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# Boetticher:Siedentopf, Christian

[746] Siedentopf, Christian, Kupferstecher, geb. zu Frankf. a. M. am 17. Mai 1818, gest. daselbst am 28. Juni 1884, war Schüler Eug. Ed. Schäffer’s daselbst u. beteiligte sich bereits unter Leitung des Meisters am Stich der „Germania“ nach dem Veit’schen Fresco im Städel’schen Kunstinstitut. Von seinen übrigen Stichen sei Titian’s in der Landschaft schlafende Venus nach dem Bilde der Dresd. Galerie, Lessing’s Kaiser Friedrich I. im Römersaal zu Frankfurt (gr. fol.), seine Mitarbeit an den Stichen der Kaiserbildnisse im Römer (Frankf. 1843. fol) u. sein Stich von Steinle’s Rheinmärchen nach Cl. Brentano mit Randbildern (qu. fol.) erwähnt.
Siedentopf’s Zeichnung für seinen Stich nach der Dresdener „Schlafenden Venus“ befindet sich angeblich im Städel’schen Kunstinstitut zu Frankf. a. M.
# Boetticher:Sieck, Bertha

[746] Sieck, Bertha, Historienmalerin, geb. zu Hannover, war Schülerin von Max Adamo u. Liezen-Mayer in München, wo sie als Künstlerin wirkte.
    1. Julia Capulet, den Ring an ihrer Hand betrachtend. Lebensgr. sitzende ganze Figur. – Münch. KV. 76; Berl. ak. KA. 77. Abb. „Meisterw. d. Holzschn.“ I.
    2. Romeo u. Julia. 1878 gem. E: Leibzahnarzt Sieck. – Hannov. KA. 82.
    3. Vittoria Accorombona beim Abendgebet im Augenblick, wo der von Luigi Orsini gedungene Mörder naht. Padua, 22. Dec. 1585. Bez: Bertha Sieck. München. – Münch. KV. 81; Berl ak. KA. 81; Dresd. ak. KA. 82. Abb. „Illustr. Z.“ u. „Meisterw.“ VI.
    4. Ingeborg. Frithjofssage 10. Gesang. – Hannov. KA. 82; Dresd. ak. KA. 82.
# Boetticher:Siemering, Fritz

[748] Siemering, Fritz, Genremaler, lebte in München. Gest. 1883.
    1. Tischgebet. – Hannov. KA. 72.
    2. Die Morgensuppe. – Berl. ak. 76.
    3. Der Koffer der Grossmutter. – Dresd. ak. KA. 76.
    4. Vorläufige Anzeige. – Berl ak. KA. 78.
[749]
    5. Fatales Wetter. – Berl. ak. KA. 79.
    6. Ein schwieriges Ansinnen. – Bremer KV., Anfang 80.
    7. (Maleratelier). Bei: F. Siemering. München 1881. Ausgestellt in E. Richter’s Kunsth., Dresden 1881.
    8. In der Waschküche. Drei Wäscherinnen beim Kaffee. Bei: F. Siemering 1881.–Sächs. KV. 81.
    9. Der Besuch. München 1873. E: Fabrikant H. Ebhardt. – Hannov. KA. 82.
    10. In Gedanken. – Nürnberg, bayr. Landes- A. 82.
# Boetticher:Siegert, August

[746] Siegert, August, Historien- u. Landschaftsmaler, geb. zu Breslau, besuchte die Berliner Akad., Paris u. Italien u. war als Professor der Malerei u. der Zeichnenkunst an der Universität zu Breslau tätig. [747]
    1. Aetna-Landschaft, Abend. – Schles. KA. 1820, angek. von der vaterl. Gesellschaft.
    2. Bildniss einer ital. Marquise, in Paris gemalt.
    3. Bildniss des Fürsten Blücher von Wahlstadt in Paradeuniform.
       2 u. 3 Schles. KA., Juni 1821.
    4. Rom mit der Peterskirche vom Monte Mario aus.
    5. Die Steinbrüche bei Syracus.
    6. Der Nemisee, Morgendämmerung.
    7. Subiaco. Nach Sonnenuntergang.
       4–7 Schles. KA., Breslau 1822.
    8. Die schöne Müllerin in einer Landschaft. – Berl. ak. KA. 24.
    9. Der Dominicaner-Prior Carlo Bronte u. der Jesuit Petrus Lellisius disputiren mit einander über den Metus Gehennae (Höllenqualen). E: Baron Vaerst, Berlin. – Berl. ak. KA. 26.
    10. 11. Morgen in Sicilien; Abend in Sicilien.
    12. 13. Bildn. der Gräfin B.; Bildn. der Frau v. N.
       10–13 Berl. ak. KA. 30.
    14. Bildn. des Prof. Carl Witte in Breslau.
    15. 16. Golf von Palermo; Republik San Marino.
    17. Das Kloster Camaldoli im obern Arnotale.
    18. Blick aus der Villa Sommariva auf den Comersee.
       14–18 Berl. ak. KA. 32.
    19. Das Schloss der Arva in den Karpathen. Im Vordergr. ein von Landleuten gefangener Räuber. – Berl. ak. KA. 34.
    20. Die Ruinen des Theaters von Taormina; Ein See in den Karpathen. – Bresl. KA., Sommer 37.
    21. Schlacht an der Katzbach. E: Schloss Berlin.
# Boetticher:Siemering, Julius

