# Der 3. Glaubensartikel/1. Kor. 2, 10–16. Ich glaube, daß ich nicht aus eigener Vernunft

| « 2. Kor. 4 u. 5. Ich glaube an eine Auferstehung des Fleisches und ein ewiges Leben | Hermann von Bezzel Der 3. Glaubensartikel | Röm. 11, 33–36. Gleich wie er die ganze Christenheit » |
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* 1. Kor 2, 10–16.  „Ich glaube, daß ich nicht aus eigener Vernunft noch Kraft an Jesum Christum meinen Herrn glauben oder zu Ihm kommen kann, sondern der Heilige Geist hat mich durchs Evangelium berufen, mit Seinen Gaben erleuchtet, im rechten Glauben geheiliget und erhalten.“
Meine Christen, ihr habt die Wahl zwischen dem unordentlichen und außerordentlichen Christentum. Dabei will ich nur bemerken, daß alles Außerordentliche, das wir erwählen, unordentlich ist, es sieht nur außerordentlich aus. Ihr habt die Wahl: wollt ihr in einer ganz ungewohnten und ungeahnten Weise Christen sein, so würde ich euch einmal empfehlen, über die allern[e]ueste Erfindung nachzudenken, nämlich über das Christentum ohne Christusglauben. Das ist doch etwas ganz Neues, ganz Originelles: Christentum ohne Christusglaube – ein wunderbarer Einfall, der aber allen Ernstes jetzt von Theologen besprochen wird. Christentum ohne Christusglaube ist ungefähr so, wie Strom ohne Quelle, Baum ohne Wurzel, Blätter ohne Zweige, Früchte ohne Blüten. Das ist auch außerordentlich.
Warum wissen eigentlich die meisten Menschen so wenig vom heiligen Geist? Gewiß sind auch unter euch solche, die da sagen: eigentlich kann ich den heiligen Geist entbehren! Das kommt daher, weil die wenigstens Menschen klar zu Jesu Christo stehen. Einer, der uns alle an Geist und Gabe übertrifft, Paulus, sagt: „Niemand kann Jesum einen Herrn nennen ohne durch den heiligen Geist und niemand, der durch den heiligen Geist redet, wird Jesum verfluchen.“ (1. Kor. 12, 3.)
Heilsordnung. Einen Satz wollen wir zunächst nehmen, in welchem ihr alle mit mir übereinstimmen werdet. Einer unserer alten Väter hat einmal gesagt: wenn die Kunst erfunden wird, daß einer sich an seinem eigenen Haupthaar aus dem Sumpfe herauszieht, in den er fiel, dann sei auch die Selbsterlösung möglich. In der Stunde, in der du dich aus einem Brunnen selbst durch eigene Kraft und Bewegung herausheben kannst, in der Stunde kannst du dich auch selbst erlösen. In der Stunde, in der ein Gefangener, der an Händen und Füßen mit Ketten festgeschmiedet ist, allein, selbstwillig die Fesseln abstreift und sich befreit, ist auch das Problem gelöst, wie eine Seele sich selbst befreien kann. Doch dieses Problem scheint noch immer der Lösung zu harren; wir müssen uns noch gedulden, möglich, daß vielleicht ein weit geistreicheres Geschlecht als das jetzige diese Kunst versteht und lehrt, wie man aller Fesseln los und ledig wird.
Er hat mich durchs Evangelium berufen, durch das Evangelium, das man zum Beispiel auch malen kann. Es kann jemand auch in der Pinakothek Pfingsten feiern; dort sieht er ein Gemälde, die Ausgießung des heiligen Geistes darstellend, vielleicht ein Bild von Correggio oder eine hübsche Darstellung aus der Bilderbibel von Schnorr von Carolsfeld, oder sein Blick fällt auf ein Gemälde von Van Dyk und er wird durch das Bild erinnert und gemahnt an das Ewige. So beruft der heilige Geist. Macht Ihm doch Seine Grenzen nicht so enge! Er ist nicht in Kirchenmauern gebannt. Macht Ihm doch Seinen Weg nicht so schmal! Er wählt Sich Seine Wege, wie Er will. Er findet und beruft jeden Menschen in seiner Weise; keiner geht aus diesem Leben, auch kein Heide – das ist meine feste Zuversicht und abweichende Ansicht gegenüber dem modernen Missionsbetrieb –, ohne daß irgendwie der heilige Geist ihn berufen hätte, und wäre es nur durch ein kleines Zettelchen aus einem Neuen Testament, das vielleicht ein reisender Kaufmann ganz unwissentlich und achtlos wegwarf.
Berufung des heiligen Geistes ist es, wenn ich über die Straße gehe und mitten im Getümmel des Festes ein Leichenwagen den Weg quert. Ich halte still und frage, was Er mir zuruft. Und Er spricht: bedenke, Mensch, daß du sterben mußt; was ist’s dann mit deinem Leben? – Er hat mich durchs Evangelium berufen.
