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# Zedler:NEGRE, oder Diable de Mer

NEGRE, oder Diable de Mer, ist ein großer Fisch, so an den Americanischen Ufern gefangen wird. Er gleichet unsern Schleihen, hat schwartze Schuppen, aber weisses Fleisch und ist wohl zu essen.
# Zedler:NEURICUS

NEURICUS, so viel als einer, der an der Nerven-Kranckheit darnieder liegt.
# Zedler:NEUROSPASTA

NEUROSPASTA, hiessen ehemals so viel, als gewisse kleine Figuren, welche durch verborgene Nerven und Sayten gezogen, und beweget wurden, Pollicinell-Docken.
# Zedler:NEUROSPASTAE

NEUROSPASTAE, siehe Puppen-Spieler.
# Zedler:NEBATUS

NEBATUS, siehe Nebat.
# Zedler:NEGOTIUM MEUM

NEGOTIUM MEUM, ist in denen Rechten, und sonderlich in l. 1. §. in proprisa ff. quand. appell. fit. so viel, als ein Geschäffte, oder Verrichtung, wovon aller daher entstehende Schaden und Gewinst auf mich zurücke fällt; wie hingegen Negotium alienum, welches im Namen eines andern besorget wird, und weswegen auch der daraus entstehende Schade oder Gewinst demselben zuwächst. gl. in l. si pupilli tui. in fin. Spiegel, Pratejus.
# Zedler:NEGRERIE

NEGRERIE, der Ort, wo man die Negres oder Mohren verkaufft.
# Zedler:NEURICA

NEURICA, ein Kraut, sonst auch Solanum, oder Vesicaria, genannt. Dioscorides Lib. IV. cap. 74.
# Zedler:Mansfeld, Carl von

Mansfeld (Carl von), ein Philosophe, Theologus und Rechtsgelehrter, von Luxemburg, welchen sein Vater, Peter Ernst, Graf von Mansfeld, im 90 Jahr gezeugt hatte. Er studirte zu Löwen, und wurde daselbst 1614 beyder Rechten Licentiat, darauf Hof-Prediger bey dem Herzog, Albert, Canonicus und Dechant zu St. Gudulä in Brüssel, ein Mitglied des Königlichen Raths im Herzogthum Luxemburg wegen der Ritterschafft, und schrieb
    1) Paratitla decreti und
    2) Utriusque Juris concordem discordiam, welche beyde zusammen gedruckt, Luxemburg 1619 in 8.
    3) Coenobirica sive de Canonicorum origine & vita, Cöln 1625 in 8.
    4) Exercitationem civilem ad regulas Juris, Luxemburg 1626 in 8.
    5) Magisterium militare s. de jurisdictione & jure militiae Belgicae, Antwerpen 1640 in 8.
Andreä Bibl. Belg.
# Zedler:Mansfeld, Barbara Magdalena Gräfin von

Mansfeld (Barbara Magdalena Gräfin von), eine Tochter Graf Davids von Mannsfeld, ward am 1 Nov. 1637 an Johann George II. Grafen von Mansfeld verheyrathet, dem sie 6 Kinder gebohren (S. unten Johann George II.) Nachdem dieser mit Tode abgegangen, verheyrathete sie sich
2) an Anton von Werthern im Jahr 1654; ferner
3) an Johann Andreas Schwaben, Baron von Lichtenberg im Jahr 1680; und dann
4) an Georg Albrechten von Mansfeld im Jahr 1696. [1067]
Endlich starb sie auf dem Hause Holtzzelle noch in gedachtem 1696 Jahre.
# Zedler:Mansfeld, Ernst der II. Graf von

Mansfeld (Ernst der II, Graf von), siehe Mansfeld (Burckhard VIII Graf von), bald am Ende.
# Zedler:Mansfeld, das Kloster

