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# RE:Ῥάβδου ἀνάληψις

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| ⟨ Ῥαβδομαντεία | Ῥαβδοῦχοι ⟩ |
| Fest d. Asklepios in Kos ||
| Band I A,1 (1914) S. 18 ||
| Asklepios in der Wikipedia ||
| GND: 118500864 ||
| Asklepios in Wikidata ||
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Ῥάβδου ἀνάληψις. Ein Fest des Asklepios in Kos, nur erwähnt von Ps.-Hippocr. Epist. ad Abderit. = oper. ed Kühn III p. 778; es wurde alljährlich gefeiert, eine glänzende Prozession bewegte sich zum Asklepiosheiligtum, das eine halbe Stunde von der Stadt in einem Cypressenhaine lag. Was unter dem Fest verstanden wird, ist nicht näher angegeben. Der Name könnte darauf hinweisen, daß an diesem Tage ein neuer Priester jedes Jahr in sein Amt eingeführt wurde, d. h. den Stab als Zeichen der Priesterwürde an sich nahm, s. M. P. Nilsson Griech. Feste 411; zur Bedeutung des Stabes als Abzeichen eines Standes, A. Hirzel Themis, Dike und Verwandtes 100ff. Näher liegt jedoch die Annahme, daß das Fest sich auf den Stab des Gottes selbst bezieht, mit dem er oft dargestellt ist (Roscher Myth. Lex. I 628, s. o. Bd. II S. 1681); wahrscheinlich gab man alljährlich dem Gotte einen neuen Stab von dem ihm heiligen Cypressenholz; auch in anderen Kulten erhielt das Gottesbild einen Zweig oder eine junge Pflanze der ihr heiligen Baumart (Lajard Memoir. de l’Institut de France, Academie des inscript. et Belles-Lettres XX 216; s. o. Bd. IV S. 1925.

## Anmerkungen (Wikisource)

* ↑ Transkribiert: Rabdu analepsis.
# RE:Ῥάδιος

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| ⟨ Ῥαδίνης μνῆμα | Ῥᾳδιουργία ⟩ |
| [?]. So heißt einer der zwölf Söhne des Neleus in der Namenliste bei Apollodor ||
| Band I A,1 (1914) S. 37 ||
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Ῥάδιος [?]. So heißt einer der zwölf Söhne des Neleus in der Namenliste bei Apollodor bibl. I 93. In der wesentlich übereinstimmenden Liste des Schol. Apoll. Rhod. I 152 entspricht der Name Φράσις (s. d.). Vielleicht gibt diese Form das Richtige. (Toepffer Attische Geneal. 311), vielleicht keine von beiden.
# RE:Ῥάμναι 1

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| ⟨ Rammius 2 | Ῥάμναι 2 ⟩ |
| Volksstamm Gedrosiens ||
| Band I A,1 (1914) S. 136 ||
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Ῥάμναι. 1) Nach Ptolem. VI 21 ed. Wilberg Volkstamm Gadrosiens in den Strichen πρὸς τῷ Ἰνδῷ, also im Norden der Arabiten.
# RE:Ῥάμναι 2

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| ⟨ Ῥάμναι 1 | Ramnes ⟩ |
| Volksstamm an d. nördl. Grenze d. Dekhan ||
| Band I A,1 (1914) S. 136–137 ||
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2) Nach Ptolem. VII 1, 65 ed. Nobbe auch ein Stamm an der nördlichen Grenze des Dekhan, ‚in den Prapiotai‘, die unter dem Vindhiagebirge [137] am Mittellauf der Narmadā (Namades bei Ptolem.) wohnten (s. den Art. Prapiotai). Diese R. waren also jedenfalls ein unterworfener Stamm der dravidischen Urbevölkerung. Denn zu den Brahuī gehörten die offenbar den indischen stammverwandten R. Gadrosiens (s. darüber Gedrosia, o. Bd. VII S. 900; so auch schon Lassen I. A. III 174).
# RE:Ῥάπτα

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| ⟨ Ῥαψῳδός | Ῥάπτον ⟩ |
| Band I A,1 (1914) S. 249 ||
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Ῥάπτα, Stadt in Ostafrika (Azania) s. Ῥάψιοι
# RE:Ῥάπτον

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| ⟨ Ῥάπτα | Ῥάπτος ⟩ |
| Band I A,1 (1914) S. 249 ||
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Ῥάπτον, Vorgebirge in Ostafrika (Azania), s. Ῥάψιοι.
# RE:Ῥάβανα 2

