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# Christliche Symbolik/Espe

Espe
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| aus: | Christliche Symbolik |
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Von der Espe sagt die Legende, sie habe sich stolz geweigert, sich gleich allen andern Bäumen vor Christo zu verneigen, und zur Strafe dafür müssten seitdem ihre Blätter unaufhörlich zittern. Dieser unermüdeten Bewegung wegen glaubte man ehemals auch, ein Wanderer werde niemals müde, wenn er einen Stab von Espenholz bei sich trage.
# Christliche Symbolik/Fahne

Fahne
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| aus: | Christliche Symbolik |
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Sinnbild des Sieges. Auf Kirchenbildern trägt gewöhnlich das Lamm Gottes die Siegesfahne, um anzudeuten, dass der Sieg durch das Opfer erlangt wurde. Christus selbst trägt die Fahne nur bei der Auferstehung aus dem Grabe. Auch wird Christus am Kreuze mit der Fahne an der Stange verglichen in des Fortunatus schöner Hymne: Vexilla regis prodeunt. Wie es scheint, ist dieses Symbol erst aufgekommen, nachdem Kaiser Constantin das Kreuz, das er in den Wolken erblickte, und durch das er zum Christenthum bekehrt wurde, in seine Fahne (labarum) setzte. Vgl. Kreuser, [267] Kirchenbau II. 127. Auf einer Schlange stehend kommt die Fahne vor auf Münzen des Constantin. Piper, Myth. I. 38. Auch Johannes der Täufer trägt zuweilen die Fahne oder ein flammendes Kreuz, dessen Flämmchen das Kreuz wie eine Fahne aussehen machen.
Die Fahne ist auch Attribut des kriegerischen Erzengels Michael und der ritterlichen Heiligen. Der heilige Drachenbesieger Georg trägt eine weisse Fahne mit rothem Kreuz. Der heilige Capistranus, der im 15ten Jahrhundert die Türken schlug, ist gleichfalls durch die Siegesfahne ausgezeichnet. Aber auch die heiligen Ritter der thebaischen Legion, nicht sowohl wegen ihrer Siege im Felde, als wegen ihrer Tapferkeit im Erdulden des Martyriums. So der heilige Mauritius, Ursus, Victorinus, Venantius, Benignus etc. Eben so die heilige Ursula, die mit ihren 11,000 Jungfrauen gewöhnlich dem heiligen Mauritius mit seinen Rittern zur Seite steht.
Von St. Ethelwold heisst es: als seine Mutter mit ihm schwanger ging, träumte ihr, sie sässe unter ihrer Thüre und eine Fahne wehe über ihr bis zum Himmel und wickle sie endlich selber ein. Er wird am 1. August verehrt.
# Christliche Symbolik/Falke

Falke
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| aus: | Christliche Symbolik |
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Attribut des heiligen Otho von Ariano, weil er sich auf dessen Einsiedlerhütte setzte und, die Jäger für immer verlassend, bei ihm blieb; des St. Agilolf, weil ein übermüthiger Ritter einmal von diesem bereits verstorbenen Bischof von Köln sagte, er sey so wenig ein Heiliger gewesen, als sein Falke singen könne, worauf der Falke schön zu singen anfing. Weyden, Kölns Vorzeit, 156. Der Falke ist auch zum Sinnbild des heiligen Laurentius gewählt worden; denn wie der Falke, wenn er auch frei durch die Lüfte jagt, wieder auf die Faust seines Herrn in freiwillige Gefangenschaft zurückkehrt, so kehrte jener Heilige, nachdem er alle Güter der Kirche an die Armen vertheilt hatte (um sie räuberischen [268] Händen zu entziehen), freiwillig in den Kerker zurück. Picinelli, mundus symb. p. 255.
# Christliche Symbolik/Eulogien

Eulogien
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| aus: | Christliche Symbolik |
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In der griechischen Kirche wird die Hostie aus dem ganzen Brodte ausgeschnitten. Die Abfälle des vorher geweihten Brodtes sind heilig und werden sorgfältig aufbewahrt, um als sogenannte Eulogien zu geistlichen Geschenken verwandt zu werden, sey es zur Heilung von Kranken und Besessenen, sey es als Liebesgabe und zur Befestigung treuer Freundschaften. So genossen Freunde beim Abschied die Eulogie zur Heiligung ihres Seelenbundes. So schickten sich Nonnen, die sich liebten, diese zarte Himmelsspeise als Vorgeschmack des Paradieses zu. Vgl. Binterim, Denkw. VI. 3. 540 f.
# Christliche Symbolik/Eule

