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# Christliche Symbolik/Ochs

Ochs
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Ochs und Esel im Stalle zu Bethlehem sind als Tag- und Nachtthiere, als Repräsentanten des guten und bösen Thierreichs nach vorherrschend ägyptischen und persischen Begriffen, aus dem heidnischen Osiris- und Mithracultus gedeutet worden, was aber lediglich nicht in die christliche Symbolik gehört. Durch ihre Anwesenheit an der Krippe wird nur das Prophetenwort von Jesaias 1, 3. und Habacuc 3, 2. erfüllt.
Ueber den geflügelten Ochsen vgl. den Artikel Cherubim. Indem die vier geflügelten Träger des göttlichen Thrones aus Ezechiel auf die vier Evangelisten, als Träger des göttlichen Wortes im neuen Bunde übergingen, bekam Lucas den Ochsen zum Attribut. Vgl. den Artikel Lucas. – Die zwölf Rinder, die das sogenannte eherne Meer im Tempel zu Jerusalem trugen (1. Kön. 7, 25.), sind auf die zwölf Söhne Jakobs und vorbildlich auch auf die zwölf Apostel bezogen worden, indem man das eherne Meer zugleich als ein grosses Taufbecken auffasste.
Als Sinnbild der rohen Verthierung erscheint der zum Ochsen gewordene König Nebucadnezar, Gras fressend. Daniel 4, 29.
[166] Heilige, die den wilden Ochsen und Stieren vorgeworfen wurden: Blandina, Julitta, Marciana, Perpetua, Tryphäna, Rainerus etc. Der heilige Saturninus wurde von einem Stier, an dessen Schweif man ihn band, zu Tode geschleift. Die Heiligen Antipas, Eustachius, Eleutherius, Theodata, Pelagia wurden im Bauch eines ehernen glühenden Stieres (gleich dem Ochsen des Phalaris) verbrannt. – Der heilige Adalbert von Prag predigte einst vor den andächtig zuhörenden Rindern. Oxford hat den Namen von einer schönen Nonne, die vor den Bewerbungen des Königs Eduard, auf einem Ochsen reitend, durch den Fluss entfloh. Zwei Stiere, denen die heilige Thecla vorgeworfen wurde, scheuten sie und thaten ihr nichts. – Mehrmals kommen in der Legende Ochsen vor, die vor einer verlorenen oder durch Frevler verworfenen Hostie knieen und dadurch zu ihrer Entdeckung führen. Gumppenberg, marian. Atlas Nr. 536. 541.
Patron der Rinder, wie der Viehzucht überhaupt ist der heilige Leonhard.
# Christliche Symbolik/Ohr

Ohr
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Sowohl auf Kirchenbildern, als in alten Marienliedern findet sich die Vorstellung, nach welcher die Verkündigung durch das Ohr Maria’s geschah, weil Gott sich ihr im Wort offenbarte, ihr das Wort (den Logos) mittheilte. Vgl. Wackernagel, Kirchenlied Nr. 92. – St. Aquilina, ein zwölfjähriges Mädchen zu Byblos, wurde unter Kaiser Diocletian als Christin verfolgt. Man stach ihr glühende Nadeln durch’s Ohr in’s Hirn, aber sie blieb standhaft und ein Engel heilte sie. Endlich wurde sie enthauptet und statt des Blutes entfloss ihr Milch. Man verehrt sie am 12. Juni.
# Christliche Symbolik/Orgel

Orgel
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Attribut der heiligen Cäcilie. Bei Herder, zur schönen Literatur und Kunst VI. 67, findet sich eine Dichtung, nach welcher ein Engel der Heiligen die Orgel durch einen irdischen Künstler soll haben anfertigen lassen, damit sie durch die Töne derselben stets an die Musik der Engel erinnert werde. Besser jedoch hat Raphael die Heilige aufgefasst, wie sie die Orgel fallen lässt, indem sie die Engel singen hört, die irdische Musik schwindet vor der himmlischen. (Auf dem berühmten Bilde in Bologna.)
# Christliche Symbolik/Orpheus

