# Epistel-Postille (Wilhelm Löhe)/Quasimodogeniti

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### Am Sonntage Quasimodogeniti.

    4. Denn alles, was von Gott geboren ist, überwindet die Welt; und unser Glaube ist der Sieg, der die Welt überwunden hat. 5. Wer ist aber, der die Welt überwindet, ohne der da glaubet, daß JEsus Gottes Sohn ist? 6. Dieser ist es, der da kommt mit Waßer und Blut, JEsus Christus, nicht mit Waßer allein, sondern mit Waßer und Blut. Und der Geist ist es, der da zeuget, daß Geist Wahrheit ist. 7. Denn drei sind, die da zeugen im Himmel: Der Vater, das Wort und der heilige Geist: und diese drei sind Eins. 8. Und drei sind, die da zeugen auf Erden: Der Geist und das Waßer, und das Blut; und die drei sind beisammen. 9. So wir der Menschen Zeugnis annehmen, so ist Gottes Zeugnis größer; denn Gottes Zeugnis ist das, das| Er gezeuget hat von Seinem Sohne. 10. Wer da glaubet an den Sohn Gottes, der hat solches Zeugnis bei Ihm. Wer Gott nicht glaubet, der macht Ihn zum Lügner; denn er glaubet nicht dem Zeugnis, das Gott zeuget von Seinem Sohne.
DAs heutige Evangelium erzählt uns die beiden feierlichen Offenbarungen, welche unser HErr am Abend des Ostertages und am Sonntag nach Ostern Seinen Jüngern gewährte. In beiden zeigt Er sich ihnen nicht bloß, sondern Er gibt ihnen auch Zeugnisse und Beweise von der Wahrhaftigkeit Seiner Auferstehung und der Gewisheit, daß Er in keinem anderen Leibe vor ihnen stehe auferstanden, als in welchem Er am Kreuz gehangen und gestorben war. Der Beweis Seiner Auferstehung ist es also, welcher im evangelischen Texte hervortritt. An die Seite dieses Evangeliums hat die Kirche als Epistel jenen wunderbaren Abschnitt aus dem fünften Kapitel des ersten Briefes Johannis gestellt, deßen gesammter Hauptinhalt von dem Zeugnisse handelt, welches Gott der HErr Seinem eingeborenen Sohne im Himmel und auf Erden gibt. So stimmt also das Evangelium mit der Epistel in Einem heiligen Zweck zusammen, nämlich von dem auferstandenen, auf Gottes Thron erhobenen, für uns ewig lebenden Erlöser solche Zeugnisse und Beweise zu geben, daß die Gemeinde in ihrem Glauben an ihren HErrn und Heiland tief gegründet werden und in demselben großen Frieden und große Freude finden kann. Der Einklang des göttlichen Wortes wirke in unseren Herzen also, daß wir ohn’ allen Widerspruch und Zweifel einmüthig und einhellig anbeten den Vater und den Sohn und Ihm aus der Tiefe befriedigter und wonnevoller Seelen das österliche Halleluja erschallen laßen.
Wenn wir uns nun dem epistolischen Texte selbst zuwenden, so wird uns auch bei kleiner und kurzer Ueberlegung die Ueberzeugung kommen, daß wir hier eine Lection vor uns aufgeschlagen haben, deren Verständnis auch über das Maß der gläubigen Vernunft hinausliegt. Johannes hat den Adler zum Sinnbild, sein Blick und Auge dringt in sonnenhelle Höhen, in welche wir ihm nicht nachfolgen können, und sein Flug ist eben so hoch und kühn als er einfach ist. Mit staunendem Auge verfolgt man ihn, mit verwunderungsvollen Ohren hört man den Klang des Flügelschlages: wer aber vermag es, mit dem Geiste ihm nachzugehen und die Worte auszulegen, welche er redet? Hie ist nicht die Sprache eines Lehrers, sondern die Rede eines Offenbarers Gottes und Seiner Geheimnisse, eines Propheten, der an dem, was der Geist durch ihn spricht, selbst zu lernen hat und zu deuten. Ob wohl hier jemand also zu deuten vermag, daß man die Deutung tief und eingehend nennen könnte? Ob hier nicht jeder betrachtende Geist zugeben muß, nur gleich einem Schwimmer auf der Oberfläche dieses Meeres sich zu bewegen oder nur mit jener Schale zu schöpfen, mit welcher der Engelknabe im Traum des heiligen Augustinus den Ocean erschöpfen zu wollen vorgab?
Im Allgemeinen läßt sich freilich der Text gar leicht theilen. Die beiden ersten Verse handeln vom Glauben und seinem Siege, die anderen Verse alle reden vom Zeugnis Gottes, aus welchem der Glaube geboren wird. Wie einfach ist das und wie leicht scheint man hier dem einfachen Fluge des Adlers folgen zu können! Und doch ist es, meine lieben Brüder, wie ich sagte: der Adlerflug ist hoch und kühn, wie er einfältig ist.
