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# David Cranz

* David Cranz
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* * 3. Februar 1723 in Naugard
* † 6. Juni 1777 in Gnadenberg/Schlesien
* deutscher Theologe und Missionar
* Artikel in der Wikipedia
* Bilder und Medien bei Commons
* Zitate bei Wikiquote
* GND-Nummer 116717548 WP-Personensuche, SeeAlso, Deutsche Digitale Bibliothek DNB: Datensatz, Werke

## Werke

* Kurze Nachricht von der Kirche Unitas Fratrum, 1762
* Historie von Grönland: enthaltend die Beschreibung des Landes und der Einwohner ec., insbesondere die Geschichte der dortigen Mission der Evangelischen Brüder zu Neu-Herrnhut und Lichtenfels : mit 8 Kupfertafeln und einem Register. Barby: Ebers, 1765 Google; 2. Auflage 1770 Google, Google
* Alte und Neue Brüder-Historie oder kurz gefaßte Geschichte der Evangelischen Brüder-Unität in den älteren Zeiten und insonderheit in dem gegenwärtigen Jahrhundert. 2. Auflage, Barby: Laux, 1772 Google

## Sekundärliteratur

* Cranz.: Cranz, David. In: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Band 4. Duncker & Humblot, Leipzig 1876, S. 566
# David Hansemann

* David Hansemann
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* David Justus Ludwig Hansemann
* * 12. Juli 1790 in Hamburg-Finkenwerder
* † 4. August 1864 in Schlangenbad
* deutscher Unternehmer, Politiker und Publizist, preußischer Finanzminister
* Förderer des Eisenbahnbaus
* Artikel in der Wikipedia
* Bilder und Medien bei Commons
* Zitate bei Wikiquote
* GND-Nummer 11854568X WP-Personensuche, SeeAlso, Deutsche Digitale Bibliothek DNB: Datensatz, Werke

## Werke

* Preußen und Frankreich. Staatswirthschaftlich und politisch unter vorzüglicher Berückichtigung der Rheinprovinz. Brüggemann, Leipzig 1833. Uni Köln, Google, ULB Düsseldorf
* Abhandlung über die muthmaßliche Frequenz der von Cöln bis zur belgischen Grenze bei Eupen projectirten Eisenbahn bei unmittelbarer Berührung der Städte Aachen und Burtscheid. Beaufort, Aachen 1835. Uni Köln
* Preußens wichtigste Eisenbahn-Frage. Renger, Leipzig 1837 ULB Düsseldorf
* Die Eisenbahnen und deren Aktionäre in ihrem Verhältnis zum Staat. Renger, Leipzig und Halle 1837. Google, Google
* Kritik des preußischen Eisenbahn-Gesetzes vom 3. Nov. 1838. Aachen und Leipzig 1841 Google
* Denkschrift über das Verhältnis des Staats zur Rheinischen Eisenbahn-Gesellschaft. Berlin 1843. Uni Köln
* Über die Ausführung des Preußischen Eisenbahn-Systems. Duncker, Berlin 1843. Uni Köln
* Die politischen Tagesfragen mit Rücksicht auf den Rheinischen Landtag. Mayer, Aachen und Leipzig, 1846. Google
* Die deutsche Verfassungsfrage. Sauerländer, Frankfurt a. M. 1848. Universität Frankfurt
* Die deutsche Verfassung vom 28. März 1849 mit Anmerkungen von David Hansemann. Schneider, Berlin 1849. Universität Frankfurt, Google
* Das preußische und deutsche Verfassungswerk. Mit Rücksicht auf mein politisches Wirken. Berlin 1850. Google
* Banknoten-System für deutsche Bundesstaaten: Entwurf. 1857 Google
* Über die Einführung des deutschen Handelsgesetzbuches. Vortrag gehalten in der Sitzung des Deutschen Handelstages in Heidelberg am 17. Mai 1861. Fr. Schulze, Berlin 1861. MPIER-Frankfurt
* Bericht über die Vorarbeiten und Verhandlungen wegen Weiterführung der Rheinischen Eisenbahn von Köln bis zur Landesgrenze bei Minden / Rheinische Eisenbahn=Gesellschaft. - Von David Hansemann. Aachen : Beaufort, 1842. ULB Düsseldorf

