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# Der vogel svͤzes schallen

Textdaten :
| Autor: | Rubin |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Der vogel svͤzes schallen |
| Untertitel: | |
| aus: | UB Heidelberg 173r und UB Heidelberg 173v |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | ca. 13. Jahrhundert |
| Erscheinungsdatum: | Vorlage:none |
| Verlag: | Vorlage:none |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | UB Heidelberg und UB Heidelberg |
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| Mit aufgelösten Lettern. Vergleiche auch Der vogel ſvͤzeſ ſchallē in Originallettern. ||
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[173r]
Der vogel svͤzes schallen· hat mich húgende braht· dc min varndes leit ein teil geringet ist· dc mv̊s mir wol gevallen· dc sis habent gedaht· so wol dir lieber svmer dc dv komen bist· het ich da bi eines wibes hvlde· owe wc wolt ich danne me· dc wer alles mines liebes vbergulde· ich en han niht volleklicher froͤiden ê·
[173v] Ich bin noch iender selten· von ir froͤiden vro· wan so vro dc ich ir vil gesvngen han· des ê sol si niht engelten· ich tůn also· ich diene ir iemer vf den minneklichen wan· dc dú froͤide núwe froͤide bringe· mir so ist mir wol geschehen· vnd mir ander wolgetanen wol gelinge· so mv̊s ich gelúkes minem lebenne iehen·
Ich han noh den gedingen· dc si troͤste mich· also dc miner senden sorgen wirdet rat· dc si von minem singen· noh bedenke sich· dc ir alse núwez in ir oren gat· von ir svͤzem minneklichem libe· hoͤret minneklicher sang· gerne svnge ich wol gemv̊ten wiben· ie doh mvͤt mich langer dienest ane danc·
Das man der wibe schoͤne· mit ganzer wirde lobe· dc minne ich da bi ir tvgende verre bc· ir tugent ich iemer kroͤne· allen schoͤnen obe· dc belibet von den gv̊ten ane has· vrowe ir sit schoͤne vnd minnekliche· swie dú tvgende hoher ste· dc lat ane has ir sit doh beider riche· ir habt schoͤne vil vnd da bi tugende me·

## Anmerkungen (Wikisource)

* ↑ Vorlage: d̾.
* ↑ Vorlage: núwer.
# Der von Buchein

* Der von Buchein
* [[Bild:|220px]]
* * 13. Jahrhundert in
* † 13. Jahrhundert in
* Minnesänger
* um ca. 1262
* Artikel in der Wikipedia
* Bilder und Medien bei Commons
* Zitate bei Wikiquote
* GND-Nummer 101244576 WP-Personensuche, SeeAlso, Deutsche Digitale Bibliothek DNB: Datensatz, Werke

## Werke
### Texte

* Seht wa meije mit vil wúnne (Mit originalen Lettern) (Codex Manesse, Blatt 271v)
* Seht wa meije mit vil wúnne (Mit aufgelösten Abbreviaturen) (Codex Manesse, Blatt 271v)
* Wol dir meie wol dir wūne (Der von Buchein) (Codex Manesse, Blatt 271v)
* Wol dir meie wol dir wunne (Der von Buchein) (Codex Manesse, 271v)
* Herze du biſt ane ſin (Der von Buchein) (Codex Manesse, Blatt 271v)
* Herze du bist ane sin (Der von Buchein) (Codex Manesse, Blatt 271v)
* Ich klage dir edelú frowe here (Der von Buchein, mit originalen Lettern) (Codex Manesse, Blatt 271v)
* Ich klage dir edelú frowe here (Der von Buchein, mit aufgelösten Abbreviaturen) (Codex Manesse, Blatt 271v)
* Wan ſagēt ir mir vꝛo mīne (Codex Manesse, Blatt 271v)
* Wan sagent ir mir vro minne (Codex Manesse, Blatt 271v)
* Swa biderbe h̾ren ſt̾bent (Codex Manesse, Blatt 271v)
* Swa biderbe herren sterbent (Codex Manesse, Blatt 271v)
* Ein vederſpil dc vahet (Codex Manesse, Blatt 271v und 272r)
* Ein vederspil dc vahet (Codex Manesse, Blatt 271v und 272r)

