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# Boetticher:Rödig, Moritz

[458] Rödig, Moritz, Portrait- u. Historienmaler, geb. zu Dresden am 6. Mai 1844, war Schüler der dortigen Akad. u. Jul. Schnorr’s v. Carolsfeld u. liess sich in Dresden nieder. Akad. Ehrenzeugniss Dresden 1862 u. 1863. [459]

#### I. Oelgemälde.

    1. Kind mit Katze. – Dresd. ak. KA. 69; Berl. ak. KA. 70.
    2. Idyll. Nach dem Kobell’schen Gedicht „A. Deandl geht um’s Holz in Wald“. – Dresd. ak. KA. 76.
    3. Der Architect Prof. G. H. Nicolai in Dresden, Hüftbild, sitzend, den Cirkel in der Rechten. – Sächs. KV. 81.
    4. Portr. eines Kindes mit einem Kaninchen auf dem Schos. Kniest. Bez: M. Rödig 1881. – Sächs. KV. 82.
    5. Bildniss des Senatspräsidenten a. D. Dr. Winzer in Dresden. Kniest. Bez: M. Rödig 1886. – Dresd. ak. KA. 88.
    6. Bildniss der Gräfin Matuschka-Toppolczan. Kniest. Bez: M. Rödig 1889. – Dresd. ak. KA. 89.
    7. Bildhauer Prof. Hermann Hultzsch, Dresden. Brustb. im Pelz. Bez: M. Rödig 1890. – Sächs. KV., Dec. 90.
    8. Oberstlieut. v. Götz, Historienmaler, Dresden. Brustb. Bez: M. Rödig 1890. – Sächs. KV., Dec. 90.
    9. Baurat Weidner, Dresden. Brustb. Bez: M. Rödig 1891. – Sächs. KV., Febr. 91.
    10. Landschaftsmaler O. Försterling, jetzt in Leipzig. Brustb. Bez: M. Rödig 1891. – Sächs. KV., Febr. 91.
    11. Historienmaler D. Simonson, Dresden. Brustb.
       7–11 für die Portraitsamml. der Dresd. Kunstgenossenschaft, gestiftet vom Landschaftsmaler Ed. Leonhardi, Loschwitz.
    12. Bildniss des verstorb. Bürgermeisters Löhr in Bautzen. – Ausgestellt in Emil Richter’s Kunsth. zu Dresden, Sept 1891.
    13. Bildniss des Königs Albert v. Sachsen. Für den Sitzungssaal des neuen Rathauses zu Crimmitschau. Stiftung des Stadtverordneten-Vorstehers Albrecht 1892.
    14. Brustb. des Justizrats Wolf in Dresden. Nach dem Leben. Bez: H. Rödig 1893. – Lichtenberg’s Dresd. Salon, Oct. 93.
    15. Männl. Bildniss, Brustb. en face. Bez: M. Rödig 1895. – Dresd. ak. KA. 95.
    16. Portr. eines sitzenden Mannes. Kniest. nach rechts, den Beschauer mit heiterer Miene anblickend. In der Rechten eine glimmende Cigarre. Bez: M. Rödig 1895. – Sächs. KV., Nov. 96.
    17. Portr. des Königs Albert v. Sachsen. Stehende Figur, Kniest, en face in Feldmarschalls-Uniform u. offenem Mantel, den Helm in der Linken. – Sächs. KV., Mai 97.
    18. Die zwölf Apostel. Für die Kirche zu Storcha in Sachsen.
    19. Brustb. des Landschaftsmalers Prof. Ed. Leonhardi in Loschwitz. – Sächs. KV., Dec. 97.

