# Das Passionsspiel in Schwäbisch-Gmünd

Textdaten :
| Autor: | Franz Joseph Holzwarth |
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| Titel: | Das Passionsspiel in Schwäbisch-Gmünd |
| Untertitel: | |
| aus: | Katholische Trösteinsamkeit Bd. 7: Passionsbilder, S. 115–275 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | 1. Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1856 |
| Verlag: | Franz Kirchheim |
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| Erscheinungsort: | Mainz |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Exemplar der Stadtbibliothek Mainz auf Commons |
| Kurzbeschreibung: | Wiedergabe des Gmünder Passionsspiels nach der (inzwischen verschollenen) Abschrift einer Schülerin ca. 1812 nach dem den letzten Aufführungen zugrundegelegten Original |
| Siehe auch Schwäbisch Gmünd ||
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Heuer sind es am siebenten und achten April dreiundfünfzig Jahre, daß in der ehemaligen des heiligen römischen Reichs freien Stadt Schwäbisch-Gmünd am Grünendonnerstag und Charfreitag das letzte Mal ein Passionsschauspiel öffentlich und feierlich aufgeführt wurde.
Wenn wir, solange es noch Zeit dazu ist, dieses Passionsspiel vor dem Untergange retten, so glauben wir mit ihm die Trösteinsamkeit durch einen willkommenen Beitrag bereichert zu haben.
Es ist freilich kein feines Stück der Dichtung, das wir in diesem Passionsspiele unsern Lesern vorführen; man darf weder an das Ganze, noch an den Bau und Inhalt der einzelnen Verse den Maaßstab der Kunst anlegen. Wer in diesen schlichten Darstellungen ein Kunstwerk erwarten wollte, würde das Büchlein sehr unbefriedigt aus der Hand legen müssen.
Wer aber eine Freude hat an den alten Gebräuchen, die in unsern katholischen Orten an die Feier der heiligen Feste sich ansetzten, wer aus Kundgebungen dieser Art einen Schluß zu machen weiß auf die Geltung der religiösen Anschauungen einer Zeit, [118] wer Nichts, auch das Kleine nicht mißachtet, um aus ihm seine Erkenntniß vergangener Zeiten und Zustände zu bereichern, wird sicher dieses alte Passionsspiel freudig und darum auch nachsichtig willkommen heißen.
Es ist rührend, die alten Leute, die aus der reichsstädtischen Zeit noch übrig sind, über ihr Passionsspiel sprechen zu hören. Alsbald fangen sie an, die Strophen ihrer Rolle, die sie in der Jugend dargestellt, „ihre Sprüche,“ wie sie sagen, zu declamiren, sie versetzen sich so lebendig in die Darstellung zurück, daß es Mühe kostet, sie zu einer ordentlichen Erzählung des ganzen Herganges zu bringen. Sie standen ihrem Spiel nicht als fremde, gleichgültige Zuschauer gegenüber, darum regt jede Erinnerung an jene von ihnen so hoch gepriesene Zeit ihr ganzes Herz und ihre volle Liebe auf, und statt ruhig zu berichten, declamiren sie und ergießen sich in Ausrufungen; „ja das war eine Zeit! Da kam eine Masse Volkes! Das war rührend! Da weinten die Protestanten, die viele Stunden Weges aus dem Württembergischen kamen, ihre hellen Thränen, wie wir es thaten!“ Dieß und Aehnliches muß man alle Augenblicke hören und hat Mühe, durch fortwährende Fragen aus einzelnen Bemerkungen den ganzen Hergang des Spieles sich zusammenzubauen.
Da aber Viele der Mitspielenden noch leben und ich unter ihnen aufwuchs, so wurde es mir nicht sehr [119] schwer, einen ziemlichen Theil des Personals, das bei der letzten Aufführung betheiligt war, zusammenzufinden und von Jedem den Gang seiner Rolle zu entheben.
Schwerer wurde es, das Schauspielbuch, in dem der vollständige Text des Stückes enthalten war, aufzufinden. Es kann nicht in vielen Exemplaren vorhanden sein, ich fand auch nur ein einziges, das vollständig war.
Da die Leitung der Aufführung lange Zeit in Einer Familie sich erhielt, so vererbte sich das Textbuch bei ihr, und die Spielenden erhielten jedes Jahr ihre Rollen, welche nach der Aufführung wieder zurückgegeben werden mußten. Die Sprüche waren leicht im Gedächtniß zu behalten, und es war vielleicht keine Familie in der ganzen Stadt, die nicht ein oder das andere ihrer Glieder unter den Mitspielenden ein oder das andere Mal gehabt hatte. So war die Kenntniß des Stückes und seiner einzelnen Sprüche überall lebendig aufbewahrt, und hieraus ist leicht zu erklären, daß man nicht daran dachte, viele Abschriften vom Ganzen zu nehmen.
Weil aber die Träger der Ueberlieferung reichsstädtischer Zustände nach und nach heimgehen und es die Art des jungen Geschlechtes ist, keinen Sinn für die alten Verhältnisse zu haben, so wird auch von diesem Passions-Schauspiele in wenigen Jahren die Erinnerung bis auf dürftige Spuren seines ehemaligen [120] Daseins verschwunden sein. Darum ist es Zeit zu retten, was noch zu retten ist; und wenn kein anderer Gewinn aus dieser Veröffentlichung zu ziehen wäre als dieser, den Alten, welche jene Zeit noch gesehen und mitdurchlebt haben, in den letzten Stunden noch eine Freude gebracht und den Andern Zustände einer vergangenen Zeit, die zu den ehrenwerthesten gehören, zur Betrachtung und Beherzigung hingestellt zu haben, so würde immerhin Vieles geschehen und erreicht worden sein.
Die Handschrift, nach welcher der gegenwärtige Abdruck gemacht wurde, ist von einer Schülerin ungefähr im Jahre 1812 nach dem Originale gefertigt, das den letzten Vorstellungen zu Grunde gelegt worden war.
Daß auch dieses Passionsspiel in Folge der Zeiten eine Aenderung erlebte, wie das bei ähnlichen Stücken in der Regel der Fall war, ist begreiflich. Es kommen zu viele Sachen darin vor, welche den Geschmack des vorigen Jahrhunderts verrathen, als daß noch ein Zweifel bestehen könnte über Aenderungen, die es in dieser Zeit erfahren hatte.
Es lebt noch ein Bürger, der davon gehört hat, daß in den ganz alten Zeiten, die sein Leben nicht mehr berührt, die Sprache des Stückes viel „gmünderischer“ gewesen sei. In unserer Handschrift [121] kommt auch eine Stelle vor, in welcher es heißt, daß die „Reue Petri“ nach dem alten Werke gegeben worden sei.
In wiefern unser gegenwätiges Stück vom alten verschieden sei, kann nicht angegeben werden.
Es ist sicher, daß das Spiel sehr weit hinaufreicht. Gmünd hat in der Darstellung derartiger Spiele keine Ausnahme von andern Städten in Schwaben gemacht. Aber die ursprüngliche Gestalt konnten die Passionsspiele nicht beibehalten, weil sie wirkliche Volksschauspiele waren. Wie nun der Geschmack des Volkes, seine ganze Art mit der Zeit eine andere wird, so wechseln auch solche Werke volksthümlicher Auffassung und künstlerischer Gestaltung der Masse.
Kam man Anfangs darauf, die kirchlichen Gebräuche der heiligen Charwoche durch einzelne Reden zu erweitern, so setzten sich an diese ersten Erweiterungen mit der Zeit noch andere an, bis Einer kam, der dem Ganzen eine bestimmte Gestalt gab, die es dann solange trug, bis ein Anderer wieder neue Scenen hinzusetzte und andere wegschnitt.
Gewann so der Unterbau eines Stückes in verschiedenen Zeiten eine verschiedene Gestalt, so zeigt sich in der Ausführung im Einzelnen, in Sprüchen und Reimen, in Witz- und Scheltworten, in Allegorien u. dgl. ganz klar die Färbung einer bestimmten Zeit.
[122] So aber können Sitten und Bräuche, die religiösen Anschauungen, die Bildung, Freud und Leid unseres Volkes aus den letzten dreißig, vierzig Jahren einer schwäbischen Reichsstadt aus gegenwärtigem Passionsspiele mit Sicherheit erkannt werden.
Wir haben es nicht über uns gebracht, Abänderungen zu machen. Ob der Reim klinge oder nicht, ob eine Rede in ihrer Weitschweifigkeit ermatte und eine andere fast unverständlich sei u. dgl. – Das haben wir Alles stehen lassen, wir wollen ja an diesem Passionsspiele kein künstlerisches Behagen schöpfen, sondern die Gebräuche unserer Väter kennen lernen und an ihnen uns erfreuen und dessen uns getrösten, daß wenn auch Vieles faul war in den letzten Zeiten des heiligen Römischen Reiches deutscher Nation, doch mancher brave Brauch die Gemüther erhob und erquickte.
Man hat sicherlich nicht recht gethan, diese Schauspiele zu verbieten. Die Kirche würde sie nicht geduldet und ihre Priester würden sie da und dort nicht befördert haben, wenn eine Gefahr für die Religion oder öffentliche Sitte durch sie nahe gelegt worden wäre.
Nachdem man in Tyrol und dem bairischen Gebirg sich eine Zeitlang alle Mühe gegeben hatte, diese Spiele, die aus den weiten Gauen des deutschen Vaterlandes zu den Bauern in den einsamen [123] Gebirgsthälern geflüchtet waren, zu verbieten und auszurotten; erfreuen sich jetzt alle zehn Jahre viele Tausende aus allen Ständen des Bauernspiels in Oberammergau, und selbst Leute vom Theater finden es in der Ordnung, mit rühmenden Worten jener einfachen Darstellungen zu gedenken.
Ob man auch in Schwäbisch-Gmünd die Anfführung des Passionsspieles verboten, weiß ich nicht. Die Franzosenzeit, die ewigen Kriegsunruhen, trugen viel zum Untergang bei, dann wurde Gmünd württembergisch, es kam eine neue Zeit und mit ihr neue Anschauungen, die alten Herrn konnten nicht mehr und die jungen wollten nicht mehr. Es hat von selber aufgehört, sagen die alten Leute.
Ist das der Fall, so ist es wohl gut, daß die Aufführung nicht mehr versucht wird, denn nur was gesund und lebenskräftig steht, fällt nicht von selbst dem Untergange anheim.
Aber aus der rührenden Anhänglichkeit der alten Leute an das Spiel ihrer Jugend dürfte hervorgehen, daß ein gesunder Kern immerhin noch vorhanden gewesen – aber wir haben hier die Ursachen nicht zu erörtern, warum die Aufführung des Passionsspieles aufgehört habe.
Wichtiger ist es zu wissen, daß noch in den letzten Jahren vor seinem Untergange die Theilnahme eine allgemeine und bei sehr Vielen eine herzliche war.
Wer hat bei dem Spiele sich betheiligt? wer hat sich als Zuschauer eingefunden?
War die Theilnahme eine allgemeine, schloß kein Stand sich aus, so mußte das Schauspiel tief in das Herz des Volkes sich eingesenkt haben; und haben die Spielenden und die Zuschauer die ergreifenden Bilder nicht äußerlich an sich vorübergehen lassen, sondern haben die Einen als eine religiöse Handlung, als ein frommes Werk ihre Bethätigung beim Spiele angesehen und die Andern getrauert, wenn der Oelberg und die Verurtheilung und der martervolle Kreuzweg in ernsten Bildern und Tönen an ihnen vorüberzog; – so ist das wohl ein rühmliches Zeugniß für die ehrsamen Bürger der schwäbischen Reichsstadt, daß die Feier der kirchlichen Feste bei ihnen aus den heiligen Mauern des Gotteshauses herausgetreten und mitten hinein in das Volksleben anregend und erhebend, erfreuend und ergreifend sich gestellt hat.
Wirklich war die Theilnahme eine allgemeine. Kein Stand schloß sich vom Spiele aus, und die ganze Masse des Volkes aus der Stadt und Umgegend und in einzelnen Schaaren weit über diese hinaus fand sich bei der Aufführung ein, die unter freiem Himmel stattfand und viele Stunden dauerte.
Es war das noch eine Zeit, wo in dieser schwäbischen Reichsstadt der Unterschied der Stände noch [125] nicht so schroff sich geltend machte, wie das nachgerade eintrat. Die Geschlechter, die Patricierfamilien waren längst vertrieben, und es fand sich der Bürger nur seinesgleichen gegenüber. Nur der Besitz bildete im öffentlichen Leben den Unterschied; aber der Kaufmann hieß eben „Handler,“ mochte er den Zucker lothweise verkaufen oder mit seinen Goldwaaren in Frankfurt und Leipzig die Messe beziehen; der Goldschmied hieß eben Goldschmied und war Geselle oder Meister und noch nicht Fabrikherr und Arbeiter.
Es war noch eine Zeit, wo in den Mauern dieser Stadt die äußern Abzeichen des katholischen Glaubens etwas galten, wo die Rathsherrn mit dem Rosenkranz in der Hand auf das Rathhaus gehen mußten; weil es so die Bürgerschaft, wie die Chronik erzählt, im Zeitalter der Glaubenstrennung von seinem Magistrat verlangte, da sie einmal von ihm fürchtete, er denke die Stadt in den Abfall anderer Reichsstädte Schwabens hineinzuziehen. Es war noch eine Zeit, wo ein ehrsamer Rathsherr Freimaurer sein und doch alle Samstag Abend mit der versammelten Familie den Rosenkranz auf den Knien beten konnte.
Bei Verhältnissen, von denen diese wenigen Züge ein ungefähres Bild entwerfen können, ist es leicht begreiflich, daß die Darstellung des Passionsspieles nicht bloß den Armen und Niedrigen zufallen konnte. Die vornehmen Rollen mußten wohl Reiche übernehmen, da die Kleidung manch’ schönes Stück Geld [126] erforderte und bei den übrigen großen Kosten und dem niedrigen Eintrittspreiß wenig überblieb, für Alle die kostbaren Kleider zu beschaffen. Von einem der reichsten Kaufherrn wurde mir erzählt, daß er bis in sein höchstes Alter seine Rolle nicht abgegeben habe. Und als er nicht mehr zu Pferd steigen konnte, wie ihm als Kaiphas beim Kreuzwege zukam, ließ er sich noch in seinem Wagen bei der Prozession mitführen.
Jedermann machte sich eine Ehre daraus, bei der Vorstellung sich betheiligen zu dürfen. Wenn Keines aus der Gesellschaft unter dem Jahre starb, so waren es immer die Nämlichen, welche das Spiel aufführten. Wurde eine Rolle erledigt, so riß man sich darum. Aber den Reichen fiel es nicht bei, die Ehre des Spiels allein für sich in Beschlag zu nehmen. Auch die Armen betheiligten sich. Und diese erhielten vom Ueberschuß der Einnahme ein kleines Trinkgeld, oder einige Speise ins Haus für ihre Familie.
Wie man durch den Puzenmann die Kinder schreckt und durch Prämien sie zum Fleiß ermahnt, so wurde den braven Kindern versprochen, sie dürfen mitspielen, und den Unartigen wurde mit dem Ausschluß gedroht. Ich kann mich noch gut des Jubels in der Kinderwelt erinnern, als einmal in den dreißiger Jahren das Gerede ging, man werde die Passion wieder spielen. Wie man uns damals erfreute, so that man es früher mit den Kindern, die nun als alte Leute mit inniger [127] Freude an die Rollen sich zurückerinnern, die sie einst vertreten durften.
In Schwäbisch-Gmünd hatte zu alten Zeiten fast jede Familie ihren Uebernamen oder Spitznamen geführt. Und nun heißt man die Familie, in der die Rolle Christi durch einige Generationen hindurch verblieben war, bis auf diesen Tag „s’ Hergettle’s“. Ist das nicht ein Wink, daß das Passionsspiel für die Stadt wirklich eine Bedeutung hatte?
Kamen die Bauern in hellen Haufen zur Aufführung in die Stadt herein, so war das Schauen nicht das Einzige, was sie thaten. Sie hatten in ihren Wäldern das Holz zum Gerüste gefällt, es unentgeldlich zur Stadt gebracht und die große Bühne bauen helfen. So trug Stadt und Land seinen Theil zum frommen Werke bei.
Für die Größe der Volksmasse, welche zur Aufführung sich versammelte, wissen die alten Leute, die mir davon erzählten, fast keinen Ausdruck zu finden.
Der öffentliche Platz bei der Kirche, wo die Aufführung stattfand, mag seine fünfzehntausend Menschen fassen; und er war gedrängt voll, und zu allen Fenstern der benachbarten Häuser hingen sie heraus und alle Dächer waren bevölkert. Als der Kreuzweg über den Marktplatz zog, der vielleicht der größte im Lande ist, sagte einer vom Rath der Juden, der hoch zu Rosse über die viel tausend Köpfe hinwegsah, zu [128] seinem Nachbar, man könnte über die Köpfe wegschreiten, es würde Keiner auf den Boden kommen, so dichtgedrängt war die Masse Volkes.
Und wie wohnte sie der Vorstellung an? Daß nicht Alle gerührt wurden und die Gerührten auch wieder lachen konnten, wer mag Das verwunderlich finden? Der gesunde derbe Sinn unseres Volkes bricht auch bei traurigen Anlässen gerne durch, und einem Herzen kann es bitterer Ernst und ein schmerzliches Leid sein, und doch lächelt es auch wieder durch die Thränen heraus.
Daß viele Weltlichkeit sich einschlich, und mancher leichtsinnige Gesell nur um des Spektakels willen mitmachte, wer wollte es bezweifeln? Die Juden schlugen so grob auf den kreuztragenden Christus ein, daß Einer unter seinem Kreuze hervor einmal rufen mußte: „Jetzt macht es nur gnädig.“ Die Teufel, welche den Zug beim Gange durch die Straßen der Stadt umschwärmten, trieben allerhand Possen mit den Leuten, die in den Straßen wogten.
Aber wenn der Herr an den Oelberg ging, wurde ein allgemeines Schluchzen laut, und in Freud und Leid erinnert sich manches Gemüth bis auf diesen Tag der ersten Eindrücke des Spieles aus der längst vergangenen Jugendzeit. So sagte mir eine Frau, die mir über das Spiel erzählen mußte, gleich bei meiner ersten Frage: Es sei noch keine Stunde, daß sie an einen Spruch gedacht. Man habe sie erzürnen [129] wollen, da sei ihr das Bild des Simon von Cyrene eingefallen und der Spruch Simons, als man ihn zwang, dem Herrn sein schweres Kreuz tragen zu helfen:
Und muß das Kreuz getragen sein, So sei’s in Gottes Namen; So geb’ ich meinen Willen drein, Sonst seyn zwei Kreuz’ beisammen.
Im Jahre 1803 lag ein Trupp Franzosen in der Stadt, vor denen man sich fürchtete, so daß man vom Spielen abstehen wollte. Als das der commandirende Offizier erfuhr, so setzte er sein Ehrenwort ein, daß von seinen Leuten das Spiel nicht gestört werden solle. Ein französischer Soldat zog beim Kreuzweg den Säbel. Warum? Es erbarmte ihn die Marter Christi und er wollte den groben, unfläthigen Juden wehren.
Auf den Grünen-Donnerstag war die Bühne und Alles bereitet, und Abends sieben Uhr begann das Spiel.
Auf der nördlichen Seite der sehr großen, herrlichen Pfarrkirche ist ein freier Platz, der sich der ganzen Länge der Kirche entlang und noch soweit darüber hinaus ausdehnt, daß auch der östliche Chor und die westliche Wand vollständig frei stehen.
Liest man in alten Büchern, daß die Aufführung von Passionsspielen gerne auf den Kirchhöfen stattgefunden [130] habe, so darf man unter dem Kirchhof nur nicht gerade einen Gottesacker verstehen. Wie sich’s schon aus dem Worte ergibt, so ist der Kirchhof der freie, die Kirche umgebende und zu ihr gehörende Platz.
So war denn nun auch in Schwäbisch-Gmünd der Ort für die Darstellung ein Theil des Kirchhofes, jener nördliche Theil, welcher nicht zur Ruhe der Todten diente, die ihren Begräbnißort auf dem südlichen Theile des Kirchhofes hatten.
Ungefähr ein Dritttheil der Länge des Platzes war durch Schranken eingehegt. Hier standen die Teufel und andere vermummte Figuren, z. B. der Tod, als Einnehmer an den Pforten. Was draußen stand, konnte frei zuschauen, war aber auch vom Hören befreit, denn man stand zu weit von der Bühne ab. Der Preiß der Plätze war, wie es für ein heiliges Spiel nicht anders ziemte, äußerst gering. Aber man war zufrieden, wenn nur die großen Kosten gedeckt werden konnten und für die Armen unter den Mitspielenden noch ein Brosamen abfiel.
Die Zuschauer standen und saßen unter freiem Himmel, nur die Bühne war überdeckt. Auf dieser standen drei tempelartige Gebäude, deren breite Eingangsthüre durch einen Vorhang verhüllt war. Wurden diese Vorhänge zurückgezogen, so lag ein Saal vor den Augen der Zuschauer. Aber wir halten uns bei dieser Beschreibung nicht auf, da die [131] Oertlichkeit bei der jedesmaligen Beschreibung eines Auftrittes im Spiel deutlicher werden wird. Und es sei nur noch bemerkt, daß links von der Bühne der Oelberg sich befand.
Was endlich noch die Kleidung betrifft, so war diese ein Gemisch der altjüdischen und der bürgerlichen Tracht des vorigen Jahrhunderts. Bei meinem Aufwachsen hatte der Meßner in einem Kasten unter der Stiege die Reste dieser alten Herrlichkeit aufbewahrt. Gelang es uns Knaben, durch einige Kreuzer oder ein Päckchen Tabak den Meßnerknecht zu bestechen, daß er den Kasten heimlich öffnete, so lagen da Turbane, zweihörnige Priesterkappen, kurze seidene Hosen, Westen, reich bordirt, die mit ihren Schößen bis auf die Beine herabfielen, und ähnliche Dinge.
Wenn bis sieben Uhr die „Actores“, wie die Darsteller sich nannten, beisammen waren, begann die Musik ein Trauerlied zu spielen. Der Decan trat unter die Spielenden und hub ein Gebet an. Man schloß einige Vater Unser und den christlichen Glauben an, dann sprach der Decan: „Im Namen Jesu fanget an“ und die Spielenden traten auf die Bühne.
Zwölf Auftritte wurden an diesem Abend gespielt; dann ging man um zehn Uhr in der Nacht auseinander.
oder Geschichte des leidenden und sterbenden Heilandes
in 24 verschiedene Auftritt abgetheilt, und öffentlich aufgeführt in der Hochlöblichen des heiligen Römischen Reichs Kaiserlichen Freien Stadt Schwäbisch-Gemünd;
Daß die ersten 12 Abänderungen am Grünen-Donnerstag, die übrigen aber am heiligen Charfreitag vorgestellt wurden.
Christus nimmt Urlaub von seiner liebsten Mutter.
Es tritt auf Christus mit seinen heiligen Aposteln Petrus, Jakobus und Johannes; und Christus beginnt mit dem Gebet zum himmlischen Vater:
Sieh Vater! sieh herab vom Thron, Mein’ Stund’ bereits erscheint! Verklär’ nun deinen liebsten Sohn, Mit deinem Willen stets vereint!
Ich hab ja von des Himmels Saal
Mich auf die Erd begeben Und g’führt in diesem Jammerthal Ein armuthvolles Leben.
Sehr eifrig hab ich nachgetracht
Nur deinem höchsten Willen,
Du weißt, ich suchte Tag und Nacht
Denselben zu erfüllen.
Christus wendet sich zu seinen heiligen Aposteln und spricht:
O Peter und ihr Donnersöhn’ Jetzt denkt an jene Zeiten!
Ihr saht mich wie die Sonne schön!
Ihr saht nur Herrlichkeiten! Elias, Moses zwar zugleich Auf Tabors Spitze stunden, Doch habt ihr mich alleinig reich
An Herrlichkeit gefunden.
Auch heut auf einen Berg ich geh’ Doch dort gibt’s keine Freuden, Denn sehen werd’t ihr nichts als Weh’, Als Angst, als Sorg und Leiden.
Petrus.
