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# BLKÖ:Szeleczky, Elise von

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| Band: 42 (1880), ab Seite: 38. (Quelle) ||
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Noch sind folgende Personen dieses Namens erwähnenswerth:
1. Elise von Szeleczky, eine Altistin, welche zu Wien im Mai 1878 im Salon Bösendorfer unter Mitwirkung des Pianovirtuosen Grünfeld ein Concert veranstaltete, das vom günstigsten Erfolge begleitet war. –
# BLKÖ:Szeleczky, Martin

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| Band: 42 (1880), ab Seite: 39. (Quelle) ||
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4. Eines Martin Szeleczky gedenkt Danielik in seinem Werke „Magyar irók. Életrajz gyüjtemény“ und führt ihn als Verfasser folgender ungarischer Andachtsschrift an: „Az eloszalhatatlan tellyes Szent Háromságnak ditsőségére Nemes szabad Királyi Buda és Pest városoknak párochiai templomiban felállitatott Társaságban lévő Magyar nemzetnek lelki hasznára Sz. Irásbúl és Sz. Atyák Irásibúl összve válogatott imádságok“, d. i. Auserlesene Gebete aus der h. Schrift und den Schriften der h. Väter zum Ruhme der unzertrennlichen Dreifaltigkeit (Ofen 1731, 8°.). –
# BLKÖ:Szekulay, M.

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| Band: 42 (1880), ab Seite: 19. (Quelle) ||
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Die (Leipziger) „Illustrirte Zeitung“ brachte im Jahrgange 1865, Nr. 1165, S. 305, ein Bild: „Aus dem raitzischen Volksleben: Das Dodolo“. Nach einer Zeichnung von M. Szekulay, über dessen Bildungsgang und sonstige Arbeiten keine Nachrichten vorliegen.
# BLKÖ:Szeleczky, Stephan von

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| Band: 42 (1880), ab Seite: 38. (Quelle) ||
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| Stephan von Szeleczky in Wikidata ||
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Szeleczky, Stephan von (Flöten-Virtuos, geb. in Ungarn, Ort und Jahr seiner Geburt unbekannt), Zeitgenoß. Im Preßburger Comitate blüht noch zur Stunde eine ungarische Adelsfamilie des Namens Szeleczky von Szelecz und Boczonád, deren Geschlechtsregister bis ins fünfzehnte Jahrhundert zurückreichen. Ob der obige Flötenvirtuos derselben angehört, ist aus vorliegenden Quellen, namentlich aus Iván Nagy’s ungarischem Adelswerke „Magyarország családai czimerekkel és nemzékrendi táblákkal“ [Bd. X, S. 577 u. f.] nicht zu entnehmen. Stephan von Szelecky wird in den Quellen, die über ihn berichten, ein Preßburger Tonkünstler genannt. In den Fünfziger-Jahren (1856–1858) meldeten die Journale von dem großen Aufsehen, welches in der musikalischen Welt die Erfindung des Preßburger Tonkünstlers St. von Szeleczky hervorgerufen habe. Bisher wurde es nämlich für eine Unmöglichkeit gehalten, auf einem Blasinstrumente geregelte reine Doppeltöne (wie z. B. zweier Flöten oder Clarinetten) hervorzubringen. Nun war es Szeleczky gelungen, dieses Problem zu lösen, noch mehr, er sprach die Ueberzeugung aus, daß es möglich sei, die Erfindung dahin zu steigern, sogar drei Klänge zu bilden. Ueber den weiteren Verlauf dieser Angelegenheit wurde nichts bekannt, ebenso wenig von Compositionen, welche der Flötenvirtuos etwa für sein Instrument geschrieben haben konnte.
    Gazetta musicale di Milano, 1858, Nr. 45, unter den Musiknotizen. – Olmützer allgemeiner Anzeiger, 1856, Nr. 123, unter den „Tagesereignissen“.
# RE:Adour