## Sekundärliteratur

* Zeitgenössische Kritik von Preußen und Frankreich in: Jahrbücher für wissenschaftliche Kritik, 1834. Google
* Peter Kaufmann: Würdigung der Schrift Preussen und Frankreich. Habicht, Bonn 1834. ULB Düsseldorf
* Felix Bamberg: Hansemann, David. In: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Band 10. Duncker & Humblot, Leipzig 1879, S. 529–535
* Hansemann. In: Meyers Konversations-Lexikon. 4. Auflage. Bibliographisches Institut, Leipzig 1885–1890, Band 8 (1887), Seite 146–147
* Alexander Bergengrün: David Hansemann. I. Guttentag, Berlin 1901. Internet Archive = Google, Internet Archive
* Erich Angermann: Hansemann, David Justus Ludwig. In: Neue Deutsche Biographie (NDB). Band 7, Duncker & Humblot, Berlin 1966, ISBN 3-428-00188-5, S. 626–629 MDZ München
# Der Ost-Europa-Markt

Zeitschrift :
| Titel: | Der Ost-Europa-Markt |
| Untertitel: | |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | |
| Verlag: | |
| Ort: | Königsberg (Preußen), Berlin |
| Zeitraum: | 1920–1944 |
| Erscheinungs- verlauf: | 1.1920/21 - 24.1944,1/3[?] |
| Artikel bei Wikisource: | [[:Kategorie:|]] |
| Vorgänger: | |
| Nachfolger: | |
| Fachgebiete: | Wirtschaft, Handel |
| Sigle: | ' |
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# Der Opferstein bei Dehsa

Textdaten :
| Autor: | Friedrich Bernhard Störzner |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Der Opferstein bei Dehsa |
| Untertitel: | |
| aus: | Was die Heimat erzählt. Sagen, geschichtliche Bilder und denkwürdige Begebenheiten aus Sachsen, S. 503 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1904 |
| Verlag: | Arwed Strauch |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Leipzig |
| Übersetzer: | {{{ÜBERSETZER}}} |
| Originaltitel: | {{{ORIGINALTITEL}}} |
| Originalsubtitel: | {{{ORIGINALSUBTITEL}}} |
| Originalherkunft: | {{{ORIGINALHERKUNFT}}} |
| Quelle: | Digitalisat der SLUB Dresden bei Wikimedia Commons |
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An dem von Dehsa bei Löbau nach Oelsa führenden Hohlwege lag noch im Anfange des 19. Jahrhunderts ein großer Felsblock. Derselbe enthielt verschiedene Vertiefungen, die nach der Sage in alten Zeiten zur Aufstellung von Götzenbildern dienten. Es soll auf diesem Fels einst ein heidnischer Gott gestanden haben, zu dem die Umwohner wallfahrteten. Auch enthielt jener Felsblock das Zeichen eines Herzens.
Kittlitz um 1840.
Hier wurden einst den Göttern Opfer dargebracht. Als man die Straße ausbaute, wurde jener Opferstein leider zersprengt. Mit den gewonnenen Bruchsteinen beschotterte man jene Straße. Die Leute wissen aber die Stätte noch genau anzugeben, da der ehemalige Opferstein lag.
Wie Sagen berichten, sollen daselbst große Schätze vergraben liegen. Dämonische Wesen sind deren Wächter. Wer es daher versucht, die Schätze zu heben, würde Gefahr laufen, sein Leben einzubüßen.
Vergl. Preusker: Blicke in die vaterländische Vergangenheit,“ 1841, Bd. I, Seite 200.

## Anmerkungen (Wikisource)

* ↑ Siehe Google
# Der Osterhase (Hagenbach)

