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# ADB:Zahlhas genannt Neubruck, Karl von

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Zahlhas: Karl Ritter von Z., genannt Neubruck, wurde im J. 1795 zu Wien als der jüngere Bruder Johann Baptist Zahlhas’ (s. o.) geboren. Er sollte nach dem Wunsche seines Vaters Kaufmann werden und führte diesen Plan auch längere Jahre durch bis die Neigung zum Theater in ihm so mächtig wurde, daß er sich an Bäuerle wandte und in dessen Stück: „Der Haupttreffer in der Güterlotterie“ in der Episodenrolle des Tintenrührers am Leopoldstädter Theater in Wien debutirte. Der Erfolg war glänzend und veranlaßte Bäuerle, Z. ein Engagement in Raab zu verschaffen. Da der Director des dortigen Theaters bald seine Zahlungen einstellte, kehrte Z. nach Wien zurück, wo er von dem Director Huber für seine Bühne in der Josephstadt angeworben wurde und eine Zeit lang mit Ferdinand Raimund zusammenwirkte. Von Wien aus ließ sich Z. nach Kaschau engagiren. wo er auch in Opernrollen auftrat. Nach einem kurzen Aufenthalt in Linz, wandte sich Z. wieder nach Wien und fand hier am Theater an der Wien dauernde Stellung. Während der Jahre 1818 bis 1824 war er unter dem Namen Neubruck der beliebteste Wiener Localkomiker, der durch seine trockene Komik und besonders durch seinen Gesang Stürme von Beifall und Lachen erzeugte. Bei einem Gastspiel in Pesth erkrankte er und wurde nach seiner Rückkehr nach Wien am 24. October 1824 einseitig gelähmt und dadurch an der weiteren Ausübung seines Berufes für immer behindert. Er siedelte zunächst nach Eisenstadt über und kaufte sich später in Oedenburg an, wo er hochbetagt am 3. December 1872 starb.
    Vgl. Wurzbach LIX, 89–91. – C. L. Costenoble, Aus dem Burgtheater 1818–1837. Wien 1889. (Register unter Neubruck.)
# ADB:Martin von Fulda

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Martinus Fuldensis wird der Verfasser einer Chronik der Päpste und Kaiser bis 1379 (gedruckt Eccard, Corp. I, 1642) genannt, doch ist der Name zweifelhaft, sicher aber gehörte er dem Minoritenkloster in Fulda an. Er setzte seine Chronik aus Auszügen einiger allgemein bekannter Werke zusammen und [482] hat daher für uns geringen Werth; im letzten Theil sind einige freimüthige Aeußerungen gegen Johann XXII. und zu Gunsten Ludwigs des Baiern und Günthers bemerkenswerth.
    H. Hoogeweg, Die Chronik des sog. Martinus Fuldensis, 1883.

## Anmerkungen (Wikisource)

* ↑ Papst Johannes XXII. (1245/49–1334)
# ADB:Martin, Benedict

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Martin: Benedict M., geb. am 29. Januar 1736 zu Eggenbach, trat nach bei den Jesuiten in Bamberg abgelegten Gymnasialstudien im J. 1753 bei den Benedictinern in Banz ein, studirte in Würzburg Theologie und unter Barthel und Sündermahler die Rechte, versah verschiedene Aemter im Orden, von 1798 bis zur Säcularisation seines Stifts das eines Amtmanns in Gleusdorf und lebte zuletzt in Bamberg, wo er als hoher Achtziger starb, nachdem er durch einen langen Proceß eine höhere Pension erlangt hatte. Schriften: „Meine Ueberzeugung von der heutigen Verfassung der Klöster“, in der Mainzer Monatsschrift. „Schreiben eines alten Mönchs an die Verfasser der Mainzer Monatsschrift“. Dazu Ungedrucktes.
    Felder, Gel. Lex. III. 309 ff.
# ADB:Oppa

