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# Der Bierkeller zu Gödern

Textdaten :
| Autor: | Johann Georg Theodor Grässe |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Der Bierkeller zu Gödern |
| Untertitel: | |
| aus: | Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen, Band 2. Anhang: Die Sagen des Herzogthums Sachsen-Altenburg, S. 395–396 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | Zweite verbesserte und vermehrte Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1874 |
| Verlag: | Schönfeld |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Dresden |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Google-USA* und Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
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In dem Pfarrhause zu Gödern, welches in der Ephorie [396] Luckau liegt, hat sich einmal etwas gar Merkwürdiges zugetragen, und weiß doch Niemand wie es geschehen oder gekommen ist. Der Teufel hat an dem einen Orte mehr Vergnügen als an dem andern und stellt dem einen Stande im menschlichen Leben mehr nach als dem andern. So hatte der böse Geist oft auch sein besonderes Augenmerk auf die Pfarrer geworfen, Gott weiß warum, vielleicht weil sie ihm zu vielen Abbruch thaten, Seelen für die Hölle zu fangen. Merkwürdig sind aber auch die Orte, an denen er den Pfarrherren nachstellte.
Ein solcher Ort war auch der Bierkeller im Pfarrhause zu Gödern, denn wenn der Pastor in denselben eintrat, war es zu seinem Tode und er mußte dann daran verscheiden. Das wußten alle Bauern in Gödern und auch in Altenburg wußten es die hohen Herren, denn als der Superintendent Sagittarius einst einen neuen Pfarrer dort einsetzte, frug er diesen, wie er es denn in diesem Falle mit dem Keller halten wolle, und der Pfarrer, der doch nicht ganz sicher war, ob er mit dem Bierteufel siegreich kämpfen könne, entgegnete, er wolle den Keller lieber nicht betreten.
# Der Beweis des Glaubens

Zeitschrift :
| Titel: | Der Beweis des Glaubens : |
| Untertitel: | Monatsschrift zur Begründung und Verteidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | |
| Verlag: | Bertelsmann |
| Ort: | Gütersloh |
| Zeitraum: | 1865–1908 |
| Erscheinungs- verlauf: | 1.1865,Juli - 15.1879; N.F. 1=16.1880 - 18=33.1897; 3.F. 1=34.1898 - 9=42.1906; 4.F. 10=43.1907 |
| Artikel bei Wikisource: | [[:Kategorie:|]] |
| Vorgänger: | |
| Nachfolger: | Der Geisteskampf der Gegenwart |
| Fachgebiete: | Theologie |
| Sigle: | ' |
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* 1.1865 MDZ München, Harvard = Google (1-3), Penn State = Google (1+2)
* 2.1866 MDZ München, Harvard = Google (1-3), Penn State = Google (1+2)
* 3.1867 MDZ München, Harvard = Google (1-3), Penn State = Google
* 4.1868 MDZ München, Harvard = Google (4+5)
* 5.1869 MDZ München, Harvard = Google (4+5), Penn State = Google
* 6.1870 MDZ München, Harvard = Google (6+7), Penn State = Google
* 7.1871 MDZ München, Harvard = Google (6+7)
* 8.1872 MDZ München, Harvard = Google (8+9)
* 9.1873 Harvard = Google (8+9), Penn State = Google
* 10.1874 MDZ München, Harvard = Google (10+11), Penn State = Google
* 11.1875 MDZ München, Harvard = Google (10+11)
* 12.1876 MDZ München, Harvard = Google (12+13), Penn State = Google
* 13.1877 MDZ München, Harvard = Google (12+13)
* 14.1878 MDZ München, Penn State = Google
* 15.1879 MDZ München
* N.F. 1=16.1880 MDZ München, Harvard = Google (16+17)
* N.F. 2=17.1881 Harvard = Google (16+17), Penn State = Google
* N.F. 3=18.1882 MDZ München
* N.F. 4=19.1883
* N.F. 5=20.1884 MDZ München, Penn State = Google
* N.F. 6=21.1885
* N.F. 7=22.1886 MDZ München, Penn State = Google
* N.F. 8=23.1887 MDZ München
* N.F. 9=24.1888 MDZ München
* N.F. 10=25.1889 MDZ München
* N.F. 11=26.1890 MDZ München
* N.F. 12=27.1891 MDZ München
* N.F. 13=28.1892 MDZ München
* N.F. 14=29.1893 MDZ München
* N.F. 15=30.1894 MDZ München, Harvard = Google
* N.F. 16=31.1895 MDZ München
* N.F. 17=32.1896 MDZ München
* N.F. 18=33.1897 MDZ München
* 3.F. 1=34.1898 MDZ München
* 3.F. 2=35.1899
* 3.F. 3=36.1900
* 3.F. 4=37.1901
* 3.F. 5=38.1902 Harvard-USA* = Google
* 3.F. 6=39.1903 Harvard-USA* = Google
* 3.F. 7=40.1904 Harvard-USA* = Google
* 3.F. 8=41.1905 Harvard-USA* = Google
* 3.F. 9=42.1906 Harvard-USA* = Google
* 43.1907 Harvard-USA* = Google

