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# Geschichte von Kloster Heilsbronn/Die Klosterkirche

* « Die Brauereikapelle
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Über ihre Erbauung i. J. 1132 siehe oben I, 2. 16; über ihre ursprüngliche Gestalt, Schmuck- und Thurmlosigkeit I, 13. 157; über ihre Einweihung i. J. 1136 Beitr. S. 9; über ihre erste und zweite Erweiterung um 1200 und i. J. 1284 siehe I, beim 10. und 13. Abt; über ihre dritte Erweiterung und Erhöhung i. J. 1433 I, beim 21. Abt. Den ursprünglichen Umfang der Kirche i. J. 1132 bezeichnet im anliegenden Grundriß die grüne Umfassungslinie, ihre erste Erweiterung von circa 1200 die [224] blaue, ihre zweite Erweiterung i. J. 1284 die rothe, ihre dritte Erweiterung i. J. 1433 die gelbe, ihre gegenwärtige Gestalt die schwarze Umfassungslinie. Der braun umgrenzte, i. J. 1858 niedergerissene Anbau wurde 1474 vom 23. Abt Wegel erbaut. Diesen Anbau abgerechnet, stimmt der gegenwärtige Umfang mit dem überein, welchen die Kirche zur Zeit der Klosterauflösung hatte. Im Folgenden betrachten wir das Innere der Kirche, wie es zur Zeit der Klosterauflösung war, wie es später umgestaltet oder verunstaltet wurde und wie es gegenwärtig ist.
| A. Wie das Innere der Kirche zur Zeit der Klosterauflösung war | 224 |
| B. Wie das Innere der Kirche in den Jahren 1709–1771 umgestaltet und verunstaltet wurde | 272 |
| C. Restauration der Kirche in den Jahren 1851–1866 | 281 |
| D. Die gegenwärtig in der Kirche vorhandenen Gegenstände | 290 |
| E. Die abenbergischen, burggräflich–zollerischen, kurfürstlichen und markgräflichen Grabstätten in der Kirche zu Heilsbronn | 302 |
# Geschichte von Kloster Heilsbronn/Die Heideckerkapelle

* « Das Kastrum, Burggrafenhaus, Fremdenhaus, seit 1747 Pfarrhaus
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beschrieben und besprochen in den Beitr. S. 48 bis 53.
# Geschichte von Kloster Heilsbronn/Die Katharinenkirche

* « Die neue Abtei
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von welcher nur ein kleiner Rest noch vorhanden ist, wurde i. J. 1771 niedergerissen. Näheres siehe im XIII. Abschnitt.
# Geschichte von Kloster Heilsbronn/Die Bau-, Grab- und Kunstdenkmale in Heilsbronn

* « Heilsbronn im 18. und 19. Jahrhundert. Gerichts-, Gemeinde-, Schul- und Kirchenwesen. Die Prediger seit der Aufhebung der Fürstenschule
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219 :
| 2. Die Heideckerkapelle | 219 |
| 3. Das eigentliche Klostergebäude, jetzt Bezirksamt | 219 |
| 4. Das Dormitorium oder Schlafhaus, später Gymnasium oder Contubernium | 220 |
| 5. Das Infirmitorium oder Krankenhaus | 220 |
| 6. Die alte Abtei | 220 |
| 7. Die neue Abtei | 220 |
| 8. Die Katharinenkirche | 221 |
| 9. Die Spitalkapelle | 221 |
| 10. Die Brauereikapelle | 221 |
| 11. Die Klosterkirche | 223 |
# Geschichte von Kloster Heilsbronn/Die Klösterlinge

