# Gründliche und allgemein faßliche Darlegung der Glaubenslehre der evangelisch-lutherischen Kirche/16. Kapitel

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406. Dreierlei Verrichtungen haben dem Herrn Christo obgelegen, durch welche er die Menschen zur Seligkeit brächte: daß er sie mit Gott versöhne, daß er sie von der Versöhnung belehre und also Gott zuführe, und daß er sie regiere, d. i. mit Ordnung und Befehl führe, wider ihre Feinde beschütze, und dann wegen ihres Gehorsams oder Ungehorsams richte und einem Jeden gäbe, wie er verdient hat, es sei gut oder böse. Daher stehen ihm drei Aemter zu: das Versöhn- oder hohepriesterliche Amt, das Lehr- oder prophetische Amt, das Regier- oder königliche Amt. In diesem Kapitel ist allein von dem ersten Amte zu handeln.
408. Christus hat uns also vor dem göttlichen Gerichte von dieser Schuldforderung mit seinem heiligen, unsträflichen und vollkommenen Wandel befreit. Solches bezeugt der Sohn Gottes selbst Matth. 5, 17. „Ihr sollt nicht wähnen, daß ich gekommen bin, das Gesetz oder die Propheten aufzulösen; ich bin nicht gekommen aufzulösen, sondern zu erfüllen.“ Gal. 4, 4. 5. „Da die Zeit erfüllet war, sandte Gott seinen Sohn, geboren von einem Weibe und unter das Gesetz gethan, auf daß er die, so unter dem Gesetz waren, erlösete, damit wir die Kindschaft empfingen.“ Röm. 5, 18. 19. „Wie durch Eines Sünde die Verdammniß über alle Menschen kommen ist, also ist auch durch Eines Gerechtigkeit die Rechtfertigung des Lebens über alle Menschen kommen. Denn gleichwie durch eines Ungehorsam viel Sünder worden sind, also auch durch eines Gehorsam werden viel Gerechte.“
410. Dieses nun recht einzusehen, müssen wir auf folgende drei Fragen genau achten: Ob der Sohn Gottes mit seinem Leiden und Tod für der Menschen Sünde dem Gerichte Gottes ein Genüge gethan und bezahlt habe? ob solche Bezahlung für alle Menschen geschehen sei? und ob diese Bezahlung alle Schuld oder Sünde gänzlich hinwegnehme?
411. Ob der Sohn Gottes mit seinem Leiden und Tod für die Sünde der Menschen dem Gerichte Gottes ein Genüge gethan und bezahlt habe? Daß dem also sei, bezeugt alles dasjenige, was vielfach von diesem Werke im göttlichen Worte gelesen wird; um dieses aber ordentlich zu fassen, meldet die Schrift viererlei, wovon uns Christus mit seinem Leiden erlöset hatte: von der Sünde, von dem Zorne Gottes, von dem Fluche des Gesetzes, vom Teufel und von der Hölle.
413. b) weil er unsere Sünden getragen hat. Jes. 53, 3. „Fürwahr, er trug unsere Krankheit und lud auf sich unsere Schmerzen.“ V. 6. „Der Herr warf alle unsere Sünde auf ihn.“ Joh. 1, 29. „Siehe, das ist Gottes Lamm, welches der Welt Sünde trägt.“ 2 Corinth. 5, 21. „Gott hat den, der von keiner Sünde wußte, für uns zur Sünde gemacht, auf daß wir würden in ihm die Gerechtigkeit, die vor Gott gilt.“ Hierinnen ist ein schönes Vorbild des Herrn Christi gewesen der Versöhn-Bock, dem der Hohepriester seine Hand auf das Haupt legte und auf ihm bekannte alle Missethat der Kinder Israel, und alle ihre Uebertretung und Sünde dem Bock auf das Haupt legte und sandte ihn durch einen Mann in die Wüste, so daß also der Bock alle Missethat des Volks in die Wüste tragen und von den wilden Thieren zerrissen werden mußte. 3 Mos. 16, 20. ff.;
414. c) weil er die Strafen der Sünden auf sich genommen und sie ausgestanden hat. Jes. 53, 6. „Er ist um unsrer Missethat willen verwundet und um unsrer Sünde willen zerschlagen, die Strafe liegt auf Ihm, auf daß wir Friede hätten, und durch seine Wunden sind wir geheilet.“ Diese Weissagung führt St. Petrus 1 Epist. 2, 24. an und legt sie aus: „Welcher unsre Sünde selbst geopfert hat an seinem Leibe auf dem Holz, auf daß wir der Sünden abgestorben, der Gerechtigkeit leben, durch welches Wunden ihr seid heil worden;“
416. e) weil er für unsere Sünde gestorben ist. 1 Corinth. 15, 3. „Christus ist gestorben für unsere Sünde nach der Schrift.“ Hebr. 9, 15. „Darum ist er auch ein Mittler worden des Neuen Testamentes, auf daß durch den Tod, so geschehen ist zur Erlösung von den Uebertretungen, die, so berufen sind, das verheissene ewige Erbe empfahen.“
417. Aus diesem Allen wird geschlossen: Wer sich selbst dahin giebt für anderer Leute Sünde, derselben Sünde an seinem Leibe trägt, der Sünder Strafe selbst aussteht, für fremde Sünde stirbt, und sie davon durch sein Blut heiliget, der thut damit Gottes Gerichte für solche fremde Sünde genug; der Herr Christus hat sich für unsere Sünde dahin gegeben, sie an seinem Leibe getragen u. s. w., also hat Christus für unsere Sünde dem göttlichen Gerichte genug gethan.
