# Zedler:Mutter-Sprache

Mutter-Sprache. Alle Sprachen sind Mutter-Sprachen, aber in Ansehung einer Person ist auch nur eine Sprache dessen Mutter-Sprache. Nemlich diejenige Sprache, die an dem Ort geredet wird, wo einer geb. und erzogen worden, heisset dessen Mutter-Sprache. Selbige wird von Jugend auf folgender Massen erlernet: Wir empfinden nemlich verschiedene Dinge, und hören deren Namen öffters zugleich. Dadurch werden wir vermögend uns durch die Einbildungs-Kraft den Nahmen wieder vorzustellen, indem wir das dadurch [1657]bedeutete Ding uns vorstellen, und hingegen dieses uns vorzustellen, wenn wir jenen hören, oder daran gedencken. Hingegen das Gedächtniß vergewissert uns, daß dieser Nahme derjenige sey, den wir oder andere der Sache sonst beygeleget. Unterweilen hören wir auch eine abwesende Sache nennen, u. lassen uns dieselbe beschreiben oder erkläret, in welchem Falle wir die Beschreibung oder Erklärung mit den Nahmen verknüpfen. Hieraus lässet sich nun leicht die Ursache abnehmen, woher es komme, daß ein Kind die Muttersprache eher verstehen als reden lernet. Nemlich zum verstehen wird weiter nichts erfordert, als daß wir uns bey dem Namen auch die Sache, und bey der Sache zugleich den Namen vorstellen können, und uns besinnen, daß dieses der Name sey. Wenn wir sie aber reden sollen, müssen wir ausser diesem auch die Worte aussprechen, welches geschiehet, indem wir durch die Gliedmassen der Sprache die einfachen Thone formiren, daraus der Thon des Worts zusammen gesetzet wird. Denn wenn man das Wort vor sich ansiehet, so ist es ein deutlicher Thon der aus andern einfachen klaren Thonen zusammen gesetzet worden, wovon unter dem Art. Wort nachgesehen werden kan. Da nun ausser demjenigen, was erfordert wird eine Spräche zu verstehen, noch etwas mehrers nöthig ist, wenn man sie reden will: so ist kein Wunder, daß ein Kind die Muttersprache eher verstehen, als reden kan. Und finden wir es auch zur Gnüge in der Erfahrung gegründet, daß die Schwierigkeiten, die zuden Wörtern nöthige Thone zu formiren die Ursache sind. Was nun die Frage anbelanget, ob und in wie weit die Muttersprache den andern in der Welt gebräuchl. Sprachen vorzuziehen sey? so ist selbige ohne den geringsten Zweifel bejahend zu beantworten, zumal wenn die Muttersprache an Wörtern und Ausdrückungen einen solchen Vorrath hat, daß man in selbiger ohne Beyhülffe einer andern alle seine Gedancken eröfnen kan. Zwar ihrer viele bekümmern sich mehr um die ausländischen, als um ihre eigne Muttersprache. Sie können nicht 3 Worte reden, sie müssen ein paar Wörtgen von einer fremden Sprache mit einflicken, und halten dieses vor eine sonderbare Zierde. Sie betrügen sich aber hierinnen gewaltig, massen es viel manierlicher ist, alles in einer Sprache, ohne Einmischung fremder Wörter auszudrucken. Die Frantzosen und Italiäner würden uns vor Thoren halten, wenn wir zu der Zeit, da wir Frantzösisch oder Italiänisch reden solten, Deutsche Wörter mit einrückten. Man hat sich aber bey dem Schreiben oder Reden in seiner Sprache vor zweyerley Abwegen zu hüten. Der eine ist, daß man sich nicht auf eine gezwungene Art bemühe, die Kunstwörter, oder auch andere Wörter, die einmahl bereits unser Stadt-Recht erhalten, in die Deutsche Sprache völlig zu übersetzen, sintemahl sie dadurch viel unverständl. werden, als zuvor. Und der andere Abweg ist, daß man dasjenige, was man im Deutschen eben so gut geben kan, in fremden Sprachen nicht ausdrücke. Und dieses gilt auch auf die Künste und Wissenschafften, als welche allerdings in der Muttersprache, ohne einiges Verbrechen gelehret und vorgetragen werden können, und von Rechtswegen solten. [1658]Zwar ist es nicht unbekannt, daß nicht allein die alten Römer dafür gehalten haben, man könne die Wissenschaften in keiner andern Sprache füglicher tractiren, als in der Griechischen; sondern auch in neuern Zeiten fast alle geglaubet haben, ja sogar noch heutiges Tages sich einige finden, welche dafür halten, daß es theils unverantwortlich, theils als ein Zeichen der aufs neue einreissenden Barbarey anzusehen sey, wenn man die Wissenschaften in seiner Muttersprache wolte vortragen lassen. Allein wie schon unter den Römern verschiedene, und unter diesen insonderheit Cicero sich gefunden, welcher den Ungrund dieser Meinung eingesehen, und daher dieses Vorurtheil abgeleget, hingegen in ihrer Muttersprache die Wissenschaften getrieben haben: also ist im geringsten nicht abzusehen, warum man heutiges Tages nicht ebenfalls in seiner angeborenen Landes-Sprache die Philosophie, Rechte, Gottesgelahrheit, Artzney-Kunst u.d.gl. solte lehren können. Die mehresten unter denen gesitteten Völckern im Gebrauch seyende Sprachen sind so reich an Ausdrückungen, daß man in selbigen alles vortragen kan, ohne sich dabey der schon längst verstorbenen Sprachen zu bedienen. Und die Furcht, daß die Barbarey in den Wissenschaften abermahls einreissen möge, wenn selbige in den Sprachen eines jeden Landes gelehret würde, ist so lächerlich als ungereimt die Meinung ist, daß in der Latein. und Griechischen Sprache alle Weißheit, und ein kräfftiges Mittel wider die Unwissenheit zu finden sey.