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# RE:Chrysopator

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| ⟨ Chrysonomos | Chrysopeleia ⟩ |
| (Χρυσοπάτωρ, Χρυσόπατρος), Beiwort des Dionysos von seiner Geburt als ||
| Band III,2 (1899) S. 2517 ||
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Chrysopator (Χρυσοπάτωρ, Χρυσόπατρος), Beiwort des Dionysos von seiner Geburt als πυριγενής, Nonn. XLVII 471, vgl. Preller Griech. Myth.⁴ I 661, und des Perseus als Sohnes der Danae und des Zeus, Lykophr. 838; im Zusammenhang der Danaesage erhält Zeus selbst mehrfach das Beiwort χρύσειος, vgl. Bruchmann Epitheta deor. 143.
# RE:Chrysopolis 1

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| ⟨ Χρύσοφρυς | Chrysopolis 2 ⟩ |
| kome in Bithynien ||
| Band III,2 (1899) S. 2518 ||
| Chrysopolis in der Wikipedia ||
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Chrysopolis. 1) Flecken (κώμη) in Bithynien am Bosporos, Constantinopel gegenüber, jetzt Scutari, der gewöhnliche Überfahrtsort nach Asien, Xen. anab. VI 6, 38. Ephoros, Theopompos bei Steph. Byz. Strab. XII 363. Plin. V 149. Amm. Marc. XXII 8, 7. Steph. Byz. Tab. Peut. IX 1, 2 (Miller). Geogr. Rav. IV 33 p. 272. Dionys. Byz. anapl. Bosp. frg. 65 , dazu der Commentar von Müller in den Geogr. gr. min. II 91.
# RE:Chrysopolis 3

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| ⟨ Chrysopolis 2 | Chrysopolis 4 ⟩ |
| Angebl. späterer Name v. Amphipolis am Strymon ||
| Band III,2 (1899) S. 2518 ||
| Chrysoupolis in der Wikipedia ||
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3) Nach dem Randscholion zu Ptolem. III 12, 28 M. und den Listen der Städteumnennungen in der Hieroklesausgabe von A. Burckhardt p. 61. 65 angeblicher späterer Name für Amphipolis am Strymon, das in Wirklichkeit Popolia hiess, Tafel De Thessalonica 498f.; De viae Egnatiae parte orientali 9. Für Χρυσόπολις Variante Χριστόπολις.
# RE:Chrysor

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| ⟨ Chrysopras | Chrysorrhoas 1 ⟩ |
| Nach Philon v. Byblos Erfinder d. Erzbearbeitung ||
| Band III,2 (1899) S. 2519 ||
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Chrysor (Χρυσώρ) ist nach Philon von Byblos frg. 2, 8 aus Euseb. pr. ev. I 10, FHG III 566, 9 mit einem nicht genannten Bruder (oder mehreren) zusammen Erfinder des Erzes und seiner Bearbeitung, und stammt über Agreus und Halieus, die Erfinder der Jagd und Fischerei, vom Geschlecht des Hypsuranios (in Palaestina) ab. Während ,nach einigen’ die Brüder den Backsteinmauerbau erfanden, gilt nach Philon Ch. als Erfinder der Beredsamkeit, der ἐπῳδαί und μαντεῖαι, sowie (wenn hier nicht Verwirrung mit dem andern der zwei Brüder eingetreten ist) als Erfinder der Angel (ἄγκιστρα), des Köders, der Angelschnur und des Flosses, überhaupt der Schiffahrt, wird = Hephaistos gesetzt und auch Zeus Μειλίχιος benannt. Sie sollen Ahnherrn des Technites und des Γήϊνος Αὐτόχθων und damit einer weiteren Stammfolge von eponymen Erfinderheroen sein.
# RE:Chrysopras

