# Beschreibung des Oberamts Balingen/Kapitel B 16

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Der Ort liegt in dem nach ihm genannten obern (nordsüdlichen) Theil des Eyachthals, kurz ehe dasselbe nach Westen umbiegt, daher mit Aussicht sowohl in jenes, als in das Lautlinger Thal, rechts und links von den gewaltigen felsigen Höhen des Heersbergs und des Burgbergs flankirt, die durch die Schluchten des Käsenthalbachs und des Ochsenthalerbachs von den Hauptplateaus abgeschnitten sind, so daß ähnlich wie bei Pfeffingen ein Thalkessel entsteht, in welchen das Dörflein sammt dem weithin sichtbaren Kloster mit Kirche friedlich eingebettet liegt. Obstbäume, Wiesen und murmelnde Wässerlein, die freilich bei Regengüssen oft wüthend überschwellen, erhöhen den freundlichen Eindruck. Die Straßen sind chaussirt, meist gekandelt und reinlich gehalten; die Häuser vielfach alte Holzhäuser (aus der Zeit nach dem dreißigjährigen Kriege), manche mit sinnigen Inschriften, z. B. an der Wand eines Schlafzimmers:
„Allhier ist mein zeitliches Schlafkämmerlein; Da steht der Tod und wartet mein.“ 1753.
Der Ort ist durch Vizinalstraßen mit Ebingen, Pfeffingen, Burgfelden und Lautlingen verbunden. 8 Brücken und zwei Stege über die Eyach und die beiden Nebenbäche sind zu unterhalten.
Das Trinkwasser ist gut und reichlich. Aus Einer Quelle werden durch hölzerne und thönerne Teuchel fünf öffentliche laufende Brunnen gespeist.
Der Nahrungsstand ist befriedigend. Der größte Grundbesitz beträgt 20 ha, der mittlere 10 ha, der geringere 2–3 ha. Auf anliegenden Markungen besitzen die Bürger ca. 33 ha.
Die weniger Begüterten helfen durch Gewerbebetrieb nach, besonders Haubenweberei, Stickerei, Schuhmacherei; auch Schmiede, Wagner, Zimmerleute, Maurer arbeiten nach auswärts, Leinweber für Private um Lohn. Eine Mühle hat zwei Mahl- und einen Gerbgang, sowie Hanfreibe und Gipspoche. Zwei Wirthschaften und vier Krämer sind vorhanden. Ziemlich viel Handel mit Brennholz.
Die mittelgroße Markung gehört den Schichten des mittleren braunen bis zum mittleren weißen Jura an, indem sie von der Thalsohle über Schluchten und Abhänge sich erhebend die Plateaus zur Rechten und Linken des Thals erreicht. Der Boden ist dem entsprechend meist schwer, thonig, tiefgründig, steinig, z. Th. humusreich, im ganzen mittelfruchtbar; im Thal torfig, nur zum geringen Theile naß. Kalksteine und Kies (Kalkschutt) werden gewonnen.
Das Klima ist nicht rauh, gegen starke Winde geschützt; doch leiden feinere Gartengewächse öfters durch Früh- und Spätfröste. Gewitter, manchmal mit Hagel, sind nicht selten.
Ein arrondirtes Gut bildet die Theilgemeinde Ochsenberg (s. u.).
Der Wiesenbau ist von mittlerer Ausdehnung, aber gutem Ertrag; die Thalwiesen sind zwei-, die Bergwiesen einmähdig; durchschnittlicher Ertrag 40 Ctr. Heu und Öhmd. Es wird mehr Futter zugekauft, als verkauft.
Gemüse wird nur für eigenen Bedarf gezogen. Dagegen wird die Obstzucht neuerer Zeit eifrig betrieben, wenngleich nicht mit großem Erfolg. Am besten gedeihen Zwetschgen, von denen auch einiges verkauft werden kann. Die Gemeinde besitzt eine Baumschule und hat einen Baumwart aufgestellt. Die Jungstämme werden z. Th. auch aus Nachbarorten bezogen. Das meiste Obst wird gedörrt und gemostet.
Die Gemeinde besitzt etwa 400 Morgen Wald, meist Laubwald. Vom Ertrag erhält der Bürger ca. 1/2 Klafter und 50 Wellen; der Rest erträgt der Gemeinde 1200 M.
