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# RE:Eburomagus

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| ⟨ Eburodunum 3 | Eburones ⟩ |
| (,des Eburos Feld‘), Station im südlichen Gallien, zwischen Carcassonne und ||
| Band V,2 (1905) S. 1902 ||
| Bram (Aude) in der Wikipedia ||
| GND: 4683166-6 ||
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Eburomagus (,des Eburos Feld‘), Station im südlichen Gallien, zwischen Carcassonne und Toulouse; nach d’Anville u. a. das heutige Bram. Tab. Peut. Eburomagi. Itin. Hier. 551 vicus Hebromago (Ebromaqo). Hebromagus bei Auson. p. 271, 15. 272. 275, 35. 282, 126 (ed. Peiper) und Paulin. Nolan. ep. XI 14. Desjardins Géogr. II 222; Table de Peut. 52. Holder Altkelt. Sprachschatz s. v.
# RE:Didraa

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| ⟨ Didoros | Didrachmon ⟩ |
| Dalmatinische Insel ||
| Band V,1 (1903) S. 433 ||
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Didraa, eine dalmatinische Insel beim Geogr. Rav. 408, 10.
# RE:Didyma 3

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| ⟨ Didyma 2 | Didyma 4 ⟩ |
| Stadt Großmediens ||
| Band V,1 (1903) S. 441 ||
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3) Didima, als Stadt Gross-Mediens von Geogr. Rav. 63, 11 Berol. unter Berufung auf Castorius erwähnt, während Tab. Peut. XI 4 Mill. die Städte Ragaunia und Isumbo, zwischen welchen D. beim Geogr. Rav. genannt wird, westlich vom Choaspes ansetzt.
# RE:Didoros

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| ⟨ Dido | Didraa ⟩ |
| Sohn des Herakles ||
| Band V,1 (1903) S. 433 ||
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Didoros (Δίδωρος) bei Alexandros Polyhist. (frg. 7 περὶ Ἰουδαίων aus Joseph. ant. Iud. I 15, FHG III 214) Schreibung des sonst Διόδωρος geschriebenen Sohnes des Herakles von der (ungenannten) Tochter jenes Aphras oder Apheras, der als Eponymos des Landes Aphrika und der Stadt Aphra mit seinen Brüdern Surim und Japhra von Abraam und Chethura abstammte; alle drei begleiteten den Herakles auf seinem Zuge gegen Antaios und Libyen. Von D. stammt Sophon, Eponymos der Sophakes; dasselbe bei Eusebios pr. ev. IX 20, der das Volk Σοφάς (acc.), den Eponymen Σοφωνᾶν (acc.) schreibt. Schon wegen der africanischen Örtlichkeit durfte Steuding (Roscher Myth. Lex. I 1018) den D. nicht mit den am Kaukasos wohnenden Δίδουροι des Ptolem. V 8, 19 Wilb. und Plin. n. h. VI 29 zusammenbringen. Alexandros wird die (ungenannte) Mutter des D., ähnlich wie Iuba von Mauretanien (s. u.) als Witwe des getöteten Antaios gefunden und gedacht haben. Dass er in seinem mit Biblischem vermengten Mythologem ihren Namen unterschlug, erklärt sich ungezwungen daraus, dass er in seiner Quelle, die auch wohl Iuba vorlag, eine Abweichung von Pherekydes übel empfand; dieser hatte frg. 33 e, FHG I 80, die Witwe des gefallenen Antaios, von diesem Mutter des Polemon, Iphinoë genannt (Tzetz. Lyk. 663 setzt dafür Palaimon, in irriger Anlehnung an Apollod. Bibl. II 7, 8, 10; Palaimon Sohn der Peireustochter Autonoë von Herakles). Die zuverlässige, auf die olbianischen und mykenischen Begleiter des Herakles ausdrücklich zurückgeführte Form der Sage ist die tigennitische, die Iuba seiner eigenen Königsgenealogie vorreiht: Tinge, Eponyme von Tingis, war Witwe des Antaios, Gattin des Herakles, Grossmutter des Diodoros (so!), Mutter des Königs Sophax (= Syphax) von Mauretanien (frg. 19 aus Plut. Sert. 9, FHG III 4. 71).
# RE:Diduni

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| ⟨ Didrachmon | Diduroi ⟩ |
| Band V,1 (1903) S. 436 ||
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Diduni s. Lugii.
# RE:Didnasos