Textdaten :
| Autor: | Karl Rudolf Hagenbach |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Der Osterhase |
| Untertitel: | |
| aus: | Gedichte, II. Bändchen, Basel 1846, S. 255–256 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1846 |
| Verlag: | Schweighauser’sche Buchhandlung |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Basel |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
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| Originalherkunft: | |
| Quelle: | commons Google |
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[255] Der Osterhase.
Der Has, der Has, der Hase, Hat uns gelegt im Grase Viel Eilein, gelb und roth, Will hinter Stauden und Hecken
Er eilig sich verstecken,
So hat es keine Noth, Wir suchen ihn im Grase, Da liegt er schon, der Hase.
Auf bunten grünen Matten
Guckt er aus jungem Schatten
Des Blüthenbaums hervor, Hier bei den Tulpenbeeten, Dort hinter den Staketen, Bei’m hohen Gartenthor,
O kommt, o kommt zu schauen,
Die bunten, die grünen, die blauen.
Im jungen Tannenwuchse, Im hohen, schlanken Buchse, Dort bei dem Veilchenstrauch,
Hier in dem weichen Moose,
[256] Links vor der Maienrose Liegt gar ein schönes auch, Drei, vier, fünf, sechs dahinten Dicht bei den Hyazinthen.
Gefunden sind nun alle,
„Daß kein’s zur Erde falle, Nehmt Kinder! euch in Acht; Denn wenn zerbricht die Schale, Seid ihr mit einem Male
Um alle Lust gebracht,
Drum legt sie sacht ins Bettchen, Ins weiche Eierkrättchen.“
Zu süßen Osterfladen Sind wir nun eingeladen,
Schon ist das Mahl bereit,
Da lassen wir uns schmecken Die Fladen und die Wecken In aller Herrlichkeit: Vivat die Osterfeier,
Die Fladen und die Eier!
# Der Opferstein bei Buschmühl

Textdaten :
| Autor: | Jodocus Donatus Hubertus Temme |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Der Opferstein bei Buschmühl |
| Untertitel: | |
| aus: | Die Volkssagen von Pommern und Rügen. S. 216–217 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | 1. Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1840 |
| Verlag: | Nicolaische Buchhandlung |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Berlin |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Google und Scans auf Commons |
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An dem Wege von Demmin nach Buschmühl liegt ein großer Stein, von dem man sich Folgendes erzählt: Vor Alters hat der Teufel einmal in dieser Gegend das Regiment gehabt, und man hat ihm alle Jahre eine schöne und reine Jungfrau auf diesem Stein zum Opfer bringen müssen, die er dann mit sich genommen hat, nachdem er zuvor mit ihr auf dem Steine herumgetanzt. Das hat lange Zeit gedauert, bis ihm zuletzt einstmals eine überaus fromme Jungfrau geliefert wird. Wie zu der der Teufel kommt, um den Reigen mit ihr zu beginnen, da ruft sie in ihrer großen Noth laut Gott um Hülfe an, und augenblicklich muß der Teufel abziehen. Dabei hat er vor Ingrimm seine Füße so tief in den Stein eingedrückt, daß die Spuren davon nimmer wieder daraus verschwinden. Man sieht noch jetzt darin einen Pferdefuß und einen Menschenfuß, denn der Teufel hat einen Fuß wie ein Mensch, den andern aber wie ein Pferd. Man sieht in dem Steine [217] auch noch die Spur eines Hühnerbeines; wie die aber hineingekommen ist, weiß man nicht.
    Acten der Pomm. Gesellschaft für Geschichte.
# Der rechte Streiter

