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# Carstens Werke. Dritter Band: Der Argonautenzug/Tafel 23. Begegnung mit dem Riesen Talos auf Kreta

[23]

## Tafel 23. Begegnung mit dem Riesen Talos auf Kreta.

Den Weisungen Triton’s folgend, gelangten die Helden nun glücklich vor die Küste von Kreta. Hier wollten sie anlegen, um Wasser einzunehmen, aber der eherne Riese Talos, der von alten Zeiten her dort als schirmender Hüter der Insel hauste, widersetzte sich der Landung, indem er mächtige Steinblöcke gegen die Argo schleuderte. Die Seefahrer trieben darauf vom Lande
„Schleunig das Schiff angstvoll in dem sausenden Schwunge der Ruder.“
Schon wollten sie der Noth weichend von der Insel hinwegsteuern, als Medeia zu ihrer Hülfe sich erhob.
Der Riese Talos war nämlich ein eigenthümliches Wundergeschöpf. Apollonios (IV. v. 1645) beschreibt ihn so:
„Ihm war der Leib und die Glieder des Leibs allsämmtlich gebauet Fest aus gediegenem Erz; nur barg sich ihm unter der Sehne Blutvoll, nah’ an dem Knöchel, ein Aederchen; einzig ein dünnes
Häutchen befand sich allda, wo grenzete Sterben an Leben.“
Medeia schleuderte nun, auf hohem Borde stehend, mit Zaubersprüchen furchtbare Verwünschungen gegen den Riesen.
„In der grausen Begeisterung zaubert sie wuthvoll
Tödtende Blick’ auf die Augen des ehernen Talos hinüber,
Fürchterlich drohte sie ihm in Erbitterung; Schreckengebilde
Warf sie ihm vor, zahllos, in des grässlichen Zornes Entflammung.“  (v. 1669–1672.)
Voller Wuth raffte nun Talos hastig Stein um Stein auf, um dieselben nach dem Schiffe zu schleudern, welches jedoch ausser Wurfweite lag. In seinem Eifer
„Stiess er an zackig’ Gestein sich das Knöchelchen; siehe das Blut rann
Aehnlich dem Blei jetzt hervor, dem geschmolzenen, und er vermochte
Nicht mehr länger zu stehen auf der weit vorragenden Klippe.“  (v. 1679 – 1681.)
So wurden die Argonauten von dem schrecklichen Riesen befreit, und sie konnten nun frei auf Kreta ans Land gehen.
Carstens hat den Talos gezeichnet, wie er eben sich verletzt hat und versucht, sich das Loch mit den Fingern zuzuhalten; grimmen Blickes schaut er hinüber nach Medeia, die mit Iason hoch am Bug des Schiffes steht, während die übrigen Helden an den Rudern sitzen, um jeden Augenblick weiter hinaus ins Meer entfliehen zu können. In der Rechten hält Talos noch einen gewaltigen Steinblock, den er eben aufgerafft hatte, als er sich verletzte.
# Carstens Werke. Dritter Band: Der Argonautenzug/Tafel 4. Der Stapellauf der Argo

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## Tafel 4. Der Stapellauf der Argo.

