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# RE:Agathodaimon 3

Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft :
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| ⟨ Agathobulidai | Agathodoros 1 ⟩ |
| Rhetor in Aegypten unter Severus Alexander ||
| Band S I (1903) S. 23 (EL) ||
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    S. 747, 37 zum Art. Agathodaimon:
3) Agathodaimon, Rhetor in Ägypten unter Alexander Severus; Notices et extraits XVIII 2 p. 395, 17.

## Nachträge und Berichtigungen

Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft :
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| ⟨ Agathodaimon 2 | Ἀγαθοδαιμονιασταί ⟩ |
| Band R (1980) S. 12 ||
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3) Rhetor in Aegypten unter Severus Alexander. S I.
# RE:Agathinos 7

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| ⟨ Agathinos 6 | Agathinos 8 ⟩ |
| Jongleur ||
| Band I,1 (1893) S. 745 (IA) ||
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7) Ein Jongleur. Martial IX 38, 1.
# RE:Agathius

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| ⟨ Agathippe | Agathobulos 1 ⟩ |
| Band I,1 (1893) S. 745 (IA) ||
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Agathius s. Gennadius.
# RE:Agathobulidai

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| ⟨ Agathinos 8 | Agathodaimon 3 ⟩ |
| Familienverband von Kamiros ||
| Band S I (1903) S. 23 (EL) ||
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Agathobulidai (Ἀγαθοβουλίδαι), Patra der Πυλλώνειοι, einer zu Kamiros gehörigen ‚Phratrie‘. IGIns. I 695, 80.

## Nachträge und Berichtigungen

Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft :
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| Band R (1980) S. 12 ||
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Agathobulidai
Familienverband von Kamiros. S I.
# Zedler:Pestbaum

Pestbaum, ist ein Baum in America, im Lande Koiba, am Flusse Darien, dessen Blätter denjenigen, auf welchen sie fallen, zur Stunde tödten, wo man den berührten Ort nicht bald mit nüchternem Speichel beschmieret. Sonst haben die Koiber auch einen Gegen-Gifft, dadurch man diß tödtliche Holtz ohne Schaden berühren kan, und brauchen sie solch Holtz, noch vor applicirtem Gegen-Gifft, ihre Feinde zu tödten. Männlings Dapperus exotic. T. II. p. 22 u.f.
# Zedler:Pesthebammen

Pesthebammen. Gleichwie es nöthig ist, daß [826] in Pestzeiten die Krancken mit absonderlichen Pfarrherrn, Aerzten und Barbierern versehen werden: eben so nothwendig ist es auch, daß die Weiber, somit der Pest angesteckt sind, auch ihre besondern Hebammen haben. Die Bewegungsgründe, die sich bey den erstern finden, haben auch hier statt, nemlich damit gebährende Weiber sich der Hebammen, die also geschonet werden, ohne Furcht und Schaden bedienen können. Das Gegentheil würde nur gar zu leichte entstehen, wenn sie sich solchen anvertrauen müßten, die auch mit angesteckten zu thun hätten; und das Übel selbst würde gewiß weiter um sich greifen. Derohalben haben auch dießfalls Obrigkeiten schöne und löbliche Ordnungen gemachet. Sie haben Wehmütter mit Eyd und Pflicht beleget, daß sie, wenn sich schwangere Weiber in den angesteckten verschlossenen Häusern befinden, und die Zeit ihrer Geburt herbey kömmt, oder auch sonst durch Stärcke der Kranckheit die Leibes-Frucht von ihnen getrieben werden solte, solchen schwangern Weibern in der Noth beyspringen, Hülfe und Rettung thun sollen. Und also werden die andern Hebammen verschonet, und andere Weiber haben nicht Ursache, für denselbigen einen Abscheu zu haben, sondern können solche sicher gebrauchen. Die Hebammen nun, so also zu den angesteckten Weibern verordnet werden, müssen zugleich ermahnet werden, daß sie sich allzeit daheime finden lassen, und nicht unter den Leuten umher laufen, auch, auf Erforderung alsbald, es sey bey Vermögenden oder Unvermögenden, erscheinen und nach ihrem besten Verstande der Gebährerin mit Hülfe beyspringen. Sind solche Weiber entbunden: müssen sie alsobald Anordnung thun, daß das neugebohrne Kind durch den bestellten Pestpfarrherr getauft, und davon nicht verabsäumet werde. Denn hiermit ist in Sterbensläuften nicht zu verzühen, weil es bald um ein zartes Kind gethan seyn möchte.
# Zedler:Pestbeule