Orpheus
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der berühmte thrakische Sänger, dessen Gesang zur Lyra die wilden Thiere so bezauberte, dass sie sich um ihn versammelten und zahm zu seinen Füssen lagen, wurde in den [175] ersten Jahrhunderten der Christenheit mit Christo, als dem guten Hirten, identificirt und schon auf den altchristlichen Katakombengräbern in Rom und in sehr alten Miniaturen unter den wilden Thieren abgebildet. Aringhi, Rom. subt. I. 547. 563. 577. Bosio p. 239. 627. Bottari II. tab. 63. 71. d’Agincourt III. 6. 3. Didron, icon. p. 346. Twining, symb. 16. Piper, Myth. I. 122. 415. Waagen, Paris 195. Kunstblatt 1840. Nr. 15. Christus = Orpheus trägt auf diesen Bildern noch in antiker Weise die phrygische Mütze und neben der Lyra (zuweilen auch der Panflöte) einen Hirtenstab. Die wilden Thiere erscheinen hier zum erstenmal wieder vereinigt wie im verlornen Paradiese. Adams Sünde zerriss auch den Frieden der Thiere, Christus, als neuer Adam, gibt ihnen den Frieden zurück. Diese Thiere bedeuten aber auch die Menschen oder Völker, welchen die himmlische Botschaft oder die neue Lehre zu Theil wird. Man darf dies Bild daher nicht verwechseln mit der Vorstellung, die häufig in Miniaturen zu alten Psalterien vorkommt, nach Psalm 8, 7 f., wo Adam unter den Thieren sitzt, über welche Gott ihm die Herrschaft verliehen. – Eine Variante bieten die Apokryphen dar, nach denen das Christkind auf der Flucht nach Aegypten von allen Thieren der Wüste umringt und angebetet wurde. Hofmann, Apokr. 141. – In einem schönen Auto des Calderon rettet Orpheus (Christus) seine geliebte Euridice (die menschliche Natur) aus der Unterwelt (der Versündigung und Verschuldung). Sehr poetisch ist das Erstaunen und der Schrecken des Höllenfürsten aufgefasst, als er zum erstenmal die himmlischen Töne des nahenden Orpheus in seiner Höllennacht vernimmt.
# Christliche Symbolik/Odysseus

Odysseus
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In einem merkwürdigen Auto des Spaniers Juan Perez de Montalevon ist Galatea die menschliche Seele, während Polyphem den Satan, Christus aber den Odysseus vorstellt, der jenen überwindet und Galateen rettet. Wiener Jahrb. 1822, III. 29.
# Christliche Symbolik/Oelberg

