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# Der Feiglesbaum

Textdaten :
| Autor: | |
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| Titel: | Der Feiglesbaum |
| Untertitel: | |
| aus: | Fliegende Blätter, Band 1, Nr. 6, S. 47–48 |
| Herausgeber: | Kaspar Braun, Friedrich Schneider |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1845 |
| Verlag: | Braun & Schneider |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | München |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | MDZ München, Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
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| Fliegende Blätter 1.djvu|page=51 | |
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Ein Mädichen von achtzehn Jahren, Die hatt’ einmal zwei Lieb.
Der eine war ein Reitknecht, Der andre ein Kaufmannssohn.
Ein' Ring von achtzehn Graden, Den hat er ihr geschenkt.
Drauf hat der Kaufmannssohn sein Felleisen gepackt, hat sich auf sein Pferd gesetzt und hat eine große Reise durch die ganze Welt gemacht, der Reitknecht aber hat sich unter der Zeit um des Mägdeleins Liebe beworben, und hat sie glücklichermaßen geheirathet.
Und als sie saßen beim Mahle, Da kam ein fremdes Gast.
Was soll'n wir Dir einschenken, Ein Gläslein kühlen Wein?
Ihr braucht mir nichts einschenken, Ich schenk' mir selber ein.
Ein Tänzlein mit der Braut Ist mir wohl schon erlaubt?
Drauf hat er sich gedreht, Mit ihr zum Fenster 'naus.
Und drunten tief im Thale, Da steht ein Feiglesbaum.
Da hat er sie zerrissen, Zu lauter feurige Flamm'.
So gehts, wenn zwei ein Mädichen lieben,  Das thut gar selten ein gut; Da haben wir's gesehen,  Was falsche Liebe thut.
# Der Federbusch der Marie Antoinette

Textdaten :
| Autor: | |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Der Federbusch der Marie Antoinette |
| Untertitel: | |
| aus: | Die Gartenlaube, Heft 32, S. 572 |
| Herausgeber: | Adolf Kröner |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1886 |
| Verlag: | Ernst Keil’s Nachfolger in Leipzig |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Leipzig |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Scans bei Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
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[572] Der Federbusch der Marie Antoinette. Wie hoch werden unsere Damenhüte noch wachsen? Man muß sich diese Frage vorlegen, wenn man sich daran erinnert, bis zu welcher Höhe es dieselben im vorigen Jahrhundert, in den Jahren von 1770 bis 1790 gebracht haben. Ein französischer Journalist ruft in einer Pariser Zeitung, dem „Siècle“, diese Erinnerung wach, indem er nachweist, wie auch damals die Presse lange Zeit vergeblich gegen diese Thorheiten der Mode angekämpft hat. Freilich, die tonangebenden Damen des Hofes gingen mit diesen Haartrachten, die aus einem hohen wunderbaren Aufbau aus Locken, Zöpfen, Bändern, Nadeln und Federn bestanden, voran. Die Damen mußten in den Karossen auf den Knieen niederkauern, nur um ihren Kopfputz nicht zu beschädigen. Die Königin Marie Antoinette trug unglaubliche Federbüsche, von denen ein Berichterstatter am 9. Jannar 1775 meldet: „Die Königin hat für ihre Schlittenfahrten eine Haartracht ersonnen, welche in Verbindung mit dem Federbüschel den Kopfputz zu einer unglaublichen Höhe steigert. Einige dieser Haartrachten stellen vollständige Landschaftsbilder wie in mechanischen Puppentheatern dar: hohe und niedrige Berge, blumenbedeckte Felder, silberne Waldquellen und nach englischem Geschmack angelegte Gartendekorationen. Ein mächtiger Federbusch hält das ganze Gebäude von der Rückseite zusammen. Als die Königin ihrer Mutter, der Kaiserin Maria Theresia, ein Portrait schickte, auf dem sie mit diesem Federbusch abgemalt war, erwiderte diese, es müsse wohl bei der Absendung des Bildes ein Versehen stattgefunden haben; dies könne nicht das Bild einer Königin, sondern nur das einer Komödiantin sein.“ In jener Zeit empfahl Mademoiselle Frédin ihre Admiralshüte, ein Kriegsschiff mit allem Zubehör, Takelagen und Batterien darstellend, während Mademoiselle Quirin Hüte anpries, die nach dem Vorbilde von militärischen Trophäen mit Wimpeln, Bannern, Fahnen und Kesselpauken geschmückt waren.
Unsere Hutmoden haben also noch gewaltige Schritte vorwärts zu thun, wenn sie mit jenen hochaufgethürmten Prachtstücken des vorigen Jahrhunderts wetteifern wollen. †
# Der Feind