Als die Helden alle versammelt waren und ihr Schiff, von dem sie den Namen der Argonauten trugen, fertig gezimmert auf der Werft lag, da erhub sich Iason, den sie zu ihrem Führer erkoren hatten, und sprach:
„Lasset das Schiff uns ziehn in die Fluthen; alles Geräthe Legt auch hinein und vertheilt der Ruderer Bänke nach Loosen.“  (Apollonios I. v. 357/8.)
Der Dichter erzählt nun ausführlich, wie die Taue um das Schiff geschlungen, der Kielgraben gemacht und die Walzen gelegt wurden. „Auf dem Verdeck stand Tiphys, dass er die Helden ermuntere“; man wird hier bemerken, dass er, dem Beschauer den Rücken zukehrend, sich zu den an der Hinterseite des Schiffes arbeitenden Helden wendet, womit Carstens ohne Zweifel eine bestimmte künstlerische Absicht verband. „Aber von seiner Last gedrückt, – so erzählt der Pseudoorpheus (v. 243 u. ff.) – blieb das Schiff im Sande stecken, und folgte, verwickelt in getrocknetes Meergras, den mächtigen Händen der Helden nicht. Darob härmte sich Iason in seiner Seele und winkte mir, durch meinen Gesang der Ermatteten Kraft und Stärke von neuem zu beleben. Ich spannte sogleich meine Leier und sang, der reizenden Töne meiner Mutter voll, mit süsser Stimme also: Geschlecht der Helden, erhabene Minyer ziehet jetzt mit fester Brust, alle zugleich angestrengt, an den Tauen, drücket eure Fusstapfen tief in den Boden, strecket die Fersen weit rückwärts; und so fördert das Schiff fröhlich in die tosenden Wogen. Doch du, o Argo, die du aus Fichten und Eichen gezimmert bist, höre auch meine Stimme; schon ehedem warst du mir folgsam, als ich auf waldigen Berggipfeln die Bäume und die besonnten Felsen mit meiner Laute bezauberte; du verliessest deine Höhen und stiegest herab zu mir ans Gestade. Folge mir nun auch durch das parthenische Meer und eile, gehorsam meiner göttlichen Leier und Stimme, in den Phasis einzulaufen.“
# Carstens Werke. Dritter Band: Der Argonautenzug/Tafel 22. Die Argo im tritonischen See

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## Tafel 22. Die Argo im tritonischen See.

Nach dem Besuche auf dem Eilande der Phaiaken wurden die Helden, als sie schon in die Nähe des Peloponnes gekommen waren, durch nördliche Stürme, die neun Tage und neun Nächte wütheten, in das libysche Meer und in die kleine Syrte verschlagen. Hier wurden sie in den sumpfigen Watten der Küste von dem daselbst häufigen Flugsande schwer heimgesucht, so dass sie schon fast auf Rettung verzichten mussten. In dieser Noth erschienen ihnen die „Heldinnen der Libya“, und deren Rathe folgend trugen sie die Argo zwölf Tage lang auf ihren Schultern durch die Wüste, bis sie an den tritonischen See gelangten, wo sie dieselbe wieder ins Wasser setzten. Dieser See – jetzt Farun im südlichen Tunis – ist vom Meere nur durch einen schmalen Küstenstrich getrennt, und die Argonauten suchten nun die Ausfahrt aus dem See durch diesen Küstenstrich hindurch ins Meer. Aber sie suchten vergebens. Da beschlossen sie auf den Rath des Orpheus,
„Flugs an dem Strande des Sees Apollon’s mächtigen Dreifuss
Heimischen Göttern zu weihn als dankbare Gabe der Rückkehr.“  (Apollonios. IV. v. 1548.)
Darauf erschien auch sogleich der Gott des Sees, Triton, selbst. Er begrüsste die Helden freundlich und reichte ihnen als Gastgeschenk eine Erdscholle.
Diesen Augenblick hat Carstens dargestellt.
Was aber die Erdscholle anbetrifft, so liegen da geheimnissvolle Beziehungen zu Grunde, die in der Geschichte hellenischer Ansiedlungen in Afrika, [23] insbesondere in der Geschichte Kyrene’s, der Pflanzstadt von Thera, ihre Erklärung finden. Pindar hat in dem vierten pythischen Gesange, der den Arkesilas von Kyrene, den Nachkommen des Argonauten Euphemos, verherrlicht, die prophetische Bedeutung dieser Erdscholle als eines Pfandes künftigen Besitzes dargelegt, und zwar in Form einer seherischen Verkündigung der Medeia, deren Sprüche sich nachher erfüllt haben. Er sagt (IV. v. 29 u. ff.):
„Jenes Pfand erfüllt sich euch, dass Mächtigen Städten dereinst Thera zur Mutterstadt erwählt sei, jenes Pfand, Das bei des Tritonischen Sees Ausflusse der Gott in des Menschen Gestalt Euphemos darbot, der die Scholl’ als Gastgeschenk
Nahm, als er am Bug Niederstieg. Heilkündend erdröhnte von Zeus
Ueber ihm der Ruf des Donners.“
Triton erbot sich auch, wenn die Argofahrer etwa die Ausmündung des Sees in das Meer suchen sollten, sie ihnen zu zeigen, und Euphemos, der die heilige Scholle empfangen hatte, bat ihn um Auskunft,
„Wo sich die Fahrt hinzieht, nach Pelops Landen zu kommen.
Sprach’s; gleich wies mit der Rechten der Andere ferne bedeutend
Hin auf das Meer und den Ort, wo die Mündung des Sees zu finden.“
 (Apollonios. IV. v. 1570.)
Carstens hat diese Hinweisung auf den Weg mit jener Uebergabe der geheimnissvollen Erdscholle verbunden und so die ganze Lage in den einen dargestellten Augenblick zusammengefasst. Auch der heilige Dreifuss des Apollon am Uferrande fehlt nicht.
# Carstens Werke. Dritter Band: Der Argonautenzug/Tafel 24. Die Rückkehr nach Iolkos

