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# Christliche Symbolik

Textdaten :
| Autor: | Wolfgang Menzel |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Christliche Symbolik |
| Untertitel: | |
| aus: | Vorlage:none |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | 1. Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1854 |
| Verlag: | G. Joseph Manz |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Regensburg |
| Übersetzer: | |
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| Originalsubtitel: | |
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| Quelle: | Google (Band 1) u. Google (Band 2) = Commons |
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### Digitalisate

* [1. Auflage] 1854
** Bd. 1 [A – K] Commons = Google, Google, Google, Google, Google
** Bd. 2 [L – Z] Commons = Google, Google, Google, Google, Google
* 2. Auflage 1856
** Bd. 1 [A – K] Google, Google, Google, Google
** Bd. 2 [L – Z] Google, Google

### Titel

[Titel]

### Wikisource-Transkription

Die zwei Bände sind vollständig erfasst und fertig korrekturgelesen.
* Vorwort
* Liste aller Artikel
* Indexseite Band I und Band II
* Editionsrichtlinien:
* Die Schreibweise folgt dem Original; siehe Wikisource:Editionsrichtlinien
* Lemmata sind gesperrt und fett.
# Christliche Symbolik/A

A
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| aus: | Christliche Symbolik |
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Erster Buchstabe in allen Sprachen, Zeichen des Anfangs. Das lange Ω im griechischen Alphabet, als letzter Buchstabe Zeichen des Endes. Ich bin das A und das O, spricht der Herr. Jesaias 41, 4. 44, 6. Offenb. Johannis 1, 8. Jenes Α und Ω findet sich oft auf alten Kirchenbildern am Haupt oder im Nimbus Gottes des Vaters, auch neben der Chiffre Christi. – An das Sprichwort: „Wer A sagt, muss auch B sagen,“ knüpft sich eine schöne Legende der beiden apokryphischen Evangelien infantiae Christi 49 und St. Thomae 7. Das Christkind sollte in der Schule das ABC lernen, blieb aber gleich beim A stehen und erläuterte die tiefe Bedeutung dieses ersten Lautes mit solcher Weisheit und so unerschöpflicher Gedankenfülle, dass der Lehrer erschrack und gar nicht bis zum B kommen konnte.
# Boetticher:Manschgo, Johann

[932] Manschgo, Johann, Historienmaler, geb. zu Weyer, Rgbz. Linz, 1800. Schüler der Münch. Akademie.
    1. Rudolf der Stifter besichtigt mit seiner Gemahlin den Ausbau der Stephanskirche. – Wiener KA. 45.
    2. St. Joseph mit dem Jesuskinde. Für die Stadtpfarrkirche zu Bistritz in Mähren im Auftrage des Barons Laudon gemalt.
# Boetticher:Mansfeld, Heinrich August

[932] Mansfeld, Heinrich August, Genremaler, geb. zu Wien am 13. März 1816. Seit 1828 Schüler der Wiener Akademie. Tätig in Wien.
    1. 2. Ein einquartierter Soldat; Mädchen an der Toilette. – Wiener ak. KA. 42.
    3. Die Enttäuschung. Eine arme j. Frau mit einem Kinde auf dem Schos hält ein entwertetes Lotteriebillet in der Linken, ratlos vor sich hinstarrend. Bez: August Mansfeld 1859. Auf Pappe, h. 0,34, br. 0,28. – Wiener ak. KA. 59, angek. für die Galerie des österr. Kaiserhauses, der Akademie überwiesen 1876. Ein Bild „Mutter u. Kind“: Wiener WA. 73.
    4. 5. Die amüsante Vorlesung; Das erste Almosen. – Wiener JA. 72.
    6. Viel Hunger, wenig Brot. Bez. 1874. Auf Presscarton. h. 0,33, br. 0,40.
    7. Der Hemmschuh. Bez. 1876. Auf Presscarton. h. 0,61, br. 0,45.
       6 u. 7 Wiener hist. KA. 77.
    8. Aquarell: Beim Fischfang. – Wiener int. KA. 69.
# Boetticher:March, Vincente

[934] March, Vincente, span. Genre- u. Landschaftsmaler, geb. zu Valencia am 22. Dec. 1859. Lebt in Rom.
    1. Der Seiltänzer, Hof in Valencia. – Berl. ak. KA. 88. Abb. im Kat.
    2. 3. Truthähne; Der Eselhandel. – Berl. ak. KA. 88.
    4. Nach der Trauung. – 2. Münch. JA. 90.
    5. Hahnenkampf in Tanger. – Münch. JA. 93. Abb. im Kat.; Wiener 3. int. KA. 94, Abb. im Kat.
    6. Ruhende Hirtin. – Berl. gr. KA. 94.
    7. Je zwei Ansichten aus Rom u. Subiaco.
    8. Zwei Landschaften aus Subiaco.
    9. Die Spinnerin. Aquarell. – Wiener 3. int KA. 94.
# Boetticher:Mannlich, Johann Christian von