Textdaten :
| Autor: | Charles Baudelaire |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Der Feind |
| Untertitel: | |
| aus: | Die Blumen des Bösen. S. 26 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1901 |
| Verlag: | Bondi |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Berlin |
| Übersetzer: | Stefan George |
| Originaltitel: | L’Ennemi |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | Les Fleurs du Mal |
| Quelle: | Google-USA* und Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Aus dem Zyklus: Trübsinn und Vergeisterung ||
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* [26]
* X
* DER FEIND
* Die ganze kindheit war mir ein gewitter
* Nur hie und da von lichtem strahl durchstreift.
* Der sturm der regen schadeten so bitter
* Dass wenig frucht in meinem garten reift.
* 5Nun ist der herbst der jahre angekommen ·
* Ich muss zur schaufel greifen und zum karst ·
* Die erde wieder sammeln die verschwommen
* Wo mancher riss von grabestiefe barst.
* Doch ob ihr neuen blumen die ich träume
* 10In diese ausgespülten flächenräume
* Die nahrung findet deren ihr bedürft?
* O schmerz o schmerz! die zeit am leben zehret –
* Der düstre feind der uns am herzen schlürft
* Und sich mit unsrem blute stärkt und mehret.
# Der Faschingsmantel

Textdaten :
| Autor: | Johann Karl Wilhelm Geisheim |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Der Faschingsmantel |
| Untertitel: | |
| aus: | Gedichte, Zweites Bändchen. S. 273–274 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1839 |
| Verlag: | Josef Max und Komp. |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Breslau |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Commons, Google |
| Kurzbeschreibung: | |
| Siehe auch Karneval, Fastnacht und Fasching ||
| Artikel in der Wikipedia ||
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Der Faschingsmantel.
Die Mutter Fasching lob’ ich mir; ’s ist eine kluge Frau; Sie steckt der Zeit ein Lärvchen für, Daß man die Nacht nicht schau’,
Und hänget um den Klagenden
Ein buntes, frohes Mäntelchen.
Sie setzt ein Schellenkäppchen dir Auf deinen Grillenkopf; Das ist ein Deckel nach Gebühr
Für deinen Klagentopf.
Die Kappe sagt dir, wer du bist, Wenn dich die Welt zu sehr verdrießt.
Sie ruft das große Narrenhaus, Die Welt, zur lauten Lust;
Sie lockt den Narren schlau heraus
Aus deiner engen Brust. Viel besser, daß die Welt ihn schmeckt, Als daß er ewig drinnen steckt.
Da geht sie hin mit leichtem Sinn,
Kennt heute nicht den Harm,
Und dreht als flotte Tänzerin Sich in des Nächsten Arm; Und bei Trompet und Paukenschall Wird ihr die Erd’ ein Freudenball.
Seht, was sie aufgeschroten hat
An Schmauseglück und Wein. Trink, spricht sie, Welt, und iß dich satt, Heut sollst du fröhlich sein. Und macht den Diensttag ihr so fett,
Als wenn sie was verdienet hätt’.
Ihr macht die Welt euch fast zur Nacht, Und fastet an dem Quell, Doch unsre Mutter Fasching macht Die Nacht euch tageshell.
Wohl dem, der so viel Licht behält,
Daß auf dem Heimweg’ er nicht fällt.
So lernt von ihr denn fröhlich sein, Daß es dem Leben frommt; Doch fastet froh auch hinterdrein,
Wenn Aschermittwoch kommt.
Und, dünkt die Welt euch schlecht und dumm, Hängt ihr den Faschingsmantel um.
# Der Feind (Werfel)

