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# Zum ersten allgemeinen deutschen Kriegerfest in Hamburg

Textdaten :
| Autor: | Karl Theodor Gaedertz |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Zum ersten allgemeinen deutschen Kriegerfest in Hamburg |
| Untertitel: | |
| aus: | Die Gartenlaube, Heft 26, S. 428 |
| Herausgeber: | Ernst Ziel |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1883 |
| Verlag: | Verlag von Ernst Keil |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Leipzig |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Scans bei Commons |
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[428] Zum ersten allgemeinen deutschen Kriegerfest in Hamburg.
0 Min Vaderland, min dütsches Land, Wat ik di leewen doh, Von Ostsee- bet an Nordseestrand Un deep na Süden to, Wo Elsaß-Lothring wedder uns – Wer harr dat fröher dacht! – Ol Vader Rhin de höllt upstunns, För Dütschland dor de Wacht.
0 Dat „Cam’rad kumm“ klung hell und lud Von Barg bet laug an’t Haff. Adjüs, leew Oellern! adjüs söt Brut! Un fort gung dat in Draff Na Frankrik rin; de Schelmfranzos Harr uns to dull tom Spott. De Krieg bröcht Sieg, wi flogn drup los, Uemmer weer mit uns Gott!
0 Dat weer en Tid, so herrlich grot, As man een wesen kann. All weern wi Bröder, und Got un Blot Dat setten wi geern dran. Nu hebbt wi en Kaiser un en Rik; „Cam’rad kumm“, giw mi de Hand! Holl fast un sing mit mi toglik Von’t dütsche Vaderland!
0 Min Vaderland, min dütsches Land, Wat ik die leewen doh, Von Ostsee- bet an Nordseestrand Un deep na Süden to, Wo Elsaß-Lothring wedder uns – Wer harr dat früher dacht! – Ol Vader Rhin de höllt upstunns För Dütschland dor de Wacht.
 Karl Theodor Gaedertz.
# Zum ewigen Frieden

Folgende Werke tragen den Namen Zum ewigen Frieden:
* Das Gedicht Zum ewigen Frieden von Johann Wolfgang von Goethe
* Das Gedicht Zum ewigen Frieden von Karl Kraus
* Diese Seite dient der Unterscheidung gleichnamiger Texte.
# Zum ewigen Krieg

Textdaten :
| Autor: | Johann Wolfgang von Goethe |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Zum ewigen Krieg |
| Untertitel: | |
| aus: | Friedrich Schiller: Musen-Almanach für das Jahr 1797, S. 30 |
| Herausgeber: | Friedrich Schiller |
| Auflage: | 1. Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1797 |
| Verlag: | J. G. Cotta |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Tübingen |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
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| Originalherkunft: | |
| Quelle: | HAAB Weimar, Kopie auf Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
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Keiner bescheidet sich gern mit dem Theile, der ihm gebühret,  Und so habt ihr den Stoff immer und ewig zum Krieg.
# Zum ewigen Frieden (Goethe)

Textdaten :
| Autor: | Johann Wolfgang von Goethe |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Zum ewigen Frieden |
| Untertitel: | |
| aus: | Friedrich Schiller: Musen-Almanach für das Jahr 1797, S. 29 |
| Herausgeber: | Friedrich Schiller |
| Auflage: | 1. Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1797 |
| Verlag: | J. G. Cotta |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Tübingen |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
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| Originalherkunft: | |
| Quelle: | HAAB Weimar, Kopie auf Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
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Bald, kennt jeder den eigenen Vortheil und gönnet dem andern  Seinen Vortheil, so ist ewiger Friede gemacht.
# Zum ewigen Frieden (Kraus)

