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# Topographia Circuli Burgundici: Vollenhofen

Topographia Germaniae :
| Vollenhofen (heute: Vollenhove) ||
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| aus: Matthäus Merian (Herausgeber und Illustrator) und Martin Zeiller (Textautor): Topographia Circuli Burgundici. Merian, Frankfurt am Main 1654, S. 109. ||
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[109] Vollenhofen / Ligt an der Suyder-See / und hat an keinem Ding / so zur leiblichen Unterhaltung vonnöthen / einen Mangel. Sintemal allerley beydes zu Wasser / und Land / allda häuffig zugeführet wird. Die Bischöffe von Utrecht hatten vorzeiten ein schönes Schloß allda / so aber durch den Krieg dermassen verderbet worden / daß kaum ein Schatten noch davon übrig ist. Ligt 2. Meilen von Steenwick. Und hat allhie der hohe Raht der Provintz OverIssel / darin diese Stadt gelegen / seinen ordinari Sitz / zu Friedenszeiten. Sihe J. H. Hagelgans / in Beschreibung Niederlands / pag. 160. Und die Archontologiam Cosmicam, fol. 414. der ersten Edition.
# Topographia Circuli Burgundici: Vianen

Topographia Germaniae :
| Vianen ||
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| aus: Matthäus Merian (Herausgeber und Illustrator) und Martin Zeiller (Textautor): Topographia Circuli Burgundici. Merian, Frankfurt am Main 1654, S. 152. ||
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[152] Vianen / Viana, Vianda, ein Stättlein in Holland / so umbs Jahr 1290. zu erbauen angefangen worden. Ligt an der lincken Seiten deß Flusses Leck / zwo Meilen von Scoonhofen / hat ein zierlich Schloß / und gutes Land herumb / und ist durch Heurath an die von Brederode kommen. Siehe Zuerium in Theatro Holl. pag. 319.
Vianen
# Topographia Circuli Burgundici: Virnenbourgh

Topographia Germaniae :
| Virnenbourg (heute: Virneburg) ||
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| aus: Matthäus Merian (Herausgeber und Illustrator) und Martin Zeiller (Textautor): Topographia Circuli Burgundici. Merian, Frankfurt am Main 1654, S. 246. ||
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[246] Virnenbourgh / Virnenburg. Dieses an den Grentzen deß Ertzbistumbs Trier gelegenen sehr alten / und gar vornehmen Schlosses / so Graffen Titul hat / Nahmen / führet Johannes Bertelius von 4. Brüdern her / die es weyland besessen / und sagt / daß er gleichsam so viel / als vier Herren Burg / oder 4. Dominorum Castrum bedeute; welches Schloß vorzeiten für sich gewesen; aber Anno 1270. ein Lehen der Graffen von Luxemburg / wegen 200. vorgestreckter Pfund Pfenning worden seye. In deß Reichstags Abschiede deß Jahrs 1641. wird Herren Johann Freyherrens von der Reck / Herrens zu Alcken / etc. Reich-Hoff-Rahts Praesidenten / gedacht / daß solcher / wegen der Graffschafft Viernenburg / dabey durch einen Gesandten / erschienen; Item / daß sich Herr Philips Adam Graff zu Solm / auch zu Virnenburg; wie ingleichem Herr Friederich Ludwig Graff zu Löwenstein / etc. davon geschrieben. Ob es aber eben dieses Virnenburg / oder ein anders / kan ich nicht wissen; sonderlich / weil besagter Bertelius solches obgedachtes Schloß den Graffen von Manderscheid / umbs Jahr 1605. zueignet.
# Topographia Circuli Burgundici: Viandalen