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| ⟨ Didius 19 | Dido ⟩ |
| Person ||
| Band V,1 (1903) S. 426 ||
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Didnasos (Δίδνασος), Inder, Vater des Morrheus und des im Kampfe gegen Bakchos gefallenen Orontes; den Tod des Sohnes zu rächen zieht er selbst, obwohl ein Greis, gegen Bakchos aus, Nonn. Dion. XXVI 79.
# RE:Diduroi

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| ⟨ Diduni | Didyma 1 ⟩ |
| Kaukasisches Bergvolk ||
| Band V,1 (1903) S. 436–437 ||
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Diduroi, kaukasisches Bergvolk, östlich von den Tuskoi (Thuši) und nördlich von den albanischen Pylai, Ptolem. V 9, 22; Diduri neben den wilden Stämmen der Silvi und Lupenii, Plin. VI 29. Die heutigen Dido, welche sich selbst Zunṭa nennen (vgl. lezgisch zunṭu ,Berg‘) im Bergcanton Didoëthi, der die Quellflüsse des andischen Qoï-ṣû oder Sûlâq enthält; das Wort enthält georg. didi ,gross‘ mit dem adj. Ausgang -uri wie in Chewsuri ,Thalbewohner‘. Die arabischen Berichte kennen ein Volk el-Dûdânîya, [437] das im J. 654 von Habîb ben-Maslama zur Tributleistung gezwungen wurde, doch nur auf kurze Zeit. Unter der iberischen Königin Thamar um 1200 waren die Dido noch Heiden, Rohfleischesser, und mehrere Brüder hatten zusammen eine Frau, Chron. géorg. p. Brosset 474f. Nach Waχušt Descr. de la Géorgie 325 sprechen sie eine eigene, dialektisch geteilte Sprache, verehren Dämone, und kleiden sich stets in schwarze Filzstoffe. Gärber (bei Müller Sammlung russ. Gesch. 1760 IV 80) schildert die D. oder Zonti als Heiden mit eigener Sprache, als Viehzüchter mit etwas Ackerbau, als rohe und einfältige Leute.
# RE:Didyma 2

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| ⟨ Didyma 1 | Didyma 3 ⟩ |
| Band V,1 (1903) S. 441 ||
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2) s. Didymai Nr. 3.
# RE:Autronius 2

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| ⟨ Autronius 1 | Autronius 3 ⟩ |
| L., von Cato Censorius verteidigt ||
| Band II,2 (1896) S. 2611 ||
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2) L. Autronius. Cato Censorius in oratione pro L. Autronio: ‚venefici postridie iussisti adesse in diem ex die, non ausi (= ausus sum) recusare‘ Prisc. VIII 482 H. = Cat. rel. orat. LIII p. 63 Jord. Über den Process ist nichts weiter überliefert.
# RE:Autumnus

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| ⟨ Autumna | Autura ⟩ |
| Personifikation des Herbstes ||
| Band II,2 (1896) S. 2613–2614 ||
| Autumnus in Wikidata ||
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Autumnus erscheint als Personification des [2614] Herbstes zuerst bei den augusteischen Dichtern, insbesondere mit Rücksicht auf die Obst- und Weinernte (Horat. c. II 5, 11. IV 7, 11; epod, II 18. Ovid. fast. IV 897; met. II 29; vgl. Serv. Aen. I 43. Tac. ann. II 31). Der Einfluss der griechischen Horen ist unverkennbar und kommt in der Kunst noch stärker zum Ausdruck; denn auch zu Rom wurden anfangs alle Jahreszeiten weiblich dargestellt; die Verschiedenheit des Geschlechtes in der Bezeichnung des Herbstes gab den Anlass, dass die Göttin der ὀπώρη sich zum Jüngling wandelte (F. Wieseler Ann. de Inst. 1852, 219. E. Petersen ebd. 1861, 191 dazu tav. L). Er ist bekränzt mit Blumen und grünen und gelblichen Blättern, an denen man noch einige Rebenzweige erkennen kann (G. Rossi Bull. d. Inst. 1873, 29, vgl. Matz-Duhn Ant. Bildw. II 3016), oder mit reichem Schmuck von Früchten (Gaedechens Bull. d. Inst. 1872, 166), oder hält eine Weintraube in der Hand (A. Pellegrini Bull. d. Inst. 1867, 116; vgl. Arch. Ztg. XXXII 1874, 45 und Ant. Denkm. I t. 47). Die Trauben, sowie der weibliche Panther, der ihn oft begleitet, kennzeichnen den dionysischen Charakter. Zu einer Kultgottheit ist A. nicht geworden; die Inschrift bei Orelli 2109 ist wahrscheinlich gefälscht. Über Darstellungen des A. s. besonders F. Marx Röm. Mitt. VII 1892, 26ff.
# RE:Autronius 8

