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# Zedler:Musticen

Musticen, ist der Name derjenigen Indianer, welche von den Portugiesen mit den Weibern des Landes gezeuget worden, und heisset selbiger so viel als gemischte. Sie sind brauner Farbe, und die von ihnen wieder gezeugte Kinder, welche etwas gelblicher von Haut sind, werden Casticen genennet. Hessens Ost-Indische Reise-Beschreibung III Theil p. 256. u. f.
# Zedler:Musterungs-Steuer

Musterungs-Steuer, siehe Musterungs-Folge.
# Zedler:Musti

Musti, war eine Stadt in Africa, deren eigentliche Lage aber ungewiß ist. In Notitia wird sie zu Numidien gerechnet, allwo Antonianus Mustiranus unter den Numidianischen Bischöffen gefunden wird; da sie hingegen Vibius Sequester de Fluminibus an den Fluß Bagrada, welcher mitten durch die Provintz Zeugitana läufft, gesetzet hat. Und daß sie auch nicht weit von Bagrada mag gelegen haben, zeugen die Reisen von Tuburbo nach Vallos, und von Carthago nach Sufetula, allwo sie zwischen Corevam und Assuras vorkömmt. Hieraus erhellet, daß sie falsch in Numidien gesetzet wird, und ist auch nicht leicht zu erweisen, daß eine andere Stadt dieses Namens in der Landschafft Numidien, und eine andere in der Provintz Zeugitana gewesen sey; sondern es mag wohl durch die erstere die Stadt Muße, welche auch Muste heißt, und wohl vielleicht in Numidien gelegen hat, angezeiget werden. Cellar. in Notit. orb. antiq. Lib. IV, c. 4.
# Zedler:Myler, (Ludwig)

Myler, (Ludwig) ein deutscher Rechtsgelehrter promovirte 1594 zu Marpurg in Doctorem, und schrieb de advocatia.
# Zedler:Myler, von Ehrenbach, (Nicolaus)

Myler, von Ehrenbach, (Nicolaus) war zu Aurach in dem Würtembergischen gebohren, und legte sich mit solchem Fleiß auf die Studia, daß er den Titul eines Doctoris in den Rechten mit grossem Ruhm annehmen konte. Er ward hierauf von dem Hertzog zu Würtemberg nicht allein in vielen Gesandschafften gebraucht, sondern auch zum Ober-Justitien- und Geheimden Rath, wie auch Consistorial-Director, bestellet, anbey hatte er die Ehre, in den Adelstand erhoben zu werden. Er gieng 1677 in dem 67 Jahr seines Alters mit Tode ab. Seine Schrifften sind:
    1. Asylologia, Stutgard 1663 in 4.
    2. Stratologia, welche Jac. David Mögling zu Ulm 1710 in 4. zum Druck befördert.
    3. Hyparchologia, Stutgard 1678 in 4.
    4. Metrologia, ebend. 1668. in 4.
    5. Etologia, ebend. 1664. Tübingen 1706 in 4.
    6. Archologia, ebend. 1683 in 4. so die andere Auflage ist.
    7. Nomologia Ord. Imper. Stutg. 1662 in 4
    8. Ganologia personarum Imperii illustrium, ebend. 1664 in 4.
    9. Additiones ad Martini Rumelini dissert. ad auream bullam. ebend. 1655, auch in Tübingen von Schwedern 1702 in 4.
    10. De Princip, & Statibus Imp. Rom. German. Tübingen 1685.
Witte Diar. biogr.
# Zedler:Weiß von Weissenfels

Weiß von Weissenfels, ein Adeliches Geschlecht in Schlesien. George Weiß von Weissenfels, Bürgermeister zu Bernstadt im Oelßnischen, war 1634 Hertzog Heinrich Wentzels zu Mönsterberg, Oels und Bernstadt Fürstlicher Rath. Dessen Söhne waren: 1) Wilhelm Weiß von Weissenfels, der seinen Vater in der Bürgermeister-Würde gefolget, und 1671 gestorben ist; und 2) George Weiß von Weissenfels, welcher 1637 Fürstl. Amtmann zu Vielgutt gewesen. Sinapii Olsnograph. P. I p. 708, und P. II p. 526. Ebendeß. Schlesischer Curiositäten II Th. p. 1701.
# Zedler:Weiße Gold-Farbe

