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# RE:Bestiarii

Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft :
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| ⟨ Bestia 2 | Bestius ⟩ |
| Leute, die in d. Arena mit wilden Tieren kämpfen mußten ||
| Band III,1 (1897) S. 360 (IA) ||
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Bestiarii sind Leute, die in der Arena des Circus oder des Amphitheaters mit wilden Tieren kämpfen mussten. Der Sprachgebrauch scheint zwischen B. und Venator den Unterschied zu machen, dass dieses Wort einen im Kampf gegen Tiere geübten, bekleideten und mit Waffen, Schlingen, Netzen u. dergl. ausgerüsteten Jäger bezeichnet, der sich freiwillig entweder um Lohn (s. Auctoramentum) oder unentgeltlich aus blosser Liebhaberei und um seinen Mut zu zeigen der Gefahr unterzieht (s. Venator), während der B. in der Regel ein zum Kampf mit den Tieren verurteilter Verbrecher oder Kriegsgefangener war, der nackt und meist wehrlos, bisweilen sogar an einen Pfahl gebunden unrettbar diesem grausamen Tode verfiel. Sie sind deshalb schlechtere Kämpfer als die Gladiatoren (Petron. 45, wo sie nur ganz wohlfeilen und unbrauchbaren Gladiatoren vorgezogen werden). Dem Kaiser Claudius wird es als Grausamkeit ausgelegt, sich an ihrem Anblicke zu weiden (Suet. Claud. 34). Friedländer S.-G. II⁶ 391, 10. 536f., wo auch auf bildliche Darstellungen verwiesen ist. Cic. in Vat. 17; ad fam. VII 1, 3; ad Qu. fratr. II 6; pro Sest. 64. Senec. de benef. II 19; ep. 70, 20 (ludus bestiariorum s. d.). Tertull. apol. 9, 35; de pudic. 22. Die Verurteilung zu den wilden Tieren (ad bestias damnare) gehörte zu den verschärften Todesurteilen, das nur gegen Nichtbürger, namentlich Christen, und in der späteren Kaiserzeit nur gegen Personen niederen Standes gefällt wurde. Friedländer a. a. O. 363. J. C. Bulenger De venatione circi cap. 30: De bestiariis u. d. f. (Graevii thes. IX 80ff.). Vgl. auch Arenarius. Venatio.
# RE:Besuchis

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| ⟨ Bestius | Besyngas ⟩ |
| Babylon. Stadt ||
| Band III,1 (1897) S. 360 (IA) ||
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Besuchis (Βησουχίς), Stadt in Babylonien, in deren Nähe ein stark befestigtes Castell lag, Zosim. III 20. Der Name ist wohl aramaeisch, Bê Sauk$^h$ê ‚Haus der Zweige‘; vgl. dazu noch den alttestamentlichen Ortsnamen Sôk$^h$ô (Σωχή), Jos. XV 48 u. ö.

## Nachträge und Berichtigungen

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| ⟨ Besantinos | Betanabaris ⟩ |
| Band S I (1903) S. 249 (EL) ||
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    S. 360, 54 zum Art. Besuchis:
B. ist möglicherweise mit dem Bazūģā der arabischen Geographen zu combinieren; nach ihnen lag der Ort 2 Parasangen nördlich von Baģdād am Tigrisufer; vgl. dazu Streck Babylonien n. d. arab. Geograph. II 230.
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| ⟨ Bestia deselutia | Betanabaris ⟩ |
| Band R (1980) S. 66 ||
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Besuchis
Babylon. Stadt. S I.
# RE:Besyngas

