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# Salomo und David in all ihrer Herrlichkeit

Textdaten :
| Autor: | |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Salomo und David in all ihrer Herrlichkeit |
| Untertitel: | |
| aus: | Die Gartenlaube, Heft 16, S. 216 |
| Herausgeber: | Ferdinand Stolle |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1855 |
| Verlag: | Verlag von Ernst Keil |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Leipzig |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Scans bei Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
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[216] Salomo und David in all ihrer Herrlichkeit. Als König David sein Allerheiligstes vollendet hatte, ergab es sich, daß für 50,000,000 Thaler Gold dafür bezahlt und hineingearbeitet worden war. Während seiner Regierung nahm er in seiner Weisheit und Psalmen-Poesie dem Volke mehr Steuern ab, als die große englische Nationalschuld beträgt, nämlich etwa 7,000,000,000, sieben tausend Millionen Thaler (889 Millionen Pfund Sterling), sagt ein Engländer, obwohl Crito blos von 798 Millionen sprach. Das Gold, womit Salomo den Haupttempel zu Jerusalem decken ließ, ward auf 276,000,000 Thaler geschätzt. Man pflegt wohl zu sagen, Gold sei ein edeles Metall und roste nicht, aber in Jerusalem, wo’s doch sehr dick lag, ist’s längst alle geworden. Jerusalem ist jetzt einer der verhungertsten Orte der Erde. Wo das Gold zu dick hinkömmt, wachsen bald Bettelstäbe. Ganz Spanien ist an den Bettelstab gekommen, weil es zu viel Gold von Potosi und der neuen Welt überhaupt heimschleppte.
# RE:Ἀνακτοτελεσταί

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| ⟨ Anaktoron | Anakyndaraxes ⟩ |
| Korybantenpriester ||
| Band I,2 (1894) S. 2052 (IA) ||
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Ἀνακτοτελεσταί, nur von Clem. Al. protr. 2, 19 p. 16 Pott, als Korybantenpriester erwähnt, sind dem Namen nach Leute, welche in die Mysterien der Ἄνακτες einweihten, wie die bekannteren Ὀρφεοτελεσταί in die Mysterien des Ὀρφεύς. Was und wo diese Ἄνακτες aber waren, ist nicht zu bestimmen. Für Samothrake Preller Gr. M.³ I 696, dagegen K. F. Hermann Gott. Alt.³ § 65, 7. Es gab z. B. im lokrischen Amphissa einen Kult der Ἄνακτες παῖδες, die Paus. X 38, 7 zweifelnd mit den Dioskuren und Kabiren zusammenstellt; in Argos nennt derselbe II 22, 6 den Dioskurentempel sogleich darnach Anaktentempel. Es ist sehr möglich, dass die Ἄ. aus der Zeit stammen, in der sich die Begriffe dieser ursprünglich sehr verschiedenen Gottheiten bereits stark vermischten; vgl. unter Ἄνακες und Dioskuren. Furtwängler in Roschers Lex. I 1163f.
# RE:Ἀνακτορικὸς κόλπος

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| ⟨ Anaktoria | Anaktorion ⟩ |
| Band I,2 (1894) S. 2051 (IA) ||
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Ἀνακτορικὸς κόλπος s. Anaktorion.
# RE:Ἀναπάλη

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| ⟨ Anaone | Anaphaios ⟩ |
| Tanz ||
| Band I,2 (1894) S. 2060 (IA) ||
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Ἀναπάλη, ein altertümlicher Tanz, bei dem gymnastische Schemata nachgeahmt wurden; vgl. Athen. XIV 631b: ἔοικε δὲ ἡ γυμνοπαιδικὴ τῇ καλουμένῃ ἀναπάλῃ παρὰ τοῖς παλαιοῖς· γυμνοὶ γὰρ ὀρχοῦνται οἱ παῖδες πάντες ἐρρύθμους φοράς τινας ἀποτελοῦντες καὶ σχήματά τινα τῶν χειρῶν κατὰ τὸ ἀνάπαλον ὥστ’ ἐμφαίνειν θεωρήματά τινα τῆς παλαίστρας καὶ τοῦ παγκρατίου κινοῦντες ἐρρύθμως τοὺς πόδας. Die Etymologie des Wortes ist unsicher; vgl. Buchholtz Tanzkunst des Euripides 60. Grasberger Erziehung und Unterricht III 279.
# RE:Ἀναρισμούνδου ἄκρον

