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# ADB:Hegenwald, Erhard

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Hegenwald: Erhard H. (auch Erhart Hegenwalt geschrieben). – Nach dem ersten Religionsgespräch in Zürich am 29. Jan. 1523, in welchem Zwingli einen entschiedenen Sieg errungen hatte, veröffentlichte H., gewesener Schullehrer in Kloster Pfäffers, einen thunlichst getreuen Bericht, wie es bei dieser Disputation hergegangen; drei verschiedene Drucke dieses Berichtes, alle drei aus dem J. 1523, führt Weller im Repertorium (Nr. 2750 ff.) an. - Am Freitag nach Epiphaniä des Jahres 1524 erschien zu Wittenberg auf einem offenen Blatt in groß Querfolio von einem Erhart Hegenwalt gedichtet eine deutsche Bearbeitung des 51. Psalms Miserere mei dominus, das Lied „Erbarm dich mein, o Herre Gott, nach deiner großen Barmherzigkeit“, in fünf achtzeiligen Strophen. Schon an einem der ersten Tage des Jahres 1524, vor dem genannten Freitag, der der 7. Januar war, hatte Luther in einem Briefe an Spalatin, in welchem er diesen ausdrücklich auffordert, sich auch bei der jetzt nöthigen Dichtung deutscher Psalmen zu betheiligen, angedeutet, daß eine solche Bearbeitung des Psalmes Miserere mei schon in Arbeit sei; Luther kann hierbei nur an das wenige Tage später erschienene Lied Hegenwald’s gedacht haben, das dann schon im J. 1524 im Erfurter Enchiridion und sodann fast in jedem neu erscheinenden Gesangbuche abgedruckt ist. – Am 6. Februar 1526 ist ein Erhard Hegenwalt in Wittenberg Doctor der Medicin geworden; um das Jahr 1540 soll es sodann in Frankfurt a. M. einen Stadtarzt desselben Namens gegeben haben. Es muß indeß dahingestellt bleiben, ob dieser dreimal in der Reformationszeit erscheinende E. H. eine und dieselbe Person ist oder nicht; wahrscheinlich ist es allerdings, obschon bisher nicht gelungen ist, einen Zusammenhang zwischen diesen einzelnen Daten aufzuweisen.
    Vgl. Christoffel, Huldreich Zwingli, Elberfeld 1857, S. 97. Weller, Repertorium typographicum, Nördlingen 1864, S. 309. Wackernagel, Bibliographie S. 51; das deutsche Kirchenlied, 3. Band, S. 48. De Wette, Luther’s Briefe, 2. Theil, S. 590 (und über das Datum dieses Briefes: Cosack, Speratus, S. 239, Anm. 5). E. E. Koch, Geschichte des Kirchenliedes, 3. Aufl., 1. Band, S. 287 ff. (wo der Vorname Johann auf einem Druckfehler beruhen muß). Fischer, Kirchenlieder–Lexikon, 1. Hälfte, S. 165 ff. Goedeke, S. 157 u. 173.
# ADB:Heerwagen, Friedrich Ferdinand Traugott

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| Band 11 (1880), S. 249–250 (Quelle). ||
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Heerwagen: Friedrich Ferdinand Traugott H., geboren zu Buttenheim in Franken und gestorben im 81. Lebensjahre am 10. März 1812 als Pfarrer zu Markt Uehlfeld an der Aisch im ehemaligen Fürstenthum Bayreuth, hat sich einen gewissen Ruf erworben durch seine „Litteratur-Geschichte der geistlichen [250] Lieder und Gedichte neuer Zeit“, die zu Schweinfurt im J. 1797 in 2 Theilen erschien. Der erste Theil war unter dem Titel „Litteratur-Geschichte des evangelischen Kirchenliedes aus der alten, mittleren und neuen Zeit, insonderheit nach den neuesten Gesangbüchern u. s. f.“, schon 1792 zu Neustadt an der Aisch erschienen und erhielt dann bei Herausgabe des ganzen Werkes nur ein neues Titelblatt. Dieses Werk ist noch immer für die Geschichte der geistlichen Liederdichtung im protestantischen Deutschland in der letzten Hälfte des vorigen Jahrhunderts höchst brauchbar und kaum zu entbehren, obwol wegen der in ihm beliebten Anordnung und vor allem, weil ihm ein Register der besprochenen Dichter fehlt, nur mit großer Mühe in ihm zurechtzufinden und seine äußere Einrichtung dabei beinahe abstoßend ist. Der Verfasser bringt nämlich den eigentlichen Text seines Buches fast nur als Anmerkungen zu den Namen der Dichter oder den Titeln der Liedersammlungen, die er anführt, und dann wieder als Anmerkungen zu diesen Anmerkungen, so daß man oft kaum weiß, wie die verschiedenen einfachen und doppelten und dreifachen Sterne sich auf einander beziehen; aber seine Angaben sind größtentheils höchst verläßlich und sein Urtheil ist von seinem Standpunkte, dem der Liederverbesserer der Aufklärungszeit, aus ein zutreffendes und orientirendes. Eine Theorie der Liederveränderung gibt er im 2. Thle., S. 306 ff.
    Seine übrigen Schriften, wie ein Festkatechismus (1788) u. a. (vergl. Meusel, G. T.) sind von geringer Bedeutung.
# ADB:Gundahar

