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# Die Kinder in Hungersnoth (1815)

Textdaten :
| Autor: | Brüder Grimm |
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| Titel: | Die Kinder in Hungersnoth |
| Untertitel: | |
| aus: | Kinder- und Haus-Märchen Band 2, Große Ausgabe. S. 275-276 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | 1. Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1815 |
| Verlag: | Realschulbuchhandlung |
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| Erscheinungsort: | Berlin |
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| Originalherkunft: | |
| Quelle: | old.grimms.de = Commons |
| Kurzbeschreibung: | nur 1815: KHM 143 |
| Siehe auch die Anmerkungen von Johannes Bolte und Jiří Polívka zu KHM 143a Commons (1918) ||
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Es war einmal eine Frau mit ihren zwei Töchtern in solche Armuth gerathen, daß sie auch nicht ein Bischen Brot mehr in den Mund zu stecken hatten. Wie nun der Hunger bei ihnen so groß ward, daß die Mutter ganz außer sich und in Verzweiflung gerieth, sprach sie zu der ältesten: „ich muß dich tödten, damit ich etwas zu essen habe.“ Die Tochter sagte: „ach, liebe Mutter, schont meiner, ich will ausgehen und sehen, daß ich etwas zu essen kriege ohne Bettelei.“ Da ging sie aus, kam wieder, und hatte ein Stückchen Brot eingebracht, das aßen sie miteinander, es war aber zu wenig, um den Hunger zu stillen. Darum hub die Mutter zur andern Tochter an: „so mußt du daran.“ Sie antwortete aber: „ach, liebe Mutter, schont meiner, ich [276] will gehen und unbemerkt etwas zu essen anderswo ausbringen.“ Da ging sie hin, kam wieder und hatte zwei Stückchen Brot eingebracht; das aßen sie mit einander, es war aber zu wenig, um den Hunger zu stillen. Darum sprach die Mutter nach etlichen Stunden abermals zu ihnen: „ihr müsset doch sterben, denn wir müssen sonst verschmachten.“ Darauf antworteten sie: „liebe Mutter, wir wollen uns niederlegen und schlafen, und nicht eher wieder aufstehen, als bis der jüngste Tag kommt.“ Da legten sie sich hin und schliefen einen tiefen Schlaf, aus dem sie niemand erwecken konnte, die Mutter aber ist weggekommen und weiß kein Mensch, wo sie geblieben ist.

## Anhang

(No. 57. – 69. aus schriftlichen Quellen gesammelt.)
Prätorius (im Abentheuerlichen Glückstopf, 1669. S. 191. 192.) gibt die Sage, wie er sie gehört hat, die Mutter soll zu Grafelitz über Eger in Böhmen gelebt haben.
# Die Kinder aus Sabaudien

Textdaten :
| Autor: | Ernst Deecke |
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| Titel: | Die Kinder aus Sabaudien |
| Untertitel: | |
| aus: | Lübische Geschichten und Sagen, S. 268 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | 1. Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1852 |
| Verlag: | Carl Boldemann |
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| Erscheinungsort: | Lübeck |
| Übersetzer: | |
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| Quelle: | Google, Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
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1499 kamen gen Lübeck etliche Landstreicher aus Sabaudien (Savoyen); die hatten eine große Menge Kinder bei sich, alle mit dem Bilde des Erzengels Michael bezeichnet; und gaben vor, daß sie ausgezogen wären, einen Berg zu suchen, darin der Erzengel wohne. Diesen Kindern nun ward von den einfältigen Leuten viel Geld gegeben. Aber endlich brach es aus, daß sie die Lübschen Schillinge anwechselten, und dafür 3 Pfennige mehr gäben, als sie galten. Deßhalb ließ Ein Rath sie durch den Büttel zur Stadt hinausjagen.
Von andern verständigen Leuten bin ich berichtet, daß sie an zwei Stellen, zu S. Katharinen und im Dom, fleißig aber heimlich nachgesehn, ob noch der Stein der Weisen dort wohlverborgen liege. Der kann aber nur in des Erzengels Namen durch fromme Kinder gehoben werden.
So sollen sie noch von Zeit zu Zeit mit den Kindern kommen, und die Hebung versuchen.

