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# RE:Echion 1

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| ⟨ Ἔχιον | Echion 2 ⟩ |
| einer der fünf Spartoi in Theben ||
| Band V,2 (1905) S. 1924–1925 ||
| Echion (Sparte) in der Wikipedia ||
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Echion (Ἐχίων, -ονος) von ἔχις, der ,Schlangenmann‘, vgl. Etym. M. s. v. p. 404, 42f. [Ἐχίων χθόνιος Eur. Bakch. 540f.). 1) Einer der fünf am Leben gebliebenen thebanischen Spartoi, der Männer, die aus des Kadmos Drachenzähnen hervorwuchsen, [1925] Aisch. (frg. 366 N.) im Schol. Eur. Phoin. 942, dazu auch Schol. Phoin. 670 (= Timagoras FHG IV 520, 1). Pherekydes (FHG I 83, 44) und Hellanikos (FHG I 45, 2) bei Apollod.III 24 W. und in den Schol. Apoll. Rhod. III 1179. 1186. Paus. IX 5, 3. Tzetz. Chil. X (332) 439. Hyg. fab. 178 (p. 35, 2 Sch.). Sie halfen dem Kadmos beim Aufbau von Theben, Ovid. met. III 126ff. Myth. Vat. I 149. II 77; daselbst ein Tempel der Kybele, von E. nach Gelübde hergestellt, Ovid. met. X 686f. E. erhielt Kadmos Tochter Agaue in Ehe, wird Vater des Pentheus, Eur. Bakch. 213. 229. 265. 507. 540f. 995. 1015. 1030. 1119. 1274. Schol. Eur. Phoin. 942. Paus. IX 5, 3. 4. Apollod. III 26. 36. Hyg. fab. 76. 184 (p. 80, 5. 37, 21). Myth. Vat. II. 83. Stat. Theb. IV 569. Nonn. Dionys. V 553. VIII 382. XLIV 170. XL VI 51. 105. 244; ferner (Ἐχεῖων) IG XIV 1285 ΙΙ (= CIG 6126) und 1292 Ι 3 (= CIG 6129). Pentheus heißt deshalb Echionides, Opp. cyn. IV 243. Nonn. Dionys. XLVI 105. Ovid. met. III 515. 701 (526 Echione natus), oder Echionius, Val. Flacc. VII 301. Echionius = kadmeisch, thebanisch, Verg. Aen. XII 515. Hor. carm. IV 4, 64. Ovid. trist. V 5, 53. Val. Flacc. VII 554. VIII 343. Stat. Theb. I 169; auf E. des Hermes Sohn bezogen (s. u.) Ovid. met. VIII 345. Als Tochter des E. erscheint Epeiros (s. d.), Parth. erot. XXXII 3. Mit dem Sparten E. (oder Echinos) wird zusammengebracht der Name der Stadt Echinos am Malischen Meerbusen, Skymnos 604 (Geogr. gr. min. I 220) und Etym. M. s. Ἐχῖνος p. 404, 51ff.; in Akarnanien, Rhianos bei Steph. Byz. s. Ἐχῖνος; der Name der Echinades, Schol. und Eustath. Dionys perieg. 431 (Geogr. gr. min. II 448, 25. 298, 29), vgl. dagegen Steph. Byz. s. Ἐχῖναι und Etym. M. s. Ἐχινάς p. 405, 8f.; vgl. Echinos und Echinades.
# RE:Echion 6

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| ⟨ Echion 5 | Echion 7 ⟩ |
| Hund des Aktaion (?) ||
| Band V,2 (1905) S. 1925 ||
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6) Hund des Aktaion (?), Hyg. fab. 181 (p. 37, 9 Sch.), wozu Baecker De can. nom. Gr. (Diss. Regim. 1884) 3. 46; für handschriftliches telion wird gewöhnlich Aëllo eingesetzt aus Ovid. met. III 219. Vgl. Echione.
# RE:Echios 1

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| ⟨ Echione | Echios 2 ⟩ |
| Troier ||
| Band V,2 (1905) S. 1926 ||
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Echios (Ἐχίος). 1) Troier, von Patroklos getötet, Il. XVI 416.
# RE:Echione

