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# RE:Garganus mons

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| ⟨ Gareskos | Gargaphia 1 ⟩ |
| Bergstock in Apulien ||
| Band VII,1 (1910) S. 755–756 ||
| Gargano in der Wikipedia ||
| GND: 4102164-2 ||
| Gargano in Wikidata ||
| Gargano bei Pleiades ||
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Garganus mons, vom Apennin isolierter 1050 m hoher Bergstock im nördlichen Apulien, der nach Osten ins Adriatische Meer weit vorspringt, Lucan. V 380. Serv. Aen. XI 247 (300 Stadien nach Strab. VI 284, was zu hoch gegriffen ist). Horat. carm. I 28. 3. [III 2, 27]; epod. XVI 28. Lucan. IX 185 bezeichnen ihn oder Teile desselben als Matina cacumina nach der an seinem Fuß gelegenen Gemeinde Metinates ex Gargano, Plin. III 105. Als auffälliger Küstenpunkt spielt der Berg in der Grenzbeschreibung bei Ptolem. III 1, 1 eine besondere Rolle, indem dieser irrtümlich vom G. an die Küste direkt nach Süden biegen läßt (vgl. die nach Ptolem. III 1, 14 gezeichneten Karten). Der im Altertum dicht bewaldete Berg (Hor. carm. II 9, 7 querceta Gargani; [756] ep. II 1, 202. Sil. Ital. VIII 629) gewährt einen Ausblick bis Calabrien, Sil. Ital. VII 366. Lenormant Grande-Grèce I 120. Kiepert Formae XVII. Nissen Ital. Landesk. II 837f. identifizieren mit Recht den bei Skylax peripl. 14 (μέχρι Ἀρίονος ὄρους, so cod.) genannten Berg mit dem von Strab. a. O. genannten λόφος Δρίον, auf welchem ein Orakelheiligtum des Kalchas und Podaleirios lag (anders Müller im Kommentar zur Skylaxstelle, der aus Ἀρίονος nicht Δρίονος, sondern Ὠρίωνος macht und die Konjektur zu begründen sucht), und sehen in ihm eine Erhebung des G.-Stockes. Vielleicht als Fortsetzung des wunderwirkenden Orakels entstand in christlicher Zeit ein Heiligtum des Erzengels Michael, das am G. bereits im frühen Mittelalter bezeugt ist (Paul. hist. Langob. IV 46 oraculum sancti archangeli in monte Gargano. Vgl. Martyrol. Hieronym. III kal. Oct. Lib. Pontif. Gelasius LI 1. Chronic. S. Benedict. Casin. 14. 17. Lib. de apparitione S. Michael, in monte Gargano, Mon. Germ. script. rer. Langob. p. 541 u. a.). Heute liegt am G. die Stadt Monte S. Angelo.
Der G. wird oft genannt so von Mela II 65. Lib. colon. 210. Plin. III 103. 111. Sil. Ital. VIII 223. IX 34. 212. 483. XIII 59. XVII 600. Lucan. IX 184. Appian. bell. civ. I 117 als Schauplatz des Kampfes, in welchem 72 v. Chr. der Gladiatorenführer Crixus gegen L. Gellius fiel. Claudian. VIII 106. XXIV 308. Augustin. de civ. dei XVIII 16. Procop. bell. Got. III 22. Vgl. im allgemeinen de Leonardis Monografia generale del promontorio G. Napoli 1858 (von mir nicht gesehen). Nissen Ital. Landesk. II 837.
# RE:Gareatai

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| ⟨ Gareas | Gareathyra ⟩ |
| Demos der Tegeaten in Arkadien ||
| Band VII,1 (1910) S. 755 ||
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Gareatai (οἱ Γαρεᾶται, Etymol. ungewiß), Demos der Tegeaten in Arkadien, Paus. VIII 45, 1, jedenfalls die Anwohner des in einem östlichen Seitental der Ebene entspringenden Baches Gareates (s. d.), Paus. VIII 54, 4, und wohnten im Südosten vom jetzigen Μαγοῦλα Τεγέας in dem Tal von Ῥίζες. Vgl. J. A. Cramer Anc. Greece III 354 und Bursian Geogr. Griech. II 216f. Kiepert FOA XIII.
# RE:Gargaphia 1

