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# RE:Μελλέφηβος

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| ⟨ Μελλείρην | Mellesa ⟩ |
| Anwärter auf die Ephebie ||
| Band XV,1 (1931) S. 557–558 ||
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Μελλέφηβος ist zunächst nur eine Bezeichnung für die Altersstufe nach den Knabenjahren. So heißt es bei Eustathius (Il. p. 962, 10): ὁ δὲ μετ’ αὐτὸν (nach dem παῖς) πάλλαξ καὶ βούπαις καὶ ἀντίπαις καὶ μ.; und Censorin. de die natali 14, 8 gibt genau die Stufen des Jünglingsalters an: De tertia autem aetate adulescentulorum tres gradus esse factos in Graecia priusquam ad viros perveniatur, quod vocent annorum XIIII παῖδα, μελλέφηβον autem XV, dein sedecim ἔφηβον, tunc septemdecim ἐξέφηβον. Dem μ. soll nach Hesych der spartanische μελλείρην entsprechen (μ.· μελλέφηβος), und so heißt es bei Plut. Lyk. 17 καλοῦσι … μελλείρενας … τῶν παίδων τοὺς πρεσβυτάτους (danach Suid.). Kaum richtig nimmt daher Toynbee Journ. hell. stud. XXXIII 261 an, daß der junge Spartaner erst mit Vollendung des 18. Jahres μελλείρην wurde. Wichtig ist jedenfalls, daß der μ. ein Aspirant auf die im Altertum so bedeutsame Ephebie ist. Nun treten in attischen Inschriften μ. gelegentlich korporativ auf. So weihen einmal in dem letzten Viertel des 1. Jhdt. v. Chr. (Roussel Délos col. Athén. 369ff.) den Musen 10 μ., Bürgerssöhne außer einem Antiochier (Bull. hell. VII 75 nr. 3 = Ν. 1 x Poland Gesch. d. griech. Vereinsw.), ein andermal 8 μ., ebenfalls athenische Bürgerssöhne außer einem Milesier, das Bild ihres Lehrers (Bull. hell. VII 76 = Ν 1 y Pol.), im letzteren Falle zugleich συνέφηβοι, kaum dieselben jungen Leute, wie Ziebarth Aus dem griech. Schulwesen² 35 meint, das Bild des Tamias. Foucart z. St. vermutet recht wahrscheinlich, daß es sich in Anbetracht der kleinen Zahlen von Genossen und des Umstandes, daß die Weihung an die Musen erfolgt, um junge Leute handelt, die in einer Art Vorschule zur Ephebie eine mehr wissenschaftliche Ausbildung genossen. Unklar bleibt die auf einer öffentlichen Urkunde erst viel später angebrachte Aufzeichnung [με]λλεφήβων (IG II 952 b = Ν 1 b Pol.). Auch auf einer Grabschrift [558] von Mylasa Bull. hell. XII 33 = Ν 84 Pol. wird dem Namen eines Verstorbenen μ. beigefügt, vielleicht nur als Bezeichnung seines Lebensalters. Mit μελλοέφηβος(!) wird 217 n. Chr. Oxy. Pap. IX 1202, 17 ein vierzehnjähriger Anwärter auf die Ephebie bezeichnet, dessen Vater um seine Aufnahme in die Ephebenliste bittet, da er offenbar übergangen war. Poland Gesch. d. griech. Vereinswes. 97. 207.
# RE:Μερδοχα

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| ⟨ Mercussa | Merdoi ⟩ |
| Band XV,1 (1931) S. 1017 ||
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Μερδοχα s. Mardocha.
# RE:Μερομέννοι

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| ⟨ Merom | Meron ⟩ |
| Band XV,1 (1931) S. 1055 ||
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Μερομέννοι (Appian. Ill. 16) s. Melcumani.
# RE:Μερράν 2

