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# Si darf mich des zihen niht (Mit originalen Lettern)

Textdaten :
| Autor: | Friedrich von Hausen |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Si darf mich des zihen niht |
| Untertitel: | |
| aus: | UB Heidelberg 117v |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | 12. Jahrhundert |
| Erscheinungsdatum: | Vorlage:none |
| Verlag: | Vorlage:none |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | |
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| Originaltitel: | |
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| Quelle: | UB Heidelberg |
| Kurzbeschreibung: | |
| In Originallettern. Vergleiche auch Si darf mich des zihen niht mit aufgelösten Lettern. ||
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[117v]
Si darf mich des zihen niht· min h̾ze hete ſi in pfliht· des mohte ſi die warheit an mir ſehen· vn̄ wil ſis iehen· ich kom ſin dike in ſo groſſe not· dc ich den lúten gv̊ten moꝛgē bot· engegen der naht· ich was ſo verre an ſi v̾daht· dc ich mich vnder wilent niht v̾ſan· vn̄ ſwer mich grůſte dc ich ſin niht v̾ſtan·
Min h̾ze vnſanfte ſinen ſtrit· lat den es nv menge zit· hat wider dc allerbeſte wib· der ie min lip· mv̊s dienē ſwar ich iemer var· ich bin ir holt ſwenne ich voꝛ gotte getar· ſo gedenke ich ir· dc gerůche ǒch er v̾geben mir· ob ich des ſv́nde ſvle han· zwú geſchv̊f er ſi ſo rehte wol getan·
Mit groſſen ſoꝛgen hat min lip· gerūgen alles vmb ein wib· ich het ein leben dc mir vil nahe gie· dc v̾lie mich nie· an wiſheit kerte ich minē mv̊t· dc wc dú mīne dú noch mengē tůt· die ſelben klage· darvmbe ich niht an got v̾zage· der kan den lúten helfen vs der not· nieman weis wie nahe ime iſt d̾ tot·
Miner frowē wc ich vnd̾tan· dú ane lon minen dienſt nan· von der ſpꝛiche ich niht wan alles gv̊t· wā dc ir mv̊t· wider mich ze vnmilte iſt geweſen· voꝛ aller not do wande ich ſin geneſen· do ſich v̾lie· min h̾ze vf genade an ſie· der ich da leider fvndē niene han· nv wil ich dienē dem der lonen kan·
Ich kom vō mīne in kumber gros· des ich doch ſeltē ie genos· ſwas ſchadē ich da von gewūnen han· ſo gefrieſch nieman· dc ich ir iht ſpꝛeche wan gůt· noh min mvnt von frowē niemer getůt· doch klage ich dc· dc ich ſo lāge goteſ v̾gaſ· vn̄ wil es iem̾ voꝛ allē dingē klagē· vn̄ im darnach ein holdes herze tragen·
# Shackspeare