Auf Berg und Thälern, Städt und Land
Bei dir ich Herr will bleiben, Mein Leben sei das Unterpfand, Kein Furcht soll mich vertreiben.
Johannes. O liebster Meister! wie ich dort
Zu folgen war bereitet,
So standhaft heut’ an alle Ort Johannes dich begleitet.
Jakobus.
Ach sag’s, o Herr, ich bitte dich, Wohin denn willst uns führen?
Erklär’s, ich bitt dich inniglich,
Mein Bitten laß dich rühren!
Christus. Ihr wißt ja selbst aufs allerbest (Was braucht denn ferner fragen!) Das jährlich hohe Osterfest
Das kommet nach zwei Tagen,
Zu welcher Zeit des Menschen Sohn Die Heiden werden richten, Damit er sterb’ mit Spott und Hohn, Das sind der Sünde Früchten.
Doch weil es ist des Vaters Will,
Den Tod mein Seel umfasset; Mein Seel hat dessen Wink zum Ziel, Sie liebt mit ihm und hasset. Nur meine Mutter schmerzet mich,
Die allzeit ich geliebet;
Im Geist dieweil ich vor schon sieh, Wie sehr sie sich betrübet.
Hier tritt Maria auf mit den heiligen Frauen Martha und Magdalena, und der Herr spricht zu ihnen:
Ihr kommt, da euch wollt suchen ich, O Mutter und Bekannte,
Wo seind auch, die noch lieben mich,
Die andere Bekannte? Denn wißt, nun ist diejenig Stund, So mich von euch abtrennet, Die mir der göttlich Liebesfund
Zum Scheiden hat benennet.
Dir Mutter ist’s kein fremde Sach, Daß muß am Kreuz ich sterben, Damit der Mensch könn’ allgemach Den Himmel wieder erben.
Ich danke dir denn tausendmal
Für alle Lieb’ und Güte, Erzeigt so du mir hast ohn’ Zahl! – Betrüb’ dich nit, ich bitte!
Maria. O Schmerz! o Schwert! von Simeon
Schon längst mir vor verkündet!
O Zeit! o Stund! – o liebster Sohn! Was Qual mein Herz empfindet! So soll ich denn, o liebstes Kind, Dich ferner nit mehr sehen?!
Auch ich bei dir, wenn Gnad ich find,
In Tod mit dir will gehen!
Martha. Ach Meister! ach ein’ kurze Zeit Dich schenk’ noch deinen Freunden, Flieh’ länger noch der Juden Neid,
Entzieh dich deinen Feinden!
Magdalena. Du bist ja jener beste Theil, Den du mir selbst verheißen, Der mir um alle Welt nicht feil, Wer darf dich mir entreißen?
Christus zu Maria.
Verschone deinem Mutter Herz
Und mäßige die Thränen, Die Oberhand nit laß dem Schmerz, Nit thu’ zu sehr dich sehnen! Des Vaters Will erfüllt muß sein,
Ich bin darum gekommen;
Zu trinken aus den Kelch der Pein Hab’ ich auf mich genommen.
Inzwischen Dank dir sage ich Vor alle Mutterliebe;
Und glaube, daß ich liebe dich
Mit größtem Liebestriebe.
Maria. Was dir, o Jesu, ich erwieß, Ist Mutterpflicht gewesen, Zur Mutter aber mich gewiß
Dein Gnad hat auserlesen.
Dich sehen einst war meine Freud, Dich küssen war mein Glücke, Nun aber nichts als Herzeleid Mir bringen deine Blicke.
O Gnad! zur Mutter daß du mich
Hast auserwählen wollen, O Leid! daß nur zum Kreuz ich dich Geboren haben solle!
Magdalena. Mein’ Schwester durft nit trennen mich
Kurz vor von deinen Füßen!
Drum gib nit zu, daß jetzt soll ich Von selber scheiden müssen.
Martha.
Ach der du meinem Bruder hast Das Leben erst gegeben,
Noch länger selbsten bleib mein Gast,
Und frist auch mir das Leben!
Christus. Es war ja meines Vaters Will’, Daß sollt’ am Kreuz ich sterben; Und diesen ich mit Freud’ erfüll’,
Der Mensch soll nicht verderben!
Maria. Weil nit für dich, auch nit mit dir Zu sterben mir wird erlaubet, Gib wenigst, gib den Segen mir, Weil du mir wirst geraubet.
Christus.
Streck aus, o Vater, deine Hand,
Und meine Mutter segne, Auch Allen, die mir anverwandt, Mit Gnad’ und Heil begegne!
Maria. O liebster Sohn!
Christus.
O Mutter mein!
Maria. Dieß Schwert mein Herz durchrennet.
Christus. Gott sei mit dir!
Maria.  Ach bleib’ bei mir!
Christus. Der Will’ des Vaters trennet.
Christus geht mit seinen Jüngern ab. Nun spricht Maria.
Ihr Sion’s Töchter! helft geschwind,
Ich schmacht’ vor Lieb’ und Schmerzen! O Wunden, die ich schon empfind In meinem Mutterherzen! Ihr Freundinnen! Ihr Gespielinnen,
Ich sink’ ganz kraftlos nieder;
O Sohn, o Jesu! – Soll’ ich denn Dich nicht mehr sehen wieder!
Magdalena. Maria! ach! erhole dich Und dich nit so betrübe!
Dein Leid sonst auch entkräftet mich,
Weil ich dich herzlich liebe.
Martha. O Mutter Jesu! doch gedenk’, Dieß seie Gottes Willen, Nach selbem auch den deinen lenk’,
Das soll den Schmerz dir stillen!
Maria. Es gescheh! Du deinen Sohn, o Gott, Zum Sohn mir hast gegeben! Es gescheh’ dein Will’, er geh’ in Tod, Er end’ am Kreuz sein Leben!
Damit der Mensch das Heil erwerb’
Nach deinem höchsten Willen, So sterb’, mein Sohn! mein Jesus sterb’, Mein Leid dein Will’ soll stillen!
Die Priester und Schriftgelehrten halten Rath wider Jesum in dem Haus des Caiphas.
Nun wird der Vorhang vor einem der drei Pavillone weggezogen und man sieht die Versammlung des hohen Rathes. Es spricht
Caiphas. Ihr Herren! was bedeut’ die Sach’,
Daß der nit mehr erscheinet,
Zu dessen Tod mit gerechter Rach Wir uns so oft vereinet?
Daß er so g’schwind die Stadt vermeid’, Mir seltsam will fürkommen!
Weil nirgends man ihn siehet heut,
Hat er die Flucht genommen?
Annas. Wo immer man erfragen ihn kann, Muß man nach ihme trachten, Sonst käm’s so weit, daß Jedermann
Würd’ uns’re Gewalt verachten.
Ismael. Geraumet aus dem Weg muß sein Der boshaft Volksverwirrer; Und holt man ihn mit Gewalt nit ein, So trozt uns der Verführer.
Psolomas.
Man weiß ja, wie zu aller Zeit
Das Volk ihm angehangen; Drum daß nit komm’ die Sach zu weit, Bei Zeit man ihn muß fangen.
Joram. Wir haben schon oft ihm nachgetracht’
Und dennoch nichts gewonnen;
Er hat uns ja nur ausgelacht Und ist allzeit entronnen.
Jozachael. D’rum wird auf’s Höchste nöthig sein, Ihm heimlich aufzulauern,
Sonst lacht er in sein Faust hinein
Zu unserm Leid und Trauern.
Mesa. Kein And’re meine Meinung ist, Ich hab’ genug erwogen;
Bezahlt auch werden muß mit List,
Der uns so oft betrogen.
Isaak. Auch ich glaub’, daß das Beste sei, Ganz still auf ihn zu streifen, Und heimlich ohn’ viel’ Meuterei Nach ihme bald zu greifen.
Psolomas.
Wenn wir nit thun bei Zeit zur Sach’,
Wird er die Wunder mehren; Mir gehet vor schon allgemach, Wie er uns noch wird scheeren.
Ismael. Er wiegelt auf das ganze Volk,
Wenn dieß die Römer hören,
Wie leicht ein dürstend Kriegesvolk Wird Land und Leut beschweren!
Caiphas. Recht so, ihr Herrn! Denn besser ist, Daß Ein Mensch solle sterben,
Als daß durch fernere Teufelslist
Das ganze Volk verderbe.
Simeon. Doch jetzt ihr Herren, kann’s nit sein, Ihr müßt die Sach verschieben; Jetzt Geistlich, Weltlich, groß und klein
In Andacht sich muß üben.
Aminadab. Wenn heut’ wir würden fangen ihn, Ein Aufruhr könnt’ entstehen; Drum besser wär’s nach meinem Sinn, Man ließ ihn heut’ noch gehen.
Caiphas.
Was soll denn endlich sein das Best’,
Wie ist die Sach zu thun? Soll man bis nach dem Osterfest Noch Alles lassen ruhn?
Der ganze Rath der Juden spricht zugleich: Es dünket uns, es sei das Best’,
Man laß es heut noch bleiben;
Man kann es nach gehalt’nem Fest Mit größ’rem G’walt betreiben.
Während die Versammlung des Raths durch den Vorhang verdeckt wird, tritt Judas auf, der sich entschließt, seinen Meister zu verrathen, und meldet sich dessentwegen bei den hohen Priestern.
Judas spricht zuerst allein. Jetzt Judas hast Gelegenheit Im Werke zu erfüllen,
Zu was du warest lang bereit,
Was längstens war dein Willen. Dein Meister dich nit achtet mehr Und wenig dir vertrauet, Er meint, er sei alleinig Herr,
Auf dich er nit mehr schauet.
Er ließ von Magdalena sich Mit theurer Salb’ begießen, Doch wart’ nur Jesu! sicherlich Die Salb’ du bald wirst büßen!
Dreihundert Pfennig hätt’ ich g’löst
Gewiß an allen Orten, Und wär’ dieß noch nit viel gewest, Verkauft wenn’s wäre worden.
Doch wart’, du sollst es zahlen mir,
Ich will an dir mich rächen;
Zu legen eine Maschen dir, Den Kopf mir wird nit brechen. Gar recht du dich beurlaubt hast Bei deinen guten Freunden,
Denn Morgen gönnt dir gewiß kein Rast
Die Menge deiner Feinden; Denn heut’ noch (glaub’ es sicherlich), Dich also will ich kleiden, Dein Lebtag daß du denkst an mich;
Kein Hund soll dich beneiden.
Mit dir jetzt mach ich nit mehr viel, Es soll mir gewiß nit fehlen, All’ deine böse Ränk’ ich will Den Priesteren erzählen.
Vor dem Thor der Rathsversammlung steht ihr Diener. Zu diesem spricht jetzt Judas.
Mein Freund! seind nit beisammen hier
Die Priester und Gelehrte? Ich hätte ’was zu bringen für Wenn’s sein könnt’ ohn’ Beschwerde.
Levi, der Diener. Geduld! ich will es bringen an
Und dir die Antwort sagen.
Der Diener geht in die Rathsversammlung hinein und Judas ruft ihm nach:
Sag, Judas seie jener Mann, Der etwas hätt’ zu klagen.
Nun spricht Judas wieder mit sich selbst. Jetzt biete deinen Kräften auf, Jetzt Judas laß dich hören,
Jetzt schwätz! jetzt klag’ und lüg’ brav drauf
Und spar’ auch nicht das Schwören! So schwarz du kannst den Meister malen, So wirst du desto schöner, Sag, daß kein Werk mehr kann gefallen
Dir an dem Nazarener.
Levi der Diener. Komm’ nur! es seind die Herren heut In einem guten Zeichen; Du wirst auch ohn’ Beschwerlichkeit Dein Ziel und End’ erreichen.
Jetzt wird der Vorhang vor der Rathsversammlung wieder weggezogen, Judas tritt ein, verneigt sich vor den Herren und Caiphas ruft ihm freundlich entgegen:
Wie geht’s, mein Judas? Hast vielleicht
Mit Jesu dich entzweiet? Dein Klagen all’n zum Trost gereicht, Dein Hiersein uns erfreuet.
Judas. Ihr Herren! weis’ und hochgelehrt,
Hört mein gerechtes Klagen!
Mein Meister ist es nit mehr werth, Daß ihn die Erd’ soll tragen. Sein Jünger ich mich schäm’ zu sein, So boshaft ist sein Leben,
Ich ihn an Euch will liefern ein,
Sagt, was ihr mir wollt geben?
Annas. Auf meine Mühl du Wasser tragst, Ich hab oft selbst betheuert, Dein Meister seie wie du sagst,
Dein Wort der Wahrheit steuert.
Mesa. Er hat mit seinen Zauberkünst’ Sehr Viele schon verwirret, Es wird auch durch sein Lehrgespinnst Das ganze Volk verführet.
Psolomas.
Gewiß er mit dem Lucifer
Hat einen Bund errichtet. Durch welchen uns’re Anschläg’ er So oft schon hat zernichtet.
Ismael. Er ist halt ein Samaritan
Und wird ein solcher bleiben,
Auch in des Teufels Nam der Mann Die Teufel thut austreiben.
Judas. Nun sagt, was ihr mir geben wollt, Ich will ihn euch verrathen,
Auch bald ihr ihne haben sollt
Ohn’ euch viel abzumatten.
Alle sprechen. Zu nah’ für jetzt die Ostern seyn, Es läßt sich jetzt nicht machen, Man muß behutsam gehen drein
Bei so bestellten Sachen.
Judas. Laßt wachsen euch kein graues Haar, Ich will ihn übergeben, Dieweil er ja nicht werth fürwahr, Daß länger er soll leben.
Nur sagt, was ihr mir geben wollt’,
Dann will ichs so betreiben,
Daß euch es mit gereuen sollt, Dabei hat’s sein Verbleiben.
Caiphas. Hör’ Judas! Dreißig Silberling
Für gwiß dir wollen geben;
Doch mach’ uns keine leere Spring’ Und führ’ uns nit darneben.
Alle sprechen. Dein Wort fein halt und bring’ ihn ein, Du sollst den Lohn nit missen.
Judas.
Ich werd’, ihr Herren, allzeit sein
Auf Dieses höchst beflissen,
Er verneigt sich vor den Herren und tritt heraus. Der Vorhang verdeckt die Versammlung des Rathes und Judas spricht übermüthig, lustig und dann pfiffig.
Gelt Jesu! jetzt hab ich eins dir Recht meisterlich versetzet, Erfahren wirst jetzt bald von mir,
Wie hoch dich Judas schätzet.
Ich muß mich doch noch stellen an, Als wäre ich dein Freunde. Damit vermerken Niemand kann, Daß Judas sei dein Feinde.
Es wird der Vorhang vor einem andern Pavillon auseinandergezogen. Da sieht man Christus mit seinen Jüngern, der sie aussendet, das Ostermahl zu bereiten.
Christus spricht:
Nach zweien Tagen Ostern wird,
Ihr selbsten dieses wisset,
Damit denn g’scheh’, was sich gebührt, Damit nichts werd’ vermisset, Nimm Peter den Johannes mit
Und dich in d’ Stadt begibe,
Bereit’, was noch bereitet nit, Dieß ist die letzte Liebe.
Johannes. Du weißt, daß wir bereitet seyn Zu thun nach deinem Willen;
Drum präg’ uns selben klarer ein,
Damit wir ihn erfüllen.
Petrus. Sag’ Meister! wo zum Osterlamm Wir Anstalt sollen machen? Für dich und uns in deinem Nam,
Weil es Gesetzes Sachen.
Johannes. Wo ist das Haus? wer ist der Herr, Zu dem wir sollen gehen? Damit wir nit Gespött vielmehr, Als Trost und Freud’ ersehen!
Christus.
Um dieß nit viel bekümmert euch,
Es wird sich Alles schicken; Und g’wiß wird widerfahren gleich Man euch in allen Stücken. Dieß solle euch das Zeichen sein,
Daß Alles gut werd’ gehen:
Sobald ihr kommt in d’ Stadt hinein, Gleich werdet ihr ersehen, Ein Mensch, der euch begegnen wird, Im Krug Der Wasser traget,
Und dieß sobald ihr habt verspürt,
Nit um den Herren fraget; Nur folget auf dem Fuß ihm nach In’s Haus, wohin er gehet. Alldorten, wenn ihr allgemach
Den Herrn des Hauses sehet,
So sagt ihm: „Unser Meister spricht, Hier will ich Ostern halten. Wo ist ein Zimmer zugericht’ Nach des Gesetzes G’stalten?“
Und euch er einen großen Saal
Wird unverweilet weisen; Bereitet dort das Abendmahl, Dort wollen wir s’ letztmal speisen.
Petrus. Was redst, o Meister? willst du denn
Von uns heut wirklich scheiden?
O weh’ uns armen Jüngeren, Wer wird uns ferner weiden?
Jakobus. O Meister! trau’ den Juden nit, Im Sinn nichts Gut’s sie führen,
Sie hart dir werden fahren mit,
Man kann’s schon g’nug verspüren.
Christus. Bekümmert euch um mich nit zuviel, Ich weiß schon, was zu thun, Ich weiß, was meines Vaters Will,
Bei diesem laßt’s beruhn!
Der Vorhang wird zugezogen und Petrus und Johannes erscheinen auf der Straße.
Petrus. Du weißt, Johannes, kaum sicher ist Für uns schier eine Gassen, Wer weißt es, wo der Juden List Auf uns vielleicht thut passen!
Ich sorg’ um mein Person nit mich,
Wenn nur des Meisters Willen Wir können bald und sicherlich, Geh’s wie es will’, erfüllen.
Johannes. Ein Mensch, sieh’ Petre, kommt herfür,
Wie Jesus vorgesaget,
Wer weiß es, ob er im Geschirr Auch nit ein Wasser traget?
Petrus. Mein Freund! was tragst du in dem Krug, Zu fragen wenn erlaubet?
Eleazag.
Nur Wasser! Kommt und trinkt euch g’nug,
Damit ihr’s besser glaubet!
Petrus. O nein, mein Freund! uns dürstet nit, Was anders wir begehren, Wir bitten, laß uns kommen mit
Zur Wohnung deines Herren.
Eleazag. Hier könnet ihr schon allgemach Das Haus von ferne sehen.
Johannes. Erlaub, daß wir dir gehen nach, Erlaub’ uns mitzugehen!
Pesalinas, der Wirth, tritt aus seinem Hause und spricht:
Woher so spät, ihr gute Freund!
Wen wollt ihr hier erfragen?
Petrus. Gesandt wir von dem Meister seind, Der laßt dir freundlich sagen: Wo ist die Mahlzeit, wo der Saal,
Wo Ostern halten können
Der Meister und wir Jünger all’? Den Ort uns wollst benennen!
Pesalinas. Ich werd’ es für die größte Ehr, Für gleiches Glück auch halten,
Wenn Jesu kommet zu mir her,
Er kann nach G’fallen walten. Ich sag’ es (glaubt mir’s) frei heraus So lieben, werthen Gästen, Was immer ist in meinem Haus,
Wollt geben ich zum Besten.
Ein wohlgebrat’nes Osterlamm, Auch and’re gute Bissen, Auch guten Wein werd’ allzusamm Ich aufzutragen wissen.
Hier sehet, dieser große Saal
Schon stehet euch bereitet! Nun gehet, und zum Abendmahl Den Meister herbegleitet!
Johannes. Weils du erlaubt, wir alsobald,
Was nöthig, woll’n bereiten,
Den Meister, wie’s ihm wohlgefallt, Alsdann hieherbegleiten.
Hier wird vorgestellt die Genießung des Osterlamms, die Fußwaschung, das letzte Abendmahl. Es gibt auch Christus seinen Aposteln viele gute Lehren, und betet den Lobgesang.
Christus ist mit seinen Jüngern beim letzten Abendmahl. Der Vorhang verdeckt noch ihn und den Saal. Da tritt Judas auf und spricht:
Judas. Die Sach ist trefflich g’sponnen an; Heut wird mein Meister sehen,
Was der verschlag’ne Judas kann,
Und wie es ihm werd gehen! Doch wenn zu ihm ich wieder komm, Darf ich nichts merken lassen; Ich muß mich stellen noch so fromm,
Und alle Wort wohl fassen.
Ja, ja, so geht der Handel an, So will, so muß ich’s machen; Damit mir nit entgeh’ der Mann, Sonst gäb’ es böse Sachen.
Doch Zeit jetzt ist zum Osterlamm,
Ich hätt’ es bald vergessen. Ich glaub’, sie sind schon all’ beisamm, Muß auch mit ihne fressen. Ich will mich in der Still geschwind
Hinein zu ihnen schleichen;
Und wie ein fromm’s, unschuldigs Kind Mit ihnen thun dergleichen.
Nun theilt sich der Vorhang, und man sieht den Herrn und seine heiligen Jünger beim Abendmahl. Auf der vordern Bühne begegnen sich Pesalinas der Wirth und Eleazag der Knecht.
Pesalinas. O Gott! was Wunder sah ich heut Bei diesen frommen Leuten!
Gottesfurcht und Ehrerbietigkeit
Erblickt man schon von Weitem.
Eleazag. Das Herz im Leib bewegte sich, So sehr wurd’ ich gerührt. Vom Weinen kaum enthielt ich mich,
Du wirst es haben verspürt.
Pesalinas. Wie eifrig wird das G’setz erfüllt! Ich konnt mich selbst kaum fassen. Auf Gottes Ehr und Andacht ziehlt All’ deren Thun und Lassen.
Nun wird von unsichtbaren Engeln gesungen, während der Herr sich anschickt, seinen Jüngern die Füße zu waschen.
O Nacht! welcher alle Nächte weichen,
Dieweil keine ist seinesgleichen, Denn du allein sahest bei dem Feuer der Liebe In keinem andern als göttlichen Herzen mögliche Liebe, Die Himmel selbst erstarren drob,
Daß eine so unbegreifliche Liebesprob
Uns Jesu wollte geben. Komm, o Christ, und höre, Merk auch wohl, was ich dich lehre!
 1. O Demuth ohne Grund,
O edler Liebesfund,
Des Heilands höchster Finger Wascht ab die Füß der Jünger! Hast du, o übertünchtes Grab, Du Sündenbrut vor Allen
Dich auch so weit gebeugt hinab
Dem Heiland zu gefallen?
 2. Doch hat die Lieb kein Ziel, Nein, ihm ist nichts zuviel, Sie sammelt alle Flammen
In Jesu Herz zusammen,
Nehmt ihn und esst, Das ist mein Leib, Spricht er, in Brodsgestalten, Bei euch bis an das End ich bleib, Eure Liebe zu erhalten.
Hieher mein Mensch (und) dieß Geheimniß wohl betrachte!
Die dir gegeb’ne Lehr weit höher als bisher des Heilands achte!
Gleichwie sich wend’t die Sonnenblum Nach dem Gestirn zu ihrem Ruhm, So wollt’ auch als ein Mensch,
Nach seines Vaters Willen,
Der mit dem Vater gleicher Gott, Den G’horsam bis in Tod, Bis in den bittern Tod Vollziehen und erfüllen.
Merk auf denjenig’ göttlich Mund,
So einst gestift’ den alten Bund! Jetzt will er heilig und gerecht Die fremden Sünden büßen;
Und eh’ er setzt den Neuen ein,
Ein Beispiel dir der Demuth z’ sein
Neigt sich gleich einem Knecht Zu seiner Jünger Füßen!
Eleazag. Dergleichen hab ich niemal noch Mein Lebenlang gesehen.
Pesalinas.
Wie hat mein Haus verdienet doch,
Daß ihm die Gnad geschehen! Komm laß uns ferner sehen zu, Was sie noch weiter machen! Ich kann sonst haben keine Ruh’
Bei so bestellten Sachen.
Jesus will dem Petrus die Füße waschen. Aber dieser spricht:
O Meister! was soll Dieses sein?! Das laß ich nicht geschehen!
Christus. Was jetzt ich thu, (red’ mir nicht ein!) Du wirst hernach schon sehen!
Petrus.
Mir waschen ab, mir ewiglich
Die Füß von dir nit lasse.
Christus. Wenn ich nit waschen werde dich (Zu Herzen dieses fasse!) Auch haben wirst du keinen Theil
An mir zu allen Zeiten;
Es liegt daran dein ewigs Heil; Wirst länger annoch streiten?
