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# RE:Dionysios 151

Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft :
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| ⟨ Dionysios 150 | Dionysios 152 ⟩ |
| Bischof von Korinth ||
| Band V,1 (1903) S. 993–994 ||
| Dionysios von Korinth in der Wikipedia ||
| GND: 102391262 ||
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151) Bischof von Korinth um 170; im Chronicon erwähnt ihn Eusebios zum Jahre 171/2; um [994] 190 ist er tot. So stolz die spätere Kirche auf ihn war, weiss sie von ihm nur durch Eusebios; auch Hieron. de vir. ill. 27 schreibt diesen aus, und in epist. 70, 4 ad Magnum hat er aufs Geratewohl den D. unter den ketzerbestreitenden Schriftstellern grösseren Stils aufgezählt. Eusebios widmet ihm IV 23, 1–13 seiner hist. eccl., gelegentlich gedenkt er seiner auch II 25, 8. III 4, 10 und IV 21. Er hat von D. – wahrscheinlich in der Bibliothek zu Caesarea – Briefe gelesen, von denen einer ein Privatschreiben an eine Christin Chrysophora war, die übrigen sieben Gemeindebriefe, von vornherein auch für die Öffentlichkeit bestimmt (daher der Name καθολικαὶ ἐπιστολαί) und in einem Bande, vielleicht schon durch den Verfasser, vereinigt. Sie sind, grösserenteils auf bestimmte, an den hochangesehenen Kirchenmann gerichtete Bitten, erlassen, adressiert an die Lacedämonier, an die Athener, an die Nicomedier, an die Gemeinde von Gortyna und die übrigen kretischen Parochien, an die Gemeinde von Amastris und die pontischen insgesamt, an die Knossier – s. Art. Pinytos – und an die Römer, speciell den Bischof Soter. Eusebios giebt von allen Briefen etwas wie eine Inhaltsangabe, aus dem Römerbrief teilt er auch vier interessante Fragmente mit; in dem einen beklagt sich D., dass die Haeretiker seine Briefe wie die Schriften des Herrn behandelten durch willkürliches Abstreichen und Interpolieren. Nach einer ansprechenden Vermutung Harnacks (Altchr. Litteraturgesch. I 785) würde ein (oder 2) – auch bei Antonius Melissa wiederholter – als ignatianisch in den Sacra Parallela (Joh. Damascen. II 642 Lequien) citierter Spruch aus dem Brief des D. an die Knossier entnommen sein. Der späteren Orthodoxie haben offenbar die Briefe des Mannes nicht genügt, der trotzdem zu den bedeutendsten Vertretern der Orthodoxie des 2. Jhdts. gehört; in der Geschichte der Bussdisciplin spielt er eine wichtige Rolle als Vorkämpfer der später herrschenden milden Praxis.
# RE:Dionysios 146

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| ⟨ Dionysios 145 | Dionysios 147 ⟩ |
| Ihm gewidmet eine Schrift Herons ||
| Band V,1 (1903) S. 993 ||
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146) Als λαμπρότατε angeredet in der Widmung der unter Herons Namen überlieferten Definitionen (ὅροι τῶν γεωμετρίας ὀνομάτων). Der unbekannte Verfasser dieser aus Euklid, Archimedes und Geminos, zu einem kleinen Teile auch aus Herons Geometrie compilierten Schrift (vgl. Art. Heron aus Alexandreia) hat frühestens zu Ende des 1. Jhdts. v. Chr. oder bis etwa um ein Jahrhundert später gelebt; dies ist also zugleich die ungefähre Bestimmung für die Epoche des D., an welchen als einen Freund mathematischer Studien die Widmung gerichtet ist.
# RE:Dionysios 148a

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| ⟨ Dionysikles 2 | Dionysios 161a ⟩ |
| von Sizilien, erdachter Historiker ||
| Band S III (1918) S. 337 ||
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    S. 882ff. zum Art. Dionysios:
149) Dionysios von Sizilien, erdachter Historiker Ps.-Plut. par. min. 1.

