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# RE:Βουκόλοι 1

Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft :
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| ⟨ Bukolo | Βουκόλοι 2 ⟩ |
| Name d. räuberischen Hirtenbevölkerung im NW d. Nildeltas ||
| Band III,1 (1897) S. 1013 ||
| Bildergalerie im Original ||
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Βουκόλοι 1) Name der räuberischen Hirtenbevölkerung im nordwestlichen Teile des Nildeltas in der Umgegend von Alexandreia, am herakleotischen Nilarm, bis nach Chemmis hin (Eratosth. bei Strab. XVII 802. 792. Heliod. Aeth. I 5. II 17. 18. VI 2–12. 24. Achill. Tat. III 9–18), auch Ἡρακλεοβουκόλοι genannt, wohl nach der Stadt Herakleion, Steph. Byz. Sie unterschieden sich in Aussehen, Sitten und Gewohnheiten von den übrigen Ägyptern wesentlich, wie schon in den ältesten ägyptischen Darstellungen die Rinderhirten des Deltas (Erman Ägypten II 583ff.). Unter M. Aurel (172) erregten diese B. oder Bucolici milites einen Aufstand, der von Avidius Cassius nur mit List unterdrückt wurde, nachdem Alexandreia beinahe in ihre Hände gefallen wäre, Cass. Dio LXXI 4. Hist. Aug. M. Antonin. philos. 21; Avid. Cass. 6. Nach Heliod. Aeth. I 5 hiess die von ihnen an der herakleotischen Mündung bewohnte sumpfige Niederung, die durch die Überschwemmungswasser in einen See verwandelt wurde und den Räubern ein sicheres Versteck bot, τὰ Βουκόλια, vgl. Bucolia Geogr. Rav. III 2. Quatremère Mém. géogr. sur l’Egypte I 232, τὰ τῶν Βουκολίων Chron. Pasch. 471 (Bonn.), τὰ Βουκόλου und Buculus Quatremère a. a. O. Als Hauptorte der B. werden bei Heliodor und Achilles Tatius Βῆσσα und Νίκωχις genannt (s. d.). Räuberische Hirten (ποιμένες) gab es auch an anderen ähnlich geeigneten Stellen des Deltas, wie z. B. bei Pelusion (Xen. Ephes. III 12), doch ist B. als Name nur für die Bewohner der Βουκόλια im nordwestlichen Delta nachgewiesen. Man hat deshalb auch kein Recht, die nur von Herod. II 17 erwähnte, nach ihm künstliche Nilmündung Βουκολικὸν στόμα, die offenbar nach dieser Gegend benannt ist, mit der phatmetischen im östlichen Teile des Deltas zu identifizieren, vgl. Champollion L’Egypte sous les Pharaons II 15.
# RE:Βουκόλων κώμη

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| ⟨ Βουκόλοι 2 | Βουκόλων πόλις ⟩ |
| Bukolon kome ||
| Band III,1 (1897) S. 1017 ||
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Βουκόλων κώμη, Ort im ägyptischen Nomos Arsinoites (jetzt el Faijum), Mahaffy Flinders-Petrie papyri II nr. XIII col. XIII. XXVIII col. V 16. VIII 2.
# RE:Βουκόλων πόλις

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| ⟨ Βουκόλων κώμη | Bukolos 1 ⟩ |
| Bukolon polis ||
| Band III,1 (1897) S. 1017 ||
| Bildergalerie im Original ||
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Βουκόλων πόλις (Strab. XVI 758), sonst unbekanntes Städtchen an der Küste Phoinikiens in der Nähe des Karmel zwischen Sykaminum (Ḥaifa) und dem Krokodilfluss (Nahr ez-Zerḳa); nicht identificiert.
# RE:Βουλίμου ἐξέλασις

