# Gründliche und allgemein faßliche Darlegung der Glaubenslehre der evangelisch-lutherischen Kirche/18. Kapitel

| « 17. Kapitel | Nikolaus Hunnius Gründliche und allgemein faßliche Darlegung der Glaubenslehre der evangelisch-lutherischen Kirche Erstes Register | 19. Kapitel » |
| fertigFertig! Dieser Text wurde zweimal anhand der Quelle Korrektur gelesen. Die Schreibweise folgt dem Originaltext. |||
| Für eine seitenweise Ansicht und den Vergleich mit den zugrundegelegten Scans, klicke bitte auf die entsprechende Seitenzahl (in eckigen Klammern). |||
455. Daß wir bei Gott dem Herrn ewig selig werden, dazu hat er durch die Werke, von denen bisher gehandelt worden ist, eine nothwendige Vorbereitung gemacht. Ob nun wohl der Herr Christus uns von Sünden erlös’t, mit Gott versöhnt, den Himmel und die Seligkeit geöffnet, auch Gott uns berufen hat, daß wir seiner Gnade und des Verdienstes des Herrn Christi genießen, so genießet doch Niemand dessen Alles in der That, wenn ihm nicht durch göttliche Kraft besonders dazu geholfen wird. Das thut nun Gott, welcher den gefallenen Menschen auch mit der That wieder aufrichtet und zurecht bringt.
457. Unter diesen Gnadenwerken ist das erste die Buße. Von dieser ist zu merken: a) Was sie sey? b) wie nothwendig sie sei? c) in welchen Stücken sie bestehe? d) woher sie verursacht werde? e) welchen Menschen sie angehe? f) was ihre Frucht und Wirkung sei?
458. a) Was die Buße sei? Die Buße ist eine wahre Erkenntniß und ernstliche Bereuung der erkannten Sünden sammt gewisser Zuversicht, Gott werde diese um des Verdienstes seines lieben Sohnes willen gewißlich vergeben.
460. Ueberdieß ist die Buße nöthig,
α) daß man die evangelische Predigt annehme; denn es hatten der Täufer Johannes und der Herr Jesus ihre Predigt also angefangen: „Thut Buße, das Himmelreich ist nahe herbeigekommen.“ Matth. 3, 2. 4, 17. Es hängt also das Himmelreich, welches durch das Evangelium verheißen wird, und die Buße zusammen, daß, wo nicht Buße ist, weder das Reich Gottes noch seine Verheißung Statt haben kann;
β) daß man Gott liebe. Niemand kann zweien Herren dienen, er muß einen hassen und den andern lieben, Matth. 6, 24. Wer demnach die Sünde nicht hasset, sondern liebt, der ist der Sünde Knecht, Joh. 8, 34. Demnach will und kann er Gott nicht dienen, noch ihn lieben, sondern muß ihn hassen, und thut dasjenige, was er weiß, das Gott heftig zuwider ist; hingegen, wer zu Gott kommen will, der muß ihn lieben; wer ihn liebet, der muß die Sünde hassen; darum, wer zu Gott kommen will, der muß die Sünde hassen;
461. c) In welchen Stücken die Buße besteht? Sie besteht in zwei Stücken, deren eines die Bereuung der Sünden, das andere der Glaube ist.
Die Bereuung ist 1) eine Erkenntniß, daß man gesündigt habe, 2) eine Erkenntniß, daß Gott über die Sünde heftig eifere und sie mit höllischem Feuer in Ewigkeit strafen werde, 3) eine Erkenntniß, daß der Mensch sich nicht selbst aus dieser Noth helfen könne, auch von keiner Creatur Hilfe zu gewarten habe; 4) eine herzliche Reue und Schmerzen, damit sich ein Sünder kränkt, daß er in Sünde gerathen, und 5) ein herzlicher Wunsch, daß man doch nicht gesündiget hätte, sammt einem heftigen Haß wider die Sünde.
463. Es zeigt sich diese Bereuung nicht weniger an Gottlosen, welche an Gottes Gnade verzagen, wenn ihr Gewissen aufwacht, wie Cain, als ihm seine Sünde vorgehalten wurde, sprach: „Meine Sünde ist größer, denn daß sie mir vergeben werden möge.“ 1 Mos. 4, 13. Judas reuete sehr, daß er unschuldig Blut verrathen, und gerieth darüber in so große Traurigkeit, daß er sich, um sich davon abzuhelfen, das Leben nahm. Matth. 27, 4. 5.
464. Das andere Stück der christlichen Buße ist der Glaube. Der Glaube ist ein herzliches Vertrauen des sündigen und bußfertigen Menschen, daß er nicht zweifle, Gott werde ihm, laut seiner gnädigen Verheißung, durch Christum Jesum alle Sünde aus Gnaden vergeben.