Topographia Germaniae :
| Viandalen (heute: Vianden) ||
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| aus: Matthäus Merian (Herausgeber und Illustrator) und Martin Zeiller (Textautor): Topographia Circuli Burgundici. Merian, Frankfurt am Main 1654, S. 245. ||
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[245] Viandalen / Vianden / Vianda, Vienna, Vyenthal. Dieses Luzenburgisch Stättlein / von ungefehr 200. Häusern / liget zwischen den Bergen / und sehr hohen Felsen / an dem Wasser Our, welches auß einem lustigen Brunnen / nahend S. Veit entspringet / zwischen den Bergen / Hügeln und Wiesen / auf die Kirch herunter laufft / und daselbst in die Sauer fällt. Die Inwohner nennen dieses Stättlein Vyenthal / gleichsam Viennae vallem, hat 2. Thor / und wird von einem Richter / und 7. Schöpffen regiert; die jederman das Recht sprechen / und die Justitz administriren; wie von ihnen offterwehnter Bertel. bezeuget. Uber dem Stättlein ligt auff einem alten Felsen ein Schloß; in dem Stättlein aber ein feines Closter / dessen Probst Minister genennet wird / und der etliche Brüder deß Ordens der H. Dreyfaltigkeit von Erlösung der Gefangenen / unter sich hat / auß denen einer deß Stättleins Pfarrer ist. Es hat dieses Stättlein / und zugehöriges Gebiet / vorzeiten eigene Grafen gehabt / auß welchen Graff Philippus von Vienne, oder Vyenthal / als er von Henrico, Graffen zu Luxemburg / eine grosse Summa Gelds entlehnet / diese seine Graffschafft / damit er das Geld nicht heim geben dörffen / ihme / und seinen Nachfolgern / den Fürsten zu Luxemburg / Anno 1248. zu Lehen gemacht / jedoch deß Closters Prumien Lehenschafft ihme außgenommen. Es ist endlich diese Graffschafft / durch rechtmässige Succession, an Graff Wilh. von Nassau / Fürsten zu Oranien gelangt; der solche biß auffs Jahr 1566. ingehabt / in welchem / wie abermals Bertelius sagt / Sie / auß Urthel und Befelch Königs Philippi II. in Spanien / zugleich mit der Statt S. Veit und Zugehör (oben hat er vom Jahr 1570. gesagt /) dem Graff Peter Ernsten von Mansfeld / auff sein lebenlang ist eingeantwortet worden. Als dieser Anno 1604. gestorben / so hat solchen Ort Printz Philips von Oranien / Graff von Nassau wieder bekommen. Wer aber jetzt denselben / wie auch S. Veit / nachdem er / Printz Philippus ohne Kinder gestorben / und seine Brüder / Moritzen und Friderich Heinrichen / nachmals Printzen von Oranien zu Erben hinterlassen / bekommen / ist mir unwissend.
Nicht weit Vienthal / auff einem felsichten Berg / sihet man ein Hauß / oder Probstey / so dem Johanniter Orden gehörig / das stattliches Einkommen hat / und mit Weingärten / wie dieses Vienne, umbgeben ist.
# Thüringer Sagenbuch. Zweiter Band/Das Holzweibel im Ofenloche

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Ein Mann in Triebes kochte sich Klöse. Als er sehen wollte, ob sie bald weich und gar, erwischte er im Ofenloch ein Holzweibel, das war hineingeschlüpft, um einen Klos zu fischen. Der Mann machte großen Lärm mit fluchen und schimpfen. Das Weibel aber schlüpfte behend heraus und ging rückwärts aus der Küche, wobei es den Mann immer ansah und kläglich rief: Huhu! Das dauerte dem Mann und er bot dem Weibel ein Stück Brod, aber es rief immerfort: Huhu! und so ging es von dannen und kam nie wieder. Und wie das Weibel rückwärts gegangen war, so ging es rückwärts mit des Mannes Glück – er hatte keinen Segen mehr, und verarmte bis zum betteln gehen.
# Thüringer Sagenbuch. Zweiter Band/Das Moosweibelviertel

