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# Christliche Symbolik/Verzeihung

Verzeihung
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„Vergebet euren Schuldigern“ und „Liebet eure Feinde“ sind die schwersten unter den christlichen Geboten, weil das Herz des Menschen gar verstockt und trutzig ist; eben deshalb aber sind es die specifisch christlichsten Gebote, die das Christenthum als Religion der Liebe am schärfsten unterscheiden sowohl vom Heidenthum als Judenthum. In dem: „Herr, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie thun,“ ist der höchste Adel des Christenthums ausgesprochen. Wer nicht verzeihen kann, ist des christlichen Namens unwürdig. Das wird in einer der schönsten Legenden erklärt. St. Nicephorus war mit Sapricius, seinem ehemaligen Freunde, verfeindet worden, und bat ihn um Verzeihung. Umsonst, selbst als Sapricius als Christ zum Tode geführt wurde, wollte er doch nicht verzeihen, wie dringend Nicephorus auch bat. Aber kaum fühlte Sapricius die Marter, als er abschwur und sich zu den Götzen bekannte. Denn wer nicht verzeiht, hat die christliche Liebe nicht und darum auch nicht den christlichen Muth. Da trat Nicephorus an seine Stelle und erlitt den Martyrertod. Im 3ten Jahrhundert, 9. Februar. Besungen von Bönecke. Die Legende ist auch noch unter einem andern [524] Gesichtspunkt charakteristisch, denn Sapricius war ein Priester und Nicephorus ein blosser Laie. — Nicht minder lehrreich ist folgende Legende. Ein Einsiedler war so fromm und heilig, dass alle Tage ein Engel kam und ihm zu essen brachte. Da sah er einmal von weitem einen armen Sünder zum Galgen führen und sprach zu sich selbst: Dem geschieht Recht. Von Stund an kam der Engel nicht mehr. In Verzweiflung weinend hörte er einst ein Vögelein singen und beneidete es um seinen Frohsinn. Da sagte das Vögelein, er solle bereuen und Busse thun, dann werde Gott ihm verzeihen. Darauf kam auch der Engel wieder und gab ihm einen dürren Ast, den solle er tragen, bis drei grüne Zweige daran hervorkommen würden, und jede Nacht anderswo schlafen. Nun kam er nach langer Zeit einmal zu einem alten Weibe, deren drei Söhne böse Räuber waren, und bat um Herberge. Obgleich sie ihn warnte, blieb er doch und schlief mit seinem dürren Aste ein. Da kamen die Räuber und sahen ihn schlafen; als sie aber von seiner schweren Busse hörten, wurden sie gerührt und thaten selbst Busse. Der Einsiedler aber wachte nicht wieder auf, und an seinem Ast sprossten drei grüne Zweige. Grimm, Märchen, Kinderlegenden Nr. 6.
# Christliche Symbolik/Vögel