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| Band 24 (1887), S. 388 (Quelle). ||
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Oppa: angeblicher Bruder des vorletzten Königs des westgothischen Reiches in Spanien, Witika (697–710?), des Sohnes von König Egika, 687–701 und Cixilo, der Tochter König Ervichs, 680–687. Ob er existirt hat, ist zweifelhaft, unzweifelhaft Sage ist, daß er nach dem Siege der Mauren am Guadalete (711) im Einverständniß mit diesen den durch die Flucht des Erzbischofs (genauer Metropolitanus) Sindred nach Rom erledigten Stuhl von Toledo bestiegen, Muza bei Hinrichtung vieler edler Gothen unterstützt und endlich, von Don Pelayo, dem Nachfolger König Roderichs und letztem Vorkämpfer des Christenthums und des Gothenthums, in den Bergen von Asturien gefangen, die verdiente Todesstrafe erlitten habe. Diese Geschichtlein bilden Ranken des unentwirrbaren Gestrüppes von Sagen, Legenden und absichtlichen Fälschungen, zumal von Stammbäumen, welches den Untergang des alten westgothischen und die Anfänge des neuen „spanischen“ Reiches verhüllt.
    Dahn, die Könige der Germanen V, Würzburg 1870, S. 235 f., VI, 2. Auflage, Leipzig 1885, S. 671 (daselbst die sogenannten „Quellen“ und die gesammte spanische Fabel-Litteratur).
# ADB:Bentz, Johann

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Bentz: Johann B., geistlicher Redner und Dichter, geb. 9. Novbr. 1790 in Pfulgriesheim bei Straßburg als Sohn frommer, dem Bauernstande angehöriger [347] Eltern und † zu Straßburg am 26. April 1861. Anfänglich zum Erlernen eines Handwerks bestimmt, gelang es ihm mit Beihülfe des Professors Oberlin in Straßburg, eines Sohnes des bekannten Pfarrers von Steinthal, sich den Studien widmen und für den Predigerstand vorbereiten zu können. Im April 1805 war er noch hinter dem Pflug gegangen, drei Jahre später konnte er zur Universität entlassen, 1814 ordinirt werden. Nachdem er sich bis jetzt nur in Straßburg ausgebildet, ging er nunmehr nach Göttingen und lernte die deutsche Theologie kennen. Als Pfarrer war er seit 1816 in Mittelweier bei Colmar, seit 1835 in Straßburg an der Alt-St.-Peter-Kirche thätig, einer der ersten, welche in dieser Stadt die Fahne des confessionellen Lutherthums wieder aufpflanzten. Indessen war seine geistige Organisation mit zu vielen Eigenthümlichkeiten behaftet, als daß er hätte Parteihaupt werden können, wie etwa sein jüngerer College Horning an der Jung-St.-Peter-Kirche. Während seine in Gelegenheitsschriften („Harfenspiel“, Straßburg 1840–42 in 3 Heften; „Das Vaterunser in Gesängen“, Straßburg 1843; „Gold, Weihrauch und Myrrhen“, Straßburg 1845–48), veröffentlichten geistlichen Lieder seinen Namen wenigstens im engeren Vaterlande bekannt machten, vereinsamte er selbst in den letzten Jahren seines Lebens fast ganz, wozu widrige Schicksale (er hatte drei Gattinnen begraben), Kränklichkeit und mancherlei andere Verhältnisse zusammenwirkten.
# ADB:Birck, Thomas

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Birck: M. Thomas B., Pfarrer zu Untertürkheim am Neckar und an anderen würtembergischen Orten, deutscher Dramatiker. Seine Komödie gegen die Spieler 1590 ist aus einer Predigt hervorgegangen und auch der „Ehespiegel“ 1595 ganz lehrhaft, für seine Pfarrkinder gemacht, von ihnen aufgeführt: ein Theil seiner Leistung als Seelsorger. Er ist ein Schüler des Aegidius Hunnius und steht mitten in den Tendenzen des Tübinger Lutherthums. Seine Personen disputiren alle mit Bibelcitaten, am Rande finden wir Glossen aus Luther’s Schriften. Von Charakteristik und folgerecht geführter Handlung keine Spur. Ein Spieler, der zum Dieb wird und an den Galgen kommt; eine Frau, die ihren Mann prügelt; ein Sohn, der ohne Erlaubniß des Vaters ein Weib nimmt, noch dazu eine Wiedertäuferin, – alle diese bösen Helden seiner Stücke werden regelmäßig vom Teufel geholt. Die eingestreuten Bauernscenen machen nichts besser. Das wirkliche Leben ist trocken abgeschrieben, als gälte es einen Amtsbericht.
    Freiesleben, Nachlese zu Gottsched’s Nöth. Vorr. 17 ff. Jöcher. Goedeke.
# ADB:Blancstain, der Bastard von

