# Wilhelm Löhes Leben (Band 3)/Das Schulwesen des Diakonissenhauses

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Mit dem Gesagten ist die Eigenart dieser Bildungsanstalt schon bezeichnet, eine Eigenart, die man nicht nur als durch die Umstände gegeben acceptieren, sondern mit Bewußtsein festhalten wollte. Lieber wollte man auf die dem Diakonissenhause in seinen schweren Anfangszeiten so willkommene „finanzielle Beihilfe des Mädcheninstituts“ verzichten als dem Wunsch mancher Eltern, die für ihre Kinder „Weltbildung, Einführung in den konventionellen Weltton der Gesellschaft“ verlangten, nachgeben. Es war unverrückbarer Grundsatz, daß aller Unterricht im Diakonissenhause auf der Basis der Diakonissenbildung ruhen sollte.
Gesang und (selbstverständlich ärztlichen Unterricht) ausgenommen wurde anfangs aller Unterricht von Löhe selbst gegeben. So lange er es vermochte, noch bis in seine letzten Lebensjahre hinein, pflegte er in jedem Semester, außer dem Katechismusunterricht etliche Stunden zu geben.
Mehr zufälliger Art war die Entstehung der „roten“ Schule (1862), wie auch ihr Verhältnis zum Diakonissenhaus aus diesem Grunde ein äußerlicheres blieb. Da nämlich dem Diakonissenhaus in steigendem Maße auch jüngere Schülerinen in noch schulpflichtigem Alter übergeben wurden, so entstand die Nötigung, dieselben in eine eigene Klasse zusammenzufassen, deren Pensum wesentlich das der deutschen Volksschule war. Dazu kamen als Externe die Kinder einiger gebildeter Familien im Pfarrdorf, für die es eine Wohlthat war, die Dorfschule zu vermeiden und ihre Schulbildung in der Elementarschule des Diakonissenhauses sich aneignen zu können. Auch die rote Schule fand ihre Unterkunft in den Räumen des Diakonissenhauses und hat gewiß davon Segen gehabt, wenn gleich für die schon altershalber unreiferen Zöglinge dieser Schule der nahe Zusammenhang mit dem Diakonissenhause, seinen Zwecken und Werken für weniger bedeutungsvoll erachtet wurde als für die grüne Schule.
Dem Bestreben der Lehrer und Lehrerinen des Hauses, die Gemeinschaft des Geistes mit ihren ehemaligen Schülerinen zu pflegen und der Anhänglichkeit derselben an den Ort, der so manchen unter ihnen nicht blos eine in dankbarer Erinnerung gebliebene Bildungs-, sondern auch Segensstätte geworden war, verdankte auch eine eigentümliche Blüte Dettelsauer Lebens ihr Dasein: das Heimsuchungsfest der Töchter Dettelsaus, das am Tag Marien Heimsuchung (2. Juli) gefeiert wurde.
Für die Feier des Tages bildete sich allmählich ein in der Hauptsache feststehendes, in Einzelheiten wechselndes Programm. Am Vorabend die Gräber heimgegangener Schwestern, seit 1872 auch Löhes Grab, zu besuchen wurde bald ständige Sitte. Der Haupttag selbst war gottesdienstlich eingerahmt. In den Zwischenzeiten versammelten sich die Festgäste, um die eingelaufenen Briefe ihrer vom Besuch des Festes abgehaltenen Genossinen verlesen zu hören und über die Angelegenheiten der Kreise (zu denen sie sich zusammenschlossen, um in gemeinsamer Arbeit die Zwecke des Diakonissenhauses zu fördern) Berichte zu erstatten oder Beratungen pflegen etc. Manchmal gab es auch ein Extragericht, z. B. eine Paramentenausstellung etc. Die seelsorgerliche Besprechung, etwa in Form der geistlichen Übung, leitete Löhe selbst, wenn möglich. Den Höhepunkt bildete der Festgottesdienst mit seiner Spitze, der Feier des heil. Abendmahls. Die Freuden der Gemeinschaft, der Andacht, des gemeinsamen Sakramentsempfangs, der Ernst und die Lieblichkeit des ganzen Festes mußte wol auf weibliche Gemüter Eindruck machen.
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