# Die Tellerhäuser bei Wiesenthal (Ziehnert)

Textdaten :
| Autor: | Widar Ziehnert |
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| Titel: | Die Tellerhäuser bei Wiesenthal |
| Untertitel: | |
| aus: | Sachsen’s Volkssagen: Balladen, Romanzen und Legenden. Band 2, S. 139–154 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | 1. Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1838 |
| Verlag: | Rudolph & Dieterici |
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| Erscheinungsort: | Annaberg |
| Übersetzer: | |
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| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Google und Commons |
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[140] Die Tellerhäuser sind 3 kleine Güter zwischen Wiesenthal und Rittersgrün in einer wilden Gegend, von ungeheuern Wäldern und Bergen umgeben, und gehören zu keiner Commun. Die nacherzählte Sage fällt ohngefähr 1570.
Rosig stieg der Ostermorgen  aus dem Böhmerland herauf, seinen milden Strahlen schlossen  sich des Bergvolks Herzen auf,
das Geläut der Festesglocken
hallte wieder am Bardum,$^{1)}$ und die fromme Christenmenge  sang des Auferstandnen Ruhm.
Nach dem kalten langen Winter
grüßte freudig Wiesenthal,
als des Lenzes erste Kunde,  heut den Ostersonnenstrahl. Die beglückten Bergbewohner  wallten in das Gotteshaus,
schütteten vor Gott die Freude
ihrer frommen Herzen aus.
Nur der arme Häuer Teller  stimmt nicht in den Festeschor, traurig mit gefalten Händen
lehnt er an dem Kirchenthor.
In dem schmutz’gen Grubenkittel  wagt er weiter nicht zu gehn, und sein Herz, zerknirscht vom Kummer,  kann die Freude nicht verstehn.
Endlos war des Mannes Jammer,
grenzenlos sein Misgeschick, seit dem Weihnachtsfeste hatt’ er  keinen frohen Augenblick. Denn sein Hüttchen war die Heimath
jeder Sorge, jeder Noth;
krank sein Weib am hitz’gen Fieber,  und drei Kinder ohne Brod!
Wehe, gegen wen das Unglück  mit der Bosheit schließt den Bund! –
Wohl war Teller immer fleißig,
immer rüstig und gesund; wenn das Häuerglöckchen $^{2)}$ tönte  fuhr er in den tiefen Schacht, hatte schon so manches Lachter
seine Strecke fortgebracht.
Aber ach, der Herr der Grube  war ein geitz’ger, harter Mann, häufte still der Berge Segen  in den Eisentruhen an,
gab nicht einen rothen Heller
für das arme Bergvolk her, geitzte mit dem Häuerlohne  bald mit jeder Woche mehr.
Doch des Himmels Segen weilet
nur in des Gerechten Haus!
Bald, dem Geitzigen zur Strafe,  ließen alle Gänge $^{3)}$ aus, und auflässig $^{4)}$ ward die Grube,  alle Häuer machen Schicht,
bitten um den Rest der Löhnung,
aber sie empfah’n ihn nicht.
Teller schied mit bittern Thränen  von dem bösen Grubenherrn. „Was beginn’ ich? – Betteln? – Stehlen? –
Lieber Gott, das sey mir fern!“
Und mit christlich frommen Sinne  trug der Häuer seine Noth, Alles mußte er verkaufen  um das liebe Bischen Brod.
Als das Licht des Ostermorgens
in den Raum der Hütte drang, und sein Weib in Fieberswehen  ächzend mit dem Tode rang, als der unverständ’ge Kleine
weinerlich nach Speise schrie,
und die beiden ältern Knaben  muthlos weinten, wie noch nie:
Ach, da stürzte Vater Teller  planlos in das Feld hinaus.
Der Verzweiflung Wege führten
ihn zum nächsten Zechenhaus, $^{5)}$ Still und leer war Alles drinnen,  scheu trat er zum Schacht hinan – Ruh’ verheißend, lockend gähnte
ihn die finst’re Teufe an.
Und er will – da tönt herüber  von der Stadt der Glocken Ton, wundersam ergriffen steht er,  blickt empor, und eilt davon.
