# Die Schedelsche Weltchronik (deutsch):259

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## CCLVIII verso:

frid zway iar bestanden was do was ein volck von des hungerischen ko$^e$nigs heer vber bliben die hießen das schwartz heer die taylten sich auß verdrieß des langen frids in mancherlay gegent des Hungerischen vnd o$^e$sterreichischen lands. vnd zohen bey .ii$^m$. an die Merherischen vnd o$^e$sterreichischen o$^e$rter vnd nachtpawrschaft vnd befestigten sich mit einem taber. auß dem beschedigten sie die vmbgelegnen gegennt. aber auß befelhe kayser friderichs warden sie belegert. der taber erstu$^e$rmet vil auß inen erschlagen vnd bey .vii$^c$. gefangen. vnd derselben iii$^c$. durch die von Wienne erhenckt. vnd die andern von dem Eytzinger angenomen. eins tails geschunden eins tails gero$^e$stet vnd eins teyls in den o$^e$fen ersteckt. Wo nw die vnglu$^e$ckselig coplerey des franckreichischen ko$^e$nigs mit der hertzogin von Brittannia. dauor disem ko$^e$nig Maximiliano verheyrat nicht dar zwischen komen wer so het diser Maximilianus seinem heilligen fu$^e$rsatz vngezweifelt volg getan. der almechtig gu$^e$etig got geru$^o$che gnedigclich aller verhinderung diss ko$^e$nigclichen cristenlichen fu$^e$rnemens ein end zeschaffen. das sein ko$^e$nigclich maiestat die kirchen. den cristenlichen stand vnd glawben vor den vnglawbigen beschirmen mu$^o$g. dann wir sehen das die wu$^e$ettenden tu$^e$rcken schier alles Asiam von den Pheniciern vnd Mediern bis gein Hellespontum. vnnd gantz Traciam vnd Kriechenland. Etholos Epyrotas Windische marck bis in die ynnern Dalmaciam. vnnd schier alle innseln von dem adriatischen meer bis zu dem ponticischen meer vewu$^e$estet. verheret vnd in ir grawsam dienstperkeit gebracht haben in willen vnd fu$^e$rsatz fu$^e$roan die teu$^e$tschen vnd hungerischen land vnnd lewt als nehst an sie stossende anzegreiffen vnd auch vnder sich zebringen. aber wir wo$^e$llen hoffen das auß go$^e$tlicher wynckung der syg vnnd vberwindung vnßerm ko$^e$nig Maximiliano vnzweifellich ku$^e$nftig sey so die andern nationen disem ko$^e$nig vnd allerbestem heerfu$^e$rer nachfolgen. vnd das reich. Welsch land. das edel Gallia. das starck Hyspania vnd das streydsamm vnd volckreich teu$^e$tsch land hilff vnd beystand thun werden. die dann an waffen. an geraysigen gezeu$^e$g an gelt vnd an kreften die vnglawbigen vbertreffen. Darzu wirdt auch in got zehoffnen sein der vnzweiffellich seinerselbs sachen beysteen vnnd den die go$^e$tlichen hilff anru$^o$ffenden kempffern hilff raichen wirdt die feind mu$^e$gen ernidergelegt werden. vnd sind auch mermals durch die fo$^e$rdern fu$^e$rsten vberwunden worden. dann der vnglawbigen gewalt vnd macht ist mynder dann man sagt. vnnd ist nicht zweifels wenn diser ko$^e$nig in die orientischen gegennt komt so werden sich der vo$^e$lcker souil mer an ine ergeben als vil sein heer stercker sein wirdt. Vnd so nw der vnu$^e$berwintlichst ko$^e$nig Maximilianus nach erledigung Tracie vnd kriechischen lands vnd nach ernyderlegung vnd vndertruckung der Tu$^e$rcken. vnd nach wider erobrung des heilligen gelobten lands wider herhaym keren wirdt so werden ime die teu$^e$tschen vor ime verschieden fu$^e$rsten vnto$^e$dliche dancksagung bey dem vnto$^e$dlichen got sprechen O wie wird ime Welsch vnd Teu$^e$tsch land einen wagen berayten. was danckperkeit wirdt die kirch erzaigen. was hohzeitlicher frolockung wirdt alle cristenliche geselschaft außu$^e$ben. Die ko$^e$nige des nydergangs vnd mitternacht werden den