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# RE:Loryma 2

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| ⟨ Lorenius 2 | Losung ⟩ |
| rhodischer Hafen ||
| Band R (1980) S. 158 ||
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Loryma
2) Rhod. Hafen. S VII.
# RE:Losodica

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| ⟨ Losa | Losonne ⟩ |
| nur auf der Tab. Peut. IV 2 genannt, Ort in Rätien an der Donaustraße, jetzt ||
| Band XIII,2 (1927) S. 1450 ||
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Losodica, nur auf der Tab. Peut. IV 2 genannt, Ort in Rätien an der Donaustraße, jetzt vielleicht Öttingen (Holder Altcelt. Sprachsch. II 289).
# RE:Lorne

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| ⟨ Lorium | Lorum ⟩ |
| (Ammian. Marcell. XIX 9, 4; κάστρον Λόρνης Georg. Kypr. 916; Λούρνη Procop. de ||
| Band XIII,2 (1927) S. 1449 ||
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Lorne (Ammian. Marcell. XIX 9, 4; κάστρον Λόρνης Georg. Kypr. 916; Λούρνη Procop. de aedif. II 2, 14), Burg im Gebirge Izala im nördlichen Mesopotamien.
# RE:Hagion 5

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| ⟨ Hagion 4 | Hagna ⟩ |
| Archon in Delphoi um 42 v. Chr. ||
| Band VII,2 (1912) S. 2206 ||
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5) Hagion (IV), Sohn des Dion, delphischer Archon um 42 v. Chr. während der XIX. Priesterzeit (Bull. hell. XX 49; vgl. Pomtow o. Bd. IV S. 2657f.)
# RE:Hagnaios

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| ⟨ Hagnagora | Ἅγνας κρήνη ⟩ |
| Monat im Kalender von Halos und Pyrasos in der Phthiotis = Hagneïon ||
| Band VII,2 (1912) S. 2206 ||
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Hagnaios (Ἁγναῖος). 1. Zur ersten Hexamenos gehöriger Monat im Kalender von Halos in der Phthiotis, IG IX 2, 109 a, 28. 71 (Ἁγν⟨αν⟩αῖος 109 b, 24), von Bischoff Jahrb. f. Philol. 1892, 483 an die vierte Stelle des mit der Herbstnachtgleiche beginnenden Jahres gesetzt.
2. Siebenter oder achter Monat im Kalender von Pyrasos in der Phthiotis, IG IX 2, 133. H. ist eine sprachliche Variante des ionischen Monatsnamens Hagneïon (s. d.) und hat wie dieser seinen Namen vermutlich von gewissen Handlungen im Kult der Ἁγνά oder der ἁγναὶ θεαί.
# RE:Hagnias 2

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| ⟨ Hagnias 1 | Hagnias 3 ⟩ |
| athenischer Archon 3. Jh. v. Chr. ||
| Band VII,2 (1912) S. 2207 ||
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2) Athenischer Archon (IG II 372. 617) um die Mitte des 3. Jhdts.
# RE:Hagna

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| ⟨ Hagion 5 | Hagnagora ⟩ |
| häufiges Epitheton vieler Göttinnen ||
| Band VII,2 (1912) S. 2206 ||
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Hagna (Ἅγνα), häufiges Epitheton vieler Göttinnen, wie der Aphrodite (besonders auf Delos, u. a. o. Bd. I S. 2749. Roscher Myth. Lex. I 1814. Nilsson Griech. Feste 382), Ariadne (s. o. Bd. II S. 808. Nilsson a. a. O.), Artemis. Atagartis (Dea Syria, Roscher Myth. Lex. I 1814), Athena, Chariten, Demeter (u. a. o. Bd. IV S. 2741), Eos, Erinyen, Hekate, Horen, Iris, Kora, Leto, Mise, Musen, Nemesis, Seirenen (Parthenope), Themis u. a. und personifizierter Begriffe wie Eunomia (o. Bd. VI S. 1129) und Physis. Belegstellen bei Bruchmann Epitheta deorum s. v. Sonderkultname der Kora in Andania, Dittenberger Syll. II 388. 84 und Paus. IV 33, 4, s. o. Bd. I S. 2117ff. Nilsson 339f., wie, neben Demeter, in Lakonien CIG I 1449, in Akrai IGS 204 und Tauromenion IGS 431.
# RE:Hagnagora