### Editionen

* Heidelberg, Universitätsbibliothek, Cpg 848, 271r bis 272r, Digitalisat UB Heidelberg bis UB Heidelberg
* Digitale Gesamtausgabe der Lyrik in Lyrik des Deutschen Mittelalters (LDM), Der von Buchein

## Sekundärliteratur

* Peter Paul Albert: Ritter Albrecht „Pilgrim“ von Buchheim, ein Minnesänger des 13. Jahrhunderts. Bezirksmuseum, Buchen 1937
* Kurt Andermann: Zur Herkunft des Minnesängers „von Bůchein“. In: Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins. 136 (1988), ISSN 0044-2607, S. 17–34
* Friedrich von der Hagen: Minnesinger: Deutsche Liederdichter des zwölften, dreizehnten und vierzehnten Jahrhunderts. Band 4. Barth, Leipzig 1838, S. 434–435 (Google)
* Mike Malm: Der von Buchein. In: Wolfgang Achnitz (Hrsg.): Deutsches Literatur-Lexikon. Das Mittelalter. Band 4: Lyrik und Dramatik. de Gruyter, Berlin 2012, ISBN 978-3-598-24993-8, Sp. 371 f. ({Google)
* Franz Josef Worstbrock: Der von Buchein. In: Die deutsche Literatur des Mittelalters. Verfasserlexikon. Band 1. de Gruyter, Berlin 1978, ISBN 3-11-007271-5, Sp. 1105–1106 (Google S. 113)

## Weblinks

* Der von Buchein: Lieder im Handschriftencensus
# Das Mikroskop und die Industrie

Textdaten :
| Autor: | unbekannt |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Das Mikroskop und die Industrie |
| Untertitel: | |
| aus: | Die Gartenlaube, Heft 5, S. 54 |
| Herausgeber: | Ferdinand Stolle |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1853 |
| Verlag: | Verlag von Ernst Keil |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Leipzig |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Scans bei Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
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[54] Das Mikroskop und die Industrie. Wie mit der fortschreitenden Wissenschaft der Aberglaube und die falschen Aufstellungen einer vergangenen Zeit mehr und mehr schwinden, so werden durch dieselbe auch Betrug und Schwindel schwieriger oder ganz und gar unmöglich gemacht. Der Optikus Chaudier in Paris, Rue de Varennes, hat in neurer Zeit ein Mikroskop gebaut, das besonders für Kaufleute und Fabrikanten von Weberei- und Spinnereistoffen eingerichtet ist und für diese zweifellos sehr nützlich werden muß. Durch dieses Mikroskop unterscheidet man nämlich ganz genau die Haare, die Wollgattungen, die Baumwolle, den Flachs, den Hanf, die Seide etc. von einander und wenn dies geübtern Kennern bisher auch mit der Loupe möglich wurde, so war dies doch nur da der Fall, wo das fremde Material in starkem Verhältniß mit eingemischt war, der Belang also nothwendig in die Augen springen mußte. Wo es sich aber um einige Hunderttheile handelte, reichte weder der Kennerblick noch die Loupe aus.
Unter diesem Mikroscop erscheinen die Haare gerade und an einem Ende zugespitzt. Die Kaschemirwolle zeigt einen viel geringern Durchmesser als die gewöhnliche Wolle und ihre Endchen sind bogenartig geformt, ohne jemals wie die feine Wolle gedreht zu sein, welche ihr Vorhandensein immer durch einige Fäden gröbere Wolle, welche man damit gemischt findet, verräth. Die Baumwolle insbesondere unterscheidet sich von allen andern Faserstoffen durch ihre breite, gedrückte und dünne Form, welche sie wie ein an manchen Stellen umschlungenes und zusammen gezogenes Band erscheinen läßt. Mit dieser einfachen Kenntniß ist es unmöglich, daß ein Fabrikant vermischte Rohstoffe kaufe, ohne daß er dieselben bemerke, und auch der Konsument wird sehr leicht irgend ein Gewebe, selbst Shawls, diese kostbaren Gewebe, bei denen der Betrug außerordentlich groß ist, analysiren können. Ebenso ist es, wenn man die verhältnißmäßige Feinheit der Wollgattungen, ihre Verschiedenheit in Farbe und Nüance unterscheiden und bestimmen will. – Das Mikroscop kostet übrigens nur Einen Thaler.

