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# Zu Amsterdam

Textdaten :
| Autor: | Klabund |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Zu Amsterdam |
| Untertitel: | |
| aus: | Die Harfenjule S. 9 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | 1. Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1927 |
| Verlag: | Die Schmiede |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Berlin |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Scans auf Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
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[9]
Zu Amsterdam bin ich geboren, meine Mutter war ein Mädchen ums Geld. Mein Vater hat ihr die Ehe geschworen, war aber weit gefehlt.
In einer dunklen Gasse, sah ich zum erstenmal das Sonnenlicht. Ich wollte es mit meinen Händen fassen, und konnt’ es aber nicht.
Ein junger Mann kam eines Tages, und küßte mich und rief mich seinen Schatz. Sie legten bald ihn in den Schragen, ein anderer nahm seinen Platz.
Wir sind im Frühling durch den Wald gegangen und sahen Hirsch und Reh. Die Bäume blühten und die Vögel sangen, vierblättrig stand der Klee.
Ein jeder hat mir Treu’ in Ewigkeit geschworen, war aber weit gefehlt. Zu Amsterdam hab’ ich mein’ Ehr’ verloren, ich bin ein Mädchen um’s Geld.
Zu Amsterdam.
Zu Amsterdam bin ich geboren, meine Mutter war ein Mädchen ums Geld. Mein Vater hat ihr die Ehe geschworen, war aber weit gefehlt.
In einer dunklen Gasse,
sah ich zum erstenmal das Sonnenlicht. Ich wollte es mit meinen Händen fassen, und konnt’ es aber nicht.
Ein junger Mann kam eines Tages,
und küßte mich und rief mich seinen Schatz.
Sie legten bald ihn in den Schragen, ein anderer nahm seinen Platz.
Wir sind im Frühling durch den Wald gegangen und sahen Hirsch und Reh.
Die Bäume blühten und die Vögel sangen,
vierblättrig stand der Klee.
Ein jeder hat mir Treu’ in Ewigkeit geschworen, war aber weit gefehlt. Zu Amsterdam hab’ ich mein’ Ehr’ verloren,
ich bin ein Mädchen um’s Geld.

## Anmerkungen (Wikisource)

Weitere Ausgaben:
* Roger Stein, Das deutsche Dirnenlied, 2006, S. 338f.
* Klabund: Chansons. Wien 1930, S. 9
# Zum Gedächtniß eines Menschenfreundes

Textdaten :
| Autor: | |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Zum Gedächtniß eines Menschenfreundes |
| Untertitel: | |
| aus: | Die Gartenlaube, Heft 47, S. 803 |
| Herausgeber: | Adolf Kröner |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1891 |
| Verlag: | Ernst Keil’s Nachfolger in Leipzig |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Leipzig |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Scans bei Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
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[803] Zum Gedächtniß eines Menschenfreundes. Vor kurzem ist in Darmstadt ein Mann aus dem Leben geschieden, welcher dort in reger dreißigjähriger Thätigkeit bemüht war, der Noth um sich her zu steuern und Gemeinnütziges zu schaffen. Wilhelm Schwab – dies ist sein Name – hat auch in weitgehendem Maße erreicht, was er anstrebte. Er suchte mit den Schenkungen und Einrichtungen, die von ihm ausgingen, vor allem eine dauernde Wirkung zu erzielen. Nicht um flüchtige Almosen war es ihm zu thun, sondern darum, den in Armuth Gerathenen durch einsichtige Unterstützung die Möglichkeit zu bieten, sich selbst emporzuarbeiten. Die Anstalten, die er ins Leben rief, sollten deshalb gerade jenen zu Hilfe kommen, welche den guten Willen zur Arbeit besaßen: so der „Verein zur Verbesserung der Wohnungsverhältnisse kleiner Leute“ und namentlich die „Pfennigsparkasse“, die erste ihrer Art in Deutschland. Wie sehr er darauf bedacht war, nicht bloß durch materielle Unterstützungen, sondern ebenso durch gemüthliche und geistige Anregungen Segen zu stiften, das beweist der Umstand, daß er unentgeltlich Blumenstöcke an die Armen vertheilen ließ, um bei ihnen, die keinen Garten und kein Stückchen Land ihr Eigen nennen, die Freude an der Blumenzucht zu wecken, um einen freundlichen Wiederschein der Natur auch in ihre Wohnungen zu bringen. In seinem Testament hat er den größten Theil seines beträchtlichen Vermögens der Stadt Darmstadt vermacht mit der Bestimmung, die Zinsen zur Ausbildung begabter junger Leute zu verwenden.
Schwab hat im stillen gewirkt, er wollte nicht an die laute Oeffentlichkeit treten. Jetzt, da sich sein Auge geschlossen hat, ist es vor allem für die „Gartenlaube“, der er zu manchen Artikeln über gemeinnützige Bestrebungen die Anregung gegeben hat, eine Pflicht der Dankbarkeit, seinem Andenken ein ehrendes Wort zu widmen. Möge das, was er geschaffen hat, bleibende Wirkung haben!
# Zum Geheimmittelschwindel

