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# RE:Σατύρων ἄκρον

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| ⟨ Satyron | Σατύρων νῆσοι ⟩ |
| Vorgebirge an der Küste der Sinai ||
| Band II A,1 (1921) S. 223 ||
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Σατύρων ἄκρον, nach Ptolem. VII 3, 2, dem Marc. Heracl. I 45f. folgt, ein Vorgebirge an der Küste der Sinai, wahrscheinlich identisch mit dem Kap Boung-quia, wenn wir den bei Ptolemaios folgenden Golf der Sinai auf den von Tung-king und die gegenüberliegenden Inseln der Satyrn auf Hai-nan beziehen.
# RE:Σαταφάρα

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| ⟨ Satanacus | Satarcha ⟩ |
| Sataphara ||
| Band II A,1 (1921) S. 59 ||
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Σαταφάρα (Ptolem. Geogr. V 12, 5), unbekannte Stadt im Nordosten von Groß-Armenien.
# RE:Σαύρα

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| ⟨ Saur(...) | Saurania ⟩ |
| Saura, Ort in Susiana ||
| Band II A,1 (1921) S. 261 ||
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Σαύρα, Ort in Susiana, Ptolem. VI 3, 5.
# RE:Σεβάγηνα

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| ⟨ Sebaciaria, Sebaciarius | Sebagini ⟩ |
| Band II A,1 (1921) S. 950 ||
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Σεβάγηνα s. Euagena.
# RE:Σατίναι

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| ⟨ Sardelle | Saumakos ⟩ |
| Satinai, Bezeichnung eines Wagens ||
| Band S VI (1935) S. 653 ||
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Σατίναι, (plur. tantum) wird an vier Stellen als Bezeichnung eines Wagens erwähnt: Hom. hymn. Ven. 13. Sapph. 55 a 13. Anakr. 54, 10. Eurip. Hel. 1311. Wie Leumann Herm. LXVIII 359 zeigt, handelt es sich nicht um einen Streit-, sondern um einen Frauenwagen, der wohl aus Kleinasien kam. Die Etymologie des keinesfalls griechischen Wortes ist dunkel. Nichts hilft Hesych. σάτιλλα· πλειὰς τὸ ἄστρον. Die Zusammenstellung mit arm. sayl ,Wagen‘, das auf arm.-phryg. satilia zurückgeführt wird, ist möglich. Gall. catu ,Kampf‘ hätte nur zu dem Streitwagen gepaßt. Pokorny-Walde I 339.

## Nachträge und Berichtigungen

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| ⟨ Sarta | Satorquadrat ⟩ |
| Band R (1980) S. 201 ||
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Satinai
Bezeichnung eines Wagens. S VI.
# Rittergüter und Schlösser im Königreiche Sachsen: Kleinzöbern

Textdaten :
| Autor: | |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Kleinzöbern |
| Untertitel: | |
| aus: | Voigtländischer Kreis, in: Album der Rittergüter und Schlösser im Königreiche Sachsen. Band 5, Seite 215 |
| Herausgeber: | Gustav Adolf Poenicke |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | o. J. [1859] |
| Verlag: | Expedition des Ritterschaftlichen Album-Vereins |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Leipzig |
| Übersetzer: | {{{ÜBERSETZER}}} |
| Originaltitel: | {{{ORIGINALTITEL}}} |
| Originalsubtitel: | {{{ORIGINALSUBTITEL}}} |
| Originalherkunft: | {{{ORIGINALHERKUNFT}}} |
| Quelle: | SLUB Dresden = Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| {{{SONSTIGES}}} ||
| Artikel in der Wikipedia ||
| Eintrag in der GND: {{{GND}}} ||
| Bild ||
| [[Bild:|250px]] | |
| Bearbeitungsstand ||
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| Indexseite ||
3 Stunden von Plauen und in gleicher Entfernung von Hof an der Strasse von ersterer Stadt und letzterer gelegen. Kleinzöbern hatte früher die Qualität eines Rittergutes, hat aber längst keine Hofrede mehr.
Das Rittergut besass 1524 Hans Sack auf Mühltroff, welcher deshalb mit einem Ritterpferd belegt war. Ehemals gehörten 9 Güter in Grosszöbern dazu, welche später unter die Gerichte zu Pirk kamen.
in späterer Zeit hatte der Stadtrath zu Oelsniz das Rittergut acquirirt oder vielmehr als ein Beygut von Schönbrunn besessen: Im 30jährigen Kriege ging es für besagten Rath verloren und wegen Schulden war derselbe gezwungen es an Philipp und Hans Groh zu verkaufen, einer Familie, die heute noch in Kleinzöbern in guten Verhältnissen lebt.
# RE:Ἀποφορά