Petrus. O Herr! nit mir die Füß allein Das Haupt und auch die Hände,
Wenn du doch willst so gnädig sein
Laß waschen mir geschwinde.
Christus. Wer sauber schon gewaschen ist Kein Mehreres hat vonnöthen; Als daß die Füß ihm wasche ich,
Die Erd weil die betreten.
Wer gwaschen, ich sag’s noch einmal, Der ist schon aus den Reinen; Auch Ihr seid rein, jedoch nicht all’, Die Sach wird bald erscheinen.
Jetzt ist die Fußwaschung vorüber und der Herr spricht weiter:
Nun liebste Jünger hört mich an,
Hört, was euch vor ich trage. Ihr wisset, was ich erst gethan; Jetzt hört auch, was ich sage; Ihr nennet euren Meister mich
Zugleich auch euren Herren;
Zu thun auch, was gethan hab’ ich, Soll euch mein Beispiel lehren. Ich neigte mich erst kurz vorher Gar bis zu euren Füßen,
Ihr sahet selbe (euch zur Lehr).
Mit Wasser mich begießen. Doch! und Das bringt mir großen Schmerz, Ihr seid nit All gereinigt; Und dieß durchschneidet mir das Herz,
Dieß ist, was mich sehr peinigt.
Aus euch wird Einer heut noch mich, O unerhörte Thaten! Aus euch: (Das wahrlich sag’ euch ich) Wird Einer mich verrathen.
Johannes.
Ach sag mirs Herr! wer dieser ist,
Wenn doch man es darf wissen.
Christus. Der ist’s, Johannes, sei vergewisst, Dem ich geb diesen Bissen.
Judas. Sag’s Meister! wenn es dir gefällt,
Bin ichs? Sag’s unverdrossen!
Christus. Du hast’s gesagt, d’rum thu’ nur bald, Was du zu thun entschlossen. Gwiß besser es dem Menschen wär, Wenn er nit wär geboren;
Es würd’ mich schmerzen nit so sehr,
Wenn er nit ging verloren. Die Schrift doch muß erfüllet sein, Der Hirt muß sein geschlagen, Die Schaaf’ zerstreut, o große Pein!
Wem soll ich solche klagen?
Judas stiehlt sich heimlich fort, ein Teufel erscheint bei ihm und begleitet ihn. Christus spricht weiter zu den Jüngern:
Ihr All’ an mir werd’t ärgern euch, Die Flucht ihr werdet nehmen; Verlassen ihr mich allzugleich Und meiner euch werdt schämen.
Doch wenn durch meinen Tod ich hab
Des Todes Reich zernichtet, Erstehen werd’ ich von dem Grab; Auf dieses All euch richtet!
Petrus. Wenn, liebster Meister, heut’ an dir
Sich Alle ärgern wollen,
Mich weder Kerker (glaub’ es mir!) Noch Tod besiegen sollen!  (Es kräht der Hahn.)
Christus. O Peter! du bist nit der Mann, Der sich so stark darf nennen.
Eh’ zweimal krähen wird der Hahn,
Wirst dreimal mich nit kennen. Inzwischen nehmet an das G’satz, So euch auf’s Neu’ ich gibe: Der Nächstenliebe gebet Platz,
Vereint euch in Ein’ Liebe. –
Dir Herr des Hauses Dank ich sag’ Für all’ erzeigte Ehren, Begehr’, was dir gefallen mag, Ich will dein’ Bitt erhören!
Pesalinas.
O liebster Herr! o! dank nit mir,
Noch mehr von mir begehre! Verbunden weil vielmehr ich dir Für solche große Ehre. Doch weil es selbst du tragst mir an,
Ein Gnad ich will begehren,
Bei mir, so oft es g’schehen kann, Dich würd’ge einzukehren. Inzwischen gib den Segen mir Und gnädig mir vergibe,
Daß heut’ ich hab gedienet dir
Mit zu geringer Liebe.
Christus. So sei’s! Anstatt des Dankes dich Mein Vater wolle segnen. Kein Unheil soll getrauen sich
Dir einmal zu begegnen!
Beglücket leb und selig schließ Die fernere Lebenszeiten, Mein Gnad, mein Segen solle gwiß Dich überall begleiten!
Pesalinas.
Doch Meister! bei so eitler Nacht
Wo willst dich hinbegeben? Zu retten ach doch besser tracht’ Dein viel zu edles Leben!
Christus. Der Will des Vaters rufet mich
Jetzt ist die Stund des Scheidens;
Der Kelch der Peinen nähert sich, Es kommt die Zeit des Leidens. Es bleibt allzeit mein Gnad bei dir, Du wirst mich nit mehr sehen! –
Kommt, liebe Jünger, kommt mit mir,
Auf’n Oelberg laßt uns gehen! Das Lobgesang wir wollen doch Zuvor mit Andacht sprechen, So viel ist übrig Zeit schon noch,
Bis sich die Feinde rächen.
Christus. Kommt, ihr Kinder, all’ zusammen, Helft mir loben Gottes Namen!
Apostel. Jetzt und bis in Ewigkeit Sei sein Nam’ gebenedeit!
Christus.
Wo die Sonn pflegt aufzustehen,
Wo sie unter pflegt zu gehen,
Apostel. Ist der Nam’ des Herrn bekannt, Hochgelobt in alle Land!
Christus. Alle Völker hin und wieder
Seind dem höchsten Gott zu nieder;
Apostel. Und die Himmel nit so breit, Als sein Lob und Herrlichkeit.
Christus. Wer wie unser Herrscher thronet In dem Himmel? welcher wohnet
Apostel.
In dem Himmel und auf Erd
Wird von ihm die Demuth g’ehrt.
Christus. Die im Staub der Erde lagen Dankbar werden annoch sagen:
Apostel. Er hat uns zu Fürsten g’macht,
Und uns hoch das Volk jetzt acht’.
Christus. Kommt, ihr Kinder, all’ zusammen, Helft mir loben Gottes Namen!
Apostel. Jetzt und bis in Ewigkeit Sei sein Nam’ gebenedeit!
Der jüdische Rath ist wieder beisammen, Judas bekommt von ihm sein Geld und bestimmt die Zeit der Gefangennehmung und Verrathung.
Bevor der Vorhang vor der Versammlung weggezogen wird, kommt Judas auf die Straße und spricht:
Ein alt und wahres Sprichwort sagt,
Der Handel wird gelingen, Die härtest’ Sach, wer frisch es wagt, Kann oft ohn’ Müh bezwingen. In Busen einen Schelmen zwar
Mir Jesu hat gejaget,
Doch wachst mir drum kein graues Haar, Judas darnach nix fraget. Jetzt geht erst recht der Handel an, Bei Priestern und Gelehrten;
Und ist begierig Jedermann,
Was aus der Sach soll werden. Holla! eröffnet g’schwind das Thor, Damit ich ein möcht gehen! Laßt mich bei denen Herren vor,
Weil gute Wind jetzt gehen.
Levi, der Diener, kommt und spricht: Was machst schon wieder Judas hier, Was Unruh’ thust verüben?
Judas. Geschwind mach, daß ich komme vor, Es laßt sich nit verschieben.
Levi.
Ha ha! Dir gern ich widerfahr,
Gleich will ich’s hinterbringen. Allhier ein kleine Zeit verharr, Die Antwort will ich bringen.  Levi geht hinein.
Judas. Man sing’, man sag mir, was man will,
Ein Schelm genannt will werden,
Wenn heut ich nur erreich mein Ziel, Ohn’ Aufschub und Beschwerden.
Levi kommt heraus und spricht: Ich hab’s gemeldt, komm nur herein, Man tragt nach dir Verlangen,
Du wirst heut Allen ang’nehm sein,
Wenn Alles gut gegangen.
Man sieht in die Rathsversammlung. Caiphas ruft dem Judas entgegen:
Was bringst für Zeitung Judas her, Was hast du unternommen? Sag’, ob man Jesum ohn’ Gefähr
Anheut noch könnt bekommen?
Judas. Hochwürdigster und weiser Herr Die Sach sich so befindet, Und laßt sich nicht verschieben mehr, Denn List er sonst ergründet.
Simeon.
Wenn nur nicht wär das Osterfest,
So könnt’s vielleicht sich schicken,
Doch weil sich Das nicht schieben läßt, Wird uns die Sach nit glücken.
Aminadab. Ein Aufruhr zu befürchten wär,
Wenn wir ihn würden fangen;
Vielleicht auch würden nimmermehr Wir unser Ziel erlangen.
Simion. D’ Verwirrung könnt nit ärger sein Bei solcher Menge Leuten,
Ein Mensch wenn wird gefangen ein
In heiligsten Osterzeiten.
Judas. Ihr Herren sagt nur, ob ihr wollt Mit meiner Meinung halten? Die Sach ist b’schaffen, wie’s sein sollt,
Laßt das Eisen nit erkalten.
Auf Sionsberg jetzt sitzet er Mit Jüngern zwar umgeben, Die doch als ihne schätzen mehr Gewiß ihr eignes Leben.
Das Nachtmahl er mit ihnen genoß,
Ich selbst hab’ beigewohnet, Und was mir in der Seel verdroß, Er hat mir nit verschonet. Er warfe vor mir offentlich
All meine Werk und Thaten,
Drum greift nach ihm, denn ihr und ich Bei ihme sind verrathen. Er hat mir in das G’sicht gesagt, Ich seie sein Verräther,
Doch hat er mir kein Forcht eing’jagt,
Ich fürcht kein solches Wetter. Darum beschließet euch geschwind, Ich will mich brauchen lassen, Und euch ihn liefern so in d’ Händ,
Daß ihr ihn leicht könnt fassen.
Annas. Die Sach hat Judas überlegt Und weiß es auszuführen, Und wer es so wie er erwägt, Muß gleichen Antrieb spüren.
Judas.
Damit doch desto sicherer
Wir in die Sache gehen, Damit auch nit entkomme er, Und wir betrogen uns sehen, Zur Sicherheit für euch und mich
Bewaffnet etlich’ Männer,
Und liefern will ich sicherlich Euch bald den Nazarener.
Caiphas. Ihr Herren, Alles schickt sich gut Und wohl ist’s überleget;
Drum geht und seiet auf der Hut,
Damit sich Niemand reget. Doch eure Knechte schicket her Mit Dolchen, Prügeln, Stangen, So wollen, eh’s verhoffet er,
Ihn leicht wir heut noch fangen.
Judas. Den Lohn zuvor doch gebet mir, Laßt länger mich nit leiden.
Den Handel ich zu Ende führ’ Mit desto größern Freuden.
Caiphas.
Sieh’ Judas! dreißig Silberling
Zum Voraus wir dir geben, Nach g’schehener Sach’, wenn dieß zu g’ring, Kannst noch mehr hier erheben.
Judas. Weil nun mit dreißig Silberling
Mein Seckel ist gefüllet,
So geh’ ich an die Sach ganz ring, Mein Gelddurst ist gestillet.
Caiphas. Ich zum Pilatus schicken will Und eifrig mich bestreben,
Damit er voll(ends), doch in der Still,
Auch seine Rott muß geben.
Annas. Wie wär’s, ihr Herren, wenn aus euch Auch etlich würden gehen? Mit Ernst, mit Rath und That zugleich
Den Andern beizustehen?
Mesa. Isak. Aminadab. Auch dieses uns’re Meinung ist, Wir wollen gleich uns rühren, Und seh’n, wie mit Gewalt und List, Hieher wir bald ihn führen.
Caiphas.
So können wir ohn’ G’fahr und leicht
Den Schwärmer überwinden.
Alle im Fortgehen. Wenn unser Will sein Ziel erreicht, Wir wollen g’wiß ihn finden.
Der Vorhang fällt vor der Rathsversammlung. Unterdessen ist der Oelberg beleuchtet worden.
In diesem wird der Oelberg und die Angst vorgestellt.
Christus kommt mit seinen Jüngern in den Oelgarten und spricht:
Verbleibet sitzen hier ihr acht,
Bis ich hingeh’ und bete,
Damit euch meines Vaters Macht Von allem Unheil rette. Du aber Petre folg’ mir nach, Wie auch ihr Donnerskinder,
Ich werde fallen allgemach
In Händ und G’walt der Sünder.
Jakobus. O Meister! o was Traurigkeit Auf deiner Stirn ich liese, Wo ist die g’wöhnlich Fröhlichkeit?
O was ein’ Angst ist diese!
Nachdem Christus mit den Drei auf den Oelberg gegangen, spricht er:
Ach ja, mein Seel’ bis in den Tod Betrübt ist über d’ Massen. Ach liebster Vater! höchster Gott! Ach wollt’st mich nit verlassen!
Ihr liebste Jünger bleibet hier!
Mit großer Sorgfalt wachet! Mich Angst und Qual entseelet schier, Und ganz mich kraftlos machet.
[165] Christus fällt auf die Knie und betet mit aufgehobenen Händen.
Ach Vater, wann
Es sein doch kann,
Den Kelch von mir laß gehen!  Jedoch erfüll’  Nit meinen Will’, Was dir g’fallt, soll geschehen!
Christus kommt und sieht nach seinen drei Jüngern.
Wo ist, o Petre, deine Stärk’,
In Tod mit mir zu gehen?
Auf dich hinfüran besser merk’, Sonst wird es übel stehen. O allerliebste Jünger wacht!
Mit größerem Eifer betet,
Damit von des Versuchers Macht Ihr werden mögt errettet!
Christus geht wieder weg, kniet nieder und betet:
Ach Vater hör’,  Was ich begehr’!
Nimm hin von mir dieß Leiden!
Doch nur dein Will  Soll sein mein Ziel! Ich will kein Qual vermeiden.
Christus kommt abermals zu seinen drei Jüngern, und da er sie schlafend findet, spricht er:
So schlaft ihr denn schon abermal,
So könnt ihr denn nicht wachen?
Da doch so groß am Abendmahl Ihr euch habt wollen machen! So sei es! schlafet sorgenfrei Ich nochmal geh’ zu beten,
Mein Vater, daß euch gnädig sei,
Daß euch er woll’ erretten!
Christus kniet und betet:  Wenns sein kann nit,  Was ich erbitt, So gescheh, o Gott, dein Willen!
Ich bin bereit
Zu aller Zeit Denselben zu erfüllen.
Nun schwebt auf der Höhe des Oelbergs aus einer erleuchteten Wolke der Engel des Trostes, der den Kelch des Leidens trägt, und singt:
1.  O Jesu sieh,  Dein Vater dich
Mit einem Trost bestrahlet!
Doch nur allein  Dein Trost soll sein, Daß ihm dein Leiden g’fallet!
 2.  Du selbst ja hast
Die Sündenlast
Ganz frei auf dich genommen!  Du frei erwählt  Hast, in die Welt Zum Heil der Welt zu kommen.
 3.
Es muß doch sein,
Der Kelch der Pein Von dir kann nit mehr gehen.  Der Mensch sonst hat  Bei Gott kein Gnad,
Es ist mit ihm geschehen.
4.  O Mensch betracht!  Was du gemacht, Für dein Schuld thut Gott leiden!  Sein Vater doch
Dich liebet noch,
Wenn nur die Sünd thust meiden!
Christus.  Es g’scheh’ dein Will,  Ich auch erfüll’, O Vater, deinen G’fallen,
Der Mensch damit
Verderbe nit Sein Schuld will ich bezahlen.
Christus kommt zu seinen schlafenden Jüngern und spricht:
Was macht ihr Jünger ihr? Ach ja sie schlafen alle,
O in Versuchung seht euch führ’
Aus euch daß Keiner falle! Doch schlafet, weil ihr ja so schwach, Daß ihr nit könnet wachen, Es wird die Zeit doch allgemach
Euch sicher wachen machen.
Während die Jünger schlafen und Christus wieder auf dem Oelberg kniet, geht der achte Auftritt vor sich.
Christus wird von dem Judas verrathen und von seinen Feinden gefangen.
Es hat sich die Rotte der Juden gesammelt und Judas spricht:
Wie steht’s? Ist Alles zubereit, Was nöthig ist zur Sache?
Damit ich zur bestimmten Zeit Der Sach’ den Anfang mache?
Mesa.
Jetzt Judas ist schon allbreits hier,
Die Sach ist gut ang’fangen, So kann’s nit fehlen, daß ihn wir Ohn G’fahr ganz sicher fangen. Vom ganz hochweisen Priesterrath
Wir vier sind zugesellet;
Nimm Judas dich nur wohl in Acht, Daß es an dir nit fehlet.
Isaak. Vor den dir noch bedingten Lohn Ohn Anstand nit darfst sorgen,
Wann glücklich All’s vollendet schon,
Noch heut und nit erst morgen.
Simon. Noch Eins Judas dir sagen will, Hab Sorg’, brauch alle Listen, Daß Alles g’schehe in der Still
Und er nit thut entwischen.
Aminadab. Sieh’ Alles ist bereitet schon, Weil keine Müh’ wir sparten, Auf dich, als auf die Hauptperson, Wir ganz begierig warten.
Judas.
Kein Forcht, kein Sorg, kein Kummer habt,
Schon Alles ist entwickelt, Daß werde diese große That Ohn’ alle Forcht ausg’richtet.
Laternen, Fackeln nehmet mit,
Mit Waffen euch versehet,
Damit er uns entwischet nit Und eine Nasen drehet. Nun folget auf dem Fuß mir nach, So könnet ihr nit irren;
Fein kühn und herzhaft geht in d’ Sach,
Laßt keine Furcht verspüren.
Judenhauptmann. Kein Zweifel darfst nit tragen du An uns, nur sicher leite Auf gute Weg, sonst siehe zu!
Fein g’schwind zur Sache schreite.
Judas. Verbergt euch hier; ich geh’ zum Haus Ganz kurz mich zu befragen, Ob er schon sei gegangen aus, Man wird es gleich mir sagen.
Judas tritt zum Hause, wo das Abendmahl gefeiert worden war und spricht zum Knechte:
Sag’ Freundchen, ob mein Meister sich
Vielleicht noch hier befinde? Mit ihm zu sprechen hätte ich, Geh’ hin und ihms verkünde!
Eleazag der Wirth. Ach nein, er ist von hier schon fort
Und auf den Oelberg gangen;
Er wird auch sein Gebet alldort Schon haben angefangen.
Judas. Gut, Gut.  (Zu den Soldaten.) Jetzt geht geschwind mit mir,
Ich hab ihn schon erfraget;
Doch sehet euch behutsam für Und merkt, was Judas saget. Ich will euch geben sicherlich Ein unfehlbares Zeichen,
Durch welches könnet ihr und ich
Das Ziel und End erreichen. Zu dem ich werde gehen hin Und ihn als Meister grüßen, Und wenn ich überdieß noch ihn
Ganz freundlich werde küssen:
Der ist der recht, das glaubet mir, Nach dem wir All’ verlangen, Den uns wir heut genommen für Zu suchen und zu fangen.
Drum wenn ihr dieses Zeichen seht,
Ergreifet ihn geschwinde, Und wie er’s längst verdienet hätt’, G’schwind bindet ihm die Hände. Mit Strick’ und Ketten fesselt ihn,
Behutsam ihne führet,
Damit er euch nit wischet hin, Und sich wie sonst verlieret.
Während Judas mit seiner Rotte sich entfernt, tritt Christus wieder zu seinen schlafenden Jüngern und spricht:
Nun liebste Jünger, nun erwacht Von Eurem langen Schlummer,
Zu Nutzen meine Wort euch macht,
Wie auch mein Leid und Kummer. Jetzt ist die Stund, jetzt ist die Zeit, Von der ich soviel sagte; Seht Judas ist von hier nicht weit,
Den ich so oft beklagte;
Den Heiden und den Sünderen, Jetzt in die Händ’ ich falle, Kommt! laßt uns ihm entgegen geh’n! Kommt! folget nach mir Alle!
Die Rotte der Juden tritt auf. Christus geht ihnen entgegen und spricht:
Wen sucht ihr hier, geliebte Freund’,
Wer hat euch kommen heißen? Mich dünkt, ihr suchet einen Feind, Um ihne zu zerreißen.
Alle Juden. Wir suchen Jesum, den man nennt
Insg’mein den Nazarener.
Christus. Seht mich an! ob ihr mich nicht kennt. Denn selbsten ich bin jener.
Die Juden fallen zu Boden. Nachdem sie in Verwirrung sich wieder erhoben, spricht
Michas: Jetzt sieh ich selbst sein Zauberkünst, Ich hab es selbst erfahren;
Sag Keiner mir von Hirngespinnst,
Sonst stech’ ich ihm den Staaren.
Christus. Herzliebste Freund! Wen suchet ihr? Das zweitmal ich euch frage; Wer that euch Leids? bekennt es mir,
Und vorbringt eure Klage!
Alle Juden. Wir suchen Den von Nazareth, Der sonst sich Jesus nennet.
Christus. Der ist’s, vor Euch der wirklich steht, Und selbsten sich bekennet.
Wenn ihr denn suchet mich allein,
So lasset diese gehen, Kein Hinderniß, noch groß, noch klein, Wird in den Weg euch stehen.
Judas tritt aus der Menge hervor und spricht: O Meister sei auf’s Schönst von mir
Zu Tausendmal gegrüßet.
Christus. O Freund! was gabe Anlaß dir, Daß du mich so geküsset? Wenn auch du warst entschlossen schon, Von mir ganz abzuweichen,
Warum verrathst des Menschen Sohn
Durch dieses Freundschaftszeichen?
Judenhauptmann. Frisch auf, Soldaten, packt ihn an, Fein fest und stark ihn bindet, Damit sich nit der lose Mann
Euch aus den Händen windet.
Abdenago. Komm nur, ich will schon binden dich, Daß gewiß du nit entrinnest; Du wirst nit übervortheiln mich, So sehr du nach auch sinnest.
Aminadab.
Jetzt endlich bist in deren Macht,
Die du so oft verwirret, Die du betrogen Tag und Nacht, Und hinters Licht geführet.
Petrus tritt vor und spricht in Eifer: Herr! sag’ nur Ja! so schlag ich drein,
Ich setz für dich mein Leben,
Der Nächst, der Best soll todt mir sein, Ich will den Rest ihm geben.  (Petrus haut drein.)
Malchus. O weh! o Schmerz! ich lieg’ im Blut! Wer hat mir dieß versetzet?
Welch’ ein verdammte Höllenbrut
Hat mir das Haupt verletzet?
Christus. O Peter! steck’ dein Schwert in d’ Scheid, Denn mit dem Schwert wer richtet, Gewiß auch sich zu seiner Zeit
Umsonst vor selbem flüchtet.
Viel tausend Engel sicherlich Mein Vater würd’ mir senden, Die gewiß erretten würden mich Aus meiner Feinde Händen.
Doch nein! den Kelch ich trinken will,
Den dar der Vater reichet, Sein Willen ist mein einzig’s Ziel, Der mein dem Seinen gleichet. Und sollt den Kelch nit trinken ich,
Wie könnt erfüllet werden,
Geschrieben was ohnveränderlich Zum Heil und Trost der Erden?  Zu Malchus. Komm Malchus mit dei’m Ohr herbei, Ohn’ Furcht komm ohnverweilet,
Und wohl bedenk, wer jener sei,
Der dich so schnell geheilet.  Zu den Juden. Ihr aber seid gekommen her Mit Schwertern, Prügeln, Stangen, Und mit dergleichen Waffen mehr,
Mich mörderisch zu fangen.
Ich hab’ ja täglich öffentlich Im Tempel euch gelehret, Wer hat denn dort zu fangen mich Euch armes Volk verwehret?
Doch dortmal war mein Zeit noch nit,
Zu leiden und zu sterben. Jetzt werd’ ich überliefert euch, Der Finsternisse Erben! Jetzt könnt ihr fangen, binden mich,
Denn das ist eure Stunde.
Michas. Ja, ja, wir wollen heut’ noch dir Gewißlich also zünden, Vor Finsterniß, daß g’wiß kein Thür Zur Ausflucht du wirst finden.
Aminadab.
Wart nur, wir wollen treiben aus
Dir g’wiß die Zaubereien, Und eh’ wir kommen noch nach Haus, Dir zeigen, wer wir seien.
Abdenago. Gebt acht, damit er unsichtbar
Nit mög vielleicht sich machen;
Er und die ganze Volkesschaar Ansonst würd’ unser lachen.