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| ⟨ Echion 8 | Echios 1 ⟩ |
| Hündin des Aktaion ||
| Band V,2 (1905) S. 1926 ||
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Echione (Ἐχιόνη), Hündin des Aktaion, Hyg. fab. 181 (p. 37, 18 Sch.). Vgl. Baecker De canum nom. Gr. (Diss. Regim. 1884) 3. 46 A. 53 und Echion Nr. 6.
# RE:Echion 2

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| ⟨ Echion 1 | Echion 3 ⟩ |
| Gigant ||
| Band V,2 (1905) S. 1925 ||
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2) Gigant, fällt im Kampf mit Athene, Claudian. Gig. 104ff., vgl. Inschr. v. Perg. 67. 126.
# RE:Echion 3

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| ⟨ Echion 2 | Echion 4 ⟩ |
| Sohn des Hermes, Teilnehmer am Argonautenzug ||
| Band V,2 (1905) S. 1925 ||
| Echion (Argonaut) in der Wikipedia ||
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3) Sohn des Hermes und der Antianeira, des Menetos Tochter, Zwillingsbruder des Erytos (Eurytos, mit dem er teilnahm am Zug der Argonauten, Pind. Pyth. IV 178ff. Apoll. Rhod. I 51ff. Orph. Arg. 135ff. Val. Flacc. I 440. IV 134. 734. VII 543. Hyg. fab. 14. 160 (p. 44, 21. 15, 8 Seh.). Nach Pindar waren die Zwillinge am Pangaion zu Hause, nach Apollonios (vgl. auch Hyg. fab. 14) zu Alope, andere hielten sie für Thessaler (Hyg. fab. 14), Valerius Flaccus bezeichnet den E. als Arkader (VII 543), macht ihn zum Boten und Kundschafter der Argoschiffer. Als Mutter des E. und Tochter des Menetos auch die Nymphe Laothoë, Orph. Arg. 135f. E. unter den Teilnehmern an der Kalydonischen Eberjagd als ‚unbesiegt im Lauf‘ (vgl. celer bei Val. Flacc. IV 734; ὠκύτατος ποσίν Suid.), Ovid. met. VIII 311 (345). vgl. Hyg. fab. 173 (p. 28, 11).
# RE:Echion 4

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| ⟨ Echion 3 | Echion 5 ⟩ |
| Grieche vor Troia ||
| Band V,2 (1905) S. 1925 ||
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4) Sohn des Portheus, Grieche vor Troia, fiel zu Tod, wie er als erster das hölzerne Pferd verließ, Apollod. epit. V 20 W.
# RE:Echion 5

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| ⟨ Echion 4 | Echion 6 ⟩ |
| Freier der Penelope ||
| Band V,2 (1905) S. 1925 ||
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5) Einer der Freier der Penelope aus Dulichion, Apollod. epit. VII 27 W.
# RE:Echion 8

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| ⟨ Echion 7 | Echione ⟩ |
| Band V,2 (1905) S. 1926 ||
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8) Bildhauer und Maler, falsche Lesart für Aetion, s. Bd. I S. 70.
# RE:Epidemia 2

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| ⟨ Epidemia 1 | Epidemios ⟩ |
| Epidemia, Opfer bei der Ankunft an einem Ort ||
| Band VI,1 (1907) S. 57 ||
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2) Ἐπιδήμια, Opfer bei der Ankunft an einem Ort. Vorher pflegte man zu den Göttern zu beten, die den Weg beschützt hatten (ἐνόδιοι). Himer. bei Phot. bibl. 376, 13. Zur Feier der zweiten Anwesenheit des Kaisers Septimius Severus in Perinthos beging man ἐπιδήμια ß' Σευήρεια (so Eckhel Doctr. num. IV 440) oder Σευήρου (Head HN 232), wo man aber auch ἐπιδημία betonen kann.
# RE:Epidemos 1

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| ⟨ Epidemios | Epidemos 2 ⟩ |
| Vorkommen von Epiklesis bei Gottheiten ||
| Band VI,1 (1907) S. 57 ||
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Epidemos (Ἐπίδημος). 1) Mancherlei Epikleseis wollen besagen, daß eine Gottheit an einem bestimmten Orte heimisch ist und dort ihren festen Wohnsitz hat. So wird bei Kallim. in Dian. 226 Artemis Chitone als die in Milet heimische Μιλήτῳ ἐπίδημε angerufen. Und eine Weihinschrift aus Orchomenos IG VII 3213 gilt der Demeter unter der Epiklesis Δαμάτερι Κρισήη ἐπιδάμυ; über den Demeterkult in Orchomenos vgl. die Münzen der Stadt und den Monatnamen Damatrios daselbst; s. o. Bd. IV S. 2719.
# RE:Epidauros 3