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| ⟨ Autronius 7 | Autuchos ⟩ |
| Tiberianus, Sohn des Autronius Iustus Nr. 4 ||
| Band II,2 (1896) S. 2613 ||
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8) Autronius Tiberianus, Senator im J. 276 n. Chr., Sohn des Autronius Iustus; ein Brief von ihm an seinen Vater, Hist. Aug. Tac. 19, 1–2.
# RE:Autumna

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| ⟨ Autuchos | Autumnus ⟩ |
| Ort ||
| Band II,2 (1896) S. 2613 ||
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Autumna (?), Stadt in Africa, bekannt durch ihren Bischof Felix, der zur Zeit der diocletianischen Verfolgung sich schwach gezeigt haben soll, Acta purgationis Felicis episcopi Autumnitani, in Ziwsas Optatus p. 197f. Optatus de schismate Donatistarum I 18 u. s. Wird gewöhnlich für identisch mit Aptunga erklärt, s. Aptugni.
# RE:Autronius 3

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| ⟨ Autronius 2 | Autronius 4 ⟩ |
| P., cos. ||
| Band II,2 (1896) S. 2612 ||
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3) P. Autro[nius...] consul, CIL XIV 4192.
# RE:Autronius 4

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| ⟨ Autronius 3 | Autronius 5 ⟩ |
| Iustus, Sen. 276 n. Chr. ||
| Band II,2 (1896) S. 2612 ||
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4) Autronius Iustus, Senator im J. 276, Vater des Autronius Tiberianus, Hist. Aug. Tac. 19, 1.
# RE:Autronius 5

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| ⟨ Autronius 4 | Autronius 6 ⟩ |
| Maximus, hat 490 seinen Sklaven in der Rennbahn umhergepeitscht ||
| Band II,2 (1896) S. 2612 ||
| Bildergalerie im Original ||
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5) Autronius Maximus heisst bei Macrob. sat. I 11, 3 der Mann, welcher im J. 264 = 490 am Morgen der Ludi magni seinen Sclaven in der Rennbahn umhergepeitscht hatte, infolge dessen die Spiele erneuert werden mussten; vgl. den Artikel T. Latinius.
# RE:Autuchos

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| ⟨ Autronius 8 | Autumna ⟩ |
| Sohn des Apollon ||
| Band II,2 (1896) S. 2613 ||
| Autuchos in der Wikipedia ||
| Autuchos in Wikidata ||
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Autuchos (Αὐτοῦχος). Sohn des Apollon und der Kyrene, geboren in Libyen, erbt später mit seinen Brüdern das Reich seines Grossvaters Hypseus in Thessalien, Iustin. XIII 7. Schol. Apoll. Rhod. II 498.
# RE:Autronius 6

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| ⟨ Autronius 5 | Autronius 7 ⟩ |
| P. f. L. n. Paetus, L. cos. suff. 33 v. Chr. ||
| Band II,2 (1896) S. 2612 ||
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6) L. Autronius P. f. L. n. Paetus, Consul suffectus am 1. Januar 721 = 33 (Fasti min. IX, CIL I² p. 66, wo als Vorname P. überliefert ist, Appian. Illyr. 28), triumphierte als Proconsul ex Africa am 16. August 726 = 28 (CIL I² p. 50: hier der vollständige Name). Ein pistor eines Autronius Paetus CIL VI 6687; vgl. L. Ganter Provincialverwaltung der Triumvirn, Strassb. 1892, 24.
# RE:Epha

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| ⟨ Epeur | Ἐφαπτίς ⟩ |
| Epha, Stadt in Palästina, heute Haifa ||
| Band V,2 (1905) S. 2735 ||
| Haifa in der Wikipedia ||
| GND: 4022958-0 ||
| Haifa in Wikidata ||
| Bildergalerie im Original ||
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Epha (Euseb. Onom. ed. Lagarde 267, 71 Ἡφα = Hieron. Onom. 134, 2), anderer Name der palästinensischen Küstenstadt Sykaminon; s. d. Jetzt Ḥaifa.
# RE:Eperitos