## Nachträge und Berichtigungen

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| ⟨ Dionysios 126b | Dionysios 149 ⟩ |
| Band R (1980) S. 99 ||
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149) S III, s. [148 a]).
[148a]) (K) D. von Sizilien, angeblicher Historiker bei Ps.-Plutarch. S III.
# RE:Dionysios 15

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| ⟨ Dionysios 14 | Dionysios 16 ⟩ |
| Olympionike aus Alexandria ||
| Band V,1 (1903) S. 909 ||
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15) Aus Alexandreia. Siegt zu Olympia Ol. 262 = 269 n. Chr. So Dexippos frg. 16 a (FHG III 674), welcher bis zu Ol. 262 seine χρονικὴ ἱστορία fortführte.
# RE:Dionysios 147

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| ⟨ Dionysios 146 | Dionysios 148 ⟩ |
| Ihm gewidmet eine Schrift des Diophantos ||
| Band V,1 (1903) S. 993 ||
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147) Ein von Diophantos in der Widmung seiner Arithmetik als τιμιώτατέ μοι angeredeter Mann, dessen Lerneifer für die Lösung arithmetischer Probleme von diesem gerühmt wird. Über die Vermutung Tannerys, dass dieser D. identisch mit dem gleichnamigen, später für heilig erklärten Bischof von Alexandreia (Nr. 153) sei, vgl. Diophantos Nr. 18 § 2. Das ungemein häufige Vorkommen des Namens D., wie in früheren Epochen, so auch im 3. Jhdt. n. Chr., sowie die von Diophantos in ganz schlichtem und zugleich lehrhaftem Tone abgefasste Widmung (s. Diophantos § 5) verstärken die Zweifel, die auch aus andern Gründen gegen diese Annahme zu erheben sind.
# RE:Dionysios 148

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| ⟨ Dionysios 147 | Dionysios 149 ⟩ |
| aus Heliupolis Verfasser eines Traumbuchs ||
| Band V,1 (1903) S. 993 ||
| Dionysios von Heliopolis in Wikidata ||
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148) Dionysios aus Heliupolis, ein nur aus einem Citat bei Artemidor bekannter Verfasser eines Traumbuches. Er ist älter als Alexander von Myndos und von diesem bereits benutzt, vgl. Oder Rh. Mus. XLV 638f. Susemihl Litt.-Gesch. der Alexandrinerzeit I 871, 175.
# RE:Dionysios 150

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| ⟨ Dionysios 149 | Dionysios 151 ⟩ |
| Musiker ||
| Band V,1 (1903) S. 993 ||
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150) Von einem Dionysios ὁ μουσικός wird ein erstes Buch περὶ ὁμοιοτήτων (von Analogien) citiert bei Porphyrios im Commentar zu Ptolemaios Harmonik 219; er vergleicht den Einfluss der Zahl auf die Rhythmik mit deren Geltung in der Melik. Auch der Fortsetzer jenes Commentars führt einen D. an und teilt mit, was er über Verbindung der Octave mit anderen Consonanzen gesagt. In demselben Commentar p. 270 giebt dieser D. die Zahl der erreichbaren Consonanzen auf acht an; dadurch ist Identität mit dem Verfasser der Abhandlung τῇ μουσικῇ τέχνη (Nr. 149) ausgeschlossen. Vgl. über ihn R. Westphal in Metrik² II 1 (1867) 84 und Musik des gr. Alt. (1883) 248 und L. Cohn oben S. 986.
# RE:Dionysios 152