## Bemerkungen

[397] (Auch mündlich.)
# Die Kinder-Christgaben für Elsaß-Lothringen

Textdaten :
| Autor: | |
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| Titel: | Die Kinder-Christgaben für Elsaß-Lothringen |
| Untertitel: | |
| aus: | Die Gartenlaube, Heft 51, S. 868 |
| Herausgeber: | Ernst Keil |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1870 |
| Verlag: | Verlag von Ernst Keil |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Leipzig |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Scans bei Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
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[868] Die Kinder-Christgaben für Elsaß-Lothringen sind, im Verhältniß zu den vielen Ansprüchen unserer schweren Zeit, reichlich und rührend schön geflossen. „Unsern kleinen deutschen Schwestern und Brüdern in Elsaß und Lothringen zur Weihnachtsfreude etc.“ – „Lieber Onkel Keil! Sei so gut und besorge diese drei Thaler mit zu Deiner Bescheerung für die armen Kinder in Elsaß und Lothringen. Mit herzlichem Gruß verbleihen wir Deine Dich liebenden Max, Otto und Anna W… in Langensalza.“ – „Sparbüchsen hat kein einziges Kind in unserer Schule, denn unser Gebirgsdorf ist arm, – aber gesammelt haben wir doch und schicken es Ihnen für unsere kleinen Brüder und Schwestern überm Rhein etc.“ – „Beifolgend schicke ich Ihnen meine ganze Sparbüchse für die lieben Kinder in Elsaß und Lothringen. Es grüßt Sie herzlich Ihr Johannes, neun Jahr alt etc.“ – „Zum heiligen Christfest für die kleinen Elsasser und Lothringer schicken Ihnen ihre Sparpfennige Hermann und Gertrud aus Prag etc.“ – „Beifolgend siebenzig Thaler, Erlös einer von uns veranstalteten Handarbeitslotterie, als Weihnachtsgabe für die armen Straßburger Kinder, die durch den Krieg verwaist sind. Mehrere junge Mädchen in Ostpreußen“ – Das sind nur einige der vielen Zuschriften mit den Christfestgaben, – aber sie reden lauter, als der größte Zeitungsartikel für das Herz unserer Jugend. Ein so aufgefaßtes Liebeswerk ist beharrlicher Natur und wird auch Haß und Widerwillen, die sich ihm entgegenstellen könnten, endlich überwinden.
# Das Meer erstralt im Sonnenschein

Textdaten :
| Autor: | Heinrich Heine |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Das Meer erstralt im Sonnenschein |
| Untertitel: | |
| aus: | Neue Gedichte. Seite 76 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | 1. Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1844 |
| Verlag: | Hoffmann und Campe |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Aus dem Zyklus Seraphine Nr. 15 ||
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* [76]XV.
* Das Meer erstralt im Sonnenschein,
* Als ob es golden wär.
* Ihr Brüder, wenn ich sterbe,
* Versenkt mich in das Meer.
* 5Hab’ immer das Meer so lieb gehabt,
* Es hat mit sanfter Fluth
* So oft mein Herz gekühlet;
* Wir waren einander gut.
# Die Psalmen Salomos/Psalm 10

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## Psalm 10

10
    1 Selig der Mann, dessen der Herr mit Zurechtweisung gedenkt
       und [den] er mit der Rute vom bösen Weg abwendet,
       damit er rein werde von Sünde, sie nicht vollende.
    2 Wer der Rute den Rücken darbietet, wird rein werden;
       denn der Herr ist denen gütig, die die Züchtigung auf sich nehmen.
    3 Denn er ebnet der Gerechten Wege und verschlingt sie nicht durch Züchtigung,
       und des Herrn Gnade [waltet] über denen, die ihn aufrichtig lieben.
    4 Und der Herr gedenkt seiner Knechte in Gnaden.
       Denn er bezeugt sich im Gesetze des ewigen Bunds;
       der Herr bezeugt sich an den Wegen der Menschen in Heimsuchung.
    5 Gerecht und fromm ist unser Herr in seinen Gerichten ewiglich,
       und Israel lobe den Namen des Herrn mit Freuden!
    6 Und die Frommen mögen [ihn] preisen in der Volksgemeinde,
       weil Gott sich der Armen erbarmt zur Freude Israels.
    7 Denn gütig und barmherzig ist Gott in Ewigkeit,
       und die Versammlungen Israels preisen des Herrn Namen!
    8 Des Herrn [Werk] ist die Erlösung über das Haus Israel, zur ewigen Freude.
| « Psalm 9 | Die Psalmen Salomos | Psalm 11 » |
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# Die Psalmen Salomos/Psalm 13

| « Psalm 12 | Die Psalmen Salomos | Psalm 14 » |
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## Psalm 13

