# Die Offenbarung Johannis/Die Sprache der Apokalypse

| « Zur Textkritik der Apokalypse | Wilhelm Bousset Die Offenbarung Johannis | Anhang » |
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## I. Besondere Eigentümlichkeiten der Apokalypse

Durch das ganze Buch hindurch finden sich besondere und in solcher Menge nur in der Apokalypse nachweisbare grammatische und stilistische Härten, namentlich Vernachlässigung der Kongruenz, welche dem Sprachcharakter der Apokalypse sein eigentümliches Gepräge verleihen. 1,4f. ἀπὸ ὁ ὢν ... καὶ ἀπὸ Ι. Χρ. ὁ μάρτυς ὁ πιστὸς ὁ πρωτότοκος ... ὁ ἄρχων mag man noch immerhin als feierliche Diktion erklären. Aber 1,5f. findet sich schon wieder eine irreguläre Konstruktion: τῷ ἀγαπῶντι ... καὶ ἐποίησεν ἡμᾶς ... αὐτῷ ἡ δόξα. 1,10f. ἤκουσα ὀπίσω μου φωνὴν μεγάλην ὡς σάλπιγγος λεγούσης. Genau parallel ist 4,1 ἣν ἤκουσα ὡς σάλπιγγος λαλούσης. 2,18 lies mit ℵ 12 fu. ὁ ἔχων τοὺς ὀφθαλμοὺς αὐτοῦ ὡς φλὸξ πυρός. 2,20 ist τὴν γυναῖκα Ι. ἡ λέγουσα ἑαυτὴν προφῆτιν kaum so zu erklären, daß man ἣ als Relativpronomen nimmt. Dasselbe gilt von 3,12 τῆς καινῆς Ἰερουσαλὴμ ἡ καταβαίνουσα ἐκ τοῦ οὐρ. Eine gleichförmige Unregelmäßigkeit herrscht in den Briefschlüssen 2,26; 3,21 ὁ νικῶν δώσω αὐτῷ; 3,12 ὁ νικῶν ποιήσω αὐτόν; aber 2,7.17 τῷ νικῶντι δώσω αὐτῷ (cf. 6,4 τῷ καθημένῳ ἐδόθη αὐτῷ. 21,6 ἐγὼ τῷ διψῶντι δώσω αὐτῷ). Zwischen 4,4 und 5 findet sich ein unmotivierter Übergang vom Nominativ zum Akkusativ. Sehr hart ist 5,11.12 καὶ ἦν ὁ ἀριθμὸς αὐτῶν ... λέγοντες. 6,1 λέγοντος ὡς φωνὴ βροντῆς. 6,8 καὶ ὁ καθήμενος ἐπάνω αὐτοῦ, ὄνομα αὐτῷ θάνατος. Ebenso 9,11 ἔχουσιν ἐπ’ αὐτῶν βασιλέα ... ὄνομα αὐτῷ ... Ἀβαδδών. (ℵ liest ᾧ ὄνομα αὐτῷ, eine Lesart, die wegen der parallelen Stelle nicht zu akzeptieren ist.) 7,4 ἤκουσα τὸν ἀριθμὸν ... ἑκατ. τεσσεράκ. τέσσαρες χιλιάδες. 7,9ff. liegt sicher eine Unregelmäßigkeit in der Konstruktion[160] vor, wenn diese auch nicht mehr klar zu erkennen ist. 8,9 τὸ τρίτον τῶν κτισμάτων ... τὰ ἔχοντα (vielleicht nur als Wechsel des Numerus zu erklären). 9,14 τῷ ἕκτῳ ἀγγέλῳ ὁ ἔχων. 10,8 καὶ ἡ φωνὴ ἣν ἤκουσα ... πάλιν λαλοῦσαν. 11,1 καὶ ἐδόθη μοι κάλαμος .... λέγων. Schwer erklärbar ist 12,7 ὁ Μιχαὴλ καὶ οἱ ἄγγελοι αὐτοῦ πολεμῆσαι μετὰ τοῦ δράκοντος. 14,6f. καὶ εἶδον ἄλλον ἄγγελον ... ἔχοντα ... λέγων. 14,12 ὧδε ἡ ὑπομονὴ τῶν ἁγίων ἐστίν, οἱ τηροῦντες (von ἁγίων abhängig cf. 2,20; 3,12). 14,14 καὶ εἶδον καὶ ἰδοὺ νεφέλη λευκὴ καὶ ἐπὶ τὴν νεφέλην καθήμενον ... ἔχων. 16,13 καὶ εἶδον ... πνεύματα ὡς βάτραχοι. 17,4 γέμων βδελυγμάτων καὶ τὰ ἀκάθαρτα, 17,8 κατοικοῦντες ... ὧν οὐ γέγραπται ... βλεπόντων. 18,12.13 wechselt der Akkusativ mit dem Genitiv. 19,6 ἤκουσα ὡς φωνὴν ὄχλου πολλοῦ ... λεγόντες. 19,20 τὴν λίμνην τοῦ πυρὸς τῆς καιομένης (!) wahrscheinlich mit ℵ A P 81 zu lesen. 20,2 καὶ ἐκράτησεν τὸν δράκοντα ὁ ὄφις ὁ ἀρχαῖος. 20,4 ist zur Not zu konstruieren, wenn man καὶ ἐκάθισαν bis αὐτοῖς in Parenthese setzt. 21,9 wahrscheinlich τῶν ἀγγέλων ... τῶν ἐχόντων τὰς ... φιάλας τῶν γεμόντων τῶν ἑπτὰ πληγῶν zu lesen mit ℵ A P 12. 79. 81. 21,27 ist vielleicht zu lesen πᾶν κοινὸν καὶ ὁ ποιῶν βδέλυγμα (ℵ Min.) und zu erklären als wenn dort stände καὶ πᾶς ὁ ποιῶν.