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| ⟨ Bulikas | Bulini ⟩ |
| Bulimu exelasis ||
| Band III,1 (1897) S. 1046 ||
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Βουλίμου ἐξέλασις. Eine alte Opfersitte in Chaironeia, über welche wir nur durch Plutarch, dessen quaestio symposiaca VI 8, 1 davon handelt, unterrichtet sind; der ἄρχων vollzieht sie auf der κοινὴ ἑστία, und sonst jeder in seinem Hause. Die οἰκέται fallen (wohl nach einem Opfer) über einen Genossen her, schlagen ihn mit Weidenruten und rufen dabei: ἔξω βούλιμον, ἔσω δὲ πλοῦτον καὶ ὑγίειαν. Diese Sitte entspricht offenbar dem slavischen und deutschen Brauch, welchen Mannhardt Wald- und Feldkulte I 251 den ,Schlag mit der Lebensrute‘ genannt und an einer grossen Anzahl von Beispielen schön erläutert hat; vgl. z. B. den von Mannhardt a. a. O. 257 citierten Vers: ,Nicht ich schlage, die Weide schlägt; In einer Woche ist Ostertag. Krankheit in den Wald! Gesundheit in die Gebeine!‘ Über die durch Plutarch a. a. O. bezeugte boiotische Form πούλιμος vgl. Wilh. Schulze Kuhns Zeitschr. XXXIII (1895) 243.
# RE:Κιλβιανὸν πεδίον

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| ⟨ Kilbianoi | Kilbion oros ⟩ |
| Kilbianon pedion ||
| Band XI,1 (1921) S. 384 ||
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Κιλβιανὸν πεδίον, τό (Strab. XIII 629, Münzen: τὸ Κιλβιανόν) s. den Art. Kilbianoi.
# RE:Κιλλικύριοι

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| ⟨ Killeia | Killuta ⟩ |
| Band XI,1 (1921) S. 396 ||
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Κιλλικύριοι s. Κυλλύριοι.
# RE:Κιλίκων νῆσος

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| ⟨ Kilikios Aulon | Kilistra ⟩ |
| Insel an der Küste von Pontos ||
| Band XI,1 (1921) S. 390 ||
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Κιλίκων νῆσος, Insel an der Küste von Pontos, östlich vom Vorgebirge Iasonion, Arrian. peripl. Pont. Eux. 23. Anonym. peripl. Pont. Eux. 32.
# RE:Κιτών

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| ⟨ Kition 2 | Kittos ⟩ |
| Flüßchen bei Milet ||
| Band XI,1 (1921) S. 545 ||
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Κιτών, ὁ (vielleicht Κοιτών zu schreiben) Buondelmonte ed. Legrand 70, Flüßchen bei Miletos in Ionien, s. den Art. Miletos.
# RE:Κλάσα

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| ⟨ Klarotai | Klaseas ⟩ |
| Demos der Stadt Lindos ||
| Band XI,1 (1921) S. 553 ||
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Κλάσα, τά (?), Κλάσος? Demotikon Κλάσιος IG XII 1 nr. 4. I 50ff. Demos der Stadt Lindos auf der Insel Rhodos. Der Name wird von Fick Vorgriech. Ortsnamen 47 als ungriechisch betrachtet
# RE:Κιλίκιαι πύλαι 2

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| ⟨ Κιλίκιαι πύλαι 1 | Kilix 1 ⟩ |
| Strandpass an der Grenze Kilikien - Syrien ||
| Band XI,1 (1921) S. 390 ||
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2) (auch Κιλίκειοι πύλαι), Strandpaß an den Grenzen Kilikiens und Syriens, Artemidor bei Strab. XIV 670. 676. Stadiasm. mar. magn. 153f. Ptolem. V 14, 1. 7, 7 (Ἀμανικαὶ πύλαι). Xen. anab. I 4, 2 (πύλαι τῆς Κιλικίας καὶ τῆς Συρίας). Diod. XIV 20, 1. 21, 3. Alexander zog über ihn hin und her vor der Schlacht bei Issos, Pol. XII 8, 3. 17, 2. 19, 4f. Diod. XVII 32, 2. Curt. Ruf. III 8, 13. Arrian. II 5, 1. 6, 2. 8, 1f. Antigonos wich 314 v. Chr. über diesen Paß aus Syrien, Appian. Syr. 53f. Dort die Schlacht zwischen Septimius Severus und Pescennius Niger 194 n. Chr., Dio Cass. LXXIV 7, 1, und Kampf Valerians gegen die Perser, Zosim. III 32, 5.
Die portae Ciliciae bei Plin. n. h. V 91 sind wohl = Ἀμανίδες πύλαι Nr. 3 (s. o. Bd. I S. 1724); die portae Amani montis sind unter anderen dieselben wie die Κ. π. oder = Ἀμανίδες πύλαι Nr. 1. – Heute der Strandpaß am Merkes Su, seine Fortsetzung ist der Lailanpaß. Neumann Jahrb. f. Philol. 1883, 535. Janke Auf Alexanders d. Gr. Pfaden 1904, 17 (mit Bild).