Weiße Gold-Farbe, wird auf folgende Art gemachet: Nimm zwey Theile Salpeter, einen Theil Alaun, und einen Theil Saltz, reibe es auf den Stein. Oder: Nimm 1 Loth Alaun, 1 Loth Salpeter, 2 Loth Saltz, ein halb Loth Salmiac, 1 Loth Grünspan, und 1 Loth Kupffer-Wasser. Oder: Nimm Alaun und Salpeter gleich viel, und so viel Saltz, als beyder Theil, ist gut. Curieuse Kunst- und Werck-Schule, I Th. p. 71. 79. 80. u. 81.
# Zedler:Weißgerber oder Weisgerber, (Johann)

Weißgerber oder Weisgerber, (Johann) war erst Rector zu Coburg, und wurde alda 1554 von der Pest angesteckt, auch in seiner Kranckheit von dem Satan heftig angesochten. Endlich erinnerte er sich zu seinem Troste des Spruchs aus Hoseä II, Ich will mich mit dir verloben etc. und erlangte nach und nach seine Leibes- und Gemüths-Gesundheit wieder. Im Jahr 1561 wurde er nach Hilpershausen zum Pastor berufen, starb aber auf der Reise, ehe er sein Amt antreten konnte. Franci auream ecclesiae Hilperhusanae candelabrum.
# Zedler:Weiß-Reussen

Weiß-Reussen, Landschafft, siehe Reussen, im XXXI Bande, p. 968; ingleichen Reussen, (Weiß-) ebend. p. 984 u. f.
# Zedler:Weißmayn

Weißmayn, ein Flüßgen in Francken in dem Stiffte Bamberg, entsteht aus zweyen Quellen, davon die erste in dem Dorffe Großziegenfeld herläufft, und die Schwartz-Mühle bewässert. Wenn sie sich mit einander vermischt haben, eylen sie in einem Lauffe nach Mahrenstein fort, und treiben die Weichersmühle wie auch, wenn sie bey Wallersberg vorbey sind, eine Papier-Mühle. Nachgehends dringt sich dieser Fluß durch Merlach hindurch, und nimmt die Laßbauer-Bach, und bey dem Städtgen Weißmann, oder Weißmayn, die Craßach zu sich, Fließt darauf au Bernreut her, durch Woffendorf durch und oberhalb Altenkundstatt, wo er noch die Weiderbach, oder Cappel-Bach eintrinckt, in den Mayn-Strohm hinein. Allgemeines Hydrogr. Lex. p. 621.
# Zedler:Weiß-Reußland

Weiß-Reußland, Landschafft, siehe Reussen, im XXXI Bande, p. 968; ingleichen Reussen, (Weiß-) ebend. p. 984 u. f.
# Zedler:Weiß-Würste

Weiß-Würste. Solche macht man von gehackten Schweinefleisch, und nimmt an statt des Blutes Milch; hierein schneidet man von den Schweinsfett, Zwiebeln, Saltz und Gewürtze, eben wie zu den rothen; etliche thun auch gestossenen Fenchel und einige Gran Biesam und Amber darunter; will man diese Weißwürste kochen, so muß man sie zuvor etwas aufsieden, wie die rothen, und an statt, daß man sonsten die Würste auf einen Rost leget, prägelt man diese in einer Bratpfannen oder silbernen Schüssel; solche schiebt man in den Ofen, oder setzt sie auf Kohlen, bis sie eine röthliche Farbe an sich nehmen. So muß man auch im Prägeln das Fett offt davon abgiessen. Will man sie aber auf dem Roste braten, muß man ein Blatt Papier darunter legen. Die beste Brühe darzu ist der Senf.
# Zedler:Weißgerber, (Ludwig Michael)

Weißgerber, (Ludwig Michael) adjungirter Pastor zu Langenhayn, hat über die Worte; Jes LVIII, 4. Ihr fastet, daß ihr hadert, eine Erläuterung in dem Heßischen Heb-Offer, St. II, p. 181 u. ff. mitgetheilet, die daselbst nachgelesen werden kan.
# Zedler:Weiß-Wasser

Weiß-Wasser, ein Dorf in der Herrschafft Moscau in der Ober-Laußnitz, und zwar in dem Görlitzischen Kreise. Goldschadts Beschreib. der Marcktflecken etc. Wabsts Churfürstenthum Sachsen, Beyl. p. 124.
# Zedler:Sa de Miranda, (Franciscus)

