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# Das ich den mv̊t iem̾ vō ir bekere

Textdaten :
| Autor: | Hiltbolt von Schwangau |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Das ich den mv̊t iem̾ vō ir bekere |
| Untertitel: | |
| aus: | UB Heidelberg 146v |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | 13. Jahrhundert |
| Erscheinungsdatum: | Vorlage:none |
| Verlag: | Vorlage:none |
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| Erscheinungsort: | |
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| Originaltitel: | |
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| Quelle: | UB Heidelberg |
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[146v]
Das ich den mv̊t iem̾ vō ir bekere· ſo gros vnſtete ich vil g̾ne v̾bir· min h̾ze ſtat niht ſo dc es mich lere· dc ich mih iemer ſcheide vō ir· vn̄ ir geberde die ratent mir· die ſint ſo ſvͤze dc ich niem̾e kein ander wib moͤhte mīnē ſo ſere· ir ſchonē libes hat got michel ere·
Ir ſchoͤnú zuht alſo ſenfte vn̄ reine· lat mich dc h̾ze vō ir ſcheidē niet· hie mit ich kein and̾ frowē niht meine· wā dú mir ſo frúntliche riet· da bi ſol ſi wol bekēnen diſú liet· vn̄ dc ſi ǒch wiſſe das ǒch and̾ frowē heinme habent an mir vmb ir mīne vil kleine· ſus diene ich in allē gerne durh die eine·
Mir iſt d̾ mv̊t woꝛdē truͤbe vn̄ ſw̾e· wād min ſol doch niem̾ w̾den gegē ir rât· ſit ſi gelǒbet vō mir boͤſú m̾e· gegē d̾ mī h̾ze alſo gvͤtlichē ſtat· ein teil ſi an mir v̾gahet ſich hat· ſi hete des ere dc ſi ir zoꝛn v̾bere· vnz ich gegē ir ſo gar vnſchuldig were· owe wes zihent mich die lugen̾e·
Niem̾ mvͤze ich ſanft̾ bitē der ſtūde· dc ich mich vō ir ſcheide· ſwie es ioh mir ergat· ob ſi mir ir genadē niht v̾bunde· ſo dc beſchehe ſeht ſo wurde min wol rat· ir rot̾ mvnt d̾ ſo gar gvͤtlichē ſtat· ob ſi mir dē zekúſſenne wol gvnde· vn̄ also dc es doch niemā befvnde· dc h̾zeleit ich ſanfte vberwunde·

## Anmerkungen (Wikisource)

* ↑ Vorlage: niem̾.
# Das ich den ſvmer alſo mâſſeclichen clage

Textdaten :
| Autor: | Rudolf von Neuenburg |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Das ich den ſvmer alſo mâſſeclichen clage |
| Untertitel: | |
| aus: | Codex Manesse 22r |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | 13. Jahrhundert |
| Erscheinungsdatum: | Vorlage:none |
| Verlag: | Vorlage:none |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | UB Heidelberg |
| Kurzbeschreibung: | |
| In originalen Lettern. Vergleiche auch Das ich den svmer also mâsseclichen clage mit aufgelösten Lettern. ||
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[22r]
Das ich den ſvmer alſo mâſſeclichen clage· walt vn̄ blůmen die ſint gar betwngē· das iſt da von das ſin zit· mir noh her hat gefrumt harte cleine vmb ein wib· vil lihte ɠfreuwent ſi die liehten tage· den da voꝛ iſt nah ir willen gelvngen· mac mir der winter den ſtrit· noch geſcheiden hin zir der ie gerte min lib· ſo iſt das min reht dc ich in iemer ere· wan miner ſwere wart nie mere· o we zwú lat mich ẹṛ verderben dú here·
# Christliche Symbolik/Behemoth

Behemoth
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| aus: | Christliche Symbolik |
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das Nilpferd, Hiob 40, 15, von den Juden als ein schrecklicher Dämon gedacht. Eisenmenger, entd. Judenth. I. 402. Bocharti, hieroz. III. 705 f. Auf einem ital. Miniaturbild werden Behemoth, Leviathan und der Drache von drei Engeln besiegt. Didron, icon. chrét. p. 540; sie sollen hier wohl eine höllische Dreieinigkeit darstellen.
# Christliche Symbolik/Belial