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| Band 49 (1904), S. 630–631 (Quelle). ||
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Gundahar, König der Burgunden, gefallen a. 437/38. Nach langen Wanderungen und Kämpfen waren die Burgunden aus ihren ursprünglichen Sitzen an Netze und Warthe an den Main und zuletzt c. a. 406 bis an und über den Rhein gelangt. Mainz war nun ihr Hauptort. Hier erhob der König G. im J. 412 zusammen mit dem Alanenkönig Goar den römischen Feldherrn Jovinus zum Imperator. Aber im J. 437/38 traf das Volk ein schwerer Schlag: Hunnen im römischen Dienst oder gerade aus diesem entlassen brachten dort am Rhein (zwischen Mainz und Worms?) den Burgunden eine furchtbare Niederlage bei: G. und der größte Theil seines Heeres fielen: dies ist die – geringe – geschichtliche Grundlage der Nibelungensage, die „König Gunther“ und seine Helden ja auch durch Hunnen vernichtet werden läßt, aber freilich nicht am Rhein, sondern in Hunnenland an der unteren Donau und durch Etzel (Attila). Das burgundische Königsgeschlecht berührt sich aber auch mit den (ungleich erheblicheren) mythologischen Grundlagen jener Sage: es führte sich (wie die meisten germanischen Königshäuser) auf göttlichen Ursprung zurück und zwar auf Wotan, der als Spender des Reichthums, als Wunschgott „Giebich“ heißt: „Giebichungen“ sind G. und seine Ahnen Gislahar (der in dem Enkel Giselher wiederkehrt) und Gundomar. Den Fall Gundahar’s scheint sein ganzer Mannesstamm getheilt zu haben, wie ja auch die [631] Sage berichtet; wenigstens gehören nicht den Giebichungen an die Nachfolger Gundahar’s, die in Savoien, wohin das stark geschwächte Volk a. 443 aus den viel umstrittenen Rheinlanden zum größten Theil abzog, als Könige genannt werden.
    Quellen und Litteratur: von Wietersheim. – Dahn, Geschichte der Völkerwanderung II, 1881, S. 208 f.; – Dahn, Geschichte d. germanischen u. romanischen Völker IV, 1889, S. 103 f. (daselbst weitere Litteraturangaben: Jakob Grimm, Zeuß, Derichsweiler, Jahn, Binding, Wackernagel, Bluhme).
# ADB:Gundermann, Christoph

