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# MKL1888:Thuja

Meyers Konversations-Lexikon 4. Auflage :
| Seite mit dem Stichwort „Thuja“ in Meyers Konversations-Lexikon Band 15 (1889), Seite 677 ||
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| Empfohlene ZitierweiseThuja. In: Meyers Konversations-Lexikon. 4. Auflage. Bibliographisches Institut, Leipzig 1885–1890, Band 15, Seite 677. Digitale Ausgabe in Wikisource, URL: https://de.wikisource.org/wiki/MKL1888:Thuja (Version vom 30.04.2023) ||
[677] Thuja Tourn. (Lebensbaum), Gattung aus der Familie der Kupressineen, Bäume von in der Regel mehr oder weniger pyramidenförmigem Wuchs, mit blattartig flachen letzten Verästelungen, vierreihig dachziegeligen, schuppenförmigen, nur an der Spitze freien Blättern, monözischen Blüten auf verschiedenen Ästen und kleinen, im zweiten Jahre reifenden Zapfen. T. occidentalis L. (abendländischer Lebensbaum), ein 20–22 m hoher Baum von pyramidenförmigem Wuchs mit abstehenden bis horizontalen Ästen, in horizontaler Ebene dicht und fiederig zweizeilig verzweigten jüngern Zweigen, kurzen, fast stachlig gespitzten Blättern, von denen die auf den flachen Seiten der Zweige stehenden eine rundliche, stark riechende Drüse auf dem Rücken besitzen, und länglichen, überhängenden, braunen Beerenzapfen, wächst in Nordamerika und wird seit dem 16. Jahrh. bei uns kultiviert. In den Gärten benutzt man mehrere Varietäten als Ziersträucher, auch ist der Baum an vielen Orten beliebte Gräberpflanze. Das Holz dient zu Wasserbauten und feinen Tischlerarbeiten; die Blätter und das daraus bereitete ätherische Öl wurden früher medizinisch benutzt (daher der Name, den zuerst Dodoens brauchte). T. (Biota) orientalis L. (morgenländischer Lebensbaum), ein niedriger, bleibender, pyramidenförmiger Baum mit in senkrechter Ebene fiederig verzweigten Ästchen, einer Mittelfurche auf dem Rücken der Blätter und fleischigen, hellgrünen, bläulich bereiften, später fast der ganzen Länge nach sich öffnenden Beerenzapfen, wächst in China und Japan, auch in Mittelasien und Gilan und wird wie die vorige in mehreren Abarten bei uns kultiviert, ist aber viel empfindlicher. – T. articulata, s. Callitris.
# MKL1888:Thulden

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| Empfohlene ZitierweiseThulden. In: Meyers Konversations-Lexikon. 4. Auflage. Bibliographisches Institut, Leipzig 1885–1890, Band 15, Seite 677–678. Digitale Ausgabe in Wikisource, URL: https://de.wikisource.org/wiki/MKL1888:Thulden (Version vom 30.04.2023) ||
[677] Thulden, Theodor van, niederländ. Maler und Radierer, geb. 1606 zu Herzogenbusch, bildete sich in der Werkstatt von Rubens und wurde 1627 Freimeister der Lukasgilde in Antwerpen. Er war 1632 und 1647 in Paris thätig, wo er eine Anzahl von Kirchenbildern, unter andern die heilige Dreifaltigkeit (jetzt im Museum zu Grenoble), die Himmelfahrt Mariä (jetzt im Museum zu Angers) und die Ausgießung des Heiligen Geistes (jetzt im Museum zu Le Mans), malte, und 1648 wurde er nach dem Haag berufen, wo er an der Ausmalung des Oraniensaals im Huis ten Bosch teilnahm (Hauptbild: die waffenschmiedenden [678] Kyklopen). Von seinen übrigen Werken sind zu nennen: Martyrium des heil. Hadrian (in der Michaeliskirche zu Gent), der auferstandene Christus vor Maria (im Louvre zu Paris), die Entdeckung der Purpurschnecke (im Museum zu Madrid) und die Rückkehr des Friedens (in der kaiserlichen Galerie zu Wien). Er hat auch zahlreiche Blätter radiert, unter andern die Amazonenschlacht nach Rubens, 49 Blätter nach den Darstellungen auf dem Triumphbogen beim Einzug des Kardinal-Infanten Ferdinand in Antwerpen (1635) und 58 Blätter Odysseebilder nach Primaticcio und N. dell’ Abbate. Er starb um 1676 in Herzogenbusch.
# MKL1888:Thum

