# Einsegnungs-Unterricht 1909/3. Stunde

| « 2. Stunde | Hermann von Bezzel Einsegnungs-Unterricht 1909 | 4. Stunde » |
| fertigFertig! Dieser Text wurde zweimal anhand der Quelle Korrektur gelesen. Die Schreibweise folgt dem Originaltext. |||
| Für eine seitenweise Ansicht und den Vergleich mit den zugrundegelegten Scans, klicke bitte auf die entsprechende Seitenzahl (in eckigen Klammern). |||
| Gebet: | O Herr Jesu, der Du Deiner Gemeinde auf Erden die Gnade gegeben hast, daß sie in dem verordneten Beruf lebe, leide, streite und Deine Nachfolge bewahre, verleihe gnädig allen denen, die Dich suchen, daß sie Deiner zu aller Zeit gewiß und froh werden und in Dir ihres Lebens Kraft und das Ziel ihrer Arbeit erblicken, um Deiner Liebe und Erbarmung willen. Amen. |
Das Gefäß, in das wir unsre Treue zu legen verheißen und in dem wir den Dank zu erstatten versprachen, den wir für die dreifache Berufung, die uns von der Herrenlosigkeit erlöste, erstatten wollen, ist der Beruf. Ich habe mit Absicht den Unterschied zwischen irdischem und himmlischem Beruf nicht berührt, weil ihn der evangelische Christ nicht kennt. Was mich nicht in den Himmel fördert, ist nicht mein Beruf, und was mein Beruf ist, das muß mich in den Himmel fördern. Wo ich in meinem Erdenberuf irgend einen Aufenthalt finde, würde an mich das Wort des Herrn ergehen: „Aergert dich aber dein Auge, so reiße es aus.“ Besser, man sieht die Dinge einseitig und wird gerettet als man ist vielseitig und geht verloren. „Aergert dich die rechte Hand, so haue sie ab.“ Es ist besser tatenbeschränkt die Ewigkeit erreicht, als volltätig der Ewigkeit bei Gott verlustig gehen. Ewiger und irdischer, himmlischer und zeitlicher Beruf sind nach evangelischer Anschauung auf eine Richtung eingestellt, und darum spreche ich heute noch ganz kurz vom allgemeinen Christenberuf und von seinen Besonderungen.
Die Selbstverleugnung hat auch das an sich, daß sie nicht scheint. Glaube, der Berge versetzt, Arbeitskraft, die Großes ausführt, Selbstbeherrschung, die den Leib brennen läßt, Selbstverzicht, der seine Gaben den Armen gibt, alles das glänzt und gleißt. Aber die Selbstverleugnung tut das Beste ihrer Werke heimlich und bleibt in der Stille und sorgt weit mehr dafür, daß sie nicht gesehen wird, als daß es ihr am Herzen liegt, vor den Augen der Leute zu stehen. Selbstverleugnung hat nur den einen Gedanken, daß sie den Ort finde, wo sie zu Jesu hinflüchte, mit Ihm Zwiesprache halte und von Ihm Stärkung, Tröstung und neuen Mut empfange. Selbstverleugnung will auf dieser Erde nichts mehr und nichts anderes, denn daß sie ihrem Herrn ähnlich werde und Ihm entgegenkomme zur Auferstehung. Selbstbeherrschung ist im letzten Grunde Weltseligkeit, Selbstverleugnung ist die Kraft des Heimwehs zu ihm. Das ist also der Beruf, zu dem Er uns als zu der einen Ihm gefälligen Form des Dankes gerufen hat, das ist der Beruf, in dem wir uns täglich erzeigen und bewähren sollen und wollen: Die einfache, schlichte Arbeit des Kreuzes.
Es ist kein Zweifel, daß der Erdenberuf und Diakonissenberuf eine rein irdische Seite hat. So wenig eine Diakonisse so gemein ist, sich irdische Schätze in diesem Beruf erwerben zu wollen, so wenig verzichtet sie darauf, durch diesen Beruf ihr äußeres Leben zu fristen. Wir wissen wohl, daß auch nach der Sünde noch ein Beruf besteht und wissen ebensowohl, daß der Erdenberuf mit dazu gegeben ist, die äußere Seite des Lebens zu erhalten und zu bewahren. So müssen wir auch sagen, daß wir nicht ohne weiteres Offenb. 14 auf die Werke des Erdenberufs anwenden dürfen, wissen vielmehr, daß mit dem Aufhören der irdischen Lebensseite auch die irdische Seite des Berufs entfällt. Es ist deshalb rechte evangelische Nüchternheit nötig, daß man die Erdenseite, die arme Seite des Berufs ansieht, nicht weil man sie will, sondern weil es so sein muß. Wo ich durch allerlei Aeußerlichkeit und Aermlichkeit hindurchgehen muß – es sind eben die Fragen nach den äußeren Dingen, so demütigend sie sein mögen, Fragen, die, so lange wir im Leibe wallen, gelöst sein wollen – kann nicht vergessen werden, daß der Herr auf dieses Erdenleben auch den Fluch gelegt hat, sich mühen und sorgen zu sollen um Vergängliches und für ein Leibesleben, das gar bald im Grabe zerfällt. Es gehört mit zu den Demütigungen und großen Anfechtungen, die der treue Gott uns aufgelegt hat, damit wir in der Armut der Nachfolge bleiben, daß in alten Tagen noch für die Kleidung gesorgt werden muß und daß auch in kümmerlicher Zeit Speise und Trank nicht ganz vergessen werden dürfen, daß der Mensch auch den Schlaf braucht um sich für seine Arbeit leiblich zu erquicken und dergleichen mehr.