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| Band 10 (1879), S. 125–126 (Quelle). ||
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Gundermann: Christoph G., aus Kahla in Thüringen gebürtig, war anfangs Schulmann, wurde Rector der Martinsschule zu Halberstadt, ging aber zum Kirchendienst über. Er bekleidete von kirchlichen Aemtern zuerst das Diaconat an der Martinskirche daselbst, und wurde 1584 zum Oberhofprediger gleichfalls in Halberstadt befördert. Im J. 1590 wurde er als Pastor an der Thomaskirche und ordentlicher Professor der Theologie nach Leipzig berufen, und in demselben Jahre zum Licentiaten und Doctor der Theologie von der Universität Wittenberg promovirt. Das geschah unter Kurfürst Christian I., durch den Einfluß des jüngst zum kursächsischen Kanzler ernannten Nicolaus Krell. G. trat als einer der eifrigsten Philippisten auf, und machte namentlich mehrere Reisen, um den Widerstand zu brechen, der sich in Sachsen gegen die Abschaffung des Exorcismus bei der Taufe erhob; allein er erfuhr bei diesen Gelegenheiten vielfache Unbill und Verhöhnung von Seiten der erregten Bevölkerung. Als aber Kurfürst Christian am 25. September 1591 in einem Alter von nur 30 Jahren starb, übernahm der Agnat Herzog Friedrich Wilhelm von Sachsen-Weimar als Vormund die Regierung von Kursachsen. Und nun trat ein gewaltsamer Umschlag ein zu Gunsten des Lutherthums. Die im Laufe der letzten Jahre entlassenen Theologen von anti-melanchthonischer Gesinnung, Mirus, Selnecker und Andere kehrten zurück. Als aber am 23. October 1591 Kanzler Krell in Dresden verhaftet worden war, fand es G. räthlich, sich in aller Stille von Leipzig wegzubegeben. [126] Allein er kam nur bis nach Naumburg. Man schickte ihm nach, und er ließ sich bewegen, zurückzukehren. Am 15. November wurde er wegen Krypto-Calvinismus in seiner Amtswohnung verhaftet und in der Pleißenburg eingesetzt, was seine Frau so sehr bekümmerte, daß sie aus Verzweiflung sich das Leben nahm. Er selbst wurde jedoch am 20. Mai 1592 seiner Haft entlassen, auf eine Urkunde hin, in welcher er gelobte, künftig nichts gegen die Augsburgische Confession, die Schmalkaldischen Artikel und die Concordienformel zu lehren und dem Predigtamt für immer entsagte. Dieses Versprechen hat er auch gehalten. Er begab sich nach seiner Heimat Thüringen und lebte als Privatmann in seiner Geburtsstadt Kahla, wo er auch gestorben ist. Schriften von ihm sind nicht vorhanden, nur einige Thesen über das Verhältniß der beiden Hauptausgaben der Augsburger Confession zu einander sind gedruckt worden.
# ADB:Gundelsheimer, Andreas von

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| Band 10 (1879), S. 125 (Quelle). ||
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Gundelsheimer: Andreas v. G., wurde 1668 zu Leutwangen bei Ansbach geboren, promovirte in Altdorf zum Doctor der Medicin und ging dann auf mehrere Jahre nach Venedig, wo er indessen an heftigen Fieberanfällen zu leiden hatte. In Paris, wohin er sich dann gewendet hatte, machte er die Bekanntschaft Tournefort’s und wurde von der französischen Regierung mit diesem nach dem Orient geschickt. Später ging er von Konstantinopel aus, wo er sich von Tournefort getrennt hatte, nach Berlin, machte mehrere Kriegszüge mit, und wurde 1703 königl. preußischer Hof- und Leibmedicus und in den Adel erhoben. Um die Gründung des anatomischen Theaters soll er sich viel Verdienste erworben haben. Er begleitete dann den König auf dem pommer’schen Feldzug und starb am 17. Juni 1715 in Stettin.
    Vgl. Zedler’s Universallex.
# ADB:Elisabeth (Gräfin von Nassau-Saarbrücken)

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| Band 6 (1877), S. 18–19 (Quelle). ||
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| Elisabeth von Lothringen in der Wikipedia ||
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Elisabeth, Gräfin von Nassau und Saarbrücken, Uebersetzerin der Romane Hug Schapler und Loher und Maller. Ihre Mutter, die Gräfin Margaretha v. Widmont, Gemahlin des Herzogs Friedrich von Lothringen, hatte im J. 1405 das Buch von Loher und Maller aus dem Latein ins Welsche, d. h. ins Französische schreiben lassen und nach diesem franz. Texte übertrug 1407 E. den Roman ins Deutsche. Den Inhalt bildet die Freundschaft zwischen Loher (d. h. Lothar), dem Sohne Karls des Großen, und Maller, dem Sohne [19] von Galien Restoré, dem Enkel Oliviers v. Vienne. Der andere Roman, Hug Schapler, der die sagenhafte Geschichte des ersten Capetingers Hugo Capet behandelt, wurde nach einer Abschrift, welche ihr Sohn Johann von einer Hs. der französischen chanson de geste (franz. in den Anciens poëtes de la France, Paris 1864) in der Dionysiuskirche zu Paris genommen hatte, von ihr ins Deutsche (1437) übersetzt. Beide Romane wurden aber erst viel später gedruckt, der Hug Schapler zuerst Straßburg 1500; der Loher und Maller 1513 oder 1514. Von da ab aber erfreuten sich, wie die Ausgaben darthun, beide großer Beliebtheit. In unserm Jhrh. ist Loher und Maller von Fr. Schlegel’s Gattin bearbeitet worden (Frankfurt 1805). Eine sich treuer an den alten Druck anschließende Erneuerung lieferte Simrock in der Bibliothek der Romane, Novellen, Geschichten etc., Stuttgart 1868.
# ADB:Hesse, Elias