## 44.1908 unter erweitertem Titel

* Beweis des Glaubens im Geistesleben der Gegenwart$^{↗ZDB}$. Gütersloh : Bertelsmann 5.F. 1=44.1908
* 44.1908 Harvard-USA* = Google

## Fortsetzung ab 45.1909 als Der Geisteskampf der Gegenwart

* Der Geisteskampf der Gegenwart : Monatsschr. für christl. Bildung u. Weltanschauung. Gütersloh : Bertelsmann 45.1909 - 69.1933 ZDB
# Der Bienen-Vater aus Böhmen

Zeitschrift :
| Titel: | Der Bienen-Vater aus Böhmen |
| Untertitel: | Organ des von Seiner k. k. Majestät Allerhöchst sanctionierten und durch Allerhöchste Anerkennung ausgezeichneten „Landesvereines zur Hebung der Bienenzucht Böhmens“ |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | |
| Verlag: | [Verlag nicht ermittelbar] |
| Ort: | Bensen |
| Zeitraum: | 1875–1902 |
| Erscheinungs- verlauf: | 1.1875 - 28.1902 |
| Artikel bei Wikisource: | [[:Kategorie:|]] |
| Vorgänger: | |
| Nachfolger: | Der deutsche Imker aus Böhmen |
| Fachgebiete: | Bienenzucht |
| Sigle: | ' |
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## 1.1875 - 10.1884

* 1.1875 Google (Wisconsin) (1-3), ÖNB-ABO = Google, Cornell = Google
* 2.1876 Google (Wisconsin) (1-3), ÖNB-ABO = Google
* 3.1877 Google (Wisconsin) (1-3), ÖNB-ABO = Google
* 4.1878 Google (Wisconsin) (4), ÖNB-ABO = Google
* 5.1879 Google (Wisconsin) (5), ÖNB-ABO = Google
* 6.1880 ÖNB-ABO = Google
* 7.1881 Google (Wisconsin) (7+8), ÖNB-ABO = Google
* 8.1882 Google (Wisconsin) (7+8), ÖNB-ABO = Google
* 9.1883 Google (Wisconsin) (9+10)
* 10.1884 Google (Wisconsin) (9+10)

## 11.1885 - 20.1894

* 11.1885 Google (Wisconsin) (11-13)
* 12.1886 Google (Wisconsin) (11-13)
* 13.1887 Google (Wisconsin) (11-13)
* 14.1888 Google (Wisconsin) (14-16)
* 15.1889 Google (Wisconsin) (14-16), Cornell = Google (15+16)
* 16.1890 Google (Wisconsin) (14-16), Cornell = Google (15+16)
* 17.1891 Google (Wisconsin) (17-19)
* 18.1892 Google (Wisconsin) (17-19)
* 19.1893 Google (Wisconsin) (17-19)
* 20.1894 Google (Wisconsin) (20+21)

## 21.1895 - 28.1902

* 21.1895 Google (Wisconsin) (20+21)
* 22.1896 Google (Wisconsin) (22)
* 23.1897 Google (Wisconsin) (23)
* 24.1898 Google (Wisconsin) (24-28)
* 25.1899 Google (Wisconsin) (24-28), California-USA* = Google (25+26)
* 26.1900 Google (Wisconsin) (24-28), California-USA* = Google (25+26)
* 27.1901 Google (Wisconsin) (24-28)
* 28.1902 Google (Wisconsin) (24-28)
# Der Bieresel zu Grimma