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| ⟨ Ῥάβανα 1 | Ῥαβανῖται ⟩ |
| Küstenstadt im Land d. Sinaizw. d. Flüssen Ambastes u. Sainos ||
| Band I A,1 (1914) S. 10 ||
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2) Küstenstadt im Lande der Sinai zwischen den Flüssen Ambastes und Sainos (Ptolem. VII 3, 2 ed. Nobbe). Es ist hier von dem völlig verzerrten Kartenbild abzusehen und allein auf die Entfernungen des Küstenperiplus Rücksicht zu nehmen (s. Näheres unter India). Den festen Ausgangspunkt der Messungen gibt die Seros (Me-kong)-mündung. Alle Örtlichkeiten bis zum ‚Südkap‘ gehören unbedingt dem Gestadeland Annams an. Entsprechend den Distanzen fällt der Ambastes nach Kwang-ngai (Faifo); der Sainos nach Huë, R. zwischen beiden auf die Bai von Kua-han oder Tourane, wie sie die Franzosen nennen, einen der schönsten und geräumigsten Naturhäfen der buchtenreichen annamitischen Küste. Ein sehr merkwürdiger schiffbarer Kanal führt von dem inneren Winkel der Bucht südwärts durch das flache Gestadeland parallel zur Strandlinie und nur wenige km von ihr entfernt zu einem anderen Küsteneinschnitt Hoïnan, dem alten Hafen Faifo. Von hier gegen den Ambastes oder im Süden dieses Flusses saßen um 100 n. Chr. Ambastai, die von den nichtarischen Ambaštha des Dekhans nicht getrennt werden können und wohl eine Kolonie dravidischer Einwanderer darstellen. War auch der Hafen von Tourane in ihrem Besitz? Die Nachbarschaft möchte es wahrscheinlich machen, aber der Name R. weist nach Zentralasien, wo wir durch die Ptolemaioskarte im nördlichen Randgebiet der Wüste Gobi ein Volk Rabbanai kennen. Der mongolische Einschlag im hinterindischen Rassengefüge ist unverkennbar, eigentliche mongolische Zuwanderungen (zu unterscheiden von dem tibetischen Einwandererstrom) müssen reichlich stattgefunden haben. Um 100 n. Chr. erobern oder besetzen die Sinai die ganze annamitische Küste bis nahe an die Me-kong-mündung; an Stelle des bis dahin vorwaltenden indischen Einflusses tritt damit der chinesische. Unter diesen Umständen läßt sich wohl behaupten, daß R. eine mongolische Gründung und Niederlassung gewesen sei. Eine parallele Beobachtung scheint diese Annahme auffällig zu unterstützen. Wir finden auf der Ptolemaioskarte einen Küstenplatz Throana, der an den Golf von Siam und in den Westen der Me-nam-mündung gehört. Eine feste Ansiedlung genau desselben Namens und einen Stamm Throanoi verzeichnet Ptolemaios auch am Südrand der Wüste Gobi (im Norden der Provinz Shensi). Sind Rabbanai und Throanoi im Zusammenhang der chinesischen Besetzung An-nams gemeinschaftlich nach Hinterindien vorgedrungen?
# RE:Ῥάβδιον

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| ⟨ Ῥαβδᾶς | Ῥαβδομαντεία ⟩ |
| Rabdion ||
| Band I A,1 (1914) S. 13 ||
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Ῥάβδιον, Prokop. de aedif. II 4, τοῦ Ῥάβδιος (Gen.) Theoph. Sim. I 13, 10. Felsenfestung in Mesopotamien, zwei Tagereisen östlich von Dara, drei Meilen von Sisauranon, in wilder abschüssiger Gegend. Kaiser Iustinian ließ sie ummauern, so daß sie uneinnehmbar wurde, und zum Zweck der Wasserversorgung Zisternen in den Felsen graben. Wahrscheinlich bezeichnet die Ruine Ḳalʿat Ḥātim TāʾĪ die Lage des alten R. Vgl. J. G. Taylor JRGS XXXVIII 361. 1868.
# RE:Ῥάγαια

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| ⟨ Raga | Ragando ⟩ |
| Ragaia ||
| Band I A,1 (1914) S. 127 ||
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Ῥάγαια, Ort im südöstlichen Parthien, Ptolem. VI 5, 4. Tomaschek (Sitz-B. Akad. Wien CII 165) identiﬁziert ihn mit Rages der Tab. Peut. und dem heutigen ʿAgda, nordwestl. von Iezd.
# RE:Ῥάξ

