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# Der Scherenschleifer

Textdaten :
| Autor: | Otto Hausmann |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Der Scherenschleifer |
| Untertitel: | |
| aus: | Die zehnte Muse. Dichtungen vom Brettl und fürs Brettl. S. 20 |
| Herausgeber: | Maximilian Bern |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1904 |
| Verlag: | Otto Eisner |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Berlin |
| Übersetzer: | |
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| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Commons = Google-USA* |
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| Die zehnte Muse (Maximilian Bern).djvu|page=26 | |
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Der Scherenschleifer.
Ein Scherenschleifer steht am Weg, Dreht flink sein Rad und schleift, Schaut höchst vergnüglich in die Welt, Und singt hinein und pfeift:
„Tüdelütütüt, tüdelütütüt!
Es dreht sich alles rund! Wer heute glaubt sich oben auf, Ist morgen auf dem Hund!“
Mit Wasser netzt er dann das Rad,
Und flinker kreist der Stein.
Die Funken stieben von dem Stahl, Und wieder klingt’s hinein: „Tüdelütütüt, tüdelütütüt! Beim Schleifen ist’s gescheit,
Dass man das Feuchten nicht vergisst,
Sonst kriegt das Ding kein Schneid’!“
„Ein Schnäpschen vor und nach dem Schnaps, Das macht gerade drei! Wer einmal mein Vermögen erbt,
Das ist mir einerlei!
„Tüdelütütüt, tüdelütütüt! Ich brauch’ kein Testament! Wer alles hier verjubelt hat, Kommt selig an sein End’!“
# Der Spaziergang im Walde

Textdaten :
| Autor: | |
| Illustrator: | |
| Titel: | Der Spaziergang im Walde |
| Untertitel: | |
| aus: | Fliegende Blätter, Band 1, Nr. 22, S. 175. |
| Herausgeber: | Kaspar Braun, Friedrich Schneider |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1845 |
| Verlag: | Braun & Schneider |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | München |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | MDZ München, Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
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| Fliegende Blätter 1.djvu|page=179 | |
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[175]
Zwei Löwen gingen einst selband In einem Wald spazoren, Und haben da von Wuth entbrannt Einander aufgezohren.
Da kamen eines Tags daher Des Wegs zwei Leute, edel, Die fanden von dem Kampf nichts mehr, Als beider Löwen Wedel.
Daraus geht nun für Groß und Klein Die weise Lehr’ hervor: „Selbst mit dem besten Freunde dein Im Walde nie spazor!“
# Der Speckstein

Textdaten :
| Autor: | |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Der Speckstein |
| Untertitel: | |
| aus: | Die Gartenlaube, Heft 16, S. 515 |
| Herausgeber: | Adolf Kröner |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1898 |
| Verlag: | Ernst Keil’s Nachfolger G. m. b. H. in Leipzig |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Leipzig |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
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| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Scans bei Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
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[515] Der Speckstein. Das Bayerland hat mancherlei Naturprodukte aufzuweisen, deren Vorkommen im Deutschen Reiche zu großen Seltenheiten zählt. Als Seitenstück zu den Graphitfunden bei Passau ist der im Fichtelgebirge abgebaute Speckstein anzusehen. Er findet sich zwischen den Orten Göpfersgrün und Thiersheim. Der Speckstein ist weich, fettig anzufühlen. In der Hauptsache wird er zu Gasbrennern verarbeitet, dient aber auch zum Reinigen und Polieren von Glas, Metall, Leder, zum Zeichnen auf Tuch, Seide oder Glas und wird beim Brennen hart. Von den Eisenbahnstationen Holenbrunn und Wunsiedel wurden im Jahre 1895 etwa 60000 Centner Speckstein versandt. Der Handel mit diesem eigenartigen Naturprodukt hat seinen Mittelpunkt in Nürnberg, wo auch die meisten Grubenbesitzer ihren Wohnsitz haben.
# Der Sperling