Textdaten :
| Autor: | Johann Georg Theodor Grässe |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Der Bieresel zu Grimma |
| Untertitel: | |
| aus: | Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen, Band 1. S. 278 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | Zweite verbesserte und vermehrte Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1874 |
| Verlag: | Schönfeld |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Google-USA* und Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
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Wenn man zum Papischen Thore herausgehet und statt nach dem Kirchhof zu sich rechts wendet, erblickt man eine Reihe Scheunen, die sich an einen hohen Berg lehnen: eine von diesen enthält einen Keller, der in den Berg hineingeht, und in diesem befindet sich angeblich der Bieresel. Dieser leidet des Nachts Niemand darin, kommt auch manchmal, wie man sonst erzählte, heraus und erschreckt die Vorübergehenden.
# Der Biedermann

Textdaten :
| Autor: | Johann Wolfgang von Goethe |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Der Biedermann |
| Untertitel: | |
| aus: | Friedrich Schiller: Musen-Almanach für das Jahr 1797, S. 28 |
| Herausgeber: | Friedrich Schiller |
| Auflage: | 1. Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1797 |
| Verlag: | J. G. Cotta |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Tübingen |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | HAAB Weimar = Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
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Wer ist der edlere Mann in jedem Stande? der immer,  Welchen Vortheil er hat, stets sich zum Gleichgewicht neigt.
# Der Bieresel im Voigtlande

Textdaten :
| Autor: | Johann Georg Theodor Grässe |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Der Bieresel im Voigtlande |
| Untertitel: | |
| aus: | Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen, Band 2. S. 100–101 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | Zweite verbesserte und vermehrte Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1874 |
| Verlag: | Schönfeld |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Dresden |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Google-USA* und Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
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Wenn im Voigtlande ein Kind recht laut lacht, so sagt man, „Du lachst wie der Bieresel“. Von diesem Gespensterthier macht man sich aber dort eine andere Vorstellung als [101] anderwärts. Man sagt nämlich, er gehe (doch nicht in Eselsgestalt auf drei Beinen?) in die Wirthshäuser, setze sich dort unter die Gäste, und trinke denselben ihr Bier aus, wenn er aber nicht geneckt werde, thue er Niemandem etwas zu Leide, sondern gehe wieder ruhig seiner Wege.
# Der Propst des Klosters Ebersgrün

Textdaten :
| Autor: | Johann Georg Theodor Grässe |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Der Propst des Klosters Ebersgrün |
| Untertitel: | |
| aus: | Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen, Band 2. S. 46–47 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | Zweite verbesserte und vermehrte Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1874 |
| Verlag: | Schönfeld |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Dresden |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Google-USA* und Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
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In der Kirche von Ebersgrün ist es um Mitternacht angeblich nicht recht geheuer, denn daselbst geht der Propst des alten Klosters, welcher kurz vor der Einführung der Reformation an jenem Orte mit den Schätzen des Klosters und der Kirche entfloh und, man weiß nicht wie und wo, um’s Leben kam, um. Er läßt sich in seiner Ordenstracht ganz wie er im Leben anzuschauen war, sehen, nur trägt er [47] schwere Hucken in den Händen und auf dem Rücken und scheint den Wunsch aussprechen zu wollen, daß ihm irgend Jemand seine schwere Bürde abnehmen möge.
# Der Teufelsbruch bei Löhnitsch