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Eines Abends hatte sich ein Mann aus Hirschbach im Wirthshaus zu Langen-Waizendorf etwas zu lange gütlich gethan und ging mit einem kleinen Spitz nach Hause. Zwischen den beiden einander nahe liegenden Dörfern hörte er plötzlich den wilden Jäger durch die Lüfte gebraust kommen. Das toste, schallte, knallte, gellte und bellte überlaut über den Waldeswipfeln, und da der gute Hirschbacher sehr guter Laune war, so that er auch einige Jagdjauchzer und schrie. Joho! Jodohoho! Joho! Ho! Es widerfuhr ihm auch darob nichts Uebles, als er sich aber, nachdem er den Rausch ausgeschlafen, eine Wurst aus der Oesse zum Frühstück holen wollte, hing auch ein Schinken bei den Würsten, den er besessen zu haben sich nicht erinnern konnte, that ihn derohalb herunter, und sah mit Ekel und Grauen, daß es das Viertel eines Moosweibleins war, das der wilde Jäger erjagt, und als Jagdbeute mit ihm getheilt hatte. Er warf das Stück Aas gleich auf den Mist, aber ebensobald hing es wieder in seinem Schornstein. Nun trug er’s in einen Graben, da hing es wieder. Nun vergrub er’s, da hing es wieder. Darauf befragte er sich bei einem klugen Mann, denn er mochte um alles in der Welt den übeln Schinken los sein. Der kluge Mann gab klugen Rath. Das Moosmeibelviertel mußte auf einem Kreuzwege vergraben, und der wilde Jäger mit den Worten angerufen werden:
Gieb auch Salz Zu dem Schmalz!
Aber das Salz ist ein heiliges Ding, über das die bösen [124] Geister keine Gewalt haben, und da mußte der wilde Jäger sein Wild selbst behalten und wieder nehmen.
# Thüringer Sagenbuch. Zweiter Band/Das Pestläuten in Hain

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In Hain, einem in Hohenleuben eingepfarrten Dorfe, wird erzählt: Alle Einwohner des Dorfes wären bei einer Pest bis auf ein Paar Menschen ausgestorben, die Todten wären, damit das Uebel nicht weiter verbreitet werde, hinter dem jetzigen Löffler’schen Hause, wo man noch Erhöhungen bemerkt, begraben worden. Während der Beerdigung habe man den Hohenleubnern auf folgende Art ein Zeichen gegeben, damit dort die Glocken geläutet (zusammengeschlagen) werden möchten: Man band nämlich an die Spitze einer Tanne, welche nicht weit von Hain entfernt stand, ein weißes Tuch; um dieses leichter zu bewerkstelligen, hatte man eiserne Nägel, wie man sie in den Eggen findet, in den Baum geschlagen. Ein alter Mann erzählte mir, er habe diese Tanne noch gesehen; jetzt ist sie freilich verschwunden.
# Thüringer Sagenbuch. Zweiter Band/Das Rathsfeld und die Rothenburg

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Wenn man vom Kiphäusergipfel nordwärts schreitet, in der Richtung nach der Rothenburg zu, dann aber sich links hält, so kommt man auf eine Fläche, auf der eine Art Jagdschloß steht, das ist das Rathsfeld. Auf dem Rathsfelde soll der dürre Birnbaum stehen, der wieder grünen wird, wann dereinst der alte Kaiser Friedrich aufsteht und aus dem Bergesschooße hervortritt, und an diesen Birnbaum wird er seinen Schild hängen, wenn er die große Siegesschlacht geschlagen hat.
Der gerade Weg vom Kiphäuserthurme führt nach der tiefer liegenden Rothenburg, einst ein stattliches Schloß, schon im 11. Jahrhundert von Grafen von Beichlingen erbaut. In den Trümmern dieser Burg fand man das unförmliche Erzgebilde in Gestalt eines puhstenden Knaben, welches man Püsterich genannt und über welches man erstaunlich viel geschrieben hat. Dieses alte Zeugniß von der Erzgießekunst der frühen Vorfahren hat man lange Zeit für ein deutsches oder slavisches Götzenbild gehalten. Ein deutsches war dasselbe auf keinen Fall, denn die Germanen hatten keine sogenannten Götzen, und folglich auch [262] kein Götzenbild, und daß das alte Metallgeräthe slavischen Ursprungs, kann durch nichts bewießen werden. Mit großer Leichtgläubigkeit aber haben deutsche Gelehrte diesem Püstrich in sogenannten deutschen Mythologien eine Stelle als thüringischen Feuergott angewießen.
Vom Rathsfelde und von der Rothenburg geht manche Spuksage. Wildsauen wurden in nächtlicher Weile zahlreich erblickt, die ein Mägdlein lockte, allein wenn ein Jäger nach einer dieser Sauen schoß, zerflossen alle in Luft. Auch an Schätzesagen ist die Rothenburg reich, fast so reich wie die Kiphäuser Burgtrümmer.
# Thüringer Sagenbuch. Zweiter Band/Das Licht für sich

