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# RE:Butes 6

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| ⟨ Butes 5 | Butes 7 ⟩ |
| Als Vater d. Hippodameia ||
| Band III,1 (1897) S. 1082–1083 ||
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6) Endlich geht es noch den attischen Heros an, wenn B. Vater der Gemahlin des Peirithoos, Hippodameia (Diod. IV 70, 3) oder Hippoboteia (Schol. Il. I 263) – auch hier wieder poseidonische Namen! – heisst.
Nach dem attischen B. wurde in der kleisthenischen Gemeindeordnung der Demos Butadai (Harp. s. Βούτης. Hesych. Etym. M. s. Βουτάδαι) genannt, der zur Phyle Oineïs gehörte (Harp. Suid. s. Βουτάδης. Etym. M. s. Βουτάδαι; fälschlich giebt Steph. Byz. s. Βουτάδαι die Aigeïs an) und später in die Ptolemaïs versetzt wurde (vgl. Dittenberger Herm. IX 399). Im allgemeinen vgl. über den attischen B. Toepffer Att. Geneal. 113ff. [1083] Boehlau Butes und Koronis, Bonner Studien f. Kekulé 126ff. Einige Kunstdarstellungen hat Stephani (Boreas u. die Boreaden, Mém. de l’acad. de St. Pétersb. VII. Sér. XVI 1871, 23ff.) auf den Mythos von B. und Koronis gedeutet, jedoch hat diese Deutung nur bei der rf. Hydria in Neapel, Mus. Naz. 2912 (von Heydemann irrig auf Boreas und Oreithyia gedeutet) einigen Anspruch auf Wahrscheinlichkeit (s. o. S. 727f.); die Heydemann’sche Deutung eines Bildes der candelaberförmigen Amphora in Neapel, Mus. Naz. 3233 auf B. und Erechtheus den Tereus verfolgend ist von Koerte (Personif. psychol. Affecte in d. gr. Vasenmalerei, Diss. Münch. 1874, 47ff.) treffend widerlegt worden.
II. Ausser dem attischen B. kommen noch einige andere Träger des Namens B. in der Überlieferung vor, deren mythischen Zusammenhang wir nicht durchschauen, oder die lediglich auf poetischer Namengebung beruhen.
# RE:Buthos

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| ⟨ Buthoinas | Buthroton ⟩ |
| Pythionike. Das angeblich auf ihn zurückgehende Sprichwort Βοῦθος περιφοιτᾷ ||
| Band III,1 (1897) S. 1083–1084 ||
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Buthos, Pythionike. Das angeblich auf ihn zurückgehende Sprichwort Βοῦθος περιφοιτᾷ wurde von thörichten Menschen gebraucht, Kratin. bei Zenob. II 66. Aristot. bei Hesych. s. v. Herodian περὶ καθολ. προσῳδ. I 144, 12; περὶ μον. λεξ. IΙ [1084] 947, 25 Lentz. Suid. s. v., vgl. Meineke Com. II 158.
# RE:Butes 5

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| ⟨ Butes 4 | Butes 6 ⟩ |
| Als Sohn d. Boreas ||
| Band III,1 (1897) S. 1082 ||
| Butes (Sohn des Boreas) in der Wikipedia ||
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5) In attischem Grunde wurzelt auch die Erzählung des Diodor V 50, 2ff., wonach Lykurgos und B. Stiefbrüder und Söhne des Boreas sind. Lykurgos und verwandte Namen sind die traditionellen Eteobutadennamen; Boreas ist der attische Gott, der die attische Oreithyia raubte, die Tochter des Erechtheus, dessen Bruder B. genannt wird; B.s Gemahlin ist die Erechtheustochter Chthonia, die auch als Tochter des Boreas erscheint. So ist hier alles unlösbar und unentwirrbar mit einander verbunden. Die Geschichte, die hier von B. erzählt wird, ist der bekannte Conflict zweier Meeresgewalten, des Poseidon und des Meerdionysos, wie er in ganz Mittelgriechenland im Schwange war und uns in mehrfachen Brechungen (Theseus und Aigeus, der Triton von Tanagra u. s. w.) vorliegt; bei Diodor natürlich rationalistisch gefärbt: der jüngere B. stiftet eine Verschwörung gegen seinen Bruder, wird entdeckt und mit seinen Anhängern verbannt. B. mit seinen Thrakern (als Sohn des Boreas ist er natürlich Thraker) fährt zur See ab, wird nach den Kykladen verschlagen und nimmt Strongyle (das spätere Naxos) in Besitz. Sie leben dort von Seeraub, und da es ihnen an Weibern fehlt, beschliessen sie, sich solche zu rauben. Die Kykladen waren damals teils gar nicht, teils spärlich bewohnt, ein Versuch, auf Euboia zu landen, wird abgeschlagen; so fahren sie wieder nach Thessalien, wo sie bei Drios in Phthiotis die τροφοί des Dionysos bei ihrer Feier treffen. Die Räuber stürzen herbei, die Mädchen werfen die heiligen Geräte weg und fliehen teils ins Meer, teils auf den Berg Drios. Nur Koronis wird geraubt und gezwungen, dem B. beizuwohnen. Sie fleht zu Dionysos um Hülfe, der B. wahnsinnig macht, so dass er in einen Brunnen springt und so sein Ende findet. In denselben Kreis von Vorstellungen gehört es, wenn nach Schol. Ov. Ibis 605 B., der Sohn des Lykurgos, an den Bakchen Rache nimmt wegen seines Vaters (über den Zusammenhang des Diodorberichts mit der Aloadensage s. den Artikel Aloadai Bd. I S. 1592).
# RE:Butes 9