[749] Siemering, Julius, Landschaftsmaler, Schüler der Kunstakad. in Königsberg. Daselbst tätig.
    1. 2. Am kurischen Haff; Regenstimmung. – Berl. ak. KA. 70.
    3. Mondaufgang an der Ostsee. – Hannov. KA. 72.
    4. Motiv aus Rauschken in Ostpreussen. – Berl. ak. KA. 77.
    5. Herbststimmung. – Berl. ak. KA. 78.
    6. 7. Ruhige See; Ostpreussischer Strand. – Berl. ak. KA. 79. Ein Bild „Am Strand der Ostsee“ war auf der Ddfer allg. d. KA. 80.
    8. Rendez-vous an der Schwedenbrücke auf Mönchsgut (Rügen). – Berl. ak. KA. 81.
    9. Mondnacht. – Dresd. ak. KA. 83.
    10. Samländische Küste. – Berl. ak. KA. 87; Wiener JA. 89.
    11. Herbstelegie. – Berl. ak. KA. 87.
    12. Im Riesengebirge; Berl. ak. KA. 89; Bremer allg. KA. 90.
    13. Cranz an der Ostsee. – Berl. ak. KA. 90.
    14. Sonnenschein u. Regen. Strandlandschaft. – Berl. ak. KA. 92, angek. von der Herzogin v. Edinburg.
    15. Sommermorgen an der samländischen Küste. – Münch. JA. 93.
    16. Bewegte See nach Sonnenuntergang. – Gr. Berl. KA. 97.
# Boetticher:Sietze, Helene

[750] Sietze, Helene, Landschaftsmalerin, Schülerin des Prof. Max Schmidt in Berlin. Daselbst tätig.
    1. Märkische Landschaft bei Nachmittagsbeleuchtung. – Berl. ak. KA. 66.
    2. 3. Motiv von der Insel Vilm; Unter den Eichen. – Berl. ak. KA. 68.
    4. 5. Waldpartie; Motiv aus Westfalen. – Berl ak. KA. 70.
    6. Motiv aus Frauenwörth im Chiemsee. – Berl. ak. KA. 74.
    7. Felsschlucht am Gardasee. – Berl ak. KA. 76.
    8. Aus einem Park bei Rom. – Berl. ak. KA. 80.
    9. Fontaine im Park einer römischen Villa. – Berl. ak. KA. 81, Abb. im Kat.
    10. Venetianische Fischerhütten. Bez: H. Sietze 1883. – Münch. int. KA. 83; Dresd. ak. KA. 84.
    11. 12. Alt-Berlin; Frühling. – Berl. ak. KA. 87.
    13.–15. Weiden am Seeufer; Birkenweg; Blütenzeit – Berl. ak. KA. 88.
    16. Auf der Höhe. – Berl. ak. KA. 89.
    17. Strandpartie. – Berl. A. des Vereins der Künstlerinnen 1890, angek. vom Kaiser.
    18. Mittagsstimmung an der Ostsee. – Berl. ak. KA. 90. Durch den Sächs. KV. 1891 an Frau Mörbe, Dresden.
    19. Aquarell: Am Chiemsee. – Dresd. Aquarell-A. 92.
    20. Aquarell: Abend im Moor. – Gr. Berl. 97.
    21. Aquarell: Röhricht am Bach. – Gr. Berl. KA. 99.
# Christliche Symbolik/Rauch