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| ⟨ Ravus | Ῥαξοῦνδα ⟩ |
| Rax, eine lykische Insel ||
| Band I A,1 (1914) S. 310 ||
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Ῥάξ, Steph. Byz. s. Ῥάγα erwähnt eine lykische Insel R.
# Sylfenlied

Textdaten :
| Autor: | Karl Ludwig von Woltmann |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Sylfenlied |
| Untertitel: | |
| aus: | Friedrich Schiller: Musen-Almanach für das Jahr 1796, S. 43 – 45 |
| Herausgeber: | Friedrich Schiller |
| Auflage: | 1. Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1796 |
| Verlag: | Michaelis |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Neustrelitz |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | HAAB Weimar, Kopie auf Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
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Im Blüthensäuseln Und Wellenkräuseln, Im wallenden Duft, Da schweben wir Geister,
Und spielen den Meister
Im Reiche der Luft.
 Wir fangen Mädlein Im Mettenfädlein Auf duftender Au;
Wir schlürfen im Schweben
Zum Schmetterlingsleben, Von Blumen den Thau.
Die Sterne lauschen, Denn Töne rauschen
Melodisch im Hain;
Wir singen die Lieder Wir lustigen Brüder, Wir singen zum Reihn.
 Im Waldgesträuche,
Bei Lind’ und Eiche,
Bei Pappeln am Bach, In Blumen, im Schilfe Wird hurtig der Sylfe Zum Tanze dann wach.
Oft ruhn wir sinnend.
Ein Werk beginnend; Der Zephyr nur raubt Uns oft die Gedanken. Wie Blüthen umwanken
Sie flüchtig das Haupt.
Doch häufig richten Auf Menschendichten Wir traurig den Sinn. Wie Gnomen im Staube
Den Sorgen zum Raube
Bei kargem Gewinn,
 So flieht im Leben Der Mensch mit Beben Der Himmlischen Gunst.
O! flög’ er zu Hügeln
Voll Blumen auf Flügeln
Der dichtenden Kunst.
 Uns glich an Freude Der Mensch zum Neide
Des Gnomen im Berg,
Und neckte durch Flüstern Mit Sylfen den düstern, Gestaltlosen Zwerg.
# Sylvester an die Frauen

Textdaten :
| Autor: | Johann Karl Wilhelm Geisheim |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Sylvester an die Frauen |
| Untertitel: | |
| aus: | Gedichte, Zweites Bändchen, S. 241–242 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1839 |
| Verlag: | Josef Max und Komp. |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Breslau |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Commons, Google |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
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Sylvester an die Frauen.
Schlechte Zeiten, schlechte Zeiten! Also hört von allen Seiten Man wohl täglich kläglich schrei’n. In der Stadt und auf dem Lande,
Überall, ’s ist eine Schande!
Will kein Mensch zufrieden sein.
Was, ihr Engel dieser Erden, Soll aus diesem Jammer werden? Macht doch geltend euer Reich!
Ihr ja seid genannt die Schönen;
Alles Übel zu versöhnen, Übertrug der Himmel euch.
Schlaget doch, ihr Lieben, Holden, Flugs mit dem Pantoffel golden
In das Jammerthal hinein;
Denn ’s gereicht euch nicht zur Ehre, Wenn die Männer über Schwere, Über Druck der Zeiten schrein.
Und von allen Potentaten
In der Erde weiter Staaten
Seid die mächtigsten doch ihr;
Gegen euch vermag ein König
Selber doch nur herzlich wenig: Herrscht drum weise für und für.
Alle Grillen, alle Falten
Könnt zu Freuden ihr gestalten, Wenn ihr gut den Zepter führt; In des Hauses Heiligthume Blüht des wahren Glückes Blume,
Der zu pflegen euch gebührt.
Leicht verwandelt der Pantoffel In Ambrosia die Kartoffel, Wenn er sanft und freundlich fällt; Doch wenn er wie Ketten rasselt
Und wie Hagelwetter prasselt,
Dann erstirbt die schöne Welt.
Lasset euch den Ruhm nicht rauben, Raubt den Männern nicht den Glauben, Daß ihr Gottes Engel seid,
Die er, daß die schöne Erde
Ihnen nicht zur Öde werde, Hat gesandt in bange Zeit.
# Swēne ich komē wil vō ſw̾e