418. Christus hat uns auch erlöset von Gottes Zorn und Gericht, welches geschehen,
420. c) weil er uns von dem göttlichen Gerichte losgekauft und ihm zu eigen gemacht hat. Apostelgesch. 20, 28. „Die Gemeinde Gottes hat er durch sein eigen Blut erworben,“ 1 Petr. 1, 19. „Ihr seid erlöset von eurem eiteln Wandel mit dem theuren Blute Christi, als eines unschuldigen und unbefleckten Lammes,“ Offenb. 5, 9. „Das Lamm hat uns erkauft mit seinem Blut.“ 1 Corinth. 6, 20. Ihr seid theuer erkauft“;
421. d) weil er uns durch sein Blut gerechtfertigt hat. Wer gerechtfertigt wird, der ist damit von dem Gerichte und Zorne des Richters befreit. Wenn daher der Herr Christus uns mit seinem Blute gerechtfertigt hat, (Röm. 5, 9.), so hat er uns ja mit seinem Blut von dem Gerichte und Zorne Gottes befreit.
423. Christus hat uns erlöset vom Fluche des Gesetzes und hat dieß damit gethan, daß er sich selber dem Fluche des Gesetzes unterworfen hat, Gal. 3, 13 ff. „Christus hat uns erlöset von dem Fluche des Gesetzes, da er ward ein Fluch für uns (denn es stehet geschrieben, verflucht ist Jedermann, der an dem Holz hänget), auf daß der Segen Abrahams unter die Heiden komme in Christo Jesu.“
424. Dieses giebt nun folgenden Schluß: Wer einen Andern von des Gesetzes Fluch damit erlöset, daß er für ihn ein Fluch wird, der thut für demselben bei dem Richter genug und bezahlt für ihn seine Schuld. Der Herr Christus hat uns von des Gesetzes Fluch damit erlöset, daß er für uns ein Fluch geworden ist, darum hat er für uns bei Gott dem Vater genug gethan, und unsere Schuld für uns bezahlt.