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| ⟨ Besuchis | Beta 1 ⟩ |
| Hinterindischer Fluß ||
| Band III,1 (1897) S. 360 (IA)–361 (IA) ||
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Besyngas (Ptol. VII 2, 4. 10; Βησσύγας Steph. Byz.), ein hinterindischer Fluss, der im Maiandros (zwischen Asâm und Birma) entspringt und im innersten Winkel des Golfes von Sabara bei dem Emporion Βήσυγγα (n. pl.) in das indische Meer ausmündet; den Golf schliesst im Westen die Spitze Temala (C. Negraïs) ab, und hier mündet der aus der Argyra kommende Fluss Temalas. Lassen Ind. Alt. III 342 hält den Temalas für den Basseinriver, [361] den Β. für die Irâvadîmünde von Rangūn; Kiepert setzt den Temalas der ganzen Irâvadî gleich und sucht den B. im Sa.lwin, das Emporion m Martaban-Maulmein; Mac Crindle hält den Β. schon wegen der Namensähnlichkeit für den Fluss von Bassein. In der That könnte an dieser westlichsten Irâvadîmünde eine indische Anstellung Vasâi (skr. vâsá ‚Wohnsitz‘), das heutage Bassein, emporgekommen sein; Rio Batobasoy oder -basi heisst die Irâvadî noch bei Mendez Pinto a. 1540 (cap. 88); der Ausgang -nga verrät einheimische Sprechweise oder auch dravidische Herkunft – zumal die Kalinga haben einen lebhaften Verkehr mit der Chryse und Argyra unterhalten; doch sind die ältesten Zustände von Sobaṇṇa-bhûmi oder Paigú für uns in tiefes Dunkel gehüllt. Βησυγγεῖται (Βησσυγῖται Steph. Byz.) nennt Ptolemaios die Anwohner des ganzen Golfes von C. Negraïs an bis zum Merguiarchipel; sie galten für Anthropophagen, wie auch die Barusai und Sindai. Ganz denselben Verbreitungsbezirk nehmen noch jetzt die Aboriginer von Pegu ein, die Môn (Mûn, Mân, portug. os Moenes), welche bei den Birmanen Talain heissen; hinsichtlich ihrer Sprache (vgl. Haswell The Peguan language, Rangoon 1874) schliessen sie sich an die Aboriginer Hinterindiens an, die Moï, Khmèr und die übrigen durch die Laos Šan und Mran.ma südwärts gedrängten Stämme; die Ka.riën des inneren Berglandes jedoch scheinen erst später eingewandert zu sein und gehören zur tibeto-birmanischen Völkerfamilie.

## Anmerkungen (Wikisource)

* ↑ WS: ; fehlt im Original.
# RE:Betagon

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| ⟨ Betaceni | Betammali ⟩ |
| Βητάγων· ὁ Κρόνος ὑπὸ Φοινίκων Etym. M. s. v. Diese Notiz scheint auf einem ||
| Band III,1 (1897) S. 361 (IA) ||
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Betagon. Βητάγων· ὁ Κρόνος ὑπὸ Φοινίκων Etym. M. s. v. Diese Notiz scheint auf einem Irrtum zu beruhen. Im Alten Testament sind mehrmals (I Sam. V 2, 5. I Paralip. X 10, auch bei den LXX, I Makk. X 83 Βηθδαγὼν τὸ εἰδωλεῖον αὐτῶν) die Tempel des Dagon ,Beth-Dagon‘ genannt, und in der Quelle des Lexikographen war wohl nur der zweite Teil als Kronos erklärt. Vielleicht ist aber B. für Beʿel-Dagon gesetzt; vgl. Dagon.
# RE:Bestia deselutia

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| ⟨ Beste | Biotos ⟩ |
| Ort in der Landschaft Arachosia ||
| Band S X (1965) S. 96 ||
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Bestia deselutia, eine in dieser Form nur in den römischen Itinerarien namhaft gemachte Örtlichkeit der ostiranischen Landschaft Arachosia (s. K. Miller Itineraria Romana S. 787 mit Skizze Nr. 254, S. 786). etc. etc.

