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# RE:Ius honorarium

Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft :
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| ⟨ Ius gentium | Ius honorum ⟩ |
| Band X,1 (1918) S. 1231 ||
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Ius honorarium ist das auf den Edikten der Magistrate beruhende Recht. S. den Art. Edictum unter II.
# RE:Ius honorum

Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft :
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| ⟨ Ius honorarium | Ius humanum ⟩ |
| Rechtlich festgesetzte Wahlqualifikation zu den öffentlichen Ämtern ||
| Band X,1 (1918) S. 1231–1238 ||
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Ius honorum. Das i. h. ist die rechtlich festgesetzte Wahlqualifikation zu öffentlichen Ämtern (Magistraturen) in Rom im Gegensatz zu der teilweise in der späteren Republik an seine Stelle tretenden, mehr faktisch wirkenden Nobilität, beide übrigens auf der gemeinsamen, allen antiken Verfassungen gemeinsamen Grundlage erwachsen, daß das Bürgerrecht noch nicht die Fähigkeit zur Bekleidung öffentlicher Ämter mit sich bringe (für die griechischen Politien Aristot. pol. III, 5, 1277 b, 39. VIII 5, 1326 a, 20. 22. B. Keil in Gercke-Nordens Einleitung in die Altertumswiss. III² 348. 366). Hierbei bedeutet honos soviel wie magistratus, erst der Sprachgebrauch der Kaiserzeit (bes. Gai. I, 96 qui honorem aliquem aut magistratum gerunt) scheint unterschieden zu haben (Mommsen St.-R. I³ 8, 5; Ges. Schrift. III 37. Hirschfeld Kl. Schr. 295. Kniep Gai Institutionum commentarius primus 169) und unter honos in den Municipien auch den vom Kaiserduovir bestellten Praefecten zu verstehen, während die Magistrate gewählt werden. i. h. wäre demnach seinem ursprünglichen Sinne nach das Recht gewesen, zu einer Magistratur zu gelangen, doch kommt hier nicht ein subjektiv-öffentliches Recht darauf in Betracht, aus dem dann ein wirksamer Anspruch oder wenigstens eine rechtlich in Betracht kommende Anwartschaft auf Erwerb eines magistratischen Amtes erwachsen müßte, sondern eine bloße Rechtslage zugunsten des römischen Vollbürgers, deren Fehlen negativ wirkt, d. h. ausschließt. Den Juristen ist der Ausdruck i. h., soweit zu sehen, überhaupt fremd, und auch sonst bedient man sich eher einer andren Ausdrucksweise, z. B. in der Rede des Claudius über das i. h. der Gallier (s. u.) CIL XIII 1668, 36.
I. Das i. h. in Rom. Voraussetzung zur Erlangung einer Magistratur ist ursprünglich, d. h. bis zur Eröffnung des Consulartribunats 399 v. Chr. (Neumann in Gercke-Nordens Einleit. in die Altertumswiss. III² 449) oder spätestens des Consulats durch das licinisch-sextische Plebiscit (Gelzer Nobilität 1. 27. 42; über die Glaubwürdigkeit der Überlieferung Binder Plebs 366. 481) für die Plebeier allgemein der Patriziat. Ebenso wurde die Praetor (spätestens 337 v. Chr.), die curulische Aedilität etc. etc.
# RE:Ius commune

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| ⟨ Ius civile | Ius divinum ⟩ |
| Recht, das einem größeren Kreis zugehört ||
| Band X,1 (1918) S. 1211 ||
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Ius commune ist ein Recht, das einem größeren Kreise zugehört im Gegensatze zu dem Rechte eines kleineren Kreises oder auch eines einzelnen Berechtigten, Vermögensstückes oder Rechtsfalles (gewöhnlich ius speciale genannt). Ius singulare ist der allgemeine Name aller dieser Gegensätze des i. c. Zum ius singulare gehört vornehmlich die Ausnahme von einer allgemeineren Regel, diese darf nicht ausdehnend ausgelegt werden (Dig. I 3, 16), während bei andern Arten des ius singulare eine ausdehnende Auslegung möglich, ja sogar geboten sein kann (Dig. I 4, 8).
Näheres und Literatur s. den Art. Beneficium o. Bd. III S. 272 und Art. Privilegium.
# RE:Ius divinum