Eine einfache grobe Nachlässigkeit ist es, wenn 1,13 und 14,14 ὅμοιον υἱὸν ἀνθρώπου zu lesen ist, da der Apokalyptiker sonst immer ὅμοιος mit dem Dativ konstruiert. Doch hat ὅμοιον υἱόν schon wegen der Wiederholung große Wahrscheinlichkeit für sich, und ist wohl durch den Akkusativ in ὅμοιον zu erklären.
Sehr häufig ist die hebraistische Wiederaufnahme des Demonstrativpronomen im Relativsatz: 3,8 ἣν οὐδεὶς δύναται κλεῖσαι αὐτήν. 7,2; 7,9. 13,8 οὗ οὐ γέγραπται τὸ ὄνομα αὐτοῦ (anders 17,8) 13,12; 20,8. Ähnlich sind die Wendungen 12,6 ὅπου ἔχει ἐκεῖ. 12,14 ὅπου τρέφεται ἐκεῖ. 17,9 ὅπου κάθηται ἐπ’ αὐτῶν (vgl. auch die oben erwähnten Briefschlüsse, namentlich 2,7.17, ferner 16,19 Βαβυλὼν ... ἐμνήσθη δοῦναι αὐτῇ). Hebraistisch ist auch das καί des Nachsatzes in 3,20 καὶ εἰσελεύσομαι ℵQ Min. mit Ausnahme der Andreasklasse. 10,7 καὶ ἐτελέσθη. 14,9f. εἴ τις προσκυνεῖ ... καὶ αὐτὸς πίεται.
Sehr häufig ist die constructio ad sensum in der Apokalypse. Sogar[161] nach φωνή findet sich diese: 4,1 ἡ φωνὴ ... λέγων. 9,13f. φωνὴν μίαν ... λέγοντα. 11,15 ἐγένοντο φωναὶ μεγάλαι ... λέγοντες (AQ). Nach ζῶον: 4,7 ἔχων (AQ 7. 28. 36), ferner 4,8 τὰ ... ζῶα ἓν καθ’ ἓν αὐτῶν ἔχων ... λέγοντες. 19,4 οἱ πρεσβύτεροι ... καὶ τὰ ... ζῶα ... προσεκύνησαν ... λέγοντες. 13,14 τῷ θηρίῳ ὃς ἔχει (ACPQ 28. 33. 34. 35. 36. 79. 81. 87. 92. 131.). Nach θηρίον, ἀρνίον: 17,3 θηρίον γέμοντα (ℵ*AP, das τα ist nicht als Artikel aufzufassen wegen des Folgenden) ... ἔχοντα (ℵP; A Min. ἔχων; Rel. ἔχον). 17,11 τὸ θηρίον ... αὐτὸς ὄγδοός ἐστιν. 17,16 καὶ τὰ δέκα κέρατα ... καὶ τὸ θηρίον οὗτοι. 5,6 ἀρνίον ἑστηκώς (ℵ 1. 7. 28. 32. 36. 87. 89) und vielleicht 14,1 ἑστώς (Q 1. Min.¹⁰ Or. Meth.); daher wahrscheinlich auch 5,12 ἄξιος τὸ ἀρνίον (A). Nach ἀκρίδες ist 9,3 (ℵQ 7); 9,4 (ℵQ 14. 87. 90. 92); 9,5 (ℵA 1. 7. 12) αὐτοῖς zu lesen. Ferner gehört hierher: 5,13 (πᾶν κτίσμα) ... πάντα ἤκουσα λέγοντας; 7,4 χιλιάδες – ἐσφραγισμένοι; 14,3 αἱ χιλιάδες – οἱ ἠγορασμένοι. 19,14 τὰ στρατεύματα ἐνδεδυμένοι; wahrscheinlich 3,4 ὀνόματα οἵ (Andreasklasse vg. a Tert. Pr.); 5,6 πνεύματα ἀπεσταλμένοι A (?).
Dagegen sind gänzlich anomal die Wendungen: (9,7 τὰ ὁμοιώματα ... ὅμοιοι [ℵ ?]); 11,4 αἱ δύο λυχνίαι αἱ ἑστῶτες; 21,14 τὸ τεῖχος τῆς πόλεως ἔχων (APQ 1. 7. 32. 81. 97. 98); 22,2 ξύλον ζωῆς ποιῶν (A. 18) ... ἀποδιδούς (ℵQ al.²⁵). So ist wohl auch 14,19 wirklich εἰς τὴν ληνὸν ... τὸν μέγαν (ACPQ 6. 8. 14. 29. 31. 32. 38. 40. 41. 42. 43. 48. 49. 50. 90. 92. 96.) in den Text aufzunehmen.

## II. Der allgemeine Sprachgebrauch der Apokalypse
### 1. Deklination und Konjugation

Der Regel, daß die Worte auf -ρᾰ und υῖα im Gen. Dat. ης ῃ haben, (Blaß 25) folgt auch die Apk.; μάχαιρα (13,10 μαχαίρῃ AC; 13,14 μαχαίρης ℵAC); vgl. Mt 26,52; Lk 22,49; Act 12,2, die Formen von πρῶρα Akt 27,30, πλήμμυρα Lk 6,48, συνειδυῖα Akt 5,2; nur die η-Formen von σπεῖρα sind überwiegend Akt 10,1; 21,31; 27,1 bezeugt). – Ob andrerseits χρυσᾶν 1,13 ℵAC in den Text aufzunehmen, ist schwer zu entscheiden. – Die kontrahierten Formen von χρυσοῦς sind in der Apokalypse die gebräuchlichen, daher kaum 2,1 χρυσέων (AC); 4,4 χρυσέους (ℵ); 5,8 χρυσέας (ℵ) in den Text zu nehmen. Dagegen ist 2,24 βάθεα (βάθη ℵP An.¹²) gesichert.
