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# BLKÖ:Krieg von Hochfelden, die Freiherrnfamilie, Familienstand

Biographisches Lexikon des Kaiserthums Oesterreich :
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| Band: 13 (1865), ab Seite: 217. (Quelle) ||
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Familienstand der Freiherrnfamilie Krieg von Hochfelden. Freiherr Krieg war mit dem galizischen Edelfräulein Dorothea von Wadowski vermält, aus welcher Ehe folgende Kinder stammen: Wilhelm Freiherr K. von H., k. k. Hofrath bei der Landesregierung in Troppau; Gustav Freiherr K. von H., Landesgerichtsrath und Julie, Gemalin des k. k. Feldzeugmeisters und Maria Theresien-Ritters Ritter von Benedek. – Wappen. In Roth ein aufrechtstehender geharnischter Mann mit rothem Federbusche auf der Sturmhaube, in der Rechten einen blanken Säbel haltend, die Linke in die Seite gestemmt. Den Schild bedeckt die Freiherrnkrone, aus welcher der geharnischte Mann des Schildes hervorwächst. Die Helmdecken sind zu beiden Seiten roth mit Silber belegt. –
# BLKÖ:Kriehuber, Joseph Ritter von

Biographisches Lexikon des Kaiserthums Oesterreich :
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| Band: 13 (1865), ab Seite: 231. (Quelle) ||
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2. Joseph Ritter von Kriehuber (geb. zu Brünn im Jahre 1798). Trat, 14 Jahre alt, 1812 als Cadet in die kaiserliche Armee. Anfänglich im Infanterie-Regimente Nr. 35, kam er später zum Pionnier-Corps, aus welchem er im Jahre 1821 als Lieutenant in das Infanterie-Regiment Nr. 42 kam. Von Stufe zu Stufe vorrückend, wurde er im Februar 1849 Oberstlieutenant und am 28. Juli 1860 nach 38jähriger Dienstleistung als Oberst in den Ruhestand versetzt. Während seiner activen Dienstleistung wurde er oft im Adjutanten-und Generalstabsdienste, ferner zum Unterrichte und zur Leitung von Militär-Bildungs-Anstalten verwendet. Als Major wurde er mit Allerh. Entschließung vom 3. Juli 1847 zur Organisirung und Leitung der damals in Wien errichteten ottomanischen Generalstabsschule beordert. Zehn Jahre, auch noch als Oberst im Pensionsstande, versah er diesen Dienst und wurde für seine Verdienste mit dem Orden der eisernen Krone 3. Classe, türkischer Seits aber mit dem Medjidie-Orden 3. Classe und einem Ehrensäbel in Diamanten ausgezeichnet. Den Statuten des Ordens der eisernen Krone gemäß wurde K. mit Diplom vom 1. December 1858 in den erbländischen Ritterstand erhoben. [Ritterstands-Diplom vom 1. December 1858. – Wappen. Quergetheilter Schild. Oben in Gold ein blauer Stern; unten in Blau ein goldener Säbel mit Kreuzgriff in der Scheide, an einer goldenen, oben zu einem Ringe einfach verschlungenen Schnur quer hängend. Auf dem Schilde ruhen zwei zueinandergekehrte gekrönte Turnierhelme. Aus den Kronen beider Helme erheben sich je drei wallende Straußenfedern, eine goldene zwischen zwei blauen. Die Helmdecken sind zu beiden Seiten blau mit Gold belegt.]
# BLKÖ:Kriegsteiner (Possendichter)