[931] Mannlich, Johann Christian von, Historienmaler, geb. zu Strassburg am 4. Oct. 1740, gest. zu München als k. Bayr. Central-Galerie-Director am 3. Jan. 1822. Die Haupttätigkeit M.’s gehört dem vorigen Jahrhundert an, während die hier genannten Altargemälde aus seinen letzten Lebensjahren stammen. [932]
    1. Madonna. E: Kathol. Kirche in Zweibrücken. Geschenk des Künstlers.
    2. „Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben“.
    3. „Kommet zu mir Alle, die ihr mühselig u. beladen seid“.
       2 u. 3 E: Protestant. Kirche in Zweibrücken, Geschenke des Künstlers.
# Boetticher:Mante, Julius

[932] Mante, Julius, Portrait- u. Genremaler, geb. zu Berlin am 14. Mai 1841, besuchte die dortige Akademie u. war von 1864–66 Schüler Piloty’s in München. Lebt in Berlin.
    1. An der Quelle. – Berl. ak. KA. 70.
    2. Schmetterlingsfänger; Ein Mädchen aus dem Sabinergebirge. – Berl. ak. KA. 72.
    3. Was willst du? – Berl. ak. KA. 76; Wiener JA. 77.
    4. Grossvaters Rückkehr. – Berl. ak. KA. 79.
    5. Der Spassvogel. – Berl. ak. KA. 83.
    6. Kindliche Freude. – Berl. ak. KA. 84.
    7. Damenportrait. Brustb. in roter Seide mit schwarzem Schleier. Bez: Julius Mante 1885. – Berl. Jub.-A. 86.
    8. Abgefasst. (Erwischt). – Hamb. Frühj.-A. 87; Berl. ak. KA. 87.
    9. Portraitgruppe: Kinder des Banquiers B. – Berl. ak. KA. 88.
    10. 11. Rosenblüte; Gläubige Andacht. – Berl. ak. KA. 90.
    12. Prosit. – Berl. int. KA. 91.
    13. 14. Ein lustiger Zecher, Brustbild; Herrnbildniss. – Berl. gr. KA. 94.
    15. Bleistiftzeichnung: Bildn. des Herrn E. Herter. – Berl. ak. KA. 89.
# Boetticher:Mannheimer, Gustav

[931] Mannheimer, Gustav, Landschafts- u. Genremaler, geb. in Budapest. Lebt daselbst.
    1. Auf blumiger Wiese zwei spielende Kinder. h. 0,23, br. 0,31.
    2. In einer Felsenlandschaft eine kl. Hirtin mit Truthühnern. Im Hintergr. eine Stadt. h. 1,00, br. 1,50.
       1 u. 2 auf Lepke’s Berl. K.-Auct, 4. Juli 91.
    3. Procession auf Anacapri. – Münch. JA. 92.
    4. Abendstimmung, ital. Landschaft. – Münch. JA. 92. Ein Bild „Abend, Italien“ war auf der Wiener 3. int. KA. 94.
    5. Junge Strolche. – Wien, 3. int. KA. 94.
# Boetticher:Mantler, August

[932] Mantler, August, Historienmaler, in Wien. Schüler Rahl’s.
    1. Badendes Mädchen. Eines der frühesten Bilder des Künstlers.
    2. Hagen mit den Donauweibern.
       1 u. 2 erwähnt von Georg Mayer in seinen „Erinnerungen an Carl Rahl, ein Beitrag zur Kunstgeschichte Wien’s (von 1847 bis 1865)“. Wien 1882.
    3. Kreuzabnahme. Oelskizze. 1852. Im Geschmack Rubens’. – Wiener 3. allg. d. KA. 68.
    4. Erscheinung Christi. 1857. Georg Mayer l. c. schreibt, dass eine Christusdarstellung des Künstlers Kritik über Kritik veranlasst hätte.
    5. Rüdiger u. Angelica auf dem Flügelrosse, aus Ariost’s „Rasendem Roland“ (X. Gesang). E: Landschaftsmaler Hoffmann, Wien. – Oesterr. KV., Febr. 61; Wiener 3. allg. d. KA. 68.
    6. Karl VI. überreicht dem Prinzen Eugen nach der Schlacht bei Belgrad 1717 den Ehrendegen. 1865.
    7. Zeichnungen: „Das verschleierte Bild zu Sais“, nach Schiller’s Dichtung. 10 Bll. Nebst Titelblatt. – Wien, 3 gr. JA. 71.
# Béla Széchenyi