## Nachträge und Berichtigungen

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| ⟨ Beste | Besuchis ⟩ |
| Band R (1980) S. 65 ||
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Bestia deselutia
Ort in der Landschaft Arachosia. S X.
# RE:Beta 1

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| ⟨ Besyngas | Beta 2 ⟩ |
| Ort Mesopotamiens ||
| Band III,1 (1897) S. 361 (IA) ||
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Beta. 1) Ort Mesopotamiens zwischen Edessa und Nisibis bei Geogr. Rav. II 13.
# RE:Beta 2

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| ⟨ Beta 1 | Betaceni ⟩ |
| Band III,1 (1897) S. 361 (IA) ||
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2) S. Rübe.
# RE:Betaceni

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| ⟨ Beta 2 | Betagon ⟩ |
| Band III,1 (1897) S. 361 (IA) ||
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Betaceni s. Baitarrhus.
# RE:Bestius

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| ⟨ Bestiarii | Besuchis ⟩ |
| Person bei Horaz ||
| Band III,1 (1897) S. 360 (IA) ||
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Bestius, bei Horat. sat. I 15, 37 erwähnt: der Schlemmer Maenius isst aus Not gemeine Speise mit solchem scheinbaren Behagen, scilicet ut ventres lamna candente nepotum diceret urendos correctus Bestius, d. h. der durch die Besserung zum Bestius d. h. altväterischen Sittenprediger gewordene. Nach Kiesslings treffender Vermutung zu der Stelle wohl eine Figur der lucilischen Satire, aus der auch Persius sat. VI 37 (et Bestius urget doctores Graios) geschöpft zu haben scheint.
# RE:Angelos 1

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| ⟨ Angellae | Angelos 2 ⟩ |
| Epiklesis der Artemis-Hekate ||
| Band I,2 (1894) S. 2189 (IA) ||
| Angelos in Wikidata ||
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Angelos (Ἄγγελος). 1) Epiklesis der Artemis-Hekate in Syrakus, Hesych. Nach Sophron (Schol. Theokrit. II 12) war A. eine Tochter des Zeus und der Hera, den Nymphen zur Erziehung übergeben; herangewachsen, stahl sie die Salbe, welche ihre Mutter zu gebrauchen pflegte, und schenkte sie der Europa. Als Hera sie dafür bestrafen wollte, flüchtete sie zuerst in das Haus einer Wöchnerin, dann zu einem Leichenzuge. Nunmehr liess Hera von ihrem Zorn ab, A. ward von den Kabiren am acherusischen See gereinigt und hat seitdem (wie Artemis-Hekate sowohl mit den Wöchnerinnen als) mit den Verstorbenen und der Unterwelt zu thun, vgl. Preller Griech. Myth.⁴ I 324. Der Name A. scheint auf die alte Aufgabe der Göttin hinzuweisen, zwischen Unterwelt und Oberwelt zu vermitteln; ähnlich heisst Hermes ἄγγελος Φερσεφόνης, Kaibel Epigr. Graec. 575.

## Anmerkungen (Wikisource)

Siehe auch Angelos im Supplementband III.
# RE:Angelos 2

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| ⟨ Angelos 1 | Angelos 3 ⟩ |
| Epiklese des Iuppiter ||
| Band I,2 (1894) S. 2189 (IA) ||
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2) Beiname des Iuppiter auf einer aus den Jahren 176–180 n. Chr. stammenden Granitsäule zu Ostia : I(ovi) O(ptimo) M(aximo) Angelo Heliop(olitano) pro salute imperator(um) Antonini et Commodi Augg. Gaionas d. d., CIL XIV 24. Nach G. Wolff (Arch. Ztg. XXV 55) hat auf die Benennung A. chaldaeischer Gestirndienst eingewirkt. Auch Henzen (Ann. d. Inst. 1868, 136) erklärt ihn aus dem Synkretismus der orientalischen Religionen. Angelus Bonus heisst auf dem Bilde eines Grabgewölbes von der Via Appia eine dienende Gottheit, die eine Frau Namens Vibia durch ein gewölbtes Thor hereinführt, CIL VI 142d.