Belial
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| aus: | Christliche Symbolik |
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der Teufel, der 2. Kor. 6, 15 mit dem Heilande contrastirt, der aber im System der Kabbala den Gegensatz zum Adam-Kadmon bildete, in dem Sinne, wie bei den Persern Ahriman und Ormuzd sich entgegengesetzt sind. Adam-Kadmon nämlich ist das ersterschaffene reine Licht gewesen, der Prototyp der guten Geister, aus dem alle anderen emaniren; Belial aber ist der Erste der bösen Geister und kämpft mit jenem, bis er auf immer überwunden und die von ihm verunreinigte und gestörte Welt wieder gereinigt und in Harmonie gebracht wird.
# Christliche Symbolik/Bergwerk

Bergwerk
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| aus: | Christliche Symbolik |
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Die Bergleute haben verschiedene Schutzpatrone, namentlich die heilige Anna, weil das Bergwerk gleichsam die Mutter des Silbers ist, das Silber aber die Jungfrau Maria bedeutet, wie Christus selbst das Gold. In Tirol, namentlich zu Schwatz, ist der Prophet Daniel Schutzpatron des Gewerkes, weil die tiefe Löwengrube an einen Schacht erinnert. Ausserdem steht auch noch die heilige Barbara dem Bergwerke, wie der Artillerie und allen Feuerarbeiten vor, weil ihr grausamer Vater vom Blitz erschlagen wurde. Dagegen ist der heilige Paphnutius, welcher selbst mit ausgestochenen Augen und durchschnittenen Kniekehlen in einem Bergwerk arbeiten [126] musste, Schutzheiliger aller armen Gefangenen, die zur Zwangsarbeit in den Bergwerken verurtheilt werden.
# Christliche Symbolik/Berichtigungen

Berichtigungen :
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| aus: | Christliche Symbolik |
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Seite 17 Zeile 9 von oben lies Abraham statt Adam S. 18 Z. 2 v. o. l. Aringhi S. 44 Z. 2 v. o. l. Matterhorn S. 61 Z. 6 v. unten l der Herrad st. des (wiederholt auf S. 168. 277. 470. 475. S. 96 Z. 5 v. o. l. Taland S. 105 in der Note Z. 4 v. ο. l. Coxcie S. 143 im Artikel Blut Z. 4 v. ο. l. schreit st. steigt S. 183 Z. 4 v. u. l. wie st. für S. 185 Z. 6 v. u. l. Traum S. 227 in der Mitte l. faunisch st. launisch, und Landon st. Laundon S. 231 in der Mitte l. Einhörnern st. Eichhörnchen S. 247 Z. 12 v. ο. l. Gabriel st. Raphael S. 271 in der Mitte l. Widmann S. 280 Z. 9 v. ο. l. Martinstobel S. 291 Z. 4 v. ο. l. Peter st. Pater S. 302 in der Mitte l. Besessene speien S. 318 in der Mitte l. Sannazar S. 334 Z. 2 v. u. l. Schmeller S. 399 Z. 1 v. ο. l. den Geist st. das Fleisch S. 407 Z. 2 v. u. l. Florens S. 412 in der Mitte l. Hahn, Gedichte S. 428 Z. 8 v. u. l. Weihnachten st. Wintersonnenwende S. 520 Z. 11 v. u. l. R st. X S. 530 Z. 13 v. o. l. Vintler
Seite 14 Zeile 4 von oben lies der Herrad (auch S. 23 unten) S. 35 Z. 12 v. o. l. mit der Lampe statt ist eine Lanze S. 39 In der Mitte l. Almeida S. 89 in der Mitte l. Marienlieder S. 143 Z. 8 v. u. l. denselben S. 145 Z. 9 v. o. l. Poussin S. 183 Z. 1 v. u. l. palmetum S. 211 Z. 3 v. o. l. sposi S. 226 in der Mitte l. absurdum S. 234 l. der und dem Tiber, mascul. S. 267 Z. 9 v. u. l. abzuschreiten S. 291 Z. 9 v. o. l. im st. ein S. 296 in der Mitte l. Jachin
# Christliche Symbolik/Beschneidung

