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# MKL1888:Zerbst

Meyers Konversations-Lexikon 4. Auflage :
| Seite mit dem Stichwort „Zerbst“ in Meyers Konversations-Lexikon Band 16 (1890), Seite 880 ||
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| Empfohlene ZitierweiseZerbst. In: Meyers Konversations-Lexikon. 4. Auflage. Bibliographisches Institut, Leipzig 1885–1890, Band 16, Seite 880. Digitale Ausgabe in Wikisource, URL: https://de.wikisource.org/wiki/MKL1888:Zerbst (Version vom 23.10.2021) ||
[880] Zerbst, Kreisstadt im Herzogtum Anhalt, ehemals Hauptstadt des Fürstentums Anhalt-Z., an der Nuthe, Knotenpunkt der Linien Z.-Bitterfeld und Z.-Biederitz der Preußischen Staatsbahn, 66 m ü. M., hat 4 Vorstädte, 5 Thore, 4 evang. Kirchen (darunter die schöne Nikolaikirche),
* Wappen von Zerbst.
eine kath. Kapelle, eine Synagoge, ein großherzogliches Schloß mit Park, ein stattliches altes Rathaus (davor die Rolands- und die Butterjungfersäule) u. (1885) mit der Garnison (ein Füsilierbataillon Nr. 93) 15,069 meist evang. Einwohner, welche Eisengießerei, Maschinen-, Seifen-, Stärke-, Stock-, Leder-, Handschuh-, Gold- und Silbertressen-, Wagen-, chemische Produkten-, Zigarren-, Schirm- und Essigfabrikation, Bierbrauerei, Branntweinbrennerei, bedeutenden Garten- und Gemüsebau etc. betreiben. Z. ist Sitz eines Amtsgerichts und hat ein Gymnasium, eine Taubstummenanstalt, ein Waisenhaus und ein großes Hospital. Das Rathaus verwahrt als Merkwürdigkeit eine auf Pergament gedruckte Bibel, deren Holzschnitte von Lukas Cranach ausgemalt sind. – Z. (ursprünglich Zirwisti) wird schon 1007 als Stadt im Gau Zerbisti erwähnt und ist offenbar slawischen Ursprungs. Es kam 1253 unter die Lehnshoheit der Markgrafen von Brandenburg, stand aber bis 1264 unter der Herrschaft der edlen Herren von Z., welche die Stadt damals an die Herren von Barby verkauften. 1307 erst erwarb sie Fürst Albrecht I. von Anhalt, und auch die Lehnshoheit Brandenburgs erlosch nach dem Aussterben der Askanier in der Mark. Trotz vielfacher Streitigkeiten mit den Fürsten von Anhalt schwang sich die Stadt zu erheblicher Macht empor. 1506 wurde durch einen Brand fast ein Drittel der Stadt zerstört, und eine Seuche raffte 1566 und während des Dreißigjährigen Kriegs mehrfach einen großen Teil der Bevölkerung dahin; wenn auch Wallenstein 1626 auf Bitten der Fürstin Agnes die Stadt verschonte, so hatte sie in jenen Kriegsjahren doch viel zu leiden. Das Schloß stammt in seinen ältesten Teilen noch vom Fürsten Karl Wilhelm her, der 1681 den Bau begann; doch wurde er erst von seinem Neffen Christian August (gest. 1747) vollendet. Bis 1793 war die Stadt Residenz der Fürsten von Anhalt-Z. Vgl. „Urkundensammlung zur Geschichte von Anhalt“, Einleitung: Peter Beckers Zerbster Chronik (Dessau 1858).
# MKL1888:Zepharovich

