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# Doctor Brants Narrenschiff/Von thörichtem Tausch

| « Von Gottes Plag und Strafe | Sebastian Brant Doctor Brants Narrenschiff | Von Vater und Mutter » |
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[122v]
Wer syn mul / vmb eyn sackpfiff gytt Der selb / syns tuschens gnu$^e$sset nytt Vnd mu$^o$ß offt gan / so er gern rytt
Vil gro$^e$sser arbeit hatt eyn narr Wie das syn sel zu$^o$r hellen far Dann keyn Eynsidel vor ye hatt In aller wu$^e$st / vnd heymlich statt
[123r]
Do er dient vastend / bettend / gott /
Man sicht was hochfart arbeit hat Wie man sich mutz / schmyer / nestel / bryß Vnd ho$^e$rte drück lyd / jnn manche wyß Der gydt tribt manchen über see
Durch vngewitter / ra$^e$g / vnd schne
In Norwegen / Pylappen landt
Keyn ru$^o$w noch rast / die bu$^o$ler handt / Die spyeler haben übel zyt / Vil mer der schnapphan / der do ryt
Vff den halßacker wogend sich
Des prassers will gschwigen ich Der allzyt vol ist / vmb syn hertz Was drück der lyd / vnd heimlich schmertz Des yfers zyt / ist nit die best
Er vo$^e$rcht eyn andern gouch jm nest
Syn eigen glider kocht der nydt Nyemans durch gottes ere sich lydt Der jn gedult an sa$^e$h syn sel Als Noe / Job / vnd Daniel
Gar vil sint / den das bo$^e$ß gefeltt
Gar selten der das gu$^o$t erwelt Erwo$^e$len gu$^o$tes eyn wiser soll Das bo$^e$ß kunt all tag selbes wol Wer gibt das hymelrich vmb myst
Der ist eyn narr / so vil syn ist
Syn duschen der genüsset nitt Wer ewigs vmb zergenglichs gytt Vnd das ichs kurtz mit worten bgriff Gybt er eyn esel / vmb eyn pfiff
# Doctor Brants Narrenschiff/Von unberathnen Narren

| « Von Zwietrachtstiftern | Sebastian Brant Doctor Brants Narrenschiff | Von äffischen Narren » |
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[12v]
Wer nit kan sprechen ja vnd neyn Vnd pflegen rott vmb groß vnd kleyn Der hab den schaden jm alleyn
Der ist eyn narr der wiß will syn Vnd weder glympff / noch moß du$^o$t schyn Vnd wan er wißheyt pflegen will So ist eyn gouch syn fa$^e$derspyll
[13r]
Vil sint von worten wyse vnd klu$^o$g
Die ziehen doch den narren pflu$^o$g Das schafft das sye vff jr wyßheyt Verlossen sich vnd bschydikeyt Vnd achten vff keyn fro$^e$mden ratt
Biß jn vnglück zu$^o$ handen gat
Syn su$^o$n Thobias all zyt lert Das er an wisen ratt sich kert / Dar vmb das nit folgt gu$^o$ttem rott Vnd den veracht die hußfrow Loth
Wart sie geplagt von gott dar von
Vnd mu$^e$st do zu$^o$ eym zeichen ston / Do Roboam nit volgen wolt Den altten wisen / als er solt Vnd volgt den narren / do verlor
Er zehen gschlecht / vnd bleib eyn dor /
Het Nabuchodonosor Daniel ghort Er wer nit jnn eyn thier verkert Machabeus der sterckest man Der vil groß tugent hat gethan
Hett er gefolget Jorams rott
Er wer nit so erschlagen dot / Wer allzyt volgt sym eygnen houbt Vnd gu$^o$tem rott nit volgt vnd gloubt Der acht vff glück vnd heyl gantz nüt
Vnd will verderben ee dann zytt
Eyn fründes ratt nyeman veracht Wo vil ra$^e$t sint / ist glück vnd macht Achitofel sich selber dot Das Saul nitt volget synem rott
# Doctor Brants Narrenschiff/Von unbesonnenen Narren

