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# Christliche Symbolik/Leiter

Leiter
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Die Himmelsleiter, auf der die Engel vom Himmel zur Erde niedersteigen, im Traum des Jakob, ist auf Bildern der Patriarchenreihe dessen Attribut (Didron, ann. I. 214) und kehrt auch in Legenden wieder. Namentlich sah sie St. Romualdus über seinem Kloster. Auch erschien sie über dem Kloster Kaltenbrunn, wo sich ein wunderthätiges Marienbild befindet. Gumppenberg, marian. Atlas II. 308.
Eine Leiter zum Himmel, auf der die Seligen hinaufsteigen, die Sünder aber hinabfallen, findet sich in der Handschrift der Herrad von Landsberg in Strassburg.
[24] Die Leiter ist Attribut der Margaretha von Cortona; die Staffeln bedeuten ihre Tugenden. So hiess Johannes Climacus, weil er eine „Himmelsleiter“ geschrieben hatte. Als Sinnbild für die Wesenreihe (Stufenleiter aller geschaffenen Wesen) brauchte die Leiter Raimund von Sabunde. Vgl. Galle, Stimmen aus d. Mittelalter S. 8.
Die Leiter gehört zu den Passionswerkzeugen, weil die Schergen bei der Kreuzigung des Heilandes mittelst einer Leiter auf das Kreuz steigen mussten.
Die Leiter ist Attribut des heiligen Emmeran und der heiligen Perpetua, weil dieselben an eine gebunden waren, als sie den Martyrertod litten.
Eine Madonna von der Leiter wird zu Verona verehrt, weil sie hier einen Scaliger (Herrn von Verona aus dem Geschlecht, das die Leiter in Namen und Wappen trug) von einer Krankheit heilte. Gumppenberg II. 322.
Die Engelsleiter steht in inniger Beziehung zu der Stufenleiter der Planeten, auf welcher nach heidnischer Lehre die Seelen vor der Geburt aus dem Aether zur Erde nieder und nach dem Tode wieder hinaufsteigen. Porphyrius de abstin. 14, 16. Celsus bei Origenes 6, 22. Vgl. v. Bohlen, Genesis 283. Allein wäre das Bild auch aus der Planeten- und Aeonenlehre entlehnt, so hat es doch eine specifisch christliche Bedeutung erlangt.

## Anmerkungen (Wikisource)

* ↑ Berichtigung Band II. In der Vorlage: „des“
# Christliche Symbolik/Linsen

Linsen
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Esau verkaufte sein Erstgeburtsrecht dem Jakob um ein Gericht Linsen. Hier sind die Linsen nur als Sinnbild des Geringfügigen zu nehmen im Gegensatz gegen die hohe Wichtigkeit des Erstgeburtsrechts im Volke Gottes. In der Naturgeschichte zur Dämpfung des Aberglaubens, Hamburg 1793, S. 62 wird der Volksglaube angeführt, dass dem, der am Charfreitag Linsen esse, im ganzen Jahr das Geld nicht ausgehe. Hier ist wohl die runde und platte, dem Gelde ähnliche Form Grund der Vergleichung.
# Christliche Symbolik/Lerche

Lerche
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Sie lobsingt Gott in der Höhe, ohne dass man sie sieht. Niedrig ist ihr Nest, aber hoch ist ihr Flug. Sie singt nie, ausser wenn sie sich zum Himmel erhebt. Sie ist also das Sinnbild eines demüthigen Priesterthums. Ihr lateinischer Name alauda wurde von Schwenkfeld lauda deum (lobe Gott) gedeutet. Nach der Legende sollen sich, als der heilige Franciscus von Assisi starb, alle Lerchen der Umgegend auf das Dach seiner Hütte gesetzt und ihm gesungen haben, obgleich es schon Nacht war. Die heilige Coleta von Gent [25] war stets von einem Lamm und von einer Lerche begleitet; ihr Kalendertag zeigt zugleich die Lerchenzeit an, 6. März.
# Christliche Symbolik/Leuchter