Und zum zweiten: mit Seinen Gaben erleuchtet. Vielleicht dient ein Erlebnis von Delitzsch, von ihm selbst erzählt, zur besseren Erklärung. Er sagt, er sei einmal als Student spät abends in seine ärmliche Häuslichkeit heimgekehrt. Er sei, nachdem er die Türe geöffnet hatte, auf einmal wie gebannt stehen geblieben, konnte keinen Schritt vor- noch rückwärts machen, und es war, als ob eine unsichtbare Macht ihn halte. Da fiel aus den damals noch so kümmerlich erleuchteten Straßen Leipzigs ein Laternenschein herein durch ein Treppenfenster und er sah, daß er dicht an der offenen Kellertüre stand; er wäre also hinab durch die Falltür in den tiefen Schacht gestürzt.
Der heilige Geist führt solche Kunststücke nicht aus, Er liebt dergleichen nicht. Er sagt ganz einfach: du bist ein Kind des Todes! ohne weiteres, ohne Schminke und ohne Schmuck und ohne Ausrede.
Seht, in eurer gegenseitigen Seelsorge – ich denke, ihr werdet solche an einander und für einander betreiben – kommt ihr euch sehr interessant vor. Lüge ist Geistreichigkeit, man kann der Wahrheit zur rechten Zeit nachhelfen. Eine gute Ausrede ist sehr bedeutsam, der Mensch ist gesellschaftlich versiert. Eine Fülle von angenehm klingenden Redensarten, und so belügt man sich sein Leben lang. Es gibt gar viele Eheleute, die viele Jahre hindurch noch nicht Zeit hatten, einander die Wahrheit zu sagen, entweder sie wollten nicht, oder sie konnten es nicht; so belügen sie sich das Leben durch. Eltern belügen ihre Kinder, indem sie nicht den Mut haben, die Unarten der Kinder mit dem rechten Namen zu nennen. Wie viele Freunde gibt es, die sich versprochen haben, daß sie auf bewußte und geflissentliche Selbsttäuschung hin, worin keiner den andern stört, ihr Leben fristen wollen; wenn dann die eine oder die andere Seite zu erkennen gibt, daß sie der Täuschung inne geworden ist, dann ist die Freundschaft zu Ende.
Aber der heilige Geist erleuchtet mich mit Seinen Gaben, mit der unbestechlichen Wahrheit, daß Er meine unerkannte Sünde in das Licht rückt und sagt: siehe, wegen dieser Großtaten hat dich deine Umgebung gepriesen, vielleicht wirst du später in der Geschichte deiner Kirche oder deines Hauses oder im Herzen wegen dieser Taten fortleben. Ich aber sage dir: diese Taten waren hohl und leer und nichts! Und Er sagt wiederum: diese Ärmlichkeiten, diese Kärglichkeiten, diese geringe Art, über die kein Mensch ein Wort hat, die war echt. Das habe Ich in dir gewirkt.
Er hat mich erleuchtet; wenn Er nichts an mir getan hätte, als mich mir selbst in meiner wahren Gestalt gezeigt, dieses Zerrbild: „Ich elender Mensch, wer wird mich erlösen von dem Leibe dieses Todes“ (Röm. 7, 24), wenn Er mir sonst nichts gäbe, als daß Er mich mir selbst gegenüberstellte und sagte: ach, du armseliger, sündhafter, selbstsüchtiger Mensch... so geriete ich in Verzweiflung. – Aber, indem Er dich ins Nichts wirft, stellt Er einen anderen neben dich und spricht: schau auf Den! Siehe, das ist Gottes Lamm, welches deine Sünde trägt! (Joh. 1, 29.) – Von dem Schreck- und Zerrbild deines Ichs weist Er auf das heilige Bild deines Freundes, und von dem Elende, das aus tausend Wunden blutet, weist Er auf Den hin, Der da sagt: „Ich bin der Herr, dein Arzt!“ (2. Mos. 15, 26.) Er hat mich mit Seinen Gaben erleuchtet, klar gemacht über mich selbst und über die einzige Arznei, die ich habe, welche mich rettet und stärkt und lebendig macht: Jesu Erbarmen. Seht, was man euch nimmt, wenn man euch dieses Erbarmen entzieht! Merkt es doch, wie man euch verarmen läßt, wenn man euch Jesum bemißtraut! Das sind nicht religiöse Gesetze, nicht dogmatische Lehren, nicht theologische Entdeckungen, das ist Lebensbedürfnis: „Wie der Hirsch schreiet nach frischem Wasser, so schreiet meine Seele, Gott, zu Dir“ (Ps. 42, 2). Und die Antwort heißt: das ist Mein Sohn, den Ich für dich in den Tod gegeben habe; Den sollst du hören!
Ach, wer gibt mir Taubenflügel, Daß ich noch zu dieser Frist Eile über Tal und Hügel Hin, wo mein Erlöser ist!
Das hat der heilige Geist getan. Er hat einen Paulus dahin gebracht, daß er sagen konnte: „Was mir Gewinn war, das habe ich für Schaden geachtet.“ (Phil, 3, 7.)