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| ⟨ Apophis | Apophoreta ⟩ |
| Apophora ||
| Band II,1 (1895) S. 174 (IA) ||
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Ἀποφορά heist die Abgabe, die entweder von selbständig arbeitenden Sclaven oder für vermietete Sclaven von den Mietern an die Herrn derselben zu entrichten war (Andok. I 38. Aisch. I 97. Xenoph. resp. Ath. 1, 11. Theophr. Char. 30. Teles bei Stob. Flor. V 67). Die Höhe derselben ist bei Aischines für Fabrikarbeiter auf 2–3 Obolen täglich angegeben. Vgl. Boeckh Staatshaush. I² 101. Büchsenschütz Besitz und Erwerb 195.

## Anmerkungen (Wikisource)

* ↑ transkribiert: Apophora.
# RE:Ἀποφράδες ἡμέραι

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| ⟨ Apophoreta | Apophysis ⟩ |
| Apophrades hemerai, Unglückstage der Griechen ||
| Band II,1 (1895) S. 174 (IA)–175 (IA) ||
| Apophrades in der Wikipedia ||
| apophrades in Wikidata ||
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Ἀποφράδες ἡμέραι, Unglückstage, die atri, nefasti dies der Römer. Es fanden an ihnen weder Ratsversammlungen (Poll. VIII 95 ἄφετοι ἡμέραι) noch Gerichtssitzungen (Dem. XXIV 26) noch Volksversammlungen (Aristoph. Thesm. 79. Schoemann De comit Athen. 50) statt. Auch Orakel wurden nicht erteilt (Plut. Alex. 14; de Εἶ Delph. 20), kurz alles, was man sonst unter Anrufung der Götter im öffentlichen Leben vorzunehmen pflegte, unterblieb (Luk. pseudol. 12. Plat. leg. VII 383 D. Bekker anecd. I 5. Plut. Alkib. 34). Aber auch im Privatleben vermied man es, an solchen Tagen etwas Wichtigeres zu unternehmen, z. B. eine Reise anzutreten. Sie galten für οὐ καθαραί (Plat. leg. VII 800 D), ἀλλὰ μιαραί (Hesych. Phot. s. μιαρὰ ἡμέρα) und waren ἀπόρρητοι, ἄπρακτοι (Plut. Alkib. 34), πρὸς πράξεις ἀνεπιτήδειοι (Ruhnken ad Tim. p. 47). In Athen wurden namentlich die Festtage der Anthesterien für ἡμέραι ἀ. oder μιαραί angesehen (Hesych. Phot. a. a. O.). Man glaubte, dass dann die Seelen der Verstorbenen umgingen (Hesych. a. a. O.; vgl. Eustath. zur Il. IV 14 p. 456, 6. [175] Ruhnken a. a. O. Rohde Psyche 216ff.); die Tempel blieben geschlossen (Phanodemos b. Athen. X 437 C, vgl. Poll. VIII 141), und Abergläubische trafen allerlei Vorkehrungen gegen die unheimlichen Besuche (Hesych. Suid. Phot. s. μιαραὶ ἡμέραι. Phot. s. ῥάμνος), die man am Schluss des Festes zu verjagen bemüht war (θύραζε Κῆρες, οὐκ ἔτ` Ἀνθεστήρια Rohde a. a. O. 218f.). Für gleich bedenklich galt in Athen der 25. Thargelion (Plut. Alk. 34; vgl. Diog. Laert. II 44 und die Litteratur bei Stengel Griech. Kultusalt. 169, 12. 14. v. Prott Fasti Graec. sacri, I Bonn. Diss. 1893, 8), an dem die Plynterien gefeiert wurden. Das Bild der Göttin wurde an diesem Tage ans Meer gebracht, um dort gereinigt zu werden; in der Stadt aber, die die Schützerin verlassen hatte, durfte kein öffentliches Geschäft vorgenommen werden, bis die Statue am Abend zurückgeführt worden war (Plut. Alk. 34. Xen. hell. I 4, 12; vgl. Poll. VIII 141. A. Mommsen Heortol. 430ff.). Erwähnt werden mag noch, dass auch andere Tage wenigstens für ungünstig angesehen wurden (Schoemann Griech. Alt.³ II 442), wie das τετράδι γεγονέναι das Gegenteil ist von Sonntagskind sein (Ameipsias frg. 28. Aristonym. frg. 4. Sannyrio frg. 5. Plat. com. frg. 100 Kock).