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| ⟨ Garganus mons | Gargaphia 2 ⟩ |
| Quelle bei Plataiai, auch personifiziert ||
| Band VII,1 (1910) S. 756–757 ||
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Gargaphia (Γαργαφία). 1) Quelle, eine Stunde östlich von Plataiai, bereits zum Flußgebiet des Asopos gehörig, Bursian Geogr. v. Griechenl. I 247. Baedeker Griechenland4 167. Hitzig-Blümner Pausanias III 394. 401f. Bei zwei bildlichen Darstellungen hat man an G. gedacht. In dem 1872 entdeckten pompeianischen Wandgemälde mit Darstellung des Todes der Niobiden, beschrieben z. B. von Mau Bull. d. Inst. 1873, 206–212, abgebildet Ber. d. Sächs. Ges. phil.-hist. Cl. XXXV 1883 Taf. III, sieht man unten in der Mitte des Bildes zwei Lokalgottheiten nebeneinander sitzen, ziemlich en face gegeben, beide bekränzt und mit Rohrstengel in der Rechten, der bärtige Gott' rechts nur unterwärts bekleidet, mit Gewandstück über der linken Schulter und mit Füllhorn im linken Arm, die jugendliche Frauengestalt mit ihrer linken Seite an ihn gelehnt, angetan mit hellem Unter- und violettem Obergewand, das die Beine umhüllt. Mit dem Hinweis auf Euphorion, der die Niobiden auf dem Kithairon und mit der Jagd beschäftigt sterben ließ, will v. Wilamowitz (Bull. d. Inst. 1874, 52f.) in den beiden Lokalgottheiten die Personifikationen der G. und des Kithairon erkennen; richtiger wohl bezieht sie v. Urlichs Das hölzerne Pferd (XIV. Progr. d. v. Wagnerschen Kunstinst. 1881) 4 auf Ismenos und Dirke, die nach thebanischer Sage einander verwandtschaftlich nahestehen als Vater und Tochter, ,Thebens hochberühmte Gewässer‘, ,wodurch der waldige und bergige Schauplatz, der Kithairon, in künstlerischer Freiheit näher an Theben gerückt wird‘, Heydemann Ber. d. Sächs. Ges. a. O. 164. 166f. [757] Wiederum auf Kithairon mit G. deutet Wieseler den auf einem Felsen gelagerten, pinienbekränzten jugendlichen Lokalgott mit Urne, der Wasser entströmt, am Pariser Aktaionsarkophag, links oben in der Darstellung, da Aktaion die Artemis im Bade belauscht, Clarac II 113, 65. 114, 67. S. Reinach Rép. de la stat. I 3. 4; hier wäre also die Quelle nicht in Person dargestellt, sondern nur angedeutet durch das liegende, Wasser entsendende Gefäß, auf das der Gott seinen linken Arm aufstützt und in dessen Wasser Artemis sich badet; wenn anderseits auf Grund der beigegebenen Wasserurne Fröhner Not. de la sculpt. ant. du Louvre I 128, 2 an den Gott des Flusses Parthenios denkt, so ist dagegen zu sagen, daß von einem Fluß dieses Namens nicht die Rede sein kann, sondern nur etwa von dem Parthenischen Quell (fons Parthenius Hygin. fab. 181 p. 37, 2 Sch.), der eben bekannter ist unter dem Namen G., Wieseler Gött. Nachr. 1876, 74.
# RE:Hammi(s?)