Leuchter
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Der siebenarmige Leuchter im jüdischen Tempel, den Titus entführte und in seinen Triumphbogen aufnehmen liess, ist ein Sinnbild der sieben Geister oder Urkräfte Gottes. Mag dieses Sinnbild auch aus dem Heidenthum entlehnt seyn und sich vorerst auf die sieben Himmelslichter der Planeten bezogen haben, so hatte der Leuchter doch schon bei den Juden eine andere, rein geistige Bedeutung. Vgl. Bähr, Symbolik d. mosaischen Cultus I. 412 f. Schon der Prophet Zacharia 4, 2. 10. fasst den siebenarmigen Leuchter sinnbildlich auf und nennt ihn die sieben Augen Gottes. In der Offenb. Joh. 1, 12. wird er auf die sieben ersten christlichen Gemeinden bezogen. Sieben Lampen nebeneinander auf christlichen Grabdenkmalen bedeuten wohl dasselbe, was der siebenarmige Leuchter, und weisen auf die Auferstehung zum jüngsten Gericht hin, welches in jener Offenbarung Johannis verkündet wird. Der siebenarmige Leuchter ist gewöhnliches Attribut des Zacharias in der Reihe der Propheten.
Der grosse Kronleuchter zu Comburg am Kocher ist ein vergoldeter Reif mit zwölf Laternen, auf denen die zwölf Apostel abgebildet sind, als die ersten Lichter der christlichen Kirche. – Zwei Leuchter stehen auf beiden Armen des Kreuzes auf einem altchristlichen Katakombenbild (Aringhi I. 381), was sich vielleicht auf das Entzünden des neuen Lichtes im Geisterreich bezieht, nachdem bei der Kreuzigung der Sonne und des Monds physisches Licht verdunkelte.
Die grossen Leuchter oder Kerzenträger vor den Altären heissen Candelaber, ein ganzes Gerüste mit Lichtern heisst ein Katafalk und kommt besonders im Todtencultus vor. Die Zahl der Leuchter richtet sich nach dem Bedürfniss, nach der Grösse der Kirche, nach der höhern Feier.
[26] In den Leuchterornamenten werden theils allgemeinchristliche, theils specielle Lichtsymhole angebracht, um ihre Bestimmung zum christlichen Cultus zu bezeichnen. Vor dem Altar stehend dürfen sie das Sakrament des Altars andeuten durch Aehren und Weinranken mit Trauben. In der Charwoche dürfen sie Symbole der Passion tragen. Wann der Sieg über die Hölle gefeiert wird, dürfen sie als dämonische Karyatiden karikirt werden, die das siegreiche Licht tragen müssen. Bei der Feier jungfräulicher Heiligkeit dürfen sie als Blumen aufgefasst werden, aus denen das Licht hervorbricht.
# Christliche Symbolik/Leviathan

Leviathan
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Sofern die Juden und Muhamedaner die Erde mit Riesen und Dämonen bevölkert hatten, dachten sie sich auch die Sündfluth als die Vernichtung und fortan den Ozean als das Grab oder den Kerker derselben. Daher die phantastische Vorstellung einer submarinen Hölle. Vgl. Herder zur Theologie I. 199. VII. 220. 248. Schon Hiob kennt diese Vorstellung. Nicht weniger Jesaias 27, 1, bei dem es heisst: Gottes Schwert habe den Leviathan und die Drachen im Meere geschlagen. Noch bestimmter heisst es in einer arabischen Fabel (bei Bochart. Hierozoicon II. 856.), Leviathan sey ein tausendäugiger Ochs, stehend auf einem Fisch, und tragend einen Stein, auf dem ein Engel stehe, der die Erde trage. Auch hier liegt der Begriff zu Grunde, dass Leviathan tief unten hause.
Ferner fabeln die Juden, Gott habe den Leviathan verschnitten, damit er nicht mehr zeuge, und sein Weibchen geschlachtet und eingesalzen für die Seligen im Himmel, weil dieses riesenhafte Dämonengeschlecht sonst Meer und Erde erfüllt haben würde. Eisenmenger I. 401. Am jüngsten Tage soll der Erzengel Gabriel den auf den Meeresgrund gebundenen Leviathan vollends tödten, damit die Seligen neben dem eingesalzenen Weibchenfleisch auch frisches Fleisch bekommen. Eisenmenger II. 874. Bochart (hier. II. 776.) sucht [27] im Leviathan das Krokodill nachzuweisen, allein es ist gleichgültig, was für ein Thier ihm zum Vorbilde gedient hat.
Alle Sünder, die in der Sündfluth ertranken, sollen submarine Teufel geworden seyn. Eisenmenger II. 428. Sofern man sich darunter nur ein Riesengeschlecht vorstellte, erklärt sich daraus auch die Fabel vom Riesen Og und Audsch. Og soll die Sündfluth überdauert haben, indem er sich dicht an die Arche hielt und an ein Einhorn anklammerte (ähnlich dem einhornigen Fisch in der indischen Sage). Eisenmenger I. 385. Er soll später die cyclopischen Mauern gebaut haben, aber mit List erschlagen worden seyn; Abraham machte aus einem seiner Zähne sich eine Bettstatt. Daselbst 389.
# Christliche Symbolik/Limbus