Textdaten :
| Autor: | M. Löhle |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Zum Geheimmittelschwindel |
| Untertitel: | |
| aus: | Die Gartenlaube, Heft 38, S. 632 |
| Herausgeber: | Ernst Ziel |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1878 |
| Verlag: | Verlag von Ernst Keil |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Leipzig |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Scans bei Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
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[632] Zum Geheimmittelschwindel. „Winter’sche Gichtketten mit Flußableitung.“ Unter diesem Titel preist seit einigen Wochen ein C. Winter aus Berlin in zahlreichen Zeitungen ein angeblich unfehlbares Heilmittel an gegen alle denkbaren rheumatischen Krankheiten. Nach den Anpreisungen des Erfinders unterscheiden sich diese Ketten von den bisherigen dadurch, daß sie täglich nur zwölf Stunden getragen werden dürfen; die übrige Zeit des Tages müssen dieselben nämlich aufgehängt werden, damit der aufgesogene gichtische Stoff in die Erde abfließen kann. Wer die Heilung beschleunigen will, muß daher zwei Ketten kaufen. Ich ließ mi eine solche Gichtkette kommen und erhielt ein ziemlich roh gearbeitetes, aus achtzehn Paar Kupfer- und Zinkschlingen bestehendes Kettchen an dem eine ebenfalls aus diesen beiden Metallen gearbeitete kleine Kapsel hängt. Das Ganze kann vom nächsten besten Klempner für den zwanzigsten Theil des von C. Winter berechneten Preises hergestellt werden. Von irgendwelcher Wirkung kann selbstverständlich keine Rede sein. Für Diejenigen welche die angebliche Heilkraft dieser Gichtketten auf Elektricität zurückführen möchten, füge ich ausdrücklich hinzu, daß dieselben nicht eine Spur von Elektricität zu entwickeln vermögen.
    MetzM. Löhle.
# Zum Gedächtniß eines Patrioten

