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# Boetticher:Pitzner, Max

[281] Pitzner, Max, Genre- u. Tiermaler, geb. zu Partenkirchen 1855. Lebt in München.
    1. Die Ueberfahrt. Württembergische Ulanen mit ihren Pferden in einem Kahn über die Donau setzend. – Münch. KV., Anfang 76. Ein kl. Bildchen „Ueberfahrt von Ulanen auf der Donau“, bez: Max Pitzner München, war auf der Dresd. ak. KA. 88.
    2. 3. Pferdeweide; Im Stall. – Münch. int. KA. 83.
    4. „Wohl auf, Kameraden, auf’s Pferd, auf’s Pferd!“ Cavallerie auf der Landstrasse hinreitend. Bez: Max Pitzner. München. – Berl. Jub.-A. 86.
    5. Bivouac. – Münch. Jub.-A. 88; Berl. int. KA. 96.
[282]
    6. Pferdemarkt – Münch. JA. 89 u. 91; Berl. int. KA. 96.
    7. Am Zollhause. – Münch. JA. 89 u. 93.
    8. Rendez-vous. – Bremer allg KA. 90.
    9. Aufbruch zur Jagd. – Münch. JA. (Glasp.) 90; Berl. int. KA. 91.
    10. 11. Nach der Jagd; Einquartirt. – Münch. JA. (Glasp.) 91.
    12. Tränke. – Münch. JA. (Glasp.) 91.
    13. Feierabend. – Münch. JA. (Glasp.) 92; Gr. Berl. KA. 93.
    14. 15. Peinliches Verhör; Per Gelegenheit – Münch. JA. (Glasp) 92.
    16. Hirschjagd aus der Zeit Friedrich’s d Gr. h. 0,48, br. 0,36. – Helbing’s Baseler K.-Auct., 11. Dec. 93 u. ff. Tage.
    17.–19. Erntezeit; Erwartung; Tiroler Pferd. – Münch. JA. (Glasp) 93.
    20. 21. Fastenviehmarkt; Schmiede. – Gr. Berl. KA. 93.
    22. Recognoscirung. Ein Reiter mit dem Pferde eines abgestiegenen Officiers haltend, der mit einem Fernglase Umschau hält – Gr. Berl. KA. 94, Abb. im Kat.
    23. 24. Zur Abendstunde; Auf der Weide. – Münch. „Secession“ 94.
    25. Herbstmorgen. Reiter zur Parforcejagd ausziehend. – Dresd. ak. KA. 94.
    26. 27. Musterung; Abendstille. – Gr. Berl. KA. 95.
    28. Vor der Schenke. Dem Gespann eines Planwagens wird Futter vorgeschüttet, das Pferd eines Ulans wird getränkt. Abb. „Universum“ VI.
    29. Vor feindlichem Gebiete. h. 0,38, br. 0,47.
    30. Bei München, Dachauer Moos. h. 0,53, br. 0,63.
       29 u. 30 Gr. Hamb. KA. 95.
    31. An der Ueberfahrt. – Stuttg. int. Gem.- A. 96.
    32. Im Spätsommer. Stute u. Fohlen auf der Weide. Bez: M. Pitzner 96. – Stuttg. int. Gem.-A. 96, Abb. im Kat.; Münch. „Secession“ 96.
# Boetticher:Planella y Rodriguez, Juan

[283] Planella y Rodriguez, Juan, spanischer Genremaler, geb. zu Barcelona u. auf der dortigen Kunstschule u. in Rom gebildet. Lebt in Barcelona. Kl. gold. Med. Berl. int. KA. 91.
    1. Spanischer Kirchtag. – Wiener WA. 73.
    2. Ein Lanzenreiter von Borbona. – Münch. int. KA. 83.
    3. Die kl. Weberin („Und Gott sprach: Im Schweisse deines Angesichts sollst du dein Brot essen“). Bez: J. Planella y Rodriguez 1889. – Münch. JA. (Glasp.) 90; Berl. int. KA. 91.
    4. Auf hoher See. – Münch. JA. (Glasp) 92.
    5. Aus Spanien. – Münch. JA. (Glasp.) 94.
# Der Teufelsstein zu Ostheeren