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| ⟨ Hagna | Hagnaios ⟩ |
| Messenierin, Schwester von Aristomenes, Gattin des Euergetidas ||
| Band VII,2 (1912) S. 2206 ||
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Hagnagora, Messenierin, Schwester von Aristomenes, Führer der Messenier, zuerst mit Euergetidas, nach seinem Tode mit Tharyx aus Phigaleia verheiratet (Paus. IV 21, 2. 24, 1).
# RE:Hagneion 1

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| ⟨ Ἅγνας κρήνη | Hagneion 2 ⟩ |
| Seestation an der NW-Küste Kretas ||
| Band VII,2 (1912) S. 2207 ||
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Hagneion (τὸ Ἀγνεῖον Stad. mar. m. 338f.). 1) Seestation an der nordwestlichen Küste der Insel Kreta, C. Müller vermutet als Form des sonst für Kreta nicht bekannten Ἀγνεῖον H. Gail hatte Ἅγιον vorgeschlagen.
# RE:Hagneion 2

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| ⟨ Hagneion 1 | Hagneon ⟩ |
| Kalendermonat in Ephesos ||
| Band VII,2 (1912) S. 2207 ||
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2) Ἁγνηϊών, auch Ἁγνεών, Kalendermonat in Ephesos, Le Bas III 1537, 7, und in Magnesia am Maiandros, Inschr. v. Magn. a. M. 1. 100. 111. Die Zeit des Monats im Jahre ist nicht bestimmt. Sein Name bezieht sich wohl auf gewisse Handlungen im Kult der Ἁγνά, d. i. der Kora oder der ἁγναὶ θεαί, d. i. der Demeter und Kora (Roscher Myth. Lex. I 1814), wie sie z. B. unter dem Namen ἁγνεῖαι von den Priesterinnen der Demeterheiligtümer in Kos zu beobachten waren, Herzog Arch. f. Religionswiss. X 400. Eine sprachliche Variante des H. ist der Hagnaios (s. d.) einiger phthiotischer Kalender.
# RE:Hagion 4

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| ⟨ Hagion 3 | Hagion 5 ⟩ |
| Archon in Delphoi um 68/7 v. Chr. ||
| Band VII,2 (1912) S. 2206 ||
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4) Hagion (III), Sohn des Dromokleidas, delphischer Archon um 68/7 v. Chr. während der XIV.–XVI. Priesterzeit (Le Bas 959. 960; vgl. Pomtow o. Bd. IV S. 2594. 2653).
# RE:Hagnias 3

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| ⟨ Hagnias 2 | Hagnias 4 ⟩ |
| Athener, als Gesandter von den Lakedaimoniern getötet 396 v. Chr. ||
| Band VII,2 (1912) S. 2207 ||
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3) Athener, Sohn des Polemon aus Oion, wurde als Gesandter von den Lakedämoniern getötet 396 v. Chr. (Isaios XI 8, vgl. Harpocr. s. Ἁγνίας. Oxyrh. Pap. V 145). über die Streitigkeiten um seinen Nachlaß vgl. [Dem.] XLIII 23f. Isaios XI 8f.
# RE:Hagneon

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| ⟨ Hagneion 2 | Hagnias 1 ⟩ |
| berüchtigte Örtlichkeit von Sardeis in Lydien ||
| Band VII,2 (1912) S. 2207 ||
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Hagneon ([ὁ] Ἁγνεών, vielleicht zu schreiben Ἀγνεών von ἄγνος = λύγος), berüchtigte Örtlichkeit von Sardeis in Lydien, Athen. XII 515 F. S. den Art. Sardeis.
# Westphälische Sagen und Geschichten/Der Teufel als Oheim