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| ⟨ Butes 8 | Butes 10 ⟩ |
| Als Sohn d. Amykos bei Verg. ||
| Band III,1 (1897) S. 1083 ||
| Butes in Wikidata ||
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9) Sohn des Amykos, ein Bebryker, von Dares bei den Leichenspielen des Hektor besiegt, Verg. Aen. V 372.
# RE:Butheros

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| ⟨ Buthericus | Buthia ⟩ |
| Neupythagoreer, aus dessen Schrift περὶ ἀριθμῶν Stob. eclog. I p. 18 W. mehrere ||
| Band III,1 (1897) S. 1083 ||
| Butheros von Kyzik in Wikidata ||
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Butheros, Neupythagoreer, aus dessen Schrift περὶ ἀριθμῶν Stob. eclog. I p. 18 W. mehrere Bruchstücke mitteilt. Mullach Frg. Phil. II p. 50. Vgl. Zeller Philos. d. Gr. V³ 100, 1.
# RE:Buthoinas

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| ⟨ Buthia | Buthos ⟩ |
| (Βουθοίνας), Beiwort des Herakles wie Buphagos, Anthol. Plan. 123. Georgios ||
| Band III,1 (1897) S. 1083 ||
| Herakles in Wikisource ||
| Herakles in der Wikipedia ||
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Buthoinas (Βουθοίνας), Beiwort des Herakles wie Buphagos, Anthol. Plan. 123. Georgios Pachymeres bei Walz Rhet. graec. I 565. Gregor. Nazianz. orat. IV 77. 103. 122 (Migne Graec. XXXV 604. 640. 662). Nonn. narr. ad Greg. invect. I 41 = Westermann Mythogr. Graec. 370f. Eustath. Hom. Od. 1523, 8. Suid. s. Βουζύγης (vgl. Wentzel Ἐπικλήσεις I 3). Knaack Herm. XXIII 131ff. hat nachgewiesen, dass Kallimachos in den Aitien den Herakles B. behandelte und dabei erzählte, wie Herakles mit Hyllos zu dem Dryoper Theiodamos kam, ihm ein Rind vom Pfluge wegnahm und dieses schlachtete und verzehrte; vgl. Buphagos Nr. 3.
# RE:Buthericus

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| ⟨ Butes 11 | Butheros ⟩ |
| Magister militum per Illyricum, wurde im J. 390 in Thessalonike bei einem ||
| Band III,1 (1897) S. 1083 ||
| Butherich in der Wikipedia ||
| Butherich in Wikidata ||
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Buthericus, Magister militum per Illyricum, wurde im J. 390 in Thessalonike bei einem Volksaufstande erschlagen, was Theodosius d. Gr. Anlass gab, das bekannte Blutbad in der Stadt anzubefehlen, Sozom. VII 25.
# RE:Butes 7

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| ⟨ Butes 6 | Butes 8 ⟩ |
| Als Vater d. Polykaon ||
| Band III,1 (1897) S. 1083 ||
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7) Vater des Polykaon, des ersten Königs von Messene, Hes. Ehoien bei Paus. IV 2, 1.
# RE:Butes 8

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| ⟨ Butes 7 | Butes 9 ⟩ |
| Als Genosse d. Tlepolemos ||
| Band III,1 (1897) S. 1083 ||
| Butes in Wikidata ||
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8) Genosse des Herakleiden Tlepolemos bei dessen Flucht aus Argos nach Rhodos, wo Tlepolemos König wird; als dieser gen Ilion mitzieht, übergiebt er dem B. die Herrschaft, Diod. V 59, 1.
# RE:Buthia