Beschneidung
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Dieses Kennzeichen sollte das Volk Gottes von seinem Stammvater Abraham an von allen anderen Völkern unterscheiden und hatte ausser einem Sanitätszweck die Bedeutung einer Reinigung, die alte Sünde der Heiden wurde damit sinnbildlich ausgeschnitten. Das Fest der Beschneidung Jesu ist daher auch auf den Neujahrstag verlegt worden, an welchem gleichsam das alte Jahr abgeschnitten wird. Im Mittelalter feierte man an diesem Tage Narrenfeste in der Kirche, die zum Theil eine Erinnerung an die Saturnalien der Alten enthalten mögen, zum Theil aber wohl auch eine ironische Beziehung zum Judenthum ausdrücken; denn kein aus dem Judenthum in’s Christenthum aufgenommenes Fest ist so specifisch jüdisch, wie das der Beschneidung. Vgl. über die Narrenfeste Flögel, Gesch. des Grotesk-Komischen S. 163. Alt, Theater und Kirche S. 416 f. – Christus fasste die Beschneidung nur als Vorbild der Taufe und geistig auf, als Beseitigung alles Unreinen im Herzen. Die Beschneidung nützt nichts, nur der Glaube. Galat. 5, 6.
# Christliche Symbolik/Beil

Beil
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Sinnbild der Zerstörung. „Der Herr haut Israel ab mit Ast und Stumpf, an Einem Tag.“ Jesaias 9, 14. „Welcher Baum nicht gute Früchte bringt, an den wird die Axt gelegt.“ Matth. 3, 10. Ein Beil ist Attribut Josephs, des Zimmermanns; auch des Täufers Johannes nach Matth. 3, 10 (die Axt ist schon an die Wurzel gelegt). Die Apostel Matthäus und Mathias führen es, weil sie damit enthauptet wurden. Desgleichen der heilige Rufus, der heilige Hermenegild und viele Andere. Ein Beil im Kopfe bezeichnet den heiligen Josaphat. Der heilige Wolfgang führt ein Beil als Zimmerer der Kirchen, und weil er sein Beil einmal weit wegwarf und da, wo er es wiederfand, eine Kirche baute.
[123] Christus selbst führt ein Beil, weil er einmal ein verdorbenes Kloster umhauen wollte, aber durch Fürbitte des heiligen Herrmann Joseph daran gehindert wurde. – Der Prophet Elisa bewirkte, dass ein Beil, das sich vom Stiel abgelöst hatte und in den Jordan gefallen war, sich von selbst wieder erhob und an den Stiel fügte. 2. Könige 6, 5. Dasselbe wird auch vom heiligen Benedict, Bercarius, Leufridus, Suibertus, Angelus etc. erzählt. Bagatta, admir. V. 2.
# Christliche Symbolik/Besen

Besen
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| aus: | Christliche Symbolik |
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Sinnbild des göttlichen Zornes, gleich der Ruthe. Der Besen des Verderbens. Jes. 14, 23.
# Boetticher:Schultz, Gottfried

[672] Schultz, Gottfried, Stillleben- u. Portraitmaler, geb. zu Darfeld, Rgbz. Münster, Schüler J. W. Preyer’s in Düsseldorf u. daselbst tätig.
    1. Vorratskammer, Stillleben.
    2. Hasen u. Fasan, Wildstillleben.
       1 u. 2 JA. Ddfer Künstler, Dec. 88 u. Januar 89.
# Boetticher:Schuler, Théophile

