# Gründliche und allgemein faßliche Darlegung der Glaubenslehre der evangelisch-lutherischen Kirche/23. Kapitel

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589. Der Herr Christus hat einen natürlichen menschlichen Leib, den er aus der Jungfrau Maria an sich genommen, mit welchem er gen Himmel gefahren, dem Stephanus und andern Heiligen erschienen ist, mit welchem er auch am jüngsten Tage vor allen Menschen sichtbarlich erscheinen wird, Apostelgesch. 1, 11.
Es werden aber die Gläubigen und die Versammlung derselben sein Leib genannt, Röm. 12, 4. 5. „Daß gleicherweise, als ein Mensch in seinem Leibe viele Glieder hat, also wir ein Leib sind in Christo, 1 Corinth. 6, 15. „Wisset ihr nicht, daß eure Leiber Christi Glieder sind?“
Dabei ist zu betrachten: a) daß der Herr Christus mit einem gläubigen Menschen eine nahe Vereinigung habe, und b) wie solche Vereinigung geschehe.
590. a) Daß der Herr Christus mit einem gläubigen Menschen eine nahe Vereinigung habe, wird zum Theil mit deutlichen klaren Worten, zum Theil mit schönen Bildern und Gleichnissen angedeutet.
α) weil wir hievon keine Nachricht in der h. Schrift haben;
593. β) weil die h. Schrift bezeugt, dieß sei allein ein geistliches Verbündniß, Ephes. 3, 17. „Daß Christus wohne durch den Glauben in unsern Herzen.“ 1 Corinth. 6, 17. „Daß, wer dem Herrn anhanget, der sei ein Geist mit ihm.“ Weil nun der Glaube geistlich ist, so macht er kein leibliches Verbündniß; weil die Christen, die durch einen Geist zu einem Leib getauft und zu einem Geist getränket sind (1 Cor. 12, 13.), unter einander allein geistlich, nicht aber leiblich vereinigt werden, so werden die Gläubigen auch mit Christo ein Geist, aber nicht ein Leib.
594. γ) weil solche Dinge von des Herrn Christi Leib gesagt werden, die von dem Leibe wiedergeborner und gläubiger Menschen nicht gesagt werden können, als:
Christi Leib ist von dem Sohn Gottes persönlich angenommen, daß das Wort Fleisch geworden ist, Joh. 1, 14. „Derselbe Mensch ist der Herr vom Himmel;“ 1 Corinth. 15, 47. „Und alle Fülle der Gottheit in Christo wohnet.“ Coloss. 2, 9. Da doch kein Wiedergeborner, weder Petrus, noch Paulus, noch Johannes, von dem Sohne Gottes persönlich angenommen sind, keiner der Herr vom Himmel ist, in keinem die Fülle der Gottheit leibhaftig wohnet u. s. w.;
Christi Leib ist für uns alle dahin gegeben, Luc. 22, 19., aber weder Petri noch Pauli Leib ist für uns dahin gegeben;
Christi Leib ist verklärt, Philipp. 3, 21. Der Wiedergebornen Leiber sind nichtig und in diesem Leben nicht verklärt;
Christi Leib sitzet zur Rechten Hand Gottes, Marc. 16, 19., der Wiedergebornen Leiber aber nicht;
der Heiligen Leiber werden am jüngsten Tage gleich werden dem verklärten Leib Christi, Philipp. 3, 21. Der Heiligen Leiber am jüngsten Tage nicht ihnen selbst gleich werden u. s. w. Darum sind die Leiber der Wiedergebornen nicht der wesentliche Leib Christi, noch in der Vereinigung mit ihm seiner Substanz und seines Wesens theilhaftig geworden.
595. δ) Endlich ist dieses keine wesentliche Vereinigung, aus der Ursache, weil von den Leibern der wiedergebornen Menschen solche Dinge ausgeredet werden, die man von Christi Leib nicht sagen kann, als:
der Menschen Leib ist mit Sünden behaftet, die Sünde wohnet darinnen, Röm. 7, 17. 20. 23. Christi Leib ist mit keiner Sünde behaftet, sie wohnt nicht darinnen;
der Menschen Leib ist einem stetigen Streit des Geistes und des Fleisches unterworfen, daß sie nicht thun können, was sie wollen, Gal. 5, 17. Christi Leib ist solchem Streite nicht unterworfen, er kann thun, was er will;
des Menschen Leib wird in die Erde gelegt, verweslich, in Unehre, in Schwachheit und als ein natürlicher Leib, 1 Corinth. 15, 42. ff. Des Herrn Christi Leib kann (nachdem er zu seiner Herrlichkeit eingegangen ist) nicht in die Erde gelegt werden, vielweniger wird er befunden in Unehre, in Schwachheit und als ein natürlicher Leib: darum sind die Leiber der Wiedergebornen nicht der wesentliche Leib Christi, noch in der Vereinigung mit ihm seiner Substanz und Wesens theilhaftig geworden.
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