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# RE:Ἀφεδριατεύοντες

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| ⟨ Ἀφάσιος λόφος | Apheidantidai ⟩ |
| Amtsinhaber ||
| Band I,2 (1894) S. 2712 (IA)–2713 (IA) ||
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Ἀφεδριατεύοντες. In mehreren boiotischen Inschriften, welche die Weihung von Dreifüssen [2713] an den Zeus Eleutherios, an die Musen oder an den ptoischen Apoll auf Beschluss des boiotischen Bundes enthalten, finden sich nach dem Namen des Bundesarchonten in den vollständigen derselben sieben ἀ. aufgezählt. Über die Bedeutung derselben ist viel gestritten worden. Boeckh CIG I p. 729 hatte sie mit den sieben Boiotarchen identificiert, wofür indessen nichts als die Zahl spricht. Lolling Ath. Mitt. III 91 Anm. hält sie für sonst unbekannte sacrale Magistrate, Gilbert St.-A. II 56, 1 für eine ad hoc ernannte Commission. Dittenberger hat die Frage im Commentar zur Inschrift IGS 1672 neuerdings behandelt und die Bedeutung des Wortes mit Boeckh gegen Gilbert einem ἀφιδρύειν gleichgesetzt, übrigens die Sache unentschieden gelassen und nur als wahrscheinlich hingestellt, dass kein Magistrat gemeint sei. Unter den ἀ. der Inschriften finden sich Angehörige von 16 verschiedenen Staaten, aber regelmässig in jeder nur solche von Theben, Thespiai, Tanagra, Orchomenos und Plataiai (vgl. Holleaux Bull. hell. XIII 21). Das ganze inschriftliche Material IGS 1672. 1673. 1795. 2723. 2724. 2724 a. b. c. d. e. 3207.
# RE:Phosphoros 10

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| ⟨ Phosphoros 9 | Phosphoros 11 ⟩ |
| Name des Azizos auf Inschriften ||
| Band XX,1 (1941) S. 656 ||
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10) Azizos heißt P. auf Inschriften, CIL III 1131. 1137. VIII 2665, s. o. Bd. II S. 2644. Gruppe Griech. Myth. 959, 3.
# RE:Phosphoros 12

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| ⟨ Phosphoros 11 | Phosphoros 13 ⟩ |
| Men ||
| Band XX,1 (1941) S. 656 ||
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12) Men, s. o. Bd. XV S. 691ff. Epigr. Gr. p. 455 Kaibel. Gruppe Griech. Myth. 1534, 2.
# RE:Phosphoros 4

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| ⟨ Phosphoros 3 | Phosphoros 5 ⟩ |
| Beiname der Hekate ||
| Band XX,1 (1941) S. 655 ||
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4) Beiname der Hekate bei Eurip. Hel. 569, vgl. Kretschmer Glotta XVIII 84. Hesych. s. Ἑκάτη.
# RE:Phosphoros 5

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| ⟨ Phosphoros 4 | Phosphoros 6 ⟩ |
| gleichgesetzt mit Persephone bei Plut. ||
| Band XX,1 (1941) S. 655 ||
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5) Persephone setzt mit P. gleich Plut. de fac. in orbe lun. 27 p. 942 D.
# RE:Phosphoros 9

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| ⟨ Phosphoros 8 | Phosphoros 10 ⟩ |
| Beiname des Hephaistos? ||
| Band XX,1 (1941) S. 656 ||
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9) Nicht beweisbar ist die Kombination Hoefers Myth. Lex. III 2443 bezüglich Hephaistos.
# RE:Phosphoros 8

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| ⟨ Phosphoros 7 | Phosphoros 9 ⟩ |
| Beiname der Athena ||
| Band XX,1 (1941) S. 655–656 ||
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8) Beiname der Athena. Eustath. Od. III 372 p. 1472, 47; [656] vgl. I 22, 1385, 64. Pfister Reliquienkult RVV V 17. Bursian CCXXIX Suppl. (1930) 131.
# RE:Phosphorus