Textdaten :
| Autor: | Theodor Oelckers |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Der rechte Streiter |
| Untertitel: | |
| aus: | Die Gartenlaube, Heft 44, S. 629 |
| Herausgeber: | Ferdinand Stolle |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1859 |
| Verlag: | Verlag von Ernst Keil |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Leipzig |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Scans bei Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
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Willst du ein rechter Streiter sein  In einer guten Sache, So glaub’ den Sieg gewißlich dein  Und jedes Zweifels lache.
Wenn er im guten Kampfe ficht,
Dann fragt der rechte Streiter nicht, Ob man ihm Lorbeerkränze flicht,  Ob unter’n Huf ihn stampfe Des Feindes Roß – er zweifelt nicht
Am Sieg im guten Kampfe.
Der Stein, tief in den Grund gebracht,  Des Baues Last zu tragen, Sieht selbst, versenkt in stete Nacht,  Ja den Palast nie ragen,
Sieht nicht, wie kühn der Pfeiler strebt,
Nicht, wie sich stolz die Kuppel hebt, Noch wie, aus Blumenschmelz gewebt,  Zuletzt im Festesglanze Hoch über’m Dach die Krone schwebt –
Und doch trägt er das Ganze!
Ob dich auch nimmermehr erfreu’  Der Siegsentscheidung Morgen, Schaff du dein Tagwerk nur getreu  Und laß den Höchsten sorgen.
Scheint auch der Kampf heut unfruchtbar,
Währt auch der Kampf an tausend Jahr, Ob deß der Widersacher Schaar  Als eitlen Spiels auch lache: Gedenk’, es bleibt doch ewig wahr,
Es siegt die gute Sache!
Und schiene dir das Recht auch schon  Erdrückt, im Todeskampfe: O, zweifle nicht, Sieg ist der Lohn  In jedem guten Kampfe!
Wenn du auch nicht zum Ziele kommst,
Vergebens darnach rangst und klommst, Ja selbst verblutest und verkommst,  Ereilt von Feindesrache – Sei überzeugt, daß so du frommst
Dem Sieg der guten Sache.
All die vor Zeiten, lang vor dir,  Ihr Blut dafür vergossen, Und die’s vergießen lang nach dir,  Sind deine Siegsgenossen.
Kein guter Streiter unterliegt,
Leb’ oder sterb’ er nun, er siegt! Sinkt jede Fahn’ auch, stolz doch fliegt  Das Banner festen Muthes! Sein Theil zum Sieg des Guten wiegt
Ein jeder Tropfen Blutes.
Siehst du auch nicht das Werk vollbracht,  Der Erbe wird’s vollbringen; Und schlägst du nicht die letzte Schlacht,  Dem Enkel wird’s gelingen.
Kennt doch der treue Gott die Zeit!
Sei du vom Ziel auch noch so weit, Und ob die ganze Höll’ im Streit  Dir auch entgegendampfe: Gewiß bleibt auch in Ewigkeit
Der Sieg im guten Kampfe!
# Der prophetische Barfüsser zu Chemnitz

Textdaten :
| Autor: | Johann Georg Theodor Grässe |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Der prophetische Barfüsser zu Chemnitz |
| Untertitel: | |
| aus: | Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen, Band 1. S. 406 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | Zweite verbesserte und vermehrte Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1874 |
| Verlag: | Schönfeld |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Google-USA* und Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
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Als den 19. April des Jahres 1540 die Barfüssermönche aus der Stadt Chemnitz vertrieben wurden, hat einer derselben, Bruder Barthel genannt, zuvor auf dem Sauanger vor Chemnitz eine Valetpredigt gehalten und darin folgende Dinge prophezeit, so alle richtig eingetroffen. So hat er ein unter seinen Zuhörern stehendes Weib also angeredet: „o Du liebes Weib, Du trittst allhier und hörst mir zu, weißt aber nicht, daß Dir unterdessen Dein einziges Kind im Bade ertrunken ist“, welches sie auch also todt gefunden. Ingleichen hat er verkündigt, daß der gute Mühlsteinbruch bei Chemnitz gangbar werden, und daß in den beiden Kirchen zu St. Johannes und Nikolaus auf dem Altar Heidelbeersträucher wachsen würden. Dies ist auch geschehen, denn es sind beide Kirchen nebst der Ovillen-Capelle im Jahre 1547 von den Feinden eingerissen worden, wie sie denn vorher viel schöner und größer denn jetzo gebaut gewesen. Weiter hat er dieser Stadt angesagt, daß sie nach ihm eine schöne wohlgebaute Stadt, volkreich und mit vielem Glück und Gaben Gottes würde begabt werden, allein wegen ihres Uebermuths und anderer Sünden werde sie von Gott mit Pestilenz, Kriegsnoth, Feuerschaden und endlich mit einer großen Wasserfluth gestraft und heimgesucht werden, was auch leider bald nachher eingetroffen ist. Von Neunkirchen im Amte Chemnitz hat dieser Mönch gesagt, daß sein Erbherr ein großes Schloß daselbst bauen, aber keiner allhier sterben und begraben werden dürfe, ferner es werde daselbst auch eine steinerne Brücke erbaut werden, darauf werde eine doppelt verlobte Braut, wenn sie zur Kirche fahren wolle, versinken, welches Beides die Erfahrung wahr gemacht.
# Der reiche Arme

Textdaten :
| Autor: | Johann Gottfried Herder |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Der reiche Arme |
| Untertitel: | |
| aus: | Zerstreute Blätter (Zweite Sammlung) S. 10 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1786 |
| Verlag: | Carl Wilhelm Ettinger |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Gotha |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Googleund Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
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| De Zerstreute Blätter II (Herder) 010.jpg ||
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Der reiche Arme.
Willt du reich in der Armuth seyn: so zähle dein Schaaf dir  für eine Heerde; genug, wenn es dich frölich ernährt.
# Der quillende Brunnen