Die Schafweide von etwa 180 Morgen wird mit fremden Schafen befahren und erträgt der Gemeinde 500 M. und ebensoviel für Pferchnutzung. Die übrige Allmand ist in Stücken von 7/8 Morgen an die Bürger vertheilt und erträgt 200 M. 6 Morgen Wiesen dienen der Farrenhaltung.
Pferdehaltung und -Zucht ist gering. Die Rindviehzucht ist in gutem Stande: theils Landrace, theils Schweizer-Kreuzung. Die Gemeinde hat einen Schweizer Farren aufgestellt, für dessen Unterhaltung ein Bürger den Ertrag der genannten Wiesen, den Dünger vom Gemeindeschafstall und 7 fl. erhält.
Stallfütterung ist längst allgemein; größerer Viehhandel kann nicht stattfinden.
Die Schafzucht wird durch fremde Schäfer, nur in der Theilgemeinde Ochsenberg vom Eigenthümer betrieben, wo die Schafe auch gewintert werden. Jene treiben im Sommer circa 300 Stück, dieser ebensoviel und überwintert ca. 120 Stück.
Die Schweinezucht ist nicht bedeutend; man hat eine Kreuzung mit englischer Race und verkauft einige Ferkel, bezieht dafür auch von außen. Die Mastung geschieht zur Hälfte etwa für eigenen Bedarf, zur Hälfte für den Verkauf.
Die Zucht von Ziegen und Geflügel (Hühner und Gänse) ist unbedeutend, ebenso die Bienenzucht.
Die Stiftung zu Kirchen-, Schul- und Armenzwecken hat ein Vermögen von 64.000 M. Kapitalien und 150 Morgen Gütern.
Es mag immerhin zweifelhaft bleiben, ob bei dem „Maginhusir“ der öfters (z. B. S. 338) erwähnten Urkunde vom 27. März 793, welcher zufolge auch hier Besitz des Klosters St. Gallen durch Berthold aus der gestürzten alamannischen Herzogsfamilie begründet worden wäre, an Margrethausen gedacht werden darf. Mit größerer Sicherheit wird es hierher bezogen, wenn in einem ums J. 1200 zu setzenden Verzeichnisse Sankt gallischer Patronatspfarreien im Scherragau vier solche Pfarreien aufgeführt werden, und zwar als erste vor Frommern und Truchtelfingen Husen (St. Galler Mittheilungen zur vaterländischen Geschichte 13, 224). Jedenfalls aber wird „Husen Margarete“ mit seinem Pleban im Constanzer Zehentbuch vom J. 1275 genannt und herrschte damals über die hiesige, der h. Margarethe geweihte, Kirche Streit zwischen Eber(hard) von Thierberg und Heinrich von Dornstetten (s. o. S. 228).
Der Ort theilte ganz das Schicksal des benachbarten Lautlingen, kam somit aus thierbergischem in westerstettischen und stauffenbergischen Besitz. Von seiner Geschichte ist – abgesehen von dem hernach zu besprechenden hiesigen Nonnenkloster (Klause) – nicht viel bekannt. Aus der thierbergischen Familie verkaufte Konrad von der Wilden-Thierberg den 22. Nov. 1341 den sog. Völkershof dahier für ein recht Eigen um 105 Pfd. Heller an seinen Vetter Konrad von der Alten-Thierberg. Weiterhin erscheint namentlich das Kloster Wittichen hier begütert.
Im 30jährigen Kriege wurde der ganze Ort mit der Pfarrkirche zerstört, so daß nicht ein Gebäude übrig blieb, ausgenommen allein die Klause. Den 4. Mai 1620 verglichen sich die Gemeinde Margrethausen und das hiesige Kloster wegen Trieb und Tratt, Wunn und Weid, sowie des Viehausschlags, den 19. März 1639 Margrethausen und Truchtelfingen wegen Steuer und Zehntfreiheit derjenigen Güter, welche Bürger der einen Gemeinde auf der Markung der andern besitzen.