Pestbeule, siehe Bubo pestilentialis, im IV Bande, p. 1720. Ingleichen Pestgeschwülste.
# Zedler:Pestbeulenpflaster

Pestbeulenpflaster, siehe Emplastrum ad Bubones pestilentiales, im VIII Bande, p. 1050 und 1051. Ingleichen Emplastrum de Fuligine, im VIII Bande, p. 1066.
# Zedler:Pestbeulenpflaster des Agricola

Pestbeulenpflaster des Agricola, Emplastrum ad Bubones pestilentiales Agricolae. Solches beschreibet der Schriftsteller im I Bande seiner Anmerckungen über Popps Chymische Artzneyen p. 343, und rühmet davon, daß es nicht allein geschwinde eröffne, sondern auch das Gift aus dem Leibe, nicht anders, als wie der Magnet das Eisen an sich zühe; es wird aber also gemacht:
Nachdem was gestossen werden muß, pulverisirt worden, lasset erstlich das Wachs und Hartz in der Pfanne zergehen, hernach thut die Pulver und endlich die Oele hinein und kochet es zu seiner gehörigen Dicke. Wenn nun das Geschwür offen und gereinigt ist: muß man es nicht bald zuheilen, sondern eine geraume Zeit offen halten, damit alles Gift heraus kömmt. Denn man hat erfahren, daß wenn man allzugeschwinde mit der Heilung verfahren hat, solche Patienten doch sterben müssen, weil dieses Gift die Art hat, das es von aussen dem Hertzen zueilet, und bringet daher öfters den Menschen um, wenn man am allersichersten ist. Daher soll man nicht allein dieses Pflaster oft auflegen, sondern auch den Schaden des Tages öfters reinigen. Denn es ist hier nicht zu verfahren, wie mit gemeinen Schäden oder Geschwüren. Man lese hiervon den Paracels in libris de Pestilitate, so wird man finden, was in solcher Noth zu thun ist.
# Zedler:Pestbarbier

Pestbarbier, ist derjenige, welcher auf Verordnung der Obrigkeit zur Pestzeit den angesteckten Personen mit äusserlichen Mitteln und Hülfe an die Hand gehet. Darum sollen dergleichen Leute in Pestläuften allezeit eine solche Materie und Zeug bey der Hand haben, die zu Salben, Pflastern und Uberschlägen dienlich ist. Sie sollen mit guten Instrumenten versehen seyn, und jedesmal Lanzetten, Laßeisen zum Aderlassen, Schermesser zum aufschneiden, ein wohlversehenes Bindzeug und dergleichen bey sich haben, selbiger sich in der Noth bedienen zu können. Weiter aber sollen solche nicht gehen, und den Patienten nicht Purgir- und Schweißträncke eingeben.
# Zedler:Pesth

Pesth, Grafschafft und Stadt, siehe Pest.
# Zedler:Villa Longa, oder Villa Longue, (Comte de la Carda)

Villa Longa, oder Villa Longue, (Comte de la Carda) war Kayserl. Obrister, und ward in dem Jahr 1735 General Feld-Wachtmeister. Ranffts Archivar. 1735, p. 187. 489. Verbess Geneal. Frag. p. 202.
# Zedler:Villa Loysa

Villa Loysa, Stadt, siehe Ioyosa, (Villa) im XIV Bande, p. 1234.
# Zedler:Vilaltus

Vilaltus, hat 1669 zu Paris die Guineischen Küsten in Frantzösischer Sprache beschrieben. Gryphius de Script. Hist. Sec. XVII. Illustrant. p. 593.
# Zedler:Vilalva

Vilalva, Geschlecht, siehe Villalva.
# Zedler:Villa Longue, (Comte de la Carda)

Villa Longue, (Comte de la Carda) siehe Villa Longa.
# Zedler:Villalonga, (Ludwig de)