Rauch
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Sinnbild des Eiteln und Vergänglichen. Ascendendo vanescit, indem er steigt, verschwindet er. Picinelli, mundus symb. 78. Der Himmel (die sichtbare Natur) wird wie ein Rauch vergehen. Jesaias 51, 6. Vor dem Papst wird ein Büschel Flachs verbrannt mit den Worten: Sic transit gloria mundi, um ihn zu mahnen, seiner irdischen Macht nicht zu viel zu vertrauen. [262] Einen ganz andern Sinn hat der Weihrauch. Dieser nämlich durchdringt die irdische Luft mit himmlischem Duft und heiligt den Raum. Er verbannt alles Profane aus dem Heiligthume. Er ist eine Weihluft im Sinne des Weihwassers, des von den geweihten Kerzen ausstrahlenden Lichts und des von den Glockentönen durchdrungenen und geweihten Raumes. Im alten Testament kam zum Begriff des Heiligen im Weihrauch noch der des Verhüllens. Jehovah verhüllte sich absichtlich in der „Wolke im Heiligthume“, wenn er dem Hohenpriester im Allerheiligsten erschien. Auch der Engel, der die Juden aus Aegypten führte, verhüllte sich in eine Wolke. In der Erscheinung solcher ausserordentlichen Wolken und göttlichen Nebel erkannten die Juden die Nähe Gottes. 2. Mos. 40, 35. 2. Chron. 7, 2. 1. Könige 8, 10. Jesaias 6, 4. Ezechiel 44, 4.
Der Unterschied zwischen dem Gott wohlgefälligen, gerade aufsteigenden Rauch von Abels Opfer und dem Gott missfälligen, zerstreuten und niedrig sich verkriechenden Rauch von Kains Opfer hat für die christliche Symbolik keine Bedeutung, da wir Christen keine Brandopfer mehr kennen. Wohl aber liegt darin ein allgemeiner, auch für die Christen beherzigenswerther Sinn, dass nämlich gute Werke vollbracht seyn müssen auch in reinem Gemüth bei gutem Glauben, und dass sie todte Werke werden, wenn sie mit unreiner Seele und bösem Glauben unternommen werden.
Die heilige Zoe wurde in dickem Rauch erstickt. Acta SS. 20. Januar.
# Christliche Symbolik/Rechts und links

Rechts und links
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Rechts ist die Ehrenseite. Der Sohn sitzt zur Rechten des Vaters, wie Jeder aus dem Glaubensbekenntniss weiss. Vgl. Psalm 110, 1. Matthäus 22, 44. Marcus 12, 16. Lucas 20, 42. Apostelgeschichte 2, 34. Eben so hatte schon beim Segen Jacobs die rechte Hand den Vorzug. 1. B. Mos. 48, 13. [263] Aus demselben Grunde kommt dem neuen Testament die rechte, dem alten die linke Seite zu, wenn sie neben einander gestellt werden. Daher steht auch Paulus rechts und Petrus links, denn der letztere hängt noch mehr mit dem Judaismus des alten Testamentes zusammen. Vgl. Durandi, rationale VII. 44, 6, wo der rechten Seite die immortalitas, der linken die mortalitas zugewiesen ist, mithin dem Paulus, der erst nach dem irdischen Tode des Heilands Apostel wurde, die rechte Seite, den Aposteln vor jenem Tode aber nur die linke gebühre. Ferner stehen unter den Heiligen die Martyrer rechts, die Bekenner links. Der Gegensatz der beiden Seiten ist festgehalten im Raume der Kirchen. Nach ältestem abendländischen Gebrauch sitzen die Männer während des Gottesdienstes rechts vom Altare, die Weiber links. Vgl. Kreuser, Kirchenbau II. 91. 213. In der griechischen Kirche herrscht dieser Gebrauch nicht, denn hier ist den Männern der untere Raum der Kirche ganz überwiesen, während die Weiber auf der Emporkirche sitzen. In vielen protestantischen Kirchen ist das Verhältniss umgekehrt, die Weiber sitzen unten und die Männer oben.
Hier handelt es sich nur von einem Vorrang solcher, die im Uebrigen gleich berechtigt sind. Aber auch der schroffeste Gegensatz des Guten und Bösen musste bei unmittelbarer Gegenüberstellung die Regel festhalten, so dass z. B. auf Bildern des Weltgerichts die Seligen sich stets rechter Hand, die Verdammten linker Hand befinden.

