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# Räuber und Richter

Textdaten :
| Autor: | Karl Immermann |
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| Titel: | Räuber und Richter |
| Untertitel: | |
| aus: | Fliegende Blätter, Band 1, Nr. 12, S. 93 |
| Herausgeber: | Kaspar Braun, Friedrich Schneider |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1845 |
| Verlag: | Braun & Schneider |
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| Erscheinungsort: | München |
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| Originalherkunft: | |
| Quelle: | MDZ München, Commons |
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[93]
Hoch oben im steilen, im luftigen Thurm, Da spricht zu den Wolken, da spricht zu dem Sturm Der Räuber, des Räubers Enkel und Sohn, Er reißt an der Kette und lachet voll Hohn,
Und feilet.
Tief unten in düsterer Stube, da schreibt Der Richter dem Räuber das Urtheil, und bleibt Noch immer in Zweifel, ob jetzo das Werk Auch habe die rechte und rechtliche Stärk’?
Er feilet.
„Ihr Raben, was krächzt ihr und jubelt so laut? Für diesmal verspeist ihr noch nicht meine Haut! Bald wehen die Lüfte des Himmels mich an, Bald brechen die Stäbe, dann ist es gethan.
Ich feile!“
„Erstaunen soll Alles, ob meinem Geschick! Nach Carpzow brech’ ich dem Schuft das Genick. Nach Quistorp und Kech soll gerädert er sein. Die Kosten, die trägt er nach Böhmer und Klein.
Ich feile!“
Und als nun der Richter das Urtheil gemacht, Da hat auch der Räuber die Sache vollbracht. Das Urtheil ist fertig, der Räuber ist weg, So kamen der Räuber und Richter zum Zweck.
Mit Feilen.
# Räuberlied

Textdaten :
| Autor: | Maria von Plessen |
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| Titel: | Räuberlied |
| Untertitel: | |
| aus: | Gedichte |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | 2. unveränderte Ausgabe |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1847 |
| Verlag: | |
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| Erscheinungsort: | Schwerin, Verlag der C. Kürschner’schen Buchhandlung. (M. Marcus.) |
| Übersetzer: | |
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| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Digitalisat bei Google S. 12–13 |
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[12] Räuberlied.
In der Nacht, in der Nacht, in der Nacht, Wo Uhu und Käuzchen nur wacht, Da ziehen wir Räuber mit leichtem Sinn Zum Brande, zum Morde, zum Raube dahin!
Erstehet zu zeitig der Sonne Licht,
Des achten wir sorglose Räuber nicht; Denn was uns die schnöde List nicht gewann, Erkämpfen wir muthig dann Mann um Mann.
[13] Und dräut aus der Ferne auch Strang und Schaffott,
Uns sind die Gesetze der Menschen ein Spott!
Ein kräftiger Arm und ein muthiges Herz Verhöhnen die Schande, verhöhnen den Schmerz.
Und kommt denn endlich die letzte Noth, Der Herr ist auch der Räuber Gott;
Wir nahen ihm büßend, doch furchtlos und still,
Er füge mit uns es, wie Er es will.
# Räuchertinktur gegen Fliegen

Textdaten :
| Autor: | Kr. |
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| Titel: | Räuchertinktur gegen Fliegen |
| Untertitel: | |
| aus: | Die Gartenlaube, Heft 23, S. 388 a |
| Herausgeber: | Adolf Kröner |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1896 |
| Verlag: | Ernst Keil’s Nachfolger in Leipzig |
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| Erscheinungsort: | Leipzig |
| Übersetzer: | |
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| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Scans bei Commons |
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[388 a] Räuchertinktur gegen Fliegen. 15 g Benzoëtinktur, 15 g Essigsäure, 15 g Nelkenöl, 300 g Eau de Cologne mischt man zusammen und füllt alles in eine gut verschließbare Flasche. Gießt man von dieser Tinktur, deren Bestandteile jeder Droguist liefert, 1 bis 2 Theelöffel auf ein heißes Eisenbleck und öffnet die Stuben- oder Kammerfenster, so suchen die Fliegen schleunigst das Weite. Kr.
# Räuber mahlen