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| ⟨ Anarion | Anaros ⟩ |
| Band I,2 (1894) S. 2063 (IA) ||
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Ἀναρισμούνδου ἄκρον s. Ἀνδρασιμούνδου ἄκρον.
# RE:Ἀνασκευάζεσθαι

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| ⟨ Anasi | Ἄνασσαι ⟩ |
| Bankrott machen ||
| Band I,2 (1894) S. 2064 (IA)–2065 (IA) ||
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Ἀνασκευάζεσθαι τὴν τράπεζαν hiess (im Gegensatze zu κατασκευάζεσθαι τράπεζαν ein Bankgeschäft einrichten, Isaios frg. 66 S.) ein solches auflösen, und da dies meist wegen schlechter Geschäfte geschah, geradezu Bankerott machen. [Demosth.] XLIX 68. XXXIII 9. An letzterer Stelle wird gesagt, dass der bankbrüchige Wechsler sich anfangs verborgen gehalten habe; als Verwalter der Masse werden ἐγγυηταὶ τῆς τραπέζης erwähnt, Leute, die sich für die Sicherheit der der Bank anvertrauten Gelder verbürgt hatten. Natürlich [2065] wurde zunächst das vorhandene Vermögen unter die Gläubiger verteilt, von einer Bestrafung aber des Bankbruchs hören wir nichts. Vgl. auch Demosthenes XXXVI 50, wo die Worte οἳ ἐπεὶ διαλύειν ἐδέησεν οἷς ὤφειλον ἐξέστησαν ἁπάντων τῶν ὄντων auf den Bankbruch zu deuten sind; s. Büchsenschütz Besitz und Erwerb 505.
# RE:Ἀνατολικός

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| ⟨ Anathyrosis | Anaxippe ⟩ |
| Anatolikos, der Morgenländer, später der Kleinasiate ||
| Band S III (1918) S. 98 ||
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Ἀνατολικός, d. i. Morgenländer, später = Kleinasiate, ist als Heimatangabe gebraucht in einer zu Trier in St. Maximin (außerhalb der alten Stadt) gefundenen frühchristlichen Grabschrift in griechischer Sprache (mit lateinischem Zusatz), Hettner Korr.-Bl. Westd. Ztschr. VII (1888) § 118 und Röm. Steindenkmäler des Provinzialmuseums zu Trier nr. 405. Kraus Die christl. Inschriften der Rheinlande I (Altchristl. Inschriften) nr. 160 mit Abb. Taf. XVII 1. Le Blant Nouveau recueil des inscript. chrét. de la Gaule nr. 374.

## Nachträge und Berichtigungen

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| ⟨ Anathyrosis | Anatolius 14 ⟩ |
| Band R (1980) S. 26 ||
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Anatolikos
Der Morgenländer, später der Kleinasiate. S III.

## Anmerkungen (Wikisource)

* ↑ WS transkribiert: Anatolikos
# RE:Ἀναφορά

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| ⟨ Anaphlystos | Anapias ⟩ |
| Rückhalt ||
| Band I,2 (1894) S. 2061 (IA) ||
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Ἀναφορά,
* a) der Rückhalt, das Abweisen der Verantwortlichkeit von sich auf einen anderen, Demosth. XVIII 219. XXIV 13. Aischin. II 104. Harpokr. Suid.;
* b) die Abgabe der selbständig arbeitenden Sclaven an ihre Herren (s. ἀποφορά), vgl. Büchsenschütz Besitz und Erwerb 195.
# RE:Ἀναπίεσμα