## Anmerkungen (Wikisource)

* ↑ Vorlage: Shwals
# Das Militairgespenst

Folgende Texte tragen den Titel Das Militairgespenst:
* Das Militairgespenst von Heinrich Gottlob Gräve (1839)
* Das Militairgespenst von Johann Georg Theodor Grässe (1874)
* Diese Seite dient der Unterscheidung gleichnamiger Texte.
# Das Militairgespenst (Grässe)

Textdaten :
| Autor: | Johann Georg Theodor Grässe |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Das Militairgespenst |
| Untertitel: | |
| aus: | Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen, Band 2. S. 299 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | Zweite verbesserte und vermehrte Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1874 |
| Verlag: | Schönfeld |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Dresden |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Google-USA* und Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
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Im Jahre 1738 kam der Hofnarr August des Starken, Schmiedel, durch Budissin, und als er durchfuhr, sah er den dort in Garnison liegenden Obersten von Schmiskal aus seinem Fenster des Hauses Nr. 262 herausgucken. Er sah hinauf und sprach lachend und mit dem Finger drohend: „Nun warte nur! Dich werden sie auch bald beim Schlagfittich nehmen!“ Dies griff den abergläubischen, und allerdings mancher Schuld bewußten Mann so an’s Herz, daß er selbst durch einen Schuß wenige Tage nachher seinem Leben ein Ende machte. Seit dieser Zeit wird jedesmal jährlich in der Nacht, wo er sich das Leben genommen hat, erst ein greulicher Lärm in dem gedachten Hause gehört, bis im letzten Viertel der zwölften Stunde der unglückliche Oberst in dem militairischen Costüm seiner Zeit erscheint, über den Saal des Hauses schreitet und dann verschwindet.
# Das Militairgespenst (Gräve)

Textdaten :
| Autor: | Heinrich Gottlob Gräve |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Das Militairgespenst |
| Untertitel: | |
| aus: | Volkssagen und volksthümliche Denkmale der Lausitz, S. 177–178 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1839 |
| Verlag: | F. A. Reichel |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Bautzen |
| Übersetzer: | {{{ÜBERSETZER}}} |
| Originaltitel: | {{{ORIGINALTITEL}}} |
| Originalsubtitel: | {{{ORIGINALSUBTITEL}}} |
| Originalherkunft: | {{{ORIGINALHERKUNFT}}} |
| Quelle: | MDZ München, Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
| Eintrag in der GND: {{{GND}}} ||
| Bild ||
| Volkssagen und volksthuemliche Denkmale der Lausitz 177.jpg ||
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| Indexseite ||
Im Jahre 1738 reiste der Herr v. Schmiedel, lustiger Rath Friedrich August’s II. Königs von Polen und Kurfürstens von Sachsen, durch Budissin, wo damals ein Bataillon königl. Leibgarde garnisonirte, dessen Oberster, von Schmiskal, in dem ersten Stock des in der Korngasse gelegenen (jetzt mit No. 262. bezeichneten) Hause wohnte und zufällig zum Fenster hinaussahe. Ein Ungefähr nöthigte v. Schmiedel vor dem Hause zu halten, und da er aufblickte, drohte er dem Obersten freundschaftlich mit dem Finger, wobei er sagte: „Nun warte, warte! Dich werden sie auch bald bei dem Schlagfittich nehmen!“ Schmiskal, der sich mehrerer Ungerechtigkeiten und Unterschleife bewußt war, hielt dieß für eine Warnung, fürchtete Untersuchung und erschoß sich bald darauf.
In der Nacht des Tages nun, wo er dem Leben entsagte, vernimmt man alljährig in diesem Hause einen furchtbaren Lärm und Getöse, ein Poltern, Lärmen und Spektakeln, welches kaum zu ertragen ist, bis im letzten [178] Viertel der zwölften Stunde Schmiskal im vollen Kriegerschmuck – doch imposanter, als auf manchem Theater Hamlets Geist – erscheint, mit drohendem Blick den Saal entlang hinschreitet und dann verschwindet, worauf sich der Lärm legt.
# Das Mikrophon als Wasserauffinder und Quellensucher

