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# RE:Eioneus 1

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| ⟨ Eiones | Eioneus 2 ⟩ |
| Thraker, Vater des Rhesos ||
| Band V,2 (1905) S. 2117 ||
| Eioneus in Wikidata ||
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Eioneus (Ἠιονεύς). 1) Thraker, Vater des Rhesos, als welcher er meist (οἱ νεώτεροι Eustath. Il. p. 817, 26) Strymon heißt (nach Kon. 4 ist E. älterer Name für Strymon), Hom. Il. X 435. Schol. Eur. Rhes. 393. Etym. M., vgl. Dict. Cret. II 45 Rhesus Eione(?) genitus (corr. Mercerus. Hss. ione und deioneo), von Neoptolemos getötet. Vgl. Bergk PLG II³ zu Hippon. frg. 42. In der Lesche zu Delphoi von Polygnotos als Toter dargestellt, Paus. X 27, 1.
# RE:Eira

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| ⟨ Eioneus 5 | Eiraphion ⟩ |
| Bergfeste im nordöstlichen Messenien ||
| Band V,2 (1905) S. 2118 ||
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Eira (Εἶρα Paus. IV 17ff.) oder Ira (Ἰρά Strab. VIII 360. Steph. Byz.), Bergfeste im nordöstlichen Messenien, nahe der arkadischen Grenze, wo sich im zweiten messenischen Kriege Aristomenes mit den Resten der messenischen Bevölkerung elf Jahre lang gegen die Spartaner hielt, bis diese durch Verrat eindrangen. Jedenfalls lag E. in dem wild durchschluchteten, unzugänglichen, aber doch nicht ganz unfruchtbaren Gebirge um den Ursprung des Nedatales, westlich von dem Becken von Megalopolis und nördlich von der oberen messenischen Ebene, eine Gegend wie geschaffen zum Schlupfwinkel der bedrängten Schar, die sich zugleich die Verbindung nach Arkadien offen halten wollte. Gewöhnlich, und wahrscheinlich mit Recht, erkennt man E. in der Höhe H. Athanasios dicht südlich oberhalb des Dorfes Kakaletri. Ein steiler Bergsporn, der vom 1388 m hohen Gipfel Tetrasi nach Nordwesten vorspringt, auf drei Seiten von wilden Schluchten brausender Quellbäche der Neda umgeben, trägt die von einem roh errichteten Mauerring umschlossene, auch mittelalterliche Baureste aufweisende kuppenförmige Burghöhe (864 m, Sattel gegen Tetrasi 738 m), die aus plattigem Kalk besteht: dann setzt er sich, hier aus Sandstein gebildet, in die weit niedrigere Höhe H. Paraskevi fort, mit jüngeren, sorgfältigeren Bauten, die wahrscheinlich aus der Zeit nach der Befreiung Messeniens durch Epaminondas stammen. Die Berggehänge sind vielfach terrassiert und angebaut. Vgl. Ross Reisen im Pelop. I 95ff. Curtius Pelop. II 152f. Vischer Erinnerungen 451ff. Philippson Pelop. 332.
# RE:Eiones

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| ⟨ Eione | Eioneus 1 ⟩ |
| alte Ortschaft der Dryoper an der Küste der Argolis ||
| Band V,2 (1905) S. 2117 ||
| Eione in der Wikipedia ||
| Eione in Wikidata ||
| Eione bei Pleiades ||
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Eïones (Ἠϊόνες Il. II 561. Strab. VIII 373; Ἠϊών Diod. IV 37), alte Ortschaft der Dryoper an der Küste der Argolis, von den Mykenaeern zerstört, die dort einen Hafen anlegten; zu Strabons Zeit ganz verlassen und verschollen. Ihre Lage ist unbekannt; Curtius Pelop. II 467 vermutet es bei Kandia, südöstlich von Nauplia.
# RE:Eioneus 5

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| ⟨ Eioneus 4 | Eira ⟩ |
| Vater der Dia, der Gemahlin des Ixion ||
| Band V,2 (1905) S. 2118 ||
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5) Vater der Dia, der Gemahlin des Ixion, Diod. IV 69 (Hss. n. Vogel Ησιονεῖ, Δηιονεῖ Cobet). Schol. Apoll. Rhod. III 62. Schol. Eur. Phoen. 1185 vgl. Schol. Luc. Dial. D. 6. E. wohl auch herzustellen Schol. A Il. I 268; doch vgl. Deioneus.
# RE:Eiranos

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| ⟨ Egretios | Elpidephoros ⟩ |
| Schauspieler aus Tanagra, Komödie und Drama 86 v. Chr., Sohn eines Phrynides ||
| Band S X (1965) S. 183 ||
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Eiranos, Sohn eines Phrynides, aus Tanagra, siegte als κωμῳδός bei den Amphiaraia in Oropos kurz nach 86 v. Chr. (IG VII 416: Ἴρανος) und als τραγῳδός bei den Serapieia in Tanagra zwischen 100 und 75 etc. etc.