Textdaten :
| Autor: | Karl Kraus |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Zum ewigen Frieden |
| Untertitel: | |
| aus: | Ausgewählte Gedichte, S. 70-71 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1920 |
| Verlag: | Verlag der Schriften von Karl Kraus (Kurt Wolff) |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | München |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Scan auf commons |
| Kurzbeschreibung: | |
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[70]
Zum ewigen Frieden :
| | »Bei dem traurigen Anblick nicht sowohl der Übel, die das menschliche Geschlecht aus Naturursachen drücken, als vielmehr derjenigen, welche die Menschen sich untereinander selbst anthun, erheitert sich doch das Gemüth durch die Aussicht, es könne künftig besser werden; und zwar mit uneigennützigem Wohlwollen, wenn wir längst im Grabe sein und die Früchte, die wir zum Teil selbst gesät haben, nicht einernten werden.« |
| Nie las ein Blick, von Thränen übermannt, ein Wort wie dieses von Immanuel Kant. Bei Gott, kein Trost des Himmels übertrifft die heilige Hoffnung dieser Grabesschrift. 5Dies Grab ist ein erhabener Verzicht: »Mir wird es finster, und es werde Licht!« Für alles Werden, das am Menschsein krankt, stirbt der Unsterbliche. Er glaubt und dankt. Ihm hellt den Abschied von dem dunklen Tag, 10daß dir noch einst die Sonne scheinen mag. Durchs Höllentor des Heute und Hienieden vertrauend träumt er hin zum ewigen Frieden. Er sagt es, und die Welt ist wieder wahr, und Gottes Herz erschließt sich mit »und zwar«. 15Urkundlich wird es; nimmt der Glaube Teil, so widerfährt euch das verheißne Heil. O rettet aus dem Unheil euch zum Geist, der euch aus euch die guten Wege weist! Welch eine Menschheit! Welch ein hehrer Hirt! 20Weh dem, den der Entsager nicht beirrt! [71] Weh, wenn im deutschen Wahn die Welt verschlief das letzte deutsche Wunder, das sie rief! Bis an die Sterne reichte einst ein Zwerg. Sein irdisch Reich war nur ein Königsberg. 25Doch über jedes Königs Burg und Wahn schritt eines Weltalls treuer Untertan. Sein Wort gebietet über Schwert und Macht und seine Bürgschaft löst aus Schuld und Nacht. Und seines Herzens heiliger Morgenröte 30Blutschande weicht: daß Mensch den Menschen töte. Im Weltbrand bleibt das Wort ihr eingebrannt: Zum ewigen Frieden von Immanuel Kant! ||
# Zum erstenmal auf dem Weihnachtsmarkt

Textdaten :
| Autor: | A. S. |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Zum erstenmal auf dem Weihnachtsmarkt |
| Untertitel: | |
| aus: | Die Gartenlaube, Heft 48, S. 813, 820 |
| Herausgeber: | Adolf Kröner |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1895 |
| Verlag: | Ernst Keil’s Nachfolger in Leipzig |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Leipzig |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Scans bei Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
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Zum erstenmal auf dem Weihnachtsmarkt. Nach einer Originalzeichnung von G. Schöbel.
[820] Zum erstenmal auf dem Weihnachtsmarkt. (Zu dem Bilde S. 813.) Weihnachtsmarkt! Paradies der Kinder, der reichen wie der armen! Wer könnte sich deinem Zauber wohl entziehen, wen hätte deine bunte, liebe, armselige und doch stets Seligkeit weckende Herrlichkeit nicht schon froh und festlich und gebefreudig gestimmt? Der dralle, kleine Schelm auf trautem Mutterarm, der den Mittelpunkt der anmutigen Scene zwischen den erleuchteten Budenreihen bildet, schaut zum erstenmal in die Märchenwelt, vor welcher Pelzmärtel und Knecht Ruprecht in allerlei Gestaltung Wache halten. Das muntere Schwesterchen, die frohe junge Mutter, sie lächeln dem Liebling zu. Er selber sieht auf den Hampelmann, den die freundliche Alte vor ihm zappeln läßt, mit so klug verschmitztem Blick, daß wir vermuten dürfen, er wird dereinst auch sehr rasch all die Fäden erkennen, an denen die Menschenpuppen tanzen, all die Schnüre und Drähte, die das große Weltgetriebe in Bewegung setzen. A. S.
# Zedler:Weib nehmen, (ein)