Textdaten :
| Autor: | Steinmar |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Swēne ich komē wil vō ſw̾e |
| Untertitel: | {{{SUBTITEL}}} |
| aus: | UB Heidelberg 309r |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | 13. bis 14. Jahrhundert |
| Erscheinungsdatum: | Vorlage:none |
| Verlag: | Vorlage:none |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | UB Heidelberg |
| Kurzbeschreibung: | |
| In Originallettern. Vergleiche auch Swenne ich komen wil von swere mit aufgelösten Lettern. ||
| Artikel in der Wikipedia ||
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[309r]
Swēne ich komē wil vō ſw̾e· ſo gedēke ich an ein wib· dú iſt ſchoͤne vn̄ ereb̾e· dc ir tugentlich̾ lib· hoͤhet minē ſendē mv̊t· als einē edelē valkē wilde ſin gevider in dē lúftē tůt·
Svͤſſer wunſch bi allē wibē· din hant ere tútſchú lant· dv kanſt h̾zeleit v̾tribē· vn̄ enbindē ſoꝛgē bant· din ſint geret ellú wib· alſo h̾e vn̄ alſo reine iſt din froͤideb̾nd̾ lib·
Ich wāde vs dē himelriche· mich ein engel lachet an· do ich ſi ſach ſo mīnekliche· gar vō aller ſw̾e ich kan· ich wart aller froͤidē vol· als ein ſele vō der wîſſe· dú ze himelriche ſol·
# Swēne ich will

Textdaten :
| Autor: | Sigeher |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Swēne ich will |
| Untertitel: | {{{SUBTITEL}}} |
| aus: | UB Heidelberg 410v und UB Heidelberg 411r |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | 13. Jahrhundert |
| Erscheinungsdatum: | Vorlage:none |
| Verlag: | Vorlage:none |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | UB Heidelberg und UB Heidelberg |
| Kurzbeschreibung: | |
| In Originallettern. Vergleiche auch Swenne ich will mit aufgelösten Lettern. ||
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[410v]
Swēne ich will han froͤidē vil· ſo rite ich hin zewalde· dc iſt ein h̾ren ſitte an mir· da ſtet kle· min mv̊nt ſtv̊nt ê· nv rit ze hove balde· wil mā da gebē wā git ǒch dir· des ich enbir· vf ſolhe ſīne bin ich vꝛůt· des bin ich arm vn̄ mīne da bi rehte hoͤbſchen mv̊t· hie bi voꝛ da was ich ſvr al nach gewīne· ſeht da het ich gv̊t· ermv́ hoͤbſcheit wene ich ſelten ſanfte tůt·
Nv iſt der walt· vil wol geſtalt· die blv̊mē ſint entſpꝛvngē die heide [411r] iſt gel bꝛvn vn̄ bla· vogellin ſchal doͤnet vber al ... die iſt nach der meie zeiget· ſine wat· ſwer ane ſoꝛgen húre veiget· des mag w̾dē rat· hete mir du ſelde ir oꝛe bc geneiget· ich ſvnge alſ eſ ſtat· doch wil ich mit dē vogellinē ſingē ſwies er gat·
# Sylbenräthsel (Die Gartenlaube 1863/48)

Textdaten :
| Autor: | Gustav Theodor Fechner |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Sylbenräthsel |
| Untertitel: | |
| aus: | Die Gartenlaube |
| Herausgeber: | Ernst Keil |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1863 |
| Verlag: | Verlag von Ernst Keil |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Leipzig |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Scans bei Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
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[768] Die Redaction der Gartenlaube verdankt der Freundlichkeit des Herrn Professor Fechner (Mises) eine Anzahl von Räthseln und Charaden und macht es sich zum besondern Vergnügen, dieselben als Proben aus einem beabsichtigten zweiten Bändchen von des geistvollen Mises trefflichem „Räthselbüchlein“ nach und nach ihren Lesern mitzutheilen, überzeugt denselben damit eine sehr willkommene Gabe zu bieten.
Die Erste heißt lateinisch hinten; Doch deutsch bewegt sie sich nach vorn; Die Andre ist stets vorn zu finden, Als Schmuck und Waffe für den Zorn; Das Ganze ist bald vorn, bald hinten, Schweigt hinten und spectakelt vorn.
# Sylvester-Nacht

