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# Zedler:Wein, (Frantzösischer) oder auch Frantzwein

Wein, (Frantzösischer) oder auch Frantzwein, Lat. Vinum Gallicum, genannt. Solche Weine wachsen in so grosser Menge in Franckreich, daß ein grosser Theil Europa, sonderlich Holland, Engelland und der gantze Norden damit versehen wird. Es sind aber die Frantzösischen Weine, die an der Mittags-Seite fallen, hitzig und süß, nach Art der Spanischen und Welschen; die aber Westwerts wachsen, sind geringer, und kommen den Deutschen Weinen näher. Die berühmtesten sind unter den Burgundischen: 1) Vinum Belnense, welcher in der Landschafft Beaune wächset; davon das Sprüchwort: Vinum Belnense ante omnia recense. 2) Languedocium, Muscat de Frontignac, wird bey der Stadt Frontignac in Languedoc nur drey Meilen von Montpelier, aus eitel Muscatellertrauben gepresset. Und dieweil er von dar häufig nach Lyon geführet wird, so nennet man ihn auch Muscat de Lyon. Der blancke ist fürtreflich der rothe zwar auch, nur daß er etwas herbes bey sich hält. 3) Campanicum, Vin de Champagne, und insonderheit Vin d' Hay, welcher angenehm von Geschmack, röthlich von Farbe, subtil, und bey grossen Herren sehr beliebt ist; Jedoch dienet er denen nicht, die den Flüssen unterworffen seyn. 4) Ruellium, Vin de Ruelle, wächset um Paris, beydes blanck und roth; ist einer von denen, die man daselbst mit Wasser getemperiret am meisten trincket. 5) Aurelianense, Vin d' Orleans, sowohl blanck als roth. Diese sind kräfftig, dem Magen angenehm, haben einen lieblichen und auf Himbeer ziehenden Geschmack; Steigen aber sehr zu Kopffe, also, daß beym Frantzösischen Hofe, durch einen Befehl verbothen: Daß der Mundschencke dem Könige keinen Orleantzischen Wein credentzen solle. 6) Burdigalense, Vin de Bourdeaux; Dieser wird in Menge, sonderlich der blancke von dar nach Holland und Deutschland gesendet. Vin de Grave, wächst auch nicht weit von Bourdeaux.
# Zedler:Wein, (Gelbsuchts-) Friedels

Wein, (Gelbsuchts-) Friedels.
[502] Dis alles thue in einen steinern Krug. Der 2. Maas hält, giesse drüber: Vini opt. Mens. 11/2. Laß es Tag und Nacht stehen, Trincke von diesem Weine täglich im Anfang der Mahlzeit einen guten Trunck, halt damit an, so lange der Wein währet. Oder,
daß der Wein davon gelbe werde. M Wenn nun der Patiente gegen die Nacht soll schlaffen gehen, soll man diesen Wein warm machen, und in einem starcken Truncke desselben Ol. Cerae, q. j. zu trincken geben, und solches etliche Abende nach einander wiederholen. Man soll es auch des Morgens gleicher Gestallt verbrauchen. Es hilft durch göttlichen Seegen gewiß wieder zur vorigen Gesundheit, Jedoch ist zu mercken, daß der Patiente auf diesen eingenommenen Trunck zuweilen schwitzen muß.
# Zedler:Wein, (Gelbsuchts-) Michaelis

Wein, (Gelbsuchts-) Michaelis, Vinum Ictericum, Michaelis.
Bindet alles in ein Säckgen und giesset eine gehörige Menge Wein darauf.
# Zedler:Wein, (Fränckischer)

Wein, (Fränckischer) siehe Teutsche Weine, im XLIII Bande, p. 261. u.ff.
# Zedler:Wein, (Frantz-)

Wein, (Frantz-) siehe Wein (Frantzösischer.)
# Zedler:Wein, (Gamanderlein-) zu machen

Wein, (Gamanderlein-) zu machen, lehret der Wohlerfahrne und Curiöse Kellermeister, im II Theile seines Kunstbuchs, p. 438 auf nachstehende Art, wenn er schreibet: Aus dem lieblichen Gamanderlein, kan man einen guten Wein zurichten, gleich einem andern Kräuter- oder Wermuthweine. Dieser Wein wird wieder alle Mangel und Gebrechen der Brust gelobet, als Husten, Keichen, schwerlichen Athem, Verstopfung derselbigen, und was dergleichen mehr sind. Er ist auch sonderlich den Wassersüchtigen gut, denn er treibet das böse Gewässer gewaltig sehr durch die Harngänge hinweg. Er eröffnet die Verstopffung der Leber, Miltz, Nieren und Mutter, zu welchen Gepreßten er nützlich und wohl gebraucht werden kan, und auch denjenigen gut ist, die ein blödes Gesicht haben.
# Zedler:Wein, (Gedächtniß-)