## Nachträge und Berichtigungen

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| ⟨ Κιλίκιαι πύλαι 1 | Killes ⟩ |
| Band R (1980) S. 144 ||
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Kilikiai pylai [1.2]) Kilik. Pässe, s. Pylai Nr. [9] (S IX 1352).
# RE:Κιῤῥάδαι

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| ⟨ Kirra | Kirrha ⟩ |
| Band XI,1 (1921) S. 508 ||
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Κιῤῥάδαι s. Σκιρᾶται.
# RE:Κιπίπενε

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| ⟨ Kiphison | Kirbiaion ⟩ |
| Kastell in der Regio Aquensis in Illyrien ||
| Band XI,1 (1921) S. 488 ||
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Κιπίπενε (Procop. de aedif. IV 4), ein von Iustinian wiederhergestelltes Kastell in der illyrischen Regio Aquensis. Vgl. Tomaschek Die alten Thraker II 85.
# RE:Κλέμαδες

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| ⟨ Klemachos | Klematios 1 ⟩ |
| Kastell in der illyrischen Regio Aquensis ||
| Band XI,1 (1921) S. 668 ||
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Κλέμαδες (Procop. de aedif. IV 4), ein von Iustinian wieder errichtetes Kastell in der illyrischen Regio Aquensis.
# RE:Κλαστάνις

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| ⟨ Klaseas | Klauda ⟩ |
| Ortsname ||
| Band XI,1 (1921) S. 553 ||
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Κλαστάνις (?), Demotikon Κλαστανεύς Bull. hell. IV (1880) 336f. (aus dem 2. oder 3. nachchristl. Jhdt.), Dorf bei Tralleis in Lydien.
# St. Landolins Bad

Textdaten :
| Autor: | Unbekannt |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | St. Landolins Bad |
| Untertitel: | |
| aus: | Badisches Sagen-Buch II, S. 4–5 |
| Herausgeber: | August Schnezler |
| Auflage: | 1. Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1846 |
| Verlag: | Creuzbauer und Kasper |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Karlsruhe |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Commons und Google |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
| Eintrag in der GND: {{{GND}}} ||
| Bild ||
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| Indexseite ||
Aus Schottland kam der Missionair Landolin in diese Gegend. Damals standen blos einige Hütten daselbst und in einer derselben wohnte ein redlicher Mann, Edulf genannt, mit Weib und Kindern. Der gab dem Pilgrim ein Obdach, bis er ausgerastet hatte. Nachdem Landolin ihm dafür mit Ertheilung seines Segens gedankt, zog er weiter hinauf und suchte ein abgelegenes Plätzchen zu seiner Niederlassung. Ein solches fand er in dem friedlichen Waldthale, wo der Lautenbach und die Unditz sich vereinigen und baute sich daselbst eine Klause. Selbst das Wild des umliegenden Forstes schien von der Sanftmuth und Frömmigkeit des Einsiedlers bezaubert, kam oft vertraulich aus seiner Hand zu essen, und rettete sich in seine Hütte, als in die sicherste Freistätte vor den Verfolgungen der Jäger. In geringer Entfernung von der Stelle, wo Landolin wohnte, hatte sich ein Häuptling der Gegend, Namens Gisok, auf den Trümmern eines Römerkastells eine Burg erbaut, deren Reste noch heutzutage die Gisenburg heißen. Ein Jäger Gisoks traf den frommen Mann, als er eben ein Flekchen Feld bei seiner Klause urbar machte und erschlug ihn, theils aus Grimm, daß so vieles Wild sich in dessen Freistätte flüchtete, theils bloß von roher Mordlust getrieben. Da entsprangen aus dem Boden, den das Blut des Märtyrers überströmt hatte, fünf Heilquellen, die jetzt St. Landolins Bad heißen und noch häufig besucht werden. Edulf und die Seinigen ahnten nichts Gutes, als sie so lange Zeit ihren alten Gast nicht mehr im Thale sahen. Sie [5] gingen aus, ihn aufzusuchen und fanden seinen blutigen Leichnam, den sie unter heißen Thränen und unter Verwünschungen des Mörders begruben. Auf dieser Stelle bauten sich nachher Mönche ein Kloster und der Ort erhielt den Namen Mönchszell.
# St. Ingbert

