# Die zehn Gebote (Hermann von Bezzel)/Drittes Gebot III

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Wir sollen Gott fürchten und lieben, daß wir die Predigt und sein Wort nicht verachten; sondern dasselbige heilig halten, gerne hören und lernen.
Meine Gedanken sind nicht eure Gedanken, und eure Wege sind nicht meine Wege, spricht der Herr; sondern soviel der Himmel höher ist denn die Erde, so sind auch meine Wege höher denn eure Wege, und meine Gedanken, denn eure Gedanken. Jes. 55. 8, 9.
Zwei Worte sind es, Gemeinde des Herrn, mit denen ich heute vor dich treten möchte. Das eine Wort ist aus der Tiefe der Not und Anfechtung gesprochen, wie ein Menschenherz sie hat und kennt, und das andere Wort aus der Tiefe der Anfechtung geredet, wie der Herr Christus, in einer schwersten Stunde allein, sie erfuhr; als Er dort vom unerkannten und doch erfühlten Feinde, umgeben von Versuchungen über die Treue seines himmlischen Vaters und über die Gewißheit seines Weges, umgarnt, umdroht und umdrängt ward, nirgend eine Hilfe und nirgend Heil sich fand, da hat Er, um aller feindlichen Widerwärtigkeit widerstehen zu können, das eine Wort gesprochen: Es stehet geschrieben. Mit diesem Worte hat Er sich getröstet, mit diesem Worte tröstet Er uns.
Seht, Geliebte, die zwei Worte nehmt mit in euer Heim, in euer Herz, in euer Leben und in euer Leiden: Es steht geschrieben! und niemand kann dieses Wort zerreißen und zerteilen. Die Wellen steigen an und kehren zurück, aber das Wort bleibt. Sie haben es verspottet und verhöhnt, bezweifelt und belächelt, mit Hohn bedeckt und mit Kritik überschüttet; sie verkünden dir’s jetzt aus den Anschlagsäulen neben dem greulichen Bild des Hexensabbats, daß das Christentum gefallen sei. Aber der im Himmel wohnt, lachet ihrer und der Herr spottet ihrer. Er wird mit ihnen reden in seinem Zorn. Was ist seit Tausenden von Jahren gegen dieses Wort geredet worden! Wie hat man sich bemüht es zu verkleinern: ein dumpfes, ein totes, ein lächerliches, ein armes, ein armseliges, ein betörendes, ein betrügendes Wort. Und doch haben Tausende dieses Wort an ihr klopfendes Herz gedrückt und es mit ihren erkaltenden Fingern umfaßt und haben das brechende Auge darauf gerichtet. Und aus tausend Herzen klingt es noch heute: Wenn Dein Wort nicht mehr soll gelten, worauf soll der Glaube ruhn? Mir ist nicht um tausend Welten, aber um Dein Wort zu tun. Wie wunderbar! muß ich manchmal denken, was der hochgelehrte Akademiker schreibt, das ist truglos und was euere Tageszeitung schreibt, das muß gelten – sonst würde es ja nicht gedruckt werden – und die albernsten Einfälle gegen das Wort Gottes haben immer ein gläubiges Publikum, aber dieses Wort soll nicht gelten! Was der Mensch des Augenblicks sagt, darauf schwören viele und was der Gott der Ewigkeit sagt, das gilt ihnen nicht. Die ungereimtesten Worte, wenn sie nur das Wort Gottes verwerfen, werden als ein neues Evangelium gepriesen und das alte Wort wird verachtet!
Laßt mich nun drei ganz einfache Gesichtspunkte in dieser Abendstunde euch darstellen:
       Von wem ist dieses Wort gesprochen?
       Für wen ist es gesprochen?
       Wozu ist es gesprochen?
Von wem ist dieses Wort gesprochen? Dieses Wort, wie ihr es hier in eurer Bibel habt. Ihr sagt alle: es ist von Gott eingegeben.