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[678] Thum, Stadt in der sächs. Kreishauptmannschaft Zwickau, Amtshauptmannschaft Annaberg, an der Linie Willischthal-Ehrenfriedersdorf der Sächsischen Staatsbahn, 513 m ü. M., hat eine evang. Kirche, eine Oberförsterei, Strumpfwirkerei, Spinnerei, Färberei, Bandfabrikation und (1885) 4213 Einw.
# MKL1888:Thule

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[678] Thule, eine von Pytheas (s. d.) um 330 v. Chr. entdeckte und fälschlich von ihm unter den Polarkreis verlegte Insel des Atlantischen Meers, die für den nördlichsten Punkt der bekannten Erde galt. Ptolemäos setzt dieselbe so an, daß sie den heutigen Shetlandinseln entspricht (so H. Kiepert und Müllenhoff).
# MKL1888:Thumerstein

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[678] Thumerstein (Thumit), s. Axinit.
# MKL1888:Thug

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[676] Thug, s. Thag.
# MKL1888:Thumann

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| Empfohlene ZitierweiseThumann. In: Meyers Konversations-Lexikon. 4. Auflage. Bibliographisches Institut, Leipzig 1885–1890, Band 15, Seite 678. Digitale Ausgabe in Wikisource, URL: https://de.wikisource.org/wiki/MKL1888:Thumann (Version vom 30.04.2023) ||
[678] Thumann, Paul, Maler, geb. 5. Okt. 1834 zu Tschacksdorf (Niederlausitz), war von 1855 bis 1856 Schüler der Akademie in Berlin und arbeitete dann bis 1860 im Atelier von Julius Hübner in Dresden. Nach zweijährigem Aufenthalt in Leipzig ging er nach Weimar zu Ferdinand Pauwels und wurde 1866 Professor an der Kunstschule daselbst. Nachdem er seit 1872 als Lehrer in Dresden thätig gewesen, wurde er 1875 als Professor an die Kunstakademie in Berlin berufen, welche Stellung er 1887 niederlegte. Er bereiste 1862 Ungarn und Siebenbürgen, 1865 Italien, später Frankreich, Belgien, England. Seine Hauptthätigkeit fand T. in der Illustration (z. B. Auerbachs Kalender, Goethes „Wahrheit und Dichtung“, Tennysons „Enoch Arden“, Chamissos „Frauenliebe und Leben“, desselben „Lebenslieder und -Bilder“, Hamerlings „Amor und Psyche“, Heines „Buch der Lieder“). Die Eleganz der Formengebung, der sinnvolle Ernst und die Anmut der Figuren gewannen diesen Illustrationen großen Beifall. Doch verlor sich T. schließlich in ein süßliches und oberflächliches Formenspiel, welches den Eindruck seiner ersten Schöpfungen abschwächte. Von seinen Gemälden sind neben der Erstlingsarbeit: St. Hedwigis, Altarbild für Liegnitz (1857), fünf Bilder aus dem Leben Luthers für die Wartburg, Luthers Trauung (1871), die Taufe Wittekinds und die Rückkehr Hermanns des Cheruskers aus der Schlacht am Teutoburger Wald für das Gymnasium zu Minden und die drei Parzen zu erwähnen. Er hat auch Studienköpfe gemalt, deren Vorzug in der süßlichen Eleganz der Auffassung beruht.
# Das Waldhorn in Gahlkow

