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# Sponsel Grünes Gewölbe Band 4/Tafel 17

[74] a) Deckelpokal. – Der Fuß eine Gruppe von drei Putten, zwei Jagdhunden, erlegtem Wild und Jagdgerät. – Der Körper zeigt Diana mit ihren Nymphen auf der Jagd, dazwischen Hunde und die Beute; um die Göttin, deren Stirn der Halbmond ziert, drängen sich dreizehn Gefährtinnen. Am Rand des freiaufsitzenden Deckels vier Hirschköpfe und vier Brackenköpfe, darüber Amor als Jäger, mit Bogen, Hifthorn und Jägerhut stehend. Die Figuren tragen vielfach Schmuckstücke von emailliertem Silber, mit Steinen besetzt. – Die Fassung, silbervergoldet, flach ziseliert, ist gleichfalls mit Edelsteinen, Rubinen, Chrysoprasen und Kristallen besetzt. Ihre Ornamentik weist auf den Stil des Dresdner Goldschmieds Köhler hin.
Inventar 1725, fol. 124 … Die Fassung des Pocals ist vom Hofjuwelier Köhler.
Die Komposition der Elfenbeinteile von oder im Charakter von Ignaz Elhafen, wie besonders ein Vergleich der Diana mit der Kallisto des Reliefs im Münchner Nationalmuseum beweist (Berliner a. a. O. 432, S. 94, der das Vorbild der Gruppe bei H. Goltzius, gestochen von Saenredam, findet. Scherer, Elfenbeinplastik der Barockzeit, S. 6, I. IV).
Die Gestalt des Amor auf dem Deckel im 19. Jahrhundert erneuert.
b) Kleiner Deckelkrug. – Der Körper zeigt ein Relief von Meergottheiten, darunter eine nackte Frau auf dem Rücken eines bärtigen Hippokampen; auf dem Deckel ein flöteblasender Putto. – Die silbervergoldete Fassung, mit flachgetriebenen Blattornamenten, wohl Augsburger Arbeit.
Eine größere Wiederholung der Komposition in Braunschweig: Scherer a. a. O. Nr. 360 (229), Tafel 57, S. 113 hier als „Niederländisch, 2. Hälfte 17. Jahrhundert“ bezeichnet. Eine ähnliche Komposition mit reicher Fassung in Berlin (Volbach a. a. O. 3116, S. 82, Taf. 80) wird dort mit Unrecht in den Kreis von Faidherbe versetzt. In München (Berliner a. a. O. 874, Bl. 315/316, S. 147) auf dem Deckel ein Knabe mit einem Pfeil auf einem Delphin. Stil und Marke der Fassung weisen auf den Augsburger Meister Abraham Waremberger (s. Nr. 16), nicht, wie Volbach meint, Andreas Wickert hin; was auch mit dem Datum 1689, wo das Stück an die Kunstkammer kam, vereinbar ist.
c) Deckelkrug. – Auf dem Körper sechs weibliche Gestalten: die fünf Sinne, mit den Attributen ihres Wesens, Fernrohr, Früchten, Blume, beißende Schlange, Laute, dazu eine sechste, die einen kleinen Ambos mit einem Hammer auf der Schulter trägt. – Auf dem Deckel kauert eine weibliche Gestalt, die einen Delphin im Schoße hält.
Die Fassung, silbervergoldet, mit Auflagen von bunt emaillierten Früchteranken, mit Farbsteinen besetzt, trägt die Augsburger Beschau und die Marke Johann Heinrich Mannlichs.
Die Komposition in der Art von Leonhard Kern.
# Sponsel Grünes Gewölbe Band 4/Tafel 20