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| ⟨ Adlector 1 | Adrabaecampi ⟩ |
| französicher Fluß in der Gascogne = Aturus ||
| Band S III (1918) S. 21–22 ||
| Adour in der Wikipedia ||
| GND: 4398490-3 ||
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Adour, Fluß in der Gascogne, mit altem Namen Aturus (Aturrus), Aturis, Atur (Atyr), vgl. o. Bd. II S. 2260 und Suppl.-Heft I S. 226. Kiepert FOA XXV Lef. Der Name scheint nicht keltisch zu sein (Holder Altcelt. Sprachschatz I 279, vgl. III 741), sondern ist wohl baskisch (iberisch), wie der Name des Aturia [22] genannten Küstenflusses, jetzt Oria, im nördlichen Spanien, nahe der französischen Grenze (Kiepert FOA XXVII Ah), und der Name des im eigentlichen Aquitanien, am Adour gelegenen, jedenfalls nach diesem Fluß benannten Ortes Atura (Atora), Kiepert FOA XXV Lf, jetzt Aire-sur-Adour (s. d.). Vom Flußnamen Atur(rus) sind abgeleitet die Aturres (die Anwohner des Flusses) und Aturricus (piscis) bei Sidon. Apoll. epist. II 1, 1. VIII 12, 7. Holder a. a. O. 279f. Allerdings sind einige mit Atur- beginnende Personennamen auch im weiteren Gallien bis zum Rhein nachweisbar, Holder I 280.

## Nachträge und Berichtigungen

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| ⟨ Adoption 1 | Adoxia ⟩ |
| Band R (1980) S. 8 ||
| Adour in der Wikipedia ||
| Adour in Wikidata ||
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Adour
Frz. Fluß. S III. = Aturus (II 2260. S I 226. S III 182).
# RE:Adoxia

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| ⟨ Adoption 1 | Adramelek ⟩ |
| Personifikation der Ruhmlosigkeit und Infamie ||
| Band S I (1903) S. 11 (EL) ||
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Adoxia (Ἀδοξία), die Ruhmlosigkeit und Infamie personificiert, und zwar im Pluralis, Kebes pin. XXVII 4.

## Nachträge und Berichtigungen

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| ⟨ Adour | Adrabaecampi ⟩ |
| Band R (1980) S. 8 ||
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Adoxia
Die Personifikation der Ruhmlosigkeit. S I.
# RE:Adra 1

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| ⟨ Adpulsus pecoris | Adra 2 ⟩ |
| Stadt in Liburnia ||
| Band I,1 (1893) S. 402 (IA) ||
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Adra. 1) Ptol. II 16, 6, Stadt in Liburnia; Tab. Peut.: Burno m. p. XIIII Hadre, ab Hadre m. p. XIII Clambetis; G. Rav. IV 16 p. 211, 3 Adris(e). Die Lage von Burnum wird durch die Archi Romani bei Iwosewci bestimmt; Clambetis fällt etwa nach Obrovac; A. hat also die Stelle von Medwidje, wo römische Inschriften (CIL III 2844–47) gefunden wurden.
# RE:Adprehendere

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| ⟨ Adplumbatio | Adpromissio ⟩ |
| juristisch anfassen oder berühren, beim Eigentumserwerb durch mancipatio ||
| Band I,1 (1893) S. 401 (IA)–402 (IA) ||
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Adprehendere heisst auch bei den Juristen anfassen oder berühren, so namentlich bei dem Eigentumserwerbe durch mancipatio (Gai. I 121) und bei der rei vindicatio (Gai. IV 16). Daneben bezeichnet A. im bildlichen Sinne so viel wie betreffen (Dig. XXIII 2, 64, 1. XLIV 2, 14, 2) und in Bezug auf Rechte so viel wie erwerben [402] (Dig. XIX 1, 31, 2. Ulp. XIX 7). Bei dem Besitzerwerbe insbesondere (a. possessionem Dig. XLI 3, 4, 22), welcher corpore et animo geschieht (s. Animus) bezeichnet a. rem so viel wie das corpore acquirere (Dig. XLI 1, 14 pr. V 3, 25, 5), d. h. eine sichtbare Entstehung des Besitzes, welche jedoch keineswegs in einer Berührung der Sache von seiten des Besitzerwerbers zu bestehen braucht (Dig. XLI 2, 1, 21). Litteratur: v. Savigny d. Recht d. Besitzes § 14ff. Graf Piniński Der Thatbestand d. Sachbesitzerwerbs. Leipzig 1885, I. Windscheid Pand. I 153, 3. Dernburg Pand. I 178.
# RE:Adplumbatio