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| ⟨ Phosphoros 14 | Photeinos 1 ⟩ |
| C. Iulius, Techniker am Waffenmagazin in Rom ||
| Band XX,1 (1941) S. 657 ||
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Phosphorus. C. Iulius Luciferi f., auf dem stadtrömischen Grabstein CIL VI 8724 als architectus Augusti bezeichnet, gehört nicht, wie durch die Einordnung im Corpus neben 8725 (Rusticus Aug. lib. architectus) und 8726 (Tychico imp. Dom. ser. architecto) und durch den Hinweis auf nr. 5738 (Anicetus Augg. lib. verna architec) angedeutet wird, zu den officiales ex familia Augusta, sondern war wie der miles cohortis III praetoriae architectus Augusti CIL XI 630 ein Techniker an dem großen Waffenmagazin in Rom, dem armamentarium imperatoris (CIL VI 2725, Dess. 2034). Vgl. Promis Memor. Accad. Torino ser. 2 XXVII (1873) 125ff. und v. Domaszewski Rangordnung, Bonn. Jahrb. 117, 25.

## Anmerkungen (Wikisource)

* ↑ Corpus Inscriptionum Latinarum VI, 8724.
* ↑ Corpus Inscriptionum Latinarum XI, 630.
* ↑ Corpus Inscriptionum Latinarum VI, 2725.
# RE:Phosphoros 6

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| ⟨ Phosphoros 5 | Phosphoros 7 ⟩ |
| Beiname der Hera, vgl. Iuno Lucina und Eileithyia ||
| Band XX,1 (1941) S. 655 ||
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6) Beiname der Hera, vgl. Iuno Lucina und Eileithyia o. Bd. X S. 1115. Dion. Hal. ant. IV 15, 5.
# RE:Phosphoros 7

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| ⟨ Phosphoros 6 | Phosphoros 8 ⟩ |
| Beiname der Selene ||
| Band XX,1 (1941) S. 655 ||
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7) Beiname der Selene, Par. Zauberpap. Wessely Denkschr. Akad. Wien. XXXVI 2548. 2724.
# RE:Photeinos 10

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| ⟨ Photeinos 9 | Photeinos 10a ⟩ |
| Bischof von Therma, an der Synode von Konstantinopel 459 n. Chr. ||
| Band XX,1 (1941) S. 658 ||
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10) Bischof von Therma (s. u. Bd. V A S. 2376 Nr. 2; vgl. Hierokl. Synekd. 699, 2. Constant. Porph. de themat. 21, 2 a S. 33 n. 57 Burckhardt), nahm an der Synode von Konstantinopel im J. 459 teil (Mansi VII 917 D).
# RE:Ἐξούλης δίκη

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| ⟨ Extricatus | Exusta insula ⟩ |
| Klage wegen Besitzstörung ||
| Band VI,2 (1909) S. 1699 ||
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Ἐξούλης δίκη ist in Athen ursprünglich eine Klage wegen Besitzstörung (vgl. Demosth. XXXVII 35: ἐάν τις ἐξείλλῃ τινὰ τῆς ἐργασίας) zunächst bei unbeweglichen Sachen, Harp. Poll. VIII 59. Der deshalb Verurteilte hatte nicht nur dem Besitzer Schadenersatz zu leisten, sondern auch eine Buße, προστίμημα, gewöhnlich in gleicher Höhe, an den Staat zu zahlen, Demosth. XXI 44. And. I 73. Harp., für deren Eintragung der Kläger Sorge trug, Demosth. XXXIX 15. Der Verurteilte wurde also Staatsschuldner und bis zur Bezahlung der bürgerlichen Rechte beraubt. Darauf beruht die weitere Ausdehnung der Klage auf solche Fälle, wo jemand nicht im tatsächlichen Besitze beeinträchtigt, sondern an der Besitzergreifung auf Grund eines unzweifelhaften Rechtes gehindert wurde, Poll. a. O., z. B. der Leibeserbe, Isai. III 62, der Pfandgläubiger, [Demosth.] XXXIII 6. Demosth. XLI 7. Von hier war der Übergang zur Actio iudicati ganz natürlich, da ja auch ein obsiegendes Erkenntnis einen solchen Rechtsanspruch verlieh, dessen Erfüllung die Gegenpartei verhinderte, Demosth. XXI 81. 91. Harp. Die erstere Stelle zeigt indessen, daß auch hier Verschleppungskünste angewandt wurden und daß die Pfändung des Gegners als das wirksamere, freilich auch härtere Verfahren galt. Nach einer Auseinandersetzung des Apollodoros bei [Demosth.] LII 16, die nicht über den Zweifel erhaben ist, wäre auch nach dem Urteil eines kompromissarischen Schiedsrichters die ἐ. δ. verstattet gewesen. Sie kommt auch vor in Urkunden von Arkesine auf Amorgos, 2. Jhdt. Inscr. jur. gr. I 318, 15. 31. 41 in der Formel καθάπερ δίκην ὠφληκότες ἐξούλης ἐν τῆι ἐκκλήτωι καὶ ὄντες ὑπερήμεροι. Vgl. Hudtwalcker Diäteten 134f. Lipsius Att. Proz. 665f. 965f. Hermann-Thalheim Rechtsalt.⁴ 133.
# RE:Ἐξελιγμοί