Zu dem heil’gen Zechenhause
zieht’s ihn unaufhaltsam hin: traurig lehnt der arme Häuer  an dem Kirchenthore drin.
Endlich schwiegen die Gesänge,
und der greise Pfarrer stand
auf der schön gezierten Kanzel,  himmelan den Blick gewandt, und begann: „Mein Herz, vertraue  nur auf Gott und Jesum Christ,
der, vom Tode auferstanden,
dir zum Heil gegeben ist!“
Mächtig drangen seine Worte  in’s Gemüth der Hörer ein; auch in Tellers Herzen senkte
sich der Hoffnung milder Schein.
Unbeweglich hing sein Auge  an des greisen Pfarrers Mund, denn der Trost des Gotteswortes  war für ihn der schönste Fund.
Wie so lieblich fühlt sein Herz sich
durch das heil’ge Wort erquickt! Und wie bebt er, tief ergriffen,  als er selber sich erblickt, sich, gleich bei der Kanzel stehend,
in dem Häuerfesttagskleid, $^{6)}$
auf der Schulter eine Stufe  blanken Silbers, lang und breit.
Die Gestalt zerfloß in Nebel;  Teller wendet seinen Blick
scheu, als achtet’ er’s für Hochmuth,
nur zu hoffen solches Glück. Aber wie er sich auch mühet,  zu vergessen das Gesicht, unverwandelt vor den Augen
steht es ihm, und weichet nicht.
Langsam geht er aus der Kirche,  durch das Gotteswort gestärkt, sieh, da kommt ein Herr des Weges,  der mitleidig ihn bemerkt.
Dir Glückauf! du guter Häuer!
– ruft der liebe reiche Mann – Warum ziehst du heut zum Feste  nicht die Feierkleider an?
Tellern thränen seine Augen,
traurig giebt er ihm Bescheid:
„Lieber Herr, der Grubenkittel $^{7)}$  ist mein einzig letztes Kleid!“ Hast du Kinder? „Ja, drei Knaben!“  Und ihr leidet sicher Noth?
„Noth? O Gott! seht ich bin feirig,
weiß mir keinen Bissen Brod!“
Und der Herr greift in die Tasche,  reicht ihm einen Thaler: Hier! Nimm, und mag dir’s Segen bringen,
kauf den Kindern Brod dafür!
Spricht’s und geht. Der arme Häuer  stiert den blanken Thaler an: „Lieber Gott, vergilt’s ihm reichlich,  was er jetzt an mir gethan!“
Eh’ er heim zur Hütte kehret,
kauft er Brod und Milch zum Brei und dem fieberkranken Weibe  auch ein Fläschchen Arzenei. Freudig greifen seine Knaben
nach dem langentbehrten Brod,
sie vergessen ihre Thränen,  alle Kümmerniß und Noth.
Teller heißt die Kinder beten  für den guten reichen Mann,
und erzählt dem kranken Weibe,
wie der Herr ihm wohlgethan;
aber von dem Lufgebilde  in der Kirche schweiget er, weil für einen armen Häuer
solch Gesicht Versuchung wär’.
Doch was er beginnt und schaffet,  immer bleibt ihm das Gesicht unverändert vor den Augen,  wie ein Spuk, und weichet nicht,
und drei Nächte nach einander
tief im Traum bedünkt es ihn, ’s wolle ihn das Luftgebilde  zur aufläss’gen Grube zieh’n.
Und es wird ihm reg’ im Herzen:
„Wär’s ein Wink der Vorsehung?
Warum zieht mich’s so zur Grube? –  Ja, so ist’s! Ich weiß genung.“ Schon am andern Tage muthet $^{8)}$  er die Zeche, und erhält
vom Bergmeister flugs den Zettel
für das wen’ge Muthungsgeld.
Freudig für die letzten Pfenn’ge  kauft er Brod und Grubenlicht, und verfährt, als Herr der Grube,
wohlgemuth die erste Schicht.
Aber er, der einz’ge Häuer,  bringt gar langsam nur das Ort, ob er gleich sich mächtig mühet,  in dem Quergesteine $^{9)}$ fort.