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| ⟨ Dionysios 151 | Dionysios 153 ⟩ |
| Bischof von Rom ||
| Band V,1 (1903) S. 994–995 ||
| Dionysius (Bischof von Rom) in der Wikipedia ||
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152) Bischof von Rom 259–268, hatte schon als Presbyter unter Bischof Stephanus (254–257) mit Bischof Dionysios von Alexandrien zu correspondieren begonnen über die Frage der Ketzertaufe und den Standpunkt seines Bischofs vertreten (Euseb. hist. eccl. VII 5, 6. 7, 6); dem Alexandriner war er damals bereits λόγιός τε καὶ θαυμάσιος erschienen. Als er Bischof geworden war, verklagten Christen aus Alexandrien ihren Bischof bei dem römischen wegen irriger christologischer Lehren; die Frage mag ohnehin in Rom, wo Sabellius lange gewirkt hatte, brennend gewesen sein; auf einer Synode wurde sie verhandelt. Dann schrieb D. an seinen Namensvetter einen Brief, worin er ihn über die Sachlage verständigte und ihm ein für die Öffentlichkeit bestimmtes Lehrschreiben wider die Sabellianer und entgegengesetzte Extreme überreichte; s. Athanas. de sententia Dionys. 13; de synodis 43; de decretis Nicaenae syn. 26. An der letzten Stelle hat Athanasius aus jener Programmschrift einen ihm besonders willkommenen Abschnitt aufbewahrt, das übrige ist verloren; wir wissen nur, dass der Alexandriner eine Rechtfertigung ἔλεγχος καὶ ἀπολογία nach Rom sandte und man fortan seine Haltung dort nicht bemängelte. Basilius d. Gr. [995] hat noch Werke des D. von Rom gelesen; de Spir. s. XXIX 71f. führt er ihn als Zeugen für die Correctheit seiner Behandlung der Doxologie an; ep. 70 spricht er von einem Brief, den einst D. an die Gemeinde von Caesarea gerichtet hatte, um sie in ihrem Elend zu trösten und ihr die richtige Verwendung der mitgeschickten Unterstützungsgelder ans Herz zu legen; später ist das alles untergegangen. Das Fragment bei Athanasius mit Commentar bei Routh Reliquiae scr.² III 373–389. Zwei unechte lateinische Briefe bei Migne Patrolog. lat. V 131–136.
# Der Dichter, als Epilog

Textdaten :
| Autor: | Wilhelm Müller |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Der Dichter, als Epilog |
| Untertitel: | |
| aus: | Die schöne Müllerin, in: Gedichte von Wilhelm Müller. Vollständige kritische Ausgabe. S. 22-23 |
| Herausgeber: | James Taft Hatfield |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1906 |
| Verlag: | B. Behrs |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Berlin |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Scans bei Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
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[22] Der Dichter, als Epilog.
Weil gern man schließt mit einer runden Zahl, Tret’ ich noch einmal in den vollen Saal, Als letztes, fünf und zwanzigstes Gedicht, Als Epilog, der gern das Klügste spricht.
Doch pfuschte mir der Bach in’s Handwerk schon
Mit seiner Leichenred’ im nassen Ton. Aus solchem hohlen Wasserorgelschall Zieht Jeder selbst sich besser die Moral; Ich geb’ es auf, und lasse diesen Zwist,
Weil Widerspruch nicht meines Amtes ist.
So hab’ ich denn nichts lieber hier zu thun, Als euch zum Schluß zu wünschen, wohl zu ruhn. Wir blasen unsre Sonn’ und Sternlein aus — Nun findet euch im Dunkel gut nach Haus,
Und wollt ihr träumen einen leichten Traum,
So denkt an Mühlenrad und Wasserschaum, [23] Wenn ihr die Augen schließt zu langer Nacht, Bis es den Kopf zum Drehen euch gebracht. Und wer ein Mädchen führt an seiner Hand,
Der bitte scheidend um ein Liebespfand,
Und giebt sie heute, was sie oft versagt, So sei des treuen Müllers treu gedacht Bei jedem Händedruck, bei jedem Kuß, Bei jedem heißen Herzensüberfluß:
Geb’ ihm die Liebe für sein kurzes Leid
In eurem Busen lange Seligkeit!
# Der Dichter, als Prolog