## Anmerkungen (Wikisource)

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# Christliche Symbolik/Ring

Ring
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Sinnbild einer ewigen Verbindung, sofern die Kreisform ohne Anfang und Ende (die sich in den Schwanz beissende Schlange) die Ewigkeit, der Ring als Glied an der Kette aber die feste Verbindung bedeutet. Daher uraltes Zeichen der ehelichen Verlobung, der Ring, den Braut und Bräutigam gegenseitig austauschen. Binterim, Denkw. VI. 2. 114, irrt, wenn er unter dem Brautring den Siegelring, das Zeichen der Beschliesserin, der künftigen Hausfrau versteht. — Der Brautring [273] ist Attribut der heiligen Katharina von Siena, die ihn vom Christkind empfing. Auch der heiligen Ida, die über dem Haupt der Bräute Christi (Nonnen) Ringe schweben sah. — Auch die geistlichen Siegelringe bedeuten zugleich die Vermählung des Bischofs mit der Kirche und Kraft des Siegels, die Herrschaft und den Besitz des Amtes. Der Papst wird mit dem Fischerring Petri begabt, auf dem das Bild des fischenden Petrus dargestellt ist. Ueber den Ring, den der Doge von Venedig jährlich in’s Meer warf, vgl. d. Artikel S. Marcus.
Drei ineinander verkettete Ringe sind Sinnbild der heiligen Dreieinigkeit. Nur zwei übereinander erhobene Ringe oder Kreise bedeuten Himmel und Erde. Vgl. die Artikel Dreieinigkeit und Nimbus.
St. Robert wurde Stifter des Cisterzienserordens im 11ten Jahrhundert. Als seine Mutter mit ihm schwanger ging, träumte sie, Maria erschiene ihr mit einem Ringe, um sich mit ihrem künftigen Sohne zu vermählen. Er widmete sich daher auch von früher Jugend auf gänzlich der Himmelskönigin, und gründete im Wald Citeaux in Burgund das weltberühmte Kloster, das die Mutter zahlloser andrer wurde, 1098. 29. April. Ein im römischen Colosseum Ball spielender Jüngling steckte seinen Ring, der ihn beim Spielen hinderte, einer in der Nähe stehenden Statue der Mutter Gottes an den Finger. Als er ihn wieder nehmen wollte, krümmte sich der Finger und liess den Ring nicht mehr los. Der Jüngling erkannte daraus, er sey der heiligen Jungfrau verlobt und widmete sein übriges Leben ihrem Dienste. Nach Mion und Maerland.
# Christliche Symbolik/Regen

Regen
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Sinnbild des göttlichen Segens. Gottes Worte sind Werke. Der Regen kehrt nicht zum Himmel zurück, sondern wird Frucht auf Erden, Jesaias 55, 10. Als Sinnbild der Werke im Gegensatz gegen blosse Worte wird der Regen auch aufgefasst in den Sprichwörtern Salomonis 25, 14: „Versprechen und nicht halten ist eine Wolke ohne Regen.“ — In der [264] Legende wird oft von Heiligen berichtet, sie seyen, während sie dem Volke predigten, oder auf der Reise waren, oder im Freien ausruhten, im heftigsten Platzregen trocken geblieben. So die Heiligen Albinus, Aidanus, Bernard, Kentigern, Marius, Nilus, Odo, Petrocus etc. Vgl. die Register der Acta SS. sub voce: pluvia. St. Adalbert von Prag betete einmal in Böhmen bei grosser Dürre auf einem Berge und auf einmal kam ein Regen und verwandelte das ringsum dürr und wüst liegende Land in das schönste Grün. — St. Hergeir, Apostel in Schweden, ahmte das Beispiel des Elias mit den Baalspriestern nach, indem er mit den heidnischen Priestern ein Wettbeten einging, um Regen abzuwenden. Die Priester wurden nun mit einem desto stärkern Guss überschüttet, er aber stand trocken. Afzelius, schwedische Volkssagen II. 27.
# Christliche Symbolik/Richtschnur

Richtschnur
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oder Winkelmaass, Canon, daher alles Gesetzliche, auf giltigen Beschlüssen der Concilien und Verordnungen der Päpste Gegründete in der Kirche canonisch heisst, weil es den Gläubigen Maass und Richtschnur ist.
# Christliche Symbolik/Religion