Was die kirchlichen Verhältnisse betrifft, so stund der Kirchensatz der nach Obigem wohl bereits ums J. 1200 genannten Kirche der Familie von Neuneck zu (vergl. auch S. 440), bis Trageboto von Neuneck denselben im J. 1339 an Konrad von der Alten-Thierberg verkaufte (Hohenzoller. Mitth. 11, 109), aus thierbergischem Besitze aber gelangte er an das Kloster Wittichen (vergl. S. 228. 438). Im J. 1354 wird ein Konrad Waibel von Sigmaringen als Kaplan zu Unserer Frauen Altar dahier, im J. 1375 Heinrich Schönloch von Meßkirch als hiesiger Leutpriester genannt. In Folge der Zerstörung der Kirche im 30jährigen Kriege wurde die Pfarrei nach Lautlingen verlegt. Zunächst stellte zwar das hiesige Kloster im Beginn des 18. Jahrhunderts wieder eine Kirche her, allein erst durch königliche Entschließung vom 18. Sept. 1810 wurde wieder eine Pfarrei errichtet.
Etwa im Beginn des 2. Viertels des 14. Jahrhunderts, schwerlich dagegen, wie die spätere Tradition behauptete, im J. 1298 oder 1300, wurde hier ein
Päbstliche oder kaiserliche Privilegien, welche speziell für dieses Kloster ertheilt worden wären, sind keine bekannt, doch soll das Archiv desselben im 30jährigen Krieg stark geschädigt worden sein. Von Verbrüderungen sind zu erwähnen solche mit dem Karmeliterorden (seit 23. August 1479), dem Kloster der regulirten Chorherren auf dem St. Bernhardsberg in Wallis (2. März 1734), dem Augustinerorden der schwäbischen und rheinischen Provinz (29. Oktober 1734).
Im 30jährigen Kriege blieb, wie bereits erwähnt, das Klostergebäude bestehen. Doch mußten die Nonnen wegen Mangels an Lebensmitteln in anderen befreundeten Anstalten ihr Unterkommen suchen und nur zwei von ihnen sollen Tags im Walde gelebt haben und Nachts ins Kloster zurückgekehrt sein. Nach Beendigung des Kriegs kamen die Geflüchteten zurück, hatten aber keine Kirche mehr. Sie erhielten zunächst im Jahre 1682 einen eigenen Beichtiger. Als ihre Zahl im Anfange des folgenden Jahrhunderts wieder beträchtlich gewachsen war, unternahmen sie an Stelle ihres ruinösen und zu kleinen Konventgebäudes nebst äußerst kleinem Kirchlein den Neubau eines größeren Klosters und einer Kirche, wobei sie sich insbesondere Geldunterstützungen Seitens der zu Reichstadt in Böhmen residirenden Herzogin Anna Maria Franziska von Sachsen-Lauenburg, Gemahlin des letzten medicäischen Großherzogs von Florenz Johann Gaston, zu erfreuen hatten. Den 3. und 4. Dezember 1723 hatte die Einweihung der Kirche, Altäre und des Begräbnißplatzes statt.
Der Besitz des Klosters war nur unbedeutend. Er bestand hauptsächlich in den beiden Meiereihöfen Ober- und Unterwannenthal (s. unten), sodann in einzelnen Rechten und Gütern zu Margrethausen selbst (Häusern, Hofstätten, Gärten u. s. w., namentlich in Folge von Schenkungen Seitens der Familie Thierberg), Bitz, Bronnhaupten, Burgfelden, Ebingen, Meßstetten, Äggelkofen bei Oberdigisheim, Pfeffingen, Thailfingen, Truchtelfingen, Zillhausen.
Das Kloster führte zwei Siegel: das größere zeigte die h. Margarethe über dem geöffneten Rachen eines unter ihr stehenden Drachen schwebend und in beiden Händen ein Kreuz haltend mit der Umschrift: † Sigillum. Closters. S: Margaretenhausen, das kleinere die h. drei Könige mit der Umschrift: Sigillum … Margrethus. ad. SS. III Reges.
