# Ezechiel der Tragiker

Textdaten :
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| Titel: | Ezechiel der Tragiker |
| Untertitel: | |
| aus: | Altjüdisches Schrifttum außerhalb der Bibel S. 337–345; Erläuterungen 1289 |
| Herausgeber: | Paul Rießler |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1928 |
| Verlag: | Dr. B. Filser |
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| Erscheinungsort: | Augsburg |
| Übersetzer: | Paul Rießler |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | ULB Düsseldorf und Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
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Personen des Dramas:  Moses  Sepphora  Chus  Raguel  Gott aus dem Dornbusch  Bote  Kundschafter.
Moses:
Zu jener Zeit, als Jakob Kanaan verließ,
kam er in das Ägypterland mit siebzig Seelen.
Hernach erzeugte er noch viel des Volks.
Doch dieses lebte übel und gedrückt,
ward es doch bis zu dieser Zeit
von bösen Männern, übermächtiger Gewalt gepeinigt.
Es sah der König Pharao,
wie unser Volk zu großer Zahl sich mehrte;
da ging er gegen uns mit ränkevollen Listen vor.
Die armen Leute plagte er mit Ziegelstreichen
an großen Bauten in den Städten und an Türmen,
so daß sie ein gar schwer Geschick erlitten.
Dann sagt er zum Hebräervolk,
man werfe alle Knäblein in den tiefen Strom.
Als nun die Mutter mich gebar,
verbarg sie mich drei Monde lang;
doch blieb es nicht geheim, wie sie erzählte.
So hüllt sie mich in Kleider ein
und setzte mich an dem bewachsenen Stromesufer,
im tiefen Sumpfe aus.
Die Schwester Mariam sah aus der Ferne zu.
Da stieg des Königs Tochter mit der Mägde Schar hernieder,
im Flusse sich zu baden,
und sie erblickte mich
und hob mich schleunigst auf.
Und sie erklärt mich als Hebräerkind.
Da lief die Schwester Mariam schnell herbei
und sprach zu der Prinzessin:
Beliebt’s, so such ich schnell
dir eine Amme für das Kind aus den Hebräerinnen.
Die Jungfrau winkt
und schnell verkündet sie’s der Mutter
und schleunigst kommt die Mutter selbst herbei
und nimmt mich auf den Arm.
Da sprach des Königs Tochter:
Ernähre diesen, Weib,
und ich belohne dich dafür!
Sie legte mir den Namen Moses bei,
weil sie an jenes Flusses hohem Strand mich fand.
Als nun des Kindesalters Zeit für mich vorüber war,
da führte mich die Mutter zu dem Schlosse der Prinzessin;
dabei erzählte sie mir alles, was geschehen war,
und sprach mir von dem väterlichen Stamm
und was uns Gott verheißen.
So lange wir der Knaben frohe Zeit genossen,
gab sie mir königliche Speis und Unterricht,
als ob ich ihrem eigenen Leib entsprossen wäre.
Doch als der Tage Schoß gefüllet war,
verließ ich auch die königlichen Schlösser;
denn zu des Königs Werken trieb mich das Gemüt.
Zuerst erblickt ich zwei im Handgemenge;
der eine war Hebräer,
der andere vom Ägyptervolk.
Ich sah die beiden ganz allein,
sonst keinen andern.
Und da befreite ich den Bruder;
denn jener fiel durch meine Hand
und ich verscharrte ihn im Sand,
daß niemand uns erblicke
und diesen Mord vermelde.
Am andern Morgen sah ich wieder,
wie zwei desselben Stammes hadern.
Da sagte ich:
Was schlägst du jenen, der doch schwächer ist, als du?
Und jener sprach:
Wer hat dich uns zum Richter und zum Herrscher hergesandt?
Du darfst mich nicht so töten,
wie gestern den Ägyptermann.
Und voller Angst frug ich darauf:
Wie ward denn dies bekannt?
Wer hat dem König alles das so schnell gemeldet?
Da strebte Pharao mir nach dem Leben.
Als ich dies hörte, ging ich eilends fort
und jetzt irr ich in diesem fremden Land umher.
Nun seh ich sieben Jungfrauen dort.
