# Der 3. Glaubensartikel/Röm. 11, 33–36. Gleich wie er die ganze Christenheit

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* Röm. 11, 33–36.  Gleichwie Er die ganze Christenheit auf Erden berufet, sammelt, erleuchtet, heiliget und bei Jesu Christo erhält im rechten einigen Glauben.
Zwei Worte des Evangeliums vom vorigen Dreifaltigkeitssonntag sollen euch ins Herz dringen, weil sie Erfahrungstatsachen in sich schließen, denen niemand ungestraft sich entzieht. Unser Herr hat nur einen kleinen Streifen Erde übersehen, kleine Gottesäcker, unansehnliche Stätten, unbedeutende Flecken, unbedeutende Menschen. Er hat nicht bei den Großen geweilt, nicht bei den Gelehrten Herberge genommen; Er ist nicht bei den Weisen eingegangen und hat nicht bei Königen Seine Wohnung gehabt; gleichwohl sagt Er: „Alles, was vom Fleisch geboren wird, das ist Fleisch.“ (Joh. 3, 6.)
Und wenn wir des Krieges Ernst und Ungestüm ansehen, wie in der nun zu Ende gehenden Woche ein hochbedeutender Mann, nachdem er eben seinem verewigten Freunde Worte des Gedenkens nachgerufen hatte, tot niedersinkt, ein junger Krieger, dessen Name vielleicht bei Freund und Feind zu gefeiert war, jählings herabstürzte, die edelsten unserer jungen Mannschaft, Männer in der Kraft und Blüte ihres Lebens rücksichtslos von dem Tod hingemäht werden, wie das Gras, das da frühe blühet und bald welk wird (Ps. 90, 6), da verstehen wir, was es heißt: „Was vom Fleisch geboren ist, das ist Fleisch.“ Der Tod fragt nicht, ob dieses Menschenleben mit besonderen Schmerzen in die Welt eingetreten ist, ob auf ihn sich die Hoffnungen einer alternden Mutter vereinen und die Wünsche eines greisen Vaters, ob die Gattin zu Hause die Tage zählt, bis der angetraute Gemahl wieder heimkehrt. Weil es vom Fleisch geboren ist, darum ist es Fleisch.
Als ich vor Jahren an einem Sonntag früh vor dem Gottesdienst durch das Wohn- und Sterbehaus Goethes in Weimar schritt, ich, der einzige, da ist mir diese Predigt so erschütternd entgegengetreten. Hier sind noch all die Bücher, die der Meister brauchte, all die Schriften, die er schrieb, noch ist die Tinte kaum vertrocknet und die Feder nur weggelegt, und an seinem Hause brandet und geht der Verkehr vorüber; denn der Herr ist fortgezogen, der Besitzer liegt in der Erde.
Denn es genügt nicht, daß du vom Heiligen Geist berufen bist, daß du vom Heiligen Geist erleuchtet und gerecht gemacht bist, es genügt nicht, daß du allein selig wirst. Wenn du nicht deinen Bruder mitbringst, so wirst du auch nicht selig. Es ist nicht möglich, daß ein Mensch allein selig wird, es ist nicht denkbar, daß irgend einer von uns mit leeren Händen kommt und dann zu Gnaden angenommen wird, sondern der Herr spricht: „Wo ist dein Bruder Abel?“ (1. Mos. 4, 9.) Seht, wie es darauf ankommt! Nehmt es nicht zu leicht, nehmt es bitter ernst, daß ihr eine Seele, und wäre es die Seele des verkommensten Bettlers, rettet und heimbringt!
Gleichwie Er die ganze Christenheit auf Erden beruft. Menschen, die einander nie kannten, treten jeden Tag gemeinsam vor Gottes Thron, das ist die Kirche. Draußen in den entfernten Gegenden Münchens, drüben in einem entlegenen Weiler, draußen im Feld treten immer wieder Menschen zusammen und beten: „Vater unser, Der Du bist in dem Himmel.“ Ist das nicht etwas wunderbar Großes, über alles Denken Hinübergreifendes, daß Freund und Feind, Gegner und Genosse, die einander bitter befehden und sich verfeinden, in dem Einen sich finden: „Ich weiß, daß mein Erlöser lebt.“ (Hiob 19, 25.) Gleichwie Er die ganze Christenheit beruft. Er beruft dich und mich zur Gemeinschaft. Ein Funke, der nicht auf den andern überspringt, verlischt, eine glühende Kohle, die nicht eine andere entzündet, erstirbt, eine Blüte, an die sich nicht eine andere reiht, verblüht, ohne Frucht anzusetzen. Wir sind zur Gemeinschaft berufen. Das ist auch eine Freude, daß ich einem Menschen begegne zum erstenmal, ich sehe ihm ins Auge, er reicht mir die Hand und, ohne daß wir ein Wort sprechen, merken wir, wir stehen auf einem Grunde. Der eine hat sich seinen Himmel dort angebaut, der andere hier; aber wir stehen auf dem einen Grund, da Jesus Christus der Eckstein ist. So hat der Heilige Geist die Christenheit über die ganze Erde hin berufen.