13
    1 Die Rechte des Herrn beschützte mich,
       die Rechte des Herrn hat unser geschont.
    2 Des Herrn Arm errettete uns vor dem Schwerte, das umging,
       vor Hunger und dem Tode der Sünder.
    3 Wilde Tiere haben sie angefallen,
       mit ihren Zähnen ihr Fleisch zerrissen
       und mit ihren Kinnbacken zermalmten sie ihre Knochen.
    4 Aber aus dem allen hat uns der Herr befreit.
    5 Der Gottesfürchtige geriet in Angst wegen seiner Übertretungen,
       ob er nicht mit den Gottlosen weggerafft werde.
    6 Denn der Fall des Gottlosen war erschütternd;
       aber den Gerechten trifft von alledem nichts.
    7 Denn die Züchtigung der Gerechten infolge [ihrer] Unwissenheit
       ist nicht zu vergleichen dem Falle der Gottlosen.
    8 Der Gerechte wird insgeheim gezüchtigt,
       damit sich der Gottlose nicht über den Gerechten freue.
    9 Er warnt nämlich den Gerechten wie einen geliebten Sohn
       und züchtigt ihn wie einen Erstgeborenen.
    10 Denn der Herr schont seiner Frommen,
       und ihre Übertretungen tilgt er durch Züchtigung.
    11 Denn der Gerechten Leben währt ewig;
       die Gottlosen dagegen werden ins Verderben geschafft,
       und ihr Andenken ist nicht mehr zu finden.
    12 Über die Frommen aber [ergeht] des Herrn Gnade,
       und über die, die ihn fürchten, sein Erbarmen.
* ↑ In gemeinsamer Gefahr vor heidnischen Feinden besorgten die Frommen, samt den Gottlosen weggerafft zu werden. Aber es zeigte sich bald, daß Gott zwischen Frommen und Gottlosen wohl zu scheiden weiß. Er straft freilich die Frommen auch, wenn sie gesündigt haben (9,6 ff.), aber er züchtigt sie im Geheimen (V. 8), und vor allem: er vernichtet sie nicht, sondern hat ihnen (im Gottesreiche) das ewige Leben zugedacht, während die Gottlosen vernichtet werden (11). — Die heidnischen Feinde können nur die Jerusalem belagernden Römer unter Pompejus sein. Das ergeben die verwandten Lieder unserer Sammlung.
| « Psalm 12 | Die Psalmen Salomos | Psalm 14 » |
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# Die Psalmen Salomos/Psalm 1

| « Einleitung | Die Psalmen Salomos | Psalm 2 » |
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## Psalm 1

1
    1 Ich schrie zum Herrn in meiner äußersten Drangsal,
       zu Gott, als Sünder [mir] zusetzten.
    2 Plötzlich drang mir Kriegsgeschrei in die Ohren;
       ’ich sprach‘: Er hört mich, weil ich voll Gerechtigkeit bin.
    3 Ich bildete mir ein, ich sei voll Gerechtigkeit,
       weil ich Glück hatte und reich an Kindern ward.
[131]
    4 Ihr Reichtum erfüllte alle Welt,
       und ihr Ruhm [drang] bis ans Ende der Erde.
    5 Sie stiegen hinauf bis zu den Sternen,
       dachten, sie könnten nicht zu Falle kommen.
    6 Sie wurden übermütig in ihrem Glück
       und konnten es nicht ertragen.
    7 Ihre Sünden [geschahen] im Verborgenen,
       und ich wußte es nicht.
    8 Ihre Greuel [gingen] über die Heiden vor ihnen;
       sie haben das Heiligtum des Herrn schändlich entweiht.
* ↑ Die Drangsal ist die Not, in die die jüdische Gemeinde durch den Angriff der syrischen Könige auf ihre Religion gebracht wird. Die „Sünder“ sind somit die heidnischen (vgl. z. B. 2,1. 2, auch Gal. 2, 15) Syrer, und der Krieg von V. 2 ist nichts anderes als der makkabäische Aufstand. Das redende Subjekt ist die fromme Gemeinde, bezw. die pharisäische Partei im Namen der Gemeinde.
* ↑ ἐπακούσεται. Lies dafür mit M. Schmidt: εἶπα ἀκ. oder besser mit v. Gebhardt: εἶπα ἐπακ.
* ↑ Das V. 2b Gemeinte stellt sich nachträglich als bloße Einbildung heraus: dem Glücke des Siegs folgt die bitterste Enttäuschung der Frommen. Die Hasmonäer, das durch die makkabäische Erhebung emporgebrachte WS: Die auf der nächsten Seite fortgesetzte Anmerkung wurde hier vervollständigt Herrschergeschlecht, und ihr (sadduzäischer) Anhang sind zwar Juden und konnten deshalb die Frommen lange über ihr wahres Wesen täuschen (V. 7), aber in der That sind sie voll heidnischer Sitten und treiben es schlimmer als die Heiden selbst (V. 8). In Wahrheit sind sie somit eine Gefahr für die Gemeinde. Vgl. auch 8,1-6.
* ↑ Gemeint sind hier und im Folgenden die „Kinder“ Judas von V. 3 — natürlich nicht die Gesamtgemeinde, wohl aber eine starke und vielfach maßgebende Richtung in ihr.
* ↑ Dieses πρὸ αὐτῶν kann nur zeitlich gemeint sein, nicht = neben ihnen, um sie (ἐνώπιον). Es liefert damit den endgiltigen Beweis, daß der Ps. auf Herrscher oder Gewalthaber jüdischen Geschlechts geht, die es schlimmer treiben als die Heiden (Seleuciden), die früher die Gewalt innehatten.
| « Einleitung | Die Psalmen Salomos | Psalm 2 » |
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# Die Psalmen Salomos/Psalm 14