Textdaten :
| Autor: | Johann Georg Theodor Grässe |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Der Teufelsbruch bei Löhnitsch |
| Untertitel: | |
| aus: | Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen, Band 2. Anhang: Die Sagen des Herzogthums Sachsen-Altenburg, S. 382 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | Zweite verbesserte und vermehrte Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1874 |
| Verlag: | Schönfeld |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Dresden |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Google-USA* und Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
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| Indexseite ||
Nördlich von dem bei Altenburg liegenden Dorfe Löhnitsch zieht sich ein Berg bis zum rechten Pleißenufer hinab, der der Teufelsbruch heißt. Bis zum J. 1828 bemerkte man dort zwei große, einige Ellen von einander entfernte graue, zum Theil mit Moos überzogene Felsblöcke. Der kleinere hatte einen Eindruck, der einem Menschenkopf glich, der andere ein Loch von der Gestalt einer Menschenhand. In jenem Jahre wurden aber beide von dem damaligen Besitzer zerschlagen und zu einem Bau verwendet.
An diese Steine knüpft sich folgende Sage. Es hielten sich in dieser steinigen und waldigen Gegend in den ersten christlichen Zeiten viele Hexen auf, durch deren Zaubereien zu Walpurgis und am Dreikönigstage die Leute vom Christenthume zurückgehalten wurden. Da schlug ein Mönch eine Wette vor, daß der Gott der Höchste sein solle, der einen jener Steine am Weitesten den Berg herabtrage. Der Herr Christus trug nun den größern auf der Hand, der Teufel den kleinern nur mit Mühe auf dem Kopfe (daher jene Eindrücke) und Viele bekehrten sich nun zum Christenthume. An dem noch jetzt sogenannten Eifergrunde taufte der Mönch sehr Viele, bis endlich Finkenheinrich mit Gewalt die Bekehrung vollendete.
# Der Teufelsgang

Textdaten :
| Autor: | Heinrich Gottlob Gräve |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Der Teufelsgang |
| Untertitel: | |
| aus: | Volkssagen und volksthümliche Denkmale der Lausitz, S. 124–125 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1839 |
| Verlag: | F. A. Reichel |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Bautzen |
| Übersetzer: | {{{ÜBERSETZER}}} |
| Originaltitel: | {{{ORIGINALTITEL}}} |
| Originalsubtitel: | {{{ORIGINALSUBTITEL}}} |
| Originalherkunft: | {{{ORIGINALHERKUNFT}}} |
| Quelle: | MDZ München, Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Siehe auch Pumphut ||
| Artikel in der Wikipedia ||
| Eintrag in der GND: {{{GND}}} ||
| Bild ||
| Volkssagen und volksthuemliche Denkmale der Lausitz 124.jpg ||
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| Indexseite ||
Das zu Budissin unterm Namen: große Mühle, bekannte Mühlengrundstück hat sechszehen Gänge. Bei ihrer Erbauung ist der Fürst der Welt sehr geschäftig gewesen und der bereits beschriebene Martin Pumphut hat dabei als Schirrmeister treufleißig geholfen. Für diesen Bau nun bedung sich Meister Urian den vierzehnten Gang erb- und eigenthümlich aus, besorgte ihn ungemein ämsig und lieferte für die Backzeiten zu Weihnachten, Ostern, Pfingsten und Kirchweihfeste das feinste, herrlichste Mehl zur allermännlichen Verwunderung. Alleiniger Herr wollte er von diesem Gange bleiben und Untergang schwur er demjenigen, der sich ihm nur nahe. Dieß erfuhr ein neugieriger Mühlknappe, der Meister Hinkebein die Kunst – bei reichlicher Metze – eben so gutes Mehl zu liefern, [125] ablernen wollte und daher in des Höllensultans Anwesenheit Alles genau besah, untersuchte, ja sogar – um dem Vater der Lügen noch einen Possen zu thun – Etwas daran verdarb. Allein, als er sich in der besten Arbeit befand, erschien der Fürst der Hölle, ergrimmte in seinem Zorn, zeigte, daß mit großen Herren nicht gut Kirschenessen sey, zerriß ihn, wie man ein Böcklein zerreißt und spritzte dessen Blut zum Schreck und Warnung für Andere im Mühllocale umher. Nach dieser Expedition besuchte Satanas nicht mehr diese Mühle, – noch vor sechszig Jahren erblickte man die Blutspuren und der Gang blieb – die Wasserhöhe mochte seyn, welche sie wollte, – stehen.
# Der Teufelskeller

