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# RE:Dimuri

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| ⟨ Dimum | Dinabada ⟩ |
| Volk im Wüstengebiet östl. des Mittellaufes des Indus ||
| Band V,1 (1903) S. 649–650 ||
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Dimuri, Volk im Wüstengebiet östlich vom Mittellauf des Indos neben den Bolingae und Mathoae, also tief im Binnenlande, Plin. VI 77; vielleicht eine Tribus drawidischen Schlages im nördlichsten Teile von Dimurica; die im Gebiet von Kâçmira sesshaften Dâmara passen weder lautlich noch der Lage nach. Dimurica oder Διμυρική (s. d.), ursprünglichere, aus der Welttafel des Augustus stammende Form für Διμυρική) (s. d.), erhalten in der Legende der Tab. Peut. Scytia Dymirice, und in India Dimirica Evilat des Geogr. Rav. p. 14. 21. 40. 44. 114. 415. 417, womit die ganze dreizackige Halbinsel Dachinabades (s. d.) bezeichnet wird, während Διμυρική des Peripl. mar. Erythr. 53 nur den südlich von Ariake befindlichen Küstenteil Malabârs, d. i. das heutige Kanâra (Kannâḍa, skr. Karnatika), bis Cap d’Ely mit den Häfen Naura, Tyndis, Muziris und Nelkynda umfasst. In dem ,Ägypterhafen‘ [650] Muziris (jetzt Mangarur) lernten die Abendländer zuerst ein wichtiges Glied der von den Ariern typisch abweichenden Aboriginer Dekkhans, die Drâvida kennen, und bereits Kiepert Lehrb. der alten Geogr. 41 vermutet, dass der Name D. blos eine dialektische Nebenform von skr. Drâviḍa, Drâviṛa, Drâmiḍa, pâli Ḍamila, tamil. Tamiṛ darstellt; vgl. Ταμῆραι. Der Beisatz des Geogr. Rav. Evilat, d. i. Hevilath der Genesis II 11, fusst auf dem Ausspruch des Kirchenvaters Athanasios (ed. Venet. 1777 II p. 228, Migne patr. gr. XXVIII p. 128), dass Hevilath am Ostende der Welt, wo das Paradies beginnt und wo die Aromata die Nähe des Paradieses anzeigen, liegen müsse. Die Expositio totius mundi, Geogr. lat. min. p. 107 Riese, kennt eine gens Emer in Indien, in falscher Lesung von Dh*m*r (Dhimur) der zu Grunde liegenden Schriftquelle.
# RE:Dindyme

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| ⟨ Dindari | Dindymene ⟩ |
| Person ||
| Band V,1 (1903) S. 651 ||
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Dindyme (Δινδύμη), Gattin des Königs Μῄων von Phrygien und Lydien, Mutter der Kybele in der Attis- und Marsyassage bei Diodor. III 58, eine Genealogie, welche die Hauptcultgebiete des Kybelecults, Lydien-Maionien einer- und Phrygien mit seinem Dindymon anderseits, in Heroen verkörpert bei der Erzeugung der Kybele zusammenwirken lässt.
# RE:Dindymon 2

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| ⟨ Dindymon 1 | Dindymos ⟩ |
| Gebirge an der Grenze Phrygien - Galatien ||
| Band V,1 (1903) S. 653 ||
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2) Gebirge an der Grenze von Phrygien und Galatien, oberhalb Pessinus, der Kybele (Dindymene) heilig, Strab. XII 567. Ptolem. V 2, 13. Claudian. XX 262 (Dindyma). Etym. M. Hesych. Paus. I 4. Heute der Günüsü Dagh nordöstlich von Pessinus. Franz Fünf Inschriften und fünf Städte. Humann und Puchstein Reisen in Nordsyrien und Kleinasien 31.
# RE:Dinaea

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| ⟨ Dinabada | Dinaretum ⟩ |
| Frau aus Larinum in Samnium, Gattin eines Aurius, gest. 1. Jahrhundert v. Chr. ||
| Band V,1 (1903) S. 650 ||
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Dinaea, aus Larinum in Samnium, Gattin eines Aurius, dem sie vier Kinder gebar, gestorben einige Jahre nach dem Bundesgenossenkriege (Cic. Cluent. 21f. 33), anscheinend von Statius Albius Oppianicus vergiftet (ebd. 40, vgl. 125). Über ihre Verwandtschaft s. o. Bd. I S. 1318. Bd. II S. 2550f.
# RE:Dindymon 1

