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# Camoëns

Textdaten :
| Autor: | Conrad Ferdinand Meyer |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Camoëns |
| Untertitel: | |
| aus: | Gedichte, S. 279–280 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | 1. Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1882 |
| Verlag: | Verlag von H. Haessel |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Leipzig |
| Übersetzer: | {{{ÜBERSETZER}}} |
| Originaltitel: | {{{ORIGINALTITEL}}} |
| Originalsubtitel: | {{{ORIGINALSUBTITEL}}} |
| Originalherkunft: | {{{ORIGINALHERKUNFT}}} |
| Quelle: | Google-USA* und Scans auf Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
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Camoëns.
Camoëns, der Musen Liebling, Lag erkrankt im Hospitale. In derselben armen Kammer Lag ein Schüler aus Coimbra,
Ihm des Tages Stunden kürzend
Mit unendlichem Geplauder.
„Edler Herr und großer Dichter, Was sie melden, ist es Wahrheit? Daß gescheitert eines Tages
Am Gestad von Coromandel
Sei das undankbare Fahrzeug, Das beehrt war, Euch zu tragen? Daß Ihr, kämpfend in der Brandung, Mit der Rechten kühn gerudert,
Doch in ausgestreckter Linken,
Unerreicht vom Wellenwurfe, Hieltet Eures Liedes Handschrift? Schwer wird solches mir zu glauben. Herr, auch mir, wann ich verliebt bin,
Sind Apollo’s Schwestern günstig;
Aber ging’ es mir ans Leben, Flattern meine schönsten Verse Ließ’ ich wahrlich mit dem Winde, Brauchte meine beiden Arme!“
Antwort gab der Dichter lächelnd:
„Solches that ich, Freund, in Wahrheit, Ringend auf dem Meer des Lebens! Wider Bosheit, Neid, Verleumdung Kämpft’ ich um des Tages Nothdurft
Mit dem einen dieser Arme.
Mit dem andern dieser Arme Hielt ich über Tod und Abgrund In des Sonnengottes Strahlen Mein Gedicht, die Lusiaden,
Bis sie wurden, was sie bleiben.“
# Campo Santo

Textdaten :
| Autor: | Marie Eugenie Delle Grazie |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Campo Santo |
| Untertitel: | |
| aus: | Italische Vignetten, S. 86 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1892 |
| Verlag: | Breitkopf und Härtel |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Leipzig |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Scans auf Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Aus dem Zyklus „Neapel“. ||
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[86]
 Campo Santo.
Es thürmten sich die Wolken zu Gewittern, In grauen Dunst gehüllt lag fern’ die See, Durch meine Seele fühlt’ ich’s beben, zittern Wie süße Lust, wie unaussprechlich Weh –
Es thürmten sich die Wolken zu Gewittern....
Und rings um mich viel blasse Leichensteine, Umrankt vom Grün der Hoffnung üppig-weich, Mir war, als schritt’ auch ich im Zwielicht-Scheine Des Lebens und des Todes, ahnungsbleich –
Und rings um mich viel blasse Leichensteine!
Vampyrgleich fühlt’ ich’s mir am Herzen hangen – War’s alte Pein? War’s jungen Glückes Keim? Von bitter-süßer Schwermuth hold umfangen, Schritt ich verflucht und doch gesegnet heim –
Vampyrgleich fühlt’ ich’s mir am Herzen hangen!
O weh der Glückesgaben jener Stunden, Verwesungsduftig und gewitterschwül – Nun sagt es mir das Herz mit tausend Wunden, Daß ich geträumt aus einem Leichenpfühl –
O weh’ der Glückesgaben jener Stunden!
# Deh nuvoletta, che'n ombra d'Amore

Textdaten :
| Autor: | Dante Alighieri |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | O Wölklein, das in Minnes Schattenkleiden |
| Untertitel: | |
| aus: | Die unbekannten Meister – Dantes Werke, S. 106 |
| Herausgeber: | Albert Ritter |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1922 |
| Verlag: | Gustav Grosser |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Berlin |
| Übersetzer: | Albert Ritter (Karl Förster, Karl Ludwig Kannegießer) |
| Originaltitel: | Deh, Violetta, che in ombra d’Amore |
| Originalsubtitel: | {{{ORIGINALSUBTITEL}}} |
| Originalherkunft: | {{{ORIGINALHERKUNFT}}} |
| Quelle: | Commons |
| Kurzbeschreibung: | {{{KURZBESCHREIBUNG}}} |
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O Wölklein, das in Minnes Schattenkleiden
Vor meinen Augen plötzlich sich bekundet: Hab’ Mitleid, sieh das Herz, das du verwundet, Vor Sehnsucht, deiner hoffend, weh verscheiden!
Gewölk von überirdischer Gestalt,
Glut wußtest du im Geist mir zu entfachen Mit deinem Todesdräuen. Dein Flammengeist ließ Hoffnung dann erwachen, Die teils mit ihres Lächelns Allgewalt
Mich heilend läßt erneuen.
O, keinen Blick! Zu traun ihr, muß ich scheuen! Ach, meiner Sehnsucht Glut mag dich erbauen; Denn weil sie säumten, wurden tausend Frauen Bereits bestraft ob andrer Herzeleiden.
# Deidesheim

