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# ADB:Eyerel, Josef

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| Band 6 (1877), S. 458 (Quelle). ||
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Eyerel: Jos. E., Arzt, in der Mitte des 18. Jahrhunderts in Kaisersheim (baierisch Schwaben) geboren, Arzt in Wien, darf hier als Schüler und Freund Stoll’s genannt werden, um den er sich durch Herausgabe und Commentarien seiner Werke, besonders der von Stoll nachgelassenen Schriften verdient gemacht hat. Außerdem hat er zahlreiche medicinische und naturwissenschaftliche Werke aus dem Lateinischen, Französischen und Italienischen ins Deutsche übersetzt. Er ist im zweiten Decennium dieses Jahrhunderts in Wien gestorben.
# ADB:Frischlin, Jakob

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| Band 8 (1878), S. 96 (Quelle). ||
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Frischlin: Jakob F., Bruder des Nikodemus F., Poeta et Historicus Würtembergicus, wie er selbst sich nennt. Geboren am 25. Juli 1557 zu Balingen, seit etwa 1576 bis nach 1612 Schulmeister, nach der Reihe in mindestens zehn verschiedenen schwäbischen Städten, ein tactloser Mensch und unbedeutender Vielschreiber, den man wol als eine neue verschlechterte Ausgabe seines Bruders bezeichnen kann. Er hat lateinisch und deutsch, in Prosa und in Versen, die würtembergische Geschichte oder einzelnes daraus behandelt, indem er mit unkritischem Sammeleifer ein möglichst großes Material aufhäufte und alle Fabeln willkommen hieß. Er hat, wie sein Bruder, fürstliche Hochzeiten und andere Hoffeste beschrieben. Er hat vier Komödien dieses Bruders ins Deutsche übersetzt („Julius redivivus“ 1585 ? jedenfalls 1591, „Rebecca“ und „Susanna“ 1589, „Hildegardis“ 1599) und zum Theil mit albernen Zusätzen versehen. Im Julius bringt er localpatriotische Elemente an, die er oft bei den Haaren herbeizieht. Wo von Kanonen die Rede ist, führt er zweimal die große „Braunschweigische Metzen“ an und bemerkt beide Male am Rande, daß er sie im October 1586 selbst gesehen und darin gesessen habe: wie denn seine Randglossen überhaupt unglaubliches leisten. Ein Theaterstück eigener Mache, der „Hans von Würtemberg“ (1609), ist in Erfindung und Ausführung trotz Späßen und Possenfiguren, die dem Nicodemus abgeborgt sind, über alle Begriffe elend. Sprache, Vers und Reim sind bei ihm durchweg äußerst roh und ungebildet. Am erfreulichsten zeigt er sich noch, wo er für das Andenken seines Bruders eintritt, wie im „Nicodemus Frischlinus factus redivivus““ (1599).
    Vgl. J. J. Moser, Würtembergische Bibliothek (1776), S. 45–47. 52. 55 f., 83, 87 f., 112 f., 120, 121 f., 124 (306); Strauß, Nic. F. besonders S. 352, 566; Goedeke S. 257 (61), 294, 322–324. J. F’s Hohenzollersche Hochzeit (1598) von A. Birlinger (1860).
# ADB:Geesteranus, Johann

