# Bemerkungen über einige kirchliche Einrichtungen im Wirzburgischen

Textdaten :
| Autor: | B. A. R. [Anonym] |
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| Titel: | Bemerkungen über einige kirchliche Einrichtungen im Wirzburgischen |
| Untertitel: | |
| aus: | Journal von und für Franken, Band 5, S. 206–222 |
| Herausgeber: | Johann Caspar Bundschuh, Johann Christian Siebenkees |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1792 |
| Verlag: | Raw |
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| Erscheinungsort: | Nürnberg |
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| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | UB Bielefeld, Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
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Es wäre noch auszustehen, wenn dieß die Meinung des Pöbels allein wäre: aber es gibt noch andere Männer, welche diese Vorurtheile nicht nur unterhalten, sondern sie auch noch geflissentlich zu verbreiten suchen. Sie verkleistern ihre irrigen, aberglaubischen, oft verläumderischen und aufrührerischen Reden mit ascetischen Blumen, und bedecken sie mit dem Mantel der ehrwürdigen Religion. Ihre Machinationen sind um so bedenklicher, je mehr sie öfters noch das Herz der Großen und Kleinen in Händen haben, am meisten aber das Herz des Pöbels, der nicht selten den Ausschlag gibt. Weise Regenten und kluge Vorsteher können daher oft das nicht erreichen, weswegen sie sich so sehr bemühen, und was zum innern und äussern Wohl des Staates unumgänglich nothwendig wäre.
Menschenkenner wissen, wie man es anfangen müsse, wenn man den gemeinen Haufen von einem Vorurtheil abbringen will, an dem er mit ganzem Herzen hängt; und wenn sie ihr Project denn doch nicht durchsetzen können, so warten sie ruhig andere Zeiten und Umstände ab, worin sich dasjenige von selbst gibt, was man vorher nicht anders als mit äusserster Mühe und einer gewissen Gefahr hätte erhalten können. Dieses Schicksal trifft große Männer und denkende Philosophen eben so oft, als jene, die meistens nur mechanisch handeln, und deren hervorgebrachte Handlungen nicht selten zufällige Ereignisse sind.
* ↑ Eine Anstalt, die in aller Rücksicht unter die vortrefflichsten in W. gerechnet zu werden verdienet! Indessen dürfte doch wohl, was die bestimmte Zeit angehet, hierin bald wieder eine Abänderung vorzunehmen seyn, und ich sage es hier öffentlich, nicht in der Absicht, die Anstalt zu tadeln (denn wer wollte das dadurch bezweckte Gute verkennen! So lange die Fürsten und ihre Räthe Menschen bleiben, sind ihre Anstalten immer mancherley Modificationen unterworfen) sondern weil es wirklich nothwendig und der allgemeine Wunsch aller Einwohner W. ist, die insgesammt das Gute der Verfügung mit Dank erkennen. Dieser Gottesdienst sollte nämlich im Sommer seinen Anfang um 5 Uhr, im Winter gleichwohl um halb 6 Uhr nehmen. Die Gründe sind folgende: Die Dienstboten weiblichen Geschlechts und höchstens jene Frauen, denen der Mann keine Magd halten will oder kann, sind es, für welche diese Anstalt zunächst bestimmt zu seyn scheinet. Man durchgehe alle Stände, vom Geheimenrathe bis zum letzten Handwerker, so wird man finden, daß jeder seine Magd zu einer gewissen Stunde des Morgens im Hause nöthig hat. Wenige Familien sind ohne Kinder, manche hat deren mehrere, und noch dazu einen oder den andern Hausgenossen: da muß dann die Magd sorgen, daß jene angekleidet, mit einem Frühstücke versorgt, jetzt in die Schul, ein andermahl zu einer Procession gefördert werden. Diese haben sich nicht selten auch einige Bedienung ausbedungen, welches alles eine einzige Magd nicht leisten kann, wenn sie erst um 7 Uhr aus der Kirche kommt. Im Winter ist es noch weniger thunlich, weil oft mehrere Öfen zu heizen sind, und doch Niemand aus dem warmen Bette in ein kaltes Zimmer will. Dieß setzt freylich voraus, daß die Frau sich zu keiner solchen Arbeit bequemen will: aber was thut denn die Frau für die Magd, der sie Kost und Lohn geben muß? Zweytens ist gerade um diese Zeit bey den Dominicanern, die Rosenkranz Andacht, – man weiß, wie sehr die niedere Volksclasse für diese Andacht eingenommen ist, womit so viele Ablässe etc. verbunden sind, wo das Venerabile ausgesetzt ist, und welche die Dominicaner den Leuten nicht genug empfehlen können, dann werden diese Herren selbst, damit die Leute nicht von ihnen abgezogen werden, die treffliche Anstalt beständig Neuerung nennen, und das Wort ist dem Volke schon verhaßt. – Auch die Rorate