#### II. Pastelle.

    1. Kinderbildniss. Brustb. eines kl. Mädchens. Bez: M. Rödig 1886. – Dresd. Aquarell-A. 87.
    2. Betender Engel.
    3. Während der Predigt. Andächtig lauschende alte Frau. Sitzende halbe Figur nach rechts. – Dresd. Aquarell-A. 90, Abb. im Kat.
# Boetticher:Rögels, Franz

[459] Rögels, Franz, Portraitmaler, in Barmen.
    1. Mignon. – Casseler KV. 75.
    2. Portr. der Frau v. Asten, Tochter Gottfr. Kinkel’s. – Berl. ak. KA. 77.
    3. Portraitgruppe. – Ddfer allg. d. KA. 80. Eine „Portraitgruppe“ erhielt der KV. zu Barmen 1890 als Geschenk.
# Boetticher:Röckel, Wilhelm

[456] Röckel, Wilhelm, Historienmaler, geb. zu Schleissheim am 23. Juli 1801, gest. zu München am 2. Januar 1843, war anfangs Schüler der Münch. Akad. unter Peter v. Langer, dann Schüler des Cornelius auf der Akad. zu Düsseldorf, wo der Meister sich freundlich seiner annahm u. ihn durch Zuwendung von Aufträgen unterstützte. Zu diesen gehören die Cartonzeichnung zweier colossalen Musen, welche, in Sandstein ausgeführt, das Giebelfeld des Aachener Theaters schmücken; ferner der Entwurf u. Carton zu einer Kreuzabnahme, die von anderer Hand für eine Kirche in Westfalen gemalt wurde. Für einen Saal im neuerbauten Schlosse des Baron Plessen bei Düsseldorf zeichnete er den Carton zu einem Fresco „Apollon unter den Hirten“. Bei Uebersiedelung des Cornelius nach München 1825 folgte ihm auch Röckel dahin u. half ihm wiederholt bei seinen Arbeiten in der Glyptothek. Als eigene Composition malte Röckel in den Arkaden des Hofgartens die „Vermählung Otto’s des Erlauchten“ al fresco. Den im Königsbau von ihm ausgeführten Wandgemälden lagen aber teils Entwürfe von Heinr. Hess, L. Schulz u. Bruckmann, teils von Schwanthaler zu Grunde. Seine fernere Tätigkeit war besonders der k. Glasmalerei zugewandt, für die er nicht nur componirte, sondern auch auf Glas malte.

#### I. Wandgemälde.

    1. Apollo unter den Hirten. Nach eigenem Carton ausgeführt auf dem Schlosse des Baron Plessen bei Düsseldorf. (Im selben Saale P. W. App’s Urteil des Midas).
    2. Die Erwerbung der Pfalz durch Vermählung Otto des Erlauchten mit Agnes Pfalzgräfin bei Rhein 1225. Fresco in den Arkaden des Hofgartens zu München. Begonnen 1827, vom Künstler selbst lithographirt. qu. fol.
    3. Bilder aus den Gesängen des Theokrit, teils nach Entwürfen von Heinrich Hess, teils nach solchen von Leop. Schulz aus Wien u. Alex. Bruckmann aus Reutlingen. E: Münch. Königsbau, Schlafgemach des Königs.
    4. 21 Decken- u. Wandgemälde aus den Tragödien des Sophokles nach Schwanthaler’s Entwürfen. E: Münch. Königsbau, Schreibzimmer des Königs.

#### II. Cartons

zu folgenden, unter Leitung von Heinrich Hess in der gotischen Pfarrkirche Maria-Hilf in der Vorstadt Au bei München ausgeführten Glasgemälden:
    1. Erstes der 9 Fenster links vom Eingang: Die Verheissung der Geburt Mariä an Joachim. Das letzte Werk Röckel’s.
    2. Fünftes der 9 Fenster rechts vom Eingang: Die Hochzeit zu Cana. Hier nicht nur der Carton von Röckel, sondern auch die Ausführung auf Glas, die er 1839 vollendete.
[457]
    3. Die Grabtragung Mariä, grau in grau (an dem mittlern von Christoph Ruben gemalten Chorfenster mit der Himmelfahrt u. Krönung der Maria). Die Ausführung auf Glas gleichfalls von Röckel’s Hand, sowie die zu „Mariä Tod“ nach dem Carton von J. A. Fischer u. J. Schraudolph.
Sechs Bll. Darstellungen aus der bayrischen Geschichte, in Ornamenteinfassungen erschienen in Lithographie von J. C. Boller. kL 4.
# Boetticher:Röder, Julius Sigismund