* « Pfarrei Heilsbronn
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Es ist oben berichtet worden, daß das Leben der heilsbronner Klösterlinge zu keiner Zeit ein dissolutes und daß die Geistesrichtung vieler Konventualen in Heilsbronn schon vor dem Reformationsanfang reformatorisch war. Als nun Luther klar aussprach, was ihnen noch unklar vorschwebte, besonders hinsichtlich der Klostergelübde, da verließen Viele das Kloster und wendeten sich zu bürgerlichen Handthierungen. Der 26. Abt Wenk, welcher im Jahr nach dem Reformationsanfang die Regierung antrat, dachte anders: er war der Reformation abgeneigt, dabei ein ehrenwerther Charakter, streng in der Handhabung der Klosterzucht und bemüht, das gelockerte Band fester zu knüpfen. Allein die Majorität im eigenen Hause trat ihm entgegen, dazu der [102] Markgraf Georg, so daß ihm nichts übrig blieb, als aus dem Wege zu gehen und zu resigniren. Sein Nachfolger Schopper, gleich ehrenwerth, aber der Reformation sehr zugethan, hielt gleichfalls gute Zucht im eigenen Hause. In der Klosterkirche behielt er manches Mönchische bei, wenn es nicht geradezu gegen den lutherischen Lehrbegriff war. In der Katharinenkirche, der Kirche für das Volk, ordnete er Alles im lutherischen Sinne, predigte selbst dort in diesem Sinne, oder ließ Andere, wie wir nachher sehen werden, daselbst predigen und die Sakramente verwalten. Der darauf folgende Abt Wagner trat aus dem Kloster und heirathete. Die Äbte Greulich und Wirsing fuhren fort, reformatorisch zu denken und zu handeln, ungeachtet des von Albrecht Alcibiades zum Schein eingeführten kaiserlichen Interims. In Folge dieser Einführung kamen nach Heilsbronn ein Paar leichtfertig gesinnte Konventualen aus andern Klöstern, z. B. der oben beim 30. Abt Wirsing genannte Excedent J. Hiller und der ihm gleichgesinnte 33. Abt Schörner. Nach Beseitigung des Markgrafen Albrecht und seines Interims wurde Alles wieder, wie früherhin, im lutherischen Sinne gehalten. So blieb es unter den drei letzten Klosteräbten bis zur Auflösung des Klosters.
# Lettische Volkslieder und Mythen/Heimat und Fremde

* {{{ANMERKUNG}}}
Heimat und Fremde. O du grünes Glitzerhechtchen, Komm ans Licht und spiel mit mir! Du im tiefen blauen Meere, Ich in meinem Eichenbötchen.
Feines Netz will’s Meerchen haben, Weißes Segelchen mein Bötchen. Aufgespannt wird’s weiße Segel, Schimmernd zieht das Boot von hinnen. Auf den Wellen schön sich wiegend Zieht es vor des Freiers Hausthür. Stege legt mir flink der Freier, Immer Steg an Steges Ende. … Kot’ge Heimatstraße wandr’ ich Lieber doch als Freiers Stege: – Silbern ist der Kot der Heimat, Thränenfeucht sind Freiers Stege!
# Lettische Volkslieder und Mythen/98

* {{{ANMERKUNG}}}
Schleudre deinen Blitz, o Pehrkon, In des Schilfsees tiefste Tiefe! Sonnentöchter dort ertranken, Als sie goldne Kannen wuschen.
Schleudre deinen Blitz, o Pehrkon, In des Schilfsees tiefste Tiefe! Sonnentöchter dort ertranken, Als sie goldne Kannen wuschen.
# Lettische Volkslieder und Mythen/99

* {{{ANMERKUNG}}}
Schmiedet Himmelschmied im Himmel, Fallen Kohlen in die Düna; Breite, Mädchen, aus dein Wolltuch, Wirst’s voll Silbermünzen haben!
# Lettische Volkslieder und Mythen/Die Wunderbohne

* {{{ANMERKUNG}}}
Eine weiße Bohne nahm ich, In die Erde sie zu pflanzen. Trug sie zu den roten Rosen, Pflanzte sie im Rosengarten. – Aufwuchs eine Bohnenranke Bis hinauf zur Himmelswölbung. An den Bohnenzweigen stieg ich Gradeswegs empor zum Himmel, Sitzen sah ich Gottes Sohn dort, Sitzen an des Tisches Ende, Eine goldne Kohklis rühren Und mit roten Äpfeln spielen. „Gott zum Gruße, Gottes Söhnlein! Hast mein Väterchen gesehn du?“. „Väterchen am Meeresstrande Ruht im weißen Dünenhügel!“

## Anmerkungen

* ↑ Das zitherartige, mit Metallsaiten bespannte Nationalinstrument der Letten.
# Lettische Volkslieder und Mythen/Die Entführte

