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# ADB:Frank, Peter

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| Band 7 (1878), S. 261 (Quelle). ||
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Frank: Peter F., der jüngere Bruder Michael Frank’s, geb. zu Schleusingen 27. Sept. 1616, bezog 1636 die Hochschule zu Jena, wurde 1643 Erzieher der jungen Herren von Schaumburg, und trat dann in das Predigtamt, zuerst als Pastor zu Thüngen in Franken, dann zu Roßfeld. Von da aus ging er als Diaconus nach Rodach und später als Pfarrer nach Gleussen und Herreth im Coburg’schen, wo er als Pastor 1675 starb. König’s Liederschatz enthält zwei Lieder von F., von denen eines „Christus, Christus, Christus ist, dem ich mich ergeben“, mit einer eigenen Melodie erscheint. Peter F. soll es, nach Wetzel, auf die letzten Abschiedsworte des Pfarres zu Heyroth und Buchenroth im Coburgischen, Johann Schulthesius, gedichtet und für dessen Leichenbestattung am 4. Jan. 1657 unter der Aufschrift: „Christritterlicher Todeskampf“ mit einer vierstimmig gesetzten Melodie haben drucken lassen. Noch ein Lied Peter Frank’s „Auf Zion auf, auf Tochter säume nicht“, findet sich in Freylinghausen’s Gesangbuch und in König’s Liederschatz.
    Winterfeld, Der evangel. Kirchengesang. II. 475.
# ADB:Schagen, Gilles van

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| Band 30 (1890), S. 551–552 (Quelle). ||
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Schagen: Gilles (Egidius) van S., geb. in Alkmaar 1616, war ein Schüler von S. van Ravestein und P. Verbeek. Später machte er Reisen, kam nach Deutschland und Polen, wo er, dem König Stanislaus vorgestellt, dessen Bildniß 1638 malte. Neid trieb ihn von hier weg; er begab sich nach Paris, wo er Bilder des Michael Angelo und Rubens copirte. Später wandte er sich nach England und hier entstand sein Hauptbild: das Seegefecht, in dem Admiral Tromp die spanische Flotte überwand. Er besaß ein natürliches Colorit und war auch in der Pinselführung glücklich. Als er schließlich [552] in seine Vaterstadt zurückkehrte, wurde er zum Stadtbaumeister ernannt und starb daselbst im J. 1668. Aeltere Schriftsteller melden, daß S. auch Blätter nach Ostade gestochen habe. Hier muß eine doppelte Verwechslung vorliegen. Nicht nach Bildern Ostade’s sind die erwähnten Blätter, sondern nach Stichen, welche Jan de Visscher nach Ostade gestochen hat; diese aber, es sind im ganzen fünf Blätter, sind nicht von Gilles, sondern wie es auf den betreffenden Blättern steht, von Gerrit van Schagen.
    s. Immerzeel. – Wessely, Jan de Visscher.
# ADB:Windprecht, Sebastian

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| Band 43 (1898), S. 422–423 (Quelle). ||
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Windprecht: Sebastian W. („der blinde Basti“). Am Weberhause in Augsburg sah man viele Jahre einen blinden Mann, welcher als Antiquar alle Bücher seines Lagers kannte, mit seltener Geschicklichkeit Bücher kaufte, rangirte, verkaufte und seine zahlreichen Kunden sofort an der Stimme erkannte. So [423] ein fleißiger Kunde desselben war mehrere Jahre auch Hanibal della Ganga (nachmals Papst Leo XII.), der sich damals in Augsburg aufhielt. Obschon blind, besuchte W. doch als Knabe die Schule und zog großen Nutzen daraus; er lernte später die Weberei und Musik (mehrere Instrumente) als Autodidact sehr tüchtig. Ebenso hatte er, vom Kleinen anfangend, das Bücherantiquariat von sich selbst gelernt und darin eine bewunderungswürdige Einsicht und Gewandtheit erlangt. Dabei war Jedermann dem verständigen, freundlichen und heitern „blinden Basti“ gewogen. Zwei Mal verheirathet, hinterließ W. seiner Familie sein Geschäft, welches sein Sohn Josef W. in größerem Stile fortführte. Der am 28. Juli 1837, 70 Jahre alt, verstorbene „blinde Basti“ hat schon damals manche nekrologische Berücksichtigung erhalten und steht noch in gutem Andenken bei Vielen.
# ADB:Limpens, Ferdinand