Nun sind wir köstlich bewahrt vor der Gefahr, uns einen Kreis, in dem wir Jesu nachfolgen sollen, erst zu schaffen. Denn alle diese selbstgezeigten Kreise haben nicht die Kraft, uns beim Wort zu nehmen. In die selbstgezogenen Kreise nehmen wir schützende Ausnahmen, bewahrende Möglichkeiten, rettende und sichernde Ausflüchte herein. In alle selbstgewählten Möglichkeiten legt der Mensch eine Sicherung hinein vor dem ernstesten Pflichtgebot. Der Mensch kann vieles, um Eines nicht zu können, er vermag vieles, damit er Einem entgehe, und es ist eine bekannte tiefernste Tatsache, daß, je mehr wir in die Nachfolge Jesu eingründen, desto mehr wir die Einfachheit des Erdenberufes preisen.
Wer aber bei seinem Werke und dem gottgewiesenen Berufe verharrt, dem zeigt der Herr seine Gnade auf diesem Wege, daß er stille werde, seine Seele in Jesu Hand berge, den Gehorsam bewahre, ein unverletztes Gewissen behalte und endlich alles wohl ausrichten möge. Es kommt ja nicht darauf an, daß du vielerlei erreichst. Wenn der Geist sich müde gearbeitet hat, kehrt er zurück zu dem Allereinfachsten, und wenn das Leben zu Ende geht, verlangt es nach einer Einheitlichkeit und will nicht mehr anderes und Größeres, denn daß es Gottes Antwort sei und Gottes Antwort höre. Es kommt nicht darauf an, daß man viele Dinge anfängt und in das Leben stellt, sondern darauf, das Viele unter einen Gesichtspunkt zu ordnen und Eines über alles zu stellen.
Und dann ein Viertes: Der Erdenberuf sagt mir: Wenn ich dir zu schwer bin, so denke daran, ich bin nur eine Behausung für einen ewigen Gedanken und nur die Form für eine ewige Pflicht. Die Form und die Behausung zerfällt, aber, was beide erfüllt, bleibt in Ewigkeit. Es ist das für mich das Tröstende im Erdenberuf, daß er über sich selbst hinausweist und sagt: Nur eine kurze Weile trage mich, führe mich, fülle mich aus, wie es recht ist, und um den Abend kommt der Herr des Weinbergs und dann ist es vorbei. Trösten wir uns mit der Gewißheit, daß, wer seine Kräfte und Gaben auf seinen Beruf sammelt und in seinem Beruf Jesum Christum heiligt, über ein Kleines das Wort von dem Feierabend hört, in dem nicht die äußeren Hüllen die Hauptsache sind, sondern die Gabe, mit der man sie trug, und die Kraft, mit der man sie erfüllte.
Ich ziehe kurze Sätze: 1. Hauptsatz: Jeder Mensch hat einen Erdenberuf, aber nicht jeder kennt ihn und will ihn kennen. Auch der ärmste Blöde, Kranke und Sieche hat von Gott seinen Erdenberuf bekommen. Indem er ganz das ist, wozu ihn Gott gemacht hat, und ganz das trägt, was ihm zu tragen Gott verordnet hat, ist er ein ganzer Mann und darum ein ganzer Christ.
2. Jeder Erdenberuf hat seine ganz bestimmte Begrenzung und die Weisung: Gehe in die Tiefe, fahre auf die Höhe, aber laß das, was neben liegt. Jeder irdische Beruf hat seine Begrenzung. Je mehr wir sie achten, desto größere Treue kommt der Hauptsache zu, und in dieser Hauptsache liegt dann Leben und Seligkeit.
3. Jeder irdische Beruf weist in die Kraft hinein, aus der heraus er getan werden muß. Halten wir den Beruf, den uns Gott geschenkt hat, hoch und in Ehren, nehmen wir diesen Erdenberuf aus Seiner Hand, streben wir nie selbst auch in Gedanken nicht, seine Aenderung an: Wenn Gott solche Aenderung will, dann zeigt Er sie und gibt sie in Seiner Weise und zu Seiner Zeit. Reden wir nicht in ungesunder Ekstase von einer Gewißheit gerade dieses Berufs, sondern nur von der Gewißheit, daß Er uns ruft.
| Gebet: | O Herr Jesu, der Du im oberen Heiligtum ohne Aufhören und Ende für Deine Gemeinde betest, verleihe die hohe Gabe des heiligen Geistes uns allen, die wir um sie ernstlich flehen, daß wir in guter und böser Zeit die Treue halten, nichts von uns und für uns, sondern alles von Dir erwarten und endlich zum ewigen Leben durch Not und Anfechtung durchdringen um Deiner Erbarmung willen. Amen. |
| « 2. Stunde | Hermann von Bezzel Einsegnungs-Unterricht 1909 | 4. Stunde » |
| Für eine seitenweise Ansicht und den Vergleich mit den zugrundegelegten Scans, klicke bitte auf die entsprechende Seitenzahl (in eckigen Klammern). |||