Biographisches Lexikon des Kaiserthums Oesterreich :
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| Band: 13 (1865), ab Seite: 218. (Quelle) ||
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Kriegsteiner, auch Kringstein, ... (Possendichter in Wien). Ueber K., der in oben angegebener verschiedener Weise bald als Kriegsteiner, bald als Kringstein aufgeführt wird, ist nur bekannt, daß er zu Anfang des laufenden Jahrhunderts mehrere Liederpossen auf die Bühne gebracht, von denen die eine „Der Zwirnhändler“, welche aber von Einigen Gewey zugeschrieben wird, auf vielen Bühnen beifällig gegeben wurde. Als nämlich nach Marinelli’s Tode Hensler im August 1804 die Leitung des Leopoldstädter Theaters übernahm, wurden zwar längere Zeit noch die Volksmärchen mit Musik von Kauer und Wenzel Müller gegeben, aber auch Possen, Lust- und Singspiele von Anderen kamen nach und nach zur Aufführung, und unter diesen fanden einige von Kriegsteiner besonders Beifall. Es waren 1801: Der schon genannte „Zwirnhändler aus Oberösterreich“, Lustsp. in 3 A. (Wien 1807, Wallishausser); – 1804: „Die schwarze Redoute“, komisches Singspiel in 3 Aufz. (ebd.); – 1805: „Die Kreuzerkomödie“; – „Faschingswehen“; – 1806: „Othello, der Mohr in Wien“; – 1807; „Die Ballnacht“, die letztgenanten vier scheinen nicht gedruckt zu sein. K. gehört ganz zur Schule Philipp Hafner’s [Bd. VII, S. 188]. In seinen Arbeiten finden sich Hafner’s Vorzüge und Mängel wieder. Derber, aber wirksamer Scherz, Sinnlichkeit im Ausdrucke und wahrhaft komische, freilich nur aus dem Leben der niederen Stände gegriffene Situationen entschädigen einigermaßen für den Mangel an Zusammenhang und ästhetischen Werth. Sein bestes Stück ist unstreitig der schon erwähnte „Zwirnhändler aus Oberösterreich“, worin er ungeachtet einer unverwüstlichen Laune auch die moralische Seite nicht unbeachtet ließ und damit eine vortreffliche Wirkung erzielte. Wie Gödeke in seinem „Grundriß zur Geschichte der deutschen Dichtung. Aus den Quellen“, nachdem er S. 1065–1075 [219] von Nr. 619–682 alle nur erdenklichen Namen angeführt, den Possendichter Hafner ausgelassen hat, so hat er auch seinen Schüler und Nachahmer Kriegsteiner übergangen. Kriegsteiner wurde von späteren Possendichtern und Buschkleppern im deutschen Dichterwalde mehrfach ausgebeutet.
    Theater-Zeitung, herausg. von Adolph Bäuerle (Wien, 4°.) I. Jahrgang (1806), Nr. 11, S. 166. – Austria. Oesterreichischer Universal-Kalender (Wien, Klang, gr. 8°.) Jahrg. 1848, S. 186.

## Anmerkungen (Wikisource)

* ↑ Vorlage: letzgenanten.
# Christliche Symbolik/Harfe

Harfe
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Attribut des Königs David und Sinnbild für den Psalter, überhaupt für alles Lobsingen und Musiciren zur Ehre Gottes, der gesammten Kirchenmusik, daher auch noch auf den Orgeln gewöhnlich König David mit der Harfe angebracht wird. Auch die 24 Aeltesten im Himmel zunächst dem Throne des Lammes spielen Harfe, nach der Offenbarung Johannis. – St. Augustinus serm. 9, 5. erklärte aus den zehn Saiten der Harfe Davids die zehn Gebote. Die Harmonie des göttlichen Wortes in den Harfensaiten gehört derselben Symbolik an, derzufolge auch schon bei den heidnischen Griechen die Lyra [373] des Apoll für die Harmonie der Sphären oder der in den Planeten wirkenden Weltkräfte galt.
# Christliche Symbolik/Harnisch

