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# RE:Krios 7a

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| ⟨ Kriegsrecht | Krios 9 ⟩ |
| von Aigina, Geisel in Athen 5. Jh. v. Chr. ||
| Band R (1980) S. 147 ||
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Krios
9) S IV, s. [7 a]).
[7a]) (K) K. von Aigina, Geisel in Athen zu Anfang des 5. Jh. v. Chr., Sohn des Polykritos (XXI 1760 Nr. 3). S IV; vgl. Kleomenes Nr. 3 (XI 699).
# RE:Krexos

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| ⟨ Kretheus 1a | Kriegskunst ⟩ |
| Dithyrambendichter um 400 v. Chr. ||
| Band R (1980) S. 147 ||
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Krexos
Dithyrambendichter um 400 v. Chr. S VIII.
# RE:Kriegskunst

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| ⟨ Kriasos | Krima ⟩ |
| griechische Kriegskunst ||
| Band XI,2 (1922) S. 1827–1858 ||
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Kriegskunst (griechische). Unter K. (ἡ πολεμικὴ τέχνη, τὰ πολεμικά) verstanden die Griechen wie die heutige Kriegswissenschaft nicht nur die Heerführung, sondern die Organisation und Verwaltung des gesamten Heerwesens. Da die [1828] griechischen Heerführer zugleich Kriegsminister zu sein pflegten etc. etc.

## Nachträge und Berichtigungen

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| ⟨ Kretheus 1a | Krios 7a ⟩ |
| römisch und griechisch ||
| Band S IV (1924) S. 1060–1101 ||
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    S. 1858, 46 zum Art. Kriegskunst:
Römische Kriegskunst. Wir kennen kein eigentümlich römisches Lehrgebäude der K. In dem Werk Catos de re militari wäre es allenfalls zu erwarten. Später wird zunächst die Theorie, seit dem 2. nachchristl. Jhdt. auch die Praxis hellenisiert. etc. etc.
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| ⟨ Krexos | Kriegsrecht ⟩ |
| Band R (1980) S. 147 ||
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Kriegskunst
Römische Kriegskunst. S IV.
# RE:Krianos

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| ⟨ Kriannios | Kriasos ⟩ |
| Krianos, Flüßchen in der kleinasiatischen Aiolis ||
| Band XI,2 (1922) S. 1827 ||
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Krianos (Plin. n. h. V 122), Flüßchen in der kleinasiatischen Aiolis, genannt zwischen den Bächen Korinalos und Alabastros. In der Nähe wird auch der tractus des Ide mons und Adramyttion genannt.
# RE:Kriasos

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| ⟨ Krianos | Kriegskunst ⟩ |
| Kriasos, mythischer König von Argos, Sohn des Argos (oder Argasos?) ||
| Band XI,2 (1922) S. 1827 ||
| Kriasos in der Wikipedia ||
| Kriasos in Wikidata ||
| Bildergalerie im Original ||
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Kriasos (Κρίασος), mythischer König von Argos. Über seine Abstammung und seine Nachkommen wird verschiedenes berichtet. Sein Vater ist Argos; dieser vererbt ihm die Herrschaft über Argos, Apollod. II 1, 2. Hyg. fab. 145. etc. etc.
# RE:Iunonis promontorium

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| ⟨ Iunonia 2 | Iunonius ⟩ |
| Vorgebirge an den Säulen des Hercules ||
| Band X,1 (1918) S. 1125 ||
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Iunonis promontorium, Vorgebirge am westlichen Eingange des Sundes der Herculessäulen, bei Avien. 323: sacrum iugum, bei Skylax 112: ἱερὸν ἀκρωτήριον; benannt nach einem Tempel der Iuno, jetzt Cap Trafalgar in Spanien. Mela III 4. Plin. III 7. Ptolem. II 4, 5. Marc. Heracl. p. 36.
# RE:Iuppa