Was soll ein menschliches Zeugnis wirken, meine Brüder? Ists nicht also, daß es Glauben wirken soll? Was wird Gottes dreifaches Zeugnis wirken sollen, wenn nicht ebenso den Glauben? Und wenn das dreifache Zeugnis des Vaters dem Sohne gegeben wird, an wen wird sich dann unser Glaube hängen, als an diesen, den eingebornen Sohn, zu welchem doch ohne Zweifel der Vater alle Menschen lenken und leiten, alle Seelen versammeln und in Ihm selig machen will. Nehmen wir das Zeugnis Gottes im Glauben an, so gilt uns der Vers, in dem Johannes schreibt: „Wer an den Sohn glaubt, der hat das Zeugnis Gottes in sich, wer Gott nicht glaubt, der hat Ihn zum Lügner gemacht, weil er an das Zeugnis nicht geglaubt hat, welches Gott von Seinem Sohne gezeuget hat.“ Der Glaube ist also nichts anderes als ein Faßen, Haben und Halten des göttlichen Zeugnisses, für das göttliche Zeugnis die entsprechende, menschliche Besiegelung.
Sehet, meine lieben Brüder, hier ist das Ende des Gedankengangs unseres Textes. Gottes Zeugnisse wirken Glauben, der Glaube hält die Zeugnisse Gottes fest, der Glaube scheidet den Menschen von der Welt und erneut ihn durch und durch, der Glaube kommt in die Feindschaft der Welt und überwindet dieselbe mit seiner Gotteskraft, steht endlich siegreich und triumphirend auf jedem Schlachtfeld und erhebt sein Haupt zu Dank und Preise Deßen, von dem er stammt. Der Glaube aber, von dem wir reden, ist nicht eine willkürliche Meinung und irgend ein menschlicher, festgehaltener Gedanke, sondern die Zuversicht, daß JEsus Christus der Sohn Gottes sei, denn das gerade ist es, was Gott vom Seinem Sohne zeuget. Wie Er zu dreien Malen während des Erdenlebens unsers HErrn vom Himmel bezeugte, daß JEsus Sein geliebter Sohn sei, so ist auch der Sinn des dreifachen Zeugnisses auf Erden und im Himmel kein anderer als derselbe, daß JEsus Christus Gottes Sohn sei. Das Waßer, das Blut und der Geist geben miteinander Einen harmonischen, einträchtigen Ton von der Menschwerdung Gottes und von der ewigen Vereinigung der Menschheit mit der Gottheit in Christo JEsu. Das Waßer hat keine neugebärende, das Blut keine reinigende und ernährende Kraft, dazu das Wort keinen Geist, der in alle Wahrheit leitet und Zeugnis gibt, daß der Geist die Wahrheit ist, wenn nicht die Menschheit mit der Gottheit in Christo JEsu Eine Person geworden. Aus dieser Vereinigung der Menschheit und Gottheit kommt dem Waßer, dem Weine, dem menschlichen Worte die göttliche Kraft des heiligen Geistes und des Blutes JEsu.
Was ich euch gesagt habe, meine lieben Brüder und Schwestern, ist ein kleines, schwaches, schwankes Wort und eine ärmliche, geringe Darlegung einer überaus großartigen, reichen und herrlichen Epistel. Gottes Worte lesen und sie im stillen, verehrenden Glauben faßen, ist große Süßigkeit; aber neben dem Posaunenton des göttlichen Zeugnisses das menschliche, bewundernde Schweigen brechen und den armen Menschengedanken laut werden laßen neben Gottes reichem Donner, das ist ein Geschäft, welches, wenn irgend eines, in die Vernichtigung und in die tiefste Demuth führt. Ich muß mich durch einen Blick auf euch und euer Bedürfnis stärken, wenn ich euch vermahnen will, wenn ich euch sagen soll, was nach meiner geringen Ansicht aus dem Worte unseres Textes für euch hervorgeht. Ich muß euch ansehen, ihr Confirmanden, die ihr das Zeugnis des Blutes JEsu empfangen und heute in lebendige Erfahrung bringen sollt das Wort, das geschrieben ist: Dieser ists, der da kommt mit Waßer und Blut, nicht mit Waßer allein, sondern mit Waßer und Blut, – ja euch muß ich ansehen, wenn ich nach einem solchen Texte den Muth bekommen soll, euch und der übrigen ganzen Gemeinde zuzusprechen. Doch sei es gewagt und gesagt. Nehmet das Zeugnis Gottes im Wort und Sakramente an, ergreift es und haltet es fest, bekennet und prediget es, laßet es in euch wirken und walten, schaffen und neu gebären, und wenn euch die Welt zur Fremde und zu einer Welt voll Feinden wird, wenn Streit und Leid entbrennet, so fürchtet euch nicht, geht frisch hinein, nehmt Last und Leid auf eure Schulter, traget das Kreuz JEsu Christi, bis euch der Sieg vergönnt wird, der völlige, friedenreiche Sieg, dem kein fernerer Krieg, kein weiteres Leid mehr folgt. O, meine arme Ermahnung, mein schwacher Hauch, meine ohnmächtige Rede! Hilf Du, HErr und Gott, der Du mit den Zeugnissen von JEsu mitten unter uns waltest! Deine dreifache Stimme schlage an die Pforten und an die Ohren meiner Brüder und Deine wunderbare Kraft stärke, vollbereite, kräftige, gründe in uns allen, namentlich aber in diesen Confirmanden, den Glauben, der die Neugeburt vollendet und den Sieg über die Welt vollbringt! – Amen. –
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