Harnisch
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Zeichen der Ritterlichkeit. Vgl. Ritter. „Zieht den Harnisch Gottes an,“ heisst es Ephes. 6, 11. Alle ritterlichen Heiligen tragen auf Kirchenbildern Harnische, sogar der Erzengel Michael. St. Meletius und St. Serapion, zwei römische Ritter, wurden als Christen verfolgt und dem Feuer ausgesetzt, bis die Harnische glühten. 24. Mai. St. Wilhelm der Grosse, ein Ghibelline und Verfolger der Bischöfe, wurde durch den heiligen Bernhard bekehrt, und aus dem wildesten Ritter ein frommer Pilger und Einsiedler. Er trug unter der Kutte noch den eisernen Harnisch und Ketten. Die Teufel misshandelten [374] ihn oft jämmerlich. 11. Februar. In voller Rüstung malte ihn Hemessen im Wiener Belvedere. Wie er die Kutte über die Rüstung zieht, malte Guercino (musée Nap.). Wie er in voller Rüstung gebunden am Boden liegt, malte Salvator Rosa in Wien (ein schauerliches Bild). Ohne Zweifel ist der vor einem Kreuze gefesselt in seinem Harnisch liegende Ritter, von Spagnoletto, der 1832 in Karlsruhe zu sehen war, derselbe Gegenstand. (Kugler, Maler I. 356, scheint die Legende nicht zu kennen.)
Als Sinnbild der Schutzwaffe wird in der heiligen Schrift der Harnisch der Gerechtigkeit gebraucht. Jes. 59, 17. Buch der Weisheit 5, 19.
# Christliche Symbolik/Harmonie der Sphären

Harmonie der Sphären
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Durch die pantheistischen Lehren der Heiden wie durch die der christlichen Gnostiker geht die Idee einer Harmonie der sieben göttlichen Urkräfte oder Urgeister, dargestellt in den sieben Planeten, die im regelmässigen Lauf durch ihre Sphären wie Saiten harmonisch zusammentönen sollen. Das Bild dafür ist die siebensaitige Lyra oder die siebenröhrige Pansflöte. Man hat hierauf Bibelstellen angewandt, in denen, wie bei Hiob 38, 37. (nach der Vulgata) von einem concentum coeli, Ezechiel 1, 24. vom Getön des Allmächtigen, Hohelied 6, 10. von der tönenden Sonne, Psalm 19, 1. von den Himmeln, welche die Ehre Gottes erzählen, die Rede ist. Allein die angesehensten Kirchenväter haben die Lehre, die eine Beseelung der Sterne voraussetzt, verworfen und festgestellt, dass die Himmelskörper von Engeln gelenkt werden. Spätere Versuche, die Harmonie der Sphären christlich zu rechtfertigen, sind gleichfalls immer von den strengeren Kirchenlehrern zurückgewiesen worden. Vgl. darüber die umfassende Abhandlung in Pipers Myth. II. 245 f.
# Christliche Symbolik/Hase

Hase
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Geiler von Kaisersberg verglich das Leben des Christen mit dem des Hasen, hauptsächlich weil er beständig verfolgt wird.
In der Kirche von Thüngenthal wird „Unsere Liebe Frau zum Hasen“ verehrt, weil einmal ein von Hunden verfolgter Hase auf den Altar floh und die Hunde demüthig vor dem Altar stehen blieben. Prescher, Gesch. der Grafschaft Limpurg I. 277. Diese echt christliche Legende vom Schutzbedürftigen, den Gottes Macht durch seine Heiligen rettet, wiederholt sich öfters. Auch zur heiligen Oringa flüchtet ein Hase (Görres, Mystik I. 337.), in den Ermel des heiligen Albert, in die Kaputze des heiligen Markulph und Philippus presbyter, zum heiligen Bernhard. P. Abraham, Judas IV. 65. Desgleichen zum h. Fructuosus und zum h. Martin. Der heilige Franciscus rief den Hasen und sie liefen freundlich zu ihm. Ottokar von Steyermark, in dessen Schooss einmal ein Hase floh, baute zum Andenken das Kloster Seiz (slavisch Hase).
Im Kloster zu Muotathal in der Schweiz kommen drei Hasen, die so gegeneinander gestellt sind, dass das rechte Ohr eines jeden zugleich das linke des andern ist, alle drei zusammen also nur drei Ohren haben, als Sinnbild der göttlichen Dreieinigkeit vor.
# Christliche Symbolik/Hechel