## Anmerkungen (Wikisource)

* ↑ transkribiert: Apophrades hemerai.
# RE:Ἀποχειροτονεῖν

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| ⟨ Apocha | Apodakos ⟩ |
| Durch Handabstimmung zurückweisen ||
| Band I,2 (1894) S. 2818 (IA) ||
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Ἀποχειροτονεῖν, durch Handabstimmung zurückweisen (Demosth. XXIII 172), speciell 1) von der Verwerfung eines Beamten bei der Prüfung (δοκιμασία, s. d.), Arist. resp. Ath. 49; 2) von der Verwerfung bei der ἐπιχειροτονία der Beamten in der κυρία ἐκκλησία jeder Prytanie (Demosth. XXIII 167. LVIII 27), doch war die endgültige Entscheidung dem Gericht vorbehalten (Arist a. a. O. 61); 3) bei der ἐπιχειροτονία der Gesetze von der Erklärung der Volksversammlung, dass ein Abschnitt der Gesetze nicht genüge, sondern einer Verbesserung bedürfe (Demosth. XXIV 21 und R. Schoell S.-Ber. Akad. Münch. 1886, 97); 4) von der Zurückweisung einer προβολή (s. d.) durch das Volk (Demosth. XXI 214. Suid. s. κατεχειροτόνησαν).
# RE:Ἀπροστασίου γραφή

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| ⟨ Ἀπρόσκλητος δίκη | Aprunculus ⟩ |
| Aprostasiu graphe ||
| Band II,1 (1895) S. 276 ||
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Ἀπροστασίου γραφή nach attischem Recht die öffentliche Klage gegen den Schutzverwandten, der es verabsäumt, aus der Zahl der Bürger sich einen προστάτης oder Patron zu wählen, welcher ihn rechtlich zu vertreten hatte, Poll. VIII 35. Harpokr. Hesych. Suid. Bekk. anecd. 201. 440. Die Vorstandschaft bei dem Process gebührte dem Polemarchen (Arist. resp. Ath. 58). Vgl. Meier-Lipsius Att. Process 388f. Platner Proc. u. Klagen II 74.

## Anmerkungen (Wikisource)

* ↑ transkribiert: Aprostasiu graphe.
# RE:Ἀπόγραφον

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| ⟨ Ἀπογραφή | Ἀποικία ⟩ |
| Kopie ||
| Band I,2 (1894) S. 2822 (IA)–2823 (IA) ||
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Ἀπόγραφον, Abschrift, Kopie (lat. exemplum, exemplar), entgegengesetzt dem αὐτόγραφον und ἀρχέτυπον, erst in hellenistischer Zeit substantivisch gebraucht; vorher ist allein das Verbum ἀπογράφεσθαι im Gebrauch. Während ἀντίγραφον (s. d.) ursprünglich das mit dem Original genau übereinstimmende Duplicat einer Urkunde bezeichnet und daher allein, d. h. nicht wechselnd mit ἀ., von den in Archiven niedergelegten Abschriften inschriftlicher Texte gebraucht wird (s. die Indices zum CIG), bezeichnete man mit ἀ. von Anfang an die dem Original genenüber minderwertige Abschrift, Cic. ad Att. XII 52, 3 ἀπόγραφα sunt (gewisse Schriften Ciceros), minore labore fiunt. Diog. Laert. VI 84 ... πλὴν ὅτι ὡς ἀπόγραφος ἐξ ἀρχετύπου δευτερεύει (Onesikritos). Später verwischte sich, von Textabschriften gebraucht, die Bedeutung von ἀντίγραφον und ἀ., indem man einfache Abschriften (ἀπόγραφα), um ihnen grösseren [2823] Wert zuzuschreiben, als ἀντίγραφα bezeichnete; doch scheint von corrigierten Exemplaren dauernd oder doch vorwiegend letzterer Ausdruck gewählt worden zu sein. So von den Ἀττικιανὰ ἀντίγραφα, soweit nicht Ἀττικιανά allein steht; auch noch von Georg. Sync. I 382 Bonn.
# RE:Ἀποτυμπανισμός

