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# Beschreibung des Oberamts Rottenburg/Kapitel B 23

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ein kath. Pfarrdorf, südwestlich am Fuße der Weilerburg, jedoch auf einer beträchtlichen Anhöhe, 3/4 St. von Rottenburg. Das Dorf ist größtentheils regelmäßig in zwey Reihen zweystöckiger Häuser erbaut, und zählt 391 Einwohner und eine Ziegelhütte.
die Weilerburg. Von der Burg erkennt man nur noch wenige Spuren, in Mauerresten, Erhöhungen und Gräben. Sie wurde früher Rottenburg genannt, auch die alte Burg, im Gegensatze von der neuen Burg in der Stadt Rottenburg, und war nach den früher mitgetheilten Nachrichten lange der Sitz der Grafen von Hohenberg. Die Ruinen der Burg wurden 1614 vollends abgebrochen, und zu dem Kapuzinerkloster in Rottenburg verwendet. Die Aussicht auf dem Berge gehört zu den schönsten.
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# Beschreibung des Oberamts Rottenburg/Kapitel B 24

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in ältern Urkunden Winolfshaim, Windolfsheim, Weinolfsheim etc., kath. Pfarrdorf, an einer Weinhalde angelehnt, in einem Thälchen, still verborgen und kaum mehr im Neckarthale sichtbar, 1 St. nördlich von Rottenburg, mit 787 Einwohnern. Der Ort ist zum Theil gut erbaut, indem er mehrere Häuser von Stein hat, und der hier befindliche Steinbruch gewährt den Einwohnern einen bedeutenden Nahrungszweig; doch ist die Gemeinde nicht sehr bemittelt.
Die Zehnten sind zwischen dem Staat, der Universität Freyburg und der Ortspfarrey getheilt. Den größten Theil hat der Staat. Er ist auf 9 Jahre an die Gemeinde für 106 Sch. Dinkel, 21 Sch. Haber und 30 Sch. Gerste verpachtet. Zehentfrey sind 281/2 M. Äcker, auch in der Brach der Klee durchgängig.
Auch hausten hier die adelichen Geschlechter Ferwer (Färber), Aicher, die sich beyde von Wendelsheim schrieben. Noch ist ein Kelch zu Wendelsheim mit dem Ferwerschen Wappen vom J. 1492. Auch waren hier 2 Burgen, eine im Orte selbst, nicht fern von der Kirche; die zweyte nördlich vom Orte gegen das Gebirge; von dieser letzteren sieht man noch den Wall und Graben.
Wendelsheim war ein Filial von der Pfarrey Sülchen, ein kleiner Theil der Gemeinde gehörte nach Poltringen. Doch bestand schon in ältesten Zeiten eine Kaplaney zur h. Katharina dahier, welche 1476 in eine Curatkaplaney verwandelt wurde; 1683 kam die Errichtung einer eigenen Pfarre in Antrag; doch wurde erst 1796 zum erstenmal die Präsentation auf einen Pfarrer ausgestellt. Das Patronatrecht hatte die Universität Freyburg; als aber 1817 die Pfarrpfründe durch Zuschuß aus dem Intercalar-Fond sehr verbessert wurde, ward zugleich die Alternativ-Verleihung vertragen.
Wenn die Kirchenpflege nicht zureicht liegt die Baulast und die Unterhaltung an Kirche und Pfarrhaus dem Staate zu 2/3, der Universität Freyburg zu 1/3 ob.
* ↑ Noch heißt ein Theil des abgesonderten Gebirgsstocks hinter Wendelsheim der Randelrein. A. d. H.
* ↑ Vermuthlich wurde das Landgericht, wie gewöhnlich, im Freyen gehalten, und es stand in keiner besondern Beziehung zu dem Dorfe. Um dieselbe Zeit wurden auch anderwärts die Landgerichte von dem freyen Felde in die Städte verlegt. Ihr Urspung liegt in der Gauverfassung. A. d. H.
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# Beschreibung des Oberamts Rottenburg/Kapitel B 25