* Deidesheim
* Texte und Quellen zur Weinbaugemeinde Deidesheim in der Pfalz (Vorderpfalz)
* Artikel in der Wikipedia
* Bilder und Medien bei Commons
* Zitate bei Wikiquote
* Eintrag in der GND: 4011316-4 Weitere Angebote

## Darstellungen und Lexikonartikel

* Matthäus Merian, Martin Zeiller: Deidesheim. In: Matthaeus Merians Erben: Topographia Palatinatus Rheni, 2. Auflage, Matthäus Merians Seel. Erben, Franckfurt am Mayn um 1672 (Erstauflage: Merian, Franckfurt am Mayn 1645). S. 25
* Michael Frey: Deidesheim (Didinesheim). Aus: Versuch einer geographisch-historisch-statistischen Beschreibung des kön. bayer. Rheinkreises, 2. Band: Beschreibung des Gerichts-Bezirkes Frankenthal, Speyer 1836, S. 429–433 Google, Google, Google

## Geschichte

* Kurtze Information vom Glaid vnd Öffnung zu vnd durch Deidesheim : Wie Chur-Pfaltz solches Regale vnd Gerechtsame je vund allwegen gehabt vnd herbracht, vnd warumb Sie bewogen wirden, auff der Bischofflichen Speyrischen newerliche Turbation vnd Sperrung sich dabey rechtmässiger weise handzuhaben. 1655 MDZ München = Google
* August von Limburg-Stirum (Fürstbischof von Speyer): Reskipt seiner hochfürstlichen Gnaden zu Speyer an das Amt Deidesheim. Die übereichten Beschwerden der Gemeinde Deidesheim und Niederkirchen betreffend. (März 1790) Aus: Peter Adolph Winkopp (Hsrg): Magazin für Geschichte, Statistick, Litteratur und Topographie der sämtlichen deutschen geistlichen Staaten, Band 2, Zürich 1791, S. 159–212 Google
* Peter Anton Feldbausch: Predigt gehalten am fünfzehnten Sonntage nach Pfingsten 1844 bei der Feier des Festes Mariä Geburt und des zwölfstündigen Gebetes in der kath. Stadtpfarrkirche zu Deidesheim in der Pfalz. Speyer 1844 MDZ München = Google
* Franz Xaver Remling: Das Hospital zu Deidesheim. Speyer 1847 Google
* August Heintz: Deidesheim. Aus: Die Bayerische Pfalz unter den Römern. Ein Beitrag zur Feststellung der römischen Topographie des linken Rheinufers. Kaiserslautern 1865, S. 75–77 Google
* Ernst Bassermann-Jordan: Römische Glas- und Tongefässe im Besitze der Familie Bassermann-Jordan zu Deidesheim, gefunden in deren Weinbergen. (Separatabdruck aus Heft 24 der „Mitteilungen des Historischen Vereins der Pfalz“ mit einigen Zusätzen) München, Bruckmann, 1904 MDZ München

## Personen in der ADB

* ADB:Buhl, Armand (Politiker und Weingutsbesitzer)
* ADB:Jordan, Andreas (Bürgermeister und Weingutsbesitzer)
* ADB:Jordan, Ludwig Andreas (Bürgermeister und Weingutsbesitzer)
* ADB:Schultz, Karl Heinrich (Botaniker, Hospitalarzt und Mitbegründer der naturwissenschaftlichen Gesellschaft Pollichia)

