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# Sponsel Grünes Gewölbe Band 2/Tafel 1

[152] Goldene Schale auf kurzem Fuß in Form einer römischen Patera mit zwei Reihen von zusammen 22 eingesetzten römischen Goldmünzen (darunter einige Nachgüsse). In der erhöhten Mitte eine große goldene einseitig gegossene und überarbeitete Medaille, von einem aufgesetzten Lorbeerkranz umfaßt, darauf sitzt in Relief auf einem zylindrischen mit Festons umwundenen Sockel ein kleiner Genius neben einer Schale mit Trauben. Darum die Umschrift: genio libero q patri. Unter dem Sockel eingraviert zwei umeinander gewundene Schlangen. Auf der Rückseite der Medaille die eingravierte Inschrift in Majuskeln: AUG • OLOM • SIBI • ET • GRATAE • POSTERITATI • MDVIII, darunter ein Wappenschild mit der Halbfigur eines aus Wolken wachsenden Wolfes. Außen um den Rand ist ferner folgende Inschrift eingraviert: Phoebigenum • Sacrata • Cohors • Et • Mysticus • Ordo • Hac • Patera • Bacchi • Munera • Larga • Ferant • Procul • Hinc • Procul • Este • Prophani. – Die Münzen sind auf der Innenseite der Schale mit eingravierten Lorbeerkränzen eingefaßt, an denen Ringe, sei es seitlich, sei es oben oder unten, angebracht sind; verschlungenes durch diese Ringe gestecktes gerilltes Bandwerk füllt die Flächen zwischen den Münzen aus. - Auf der Rückseite der Schale sind außer solchem Bandwerk schon reine Renaissanceornamente in Relief herausgestochen mit Palmette, Füllhörnern, Masken, Akanthusranken und Rollwerk. Die Schale hat einen flachen runden Fuß, durch den der Mittelteil der auch sonst durch starken Druck etwas verbogenen Schale emporgedrückt wurde. - Augustin Kesenbrot, genannt Olmützer, der Kanzler und Geheimschreiber des Königs Wladislaus II. von Ungarn, 1467–1513, Propst zu Olmütz, hat nach Ausweis der Inschriften im Jahre 1508 diese Schale der gelehrten Donaugesellschaft in Ofen-Pest gewidmet, einer von dem Humanisten Konrad Celtes und ihm geleiteten Vereinigung zur Wiederherstellung der Wissenschaften und Künste. Die Schale ist dadurch ein wertvolles Dokument für die Ausbreitung der Renaissancekultur in Deutschland und seinen Nachbarländern. Die nach Kesenbrots 1510 zu Olmütz eingetretenem Tod in der Hauptkirche zu Olmütz aufbewahrte Schale kam später durch Plünderung in Besitz der Tataren und darauf bei der Belagerung von Asow in den der Russen. Erst der Kanzler Augusts des Starken, Graf Wolfgang Dietrich von Beichlingen, wußte die Schale für seinen Herrn zu erwerben. Im Jahre 1845 wurde sie dann aus dem Münzkabinett in das Grüne Gewölbe überwiesen. – (Gewicht 802 g, D. 18,3 – IV. 40.)
# Sponsel Grünes Gewölbe Band 2/Tafel 12

