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# RE:Epicharmos 3

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| ⟨ Epicharmos 2 | Epicharmos 4 ⟩ |
| Bildhauer auf Rhodos 2. Jh. v. Chr., Vater von Nr. 4 ||
| Band VI,1 (1907) S. 41 ||
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3) Von Soloi, später in Rhodos mit dem Privileg der ἐπιδαμία ansässig, Bildhauer aus der zweiten Hälfte des zweiten und der ersten Hälfte des ersten vorchristlichen Jahrhunderts. Sein Name ist durch die Künstlersignatur von fünf Statuenbasen bekannt. Die älteste, in Nisyros gefundene trug die von seinen Enkeln gestiftete Statue eines Schiffscommandanten aus dem kretischen Krieg um 153 n. Chr. IG XII 3, 103. Die vier anderen sind in Rhodos gefunden, haben nach dem Ethnikon den Zusatz ᾧ ἀ ἐπιδαμία δέδοται und tragen zugleich die Künstlersignatur seines gleichnamigen Sohnes. Eine aus Lindos stammende (IG XII1, 846. Loewy Inschr. griech. Bildhauer 191) trug die Ehrenstatue des Moiragenes, die zweite, aus der Stadt Rhodos (IG XII 1, 6G), die der Artemispriesterin Hageso, die dritte gleichen Fundorts (IG XII 1, 43. Loewy a. O. 192) eines unbekannten Kriegers, die vierte ebendaher (IG XII 1, 47) die eines gleichfalls Unbekannten. Alle diese Inschriften werden von Hiller v. Gaertringen wegen ihres Schriftcharakters der bei allen, namentlich aber der letzten, dem der sicher auf 82–72 datierten Plutarchinschrift (IG XII 1, 48) sehr ähnlich ist, ins 1. Jhdt. gesetzt, so daß E. die Statue in Nisyros als ganz junger Mann verfertigt haben muß.

## Nachträge und Berichtigungen

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| ⟨ Ἔφεδρος 2 | Epicharmos 4 ⟩ |
| Band S III (1918) S. 430 ||
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    S. 34ff. zum Art. Epicharmos:
3 und 4) Auf der Akropolis von Lindos haben sich bis jetzt sieben Signaturen des Vaters (davon eine ohne den Zusatz ᾧ ἀ ἐπιδαμία δέδοται, also älter wie die anderen) und drei des Sohnes gefunden: Blinkenberg et Kinch Exploration archéologique des Rhodes IV 23f.
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| ⟨ Epicharinos | Epicharmos 4 ⟩ |
| Band R (1980) S. 104 ||
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Epicharmos
3) und 4) Bildhauer (Vater und Sohn) auf Rhodos im 2./1 Jh. v. Chr. (L) S III.
# RE:Epicharmos 4

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| ⟨ Epicharmos 3 | Ἐπιχειροτονία ⟩ |
| Bildhauer aus Rhodos, Sohn von Nr. 3 ||
| Band VI,1 (1907) S. 41 ||
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4) Epicharmos, Sohn des vorigen und mit ihm gemeinsam tätig. Er bezeichnet sich stets als rhodischen Bürger, scheint also dort geboren zu sein. Wichtigste Literatur über beide: Holleaux Rev. d. phil. XVII 1893, 176ff. Hiller v. Gaertringen Arch. Jahrb. IX 1894, 27ff.; S.-Ber. Akad. Berl. 1895, 471. v. Gelder Gesch. d. alt. Rhod. 400ff. Collignon Sculpt. II 550.

## Nachträge und Berichtigungen

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| ⟨ Epicharmos 3 | Ἐπίχυσις ⟩ |
| Band S III (1918) S. 430 ||
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    S. 34ff. zum Art. Epicharmos:
3 und 4) Auf der Akropolis von Lindos haben sich bis jetzt sieben Signaturen des Vaters (davon eine ohne den Zusatz ᾧ ἀ ἐπιδαμία δέδοται, also älter wie die anderen) und drei des Sohnes gefunden: Blinkenberg et Kinch Exploration archéologique des Rhodes IV 23f.
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| ⟨ Epicharmos 3 | Ἐπίχυσις ⟩ |
| Band R (1980) S. 104 ||
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Epicharmos
3) und 4) Bildhauer (Vater und Sohn) auf Rhodos im 2./1 Jh. v. Chr. (L) S III.
# RE:Epichares 4