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| ⟨ Chrysopolis 4 | Chrysor ⟩ |
| Halbedelstein ||
| Band III,2 (1899) S. 2518–2519 ||
| Chrysopras in der Wikipedia ||
| GND: 1053463820 ||
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Chrysopras. Der Halbedelstein, der heute (doch erst seit der Mitte des vorigen Jhdts., vgl. Kluge Edelsteinkunde 398) den Namen Ch. führt, ist eine Art des grünen Chalcedon, die vornehmlich bei Frankenstein in Schlesien gefunden wird, s. Kluge 397. Schrauf Edelsteinkunde 173. Bauer Edelsteink. 560. Der alte Ch. dagegen war nach Plin. XXXVII 113ff. von lauchgrüner Farbe, die ins Goldgelbe spielte (was bei unserem Ch. nicht der Fall ist), und kam aus Indien; er fand sich in Stücken von solcher Grösse, dass man Becher (cymbia) daraus schnitt. Erwähnt wird er nur selten, so bei Isid. orig. XVI 7, 7 [2519] nach Plin., ebenso bei Marbod. lap. 15; ferner Apocal. 21, 20. Prudent. psych. 864. Darnach dürfte es kaum angehen, ihn, wie Corsi Delle pietre ant. 250 thut, mit dem modernen Ch. zu identificieren, was auch Kluge a. a. O. und Lenz Mineral. d. Gr. 171, 633 ablehnen; letzterer vermutet, es könne ein Flussspat gewesen sein. In den Gemmensammlungen ist der moderne Ch. anscheinend nicht nachweisbar, doch vgl. Tölken Preuss. Gemmensammlung, Vorrede VI.
# RE:Chrysorrhoas 1

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| ⟨ Chrysor | Chrysorrhoas 2 ⟩ |
| Quelle in Troizen ||
| Band III,2 (1899) S. 2519 ||
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Chrysorrhoas (Χρυσορρόας), häufig vorkommender Flussname. 1) Quelle in Troizen, die bei einer sieben Jahre anhaltenden Dürre allein von den zahlreichen Quellen nicht austrocknete, von der Fülle der Name, Paus. II 31, 10. Vielleicht war auch das Wasser dieser Quelle der Gesundheit zuträglicher als das sonstige Trinkwasser in Troizen, das bitter war und angeblich Aufblähen und Podagra verursachte (Plin. n. h. XXXI 36. Vitruv. VIII 3).
# RE:Chrysonomos

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| ⟨ Chrysomede | Chrysopator ⟩ |
| Bezeichnung für Schatzmeister ||
| Band III,2 (1899) S. 2516–2517 ||
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Chrysonomos (χρυσονόμος), der Etymologie nach (aus χρυσός und νέμειν) = ‚Gold verwaltend‘, ,über Gold verfügend‘. Das Wort kommt in der Litteratur nur einmal als Adjectiv bei Aischylos (Pers. 81 Weckl. nach hsl. Überlieferung) vor, wird aber nach dem Zeugnis der Scholien meist in χρυσόγονος geändert (so auch von Wecklein). Als staatsrechtlicher Terminus kommt es in zwei Inschriften von Leros vor, a) Παρνασσός 1886, 93 (Sakkelion) = Bull. hell. XIX 550 (Fontrier). Athen. Mitt. XXI 33 (Bürchner); b) Ἐφημ. ἀρχ. 1862, 260 nr. 229 (diese wurde von Sakkelion auf Patmos gefunden, aber von Wilhelm in überzeugender Weise als Leros zugehörig erwiesen, Arch.-epigr. Mitt. XV 9); hier werden die Ch. als Beamte erwähnt, welche die Aufstellungskosten von Stelen zu bezahlen haben, dürfen also, was auch durch ihren Namen bestätigt wird, als Schatzmeister der Gemeinde auf Leros angesehen werden. Freilich Schebeleff (s. unten) ist geneigt, sie für Schatzmeister der heiligen [2517] Gelder der Παρθένος anzusehen, weil die Stele in ihrem Heiligtume aufgestellt werden soll, aber Heiligtümer sind auch sonst die gewöhnlichen Aufstellungsorte für Decrete, und doch werden ihre Aufstellungskosten von der Staatskasse bezahlt. Auch seine Hypothese über den Ursprung des Namens – in Kleinasien sei seit dem 7. Jhdt. Gold geprägt worden und die Schatzmeister seien deshalb Ch. genannt worden, später sei der Name allgemein verschwunden und habe sich nur auf dem entlegenen Leros gehalten – ist kaum sehr ansprechend; man könnte auch sagen, der Name sei entstanden, als seit Alexander die Schatzmeister mehr mit Gold als Silber zu thun hatten (die Inschriften sollen in das 1. Jhdt. v. Chr. gehören). Ein Ch. eines Vereines von Lampadisten wird auch auf Patmos genannt (Ross Inscr. ined. II nr. 189 = Sakkelion a. a. O. 258 = Dittenberger Syll. 402), und bei der Sitte dieser Vereine, ihre Beamten denjenigen der Gemeinde anzuähneln, ist es wohl nicht zu kühn anzunehmen, dass auch auf Patmos Ch. als Gemeindeschatzmeister existierten. Litteratur: Schebeleff Die Chrysonomen (Sep.-Abdr. a. d. Journ. d. Min. f. Volksaufkl. 1897).
# RE:Chrysopeleia