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| ⟨ Ius commune | Ius Flavianum ⟩ |
| Das von den Göttern geschaffene Recht ||
| Band X,1 (1918) S. 1212–1215 ||
| Göttliches Recht in der Wikipedia ||
| GND: 4367748-4 ||
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Ius divinum. Die Scheidung des gesamten Rechtsstoffes in i. d. und i. humanum entspricht der in der älteren römischen Volksanschauung geläufigen Scheidung in res divinae und humanae, humana und divina, vgl. die Belege bei Voigt S.-Ber. Akad. Leipzig LIV (1902) 186f. 193. etc. etc.
# RE:Ius humanum

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| ⟨ Ius honorum | Ius imaginum ⟩ |
| Gegensatz zu ius divinum s. Ius divinum ||
| Band X,1 (1918) S. 1238 ||
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Ius humanum. Dem Begriff i. h. begegnen wir als Gegensatz zum ius divinum; vereinzelt kommt er auch ohne sein Gegenstück vor. In der Rechtssprache gewinnt insbesondere der Begriff res humani iuris als Gegensatz zu den res divini iuris eine ausgeprägte Bedeutung. etc. etc.
# RE:Ius imaginum

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| ⟨ Ius humanum | Ius Italicum ⟩ |
| Band X,1 (1918) S. 1238 ||
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Ius imaginum s. Imagines.
# RE:Kelados

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| ⟨ Keladone | Keladusa ⟩ |
| Band XI,1 (1921) S. 133 ||
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Kelados, Bach in Arkadien, s. Keladon.
# RE:Keladusa

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| ⟨ Kelados | Κελαδοῦσσαι ⟩ |
| Dichterischer Name der Insel Rheneia ||
| Band XI,1 (1921) S. 133 ||
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Keladusa (Κελάδουσα, ἡ = die umrauschte), dichterischer Nebenname der Insel Rhene oder Rheneia, s. Bd. I A S. 598. Vgl. den Art. Keladeine.
# RE:Kelaino 3

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| ⟨ Kelaino 2 | Kelaino 4 ⟩ |
| Tochter des Hyamos ||
| Band XI,1 (1921) S. 135 ||
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3) Tochter des Hyamos, eines Sohnes des Lykoros. Von Apollon wurde sie Mutter des Delphos. Paus. X 6, 3.
# RE:Kelaithra

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| ⟨ Keladone | Κελκέας ⟩ |
| Boiot. Stadt ||
| Band R (1980) S. 143 ||
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Kelaithra
Boiot. Stadt. (L) S VI.
# RE:Keladon 4

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| ⟨ Keladon 3 | Keladone ⟩ |
| Aegypter aus Mendes ||
| Band XI,1 (1921) S. 132 ||
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4) Ein Ägypter aus Mendes, einer Stadt im Delta, wurde von Perseus auf seiner Hochzeit erschlagen. Ovid. met. V 144.
# RE:Kelaino 4

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| ⟨ Kelaino 3 | Kelaino 5 ⟩ |
| Amazone ||
| Band XI,1 (1921) S. 135 ||
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4) Eine Amazone; sie wurde von Herakles getötet. Diodor. IV 16.
# RE:Kelainos 3

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| ⟨ Kelainos 2 | Kelaithra ⟩ |
| Personenname ||
| Band XI,1 (1921) S. 136 ||
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3) Personenname aus dem Namen des Heros Nr. 1 IG VII 1888 g 8 (Thespiai, zweite Hälfte des 5. Jhdts.); vgl. Bechtel Historische Personennamen 574.
# RE:Kelbianon

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| ⟨ Kelathara | Kelbidas ⟩ |
| Ort ||
| Band XI,1 (1921) S. 136 ||
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Kelbianon (τὸ Κελβιανόν Ephraëm 7531), Name einer Örtlichkeit bei Philadelpheia in Lydien a. Maiandr. ; s. Kilbianon.
# RE:Keladone

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| ⟨ Keladon 4 | Kelados ⟩ |
| Lokr. Stadt ||
| Band XI,1 (1921) S. 132 ||
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Keladone. Κελαδώνη· πόλις Λοκρίδος, ὡς Διονύσιος Γιγαντιάδος πρώτῳ. τὸ ἐθνικὸν Κελαδωναῖος Steph. Byz. Über die Gigantias vgl. Knaack o. Bd. V S. 923, 64ff. Die Fragmente bei Müller Geogr. gr. min. II, XXVIII 2.