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| ⟨ Merran 1 | Merre ⟩ |
| Band XV,1 (1931) S. 1069 ||
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2) s. Meran.
# RE:Μερρά

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| ⟨ Meroveus | Merran 1 ⟩ |
| Band XV,1 (1931) S. 1068 ||
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Μερρά s. Mara.
# RE:Ἄλοβα ἱερά

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| ⟨ Aloadai, Aloeidai | Aloë 1 ⟩ |
| Opfertiere ohne Leberlappen, dessen Befund in der Hieroskopie wichtig war ||
| Band I,2 (1894) S. 1592 (IA)–1593 (IA) ||
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Ἄλοβα ἱερά, Opfertiere ohne Leberlappen (caput iecinoris Liv. VIII 9. XLI 14 u. s. w.), Xen. hell. III 4, 15. IV 7, 7. Arrian. anab. VII 18. Plut. Ages. 9; Kimon 18; Alex. 73; Arat. 43; Pyrrh. 30. Der Befund der Leber war in der Hieroskopie besonders wichtig (Aisch. Prom. 495. Schol. Aristoph. Vesp. 831. Aristot. [1593] h. a. II 17, 4. Philostr. V. Apoll. VIII 7, 15; vgl. Plat. Tim. p. 71. Hermippos de astrol. 8 p. 16 Bloch. Cic. de divin. II 28. 52. Liv. a. a. O. und XXVII 26. XXX 2. Fest. ep. p. 244). Das gänzliche Fehlen der Lappen ward als das ungünstigste Zeichen angesehen, schlimmer als eine Missbildung oder Verkümmerung.
# RE:Ἄλεισον

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| ⟨ Ἀλειπτήριον | Aleisos ⟩ |
| zweihenkliges Trinkgefäß ||
| Band I,1 (1893) S. 1363 (IA) ||
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Ἄλεισον, bei Homer ein zweihenkeliges Trinkgefäss, synonym mit δέπας ἀμφικύπελλον und κύπελλον. Helbig Homer. Epos² 364.
# RE:Ἄμβλωσις

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| ⟨ Amblada | Amboglanna ⟩ |
| Abtreibung der Leibesfrucht, verstiess nicht gegen das sittliche Gefühl ||
| Band I,2 (1894) S. 1804 (IA)–1805 (IA) ||
| Schwangerschaftsabbruch in der Wikipedia ||
| GND: 4053732-8 ||
| Schwangerschaftsabbruch in Wikidata ||
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Ἄμβλωσις, Abtreibung der Leibesfrucht, ἀμβλωθρίδιον sowohl die Frucht als das Abtreibungsmittel (Suidas s. v.). An sich verstiess die Abtreibung bei den Griechen nicht gegen das sittliche Gefühl, denn Platon (rep. V 461 c; Theaet. 149 d) hielt sie nicht für unstatthaft, und Aristoteles (Polit. VII 4, 10 p. 1335b) empfahl sie sogar zur Verhütung allzugrosser Fruchtbarkeit. Der Stoiker Musonius Rufus dagegen bei Stob. Flor. LXXV 15 eifert gegen sie und spricht davon, dass ,die Gesetzgeber‘ den Frauen die Abtreibung verboten und auf den Ungehorsam Strafe [1805] gesetzt hätten. Auch Galen XIX 178 K. behauptet von Lykurgos und Solon, sie haben τιμωρίαν τῷ αἰτίῳ τῆς ἐξαμβλώσεως γενομένῳ festgesetzt. Das letzte ist wohl aber so zu deuten, dass das Gesetz den Schwangeren seinen besonderen Schutz gegen Verletzungen angedeihen liess. Unter des Lysias Namen gab es denn auch eine Rede κατὰ Ἀντιγένους ἀμβλώσεως, aus deren Bruchstücken hervorgeht (Hoelscher De vita et scriptis Lysiae 134. Sauppe orat. Att II 175), dass Antigenes des Mordes beschuldigt wurde wegen einer von der Schwester des Sprechers erfolgten Fehlgeburt. In dieser Rede wurde auch die von den Philosophen behandelte Frage (Plut. de placit. philos. V 15) erörtert, εἰ τὸ ἔτι ἐγκυούμενον ἄνθρωπός ἐστι καὶ εἰ ἀνεύθυνα τὰ τῶν ἀμβλώσεων ταῖς γυναιξί. Danach wäre die Strafbarkeit der Abtreibung in Athen gesetzlich mindestens zweifelhaft gewesen. Und wenn Cicero Cluent. 32 erzählt, eine Frau aus Milet sei seinerzeit wegen Abtreibung zum Tode verurteilt worden, so ist der Fall dadurch verwickelt, dass sie durch Seitenerben bestochen war. Vgl. Meier-Lipsius Att. Process 381. Hermann-Blümner Privataltertümer 76; s. auch Art. Abortio.
# RE:Ἄμμωνος ἄκρα