Textdaten :
| Autor: | |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Zum Gedächtniß eines Patrioten |
| Untertitel: | |
| aus: | Die Gartenlaube, Heft 46, S. 788 |
| Herausgeber: | Adolf Kröner |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1893 |
| Verlag: | Ernst Keil’s Nachfolger in Leipzig |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Leipzig |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Scans bei Commons |
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[788] Zum Gedächtniß eines Patrioten. In Schleswig-Holstein begeht man am 18. November mit besonderer Herzlichkeit die Feier des hundertjährigen Geburtstages von Uwe Jens Lornsen, und überall im Reiche wird man sich in dankbarem Gedenken an den edlen Friesen mit seinen engeren Landsleuten zusammenschließen. Von seiner Hand ist ein Stein ins Rollen gesetzt worden, der erst mit der Befreiung der Elbherzogthümer von der dänischen Herrschaft wieder zur Ruhe kam, und in seinem prophetischen Geiste hat er die Zukunft Deutschlands schon fast genau so geschaut, wie sie sich in der Folge wirklich entwickelt hat. Seine im Jahre 1830 erschienene Schrift „Ueber das Verfassungswerk in Schleswig-Holstein“ war eine That, ein Weckruf und eine Richtschnur zugleich, und ihre Wirkung von unberechenbarem Segen für sein Volk. Für ihn selbst freilich war sie ein tragisches Verhängniß. Nicht, daß sie ihn um sein Amt und ins Gefängniß brachte, war das Schwerste – das haben schon viele erduldet, und das Märtyrerthum war nur ein Vortheil für ihre Sache! Aber die seelischen Qualen einer einsamen Haft fanden in Uwe Jens Lornsens Gemüth einen schwachen Punkt, von dem aus sie die schmerzlichsten Verheerungen anrichteten. Eine tiefe Neigung zur Schwermuth, hervorgerufen durch ein an sich bedeutungsloses körperliches Uebel, konnte durch die keineswegs schonend gehandhabte Untersuchungs- und Strafhaft nur ungünstig beeinflußt werden, und nach einem jahrelangen Ringen mit dem ihn finster umschleichenden Dämon endete der sonst so willensstarke und verstandesklare Mann am 13. Februar 1838 durch eigene Hand. Sein glühender Wunsch, seinem Volke in den Stürmen der Zeit ein Führer zu Licht und Freiheit sein zu dürfen, ist nicht mehr in Erfüllung gegangen.
Aber jene eine That ist nicht vergessen worden, und wenn man heute die Männer aufzählt, die an der Wiege des deutschen Einheitswerkes gestanden haben, so ist auch Lornsens Name darunter. Dafür bleibt ihm das treue Gedächtniß seines Volkes!
# Zum Geleit

Textdaten :
| Autor: | Siegfried Jacobsohn |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Zum Geleit |
| Untertitel: | |
| aus: | aus: Die Schaubühne Jahrgang 1 (1905) Nr. 1 - S. 1 |
| Herausgeber: | Siegfried Jacobsohn |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1905 |
| Verlag: | Reiss |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Berlin |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | pdf bei Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
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| Indexseite ||
7. September 1905.
So lange das Gefühl nicht ganz erstorben ist, daß der Geist eines Volkes und einer bestimmten Zeit eindringlicher als in der übrigen Literatur im Drama zum Ausdruck kommt, so lange wird immer von neuem der Wunsch lebendig werden, daß der Schaubühne ein Strom künstlerischer und geistiger Neuwerte entquelle, da jetzt zumeist Geschäftsleute bemüht sind, dem Theater mit dem geringsten Einsatz an Geist den größten Gewinn zu entlocken.
Der Wunsch wird zur Aufgabe – zu der Aufgabe, das Theater wieder zur Würde eines Kunstinstituts zu erheben. An dieser Aufgabe mitzuarbeiten, führend und unterrichtend, ist die vornehmste Pflicht dieser Wochenschrift: im engsten Zusammenhange mit dem Leben unsrer Zeit, soweit die Kunst des Dramas in Wort und Ton es gestaltet, in ständiger Fühlung auch mit den mannigfaltigen praktischen Fragen der dramatischen Kunst wollen wir hier die Probleme und die Erzeugnisse des zeitlos Großen und Schönen würdigen und fördern.
# Zedler:Lust hat GOtt zum Leben

Lust hat GOtt zum Leben, Ps. 30, 6. darum, weil er nichts anders ist, als das Leben und das Licht derer Menschen. Wenn ihm ein Mensch unter der Ruthen mit bußfertigen Thränen und demüthigem Hertzen begegnet, und schläfft etwa ein in weinen, wie die gestrichene Kinder pflegen; so erwecket er ihn gleich des Morgens mit einer neuen unverhofften Treue, einer neuen Freude und Lust: Ja GOtt hat Lust zum Leben, das bezeuget das Werck der Schöpffung, in welcher er den Menschen geschaffen zum ewigen Leben, Sap. 2, 23. Das erweiset die weißliche Wiederbringung des durch den Fall des Menschen verlohrnen Lebens, da er, als ein Liebhaber des Lebens, Sap. 11, 27. seinen eingebohrnen Sohn, den er von Ewigkeit her aus seinem Wesen gezeuget, zum Erlöser und Heyland gemacht, daß er sollte seyn das Leben der Welt, Joh. 1, 3. daß er sollte dem Tode die Macht nehmen etc. 2 Tim. 1, 10. Das giebt zu erkennen das Werck der Heiligung, in welchem er das Leben, und alles dasjenige, was sein eingebohrner Sohn erworben, uns übergiebet und zueignet. Weihenm. Dav. Schatzkammer, p. 340. seq.
# Zedler:Lust hat der Narr an dem, was in seinem Hertzen steckt