Textdaten :
| Autor: | Franz Werfel |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Der Feind |
| Untertitel: | |
| aus: | Wir sind, S. 58 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | 1. Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1913 |
| Verlag: | Kurt Wolff Verlag |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Leipzig |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
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[58]
Der Feind
Mein Feind, dem ich entgegenspeie, In meiner Brust versammelnd kleine Schreie Und in den Händen ohne Mut, Zerkrampfte Ohnmacht, halbverlöschte Wut.
Mein Feind, du trittst auf einen Pflasterstein!
Und da aus deinem Auge fällt der Abendschein, Der niedertropft in bläulich süßen Flammen. Und weinend, unter Schwalben, ungeheuer sinke ich zusammen.
In mir steht der Erzengel groß,
Versöhnung bricht unendlich los.
Daß wir uns schlugen und zerrissen, Mit dumpfem Witz und List beschmissen, Daß wir dies trugen, jetzt erst kann ichs fassen, Dies Meucheln, dieses Auf-sich-tanzen-lassen.
Dies schlechte Leiden, alten Rache Trick,
Die Passion zu diesem Augenblick!
Nun braust der Himmel als Posaunenmeer, Triumphtrompeten schnellen drunterher. Aus mir stürzt Liebe, Lieb’, Weltsinn, der dunkel lag.
Und golden durch mich donnert jüngster Tag!
# David und Salomo/08. Vortrag

| « 07. Vortrag | Wilhelm Löhe David und Salomo | 09. Vortrag » |
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Wer dem HErrn dienen will in etwas Großem, der muß einen langen Athem haben, mit Geduld ausharren im guten Werk, nicht ermüden, unverwandt zum Ziele gehen. Dann werden ihn seine Füße dorthin bringen, wo das Kleinod am Ziele seiner wartet, und wo seine Sehnsucht Erfüllung wird.
Man kann es bei der religiösen Unwissenheit und der allgemeinen Verwirrung in gottesdienstlichen Dingen, die vor Davids Zeit herrschte, begreiflich finden, daß David das erste Mal glaubte, die Sache ohne Beiziehung der Priester selbst in die Hand nehmen zu können. Doch ist er auch damals nicht so weit gegangen als Usia, der selbst hinzutrat, priesterliche Werke zu thun. Jetzt aber hat er seinen Fehler eingesehen und bekennt ihn auch frank und frei den Priestern, er gibt die ganze Schuld des Mislingens dem Umstande, daß die Priester damals nicht dabei gewesen waren, und überlegt nach allen Seiten, daß es nicht wieder an etwas fehle, sondern die Sache gelinge. Davids Verhalten in der ganzen Sache ist musterhaft, wir können viel von ihm lernen.
Wenn irgendwo ein Mißlingen ist, so forsche man nicht nach der nächsten Ursache allein, sondern thue Buße allewege. Da bekenne einer dem andern seine Sünde, da mahne einer den andern zur Buße, und wenn der König den Hohenpriester ermahnen muß. Der innere Fortschritt darf nicht unterlassen werden, man muß in Buße und Heiligung vorwärts gehen, wenn man sich vorgenommen hat, dem HErrn JEsus und Seinem Reich zu dienen.
Dabei möchte ich Eins hervorheben. Habt ihr nicht bemerkt, daß der König David ausdrücklich lauten Gesang befahl? Die Stimme des Menschen ist gewissermaßen die aus der Brust des Menschen hervorschlagende Opferflamme: so opfert die Seele ihren Leib im Gesang. Darum gehört das Opfer der Lippen zur Feier der Feste Gottes. Wenn die Lade gekommen wäre in aller Herrlichkeit, es wäre aber eine schweigende Menge daneben gegangen, wie hätte sich das geziemt? Oder wenn eine Schaar mit träger Stimme ihr vorangezogen wäre, hätte sich das geziemt? Die laute Stimme kommt aus der Inbrunst der Andacht, aus dem Feuer des Herzens. Was ist alle Festfeier ohne Stimme?
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# David und Salomo/09. Vortrag