[174] Links: Hoher Deckelpokal mit zylindrischem Körper aus vergoldetem Silber. Der Deckel, nicht zugehörig, ist zu klein, sein Rand steht nicht, wie um diese Zeit immer, über den Becherrand hinaus. Die Vase des Schaftes ist ähnlich profiliert, wie an dem mittleren größeren Pokal desselben Meisters. Der Wulst des Sockels auch weniger hochgewölbt. Auf dem Deckel die Marke HZ, auf dem Rand des Sockels die Marke R 3171 des Nürnberger Meisters Abraham Tittecke, Geschworener 1619. (H. 45 – IV. 153.)
Rechts: Hoher Deckelpokal mit zylindrischem Körper von gleichem Aufbau und gleicher Ausstattung und Treibarbeit wie IV. 121 und 123, nur kleiner. Dort auf dem Rande des Deckels und des Sockels die Marke HZ, nicht bei R. Der Sockel des Pokals ist niedriger und schmaler, die Vase des Schaftes ohne Einschnürung und schmaler. Deutsch, 17. Jhdt. (H. 43 – IV. 151.)
In der Mitte: Hoher getriebener silbervergoldeter Pokal mit Deckel mit zylindrischem nach oben etwas ausgeschweiften Körper auf hohem Fuß, der Knauf eine Vase mit drei Bügeln und drei Masken. Der Sockel, mit Rollwerk, Früchten und Blumen getrieben, hat eine glatte Hohlkehle über flachgewölbtem runden Fuß, darauf einen hohen Wulst, der mit einem zylindrischen schmalen Tragglied abschließt. Die Trennung des Sockels von dem Schaft ist durch den ausladenden Fuß der Vase schärfer betont. Die Verzierung des durch eine Hohlkehle in zwei Zonen gegliederten birnenförmigen Vasenkörpers übersteigt mit ihren Masken und Buckeln nicht die Grenzen des Reliefs. Die den Hals umspielenden drei Bügel berühren ein schmales zylindrisches Tragglied des Bechers. Das Gefäß hat zwischen gleichartigem Ornament drei hochovale Felder mit Landschaft, darin je ein Tier. Auf dem Deckel ein Knopf mit drei Bügeln, darauf ein Ritter mit Schild und Hellebarde. Im Deckel und auf dem Rande des Sockels die Meistermarke R 3170 von Abraham Tittecke, in Nürnberg, Geschworener 1619. – Das ganz gleiche Gegenstück dazu IV, 123 hat einen zu kleinen nicht zugehörigen vom selben Meister für einen kleineren Pokal gefertigten Deckel. (H. 61 u. 57 – IV. 121.)
# RE:Valerius 398

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| ⟨ Valerius 397 | Valerius 399 ⟩ |
| Cominiana, Mutter des Vibius Cominianus Valerius Pius s. Domitia Nr. 97 ||
| Band VIII A,1 (1955) S. 244 ||
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398) Valeria Cominiana. Mutter des Vibius Cominianus Valerius Pius (s. d.) und Schwiegertochter der Domitia Domitiana, s. o. Bd. V S. 1511 Nr. 97.
# RE:Valerius 398a

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| ⟨ Valerius 379a | Valerius 401 ⟩ |
| Valeria Fadilla, Tochter des M. V. Nr. 332 Rullianus Agrippa 3. Jh. n. Chr ||
| Band R (1980) S. 219 ||
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398a) Valeria Fadilla, Tochter des M. V. Nr. 332 (VIII A 219) Rullianus Agrippa im 3. Jh. n. Chr. S XIV. = Titia (VI A 1570 Nr. 43) Statilia Valeria Agrippiana Fadilla.
# RE:Valerius 401

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| ⟨ Valerius 398a | Valerius 408a ⟩ |
| [Val?]eria Mar[cia] Hostilia Crispina, richtig: Laberia ||
| Band R (1980) S. 219 ||
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401) [Val?]eria Mar[cia] Hostilia Crispina, richtig: Laberia (S XIV 219 Nr. 21 a [s. d.]) Marcia Hostilia, Tochter des M’. Laberius (XII 250 Nr. 11) Maximus, Gattin des C. Bruttius (III 912. S I 259. S VI 17 [corr.]. S XII 133. S XIV 77 Nr. 5) Praesens.
# RE:Valerius 403

Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft :
| ⟨ Valerius 402 | Valerius 404 ⟩ |
| Messalina, Gattin des Kaisers Claudius ||
| Band VIII A,1 (1955) S. 246–258 ||
| Valeria Messalina in der Wikipedia ||
| GND: 118511114 ||
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403) Valeria Messalina.