## Nachträge und Berichtigungen

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| ⟨ Angelokometes | Ἀγγοθήκη ⟩ |
| Band S I (1903) S. 83 (EL) ||
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    S. 2189, 27 zum Art. Angelos Nr. 2:
In Inschriften aus Stratonikeia heisst der Gott Ζεὺς ὕψιστος καὶ ἀγαθὸς ἄγγελος (Le Bas III 515) oder Ζεὺς ὕψιστος καὶ θεῖος ἄγγελος (Bull. hell. V 182 nr. 3) oder Ζεὺς ὕψιστος καὶ θεῖος (Bull. hell. V 182 nr. 4. XV 418).
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| ⟨ Angelos | Angers ⟩ |
| Band R (1980) S. 28 ||
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2) Epiklese des Iuppiter. (L) S I; vgl. S III 103,40ff.
# RE:Angelos 3

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| ⟨ Angelos 2 | Angelum ⟩ |
| Tyrann von Thessalien ||
| Band I,2 (1894) S. 2189 (IA) ||
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3) Tyrann von Thessalien, Plut. de Herod. malign. 21.
# RE:Anger

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| ⟨ Angenidas | Angerona ⟩ |
| Nebenfluß der Loire ||
| Band I,2 (1894) S. 2189 (IA) ||
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Anger (oder Angeris), bei Greg. Tur. vitae patrum XVIII Name eines Flusses, der später Endria, heute Indre (Nebenfluss der Loire) heisst. Als der nämliche gilt der beim Geogr. Rav. IV 40 p. 298 genannte Alere. Nach Desjardins Géogr. de la Gaule IV (Paris 1893) 201 soll Alere der Allier sein, dagegen Icara (Geogr. Rav. a. O.) l’Indre (?).
# RE:Angeronalia

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| ⟨ Angerona | Angila ⟩ |
| Band I,2 (1894) S. 2190 (IA) ||
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Angeronalia s. Angerona und Divalia.
# RE:Angelum

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| ⟨ Angelos 3 | Angenidas ⟩ |
| Band I,2 (1894) S. 2189 (IA) ||
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Angelum s. Angulus.
# RE:Angenidas

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| ⟨ Angelum | Anger ⟩ |
| Spartanischer Ephor ||
| Band I,2 (1894) S. 2189 (IA) ||
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Angenidas (Ἀγγενίδας), spartanischer Ephor im 7. Jahre des peloponnesischen Krieges, Xen. hell. II 3, 10.
# RE:Angers

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| ⟨ Angelos | Angoulême ⟩ |
| Frz. Stadt = Iuliomagus ||
| Band S III (1918) S. 115 ||
| Angers in der Wikipedia ||
| GND: 4002024-1 ||
| Angers in Wikidata ||
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Angers (Angiers) im Anjou, Hauptstadt des Departements Maine-et-Loire, mit altem, lateinisch-keltischem Mischnamen Iuliomagus, also einer erst unter römischer Herrschaft, wohl von Augustus, nicht Caesar (oder zu dessen Ehren) gegebenen Benennung (vgl. Art. Iuliobriga o. Bd. X S. 99 u. a.), später nach dem Volksstamm der Andecavi (Andes oder Andi bei Caesar-Hirtius bell. Gall.) benannt, deren Hauptort die Stadt war und von deren Namen (von Andecavis oder Andecavos) sich ihr heutiger Name A. herleitet (auch Anjou), o. Bd. I S. 2121. (2123). Bd. X S. 99. Holder Altcelt. Sprachsch. I 140–143. (146). II 87/88. III 612-613. (616). Hirschfeld CIL XIII 1, 1 p. 478ff. Espérandieu Recueil IV (1911) p. 139–142. Kiepert FOA XXV Gef.

## Nachträge und Berichtigungen

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| ⟨ Angelos 2 | Ἀγγοθήκη ⟩ |
| Band R (1980) S. 28 ||
| Angers in der Wikipedia ||
| GND: 4002024-1 ||
| Angers in Wikidata ||
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Angers
Frz. Stadt. S III. = Iuliomagus (X 101 Nr. 1).
# RE:Balba

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| ⟨ Balauson | Balbai ⟩ |
| Ort ||
| Band II,2 (1896) S. 2818 ||
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Balba, angebliche Stadt Italiens beim Geogr. Rav. IV 31 p. 259 zwischen Pinna und Aternum, soll 100 Millien vom Meere entfernt gewesen sein, aber mit seinem Gebiet doch bis an die Küste gereicht haben. Der Autor hat von seiner Karte falsch abgelesen; gemeint ist Alba Fucens.
# RE:Balasadais