| « Von Schriftverächtern | Sebastian Brant Doctor Brants Narrenschiff | Von Buhlschaft » |
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[16v]
Wer nit vor gürt / een dann er rytt Vnd sich versicht vor hyn by zyt Des spot man / falt er an eyn sytt
Der ist mit narrheyt wol vereynt Wer spricht / das hett ich nit gemeynt Dann wer bedenckt all ding by zyt Der satlet wol / ee dann er ryt
[17r]
Wer sich bedenckt noch der gedat
Des anschlag gmeynlich kumbt zu$^o$ spat / Wer jnn der gdat gu$^o$t anschleg kan Der mu$^o$ß syn eyn erfarner man Oder hat das von frowen gelert
Die syndt sollchs rates hoch geert
Hett sich Adam bedacht vorbaß Ee dann er von dem appfel aß Er wer nit von eym kleynen biß Gestossen vß dem Paradiß /
Hett Jonathas sich recht bedacht
Er hett die goben wol veracht Die jm Tryphon jn falscheyt bot Vnd jn erschlu$^o$g dar noch zu$^o$ dot / Gu$^o$t anschleg kund zu$^o$ aller zyt
Julius der keyser / jn dem stritt
Aber do er hat fryd vnd glück Sumbt er sich an eym kleynen stuck Das er die briff nit laß zu$^o$ hant Die jm jn warnung worent gsant /
Nycanor vberschlu$^o$g geryng
Verkoufft das wyltpret / ee ers fyng Syn anschlag doch so gro$^e$plich fa$^e$lt Zung / handt / vnd grynt man jm abstra$^e$lt Gu$^o$t anschla$^e$g die sint all zyt gu$^o$t
Wol dem / der sy by zyten du$^o$t
Mancher ylt / vnd kumbt doch zu$^o$ spot Der stoßt sich bald / wem ist zu$^o$ not / Wer Asahel nit schnel gesyn Abner hett nit erstochen jn
# Doctor Brants Narrenschiff/Von unnützem Jagen

| « Vom Geistlichwerden | Sebastian Brant Doctor Brants Narrenschiff | Von schlechten Schützen » |
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[98v]
Mancher vil kost vff jagen leyt Das jm doch wenig nutz vß dreyt Wie wol er dick eyn weydspruch seyt
Jagen ist ouch on narrheyt nit Vil zyt vertribt man on nutz mit Wie wol es syn sol eyn kurtz wil So darff es dannahat kostens vil
[99r]
Dann leydthund / wind / rüden / vnd bracken
On kosten füllen nit jr backen / Des glich hund / vogel / va$^e$derspil Bringt als keyn nutz / vnd kostet vil Keyn hasen / ra$^e$phu$^o$n / vohet man
Es stat ein pfundt den ja$^e$ger an
Dar zu$^o$ darff man vil herter zyt Wie man jm noch louff / gang / vnd rytt Vnd su$^o$cht all berg / tal / weld / vnd heck Do man verhag / wart vnd versteck /
Mancher verscheycht me dann er jagt
Das schafft er / hat nit recht gehagt / Der ander voht eyn hasen offt Den er hat vff dem kormarckt koufft Mancher der will gar freüdig syn
Wogt sich an lo$^e$wen / beren schwyn
Oder stygt sunst den ga$^e$mpsen noch Dem würt der lon zu$^o$ letsten doch / Die buren jagen jn dem schne Der adel hat keyn vorteil me
Wann er dem wiltpraet lang nach laufft
So hats der buwr / heymlich verkoufft / Nembroht zu$^o$m erst fing jagen an Dann er von gott gantz was verlan / Esau der jagt vmb das er was
Eyn sünder / vnd der gotts vergaß
Wenig ja$^e$ger als Humpertus Fyndt man yetz / vnd Eustachius Die liessen doch den ja$^e$ger stodt Sust truwten sie nit dienen gott
# Fabel

* Fabel
* Die Fabel ist eine Erzählung in Versen oder in Prosa, in der die mit menschlichen Eigenschaften ausgestatteten Tiere dem Leser eine Lehre erteilen.
* Artikel in der Wikipedia
* Bilder und Medien bei Commons
* Zitate bei Wikiquote
* [[wikt:{{{WIKTIONARY}}}|Wörterbucheintrag im Wiktionary]]
* Eintrag in der GND: 4016112-2 Weitere Angebote