## Abstammung

[257]
WS-Anmerkung:
Valeria Messalina, 3. Gemahlin des Kaisers Claudius, hingerichtet 48 n. Chr. Siehe Wikipedia-Artikel Valeria Messalina.
# Schöpferische Pause

Textdaten :
| Autor: | Kurt Tucholsky unter dem Pseudonym Theobald Tiger |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Schöpferische Pause |
| Untertitel: | |
| aus: | Simplicissimus Jahrgang 32, Nummer 20, Seite 262 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 15. August 1927 |
| Verlag: | Albert Langen |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | München |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | HAAB und Scan auf Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
| Eintrag in der GND: {{{GND}}} ||
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Schöpferische Pause
Was macht der Richter in den Ferien?  Er badet stramm in Helgoland, vergißt die Reichsgerichts-Materien  und trägt den Pelz als Schwimmgewand.
Elf Monat war sein Ideal,
Unsittlichkeit zu fassen –  Er kann’s nun mal, er kann’s nun mal,  er kann’s nun mal nicht lassen.
Was macht Yvonne in den Ferien?
Sie weilt im bergigen Tirol
und liebt die Jägerbuam in Serien –  O Zillertal, was meinst du wohl?  Von Cohn & Sohn der Prinzipal  ist gut für ihre Kassen.
Na, aber sonst … Sie kann’s nun mal
und kann’s nun mal nicht lassen!
Was macht Herr Strese in den Ferien?  Er wandelt froh im Magenbad und denkt nicht an die Ministerien,
wo man ihn so geärgert hat.
Da hängt die Schaukel an dem Pfahl;  der Strese tät sie fassen –  er kann’s nun mal und kann’s nun mal  und kann’s nun mal nicht lassen!
Was macht der Dichter in den Ferien –?
Er liegt am Lüneburger See. Die Ruhe reinigt die Arterien  von Cointreau, Pfeife und Diner.  Da weht der Wind ein Zeitungsblatt,
das einer grad gelesen hat,
durchs Gras … Da blüht nun die Aurikel,  und hier steht fett der Leitartikel … Der Dichter liest:  „kontinental“
und: „vaterländisches Ideal“
und: „Deutsche Herrenrassen …“  Du mein Berlin!  Da hat es ihn!  Er kann’s nun mal und kann’s nun mal
und kann’s nun mal nicht lassen –!
# Schönster Schatz, mein Augentrost

Textdaten :
| Autor: | |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Schönster Schatz, mein Augentrost |
| Untertitel: | |
| aus: | Deutscher Liederhort, S. 244 |
| Herausgeber: | Ludwig Erk |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1856 |
| Verlag: | Th. Chr. Fr. Enslin |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Berlin |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Google und Wikimedia Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
| Eintrag in der GND: {{{GND}}} ||
| Bild ||
| Deutscher Liederhort (Erk) 244.jpg ||
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| Sehr mäßig. | Vielfach mündlich, aus dem Odenwald, aus der Gegend von Frankfurt a. M, Gießen etc. |
Schönster Schatz, mein Augentrost,
hast meiner ganz vergessen? Du hast mir ja die Treu versagt und mir mein Herz so schwer gemacht, gänzlich hast mich verlassen.
Des Morgens wenn ich früh aufsteh,
die Sonn geht auf mit Strahlen, seh ich mein Schatz schneeweiß gekleidt, so hüpft mein Herz vor lauter Freud, vor lauter Lieb und Freude.
Des Abends wenn ich schlafen geh,
denk ich an jene Stunde, denk ich wol in dem Herzen mein: wo wird mein Schatz, mein Engel sein, den ich so treulich liebe?
Die Leut sind schlimm, sie reden viel,
das wirst du selber wissen; und wenn ein Herz das andre liebt, und keines dann ein Falschheit übt, so thuts die Leut verdrießen,
Ich hab ein Ring an meiner Hand,
darin da steht dein Name; und wenns von Gott verordnet ist, :|: so kommen wir zusammen.
1, 1. Herziger Schatz (Ach, schönster Schatz), mein Augentrost. – 2, 2. geh aus auf grüne Heide. 2, 5. Vivat, ihr Brüder alle! – 5. Vgl. Nr. 95. – 6. So wünsch ich dir ein gute Nacht und alles Wolergehen, ein süßen Schlaf, eine sanfte Ruh, ein angenehmen Kuß (Traum) dazu; nach Hause muß ich gehen.
# Schöppenstedt