Religion
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Vgl. die Artikel Glauben und Kirche.
Die allegorische Darstellung der Religion gehört entweder als fides zu den christlichen Tugenden oder sie bedeutet die Autorität, die Geschichte und den Sieg der Kirche. Insgemein ist es eine verschleierte, madonnenartige, weibliche Gestalt, die ein Kreuz in den Armen hält. Von den Triumphen der „Kirche“, die besonders häufig im 17ten Jahrhundert gemalt wurden, unterscheidet sich „die in den Künsten triumphirende Religion“ von Overbek (vgl. Kunstbl. 1840. S. 431.) eigentlich nicht, sofern hier die Gläubigkeit und die äussere Pracht der Kirche zusammenfällt. Inzwischen sind Selbstbespiegelungen der Kunst, selbst der heiligen Kunst, nicht zu loben. Die Kunst, die andachtsvoll vor dem heiligen Gegenstande knieen soll, geräth zu leicht in die Gefahr, sich nur wie Narcissus in sich selbst zu verlieben. Diese Kunstpreisungen gehören dem modernen Cultus des Genius an [271] und schliessen sich schon deswegen principiell von der heiligen Kunst aus, sogar wenn sie sich speciell auf die heilige Kunst beziehen. Soli Deo gloria.
# Boetticher:Strathmann, Carl

[850] Strathmann, Carl, Maler in München

#### I. Oelgemälde.

    1. Die Kraniche des Ibycus. – Münch. JA. 95; Gr. Berl. KA. 98.
    2. Maria. In Prachtgewänder gehüllt vor einem von Dornen umrankten Altare im Gebet knieend. Halbe Figur, vom verschleierten Kopf nur ein Teil des Profils sichtbar. – Münch. JA. 96, Abb. im Kat.
    3. Faun von einer Schlange überfallen. – Münch. JA. 98; Gr. Berl. KA. 99.

#### II. Aquarelle.

    1. Ein Traum. – Münch. JA. 95.
    2. Maria. – Münch. JA. 95; Wiener JA. 99.
    3. Der reiche Mann u. der arme Lazarus. – Wiener JA. 99.
# Boetticher:Stralendorff, Carl Friedrich von

[849] Stralendorff, Carl Friedrich von, Portraitmaler, geb. zu Moringen bei Göttingen, am 14. Mai 1811, gest. in Frankf. a. M. am 6. Juli 1859, bildete sich in Rom unter Leitung Riepenhausen’s u. Jos. Koch’s u. liess sich 1844 in Frankf. a. M. nieder, wo er mit G. v. Reutern, A. v. Nordheim, Ed. Steinle, Ad. Schroedter, Ph. Veit u. A. in freundschaftlichem Verkehr lebte.
    1. Port. des Rats Schlosser. E: Senator v. Bernus. Rad. von F. Bucher (Steinle’s Briefwechsel).
    2. Mädchen mit Fruchtkorb. E: J. G. v. Heyder.
       1 u. 2 Frankfurter histor. KA. 81.
    3. Portr. Ed. Steinle’s, Prof, am Städel’schen Kunst-Institut. Gest. von J. C. Müller. 4.; Lithogr. von V. Schertle. gr. fol.

#### Zeichnungen.

    1. Armut u. Mangel überkommen den Trägen (Sprüche Sal. VI. 10, 11.) Dem vor seiner Hütte sitzend eingeschlafenen Bauer naht von rechts die Armut in Gestalt einer alten Bettlerin, von links der Mangel als Gewappneter, der die Aeste eines Baumes durchhaut. Bleiz., weiss gehöht, h. 0,15, br. 0,15. Befand sich in Ed. Steinle’s künstlerischem Nachlass auf der Frankfurter Versteigerung desselben am 7. u. 8. Nov. 1887.
    2. S. Martin. Zeichn. für d. Ddfer Verein z. Verbreit. relig. Bilder. gest. von W. Overbeck, gr. 8.
# Boetticher:Straszynski, Leonhard

[850] Straszynski, Leonhard, polnischer Historienmaler, der meist in Rom lebt.
    1. Der Verratene. Ein junger Mönch wird durch einen Chorknaben verraten, von seinem Obern beim Lesen des „Lebens Jesu“ von Renan überrascht. Bez: Roma 1865. L. Straszynski. War in Dresden ausgestellt u. wurde von Hanfstaengl photographirt.
# Boetticher:Strauss, Ernst