Abraham. Ihr viel zu gut geht mit ihm um, Ihr müßt ihn besser zwagen,
Wie es sich schickt, grad oder krumm,
Auf ihn müßt ihr brav schlagen.
Heli. Schaut nur den schönen König an, Wem sollt er nit gefallen! Mit Speichel huldigt diesem Mann,
Denn er verdient’s vor Allen.
Abraham. Recht so, was braucht’s viel Wortgepräng, Mit ihm die Faust laßt sprechen,
Recht fest ihn haltet, schließt ihn eng, Daß er sich nit kann rächen.
Malchus.
Schlagt, stoßt ihn, weil’s verdienet er,
Daß man ihn so soll laben, Und brauchet ihr noch Stricke mehr, Hier könnt ihr viele haben.
Abraham wirft dem Herrn einen Strick um den Hals. Es sind zwar unserer Strick so viel,
Daß er nit mehr verlanget,
Doch gib nur her, ich machen will Noch schöner, daß er pranget.
Michas. Gelt, wahrheitsloser Wetterhahn, Der du uns so betrogen,
Heut’ bringen so viel Streich wir an,
So viel du uns belogen.
Abdenago. Du Beelzebub, du loser Kund’, Du bist zwar oft entronnen,
Doch heut’ man deine Winkel fund,
Heut’ haben wir dich g’wonnen.
Aminadab. Gedenkst noch dran, vor kurzer Zeit Mit Stricken hast uns g’schlagen, Heut’ woll’n wir zahlen dich allbereit, Daß du von uns wirst sagen.
Heli.
Ich weiß noch wohl, wie einst du dich
Hast unsichtbar gemachet, Betrügen jetzt nit mehr lassen sich, Die du so oft verlachet.
Malchus. Der ganze Rath schon wart’ auf ihn,
Euch nit so lang verweilet,
Wenn er nit geh’n will, reisset ihn hin.
Judenhauptmann. Fort, fort mit ihme eilet. Du Achim geh’ und uns ansag’, Daß man uns gleich vorlasse
Bei Annas, daß wir noch vor Tag
Könn’ kommen aus der Straße.
Sie ziehen, den Herrn mißhandelnd, ab und kommen vor das Haus, wo Annas wohnt. Als sie hineingedrungen, tritt Petrus auf und spricht:
Ich weiß nit, was ich auch thun soll, Ich weiß mir nit zu rathen; Hinein auch gern ich gehen wollt,
Doch förcht ich die Soldaten.
Johannes zur Magd. Mein Freundin! dieser gute Mann, Den ihr hier stehen sehet, Mit Fug’, wenn es geschehen kann, [M]öcht’ sehen, wie’s drinnen gehet.
Magd zu Petrus.
Wenn du kein Jünger Jesu bist,
So magst du es wohl wagen, Ansonst die Sach gefährlich ist, Ich kann’s dir redlich sagen.
Petrus. O Nein; sein Jünger bin nit ich,
Ja ihn ich gar nit kenne;
Ich weiß nit einmal, wie er sich Mit seinem Namen nennet.
Jesus wird dem Hohenpriester Annas vorgestellt, und was er bei diesem erlitten.
Man sieht in das Haus des Hohenpriesters.
Der Judenhauptmann Kneus spricht: Was mir ein weiser Priesterrath Ganz ernstlich aufgetragen,
Dieß Alles man vollzogen hat,
Daß Niemand konnte klagen. Gebunden stell’ ich dir jetzt für, Den Alle wollten sehen. Gewiß was immer oblag mir,
Ist Alles wohl geschehen.
Hochwürdig, hoch und weiser Herr, Nun prüfe gut die Sachen, Von deiner Weisheit ich begehr’, Was ferner sei zu machen.
Annas zum Hauptmann.
Er hat sein Sach ganz wohl gemacht,
Soll auch den Lohn empfangen,
Weil er nun jenen eingebracht, Den wir sosehr verlangen.
 Zu Christus. Du aber gib jetzt Rechenschaft,
Du toller Volksverkehrer,
Bestellet wessen Macht und Kraft Dich hab zu einem Lehrer. Sag jetzt, wo deine Jünger seind, Die du an dich gezogen?
Sag’ ob sie seien noch vereint,
Sag’ ob sie sei’n geflohen? Bekenn’ nun deine Predigten, Bekenn’ die falsche Lehren, Sag’! dich bestellet wer und wann,
Das Volk so zu bethören?
Wer hat das G’saz des Moses dir Erlaubet aufzuheben? Auch ich dieß nit getraute mir, Weil Gott es selbst gegeben.
Christus.
Der Tempel war ja jener Ort,
Wie auch die Synagogen, Das Volk wo ich, ja da und dort Die Lehrer selbst bewogen. Auch wirklich jetzt herum um mich
Sieh’ Einige ich stehen
Im Tempel, die mich öffentlich Gehöret und gesehen. Ich hab nit im Geheim geredt, Was willst nur mich dann fragen?
Frag’ Jene, so mich angehört,
Frag sie! Sie werden’s sagen.
Heli. Was? Du mit Hohenpriesteren Sollst also dörfen sprechen? Sieh so pflegt man derselbigen
Verletzte Ehr’ zu rächen!
Heli schlägt den Herrn.
Christus. Wenn Unrecht hab geredet ich, Den Fehler mir benenne; Wenn nit; Warum dann schlagst du mich? Deine Unthat jetzt erkenne!
Annas.
Jetzt seht nur seine Bosheit an,
Er will nit haben g’fehlet! Aus Allen keinen ärgern Mann Die ganze Erde zählet. Doch warte nur, du saub’rer G’sell,
Ich will so warm dir machen,
Daß g’wiß dir wird vergehen schnell Das Pochen wie das Lachen! Jetzt bindet ihn recht fest auf’s Neu! Recht fest, wie wirs begehren!
Ich will ihm zeigen, wer ich sei,
Und wen er hab zum Herren. Gebunden so zum Kaiphas ihn Jetzt ohnverweilet führet, Ich selbst folg’: – Stoßt ihn her und hin,
Wenn er sich auch nur rühret.
Der Vorhang verdeckt sie.
Die betrübteste Mutter Maria mit Magdalena und Marta will Jesum aufsuchen.
Maria. O Angst! mein liebendes Mutterherz Wird allzusehr beklemmet. All’ Augenblick sich mehrt der Schmerz, Wer ist, der selben hemmet?
O Sohn! dein Leiden ist mein Pein,
Dein Leben ist mein Leben! Wer gibt mir, so beglückt zu sein, Für dich mein Seel’ zu geben? Ach, schone deinen Sohn, o Gott,
Ansonst auch mir nit schone!
Verein’ zur höchsten Gnad im Tod Die Mutter mit dem Sohne!
Magdalena. Ein gleicher Schmerz beängstigt mich, Ich muß ihn nochmal sehen.
Drum wollen wir begleiten dich
Und g’schwind nach ihme gehen.
Marta. Ich weiß, daß er das Osterlamm Auf Sions Bergen ’gessen, Vielleicht des Leids uns allzusamm
Macht dieser Berg vergessen.
Maria. So geht denn, meine Freundinnen, Und laßt uns Alles wagen! Damit wir finden nochmal den, Nach dem wir Sehnsucht tragen.
Marta.
Du weißt ja, deinen Sohn und dich
Von Herzen daß ich liebe, Zu gehn darum bin b’reit schon ich, Dich ferner nit betrübe!
Magdalena. Du Mutter Jesu weißt es schon,
Daß ihn allein ich schätze,
Daß liebe ich nur deinen Sohn, Nur Er daß mich ergöze.
Maria. O daß mein liebends Mutterherz Ein Mensch ergründen könnte!
Er ganz gewiß vor eitel Schmerz
Ein Schmerzenmeer mich nennte. O Gott mich nur so weit verschon’, Daß ich noch lebend sehe, Den du mir ’geben hast zum Sohn,
Bei ihm daß ich noch stehe!
Marta. Mit uns Maria komm sodann, Wir wollen dich begleiten.
Maria. Nit mich, nur meinen Jesu nenn! O säh’ ich ihn von Weitem!
Magdalena.
Ich werd’ ihn suchen bis in’s Grab,
Ich muß ihn nochmal finden.
Marta. Ich laß vom Suchen g’wiß nit ab.
Maria. Nichts soll mich überwinden!
Hier wird abgehandelt die falsche Verklagung, Verdammung und Verspottung Jesu; (und) wie die zweimalige Verleugnung des Herrn von dem Petro geschehen.
Im Hause des Caiphas, wo der Rath der Juden versammelt ist. Der Judenhauptmann bringt den Herrn gebunden herein und spricht:
Judenhauptmann. Hochwürdig hoch und weiser Rath,
Wie auch ihr Schriftgelehrte,
Mit List und Macht hab ich vollbracht, Was man von mir begehrte. Ich stell den Nazarener vor, Beschwert mit Kett’ und Bande,
Der selbst sich hob zu Gott empor
Zu seiner größten Schande. Bisher hab ich mein Pflicht erfüllt, Wie es war eu’r Begehren, Was mir ein Priesterrath befiehlt,
Bin ich bereit zu hören.
Caiphas zu dem Hauptmann spricht. Gewiß Er hat recht meisterlich Sein Treu anheut bezeiget, Der Lohn kommt nach, inzwischen ich Mit Gnad euch bleib geneiget.
Ihr Herren aber, die ihr heut
Allhier Euch habt vereinet, Ein Jeder red’ jetzt ohngescheut Im Herzen, wie ihr’s meinet.
Annas. Er ist gewiß ein Zauberer;
Seind das nit große Sachen!
Man sah ihn ja (was will man mehr?) Sich unsichtbar oft machen.
Ismael. Er truge falsche Lehren vor In denen Synagogen;
Er schwang sich auch hiedurch empor,
Das Volk wurd’ ihm gewogen.
Psolomas. Er trieb zwar viele Teufel aus, Doch nur ins Teufels Namen; Und so gewann er manches Haus; –
Da ist sein Lob beisammen.
Joram. Er war bei aller Freßerei Der öffentlichen Sünder, Und legte noch ganz kühn uns bei Den Nam’ der Teufelskinder.
Josaphat.
Er bließe über’s Dach hinaus
Des Moses G’setz und Lehren, Und macht’ sich noch ein Ehr daraus, Das Volk so zu verkehren.
Mesa. Er ist, der soviel Aufruhr macht,
Er ist, der All’s verwirret,
Er ist, der unser G’setz veracht’, Und alles Volk verführet.
Isak. Wer ist, den nit betrogen er? Er hat bei sich den Teufel,
So g’wiß als wenn ers selbsten wär,
Ich glaub’ es ohne Zweifel.
Simon. Er hat durch falsche Wunderwerk Das dumme Volk verblendet; Heut’ sieht man aber seine Stärk’,
Und wer ihn hab gesendet.
Aminadab. Dem G’satz zuwider schützte er Ein Weib, so d’ Eh’ gebrochen, Und macht, daß Viel’ durch solche Lehr Auf ihre Sünden pochen.
Annas.
Er hat sich Gottes Sohn genennt,
Mithin Gott selbst verletzet; Ich hab noch keinen Schelm gekennt, Der Gott sich gleich geschätzet. Die Wahrheit haben g’redt wir All’,
Doch wer ’was Neu’s thut wissen,
Zu sagen es in diesem Fall Sei Jedermann beflissen.
Ein falscher Zeuge. Er sagte, daß den Tempel er Bald niederreißen wolle,
Der nach drei Tagen wie vorher
Doch wied’rum stehen solle. Durch sechsundvierzig ganze Jahr Am Tempel wurd’ gebauet, Und dieser ihn zu stellen dar
Sich in drei Tag’ getrauet.
Caiphas spricht zu dem gebundenen Christus. Jetzt hast du wirklich angehört Sehr viel und große Klagen;
Ein Antwort man von dir begehrt, Laß länger dich nit fragen.
Abdenago.
Das Maul hätt’st schon am rechten Ort,
Wenn du nur reden wolltest; Warum denn mit der Sprach nit fort Du jetzund können solltest?
Abraham. Red! Antwort gib du grober Knopf,
Wenn Obrigkeiten sprechen;
Setztst du dir’s Schweigen in den Kopf, So wart, ich will’n dir brechen!
Caiphas. Sag’ uns, ob Gottes Sohn du bist, Bei Gott ich dich beschwöre,
Damit wir Einmal sei’n verg’wißt,
Was dir gebührt für Ehre.
Christus. Du hast’s gesagt; und werdet ihr Von nun an Alle sehen, Wie aus den Wolken kommt herfür,
Der sich jetzt läßt so schmähen.
Zur Rechten der Kraft Gottes ich Werd sitzen und auch richten, Umsonst vor meinem Grimme sich Wird woll’n die Bosheit flüchten.
Caiphas.
Ihr habt die Gotteslästerung
Jetzt Alle selbst gehöret; Wer hat dich, derbe Lästerzung, Zu reden so gelehret?
Euch weise Herren frage ich,
Was jezund sei zu thun?
Versichert bei eurm G’wissen mich, Ob ferner man soll ruhn. Weil nun ich höchster Priester bin In so verworr’nen Zeiten,
Des Todes schuldig acht ich ihn;
Wer ist auf meiner Seiten?
Alle. Wohl tausendmal er hat den Tod (So urtheil’n wir) verschuldet, Uns wundert, daß solang ihn Gott
Auf Erden hat geduldet.
Michas. Pfui dich! du saubrer Gottessohn, Du schöner Herr und König!  (Speit den Herrn an.) Die Speicheln sollen sein dein Lohn, Doch das ist noch zu wenig.
Abdenago.
Mit diesem nimm vorlieb derweil
Und laß ihn dir wohlschmecken! Es sind mir noch viel tausend feil, Wenn dieser nit soll klecken!
Heli. Wie steht es jetzt, du Zauberer,
Mit deinen Teufelspossen?
Probire was! kannst gar nix mehr, Ist All’ dein Kunst z[er]flossen?
[187] Während sie so den Herrn mißhandeln, vor ihm knien und ihn verspotten, kommt nebenan in den Vorhof Petrus und die Magd spricht zu ihm:
Du Kerl, was machst schon wieder hier? Was hast daher zu stehen?
Du kommest mir verdächtig für,
Man muß auf dich wohl sehen.  Zu den Soldaten. Auch dieser oft mit Jesu war, Er kann es nit verneinen; Ich glaub’, er ist sein Jünger gar,
Drum will er hier erscheinen.
Ein Soldat. Ha! ha! bist du ein solcher Mann, Jetzt kannst bald fort dich machen! Sonst wird man so dich sehen an, Daß g’wiß du wirst nit lachen.
Petrus.
O Weib, ich weiß nit was du sagst,
Ich muß, was wahr, bekennen; Auch hundertmal wenn du mich fragst, Ich kann ihn dir nit nennen.
Der Judenhauptmann kommt heraus und spricht zu den Soldaten: Was gebt auf diesen Mann ihr Acht,
Thut eure Schuldigkeiten!
Es wird ohn euch schon ausgemacht, Laßt ihn nur ferner streiten!
Mesa ruft drinnen: Jetzt bringt uns einen Lumpen her, Die Augen zu verbinden,
Damit, ob Alles wisse er,
Man wahrhaft mög ergründen!
Ismael. Das Volk als ein Propheten dich Hat öftermal geehret; Jetzt muß die Wahrheit zeigen sich
Ob dir die Ehr gehöret.
Aminadab. Wer gschlagen dich, uns Christe sag’, Sag wessen Faust es war, Gib Antwort, was ich ferner frag, Wer zieht dich bei dem Haar?
Malchus.
Welch’ ein Prophet bist, pfui der Schand,
Und weißt nit zu errathen, Wer g’schlagen dich hat mit der Hand, Wie schmeckt dir dieser Braten?  Schlägt ihn.
Ein Soldat zu Petrus im Vorhof. Es sei wie immer woll’ die Sach, Du bist ein Galiläer;
Darum dich aus dem Staub bald mach,
Eh’ man dir kommet näher.
Abraham. Jetzt läugn’s nur nit, denn selbst ich dich Im Garten hab gesehen; Du weißt, was dort ereignet sich,
Drum kannst bei Zeiten gehen.
Petrus. Ich schwör bei meiner Ehr’ und Treu, Bei Gott und dem Gesetze, Daß ich nit wisse, wer er sei, Daß ich ihn auch nit schätze.
Ich keinen Theil will haben an Gott,
Wenn sein ich soll sein Freunde; Es reiß mich hin der jähe Tod, Wann ich nit bin sein Feinde.  Es kräht der Hahn.
Michas zu Petrus. Geh! geh nur, jetzt grad ist es Zeit!  Er tritt hinein und spricht zu Christus.
Du aber, Judenkönig,
Erzeige deine Herrlichkeit Uns seind ja unterthänig.
Caiphas. Bis morgen frühe noch Geduld Mit ihm wir wollen tragen.
Bis beim Pilatus g’mäß der Schuld
Wir können ihn verklagen. Jetzt schleppt ihn ins Gefängniß fort Und ihn fein wohl bewachet, Mit ihme auch ohn Sorg alldort,
Was euch beliebig, machet.
Judenhauptmann. Dem sollen wir gleich kommen nach Und uns sogleich bereiten, Um Jesu in ein neu’s Gemach Mit Freuden zu begleiten.
Caiphas.
Wir wollen gehen jetzt zur Ruh’.
Doch laß nur Witz verspüren, Wenn morgen wir in aller Fruh Ihn zu Pilatus führen.
Maria bekommt Zeitung von Johannes, Jesus sei gefangen, will ihn sodann mit Magdalena und Marta aufsuchen, welches aber Johannes für dießmal mißrathet.
Maria. Warum Johannes kommst allein,
Was hat sich zugetragen?
Ich bitt’, es mög’ was immer sein, Du wollst mir Alles sagen.
Johannes. Ach Jungfrau, ach erschrecket nicht, Dem Schmerz nit unterlieget
Gedenk, wenn ich nichts Guts bring mit,
Daß Gott es also füget.
Maria. Entdeck mir, was es immer sei, Ich will, was Gott hat wollen, Des Höchsten Will bringt Trost mir bei,
Und so hat’s g’schehen sollen.
Johannes. Entschlossen, weil denn so du bist, So will ich es erzählen. Mein Meister ist durch Gwalt und List – Wen soll dieß nit entseelen?
Mein Meister in der Feinde Hand
Ist wirklich schon gerathen, Und Judas war’s, ich hab ihn ’kannt, Der ihne hat verrathen.
Maria. O Bitterkeit! o Leid! o Schmerz!
Weit größer sind die Plagen,
Als daß mein liebends Mutterherz Dieselbe könnt ertragen. Was that mein Sohn, o Judas, dir? Was wolltest also rächen?
Er zog dich vielen Andern für,
Nur dieß war sein Verbrechen. Ist dieß der Dank für All’, daß er Dich gar zum Schaffner machte? Und wann dieß auch nit g’wesen wär,
Sag, was so weit dich brachte?
Du Leib und Seel ihm schuldig bist Und raubst ihm doch das Leben; Wann dieses keine Bosheit ist, Wo soll’s ein Bosheit geben?
Du gabst uns in das Angesicht
Viel tausend schöne Worte; Die That von dir jetzt anders spricht, Du wolltest uns ermorden.
Marta. Hilf Magdalena! hilf geschwind!
Maria sinkt zur Erden!
Magdalena. Erheb’ sie von der Erd geschwind!
Marta. Ach was soll Dieses werden!
Magdalena. Maria! ach erhole dich! Uns hilf’, o Himmel, schicke!
Marta.
Schon allgemach erholt sie sich.
Magdalena. O ja! o großes Glücke!
Maria. Ach dir, o Himmel! dir, o Gott! Mein Elend kann ich klagen. Du weißt allein, wie groß mein Noth,
Wie unzählbar die Plagen.
Johannes. O daß du sähst, dein Leiden mir Wie heftig dring’ zu Herzen! So groß mein’ Liebe ist zu dir, So groß sind auch die Schmerzen.
Marta.
Ich glaub’ es dir Johannes zwar,
Daß du dich sehr betrübest; Doch mach’ uns nit die G’fahr so groß, Wenn wahrhaft du uns liebest.
Magdalena. Johannes hat ganz recht gethan,
Er sagt, was er gesehen,
Und was man nit mehr ändern kann, Das muß man lassen g’schehen.
Maria. Ich lobe, Magdalena, dich, Auch dich ich Marta lobe,
Verdient macht auch Johannes sich,
Eure Lieb’ hält gleiche Probe. Doch du, Johannes! weil die Sach Weit leichter kannst erfahren; Nach meinem Sohn sieh’ allgemach,
Bericht mich aller G’fahren.
Johannes. Ich werde thun, was ich nur kann, Und wie’s mit Jesu stehe, Nachforschen will bei Jedermann, So lang, bis ich ihn sehe.
Maria.
Ich trau’ dir mehr als Anderen,
Weil Jesu dich sehr liebet, Und weil ich deine Tugend kenn’, So in der That sich übet. Drum bitt ich, daß mit großem Fleiß
Du sorgen woll’st für beide,
Für Jesum mir die Lieb erweis, Du siehst ja, wie ich leide.
Johannes. Du weißt es ja, daß inniglich Ich Jesum und dich liebe;
Doch Jungfrau jetzt gedulde dich,
Dich nit so sehr betrübe!
Magdalena. Ich wag’ mich mitten in die Feind, Ich laß mich nit abtreiben; Kommt! laßt uns gehen, liebste Freund,
Ich kann nit länger bleiben.
Marta. Auch alsbald will mitgehen ich, Nichts soll mich überwinden. Ich will nichts lassen schrecken mich, Bis daß wir Jesum finden.
Maria.
Ach ja! so wollen’s machen wir.
Kommt! kommt und laßt uns eilen!
Johannes geh! Wir folgen dir, Ohn’ Aufschub, ohn’ Verweilen.
Johannes. Ach Jungfrau! ach ihr Freundinnen,
Unmöglich kann’s jetzt g’schehen.
Die Sach’ ich besser g’wiß erkenn’, Heut hilft nichts unser Gehen. Mich aller Beschwärnuß, glaubt es mir, Gewiß will unterwinden,
Ihn in der Früh’ woll’n suchen wir
Und werden ihn auch finden.
Maria. Es g’scheh’, ich folge deinem Rath, Weils anders nit kann g’schehen; Doch in der Früh’, weils jetzt zu spat,
Muß Jesu ich dich sehen.
Magdalena. O daß es nur bald Morgen wär!
Marta. O Morgenroth erscheine!
Maria. O Jesu! o mein Sohn und Herr, Mich bald mit dir vereine!
Alle Uebrigen.
Uns bald mit dir vereine!
Petrus geht bei dem mittlern kleinen Pavillon heraus, sprechend:
Ach Petre! ach was hast gethan, Daß solch groß Sünd begangen! Dein Meister dich gleich g’sehen an, Da er dort stund gefangen.
Bekennen mußt, daß nit werth sei,
Mit einem Menschen z’ sprechen. Ich förchte, Gott werd solch Untreu An mir ganz grimmig rächen. Jesum dreimal verläugnet hab,
Das thut mich schmerzlich quälen,
Ja bringt mich vor der Zeit ins Grab Wird mich alsbald entseelen. O Spott! o Schand! zuvor woll’st geh’n Mit ihm in Tod und Streiten!
Nun aber dir nit traust zu g’stehn,
Daß seist aus dessen Leuten. Ach Hahneng’schrei, ach Hahneng’schrei Werd deiner ewig denken, Daß mir vorg’rupft hast mein Untreu,
Die schmerzlich mich thut kränken.
Ach! wer wird meinen Augen geben G’nug der Zähr’ und Wasser viel, Daß ich bewein’ mein gottlos Leben Heimlich und ganz in der Still.
Heut ist es an mir klar zu sehen,
Daß gemein das Sprichwort wahrhaft sei,
Wer d’ G’fahr liebt, der zu Grunde gehen Wird darin mit später Reu. Schlechte Dienstmägd mich erschreckten,
Wenig Diener und Kriegsknecht
In mir solche Forcht erweckten, Daß gethan hab groß Unrecht. Der hohe Priester mich nit fragte, Kein Schriftgelehrter mich verhört,
Niemand schwerlich mich verklagte,
Rede dannoch ganz verkehrt. Bei dem Feu’r zwar that ich stehen, Aber ganz kalt in der Liebe. Ach Gott! vor Leid möcht ich vergehen,
Jetzt mich bis in Tod betrübe!
