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# RE:Harpokras 4

Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft :
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| ⟨ Harpokras 3 | Harpokras 5 ⟩ |
| Arzt zur Zeit Kaiser Traians ||
| Band VII,2 (1912) S. 2410 ||
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4) Harpokras, ein Arzt zur Zeit des Kaisers Traian (Plin. ep. X 5, 2), geboren im ägyptischen Distrikt Memphis (X 10, 1), ein Freund des jüngeren Plinius, der ihn häufig seinen iatraliptes nennt. X 6, 1 bedankt sich jener bei Traian, daß er diesem unverzüglich das römische Bürgerrecht geschenkt habe mit Umgehung der gesetzmäßigen Reihenfolge, wonach ein Ägypter (vgl. Wilcken Pap. Arch. V 427) erst das alexandrinische Bürgerrecht erlangen mußte, ehe er das römische erhalten konnte. X 7 gibt ihm der Kaiser auch das alexandrinische. Er muß dem Plinius sehr nahe gestanden haben: X 10, 1 exprimere verbis non possum, quanto me gaudio affecerint epistulae tuae, ex quibus cognovi te Harpocrati, iatraliptae meo, et Alexandrinam civitatem tribuisse. Zu dem Titel ἰατραλείπτης stimmen die Salben und Pflaster, die Galen auf ihn zurückführt; so XII 631 (Ohrenpflaster), 754 (ein Ἁρποκράτειον genanntes Mittel), 943 (gegen Bräune), XIII 729. 840 (Wunden zuzuheilen), 838 (ein Hämostaticum) und 978 (ein Malagma). Die Zeit ist bestimmt durch die Nennung des Statthalters von Ägypten, (C.) Pompeius Planta: zwischen 98 und 100 n. Chr.
# RE:Harpokrates 2

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| ⟨ Harpokrates 1 | Harpokration 1 ⟩ |
| Eponymer Priester in Rhodos ||
| Band VII,2 (1912) S. 2410 ||
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2) Eponymer Priester in Rhodos, 2. oder 1. Jhdt. v. Chr. CIG III praef. nr. 150.
# RE:Harpokration 10

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| ⟨ Harpokration 9 | Harpyien 1 ⟩ |
| Medizinschriftsteller der späteren röm. Kaiserzeit aus Alexandria ||
| Band VII,2 (1912) S. 2416–2417 ||
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10) Schriftsteller der späteren römischen Kaiserzeit aus Alexandreia. Sein noch unediertes Werk περὶ φυσικῶν δυνάμεων, das die medizinischen Kräfte der Tiere, Pflanzen und Steine behandelt, ist handschriftlich in Madrid (cod. Matrit. bibl. nat. 4631 aus dem J. 1474) vorhanden und zwar [2417] in der Weise, daß Abschnitte der dasselbe Thema behandelnden Schrift Κυρανίδες des Hermes Trismegistos dazwischen geschrieben sind. Diese berufen sich überhaupt häufig auf H. So heißt es z. B. F. de Mély Les lapidaires de l’antiquité II 3, daß die Κυρανίδες aus der Schrift eines Perserkönigs Kyranos καὶ ἐκ τῶν Ἁρποκρατίωνος Ἀλεξανδρέως πρὸς τὴν οἰκείαν θυγατέρα zusammengestellt seien; S. 4 wird eine Stelle wörtlich zitiert; S. 8 und 10 lesen wir, Kyranos urteile darüber so, H. so; ferner wird H. S. 21. 24. 42. 43. 48.49 erwähnt, also nur im 1. Buch des Hermes Trismegistos; ἕτερον (sc. βιβλίον) οὐχ εὕρομεν sagt dieser an der letzten Stelle. Im Marc. app. cl. V 13 heißt der vollständige Titel ἐκ τῶν τοῦ Ἁρποκρατίωνος τοῦ Ἀλεξανδρέως περὶ φυσικῶν δυνάμεων ζώιων τε φυτῶν καὶ λίθων. ἃ ἔγραψε πρὸς τὴν ἰδίαν θυγατέρα. Im Coislin. 158 βιβλίον Ἁρπακρατίωνος, σύνθεσις τοῦ Κυρανοῦ βασιλέως περὶ κδ λίθων πετεινῶν τε καὶ ἰχθύων καὶ βοτανῶν κατ' ἀλφαβήτου. Der Anfang der Schrift zeigt hier einige Abweichungen. In dem oben erwähnten Madrider Kodex steht außerdem noch ein Brief des H. an einen σεβαστὸς Καῖσαρ, der eine Vorrede zu dem Werke eines Syrers Necepsus sein soll. Die sich hier findende Bemerkung, der Autor habe in Asien Grammatik gelehrt, bevor er nach Alexandrien gegangen sei, woselbst er die berühmtesten Philologen in Schatten gestellt habe, hat schon Iriarte Cat. cod. Matrit. Graec. 432 veranlaßt, ihn mit dem bekannten Rhetor Valerius Harpokration (s. d.) zu identifizieren; und Mély Les lap. de l’antiqu. II 1, préf. IX behauptet: l’Harpocration qui figure dans les Cyranides est selon toute vraisemblance l’ami et le correspondant de Libanius. Aber man mag eher an eine Interpolation in jenem Briefe glauben, als dem berühmten Grammatiker Schriften aufbürden, in denen Dinge vorgetragen werden, von denen zur Quacksalberei kein großer Schritt mehr ist. Dagegen kann, was Tertull. de coron. 7 (I 433, 1 Oehler) als Lehrmeinung eines H. mitteilt: Efeukränze auf dem Kopfe schützten vor Trunkenheit, ohne Bedenken unserem H. zugeschrieben werden. Vgl. Salmasius Exercit. Plin. 796. Fabricius Bibl. Graec. VI 250. Diels Handschriften d. ant. Ärzte II 41.
# RE:Harpokras 2