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Bei der Lerch, einem kleinen Dorfe in der Nähe von Hirschberg, am sogenannten Saalwalde, wurde sonst oftmals ein Licht gesehen. Wenn die Leute ihre Verwundrung aussprachen, was das wohl für ein Licht sein möge, rief es ihnen zu:
„Kümmere Dich um Dich, Ich bin ein Licht für mich.“
Einem Schulmeister erging es mit diesem Lichte gar übel; er rühmte sich seiner Aufklärung, verlachte den Aberglauben derer, die von diesem Lichte erzählten, ließ sich den Ort zeigen, wo dasselbe erschien, und als es kam, trat er ihm in den Weg, und rief kecklich: Was bist Du für ein Licht?
Da bekam er die Worte zu hören:
Bekümmere Dich um Dich!
und dazu eine Fetzen-Maulschelle, und gleich darauf:
Ich bin ein Licht für mich!
und noch eine ebensolche Ohrfeige, daß er in seinem ganzen Leben nichts mehr mit sothanem Lichte zu thun haben wollte.
# Thüringer Sagenbuch. Zweiter Band/Das Querlichloch bei Garsitz

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In dem Schöpsberge, einer hohen Felsengruppe von Flözkalk westlich oberhalb Königsee, befindet sich eine ansehnliche Grotte, die aus zwei Abtheilungen besteht, deren jede 40 Fuß lang, 20 Fuß breit und 10 Fuß hoch ist. Vor uralten Zeiten wohnten in diesem Loche „Querliche“ (Gezwerge, Zwerge), die große Schätze an Gold und Silber bewahrten und darin haushielten. Diese Gezwerglein waren Mittelwesen zwischen Menschen und höheren Geistern; sie hatten jedoch immer noch etwas irdisches an sich. Ihre Gestalt war sehr klein, nicht viel größer als eines Schuhes hoch, und sie trieben allerlei unheimliche Stücke in den Berghöhlen, namentlich aber gruben sie nach Gold und Silber auf dem Geböre und im Lommel. Die gefundenen Schätze aber häuften sie im Querlichloche auf, und bewachten sie. Sie hatten die sonderbare Gewohnheit, barfuß und barhäuptig zu gehen; dabei waren sie launenhafte, sehr reizbare, doch wieder auch dienstfertige Wesen, und halfen, wenn man es mit ihnen gut meinte, dem Hausherrn und seinem Gesinde überall, namentlich bei Fütterung des Viehes. Wer sie reizte oder erinnerte, daß sie keine Barettlein oder Schuhe hätten, dem thaten sie manchen Schabernack an.
Einmal wohnte eine Pächterin in Garsitz, eine alte, gute verständige Frau, die es mit den Querlichen, welche sie im Winter öfters besuchten, ganz gut meinte. Nach dem Abendessen gingen die Querliche in den Stall und fütterten die Schafe, wodurch Knechte und Mägde aller Arbeit überhoben wurden. Die Futtervorräthe, sie mochten noch so gering sein, nahmen niemals ab und in Mißärnten [221] konnte die Pachterin immer noch verkaufen. Deshalb wurde auch die Pachterin von Jahr zu Jahr reicher. Endlich dachte sie, daß sie sich gegen die guten Querliche dankbar zeigen müsse, und weil es denselben an Schuhen und Mützen gebreche, solche zu kaufen und ihnen zu schenken. Sie kaufte beides, und legte die niedlichen Schuhe und Pelzmützchen im Stalle hin zum Geschenke. Allein als die Querliche solche Gaben bei der nächsten Fütterung sahen, so verdroß sie dieß dermaßen, daß sie nie wieder zurück kamen.
Auch waren einmal die Querliche in Pennewitz auf einer Hochzeit, wo es recht lustig herging. Man neckte indeß selbige, welche sich darüber sehr erboseten. Als nun eine große Schüssel mit Brühe aufgetragen war, sprangen sie auf den Schüsselrand, tanzten darauf herum und versalzten die Kümmelbrühe.
Eine Gans, die sich zufällig in das Querlichloch verirrt hatte, und darin herumgelaufen war, ist drei Tage hernach auf dem Singerberge ganz vergoldet wieder herausgekommen.
# Thüringer Sagenbuch. Zweiter Band/Das Holzweibel auf der Karrendeichsel