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| ⟨ Ados | Adprehendere ⟩ |
| Verbindung zweier Sachen durch Blei, nach Rechtssatz trennbare Vereinigung ||
| Band I,1 (1893) S. 401 (IA) ||
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Adplumbatio ist die Verbindung zweier Sachen durch Blei (Dig. XLVII 12, 2). Sie wird als eine nach Rechtssatz trennbare Vereinigung der untrennbaren ferruminatio gegenübergestellt. Diese bedeutet nicht, wie man früher annahm, ein Aneinanderschweissen von Metallstücken, sondern ein Anlöthen. So Göppert Über die Bedeutung von ferruminare und adplumbare in den Pandekten, 1869 (akademisches Programm, in dem S. 9ff. über die älteren Ansichten berichtet wird) und in der Zeitschrift für Rechtsgeschichte IX 241–244. Zustimmend Dernburg Pand. I § 209 A. 6, welcher jedoch, gestützt auf die Meinung von Conze, in der A. nicht mit Göppert eine Befestigung durch bleierne Stifte oder Klammern sieht, sondern ein Anlöthen und zwar (im Gegensatze zu der ferruminatio) ein solches, das dem Auge des Beobachters erkennbar bleibt, während die ferruminatio eine durch saubere Ausführung unerkennbare und darum nach Rechtssatz untrennbare Arbeit war; vgl. auch Windscheid Pand. I § 189 Anm. 1.
# RE:Adpromissio

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| ⟨ Adprehendere | Adpulsus pecoris ⟩ |
| Bürgschaft durch Stipulation (Versprechen) ||
| Band I,1 (1893) S. 402 (IA) ||
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Adpromissio ist Bürgschaft durch Stipulation (promissio), d. h. ein Stipulationsversprechen, welches neben eine fremde Schuld tritt, um sie zu sichern. Sie erscheint im älteren Rechte in drei Formen, der sponsio, der (wahrscheinlich für Peregrinen bestimmten) fide promissio und der zu Iustinians Zeit allein noch übrig gebliebenen fideiussio, welche auch für andere als Stipulations-Schulden möglich und von gewissen gesetzlichen Schranken der erstgenannten beiden Geschäfte frei war; vgl. Gai. III 115–117. Litteratur bei Danz Lehrbuch d. Gesch. des röm. R. II § 156 und bei Baron Institutionen § 118; vgl. auch Rein Privatr. der Römer 668. Kuntze Kursus d. röm. R. § 149. 659. 661. Czyhlarz Inst. 158–160. Schulin Geschichte des röm. R. 350.
# RE:Adoreus

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| ⟨ Adoratio | Ados ⟩ |
| Berg in Phrygien, wo der Sangarios entspringt, ungriechisch ||
| Band I,1 (1893) S. 401 (IA) ||
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Adoreus wird bei Livius (XXXVIII 18) der Berg in Phrygien genannt, auf welchem der Sangarios entspringt. Als Quelle des Flusses wird jetzt ein starker Ausfluss bei Bunarbaschi, südwestlich von Pessinus bezeichnet, doch kommen auch Zuflüsse vom Emirdagh; da nun um diesen Phrygia Paroreia gelegen, so ist möglicherweise bei Livius auch Paroreus zu schreiben und der Emirdagh gemeint. Ungriechisch ist A. jedenfalls.
# RE:Ados

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| ⟨ Adoreus | Adplumbatio ⟩ |
| Ort Kilikiens, nahe Laerte ||
| Band I,1 (1893) S. 401 (IA) ||
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Ados, von Steph. Byz. s. Συάγρα als Ort Kilikiens genannt, nahe Laerte; C. Müller zum Stad. M. M. § 205 vermutet Naulos für Ados.
# RE:Adpulsus pecoris

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| ⟨ Adpromissio | Adra 1 ⟩ |
| Grunddienstbarkeit, das Recht, sein Vieh an einer bestimmten Stelle zu tränken ||
| Band I,1 (1893) S. 402 (IA) ||
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Adpulsus pecoris ist eine Grunddienstbarkeit, das Recht, sein Vieh an einer bestimmten Stelle zu tränken. Dig. VIII 3, 1, 1. XLIII 20, 1, 18; vgl. Elvers Die röm. Servitutenlehre II 416f.
# RE:Apolaustus 4

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| ⟨ Apolaustus 3 | Apolaustus 5 ⟩ |
| A. minor, Pantomime im 2. Jh. n. Chr. ||
| Band S X (1965) S. 23 (EL) ||
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| Register S X | Alle Register |
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4) Apolaustus II. Pantomime, bekannt aus derselben Inschrift wie Nr. 3, auf welcher er Apolaustus minor genannt wird.