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| ⟨ Anapias | Anapis, Anapius ⟩ |
| Vorrichtung im Theater ||
| Band I,2 (1894) S. 2061 (IA)–2062 (IA) ||
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Ἀναπίεσμα, Vorrichtung im Theater, welche das Aufsteigen von Personen oder Gegenständen ermöglicht (‚Versenkung‘); vgl. Poll. IV 132: τὰ δὲ ἀναπιέσματα, τὸ μέν ἐστιν ἐν τῇ σκηνῇ ὡς ποταμὸν ἀνελθεῖν ἢ τοιοῦτόν τι πρόσωπον, τὸ δὲ περὶ τοὺς ἀναβαθμοὺς, ἀφ’ ὧν (?) ἀνέβαινον Ἐρινύες, s. Alb. [2062] Müller Griech. Bühnenaltert. 149f. So wenig diese Worte eine klare Vorstellung über Art und Verwendung des ἀ. geben, so wenig haben bisher die Theaterruinen sicheren Anhalt zur Beantwortung dieser Fragen gegeben. Es bleibt daher ungewiss, in welcher Zeit eine besondere Maschinerie für unterirdische Erscheinungen geschaffen worden ist. Die erhaltenen Dramen geben hierüber keinen Aufschluss; der Schatten des Darius taucht nicht aus dem Boden, sondern aus dem (gezimmerten) Grabe empor; der Schatten des Polydoros in Euripides Hekabe kommt durch die Parodos (oder aus dem Zelt, nach Schönborn Skene 233); vgl. auch χαρώνειοι κλίμακες. Inwieweit die von der Skene in die Mitte der Orchestra führenden unterirdischen Gänge, welche in mehreren Theatern, so in Eretria (Δελτ. ἀρχ. 1891, 21), in Sikyon, in Argos, in Magnesia am Maeander, in Tralles (Athen. Mitt. XVI 262. 363), gefunden worden sind, für solche Erscheinungen dienten, lässt sich bisher nicht feststellen. Die Annahme, dass im römischen Theater Personen (aus der Unterwelt) aus einem Unterraum in der Nähe des Vorhangs emporstiegen, beruht auf einer nicht völlig sicheren Emendation der Nachricht Schol. Bob. in Cic. Sest. 59, 126: in ea est (nämlich in der Ilione des Pacuvius) … argumentum ita dispositum ut Polydori umbra secundum consuetudinem scaenicorum ab inferiore aulaei (so Halm für aulae der Hs.) parte procedat (Friedländer bei Marquardt Staatsverw. III 548), s. Aulaeum und Theater.

## Anmerkungen (Wikisource)

* ↑ transkribiert Anapiesma
# RE:Ἀναυμαχίου γραφή

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| ⟨ Anauchidas | Anauni ⟩ |
| Klage wegen Seedienstverweigerung ||
| Band I,2 (1894) S. 2075 (IA) ||
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Ἀναυμαχίου γραφή. Klage wegen Verweigerung des Seedienstes. And. I 74. Poll. VIII 40. 43. Suid. Lex. rhet. 217, 21. Die Militärvergehen waren in einem besonderen Gesetz behandelt, welches wahrscheinlich die bei Pollux VIII 40 aufgezählten Namen gar nicht enthielt, sondern nur umschrieb. Das ἀναυμάχιον entsprach wohl der ἀστρατεία (s. d.). Vgl. Thalheim Jahrb. f. Phil. CXV 269. Meier-Lipsius Att. Proc. 462.

## Anmerkungen (Wikisource)

* ↑ Vorlage: CV
# Sagen und Märchen aus Ostgalizien und der Bukowina

Unter dem Titel Sagen und Märchen aus Ostgalizien und der Bukowina veröffentlichte Raimund Friedrich Kaindl verschiedene Sagen und Märchen im 1. Jahrgang der Zeitschrift für Volkskunde (1888/89):
* Sagen und Märchen aus der Bukowina, S. 23–27
* Sagen und Märchen aus Ostgalizien und der Bukowina I, S. 79–86
* Sagen und Märchen aus Ostgalizien und der Bukowina II, S. 182–188
* Diese Seite dient der Unterscheidung gleichnamiger Texte.
# RE:Vit(---)

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| ⟨ Vistilius 3 | Vitalianus 11 ⟩ |
| C. V. Flavi[---], Senator, Legat unter dem Prokonsul der Provinz Macedonia ||
| Band R (1980) S. 226 ||
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Vit(---)
C. V. Flavi[---], Senator, Legat unter dem Prokonsul der Provinz Macedonia. S XIV.
# RE:Vitalis 15

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| ⟨ Vitalis 14 | Vitalis 16 ⟩ |
| Spanischer Bischof ||
| Band IX A,1 (1961) S. 381 ||
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15) Spanischer Bischof, richtete einen Brief an Capreolus von Karthago (430–35) (Mansi IV 557 A. 558 A).
# RE:Vitalianus 3

