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# RE:Demokrates 12

Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft :
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| ⟨ Demokrates 11 | Demokrates 13 ⟩ |
| Demokratous philosophou gnomai chrysai, Sammlung von 86 Sprüchen ||
| Band V,1 (1903) S. 134 (IA) ||
| Demokrates in Wikidata ||
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12) Unter dem Titel Δημοκράτους φιλοσόφου γνῶμαι χρυσαῖ ist eine Sammlung von 86 Sprüchen überliefert, welche zuerst Lucas Holstenius (Rom 1638) aus einer barberinischen, zuletzt J. C. Orelli (in den Opuscula Graecor. veter. sententiosa et moralia I, Leipzig 1819) nach einer palatinischen Hs. herausgegeben hat. Wir haben in ihr einen Auszug aus derselben Sammlung ethischer Fragmente des Demokrit (s. unten S. 137f.), welche Stobaios benutzt hat. Lortzing Über d. eth. Fragm. Demokrits, Progr. d. Berliner Sophien-Gymn. 1873, 9.
# RE:Demokrates 10a

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| ⟨ Demetrios 48a | Demokritos 6 ⟩ |
| D. aus Tennos in Mysien, Patrouillengänger im Heer Kyros d. J. ||
| Band S IV (1924) S. 219 ||
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    S. 134 zum Art. Demokrates:
10a) Aus Tennos in Mysien, ein guter Patrouillengänger im Heere des jüngeren Kyros (401), Xen. an. IV 4, 15. Cousin Kyros le jeune, Paris 1904, 105. Wiedersich Prosop. d. Griechen beim Perserkönige, Diss. Breslau 1922, nr. 71.

## Nachträge und Berichtigungen

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| ⟨ Demodokos 9 | Demokrates 10b ⟩ |
| Band R (1980) S. 97 ||
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Demokrates
10a) D. vom mys. Tennos, im Heer Kyros’ d. J. S IV.
# RE:Demokrates 11

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| ⟨ Demokrates 10 | Demokrates 12 ⟩ |
| Band V,1 (1903) S. 134 (IA) ||
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11) s. Servilius Democrates.
# RE:Demokrates 10b

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| ⟨ Demodokos 9 | Demokrates 15 ⟩ |
| siegreicher Schauspieler bei den Lenaia um 244 v. Chr. ||
| Band S X (1965) S. 137 ||
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    S. 134, 51 zum Art Demokrates:
10 b) Ὑποκριτὴς κωμικός, siegte bei den Lenaia um 244 v. Chr., IG II 977 za(v). Wilhelm Urkunden S. 143, der S. 155 den Namen als Δ[εξι]κράτης ergänzen möchte. Vgl. J. B. O’Connor Chapters, Appendix, S. 91, nr. 133.

## Nachträge und Berichtigungen

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| ⟨ Demokrates 10a | Demokrates 11a ⟩ |
| Band R (1980) S. 97 ||
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10b) Siegreicher Schauspieler bei den Lenaia um das J. 244 v. Chr. S X.
# RE:Demokopos

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| ⟨ Demokoon 3 | Demokrates 1 ⟩ |
| Angebl. Architekt aus Syrakus ||
| Band V,1 (1903) S. 133 (IA) ||
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Demokopos, angeblicher Name eines Architekten aus Syrakus, der daselbst das Theater erbaut, nach dessen Vollendung seinen Mitbürgern Salbe verteilt und deshalb den Beinamen Μύριλλα erhalten haben soll; Eustathios, der sich dafür auf Sophron beruft, z. Od. III 68 p. 1457 R. Der Mann gehört also dem 5. Jhdt. an, und an seiner Persönlichkeit ist nicht zu zweifeln, aber der Name Δημόκοπος sieht erst recht wie ein Spitzname oder blosse Verhöhnung aus, zumal im Munde des Mimographen Sophron.
# RE:Demokrates 1