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| ⟨ Eperatos 2 | Eperos ⟩ |
| (Ἐπήριτος), angenommener Name des Odysseus, Od. XXIV 306. ||
| Band V,2 (1905) S. 2732 ||
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Eperitos (Ἐπήριτος), angenommener Name des Odysseus, Od. XXIV 306.
# RE:Eperos

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| ⟨ Eperitos | Epetium ⟩ |
| (Ἔπηρος), Ort mit Hafen an der großen Syrte mit einem von den Eingeborenen angelegten Kastell ||
| Band V,2 (1905) S. 2732 ||
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Eperos (Ἔπηρος), Ort mit Hafen an der großen Syrte mit einem von den Eingeborenen angelegten Kastell. Stad. mar. m. 86. 87; bei Ptol. IV 3, 4 Οἰσπορὶς (oder Ἰσπορὶς) κώμη. Heute Liman Naim, s. Barth Wanderungen durch die Küstenländer des Mittelmeers I 368. Tissot Géogr. de l’Afrique I 221.
# RE:Epeur

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| ⟨ Ἐπεύνακτοι | Epha ⟩ |
| Epeur: Name auf einem etruskischen Spiegel ||
| Band V,2 (1905) S. 2734–2735 ||
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Epeur heißt auf einem etruskischen Spiegel in der Pariser Nationalbibliothek ein nackter, kräftig gebauter, geflügelter Knabe, den Herkules (hercle) auf den Armen trägt und dem vor ihm sitzenden Tinia (= Iuppiter) hinhält (zu beiden Seiten sitzen die Göttinnen Turan, d. i. Venus, und Thalna, s. d.). Die Darstellung nimmt den oberen Streifen des Spiegels ein, in dem unteren reicht Helena (elinai) dem Agamemnon (aχmenrun) die Hand, zwischen ihnen steht Menelaos (menle). Rechts Lasa imrae (s. d.), links Paris (elχsntre = Ἀλέξανδρος), dem Mean (s. d.) einen Kranz reicht, neben ihr Aias oder Memnon (aevas). Vgl. Deecke in Roschers Lex. I 1232. Abbildung: Gerhard Etr. Spiegel Taf. 181 (vgl. Text III 174). Mon. d. Inst. II 6. Fabretti Corp. inscr. Ital. 378. Martha L’art Étr. 549. Roschers Lex. I 1974. Vgl. de Witte Catalogue Durand 420f. Orioli Ann. d. Inst. 1834, 183ff. Cavedoni ebd. 1840, 268. Chabouillet Camées de la bibl. imp. 528.
Als Epiur ist auf einem fragmentierten Volcenter Spiegel im Berliner Antiquariam (Friederichs Bronzen und Geräte im alten Museum nr. 29. Abbildung: Gerhard a. a. O. Taf. 335, 2, vgl. Text IV 79) ein mit einem Mantel bekleideter, ungeflügelter Knabe bezeichnet, den der jugendliche Herkules in Gegenwart der Minerva vom Boden aufhebt.
Die Bedeutung des E. ist unsicher. De Witte [2735] erklärt ihn für einen Eros, Cavedoni und Gerhard bringen den Namen mit griech. ἐπίουρος zusammen und fassen E. als Wächter, Schutzgeist. Nach Schwenck (Rh. Mus. N. F. III 138) entspricht E. dem griech. ἡβαῖος und deutet die Verjüngung des Herakles und seine Vermählung mit Hebe an. Deecke (Roschers Lex. I 1281) hält ihn für den Sohn des Herakles und der Hebe, deren etruskisierter Name in dem Anfange des Namens E. stecke. Engelmann (Ρoschers Lex. I 1975), der die E.-Darstellung in dem oberen Streifen des Pariser Spiegels mit dem als Helena in Leuke gedeuteten Bilde des unteren Streifens in Zusammenhang setzt, identifiziert E. mit Euphorion, dem Sohne des Achilles und der Helena (s. Helena und Euphorion)
# RE:Epekoos