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| ⟨ Ἀποτρόπαιος, ἀποτροπαία, ἀποτρόπαιοι | Ἀποξυόμενος ⟩ |
| t.t. für Hinrichtung durch d. Henker ||
| Band II,1 (1895) S. 190–191 ||
| Hinrichtung in der Wikipedia ||
| GND: 4137805-2 ||
| Hinrichtung in Wikidata ||
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Ἀποτυμπανισμός, ἀποτυμπανίζειν ist der gewöhnliche Ausdruck für gewaltsame Hinrichtung durch den Henker (Lys. XIII 56. 68. Arist. rhet. II 6 p. 1385 a, vgl. 5 p. 1383 a. Demosth. VIII 61. IX 61. XIX 137. Plut. Sulla 6. Athen. V 214 d), auch im Lager, Lys. XIII 67. Es steht mitunter für grausame Hinrichtung (Plut. Galba 8; phil. esse c. princ. 3), mitunter von mitleidlosem Töten überhaupt (Plut. superst. 10 ; Stoic. rep. 32). Die Bezeichnung kommt von dem τύμπανον, einer Maschine, auf welche die Verbrecher gebunden wurden (Luk. katapl. 6. Poll. VIII 71. Aristoph. Plut. 476 mit Schol.). Die Hinrichtung aber vollzog sich nicht mit dem Schwert, da Enthauptung griechischer Sitte fremd gewesen zu sein scheint (vgl. Xen. an. II 6, 1. Polyb. I 7, 12), sondern durch Schlag mit der Keule (Plut. Pericl. 28 ξύλοις τὰς κεφαλὰς συγκόψαντας; sollert. anim. 12). Auch in den Aufzählungen des Poll. VIII 70 ist beidemal das τύμπανον von dem Schwert durch βρόχος bezw. ἀπῆγξαν getrennt. Die Grammatiker fassen dann fälschlich das τύμπανον als Keule (Bekk. anecd. 438, 12. 198, 20. Phot. lex. s. τύμπανον). Infolge der Bekanntschaft mit römischen Verhältnissen wurde das Wort aber auch schon früh für Hinrichtung mit [191] dem Schwerte durch Enthauptung gebraucht, Euphorion bei Athen. IV 154c, und der Antiatt. bei Bekk. anecd. 78, 31 hat geradezu ἀποκεφαλίζειν ἀντὶ τοῦ ἀποτυμπανίζειν.

## Anmerkungen (Wikisource)

* ↑ transkribiert: Apotympanismos.
# RE:Ἀπρόσκλητος δίκη

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| ⟨ Aprosius | Ἀπροστασίου γραφή ⟩ |
| Aproskletos dike ||
| Band II,1 (1895) S. 275 ||
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Ἀπρόσκλητος δίκη, ein Process, bei welchem an den Beklagten keine gehörige Vorladung ergangen ist (Hesych. Harp. Bekk. anecd. 199, 14; s. πρόσκλησις). Er konnte für gewöhnlich nur eingeleitet werden, wenn der Kläger sich falscher Ladungszeugen bediente, vgl. Demosth. LIII 14f., wo die ἀ. ἐπιβολὴ eine in solchem Process erwirkte Verurteilung zu einer Geldstrafe bedeutet. Dem Verurteilten stand dann die ψευδοκλητείας γραφή gegen die Ladungszeugen des Gegners offen, deren Verurteilung das erste Urteil ohne Zweifel beseitigte. Bei der ἀ. γνῶσις gegen den Diaiteten Straton (Demosth. XXI 92, vgl. 87) war eine Vorladung augenscheinlich vom Gesetz nicht vorgeschrieben.

## Anmerkungen (Wikisource)

* ↑ transkribiert: Aproskletos dike.
# RE:Ἀπτούχου ἱερόν

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| ⟨ Apteros 2 | Aptugni ⟩ |
| Aptuchu hieron ||
| Band II,1 (1895) S. 287–288 ||
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Ἀπτούχου ἱερόν (Ptolem. IV 4, 4), Küstenort der Kyrenaïka zwischen Ptolemais und Apollonia, vielleicht dasselbe wie Balacris, das die Tabula Peutingeriana mit der Beischrift Hoc est templum Asclepii versieht (Mannert X 2, 83), [288] höchstens der Etymologie nach identisch mit Aptunga (Cellarius Notitia orb. ant. II² 847f. Gesenius Scripturae linguaeque Phoeniciae Monumenta 420; s. Art. Aptugni) und dem oppidum Abutucense (Plin. V 29), die Movers (Phoenizier II 2, 564) vergleicht.