## Nachträge und Berichtigungen

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| ⟨ Einatos | Εἰρηνάρχαι ⟩ |
| Band R (1980) S. 103 ||
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Eiranos
Zweimalig siegreicher Schauspieler in der 1. H. des 1. Jh. v. Chr., Sohn des Phrynides. S X.
# RE:Einudos

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| ⟨ Einsiedlensia carmina | Eïon 1 ⟩ |
| oder Einuda (ἡ Εἴνουδος oder τὰ Εἴνουδα, ionische Form für Ἔνοδος oder Ἔνοδα = ||
| Band V,2 (1905) S. 2116 ||
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Einudos oder Einuda (ἡ Εἴνουδος oder τὰ Εἴνουδα, ionische Form für Ἔνοδος oder Ἔνοδα = ‚an der Straße gelegen‘, vgl. ἡ Ἐνόδιος [Εἰνοδία] = Hekate, Persephone, Ἐνόδιος = Hermes als Wegeschützer), Stadt im asiatischen Ionien, beim jetzigen Hadschylár (d. h. die Mekkapilger), H. G. Latris Ἀνακάλυψις ὀνόματος παλαιᾶς τινος πόλεως ἐν Ἰωνίᾳ, μέχρι νῦν ἀγνώστου, Journ. Asiat. de Const. I (1852) σ. 89–94.
# RE:Eione

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| ⟨ Eïon 5 | Eiones ⟩ |
| (Ἠιόνη), eine der Nereiden, Hes. Theog. 255. Apollod. I 2, 7. ||
| Band V,2 (1905) S. 2117 ||
| Eione (Nereide) in der Wikipedia ||
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Eione (Ἠιόνη), eine der Nereiden, Hes. Theog. 255. Apollod. I 2, 7.
# RE:Eioneus 3

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| ⟨ Eioneus 2 | Eioneus 4 ⟩ |
| Freier der Hippodameia ||
| Band V,2 (1905) S. 2118 ||
| Eioneus in Wikidata ||
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3) Sohn des Magnes und der Phylodike, Enkel des Aiolos, einer der Freier der Hippodameia, Paus. VI 21, 11. Schol. Eur. Phoen. 1760.
# RE:Eioneus 2

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| ⟨ Eioneus 1 | Eioneus 3 ⟩ |
| Grieche vor Troia ||
| Band V,2 (1905) S. 2118 ||
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2) Grieche vor Troia, von Hektor getötet, Il. VII 11. Schol. XV 341.
# RE:Eioneus 4

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| ⟨ Eioneus 3 | Eioneus 5 ⟩ |
| Sohn des Proteus, Großvater von Hekabe ||
| Band V,2 (1905) S. 2118 ||
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4) Sohn des Proteus, Vater des Dymas, Großvater der Hekabe, Pherekyd. Schol. Eur. Hec. 3. Tzetz. Ex. II. p. 38, 11 Herm. und dazu Luetke Pherecydea (Diss. Gött. 1893) 20.
# RE:Enganna

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| ⟨ Engallim | Engannim 1 ⟩ |
| Ort im transjordanischen Palästina ||
| Band V,2 (1905) S. 2563 ||
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Enganna (Euseb. Onom. ed. Lagarde 259, 74 Ἠνγαννά = Hieron. Onom. 121, 34), Ort im transjordanischen Palästina, in der Nähe von Gerasa (= Dscherasch); sonst unbekannt.
# RE:Engolisma

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| ⟨ Engannim 2 | Engonasin ⟩ |
| Band V,2 (1905) S. 2563 ||
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Engolisma s. Iculisna.
# RE:Engyon