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| Band 8 (1878), S. 492–493 (Quelle). ||
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Geesteranus: Johann G., gehört einem Geschlecht an, aus welchem mehrere Mitglieder in den remonstrantischen Zwistigkeiten hervortraten und ihres Predigeramtes entsetzt wurden, z. B. die Gebrüder Cornelius und Arnold und ihre Vettern Peter und Nannius G. Der bedeutendste aber war Johann G., seit 1609 Prediger im Dorfe Vreeland und dem Remonstrantismus ganz ergeben. 1610 folgte er dem Ruf der Gemeinde zu Alkmaar, wo er im J. 1586 geboren war, und predigte dort mit großem Beifall. Als sich zur Zeit der nationalen Synode von Dordrecht ein Aufruhr in Alkmaar erhob, führte dies 1619, wiewol die Staaten von Holland ihn von aller Betheiligung daran freisprachen, dennoch seine Absetzung herbei, nicht nur weil er als Remonstrant den calvinistischen Eiferern verhaßt war, sondern auch wegen seiner Hinneigung zum Socinianismus. Wirklich enthielt seine Confession, welche er, zusammen mit seinem ebenfalls abgesetzten Bruder Peter, der Synode überreichte, eine sich in mancher Hinsicht vom Remonstrantismus entfernende Religionsauffassung, indem er die Allgegenwart Gottes, die zwei Naturen Christi und die Erbsünde leugnete, sich dabei den Ansichten der Taufgesinnten von der Obrigkeit und Kindtaufe anschloß und die Lehre von der Rechtfertigung ganz eigenartig erklärte. Diese Gesinnung führte ihn bald den Collegianten von Rhynsburg zu, für die er eifrig thätig war, bis er sich im J. 1620, um der hitzigen Verfolgung zu entgehen, nach dem Norden Ost-Frieslands zurückzog, wo sein Bruder Peter und [493] der bekannte Kamphuyzen sich schon aufhielten. Ein ihm noch im selben Jahre angetragenes Professorat lehnte er ab und lebte in stiller Zurückgezogenheit von seiner Hände Arbeit, bis die Pest ihn mit Frau und Kind 1622 wegraffte. Von ihm erschien eine „Predicatie over “t ontset van Alcmaer, gedaen a° 1618, 8 October over Act. IX: 31, Mitsgaders ’t Examen over hem gehouden in ’t Consistorie a° 1619, 11 en 12 Maarz 4°“, und ein lateinisches Gedicht „Idolelenchus“, welches von Kamphuyzen übersetzt worden ist.
    Vgl. Paquot, Mem. III. p. 174. Historie der Rhynsb. Vergad. door Paschier de Fyne. Glasius, Godg. Nederl. und Van der Aa, Biogr. Woordenb.
# ADB:Gallus (Abt von Aula Regia)

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| Band 8 (1878), S. 346 (Quelle). ||
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Gallus: von deutscher Abstammung, Cistenzienser Abt von Aula Regia, Königinhof in Böhmen, wird als ein in der heiligen Schrift sehr bewanderter und beredter Ordensgeistlicher charakterisirt und muß um 1350–70 geblüht haben. Trithemius gibt leider die Zeit seines Lebens nicht genauer an. Er schrieb eine Erbauungsschrift für Ordensleute mit dem Titel „Granatapfel“ (Melogranatum), welche noch zur Zeit, als Trithemius lebte, ein beliebtes Erbauungsbuch für Ordensleute war, außerdem eine Schrift unter dem Titel „Dialogi inter Patrem et Filium“ in drei Büchern, über deren Tendenz wir nicht näher unterrichtet sind.
    Trithemius, De viris illustribus und De scriptoribus ecclesiasticis. Possevini, Apparatus sacer.

## [Zusätze und Berichtigungen]

* ↑ S. 346. Z. 10–4 v. u. sind durch folgende genauere Angaben zu ersetzen: Er schrieb für seine Ordensbrüder zu Königssaal (nicht Königinhof) eine Anleitung zur christlichen und klösterlichen Vollkommenheit in drei Büchern unter dem Titel: Malogranatum sive dialogus inter patrem et filium, und Sermones. Ersteres Werk erschien im Drucke 1481 und 1487 und (Argentorati Eggesteyn) s. l. et a. (Vgl. Hain, Repertorium bibliographicum vol. I. pars II, n. 7449–7451 p. 433) und liegt noch handschriftlich in der Bibliothek des Cist.-Klosters Reun in Steiermark und in der k. k. Hofbibliothek in Wien. Auch ein anderes Werk: Resolutiones omnium dubiorum et difficultatum, quae a statu religioso quempiam avocare possent soll von ihm herrühren, welches Visch als Anhang seines Malogranatum in einer Handschrift des ehemaligen Cist.-Klosters Altenkamp (Vetus-campus) in der Erzdiöcese Köln fand. Trithemius, de scriptoribus ecclesiasticis; Fabricius, bibliotheca latina mediae et infimae latinitatis. Florentiae 1858. Tom. III p. 15 und besonders Carol. de Visch, Bibliotheca scriptorum ord. Cist. Coloniae 1656 p. 117. P. Anton Weiß.
* ↑ Gallus, Abt v. Aula Regia VIII 346 Z. 13 ff. v. u. Auf ihn bezieht sich die IX 796 Z. 22 ff. v. o. gedruckte, dort irrig auf IX 346 hinweisende Berichtigung.
# ADB:Groschuff, Heinrich August