Textdaten :
| Autor: | Jodocus Donatus Hubertus Temme |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Das Waldhorn in Gahlkow |
| Untertitel: | |
| aus: | Die Volkssagen von Pommern und Rügen. S. 303–304 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | 1. Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1840 |
| Verlag: | Nicolaische Buchhandlung |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Berlin |
| Übersetzer: | |
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| Originalsubtitel: | |
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| Quelle: | Google und Commons |
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In dem Herrenhause des Hofes Gahlkow am Greifswalder Bodden, welcher gegenwärtig der Familie von Wahl zugehört, spukt es schon seit langen Zeiten auf eine gar sonderbare Weise. Man hört nämlich oft, besonders in stillen Nächten, ganz deutlich den Ton eines Waldhorns, welches die Melodie des geistlichen Bußliedes bläst: Herr, an dir hab’ ich gesündigt! Dies Blasen geht manchmal durch das ganze Haus, meistentheils ist es aber oben auf dem Boden. Von der Entstehung desselben erzählt man sich folgende Geschichte: Vor vielen Jahren, als das Gut noch bei einer anderen Familie war, lebte zu Gahlkow einmal ein Herr, der ein sehr ausschweifendes Leben führte. Wie der eines Abends in der Abenddämmerung mit seinem Kutscher von Greifswald zurückgefahren kam, da sah er am Wege ein Frauenzimmer stehen, die schön von Gliedern und Angesicht und mit herrlichen Kleidern angethan war. Der Gutsherr ließ geschwinde halten, und begab sich mit der Fremden in ein Gespräch; er sagte ihr [304] viel Schönes und Liebes, und sie war sehr freundlich gegen ihn, so daß er in heißem Verlangen zu ihr immer mehr entbrannte. Was er aber in seiner Liebeshitze nicht bemerkte, das ersah auf einmal der Kutscher, nämlich daß das Frauenzimmer einen Pferdefuß und ein Hühnerbein hatte, und also der Teufel selbst war, der den Herrn auf solche Weise sich zu eigen zu machen gedachte. Der Knecht kreuzte und segnete sich, und rief in großer Angst seinem Herrn zu, was er gesehen hatte. Darauf erkannte auch dieser den Teufel, und er entsetzte sich dermaßen, daß er vor Schreck kaum wieder in seinen Wagen zurück konnte. Der Teufel lachte ihm höhnisch nach. Von der Zeit an hatte der Gutsherr keine Ruhe mehr. Sein einziger Trost war nur, wenn er auf seinem Waldhorne, dessen er ein großer Freund war, die Melodie des Liedes blasen konnte: Herr, an dir hab’ ich gesündigt! – Das Lied hörte man seitdem jeden Abend und jede Nacht, denn auch nach seinem Tode muß er nun umgehen, und es blasen.
    Mündlich.
# Das Waldweibchen in Steinbach

Textdaten :
| Autor: | Johann Georg Theodor Grässe |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Das Waldweibchen in Steinbach |
| Untertitel: | |
| aus: | Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen, Band 1. S. 490–491 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | Zweite verbesserte und vermehrte Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1874 |
| Verlag: | Schönfeld |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Google-USA* und Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
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In den Wäldern bei Steinbach und Grumbach ohnweit Jöhstadt läßt sich oft ein altes Mütterchen sehen, das ist das Waldweibchen. Es thut Niemandem etwas zu Leide, ja es hilft sogar den Leuten bei der Arbeit. Man erzählt, daß es vom Satan oder dem wilden Jäger gejagt werde und auf seiner Flucht einen Stock, in dem die Holzhauer ein Kreuz gehauen, suche, sich darauf setze und alsdann erlöst werde. Vor alten Zeiten ist es in den genannten Dörfern in die Häuser gekommen, hat sich an den Ofenheerd gesetzt und gesponnen, wenn es aber das Gespinst herein in die Stube geworfen, dann hat man ihm zu essen geben müssen. So hat man im Jahre 1681 bei dem Beginn der Pest auf dem Pfannenstiel, dem sogenannten Schönburgischen hohen Wald, ein Holzweib gesehen, welches einen großen Schneefall, schnelle Wasserfluthen und hitzigen Sommer angedeutet, darauf viele Menschen und Vieh sterben würden.
Im Jahre 1633 hat bei Steinbach am Aschermittwoche ein Bauer einen Baum im Walde gefällt, und indem der Baum im Falle ist, haut er nach der Holzhacker Gebrauch ein Kreuz hinein. Sogleich kommt ein gejagtes Weiblein und bleibt an dem mit dem Kreuze gezeichneten Baume stehen, da es denn sitzen geblieben. Unterdessen füllt es dem Holzhacker seinen Korb mit Spähnen, er aber schüttet die Spähne wieder aus, und da von ohngefähr ein Spähnchen hängen geblieben, findet er, als er nach Hause kommt, an dessen Statt einen ganzen Thaler. Er geht alsobald wieder in den Wald, in der Hoffnung, solcher Thalerspähne viele aufzulesen, aber vergebens. Doch weil der Mann damals in kurzer Zeit zu Mitteln gekommen, hat man vermuthet, er müsse [491] doch etwas gefunden haben. Von dieser Zeit an geht Niemand gern am Aschermittwoch daselbst in’s Holz, in der Meinung, der Teufel jage das Holzweibchen am Aschermittwoch.
# Melpomene/Band 1/074 Bei dem Grabe einer Wöchnerin