Von der langen Arbeit müde
kehrt er tiefbetrübt zurück, mustert seinen kleinen Haushalt  mit der Sorge trübem Blick. „Brod nur noch für wenig Tage!
Licht kaum für zwei Schichten noch!
Weh mir! – ruft er händeringend –  wenn mich das Gesicht betrog!“
Traurig greift er zum Gezähe  mit dem nächsten Morgenroth,
theilt mit Weib und Kindern redlich
noch das letzte Haferbrod, geht gedankenvoll zur Grube,  fährt mit wenig Hoffnung ein, und ermüdet Arm und Fäustel $^{10)}$
an dem tauben Quergestein.
Herber Hunger heißt ihn rasten,  und mit sorgenvollem Sinn setzt er sich, sein Brod zu essen,  auf des Ortes Strosse $^{11)}$ hin,
nimmt aus seinem Wamms das Hückchen
mit dem Licht und Brod heraus, sieht’s wehmüthig an, und breitet’s  sinnend auf der Strosse aus.
„Wäre das die letzte Mahlzeit?
Gott, o hilf mir in der Noth,
oder gieb mir und den Meinen  einen schnellen, gnäd’gen Tod!“
Und er griff zum Brod, und sahe,  wie aus einem Drusenloch $^{12)}$
rasch ein aschengraues Mäuschen
lüstern nach dem Brode kroch.
Und er scheucht es nicht von dannen,  lächelt mild: „Du armes Thier, bist so gut, wie ich, ein Häuer,
bleib’ nur da, und iß mit mir!
Freilich hab’ ich wenig, wenig,  und mir dräut der Hungertod; aber Gott kann mir noch helfen:  da, nimm dieses Rindchen Brod!“
Schnalzend wirft er’s hin. Das Mäuschen
kriecht heißhungrig dreist heran, und zerknappert flink das Rindchen,  und verzehrt’s mit scharfem Zahn. Lächelnd sieht ihm zu der Häuer;
ist doch für den armen Mann
wohlzuthun die größte Freude,  da er’s so nur selten kann.
Doch kaum hat das graue Mäuschen  das geschenkte Brod verzehrt,
als es, lüstern um sich schnobernd,
nach dem Licht daneben fährt. Aber Teller sieht’s, und zürnet:  „Böses Thier, pfui, schäme dich, hab’ dir deinen Theil gegeben,
und zum Dank bestiehlst du mich?“
Voll Verdruß faßt er das Fäustel  und erhebt es lauernd still, als das Mäuschen, Unrath merkend,  in die Druse flüchten will.
„Dies zum Lohn, du Undankbare!“
heftig schlägt er nach der Maus, und das Fäustel sprengt vom Flötze $^{13)}$  ein gewaltig Stück heraus.
„Großer Gott!“ Der arme Teller
schrack vor Freuden weit zurück,
starr, und tief den Oden schöpfend,  stand er da mit stierem Blick, seiner Hand entsank das Fäustel,  betend blickt’ er himmelan;
denn ein Gang gediegnen Silbers
brach vor seinen Augen an.
Nieder zog’s ihn auf die Kniee:  „Lieber Gott, dein Auge wacht über uns, so wie zu Tage,
also auch im finstern Schacht!
Gabst mir deiner Berge Segen,  gieb mir nun das Beste ein, daß ich mag des neuen Stückes  und des Reichthums würdig seyn.“
Ernst und stillzufrieden kehrte
zu den Seinen er zurück, und erzählt dem kranken Weibe  allgemach sein seltnes Glück.
Mächtig wirkte seine Kunde,
ihres Fiebers Schmerz entwich,
neu erglühten ihre Augen,  ihre Wangen färbten sich.
Wenig Wochen drauf vermochte  schon zur Zeche sie zu geh’n,
um dort all das lust’ge Treiben
ihrer Häuer anzuseh’n. Die empfingen sie mit einem  ungeheuchelten Glückauf, denn in Tellern ging dem Bergvolk
eine schöne Hoffnung auf.
Täglich hob sich Tellers Reichthum,  bald war er im ganzen Land als der reichste Eigenlöhner $^{14)}$  und der beste Herr bekannt.