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| ⟨ Harpokras 1 | Harpokras 3 ⟩ |
| Freigelassener des Kaisers Claudius ||
| Band VII,2 (1912) S. 2410 ||
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2) Harpokras, Freigelassener des Kaisers Claudius, der ihm das Vorrecht (das wenigstens in späterer Zeit nur Konsularen zustand, vgl. Mommsen St.-R. I³ 397) erteilte, sich in einer Sänfte durch die Stadt tragen zu lassen, sowie die Befugnis, öffentliche Schauspiele zu geben, Suet. Claud. 28, 1. Später ließ ihn Claudius töten, Senec. apocol. 13, 5 (überliefert ist die Namensform Arpocras). Wenn die stadtrömische Inschrift CIL VI 9016 auf ihn zu beziehen ist, dann ersehen wir daraus, daß er von dem Kaiser Claudius selbst freigelassen wurde und daher Ti. Claudius Arphocras (sic) hieß, Procurator des Kaisers und zweiter Gemahl der Iulia Phoebe war.

## Anmerkungen (Wikisource)

* ↑ Corpus Inscriptionum Latinarum VI, 9016.
# RE:Harpokras 3

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| ⟨ Harpokras 2 | Harpokras 4 ⟩ |
| Alexandriner, Vielfraß unter Nero ||
| Band VII,2 (1912) S. 2410 ||
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3) Harpokras (überliefert ist die Form Arpocras), ein Alexandriner, ließ sich unter Nero als Vielfresser in Rom sehen, wie der Chronograph vom J. 354 berichtet, Mommsen Chron. min. I 146. Denselben Mann erwähnt Suet. Nero 37, 2 als Vielfresser aus Ägypten, ohne seinen Namen zu nennen; Nero habe gewünscht, ihm auch lebende Menschen zu fressen zu geben.
# RE:Harpokras 5

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| ⟨ Harpokras 4 | Harpokrates 1 ⟩ |
| Verfasser von Olympionikai ||
| Band VII,2 (1912) S. 2410 ||
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5) Harpokras (?), Verfasser von Ὀλυμπιονῖκαι; s. o. Bd. I S. 896, 20.
# RE:Harpokration 2