* St. Ingbert
* Im Jahr 888 gegründete Stadt im Saarland.
* Die Stadt in der Saarpfalz gehörte ehemals zur bayerischen Pfalz
* Artikel in der Wikipedia
* Bilder und Medien bei Commons
* Zitate bei Wikiquote
* Eintrag in der GND: 4118374-5 Weitere Angebote

## Stadtgeschichte

* Lebenserinnerungen des Ernst Krieger. Ein bisher unveröffentlichtes Manuskript des Pfarrers und Bauherrn der Martin-Luther-Kirche, in dem auch die Ereignisse des Krieges 1870/71 in und um die Stadt geschildert werden.

## Personen

* Karl August Woll (1834–1893) Mundartdichter

## Erzählungen und Sagen

* Wolfgang Krämer: Über die Sagen vom Großen Stiefel bei St. Ingbert. Ein Beitrag zur Sagenkunde in der Rheinpfalz, in: Mitteilungen des Historischen Vereins der Pfalz Band 37/38 (1918), S. 65-80 Internet Archive

## Schulgeschichte

* Jahres-Bericht über die Königliche Lateinschule St. Ingbert für das Studienjahr ...
** 1874/75 MDZ München
** 1875/76 MDZ München
** 1876/77 MDZ München
** 1877/78 MDZ München
** 1878/79 MDZ München
# St. Leonhard im Pitzthal

Textdaten :
| Autor: | |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | St. Leonhard im Pitzthal |
| Untertitel: | |
| aus: | Die Gartenlaube, Heft 20, S. 333, 339–340 |
| Herausgeber: | Adolf Kröner |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1895 |
| Verlag: | Ernst Keil’s Nachfolger in Leipzig |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Leipzig |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Scans bei Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
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| Bild ||
| [[Bild:|250px]] | |
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St. Leonhard im Pitzthal. Nach der Natur gezeichnet von M. Zeno Diemer.
[339] St. Leonhard im Pitzthal. (Zu dem Bilde S. 333.) Eine der großartigsten Hochalpengegenden in Tirol, welche erst die Thätigkeit des Deutschen und österreichischen Alpenvereins dem größeren Touristenverkehr erschlossen hat, sind die Oetzthaler Alpen mit ihren schroffen Hochspitzen und mächtigen Gletschern. Von den wildbachdurchrauschten Thälern, durch die man in das Gletschergebiet gelangt, ist neben dem Kaunserthal das Pitzthal neuerdings zu besonderem Rufe gekommen. Von Imst aus führt durch dasselbe ein zwölfstündiger Marsch zu dem großartigen Taschachgletscher, an welchem die Sektion Frankfurt des genannten Vereins eine jetzt starkbesuchte Unterkunftshütte erbaut hat. Auch kann man von hier über das Pitzthalerjöchl in das Oetzthal hinübersteigen, wobei man am Karleskopfe zu dem Klubhaus der Sektion Braunschweig gelangt, das eine vorzügliche Aussicht auf das weite Becken des Mittelbergferners und den majestätischen Aufbau der Wildspitze gewährt. In der Mitte des langgedehnten Hochthals zwischen den anderen Kirchdörfern Zaunhof-Lehn [340] und Plangeroß liegt der Hauptort St. Leonhard mit seiner Kirche, welche die Bauern des Thals zum Unterschied von den zwei anderen die „Mitterkirch“ nennen. Die Kirche ist an der Stelle gebaut, wo Straße und Bach in eine steilabfallende Enge gedrängt sind. Die Wahl dieses Platzes ist um so merkwürdiger, als unterhalb und oberhalb dieser gefährlichen Stelle sich freundliche Thalflächen ausbreiten, die mit ihren sanften Hügeln viel geeigneter für den Stand einer Kirche erscheinen. Eine malerische alte Brücke führt hart unterhalb der Kirche über die wilde Pitzthaler Ache. Im Hintergrunde erhebt sich links die Hohe Geige und der Puikogel, während rechts der scharfe Felsengrat der Rofelewand ansteigt.
# St. Marien zu Lübeck