074 Bei dem Grabe einer Wöchnerin
| {{{UNTERTITEL}}} ||
| aus: | Melpomene |
| Seite: | Band 1, S. 234-236 |
| von: | [[{{{AUTOR}}}]] |
| Zusammenfassung: | {{{ZUSAMMENFASSUNG}}} |
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| Jung Melpomene 1234.jpg ||
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[234]
74. Bei dem Grabe einer Wöchnerin.
Melod. IV.
1. Hier stehen wir und beben Vor Tod und Grab zurück, Und Todesbilder schweben Vor unserm düstern Blick. [235]
2. Denn hier liegt eine Leiche, Wer hätte dieß gedacht! Gefällt wie eine Eiche Im Sturm der Wetternacht.
3. Schon gab sich die Entzündung In ihrem Leibe kund, Da nahte die Entbindung Sich der Entscheidungsstund.
4. Der Säugling lag entbunden In ihrem Mutterschoos, Allein nach ein’gen Stunden Traf sie des Todes Loos.
5. Sie ward vom heissen Fieber Durch innern Brand verzehrt, Ihr Auge wurde trüber, Und jede Kraft zerstört.
6. So rang sie mit dem Tode, Es brach ihr Aug und Herz, So wurde sie im Tode Befreyt von ihrem Schmerz.
7. So wird es uns, ihr Brüder! So euch, ihr Schwestern! gehn, In Bälde wird uns nieder Des Todes Sense mähn.
8. Seyd also stets bereitet Auf einen guten Tod, Und lebet fromm, und streitet, Wenn euch Verführung droth, [236]
9. Und seyd ihr schon gefallen, So stehet wieder auf, Die Tugendbahn zu wallen Durch euern Lebenslauf.
10. Dann mag er uns besiegen, Der Tod, wir sterben gern, Denn unsre Seelen fliegen Empor zu Gott dem Herrn.

## Anmerkung (Wikisource)

Jungs Errata (Bd. 2, S. 294) wurden in den Text eingearbeitet.
* ↑ korrigiert, im Original „Veürfhrung“
# Melpomene/Band 1/078 Bei dem Grabe einer alten frommen Jungfrau