## Nachträge und Berichtigungen

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| ⟨ Apolaustus 3 | Apolaustus 5 ⟩ |
| Band R (1980) S. 35 ||
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4) A. minor, Pantomime im 2. Jh. n. Chr. S X.
# RE:Apokopa

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| ⟨ Ἀπόκλητοι | Ἀπόκοπα ὄρη ⟩ |
| Küstenstrich von Azania ||
| Band I,2 (1894) S. 2838 (IA) ||
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Apokopa (τὰ Ἀπόκοπα), ein steil abfallender Küstenstrich des ostafricanischen Landes Azania südlich vom Vorgebirge Zingis (Râs-Ḥâfûn), welcher stark gegen Südwesten zurücktritt; Ptolem. I 17, 9. IV 7, 11. Marcian. I 13f. Der alexandrinische Kaufmann unterscheidet in seinem Periplus mar. Erythr. 15 τὰ μικρὰ und τὰ μεγάλα Ἀπόκοπα τῆς Ἀζανίας, welche zusammen auf 6 Tagfahrten sich erstrecken und nur an zwei Stellen das Ankerauswerfen gestatten; es entfallen davon zuerst 4 Tagfahrten auf die Steilküste von Râs Maʿâber bis Râs el-Kheile, dann 2 auf die minder steile, fast flach erscheinende Küste von Ṣeif eṭ-ṭâwil bis Râs Filuq nördlich von ʿObbiya; die Ankerplätze heissen auf den älteren portugiesischen Seekarten Moro cobir und Bandel d’agoa. Vgl. darüber Bunsen De Azania 22f. Guillain Documents sur l’Afrique orientale 119f. und die Noten von C. Müller und Fabricius zum Periplus.
# RE:Apolaustus 1

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| ⟨ Apokryphen | Apolaustus 2 ⟩ |
| M. Ulpius A., Pantomime in traianischer Zeit = M. Ulpius ||
| Band I,2 (1894) S. 2841 (IA) ||
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| Linkvorlage für WP  * {{RE|I,2|2841||Apolaustus 1|[[REAutor]]|RE:Apolaustus 1}} | |
Apolaustus, Name berühmter Pantomimen, besonders 1) M. Ulpius Aug. lib. Apolaustus, maximus pantomimorum, CIL VI 10114, vgl. IX 709. VI 10057.

## Nachträge und Berichtigungen

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| ⟨ Aphras | Apolaustus 2 ⟩ |
| Band S X (1965) S. 23 (EL) ||
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5) Apolaustus III, s. M. Ulpius Apolaustus.
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| ⟨ Apokryphe Apostelakten | Apolaustus 2 ⟩ |
| Band R (1980) S. 35 ||
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| Linkvorlage für WP  * {{RE|R|35||Apolaustus 1|[[REAutor]]|RE:Apolaustus 1}} | |
Apolaustus
1) M. Ulpius A., Pantomime in traian. Zt. = M. Ulpius (S X 1113 Nr. 3a [s. d.]) A.
5-8) S X, s. 1), 2), [5]), [6]).

## Anmerkungen (Wikisource)

* ↑ Corpus Inscriptionum Latinarum VI, 10114
* ↑ Corpus Inscriptionum Latinarum IX, 709; Corpus Inscriptionum Latinarum VI, 10057
Gleich mit Apolaustus 5 = Ulpius 3a.
# RE:Apolaustus 5

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| ⟨ Apolaustus 4 | Apolaustus 6 ⟩ |
| Band S X (1965) S. 23 (EL) ||
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| Register S X | Alle Register |
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7) Apolaustus V, s. Aelius Aurelius Apolaustus.