Textdaten :
| Autor: | Jodocus Donatus Hubertus Temme |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Der Teufelsstein zu Ostheeren |
| Untertitel: | |
| aus: | Die Volkssagen der Altmark |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1839 |
| Verlag: | Nicolaische Buchhandlung |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Berlin |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Google und Scans auf Commons |
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Auf dem Schulzenhofe zu Ostheeren, einem Dorfe unweit Tangermünde, liegt dicht neben dem Brunnen ein großer, breiter Stein, der oben so breit ist, daß man, wie die Bauern sagen, eine Menuet darauf tanzen kann. Einer der Vorfahren [18] des Schulzen hat vor langen Jahren den Brunnen graben und ausmauern lassen. Der Teufel hat das, warum? weiß man nicht, nicht leiden wollen, und darum den großen Stein genommen und damit nach dem Brunnen geworfen, um diesen zu verschütten. Er hat ihn aber nicht getroffen, sondern der Stein ist neben dem Brunnen hingefallen, wo er noch jetzt liegt.
# Der Teufelsstein bei Zerbst

Textdaten :
| Autor: | Brandt |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Der Teufelsstein bei Zerbst |
| Untertitel: | |
| aus: | Sagen aus der Provinz Sachsen VII, in: Zeitschrift für Volkskunde, 1. Jahrgang, S. 386 |
| Herausgeber: | Edmund Veckenstedt |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1889 |
| Verlag: | Alfred Dörffel |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Leipzig |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Google-USA*, Commons |
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Unweit des Bahnhofes von Zerbst liegt ein Stein, welcher etwa zwei Fuss hoch über den grasbewachsenen Boden emporragt. Der Stein ist ein Irrblock, feinkörniger Granit, welcher dadurch besonders bemerkenswert ist, dass sich auf der geneigten Oberfläche desselben zwei eiförmige Marken eingeschürft finden, welche durch eine Art von Rinne miteinander verbunden sind.
Wie der Stein an diese Stelle gekommen ist und woher die eiförmigen Marken mit der sie verbindenden Rinne rühren, erzählt man sich folgendermassen. Einst hatte der Teufel mit den Zerbstern den Vertrag abgeschlossen, dass die Stadt Zerbst mit allen ihren Bewohnern ihm gehören solle, wenn er den Block, welcher früher ganz wo anders lag, in einer Nacht um die Stadt schleppen werde. Wenn ihm dies aber nicht gelingen solle, so müsste er fortan die Zerbster zufrieden lassen.
Zur rechten Zeit machte sich der Teufel an die Arbeit. Er schlang eine lange Kette um den Stein und zog wacker darauf los, so dass er schon eine grosse Strecke um die Stadt herum zurückgelegt hatte. Er wäre auch wohl zum Ziele gekommen, wenn nicht einer von den Bewohnern aus Zerbst den Teufel und sein Treiben beobachtet hätte. Als dieser Mann nun sah, dass der Teufel seinen Zug rund um die Stadt fast vollendet hatte, krähte er laut wie ein Hahn.
Da glaubte der Teufel, der Morgen sei angebrochen und floh fluchend von dannen, indem er den Stein an der Stelle liegen liess, bis wohin er denselben geschleppt hatte.
So war fortan Zerbst sicher vor dem Teufel. Von der Kette, welche der Teufel um den Stein geschlungen hatte, sind die Eindrücke geblieben; das sind die eiförmigen Marken und die Rinne, welche dieselben verbindet.

## Anmerkungen (Wikisource)

* ↑ Vorlage: dielben
# Der Teufelsstein und der Teufelsgrund im Weißbachgrunde

Textdaten :
| Autor: | Johann Georg Theodor Grässe |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Der Teufelsstein und der Teufelsgrund im Weißbachgrunde |
| Untertitel: | |
| aus: | Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen, Band 1. S. 178 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | Zweite verbesserte und vermehrte Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1874 |
| Verlag: | Schönfeld |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Google-USA* und Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
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Wenn man aus der Oberlausitz vom Oybin und der Lausche aus in den Weißbachgrund, der zum Theil böhmisches, zum Theil sächsisches Besitzthum ist, kommt, so erblickt man an dem sogenannten Neuweg eine hohe Felsenmasse, den sog. Teufelsstein, d. h. einen von der Natur abgerundeten großen Stein in Form eines Mühlsteins, auf welchem querüber noch ein mächtiger Hebebaum, der, weil er seit undenklichen Zeiten sich hier befindet, für versteinert gehalten wird, liegt. Da nun beide Gegenstände hierher nicht von menschlichen Händen gekommen sein können, so berichtet die Sage, ein Mühlbursche habe eines Tages diesen Stein seinem Meister entwendet und durch die Hilfe des Bösen ihn mittelst dieses Hebebaumes auf jenen Felsen gewälzt, um seinen Meister zu ärgern; er habe dann nach vollbrachter Arbeit den Hebebaum obenauf gelegt, sei aber mit dem Teufel in Streit gerathen und dieser habe ihn vom Felsen herabgestürzt.
Weiter in dem Grunde erblickt man auf böhmischer Seite die von Bäumen versteckte Teufelswand, durch welche der verborgene 50 Schritt lange und 15-20 Ellen hohe, ganz schmale Zaubergang führt. Hier soll sich einst ein von einem Jäger verfolgter Wildschütze unsichtbar gemacht haben und durch jenen Gang entkommen sein.
# Der Teutsche Obstgärtner