* Béla Széchenyi
* [[Bild:|220px]]
* Béla Széchenyi von Sárvár-Felsővidék
* * 3. Februar 1837 in Pest
* † 2. Dezember 1918 in Budapest
* ungarischer Forschungsreisender
* Artikel in der Wikipedia
* Bilder und Medien bei Commons
* Zitate bei Wikiquote
* GND-Nummer 119007525 WP-Personensuche, SeeAlso, Deutsche Digitale Bibliothek DNB: Datensatz, Werke

## Werke

* Die wissenschaftlichen Ergebnisse der Reise des Grafen Béla Széchenyi in Ostasien 1877-1880: Nach dem im Jahre 1890 erschienenen ungarischen Original. Wien, 1893.
** Erster Band Internet Archive
** Zweiter Band Internet Archive
** Dritter Band Internet Archive
** Atlas Internet Archive

## Sekundärliteratur

* Constantin von Wurzbach: Széchenyi, Béla. In: Biographisches Lexikon des Kaiserthums Oesterreich. Band 41, (1880), S. 224–226
# Béla von Ujj

* Béla von Ujj
* [[Bild:|220px|Béla von Ujj]]
* [[Bild:|220px]]
* Adalbert Franz Maria Ujj
* * 2. Juli 1873 in Wien
* † 1. Februar 1942 in Wien
* österreichischer blinder Erzähler, Schriftsteller und Komponist
* Bilder und Medien bei Commons
* Zitate bei Wikiquote
* GND-Nummer 137695128 WP-Personensuche, SeeAlso, Deutsche Digitale Bibliothek DNB: Datensatz, Werke

## Sekundärliteratur

* Ujj, Adalbert Franz Mathias "Bela". In: Degeners Wer ist's?. X. Ausgabe, Berlin: Hermann Degener 1935, S. 1631
* Ujj, Bela von. In: Gerhard Renner: Die Nachlässe in den Bibliotheken und Museen der Republik Österreich. Ausgenommen die Österreichische Nationalbibliothek und das Österreichische Theatermuseum. Wien: Böhlau 1993 ISBN 3-205-05519-5, S. 412 Google (eingeschränkte Vorschau)
# Börsen-Romantik

Textdaten :
| Autor: | Johannes Trojan |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Börsen-Romantik |
| Untertitel: | |
| aus: | Die zehnte Muse. Dichtungen vom Brettl und fürs Brettl. S. 158–159 |
| Herausgeber: | Maximilian Bern |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1904 |
| Verlag: | Otto Eisner |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Berlin |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Commons = Google-USA* |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
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| Die zehnte Muse (Maximilian Bern).djvu|page=164 | |
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Börsen-Romantik.
 Mein Liebster ist ein Börsenmann Und nennt sich Isidor; Wenn er es irgend machen kann, So kommt er bei uns vor.
Er liebt mich sehr, doch das Geschäft
Versäumt er nie dabei. Ganz sicher an der Börse trefft Ihr ihn von eins bis zwei.
 Dort mit Effekten handelt er
Und handelt schlau und kühn.
Nie hat gefallen mir so sehr Ein Jüngling in Berlin.
 Sein Name ist, so viel ich weiss, Ein Name guten Klangs.
Mein Liebster gilt im Freundeskreis
Als Jobber ersten Rangs.
 Schön ist mein Liebster, selten schön, Die Nase fein gekrümmt. Auch wenn die Kurse niedrig stehn,
Erscheint er nicht verstimmt.
Nein, ob das Agio steigt, ob fällt, Mich liebt er immer doch. Noch hat er nicht das ganze Geld, Allein er kriegt es noch.
Für den mein Herz beständig schlägt,
Wie hab’ ich ihn so gern! Hochfein ist alles, was er trägt, Sein Hut stets hochmodern.
 Und was er denkt, das ist so hehr,
Und was er spricht, so süss.
Zwar ein klein wenig lispelt er, Doch mir gefällt auch dies.
 Noch hat er’s nicht so weit gebracht, Dass er mich könnte frei’n;
Doch wenn er glücklich Pleite macht,
Dann soll die Hochzeit sein.
# Béla Révész

