# Epistel-Postille (Wilhelm Löhe)/Cantate

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### Am Sonntage Cantate.

    16. Irret nicht, lieben Brüder. 17. Alle gute Gabe und alle vollkommene Gabe kommt von oben herab, von dem Vater des Lichts, bei welchem ist keine Veränderung, noch Wechsel des Lichts und der Finsternis. 18. Er hat uns gezeuget nach Seinem Willen, durch das Wort der Wahrheit, auf daß wir wären Erstlinge Seiner Creaturen. 19. Darum, lieben Brüder, ein jeglicher Mensch sei schnell zu hören, langsam aber zu reden, und langsam zum Zorn. 20. Denn des Menschen Zorn thut nicht, was vor Gott recht ist. 21. Darum so leget ab alle Unsauberkeit und alle Bosheit und nehmet das Wort an mit Sanftmuth, das in euch gepflanzet ist, welches kann eure Seelen selig machen.
Schon in der bisher gesprochenen Einleitung konnte ein aufmerksamer Hörer bemerken, daß unser heutiger epistolischer Text in drei Theile zerfällt. Die beiden ersten Verse wehren eine gefährliche Meinung von dem Wege des Christen ab, eine Meinung, die wir sammt der Abwehr im ersten Theile unsres Vortrags ins Auge faßen müßen. Der nächstfolgende dritte Vers des Textes, der achtzehnte des Kapitels, zeigt uns, wie schon gesagt, die Herrlichkeit der neuen Creatur aus Gott. Die drei letzten Verse, Vers 19–21, zeigen uns heilige Folgen und Absichten Gottes bei unserer neuen Geburt auf dem Gebiete unserer Heiligung. Laßt uns nun diese drei Theile mit einander betrachten, wo möglich einen jeden nach dem Maße, welches der Text selbst einhält, so daß wir nicht einen jeden Theil wie nach der Elle gleich zu machen suchen, sondern die von uns gemachte Eintheilung nur treu benützen, den Gedankengang des Apostels desto leichter zu bemerken und zu behalten.
Ich meine, geliebte theure Brüder, wenn wir nach alle dem unseren Text übersehen, könne er uns eben so pfingstmäßig als lieblich erscheinen; ich achte, wir haben so die heilige Epistel selbst als eine gute vollkommene Gabe Gottes kennen lernen; ich freue mich des Wortes, das er in sich hält, und erlaube mir nur noch zum Schluße auf die letzten Worte des Textes aufmerksam zu machen, die für den Text und für uns und unser Bedürfnis vortrefflich paßen. Am Schluß der epistolischen Rede steht von dem Worte Gottes dreierlei:
Das Wort ist in euch gepflanzt; Das in euch gepflanzte Wort sollt ihr mit Sanftmuth aufnehmen; Das so eingepflanzte und aufgenommene Wort kann eure Seelen selig machen.
Es kann also das Wort Gottes in einen Menschen gepflanzt sein, ohne daß er es mit Sanftmuth aufnimmt und dadurch selig wird. Gepflanzt wird das Wort durch die Hand des Predigers und Lehrers: Nimmt es die Seele auf, wie der Erdboden die Pflanze in ein sanftes, weiches, williges Bette, so wächst die Pflanze und wird ein Baum der Gerechtigkeit und des Lebens. Läßt man aber neben der himmlischen Pflanze Zorn, Unsauberkeit und Bosheit wie das Unkraut wuchern, so wird die Pflanze übermocht, über eine Weile nimmt sie eine Hand unvermerkt weg, und die Seele, die da hätte können selig werden, geht verloren in dem Ueberschwang ihrer Bosheit. Das kann auch dem geschehen, der durch das Wort schon wiedergeboren ist. Der Wiedergeborene muß das Gotteswort als eine Pflanze in sich tragen, hegen und pflegen, oder aber es stirbt mit der Pflanze das neue Leben der Wiedergeburt selbst hin; alles neue Leben bleibt, gedeiht und wächst nur, wenn Gottes Same und Pflanze, Sein Wort in uns bleiben und wuchern kann. Habt ihr diese Sätze vernommen? Sie sind ein ernster Schluß des Ganzen, textgetreu, ganz aus dem Text gefloßen. Ist euch der Gedanke lieb, daß wir durchs Wort wiedergeboren sind, so laßt euch den andern gleich lieb werden: das Wort Gottes eine Pflanze, die man aufnehmen kann und soll, die man auch vernachläßigen kann und sterben laßen zum eignen Tode. Der HErr aber mache euch zu Wächtern Seiner Pflanze und zu einem gesegneten, fruchtbaren Boden, in welchem sie sein und bleiben und wachsen kann. Amen.
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