Textdaten :
| Autor: | Christian Felix Weiße |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Der Sperling |
| Untertitel: | |
| aus: | Scherzhafte Lieder. S. 61-62 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | 1. Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1758 |
| Verlag: | Weidemann |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Leipzig |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
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| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Scans auf Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
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Der Sperling.
An einem heitern Frühlingsmorgen Trat Doris früh erwacht ans offne Fenster hin; Allein ihr alter Geck Crispin, Schnarcht noch empfindungslos, und träumet güldne Sorgen.
Sie fühlet halb des Morgens Freuden,
Jedoch nur halb – – indem sah sie in süßer Müh Den Spatz bey seiner muntern Sie, Sie liebten sich so oft, man mußte sie beneiden.
Auch weis ich nicht, was Chloen fehlte:
Sie ward bestürzt, ganz roth, fing laut zu seufzen an;
Sah bald ins Feld, bald nach dem Mann, Der noch im Traum sein Geld und Wechsel überzählte.
Zuletzt stört sie mit heißen Küssen
Und süßem Ungestüm ihn in der Träume Lauf,
Er springt bestürzt vom Lager auf,
Und schreyt: wo ist der Dieb, der mir mein Gut entrissen?
Sie zieht ihn mit beredten Schweigen Ans Fenster hin, und seufzt: ach Männchen, glaubest du, (Schon seh ich eine Stunde zu,)
Seit diese Vögelchen sich so verliebt bezeigen.
Für Bosheit fängt er an zu beben, Sperrt weit die Augen auf, und schreyt erstaunungsvoll: „Wie? sag mir, Närrin, bist du toll? Bleibst du in Ewigkeit an Kinderpossen kleben?“
# Der Sperling und seine vier Kinder

Folgende Märchen der Brüder Grimm tragen den Titel: Der Sperling und seine vier Kinder:
* Der Sperling und seine vier Kinder, 1812 (Erstausgabe)
* Der Sperling und seine vier Kinder, 1819 (2. Auflage)
* Der Sperling und seine vier Kinder, 1837 (3. Auflage)
* Der Sperling und seine vier Kinder, 1840 (4. Auflage)
* Der Sperling und seine vier Kinder, 1843 (5. Auflage)
* Der Sperling und seine vier Kinder, 1850 (6. Auflage)
* Der Sperling und seine vier Kinder, 1857 (7. Auflage bzw. Ausgabe letzter Hand)
Die Anmerkungen der Brüder Grimm zu dem Märchen: Der Sperling und seine vier Kinder:
Die Anmerkungen von Johannes Bolte und Jiří Polívka zu KHM 157:
Mehr über Der Sperling und seine vier Kinder erfährst Du im entsprechenden Artikel der freien Enzyklopädie Wikipedia.
* Diese Seite dient der Unterscheidung gleichnamiger Texte.
# Der Dienst des Pfarrers/Der Dienst des Pfarrers und seine Vorbedingungen

| « Der Dienst der Apostel | Hermann von Bezzel Der Dienst des Pfarrers | Die Vorbereitung zur Predigt » |
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In der Predigt und Kasualrede, im liturgischen Handeln, in Unterricht und Seelsorge, in der Besorgung der peripherischen Geschäfte, endlich in dem ganzen „außeramtlichen“ Leben erzeige du dich als ein Diener Gottes (II. Kor. 6, 4): perfecta oboedientia legem nescit!
| « Der Dienst der Apostel | Hermann von Bezzel Der Dienst des Pfarrers | Die Vorbereitung zur Predigt » |
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# Der Dienst des Pfarrers

