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# MKL1888:Religionsgravamĭna

Meyers Konversations-Lexikon 4. Auflage :
| Seite mit dem Stichwort „Religionsgravamĭna“ in Meyers Konversations-Lexikon Band 13 (1889), Seite 718 ||
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| Empfohlene ZitierweiseReligionsgravamĭna. In: Meyers Konversations-Lexikon. 4. Auflage. Bibliographisches Institut, Leipzig 1885–1890, Band 13, Seite 718. Digitale Ausgabe in Wikisource, URL: https://de.wikisource.org/wiki/MKL1888:Religionsgravam%C4%ADna (Version vom 21.01.2022) ||
[718] Religionsgravamĭna, ehemals die Beschwerden, welche die Stände des Deutschen Reichs wegen der Eingriffe der Kurie in die Religion, insbesondere auf dem Wormser Reichstag von 1521 und dem Nürnberger Reichstag von 1522, führten. Vgl. Weber, Die hundert Beschwerden der deutschen Nation mit Anmerkungen (Erlang. 1829).
# MKL1888:Religiōsen

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[718] Religiōsen (lat.), die Mitglieder geistlicher Orden beiderlei Geschlechts.
# MKL1888:Religionsfreiheit

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[717] Religionsfreiheit, das Recht des einzelnen, sich öffentlich zu irgend einer Religion zu bekennen und ihren Kultus auszuüben, ohne daß ihm ein staatsbürgerlicher Nachteil daraus erwächst (s. Glaubensfreiheit). Vgl. Bluntschli, Geschichte des Rechts der religiösen Bekenntnisfreiheit (Elberf. 1867).
# MKL1888:Religionsgeschichte

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| Empfohlene ZitierweiseReligionsgeschichte. In: Meyers Konversations-Lexikon. 4. Auflage. Bibliographisches Institut, Leipzig 1885–1890, Band 13, Seite 717–718. Digitale Ausgabe in Wikisource, URL: https://de.wikisource.org/wiki/MKL1888:Religionsgeschichte (Version vom 21.01.2022) ||
[717] Religionsgeschichte, die Darstellung, wie die Religion (s. d.) sich im Lauf der Jahrtausende bei den einzelnen Völkern und Völkerfamilien und durch sie in der Menschheit entwickelt und schließlich die Formen und Stufen der bloßen Naturreligion (s. d.) überwunden hat. Da sich in den religiösen Vorstellungskreisen die Art und Weise spiegelt, wie das wissenschaftlich noch nicht disziplinierte Bewußtsein auf die Eindrücke der Natur reagiert und überhaupt von der Außenwelt sich berührt findet, ist die R. mit der Zeit ein Zweig der allgemeinen Kulturgeschichte geworden und wird darum meist nicht mehr vom ausschließlich [718] theologischen, sondern zugleich vom anthropologischen und ethnologischen Standpunkt aus behandelt. Von besonderer Bedeutung erwies sich ihre Verwertung für die Urgeschichte der Menschheit; selbst ein Interesse der Sprachkunde hat sich damit verknüpft, da den Völkern der Name ihrer Götter mit der Macht eines Naturlauts auf die Lippen tritt. Auch der Unterschied späterer und moderner Konfessionen geht Hand in Hand mit tiefer liegenden Verschiedenheiten in der theoretischen Auffassung und praktischen Behandlung des Lebens, so daß die vergleichende R. sich einer noch immer steigenden Teilnahme unter den gebildeten Zeitgenossen erfreut. Vgl. E. Burnouf, La science des religions (4. Aufl., Par. 1885); Max Müllers Werke: „Essays“ (2. Aufl., Leipz. 1879–80, 2 Bde.), „Einleitung in die vergleichende Religionswissenschaft“ (Straßb. 1874), „Vorlesungen über die Wissenschaft der Sprache“ (deutsch von Böttger, 2. Aufl., Leipz. 1866–70, 2 Bde.), „Vorlesungen über den Ursprung und die Entwickelung der Religion“ (deutsch von Meyer, Straßb. 1880); O. Pfleiderer, Die Religion, ihr Wesen und ihre Geschichte (2. Aufl., Leipz. 1878, 2 Bde.); Happel, Die Anlage des Menschen zur Religion, vom gegenwärtigen Standpunkt der Völkerkunde (Haarl. 1877); Tiele, Kompendium der R. (a. d. Holländ. von Weber, Berl. 1880); Réville, Prolégomènes de l’histoire des religions (Par. 1880); Chantepie de la Saussage, Lehrbuch der R. (Freiburg 1887 ff.); Vernes, Histoire naturelle des religions (Par. 1885); Derselbe, Revue de l’histoire des religions (das. 1880 ff.); H. Preiß, Religionsgeschichte (Leipz., 1887 ff.).
# MKL1888:Religionsverbrechen