Wein, (Gedächtniß-) wie solchen der Wohlerfahrne und Curiöse Kellermeister, im II Theile seines Kunstbuchs p. 539 auf folgende Art zu verfertigen lehret: Nimm Ingwer, langen Pfeffer und Galgant, 8 Loth, Nägelein, Zimmet, Cubeben, jedes 2 Loth, Indische Nüsse 4 Loth, stosse alles zusammen, hänge es in einem Säcklein in guten gebrannten Wein, decke es wohl zu, daß der Geruch nicht herausgehe, hernach hänge das Säcklein in den Wein.
# Zedler:Wein, (Gelbsuchts-) Scretä

Wein, (Gelbsuchts-) Scretä, Vinum Ictericum, Scretae.
Mischet es unter einander.
# Zedler:Wein, (Färber-)

Wein, (Färber-) siehe Wein (Tinten-).
# Zedler:Zuma

Zuma, ein Wort, dessen sich die Türcken in ihrer Sprache bedienen, ein ansehnliches Tempel-Gebäude von Steinen damit anzudeuten. Lewenklaws Türckische Chronicke, p. 179.
# Zedler:Zumachen

Zumachen, ist, wenn der Schmeltzer den Ofen auf einen andern Tag und Schmeltzen zurichtet. Hübners Natur- Kunst- Berg- Gewerck- und Handlungs-Lexicon.
# Zedler:Zumahl, absonderlich, vornehmlich, hauptsächlich

Zumahl, absonderlich, vornehmlich, hauptsächlich, Lat. Namque, praecipue, inprimis, sind alles einerley bedeutende Wörter, deren Eigenschafft und rechtliche Würckung aber die Art einer Bedingung oder genauern Einschränckung an sich hat.
# Zedler:Zukia

Zukia, ein Kayser in China, aus der Familie Xam, war ein Nachfolger des Kaysers Zukem, und regierete 34 Jahre, nehmlich vom Jahr der [1557] Welt 1690 bis 2724, vor Christi Geburt von 1258 bis 1274. Allgem. Chron. I Band, p. 98. Hübners Historische Fragen, Th. IX, p. 576. Martiniere Historie von Asien etc. p. 136.
# Zedler:Zuma Juni, oder Dsiuma

Zuma Juni, oder Dsiuma, auch nach etlichen Zuna, bedeutet und heist bey den Türcken soviel, als der Tag des Tempels, an welchem man im Tempel zusammenkommt; und ist bey uns in der Ordnung der Tage derjenige, den wir den Freytag nennen. Denn am Freytag feyren sie, und halten ihr Wöchentliches Fest. Lewenklaws Türckische Chron. p. 169.
# Zedler:Zumaga oder Zumaya

Zumaga oder Zumaya, eine kleine Stadt in Spanien, in der Landschafft Guipuscoa, an der Küste von Biscaja, wo der Fluß Viole ins Meer fällt, zwischen den Flüssen Deva und Orio. Vollständiges Lexicon der Alten, Mittlern und Neuen Geographie, p. 1232. Hübners Zeitungs-Lexicon.
# Zedler:Zuma Ertesi, oder Dsiuma Ertesi

Zuma Ertesi, oder Dsiuma Ertesi, ist Türckisch und heist auf Deutsch soviel als der Affter-Feyer- oder Tempel-Tag. Dadurch wird bey den Türcken der Samstag oder Sonnabend verstanden. Lewenklaws Türckische Chron. p. 170.
# Zedler:Zumac

Zumac, nennet man einen Rappen mit einem weissen Kopf, weil er einem schwartzen mit einem weissen Kopfe gleichet, welches Zeichen oder grosse Blässe zwar wenigen anstehet; doch wenn es andere gute Tugenden hat, und ein tüchtiges dauerhafftes Dienst-Pferd ist, wird es auch nicht geachtet, weil man nicht auf der Blässe reutet. Trichters Exercitien-Lex. p. 2365.
# Zedler:Zumaja

Zumaja, eine Stadt in Spanien, in Guipuscoa, nahe bey dem Meer, und auf dem lincken Ufer der Viole, welche sie benetzet, ehe sich selbige in das Meer ergeußt. Del. d' Esp. Martiniere Geogr. und Crit. Lexic.
# Zedler:Zukerade, (Arnold de)