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| ⟨ Demokopos | Demokrates 2 ⟩ |
| Sohn des Demokrates ||
| Band V,1 (1903) S. 133 (IA) ||
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Demokrates. 1) Sohn des D., Athener. Siegt bei den Theseien zu Athen im Pankration der Knaben, 2. Hälfte des 2. Jhdts. v. Chr., CIA II 448, 24.
# RE:Germanikopolis 1

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| ⟨ Germanikeios | Germanikopolis 2 ⟩ |
| Ort in Bithynien ||
| Band VII,1 (1910) S. 1258 ||
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Germanikopolis. 1) Ort in Bithynien, unweit Prusa, auch Helgas oder Booscoete genannt, Plin. n. h. V 143.
# RE:Germanorum castra

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| ⟨ Γερμάνιοι | Germanos ⟩ |
| Band VII,1 (1910) S. 1258 ||
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Germanorum castra s. Castra Germanorum.
# RE:Germanicomagus

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| ⟨ Germaniciana | Germanicum ⟩ |
| Germanicomagus, Ort in Aquitanien, Dép. Charente ||
| Band VII,1 (1910) S. 1251 ||
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Germanicomagus, (?) Ort in Aquitanien zwischen Aunedonnacum (Aulnay) und Cassinomagus (Chassenon, dép. Charente). Tab. Peut. Sermanicomagus. Nach d’Anville Chermez, nach anderen Saint-Cybardeaux (arrond. Angoulême). Desjardins Table de Peut. 40. Holder Altkelt. Sprachsch. s. v.
# RE:Germanikeios

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| ⟨ Germanicus 1 | Germanikopolis 1 ⟩ |
| ägyptischer Monat ||
| Band VII,1 (1910) S. 1257–1258 ||
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Germanikeios (Γερμανίκειος) und Germanikos (Γερμανικός). G., Name des neunten ägyptischen Kalendermonats Pachon (26. April bis 25. Mai des festen ägyptischen Jahres), bekannt z. B. aus den Jahren n. Chr. 85, 100, 127 und 197 durch BGU I 188, 183, 1. II 182, 538, 2. P. Lond. CLXXIX. BGU II 172, 527, 4; vgl. U. Wilcken Gr. Ostraka I 810. Germanikos, Monat in Oxyrrhynchos auf einer Urkunde des J. 96 n. Chr. (Ox. pap. II 241, 266, 2; vgl. 315, 390 und Gr. Pap. in the Brit. Mus. II 259, 138. 312): ἔτους ἑκκαιδ[ε]κάτου Αὐτοκράτορος Καίσαρος Δομιτιανοῦ Σεβαστοῦ | Γερμανικοῦ, μη(νὸς) Γε[ρμ]ανικοῦ ἐν Ὀξ(υρύγχων) πόλ(ει) τῆς Θηβαΐδος. Daß die beiden Namen G. und Germanikos einen und denselben Monat bezeichnen, ist noch nicht erwiesen, aber wahrscheinlich. Jedenfalls folgt aus dem Umstande, daß das 16. Regierungsjahr des am 18. September 96 ermordeten Domitian nur die Zeit des 1.–21. Thoth umfaßt hat, nicht, wie die Herausgeber der Urkunde, Grenfell und Hunt 243 wollen, daß der Monat Germanikos dem ägyptischen Thoth (29. August bis 27. September) zeitlich entsprochen habe und deshalb vom G., der dem Pachon (26. April bis 25. Mai) entspricht, zu unterscheiden sei. Denn in Oxyrrhynchos wird noch am 26. Dezember 96 nach Domitian datiert (P. Oxyrh. I 169, 104), so daß sich aus der angeführten Urkunde nichts über die zeitliche Stellung des Germanikos schließen läßt; vgl. im allgemeinen U. Wilcken Gr. Ostr. I 800ff. Nun wissen wir zwar, daß Domitian nach Annahme des Zunamens Germanicus den Monat September in Germanicus umtaufte (Suet. Dom. 13); aber dasselbe hat, wie Sueton (Calig. 15) berichtet, Caligula und zwar zu Ehren seines Vaters getan, und auf diese von Caligula getroffene Maßregel wird man doch wohl den erstmalig für das J. 52 belegten (Wilcken Gr. Ostr. 401 mit Zusatz S. 434) Monatsnamen G. zurückführen dürfen. Wie es freilich kommt, daß der G. bezw. [1258] Germanikos dem Pachon (April/Mai) gleichsteht und nicht dem Thoth (August/September), bedarf noch der Aufklärung.
# RE:Germanicum