Textdaten :
| Autor: | Hermann von Bezzel |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Der Dienst des Pfarrers |
| Untertitel: | |
| aus: | Vorlage:none |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | 3 |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1926 |
| Verlag: | |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Neuendettelsau |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
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| Hermann von Bezzel - Der Dienst des Pfarrers.pdf ||
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| Indexseite ||
Wie oft sind dabei einem, der das geistlichste Amt als das Köstlichste liebte und lieben darf, die Worte aufs Herz gefallen:
O daß du auf Meine Gebote merktest, so würde dein Friede sein wie ein Wasserstrom und deine Gerechtigkeit wie Meereswellen!
| | | Seite |
| Kap. I. | Der Dienst Jesu | 1–12 |
| Kap. II. | Der Dienst der Apostel | 13–24 |
| Kap. III. | Der Dienst des Pfarrers und seine Vorbedingungen | 24–31 |
| Kap. IV. | Die Vorbereitung zur Predigt | 31–38 |
| Kap. V. | Die Art der Predigt | 38–42 |
| Kap. VI. | Die Kasualrede | 42–60 |
| Kap. VII. | Das liturgische Handeln | 60–76 |
| Kap. VIII. | Die Unterweisung der Jugend | 76–88 |
| Kap. IX. | Die Seelsorge | 88–102 |
| Kap. X. | Die peripherischen Arbeiten des Pfarramtes | 102–112 |
| Kap. XI. | Das außeramtliche (Privat-)Leben des Geistlichen | 112–125 |
| Sach-, Namen- und Bibelstellenverzeichnis | Sach-, Namen- und Bibelstellenverzeichnis | 126–131 |
| Bezzel, Beichtreden | 3.— |
| Bez„el, Betrachtungen über das Hohepriest. Gebet | 1.— |
| Bez„el, Zehn Gebote. Predigten | 2.— |
| Bez„el, 1. Glaubensartikel. Predigten | 3.— |
| Bez„el, 2. u. 3. Glaubensartikel (in Vorbereitung) | ca. 2.— |
| Bez„el, Beruf, Berufung (im Druck) | ca. 3.— |
| Bez„el, Charisma (in Vorbereitung) | ca. 3.— |
| Deinzer, Löhes Leben | 15.— |
| Götz, W. Löhe im Dienst der Kirche | 2.50 |
| Eichner, Löhes Leben | 2.— |
| Gottesdienstordnung | 2.50 |
| Lauerer, Diakonissenanstalt Neuendettelsau | 1.50 |
| Lau„rer, Christliche Persönlichkeit | 2.— |
| Lau„rer, Diakonie Jesu Christi | 2.— |
| Lau„rer, Wort vom Kreuz | 1.80 |
| Lau„rer, Stand der Rechtfertigung | 1.50 |
| Lau„rer, Von der Kirche | 2.20 |
| Lau„rer, Gebetsschule Jesu | 2.20 |
| Lau„rer, Zwei Vorträge | je –.10 |
| Löhe, Beichtunterricht | –.70 |
| Lö„e, Der Psalter (im Druck) | ca. 3.— |
| Lö„e, Sakramentale | –.80 |
| Lö„e, Sabbat und Vorsabbat | –.50 |
| Lö„e, Samenkörner (Gebetbuch) | 2.[–] |
| Lö„e, Vorschlag zur Vereinigung luth. Christen | 1.— |
| Weißhaupt, Abendmahl des da Vinci | –.30 |
| Meyer, Diakonissenberuf | 1.40 |
| Me„er, Psalterium. Erklärung von Psalmen für Kranke und Sterbende | –.75 |
# Der Dienst des Pfarrers/Das liturgische Handeln

| « Die Kasualrede | Hermann von Bezzel Der Dienst des Pfarrers | Die Unterweisung der Jugend » |
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Denn „Der Kirchhof ist ein feiner, stiller Ort, darauf man mit Andacht gehen und stehen könnte, den Tod, da das jüngste Gericht und die Auferstehung zu betrachten und zu beten“.
Es wird der Diener Jesu überhaupt gerne den Ort der Toten zu seiner Selbstheiligung aufsuchen müssen. Die Kirchhoferde wischt den Erdenrost weg. Die Dinge gewinnen ihr rechtes Maß und Gewicht. Das Nichtige tritt zurück, das Ewige kommt näher. Die Bußpredigt an den Gräbern derer, denen wir treuer hätten dienen müssen, treibt zu ernsterem Dienste an den Lebenden. Jedes Grab hat seine Geschichte, die alten Kirchenbücher werden über den Toten lebendig, die Gegenwart wird durch die Vergangenheit für die Zukunft bereichert. Und so mitten im Schweigen des Todes und vor dem Ernste der Ewigkeit lernt der Diener Jesu das Schlecht und Recht des 25. Psalms beten, die wichtigste Bitte für des Lebens Ehrlichkeit, für die Ernstlichkeit des Arbeitens, um den Sieg über Schein und Scheinwesen. Nicht lebensfern und lebensmüde macht solches Gebet, sondern lebensfrisch, denn wem Christus Inhalt, Kraft und Ziel des Lebens geworden ist, dem ist Sterben Gewinn, das tägliche (I. Kor. 15, 31) wie das letzte. Er kann die Welt beherrschen, indem er sie verleugnet und daran denkt, daß das ganze Gerüste der Schaubühne Welt bald an ihm vorbeigetragen werden wird (I. Kor. 7, 32): figura huius mundi praeterit.
| « Die Kasualrede | Hermann von Bezzel Der Dienst des Pfarrers | Die Unterweisung der Jugend » |
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# Der Dienst des Pfarrers/Der Dienst Jesu