Zeitschrift :
| Titel: | Der Teutsche Obstgärtner |
| Untertitel: | oder gemeinnütziges Magazin des Obstbaues in Teutschlands sämmtlichen Kreisen |
| Herausgeber: | Johann Volkmar Sickler |
| Auflage: | |
| Verlag: | Industrie-Comptoir |
| Ort: | Weimar |
| Zeitraum: | 1794–1804 |
| Erscheinungs- verlauf: | 1.1794 - 22.1804 |
| Artikel bei Wikisource: | [[:Kategorie:|]] |
| Vorgänger: | |
| Nachfolger: | Allgemeines teutsches Garten-Magazin oder gemeinnützige Beiträge für alle Theile des praktischen Gartenwesens |
| Fachgebiete: | Gartenbau |
| Sigle: | ' |
| Bilder und Medien bei Commons ||
| Eintrag in der ZDB: 963770-9 ||
| Eintrag in der GND: Weitere Angebote ||
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# Der Teufelstein bei Ostritz

Textdaten :
| Autor: | Friedrich Bernhard Störzner |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Der Teufelstein bei Ostritz |
| Untertitel: | |
| aus: | Was die Heimat erzählt. Sagen, geschichtliche Bilder und denkwürdige Begebenheiten aus Sachsen, S. 373–375 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1904 |
| Verlag: | Arwed Strauch |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Leipzig |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | SLUB Dresden und Wikimedia Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
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Ansicht von Ostritz. Im Vordergrunde der evang. Kirchhof.
In der Nähe von Ostritz liegt das Dorf Königshain. Dasselbe wird von lieblichen Höhen umrahmt. Unter diesen befindet sich der Hochstein, ein Fels, der zu den größten und höchsten der dortigen Gegend gehört.
Evang. Kirche zu Ostritz.
Nordwestlich vom Hochstein liegt eine steile Felsengruppe, die der Volksmund von altersher als den „Teufelsstein“ bezeichnet. Diese Felsen waren früher schwer zugänglich und darum wenig bekannt. Gebüsch und wildes Gestrüpp umgaben sie. – Die oberste Felsenplatte zeigt eine große kesselartige Vertiefung, von der mehrere Rinnen strahlenförmig ausgehen. Ein Felsblock am Fuße des Teufelssteines gilt als Sitz des Teufels. Hier soll der Teufel wiederholt gerastet haben. Das Volk will wissen, wie derselbe auf jenem Steine seine Kleider wiederholt ausbesserte. Verschiedene Eindrücke, die man an den Felsen bemerkt, sollen davon herrühren, daß der Teufel daselbst Schere, Elle und Nadeln niederlegte. Jedenfalls ist der Teufelsstein bei Königshain in vergangenen Zeiten ein Opferplatz der Bewohner jener Gegend gewesen.
# Der Teufel ist fort und der Steuersergeant

Textdaten :
| Autor: | Robert Burns |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Der Teufel ist fort und der Steuer-Sergeant |
| Untertitel: | |
| aus: | Lieder und Balladen, S. 55 - 56 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | 1 |
| Entstehungsdatum: | 1792 |
| Erscheinungsdatum: | 1860 |
| Verlag: | A. Hofmann und Comp. |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Berlin |
| Übersetzer: | Adolf Wilhelm Ernst von Winterfeld |
| Originaltitel: | The Deil’s Awa Wi’ The Exciseman |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Google und commons |
| Kurzbeschreibung: | |
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[55]
Der Teufel ist fort und der Steuer-Sergeant.
Der Teufel kam pfeifend durch die Stadt,  Tanzt’ fort mit dem Steuer-Sergeanten, Die alten Weiber schrieen wie toll:  „Nun hat er ’nen alten Bekannten!“
Der Teufel ist fort, der Teufel ist fort,
Der Teufel ist fort und der Steuer-Sergeant;  Er tanzte fort, er tanzte fort,  Er tanzte fort mit dem Steuer-Sergeant.
Nun brennen wir Malz, und brauen Bier
Und jubeln mit unser’n Bekannten;
Und Mancher dankt es dem Satanas schier,  Daß er fort mit dem Steuer-Sergeanten.
Nun tanzen wir Hornpipe’s und Strathspey’s auch,  An allen Stadt-Ecken und Kanten,
Doch den besten Tanz, den je wir sah’n,
Tanzt’ der Teufel mit dem Steuer-Sergeanten.
[56] Der Teufel ist fort, der Teufel ist fort,  Der Teufel ist fort und der Steuer-Sergeant; Er tanzte fort, er tanzte fort,
Er tanzte fort mit dem Steuer-Sergeant.
# Der Teufel in der Rockenstube