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## Tafel 24. Die Rückkehr nach Iolkos.

Die Helden legen noch einmal bei Aigina an und gelangen dann glücklich in dem Pagasäischen Hafen und in Iolkos wieder an. Iason, umgeben von den Genossen seines Unternehmens, überbringt dem staunenden Pelias das goldene Vliess.
# Carstens Werke. Dritter Band: Der Argonautenzug/Tafel 20. Fahrt durch die Skylla und Charybdis

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## Tafel 20. Fahrt durch die Skylla und Charybdis.

Von der Insel der Kirke ging die Fahrt der Argo durch die Skylla und Charybdis, jene gefährlichen Strudel und Klippen, welche die spätere Dichtung in die Meerenge von Messina verlegte: die Skylla als hohen schroffen Felsen mit der Höhle, in welcher die unholde Nymphe hauste, auf die kalabrische Seite, und den furchtbaren Schlund der Charybdis unter einem niedrigeren Felsen auf die sizilische Seite. Von Norden her kamen die Helden gefahren, sodass ihnen jene zur Linken, diese zur Rechten lag. So hat Carstens die Lage auch aufgefasst; links ragt der Felsen der Skylla, an dessen Fusse die Nymphe, halb Weib halb Meerdrache, sitzt, rechts steigt die niedrigere Erhebung bei der Charybdis auf. Mitten in der tosenden Fluth steht die Argo, von der Thetis und den Töchtern des Nereus sicher geleitet; im Hintergrunde erhebt sich der Aetna über dem spiegelglatten Meere. In den Wolken schauen Here und Athene, vom Felsen oberhalb der Charybdis aber Hephaistos dem Vorgange zu. Beim Apollonios (IV. v. 943 u. ff.) liest man:
„Siehe das Schiff trieb hoch in den Strömungen; rings das Gewoge Bäumte sich rauschend empor und es schlug laut tosend die Felsen; Und sie berühreten jetzt das Gewölk, Bergsteilen vergleichbar.
Wiederum untergetaucht in die tiefeste Tiefe des Abgrunds
Sanken sie ein, wenn jetzo die wüthende Brandung emporstieg.“
Diese Bewegungen des Schiffes vergleicht der Dichter denen des Balles beim munteren Spiele und fährt fort:
„So auch schnellten das Schiff, das hurtige, wechselnd die Nymphen Hoch in den Lüften dahin durch die Brandungen, stets in Entfernung Von dem Geklipp; es gohr ringsum wild zischende Meerfluth. Auf sie blickte der Fürst von der Kupp’ aufragenden Berghaupts,
Hoch auf den Stiel vom Hammer die mächtige. Schulter gestützet, Auch Hephaistos herab. In der Höh’ an dem strahlenden Himmel Weilte die Gattin des Zeus und schauete; jetzt um Athene
Schlang sie die Arm’: es ergriff die Beschauende kaltes Entsetzen.“
# Carstens Werke. Dritter Band: Der Argonautenzug/Tafel 21. Die Vermählung des Iason und der Medeia vor dem Könige Alkinoos

[21]