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| ⟨ Harpokration 1 | Harpokration 3 ⟩ |
| Platoniker aus Argos, Schüler des Attikus ||
| Band VII,2 (1912) S. 2411 ||
| Harpokration von Argos in der Wikipedia ||
| Harpokration von Argos in Wikidata ||
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2) Harpokration aus Argos, Platoniker, Schüler des Attikus (nach Procl. in Tim. 93 c I 305, 6 Diehl), der Zeit Marc Aurels angehörig, Verfasser eines Platonkommentars in 24 und eines Platonlexikons in zwei Büchern (Suid. s. Ἁρποκρατίων Ἀργεῖος). Suidas nennt ihn συμβιωτὴς Καίσαρος, woraus man nicht auf Identität mit dem gleichnamigen Grammatiker, dem Lehrer des Kaisers Verus (Hist. aug. Ver. 2) schließen darf. Die Erklärung des Mythos im 10. Buch der Republik (Procl. in Plat. remp. ed. Kroll II 96, 12) war wohl in dem von Suidas genannten großen Platonkommentar enthalten. H. folgte seinem Lehrer Attikus in der zeitlichen Auffassung der Weltschöpfung im Timaios (die Welt ist, weil geschaffen, ihrer Natur nach vergänglich, unvergänglich nur durch Gottes Willen, Schol. Vat. z. Procl. in remp. II 377, 15 Kroll), dem Numenius in der Lehre von den drei Göttern und der Annahme eines doppelten Weltschöpfers (Procl. in Tim. I 304, 22 Diehl), sowie in der Ableitung des Bösen aus dem Leibe (Iambl. de anima bei Stob. Ecl. I 375, 15. 380, 14 W.). Vgl. Aen. Gaz. p. 16 Barth. Herm. in Phaedr. p. 75 Ast. Zeller Phil. d. Griech. IV³ 803. 805, 1. V³ 216, 4. 223.
# RE:Gedur

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| ⟨ Gedrus | Geeios ⟩ |
| Band VII,1 (1910) S. 903 ||
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Gedur, Γεδουρ (Madebakarte), s. Gedrus.
# RE:Gedate

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| ⟨ Geburtstag | Gedranitae ⟩ |
| Küstenort Dalmatiens ||
| Band VII,1 (1910) S. 894 ||
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Gedate, vom Geogr. Rav. 209, 7 unter dalmatinischen Küstenorten bei Spalato angeführt, nach Bulič Bull. dalm. 1901, 40f. 106. 1908, 74 landeinwärts das heutige Lišće bei Svinjine in der Landschaft Poljica.
# RE:Geburtstag

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| ⟨ Gebulion | Gedate ⟩ |
| Band VII,1 (1910) S. 894 ||
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Geburtstag s. Γενέθλιος ἡμέρα.
# RE:Gebulion

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| ⟨ Gebeon | Geburtstag ⟩ |
| Band VII,1 (1910) S. 894 ||
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Gebulion (Geogr. Rav. 206, 6) s. Gabuleum.
# RE:Gebeon

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| ⟨ Gebenna | Gebulion ⟩ |
| Band VII,1 (1910) S. 894 ||
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Gebeon s. Gabaon.
# RE:Gebeleïzis

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| ⟨ Gebbin | Gebenna ⟩ |
| Name für den Magier Zalmoxis ||
| Band VII,1 (1910) S. 894 ||
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Gebeleïzis (Γεβελέϊζις), ein anderer Name für den Daimon Zalmoxis, zu dem nach dem Unsterblichkeitsglauben des thrakischen Stammes der Geten der Tote eingeht, Herodot. IV 94. Vgl. J. Grimm Gesch. d. d. Spr.² I 130f. H. Leo in Kuhns Ztschr. f. vgl. Sprachf. III 1854, 177. Gerhard Griech. Myth. II 338. Wilh. Bessell De rebus Geticis, Gott. 1854, 43ff. E. Roesler Das vorröm. Dacien, S.-Ber. Akad. Wien, philos.-hist. Cl. XLV 1864, 360ff. W. Froehner La colonne Trajane S. 32 (2). Rohde Psyche II2 28, 3. O. Schrader Sprachvergleichung u. Urgesch. II3 434. Alles weitere s. Zalmoxis.
# RE:Gedranitae