* Mansfeld (das Kloster) liegt in der Grafschafft Mansfeld zwischen der Stadt Eisleben und Leimbach, auf dem halben Wege, eine starcke halbe Stunde von dem Schloß Mansfeld. Dieses Kloster ist im Jahr 1176 von Albert, welcher Ursus zugenannt, Marggrafen zu Brandenburg, und seiner Gemahlin Sophia, gestifftet, und von Graf Hoyern zu Mansfeld, als er aus dem gelobten Lande wieder zurück gekommen, erweitert, und zum Brüdern im Thal Josaphat benennet worden. Es haben so wohl dieser Marggraf Albert, als auch der Graf Hoyer diesem Kloster viele Güter zugeeignet. Damit sie nun selbigem ein desto grösser Ansehen zu wege brächten, so haben sie insonderheit verordnet, daß, so offt der eine Vorsteher dieses Klosters mit Todte abgienge, dessen Nachfolger gehalten seyn sollten, die Confirmation davon bey dem Patriarchen zu Jerusalem zu suchen. Dieses Kloster hatte ehemahls den Benedicktiner-Orden aufgenommen, und soll von dem Abte zu Wimmelburg fleißig visitiret worden seyn. Hoppenrodius in seiner Oration de Monasteriis Mansfeldensibus p. 641 meldet, daß man zu seiner Zeit in der Kloster-Kirche einen grossen ausgehohlten Stein gesehen, von welchem man vorgegeben, daß der berühmte Graf Hoyer, welcher in der Schlacht bey dem Welphes-Holtze geblieben, in diesem Steine gelegen. Es sollen in diesem Kloster viele vornehme Herrn und unter andern auch Graf Hoyer nebst seiner Gemahlin zu ihrem Begräbniß seyn gebracht worden. Unter denen, welchen die Aufsicht über dieses Kloster ehemahls anvertrauet gewesen, wird insonderheit einer, mit Nahmen Gotschaldus, gerühmet. Heute zu Tage ist das Kloster in ein Amt verwandelt. Jul. Bernh. von Rohts Merckwürdigkeiten vom Unter-Hartze, p. 515 seq.
# Zedler:Mans-Sluys

Mans-Sluys, ein kleiner Ort, siehe Maasland Sluys.
# Zedler:Mansfeld, Burckard der V. Graf von

Mansfeld (Burckard der V Graf von) der dritte Burggraf zu Magdeburg, war ein Sohn Burckards des IV, und richecte den Mansfeldischen Stamm auf. Im Jahr 1188 gieng er mit Kayser Friedrich I. in das gelobte Land, und hatte unter andern Söhnen Burchard VI, welcher den Haupt-Stamm fortgeführet. Denn er zeugte mit Sophia, Graf Burchards I. zu Mannsfeld Tochter, Burckard VIII. ersten Grafen zu Mannsfeld, von der Querfurtischen Linie, und Burckard IX. den Stamm Vater von der Schraplauischen Linie. Von Burckard VIII. soll in einem besondern Artickel mit mehrern gesagt werden.
Burckard IX. aber, der jüngere genannt, hielt Hoff auf Schraplau, und kauffte samt seinem Bruder die Grafschafft Mannsfeld von Graf Hermannen um 2500 Marck oder 160000 Rheinische Gulden im Jahr 1624. Er erhielte von seiner Gemahlin Oda, Gräfin von Luckau, verschiedene Kinder, unter denen Burchard den Schraplauischen Ast aufgerichtet, der dritte Sohn gleiches Nahmens, Ertz-Bischoff zu Magdeburg, und der vierte Sohn, Gebhard, Bischoff zu Merseburg worden.
# Ursprung der von Malsburg