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Blancstain: der Bastard von B. oder Blanc-Estrain, geb. in Seeland oder nach Anderen in der Picardie im Anfang des 15. Jahrhunderts, † 1453. Zur Zeit des Aufstandes der „weißen Hüte“ in Gent gegen Philipp den Guten von Burgund hatte sich ein Haufen Unzufriedener zu einer wild hausenden Räuberbande in den Wäldern vereinigt. Sie nannten sich, weil der Wald ihr Obdach war, die Gesellschaft vom grünen Zelt. An ihrer Spitze stand der Bastard von B., ein verwegener Geselle, welcher sich an der Welt dafür rächen wollte, daß sie ihn ausgestoßen hatte. Die weißen Hüte erkannten ihren Vortheil darin, diese Bande an ihre Sache zu fesseln. Jetzt richteten sich ihre Verheerungen und Plünderungen gegen alles, was herzoglich geblieben war, und bald fühlte sie sich stark genug, um den burgundischen Truppen im offenen Felde zu begegnen. 1452 wurden Grammont, Ath und Lessines vom Bastard überfallen und die Ortschaften an der hennegauischen Grenze verheert. Eine rasch unterdrückte Empörung in der Bande machte ihn nur noch übermüthiger; Michel von Oosterzeel, der Urheber derselben, ward auf dem Fleck enthauptet. Mit Feuer und Schwert wurden darauf die Landschaften von Dendermonde und Oudenaerde verwüstet. Als der König von Frankreich um diese Zeit den Frieden zwischen dem Herzog und Gent zu vermitteln suchte, gelang es vor allem der leidenschaftlichen Beredsamkeit des Bastards, die Genter zur Verwerfung der vom Herzog bereits angenommenen Bedingungen hinzureißen. Der Krieg begann aufs neue. Im Juli 1453 sammelte aber der Herzog seine Kräfte, um zuerst diesen furchtbarsten seiner Gegner zu erdrücken. Der Bastard hatte sich im Schloß Schendelbeke festgesetzt. Dorthin nach der Verwüstung Flobecq’s zurückkehrend, ward er von einem weit überlegenen burgundischen Heer überfallen. Die meisten seiner Leute waren nach wüthender Gegenwehr niedergemetzelt, ehe es ihm gelang, sich selbst [689] mit dem Rest in einen festen Thurm bei Schendelbeke zu werfen. Lange widerstanden sie hier den burgundischen Belagerern. Als diese endlich dennoch in den Thurm eindrangen, zog der Bastard sich fechtend vor ihnen auf die Höhe des Thurmes zurück, stürzte sich, da er Alles verloren sah, vom Kranz des Thurmes auf die Belagerer hinab und fand so den Tod. Die Sache der weißen Hüte war mit ihm verloren. (Biogr. nat. belg.)
# ADB:Blarer von Giersberg, Bartholomäus