Bemerkenswert ist, daß die Apk allein im neuen Testament die aktiven Formen von εὐαγγελίζω 10,7; 14,6 liest. Eine seltene Form ist umgekehrt[162] 13,3 ἐθαυμάσθη A 1. 12. 28. 36. 79. 80. 161 (C ἐθαυμαστώθη) und 17,8 θαυμασθήσονται AP (θαυμασθῆναι II Th 1,10 in Passivbedeutung. - Apk 17,6f. ἐθαύμασα, ἐθαύμασας). Nur Apk 16,19 und Akt 10,31 kommt ἐμνήσθην in passivem Sinn vor.
Was das Fehlen des Augments betrifft, so ist die Form ἴδον (etc.) wohl durch Vertauschung von ει und ι zu erklären und wie in den übrigen Teilen des neuen Testaments nicht in den Text aufzunehmen. Ihr Hauptzeuge ist A (daneben Q 7. 14. 92, seltener ℵ), der auch in den Evangelien mit KΠL (ℵ) diese Lesart fast konstant vertritt (vgl. Schmiedel 45). — Ebenso beruht die Form ἱστήκεισαν (7,11 ℵAP 36 vgl. 8,2) auf derselben Vertauschung. Die Formen sind nicht in den Text zu nehmen. Auch in den Evangelien (Bousset, Studien 106) zeigen ℵA (neben ΧΔ) durchgehend oder fast durchgehend diese Form. — Bei ἐδύνατο — ἠδύνατο zeigt sich durch das ganze neue Testament ein starkes schwanken der Handschrn. Die Apk scheint durchweg ἐδύνατο zu bevorzugen (Bousset, Studien 19f.), namentlich wenn man berücksichtigt, daß P und die Andreasklasse konsequent ἠδύνατο ändern. Dem entspricht, daß 3,2 fast alle Handschriften ἔμελλον (εν, ες) lesen, 10,4 ℵP und fast sämtliche Min. gegen ACQ 2. 12. 14. 33. 38. 42. 50. 81. 92. 94. 97. Die älteren Textzeugen der Apk lesen ἠνεῳγμένος (ℵP immer, AC nur 3,8 nicht, 10,2 fehlt A.): 3,8; 4,1; 10,2.8; 19,11. Dagegen stehen andrerseits die Formen ἤνοιξεν und ἠνοίγη 11,19 (Q Rel. ἠνοίχθη); 15,5 fest. Daher ist auch 20,11 ἠνοίχθησαν (APQ Min.¹²) und ἠνοίχθη (AP Min.⁹) zu lesen. Das irreguläre Plusquamperfektum ἑστήκεισαν 7,11 (C. 51) ist nicht in den Text aufzunehmen. Vielleicht ist 19,13 die Reduplikation περιρεραμμένον mit ℵ in den Text zu nehmen.
Von ungewöhnlichen II-Aoristformen auf α sind zu erwähnen (vgl. Schmiedel 111f.): 6,16 πέσατε AP 7. 28. 79; 10,9 ἀπῆλθα A 16. 27. 50. 97; 17,3 ἴ(ει)δα A Hipp.; 17,6 εἶδα ℵ(A) Hipp., vielleicht 18,19 ἔβαλαν C. Hipp. und das Imperf. 9,8 εἶχαν ℵA. Ob dieselben alle in den Text aufzunehmen sind, ist freilich sehr zweifelhaft. Immerhin ist einiges Gewicht auf das Zeugnis der Handschriften zu legen, weil die Formen als irreguläre auftreten. — Bemerkenswert sind die I-Aorist-Bildungen 3,2 στήρισον vgl. Lk 9,51; 22,32 (Schmiedel 105) (ℵP Andreas στήριξον); 2,2 βαστάσαι (P 1. 38. 181 βαστάξαι). Die Apk scheint ἐρρέθη vor ἐρρήθη, daß 6,11 nur von 35. 87. 121 (al); 9,4 von Q 35. 87. 121 gehalten wird, zu bevorzugen, während im ganzen übrigen neuen Testament ἐρρήθη entweder besser oder gleichwertig bezeugt wird (anders Schmiedel 105). Attisch ist der Aor. Pass. ἥρπασθη 12,5 (ℵ Andreasklasse ändern in ἡρπάγη, Q ἡρπάχθη; Schmiedel 110).
Zu den ungewöhnlichen Perfektbildungen gehört die Bildung der 3. Plur auf αν. Unter den 10 Fällen, die Schmiedel im neuen Testament (111) aufzählt, kommen drei auf die Apokalypse: 21,6 γέγοναν ℵ$^c$A; 18,3[163] πέπτωκαν AC (statt des richtigen πέπωκαν, so lesen 38. 47. 121. 161); 19,3 εἴρηκαν ℵAP 1. 35. 79. 80. 81. 87. Buresch (Rhein. Museum 1891) will freilich keine dieser Formen in den neutestamentlichen Text aufnehmen. Bemerkenswerte Bildungen sind die Formen 2,3 κεκοπίακες AC; 2,5 πέπτωκες ℵ; 11,17 εἴληφες C; vgl. die perfektartige Aoristform ἀφῆκες ℵC. Auch diese Formen sind keineswegs mit unbedingter Sicherheit in den Text aufzunehmen. Buresch setzt sie auf Rechnung der Abschreiber.