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Den Großzehnten bezieht die Universität Tübingen mit Ausnahme einiger weniger Äcker, welche zu den Pfarreyen Wolfenhausen und Ergenzingen zehnten; den kleinen und Heuzehnten bezieht die Ortspfarrey. Zehentfrey sind 63/4 M. Äcker und 181/2 M. Wiesen. Der Novalzehnte von Allem, was nach 1601 gebaut worden, gehört dem Staat.
Der Ort Wolfenhausen gehörte in frühesten Zeiten den Grafen von Hohenberg, und hatte gleiches Schicksal mit Remmingsheim. Es stund hier früher, und zwar im sogenannten Abtswald (s. Remmingsheim), eine Burg, in alten Beschreibungen kommen Äcker am Burgweg gelegen vor. Merkwürdig war hier auch das Mayergericht. Der Mayer des Klosterhofes zu Wolfenhausen war nämlich berechtigt darin Gericht zu halten; er mußte es aber zuvor dem Vogt anzeigen. Noch 1559 ward sich mit der Universität Tübingen wegen dieses Gerichtes verglichen; als aber 1678 die Universität ihre Höfe als Erblehen gegen gewisse Gülten an Mayer überließ, unterblieb das Gericht, und wurde nicht mehr gehalten.
Die Universität hat auch das Patronatrecht; besoldet größtentheils den Pfarrer, und hat auch die Baulast und den Unterhalt an Kirche und Pfarrhaus, so weit die Kirchenpflege nicht zureicht, zu bestreiten. Auch war in alten Zeiten eine Frühmesserey hier, an welche 1388 ein Mltr. Roggen aus dem Hof der Mechtild, weil. Eylfrieds von Stetten ehel. Hausfrau zu Stetten, bey Wolfenhausen (nun verschwunden) gelegen, mußte gegeben werden. Eine sogenannte Präsenz hatte Gefälle in mehreren Ortschaften umher.
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# Beschreibung des Oberamts Rottenburg/Kapitel B 2

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Der Großzehnte steht mit Ausnahme von 151/4 M., welche der Herrschaft Hechingen zehnten, und 183/4 M., welche zehentfrey sind, dem Staate zu der Kleinzehnte der Pfarrey, der Heuzehnte dem Staate (für 240 fl. verpachtet), bloß 93/4 M. Wiesen zehnten nach Hechingen, 395/8 M. der Pfarrey Ofterdingen, 1861/2 M. aber sind zehntfrey.
Die Grafen von Zollern machten aber Ansprüche an letztere Dörfer, welche Graf Ulrich 1472 gegen Bezahlung von 1863 fl. an Graf Niklas von Zollern abtrat. Hans von Emmershoven hatte Theil an Bodelshausen, und verkaufte denselben 1463 an Rudolph von Fridingen, und 1483 wird dieser Theil auch dem Martin von Fridingen für ihn und seine Brüder verliehen; er verkauft aber denselben 1497 an Würtemberg für 800 fl. In Bodelshausen war früher auch ein Nonnenkloster, welches zur Zeit der Reformation einging, und das Klostergebäude wurde, nachdem die Nonnen abgestorben, zur Pfarrwohnung bestimmt.
Oberhausen, ein evang. Weiler, 1/4 St. von Bodelshausen, mit 126 Einw. Es ist Filial von Bodelshausen und hat dort Kirche und Schule, bildet mit diesem auch Eine bürgerliche Gemeinde, so wie es auch eine gemeinschaftliche Markung mit demselben hat, und seine Schicksale immer mit ihm theilte. Auf der Markung von Bodelshausen liegt auch der Buzzersee mit der Schwefelquelle. S. 58.
* ↑ Anm. Sämmtliche Orte, wobey die Eintheilung nicht besonders bemerkt ist, gehören zum Cam. Amt Rottenburg und zum Forstamt Tübingen. Mühlen und Werke, Brauereyen, Wirthschaften finden sich in der besondern Tabelle. Er ist für 260 Sch. Dinkel, 130 Sch. Haber, 10 Sch. Gerste und 4 Fuder Stroh, auch 78 fl. 21 kr. Zehntsurrogatgelder, verpachtet. Die Gemeinde hat das Recht des Viehtriebs in 32 M. Staatswaldungen. Für eine auf ewige Zeiten gepachtete Jagd zahlt sie dem Cam. Amt 126 fl. A. d. H.
* ↑ Die Schenkung wird bestätigt durch den Cod. Hirs. Fol. 69 b.
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# Beschreibung des Oberamts Rottenburg/Kapitel B 20