Textdaten :
| Autor: | Heinrich Pröhle |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Räuber mahlen |
| Untertitel: | |
| aus: | Märchen für die Jugend, S. 156–157 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | 1. Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1854 |
| Verlag: | Verlag der Buchhandlung des Waisenhauses |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Halle |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Google, Commons, E-Text nach Deutsche Märchen und Sagen |
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Ein Müller hatte einen gottlosen Mühlknappen, dem er die Mühle nicht gern anvertraute, wenn er des Sonntags mit seiner Familie zur Kirche ging, denn er heiligte den Sonntag nicht und pflegte immer gegen das Gebot der Obrigkeit und seines Meisters am Feiertage zu mahlen. Einst ließ der Müller den Knappen aber doch wieder an einem Sonntage unter der Kirche allein und ging mit den Seinen durch das thauige Feld zur Kirche; da kamen viele Räuber an und krochen in’s Mühlrad, denn die Mühle stand still und sie vermeinten, daß sie dort am Sonntag sich verborgen halten, dann aber unversehens in die Mühle gelangen und zur Nachtzeit den Müller berauben könnten. Da ward aber die Sonntagsruhe dem Mühlknappen bald zu still, darum schlug er die Mühle los. Alsbald fiel aus jeder Speiche des Mühlrades ein Räuber in’s Wasser, dadurch entstand [157] ein solches Geplätscher, daß die Leute in der nahen Stadt den Müller bei der Obrigkeit verklagten, weil seine Mühle am Sonntag ginge. Die Obrigkeit merkte sogleich, daß wieder der gottlose Mühlknappe daran schuld war, eilte hinaus und fragte ihn barsch, was er am Sonntag zu mahlen hätte? Da sagte der Mühlknappe: „Ratten!“ und wollte die Obrigkeit höhnen; aber als die an’s Mühlrad kam und eine ganze Räuberbande todt im Wasser fand, wurde er nicht gestraft, weil er den Sonntag entweiht hatte, und auch der fromme Müller freute sich sehr, als er mit Weib und Kind aus der Kirche heimkehrte und dankte Gott, daß sein Hab und Gut so wunderbarlich aus der Hand der Räuber gerettet war.
# RE:Ἀμπεχόνιον

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| ⟨ Ampe | Ἀμπέχονον ⟩ |
| Ampechonion, kleiner und leichter Mantel, auch von Männern getragen ||
| Band I,2 (1894) S. 1880 (IA) ||
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Ἀμπεχόνιον, ein kleiner und leichter Mantel (Poll. VII 49. Moeris. Suid. Et. M. Et. Gud. Bekker Anecd. 388, 4), in einem Fragment im Et. M. von ἱμάτιον unterschieden. Ann. d. Inst. 1863, 235. Guhl und Koner Leben d. Griech. u. Röm.⁴ 192 ist ἀ. mit dem ἀπόπτυγμα verwechselt, s. Boehlau Quaestiones de re vestiaria 17, 1. Becker-Göll Charikl. III 225.

## Nachträge und Berichtigungen

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| ⟨ Amosta | Ampelos 6 ⟩ |
| Band S I (1903) S. 71 (EL) ||
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    S. 1880, 16 zum Art. Ἀμπεχόνιον:
Vgl. Th. Reinach Revue des ét. gr. XII 74 (Z. 11). 91. Aus der Bezeichnung γουνήκιον kann man schliessen, dass das Ἀ. auch von Männern getragen wurde; ausserdem ist die Farbe mit λευκόν angegeben. Augenscheinlich hat das Ἀ. der Χλανίς entsprochen; s. d.
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| ⟨ Amosta | Ampelos 6 ⟩ |
| Band R (1980) S. 25 ||
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Ampechonion
Der kleine, leichte Mantel. (L) S I.

## Anmerkungen (Wikisource)

Vgl. Ἀμπεχόνη (LSJ mit S) und Ἀμπέχονον.
# RE:Ἀμνήμονες

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| ⟨ Amnamethus | Amnesia ⟩ |
| in Knidos ein Rat von 60 auf Lebenszeit gewählten adeligen Männern ||
| Band I,2 (1894) S. 1870 (IA) ||
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Ἀμνήμονες hiess nach Plutarch qu. Gr. 4 in Knidos ein Rat von 60 auf Lebenszeit gewählten adeligen Männern, welcher die wichtigeren Staatsangelegenheiten vorzubereiten hatte. Der Name soll die Unverantwortlichkeit dieser Behörde bezeichnen. Der Vorsitzende, welcher die Abstimmung leitete, hiess ἀφεστήρ (s. d.). Mit dieser Nachricht wird das Zeugnis des Aristoteles pol. VIII 5 p. 1305b 12ff. über das Bestehen einer Oligarchie in Verbindung gebracht, die später durch eine Demokratie gestürzt wurde. Mit der Einführung der Demokratie hörte vermutlich das Amt der ἀ. zu existieren auf.
# RE:Ἀμνοσκοπία