| « Psalm 13 | Die Psalmen Salomos | Psalm 15 » |
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## Psalm 14

14
    1 Der Herr ist denen getreu, die ihn in Wahrheit lieb haben,
       die seine Züchtigung auf sich nehmen,
    2 die in Gerechtigkeit wandeln seinen Geboten gegenüber,
       im Gesetz, das er uns zu unserem Leben geboten hat.
[143]
    3 Des Herrn Fromme werden in ihm ewiges Leben haben;
       des Herrn Paradies, die Bäume des Lebens, sind seine Frommen.
    4 Ihre Pflanzung ist festgewurzelt in Ewigkeit;
       sie werden nicht ausgerottet werden, so lange der Himmel steht:
    5 Denn Gottes Teil und Erbe ist Israel.
    6 Nicht also die Sünder und Gottlosen,
       die sich einen Tag lang freuen im Genuß ihrer Sünden.
    7 An ein bißchen Moder haben sie ihre Lust,
       aber Gottes gedenken sie nicht.
    8 Denn die Wege der Menschen sind ihm allezeit bekannt,
       und des Herzens Schrein kennt er, ehe [etwas] geschieht.
    9 Darum ist ihr Erbe Hölle, Dunkel und Verderben,
       und am Tage der Gnade über die Gerechten wird man sie nicht finden.
    10 Des Herrn Fromme aber erben das Leben in Freuden.
* ↑ Bildliche Verwendung des Lebensbaumes im Paradies, ähnlich auch bei Philo. Weil die Frommen das Leben haben, heißen sie Lebensbäume; und weil der Lebensbaum einer der Paradiesesbäume war, heißen sie als solche Paradiesesbäume geradezu selbst ein Paradies.
* ↑ Hebr. מְעַט רׅמָּה (Wellh.).
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# Die Psalmen Salomos/Psalm 15

| « Psalm 14 | Die Psalmen Salomos | Psalm 16 » |
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## Psalm 15