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| ⟨ Ἠπειρωτικά | Eperastos ⟩ |
| Epekoos, Epitheton verschiedener Götter ||
| Band V,2 (1905) S. 2731–2732 ||
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| Linkvorlage für WP  * {{RE|V,2|2731|2732|Epekoos|[[REAutor]]|RE:Epekoos}} | |
Epekoos (Ἐπήκοος). Jeder Betende hofft, daß sein Gott ihn gnädig erhöre, ihm κατήκοος (Anth. Pal. VI 199) oder ἐπήκοος sei, und bei allen Völkern wird deshalb den gütigen Gottheiten das Beiwort ,gnädig‘ beigelegt. Bei den Griechen finden sich mancherlei Ausdrücke dafür, z. B. sεὐάκοος, εὐάκουστος, ὑπήκοος u. a., das häufigste Epitheton aber ist £., und da sich dieses Beiwort für alle möglichen Gottheiten belegen läßt, ist es auch nicht angebracht, es bei einzelnen Göttern, wie Apollon und Asklepios, für eine speziell dem Heilgott zukommende Epiklesis zu erklären. Drexler Jahrb. f. Philol. 1892, 361ff. 841. 1894, 330 hat die Inschriften zusammengestellt, in denen sich E. als Beiwort für folgende Gottheiten findet: Aphrodite, Apollon, Ares, Artemis, Asklepios, Atargatis, Bronton, Dionysos, Dioskuren, Hekate, Helios, Hera, Herakles, Ὅσιος [2732] καὶ Δίκαιος, Hydreos, Isis, Kora, Meter, Poseidon, Sabazios, Sarapis, Selene, Sozon, Suregethes, Telesphoros, Tyche, Zeus. Ebenso hat Drexler auf diejenigen Inschriften verwiesen, in denen ein bestimmter Göttername fehlt und nur allgemein ein θεὸς ἐπήκοος, oder in der Mehrzahl die θεοὶ ἐπήκοοι angerufen werden. Die meisten Inschriften stammen aus der Kaiserzeit und ihre Zahl hat sich seit 1892/94 noch stark vermehrt, vgl. z. B. IG XII 3, 448 (Tyche auf Thera). Athen. Mitt. XXV 1900, 417 (Zeus Bronton in Phrygien). Heberdey-Wilhelm Reisen in Kilikien [Denkschrift d. Wiener Akad. 1896] 27 (θεᾷ Περασίᾳ ἐπηκόῳ) in Hieropolis). Hula-Szanto S.-Ber. Akad. Wien. CXXXII 2, 25 (θεὸς ἐπήκοος aus Pedasa in Karien). Berlin. Philol. Wochenschr. 1899, 634ff. vgl. 1901, 700 (Ma, aus Makedonien). Dittenberger Orientis Gr. inscr. I 28 = Bull. hell. XX 398 (Agdistis, aus Ägypten) u. a. In der Sammlung der Epikleseis im Anon. Ambros. 37. Anon. Laur. 29 (Schoell-Studcmund Anecd. var. I 265f.) wird E. als Beiwort des Zeus aufgeführt.
# RE:Eperatos 1

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| ⟨ Eperastos | Eperatos 2 ⟩ |
| Eperatos, Sohn d. Alkinas, Arkader ||
| Band V,2 (1905) S. 2732 ||
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Eperatos. 1) Sohn des Alkinas, Arkader. Παῖς χορευτὴς ἠγωνίσατο τὸν ἀγῶνα τῶν Σωτηρίων ἐπὶ Ἐμμενίδα ἄρχ. ἐν Δελφοῖς (271/0), Wescher-Foucart Inscr. de Delphes 4, 22.
# RE:Eperatos 2

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| ⟨ Eperatos 1 | Eperitos ⟩ |
| Ephor in Sparta ||
| Band V,2 (1905) S. 2732 ||
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2) Spartiate, Ephor von 414/3 v. Chr., Xen. hell. II 3, 10.
# RE:Eperastos

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| ⟨ Epekoos | Eperatos 1 ⟩ |
| olympischer Sieger im Waffenlauf; Seher aus dem Geschlecht der Klytiden ||
| Band V,2 (1905) S. 2732 ||
| Eperastos von Elis in Wikidata ||
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Eperastos, Sohn des Theogonos aus Elis. Siegt im Waffenlauf zu Olympia, woselbst sein Standbild mit Epigramm; hiernach war E. Seher aus dem Geschlecht der Klytiden. Zeit unbekannt, Paus. VI 17, 5. 6.
# RE:Eperunto

Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft :
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| ⟨ Epeiros 1 | Ἔφεδρος 2 ⟩ |
| Ort im oberen Savetal (?) ||
| Band R (1980) S. 104 ||
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Eperunto, Ort im oberen Savetal (?), s. Carniola, Carneola (S XII 1569).
# RE:Constantina 4

Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft :
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| ⟨ Constantina 3 | Constantina 5 ⟩ |
| Band IV,1 (1900) S. 961 ||
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4) s. Cirta, o. Bd. III S. 2588.