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| ⟨ Ἄμμωνος | ad Ammontem ⟩ |
| Vorgebirge in Africa Proconsularis, zwischen Thapsus und Thaenae ||
| Band I,2 (1894) S. 1868 (IA) ||
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Ἄμμωνος ἄκρα. An der Ostküste von Africa proconsularis, zwischen Thapsus und Thaenae, lag nach Strab. XVII 834 ἄκρα Ἄμμωνος Βαλίθωνος, πρὸς ᾗ θυννοσκοπεῖον. Ptolem. IV 3, 10 nennt hier der Reihe nach: Θάψος, Ἄχολα, Ῥοῦσπαι, Βραχώδης ἄκρα, Οὐσίλλα, Ταφροῦρα, Θαῖναι. Das einzige erhebliche oder wenigstens das erheblichste Vorgebirge auf dieser Küstenstrecke ist nach G. Wilmanns CIL VIII p. 11 und Tissot géogr. comp. I 181 Ras Kabudia (auf Kieperts Karte Ras Khadidja). Diesen Namen hat Wilmanns gewiss richtig mit dem bei Procop. de aedif. VI 6 für ein χωρίον an der byzacischen Küste überlieferten Καπούδβαδα = Caput Vada identificiert, den er wiederum in sehr plausibler Weise mit der Βραχώδης ἄκρα des Ptolemaeus zusammenbringt. Danach wird es sich empfehlen, in dem bei Strabon erhaltenen Namen nur noch eine weitere Bezeichnung derselben Landspitze zu erkennen.
# RE:Ἄμπαιδες

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| ⟨ Amospados | Ampalaontes ⟩ |
| spartanische Beamte der staatlichen Jugenderziehung ||
| Band I,2 (1894) S. 1877 (IA) ||
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Ἄμπαιδες. Bei Hesych findet sich die Glosse: ἄμπαιδες· οἱ τῶν παίδων ἐπιμελούμενοι παρὰ Λάκωσιν. Man hat sie daher als Beamte der staatlichen Jugenderziehung bei den Spartanern angesehen und vermutet, dass sie unter dem παιδονόμος standen und an ihre Stelle später die βίδεοι (s. d.) traten. Vgl. Gilbert Gr. St.-A. I² 66.
# RE:Ἄνακες