Weichet von mir, o ihr Engel, Wendet ab eu’r Angesicht, Seht nicht an mein’ Sünd und Mängel, So von Herzen mich anficht!
Ach mich armen, schwachen Sünder,
Der ich schnell gefallen bin! Bin drein ’gangen wie ein Blinder, Ganz verwirrt war ich im Sinn. Jesu mir wollt’ anvertrauen
Seine Schäflein, seine Heerd’;
Auf mich als ein’ Felsen bauen Seine Kirch auf dieser Erd. Aber weil ich jetzt gefallen, Fehlt’s ja schon im Fundament;
Muß mich schämen denn vor Allen,
Ein Treuloser werd genennt. Ich soll binden und auflösen Andre von der Sünden Band;
Jetzt bin selbst Derjenig g’wesen,
Der begangen Sünd und Schand.
Nun will ich in dreien Tagen Nehmen weder Speis noch Trank, Sondern weinen, trauern, klagen, Weil mein Seel ist ganz todtkrank.
Fließen sollen aus den Augen
Heiße Zähr’, ganz Wassergüß, Will mir richten rechte Laugen, Daß ich meinen Fehler büß!  Hier kniet Petrus nieder und spricht: O Lamm Gottes! Der Welt Sünden
Kommen bist zu nehmen hin,
Wollt’st mich gnädig auch entbinden, Da ein großer Sünder bin. Ach erleucht mit Gnadenstrahlen Seel’ mir und betrübtes Herz,
Daß ich schöpfen mög dermalen
Wahre Reu und bittern Schmerz! Ach laß mich doch nit verderben, Willst ja nit des Sünders Tod! Sondern laß mich Heil erwerben,
Jesu, liebster Herr und Gott!
Straf’ mich nit nach mein’m Verbrechen In dem Zorn und G’rechtigkeit; Ach thu dich an mir nit rächen, Sondern zeig Barmherzigkeit!
Auf daß ich und alle Sünder
Nachlaß haben in der Zeit, Bei dir Jesus Hoffnung finden In der Buß zur Seligkeit!
Nun wird die Vorstellung für heute geschlossen.
Mittags 12 Uhr, nimmt die Vorstellung ihren Fortgang und wird mit einem Vorspiel eröffnet.
Die Vorspiele wechselten in den verschiedenen Jahren. In unserer Handschrift steht Folgendes:
Christus ist im Kerker. Auf der Bühne erscheint Petrus und bei ihm der Engel der Hoffnung, auch Judas tritt auf, und diesen begleitet der Fürst der Hölle. Recht bezeichnend für die Geschmacklosigkeit der Zeit hält der Engel der Hoffnung dem Petrus einen Anker vor, und der Fürst der Hölle, der eine brennende Fackel trägt, klopft dem Judas immer wieder vertraulich auf die Schulter.
Judas spricht: Ist denn schon hin aller Gnaden Glanz,
Versperrt die Hoffnungspforten?
Fürst der Finsterniß. Ja, ja, du bist verloren ganz, Der Höll’ ein Opfer werden.
Petrus. O mich Treulosen! Ach wie lang Soll ich des Lichts noch g’nießen!
Engel der Hoffnung.
Nur hoff! laß dir nit werden bang,
Laß nur die Zäher fließen!
Judas. Das böse G’wissen beißt und nagt, Will mir kein Ruh gestatten.
Fürst der Finsterniß. Dasselbe billig dich verklagt,
Weil deinen Gott verrathen.
Petrus. O Schmerz, was habe ich gethan, Darf mich kaum sehen lassen.
Engel der Hoffnung. Nur hange Christo fürder an, Tritt an die Zäherstraßen.
Judas.
Ich mach mich auf und geh davon,
Kann mich nit mehr ertragen.
Engel der Hoffnung. Zu Gott nur geh! Bitt um Pardon, Kein Zeit ist, zu verzagen.
Judas. So sei’s, zu Gott ich wiederkehr!
Fürst der Finsterniß.
Den du aus Geiz verkaufet!
Du hast beleidigt ihn sosehr, Sein Gnad dir g’wiß entlaufet.
Petrus. Obschon ich dich zum Drittenmal, O Gott, verläugnet habe!
Wirst doch von deiner Kinderzahl
Mich Sünder nicht verwerfen!
Judas. Ach ist dann übrig mir kein Gnad?
Fürst der Finsterniß. Zu schwer sind deine Sünden!
Christus spricht aus seinem Kerker hervor: Kommt doch ihr Alle! ich euch lad’,
Bei mir ist Gnad’ zu finden.
Kommt! eilet Alle zu mir her, Die Süße meiner Gnaden
Verkostet, wenn auch noch so sehr Mit Sünd euch habt beladen.
Judas.
O Trost! o ihr liebreichen Wort!
Ach könnt’ ich Gnad erwerben!
Fürst der Finsterniß. Bei dir sie finden doch kein Ort, Der bist schon im Verderben.
Petrus. Dein’ Jünger, sieh o Jesu, an,
Wollst mich doch nit verstoßen!
Engel der Hoffnung. Dir ist gezeigt die Himmelsbahn! Erlösungsblut ist schon vergossen.
Christus. Wenn als Erlöser ich nit wollt Aus sonderer Erbarmung,
Daß jeder Sünder g’langen sollt
Zur Gnad und Liebsumarmung, Ließ ich mich nit beladen so Mit Qual und tausend Schmerzen. Den Untergang erst dort ich droh’,
Wo man mit mir will scherzen.
Engel der Hoffnung. Hörst nit? wie möglich es so leicht Verzeihung zu erhalten. Gott g’wiß mit seiner Gnad nit weicht, Wenn d’ Lieb nit lasst erkalten.
Petrus.
Wie gut, o Heiland, ist’s, daß ich
Dich wiedrum hab gefunden.
Engel der Hoffnung. Mit Lieb und Treu, vollkommentlich Ihm ewig bleib verbunden.
Christus. Wer auf mich hofft, wie auch getreu
In meiner Lieb verharret,
Wer über seine Sünd hat Reu, All’ Tröstung g’wiß erfahret. Mein Güte ist unendlich groß, Mein Lieb erwartet Alle!
Petrus.
Ach mich Zerknirschten nit verstoß,
Aus Reu dir z’ Füßen falle.
Nun kniet Petrus nieder und betet sein Gebet wie am Abend vorher:
O Lamm Gottes! Der Welt Sünden Kommen bist zu nehmen hin, Wollt’st mich gnädig auch entbinden,
Da ein großer Sünder bin.
Ach erleucht mit Gnadenstrahlen Seel’ mir und betrübtes Herz, Daß ich schöpfen mög dermalen Wahre Reu und bittern Schmerz!
Ach laß mich doch nit verderben,
Willst ja nit des Sünders Tod! Sondern laß mich Heil erwerben, Jesu, liebster Herr und Gott! Straf’ mich nit nach mein’m Verbrechen
In dem Zorn und G’rechtigkeit;
Ach thu dich an mir nit rächen, Sondern zeig Barmherzigkeit!
Auf daß ich und alle Sünder Nachlaß haben in der Zeit,
Bei dir Jesus Hoffnung finden
In der Buß zur Seligkeit!
Judas. So hat mich nur alleinig dann Das Unglück so getroffen, Daß ich als ein verstockter Mann
Verzeihung nit darf hoffen.
Fürst der Finsterniß. Nun ferners keine Gnad mehr such, Weil voller Fluch dein Leben!
Judas. So sei es dann! – Mich nichts als Fluch
Soll wie ein Kleid umgeben!
Engel der Hoffnung. Gesprochen selig wird der Mann, Obschon mit Sünd erfüllet, Der tapfer auf Gott hoffen kann, Dein Buß den Zorn g’wiß stillet.
Petrus.
Deßhalben mich ganz hoffnungsvoll
Zu dir, Geliebter, wende; Die Sünd mich ewig reuen soll, In Buß mein Leben ende!
Christus. Von Herzen will ich alle Schmach,
So mir durch d’ Sünd zug’messen,
Besänftigt und ohn alle Rach Den Sünderen vergessen.
Fürst der Finsterniß. Nit trau! denn du sein theures Blut Wirst nit ersetzen können!
So er g’wiß von dir fordern thut,
Laß uns der Höll zu rennen!  (Geht ab.)
Judas. Ich bin verflucht und ewig nicht Soll seiner ich genießen; Wie schrecklich ist sein Angesicht,
Ach ewig muß ich büßen!
(Geht ab.)
Engel der Hoffnung. Du aber allzeit halte fest Den sichern Hoffnungsanker! Durch diesen allzeit wird getröst Ein jeder Seelenkranker.
Auf den dich unabläßig stütz,
Jetzt wieder ist vorhanden Die ’vor erlosch’ne Liebeshitz’, Die Hoffnung macht nit z’ Schanden.
Petrus. So komm, o Hoffnung, mich begleit
In eine Schmerzenshöhle!
Versüße mir die Bitterkeit, Die ich zur Buß mir wähle!
Christus. Ich nit den Tod des Sünders will, Vielmehr, daß er auflebe,
Daß mein Gebot er hier erfüll’,
Und dort in Freuden schwebe!
 Ende des Vorspiels.
Caiphas spricht zu dem versammelten Rath: Daß ich euch g’laden hab zu Rath, Nicht wundert, weise Herren;
Die Zeit ist kurz und groß die That,
Sehr wichtig das Begehren. Wir waren gestern All’ beisamm, Doch wurde nichts vollendet; Nun aber fordert Jedermann,
Daß man den Handel endet.
Jesus, den man geliefert hat Gefangen und gebunden, Viel großer, schwerer Missethat Er schuldig wird befunden.
Der uns schon durch so manche Jahr
Recht viel Verdruß gemachet, Der auch des Höchsten G’setz sogar Im Uebermuth verlachet, Des Moses und der Väter Lehr
Verwirret und verachtet,
Den Sabbath schändt, raubt Gott die Ehr, Sich selbst zu Gottes Sohn machet. – – Nun stehet einem Jeden frei, Sein’ Meinung klar zu geben,
Ob Jesus des Tod’s schuldig sei,
Ob er verdient das Leben. Bei mir kein Gnad er z’ hoffen hat, Er ist ein Missethäter; Den Tod verdienet seine That,
Weil er ist ein Verräther.
Darum bedenkt ihr Herren euch, Was mit ihm anzufangen; Ob ihr ihn wollet richten gleich, Wie es ist mein Verlangen.
Annas.
Ich bin nit aus der Jenen Zahl,
Die sich all’ Stund verkehren; Doch ihn zu sehen abermal Wär heut’ noch mein Begehren.
Caiphas. Ganz g’wiß, Herr Schwäher! alsobald
Soll er vor uns erscheinen.
Wir wollen sehen, wie’s ihm g’fallt, Daß wir’s mit ihm so meinen.  Zum Diener spricht er: Du geh’ geschwind und Anstalt mach, Daß man mit ihm soll eilen!
Die Zeit ist kurz und groß die Sach,
Es leidet kein Verweilen.
Diener. Ich werd’ die Sach betreiben so, Als wär’ sie schon geschehen.
Caiphas. Wir werden Alle sein sehr froh,
Wenn wir allhier ihn sehen.
Bei mir ist es beschlossen schon, Er soll kein Huld erwerben. Der Tod ist sein verdienter Lohn, Er soll ohn’ Gnad heut sterben.
Annas.
Er hat genug am Narrenseil
Uns All’ herumgeführet;
Mein Ehr ist mir um ihn nit feil, Daß ich noch würd’ gerühret.
Ismael. Ja, ja, es liegt daran die Ehe
Der Priester und Gelehrten;
Wer würd’ uns künftig schätzen mehr, Wenn wir uns da nit rührten?
Psolomas. Auch ich pflicht dieser Meinung bei, Man muß die Sach betreiben.
Man muß ihm zeigen, wer man sei,
Und bei dem B’schluß verbleiben.
Joram. Wenn unter uns wird zeigen sich Ein Einigkeit der Schlüssen, So wird er ohnverhinderlich
Sein Bosheit heut noch büssen.
Isaak. Recht so! Jedoch mit alter Macht . Muß auf die Sach man dringen; Wir würden sonst nur ausgelacht, Wenn es uns würd’ mißlingen.
Mesa.
Darum wenn zum Pilatus ihn
Hernach wir werden führen, Muß Alles sein Ein Herz und Sinn, Kein Zwietracht darf man spüren. So ist’s; allein die Einigkeit
In solchen Sachen sieget,
Ansonst auch selbst die Billigkeit Nicht selten unterlieget.
Josaphat. Die Vorsicht selbst beseelet euch, Wohl überlegt die Sache.
Mein Sinn ist nicht dem euren gleich
An Härtigkeit und Rache. Was billig, recht und rechtens ist, Das soll und muß geschehen. Doch prüfet, daß nicht falsche List
Euch möchte hintergehen.
Die Klagen, die man vorgebracht, Sind groß und viel, – muß sagen, Doch untersucht auch wohlbedacht, Ob wahr auch sind die Klagen.
Wer Andern eine Lasterthat,
Ein Bosheit will anschwätzen; Die Prob davon zu machen hat, Laßt Euch nit z’ viel aufhetzen. Judas ist’s, der ihn klagt an,
Der ihn uns übergeben.
Daß dieser ist ein falscher Mann, Die Prob’ ist leicht zu heben. Wie? – War nicht Judas selbst sein Freund, Dem Alles Er vertrauet?
Wie sollt er werden jetzt sein Feind,
Auf den sein Glück er bauet? Wahr ist, daß Jesus den Judas hat Zum Schaffner selbst erkiesen. Doch dieß zum Raub ihm Anlaß gab,
Wie es schon ist erwiesen.
Die Salb, die Magdalena that Auf Jesu Füß ausgießen, Hat ihn aus Neid hieher gebracht,
Daß Jesu sie sollt’ büßen.
Dreihundert Pfenning war sie werth,
Er wollte sie erhaschen. Aus Geiz hat er das Geld begehrt, Zu schieben in die Taschen. Verdient wohl ein so schlechter Mann,
Daß wir ihm Glauben geben,
Da man von Jesu sagen kann, Daß heilig sei sein Leben? Ihr wollt verdammen einen Mann, Von dem die Unschuld zeuget;
Er hat kein Laster je gethan,
So bin ich überzeuget. Mein’ Meinung ist, ich halt’s für gut, Man lasse ihn jetzt gehen; Man schone das unschuldig Blut,
Nur so kann’s Recht bestehen.
Caiphas. Was? Was? – Auch du bist aus der Zahl, Die nicht mit uns so denken? Du schützest Jesum abermal? Sein List thut dich nicht kränken?
Weißt nicht, daß er zu Gottes Sohn
Sich freventlich gemachet. Weißt nit, daß er dem G’setz spricht Hohn, Die Obrigkeit verlachet? Weißt nit, daß er all’ Lasterthat
Beim Volke uns beschuldet?
Wer so viel Schlecht’s begangen hat, Der werd’ nit mehr geduldet.
Annas. Ja wohl! Sie haben Recht, Herr Schwäher, Ich kann es nit ertragen,
Er hat mißhandelt unsre Ehr’,
Hat sich erfrecht zu sagen, Daß wir Betrüger, Gleißner sei’n, Daß wir die Bosheit schützen, Daß wir nur unsern Sinn allein
Vorziehen Gottes G’setzen.
Dieß ist ein Frevel, der auch muß Gebüßt und gestrafet werden. Sonst würden wir zur größten Buß Verlacht auf dieser Erden.
Ein Hoherpriester selber hat
Dir vor ganz klar benennet, Was greulich große Lasterthat, Welch’ Bosheit er anspinnet. Mit Stolz und mit Vermessenheit
Er’s ganze Volk aufrühret!
Und erst mit was Vermessenheit Den Königs Nam er führet! All’ Dieses dünkt dich nichts zu sein? Hiefür soll er nicht tragen
Den ärgsten Tod, die schwerste Pein?
Wie magst von Unschuld sagen?! – Dein Rettungsg’schwätz gibt klar an Tag, Daß du bist Jesu Freund! Ich dir denn unverholen sag,
Daß du bist unser Feind.
Hochwürdig hoch und weiser Rath, Nicht kann geduldet werden Ein Feind, der widersprochen hat. Aus dem Rath muß g’jagt er werden.
Verflucht sei jeder Mann, der sich
Dem Rathe widersetzet,
Der ohne Scheu vermessentlich Auch uns’re Ehr verletzet! Du willst noch retten jenen Mann,
Der uns so oft geschändet;
Von dir man wahrlich sagen kann, Du seiest ganz verblendet. Ich glaub, du bist aus jener Rott, Die ihm so angehangen,
Die immer trachtet, uns zum Spott,
Seine Freiheit zu erlangen. Du falscher Schmeichler, glaubst du wohl Das Urtheil hinterz’treiben? Ich schwör dir hoch und theu’r, es soll
Das Todes-Urtel bleiben.
Josaphat. Was eiferst du so wider mich, Da ich gered’t von Herzen? Ich hab erklärt mich öffentlich, Mit Blut sei nicht zu scherzen.
Wenn hab vertheidigt Jesum ich,
Das Recht ich nicht verletze; Allein bei dir zeigt deutlich sich Verletzung der Gesetze. Glaubst du, daß ich verblendet sei,
Glaubst du, ich woll’ ihn schützen?
Ich sag dir: Ja! – ohn’ alle Scheu, Ihr hörts All’, die da sitzen. Dein ganz Gemüth verblendt muß sein, Vom Neidesgeist ang’hauchet,
Weil du so boshaft redest d’rein,
Dein Herz vom Rauchfeu’r rauchet! Dein schäbig’s G’müth voll böser Ränk
Sich immerdar muß zeigen; Du steckst ganz voller böser Schwänk,
Die dir sind all’ ganz eigen.
(Zu Annas und Caiphas.) Ihr Beide sehr Viel g’schwätzet habt, Doch ohn’ alle Rechtesgründe An Jesum keine Lasterthat, Kein Bosheit auch ich finde.  (Zum ganzen Rath der Juden.)
Ihr Herren auch erlaubet mir
Ein Wort noch d’rein zu reden. Ihr bringet viele Klagen für Und könnt doch nichts erheben. Ihr beschuldigt Jesum böser That,
Doch ohne Wahrheitsgründe;
Beweist, was er begangen hat, Sagt, was ihm g’reicht zur Sünde! Hat er nicht schon im zwölften Jahr Recht weislich uns gelehret?
Er legt’ uns aus, was dunkel war,
Habt ihr’s nit selbst gehöret?
Caiphas. Was bringst du noch dieß Kinderg’schwätz? Was willst du daraus machen? Schweig gleich von Dem, man wird zuletzt
Dich sonst als Narr auslachen.
Josaphat. Wer’s hell Licht nit ertragen kann, Dem sind auch all’ Wahrheiten Nur leere Träume, wenn gleich der Mann Als Gott sie thut verbreiten.
Doch glaubt ihr jetzt dem Lehrer nicht,
So glaubet seinen Werken,
Die noch kein Mensch hat ausgericht, Thut diese euch wohl merken! Zu Kana in der größten Noth
Aus Wasser Wein er machte,
Mit etlich Fisch und wenig Brod Fünftausend Mann er labte. Aus Menschen er die Teufel treibt, Die Lahmen heißt er gehen,
Das tobend Meer gleich stille bleibt,
Habt ihr’s nit selbst gesehen? Den Blinden kann er’s Augenlicht, Das G’hör den Tauben geben, Und wie viel Todte hat er nicht
Erweckt zu neuem Leben?
Hier müßt ihr sehen, wenn euch nicht Die Augen sind verblendet! Begreifen müßt ihr sicherlich, Daß Gott ihn selbst gesendet!
Annas.
Nur Zauberkünst und Teufelslist
Hat diese Werk geschaffen. Du aber seines Gleichen bist – Was hast mit uns zu schaffen?
Josaphat. Wer selbst die Unschuld ist wie Er,
Wer Allen Guts erweiset,
Wo auch die That mit seiner Lehr Einstimmend sich beweiset: Ein solcher Mann, der so viel That Und Tugend hat beisammen,
Den kann ein hochwohlweiser Rath
Zum Tode nit verdammen.
Die Gesetze euch erlauben’s nicht, Daß er getödtet werde, Weil man nicht findet vor Gericht
Ihn schuldig großer B’schwerde.
Caiphas. Was braucht’s ihr Herren? Kurz bekennt! Ob ihr euch wollet rächen? Ob ihr ihn für schuldlos erkennt, Oder’s Todes schuldig sprechen?  Alle stehen auf und schreien.
Er sterbe! – Seinen Tod wollen wir!
Kein Gnad soll er erlangen! Pilato ihn gleich führ man für, Am Kreuzholz muß er hangen!
Abdenago. Gelt gestern kam’s dir seltsam für,
Daß uns es so gelungen.
Das hast nit eingebildet dir, Sonst wär’st du uns entsprungen.
Misach. Wie hat dir g’fall’n die heutig Nacht? Hat dir All’s wohl geschmecket?
Wir hab’n dich noch in uns’rer Macht,
Wenn dieses dir nit kleket.
Abraham. Glaub nur, daß wir so dumm nit seyn, ’Was Neues zu erfinden; Der Teufel gibt uns g’wiß noch ein,
Was du wirst hart empfinden.
Aminadab. Und wenn alleinig wäre ich, Ich wollt’ dich so zerzausen, Daß dir an mir ganz sicherlich Alleinig schon würd’ grausen.
Heli.
Komm’! komm’! du saub’rer Gottessohn!
Die Herren dich verlangen! Du wirst den längst verdienten Lohn Ohn Zweifel heut empfangen.
Malchus. Noch einen Dank dir schuldig bin,
Weil gerst’ mein Ohr geheilet,
Hier hast ihn, nimm ihn willig hin!  (Schlägt den Herrn.)
Hauptmann. Marschirt und mit ihm eilet!
Als sie in die Versammlung des Raths getreten sind, spricht der Hauptmann.
Den Gefang’nen, den wir diese Nacht Verwahrt und eng gehalten,
Stell ich für einen Hohen Rath,
Wie’s ferner sei zu halten. Ich schätze mir’s für eine Gnad, Den Auftrag zu erfüllen, Darum ich auch mit Eifer hab
Gethan nach eurem Willen.
Da ich nun meine Schuldigkeit Erfüllt mit Lust und Freuden, Das Uebrig’ eurer Wohlweisheit Verbleibet zu entscheiden!
Caiphas spricht zu Christus.
Bist wieder da, du saub’rer G’sell?
Du Schand und Last der Erden! Jetzt gib uns Antwort auf der Stell, Was wir dich fragen werden! Sag’ ob du der Messias bist,
Den Gott uns längst versprochen;
Bekenn, ob Gott dein Vater ist, Wie man dich hörte pochen.
Christus. Wenn schon ich euch die Wahrheit sag’, Ihr werdet’s doch nit glauben;
Und über mich ein’ neue Klag
Hieraus zusammenklauben. Ihr werdet mich erkennen nicht, Vielmehr auf’s Neue hassen; Es wird eu’r boshaft Volksgericht
Mich dannoch nit entlassen.
Jedoch! – Von nun an, sag’ ich euch, – Und Das wird bald geschehen! – Ihr werdt mich in mein’s Vaters Reich Zur Rechten sitzen sehen!
Alle.
So bist du wahrhaft Gottes Sohn?
Und ist Gott selbst dein Vater?
Christus. Ihr sagts; denn ich bin Gottes Sohn Und Gott ist selbst mein Vater.
Caiphas. Ihr Herren habt nun selbst gehört
Die Gotteslästerungen.
Selbst wider Gott hat sich empört Er mit sein’ Lästerzungen.
Alle schreien zusammen, sich erhebend. Man braucht kein and’res Zeugniß mehr, Wir Alle selbst seind Zeugen,
Daß Er geraubt Gott selbst die Ehr!
Kann Bosheit höher steigen ?
Caiphas. So soll es denn beschlossen sein, Der Bös’wicht soll heut sterben! Von jetzt vermehret ihm die Pein!
Er soll kein’ Gnad erwerben.