Auf der Markung Margrethausen, auf welcher noch heutzutage der Käsenthaler Bach fließt, lag ohne Zweifel dereinst ein Hof, dessen Name in älteren Urkunden öfters vorkommt, ohne daß jedoch ersichtlich wäre, wann er aufhörte, Wohnplatz zu sein, und nur noch als Distriktsbezeichnung fortlebte. Auch Kassenthal, Kässenthal, geschrieben dürfte der Name dieses Hofes vielleicht mit dem Stamme Caz in Verbindung zu bringen sein (Förstemann 2, 394), wenngleich derselbe auch mit der in dieser Gegend so vielfach betriebenen Käsebereitung zusammenhängen kann (vergl. S. 433). Er kommt das erste Mal ums Jahr 1200 in einem St. Galler Gültenverzeichniß vor, sodann als Waltherus de Chaezinthal den 20. Januar 1252 in einer Urkunde des Klosters Kirchberg Zeugenschaft leistet. In der Folge erscheint hier vor allem gräflich zollerischer und thierbergischer, auch Sankt gallischer Besitz, welcher jedoch meist an das Kloster Margrethausen kam.
Aus der thierbergischen Familie gaben Ritter Hans mit seinem Sohne Hans und sein Vetter Konrad wiederum mit seinem Sohne Hans, sämtlich von der Wilden-Thierberg, um ihres und ihrer Vorderen Seelenheils willen den 10. Dezember 1370 ihr Halbtheil des Zehnten und was sie da hatten, das gen Käsenthal gehörte, und dazu das Hölzlein Ottenrein zu einem rechten Seelgeräth an das Kloster, verkaufte Burkhard von der Altenthierberg den 11. Februar 1371 dahin seinen Theil des hiesigen Zehnten für 10 Pfd. Hllr., schenkte Konrad von der Wilden-Thierberg den 7. Januar 1372 dahin den halben Theil der Wiese auf dem südlich an das Käsenthal angrenzenden Herschberg unter der Bedingung, daß die Schwestern an den andern halben Theil des Berges kein Recht haben, und zu Trost seiner und aller derer Seelen, die er geschädigt, sie seien Deutsche oder Wälsche, einen Jahrtag mit Vigilien und Seelenmesse halten sollen, und gaben endlich Burkhard und seine eheliche Hausfrau Susanne von Neuhausen mit ihren Söhnen Pfaff, Wilhelm und Hans den 7. September 1407 gleichfalls zu einem Seelgeräthe ihrer Vorderen, ihrer selbst und ihrer Nachkommen, besonders aber um Pantaleons von Thierberg, des Deutschen Herrn, Seelenheils willen dem Kloster zu rechtem Eigen ihren Theil am hiesigen Zehnten (St.A.).
Den 25. August 1487 verkaufte Margrethausen das Käsenthal und den Herensperg mit allen Zugehörden und Gerechtigkeiten, ausgenommen alle Wälder und Hölzer, sowie die Emdwies, die es sich vorbehielt, um 400 Pfd. Hllr. an Amtmann, Richter und gemeine Maier zu Margrethausen, wobei festgesetzt wurde, daß die Käufer 15 Schill. Hllr. jährlich an die Frühmesse zu Lautlingen, das Kloster aber den Opferwein zu Hausen geben sollen. Was es sich bei diesem Verkaufe vorbehalten, besaß das Kloster noch bis in seine letzten Zeiten, die Jurisdiktion aber beanspruchte es nicht nur hier, sondern auch im ganzen verkauften Distrikt und verglich sich wegen verschiedener Streitpunkte, Jurisdiktion, Weiderechte u. s. w. mit der Gemeinde den 26. November 1730.
Theilgemeinde: Ochsenberg, ein Stauffenberg’sches Gut mit eigener von der Margrethauser, Ebinger und Truchtelfinger eingeschlossener Markung, in halber Höhe des Burgbergs und Wachtfelsens, ähnlich dem weiter unten gegenüberstehenden Thierberg gelegen: 102 Mrg. Acker, 322/8 Mrg. Wiesen, 271 Mrg. Weide, 1137/8 Mrg. Wald.
Ohne Zweifel von den Inhabern der Herrschaft Lautlingen erbaut, gehörte Ochsenberg überhaupt stets zu dieser Herrschaft. In solcher Eigenschaft kommt es z. B. vor in dem Testament Georg Dieterichs von Westerstetten vom 30. September 1619 und den stauffenbergischen Familien- und Theilungsrezessen vom 28. Oktober 1698 und 1. Juni 1826.
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