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# Predigten für die festliche Hälfte des Kirchenjahres/Am Neujahrstage 1837

| « Am Neujahrstage 1836 | Wilhelm Löhe Predigten für die festliche Hälfte des Kirchenjahres Inhalt | Am Sonntag nach Neujahr 1835 » |
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Über das euch soeben vorgelesene Evangelium predigen scheint leicht und kurz. Aber wenn man es ganz auslegen sollte, so wäre es weder leicht noch kurz, und am wenigsten leicht, wenn es zugleich kurz sein sollte. Denn obgleich der ganze Text nur aus einem einzigen Verse besteht, so steht doch in demselben als das Hauptwort, in dessen Kraft und Bedeutung man eingehen muß, der Name JEsus, – und dann die Beschneidung JEsu; beides aber sind Gegenstände, über die man eher Bücher schreiben, als kurze Predigten halten kann. Ich will darum einmal nur von der Beschneidung predigen.
Das Beste aber, was euch nach Gottes Rat und Gnade werden kann und soll, ist eben die Beschneidung, von welcher ich heute zu euch reden will. Ich feiere damit mit der heiligen Kirche das Fest der Beschneidung Christi und – zugleich das neue Jahr.
So sehr ich darum euch allen, meine Lieben, die Beschneidung eurer Herzen und die Heiligung gönne, ohne welche niemand den HErrn sehen kann; ebensosehr muß ich euch den Glauben wünschen, weil ohne Glauben keine Heiligung ist. Wie aber ohne Glauben keine Heiligung ist, so ist auch kein Glaube ohne Buße; wie Glaube die Quelle der Heiligung ist, so ist die Buße zwar nicht die Quelle, aber die unerläßliche Vorbedingung des Glaubens. Über das Maß der Buße, welche mit dem Glauben verbunden sein muß, läßt sich nichts vorschreiben; weder wie viele Sünden, noch wie tief und sehr sie gefühlt werden müssen, ist von Gottes Wort bestimmt. Es kommt überhaupt weniger auf die Erkenntnis einzelner Sünden, als auf die Erkenntnis des ganzen verderbten Zustandes unserer Herzen an – auf die Erkenntnis unserer Verderbtheit und Hülflosigkeit, – auf eine Erkenntnis, welche bei weitem mehr demütigt, als die Erkenntnis einiger weniger Sünden. Doch auch wie tief einer sich selbst erkenne, welche Blicke er in das Labyrinth seines Herzens gethan habe, das ist weniger die Frage, als daß er nur überhaupt solche Blicke gethan habe, durch welche er von seiner Hülflosigkeit und Strafwürdigkeit überzeugt und deshalb geneigt wird, sich durch Christum mit Gott versöhnen zu lassen.
So sehr ich euch darum Heiligung und Glauben wünsche, ebensosehr wünsche ich euch am neuen Jahre Buße, weil ohne Buße kein Glaube und darum keine Heiligung sein kann, weil die Heiligung aus dem Glauben kommt.
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# RE:Apophoreta

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| ⟨ Ἀποφορά | Ἀποφράδες ἡμέραι ⟩ |
| den Tischgästen mitgegebenen Geschenke ||
| Band II,1 (1895) S. 174 (IA) ||
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| Apophoreta in Wikidata ||
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Apophoreta (ἀποφόρητα), Geschenke, die man seinen Tischgästen mit nach Hause gab. Der griechische Ursprung der Sitte erhellt aus dem Namen und dem, was bei Athen. VI 229 c (vgl. IV 148 a) von Kleopatra erzählt wird. In Rom gab man sie namentlich an den Saturnalien (Suet. Vesp. 19. Mart. XIV 1), meist in Form einer Verlosung, Mart. XIV 1, 5. 40, 1. Petron. 56. Suet. Aug. 75. Hist. Aug. Elag. 22. Eine grosse Anzahl hierfür üblicher Gegenstände giebt das XIV. Buch des Martial; ferner Petron. 56. Später nannte man so auch die Geschenke, die Beamte bei Gelegenheit der von ihnen gegebenen Spiele verschickten, Symm. epist. II 81 (80). V 56 (54); auch apophoreticum, Symm. IX 119 (109).