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| ⟨ Hammanientes | Hammo ⟩ |
| syrische Göttin? ||
| Band VII,2 (1912) S. 2309–2310 ||
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Hammi(s?) erscheint auf einer Votivinschrift, die in Thirlwall castle bei Carvoran, d. h. in dem von den Römern Magni (?) genannten elften Standlager des Hadrianswalls entdeckt wurde, in der Dativform de(a)e Hammi, CIL VII 750. Da neben dieser Göttin auch nr. 758 deae Suriae, 759 dea Syria, sowie 752 I. o. m. Heliopolit. vorkommt, da ferner die dort stehende coh. I Hamiorum sagittar(iorum) nr. 748 auf den [2310] Orient hinweist, aus welchem die Römer meistens ihre Bogenschützen bezogen, so hat Hodgson die Göttin H. und die Cohors Hamiorum beide aus Syrien hergeleitet, wo eine bekannte Stadt Hamath oder Hamâ am Orontes lag. Nur ist diese nicht mit Apamea zu identifizieren, wie Hodgson gemeint hat, sondern mit Epiphaneia. Der alte Name lebte neben dem neuen fort und hat sich bis heute behauptet (s. Hamath). Jedoch soll es nach der von Haverfield Antonine Wall Report (Glasg. 1899) 155 veröffentlichten Ansicht Drivers unstatthaft sein, Hamii und Hami(s) von dieser Stadt herzuleiten.

## Anmerkungen (Wikisource)

* ↑ Corpus Inscriptionum Latinarum VII, 750.
# RE:Hammanientes

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| ⟨ Hamiroei | Hammi(s?) ⟩ |
| Volk in Africa, anscheinend unrichtige Lesart jüngerer Hss. und älterer ||
| Band VII,2 (1912) S. 2309 ||
| Amantes in Wikidata ||
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Hammanientes, Volk in Africa, anscheinend unrichtige Lesart jüngerer Hss. und älterer Ausgaben von Plin. n. h. V 5, 34 für Amantes (Atlantes? Sieglin), s. o. Bd. I S. 1724.
# RE:Hamilkar 8

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| ⟨ Hamilkar 7 | Hamilkar 9 ⟩ |
| Sohn Geskons, 218 v. Chr. auf Malta gefangen ||
| Band VII,2 (1912) S. 2308 ||
| Hamilkar in Wikidata ||
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8) Hamilkar, Geskons Sohn, ward im Jahre 218 von Ti. Sempronius Longus mit der gesamten, annähernd 2000 Mann starken Besatzung auf Malta gefangen genommen, Liv. XXI 51, 1–2.
# RE:Hamilkar 9

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| ⟨ Hamilkar 8 | Hamilkar 10 ⟩ |
| Flottenchef von Hannibals Bruder Hasdrubal ||
| Band VII,2 (1912) S. 2308–2309 ||
| Hamilkar in Wikidata ||
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9) Hamilkar, Flottenchef von Hannibals Bruder Hasdrubal, der nach dessen Abzug das Oberkommando von Spanien übernommen hatte, ging beim Vormarsch von Neukarthago Frühjahr 217 nach dem Ebro mit der Flotte vorauf, Polyb. III 95, 2. In ähnlicher Stellung befand er sich noch 212 nach Polyb. VIII 1, 8; doch scheint es, als ob er damals in Sizilien kommandierte, worauf indessen bei der abgerissenen Natur des Exzerpts nicht viel zu geben ist. Jedenfalls stand er wieder beim Heere Hasdrubals, als dieser seinen Zug nach Italien antrat, blieb jedoch in Norditalien zurück, wo es ihm im J. 200 gelang, einen Aufstand ligurischer und gallischer Stämme anzuzetteln, Liv. XXX 10–11. Er eroberte Placentia und Cremona, worauf der Senat seine Auslieferung in Karthago verlangte. Da die Karthager dazu nicht imstande waren, verbannten sie ihn und konfiszierten seine Güter (Liv. XXX 19). Kurz darauf ward er vor Cremona von dem Prätor L. Furius angegriffen und besiegt, wobei er selber in der Schlacht fiel (c. 20). Indessen erzählt derselbe Livius (XXXII 30), er sei im Jahre 197 bei einem großen Siege über die Insubrer und Cenomanen vom Consul C. Cornelius Cethegus gefangen genommen und später (XXXIII 23) im Triumph aufgeführt worden. Entweder folgt Livius hier einer andern Quelle, oder es handelt sich um zwei verschiedene [2309] Männer, was bei der Häufigkeit des Namens nicht ganz ausgeschlossen wäre.
# RE:Hamiroei