* Schöppenstedt
* Stadt im Landkreis Wolfenbüttel, Niedersachsen
* Artikel in der Wikipedia
* Bilder und Medien bei Commons
* Zitate bei Wikiquote
* Eintrag in der GND: 4053164-8 Weitere Angebote

## Beschreibungen

* Topographia Braunschweig Lüneburg: Schöppenstätt
* Topographia Braunschweig Lüneburg: Kublingen
* Topographia Braunschweig Lüneburg: Samptleben
* Topographia Braunschweig Lüneburg: Schliestett
# Schüchterner Flirt mit dem vermummten Herrn

Textdaten :
| Autor: | Lili Grün |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Schüchterner Flirt mit dem vermummten Herrn |
| Untertitel: | |
| aus: | Prager Montagsblatt, 57. Jg., Nr. 33, 13. August 1934, S. 3 |
| Herausgeber: | Egon Fischer |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1934 |
| Verlag: | |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Prag |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
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| Bild ||
| Prager Montagsblatt 19340813 Grün Schüchterner Flirt mit dem vermummten Herrn.jpg ||
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[3]
Schüchterner Flirt mit dem vermummten Herrn
Ach, glaube nicht, ich dächte, man könnte Dich bestechen! Was hätt’ es für einen Sinn, gerad’ mit Dir über das Leben zu sprechen.
Du ahnst ja nicht, wie schön es ist, von dieser Welt zu sein! Es ist so schön, ins Kino zu gehn,
Um einen kitschigen Tonfilm zu sehn.
Schön ist es, im Gras zu liegen Und zuzusehen, wie die Maikäfer fliegen, Und es ist so lieb, wenn uns ein Mann in den Armen hält, Und sein Mund, der uns küßt, ist die ganze Welt …
Ich weiß ja doch, daß es Dich einmal gibt.
Drum, wenn Du kommst, komm nicht als Feind! Fall’ mich nicht tückisch von rückwärts an, Komm nicht als Unfall in der Eisenbahn, Komm nicht als Räuber aus dem Hinterhalt,
Und vor allen Dingen: Komm nicht zu bald.
Und wenn Du kommst, leg Deine kühle Hand Zuerst auf den Verstand. Denn ich will von Dir nichts wissen. Und mit dem Herzen geh’ ein wenig freundlich um,
Mach es nicht bös!
Es war, solang es lebte, schon nervös! Und es war immerzu verliebt. Es fürchtet Dich und Deinen kalten Kuß Und es wird nie verstehn,
Daß es Dich geben muß.
lili.