Oelberg
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üblicher Name der Sculpturen, namentlich Steinbilder, welche Christum, auf einer kleinen Erhöhung kniend, darstellen, wie ihm der Engel den Leidenskelch darreicht. Häufig vorkommend als abgesonderte Gruppe in und vor den Kirchen. Vgl Kreuser, Kirchenbau I. 147.
Das Hauptmotiv dieser Scene ist die menschliche Furcht des Heilands vor dem bevorstehenden Leiden. Man hat mit Recht bemerkt, dass ohne diesen echt menschlichen Zug es scheinen könnte, als habe der Mittler sein Leiden selbst nur als ein Scheinleiden angesehen und als sey er in seiner göttlichen Natur über wirkliches menschliches Leiden erhaben gewesen. Ueberdies ist diese Angststunde am Oelberg die nothwendige Ergänzung zu der Versuchungsscene in der Wüste. Dort wurde Jesus versucht durch Hoffnung, hier durch Furcht; dort wandte sich der Versucher an den Stolz seiner göttlichen, hier an die Schwäche seiner menschlichen Natur. Olshausen II. 333. 427. – Tief charakteristisch ist auch der Gegensatz zwischen dem angstschwitzenden Heiland und den schlafenden Jüngern, die nichts merken und ahnen von Allem, was vorgeht.
Das alttestamentalische Vorbild der Scene ist das Ringen Gottes oder eines Engels mit Jakob. Nach der Tradition hiess jener Engel Chamuel, daher lässt die Legende (der auch die meisten Maler folgen) in jener Angststunde den Engel mit dem bittern Kelch zum Heiland hinabsteigen. Alt, Heiligenbilder S. 40. Andrerseits ist die Angst am Oelberg wieder das Gegenbild der Verklärung (Transfiguration) Christi. In beiden Scenen ist die Gruppirung fast die nämliche, sofern Christus beidemal nur drei Jünger mit sich auf den Berg nimmt und sich, höher aufsteigend, von ihnen absondert. Bei der Verklärung erschrecken sie so, dass sie [171] auf ihr Angesicht fallen und Christus sie erst wieder aufrichten muss; bei der Angstscene schlafen sie. In beiden Fällen ist die doppelte Natur Christi in ihren beiden Brennpunkten aufgefasst, bei der Verklärung wird der Mensch ganz zum Gott, in der Angststunde der Gott ganz zum Menschen. Eins setzt das Andere voraus.
# Carl Greith

* Carl Greith
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* Karl Greith; Emil Franz Carl Greith
* * 21. Februar 1828 in Aarau
* † 17. November 1887 in München
* Schweizer Komponist und Kirchenmusiker
* Artikel in der Wikipedia
* Bilder und Medien bei Commons
* Zitate bei Wikiquote
* GND-Nummer 116831359 WP-Personensuche, SeeAlso, Deutsche Digitale Bibliothek DNB: Datensatz, Werke

## Libretti

* Der verzauberte Frosch. Ein Märchen-Lustspiel in 2 Akten für Kinder von Franz Bonn. Text zur gleichnamigen Musik von Carl Greith. Mit Genehmigung der Originalverleger, Herren Braun & Schneider in München, abgedruckt aus den Münchener Jugendblättern. Leipzig: Breitkopf und Härtel, [ca. 1875]
* Jung Rubens. Singspiel in zwei Aufzügen von Elise von Sainte-Marie. Musik von Karl Greith. Separat-Abdruck aus den „Jugendblättern“ von Isabella Braun. Die Musik ist zu beziehen durch die Redaction der Jugendblätter (Amalien-Straße 69), durch die Hofkunsthandlung von Hermann Manz und durch die Musikalienhandlung von Falter & Sohn in München. München: Kgl. Hofbuchdruckerei von Dr. C. Wolf & Sohn, [ca. 1875] MDZ München

## Sekundärliteratur

* Hyacinth Holland: Greith, Karl. In: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Band 49. Duncker & Humblot, Leipzig 1904, S. 537–539
# Carl Gottlob Cramer

* Carl Gottlob Cramer
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* * 3. März 1758 in Pödelist
* † 7. Juni 1817 in Dreißigacker
* deutscher Schriftsteller
* Artikel in der Wikipedia
* Bilder und Medien bei Commons
* Zitate bei Wikiquote
* GND-Nummer 11935263X WP-Personensuche, SeeAlso, Deutsche Digitale Bibliothek DNB: Datensatz, Werke