Von den im neuen Testament ziemlich seltenen unregelmäßigen Kontraktionen (Schmiedel 116) sind die Formen νικοῦντι 2,7 A; 2,17 AC; νικοῦντας 15,12 C doch nur sehr schmal (durch die Textgrundlage von AC) bezeugt. Den Übergang der Formen auf μι in diejenigen auf ω zeigen vielleicht 3,9 διδῶ (AC). dagegen ist 22,2 ἀποδιδοῦν (A) Korrektur zu ἀποδιδούς. Von μι-Formen sind noch zu erwähnen ἀνάβα (A ἀνάβηθι) und sogar 11,12 ἀνάβατε (ℵACP 26. 36. 42).

### 2. Gebrauch des Kasus

Wie im übrigen neuen Testament wird ἀκούειν (Blaß 101) mit dem Genetiv der Person konstruiert (6,1.3.5.7; 8,13; 16,5.7) und (gewöhnlich) dem Akkus. der Sache (1,3; 7,4; 9,16; 22,8.18, sogar 5,13 πάντα ἤκουσα λέγοντας). Nur bei ἀκούειν τὴν φωνήν (τῆς φωνῆς) zeigt sich ein regelloser Wechsel, wie dieser ähnlich auch im Johannesevangelium vorliegt. προσκυνεῖν regiert den Dativ bei θεός 4,10; 7,11; 11,16; 19,4; 22,9 (daher auch 14,7 τῷ ποιήσαντι zu lesen), δράκων 13,4 (vgl. noch 19,10 αὐτῷ auf den Engel bezüglich). Dagegen den Akkus. bei θηρίον 13,1 (mit A 79. 80); 13,8 (mit allen > ℵP Andreasklasse); 13,12; 14,9 (> C. 95); 14,11 und ebenso bei εἰκών 13,15 (A 1. 80. 161); 16,2; (ℵ — die Angabe bei Tisch. ist fehlerhaft — 1. 79. 80. 161); 19,20 (ℵ 38. 39), daher προσκυνεῖν τὸ θηρίον καὶ τὴν εἰκόνα 14,9.11; 20,4. Der Apokalyptiker macht offenbar einen Unterschied zwischen Anbetung und anbetender Huldigung. Ungewöhnlich im NT (Winer 197) ist αἰνεῖν mit dem Dativ 19,5 (die Andreasklasse ändert), ebenso 2,14 διδάσκειν τῷ Βαλάκ (Blaß 90), wenn hier der Artikel überhaupt gesichert ist. εὐαγγελίζειν regiert wie oft im NT (Blaß 88) 10,7 den Akkus. (An. ändert) und demgemäß ist auch 14,6 der Akkusativ zu lesen (ℵACP 33. 35. 121 Or.: ἐπί), ebenso μνημονεύειν 18,5 (Mt. 16,9; Joh 15,20 ℵD; I Th 2,9; II Tim 2,8; Blaß 102. Zu bemerken ist noch, daß περιβάλλεσθαι[164] 10mal mit dem Akkus. (2mal mit ἐν), ἐνδύεσθαι immer (3mal) mit Akkus. konstruiert wird.
Unregelmäßig ist der Gebrauch von οὐαί mit dem Akkusativ 8,13 (AP Andreasklasse ändern). Der Apok. liebt den Gebrauch des Accus. temporalis 3,8 (ποίαν ὥραν); 11,3.6.9; 12,6. Besonders ist hervorzuheben, daß der Gebrauch des Dativus instrumentalis in der Apk ein außerordentlich seltener ist, er kommt vor in den Wendungen: λέγοντες φωνῇ μεγάλῃ 5,12; 6,10; 7,2.10; 8,13; 10,3; πυρὶ καίεσθαι 8,8; 21,8; μεμιγμένην πυρὶ 15,2; κατεσφραγισμένον σφραγῖσιν 5,1; κεχρυσωμένῃ χρυσίῳ 17,4 (anders 18,16); ὁρμήματι βληθήσεται 18,21; περιρεραμμένον αἵματι 19,13. Ersetzt wird derselbe durch ἐν, beim Passiv durch ἐκ, ἀπό; 4,11 und 12,11 tritt sogar διά mit dem Akkus. dafür ein. — Der Gebrauch des Vokativs ist in der Apk fast ganz verloren gegangen, dafür der Nominativ mit Artikel: 4,11 ἄξιος εἶ κύριος καὶ ὁ θεὸς ἡμῶν (P An. ändern). 6,10 ἕως πότε ὁ δεσπότης ὁ ἅγιος. 11,17 κύριε ὁ θεός ebenso 15,3; 16,7; 15,3 ὁ βασιλεὺς τῶν ἐθνῶν (ℵ 18. 29. 47. 90. 98. βασιλεῦ). 16,5 δίκαιος εἶ ὁ ὤν. 18,4 ἐξέλθατε ὁ λαός μου. 18,10.16.19 οὐαὶ ἡ πόλις. 18,20 εὐφράνθητι ... οὐρανὲ καὶ οἱ ἅγιοι. 19,5 αἰνεῖτε ... πάντες οἱ δοῦλοι αὐτοῦ. Daher ist 12,12 mit A. An. εὐφραίνεσθε „οἱ“ οὐρανοὶ zu lesen.