Alle schreien zusammen. So wahr Gott lebt, er ist nit werth, Daß er soll länger leben! Wir müssen diese Pest der Erd Den Römern übergeben!
Caiphas..
Ich lobe eure Einigkeit
Ihr Herrn gelehrt und weise! Ihr habt gethan eu’r Schuldigkeit, Ich Alles selbst gutheiße!
Maria spricht Die Augenblick mir Stunden seind,
Die ich ohn’ Jesum lebe,
Für ihn, ach gönnten’s mir die Feind, Daß ich mein Leben gebe! Es ist noch fruh! doch nit zu fruh! Mein Lieb’ ja allzeit wachet!
Marta.
Auch ich leb ohne alle Ruh’,
Die Sorg’ mir bange machet.
Magdalena. Und ich kann keinen Augenblick Der g’ringsten Ruh’ genießen. Nur Jesu ist mir Freud und Glück,
Der soll mir’s Leid versüßen!
Marta. Nur Jesu bringet Freud auch mir, O Jesu ich dich liebe!
Maria. Und ich noch größ’re Qualen spür’, Weil ihn als Sohn ich liebe. –
Johannes wirst erinnern doch
Dich annoch deiner Worten, Daß heut seh meinen Sohn ich noch, Es sei an was für Orten. Drum führ’ all’ Drei uns jetzt dorthin,
Wo wir ihn sehen können.
Ach! wo wir wenigst sehen ihn! Wer sollt’ uns Das nit gönnen?
Johannes. Des Caiphas Haus war jener Ort, Wo ich von ihm mußt scheiden.
Ich glaub ohn’ Zweifel, daß er dort
Auch heut noch Viel muß leiden. Es kommt heut dort der Rath zusamm’ Der Priester und Gelehrten,
Auch gestern, als ich dort ankam,
Sie wirklich ihn verhörten.
Maria. So führe! ach führ uns dorthin! Wo Jesum sie verwahren! Die Lieb ist wie der Tod so kühn, Sie fürchtet keine G’fahren.
Sie sind nun an das Haus des Caiphas gekommen. Johannes zeigt mit dem Finger nach dem Hause und spricht
Hier sehet, hier in diesem Haus
Der höchste Priester wohnet, Hier gestern Jesus viel stand aus Und wurd’ ihm nit geschonet.  (Es lassen sich Juden sehen.)
Marta. Genug schon hab’ ich g’sehen hier
An diesen losen G’sellen.
Seht! seht nur diese grausam’ Thier! Wie spöttlich sie sich stellen!
Magdalena. Ich achte ihres Spottens nicht, Könnt ich nur Jesum sehen;
Ich scheu kein Pein, ja auch kein G’richt,
Mit ihm in Tod zu gehen.
Maria. Ach! so beglückt wenn ich doch wär, Die ich so Vieles leide, Ach daß ich sterben könnt für dich,
O Jesu meine Freude!
O Gott! o Herr! o liebstes Kind! O Ursprung aller Dinge!
Wie theur kommt dir der Menschen Sünd’, Die sie so frech vollbringen!
Hier horcht Johannes vor der Pforte des Hauses. Dann spricht er:
Ich merke es schon allgemach,
Die Unruh’ sich vergrößert; Ich fürchte, meines Meisters Sach Hab heut sich nicht verbessert.
Er führt die heilige Jungfrau an das Portal und spricht:
Hier Jungfrau, wenn es dir gefällt,
Wollen wir bleiben stehen,
Bis daß, wie sich’s mit ihm verhält, Wir Alle können sehen.
Maria. Ja, also wollen’s machen wir, Doch du nit wollest weichen!
Johannes.
Ich weich nit ab, ich bleib bei dir!
Maria zu den heiligen Frauen. Ihr Beide thut deßgleichen!
Nun wird der Lärm größer, die Rotte tritt heraus und Christus wird vorbeigeführt.
Maria. O Gott! Mein Sohn soll dieses sein, Den du mir selbst gegeben! O Schmerz!
Johannes.
O Leid!
Marta. O große Pein!
Magdalena. Dieß bringt mich um das Leben!
Pilatus sitzt auf einem Throne. Draußen auf der Straße hält der Zug. Christus in Mitten der Soldaten.
Der Hauptmann spricht zu Pilatus. Im Judenland der Kaiser dich Zum Pfleger hat gesetzet.
Damit zu dir möcht wenden sich,
Wenn Jemand würd’ verletzet. Darum gelanget auch zu dir Des Judenraths Beschwerde, Damit Das, was er bringet für,
Durch dich vollendet werde.
Pilatus. So kommt ihr Herren nur herein, Ich bin bereit zu hören; Was nur gerechte Klag möcht sein Und wer sich will empören.
Annas.
Das Osterfest erlaubt uns nicht,
Zu dir hinein zu gehen. Doch diesen nach Verdiensten richt, Den du hier siehest stehen.
Pilatus. Es g’scheh, ich komm heraus zu euch,
Was hat sich zugetragen?
Ich werd die Sach entscheiden gleich, Betreibt nur eure Klagen!
Alle schreien. Wenn als ein Uebelthäter er Nit hätt’ verwirkt sein Leben,
So wären wir nit kommen her,
Ihn dir zu übergeben!
Pilatus. Wenn so beschaffen ist die Sach, Das Urtheil selber fället; Verübt an ihm gerechte Rach,
Es sei euch heimgestellet!
Caiphas. Gebunden hier ist unsre G’walt, Wir dörfen Niemand tödten. Du weißt ja selbst, daß dergestalt Dein Ausspruch sei von Nöthen.
Alle schreien:
Mit vielen Lastern dieser G’sell
Beschweret hat die Erde; Drum unverweilt das Urtel fäll’, Daß er gekreuzigt werde!
Annas. Er hat ganz kühn das G’setz veracht’,
So Gott uns selbst gegeben,
Mithin des Tod’s sich schuldig g’macht Durch sein verkehrtes Leben. Er hat durch seine falsche Lehr’ Das ganze Land verwirret;
Er hat als wie ein Zauberer
Das dumme Volk verführet.
Caiphas. Er ist’s, der es verboten hat, Den Zins dem Kaiser z’ geben; Erwäg’, ob solche Missethat
Nit hab verwirkt das Leben?
Psolomas. Er zog das Volk durch List an sich Und wider d’ Obrigkeiten Zu setzen sich, boshaftiglich Hat er’s g’lehrt aller Zeiten.
Ismael.
Er warf sich auf zum König gar,
Ja wider Kaisers Ehre; Und einmal fehlt’ es kaum ein Haar, Gekrönt er worden wäre.
Pilatus spricht zum schweigenden Christus: Die Klagen hast du angehört,
Die Zeugen sind zugegen,
Gib’ Antwort! Hast du falsch gelehrt, Und Aufruhr woll’n erregen? Ist’s wahr, daß du verboten hast, Den Zins dem Kaiser z’ geben.
Dieß wär’ fürwahr ein große Last
Und kosten könnt’s das Leben.
Alle schreien: Ja wir bezeugen Alles dieß Ohn’ Skrupel, ohn’ Beschwerden; Darum ganz billig und gewiß
Soll er gekreuzigt werden!
Pilatus. Du siehst, wie schlecht es steht um dich, Nur Ich kann dich erretten. Darum bekenn’ als gütiglich, Laß dich dazu nit nöthen!
Pilatus wartet eine Zeitlang auf Antwort. Dann spricht er weiter zu Christus:
Komm G’fang’ner! komm herein zu mir,
Ich muß dich ferner fragen,
Ich muß erforschen noch aus dir, Ob wahr all diese Klagen.  (Christus wird zu Pilatus hineingeführet.) Ihr Herren geht inzwischen hin,
Ich werd euch heißen kommen,
Wenn ich verhört werd haben ihn Und Alles wohl vernommen.
Alle schreien. Wir ehren deine Oberg’walt Wir trauen deinen Pflichten;
Jedoch die Sach’ betreibe bald
Und förcht’ die bösen Früchten!
Die Hohenpriester und der Judenrath haben sich in ihren Versammlungssaal begeben. Unterdessen kommt Judas und spricht für sich das Folgende, bis ihn Caiphas anredet.
Ach daß so weit, o Judas, dich Der Geldgeiz bringen können! Man darf forthin dich sicherlich
Den größten Schelmen nennen!
Die Unschuld selbsten hast du ja Der Bosheit übergeben! Ein Blinder auch erkennet da, Wie b’schaffen sei dein Leben!
Dir waren dreißig Silberling
Viel lieber als dein Meister, Der dich doch schätzte nit gering, Dein allerbester Meister!
Er hatte zum Apostel dich
Vor Anderen erwählet!
Du Ursach bist! Daß jämmerlich Er jetzo wird gequälet! Er hatte dich zum Schaffner g’macht, Dir Alles übergeben!
Du hast in deine Faust gelacht
Und g’schoben viel daneben! Er war der allerbeste Mann, Wie konnt’ ich ihn doch hassen! Ach Judas! ach, was hast gethan!
Wie warst du so verlassen!
Sein Leben war nur Heiligkeit, Unschuldig all’ sein’ Thaten! Wie kam mein’ Bosheit doch so weit, Daß sie ihn konnt’ verrathen!
Er hielt mich für den besten Freund,
Und ich bring’ ihn ums Leben! Durch einen Kuß hat seinen Feind Kein Feind in’ Tod gegeben!
Caiphas sieht ihn und ruft ihn an: Wo fehlt es lieber Judas dir?
Was ist dir Leid’s geschehen?
Du kommst mir ganz verwirret für, Ich kann es nit verstehen! Wer hat dir etwas Leid’s gethan? Wer hat dich so verwirret?
Du stellst dich so verzweifelt an,
Daß Jedermann es spüret.
Judas. Ihr Herren selbst! Was fragt ihr lang? Ihr habt mich so betrogen!
Ihr habt mich –, dieses macht mir bang,
Ihr habt mich so betrogen.
Annas. Wir haben dich bezahlet baar, Wie darfst du dich beklagen? Mit Grund und ohne Lug fürwahr Kannst von Betrug nicht sagen.
Judas.
Was nutzt mich das verfluchte Geld,
Es bringt mich um mein Ehre! Und wollte Gott! daß es gefehlt Nit mit der Seel auch wäre! Hier habt’s das Geld! es reuet mich,
Daß Jesum ich verriethe!
Er ist unschuldig, b’haupte ich, Zur Prob’ ich mich erbiete.
Caiphas. Ob du, und wie gesündigt du, Sind unsre letzten Sorgen.
Du selbst, und du allein sieh zu,
Wie’s geh’ heut oder morgen. Hätt’st du ihn uns verrathen nit, Wärst nit so weit gekommen; Das Geld und Schuld und Sorg damit
Hast du von uns genommen.
(Geht aus dem Rath weg.)
Annas. Geh’ du nur hin, doch wird das Geld Schon finden einen Herren; Es gibt noch Leut g’nug in der Welt, Die selbes sehr begehren.
Isaak.
Zum Opferkasten darf doch man
Das Blutgeld nit mehr legen – Man muß darum, so gut man kann, Die Sach bei sich erwägen.
Mesa. Es ist ein’s Hafners Acker feil,
Man könnt ihn g’wiß drum haben,
Um in denselben mit der Weil Die Fremdling zu begraben.
Alle. Das wird wohl sein der beste Rath, Bei diesem soll’s verbleiben!
Das ist das Beste in der That,
Dieß wollen wir betreiben.
(Der Vorhang wird vor der Rathsversammlung zugemacht.)
Er kommt aus der Rathsversammlung und spricht:
Jetzt Judas ist es aus mit dir! Es ist mit dir verhauset! Du stehst schon vor der Höllenthür,
Bei dir ist’s ausgeschmauset.
O Himmel! Was hab’ ich gethan! Daß Jesum ich verrathen! Was das verfluchte Geld nit kann! O lastervolle Thaten!
Mein Meister war ohn’ alle Schuld,
Ganz heilig war sein Leben! Und meiner Bosheit sein Geduld Gar oft hat nachgegeben!
Er hatte zum Apostel mich
Aus lauter Gnad erwählet!
Ach da hab ihn verkaufet ich – Wie grob hab’ ich gefehlet! Er hat mir Alles anvertraut, Mir Alles übergeben!
Er hat nit einmal nachgeschaut,
Ob ich nichts schob daneben! Was Er mir that, nur Gutthat war, Ich muß, was wahr, bekennen. Er wollt’ mich größten Schelm sogar
Noch seinen Freunde nennen!
Und ich! – durch einen falschen Kuß – O ärgerliche Thaten! Und ich! – O Gmüthes Finsternuß! – Hab boshaft ihn verrathen!
Und doch von mir kein Zäherlein
Kann Alles dieß erzwingen! Da doch sollt’ selbst ein Marmelstein Von Leid und Schmerz zerspringen! Komm nur, o Strick! ein Ende mach’
Dem lastervollen Leben!
Ich will mich der gerechten Rach Verzweiflungsvoll ergeben! O daß ich! – ich sag’s frei und rund! – Nie wär’ geboren worden!
So sperrten wider mich den Schlund
Nit auf die Höllenpforten! Kommt nur, ihr Teufel! kommt geschwind! Was wollt ihr lang verweilen? Wie billig den Verdienst der Sünd
Sollt ihr mit mir jetzt theilen!
Ich stirb, wie ich gelebet hab, Voll Bosheit, ohne Reue, Die Höll wird sein mein ewigs Grab, Hol Teufel mich ohn’ Scheue!
Wer mehrer schätzet Gut und Geld,
Als Gott und seine Gnade, Aus allen Theilen dieser Welt Zur Leich’ in d’ Höll’ ich lade. Mich holt, – ich hab es wohl verschuld’t!
Mich holet jetzt der Teufel!
Auch meines Gleichen! – Nur Geduld! Wird holen er ohn’ Zweifel.
Judas geht mit dem Strick fort und bindet diesen an einen Baum, dann verdeckt ihn der Vorhang.
Man sieht in die Gerichtsstube des Pilatus.
Pilatus. Erkläre jetzund dich vor mir, Ob wahrhaft du ein König!
Und ich will machen, daß man dir
Gewiß sei unterthänig.
Christus. Ist dir dieß selbst gefallen ein,
Daß ich ein König seie? Der Königs Nam’ ist nit so g’mein,
In keinem Reich sind zweie.
Pilatus. Daß ich kein Jud, ist dir bekannt, Wie darfst denn also fragen?
An dir sehr Vieles hat genannt Dein Volk mit schweren Klagen.
Du weißt’s, ein’ hohe Priesterschaft
Hat dich mir übergeben, Sie hat dich g’nommen in Verhaft, Sie tracht’ dir nach dem Leben. Sie kommen Alle überein,
Sie führen gleiche Klagen;
Und daß du wollt’st ihr König sein, Mit vollem Mund sie sagen.
Christus. Mein Reich ist nit von dieser Welt, Jedoch bin ich ein König;
Alles ist königlich bestellt,
All’s ist mir unterthänig. Dieweil doch ist mein Königreich Nit wie die Reich der Erden, Beobacht’ man auch nit die Bräuch’,
Die sonst beobacht’ werden.
Ich prang mit keiner Königskron, Kein Hofstaat mich begrüßet, Ich sitz auf keinem goldnen Thron, Kein Leibwach’ mich umschließet.
Wenn von der Welt mein Königreich
Wie and’re Länder wäre, Mein Kriegsheer würde kommen gleich, Zu schützen meine Ehre!
Pilatus. Du nennest einen König dich,
Und Niemand will dich ehren,
Das ist fürwahr verwunderlich, Du mußt dich mehr erklären!
Christus. Du hast es ja schon selbst gesagt, Und König mich genennet;
Mein Volk hat mich vor dir verklagt,
Weil es mich nit erkennet. Ich bin kein König dieser Welt, Jedoch der größte König. Erfahren wird’s, wie sehr er fehlt,
Der mich jetzt achtet wenig.
Der Wahrheit gebe Zeugnuß ich, Ich bin darum gekommen! Ich hab nie – glaub’ es sicherlich! – Ein’ Falschheit unternommen.
Wer immer aus der Wahrheit ist,
Der höre meine Stimme! Dieß, weilen du ein Richter bist, Dir wohl zu Herzen nehme!
Pilatus. Du sprichest von der Wahrheit hoch,
Darum auch jetzt nur sage,
Worin die Wahrheit b’stehe doch, Um dieß ich dich noch frage.  (Pilatus ruft jetzt zu einem Diener.) Du aber ruf zusamm’ geschwind Die Priester und Gelehrten,
Damit ich urtheil’, wie ich find,
Weil’s dieß von mir begehrten.
Diener. Sie kommen eben All’ daher Ganz hurtig ohn’ Verweilen; Es braucht alsdann jetzt gar nichts mehr,
Als mit dem Urtheil eilen.
[231] Die Hohenpriester, Schriftgelehrte und viel Judenvolk sind unterdessen beim Hause des Pilatus zusammengeströmt. Nun spricht Pilatus zu ihnen:
Ihr habt vorher mir diesen Mann Zu richten übergeben; Doch weil kein’ Schuld ich finden kann, So laß ich ihne leben!
Alle schreien:
Nimm Richter deine Pflicht in Acht,
Und laß dich nit verblenden! Verfahr’ mit ihm nach deiner Macht, Du hast ihn ja in Händen. Von Galiläa bis hieher
Hat er das Volk verführet.
Das ganze Land! Was will man mehr? Hat dieser Schalk verwirret.
Pilatus. Gut, wenn ein Galiläer ist Der Mensch, den ihr so hasset,
Geht zum Herodes! Seine List
Von ihm verurtheil’n lasset! Was geht mich Galiläa an? Hier bin ich Landespfleger. Was hier vorgeht, ich richten kann,
Sonst hör’ ich keine Kläger.
Caiphas. Hiedurch uns eine Gnad’ geschieht, Herodes wird schon sprechen; Er kann durch lang verlangtes G’richt Sich heut an ihme rächen.
Annas zu den Juden spricht:
Ihr Herren jetzt erfreuet euch,
Die Sach ist schon gewonnen! Ein End bekommt sein Königreich Vor Untergang der Sonnen.
Während sie Christum fortführen, spricht Pilatus für sich:
Ich weiß nicht, was ich noch thun soll,
Die Sach’ ist ganz verwirret;
Das Urtheil ist gefahrenvoll, Es ist gar bald geirret. Die Juden klagen greulich an Ihn mit vereinten Stimmen,
Kein Ursach’ ich doch finden kann!
Was soll sich nun geziemen? Der Haß hat schon die Oberhand, Ich merk’s aus allen Dingen; Sie setzen selbst das Leben zum Pfand,
Das Urtheil zu erzwingen.
Doch was! Es sind ja g’lehrte Leut’, Die also mich berichten; Sie werden es nit thun aus Neid, Sie wissen ihre Pflichten.
Allein da ich kein’ Ursach find,
Ihn mit dem Tod zu strafen, Muß seiner ich annehmen mich Und ihme Ruh’ verschaffen. Jedoch! – Was geht’s mich ferner an?
Herodes wird schon sprechen;
Was dieser thut, das sei gethan, Er mag sich mein’thalb rächen. Herodes war bisher mein Feind, Doch kann es heut geschehen,
Daß er hiedurch mir wird zum Freund,
Das Spiel kann sich verdrehen.
Bis die Juden ihre Klage bei Herodes anbringen, sieht man in die Hölle, wo viele Teufel sind. Man hört aus dem höllischen Feuer den Judas klagen.
1. Ach Weh! ach Weh! ach Bitterkeit! Ach Elend! Noth in Ewigkeit! Hätt’ ich den Meister nit verrathen,
Müßt ich nit ewig! ewig braten!
2. O Feu’r! o Flamm! o Hitz! o Gluth! Wer ist’s, der mich erretten thut? O Rauch! o Nebel! finstre Nacht! Was hat d’ Rach Gottes nit erdacht!
 3.
O Pech! o Schwefel! feurigs Meer!
O G’sellschaft der Verdammten Heer! O G’spenst! o Larven allerlei! O G’heul! Gebrüll und Mordgschrei!
 4. Ach Hunger! Durst! o ach Gestank!
O Schlangenspeis! o Schwefel Trank!
Was aber mir die größte Pein, Ich muß des Himmels b’raubet sein!
 5. Beraubt von Gott, von Sonn und Mon, und hab’ dazu den Spott zum Lohn!
O Reu und doch, ach kein Verzeihung!
O Pein! und doch, ach kein Befreiung!
6. Ach wie wird jetzt mein Herz gebrennt, O Ewigkeit! wann hast ein’ End? Verflucht sei’st Geld, so mich eing’nommen,
Wodurch in diese Qual ich kommen!
7. Verflucht der Tag! Verflucht die Nacht! In der ich ward in d’ Welt gebracht! Verflucht der Leib, der mich empfangen, Von dem ich in die Welt gegangen!
 8.
Verflucht die Eltern, die mich gezeugt,
Verflucht die Brust, die mich gesäugt, Der mich erschaffen, sei verflucht! Auch der mich zu erlösen g’sucht!
 9. Verflucht, verflucht o Judas bist,
In Ewigkeit hast keine Frist,
Mußt sitzen, schwitzen in der Pein, Ein Höllenbrand mußt’ ewig sein!  (Die Hölle wird zugedeckt.)
Zu Herodes wird Christus von der tobenden Judenrotte hineingeführt, dann spricht
Caiphas. Hier stellen einen Mann wir dar, Durchlauchtigster König!
Dein Majestät selbst lauft Gefahr,
Weil er dich acht’ sehr wenig.
Sein Vaterstadt ist Nazareth, Und Jesus ist sein Namen, Dein Kron durch dessen Tod errett!
Sonst fällt dein Thron zusammen.
Herodes. Fürwahr wir haben schon lange Zeit Verlanget, ihn zu sehen; Dieweil durch ihne weit und breit Viel Wunder sind geschehen.
Nun heut in eigener Person
Können wir es erfahren, Ob wahr, was wir gehört davon, Oder ob es Lügen waren.
Annas. Gib aber wohl, o König, acht,
Daß er dich nit betrüge!
Und wie er’s vielen Andern g’macht, Dich meisterlich belüge!
Judenhauptmann. Pilatus deiner Majestät Durch mich läßt übergeben,
Diesen Jesum da von Nazareth,
Weil er auch hat sein Leben In Galiläa meist vollbracht, So stellet er die Sache
Dir heim, damit durch deine Macht
Du nimmst an ihm die Rache.
Ismael. Und daß man nehm’ ein’ große Rach, Ist schon daran gelegen; Sonst könnten werden allgemach Noch Andre so verwegen.
Psolomas.
Er ist gewiß ein Zauberer,
Daran darf man nit zweifeln; Man hat’s erkannt aus seiner Lehr, Daß ers hielt mit den Teufeln.
Joram. Er hat verkehrt des Moses G’satz
Durch seine falsche Lehren;
Der Sabbath fand bei ihm nit Platz, Weil er Gott nit wollt ehren.
Ismael. Mit off’nen Sündern hielt er Schmaus! Zur Freud der Judenfeinde,
Da leert er manches Glas auch aus
Zum Aergerniß der G’meinde.
Mesa. Er hat im Galiläer Land Wie hier die Leut verhetzet, Und wider deine Kron’ und Stand,
O König, viel geschwätzet.
Isaak. Er hat durch seine Lehr vergift Viel einfaltvolle Seelen; Er hat so viele Uebel g’stift, Daß man sie nit kann zählen.
Simion.
Er ist’s, der einen Fuchsen dich,
O König, selbst genennet, Und also dir boshaftiglich Die Ehr nit anerkennet.
Aminadab. Er wollt’ den Tempel reißen ein,
Wo Gott selbst wird geehret;
Konnt’ eine größ’re Bosheit sein, Wer hat je so ’was g’höret?
Annas. Er warf selbst auf zum König sich Zum Nachtheil deiner Krone,
Drum muß der Tod sein sicherlich
Zum wohlverdienten Lohne.
Caiphas. Er hat den Höchsten selbst veracht’t, Den Tempel auch entehret; Er hat zu Gott’s Sohn sich gemacht,
Er hat das G’setz verkehret.
Alle zusammen sprechen: Darum mit höchster Billigkeit Soll er des Todes sterben! Er solle kein’ Barmherzigkeit In Ewigkeit erwerben!
Herodes.