Er hat einen Augustinus dahin geführt, daß er nicht mehr suchte ins Allgemeine, sondern am Kreuze seinen Heiland. Er hat unserm Luther seine Heiligkeit, seine Gerechtigkeit, seine Echtheit, seine Nüchternheit, seine, auch von dem Feinde nie angetastete Lebensreinheit geschenkt, damit er allein in Christo rein wurde. Das nennt man im rechten Glauben geheiliget.
O, ich weiß wohl, der Glaube ist nicht jedermanns Ding (2. Thess. 3, 2.), aber nicht, als ob nur etliche religiös veranlagt wären, das gibt’s nicht, sondern weil die meisten den Blick aufs Kreuz scheuen. Den meisten ist es unsympathisch, von einem Gehängten seine Lebensbedingungen empfangen zu sollen. Wir aber sagen: wir danken dem heiligen Geiste, daß er uns zu schanden werden ließ und uns alles, alles verlieren machte, damit wir Christum gewinnen möchten. – Ich bin einmal vor Jahren am Sterbebette eines armseligen Tagelöhners gestanden und habe nichts, aber auch gar nichts mit ihm und an ihm erreicht, soweit der Mensch in diesen Dingen urteilen darf. Er hatte nur den einen Wunsch, daß er einen alten, armseligen Stock, den er einmal gefunden hatte, in seiner Todesnot haben und im Sarge bei sich behalten dürfte. Das war sein Gott, und mit diesem Stock in der Hand ist er gestorben. Man lächelt über diesen Alten und Armen und meint wohl: das war eben Alterswahn. O Christen, es hat jeder irgend ein Ding, das er gerne behalten möchte: seinen Verstand, seine Kunst, seine Schönheit, seine Bildung, seine Beliebtheit. Vor Gott aber ist und gilt dies alles nicht mehr, als der armselige Knüppel in der Hand des Bettlers.
Er hat mich im rechten Glauben geheiligt. Er sagt nicht: tue etwas Heroisches! sondern: tue deine Pflicht! und zwar tue sie vor dem Herrn!
Ach, glaubt mir, ein reiflich erwogener, ernstlich überdachter, aller Bitterkeit entkleideter Brief ist ein größeres Heiligungswerk als ein Wochenfasten. Und ein Gruß, der Selbstüberwindung erfordert, ist mehr wert als vieltausend Grüße im erborgten Glanze. Freilich wird die Heiligung, je älter man wird, desto schwerer; denn das Pflichtgebiet wird, je älter ein Mensch wird, desto weiter. Dinge, die vor zwanzig Jahren mir kein Herzklopfen verursachten, werden jetzt herzbeschwerend. Fragen, die ich vor fünf Jahren vielleicht noch lächelnd beiseite stellte, treten jetzt ins Licht der Ewigkeit. Der Hausflur, die Treppe, der Gang, der Vorplatz sind auf einmal Tempel der Heiligung. Die Waschfrau, der Briefträger, der Bettler sind Objekte der Heiligung geworden. Wer denkt daran, daß er auch der Waschfrau gegenüber geheiligt sein müsse? Da läßt man sich doch gehen, es ist ja nur ein Dienstbote, den man zahlt. Je mehr der heilige Geist in einem Menschenleben regiert, desto ernster und enger – nicht wird das Herz, nein, das wird weit und froh – aber wird das Gewissen.
Ich glaube an den heiligen Geist, Der mich erhalten hat bis auf diesen Tag im rechten Glauben, Der es dem argen Zerstörer nicht erlaubt, der Theologie der Modernen nicht gestattet hat, daß sie einen Diener der Kirche von dem ewigen Grunde wegdrängt, Der es nicht zuließ, daß der Hohn der Welt ihn vom Kreuze wegscheuche. Das ist das Werk des heiligen Geistes: „So sie etwas Tödliches trinken, wird es ihnen nicht schaden“. (Mark. 16, 18.) Wie viele, wie viele Becher des Taumelkelches dieser modernen Christusleugnung haben wir trinken müssen! Ihm sei demütig Dank, es durfte nicht schaden. Es hat manchmal aufs Blut gebrannt, es hat manchmal das Herz beschwert – aber dann lernt man das grimmige Lachen, das auch vom heiligen Geist ist: „Der im Himmel wohnet lachet ihrer und der Allmächtige spottet ihrer!“ (Ps. 2, 4.)
Und so schenke Er auch dir, daß du in dem Glauben, den du am Konfirmationsaltar bekannt hast, in dem deine Väter schlafen gegangen sind, mit allen Fasern deiner Persönlichkeit dich heiligest. Überjähre dich, überlebe dich, werde in dem Glauben Greis, aber laß ihn nicht, wirf ihn nicht weg, der eine große Belohnung hat. (Hebr. 10, 35.) Ich glaube an meine Armut – ich glaube nicht nur an sie, ich spüre, ich erkenne sie. Ich glaube aber weiterhin, indem ich den Blick von den Lücken meines Wesens wende, an die schöpferische, frohe, frühlingsfreudige, große Tätigkeit des heiligen Geistes und bete mit der Kirche: Heiliger Geist, du Tröster mein, kehr mit deinen Gaben ein!“
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