# Unsere kirchliche Lage im protestantischen Bayern/I. Die Lage eines Pfarrers in der bayrischen Landeskirche

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Es sei ferne, das Gute und die Gnade zu leugnen, welche uns der HErr geschenkt hat. Warum sind 1848 die wilden deutschen Wogen nicht weiter gestiegen, als bis zu den Thronen; warum ragten diese dennoch, ohne zu sinken oder zu stürzen, über die Fluth? Es war, größten Theils vielleicht, ein Ueberrest von alter, religiöser Ehrfurcht vor den Gesalbten Gottes, was den Waßern Einhalt that, und ohne diesen und andere Ueberreste uralten himmlischen Horts wäre wohl alles noch unendlich schlimmer geworden. Aber bei aller Anerkennung dieser Wahrheit, bei allem Gotteslob für alles, was überhaupt in den letzten Jahren und Jahrzehnten für das Reich Gottes geschehen ist, bei allen Bekehrungen so vieler Einzelnen hin und her, ist es doch eine, man darf wohl sagen unumstößliche Wahrheit, daß der religiöse Aufschwung der letzten Jahrzehente im Ganzen nicht sehr viel geändert hat, daß das wiedererscheinende hellere Licht den verzweifelt bösen Schaden nur desto greller erscheinen ließ und ihn desto verdammlicher machte, daß die Wuth der Feinde im Innern der Kirche sich nur desto mächtiger erhebt und nur desto offenbarer geworden ist, wie sehr in ihr Gegentheil die sichtbare Kirche umgeschlagen ist. Das Waßer staute sich lange, ehe es Wehr und Damm durchbrach, ein altes Verderben hat sich in den letzten Jahren hervorgethan.
Die, welche nun von diesen Zuständen gedrückt und gepreßt sind, begehren weder Feuer vom Himmel herab zu rufen, noch auszureuten, was Unkraut ist oder scheint, nicht zu scheiden, nicht zu richten, nicht dem Richter und seinem Tage ins Amt und Werk zu greifen. Wir weisen derlei Beschuldigungen ganz und gar von uns. Wir wissen, daß wir nichts wollen, als was recht ist und christlichen Seelsorgern nach Gottes Wort geziemt. Wir sind in den obigen Schilderungen nicht einmal ins Einzelne gegangen und haben das confessionelle Auge nicht einmal auf die Jammerzustände der Kirche gerichtet, wir sind ganz bei der allgemein christlichen Betrachtung geblieben.
Hier stehen wir vor einer Quelle unsers Jammers. Kennt man seine Pfarrkinder, sieht man vom Altare auf sie, ach, es ist dann gewis nicht geheimer Pharisäismus, wenn sich selbst unter dem Dreimalheilig und Hosianna des Sakraments das Auge des Pfarrers mit bittern Thränen füllt. Aber gewis, nicht weniger tief erbebt das Herz, nicht weniger bitter rinnt die Thräne, wenn man von all dem Elend die Quelle fand, das uneinige Lehren und Handeln der Hirten. Qualis rex, talis grex. – Aus dem Zustand des Ministeriums lernt man den Zustand der Kirche und Gemeinden verstehen, ja ich fürchte, nicht blos den Zustand der fränkischen oder bayerischen Gemeinde, sondern vielleicht auch den der meisten Landeskirchen.
Man frage uns nicht, warum wir unsre Lage erst neuerlich so schwierig und unerträglich finden? Die Frage ist falsch. Wir fanden sie längst unerträglich, wir sind längst geängstet, wir tragen seit Jahren so schwer. Wir hätten auch längst Zeugnis geben und zu ihrer Verbeßerung arbeiten sollen. Ebendeswegen wären wir aber um so schuldiger, wenn wir auch jetzt in träger Ruhe verharrten. Der Apfel fällt nicht, ehe er reif ist, – und oft brennt ein Feuer in dunklem Dampfe und trüber Hitze, in eingeschloßenem Raum, bevor es zur hellen Flamme ausschlägt. – Wir können wenig thun; aber nach unsern kleinen Kräften wollen wir von nun an auf den Wegen, die uns, Christen und Dienern JEsu, ziemen, nach Beßerung streben. Gott helfe uns, daß wir bald in Zustände kommen, in denen wir ohne immerwährende Gewißensnoth in Hoffnung beßeren Gedeihens leben und ohne Vorwurf wißentlicher Verschuldung sterben können.