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| Band 18 (1883), S. 659 (Quelle). ||
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Limpens: Ferdinand L., Jesuit, † 15. Dec. 1745. Zu Bongard bei Aachen geboren war er 1700 in die Gesellschaft Jesu eingetreten, welche ihn in Trier als Prediger an der Jesuitenkirche, dann im Dom und als Lehrer der Philosophie an der Universität daselbst verwendete. Später wurde er Rector mehrerer anderer Collegien, auch Provincial, kam dann wieder als Superior des erzbischöflichen adeligen Seminars nach Trier und zog sich gegen Ende seines Lebens in das Noviciatshaus daselbst zurück, wo er starb. Hontheim (Hist. Trev dipl. III, 230) rühmt sein Talent und seinen Charakter.
    Vgl. Marx, Erzstift Trier, II, 12, 531.
# ADB:Röggl, Alois

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| Band 29 (1889), S. 47 (Quelle). ||
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Röggl: Alois R., Prälat, geboren zu Innsbruck 1782, machte daselbst seine Studien, wurde 1803 Mitglied des Prämonstratenserstiftes Wilten bei Innsbruck, im J. 1805 Priester. Infolge der von der Universität Innsbruck ihm ertheilten facultas docendi lehrte er zuerst Philosophie, später Kirchenrecht und Pastoraltheologie in seinem Kloster. Im J. 1808 wurde er königl. bair. Professor in Innsbruck, 1809 Gehülfe des Bibliothekars und Professors Bertholdi, 1811 kam R. als Curat nach Ambras, 1814 als Pfarrer nach Patsch. Im J. 1816 in sein Stift zurückberufen, wurde der verdienstvolle, erprobte Mann Novizenmeister und Subprior – und im J. 1820 Prälat seines Stiftes, dem er bis zu seinem Tode mit Würde und in Segen vorstand. Er hinterließ auch einige theologische Schriften.
# ADB:Meerman, Heinrich

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| Band 21 (1885), S. 173 (Quelle). ||
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Meerman: Heinrich M., ein Kölner Maler, von welchem das Bourel’sche Familienbuch berichtet, daß er als verwaister Knabe durch die Fürsorge des im J. 1667 vom Rathe zu Köln zum Provisor des Waisen- und Findlingshauses erwählten Simon Bourel bei dessen Freunde, dem Maler Franz Vriendt, zur Erlernung der Malerkunst untergebracht worden sei. Das Buch gibt ihm das Zeugniß, daß er die besten Fortschritte gemacht und „in den Contrefaits exzellirt habe“. Bei der Malerzunft erlangte er am 16. Januar 1680 die Meisterwerdung. M. hat treffliche Arbeiten ausgeführt. Zu diesen gehört das de Beche’sche Familienbild, welches er 1680 malte und wofür er den Preis von 100 Ducaten erhielt. Dasselbe stellt den im J. 1636 nach Köln gekommenen Kaufherrn Wolter de Beche mit seiner Gemahlin Katharina Hergers, einer gebornen Kölnerin, nebst ihren 10 Kindern in Lebensgröße dar. Humoristisch nimmt es sich aus, daß bei dem jüngsten Sprößlinge bereits die Mönchskutte als Bekleidung erscheint, um die zukünftige Bestimmung des Knäbleins anzudeuten. Noch vor etwa 36 Jahren wurde das Bild von den Gebrüdern de Beche, den Nachkommen jenes Wolter, in der alten Familienbehausung am Hofe Nr. 24 aufbewahrt. Das Geschlecht ist gegenwärtig in Köln gänzlich ausgestorben. – Der Maler M., der um 1650 in den Niederlanden gelebt hat und nach dem einige Bildnisse in Kupfer gestochen worden sind, z. B. des Theologen Fabritius Bassecourt 1650 von P. de Zetter und des französischen Pfarrers G. Holton zu Amsterdam 1651 von A. Conrad, ist also von dem obigen verschieden.
# ADB:Kelz, Matthäus

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| Band 15 (1882), S. 597 (Quelle). ||
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Kelz: Matthäus K., oder wie ihn Walther in seinem Tonkünstlerlexikon nennt: Kelzius, aus Bautzen gebürtig, ging nach Italien, um die Musik zu studiren, war um 1626 Cantor in Stargard in Pommern und später in Sorau. Er war ein gelehrter Musiker und hat sich besonders durch seine theoretischen Schriften verdient gemacht, von denen die Musiklexica mehrere verzeichnen, doch sind seine Werke heute so selten geworden, daß unsere öffentlichen Bibliotheken in ihren Katalogen, soweit sie mir bekannt sind, keines seiner Werke verzeichnen. Ebenso geht es mit den praktischen Werken, deren die Musiklexica von Walther und Gerber mehrere verzeichnen, als „Operetta nuova“, „Evangelische Sonntags-Sprüche“, Leipzig 1636, oder „Primitiae musicales“, oder „Concentus novi harmonici“, Ulm 1658. Letzteres enthält Instrumentalpiecen wie Sonaten, Intraden, Masceraden, Balletten u. a. für 2 Violinen, Baß und Generalbaß.
# ADB:Locke, Nicolaus