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| ⟨ Epichares 3 | Epicharis ⟩ |
| Kapitän eines rhodischen Schiffes ||
| Band VI,1 (1907) S. 34 ||
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4) Capitän eines rhodischen Schiffes, weigert sich, den von Rom verfolgten Polyaratos an Bord zu nehmen, Polyb. XXX 9, 9.
# RE:Epicharmos 1

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| ⟨ Epicharis | Epicharmos 2 ⟩ |
| Eponymer Heliospriester v. Rhodos ||
| Band VI,1 (1907) S. 34 ||
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Epicharmos. 1) Eponymer Heliospriester von Rhodos. Amphorenhenkel, gesehen von Kumanudes bei Franz CIG III p. XV 72. Nach ihm wird datiert der Beschluß des κοινόν τῶν ἐν Σύμαι κατοικεύντων (so zu lesen) aus dem 2. Jhdt. v. Chr., Inschr. von Syme. Chabiaras und Hula Österr. Jahreshefte V 1902, 17, 5, dazu Nachträge in VII 1904 zu erwarten.
# RE:Epichares 2

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| ⟨ Epichares 1 | Epichares 3 ⟩ |
| Athener, Ankläger d. Theokrines um 342 v. Chr. ||
| Band VI,1 (1907) S. 34 ||
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2) Athener, Ankläger des Theokrines um 342, [Dem.] LVIII 5ff. 12. Schäfer Dem. B. 268. 269. E. ist = Ἐπιχάρης Μίκωνος [Χολ]λείδη[ς], IG II 1028. Der [Dem.] LVIII 6 genannte Μίκων Χολλείδης ist der Vater des E., Kirchner Prosopogr. Att. nr. 5003. Des letzteren Großvater E. siegte in den olympischen Spielen im Lauf der Knaben, [Dem.] LVIII 66, Anfang 4. Jhdts., vgl. G. H. Förster Ol. Sieger (Zwickau 1891) nr. 298.
# RE:Epipyrgitis

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| ⟨ Epipyrgidia | Epirnytios ⟩ |
| (Ἐπιπυργῖτις), Epiklesis der Athena in Abdera (Hesych.) ||
| Band VI,1 (1907) S. 198 ||
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Epipyrgitis (Ἐπιπυργῖτις), Epiklesis der Athena in Abdera (Hesych.) und vermutlich auch in Teos von der hier üblichen Gliederung der Bürgerschaft nach πύργοι, vgl. Scheffler De rebus Teiorum, Dissert. Leipz. 1882, 73.
# RE:Epipola

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| ⟨ Epiphron | Epipolai ⟩ |
| (Ἐπιπόλα), Epiklesis der Demeter in Lakedaimon ||
| Band VI,1 (1907) S. 197 ||
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Epipola (Ἐπιπόλα), Epiklesis der Demeter in Lakedaimon, Hesych. Das Wort wird von ἐπιπέλομαι abgeleitet, wie Epiassa als die ‚Zuwandernde‘ oder ‚Einkehr haltende‘ erklärt und zusammengestellt mit Eileithyia und Eleusinia; vgl. Preller-Robert Griech. Myth. I 769, 5. Sam Wide Lakon. Kulte 176. Kern oben Bd. IV S. 2726.
# RE:Epipolai

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| ⟨ Epipola | Epipole ⟩ |
| Band VI,1 (1907) S. 197 ||
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Epipolai s. Syrakusai.
# RE:Epirnytios

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| ⟨ Epipyrgitis | Epirota ⟩ |
| (Ἐπιρνύτιος), Epiklesis des Zeus auf Kreta ||
| Band VI,1 (1907) S. 198 ||
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Epirnytios (Ἐπιρνύτιος), Epiklesis des Zeus auf Kreta, Hesych. Man erklärt diesen Zeus E. zumeist als den Förderer des Pflanzenwuchses, vgl. Voretzsch Herm. IV 273. Preller-Robert Griech. Myth. I 130, 3. Gruppe Griech. Myth. 1109, 2.
# RE:Epipoliaios