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| ⟨ Ἅμιπποι | Hammanientes ⟩ |
| Volk in d. südl. Arabia felix ||
| Band VII,2 (1912) S. 2309 ||
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Hamiroei, Volk in der südlichen Arabia felix, nur von Plinius (n. h. VI 158) nach den Homeritae (Ḥimjar, s. Homeritae) und vor den Gedranitae (s. d.) erwähnt, wohl die Benū ʿÃmir ben Ṣaʾṣa, welche, hauptsächlich im Neġd seßhaft (Sprenger Die alte Geographie Arabiens 1875, 212), vom Wādī Aḥwar bis Abjan wohnten, also Nachbarn der Ḥimjaren waren (vgl. Glaser Skizze der Geschichte und Geographie Arabiens 1890 II 140). Gegenüber dieser durch die Namensform und die örtliche Beziehung zu den Ḥimjaren gestützten Aufstellung Sprengers (gegen seine Vermutung, daß bei Plinius statt Homeritae mit der Mehrzahl der Hss. Nomeritae zu lesen sei, s. Gedranitae), verliert an Wahrscheinlichkeit Glasers (a. a. O. 141) Vermutung, daß ‚die ʾAmūr (= die ʾĀmiriten) im Wādī Aḳḳān und zwar dort, wo dieser Wādī den Namen Mughail (vielleicht = el-Ghail, da in jener Gegend m als Artikel gebraucht wird), hat‘, hier vielleicht noch besser passen.
# RE:Hamillus

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| ⟨ Hamilkar 14 | Ἅμιπποι ⟩ |
| (bei Martial. Amillus), ein Lehrer, der seine Schüler geschlechtlich ||
| Band VII,2 (1912) S. 2309 ||
| Bildergalerie im Original ||
| Register VII,2 | Alle Register |
| Linkvorlage für WP  * {{RE|VII,2|2309||Hamillus|[[REAutor]]|RE:Hamillus}} | |
Hamillus (bei Martial. Amillus), ein Lehrer, der seine Schüler geschlechtlich mißbraucht, Martial. VII 62. Iuven. X 224.
# RE:Hammeum

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| ⟨ Halus 2 | Harpii, Harpis ⟩ |
| Station an der Straße Naissus (Moesia) – Lissus (an der Adria), heute Prokuplje ||
| Band VII,2 (1912) S. 2880 ||
| Prokuplje in der Wikipedia ||
| Prokuplje in Wikidata ||
| Prokuplje bei Pleiades ||
| Bildergalerie im Original ||
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    S. 2309, 59 ist einzuschieben:
Hammeum nach der Tab. Peut. (vgl. Geogr. Rav. 206, 1: Acmeon) die zweite Station der von Naissus (Nisch) in Moesia superior transversal nach Lissus (Alessio) an der Adria führenden, noch im J. 471 erwähnten (Iord. Get. 285, vgl. L. Schmidt Geschichte der deutschen Stämme bis zum Ausgang der Völkerwanderung 134) Straße und Abzweigungsstelle der Route nach Scupi (Üsküb), von Kanitz Röm. Studien in Serbien 115ff. mit der serbischen Stadt Prokuplje identifiziert; vgl. Mommsen CIL III p. 268. Tomaschek S.-Ber. Akad. Wien XCIX 1881, 442. A. J. Evans Antiquarian Researches in Illyricum III and IV 153. H. Kiepert FOA XVII Beibl. S. 4f. v. Domaszewski Arch.-epigr. Mitt. XIII 145ff. und Westdeutsche Zeitschrift 1902, 175. Holder Altkelt. Sprachsch. s. v.