## Nachträge und Berichtigungen

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| ⟨ Apolum | Apopsidin ⟩ |
| Band S I (1903) S. 111 (EL) ||
| Apophoreta in der Wikipedia ||
| Apophoreta in Wikidata ||
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    S. 174, 31 zum Art. Apophoreta:
Vgl. Art. Convivium Bd. IV S. 1207.
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| ⟨ Aponus 2 | Apopsidin ⟩ |
| Band R (1980) S. 36 ||
| Apophoreta in der Wikipedia ||
| Apophoreta in Wikidata ||
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Apophoreta
Die den Tischgästen mitgegebenen Geschenke; vgl. IV 1207,61ff.
# RE:Apophysis

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| ⟨ Ἀποφράδες ἡμέραι | Apopis ⟩ |
| Band II,1 (1895) S. 175 (IA) ||
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Apophysis s. Apothesis Nr. 2.
# RE:Apopsidin

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| ⟨ Apophoreta | Apopsis ⟩ |
| Dorf auf der Insel Thera, vgl. Apopsis ||
| Band S I (1903) S. 112 (EL) ||
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Apopsidin (Ἀπoψίδιν d. h. Ἀπoψίδιoν), Dorf auf der Insel Thera, IGIns. III 343, 4. Der Name scheint Deminutivum von Apopsis zu sein: das kleine Apopsis.

## Nachträge und Berichtigungen

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| ⟨ Apophoreta | Apopsis ⟩ |
| Band R (1980) S. 36 ||
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Apopsidin
Dorf auf Thera. S I; vgl. Apopsis (S I 112).
# RE:Apopsis

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| ⟨ Apopsidin | Apparatorium ⟩ |
| Dorf auf der Insel Thera, von der Fernsicht? vgl. Apopsidin ||
| Band S I (1903) S. 112 (EL) ||
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Apopsis (Ἄπoψις von der Fernsicht?), Dorf auf der Insel Thera, IGIns. III 344, 14. 345, 5.

## Nachträge und Berichtigungen

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| ⟨ Apopsidin | Ἀποστόλιον ⟩ |
| Band R (1980) S. 36 ||
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Apopsis
Dorf auf Thera. S I; vgl. Apopsidin (S I 112).
# RE:Aporia

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| ⟨ Ἀπόπτυγμα | Ἀπορίδος κώμη ⟩ |
| (Ἀπορία), personificiert als Göttin in dem Wortspiel, mit dem die Andrier der ||
| Band II,1 (1895) S. 175 (IA) ||
| Aporia in Wikidata ||
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Aporia (Ἀπορία), personificiert als Göttin in dem Wortspiel, mit dem die Andrier der Drohung des Themistokles begegnen. Plut. Them. 21, vgl. Herod. VIII 101.
# RE:Apostoli litterae

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| ⟨ Apostolios | Apostolische Väter ⟩ |
| Band II,1 (1895) S. 183 ||
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Apostoli litterae (libelli) s. Appellatio Nr. 1
# RE:Apopis

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| ⟨ Apophysis | Ἀποπομπαῖοι θεοί ⟩ |
| (Ἄποπις Plut. Is. et Os. 36), nach ägyptischer Lehre Bruder des ‚Helios‘, ||
| Band II,1 (1895) S. 175 (IA) ||
| Apophis in der Wikipedia ||
| GND: 141251905 ||
| Apophis in Wikidata ||
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Apopis (Ἄποπις Plut. Is. et Os. 36), nach ägyptischer Lehre Bruder des ‚Helios‘, Widersacher des ‚Zeus‘, von diesem mit Osiris Hülfe überwunden, entspricht dem ʿApôp der ägyptischen Inschriften, einem dem Sonnengotte feindlichen Wesen der Finsternis, das als gewaltige Schlange gedacht wird. Der Name bedeutet wohl ‚Ungetüm‘, daher im Koptischen ‚Riese‘; vgl. Apappus und Apophis.
# RE:Apostolische Väter