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| ⟨ Amnos | Amnum ⟩ |
| ein pseudoorphisches Buch? ||
| Band I,2 (1894) S. 1872 (IA) ||
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Ἀμνοσκοπία (ἀμνοσκοπικά) ist eine Vermutung Lobecks (Aglaophamus 361f., von ihm selbst als unsicher bezeichnet) für ἀμοκοπία oder ἀμμοκοπία, das als Titel eines pseudo-orphischen Buches von unbekanntem Inhalt überliefert ist.
# RE:Ἀμυκλᾷδες

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| ⟨ Amyklaia | Amyklaios 1 ⟩ |
| Schuhe mit metallenen Zierraten ||
| Band I,2 (1894) S. 1997 (IA) ||
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Ἀμυκλᾷδες, eine Art Schuhe, εἶδος ὑποδήματος πολυτελοῦς, Hesych. Die Identificierung mit Λακωνικαί (wie Theocr. 12, 13 ἀμυκλαΐζων = λακωνίζων) wird zweifelhaft durch die Nachricht, dass Empedokles ἀμύκλας χαλκᾶς an den Füssen trug (Suid. s. ἀμύκλαι und Ἐμπεδοκλῆς), dies scheinen metallene Zierrate zu sein, und ἀ. wären dann mit solchen versehene Schuhe.
# RE:Ἀμμωνίου ἀκρωτήριον

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| ⟨ Ammonitae | Ἄμμωνος ⟩ |
| Vorgebirge in Arabia Felix im Gebiet der Homeritae ||
| Band I,2 (1894) S. 1868 (IA) ||
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Ἀμμωνίου ἀκρωτήριον, Vorgebirge im glücklichen Arabien, im Gebiete der Homeritae, Ptol. VI 7. Nach Sprenger Geogr. Arab. 91 und Glaser Skizze 116 mit Dj. Ḥasan oder Dj. Schemsân (Aden) identisch. Ein Volk Ammonii, gleichfalls im glücklichen Arabien, nennt Plinius n. h. VI 159, welches Sprenger (Geogr. Arab. 92) mit den ʿImrân zusammenstellt.
# RE:Ἀμμωνιακὴ χώρα

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| ⟨ Ammonia 3 | Ἀμμωνιακόν ⟩ |
| Band I,2 (1894) S. 1860 (IA) ||
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Ἀμμωνιακὴ χώρα s. Ammoneion.
# RE:Ἀμπέχονον

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| ⟨ Ἀμπεχόνιον | Ampeliotai ⟩ |
| Mantel von mässiger Grösse, im Tempelinventar der Diana Brauronia ||
| Band I,2 (1894) S. 1880 (IA) ||
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Ἀμπέχονον (Aristoph. frg. Thesm. 320 K. Theocr. 15, 21. 39. 71. 27, 58), nach Hesych ein Mantel (περίβλημα) von mässiger Grösse. Im Tempelinventar der Diana Brauronia (CIA II 751–756; vgl. auch CIG I 1688, 27) wird es von ἱμάτιον unterschieden, worin aber der Unterschied bestand, ist unbekannt.