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| Empfohlene ZitierweiseReligionsverbrechen. In: Meyers Konversations-Lexikon. 4. Auflage. Bibliographisches Institut, Leipzig 1885–1890, Band 13, Seite 718. Digitale Ausgabe in Wikisource, URL: https://de.wikisource.org/wiki/MKL1888:Religionsverbrechen (Version vom 21.01.2022) ||
[718] Religionsverbrechen (Religionsdelikte), in der ältern Strafgesetzgebung alle strafbaren Handlungen, welche überhaupt die Verletzung einer Religionspflicht enthielten, wie denn z. B. der Meineid regelmäßig den R. beigezählt ward. Das deutsche Reichsstrafgesetzbuch (§ 166–168) bezeichnet dagegen als Religionsvergehen nur die Gotteslästerung (s. d.) und die Störung des Religionsfriedens (Gefängnisstrafe bis zu drei Jahren) sowie die an Leichen und Gräbern begangene Entweihung (Gefängnisstrafe bis zu zwei Jahren). Vgl. Österreichisches Strafgesetzbuch, § 122.
# MKL1888:Religionsphilosophie

Meyers Konversations-Lexikon 4. Auflage :
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| Empfohlene ZitierweiseReligionsphilosophie. In: Meyers Konversations-Lexikon. 4. Auflage. Bibliographisches Institut, Leipzig 1885–1890, Band 13, Seite 718. Digitale Ausgabe in Wikisource, URL: https://de.wikisource.org/wiki/MKL1888:Religionsphilosophie (Version vom 21.01.2022) ||
[718] Religionsphilosophie, die wissenschaftliche Behandlung der religiösen Ideen und die Untersuchung der historisch gegebenen Religionen bezüglich ihres philosophischen Gehalts. Dieser doppelten Aufgabe zufolge versucht die R. entweder die religiösen Ideen zu einem wissenschaftlich geordneten System und einem rationell begründeten Ganzen zusammenzustellen, indem sie eine wissenschaftliche Religionslehre aus der Idee der Religion selbst ableitet ohne Rücksicht auf das, was eine positiv gegebene Religion darüber lehrt, oder sie verhält sich zu einer historisch gegebenen Religionslehre kritisch und korrektiv. Im erstern Sinn behandelten die alten griechischen Philosophen die religiösen Ideen von verschiedenen Standpunkten aus, und in gleicher Weise hat die neuere Philosophie, sobald sie sich von der Herrschaft der Kirchenlehre emanzipiert hatte, selbständige Religionssysteme aufgestellt, wogegen die Scholastiker des Mittelalters sowie die meisten philosophierenden Theologen darauf ausgingen, ein kirchliches Glaubenssystem zu rechtfertigen, zu rektifizieren oder (wie D. Strauß) zu stürzen. Das wichtigste Objekt der religionsphilosophischen Untersuchung ist die Idee der Gottheit (s. Gott), deren ganze wissenschaftliche Entwickelung ihr zufällt, da die historischen Religionen diese Idee ohne Ausnahme als gegebene und in ihrer Realität zweifellose voraussetzen. Nächstdem gehören die Fragen über moralische Freiheit und Unsterblichkeit als Hauptprobleme der R. an. S. Litteratur bei Religion.
# Marie von Olfers

* Marie von Olfers
* Pseudonyme: Maria Werner, Werner Maria
* * 27. Oktober 1826 in Berlin
* † 8. Januar 1924 in Berlin
* deutsche Schriftstellerin und Illustratorin
* Tochter von Hedwig und Ignaz von Olfers; Schwester von Ernst von Olfers
* Artikel in der Wikipedia
* Bilder und Medien bei Commons
* Zitate bei Wikiquote
* GND-Nummer 11712124X WP-Personensuche, SeeAlso, Deutsche Digitale Bibliothek DNB: Datensatz, Werke