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| Band 19 (1884), S. 72 (Quelle). ||
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Locke: Nicolaus L. (Loccius), Dramatiker, Verfasser eines „verlorenen Sohnes“, der 1619 im Druck erschien, aus dem 1618 herausgegebenen „Acolastus“ des Martinus Bohemus (Allg. d. Biogr. III, 59) schöpfte und seinerseits wieder auf den in den „Englischen Comödien und Tragödien“ von 1620 enthaltenen „verlorenen Sohn“ einwirkte. L. führt die argen Sitten seines Helden breit aus und bringt ihn auch mit plattdeutsch redenden Bauern in Berührung, dies ausdrücklich in der Absicht, um die üblichen Bauernintermezzi nicht zusammenhanglos neben die Haupthandlung zu stellen. Er führt allegorische Figuren ein und hält so den Charakter der Moralität fest: denn dieser dramatischen Gattung gehören die neutestamentlichen Parabeln an. Tentatio und Conscientia treten zu dem heruntergekommenen, die Schweine hütenden verlorenen Sohne: jene will ihm das Vertrauen auf Gott benehmen und hält ihm einen Strick hin, damit er sich erwürge; diese schlägt ihn mit brennender Geißel. Beide stellen ihm vor, daß er alle zehn Gebote verletzt habe. Tentatio wirft ihm schließlich das Seil über den Kopf und will ihn erwürgen. Da kommt Consolatio mit einem Schwerte, hindert die Mörderin, jagt sie fort in die Hölle, fordert die Conscientia auf, ihre Plagen hinfür zu lassen und ermuntert den Sündigen, sich an das gute Herz seines Vaters zu wenden. Eine ähnliche Scene, nur zwischen Teufeln und einem Engel, spielte sich schon in einem älteren Drama gleichen Argumentes von Nicolaus Risleben (Magdeburg 1586) ab. L. war, als er das Stück verfaßte, Subconrector der Rathsschule in Lüneburg. Er wurde 1621 Pastor an S. Nicolai, 1624 an S. Michael daselbst und starb 1633.
    Goedeke in der Ztschr. des hist. Vereins für Niedersachsen 1852 S. 395 bis 404; Holstein, Das Drama vom verlorenen Sohn (Geestemünde, Progr. 1880) S. 39.
# Verhandlungen des Vereins für Naturwissenschaftliche Unterhaltung zu Hamburg

Zeitschrift :
| Titel: | Verhandlungen des Vereins für Naturwissenschaftliche Unterhaltung zu Hamburg |
| Untertitel: | |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | |
| Verlag: | |
| Ort: | Hamburg |
| Zeitraum: | 1875–1929 |
| Erscheinungs- verlauf: | 1.1871/74(1875) - 20.1928(1929) |
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| Vorgänger: | |
| Nachfolger: | Verhandlungen des Vereins für Naturwissenschaftliche Heimatforschung zu Hamburg |
| Fachgebiete: | Naturwissenschaft |
| Sigle: | ' |
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# ADB:Schwanberger, Georg

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| Band 33 (1891), S. 183 (Quelle). ||
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Schwanberger: Georg S. veröffentlichte als Pfarrer zu Rodersdorf bei Plauen, wo er von 1591–1623 wirkte, nachdem er zuvor Cantor in Plauen gewesen war, eine gereimte Komödie: „Der Engel Raphael wider Asmodeum den Eheteuffel“. Nürnberg 1615, 8°, die, zur Aufführung bei einer Hochzeit bestimmt, an die älteren Spiele von Isaak und Rebekka und von Tobias anknüpft und aus diesen den vom Engel Raphael in die Flucht geschlagenen Eheteufel und die Unfrieden säende Hexe entlehnt. Im übrigen ist die Handlung recht dürftig: drei Paare, Theodorus und Anna Katharina, Tobias und Maria, Nicol und Kätha zanken und versöhnen sich, während der Schuster Peter sich mit seiner Frau prügelt. Nach Verjagung des Asmodeus und der Hexe setzen sich alle zum Mahle nieder und schließen mit Gesang und Tanz. Hierbei ein Anklang an das auch von Gabriel Rollenhagen benutzte Lied: „Ey Baur, laß mir die Röslein stahn, Sie sind nicht dein, thus maul davon“. Auch der unverbesserliche Junggesell Cornelius ist eine bekannte Figur der Komödie.
    Goedeke, Grundriß² II, 376, 389. – K. G. Dietmann, Priesterschaft in dem Churfürstentum Sachsen I, 3, 658 (1754).
# ADB:Sedlmayr, Virgil