426. Die andere Frage ist: Ob solche Bezahlung für alle und jeden Menschen geschehen sei? Diese Frage ist gleichfalls mit Ja zu beantworten, weil solches vielfältig gelehrt wird, wo die Schrift des Leidens und Todes Christi gedenkt. Folgendes sind die Beweise dafür:
427. a) weil Gott seinen Sohn allen Menschen zum Heiland verheißen hat. 1 Mos. 3, 15. „Des Weibes Same wird der Schlange den Kopf zertreten.“ Kap. 22, 18. „Durch deinen Samen sollen alle Völker auf Erden gesegnet werden.“ Diese Verheißungen gehen alle Völker auf Erden an, davon kein Mensch auf Erden ausgeschlossen wird. So ist die erste Verheißung, dem Adam geschehen, nicht seiner Person allein zu gute geschehen, sondern dem ganzen menschlichen Geschlechte, das in Adam gesündigt hat, daß davon kein Mensch (außer Christus) ausgeschlossen ist, und an dessen Statt Adam diese sowohl vorgehende als nachfolgende Rede angehört hat;
429. c) weil dem Herrn Christo aller Menschen Sünden sind auferlegt worden. Jes. 53, 7.: „Der Herr warf unser aller Sünde auf ihn.“ Joh. 1, 29.: „Siehe, das ist Gottes Lamm, das der Welt Sünde trägt“;
430. d) weil der Herr Christus für alle Menschen gestorben ist. 2 Corinther 5, 14. 15.: „Wir halten, daß so einer für alle gestorben ist, so sind sie alle gestorben, und er ist darum für alle gestorben u. s. w. “ Hebr. 2, 9.: „Er hat für alle den Tod geschmecket.“ Coloss. 1, 19. 20.: „Es ist das Wohlgefallen gewesen, daß in ihm alle Fülle wohnen sollte, und alles durch ihn versöhnt würde, zu ihm selbst, es sei auf Erden, oder im Himmel“;
432. f. weil alle Menschen berufen werden, des Herrn Christi Wohlthaten zu genießen. So viele von Gott berufen werden, daß sie des Herrn Christi Wohlthaten genießen sollen, für so viele hat Christus genug gethan. Nun berufet Gott zu Christo alle Menschen, Matth. 11, 28.: „Kommet her zu mir alle, die ihr mühselig und beladen seid, ich will euch erquicken.“ Apostelgesch. 17, 30.: „Gott gebeut allen Menschen an allen Enden, Buße zu thun.“ (Davon aber wird das Lehr- oder prophetische Amt näher berichten.) Es wird demnach geschlossen: Darum hat Christus für alle Menschen genug gethan;
434. h. weil auch die von Christo erlöset sind, welche umkommen und ewiglich verderben. Es sind zwei Haufen der Menschen, einer der Gläubigen, von denen kein Streit ist, Christus sei gewiß für sie gestorben; der andere der Ungläubigen. Wenn nun der Sohn Gottes auch für diese gestorben ist, so folgt, er sei für alle Menschen gestorben, weil keiner ist, der nicht unter einen dieser Haufen gezählt werden müßte.
435. i) weil uns aller Trost entfallen würde, wenn der Herr Christus allein für etliche wenige gestorben wäre, weil niemand daraus gewiß sein könnte, daß er auch für ihn gestorben sei, hingegen alle zweifeln müßten, ob sie unter der Zahl solcher wenigen wären. Da dagegen der christliche Trost fest und stark genug ist, wenn wir wissen, der Herr habe alle mit seinem Tode erlöset, weil gewiß folgt, Christus ist für alle Menschen gestorben, ich bin ein Mensch, folglich ist er auch für mich gestorben.
436. Die dritte Frage ist: Ob diese Bezahlung alle Schuld oder Sünde der Menschen hinwegnehme? Diese ist gleichfalls mit Ja zu beantworten und wird mit Folgendem bekräftigt:
437. b) weil Gott denen, welchen er gnädig ist, alle Sünde vergibt. Daß Gottes Gnade alle Sünde hinwegnehme, wird bezeugt: Jes. 38, 17. „Du wirfst alle meine Sünde hinter dich zurück.“ Micha 7, 19. „Er wird sich unsrer erbarmen, unsere Missethat dämpfen, und alle unsere Sünde in die Tiefe des Meeres werfen.“ Daß solches durch Christum geschehen ist, lesen wir Joh. 1, 17. „Gnade und Wahrheit ist durch Jesum Christum worden.“ Apostelgesch. 4, 12. „Es ist in keinem Andern Heil u. s. w.“ Hieraus folgt: Welche Sünde Gott den Menschen erlässet, für dieselbe hat Christus bezahlet, Gott erläßt den Menschen alle Sünde, darum hat Christus für alle Sünde bezahlt;
438. c) weil die Schrift klar sagt, Christus habe uns von aller Sünde erledigt, 1 Joh. 1, 7. „Das Blut Jesu Christi, des Sohnes Gottes, macht uns rein von aller Sünde.“ Joh. 1, 29. „Das ist Gottes Lamm, das der Welt Sünde trägt.“ Zachar. 3, 8. 9. „Ich will meinen Knecht Zemah kommen lassen, denn siehe, ich will ihn aushauen, spricht der Herr Zebaoth, und will die Sünde desselbigen Landes wegnehmen auf einen Tag.“
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