Sa de Miranda, (Franciscus) ein Ritter des Ordens Christi in Portugall, war 1495 zu Coimbra gebohren, erwarb sich auch daselbst eine grosse Kentniß in der Griechischen Sprache, Antiquitäten und Rechts-Gelehrsamkeit, und lehrte endlich das Recht mit grossem Ruhm. Als er aber wegen des öfftern Schul-Gezancks dieses Amts satt bekommen, verheyrathete er sich, und brachte seine Zeit mit Verfertigung Portugiesischer Verse zu, welche ihm denn so wohl geriethen, daß ihn seine Lands-Leute, nebst dem Camoens, vor ihren grösten Poeten ansahen. Er starb 1558, und hinterließ 2 Comödien, os Villapandos und os Estragericas, auch andere Wercke, welche in einem Bande in 4 unter dem Titul: As obras de doutor Francisco Sa de Miranda, zu Lisabon 1595 zusammengedruckt herausgekommen, und eben daselbst 1605, wie auch 1614 in 4 wieder aufgeleget worden. Nach verschiedenen andern Ausgaben ist es 1651 von neuem ans Licht getreten. Man findet dabey sein Leben vorangesetzt. Anton. Bibl. Hisp.
# Zedler:SVBVOLANTE SIGILLO

SVBVOLANTE SIGILLO, heist unter offenem Siegel, wie man einander bisweilen die Briefe zuzuschicken pfleget.
# Zedler:SYDRE

SYDRE, ist ein Tranck, welchen man in Normandien zu trincken pflegt, und aus dem daselbst im Ueberflusse sich befindendem Obste zubereitet wird. Hentzners Itiner. Germ. Gall. Angl. & Holl. p. 112.
# Zedler:SVB UNA

SVB UNA, bedeutet die Catholischen, welche das Heil. Abendmahl nur unter einerley Gestalt, nehmlich des gesegneten Brodtes geniessen; den gesegneten Kelch aber, laut der Grund-Regeln des Concilii zu Costnitz, und des zu Trident, der Geistlichkeit alleine lassen müssen. Das Concilium, welches etliche Jahr vor des Kaysers Sigismundi Tode, zu Basel angeleget wurde, u. von 1431. bis 1444. währete, wie es sich überhaupt viel Freyheit heraus nahm, also verstattete es unter andern den Böhmen, daß sie das Abendmahl unter zweyerley Gestalt brauchen möchten, wenn sie wolten. Die es thaten, die hiessen die Stände sub utraque, die es nicht thaten, wurden nachmahls die Stände sub una, nemlich specie, genennet. Unter der Regierung Kaysers Rudolphs II. waren diese beyde Stände einander sehr zuwider, und weil die so genannten Stände sub utraque kein gutes Vertrauen zu den Ständen sub una hatten, so brachten sie vom nur gedachten Kayser durch grosses Geld im Jahr 1609. eine neue Confirmation ihrer Religions-Freyheit heraus, welches Diploma sie einen Majestät-Brief nannten. Es entstund aber über diesen Brief nachgehends viel Streit und Unglück. Hübners Historische Fragen I. Theil p. 931. 1014.
# Zedler:SYDRA

SYDRA, eine Stadt in Cilicien, deren Strabo gedencket. Ptolomäus erwehnet derselben auch, nennet sie aber Syedra. Cellarii Not. Orbis Antiqu. T. II p. 196.
# Zedler:SYDRUS

SYDRUS, eine Stadt in Indien ohnweit dem Flusse Ganges, wie uns Ptolomäus berichtet. Baudrands Lex. T. II p. 227 u. ff.
# Zedler:S St. Pictus, Arecius und Dacianus

S St. Pictus, Arecius und Dacianus, Römische Märtyrer. Einige schreiben vor Pictus, Pectus, Pastus, Pietus, und vor Arecius, Aregius, ingleichen schreiben etliche Dacianum mit einem T. Die Spanier sagen, Dacianus habe bey ihnen zu Merida gelitten, es ist aber solches ein pures Gedichte, den 4. Jun.
# Zedler:SYDRI

SYDRI, waren gewisse Völcker in der Persischen Provintz Arachosia, von deren Ursprung und Fortgang man nichts zuverläßiges berichten kan. Cellarii Not. Orbis Antiqu. T. II p. 725.
# Warum die Familie derer von Bünau nur drei bestimmte Taufnamen führt und woher ihr Wappen rührt