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| ⟨ Ivoy, Ivois, Yvois | Iuppiter ⟩ |
| Person ||
| Band X,1 (1918) S. 1126 ||
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Iuppa, Sigillatatöpfer, von dem sich ein Stempel in Ladenburg gefunden hat, Fritsch Sigill. Gef. im Großh. Baden 607. Der Ort seiner Töpferei ist noch nicht nachgewiesen.
# RE:Iuppitersäulen

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| ⟨ Iunius 196 | Iuratores ⟩ |
| Band R (1980) S. 138 ||
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Iuppitersäulen, s. Gigantensäulen (S IV 689. S VII 220).
# RE:Iunonia 2

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| ⟨ Iunonia 1 | Iunonis promontorium ⟩ |
| Zwei Inseln der Fortunataegruppe ||
| Band X,1 (1918) S. 1125 ||
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2) Iunonia und Iunonia minor, zwei zur Gruppe des Fortunatae gehörige Inseln, nach Iuba bei Plin. n. h. VI 204. Vgl. C. Th. Fischer o. Bd. VII S. 43.
# RE:Iuno 3

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| ⟨ Iuno 2 | Iunonia 1 ⟩ |
| Band X,1 (1918) S. 1125 ||
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3) Iuno Caelestis s. Caelestis.
# RE:Iunonia 1

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| ⟨ Iuno 3 | Iunonia 2 ⟩ |
| Heute die Insel Madeira ||
| Band X,1 (1918) S. 1125 ||
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Iunonia. 1) Iunonis insula (Ptolem. IV 6, 14: Ἥρας νῆσος ἡ κατ’ Αὐτολάλας), h. Madeira (s. Müller zu Ptolem.).
# RE:Iunonius

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| ⟨ Iunonis promontorium | Ivoy, Ivois, Yvois ⟩ |
| Flurbezirk von Veleia in Gallia cispadana ||
| Band X,1 (1918) S. 1125 ||
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Iunonius, pagus-, Flurbezirk des Gemeindebannes von Veleia in Gallia cispadana, zur Bestimmung der Lage von Grundstücken häufig angegeben in der als Tabula Veleias bekannten Urkunde auf einer Erztafel, CIL XI 1147 (s. daselbst p. 225). Die Flurbezeichnung ist, gleich den Bezeichnungen derselben Urkunde pagus Apollinaris, Cerialis, Dianius, Martius, Mercurialis, Minervius, Venerius u. a., hergeleitet von dem Namen einer römischen Gottheit (Iuno) und ist daher von Holder Altcelt. Sprachschatz II 91 mit Unrecht aufgenommen.
# RE:Ius osculi

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| ⟨ Ius liberorum | Ius Papirianum ⟩ |
| Berechtigung zum Verwandtenkuß ||
| Band X,2 (1919) S. 1284–1285 ||
| it:Ius osculi in der Wikipedia ||
| ius osculi in Wikidata ||
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Ius osculi. Die römischen Frauen waren berechtigt und verpflichtet, ihre und ihrer Gatten Verwandte bis zu den Geschwisterkindern dritten Grades mit einem Kusse zu begrüßen (Polyb. VI 2, 6 = Athen. X 440 F πρὸς δὲ τούτοις φιλεῖν δεῖ (sc. τὴν γυναῖκα) etc. etc.
# RE:Ius pontificium

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| ⟨ Ius Papirianum | Ius praediatorium ⟩ |
| geistliches Recht' d. Pontifices in ihrer Amtswaltung ||
| Band X,2 (1919) S. 1286–1289 ||
| Bildergalerie im Original ||
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Ius pontificium. So wird jenes Recht bezeichnet, dessen Kenntnis und Handhabung bei den Pontifices liegt: es ist das ,Priesterrecht‘, das ,geistliche Recht‘, mit dem die Pontifices in ihrer Amtswaltung zu tun haben. Die Bezeichnung kommt also nur von einer äußeren Erscheinung her, etc. etc.
# RE:Ius liberorum