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Sedlmayr: Virgil S., Benedictiner, geboren am 2. März 1690 zu Stadel in Oberbaiern, † am 1. Februar 1772 zu Wessobrunn. Er legte am 13. October 1712 zu Wessobrunn die Gelübde ab, war 1723–27 Professor am Lyceum zu Freising, dann mehrere Jahre Professor der Philosophie und Theologie an der Lehranstalt (Studium commune) der baierischen Benedictiner, zuletzt Pfarrer zu Vilgertshofen. Außer mehreren kleineren philosophischen und theologischen Schriften veröffentlichte er ein „Systema theologiae dogmatico-scholasticae juxta methodum S. Thomae“ 1754, eine (noch von neueren „Mariologen“ benutzte, unkritische) „Theologia Mariana“ 1758 (vorher „Philosophemata Thomistico-Mariana“ 1723; „Nobilitas B. M. V. sine labe conceptae“ 1731) und zwei Streitschriften gegen Eusebius Amort (s. A. D. B. I, 408): „Reflexio critica in Ideam divini amoris“ 1749; „Responsio apologetica contra Animadversiones in Reflexionem criticam“ 1749.
    Baader, Lexikon II, 2, 140. – Lindner, Schriftst. des Benedictiner-Ordens I, 183; Nachtr. 17.
Theodor S., geboren am 13. October 1734 zu Diessen in Oberbaiern, † am 18. Juni 1789 zu München, war Jesuit, trat aber vor der Aufhebung des Ordens aus, war von 1773 an Lehrer am Gymnasium und am Lyceum in München, von 1778 an auch Rector der deutschen Stadtschulen, machte sich um das dortige Schulwesen verdient und veröffentlichte einige kleine deutsche Schriften.
    Baader, Lexikon I, 2, 229. – Westenrieder, Beiträge zur vaterländ. Historie VI, 409.
# ADB:Widmann, Franz

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| Band 42 (1897), S. 355 (Quelle). ||
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Widmann: Franz W., Kanonist, geboren zu Wissen im J. 1711, † im J. 1775. Er war Jesuit und lehrte kanonisches Recht im Ordenshause zu Regensburg und Innsbruck. Er schrieb ein „Jus canonicum theoretico-practicum utrique foro, canonico et civili, accommodatum“ (1760, 5 vol.), das indessen wesentlich auf anderen Werken ruht.
    Meusel. – de Backer. – Meine Gesch. III, 217.
# ADB:Friedrich von Dresden

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| Band 49 (1904), S. 139 (Quelle). ||
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Friedrich von Dresden, Lehrer an der Kreuzschule in Dresden, † um 1420. Das einzige uns über ihn erhaltene Zeugniß liegt in den Acten des Inquisitionsprocesses vor, der 1425 gegen Johannes von Drändorf als Anhänger waldensisch-taboritischer Lehren zu Heidelberg geführt wurde. Drändorf’s Angaben zufolge wirkte Magister F. von Dresden als Genosse, vermuthlich als Locatus, des als Leiter der Dresdener Kreuzschule bekannten Petrus von Dresden. Von diesem wissen wir, daß er vor 1409 sich an der Universität Prag aufhielt und an dem Auszug der deutschen Universitätsmitglieder nach Leipzig theilnahm. Vielleicht stand mit ihm schon damals F. von Dresden in Verbindung. Ein Fridericus de Dresden ward am 11. Sept. 1400 an der Prager Universität Baccalaureus und erhielt am 2. Oct. dimissionem bursarum. Ueber die religiöse Stellung des Petrus von Dresden und seiner Genossen ist es schwer ein sicheres Urtheil zu fällen. Wir können nur mit einiger Wahrscheinlichkeit vermuthen, daß sie ursprünglich dem Waldenserthum zugethan waren und so um so leichter in Prag für die Lehren Wiclif’s gewonnen wurden. Speciell den F. von Dresden nennt Johann von Drändorf einen frommen und demüthigen Mann, seine Lehren bezeichnet er als wahr und heilig; ein Husit sei er aber nicht gewesen. Der Verbreitung von Ketzereien bezichtigt, wurden die Dresdener Magister um 1412 von dem Meißner Bischofe ausgewiesen und wandten sich nun abermals nach Prag, wo sie in der Neustadt am Graben, bei der Schwarzen Rose, eine Schule eröffneten und hervorragenden Antheil an der husitischen Bewegung nahmen. Unter den ihnen zugeschriebenen Lehrsätzen begegnet die Leugnung des Fegfeuers und der Fürbitte der Heiligen; als Folge ihrer Agitationen wird der böhmische Kirchen- und Bildersturm und das Aufkommen der radicalen Bestrebungen des Taboritenthums betrachtet. Genaueres über die von F. von Dresden damals gespielte Rolle ist uns nicht bekannt. Friedrich’s Tod ist der Verbrennung seines Schülers Drändorf (1425) vorausgegangen.
    O. Meltzer, Die Kreuzschule zu Dresden bis zur Einführung der Reformation (Dresden 1886), S. 33 ff. – H. Haupt, Waldenserthum im südöstlichen Deutschland (Freiburg 1890), S. 68 f.