## Anmerkungen (Wikisource)

* ↑ transkribiert: Aptuchu hieron.
# RE:Ἀπωσίκακοι θεοί

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| ⟨ Ἀπόσεισις | Apostana ⟩ |
| Aposikakoi theoi ||
| Band II,1 (1895) S. 176 (IA) ||
| Griechische Mythologie in der Wikipedia ||
| GND: 7508662-1 ||
| griechische Mythologie in Wikidata ||
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| Linkvorlage für WP  * {{RE|II,1|176||Ἀπωσίκακοι θεοί|[[REAutor]]|RE:Ἀπωσίκακοι θεοί}} | |
Ἀπωσίκακοι θεοί, Vertreiber des Unheils wie die ἀποτρόπαιοι, auf einem Cippus vom Foro Romano, IGI 957 (= CIG 5991. CIL VI 105); auf einem zweiten Cippus daneben Athena Ἀποτροπαία.

## Anmerkungen (Wikisource)

* ↑ transkribiert: Aposikakoi theoi.
# Raketenwagen auf der Avus

Textdaten :
| Autor: | Joachim Ringelnatz |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Raketenwagen auf der Avus |
| Untertitel: | |
| aus: | Flugzeuggedanken |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | 1. Auflage |
| Entstehungsdatum: | 1928 |
| Erscheinungsdatum: | 1929 |
| Verlag: | Ernst Rowohlt Verlag |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Berlin |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Scans auf Commons, S. 40 |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
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[40] RAKETENWAGEN AUF DER AVUS  (23. Mai 1928)
Begeistert und beängstigt sahn Tausende Menschen dem zu: Es raste über die Avusbahn Der Raketenwagen. Huh!!
Er donnerte, feuerte, fuhr und ließ
Einen Rauch hinter sich, der auch stank. Der schneidige Lenker des Wagens hieß Fritz von Opel. Ihm Dank!
Er fuhr wie ein Teufel und sicher vorbei,
Endete, niemand sah, wo.
Es war eine anständige Teufelei. Bravo!

## Anmerkungen (Wikisource)

* ↑ Siehe Fritz von Opel in der Wikipedia mit weiteren Hinweisen zum Ereignis.
# Rakete ins Erdfern

Textdaten :
| Autor: | Joachim Ringelnatz |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Rakete ins Erdfern |
| Untertitel: | |
| aus: | Flugzeuggedanken |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | 1. Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1929 |
| Verlag: | Ernst Rowohlt Verlag |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Berlin |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Scans auf Commons, S. 41 |
| Kurzbeschreibung: | |
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[41] RAKETE INS ERDFERN
Rakete ins Erdfern, zielfremder Schuß – –?? Ja, wenn es sein darf oder sein muß. Doch der Eitle oder der Übermütige Zähle sonst nicht aufs Allgütige.
Schön ist das Wollen,
Wenn Ehrlichkeiten die Mittel ihm gaben. Aber die Ausführer sollen Die ehren, die es ausgerechnet haben.
Und die als Erste ein Ziel erreichen,
Weil sie persönlich den Schuß unternommen,
Mögen vor allem sich gleich vergleichen Zudritt mit Kühnen, Zuzweit mit Weisen, Zuerst mit Frommen.
# Ralf Saxén

* Ralf Saxén
* [[Bild:|220px]]
* Ralf Eino Saxén
* * 16. März 1868 in Kankaanpää
* † 2. November 1932 in
* finnischer Sprachforscher
* Bilder und Medien bei Commons
* Zitate bei Wikiquote
* GND-Nummer 1055275614 WP-Personensuche, SeeAlso, Deutsche Digitale Bibliothek DNB: Datensatz, Werke

## Werke

* Einige skandinavische ortsnamen im finnischen. In: Finnisch-ugrische Forschungen. 2. Band (1902), S. 198–206
* Etymologisches. In: Finnisch-ugrische Forschungen. 4. Band (1904), S. 94–96
* T. E. Karsten, Österbottnische ortsnamen I. In: Anzeiger der Finnisch-ugrischen Forschungen. 6. Band (1906), S. 41–53
* Etymologische beiträge. In: Finnisch-ugrische Forschungen. 12. Band (1912), S. 107–114