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| ⟨ Gedate | Gedrosia ⟩ |
| Volk in Arabia felix ||
| Band VII,1 (1910) S. 894–895 ||
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Gedranitae, Volk in Arabia felix, nur von Plin. n. h. VI 158 erwähnt; sie werden unmittelbar nach den Homeritae (Ḥimjar) und Hamiroei (wohl Banū 'Āmir, Nachbarn der Ḥimjar, vgl. Sprenger Die alte Geographie Arabiens, 1875, 212, und E. Glaser Skizze der Geschichte u. Geographie Arabiens, 1890, II 140) genannt und nach ihnen, nebst mehreren anderen Völkerschaften, die Bachylitae (s. d.), Ethravi (s. d.) und Cyrei (s. d. und Elmataei); vgl. Reichard Kl. geogr. Schriften 467. Unrichtig las Sprenger 211f. mit der Mehrzahl der Hss. statt Homeritae Nomeritae; denn ganz abgesehen davon, daß die Nomair, welche er in den angeblichen Nomeritae suchte, ,weit östlich oder nordöstlich‘ von den hier in Frage kommenden Gegenden wohnten, wie er selbst zugeben mußte, sind die Homeritae auch noch durch die abermalige Erwähnung an der folgenden Stelle bei Plin. VI 161 in allen Hss. gesichert; diesen Haupteinwand gegen Sprenger hat Glaser in seiner im wesentlichen berechtigten Polemik gegen das Phantom der Nomeritae, Skizze II 137f. (unrichtig II 337) gar nicht berührt. Der Wohnsitz der G. muß im südwestlichen Arabien gesucht werden. Genaueres läßt sich schon deshalb nicht ermitteln, weil die G., die Ğadara der Araber, ein Zweig der Huḏail oder Azd, wie Sprenger 212 richtig bemerkte, zu Anfang des Islām ganz oder fast ganz erloschen waren. Ein etymologisierender Mythus hat die Ğadara mit der Geschichte der Kacba in Verbindung gebracht durch die Erklärung, daß sie ihren Namen erhalten haben von ğadr (arab. Wort für ,Mauer‘), der Mauer des Tempels, welche ihr Ahnherr wiederhergestellt haben soll. Ein genaueres Ergebnis als Sprengers Feststellung, daß die G. ,auf den Bergen westlich von der Weihrauchstraße‘ wohnten, läßt sich nach dem Stande unserer Quellen mit Sicherheit nicht gewinnen. Immerhin ist aber Glasers Annahme, daß die Stelle, welche Plinius den G. zuweist, auf das Wādī Değrān hinführt, [895] ,das auf der Westseite des Ğebel Ṭauān und des Ğebel Mi'rāb entspringt und sich mit dem Wādī Tuban vereinigt‘ (Skizze II 141), der Erwägung wert.
# RE:Gedrus

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| ⟨ Gedrosia | Gedur ⟩ |
| Gebiet unbekannter Lage bei Nikopolis ||
| Band VII,1 (1910) S. 903 ||
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Gedrus, Γεδρους (Euseb. Onom. 245, 39 = Hieron. ebd. 127, 32; Madebakarte Γεδουρ ἡ καὶ Γιδιθρα), nach Euseb. vicus pergrandis 10 Meilen von Diospolis auf dem Wege nach Eleutheropolis; vielleicht das heutige Chirbet Dschedīre, südwestlich von Nikopolis.
# RE:Gebenna

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| ⟨ Gebeleïzis | Gebeon ⟩ |
| Band VII,1 (1910) S. 894 ||
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Gebenna s. Cebenna.
# RE:Dis pater

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| ⟨ Dispargum | Dispensator ⟩ |
| Band V,1 (1903) S. 1189 ||
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Dis pater s. Pluton.
# RE:Disaph