* {{{ANMERKUNG}}}
Auf der Eiche saß der Rabe In der Hand die goldne Kohklis. „Schautest du nicht, kluger Rabe, Wohin führte man die Schwester?“ „Dorthin führte man die Schwester, Wo am Nebelsee das Haus steht; Führte sie mit grauen Pferden, Schönem Wagen samt dem Brautschatz; Baut’ ein Vorratshaus von Schilfrohr, Deckt’s mit grauen Reiherfedern; Macht’ ein Bett aus roten Rosen, Weiße Rosendecke drüber. Dort liegt eure liebe Schwester, Wie ein rotes Preiselbeerchen, Neben ihr der stolze Fremde, Schön wie eine junge Eiche.…“
# Lettische Volkslieder und Mythen/Geburt und Grab

* {{{ANMERKUNG}}}
Unserer lieben Marja Stüblein Ist voll kleiner Kinderwieglein; Nur ein einz’ges ward geschaukelt Und doch schwangen alle mit.
All den ganzen langen Sommer Streiten Vater sich und Mutter:
Er wünscht einen Gerstenmäher, Sie sich eine Deckenweb’rin
Lieber Pate, liebe Patin, Tragt mich schnell zur heil’gen Taufe! Vater, Mutter möchten sonst Namenlos mich auferziehen.
Paten, stochert nicht die Zähne Nach dem Taufschmaus und dem Tauftrunk! Schmerzen werden Täuflings Zähne, Schelten wird er seine Paten.
Wiege, Mütterlein, mich, wiege In der großen Hängewiege! Daß ich schlank und lang einst werde, Eine flinke Leinenweb’rin.
Deine Schuld ist’s, liebe Mutter, Daß zur Sängerin ich aufwuchs, Weil du unters Wiegenkissen Eine Nachtigall mir legtest!
Führt mich mit Gesang zu Grabe, Nicht mit Weinen und mit Klagen: Singend zieht dann meine Seele, Singend ein beim lieben Gott!
Mit mir, der ich allen Freund bin, Streitet doch ein Fleckchen Erde; Wollt’ mit Gelde es beschwicht’gen, Doch es giert nach meinem Leibe.
Führt mit flinken, braunen Pferden Mich zum sand’gen Hügel fort! Tanzend kehren heim die Braunen, Aber ich kehr’ nimmer wieder.
Unerwartet kam die Stunde, Unerwartet kam der Tod; Gestern sang ich noch und jauchzte, Heute schlaf’ ich unterm Rasen.
Besser ist es jung zu sterben Oder alt, nicht in der Mitte: Wer da stirbt in Lebens Mitte, Läßt zurück zu viel der Lieben!
Wenn sein Stündlein hat geschlagen, Stirbt der Junge, stirbt der Alte, Muß verlassen dieses Sonnchen, Ob es gleich so lieb gewärmt hat.
Schlafe, schlaf’, mein liebes Seelchen, An des goldnen Kreuzes Ende! Hast in raucherfüllter Stube Lang’ genug gedampft, geschwelt.

## Anmerkungen

* ↑ d. h. er wünscht sich einen Sohn, sie eine Tochter.
* ↑ Ein interessanter Aberglaube.
# Lettische Volkslieder und Mythen/Gott und Teufel