Limbus
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limbus (Streifen, Rand), zusammenhängend mit limen (Schwelle), wird insgemein ein Aufenthaltsort der Verstorbenen genannt, der theils an den Himmel, theils an die Hölle angrenzt. Nach dem alten Testament war der Vorhimmel der Schooss Abrahams. Hier sollten die gerechten Judenseelen sich bis zur allgemeinen Auferstehung befinden. Nach christlichen Begriffen muss aber dieser Schooss Abrahams wegfallen, da Abraham selbst mit den andern Patriarchen erst von Christus (in der Zwischenzeit zwischen seiner Grablegung und Auferstehung) aus der Vorhölle erlöst wurde. Einen sogenannten limbus infantum erblickt man häufig als Vorhimmel auf Bildern des thronenden Gottes oder des Weltgerichts am untersten Saum des Himmels, erfüllt mit den Seelen der unschuldigen Kinder, die im bethlehemitischen Kindermord Martyrer wurden, aber als ungetauft noch nicht in den Himmel selbst kommen können. Ein anderer limbus infantum kommt bei Dante (Hölle, 4ter Gesang, vgl. die Uebersetzung von Kopisch S. 15) am obersten Rande der Hölle vor, erfüllt mit den Seelen ungetaufter unschuldiger Kinder und tugendhafter Heiden. Ausserhalb der Hölle, jedoch unmittelbar über sie, versetzt Dante die indifferenten Engel, die sich weder für Lucifer, noch auch für Gott entschieden und also nicht werth sind weder der Hölle noch des Himmels.
Der Limbus, sey er Vorhimmel am untersten Rande des Himmels, oder Vorhölle am obersten Rande der Hölle, muss vom Fegfeuer (purgatorium) unterschieden werden, sofern in’s Fegfeuer nur getaufte und erwachsene Christen gehören, die hier von ihren Sünden geläutert werden, während im Limbus sich nur Ungetaufte oder Kinder aufhalten. In dem berühmten Bilde des Weltgerichts von König René ist daher [36] auf sinnige Weise die Vorhölle mit den Kinderseelen einerseits von dem Fegfeuer rechts, andererseits von der Hölle links abgetrennt.
# Boetticher:Waldenburg, Alfred von

