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# Thüringer Sagenbuch. Erster Band/Der Mönch auf dem Schloßthurme zu Eisfeld

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Der hohe runde Schloßthurm zu Eisfeld, welcher noch steht, soll nach der gemeinen Sage gerade so hoch sein, als sein Umfang mißt, und es läßt sich zu Zeiten ein spukender Mönch auf demselben nicht nur sehen, sondern auch hören. Im langen Bau sind mehrere Mönche in vermauerte Fensternischen eingeschlossen worden, und elendiglich darin gestorben, einer aber saß im Schloßthurm gefangen und starb den Hungertod. Nun erschien er bisweilen, in heiligen Nächten, mit weißer Kutte und langem Bart, und wenn der Wächter, wie sonst Brauch war, auf den Schloßthurm stieg, die Stunde anzublasen, so blies auch der Mönch. Sprach der Wächter ein Wort, so empfing er Ohrfeigen. Wenn Stadt und Land von einem Unglück bedroht ist, so erhebt der Mönch des Nachts vom Thurm ein Geheul in fürchterlichen Tönen. – Eine Eisfelder Magd kehrte aus einer Spinnstube heim, da ging ihr das Mönchsgespenst nach auf Tritt und Schritt, und wie sie an ihrer Thüre stand, sah sie sich erschreckt um und rief: Alle guten Geister loben Gott den Herrn! Und Du nicht! antwortete dumpf der Geist, und drehte ihr den Hals um. [11] Sie hätte sagen müssen: Ich und alle guten Geister, dann hätte das Gespenst keine Gewalt über sie gehabt. Wer es gehört und erzählt hat, verschweigt die Sage, um so häufiger berichtet sie das Vorhandengewesensein von Mönchs- und Nonnenklöstern in Orten, wo geschichtlich erweislich sich deren keine befanden, wie hier in Eisfeld. So soll auf dem Thomasberge ein Kloster oder eine Burg, nach dem h. Apostel genannt, gestanden haben, wahrscheinlich war es ein Kapellchen oder eine Kemnate. Es soll dort gräulich spuken; feurige Wagen und schwarze Hunde begegnen auf dem Thomasberge dem nächtlichen Wanderer, wie denn diese Gegend überhaupt gar reich ist an mancherlei Sagen, deren noch eine gute Zahl erwähnt werden müssen.
# Thüringer Sagenbuch. Erster Band/Der Rabenbrunnen

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Vom „Rabenbrunnen“ in der Ruhl geht die Sage von einem Jäger, der seine Geliebte verlassen und in die Fremde ziehen mußte, aus welcher nach einiger Zeit die Kunde kam, er sei gestorben. Nach einiger Zeit verlobte sich die vormalige Geliebte des Jägers, und nach noch einiger Zeit kam letzterer frisch und gesund wieder in die Ruhl, und wollte seine Geliebte freien. Da war sie schon gefreit, obwohl noch nicht getraut, und der Jäger war außer sich, und wollte sich rächen. Ein altes Hexenweib [230] gab dem jungen Mann einen Teufelsrath. Er solle ungehandelt ein Hangeschloß kaufen und dazu in Gedanken sagen: In Gottes Namen. Dann solle er der Trauung in der Kirche beiwohnen, und bei der Einsegnung der Brautleute das offen gehaltene Schloß in des Teufels Namen zuschnappen, und es dann in einen Brunnen werfen. Das geschah alles und gleich nach der Trauung faßte jenes junge Paar eine unerklärliche Abneigung gegen einander, wenn sie beisammen waren, sobald sie aber fern von einander waren, sehnten sie sich zu einander hin, und so quälten sie sich gegenseitig ab. Nun bereute jener Jäger seinen bösen Zauber, den er durch diese Art des Nestelknüpfens geübt, und hätte ihn gern rückgängig gemacht, und das wäre auch gegangen, wenn er das Schloß wieder gehabt hätte. Aber er konnte es nimmermehr wieder erlangen, denn im Rabenbrunnen wohnte eine Wasserfrau, die liebte den schönen Jäger seit dem Tage, als er sich über ihren Brunnenrand gebogen, und das Schloß hinabgeworfen hatte. Und als er nun öfter und öfter kam, nach dem Schlosse zu fischen, ließ sie sich in ihrer holdseligen Melusinengestalt blicken, und zeigte ihm das Schloß und langte es ihm herauf mit dem schönen weißen, weichen Arme, und wie er es faßte, hielt sie es fest, und zog, und da fiel er über den Rand hinab, in ihre Arme. Die Leute oben aber sagten, er habe sich ein Leides angethan, aus Kummer, weil sein Mädchen einen andern gefreit.
# Thüringer Sagenbuch. Erster Band/Der Hirte von Mechterstätt