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| ⟨ Dindymis | Dindymon 2 ⟩ |
| Gebirgszug auf der Halbinsel bei Kyzikos ||
| Band V,1 (1903) S. 652–653 ||
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Dindymon oder Dindyma (τὸ Δίνδζμον ὄρος oder ἄκρον, ἡ Δινδύμου ἄκρη, Δίνδυμα, Steph. Byz. Dindymus Plin. n. h. V 142). Der Name scheint aus einer kleinasiatischen Sprache herzukommen; er lässt sich aus dem Indogermanischen erklären, vgl. altirisch dind, dinn aus dindu Höhe, Hügel, altnord. tindr Felsspitze u. s. w.; für ,seinen phrygischen Ursprung spricht auch, dass bei Kyzikos ein Berg desselben Namens lag‘, Kretschmer Einl. in die Gesch. d. gr. Spr. 195; vgl. dagegen Tomaschek Die Thraker II 2, 72, der den makedonischen Stadtnamen Δινδρύμη dem Gebirgsnamen gleichsetzt. Den schon im Altertum versuchten Etymologien = Zwillingshöhe u. ä. scheint Strab. XII 575 begegnen zu wollen, indem er schreibt μονοφυές = mit einem Gipfel. 1) Der nördlichere der beiden Gebirgszüge, die von Ost nach West die Halbinsel, an deren Hals Kyzikos lag, durchziehen. Der südliche, aus archaischem Gestein bestehende hiess Ἄρκτων ὄρος, s. Bd. II S. 1072. Der höhere (ὑπέρκειται Strab.) D., jetzt Kapu dagh, besteht aus jüngeren Eruptivgesteinen, [653] J. Marquardt Cyz. u. s. Gebiet. Mit einem von Dichtern oft genannten Heiligtum der Kybele (s. oben Art. Dindymene), das von den Argonauten gegründet sein soll. S. Dindymis und Kyzikos.
# RE:Dinabada

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| ⟨ Dimuri | Dinaea ⟩ |
| Ort ||
| Band V,1 (1903) S. 650 ||
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Dinabada, Ortschaft in Adiabene, nahe dem Tigris, Theophyl. Simoc. V 4, 5; pers. Dînâbâd, syr. Dinâwâdh ,Glaubensheim‘; über die zweifelhafte Lage vgl. Hoffmann Auszüge aus syr. Akten 1880, 218.
# RE:Dindymis

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| ⟨ Dindymene | Dindymon 1 ⟩ |
| Dichterisch für Kyzikos ||
| Band V,1 (1903) S. 652 ||
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Dindymis (Δινδυμίς), dichterischer Name der Stadt Kyzikos, Plin. n. h. V 142. S. Dindymon.
# RE:Febris