## Zeitungen

* Deidesheim liegt im Einzugsbereich der Neustädter Zeitungen, siehe unter Pfalz/Zeitungen#Neustadt an der Weinstraße
# Dein Angesicht so lieb und schön

| « Wenn ich in deine Augen seh’ | Buch der Lieder (1827) | Lehn’ deine Wang’ an meine Wang’ » |
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Textdaten :
| Autor: | Heinrich Heine |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Dein Angesicht so lieb und schön |
| Untertitel: | |
| aus: | Buch der Lieder, Lyrisches Intermezzo, S. 114 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | 1 |
| Entstehungsdatum: | 1822–1823 |
| Erscheinungsdatum: | 1827 |
| Verlag: | Hoffmann und Campe |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Hamburg |
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| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Scans der Ausgabe 1827 auf den Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
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* [114]
* V.
* Dein Angesicht so lieb und schön,
* Das hab’ ich jüngst im Traum gesehn;
* Es ist so mild und engelgleich,
* Und doch so bleich, so schmerzenbleich.
* 5     Und nur die Lippen, die sind roth;
* Bald aber küßt sie bleich der Tod.
* Erlöschen wird das Himmelslicht,
* Das aus den frommen Augen bricht.
# Dein Antlitz

Textdaten :
| Autor: | Hugo von Hofmannsthal |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Dein Antlitz... |
| Untertitel: | |
| aus: | Gedichte, S. 18 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | 1896 |
| Erscheinungsdatum: | 1922 |
| Verlag: | Insel Verlag |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Leipzig |
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| Originaltitel: | |
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| Originalherkunft: | |
| Quelle: | UB Bielefeld und Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Erstdruck in: Blätter für die Kunst (Berlin), Dritte Folge, 2. Band, März 1896 ||
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DEIN ANTLITZ...
Dein Antlitz war mit Träumen ganz beladen. Ich schwieg und sah dich an mit stummem Beben. Wie stieg das auf! Daß ich mich einmal schon In frühern Nächten völlig hingegeben
Dem Mond und dem zuviel geliebten Tal,
Wo auf den leeren Hängen auseinander Die magern Bäume standen und dazwischen Die niedern kleinen Nebelwolken gingen
Und durch die Stille hin die immer frischen
Und immer fremden silberweißen Wasser
Der Fluß hinrauschen ließ – wie stieg das auf!
Wie stieg das auf! Denn allen diesen Dingen Und ihrer Schönheit – die unfruchtbar war – Hingab ich mich in großer Sehnsucht ganz,
Wie jetzt für das Anschaun von deinem Haar
Und zwischen deinen Lidern diesen Glanz!
# Decret über die Errichtung des fürstl. Bambergischen Hofkriegsraths

Textdaten :
| Autor: | Peter Philipp von Dernbach |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Decret über die Errichtung des fürstl[ich] Bambergischen Hofkriegsraths |
| Untertitel: | |
| aus: | Journal von und für Franken, Band 5, S. 620–622 |
| Herausgeber: | Johann Caspar Bundschuh, Johann Christian Siebenkees |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | 1676 |
| Erscheinungsdatum: | 1792 |
| Verlag: | Raw |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Nürnberg |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
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| Originalherkunft: | |
| Quelle: | UB Bielefeld, Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
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| Decret über die Errichtung des fürstl. Bambergischen Hofkriegsraths.pdf ||
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(L. S.)
# Deecke

Deecke ist der Familienname folgender Personen:
* Ernst Deecke (1805–1862), deutscher Lehrer und Polyhistor
* Georg Deecke (1881–1945), deutscher Oberlehrer
* Walther Deecke (1876–?), deutscher Chemiker
* Wilhelm Deecke (Sprachforscher) (1831–1897), deutscher Lehrer und Sprachwissenschaftler (Etruskologe)
* Wilhelm Deecke (Geologe) (1862–1934), deutscher Geologe, Paläontologe und Prähistoriker
* Wilhelm Deecke (Philologe) (1884–1915), deutscher Oberlehrer und Philologe
* Diese Seite dient der Unterscheidung gleichnamiger Personen.
# Dein Lebensgefühl