Textdaten :
| Autor: | B. |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Shackspeare |
| Untertitel: | |
| aus: | Wünschelruthe - Ein Zeitblatt. Nr. 42, S. 167–168 |
| Herausgeber: | Heinrich Straube und Johann Peter von Hornthal |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1818 |
| Verlag: | Vandenhoeck und Ruprecht |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Göttingen |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Scans auf Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
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Eine Lobrede auf Shackspeare halten, wäre das lächerlichste Unternehmen, das je einem müssigen Rhetor in den Kopf kommen könnte. Aber erinnern darf man wohl bisweilen daran, daß auch in seinen kleineren Gedichten ein Schatz verborgen liegt, der es verdient, nicht verborgen zu liegen. Manches ist spitzfindig; aber meistens ist es, wie so oft den Shackspeare, eine Spitzfindigkeit, die aus der Tiefe des Gemüthes hervor geht. Manches ist dunkel, weil es auf einzelne Verhältnisse sich bezieht, die wohl von jeher nur wenigen bekannt waren, aber man bringe nur (die volle [168] Kenntniß der Sprache vorausgesetzte) den rechten Sinn mit, und befreunde sich immer mehr und mehr mit dem Dichter, und vieles wird erhellt werden, wenigstens von dem Mondlichte der Ahndung, der einzigen Beleuchtung, die es vielleicht verträgt. - Dieß zur Einleitung für eine kleine Probe, die wir im Originale geben, weil die kleineren Gedichte nur wenigen zur Hand seyn werden, und in einer Uebersetzung, weil wir durch etwas Schlechtes gern etwas Besseres veranlassen möchten.
Good night, good rest. Ah! neither be my share: She bade good night, that kept my rest away; And daff’d me to a cabin hang’d with care, To descant on the doubts of my decay.
Farewel, quoth she, and come again to - morrow;
May be, again to make me wander thither. -
Wander - a word for shadows like myself,  As take the pain, but cannot pluck the pelf.
„Gut Nacht! Schlaf wohl!“ - Ach, fern von mir ist dieß;  Sie bot mir gute Nacht, die mir die Ruh genommen, Und mich hinab in eine Gruft verstieß,  Zu brüten über mir, von Angst und Noth beklommen.
„Leb wohl, sprach sie, komm morgen wieder!“ - Ach, ihr wißt,
Wohl leben kann der nicht, des Gast der Kummer ist.
Doch, als ich schied, sah sie mir lächelnd nach.  War’s Hohn? war’s Freundschaft? Wie soll ich den Blick verstehen? Vielleicht geschah’s, zu spotten meiner Schmach;
Vielleicht soll ich um sie noch länger irre gehen.
Ja, Irre gehn - dieß Wort steht einem Schatten an, Der, stets umnsonst bemüht, den Schatz nie heben kann.
# Shakespeare an einen deutschen Fürsten

Textdaten :
| Autor: | Theodor Fontane |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Shakespeare an einen deutschen Fürsten |
| Untertitel: | |
| aus: | Gedichte, S. 228–229 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | 1. Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1851 |
| Verlag: | Carl Reimarus’ Verlag. W. Ernst. |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Berlin |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | UB Bielefeld und Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
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Shakespeare an einen deutschen Fürsten.
Du liebst die Kunst, und ziehst ihr friedlich Walten, Ihr Auferbaun dem Lärm der Schlachten vor; Die Schönheit und das Ebenmaaß der Alten, Wie meines Geist’s lebendige Gestalten –
Du würdigst sie mit oft erprobtem Ohr.
Setz’ ein in alte, wohlverdiente Rechte Die Dichterfürsten der Vergangenheit, Doch zwiefach schaff’ dem heutigen Geschlechte Und seinen Dichtern, Fürst, Gerechtigkeit.
Die Kunst ist frei; sie duldet keine Fessel,
All’ ihr Gesetz ist Schönheit und Natur; Das Schwert des Zornes und des Witzes Nessel Entreiß ihr nicht, es braut ihr Zauberkessel Am Freiheitsfeuer Zaubertränke nur;
Ich suchte mir und fand die Missethäter,
Elisabeth, auf Deiner Väter Thron; Wer aber zahlt dem tückischen Verräther, Der Kronen trägt, auch heut noch seinen Lohn?
Wohlan denn Fürst, sei Du der Kunst Erretter,
Nimm ihr das Joch, darin sie schuldlos litt,
Frei sei der Dichter und die Welt der Bretter,
Ob immer auch ein throngeborner Vetter
Als Richard Gloster auf die Bühne tritt. Du liebst die Kunst; was Licht und Sonnenschimmer
Der Blume sind, ist ihr die Fürstengunst,
Doch wie die Blume, Fürst, im Erdreich immer,
So wurzelt in der Freiheit alle Kunst.
# Shakespeare’s Geistesgegenwart und Improvisationstalent

