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# Si wennēt dem tode entrūnen ſin

Textdaten :
| Autor: | Friedrich von Hausen |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Si wennēt dem tode entrūnen ſin |
| Untertitel: | |
| aus: | UB Heidelberg 117v |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | 12. Jahrhundert |
| Erscheinungsdatum: | Vorlage:none |
| Verlag: | Vorlage:none |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | UB Heidelberg |
| Kurzbeschreibung: | |
| In Originallettern. Vergleiche auch Si wennent dem tode entrunnen sin mit aufgelösten Lettern. ||
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[117v]
Si wennēt dem tode entrūnen ſin· die gote erliegent ſine vart· deſwar eſt der gelǒbe min· dc ſi ſich úbel hant bewart· ſwer das krúce nā vn̄ niender vert· dem wirt doch ze ivngeſte ſchin· ſwāne im dv́ poꝛte ist voꝛ v̾ſpert· die er tůt vf den livten ſin·
# RE:Uliades 20

Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft :
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| ⟨ Uliades 19 | Uliades 21 ⟩ |
| U. aus Mylasa, 1. Jh. v. Chr., Vater des Limnaios ||
| Band R (1980) S. 227 ||
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20) U. aus Mylasa, im 1. Jh. v. Chr., Vater des Limnaios. S XIV.
# RE:Uliades 27a

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| ⟨ Uliades 27 | Uliades 28 ⟩ |
| U. aus Olymos, 1. Jh. v. Chr., Vater des Marsyas ||
| Band R (1980) S. 227 ||
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[27a]) U. aus Olymos, im 1. Jh. v. Chr., Vater des Marsyas. S XIV 921,39.
# RE:Uliades 22

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| ⟨ Uliades 21 | Uliades 23 ⟩ |
| U. aus Mylasa, 2./1. Jh. v. Chr. ||
| Band R (1980) S. 227 ||
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22) U. aus Mylasa, im 2./1. Jh. v. Chr. S XIV.
# RE:Uliades 23

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| ⟨ Uliades 22 | Uliades 24 ⟩ |
| Stephanephore in Olymos 1. Jh. v. Chr., Sohn des Pollis ||
| Band R (1980) S. 227 ||
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23) Stephanephore in Olymos im 1. Jh. v. Chr., Sohn des Pollis. S XIV. = U. Nr. III.24 (S XIV 920).
# RE:Uliades 24

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| Stephanephore in Olymos 1. Jh. v. Chr., Sohn des Pollis ||
| Band R (1980) S. 227 ||
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24) Stephanephore in Olymos im 1. Jh. v. Chr., Sohn des Pollis. S XIV. = U. Nr. III.23 (S XIV 920).
# RE:Uliades 27

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| U. aus Olymos 1. Jh. v. Chr., Vater des Melas ||
| Band S XIV (1974) S. 921 ||
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27) Uliades, zwei Träger dieses Namens mit ihren Söhnen (1. Μέλας Οὐλιάδου; 2. Μαρσύας Οὐλιάδου) auf einem Bruchstück von Olymos erwähnt (Le Bas III nr. 335). Waddington vermutete, daß die in der fragmentarischen Liste angeführten Personen mit Wirkung des Beschlusses der Städte von Olymos und Labranda (Le Bas III nr. 334) die Bürgerschaft von Olymos erhalten haben. 1. Jhdt. v. Chr.

## Nachträge und Berichtigungen

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| ⟨ Uliades 26 | Uliades 27a ⟩ |
| Band R (1980) S. 227 ||
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27) U. aus Olymos, im 1. Jh. v. Chr., Vater des Melas. S XIV.
# RE:Uliades 21

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| ⟨ Uliades 20 | Uliades 22 ⟩ |
| U. vom Demos der Maynnites, 1. Jh. v. Chr., Vater des Hekatomnos ||
| Band R (1980) S. 227 ||
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21) U. vom Demos der Maynnites, im 1. Jh. v. Chr., Vater des Hekatomnos. S XIV.
# RE:Uliades 26

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| ⟨ Uliades 25 | Uliades 27 ⟩ |
| U. aus Olymos, Sohn des Hekatomnos ||
| Band R (1980) S. 227 ||
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26) U. aus Olymos, Sohn des Hekatomnos. S XIV.
# RE:Uliades 28

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| Vater eines unbekannten Olymeers ||
| Band S XIV (1974) S. 921 ||
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28) Uliades (...ς Οὐλιάδου), Vater eines Olymeers, dessen Name zerstört ist. Le Bas III nr. 330 aus Olymos. Die fragmentarische Namensliste bietet keine weiteren Anhaltspunkte. Es besteht kein Grund, in dem genannten Uliades den Vater des Ἑκατόμνως Μαυννίτης zu erblicken, der ἱερεὺς Διὸς Λαβραύνδου war (vgl. Cousin Bull. hell. XXII [1898] 426).