## Nachträge und Berichtigungen

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| ⟨ Halus 2 | Hamster ⟩ |
| Band R (1980) S. 120 ||
| Prokuplje in der Wikipedia ||
| Prokuplje in Wikidata ||
| Prokuplje bei Pleiades ||
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Hammeum
Station an der Straße Naissus-Lissus. VII 2880.

## Anmerkungen (Wikisource)

* ↑ CORPUS INSCRIPTIONUM LATINARUM I2 ff. 268
# RE:Hammon

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| ⟨ Hammo | Hammonius ⟩ |
| Ägyptischer Gott ||
| Band VII,2 (1912) S. 2311–2312 ||
| Amun in der Wikipedia ||
| Amun in Wikidata ||
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Hammon = Amon, dem bekannten ägyptischen Gott, s. den ausführlichen Art. Pietschmanns Ammon o. Bd. I S. 1853, mit dessen Ausführungen ich im wesentlichen einverstanden bin. Die Frage, wann Amon zuerst erscheint, ist heute nicht sicher zu beantworten. Doch ist für einen Kult des Gottes im alten Reich noch kein sicherer Beleg erbracht worden. [2312] Auch im mittleren Reich spielt er eine recht unbedeutende Rolle, seine Stellung beruht darauf, daß er sozusagen der Privatgott der XII. Dynastie ist, die aus Theben stammt, wo Amon seinen Wohnsitz hat. Einen bestimmt ausgeprägten Charakter hatte der thebanische Lokalgott in älterer Zeit nicht. Er mag ursprünglich ein Zeugungsgott gewesen sein, doch ist diese Eigenschaft fast in Vergessenheit geraten und nur der Umstand, daß er gelegentlich ithyphallisch dargestellt wird, erinnert daran. Sonnengott ist Amon erst seit dem neuen Reich (nur ganz selten kommt er früher als Sonnengott vor). Erst diese Zeit, besonders der Ausgang der XVIII. Dynastie, hat ihm die überragende Stellung verschafft, die er dann seit der Spätzeit wieder verlor. Zur Zeit Alexanders spielt er in Ägypten kaum eine Rolle; sehr bedeutend ist dagegen sein Ansehen bei den Griechen, und nur so erklärt sich Alexanders Zug nach der Amonsoase. Von anderer Literatur sei vor allem hingewiesen auf Erman Aeg. Religion passim und die sehr interessante, aber mit Kritik zu lesende Darstellung in Schneiders Kultur und Denken der alten Ägypter, Abschnitt Religion. Eine ausreichende Monographie über Amon fehlt. Das Heiligtum der Amonsoase ist von einer deutschen Expedition 1900 untersucht worden, doch gibt es darüber noch keine wissenschaftliche Publikation (Reisebericht: Steindorff Durch die libysche Wüste zur Amonsoase, Leipzig 1905). Was die Schreibung Hammon angeht, so bietet die obenstehende Ansicht Cumonts die einfachste Lösung. Die Römer werden nach der Schreibung des Namens, den Gott von den Puniern übernommen haben, sonst würde man kein h im Anlaut erwarten.
# RE:Gobryas 6

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| ⟨ Gobryas 5 | Godagis ⟩ |
| Person in Anth. Pal. ||
| Band VII,2 (1912) S. 1551 ||
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6) In der Anth. Pal. X 18 beginnt das Epigramm mit Γώβρυ, Διώνυσός σε καὶ ἡ φιλεράστρια Κύπρις τέρποι κτλ.
# RE:Godasa