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| ⟨ Epidauros 2 | Epidauros 4 ⟩ |
| Eponymer Heros der argolischen Stadt ||
| Band VI,1 (1907) S. 51 ||
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3) Eponymer Heros der argolischen Stadt, war nach der argolischen Sage in den großen Ehoien frg. 155 Ki. aus Paus. II 26, 3 ein Sohn des Argos und Enkel des Zeus, was Apollod. bibl. II 2, 1 § 3 W. ergänzt: seine Mutter (Argos Gattin) sei Euadne gewesen, eine Tochter des Strymon von der Neaira, seine Brüder Kriasos (als Thronfolger), Ekbasos und Peiras. Die Epidaurier selbst bezeichneten ihn jedoch als Sohn des Apollon (Paus. a. O.), über dessen Cult s. S. Wide De sacris Troez. Hermion. Epidaur., Diss. Upsala 1888, 20. 24. Die Eleier nennen ihn Sohn des Pelops (Paus. a. O.).
# RE:Epidelion

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| ⟨ Ἐπιδέκατον | Epidelios ⟩ |
| Vorgebirge mit Apollonheiligtum an der Ostküste Lakoniens, jetzt Kap Kamilos ||
| Band VI,1 (1907) S. 56 ||
| Epidelion in Wikidata ||
| Epidelion bei Pleiades ||
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Epidelion (Ἐπιδήλιον Paus. III 23, 2) oder Delion (Δήλιον Strab. VIII 368), Vorgebirge an der Ostküste von Lakonien mit einem Heiligtum des Apollon, errichtet zur Zeit des mithridatischen Krieges, als ein hölzernes Bild des Gottes, bei der Verwüstung von Delos ins Meer geworfen, hier angetrieben worden war. E., das zum Gebiet von Boiai gehörte, ist das jetzige Kap Kamilos, etwa 12 km nördlich vom Kap Malea, wo noch Ruinen sichtbar sind (Curtius Pelop. II 298).
# RE:Epidauros 4

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| ⟨ Epidauros 3 | Epidaurum ⟩ |
| Olympionike aus Alexandria um 137 n. Chr. ||
| Band VI,1 (1907) S. 51 ||
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4) Ἐπίδαυρος ὁ καὶ Ἀμμώνιος aus Alexandreia. Siegt zu Olympia im Lauf Ol. 229 = 137 n. Chr., Afric. b. Euseb. I 218.
# RE:Epidemia 1

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| ⟨ Epidelios | Epidemia 2 ⟩ |
| das Erscheinen eines Gottes an einem Ort ||
| Band VI,1 (1907) S. 57 ||
| Bildergalerie im Original ||
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Epidemia. 1) Ἐπιδημία bezeichnet das Erscheinen eines Gottes an einem Ort im Gegensatz zu seinem Weggange (ἀποδημία), besonders bei Apollon. Das Fest, an dem er in Delphi erschien, hieß offiziell Theophania (Herodot. I 51. A. Mommsen Delphika 282); wenn Prokop an Zacharias (Epistologr. gr. ed. Hercher p. 540 XX) von den Delphern sagt, daß sie die E. des Apollon als Fest feierten, so folgt daraus noch nicht, daß dies der eigentliche, von Anfang an gebrauchte Name war. Immerhin erklärt sich aus dieser sakralen Anwendung des Ausdrucks, wenn man ihn auch auf die Ankunft der mit göttlichen Ehren gefeierten römischen Kaiser übertrug, s. Nr. 2. Unrichtig hat Eckhel Doctr. num. IV 440 die E., der Orontas von Olbia unter Tiberius in Byzantion vorstand (CIG II 2060 = Collitz Dial.-Inschr. 3059), als Fest gedeutet; die Worte προέστα τᾶς ἐπιδαμίας gehören zu dem archaistischen Schwulst dieser in affektiertem Dorisch abgefaßten Inschrift und bedeuten nur (magnifice) se gessit in commoratione sua (Boeckh). Im allgemeinen s. K. Fr. Hermann Gott. Alt.² § 13, 7. 64, 4.
# RE:Epidemios