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| ⟨ Balas | Balatedo ⟩ |
| Ort ||
| Band II,2 (1896) S. 2818 ||
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Balasadais, Ortsname aus Mauretania Caesariensis, Gegend von Lemellef (CIL VIII p. 751), Geogr. Rav. III 8 p. 157 Parthey-Pinder.
# RE:Balauson

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| ⟨ Balatoros | Balba ⟩ |
| Kastell in Dakia Mediterranea ||
| Band II,2 (1896) S. 2818 ||
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Balauson (Βάλαυσον), Castell in Dacia mediterranea, Bezirk Kasseta, Procop. de aedif. IV 4 p. 283, 29.
# RE:Balatinoi

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| ⟨ Balatedo | Balatoros ⟩ |
| Volk auf Korsika ||
| Band II,2 (1896) S. 2818 ||
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Balatinoi (Βαλατινοί, var. Βαλάτονοι, Βαλατῶνοι, Βλατωνοί), Volk an der Südküste von Corsica (Ptol. III 2, 6); wie C. Müller z. d. St. vermutet, identisch mit den Βλησῖνοι bei Strabon V 187.
# RE:Balarides

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| ⟨ Balari | Balarus ⟩ |
| Band II,2 (1896) S. 2817 ||
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Balarides s. Berelis.
# RE:Balatedo

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| ⟨ Balasadais | Balatinoi ⟩ |
| vicus in Gallien, heute Balesmes (Indre-et-Loire) ||
| Band II,2 (1896) S. 2818 ||
| Balesmes in Wikidata ||
| Balesmes bei Pleiades ||
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Balatedo, vicus erwähnt von Greg. Tur. hist. Franc. X 31, 6 in vicis . . . Balatedine; heute Balesmes (Indre-et-Loire). Longnon Géogr. de la Gaule 262ff. Holder Altkelt. Sprachschatz s. v.
# RE:Balatoros

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| ⟨ Balatinoi | Balauson ⟩ |
| Person ||
| Band II,2 (1896) S. 2818 ||
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Balatoros (Βαλάτορος). König der Tyrier im 6. Jhdt. v. Chr. Menand. Ephes. bei Jos. c. Ap. I 157.
# RE:Balas

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| ⟨ Balarus | Balasadais ⟩ |
| Band II,2 (1896) S. 2818 ||
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Balas s. Alexandros Bd. I S. 1437f.
# RE:Balari

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| ⟨ Balara | Balarides ⟩ |
| Libysche oder Iberische Söldnerdeserteure ||
| Band II,2 (1896) S. 2817 ||
| Balari (Volk) in der Wikipedia ||
| Balari (Volk) in Wikidata ||
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Balari (Βαλαροί), nach Paus. X 17, 5 libysche oder iberische Flüchtlinge aus dem karthagischen Söldnerheer, welche im ersten punischen Kriege von den Karthagern abfielen und sich in den sardinischen Gebirgen niederliessen; den Namen sollen ihnen die Corsen gegeben haben, in deren Sprache Balari Flüchtlinge bedeute. Im J. 178 v. Chr. empörten sie sich, zugleich mit den Ilienses, gegen die römische Herrschaft; der Aufstand wurde im folgenden Jahre vom Consul Ti. Sempronius Gracchus niedergeschlagen (Liv. XLI 6, 6. 12, 5, vgl. fasti triumph. Capit. ad a. 579). Strabon (V 225) teilt die Bergbewohner Sardiniens in vier Stämme: Πάρατοι, Σοσσινάτοι, Βάλαροι, Ἀκώνιτες, und schildert sie als Höhlenbewohner, die nur spärlichen Ackerbau trieben und mehr vom Raube lebten. Unter den Hauptstämmen Sardiniens nennt sie auch Plin. n. h. III 85; ihre Sitze sind nicht genau festzustellen, ob sie mit den civitates Barbariae (s. Barbaricini) etwas zu thun haben, ist ungewiss.