Villalonga, (Ludwig de) ein Spanier aus denen Balearischen Inseln, studirte die Rechte zu Bologna, wurde darnach Archidiaconus und Canonicus zu Majorca, und gab Relectionem in L. re conjuncti D. de legatis III zu Alcala 1540 in Fol. heraus. Anton Bibl. Hispan.
# Zedler:Villalonso, (von)

Villalonso, (von) ist der Nahme eines Gräflichen Geschlechtes in Spanien. Heut. Souver. in Europa p. 65. 80. 91.
# Zedler:Villalpanda

Villalpanda, Villalpando, Villa panda, eine kleine Stadt in dem Spanischen Königreiche Leon, zwischen Benavente und Toro, in einer langen und luftigen Ebene, gelegen, von welcher viel Wein und Getraide gebauet, auch eine grosse Menge von zahmen Vieh und Feder-Wildpret angetroffen wird. Die Connetables von Castilien haben an diesem Orte einen prächtigen Pallast, ingleichen ein mit Gewehr und Artillerie wohl versehenes Arsenal. Man hat von Palencia acht Meilen nach Villalpando, und zu Medina del Rio Seco ist der halbe Weg. Colmenar Delic de l' Esp. p. 157. Uhsens Geogr. Hist. Lex. II Th. p. 510. Lex. der A. M. und N. Geogr. p. 1182. Schauplatz von Span. und Portugall, p. 179. Hübners vollst. Geogr. I. Th. p. 64.
# Zedler:Vilanders, Herrschafft

Vilanders, Herrschafft, siehe den folgenden Artickel.
# Zedler:Vilanders und Pradel

Vilanders und Pradel, eine Adeliche Familie in Tyrol, welche schon 650 den Ritterstand geführet, und die Herrschafft Vilanders besessen hat. Nachgehends hat sie das Schloß Pradel an sich gebracht, so aber schon 1488 an die von Sparenberg gelanget gewesen. Conrad II von Pradelle, lebte um das Jahr 1150, und hinterließ bey seinem Tode drey Söhne: 1) Tegeno, dessen Urenckel, Randoldus oder Rudolpo, 1292 das Schloß Wolckenstein von den Maulrappen erkaufft, und ein Stamm-Vater der Grafen von Wolckenstein worden. 2) Bertholden, welcher seiner Linie unter dem Nahmen Paradelle, fortgesetzet hat. 3) Wilhelmen, der den Nahmen Vilanders behalten, und auf seine Nachkommen gebracht hat. Von des jetztgedachten Bertholds Nachkommen, hat sich absonderlich Frantz 1664 dadurch bekannt gemacht, daß er, als General der Frantzösischen, Chur-Mayntzischen und andern Alliirten Völcker, die in die Acht erklärte Stadt Erfurt eingenommen. Brandin Tyr. Ehrenk. P. II. Bucel. Stemm P. I. Müllers Annal. Sax.
# Woher die Birken von Duba ihren Namen haben

Textdaten :
| Autor: | Johann Georg Theodor Grässe |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Woher die Birken von Duba ihren Namen haben |
| Untertitel: | |
| aus: | Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen, Band 1. S. 172-173 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | Zweite verbesserte und vermehrte Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1874 |
| Verlag: | Schönfeld |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Google-USA* und Commons |
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Das Haus Berka, dessen Wappen aus zwei kreuzweis übereinandergelegten Eichenästen bestand, gehörte mit dem ihm stammverwandten Hause Howora zu den ältesten Adelsgeschlechtern Böhmens. Ein Ahnherr der letzteren war Jägermeister des Herzogs Jaromir (im J. 1085). Einst kam dieser auf einer Jagd von seinem Gefolge ab und fiel in die Hände der Werschowoczer, die das Räuberhandwerk trieben. Schon [173] band man den Herzog und seinen Diener nackend an eine Eiche, um sie mit Pfeilen zu erschießen, da bat sich der Howora von dem feindlichen Anführer als Gnade aus, noch dreimal sein Leibstückchen auf dem Horne blasen zu dürfen. Allein diese Töne zeigten dem zerstreuten Gefolge nicht blos den Ort, wo ihr Herr weilte, sondern auch, daß er in Gefahr sei, an: es eilte herbei und so wurden beide vom gewissen Tode gerettet. Aus Dankbarkeit hat nun der Herzog seinen treuen Diener mit Belohnungen überhäuft und ihm den Beinamen Duba (d. h. Eiche) gegeben, welchen Friedrich Berke, als er 1140 das Schloß Eiche oder Duba baute, der Verwandtschaft wegen annahm. Das Benedictinerkloster, welches Jaromir an der Stelle, wo sich die Begebenheit zugetragen hatte, erbaute, bestand noch bis auf die Zeit des Königs Wenzel, wo es zerstört ward.
# Woher der Name: Der dumme Junge von Meißen?