Wir haben zur Genüg’ ang’hört
Die vorgebrachten Klagen, Doch weil er sich daran nit kehrt, Muß man ihn ferner fragen:  Er spricht zu Christus: Sag’ an, bist du der theure Mann,
Der ihm den Ruhm erworben,
Daß er auf’s Neu erwecken kann, Was vor viel Täg’ gestorben? Bist du es, der das Augenlicht Den Blinden kann ertheilen?
Hast du die Krumme aufgericht?
Bekenn’ es unverweilen! Bist du es, der verborg’ne Ding’ Erkennt, eh’ sie geschehen? Ich will dich b’schenken nit gering,
Sagst du, wie’s mir wird gehen?
Sag’, wer dir G’walt gegeben hat, Als König einzureiten? Warum auch wollt’ die ganze Stadt In Tempel dich begleiten?
Man sagt, du habest Wunderwerk
Gewirket nach dem Hundert; Zeig’ auch vor uns die Wunderwerk, Die man so sehr bewundert! Mach Wein aus diesem Wasser hier,
Wie du gethan vor Jahren!
Und alsobald soll Gnade dir Von mir selbst widerfahren! Mach, daß sich dieses kleine Brod Vor unsern Augen mehre!
Wenn’s sättigt unsre Kriegesrott,
So soll’s dir bringen Ehre! – –
Da Christus fortwährend schweigend dasteht, spricht Herodes weiter:
Was b’sinnst dich lang? Ein Wunder thu! Ich schwör’ bei Thron und Krone, Daß ich dir will verschaffen Ruh’,
So wahr als ich hier wohne!
Ein Diener spricht: Er schweigt; er schaut aus ganz verwirrt, Entfärbet und erblasset! Ich glaub’ darum, weil er verspürt, Daß ihn sein Kunst verlasset.
Herodes.
Was red’tst nit? Willst dich stellen gar,
Als wär’st du ganz verzücket? Uns dünkt vielmehr, du seist ein Narr Und in dem Hirn verrücket. Geht! – Legt ihm an ein Narrenkleid
Und laßt uns seiner lachen!
Weil ja mit Leuten, so nit g’scheid, Nichts anders ist zu machen.
Ein Diener. Komm’ her, du saub’rer Wundermann, Du Spötter deiner Herren!
Laß’ seh’n, wie dir dieß Kleid steht an!
Verdienst wohl solcher Ehren!  (Er wirft das weiße Kleid über den Herrn.)
Herodes. Fürwahr ein schöner Gottessohn! Fürwahr ein saub’rer König! Der gegenwärtig Spott und Hohn
Ist noch für dich zu wenig!
Das Töchterchen des Herodes. Recht so, mein Vater, Herr und König, Hier verlachet werde er; Denn sein Verlangen war nit wenig Zu bekränken deine Ehr!
Ja es hat der Böswicht g’macht,
Daß viel tausend Knaben In Bethlehem wurden umgebracht, Sind das nit g’rechte Klagen?
Caiphas. Jetzt lehr! jetzt schrei! jetzt rühme dich,
Jetzt laß dein’ Weisheit hören!
Jetzt kehr’ All’s unter, über sich, Jetzt thu die Leut’ bethören!
Herodes. Wir haben nun genug g’seh’n ihn, Pilatus mag selbst sprechen,
Führt ihn zu ihm nun wieder hin,
Er kann den Stab selbst brechen! Ihr Herren habt sehr wohl gethan, Daß ihr ihn mir vorg’führet, Jetzt kenn ich doch auch diesen Mann,
Der’s Volk so aufgerühret,
Ich weiß, daß er mich längst geschimpft, Daß er mich nur verachtet, Daß er mich einen Fuchs genennt Und nach dem Reich mir trachtet.
Doch ich acht’ seiner gar nit mehr,
Mit Narren ist nichts z’ machen, Auch ihn zu seh’n nit mehr begehr’ Bei so bewandten Sachen. Betreibt den Handel tapfer fort,
Laßt euch mit nichts abschrecken!
Bis ihm Pilatus spricht den Tod, Thut alle Kräft’ aufwecken!  (Zum Judenhauptmann spricht er:) Du führ’ ihn zu Pilato hin, Sag’ ihm in meinem Namen,
Wir hegen Alle Einen Sinn,
Jesum soll er verdammen.
Nun wird Christus fortgeführt, und als Herodes noch allein zurückgeblieben, spricht er zu sich selbst voll Freuden:
Der heut’ge Tag erfreut uns hoch, Es ist ein’ Ehr’ uns g’schehen,
Daß wir den Nazarener doch
Vor seinem Tod gesehen.
Pilatus ihn verdammen mag, Ich acht’ es um kein Haar. Genug, daß uns vereint der Tag Mit dem, der Feind uns war.
Er hat als König uns erkannt
Im Galiläer Lande. Zu einem Freundschaftsunterpfand Geb’ ich ihm heut die Hande.
Die Rotte der Juden bringt den Herrn wieder vor Pilatus, zu welchem der Judenhauptmann spricht:
Wir haben diesen Bösewicht da
Dem König vorgestellet;
Doch was wir glaubten, nicht geschah, Das Urtheil wurd’ nicht g’fället, Er hat’s zwar als ein Freundschaftsstück Ganz gnädig aufgenommen;
Doch schickt er ihn hieher zurück,
Von dir soll’s Urtheil kommen!
Pilatus. Was halten Sie nun von der Sach’, Gelehrt’ und weise Herren? Getrau’n Sie wider Jesum Rach
Noch weiter zu begehren?
Annas. Wir bleiben bei dem ersten Schluß, Der Böswicht muß heut sterben. Am Kreuz er heut’ noch hangen muß, Er soll kein Heil erwerben.
Herodes hätt’ verdammen ihn
Zum Tod zwar billig sollen, Ich weiß nit, war er nit so kühn, Oder hat er halt nit wollen. Dir sei genug, daß er ihn dir
Zum Richten überlasset;
Genug sei, Jesum gleich wie wir, Daß auch Herodes hasset.
Pilatus. Daß ihr ihn hasset, sieh’ ich klar, Jedoch nit, mit was Gründe,
Dieweil bekannt und offenbar,
Daß ich kein Todschuld finde. Auch selbst Herodes fand kein Schuld, Drum wollt’ er ihn nit tödten, Darum auch soll er finden Huld,
Ich will sein’ Unschuld retten.
Alle schreien: Ist All’s umsonst, den Tod er hat Viel tausendmal verschuldet, Nit länger seine Missethat Kann werden mehr geduldet.
Pilatus zu seinen Soldaten spricht:
Soldaten, g’schwind den Mörder holt,
Der längst schon liegt gefangen, Der hat’s verdienet, daß er sollt’ Am Kreuzesgalgen hangen.  (Nun spricht er wieder zu den Juden:) Es ist ein’ hergebrachte Sach’,
Euch einen loszugeben,
Dem sonst man aus gerechter Rach Benehmen sollt’ das Leben.
[243] Nun wird Christus neben den Mörder Barrabas gestellt und
Pilatus spricht:
Hier stehen der Gefang’nen zwei, Ihr seht sie steh’n beisammen,
Ihr wisset All’, wer Jesus sei,
Ihr nennet dessen Namen. Ich fand an ihm kein Uebelthat, Doch will ich euch nachgeben; Es sei, daß er gesündigt hat,
Daß er verwirkt’ sein Leben!
Den Andern man Barrabas nennt, Ein Ungeheu’r der Erden! Den Menschenmord er selbst bekennt, Weil’s nit kann g’läugnet werden. –
Jetzt welchem auf das Osterfest
Soll ich das Leben schenken? Ich mein’, es wär’ das allerbest, Ich ließ den Mörder henken!
Caiphas. Nein! Nein! Gib uns den Mörder frei!
Er solle Gnad’ erwerben!
Und Jesu! – Also bleit’s dabei! – An dessen Statt soll sterben!
Pilatus. Ihr Juden All’! Ich frage euch, Wem aus diesen Zweiten
Soll euch zu g’fallen ich sogleich
Gnad’ lassen angedeihen?
Alle schreien: Du hast es einmal schon gehört, Barrabas ist derjenig, Den los das ganze Volk begehrt,
Und nit der Juden König!
Pilatus. Was soll ich denn mit Jesus thun, Der Christus wird genennet? Mein G’wissen lasset mich nit ruh’n, Weil es sein’ Unschuld kennet.
Alle schreien:
Er soll, weil er’s verdient gar wohl,
Er soll gekreuzigt werden! Nit anders es geschehen soll, Nimm weg ihn von der Erden!
Pilatus. Wo keine Schuld find einen Platz,
Ein blutges Todgericht
Wär wahrlich wider alles G’satz Und wider meine Pflicht!
Alle schreien: Er muß, es sei nun, wie ihm woll’, Er muß gekreuzigt werden!
Weil er nit werth, daß tragen soll
Ihn länger noch die Erden!
Pilatus. Obwohl an ihm ich find kein’ Schuld, Will ich ihn dennoch strafen; Und zwar ohn’ alle Gnad und Huld,
Um Ruhe mir zu schaffen.
Ihr Götter! ach verzeihet mir, Wenn Unrecht ihm geschiehet; Ich kann ja einmal nit dafür, Die ganze Stadt es siehet.
Ihr Herren bringet heut mich weit,
Ihr nöthigt mich zur Rache! Obwohl ganz anderen Bescheid Erforderte die Sache.
Alle schreien: Um dieß nit viel bekümm’re dich!
Die Kläger muß man hören!
Die jetzig Welt weiß z’ schicken sich In vielerlei Begehren.
Pilatus. Ich thu’ zu Lieb ihr Herren euch Mehr, als erlaubt mein G’wissen.
Und werd’ hiedurch jedoch nit reich,
O harte Richtersbissen! Doch sei es: Euer Will’ gescheh’, Weil ihr nit nach wollt’ geben! Man geißle ihn! Doch daß ich seh,
Daß ihm nichts g’schieht am Leben!
Judenhauptmann. Ich werd’ betreiben d’ Sach so wohl, Als wenn’s schon wär’ geschehen, Man wird g’wiß, eh’ man’s hoffen soll, Ihn recht gegeißelt sehen.
Aminadab.
Komm’ nur, mein Christus, komm’ geschwind,
Wir wollen dich so zahlen, Daß man an dir kein Plätzlein find’, So nit mit Blut gemalen.
Pilatus. Verfahr’n mit ihm, wie’s euch beliebt,
Ihr meinetwegen möget;
Doch daß nichts Böses ihr verübt, Bei euch wohl überleget!
Achim kommt mit einem Arm voll Ruthen und Geißeln, und spricht: Ruthen, Geißeln bring’ ich euch hier, Thut ihne nur brav streichen!
Bis daß das helle Blut springt für,
Und keinem Menschen er thut gleichen. (Sie führen den Herrn fort zur Geißelung.)
Pilatus. Wir aber wollen sinnen nach, Zu thun was ferner seie, Damit nit diese üble Sach’
Werd’ ärger auf das Neue!
Einmal das Todes-Urtheil ich Kann über ihn nit sprechen, Dieweil an ihm nit zeiget sich Ein Schuld und ein Verbrechen.
Man sieht in den Geißlungssaal, wo Christus mit seinem Blut überronnen und übergossen an die Säule gebunden ist. Die Henkersknechte liegen auf dem Boden herum. Auf dem Vordergrund der Bühne aber steht ein Engel, welcher eine Seele an der Hand führt und auf den gegeißelten Herrn hindeutet.
Der Engel singt:
Betracht’, o Menschenkind,
Wie weit gebracht die Sünd Den Schöpfer aller Ding’! Du sündigst ohne Scheu Und rühmst dich noch dabei,
Sag’, ob dieß sei gering!
Die Seele singt: So bin denn Ursach’ ich, Daß läßt entblößen sich Der Sohn des Ewigen!  Die Seele kniet nieder und singt: Verzeih’ o Jesu mir,
Denn ich verspreche dir,
Mein Leben all’ zu ändern.
Der Engel singt: Zur Buß dich wende, Das Leben ende, Es ist die höchste Zeit!
Hör’ auf von Sünden,
Gott kann dich finden, Fürcht’ sein’ Gerechtigkeit!
Die Seele singt: Ach schlimmes Leben, Dem ich ergeben,
Nun geh’ es von mir weit!
Mit bittern Schmerzen Ruf ich von Herzen, O Gott, Barmherzigkeit!
Der Engel singt: Sieh’ was für Grausamkeit
Dein Sünde hat verübt!
Mit was für Heftigkeit Dein Gott dich Seele liebt! Geh’ und die Wunden zähl’, Verboste Menschenseel!
Die Seele singt:
So hab’ denn ich
Gegeißelt dich, O Gottessohn! Die Sünd’ ach mir Zu süß kam für
Aus falschem Wahn!
Der Engel spricht: Ach Jesum hast du hart getroffen! Nun wund’re nit, daß d’ Höll’ steht offen, Das macht dein’ Sündenbrut.
Die Seele spricht: Es rette mich sein Blut!
Die Henkersknechte haben den Herrn von der Säule gebunden und er sinkt unter seinen Schmerzen zusammen.
Der Engel singt:
Sieh’ Sünder liegen hier,
Die Schönheit ohne Zier! Wer hat sie so zernichtet? Wer also zugerichtet? Wer hat’s gethan?
Dein wilde Lust!
Dein Sünden-Wust! Du hast’s, o Mensch, gethan!
Die Seele singt: Ich bekenne mein Verbrechen, Selbst will ich die Unbild rächen!
Der Engel singt:
Sieh’ an den Schmerz, die Noth!
In seinem Blut liegt Gott! O mein Menschenkind!
Die Seele singt: Nie mehr soll es geschehen! Mich nit mehr will vergehen!
Verflucht sei jede Sünd!
O weh’! was thate ich, Daß ich ließ reizen mich Zur grausenvollen Sünd! Sieh’, ich bekenn’ mein’ Schuld.
Ach Jesu, gönne Huld!
Dem armen Menschenkind!
Ein Bube hat Dornen herbeigebracht, welche die Juden zu einer Krone flechten. Nun reißen die Juden den Herrn auf, drücken die Dornenkrone auf sein Haupt und setzen ihn auf einen Stuhl. Unterdessen singt
Der Engel: Die Rosen aller Ueppigkeit, Weil du für dich gebrochen, Das Haupt dem Herrn der Ewigkeit
Mit Dörnern wird durchstochen!
Dein’ Hoffart ist die Ursach’ des Spottes, Daß leidet der Eingeborene Gottes!
Die Seele singt: Ich sieh’ es, meine Eitelkeit, Mein Hochmuth, meine Zärtlichkeit
Mit Dörnern grausamlich,
O Jesu, krönet dich! Meine Hoffart belegt, dich o Gott! O König der Ehren mit Spott!
Der Engel singt: Wie lang’ noch wird der Wollust Ros’
Ergötzen deine Sinnlichkeit;
Wie lang wird Hochmuth, Eitelkeit, O Sünde, sein dein Ziel und Looß! Nun jag’ jetzt fort aus deinem Schooß Betrügliche Ergötzlichkeit!
Die Demuth sei dein Ziel allzeit,
Der Dorn der Buße sei dein’ Ros’.
Der Engel singt wieder: Pilatus dem Herodes war Gewiß kein guter Freund!
Herodes gleichfalls offenbar
War des Pilatus Feind!
Wie kommt es dann, Daß beid’ sich also lieben Und sich in Freundschaft üben? Wer ist der Mittelsmann?
Dein Heiland ist’s, o Seel’!
Die einzig’ Friedensquell! Den Frieden stiften ist sein Ziel! O komm’, wer sich versöhnen will!
Die Seele singt: Versöhnt zu werden ich verlang’,
Mir war bisher so angst und bang,
Ich wußt nit was zu thun! Ich konnte nit mehr ruh’n! Du aber tröstest mich, Auf’s Neue lebe ich!
O Jesu sei mein Freund!
Ich liebe meinen Feind, Aus Lieb zu dir! Gib’, daß ich Gnade find! Ach wehe meine Sünd!
Verzeihe mir!
Der Engel singt: O umfang mit Lieb den Feind, So machst dir Gott zu deinem Freund, Buß, Tugend zeig’ mit Werk und Wort, Und haß die Sünd, Gott liebe fort!
Die Seele singt:
Den Feind aus Lieb zu Gott,
Werd’ lieben bis in Tod! Buß, Tugend üben allezeit,
Gott lieben in all’ Ewigkeit! Das ist nun mein Entschluß!
Der Engel.
Das sei nun dein Entschluß!
(Beide treten zurück.)
Verspottung Christi durch die Juden und Henkersknechte.
Der Judenhauptmann spricht: Der König sitzt auf seinem Thron, Um seine Pracht zu zeigen! Vor seiner schönen Königskron’ Sollt’ ihr euch niederbeugen!  Die Juden fallen auf Ein Knie nieder vor dem Herrn.
Judenhauptmann.
Seht ihr doch euren König an!
Wie ihn der Kummer quälet! Ihr denket nit einmal daran, Daß ihm der Szepter fehlet.
Ein Judenbub spricht: Zu einer solchen Königskron
Muß ich den Szepter holen!
Ihr Männer hättet früher schon An dieses denken sollen!  Er geht fort, das Rohr zu holen.
Judenhauptmann. Wenn ferner noch ’was fehlen kann, Befehle nur, o König!
Für einen solchen großen Mann
Ist diese Ehr zu wenig! Mit seiner großen Königsmacht Sich viel Geduld verbindet;
Ich zweifle, ob man solche Pracht
Selbst bei dem Kaiser findet.
Der Judenbub bringt das Rohr und spricht: Hier ist ein Szepter, nimm ihn hin Und groß damit dich mache! Es ist nichts Klein’s nach meinem Sinn Um deine Königssache.
Abdenago.
Hier ist ein altes Purpurkleid,
Das könnt’ dir wohl anstehen! Dein’ Majestät und Herrlichkeit In diesem laß’ uns sehen!  Sie werfen dem Herrn den rothen Mantel um die Schultern.
Aminadab. Ei was ein’ Zierd! ei was ein’ Pracht!
Ei was ein großer König!
Nimm dein’ Gewalt doch wohl in Acht, Uns sind ja unterthänig!
Michas. Gelt dieses hätt’st du nit geglaubt, Daß wir so höflich wären!
Daß deinem hohen Königshaupt
Gereichen solche Ehren!
Heli. Wahrhaftig trotz dem Salomon Der neue König pranget, Nur Schad! daß er am Kreuz nit schon
So schön geschmücket hanget!
Aminadab. Der Kaiser führt kein’ solche Pracht, Und nit so triumphiret! Du hast dein Sach recht weit gebracht, Dir große Ehr’ gebühret!
Abdenago.
Du bist’s, der g’heime Ding’ erkennt,
Drum müssen wir auch sehen, Da man dich ein’ Propheten nennt, Ob dir nit Unrecht g’schehen.
Abraham schlägt den Herrn und spricht: Da hast ein’ Ohrfeig! Schmeckt sie dir?
Wer hat sie dir gefanget?
Was für ein Garten, sag’ es mir, Mit solchen Früchten pranget?
Malchus speit den Herrn an und spricht: Wer hat mit diesem Speichelwust Dein Angesicht benetzet?
Wer hat – du mir es sagen mußt –
Dir diesen Streich versetzet?
Michas. So viel ich merk’, wird er ganz schwach, Wir müssen ohn’ Verweilen, Damit ein End’ gewinnt die Sach,
Mit ihm zum Richter eilen.
Zu einem Knechte: Inzwischen laufe du voran Und sag’, daß wir gleich kommen; Wir haben mehr, als man fordern kann, Mit ihm nun vorgenommen.
Heli.
Wir haben die Sach’ recht wohl gemacht,
Die Herren werden lachen! Der Teufel selbst mit seiner Macht Könnt’s ihm nit ärger machen.
Malchus. Nun Brüder laßt ihm keine Ruh’,
Laßt ihn nur nicht verschnaufen!
Judenhauptmann. Doch laßt uns dem Pilatus zu Nun aber mit ihm laufen.  Sie ziehen mit dem Herrn über die Straße.
Pilatus ist in seiner Gerichtsstube. Der Rotte, die den Herrn führt, geht der Judenhauptmann voraus, der zu Pilatus spricht:
Hier stell’ ich den Gezüchtigten! Er hat sein’ Sach’ bekommen.
Man hat als Schwerbeschuldigten
Ihn tapfer mitgenommen. Er ist gewiß um seiner Streich’ Von Niemand zu beneiden; Ich um ein ganzes Königreich
Möcht’ nit so Viel erleiden.
Pilatus. Führt ihn nur gar zu uns herein, Damit wir mögen sehen, Was ferner uns zu thun wird sein, Und wie ihm sei geschehen.
Ihr habt ihn furchtbar zugericht’t,
Mehr als wir es begehrten; So glaub’ ich, daß genug geschieht Den jüdischen Gelehrten.
Man hat den Herrn zu ihm hinaufgeführt, Pilatus spricht zu einem Diener.
Du geh’ und ruf die Herren zusamm’,
Damit sie mögen sehen,
In meinem und in ihrem Nam’, Wie Uebels ihm geschehen!
Diener. Ich eile: – doch sie kommen schon, Es strömt auf allen Wegen;
Sie stehen schon vor deinem Thron!
Hier sind die Herren zugegen!
Pilatus tritt mit dem Herrn ganz vor und spricht zu den Hohenpriestern und allem jüdischen Volke:
Seht einen Menschen hier vor euch, Gelehrte, weise Herren! Er siehet keinem Menschen gleich,
Was könnt ihr mehr begehren?
D’rum will ich ihn jetzt lassen frei Und nit mehr weiter plagen; Denn daß zuviel schon g’schehen sei, Liegt sonnenklar am Tage.
Alle schreien.
Nein! Nein! Bei diesem bleibt es nicht,
Er soll kein’ Gnad’ erwerben! Wie er’s verschuld’t, durch dein Gericht Soll er am Kreuze sterben!
Pilatus. So ist denn kein’ Barmherzigkeit
Bei euch, ihr Herr’n, zu finden?
Soll ich durch eu’r Gehäßigkeit Mich lassen überwinden?
Caiphas. Weil er zuwider dem Gesatz Gelehrt und g’führt sein Leben,
Find’ auch bei ihm kein’ Gnade Platz,
Man muß den Rest ihm geben! Er gab sich aus für Gottes Sohn, Er wollt’ sein unser König,
Der Tod muß sein der Frechheit Lohn,
Und dieß ist noch zu wenig.
Pilatus. Komm Jesu noch einmal herein, Ich muß dich nochmal fragen; Ihr aber sollt bedacht wohl sein, Ob g’recht auch eure Klagen.  Pilatus tritt mit Christus zurück und spricht:
Jetzt sage mir, woher du seist,
Sag’ dein Geschlecht und Namen! Woher denn dein Regierungsgeist Und Gottessohnes Namen? Gib’ Antwort! Warum schweigest du?
Gib Antwort auf mein’ Frage!
Ansonsten meß dir selber zu, Wenn ich dich ferner plage. Weißt nit, daß hab’ als Richter ich Gewalt über dein Leben?
Die Priester und dein Volk haben dich
Mir darum übergeben.
Christus. Käm’ nit der G’walt von oben dir, Du würdest nichts vermögen; Kein Härlein könntest krümmen mir,
Noch mich mit Straf’ belegen.
Wer aber deinem G’richte mich Hat boshaft übergeben, Macht größ’rer Sünde schuldig sich, Und größ’rer Straf daneben.
Pilatus spricht mit sich selber.
Sollt’ ich noch hundertmal die Sach’
Bedachtsam überlegen,
So find’ ich nichts, zu fern’rer Rach’ Was könnte mich bewegen! –  Zu den Juden spricht er nun. Ihr Herren ändert euren Sinn,
Kein Schuld kann ich erfahren,
Ich will somit entlassen ihn, Laßt eure Wuth auch fahren!
Alle schreien. Einmal das soll, das kann nit sein, Er muß gekreuzigt werden!
Ja, er verdient noch größ’re Pein!
Vertilg’ ihn von der Erden!
Annas. Wer selbsten sich zum König macht, Das Volk dabei verhetzet, Des Kaisers Majestät veracht’
Und gräulich sie verletzet;
Ein Kaisersfreund gewiß nit kann Allhier durch d’ Finger sehen, Wenn du nit kreuzigst diesen Mann, Gib’ Acht, was dir wird g’schehen!