Lust hat der Narr an dem, was in seinem Hertzen steckt, Prov. 18, 2. Dieses geben etliche, er hat Lust an dem allen, was ihm in seinen Sinn kommt; andere, in Offenbahrung seines Hertzens, das ist, er hat Lust, feines eigenen Hertzens Einfälle vorzubringen, er höret sie gerne reden, oder vielmehr Schwätzerey treiben, so, daß er auch seine eigene Schande nicht decken kan; wie denn eben das Wort galah stehet von Noah, welcher aufgedeckt lag, und ine Scham sehen ließ, Gen. 9, 21. Da sonst das Hertz verborgen ist, so wird es offenbar durch solche Narrheit oder eingebildete Klugheit; ja er schweiffet herum mit seinen Gedancken, daß er selber nicht weiß, wo er ist, wie es andere erklären.
# Zedler:Lust habe ich zu deinen Zeugnissen, die sind meine Rathsleute

Lust habe ich zu deinen Zeugnissen, die sind meine Rathsleute, Ps. 119, 24. David braucht hier das Wort schahaschuhim, wodurch die grösseste Hertzens-Freude und allersüsseste Lust, so sich einer über etwas machen kan, angedeutet wird. Er leget solches Wort der heiligen Schrifft noch vielmahl in diesem Psalm bey, als v. 77. 92. 143. 174. Wir finden es auch Jer. 31, 20. Es. 5, 7. Prov. 8, 30. 31. Ist demnach leicht zu ermessen, was er für eine hertzliche Seelen-Lust und unersättliche Liebe und süsse Lieblichkeit bey der Meditation der göttlichen Rechten und Zeugnisse empfunden haben müsse, indem er ihnen auch diesen Nahmen giebt, und gleichsam sagen will, er könne unmöglich aussprechen und beschreiben, wie inniglich er sich daran ergötze. Durch die Zeugnisse verstehen wir nicht eine gewisse Anzahl der göttlichen Gebote, wie einige Ausleger es also erklären, sondern alle und iede Gebote insgemein ja die gantze in Mose vorgetragene Lehre, welche GOttes Zeugnisse heisset, weil sie von GOtt und seinem heiligen, so wohl Gesetzes- als Evangeliums-Willen, ingleichen von seinen grossen Thaten und Wercken zeuget, welche uns ohne dieß Zeugniß und Offenbahrung sonst gantz unbekannt und verborgen wären. Und diese Zeugnisse sind seine Raths-Leute. Es bildet ihm David die heilige Schrifft ein als ein Rechts-Collegium, darinnen die allerbesten Iuris-Consulti, die Patriarchen, Moses und die Propheten sitzen, und auf alle casus dubios richtige [1552] Responsa ertheilen etc. Sie wird auch anderweit ein guter Rathgeber genennet, Sap. 8, 9. und das mit allem Recht: denn es giebt die heilige Schrifft guten Rath für unsere Seele, wie wir die zum ewigen, und für unsern Leib, wie wir den zu diesem Leben erhalten sollen. Die Seele zu erhalten rathet sie, daß wir GOtt vor allem erkennen, Joh. 17, 3. an ihn gläuben, Marc. 16, 16. Joh. 3, 16. ihn und den Nächsten lieben, Matth. 22, 37. 39. keine Gemeinschafft mit den unfruchtbaren Wercken der Finsterniß haben, Eph. 5, 11. unser Hertz an das Zeitliche nicht hängen, Col. 3, 2. wahre Busse thun, Es. 1, 16. und im Guten beständig verharren sollen, Matth. 24, 13. Den Leib zu erhalten rathet sie, daß wir im Wohlstande uns unsers Glücks nicht überheben, Syr. 11, 26. in allem fürsichtig wandeln, Matth. 10, 16. alles mit GOtt anfangen, Col. 3, 17. in seiner Furcht leben, Ps. 128, 1. und ihm alles befehlen, Ps. 37, 34. auch dabey das Creutz geduldig auf uns nehmen, und JEsu willig nachtragen sollen, Luc. 9, 23. Dieteric. in lib. Sap. P. I. p. 888. seq. Carpzovs Leich-Spr. Tom. IV. p. 693. seq.
# Zedler:Lustaron, (Isaac)