Textdaten :
| Autor: | Brüder Grimm |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Ursprung der von Malsburg |
| Untertitel: | |
| aus: | Deutsche Sagen, Band 2, S. 364 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | 1. Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1818 |
| Verlag: | Nicolai |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Berlin |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Commons,Google |
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* Winkelmann Beschr. von Hessen VI. 127.
Die von der Malsburg gehören zu dem ältesten Adel in Hessen und erzählen: zur Zeit Carl der Große den Brunsberg in Westphalen erobert, habe er seine treue und versuchte Diener belohnen wollen, einen Edelmann, Namens Otto, im Feld vor sich gerufen, und ihm erlaubt, daß er sich den Fels und Berg, worauf er in der Ferne hindeutete, ausmalen (d.h. eingrenzen, bezeichnen) und für sich und seine Erben eine Festung dahin bauen dürfe. Der Edelmann bestieg den Felsen, um sich den Ort zu besehen, auszumalen und zu beziehen; da fand er auf der Höhe einen Dornstrauch mit drei weißen Blumen, die nahm er zum Mal-, Kenn- und Merkzeichen. Als ihn der König hernach frug: wie ihm der Berg gefalle? erzählte er, daß er oben einen Dornbusch mit drei weißen Rosen gefunden. Der König aber sonderte ihm sein gülden Schild in zwei gleiche Theile, obenhin einen Löwen, und unten drei weiße Rosen. An dem ausgemalten Ort baute Otto, hernach seine Burg und nannte sie Malsburg, welcher Name hernach bei dem Geschlecht geblieben ist, das auch den zugetheilten Schild bis auf heute fortführt
# Ursprung des Maßes „Pferdekraft“

Textdaten :
| Autor: | * |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Ursprung des Maßes „Pferdekraft“ |
| Untertitel: | |
| aus: | Die Gartenlaube, Heft 9, S. 148 |
| Herausgeber: | Adolf Kröner |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1893 |
| Verlag: | Ernst Keil’s Nachfolger in Leipzig |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Leipzig |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Scans bei Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
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[148] Ursprung des Maßes „Pferdekraft“. Die Leistungen der Maschinen werden nach Pferdekräften gemessen. Man hat sich in der Technik dahin geeinigt, daß eine Pferdekraft 75 Kilogrammmeter betrage, also einer Kraft gleichkomme, die imstande sei, in einer Sekunde 75 Kilogramm einen Meter hoch zu heben. Es ist bekannt, daß dies kein Pferd der Welt auf die Dauer fertig bringen kann. In den Gruben von Anzin hat man die Leistungen lebender Pferde während der Dauer eines Jahres an 250 Thieren geprüft, und aus diesen sorgfältigen, unter natürlichen Bedingungen ausgeführten Messungen ergab sich als wirkliche Pferdekraft etwa ein Drittel der maschinellen, d. h. 27,8 Kilogrammmeter.
Wie es nun kam, daß eine so große Ueberschätzung stattfinden konnte, wird erklärt durch folgende Mittheilung aus dem Leben Watts, des Begründers der Dampfmaschinenindustrie. Watt sollte eine seiner ersten Dampfmaschinen in der Brauerei Witbread aufstellen; die Maschine sollte ein Göpelwerk zum Wasserheben ersetzen und ebensoviel leisten wie die Pferde des Brauers, die bis dahin das Göpelwerk getrieben hatten. Zu diesem Zwecke stellte der Brauer die Leistung seiner Pferde in der Weise fest, daß er sein kräftigstes Pferd nahm und es acht Stunden lang arbeiten ließ. Er schonte es an diesem Tage durchaus nicht und nutzte es durch reichliche Peitschenhiebe im höchsten Grade aus. So kam jene Leistung zustande, daß in acht Stunden 2120000 Kilogramm Wasser einen Meter hoch gehoben wurden, was 73,6 Kilogramm für die Sekunde ausmachte, und das war die Grundlage für die Berechnung der Pferdekraft, die später auf 75 Kilogrammmeter abgerundet wurde. *
# Ursprung des Namens der Katzenhäuser