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Nicht weit ab vom Wege, wenn man von Sättelstätt nach Mechterstätt geht, sprang ein klares Brünnlein, dessen [139] erquickende Fluth von Hirten und Ackerleuten gern getrunken wurde. In der Nähe dieses Quells hüthete einst der Hirte von Mechterstätt und nahete ihm, um an der gewohnten Stelle sein einfaches Mittagsmahl einzunehmen. Da sah er einen vorher niemals erblickten Hügel, in den führte ein Gang tief hinein, und aus dem Gange trat eine weiße, bleiche Jungfrau, mit einem Gesichte, auf welchem eitel Schmerz lag, und die sah den Hirten ganz seltsam und und wie flehend an. Ueber der Quelle aber erblickte der Hirte drei goldige Blumen an einem grünen Strauche, die pflückte sich der Hirte, und das traurige Antlitz der Jungfrau schien sich zu erheitern, wie er das that. Sie sprach zu ihm: Nun kannst Du mich erlösen, Du darfst nur dahinein gehen, und etwas mit herausbringen, doch darst Du darin nicht etwa das Beste vergessen. Darauf folgte der Hirte der Jungfrau in das Innere des Hügels, und kam durch viele Gänge und Kammern in einen weiten Raum, darinnen Gold und Edelsteine in Fülle sich befanden; auch gewahrte der Hirte eine zahlreiche Gesellschaft von Rittern und Ritterfrauen, die saßen bei einem reichen Mahle an vollbesetzten Tafeln, aßen und tranken, aber niemand sprach ein Wort, alles geschah so still und lautlos, daß man nicht einmal einen Athemzug vernahm. Dem Hirten grausete es, und er wandte sich zum gehen. Da fiel ihm das Geheiß der Jungfrau ein, etwas mit sich zu nehmen aus dem Schoose des Hügels, und da gewahrte er ein altes Trinkhorn, das hing unter 3 gekreuzten Schwertern an der Wand, und das wollte er herunternehmen, vermochte dieß aber nicht mit einer Hand zu thun, legte daher seine drei gelben Blumen aus der andern Hand auf den Tisch und nahm mit Hülfe beider Hände das Horn ab, und eilte von [140] dannen, ohne der Blumen zu gedenken. Da hielt ihn die Jungfrau flehend auf, rufend: Vergiß, o vergiß das Beste nicht! Sonst muß ich ja unerlöset bleiben! – Er aber stürzte von Grausen überwältigt an ihr vorüber, dem Eingange zu, und achtete nicht auf den verhallenden Jammerruf der im Berge zurückbleibenden. Hinter ihm brauste es dumpf und gewaltig, wie Sturmgeheul und Meereswogengeroll. Kaum war der Hirte mit dem Horn im Freien, so that es einen grellen Donnerschlag hinter ihm und verschwunden war der Hügel sammt dem Blumenstrauche und aus der Tiefe schien ein Wimmern zu dringen, das er dann noch oftmals hörte, wenn er an jenen Brunnquell kam. Das alte Trinkhorn aber trug er auf die Wartburg zum Landgrafen, der ihm dafür eine stattliche Belohnung gab, und es in seiner Harnischkammer und Waffenhalle aufbewahren ließ, allwo es ohne Zweifel noch hängen wird.
# Thüringer Sagenbuch. Erster Band/Der Mönchsstein