## Nachträge und Berichtigungen

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| ⟨ Kekryphaleia | Kelaithra ⟩ |
| Band R (1980) S. 143 ||
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Keladone
Lokr. Stadt. S IV (streiche: ›2)‹).
# RE:Keleris

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| ⟨ Keleos 2 | Keles ⟩ |
| Angebl. Name eines Inselchens vor Karien ||
| Band XI,1 (1921) S. 142 ||
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Keleris (ἡ Κέλερις Stad. m. m. 280), angeblich Name eines Inselchens an der Küste Kariens. Von Gail und C. Müller z. d. St als Dittographie von τὴν δὲ Λερόν ausgestoßen.
# RE:Epiphaneia 4

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| ⟨ Epiphaneia 3 | Epiphaneia 5 ⟩ |
| Stadt in Syrien am Euphrat ||
| Band VI,1 (1907) S. 192 ||
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4) In Syrien am Euphrat, Plin. n. h. V 86 oppida adluuntur Epiphania et Antiochia quae ad Euphraten vocantur.
# RE:Epiodoros

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| ⟨ Epiocheir | Ἠπιοδώρου νῆσος ⟩ |
| Beiwort für alle Götter, zu denen man betet ||
| Band VI,1 (1907) S. 186 ||
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Epiodoros (ἠπιόδωρος), ein Beiwort, das ebenso wie Epios (s. d.) und ähnliche Epitheta für alle Götter paßt, da jeder Betende von seinem Gott gnädiges Gehör und freundliche Gaben erhofft. So findet es sich z. B. für Aphrodite, Stesichor. frg. 26, 2 bei Schol. Eurip. Orest 249, für die Musen, Oppian. hal. 4, 7, und für Asklepios, Orph. hymn. 67, 3. Anonym. carm. de herbis 119 ed. Lehrs. Gruppe Culte und Mythen I 146; Griech. Mythol. 172 vermutet, daß E. ein uralter Kultname für Asklepios gewesen sei, und will daraus auf einen Stamm Epidorieis als Vollform für Dorieis schließen. Vgl. dagegen o. Bd. II S. 1678 und Bd. V S. 1551.
# RE:Epion

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| ⟨ Epikuros 5 | Epitalion ⟩ |
| Minyerstadt in Triphylien ||
| Band S IX (1962) S. 64 ||
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    S. 186 zum Art. Epion:
Vielmehr beim heutigen Mazi mit dorischem Tempel der (Artemis) Daidaleia von 35 : 15,50 m und frühchristlicher Basilika, Ernst Meyer Neue peloponnesische Wanderungen, Bern 1957, 45f. 68f.

## Nachträge und Berichtigungen

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| ⟨ Epinikos 2a | Epiphanes 3 ⟩ |
| Band R (1980) S. 105 ||
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Epion
Minyerstadt in Triphylien. (K) S IX.
# RE:Epion, Epeion, Aipion