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| ⟨ Ἐγγύησις | Ἐγγυθήκη ⟩ |
| Stadt in Sizilien ||
| Band V,2 (1905) S. 2568 ||
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Engyon (Ἔγγυον), Einw. Ἐγγυῖνος Steph. Byz..; civitas Enguina Cic. Verr. III 103, Enguini ebd. IV 97: Engyon Sil. Ital. XIV 249; auch Ἔξγυον bei Steph. Byz. s. v. wohl nur aus diesem Namen verderbt), Stadt im Innern Siciliens, der Sage nach von Kretern kolonisiert (Diod. IV 79. Plut. Marc. 20). Historisch zum erstenmal in der Zeit des Timoleon genannt, wo es mit dem benachbarten Apollonia (o. Bd. II S. 117 Nr. 32) demselben Tyrannen Leptines unterworfen ist (Diod. XVI 72). Im zweiten Punischen Kriege auf karthagischer Seite stehend und deshalb von Marcellus hart behandelt (Plut. a. a. O.), erscheint es zu Ciceros Zeit unter den Zehnt zahlenden Ortschaften (civitates decumanae, Verr III 103). Berühmt war es wegen eines uralten Tempels der Mütter (θεαὶ ματέρες, Diodor. Plut.; der Magna Mater, Cic. IV 97. V 186 weniger genau), der die Habsucht des Verres reizte. In der Kaiserzeit erwähnen es noch Plin. III 91 (Egguini) und Ptol. III 4, 7. Der Brief 107 des Pseudo-Phalaris (p. 440 ed. Did.) trägt die Adresse Ἐγγυίνοις. Seit Fazello De reb. Sic. X 2 und Cluver Sic. 451–454 setzt man es der Νamensähnlichkeit wegen nach Gangi an der Quelle des Himera (Diodor. IV 79j; nur paßt dann Diodors Angabe, E. sei von Agyrion 100 Stadien entfernt gewesen, nicht, da Gangi von S. Filippo d’ Argirò doppelt so weit abliegt. Holm III 242 ist daher geneigt, es für das heutige Troina zu halten, wo unbedeutende römische Reste existieren; R. Kiepert Formae orb. ant. XIX setzt es zweifelnd auf den Monte Iudica. S. Holm Gesch. Siciliens I 48. 71. III 177.
# RE:Engallim

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| ⟨ Engadi | Enganna ⟩ |
| Quelle und Ortschaft am Westufer des Toten Meeres ||
| Band V,2 (1905) S. 2563 ||
| Ain Feshkha in der Wikipedia ||
| Ain Feshkha in Wikidata ||
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Engallim (Hieron. ad Ez. 47, 10; hebr. Form ʿEn ʿEglaim Ez. 47, 10), eine am Westufer des Toten Meeres gelegene Quelle und Ortschaft. Hieronymus: Engallim in principio est maris mortui ubi Jordanes ingreditur. Wenn Joseph. ant. VI 274 mit einer Rezension Ἐνγελαΐν zu lesen ist (Niese bevorzugt Ἐνγεδών), so wäre damit unser E. gemeint. Die Quelle wird gewöhnlich mit ʿAin Feschcha gleichgesetzt, einer reichen Quelle mit lauwarmem, etwas salzig schmeckendem aber genießbarem Wasser, nahe der Nordwestecke des Toten Meeres gelegen. Baedeker Paläst.⁶ 151.
# RE:Eniautos

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| ⟨ Ἐγγυθήκη | Enikoniai ⟩ |
| Personifikation d. Jahres ||
| Band V,2 (1905) S. 2568–2569 ||
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Eniautos (Ἐνιαυτός), das Jahr personifiziert; mit den Horen zugleich angerufen, Orph. εὐχὴ πρ. Μουσαῖον 18. Daß nicht nur Chronos, sondern auch Hemera und Nyx, Men und E. göttlich verehrt und in Hymnen gefeiert wurden, sagt Proklos z. Plat. Tim. 251 C. D. 266 D. Nach [2569] Aelian. π. προνοίας (frg. 19 Hercher bei Eustath. in Dionysios 94 453) war zu Gadeira dem B. ein Altar errichtet und ein anderer dem Men, also je ein Altar zu Ehren des kürzeren und des längeren Zeitabschnittes. So läßt auch Ovid. met. II 25ff. in der Umgebung des thronenden Sonnengottes Personifikationen weilen wie Dies, Mensis und Annus, die Saecula, die Hοren, Ver, Aestas, Autummis und Hiems. Im Festzug des Ptolemaios II. Philadelphos schritt zwischen zwei Seilenen ein größerer Mann, vier Ellen messend, in tragischer Haltung und Maske, mit dem goldenen Horn der Amaltheia (s. Bd. I S. 1721, 53) als E.; es folgten die Penteteris und die vier Horen, Kallixenos bei Athen. V 198 a (FHG III 60). Panofka Rh. Mus. II 1828, 449f. Auf E., bezw. (Novus) Annus (s. d.) wurde gedeutet: a) die Xantener Erzfigur eines Knaben im Kgl. Museum zu Berlin, Wieseler Arch. Ztg. XIX 1861, 137 z. Taf. CXXXIII. CXXXIV; b) das nackte Knäblein, das an einem Füllhorn zu tragen hat, auf Bronzemedaillons, die 185 n. Chr. unter Commodus geprägt sind, Wieseler a. O. 137ff. z. Taf. CXLVII 6–9; Wieseler hat es zunächst als Plutos oder E., dann noch bestimmter als Novus Annus bezeichnet; c) wiederum ein nacktes Knäblein, rechts neben der letzten der Horen, ,wie diese, mit Attributen des Erdensegens versehen‘, auf dem Triptolemossaikophag von Wiltonhouse, Brunn Kl. Schr. I 63 (S.-Ber. Akad.: Münch. 1875, I 26); dagegen Rich. Förster, der auf Plutos deutet, Arch. Ztg. XXXIII 1875, 84. Vgl. Roscher Myth. Lex. III 473f.
# RE:Eneugamos