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| ⟨ Epipole | Epiponos ⟩ |
| Epiklesis des Hermes auf Rhodos ||
| Band VI,1 (1907) S. 197 ||
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Epipoliaios (*Ἐπιπολιαῖος), Epiklesis des Hermes auf Rhodos; Gorgon bei Hesych. Es ist zweifelhaft, ob E. den Hermes als Gott des Handels charakterisiert, wie Empolaios (s. d.), oder ob E. mit πόλις und mit jenen Epikleseis zusammenhängt, welche wie Empolis, Polieus, Poliuchos usw. verschiedene Gottheiten als Hort einer bestimmten Stadt kennzeichnen; vgl. Mehlis Grundidee des Hermes 14.
# RE:Epiponos

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| ⟨ Epipoliaios | Epipontia ⟩ |
| (ἐπίπονος), nach Hesych Epiklesis des Zeus in Milet ||
| Band VI,1 (1907) S. 197 ||
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Epiponos (ἐπίπονος), nach Hesych. Epiklesis des Zeus in Milet; vielleicht jedoch mit den bei Hesych folgenden Worten Ἐπιποντία · ἡ Ἀφροδίτη zu verbinden, so daß die Epiklesis Ἐπιπόντιος wäre.
# RE:Epipotamides, Epipotamioi

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| ⟨ Epipontia | Ἐπιψηφίζειν ⟩ |
| (Ἐπιποταμίδες, Bezeichnung der Flußnymphen ||
| Band VI,1 (1907) S. 197 ||
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Epipotamides, Epipotamioi (Ἐπιποταμίδες Schol. Hom. Il. XX 8; ἐπιποτάμιοι Schol. Apoll. Rhod. IV 1412), Bezeichnung der Flußnymphen, wie ποταμήιδες (Nikand. Alex. 128. Nonn. Dionys. VIII 28. XLIV 144. Myth. Vat. II 50), ποταμίδες (Apoll. Rhod. III 1219), Potamides (Lactant. Stat. Theb. IV 254), ποτάμιαι (Schol. Nikand. Alex. 128). Über den ganzen Kreis der Vorstellungen von den Flußnymphen vgl. Mannhardt Antike Wald- u. Feldkulte 35. Preller-Robert Griech. Myth. I 720. Bloch in Roschers Myth. Lex. III 508; weiteres unten im Art. Nymphai.
# RE:Epipyrgidia

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| ⟨ Ἐπιψηφίζειν | Epipyrgitis ⟩ |
| Epiklesis der Artemis Hekate auf der Akropolis von Athen ||
| Band VI,1 (1907) S. 197–198 ||
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Epipyrgidia (Ἐπιπυργιδία), Epiklesis der Artemis Hekate auf der Akropolis von Athen, die am Eingang zur Burg, auf dem sog. Pyrgos stand und im Kult mit den Charites und dem Hermes Propylaios vereint war; IG III 268: gemeinsamer Priester der Charites und der Artemis E.; vgl. IG I 208: Hermes und Artemis Hekate; Judeich Topogr. von Athen 205. Das dreigestaltige Bild dieser E. vor dem Niketempel war von Alkamenes gefertigt, Paus. II 30, 2; es knüpft sich an dieses Bild und an die Frage, welches der erhaltenen Hekatebilder ihnen am nächsten steht, eine reichhaltige Literatur, die übersichtlich zusammengestellt [198] ist bei Roscher Myth. Lex. I 1904 und Hitzig-Blümner Pausanias I 625.
# RE:Epipole

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| ⟨ Epipolai | Epipoliaios ⟩ |
| (Ἐπιπόλη) aus Karystos, zog nach der Sage in Männerkleidung mit gegen Troia ||
| Band VI,1 (1907) S. 197 ||
| Epipole in Wikidata ||
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Epipole (Ἐπιπόλη) aus Karystos, Tochter des Trachion, zog in Männerkleidung mit gegen Ilion, wurde aber von Palamedes erkannt und von den Griechen gesteinigt. Von Ptolemaios Chennos (Westermann Mythogr. 192, 25) erfundene Sage.
# RE:Epipontia