## Nachträge und Berichtigungen

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| ⟨ Uliades 27a | Uliades 29 ⟩ |
| Band R (1980) S. 227 ||
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28) Vater eines unbekannten Olymeers. S XIV.
# RE:Uliades 25

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| ⟨ Uliades 24 | Uliades 26 ⟩ |
| U. aus Olymos, 1. Jh. v. Chr.?, Vater des Hekatomnos ||
| Band R (1980) S. 227 ||
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25) U. aus Olymos, im 1. Jh. v. Chr. (?), Vater des Hekatomnos. S XIV.
# Schmidt-Weißenfels

Textdaten :
| Autor: | |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Schmidt-Weißenfels |
| Untertitel: | |
| aus: | Die Gartenlaube, Heft 1, S. 16 |
| Herausgeber: | Ferdinand Stolle |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1858 |
| Verlag: | Verlag von Ernst Keil |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Leipzig |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Scans bei Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
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[16] Schmidt-Weißenfels veröffentlicht in der neuesten Nummer der von ihm redigirten Zeitschrift: „Kritische Blätter für Literatur und Kunst“ (Prag) einen vortrefflichen Artikel über Lenau, dessen Doppelnatur mit haarscharfen Strichen eben so richtig wie poetisch gezeichnet wird. Geist und Frische läßt sich überhaupt den „Kritischen Blättern“ nicht absprechen, und selbst der sehr ausführliche Artikel über Julian Schmidt, wenn sich auch über die Richtigkeit einzelner Aufstellungen streiten läßt, war mit Verstand und großem Fleiß geschrieben. Daß Schmidt-Weißenfels nicht nur Kritiker, sondern auch schaffender Autor ist, hat er vor Kurzem wieder durch seine „Memoiren“ bewiesen. So viel wir hören, arbeitet er jetzt an einer umfassenden Biographie des in neuerer Zeit wieder vielgenannten Publicisten Fr. v. Gentz.
# Schmid

Schmid ist der Familienname folgender Personen:
* Christian Heinrich Schmid (1746–1800), Literaturwissenschaftler und Rhetoriker
* Christoph von Schmid (1768–1854), kath. Priester und Jugendbuchautor
* Heinrich Alfred Schmid (1863–1951), Kunsthistoriker
* Heinrich Friedrich Ferdinand Schmid (1811–1885), Theologe und Kirchenhistoriker
* Hermann von Schmid (1815–1880), Schriftsteller und Dramaturg
* Johann Andreas Schmid (1652–1726), lutherischer Theologe und Kirchenhistoriker
* Johann Christoph von Schmid (1756–1827), ev. Theologe und Mundartforscher
* Ludwig Schmid (1811–1898), Pädagoge und Historiker
* Otto Schmid (1845–1892), kath. Theologe
* Wilhelm Schmid (1859–1951), Klassischer Philologe
Siehe auch:
* ADB-Artikel beginnend mit „Schmid“
* BLKÖ-Artikel beginnend mit „Schmid“
* Diese Seite dient der Unterscheidung gleichnamiger Personen.
# Schmerzen