* {{{ANMERKUNG}}}
Sprach der Teufel einst zum Herrgott:  „Klagen muß ich, bitter klagen,  Daß du mich beim Erdenvolke  So verleumdest und verlästerst!  Was ich immer auch beginne,  Schlecht erscheint es stets den Menschen.“ „Wundert dich“ – sprach Gott gelassen – „Was so einfach und verständlich? Gutes nur wird gut befunden, Böse Saat giebt böse Ernte. Niemals hab’ ich dich verleumdet; Deine eignen Thaten richten.“  „Laß mal sehen! Jede Wette  Halt’ ich, daß an allem Bösen,  Ging’ es selbst vom Herrgott aus,  Ich allein, der Teufel, schuld bin, –  Und an allem Guten, wär’ es  Selbst mein Werk, nur du allein!“ Lächelnd nickte Gott Gewährung.
Nieder stiegen Gott und Teufel Auf die arme Menschenerde, Wo am Waldrand, nah dem Felde, Während kurzer Mittagsstunde, Pflüger ihre Pferde grasen Ließen. Gott nun trieb ein Rößlein In das dichte Unterholz, Wo’s verborgen blieb den Blicken.
Als der Pflüger kam zur Arbeit Und sein braunes Pferd vermißte, Hub er greulich an zu fluchen: „Das hat mir der Menschenschinder Angethan, der schmutz’ge Teufel!“ Lief dann, ein’ge Nachbarsleute Sich zur Hilf’ herbeizuholen, Das verschwundne Pferd zu suchen. Mittlerweile trug der Teufel
Dieses sorglich und behutsam Aus dem dichten Unterholze Wieder auf das Feld zurück. Als der eben noch so zorn’ge Pflüger, auf ein langes Suchen Schon gefaßt, das Pferd erblickte, Lüftete er fromm die Mütze, Sprach voll Andacht: „Gott sei Dank!“ „Siehst du wohl," – rief triumphierend Jetzt der Teufel – „Recht bleibt Recht!“
„Ja, und recht geschah auch dir!“ – Gab der Herrgott ihm zur Antwort – „Niemand wird dem Wolfe danken, Daß er mal kein Lamm gefressen!“ …
# MKL1888:Abrányi

Meyers Konversations-Lexikon 4. Auflage :
| Seite mit dem Stichwort „Abrányi“ in Meyers Konversations-Lexikon Band 19 (Supplement, 1892), Seite 1 ||
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| Empfohlene ZitierweiseAbrányi. In: Meyers Konversations-Lexikon. 4. Auflage. Bibliographisches Institut, Leipzig 1885–1890, Band 19, Seite 1. Digitale Ausgabe in Wikisource, URL: https://de.wikisource.org/wiki/MKL1888:Abr%C3%A1nyi (Version vom 08.10.2022) ||
[1] Abrányi, Kornel, ungar. Schriftsteller und Dichter, aus dem Szabolcser Adelsgeschlecht der Eördögh-A., Sohn des Komponisten und Musikschriftstellers Kornel A., geb. 31. Dez. 1849 in Budapest, war bis 1875 im Staatsdienst thätig, widmete sich aber später ganz der schönen Litteratur und Publizistik. Er entwickelte große Fruchtbarkeit in der Lyrik, die meist rhetorisch oder politisch gefärbt war, wie im Drama, auf welchem Gebiet er einmal einen akademischen Preis erhielt, während sein in Iamben verfaßtes Charakterlustspiel: „Der Unfehlbare“, Repertoirestück des Nationaltheaters wurde, besonders aber im Roman, wo er nach dem Muster der Franzosen sich besonders mit den Problemen der Ehe befaßte: „Die Philosophie des Ehemannes“, „Wer ist stärker?“, „Das einzige Mittel gegen Betrug“. Seine scharf gewürzten politischen Broschüren und Pamphlete: „Koloman Tisza“, „Graf Julius Anorássy“, „Neue parlamentarische Licht- und Schattenbilder“, machten den Übergang zur rein politisch-publizistischen Wirksamkeit Abrányis, welche mit seiner Wahl zum Abgeordneten im J. 1884 begann. Gegenwärtig ist er eine der Hauptstützen der oppositionellen Apponyipartei im ungarischen Parlament und Redakteur des großen oppositionellen Tageblattes „Pesti Naplo“. – Sein Bruder Emil, geb. 1850, tüchtiger Übersetzer aus dem Deutschen und Englischen, politischer Lyriker, ebenfalls Mitglied des ungarischen Reichstags, wurde bekannt durch die sonderbare Interview-Angelegenheit mit dem Fürsten Bismarck im J. 1890.
# MKL1888:Abrollspediteur