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| Band 9 (1879), S. 742–743 (Quelle). ||
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Groschuff: Heinrich Augustin (nach Anderen: Hieron. Aug.) G. (Groschupf), Bibliograph, lebte zu Leipzig zu Mitte des 17. Jahrhunderts und starb um 1719. Ein fleißiger Bibliograph, hat er unter Anderem verfaßt: „Nova librorum rariorum conlectio“, 1709–16, 4 Bde. (worin auch „Jo. Chifletii judicium de fabula Joannae papissae“) und „Nova rar. scriptor. conl.“, 1716–17, 2 Bde. Auch ist er zu des Aventinus „Annales Boiorum“ von Gundling (Lips. 1710, Fol.) Verfasser des Lebens des Aventinus. [743] Leipz. gel. Zeit., 1715, S. 181. Gottsched, Neuestes aus d. anmuthig. Gelehrsamkeit, VII. 156. Jöcher (wozu Dunkel I. 293–94).
# ADB:Huber, Adam

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Huber: Adam H., Historienmaler, geb. 1825 bei Traunstein, erst Bauernknecht, dann Soldat, eine Art Mintrop; wendete sich durch Professor Rhomberg zur Kunst, gehörte bald, trotz seiner langsamen Produktivität, aber nach Formvollendung und Farbe zu den besten Schülern Schraudolph’s. Namentlich war ihm eine rundfließende Schönheit der Linien eigen und eine classische Reinheit der Empfindung. Er bewegte sich im kleinen Kreise des lyrischen Andachtsbildes, hatte aber auch ein offenes Auge für die Landschaft. Zu seinen vorzüglichsten Oelbildern gehören eine „Hl. Familie“ (1855), „Madonna mit dem Kinde und Johannes“ (1856 angekauft von König Ludwig I. für die neue Pinakothek), „Hl. Magdalena“ (1858) etc. Ein großer Carton: „Das Geschlecht der Schyren übergibt sein Stammschloß den Benediktinern“, für das Wittelsbacher Museum wurde von Munsch in Fresco ausgeführt, da H. schon am 25. Februar 1863 einem Lungenleiden erlag.
    Vgl. Große im Abendblatt 238 der Neuen Münchener Ztg., 4. Octbr. 1856 und Aug. Lewald in Beil. 239 Allg. Ztg., 27. Aug. 1857.
# ADB:Jäkel, Ernst Gottlob

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Jäkel: Ernst Gottlob J., Philolog und Schulmann, geb. am 9. Novbr. 1788 in Ohlau, besuchte von 1807 an das evangelische Schullehrerseminar in Breslau, um sich zum Volksschullehrer vorzubereiten, wandte sich aber bald dem gelehrten Berufe zu. Nachdem er das Gymnasium zu Brieg absolvirt hatte, studirte er Theologie und Philologie an den Universitäten Breslau und Berlin, bestand in Berlin das Oberlehrerexamen und ertheilte als Mitglied des königlichen Seminars für gelehrte Schulen Unterricht am Gymnasium zum grauen Kloster. 1817 wurde er als Inspector am Joachimsthal’schen, 1821 als Oberlehrer am Friedrichs-Werder’schen Gymnasium angestellt, wo er allmählig bis zum Prorector avancirte; als solcher starb er am 8. Mai 1840. Veröffentlicht hat er außer einigen pädagogischen Schriften – Lesebüchern für die Jugend – zwei gelehrte aber verkehrte Arbeiten, in welchen er den germanischen Ursprung der alten Italer, ihrer Sprache und ihrer Götterdienste zu erweisen sich bemüht: eine Abhandlung „De diis domesticis priscorum Italorum“ (Programm des Friedrichs-Werder’schen Gymnasiums in Berlin zum 31. März 1830) und ein umfängliches Buch „Der germanische Ursprung der lateinischen Sprache und des römischen Volkes nachgewiesen von E. J.“, Breslau 1830 (247 S.).
    Vgl. Neuer Nekrolog der Deutschen XVIII (1840). S. 537.
# ADB:Hutter, Franz Xaver