Eule
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| aus: | Christliche Symbolik |
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Eine Bäckerstochter aus Jerusalem stahl von dem Teige, aus dem ihre fromme Mutter für den Heiland ein Brodt backen wollte. Der gestohlene Teig schwoll ungeheuer an, das Mädchen stiess einen Schrei des Schreckens aus und wurde in eine Eule verwandelt. Volksglaube in Wallis. Curiositäten VIII. 241. Vgl. Shakespeares Hamlet IV. 5.
# Christliche Symbolik/Fackel

Fackel
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| aus: | Christliche Symbolik |
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Sieben Fackeln im Auge Gottes, Offenb. Johannis 4, 5, bedeuten sieben Geister oder Urkräfte Gottes. – Als Attribut der Martyrer sind brennende Fackeln das Marterinstrument, womit ihre nackten Leiber gepeinigt wurden. So führen sie die Heiligen Chrysanthus, Theodorus, Theodolus etc., die Heiligen Anatolia, Eutropia etc.
# Christliche Symbolik/Essig

Essig
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| aus: | Christliche Symbolik |
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Sinnbild der lieblosen Welt. In einem alten Charfreitagsliede sagt Christus zur Welt: „Ich gab dir das Blut meines Weinstocks, und du hast mir dafür nur Essig gegeben.“ Fortlage, christl. Gesänge S. 87.
# Der Frieder und das Katherlieschen

Folgende Märchen der Brüder Grimm tragen den Titel: Der Frieder und das Katherlieschen:
* Der Frieder und das Catherlieschen, 1819 (2. Auflage)
* Der Frieder und das Catherlieschen, 1837 (3. Auflage)
* Der Frieder und das Catherlieschen, 1840 (4. Auflage)
* Der Frieder und das Catherlieschen, 1843 (5. Auflage)
* Der Frieder und das Catherlieschen, 1850 (6. Auflage)
* Der Frieder und das Catherlieschen, 1857 (7. Auflage bzw. Ausgabe letzter Hand)
Die Anmerkungen der Brüder Grimm zu dem Märchen: Der Frieder und das Katherlieschen:
Die Anmerkungen von Johannes Bolte und Jiří Polívka zu KHM 59:
Mehr über Der Frieder und das Katherlieschen erfährst Du im entsprechenden Artikel der freien Enzyklopädie Wikipedia.
* Diese Seite dient der Unterscheidung gleichnamiger Texte.
# Der Friedhof von St. Goar (Kämpchen)

Textdaten :
| Autor: | Heinrich Kämpchen |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Der Friedhof von St. Goar |
| Untertitel: | |
| aus: | Was die Ruhr mir sang, S. 79 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | k. A. |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1909 |
| Verlag: | Hansmann & Co. |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Bochum |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
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[79] Der Friedhof von St. Goar.
Du Friedensport, wie keiner wohl geboten Die müden Waller in den Schlaf zu wiegen, Wo alle Gräber unter Rosen liegen, Du einz’ge Ruh’statt für die stillen Toten. –
Durch deine Pforte bin ich eingegangen
Im Julimonde, bei der Sonne Glühen, Ich wollte ausruh’n von den Reisemühen Ein wenig nur – du stillest mein Verlangen. –
Und mehr, weit mehr – ich fühle mich entsündigt
In deiner Ruh’ von meinem irren Jagen –
Die Drosseln flöten und die Finken schlagen, Als ob sie frohe Botschaft mir verkündigt. –
Der Bergwald rauschet, an den du gelehnet, Vom Rheine hör’ ich Schifferlieder klingen,
Vielleicht, vielleicht wird noch die Lurlei singen –
Mich faßt ein Beben und mein Auge tränet. –
Schön bist du, Sankt Goar, dein Rheinfels oben Dräut wie ein Adler, der nach Beute spähet, Der Schiffe Segel sind vom Wind geblähet,
Und doch – dein Kirchhof hat mich mehr erhoben.
# Der Friedhof