Hechel
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Attribut des heiligen Blasius, der mit eisernen Hecheln gemartert wurde.
# Christliche Symbolik/Helena

Helena
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Die berühmte schöne Helena, um deren Besitz der trojanische Krieg entbrannte, wurde für spätere christliche Dichter noch bedeutungsvoll, sofern man in ihr den ganzen dämonischen Zauber hellenischer Schönheit personificirte. Schon der Zauberer Simon Magus, der mit dem Apostel Petrus verkehrte, gab seine schöne Concubine für die echte Helena aus und erklärte das grosse Gedicht Homers vom trojanischen Kriege für eine christliche Allegorie. Der Kampf auf Erden sey nur ein Vorbild gewesen von dem Kampfe, den Helena's Schönheit unter den Engeln im Himmel erweckte. Epiphanius, haer. 21, 2. Baur, Manichäer 468. – Noch später hat die berühmte Legende von Dr. Faust im 16ten Jahrhundert die Helena abermals durch den Zauberer Faust aus ihrem Grabe erwecken lassen, damit er in ihren Armen die ganze Fülle des Sinnlich-Schönen geniesse, die das Zeitalter der Hellenen kannte.
# Christliche Symbolik/Herkules

Herkules
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wurde wegen seiner schweren Arbeiten und Leiden in der Erlösung der Menschen von allerlei Ungeheuern als ein Vorbild Christi angesehen und Christus zuweilen der christliche Herkules genannt. Vgl. Piper, Myth. I. 157. 434 f. Alle solche Hinweisungen aus dem Christenthum auf die heidnische Mythe sind unzulässig. Der Christ lernt daraus nichts, was er nicht ohnedem schon wüsste. Die ganze Manier, Christliches im [387] Heidnischen zu spiegeln, entsprang aus dem heidnischen Gelüste der in ihrem Glaubenseifer schon erkalteten Christen.
# Boetticher:Zimmermann, August Robert

[1059] Zimmermann, August Robert, Landschaftsmaler, Bruder u. Schüler Albert’s, geb. zu Zittau am 3. April 1818, gest. zu München am 6. Juni 1864.
    1. Waldlandschaft. Eichwald unter umwölktem Himmel. Ein von verschiedenen Personen belebter Weg führt auf einem Holzsteig über einen Bach. Bez: Robert Zimmermann. München 1859. h. 0,59, br. 0,73. E: Galerie Dresden, 1877 im Kunsthandel erworben.
    2. Kühe am Walde. Bez: Robert Zimmermann München 1861. h. 0,25, br. 0, 32. Aus der Samml. J. Durlacher in Mainz auf Bangel’s Frankf. K.-Auct, 14. Mai 89.
    3. Aquarell: Winterlandschaft mit Bauern auf dem Eise bei Sonnenuntergang. qu. fol.
# Boetticher:Zimmermann, Adolf

