# Wilhelm Löhes Leben (Band 3)/Paramentik

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Zur Diakonissenbildung, wie zur weiblichen Bildung überhaupt, rechnete Löhe auch die Pflege des Schönheitssinns und weiblicher Kunstfertigkeit, als deren würdigstes Ziel ihm die Arbeit für den Schmuck des Heiligtums galt. Schon frühzeitig wurde daher ein Unterricht über den Kirchenschmuck in den Lehrplan der Diakonissenschule eingefügt, und im Jahre 1858 ein Paramentenverein gegründet. „Nichts ist eitler – sagt Löhe in seinem Bericht hierüber – als die gewöhnlichen, sog. feineren weiblichen Arbeiten. Wer jemals Arbeiten der früheren Zeit gesehen hat, der kann gar nicht einen Augenblick anstehen und zweifeln, welcher Zeit er die Palme zu reichen hat, ob der alten oder der neuen. Die alte Zeit wurde aber insonderheit auch dadurch zu der Höhe ihrer Leistung gehoben, weil man höhere Ziele für die weibliche Handarbeit hatte als den puren Schmuck des eignen Leibes. Die Frauen arbeiteten für die Kirchen und ihre heiligen Orte. Es gab daher eine heilige Kunst für Frauen und durch sie ein Mittel, den Schönheitssinn auf andrem Wege auszubilden als auf dem der Eitelkeit und Kleiderhoffahrt.“ Da es an künstlerisch beanlagten Schwestern nicht fehlte, so konnte der neugestiftete Verein bald Früchte seiner Thätigkeit vorlegen. Durch fleißiges Studium und fortgesetzte Übung, sonderlich auch durch den anregenden Einfluß, der von dem begabten Künstler Beck in Herrnhut ausging, hob sich die Kunstfertigkeit der Schwestern allmählich zu der Stufe der Vollendung, die sie gegenwärtig behauptet, und um derentwillen ihre Leistungen allenthalben verdiente Anerkennung finden.
Es kann nicht wunder nehmen, daß auch diese Bestrebungen Löhes dem Vorwurf des Romanisierens nicht entgingen. Aber es darf wol gesagt werden: daß von einer ritualistischen Nachäffung und unvermittelten Herübernahme fremdkirchlicher Formen niemand freier war wie er. Was er andern Kirchengemeinschaften entlehnte, sollte der eigenen nicht äußerlich angeklebt, sondern umgebildet sein in – ja wiedergeboren sein aus – dem Geist der lutherischen Kirche. „Die uralte Weisheit, Schicklichkeit und Schönheit muß gereinigt und gesäubert auch in unsre Kirchen einziehen. Es muß nur alles mit reformatorischem Sinn studiert und liegen gelassen werden, was dem Dogma der reformatorischen Kirchen widerspricht,“ sagt er in seinem Evangelischen Geistlichen II, 216 ff. und was er unter „reformatorischem Studium“ verstand, das hat er ebendort in der lehrreichen Abhandlung von dem Unterschied des protestantischen und des römischen Taufsteins gezeigt. Wie die Liturgie nichts anderes ist als der plastische Ausdruck des Bekenntnisses, so ist auch das gesamte Paramentenwesen von der Ausgestaltung des liturgischen Lebens und wie dieses von dem Bekenntnis der Kirche abhängig. „Alle christliche Paramentik – sagt Löhe – und so auch die lutherische, gründet ganz und gar im Sakrament des Altars. Das Sakrament ist die Fülle und das gesamte Paramentenwesen ist die Hülle; je reicher das sakramentliche Leben ist, desto berechtigter ist die Paramentik. Ohne sakramentliches Leben ist Paramentenarbeit ein purer Schellenklang, hohl und nichtig. Was sollen z. B. Paramente für eine schweizerisch reformierte Kirche? Alles Paramentenwesen sollte aus einem Aufschwung sakramentlichen Lebens und Segens hervorgehen.“
Auch sonst vermochte Löhe vermöge seiner ganzen Art konkreten, nicht in Begriffen, sondern in Anschauungen sich bewegenden Denkens den Paramentenschwestern manche künstlerische Idee an die Hand zu geben. Es mag hiebei bemerkt werden, daß er ein Freund des Symbols in der Paramentik war und auch außerbiblische Symbole nicht verschmähte. So ließ er z. B. den aus seiner Asche sich verjüngenden Phönix auf einem Antependium des Altars in dem Diakonissenfilial Polsingen darstellen, oder anderwärts den Pelikan, der seine Jungen mit seinem eignen Blute tränkt. Auch Darstellungen aus dem Leben der Gottesmutter etc. wollte Löhe aus dem Bereich protestantischer Paramentenkunst nicht ausgeschlossen wissen; letztere – meinte er – sei bisher allzu ausschließlich generis masculini gewesen etc.
* ↑ „Nicht blos der Schönheitssinn, sondern die Frömmigkeit selber – sagt er im Evangelischen Geistlichen – muß gegen alles allzu geringe, unwürdige oder gar abgeschmackte Geräte protestieren.“
* ↑ Er selbst wollte, wie Spener, nicht im schwarzen Chorrock, sondern im weißen Sterbekleide ins Grab gelegt sein.
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