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Das Thal aufwärts vom Kloster Veßra nach Schleusingen zu findet der Wanderer unterhalb Rappelsdorf und ohnweit der Zollbrücke auf einer Wiese einen mächtig großen Stein stehen, welcher im Volke der Mönchsstein genannt wird. Insgemein erzählt man sich, es habe ein Mönch aus Veßra den Stein zur Buße vom Kloster aus bis zu der Stelle, wo der Stein steht, auf seinen Achseln getragen, und dadurch zugleich das Klostergebiet bis zu diesem Stein erweitert; eine alte schriftliche Nachricht aber meldet: Bei der Gründung und Erbauung des Klosters Veßra durch den Grafen Gotebaldus oder Gottwalt von Henneberg um das Jahr 1130 erbot sich ein Mönch, den Stein eine merkliche Weite zu tragen, unter dem Beding, daß der Graf dem Kloster so viele Wiesen zu eigen gebe, als so weit der Mönch den Stein tragen werde. Der Graf willigte ein und der starke Mönch trug den schweren Stein diese weite Strecke, fast eine halbe Meile Weges weit, und sank dann tod nieder.
In ganz ähnlicher Weise wiederholt sich diese Sage im Forste des Dorfes Manebach bei Ilmenau, auch dort steht ein Mönchsstein, noch dazu mit einem darauf ausgehauenen Mönchsbilde, den soll sogar von einem Kloster zu Erfurt aus ein frommer Pater oder Frater bis zu jener Stelle getragen haben, um seinem Kloster Land und Waldung zu gewinnen.
# Thüringer Sagenbuch. Erster Band/Der Sprung vom Hellerstein

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Unterhalb Kreuzburg in der Gegend von Treffurt bricht sich die Werra nur mühsam Bahn durch hochgegipfelte Felsen mit steilen Abhängen. Der höchste derselben heißt der Normannstein, auch Hermannstein und Hellerstein. Nun lebte in Treffurt ein Ritter und Herr des Städtleins, Hermann von Treffurt geheißen, dem ließe sich allerlei nachsagen, nur nicht, daß er ein Heiliger sei. Er ritt [110] oft und viel in der schönen Gegend umher nach schönen und minniglichen Frauen, und fand deren auch, zumal gar nicht weit von Treffurt Eisenach, und nicht weit von Eisenach Frau Venusberg gelegen. Da er nun eines Abends wein- und minneselig heimwärts gen Treffurt ritt, nickte er ein, und sein Roß trug ihn nicht auf gerader Straße weiter, sondern trabte mit ihm zur Höhe des Hellersteins empor, bis an den jähen Abgrund des Felsenvorsprunges. Zu spät erwachte der Ritter, schon setzte das Roß hinab, da empfahl sich Ritter Hermann in den Schutz der göttlichen Jungfrau und rief: Hilf heilige Maria! Hilf Deinem Knechte! und da war ihm, als hielte ihn ein Arm, und hebe ihn sanft empor, im Augenblicke, als das Roß zerschmettert zu Boden stürzte. Darauf ist der Ritter ein Mönch geworden, hat seines vorher sündigen Lebens sich völlig abgethan, und hat nie wieder ein Roß bestiegen.
# Thüringer Sagenbuch. Erster Band/Der Stelzener Heilbrunnen