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| ⟨ Vitalianus 2 | Vitalianus 4 ⟩ |
| Von Symmachus an Hesperius empfohlen ||
| Band IX A,1 (1961) S. 374 ||
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3) vir clarissimus von Symmachus dem Hesperius (s. o. Bd. VIII S. 1249) empfohlen (ep. I 81 S. 34, 21 Seeck).
# RE:Vitalianus 4

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| ⟨ Vitalianus 3 | Vitalianus 5 ⟩ |
| Dux Libyae ||
| Band IX A,1 (1961) S. 374 ||
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4) dux Libyae, an ihn gerichtet Cod. Theod. VIII 1, 16 vom 24. Oktober 417 (Seeck Regesten).
# RE:Vistilius 2

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| ⟨ Vistilius 1 | Vistilius 3 ⟩ |
| Vistilia, Tochter des Sex. V. Nr. 1 ||
| Band R (1980) S. 226 ||
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2) Vistilia, Tochter des Sex. V. Nr. 1 (S XIV 910) (?), Gattin des Titidius (VI A 1536) Labeo. S XIV.
# RE:Vistilius 3

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| ⟨ Vistilius 2 | Vit(---) ⟩ |
| Vistilia, Schwester des Sex. V. Nr. 1, sechsmal verheiratet ||
| Band R (1980) S. 226 ||
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3) Vistilia, Schwester des Sex. V. Nr. 1 (S XIV 910), sechsmal verheiratet, Mutter des Glitius, des Q. Pomponius (XXI 2349 Nr. 72) Secundus, des P. Pomponius (XXI 2356. S XIV 443 Nr. 103) Secundus, des Orfitus, des P. Suillius (IV A 719 Nr. 4?) Rufus, des Cn. Domitius (S III 394 Nr. 50?) Corbulo und der Milonia (XV 1678 Nr. 1) Caesonia. S XIV.
# RE:Vitalis 14

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| ⟨ Vitalis 13 | Vitalis 15 ⟩ |
| Karthagischer Mönch ||
| Band IX A,1 (1961) S. 381 ||
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14) Karthagischer Mönch, der eine später als Semipelagianismus bezeichnete Lehre entwickelte um 427 nach Augustin. ep. CCXVII 1; vgl. Kidd A History of the Church III 140. 143.
# RE:Vitalinus

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| ⟨ Vitalianus 10 | Vitalis 1 ⟩ |
| Band IX A,1 (1961) S. 379 ||
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Vitalinus s. Flavius nr. 210.
# RE:Vitalis 1

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| ⟨ Vitalinus | Vitalis 2 ⟩ |
| Band IX A,1 (1961) S. 379 ||
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Vitalis. 1) M. Aelius V. praeses provinciae Sardiniae unter Kaiser Carinus (Ephem. epigr. VIII 757 S. 186).
# RE:Vitalianus 11

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| ⟨ Vit(---) | Vitalis 6a ⟩ |
| Praef. praet. unter Maximinus Thrax ||
| Band R (1980) S. 226 ||
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Vitalianus
11) Praef. praet. unter Maximinus Thrax. S XIV.
# Schach (Die Gartenlaube 1887/44)

Textdaten :
| Autor: | Wilhelm Steinmann |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Schach |
| Untertitel: | |
| aus: | Die Gartenlaube, Heft 44, S. 740 |
| Herausgeber: | Adolf Kröner |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1887 |
| Verlag: | Ernst Keil’s Nachfolger in Leipzig |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Leipzig |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Scans bei Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
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SCHWARZ
WEISS
| Weiß: | Schwarz: | Weiß: | Schwarz: |
| 1. D g 7 – h 7 ! | S b 6 – c 4 : | 1. … | K d 6 – c 6 |
| 2. D h 7 – d 7 † | K d 6 – c 5 | 2. T c 4 – c 6 † | beliebig. |
| 3. L f 6 – d 4 matt. | | 3. D setzt matt. | |
Varianten. a) 1. … K d 5, 2. D f 5 : †, K c 4 :, 3. d 3 matt. – b) 1. … L c 5 (a 5, c 3, d 2 :), 2. D c 7 †, K d 5 (c 6), 3. T c 5 (:) matt. – c) 1. … f 4, 2. L e 7 †, K zieht, 3. D e 4 matt. – d) 1. … S c 7 †, 2. D c 7 : † nebst 3. D setzt matt. – Es scheitert: 1. D b 7 an K e 6 ! oder 1. D f 7 an f 4 oder 1. d 3 ! an K d 5 ! – Ein Meisterstückchen! Der Zugzwang ist in feinsinnigster Weise angelegt.
# Schach dem König