[80] a) Die griechische Caritas. Einem Greis, den Oberkörper nackt, um die Hüften einen faltigen Mantel, der auch den Baumstumpf umhüllt, auf dem er sitzt, die gefesselten Hände durch eine schwere Kette mit dem linken Knöchelring verbunden, reicht eine stehende Frau die linke Brust. Sie blickt spähend zur Seite, der weite Mantel läßt den Oberkörper frei; die Linke hält die Brust, mit der Rechten drückt sie den Kopf des Mannes an sich. Es ist Kimon und seine Tochter Pera, die ihn im Gefängnis nährt. Aus einem Stück geschnitzt.
II. 43. Dem Stil nach von Melchior Barthel, Dresden.
b) „Die Zeit hebt die gesunkene Kunst.“ – Die Kunst, eine nackte Frau, deren Schoß ein Tuch bedeckt, sitzt mit zurückgelehntem Haupt und gelösten Gliedern auf dem Erdball. Saturn, ein sehniger Greis mit Kahlkopf und langem Bart, empfängt sie auf seinem linken Schenkel: seine Linke umfaßt ihren Leib, seine Rechte stützt sie von hinten. Ein weinender Putto, künstlerisches Handwerkszeug, Bücher, Karten, Modelle liegen am Boden. Auf dem über den Rücken des geflügelten Gottes herabwallenden Mantel die Inschrift: I. C. L. Lücke.
Hölzerner Sockel grün marmoriert, geschweift, die vier Reliefs vergoldet: auf ihnen Embleme von Baukunst, Malerei, Musik und Astronomie.
Nach Scherer a. a. O. S. 81, 84ff. (Abb. S. 85) hat Lücke die Arbeit am 8. November 1736 dem Kurfürsten Friedrich August II. überreicht, der ihm dafür am 24. November 80 Dukaten zahlte. Lücke bewarb sich damit um die durch Permosers Tod freigewordene Stelle eines Hofbildhauers. Auch der Sockel, der den Stil des Rokoko zeigt, ist sicher von seiner Hand. Vgl. auch Scherer, Elfenbeinplastik, S. 89 (Abb. S. 88).
c) Neptun raubt die Amphitrite. Der nackte bärtige Gott, das rechte Knie auf einen Stock gestützt, hat den rechten Arm um den Leib der Frau geschlungen, die Linke hält ihren Schenkel, während sein Mund sich auf ihre Wange preßt. Sie wehrt mit verzweifeltem Blick und hocherhobenem Arm den Angriff ab; ein Delphin krümmt sich zwischen ihren Beinen.
II. 44. Von derselben Hand wie a, also auch von Melchior Barthel, Dresden.
An der Hand der Frau fehlt der kleine Finger.
# Sponsel Grünes Gewölbe Band 4/Tafel 15

[70] a) Büchse. – Der runde Körper zeigt Neptun mit Amphitrite und vielen Wassergottheiten, Tieren, spielenden Kindern, in dichtgedrängtem Zuge durch das Meer schwimmend. Auf dem gleichfalls runden Deckel Putten mit Seetieren, nahezu freiplastisch, in der Mitte ein mit einem Delphin spielender kniender Knabe. – Die einfache, weißsilberne Fassung trägt die Beschau R$^3$ 65–67, Altenburg oder Annaberg.
II. 28. Süddeutsch, Anfang 18. Jahrhundert.
b) Humpen. – Der ovale Körper zeigt den Kampf der Kentauren und Lapithen; ein Krieger (Herkules?) schwingt eine Fahne mit den gekreuzten Kurschwertern, ein Knabe brennt eine kleine Kanone ab. Den Henkel bildet ein geflügeltes Fischweib mit spiralig ineinandergedrehten Beinen. – Auf dem Deckel neun Putten, mit Büchern, Musik- u. a. Instrumenten, um eine kleine Erhöhung sitzend, in deren Mitte die Reiterfigur Kurfürst Johann Georgs III. im Harnisch, den Marschallstab in der Hand, auf kurbettierendem Roß.
Die einfache Fassung zeigt die Dresdner Beschau und die Meistermarke (R$^3$ 1770[1659], S. 36).
c) Humpen (Krug). – Der ovale Körper zeigt eine bacchische Szene: der trunkene, bärtige Gott, von einer Frau und einem Satyr gestützt, im Mittelpunkt eine Weinernte mit Kelter, spielende Kinder, ein verliebtes Paar daneben. Auf dem Deckel ein sitzendes Kind mit einer Traube.
Die Fassung, mit reichem getriebenen Blumenschmuck, an dem massiven Henkel eine weibliche Herme, trägt die Beschau von Straßburg und die Marke R$^3$ 6987 von Daniel Harnischter, Meister 1651.
Die Schnitzerei, in der Art des Augsburgers Georg Petel, nimmt Motive aus den Gemälden von Rubens auf, wie sie bei Faidherbe, den Nachfolgern Leonhard Kerns u. a. Meistern der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts vorkommen. Ein fast gleiches Stück in Gotha (Pelka a. a. O. Abb. 220, S. 316).
II. 395.
d) Büchse mit Schraubverschluß. – Auf dem ovalen Körper Apoll mit acht musizierenden Frauen, darunter Athene mit dem Speer. – Auf dem punzierten Deckel die Augsburger Beschau und die Marke B W = Johann Baptist Weinet (R$^3$ 538, Nr. 148, S. 101).
# Sponsel Grünes Gewölbe Band 4/Tafel 18