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| ⟨ Eneubulos | Engadi ⟩ |
| Urkönig der Chaldäer ||
| Band V,2 (1905) S. 2562 ||
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Eneugamos (Ἐνεύγαμος), der zweite der aus dem (persisch-indischen) Meere aufsteigenden vier doppelgestaltigen, halb Fisch, halb Mensch darstellenden Urkönige der Chaldäer, die nach dem Pantibiblier Daonos (Daos) und vor Euedorachos (-eschos) herrschten: Berosos Χαλδαϊκά II frg. 5, FHG II 499 = Alexander Polyhistor = Abydenos Ἀσσυριακά frg. 1 aus Syncell. 38 d, FHG IV 280. Euseb. chron. I 10. 12 Schöne bietet nicht die einzelnen, sondern nur den Gattungsnamen Ἀννηδότων τετράς = quattuor monstra (belluas centauros–Sirenes), dafür aber den Zusatz, dass die Mischgestalten sich aus Mensch und Fisch zusammensetzten (wie auch der spätere Euedorachos).
# RE:Engadi

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| ⟨ Eneugamos | Engallim ⟩ |
| Quelle u. Ort in Juda ||
| Band V,2 (1905) S. 2562 ||
| En Gedi in der Wikipedia ||
| GND: 4091761-7 ||
| En Gedi in Wikidata ||
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Engadi (im Alten Testament ʿÊn Gedi = ‚Ziegenquelle‘ I Sam. 24, 1ff. u. a. Euseb. Onom. ed. Lagarde 254, 65ff. 260, 88 Ἐγγαδδί und Ἐγγαδί = Hieron. ebd. 119, 12ff. 122, 14 Engaddi und Engadi; Joseph. ant. Iud. IX 7 Ἐγγάδα, Ptol. V 15, 5 Ἐνγάδδα. Steph. Byz.), Quelle und Ort in Juda, nach Josephus 300 Stadien von Jerusalem entfernt, nach der ungenauen Angabe des Hieronymus (ad Ezech. 47) am Südende des Toten Meeres gelegen, genauer ungefähr in der Mitte des Westufers, 20 Minuten vom Strand landeinwärts; das heutige ʿAin Dschidî (ebenfalls = ‚Ziegenquelle‘), 207 m unter Mittelmeer, 186,8 m über dem Toten Meer. Das Wasser der reichen Quelle ist süss und warm (27° Cels.), und belebt die ganze Umgegend. Der bei der Quelle liegende Ort, der wohl unterhalb derselben sich befand, von dem aber nur spärliche Reste vorhanden sind, trug ursprünglich den Namen Chazazon Tamar (Gen. 14, 7. II Chron. 20, 2). Josephus preist die Fruchtbarkeit des Orts, namentlich die Palmen und den Opobalsamum (ant. IX 7), ebenso rühmen Plinius (n. h. V 17) seine Palmen, Eusebios und Hieronymus den Balsam und die Weinberge (a. a. O., vgl. auch Epit. Paulae XII); letztere werden schon im Hohen Lied (1, 14) gelobt. Nach Josephus (bell. Iud. III 55) war es Mittelpunkt einer der elf Toparchien; Plinius in seiner Liste der Toparchien erwähnt E. jedoch nicht (n. h. V 70). Im jüdischen Krieg wurde das Städtchen vor der Belagerung Jerusalems von den Sikkariern überfallen und alles niedergemetzelt (Joseph. bell. Iud. IV 402ff.). Nach Plinius war hier ein Mittelpunkt der Essener. Noch im 4. christlichen Jhdt. war es nach Eusebios und Hieronymus eine bedeutende Stadt, und Steph. Byz nennt es noch κώμη μεγίστη. Baedeker Paläst.⁶ 152. Pal. Expl. Fund, Memoirs III 384ff. Robinson Paläst. II 439ff. G. A. Smith Hist. Geogr. 269f.
# RE:Engannim 1