| « 08. Vortrag | Wilhelm Löhe David und Salomo | 10. Vortrag » |
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Was man in der Furcht des HErrn beginnt, das ist wohl begonnen; die Furcht des HErrn ist der Weisheit Anfang, sie legt der HErr in das Herz der Seinen bei all ihrem Thun.
Wenn der König David in der Freude und dem Überschwang seiner Seele beim Tanzen wirklich das Maaß überschritten hätte, wenn irgend etwas geschehen wäre, das Tadel verdient hätte, wer hätte das am wenigsten sehen sollen? Michal, Davids Weib. Statt dessen aber guckte sie zum Fenster hinaus und übte Kritik, während ihr Gemahl in heiliger Begeisterung sich erging. Michal ist kein heiliges Weib, sondern ein Weltkind, denn wie alle Weltkinder hat sie ein scharfes Auge und scharfen Tadel für die Fehler der Heiligen. Heilige Menschen schließen vor vielem die Augen, mögen nicht alles sehen und auf alles merken, wissen auch Maaß im Tadel. Wer selbst innerlich lebt, der sieht an denen, die mit ihm beten und feiern, nur das Gebet und die Feier der Seele. Wer nicht so gesinnt ist, paßt in keine Gemeinschaft der Heiligen in dieser Welt, der wird immer ein misliebiges Glied der Gemeinschaft sein, ein Dorn, der sticht und verwundet. Darum segnet Gott den König, weil er vor Ihm sich gefürchtet und in Ihm sich gefreut und den Hohn der Welt getragen hat. Gott verleihe uns in diesen drei Stücken David nachzufolgen.
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# David und Salomo/13. Vortrag

| « 12. Vortrag | Wilhelm Löhe David und Salomo | 14. Vortrag » |
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Wenn dir auch das Auge dafür geöffnet wird, dann merkst du Davids großen Glauben und Davids große Hoffnung, dann lernst du auch, wie er, Vergangenheit und Zukunft zu verbinden und merkst, wie der Baum schon gepflanzt ist, der am Ende der Tage in der Fülle seiner Früchte prangen wird. Mit dir halten wir’s, du Sohn Isais – hat Amasai gesagt; ich halt’s auch mit ihm. Der Mann, der so in die ewige Herrlichkeit seines Hauses und seines Volkes und seines Gottes schauen konnte, der hat Licht und Gnade, der soll genannt werden ein Herzog der Hoffnung für alle Gläubigen. – Meine Lieben! Wenn noch eine kleine Zeit vorüber ist, dann wird der Tag anbrechen, nach dem die Jünger fragten (Apg. 1, 7), der Tag, den der Vater Seiner Macht vorbehalten hat; dann wird kommen der Aufgang aus der Höhe, der ewige König, vor dem stille sein wird alle Welt.
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# David und Salomo/12. Vortrag

| « 11. Vortrag | Wilhelm Löhe David und Salomo | 13. Vortrag » |
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Seid auch ihr in eurer Kleinheit, was ihr sein und was ihr durch die gütigen Kräfte des Wortes und des Sacramentes hienieden werden könnt, und überlaßt die ewige Vollendung Dem, der alles gute Werk, das ER angefangen, hinausführt, der ein Anfänger, Mittler und Vollender aller Seiner Heiligen heißt.
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# David und Salomo/10. Vortrag