Vögel
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| aus: | Christliche Symbolik |
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Sinnbilder 1) der Güte Gottes. „Sie säen und erndten nicht, und Gott nährt sie doch.“ Matth. 6, 26. Vgl. d. Art. Sperling. 2) Der Seelen. Nach Analogie der flügeltragenden Engel und Teufel dachte man auch die Seelen der Verstorbenen geflügelt, d. h. als leiblose Schemen schwebend und von dem Gesetze der Schwere frei. In diesem Sinne wurden sie auch ganz einfach und naiv als Vögel gedacht. Ein Baum mit singenden Vögeln darauf ist in den altdeutschen Dichtungen häufig Sinnbild des Paradieses mit den Seligen. In deutschen Sagen und Märchen erscheint die Seele eines Verstorbenen oft als Vogel. Auch in der christlichen Legende [527] sind es oft Tauben, in deren Gestalt die Seele eines Heiligen dem Körper entschwebt. Vgl. d. Artikel Taube. Nach der altdeutschen Legende vom heiligen Brandanus gelangte dieser die weiten Meere durchschiffende Heilige zu einer Insel voll lieblich singender Vögel und erkannte in denselben gefallene Geister, die hier alle Sonn- und Festtage sich versammelten, um Gottesdienst zu halten.
In vielen Legenden sammeln sich die wilden Vögel um einen heiligen Einsiedler, um seine Predigt anzuhören, um ihm zu dienen, oder um einen sterbenden Heiligen, um ihm lieblich zu singen. Das erklärt sich aus der Magie, welche die Heiligkeit auch auf die unvernünftigen Geschöpfe ausübt. Vgl. d. Art. Thier. St. Gutlach, ein englischer Einsiedler des 7ten Jahrhunderts, lebte mit den Vögeln so vertraut, dass sie ihn beständig in seiner Einsamkeit umgaben, alle zahm mit ihm spielten und ihre Nester dahin bauten, wo er wollte. 11. April. Eben so St. Baldomer, 27. Februar. Desgleichen St. Christina mirabilis, Jacobus de Stephano, der heilige Franciscus. Die Kirche des irischen Heiligen Beanus ist ein Asyl der Vögel. Giraldi Cambrensis topogr. Hiberniae c. 40. Auf das Grab der heiligen Katharina von Alexandrien auf dem Berge Karmel fliegen jährlich Vögel mit Oelzweigen und feiern ihren Todestag. St. Juetta, eine Recluse zu Huy in den Niederlanden im 11ten Jahrhundert, lebte sehr fromm, vertrieb einst den Teufel, der sich ihr in Gestalt eines furchtbaren Ungeheuers in den Weg stellte, durch das Zeichen des Kreuzes. Als sie starb, hatten sich unzählige Vögel um sie gesammelt und sangen ihr das Sterbelied. 13. Januar.
# Christliche Symbolik/Veilchen

Veilchen
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| aus: | Christliche Symbolik |
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Sinnbild der Demuth bei hohem innern Werth, daher in alten Marienliedern oft auf die heilige Jungfrau angewandt. Vgl. Conrad von Würzburg, goldne Schmiede (Vers 67) von Grimm S. XLII. Maria heisst die Violstaude. Haupt, Zeitschrift VIII. 282. Das Violfeld, das. IV. 520. Zu Dinkelsbühl ist ein schönes Bild der Maria mit Veilchen im Haar und mit einem violetten Mantel. Fiorillo I. 312. Vgl. auch den Artikel Amethist. — Veilchen sind auch das Attribut des sel. Franciscus Ovarius, aus dessen Grab sie wuchsen.
# Das Fegeweib vom Katzenstein

Textdaten :
| Autor: | Johann Georg Theodor Grässe |
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| Titel: | Das Fegeweib vom Katzenstein |
| Untertitel: | |
| aus: | Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen, Band 1. S. 424-425 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | Zweite verbesserte und vermehrte Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1874 |
| Verlag: | Schönfeld |
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| Erscheinungsort: | |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Google-USA* und Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
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In der letzten Zeit des Mittelalters lebte ein wilder Raubritter auf einer Burg, die auf dem Katzenstein, der am Schwarzwasser unweit Pobershau zwischen Zöblitz und Marienberg gelegen ist, und machte die ganze Umgegend durch seine Unthaten unsicher. Da beschlossen denn die in der nächsten Umgegend ansässigen Ritter, diesem Treiben ein Ende zu machen, sie rückten also vor die Burg, umschlossen sie auf’s Engste und fingen an sie aus Karthaunen und Feldschlangen zu beschießen. Allein alle Kugeln fielen, sowie sie die Mauern trafen, kraftlos und unschädlich nieder, denn auf der Mauer stand die alte Amme des Ritters, welche mit dem Teufel im Bunde war, hatte einen Besen in der Hand und fegte mit demselben die fliegenden Kugeln aus der Luft weg, sie selbst natürlich traf keine derselben, ebenso wenig wie irgend Jemanden im Schlosse. Schon wollten die Belagerer schier verzweifeln, da trat der Burgkaplan eines der Ritter auf und sprach, er wolle die Kugeln segnen, denn er wisse einen Spruch, dem nichts widerstehen könne. Wie gedacht so geschehen, [425] er that es, die erste Kugel, die man abschoß, schmetterte die Hexe zu Boden, die zweite machte ein großes Loch in die Mauer und nicht lange dauerte es, so war die feste Burg so zerschossen, daß die Mannschaft auf Gnade und Ungnade sich ergeben mußte. Der böse Ritter ward hingerichtet und seine Burg der Erde gleich gemacht, noch heute aber soll man um Mitternacht bei Mondenschein die gespenstige Amme die Trümmerhaufen fegen sehen.
# Das Fehlende