Meyers Konversations-Lexikon 4. Auflage :
| Seite mit dem Stichwort „Abrollspediteur“ in Meyers Konversations-Lexikon Band 1 (1885), Seite 53 ||
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| Empfohlene ZitierweiseAbrollspediteur. In: Meyers Konversations-Lexikon. 4. Auflage. Bibliographisches Institut, Leipzig 1885–1890, Band 1, Seite 53. Digitale Ausgabe in Wikisource, URL: https://de.wikisource.org/wiki/MKL1888:Abrollspediteur (Version vom 20.02.2021) ||
[53] Abrollspediteur ist der letzte derjenigen Spediteure, durch deren Hände ein Speditionsgut geht, und der dasselbe an den Adressaten abzuliefern hat. Vgl. Spediteur.
# MKL1888:Abrudbánya

Meyers Konversations-Lexikon 4. Auflage :
| Seite mit dem Stichwort „Abrudbánya“ in Meyers Konversations-Lexikon Band 1 (1885), Seite 53–54 ||
| <<< Abrotănum | >>> Abrupt |
| Mehr zum Thema bei Wikisource: [[{{{Wikisource}}}]] Wikipedia: Abrud Wiktionary: ||
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| Indexseite ||
| Empfohlene ZitierweiseAbrudbánya. In: Meyers Konversations-Lexikon. 4. Auflage. Bibliographisches Institut, Leipzig 1885–1890, Band 1, Seite 53–54. Digitale Ausgabe in Wikisource, URL: https://de.wikisource.org/wiki/MKL1888:Abrudb%C3%A1nya (Version vom 17.10.2023) ||
[53] Abrudbánya (Groß-Schlatten, röm. Alburnus major oder Auraria), Bergstadt im ungar. Komitat Unterweißenburg (Siebenbürgen), in der Nähe des merkwürdigen Basaltfelsens Detunata, mit (1881) 2869 rumänischen und ungar. Einwohnern, welche [54] meist vom Goldbergbau leben, für den A. Mittelpunkt im siebenbürgischen Erzgebirge ist, und dessen schon den Römern bekannte Hauptfundorte an der Südseite des Aranyosthals bei Topanfalva, Offenbánya, Zalathna, Vöröspatak etc. in porphyrartigem Gestein liegen. Das Gold ist letzterm meist imprägniert und tritt nur zuweilen auch kristallisiert (in Form von Blechen, Ästen, Haaren etc.) als Feingold auf. – In den Kämpfen von 1849 wurde A. (10. und 19. Mai) von den Walachen unter Führung Jankus fast ganz zerstört und die ungarische Bevölkerung niedergemetzelt. Spuren dieser Verwüstung sind heute noch sichtbar.
# MKL1888:Abrus

Meyers Konversations-Lexikon 4. Auflage :
| Seite mit dem Stichwort „Abrus“ in Meyers Konversations-Lexikon Band 1 (1885), Seite 54 ||
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| Empfohlene ZitierweiseAbrus. In: Meyers Konversations-Lexikon. 4. Auflage. Bibliographisches Institut, Leipzig 1885–1890, Band 1, Seite 54. Digitale Ausgabe in Wikisource, URL: https://de.wikisource.org/wiki/MKL1888:Abrus (Version vom 06.07.2022) ||
[54] Abrus L. (Paternostererbse), Gattung aus der Familie der Papilionaceen, Sträucher und Halbsträucher mit oft windenden Zweigen, paarig gefiederten, mit Stachelspitze endenden Blättern, end- oder achselständigen Trauben und flach zusammengedrückter, zwischen den Samen mehr oder weniger gefächerter Hülse. A. precatorius L., windender Strauch mit blaß rosenroten Blüten und sehr harten, erbsengroßen, schön roten Samen, welche am Nabel mit einem schwarzen Fleck versehen sind, ist in Ostindien heimisch, jetzt aber in fast allen Tropenländern verbreitet. Die Samen dienen zu Halsbändern, Rosenkränzen, auch als Gewicht (Rati), als Semen Jequirity in der Augenheilkunde. Die lange, gedrehte, holzige Wurzel wird arzneilich wie Süßholz benutzt (indisches, amerikanisches Süßholz).
Ergänzungen und Nachträge :
| Band 17 (1890), Seite 3 ||
| <<< Abrasion | >>> Absalon |
| korrigiert ||
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[3] Abrus L. (Paternostererbse). In dem wässerigen Auszug der Samen von A. precatorius L., der in der Augenheilkunde benutzt wird, entdeckte Sattler einen Bacillus, welcher später auch in der durch das Mittel hervorgerufenen Eiterung nachzuweisen ist und als wirksamer Bestandteil der Samen angesehen wurde. Letztere werden in Indien nach dem Einweichen geschält, in dem Milchsaft von Calotropis gigantea geweicht und zu Brei gestoßen. Aus diesem Brei formt man Nadeln, welche, durch die Haut eines Menschen oder eines Tiers gestoßen, in wenigen Tagen den Tod desselben herbeiführen. Waddell hat nun durch Reinkulturen des Bacillus nachgewiesen, daß dieser unwirksam ist, und Martin fand in den Samen als wirksame Stoffe zwei Eiweißkörper, welche sehr ähnlich wie Schlangengift, nur schwächer, auf den Organismus wirken und beim Erhitzen auf 75–80° unwirksam werden. Wie nach dem Schlangenbiß, bleibt das Blut nach Vergiftung mit Abrussamen flüssig.
# MKL1888:Abrotănum