## Anmerkungen (Wikisource)

* ↑ Vorlage: ich
# Sponsel Grünes Gewölbe Band 4/Tafel 14

[68] a) Auf dem runden Fuß vier liegende Kinder, in der Mitte kniet ein Putto, einen Eichenkranz im Haar, der das Jagdhorn bläst. Das Hochrelief der runden Cuppa zeigt zehn Figuren, jeweils fünf Paare. Bacchus, trinkend, mit einer Frau, sechs Bacchantinnen tanzend und blasend, darunter eine mit einer Maske in der Hand, ein Winzer und eine Frau mit Fruchtkorb und Blütenzweig. – Auf dem Deckel Diana, in der Rechten den Bogen, nimmt mit der Linken einen Pfeil aus dem Köcher auf ihrem Rücken, zwei Hunde neben und hinter ihr. Bogen und Hundehalsband Silber, vergoldet und bemalt. Die Schnitzerei wohl süddeutsch, genauer: fränkisch, Ende 17. Jahrhundert. – Die Fassung Augsburger Arbeit, im Stile der Diller, um 1710 bis 1720. (Keine Marken!)
II. 24.
b) In den Fuß sind drei Hochreliefs eingelassen. Sitzende Göttinnen: Juno, reich gekleidet und geschmückt, das Zepter in der Hand, mit dem Pfau. – Minerva, mit Helm, Gorgonenschild und Speer, die Eule und der Sonnenwagen. – Venus, ein brennendes Herz in der Hand, der Schwan und zwei Tauben. Den Schaft bildet eine Gruppe, zwei halbnackte Frauen umdrängen einen Baumstamm, ein Hund trinkt. –
Die runde Cuppa zeigt ein Hochrelief: Diana und zwölf Nymphen nach der Jagd, mit Hunden, erlegtem Wild, Hirsch, Keiler, Hase, toten Hunden, in lebhaftem Gedränge. Auf dem Deckel wiederum drei Medaillons, Putten mit Wild und Hunden, und die Gestalt Apolls, den Bogen in der Hand, der über den Rücken einen Pfeil aus dem Köcher nimmt. Die Schnitzerei in der Art des Georg Petel, aus der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts. Ähnliche Arbeit in Berlin (Volbach a. a. O., K 3115, S. 80/81).
Die Fassung, mit starken, barocken Ausladungen, getriebenen Blumen in ovalen Feldern, trägt die Marke des Augsburger Goldschmieds und Emailleurs Johann Heinrich Männlich, (1660–1718).
II. 30. Rosenberg, III. Aufl. 773, S. 181.
c) Der Schaft ein Knauf mit Masken und Satirn. Auf der ovalen Cuppa ein Hochrelief: Raub der Lapithenfrauen durch die Kentauren. Fünf Kentauren, ein Krieger, ein Flußgott, ein Alter, der mit dem Kruge dreinschlägt, alle in lebhaftester Begegnung. – Auf dem Deckel ein kindlicher Kentaur, sitzend, mit einer Pfeife in der Hand. – Die Fassung, mit zartem Bandelwerk im Stile der Bérain, trägt die Marke E A = Elias Adam, † 1745, und die Augsburger Beschau.
II. 19. Der Gegenstand der Darstellung kommt in den Arbeiten des 18. Jahrhunderts selten vor. Die gedrungenen Verhältnisse der Figuren und der oft krampfig übertriebene Ausdruck der Köpfe lassen an süddeutsche Arbeiten der fränkischen und schwäbischen Schule denken.
# Sponsel Grünes Gewölbe Band 4/Tafel 16

[72] Auf dem ungewöhnlich großen Körper die zehn Gestalten der klugen und törichten Jungfrauen, meist völlig nackt; die Lampen liegen teils am Boden, teils werden sie gehalten und geprüft. Eine trägt einen gefüllten Sack auf der Schulter, eine hält eine offne, mit Geldstücken gefüllte Truhe, eine dritte einen gefüllten Beutel. – Die Köpfe der groß und schwer geformten Frauen tragen meist eine Frisur, die den Zopf diademartig auf dem Scheitel zusammenschlingt. II. 399.
Die Fassung, Silber, z. T. vergoldet, zeigt über vier Löwenfüßen getriebene Seeungeheuer auf dem Wulst des Sockels. Der Deckel trägt vier sitzende Putten mit Gefäßen, darüber, auf einem Blattkelch sitzend, der jugendliche Johannes, den Stab und die Muschel, als Taufschale, in den Händen. Der weitausladende Henkel zeigt eine geflügelte Frauengestalt, über dem Druckknauf die Halbfigur eines Putto.
Aus der Fassung am Rande des unteren Wulstes, die Augsburger Beschau und die Marke = Andreas Wickert (R$^3$ 540). Von den drei bei Werner, Augsburger Goldschmiede, S. 70, genannten Meistern dieses Namens kommt am ehesten der II, gest. 1675, hier in Frage.
Eine ähnliche Darstellung der Geschichte der klugen und der törichten Jungfrauen in München (Berliner a. a. O. 194, R 3604, Tafel 113, S. 55). Die Arbeit dürfte also fränkisch, zweite Hälfte des 17. Jahrhunderts, mit flämischem Einschlag sein.
# Sponsel Grünes Gewölbe Band 4/Tafel 12