[Nachdem er gefragt, wessen die Jungfrauen wären, erwidert]
Sepphora:
Dies ganze Land heißt, Fremdling, Libyen.
Bewohnt wird dies von Stämmen mancherlei Geschlechts,
von Äthiopen, schwarzen Angesichtes.
Im Lande herrscht nur einer,
der König ist und Herzog.
Jedoch in dieser Stadt regiert und spricht das Recht ein Priester;
er ist mir Vater, wie auch diesen da.
[Es wird über Sepphoras Heirat redend eingeführt]
Chus:
Du mußt mir dies, Sepphora, auch erzählen.
Sepphora:
Es gab der Vater diesem Fremdling mich zur Gattin.
[Über den von Moses geschauten Traum redend, werden eingeführt]:
Moses:
Auf einer Bergesspitze sah ich einen großen Thron,
der bis zum Himmel reichte.
Drauf saß ein Mann,
dem edelsten Geschlecht entsprossen.
Ein Diadem auf seinem Haupt
und in der Linken ein gewaltig Zepter,
so winkt er mir mit seiner Rechten.
Ich stellte mich vor seinen Thron.
Da reicht er mir das Zepter dar
und hieß mich seinen großen Thron besteigen.
Auch gab er mir sein königliches Diadem;
er selber stieg herab.
Darauf erblickte ich der Erde ganze Rundung,
zugleich der Erde Tiefen und des Himmels Höhen.
Da fiel der Sterne Schar mir vor die Füße
und alle zählt ich sie
und mich umgab es, wie von Sterblichen, ein Kriegerlager.
Und so erwacht ich aus dem Schlaf,
die Brust von Furcht bewegt.
Raguel
Es zeigte Gott dir, Fremdling, Herrliches.
Möcht ich noch leben, wenn ein solches Los dich trifft!
Denn einen großen Thron wirst du einst stürzen
und selber Kampfespreise austeilen
und Volkesführer sein.
Du schautest die bewohnte Erde ganz,
was unter Gottes Himmel weilt und über ihm
das heißt:
Du wirst erschauen,
was ist, was war und werden wird.
Moses:
Sieh da!
Was soll das Zeichen aus dem Dornbusch mir?
Gar wundersam und Sterblichen unglaublich ist es.
Denn plötzlich brennt der Strauch in hohen Flammen auf
und doch bleibt jedes Zweigchen unversehrt.
Was nun?
Ich gehe hin und schau der Wunder größtes an;
es weckt ja keinen Glauben bei den Menschen.
Gott:
Halt, Bester!
Komm nicht näher, Moses,
bevor der Füße Binden du gelöst!
Denn sieh!
Das Land, worauf du stehst, ist heilig
und dir erglänzt aus diesem Strauche Gottes Geist.
Faß Mut, mein Sohn!
Hör meine Worte!
Denn dir, dem Sterblichen ist’s unmöglich,
mein Angesicht zu schauen.
Doch meine Worte kannst du wohl verstehen.
Deshalb kam ich hieher.
Denn ich bin deiner Ahnväter, wie du sie nennest, Gott
Des Abraham, des Isaak und des Jakob Gott bin ich.
Und jener eingedenk
sowie auch meiner eigenen Verheißungen,
bin ich bereit,
mein eigenes Hebräervolk zu retten;
ich sehe ja die Mühsal,
das Leiden meiner Diener.
Eil fort
und meld mit diesen meinen Worten
zuerst dem ganzen Volke der Hebräer,
sodann dem König, wie’s von mir befohlen ward:
„Du sollst mein Volk aus dem Ägypterlande führen!“
Moses:
Ich bin nicht guter Rede fähig;
die Zunge stockt mir oft und stammelt,
daß ich mit meiner Sprache
in Gegenwart des Königs nicht bestehen kann.
Gott:
So sende schleunigst deinen Bruder Aaron
und künd ihm alles, was ich dir befahl!
Er selbst kann vor dem Könige die Worte sprechen.
So, wie du sie von uns empfängst,
vernehm er sie von dir!
Was hältst du in den Händen da?
Sag an geschwind!
Moses:
Ein Stab ist’s,
der für die Züchtigung der Tiere und der Menschen dient.