Zukerade, (Arnold de) kommt als Zeuge vor in einer alten Urkunde vom Jahr 1228, so in Ludwigs Reliqu. MSt. T. I, p. 43. u. ff. befindlich ist.
# Über die Trunkenheit

Textdaten :
| Autor: | Philon |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Über die Trunkenheit |
| Untertitel: | |
| aus: | Vorlage:none |
| Herausgeber: | Leopold Cohn |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | 1. Jahrhundert |
| Erscheinungsdatum: | 1929 |
| Verlag: | Verlag von H. & M. Marcus |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Breslau |
| Übersetzer: | Maximilian Adler |
| Originaltitel: | De ebrietate |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Djvu auf Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
| Eintrag in der GND: {{{GND}}} ||
| Bild ||
| [[Bild:|250px]] | |
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| Indexseite ||
Der griechische Titel dieser Schrift lautet περὶ μέθης (lat. De ebrietate). Die Schrift erklärt in der uns vorliegenden Überlieferung bloß einen Vers, nämlich Gen. 9, 21: "Und da er von dem Wein trank, ward er trunken und lag im Zelt aufgedeckt."

## Zur Textausgabe

Der hier gebotene Text entstammt der bis heute maßgeblichen deutschen Ausgabe von Leopold Cohn, Isaak Heinemann, Maximilian Adler und Willy Theiler (7 Bände, Berlin 1909–1938 und [Band 7] 1964). Ihr liegt die kritische griechische Ausgabe von Cohn/Wendland zu Grunde. Die für die wissenschaftliche Zitation wichtigen Paragraphen sind in Fettschrift hervorgehoben und mit Ankern versehen. Ältere Zitationsweisen – wie die Kapitelzählung (im Text in eckigen Klammern) oder die Anführung nach der Ausgabe von Thomas Mangey (1742) (im Text als Kleinschrift, z.B. „[434 M.]“) – finden sich dem Original entsprechend im Text wieder, sollten aber heute nicht mehr verwendet werden.

## Inhaltsverzeichnis

Inhalt :
* Einleitung und Inhalt (Seite 1–8)
* Text (Seite 8–76)
# Über die Träume

Textdaten :
| Autor: | Philon |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Über die Träume |
| Untertitel: | |
| aus: | Vorlage:none |
| Herausgeber: | Leopold Cohn |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | 1. Jahrhundert |
| Erscheinungsdatum: | 1938 |
| Verlag: | Verlag von H. & M. Marcus |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Breslau |
| Übersetzer: | Maximilian Adler |
| Originaltitel: | De somnis |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Djvu auf Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
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Der griechische Titel der Abhandlung Philos „Über die Träume“ lautet: Περὶ τοῦ θεοπέμπτους εἶναι τοὺς ὀνείρους. Die Schrift umfaßte nach einer bei Eusebius, Hist. eccl. II 18, 3 erhaltenen Nachricht ursprünglich fünf Bücher. Die beiden uns erhaltenen Bücher stellen wahrscheinlich das vierte und fünfte des ganzen Werkes dar.

## Zur Textausgabe

Der hier gebotene Text entstammt der bis heute maßgeblichen deutschen Ausgabe von Leopold Cohn, Isaak Heinemann, Maximilian Adler und Willy Theiler (7 Bände, Berlin 1909–1938 und [Band 7] 1964). Ihr liegt die kritische griechische Ausgabe von Cohn/Wendland zu Grunde. Die für die wissenschaftliche Zitation wichtigen Paragraphen sind in Fettschrift hervorgehoben. Ältere Zitationweisen – wie die Kapitelzählung (im Text in eckigen Klammern) oder die Anführung nach der Ausgabe von Thomas Mangey (1742) (im Text als Kleinschrift in eckigen Klammern, z.B. [80 M.]) – finden sich dem Original entsprechend im Text wieder, sollten aber heute nicht mehr verwendet werden.

## Inhaltsverzeichnis

Inhalt :
* Einleitung (Seite 163–164)
* Inhaltsübersicht (Seite 165–173)
* Buch 1 (Seite 173–224)
* Buch 2 (Seite 225–277)
# ADB:Buxbaum, Johannes Christian