465. Dieß Stück ist zur Buße höchst nöthig, weil
α) diese beiden Stücke (Bereuung und Glaube) zusammengesetzt werden. Marc. 1, 15. „Thut Buße und glaubet an das Evangelium.“ Von der Sünderin, die ihre Sünde mit vielen Thränen beweinte (Luc. 7, 38.), spricht der Herr Christus V. 50. „Dein Glaube hat dir geholfen, gehe hin in Frieden.“
467. Zur Buße gehört auch nicht, als derselben Stück, die Bekenntniß der Sünden und Beichte. Denn obwohl dieselbe in der Kirche als nützlich und heilsam beibehalten wird, (daß Diejenigen, welche zum h. Sacrament gehen wollen, zur Nothdurft unterrichtet werden, so fern sie es bedürfen; daß von denselben allesammt vernommen werde, wie sie sich selber prüfen, und ob sie zum h. Nachtmahl als würdige Gäste geladen werden mögen, daß der Prediger, wo er’s für nöthig erachtet, seine Zuhörer in Sachen der Seligkeit absonderlich vermahne; daß, wer ein besonderes Anliegen auf seinem Herzen hat, solches dem Diener des göttlichen Wortes entdecken und dessen Bericht darauf vernehmen könne, und endlich, daß Gottes Verheißung von der gnadenreichen Vergebung der Sünden einem Jeglichen insonderheit zugeeignet werden möge): so ist sie doch kein solch’ nöthiges Stück der Buße, als könnte ohne dieselbe niemand heilsam Buße thun. Und dieß aus folgenden Gründen:
469. So ist auch der neue Gehorsam nicht ein Stück der Buße, sondern eine Frucht derselben.
470. d) Woher die Buße verursacht werde? Diese muß Gott allein wirken, kein Mensch vermag sich selber dazu zu bringen. „Wir können von uns selber nichts Gutes denken.“ 2 Corinth. 3, 5. „Gott aber ist’s, der in uns wirket, beides das Wollen und das Thun, Philipp. 2, 13. Weil aber die Buße in zwei Stücken besteht, in der Traurigkeit, wegen den schädlichen Wirkungen der Sünde, und in Freude, wegen der gnädigen Vergebung der Sünden, so entstehet die Traurigkeit zwar aus dem Gesetz, welche die Sünde zu erkennen gibt, Röm. 3, 20. „Denn durch das Gesetz kommt Erkenntniß der Sünde,“ weil es Gottes Zorn und Fluch wider die Sünde verkündigt, 5 Mos. 27, 26. „Verflucht sei, wer nicht alle Worte des Gesetzes erfüllet, daß er darnach thue,“ und St. Paulus Röm. 4, 15. schreibt: „Das Gesetz richtet nur Zorn an.“
472. Demnach müssen Altes und Neues, Gesetz und Evangelium, nicht untereinander gemenget, sondern fleißig unterschieden werden, daß, wie das Gesetz nicht Vergebung der Sünden lehret, auch Niemand denke, das Evangelium sei eine Bußpredigt, gebe den Menschen die Sünde zu erkennen und schrecke sie, denn aus dem, was bisher angezogen worden, ist genugsam zu entnehmen, wie Gesetz und Evangelium ihre verschiedenen Aemter führen, das Gesetz schrecke, das Evangelium die Gewissen tröste, und wie das Gesetz Niemanden tröstet, so auch das Evangelium Niemanden der Sünden halben schrecke.
473. e) Welche Menschen die Buße angehe? Sie geht, ohne den geringsten Unterschied, alle an, die gesündigt haben, unangesehen, ob sie vormals die Gnade Gottes erkannt haben oder nicht, ob sie die Sünde aus Schwachheit oder Muthwillen begangen haben. Dieß wird daraus bewährt,
475. weil Gott insonderheit Diejenigen zur Buße beruft, und mit Gnaden aufnimmt, welche zuvor Gott und seine Gnade erkannt, aber durch Sünde derselben sich wieder verlustig gemacht haben, nämlich das Volk Israel. Jer. 3, 1.: „Du hast mit vielen Buhlern gehuret, doch komm’ wieder zu mir, spricht der Herr.“ V. 6. 7.: „Hast du auch gesehen, was Israel, die Abtrünnige, that, sie ging hin auf alle hohe Berge und unter alle grüne Bäume, und trieb Hurerei. Und ich sprach, da sie solches alles gethan hatte: bekehre dich zu mir.“
476. f) Was der Buße Frucht und Wirkung sei? Diese ist zweierlei, Gottes Gnade und Barmherzigkeit, die Er den Menschen wieder zugewendet, den er zuvor gehasset hatte. Also spricht David, Ps. 51, 19, „Die Opfer, die Gott gefallen, sind ein geängsteter Geist, ein geängstetes und zerschlagenes Herz wirst du Gott nicht verachten.“ Ps. 34, 19. „Der Herr ist nahe bei denen, die zerbrochenen Herzens sind, und hilft denen, die zerschlagenes Gemüth haben.“ Jes. 57, 15. spricht Gott selbst: „Ich wohne in der Höhe und im Heiligthum, und bei denen, so zerschlagenen und demüthigen Geistes sind.“ Cap. 66, 2. „Ich sehe an den Elenden und der zerbrochenen Geistes ist und der sich fürchtet vor meinem Wort.“ Dieß erscheint an den oben angeführten Exempeln Petri, des Zöllners, der Sünderin, welchen der Herr Christus freundlich und sanftmüthig zugesprochen und zu Gnaden angenommen hat. Diese sind die Demüthigen, denen Gott Gnade gibt; es sind die geistlich Armen, die das Himmelreich besitzen sollen, Matth. 5, 3.
| « 17. Kapitel | Nikolaus Hunnius Gründliche und allgemein faßliche Darlegung der Glaubenslehre der evangelisch-lutherischen Kirche | 19. Kapitel » |
| Für eine seitenweise Ansicht und den Vergleich mit den zugrundegelegten Scans, klicke bitte auf die entsprechende Seitenzahl (in eckigen Klammern). |||