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| ⟨ Chrysopator | Χρυσοφορία ⟩ |
| (Χρυσοπέλεια nach Bechtel-Fick Griech. Personennamen² 415 = Goldtaube?) war ||
| Band III,2 (1899) S. 2517 ||
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Chrysopeleia (Χρυσοπέλεια nach Bechtel-Fick Griech. Personennamen² 415 = Goldtaube?) war nach Eumelos frg. 15 (Apollod. III 102 W. Tzetz. Lyc. 480) eine Nymphe und von Arkas (s. d. Nr. 1) Mutter des Elatos und Apheidas. Das Schol. Lycophr. 479 setzt an ihre Stelle eine namenlose Hamadryade, der Arkas das Leben rettet, indem er einen sie bedrohenden Waldstrom ableitet. Wenn Tzetz. a. a. O. für diese Geschichte Charon von Lampsakos als Gewährsmann nennt, so hat dies nach U. v. Wilamowitz Isyllos 81, 54 gar keinen Wert.
# RE:Ennes

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| ⟨ Enneeteris | Ennesiades ⟩ |
| Führer der 3000 Isaurier im Gotenkrieg unter Belisar ||
| Band V,2 (1905) S. 2587 (IA) ||
| Ennes in Wikidata ||
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Ennes (Ἔννης), Führer der 3000 Isaurier, die für den Gotenkrieg unter Belisars Commando gestellt wurden. 536 war er hervorragend an der Eroberung von Neapel beteiligt, 537 wurde er unter dem Oberbefehl des Mundilas den Mailändern zu Hülfe gesandt (Procop. Got. I 5. 9. II 12).
# RE:Ennetoi

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| ⟨ Ennesiades | Ennion ⟩ |
| Bewohner einer Ortschaft im Gebiete von Miletos im asiatischen Ionien ||
| Band V,2 (1905) S. 2588 (IA) ||
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Ennetoi (οἱ Ἐννητοί [Psilosis! Accent?] = Ἑννητοί?), Bewohner einer Ortschaft im Gebiete von Miletos im asiatischen Ionien, Le Bas-Waddington Voyage en Asia min. III nr. 219, Inschrift in Ak kjöi.
# RE:Ennion

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| ⟨ Ennetoi | Ennios ⟩ |
| Glasfabrikant einer zweihenkligen Tasse aus bernsteinfarbigem Glas ||
| Band V,2 (1905) S. 2588 (IA) ||
| Ennion in der Wikipedia ||
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| Ennion in Wikidata ||
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Ennion, Glasfabrikant, welcher sich auf sieben Gefässen und einem Bruchstück genannt hat, die in Norditalien, Sicilien, Kypros (vielleicht seiner Heimat, weil von dort die meisten Gefässe stammen) und der Krim gefunden sind. Besondere Erwähnung verdient unter diesen eine zweihenklige Tasse aus bernsteinfarbigem Glas, gefunden in Bagnolo und jetzt im Museum zu Catajo befindlich. Sie hat netzförmige Verzierungen am äußeren Boden und zwischen den Henkeln ein Band von Weinranken, welche zwei tabulae ansatae umgeben mit der Inschrift Ἐννίων ἐποίησεν, μνη(σ)θῆ ὁ ἀγοράζ[ων. Das ist ein Hinweis des Käufers auf die Fabrikmarke, wohl die erste nachweisbare Reklame. Ein anderes Gefäß von Pantikapaion in der Petersburger Ermitage ist eine Amphora derselben Farbe, mit ähnlichen Verzierungen und der Inschrift Ἐννίων ἐποίει. Auch die übrigen tragen nur einfache Ornamente und wirken namentlich durch die schöne (auch blaue und meergrüne) Farbe des Glases. Ihrem Stil und den Buchstabenformen nach können sie kaum älter sein als die frühere römische Kaiserzeit. Vgl. Cavedoni Ann. d. Inst. 1844, 161ff. tav. d’agg. G Antiquités du Bosphore Cimmér. Taf. 78. Brunn Gesch. d. griech. Künstler II 743ff. Froehner Verrerie antique 65. 125, Taf. 26. Marquardt-Mau Privatleben der Römer 747ff.
# RE:Ennesiades

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| ⟨ Ennes | Ennetoi ⟩ |
| die Nymphen von Lesbos ||
| Band V,2 (1905) S. 2587 (IA)–2588 (IA) ||
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Ennesiades (ἐννησιάδες), Bezeichnung der Nymphen von Lesbos, Hesych. Das Wort war vermutlich bei einem Dichter gebraucht und kennzeichnet [2588] die Nymphen nur als die auf der Insel Lesbos heimischen; vgl. Preller-Robert Griech. Mythol. I 724, 4. Bloch bei Roscher Mythol. Lexik. III 509. Vgl. die Bezeichnung ἐνδηίδες (Hesych.) für die Nymphen von Kypros.
# RE:Ennaia