Meyers Konversations-Lexikon 4. Auflage :
| Seite mit dem Stichwort „Zepharovich“ in Meyers Konversations-Lexikon Band 16 (1890), Seite 879–880 ||
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| Empfohlene ZitierweiseZepharovich. In: Meyers Konversations-Lexikon. 4. Auflage. Bibliographisches Institut, Leipzig 1885–1890, Band 16, Seite 879–880. Digitale Ausgabe in Wikisource, URL: https://de.wikisource.org/wiki/MKL1888:Zepharovich (Version vom 17.03.2024) ||
[879] Zepharovich (spr. -witsch), Viktor, Ritter von, Mineralog, geb. 13. April 1830 zu Wien, studierte dort und an der Bergakademie in Schemnitz, wurde 1852 Geolog an der Geologischen Reichsanstalt zu Wien, 1857 Professor der Mineralogie zu Krakau, 1861 zu Graz und 1864 an der Prager Universität, wo er 1880 ein mineralogisches Institut errichtete. 1885 wurde er zum Mitglied der Akademie der Wissenschaften zu Wien ernannt. Außer einer großen Anzahl mineralogisch-kristallographischer Monographien einzelner Mineralspezies und kristallographischer Untersuchungen chemischer Präparate lieferte er Berichte über die geologische Durchforschung Böhmens und Ungarns und veröffentlichte ein „Mineralogisches Lexikon für das Kaisertum Österreich“ (Wien [880] 1859–73, 2 Bde.) sowie „Kristallographische Wandtafeln“ (Prag 1877).
Ergänzungen und Nachträge :
| Band 17 (1890), Seite 835 ||
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[835] Zepharovich, Viktor, Ritter von, Mineralog, starb 24. Febr. 1890 in Prag.
# MKL1888:Zephyrgarne

Meyers Konversations-Lexikon 4. Auflage :
| Seite mit dem Stichwort „Zephyrgarne“ in Meyers Konversations-Lexikon Band 16 (1890), Seite 880 ||
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[880] Zephyrgarne, vielfädige, locker gezwirnte, weiche Kammgarne, dienen in allen Farben zur Stickerei.
# MKL1888:Zephyros

Meyers Konversations-Lexikon 4. Auflage :
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[880] Zephyros, der Westwind, in der griech. Mythologie der Sohn des Äolos oder des Asträos und der Eos, entführte seine Geliebte Chloris und gab ihr die Herrschaft über das ganze Blumenreich. Sie gebar ihm den Karpos, der von Zeus zum Vorsteher aller Früchte eingesetzt ward. Von der Harpyie Podarge war er der Vater der schnellen Rosse des Achilleus (Xanthos und Balios) und von einer andern des Arion. Verschmäht von Hyakinthos, war er Ursache seines Todes, indem er des Apollon Wurfscheibe nach dessen Kopfe fliegen ließ. Bei den Römern war Z. unter dem Namen Favonius Schutzgott der Blumen und Erdfrüchte. Ein Relief am Turm der Winde in Athen (s. Tafel „Baukunst IV“, Fig. 10) bildet ihn nackt, im Bausch seines Mantels Blumen tragend.
# MKL1888:Zepter

Meyers Konversations-Lexikon 4. Auflage :
| Seite mit dem Stichwort „Zepter“ in Meyers Konversations-Lexikon Band 16 (1890), Seite 880 ||
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| Empfohlene ZitierweiseZepter. In: Meyers Konversations-Lexikon. 4. Auflage. Bibliographisches Institut, Leipzig 1885–1890, Band 16, Seite 880. Digitale Ausgabe in Wikisource, URL: https://de.wikisource.org/wiki/MKL1888:Zepter (Version vom 23.10.2021) ||
[880] Zepter (Scepter, griech. skeptron, „Stab“), ursprünglich ein langer, mannshoher Stab, der als Stütze diente, dann aber vorzugsweise der kürzere Stab meist von Elfenbein oder Gold, welchen Könige und andre Große als Zeichen ihrer Herrschaft zu führen pflegten. Die römischen Könige entlehnten dieses Z. aus Etrurien, und von diesen ging es auf die Konsuln, ferner auf die triumphierenden Feldherren und die Kaiser über, bei welchen beiden letztern es auf der Spitze mit einem Adler verziert war; auch wurde es von den Römern nicht selten verbündeten auswärtigen Fürsten zur Auszeichnung und als Zeichen der Freundschaft geschenkt. Im Mittelalter war das Neigen des Zepters das Zeichen der gewährten königlichen Gnade, das Küssen desselben Zeichen der Unterwürfigkeit.
# Melpomene/Band 1/003 Bußlied am Grabe Jesu