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| ⟨ Epiponos | Epipotamides, Epipotamioi ⟩ |
| (Ἐπιποντία), Epiklesis der Aphrodite ||
| Band VI,1 (1907) S. 197 ||
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Epipontia (Ἐπιποντία), Epiklesis der Aphrodite, Hesych.; daneben vielleicht ein Zeus Epipontios in Milet (s. Art. Epiponos).
# RE:Hagra

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| ⟨ Hagnus | Hahnenkämpfe ⟩ |
| s. Agra und Egra Nr. 1 ||
| Band VII,2 (1912) S. 2210 ||
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Hagra s. Agra und Egra Nr. 1.
# RE:Hagāmāsha

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| ⟨ Hafer | Hagana ⟩ |
| Hagamasha, Satrap von Mathura, am Nebenfluß des Ganges 2. Jh. v. Chr. ||
| Band VII,2 (1912) S. 2187–2188 ||
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Hagāmāsha, Satrap von Mathurā (Muthra an dem Jumna [rechter Nebenfluß des Ganges]) etwa im letzten Viertel des 2. Jhdts. v. Chr.; er hat zuerst mit einem Satrapen Hagāna (s. d.), [2188] der vielleicht sein älterer Bruder war, zusammen und dann allein regiert, s. die Münzen bei V. A. Smith Catal. of the coins in the Indian museum Calcutta I p. 195/6. Der Titel – die Vorgänger bezeichnen sich als Rājas – weist uns auf ein Abhängigkeitsverhältnis hin. Die Anwendung des persisch-parthischen Satrapentitels – meines Wissens hier uns zuerst in Indien begegnend – macht es alsdann wahrscheinlich, daß sein Aufkommen mit den Eroberungen des Partherkönigs Mithridates I. im nordwestlichen Indien um 140 v. Chr. (Diodor. XXXIII 20. Oros. V 4, 16ff.) zusammenhängt, daß die Begründung der Satrapie Mathurā als direkte oder wenigstens indirekte Folge dieser Eroberungen anzusehen sei; für den Zusammenhang dieser Gründung mit dem Vordringen der Parther in Indien sprechen auch die Namen dieser und der folgenden Satrapen, die parthisch-persischen Charakter haben (daß die Satrapen ihrer Nationalität nach Saka-Skythen gewesen sein müssen, ist durchaus nicht sicher, wenn auch möglich). Daß H. in direkter Abhängigkeit vom parthischen Großkönig gestanden hat, ist freilich nicht anzunehmen, da der indische Besitz den Parthern sicher nicht lange in vollem Maße geblieben sein dürfte, sondern er wird wohl als Vasall zu dem damals von Maues im westlichen Pendschab, also eben auf parthischem Gebiet, begründeten Reiche gehört haben – sei es, daß dieser König sich nur tatsächlich oder auch sogar schon rechtlich vom Partherreich unabhängig gemacht hat. Auf das Reich des Maues weist uns die enge Verbindung der Satrapen von Mathurā mit denen von Taxila hin, die sicher dem Maues untertan gewesen sind; mit der Eroberung von Mathurā durch den griechisch-indischen König Menander ist die Abhängigkeit von Maues nicht in Verbindung zu bringen, da die Eroberungen Menanders im östlichen Indien vorübergehenden Charakter tragen und auch schon in die 50er Jahre des 2. Jhdts. v. Chr. fallen. V. A. Smith ZDMG LX 51f. 68f. LXI 408. 419; The early history of India2 187ff. 204f. 214ff.
# RE:Haifisch

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| ⟨ Hahnenkämpfe | Haimatites ⟩ |
| Band VII,2 (1912) S. 2215 ||
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Haifisch s. Γαλεός.
# RE:Haimon 1