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| ⟨ Ἠπιοδώρου νῆσος | Epione ⟩ |
| Minyerstadt in Triphylien ||
| Band VI,1 (1907) S. 186 ||
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Epion, Epeion, Aipion (Ἔπιον Herod. IV 148; Ἤπειον Xen. hell. III 2, 30; Αἴπιον Polyb. IV 77, 80; Ἤπιον Steph. Byz.), das homerische Aipy Αἶπυ Il. II 592. Hymn. in Apoll. Pyth. 245. Strab. VIII 349. Steph. Byz. Statius Theb. IV 180 Aepy); eine der sechs Minyerstädte in Triphylien zwischen Samikon und Heraia auf steiler Bergkuppe gelegen; von den Eleern kurz nach den Perserkriegen zerstört, aber später wieder erstanden. Man erkennt sie gewöhnlich in den ansehnlichen Stadtruinen wieder, die sich auf einem 669 m. hohen Bergrücken südlich des Dorfes Platiana, dem östlichsten Vorsprung des Lapithasgebirges, finden (aufgenommen von Boutan Arch. miss. scient. et litt. 2e sér. I 2, 1864. Bursian Geogr. v. Griechenl. II 284). Eine Ringmauer aus polygonalen Blöcken mit viereckigen Türmen umzieht den Rücken, ein zweiter engerer Mauerring den höchsten Kamm; Reste eines Theaters, zahlreicher Tempel und Privathäuser bedecken das ummauerte Gelände. Aber schon Leake hatte diese Reste für das alte Typaneai gehalten, und Partsch (Erläut. z. d. Übersichtskarte der Pisatis S. 9f.) hat mit Recht darauf aufmerksam gemacht, dass die Strasse Samikon-Heraia nördlicher geht; vielleicht dürfte daher E. bei Smerna oder auf dem Hügel Kastro bei Mundriza zu suchen sein.
# RE:Epios

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| ⟨ Ἐπιορκία | Epiphaneia 1 ⟩ |
| Epitheta und Beiwörter für Gottheiten z.B. bei Asklepios ||
| Band VI,1 (1907) S. 191–192 ||
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Epios (Ἤπιος), Name des Asklepios bei Lykophr. 1054, zu welcher Stelle dann die Scholien und Tzetzes, sowie Etym. M. 154, 45 s. ἀσκελές und Eustath. Hom. Il. 860, 10 (vgl. auch Tzetz. Chiliad. VI 991. X 712) bemerken, Asklepios habe früher den Namen E. geführt, bis er den König Askles von Epidauros von einem Augenleiden heilte und deshalb den Namen Asklepios erhielt. Daß man den Namen des Gottes von ἤπιος ableitete, war schon vor Lykophron üblich und hatte auch zu der Akzentuierung Ἀσκλήπιος statt Ἀσκληπιός geführt; Demosthenes soll angeblich dies einst bei einer Rede vorgebracht haben, vgl. Ps.-Plut. vit. decem orat. p. 845 B. Herodian. I 123, 2 Lentz. Eustath. Hom. Il. 463, 35. 1447, 48. Cornut. 33 narh Langs Konjektur (die jedoch im Hinblick auf Etym. M. 154, 43 ἄγαν ἐσκληκέναι sehr zweifelhaft erscheint); über diese Ableitung vgl. o. Bd. II S. 1643 und Gruppe Culte und Mythen I 146, 15. Auch sonst wird dem Asklepios das Epitheton ἤπιος beigelegt (z. B. IG III 1 add. 171 b, 22 = Bergk Poet. lyr. Gr.⁴ III 676 carm. popul. 47, 11, vgl. Herondas IV 18), ebenso wie die Epitheta ἠπιόδωρος (s. d.), ἠπιοδώτης (Orph. Hymn. praef. 37) und ἠπιόφρων (IG III 1, 171, 5 = Kaibel Epigr. Gr. 1027, 5); vgl. auch die Gemahlin des Asklepios Epione. Indessen sind diese Epitheta nicht auf Asklepios beschränkt, sondern sie finden sich bei allen [192] Göttern; es genügt, auf die bei Bruchmann Epitheta deorum s. v. gesammelten Belege aus der Poesie hinzuweisen, wo diese Epitheta und ähnliche (wie ἠπιόχειρ, ἠπιώτατος, ἠπιόθυμος) aufgeführt sind für Apollon, Dionysos, Poseidon, Zeus, Aphrodite, Leto, die Moiren und die Musen. E. ist allgemeines Götterbeiwort wie Epekoos; anders, urteilt Maass Ind. Schol. Gryphisw. 1890/91, 10, der in Zeus Ἤπιος = Apis speziell einen Heilgott und Geburtshelfer vermutet.
# RE:Epiphaneia 1

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| ⟨ Epios | Epiphaneia 2 ⟩ |
| Stadt in Bithynien ||
| Band VI,1 (1907) S. 192 ||
| Epiphania in Wikidata ||
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Epiphaneia, Name mehrerer Städte in Asien.
1) In Bithynien. Steph. Byz. Nach Droysen Hellenismus III² 2, 261 vermutlich von Nikomedes Epiphanes ca. 150 gegründet.
# RE:Epiphaneia 2