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| ⟨ Epidemia 2 | Epidemos 1 ⟩ |
| (Ἐπιδήμιος), Epiklesis des Zeus in einer Inschrift aus Bithynien ||
| Band VI,1 (1907) S. 57 ||
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Epidemios (Ἐπιδήμιος), Epiklesis des Zeus in einer Inschrift aus Bithynien, Athen. Mitt. XIX 372, wo Richard Förster die Vermutung ausspricht, daß E. auch in der bei Hesych. überlieferten Epiklesis Epibemios steckt. E., das zugleich an die Feste der ἐπιδημία so mancher Gottheiten erinnert, ist von gleicher Bedeutung wie Epidemos (s. d.).
# RE:Epidauros 2

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| ⟨ Epidauros 1 | Epidauros 3 ⟩ |
| Epidauros Limera, Stadt an der Ostküste Lakoniens ||
| Band VI,1 (1907) S. 50–51 ||
| Epidauros Limera in Wikidata ||
| Epidauros Limera bei Pleiades ||
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2) Epidauros Limera (Λιμηρά), Stadt an der Ostküste Lakoniens, an einer breiten Bucht, die im Norden von dem vorspringenden Ende des Parnongebirges (jetzt Kap Limenaria) eingefaßt, im Westen von niedrigen Kalgebirgen umgeben ist, so dass nur ein schmaler, ebener Ufersaum übrig bleibt. Die Gegend ist sehr dürr und unfruchtbar. Doch führt ein bequemer niedriger Übergang gerade von hier aus zu dem Eurotasthal. Die ziemlich gute Hafenbucht ist also deshalb von Bedeutung, weil sie von Norden her die erste der Ostküste ist, die eine unschwierige Landverbindung zum Eurotasgebiet hat. Zugleich bietet sie den Schiffen einen bequemen Rastplatz vor oder nach der Umsegelung des Kap Malea. Auf diesen beiden Vorzügen beruht die Bedeutung von E. Limera sowie des benachbarten Minoa, des [51] mittelalterlichen Monemvasia. E. Limera war eine Pflanzstadt des argivischen E. und wie dieses eine Stätte des Asklepioskults, ist aber im übrigen in der Geschichte wenig hervorgetreten. Im peloponnesischen Kriege wurde ihr Gebiet von den Athenern verwüstet. In römischer Zeit gehörte es dem Bund der Eleutherolakonen an; in der Völkerwanderung wurde es zu gunsten des nahen Monemvasia verlassen. Die noch erhaltenen Ringmauern ziehen sich von der Westseite der Bucht einen Hügel hinauf; innerhalb derselben erkennt man noch die Plätze der Tempel des Asklepios und der Aphrodite, sowie der Athena auf der Burg. Nordöstlich der Stadt liegt ein kleiner tiefer Teich, im Altertum der Ino geweiht, und weiterhin einige Grotten am Ufer. Der Hafen war dem Zeus Soter heilig. Der Beinamen der Stadt wird verschieden gedeutet: hafenreich, hungrig u. s. w. (Curtius Pelop. II 328). Paus. III 21, 7. 23, 6. 24, 1. Strab. VIII 368. Steph. Byz. Skyl. 17. Ptolem. III 16, 10. Thuc. IV 56. VI 105. Plin. IV 17. Curtius Pelop. II 292. Bursian Geogr. v. Griechenl. II 138. Philippson Pelop. 173. Leake Morea I 217. Ehrendekrete in Ἐφημ. ἀρχ. 1900, 95.
# RE:Epidelios

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| ⟨ Epidelion | Epidemia 1 ⟩ |
| evtl. Beiname des Apollon in Epidelion ||
| Band VI,1 (1907) S. 56–57 ||
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Epidelios (?). Sam Wide Lakon. Kulte 93 vgl. 71 vermutet, daß in Epidelion Apollon ursprünglich den Beinamen ἐπιδήλιος geführt habe; [57] der Zusammenhang mit der Insel Delos und dem Apollon Delios sei erst später hergestellt worden; vgl. o. Bd. IV S. 2446.
# RE:Aritium