Meyers Konversations-Lexikon 4. Auflage :
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| Empfohlene ZitierweiseAbrotănum. In: Meyers Konversations-Lexikon. 4. Auflage. Bibliographisches Institut, Leipzig 1885–1890, Band 1, Seite 53. Digitale Ausgabe in Wikisource, URL: https://de.wikisource.org/wiki/MKL1888:Abrot%C4%83num (Version vom 20.08.2021) ||
[53] Abrotănum, s. Artemisia.
# MKL1888:Abrōma

Meyers Konversations-Lexikon 4. Auflage :
| Seite mit dem Stichwort „Abrōma“ in Meyers Konversations-Lexikon Band 1 (1885), Seite 53 ||
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| Mehr zum Thema bei Wikisource: [[{{{Wikisource}}}]] Wikipedia: Abroma (engl.) Wiktionary: ||
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| Empfohlene ZitierweiseAbrōma. In: Meyers Konversations-Lexikon. 4. Auflage. Bibliographisches Institut, Leipzig 1885–1890, Band 1, Seite 53. Digitale Ausgabe in Wikisource, URL: https://de.wikisource.org/wiki/MKL1888:Abr%C5%8Dma (Version vom 31.05.2024) ||
[53] Abrōma Jacq. (Kakaomalve), Gattung aus der Familie der Sterkuliaceen, Halbsträucher oder kleine Bäume mit gelappten, behaarten Blättern, end- oder achselständigen, gelben oder roten Blüten und vielsamigen Kapseln. Sie sind heimisch in Indien, Java und dem tropischen Australien. A. angusta L. fil. in Indien und auf den Philippinen, A. fastuosa R. Br. auf Timor und in Australien und A. mollis DC. auf den Molukken und Sundainseln liefern Bastfasern, die als Wollut Comul (Wullut Cumal) oder perennierender indischer Hanf in den Handel kommen und zu Stricken, groben Geweben und in der Papierfabrikation benutzt werden.
# MKL1888:Abrégé

Meyers Konversations-Lexikon 4. Auflage :
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| Empfohlene ZitierweiseAbrégé. In: Meyers Konversations-Lexikon. 4. Auflage. Bibliographisches Institut, Leipzig 1885–1890, Band 1, Seite 53. Digitale Ausgabe in Wikisource, URL: https://de.wikisource.org/wiki/MKL1888:Abr%C3%A9g%C3%A9 (Version vom 27.12.2022) ||
[53] Abrégé (franz., spr. -scheh), Auszug, kurzer Inbegriff, Abriß; Abrégés, im Orgelbau s. v. w. Abstrakten (s. d.).
# MKL1888:Abrupt

Meyers Konversations-Lexikon 4. Auflage :
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| Empfohlene ZitierweiseAbrupt. In: Meyers Konversations-Lexikon. 4. Auflage. Bibliographisches Institut, Leipzig 1885–1890, Band 1, Seite 54. Digitale Ausgabe in Wikisource, URL: https://de.wikisource.org/wiki/MKL1888:Abrupt (Version vom 20.08.2021) ||
[54] Abrupt (lat.), abgebrochen, zusammenhanglos.