Lustaron, (Isaac) siehe Isaac Lustaron. Tom. XIV. p. 1313.
# Zedler:Lustenfelden

Lustenfelden, eine Stadt in Ober-Oesterreich in dem Hauß-Viertheil, an der Donau, gehöret dem Grafen von Weissenwolf.
# Zedler:Lustrum

Lustrum, war bey den Römern eigentlich, wenn die Censores die Schatzung verrichtet hatten, und für das gesammte Volk die Solitaurilia, oder, wie sie auch genannt werden, Suovetaurilia, d. i. ein Schwein, Schaaf und Ochsen opferten; welches denn allermahl das 5te Jahr geschahe; daher wird es für eine Zeit von 5. Jahren gebrauchet, nach welcher unter andern die Publicani oder Zoll-Pachter ihren Pacht den Censoribus abtrugen, welches man hieß luere vectigalia; und auch das gantze Römische Volck die Musterung paßiren, und denen Censoribus die gewöhnliche Schatzung und Tribute entrichten muste; massen denn lustrum eben von dem Wort luo nach des Varronis Zeugnis den Nahmen haben soll. Jedoch bedeutet lustrum eben so viel als Lustratio, weil beydes mit einander verbunden war. Censorin. de die nat. c. 18. ibi Lindenbrog. Isidor. Origg. L. 5. c. 37. Gyraldus de annis & mensib. T. II. Opp. p. 748. sq. Edit. Jens. Pitisc. Lex. Antiqq. Rom. T. II. p. 131. Bißweilen heißt es auch nur eine Zeit von. 4. Jahren. Servius Tullius der 6te Römische König ist der Stiffter von denen Lustris gewesen. Wenn alles geschehen war, alsdenn wurden allerhand Lustspiele gehalten, davon oben bey dem Worte Agon nachzusehen ist.
# Zedler:Lust habe ich an GOttes Gesetz nach dem inwendigen Menschen

Lust habe ich an GOttes Gesetz nach dem inwendigen Menschen, Rom. 7, 22. Das ist [1251] nicht schlechthin von einem blossen billigen und gutheissen zu erklären, daß das Gesetz gut, heilig und recht sey; denn das hier befindliche Wort bedeutet etwas mehrers, ein billigen mit einer Ergötzung, wie es Lutherus wohl gegeben, ich habe Lust, also nicht nur ein Billigen des Verstandes, sondern auch eine Liebe im Willen. Vorhin hatte Paulus schlecht gesaget, er willige, daß das Gesetz gut sey; noch mehr, er wolle selbst das Gute, it. Wollen habe er wohl; nun aber spricht er, er habe Lust an GOttes Gesetz. Das willigen und gutheissen ist der erste Grad nach der Erkentniß, darauf das Wollen erfolget, daß mans haben und thun wolle; wo nun beym Wollen noch darzu eine hertzliche Liebe und Lust ist, da stehet es desto besser. Posseits Erkl. Ep. ad Rom. p. 390. seq. Wollen ist gut und fein, aber Lust daran haben, mit Lust wollen, ist noch etwas mehr, und gehet mit Brunst und Eifer daher; da findet sich stetiger Wohlgefallen an GOttes Gesetze, es ist köstlicher denn Gold etc. Spangenb. Conc. Ep. ad Rom. p. 283. Durch den inwendigen Menschen, dessen der Apostel auch Eph. 3, 16. 2 Cor. 4, 16. gedencket, wird verstanden der neue Mensch, wie sich derselbe mit seinen Kräfften, als da sind, Glaube, Liebe, Hoffnung und Geduld etc. wegen seiner Schwachheit noch nicht völlig herfürthun kan, sondern tieff im Hertzen verborgen lieget. Er heisset sonsten auch der Geist, Joh. 3, 6. Rom. 8, 4. Gal. 5, 25. das neue Wesen des Geistes, Rom. 7, 6. eine neue Creatur, Gal. 6, 15. der neue Mensch, Eph. 4, 24. Col. 3, 10. der verborgene Mensch des Hertzens, 1 Pet. 3, 4. Siehe Neumeisters heilige Wochen-Arbeit, P. III. p. 356. seq.
# Zedler:Lust hat der HErr nicht an der Stärcke des Rosses, noch Gefallen an iemandes Beinen