Textdaten :
| Autor: | |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Shakespeare’s Geistesgegenwart und Improvisationstalent |
| Untertitel: | |
| aus: | Die Gartenlaube, Heft 18, S. 287 |
| Herausgeber: | Ernst Keil |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1864 |
| Verlag: | Verlag von Ernst Keil |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Leipzig |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Scans bei Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
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[287] Shakespeare’s Geistesgegenwart und Improvisationstalent. Als der Druck unsers Shakespeare-Artikels (in Nr. 16 und 17) schon beendet war, theilte uns der Verfasser von „Ein Tag in Shakespeare’s London“ noch die nachstehende sehr interessante und charakteristische Anekdote mit, die von der Geistesfertigkeit des großen Briten ein schlagendes Zeugniß ablegt:
Während einer der geschilderten Hof-Theatervorstellungen im Banket-Haus von Whitehall, als Shakespeare in seinem eigenen Drama die Rolle von Heinrich VI. spielte, kam die Königin auf den Einfall, sein ihr oft gerühmtes Improvisationstalent auf die Probe zu stellen. Die Loge der Königin war unmittelbar über der Bühne und eine kleine Treppe führte hinunter, vor welcher die beiden Leibwächter Ihrer Majestät mit großen Hellebarden standen, in deren Stahl die Devise des Hosenbandordens: „Hony soit qui mal y pense“ schimmerte. In dem Augenblick, wo Heinrich VI. in der Mitte seiner Edlen die Bühne betrat, welche das Parlament vorstellen soll, ließ die Königin ihren Handschuh über die Logenbrüstung gerade zu Shakespeare’s Füßen nieder fallen. Dieser, sobald er den Handschuh hatte fallen sehen, schritt, ohne sich zu besinnen, vor und, sich mitten in seiner Rede unterbrechend, hob er ihn auf mit folgenden Worten, die er in seinem Charakter als König improvisirte:
„Und ob wir gleich in dieser hohen Sendung
Begriffen nun, so beugen wir uns doch,
Um aufzuheben unsrer Base Handschuh.“
Dann, nachdem er den Handschuh auf die Hellebarde eines der Leibwächter gesteckt, von welcher die Königin denselben lächelnd herabnahm, trat er zurück und spielte seine Rolle weiter.
# Shakespeare’s Strumpf

Textdaten :
| Autor: | Theodor Fontane |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Shakespeare’s Strumpf |
| Untertitel: | |
| aus: | Gedichte, S. 240–242 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | 1. Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1851 |
| Verlag: | Carl Reimarus’ Verlag. W. Ernst. |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Berlin |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | UB Bielefeld und Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
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Shakespeare’s Strumpf.
(Bei Gelegenheit eines Leipziger Festes, wo man mit einer
Schillerschen Weste Götzendienst trieb.)
Hochgesprungen, lautgesungen!  Wenn verschimmelt auch und dumpf,
Sei’s! wir haben ihn errungen,  William Shakespeare’s wollnen Strumpf.
Sieg! wir haben jetzt die Strümpfe,
Haben jetzt das heil’ge Paar,
Drinnen er trotz Moor und Sümpfe  Sicher vor Erkältung war.
Sieg! wir huld’gen jetzt dem Strumpfe,
Der der Strümpfe Shakespear’ ist,
Denn er reicht uns bis zum Rumpfe,
 Weil er fast zwei Ellen mißt.
Sieg! wir haben jetzt die Strümpfe,  Dran er putzte, wischte, rieb
Manchesmal die Federstümpfe,
Als er seinen Hamlet schrieb.
Drum wer je ein Lied geleiert,
 Wenn er sich nicht lumpen läßt, Singt Oktaven er, und feiert
Unser nächstes Shakespearefest.
Unsren Enkeln wird man melden:  „Euer Ahn, daß ihr es wisst,
War auch Einer von den Helden,  Die den Shakespeare-Strumpf geküsst.“
Drum herbei was Arm’ und Beine,
Unsrer harret schon Triumph, Und dem Shakespeare-Strumpf-Vereine
 Helfen so wir auf den Strumpf.
# RE:Ἀγυρμός

Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft :
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| ⟨ Agyris | Agyrrhios 1 ⟩ |
| erster Tag der Eleusinien, Versammlung der Festgenossen in Athen ||
| Band I,1 (1893) S. 914 (IA) ||
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Ἀγυρμός oder ἀγερμός (letztere Lesart, durch die halikarnassische Inschrift [s. u.] bezeugt, bei Dion. Hal. ant. II 19, 2 von den meisten Hss. geboten, obwohl Jacoby aus dem Urbinas ἀγυρμούς eingesetzt hat, und vielleicht auch in der Quelle der Parallelstellen Hesych. und Bekker anecd. I 326, dürfte vor der Schreibung mit υ den Vorzug verdienen; auch in der Inschrift nr. 4 bei Foucart des associations réligieuses 97. 191 wird man ἀγ[ερ]μῶι ergänzen). A. war ein oder der Name des ersten Tages der grossen Eleusinien. Dies wird nach Hesych. ἀγυρμός· ἐκκλησία. συγκρότησις. ἔστι δὲ πᾶν τὸ ἀγειρόμενον. καὶ τῶν μυστηρίων ἡμέρα πρώτη (abgekürzt bei Bekker anecd. I 326 ἀγερμός· πᾶν τὸ ἀγειρόμενον) jetzt wohl allgemein angenommen, da die μυστήρια κατ’ ἐξοχήν die eleusinischen waren. K. O. Müller bei Ersch und Gruber s. Eleusinien 279, 49. A. Nebe de mysteriorum Eleusiniorum tempore et administratione publica, Dissert. philol. Halenses VIII 1887, 98. Es ist augenscheinlich die erste Versammlung (ἐκκλησία) der Festgenossen in Athen darunter zu verstehen, während sich die Worte des Hesych. συγκρότησις· ἔστι δὲ πᾶν τὸ ἀγειρόμενον auf das marktschreierische Treiben der ἀγυρταί beziehen, die zwar auch am athenischen Ἰακχεῖον Träume deuteten (Lobeck Aglaoph. I 253 k), aber in keinem nachweisbaren Zusammenhange mit der eleusinischen Feier standen.
Andere (ἀγυρμοί oder) ἀγερμοί waren an vielen Stellen, namentlich Kleinasiens, ein fester Bestandteil des Kultes. Am bekanntesten sind die Bettelpriester der Göttermutter, Μητραγύρται genannt (s. d.), wie sich deren auch im Serapisdienste (Plut. de Pyth. orac. 25) und im Kulte der Artemis Περγαία, nicht nur in Perge selbst (Suid. Phot. ἡ Περγαία Ἄρτεμις. Preller-Robert Gr. Myth. I 331, 3), sondern auch in der Filiale zu Halikarnassos finden. Ein halikarnassisches Gesetz CIG 2656 (Dittenberger Syll. 371) über Wahl und Befugnisse der Priesterin verordnet vor dem von Staats wegen dargebrachten Opfer eine dreitägige Collecte, deren Ertrag (ἀγερμός) der Priesterin gehören soll. Einen ἀγερμός der Demeterpriesterinnen von Antimachia auf Kos s. bei Paton inscriptions of Cos nr. 386. Andere ἀγερμοί, wie zu Rhodos, wo das bekannte Schwalbenlied ἦλθ ἦλθε χελιδών dazu gesungen wurde (Ath. VIII 360 b. Bergk PLG⁴ III 671), sind althergebrachte Sitten, nicht im Kult begründet. Im übrigen vgl. Agyrtes und K. F. Hermann Gottesdienstl. Altert.² 35, 14. 42, 13.
# RE:Ἀγραφίου γραφή