Textdaten :
| Autor: | H. Stahl alias Jodocus Temme |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Der Teufel als Oheim |
| Untertitel: | |
| aus: | Westphälische Sagen und Geschichten Seite 122–123 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1831 |
| Verlag: | Büschler’sche Verlagsbuchhandlung |
| Drucker: | |
| Erscheinungsort: | Elberfeld |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Commons = Google |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
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Ein Bote, der zwischen Schwerte und Hamm ging, gab einst, vor ungefähr dreyhundert Jahren, all sein Geld einem Wirthe in Verwahr. Dieser aber nahm es weg, legte dem Boten an Zinnenzeug, so viel in den Sack, als das Geld gewogen hatte, und klagte ihn noch dazu des Diebstahls an seinem Zinne an. Der Bote wurde darauf zum Tode verurtheilt. Als er nun am Tage vor der Hinrichtung in seinem Gefängnisse saß, klopfte der Böse an, und versprach, ihn zu befreyen, wenn er sich ihm verschreiben wolle; aber der Bote wollte lieber unschuldig sterben, als das thun. Da sprach der Teufel: Ich sehe, daß Du ein ehrlicher Gesell bist, und ich will Dich befreyen, auch ohne daß Du Dich mir zu eigen geben sollst; bekomme ich doch den Anderen! Er sagte ihm, wie er ihm helfen wolle, und belehrte ihn, was er zu thun habe.
Am anderen Tage wurde der Bote zum Galgen geführt; er stand schon mitten auf der Leiter, da drehete er sich um, und sah von weitem einen Reuter in einem scharlachrothen Mantel ankommen. Mein Onkel kommt da! sagte der Bote, wie ihm vorgeschrieben war, lasset [123] mich ein paar Worte mit ihm sprechen! Dieß wurde ihm erlaubt, und er sprach leise mit dem rothen Reuter, welcher nicht sein Onkel, sondern der Teufel war. Auf einmal rief dieser laut: Mein Vetter ist unschuldig, und der Wirth hat meinen Vetter bestohlen! Der Wirth aber schrie: Das sind Lügen, der Bote hat mich bestohlen! Da trat der Satan vor ihn, fragend: Soll Dich der Teufel holen, wenn Du lügst? Und als er keck: Ja! antwortete, nahm ihn der Rothmantel flugs beim Kragen und führte ihn mit sich davon durch die Lüfte. Da erkannten Alle, daß der Bote unschuldig war, und er wurde freygesprochen; auch erhielt er sein Geld wieder, welches man noch im Hause des Wirthes fand!
# Westphälische Sagen und Geschichten/Die Familie Hackenberg

Textdaten :
| Autor: | H. Stahl alias Jodocus Temme |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Die Familie Hackenberg |
| Untertitel: | |
| aus: | Westphälische Sagen und Geschichten Seite 271–272 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1831 |
| Verlag: | Büschler’sche Verlagsbuchhandlung |
| Drucker: | |
| Erscheinungsort: | Elberfeld |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Commons = Google |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
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Im Jahre des Herren 1402 wurden von den Hamburgern zwey berüchtigte Seeräuber, mit Namen Stortebecker und Göddert Michaelis gefangen und hingerichtet. Von den Schätzen, die man bey dem Stortebecker gefunden hat, ist die goldene Krone verfertigt, so die Thurmspitze an St. Catharinenkirche in Hamburg ziert. – Einer von den mitgefangenen Schifferknechten, Hackenberg geheißen, wurde wegen seiner [272] Jugend von der Staße freygesprochen. Dieser kaufte von den Hamburgern eins von den alten eroberten Schiffen, dessen Mastbaum, wie er nur allein wußte, mit eitel Golde angefüllt war. Als er nun seinen Schatz in Sicherheit gebracht hatte, kam er endlich nach Hagen in Westphalen, schlug daselbst seine Wohnung auf, und stiftete von diesen ihm so unverhofft zugeflossene Reichthümer viele milde Werke. Dieser ist der Stammvater der noch jetzt in Hagen und der Umgegend vorhandenen Hackenberge, und ist auf solche Art ein nochmals ansehnliches Geschlecht nach Westphalen gekommen.