## Werke

* Leben und Meinungen, auch seltsamliche Abentheuer Erasmus Schleichers, eines reisenden Mechanikus. 4 Bände. Leipzig 1789–1791
** Band 1: Neue Auflage, Frankfurt und Leipzig [1794] USB Köln, 3. Auflage, 1795 Google
** Band 2: Leipzig 1791 USB Köln, 3. Auflage, 1795 Google
** Band 3: Leipzig 1791 USB Köln
** Band 4: Leipzig 1791 USB Köln
* Hasper a Spada. Eine Sage aus dem 13. Jahrhundert. 2 Bände. Leipzig 1792–1793
** Band 1: Frankfurt und Leipzig 1794 MDZ München
** Band 2: Frankfurt und Leipzig 1794 MDZ München
* Leben, Thaten und Sittensprüche des lahmen Wachtel-Peters. 2 Bände. Leipzig 1794–1796
** Band 1 USB Köln
** Band 2 USB Köln, Frankfurt und Leipzig 1801 Google
* Der kluge Mann. 3 Bände. Leipzig 1795–1797
** Band 1: 1795 MDZ München
** Band 2: 1796 MDZ München, Google
** Band 3: 1797 MDZ München
* Die Familie Klingsporn. Ein Gemälde des Jahrhundert. 2 Bände. Riga 1798
** Band 1 difmoe.eu
** Band 2 difmoe.eu
* Der Polter-Abend. Ein Schnack. Arnstadt und Rudolstadt 1800 Google, Neue Auflage, Rudolstadt 1800 MDZ München
* Zoar der Auserwählte. 2 Bände. Berlin 1800
** Band 1 USB Köln, Google
** Band 2 USB Köln, Google

## Sekundärliteratur

* Johann Wilhelm Appell: Die Ritter-, Räuber- und Schauerromantik. Leipzig 1859, S. 13–34 Internet Archive
* Jakob Franck: Cramer, Carl Gottlob. In: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Band 4. Duncker & Humblot, Leipzig 1876, S. 558 f.
* Karl Goedeke: Grundriss zur Geschichte der deutschen Dichtung aus den Quellen. Band 5. 2. Auflage, Dresden 1893, S. 509–511 Internet Archive
# Carl Grunert

* Carl Grunert
* [[Bild:|220px|Carl Grunert]]
* [[Bild:|220px]]
* * 2. November 1865 in Naumburg an der Saale
* † 2. April 1918 in Erkner bei Berlin
* deutscher Schriftsteller
* Artikel in der Wikipedia
* Bilder und Medien bei Commons
* Zitate bei Wikiquote
* GND-Nummer 116900733 WP-Personensuche, SeeAlso, Deutsche Digitale Bibliothek DNB: Datensatz, Werke

## Erzählsammlungen

* Im irdischen Jenseits. 1903 (enthält 7 Zukunftsnovellen)
* Menschen von Morgen. 1905 (enthält 3 Zukunftsnovellen)
* Feinde im Weltall. 1907 (enthält 4 Zukunftsnovellen)
* Der Marsspion und andere Novellen, Buchverlag fürs Deutsche Haus, Berlin und Leipzig 1908 Duke-USA* = Internet Archive
** Der Marsspion
** Pierre Maurignacs Abenteuer
** Das Ei des Urvogels
** Katalyse
** Ein verirrter Telephondraht
** Mr. Vivacius Style
** Ballon und Eiland
** Mysis
** Das Ende der Erde?
** Heimkehr

## Zukunftsnovellen

* Die Maschine des Theodulos Energeios, in: Das neue Universum 43 (1922)
# Carl Gustav Homeyer

* Carl Gustav Homeyer
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* * 13. August 1795 in Wolgast
* † 20. Oktober 1874 in Berlin
* deutscher Jurist, Rechtshistoriker und Germanist
* Artikel in der Wikipedia
* Bilder und Medien bei Commons
* Zitate bei Wikiquote
* GND-Nummer 130356514 WP-Personensuche, SeeAlso, Deutsche Digitale Bibliothek DNB: Datensatz, Werke