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| ⟨ Anakeion | Anakles ⟩ |
| Schutzgottheiten ||
| Band I,2 (1894) S. 2033 (IA)–2034 (IA) ||
| GND: 118649019 ||
| Anaktes in Wikidata ||
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Ἄνακες, Ἄνακτες, schützende Gottheiten, ursprünglich ohne Sondernamen, nachmals mit verwandten Wesen, mit den Kabiren, Kureten, Soteres, Θεοὶ μεγάλοι und Dioskuren vermischt, vgl. Preller Griech. Myth.³ I 696. II 105, 1. Sicheres wissen wir nur von wenigen Orten. 1) Als Ἄνακτες παῖδες wurden sie mit mystischem Kult in Amphissa verehrt. Paus. X 38, 7 zweifelt, ob man sie den Dioskuren, Kureten oder Kabiren gleichsetzen solle; vgl. Lobeck Aglaoph. 1233. Dass die Kabiren in der That als A. gefeiert wurden, bezeugt der Name ihrer Priester ἀνακτοτελέσται, Clem. Al. Protr. 2, 19 p. 16 Pott. 2) In Athen hiessen nach Cic. d. nat. deor. III 53 auch die Tritopatoren Anaces, vgl. Lobeck a. a. O. 764. 3) Die Dioskuren wurden als A. verehrt: a) in der Stadt Argos, wo in ihrem Tempel auch Bilder der Leukippiden und ihrer Söhne Anaxis und Mnasinus standen, Paus. II 22, 5–6; b) zwischen Argos und Lerna, Paus. II 36, 6. Weihgeschenke an diese argivischen A. IGA 37. Fränkel Arch. Ztg. XL 383. IGA add. 43 a, doch vgl. Newton Gr. inscr. in the Brit. Mus. CXXXVIII. Fränkel a. a. O. 385. Über andere Beziehungen der Dioskuren zu Argos vgl. Preller Griech. Myth. II 99; c) in Epidauros, Ἐφ. ἀρχ. 1883, 155 nr. 56; d) in Athen, wo sie als Ἄ. (CIA I 3, 10. 34 [dazu IV p. 63]. 206, 5. 210, 26. II 679, 10. 699, 30 u. ö.) oder Ἀνακοί (Ael. Dion. b. Eustath. zu Od. p. 1425, 59. Et. Magn. Herodian II 647, 11 Lentz. Angermann in Curtius Studien III 117ff.) jenes berühmte Heiligtum, das Anakeion (s. d.) besassen. Hier wurden sie zugleich mit ihren Söhnen (Paus. I 18, 1) und einem Heros Epitegios (CIA III 290) verehrt; ihr Hauptfest bildeten die Anakeia (s. d.). Festliche Mahle wurden ihnen im Prytaneion (Athen. IV 137 e. R. Schoell Herm. VI 17) und wahrscheinlich auch im Anakeion (Athen. VI 235 b) veranstaltet, vgl. das Bild einer attischen Lekythos, Fröhner deux peintur. de vases gr. Roscher Myth. Lex. I 1170. Deneken De theoxeniis, Dissert. Berlin 1881, 5. 23. Ein Altar der Σωτήροιν Ἀνάκοιν τε Διοσκόροιν CIA III 195. Nach der späteren Sage hat Menestheus den Kult der A. gestiftet, aus [2034] Dankbarkeit dafür, dass die Dioskuren bei ihrem Einfall in Attika Land und Leute geschont und sich willig den eleusinischen Weihen unterzogen hatten, Plut. Thes. 33. Aelian. var. hist. IV 5. Schol. Lykophr. 504. Aristid. I 607 Dind.; in Verbindung mit dieser Angabe werden die A. richtig als εὐεργέται und σωτῆρες (vgl. Alkiphr. ep. III 68. Schol. Eurip. Hipp. 88) erklärt, ihr Name jedoch fälschlich von ἀνακῶς ἔχειν, von der ἀνάσχεσις τῶν δεινῶν oder von ἀνεκάς = ἄνω abgeleitet, Plut. a. a. O. und Num. 13. Eustath. zu Il. p. 21, 15; Od. p. 1425, 59. Et. Magn. s. Ἀνακοί. Hesych. s. Ἄνακας.
# RE:Ἄνασσαι

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| ⟨ Ἀνασκευάζεσθαι | Anastasia 1 ⟩ |
| Band I,2 (1894) S. 2065 (IA) ||
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Ἄνασσαι (in Kypros) s. Anaktes Nr. 1.
# RE:Ἄμμωνος

