# Zedler:Olearius (Gottfried)

Olearius (Gottfried) ein Theologus zu Leipzig, war der älteste Sohn des Leipziger D. Johann Olearii, wurde zu Leipzig 1672 den 23 Julii gebohren. Er ließ bald in seiner Jugend die Fertigkeit seines Verstandes blicken, und trat, nachdem er seine Academische Studien in seiner Vaterstadt zu Ende gebracht, 1693 die Reise nach Holland und Engelland an. In dem letztgedachten Reiche hielt er sich sonderlich zu Oxford auf, und machte sich daselbst die Bodlejanische Bibliotheck vortreflich zu Nutze, brachte sich auch durch seinen vernünftigen Umgang mit aller Art Leuten überall eine sonderbare Hochachtung zu wege. Bald nach seiner Zurückkunft, nemlich 1699, bekam er in seiner Vaterstadt die Collegiatur im grossen Fürsten-Collegio und kurtz darauf die Profession der Griechischen und Lateinischer Sprache, und fieng damals an Herausgebung der Wercke der Philostratorum zu arbeiten an. Hierauf ward er 1701 Licentiat, und im Jahr 1709 Doctor der Heiligen Schrift, wobey im die theologische Profession anvertrauet wurde. Im folgendem Jahre bekam er auch das Canonicat zu Meissen, und als man 1711 die Universitaͤts-Kirche zum oͤffentlichen Gottesdienst angerichtet, ließ er sich darinn mit vieler Beredsamkeit zuerst und hernach fleissig hören. Im Jahr 1714 ward er Assessor des Consistori zu Leipzig, und fieng würcklich an, an dem Joseph zu arbeiten, an welchem, gleichwie an vielen andern sehr heilsamen Vornehmen ihn sein 1715 den 10 November erfolgter frühzeitiger Tod gehindert. Seine Schriften sind: 1) observationes in evangelium Matthaei, deren 82 sind und von 1704 an bis 1709, Disputationsweis zum Vorschein gekommen, hernach aber zusammen [1168] gedruckt worden, Leipzig 1713 in 4to. von 4 und einem halben Alphabeth. 2) Eine Ubersetzung von der historia symboli apostolici, ebend. 1706, und 3) Stanleji historia philosophica, die er nicht nur hin und wieder verbessert, sondern auch mit ansehnlichen Zusätzen vermehret, ebend. 1711 in 4to. 4) Einleitung zur Römisch-Deuschen Historie, ebend. 1699 in 8vo. 5) Beweiß, daß JEsus der wahre Meßias sey, ebend. 1714 in 8vo, und 1737 zum dritten mal; 6) Philostratorum opera, ebend. 1709 in Fol. 7) Collegium Pastorale und unterschiedene Dissertationen, Predigten und Programmata. Unter seinen Disputationen sind die
I. Philosophischen:
a) De Philosophis exosis, wodurch er sich als Magister habilitiret, Leipzig 1692.
b) Ad viri cl. Leonis Allatii de scripus Socratis dialogum exercitatio, ebend. 1695.
c) De principio rerum naturalium ex mente Heracliti Physici cognomine Σκοτεινού, ebend. 1697.
d) De vaticinio Fl. Josephi de Vespasianis ad summum imperii fastigium evehendis, ebend. 1699.
e) De morte non metuenda, ebend. 1700.
f) De principe magistratu se abdicante, ebend. 1702.
g) De Socratis daemonio, ebend. 1702.
h) De rerum naturalium genesi ex mente Heracliti philosophi, ebend. 1702.
i) De Poetriis graecis, ebend. 1702.
II. Die Philologischen:
a) De baptismo pro mortuis ad 1 Cor. XV. 29. ebend. 1704.
b) De angelis desertoribus & captivis, ad epist. Judae 6. ebend. 1705.
c) De miraculo piscinae Bethesdae ad Jo. V. 1.5. ebend. 1706.
d) De gestis Pauli in urbe Atheniensium ad Act. XVII. 16. sqq. ebend. 1706.
e) De zonaviae cum Christo & daemombus ad 1 Cor. X. ebend. 1706.
f) Analysis logica Epistolae ad Ebraeos cum observationibus philologicis, ebend. 106.
III. Die Theologischen:
a) De redemtione ex inferno & liberatione a morte ex Hos. XIII. 14. Die et pro Licentia gehalten.
b) De adoratione Dei Patris per Jesum Chri- stum, als er Doctor der Theologie werden. ebend. 1708.
c) Demonstratio apostolica resurrectionis Jesu Christi ad 1 Cor. XV. 3 sqq. ebend. 1710. ist auch zu Ende der observationum in Matthaeum mit angedruckt.
d) De communione per sacramentum canae cum haereticis, maxime Sociniams, ebend. 1710.
e) De fide miraculorum passiva, ebend. 1710.
f) De morte & vita fidelium cum Christo ad Col. III. 3. 4. ebend. 1710.
g) De certitudine salutis, ebend. 1711.
h) De probatione spirituum ad 1 Jo. IV., ebend. ebend. 171.
i) De Spiritus S. cum Patre & Filio adoratione & [1169] glorificatione, contra Gvi. Whistonum, ebend. 1711.
k.de usu doctrinae de temperamentis Apostolorum in theologia, ebend. 1712.
l. de Fanatismo Papaeo in doctrina de principiis fidei, ebend. 1712.
m. de Fanatismo Papaeo in doctrina de principii fidei applicatione ad discernendas doctrinas, ebend. 1712.
n.de Fanatismo Papaeo in doctrina de principii fidei applicatione ad statum fidelium, ebend. 1713.
o. de criteriis errorum circa religionem communibus, ebend. 1713.
Sonst hat er ausser der gedachten Edition des Josephs den Commentarium Procopii Gazaei in Octateuchum, Genelii historiam Byzantinam ineditam, eine Paraphrasin über Luthers Bibel, einen Commentarium in Genesin, und die Episteln des neuen Testaments, und Isagogen ad studium theologiae heraus geben wollen, zu derer Herausgebung aber nun schwerlich Hoffnung vorhanden, weil er ausdrücklich vor seinem Ende verbethen, daß man nichts von allen seinen Schrifften zum Verschein kommen lassen solte, wie er den auch verordnet, daß man seinen Leichnam in aller Stille, ohne Leichenpredigt, Abdanckung, Lebenslauf, und dergleichen, zur Erden bestatten, und auf sein Grab nichts weiter setzen solte, als: D. Gott fidus Olearius, Theologus Lipsiensis, hic fitus est. Lomine misertus es mei, ut mihi promiseras. Acta Erud. 1716. Niceron mem. t. 7.