Textdaten :
| Autor: | Klabund |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Der Friedhof |
| Untertitel: | |
| aus: | Morgenrot! Klabund! Die Tage dämmern!, S. 28 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1913 |
| Verlag: | Erich Reiß Verlag |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Berlin |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
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| De Klabund Morgenrot 28.png ||
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[28] Der Friedhof
In graden Reihen epheudichtbedeckt, Gleich Betten im Spital, stehen die Gräber. Ein Kreuz aus Stein vernarrte Neugier weckt, Wer hier verscharrt. Der Tag, der helle Weber,
Webt Lichterfäden um der Treu Geranien,
Ein leiser Widerschein spielt in den Sarg. Sie ruhen unter blühenden Kastanien, Ihr Lebenssaft steigt denen tief ins Mark. Zwischen zwei Gräben welken rote Blumen,
Das Erdreich ist zerdrückt, das Laub zerfetzt.
Hier wälzten sich die Nacht auf weichen Krumen Zwei Wildverliebte, von der Brunst gehetzt. In ihre Schreie sprangen klirrend Knochen Und Schädel, die nach reifem Heumond rochen.
# Der Spielmann und die Wanzen

Textdaten :
| Autor: | Ernst Meier |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Der Spielmann und die Wanzen |
| Untertitel: | |
| aus: | Deutsche Volksmärchen aus Schwaben, S. 56 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | 1. Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1852 |
| Verlag: | C. P. Scheitlin |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Stuttgart |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Google und Scans auf Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
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Ein Spielmann hatte so viele Wanzen in seinem Hause, daß es nicht zum Aushalten war; was er aber auch dagegen gebrauchen mochte, das war Alles umsonst. Da steckte er endlich sein Haus an, nahm seine Geige und spielte und sang dazu:
Wenn das nicht gut für die Wanzen ist, Dann weiß ich nicht, was beßer ist!

## Anmerkung des Herausgebers

[303] 15. Der Spielmann und die Wanzen. Mündlich aus Derendingen und sonst sehr bekannt.
# Der Spieß des Achilles

Textdaten :
| Autor: | Johann Gottfried Herder |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Der Spieß des Achilles |
| Untertitel: | |
| aus: | Zerstreute Blätter, Erste Sammlung, S. 96 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1785 |
| Verlag: | Carl Wilhelm Ettinger |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Gotha |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Faksimile auf den Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
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| Zerstreute Blaetter Band I 119.jpg ||
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| Indexseite ||
Diesen Spieß, den Achill mit Hektors Blute geröthet,  stahl Ulysses. Umsonst! Ithaka sollt’ ihn nicht sehn. Wellen rissen ihn fort im Schiffbruch, trugen ihn hin zu  Aeas Grabe; das Grab klang von den Wellen und sprach:
“Schläfst du, Telamons Sohn? Hier ist der Spieß des Peliden!
Was dir die Griechen geraubt, giebt dir Posidon zurück.”
# Der Spiegel der Lais (Zweite Sammlung)

Textdaten :
| Autor: | Johann Gottfried Herder |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Der Spiegel der Lais |
| Untertitel: | |
| aus: | Zerstreute Blätter (Zweite Sammlung) S. 38 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1786 |
| Verlag: | Carl Wilhelm Ettinger |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Gotha |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Googleund Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
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| De Zerstreute Blätter II (Herder) 038.jpg ||
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| Indexseite ||
Der Spiegel der Lais.
Ich, deren Vorsaal sonst von schmachtenden Jünglingen voll war,  die mit der Griechen Herz wie mit dem Balle gespielt; Lais weihet der Paphia jetzt den Spiegel. Er zeigt ihr  nicht was sie war; was sie ist, mag sie nicht sehen in ihm.
# Der Spiegel im Dunkeln

Textdaten :
| Autor: | Johann Gottfried Herder |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Der Spiegel im Dunkeln |
| Untertitel: | |
| aus: | Zerstreute Blätter (Vierte Sammlung) S. 10 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1792 |
| Verlag: | Carl Wilhelm Ettinger |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Gotha |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Google und Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
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| De Zerstreute Blätter IV (Herder) 028.jpg ||
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Der Spiegel im Dunkeln.
Wer aus Liebe zu Gott der Menschheit Pflichten entsaget,  sitzt im Finstern und hält immer den Spiegel vor sich.
# Der Spiegel der Lais