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Allgemeine Deutsche Biographie :
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| Band 3 (1876), S. 667 (Quelle). ||
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| Kopiervorlage  * {{ADB|3|667|667|Buxbaum, Johannes Christian|Adolf Engler|ADB:Buxbaum, Johannes Christian}}  {{Normdaten|TYP=p|GND=118665669}} | |
Buxbaum: Johann Christian B., geb. 1691 zu Merseburg, † 17. Juli 1730 ebendaselbst, machte seine Studien an den Universitäten Leipzig, Jena und Wittenberg, wurde darauf von Friedrich Hoffmann in Halle an den Grafen Alexander Romanzoff empfohlen, der als Gesandter nach Constantinopel ging. So wurde ihm Gelegenheit gegeben, nicht blos einen großen Theil Griechenlands, sondern auch Kleinasien und die südöstlichen Küsten des schwarzen Meeres kennen zu lernen. Er gehörte zu den ersten Botanikern, welche orientalische Pflanzen in größerer Anzahl beschrieben und abbildeten; die Resultate seiner Reisen legte er in einem mit zahlreichen, für seine Zeit jedoch schon etwas zu rohen Tafeln versehenen Werk nieder: „Centuriae plantarum minus cognitarum circa Byzantium et in Oriente observatarum“. Petropol. 1728–1740; die Herausgabe der letzten zwei Centurien besorgte Gmelin. Auch um die Kenntniß der deutschen Flora erwarb sich B. Verdienste, indem er 1721 eine Flora der Umgegend von Halle herausgab, über welche allerdings schon vier Jahre vorher ein Buch von Abraham Rehfeldt erschienen war.
    Verzeichniß der Schriften in Pritzel, Thes. p. 42.
# ADB:Buttlar, Rudolf Freiherr von

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Buttlar: Freiherr Rudolf v. B., kurfürstlich hessischer Kämmerer, geb. 23. März 1802 zu Cassel, † zu Elberberg bei Fritzlar am 3. Januar 1875. Mit seltenem Sinn für Wald- und Forstwirthschaft ausgestattet, strebte B. namentlich nach Ausführung wohlfeiler und doch sicherer Culturen in seinen etwa 2000 Hectaren großen Waldungen (Elberberger und Ziegenhagener Revier) und wurde, in Folge dieses Strebens, Begründer eines namentlich auf lockeren Böden (Sand-, lehmiger Sandboden etc.) höchst geeigneten Pflanzverfahrens (Einsetzen 1–3jähriger Setzlinge mit entblößten, angeschlämmten Wurzeln in mit einem von ihm erfundenen kegelförmigen Eisen hergestellte Löcher), welches die Aufmerksamkeit aller Forstwirthe auf sich lenkte, über ein Jahrzehnt hinaus von Fachmännern aus den verschiedensten Gegenden an Ort und Stelle eingesehen, in Schriften und auf Vereinen in lebhaftester Weise erörtert wurde und noch heutzutage in vielen Waldungen üblich ist. B. beschrieb dieses Verfahren zuerst ausführlich 1853 in einer besonderen Schrift: „Forstculturverfahren in seiner Anwendung und in seinen Folgen zu der Forstwirthschaft“ etc. Weitere Mittheilungen [656] von ihm selbst finden sich S. 289 des Jahrgangs 1859 der G. Heyer’schen Allgemeinen Forst- und Jagdzeitung. (Hier ist angegeben, daß B. seit 12 Jahren in seinen Waldungen über 5 Millionen Pflanzen nach seiner Methode erzogen und verpflanzt habe.) Seitdem ist dieses Verfahren in allen Lehr- und Hand-Büchern über Waldbau behandelt worden.
    Vgl. Carl Heyer, Waldbau, 2te Auflage 1864 S. 208; Carl Stumpf, Waldbau, 4te Auflage 1870 S. 347; H. Burckhardt, Säen und Pflanzen, 4te Auflage 1870 S. 355; G. Heyer, Allgemeine Forst- und Jagdzeitung 1863 S. 40; 1875 S. 218; Grunert u. Leo, Forstliche Blätter 1875 S. 159; Bernhardt, Forstgeschichte III. Band 1875 S. 232.
# ADB:Adaldag