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| ⟨ Apostoli litterae | Apostrophia ⟩ |
| t.t. für d. sechs altchristl. Autoren ||
| Band II,1 (1895) S. 183–184 ||
| Apostolische Väter in der Wikipedia ||
| Apostolische Väter in Wikidata ||
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Apostolische Väter, technische Bezeichnung für die sechs altchristlichen Autoren, die nach der Tradition noch in unmittelbarem Verkehr mit den Aposteln Jesu gestanden haben, so dass die ihnen zugeschriebenen Schriften, wenn auch nicht den apostolischen gleich zu achten, so doch von höherer Bedeutung als die übrigen Väterschriften sind. Es handelt sich um drei angebliche Paulusschüler, Barnabas (Gal. 2, 1ff. I Kor. 9, 6), Clemens Romanus (Philipp. 4, 3) und den Römer Hermas (Röm. 16. 14), und um drei Schüler des Johannes, Ignatios, Bischof von Antiocheia, Polykarpos, Bischof von Smyrna, und Papias, Bischof von Hierapolis. Ihre Werke hat zum erstenmal zusammen herausgegeben J. B. Cotelerius Ss. Patrum qui temporibus apostolicis floruerunt opera, Paris 1672, für jene Zeit eine grossartige Leistung (Nachdruck mit einigen Verbesserungen und vielen Fehlern von Joh. Clericus 1698 und 1724). Die neuesten und weitaus besten Ausgaben mit gediegenen Prolegomena, Indices, textkritischem Apparat, die erstere auch mit fortlaufendem sachlichen [184] Commentar: Patrum apost. opera recensuerunt O. de Gebhardt, Ad. Harnack, Theod. Zahn, Lips. 1876–78 (in 3 Bänden, die 2 Teile des ersten bereits in 2. Aufl., blosser Textabdruck in der editio minor, Lipsiae 1877) und Opera patr. apost. ed. Fr. X. Funk, Tubing. vol. I ed. nova 1887. vol. II 1881. Es ist eine bunte Menge recht verschiedenartigen und -wertigen Stoffes, die in diesen Sammlungen vorliegt, auch abgesehen von Anhängseln wie Diognetbrief und Lehre der zwölf Apostel; vor der Kritik bleiben recht wenige Schriften als Producte der zweiten christlichen Generation bestehen. Das Nähere s. zu den einzelnen Namen. Vgl. Ad. Hilgenfeld Die apostolischen Väter, 1853 und Donaldson The apostolical Fathers. A critical account of their genuine writings and of their doctrines, 1874.
# RE:Amynias 2

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| ⟨ Amynias 1 | Amynomachos ⟩ |
| Athener, Sohn des Pronapes, verspottet als lüderlich, aufschneiderisch ||
| Band I,2 (1894) S. 2005 (IA) ||
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2) Athener, Sohn des Pronapes (scherzhaft Arist. Vesp. 1267ff. Sohn des Sellos), von den Dichtern der alten Komödie als lüderlich, aufschneiderisch, unzuverlässig, bettelhaft verspottet, Arist. Nub. 686ff. 691; Vesp. 74. 466 mit Schol. In den ‚Städten‘ des Eupolis wird er wegen seiner παραπρεσβεία nach Thessalien (im J. 423) verhöhnt, Schol. Arist. Vesp. 1271; vgl. Droysen Übers. d. Aristoph. 273. 309. Curtius Gr. Gesch.⁶ II 515. 801.
# RE:Amynomachos

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| ⟨ Amynias 2 | Amyntai ⟩ |
| Sohn des Philokrates, Erben des Philosophen Epikuros ||
| Band I,2 (1894) S. 2005 (IA) ||
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Amynomachos (Ἂμυνόμαχος), Sohn des Philokrates aus Athen (Βατῆθεν). Einer der Erben des Philosophen Epikuros, Laert. Diog. X 16. Cic. de fin. II 101. Ebenderselbe als Antragsteller in einem Dekrete Mitte des 3. Jhdts., CIA II 602. Sein Grossvater A., Sohn des Philokrates, in einer Prytanenliste Mitte des 4. Jhdts., CIA II 870.
# RE:Amynandridai