[458] Röder, Julius Sigismund, Genremaler, geb. zu Berlin am 6. Sept 1824, gest. daselbst am 31. Juli 1860, Schüler Herbig’s.
    1. Die Schmuggler. – Berl. ak. KA. 44.
    2. Eine Bettlerin mit zwei Kindern, die Hände nach einer Gabe ausstreckend. – Berl. ak. KA. 48.
    3. Der letzte Segen. Ein in öder Dachkammer sterbender Mann segnet seine Kinder, die in ihrem Elende verzweifeln. – Berl. ak. KA. 50, angek. vom Könige v. Preussen; Par. WA. 55; Kölner allg. u. histor. KA. 61.
    4. Junge Berliner Traubenhändlerin in der Tracht des Werder’schen Landes bei Potsdam, hebt aus ihrem Korbe eine Traube empor, den Beschauer schalkhaft anlächelnd. Bez: Röder. Oval. h. 1,03, br. 1,00. Eigentum des Kaisen, früher im Berliner Schloss, seit 1876 in der Nat.-Galerie. Lith. von Carl Becker, gr. fol.
    5. Eine Mutter mit ihrem Kinde spielend. – Berl. ak. KA. 52.
    6. Knabe u. Mädchen mit Maikäfern. – Berl. KV., Sommer 53.
    7. Auswanderer. E: Stadt-Museum Stettin, Geschenk des Commerz.-R. Aug. Ferd. Kressmann.
# Boetticher:Röbbecke, Friedrich Moritz

[446] Röbbecke, Friedrich Moritz, Genremaler, geb. zu Meerane im K. Sachsen 1857, Schüler der Münch. Akad. unter Löfftz, Lindenschmit u. Gabr. Max. Lebt in München. Med. München.

#### I. Oelgemälde.

    1. Am Meere, nach Heines Gedicht. Gest. von J. Lindner. KV.-Bl. f. 1885. rov. fol.; Abb. „Deutsche Illustr. Z.“ II. (1885). – Münch. int. KA. 83, Abb. im Kat.
    2. Ein Lied. Lautenspielerin u. Sängerin. – Münch. int. KA. 83.
    3. Pharisäer u. Zöllner. Abb. „Gartenlaube“ 1884.
    4. Nach dem Brande. Dorfbevölkerung mit dem Rest ihrer Habe auf der Brandstätte. Bez: Röbbecke 84. Abb. „Deutsche illustr. Z.“ II. (1885). – Berl. ak. KA. 84, Abb. im Kat.; Münch. Jub.-A. 88, Abb. im Kat.
    5. Letzter Tag auf der Alm. – Münch. JA. 89.
    6. 7. Seelenfriede; Dämmerung. – Münch. JA. 91.
    8. Im Spätsommer. – Münch. int. KA. 92.
    9. Feldmohn. – Münch. JA. 93.
    10. Rosen im Winter. Junger Jäger in traulicher Unterredung mit einem Reisig ziehenden Mädchen. Bez: M. Roebbecke 93. Abb. „Ueber Land u. M.“ 1894.
    11. Heiliger Abend. Winterlandschaft, in deren Mitte zwei Engel unter einem flammenden Christbaume Hymnen singen. Bez: M. Röbbecke 94. – Dresd. ak. KA. 94.