* Béla Révész
* [[Bild:|220px]]
* * 17. Februar 1876 in Esztergom (Ungarn)
* † 1944 ermordet im Konzentrationslager Auschwitz
* ungarischer Schriftsteller
* Artikel in der Wikipedia
* Bilder und Medien bei Commons
* Zitate bei Wikiquote
* GND-Nummer 1018924078 WP-Personensuche, SeeAlso, Deutsche Digitale Bibliothek DNB: Datensatz, Werke

## Werke

* Geschichte des Seelenbegriffes und der Seelenlokalisation, Stuttgart 1917 California-USA*
* Beethoven. Eine Phantasie, übers. von Stefan J. Klein, München 1919
* Der grosse Kerker. Erzählungen, übers. von Stefan J. Klein, München 1920
* Ringende Dörfer. Ein ungarischer Roman, übers. von Stefan J. Klein, Berlin 1920
# Christliche Symbolik/Burg

Burg
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| aus: | Christliche Symbolik |
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Sinnbild des Festen, Schützenden, Unbezwinglichen. „Gott ist meine Burg,“ Psalm 144, 2. Der christliche Glaube schützt gegen die Dämonen gleich Mauern und Thürmen. Chrysostomus, imperf. hominum 40.
# Christliche Symbolik/Busch

Busch
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| aus: | Christliche Symbolik |
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der brennende, aus welchem Jehovah zu Moses auf dem Berge Horeb redete (2. B. Mos. 3, 2.), wird häufig als Sinnbild der unbefleckten Empfängniss gebraucht, weil er, obgleich [161] ganz in Flammen stehend, unverletzt blieb. Im Mittelalter malte man daher geradezu die heilige Jungfrau selber in die Flammen des Busches, während Moses davor kniet. Didron, manuel p. 94. icon. p. 179. v. Quandt, Reise in’s südliche Frankreich 241. 400. Auch kommt unter den Propheten, wenn sie auf Kirchenbildern der heiligen Jungfrau ihre Huldigung darbringen, indem jeder irgend ein auf sie bezügliches Sinnbild trägt, Moses mit dem brennenden Busch im Arme vor. Ebend. p. 290. Bei Chalons sahen einmal die Hirten auf dem Felde einen Dornbusch wunderbar erglänzen und fanden darin ein Muttergottesbild mit dem Jesuskinde. Da knieten nicht nur die Hirten, sondern auch die Schafe anbetend vor ihm nieder, und man baute hier die berühmte schöne Kirche Notre dame de l’épine. Ebend. p. 95. König Réné malte zu Aix den Busch als ein Gebüsch von weissen Rosen in rothen Flammen und mitten darin die heilige Jungfrau mit dem Kinde. Kunstblatt 1843, Nr. 57.
# Christliche Symbolik/Busse

Busse
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| aus: | Christliche Symbolik |
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Ihre Attribute sind Einsamkeit, Fasten, rauhe Kleidung, reuige Contemplation und Gebet, schwere Arbeit. Schon die Juden büssten in einem Sack, indem sie sich mit Asche bestreuten. Die gewöhnliche Kirchenbusse im Mittelalter war, im Hemd mit einer brennenden Kerze vor der Kirchthüre zu stehen. Auch bediente man sich der Geissel, um das eigne Fleisch zu züchtigen, welche Selbstpeinigung im 14ten Jahrhundert bei den sogenannten Geisslern zu so fanatischer Wuth und rigoristischer Unduldsamkeit gegen Andere ausartete, dass die Kirche mit einem Verbot einschritt. Auch hat die christliche Kirche, wenn sie gleich die Tödtung des Fleisches billigte, doch nie so ausschweifende und unnatürliche Selbstquälereien, wie sie z. B. in Indien vorkommen, vorgeschrieben. — Attribut der contemplativen Busse ist gewöhnlich der Todtenkopf, entsprechend der Asche. Man soll dabei an die Vergänglichkeit alles Irdischen denken. – Die [162] dürre Weinrebe ist Symbol der Busse geworden, weil sie im ersten Frühjahr weint. Der Sinn ist: aus den Thränen der Reue geht die Frucht der Besserung hervor. Diese Frucht ist die Hauptsache. Wie schon die Propheten, namentlich Jesaias, die Besserung in guten Werken, im Erfüllen der Gebote Gottes, im Gutesthun etc. erkannten, so schärft dasselbe auch Christus ein.
# Christliche Symbolik/Büchse

Büchse
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| aus: | Christliche Symbolik |
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Die Arzneibüchse ist Attribut der heiligen Brüder Cosmas und Damianus, weil sie Aerzte waren. Sie sind Patrone des Hauses Medicis, daher oft gemalt. – Die Balsambüchse ist Attribut der heiligen Magdalena, auch der drei Marien, die zum Grabe des Heilands gehen, seinen Leichnam zu salben.
# Christliche Symbolik/Buch