## Anmerkungen (Wikisource)

* ↑ Vorlage: nnr
* ↑ Vorlage: io
# Westphälische Sagen und Geschichten/Der Schatz bei Schwerte

Textdaten :
| Autor: | H. Stahl alias Jodocus Temme |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Der Schatz bei Schwerte |
| Untertitel: | |
| aus: | Westphälische Sagen und Geschichten Seite 118–119 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1831 |
| Verlag: | Büschler’sche Verlagsbuchhandlung |
| Drucker: | |
| Erscheinungsort: | Elberfeld |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Commons = Google |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
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Auf dem Weidenhofe bey Schwerte liegt schon seit undenklichen Zeiten ein reicher Schatz vergraben, von dem man aber nichts anders weiß, als daß eine verwünschte Jungfrau ihn bewachen muß. Als im dreißigjährigen Kriege viele Soldaten in der Stadt lagen, gingen einst zwey von diesen des Abends nach einem Wirthshause, welches da stand, wo jetzt die Schwerter Mühle liegt. Gegen Mitternacht kehrten sie nach ihrem Quartiere zurück. Ihr Weg führte sie über den Weidenhof. Als sie auf diesem ankamen, sahen sie hier plötzlich eine weiße Jungfrau vor sich stehen, worüber sie sehr erschracken und davon laufen wollten. Aber die Jungfrau rief Einen von ihnen beym Namen; da faßte sich dieser ein Herz und fragte sie: Was wandelst Du hier? Worauf sie antwortete: Ich bewache hier einen Schatz! mit dem Hinzufügen, daß der Soldat den Schatz haben solle, wenn er sie erlösen werde; er solle morgen Nacht in derselben Stunde wiederkommen, aber allein. Darauf verschwand sie. Aber der Soldat, fürchtete sich und kam in der folgenden Nacht nicht wieder.
Nicht lange nachher wurde ein Schwerter Bürger auf gleiche Weise von der Jungfrau angeredet. Dieser versprach wiederzukommen, und hielt sein Wort. Die Jungfrau war schon da. Sie sagte zu ihm: Fang’ da [119] an zu hacken! Er aber entgegnete ihr: Hacke Du selbst! – Sie that dieß, und hackte in der Erde ein glänzendes Schloß los, an dem eine Kellerthüre befindlich war, die sich von selbst öffnete. Der Bürger ging hinein und sah nichts als Gold und Silber. Er packte alle seine Taschen voll. Die Jungfrau aber rief ihm zu: Vergiß das Beste nicht! – Er meinte, er solle blos das Gold nehmen und das Silber liegen lassen, und er griff daher blos nach dem Golde, und trat dann wieder heraus, und die Kellerthüre schlug hinter ihm zu. Da sprach seufzend die Jungfrau: Hättest Du auch den Schlüssel mitgenommen, so wäre ich erlöset, und Du der reichste Mann auf Erden! – Mit diesen Worten verschwand sie. Schloß und Kellerthüre hat man nie wiedergesehen; die Jungfrau aber geht noch oft um Mitternacht herum, und seufzt und weinet.
# Westphälische Sagen und Geschichten/Der Schatz in Wiedenbrück