#### II. Aquarelle.

    1. 2. Am Wege; Winterabend. – Dresd. Aquarell-A. 90.
    3. Ein Korb! Alter Gnom von einer Nymphe abgewiesen. – Dresd. Aquarell-A. 92.
# Boetticher:Rätzer, Hellmuth

[358] Rätzer, Hellmuth, Landschaftsmaler, geb. zu Neutarnow, Prov. Brandenburg, 1838, begann seine Studien in Berlin u. setzte sie unter O. Achenbach in Düsseldorf, dessen Schüler er zwölf Jahre lang war, fort. Nach seiner Niederlassung in Karlsruhe besuchte er Süddeutschland, Tirol, die Schweiz, Italien, den Harz u. Rügen, der deutschen Landschaft mit Vorliebe zugewandt. Seit Ende der siebziger Jahre lebte der Künstler in Düsseldorf, gegenwärtig (1896) in Weimar. [359]
    1. Dämmerung, Waldlandschaft. – Dresd. ak. KA. 68.
    2. Waldsaum. – Berl. ak. KA. 70; Wiener JA. 71.
    3. Der Obersee in Bayern. – Berl. ak. KA. 72.
    4. Insel Capri. – Dresd. ak. KA. 74, angek. vom Sächs. KV.
    5. Winterlandschaft. – Dresd. ak. KA. 75; Münch. Glasp. 76.
    6. Märkischer Kiefernwald. – Berl. ak. KA. 76.
    7. Waldesrand. – Berl. ak. KA. 77.
    8. Eichengruppe an der Ostseeküste.
    9. Waldrand am Seeufer.
    10. Abenddämmerung auf der Insel Rügen.
       8–10 Berl ak. KA. 78.
    11. Landschaft von der Insel Rügen-Vilm (Stimmung an „Schäfers Klagelied“ von Goethe). – Berl. ak. KA. 79. Eine „Stimmungslandschaft“: Ddfer allg. d. KA. 80.
    12. Baumlandschaft auf Rügen, Abend. h. 1,20, br. 1,62. E: Kunsthalle Karlsruhe. – Münch. int. KA. 79. (Der Karlsruher Katalog nennt Freienwalde a. d. O. als Geburtsort Rätzer’s).
    13. Strandweg bei Sassnitz auf Rügen. – Berl. ak. KA. 80; Münch. int. KA. 83.
    14. Nordostküste von Rügen (Kreidebruch am Kieler Bach). – Berl. ak. KA. 80.
    15. Das Bodetor im Harz. – Berl. ak. KA. 81.
    16. Waldbach bei Berchtesgaden. – Berl. ak. KA. 83; Münch. int. KA. 83.
    17. Der Obersee bei Berchtesgaden. Bez: H. Raetzer. Ddf. 83. – Dresd. ak. KA. 83; Hamb. Frühj.-A. 87.
    18. Landschaft aus dem Bodetal im Harz. Bez: Hellmuth Rätzer Df. – Dresd. ak. KA. 84.
    19. Herbstabend auf dem Vilm (Rügen). – Berl. ak. KA. 84.
    20. Strandpartie bei Sassnitz auf Rügen. Bez: Hellmuth Raetzer Df. 84. – Berl. Jub.-A. 86, Abb. im Kat.; Hamb. Frühj.-A. 87.
    21. Stubbenkammer. E: Stadt-Museum Stettin.
    22. Der Baa-See in der Märkischen Schweiz. – Berl. ak. KA. 87, Abb. im Kat.
    23. Aus dem Bodetal im Harz.
    24. Auf dem Vilm, Rügen. – Bremer allg. KA. 90.
       23 u. 24 Berl. ak. KA. 88, Abb. im Kat.
    25. Strandpartie von Rügen-Vilm. – 1. JA. Ddfer Künstler (Kunsthalle) 89.
    26. Harzlandschaft. – KV. f. Rheinl. u. W., Ddfer Kunsthalle 91.
    27. Felsenklippe des Ockertales im Harz. – Gr. Berl. KA. 94.
    28. Die Kreidefelsen auf Rügen. Bez: Hellmuth Raetzer. Wr. – Sächs. KV., Juni 96.
    29. Kiefernwald. – Berl. int. KA. 96.
# Boetticher:Röder, Carl

[458] Röder, Carl, Landschaftsmaler, in Düsseldorf.
    1. 2. Sommerabend, Tierstück; Herbsttag, Tierstück. – Ddfer KV. 91.
    3. Winterabend. – 4. JA. Ddfer Künstler 92.
    4. Holländ. Landschaft mit Kühen. – 4. JA. Ddfer Künstler 92, Abb. im Kat.
# Christliche Symbolik/Wind