Textdaten :
| Autor: | Hermann von Gilm |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Das Fehlende |
| Untertitel: | |
| aus: | Die zehnte Muse. Dichtungen vom Brettl und fürs Brettl. S. 104–105 |
| Herausgeber: | Maximilian Bern |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1904 |
| Verlag: | Otto Eisner |
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| Erscheinungsort: | Berlin |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Commons = Google-USA* |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
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| Die zehnte Muse (Maximilian Bern).djvu|page=110 | |
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Das Fehlende.
Du trägst auf der Wange den Mai, Ich trage im Herzen die Jugend, Hab’ ich Verstand für zwei, So hast du für zwei die Tugend.
Was fehlt uns denn im Grund,
Dass wir so klagen und dulden? Ich sag dirs frank und rund: Nur hunderttausend Gulden.
# Das Felsenmeer bei Sundwich (Kämpchen)

Textdaten :
| Autor: | Heinrich Kämpchen |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Das Felsenmeer bei Sundwich |
| Untertitel: | |
| aus: | Was die Ruhr mir sang, S. 77 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | k. A. |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1909 |
| Verlag: | Hansmann & Co. |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Bochum |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Scans auf Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
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[77] Das Felsenmeer bei Sundwich.
Bizarr und seltsam bist du, Felsenmeer, Dem Wandrer, der sich dein Gebild betrachtet. – Als ob Giganten Fangball hier gespielt, Als ob Zyklopen das Gestein verstreuet
Aus Riesenfäusten – also lagern Block
Und Grat in wirrer Wildnis durcheinander. – Hier Kluft und Spalt, und dort barock Getürme Mit schroffen Zacken – plötzlich wieder dann Ein jäher Schacht, von Farren überdeckt,
Tiefschneidend in den Schoß der Mutter Erde. –
So durcheinander, fabelhaft grotesk, Durchwogt, o Felsenmeer, den grünen Wald Dein Steingeflute – und dazwischen dräut Die Teufelsschlucht mit ihrem Höllenschrecken. –
# Boetticher:Devéria, Eugène

[219] Devéria, Eugène, franz.Historienmaler, geb. zu Paris 1805, gest. daselbst am 15. Febr. 1865. Schüler Girodet’s. Lebte in Paris.
    1. Ende des Trauerjahres. Dame, den Wittwenschleier ablegend. h. 0,46, br. 0,36. War im Bes. der Gal. Fallou, die im Nov. 77 versteigert wurde.
    2. Neger-Studie. E: Samml. der Fürstin zu Hohenlohe-Schillingsfürst. – Wien. JA. 77.
# Boetticher:Didier, Alfred

[221] Didier, Alfred, franz.Landschaftsmaler, Schüler Barrias’. Geb. zu Paris. Lebt daselbst.
    1. Weide in der Normandie. – Wien. int. KA. 69.
    2. Normännische Meerkönige des 9. Jahrh., die Küsten der Normandie verheerend. – Wien WA. 73.
# Boetticher:Diecks, Harald