Textdaten :
| Autor: | Johann Gottfried Herder |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Der Spiegel der Lais |
| Untertitel: | |
| aus: | Zerstreute Blätter (Zweite Sammlung) S. 35 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1786 |
| Verlag: | Carl Wilhelm Ettinger |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Gotha |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Googleund Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
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| De Zerstreute Blätter II (Herder) 035.jpg ||
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Der Spiegel der Lais.
Als mit den Jahren Lais nun ihre Reize verblühn sah,  als sie das Alter sah kommen auf ihrem Gesicht, Hassete sie den Spiegel, den Zeugen des kommenden Alters;  „kehre zurück, sprach sie, kehre zur Göttin zurück,
Die mich lange geliebt hat! – Nimm den Spiegel, o holde
Paphia; Dir nur sind ewige Reize verliehn.“
# Der Spielmann am Niederpoiritzer Damm

Textdaten :
| Autor: | Johann Georg Theodor Grässe |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Der Spielmann am Niederpoiritzer Damm |
| Untertitel: | |
| aus: | Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen, Band 1. S. 155-156 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | Zweite verbesserte und vermehrte Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1874 |
| Verlag: | Schönfeld |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Google-USA* und Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
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| Indexseite ||
In der Nähe des Dorfes Niederpoiritz bei Pillnitz ist einmal ein Reitersmann erschlagen worden, und weil derselbe ohne Beichte und Absolution dahin gefahren, hat sein Geist keine Ruhe finden können und zur Mitternachtszeit die Vorübergehenden erschreckt. Da ist einmal zu dieser Stunde ein Prager Fiedler dorthin gekommen, ein kecker Bursche, der den Teufel selbst nicht fürchtete, der hat sich an dem dort befindlichen Erlenbusche niedergesetzt, seine Fiedel zur Hand genommen, ein lustiges Stücklein gespielt und spottweise den spukenden Reiter zum Tanze geladen. Allein da hat sich ein solch unheimliches Geräusch in der Luft und den Gipfeln der hohen Bäume erhoben, daß dem kühnen Spötter angst und bange ward, er warf seine Fiedel auf den Rücken und lief, was er laufen konnte; allein der Spuckgeist war noch schneller, er hockte ihm auf und zwang ihn mit den Spornen zu laufen, bis ihm der Athem ausging. Am andern Morgen fand man den Spielmann todt auf der Erde liegen; seit dieser Zeit aber [156] sieht man dort zwei Gespenster, den Reiter und den Fiedler, welcher letztere auf dem dortigen Damme von zwölf Uhr Nachts bis zum Morgengrauen seine schauerliche Stücke aufspielen muß.
# Der Spiegel (Stefan George)

Textdaten :
| Autor: | Stefan George |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Der Spiegel |
| Untertitel: | |
| aus: | Der siebente Ring, S. 78–79 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | 1. Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1907 |
| Verlag: | Blätter für die Kunst |
| Drucker: | Otto von Holten |
| Erscheinungsort: | Berlin |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | ULB Düsseldorf und Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
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| Bild ||
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DER SPIEGEL
Zu eines wassers blumenlosem tiegel Muss ich nach jeder meiner fahrten wanken. Schon immer führte ich zu diesem spiegel All meine träume wünsche und gedanken
Auf dass sie endlich sich darin erkennten –
Sie aber sahen stets sich blass und nächtig: ›Wir sind es nicht‹ so sprachen sie bedächtig Und weinten wenn sie sich vom spiegel trennten.
Auf einmal fühlt ich durch die bitternisse
Und alter schatten schmerzliches vermodern
Das glück in vollem glanze mich umschweben. Mir däuchte dass sein arm mich trunknen wiegte · Dass ich den stern von seinem haupte risse Und dann gelöst mich ihm zu füssen schmiegte.
Ich habe endlich ganz in wildem lodern
Emporgeglüht und ganz mich hingegeben.
Ihr träume wünsche kommt jezt froh zum teiche! Wie ihr euch tief hinab zum spiegel bücket! Ihr glaubt nicht dass das bild euch endlich gleiche?
Ist er vielleicht gefurcht von welker pflanze ·
Gestört von späten jahres wolkentanze? Wie ihr euch ängstlich aneinander drücket! Ihr weint nicht mehr doch sagt ihr trüb und schlicht Wie sonst: ›wir sind es nicht! wir sind es nicht!‹