Textdaten :
| Autor: | Hanns von Gumppenberg |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Schmerzen |
| Untertitel: | |
| aus: | Das teutsche Dichterroß, S. 108 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | 13. und 14. erweiterte Auflage |
| Entstehungsdatum: | 1901 |
| Erscheinungsdatum: | 1929 |
| Verlag: | Callwey Verlag |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | München |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Digitalisat auf Commons |
| Kurzbeschreibung: | Parodie auf Ernst Schur |
| Artikel in der Wikipedia ||
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(Aus dem Buche „Sehet die Schmerzen, die uns drücken!“)
∾∾ ∾∾ Bin ich nicht Mensch? ∾∾ ∾∾ ∾∾ ∾∾ Bin ich nicht Tier?? ∾∾ ∾∾ ∾∾ ∾∾ ∾∾ ∾∾ Bin ich nicht, was ich bin??? ∾∾ ∾∾ ∾∾ ∾∾ O Urwald! ∾∾ ∾∾ ∾∾
∾∾ ∾∾ Au, au! meine Hühneraugen ∾∾ ∾∾ ∾∾ ∾∾
# Schmerzhafte Mutter

Textdaten :
| Autor: | Paul Haller |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Schmerzhafte Mutter |
| Untertitel: | |
| aus: | Gedichte, S. 33-34 |
| Herausgeber: | Erwin Haller |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1922 |
| Verlag: | H. R. Sauerländer & Co. |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Aarau |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Scans auf Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
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Schmerzhafte Mutter
Nicht hier! den roten Kreuzen folgt der Weg, Der zur Kapelle führt. „Komm, Bruder, komm! Der Steig ist kürzer und mir junggewohnt.“ So folg ich dir, und wohl, dein Pfad ist gut,
Der lang und scharf das Tannendunkel spaltet.
Die roten Kreuze sieh! da nahn sie wieder, Das letzte hier, das zur Kapelle weist. – Wie still der Ort. Der Linden Aestekranz Des Laubs beraubt, ragt schüchtern in den Himmel,
– Und laß die Sonne durch den Nebel brechen,
So fällt kein Schatten auf die öde Bank. Hier laß uns ruhn! – Du schläferst. – Ich, ich träume. Wie still der Ort! Des Brünnleins dünnes Plätschern Stört nicht die Hühner auf dem Gartenhaus
Der nahen Wirtschaft, und des Knaben Lauf
Vom Stall zur Küche, und des Hündleins Spielen; Das alles ist vielleicht nicht Wirklichkeit. Du Kirchlein hier, mit Säulenvorgebäu, Wie seltsam ragst du mir ins Aug, umschlungen
Vom Walde wie ein Kind vom Mutterarm!
„Ja, sagst du, Gottes Mutter hütet mich. Schmerzhafte Mutter, sieh! sie bittet auch Den fremden Wandrer. Schenk ihr eine Gabe!“ – Wie tief der Nebel liegt! Wie fern das Glöcklein
Im Tal sich regt, das kaum im heilgen Kreis
Den scheuen Tonschritt hinzusetzen wagt! Dort draußen, wo heut Menschensonntag ist, Wohnt auch ein Mütterlein; schmerzhafte Mutter, Am Grabe weinend, das den Gatten birgt.
Maria, Mutter Gottes, die du einst
Den Sohn ins Grab getragen, kennst du auch
Den Schmerz, der um den toten Gatten ringt? Viel geb ich dir, wenn du ihn stillen kannst. – Wie still ist dieser Ort! Des Herzens Schlag
Stört der Gedanken leichtbeschuhten Schritt
Und wird zum Hammerschlag, der mich erweckt. Komm, Bruder, laß uns fröhlich weiter gehn! Doch eh wir scheiden, an des Kirchleins Tür Der Mutter Gottes eine milde Gabe!
# Schmetterlingswolle

Textdaten :
| Autor: | |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Schmetterlingswolle |
| Untertitel: | |
| aus: | Die Gartenlaube, Heft 10, S. 324 a |
| Herausgeber: | Adolf Kröner |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1898 |
| Verlag: | Ernst Keil’s Nachfolger G. m. b. H. in Leipzig |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Leipzig |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Scans bei Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
| Eintrag in der GND: {{{GND}}} ||
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[324 a] Schmetterlingswolle heißt eine ganz besonders hübsche Wolle, die kürzlich in den Handel gekommen ist. Der sehr weiche Faden zeigt in seinen Uebergängen verschiedene lichte Farben, die beim Wirken und Häkeln eine Art von unbestimmten Mustern ergeben, ein milder Grundton – taubengrau, hellbraun etc. – herrscht vor. Die Wolle eignet sich sehr für leichte Kopftücher und dergleichen; auch als Ueberzug eines Sofakissens macht sie sich gut, wenn derselbe aus losen Stäbchenreihen ganz einfach gehäkelt und mit passender Seide unterlegt wird.
# Schmidt Riechert