| « [[Der Dienst des Pfarrers/|]] | Hermann von Bezzel Der Dienst des Pfarrers | Der Dienst der Apostel » |
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Die antike Welt ist, wie August Boeckh richtig sagt, die Welt ohne Liebe, darum auch ohne Dienst, in dessen geringster und unscheinbarer Art die Würde des Lebens liegt. Der Ethiker des Altertums weiß nur den Dienst – nicht die λειτουργία, aber die θρησκεία und δουλία als Werk eines ὄργανον ἔμψυχον einzuschätzen. Wie wir in Hand und Fuß unsere Seele legen, so ist der Diener ein Werkzeug, dem Seele innewohnt, nicht in freiem Entscheid zum Dienste befähigt noch eines freier Entscheidung bedürftigen fähig. Und der Mut zum Dienen ist, wie derselbe Ethiker seinem königlichen Zögling einprägt, nicht des Menschen würdig, sondern dem Tiere angemessen. Nie dringt aus der dumpfen, müden Welt der dienenden Seelen ein Freudenruf, der andere zu ihnen lockte, hervor, so arm ist ihr Los, daß es nur vom Schattendasein in der Unterwelt überboten werden kann, wo die lebensunkräftigen Gestalten hausen.
So ist die Diakonie Jesu gleichheitliche Willentlichkeit aller seiner Kräfte und Gaben für seinen Vater und seine Nächsten. Indem er jenem sich untergibt, dient er diesen und diesen hinwiederum nur um deswillen, weil er an sie gewiesen ist. Es ist das Gleichmaß von Leiden und Tun, da beides sich einander mitteilt, jenes die Gelassenheit, dieses die Vorwärtsbewegung darbietet, dieses aufwärts weist, wenn jenes niederwärts zieht. Nicht wortkarg, aber in heiligem Schweigen, das fürchtet, Schwerstes durch die Rede um seinen erziehlichen Eindruck, Bestes um seine innerste Weihe zu betrügen, geht diese Diakonie den Weg der Pflicht: Es muß also geschehen (Matth. 26, 54), schlecht und recht, echt und wahr, damit endlich die Welt sehe, was Großes es ums Dienen sei und der Herr aller dienenden Gestalten und Gewalten, der doch selbst in der Schöpfung dienend sich offenbarte und in der Erhaltung Allmacht mit Dienstwilligkeit verbindet, der Gebete erhört und so den Betenden dient, sagen könne: Siehe, mein Knecht.
| « [[Der Dienst des Pfarrers/|]] | Hermann von Bezzel Der Dienst des Pfarrers | Der Dienst der Apostel » |
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# Der Dienst des Pfarrers/Der Dienst der Apostel

| « Der Dienst Jesu | Hermann von Bezzel Der Dienst des Pfarrers | Der Dienst des Pfarrers und seine Vorbedingungen » |
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Daß in solcher Predigt Stimme und Stimmung wechselt, auf höchste Freude die Tränen folgen (Phil, 3, 18), auf Töne innigster Liebe der Ton schneidender Kritik (Phil, 3, 2 gegen die Übereifrigen), der bittren Ironie (II. Kor. 11, 19) und des gutmütigen Spottes (I. Kor. 4, 10 ff.), Töne des scharfen Zornes (I. Kor. 4, 21) und zarter Rücksichtnahme (I. Kor. 3, 2) abwechseln, dazu die sich überstürzende Sprache, die in Gegensätzen (II. Kor. 4, 1–10, II. Kor. 6, 7–10, Röm. 8, 38, 39) dahin eilt, in scharf zugespitzten Redewendungen neue Gedanken anregt, nie verweilt und doch innerlich stille ist und stille macht, die etwas Größeres als Ruhe kennt und nichts Höheres als Friede will, soll uns nicht wundern. Wahrlich, Pauli οὐκ ἐγκακοῦμεν (II. Kor. 4, 16 vgl. mit Eph. 3, 13) ist kein überstiegnes Wort. Weil er nicht aus sich noch für sich arbeitet, darum hat er Kraftquellen, die nicht versiegen und ist zu allem stark, weil Christus ihn stark macht (Phil. 4, 13).
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# Der Dienst des Pfarrers/Die Art der Predigt