[76] a) Ein Jude, bärtiger Greis, in Leibrock, das weiße Taschentuch vorn durch den Gürtel gesteckt, schwarzer Schaube, weißem Kragen und Mütze, die Rechte mit der (nicht mehr vorhandenen) Brille erhoben, in der Linken den Hut, das linke Auge zugekniffen – farbig bemalt. Steht auf einer Platte von Amethyst, die von einem silbervergoldeten, durchbrochenen Sockel getragen wird: vier Judenköpfe an den Ecken, zwischen Blüten von Farbsteinen, Perlen, vorn eine Uhr, von einem Rubinenkranz umgeben, seitlich und hinten ovale Platten von Carneol-Achat; auch die Figur trägt Knöpfe von Diamantrauten.
II. 24. Inventar 1815 Eckkabinett, N. 81 (S. 65): Von Hofjuwelier Köhler. 1725. Pretiosenzimmer Bl. 21.
Auf der Leipziger Michaelismesse 1715 gekauft.
In Callots „Varie figure gobbi die Jacobo Callot, fatto in Firenze l’anno 1616 excudit Nancey“, 1716 als „Il Callotto resuscitato oder Neueingerichtes Zwerchen-Cabinett“ nach Zeichnungen von Elias Baeck, Augsburg, neu gestochen (herausg. von Wilhelm Fraenger, 1922), Bl. 48, das Vorbild mit der Unterschrift: Natan Hirschl der Pragerischen Judenschafft Primas, und daß höbraischen Gesatzes approbierter Püxenmaister, in seinem Schulkleydt usw.
b) Ein Pilger, den Stab in beiden Händen, die Augen zugedrückt; auf Kragen und Hut vielerlei Muscheln, Embleme (gekreuzte Stäbe), Medaillen, Zettel – mit Inschriften: 40 Jahr Ablas, 20 Jahr Ablas – in Perlmutter, Silber, Achat. – Die Figur steht auf einem achtkantigen, in vergoldetes Silber gefaßten Goldtopas; auf den Voluten des Sockels sitzen emaillierte Schildkröten, Farbsteine aller Art, besonders Amethyste zieren ihn.
VI. 31. Inventar Eckkabinett 1725, fol. 101.
Bei Callot (a. a. O.) Bl. 29: Bartholdus Gursalkawiz aus Groß-Pohlen gebürtig, ein würdiger Waldtbruder auß Gallicien kommendt.
# Schwebende Zukunft

Textdaten :
| Autor: | Joachim Ringelnatz |
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| Titel: | Schwebende Zukunft |
| Untertitel: | |
| aus: | Gedichte dreier Jahre Seite 83 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | 1. Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1932 |
| Verlag: | Ernst Rowohlt Verlag |
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| Erscheinungsort: | Berlin |
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| Originaltitel: | |
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| Quelle: | UB Bielefeld und Scans auf Commons |
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SCHWEBENDE ZUKUNFT
Habt ihr einen Kummer in der Brust Anfang August, Seht euch einmal bewußt An, was wir als Kinder übersahn.
Da schickt der Löwenzahn
Seinen Samen fort in die Luft. Der ist so leicht wie Duft Und sinnreich rund umgeben Von Faserstrahlen, zart wie Spinneweben.
Und er reist hoch über euer Dach,
Von Winden, schon vom Hauch gepustet.
Wenn einer von euch hustet, Wirkt das auf ihn wie Krach, Und er entweicht.
Luftglücklich leicht.
Wird sich sanft wo in Erde betten. Und im Nächstjahr stehn Dort die fetten, goldigen Rosetten, Kuhblumen, die wir als Kind übersehn.
Zartheit und Freimut lenken
Wieder später deren Samen Fahrt.
Flöge doch unser aller Zukunftsdenken So frei aus und so zart.
# Schwarzwälder Volkstrachten aus dem Gutachthal