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| ⟨ Dirutia | Discens ⟩ |
| Indisches Land ||
| Band V,1 (1903) S. 1170–1171 ||
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Disaph, indisches Land, Expositio totius mundi, Geogr. lat. min. p. 107 Riese; wahrscheinlich stand in der syrischen Schriftquelle gozarta [1171] dhi Saph ,Halbinsel von Saph‘, d. i. Σάμφη des Simon Seth p. 74, Samf der Araber, skr. Čampâ, alte Bezeichnung für das heutige französische Kočin-Čîna.
# RE:Disciplina

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| ⟨ Discessio | Disciplina arcani ⟩ |
| Römische Lagergottheit der militärischen Zucht ||
| Band V,1 (1903) S. 1175 ||
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Disciplina (Discipulina) gehört zu den römischen Lagergottheiten und verkörpert die kriegerische Zucht des Heeres (s. Disciplina militaris). Widmungen an D. finden sich in Britannien (CIL VII 896), zumeist in Africa (CIL VIII 9832. 10 657. 17 585. 18 058). Im übrigen erscheint die Göttin nur auf Münzen, die Hadrian am Ende seiner Regierung zum Andenken an seine Heeresreform prägen liess. Sie zeigen den Kaiser, gefolgt von mehreren Soldaten mit militärischen Feldzeichen (Cohen Méd. imp.² Hadrien 540-549; vgl. Eckhel Doctr. num. VI 507). Demnach wird ihr Cult von Hadrian gegründet sein. ,Ihr Altar kann nur in dem Heiligtum auf dem Exercierplatz gestanden haben‘ (v. Domaszewski Religion des röm. Heeres 44f.).
# RE:Disciplina Etrusca

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| ⟨ Disciplina arcani | Disciplina militaris ⟩ |
| Band V,1 (1903) S. 1176 ||
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Disciplina Etrusca s. Etrusca disciplina.
# RE:Dirutia

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| ⟨ Dirphys | Disaph ⟩ |
| Band V,1 (1903) S. 1170 ||
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Dirutia, Gemahlin des (Paquius) Barbus (CIL IX 2845. 2846 Histonium), s. Paquius.
# RE:Discens

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| ⟨ Disaph | Discerniculum ⟩ |
| Der römische Tiro, der für seine spätere Tätigkeit ausgebildet wird ||
| Band V,1 (1903) S. 1171 ||
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Discens hiess bei den Römern der Tiro, der für den militärischen Dienst, den er später versehen sollte, regelrecht ausgebildet wurde. Solche Discentes scheint es bei jeder Truppe in grösserer Zahl gegeben zu haben; CIL III 3565 z. B. werden die Discentes leg. II Adiutr. erwähnt. Von Discentes einzelner militärischer Chargen sind inschriftlich bezeugt: a) ein D. aquiliferum leg. III Aug. CIL VIII 2568, 22. 2988; b) ein D. armaturae CIL VIII 2618, nach Mommsen Bonner Jahrb. LXVIII 54 ein in der Ausbildung begriffener Elitesoldat (vgl. Cagnat L’armée d’ Afrique 223); c) ein D. bucinatorum leg. III Aug., CIL VIII 18086 c 3; d) Discentes capsariorum, CIL VIII 2553, nach Cagnat a. a. O. 137 den Librarii zugeteilt) e) ein D. equitum leg. III Aug. CIL VIII 2882 (Henzen 7420 α φ), desgl. Discentes equitum leg. XI Claud. CIL V 944. 8278; f) ein D. polionum, CIL VIII 18086 c 8, nach Cagnat a. a. O. 188 ein Schwertfegergehülfe; g) Discentes signiferum leg. III Aug. CIL VIII 2568, 8–10. 81. 86. 88. 2569, 4. 5. 25. 18 086 b 11. 13. 14. 17–19. 18 086 c 2; vgl. die Zusammenstellung bei Cagnat a. a. O. 238. Der CIL VIII 2568, 81 genannte D. C. Aemilius Demetrianus ist CIL VIII 2796 zum: Aquilifer avanciert.