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| ⟨ Ἀμμωνίου ἀκρωτήριον | Ἄμμωνος ἄκρα ⟩ |
| Stadt zwischen den zwei Syrten ||
| Band I,2 (1894) S. 1868 (IA) ||
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Ἄμμωνος (πόλις), wird unter den Städten zwischen den zwei Syrten von Ptolem. IV 3, 42 aufgezählt.
# RE:Tyrangeitai

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| ⟨ Tyrambe | Tyrannidos graphe ⟩ |
| Band VII A,2 (1943–1948) S. 1804 ||
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Tyrangeitai s. Tyragetai.
# RE:Tyrannion 5

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| ⟨ Tyrannion 4 | Tyrannis ⟩ |
| Bischof von Tyrus ||
| Band VII A,2 (1943–1948) S. 1820 ||
| Tyrannion von Tyros in Wikidata ||
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5) Bischof von Tyrus, erlitt in der letzten großen Verfolgung den Märtyrertod (Euseb. hist. eccl. VIII 13, 3. Chron. Pasch. I 520, 3 Bonn. Theophanes a. 5797 S. 12, 22f. de Boor; vgl. Kirsch Kirch.-Gesch. I 301).
# RE:Tyraion 2

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| ⟨ Tyraion 1 | Tyrakinai ⟩ |
| In der Not. episc. de Boor Ztschr. f. Kirchengesch. XII 529 nr. 492 wird in ||
| Band VII A,2 (1943–1948) S. 1802 ||
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2) In der Not. episc. de Boor Ztschr. f. Kirchengesch. XII 529 nr. 492 wird in Karien ein Bischof Ἐρίζων ἤτοι Τυράων aufgezählt. Ramsay Cities and Bishoprics of Phrygia I 256 wollte den zweiten Namen als eine Entstellung von Φυλακαίων ansehen. L. Robert Villes d’Asie Min. 124f. hat in einer von Cousin in Dere Köi (s. o. Bd. XX S. 858, 41f.) gefundenen Inschrift (Bull. hell. XXIV [1900] 54) überzeugend das Ethnikon Τυρια[ε]ιτῶνν wiederhergestellt und damit den endgültigen Beweis erbracht, daß Ramsays Änderung falsch ist. Der Name der Stadt selbst kann aus dem Genetiv nicht mit Sicherheit festgestellt werden. Sie muß in der Gegend von Eriza gelegen haben.
# RE:Tyrannius Rufinus

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| ⟨ Tyrannis | Tyrannos 1 ⟩ |
| Band VII A,2 (1943–1948) S. 1842 ||
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Tyrannius Rufinus s. Rufinus Nr. 24 o. Bd. I A S. 1193.
# RE:Typhion

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| ⟨ Typhaonion | Τύφων 1 ⟩ |
| Berg Boiotiens, s. Typhaonion ||
| Band VII A,2 (1943–1948) S. 1798 ||
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Typhion (Τυφίον), ein Berg Boiotiens nach Hesych. s. v. Pape Wörterbuch der griech. Eigennamen setzt ihn wohl mit Recht dem Typhaonion (s. d.) gleich. Vgl. Fick Bezzenbergers Beiträge XXI 248.
# RE:Typhoneus

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| ⟨ Τύφων 2 | Typhrestos ⟩ |
| Örtlichkeit bei der korykischen Höhle ||
| Band VII A,2 (1943–1948) S. 1798 ||
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specus Typhoneus wird nur bei Mela I 76 in der Nähe der großen Korykischen Höhle erwähnt. Bent Journ. hell. stud. XII [1891] 214 glaubte, sie, wenn auch nicht bestimmt, in einem Einbruchskessel ungefähr 90 m östlich der großen Höhle gefunden zu haben. Im J. 1891 kamen Heberdey und Wilhelm nach Korykos und der großen Höhle, hatten aber keine Zeit, die von Bent bezeichnete Stelle zu besuchen, Denkschr. Akad. Wien, phil.-hist. Kl. XLIV VI (1896). 1925 haben dann Wilhelm, Keil und Miltner ungefähr 8 Minuten weiter nach Westen eine wirkliche Höhle, nicht nur einen Kessel, gefunden; das ist sicher die Höhle des Typhon, Mon. As. Min. Ant. III 215. Typhonis specus, zusammen mit Corycium nemus in Kilikien bei Curt. III 4, 10 genannt, ist wahrscheinlich dieselbe Höhle.
# RE:Tyracinus