Textdaten :
| Autor: | Heinrich Gottlob Gräve |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Der Teufelskeller |
| Untertitel: | |
| aus: | Volkssagen und volksthümliche Denkmale der Lausitz, S. 197 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1839 |
| Verlag: | F. A. Reichel |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Bautzen |
| Übersetzer: | {{{ÜBERSETZER}}} |
| Originaltitel: | {{{ORIGINALTITEL}}} |
| Originalsubtitel: | {{{ORIGINALSUBTITEL}}} |
| Originalherkunft: | {{{ORIGINALHERKUNFT}}} |
| Quelle: | MDZ München, Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
| Eintrag in der GND: {{{GND}}} ||
| Bild ||
| Volkssagen und volksthuemliche Denkmale der Lausitz 197.jpg ||
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Zwischen Gröditz und Weicha am Löbauer Wasser, in der sogenannten Skala, befindet sich in einem Felsen ein Loch, der Teufelskeller genannt, welches bis unter das Altar der gröditzer Kirche fortgehen soll, wovon man sich erzählt:
Habe in dieser Gegend der Satanas meist gar gewaltigen Spuk getrieben und vorzüglich den damaligen gröditzer Geistlichen auf’s Korn genommen, den er sehr versucht, abscheulich geneckt und sogar ungescheut in die Kirche gekommen sey, um den Armen zu irren und seine boshafte Kurzweil mit ihm zu treiben. Endlich habe der fromme Mann die Sache satt gehabt und ihn durch kräftige Beschwörungsformeln unter’s Altar gebannt. Dieses muß nun dem Schöpfer alles Bösen der unangenehmste Aufenthalt gewesen seyn, daher er durch das unterm Altar befindliche – dem Geistlichen unbekannte – Loch, das man noch heutigen Tages sieht, entschlüpfte.
# Der Teufelsbeschwörer

Textdaten :
| Autor: | Bernhard Baader |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Der Teufelsbeschwörer |
| Untertitel: | |
| aus: | Badisches Sagen-Buch II, S. 429–430 |
| Herausgeber: | August Schnezler |
| Auflage: | 1. Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1846 |
| Verlag: | Creuzbauer und Kasper |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Karlsruhe |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Commons, Google |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
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Oberhalb Wiesloch geht der Pfad von Rauenberg nach Walldorf über die Landstraße und bildet somit einen Kreuzweg, an dem ein steinernes Cruzifix steht. Auf diesem Platze verrichteten einst Nachts etliche Leute das sogenannte Christophelsgebet, um dadurch zu erwirken, daß der Teufel ihnen Geld herbeibringe. Während des Betens entstand in der Luft ein großes Getöse; sie blickten empor und sahen dicht über ihren [430] Häuptern an einem dünnen Faden einen Mühlstein hängen, worauf sie voll Entsetzen die Flucht ergriffen.
# Der Teufelsbeschwörer Pursche in Zittau

Textdaten :
| Autor: | Johann Georg Theodor Grässe |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Der Teufelsbeschwörer Pursche in Zittau |
| Untertitel: | |
| aus: | Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen, Band 2. S. 220–221 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | Zweite verbesserte und vermehrte Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1874 |
| Verlag: | Schönfeld |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Dresden |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Google-USA* und Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
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Im Jahre 1695 hat die Magd des Kaufmann Junge zu Zittau im Bette des bei diesem wohnenden Schülers Gottfr. Heinrich Pursche ein zugenähtes ledernes Beutelchen gefunden. Als man es öffnete, fand man darin ein Stückchen mit Blut getränktes Papier und ein mit Blut geschriebenes Zettelchen. Auf der einen Seite desselben stand
„Seegen zum Festmachen ††† Satan Gott Juva permittere necesse est oportet Nagel (d. h. Teufel) der erste ist mein Schutz.“
[221] Die andere Seite enthielt die Worte: „Gottfr. Heinrich Pursche. O Satan, ich will Dir dienen, ja ich will Dich auch lieben bis in den Tod, gieb nur, daß ich meine Feinde überwinden möge, hiermit hast Du mich selbst, mache mich stark, fest und unüberwindlich.“ Pursche gestand, er habe zwei solche Zettel, den einen mit Tinte, den anderen mit Blut geschrieben, der erste sei verloren gegangen, den anderen habe er vor’s Fenster gelegt, daß ihn der Teufel holen solle. Dieser holte das Papier aber nicht, daher nähte es Pursche in ein Säckchen und trug es am Halse mit sich herum, nahm es aber ab, als er am Gründonnerstag zum Abendmahl gehen mußte, und verbarg es im Bette, wo man es fand. Er ward zum Staupenschlag und Landesverweisung verurtheilt, zuvor aber in Haft genommen, um sich zu bessern.