[221] Diecks, Harald, Landschaftsmaler, geb. zu Hamburg am 19. März 1863, gest. zu Gries bei Bozen am 24. April 1889. Trat 1881 in die Dresdner Akademie, die er zwei Jahre besuchte, und vollendete seine Studien unter Prof. Dücker in Düsseldorf.
    1. Auf Capri. E: Hans Schulz, Baden-Baden. - Berl. ak. KA. 87.
    2. Wegelagerer. – Dresd. ak. KA. 88.
    3. Capri. – Landschaft. – Berl. ak. KA. 88.
    4. Ruhende Schafheerde. – Berl. ak. KA. 88.
    5. Aufziehendes Gewitter. – Münch, int. KA. 88.
    6. Am Niederrhein. – Berl. ak. KA. 89.
# Boetticher:Dieffenbacher, August

[221] Dieffenbacher, August, Portrait- u. Genremaler, in München.
    1. Verfolgt. Abb. „Illustr. Z.“ 88. - Münch. Jub.-A. 88.
    2. Abendgebet. – Münch. JA. 89.

## Nachträge und Berichtigungen

[970] Dieffenbacher, August, in München.
    a) Verhaftet. Verhaftung eines Wilderers. – Münch. JA. 91; Abb. im Kat.; Berl gr. KA. 93, Abb. im Kat.; Abb. „Illustr. Z.“ 92.
    b) Verstossen. Junges Paar aus dem Elternhause vertrieben. – Münch. JA. 93, Abb. im Kat.; Berl. gr. KA. 94.
    c) Ein schwerer Schicksalsschlag. – Dresd. ak. KA. 94, angekauft für die Dresd. Galerie.
# Boetticher:Diday, François

[220] Diday, François, schweizer. Landschaftsmaler, geb. zu Genf am 12. Febr. 1802, gest. daselbst am 28. Nov. 1877, in Genf, Paris und Rom gebildet. Mitgl. des Nat.-Instituts von Genf u. der Akad. zu St. Petersburg. Med. II. Paris 40, Med. I. 41.
    1. Das Lauterbrunnertal u. der Staubbach vom Wege nach Wengen aus. Bez: F. Diday 1835. h. 1,12, br. 1,55.
    2. Alphütte im Berner Oberlande, oberhalb Wengen im Lauterbrunnertale. Bez: F. Diday 1840. h. 1,62, br. 2,16. E: Künstlergesellschaft.
    3. Abendlandschaft. Bez: F. Diday 1842. h. 0,40½, br. 0,57.
       1–3 Kunstmuseum Basel.
    4. Der Rosenlaui-Gletscher. E: Mus. Lausanne, angek. 42. – Par. WA. 55.
    5. Der Wald von Finges, Wallis. E: Mus. Lausanne.
    6. Eichen, vom Sturm gebrochen. E: Mus. Rath. Genf, durch Subscription erworben 43.
    7. Gebirgslandschaft mit Waldbach. Das Wetterhorn. Bez. 1850. h. 1,68, br. 1,46. E: Neue Pin. München.
    8. Die Eiche und das Schilf. E: Mus. Genf. – Par. WA. 55.
    9. Dorf am Brienzersee. E: Mus. Rath, Genf, Geschenk des Baron Grenius.
    10. Wasserfall der Vernaya (Pissevache), Wallis. E: Mus. Rath. Genf.
    11. Giesbachfall. E: Mus. Rath, Geschenk der Frauen Carle Saladin und Arthur Delessert. – Par. WA. 67.
    12. Aquaduct von Fréjus. Wien. WA. 73.
    13. Der Salève bei Sonnenuntergang. -- Wien. WA. 73.
    14. Motiv aus d. Gegend von Martigny, Canton Wallis. Vieh an d. Tränke, h. 1,33, br. 1,60. Aus d. Gal. Fallou, versteigert Nov. 77.
    15. Brienzer See. E: Kunstsamml. Basel.
    16. Alpenglühen der Montblanc-Kette. Holz, h. 0,30, br. 0,42. E: Kunsthalle Karlsruhe.
    17. Schweizerlandschaft. E: K. Landhaus Rosenstein bei Stuttgart.
    18. An der Haudeck. Das Bild „Der Aarfall an d. Haudeck“ ist vom Künstler selbst lith. worden.
    19. Am Genfersee.
    20. Partie in Wallis.
       18–20 E: Kunstgebäude (Künstlergut) Zürich.
    21. Wildbach in den Alpen. – Schweizer. KA. 83.
# Boetticher:Didier, Jules