Hier tritt Pilatus verwirrt und zornig zurück, und es wird der Gerichtssaal zugeschlossen. Diener bereiten vorn den Richterstuhl. Die Hohenpriester und Juden bleiben heraußen stehen.
Caiphas spricht zu den Priestern.
Ihr Herren weichet nit mehr ab
Von Dem, was wir beschlossen; Ihr wißt, was ich geredet hab’, Sein Blut muß sein vergossen.  (Zum Volke spricht er.) Ihr Alle, die ihr Mosis G’saz
Als Gottes G’saz verehret,
Gebt keiner Huld, noch Gnade Platz, Zum Tod ihn kühn begehret!
Alle schreien. Was einmal schon verlanget wir, Bei Dem soll es verbleiben!
Wir werden weichen nit von hier,
Bis g’schieht, was wir betreiben!
Annas. Recht so, ihr Kinder Israels, Ihr wackere Hebräer, Steht unverrückt, als wie ein Fels,
Zum Spott dem Nazaräer!
Abdenago. Der Henker heut uns Alle holl’, Wenn er dem Kreuz entgehet! Pilatus muß, wenn er nit woll, Kein List das Spiel verdrehet!
Heli (schreit gegen des Pilatus Haus.)
Pilatus mach einmal, daß geht!
Was braucht es viel Verweilen? Wenn ich heut’ zu befehlen hätt’, Man würd’ g’wiß müssen eilen!
Alle schreien. Den Stab einmal Pilatus brich’,
Laß dich nit länger bitten!
Sonst fällt die ganze Schuld auf dich, Wenn’s Laster wird gelitten!
Pilatus tritt wieder heraus und spricht: Ich sieh’ es schon, ich richte nichts, Ihr nöthigt mich zur Rache,
Das fürcht’ ich, und vielleicht geschieht’s,
Daß ändert sich die Sache. Inzwischen weil ihr zwinget mich, Will ich das Urtheil sprechen, Den Richterstuhl besteige ich,
Dem Recht den Hals zu brechen.
Während Pilatus den Richterstuhl besteigen will, springt sein
Söhnchen herbei und ruft: Herr Vater!
Pilatus. Was willst du, liebstes Kind?
Söhnchen. Mich die Frau Mutter schicket, Daß Sie entlassen doch geschwind,
Den’s Judenvolk so drücket.
Der Mensch ist ein gerechter Mann, Den Sie verdammen sollen! Die Bosheit Viel erdichten kann, Thun Sie, was d’ Götter wollen!
Dieß ist der besten Mutter Bitt,
Denn sie hat Viel gelitten.
Pilatus. Und wie?
Söhnchen. Im Traume und in ei’m Gesicht Wurd sie sehr hart bestritten.
Der Tod des G’rechten stand vor ihr,
Er droh’te harte Strafen, Dieß machte auch, so sagt’ sie mir, Daß sie nicht konnte schlafen.
Pilatus. Mein Söhnlein, Das verstehst du nicht,
Dieß sind gelehrte Herren;
Nit leicht thun sie ein’ schelen Schritt, Ich thu’, was sie begehren.
Söhnchen. O mein! Der Mutter Angst und Qual Wird sich sobald nit enden!
Viel größer wird nur ihr Trübsal,
Wenn sie nit Gnad wird finden.
Pilatus. Geh’ hin, mein Sohn, und einen Gruß Der Mutter überbringe! Sie hat schon recht, jedoch ich muß
Erst seh’n, wie es gelinge. –
(Sein Söhnchen geht fort, und Pilatus spricht zu den Juden:) Nun seht, ihr Herren! Alles sich Auf Jesu Seite lenket, Nur ihr ganz unbarmherziglich An keine Huld gedenket!
Alle schreien.
Hinweg! hinweg! zum Tod mit ihm!
An’s Kreuze laßt ihn henken! Erwart von uns kein’ and’re Stimm! Nichts Anders wir gedenken.
Pilatus (wird ganz zornig und ruft:) Was soll ich euren König dann
Zum Kreuzestod verdammen?!
Zur ew’gen Schand gereichen kann Dieß eurem ganzen Namen!
Alle. Des Kaisers Majestät allein Wir unsern König nennen.
Wir Juden Alle, groß und klein,
Kein Anderen erkennen.
Pilatus (steht von seinem Richterstuhle auf und spricht:) Weil denn bei euch Nichts helfen will, Die ihr so gar verhartet! Bevor ich euren Will’ erfüll’,
Wie ihrs von mir erwartet,
So wisse nun die ganze Welt, Daß ich Dieß’ thu’ gezwungen; Ich thät’ es nicht um Gut und Geld, Ich thu’ es nothgedrungen.
Ist es gefehlt, so fehlt’s bei euch,
Ihr Herren und Gelehrte, Ihr sehet zu! Mir gilt es gleich! Ich thu’, was man begehrte. Unschuldig bin und will ich sein
Am Blute dieses G’rechten!
Wir eine solche G’wissenspein Nit auf uns nehmen möchten!
Alle schreien. Es komme über uns sein Blut, Und über uns’re Kinder!
Wenn dieser Mensch vor Gott ist gut,
So geh’s uns nit gelinde!
Pilatus. S sei es denn! den Stab ich brech’, Es sterb’ der Nazaräer! Und zwar am Kreuz! So will es ich,
So wollen’s die Hebräer.
(Zum Notar) Notari! Ist das Protokoll Ins Reine abgefasset? Ist’s so? – Man es mir bringen soll, Dieß Volk mich sonst mehr hasset!
Der Notar.
Landpfleger Juda’s und Beherrscher,
Der du nur Recht und Tugend liebst, Der du für Böswicht und Verbrecher Allzeit gerechte Strafe üb’st, Sieh, schon ist jetzt nach dei’m Befehle,
Das Urgericht schon abgefaßt.
Und auch, damit ich nichts verfehle, Was du mir aufgetragen hast, Sieh diesen Titel da beineben, Damit man wisse, wer da hangt,
Wie du mir hast die Vorschrift’ geben.
Sag’ an, was ferner man verlangt.
Pilatus (zum Notar.) Damit das ganze Volk doch weiß’ Den Hergang dieser Sache, Aufmerksam und mit großem Fleiß
Bekannt das Urg’richt mache!
In der Neunzehnten Jahresregierung des großmächtigsten und unüberwindlichsten Kaisers und Beherrschers des Erdenkreises Tiberius, in der zweihundert und dritten griechischen vierjährigen Zeitrechnung; da Herodes im Galiläerland Fürfürst war; und bei den Juden das oberste Priesterthum Caiphas und Annas verwalteten – haben wir Pontius Pilatus, des Römischen Kaisers wirklicher Landpfleger im Judenland, aus habender Gewalt zur Ehr und Erhöhung Höchstgedachter glorreicher Majestät, zur Beförderung des römischen Gemeinen Wesens, auf Anklag und deren vielfältigen [263] Gezeugnußen einer Jüdischen Hohenpriesterschaft, und deren selben Gelehrten, nach eingenommenen, auch peinlichen Verhören, jedoch nicht Bekenntniß, doch Erkennung der Sachen; wie auch auf Verlangen des ganzen, in jetziger Zeit in allen Städten und Ländern, beiderlei Geschlechts so sehr herrschenden Judenvolks – um des Monats Märzens Mitte zum Tod erkannt, verurtheilt und verdammt, – erkennen, verurtheilen und verdammen auch nochmal hiemit zum Tod gegenwärtigen Jesum von Nazareth, welcher von dem Volk Messias oder Christus, das ist der Gesalbte, genennt wird, daß Er, dieser Jesus, ein Uebelthäter, an das schmähliche Kreuz angenagelt, und also Andern zur fürchterlichen Warnung aufgestellt werde, und zwar darum, weil Er
Erstens: ein aufrührerischer Mann ware wider das Gesetz der Juden, welches sie das Mosaische nennen;
Zweitens: Weil er wider obengesagten Volks Hohepriesterschaft sich aufgelehnt;
Drittens: Weil er die Abänderung der jüdischen Gemeindsordnung, die Zerstörung ihres geheiligten Tempels und die ganze Tilgung der ganzen großen und mächtigen Stadt Jerusalem vorzusagen sich nit gescheut hat;
Und über alles Dieß, weil er sich
Viertens lästerlich zu Gottes Sohn gemacht und als einen solchen unter dem Titel eines Königs der Juden sich ausgegeben: –
Und Dieses zwar auf Seiten der Juden; In Betreff der Römer aber:
Weil er sich nit nur (wie die Juden sagen) zu deren König aufgeworfen, sondern auch überdas
[264] Fünftens sowohl in der Stadt, als auf dem Land unter allerhand Leuten einen Anhang sich gemachet, unter deren Schutz er
Sechstens vor sechs Tägen zu großem Nachtheil unsers mächtigsten Römischen Kaisers Tiberius mit Palmen und Siegszweigen unter fröhlichem Zurufen des jauchzenden Volkes als ein Sieger in gegenwärtige Hauptstadt und deroselben Tempel eingezogen, auch alldorten durch verschiedene, aufrührerische Reden das Volk rege gemacht, aus welchem allem vorgegangenen Betragen mißliche Folgen erwachsen konnten; und was
Siebentens das Größte ist, so verbot er (wie die Juden sagen) dem Römischen Kaiser den Zins zu geben.
Daher
ergehet Unser, als des bevollmächtigten, wirklichen Landpflegers Pilati Gericht, förmliches Urtheil, daß gegenwärtiger Jesus von Nazareth wegen ersterwähnter hoch- und leibsträflicher Ursachen und Uebelthaten, nach dem römischen Gebrauch gemäß schon vorgegangener Geißlung durch den Kreuzestod hingerichtet werde.
Wir wollen also aus aufhabendem Römischen Landpfleger-Amt, daß zu Vollziehung dieses gefällten Urtheils Unser Hauptmann Cornelius Longinus ihm, dem Jesus von Nazareth, sein Gericht und Kreuz auflade, ihn hinaus zum Hochgericht, die Schädelstatt genannt, führen, mit Nägeln an das Kreuz anschlagen, und allen Uebelthätern zu einem heilsamen Schrecken also angenagelt aufrichten lassen solle, auch was ferners mit seinem Leichnam vorzunehmen Unseres Bescheides warte.
Endlich wollen wir auch, daß allen Aufrührern zur Warnung, zur Anzeig der verschuldeten Straf in den heutiges Tags gemeinsten und fürnehmsten Sprachen, [265] als: griechischen, hebräischen und lateinischen Buchstaben zu oberst an das Kreuz gesetzt werde folgender Titel:
Jesus von Nazareth, ein König der Juden.
Gegeben und geschehen zu Jerusalem an dem Ort Likostrathon, zu hebräisch Gabbatha genannt, um die sechste Stunde des Tages.
Nachdem das Schriftstück verlesen, ruft
Psolomas. Pilatus, Dieses ist nit recht!
Ismael. Er ist nit Judenkönig, Schreib, daß er wider alles Recht Sich selbst aufwarf zum König!
Pilatus.
Was g’schrieben, g’schrieben bleiben soll,
Laßt ab, uns fern zu plagen, Sonst macht ihr uns den Kopf zu voll Durch euer b’ständigs Klagen!
Alle. Wir danken vor das Urtheil dir
Für die erfüllte Pflichten,
Daß du, wie es verlangten wir, Die Sache wolltest schlichten.
Caiphas. Wir schätzen es vor eine Gnad, Als solche wir’s erkennen;
Wir werden auch bei jeder That
Uns deine Freunde nennen!
Judenhauptmann. Jetzt auf, ihr Männer! zeigt im Werk, Daß ihr seid tapf’re Leute! Zeigt euren Muth, zeigt eure Stärk’,
Beim Strafen wie im Streite!
Michas.  (Reißt dem Herrn den Spottmantel ab und hält ihm seinen Rock hin.) Komm! schliff in deinen Rock hinein, Das Lustspiel wird angehen! Fein hurtig schicke dich darein, Laß uns nit lang hier stehen!  Man wirft dem Herrn das Kreuz vor die Füße und es spricht
Abdenago.
Hier sieh’st das Kreuz, an das wir dich
Jetzt bald anklammern werden! Ich wüßt’ wahrhaftig heut für mich Kein’ größ’re Freud auf Erden!
Christus.  Kniet zu seinem Kreuze nieder und umarmt es, sprechend: O edles Kreuz! zu tausendmal
Sei du von mir gegrüßet!
Du bist’s, an dem des Menschen Fall Der Sohn des Höchsten büßet! Nach dir schon drei und dreißig Jahr Geht alle mein’ Begierde!
Heut endlich stellest du dich dar!
O daß die Welt es einseh’n würde! Doch mir ist’s g’nug, daß wird hiemit Des Vaters Will’ erfüllet! Weil also nur, und anders nit
Wird dessen Will’ erfüllet!
Ich lieb’, umfang’, ich küsse dich! O süßer Kreuzesstammen! O Mensch sieh und betrachte mich, Erwäg’ die Liebesflammen!
Abraham.
Mich dünkt, das Kreuz sei gar zu schwer,
Er kann’s allein nit zwingen.  (Hier kommt Simon von Cyrene des Weg’s gegangen.)
Wenn nur zugegen Jemand wär, Der Hülf’ ihm könnte bringen.
Abdenago zu Simon. Du kommst uns grad’ zur rechter Stund!
Jetzt braucht’s nit viel umfragen!
Komm nur, du alter, grauer Hund, Und hilf das Kreuz ihm tragen.
Simon von Cyrene. Ich bin nit darum kommen her, Ich geh’ nach andern Sachen,
Und über Das, ein’ schlechte Ehr’
Würd’ ich mir hiedurch machen.
Heli. Komm’ nur und sprütze dich nit lang, Sonst will ich dir ’was sagen, Daß dir wird werden angst und bang
Vor Schläg’ und andern Plagen!
Simon. Und muß das Kreuz getragen sein, So sei’s in Gottes Namen; So gieb’ ich meinen Willen drein, Sonst seyn zwei Kreuz beisammen.  (Es wird das Kreuz dem Herrn und Simon aufgeladen.)
Judenhauptmann.
Nun führt ihn fort mit vollem G’walt
Und handelt nach Belieben; Ohn’ alle Scheu, was euch gefallt, Könnt ihr an ihm ausüben.
Michas. Gesellen kommt! ein’ kurze Zeit
Können wir an ihm uns rächen!
Laßt uns nun ohn Barmherzigkeit Mit Schlägen ihm zusprechen!
Malchus. Kameraden jetzt recht wacker d’rauf! Zur Schädelstatt thut eilen!
Nur hurtig fort und dran und drauf!
Ohn’ Aufschub und Verweilen!
Achim. All’ Marterzeug habt hier beisamm’, Strick, Nägel und Beißzangen! Gebt keine Ruh’, bis dieser Mann
Am Kreuzesholz thut hangen!
(Während sie den Herrn fortführen, kommt die betrübteste Mutter Maria mit Johannes und den heiligen Frauen und hinter diesen viele Töchter Jerusalems.)
Maria.
O Jesu! liebster Sohn!
Wan muß ich noch erleben! Ist das der höchsten Liebe Lohn, Wird dir das Kreuz gegeben!
Des Kreuzes Last zu tragen für dich,
O wär’ mir das vergönnet! O daß an deiner Statt man mich Mit Dörnern hätt’ gekrönet! O daß für dich am Kreuzesbaum
Dein’ Mutter dürfte hangen!
Erlaub’ es mir! Ich mich nit saum’, Ich will’s mit Freud umfangen!
Christus. Ach Mutter! Deine Wort all’ sind Stich’, die mein Herz durchdringen!
Du weißt, daß mich der Menschen Sünd’
Ans Kreuzesholz thut bringen!
Mein Vater mich zum Kreuz hat g’sandt, Er will, daß ich nur leide; Dieß ist dir längstens ja bekannt,
Mein Tod soll dir sein Freude!
Johannes. O Herr! an deiner Liebesbrust Die Liebe ich hab’ gesogen. Wie groß mein Lieb’, ist dir bewußt, Das hat mich denn bewogen,
Dich z’ bitten, wenn es könnte sein,
Daß mir dein Last aufbürdest! Für dich würd’ geh’n in Tod hinein, Ein Gnad erweisen würdest!
Christus. Johannes! Du der liebste bist
Aus allen Jüngern g’wesen;
Doch kann’s nit sein, um was du bitt’st, Dein G’schäft ist nit Erlösen.
Marta. Ach daß ich leider könnt’ die Qual, Die du mußt, Herr, ertragen!
Ach daß all’ Peinen, allzumal,
All’ Schmerzen, alle Plagen Könnt leiden und du würd’st befreit Mit Freuden meines Herzens! Ich will sie tragen, gib, o Herr,
Mir deine Todesschmerzen!
Laß sterben für dich, o Meister, mich, Du Freude meines Herzens!
Tochter Sion. Ach daß ich leiden könnt’ für dich Doch einen Theil der Schmerzen!
Veronika.
Ach Jesu! ach! dein Angesicht,
Dem alle Schönheit weichet, Wie übel ist es zugericht’, Wie tödtlich ist’s erbleichet! Wie voller Wunden ist es nicht!
Mit Speichel ganz verwüstet!
Ach daß man dir so fahret mit Dein’ Ung’stalt mich entrüstet! O daß dir meine Liebsdienst ich Erzeigen möchte können.
Wie würde ich erfreuen mich,
Wie mich beglücket nennen! Zum Liebeszeichen nimm von mir, Nimm diesen Schleier inzwischen! Mit diesem kannst du wenigst dir
Das Blut und d’ Schweiß abwischen.
Tochter Sion.  spricht zu den Zuschauern: O Menschen, die ihr hier da steht, Dem Trau’rspiel habt zug’sehen! Ohn Mitleid nit von hinnen geht, Betracht’, was hier geschehen!
Ein Gott zu euch aus lauter Lieb
Von Feinden läßt sich fangen. In jeder Qual geduldig blieb, Aus Lieb’ am Kreuz wollt hangen. Aus Lieb all’ Schmerzen ohne Zahl
Vor euch hat übertragen,
Damit er von der Höllenqual Euch rett’, was wollt ihr sagen? Habt ihr’s gesehn, ein solcher Schmerz,
Den Jesu wollt’ ausstehen,
Ich sag’ es euch! o bitt’rer Schmerz,
Für eure Sünd’ ists geschehen! Seht an das theure Gottesblut, Das aus den Adern g’flossen, Das eure lose Sündenwuth
Aus Jesu Herz gestossen!
Damit euch Jesu Leiden sei Zur Nachlaß eurer Verbrechen, Geht nicht von hier ohn’ wahre Reu’, Sonst förcht’, er werd’ sich rächen!
Christus.
Ihr Töchter von Jerusalem
Ach über mich nit weinet! O über euch, daß selbst nit komm’ Das Elend, eh’ ihrs meinet! Ohn’ Unterlaß beweint vielmehr
Euch selbst und eure Kinder!
Die Strafe eilet schon daher, Drum förchte dich, o Sünder! In Acht euch nehmt, euch vor ich’s sag, Es werden kommen Zeiten,
In welcher sich ein’ große Plag
Wird über euch verbreiten. „O daß kein’ Mutter wäre ich, Wird manche Mutter sagen! Das Elend trifft alleinig mich
Zur Mind’rung meiner Plagen.
Ihr Hügel uns vergrabt zusamm’! Ihr Berg wollt uns bedecken! Denn wenn dieß g’schieht am grünen Stamm, Wie geht es dürren Stöcken!“
Judenhauptmann.
Nach euren Reden glaubt ihr fast,
Daß wir verblendet seien!
Ihn wird von seiner Kettenlast Sogleich der Tod befreien! Drum eilen wir zur Schädelstatt,
Das Urtheil zu vollführen.
Ihm wird, was er verdienet hat, Mich kann kein Bitten rühren!
Alle Juden. Fort! fort! was braucht’s dieß leere G’schwätz, Nichts kann dich mehr erretten!
Du kommst nit mehr aus uns’rem Netz,
Es hilft kein Droh’n, kein Beten!
Judenhauptmann. Den Auftrag von Pilato habt Bereits ihr All vernommen; Habt Sorg, ihn fleißig nehmt in Acht,
Dem emsig sollt nachkommen.
Drum Männer spannt die Kräfte an, Ihn tapfer abzuschlagen! Schlagt drein! stoßt zu! wer immer kann, Thut nicht an ihm verzagen.
Aminadab.
Nun Christ! es soll jetzt gehen an!
S’ ist theu’r und hoch geschworen! Ich dir es g’wiß vorsagen kann, Dein Leben ist verloren!
Malchus. Schlagt drein! stoßt zu! laßt keine Ruh’
Kein Ein’ger hab Mitleiden!
Statt Peitschen schlagt mit Prügeln zu, Ich gib’ sie euch mit Freuden.
Michas. Ha! ha! ein’ guten Einfall hast, Laß mich ein’ starken wählen,
Damit ich diesem saubern Gast
Recht tapfer kann aufzählen!
Heli. Auch mir gib diesen Knittel her, Er möchte sonst faul werden! Ich will ihm geben, daß er nit mehr
Hinfalle auf die Erden.
Malchus. Recht so! nimmt hin und schlagt brav zu Auf den, der uns gepeitschet Im Tempel, und zwar noch dazu Uns gar so oft getäuschet!
Abraham.
Im Tempel hast brav g’schlagen drein,
Ich hab’s dir nit vergessen; Jetzt will dir’s wieder messen ein, Wie du hast ausgemessen.
Abdenago. Jetzt Christe hab nur gutes Herz,
S’ Spiel wird ein End gewinnen;
Vergehen soll dir aller Scherz, Darfst nit auf Bessers besinnen!
Unter diesen Reden hat sich der Zug der Kreuziger gesammelt. Während Christus abgeführt wird und auf einige Zeit den Augen der Zuschauer verdeckt ist, treten die Vorbilder aus dem Alten Testament [274] auf die Bühne. Jedes derselben hat seinen Spruch. Es treten auf Adam und Eva, Joseph und seine Brüder, Samson, die Tochter Jephtha’s und Andere. Auch Bilder aus dem Neuen Testament treten auf, z. B. die heilige Genovefa mit dem Schmerzenreich, auch allegorische Figuren, wie die sieben Hauptsünden.
Der Kreuzzug bewegt sich durch mehrere Straßen der Stadt und zwar in folgender Ordnung.
Voraus auf weißem Rosse ohne Sattel reitet der Tod, mit Krone und Scepter.
Dann kommt zu Roß ein Sardenbläser, der mit einzelnen abgestoßenen, überaus traurigen Tönen den nahenden Zug ankündigt.
Jetzt kommen Adam und Eva. Zwei uralte Leutchen, weiß gekleidet, mit Pflug und Ochsen. (Eine lange Reihe von Jahren ist Ein und dasselbe Ehepaar in dieser Rolle aufgezogen.)
Der hohe Rath der Juden zu Pferd. Es sind alte, angesehene Bürger, welche den Rath bilden.
Der Judenhauptmann auch zu Pferd. Ihm folgt die Rotte der Henker, welche die Leidenswerkzeuge, Nägel, Hammer, Zange, Rohr mit Schwamm und Stricke tragen.
Christus mit dem Kreuz. Simon von Cyrene hilft ihm dasselbe tragen.
Dem Herrn folgt Maria, die heiligen Frauen, Johannes und die Töchter Jerusalems.
[275] Dann kommen die sieben Todsünden, Joseph von Kindern an einem Band geführt.
Simson von vier schwarzen Rittern geführt.
Ein Tod und ein Teufel führen in einem Wägelchen das Söhnchen des Pilatus und das Töchterchen des Herodes.
Die heil. Genovefa mit dem Schmerzenreich von vier Jägern begleitet.
Nun folgt eine Menge von Büßern, welche schwere Kreuze schleppen, Andere, welche die Arme ausgespannt tragen, auch Kinder als Pilger verkleidet mit kleinen Kreuzen.
Dreimal fällt der Herr an bestimmten Plätzen unter seinem Kreuze.
Wenn der Zug auf den Platz bei der Kirche zurückgekommen, wird der Herr in den Kerker geführt, das Kreuz bereitet und das Spiel hat sein Ende erreicht.