[850] Strauss, Ernst, Genre- u. Historienmaler in Dresden, Atelierschüler des Prof. Julius Hübner.
    1. Ariadne. – Dresd. ak. KA. 61.
    2. Der betrübte Eros. „Ach könnte ich doch Alle glücklich machen!“
    3. Hero nach dem griech. Mythos des Musaios.
       2 u. 3 Dresd. ak. KA. 64.
    4. Schneewittchen’s Belebung durch die Zwerge. – Dresd. ak. KA. 65.
[851]
    5. In der Waldeinsamkeit. Ein Gnom hält unter dem Schirmdach eines Pilzes seine Nachtruhe. – Sächs. KV. 69.
    6. Abendsegen, Genrebild. – Dresd. ak. KA. 69.
    7. Pastell: Pomona. – Dresd. ak. KA. 71.
    8. Aquarell: Abend am Mondsee. – Sächs. KV. 87.
# Boetticher:Strecker, Wilhelm Friedrich

[852] Strecker, Wilhelm Friedrich, Genre- u. Historienmaler, geb. zu Stuttgart 1795, gest. daselbst 1857. Wurde 1845 Galerie-Inspector in Stuttgart.
    1. Scene aus Walter Scott’s „Talisman“. Begegnung des Ritters vom Leoparden mit dem Einsiedler Theodorich in einer Höhle der syrischen Wüste. Vom Künstler selbst lithographirt.
    2. „Die Mähderin“, nach Uhland. Angek. vom Württemb. KV. 1830.
    3. Hagar in der Wüste. – Stuttg. KA., Mai 33.
    4. Der Liebetrunkene. Ein Jüngling mit erhobener Trinkschale, dem der Liebesgott naht. – Stuttg. KA. Mai u. Juni 39.
    5. Semele u. Juno. h. 0,96, br. 0,76. E: Museum Stuttgart.
# Boetticher:Straka, Joseph

[849] Straka, Joseph, Genremaler, geb. zu Schloss Saar in Mähren am 12. Febr. 1864, Schüler der Wiener Kunstakademie. In Wien tätig.
    1. Der Erstgeborene. – Wiener JA. 91. Abb. „Ueber Land u. M.“ 1892.
    2. Feierabend. – Wiener int. KA. 94.
    3. 4. Im Trauerhause; Hühnerhof. – Wiener JA. 95.
    5. Spielende Kinder. – Wiener JA. 96; Münch. int. KA. 97.
    6. Im Sommer. Zwei Kinder auf einer Wiese unter dem Schutz eines Schirmes die Mittagsruhe haltend. – Wiener JA. 97, Abb. im Kat.; Lepke’s Berl. K.-Auct., 30. Mai 99. (h. 0,36, br. 0,41).
       Ein Bild „Glückliche Jugendzeit“. Zwei Kinder am Saum eines Kornfeldes im Schatten eines grossen Schirmes. Abb. in „Reclam’s Universum“, Aug. 1898.
    7. Abend. – Wiener Jub.-A. 98.
    8. Balgerei – Wiener JA. 99.
# Boetticher:Strassberger, Ernst Wilhelm

[849] Strassberger, Ernst Wilhelm, geb. zu Leipzig 1796, Sohn des Malers Chr. Gotthelf Str., war Schüler seines Vaters u. bildete sich später auf der Leipziger Akademie. Malte Militair- u. Kriegsscenen. Todesjahr unbekannt.
    1. General Pappenheim’s Ankunft von Halle auf dem Schlachtfelde zu Lützen, 6. Nov. 1632. – Dresd. ak. KA. 1819.
    2. Ulanenpiquet am Morgen vor der Schlacht bei Leipzig 1813. – Berl. ak. KA. 26.
# BLKÖ:Zepharovich, Maximilian Ritter von

Biographisches Lexikon des Kaiserthums Oesterreich :
| korrigiert ||
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| Band: 59 (1890), ab Seite: 329. (Quelle) ||
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5. Maximilian Ritter von Zepharovich diente auch in der kaiserlichen Armee, und zwar 1863 als Oberlieutenant bei Herzog Bernhard von Sachsen-Meiningen-Infanterie Nr. 46. Er machte mit dem Regimente den Feldzug 1859 in Italien mit und wurde für sein tapferes Verhalten im Gefechte von Palestro mit der ah. Belobung ausgezeichnet. Er befindet sich nicht mehr im Stande der activen Armee. [Thürheim (Andreas Graf). Gedenkblätter aus der Kriegsgeschichte der k. k. österreichisch-ungarischen Armee (Wien und Teschen 1882, Prochaska, Lex. 8°.) Bd. 1. S. 471 unter Infanterie-Regiment Nr. 46. Jahr 1859.) –