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| ⟨ Enganna | Engannim 2 ⟩ |
| Ort in Iudaea ||
| Band V,2 (1905) S. 2563 ||
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Engannim. 1) Ort in Iudaea (Euseb. Onom. ed. Lagarde 259, 67 Ἠνγαννίμ = Hieron. Onom. 121, 26. Jos. 15, 34), nach dem Onomastikon nahe bei Bethel. Die gewöhnliche Gleichsetzung mit Umm Dschîna, unweit westlich von Beth-Schemesch, paßt nicht zu dieser Angabe des Eusebios.
# RE:Engannim 2

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| ⟨ Engannim 1 | Engolisma ⟩ |
| Ort in Samaria ||
| Band V,2 (1905) S. 2563 ||
| Dschenin in der Wikipedia ||
| GND: 4363108-3 ||
| Dschenin in Wikidata ||
| Dschenin bei Pleiades ||
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2) Ort in Samaria (Jos. 19, 21. 21, 29), vielleicht identisch mit Bêth haggân (II Reg. 9, 27); bei Josephus finden sich dafür die Formen Γιναης, Γημαν, Γηνεως, Γιναια (ant. XX 118; bell. Iud. II 232. III 48). Von Josephus wird der Ort als nördlicher Grenzpunkt von Samaria bezeichnet. Die Identität mit dem heutigen Dschenîn darf als gesichert gelten, obwohl der Ort keine Altertümer hat. Dschenîn liegt an einem freundlichen Bach unmittelbar vor der Mündung des Tales in die Ebene Esdraëlon. Vielleicht ist hier der auf den Tell Amarna-Tafeln sich findende Name eines Bezirks Gina zu lokalisieren (Am. Taf. 164, 17. 21). Auch das ägyptische Ḳina ist vielleicht hier zu suchen (anders W. M. Müller Asien und Europa 174). Baedeker Paläst.⁶ 197. Paläst. Expl. Fund, Memoirs II 44f. 116. Robinson Paläst. III 385. Guérin Samarie I 327ff.
# RE:Hagion 3

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| ⟨ Hagion 2 | Hagion 4 ⟩ |
| Archon in Delphoi um 104/3 v. Chr. ||
| Band VII,2 (1912) S. 2206 ||
| Bildergalerie im Original ||
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3) Hagion (II), Sohn des Polykleitos, delphischer Archon um 104/3 v. Chr. während der XI. Priesterzeit (CIG 1700, Bull. hell. XXII 18 u. 16; vgl. Pomtow o. Bd. IV S. 2647f.). Priester der XI. und XII. Priesterzeit (vgl. Pomtow N. Jahrb. 1889, 520. 575).
# RE:Hagesias

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| ⟨ Hagesaretos | Hagesistratos ⟩ |
| Band VII,2 (1912) S. 2204 ||
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Hagesias s. Hegias Nr. 1.
# RE:Hagia

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| ⟨ Hagesippos | Hagias 1 ⟩ |
| Ort in Karien, im Südwesten Kleinasiens ||
| Band VII,2 (1912) S. 2205 ||
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Hagia (Ἁγία ἡ καλουμένη Constant. Porphyr. them. I p. 38), Ort in Karien.
# RE:Hagias 2

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| ⟨ Hagias 1 | Hagion 1 ⟩ |
| Dichter, genannt mit der Komödie Zographos ||
| Band VII,2 (1912) S. 2205–2206 ||
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2) Hagias, als Dichter einer Komödie Ζωγράφος einmal genannt, Bekker Anecd. I 113. Bei Pollux (III 36), wo derselbe Name im Par. A steht, haben Π und C Ἀμφίας, deshalb liest [2206] man hier mit Recht seit Jungermann Ἄμφις. Wahrscheinlich ist auch an der anderen Stelle Ἁγίας Korruptel für Ἄμφις (Meineke FCG I 404. Kock CAF II 250 frg. 51).

## Anmerkungen (Wikisource)

Siehe auch Hagias 2a im Supplementband III.
# RE:Hagion 1

Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft :
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Hagion ([τὸ] Ἅγιον). 1) Gail hatte zu Stadiasm. m. m. 338f. statt Ἀγνεῖον (s. den Art. Hagneion) Ἅγιον vorgeschlagen.