Textdaten :
| Autor: | |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Schwarzwälder Volkstrachten aus dem Gutachthal |
| Untertitel: | |
| aus: | Die Gartenlaube, Heft 41, S. 708 |
| Herausgeber: | Adolf Kröner |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1894 |
| Verlag: | Ernst Keil’s Nachfolger in Leipzig |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Leipzig |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Scans bei Commons |
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Schwarzwälder Volkstrachten aus dem Gutachthal. Mit Randzeichnung von Fritz Reiß.
[708] Schwarzwälder Volkstrachten aus dem Gutachthal. (Zu dem Bilde S. 689.) Vor wenigen Wochen haben wir den Lesern aus Anlaß des Innsbrucker Volkstrachtenfestes darüber berichtet, wie sich in vielen deutschen Gauen das Streben geltend macht, die malerischen alten Volkstrachten zu erhalten, oder, wo die moderne farb- und reizlose halbstädtische Kleidung jene verdrängt hat, ihre Wiedereinführung zu betreiben. Wie in Tirol, so finden sich auch im Schwarzwald noch vielfach Reste der alten, oft geradezu prächtigen Trachten, und wie dort, so giebt es auch hier Leute, die mit Eifer an dem Werke ihrer Neubelebung arbeiten. Ungefähr um dieselbe Zeit, da in Innsbruck der „Kirchtag in Tirol“ vor Tausenden von Zuschauern sich abspielte, hat im Gutachthale im badischen Schwarzwald, bekannt durch die kühne Triberger Bahn und die mächtigen Triberger Wasserfälle, ein ähnliches Fest stattgefunden, wenn auch in kleinerem Maßstabe. In dem Dörfchen Gutach hat seit einigen Jahren eine kleine Malerkolonie ihren Sommersitz aufgeschlagen, W. Hasemann, der treffliche Schilderer von Land und Leuten im Schwarzwald, dann die Stuttgarter Kappis und Reiß. Sie stellten ihr künstlerisches Vermögen in den Dienst des dortigen Vereins zur Erhaltung der Landestrachten und veranstalteten Sonntag den 19. August ein Trachtenfest, bestehend in einer Reihe von lebenden Bildern, welche das Dasein des Schwarzwälder Bauernkindes von der Wiege bis zum Grabe am Auge vorüberziehen ließen. Unser Bild S. 689 zeigt uns zwei der hübschen malerischen Gruppen, die „Brautschmückung“ und den „Besuch bei den Großeltern“, beide gestellt von Fritz Reiß, der sie auch für die „Gartenlaube“ mit einer charakteristischen, Teile der Gutacher Tracht wiedergebenden Randzeichnung eingerahmt hat.
Möge auch hier unter den Tannen des Schwarzwalds der ausgestreute Same aufgehen und Früchte tragen zur Augenweide auch der kommenden Geschlechter!
# Schwarzwälderin