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| ⟨ Butheros | Buthoinas ⟩ |
| (ἡ Βουθία), πόλις im asiatischen Ionien. Steph. Byz. Theopomp. bei Steph. Byz. ||
| Band III,1 (1897) S. 1083 ||
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Buthia (ἡ Βουθία), πόλις im asiatischen Ionien. Steph. Byz. Theopomp. bei Steph. Byz. nennt sie nur ein χωρίον. Et. M. s. Βουθοίη. J. A. Cramer As. Min. I 395.
# Blau-weiß-roth

Textdaten :
| Autor: | Friedrich Wendell |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Blau-weiß-roth |
| Untertitel: | |
| aus: | Die Gartenlaube |
| Herausgeber: | Ernst Keil |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1863 |
| Verlag: | Verlag von Ernst Keil |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Leipzig |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Scans bei Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
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| Bild ||
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Blau wie der Himmel über uns sich ziehet, Blau wie das sanfte Veilchen auf dem Feld, Blau wie das Auge, womit Liebchen siehet. Ist in der Fahne unser erstes Feld.
Wir denken dran im blutigen Gefecht,
Denn Blau bedeutet: „Glauben an das Recht!“
Weiß wie der Schnee, den uns der Winter bringet, Weiß wie das Bild der Unschuld uns erscheint, Weiß wie das Lämmchen auf der Weide springet,
So uns’re Fahne in der Mitte scheint,
Wir harren auf Errettung mit Geduld, Denn Weiß bedeutet: „Leiden ohne Schuld.“
Roth wie das Blut uns in den Adern rinnet, Roth wie des Weines dunkle Purpurpracht,
Roth wie die Liebe, die das Herz gewinnet,
Roth ist die Farbe, die den Schluß nun macht. Wir lassen gern für’s Vaterland das Blut, Roth ist die Farbe, die bedeutet: „Muth!“
O, blau-weiß-roth! ihr theuren Landesfarben
Von Schleswig-Holstein, führt’s zum Guten nun,
Auf daß die Helden, die vor Jahren starben, Geehrt und sanft in freiem Lande ruh’n. Und gebt uns das, was uns annoch so fehlt: Das „Schleswig-Holstein ewig ungedeelt!“
Rendsburg in Holstein, im Juli 1862. Fr. Wendell.

## Anmerkungen (Wikisource)

* ↑ Friedrich Wendell, Vorlage: Fr. Wendel
# Blatte vnd krône wellent nv mv̊twillig sin

Textdaten :
| Autor: | Reinmar der Alte |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Blatte vnd krône wellent nv mv̊twillig sin |
| Untertitel: | |
| aus: | UB Heidelberg 106v und UB Heidelberg 107r |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | 12. Jahrhundert |
| Erscheinungsdatum: | Vorlage:none |
| Verlag: | Vorlage:none |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | UB Heidelberg und UB Heidelberg |
| Kurzbeschreibung: | |
| Mit aufgelösten Lettern. Vergleiche auch Blatte vn̄ krône wellent nv mv̊twillig ſin in Originallettern. ||
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[106v]
Blatte vnd krône wellent nv mv̊twillig sin· so wenent topfknaben wislichen tůn· so iaget vnbilde mit hasen eberswin· so erflúget einen valken ein vnmehtig hv̊n· wirt danne der wagen fúr dú rinder gênde· treit danne der sak den esel zů der múln· wirt danne ein eltiv gvrre ze inem vúln· so siht mans in der werlte twerhes stende·
Min ǒgen wurden liebes alse vol· do ich die minneklichen erst gesach· dc es mir húte vnd iemer me tůt wol· ein minnekliches wunder da geschach· si gie mir [107r] alse sanfte dur min ǒgen· dc si sich in der enge niene sties· in minem herzen si sich nider lies· da trage ich noch die werden inne tǒgen·
La sten la stan was tůst dv selig wib· dc dv mih heime sv̊chest an der stat· dar so gewaltiklich wibes lib· mit starker heimesv̊che nie getrat· genade frǒwe ich mag dir niht gestriten· min herze ist dir bas veile danne mir· es solden sin bi mir nv ist es bi dir· des mv̊s ich vf genade lones bîten·
# Blatte vn̄ krône wellent nv mv̊twillig ſin