[671] Schuler, Théophile, Maler u. Zeichner, geb. zu Strassburg 1821, gest. daselbst am 26. Januar 1878, Schüler Drolling’s, begann seine Studien als Kupferstecher in Paris, wandte sich dann aber bald der Blei- u. Federzeichnung zu. Er malte u. zeichnete in der Folge historische sowol wie Genrebilder, unter letzteren mit besonderer Treue Darstellungen des Elsassischen Volkslebens, welche ihn in Süddeutschland u. in Frankreich beliebt machten u. zu häufigen Illustrationen komischer und humoristischer Schriften veranlassten. Nach dem deutsch-französischen Kriege verliess er Strassburg, wo er eine Zeichnenscnule geleitet hatte, u. ging 1872 nach Neuenburg, kehrte jedoch 1877 nach Strassburg zurück.
    1. Das Strassburger Münster, Federzeichnung 1845.
    2. Die Kreuzfahrer erblicken Jerusalem, Federzeichnung 1845.
    3. Illustrationen zu Georg Daniel Arnold’s „Pfingst-Mondä. Componiert unn grawiert von e Strosburjer Burrjerskind (J. Theoph. Schüler).“ 41 Orig.-Lith. Strasbourg 1849. roy. 4.
    4. Der Todtenwagen. Grosses allegor. Gem. für das Museum zu Colmar.
    5. Holzhauer in den Vogesen: „Schlitteurs et Bûcherons des Voges, abatage, façonnage, transport et flottage des bois. 43 Dessings originaux par Théophile Schuler, Auteur de l’illustration dn Pfingstmontag.“ Strassburg 1854. f.
    6. Die Ankunft des Züricher Breitopfs in Strassburg. 1855 gemalt, doch am 24. Aug. 1870 verbrannt. Eine Skizze in Brüssel.
    7. Rasirung der Wälle Strassburg’s 1859. Bez: Theophile Schuler 1860. h. 1,25, br. 2,90. Soll im Besitz Napoleon’s III. gewesen sein. Aus der Samml. Dr. Carl Mellinger in Mainz auf Bangel’s Frankf. K.-Auct., 27. Oct. 92, Abb. im Kat.
    8. Der Soldat als Landmann. 1861 grau in grau.
    9. Das in Beschlag genommene Pfand. Oelg. 1863.
    10. Die Schweizerdeputation, welche die Frauen u. Kinder aus Strassburg während der Belagerung der Stadt 1870 abholen soll, wird am Stadttore vom Maire und der Bevölkerung bewillkommt. Bez: Théophile Schuler de Strasbourg 1875, peint. à Soultz-sous-forêts, Alsace. h. 1,02, br. 1,52. E: Stadtgemeinde Bern, Kunstmuseum Bern, Geschenk der Gesellschaft zum Mohren.
    11. Heimkehr des Pächters. – Neuenburger KA. 78.
# Boetticher:Schulten, Arnold