Textdaten :
| Autor: | Johann Georg Theodor Grässe |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Der Teufel in der Rockenstube |
| Untertitel: | |
| aus: | Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen, Band 2. S. 61–62 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | Zweite verbesserte und vermehrte Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1874 |
| Verlag: | Schönfeld |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Dresden |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Google-USA* und Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
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Im vorigen Jahrhundert pflegten die Mädchen von Raasdorf und Tirschendorf abwechselnd in einem der beiden Dörfer in einer Rockenstube zusammen zu kommen und sie trieben das so eine Reihe von Jahren. Als sie eines Abends in Raasdorf zusammen waren und auf ihre Geliebten die Rede kam, da sagte eins der Mädchen, welches keinen Burschen zum Schatze hatte, „ich habe keinen, muß aber einen bekommen [62] und sollte es der Teufel sein!“ Etwa um 11 Uhr Abends kommt eine sonderbare Gestalt in die Rockenstube, er hatte einen Pferdefuß, war einem großen Mann ähnlich und trug einen grünen Rock: es war der Teufel. Er setzte sich und blieb sitzen. Alles war gestört und in banger Erwartung. Um 12 Uhr endlich brachen die Tirschendorfer Mädchen auf, um nach Hause zu gehen, da entfernte sich der Teufel auch. Als die Gesellschaft die Höhe des Berges zwischen Raasdorf und Tirschendorf, die Koppel, erreicht hatte, entstand auf einmal ein furchtbares Geschrei unter den Mädchen. Jenes Mädchen, welches sich zum Geliebten nöthigen Falls den Teufel gewünscht hatte, wurde in die Luft gehoben, schwebte immer höher, war weg und ist auch nicht wieder gekommen, die Mädchen von Tirschendorf haben blos noch deren Haube gefunden.
# Der Teufel in der St. Nicolaus-Kirche zu Stettin

Textdaten :
| Autor: | Jodocus Donatus Hubertus Temme |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Der Teufel in der St. Nicolaus-Kirche zu Stettin |
| Untertitel: | |
| aus: | Die Volkssagen von Pommern und Rügen. S. 124–125 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | 1. Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1840 |
| Verlag: | Nicolaische Buchhandlung |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Berlin |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Google und Scans auf Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
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In dem Jahre 1563 begab es sich am Montag nach Pfingsten, daß in der St. Niclaus-Kirche zu Stettin, an [125] welcher Magister Petrus Hartmann Pfarrer war, in dem Augenblicke als dieser das Evangelium: Also hat Gott die Welt geliebt, verlesen hatte, der Teufel oben auf dem Gewölbe einen gräulichen Tumult und Polterwerk erhob, worauf ein Staub und ein Krachen entstand, nicht anders, als wenn das ganze Gewölbe und alles von oben herunterbrechen sollte. Darüber kam denn ein großes Schrecken unter das Volk, welches mit Eile und Gedränge aus der Kirche hinauslief. Als man nachher aber die Sache untersuchen wollte, da fand man davon nicht den geringsten Grund, und nun sah man denn, daß nur der Teufel sein höllisches Spiel getrieben hatte.
    Cramer, Gr. Pomm. Kirch. Chron. III. S. 171.
# Der Teufel läßt ein ungeladenes Gewehr losgehen

