,
En la Divina Comedia se encuentra un tesoro de la doctrina católica, humus de la filosofía y de la teología cristiana y las leyes divinas para el gobierno de los asuntos públicos, pues Dante era bien consciente de que el bien temporal de la sociedad no podía buscarse olvidando la justicia y el derecho de Dios.
El arte de este poeta se refleja en el modo que une lo útil a la agradable, de modo que no faltan los casos de personas alejadas de Cristo, a los que la lectura de Dante les ha llevado, con la gracia de Dios, a la verdad de la Iglesia. Por todo este el papa hace ver la oportunidad que presenta esta conmemoración de Dante para que los cristianos se sientan movidos a mantener la fe, que es protectora de las bellas artes. Su mayor alabanza es ser poeta cristiano, y quien pretende negarle esta calidad viendo en la Divina Comedia una simple fábula, le niegan lo que en él es primario y fundamento de cualquier otra alabanza.
Concluye la encíclica haciendo ver cómo la obra de Dante muestra
Termina el papa animando a los profesores y estudiosos de las bellas letras que valoren en su justo término este Poema, enseñándolo así a los jóvenes.