[64] a) Apollo. Der Gott steht mit dem linken Fuß auf einem Erdhügel, die Linke ist vor die Brust erhoben, der Oberkörper zurückgeworfen, der Kopf erhoben; ein Band hält das über Rücken fallende Gewand über dem Schoß.
b) Diana. Schreitend, mit einem Gewand, das der Gürtel in einem Knoten vor dem Leib hält; die Linke, verstümmelt, hielt wohl den Bogen, die Rechte den Pfeil. Ein Jagdhund sitzt vor ihr. – Mehrfach geflickt, ein Jagdhorn an der Hüfte fehlt.
c) Venus. Die Rechte hält einen Apfel, die Linke rührt an den Scheitel Amors, der daneben geht. Ihm fehlen ein Flügel und der Köcher.
d) Paris. Der Hirtenknabe, nur mit einem Lendenschurz bekleidet, hält den Apfel in der Rechten; der Hund ruht ihm zu Füßen.
Die Sockel, aus braunem Holz, tragen vorn eine ovale Platte mit Unterglasmalerei in Gold und Farben, in einem silbernen, durchbrochenen Rahmen.
II. 425; II. 2; II. 426; II. 1.
Apollo und Diana sind nicht nur künstlerisch reifer, sondern auch größer als das andere Paar. Sie stehen in der Bildung der Köpfe den Typen der Gruppe „Diana und die Nymphe“ (Tafel 10 a) nah: offener Mund mit vorgeschobener Oberlippe, unentwickelter Hinterkopf, schwere Augenlider. So könnten sie als Arbeiten Melchior Barthels gelten. – Die Rahmen an den Sockeln gehören einer etwas späteren Zeit an; ovale Glasplatten, wie die auf den Sockeln, sind noch in größerer Zahl in der Sammlung vorhanden.
Inventar der Kunstkammer 1741, S. 840 (Nachtrag): Vier allegorische Figuren auf Postamentchen von Holz, 10 Zoll hoch mit Glas- und Silberverzierung, die Diana, Paris, Apoll u. Venus. Am 6 July 1832 zum grünen Gewölbe abgegeben.
# Sponsel Grünes Gewölbe Band 4/Tafel 13

[66] a) Venus und Amor. Die Göttin hält in der Rechten den (abgebrochnen) Bogen des Kleinen, der neben ihr auf dem leeren Köcher kniet, und den sie mit der Linken abwehrt. – II. 3.
b) Diana. Sie hält das Lendentuch mit beiden Händen, der Putto faßt ihre rechte Wade, der Hund drängt sich heran. – II. 401.
c) Christus am Marterpfahl. Ein Strick hält die auf dem Rücken kreuzweis gebundenen Hände an dem Ring des niedrigen, achtkantigen Pfahles fest. Das Lendentuch fällt hinten und seitlich tief herab, die langen Haare sind auf dem Rücken geknotet.
Von Antonio Leoni, Venedig-Düsseldorf, Anfang 18. Jahrhundert. Eine Wiederholung in München, Nationalmuseum (Berliner a. a. O., 475, Text S. 101, Tafel 208); doch ist hier die Gestalt schwerer, der Kopf größer, der Mund geöffnet. Sponsel (a. a. O., II. Aufl., S. 24) weist die Figuren vermutungsweise Permoser zu, mit dessen Stil sie nichts zu tun hat.
d) Caritas. Das kleinste der drei Kinder saugt an ihrer rechten Brust, während sie es mit der Linken hält; die kleinen Knaben halten sich, hinter ihr, an der Hand. – II. 402.
Die Figuren a und b gehören der Richtung Leonhard Kerns, Hall, an (1588 bis 1663). Eine Wiederholung der Diana in Braunschweig (Scherer a. a. O. 33, S. 43, Tafel 17); hier hält der Putto einen Pfeil, der Hund fehlt.
e) Kleopatra. Die Linke hält das herabgleitende Gewand, die Rechte die Schlange, die sie in die linke Brust beißt. – II. 424.
Die Figuren a und e sind von derselben Hand.
# Sponsel Grünes Gewölbe Band 4/Tafel 2