Textdaten :
| Autor: | Johann Georg Theodor Grässe |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Der Teufel läßt ein ungeladenes Gewehr losgehen |
| Untertitel: | |
| aus: | Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen, Band 1. S. 416-417 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | Zweite verbesserte und vermehrte Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1874 |
| Verlag: | Schönfeld |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Google-USA* und Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
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Am 14. März des Jahres 1615 ist zu Schneeberg in des Bürgers Paul Leibigers Stube Christoph Büttner, ein Zahnbrecher, erschossen worden. Dieser war kurz zuvor von einer Reise zurückgekehrt und wollte mit jenem um ein Handrohr, das über ein halbes Jahr an der Wand gespannt gehangen hatte, tauschen. Als er nun dasselbe spannte und dieses kein Feuer geben wollte, da hat Büttner zu Leibigern gesagt: „ei! es muß Feuer geben in Teufels Namen!“ Siehe, da ist alsbald das Rohr losgegangen und der leichtfertige Büttner erschossen worden, ohngeachtet, wie der damalige [417] Pfarrer dieses aufgezeichnet, man weder Kugel noch Schrot gesehen und gefunden.
# Der Teufel im Beichtstuhle zu Oschatz

Textdaten :
| Autor: | Johann Georg Theodor Grässe |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Der Teufel im Beichtstuhle zu Oschatz |
| Untertitel: | |
| aus: | Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen, Band 1. S. 270 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | Zweite verbesserte und vermehrte Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1874 |
| Verlag: | Schönfeld |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Google-USA* und Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
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S. L. S. Hoffmann, Hist. Beschreibung d. Stadt Oschatz. Oschatz 1813. Bd. I. S. 105.
Einst saß in der Klosterkirche (Marienkirche) zu Oschatz ein Mönch in dem Beichtstuhle, der durch den Kreuzgang in ein Gemach ging, wo sich die Beichtenden versammelt hatten, und sollte Beichte halten. Da erschien der Teufel bei ihm und bekannte so viele grobe Sünden, die er begangen oder vollbringen geholfen habe, daß der Mönch es für unmöglich erklärte, wie ein Mensch dies Alles gethan haben könne. Nun entdeckte ihm der Teufel, wer er sey, und der Mönch fragte ihn, weshalb er denn überhaupt beichte, da er doch wissen müsse, daß er keine Gnade bei Gott finden könne? Der Satan aber antwortete, Alle, die vor ihm zur Beichte gegangen wären, hätten eben so schwarz und häßlich ausgesehen als er, und sobald sie die Absolution erhalten, wären sie schön und weiß gewesen, deswegen sei er hierher gekommen, um dieß auch zu werden. Der Mönch verweigerte ihm indeß die Absolution, worauf der Teufel in die Höhe fuhr und die Decke des Beichtstuhls mit fort nahm. Zum Gedächtniß dieser Begebenheit hing man an dem Orte, wo dieser Vorfall sich ereignet haben soll, eine Tafel auf, auf der derselbe abgebildet war. Auf dieser standen die Worte: 1478 testibus historicis, renovirt den 22. Februar 1578.
# Der Sprachenkampf in Deutsch-Lothringen

Textdaten :
| Autor: | |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Der Sprachenkampf in Deutsch-Lothringen |
| Untertitel: | |
| aus: | Die Gartenlaube, Heft 42, S. 686 |
| Herausgeber: | Ernst Keil |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1874 |
| Verlag: | Verlag von Ernst Keil |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Leipzig |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Scans bei Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Blätter und Blüthen ||
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[686] Der Sprachenkampf in Deutsch-Lothringen. In Nr. 37 der Gartenlaube wird in der Notiz eines Elsässers hervorgehoben, daß trotz des passiven Widerstandes der protestantischen Geistlichen unter der napoleonischen Herrschaft die deutsche Sprache rücksichtslos zurückgedrängt worden sei; daß aber selbst die katholischen Geistlichen glaubten, gegen dieses rücksichtslose Vorgehen gegen die deutsche Sprache opponiren zu müssen, zeigt folgende Thatsache:
Kurze Zeit vor Ausbruch des Krieges im Jahre 1870 besuchte ich in Paris einen lothringischen Deputirten und fand dort einen katholischen Geistlichen aus dem westlichen Lothringen, der eigens zu dem Zwecke nach Paris gekommen war, um bei den Deputirten dahin zu wirken, daß den Geistlichen erlaubt werde, den Religionsunterricht in deutscher Sprache geben zu dürfen. Er setzte auseinander, daß die Muttersprache seiner Gemeindeglieder die deutsche sei, und daß es ihm unmöglich sei, auf das Gemüth der Kinder einzuwirken und diesen mit Erfolg Religionsunterricht zu geben, wenn er gezwungen werde, sich dabei der ihnen fremden französischen Sprache zu bedienen.