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| Band 12 (1880), S. 304 (Quelle). ||
| Elias Hesse bei Wikisource ||
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| Kopiervorlage  * {{ADB|12|304|304|Hesse, Elias|Friedrich Ratzel|ADB:Hesse, Elias}}  {{Normdaten|TYP=p|GND=128660260}} | |
Hesse: Elias H., ein Indienreisender des 17. Jahrhunderts, von dessen näheren Lebensumständen nichts weiter bekannt ist, als was er selbst in seinem einzigen Werke: „Ost-Indische Reise-Beschreibung oder Diarium, was bei der Reise des churfürstl. Sächs. Raths und Berg-Commissarii D. Benjam Olitzschens im Jahr 1680 von Dresden aus bis in Asiam auf die Insel Sumatra Denkwürdiges vorgegangen, aufgezeichnet von Elias Hessen“ (1687 zuerst, dann wieder 1690 und 1734 oder 35 herausgegeben) gemeldet hat. Er ist zu Ottendorf in Kursachsen geboren, machte unter den kursächsischen Hülfstruppen in venetianischen Diensten Feldzüge in Italien und Morca mit und ging 1680 als Bergschreiber mit einer Gesellschaft von 19 sächsischen Bergleuten unter Führung des Rathes Dr. Benjamin Olitzsch nach Sumatra, wo sie in Diensten der niederländischen ostindischen Gesellschaft Goldbergwerke auf der Westküste in der Nachbarschaft von Sillida ausbeuten sollten. Gleichwie schon einige frühere Expeditionen deutscher Bergleute, gelangte auch diese an diesem Orte zu keiner ersprießlichen Thätigkeit. Innerhalb drei Jahren starb der Führer und 15 Bergleute, so daß das ganze Unternehmen aufgegeben wurde. H. kehrte 1683 nach Europa zurück und wir wissen von seinem ferneren Leben nur, daß er die Vorrede zur zweiten Ausgabe seiner Reisebeschreibung von Cöln a. d. Spree 1689 datirte. – Sein Reisebericht enthält flüchtige Mittheilungen über die Kapkolonie und ausführlichere über Java und Sumatra, welche sich aber durch nichts von den gewöhnlichen „Relationen“ dieser Zeit auszeichnen. Sie theilen vor allem mit ihnen den großen Mangel an Kritik, welcher die Angaben über die Naturverhältnisse und die Sitten der Eingeborenen fast jeden Werth nehmen.
J. Beckmann, der in seiner Litteratur der älteren Reisebeschreibungen, I. 624, einen Auszug des Wissenswerthen aus Hesse’s Ost-Indischer Reise-Beschreibung gibt, sagt kurz: „Sie ist in einer schlechten Schreibart abgefasset und hat außer dem, was von dem Bergwerk auf Sumatra gemeldet ist, wenig, was der Anzeige werth wäre“.
# ADB:Heser, Georg