Textdaten :
| Autor: | Johann Georg Theodor Grässe |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Ursprung des Namens der Katzenhäuser |
| Untertitel: | |
| aus: | Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen, Band 1. S. 196 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | Zweite verbesserte und vermehrte Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1874 |
| Verlag: | Schönfeld |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Google-USA* und Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
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Nicht weit von dem dem Herrn von Bose früher gehörigen Schlosse Schleinitz bei Lommatsch liegen die sogenannten Katzenhäuser, die ein kleines Dorf ausmachen und in einer Reihe gebaut sind, welche nach Naußlitz in die Kirche gehören. Diese Häuser haben ihren Namen von dem Berge empfangen, auf dem sie gebaut sind. Vor langen Zeiten ist hier nichts als Wald gewesen, wo man stark gejagt hat. Nun ist einmal von einer Jagd ein Hase unversehens liegen geblieben, den einige herumspatzirende Katzen gefunden und verzehrt haben. Zu dieser Mahlzeit ist ein Jäger gekommen, der nachgehends diesen Berg den Katzenberg geheißen hat, welchen Namen demselben dann auch andere Leute, so solches gehört, beigelegt haben, und endlich ist derselbe auch den Häusern, die auf ihm erbaut wurden, selbst gegeben worden.
# Ursprung der Stadt Mittweyda

Textdaten :
| Autor: | Johann Georg Theodor Grässe |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Ursprung der Stadt Mittweyda |
| Untertitel: | |
| aus: | Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen, Band 1. S. 291-292 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | Zweite verbesserte und vermehrte Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1874 |
| Verlag: | Schönfeld |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Google-USA* und Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
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Peccenstein, Theat. Sax. III. S. 124. Ad. Chr. Kretzschmar, Nachrichten von der Stadt Mittweyda. Mittw. 1839. I. S. 118 sq.
Zu der Kirche von Seelitz, in welcher ein wunderthätiges Bild der h. Jungfrau ausgestellt war, geschahen vor alter Zeit aus der Nähe und Ferne viele Wallfahrten. An dem Zschopaustrome in der Gegend, wo sich jetzt die sogenannte Großmühle befindet, stand ein sehr großer Weidenbaum, bei und unter welchem die Wallfahrer Mittagsruhe hielten und [292] die Pferde auf die Weide gehen ließen. Dieser Ort wurde von denen, die aus der Gegend von Oederan und Augustusburg kamen, für die Mitte der Straße nach Seelitz gehalten, und als sich nach und nach hier Leute ansiedelten, nannten sie den neuen Ort Mittweyda.
# Ursprung des Namens der Freiherrn von Ungnad

Textdaten :
| Autor: | Johann Georg Theodor Grässe |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Ursprung des Namens der Freiherrn von Ungnad |
| Untertitel: | |
| aus: | Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen, Band 1. S. 221-222 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | Zweite verbesserte und vermehrte Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1874 |
| Verlag: | Schönfeld |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Google-USA* und Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
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Das uralte Geschlecht der Freiherrn von Ungnad, so in Oestreich heimisch, ist auch in Sachsen im Amte Weida auf dem Gute Berenßdorf (s. 1583) ansässig gewesen. Diese haben ursprünglich die Herrn von Weissenwolf geheißen und einen Wolf in ihrem Wappen geführt. Daß sie aber ihren Namen verändert, ist also zugegangen. Es hat im Jahre 1186 in Kärnthen ein böser Raubritter, Turpin von Schachenstein benamt, auf einem hohen Bergschloß, der Schachenstein geheißen, gehaust und allerlei Muthwillen und Frevel an Priestern und andern Leuten verübt, auch alles böse Gesindel bei sich gehegt und gepflegt. Darum hat der damalige Landesherr von Kärnthen, Herzog Ulrich, Herrn Friedrich von Ehrenfels und Herrn Heinrich von Weissenwolf mit vielem Kriegsvolk hingeschickt, um der Sache ein Ende zu machen, und haben diese Jahr und Tag vor der Feste gelegen, endlich aber hat der Räuber sich nicht getrauet, ihnen länger Widerstand zu leisten, hat sich durch einen unterirdischen Gang davon gemacht und Niemanden als seine Frau zurückgelassen. Diese als eine verschlagene Frau hat mit dem von Weissenwolf allerlei Unterhandlungen geführt, ob sie ihn nicht von ihrem Schlosse abbringen oder sie doch wenigstens bei demselben gelassen werden könne, sie hat aber nichts erlangt, als daß sie mit ihrem Gesinde das Schloß frei verlassen durfte. Darum hat sie heftige Klagen geführt und vielfältig über des von Weissenwolf Unbarmherzigkeit mit den Worten geschrieen: O Ungnade [222] über alle Ungnade! Diese Rede ist auch an des Fürsten Hof gekommen und derselbe hat wegen dieser Heldenthat, mit der jener das ganze Land beruhigt, dem von Weissenwolf den Namen Ungnade beigelegt.
# Ursprung des Namens der Stadt Frauenstein