[221] Didier, Jules, franz. Tier- und Landschaftsmaler, geb. zu Paris, Schüler Cogniet’s und Laurens’. Lebt in Paris. Preis für Rom 57; Med. 66 u. 69.
    1. Scene aus d. röm. Campagna. – Wien. WA. 73.
    2. Erinnerung an die Campagna Rom’s. E: Franz. Staat. – Wien. WA. 73.
    3. Büffel in d. Campagna. h. 0,75, br. 1,15. E: H. Wehner. – Hamb. A. von Gem. dort. Privatbes. 79.
    4. Feldarbeit auf den Ruinen von Ostia. E: Franz. Staat. – Par. Salon 66; Par. WA. 67; Münch, int. KA. 79.
# Boetticher:Diehl, Hugo

[221] Diehl, Hugo, Historienmaler, Officier in d. bayer. Armee. Lebte in München.
    1. Paris capitulirt. E: König Ludw.-Album.
    2. Die Schlacht bei Szoereg, 5. Aug. 1849. In d. Mitte des Bildes Haynau mit seinem Stabe. – Münch. KV. 53.
    3. Avantgarde-Gefecht bei Gjat, Russland. Bayr. Chevauxlegers im siegr. Kampfe mit Kosaken, 1. Sept. 1812.
# Boetticher:Dielitz, Konrad

[221] Dielitz, Konrad, Portrait- und Genremaler, geb. zu Berlin am 20. Jan. 1845. Atelierschüler H. Eschke’s und Ed. Biermann’s. In den Jahren 1871–73 machte er Studienreisen in’s bayer. Gebirge, wo er das Leben des Volkes kennen lernte, das er in den nächsten Jahren in mehreren Genrebildern darstellte. Dann [222] widmete er sich besonders der Portraitmalerei. Lebt in Berlin. Kl. gold. Med. Berl. 83.
    1. Zigeunermädchen. – Sachse’s Berl. KA. 67.
    2. Die Traube am Fenster. – Berl. ak. KA. 70; Wien. int. KA. 71.
    3. Rast auf der Höhe. Motiv aus dem bayer. Hochgebirge. E: Maurerm. Schwarz. Berlin. – Berl ak. KA. 72.
    4. Oberbayer. Landschaft. – A. im Verein Berl. Künstler 73.
    5. Der Raucher (1874).
    6. Kaiser Wilhelm I. Kniestück.
    7. Kirdatanz. Abb. „Meisterw.“ II.
    8. Bildn. des Reichskanzlers Fürsten Bismarck. Brustb. – Berl. ak. KA. 74; Ddf., 4. allg. d. KA. 80.
    9. Erwischt. Wilderer im bayr. Hochgebirge, vom Förster überrascht. – Berl. ak. KA. 76.
    10. Bildnissgruppe. Fünf Kinder mit einem Hunde. – Berl. ak. KA. 77.
    11. Bildn. des deutschen Kronprinzen. Ganze Figur in landschaftl. Umgeb. E: Feldmarschall Graf Moltke. – Berl. ak. KA. 79.
    12. Bildn. d. w. Geh.-R. v. Philipsborn. – Berl. ak. KA. 79.
    13. Dame im Maskencostüm. Bez: K. Dielitz 1879. – Ddf., 4. allg. d. KA. 80.
    14. Alpenmärchen. Ein am Abhange schlafender Jäger erblickt im Traum die Alpenfee, die ihm die blaue Blume zeigt. Bez: K. Dielitz. Holzschn. „Zeitschr. f. b. K.“ 81. – Berl. ak. KA. 80, Abb. im Kat.; Münch, int. KA. 83.
    15. Bildn. des Fürsten Alexander v. Bulgarien. Im Bes. des Dargestellten. – Berl. ak. KA. 81.
    16. Bildn. einer Dame. – Berl. ak. KA. 83.
    17. Bildn. der Herzogin-Mutter von Sachsen-Meiningen. In einfacher schw. Haube u. Tracht im Lehnstuhl sitzend. Lebensgr. Kniest. Bez: K. Dielitz 1885. – Berl. Jub.-A. 86.
    18. Bildn. einer Dame in ganzer Figur. Gelbseid. Kleid in. violettem Ueberwurf u. Schleppe. Bez: K. Dielitz 85. – Berl. Jub.-A. 86, Abb. im Kat.
    19. Bildn. einer Dame. – Berl. ak. KA. 88.
    20. Männl. Brustb. – Berl. ak. KA. 88.
    21. Abendstimmung. Erinnerung aus Tirol. – Berl. ak. KA. 88, angek. f. d. Verlos.
    22. Jagd-Bildniss. – Berl. ak. KA. 89.
    23. Das Kleinod des Hauses. – Berl. ak. KA. 89.