Textdaten :
| Autor: | Wilhelm Müller |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Der Dichter, als Prolog |
| Untertitel: | |
| aus: | Die schöne Müllerin, in: Gedichte von Wilhelm Müller. Vollständige kritische Ausgabe. S. 3-4 |
| Herausgeber: | James Taft Hatfield |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1906 |
| Verlag: | B. Behrs |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Berlin |
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| Quelle: | Scans bei Commons |
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[3] Der Dichter, als Prolog.
Ich lad’ euch, schöne Damen, kluge Herrn, Und die ihr hört und schaut was Gutes gern, Zu einem funkelnagelneuen Spiel Im allerfunkelnagelneusten Styl;
Schlicht ausgedrechselt, kunstlos zugestutzt,
Mit edler deutscher Rohheit aufgeputzt, Keck wie ein Bursch im Stadtsoldatenstrauß, Dazu wohl auch ein wenig fromm für’s Haus: Das mag genug mir zur Empfehlung sein,
Wem die behagt, der trete nur herein.
Erhoffe, weil es grad’ ist Winterzeit, Thut euch ein Stündlein hier im Grün nicht Leid; Denn wißt es nur, dass heut’ in meinem Lied Der Lenz mit allen seinen Blumen blüht.
Im Freien geht die freie Handlung vor,
In reiner Luft, weit von der Städte Thor, Durch Wald und Feld, in Gründen, auf den Höhn; Und was nur in vier Wänden darf geschehn, Das schaut ihr halb durch’s offne Fenster an,
So ist der Kunst und euch genug gethan.
Doch wenn ihr nach des Spiels Personen fragt, So kann ich euch, den Musen sei’s geklagt, Nur eine präsentiren recht und ächt, Das ist ein junger blonder Müllersknecht.
[4] Denn, ob der Bach zuletzt ein Wort auch spricht,
So wird ein Bach deshalb Person noch nicht. Drum nehmt nur heut’ das Monodram vorlieb: Wer mehr giebt, als er hat, der heißt ein Dieb.
 Auch ist dafür die Scene reich geziert,
Mit grünem Sammet unten tapeziert,
Der ist mit tausend Blumen bunt gestickt, Und Weg und Steg darüber ausgedrückt. Die Sonne strahlt von oben hell herein Und bricht in Thau und Thränen ihren Schein,
Und auch der Mond blickt aus der Wolken Flor
Schwermüthig, wie’s die Mode will, hervor. Den Hintergrund umkränzt ein hoher Wald, Der Hund schlägt an, das muntre Jagdhorn schallt; Hier stürzt vom schroffen Fels der junge Quell
Und fließt im Thal als Bächlein silberhell;
Das Mühlrad braust, die Werke klappern drein, Man hört die Vöglein kaum im nahen Hain. Drum denkt, wenn euch zu rauh manch Liedchen klingt, Daß das Lokal es also mit sich bringt.
Doch, was das Schönste bei den Rädern ist,
Das wird euch sagen mein Monodramist; Verrieth’ ich’s euch, verdürb’ ich ihm das Spiel: Gehabt euch wohl und amüsirt euch viel!
# Der Dichter

Textdaten :
| Autor: | Rainer Maria Rilke |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Der Dichter |
| Untertitel: | |
| aus: | Neue Gedichte, S. 46 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | 1. Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1907 |
| Verlag: | Insel-Verlag |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Leipzig |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Google-USA* und Scans auf Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
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DER DICHTER
Du entfernst dich von mir, du Stunde. Wunden schlägt mir dein Flügelschlag. Allein: was soll ich mit meinem Munde? mit meiner Nacht? mit meinem Tag?
Ich habe keine Geliebte, kein Haus,
keine Stelle, auf der ich lebe. Alle Dinge, an die ich mich gebe, werden reich und geben mich aus.
# RE:Heortios

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| ⟨ Heorta 2 | Heortius ⟩ |
| Bildhauer 3. Jh. v. Chr. ||
| Band VIII,1 (1912) S. 289–290 ||
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Heortios, Bildhauer, arbeitete gemeinsam mit Persaios zu Anfang des 3. Jhdts. v. Chr. eine dem Dionysos Eleuthereus in Athen von Dioskurides [290] geweihte Statue des Agonotheten Theophanes, Vaters des Weihenden, IG II Add. 1402 b p. 308. Münzer Athen. Mitt. XX 220.
# RE:Heortius

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| ⟨ Heortios | Heorton ⟩ |
| Person ||
| Band VIII,1 (1912) S. 290 ||
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Heortius. An ihn gerichtet Liban. epist. 12. 461. 494 b. 618. 1192, erwähnt Liban. epist. 225.
# RE:Hennetoi

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| ⟨ Henna | Heoos 1 ⟩ |
| Bewohner einer Ortschaft im Gebiet von Milet ||
| Band VIII,1 (1912) S. 287 ||
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Hennetoi (οἱ Ἐννηιοί Psilosis statt Ἑννητοί?), Bewohner einer Ortschaft im Gebiet von Miletos im kleinasiatischen Ionien, Le Bas-Waddington Voyage en Asie Min. III nr. 219, Inschrift in Ak kjöi. S. den Art. Ennetoi o. Bd. V S. 2588.
# RE:Heoos 3