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| ⟨ Ennabris | Ennavia ⟩ |
| Beiwort der Demeter von ihrem berühmten Kult in Enna auf Sicilien ||
| Band V,2 (1905) S. 2586 ||
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Ennaia (Ἐνναία), Beiwort der Demeter von ihrem berühmten Kult in Enna auf Sicilien, Lykophr. 152; über den Kult vgl. oben Bd. IV S. 2740. Etymologische Spielerei, E. von ἐν τῇ γῆ ναίειν bei Tzetz. Lykophr. 152.
# RE:Ennavia

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| ⟨ Ennaia | Enneakaidekaëteris ⟩ |
| Insel im Mittelmeer, wohl verderbt aus Aenaria ||
| Band V,2 (1905) S. 2586 ||
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Ennavia, Insel im Mittelmeer, Geogr. Rav. V 25 p. 410 P., wohl verderbt aus Aenaria, s. o. Bd. I S. 594.
# RE:Enneakrunos

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| ⟨ Enneakaidekaëteris | Enneapylon ⟩ |
| Band V,2 (1905) S. 2587 (IA) ||
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Enneakrunos s. Kallirrhoë.
# RE:Enneapylon

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| ⟨ Enneakrunos | Enneeteris ⟩ |
| die neun Tore des Pelargikon, der ‚pelasgischen‘ Burgmauer in Athen ||
| Band V,2 (1905) S. 2587 (IA) ||
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Enneapylon, ein Name, der erst in der neueren Literatur über Topographie von Athen üblich geworden ist, nach Analogie des Dipylon (τὸ Δίπυλον) in Athen, des Pentapylon und Hexapylon (antik vielmehr τὰ πεντάπυλα, τὰ ἑξάπυλα) in Syrakus; aber die einzige Stelle, an der das Wort vorkommt, bei dem Atthidographen Kleidemos (Bekker An. Gr. I 419, 27 περιέβαλλον δὲ ἐννεάπυλον τὸ Πελαργικόν) steht es prädikativ. Man versteht darunter die neun Tore des Pelargikon, der ‚pelasgischen‘ Burgmauer in Athen, von denen wir durch Polemon im Schol. Soph. Oed. Col. 489 οὗ (des Hesychos) τὸ ἱερόν ἐστι παρὰ τὸ Κυλώνειον (so Otfr. Müller für Κυδώνιον) ἐκτὸς τῶν ἐννέα πυλῶν (sollte hier nicht vielmehr τῶν ἐννεαπύλων zu schreiben sein?) erfahren. Da sie somit zur topographischen Fixierung dienen, müssen sie an einer Stelle zusammen, also hinter einander gelegen haben, und zwar am Nordwestabhang des Burghügels, in dem Sattel, der von ihm herüber zum Areopag führt (s. Art. Kyloneion). Sie bildeten mithin das starke Vorwerk der pelasgischen Veste an dem einzigen bequemen Zugang im Westen (s. Ber. d. Sächs. Ges. d. W. 1887, 403). Schon deshalb ist unhaltbar die Ansicht von E. Curtius S.-Ber. Akad. Berlin 1884, 499; Stadtg. 61 Fig. 13 (ähnlich Davidson The Parthenon frieze and other essays 1882, 147f.), nach der die neun Tore um die ganze Burg herum an dem Fuß verstreut lagen. Überdies waren an der Nordwestecke des Burghügels noch in späterer Zeit stattliche Trümmer erhalten, so daß an dieser Stätte der Namen Pelasgikon haften blieb (Lucian. piscat. 47; bis accus. 9, s. o. Suppl. Bd. I S. 204, 47). Übrigens vgl. den Artikel Pelargikon.
# RE:Enneeteris