## Fabeln in Wikisource

* Anonym: Ein sehr kurtzweilige vnd hochnutzliche Fabel / von der Tyranney, 1618
* Wilhelm August Corrodi: Fünfzig Fabeln und Bilder aus der Jugendwelt, 1876
* Marie von Ebner-Eschenbach: Das Nilpferd, 1897
* Christian Fürchtegott Gellert: Fabeln und Erzählungen, 1769
* Christian Fürchtegott Gellert: Fabeln von Gellert, in: Ludwig Neuffer: Taschenbuch von der Donau 1824, Ulm 1823, S. 57–74
* Brüder Grimm: Das Märchen vom Schlauraffenland, 1815–1857
* Brüder Grimm: Die treuen Thiere, 1815–1850
* Wilhelm Hey: Fünfzig Fabeln für Kinder, 1833
* Johann Peter von Hornthal: Die alte Fabel von zwei Adlern, in: Wünschelruthe. Nr. 19, 20, S. 76–77
* Franz Kafka: Kleine Fabel, 1931
* August Friedrich Ernst Langbein: Die Mißheirath, 1820
* Magnus Gottfried Lichtwer: Die Katzen und der Hausherr, 1748
* Magnus Gottfried Lichtwer: Die zween Hähne und der Entrich, 1748
* Magnus Gottfried Lichtwer: Die zween Hähne, 1762
* Karl Wilhelm Ramler: Der Hirsch, der sich über sein Schicksal beklagt, 1790
* Hermann Harry Schmitz: Drei Fabeln ohne Moral, 1916
* Kurt Tucholsky: Fabel, 1931
* Dr. U.: Zwei mongolische Fabeln. In: Die Gartenlaube. 1891, Nr. 2, S. 35

## Sammlungen

* Daniel Wilhelm Triller: Herrn Daniel Wilhelm Trillers … Neue Aesopische Fabeln, worinnen in gebundener Rede allerhand erbauliche Sittenlehren und nützliche Lebensregeln vorgetragen werden. Hamburg 1740 UB Greifswald
* Gotthold Ephraim Lessing: Fabeln. Drey Bücher. Nebst Abhandlungen mit dieser Dichtungsart verwandten Inhalts. Christian Friedrich Voß, Berlin 1759 Deutsches Textarchiv, Google, 2. Auflage, 1777 Google
* Fabelbuch : eine Auswahl für die Jugend aus Deutschlands classischen Dichtern ; mit untermischten Erzählungen, Parabeln und Allegorieen. Coesfeld 1845 ULB Münster

## Sekundärliteratur

* Johann Gottfried Herder: Von der Aesopischen Fabel, in: Zerstreute Blätter (Fünfte Sammlung), Gotha 1793, S. 229–237
* Johann Gottfried Herder: Altdeutsche Fabeln, in: Zerstreute Blätter (Dritte Sammlung), Gotha 1787, S. 124–173
* Fabel. In: Meyers Konversations-Lexikon. 4. Auflage. Bibliographisches Institut, Leipzig 1885–1890, Band 5 (1886), Seite 989–990
* Otto Crusius: Ainos 10, in: Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft, Bd. I,1 (1893), Sp. 1029–1030
* Karl Goedeke, Edmund Goetze: Grundriss zur Geschichte der deutschen Dichtung aus den Quellen. Band 4,1. 3. Auflage, Dresden 1916, S. 92–98 (§ 210) Internet Archive
# F One

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# F. Stolle’s Frühling auf den Lande