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| ⟨ Iunius 21a | Ius osculi ⟩ |
| Vorrecht von Kinderreichen in d. Ehegesetzgebung d. Augustus ||
| Band X,2 (1919) S. 1281–1284 ||
| Bildergalerie im Original ||
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Ius liberorum (griech. τέκνων δίκαιον oder δικαιώματα τῶν γεγεννηκότων). Mit diesen Ausdrücken bezeichnen die Quellen zusammenfassend verschiedenartige Vorrechte und Privilegien, welche seit der Ehegesetzgebung des Augustus (Lex Iulia et Papia Poppaea) den mit Kindern gesegneten Vätern etc. etc.
# RE:Ius privatum

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| ⟨ Ius praediatorium | Ius Quiritium ⟩ |
| Recht des einzelnen, Recht im Dienst d. Staatserhaltung ||
| Band X,2 (1919) S. 1289–1290 ||
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Ius privatum und publicum. Ius privatum ist das von den Staatsangelegenheiten abgesonderte Recht, dessen Benutzung den einzelnen vorbehalten und von den Bedürfnissen der Staatserhaltung unabhängig ist. Ius publicum (= ad populum pertinens, non ad singulos) ist dagegen das Recht, das der Staatserhaltung dient und daher auch in diesem Sinne anzuwenden ist. Diese beiden Rechtsgruppen sind die Grundlagen (positiones) für eine vernünftige Rechtsverteilung, Inst. 1, 4. Dig. I 1, 1, 2. I 2, 2, 46. Liv. III 34, 6. Gell. X 20, 2. Plin. ep. I 22, 2. VIII 14, 1. Cic. Brut. 59, 214; orat. partit. 37, 130. Hierzu gehören nicht bloß Rechtsnormen, sondern auch rechtserzeugende Privatakte, z. B. ein pactum conventum oder eine stipulatio. Cic. orat. part. 37, 131. Sieht man freilich in dem Namen des ius publicum nicht einen Hinweis auf den Inhalt, sondern auf die Quelle des Rechts, so bezeichnet ius publicum das von Staats wegen anerkannte Recht, zu dem auch die Sätze des ius privatum gehören, also ein rechtliches Staatsgebot, eine staatliche Rechtsnorm oder einen Staatsvertrag, Cic. orat. part. 37, 131. Dig. XXIV 1. 7, 6. XXVI 1, 8.
Man nimmt gewöhnlich eine dritte Bedeutung des Wortes ius publicum an, bei der es weder einen Gegensatz des ius privatum bedeutet, noch auch einen weiteren, das ganze ius privatum umfassenden Begriff. In diesem Sinne sieht man in ihm den Inbegriff der Sätze, deren Inhalt Privatleute nicht durch Abreden entrinnen können, das sog. zwingende Recht, Dig. II 14, 38. Ius publicum privatorum pactis mutari non potest. Dahin gehören z. B. Vorschriften über die Formen des Eigentumserwerbs. Den Gegensatz nennt man dann ius subsidiarium (= pactis subsidiarium), auch hypotheticum oder nachgiebiges Recht, z. B. Normen über die Höhe der Verzugszinsen u. dgl. Bülow (Archiv f. Civ. Praxis Bd. LXIV 1ff.) hat jedoch dieser Deutung der l. 38 cit. widersprochen. Wenn ein Rechtssatz in erster Linie einen Vertrag zuläßt mit der weiteren Vorschrift, daß, falls ein solcher fehlt, ein gewisser Rechtsinhalt gelten soll, so enthält dann der Vertrag schlechterdings keine Abänderung (mutare) eines solchen Satzes, sondern vielmehr eine von ihm erlaubte Anwendung. Ius publicum bedeutet also auch in Dig. II 14, 38 lediglich den Begriff des Staatsgebots und nicht den (allerdings vorhandenen) Begriff des unbedingten [1290] Rechts, d. h. der Rechtsnormen, die ohne Rücksicht auf irgend welche Parteibestimmung Geltung verlangen.
Über das Verhältnis des ius publicum zum ius sacrum s. Ius sacrum. Literatur bei Windscheid-Kipp Pandekten⁹ § 30 S. 125.
# RE:Ius in re

Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft :
| ⟨ Iunius 91a | Kabeirichos ⟩ |
| jurist. Begriff ||
| Band S X (1965) S. 333–343 ||
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I. Die Wortverbindung ius in re oder ähnlich findet sich in den überlieferten Quellen des antiken römischen Rechts nur äußerst selten (s. u. IV). Technische Bedeutung kommt ihr nirgends zu (Kaser Röm. Privatrecht I [1955] 316, 1). etc. etc.