Textdaten :
| Autor: | J. J. Hoffmann |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Schwarzwälderin |
| Untertitel: | |
| aus: | Die Gartenlaube, Heft 21, S. 676 |
| Herausgeber: | Adolf Kröner |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1899 |
| Verlag: | Ernst Keil’s Nachfolger G. m. b. H. in Leipzig |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Leipzig |
| Übersetzer: | |
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| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Scans bei Commons |
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[676] Schwarzwälderin. (Zu unserer Kunstbeilage.) Eines der lieblichsten Thäler des Schwarzwaldes ist das mit allen Naturreizen reich ausgestattete Schapbacherthal, dessen besuchtesten Teil das Dorf Schapbach und das weiter oben idyllisch gelegene Bad Rippoldsau bilden. Natur und Kunst haben sich vereinigt, um aus diesem Fleck Erde ein Paradies zu schaffen – einen Gottesgarten, wo ein urwüchsiger, kräftiger und arbeitssamer Menschenschlag eines glücklichen und zufriedenen Daseins sich erfreut.
Altdeutsche Sitte und Bräuche sind hier noch allgemein vorherrschend, auch wird noch vielfach die alte malerisch schöne Landestracht getragen. Rot sind fast durchweg die kurzen Röcke der schmucken Töchter des Schapbacherthales. Aber auch himmelblau und smaragdgrün zählt zu den Lieblingsfarben. Als Kopfschmuck tragen die Frauen an Sonn- und Feiertagen, sowie bei festlichen oder außerordentlichen Veranlassungen schwarze Hauben – sogenannte Kappen, wie sie der Maler des Frauenkopfes auf unserer Kunstbeilage dargestellt hat. Der Deckel dieser Kappen ist meist von teurem golddurchwirkten Stoff und der Vorderrand weist vielfach einen feinen schwarzen Spitzenbesatz (Halbschleier) auf. An Trauerkappen ist der Deckel schwarz. Ein kurzes oben offenes dunkles Mieder trägt unten an einem fingerdicken Gurt den Rock. Die bauschigen Hemdärmel schließen mit einem engen Spitzensaum. Ueber das seidene Busentuch legt sich ein breiter weißer Spitzenkragen. Schulter und Brust sind mit roten Schleifen und die Verschnürung durch hübsche Bänder verziert. An den Sonntagen, sowie im Winter kommt dazu ein schwarzer Spenzer und auf den hellfarbigen Rock eine blaue oder grüne, gestreifte Schürze (Fürtuch genannt) mit breitem Schurzbande, dazu blaue, rotgezwickelte Strümpfe und Laschenschuhe. Junge Mädchen tragen das „Tschäppl“, eine niedliche Krone von Perlen und Glaskrystallen, welche durch zwei rote Bänder und eine Nadel auf dem Kopfe befestigt ist. Die Enden der langen, frei über den Rücken herabhängenden Zöpfe sind mit gelben Schlüpfchen geziert, während die breiten roten Tschäpplbänder fast bis zum Boden herabreichen. J. J. Hoffmann.
# Schwarzwälderinnen aus Schönwald

Textdaten :
| Autor: | |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Schwarzwälderinnen aus Schönwald |
| Untertitel: | |
| aus: | Die Gartenlaube, Heft 38, S. 644 |
| Herausgeber: | Adolf Kröner |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1897 |
| Verlag: | Ernst Keil’s Nachfolger in Leipzig |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Leipzig |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Scans bei Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
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Schwarzwälderinnen aus Schönwald. Nach einer Originalzeichnung von H. Issel.
[644] Schwarzwälderinnen aus Schönwald. (Zu dem Bilde S. 629) Ueber Triberg auf einem Hochplateau liegt 993 m über dem Meeresspiegel Schönwald, das den Besuchern des Schwarzwalds als Luftkurort und Sommerfrische bekannt ist. In diesem Orte wird noch zuweilen die malerische Tracht getragen, die unser Bild darstellt. Die schwarzseidene Haube hinten mit roten und grünen in Seide gestickten Blumen sowie mit Goldstickerei verziert, steht den frischen Gesichtern vortrefflich. An dem Mieder fällt die reiche Verwendung von Blumenverzierung auf. Dasselbe besteht zumeist aus schwarzem Sammet mit gepreßten Blumen in gleicher Farbe, während der Brustlatz aus violetter Seide mit schwarzen gepreßten Sammetblumen oder auch aus schwarzem Sammet mit Blumen in Silberstickerei verfertigt ist. Ein reich verzierter Halskragen, ein stark gefältelter Rock aus grünem oder schwarzem Tuch, eine Lüfterschürze, weiße Strümpfe und niedere Schuhe vervollständigen die schmucke Landestracht.
# RE:Ἀρχιεροθύτης

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| ⟨ Archierios | Archigallus ⟩ |
| Archierothytes ||
| Band II,1 (1895) S. 484 ||
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Ἀρχιεροθύτης, nach der Inschrift im Bull. hell. IX 104 Vorsteher des Collegiums der fünfzehn ἱεροθύται in Rhodos. Der ἀ. ist der höchste Kultusbeamte nach dem Priester, Ross Archäol. Aufs. II 604, 12. 16. Foucart Inscr. inéd. de Rhodes nr. 61. Auch in Inschriften aus Selge in Pisidien begegnet uns ein ἀ.: Lanckorónski Pamphilien und Pisidien II 233 nr. 247. 248.
# RE:Ἀρχελίδης λόφος

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| ⟨ Archeleos | Archelochos 1 ⟩ |
| Archelides lophos ||
| Band II,1 (1895) S. 455 ||
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Ἀρχελίδης λόφος, ein Hügel bei Haliartos; Plut. de Pyth. orac. 27, der aber von Plutarch (Lys. 29) selber Ὀρχαλίδης genannt wird.
# RE:Ἀρχιερανιστής