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Der Großzehnten gehört dem Staat (vormals der Commende). Der Kleinzehnte gehört zum Theil der Pfarrey Schwalldorf, zum Theil der Pfarrey Bieringen und der Heuzehnte der Pfarrey Schwalldorf. Zehentfrey sind 15 M. Äcker; 4 M. Wiesen zehnten nur alle 2 Jahre. Der Klee ist durchaus zehentfrey. Im 12. Jahrhundert stifteten die Gebrüder Burkhard und Hesso ihre Güter zu Schwalldorf an das Kloster Hirschau. 1383 schlichtete Benz der Amman, Richter zu Rottenburg, einen Streit zwischen dem Commenthur und dem Kloster Stetten bey Hechingen über den Zehnten zu Schwalldorf. 1877 verkauft Vollkart von Ow, genannt der Wittfuß, seine Rechte zu Schwalldorf u. s. w. an Grafen Rudolph von Hohenberg; dieser löst 1400 den von Leutpold von Östreich versetzten Theil des Dorfes Schwalldorf von Conrad Pöpplin, genannt Heppeler, ein, und erhält solchen, so wie den Flecken selbst, 1404 als Pfandschaft. 1419 verkauft Wolf von Ow seine eigene Leute zu Schwalldorf an seines Bruders Söhne, Hans und Conrad von Ow. Die Gemeinde hatte viel Streit wegen Weide, Markung und Wege, und es liegen deshalb Vergleiche von 1594 mit Frommenhausen, 1699 mit demselben, und 1733 mit Hirrlingen vor.
Die Chronik von Lutz von Lutzenhardt sagt: „bey Schwaldorf liegt ein Mayerhof, der heißet Schneckenhofen, darauf sein die Linßemann geadelt worden, die schreiben sich Linßemann von Schwaldorf oder Schneckenhofen." Noch führt ein Theil von Schwalldorf den Namen Schneckenhofen. S. auch S. 37.
* ↑ Auf dieser Höhe, besonders gegen Frommenhausen hin, bey dem Kreuz, hat man eine außerordentlich schöne Aussicht. A. d. H.
* ↑ Ein Fridericus de Swaldorf schenkte ums J. 1125 dem Kloster Hirschau ein Gut zu Virnsul (Fürnsaal?).Cod. Hirs. Fol. 35. Daß auch die von Fürst zu Schwalldorf begütert waren, ist oben bemerkt. Sollte der Name Schwaldorf nicht auch von einer Mineralquelle herrühren? Schwalbrunnen wurden ehemals gemeiniglich die Schwefel- und andere Mineralbrunnen genannt. So hieß auch die Mineralquelle zu Göppingen der Schwalbrunnen, s. Schwalbach etc. A. d. H.
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# Beschreibung des Oberamts Rottenburg/Kapitel B 3