## Nachträge und Berichtigungen

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| ⟨ Iurisconsulti | Iuvavum ⟩ |
| Band R (1980) S. 138 ||
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Ius in re
Jurist. Begriff. S X.
# RE:Ius scriptum

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| ⟨ Ius sacrum | Ius singulare ⟩ |
| Das in geschriebener Form u. das rebus ipsis et tactis (ius moribus constitutum) entstandene Recht ||
| Band X,2 (1919) S. 1300–1301 ||
| Bildergalerie im Original ||
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Ius scriptum und non scriptum. Ius scriptum heißt das in geschriebener Form entstandene Recht (Inst. I 2, 3. 9), nämlich Gesetze, Magistratsedikte, Kaiserbestimmungen und vom Kaiser autorisierte Aussprüche von Rechtsgelehrten, s. Lex, Plebiscitum, Senatus consultum, Edictum, Constitutio, Responsa. Im Gegensatz hierzu steht das ius non scriptum, das rebus ipsis et tactis zu stande kommt, d. h. auf andere Weise als durch rechtsbegründende Worte (Dig. I 3, 32, 1), zu ihm rechnete man das ius moribus [1301] constitutum. Letzteres darf nicht mit den mores, der bloßen Sitte, verwechselt werden. Die Sitte ist zunächst rechtlich nicht verbindlich, sie wird es nur, wenn ein Rechtssatz sie dafür erklärt oder wenn ihr Inhalt zum Gewohnheitsrecht erstarkt, d. h. durch die Macht der Verhältnisse einen zuverlässigen Rechtsschutz erlangt (Dig. I 3, 34 ad vocem confidere). Wie und wann eine solche Zuverlässigkeit eintritt, ist eine rein geschichtliche Frage. Daher spielte die Gewohnheitsrechtsbildung in der römischen Geschichte zu verschiedenen Zeiten eine sehr verschiedene Rolle. Tarquinius Superbus soll wegen Nichtbeachtung der Sitte seinen Beinamen erhalten haben, Liv. I 19. Die zwölf Tafeln sollten der unsichern Praxis durch das geschriebene Wort entgegentreten, Liv. III 9. Dionys. X 3. Die Gesetzesauslegung und Gesetzesergänzung (interpretatio) erstarrten jedoch zu festen Regeln, die man ius civile im engeren Sinne nannte (Dig. I 2, 2, 12), s. Ius civile. Später galt das Gewohnheitsrecht als ein Surrogat der weggefallenen Volksschlüsse, um den Wünschen der Masse entgegenzukommen (Iulianus Dig. I 3, 32, 1). Constantin suchte gewohnheitsrechtlichen Neubildungen gegen Gesetze oder bereits gültig gewordene Rechtsgrundsätze (rationes) entgegenzutreten, Cod. VIII 52 (53) quae sit longa consuetudo c. 2, ohne jedoch im stande zu sein, die Macht entgegenstehender Tatsachen völlig zu verhindern. In nachrömischer Zeit hat das Verhältnis der Gewohnheit zum Gesetzeswort sich durch veränderte Umstände mehrfach umgestaltet. Näheres, namentlich Literatur s. unter Mores.
# RE:Ius iurandum

Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft :
| ⟨ Ius Italicum | Ius Latii ⟩ |
| Römischer Eid ||
| Band X,1 (1918) S. 1253–1260 ||
| Eid in der Wikipedia ||
| GND: 4151150-5 ||
| Eid in Wikidata ||
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Ius iurandum. (Zur Etymologie außer den Wörterbüchern Danz Der sakrale Schutz 148, 14.)
1. Allgemeines. Der Grundgedanke des römischen Eides, etc. etc.
# RE:Ius praediatorium