## Werke

* Drei Märchen. Zum Besten einer armen Waise. Berlin: Nauck, 1862 TU Braunschweig
* Herr Mops. Ein Mährchen. Berlin: Korn, [1863] TU Braunschweig
* Eigenthum. Novelle. In: Deutsche Rundschau, 2. Band 1875 Internet Archive
* Frau Evchen. Eine sehr alltägliche Historie (1865)
* Novellen (1872)
* Neue Novellen (1876)
* Naseweiß und Dämelchen. Ein Märchen in 22 Bildern. München: Bassermann, [1878] TU Braunschweig
* Nathanael (1880)
* Zeichen- und Mal-Fibel (1882)
* Der Sohn des Herzens (1882)
* Vielliebchen. Ein Blumenmärchen (1882)
* Zeichen- u. Mal-Fibel. Georgens’ „Neuer Kindergarten“ 10 und 11. Leipzig und Berlin: Central-Verlag v. Unterrichts- und Beschäftigungsmaterial (Dr. Richter), [1882] TU Braunschweig
* Ragenhart und Swanhild. Ein Harzepos aus dem achten Jahrhundert in 12 Gesängen (1883)
* Simplizitas (Episches Gedicht, 1884)
* Die Vernunftheirath und andere Novellen (1887)
* Backfische und Alte Jungfern (Novellen, 1897)
* Georg Prinz von Preußen. Nachruf. In: Hohenzollernjahrbuch. 6. Jahrgang (1902), S. I–IV ZLB Berlin
* Zwei Novellen. Jeremias und die schöne Vincenzia, Frau Evchen (1907)
* Maximiliane Gräfin von Oriola, geb. von Arnim. Eine Jugenderinnerung (in: Illustrierte Frauen-Zeitung, 22. Jg., Heft 4)
* Briefe und Tagebücher, hrsg. v. Margarete von Olfers (1928–1930)
** Band 1: 1826–1870
** Band 2: 1870–1924
* Rosenwölkchen (Roskow, September 09)

## Illustrationen

* Himmelsschlüßel und Gänseblume von einer alten Kindermuhme. Gezeichnet von Marie von Olfers. Geschnitten von A. Gaber. Kaiserswerth a. Rh.: Diakonissenanstalt, [1900?] Princeton-USA*

## Sekundärliteratur

* Olfers. In: Meyers Konversations-Lexikon. 4. Auflage. Bibliographisches Institut, Leipzig 1885–1890, Band 17 (Supplement, 1890), Seite 620
# Marie von Ernest

* Marie von Ernest
* [[Bild:|220px|Marie von Ernest]]
* [[Bild:|220px]]
* eigentlich: Marie von Baußnern; späterer Name: Marie von Vaselli;
* * 30. Dezember 1858 in Breslau
* † 1923 in Wien
* deutsche Schauspielerin und Schriftstellerin
* Bilder und Medien bei Commons
* Zitate bei Wikiquote
* GND-Nummer 116556765 WP-Personensuche, SeeAlso, Deutsche Digitale Bibliothek DNB: Datensatz, Werke

## Werke

* Briefmarken. Dramatische Kleinigkeit. [Hannover]
* Liederstrauss aus der Puszta. Wien, Pest und Leipzig 1878
* Mit dem Strome. Lustspiel in 4 Aufzügen.. Wiesbaden 1879
* Magdalene. Schauspiel in einem Aufzuge. [Hannover] [ca. 1880]
* Die Gänsehüterin. In: Die zehnte Muse. 1904

## Sekundärliteratur

* Vaselli, Marie. In: Sophie Pataky: Lexikon deutscher Frauen der Feder, Band 2, Berlin 1898, S. 386-387 E-Text Zeno
* Vaselli, Marie. In: Franz Brümmer: Lexikon der deutschen Dichter und Prosaisten von Beginn des 19. Jahrhunderts bis zur Gegenwart, 6. Auflage, Leipzig 1913, 7. Band, S. 254 Internet Archive
# Marienfest