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| ⟨ Germanicomagus | Germanicus 1 ⟩ |
| Germanicum, heute Kösching bei Regensburg ||
| Band VII,1 (1910) S. 1251 ||
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Germanicum, Ort in Raetien, nahe der Donau westlich von Reginum (Regensburg). Tab. Peut. (Vetonianis XII. — Germanico VIIII. — Celeuso III. — Arusena XXII. — Regino XXVIII). Mommsen CIL III p. 723. 739.

## Nachträge und Berichtigungen

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| ⟨ Germ(anicae?) figlinae | Germanus 7 ⟩ |
| Germanicum, heute Kösching nahe Regensburg ||
| Band S III (1918) S. 586 ||
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    S. 1251 zum Art. Germanicum:
S. den Art. Kösching Bd. X.
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| ⟨ Germanicia | Germanikeia ⟩ |
| Band R (1980) S. 116 ||
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Germanicum
Raet. Ort. = Kösching (XI 1033 [s. d.]).
# RE:Germanikopolis 2

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| ⟨ Germanikopolis 1 | Germanikopolis 3 ⟩ |
| Stadt in Paphlagonien ||
| Band VII,1 (1910) S. 1258 ||
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2) Stadt in Paphlagonien, wohl in unmittelbarer Nähe von Gangra, Ptolem. V 4, 4 (Γερμανόπολις). Iust. Novell. XXIX 1. Vgl. Müller zu Ptolem. Münzen aus der Kaiserzeit: Head HN 433. Imhoof-Blumer Kleinasiat. Münzen 6. Über die Ära vgl. Bd. I S. 645.
# RE:Germanikopolis 3

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| ⟨ Germanikopolis 2 | Germanikos ⟩ |
| Stadt in Isaurien ||
| Band VII,1 (1910) S. 1258 ||
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3) Stadt in Isaurien, Hierocl. 710, 2. Not. episc. 1, 846. 3, 741. 10, 799. Const. Porphyr. de themat. I 13 S. 36, 8 (Bonn.), Münzen mit der Inschrift Ἀδριανη Γερμανικοπολιτ Head HN 602. Cat. Greek coins of Lycaonia, Isauria and Cilicia, Brit. Mus. 1900 LIX 81. Imhoof-Blumer Kleinasiat. Münzen 446. Der Ort ist der Namensähnlichkeit wegen wohl in Ermenek anzusetzen; noch 1102 wurde er Germanicopla genannt, Tomaschek S.-Ber. Akad. Wien, phil.-hist. Cl. 1891 VIII 60. 89. Allerdings hat sich die Inschrift nicht wieder auffinden lassen, von der Vital Cuinet La Turquie d’Asie II 77 berichtet und nach der Germanicus die Stadt 17 n. Chr. gegründet hätte. Heberdey-Wilhelm Denkschr. Akad. Wien. 1896, 129.
# RE:Germanikos

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| ⟨ Germanikopolis 3 | Γερμάνιοι ⟩ |
| Band VII,1 (1910) S. 1258 ||
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Germanikos s. Germanikeios.
# Thüringer Sagenbuch. Zweiter Band/Der feurige Hund im Weißendorfer Schlosse