[966] Waldenburg, Alfred von, Landschaftsmaler, geb. zu Berlin am 17. Dec. 1847, bis 1872 Officier, dann, als Attaché der preuss. Gesandtschaft in München, künstlerischen Studien zugewandt, die er als Schüler Franz Adam’s u Ad. Lier’s 1½ Jahre in München, darauf 3 Jahre unter Gude in Karlsruhe machte. Nach Studienreisen, auf denen er Italien, die Schweiz. Tirol u. das südliche Frankreich besuchte, liess er sich in Düsseldorf nieder, später in Karlsruhe.
    1. Heuernte am Chiemsee. – Münch. KV., Frühj. 74.
    2. Erntetag in Schlesien, Motiv aus Würben bei Schweidnitz.
    3. 4. Morgen am Chiemsee; Strasse aus Zell im Zillertal.
       2–4 Berl. ak. KA. 74.
    5. Baumpartie bei Chillon am Genfersee.
    6. Morgen am Bodensee.
       5 u. 6 Dresd. ak. KA. 76.
    7. 8. Motiv bei Amden am Wallensee; Herbstmorgen am Bodensee. – Berl. ak. KA. 76.
    9. Ober-Engadin: Sils-Maria mit dem Silser See. Staffage gem. von Roux in München. - Berl. ak. KA. 77.
    10. Villa Andreossi bei Varenna am Comersee. – Berl. ak. KA. 77.
    11. Baumpartie am Chiemsee. – Münch. KV., Anfang 78; Berl. ak. KA. 78; Münch. int. KA. 79; Ddfer allg. d. KA. 80.
[967]
    12. Pegli bei Genua. – Berl. ak. KA. 78. Ein Bild „Italienische Barken in Winterruhe, Motiv aus Pegli bei Genua“ war auf der Ddfer allg. d. KA. 80.
    13. 14. Chillon; Am Wallensee. – Dresd. ak. KA. 79.
    15. 16. Villa Carlotta; Bei Nizza.
    17. Rast auf dem Wege zum Markt von Villafranca.
       15–17 Bremer KA., Anfang 80.
    18. Weistritz-Ufer in Schlesien. – Hannov. KA. 80.
    19. Am Lago Maggiore. Bez: A. v. Waldenburg. Ddorf 1880. – Ddfer allg. d. KA. 80.
    20. Capri. h. 0,69, br. 1,32.
    21. Fahrzeuge am Strande von San Remo. h. 0,49, br. 1,08.
    22. Inneres einer Strasse in San Remo. h. 0,87, br. 0,71.
       20–22 aus der Samml. der Stiftsdame Math. v. Waldenburg, versteigert durch Lepke in Berlin im März 1886.
# Boetticher:Wallander, Alfred

[970] Wallander, Alfred, Genremaler, in Stockholm. Gold. Med. Paris 89; Ehrenv. Erw. Berlin 91.
    1. Ein lustiges Lied (zur Ziehharmonica in einer Schifferkneipe). Bez: A. Wallander 89. – Berl. int. KA. 91.
    2. 3. In der Dorfschmiede; Herbststurm.
    4. Bildniss der Frau F. Wallander.
       2–4 Berl. int. KA. 96.
    5. Pastell: Im Walde. Bez: A. Wallander 1890. h. 1,39, br. 1,00.
    6. Gouache: Drei Kaffeeschwestern. Bez: A Wallander 1890. h. 0,98, br. 0,77. – Berl. int. KA. 91; Lepke’s Berl. K.-Auct., 13. Dec. 91.
       5 u. 6 Bangel’s Frankf. K.-Auct., 21. März 93.
    7. 8. Aquarelle: Bettler; An der Quelle – Berl. int. KA. 91.
# Boetticher:Wagner, Simon

[965] Wagner, Simon, Genremaler, geb. zu Dammgarten bei Stralsund 1799, gest. zu Dresden 1829, bildete sich in Dresden u. bereiste darauf Süddeutschland u. Tirol, dessen Volksleben er in einigen Bildern darstellte. Das Nürnberger Dürerfest 1828 bot ihm die Anregung zur Darstellung des Lebens Dürer’s in Zeichnungen, welche in Lithographie erschienen.
    1. Des Landwirts Hofer Tochter im Passeyertal, nach der Natur. – Berl. ak. KA. 1824.
    2. Fischerfamilie auf Mönchgut, Insel Rügen. – E: Palais Berlin. – Berl. ak. KA. 26.
    3. Ein Invalide lässt seinen Knaben mit der Krücke exerciren. – Dresd. ak. KA. 27.
    4. Grossmutter Lehrerin. 1828 gemalt. E: Grossherzogin Mutter zu Sachsen-Weimar. Gest. von G. Pfau (Bilderchr. d. Sächs. KV. 1828).
    5. Des Armen Mittagsmahl. – Dresd. ak. KA. 29.
    6. Simon Wagner an der Staffelei. E: König von Sachsen. – KA. für die Dresdner Tiedge-Stiftung 1842.
    7. Scenen aus dem Leben Albrecht Dürer’s von Simon Wagner. Nach dessen Zeichnungen lithogr. von Johann Williard nebst Erläuterungen von J. G. v. Quandt. Dresden 1829. fol.
    8. Die Zugspitz bei Garmisch im bayer. Tirol. – Dresd. ak. KA. 30.
[966]
    1. Bildniss Theodor Körner’s, mit Benutzung des von seiner Schwester Emma gemalten Bildes. Eigentum des Königs.
    2. 3. Neapolitanerin am Strande; Beichte des Räubers.
    4. Heilige Familie. Oelskizze.
       1–4 Berl. ak. KA. 44.
    5. Eine Albanerin. Sonnenbeleuchtung. – Berl. ak. KA. 48.
    6. 7. Rückerinnerung; Betrachtungen. – Berl. ak. KA. 60.
# Boetticher:Wagner, Theodor