### 3. Singular und Plural

Folgen auf ein Verbum mehrere Subjekte, so steht es im Singular 8,7; 9,2.17; 11,18; 12,10; 18,20; 19,20; 20,11, steht dieses aber hinter jenen, so steht es im Plural 6,14; 18,17; 20,13f. (vgl. 8,7 ἐγένετο χάλαζα καὶ πῦρ μεμιγμένα). — ὄχλος wird κατὰ σύνεσιν mit dem Plural verbunden 7,9, ebenso 13,4 προσεκύνησαν auf ὅλη ἡ γῆ bezogen. Vgl. 18,4 ἐξέλθατε ὁ λαὸς. Unregelmäßigkeiten liegen vor: 8,9 τὸ τρίτον τῶν πλοίων διεφθάρησαν (Q Rel. ändern); 9,12 ἔρχεται ἔτι δύο οὐαί (Q P An. ändern); 9,18 ἀπεκτάνθησαν τὸ τρίτον τῶν ἀνθρώππων (genau wie 8,9). Schwankend ist der Gebrauch bei ἕκαστος: 5,8 ἔχοντες ἕκαστος κιθάραν (An. ändert); 6,11 ἐδόθη αὐτοῖς ἐκάστῳ στολή. 20,13 ἐκρίθησαν ἕκαστος κατὰ τὰ ἔργα αὐτῶν (-οῦ Q Rel) 21,21 εἷς ἕκαστος τῶν πυλώνων ἦν.
Sehr selten ist in der Apk der Singular des Verbums nach einem Neutr. Pluralis: 8,3 ἐδόθη αὐτῷ θυμιάματα πολλά. 13,14 διὰ τὰ σημεῖα ἃ ἐδόθη. 14,13 τὰ ἔργα αὐτῶν ἀκολουθεῖ 19,4. τὰ στατεύματα ἠκολούθει. 20,3.5.(7) ἄχρι τελεσθῇ τὰ χίλια ἔτη. 21,12 ἅ ἐστιν τὰ ὀνόματα. Meistens läßt sich[165] allerdings der Plural des Prädikats nach einem Neutrum Plur. als constructio ad sensum erklären: 3,2 (?); 3,4; 4,5.8.9; 5,14; 9,20; 11,2.13.18; 15,4; 16,14; 18,3.23.; 21,24. Aber der Plural findet sich auch: 1,19 ἅ εἰσιν. nach ὕδατα 8,11. τὰ δικαιώματα 15,4. ὄρη 16,20. τὰ λιπαρὰ καὶ τὰ λαμπρά (ἀπώλοντο ? mit ℵ An.) 18,14; βιβλία 20,12; τὰ πρῶτα 21,4.

### 4. Gebrauch des Pronomens

Bemerkenswert ist der Gebrauch von αὐτός zum Zweck der scharfen und bestimmten Hervorhebung 14,10; 17,11; 19,15 bis; vgl. den Gebrauch von οὗτος (7,14); (11,4;) 11,6.10; 14,4 bis.; 17,13.14.16; (19,9). Der Gebrauch der vollen Form des Reflexivpronomens ist in der Apk sehr selten. Gesichert ist derselbe in den parallelen Wendungen 2,2.9; 3,9, außerdem 6,15; 10,3; 19,7. Ob der Apokalyptiker zwischen αὐτοῦ und αὑτοῦ etc. noch einen Unterschied macht, ist schwer zu sagen. Aus der einzigen Stelle, die etwas beweisen kann, scheint das Gegenteil hervorzugehen 9,11: ἔχουσιν ἐπ’ αὐτῶν. Die Attraktion des Relativpronomens ist gesichert, nur 18,6 ἐν τῷ ποτηρίῳ ᾧ ἐκέρασεν. In den Fällen, in welchen im Relativsatz ein Prädikatsnomen steht, ist textlich schwer zu entscheiden, ob das Pronomen auf dieses oder das regierende Wort bezogen ist. Vielleicht aber läßt sich überall derselbe Gebrauch konstatieren und ist 4,5 λαμπάδες αἵ εἰσιν τὰ ἑπτ. πνεύμ. mit Q Rel, 5,6 ὀφθαλμοὶ οἵ εἰσιν τά mit ℵA 1. 38. 51. 81. 87. 161; 5,8 θυμιαμάτων ἅ εἰσιν αἱ προσ. mit ℵQ 36 zu lesen. Der Gebrauch von τις, τινες findet sich nur in den Wendungen εἴ τις, ἐάν τις, sonst fehlt τις entweder ganz oder es tritt εἷς dafür ein (vgl. die bei dem Gebrauch der Präpos. ἐκ unten angeführten Stellen und namentlich noch 8,13 ἑνὸς ἀετοῦ πετ. 18,21 ἦρεν εἷς ἄγγελος ἰσχυρός. 19,17 εἶδον ἕνα ἄγγελον ἑστῶτα).