Lust hat der HErr nicht an der Stärcke des Rosses, noch Gefallen an iemandes Beinen; Ps. 147, 10. Es scheinet, sagt Geier h. l. daß David gesehen auf der Heyden seltsame Einfälle, die in den Gedancken gestanden, als wenn ihre Götter besondere Beliebung trügen zu allerhand unvernünfftigen Thieren, als der Mars hätte die Rosse, wie auch Apollo etc. Allein der einige und wahre GOtt, ob er zwar sonst Lust und Gefallen trägt an allen seinen Creaturen, Ps. 104, 31. Syr. 42, 26. c. 18, 1. so hat er doch nicht, vor allen andern Thieren und Geschöpffen, an denen Pferden und Rossen sein absonderlich Belieben, daß er sie sich vor allen andern Creaturen zueignen lasse; und wie er hieran keine Lust hat, so hat er auch keinen Gefallen an iemandes Beinen, oder, wie es nach dem Ebr. lautet, an den Schienbeinen eines Mannes; und wollen einige, daß hier gezielet werde auf vieler Völcker, sonderlich derer Griechen und Römer Kriegs-Macht, die sie wieder ihre Feinde ausgeführet, und, eben wie noch heutiges Tages, in Cavallerie und Fuß-Volck bestunde. Auf diese ihre starcke und muthige Soldaten, die in grosser Furie den Feind angreiffen, die auf guten Beinen stehen, und sich ihres Mannes wohl erwehren können, verlassen sie sich nun zwar; allein bey GOtt gilt beydes nicht, er hat hieran keine Lust und Gefallen. Einige ziehen diese Worte auf das Volck GOttes in der Babylonischen Gefängniß, daß, wenn es würde klagen und sagen, ach! wie werden wir dermahleinst wieder aus solcher Drangsal können frey und in unser Land gebracht werden, da wir doch weder reisigen Zeug, noch Fuß-Volck haben, unsern Feinden uns zu wiedersetzen; darauf ertheile ihnen GOtt durch [1253] David diese tröstliche Antwort, der HErr, welcher uns wird zusammen bringen, und in unser Vaterland wieder einführen, der habe nicht von nöthen, und also keinen Gefallen an der Stärcke des Rosses und dero geharnischten Reutern, noch auch an starckem Fuß-Volck und Mannschafft, mit denen sonst weltliche Herren viel können ausrichten. Weihenm. A. B. C. Sprüche, P. II. p. 668. seq.
# Zedler:Lustenau

Lustenau, ein Dorff im Würtembergischen, eine halbe Stunde von Tübingen gelegen, davon [1254] Crusius lib. paraleip. cap. II. eine Historie erzehlet, daß einer vom Adel dieses Ortes vor Zeiten für todt ausgetragen, und hingesetzet worden, welcher zu Nachts mit seinem Leilach, in welchem er ausgetragen worden, wieder lebendig nach Hause gekommen, und von seinem Weibe kaum angenommen worden, mit welcher er hernach noch 5. Kinder gezeuget, die man die Todten von Lustenau genannt habe.
# Zedler:Lustenau (die Todten von)

Lustenau (die Todten von) siehe Lustenau.