Textdaten :
| Autor: | Reinmar der Alte |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Blatte vn̄ krône wellent nv mv̊twillig ſin |
| Untertitel: | |
| aus: | UB Heidelberg 106v und UB Heidelberg 107r |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | 12. Jahrhundert |
| Erscheinungsdatum: | Vorlage:none |
| Verlag: | Vorlage:none |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | UB Heidelberg und UB Heidelberg |
| Kurzbeschreibung: | |
| In Originallettern. Vergleiche auch Blatte vnd krône wellent nv mv̊twillig sin mit aufgelösten Lettern. ||
| Artikel in der Wikipedia ||
| Eintrag in der GND: {{{GND}}} ||
| Bild ||
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[106v]
Blatte vn̄ krône wellent nv mv̊twillig ſin· ſo wenent topfknaben wiſlichen tůn· ſo iaget vnbilde mit haſen eberſwin· ſo erflúget einen valken ein vnmehtig hv̊n· wirt danne d̾ wagen fúr dú rinder gênde· treit danne d̾ ſak den eſel zů der múln· wirt dāne ein eltiv gvrre ze inem vúln· ſo ſiht mans in der w̾lte twerhes ſtende·
Min ǒgē wurdē liebes alſe vol· do ich die mīneklichē erſt geſach· dc es mir húte vn̄ iemer me tůt wol· ein mīneklicheſ wūder da geſchach· ſi gie mir [107r] alſe ſanfte dur min ǒgen· dc ſi ſich in d̾ enge niene ſtieſ· in minē h̾zen ſi ſich nider lies· da trage ich noch die w̾den īne tǒgen·
La ſten la ſtan was tůſt dv ſelig wib· dc dv mih heime ſv̊cheſt an der ſtat· dar ſo gewaltiklich wibes lib· mit ſtarker heimeſv̊che nie getrat· genade frǒwe ich mag dir niht geſtriten· min h̾ze iſt dir bas veile danne mir· es ſoldē ſin bi mir nv iſt es bi dir· des mv̊s ich vf genade loneſ bîten·
# Bjørn Bjørnson

* Bjørn Bjørnson
* [[Bild:|220px]]
* Björn Björnson
* * 15. November 1859 in Christiania
* † 14. April 1942 in Oslo
* norwegischer Schauspieler, Regisseur, Dramatiker und Theaterleiter
* Artikel in der Wikipedia
* Bilder und Medien bei Commons
* Zitate bei Wikiquote
* GND-Nummer 116184477 WP-Personensuche, SeeAlso, Deutsche Digitale Bibliothek DNB: Datensatz, Werke

## Werke

* Vom deutschen Wesen. Impressionen eines Stammverwandten. 1914–1917. Mit einem Geleitwort von Gerhart Hauptmann. Die deutsche Übersetzung aus dem Norwegischen besorgten: Eileen Björnson und Dr. Anselm Ruest. Berlin: Oesterheld & Co. Verlag, 1917 Michigan-USA*, California-USA*
# RE:Bakchylides 1

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| ⟨ Βάκχου νῆσος | Bakchylides 2 ⟩ |
| Boiotarch ||
| Band II,2 (1896) S. 2793 ||
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| Register II,2 | Alle Register |
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Bakchylides (Βακχυλίδης). 1) Boiotarch zur Zeit des Epameinondas, Paus. IX 13, 7; vgl. Plut. de genio Socr. 13.
# RE:Bakchylides 3

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| ⟨ Bakchylides 2 | Bakchylides 4 ⟩ |
| Flötenvirtuos und Musiker, Aulet im 5./4. Jh. v. Chr. ||
| Band II,2 (1896) S. 2801 ||
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3) Bakchylides ὁ Ὀπούντιος, Flötenvirtuos und Musiker zur Zeit des Komikers Platon, nach den Scholien zu Aristophanes Wolken 331: Πλάτων .. ὁ κωμικὸς ἐν δράματι σοφισταῖς (frg. 140, CAF I 638 K.) καὶ τὸν Ὀπούντιον αὐλητὴν (Suidas s. σοφιστής macht daraus ποιητὴν) Βακχυλίδην εἰς τοὔνομα κατέταξε τῶν σοφιστῶν. S. Meineke Com. frg. II p. 16. 663f.