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| ⟨ Enneapylon | Ennes ⟩ |
| ein Zeitraum von neun Jahren ||
| Band V,2 (1905) S. 2587 (IA) ||
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Enneeteris (ἐννεετηρίς, jünger ἐνναετηρίς), ein Zeitraum von neun Jahren, Ps.-Platon Minos p. 319 E. Nach dem bekannten griechischen Sprachgebrauch kann aber, wie τριετηρίς einen zweijährigen und πεντετηρίς einen vierjährigen Zeitraum bedeutet, auch die E. als Bezeichnung des vielfach bei den Griechen vorkommenden Zyklus von acht Jahren gebraucht werden; z. Β. bei Plutarch quaest. gr. 12 p. 293 Β τρεῖς ἄγουσι Δελφοὶ ἐνναετηρίδας κατὰ τὸ ἑξῆς, ὧν τὴν μὲν Στεπτήριον καλοῦσι, τὴν δ’ Ἡρωΐδα, τὴν δὲ Χαρίλαν. Diese achtjährige Periode kommt als Festzyklus vor, ganz besondere Bedeutung aber hat sie als der in älterer Zeit allgemein übliche Schaltzyklus des griechischen Mondsonnenjahrs. Doch ist für sie in dieser Verwendung bei den Chronologen die Bezeichnung Oktaëteris (s. d.) üblicher.
# RE:Enneakaidekaëteris

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| ⟨ Ennavia | Enneakrunos ⟩ |
| Schaltzyklus von 19 Jahren, von denen 12 Gemeinjahre sind ||
| Band V,2 (1905) S. 2586–2587 (IA) ||
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Enneakaidekaëteris (ἐννεακαιδεκαετηρίς), ein Schaltzyklus von 19 Jahren, von denen 12 Gemeinjahre und 7 Schaltjahre sind, verdrängte die ältere und ungenauere Oktaëteris und ist von allen Schaltordnungen, die bei den Griechen im praktischen Gebrauch gewesen sind, die vollkommenste, da die 19 Kalenderjahre = 6940 Tage fast ganz genau der Summe von (12 · 12 + 7 · 13 =) 239 synodischen Mondmonaten (6939 t 16 h 31' 45") gleich sind, also das Problem, den Kalender zugleich mit Sonne und Mond in Einklang zu erhalten, das überhaupt nur annähernd lösbar ist, sehr glücklich gelöst war. Über die Einrichtung der E. im einzelnen, ihre Erfindung durch [2587] Meton von Leukonoë im Perikleischen Zeitalter und ihre spätere Einführung in den athenischen Kalender s. unter Meton.
# RE:Didyme 3

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| ⟨ Didyme 2 | Didyme 4 ⟩ |
| Station an der Wüstenstraße Koptos - Berenike Nr. 5 ||
| Band V,1 (1903) S. 442 ||
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3) Didyme oder Didymos, zweite Station der Wüstenstrasse, die von Koptos nach Berenike (Nr. 5) zum roten Meere führte, Itin. Ant. 172 2. Tab. Peut. Geogr. Rav. II 7. Vgl. Rec. de trav. rélatifs à la philol. et l’archéol. égypt. XIII 75ff.
# RE:Didymeia

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| ⟨ Didymea | Didymeus ⟩ |
| Fest für Apollon Didymaios ||
| Band V,1 (1903) S. 442–443 ||
| Didymeia in Wikidata ||
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Didymeia (Διδυμεῖα) hiess ein Fest, das zu Ehren des Apollon Διδυμαῖος in Milet gefeiert wurde. Obwohl das Heiligtum mit seinem Orakel schon in alter Zeit berühmt war, und der Tempel zu den grössten des Altertums gehörte, erfahren wir doch von den Festspielen zuerst durch eine Inschrift aus der Zeit nach Alexander d. Gr. (Olympia V 39 Z. 40 τὰν θυσίαν καὶ τὸν ἀγῶνα τῶν Διδυμείων). Erst in der späteren Kaiserzeit im 2.-3. Jhdt. n. Chr. geschieht in den Inschriften [443] der Spiele häufiger Erwähnung (CIG 2881ff. CIA III 129). Unter Commodus erhielt das Fest den Namen Κομμόδεια (CIG 2882 Add. 2885 c). Mehrfach finden wir τὰ μεγάλα A. (CIG 2881. 2883. 2888). Aus der zweiten Hälfte des 3. Jhdts. n. Chr. haben wir milesische Münzen, die auf der einen Seite inmitten eines Kranzes die Inschrift A. tragen (Nachweise und Abbildung bei Daremberg-Saglio III 168).
# RE:Didymoi 3

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| ⟨ Didymoi 2 | Didymoi 4 ⟩ |
| Band V,1 (1903) S. 444 ||
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3) s. Didymai Nr. 3
# RE:Didyme 4

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| ⟨ Didyme 3 | Didymea ⟩ |
| Hetäre des Ptolemaios Philadelphos ||
| Band V,1 (1903) S. 442 ||
| Didyme in Wikidata ||
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4) Hetaere des Ptolemaios Philadelphos. Athen. XIII 576 E nach den Hypomnemata des Euergetes II.