Textdaten :
| Autor: | Johann Georg Theodor Grässe |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Ursprung des Namens der Stadt Frauenstein |
| Untertitel: | |
| aus: | Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen, Band 1. S. 203-204 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | Zweite verbesserte und vermehrte Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1874 |
| Verlag: | Schönfeld |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Google-USA* und Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
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Als in Deutschland noch das Faustrecht in seiner schönsten [204] Blüthe stand, da haben eine Anzahl Raubritter mehrere gemeinschaftliche Burgen im sächsischen Hochlande gehabt; zu Frauenstein hatten sie ihre Frauen, zu Rechenberg hielten sie ihre Abrechnung und theilten ihren Raub, zu Purschenstein lagen ihre Reisige und Burschen in Quartier und zu Pfaffrode unterhielten sie ihre Pfaffen. Wenn aber auf dem alten Stadtsiegel eine Frau, an einem Felsen stehend und in der Hand einen Zweig mit drei Aesten und Blüthen haltend, dargestellt ist, so bedeutet dies, daß früher das Städtchen unter dem felsigen Schloßberge stand und von der Königin Libussa (bekanntlich schlug der dürre Stab ihres Mannes aus, s. oben S. 75) gegründet worden ist. Auf den neuern Siegeln sitzt diese Frau entweder mit entblößtem rechten Beine zwischen zwei Felsen, was sagen will, daß Frauenstein zwischen dem Schloß- und Sandberg erbaut ist, oder sie springt zwischen den Bergen hervor, indem das rechte Bein noch in denselben steckt, was bedeutet, daß die Stadt ihre Einnahmen aus dem damals noch florirenden Bergbau gezogen habe.
# Zedler:Pantalonade

Pantalonade, ist eine Art närrischer Täntze, so die Pantalons in den Comödien tantzen. Es werden auch andere närrische Posituren mit diesem Namen beleget, welche einige Leute machen, wann sie zu andern kommen, oder weggehen.
# Zedler:Pampus

Pampus, wird genannt der Ausfluß des kleinen Meer-Armes oder Golfo, Hety genannt, in die Zuyder See. Die Schiffe, so von Amsterdam nach dem Texel, oder von diesem letztern Ort nach jenen gehen wollen, müssen nothwendig darüber gebracht werden. Weil nun das Wasser nicht sonderlich tieff ist, so muß man bey grossen Schiffen sonderbare Behutsamkeit brauchen, und denselben keinesweges ihre volle Ladung geben.
# Zedler:Pandalorea

Pandalorea, eine zu dem Königreiche Tunis gehörige Insel auf dem Mittelländischen Meere. Cellar. Geogr. nova c. 27. p. 437.
# Zedler:Pantalon

Pantalon, eine Art Narren in Italiänischen, oder andern nach Italiänischem Geschmacke verfertigten Comödien und Possen-Spielen. Die Kleider dieser Narren sind von oben bis unten an die Sohlen an einander, so daß das gantze Kleid samt Hosen und Strümpfe aus einem Stücke bestehet. Dieses Kleid hat ebenfalls den Namen Pantalon.
# Zedler:Pamylia

Pamylia, war der Nahme eines Festes der Egypter, welches nach dem Plurarch de Isid. T. V, mit der Griechen Dionysiis oder Bachus-Feste einerley seyn soll.
# Zedler:Pantangh