Textdaten :
| Autor: | |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | F. Stolle’s Frühling auf den Lande |
| Untertitel: | |
| aus: | Die Gartenlaube, Heft 30, S. 480 |
| Herausgeber: | Ernst Keil |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1868 |
| Verlag: | Verlag von Ernst Keil |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Leipzig |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Scans bei Commons |
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[480] F. Stolle’s Frühling auf dem Lande. Dieses von der Kritik einstimmig mit großem Beifall begrüßte und auch von uns warm empfohlene reizende Idyll, „ein vom Dufte und Hauche des Lenzes umsponnenes Frühlingsgedicht, so rein und thaufrisch einer seelenvollen Innerlichkeit entsprossen, in welches das deutsche Gemüth und deutscher Humor eine köstliche Landpartie unternehmen, ein echt deutsches Buch“, hat in dem Feuilleton der Essener Zeitung einen anderweiten Abdruck gefunden. Selbstverständlich, daß Herr Bädeker, der Herausgeber der genannten Zeitung, sich zuvor mit Verfasser und Verleger über den Abdruck geeinigt.
# Drei Erzählungen (Patkanjan)

Textdaten :
| Autor: | Rafael Patkanjan |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Drei Erzählungen |
| Untertitel: | aus dem Armenischen übertragen von Arthur Leist |
| aus: | Vorlage:none |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | [1886] |
| Verlag: | Wilhelm Friedrich |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Leipzig |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
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| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
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| Indexseite ||
Moses von Choren.
Während sich die alte armenische Litteratur, besonders die historische, bei den Orientalisten des Abendlandes einer wohl verdienten Würdigung erfreut, ist das zeitgenössische armenische Schrifttum in Europa völlig unbekannt, obgleich dasselbe nicht wenig des Gediegenen und der Beachtung Werten enthält.
In der Absicht, die Kenntnis der neueren armenischen Litteratur wenigstens einigermassen zu verbreiten, unternehmen wir die Herausgabe dieser Bibliothek in der Sprache der Nation, die [IV] immer dem Aufstreben junger Litteraturen Interesse gewidmet und unter deren intellektuellem Einflusse sich das neuere armenische Schrifttum zu gutem Teil entwickelt hat.
Die weiteren Bände der „Armenischen Bibliothek“ werden zunächst enthalten:
[164]
# Drei Bücher von der Kirche/Verlagswerbung

| « Uebersicht | Wilhelm Löhe Drei Bücher von der Kirche | [[Drei Bücher von der Kirche/|]] » |
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| « Uebersicht | Wilhelm Löhe Drei Bücher von der Kirche | [[Drei Bücher von der Kirche/|]] » |
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# Drei Essays

Textdaten :
| Autor: | Oscar Wilde |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Drei Essays |
| Untertitel: | Verschollene Meister der Literatur |
| aus: | Vorlage:none |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1904 |
| Verlag: | Karl Schnabel |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Berlin |
| Übersetzer: | Hedwig Lachmann und Gustav Landauer |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Internet Archive = Google-USA* = Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
| Eintrag in der GND: {{{GND}}} ||
| Bild ||
| Drei Essays Oscar Wilde.pdf|page=8 | |
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| Indexseite ||
Der erste der drei Essays dieses Buches erschien unter dem Titel „The soul of man under socialism“ im Februar 1891 im „Fortnighthly Review“. – Man wird nun, wo dieser verschollene Essay wieder ans Licht kommt, verstehen, warum die englische Gesellschaft diesen genialen Mann, der einst ihr verhätschelter Liebling war, solange seine schönheitshungrige Seele mit ihnen zu spielen schien, später so tötlich hasste und so infam ins Elend stiess. Die Rache der Sklaven ist schrecklich; die Rancune der Herren aber ist unsäglich. Eine Einsicht, die einem oft verwandten Geiste, Friedrich Nietzsche, vielleicht nicht gefehlt hätte, wenn er nicht bloss Deutscher, sondern sogar Engländer gewesen wäre.
[6] Zweitens folgt ein offener Brief, den Wilde im Jahre 1897, bald nach seiner Entlassung aus dem Zuchthause zu Reading, an den Herausgeber des „Daily Chronicle“ richtete. Sein Inhalt berührt sich mit bestimmten Stellen des vorhergehenden Essays, so dass er hier an seinem Platze schien. Die Uebersetzung erschien zuerst 1897.
Der dritte Essay entstammt einem 1882 in Philadelphia erschienenen Gedichtebuch: Rose-leaf and Apple-leaf von Rennell Rodd. O. W. schrieb, unter dem Titel L’Envoi (Zueignung) dazu eine Einführung. Da sie hier selbständig erscheint und die Kunstauffassung Wildes zum erstenmal und in entscheidender Form ausspricht, schien der von uns gewählte Titel – der also nicht von Wilde stammt – angemessen.
Nicht darum, weil ich hold bin deinen Söhnen,
In deren Sinn nichts lebt als festgeballt
Der eignen dumpfen Leiden Missgestalt, –
Doch weil aus deinem wilden Machtverhöhnen,
Aus deines Schreckensreichs Gewitterdröhnen
Mir meiner eignen Leidenschaft Gewalt
Und meinem Grimm ein Echo widerhallt, –
Darum, du Freiheit! jauchzt bei deinen Tönen
Mein Innerstes, sonst könnte Tyrannei
Das heilge Recht der Völker immerhin
Mit Knuten treffen und mit Kanonaden,
Und meine Seele bliebe kalt dabei –
Und doch, und doch! Gott weiss, wie eins ich bin
Mit jenen Heilanden der Barrikaden.
# Drei Bücher von der Kirche/Uebersicht