* {{{ANMERKUNG}}}
In dem Schlosse zu Weißendorf treibt ein feuriger Hund sein Wesen. Einst setzte sich das Schloßgesinde, ohne gebetet in haben, zum Abendessen, da erschien der feurige Hund und legte sich unter den Tisch, und als nun das Gesinde die versäumten Gebete gehalten, verschwand er.
Ein bejahrter Mann erzählte, wie er selbst diesen Hund gesehen; er sei groß gewesen, habe schwarz ausgesehen und eine feurige Zunge gehabt. Als er vor ihm vorbeigegangen und die Treppe hinauf, da sei ihm die Mütze vor bangem Haarsträuben in die Höhe gestiegen.
# Thüringer Sagenbuch. Zweiter Band/Der braune Bühel

* {{{ANMERKUNG}}}
In der Gegend zwischen Nordhausen und dem Eichsfelde, nach Duderstadt zu, begegnet wieder die Riesensage. Dort hebt sich aus der Flur ein zuckerhutförmiger Hügel, einer künstlichen Pyramide gleich, welcher vom Volke der „brune Budel“, soll braune Bühel heißen, genannt wird. Bühel ist Hügel, wenn auch just kein spitzer. Die vornehmen Leute nennen ihn den Riesenhügel. Einst stand auf den Höhen über der „Goldenen Mark“, so heißt die Gegend, in welcher Duderstadt liegt, ein Riese, und das ganze Eichsfeld gefiel ihm sehr wohl, nur drückte ihn etwas im Schuh, was ihm nicht gefiel, da zog er den Schuh aus, und schüttete das drückende, was darin lag, hinab, da war’s das Sandhäuschen, der Bühel, Spöttisch sagen andere: vor Zeiten sei einmal der Himmel gefegt, und der Kehrichtstaub herab in das Eichsfeld geworfen worden, davon sei der braune Bühel entstanden.
# Thüringer Sagenbuch. Zweiter Band/Der böse Vogel in Gera

* {{{ANMERKUNG}}}
Vor Jahren herrschte eine furchtbare Pest in Gera, von der mancherlei erzählt wird, unter andern diese Sage: Zwei fremde Gesellen saßen beieinander in einer Stube, darinnen etliche Personen an der Pest darnieder gelegen und gestorben waren. Die Gesellen zechten mitsammen, da sahen sie von ohngefähr in einem Winkel der Stube einen blauen dünnen Rauch, wie einen Nebel, gar sachte aufsteigen, welchem sie mit Verwundrung zusahen, und wahrnahmen, daß er sich allmählig in eine Klunze in der Wand hinein verschlich. Darauf lief einer der Gesellen hinzu und schlug aus Kurzweil einen Pflock in das Loch, und dachte nach der Zeit nicht wieder daran, bis nach etlichen Jahren, da man von keiner Seuche mehr gewußt, dieser Mensch in ebenderselben Stube sich wieder befand, und von ohngefähr gewahr wurde, daß der Pflock, den er vor etlichen Jahren in die Wand geschlagen, noch an seinem vorigen Orte stak. Dadurch wurde der Gesell bewogen, aus Scherz gegen die Anwesenden zu sagen: Siehe da! vor einigen Jahren habe ich einen Vogel dahinein gesperrt, ich muß doch sehen, ob er noch darinnen ist? Zog darauf den Pflock aus der Wand, da denn von Stund an der giftige, blaue Dunst aus dem Loche wieder hervorzog, worauf alsbald nicht allein etliche Personen im Hause von der Pest befallen, sondern auch die ganze Stadt von Neuem wieder, und zwar schrecklicher als zuvor, heimgesucht worden ist.
# Thüringer Sagenbuch. Zweiter Band/Der eherne Wolfram