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In Wöhlsdorf war ein Schäferknecht, der trieb gewöhnlich seine kleine Heerde nach dem Brandholze hin, das nicht weit von Ranis liegt, und dort, wo der Pferch aufgeschlagen war, stand auch sein kleiner Karren, darin der Knecht die Mittagsrast hielt, und auch bisweilen übernachtete. Es war ein stiller fleißiger Knecht, der seine müssige Zeit mit stricken ausfüllte, wie in manchem Lande üblich. Dem gesellte sich ein Wald- oder Holzweibel zu, das ihm oft die Verfolgungen klagte, die es mit seinen Verwandten vom wilden Jäger erdulden müsse, und gegen die nur drei besonders in einen Baumstamm oder sonstiges Holz eingehauene Kreuze ein Asyl gewahrten. Da schnitt der Knecht in die Deichsel seiner Hütte auch drei Kreuze, damit das arme Holzweibel darauf einen Schutz hätte, da saß es denn oft und erzählte ihm, und wenn der wilde Jäger sich hören ließ, flüchtete es eilig auf die Deichsel, da war es sicher. Zum Danke schenkte das Holzweibel dem Knecht ein Strickknaul, das hatte die Tugend, daß es kein Ende nahm, man mochte davon abstricken, so viel man wollte. Da war nun der gute Knecht um so fleißiger. Der wilde Jäger aber hatte das Holzweiblein, aus Aerger, weil es so sicher war, besonders auf dem Strich, und eines Nachts brauste er mit dem ganzen wüthenden Heere heran, und da er das Waldweibel [176] nicht fassen konnte, so brach er die Deichsel von der Hütte, darauf es saß, mit sammt dem Weiblein und den drei Kreuzen, und führte sie auf und davon. Lange strickte noch der Knecht von dem geschenkten Knaul, erzählte auch jedem, der es hören wollte, von dessen guter Eigenschaft, und wie er dazu gelangt, und dennoch blieb des Knauls Tugend, bis er’s endlich einem Bekannten, der daran Zweifel erhob, in die Hände gab, und die Erlaubniß, für sich so viel davon abzuwickeln als er möge, da war das Knaul gleich alle und war da gewesen für immer.
# Thüringer Sagenbuch. Zweiter Band/Das Männel aus dem Ranzen

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Ein Bauer aus Borstendorf kehrte von einem Geschäftsgang nach Hause, da lag ein guter neuer Ranzen auf dem Wege, und erfreut über den schönen Fund hob er ihn auf und trug ihn nach Hause. Der Ranzen schien leer zu sein, obschon er zugeschnürt war, und so öffnete der Mann ihn erst zu Hause. Aber siehe, da regte sichs mit einemmale drin und es kroch ein kleines graues Männel heraus, das sprang auf die Höllenmauer, und zog den Leuten, die es anstaunten, scheußliche und entsetzliche [142] Fratzen. Wollte man es fassen und wegtreiben, so hatte es sich sehr ungebehrlich und warf mit großen Steinen um sich, ohne daß man sah woher es die Steine nahm. Es blieb nichts übrig, als den bösen Kobold, den der Hausherr selbst in’s Haus getragen, eine Weile zu dulden, und sich den Unfug, den er trieb, gefallen zu lassen. Bald aber ging der Mann zu einem klugen Manne, der ihn fortschaffen sollte. Erst nach dreimaligem scharfen Bann gelang es, sich des scheuslichen Ungethüms zu entledigen.
# Thüringer Sagenbuch. Zweiter Band/Das Nixenkind