| « III. Von der lutherischen Kirche | Wilhelm Löhe Drei Bücher von der Kirche | Verlagswerbung » |
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01. Wir sind zur Gemeinschaft und zur Kirche geboren.
02. Die Gemeinschaft der Kirche ist Eine hier und dort.
03. Die Kirche ist Eine in allen Zeiten.
04. Die Kirche ist Eine, gesammelt aus allen Völkern.
05. Der Mittelpunkt der Einen Kirche ist das apostolische Wort.
06. Es ist ein heller, klarer Mittelpunkt der Kirche, dies Wort.
07. Es fehlte der Kirche niemals ihr heller Mittelpunkt.
08. Das helle Wort kann die Tradition entbehren.
09. Das helle Wort beruft alle Völker.
10. Es beruft sie zu Einer Kirche, die da sichtbar und unsichtbar zugleich ist.
01. Die sichtbare Kirche ist überall, wo es Berufung und Berufene gibt.
02. Sie theilt sich in viele Particularkirchen, unter denen eine den Vorzug vor den andern haben muß
03. Kennzeichen der Particularkirche sind ihre Bekenntnisse.
05. Die lutherische Particularkirche hat das unterscheidende Kennzeichen schriftmäßigen Bekenntnisses.
06. Altertum und Dauer sind nicht Kennzeichen der reinen Kirche.
07. Weite Ausbreitung ist kein Kennzeichen der Kirche.
08. Einigkeit und Succession im Sinne der Römer ist kein Kennzeichen der Kirche.
09. Heiligkeit des Lebens ist kein Kennzeichen der Kirche, am wenigsten im römischen Sinne.
10. Wunder und Weißagungen sind kein Kennzeichen der Kirche.
01. Kirchlicher Charakter ihrer Reformation.
02. Ihre Reformation ist theils vollendet, theils unvollendet.
03. Sie ist die einigende Mitte der Confessionen.
04. Sie soll sein ein Segen der Heiden.
05. Maß ihrer Mittel und Reichtum ihrer Werke innerhalb ihrer Gränzen.
06. Ihre Predigt.
07. Ihr Catechismus.
08. Ihre Seelsorge.
09. Ihre Liturgie.
10. Ihre Hoffnung.
| « III. Von der lutherischen Kirche | Wilhelm Löhe Drei Bücher von der Kirche | Verlagswerbung » |
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# Frida Schanz

* Frida Schanz
* [[Bild:|220px]]
* * 16. Mai 1859 in Dresden
* † 17. Juni 1944 in Warmbrunn/Schlesien
* Jugendbuchautorin, Herausgeberin und Lehrerin
* Artikel in der Wikipedia
* Bilder und Medien bei Commons
* Zitate bei Wikiquote
* GND-Nummer 118905708 WP-Personensuche, SeeAlso, Deutsche Digitale Bibliothek DNB: Datensatz, Werke