Textdaten :
| Autor: | H. Stahl alias Jodocus Temme |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Der Schatz in Wiedenbrück |
| Untertitel: | |
| aus: | Westphälische Sagen und Geschichten Seite 119–120 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1831 |
| Verlag: | Büschler’sche Verlagsbuchhandlung |
| Drucker: | |
| Erscheinungsort: | Elberfeld |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Commons = Google |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
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In der Stadt Wiedenbrück an der langen Straße, nicht weit von dem Langenbrückerthore, steht ein kleines Haus, hinter welchem sich ein großer Garten befindet. In diesem Garten hat früher ein Schloß gestanden, das aber zerstöret ist, in welchem vorzeiten ein alter Geizhals gewohnt hat, der Witwen und Waisen betrogen, und viel Geld zusammengescharret, und damit es ihm nicht gestohlen werde, in der Erde [120] vergraben hat. Das Geld liegt noch da, und zur Strafe muß der Geizige es bewachen. Alle sieben Jahre beym Vollmonde kommt es zum Vorscheine, dann öffnet sich die Erde und das Geld glänzt im Mondscheine, darüber aber sieht man eine blaue Flamme. Wie man diesen Schatz heben kann, hat man noch nicht entdecken können.
In dem Hause, zu dem dieser Garten gehört, wohnte einmal eine Magd, die sich oft verschlief und daher von ihrer Frau ausgeschimpft wurde. Einstmals erwachte dieselbe, und wie sie sah, daß es schon ganz hell war, glaubte sie, sich wieder verschlafen zu haben. Sie kleidete sich deshalb schnell an und ging in die Küche, um das Feuer anzumachen. Wie sie aber während dessen durch das Küchenfenster in den Garten sah, gewahrte sie darin ein kleines Feuer, weshalb sie Stahl und Feuerstein bey Seite legte, eine Schüppe nahm und damit in den Garten auf das Feuer zuging, um sich lebendige Kohlen zu holen. Sie steckte die Schüppe in das Feuer und zog eine Menge Kohlen hervor, mit diesen ging sie in die Küche zurück. Als sie dieselben aber auf den Heerd legte, gingen sie aus, weshalb sie noch einmal in den Garten ging, und sich welche holte. Doch auch diese gingen aus, als sie sie wieder auf den Heerd legte, weshalb sie zum drittenmale in den Garten ging. Als sie aber jetzt an das Feuer kam, ging eine furchtbare Stimme daraus hervor, die rief: Kommst Du noch einmal, so drehe ich Dir den Hals um! Da ließ sie vor Schrecken die Schüppe fallen, und eilte in das Haus zurück. In dem Augenblicke schlug die Uhr Eins. Am anderen Morgen aber lagen auf dem Feuerheerde lauter schöne blanke Dukaten.
# Westphälische Sagen und Geschichten/Der St. Einhardsbrunnen

Textdaten :
| Autor: | H. Stahl alias Jodocus Temme |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Der St. Einhardsbrunnen |
| Untertitel: | |
| aus: | Westphälische Sagen und Geschichten Seite 127–128 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1831 |
| Verlag: | Büschler’sche Verlagsbuchhandlung |
| Drucker: | |
| Erscheinungsort: | Elberfeld |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
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| Quelle: | Commons = Google |
| Kurzbeschreibung: | |
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Bey der Stadt Altena, nicht weit von dem Orte, der die Kluse heißt, ist mitten am Berge ein Brunnen, der St. Einhardsbrunnen, zu welchem jetzt an [128] jedem Ostermontage Haufen von Menschen spaziren gehen, der aber in früheren Zeiten, bis Altena evangelisch wurde, darum sehr berühmt war, weil er die Gabe hatte, unfruchtbare Weiber fruchtbar zu machen. Dieses geschah nemlich folgendermaßen:
Die Frau mußte zuerst beten:
„Lieber Herr Sankt Peter, schließet auf strenge, Die Himmelspforte, redlich ich ginge, Hinauf zum Boven und zum Sankt Einhard.“
Dann mußte sie eine Messe lesen lassen, und dabey sagen;
„O Herr Gott, durch den lieben Sankt Einhard, Hilf mir, wie Du hast erhört Der alten, verwelkten Sarah Gebet, Und das der heiligen Mutter Elisabeth. So hilf auch mir unfruchtbarem Weibe, Daß ich möge schwanger werden im Leibe. Hiezu hilf mir nun und alle Zeit, Daß ich aller meiner Sünden werde queit.“
Hierauf mußte die Frau in Beiseyn des Priesters aus dem Brunnen einen guten Trunk thun, und der Priester dabey sagen:
„Proficiat, das gesegne Euch St. Einhard offenbar, Das Ihr seyd fruchtbar gegen’s Jahr!“
Demnächst opferte die Frau ihre Gabe, und sprach:
„Nehmet hin, diese Gabe, lieber Herr Sankt Einhard, und helft mir, daß es wahr werd.“
Endlich beschloß der Priester die Handlung mit der Danksagung:
„Deo gratias, Gott habe Dank, Sankt Einhard gebenedeye Euch diesen Gang Zweifelt gar nicht daran, Sondern reget Euch zu einem baldigen Kram.“