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Ganz nahe bei der Kirche von Stelzen entspringt in einer anmuthigen, von mehreren hohen Lindenbäumen beschatteten Grotte eine frische Quelle, welche in alter Zeit als Heilbrunnen weit und breit berühmt war. Einem Kranken in der Nähe von Würzburg war die heilige Jungfrau im Traume erschienen, und hatte ihn nach jener Quelle gewiesen, aus welcher trinkend er Genesung schöpfte. Da nun dieser Kranke ein reicher Mann war, so erbaute er neben die Quelle ein Kapellchen, und nannte es Mariahilf, [23] und nun kamen Kranke, absonderlich Lahme und Gichtbrüchige, von nah und ferne her, und suchten hier ihr Heil, und fanden es auch, denn die mit Krücken und auf Stelzbeinen gekommen waren, konnten ohne solche den Heilort verlassen, und hingen zum dankbaren Andenken und Wahrzeichen jene in dem Kirchlein auf, daher das Dorf, das sich nach und nach in der Quellnähe anbaute, den Namen Stelzen erhielt. Das dauerte eine lange Zeit und jedermann durfte das heilende Wasser umsonst trinken, bis der Geldteufel des Eigennutzes in die Bauern fuhr, und sie dachten, die Kranken könnten ja das Wasser bezahlen. Aus war es alsbald mit der Wunderkraft, das Wasser der Quelle sprudelte zwar fort und fort, aber es heilte nicht mehr, und statt daß wie ehedem alljährlich 300 bis 500 Grafen, Ritter und Herren, ohngerechnet das gemeine Volk, nach Stelzen gewallet waren, und in der Kapelle reichliche Spenden geopfert, kam bald keine Seele mehr. Aber selbst als die alte Kapelle einer spätern Pfarrkirche Raum gegeben hatte, fanden sich auf dem Boden der letzteren noch bis zum Jahre 1830 alte Stelzen, die von den Genesenen zurückgelassen worden waren. Im Altare der Kirche, so ging die Sage, sollte ein goldenes Hirschgeweih verborgen sein, allein selbiges hat sich nicht finden lassen. Im Uebrigen war die Kirche reich an Gut und Lehnschaften, und das Gehölz des Bleß, eines hohen Waldberges, gehörte ihr zu. Dieses Gehölz vornehmlich wird als das bezeichnet, in welchem die nächtliche Säge oder die Zwergensäge arbeitet.
# Zedler:Adulta

Adulta, ein Beyname, welchen Juno führte.
Sie soll von dem Temeno, des Pelasgi Sohn, in ihrer Kindheit erzogen worden seyn, der ihr denn einen besondern Tempel zu Stymphalo in Arcadien unter diesem Namen erbauen lassen, darneben ihr auch dergleichen unter dem Namen Puellae, oder παιδὸς, und der viduae, oder χήρας, errichtete. Pausanias Arcad. c. 22.
# Zedler:Adulter

Adulter, ist nach denen Civil-Rechten eine Manns-Person, so würcklich eines andern Frau fleischlicher Weise erkennet hat. l. 225. ff. d. V. S. Heute zu Tage begehet auch der Mann, so mit einer ledigen Weibes-Person zu thun hat, ein adulterium. Adulter und adultera kommt her von ad, und alter, weil der Mann es mit einer andern hält, und sie es mit einem andern. Adulter manifestus, der würcklich mit einer andern Frauens-Person in einem unzüchtigen actu betroffen worden.
# Zedler:Adulter solidorum

Adulter solidorum, ein Müntz-Verfälscher, I. 2. C. d. fals.
# Zedler:Adulterare

Adulterare, heist in Jure überhaupt, etwas verderben, schänden, zunichtemachen, verfälschen, verwirren, wenn von Rechnungen, Müntzen, u. d. g. die Rede ist. Item: ehebrechen, schwächen.
Adulterare novercam, mit der Stieffmutter Ehebruch treiben.
Adulterata uxor viri lenocinio, eine Frau, die der Mann Ehebruchs halber verkoppelt, damit er seinen Gewinst dabey haben möge.
Adulterare rationes, die Rechnungen verfälschen, verwirren. I. 1. §. 5. ff. d. serv. corr.
Adulterare judicium, den Richter bestechen.
# Zedler:Adultera

Adultera, die Ehebrecherin.
# Zedler:Adujar

Adujar, siehe Anduxar.
# Zedler:Adulphus

Adulphus, war erst ein Mönch, und wurde an. 992 [587] Ertz-Bischoff zu Yorck, wobey er auch das Bißthum Worchester verwaltete, und 1002 starb. Es wird ihm der 6 May feyerlich begangen.

## Anmerkungen (Wikisource)

Siehe Ealdwulf in der englischsprachigen Wikipedia.
# Zedler:Adulta aetas

Adulta aetas, ein Alter über 14 Jahre.
# Zedler:Adryme

Adryme, oder Adrumetum, siehe Mahometta.
# Zedler:Aduentia

Aduentia, eine Stadt in der Allobroger Lande, die bey dem Flusse Arari zu denen Zeiten Vespasiani soll seyn erbauet worden.
God. Viterb.
# Zedler:ROVLADE