## Nachträge und Berichtigungen

[970] Dielitz, Konrad, in Berlin, geb. daselbst am 20. Jan. 1845.
    a) Erwischt (No. 9). Abb. „Gartenlaube“ 1877.
# Das kleine graue Männchen bei Camenz

Textdaten :
| Autor: | Johann Georg Theodor Grässe |
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| Titel: | Das kleine graue Männchen bei Camenz |
| Untertitel: | |
| aus: | Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen, Band 2. S. 286 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | Zweite verbesserte und vermehrte Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1874 |
| Verlag: | Schönfeld |
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| Erscheinungsort: | Dresden |
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| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Google-USA* und Commons |
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Auf dem südöstlich von der Stadt Camenz befindlichen Reichardsberge soll eine mit Gold und Silber angefüllte Braupfanne vergraben sein, die von einem graugekleideten kleinen Kobold gehütet wird, der diejenigen, welche ihm in den Weg kommen, verhöhnt und verspottet. Geht man jedoch mit dem Ausschlage der 11. Mitternachtsstunde in der Johannisnacht dorthin, so erblickt man zuerst ein blaues Flämmchen, welches sich aus der Erde erhebt, und nach und nach die Gestalt eines Männchens annimmt, das einen großen Schlüssel in der rechten Hand hält. Diesem hat man sich zu nähern und ihm durch Zeichen anzudeuten, daß man den Schlüssel zu haben wünscht; dann wird das Männchen auf einmal verschwinden, und man wird den Schlüssel in der Hand haben. Nun wird sich auf einmal die östliche Seite des Berges öffnen, und man wird eine Thüre erblicken; hat man diese mit dem Schlüssel geöffnet, so gewahrt man die Braupfanne, allein man darf sich nichts von den darin befindlichen Kostbarkeiten aneignen, sondern nachdem man etwas, gleichviel was hineingeworfen, geht man rückwärts den Schlüssel in der Hand den Berg hinab, ohne sich von den erscheinenden Spukgeistern schrecken zu lassen. Zwar wird nun die Thüre wieder verschwinden, allein wenn man drei Tage nachher an dem Flecke, wo sie gewesen, abermals nachgräbt, öffnet sie sich wieder mit dem bewußten Schlüssel, und nun kann man sich ihren Inhalt aneignen.
# Das kluge Gretel

Folgende Märchen der Brüder Grimm tragen den Titel: Das kluge Gretel:
* Das kluge Grethel, 1819 (2. Auflage)
* Das kluge Grethel, 1837 (3. Auflage)
* Das kluge Grethel, 1840 (4. Auflage)
* Das kluge Grethel, 1843 (5. Auflage)
* Das kluge Grethel, 1850 (6. Auflage)
* Das kluge Grethel, 1857 (7. Auflage bzw. Ausgabe letzter Hand)
Die Anmerkungen der Brüder Grimm zu dem Märchen: Das kluge Gretel:
Die Anmerkungen von Johannes Bolte und Jiří Polívka zu KHM 77:
Mehr über Das kluge Gretel erfährst Du im entsprechenden Artikel der freien Enzyklopädie Wikipedia.
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