### 5. Gebrauch der Präposition. Kasusgebrauch bei ἐπί

Hier lassen sich eine Reihe merkwürdiger und überraschender Sprachbeobachtungen machen, welche sehr deutlich den bis in die Minutien einheitlichen Sprachcharakter des Apok. erweisen. So läßt sich für die häufig vorkommende Verbindung des Partizipiums von κάθημαι mit ἐπί folgende Regel festlegen. Auf „ὁ“ καθήμενος folgt ἐπί m. Akkus. 4,2 (P An. Gen.); 6,2.5; 14,16 (mit CP Rel.); 19,11; ἐπί m. Dat. 21,5; ἐπί m. Gen. 7,15 (Dat. Q Rel.); auf „τὸν“ καθήμενον folgt ἐπί m. Akkus. 4,4; 14,14; 17,3; 20,11. (mit P Q Min.; Gen. A 1. 95; ℵ ἐπάνω); Ausnahme 9,17 ἐπ’ αὐτῶν, jedoch liest [166] ℵ ἐπάνω αὐτῶν; auf τοῦ καθημένου folgt ἐπί m. Gen. 4,10; 5,1.7; 6,16; 17,1; 19,18. (PQ Min., Gen. A 14. 92, Dat. ℵ) 19.21; auf τῷ καθημένῳ folgt ἐπί m. Dat. 4,9 ℵA; 5,13 AQ Rel.; 7,10 ℵACP Rel.; 19,4 ℵAC Q Rel. (Ausnahme 6,4 τῷ καθ. ἐπ’ αὐτόν (αὐτῷ An.); 14,15 τῷ καθ. ἐπὶ τῆς νεφέλης). — Der Apok. konstruiert ferner immer ἐπὶ τὸ μέτωπον 13,16; 17,5; 20,4, aber ἐπὶ τῶν μετώπων 7,3; 9,4; 14,1; 22,4; Ausnahme 14,9 ἐπὶ τοῦ μετώπου (ℵ τῷ μετώπῳ). Er konstruiert immer ἐπὶ τὴν κεφαλήν (τας -άς) 4,4; 9,7; 10,1 (AC 9. 12.); 12,3; 13,1; 14,14 (A 8. 28. 29. 30. 38. 40. 51. 79. 93. 94. 98); 18,19; 19,12; Ausnahme 12,1. — ἐπὶ τὴν χεῖρα 14,9; 20,1.4; Ausnahme 13,16 (1,20 ἐπὶ τῆς δεξιᾶς). Er gebraucht entweder ἐπὶ τῆς γῆς oder εἰς τὴν γῆν (s. u.), so steht ἐπὶ τῆς γῆς 5,3.10.13; 7,1; 10,2.5.8; 16,18; 18,24; Ausnahme 14,16 ἔβαλεν ἐπὶ τὴν γῆν; ähnlich verhält es sich bei ἐπὶ τῆς θαλάσσης 5,13; 7,1; 10,2.5.8 (Ausnahme 15,2). Ganz charakteristisch ist für diesen konstanten Gebrauch: 7,2; ἵνα μὴ πνέῃ ἄνεμος ἐπὶ τῆς γῆς μήτε ἐπὶ τῆς θαλάσσης μήτε ἐπὶ πᾶν δένδρον. Achtet man auf das verbum regens in den Konstruktionen mit ἐπί, so zeigt sich auch hier eine große Regelmäßigkeit. So steht κατοικεῖν mit ἐπί u. Gen. 3,10; 6,10; 8,13; 11,10 bis.; 13,8; 13,14 bis.; 17,8 (ebenso καθῆσθαι 14,6; 17,9, dagegen καθίζειν mit ἐπί u. Akk. 20,4); εἶναι, γίνεσθαι mit ἐπί u. Gen. 5,3; 5,13 bis.; 16,18; γράφειν mit ἐπί u. Akkus. 2,17; 3,12; 17,5.8; 19,16 (die Ausnahme 14,1 ἐπὶ τῶν μετώπων ist durch die oben aufgestellte Regel begründet); ebenso ἵστημι 3,20; 7,1; 8,3 (mit AP An.); 11,11; 12,18; 14,1; 15,2; (Ausnahme 10,5.8 ἐπὶ τῆς γῆς καὶ ἐπὶ τῆς θαλ. s. oben!); τίθημι m. Akk. 1,17 (Gen. 10,2 ἐπὶ τῆς γῆς!), ebenso πίπτειν 6,16; 7,11.16; 8,10; 11,11.16; βάλλειν 2,24; 14,16; 18,19; ἐκχέειν 16,8.10.12.17. Nur ἐξουσία steht in regellosem Wechsel mit ἐπί u. Gen. 2,26; 11,6; 14,18; 20,6, ἐπί u. Akkus. 6,8; 13,7; 16,9; 22,14. Ein feines Gefühl zeigt der Apok. für ἐπί m. Dat. 10,11 προφητεῦσαι ἐπὶ λαοῖς, 11,10 nach χαίρειν, 18,20 nach εὐφραίνεσθαι (Α 98 ἐν, P An. ἐπί m. Akk.), 18,9 nach κόπτεσθαι (mit A. 1. 38. 79. 80. 81. 95. 97), ebenso 18,11 (den Akk. haben ℵCP 18. 32. 39 Hipp.). Wie 10,11 nach προφητεῦσαι ἐπί m. Dat. steht, so wird auch 22,16 μαρτυρῆσαι ἐπὶ ταῖς ἐκκλησίαις mit ℵQ und den meisten Minuskeln zu lesen sein.