Pantangh, also heißt das Haupt-Contoir der Holländer auf der Insel Sumatra in Asien.
# Zedler:Papier-Spähne

Papier-Spähne, sind diejenigen Abschnitte von den Büchern, welche die Buchbinder machen, sie verkauffen solche hernach an die Papiermacher.
# Zedler:Pampschwestern

Pampschwestern, heissen diejenigen Weiber, so auf nichts dencken, als was sie gutes essen und trincken wollen, und ihren wollüstigen Leib durch allerhand Leckerbißgen und Schnabelwerck täglich unterhalten und ausmästen.
# Zedler:Pandaleo (Albrecht)

Pandaleo (Albrecht) siehe Paschaleus.
# Zedler:Papier-Zeichen

Papier-Zeichen, ist dasjenige Zeichen, welches der Papiermacher bey jedem Rieß macht, und also zehen solche Zeichen einen Ballen, und funffzehen einen und einen halben Ballen ausmachen. Der Drucker theilet bey dem Umschlagen einen Rieß in zwey Theile, und nennet jedes ein Zeichen, welches er in einer Stunde auf einer Seite drucket, und also in zwey Stunden 500 Bogen vollendet.
# Thüringer Sagenbuch. Erster Band/Der Mönch in Ketten, und die nächtliche Wehklage

* {{{ANMERKUNG}}}
An der Stelle der heutigen Frohnfeste zu Hildburghausen stand früher ein Zeughaus. Dort erschien allnächtlich ein Mönch mit langwallendem Barte und in aschgrauer Kutte. Er keuchte langsam des Weges daher, schwer beladen mit einer Last von Ketten und seufzete unaussprechlich. So büßte er ein sündenvolles Leben, und mußte also wandern, bis er jemand fand, der ihm die Ketten abnahm. Dieses muß ohne Zweifel geschehen sein, da sich dieser Spuk in unsern Zeiten nicht mehr hören noch sehen läßt. In einer Nacht rief der Wächter zu Hildburghausen die Mitternacht-Stunde ab, und schritt die Gasse hinauf, die beim Rathhause auf die Marktgasse führt. Da hörte der Mann hinter sich her ein klägliches Wimmern und schneidende Klagetöne und einen schlurfenden Schritt, und als das kein Ende nahm, blieb er an der Ecke stehen, und leuchtete die Gestalt an. Er erblickte mit Grauen ein uraltes, völlig in sich zusammengebücktes und gedrücktes Weiblein in graue Lacken gehüllt und mit einem spinnewebfarbigen Gesicht, das barmte noch einmal auf das herzbrechendste, und dann zerfloß es vor seinen Augen, wie ein grauer Nebel. Der Nachtwächter dachte sich wohl, daß das kein gutes Zeichen sein möchte, und behielt die Sache für sich, sagte niemand etwas davon. In der nächstfolgenden Nacht, als derselbe Mann wieder die nämliche Straße ging und an die Stelle kam, an welcher er zuerst das Gewimmer und Gewinsel vernommen, sah er aus einem Hause schwarze Rauchwolken heftig in die Höhe steigen und gleich darauf schlug eine helle Flammenlohe aus dem Dache. Rasch wuchs die wilde [33] Gluth, und obschon der Nachtwächter sogleich Feuer rief und tutete, so währte es doch lange, ehe genügende Hülfe kam, weil die Menschen im ersten Schlafe lagen, indeß das Feuer immer weiter um sich griff, und eine Reihe Häuser bald zu gleicher Zeit brannten, und es setzte sich die Gluth fort bis an jene Ecke, an der die nächtliche Wehklage verschwunden war, da stand das Feuer, wie gebannt, und fraß nicht weiter.
Solches Gespenst der Wehklage kennt man auch in andern Städten Thüringens, so namentlich in Weimar, wo auch ein gespenstiges Klageweib wimmernd und sich jammervoll gebehrdend durch die Straßen geht, wenn es brennen will, oder der Stadt sonst ein Unglück droht.