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| ⟨ Amymonioi | Amynandros 1 ⟩ |
| athenisches Adelsgeschlecht ||
| Band I,2 (1894) S. 2003 (IA) ||
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Amynandridai (Ἀμυνανδρίδαι), städtisches Adelsgeschlecht der Athener, erwähnt bei Hesych. s. Ἀμυνανδρί(δ)αι· γένος ἐξ οὗ ἱερεῖς Ἀθήνησιν. Ausserdem wird das Geschlecht auf einer Inschrift genannt, die auf der Burg zum Vorschein gekommen ist (CIA III 1276). Der Stein gehört in die Zeit des Augustus und enthält einen Katalog der Mitglieder des Geschlechtes, die nach ihrer Phylenangehörigkeit in der gewöhnlichen Reihenfolge aufgezählt sind. An der Spitze der Inschrift stehen die aus verschiedenen Phylen gebürtigen Beamten des Geschlechtes. Hierauf folgt das phylenweise zusammengestellte Verzeichnis der Angehörigen des Amynandridenverbandes. Der Katalog ist nicht vollständig, nur fünf Phylen sind ganz, vier fragmentarisch erhalten, drei fehlen ganz. Das Geschlecht muss über ganz Attika verbreitet gewesen sein, da die Namen der erhaltenen Angehörigen schon 25 verschiedene Demotika tragen. Der Vorsteher des Geschlechtes (ἄρχων) Areios, der Sohn des Dorion aus Paiania, wird auch CIA III 63 erwähnt. Ausser diesem lernen wir von Gentilbeamten noch den Priester des Kekrops, dessen Dienst im Geschlecht erblich war, und den Schatzmeister (ταμίας τοῦ γένους) kennen. Die Besorgung des Kekropskultes weist darauf hin, dass der Stammsitz des Geschlechtes sich auf der Burg befand, wo auch die Urkunde zum Vorschein gekommen ist. Der Eponymos des Geschlechtes, Amynandros (Platon Tim. 21. CIA II 2079), ist als Sagengestalt nicht näher bekannt. Vgl. Dittenberger Hermes XX 5. Toepffer Att. Geneal. 160.
# RE:Amynandros 1

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| ⟨ Amynandridai | Amynandros 2 ⟩ |
| Eponymos des attischen Geschlechtes der Amynandridai ||
| Band I,2 (1894) S. 2003 (IA) ||
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Amynandros (Ἀμύνανδρος). 1) Eponymos des attischen Geschlechtes der Amynandridai (s. d.).
# RE:Amymonioi

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| ⟨ Amymone 5 | Amynandridai ⟩ |
| Band I,2 (1894) S. 2003 (IA) ||
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Amymonioi s. Amymnoi.
# RE:Amynandes

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| ⟨ Amyklas 1a | Amynos 1 ⟩ |
| karische Gemeinde, Athen tributpflichtig mit 3050 Drachmen 453 v. Chr. ||
| Band S I (1903) S. 73 (EL) ||
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Amynandes (οἱ Ἀμυνανδῆς, d. h. Ἀμυνανδεῖς) erscheinen als Athen tributpflichtige Gemeinde im J. 453 unter den Orten Kariens. Sie werden zwischen den Einwohnern von Syangela und denen von Syme aufgeführt (CIA I 227. 234). Der Ortsname war wohl Ἀμύνανδα nach Analogie von Ἀλάβανδα, Ἄλινδα, Kαρύανδα. Die Abgabe betrug 3050 Drachmen.