Textdaten :
| Autor: | Brüder Grimm |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Schmidt Riechert |
| Untertitel: | |
| aus: | Deutsche Sagen, Band 1, S. 231 - 232 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | 1. Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1816 |
| Verlag: | Nicolai |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Berlin |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Google, Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
| Eintrag in der GND: ||
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| Deutsche Sagen (Grimm) V1 267.jpg ||
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| Indexseite ||
Den dardesheimer Zwergberg zieht auf der östlichen Seite ein Stück Acker hinan. Dieses Feld hatte einst ein Schmidt, Namens Riechert, mit Erbsen bestellt. Er bemerkte, als sie am wohlschmeckendsten waren, daß sie häufig ausgepflückt wurden. Um dem Erbsendieb aufzulauern, baute sich Riechert ein Hüttchen auf seinen Acker und wachte Tags und Nachts dabei; bei Tage entdeckte er keine Veränderung, aber alle Morgen sah er, daß seines Wachens unerachtet über Nacht das Feld bestohlen war. Voll Verdruß [232] über seine mißlungene Mühe, beschloß er, die noch übrigen Erbsen auf dem Acker auszudreschen. Mit Tagesanbruch begann Schmidt Riechert seine Arbeit. Aber noch hatte er nicht die Hälfte der Erbsen ausgedroschen, so hörte er ein klägliches Schreien, und beim Nachsuchen fand er auf der Erde unter den Erbsen einen der Zwerge, dem er mit seinem Dreschflegel den Schädel eingeschlagen hatte, und der nun sichtbar wurde, weil ihm seine Nebelkappe verloren gegangen war. Der Zwerg floh eilends in den Berg zurück.
# Thüringer Sagenbuch. Erster Band/Die Seele in der Helle

* {{{ANMERKUNG}}}
Friedrich der freudige war siebenundsechzig Jahre alt geworden, als er das zeitliche segnete, und im St. Katharinenkloster begraben wurde. Er hinterließ nur einen Sohn, auch Friedrich geheißen, den die Geschichte später den ernsthaften nannte, und jene Tochter Elisabeth, die der Vater in der Nacht von der Wartburg gen Schloß Tenneberg brachte, und die sich hernachmals mit dem Enkel Sophia’s von Brabant, dem Urenkel der heiligen Elisabeth, Heinrich II. von Hessen vermählte. Noch stand der alte Glaube unerschüttert, und die Lehre vom Fegefeuer, von [206] Orten sündenabbüßender Qualen, die aus grauen Zeiten her in dieser Gegend ganz besonders als vorhanden geglaubt wurden, hatte noch volle Geltung. Jedem der aus den Fenstern des Wartburgpalastes nordostwärts blickte, stand des Hörseelenberges oft majestätisch grauenvoll erscheinende Sarggestalt vor Augen, und die Kunden vom büßenden Todtenheere unter Frau Holle’s Führung, von der in Flammen sich läuternden Seele des Gemahles der Königin Reinschwig, von der aus Gluthen emportauchenden Seele des eisernen Landgrafen waren noch keineswegs vergessen. Daher regte sich im Gemüthe des Sohnes Friedrichs des freudigen derselbe Wunsch, den Ludwig der Milde empfunden und nachgegeben hatte, es verlangte ihn zu erfahren, wie es um seines Vaters Seele stehe. Da berief der Landgraf einen Meister der schwarzen Kunst, und dieser offenbarte ihm, daß seines Vaters Seele im Fegefeuer Pein leide in dem Grunde hinter der Wartburg unter dem hintersten Thurme. Sonach verlegte die alte Sage den Fegefeuerort unmittelbar in die Nähe der Wartburg, und just seitab von der hintern Seite derselben zieht sich der grüne Grund, welcher noch heute das Hellthal heißt, hinab bis an die sogenannten Thränenteiche. Bei vielen bedeutenden Burgen aber findet sich die schaurigste Stelle hinter dem schroffsten Mauerabhang „die Hölle“ geheißen, so unter andern beim Kynast. Im Mittelalter schrieb man niemals Hölle, sondern stets Helle, hergeleitet vom Begriffe eines flammenden Feuers, und ebenso war der Begriff vom letztern und dem der Hölle identisch, daher hatte der Teufel allerlei damit zusammenhängende Namen, als Hellebock, Helljäger, Hellemohr, Hellrabe, Helledrache, Hellrüde (Höllenhund), Hellewolf, Hellewirth, Hellewurm u. a. [207] Und so reicht in die Geschichtssagen von der Wartburg immer wieder der Dämonenmythus herein, der in eigenthümlicher Weise sich innerhalb dieses bergigen Gebietes seßhaft gemacht hatte, und noch in mehr als einer Sage wiederkehrt.
# Thüringer Sagenbuch. Erster Band/Die Teufelsmahten