## Werke

* Das Kind. Eine Sammlung des Schönsten vom Kinde und für das Kind von Frida Schanz [Die von Schanz herausgegebene Anthologie enthält nur ein einziges Gedicht von ihr: Gutes Beispiel, im ersten Kapitel Werdende Mutter, Seite 11] UB Oldenburg = Gutenberg.DE
* Am trauten Herd UB Oldenburg
* 101 neue Fabeln / herausgegeben von Frida Schanz / Illustriert von Fedor Flinzer / Mit Originalbeiträgen von Friedrich von Bodenstedt, Victor Blüthgen, Franz Hirsch, Oscar Justinus, Julius Lohmeyer, Pauline Schanz, Heinrich Seidel, Julius Sturm, Joh[annes] Trojan u.a. UB Oldenburg
* Der Assistent. Aus der Tanzstunde. Ein Schwalbenstreich. Ausgabe New York 1900 Internet Archive = Google-USA*
* Unter dem Eschenbaum. Bielefeld 1900 ULB Münster
* In Sturmes Not, Daheim-Kalender für das Deutsche Reich, Verlag Velhagen & Klasing 1896, S. 110 f. commons, Werner's Readings and Recitations No. 19 (1898) S. 53 f. archive.org
* Wie glüht er im Glase (Schanz). In: Allgemeines Deutsches Kommersbuch

## In Zeitschriften
### Die Gartenlaube

* Des Meeres und der Liebe Wellen, 1884, Heft 34, S. 567
* Sommer (Frida Schanz), 1885, Heft 26, S. 436
* Die Wacht der Montenegrinerin, 1886, Heft 8, Seite 147
* Lenzesblüthen, 1888, Heft 16, S. 275
* Im Felde, 1889, Heft 25, Seite 421
# Fridigern

Textdaten :
| Autor: | Brüder Grimm |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Fridigern |
| Untertitel: | |
| aus: | Deutsche Sagen, Band 2, S. 9–11 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | 1. Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1818 |
| Verlag: | Nicolai |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Berlin |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Google = Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
| Eintrag in der GND: ||
| Bild ||
| Deutsche Sagen (Grimm) V2 029.jpg ||
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Fridigerns Thaten priesen die Gothen in Liedern. Von ihm ist folgende Sage aufbehalten worden. Als die Westgothen noch keinen festen Wohnsitz hatten, [10] brach Hungersnoth über sie ein. Fridigern, Alatheus und Safrach ihre Vorsteher und Anführer, von dieser Plage bedrängt, wandten sich an die Anführer des römischen Heers, Lupicinus und Maximus, und handelten um Lebensmittel. Die Römer aus schändlichem Geiz feilschten ihnen Schaf- und Ochsenfleisch, ja selbst das Aas von Hunden und andern unreinen Thieren zu theurem Preis: so daß sie für ein Brot einen Knecht, für ein Fleisch zehn Pfund (Geld) erhandelten. Die Gothen gaben, was sie hatten; als die Knechte und ihre Habe ausgingen, handelte der grausame Käufer um die Söhne der Eltern. Die Gothen erwägten, es sey besser die Freiheit aufzugeben als das Leben, und barmherziger, einen durch Verkauf zu erhalten, als durch Behalten zu tödten. Unterdessen ersann Lupicinus, der Römer Anführer, einen Verrath, und ließ Fridigern zum Gastmahl laden. Dieser kam arglos mit kleinem Gefolge; als er inwendig speiste, drang das Geschrei von Sterbenden zu seinem Ohr. In einer andern Abtheilung der Wohnung, wo Alatheus und Safrach speisten, waren Römer über sie gefallen und wollten sie morden. Da erkannte Fridigern sogleich den Verrath, zog das Schwert mitten am Gastmahl, und verwegen und schnell eilte er seinen Gesellen zur Hülfe. Glücklich rettete er noch ihr Leben, und nun rief er alle Gothen zur Vernichtung der Römer auf, denen es erwünscht war, lieber in der Schlacht als vor Hunger zu fallen. Dieser Tag machte dem Hunger der Gothen und der [11] ruhigen Herrschaft der Römer ein Ende, und die Gothen walteten in dem Lande, das sie besetzt hatten, nicht wie Ankömmlinge und Fremde, sondern wie Herren und Herrscher.