Textdaten :
| Autor: | |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Marienfest |
| Untertitel: | |
| aus: | Die Gartenlaube, Heft 21, S. 675, KB 11 |
| Herausgeber: | Adolf Kröner |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1892 |
| Verlag: | Ernst Keil’s Nachfolger in Leipzig |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Leipzig |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Scans bei Commons |
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[675] Marienfest. (Zu unserer Kunstbeilage.) Es ist etwa vier Jahre her, seit der Name „Benlliure“ in Deutschland plötzlich Berühmtheit erlangte. Damals, im Jahre 1888, erregte auf der Münchener Jubiläumskunstausstellung ein Bild großes Aufsehen, welches die Bezeichnung trug „Eine Vision im Kolosseum“; es wirkte nicht bloß durch seine riesigen Maße, seinen phantastischen Stoff, sondern auch durch eine ganz eigenartige, effektvolle Farbengebung und verrieth mit zwingender Deutlichkeit, daß man es hier mit einem Meister ersten Ranges zu thun habe. Der Maler war ein in Rom lebender Spanier, José Benlliure y Gil, in Valencia 1855 geboren, also ein verhältnißmäßig noch junger Mann. Man erfuhr über ihn weiter, daß er ein frühreifes Wunderkind war, das schon in zartester Jugend unter des Vaters Leitung sich im Zeichnen übte und im neunten Lebensjahr Bilder zu malen begann. Mit vierzehn Jahren war er zu seiner weiteren Ausbildung nach Madrid und 1878 nach Rom übergesiedelt.
Jenes phantastische Bild, auf dem sich die Opfer der Arena in der Nacht von Allerseelen ein Stelldichein in den Ruinen des römischen Amphitheaters geben, bezeichnet nur eine Seite von Benlliures künstlerischer Thätigkeit. Fast mehr noch zog ihn die Darstellung der farbenschimmernden Kirchenfeste seiner Heimath Valencia an. Die Pracht der Gewänder, die seltsam gebrochenen und gefärbten Lichter, welche durch die gemalten Fenster der Kirche hereinfallen, der leise Dunst des Weihrauchs, die lieblichen Kindergesichter, die Abstufung der religiösen Stimmung auf den Gesichtern der Theilnehmer, das alles bot einem Koloristen wie Benlliure die reizvollsten Aufgaben. In die Reihe der Schöpfungen aus diesem Stoffkreis gehört auch das Gemälde, welches unsere heutige Kunstbeilage wiedergiebt. Auch dieses Bild hat auf deutschen Ausstellungen allgemeine Bewunderung gefunden, weshalb wir unseren Lesern einen Dienst zu erweisen glauben, wenn wir ihnen in der Reproduktion desselben eine Probe vorlegen von dem Schaffen des spanischen Malers.
MARIENFEST Nach dem Gemälde von José Benlliure y Gil
# Marienkind

Folgende Märchen der Brüder Grimm tragen den Titel: Marienkind:
* Marienkind, 1812 (Erstausgabe)
* Marienkind, 1819 (2. Auflage)
* Marienkind, 1837 (3. Auflage)
* Marienkind, 1840 (4. Auflage)
* Marienkind, 1843 (5. Auflage)
* Marienkind, 1850 (6. Auflage)
* Marienkind, 1857 (7. Auflage bzw. Ausgabe letzter Hand)
Die Anmerkungen der Brüder Grimm zu dem Märchen:
* Marienkind, 1812 (Erstausgabe)
* Marienkind, 1822 (2. Auflage)
* Marienkind, 1856 (3. Auflage)
Die Anmerkungen von Johannes Bolte und Jiří Polívka zu KHM 3:
Mehr über Marienkind erfährst Du im entsprechenden Artikel der freien Enzyklopädie Wikipedia.
* Diese Seite dient der Unterscheidung gleichnamiger Texte.
# Marienbild im Dom

Textdaten :
| Autor: | Ernst Deecke |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Marienbild im Dom |
| Untertitel: | |
| aus: | Lübische Geschichten und Sagen, S. 284 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | 1. Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1852 |
| Verlag: | Carl Boldemann |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Lübeck |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
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| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Google, Commons |
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1509 haben zu Lübeck zwei Töpfer wegen eines zufälligen Todschlages, wie man sagte, gefangen gesessen. Da man nun den Schuldigen nicht gekannt, hat man ihnen aufgegeben, ein Marienbild aus Thon zu machen; und wer von ihnen das beste anrichten würde, der sollte Pardon haben. Da hat nun der eine ein überaus rares und sehenswürdiges gemacht, wobei die Adern am Haupt in der Dünne und auf den Händen wohl zu beschauen; wie es noch neben dem Chor unter dem großen Christoph zu sehen. Das andere steht hinterm Chor in der Bischofskapelle, ist aber nicht so schön; und da es fertig und im Ofen gebrannt war, siehe, da hat es eine Todtenfarbe gehabt. Der dieses gemacht, ist danach hingerichtet; der andere aber losgegeben.
Man will auch für gewiß berichten, daß das erstere Marienbild bald nach der Zeit gen Hispanien oder Portugal von den München habe sollen verführt werden; da es aber etliche Meilen in See gewesen, hat das Schiff nicht damit fortkommen können wegen eines erschrecklichen Sturmwindes. Als man aber beschlossen, das Bild wieder nach Lübeck an gehörigen Ort zu liefern, hat der Sturm aufgehört, und das Schiff seine fernere Reise glücklich fortgesetzt.