Weib nehmen, (ein) sich verehelichen, oder in den Ehestand begeben, siehe Ehestand, im VIII Bande, p. 360 u. ff. ingleichen Ehelich verbinden, ebend. p. 341. Hier gedencken wir noch der Worte, welche Ruth IV, 5 stehen: „Welches Tages du das Feld kauffest von der Hand Naemi, so must du auch Ruth die Moabitin des Verstorbenen Weib nehmen;" Es find die Gelehrten hier bemühet zu untersuchen, warum Boas vorher nicht flugs der Ruth zugleich mit erwehnet, sondern nur erst des Feldes, das da solte beerbet werden, weil er ja alles flugs auf einmahl hätte können fürbringen, und alsdenn des andern Erben Antwort und Meynung überhaupt und auf einmahl einnehmen. Und gehen etliche dahin, Boas habe es gethan aus Arglistigkeit, damit er den andern desto eher fangen, und zur Heyrath mit der Ruth verbindlich machen können. Allein wie Arglistigkeit keine Weißheit, Syr. XIX, 19. so mag man auch wohl solche von dem ehrlichen Boas nicht vermuthen. Denn wie noch andere Ursachen anzuführen wären, warum er der Ruth nicht zuvor erwehnet, so ist nur diß hier zu mercken, daß er es gethan, aus guten Bedacht, damit er nicht eines und das andere in einander menge, sondern seine Sache so fürbringen möchte, daß es beydes die Obrigkeit und der Erbe deutlich einnehmen, und sich nicht irren möchten, Tostatus h. l. p. 431. Zwar die Hebräer wollen aus dem Grund-Texte einen andern Verstand bringen, indem sie meynen, daß hier nichts wenigers, als vom Weibe nehmen, sondern allein von dem Acker geredet werde, und heisse nur so viel, daß ers auch von Ruth müsse kauffen, als es auch Piscator übersetzet. Allein daß Luthers Uebersetzung dieser vorzuziehen, beweiset Grotius H. l. gar schön mit unterschiedenen Gründen, welcher Erklärung denn auch der Chaldäische Ausleger, die LXX Dollmetscher und die Vulgata beystimmen; auch Drusius, der in der Ebr. Sprache wohl erfahren, sie ebenfalls lobet, und solche aus v. 10 bestärcket. Darum will Boas hier so viel sagen: Wenn du das Stücke Feld wilt haben, wie du dich allbereit darzu erkläret, so must du auch die Ruth zum Weibe nehmen, weil, wo eines bleibet, das andere auch bleiben muß, und keines ohne dem andern seyn kan. Setzet auch die Ursache mit hinzu, daß du dem Verstorbenen Säumen erweckest; und siehet Boas hiemit auf das Gesetz Gottes, welches er den Kindern Israel und allen ihren Nachkommen gegeben, daß wenn Brüder bey einander wären, und einer davon ohne Kinder stirbet, des Verstorbenen Weib nicht einen fremden Mann draussen nehmen, sondern ihr Schwager sie zum Weibe nehmen, und ihr beyliegen solle, 5 Mose XXV, 5. Daher ist das auch die Ursache, will Boas sagen, warum du zu dem Stück Felde auch die Ruth nehmen must, daß du nemlich einen Sohn mit ihr zeugest, der nach seines verstorbenen Vetters Nahmen genennet werde, und wenn er zu seinen männlichen Alter kommt, das väterliche Erb-Gut wieder besitzen möge, laut des Gesetzes, so Gott gegeben, 3 Mose. XXV, 49. Schimmer Erklär. Ruth, p 794 u. f.
# Zedler:Weiber, (Vorbitte für schwangere)

Weiber, (Vorbitte für schwangere) siehe Vorbitte für schwangere Weiber, im L Bande, p. 767.
# Zedler:Weiber, (Wappen der)

Weiber, (Wappen der), siehe Weiber-Wappen.
# Zedler:Weiber-Aquavit, (campherirter) Schröders