078 Bei dem Grabe einer alten frommen Jungfrau
| {{{UNTERTITEL}}} ||
| aus: | Melpomene |
| Seite: | Band 1, S. 246–247 |
| von: | [[{{{AUTOR}}}]] |
| Zusammenfassung: | {{{ZUSAMMENFASSUNG}}} |
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[246]
78. Bei dem Grabe einer alten frommen Jungfrau.
Melod. V.
Tiefe Trauer füllet unsre Herzen Bei dem Grabe unsrer Schwester hier.
1. Schon nach zweien Krankheitstagen Hat ihr letzter Puls geschlagen, Und in tiefer Trauer klagen wir.
2. Denn sie war durch schlechte Säfte Ganz beraubet aller Kräfte Und es fehlten Stärkungsmittel ihr.
3. So erschlafften alle Glieder, Und sie sank in Ohnmacht nieder, Und verlor Bewußtseyn und Gefühl;
4. Und so war ihn wen’gen Stunden Jeder Hoffnungstrahl verschwunden, Und es nahte sich ihr Lebensziel.
5. Aber ohne Furcht und Beben Gab sie willig hin ihr Leben, Und das Sterben war für sie Gewinn.
6. Denn sie blieb von zarter Jugend Bis ins Alter treu der Tugend, Und in Unschuld lebte sie dahin.
7. Über Alles Gott zu lieben, Und sich im Gehorsam üben, Es war ihr steter Wanderstab. [247]
8. Voll der reinen Tugendwürde Nahm sie so die edle Zierde Ihrer Jungfrauschaft mit sich ins Grab.
9. Wenn sie auch bisweilen fehlte, So bereute sies, und wählte Wieder die verlassne Tugendbahn.
10. Sie empfieng vor ihrem Ende Noch die Sterbesakramente, Und so kam sie bei dem Richter an.
11. Dieses Alles läßt uns hoffen: Daß sie dort den Himmel offen, Und in ihm den Lohn der Tugend fand.
12. Denn wer stets die Tugend übet, Gott und seinen Nächsten liebet, Der gelangt ins wahre Vaterland.
# Melpomene/Band 1/071 Bei dem Grabe einer alten armen Frau

071 Bei dem Grabe einer alten armen Frau
| {{{UNTERTITEL}}} ||
| aus: | Melpomene |
| Seite: | Band 1, S. 229–230 |
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[229]
71. Bei dem Grabe einer alten armen Frau.
Melod. IV.
1. In diesem Grabe modert Von einem armen Weib, Vom Tode abgefodert, Der abgezehrte Leib.
2. Sie brachte zwar ihr Leben Auf mehr als siebenzig, [230] Doch viele Jahre geben Dem Tode nur den Sieg.
3. Sie lebte stets zufrieden Mit ihrem armen Stand, Und ohne zu ermüden, Wenn sie die Pflicht verband.
4. Sie trug die größten Schmerzen Mit christlicher Geduld, Bereute stets von Herzen Die große Sündenschuld.
5. Sie sehnte sich mit Freuden Nach stiller Grabesruh, Und schloß in stillem Leiden Im Tod die Augen zu.
6. Um doch nicht schuldbeladen Vor dem Gericht zu stehn, Ließ sie mit Gottes Gnaden Voll Glauben sich versehn.
7. Wir können also hoffen, Daß sie am Grabesrand Für sich den Himmel offen, Und ew’ges Leben fand.
8. Denn wer sich rein von Sünden, Und an die Tugend hält, Wird einstens Gnade finden, Wenn ihn der Tod befällt.
# Melpomene/Band 1/075 Bei dem Grabe einer Frau, die am Schlagfluß starb

075 Bei dem Grabe einer Frau, die am Schlagfluß starb
| {{{UNTERTITEL}}} ||
| aus: | Melpomene |
| Seite: | Band 1, S. 236-237 |
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[236]
75. Bei dem Grabe einer Frau, die am Schlagfluß starb.
Melod. X.
1. Laß, o Christ, gerührt herab Heisse Thränen fliessen; Denn es wölbt ein neues Grab Sich zu deinen Füssen; Ach! es hat des Todes Hand Uns ein Weib entrissen, Die wir als ein Liebespfand Doch so schwer vermissen.
2. Schmerzen fuhren zwar sehr oft Ihr durch alle Glieder, Liessen endlich unverhofft Sich im Kopfe nieder; Zwar verschwand auch da der Schmerz, Doch sie war entkräftet; [237] Hielt jedoch ihr armes Herz, Stets auf Gott geheftet.
3. Endlich kam ihr Sterbetag Wider alles Hoffen; Denn es hatte sie der Schlag Wie der Blitz getroffen: Doch sie war zum Tod bereit Durch ein frommes Leben, Und wird nun zur Seligkeit Ihren Geist erheben.
4. Denn ein sanfter, guter Tod Ist das Loos der Frommen, Und sie werden einst zu Gott In den Himmel kommen.
5. Laßt uns also jederzeit Nur nach Tugend streben, Dann wird Gott zur Seligkeit Unsern Geist erheben.