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| ⟨ Febra | Februarius ⟩ |
| Personifikation des Malariafiebers in Rom ||
| Band VI,2 (1909) S. 2095–2096 ||
| Febris in der Wikipedia ||
| Febris in Wikidata ||
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Febris, göttliche Verkörperung des Malariafiebers (über dessen Bedeutung für das alte Italien s. Nissen Ital. Landesk. I 413ff.), die ebenso zur Abwehr der Krankheit verehrt wird (Febrem autem ad minus nocendum templis colebant Val. Max. II 5, 6) wie Volcanus zur Abwehr der Feuersbrünste und Robigus zur Abwehr der Rostkrankheit des Getreides und darum als verwerfliches Beispiel des an eine böse und feindliche Gewalt gerichteten Gottesdienstes (zusammen mit Robigus oder Pallor) häufig von den christlichen Apologeten angeführt wird (die Stellen bei Wissowa Religion und Kultus d. Römer 197, 9). Ihr Kult ist gewiß schon so alt, wie die älteste Niederlassung auf römischem Boden, denn ihr Hauptheiligtum (fanum) lag auf dem Palatin (Val. Max. a. a. O. Cic. de nat. deor. III 63; de leg. II 28. Plin. n. h. II 16. Aelian. v. h. XII 11; auch die Erwähnungen ohne Ortsangabe bei Seneca Apocol. 6. Augustin. c. d. III 25, [2096] vgl. IV 15. Theodor. Prisc. Phys. 3 p. 250 Rose gehen wahrscheinlich auf diese Kultstätte, vgl. Hülsen-Jordan Röm. Topogr. I 3 S. 45, 31), außerdem erwähnt Val. Max. a. a. O. deren noch zwei, das eine auf dem Quirinal in summa parte vici Longi (Hülsen-Jordan a. a. O. 418), das andere in area Marianorum monumentorum (Lage unbekannt, vielleicht auf dem Esquilin, vgl. O. Gilbert Gesch. u. Topogr. d. Stadt Rom III 98, 3), und fügt hinzu, daß dahin (er nennt speziell das quirinalische fanum) remedia, quae corporibus aegrorum adnexa fuerant, deferebantur. Weihinschriften an F. fehlen, dafür haben wir Dedikationen an die von F. abgespaltenen Personifikationen der beiden Hauptarten des Wechselfiebers, der febris tertiana und quartana (Cels. de med. III 3), aus Habitancum in Britannien CIL VII 999 deae Tertianae sacrum Ael(ia) Timothea und aus Nemausus CIL XII 3129 Quartane votum reddet libens merito Byrria Severilla) auch bei Iuvenal. 4, 57 iam Quartanam sperantibus aegris ist vielleicht an die Göttin zu denken, während man bei Theod. Prisc. a. a. O. quod certanas Saturni filias affirmavit antiquitas im Zweifel sein kann, ob certanas in Quartanas (so Neuenar) oder in Tertianas (so Rose) zu verbessern ist.

## Anmerkungen (Wikisource)

* ↑ Corpus Inscriptionum Latinarum VII, 999.
* ↑ Corpus Inscriptionum Latinarum XII, 3129.
# RE:Februus

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| ⟨ Februarius | Fecennius ⟩ |
| Band VI,2 (1909) S. 2097 ||
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Februus (februa) s. Faunus o. S. 2066ff. und Februarius.
# RE:Fecusses

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| ⟨ Fecunditas | Feder ⟩ |
| Alpenvolk in Istrien ||
| Band VI,2 (1909) S. 2098 ||
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Fecusses, Alpenvolk in Istrien, nur bei Plin. n. h. III 133 erwähnt: incolae Alpium multi populi, sed inlustres a Pola ad Tergestis regionem Fecusses, Subocrini, Catali usw. Vgl. Holder Altkelt. Sprachschatz s. v.
# RE:Fecennius

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| ⟨ Februus | Fectio ⟩ |
| Fecennia Hispala, Hetäre ||
| Band VI,2 (1909) S. 2097 ||
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Fecennius. Fecen(n)ia Hispala, freigelassene Hetäre, an der Entdeckung des Bakchanalienunfugs 568 = 186 beteiligt und deswegen auf Senatsbeschluß belohnt (Liv. XXXIX 9, 5–14, 2. 19, 3–7).
# RE:Fecunditas

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| ⟨ Fectio | Fecusses ⟩ |
| Göttin der Fruchtbarkeit mit Tempel in Rom 63 n. Chr. ||
| Band VI,2 (1909) S. 2098 ||
| Fruchtbarkeitsgottheit in der Wikipedia ||
| Fruchtbarkeitsgottheit in Wikidata ||
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Fecunditas, Göttin der Fruchtbarkeit, erhielt in Rom einen Tempel auf Senatsbeschluß aus Anlaß der Niederkunft der Poppaea Sabina im J. 63, Tac. ann. XV 23 additae supplicationes templumque Fecunditati et certamen ad exemplar Actiacae religionis decretum; auch die aus dem gleichen Anlasse gefeierte Kulthandlung der Arvalbrüder (CIL VI 2043) hat vielleicht ein Opfer an die gleiche Göttin mit eingeschlossen (Henzen Acta fratr. Arval. p. LXXIX 3. 85). In der Münzprägung erscheint sie zuerst bei der älteren Faustina und dann häufig auf den Münzen der Kaiserinnen bis auf Salonina, als matronale Gestalt mit einem oder mehreren Kindern auf den Armen oder zur Seite, vereinzelt auch, mit Beziehung auf die Fruchtbarkeit des Landes (auch als fecunditas temporum), als gelagerte Erdgöttin; s. die Nachweise bei R. Peter in Roschers Mythol. Lexik. I 1471f.