## Werke
### Schriften

* Hrsg.: Des Sachsenspiegels erster Theil oder Das Sächsische Landrecht. Dümmler, Berlin 1835. (Google)
* Hrsg.: Des Sachsenspiegels zweiter Theil. Band 1: Das sächsische Lehnrecht und der Richtsteig Lehnrechts. Dümmler, Berlin 1842. (Google)
* Hrsg.: Des Sachsenspiegels zweiter Theil. Band 2: Der Auctor V. de Beneficiis, das Görlitzer Rechtsbuch und das System des Lehnrechts. Dümmler, Berlin 1844. (Google)
* Die Stellung des Sachsenspiegels zum Schwabenspiegel. Berlin 1853. (Google)
* Über das germanische Loosen. Berlin 1854. (Google)
* Die deutschen Rechtsbücher des Mittelalters und ihre Handschriften. Berlin 1856. (Google)
* Die Genealogie der Handschriften des Sachsenspiegels. Berlin 1859. (Google)
* Der Richtsteig Landrechts nebst Cautela und Premis. Berlin 1857. (Google)
* Der dreissigste. Berlin 1864. (Google)
* Die Haus- und Hofmarken. Berlin 1870. Internet Archive

### Beiträge

* Über die unächte Reformation Kaiser Friedrichs des Dritten. In: Monatsberichte der Königlichen Preuß. Akademie der Wissenschaften zu Berlin, Juni 1856, S. 291–304 Google

## Sekundärliteratur

* Ferdinand Frensdorff: Homeyer, Carl Gustav. In: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Band 13. Duncker & Humblot, Leipzig 1881, S. 44–53
* Homeyer 1). In: Meyers Konversations-Lexikon. 4. Auflage. Bibliographisches Institut, Leipzig 1885–1890, Band 8 (1887), Seite 695
# Carl Gustav Adolf Siegfried

* Carl Gustav Adolf Siegfried
* [[Bild:|220px]]
* Karl Gustav Adolf Siegfried
* * 22. Januar 1830 in Magdeburg
* † 9. Januar 1903 in Jena
* deutscher evangelischer Theologe und Hochschullehrer
* Mitarbeiter der Allgemeinen Deutschen Biographie
* Artikel in der Wikipedia
* Bilder und Medien bei Commons
* Zitate bei Wikiquote
* GND-Nummer 117364258 WP-Personensuche, SeeAlso, Deutsche Digitale Bibliothek DNB: Datensatz, Werke

## Werke

* Die hebräischen Worterklärungen des Philo und die Spuren ihrer Einwirkung auf die Kirchenväter. Baensch, Magdeburg 1863 Google
* Spinoza als Kritiker und Ausleger des Alten Testaments. Ein Beitrag zur Geschichte der alttestamentlichen Kritik und Exegese. Nebst dem Jahresbericht des Rectors. Einladungsprogramm zu der am 21. Mai 1867 stattfindenden dreihundert und vierundzwanzigsten Stiftungsfeier der Königlichen Landesschule Pforta. Sieling, Naumburg 1867 Google
* Philo von Alexandria als Ausleger des Alten Testaments. 1875
* mit Hermann Leberecht Strack: Lehrbuch der neuhebräischen Sprache und Litteratur. 1884 Google-USA*
* als Hg.: Briefwechsel zwischen Goethe und V. Diez. In: Goethe-Jahrbuch 1, 1890, S. 24–41 Internet Archive
* mit Bernhard Wilhelm Stade: Hebräisches Wörterbuch zum Alten Testament, 1893 Internet Archive = Google-USA*
* Kommentare: Prediger und Hoheslied. 1898
* Esra, Nehemia, Esther. 1901

### Artikel in der Allgemeinen Deutschen Biographie

* Alle ADB-Artikel von Carl Gustav Adolf Siegfried

## Weblinks

* Joachim Conrad: Siegfried, Karl (Carl) Gustav Adolf, Dr. theol. et Dr. phil., Uni Magdeburg, abgerufen am 11.08.2007
# Das Bernauische Bier