003 Bußlied am Grabe Jesu
| {{{UNTERTITEL}}} ||
| aus: | Melpomene |
| Seite: | Band 1, S. 15-17 |
| von: | [[{{{AUTOR}}}]] |
| Zusammenfassung: | {{{ZUSAMMENFASSUNG}}} |
| Anmerkung: | {{{ANMERKUNG}}} |
| Bild ||
| Jung Melpomene 1015.jpg ||
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[15]
3. Bußlied am Grabe Jesu.
Melod. II.
1. O Sünder! sink in tiefe Trauer Am Grabe des Erlösers hin, Es fahre kalter Todesschauer Dir durch das Herz, und durch den Sinn, Gedenk in dieser Trauerzeit An Tod, Gericht und Ewigkeit.
2. Entreisse dich dem blinden Stolze, Lern’ demuthvoll um Gnade fleh’n Denn geht es so dem grünen Holze, Was wird dem dürren dann geschehen? Bekehre dich noch in der Zeit, Und zittre vor der Ewigkeit.
3. Sieh, die beliebten Erdengüter Sind eitler Tand und falscher Schein, [16] Und hüllen sterbliche Gemüther In Irrthum und Verblendung ein, Denn alles, Ehre, Lust und Geld, Ist nichts als Eitelkeit der Welt.
4. Entwinde doch dem weichen Bande Der Wohllust dein verführtes Herz, Sonst zieht es dich in Spott und Schande, Bringt Reue dir, und bittern Schmerz, Und auf der Wohllust kurze Zeit Folgt eine Schmerzenewigkeit.
5. Dir folgen einst bei deinem Sterben Allein nur deine Werke nach, Und auf die Sünde folgt Verderben, Denn Jesus unser Lehrer, sprach: Mein Reich ist nicht von dieser Welt, Weil sie es mit der Sünde hält.
6. So ist das Reich des wahren Christen Auch nicht von dieser eitlen Welt, Er fröhnet nicht verbothnen Lüsten, Er thut nur das, was Gott gefällt; Denn alle Augenblicke fällt Ihm ein die Eitelkeit der Welt.
7. Verlaß dich nicht auf viele Jahre, Du liegst vielleicht ja morgen schon Erstarret in der Todtenbahre, Und ärndtest deiner Thaten Lohn; Drum sei noch heute weis, o Christ! Und denke: daß du sterblich bist.
8. Bekämpfe nun den Reiz der Sünden, Thu deine Pflicht mit Heldenmuth, [17] Du wirst gewiß Belohnung finden; Denn der hier in dem Grabe ruht, Steht von dem Tode siegend auf, Und nimmt auch dich in Himmel auf.
# Melpomene/Band 1/007 Bei dem Grabe des hochwürdigen Herrn Pfarrers Vinzenz Luz von Münchroth

007 Bei dem Grabe des hochwürdigen Herrn Pfarrers Vinzenz Luz von Münchroth
| {{{UNTERTITEL}}} ||
| aus: | Melpomene |
| Seite: | Band 1, S. 31-33 |
| von: | [[{{{AUTOR}}}]] |
| Zusammenfassung: | {{{ZUSAMMENFASSUNG}}} |
| Anmerkung: | {{{ANMERKUNG}}} |
| Bild ||
| Jung Melpomene 1031.jpg ||
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[31]
7. Bei dem Grabe des hochwürdigen Herrn Pfarrers Vinzenz Luz von Münchroth.
Melod. V.
Tiefe Trauer füllet unsre Seelen Bei des beßten Seelenhirten Grab.
1. Ach zu früh für seine Heerde Sank er in den Schoos der Erde, Und mit ihm brach unsrer Hoffnung Stab,
2. Denn der Schlag, der ihn getroffen, Ließ uns keine Rettung hoffen, Und es brach sein Lebensfaden ab,
3. Und von seinen Pfarrgenossen Wird ein Thränenstrom vergossen, Denn ihr Führer, ach! er ist nicht mehr! [32]
4. Und bei seiner jungen Leiche Jammern Arme, klagen Reiche: Unser Liebling, ach! er ist nicht mehr.
5. Seine Lehre, seine Tugend War dem Alter wie der Jugend War für alle stets ihr Tugendgrund,
6. Denn wie rein und lieblich floßen Stets vor seinen Pfarrgenossen Jesu Lehren treu von seinem Mund!
7. Bei der Jugend in der Schule Wie im Beicht- und Predigtstuhle War er stets ihr treuer Seelenhirt;
8. Bei den Kranken bis zum Tode War er stets ein Friedensbothe Der getreulich sie zum Himmel führt.
9. Ja er war der Waisen Vater, Und der Wittwen Schutz und Rather, Und der Schwachen ungebeugter Stab;
10. Alle Leiden zu versüssen, Wüschte er, wo Thränen fliessen, Sie mit liebevollen Händen ab.
11. Ach! und doch so früh und plötzlich Riß der Tod, so unersetzlich, Seinen kurzen Lebensfaden ab!
12. Alle, die ihn kannten, weinen Laut um ihn, und finden keinen, Ach! sie finden keinen Rettungstab. [33]
13. Ihm allein ist wohl gegangen, Weil er hier nach tausend bangen Leidensstunden wahre Ruhe fand.
14. Selig wird er nun dort oben Gottes Weisheit ewig loben, Dort in unserm wahren Vaterland.
15. Denn nicht ohne Vorbereitung, Und nicht ohne Gottes Leitung, Schlief er ein in sanfter Todeshand.
16. Dort, in jenen sel’gen Höhen, Werden wir ihn wieder sehen, Wenn auch uns der Tod bereitet fand.
17. Laßt uns also seine Lehren Durch Befolgung treu bewähren, Wie er uns durch Wort und That verband;
18. Dann erstehen wir zum Leben, Und wir werden uns erheben Auch wie er ins wahre Vaterland.