Weiber-Aquavit, (campherirter) Schröders, siehe unter dem Artickel, Weiber-Aquavit, Schröders.
# Zedler:Weiber-Aquavit, Grülings

Weiber-Aquavit, Grülings, Aqua Vitae Mulierum, Grülingii, welchen er in seinem deutschen Arzneybuche, p. 14 also zu verfertigen lehret: Nehmet Zimmet, Muscatenblüte, Nelcken, Ingber, Cubeben, Cardamommen, und Paradiskörner, jedes ein Loth, Galgant, und langen Pfeffer, ein jedes vier Scrupel, Zitwer ein Loth, zerstoßt es klein, und thut ferner dazu geschnittene Salbey und Krausemüntze, jedes eine halbe Hand voll, giesset darauf ein, oder anderhalb Maaß Wein, setzet es an einen etwas warmen Ort, jedoch daß daselbst der Wein nicht sauer werde, acht Tage, rühret es täglich einmahl um, denn destilliret es so lange, bis dasselbe keinen Geschmack mehr hat. Ist einem Weibe die Mutter unreine und erkaltet, die trincke dieses Wasser vierzehn Tage Morgens und Abends, jedesmahl einen Löffel voll, es treibt alles Böse aus, machet die Mutter starck und fruchtbar. Ist ein Weib schwanger, so trincke sie dieses Wasser, wenn sie über die Helffte ist, des Morgens zu Zeiten einen Löffel voll, bis zu der Geburt, das verzehret alle böse Feuchtigkeit, so bey dem Kinde ist, stärcket auch Mutter und Kind treflich sehr. So denn die Mutter worüber erschrickt, sich erzürnet, fället ober stösset, so nehme sie alsobald dieses Wassers oder Weiberaquavits einen Löffel voll, so schadet es ihr nicht. Doch soll er nicht zu offte und viel gebraucht werden, sonsten verursachet er den schwangern Weibspersonen innerliche Angst, und eine fliegende Hitze, derowegen er auch denen, so hitziger Natur sind, mehr schädlich als nützlich ist.
# Zedler:Weiber-Aquavit, Altenburger, aus Hofmanns Thes.

Weiber-Aquavit, Altenburger, aus 'Hofmanns Thes. Aqua Vitae pro Mulieribus, Altenburgensium, ex Hofm. Thes.
Lasset es sechs Tage und Nächte in der Digestion stehen, hernach destilliret. Es dienet zu kalten Magen- und Mutterbeschwerungen, als in der Blähungs-Colice, Erstickung der Mutter und dergleichen, ist es von wunderbarer Würckung. Die Dose ist ein bis zwey Löffel. Der berühmte Ludovici meynet, man könnte dieser weitläufftigen Recepte entübriget seyn, und dergleichen Wasser auf eine weit leichtere Art, durch blosse Vermischung erlangen: Denn aus zweyen Theilen guten Zimmet- einem Theile geistigen Müntz- und einem halben Theile Ludovicischen Schlagwasser, wenn sie wohl mit einander vermischet würden, entstünde ein Naß, welches alles dasjenige zu verrichten vermögend wäre, was man von allen Weiber-Aquaviten und Kinderbalsamen rühmete.
# Zedler:Weiber-Aquavit

Weiber-Aquavit, siehe Aqua Vitae Mulierum, im II Bande, p. 993.
# Zedler:Weiber-Aquavit, Brandenburgischer

Weiber-Aquavit, Brandenburgischer Aqua Vitae Mulierum, Brandenburg.
Stosset und mischet es unter einander, denn gisstet zehen Pfund starcken Rheinwein darauf; Lasset es 14 Tage mit einander weichen, hernach destilliret kunstmäßig, aus dem Frauenbade. Dieser Aquavit ist ein gutes Kinderwasser: Er kommt mit dem Muttergeiste sehr überein, und ist diesem so ähnlich, als ein Ey dem andern seyn kan.
# Zedler:Weiber, (Wasch-) Wäscherinnen, Wasch-Frauen