* {{{ANMERKUNG}}}
Ein Bauer von Wilhelmsdorf, auf alten Karten auch Willmannsdorf geschrieben, in der Nähe von Saalthal, zog mit Vieh und Ackerpflug von seinem Tagewerk nach Hause. Als er an einer Berggrube vorüber kam, saß eine Wassernixe dort, rang die Hände und jammerte, daß ihr die hellen Zähren aus den Augen traten. Das ging dem Manne zu Herzen, er hielt stille und fragte: was es denn gegeben habe? Da erfuhr er, daß der Nixe ihr kleines Kind gestorben sei, und sie wisse nicht, was sie damit anfangen solle. Wenn es euch um weiter nichts zu thun ist – sagte der Bauer – so legt das tode Kind nur auf meinen Ackerpflug; ich will es mit ins Dorf nehmen und es auf unserm Kirchhofe wie ein Christenkind begraben. Die Wassernixe wischte die Augen aus und fragte freundlich: was er für solchen Liebesdienst für Lohn begehre? Im Augenblicke wußte sich der Bauer nicht zu [186] besinnen, was ihm fehle, endlich fiel ihm ein, daß er ein Loch in seinem Strumpfe habe, und meinte, ein paar Fäden Zwirn könne er allenfalls gebrauchen, wenn die Nixe ihm damit aushelfen könne, dann wäre ihnen beiden geholfen. Die Nixenmutter drückte einen ganzen Zwirnknaul ihm in die Hand, mit der Weisung: er solle nur nach keinem Ende im Knaule suchen, dann werde auch, so lange er lebe, der Knaul kein Ende nehmen.
# Thüringer Sagenbuch. Zweiter Band/Das Pfäffchen

* {{{ANMERKUNG}}}
In der Kirche zu Heinrichs, die in der Zeit des dreißigjährigen Krieges durch ihre Bildwerke und einen kunstvollen Reliquienschrein mit einer Mumienhand der von Kroaten ihr drohenden Zerstörung durch Brandstiftung entging, geht der ruhelose Geist eines vormaligen Pfäffchens um, welcher in keinesweges liebholder Gestalt erscheinend, die Eigenschaft hat, alle Welt küssen zu wollen, vielleicht weil er im leiblichen Leben schon kußseliger Neigung war, wie es solche Leute mitunter zu geben pflegt. Dasselbe hütet einen Schatz, und kann nur dann erlöst werden, wenn es von jemand dreimal geküßt wird. Einen Cantor verfolgte dieses Gespenst unablässig, erschien ihm, wenn er in die Kirche ging, sehr häufig, suchte ihn zu umarmen, und versprach dem sich stets sträubenden reicher als alle reichen Leute in Heinrichs zu machen, doch stets vergebens. Wenn [23] der kußsüchtige Geist nun ernst abgewiesen wurde, ging er mit raschen Schritten hinter den Altar und versank dort mit einem tiefen Seufzer. Sagen von der Erlösung männlicher Geister durch den Kuß dürften selten begegnen, und nur bei verwünschten Jungfrauen kommen dieselben häufig vor.
# RE:Σούδερνον

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| ⟨ Σουδηνοί | Sudeta ⟩ |
| Band IV A,1 (1931) S. 562 ||
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Σούδερνον s. Subertani.
# RE:Σοφοὶ ἑπτά

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| ⟨ Sophisten | Sophokles 1 ⟩ |
| Band III A,1 (1927) S. 1040 ||
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Σοφοὶ ἑπτά s. Sieben Weise.
# RE:Σούριγα

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| ⟨ Suricinium | Surikon ⟩ |
| in Mauretanien, an der atlantischen Küste, Ptolem. IV 1, 4 p. 579 Müll. Vgl. ||
| Band IV A,1 (1931) S. 968 ||
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Σούριγα, in Mauretanien, an der atlantischen Küste, Ptolem. IV 1, 4 p. 579 Müll. Vgl. Tissot Recherches sur la Géogr. de la Maurétanie Tingitane 253.
# RE:Σπαθιζός

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| ⟨ Spatharios | Σπαῦτα ⟩ |
| Kastell in Moesia inferior ||
| Band III A,2 (1929) S. 1546 ||
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| Register III A,2 | Alle Register |
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Σπαθιζός (nur bei Procop. aedif. IV 11 p. 148, 16 Haury genannt), Kastell in Moesia inferior an der Donau, von Iustinian I. neu errichtet. Vgl. Tomaschek Die alten Thraker II 81.
# RE:Σούρας

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| ⟨ Suranae thermae | Surasena ⟩ |
| Suras ||
| Band IV A,1 (1931) S. 963 ||
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Σούρας, ein nur bei Procop. de aed. IV 11 p. 147, 15 Haury genanntes Kastell am Hämimontus in Thrakien, das von Kaiser Justinian I. neu errichtet wurde.