## Anmerkungen (Wikisource)

„Münchroth“ ist das heutige Rot an der Rot.
# Melpomene/Band 1/002 Am Grabe des Erlösers

002 Am Grabe des Erlösers
| {{{UNTERTITEL}}} ||
| aus: | Melpomene |
| Seite: | Band 1, S. 14-15 |
| von: | [[{{{AUTOR}}}]] |
| Zusammenfassung: | {{{ZUSAMMENFASSUNG}}} |
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| Bild ||
| Jung Melpomene 1014.jpg ||
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[14]
2. Am Grabe des Erlösers.
Melod. XIII.
1. Hülle dich in Trauer, fromme Seele! Und zerfließ in Thränen, edles Herz! Überlaß an dieser Grabeshöhle Dich den lauten Klagen und dem Schmerz, Denn sie deket des Erlösers Hülle Mit der fürchterlichsten Todesnacht, Der nach des gerechten Gottes Wille Sich für uns zum Opfer dargebracht.
2. Klage hier dem Himmel und der Erde, Sterblicher! die Größe deiner Noth, Denn der Schöpfer Himmels und der Erde, Er, der Allen Leben gab, ist todt. Ach! was kann dich nun vom Tode retten, Wenn das Leben selbst zu Grabe geht, Und des Todes Hauch die zarten Ketten Aller Lebenshoffnungen verweht.
3. Doch, der Hoffnung süße Zweige grünen Schon auf des Versöhners Leichenstein, Und des Leibes Tod muß Ihm nur dienen, Um durch ihn verherrlichet zu seyn; Seine Seele tröstet nun die Frommen, Die voll Sehnsucht waren, Ihn zu seh’n, Und am dritten Tage wird Er kommen, Um vom Tode siegend aufzusteh’n. [15]
4. Jesu! sieh, ich sink am Grabe nieder, Wälz hinweg den großen Leichenstein, Salbe deine wundenvollen Glieder Dir mit Dank- und Buße-Thränen ein; Ja ich bring dir mit gerührtem Herzen, Was ein armer Erdenwurm vermag. Ruh nun sanft von deinen Todesschmerzen, Heil’ge Leiche! bis zum dritten Tag.
# MKL1888:Schleichhandel

Meyers Konversations-Lexikon 4. Auflage :
| Seite mit dem Stichwort „Schleichhandel“ in Meyers Konversations-Lexikon Band 14 (1889), Seite 507 ||
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| Empfohlene ZitierweiseSchleichhandel. In: Meyers Konversations-Lexikon. 4. Auflage. Bibliographisches Institut, Leipzig 1885–1890, Band 14, Seite 507. Digitale Ausgabe in Wikisource, URL: https://de.wikisource.org/wiki/MKL1888:Schleichhandel (Version vom 29.09.2021) ||
[507] Schleichhandel, s. Schmuggelhandel.
# MKL1888:Schleichpatrouillen