## Bemerkungen

[397] (Mündlich und schriftlich.)
# Marie von Nazareth

Textdaten :
| Autor: | Else Lasker-Schüler |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Marie von Nazareth |
| Untertitel: | |
| aus: | Gesammelte Gedichte, S. 184 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | 1. Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1917 |
| Verlag: | Verlag der Weißen Bücher |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Leipzig |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
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[184]
Marie von Nazareth (Meiner liebsten Kete Parsenow)
Träume, säume, Marienmädchen – Überall löscht der Rosenwind Die schwarzen Sterne aus. Wiege im Arme dein Seelchen.
Alle Kinder kommen auf Lämmern
Zottehotte geritten Gottlingchen sehen
Und die vielen Schimmerblumen An den Hecken
Und den großen Himmel da
Im kurzen Blaukleide!
# MKL1888:Schnirkelschnecke

Meyers Konversations-Lexikon 4. Auflage :
| Seite mit dem Stichwort „Schnirkelschnecke“ in Meyers Konversations-Lexikon Band 14 (1889), Seite 588 ||
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| Empfohlene ZitierweiseSchnirkelschnecke. In: Meyers Konversations-Lexikon. 4. Auflage. Bibliographisches Institut, Leipzig 1885–1890, Band 14, Seite 588. Digitale Ausgabe in Wikisource, URL: https://de.wikisource.org/wiki/MKL1888:Schnirkelschnecke (Version vom 30.09.2021) ||
[588] Schnirkelschnecke, s. Weinbergschnecke.
# MKL1888:Schnitt

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| Empfohlene ZitierweiseSchnitt. In: Meyers Konversations-Lexikon. 4. Auflage. Bibliographisches Institut, Leipzig 1885–1890, Band 14, Seite 588. Digitale Ausgabe in Wikisource, URL: https://de.wikisource.org/wiki/MKL1888:Schnitt (Version vom 23.03.2021) ||
[588] Schnitt, s. Buchbinden, S. 545.
# MKL1888:Schnittling

Meyers Konversations-Lexikon 4. Auflage :
| Seite mit dem Stichwort „Schnittling“ in Meyers Konversations-Lexikon Band 14 (1889), Seite 588 ||
| <<< Schnittlauch | >>> Schnittzwiebel |
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| Empfohlene ZitierweiseSchnittling. In: Meyers Konversations-Lexikon. 4. Auflage. Bibliographisches Institut, Leipzig 1885–1890, Band 14, Seite 588. Digitale Ausgabe in Wikisource, URL: https://de.wikisource.org/wiki/MKL1888:Schnittling (Version vom 30.09.2021) ||
[588] Schnittling, der blattlose Zweig eines Baums oder Strauchs, der, dicht unter einem Auge durchschnitten, in 2–5 Augen Länge bis zum obersten Auge schräg in den Erdboden gesteckt, hier Wurzel bildet und dann als selbständige Pflanze weiterlebt.
# MKL1888:Schnitzeljagd

Meyers Konversations-Lexikon 4. Auflage :
| Seite mit dem Stichwort „Schnitzeljagd“ in Meyers Konversations-Lexikon Band 14 (1889), Seite 588 ||
| <<< Schnittzwiebel | >>> Schnitzer |
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| Empfohlene ZitierweiseSchnitzeljagd. In: Meyers Konversations-Lexikon. 4. Auflage. Bibliographisches Institut, Leipzig 1885–1890, Band 14, Seite 588. Digitale Ausgabe in Wikisource, URL: https://de.wikisource.org/wiki/MKL1888:Schnitzeljagd (Version vom 30.09.2021) ||
[588] Schnitzeljagd, Jagdreiten, bei welchem die Fährte des Wildes durch Papierschnitzel markiert wird von einem Reiter („Fuchs“), der selbst die Rolle des jagdbaren Tiers übernimmt. Vorauseilende Reiter („Hunde“), gewöhnlich zwei, vertreten die Stelle der Meute und geben die Jagdrichtung an.