* {{{ANMERKUNG}}}
Vom alten Schlosse Liebenstein geht auch noch diese Sage, die mythischen Kreisen wieder zuleitet: Ein Herr von Stein, der droben in dem Steinnest wohnte, war etwas rauh und wild geartet, und schloß, da er sich vor dem Teufel nicht fürchtete, einen Pakt mit dem Teufel, daß der ihm dienen mußte so und so lange, und sann auf nichts, als den Teufel zu schinden und zu plagen, daß selbiger schier aus der Haut fahren mochte. So gab der Ritter von Stein einmal dem Teufel auf, auf dem großen Acker-Felde, das sich ostwärts der Burg weit ausbreitet, in einem Tage alles Getreide zu mähen, das hundert Schnitter in drei Tagen nicht vollbracht hätten. Nun stand es so um den Pakt, daß, wenn der Teufel nicht that, was der Ritter wollte, sofern es Erdenarbeit war, der Pakt null und nichtig wurde, daher that der Teufel ein Uebriges, ließ sich von seinem guten Freunde Tod die Sense borgen und fing an auf Teufelsmanier zu mähen, nämlich bald rechts, bald links, mächtige Mahten, und schlug alles nieder, worauf er aber des Ritters Dienst so satt bekam, daß er ihm aufsagte, denn er war von solcher Arbeit so schachmatt geworden, daß er sich kaum noch regen konnte. Damals soll er, wie ein schönes Märlein erzählt, sich in die Einsamkeit zurückgezogen und den Branntwein, das gebrannte Teufelswasser, zu seiner eigenen Stärkung erfunden haben.
# Thüringer Sagenbuch. Erster Band/Die Sibylle

* {{{ANMERKUNG}}}
Im Volke lebt der Glaube, daß einst in der Nähe von Barchfeld eine Sibylle gewohnt und geweissagt habe, vielleicht führte sie den Namen Immel oder Amalie, der zwei Dörfern der Nachbarschaft den Namen gab: Immelborn und Uebelrode, das eigentlich Immelrode heißt. Diese Sibylle that, was alle Sibyllen gethan: sie weissagte, und zwar Dinge, die das Volk gern hörte. Damals war nichts so verhaßt, als der Türke, und des grausamen Türkenvolkes Vernichtung und Untergang war allgemeiner Wunsch der deutschen Nation, genährt durch tagtägliches Kirchengebet gegen den Türken, genährt durch tausend Schriften, und durch das Blut derer, die im Kampfe gegen den Erbfeind der Christenheit ihr Leben zum Opfer brachten. Der Türke werde, so weissagte die Sibylle, mit furchtbarer Heeresmacht gerüstet, in Deutschland einbrechen, werde Oesterreich und Bayern bewältigen und unterjochen, und alles verwüsten; da werde ganz Deutschland sich einigen und dem Türkenheere entgegenziehen zum großen Kampfe der Befreiung, und im Werrathale, in der Fläche zwischen Barchfeld und Salzungen, werde die Vernichtungsschlacht entbrennen; Wenige der Türken werden ihr entrinnen, und über die Grenzen Deutschlands zurück werde keiner gelangen. Der Sultan selbst werde als der letzte Türke mitten auf der Werrabrücke erschlagen werden. Dann werde das deutsche Heer in die Türkei einbrechen, und dem Reiche des Erbfeindes der Christenheit schnell und für immer ein Ende machen. Oesterreichs und Bayerns verheerte Landstriche würden bald wieder schöner und reicher wie zuvor aufblühen. [93] Solches zeugte die Sibylle, und man glaubte ihr. Wie schade, daß sie keine Kassandra war!