Textdaten :
| Autor: | Kurt Tucholsky |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Dein Lebensgefühl |
| Untertitel: | |
| aus: | Lerne lachen ohne zu weinen, S. 397–399 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1932 (EA 1931) |
| Verlag: | Ernst Rowohlt |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Berlin |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | ULB Düsseldorf und Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Erstdruck in: Weltbühne, 28. Oktober 1930 ||
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Dein Lebensgefühl
Dein tiefstes Lebensgefühl – wann hast du das gehabt?
Mit einem Freund? Immer allein.
Einmal, als du an der Brüstung des Holzbalkons standest,
da lag das Schloß Gripsholm, weit und kupplig, und da lag der See und Schweden, und die staubige Waldecke –
und auf der dunkelgrün etikettierten Platte sang ein Kerl im Cockney-Englisch: „What do you say …?“
und da fühltest du: Ich bin.
So war dein Lebensgefühl. Mit einer Frau?
Immer allein.
Einmal, als du nachts nach Hause gekommen bist von einer vergeblichen Attacke bei der großen Blonden, elegant-blamiert, literarisch hinten runtergerutscht,
gelackt, abgewinkt: danke, danke!
da standest du vor deinem runden Nachttisch und sahst in das rosa Licht der Lampe und tatest dir leid, falsch leid, leid und fühltest:
Ich bin.
So war dein Lebensgefühl … In der Masse? Immer allein.
Es ist so selten,
das Lebensgefühl.
Casanova hatte es einmal. Vierter Band. Er sieht bei seiner Geliebten Rosalinde zwei Kinder, die er ihr vor Jahren gemacht hat,
schlafend, in einem Bett, Mädchen und Knabe.
Sie zeigt sie ihm, hebt die Beckdecke hoch, die junge Sau, die Mutter, um ihn anzugeilen,
um ihm Freude zu machen,
was weiß ich. Und er sieht: wie der Knabe im Schlummer seine Hand auf den Bauch des Mädchens gelegt hat. „Da empfand ich“,
schreibt Casanova,
„meine tiefste Natur“. Das war sein Lebensgefühl.
Verschüttet ist es bei dir. Du wolltest leben
und kamst nicht dazu.
Du willst leben und vergißt es vor lauter Geschäftigkeit. Du willst das spüren, was in dir ist, und hast eifrig zu tun mit dem, was um dich ist –
Verschüttet ist dein Lebensgefühl.
Wenn du tot bist, wird es dir sehr leid tun. Noch ist es Zeit –!
# Dein Wohlsein, meine schöne Maid!

Textdaten :
| Autor: | Robert Burns |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Dein Wohlsein, meine schöne Maid! |
| Untertitel: | |
| aus: | Lieder und Balladen, S. 141 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | 1 |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1860 |
| Verlag: | A. Hofmann und Comp. |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Berlin |
| Übersetzer: | Adolf Wilhelm Ernst von Winterfeld |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Google und Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
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[141]
Dein Wohlsein, meine schöne Maid!
Dein Wohlsein, meine schöne Maid!  Gut’ Nacht, und Gott behüt’ Dich! Ich komm’ nicht mehr an Deine Thür’,  Zu sagen, daß ich lieb’ Dich.
O, denke nicht, du glatt Gesicht,
Ich könnt’ nicht leben ohn’ Dich: Ich sag’ es Dir, o glaube mir  Fern Deinem Herzen wohn’ ich.
Im Garten hier, da sagt’st Du mir
Du wollt’st noch etwas warten;
Im Garten hier, sag’ heut’ ich Dir,  Ich seh’ Dir in die Karten. Ich kenn’ Dein ehrenwerthes Haus;  Man will noch nicht verfügen;
Man will zu hoch mit Dir hinaus –
Doch das kann Dich betrügen.
Ich weiß, mein Gut ist Euch zu klein,  Doch das betrübt mich nimmer; Man kann in Armuth froher sein,
Als in des Reichthums Schimmer.
Mein froher Muth, das ist mein Gut,  Das will ich recht genießen, So lang’ der hält, wird mir auch Geld,  In meine Tasche fließen.
# Christliche Symbolik/Abel

Abel
| {{{UNTERTITEL}}} ||
| aus: | Christliche Symbolik |
| Seite: | {{{SEITE}}} |
| von: | [[{{{AUTOR}}}]] |
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der erste Fromme auf Erden, der nicht sündigte wie sein Vater Adam, keine Kinder hinterliess und von seinem bösen Bruder Kain erschlagen wurde, gilt ebendeshalb als Prototyp aller Priester, Heiligen und Martyrer. In einem altdeutschen Schauspiel ist er der Erste, den Christus aus der Vorhölle erlöst und dem er den Adam nur folgen lässt. Mone, Schauspiele des Mittelalters, II. 10. Auf einem altdeutschen Bilde, im Besitze des Ephorus Hassler in Ulm, erlöst Christus aus der Vorhölle zuerst Adam und Eva, Abel aber, welcher zunächst seinen Eltern folgt, trägt die Tonsur.
Abel contrastirt als der Erstgeborene mit Lucifer, als dem Erstgeschaffenen. Wie dieser, sich Gott entgegensetzend, böse wurde; so muss Abel, wieder dem sündigen Vater entgegengesetzt, fromm und gut werden. Insofern ist Abel auch das Vorbild Christi, der erste Tod Vorbild des grössten Todes. Rupertus Tuitensis 38.
Abel contrastirt mit seinem Bruder Kain als das gute Princip in der Menschheit, gegenüber dem bösen. Zugleich vertritt er den Hirtenstand, Kain den Stand der Ackerbauer. Beide zündeten Gott Opferfeuer an, Abels Rauch stieg gerade empor, der Kains blieb unten und wurde zerstreut. So werden die Brüder meist auf Bildern dargestellt. Auch ist das Lamm Abels Attribut. Er trägt es als Hirt im Arme, mit Anspielung auf das Opferlamm und Christus, den guten Hirten. Vgl. das Titelkupfer zu Didron, annales VIII, eine Kupferplatte aus dem 12ten Jahrhundert.
# Christliche Symbolik/Abendstern