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| Bartholomäus Blarer in Wikidata ||
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Blarer: Bartholomäus B. (Blaurer), aus Constanz, wurde 1542 (Sommer) in Wittenberg immatriculiert, 1558 oder 1559 Rechtslehrer in Jena, um 1563 Assessor am Reichskammergericht zu Speier. Wahrscheinlich ist Barthol. B. ein Sohn des gleichnamigen Constanzer Bürgers, welcher mit Ulrich Zasius in Verbindung stand bis das Verhältniß sich löste, als Zasius von Luther sich abwendete, während die Blarer auf Seite der Reformation stehen blieben. – Barthol. B. schrieb eine berühmt gewordene Monographie: „In L. Diffamari C. de ingenuis manumissis commentatio“ (zuerst Basil. 1563 fol., dann 1579, 8, Col. 1593, 8), in welcher er als eifriger Anhänger des römischen Rechtes sich erweist. In der Widmungsepistel an Herzog Christoph von Würtemberg setzt er auseinander, der Zustand des Reiches werde so lange ein elender bleiben, bis das Studium des römischen Rechts mehr floriren und die Gerichte seine Vorschriften überall befolgen würden.
# ADB:Key, Adrian Thomasz

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| Band 15 (1882), S. 693 (Quelle). ||
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Key: Adrian Thomasz K., Maler, Neffe des vorigen, lebte 1544–1590. Ueber seine Lebensschicksale schweigen die Quellen; den ersten Unterricht wird er bei seinem Onkel genossen haben, den er in Lebendigkeit der Composition noch übertraf. Im Museum zu Antwerpen sind zwei Bilder, die in Lebensgröße die Glieder der Familie Smidt in betender Stellung enthalten und wahrscheinlich Flügel eines Altarbildes darstellen; mit Monogramm und 1575, so wie dem Wappen der Familie. Dieses beweist, daß die Dargestellten nicht, wie man früher annahm, der Familie Franco-y-Feo-de-Briez angehören können. Der Künstler wurde 1568 in die Meistergilde aufgenommen, im J. 1588 ließ er noch einen Lehrling eintragen, dann kommt sein Name nicht mehr in den Registern vor, so daß er wohl 1590, wie angenommen wird, das Zeitliche gesegnet hat.
    Immerzeel. Kramm.
# ADB:Cathus, Arnold

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| Band 4 (1876), S. 72 (Quelle). ||
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| Arnold Cathus in Wikidata ||
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Cathus: Arnold C. (Cathuis), geb. 1576 zu Leeuwarden, † 1630, genoß zu Harlem seine wissenschaftliche Erziehung und studirte zu Leyden Medicin. Von dort bezog er die Universität zu Padua, wo er sich den Doctortitel erwarb. 1602 trat er zu Rom als Novize in den Jesuitenorden ein. Drei Jahre später erhielt er vom Cardinal Bellarmin die Priesterweihe. Aus Gesundheitsrücksichten sandte man ihn nach seinem Vaterlande zurück, wo er erst zu Löwen seine theologischen Studien absolvirte, und darauf als Missionär zu Leeuwarden, Sneek, Zwolle und Leyden sich aufhielt. Nachdem er eine Zeit lang zu Löwen als Schulinspector und Professor der hl. Schrift fungirt hatte, ward er im Jesuitencolleg zu Antwerpen Professor der Theologie und endlich Rector der Stiftung zu Ruremonde, wo er starb. Man rühmte ihm nach, er sei ein Feind aller diplomatischen Künste und Ränke gewesen. Eine Probe seiner theologischen Gelehrsamkeit gab er in seinem „Canticum Canticorum Salomonis, paraphrasi continua enarratum“, 1617. Weiteres findet sich bei Sweertius, Athen. Belg. und Paquot, Mémoires II. verzeichnet.
# ADB:Brentel, Jörg

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| Band 3 (1876), S. 314 (Quelle). ||
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| Jörg Brentel in Wikidata ||
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Brentel: Jörg B., aus Ellbogen, lebte in der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts. Wir besitzen von ihm erzählende und Spruchgedichte, unter jenen eines in Frauenlob’s spätem Ton, das die Geschichte von der halben Decke, Undank der Kinder gegen die Eltern, zum Gegenstand hat, unter diesen einen Trostspruch wider den Türken, und einen Spruch von Tobias Lehre an seinen Sohn (1545), beide jedoch nur mit J. B. bezeichnet.
    Goedeke, Grundriß S. 239.
# ADB:Busch, Ludwig