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| Band 13 (1881), S. 459–460 (Quelle). ||
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Huter: Franz Xaver H. (Hueter), katholischer Geistlicher, geb. 1749 zu München, † am 13. Aug. 1790 zu Straubing. Nachdem er in München das Gymnasium absolvirt, studirte er Theologie zu Freising und Ingolstadt. Im J. 1773 zum Priester geweiht, wurde er zuerst Docent der Theologie zu Landshut, dann Schulrector und Lehrer der Dogmatik zu Straubing, 1781 Inspector der deutschen Schulen und Propst an der Hofkirche zu Straubing. Von dem Kurfürsten Karl Theodor und dem Fürstbischof Graf Törring zu Regensburg [460] wurde er zum Geistlichen Rathe ernannt. Zuletzt wurde ihm die Pfarrei Steinach verliehen; er starb aber, ehe er sie angetreten. – H. hat eine Anzahl von Schulreden über Erziehungswesen und 1787 einen Band „Geistliche Reden“ und einige Gelegenheitspredigten drucken lassen. Am bemerkenswerthesten ist die anonym herausgegebene Schrift „Von dem Verfall der Weltpriester, sammt einem freundschaftlichen Nachtrage“ (von Lorenz Westenrieder), worin die Nothwendigkeit einer besseren Bildung und besseren äußeren Stellung der Weltgeistlichen nachgewiesen wird. Sie erschien in München 1782 in zwei Auflagen.
    Baader, Das gelehrte Baiern, I. 545. Annalen der baier. Litteratur, III. 58.
# ADB:Jacob, Simon

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| Band 13 (1881), S. 559 (Quelle). ||
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Jacob: Simon J., geb. zu Coburg, † den 24. Juni 1564 zu Frankfurt a. M., wo er Bürger geworden war. Er war einer der bekanntesten Rechenmeister seiner Zeit und gab schon 1557 einen in Fragen und Antworten gefaßten Leitfaden zur Rechenkunst heraus, dem 1560 ein ausführlicheres Werk folgte. Als nach wenigen Jahren eine neue Ausgabe davon nöthig wurde, beabsichtigte J. auch eine Geometrie beizufügen, starb aber während der Vorbereitungen zum Drucke. Der Bruder und Testamentserbe des Verstorbenen, Rathsschreiber Pancratius J., hielt es für seine Pflicht, die Absicht Jacob’s zu erfüllen, wozu in dessen Nachlasse das Material bereit lag. Seine vom 24. August 1565 datirte Vorrede sowie das auf diese Vorrede folgende lateinische Leichengedicht des Magisters Johann Ulrich Struppius von Gelnhausen sind auch die vorzugsweisen Quellen für die Kenntniß von Jacob’s Leben. Der Inhalt des Werkes ist aus dem in peinlicher Ausführlichkeit ihn beschreibenden Titel zu entnehmen: „Ein new und wolgegründt Rechenbuch, auff den Linien und Ziffern, sampt der Welschen Practica und allerley Vortheilen, neben der Extraction Radicum, und von den Proportionen, mit vielen lustigen Fragen und Aufgaben. Dessgleichen ein vollkommener Bericht der Regel Falsi, mit neuwen Inventionibus, Demonstrationibus, und Vortheilen, so biß anher für unmüglich geschetzt, gebessert, dergleichen noch nie an Tag kommen. Und dann von der Geometrie, wie man mancherley Felder und Ebenen, auch allerley Corpora, Regularia und Irregularia, messen, Aream finden und rechnen soll. Alles durch Simon Jacob von Coburg, Bürger und Rechenmeister zu Franckfurt am Mayn, mit fleiß zusammengetragen.“ Es gehört jedenfalls zu den besseren Werken seiner Art. Der Name des Verfassers wird nicht selten mit der Heimath desselben verwechselt, so daß von Jacob von Coburg, auch wol von Jakob von Koburgk und seinem Rechenbuch die Rede ist.
    Vergl. Zeitschr. Math. Phys. XX, Histor. literar. Abthlg. S. 66–68.
# ADB:Sampson