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| ⟨ Agranis | Ἄγραφοι νόμοι ⟩ |
| öffentliche Klage gegen den Staatsschuldner ||
| Band I,1 (1893) S. 889 (IA) ||
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Ἀγραφίου γραφή, eine öffentliche Klage, nach attischem Recht gerichtet gegen den Staatsschuldner, welcher, ohne seine Schuld bezahlt zu haben, aus dem öffentlichen Schuldverzeichnisse gelöscht worden war. Diese auch von allen übrigen Grammatikern (Pollux VIII 54. Harpokr. Suid. Etym. M. p. 13. Bekker Anecd. gr. 184, 24. 199, 28. 331, 21) angenommene Bestimmung der Klage steht durch die von [Demosth.] LVIII 51 angeführte Gesetzesstelle so fest, dass dagegen die abweichende Angabe des einzigen Hesychios, sie habe gegen den Staatsschuldner stattgefunden, der aus Vergünstigung nicht ins öffentliche Schuldbuch eingetragen gewesen sei, wahrscheinlich nur auf einem Irrtum beruht. Höchstens darf man annehmen, dass sie auch gegen den Beamten gerichtet war, der die Einschreibung des Schuldners versäumte, wie an der lückenhaften Stelle des Lexic. Cantabr. 663 ed. Pors., und als Ausnahmsfall an der verderbten Stelle im Etym. M. p. 13, 17 und bei Bekker Anecd. gr. 199, 28 (κατὰ τῶν ἐγγραφόντων τοὺς μὴ ὀφείλοντας für κατὰ τῶν μὴ ἐγγραφόντων τοὺς ὀφείλοντας) angegeben ist. Die einleitende Behörde für diese Klage waren die Thesmotheten. Vgl. Boeckh Staatsh. der Ath. I² 510f. Meier-Lipsius Att. Proc. 447f.

## Anmerkungen (Wikisource)

* ↑ transkribiert Agrapgiugraphe
# RE:Ἀγρὸς θερμῶν

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| ⟨ Agros 3 | Aguontum ⟩ |
| Gegend am Fluss von Hieropolis in Phrygien ||
| Band S I (1903) S. 33 (EL) ||
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Ἀγρὸς θερμῶν, Gegend am Fluss von Hieropolis (Kotschhissar) in Phrygien, die erst einfach Ἀγρός hiess, nachdem aber dort auf Fürbitte des Aberkios ein Bad errichtet worden war, Ἀ. θ. genannt wurde. Es muss an dem Fluss sein, der von Süden her in den Karadirektschai mündet; dort sind auch Thermen, Migne Patr. gr. 115, 1241 c. 23. 24. Ramsay Cities and bishoprics of Phrygia I 679ff.

## Nachträge und Berichtigungen

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| ⟨ Agros 3 | Aguntum ⟩ |
| Band R (1980) S. 14 ||
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Agros thermon
Phryg. Gegend bei Hieropolis. S I.
# RE:Ἀγχιστεία

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| ⟨ Anchisos | Ἀγχίσου λιμήν ⟩ |
| Kreis der engeren Verwandten ||
| Band I,2 (1894) S. 2110 (IA) ||
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Ἀγχιστεία bezeichnet den Kreis der näheren Verwandten, ἀγχιστεῖς, im Gegensatze zu den συγγενεῖς und οἰκεῖοι (Lex. Cantabr. 664, 6. Phot. Suid. s. ἀγχιστεῖς). Dazu gehören zunächst und selbstverständlich die directen ehelichen Nachkommen (Isaios VIII 34), sodann war in Athen die Grenze der ἀ. gesetzlich μέχρι ἀνεψιῶν παίδων (s. d.) festgesetzt ([Demosth.] XLIII 51); sie umfasste demnach 1) Brüder von demselben Vater und deren Nachkommen, 2) Schwestern von demselben Vater und deren Nachkommen, 3) Vatersbrüder und deren Nachkommen, 4) Vatersschwestern und deren Nachkommen, 5) Brüder von derselben Mutter und deren Nachkommen, 6) Schwestern von derselben Mutter und Nachkommen, 7) Brüder der Mutter und Nachkommen, 8) Schwestern der Mutter und Nachkommen. Diesen Verwandten verlieh das Gesetz Intestaterbrecht (vgl. Hermann-Thalheim Rechtsalt. 55f. Meier-Lipsius Att. Proc. 581ff.) und legte ihnen die Verpflichtung zur Blutklage auf (CIA I 61 Z. 21. [Demosth.] XLIII 57; vgl. Plato Leg. LX 871b. Meier-Lipsius 199). So geht das Wort ἀ. in die Bedeutung Erbrecht über: νόθῳ γὲ μηδὲ νόθῃ μὴ εἶναι ἀγχιστείαν μηθ’ ἱερῶν μηθ’ ὁσίων ([Demosth.] XLIII 51, vgl. Aristoph. Av. 1660). Die letztere, scharfe Bestimmung erfolgte unter dem Archontat des Eukleides, Solon hatte den νόθοις, wenn keine ehelichen Kinder vorhanden waren, ein beschränktes Erbrecht zugestanden.