Vincentius Lirinensis im Commonitorium. Ed. Oxford 1836. p. 53 ff. XXII. XXIII. zu 1. Tim. 6, 20. („Depositum custodi“, bewahre, das dir vertrauet ist.) „Depositum, inquit, custodi. Quid est depositum? id est, quod tibi creditum est, non quod a te inventum: quod accepisti, non quod excogitasti: rem non ingenii, sed doctrinae: non usurpationis privatae, sed publicae traditionis: rem ad te perductam, non a te prolatam: in qua non auctor debes esse, sed custos: non institutor, sed sectator: non deducens, sed sequens. Depositum, inquit, custodi: Catholicae fidei talentum inviolatum illibatumque conserva. Quod tibi creditum est, hoc penes te maneat, hoc a te tradatur. Aurum accepisti, aurum redde: nolo mihi pro aliis alia subjicias: nolo pro auro aut impudenter plumbum, aut fraudulenter aeramenta supponas: nolo auri speciem, sed naturam plane. O Timothee, o Sacerdos, o Tractator, o Doctor, si te divinum munus idoneum fecerit, ingenio, exercitatione, doctrina, esto spiritualis tabernaculi Beseleel, pretiosas divini dogmatis gemmas exsculpe, fideliter coapta, adorna sapienter, adjice splendorem, gratiam, venustatem. Intelligatur te exponente illustrius, quod antea obscurius credebatur. Per te posteritas intellectum gratuletur, quod ante vetustas non intellectum venerabatur: eadem tamen quae didicisti ita doce, ut cum dicas nove, non dicas nova.
Sed forsitan dicit aliquis: Nullusne ergo in Ecclesia Christi profectus habebitur religionis? Habeatur plane, et maximus. Nam quis ille est tam invidus hominibus, tam exosus Deo, qui istud prohibere conetur? Sed ita tamen, ut vere profectus sit ille fidei, non permutatio. Siquidem ad profectum pertinet, ut in semetipsa unaquaeque res amplificetur: ad permutationem vero, ut aliquid ex alio in aliud transvertatur. Crescat igitur oportet, et multum vehementerque proficiat, tam singulorum, quam omnium, tam unius hominis, quam totius Ecclesiae aetatum ac seculorum gradibus intelligentia, scientia, sapientia: sed in suo duntaxat genere, in eodem scilicet dogmate, eodem sensu, eademque sententia.
Christi vero Ecclesia, sedula et cauta depositorum apud se dogmatum custos, nihil in iis unquam permutat, nihil minuit, nihil addit; non amputat necessaria, non apponit superflua; non amittit sua, non usurpat aliena; sed omni industria hoc unum studet, ut vetera fideliter sapienterque tractando, siqua sunt illa antiquitus informata et inchoata, accuret et poliat; siqua jam expressa et enucleata, consolidet, firmet; siqua jam confirmata et definita, custodiat. Denique quid unquam aliud Conciliorum decretis enisaest, nisi ut quod antea simpliciter credebatur, hoc idem postea diligentius crederetur? quod antea lentius praedicabatur, hoc idem postea instantius praedicaretur? quod antea securius colebatur, hoc idem postea sollicitius excoleretur? Hoc, inquam, semper, neque quicquam praeterea, haereticorum novitatibus excitata, Conciliorum suorum decretis Catholica perfecit Ecclesia, nisi ut, quod prius a majoribus sola traditione susceperat, hoc deinde posteris etiam per scripturae chirographum consignaret: magnam rerum summam paucis literis comprehendendo: et plerumque propter intelligentiae lucem, non novum fidei sensum, novae appellationis proprietate signando.
* ↑ S. den Anhang zu diesem Abschn. I. aus Vincentius Lirinensis.
* ↑ S. den Anhang zu diesem Abschn. I. aus Vincentius Lirinensis.
* ↑ S. den Anhang zu diesem Abschn. I. aus Vincentius Lirinensis.
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