15
    1 In meiner Drangsal rief ich den Namen des Herrn an,
       auf die Hilfe des Gottes Jakobs hoffte ich und ward errettet;
       denn Hoffnung und Zuflucht der Armen bist du, o Gott!
    2 Denn wer vermag etwas [anderes], o Gott, als daß er dich aufrichtig preist?
       und wozu ist der Mensch im Stande, als deinen Namen zu preisen?
    3 Einen neuen Psalm mit Gesang aus fröhlichem Herzen,
       die Frucht der Lippen auf dem wohlgestimmten Instrumente der Zunge,
       den Erstling der Lippen aus frommem und gerechtem Herzen —
    4 wer das bringt, wird nimmermehr vom Unglück erschüttert werden;
       des Feuers Flamme und der Zorn über die Gottlosen wird ihn nicht erreichen,
    5 wenn er ausgeht über die Gottlosen vom Antlitze des Herrn,
       zu vernichten der Gottlosen ganzes Wesen.
    6 Denn die Frommen tragen Gottes Zeichen an sich, das sie rettet.
    7 Hunger, Schwert und Tod [bleiben] fern von den Gerechten;
       denn sie fliehen vor den Frommen wie in der Schlacht Verfolgte.
    8 [Aber] sie verfolgen die Gottlosen und fassen sie,
       und die Unrecht thun, entgehen nicht des Herrn Gericht.
    9 Wie von kriegskundigen Feinden werden sie erfaßt,
       denn das Zeichen des Verderbens ist auf ihrer Stirn.
    10 Und der Sünder Erbe ist Verderben und Finsternis,
       und ihr Unrecht verfolgt sie bis in die Hölle hinunter.
    11 Ihr Erbteil geht ihren Kindern verloren,
       denn die Sünden veröden die Häuser der Sünder.
    12 Und die Sünder gehen am Gerichtstage des Herrn für ewig zu Grunde,
       wenn Gott die Erde mit seinem Gerichte heimsucht.
    13 Die aber den Herrn fürchten, finden dann Barmherzigkeit
       und leben in der Gnade ihres Gottes;
       die Sünder aber gehen ins ewige Verderben.
* ↑ Die feste Zuversicht, daß Gottes vergeltende Gerechtigkeit am jüngsten Tage (V. 12) unfehlbar jedem das Seine zuteilen werde, erzeugt das Bild, daß beide, Fromme und Gottlose, von Gott gezeichnet sind — jene zum Leben, diese zum ewigen Gericht (V. 6, 9 ff.)
* ↑ Nicht שׁׅגּׅיוֹן (vgl. LXX Hab. 3, 1), sondern, wie V. 3 zeigt, einfach: mit Gesang (und Spiel). Del. בְּשׁׅיר.
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# Die Psalmen Salomos/Psalm 11

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## Psalm 11

11
    1 „Posaunet in Zion mit der Lärmposaune für die Heiligen,
       laßt in Jerusalem des Siegesboten Stimme hören,
       denn Gott hat sich Israels erbarmt, es heimgesucht!
    2 Tritt hin, Jerusalem, auf eine Warte und sieh deine Kinder,
       vom Aufgang und Niedergang zusammengebracht vom Herrn!
    3 Vom Norden kommen sie, frohlockend über ihren Gott;
       von den Gestaden fernher hat Gott sie vereint.
    4 Hohe Berge hat er ihnen zuliebe zur Ebene erniedrigt;
       die Hügel flohen vor den Heimziehenden weg.
    5 Die Wälder liehen ihnen Schatten auf ihrem Zug;
       allerlei wohlduftende Hölzer ließ Gott ihnen aufsprießen,
       6 daß Israel dahinziehe unter dem Schirm der Herrlichkeit ihres Gottes.
    7 Thue an, Israel, deine Ehrenkleider,
       lege zurecht dein heiliges Gewand;
       denn Gott hat das Heil Israels beschlossen für immer und ewig!“
    8 Es thue der Herr, was er verheißen über Israel und Jerusalem;
       es richte der Herr Israel auf durch seinen herrlichen Namen!
    9 Des Herrn [Werk] ist das Erbarmen über Israel immer und ewig.
* ↑ V. 1-7 sind (Wellh.) in Anführungszeichen zu sehen. Sie sind nicht der Stimmung der Zeit entsprossen, sondern Reproduktion der geläufigen Erwartung. Die Stimmung des Verf. selbst tritt erst in V. 8f. heraus. Zu dem rein typischen Charakter von V. 1-7 stimmt vollkommen, sowohl, daß sie freie Wiedergabe deuterojesasanischer Gedanken und Bilder sind, als besonders, daß ihr Inhalt fast wörtlich in Bar. 5 wiederkehrt. Eine sichere Entscheidung hinsichtlich der Priorität giebt die litterarische Vergleichung beider Texte allein schwerlich an die Hand; aber auch wenn Baruch aus unserer Quelle geschöpft hat, so that er es nur, weil der Inhalt bereits typisch geworden war.
* ↑ Nicht: mit der heiligen Lärmposaune (Wellh. u. a.); das hieße τοῦ ἁγιάσματος (7b). Es ist die Posaune, mit der die Heiligen (vgl. Ps. 17,1 ff.), d. h. die Frommen (Israel), zum Feste gerufen werden.
| « Psalm 10 | Die Psalmen Salomos | Psalm 12 » |
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