Eine vom Apok. sehr bevorzugte Präposition ist ἐκ. Sie findet sich etwa 110mal, während ἀπό nur einige 20mal vorkommt. ἐκ steht statt des Genetivs partitivus immer in den Wendungen εἷς ἐκ 5,5; 6,1; 7,13; 15,7; 17,1; 21,9; μιὰ ἐκ 6,1; 13,3. Bemerkenswert für den konstanten Sprachgebrauch des Apok. sind ferner die Wendungen: 2,10 βαλεῖν ... ἐξ ὑμῶν; 3,9 δίδωμι ἐκ τῆς συναγωγῆς; 5,9 ἠγόρασας ἐκ πάσης φυλῆς; 11,9 (sogar beim Subjekt) ἐκ τῶν λαῶν (21,6 δώσω ἐκ τῆς πηγῆς). Ferner tritt ἐκ für[167] den Gen. ein in den Wendungen: γεμίζειν ἐκ 8,5; 15,8 (? mit Q Rel.); πίνειν ἐκ 14,10; 18,3; ποτίζειν ἐκ 14,8; φαγεῖν ἐκ 2,7; χορτάζειν ἐκ 19,21 (dagegen 2,17 der echt griechische Gen. δώσω αὐτῷ τοῦ μάννα); μεθύειν ἐκ 17,2.6 (A An.) — Gegenüber ἀπό wird ἐκ entschieden bevorzugt: ἐξέρχομαι ἐκ 9,3; 14,15.17.18.20; 15,6; 16,17 (ℵA An.); 18,4; 19,21, vielleicht auch 19,5 (ℵ An.); ἐκπορεύεσθαι ἐκ 1,16; 4,5; 9,17.18; 11,5; 19,15; 22,1; ἔρχεσθαι ἐκ 7,14 (A ἀπό); ἐκδικεῖν ἐκ 6,10 (P An. ἀπό); 19,2; κρίνειν ἐκ 18,20; ἐξαλείφειν ἐκ 3,5; 7,17 (ℵ Min. ἀπό); 21,4 (mit ℵA 32, die übrigen ἀπό); λαβεῖν ἐκ 5,7; 6,4 (An. ἀπό); 10,10; 18,4; λύειν ἐκ 1,5 (vgl. die Variante λούειν ἀπό); μετανοεῖν ἐκ 2,21f.; 9,20f.; 16,11. — Schwankend ist der Gebrauch bei ἀγοράζειν ἐκ 5,9, ἀπό; 14,3.4; πλουτεῖν ἐκ 18,3.19, ἀπό 18,15. Man beachte endlich den konstanten Wechsel der Präposition in der Wendung ἐκ τοῦ οὐρανοῦ ἀπὸ τοῦ θεοῦ 3,12; (16,17); 20,9; 21,2.10. Beim Passivum steht ἐκ: 2,11; 3,18; (8,11 ἀπέθανον ἐκ); 9,2; 9,18; 18,1 (in Vertretung des Dat. instrumentalis).
Seltener steht ἀπό, so bei Himmelsrichtungen 7,2; 16,12; 21,13; ἀπὸ μακρόθεν 18,10.15.17; (12,14; 14,20); bei Zeitbestimmungen 13,8; 16,18; 17,8; im Segenswunsch 1,4. Sehr selten vom Verbum abhängig: nach κρύπτειν 6,16; φεύγειν 9,6; 20,11; ἀπέρχεσθαι, ἀπολλύναι 18,14; ἀφαιρεῖν 22,19. Beim Passivum für Dat. instrum. 9,18, für ὑπό 6,13? (ℵ 14. 31); 12,6.
Ganz besonders hervorzuheben ist der Gebrauch von ἐν für den Dat. instrumentalis. So auch in Wendungen, wo daneben der Dat. vorkommt: ἐν φωνῇ μεγάλῃ 5,12; 14,7.9.15; 18,2; καίειν (καυματίζειν) ἐν πυρί 16,8; 17,16; ἐν θείῳ 19,20. Nach μίγνυμι 8,7; vgl. κεχρυσωμένη ἐν (?) χρυσῷ 18,16 (ℵC An.) — Ferner λύειν (etc.) ἐν τῷ αἵματι 1,5; 5,9; 7,14; ποιμαίνειν ἐν ῥάβδῳ 2,27; 12,5; 19,15; ἀποκτείνω ἐν 2,23; 6,8; 13,10; πολεμεῖν ἐν 2,16; (19,11); ἀδικεῖν ἐν 9,19; κιθαρίζειν ἐν 14,2; πλανᾶν ἐν 19,20; πατάσσειν ἐν 11,6; 19,15. Ferner in den passiven Wendungen περιβάλλεσθαι ἐν 3,5; 4,4 (sonst 10mal mit dem Akkus.); πλανᾶσθαι ἐν 18,23; βασανίζεσθαι ἐν 14,10; κατακαίεσθαι ἐν 18,8; ἀποκτείνεσθαι ἐν 9,20; 11,13; 13,10; vergl. hierzu das Vorkommen des Dat. med. S. 164. Der Gebrauch von ἐν ist demnach durchaus überwiegend gegenüber dem des Dat. instrum. Bei Zeitbestimmungen steht gewöhnlich ἐν 1,10; 2,13; 9,6; 10,7; 11,13; 18,8 (über den bloßen Dat. bei μιᾷ ὥρᾳ s. oben).
Beachtung verdient, daß eine Verwechselung von ἐν und εἰς nur 11,11 εἰσῆλθεν ἐν αὐτοῖς nachweisbar ist. Der Apok. gebraucht fast immer γράφειν ἐν τῷ βιβλίῳ (τῇ βίβλῳ) 1,3; 13,8; 20,12.15; 21,27; 22,18.19, εἰς nur 1,11, ἐπί nur 17,8 (79. 95 ἐν). Während bei καθῆσθαι κατοικεῖν sonst immer ἐπί steht, wird κατοικεῖν einmal 13,12 mit ἐν konstruiert. καθίζειν 3,21 (bis) mit ἐν (20,4 mit ἐπί). ἕστηκα steht immer mit ἐπί, nur 19,17 mit ἐν in andrer Bedeutung. Die Wendung ἐν τῇ χειρί (δεξιᾷ) ist die gebräuchliche[168] 1,16; 2,1; 6,5; 7,9; 10,2.8; 14,14, vielleicht auch 1,20 (A 81) und 20,1 (ℵ 38); Ausnahmen sind 5,1 ἐπὶ τὴν δεξιάν und die Wendungen χάραγμα ἐπί 13,16; 14,9; 20,4. Dagegen steht ἐπί immer bei κεφαλή und μέτωπον. Regellos wechseln die Verbindungen ἐπὶ τῆς θαλάσσης 5,13 und ἐν τῇ θαλάσσῃ 8,9; 16,3; 18,19.