## Tafel 21. Die Vermählung des Iason und der Medeia vor dem Könige Alkinoos.

Nachdem die Argonauten diesen Schrecknissen des Meeres mit Götterhülfe glücklich entronnen waren, segelten sie weiter nach Kerkyra (Scheria), dem Eilande der Phaiaken, wo der gerechte und weise Alkinoos herrschte. Der König nahm sie gastfreundlich auf, aber sie stiessen hier zugleich auch auf eine neue Flotte der Kolchier, die ihnen nachgesandt worden war.
Die Kolchier verlangten vom Alkinoos im Namen des Aietes die Auslieferung der Medeia. Die Argonauten verweigerten dieselbe. Der König musste entscheiden. Medeia hatte nun das Herz der Arete, der Gemahlin des Alkinoos, gewonnen, und diese suchte ihren Gatten im Sinne der Nichtauslieferung zu beeinflussen. Aber Alkinoos entgegnete ihr, dass er einen gerechten Spruch, der allen Menschen als der beste erscheinen müsse, fällen werde, nämlich den:
„Ist sie noch Braut, dann heiss’ ich die Kolcherin ihrem Erzeuger Geben; jedoch war sie schon mit dem Bräutigam Lagergenossin, Nimmer entfern’ ich sie dann vom Vermähleten; nimmer das Kindlein, Hegt sie vielleicht schon ein solches im Schooss, nie geb’ ich’s den Feinden.“  (Apollonios. IV. v. 1106 u. ff.)
Als bald darauf Alkinoos in Schlaf verfiel, liess Arete den zu erwartenden Spruch sogleich dem Iason heimlich melden, welcher alsobald das hochzeitliche Lager bereitete. Als daher am andern Morgen die Kolchier und Argonauten sich vor dem Alkinoos versammelten, um den Urtheilsspruch zu empfangen, waren Iason und Medeia Vermählte und die Forderung der Kolchier wurde abgewiesen. Apollonios (IV. v. 1201 u. ff.) sagt:
„Jener jedoch, wie zuvor er des Rechtes Entscheidung geordnet, Auch ward’s jetzo bekannt, dass schon vollzogen die Hochzeit, – Blieb ganz fest bei dem Spruch, dem geordneten; weder der Rachsucht Grausamkeit noch der entsetzliche Zorn Aietes des Königs Schreckte ihn, sondern er hielt mit lauterer Treue den Eidschwur.“
Carstens hat die wesentlichen Stücke dieses Vorganges in den einen, dargestellten Augenblick zusammengefasst. Die rechte Hälfte des Bildes wird durch den Alkinoos und seine Phaiaken eingenommen; am Strande liegen die kolchischen Schiffe, im Hintergrunde die Stadt. Links steht ein Altar, auf dem die Argonauten das Opfer bereitet haben, hinter demselben, etwas seitwärts, die beiden Dioskuren, einer der Boreaden und noch andere Helden. Alkinoos, wie die Haltung seines rechten Armes deutlich zeigt, hat eben den Spruch verkündet; Iason und Medeia eilen beglückt einander in die Arme; neben ihnen steht gesenkten Hauptes der Anführer der Kolchier, den linken Arm erhoben, als wollte er sagen: nun ist’s vorbei, mein Geschäft ist aus.
Den Zorn des Aietes fürchtend, blieben denn auch die kolchischen Kriegsmannen bei den Phaiaken, wo sie sich ansiedelten, zurück; die Argonauten aber gingen nach einigen Tagen wieder in See.
# Carstens Werke. Dritter Band: Der Argonautenzug/Tafel 3. Die Ankunft des Iason und Orpheus bei den übrigen Helden

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## Tafel 3. Die Ankunft des Iason und Orpheus bei den übrigen Helden.