[1052] Zimmermann, Adolf, Historienmaler, geb. zu Lodenau, Rgbz. Liegnitz in Schlesien 1799, war Schüler des Prof. Roessler an der Dresd. Akademie, machte eine Studienreise nach Rom u. liess sich in Ddorf nieder. Er behandelte mit Vorliebe biblische Gegenstände. [1053]
    1. Selbstbildnis. – Dresd. ak. KA. 1821.
    2. S. Hieronymus. Auf Porcellan gemalt. Bez: A. Z. 1830. h. 7″, br. 5″. Gest. von Chr. G. Schütz für die Bilderchron. des Sächs. KV. 1830. E: Rentamtmann Braunsdorf in Leipzig.
    3. Die Heimsuchung Mariä. „Meine Seele erhebe den Herrn!“ – Dresd. ak. KA. 29; Berl. ak. KA. 32.
    4. Boas u. Ruth. h. 40″, br. 35″. E: Amtshauptmann v. Welck in Zwickau. Gest. von Anton Krüger (Bilderchr. des Sächs. KV.), fol.
    5. Die Anbetung der Hirten. Ddorf 1834. Durch den Rhein.-Westfäl. KV. an die Pfarrkirche zu Königssteele, Rgbz. Arnsberg.
    6. Christus bei Maria u. Martha. Ddorf 1836. Durch den KV. f. Rheinl. u. Westf. an Caspar in Berlin.
    7. Christus u. die Jünger bei Emaus. Die Jünger laden den Heiland in ihr Haus. Bez: A. Zimmermann. Düsseldorf 1836. h. 1,16, br. 0,93. E: Schles. Museum in Breslau durch die Gesellschaft für vaterl. Cultur. – Berl. ak. KA. 36.
    8. Jacob, nachdem er mit dem Engel gerungen, wird von diesem gesegnet. Ddorf 1838. Ein 6′ hohes Bild. Durch den KV. f. Rheinl. u. W. au den Geh. Commerz.-R. Ruffer in Liegnitz. – Berl. ak. KA. 38; KV. f. Magdeburg, Halberstadt, Halle u. Braunschweig 38; Prager Verein der patriot. Kunstfr., April u. Mai 40.
    9. Die Flucht nach Aegypten. 1839. – Berl. ak. KA. 39.
    10. Rinaldo u. Armida. Ddorf 1839. – Berl. ak. KA. 39; Halberst. KA. 40.
    11. Die Grablegung Christi. Ddorf 1841. Durch den KV. für Rheinl. u. W. an Reg.-Secr. Flender in Coblenz.
    12. Die heil. Familie. Ruhe auf der Flucht nach Aegypten. Ddorf 1842. – Berl. ak. KA. 42.
    13. Christus mit den Jüngern in Emaus. Ddorf 1842. Altarbild für die Kirche zu Lennep, Rgbz. Düsseldorf, Stiftung des KV. f. Rheinl. u. W.
    14. Die heil. Familie am Brunnen. Ein Bild „Die heil. Familie“ war auf der Berl. ak. KA. 42.
    15. Maria mit dem Christkinde. – Berl. ak. KA. 42.
    16. Judith mit dem Haupte des Holofernes. Ddorf 1843. Durch den KV. f. Rheinl. u. W. an Clarenbach in Hückeswagen. – Ddfr. KA. 43; Berl. ak. KA. 48.
    17. Die Kreuzabnahme Christi. Durch den KV. f. Rheinl. u. W. an Landbaumeister Paasch in Berlin. – Berl. ak. KA. 44.
    18. Die heil. Caecilie. – Münch. KV. 1844, angek. von demselben.
    19. Lazarus u. der reiche Mann. Durch den Schles. KV. in Breslau an S. W. Schefftel in Breslau.
# Boetticher:Zimmermann, Alfred

[1055] Zimmermann, Alfred, Genremaler, in München, Sohn Bernhard Sebastian’s u. Bruder Ernst Zimmermann’s.
    1. Komische Tracht. – Nürnberg. Bayer. Landes-A. 82.
    2. 3. Maiwein; Stillleben. – Münch. int. KA. 83.
    4. „Falsch, falsch!“ Musikprobe von vier Dorfmusikanten, deren einer die Clarinette misshandelt. Ein Bild, h. 0,45, br. 0,32, auf Lepke’s Berl. Kunstauction, 31. März 1885. Abb. „Illustr. Z.“ 1885 u. „Meisterwerke“ VIII.
    5. Die Gemeinderatssitzung. Vier Mitglieder, deren einer ein Actenstück vorliest. Abb. „Illustr. Z.“ 1885 u. „Meisterwerke“ VIII.
    6. Ungleiche Partner. Zwei Kartenspieler (Bauer u. Pfarrer) u. zwei Zuschauer. Abb. „Illustr. Z.“ 1885 u. „Meisterwerke“ VIII.
    7. Am Strande. – Münch. JA. 91.
    8. Der neue Jahrgang. Bez: Alfred Zimmermann. München. Holz. h. 0,40, br. 0,30. E: Frau Gertrud Trefftz. – Leipziger A. a. Privatbesitz 1897.
# Boetticher:Zimmermann, Aurel