## Nachträge und Berichtigungen

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| ⟨ Amyklas 1a | Amynos 1 ⟩ |
| Band R (1980) S. 26 ||
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Amynandes
Kar. Gemeinde. S I.
# RE:Amynos 2

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| ⟨ Amynos 1 | Amyntas 2 ⟩ |
| phoinikischer Heros, neben Magos Erfinder der Dörfer und Herden ||
| Band S I (1903) S. 74 (EL) ||
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2) Nichts zu thun mit dem attischen Heilheros hat der gleichnamige Heros, der in einem bei Euseb. praepar. evangel. I 10, 13 p. 35 D erhaltenen Stück der philonischen Übersetzung von Sanchuniathons phoinikischer Kosmogonie neben Magos als Erfinder der Dörfer und Herden erwähnt wird. Höchstens kann Philon von Byblos durch Kenntnis des attischen Heros bewogen sein, den ähnlichen Namen einer phoinikischen Gestalt durch die immerhin auffallende griechische Namensform wiederzugeben, vgl. A. Körte Athen. Mitt. XXI 310.

## Nachträge und Berichtigungen

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| ⟨ Amynos 1 | Amyntas 2 ⟩ |
| Band R (1980) S. 26 ||
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2) Phoinik. Heos. S I.
# RE:Amynias 1

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| ⟨ Amynandros 2 | Amynias 2 ⟩ |
| Athener, Wucherer ||
| Band I,2 (1894) S. 2005 (IA) ||
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Amynias. 1) Athener. Wucherer bei Aristoph. Nub. 31. 1258ff.
# RE:Attius 3

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| ⟨ Attius 2 | Attius 4 ⟩ |
| Sen. 127 n. Chr. ||
| Band II,2 (1896) S. 2252 ||
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3) Attius, Senator im J. 127 n. Chr., CIL XIV 3679
# RE:Attius 25

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| ⟨ Attius 24 | Attius 26 ⟩ |
| Priscus Maler in Rom ||
| Band II,2 (1896) S. 2255 ||
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25) Attius Priscus, Maler in Rom zur Zeit Vespasians, Plin. n. h. XXXV 120.
# RE:Attius 27

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| ⟨ Attius 26 | Attius 28 ⟩ |
| A. Rufinus, Patron eines Priesterkollegiums um die J. 180-184 n. Chr. ||
| Band II,2 (1896) S. 2255 ||
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27) Attius Rufinus, Patron eines Priestercollegiums um 180–184 n. Chr., CIL VI 2010, 1, 17.

## Nachträge und Berichtigungen

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| ⟨ Attius 22a | Attius 28 ⟩ |
| Band S I (1903) S. 225 (EL) ||
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    S. 2252ff. zum Art. Attius:
27) Attius Rufinus. Vielleicht wird seine Gemahlin in den Acta lud. saec. des J. 204 n. Chr. erwähnt (CIL VI Add. 32 329, 19).
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| ⟨ Attius 24a | Attius 27a ⟩ |
| Band R (1980) S. 54 ||
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27) A. Rufinus, Patron eines Priesterkollegiums um die J. 180–184 n. Chr. S I.
# RE:Attius 27a

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| ⟨ Attikos 7a | Aurelius 8a ⟩ |
| A. Rufinus, konsularer Statthalter der Provinz Syria Coele unter Gordian III. ||
| Band S XV (1978) S. 75–76 ||
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    S. 2255 (vgl. Suppl.-Bd. I S. 225f. III S. 180. V S. 55f. IX S. 16. X S. 90. XIV S. 66) zum Art. Attius:
27a) Attius Rufinus. Als v(ir) c(larissimus) co(n)s(ularis) ist er in einem Papyrus aus Dura Europos genannt, der wohl ins J. 241 gehört; Gordianus, der 239 und 241 den Konsulat bekleidete, wird als Konsul angeführt (Excavations at Dura Europos, Final Report V 1, etc. etc.

## Nachträge und Berichtigungen

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| ⟨ Attius 27 | Attius 28 ⟩ |
| Band R (1980) S. 54 ||
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27a) A. Rufinus, konsularer Statthalter der Provinz Syria Coele unter Gordian III. S XV.