## Nachträge und Berichtigungen

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| ⟨ Apolaustus 4 | Apolaustus 6 ⟩ |
| Band R (1980) S. 35 ||
| Bildergalerie im Original ||
| Register R | Alle Register |
| Linkvorlage für WP  * {{RE|R|35||Apolaustus 5|[[REAutor]]|RE:Apolaustus 5}} | |
[5]) (K) Aelius Aurelius A., Pantomime in der 2. H. des 2. Jh. n. Chr. = A. Nr. [6] (S X 24) (?), s. Aelius Nr. 27 (S X 3).
5–8) S X, s. 1), 2), [5]), [6]).
# RE:Apoikos

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| ⟨ Ἀποικία | Apokalypsen ⟩ |
| Nachkomme des Melanthos ||
| Band I,2 (1894) S. 2835 (IA) ||
| Apoikos in Wikidata ||
| Bildergalerie im Original ||
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| Linkvorlage für WP  * {{RE|I,2|2835||Apoikos|[[REAutor]]|RE:Apoikos}} | |
Apoikos (Ἄποικος), Nachkomme des Neliden Melanthos im 4. Glied, führte Ioner nach Teos, und zwar gleichzeitig mit der boiotischen Colonie des Geren und einige Jahre vor der athenischen Colonie der Kodriden Damasos und Naoklos, Paus. VII 3, 6; nach Strabon XIV 633 jedoch nach derselben und später als Geren.
# RE:Apokalypsen

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| ⟨ Apoikos | Ἀποκήρυξις ⟩ |
| Literaturgattung ||
| Band I,2 (1894) S. 2835 (IA)–2836 (IA) ||
| Apokalypse in der Wikipedia ||
| Apokalypse in Wikidata ||
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Apokalypsen, eine Litteraturgattung jüdischen Ursprungs, aber wenn nicht schon durch die jüdische Diaspora, so durch das Christentum auch in die griechische Welt eingedrungen und in den Jahrhunderten um den Beginn unserer Zeitrechnung her zur Darstellung religiöser Gedanken besonders beliebt. Mitteilungen, die der Verfasser seinen Zeitgenossen machen will, Mahnungen wie Belehrungen, die letzteren vorwiegend über den zu erwartenden Umschwung der Dinge, über das Ende der Welt und seine Vorzeichen, kleidet er ein als überirdische Offenbarungen, die irgend ein grosser Mann der Vorzeit von einem himmlischen Wesen empfangen hat und die er anscheinend wörtlich hier aufzeichnet. Dabei bedient er sich einer dunklen, Bilder und symbolische Handlungen, Allegorien und Rätsel aneinanderreihenden Darstellungsweise, so dass erst eine Deutung das Verständnis ermöglicht. Erleichtert wird solche durch die Gleichförmigkeit des Bildermaterials in den verschiedenen Producten dieser Gattung. Nirgends enthalten die A. wirklich erlebte Visionen; in allem verraten sie die künstliche Composition; der zeitliche Standpunkt des Verfassers wird meistens dadurch klar, dass bis zu diesem Punkte hin die geschichtlichen Thatsachen der Wirklichkeit oder dem Bilde, das man damals von dieser Wirklichkeit hatte, entsprechen, während sich dann ganz allgemeine phantastisch ausgemalte Bilder von den letzten Dingen anschliessen. Es ist begreiflich, dass die A. fast sämtlich spätere Zusätze und Umarbeitungen aufweisen; die Hoffnung wurde von der Erfahrung corrigiert. Der Einfluss, den die jüdischen A. auf die Stimmung der Juden in den letzten Zeiten ihrer politischen Existenz geübt haben, kann kaum überschätzt werden; die christlichen sind nicht weniger die Lieblingslectüre der altchristlichen Gemeinden gewesen, bis der [2836] verfeinerte Geschmack der Theologen des 3. und 4. Jhdts. an ihnen Anstoss nahm und es erreichte, dass diese litterarische Form verschwand. Die älteste bekannte A. ist das Danielbuch, hebraeisch und aramaeisch um 166 v. Chr. in Palaestina geschrieben und alsbald in griechischer Überarbeitung weit verbreitet. Die Grundlagen des Henochbuches sind nicht viel jünger. Unter den christlichen A. dürfte die den Namen des Johannes tragende dem 1. Jhdt., die des Petrus dem 2. zuzurechnen sein. Auch der in Rom um 130 geschriebene Ποιμήν des Hermas gehört hieher, die einzige nicht pseudepigraphische A. Die Oracula Sibyllina und der Hermes trismegistos beweisen, dass auch auf eigentlich hellenistischem Boden die Apokalyptik Liebhaber gefunden hat. Vgl. Schürer Gesch. d. jüd. Volkes II 609ff. und den Art. Apokryphen.