Textdaten :
| Autor: | |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Das Mikrophon als Wasserauffinder und Quellensucher |
| Untertitel: | |
| aus: | Die Gartenlaube, Heft 34, S. 568 |
| Herausgeber: | Ernst Ziel |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1881 |
| Verlag: | Verlag von Ernst Keil |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Leipzig |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Scans bei Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
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[568] Das Mikrophon als Wasserauffinder und Quellensucher. Im unteren Innthale, zwischen Innsbruck und Kufstein, hatte sich in den letztverflossenen Jahrzehnten, wahrscheinlich in Folge von Waldausrottung, ein fühlbarer Wassermangel eingestellt, der in den Umgebungen der bekannten Bergstadt Hall besonders unangenehm hervortrat. Die Formationen der dem Innstrome parallel laufenden Hügelketten ließen aber mit Wahrscheinlichkeit der Vermuthung Raum, daß unterirdische Wasserläufe in genügender Mächtigkeit vorhanden seien, um, wenn sie zu Tage gebracht würden, die darüber befindliche Oberfläche zu bewässern. Dieser locale Uebelstand brachte den Besitzer des Schlosses Tratzburg, nächst der Saline Hall, auf die Idee, auf diesen Alpenabhängen in Blechkapseln eingeschlossene Mikrophone in den Boden zu senken und dieselben jedesmal mit einem Telephon und einer kleinen Batterie zu verbinden.
In dem gegenwärtigen Falle galt es also, das Rieseln der unterirdischen Wasseradern vernehmbarer zu machen. Der in der Natur herrschenden größeren Ruhe halber wurden die Beobachtungen mit dem Apparate bei Nachtzeit angestellt, wo die Vibrationen des Bodens geringer als bei Tage sind und derartige Wahrnehmungen sorgfältiger ausgeführt werden können. In der That gelang es vollständig, die Bewegung in den zum Theil tief unter der Erdoberfläche fließenden Wasseradern zu hören und so deren Vorhandensein und Lauf festzustellen, sodaß die Zutageförderung der Quellen bewerkstelligt werden konnte.
Ohne Zweifel wird dieser erste gelungene Versuch Nachahmung finden und eine erweiterte praktische Anwendung des Telephons, insbesondere in wasserarmen Gegenden, zur Folge haben.
# Christliche Symbolik/Pieta

Pieta
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| aus: | Christliche Symbolik |
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| von: | [[{{{AUTOR}}}]] |
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(pietas), der italienische Kunstausdruck für Bilder, welche den Leichnam des Heilands gewöhnlich auf dem Schoosse seiner Mutter liegend, seltener auch auf dem Schoosse Gott des Vaters oder allein von Engeln beweint darstellen. Wie der Name sagt, wird hier das tiefste Mitleid, der herbste Schmerz über den Tod des Heilands ausgedrückt, soll der Beschauer zur thränenreichsten Andacht gerührt werden. Solche Bilder sind in Menge und von den berühmtesten Meistern gemalt worden.
Ueber die Leiche des Heilands ist schon in den Artikeln [237] Christus, Kreuzigung und Leichnam gesprochen worden. Viele Maler haben die schwere Aufgabe, die Spur des göttlichen Geistes und Lebens im gestorbenen Menschenleibe zu zeigen, zu lösen mit mehr oder minder Glück versucht, andere sich dagegen mehr die Aufgabe gestellt, nur eine seltene Kunstfertigkeit zu zeigen, z. B. die grösste Naturtreue in der Anatomie des todten Leibes, die abschreckendste Wahrheit in der Auffassung des Todes, oder die Meisterschaft des Pinsels in der Darstellung des Leichnams in schiefer Lage und in der Verkürzung. Das Alles ist Missbrauch. Ein echtes Kirchenbild darf nie auf solche Effecte ausgehen, sondern muss den todten Heiland in einfach natürlicher Lage, in möglichster Ruhe, in heiligem Schlummer darstellen. Alles, was zu gewaltsam, zu menschlich gemein dabei wäre, würde den heiligen Eindruck schwächen oder stören.
Die schmerzenreiche Mutter, die den Sohn todt auf dem Schoosse hält, wird am besten ganz in seinen Anblick und in ihren Schmerz versunken aufgefasst, in tiefster Trauer weinend. Aber ihr Schmerz darf nicht gemein werden, muss immer eine heilige Würde behaupten. Weniger zu empfehlen ist der hoffnungsreiche, wohl gar stolze Aufblick der Mutter, indem sie sich über das Opfer durch den hohen Preis desselben tröstet. Das Magnificat und der Siegesblick der thronenden Maria eignet sich nicht für Pieta-Bilder.
Zu vermeiden dürften auch die kleinern Zärtlichkeiten seyn, die man dem Leichnam erweist, z. B. das Ausziehen der Dornen aus dem Haar, die Küsse, die ihm von den Angehörigen oder von Engeln aufgedrückt werden. Die feierliche Ruhe des Bildes wird dadurch gestört.
# Christliche Symbolik/Pilger