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| ⟨ Godas | Godegisclus ⟩ |
| Stadt in Armenia minor ||
| Band VII,2 (1912) S. 1551 ||
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Godasa, Stadt in Armenia minor, an der Straße Arabissus–Satala, Ptolem. V 6, 20 (7, 4). Itin. Ant. 182, 3 (Gunduza, Gondosa). Lage völlig unsicher. R. Kiepert Karte v. Kleinasien B V setzt es vermutungsweise bei Tutmadj, südöstlich von Sivas, an.
# RE:Gobryas 5

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| ⟨ Gobryas 4 | Gobryas 6 ⟩ |
| ein Magier ||
| Band VII,2 (1912) S. 1551 ||
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5) In der von einem Alexandriner herrührenden Diadoche der Magier von Zoroaster bis auf Alexander d. Gr. bei Diog. Laert. Prooem. 2 (dazu Marquart a. O. 530ff.) erscheint auch ein G. v. Gutschmids (a. O. 4) Identifikation desselben mit Nr. 4 ist willkürlich.
# RE:Godegisclus

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| ⟨ Godasa | Godigiselus ⟩ |
| Burgunderfürst um 500 n. Chr., Sohn des Gundiok ||
| Band VII,2 (1912) S. 1551–1552 ||
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Godegisclus (Godegisel), jüngerer Sohn des Burgunderkönigs Gundiok. Seit dem Tode des Vaters (nach 473), als die überlebenden drei oder vier Söhne das Reich teilten, hatte er vermutlich seinen Wohnsitz in Genf, wo ihn die Gesandtschaft des hl. Epiphanius von Pavia im J. 494 aufsuchte (Ennod. LXXX 174). Neben dem älteren Bruder Gundobad hat er stets eine unbedeutende Rolle gespielt. Schließlich suchte er – es bleibt zweifelhaft, aus welchen Gründen (s. den Artikel Gundobad) – gegen diesen Anschluß bei Chlodwig und schlug an dessen Seite im J. 500 bei Dijon den Bruder aufs Haupt. Während der Geschlagene nach Avignon flüchtete, schlug G. in Vienne seinen Wohnsitz auf. Aber kaum war [1552] Chlodwig abgezogen, als sich Gundobad von neuem erhob, seine alte Hauptstadt Vienne belagerte und eroberte und den verräterischen Bruder samt seinem Anhang töten ließ (Mar. Avent. Chron. min. II 234 Mommsen. Gregor v. Tours II 32. 33).
# RE:Godigiselus

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| ⟨ Godegisclus | Godlat ⟩ |
| König der Vandalen um 400 n. Chr., Vater des Gundericus und Geisericus ||
| Band VII,2 (1912) S. 1552 ||
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Godigiselus (so Greg. Tur. II 9; Γοδίγισκλος oder Γωδίγσικλος die Griechen; vandalische Form wohl Gôdagisl; Wrede Über die Sprache der Wandalen 51), König der Vandalen, Vater des Gundericus und Geisericus (Procop. bell. Vand. I 3, 23. Theoph. 5931. 6026. Apoll. Sid. carm. II 359), führte sein Volk aus Pannonien an den Rhein (Procop. bell. Vand. I 22, 3. 5; vgl. Iord. Get. 22, 115) und starb noch an der rechten Seite desselben während des Kampfes gegen die Franken (Greg. Tur. II 9), denn erst sein Sohn und Nachfolger Gundericus überschritt am 31. Dezember 406 den Strom (Mommsen Chron. min. I 299, 406). Daß noch er selbst die Vandalen nach Spanien geführt habe (Procop. bell. Vand. I 3, 2. Theoph. a. O.), ist also falsch. Ludwig Schmidt Geschichte der Wandalen, Leipz. 1901, 19ff.
# RE:Godagis

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| ⟨ Gobryas 6 | Godana ⟩ |
| ältester Sohn des Gentunis, verbannt von seinem Oheim, dem Vandalenkönig ||
| Band VII,2 (1912) S. 1551 ||
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Godagis, ältester Sohn des Gentunis, wurde von seinem Oheim, dem Vandalenkönig Hunericus (477–484), mit seiner Frau verbannt, Vict. Vit. II 5, 14.