ROVLADE, ist ein Frantzösisches Wort, auf Lateinisch heißt es Vocis crebra inflexio, und heist bey der Musik das behende Laufen und Drehen im Singen, insonderheit aber der Vögel, heisset auch Roulement. Dieses Worts bedienen sich auch die Paucker, welche ihre öfftern Schläge mit den Klöppeln Roulements zu nennen pflegen.
# Zedler:RUSSIA

RUSSIA, Reich, s. Rußland.
# Zedler:RUSSIA LITHUANICA

RUSSIA LITHUANICA, siehe Reussen (Weiß-) im XXXI Bande, p. 984.
# Zedler:RUSSIA NIGRA

RUSSIA NIGRA, siehe Rußland.
# Zedler:RUSSI

RUSSI, Volck, siehe Russen.
# Zedler:RUSSIA ALBA

RUSSIA ALBA, siehe Reussen (Weiß-) im XXXI Bande, p. 984.
# Zedler:ROUZET, oder Roustet

ROUZET, oder Roustet, ist ein Zeug oder Sarsche, der an einigen Orten der Inspection von Montauban, vornehmlich zu Viofesensac und zu Segust, gemacht wird. Dieser Zeug ist grob, und dienet nur zu Bauer-Kleidern. Savary Dict. Univ. de Commerce.
# Zedler:ROXOLANI

ROXOLANI, Rhoxolani, Rhoxalani, Rhoxani, ein altes Volck in Sarmatia Europäa, welche in dem Nördlichen Theil der kleinen Tartarey an der Moscowitischen Ukraine ihren Sitz gehabt, und von welchen die Russen herstammen sollen. Im Jahr 119 nach Christi Geburth beunruhigten diese Völcker nebst den Sarmaten Illyrien; aber der Kayser Hadrianus gieng auf dieselben loß und brachte sie in solches Schrecken, daß sie sich unterwurffen, und nachdem unter ihnen selbst eine Uneinigkeit entstanden war, Hadrianum zum Schieds-Richter erwählten. Der Fürst der Roxolanen beschwerte sich, daß man ohne Ursache das Geld, welches man ihm jährlich zu bezahlen pflegte, vermindert hätte. Diesem that Hadrianus ein Genügen und erlangte von verschiedenen andern Fürsten für Geschencke, die er ihnen heimlich geben ließ, den Frieden. Im Jahr 373 wurden sie abermahls von den Hunnen bekrieget, überwunden und unters Joch gebracht. Irenici Exegesis hist. germ. p. 407. Fabricius de Origin. Misen. in Memorab Saxon.
# Zedler:RUSSIA RUBRA

RUSSIA RUBRA, siehe Reussen (Roth- oder Klein-) im XXXI Bande, p. 984.
# Zedler:RUSSICA LINGUA

RUSSICA LINGUA, siehe Rußische Sprache.
# Wenzel II. (Böhmen)

* Wenzel II. (Böhmen)
* [[Bild:|220px]]
* Václav, Wacław
* * 27. September 1271 auf Prag
* † 21. Juni 1305 in Prager Altstadt
* König von Böhmen und Polen
* Artikel in der Wikipedia
* Bilder und Medien bei Commons
* Zitate bei Wikiquote
* GND-Nummer 100700233 WP-Personensuche, SeeAlso, Deutsche Digitale Bibliothek DNB: Datensatz, Werke

## Werke
### Texte

* Us hoher auentúre ein ſuͤſſe w̾dekeit (Codex Manesse, Blatt 10v)
* Us hoher auentúre ein suͤsse werdekeit (Codex Manesse, Blatt 10v)
* Sit das der wint̾ hat die blv̊mē in getan (Codex Manesse, Blatt 10v)
* Sit das der winter hat die blv̊men in getan (Codex Manesse, Blatt 10v)
* Es taget vnmaſſē ſchone (Codex Manesse, Blatt 10v und 11r)
* Es taget vnmassen schone (Codex Manesse, Blatt 10v und 11r)

### Editionen

* Heidelberg, Universitätsbibliothek, Cpg 848, Bl. 10v bis 11r, Digitalisat UB Heidelberg und UB Heidelberg