Textdaten :
| Autor: | Johann Georg Theodor Grässe |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Warum die Familie derer von Bünau nur drei bestimmte Taufnamen führt und woher ihr Wappen rührt |
| Untertitel: | |
| aus: | Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen, Band 1. S. 64-65 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | Zweite verbesserte und vermehrte Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1874 |
| Verlag: | Schönfeld |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Dresden |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Google-USA* und Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
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Zur Zeit als das Faustrecht die Deutschen Gauen unsicher machte, fanden sich doch auch Ritter, welche diesem Unwesen zu steuern suchten. Einer dieser wackern Ritter, welcher sich auf einer Aue angesiedelt hatte, focht tapfer gegen die Wegelagerer und da die Spitze seiner Lanze nie ihr Ziel verfehlte und tödtlich stach, so pflegte man zu sagen, der Ritter auf [65] der Aue steche wie eine Biene, woraus man den Namen Bienaue zog, der sich später in Bünau umformte. Die Familie der Bünau’s war in ihren Seitenlinien so zahlreich geworden, daß allein in der Schlacht am weißen Berge 200 Bünauische Ritter gefallen sein sollen. In Folge davon starb aber auch das Geschlecht bis auf drei Glieder aus, welche die Namen Günther, Heinrich und Rudolph führten. Diese drei gelobten nun, daß künftig jeder neu entstehende Sproß einen dieser Namen führen solle, und so ist es auch geblieben.
Man erzählt nun, daß ein Heinrich von Bünau, welcher als Erzbischoff und Churfürst von Mainz einst eine Kaiserkrönung vollzogen hatte, von dem Kaiser Konrad III. die Erlaubniß erhielt, dem Wappen seiner Familie statt des zweiten Helmes den Kurhut aufsetzen, den Nachkommen seines Stammes nur die Führung der Namen: Günther, Heinrich oder Rudolph erlauben und das Geld, welches er durch die Verwaltung seines Bisthums erworben, den Seinen vererben zu dürfen. (Seitdem ist das Bünau’sche Wappen ein vierfach getheilter Schild, der in zwei Abtheilungen viereckig markirte Felder, in den andern zwei Löwenköpfe über einer Lilie erhält, der Kurhut mit zwei Pfauenfedern und ein Helm mit zwei aufstrebenden Flügeln geschmückt stehen auf der obern Kante des Schildes.) Dies habe der Kaiser bewilligt, und aus dem Gelde, das sich auf etliche Tonnen Goldes belaufen, seien acht Stammhäuser der Familie, zwei in Böhmen, zwei in Meißen, zwei in Thüringen und zwei im Voigtlande angekauft worden.
# Warum die Fürsten Reuß den einzigen Taufnamen Heinrich führen

Textdaten :
| Autor: | Johann Georg Theodor Grässe |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Warum die Fürsten Reuß den einzigen Taufnamen Heinrich führen |
| Untertitel: | |
| aus: | Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen, Band 1. S. 223-224 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | Zweite verbesserte und vermehrte Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1874 |
| Verlag: | Schönfeld |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Google-USA* und Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
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Der Grund, warum die Familie der Reusse nur den einen Taufnamen Heinrich führt und zum Unterschiede der einzelnen Personen blos die Zunamen: der ältere, mittlere und jüngere nach ihres Leibes Länge und Gestalt oder ihrer Zahl beifügt, ist folgender. Es hat einst ein Herr von Plauen um ritterlichen Ruhmes Willen sich über das Meer in ferne Lande begeben und ist in Syrien in einer Schlacht gegen [224] die Saracenen angeblich erschlagen worden. Da ist nach etlichen Jahren, da er fast vergessen, aber auch von seinem Tode noch keine gewisse Nachricht gekommen war, einer, so ihm an Gestalt, Rede und Geberden allerdings ähnlich gewesen, an den Tag gekommen, hat sich für ihn ausgegeben und durch allerhand Nachrichten und Wissenschaft den Verwandten und Freunden sich also dargethan, daß Jedermann glauben können, er sei der rechte und verlorengeglaubte Herr, ist ihm auch sein Antheil an der Herrschaft eingehändigt worden, worauf er sich verheirathet und Kinder gezeugt hat. Als aber endlich der Betrug durch Schickung Gottes an dem Orte, wo der rechte Herr erlegt und begraben war, ausgekundschaftet und der Betrüger zur gebührenden Strafe gezogen worden, da haben die Herrn Geblütsverwandten sich unter einander verglichen, künftig nur einen einzigen Taufnamen zu gebrauchen, und ist dieser Brauch auch bis dato geblieben.
# Warum der Toni den Herrn Lehrer nit grüßt