εἰς und ἐπί. Schon oben ist nachgewiesen, daß in der Apk entweder εἰς τὴν γῆν oder ἐπὶ τῆς γῆς gebraucht wird. Demgemäß steht ersteres 5,6; 6,13; 8,5.7; 9,1.3; 12,4.9.13; 13,13; 14,19; 16,1.2 (vgl. 5,6; 9,3); das ist um so auffälliger, als πίπτειν sonst immer mit ἐπί verbunden wird, aber 6,13; 9,1 mit εἰς τὴν γῆν; καταβαίνειν ἐπί 16,21; 13,13 εἰς τὴν γῆν. Bei βάλλειν zeigt der Apok. ein feines Sprachgefühl in dem Wechsel von εἰς und ἐπί: 2,10 εἰς φυλακήν; 6,8; 18,21 εἰς τὴν θάλασσαν; 14,19; 19,20; 20,3.10.14.15 εἰς τὴν ληνόν, sogar 2,22 εἰς κλίνην, aber 2,24 ἐφ’ ὑμᾶς; 18,19 χοῦν ἐπὶ τὰς κεφαλάς. — Sonst lassen sich für den Wechsel von εἰς und ἐπί nicht überall bestimmte Regeln festlegen.
Hervorzuheben ist endlich die fast vollständige Verdrängung einer Reihe von Präpositionen aus dem Gebrauch. So findet sich ὑπό beim Passiv., wenn 6,13 mit ℵ 14. 31. ἀπό zu lesen ist, nirgends. Der Apok. vermeidet überhaupt volle Passivwendungen. Einmal 6,8 steht ὑπό an wenig passender Stelle; παρά findet sich nur zweimal m. Gen., einmal m. Dat.; πρός 5mal m. Akk., einmal m. Dat.; κατά m. Gen. 2,4.14.20, m. Akk. in den Wendungen κατὰ τὰ ἔργα 2,23; 18,6; 20,12.13; 4,8 ἓν καθ’ ἕν; 22,2 κατὰ μῆνα; περί nur einmal 15,6 (> An.), πρό, σύν, ὑπέρ überhaupt nicht. Häufiger sind διά (m. Gen. nur 2mal) — beachte das Eintreten von διά m. Akk. 4,11 und 12,11 für den Dat. instrum. — und μετά; beachte die Wendung μετὰ ταῦτα (10mal) und ἀκολουθεῖν μετὰ m. Gen. 6,8 (ACP An.) und 14,13 und besonders λαλεῖν μετά 1,12; 4,1; 10,8; 17,1; 21,9.15. Auch ἐνώπιον findet sich häufig (31mal), ἐναντίον niemals, ἔμπροσθεν 11,10 (Q ἐνώπιον); 22,8 (A πρό). Häufig ist noch die Verbindung ἐν μέσῳ (ἐμμέσῳ). Auch ἐπάνω kennt der Apok. 6,8; 20,3; (9,17; 20,11. m. ℵ ?).
Folgen mehrere Substantive auf eine Präposition, so wird diese in den meisten Fällen wiederholt; Ausnahmen: 1,9; 9,18; 14,10; 16,4 (ℵACP An. Pr.). Ferner die Wendung ἐκ πάσης φυλῆς etc. 5,9; 10,11; (14,6).

### 6. Gebrauch des Verbums

Charakteristisch ist das regellose Schwanken zwischen Präsens und Futurum, und damit verbunden ein sehr starkes Variieren der textlichen Zeugen in dieser Hinsicht. Schon in den Briefen zeigt sich dies Schwanken, auch in den Handschriften (2,10.22f.24.27; 3,7.9; vgl. 1,7; 2,5.16). Da in der ganzen Apk die Fiktion festgehalten wird, daß der Apok. die Dinge, die er weissagt, vor Augen sieht, so ist die Schilderung im Futurum eigentlich jedesmal eine Inkonsequenz,[169] ein Aus-der-Rolle-fallen, und deshalb wird dieselbe auch niemals konsequent durchgeführt. Besonders charakteristisch ist der Wechsel des Tempus in Kap. 11. — In der fortlaufenden Schilderung wechseln Praesens und Aorist regellos. — Der Gebrauch des Imperfektum ist nicht häufig in der Apk, aber wo dasselbe eingeführt wird, geschieht es mit Bedacht. So wird es mit Vorliebe in ausmalenden und erklärenden Relativsätzen gebraucht 1,12; 2,14; 6,9, ferner in kleinen schildernden und erklärenden Zwischensätzen: 5,4 καὶ ἔκλαιον; 5,14 καὶ τὰ τέσσαρα ζῶα ἔλεγον; 6,8 καὶ ὁ Ἅιδης ἠκολούθει; 10,10 καὶ ἦν ἐν τῷ στόματι ... γλυκύ; 19,14 καὶ τὰ στρατεύματα ... ἠκολούθει; 21,15 καὶ ὁ λαλῶν ... εἶχεν. Selten nur wird das Imperfekt in fortlaufenden Schilderungen gebraucht und dann immer bald durch das Präsens abgelöst 9,8ff.; 13,11ff. Bei κράζειν variieren die Codices sehr stark zwischen Imperf. und Aor. Doch scheint der Apok. das Imperf. überhaupt nicht gebraucht zu haben. Gesichert ist der Aorist 6,10 (> P An.); 7,2 (> AP 161); 10,3; 18,2; 19,17 (> Q 12. 95). Daher auch wahrscheinlich zu lesen: 18,18 (ACP 35. 81. 87. 95 vg. Tic.); 18,19 (AC 35. vg.). Das Präsens steht 7,10 und wahrscheinlich 12,2.