## Sekundärliteratur

* Chronicon Aulae Regiae (1311–1339): Die Königsaaler Geschichtsquellen. Mit den Zusätzen und der Fortsetzung des Domherrn Franz von Prag. Hg. Johann Loserth, Wien 1875, Nachdruck in der Schriftenreihe Fontes rerum Austriacarum: Abt. 1, Scriptores; 8, Graz 1970
* Ottokars Österreichische Reimchronik: Monumenta Germaniae Historica: [Scriptores. 8], Deutsche Chroniken = (Scriptores qui vernacula lingua usi sunt); 5,1
* Adolf Bachmann: Wenzel II.. In: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Band 42. Duncker & Humblot, Leipzig 1897, S. 753–756: Mittelhochdeutsche Übungsstücke, Halle an der Saale 2. Auflage 1920, S. 140–144
# Wenzel Aloys Stütz

* Wenzel Aloys Stütz
* [[Bild:|220px|Wenzel Aloys Stütz]]
* [[Bild:|220px]]
* * 28. September 1772 in Schwäbisch Gmünd
* † 13. Mai 1806 in Schwäbisch Gmünd
* Arzt und medizinischer Schriftsteller
* Artikel in der Wikipedia
* Bilder und Medien bei Commons
* Zitate bei Wikiquote
* GND-Nummer 104064587 WP-Personensuche, SeeAlso, Deutsche Digitale Bibliothek DNB: Datensatz, Werke

## Werke

* Dissertatio Inauguralis Medica Exhibens Examen Systematis Brunoniani Physiologici. Dissertation Altdorf 1795 ULB Halle, MDZ München, Google
* Einige Worte über unsere recensirenden Journale und gelehrten Zeitungen. In: Allgemeiner litterarischer Anzeiger vom 12. Februar 1798 Google
* Vorschlag, das Gelehrte Teutschland des HofRaths Meusel betreffend. In: Allgemeiner litterarischer Anzeiger vom 27. Juli 1798 Google
* Beiträge zur medizinischen Topographie der Reichsstadt Schwäbisch-Gemünd. In: Medizinische National-Zeitung 1, Altenburg 1798, Sp. 633-637 SLUB Dresden; 2 (1799), Sp. 202-205 SLUB Dresden, Google.
* Alcalien, die wirksamsten, aber bisher großentheils übersehenen Heilmittel in verschiedenen Krankheiten des menschlichen Körpers. In: Journal der practischen Arzneykunde und Wundarzneykunst Bd. 10 Stück 4 (1800), S. 3-55 Google
* Ueber das Verhältnis der Medicin zur Chirurgie und ihre Vereinigung. In: Journal der practischen Heilkunde Bd. 12 Stück 1 (1801), S. 85-163 HathiTrust
* Bemerkung über die im Jahre 1801 in Schwäbisch Gemünd herrschend gewesenen Krankheiten. In: Allgemeine medizinische Annalen. Medizinisches Korrespondenzblatt, Altenburg 1802, Sp. 72-77 SLUB Dresden
* Über Medicin und Chirurgie in Beziehung auf den Staat. Löflund, Stuttgart 1805 ULB Düsseldorf
* Ueber Zeit- und Volkskrankheiten. In: Denkschriften der Vaterländischen Gesellschaft der Ärzte und Naturforscher Schwabens 1 (1805), S. 168-266 ULB Düsseldorf
* Bemerkungen aus meinem Tagebuche. In: Journal der practischen Heilunde 24 (1806), S. 63-106 Google
* Bemerkungen über die Reilsche Schrift: Pepínieren zum Unterricht ärztlicher Routiniers u.s.w. und ihre Recension in der Halleschen A. L. Z. im November 1804. In: Journal der practischen Heilunde 26 (1807), S. 9-57 Google
* Rezensionen in der Jenaischen Allgemeinen Literaturzeitung.