Textdaten :
| Autor: | Hermann Oelschläger |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Schach dem König |
| Untertitel: | |
| aus: | Die Gartenlaube, Heft 2, S. 24, 25 |
| Herausgeber: | Ernst Keil |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1873 |
| Verlag: | Verlag von Ernst Keil |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Leipzig |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Scans bei Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
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Schach dem König.
Kapuziner, Kapuziner, Bärt’ger Alter, gieb nicht nach! Bist du nicht der Kirche Diener? Ei, so biet’ dem König Schach!
„Schach dem König, Schach dem Kaiser!“ Also schreit das Söldnerheer Sich des Papstes längst schon heiser Von den Alpen bis zum Meer.
Und auch du, der Kirche Diener, Standest nie den Brüdern nach – Darum vorwärts, Kapuziner, Biete flugs dem König Schach.
Doch du lächelst meinem Eifer Und ich glaub’ dich zu versteh’n –: „Laß in Zorn und Haß und Geifer Nur die Andern untergeh’n.
„Friedlich sitzen wir im Keller Und der Sonne Sommerlicht, Wär’ es auch noch zehnmal greller, Stört uns in der Tiefe nicht.
„An der Treppe lehnt der Bruder, Der mein Herz sich längst gewann, Seit schon manches schöne Fuder Wein durch unsre Kehlen rann.
„Und die beiden andern Alten Sind aus Strahow, hörst du wohl? Wackre, würdige Gestalten Von dem Prager Capitol –
„Machen, sind sie ohne Fragen Sonst gleich gar gelehrte Herr’n, Doch an heißen Sommertagen Auch ein kleines Spielchen gern.
„Und so sitzen manche Stunde Wir am heimlich kühlen Ort – Kaum, daß in der Spielerrunde Fällt ein leicht erregtes Wort.
„Nur zuletzt klingt’s durch die Halle, Schach dem König! künd’ ich an, Und der Andre in der Falle Merkt, es geht ihm an den Mann.
„Schach und Schach! Auf scharfer Lauer Steh’ ich, dräng’ ich nach beim Sturm, Und da fällt der letzte Bauer, Und da fällt der letzte Thurm.
„Schach und matt! So ist’s geendet, Harmlos, wie es auch begann – – Wie das Spiel sich draußen wendet, Freund, das ficht mich wenig an.
„Eine schöne fette Pfründe Und ein Keller voll von Wein Gilt mir mehr als alle Gründe, Mehr, als was die Blätter schrei’n.
„Schach dem Kaiser, Schach dem König! Ruft der Papst im Vatican; Schach dem Kaiser, Schach dem König! Rufen Bischof und Caplan.
„Schach dem König! stets vom Neuen Ruf’ auch ich’s im Keller hier, Und es soll mich wirklich freuen, Glückt’s dem Papst so gut wie mir.“
 Hermann Oelschläger.
Im Klosterhofe. Originalzeichnung von Vinc. St. Lerche in Düsseldorf.
# Schach (Die Gartenlaube 1887/36)

Textdaten :
| Autor: | Georg Chocholouš |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Schach |
| Untertitel: | |
| aus: | Die Gartenlaube, Heft 36, S. 596 |
| Herausgeber: | Adolf Kröner |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1887 |
| Verlag: | Ernst Keil’s Nachfolger in Leipzig |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Leipzig |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
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SCHWARZ
WEISS
| Weiß: | Schwarz: |
| 1. S g 2 – e 1 | T h 6 – g 6:! |
| 2. T f 3 – e 3 | beliebig. |
| 3. S resp. D setzt matt. | |
Varianten: a) 1. … S a 6, 2. D c 6 etc. – b) 1. … d 3, 2. D d 3: etc. – c) 1. … d 5, 2. D c 7 + etc. – d) 1. … S g 3:, 2. D a 2 etc. – Weiß droht nach dem ersten Zuge mit 2. T e 3 oder 2. T f 4; der Gegenzug T g 6: erzwingt 2. T e 3, denn auf T f 4 würde T g 3:! folgen.