[965] Wagner, Theodor, Portrait- u. Genremaler, geb. zu Berlin u. Schüler der dortigen Akademie. War daselbst tätig. [966]
    1. Bildniss Theodor Körner’s, mit Benutzung des von seiner Schwester Emma gemalten Bildes. Eigentum des Königs.
    2. 3. Neapolitanerin am Strande; Beichte des Räubers.
    4. Heilige Familie. Oelskizze.
       1–4 Berl. ak. KA. 44.
    5. Eine Albanerin. Sonnenbeleuchtung. – Berl. ak. KA. 48.
    6. 7. Rückerinnerung; Betrachtungen. – Berl. ak. KA. 60.
# Boetticher:Wagner-Deines, Johann

[966] Wagner-Deines, Johann, Marinemaler, auch Landschafts- u. Tiermaler, geb. zu Hanau 1803, gest. zu München am 12. April 1880, kam 1830 nach München u. war, mit Ausnahme seiner Besuche Holland’s, meist daselbst oder in Untersendling tätig.
    1. 2. Gebirgsgegend mit Kühen im Vordergrunde; Das Innere eines Kuhstalles. – Berl. ak. KA. 34.
    3. 4. Winterlandschaft; Abendlandschaft mit Kühen. – Berl. ak. KA. 42.
    5. Holländisches Marinebild. – Münch. KV. 67. Ein Bild „Holländische Küste“ u. eines „Holländische Marine bei Amsterdam“ waren auf der Wiener WA. 73.
    6. Dorf Scheveningen. – Wiener 3. allg. d. KA. 68.
    7. 8. Holländische Marine bei bewegtem Wasser; Der Hafen von Amsterdam mit Schiffen u. Figuren. – Dresd. ak. KA. 72.
    9. Halt eines Schiffszuges bei Audorf am Inn mit Pferden.
    10. Marine. Mondschein am Hafen von Amsterdam.
       9 u. 10 Dresd. ak. KA. 75.
    11. Strandbild. h. 0,32, br. 0,42. E : O. Berkefeld. – Hamb. A. a. Privatbesitz 79.
    12. Zollhaus an der neuen Stadtherberge in Amsterdam.
    13. Fischer vor Fischerhäusern auf den Dünen von Scheveningen.
       12 u. 13 Bremer KA., Anfang 80.
    14. Marinehafen von Amsterdam mit einem Zollhause. – Ddfer allg. d. KA. 80.
    15. Viehweide. h. 0,26, br. 0,33. Bez: Wagner-Deines München. E: Kunsthalle Hamburg, aus dem Verm. der Frau Dr. Halle geb. Heine 1880.
    16. In Original-Lithographien gab er 6 Bll. Vieh in Landschaften, Studien nach der Natur heraus. 1834. qu. fol.
# Boetticher:Wahl, Alexander von