Textdaten :
| Autor: | Brüder Grimm |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Der quillende Brunnen |
| Untertitel: | |
| aus: | Deutsche Sagen, Band 1, S. 162–163 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | 1. Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1816 |
| Verlag: | Nicolai |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Berlin |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Google, Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
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| Deutsche Sagen (Grimm) V1 198.jpg ||
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    Happel relat. curios. V. 43. aus Mich. Piccard. orat. acad. 4.
An einem Berge in Franken quillet ein Brunnen, wobei ein vornehmes adliches Geschlecht sein Stammhaus hat. Das ganze Jahr über hat er schönes, lauteres, überflüssiges Wasser, das nicht eher aufhöret, als wenn jemand aus demselbigen Geschlecht soll sterben. Alsdann vertrocknet er so gar, daß man auch fast kein Zeichen oder Spur mehr findet, es sey jemals ein Brunn daselbst gewesen. Als zur Zeit ein alter Herr des gedachten eidlichen Stammes in fremden Landen tödlich niederlag, und bereits achtzigjährig seinen baldigen Tod muthmaßte, fertigte er in seine Heimath einen Boten ab, der sich erkundigen sollte: ob der Brunn vertrockne? Bei der Ankunft des Boten war das Wasser versiegt, allein man gebot ihm ernstlich, es dem alten Herrn zu verschweigen, vielmehr zu sagen: der Brunn befinde sich noch richtig und voll Wassers; damit ihm keine traurige Gedanken erweckt würden. Da lachte der Alte und strafte sich selbst, daß er von dem Brunnen abergläubisch zu wissen [163] gesuchet, was im Wohlgefallen Gottes stände, schickte sich zu einem seeligen Abschied an. Plötzlich aber wurde es besser mit seiner Krankheit und nicht lange, so kam er dieses Lagers völlig wieder auf. Damit der Brunnen nicht vergebens versiegte und ihm seine seit langen Jahren eingetroffene Bedeutung bestünde, trug es sich zu, daß des Geschlechts ein Junger von Adel von einem untreuen Pferde abgeworfen, gleich zu der nämlichen Zeit Todes verfuhr.
# Der reiche Fund oder die Kutte bei Elterlein

Textdaten :
| Autor: | Johann Georg Theodor Grässe |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Der reiche Fund oder die Kutte bei Elterlein |
| Untertitel: | |
| aus: | Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen, Band 1. S. 472-473 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | Zweite verbesserte und vermehrte Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1874 |
| Verlag: | Schönfeld |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Google-USA* und Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
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| Indexseite ||
Die Stadt Elterlein, welche vor ihrer Zerstörung durch die Hussiten im Jahre 1429 Quedlinburg am Walde geheißen haben soll, empfing ihren jetzigen Namen angeblich von einer Kapelle am Ausgang des sächsisch-böhmischen großen Waldes, in welcher täglich ein Pater aus dem Eisterzienser-Kloster zu Grünhain eine Dankmesse für die Reisenden wegen glücklicher Zurücklegung des gefährlichen Weges durch den Wald am dortigen Altärlein lesen mußte, indem man nach und nach aus dem Worte „Altärlein“ Elterlein machte. Einst empfand ein Grünhainer Pater auf dem Wege zur Kapelle, wo er seines Amtes warten wollte, große Hitze, und setzte sich im Walde nieder, um zu verkühlen und auszuruhen, aber im Niedersetzen berührte ihn etwas von hinten so unsanft, daß er vor Schmerz laut aufschrie. Er untersuchte den Boden und fand – einen starken Zacken gewachsenen Silbers, der drei Zoll lang aus der Erde hervorstand. Um die Stelle sicher zu bezeichnen, zog er seine Kutte aus und legte sie darüber, dann eilte er im vollen Lauf nach Grünhain zurück und erzählte seinen freudigen Fund dem Abte. Bald darauf ward an der mit der Kutte bezeichneten Stelle ein regelmäßiges [473] Bergwerk angelegt, welches lange Zeit gute Ausbeute gab und noch jetzt die Kutte heißt.