im Winter werden diese schöne Anstalt vereiteln, da in denselben so viele Lichter brennen, Charlatanerien von Musik aufgeführt werden, man nicht zur Ordnung und Stille, wie in dem pfarrlichen Gottesdienst, angehalten wird etc. Diese Erinnerung muß nothwendiger Weise in Betrachtung gezogen werden, wenn die Anstalt nicht schon in ihrem Werden stocken soll. – Auch für die Prediger wäre hier eine Bemerkung zu machen. Gewöhnlich werden die Predigten den Mönchen anvertrauet, die oft wechseln und selten ganz von jenem Geiste beseelet sind, der bey einer solchen Anstalt herrschen sollte. Mönche sollen ihr Brod nicht umsonst essen, sollen und wollen auch nützlich seyn, und man kann sie wirklich zu nichts bessers verwenden, als zu solchen Arbeiten; nur müßten die Prediger Männer von geprüften Kenntnissen, reinen Religionsbegriffen und ausgebreiteter Menschenkenntniß seyn. Ist einmahl ein Mann auf seinem Posten, so sollte man ihn so lange dabey lassen, bis man einen eben so geschickten dahin stellen könnte. Nebst dem sollte jeder seinen Plan über alle Predigten des ganzen Jahrs machen, denselben der Geistlichen Regierung und vordersamst dem Pfarrer im Viertel vorlegen, aber auch demselben alsdann immer getreu bleiben, nicht nur einige Wahrheiten der Religion in Gemeinsätzen, sondern praktische Lebensregeln eines Christen vortragen, alle Pflichten nach dem Stand und der Fassungskraft der Zuhörer zergliedern und so dieselben ans Herz legen etc. Zur Belehrung hierüber könnte des Herrn Prof. Andres Magazin für Prediger vortrefflich dienen.
* ↑ Es wird nicht unschicklich seyn, hier eine kleine Beschreibung der Ceremonien an diesen beyden Tagen einzuschalten. Am ersten dieser beyden Feste wurde unter dem Zulauf von Kindern, Mägden, muthwilligen Purschen und allerhand Gesindel um 12 Uhr das mit Blumen gezierte Bildniß des auferstandenen Herrn Jesus in der Kirche an einem Seile hinaufgeschwungen, und dann unter einem gräßlichen Froh-Geschrey mehrere Dutzend Oblaten herabgeworfen. Desgleichen geschah auch mit dem Bildnisse des heil. Geistes am Pfingstfeste, welches im Dom unter dem Hochamte und der Vesper geschwungen wurde. Das Bildniß war eine ziemlich große Maschine von 3 Schuhen, ringsherum mit Blumen und Schilden bekränzt und verpallisadirt, inwendig mit einer lebendigen Taube und Lichtern versehen, und am Ende mit einem 2 Fuß langen Schweife von Rauschgold. Ich erinnere mich noch, daß an manchen Orten nebst Oblaten auch angezündetes Werg, als eine Vorstellung der feurigen Zungen, herabfiel, worauf dann gleich ganz natürlich, wegen Staub, und noch zum größern Tumult, auch einige Kübel Wasser folgen mußten. Ich dachte mich immer beym Anblicke dieser Ceremonie in jene finstere Zeiten zurück, wo der Geistlichkeit größte Wissenschaft war, alle Glaubensgeschichten dem Pöbel recht sinnlich vorzustellen – Der vortreffliche Herr Domdechant von Zobel sah das Unschickliche davon ein, und stellte sie ab. Nachdem man aber bereits 2 Jahre lang diese Maschine nicht mehr gesehen hatte, wurde sie doch, obwohl unter lauter Widerrede, nur mit wenigen Abänderungen erst heuer wieder eingeführt. Diese Ceremonie hat sicher der Schwachheit der Kleinen ihre Wiederauflebung allein zu verdanken.
* ↑ Sollten denn noch nicht die sogenannten Sacraments-Geiger bey Manchem Eindruck gemacht haben?
* ↑ Man muß vor allem wissen, daß der äusserst trockene Choral beynahe durch alle Horas ohne Orgel gesungen werden muß. Es wäre gewiß wohl gethan, wenn man einen geschickten Organisten, allenfalls einen Mann, wie der unnachahmliche P. Stephan Hammel in der Abtey gleiches Namens, der mit der aufgeklärtesten Religiosität und andern verfeinernden Wissenschaften bekannt ist, als guten Compositeur anstellen und demselben eine erledigte Vicarie verleihen wollte. Dieser müßte dann die Horas mit der Orgel begleiten, wobey es eben nicht darauf ankäme, ob die Verse in den Psalmen alternative gesungen würden, wie es bey einigen Mönchsorden gebräuchlich ist, welches alsdenn zur Folge hätte, daß man gefühlvoll zu seinem Gott singen würde, und daß sonst gesunde Männer nicht vor der Zeit untüchtig gemacht und sich und andern zur Last würden. [221] Die Musik und das jetzige Geigen und Singen, das zur Ehre Gottes und Erbauung gar nichts beyträgt, müßte ausser den höchsten Festen unterbleiben. Leiden müßte zwar mancher gute und arme Stümper und Fiedler darunter, wenn man aber allezeit darauf Bedacht nehmen wollte, so hätte deßwegen noch gar nichts vorgenommen werden dürfen.