[44] Die Darstellung ist zweiteilig: oben Christus, in der Linken eine Buchrolle, die Rechte segnend ausgestreckt, während zwei Frauen mit Glorien, Maria Magdalena und Maria Jacobi, vor ihm knien. Zwischen dem Herrn und einer Zypresse eingraviert das Wort: XAIPETE: Freuet euch! – Unten Christus, auf dem Rücken eines gefesselten, bärtigen Mannes stehend, faßt mit der Rechten den Arm eines Greises, der mit einer Heiligen rechts aus einer Gruft emporragt: Adam und Eva. Hinter Christus Johannes der Täufer mit dem Kreuzesstab und zwei diademgekrönte Heilige: David und Salomo. Über den Ureltern: H ANACTACIC: die Auferstehung. – An dem vergoldeten Rand die Auskerbungen der Metallschließen für die Gegenplatte. – Auf der polierten Rückseite ein lateinisches Kreuz mit Rosetten an den Enden und in der Mitte, in den Eckfeldern die Inschrift: IC XC NI KA: Jesus Christus siegt. Das Deutsche Museum in Berlin besitzt ein Triptychon mit der Kreuzigung Christi und je vier Heiligen auf den Flügeln, das der Dresdner Platte stilistisch sehr nahe steht. (W. F. Volbach, Die Elfenbeinbildwerke, in: Die Bildwerke des Deutschen Museums, 1923. J. 1578, Tafel 17. – Kgl. Museen zu Berlin, Beschreibung der Bildwerke der christlichen Epoche. Die Elfenbeinbildwerke. Bearbeitet von Wilhelm Vöge. 1911. – 19 (447 A) Tafel 8 und 9. Ebenso der linke Flügel eines Triptychons mit der Figur des Erzengels Michael (Volbach 571, Tafel 15, Vöge 17 (437) Tafel 7), wo die Inschrift der Rückseite wiederkehrt. – Danach und nach dem Vergleich mit ähnlichen Stücken im Louvre (Schlumberger, L’épopée byzantine; Dalton, Byzantine art and arch. Westwood, A descriptive catalogue of the fictile ivories in the South-Kensington Museum, Garrucci, Storia dell’arte cristiana, Graeven, Frühchristl. und mittelalterliche Elfenbeinwerke) ist die Tafel zu Ende des 10. Jahrhunderts entstanden.
Inventar „nach 1732“, Fol. 87. „Ein alt Bildgen in Bein geschnitten, wie von einem Altärichen, darauff Christus in einem Felde mit 2 vor Ihm knieenden Weibleins, und im andern, wie Er Lazarum aufferwecket, ist etwas versprenget und geschrecket. Eingegeben den 24. May 1678.
Inventar 1741, pag. 236. Scheint Griechische Arbeit zu seyn. Am 6$^{ten}$ July 1832 zum Grünen Gewölbe abgegeben. Das Stück ist also unter Johann Georg II. (regierte 1656–1680) erworben worden, während die Berliner Tafeln erst 1889 und 1857 die Sammlung kamen.