[1055] Zimmermann, Aurel, Genremaler, in Berlin.
    1. Verunglückte Staffette. Der Reiter vom durchgehenden Pferde gestürzt. – Berl. ak. KA. 83, Abb. im Kat.; Münch int. KA. 83; Oesterr. KV., Herbst 84.
# Boetticher:Ziermann, Carl

[1052] Ziermann, Carl, Genremaler, geb. zu Saalfeld 1850, gest. zu Berka an der Ilm am 14. Februar 1881. Kl. gold. Med. Berlin 1878.
    1. Wald. Einem Holzfäller wird von einem andern Manne eine Prise angeboten. Bez: C. Ziermann. Abb. „Gartenlaube“ 80.
    2. Beim Einzug. – Berl. ak. KA. 76.
    3. Der zerbrochene Krug. – Berl. ak. KA. 77.
    4. Auf dem Vogelfang. Ein vom Förster erwischter Vogeldieb.
    5. Schwierigkeiten im Beruf. Ein alter Botaniker der am Rande eines Sumpfes mit seinem Krückstock eine seltene Wasserpflanze zu erlangen strebt. Abb. „Gartenlaube“ 89.
    6. Herbstmorgen. Staffage ein rauchender Bauer. Durch den Sächs. KV. 1880 an Hauptmann v. Nostitz u. Jänkendorf auf Nadelwitz bei Bautzen.
    7. Prüfung der Tagesernte. – Bremer KA., Anfang 80.
    8. Auf dem Holzwege. Bez: Ziermann, München. – Ddorfer allg. d. KA. 80.
    9. Fechten mit Hindernissen. – Wiener JA. 81.
    10. In flagranti. – Wiener JA. 81.
    11. (Im herbstlichen Wald). Holzarbeiter einen Baumstamm wälzend. Abb. „Vom Fels zum M.“ 1882.
# Boetticher:Zimmermann, Carl

[1055] Zimmermann, Carl, Landschafts- u. Tiermaler, in Berlin.
    1. Des Gegners Ende. Nach dem Hirschkampf. Bez: Carl Zimmermann Mchn. – Münch. JA. 90. Abb. „Ueber Land u. M.“ 1898.
    2. Alttier mit Kälbchen. – Münch. JA. 91.
    3. Ein Drama in den Bergen. – Münch. JA. 93.
    4. 5. Zur Brunstzeit im Harz; Zu Holze. – Gr. Berl. KA. 95.
    6. In der Suhle (Hirsch sich im Sumpfwasser wühlend). – Berl. int. KA. 96, Abb. im Kat.
    7. 8. Morgendämmerung; Verendet. – Gr. Berl. KA. 97.
    9. Zur Wildfütterung. Winterlandschaft mit Hirschen. Bez: Carl Zimmermann 98. – Gr. Berl. KA. 98. Abb. „Illustr. Z.“ Januar 1899.
    10. Wintersonne. – Münch. JA. 98.
    11. Auf der Waldwiese. – Gr. Berl. KA. 99.
    12. „Jagdbilder“. 12 Bll. Folioformat. In Photogravüren von Jos. Albert.
    13. „Wild u. Wald“. 12 Bll. Jagdbilder. In Photogravüren Folioformat von Jos. Albert.
       12 u. 13. Beide Sammlungen wurden auf der letzten Jagdausstellung in München durch die gold. Med. ausgezeichnet.