## Anmerkungen (Wikisource)

Vgl. Ἀμπεχόνιον mit Anm.
# RE:Ἀμμωνιακόν

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| ⟨ Ἀμμωνιακὴ χώρα | Ammonianus 1 ⟩ |
| Pflanze, eine persische Doldenpflanze, hat gutes, milchiges Gummiharz ||
| Band I,2 (1894) S. 1860 (IA)–1861 (IA) ||
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Ἀμμωνιακόν, ammoniacum, Ammoniak- oder Oschakpflanze, Dorema ammoniacum Don. (vgl. [1861] Leunis Synops. II. Teil³ II § 494, 46), eine persische Doldenpflanze, die ein milchiges Gummiharz (hammoniaci lacrima oder gummi ammoniacum, auch gutta ammoniaci, so besonders oft bei Scribon. Larg.) liefert, welches an der Luft hart wird. Es wird noch jetzt von Armenien sowie von Alexandria aus in den Handel gebracht, selbst von Marokko; nur ist die letztere Sorte des officinellen Ammoniakgummis schlechter und entstammt vielleicht einer anderen Pflanze; vgl. Lenz Bot. d. a. Gr. u. R. 566. Nach Plinius (n. h. XII 107; vgl. Diosc. III 88) kommt es aus den Sandwüsten des unterhalb des Negerlandes gelegenen Africas, und zwar träufelt es von einem Baume, der in der Oase nahe beim Orakel des Iuppiter Ammon (ἐν τῇ κατὰ Κυρήνην Λιβύῃ) wächst, und wird auch metopion (die ganze Pflanze auch ἀγασυλλίς) genannt; es quillt wie anderes Harz oder Gummi in Tropfen hervor. Man unterschied zwei Sorten: θραυστόν (so genannt, weil leicht zerbrechlich) und φύραμα; von ersterer, die für besser galt, kostete das Pfund 40 As. In medicinischer Hinsicht galt es infolge seiner auflösenden, zerteilenden und erwärmenden Eigenschaften als Mittel gegen Verschleimungen, Krämpfe, Verstopfung und viele andere Leiden, wurde übrigens auch bei der Geburtshülfe angewandt. Genaueres bei Dioskorides (a. O.), Plinius (XXIV 23 coll. XXIX 40. XXXII 91. XXXIV 115), Celsus (V 5. 11. 18, 6 u. ö.) und Scribonius Largus (131. 262. 264 u. ö.). Da sich alte Autoren auch der Form armoniacum bedient zu haben scheinen, so vermuten manche Botaniker, dass ammoniacum aus Armeniacum (nach dem ursprünglichen Fundorte) verstümmelt sei. Übrigens führte den Namen A. auch eine Art von Natursalz (Salmiak?), welches unter dem Wüstensande (angeblich rührt hiervon auch die Benennung her: ἄμμος = ψάμμος = Sand) Libyens gefunden wurde und von Plinius (XXXI 78f.) genauer beschrieben wird; vgl. Eustath. Od. 1500, 2. Diosc. V 125. Athen. II 67b (FHG II 92). Geopon. VI 6, 1. Ov. medic. form. 94. Scribon. Larg. 45. 60. 71 u. ö. Colum. VI 17, 7.
# RE:Ἀμνηστία