## Briefe

Brief an Johann Jacob Kohlhaas, 1796. Digitalisat UB Regensburg

## Zeitgenössische Rezeption

* Erwähnungen im Briefwechsel von Goethe. Siehe Goethe's Briefe an Eichstädt. Mit Erläuterungen hrsg. von Woldemar Freiherrn von Biedermann. Berlin 1872, S. 363 Google (Register)
* Rezension von Über Medicin und Chirurgie in: Neue Leipziger Literaturzeitung vom 8. April 1805 Google
* Leopold Ottner: Dissertatio [...] Observata quaedam in historiam leprae [...]. Dissertation Tübingen 1805, S. 34 Google

## Sekundärliteratur

* Johann Gottfried Pahl: Nekrolog. In: National-Chronik der Teutschen 1806 Nr. 25 Google
* Johann Gottfried Pahl: Thomas Vogt und Wenzel Aloys Stütz aus Gmünd
* Johann Jacob Gradmann: Stütz, Wenzel Aloys. In: Das gelehrte Schwaben. Ravensburg 1802, S. 672f. Google mit Schriftenverzeichnis
# Wer Gottes Wort nicht hält

Textdaten :
| Autor: | Christian Fürchtegott Gellert |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Der thätige Glaube |
| Untertitel: | Wer Gottes Wort nicht hält |
| aus: | Geistliche Oden und Lieder. S. 49–50 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1757 |
| Verlag: | Weidmannische Handlung |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Leipzig |
| Übersetzer: | {{{ÜBERSETZER}}} |
| Originaltitel: | {{{ORIGINALTITEL}}} |
| Originalsubtitel: | {{{ORIGINALSUBTITEL}}} |
| Originalherkunft: | {{{ORIGINALHERKUNFT}}} |
| Quelle: | Google = commons |
| Kurzbeschreibung: | Kirchenlied |
| Melodie: Mach’s mit mir, Gott, nach deiner Güt (EG 525) ||
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Wer Gottes Wort nicht hält, und spricht: Ich kenne Gott! der trüget; In solchem ist die Wahrheit nicht, Die durch den Glauben sieget.
Wer aber sein Wort gläubt und hält,
Der ist von Gott, nicht von der Welt.
 Der Glaube, den sein Wort erzeugt, Muß auch die Liebe zeugen. Je höher dein Erkenntniß steigt;
Je mehr wird diese steigen.
Der Glaub erleuchtet nicht allein; Er stärkt das Herz und macht es rein.
 Durch Jesum rein von Missethat, Sind wir nun Gottes Kinder.
Wer solche Hoffnung zu ihm hat,
Der flieht den Rath der Sünder; Folgt Christi Beyspiel, als ein Christ, Und reinigt sich, wie Er rein ist.
 Alsdenn bin ich Gott angenehm,
Wenn ich Gehorsam übe.
Wer die Gebote hält, in dem Ist wahrlich Gottes Liebe. Ein täglich thätig Christenthum, Das ist des Glaubens Frucht und Ruhm.
Der bleibt in Gott, und Gott in ihm,
Wer in der Liebe bleibet. Die Lieb ists, die die Cherubim, Gott zu gehorchen, treibet. Gott ist die Lieb; an seinem Heil
Hat ohne Liebe Niemand Theil.
# Wer Ritters orden zieret (Mit aufgelösten Abbreviaturen)

Textdaten :
| Autor: | Otto zem Turne |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Wer Ritters orden zieret |
| Untertitel: | |
| aus: | UB Heidelberg 194v |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | 13. oder 14. Jahrhundert |
| Erscheinungsdatum: | Vorlage:none |
| Verlag: | Vorlage:none |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | UB Heidelberg |
| Kurzbeschreibung: | |
| Mit aufgelösten Lettern. Vergleiche auch Wer Ritters orden zieret in Originallettern. ||
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[194v]
Wer Ritters orden zieret· vnd nach der regel sinnet· obdem von hertzen smieret· ein roter munt· vnd inn mit trúwen minnet· das sol nieman durch has vnbillich machen· den werden wol gemůten· sun reine wib in spilnder wunne lachen·
Man sol das wunder haszen· wa minne git ir stúre· dien vngemůten laszen· die nicht durch wirde sůchent· auentúre· owe das iemer wib ir êr engentzet· dur valscher minne girde an selke stat· da wirt vs kunter glentzet·
Wêrtlicher wibe trúwe git wirdig hohgemuͤte· ǒch wirt ir selde núwe· bi werden man so wachent wibes guͤte· vnwirde selten wirde hat gemeret· birg selig wib din guͤte vor im der werdekeit· den ruggen keret·