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| Band 12 (1880), S. 272 (Quelle). ||
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| Georg Heser in der Wikipedia ||
| Georg Heser in Wikidata ||
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| Kopiervorlage  * {{ADB|12|272|272|Heser, Georg|Franz Heinrich Reusch|ADB:Heser, Georg}}  {{Normdaten|TYP=p|GND=128504153}} | |
Heser: Georg H., Jesuit, geb. 1609 zu Wegern bei Passau, in den Orden eingetreten 1625, lehrte Humaniora, Dialektik und Controverstheologie zu München und Ingolstadt, predigte 1642–49 zu Augsburg und 13 Jahre zu Ingolstadt, lebte noch 1676 zu München. Literarisch betheiligte sich H. namentlich an der Controverse über den Verfasser der vier Bücher von der Nachfolge Christi; er schrieb: „LXX palmae s. panegyricus in laudem librorum IV Thomae a Kempis ex hominum piorum elogiis LXX concinnatus“, 1631; „Dioptra Kempensis, qua Thomas a Kempis demonstratur verus auctor librorum de imitatione Christi“, 1650; „Bibliographia Kempensis“, 1651; „Lexicon Germanico-Thomaeum“ (über die in den Büchern vorkommenden Germanismen), 1651; „Obeliscus Kempensis“, 1669: „Summa theologiae mysticae Thomae a Kempis“, 1725 (von Eusebius Amort edirt, der auch zwei handschriftliche Arbeiten von H. bei seinen eigenen Streitschriften benutzte). Außerdem veröffentlichte H. 1654 einen kurzen, 1673–75 einen ausführlichen Commentar zu den Psalmen, 1675 auch einen Commentar zu den Cantica des Breviers, 1657 „Vitae Jesu Christi monotessaron evangelicum pro sacrarum meditationum materia“ (1658 von einem anderen Jesuiten als „Leben Jesu Christi“ deutsch veröffentlicht), 1670 (deutsch) „Das römische Martyrologium“, mehrere lateinische Gebetbücher (eins ist unter dem Titel „Fromme Mitgabe für Pilger auf der Reise zur Ewigkeit“ noch 1838 von Waitzmann deutsch herausgegeben worden) und 1647 einen „Catalogus operum Jacobi Gretseri“.
    Kobolt, Baierisches Gelehrtenlexikon, 1795, S. 327. de Backer, Bibliothèque III, 355.
# ADB:Georgi, Johann Gottlieb

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| Band 8 (1878), S. 713–714 (Quelle). ||
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| Johann Gottlieb Georgi in der Wikipedia ||
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| Kopiervorlage  * {{ADB|8|713|714|Georgi, Johann Gottlieb|Friedrich Ratzel|ADB:Georgi, Johann Gottlieb}}  {{Normdaten|TYP=p|GND=116562374}} | |
Georgi: Johann Gottlieb G., geb. 1738 zu Colberg in Pommern, † den 13. Nov. 1802 zu St. Petersburg. In seiner Heimath Apotheker, reiste er 1769 nach Petersburg, wo seine vielfältigen und praktischen Kenntnisse ihn so empfahlen, daß er schon im Juni 1770 einer der wissenschaftlichen Expeditionen und zwar der sogen. Orenburg’schen, die damals unter Professor Falck arbeitete, beigesellt wurde. Mit diesem reiste er in der Kirgisensteppe und Westsibirien. 1772 wurde er Pallas beigegeben, mit dem er 1772–74 große Theile des mittleren Sibiriens bereiste. Eine seiner Hauptarbeiten war hier die Umschiffung des Baikal und die Anfertigung einer Karte desselben. 1775 ernannte ihn die Akademie der Wissenschaften zu Petersburg zu ihrem Adjunkten. 1783 wurde er [714] Professor der Chemie, 1799 Collegienrath. Das Hauptwerk Georgi’s ist die „Geographisch-physikalische und naturhistorische Beschreibung des russischen Reiches“ (5 Bde. und Nachtr. 1797–1802). Die bedeutendste seiner Reisen hat er in „Bemerkungen auf einer Reise im russischen Reiche im Jahre 1772“ (2 Bde. 1775) beschrieben. Bemerkenswerth sind ferner: „Beschreibung aller Nationen des russischen Reiches, ihrer Lebensart, Religion, Gebräuche etc.“ (2 Bde. 1776) und zahlreiche technische und volkswirthschaftliche Abhandlungen, wie die Preisschriften „Ueber die vortheilhaften Nebenarbeiten der Landleute des russischen Reiches“ und „Von den Küchensalzen russischer Landseen und der besten Art ihrer Reinigung“ (Abhandl. der Petersburger ökonomischen Gesellschaft, Bd. I. u. II). – G. war einer der verdienstlichsten unter den zahlreichen deutschen Gelehrten, welche an der Erforschung des russischen Reiches unter Pallas Theil genommen. Mit praktischem Blick, Scharfsinn und vielseitigen Kenntnissen ausgestattet, konnte er Erhebliches leisten in einem Lande, das dem Forschungstrieb des Gelehrten ebensoviel Anregung bot, wie dem Verbesserungstrieb des Praktikers. Seine Arbeiten gehen alle auf den Punkt, sind frei von Abschweifungen und Phrasen und durch die zahlreichen selbständigen Beobachtungen, die sie umschließen, noch immer von Werth.