## Anmerkungen (Wikisource)

* ↑ Corpus Inscriptionum Latinarum VI, 2043.
# RE:Fectio

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| ⟨ Fecennius | Fecunditas ⟩ |
| im Bataverland der alte Name des Dorfes Vechten ||
| Band VI,2 (1909) S. 2097–2098 ||
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Fectio. Auf der Tab. Peut. ist die Station Fletione im Bataverland verzeichnet an der von Lugdunum (Leiden) über Matillo, Albinianae usw. nach Noviomagus (Nymwegen) führenden Straße, zwischen Lauri und Levefano. Beim Geogr. Rav. IV 24 p. 228, 6 haben die Ausgaben ebenfalls Fletione, die Hss. aber Fictione, und diese Lesart scheint bestätigt zu werden durch die in Vechten (bei Utrecht) gefundene Inschrift, welche Leemans Bonn. Jahrb. 47/48, 162f. folgendermaßen ergänzt: Deae [Vir]adecd[i] [civ]es Tungri [et] nautae [qu]i Fectione [c]onsistunt v. s. l. m. Die Richtigkeit der Lesung vorausgesetzt, dürfte F. der alte Name des Dorfes Vechten [2098] (im Mittelalter Fehtna), und Fictio und Fletio damit identisch sein. Früher brachte man Fletio gewöhnlich mit dem Dorfe Vleuten (unterhalb Utrecht) in Verbindung. Vgl. Leemans a. O. 163. Desjardins Table de Peut. 7.
# RE:Kabassos 1

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| ⟨ Kabasa | Kabassos 2 ⟩ |
| Stadt in Kappadokien zwischen Tarsos und Mazaka ||
| Band X,2 (1919) S. 1396 ||
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Kabassos. 1) Stadt in Kappadokien, zwischen Tarsos und Mazaka, Apion bei Steph. Byz. Nach Ptol. V 6, 22 lag sie in Kataonien, was sich mit Apions Angabe vereinigen läßt. Ob das Not. episc. I 825 erwähnte Kabissos dasselbe ist wie K., erscheint mir trotz Ramsay Asia min. 386 zweifelhaft.
# RE:Kabarnis

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| ⟨ Καβανδηνή | Καβαρνοι ⟩ |
| poetischer Nebenname der Kykladeninsel Paros, ‚Opferlämmerschlächter‘ ||
| Band X,2 (1919) S. 1396 ||
| Paros in der Wikipedia ||
| GND: 4044728-5 ||
| Paros in Wikidata ||
| Paros bei Pleiades ||
| Bildergalerie im Original ||
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Kabarnis (ἡ Καβαρνις, Akzent unbekannt), poetischer Nebenname der Kykladeninsel Paros (s. den Art. Kabarnoi), Steph. Byz. A. Fick erklärt den Namen als ungriechisch, hettitisch (?), Vorgriech. Ortsnamen 59. Κάβαρνος soll Opferlämmerschlächter bedeuten. – Steph. Byz. leitet den Namen ἀπὸ Καβάρνου τοῦ μηνύσαντος τὴν ἁρπαγὴν τῇ Δήμητρι τῆς θυγατρός her. Vgl. Hiller v. Gaertringen IG XII 5 p. XXVf. 1434. 1439. Dieser und ähnliche Namen zusammengestellt von Sundwall Einheim. Namen der Lykier, Klio XI Beih. 1913, 55. 102. Das kleinasiatische Wort Arne steckt auch in dem attischen Ἀχ-άρναι; s. u. Καβαρνος und den Art. Kabeiros und Kabeiroi S. 1400.
# RE:Kabassos 2