Wind
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Sinnbild der Sünde, theils wegen des wilden Daherstürmens, theils wegen des leeren Inhalts. „Unsere Sünden führen uns dahin wie der Wind.“ Jesaias 64, 6. „Wer Wind säet, wird Sturm erndten.“ Hosea 8, 7. Inzwischen erscheinen die Winde auch als Strafen Gottes, und werden insofern von Engeln regiert. Offenb. Joh. 7, 1. — Piper (christl. Myth. II. 433 f.) hat mit vielem Fleiss die altchristlichen Bildwerke verglichen, auf denen Winde vorkommen. Dabei wurde gewöhnlich die antike Eintheilung und Benennung der Winde zu Grunde gelegt, die Flügelgestalten der heidnischen Windgötter schwanden aber zu blasenden Köpfen zusammen, die am häufigsten in den vier Ecken eines Bildes vorkommen, um die vier Hauptrichtungen des Windes zu bezeichnen. Zuweilen blasen sie auch auf Hörnern oder mit Blasebälgen. — Die sogenannte Windrose ist wie der Zodiakus und später die Uhr an Kirchen nur für bürgerliche Zwecke angebracht.
# Christliche Symbolik/Wolke

Wolke
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Sinnbild des für den Menschen verschleierten, geheimnissvollen Gottes. Die „Wolke im Heiligthum“ zeigte die Nähe Gottes an, 2. B. Mos. 33, 9. Vgl. den Artikel Weihrauch. Daher ist auch auf alten Miniaturen eine aus Wolken hervorgereckte Hand das häufigste Sinnbild der göttlichen Allmacht. Die Wolken am Himmel sind die natürlichste Verschleierung des unsichtbaren Himmels. Daher sie von den Malern der Himmelfahrt, des Weltgerichts etc. in der Regel als Grenze zwischen Himmel und Erde aufgenommen werden. Doch unterscheidet sich der christliche Himmel in der Malerei von dem antiken Olymp stets dadurch, dass seine heiligen Gestalten frei in den Wolken schweben und nicht nur von Wolken umgeben [565] auf einem Berggipfel ruhen. — Sofern die Wolke fruchtbaren Regen ausgiesst, wurde sie Sinnbild der guten Lehren, wie der guten Werke. Episcopi nubes sunt, qui et verbis praedicationis pluunt, sagt Gregor der Grosse (IV. epist. 38). Viele ähnliche Stellen aus Augustinus sind gesammelt bei Kreuser, Kirchenbau II. 37. Die himmlische Sonne (Maria) zieht den irdischen Sinn als Wolke zum Himmel empor und macht ihn fruchtbar mit dem Regen der guten Werke. Conrad von Megenberg, Buch der Natur 1482, Fol. 23. — Das Gewölk, auf welchem Christus thront, ist von den Künstlern zuweilen flammenartig gezackt worden. Vgl. Passavant, Kunst in Spanien S. 73.
# Christliche Symbolik/Welt

Welt
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In einem altdeutschen Gedicht in von der Hagens Gesammtabentheuern 70. erscheint Frau Welt vorn verführerisch schön, hinten aber als scheussliche Verwesung. In diesem Doppelsinn wird die Welt überall bald als die babylonische Hure, Frau Venus im Berge, bald wieder als ein stürmisches Meer, als eine öde Wüste, als ein reissendes Thier etc. aufgefasst. Das Attribut der verführerischen Weltseite ist in der Regel der Taumelkelch.
# Christliche Symbolik/Wohlgeruch