## Anmerkungen (Wikisource)

* ↑ transkribiert Anchisteia
# RE:Ἀγωγή

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| ⟨ Agocen | Agogeus ⟩ |
| die Handlung des agein s. Agein ||
| Band I,1 (1893) S. 834 (IA) ||
| Bildergalerie im Original ||
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Ἀγωγή ist die Handlung des ἄγειν (s. d.). Polyb. XII 16.
# RE:Ἀγώγιμος

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| ⟨ Agogeus | Agon ⟩ |
| derjenige, dessen Abführen in die Gefangenschaft gesetzlich erlaubt ist ||
| Band I,1 (1893) S. 835 (IA) ||
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Ἀγώγιμος ist der, dem gegenüber das ἄγειν (s. d.), das Abführen in die Gefangenschaft, gesetzlich erlaubt ist. Es findet sich a) innerhalb eines Staates, von den Pächtern in vorsolonischer Zeit, die den Mietzins schuldig blieben (Arist. Resp. Ath. I 2. Plut. Sol. 13), von dem aus Kriegsgefangenschaft Gelösten, der das geliehene Lösegeld nicht erstattet (Demosth. LIII 11), von dem Freigelassenen, der seinen Verpflichtungen nicht nachkommt (Wescher-Foucart inscr. de Delphes nr. 213), b) völkerrechtlich im Sinne von „vogelfrei“ (Xen. Hell. VII 3, 11. Demosth. XXIII 17. 11. 142. Plut. Lys. 27) mit dem Zusatze ἐκ τῶν συμμάχων oder auch πανταχόθεν.
# RE:Ἀγρηνόν

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| ⟨ Agre 2 | Agresphon ⟩ |
| Gewand, netzartig und den ganzen Körper einhüllend, für Wahrsager ||
| Band I,1 (1893) S. 891 (IA) ||
| Bildergalerie im Original ||
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Ἀγρηνόν, nach Poll. IV 116, Hesych. und Et. M. ein netzartiges, den ganzen Körper einhüllendes Gewand, in dem auf dem Theater die Wahrsager (nach Heysch auch οἱ βακχεύοντες Διονύσῳ) erschienen. Abbildung eines solchen Gerhard Ant. Bildw. 84, 3; wiederholt bei Daremberg et Saglio Dict. des Ant. I 165. Damit ist wohl verwandt das auch auf Bildwerken mehrfach dargestellte, aus wollenen Stemmata geflochtene Netz, mit dem der delphische Omphalos umhüllt ist; s. Boetticher Der Omphalos des Zeus zu Delphi S. 8. Vgl. auch Wieseler Das Satyrspiel nach Massgabe eines Vasenbildes, Göttingen 1848.
# RE:Ἀγχίσου λιμήν

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| ⟨ Ἀγχιστεία | Anchitai ⟩ |
| Mythischer Hafen in Epeiros ||
| Band I,2 (1894) S. 2110 (IA)–2111 (IA) ||
| Anchises’ Hafen in Wikidata ||
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Ἀγχίσου λιμήν, mythischer Name eines Hafens bei Buthrotos in Epeiros, für den ein späterer [2111] Name nicht genannt wird, Dion. Hal. I 51.