[966] Wahl, Alexander von, Bildhauer, jetzt auch Maler, geb. in Livland 1839, studirte 1858 bis 1861 auf der Petersburger Akademie u. bis 1866 unter Max Widnmann in München. Nach dreijährigen Reisen (1866–68) in Deutschland, Italien u. Griechenland wählte er München zum Aufenthalt. Während er als Plastiker sich auf Darstellung von Tieren u. Tiergruppen (Katzen) sowie slawischer, esthnischer u. tscherkessischer Charakterfiguren beschränkte, betritt er als Maler auch das Gebiet des eigentlichen Genre.
    1. Gerichtet. – Münch. int. KA. 83.
    2. Zu spät. Ein Geizhals am Totenbette seiner Tochter. Bez: A. v. Wahl .... – Berl. Jub.-A. 86, Abb. im Kat. Abb. „Illustr. Z.“ 1886; „Kunst f. Alle“, Mai 1887; „Meisterw. d. Holzschn.“ IX. Bd.
    3. Brodneid. – Hamb. Frühj.-A. 87.
    4. Kaukasische Reiter. – Münch. JA. 91.
    5. Kaukasische Frauen. – Münch. int. KA. 92.
    6. Turkmene. – Danziger KA. 93.
    7. 8. Heimkehrende Tscherkessen; Tscherkessen rastend. – Münch. JA. 93.
# Boetticher:Wahlberg, Alfred

[966] Wahlberg, Alfred, schwedischer Landschaftsmaler, geb. zu Stockholm 1834, ging 1855 auf die Akad. Düsseldorf u. 1867 nach Paris, wo Corot u. Daubigny seine Vorbilder waren. Er ist Mitglied der schwed. Akad. der bild. K. u. Professor, behielt aber seinen Wohnsitz in Paris, wo er durch mehrere Med. u. 1875 durch den Orden der Ehrenlegion ausgezeichnet wurde.
    1. Bärenjagd. Gemalt in Gemeinschaft mit J. Wallander. – Kölner allg. d. u histor. KA. 61.
    2. Landschaft aus Westgotland.
    3. Küstenpartie aus der Bretagne.
    4. Küstenpartie aus Bohuslän. – Par. WA. 89.
       2–4 Wiener WA. 73.
    5. Eine Mondnacht im August zu Winga bei Gothenborg, Schweden. – Berl. ak. KA. 80.
    6. Einfahrt in den Hafen von Stockholm. h. 1,02, br. 1,48. E : Graf Fouché d’Otrante in Stockholm. – Wiener int. KA. 82.
    7. Nääs, Ort in Schweden.
    8. Marine. E: Thomas Wallis in London.
    9. Ein schwedischer See. E: Thomas Wallis in London.
       7–9 Münch. int. KA. 83.
    10. Ansicht von Stockholm im December 1887. – Par. WA. 89.
    11. Sturmnacht. – Par. WA. 89.
    12. 13. Herbstabend; Aus der Normandie. – Münch. JA. 93.
# Boetticher:Waldorp, Antoine

[970] Waldorp, Antoine, holländ. Architektur-, Landschafts- u. Marinemaler, geb. im Huis in’t Bosch beim Haag 1803, gest 1861. Lebte in Amsterdam.
    1. Ansicht einer niederländischen Stadt. Bez: A. Waldorp. Holz. b. 0,160, br. 0,227. E: Museum Weimar.
    2. Holländische Stadtansicht mit Mühle am Canal. Bez: A. Waldorp. h. 0,64, br. 0,84.
    3. Einfahrt in den Hafen. Bez: A. Waldorp. h. 0,63, br. 0,80. E: Dr. Carl Lampe-Vischer. – Leipz. A. a. Privatbesitz, 16. Mai–11. Juli 1897.
    4. Zeichnung: Holländische Fischerboote im Sturm. Befand sich in der Samml. Kuhtz in Berlin.
# Boetticher:Waldschmidt, Heinrich

[970] Waldschmidt, Heinrich, Genremaler, in Weimar, dann in Berlin.
    1. 2. Heimatsklänge; Im Volksgarten. – Berl. ak. KA. 74.
    3. Abendstimmung nach einem Gewitter. – Dresd. ak. KA. 75.
    4. Der Liebling. – Berl. ak. KA. 76.
    5. Christus Consolator. „Kommet her zu mir Alle, die ihr mühselig u. beladen seid, ich will Euch erquicken“. – Berl ak. KA. 80.
    6. Ein Circus auf dem Lande. – Berl. ak. KA. 81.