Textdaten :
| Autor: | Georg Queri |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Warum der Toni den Herrn Lehrer nit grüßt |
| Untertitel: | |
| aus: | Die Schnurren des Rochus Mang, S. 49-51 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | 1909 |
| Erscheinungsdatum: | Vorlage:none |
| Verlag: | Berthold Sutter |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | München |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Scans auf commons |
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* [49]
* Warum der Toni den Herrn Lehrer nit grüßt
* Wie er nach Mittmaning gekommen ist, der neue Herr Kaplan, da hat er’s gleich gesehen, daß die Buben so wild aufwachsen. Die schreien recht und tun wüst und die Leut auf der Straßen, die grüßen sie nit.
* [50]
* Aber das hat ihnen der Herr Kaplan dann schon ordentlich beigebracht, das Grüßen. Und ist auch immer hinterher hinter den Buben, daß sie sich vor der Strafung fürchten und fein sittsam bleiben.
* Aber schau: da sieht er einmal den Bachzuberer Toni am Zaun stehen und den Hut nicht um ein Stückel rücken, wie der Herr Lehrer vorbeigeht.
* Ist gut, daß es der Herr Lehrer nicht gesehen hat. Der spöttelt gern und sagt: immer hab ich auf den Herrn Kaplan gewartet, daß meine Buben erzogen werden.
* Eine Watschen wird er halt kriegen müssen, der kleine Bachzuberer Toni.
* Aber schau: da zieht er ja den Hut, der Bub.
* Sagt der Kaplan: „Warum ziehst itzt den Hut, wo der Herr Lehrer schon vorbeigangen ist?“
* „Weil unser Stier beim Fenster herausschaut, grüß ich,“ sagt der Toni.
* Hat schon eine Watschen gekriegt, der Bub. Heult auch schon wegen der Watschen.
* Aber der Herr Kaplan hört nicht auf das Heulen. „Lausbub, und warum hast den Stier grüßt?“
* „Weil unsere Küh die Kalbl von ihm kriegen, hab ich grüßt. Weil wir immer Geld kriegen für die Kalbl!“
* Hat schon eine zweite Watschen, der Bub.
* „Und warum hast den Herrn Lehrer nit grüßt?“
* [51]
* „Weil meine Schwester ein Kind von ihm kriegt hat, hab ich nit grüßt. Und weil wir für das Kind kein Geld nit kriegen!“
* Alle guten Ding sind drei. Aber nach der dritten Watschen ist der Toni davongelaufen.
# Warum die Schwaben dem Reich vorfechten

Textdaten :
| Autor: | Brüder Grimm |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Warum die Schwaben dem Reich vorfechten |
| Untertitel: | {{{SUBTITEL}}} |
| aus: | Deutsche Sagen, Band 2, S. 125 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | 1. Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1818 |
| Verlag: | Nicolai |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Berlin |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Commons,Google |
| Kurzbeschreibung: | |
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* Striker’s Gedicht vom span. Feldz. S. 99$^{b.}$
* Alte Reimchronik des 12. Jahrh. in Aretins Beitr. Bd. IX.
* Stelle im Gedicht Friedrich v. Schwaben, Grundriß S. 189.
* Stelle im Gedicht von der Mörin Lohengrin, Strophe 413.
* Schwabenspiegel Cap. 31.
* Lambert. schasnab. p. 219.
* Königshofen elsäß. Chr. S. 327.
* Vergl. Pfister Gesch. v. Schwaben II. 114.
Die Schwaben haben von alten Zeiten her unter allen Völkern des deutschen Reiches das Recht, dem Heer vorzustreiten; und dies verlieh Carl der Große ihrem Herzoge Gerold (Hildegardens Bruder), der in der blutigen Schlacht von Runzefal vor dem Kaiser auf das Knie fiel, und diesen Vorzug, als der Aelteste im Heer, verlangte. Seitdem darf ihnen niemand vorfechten. Andere erzählen es von der Einnahme von Rom, wozu die Schwaben Carl dem Großen tapfer halfen. Noch andere von der Einnahme Mailands, wo der schwäbische Herzog das kaiserliche Banner getragen, und dadurch das Vorrecht erworben.
# Warum die Gothen in Griechenland eingebrochen