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| Band 3 (1876), S. 642 (Quelle). ||
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| Kopiervorlage  * {{ADB|3|642|642|Busch, Ludwig|Carl Ruland|ADB:Busch, Ludwig}}  {{Normdaten|TYP=p|GND=137430604}} | |
Busch: Ludwig B., geboren zu Bamberg am 23. April 1765, † zu Scheßlitz am 30. Juli 1822, hatte seine Bildung an den Anstalten seiner Vaterstadt erhalten, wurde 1781 am 27. August Doctor der Philosophie, trat 1785 in das Seminar zu Bamberg, erhielt die Pristerweihe und wurde 1793 Seelsorger der Katholiken Erlangens, 1803 Pfarrer in Weismain, später auch Dechant des Capitels Lichtenfels und 1818 Pfarrer in Scheßlitz. B. beschäftigte sich viel mit liturgischen Studien und seiner Arbeit: „Liturgischer Versuch, oder deutsches Ritualbuch für katholische Kirchen“, 1803 u. ö., fand in einem großen Theil Deutschlands Eingang, bis sie in Folge der verschiedenen neuen Auflagen der Diöcesan-Ritualien oder Agenden, die mit der Wiederbesetzung der Bischofsstühle gleichzeitig hervorgerufen wurden, allmählich außer Gebrauch gesetzt ward.
    Jaeck, Pantheon. S. 135. Felder, Gel. Lex. I. S. 121.
# ADB:Debary, Johannes

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| Band 4 (1876), S. 790–791 (Quelle). ||
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| Johannes Debary in Wikidata ||
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| Kopiervorlage  * {{ADB|4|790|791|Debary, Johannes|Josef Bernhard Nordhoff|ADB:Debary, Johannes}}  {{Normdaten|TYP=p|GND=135726050}} | |
Debary: Johannes D., schweizerischer Staatsmann, geb. 27. Mai 1710, † 3. April 1800, gehörte einer Familie an, die zu Ende des 16. Jahrhunderts wegen der Verfolgung des reformirten Bekenntnisses in den Niederlanden ihre Heimath Doornik (Tournay im Hennegau) verlassen und sich im Frankfurt a. M. angesiedelt hatte. Von Frankfurt war sein Urgroßvater nach Basel gekommen, daselbst Bürger und Mitbesitzer eines Seidenbandfabrikgeschäfts geworden, das er auf seine Nachkommen vererbte. Er selbst erwarb sich in Basel und Frankfurt die zur Führung dieses Geschäftes nöthigen Kenntnisse und unternahm zu seiner allgemeinen Ausbildung im J. 1732 eine größere Reise durch Mittel- und Norddeutschland, die Niederlande und Frankreich. Im J. 1741 wurde er Mitglied des großen, 1757 Mitglied des kleinen Rathes, 1760 Oberzunftmeister, 1767 Bürgermeister. Viele Jahre hindurch vertrat er den Stand Basel als Gesandter auf den eidgenössischen Tagsatzungen, 1777 bei der Beschwörung des französischen Bündnisses in Solothurn; 1776, 1780 und 1796 handelte er als eidgenössischer Mediator in dem zwischen Zürich und Schwyz obwaltenden Streite über Schifffahrtsrechte. Hochbetagt legte er am 21. Mai die Bürgermeisterwürde nieder. Als am 16. Jan. 1798 der große Rath darüber berieth, ob Basel sich an dem von der Tagsatzung in Aarau beschlossenen Bundesschwur betheiligen sollte, und die Partei der sog. Patrioten aufs heftigste dagegen [791] war, weil sie glaubte, es werde dadurch der Entschluß ausgesprochen, die bisherige Verfassung beizubehalten, ermahnte D. dringend, fest zu den Eidgenossen zu halten.
    (Fritz de Bary), Beitrag zu einem zu gründenden Bürger- oder Familienbuch von Basel. Familie De Bary. October 1872 (als Manuscript gedruckt). Handschriftliche Aufzeichnungen desselben Verfassers. – Leichenrede, gehalten den 8. April 1800 von Emanuel Merian, Pfarrer im Münster. – Familienpapiere im Besitz von Herrn Joh. de Bary-Burckhardt.