[671] Schulten, Arnold, Landschaftsmaler, geb. zu Düsseldorf 1809, gest. daselbst am 30. Juli 1874, war 1822–49 Schüler der dortigen Akad. u. errichtete darauf sein eigenes Atelier. Er wurde von J. W. Schirmer günstig beeinflusst u. entnahm seine Motive besonders den Wäldern u. Gebirgen, die er oft durch Menschen oder Vieh u. Jagdtiere belebte.
    1. Landschaft mit einem Jagdschlosse. (1830).
    2. Kirche der ehemal. Abtei Altenberg bei Köln. (1831). – KV. f. Rheinl. u. W., Juli 32; Berl. ak. KA. 32.
    3. Kloster Arnstein a. d. Lahn. (1833).
    4. Ausgang aus dem Gebirge in die Ebene. (1834).
    5. Waldpartie u. flache Gegend. (1834).
       4 u. 5 Berl. ak. KA. 34; 1–5 angek. vom KV. f. Rheinl. u. W.
    6. 7. Die Kapelle im Walde; Waldpartie, Hohlweg. – Berl. ak. KA. 36.
    8. Waldlandschaft mit Vieh. (1837). E: KV. f. Rheinl. u. W.
    9. 10. Kloster am See; Dorf aus Kurhessen mit einem Hochzeitszuge. – Berl. ak. KA. 39.
    11. Waldlandschaft mit Rückkehr von der Jagd. (1840). – Berl. ak. KA. 42.
    12. Felsental mit einer Hirschjagd. (1841).
       11 u. 12 Leipz. KA. 41. Angek. vom KV. f. Rheinl. u. W.
    13. Der Kochelsee im bayer. Hochlande. (1842). Angek. vom KV. f. Rheinl. u. W.
    14. Die Mühle im Gebirge. Bez: 1842. E: Dr. med. Stachow. – Bremer A. a. Privatbesitz 63.
    15. Tegernsee im bayr. Hochlande. (1843).
    16. Der Laacher See. (1844). – Berl. ak. KA. 44.
       15 u. 16 angek. vom KV. f. Rheinl. u. W.
    17. Aussicht vom Petersberge in’s Siebengebirge, h. 33″, br. 48″. – Berl. ak. KA. 44.
    18. Ein Felsbach am Ausgang des Tales. (1847).
    19. Pyrmont a. d. Elz. (1848).
       18 u. 19 angek. vom KV. f. Rheinl. u. W.
    20. Mühle im Hochgebirge. – Lübecker KA. 50, angek. von demselben.
    21. Gegend am Wallenstädter See. (1852). – Berl. ak. KA. 52. Angek. vom KV. f. Rheinl. u. W.
    22. Wasserfall in der Gegend des Tödi-Berges in der Schweiz. – Par. WA. 55.
    23. Die Jungfrau bei Interlaken. Bez. 1857. E: L. Mummy.
    24. Wasserfall am Schmadribach. Bez. 1860. E: Aug. Fritze.
    25. Rückkehr von der Alm. Bez. 1861. E: Bankdirector Renken. – Kölner allg. d. u. histor. KA. 61.
       23–25 Bremer A. a. Privatbesitz 63.
    26. Abzug von der Alm. – Berl. ak. KA. 72.
    27. Wallenstädter See. (1874). Angek. vom KV. f. Rheinl. u. W.
    28. Deutsches Waldbild. – KV. f. Rheinl. u. W. 74.
    29. Aquarell: Schweizerlandschaft, im Hintergr. ein majestät. Gletscherhaupt, dessen Felswand steil in einen See abfällt. Vorn auf einem umgestürzten bemoosten Stamm ein Adler, dem ein anderer zufliegt. Sommermorgen. Bez: A. Schulten 1863. h. 0,34, br. 0,52. E: Bremer KV., Geschenk des Künstlers 1863.
# Boetticher:Schultheiss, Albrecht Fürchtegott

[672] Schultheiss, Albrecht Fürchtegott, Kupferstecher, geb. zu Nürnberg am 7. März 1823, war Schüler P. C. Geissler’s in Nürnberg, seit 1843 aber Sichling’s in Leipzig, ging 1845 nach Dresden, studirte bei Witthöft in Berlin u. liess sich endlich 1850 in München nieder. Während seines Dresdener Aufenthalts hatte er bereits einige Zeichnungen nach älteren Meistern für den Stich ausgeführt, andere entstanden auf seinen Reisen nach Paris, Wien u. Italien. Mit gleicher Liebe arbeitete er jedoch auch nach Werken der Zeitgenossen. Unter den älteren Originalen seines Grabstichels u. seiner Radirnadel befinden sich Gemälde von Moretto, Netscher, Perugino, del Piombo, Rembrandt, Rubens, Tintoretto u. Tizian, unter den neueren: Gemälde u. Zeichnungen von C. Begas, Chr. Böttcher, Defregger, W. Diez, Engerth, P. Franken, Flüggen, Gennerich, Herterich, H. Hess, Hofner, W. Kaulbach, Liezen-Mayer, Lindenschmit, G. Manes, J. Mozet, Pecht, C. Piloty, F. Piloty, A. v. Ramberg, Rhomberg, Riedel, Rothbart, Ruben, Rustige, C. Schultheiss, Th. Schüz, Jos. Stieler, Fr. Voltz, R. S. Zimmermann. Die meisten Reproductionen des Künstlers sind bei den Malerwerken genannt. A. F. Schultheiss bes. die silb. Med. von München u. Nürnberg.
# Boetticher:Schultheiss, Carl

