# Geschichte der abgesetzten Feyertage in den ritterschaftlichen evangelisch-lutherischen Gemeinden Obbach, Euerbach, Niederwehrn

Textdaten :
| Autor: | M. v. K. [Anonym] |
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| Titel: | Geschichte der abgesetzten Feyertage in den ritterschaftlichen evangelisch-lutherischen Gemeinden Obbach, Euerbach, Niederwehrn |
| Untertitel: | |
| aus: | Journal von und für Franken, Band 6, S. 55-64 |
| Herausgeber: | Johann Caspar Bundschuh |
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| Erscheinungsdatum: | 1793 |
| Verlag: | Raw |
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| Erscheinungsort: | Nürnberg |
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| Quelle: | UB Bielefeld, Commons |
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| Artikel in der Wikipedia ||
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| Geschichte der abgesetzten Feyertage in den ritterschaftlichen evangelisch-lutherischen Gemeinden Obbach, Euerbach, Niederwehrn.pdf ||
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Folgender kurze Aufsatz mag für viele Leser kein Interesse haben; aber manchem Individuo, hoffe ich, wird er doch nicht unwillkommen seyn.
II. In Euerbach brachte der damahlige Pfarrer – aus Liebe zum Frieden, gar bald bey der Herrschaft ein Gesuch vor, das seinem im Jahr 1771 gegebenen Voto ganz entgegen war; und es schlich sich ein Feyertag um den andern wieder ein; auf die wenigen, die wegfielen, wurde die Wochenbetstunde verlegt. So kam man hier so wenige einen Schritt weiter, als
III. zu Niederwehrn, wo die Bauern den Pfarrer bestürmten, die Herrschaft überliefen, und wenigstens zum Theil ihren Zweck erreicht sahen. In allen drey benachbarten Orten herrschte auf einmahl wieder die größte Verschiedenheit, indem in den beyden Münsterischen Dörfern der herrschaftliche Schluß durch Bitten und Murren der Bauern, durch unzeitige Nachgiebigkeit ihrer Lehrer beynahe völlig annullirt wurde.
Indessen waren die beyden Orte, Niederwehrn und Euerbach, wieder Einem Herrn zugefallen, und der Wunsch nach Einförmigkeit des Kirchenwesens in zwey so verwandten Gemeinden aufs neue rege. Zu den Feyertagen kamen jetzt noch mehrere Gegenstände, z. E. Wochenbetstunden, Bußtage, Einführung des ritterschaftlichen Gesangbuchs etc.
1) den Haß gegen die Obbacher, der seinen Grund vielleicht in politisch-ökonomischen Verhältnissen haben mag. Sonst, wie schon oben bemerkt ist, machten sich die Euerbacher oft über die Halbchristen zu Obbach, die auf dem Felde wühlten, während sie sich in der Kirche durch einen christlichen Schlaf erquickten, recht von Herzen lustig, und – „Jetzt wären wir ja gar den Obbachern gleich“ – hörte man sie nun oft seufzen.
2) In Euerbach trugen auch die katholischen Einwohner, die, wie überall, Veränderungen kirchlicher Anstalten mit Abänderungen des kirchlichen Systems so gerne verwechseln, viel zur Widerspenstigkeit ihrer lutherischen Mitbürger bey, und machten ihnen oft den Vorwurf: „Ihr wißt selbst nicht was ihr glaubt!“ Das war Wasser auf die Mühle.
Das Amt zu Niederwehrn wollte sich, wie es scheint, in die Sache gar nicht mischen, und hielt selbst nicht streng über den herrschaftlichen Schluß. Kraft desselben sollten des Jahrs einige Bußtage gefeyert werden. Allein Bußtage wollten die Bauern nicht; sie bucken am Charfreytag im Gemeindbackofen Brod. Die Anzeige davon ignorirte das Amt. An einem andern neuverordneten Bußtage hatten die lutherischen Bauern herrschaftliche Frohnfuhren zu thun! – Solche Umstände machten sie immer starrköpfiger!
Die Einwohner der oben benannten benachbarten lutherischen Orte geben oft unschuldiger Weise Gelegenheit, den alten Eifer zu erneuern.
Endlich auch die Schweinfurter Jahrmärkte, welche daselbst der Beschränkung der Feyertage noch viele Decennien hinderlich seyn werden, und die damit verknüpften Lustbarkeiten lassen den benachbarten Landmann den Verlust des privilegirten Müssiggangs nicht vergessen. Von Bier und Wein, von Schmauß und Tanz ist auch in hiesigen Gegenden der Bauer ein Freund, und dazu wird der entzogene Feyertag applicirt. Alles strömt an solchen Tagen in die Stadt, und kehrt voll im Kopf, und leer im Beutel wieder zurück.
Wie viel muß noch zusammenpassen, wenn der Zweck, den man bey Absetzung der Feyertage vor Augen hatte, erreicht werden soll.