* {{{ANMERKUNG}}}
Zu Erfurt im hohen Chore des Domes steht ein eherner Candelaber sehr alten Gusses, in Form einer Mannsgestalt, doch nur von Knabengröße. In jeder Hand hält diese Figur einen Leuchter mit einer Kirchenkerze, und manche halten dafür, dieß Erzbildniß stamme noch aus Heidenzeiten und habe mit dem Püstrich und dem Krodo-Altar gleiches Alter. Dem scheint jedoch nicht also zu sein, vielmehr geht über den metallenen Kerzenträger diese [315] Sage: Ein junger Patricier, des Namens Wolfram, beging ein großes Verbrechen, das gegen die Kirchenzucht verstieß, und sogar nach Rom berichtet werden mußte, damit der Papst selbst das Urtheil des Sündigen spreche. Dieses Urtheil lautete dahin, Wolfram solle ein ganzes Jahr lang täglich in jeder Hand einen Leuchter mit brennender Kerze haltend dem Hochaltar gegenüber treten, so lange die Messe daure. Zwar unterzog sich der Patricier dieser harten Buße, aber die Schmach einer täglichen Kirchenstrafe und die Last der Leuchter drückten ihn zu Boden; er wurde so schwach, daß er sich nicht mehr aufrecht halten konnte. Und so wurden die Fürbitten nicht gespart, ihn von der Buße zu entlasten, welches auch geschah, doch mußte er das metallene Bild anfertigen lassen, und hat dann seine Tage in einem strengen Büßerorden als Mönch beschlossen.
# Thüringer Sagenbuch. Zweiter Band/Der glückliche Einfältige

* {{{ANMERKUNG}}}
Mehrere Knaben schwärmten auf den Schloßhöfen des Greifensteins über Blankenburg spielend umher. Da entdeckten sie an einer Wand des Wallgrabens eine Höhle. Leicht beredeten sie einen ihrer Gefährten, einen halb blödsinnigen Knaben, hineinzukriechen und zu erkunden, was da innen verborgen liege. Er schlüpfte bedächtig hinein, und blieb so lange außen, daß es seinen Kameraden fast angst wurde. Endlich kam er wieder, ganz glücklich und seelenvergnügt, und er zählte, stotternd und stammelnd, von Haufen goldener Pfennige, von goldenen Leuchtern und lauter ähnlichen Kostbarkeiten. – Hast Du denn nichts mitgenommen? – Nä, das war mir so! geht ihr doch selbst hinein, wenn ihr solches Zeug haben wollt! Alle drangen in die Höhle unter Führung des Dummen, aber sie sahen nichts als Steinbrocken auf dem Boden, und Fledermäuse schwirrten ihnen entgegen, und auf den dummen Knaben schimpfend, [227] daß er die Gelegenheit nicht benutzt habe, verließen sie furchtsam die Höhle.
# Thüringer Sagenbuch. Zweiter Band/Der heilige Berg

* {{{ANMERKUNG}}}
Die eine Hälfte der Gemeinde zu Allendorf, am Wege von Schwarzburg nach Königsee, wollte die neu zu erbauende Kirche in der Mitte des Dorfes wissen, die andere Hälfte bestand darauf, daß sie auf einem nahe am Dorfe gelegenen Berge errichtet werde. Letztere setzten ihren Vorschlag durch. Die Baustämme wurden auf den Berg geschafft, und oben zugehauen, aber allnächtlich wurden sie auf unbegreifliche Weise wieder ins Dorf geschafft, Auch aufgestellte Wächter konnten es nicht verhindern; und so erkannte man es als einen Fingerzeig des Himmels, und baute die Kirche ins Thal. Der Berg aber erhielt den Namen! „heiliger Berg.“
Es ist sehr eigen, daß diese Sage so vielfach wiederholend begegnet, wie z. B. zu Altenberga, Schmiedefeld u. a. O.
# Thüringer Sagenbuch. Zweiter Band/Der betrogene Teufel