Textdaten :
| Autor: | Theodor Fontane |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Sylvester-Nacht |
| Untertitel: | |
| aus: | Gedichte, S. 128–130 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | 1. Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1851 |
| Verlag: | Carl Reimarus’ Verlag. W. Ernst. |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Berlin |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | UB Bielefeld und Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
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Sylvester-Nacht.
Das Dorf ist still, still ist die Nacht, Die Mutter schläft, die Tochter wacht, Sie deckt den Tisch, sie deckt für zwei, Und sehnt die Mitternacht herbei.
Wem gilt die Unruh? wem die Hast?
Wer ist der mitternächtge Gast? Ob ihr sie fragt, sie kennt ihn nicht, Sie weiß nur, was die Sage spricht.
Die spricht: wenn wo ein Mädchen wacht
Um zwölf in der Sylvesternacht,
Und wenn sie deckt den Tisch für zwei, Gewahrt sie, wer ihr Künftger sei.
Und hätt’ ihn nie gesehn die Maid, Und wär’ er hundert Meilen weit,
Er tritt herein und schickt sich an,
Und ißt und trinkt, und scheidet dann. –
Zwölf schlägt die Uhr, sie horcht erschreckt, Sie wollt’ ihr Tisch wär’ ungedeckt, Es überfällt sie Angst und Graun,
Sie will den Bräutigam nicht schaun.
Fort setzt der Zeiger seinen Lauf, – Niemand tritt ein, – sie athmet auf, – Sie starrt nicht länger auf die Thür, – Herr Gott, da sitzt er neben ihr.
Sein Aug’ ist glüh, blaß sein Gesicht,
Sie sah ihn all’ ihr Lebtag nicht, Er blitzt sie an, und schenket ein Und spricht: „heut Nacht noch bist du mein.
Ich bin ein stürmischer Gesell,
Ich wähle rasch, und freie schnell,
Ich bin der Bräutgam, Du die Braut, Und bin der Priester, der uns traut.“
Er fasst sie um, – ein einzger Schrei; Die Mutter hört’s, sie kommt herbei;
Zu spät, – verschüttet liegt der Wein, –
Todt ist die Tochter, und – allein.
# Sylvester-Nacht (Fontane)

Textdaten :
| Autor: | Theodor Fontane |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Sylvester-Nacht |
| Untertitel: | |
| aus: | Gedichte, Seite 213–214 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | 10. Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1905 |
| Verlag: | J. G. Cotta’sche Buchhandlung Nachfolger |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Stuttgart und Berlin |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Scans auf Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
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Sylvester-Nacht.
Das Dorf ist still, still ist die Nacht, Die Mutter schläft, die Tochter wacht, Sie deckt den Tisch, sie deckt für zwei, Und sehnt die Mitternacht herbei.
Wem gilt die Unruh? wem die Hast?
Wer ist der mitternächtge Gast? Ob ihr sie fragt, sie kennt ihn nicht, Sie weiß nur, was die Sage spricht.
 Die spricht: wenn wo ein Mädchen wacht
Um zwölf in der Sylvesternacht,
Und wenn sie deckt den Tisch für zwei, Gewahrt sie, wer ihr Künftger sei.
 Und hätt’ ihn nie gesehn die Maid, Und wär’ er hundert Meilen weit,
Er tritt herein und schickt sich an,
Und ißt und trinkt, und scheidet dann. –
 Zwölf schlägt die Uhr, sie horcht erschreckt, Sie wollt’ ihr Tisch wär’ ungedeckt, Es überfällt sie Angst und Graun,
Sie will den Bräutigam nicht schaun.
Fort setzt der Zeiger seinen Lauf,
Niemand tritt ein, sie athmet auf, Sie starrt nicht länger auf die Thür, – Herr Gott, da sitzt er neben ihr.
Sein Aug’ ist glüh’, blaß sein Gesicht,
Sie sah ihn all’ ihr Lebtag nicht, Er blitzt sie an, und schenket ein, Und spricht: „heut Nacht noch bist Du mein.
 „Ich bin ein stürmischer Gesell’,
Ich wähle rasch und freie schnell,
Ich bin der Bräut’gam, Du die Braut, Und bin der Priester, der uns traut.“
 Er faßt sie um, ein einz’ger Schrei, Die Mutter hört’s und kommt herbei;
Zu spät, verschüttet liegt der Wein,
Todt ist die Tochter und – allein.