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| ⟨ Epiphaneia 1 | Epiphaneia 3 ⟩ |
| Epiphania in Kilikien ||
| Band VI,1 (1907) S. 192 ||
| Epiphaneia (Kilikien) in der Wikipedia ||
| Epiphaneia (Kilikien) in Wikidata ||
| Epiphaneia (Kilikien) bei Pleiades ||
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2) An der Südostgrenze Kilikiens (Cilicia secunda, Hierokl. 705, 5. Not. episc. I 821), vermutlich nach Antiochos IV. Epiphanes genannt, Droysen Hellenismus III² 2, 284, früher Oiniandos, Plin. n. h. V 93, von Pompeius nach dem Seeräuberkriege mit Piraten bevölkert, Appian. hell. Mithr. 96. Einen Tagesmarsch vom Amanos entfernt, Cic. ad fam. XV 4, 7ff. Ptol. V 7 (8), 7. Ammian. Marc. XXII 11, 4. Steph. Byz. Geogr. Rav. II 16. Die Lage ist nicht sicher festzustellen, Wilhelm Denkschr. Akad. Wien XLIV 23 schwankt zwischen Gösene und Toprak kalessi; das erstere scheint auch Müller zum Ptol. a. a. O. zu meinen, denn sein Urzin wird wohl dasselbe wie Ersin sein. Eür diesen Ansatz spricht vor allem die Tab. Peut. X 4 Miller, wonach E. genau in der Mitte zwischen Alexandreia und Anazarbos lag. Münzen, autonome und kaiserliche, Head HN 602. Imhoff-Blumer Griech. Münzen 707. Ramsay Asia min. 386; Revue numismat. 1894, 170 Anm. Aera 68-65 v. Chr.
# RE:Epiphaneia 3

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| ⟨ Epiphaneia 2 | Epiphaneia 4 ⟩ |
| Stadt in Syrien ||
| Band VI,1 (1907) S. 192 ||
| Hama (Syrien) in der Wikipedia ||
| GND: 4089137-9 ||
| Hama in Wikidata ||
| Hama bei Pleiades ||
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3) In Syrien (Plin. n. h. V 82. Itin. Ant. 46), nach Ptolemaios (V 14, 12) in der Kassiotis, nach Hierokles (712, 3) in Syria secunda, nach Steph. Byz. ἐν μεθοροιςί Ἀράδου. Der alte Name der Stadt ist Hamath, bei den Klassikern Emath (Euseb. Onom. ed. Lagarde 248, 4. 256, 96ff. 257, 9ff. 260, 90 = Hieron. ebd. 130, 7. 120, 9. 120, 27. 122, 17. Theodoret. quaest. 22 in II. libr. Reg. und quaest. in Jer. 46, wo er ein Emath = Emesa setzt). Die Stadt lag am Orontes (Euagrius hist. eccl. III 34; Epiphanenses ad Orontem Plin. V 82). Bis hierher ging im 14. Jhdt. v. Chr. das Reich der Hethiter; Ḥamâ ist der südlichste Punkt, wo die eigenartigen hethitischen Inschriften gefunden wurden. Im Alten Testament erscheint Hamath als Mittelpunkt eines mächtigen Reichs und wird ‚die große‘ genannt (Am. 6, 2). Im J. 720 fiel sie den Assyrern unter Sargon in die Hände. Dann hören wir erst wieder in makedonischer Zeit von der Stadt. Wahrscheinlich von Antiochos IV. Epiphanes erhielt sie den Namen E. Der alte Name erhielt sich aber daneben immer noch (vgl. Joseph. ant. I 138) und kam nach der Eroberung durch die Araber wieder zur Geltung. Heute ist Ḥama eine große Stadt von ca. 80 000 Einwohner, malerisch in dem schmalen Orontestal gelegen Münzen s. Eckhel III 312. Mionnet V 251; Suppl. VIII 159. Baedeker Paläst.⁶ 325. Ritter Erdkunde XVII 2, 1031.