| « 09. Vortrag | Wilhelm Löhe David und Salomo | 11. Vortrag » |
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So hat nun die Lade endlich ihren Ort gefunden – Jerusalem – da sie bleiben sollte bis auf die Zeit, da mit der Gegenwart des lebendigen Gottes auf Erden eine durchgreifende Veränderung kommen würde. Sie wohnt nun unter einem Gezelt, aber allerdings unter einem königlichen; ihre rechte Heimath hat sie noch nicht. Noch ist die böse Zeit Sauls nicht ganz vorüber, aber ein Anfang zur Besserung ist doch gemacht. Nun wird geopfert und Blut fließt in Strömen bei der Feier zu Ehren Dessen, der ohne das sühnende Blut der Opfer unter sündigen Menschen nicht wohnen kann. Zur Feier des Tags bereitet David seinem Volke Freuden des Leibes und der Seele. Er, der königliche Prophet, gekleidet in das priesterliche Gewand, spricht seinem Volk den Segen und grüßt sie im Namen des HErrn – wie denn die Könige Israel manchmal an hohen Festtagen diese Sitte übten. Er speist sie mit Speisen, die vorbildlich sind auf ein besseres Mahl, als es das A. T. zu bieten hatte. Und damit die leibliche Speise mit geistlicher Unterhaltung gewürzt werde, dichtet er einen wunderschönen Psalm, der mit dem 105. und 96. große Aehnlichkeit hat, ihnen aber doch nicht durchaus gleicht.
Dank und Preis aber setzt voraus das Andenken, die Erweckung des Gedächtnisses an alle Wunder Gottes. Wo diese drei Stücke im Schwange gehen, da ist der rechte Gottesdienst. Danket, rühmet, prediget, singet, spielet, dichtet – das alles geziemte sich vor der Lade des alten Testaments, wie vielmehr vor der Lade des neuen Testaments. Die Lade des neuen Testaments ist das heilige Brot und der gesegnete Kelch des Sacramentes; hier wohnt leiblich-geistlich, göttlich-menschlich der HErr unter Seinem Volk. Es freue sich das Israel des neuen Testamentes seiner Lade und Dessen, der unter ihr wohnt und mit und unter dem Brot und dem Trank des ewigen Lebens den Leibern und den Seelen der Seinigen sich naht.
Wenn der erste Theil des Psalms eine Anweisung ist für jede einzelne Seele und für die Gemeinde, dem HErrn zu dienen, so ist der zweite Theil ganz theokratischer Art. Warum gehört dem König das Land, das Volk? Weil die Lade des HErrn da ist. ER, der HErr hat das Volk aus Aegypten geführt, ER hat es durch die Wüste geführt, ER hat das Volk zu Seinem Eigenthumsvolk erwählt und es zum Herrn gemacht über dies reichste und bevölkertste Land, mit wenig Blutvergießen. ER ruht auf Zion und um Ihn her wohnt ein glückselig Volk in einem Land, das ER segnet mit all Seinen Gütern. Die Einnahme und der Besitz des gelobten Landes ist Thema in jedem der gelesenen Verse.
| « 09. Vortrag | Wilhelm Löhe David und Salomo | 11. Vortrag » |
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# David und Salomo/11. Vortrag

| « 10. Vortrag | Wilhelm Löhe David und Salomo | 12. Vortrag » |
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# David und Salomo/14. Vortrag

| « 13. Vortrag | Wilhelm Löhe David und Salomo | 15. Vortrag » |
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Joab, der nur zögernd und widerwillig an die Arbeit gegangen war, kehrt nun heim, ehe die Zählung vollendet ist: er sieht Gottes Zorn. Ob die Theuerung, die ja nach 2. Sam. 24, 13 sieben Jahre währen sollte, vielleicht schon mehrere Jahre andauerte und man in ihrem Anhalten ein Zorngericht Gottes von wegen der Volkszählung erkannte? Wir wissen’s nicht. Joab übergibt die Zahl dem König, aber dem König schlug sein Herz. Ehe der Seher Gad zu ihm kam, merkte David, daß sein Weg ein falscher sei. Joab hat mit seiner Warnung recht behalten. Aber wie traurig ist es, wenn einem frommen Mann, wie es David trotz aller seiner Sünden gewesen ist, ein eigentlich schlechter Mensch wie Joab als der Bessere gegenübersteht. Man kann freilich sagen: war Joab nicht ein treuer Freund Davids, konnte dieser sich nicht auf ihn verlassen? Ja, Joab war David treu, aber er will der erste neben David sein, und er wird untreu, sowie er merkt, daß ein andrer an seiner Statt emporkommt. Im Grund ist er doch ein schlechter Mensch, der längst den Tod verdient hat. Und dieser Mensch steht nun vor dem großen und gerechten König David in dem einen Fall wenigstens als der Gerechtere da und erhebt wider ihn den Vorwurf: du hast eine Schuld auf Israel geladen. Das ist eine große und schwere Demüthigung für David. Der HErr schlägt ihn innerlich, damit er vorbereitet sei für die Bußpredigt des Schauers Gad.
| « 13. Vortrag | Wilhelm Löhe David und Salomo | 15. Vortrag » |
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