Textdaten :
| Autor: | Johann Georg Theodor Grässe |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Woher der Name: Der dumme Junge von Meißen? |
| Untertitel: | |
| aus: | Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen, Band 1. S. 56-57 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | Zweite verbesserte und vermehrte Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1874 |
| Verlag: | Schönfeld |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Dresden |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Google-USA* und Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
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Wenn man früher Fremden die Porzellanfabrik zu Meißen zeigte, so führte man sie auch in ein übrigens ganz leeres Zimmer, in dessen Winkel eine Porzellanfigur stand, welche einen 12-14jährigen Knaben in natürlicher Größe darstellte. Trat man nun aber auf eine gewisse Diele, unter der eine Feder war, welche mit jener Figur in Verbindung [57] stand, so steckte jener Knabe die Zunge heraus, wie es die chinesischen Porzellanpagoden noch jetzt machen, wenn man ihren in einem Gewichte gehenden Kopf in Bewegung setzt. Diesen Porzellanjungen, von dem ein zweites Exemplar auch auf dem Schlosse Hubertusburg stand, nannte man den dummen Jungen von Meißen. Gleichwohl ist dieser Spottname wahrscheinlich weit älter und bezeichnet den bekannten Judenkopf im Wappen der meißnischen Markgrafen. Hier kommt derselbe ohngefähr erst seit 1349 vor, wo dieselben die Belehnung mit dem Judenschutz vom Kaiser erhielten. Das Volk, welches die Bedeutung des Judengesichts mit der Schellenkappe nicht begriff, legte der Figur jenen Beinamen bei, und so entstand aus dem dummen Juden von Meißen ein dummer Junge von Meißen. Sonderbarer Weise haben aber die Juden jetzt noch ein freilich entgegengesetztes Sprichwort von den Weisen zu Meißen, welches sich auf den Sanhedrin, den sie früher hier besessen haben sollen, bezieht.
# Woher stammt das Wort „Kaviar“?

Textdaten :
| Autor: | Br. |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Woher stammt das Wort „Kaviar“? |
| Untertitel: | |
| aus: | Die Gartenlaube, Heft 2, S. 36 |
| Herausgeber: | Adolf Kröner |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1891 |
| Verlag: | Ernst Keil’s Nachfolger in Leipzig |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Leipzig |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Scans bei Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Joest, Wilhelm: Ueber den Ursprung des Wortes „Caviar“, Zeitschrift für Ethnologie, 22.1890, S. 210. ||
| Artikel in der Wikipedia ||
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[36] Woher stammt das Wort „Kaviar“? Darauf wissen Gelehrte und Feinschmecker keine Antwort, deshalb behilft man sich mit mehr oder weniger gesuchten Erklärungen. Tatarisch, wie die meisten Wörterbücher angeben, ist das Wort entschieden ebensowenig als türkisch, es steht auch als Fremdling innerhalb aller europäischen Sprachen. Keine Wurzel aus dem Alterthum haftet ihm an: auf den eingehenden Küchenzetteln der römischen Schwelger fehlt der Kaviar gänzlich, obwohl schon der alte Herodot die großen Störe des Dnjepr kennt und nennt. Auch das ganze Mittelalter beobachtet ein tiefes Schweigen über die heute so gesuchten und köstlichen Fischeier. Erst in einer Abhandlung von Platina, Hofmeister des Papstes Pius II., 1458 kommt zum ersten Male das Wort Kaviar vor, um sich von da an häufig in italienischen Schriftstellern zu finden. Der Kaviar war für die Menschheit entdeckt. Diese Thatsachen zusammenfassend, begründet W. Joest (Zeitschrift für Ethnologie 1890, Heft III, Berlin, Asher u. Co.) eine Vermuthung, die sicher Beachtung verdient. Demnach stammt der Name von Kapha-Theodosia, dem durch Jahrhunderte größten Handelsplatz am Schwarzen Meer, wo der Fischeierkauf in großem Maßstabe vor sich ging, wo auch die italienischen Händler den aus den Flüssen gebrachten Kaviar erstanden, um ihn dann nach dem Westen, nach Byzanz, Griechenland, Italien zu verschiffen.
Er stützt diese Annahme unter anderen guten Gründen auch mit Analogien. Korinthen z. B. wachsen nicht in Korinth selbst, ebensowenig als Smyrna-Feigen in Smyrna. Marsala, Portwein und Malvasier tragen ebenso nur den Namen ihrer Ausfuhrorte wie der Mokka, welcher erst mehrere Tagereisen hinter Molka gebaut wird.
Man muß gestehen, daß in Ermanglung irgend welchen sprachlichen Anhaltspunktes für den Begriff „Fischeier“ in dem Worte Kaviar diese Ableitung von dem Ausfuhrorte eine einleuchtende Erklärung darbietet.Br.
# Woher der Name Silberstraße komme?