Er will mich nicht täuschen; Er gibt mir nicht einen Stab in die Hand, auf den ich mich stütze, daß er mir durch die Hand gehe und mich verwunde. Er führt mich nicht an einen Irrweg, an dessen Ende der Abgrund gähnt. Er will mich nicht täuschen. Denn wenn dieses Wort trugvoll wäre, was hättest du denn dann? Wer sollte dich dann trösten? Wem solltest du dann trauen? Wer sollte dich halten in deinen Heimsuchungen, wenn das, worauf dein ganzes Herz sich verließ, dich täuschte? Weißt du, was du deiner Seele zumutest, wenn du dir einreden lässest, Gott wolle dich betrügen? Wenn man einem Kinde klar machte, daß seine Mutter es belogen habe und belügen will, so hat man an dem Kinde einen Mord vollbracht und das Kind selbst zum Selbstmorde geistlicher Art verleitet. Und wenn ich es der Gemeinde einreden wollte, daß ihr Gott sie betrügen will, dann müßte meine Zunge an meinem Gaumen kleben und mein Leben jäh auslöschen; denn ich wäre der Mörder der Seelen. Nein, sagt es dem Teufel, der euch betrügen, dem Feinde, der euch täuschen, der Sünde, die euch betören will, sagt es ihr tausendfältig und tausendstimmig: Gott will mich nicht betrügen!
Also ist diese Schrift irrtumslos? Einer der größten Lehrer des 19. Jahrhunderts, der von mir so hochverehrte Kon. Hofmann sagt einmal: Wenn diese Schrift nichts weiter wäre als ein irrtumsloses Buch, wäre sie sehr wenig. Irrtumslos ist starr, ist Kälte, vornehme Abgesondertheit von allem Irrenden, Fehlenden und Fallenden. Wie eine Majestät unnahbaren Wesens würde sich dann Gott von dem irrenden Sohn des Staubes fernen, wie ein hochragendes Felsgebirge weit, weit entfernt ist von dem mühsamen Saumpfade an der Talwand. Die Schrift aber ist mehr als ein irrtumsloses Buch. Sie ist das Buch, in dem die Allmacht von der Barmherzigkeit und die Allwissenheit von der Gnade geheiligt wird. Der treue Gott spricht in diesem Buche, nicht wie Er es versteht, sondern wie du es brauchst; Er spricht nicht nach seiner Allwissenheit, sondern nach deiner Torheit; Er handelt mit dir nicht nach seiner Allmacht, sondern nach deiner Ohnmacht: dieses heilige Buch ist das größte Barmherzigkeitswerk, das je auf Erden geschah. So spricht die ewige Liebe: Ich will dich erquicken. Fehllos, truglos, irrtumslos ist alles viel zu wenig. Liebe hat dieses Buch geschaffen, Liebe hat es erhalten und in dieser Liebe ist die Wahrheit Grundton und Grundfarbe.
Und nun laßt mich schließen mit der Antwort auf die Frage: wozu ist das Wort gesprochen?
Und weiter zur Besserung oder, wie es im Grundtext heißt, zur Aufrichtung. Wenn ich ganz darniederliege, die weltliche Traurigkeit mich bedrängt, niemand mich trösten will und ich, weil ich mir selbst ein Greuel bin, den Tag verwünsche, den ich noch durchleben soll, dann tritt leise ins Kämmerlein und legt linde mir die Hand aufs Haupt diese barmherzige Gottesoffenbarung: Fürchte dich nicht, Ich bin bei dir; weiche nicht, Ich bin dein Gott. Sei getrost, Ich habe die Welt überwunden!
Das Wort Gottes ist mir nicht dazu gegeben, daß ich weltfremd, sondern weltfroh werde, und ist mir dazu geschenkt, daß ich aus der Weltfreude weltmächtig werde und aus der Weltbemächtigung heimkomme. Was für ein Trost ist das: es ist dir gegeben zur Aufrichtung (Besserung übersetzt Luther). Ich kann an diesem Worte mich wieder halten, ich wachse wieder empor, ich finde wieder den Mut, es mit mir zu wagen. Und, Geliebte, was die größte Lebenskunst ist, ich lerne wieder Geduld mit mir selbst haben.
Und endlich ist es mir gegeben zur Züchtigung in der Gerechtigkeit, zur rechten Lebensweise, zur Lebensweisheit, daß ich nicht mein Leben in einzelne Fragen zerteile und zersplittere, sondern daß ich eine Lebensanschauung erhalte, eine Lebensanschauung, die sich in die Worte fassen läßt:
Die Erde ist zu reich, des Himmels nur zu warten, Ihn zu vergessen, ist nicht schön genug ihr Garten.
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