Auch hier lehnte sich Carstens an die Orphische „Argonautika“ (v. 109 u. ff.). Orpheus entsprach der Aufforderung des Iason und folgte diesem. Er „verliess seine geliebte Höhle und langte, die Laute in der Hand, mit eilenden Füssen bei den Minyern am Pagasäischen Strande an. Hier war die ganze Heldenschaar auf einem flachen Sandhügel am Ufer des Anauros versammelt. Als diese merkten, dass er gerade auf sie zukam, erhoben sie sich alle, um ihn zu begrüssen und jedem klopfte freudig das Herz.“
Die Zahl der Theilnehmer wird in den späteren Gestaltungen der Sage auf fünfzig angegeben; Carstens brachte, jedenfalls um eine unkünstlerische Überfüllung zu vermeiden, hier noch nicht die Hälfte derselben zur Darstellung, darunter aber natürlich auch die vornehmsten, die schon beim Pindar vorkommen. Man sieht im Vordergrunde rechts den Herakles, kenntlich an dem Löwenfell, sitzen und die rechte Hand den beiden Ankömmlingen entgegen strecken; neben ihm, mit seiner Keule, steht der Knabe Hylas. Hinter dem Herakles und höher stehend erblickt man die Dioskuren, Kastor und Polydeukes, die Söhne des Zeus und der Leda, kenntlich an den Sternen über ihren Häuptern. Sie eilen bei Pindar (v. 273 u. ff.) auf den Ruf der Herolde als die ersten herbei.
„Schnell kamen die Söhne des Zeus, drei
Streiter, niemals wankend, mit Leda gezeugt
Und der freudig blickenden Heldin Alkmena.“
Der dritte dieser Streiter, der Sohn der Alkmena, ist Herakles. Rechts von den Dioskuren, doch von diesen durch einen Zwischenraum getrennt, sieht man die beiden Söhne des Boreas; sie tragen kleine Flügel am Haupte. Pindar (v. 290 u. ff.) sagt:
„Willig ja sandte Boreas in heiterm Muth, Der König des Sturms, in den Kampf
Die Söhne, den Zetos, den Kalaïs, aus; Um ihre Schultern rauschten Purpurfittige In dunkelem Glanz.“
[8] Auf der anderen Seite der Dioskuren, in priesterlichem Gewande mit Kranz und Stab, steht der Seher, „der aus Vogelflug und heiligen Loosen zu deuten verstand“. Er heisst beim Pindar (v. 305) Mopsos; beim Apollonios (I. v. 139) und Pseudoorpheus (v. 185) führt er den Namen Idmon. Neben und zwischen diesen, an ihren Attributen bestimmt erkennbaren Helden lagern oder stehen die übrigen. Aller Blicke sind auf Orpheus gerichtet, der von Iason geführt naht. Ganz im Vorgrunde liegt ein aufgerolltes Schiffstau sowie Bretter mit Beil und Hammer, um die Erbauung der Argo anzudeuten.
# BLKÖ:Zichy, Johann Graf

Biographisches Lexikon des Kaiserthums Oesterreich :
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26. Johann Graf Zichy. Eines Sprossen dieser Familie mit Vornamen Johann gedenkt August Neilreich in seiner „Geschichte der Botanik in Niederösterreich“, welche in den Verhandlungen des zoologisch-botanischen Vereines in Wien V. Bd. (Jahrg. 1855) in den „Abhandlungen“ enthalten ist, auf S. 65 und nennt ihn „vorzüglich um die Flora der Alpen verdient“. Der Graf veröffentlichte auch durch den Druck in den Sitzungsberichten und Abhandlungen des Wiener zoologisch-botanischen Vereines im III. Jahrgang (1853) eine Darstellung seiner „Bereisung der österreichischen Alpen“ (S. 76 u. f.) und berichtete im nämlichen Jahrgange „über seltene Pflanzen“ [9] (S. 16). Wahrscheinlich ist er es auch, nach welchem Hügel und Bentham eine Gattung der Leguminosae Phaseoleae, einen neuholländischen Strauch und Zierpflanze Zichy tricolor benannt haben. Welcher Graf Johann gemeint ist, können wir bei dem Mangel an allen näheren Angaben und da in den verschiedenen Linien dieses Geschlechtes gleichzeitig mehrere Sprossen mit dem Taufnamen Johann lebten, nicht festsetzen: vielleicht ist es Graf Johann (geb. am 23. September 1820 und seit 1848 mit Irma Freiin Kray vermält) vom I. Zweige der Karlsburger Linie, ein Sohn des Grafen Karl III. aus dessen Ehe mit Antonie Gräfin Batthyányi. – Ein Johann Graf Zichy ist auch vereint mit einem Grafen Franz Zichy Förderer der Herausgabe seiner Familiengeschichte, welche von Emmerich Nagy redigirt unter dem Titel: A Zichy és Vásonykeői Gróf Zichy család idősb ágának okmánytára bis 1888 zum 5. Bande vorgeschritten ist und die Zeitperiode 1396–1409, insbesondere die Regierungszeit des Königs Siegmund beleuchtet. –
# BLKÖ:Zichy, Wappen des Grafenhauses