| « Kapitel B 2 | Beschreibung des Oberamts Rottenburg | Kapitel B 4 » |
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in älteren Urkunden auch Buhel, Buhl, Biel, kath. Pfarrdorf, mit 501 Einw., frey und eben im Neckarthale, an der Straße von Rottenburg nach Tübingen, von beyden Städten fast gleichweit (von Rottenb. 1 St.) entfernt, gelegen. Mit einem alten, von David von Stein in der ersten Hälfte des sechszehnten Jahrhunderts erbauten Schlosse, das nun in ein Wirthshaus umgewandelt ist.
Bühl war schon in ältern Zeiten Pfarrdorf; doch scheint es 1348 noch zur Pfarrey Kilchberg gehört zu haben, indem es in der Urkunde über die Jahrtagsstiftung auf dem Wurmlinger Berge von diesem Jahre nicht aufgeführt wird. 1369 stiftet jedoch Fraw Hailwig von Ehingen und Hans der Amann, ihr Sohn, für Rudolphs, Kilchherrn zu Bühl, Renhards, Conzen und Renzen, des obgenannten Amanns Brüder Seelenheil willen einen Jahrtag. Um diese Zeit muß Bühl also schon von Kilchberg getrennt, und eine eigene Kirche gewesen seyn. Filiale von Bühl, jedoch außer dem Oberamtsbezirk liegend, sind seit älterer Zeit der Ekhof und Kresbach.
* ↑ Durch Bühl geht der Mühlbach, über welchen in dem Orte eine steinerne Brücke führt; er treibt eine Mahlmühle. A. d. H.
* ↑ Es kommen, wenn man die Waldfläche außer Berechnung läßt, 4 fl. 22 kr. auf 1 Morgen. A. d. H.
* ↑ Der Staatszehnte ist auf 9 Jahre um jährlich 59 Sch. Dinkel, 5 Sch. Haber und 26 Sch. Gerste verpachtet. Die Erblehenträger der vormaligen Jesuitengüter erhalten jährlich die benöthigten Erntewieden, ungefähr 10.000 Stück, unentgeldlich. A. d. H.
* ↑ Um dieselbe Zeit schenken die Brüder Cuno und Rudolph von Buhele dem Kloster Hirschau Alles, was sie auf dem Berge Egge besaßen. Cod. Hirs. Fol. 31.
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# Christliche Symbolik/Blitz

Blitz
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In der jüdischen und christlichen Symbolik bedeutet der Blitz gewöhnlich den Schrecken, der von Gott ausgeht, sey es, dass er sich nur in seiner Majestät offenbart, wie auf dem Sinai, oder den sündigen Völkern zürnt. Aus der Bundeslade schlugen Blitze und tödteten die Philister. Blitzartig [140] erscheint auch das feurige Schwert, mit dem der Engel unsere sündigen Eltern aus dem Paradiese trieb, und das Schwert, das Christus im apokalyptischen Bilde im Munde führt. Das Schwert, welches Gott am jüngsten Tage zücken wird, und das durch den ganzen Himmel fahren soll, wird ein ungeheurer Blitz seyn. Matth. 24, 27. In Brüssel sieht man ein berühmtes Bild von Rubens, auf dem Christus mit dem Blitze in der Hand wie ein zürnender Jupiter durch die Wolken schreitet und die Madonna ihn fürbittend zurückzuhalten sucht.
Der Apostel Paulus, wie auch der heilige Norbert wurden durch Blitze bekehrt, welche ihnen Gottes allmächtige Gegenwart kund gaben.
Rettende Blitze: Als Elias zum Himmel fleht, entzündet ein Blitz das Opfer auf seinem Altare. Die legio fulminatrix fleht durch ihr Gebet Regen vom Himmel für Mark Aurels verdurstendes Heer, und zugleich Blitze gegen den Feind. Der heilige Donatus, der dabei war, und dessen Reliquien noch zu Münster-Eifel aufbewahrt sind, wird daselbst als Schutzheiliger gegen das Einschlagen des Blitzes angerufen. – Ein Engel wendete den Blitz ab, der den heiligen Hugo treffen sollte. Dem heiligen Bertulphus leuchtete bei seinem nächtlichen Lesen ein stehender Blitz, 5. Februar. Vgl. die Artikel Barbara und Gewitter.
# Christliche Symbolik/Bogen

Bogen
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| aus: | Christliche Symbolik |
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Sinnbild des Krieges, der weltlichen Macht. „Ich will ihren Bogen zerbrechen, spricht der Herr.“ Jeremias 49, 35. Zacharias 9, 10.
# Christliche Symbolik/Bohnen

Bohnen
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Attribut der heiligen Sängerin Maria, welche, nachdem sie viel geliebt und sich bekehrt, mit einem Krug voll vom heiligen Wasser Siloe und mit wenigen Bohnen in die tiefste Einsamkeit ging und daselbst lange Jahre verweilte, ohne dass ihr Wasser und ihre Bohnen jemals abnahmen. Surius zum 29. Sept.
# Christliche Symbolik/Brunnen