Buch
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| aus: | Christliche Symbolik |
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Das Buch der Bücher, Ehrenbezeichnung der heiligen Schrift. Das Buch mit sieben Siegeln in der Offenbarung Johannis 5, 1, dessen Siegel vom Lamme gelöst werden, ist kein anderes, als das Buch des Gerichts, welches nach derselben Offenbarung 20, 12. beim jüngsten Gerichte aufgeschlagen wird und worin alle Handlungen und Gedanken der Menschen aufgezeichnet stehen, nach denen sie gerichtet werden. Vgl. Psalm 139, 16. Die Oeffnung der sieben Siegel durch das Lamm bedeutet nur, dass nunmehr die Zeit des Gerichts gekommen ist. In derselben Offenbarung 10, 10. muss der Seher Johannes ein Büchlein verzehren, das ihm der Engel reicht und das ihm honigsüss mundet, dann aber sehr bitter schmeckt. Dieses Büchlein bedeutet die Botschaft von der Erlösung, die freudige Hoffnung und tiefe Trauer erweckt.
Bücherrollen (gebundene Bücher kamen erst im Mittelalter auf) sind auf Kirchenbildern das Attribut der Propheten, Evangelisten, Sibyllen, Kirchenväter und derjenigen Heiligen, von denen berühmte Schriften erhalten sind. Gebundene Bücher in der viereckigen Form dürfen nur bei Aposteln und jüngern Kirchenvätern und Heiligen vorkommen. Ein mit dem Schwert durchstochenes Buch ist Attribut des heiligen Bonifacius, dem die Heiden seine Bibel durchstachen, ohne ein Wort darin zu verletzen. Ein Buch im Nimbus ist Attribut des heiligen Liborius. [160] Die heilige Magdalena liest gewöhnlich in einem Buch. Der heilige Nicolaus hält ein Buch, auf dem drei goldene Aepfel oder Brödtchen liegen, der heilige Ulrich ein Buch, auf dem ein Fisch liegt.
Ausnahmsweise hatte sowohl die Maria als Johannes der Täufer, zur Seite Gottes stehend, auf dem berühmten Genter Altare des Johann van Eyk jedes ein Buch in der Hand; das Buch der Maria bedeutet ohne Zweifel das neue Testament, das des Täufers das alte. Ein Buch hat die Maria gewöhnlich auch auf Bildern der Verkündigung vor sich, indem der Engel sie beim Gebete überrascht. Bilder, auf denen Anna die Maria, oder Maria das Christkind lesen lehrt, gehören eher dem Genre als der Kirche an.
Durandus, rat. offic. I. 3. 12, macht die Bemerkung, ein verschlossenes Buch sollen die Maler nur Gott dem Vater in die Hand geben, dem Sohne aber, den Evangelisten etc. immer ein offenes.
# Christliche Symbolik/Caritas

Caritas
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| aus: | Christliche Symbolik |
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| von: | [[{{{AUTOR}}}]] |
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(die Liebe), Schwester der Fides (Glaube) und Spes (Hoffnung), Tochter der Sophia (Weisheit). Eine Familie von christlichen Heiligen, die gemeinsam enthauptet wurden, Acta SS. 1. August, von der christlichen Kunst jedoch immer allegorisch aufgefasst als eine Dreieinigkeit christlicher Urtugenden, die sich passiv und von unten her im menschlichen Gebiete verhalten wie drei Blumen, die der active Strahl der dreieinigen Sonne von oben öffnet. Wie unter der Hoffnung nur die auf Christum zu verstehen ist, so auch unter der Liebe nur die zu ihm, gemäss dem Glauben an ihn. Als zum Himmel strebende Liebe erreicht die Caritas unter allen Wesen, die auf der Himmelsleiter emporsteigen, das hohe Ziel zuerst oder allein in der Handschrift der Herrad von Landsberg zu Strassburg.
Inzwischen haben sie neuere Künstler meist nur als irdische Liebe aufgefasst, und um alles Unedle von ihr zu entfernen, hauptsächlich als Mutterliebe, daher sie ihr ein Kind in die Arme legen oder sie mehrere Kinder liebkosen lassen. Auch wird sie gewöhnlich mit Rosen geschmückt. Auf dem berühmten Bilde von Hess sitzen die drei Schwestern unter einem Baume, Caritas hat die Rose, Fides die Lilie, Spes das Veilchen (das erste Blümchen im Frühling) zum Attribut.

## Anmerkungen (Wikisource)

* ↑ Berichtigung Band II. In der Vorlage: 'des'