Nie vergaß er seine Armuth,
nie des Reichthums große Pflicht, in der Noth war er dem Bergvolk  stets ein tröstlich Grubenlicht. $^{15)}$
In der Wiesenthaler Kirche
steht ein Häuer, schön geschnitzt,
der mit starker Hand und Schulter  nimmermüd’ ein Betchor stützt. Das ist Teller. Heut noch steht er  in der Häuerkleidung da,
wie an jenem Ostermorgen
er sich selber stehen sah.
Einsam, fast drei Stunden Weges  abendwärts von Wiesenthal, steh’n im Wald die Tellerhäuser,
heut noch drei nur an der Zahl.
Diese baute Vater Teller  seinen dreien Söhnen dort, und der fromme Sinn des Gründers  erbte in den Häusern fort.
1) Bardum ist der böhmische Name des Keilberges, der bei Wiesenthal, dem Fichtelberge gegenüber, auf böhmischer Seite sich erhebt.
2) Das Häuerglöckchen giebt den Bergleuten das Zeichen, das erste Mal, sich auf den Weg zur Grube zu machen, das zweite Mal, bei der Grube zu seyn.
3) Gänge sind die wichtigste Art von erzhaltigen Lagerstätten.
4) auflässig ist eine Grube, wenn sie, gewöhnlich weil die Ausbeute die Kosten nicht deckt, nicht mehr bebaut wird. Der Besitzer der Grube zeigt es dem Bergamt an, nimmt das auf seine Kosten Angeschaffte wieder aus der Grube, das Bergamt kann nun das Bergwerk vergeben, und wer zum weitern Bebauen desselben Lust hat, sich beim Bergamt melden. 5) Das Zechenhaus, ein Gebäude, in oder bei dem sich der Schacht befindet, und wo die Bergleute vor dem Ein- und nach dem Ausfahren beten und singen, und ihr Gezäh (Werkzeug) bewahren.
6) Zum Häuerfesttagskleid gehört die grüne Mütze ohne Schirm, welche die Form eines hölzernen Mäßchen, und vorn eine große Cocarde in der Nationalfarbe hat; der Paradekittel, der sich von dem Grubenkittel nur durch die schwarze Farbe und die gelben oder weißen Metallknöpfe unterscheidet; der mit Spitzen besetzte weißzeugene Kragen, die weißleinenen bis zum Knie reichenden Beinkleider; die weißen Strümpfe und die sogenannten Kniebügel, d. i. halbrunde, 6 Zoll hohe, schwarz lackirte Stücken Kalbleder, die unterm Knie angeschnallt, über dasselbe heraufstehen; endlich die Bergparde, d. i. eine Art Helleparde mit 1¼, Elle langem Stiele.
[154] 7) Der Grubenkittel ist das schmutzige Arbeitskleid der Bergleute.
8) Muthen heißt, bei dem Bergmeister um Erlaubniß zum Bebauen einer neu entdeckten Lagerstätte oder aufläss’gen Grube bitten, worauf der Muther für den Muthgroschen den Muthzettel (die schriftliche Erlaubniß alsbald zu bauen) erhält.
9) Quergestein, das Gestein, welches quer zwischen den Gängen geht.
10) Fäustel, ein Hammer, mit dem der Bergmann das Eisen (Meisel) in das Gestein treibt.
11) Eine Strosse ist das in der Sohle (dem Boden einer Strecke oder eines Stolln) hervorstehende Gestein.
12) Drusen sind lochförmige Spalten im Gestein.
13) Flötze, eine horizontale Lage von Erd- oder Steinmassen, welche sich von der Bergart unterscheidet.
14) Eigenlöhner sind diejenigen, welche auf eigne Kosten, oder in Gesellschaft mit Andern, die nicht über drei seyn dürfen, eine Grube bebauen.
15) Grubenlicht, ein Licht, das in der Grubenblende (einer kleinen hölzernen, nur auf einer Seite offnen Laterne) steckt, welche mit dem an der hintern Seite befindlichen Haken in ein Knopfloch des Grubenkittels gehängt wird. Es ist dem Bergmann die einzige Leuchte in den gefährlichen Finsternissen der Teufe.