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| ⟨ Amnesos | Amnias 1 ⟩ |
| Akt, durch den das athenische Volk Vergessen des Geschehenen beschloss ||
| Band I,2 (1894) S. 1870 (IA)–1871 (IA) ||
| Amnestie in der Wikipedia ||
| GND: 4142231-4 ||
| Amnestie in Wikidata ||
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Ἀμνηστία nannte man späterhin den Akt, wodurch das Volk von Athen nach Vertreibung der Dreissig zur Herbeiführung einer Versöhnung der Parteien im Staate Vergessen des Geschehenen beschloss. Die älteren Schriftsteller haben dafür nur den Ausdruck μὴ μνησικακεῖν, und daran nur dachte vielleicht auch Cicero bei den Worten Philipp. I 1 in quo templo, quantum in me fuit, ieci fundamenta pacis, Atheniensiumque renovavi vetus exemplum: graecum etiam verbum usurpavi, quo tum in sedandis discordiis usa erat civitas illa, atque omnem memoriam discordiarum oblivione sempiterna delendam censui, wo die Berner Hs. amnestiam vor usurpavi hinzusetzt. Vgl. Vellei. Pat. II 58. Dagegen erwähnt Plutarch praec. polit. 17 τὸ ψήφισμα τὸ τῆς ἀμνηστίας ἐπὶ τοῖς τριάκοντα (vgl. vit. Cic. 42 Κικέρων – ἔπεισε τὴν σύγκλητον Ἀθηναίους μιμησαμένην ἀμνηστίαν τῶν ἐπὶ Καίσαρι ψηφίσασθαι), desgleichen Val. Max. IV 1, 4 haec oblivio (vgl. Corn. Nep. Thrasyb. 3 eamque illi legem oblivionis appellarunt. Iust. V 10 discordiarum oblivionem), quam Athenienses ἀμνηστίαν vocant etc., und Hist. Aug. Aurel. 39 amnestia etiam sub eo delictorum publicorum decreta est de exemplo Atheniensium. Nachdem nämlich Ol. 94, 2 = Sommer 403 durch die Vermittlung des spartanischen [1871] Königs Pausanias eine Versöhnung der Oligarchen in der Stadt und der Demokraten im Peiraieus zu stande gekommen war, wurde in den Vertrag eine allgemeine Amnestie aufgenommen und beschlossen, alles Geschehene auf sich beruhen zu lassen. Ausgeschlossen davon waren nur die Dreissig, die Zehnmänner, die gleich nach ihrem Sturz gewählt waren, die Elfmänner und die Zehnmänner im Peiraieus; doch sollte die Amnestie selbst diesen zu gute kommen, wofern sie Rechenschaft über ihre Amtsführung ablegten. Dass auch die Kinder der Dreissig in dieselbe eingeschlossen waren, sagt ausdrücklich Demosthenes XL 32. Dieser Beschluss wurde von dem gesamten Volke sowohl als von den damaligen und später von den jedesmaligen Mitgliedern des Rats und der Gerichte beschworen (s. die Formeln bei Andok. I 90f.) und überdies durch ein von Archinos beantragtes Gesetz bekräftigt, welches dem trotz der Amnestie Angeklagten das Recht der Einrede gestattete (Isokr. XVIII 2f.). Im allgemeinen s. Aristot. resp. Ath. 38f. Xen. hell. II 4, 38f. Lys. XIII 80f. 88f. Aisch. II 176. III 187. 208. Cass. Dio XLIV 26. Nepos und Iustin a. a. O. Vgl. Scheibe Die oligarchische Umwälzung 131f. C. F. Hermann Gr. Staatsalt.⁶ § 128. Lübbert De amnestia anno CCCCIII ab Atheniensibus decreta, Kiel 1881.
# RE:Χοροκιθαρεύς

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| ⟨ Chorodna | Χορολέκτης ⟩ |
| Chorokithareus ||
| Band III,2 (1899) S. 2441–2442 ||
| Bildergalerie im Original ||
| Register III,2 | Alle Register |
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Χοροκιθαρεύς (chorocitharista). Wie bei dem Worte Choraules, so haben wir auch hier eine spät erst aufgekommene Bezeichnung für eine längst vorher bestehende Sache. In der Zeit des Stesichoros und Pindar suchen wir den Ausdruck Ch. vergebens; man kannte da nur den κιθαριστής; dagegen erzählt Sueton von dem capitolinischen Agon Domitians (Dom. 4): praeter citharoedos chorocitharistae quoque et psilocitharistae (sc. certabant). Mehrere Ch., ein tragischer und zwei andere, erscheinen in den Rechnungen über die in Aphrodisias von Lysimachos gestifteten Spiele CIG 2759 (2. Jhdt. n. Ch.), und dieses Wort hätte Kirchhoff auch in der Urkunde aus Ankyra Ann. d. Inst. 1861, 183 (Lüders [2442] Dion. Künstler 182 nr. 94) ergänzen können. Über eine Choropsaltria s. d.
# RE:Χοροποιός

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| ⟨ Choronike 2 | Choropsaltria ⟩ |
| Choropoios ||
| Band III,2 (1899) S. 2442 ||
| Bildergalerie im Original ||
| Register III,2 | Alle Register |
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Χοροποιός, der Ordner, Leiter des Chores. Poll. IV 106 führt das Wort in einer Gruppe mit κορυφαῖος χορολέκτης χοροδιδάσκαλος u. a. auf. Die Bezeichnung scheint besonders in Sparta üblich, vgl. Xen. Agesil. II 17. Plut. Apophth. Lacon. 208 D, findet sich aber auch in attischer Prosa (Plut. de glor. Ath. 6) und bei den Dramatikern (Soph. Ai. 703 von Pan, Eur. Phoen. 795 von den Chariten). In einer spätrömischen Inschrift (CIG 5940) wird ein Freigelassener M. Furius Melissos als χ. bezeichnet.