Textdaten :
| Autor: | Brüder Grimm |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Warum die Gothen in Griechenland eingebrochen |
| Untertitel: | |
| aus: | Deutsche Sagen, Band 2, S. 8–9 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | 1. Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1818 |
| Verlag: | Nicolai |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Berlin |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Google = Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
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Folgende Sage hat man von den silbernen Bildsäulen, die zur Abhaltung der Barbaren eingeweiht [9] worden waren. Zur Zeit der Herrschaft Kaisers Constantius geschah dem Valerius, Präfecten in Thracien, Anzeige von einem zu hebenden Schatz. Valerius begab sich an Ort und Stelle und erfuhr von den Einwohnern, daß es ein altes, feierlich geweihtes Heiligthum wäre. Dieses meldete er dem Kaiser, empfing aber Weisung, die Kostbarkeiten zu heben. Man grub daher in die Erde und fand drei aus gediegenem Silber gearbeitete Bildsäulen, nach barbarischer Weise mit gehenkelten (eingestämmten) Armen, in bunten Gewändern und Haaren auf dem Haupt; sie lagen mit den Gesichtern gen Norden, wo der Barbaren Land ist, gewendet. Sobald diese Bildsäulen gehoben und weggenommen waren, brachen wenig Tage darauf die Gothen zuerst in Thracien ein und ihnen folgten andere Barbaren, von welchen ganz Thracien und Illyrien überschwemmt wurde. Jene geheiligte Stätte lag zwischen Thracien und Illyrien, und die drei Bildsäulen schienen gegen alle barbarische Völker eingeweiht gewesen zu seyn.
# Warum die Menschen nicht mehr wissen, wann sie sterben

Textdaten :
| Autor: | Anna Bauer |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Warum die Menschen nicht mehr wissen, wann sie sterben |
| Untertitel: | |
| aus: | Märchen aus Bayern, S. 27 |
| Herausgeber: | Karl Spiegel |
| Auflage: | 1. Auflage |
| Entstehungsdatum: | 1901 |
| Erscheinungsdatum: | 1914 |
| Verlag: | Selbstverlag des Vereins für bayrische Volkskunde und Mundartforschung |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Würzburg |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
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Früher wußten die Menschen, wann sie sterben müssen und arbeiteten darum nur wenig und schlecht. Einmal machte ein Mann einen Zaun aus Binsen. Da ging gerade der liebe Gott vorüber und sah diese Arbeit. Er fragte den Mann: „Warum machst du einen so schlechten Zaun?“ Der Mann antwortete: „Der hält, bis ich sterbe; denn morgen muß ich sterben.“ Darauf sagte der liebe Gott: „So soll es von nun an niemand mehr wissen.“
Aufgeschrieben durch Frau Anna Bauer, Kassierswitwe in Amberg, 17. 4. 1901. (Urschrift.)
# Zedler:PRAESCRIPTIO CONTRA CREDITOREM, oder Praescriptio debiti

PRAESCRIPTIO CONTRA CREDITOREM, oder Praescriptio debiti, die Verjährung der Schuld oder wider einen Gläubiger; siehe Verjährung.
# Zedler:PRAESCRIPTIO CONTRA ABSENTEM ET IGNORANTEM

PRAESCRIPTIO CONTRA ABSENTEM ET IGNORANTEM, die Verjährung wider einen abwesenden und unwissenden; siehe Verjährung.
# Zedler:PRAESCRIPTIO CONTRA CIVITATEM

PRAESCRIPTIO CONTRA CIVITATEM, die Verjährung wider eine Stadt; siehe Verjährung.
# Zedler:PRAESCRIPTIO CONTRA DOMINUM

PRAESCRIPTIO CONTRA DOMINUM, die Verjährung wider den Herrn einer Sache; s. Verjährung.
# Zedler:PRAESCRIPTIO CONTRA ECCLESIAM, VEL ALIUM PIUM LOCUM

PRAESCRIPTIO CONTRA ECCLESIAM, VEL ALIUM PIUM LOCUM, die Verjährung wider eine Kirche, oder andere heilige Oerter; s. Verjährung.