Wohlgeruch
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Sinnbild der Seligkeit. Wie die bösen Dämonen sich überall durch den unheimlichen Geruch verrathen, so bezeichnet ein Wohlgeruch die Nähe der guten Geister. Durch Wohlgeruch macht sich der Zustand der Heiligkeit, besonders in Gebet und Ekstase, bemerklich. Hauptsächlich aber erst beim Tode der Heiligen. In den Legenden kommt der Wohlgeruch [563] überwiegend erst zur Erscheinung beim Tode und an den Gräbern und Reliquien, weil der vollendete Zustand der Seligkeit damit angedeutet wird. In diesem Sinne genoss grosse Berühmtheit Hesdin, ein Kloster der Clarissinnen. Wenn hier eine Nonne sterben sollte, durchdrang vierzehn Tage vorher das Kloster ein herrlicher Wohlgeruch. P. Abraham a St. Clara, Judas II. 293.
# Christliche Symbolik/Weiss

Weiss
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Farbe der Reinheit, daher werden die Gerechten im Himmel dereinst weisse Kleider bekommen. Offenb. Joh. 3, 4. 18. 6, 11. Diese weissen Kleider sind rein gewaschen im Blut des Lammes, daselbst 7, 14. Das heisst, durch den Opfertod Christi ist die Befleckung der Sünde von den Menschen genommen. Dieser Symbolik gemäss gab man in den ersten Jahrhunderten der Christenheit den Täuflingen nach der Taufe weisse Kleider. Eben so den Todten im Sarge. Durandi, rat. VII. 35. 42. Binterim, Denkw. VI. 3. 387. Aus demselben Grunde bekam auch der Priester das weisse Oberkleid (alba).
Weiss ist auch das Kleid Gottes selbst in der Offenb. Joh. 1, 14. wie des Lammes und der Taube (Sohn und heiliger Geist), hier nicht blos als Farbe des Lichts, sondern hauptsächlich als Farbe der vollkommensten Reinheit. Daher ist auch auf Bildern der Verkündigung der Engel Gabriel stets weiss gekleidet. Und die heilige Jungfrau selbst trägt, wo sie nicht als Mutter und Himmelskönigin das rothe und blaue tragen muss, das weisse Kleid, hauptsächlich als Jungfrau vor ihrer Verlobung mit Joseph und wieder nach ihrem Tode bei der Himmelfahrt. So malte sie Murillo in Sevilla. Man darf hiebei nicht blos an das weisse Grabtuch denken. Die Symbolik liegt hier tiefer. [551] St. Godoleva, die fromme Gemahlin Bertulfs, eines Grossen in Flandern, wurde von diesem erwürgt, weil er sie los seyn wollte, um besser seinen Lüsten nachgehen zu können. Wo sie starb, wurde der Boden schneeweiss, zum Zeichen ihrer Unschuld, und blieb weiss. 6. Juli.
Am weissen Sonntag haben in den ältesten Zeiten des Christenthums die Neophyten (die zu Ostern Getauften) das heilige Abendmahl empfangen und in weissen Kleidern einen Umzug gehalten.
# Christliche Symbolik/Widder

Widder
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Das Lamm Gottes kommt auf Bildwerken auch als Widder vor, denn es ist ein männliches Lamm, und die Hörner bedeuten die göttliche Kraft. Vgl. den Artikel Horn. Ein Widder mit sieben Hörnchen und sieben Augen empfängt von Gott das Buch mit den sieben Siegeln. Twining, symb. pl. 11.
# Boetticher:Amsler, Samuel

[33] Amsler, Samuel, Zeichner und Kupferstecher. Geb. zu Schinzenach, Canton Aargau, am 17. Dec. 1791, gest. zu München am 18. Mai 1849. Schüler des Kupferstechers C. Hess in München. Amsler wirkte seit 1830 als Professor an der Münchener Akademie.
    1. Das Casino Raphael’s in der Villa Borghese zu Rom. Im Hintergrunde die Peterskirche und die Villa Medici. Federzeichn, gr. 8. – Aus dem Nachlasse J. G. v. Quandt’s im Aug. 60 in Dresden versteigert.
    2. Friedrich Rückert. Nach dem Leben gezeichnet 1819. Brustbild. E: Frau Prof. Amsler, München. Gest. von A. Schultheiss. fol. Lith. von P. Rohrbach 1869. fol.
# Boetticher:Ancher, Michael