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| ⟨ Archidike | Ἀρχιερεύς ⟩ |
| Archieranistes, Vorsteher eines Eranos ||
| Band II,1 (1895) S. 470 ||
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Ἀρχιερανιστής, Vorsteher eines Eranos (CIG 126). Einen ἀ. des Collegiums der Heliasten (Helios) in Rhodos nennt die Inschrift CIG 2525b; eine andere gleichfalls rhodische Inschrift, die einen ἀ. erwähnt, Bull. hell. V 332.
# RE:Ἀρχαιρεσίαι

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| ⟨ Archaiopolis 2 | Archaleus ⟩ |
| Beamtenwahlen ||
| Band II,1 (1895) S. 436 (IA) ||
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Ἀρχαιρεσίαι (spätere Form τὰ ἀρχαιρέσια, vgl. Moeris p. 187. Bekker Anecd. gr. 449) hiessen in Athen und anderwärts die Beamtenwahlen, und zwar sowohl die der Staatsbeamten (Xen. mem. III 4, 1. Demosth. XXIII 171. [XIII] 19. Aisch. III 13. Plut. Phok. 8) wie die der Demenbeamten (Isai. VII 28. [Demosth.] XLIV 39). Die Zeit dieser Wahlen war keineswegs in allen Jahren die gleiche. Von der wichtigsten, der der militärischen Beamten, berichtet Arist. resp. Ath. 44, dass ihr stets ein προβούλευμα des Rates, wie es scheint auch ein besonderer Volksbeschluss, vorausgegangen sei, dass sie stets nach der 6. Prytanie vorgenommen wurde, und dass man auf die Himmelszeichen sorgfältig achtete. Nach CIA II 416 (Anfang des 2. Jhdts.) fanden die ἀ. einmal auf Grund eines Orakelspruches am 22. Munichion statt. Immer musste bis zum Beginn des Jahres noch Zeit zur Dokimasie bleiben. Die Wahlen erfolgten durch Handmehr auf der Pnyx, auch zur Zeit, als dies nicht mehr der gewöhnliche Ort der Versammlungen war (Poll. VIII 132), unter dem Vorsitze der Proedren (Arist. a. a. O.), nicht, wie Poll. VIII 87 berichtet, der neun Archonten oder der sechs Thesmotheten. Auch für die Demenwahlen wird ein fester Zeitpunkt nicht bestimmt gewesen sein; aus Isaios a. a. O. ist nichts zu erschliessen, da seit den Pythien längere Zeit bis zu den Wahlen vergangen sein kann.
Im achaeischen Bunde fanden die ἀ. in den Jahren 219–217 im Mai statt (Polyb. IV 37. V 1. 30), kurze Zeit vor dem Beginn ihres Jahres. Später wurde der Jahresanfang auf den October verlegt, wie Gilbert Staatsalt. II 111 für das J. 170 aus Dittenberger Syll. 454 geschlossen hat. Bei den Aitolern dagegen erfolgte die Wahl unmittelbar nach der Herbstnachtgleiche (Polyb. IV 37. 67), und der gewählte στρατηγός trat unmittelbar darauf sein Amt an (Polyb. II 3). Vgl. Busolt Gr. Staatsalt. 220. 354. 368.
# RE:Ἀρχε(…

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| ⟨ Arbuscula | Archias 11 ⟩ |
| Schauspieler bei den amphiktyon. Soteria im J. 263 v. Chr., Sohn des An[---] ||
| Band S X (1965) S. 40 ||
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Ἀρχε[... Sohn eines Ἀν[... aus Isiai, nahm als τραγῳδός an den Amphiktyonischen Soteria des J. 263 v. Chr. teil. Vgl. Bull. hell. XLVII (1923), B. S. 2. SEG I 187, Z. 17–19. I. Parenti Per una nuova edizione S. 13, nr. 86 a.

## Nachträge und Berichtigungen

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| ⟨ Archanthropos | Archebiades 2 ⟩ |
| Band R (1980) S. 39 ||
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Arche[---
Schauspieler bei den amphiktyon. Soteria im J. 263 v. Chr., Sohn des An[---]. S X.