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| Band 30 (1890), S. 310–311 (Quelle). ||
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Sampson (Samson oder Sanson), ein niederländischer Componist aus der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts, über dessen Leben wir gar keine Nachricht haben, von dem wir aber mehrere Arbeiten in Sammelwerken des 16. Jahrhunderts besitzen, durchweg in Deutschland in den Jahren 1537–1559 gedruckt. Fétis glaubt wol deshalb, daß er in Deutschland gelebt habe, eine Annahme, die bei der steten Neigung der Deutschen, allen Völkern gerecht zu werden und das Gute zu nehmen, woher es auch stamme, sich schwer festhalten läßt. Wir kennen von ihm eine Messe über das niederdeutsche Lied „Es sout ein meiskin halen win“, zu 4 Stimmen, 1541 von Rhau in Wittenberg gedruckt, das Lied selbst vierstimmig gesetzt im Forster 1540. Dies letztere liegt mir in Partitur vor. Es unterscheidet sich so wesentlich von den Liedern der deutschen Componisten dieser Zeit, daß sich die verschiedene Kunstrichtung der beiden Völker an diesem Liede [311] so recht kund gibt. Der Charakter ist mehr humoristisch als sentimental und die Behandlung der Stimmen eine völlig andere, als bei den Deutschen. Der Satz ist vortrefflich. Die übrigen vier Tonsätze sind 3- und 4stimmige Motetten, von denen das „Pater a nullo est factus“ besonders gefallen haben muß, da es von 1538–1559 in drei Sammelwerken Aufnahme gefunden hat (s. meine Bibliogr. Berlin 1877, p. 829).
# ADB:Vogelsang, Heinrich Josef

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| Band 40 (1896), S. 154 (Quelle). ||
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| Heinrich Joseph Vogelsang in Wikidata ||
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Vogelsang: Heinrich Joseph V., katholischer Theologe, geboren am 6. Mai 1803 zu Wiedenbrück in Westfalen, † am 15. April 1863 zu Bonn. Er machte seine Gymnasialstudien an dem Progymnasium seiner Vaterstadt und von 1819 an am Gymnasium zu Münster, studirte dann Philosophie und Theologie an der dortigen Akademie und 1824–1826 zu Bonn, trat dann in das Priesterseminar zu Köln und wurde im September 1827 zum Priester geweiht. Er wurde nun als Repetent im theologischen Convict zu Bonn angestellt, promovirte zu Breslau und wurde im Sommersemester 1829 Privatdocent, am 11. Juli 1831 außerordentlicher, 1839 ordentlicher Professor der Theologie zu Bonn. Bis 1843 las er über Dogmatik und Moraltheologie; nachdem unter dem Erzbischof v. Geissel 1843 Dieringer für Dogmatik und 1844 Martin für Moraltheologie angestellt worden, las V. über neutestamentliche Exegese. Veröffentlicht hat er ein „Lehrbuch der christlichen Sittenlehre“ (3 Bände, 1834–1839); „Anfangsgründe der katholischen Religion“ (1841), außerdem „Fides Nicena de Filio Dei … traditione confirmata“ (1829, Doctordissertation); „De anamartesia Jesu Christi“ (1839, Programm zum Antritt des Ordinariates); „0bservationes locum Joh. 1, 3–4, illustrantes“ 1800 (Universitätsprogramm). 1833–43 gab er mit Achterfeld und Braun und anderen Collegen die „Zeitschrift für Philosophie und kath. Theologie“ heraus, von der er sich 1843 zurückzog. In dieser Zeitschrift und in der 1844 von Dieringer begründeten „Katholischen Zeitschrift für Wissenschaft und Kunst“ und in der 1847 (bis 1849) an deren Stelle getretenen „Vierteljahrsschrift“ sowie in Aschbach’s Kirchenlexikon stehen einige Beiträge von ihm.