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| ⟨ Haimatites | Haimon 2 ⟩ |
| Eponym des Haimones, Sohn des Pelasgos, Vater des Thessalos ||
| Band VII,2 (1912) S. 2217 ||
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Haimon (Αἵμων appellativisch ,kundig‘, vgl. Hom. Il. V 49 αἵμονα θήρης).
1) Eponym der Αἵμονες (s. Αἰμονία = Θεσσαλία), Sohn des Pelasgos, Vater des Thessalos: Rhianos bei Schol. Apoll. Rhod. III 1090. Als seine Mutter galt Melia, die ihn mit Zeus gezeugt haben sollte, wie wir jetzt aus dem Epigramm aus Larisa: Οὐδενὸς ἐκ θνα[τοῦ] Μελία [Ζα]νὸς δ' ἐλόχευσα, χάρμα Πελασγιάδαις Αἵμονα γειναμένα (IG IX 2, 582; 1. Jhdt. v. Chr.) wissen. Dieselbe Genealogie kehrt wieder bei Val. Flacc. Argonaut. IV 118ff.; vgl. hierzu Kern De epigrammate Larisaco commentariolus. Rostocker Festschr. für Greifswald 1906. Als Sohn des Thessalos, nicht Vater, wie bei Rhianos, bezeichnet ihn Eustath. Il. II 681 p. 321, 24ff. (vgl. Schol. Bd. III p. 145 Dind.). Nach Steph. Byz. s. Αἱμονία ist H. der Sohn des Chloros τοῦ Πελασγικοῦ. In dem larisaeischen Epigramm liegt offenbar eine Polemik gegen die genealogischen Versuche vor, H. von Pelasgos oder Chloros abzuleiten. Als Sohn eines anderen Gottes, nämlich des Ares, erscheint H. beim Schol. Apoll. Rhod. II 504. Daß Thessalien nach H. früher Αἱμονία hieß, bezeugt außer Schol. Apoll. Rhod. III 1090 und Eustath. a. a. O., der dafür richtiger Αἵμονες sagt, Strab. IX 443. 444. Eine Quelle Αἱμονία in Thessalien nennt Aelian. nat. an. VIII 11. Hervorzuheben ist noch das theraeische Epigramm für Admetos, den Sohn des Theokleidas, ἱερέα Ἀπόλλωνος Καρνείου διὰ γένους (IG XII 3, 869), das mit dem Verse beginnt: Εἴ τι παρ' Αἱμονιεῦσι γένος πολιοῖο Φέρητος.
# RE:Haimon 12

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| ⟨ Haimon 11 | Haimon 13 ⟩ |
| Haemon, ein Hund des Aktaion ||
| Band VII,2 (1912) S. 2218 ||
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12) Haemon, ein Hund des Aktaion nach Hyg. fab. 181.
# RE:Hagnus

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| ⟨ Hagnu Keras | Hagra ⟩ |
| mittelgroßer attischer Demos ||
| Band VII,2 (1912) S. 2210 ||
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Hagnus (Ἁγνοῦς, Demotikon Ἀγνούσιος), mittelgroßer attischer Demos, zur binnenländischen Trittys der Phyle Akamantis gehörig. Die Lage des Gaues im südlichen Teile der Mesogeia und zwar am Nordostabhang des Lauriongebirges, südlich vom heutigen Dorfe Μαρκόπουλο (s. Karten von Attika XIII) ist durch den Fund mehrerer Grabinschriften von Hagnusiern gesichert (s. Löper Athen. Mitt. XVII 399 mit Anmerkung; vgl. Milchhöfer Karten von Attika Text III–VI S. 11; Abhdlg. Akad. Berl. 1892, 23; Athen. Mitt. XVII 259. Kirchner Pros. Att. II 495). Bei der Neuordnung der Phylen im J. 307/6 trat H. in die neue Phyle Δημητριάς über und wurde schließlich ums J. 200 bei der Gründung der Phyle Ἀτταλίς dieser zugewiesen; s. Steph. Byz. Ἁγνοῦς · δῆμος ἐν τῇ 'Ἀττικὴ τῆς Δημητριάδος φυλῆς, τινὲς δὲ τῆς Ἀκαμαντίδος ἢ ὡς Φρύνιχος τῆς Ἀτταλίδος. Die Bedenken, die Dittenberger Herm. IX 410 gegen diese Nachricht geltend macht, hat Kirchner Rh. Mus. 1904, 300 unter Hinweis auf das Schicksal des Demos Atene (s. d.) zerstreut.
# RE:Haimon 10

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| ⟨ Haimon 9 | Haimon 11 ⟩ |
| Vater des Laerkes ||
| Band VII,2 (1912) S. 2218 ||
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10) Haimon, Vater des Laerkes (Αἱμονίδης); sein Enkel Alkimedon versteht nach Patroklos die Rosse des Achilleus am besten zu lenken, Il. XVII 467; vgl. Robert Studien zur Ilias 357.