Gott:
Wirf ihn zu Boden!
Weich schnell von hinnen!
Denn eine Schlange, furchtbar, wird’s,
zum Staunen dir.
Moses:
Da liegt’s. –
O du, erbarm dich meiner!
Wie fürchterlich, wie ungeheuerlich!
Verschone mich!
Wie schaudere ich!
Wie zittern meine Glieder!
Gott:
Ach fürchte nichts!
Streck deine Hand nur aus!
Pack fest den Schwanz!
Dann wird’s ein Stab als wie zuvor!
Nun steck die Hand in deinen Schoß!
Zieh sie heraus!
Moses:
Sieh, was geschah!
Wie Schnee ward meine Hand.
Gott:
Steck in den Schoß die Hand zurück!
Dann ist sie wie zuvor. [Es wird über die Wunder redend eingeführt.]
Gott:
Mit diesem Stabe kannst du alle Übel tun.
Zuerst wird eitel Blut im Strome fließen
und in den Quellen allen, in den Wasserflächen.
Dann sende ich der Frösche Menge,
sodann die Ameisen dem Land.
Dann streue ich des Ofens schwarze Asche hin
und an den Menschen brechen schreckliche Geschwüre aus.
Es kommt ein Fliegenheer
und wird zur Plage den ägyptischen Männern,
und diesem folgt die Pest.
Dann sterben alle, die verstockten Herzens sind.
Alsdann verschließe ich den Himmel.
Von oben fällt mit Feuer Hagel
und tötet Sterbliche.
Zugrunde geht die Frucht,
sowie des Feldes Tiere.
Dann send ich Heuschrecken,
und diese fressen ringsum alle Früchte auf,
selbst das Getreide auf dem Halm.
Und auf drei ganze Tage
leg ich der Schatten dunkle Nacht.
Nach alledem töt ich jedweden erstgeborenen Sohn.
Ich mach dem Übermut der Ruchlosen ein Ende.
Der König Pharao gehorcht nicht meinen Worten,
bis er den Erstgeborenen als Leiche hat.
Alsdann entläßt er schreckensbleich das Volk in Eile.
Deshalb verkünde allen den Hebräern insgesamt:
Im Monat, der zuerst im Jahre euch erscheint,
will ich das Volk zu einem andern Lande führen,
das ich den Vätern des Hebräerstamms verheißen.
Dem ganzen Volke sollst du dies verkünden:
In des genannten Monats Mitte, in der Nacht zuvor,
sollt ihr das Passah eurem Gotte opfern!
Besprengt mit Blut die Türen,
auf daß der fürchterliche Engel wohl vorübergehe!
Ihr aber sollt in jener Nacht gebraten Fleisch verzehren.
Da wird der König schnell das ganze Volk entlassen.
Wollt ihr dann fortziehen,
schenk ich dem Volke Gunst.
Es wird ein Weib vom andern mannigfach Geschirr verlangen
und allen Schmuck, womit ein Mensch sich je behängt,
von Gold und Silber, wie auch Kleider,
daß sie den Menschen Lohn für das, was sie getan, gewähren.
Wenn aber ihr das eigene Land betretet,
von jenem Tag an, wo ihr aus Ägypten flohet,
nach einem Marsch von sieben Tagen,
sollt ihr die gleiche Zahl von Tagen jedes Jahr
nur Ungesäuertes in Gottes Dienst verzehren!
Und weihet Gott jedwedes erstgeborene Tier
und alles, was die Jungfrauen zuerst gebären,
die Knäblein, die der Mütter Schoß eröffnen!
[Noch einmal spricht über das gleiche Fest, noch genauer vorschreibend]
Gott:
An dieses Monats zehntem Tag empfange du
nach der hebräischen Familien Zahl die Schafe.
sowie des Stiers untadlig reine Jungen!
Bewahre sie,
bis nach dem zehnten Tag der vierte kommt!
Am Abend opfert das Gebratne ganz mitsamt den Eingeweiden!
So sollt ihr es verzehren, wohlumgürtet,
die Schuhe an den Fuß gebunden
und in der Hand den Wanderstab!
Der König läßt in Eile nämlich alle aus dem Land verweisen.