Wir haben eine ganz andere Weltanschauung, Kirche und Welt können sich nie einigen; an dem Tage, an dem sie sich einigen, muß die Kirche sterben. Ich weiß wohl, es gibt eine Zeitschrift, „die christliche Welt“ – die Zeitschrift ist auch darnach. Es gibt keine christliche Welt, so wenig es eine Welt Christi gibt. Welt und Kirche sind die ausschließlichsten Gegensätze; die Welt sieht nach unten und die Kirche sieht nach oben. Die Welt sieht den Schein, die Kirche das Sein. Darum: Er erleuchtet die Kirche, daß sie zum Beispiel mitten im Krieg hofft – die Welt kann das nicht –, daß sie mitten im Krieg den Gang des Friedefürsten gläubig anbetet, von dem Frieden sich nicht goldene Berge, aber die Nähe der Heimat verspricht. Die Kirche hat über den ganzen großen Weltkrieg ganz andere Anschauungen. Sie sagt nicht, das rührt von dem serbischen Mord her und dergleichen mehr, die Kirche sagt: das kommt von dem Herrn, Der geweissagt hat, daß, ehe Er Seine Gemeinde heimholen will, Kriege und Erdbeben (Matth. 24, 6 u. 7) kommen sollen. Das ist die Erleuchtung der Kirche.
Denn, daß die Kirche keine Gemeinschaft der Heiligen ist, das wißt ihr alle, und das wissen wir auch. Eine Kirche der Heiligen kann man im Traume sehen, kann man im Wahn erleben und wird man einst, so Gott will, in der Ewigkeit erfahren. Solange wir auf Erden sind, ist es eine Kirche der Unvollkommenheit, eine Kirche der Kämpfenden und Ringenden, auch wenn sich einzelne Gemeinschaften bilden, Verbindungen solcher, die für einander beten. Jene fromme Geschichte von Hieronymus, der in die Wüste ging, um von niemand zur Sünde gereizt zu werden, und dann von dem zerbrochenen Krug an der Quelle zum Zorn entflammt wurde, wißt ihr. Wir sind nicht heilig, Christentum ist kein Sein, sondern ein Werden, und der Heilige Geist wirkt doch in der Kirche und heiligt sie. Gleichwie Er die ganze Christenheit auf Erden berufet, sammelt, erleuchtet und heiligt.
So sammelt, heiligt und so erhält Er bei Jesu Christo im rechten einigen Glauben. Die Kirche beherbergt viele, die ihren Grund verneinen, die nur ihre Säulen betasten, aber ihre Kraft verleugnen. Ich weiß wohl, in der heiligen christlichen Kirche sind viele, die den Eckstein zermalmen, das Kreuzeszeichen verschmähen und die Wahrheit des teuren Gotteswortes verkehren. Aber statt daß wir über die richten, die draußen sind, laßt uns darum bitten, daß Er uns bei Jesu Christo erhalte durch Not und Leid, durch Angst und Sorge, aber nur bei dem Einen erhalte, Der für uns gestorben und auferstanden ist. Er wolle uns alles nehmen, alles, das Kirchengebäude unansehnlich machen, alles, alles, nur das Eine wolle Er nicht tun, obwohl wir es verdient haben, daß Er uns in den Lügengeist geraten läßt, der Jesu den Abschied gibt, und nur das Eine uns geben: das gesunde Auge, daß wir recht erkennen mögen und niemand sehen als Jesum allein (Matth. 17, 8).
Erhalte mich auf Deinen Stegen Und laß mich nicht mehr irre geh’n; Laß meinen Fuß in Deinen Wegen Nicht straucheln oder stille steh’n!
Es ist ein großes, herrliches, seliges Geheimnis, daß das Herz fest werde (Hebr. 13, 9), daß Er uns bei Jesu Christo erhalte, bei Ihm allein, bei dem Jesus, auf Den uns die Apostel gegründet haben, bei dem Jesus Christus, Der einmal gekommen ist, um die Welt zu erlösen, und zum zweitenmal kommen wird, um sie zu richten.
Im rechten, einigen Glauben. Der rechte Glaube einigt, und der einigende Glaube ist recht. Der selige Bengel, der große Württemberger Theologe, sagt einmal, es gäbe zu einer großen Stadt mancherlei Wege; wenn man nur immer den Hauptkirchturm im Auge habe, müßten alle Wege in die Stadt führen. – Es sind mancherlei Wege, aber es ist ein Geist, und es sind mancherlei Wendungen im Leben, aber es ist ein König, der sie gibt und gönnt. Wenn wir nur heimkommen im rechten einigen Glauben, der Weg ist die Nebensache. Jeder Weg, der die Hauptkirche, das Jerusalem, vor Augen hat, ist der rechte Weg.
So wollen wir dem Herrn danken, daß Er gegenüber dem, was vom Fleisch geboren ist, uns im Geist das wunderbar selige Geheimnis der heiligen Kirche schenkt. Betet mit mir: „O welch eine Tiefe!“ O welch eine Tiefe, daß gegenüber der abgrundtiefen Verirrung und Sünde des menschlichen Wesens Sein Erbarmen die Kirche gegründet hat. Welch eine Tiefe des Reichtums! Tausende von Menschengeschlechtern sind an diesen Reichtum gegangen, haben sich von ihm geholt und der Reichtum ist unvermindert und unverletzt. Was muß das für ein Herr sein, Der Millionen im Leben und Sterben tröstet und nicht müde und matt wird!
So dankt Ihm dafür, daß in den Kampfplatz eures Lebens, in den engen Raum eures Hauses die großen Gegensätze zwischen Fleisch und Geist eingesenkt sind, und bittet Ihn, daß am letzten Tage und seiner letzten Stunde der Geist, der Heilige Geist, das letzte Wort behält; denn was vom Geist geboren ist, und wenn es ein Todesröcheln wäre, das ist Geist und der Geist erobert die Heimat und der Geist hat Frieden.
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