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| ⟨ Kabassos 1 | Kabatas ⟩ |
| Dorf in Kappadokien, identisch mit Nr. 1? ||
| Band X,2 (1919) S. 1396–1397 ||
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2) Ein Dorf Kappadokiens, zwischen Tarsos und Mazaka, Apion bei Steph. Byz. s. v. Hierzu stimmt auch ungefähr die Lage, die Ptolem. V 6, 22 angibt, nur daß dieser den Ort zu der kleinarmenischen στρατηγία Kataonien rechnet. Steph. Byz. bezeichnet ihn als πόλις Καππαδοκίας und Heimat des Othryoneus, des unglücklichen Freiers der Kassandra (Hom. Il. XIII 363: Καβησσόθεν ἔνδον ἐόντα), gibt aber auch die abweichenden [1397] Ansichten anderer wieder: Hekataios (frg. 144 M.) verlegte Καβησσός an den Fuß des thrakischen Haimos und meinte, ἡ τοῦ γάμου ἐλπίς des Othryoneus passe zu der ἀκολασία der Thraker. Hellanikos (frg. 105 M.) suchte die Stadt Καβησσόν (acc.) in Lykien. Von den Homerkommentaren verzeichnen die verschiedenen Ansichten Eustathios z. St. und noch ausführlicher bei aller Kürze die Scholia Townleyana (rec. Maass T. II p. 28): Καβησόθεν] Κάβησα πόλις Ἑλλησποντίς, ἡ νῦν Κύβασα · οἳ δὲ Θρᾴκης – καὶ συνᾴδει ἡ ἀκολασία τοῦ γάμου – οἳ δὲ Λυκίας · οἳ δὲ Καππαδοκίας · οἳ δὲ τῶν Ἀγαθύρσων, ὥσ⟨τε⟩ ἥκειν ἐκ τῆς πρὸς Αἱμον Θράκης. Vgl. auch Steph. Byz. s. Ἀγάθυρσοι.
# RE:Kabana

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| ⟨ Kabalsi | Καβανδηνή ⟩ |
| Stadt an der Küste von Ostarabien ||
| Band X,2 (1919) S. 1395–1396 ||
| en:Umm an Namil Island in der Wikipedia ||
| Umm an Namil Island in Wikidata ||
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Kabana (Κάβανα oder Καυάνα Ptolem. VI 7. 14), Stadt an der Küste von Ostarabien, im Gebiet der Ναρειτῶν unter 85° 0' und 23° 0'. Dieses Gebiet umfaßte etwa die heutige Piratenküste. Der Name hat sich vielleicht erhalten [1396] in der mittelalterlichen Benennung der gegenüberliegenden Insel Ğazîret Ibn Kauân (Ṭabarî, Annalen III 78), persisch Kāfǎn (Dimischḳi Kosm. 175), heute Kischm. Sprenger (Alte Geogr. von Arabien nr. 167) identifiziert die Stadt mit dem heutigen Ort Umm el Kuweyn (auf der englischen Seekarte Kaiwain) südwestlich von Râs el chême, was zu der Lage stimmen würde.
# RE:Kabasa

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| ⟨ Καβαρνος | Kabassos 1 ⟩ |
| ägyptischer Ort im Nildelta ||
| Band X,2 (1919) S. 1396 ||
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Kabasa (Κάβασα Ptolem. IV 5, 20; Καβασσά Hierokl.; kopt. Bistümerlisten setzen ΓΑΒΑCЄOC = ΧΑΠΑCЄN), heute Schabâs (Station der Bahn Damanhur-Mehallet Roḥ), Ort im Delta, und zur Römerzeit auch besonderer Gau, der sich zwischen die Gebiete von Sais und Buto einschiebt. Die Gaumünzen dieser Zeit tragen die Aufschrift ΚΑΒΑCΙ(της) und die Darstellung des Gottes Horus mit Speer und Falke (Head HN 724). In christlicher Zeit Bistum.

## Nachträge und Berichtigungen

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| ⟨ Kaballarios | Kabeirichos ⟩ |
| Band R (1980) S. 139 ||
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Kabasa
Aegypt. Ort im Nildelta. (L) S IV.
# RE:Kabatas

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| ⟨ Kabassos 2 | Kabbalusa ⟩ |
| Epiklesis des Zeus auf einer lakonischen Inschrift ||
| Band X,2 (1919) S. 1397 ||
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Kabatas (Καβάτας), Epiklesis des Zeus auf einer lakonischen Inschrift IG V 1, 1316. Nach Solmsen Rh. Mus. LXII 329ff. ist die Form vordorisch und mit Καταιβάτης identisch. Näheres s. Kataibates