Textdaten :
| Autor: | Jodocus Donatus Hubertus Temme |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Das Bernauische Bier |
| Untertitel: | |
| aus: | Die Volkssagen der Altmark |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1839 |
| Verlag: | Nicolaische Buchhandlung |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Berlin |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Google und Scans auf Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
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In der Stadt Bernau wird ein Bier gebrauet, welches ganz vorzüglich, und besonders auch dadurch bekannt ist, daß es sich so sehr lange hält. Hiervon erzählt man sich folgende Geschichte: Ein Lehrling aus der Stadt mußte einst für seinen Herrn Bier holen. Auf dem Rückwege machte er einen dummen Streich, so daß er sich nicht getrauete, wieder zu Hause zu kommen. Er vergrub daher die Flasche, welche von Zinn war, sammt dem Biere in der Erde und ging unter die Soldaten. Er hielt sich hier brav und brachte es so weit, daß er Hauptmann wurde. In dieser Würde kehrte er nach vielen Jahren gen Bernau zurück und zeigte sich seinem früheren Lehrherrn. Der will nicht glauben, daß der Hauptmann sein entlaufener Lehrbursche sei, bis dieser den Umstand mit der vergrabenen Flasche erzählt, und letztere auch wieder aufgegraben wird. Dabei verwunderte man sich aber höchlich; denn das Bier war in allen den Jahren ganz wohl erhalten, und war einem Oel ähnlich und so wohlschmeckend, als wenn es ganz frisch gewesen wäre.
    Beckmann histor. Beschr. v. Brandenburg. Th. 1. S. 654.
# Das Berner „Bureau Felicitas“

Textdaten :
| Autor: | |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Das Berner „Bureau Felicitas“ |
| Untertitel: | |
| aus: | Die Gartenlaube, Heft 25, S. 420 |
| Herausgeber: | Ernst Keil |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1871 |
| Verlag: | Verlag von Ernst Keil |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Leipzig |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Scans bei Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
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[420] Das Berner „Bureau Felicitas“. Unsere in Nr. 22 ergangene Aufforderung zu Erfahrungsberichten über das so geheimnißvoll sich ankündigende „Bureau Felicitas“ in Bern hat uns eine wahre Sturmfluth von Zusendungen zugezogen, so daß wir nunmehr dringend bitten müssen: damit Einhalt zu thun! –
Die Papiere, welche den Bewerbern, nachdem sie ihrem Achtgroschenbriefe noch die vier Risico-Thaler nachgesandt haben, verabfolgt werden, bestehen in
    1) den „Statuten des concessionirten Central-Bureau ‚Felicitas‘ für Güter-Ein- und Verkäufe und Heiraths-Vermittelungen in Bern“. Damit ist der Zweck des Unternehmens klar ausgesprochen;
    2) einem „Decret“ der Anstellung;
    3) Instruction für die Herren Assistenten etc., welche diesen namentlich zusichert, daß sie nach hundert vermittelten und realisirten Verträgen eine Pension von jährlich sechshundert Thaler auf Lebenszeit erhalten sollen. – Die übrigen Papiere sind Geschäfts-Formulare für die beiden Hauptbranchen des Unternehmens.
Nur Einer der Betheiligten ist sofort an die rechte Schmiede gegangen, insofern er sämmtliche Felicitas-Papiere an den Vertreter des deutschen Reichs in Bern einsandte und diesen um Aufschluß über die Sache ersuchte. Auf Veranlassung der kaiserlich deutschen Gesandtschaft gab der Regierungsstatthalter von Bern folgende Erklärung:
„In Beantwortung Ihrer Anfrage vom 14. dieses Monats habe ich die Ehre Ihnen zu berichten, daß gegen die Firma ‚Felicitas‘ resp. Faulmann u. Co. (Sachse u. Co.) eine ausgedehnte Untersuchung wegen Prellerei durch das hiesige Untersuchungs-Richteramt geführt wird, deren Resultat abzuwarten ist.“
Das wollen auch wir in dieser Angelegenheit thun und hoffen unsern Lesern das Endergebniß recht bald mittheilen zu können.