## Nachträge und Berichtigungen

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| ⟨ Bakchon 10 | Balbinus 5 ⟩ |
| Band S III (1918) S. 194–195 ||
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    S. 2801, 36 zum Art. Bakchylides Nr. 2:
Das Vorkommen dieses seltenen Namens bei den Lokrern ist merkwürdig wegen des bekannten lokrischen Musendienstes, den ja auch Pindar besonders lobte, und der feststehenden Tatsache, daß Keos zum Teil aus Naupaktos kolonisiert wurde und die Keier, auch eines späteren Zeitalters, eine enge Verwandtschaft mit den Lokrern beibehielten (vgl. zuletzt Pridik De Cei insulae rebus, Diss. 1892, 21ff.). Darnach hat wohl mit Recht Boeckh (Kl. Schr. VII 361. CIG II p. 290 col. 2) an einen Zusammenhang dieser ,opuntischen Sängerfamilie mit den Sängern von Keos‘ gedacht, und ihm ist darin Schneidewin Simon. Cei reliquiae 1835 VIIf. gefolgt. Leider steht die Überlieferung über den Namen des Vaters des berühmten B. nicht ganz fest; interessant ist es doch, zu bemerken, daß der Name Μέδων bei Suidas mit der eigentümlichen Deklinationsart Μέδωνος wohl mit dem eines lokrischen Helden Medon, dessen Name dieselbe seltene Deklination Μέδωνος hat (Aristot. frg. 568 Rose³ aus der Opunt. Polit.), in einem engen Verhältnis steht; vgl. Philol. LXVII 420, 33. 39. Auch ist die Inschrift aus Oiantheia, IG IX 1, 339, vielmehr Βακ]χύλλου als mit Dittenberger Βρα]χύλλου zu ergänzen. Das vermeintliche Selbstzeugnis des B. über seine Ahnherrn, XI 119 (nach Palmers Emendation), ist alles [195] eher, als sicher. Aber selbst wenn es richtig wäre, würde es nichts gegen eine lokrische Verwandtschaft beweisen.
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| ⟨ Bakchylides 2 | Bakenor ⟩ |
| Band R (1980) S. 61 ||
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2) S III, s. [3]).
[3]) (K) Aulet im 5./4. Jh. v. Chr. S III.
# RE:Bakchylides 4

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| ⟨ Bakchylides 3 | Bakchyllos ⟩ |
| Pontischer Christ ||
| Band II,2 (1896) S. 2801 ||
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4) Pontischer Christ um 170, der nach Euseb. hist. eccl. IV 23, 6 zusammen mit Elpistos den korinthischen Bischof veranlasste, ein Sendschreiben an die Gemeinde zu Amastris (ἅμα ταῖς κατὰ Πόντον) zu richten; ob dies, wie mit den meisten Harnack Gesch. d. altchristl. Litt. I 236 annimmt, durch ,ein verlorenes Schreiben‘ oder mündlich geschehen ist, lässt sich nicht ausmachen.
# RE:Bakchos 1

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| ⟨ Bakchon | Bakchos 2 ⟩ |
| Name des Dionysos ||
| Band II,2 (1896) S. 2793 ||
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Bakchos (Βάκχος). 1) Name des von den Thrakern übernommenen, von den Griechen meist Dionysos (s. d.) genannten Gottes. Es ist unsicher, ob der Name griechischer Herkunft ist.
# RE:Bakchos 2

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| ⟨ Bakchos 1 | Βάκχου νῆσος ⟩ |
| Teilnehmer an den dionysischen Orgien ||
| Band II,2 (1896) S. 2793 ||
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2) Jeder Teilnehmer an den Orgien des Gottes führt dessen Namen (vgl. Art. Βάκχοι), welch Homonymie in allen ekstatischen Kulten, in welchen der Gott selbst in seine Verehrer eingeht, Regel ist. In den Bakchen des Euripides führt Dionysos sich als einen B., einen sterblichen Verkündiger seines eigenen Dienstes, ein und erhöht dadurch das Staunen vor seiner Wunderkraft. Wahrscheinlich hatte bereits Aischylos in den Edonen dies effectvolle Motiv angewendet (frg. 61). Wenn in einem Verse, auf welchen Platon im Phaidon 69 d anspielt, die wenigen echten Bakchen von den vielen Narthexträgern unterschieden werden, so stammt dieser Vers jedenfalls aus der theologischen Dichtung des 6. Jhdts., welche erhöhte Anforderungen für die Vereinigung mit dem Gotte stellte (vgl. Lobeck Aglaophamus 813ff.). Euripides, und dann die Späteren, gebrauchten βάκχος und βάκχη auch für diejenigen, die im Dienste andrer Götter schwärmen, z. B. Ἅιδου Eur. Hec. 1077, sogar νεκύων Phoen. 1489. Die Vermengung aller möglichen orgiastischen Kulte, zu welcher schon die theologische Speculation des 6. Jhdts. neigt, begünstigte diese Freiheit. In den Kretern des Euripides bestand der Chor aus Bakchen des idaeischen Zeus, des Zagreus, der Rheia und der Kureten (frg. 472).