widerkerenden großen Ro$^e$mischen ko$^e$nig als einen halter gemayns cristenlichs stands gru$^e$ssen. vnd ime alle cardinel vnd bischoff der kirchen vnd der ro$^e$misch rat zu Rom weyt herauß fu$^e$r die statt heilligthumb tragende entgegen geen. ime am weg purpur vndergestrewet. Die edeln frawen vnd iunckfrawen rosen vnd lylien an ine werffen vnd krentz von mancherlay plu$^o$men auff sein gesalbts hawbt setzen. so wirdt er hoh auff eim wagen sitzende guldein pfenning vnder das volck werffen vnnd an allen enden vnd merckten newe spil sehen. vnd alles volck dem vberwinder das leben vnd glori zuschreyen vnd er alßdenn triumph[i]rende nicht in das capitolium vnd des falschen Jupiters tempel. sunder in sannt Peters des fu$^e$rsten der appostel kirchen eyngelaytet vnd von babst Alexandro dem ho$^e$hsten briester als eim waren stathalter Cristi gu$^e$etigclich empfangen vnd gebenedeyet. vnnd darnach in das inner tayl des pallaciums gefu$^e$ert werden alda sie dann bede von der obsygung vnd von den Teu$^e$tschen vnd welschen hendeln vnd sachen lange red miteinander haben werden. Alßdenn wirdt das getichte Conradi celtis des gekro$^e$nten poeten als von den todten auffersteen vnd .M. Antonius sabellicus dauon hystorien schreiben. vnd den to$^e$dlichen ko$^e$nig in die vnto$^e$dlichkeit angeben.
Zu beschreibung mer gschihten oder ku$^e$nftiger ding sinn hernach ettliche pletter lere gelassen.

## CCLIX recto:

NAch dem wir mit beschreibung der historien vnd gschihten die sich in den sechs altern der werlt bis in dz .liii. iar des kaiserthumbs Friderichs des dritten. vnd in das sybend des ro$^e$mischen reichs seins durchleu$^e$chtigen suns ko$^e$nigs Maximiliani begeben haben mit beystand der kraft go$^e$tlicher gnaden komen sind so wil sich nwmaln zu lo$^e$blichem volkomnem beschluss diss bu$^o$chs gepu$^e$ren ein wenig von dem sibenden vnd letsten alter vnd ende diser werlt zemelden.
BEy dem anfang diss wercks haben wir gesagt. als vns dann dess auch die heillig schrift vnderrichtung gibt das die werlt ein end haben werd. Aber wiewol Plato der fu$^e$rst der naturlichen maister mit hoher weißheit vnd verstentnus der schriften vnd sunderlich der naturlichen kunst erleu$^e$chtet was so wz ime doch dise himlische verborgne bedeu$^e$tnus (die dann allain von den propheten vnd von got gelernet wirdt) vnbekant. darumb sprach er die werlt in ku$^e$nftige ewigkeit gepawt sein. aber es ist vil anders gestalt. dann wz eins festen vnd schweren leibs ist das mu$^o$ß von not wegen also ein end nemen als es sich angefengt hat. Als aber arestotiles nicht erkennen kunde wie ein so$^e$lche gro$^e$ße der ding vergeen mo$^e$cht vnd doch der vorigen maynung Platonis nicht gantz gehellen wolt do sprach er die werlt alweg gewesen sein vnd alweg bleiben werden. wiewol erd. wasser. vnd fewr vergeet verzert vnd außgelo$^e$scht werden die doch tayl der werlt sind. das ding wirdt ganntz to$^e$dlich verstanden des tayle oder glidere to$^e$dlich sind. vnd was geporn ist das mag vergeen. vnd alles das vnder das gesyhte der awgen kombt das ist leiplich. vnnd (als Plato spricht) entlo$^e$slich. Darumb hat der maister Epicurus (als Demetritus setzt) die warheit in disem ding gesagt sprechende. das die werlt ettwen vrsprung gehabt hab vnd ettwen end nemen werdt. Wenn sich nw die endschaft diser werlt nehnen wirdt so mu$^o$ß sich von not wegen der stand menschlicher ding verwandeln. vnd nach vberhandnemung der boßheit in abfal komen. also das yetzo dise vnßer zeit darinn doch die su$^e$nd vnd