Meyers Konversations-Lexikon 4. Auflage :
| Seite mit dem Stichwort „Schleichpatrouillen“ in Meyers Konversations-Lexikon Band 14 (1889), Seite 507 ||
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[507] Schleichpatrouillen, s. Sicherheitsdienst.
# MKL1888:Schleierkauz

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[508] Schleierkauz, s. Eulen, S. 906.
# MKL1888:Schleie

Meyers Konversations-Lexikon 4. Auflage :
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| Empfohlene ZitierweiseSchleie. In: Meyers Konversations-Lexikon. 4. Auflage. Bibliographisches Institut, Leipzig 1885–1890, Band 14, Seite 508. Digitale Ausgabe in Wikisource, URL: https://de.wikisource.org/wiki/MKL1888:Schleie (Version vom 29.09.2021) ||
[508] Schleie, s. Schleihe.
# MKL1888:Schleier

Meyers Konversations-Lexikon 4. Auflage :
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| Empfohlene ZitierweiseSchleier. In: Meyers Konversations-Lexikon. 4. Auflage. Bibliographisches Institut, Leipzig 1885–1890, Band 14, Seite 508. Digitale Ausgabe in Wikisource, URL: https://de.wikisource.org/wiki/MKL1888:Schleier (Version vom 23.03.2021) ||
[508] Schleier, Stück des weiblichen Putzes, besteht gewöhnlich aus einem feinen, florartigen Gewebe und ist dazu bestimmt, das Gesicht und den Kopf oder auch noch andre Teile des Körpers zu verhüllen. Der Gebrauch des Schleiers ist im Orient seit uralter Zeit heimisch, und noch gegenwärtig legt die herrschende Sitte den dortigen Frauen die strenge Verpflichtung auf, sowohl auf der Straße als auch im Haus in Gegenwart von Fremden das Gesicht verschleiert zu tragen. Bei den griechischen und namentlich bei den römischen Frauen der Kaiserzeit war der S. mehr ein Putzstück. Ihre Art, ihn zu tragen, ähnelte der heutigen der Nonnen, für deren Stand er symbolische Bedeutung hat, daher den S. nehmen, s. v. w. ins Kloster gehen. Im Mittelalter gewann er besonders seit dem 14. Jahrh. an Bedeutung und wurde seitdem bald länger, bald kürzer getragen, am meisten und am elegantesten ausgestattet von den Italienerinnen, so namentlich noch jetzt in Genua. Die flandrischen Frauen des 14. Jahrh. trugen lange S., die von den Spitzen ihrer zuckerhutförmigen Hauben herabfielen (s. Tafel „Kostüme II“, Fig. 3). Als Symbol des Unerforschlichen galt er in den Mysterien der Alten. Vgl. auch Flinder. – In der Botanik bezeichnet S. die an den jungen Fruchtkörpern mancher Hymenomyceten vom Hutrand aus nach dem Stiel über das Hymenium ausgespannte Haut (s. Pilze, S. 71); auch das sogen. Indusium (s. d.) auf den Fruchthäufchen der Farne.
# MKL1888:Schleierkarpfen

Meyers Konversations-Lexikon 4. Auflage :
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[508] Schleierkarpfen, s. Schleihe.
# MKL1888:Schleichkatzen

Meyers Konversations-Lexikon 4. Auflage :
| Seite mit dem Stichwort „Schleichkatzen“ in Meyers Konversations-Lexikon Band 14 (1889), Seite 507 ||
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[507] Schleichkatzen (Viverridae), Familie der Raubtiere (s. d., S. 596).
# MKL1888:Schleichwirtschaft

Meyers Konversations-Lexikon 4. Auflage :
| Seite mit dem Stichwort „Schleichwirtschaft“ in Meyers Konversations-Lexikon Band 14 (1889), Seite 507 ||
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[507] Schleichwirtschaft, s. v. w. Femelbetrieb.
# MKL1888:Schleierlehen

Meyers Konversations-Lexikon 4. Auflage :
| Seite mit dem Stichwort „Schleierlehen“ in Meyers Konversations-Lexikon Band 14 (1889), Seite 508 ||
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[508] Schleierlehen, s. v. w. Weiberlehen, s. Lehnswesen, S. 633.