* St. Marien zu Lübeck
* Aufnahme von Pero vor 1847
* Die Basilika der Backsteingotik wurde 1250-1350 als Ratskirche erbaut
* Weltkulturerbe der UNESCO. Siehe auch Ortsseite Lübeck
* Artikel in der Wikipedia
* Bilder und Medien bei Commons
* Zitate bei Wikiquote
* [[wikt:{{{WIKTIONARY}}}|Wörterbucheintrag im Wiktionary]]
* Eintrag in der GND: 4104516-6 Weitere Angebote

## Gesamtbeschreibungen

* Heinrich Christian Zietz: Marienkirche (Lübeck). Frankfurt am Main 1822.
* Die Bau- und Kunstdenkmäler der Freien und Hansestadt Lübeck. Herausgegeben von der Baudeputation. Band II: Petrikirche. Marienkirche. Heil.-Geist-Hospital. Bearbeitet von Bezirksbauinspektor Dr. F. Hirsch, Stadtbaurat G. Schaumann und Dr. F. Bruns. Lübeck: Bernhard Nöhring 1906. Google-USA*=Internet Archive

## Detailbeschreibungen

* Lübecker Totentanz und dazu als Sage De Dôd van Lübeck
* Der Todtentanz in der Marienkirche zu Lübeck. - Nöhring, Lübeck ca. 1865. (ULB Düsseldorf)
* Der Todtentanz aus der Marienkirche zu Lübeck : nach dem Original gezeichnet. Berens, Lübeck 1872. (ULB Düsseldorf)
* Ausführliche Beschreibung und Abbildung des Todtentanzes in der St. Marien-Kirche zu Lübeck. Neue, mit d. alten plattdt. Versen aus d. 15ten Jh. verm. Aufl. Schmidt, Lübeck um 1839. (ULB Düsseldorf)

## Sagen

* Die Maus in Lübische Geschichten und Sagen, Nr. 18
* Die tanzenden Apostel in Lübische Geschichten und Sagen, Nr. 93
* Steinalt in Lübische Geschichten und Sagen, Nr. 156

## Personen

* Emanuel Geibel
* Jacob von Melle
# RE:Προδομία

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| ⟨ Prodomeis theoi | Prodomos ⟩ |
| Band XXIII,1 (1957) S. 89 ||
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Προδομία s. Προδρομία.
# RE:Προμήθειος

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| ⟨ Promathos | Prometheus 2 ⟩ |
| Prometheios, zugehörig zu einem Geschlecht in Kolophon-Notion ||
| Band XXIII,1 (1957) S. 1286 ||
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Προμήθειος, Wie L. Robert Rev. de phil. LXII 163f. gezeigt hat, bezeichnet das in einer Inschrift aus dem Meterheiligtum von Kolophon (B. D. Meritt Am. journ. philol. LVI 359ff. nr. I Z. 631) bezeugte Wort die Zugehörigkeit zu einem der Geschlechter (γένη), in welche die Bürgerschaft von Kolophon-Notion eingeteilt war und das seinen Namen nach dem Kodrossohne Promethos (s. d.), einem der legendären ionischen Stadtgründer (Paus. VII 3, 3), führte.

## Nachträge und Berichtigungen

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| ⟨ Promea | Prometheus 2 ⟩ |
| Band R (1980) S. 194 ||
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Prometheios
Zugehörigkeitsbezeichnung zu einem Geschlecht in Kolophon-Notion. XXIII 1286.
# RE:Προμύλιος

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| ⟨ Promylaia | Pron ⟩ |
| Band XXIII,1 (1957) S. 736 ||
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Προμύλιος s. Προμυλαία.
# RE:Προνηίη

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| ⟨ Proneia | Pronektos ⟩ |
| Band XXIII,1 (1957) S. 741 ||
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Προνηίη s. Pronaia.
# RE:Προαύλια

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| ⟨ Proauga | Proba 1 ⟩ |
| Proaulia, der Tag vor der Hochzeit ||
| Band XXIII,1 (1957) S. 33 ||
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Προαύλια, τά, Tag vor der Hochzeit, im Gegensatz zu ἐπαύλια, Tag nach der Hochzeit, Poll. III 39, o. Bd. V S. 2716 Nr. 1. Über die vorbereitenden Gebräuche, die einen oder einige Tage vor der Hochzeit gehalten wurden, s. d. Art. Hochzeit, o. Bd. VIII S. 2129. Daremb.-Sagl. III 1648 a; über die zum Brautbade verwendete ὑδρία λουτροφόρος s. d. Art. Lutrophoros, o. Bd. XIII S. 2098.