boßheit bis in den ho$^e$hsten grad gestigen sind in achtung gegen den selben vnhaylpern zeiten fu$^e$r selig vnd schier guldein geschatzt werden mo$^e$chten. dann also seltsamm wirdt sein die gerechtigkeit. also wirdt sich die vngu$^e$etigkeit. die geitzigkeit. begirlichkeit vnd flaischgirigkeit manigfeltigen vnd erprayten das die frummen gerechten menschen (ob villeicht einiche gefunden werden] den boßhaftigen ein rawb sein vnd allenthalben von den vngerechten geengstigt werden. allain die boßhaftigen werden es gu$^o$t haben. aber die frummen in schmah vnd du$^e$rftigkeit gequelet. alßdenn wird kein recht. kein gesetz. kein billichkeit stat haben. auch nymant ichtzit behalten noch eroberen dann mit gewalt freuel oder tu$^e$rftigkeyt kein glawb in den menschen. kein frid kein gu$^e$etigkeit. kein erbermde. kein scham[.] kein zucht. kein warheit. kein trew. vnd auch also kein sicherheit. kein ordnung. kein regirung vnd kein ru$^o$e noch rast vor den boßhaftigen menschen. die gantz werlt wird zu der auffru$^o$r. zu den kriegen vnd zu den waffen greiffen vnd sich aneinander erstu$^e$rmen. vnd ein statt die andern bekriegen vnd außstretein. vnd das schwert durch die werlt dringen vnd alle ding verwu$^e$esten. vnd als einen schnyt erniderlegen. Aber zum letsten ein so$^e$lche iemerliche grawsamme vnd erschro$^e$ckenliche zeit werden das keinen menschen zeleben gelu$^e$stet. Die stett werden von grund auf vmbgekert werden vnd vergeen. nicht allain vom fewr vnd schwert sunder auch von stettigen erdpidnen. wassergu$^o$ssen. manigfeltigen seu$^e$chen. sterben vnd hunger. dann der luft wirdt yetzo mit vngestu$^e$men gu$^o$ßregen. denn mit vnnu$^e$tzer tru$^e$ckne. yetzo mit kelte. den mit vberschwencklicher hitze vergiftet werden. vnd das ertreich vnnd die pawmen vnd die weinsto$^e$ck nicht frucht bringen vnd doch in iren plu$^e$eden grosse hoffnung geben. aber in den fru$^e$chten betriegen. Die prunnen mit den flu$^e$ssen werden beseyhen vnd verdorren. vnd die wasser in plu$^o$t oder pitterkeit gekert. vnd darumb das vihe der erden vnd die fo$^e$gel des lufts vnd die fische des meers verderben. vnd wundergestaltnus vnd zaichen an dem himel zu grosser forcht vnd erpidmung der menschen erscheinen. O ir hohen regirer. ir prelaten. ir kaiser. ir ko$^e$nig. ir fu$^e$rsten. ir herren. ir knecht. ir o$^e$bern. ir vnderthanen. ir alten. ir iungen. ir reichen. ir armen. ir menschen kinder alle thu$^o$t auff ewre awgen vnd o$^e$ffnet ewre oren vnnd bedenket die vergangnen vnd auch die ku$^e$nftigen zeit das euch der tod tragend schlaff nicht verzugk. noch der gehe stral des wanckln glu$^e$cks verletze so doch die menschlichen rete vnd anschleg nymant dawider fu$^o$rtragen mu$^o$gen. Ir werltkinder betrachtend wie so gar auf eim schlu$^e$pferigen weg ist ewer fu$^o$ßpfat. massent euch der geitzigkeit. der vnlawterheit des grymmens. der ru$^o$mretigkeit vnd werltlicher eregirichkeit. vnd darumb o ir to$^e$dlichen menschen die ir den tag daran ir von hinnen schaiden mu$^e$eßt herzu nahnen seht ir sollent den ho$^e$hsten got eren vnd auß gantzer begirde lieb haben. der weißheit nachfolgen vnd tugent an euch nemen. die wirdigen erlich halten. die freu$^e$nd in hohem vertrawen vnd glawben haben. den reten der klu$^o$gen vnd vernu$^e$ftigen folgen. vnd gu$^o$t sytten. barmhertzigkeit. gerechtigkeit an euch lassen erscheinen das ir vnschuldige fu$^e$r gericht komen vnd die belonung den gerechter vnd tugentsamen versprochen von got dem gerechten richter erlangen mu$^o$gent.