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# Der Dienst des Pfarrers/Das außeramtliche (Privat-)Leben des Geistlichen

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1. Unsre alten Väter, vorab Johann Gerhard, widmen dem Stande der Ehe lange Abhandlungen (de coniugio ministrorum ecclesiae l. c. pag. 153–214). Zuerst die Abhandlung über den Zölibat, sodann folgt der Schriftbeweis für Zulässigkeit der Priesterehe aus I. Tim. 3, 2, Tit. 1, 6, I. Kor. 9, 5, I. Kor. 7, 25, aus der Gestattung durch göttliches und natürliches Recht, aus der Seltenheit der Gabe der Enthaltsamkeit, aus der Geschichte ab exemplorum paritate, aus der Würde dieses ehelichen Lebens, aus der Hochschätzung des Sakraments der Ehe in der katholischen Kirche, aus den Beschlüssen der Konzilien, aus dem Alten Testament und den Beispielen heiliger Ehen. Die Väter zeigen dadurch, daß die Ehe des Geistlichen ihnen bedeutsam genug ist, vielfältig und allseitig erwogen zu werden.
Je ernster der Christenstand genommen und der Beruf in seiner Einzigartigkeit erfaßt wird, dem allein – das muß und darf der Indifferenzierung von Geistlichen und Laien immer wieder entgegengehalten werden – eine Herrenstiftung zur Seite steht, desto geringer wird das Gebiet der Mitteldinge, die dem weiten Gewissen so viele offene Türen zeigen.
Es ist weniger als ein Mittelding, ob ich in schwarzer oder heller Kleidung gehe: das Kleid macht nicht den Mann – und doch ist dieses Gewand, durch die Sitte gewahrt, durch das Herkommen gewohnt, einmal als Zeichen des Amtes, dessen man sich nach außen doch nicht schämt oder weigert, zum andern als Bewahrung vor mancher Lässigkeit und endlich zu einem Zeugnis, auf das hin mancher Einsame es wagt mich anzusprechen, nicht abzulegen. Es wehrt der Freiheit nicht und gibt doch die rechte Bestimmtheit.
Sub specie aeterni wird ja vieles als unbedeutend erscheinen und entfallen: Aber was im Lichte der Ewigkeit bedeutsam erscheint, die Bewahrung der eignen Seele und der ihrem Denken und Tun befohlenen Herde, das muß auf die Zeit des Werdens und Bereitens heiligen Ernst legen. Den Ernst, der sich nicht fürchtet, daß der Herr nahe, aber bangt, der Erzhirte möge seinen Knecht verlassen und seinen Namen nimmer im Munde leiden.
O si possemus excitari, ut tales essemus amatores vitae permanentis, quales sunt homines vitae fugientis.
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# Der Engel (Neue Gedichte)

Textdaten :
| Autor: | Rainer Maria Rilke |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Der Engel |
| Untertitel: | |
| aus: | Neue Gedichte, S. 42 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | 1. Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1907 |
| Verlag: | Insel-Verlag |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Leipzig |
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| Quelle: | Google-USA* und Commons |
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DER ENGEL
Mit einem Neigen seiner Stirne weist er weit von sich was einschränkt und verpflichtet; denn durch sein Herz geht riesig aufgerichtet das ewig Kommende, das kreist.
Die tiefen Himmel stehn ihm voll Gestalten,
und jede kann ihm rufen: komm, erkenn —. Gib seinen leichten Händen nichts zu halten aus deinem Lastenden. Sie kämen denn
bei Nacht zu dir, dich ringender zu prüfen
und gingen wie Erzürnte durch das Haus
und griffen dich als ob sie dich erschüfen und brächen dich aus deiner Form heraus.