Weiber, (Wasch-) Wäscherinnen, Wasch-Frauen, sind diejenigen Weibes-Personen, die entweder die Wäsche aus dem Hause empfangen, und vors Lohn Stück- oder Quartal-weise wie in Städten, sonderlich unverehlichten Manns-Personen, gewöhnlich, waschen; oder es sind diejenigen Weibes-Personen, die eine Hauß-Mutter bey angestellter grosser Hauß-Wäsche zu Gehülffen und Hand-Arbeiterinnen nebst ihrem weiblichen Gesinde annimmt, und solche entweder Tageweise, oder vor die sämmtliche Wäsche zusammen, oder nach denen Körben, Wannen etc. bezahlet. Denn es setzen die Weibsleute ihr angefangenes Waschen gerne Tag und Nacht, aus vielleicht nur eingebildeten Vortheil fort, indem auch dieses mit zwar öffters zu dem gefährlichen und unnöthigen Aufheben, und gar zu grossen Tändeley en und Schwürigkeit, die sich manche Weiber mit ihrem Wasch-Feste machen, gehöret. Diese Weiber solten nun billig treu, und in ihrer Arbeit redliche Leute, keine Müßiggänger, Faulentzerinnen und Klatschen seyn, sich sonderlich aber fein mit Lohn, Essen und Trincken begnügen lassen, nicht aber allerhand Neben-Schneiderey, Trinck-Geld, Brantwein und Coffe-Trincken verlangen, und fodern, oder sonst durch allerhand Griffe dieses wirthschafftliche Geschäffte schwerer machen, als es an sich ohne solche üble Gebräuche wäre, die Wirthinnen aber nicht dadurch öffters zu denen härtesten Bedingungen zwingen. Sie müssen eigentlich vor die überliefferte Wäsche stehen, und solten billig in grossen Städten, wo hierbey viele Beschwerde durch dieses Volck in der Wirthschafft verursachet wird, an eine gewisse Ordnung gebunden seyn. Man wird aber bey genauer Untersuchung finden, daß die allzu grosse Tändeley und zugleich eyfersichtige Eitelkeit, die das Frauenzimmer mit der Wäsche an vielen Orten, unter einander verknüpffet und vorhat, solchen Leuten zu solchen Mißbräuchen und zu allerhand fast nach einem strengen Rechte, durch Herkommen eingeführten schädlichen Dingen selbst Anlaß gegeben und solches auch noch unterhalte, ja eine und andere verständige Frau, die alle diese Thorheiten, gar wohl erkennet, nur so mit machen müsse, weil sie allein unter denen andern Thörinnen, keine Veränderung machen kan. Wie denn viele Weiber selbst zu dieser Zeit, und unter dem Prätext ihrer Wäsche allerhand Ungemach im Hause verursachen, oder, sich sehr viel heraus nehmen, und daher eben die bekannten gehäßigen Sprüchwörter von ihrem Waschen und Wasch-Feste entstanden, womit man auch offte verständige und tugendhaffte Hauß-Mütter unrecht zu vexiren pfleget. Zinckens Oeconomisches Lexicon. Siehe auch den Artickel: Wäscherin, im LII Bande, p. 508.
# Zedler:Reichs-Matricul

Reichs-Matricul, siehe Reichs-Matrickel.
# Zedler:Reichs-Posten

Reichs-Posten, siehe Reichs-Post-Wesen.
# Zedler:Reichs-Postmeister

Reichs-Postmeister, siehe Reichs-Post-Wesen.
# Zedler:Reichs-Postmeister-Amt

Reichs-Postmeister-Amt, siehe Reichs-Post-Amt.
# Zedler:Reichs-Matrickel-Anschlag

Reichs-Matrickel-Anschlag, siehe Collectae Imperii, im VI. Bande p. 688 u.f. ingleichen Reichs-Matrickel.
# Zedler:Reichs-Post-Amt