Brunnen
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Ich unterscheide den gegrabenen Brunnen von der natürlichen Quelle. Der verschlossene Brunnen ist im Hohenliede 4, 13. ein Sinnbild der Jungfräulichkeit, welches auch öfter auf die Jungfrau Maria angewendet worden ist. Von dem [156] Brunnen zu Bethlehem, aus welchem Maria getrunken, heisst es bei Gregor von Tours, der Stern der Magier lasse sich noch immer darin sehen, aber nur reine jungfräuliche Augen könnten ihn erblicken. Das Gegenbild zum Sterne der Magier im Brunnen der Jungfräulichkeit zu Bethlehem ist nach der Offenbarung Johannis 9, 1. der Stern, der den Brunnen des Abgrunds öffnet und das Verderben über die Welt kommen lässt.
Der Brunnen ist Sinnbild der Taufe, als Brunnen des Lebens, der Wiedergeburt, vgl. Waagen, Paris S. 237 f. Er kommt auf Miniaturen vor, umgeben von den vier Evangelisten. Ein Brunnen aller Güte heisst die heilige Jungfrau. Vergl. Wackernagel, Kirchenlied Nr. 123. – Dem viergetheilten Fluss im Paradiese entspricht der lebendige Wasserbrunnen im neuen Jerusalem, zu welchem das Lamm leiten soll. Offenb. Joh. 7, 17. Das ist der wahre christliche „Jungbrunnen“, in welchem der Mensch wiedergeboren wird. Ein Gegenbild dazu ist in der Vision des Ritters Owein (der in der Höhle des heiligen Patrik in Irland die Hölle sah) der Brunnen der Tiefe, in welchen alle Verdammten fallen und aus welchem sie nachher, in Feuergewänder eingehüllt, wieder ausgespien werden. Ozanam, Dante S. 303. Das Weissglühen in diesem Feuerschlunde karikirt die Bekleidung mit weissen Gewanden im Himmel.
In den Brunnen gestürzt werden, hat, seit Joseph von seinen Brüdern in einen geworfen wurde, die Bedeutung der Erniedrigung, um erhöht zu werden. So war diese Todesart für den heiligen Gereon die Stufe zur Canonisation. Johannes in puteo wählte sogar seine Wohnung in der Tiefe eines alten Brunnens, wo ihn der Teufel vielfach versuchte. Als er aber starb, wuchs aus dem Brunnen eine Palme voll von Früchten. Acta SS. 30. März. – Ein trockener Brunnen füllte sich mit Wasser, als man das Bild des heiligen Theodosius von Antiochia hineinhing. Acta SS. I. 679. Der Brunnen, in welchen man den heiligen Evasius stürzte, wurde zum Heilbrunnen. Millin, Reise in Savoien II. 313.
# Christliche Symbolik/Bettlade

Bettlade
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Der vom Heiland geheilte, froh seine Bettlade auf dem Rücken forttragende Gichtbrüchige (Lukas 5, 25) ist öfters auf altchristlichen Sarkophagen abgebildet als Vorbild des durch den Heiland von aller irdischen Gebrechlichkeit erlösten Verstorbenen. Aringhi I. 315. 323.
# Christliche Symbolik/Beutel

Beutel
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Attribut des Judas Ischarioth, aber auch des Apostels Matthäus, weil er früher ein Zöllner war; auch mehrerer Heiligen, weil sie den Armen Geld gaben, namentlich des Johannes Elemosinarius, des heiligen Nicolaus, Thomas von Villanuova. Auch des ungarischen Heiligen Benedek. Derselbe lebte als Einsiedler, besass aber einen Wunschseckel, in den er nur greifen durfte, um Geld darin zu finden, das er häufig den Armen austheilte. Da kamen einst Räuber, schlugen ihn [128] halb todt und nahmen ihm den Seckel, konnten aber trotz aller Versuche kein Geld darin finden. Da wurde der Beutel in einem Wirthshause erkannt; sie wurden festgenommen und bestraft, der Seckel aber dem wiederhergestellten Heiligen überbracht, der sogleich wieder Geld daraus nahm. Vgl. Klänge aus Ungarn 1.