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| ⟨ Ius pontificium | Ius privatum ⟩ |
| Band X,2 (1919) S. 1289 ||
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Ius praediatorium s. Praes.
# RE:Ius respondendi

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| ⟨ Ius Quiritium | Ius sacrum ⟩ |
| Band X,2 (1919) S. 1292 ||
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Ius respondendi s. Iurisprudentia.
# RE:Ius sacrum

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| ⟨ Ius respondendi | Ius scriptum ⟩ |
| Sakralrecht ||
| Band X,2 (1919) S. 1292–1300 ||
| Ius sacrum in Wikidata ||
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Ius sacrum. Als Einleitung zur Betrachtung des Wesens des i. s. für das Gebiet des römischen Rechts mögen die Artt. Ius divinum und Ius pontificium dienen. Es wurde dort bereits auf den inneren Zusammenhang, etc. etc.
# RE:Manlius 86

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| ⟨ Manlius 85 | Manlius 87 ⟩ |
| Band XIV,1 (1928) S. 1211 ||
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86) T. (Manlius) Torquatus, optimus adulescens, im J. 709 = 45 bei Cic. Deiot. 32, s. A. Manlius Torquatus Nr. 76 gegen Ende.
# RE:Manna

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| ⟨ Manlius 108 | Mannachius ⟩ |
| Band XIV,1 (1928) S. 1227 ||
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Manna s. Mona Nr. 1.
# RE:Manlius 70

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| ⟨ Manlius 69 | Manlius 71 ⟩ |
| Torquatus, Legat des Pompeius 67 v. Chr. ||
| Band XIV,1 (1928) S. 1192 ||
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70) Manlius Torquatus, Legat des Pompeius im Seeräuberkriege 687 = 67 (Flor. I 41, 9. Appian. Mithr. 95), ist wahrscheinlich A. Manlius Torquatus Nr. 76 (s. d.).
# RE:Manlius 8

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| ⟨ Manlius 7 | Manlius 9 ⟩ |
| ein Landmann in Spanien bei Martial ||
| Band XIV,1 (1928) S. 1153 ||
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8) Manlius, ein Landmann in Spanien, Mart. IV 55, 26.
# RE:Manlius 84

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| ⟨ Manlius 83 | Manlius 85 ⟩ |
| Band XIV,1 (1928) S. 1210 ||
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84) T. (Manlius) Torquatus bei Oros. VI 16, 5 ist vielmehr L. Manlius Torquatus Nr. 80 (s. d.).
# RE:Manneianae

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| ⟨ Manlius 67a | Manneianis ⟩ |
| Station an der Straße Siscia-Sirmium ||
| Band R (1980) S. 162 ||
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Manneianae
Station an der Straße Siscia-Sirmium. S XII. = Manneianis (XV 896 [K], S XI 1365).
# RE:Manneianis

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| ⟨ Manneianae | Mantennius 3 ⟩ |
| Station an der Straße Siscia–Sirmium ||
| Band R (1980) S. 162 ||
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Manneianis
richtig für Menneianis (XV 896 [vgl. d.]), Station an der Straße Siscia–Sirmium. S XI 1365. = Manneianae (S XII 791).
# RE:Manlius 77

Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft :
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| ⟨ Manlius 76 | Manlius 78 ⟩ |
| Torquatus, L. Evtl. Legat unter Scipio Barbatus 295 v. Chr. ||
| Band XIV,1 (1928) S. 1199 ||
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77) L. Manlius Torquatus soll nach dem von Liv. X 26, 12f. verworfenen Bericht einiger Quellen als Legat unter Scipio Barbatus (s. o. Bd. IV S. 1490, 22ff.) 459 = 295 in der Nähe von Clusium von den Umbrern beim Fouragieren umzwingelt worden sein.