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| ⟨ Τύπος | Tyragetai ⟩ |
| Person ||
| Band VII A,2 (1943–1948) S. 1800 ||
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Tyracinus, einer der ersten Männer in Heloros auf Sicilien, durch die Forderungen des C. Verres 681 = 73 zu einem Selbstmordversuch getrieben (Cic. Verr. III 129). Der Name ist das Ethnikon des Namens einer andern sicilischen Stadt (Tyracinenses Plin. n. h. III 91. Τυρακῖναι ... Τυρακιναῖος; Steph. Byz. 642 Meineke).
# RE:Petros 7

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| ⟨ Petros 6 | Petrosaka 1 ⟩ |
| Band XIX,2 (1938) S. 1304 ||
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7) s. Petrus.
# RE:Petrosidius (Petruc-) 1

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| ⟨ Petrosaka 2 | Petrosidius (Petruc-) 2 ⟩ |
| L. Petrosidius, Adlerträger der 14. Legion Caesars in Gallien ||
| Band XIX,2 (1938) S. 1304–1305 ||
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Petrosidius (Petruc–).
1) L. Petrosidius, Adlerträger der vierzehnten Legion Caesars in Gallien, die unter Q. Titurius Sabinus und L. Aurunculeius Cotta Ende 700 = 54 von den Eburonen aufgerieben wurde. Von Feinden umzingelt, schleuderte er den Adler über [1305] den Wall in das Lager hinein und fiel dann tapfer kämpfend (Caes. bell. Gall. V 37, 5). Er ,muß den Adler tatsächlich gerettet haben, da die Legion nach der Niederlage weiterbesteht‘, während sie bei dem Verluste wie die Varianischen Legionen ,für alle Zeiten ausgetilgt‘ gewesen wäre (v. Domaszewski Abhandl. zur röm. Religion [Lpz. 1909] 8; s. dazu auch o. Bd. XII S. 1207, 1ff.).
# RE:Petrosaka 2

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| ⟨ Petrosaka 1 | Petrosidius (Petruc-) 1 ⟩ |
| Ort in Arabia ||
| Band XIX,2 (1938) S. 1304 ||
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2) Πετροσακα, Steph. Byz. 346, 25f.: χωρίον Ἀραβίας (irrig: Ἀρκαδίας); unbekannt.
# RE:Petrossa

Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft :
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| ⟨ Petrosidius (Petruc-) 2 | Petrucius ⟩ |
| Felseninsel vor der Küste Kilikiens ||
| Band XIX,2 (1938) S. 1305–1306 ||
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Petrossa (Πέτροσσα jedenfalls = Felseninsel), nach Steph. Byz. bewohnte (τὸ ἐθνικὸν Πετροσσαῖος) Insel vor der Küste Kilikiens. Welche von den dortigen felsigen Inseln (vgl. Ritter Erdk. Asien IX 2, 128. 410. Schaffer Peterm. Mitt. Erg.-H. 141, 74. Taf. 1. Heberdey-Wilhelm Reise in Kilik. = Denkschr. Akad. Wien [1306] phil.-hist. Kl. XLIV [1896] 6, 96f.) hierfür in Frage kommt, ist, soweit ich übersehen kann, noch von niemanden entschieden worden und auch schwerlich zu entscheiden.
Tomaschek S.-Ber. Akad. Wien, phil.-hist. Cl. CXXIV 8 (1891) 66.