Es wird ein jeder aufgerufen werden.
Wenn ihr dann opfert,
müßt ihr in Händen einen Ysopbüschel halten.
Taucht ihn ins Blut!
Besprenget beide Pfosten,
damit der Tod an den Hebräern wohl vorübergehe!
Und feiert dieses Fest dem Herrn beständig,
der ungesäuerten Brote sieben Tage,
wo nichts Gesäuertes genossen wird!
Denn die Erlösung von den Übeln ist jetzt da.
Und Gott verleiht in diesem Monat freien Auszug.
Drum ist er auch der Monate und Zeiten Anbeginn.
[Über den Zustand der Hebräer und den Untergang der Ägypter redend wird eingeführt]
Ein Bote
Wie mit dem Volk den Wohnungen enteilte
der König Pharao mit großer Kriegerschar,
mit jeder Art von Reiterei und vierbespannten Wagen,
mit Anführern und Kampfgehilfen allzumal,
da dünkte allen diese Schar der Aufgebotenen gar unheimlich.
Die Lanzenträger und die anderen zu Fuße standen in der Mitte.
Doch ließen sie den Wagen Raum zum schnellen Lauf.
Zur Linken stellte er den einen Teil der Reiterei,
zur Rechten andere aus dem Ägypterheer.
Ich selber überschaute diese ganze Zahl.
Das Heer umfaßte hundert Myriaden tapfern Volkes
Als der Hebräer Heer uns gegenüber stand,
da lagen einige an des Roten Meeres Strand
in dichten Haufen nahe beieinander;
die andern reichten ihren kleinen Kindern Speise dar
sowie den Weibern, ganz ermüdet von dem Marsch.
Da war viel Zugvieh und viel häusliches Geräte.
Sie selber allesamt zum Streite unbewaffnet,
erhoben ein gar jämmerlich Geschrei, als sie uns sahen.
Sie wandten sich in großen Scharen
zum väterlichen Gott gen Himmel.
Der Männer Zahl war groß.
Darob durchdrang uns insgesamt Triumpheslust.
Nun schlugen gegen sie wir unser Lager auf
bei Beelzephon, wie man den Flecken heißt.
Als sich zum Untergang der Sonnenriese neigte,
da ruhten wir, den frohen Kampf am Morgen wünschend,
ganz auf der Völker Zahl und starker Waffen Macht vertrauend.
Da fing man an, erhabene Gotteswunder zu erblicken;
denn eine Wolkensäule stand
urplötzlich groß und mächtig von der Erde auf,
gerade zwischen unserm Lagerplatz und dem hebräischen.
Alsdann ergriff ihr Führer Moses jenen Gottesstab,
womit er vorher schon Ägypten viele Schrecken
und Wunder zugefügt.
Er schlug nun auf des Roten Meeres Rücken
und teilte dieses Meeres Tiefe mitten durch.
Da stürzten alle schnell
auf diesem Meersalzwasserpfad mit allen Kräften weiter.
Wir aber schritten auch auf diesem Pfade bündig hinterher.
Wir schritten in der Nacht
in ihren Fußtapfen mit lautem Lärm dahin.
Da wandten plötzlich sich der Wagen Räder nimmer mehr;
es war, als ob sie fest gefesselt wären.
Es ward vom Himmel her ein Strahlenglanz
gleich großem Feuer sichtbar.
Vermutlich war jetzt Gott mit seiner Hilfe ihnen gegenwärtig.
Als sie schon auf des Meeres anderm Ufer waren,
da wälzte eine große Woge sich heran und kam uns näher.
Dies sah ein Mann und schrie:
„Laßt vor des Höchsten Hand uns fliehen!
Denn diesen ist er Helfer;
doch uns Erbärmlichen bereitet er den Tod.“
Und also ward des Roten Meeres Furt geschlossen
und so das Heer durch ihn vernichtet. [Über die Palmen und die zwölf Quellen mit Moses also redend wird
eingeführt]
Ein Kundschafter:
Merk auf, verehrter Moses,
welch guten Platz wir fanden
in jenem milddurchwehten Tal!
Denn du auch schaust vielleicht es selber dort.