Textdaten :
| Autor: | Johann Georg Theodor Grässe |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Woher der Name Silberstraße komme? |
| Untertitel: | |
| aus: | Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen, Band 1. S. 418 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | Zweite verbesserte und vermehrte Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1874 |
| Verlag: | Schönfeld |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Google-USA* und Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
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Einst hat ein Edelmann aus dem Geschlechte derer von Uttenhoff, auf der sogenannten Armen-Ruhe angesessen, die Erlaubniß erhalten, sich von dem Churfürsten von Sachsen eine Gnade auszubitten. Da hat er denn folgende Bitte gestellt: „Weil durch Gottes Gnade das reiche Bergwerk zu Schneeberg offenbart worden sei und daher viele Fürsten, Grafen und Herren und andere Leute, wenn sie dorthin zögen, meist durch seine Besitzung durchmüßten, wodurch sein und seines Geschlechtes Namen immerdar bekannt werde, aber es nicht wohl anstehe, wenn gefragt würde, wer er sei und die Antwort laute: es ist der von Uttenhoff auf der Armen Ruhe, weil das Erz und nunmehr auch das Silber nach Zwickau bei ihm durchgeführt werde, so bitte er unterthänigst, man wolle seines Gutes und Dörfleins Namen, die Arme Ruhe, in der Landtafel auslöschen und dafür dasselbe die Silberstraße nennen lassen“. Als nun seine Bitte gewährt ward, ist bis diese Stunde das Dorf die Silberstraße und die Brücke darüber über die Mulde, welche der Rath zu Schneeberg zu halten hat, die Silberstraßenbrücke genannt worden.
# Woher die Martersäulen auf der Dresdner Brücke gekommen, und von andern ähnlichen Kreuzen in der Stadt

Textdaten :
| Autor: | Johann Georg Theodor Grässe |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Woher die Martersäulen auf der Dresdner Brücke gekommen, und von andern ähnlichen Kreuzen in der Stadt |
| Untertitel: | |
| aus: | Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen, Band 1. S. 90 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | Zweite verbesserte und vermehrte Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1874 |
| Verlag: | Schönfeld |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Google-USA* und Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
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Früher standen auf der rechten Seite der großen Dresdner Brücke zwei steinerne Säulen, auf denen das Leiden Christi in Stein gehauen war. Von diesen war die eine, so 1515 gesetzt wurde, zum Andenken an einen dort umgekommenen Menschen aufgerichtet, die andere ältere (von 1499) zum Andenken an eine große Wasserfluth, bei der eine Karausche oder Barbe aus dem Wasser bis auf die Brücke gesprungen war. Selbige war auch auf der Säule auf einem Wappenschilde ausgehauen, wenn dieses nicht vielleicht das Wappen der Karrasse ist, das jenen Fisch führt.
Dergleichen Martersäulen gab es aber früher noch mehrere in Dresden, so eine bei der Frauenkirche, eine andere, wo später das schwarze Thor war, und drei auf dem sogenannten Sande an der Stolpner Straße, auf denen Christus und die zwei Schächer abgebildet waren und zu welchen von der Kreuzkirche aus gerechnet es genau dieselbe Entfernung des Weges sein sollte, welchen unser Heiland von dem Richthause des Pilatus bis nach Golgatha zu gehen gehabt.