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| ⟨ Heoos 2 | Heorta 1 ⟩ |
| Pferd des Helios ||
| Band VIII,1 (1912) S. 288 ||
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3) Eines der Rosse des Helios heißt Ἠῷος = Ἑῷος bei Eumelos (Hyg. fab. 183), Eous bei Ovid. met. II 153.
# RE:Heorta 1

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| ⟨ Heoos 3 | Heorta 2 ⟩ |
| Vorort der Skordisker ||
| Band VIII,1 (1912) S. 288 ||
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Heorta. 1) Ein Vorort der Skordisker: Strab. VII 5, 12 (318) ἧσαν δὲ καὶ πόλεις αὐτῶν Ἑόρτα καὶ Καπέδουνον. Seine Lage wird einigermaßen dadurch fixiert, daß Capedunum mit Užice in Westserbien geglichen wurde, Patsch Österr. Jahreshefte 1902 Beibl. 41. A. Holder Altkeltischer Sprachschatz s. v.
# RE:Heorton

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| ⟨ Heortius | Heper ⟩ |
| Person ||
| Band VIII,1 (1912) S. 290 ||
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Heorton. Eustath. zu Od. 1698, 36 Ἑορτὼν μὴν Ἀττικός; ‚eine ganz apokryphische Erscheinung‘ K. F. Hermann Über griech. Monatsk. 132.
# RE:Hepeirotes

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| ⟨ Hema | Heraion 1 ⟩ |
| Schauspieler zur Zeit Neros ||
| Band S X (1965) S. 245 ||
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Hepeirotes, τραγῳδός, der zur Zeit Neros lebte, doch ist ungewiß, ob dies Name oder Heimatsbezeichnung war. Vgl. [Luc.] Nero 9. J. B. O’Connor Chapters, Appendix S. 98, nr. 211.

## Nachträge und Berichtigungen

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| ⟨ Hemona | Hephaistion 3 ⟩ |
| Band R (1980) S. 123 ||
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Hepeirotes
Schauspieler in neron. Zt. S X.
# RE:Heoos 1

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| ⟨ Hennetoi | Heoos 2 ⟩ |
| Epiklesis des Apollon ||
| Band VIII,1 (1912) S. 287–288 ||
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Heoos. (Ἑῷος, Ἑώιος). 1) Epiklesis des Apollon auf der kleinen Insel im Schwarzen Meer, die bald Θυνιὰς νῆοος, bald Apollonia, bald Daphne oder Daphnusia heißt; über die verschiedenen Namen s. o. Bd. II S. 115 (Apollonia Nr. 14), Bd. III S. 512, 56ff. (Bithynia), Bd. IV S. 2149 (Daphnusia). Auf dieser dem Apollon heiligen Insel sollte der Altar des Apollon H. von den Argonauten errichtet worden sein, weil sie hier in aller Morgenfrühe gelandet waren (Herodor. bei Schol. Apoll. Rhod. II 684), oder weil Apollon ihnen dort in der Frühe (ἡῷος μετιῶν) erschienen war (Apoll. Rhod. II 674ff.). Darnach wäre Apollon H. der Beschützer der früh an ihr Tagwerk Gehenden, der Gott der ersten Morgenstunde, ein deus matutinus, wie Apollon Enauros (Hesych. Ἔναυρος · ὁ Ἀπόλλων. – ἐναύρω: πρωῒ, Κρῆτες) und Apollon Αὐρεύς (Herond. III 34) und wie vielleicht auch Artemis Προσηῴα auf Euboia und die θεοὶ Ἀῷοι von Samothrake, während die rhodischen δαίμονες [288] Προσηῷοι (Diod. V 55) unholde Wesen zu sein scheinen, die gerade beim Morgengrauen Gefahren bringen. Es ist wohl kein Zufall, daß sowohl die freundlichen Götter der ersten Morgenstunde wie die feindlichen Dämonen an Plätzen mit Seeverkehr auftreten. Fischer und Schiffer sind früh an der Arbeit. Über andere Auffassung der Aooi und Proseooi, vgl. o. Bd. I S. 2657 und Roscher Myth. Lex. III 3138ff.