Abendstern
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| aus: | Christliche Symbolik |
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| von: | [[{{{AUTOR}}}]] |
| Zusammenfassung: | {{{ZUSAMMENFASSUNG}}} |
| Anmerkung: | {{{ANMERKUNG}}} |
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ist, als der Stern, der immer nur tief am Himmel steht, wenn die Sonne eben untergegangen ist, und dessen Sichtbarwerden das Hereinbrechen der Nacht verkündet, in der christlichen Symbolik ausschliesslich das Sinnbild des Lucifer, welcher als der erstgeschaffene Engel Gott selber gleich seyn wollte, und zur Strafe aus dem Himmel gestossen wurde. Vgl. Gfrörer, [16] Jahrhundert des Heils I. 392. Darauf bezieht sich auch der Ausruf: „Wie bist du vom Himmel gefallen, schöner Morgenstern!“ Jesaias 14, 12.
In der muhamedanischen Legende wird der Abendstern mit dem Morgensterne identificirt, und während er als Führer der Sterne dem Abende angehört, werden ihm doch auch die Tugenden des Morgensterns zugeschrieben. Anahid, heisst es, war eine Perserin von so grosser Schönheit, dass zwei Engel, Aroth und Maroth, sich in sie verliebten und an sie das geheime Wort verriethen, durch das sie bisher immer den Rückweg von der Erde zum Himmel fanden. Sobald sie es aber verrathen hatten, vergassen sie es selbst und mussten auf der Erde bleiben, während die sterbliche Anahid zum Himmel aufstieg und der Abendstern wurde, als welcher sie mit der Lyra den Reigen der Sterne führt. Olearius, pers. Reise, 577. Wiener Jahrb. 1818. I. 99. v. Hammer, schöne Redekünste Persiens, 24. Dessen Rosenöl I. 4. – Im Namen Anahid klingt Henoch an, der lebendig gen Himmel fuhr und als aufgehender Morgenstern einen Gegensatz gegen den fallenden Abendstern Lucifer gebildet zu haben scheint.
In der spätern christlichen Vorstellungsweise steht dem Lucifer stets die Jungfrau Maria als der Morgenstern gegenüber.
# Christliche Symbolik/Acker

Acker
| {{{UNTERTITEL}}} ||
| aus: | Christliche Symbolik |
| Seite: | {{{SEITE}}} |
| von: | [[{{{AUTOR}}}]] |
| Zusammenfassung: | {{{ZUSAMMENFASSUNG}}} |
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| [[Bild:{{{BILD}}}|250px]]{{{BILD}}} | |
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Sinnbild 1) des Sündenfalls. Adam lebte vorher im Paradiese, nachher musste er im Schweisse seines Angesichts das harte Feld bestellen. Abel bewahrte die paradiesische Seite seines Vaters als Hirt, Kain als Ackerbauer nahm die böse Natur an. Nach Gen. 3, 17. wurde der Acker um Adams willen verflucht, weil er ohne Arbeit keine Frucht mehr gab. 2) des Weibes. Schon die Bibel vergleicht die Frauen mit fruchttragenden Aeckern. In den Traumbüchern bedeutet einen Acker sehen eine Frau bekommen. 3) der Seele, ebenfalls nach der Bibelsprache, sofern sie den Samen des göttlichen Wortes in sich aufnimmt und Früchte tragen lässt im Gegensatze gegen den [20] steinigen Boden oder verfluchten Acker, der ihn nicht aufnimmt. 4) der Wiedergeburt. In diesem Sinne heissen die Kirchhöfe Gottesäcker. Die Todten harren unter der Erde ihrer Auferstehung, wie die Saat. 1 Korinth. 15, 42.
Nach zwei berühmten biblischen Gleichnissen fällt 1) der Same des Wortes Gottes theils auf guten, theils auf steinigen und unfruchtbaren Boden, und säet 2) wie der Herr Weizen säet, der Teufel Unkraut. Matth. 13, 4. 25. Luk. 8, 11. Ein schönes Volkslied von Christo, als dem himmlischen Ackersmann, zum Trost des deutschen Bauersmanns im Paderborner Liederbuch Nr. 20.