[33] Ancher, Michael, dän. Maler, geb. auf der Insel Bomholm am 9. Juni 1849. Schüler der kopenhagener Kunstakademie. Lebt in Skagen, Dänemark.
    1. Wird das Boot die Landspitze umschiffen? Gruppe Matrosen, mit gespannter Aufmerksamkeit auf das bewegte Meer hinausschauend. Bez: M. Ancher. h. 1,10, br. 1,40. E: König von Dänemark. Abbild. in d. „Illustr. Z.“ 82 und in d. „Meisterw. der Holzschn.“ Bd. 5. – Wien. intern. KA. 82.
    2. Ein krankes Mädchen. E: B. Adler. – Kopenhagen KA. 83: München, intern. KA. 83.
    3. Fischer bei Skagen, auf dem Heimgang. – Berlin. Jub.-A. 86; München, intern. Jub.-KA. 88.
    4. Kindstaufe. – München, intern. Jub.-KA. 88.

## Nachträge und Berichtigungen

[964] Ancher, Michael, in Skagen. Med. I. Par. WA. 89.
# Boetticher:Amberger, G.

[31] Amberger, G., geb. zu Solingen, studirte 1856 unter Cornelius in Rom und lebte später in Basel.
    1. Leda. In Rom comp. War im Besitz der Kaiserin Alexandra von Russland, geb. Prinzess Charlotte von Preussen.
    2. Italien. Landschaft aus Frascati. 1859 für die Kaiserin Alexandra von Russland gemalt.
    3. Italien. Totenfeier. Mondschein-Landschaft. Vorn Terrasse am Meer mir dem Sarge; mehr zurück, durch eine Bucht getrennt, erhebt sich aus Gärten ein beleuchtetes Schloss. Holzschn. in d. „Illustr. Z.“ 74. – Wien, allg. d. KA. 68.
# Boetticher:Anders, Ernst

[33] Anders, Ernst, Portrait- und Genremaler in Düsseldorf.
    1. Die Wittwe. Junge Edelfrau weinend an der Wiege ihres Kindes. – Düsseldorf, Ed. Schulte’s KA. 72.
    2. Mutterglück. – A. d. österr. KV. 76.
    3. Am Kamin. – Berlin, akad KA. 76.
# Boetticher:Andersen-Lundby, Anders

[33] Andersen-Lundby, Anders, dän. Landschaftsmaler in München. Geb. im Dorfe Lundby bei Aalborg am 16. Dec. 1841. Durch Privatunterricht in Kopenhagen gebildet.
    1. Winterlandschaft, h. 0,71, br. 0,86. E: W. Rehder. – Hamburg, A. von Gem. dort. Privatbesitzes 79.
    2. Winterabend im Tiergarten zu Kopenhagen. – München, intern. KA. 79.
    3. Am Oresund. – Wien, Jahres-A. im Künstlerh. 80.
    4. Ansicht einer poln. Stadt.
    5. Winterlandschaft bei Tauwetter.
    6. Motiv vom Starnberger See. Winterlandschaft.
    7. Dänisches Dorf.
       4–7 München, A. d. KV. 81.
    8. Frisch gefallener Schnee. Bez: A. Andersen-Lundby. Abbild. in „Moderne Kunst in Meisterholzschn.“ 88.
    9. Auf dem Wege zum Markt. Wintermorgen. Motiv bei München. – Kopenhagen, KA. 83.
       8 und 9 München, intern. KA. 83. Ein Holzschnitt „Mühlbach im Winter“, bez: A. Andersen-Lundby, München 1882, bef. sich in „Moderne Kunst in Meisterholzschn.“ 87.
    10. Winterabend, Motiv bei München. Landstrasse durch Fuhrwerk belebt. Bez: A. Andersen-Lundby, München 1886. – Berlin, Jub.-A. 86; München, A. d. KV., Anfang 87. Ein Bild „Winterabend“ war auf der Münchener intern. Jub.-KA. 88.
    11. Motiv vom Sunde. – Hamburg, Frühjahrs-A. d. KV. 87.