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| ⟨ Arithmetica | Aritonoi ⟩ |
| Stadt in Lusitanien ||
| Band II,1 (1895) S. 1116–1117 ||
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Aritium (Ἀρίτιον), Stadt in Lusitanien (Ptol. IV 5, 6), unstreitig dieselbe mit Aritium Praetorium des Itin. Ant. p. 418, 8 und des Geogr. Rav. 316, 7 an der Strasse von Olisipo nach Emerita, 38 Millien von ersterer. Das Aritiense oppidum vetus der Urkunde vom J. 37, die den Eidschwur der Aritienses bei dem Begierungsantritt des Gaius Caesar enthält (CIL II 172), wird von dem Praetorium nur dadurch der Lage nach verschieden gewesen sein, dass dieses unmittelbar [1117] an der römischen Strasse, jenes auf einer etwas entfernteren Höhe lag. Der Fundort ist Alvéga am Tagus, westlich von Abrantes; dazu stimmt ungefähr die im Itinerar angegebene Entfernung von Olisipo und Scallabis.

## Anmerkungen (Wikisource)

* ↑ Corpus Inscriptionum Latinarum II, 172
# RE:Aristylla

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| ⟨ Aristratos 3 | Aristyllos 1 ⟩ |
| an die Timoxena eine Schrift περὶ φιλοκοσμίας richtete ||
| Band II,1 (1895) S. 1065 (IA) ||
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Aristylla, an die Timoxena eine Schrift περὶ φιλοκοσμίας richtete (Plut. coniug. praec. 48), wird von Volkmann (Leben, Schriften und Philosophie des Plutarch 25) mit der bei Plinius (ep. I 5, 5) genannten Arrionilla identificiert.
# RE:Aristyllos 1

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| ⟨ Aristylla | Aristyllos 2 ⟩ |
| Person bei Aristoph. ||
| Band II,1 (1895) S. 1065 (IA) ||
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Aristyllos. 1) Athener, von Aristophanes verspottet, Aristoph. Eccl. 647; Plut. 314.
# RE:Aristyllos 2

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| ⟨ Aristyllos 1 | Aristyllos 3 ⟩ |
| Athen. Stratege ||
| Band II,1 (1895) S. 1065 (IA) ||
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2) Athener. Στρατηγὸς ἐπὶ τὴν τοῦ πολέμου παρασκευήν im J. 306/5, CIA II 733 B.
# RE:Arius

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| ⟨ Ariukes | Arkadia 2 ⟩ |
| C. A., mittelgall. Töpfer in Lezoux im 3. Jh. n. Chr. ||
| Band S III (1918) S. 159–160 ||
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C. Arius, mittelgallischer Töpfer des 3. Jhdts. [160] n. Chr. Er verfertigte in Lezoux Reibschalen aus Terra Sigillata, deren Ausgüsse die Gestalt von Löwenköpfen haben. Déchelette Vases céram. II 322. CIL XIII 10 014, 2 wo fälschlich Cari gelesen ist.

## Nachträge und Berichtigungen

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| ⟨ Ariukes | Arixo ⟩ |
| Band R (1980) S. 45 ||
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Arius
C. A., mittelgall. Töpfer in Lezoux im 3. Jh. n. Chr. S III.

## Anmerkungen (Wikisource)

* ↑ Corpus Inscriptionum Latinarum XIII, 10014
Für den Begründer der arianischen Lehre siehe Areios 11.
# RE:Ariukes

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| ⟨ Aristoxenos 9 | Arius ⟩ |
| Sohn des Oromanes, gründet Aranda im 3. Jh. v. Chr., Felsinschrift von Siwas ||
| Band S III (1918) S. 159 ||
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Ariukes (Ἀριούκης) gründete mit seinem Vater Oromanes, dem Sohn Ariukes d. ä., die Stadt Aranda (s. d.), Mitte des 3. Jhdts v. Chr. Griechisch-aramäische Felsinschrift aus der Gegend von Siwas am Halys, Cumont Comptes-rendus de l’Ac. des Inscr. 1905, 93ff., vgl. Th. Reinach Rev. ét. gr. XVIII 159ff. Wilhelm Beitr. z. griech. Inschriftenkunde (Sonderschr. d. österr. arch. Inst. VII) 222f.

## Nachträge und Berichtigungen

Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft :
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| ⟨ Ἄριστυς | Arius ⟩ |
| Band R (1980) S. 45 ||
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Ariukes
Mit seinem Vater Oromanes Gründer von Aranda (S III 139) um die Mitte des 3. Jh. v. Chr. S III.