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III. Wappen des Grafen Hauses Zichy. In Blau zwei siebenendige Hirschhörner, die aus einer offenen goldenen Krone hervorgehen, und zwischen welchen ein silbernes Kreuz schwebt. Auf dem Schilde ruht ein rechtsgekehrter gekrönter Turnierhelm, auf dessen Krone das doppelte Hirschhorn mit dem eingestellten Kreuze sich erhebt. Die Helmdecken sind blau mit Gold unterlegt.
# BLKÖ:Zhuber Edler von Okróg, Anton Edler von

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2. Anton Zhuber von Okróg, zur Zeit Hauptmann in der k. k. Landwehr, ein Sohn des Arztes, dessen Lebensskizze oben mitgetheilt worden. Er trat bei der Jägertruppe in die k. k. Armee, wurde Hauptmann in derselben und machte als solcher im 7. Feldjäger-Bataillon den Feldzug 1866 in Italien mit, wo er sich für ausgezeichnetes Verhalten das Miltär-Verdienstkreuz erkämpfte. [Thürheim (Andreas Graf). Gedenkblätter aus der Kriegsgeschichte der k. k. österreichisch-ungarischen Armee (Wien und Teschen, Prochaska, gr. 8°.) Bd. I, S. 512, Jahr 1866.]
# BLKÖ:Zichy-Ferraris, Emanuel Graf

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9. Emanuel Graf Zichy-Ferraris (geb. 26. December 1808, gest. in Pesth am 7. April 1877), von der Linie Zichy-Ferraris. Ein Sohn des Grafen Franz und der Maria Wilhelmine geborenen Gräfin Ferraris, trat er in jungen Jahren in ein kaiserliches Reiterregiment, und bereits 1838 finden wir ihn als Major bei Kaiser Ferdinand-Huszaren Nr. 1. Mit ihm starb das älteste Mitglied des zweiten Zweiges der Karlsburger Linie. Nachdem der Graf sich am 2. April 1837 mit Charlotte Miß Strachan vermält hatte, quittirte er 1839 den Dienst. Im denkwürdigen Jahre 1848 schloß er sich der Rebellenregierung an und diente als Major in der Honvédarmee. Er widmete damals all sein Silberzeug dem Zwecke der Nationalvertheidigung. Er nahm auch in der Folge regen Antheil am politischen Leben, und im Ausgleichs-Reichstage 1861 saß er in der Magnatentafel, ohne jedoch bemerkbar hervorzutreten. Als er in den Siebenziger-Jahren in seiner Eigenschaft als Kämmerer mit dem Stabe die ungarische Delegation den kaiserlichen Majestäten vorführte und die prächtige Erscheinung in der kostbaren Magnatentracht allgemeine Aufmerksamkeit erregte, auch einige Delegirte dem Grafen über sein imposantes Aeußere Complimente machten, sagte er lachend: „Igaz, nekem olyan publikumnak való pofám van“ (’s ist wahr, ich habe so eine Visage fürs Publicum). In den [6] letzten Jahren zog sich der Graf vom öffentlichen Leben zurück. Aus seiner Ehe mit Charlotte (Sarolta) Miß Strachan, die ihn am 12. November 1831 als Witwer zurückließ, hatte er keine Kinder. Die Linie Zichy-Ferraris blüht in den Kindern seines 1855 verstorbenen jüngeren Bruders Felix fort. –