Reichs-Post-Amt, Lat. Supremus rei veredariae in imperio praefetus, ist eine hohe Charge im Römischen Reiche, welche der Fürst von Thurn und Taßis oder Taxis unter dem Titel eines General-Erb-Postmeisters des Heil. Röm. Reichs besitzet, von dem alle Kayserl. Post-Meister dependiren, und erstrecket sich solches über die Kayserlichen Erblande, über das Churfürstenthum Mayntz, ingleichen die Reichs-Städte und anderer geringen Reichs-Stände Territoria; die mächtigern Reichs-Stände aber, als Chur-Sachsen, Chur-Brandenburg, Lüneburg, Hessen und andere haben ihre besondere General- Ober- und Landes-Postmeister. Der Erb-Lands-Postmeister in den Kayserlichen Erblanden ist der Graf von Paar. Siehe Reichs-Post-Wesen.
# Zedler:Reichs-Post-Regale

Reichs-Post-Regale, siehe Reichs-Post-Wesen.
# Zedler:Reichs-Operations-Casse

Reichs-Operations-Casse, wurde im Jahr 1707 auf Einrathen des Churfürsten von Hannover auf dem Reichs-Tage zu Regenspurg durch ein allgemeines Reichs-Conclusum aufgerichtet, vermöge dessen eine beständige Kriegs-Casse im Reiche angeordnet, und eine gewisse Summe Geldes zu desto besserer Fortsetzung des Krieges am Ober-Rhein, auf das gesamte Reich angeleget, auch nach Proportion unter die Reichs-Kreyse ausgetheilet, und anfangs auf 200000 Rthlr. gesetzet worden. Es ist aber dieses Werck niemahls in rechten Stand gekommen, und nachgehends nicht weiter daran gedacht worden.
# Über die Flucht und das Finden

Textdaten :
| Autor: | Philon |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Über die Flucht und das Finden |
| Untertitel: | |
| aus: | Vorlage:none |
| Herausgeber: | Leopold Cohn |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | 1. Jahrhundert |
| Erscheinungsdatum: | 1938 |
| Verlag: | Verlag von H. & M. Marcus |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Breslau |
| Übersetzer: | Maximilian Adler |
| Originaltitel: | De fuga et inventione |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Djvu auf Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
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Der griechische Titel dieser Schrift lautet περὶ φυγῆς καὶ εὑρέσεως (lat. De fuga et inventione). Die Schrift erklärt in der uns vorliegenden Überlieferung 1 Mos. 16, 6b–14.

## Zur Textausgabe

Der hier gebotene Text entstammt der bis heute maßgeblichen deutschen Ausgabe von Leopold Cohn, Isaak Heinemann, Maximilian Adler und Willy Theiler (7 Bände, Berlin 1909–1938 und [Band 7] 1964). Ihr liegt die kritische griechische Ausgabe von Cohn/Wendland zu Grunde. Die für die wissenschaftliche Zitation wichtigen Paragraphen sind in Fettschrift hervorgehoben und mit Ankern versehen. Ältere Zitationsweisen – wie die Kapitelzählung (im Text in eckigen Klammern) oder die Anführung nach der Ausgabe von Thomas Mangey (1742) (im Text als Kleinschrift, z.B. „[434 M.]“) – finden sich dem Original entsprechend im Text wieder, sollten aber heute nicht mehr verwendet werden.

## Inhaltsverzeichnis

Inhalt :
* Einleitung und Inhalt (Seite 50–54)
* Text (Seite 54–103)
# Über die Blüthraupe

Textdaten :
| Autor: | Sr. [Anonym] |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Über die Blüthraupe |
| Untertitel: | |
| aus: | Journal von und für Franken, Band 1, S. 728–732 |
| Herausgeber: | Johann Caspar Bundschuh, Johann Christian Siebenkees |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1790 |
| Verlag: | Raw |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Nürnberg |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | UB Bielefeld, Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| s. a. Fortgesetzte Bemerkungen über die Blüthraupe ||
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| Ueber die Bluethraupe.pdf ||
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