Deshalb umleuchtete ihn auch ein Strahlenglanz,
wie zu der Freude Zeichen hoch die Feuersäule.
Wir fanden dort ein schattenreiches Tal
mit Wasserquellen, eine köstlich tiefe Stätte.
Zwölf Quellen sprudeln frisch aus einem Fels hervor
und viele Palmen, früchtereich und festen Stammes,
an siebzig, stehen dort
und üppig Kraut entsprießt im Überfluß,
zum Futter unserm Viehe dienend. [Alsdann über einen Vogel]
Wir sahen fernerhin ein andres Tier,
noch nicht bekannt, anstaunenswert,
wie man’s noch nirgends sah.
Denn doppelt faßte er des Adlers Länge wohl,
mit buntgefärbten Fittichen.
Mit Farbenspiel erschien der ganze Leib versehen.
Die Brust erglänzte purpurfarbig;
die Beine waren rötelgleich
und in dem Nacken war er schön
mit safranreichgetränktem Wollenhaar geziert.
Am Kopfe glich er fast dem zahmen Haushahn.
Mit gelben Augensternen schaute er umher.
Wie Scharlachbeere schien der Augenstern im Kreis.
Ertönen ließ er auch den herrlichsten Gesang
und aller Vögel König schien schon er zu sein.
Denn Schrecken flößt er jeglichem Gefieder ein,
das hinter ihm im wirren Fluge schwirrend flog,
doch er voran, wie jener stolze Stier,
der schnellen Gangs einherschreitet.
[Fragment von Kains Brudermord]
O Schlange, alles Lasters Anfang wie auch Ende!
Du, Irrtum, der der Fehler großen Schatz erzeugt,
der blinden Unerfahrenheit Geleiter,
du Freund von Tränen und von Seufzern bei den Menschen!
Ihr habt dem Kain zum unerlaubten Stolz der Gleichgeborenen
die Rechte mit dem Bruderhasse schwer bewaffnet.
So ließet ihr den Kain mit Mordblut seinen Zorn verzeichnen
und aus des reinen Daseins Ewigkeit
ihn in den Staub der erstgeschaffenen Erde stürzen.
Ihr habt’s vollbracht

## Erläuterungen

Ezechiel, „der Dichter der jüdischen Tragödien“ in jambischen Trimetern abgefaßt, (Clemens Alex. Strom. I 23, 155), war sicher ein Jude, wie schon aus seinem Namen hervorgeht. Er lebte wohl im ersten vorchristlichen Jahrhundert. Nur eines seiner Dramen, „Der Auszug“ der Juden aus Ägypten, ist in größern Bruchstücken erhalten. Die Handlung schließt sich darin ziemlich genau an den Wortlaut der biblischen Erzählung an; doch fehlt es nicht an mancherlei Ausschmückungen. Der Verf. wollte mit seinen Dramen wohl dem jüdischen Volke die biblischen Geschichten nahebringen und zugleich die heidnischen Theaterstücke verdrängen; vielleicht rechnete er auch auf heidnische Leser und Zuschauer (s. Euseb. Praep. ev. IX 28. Clem. Alex. Strom. I 23, 155 ff, Philippson, Ezechiel 1830).
1 Moses befindet sich in Midian (Ex 2, 1 ff). Ein langer Monolog, worin Moses sein bisheriges Leben schildert. 59 Er sieht die sieben Töchter Raguels kommen. 60 Midian heißt hier merkwürdigerweise Libyen und wird von Äthiopen bewohnt. 96 Gott spricht unsichtbar aus dem Dornbusch. Deshalb erscheint er nicht selbst auf der Bühne; man hört nur seine Stimme. 153 Im Monat Nisan (März bis April). 175 Das Passahfest. 243 Der Bote war dem Zug der Israeliten vorausgeschickt. 244 Das Tal von Elim (Ex 15, 27, Num 33, 9). 254 Phönix.

## Anmerkungen (Wikisource)

* ↑ BKV
Siehe auch folgende Artikel aus Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft zu dem hier dargebotenen Text:
* RE:Ezechiel
* RE:Elin
* RE:Phoinix 1
* RE:Ἐρυθρὰ θάλασσα (Rotes Meer)