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Adeldag: Adaldag, Erzbischof von Hamburg-Bremen (937–988), nimmt als unverbrüchlich treuer Anhänger der drei Ottonen eine hervorragende Stellung unter den Bischöfen des 10. Jahrhunderts ein. Aus vornehmem Geschlechte, ein Verwandter des Bischofs Adalward von Verden, wurde er durch [73] die Königin Mathilde, in deren Hofcapelle er sich befand, dem Könige Otto d. Gr. bekannt. Von Sept. 936 bis Febr. 937 finden wir ihn als Kanzler des Königs, während er, wie es scheint, Mitglied des Hildesheimer Domcapitels war; dann wurde er von Otto zum Nachfolger des auf einer Missionsreise in Schweden gestorbenen Erzbischofs Unni bestellt. Für seinen Metropolitansitz Bremen erlangte er die Immunität (966); gegenüber den erneueten Ansprüchen Kölns, selbst des Erzbischofs Brun, auf das Bisthum Bremen setzte er siegreich die Rechte seiner Kirche durch. In den nordischen Ländern, wie unter den Wenden gelang es ihm, die von seinem Vorgänger wieder aufgenommene Mission erfolgreich weiterzuführen und seinem Erzstifte endlich Suffraganbisthümer zu erwerben (Oldenburg, Schleswig, Ripen, Aarhus, Odensee [?]). Auf dem zweiten Zuge Otto’s I. nach Italien war A. vom Herbste 961 bis zum Frühjahre 965 des Königs ständiger Begleiter, Zeuge von dessen Kaiserkrönung, Theilnehmer an den Concilien, welche Johann XII. und Benedict V. absetzten. Des Kaisers Vertrauen zu ihm zeigte sich besonders darin, daß jener unserm Erzbischof den Papst Benedict zur Gefangenhaltung in Hamburg übergab. Das nahe Verhältniß, in welchem A. zu Otto III. stand, ergibt sich aus der mehrtägigen Anwesenheit des Königs in dem Bremen benachbarten Wildeshausen 988 (März 16–20), wo Otto damals drei Urkunden zu Gunsten der bremischen Kirche ausstellte. Ob A. eine Zeitlang Otto’s I. Erzkanzler für Italien gewesen ist, hat noch nicht mit Sicherheit constatirt werden können. Er starb 29. April 988.
# ADB:Adalbert von Mörsberg

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* Der Artikel „Adalbert von Mörsberg“ existiert in der Allgemeinen Deutschen Biographie in dieser Form nicht und/oder der Name „Adalbert von Mörsberg“ ist nicht eindeutig, da es mehrere Personen mit diesem Namen gibt.
Adalbert von Mörsberg († 12. Jahrhundert) wird im Artikel von Eberhard VI. von Nellenburg (* etwa 1018; † 1080) behandelt.
# ADB:Adalbert I. (Erzbischof von Magdeburg)

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Adelbert I.: erster Erzbischof von Magdeburg 968–981. Wol ein geborner Lothringer, wurde A. Mönch im Kloster St. Maximin bei Trier, in welchem 934 die klösterliche Zucht hergestellt war. Er muß sich aber frühzeitig ausgezeichnet haben und ist deshalb nicht in der Ruhe und Verborgenheit des Klosters geblieben; Wilhelm, Otto’s des Großen Sohn und 954–68 Erzbischof von Mainz, zog ihn an sich und als die Großfürstin Olga von Kiew um einen christlichen Bischof bat, ersah er dazu A. und weihte ihn 961. Dieser dankte es ihm freilich wenig, als er die unbesiegbaren Schwierigkeiten seiner Aufgabe erkannt hatte, und schon im folgenden Jahre, großen Gefahren mit Mühe entronnen, heimkehrte. Zum Ersatz erhielt er 966 die Abtei Weißenburg im Elsaß, und endlich erhob ihn der Kaiser 968 zum ersten Erzbischof der nach langer Vorbereitung zur Vollendung gekommenen neuen Stiftung in Magdeburg, welche die Bestimmung hatte, in dem unterworfenen Wendenland jenseit der Elbe die christliche Kirche zu pflanzen und zu befestigen. Unermüdlich ist er mit dieser großen Aufgabe beschäftigt gewesen, bis ihn auf einer Visitationsreise am 20. Juni 981 der Tod hinwegnahm. Nach einer sehr wahrscheinlichen Vermuthung Wilhelms v. Giesebrecht ist A. der Verfasser eines unsrer vorzüglichsten Geschichtswerke aus jener Zeit, nämlich der Fortsetzung der Chronik des Regino 907–967. Der Anfang derselben ist mit Benutzung verschiedener Annalen um 960 verfaßt, das letzte Stück viel ausführlicher und gleichzeitig geschrieben. Der Verfasser gehört dem Kloster St. Maximin an, hat aber nahe Beziehungen zum Hofe und zum Erzbischof Wilhelm, durch welche es ihm möglich war, sich über den provinziellen Standpunkt eines Widukind zu erheben, und die nach so vielen Richtungen gewandte Thätigkeit des Kaisers gleichmäßig zu verfolgen. Die Bemerkungen über jene verunglückte Sendung Adalberts nach Rußland scheinen, kurz und ungenügend wie sie leider sind, doch von diesem selbst herrühren zu müssen, und daß die Chronik gerade vor der Erhebung Adelberts zu der neuen und vielbeschäftigten Stellung eines Erzbischofs abbricht, scheint auch für seine Autorschaft zu sprechen.
    Dissertat. von P. Grosfeld, De archiepiscopatus Magdeb. originibus, Münster 1855.