Pilger
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| aus: | Christliche Symbolik |
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| von: | [[{{{AUTOR}}}]] |
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Pilgerstab und Muscheln am breiten Hut nebst Kürbisflasche kennzeichnen die heiligen Pilger. Allen andern steht voran der heilige Apostel Jakobus der Aeltere. Zu den berühmtesten und kirchlich am meisten gefeierten sodann der heilige Rochus, zugleich Patron der Pestkranken, da die Pilger zum heiligen Grabe häufig von der Pest befallen worden, auch der h. Sebaldus, Gallus, Maternus, die h. Brigitte von Schweden. – Weil der Erzengel Raphael mit Tobias wanderte, kommen auch ihm die Pilgerattribute zu, eigenthümlich verbunden mit den Engelflügeln.
# Christliche Symbolik/Platane

Platane
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| aus: | Christliche Symbolik |
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Attribut des heiligen Basiliscus, weil der Pfahl, an dem er angenagelt wurde, sobald das heilige Blut auf ihn träufelte, wieder zu grünen begann und ein grosser schöner Baum wurde. Acta SS. 3. März.
# Christliche Symbolik/Pflug

Pflug
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| aus: | Christliche Symbolik |
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| von: | [[{{{AUTOR}}}]] |
| Zusammenfassung: | {{{ZUSAMMENFASSUNG}}} |
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Attribut des heiligen Isidorus, des Schutzpatrons aller Bauern. Als der harte Herr dieses Bauern ihn einmal zwang, ein steinhartes Feld zu ackern, that es für ihn ein Engel mit einem Gespann schneeweisser Rinder. Acta SS. 15. Mai. Der heilige Ecianus pflügte mit Hirschen, der h. Jacobus von Tarentaise mit einem Bären, der h. Kentigern spannte einen Wolf und einen Hirsch zugleich an seinen Pflug. – Eine glühende Pflugschaar ist Attribut der heiligen Kunigunde, weil sie zum Beweis ihrer Keuschheit die Feuerprobe bestand.
# Christliche Symbolik/Pharao

Pharao
| {{{UNTERTITEL}}} ||
| aus: | Christliche Symbolik |
| Seite: | {{{SEITE}}} |
| von: | [[{{{AUTOR}}}]] |
| Zusammenfassung: | {{{ZUSAMMENFASSUNG}}} |
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der mächtige Aegypterkönig, ist im alten Testament Personification der Staatsgewalt gegenüber der von Gott geheiligten Gemeinde, und des Heidenthums gegenüber dem reinen [225] Glauben, also auch für die Christen Vorbild der weltlichen Macht in ihrer kirchenfeindlichen Tendenz. In den römischen Katakomben findet sich ein altchristliches Bild, auf welchem der Untergang Pharao’s im rothen Meere dem Einzug des Heilands in Jerusalem gegenübergestellt ist. Bottari I. tav. 40. Da es ein Grabbild ist, scheint der Gegensatz von Hölle und Himmel gemeint zu seyn, wenigstens von Zeitlichkeit und Ewigkeit. Die weltliche Macht geht mit der Zeit unter, die göttliche währt ewig.