* {{{ANMERKUNG}}}
Der Baumeister Paulinzelle’s mochte durch das zerbrechen der zwei letzten Tempelsäulen doch im Vertrauen auf die Kraft von Paulinus Gebet etwas wankend geworden sein, und entschloß sich, um seinen Bau rascher zu fördern, mit dem Teufel einen Pakt zu schließen, daß der ihm helfe. Dafür solle der Teufel, wie dieser sich selbst ausbedingte, die erste Seele erhalten, die in die Kirche, nach deren völliger Vollendung, treten würde. Als es nun so weit war, die Kirche fertig, auch im Innern gereinigt und gesäubert war, und das Fest ihrer Einweihung Statt [226] finden sollte, lauerte der Teufel in Spannung auf das erste eröffnen der Thüre und die hereintretende Seele. Da klinkte es, da ging die Thüre endlich auf, und da trat etwas in den düstern Vorderraum, auf das alsbald der Teufel in Hast zufuhr, und es packte. Gleich erscholl ein lautes Grunzen und Quiken, und der Teufel hatte ein Schwein in den Krallen, mit dem er wüthend empor und durch die Decke fuhr. In dieser blieb dann ein Loch, das nie wieder zugemauert werden konnte. Damals soll der Böse selbst zum erstenmale „Pfui Teufel!“ gerufen haben, welcher Ausruf hernach gäng und gäbe geworden.
# Thüringer Sagenbuch. Zweiter Band/Der ausgerissene Grenzstein

* {{{ANMERKUNG}}}
Bei der Schäferei des Rittergutes Tausa bei Weida trieb vormals ein Geist sich um mit gar wunderlichem Wesen. Er trug einen großen Stein auf den Schultern, schaute und deutete immer hin und her und rief dazu mit kläglicher Stimme: „Wo soll ich ihn hin thun? wo soll ich ihn hin thun?“ Einem Schäfer, dem er besonders oft erschien, wenn ersterer vom Schafstalle Abends zurückkehrte, wurde der unheimliche Frager so zur Last, daß er zu seinem Seelsorger nach Schöndorf lief, dem seine Noth klagte, und um Rath und Beistand bat. Der Pfarrer [98] gab guten, geistlichen Rath, wie der Schäfer sich verhalten solle, und segnete ihn ein. Als er Abends die Schafe eingetrieben hatte und aus dem Schafstalle heraus trat, da war auch der geisterhafte Steinträger da mit dem Angst rufe: „Wo soll ich ihn hin thun? wo soll ich ihn hin thun?“ Da sprach der Schäfer, wie ihm gelehrt worden war: „Thu’ ihn hin, wo du ihn hergenommen hast!“ Alsbald warf der Geist den schweren Stein von der Schulter, daß er tief in die Erde schlug. „Nun habe ich ihn gerade 100 Jahre durch getragen,“ sprach er, und verschwand.
Seitdem ist er nicht wieder gesehen worden. Der Stein ragt aber noch heutiges Tages aus dem Erdboden heraus, nicht weit von der gutsherrlichen Schäferei von Tausa.
# Thüringer Sagenbuch. Zweiter Band/Der gefährliche Werber

* {{{ANMERKUNG}}}
Ein junges Bauermädchen aus Bodelwitz hatte seine liebe Noth mit einem grauen Männchen. Auf Feld und Wiese, wo es arbeitete, auf jedem Rain, worauf es graste, war auch das Männchen da, und bat und trieb, das Mädchen solle mit ihm gehen, es wolle ihm große Schätze zeigen. Wenn sich das geplagte Mädchen beschwerte über das Aufsehen, das ein solches Beisammensein mit dem grauen Männchen unter den Leuten machen werde, versicherte der kleine Werber: ihn sähe kein Mensch sonst mit leiblichen Augen, als allein das Mädchen. Als alles drängen und treiben nichts helfen wollte, zeigte er eine schöne goldgelbe Blume, die vor dem Mädchen aufgewachsen war, und verlangte, es solle selbige abzupfen. Sie that es aber nicht. Das nächste Mal bot ihr der Kleine eine wunderherrliche Blume von blauer Farbe an. Das Mädchen weigerte sich standhaft, mochte nichts mit dem grauen Männchen noch mit seinen Blumen zu schaffen haben. Endlich war es eine kohlschwarze Blume, die vor ihr stand. So etwas hatte sie noch niemals gesehen. Sie [179] zupfte sie, steckte sie an das Mieder, und in drei Tagen war sie tod.