[672] Schultheiss, Carl, Genre- u. Historienmaler, Sohn des Kupferstechers A. F. Schultheiss, geb. zu München am 21. Juli 1852, ist Schüler des Prof. Wilh. Diez daselbst u. im Geist seines Meisters u. Spitzweg’s in seiner Vaterstadt tätig.
    1. Altdeutscher Jäger auf der Pürsch in den bayer. Alpen. Der mit der Armbrust bewehrte Jäger steigt in eine Schlucht hinab, wo der von ihm erlegte Hirsch liegt. Abb. „Illustr. Z.“ 1877 u. „Meisterw.“ II. – Durch d. Münch. KV. Ende 1875 an Ober-Appellger.-R. Dr. May in München.
    2. Brodneid. – Ddfer allg. d. KA. 80.
    3. Gute Beute. Jäger auf einem Kahn mit einem erlegten Hirsch. Abb. „Meisterw. d. Holzschn.“ VIII. – Münch. KV. 77 u. int. KA. 79; Ddfer allg. d. KA. 80.
    4. Quartett. – Nürnb. Bayer. Landes-A. 82.
    5. Turmbläser. Abb. „Zeitschr. f. bild. K.“ 1884. – Münch. int. KA. 83, Abb. im Kat.
    6. Siesta. – Münch. int. KA. 83.
    7. Genoveva mit ihrem Knaben u. der Hirschkuh im Walde. – Berl. Jub.-A. 86.
    8. Frühling. – Münch. Jub.-A. 88.
    9. Friedensgeläute. In einer Turmnische sitzt, einen kleinen Engel an sich drückend, die jungfräuliche geflügelte Gestalt des Friedens, von Engeln umschwebt, deren einige die grosse Glocke läuten. Ein kleiner Genius, auf dem Sims des Turmes sitzend, bläst einen Friedenshymnus. Bez: C. Schultheiss. Abb. „Kunst f. Alle“ 1890. Radirt von Albrecht Schultheiss. imp. fol. – Münch. JA. 89, Abb. im Kat; Bremer allg. KA. 90; Berl. int. KA. 91, Abb. m Kat.; Wiener JA. 93; Dresd. ak. KA. 94.
    10. Der Lieblingsplatz. – Bremer allg. KA. 90.
    11. Am Ufer. – Münch. JA. 90; Berl. int. KA. 91.
    12. Morgensuppe im Kloster. Eine Nonne mit drei kleinen Mädchen. – Münch. JA. 90; Berl. int. KA. 91, Abb. im Kat.; Wiener JA. 93.
    13. Ostermorgen. Bäuerinnen vor dem Kircheingang. – Münch. JA. 91.
    14. Frühlingssonne. Junges Paar an einem Gartentor. Abb. „Kunst f. Alle“ 1892. – Münch. int. KA. 92.
    15. Der erste Unterricht. Eine Nonne im Freien sechs kl. Mädchen in Handarbeiten unterrichtend. – Sächs. KV., Juli 93.
    16. Rheinfahrt. Ein Kahn mit acht Insassen unter Musik hinfahrend. Abb. „Ueber Land u. M.“ 93.
    17. „Als der Grossvater die Grossmutter nahm“. Der Freier tritt durch’s Pförtchen in den Garten. Abb. „Illustr. Welt“ 1898. – Münch. JA. 93, Abb. im Kat.; Gr. Berl. KA. 94, Abb. im Kat.; Dresd. ak. KA. 95, Abb. im Kat.
    18. Sonntagsmorgen-Andacht am Starnbergersee. Abb. „Ueber Land u. M.“ 1894.
    19. 20. Frühlingsmorgen; Abend im Walde. – Münch. JA. 94.
    21. Im Bienengarten. Ein alter Herr nächst seinem Bienenhause den Kaffee geniessend. Abb. „Ueber Land u.M.“ 1894; „Vom Fels zum M.“ 1895.
    22. 23. Am Rhein; An der Mosel. Gegenstücke, gest. von Albrecht Schultheiss. Ein Bild „An der Mosel“ war in „Ueber Land u. M.“ 1894.
    24. Rübezahl. – Münch. int. KA. 97.
    25. 26. Idyll; Abend. – Münch. JA. 98.