# Gründliche und allgemein faßliche Darlegung der Glaubenslehre der evangelisch-lutherischen Kirche/12. Kapitel

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261. Hier sind 2 Punkte zu beachten, von der Schuld des völligen Gehorsams und von der Strafe der Sünden.
262. Dieses aber ist dreierlei, das Ceremonial- und Levitische Gesetz, das Moralgesetz der zehn Gebote.
In dem Ceremonialgesetz wird Ordnung und Maaß gegeben, wie die Opfer bereitet, und Gott dargebracht werden, wie die Sünde auszusöhnen, was für Gelübde Gott gefällig, und wie dieselben ihm bezahlt werden sollten, sammt vielen andern Dingen, die zum jüdischen Gottesdienst gehörten, was alles dann Vorbilder auf Christum gewesen sind, anzudeuten, daß, gleichwie die Versöhnung durch Vergießung des Blutes der Ochsen, Lämmer, Kälber, auch anderer Thiere hat geschehen müssen, auch Christus für die Sünden der Welt geschlachtet und sein Blut vergossen werde, die sündigen Menschen mit Gott dem himmlischen Vater zu versöhnen, wie dann solche Vorbilder nicht für sich selber die Sünde haben austilgen können, Hebr. 10, 4. sondern allein das Blut des Sohnes Gottes uns von Sünden reiniget, 1 Joh. 1, 7. „Er hat mit einem Opfer in Ewigkeit vollendet die geheiliget werden.“ Hebr. 10, 14. So haben auch die andern levitischen Gesetze ihre Bedeutung auf Christum gehabt.
264. Das weltliche Gesetz oder die Polizeiordnung lehrt, wie in allerlei Fällen alles in Ordnung gelassen, der Gerechte bei seinem Rechte erhalten, die Bosheit verhindert und gestraft werden solle. Es findet sich dieses hin und wieder in Moses Schriften und ist dreierlei:
266. b. Andere Gesetze, ob sie wohl in allen Polizeien Statt haben können, sind durch göttliche Autorität abgeschafft worden, so daß Niemand weiter an sie gebunden ist, z. B. 5 Mos. 24, 1. Diese hat der Herr Christus widerrufen Matth. 19, 8. 9.
267. c. Gesetze, welche bei uns täglich gehalten werden, und nirgends abgeschafft sind, als: wie es mit dem vorsätzlichen und unvorsätzlichen Todschlag zu halten sei, 4 Mos. 35, 16. ff.; was der Richter Amt sei 5 Mos. 1, 16. 17. 16, 19. 20.; wie den Armen zu helfen, 5 Mos. 15, 7. ff.; von Zeugnissen 5 Mos. 19, 15. ff. u. s. w. Solches Alles, weil es auf das Moral-Gesetz gegründet ist, und aus diesem herfließt, wird im N. T., als damals gültig, angezogen Matth. 15, 4., aus 2 Mos. 21, 15.; Apost. Gesch. 23, 5. aus 2 Mos. 22, 28., auch hat uns Gott von dessen Gehorsam nirgends entbunden.
268. Das Moral- oder zweier-Tafeln Gesetz begreift in sich die zehn Gebote, welche eigentlich und vornämlich vor göttlichem Gerichte verbinden, auf deren Befolgung Gott Segen und Leben, auf deren Uebertretung aber Fluch und ewiges Verderben gesetzt hat.
269. Aus welchem Rechte Gott einen völligen Gehorsam aller seiner Gebote von uns fordere? Antwort: Diesen Gehorsam fordert Gott wegen der Erschaffung, dadurch wir Gottes Eigenthum sind, wie ein jedes Werk dem Meister zu eigen gehört, der es gemacht hat, und weßhalb Gott ein völliges Recht an uns hat, zu fordern, daß wir ihm in Allem, was er von uns verlangt, Gehorsam leisten; diese Forderung ist eine Schuldforderung. Auch hat uns Gott nichts Unmögliches befohlen, indem er uns zur Erfüllung seines Willens genugsame Kräfte gegeben hat. Nachdem uns die Sünde verderbt hat, sind zwar diese Kräfte nicht mehr vorhanden, jedoch dem Herrn bleibt sein Recht unverloren, indem wir schuldig waren, die Sünde zu meiden und die angeschaffenen Kräfte zum Gehorsam nothwendig zu behalten.
271. Ob demnach auf den völligen Gehorsam zwar Gerechtigkeit und ewiges Leben gesetzt ist, müssen wir doch erkennen, daß kein Mensch auf Erden das Gesetz erfüllen, oder Alles, was Gott von uns fordert, thun, und also die vor Gott geltende Gerechtigkeit durch Gesetzes-Erfüllung erlangen könne, weil
272. a. alle Menschen sündigen, Ps. 143, 2. „Vor dir ist kein Lebendiger gerecht.“ Pred. Sal. 7, 21. „Es ist kein Mensch auf Erden, der Gutes thue und nicht sündige.“ Röm. 3, 23. „Sie sind allzumal Sünder und mangeln des Ruhms, den sie an Gott haben sollen.“ Gal. 3, 22. „Die Schrift hat es alles beschlossen unter die Sünde;“
273. b. weil die Schrift sagt, das Gesetz zu erfüllen, sei dem Menschen unmöglich. Apost. 15, 10. „Das Joch des Gesetzes haben weder unsere Väter, noch wir tragen mögen.“ Röm. 8, 3. „Das dem Gesetz unmöglich war, sintemal es durch das Fleisch geschwächet ward, das that Gott und sandte seinen Sohn;“
275. Bey dem andern Punkte, von der Strafe der Sünden, haben wir uns zu erinnern, was zuvor von der Sünde angezeigt worden ist, nämlich, daß sie den Zorn Gottes verursache; wo aber der Zorn ist, da kann die Strafe nicht fern sein. Wenn daher von Gott gerühmt wird, daß er ein gnädiger, barmherziger und gütiger Herr sei, der sich bald der Strafe gereuen lasse und die Sünden gern vergibt, so muß man dieß recht und also verstehen: Wenn die Gerechtigkeit Gottes durch Sünde beleidigt ist, so kann die Barmherzigkeit ihre völlige Wirkung nicht haben, noch die Sünde vergeben, bis zuvor der göttlichen Gerechtigkeit für solche Sünde eine völlige Genüge geschehen ist.
277. Gott aber ist in seiner Gerechtigkeit dermassen ernsthaft, daß sein Zorn über die Gottlosen kein Aufhören hat, Sirach 5, 7., und wenn das Feuer angeht in seinem Zorn, so brennt es bis in die unterste Hölle; 5 Mos. 32, 22. In Summa: Gott ist ein verzehrend Feuer, 5 Mos. 4, 24, und eine ewige Glut Jes. 33, 14. Wie nun ein solcher Zorn, der kein Aufhören hat, ein Feuer, das bis in die unterste Hölle ewig brennt, sich selber nicht zurückhalten kann, daß der Zorn zu wüthen und das Feuer zu brennen aufhöre, so kann Gottes Gerechtigkeit und Zorn sich nicht selber aufhalten, die Sünde mit ewigem Verderben zu strafen, wofern nicht für diese Sünden der Gerechtigkeit genug gethan, und also der Barmherzigkeit Raum und Statt gelassen würde.
Dieß ist also der jetzige natürliche Zustand des Menschen, wie er geistlich und der Seele nach betrachtet wird.
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