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| ⟨ Exekias | Exemplum ⟩ |
| Bewegungen der kleinsten Einheiten in der Elementartaktik ||
| Band VI,2 (1909) S. 1586 ||
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Ἐξελιγμοί heißen in der griechischen Elementartaktik diejenigen Bewegungen der kleinsten Abteilungen (Enomotien, Lochen oder dgl.), bei denen durch einen Kontremarsch nach Rotten das vorderste Glied, die Rottenführer, in eine neue Front nach hinten gebracht wird. Diese Bewegungen, die einen mindestens mannsbreiten Abstand zwischen den einzelnen Rotten voraussetzen, lassen sich in dreierlei Weise ausführen; vorgehend, zurückgehend, auf der Stelle. Beim lakonischen ἐ. macht zunächst die ganze Abteilung kehrt, dann geht bei stehenbleibendem letzten Gliede der Rottführer rechts an seiner Rotte vorbei und soweit vor, wie der Abstand zwischen dem ersten und letzten Gliede beträgt, und macht Halt; die Mannschaften vom zweiten Gliede an folgen und stellen sich hinter den Rottführer auf ihrem richtigen Platz auf. Beim makedonischen ἐ., der im Gegensatz zum lakonischen den Eindruck des Zurückweichens macht, bleibt das Glied der Rottführer stehen, die einzelnen Glieder gehen an den Rottführern vorbei und stellen sich in ihrem richtigen Verhältnis davor auf, dann macht die ganze Abteilung Front. Beim kretischen oder chorischen ἐ. geschieht die Bewegung auf der Stelle; die ganze Rotte tritt an, der Rottführer schwenkt zweimal rechts und macht da, wo das letzte Glied stand, Halt. Bei allen diesen Bewegungen kommt der Rottführer der ersten Rotte in der neuen Front auf den linken Flügel zu stehen. Ein Contremarsch nach Gliedern, in welchem bei stehenbleibender Front nur die Flügel vertauscht werden, ist wohl nur bei kleinen Abteilungen ausgeführt worden, um innerhalb derselben den ersten Rottführer wieder auf den rechten Flügel zu bringen. Arrian. tact. 23. 24.

## Anmerkungen (Wikisource)

* ↑ transkribiert Exeligmoi
# RE:Ἐξιτήρια

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| ⟨ Exitani | Exobygitai ⟩ |
| Der Tag, an dem die athenischen Beamten ihr Amt niederlegen ||
| Band VI,2 (1909) S. 1685–1686 ||
| Geschichte Athens in der Wikipedia ||
| Geschichte Athens in Wikidata ||
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Ἐξιτήρια (oder ἐξιτητήρια IG II 481, 6) hieß nach Hesych s. v. der Tag, an dem die athenischen Beamten ihr Amt niederlegten. Es [1686] ist an und für sich wahrscheinlich und wird durch IG II 481, 6f. bestätigt, daß auch an diesem Tage, wie an dem des Amtsantrittes, ein Opfer stattfand, das gleichfalls Ἐ. genannt wurde, entsprechend den εἰσιτητήρια. IG II 481, 6 wird es unter Mitwirkung der Epheben der Athena Polias auf der Burg dargebracht für Rat, Volk, Weiber, Kinder usw. (vgl. Demosth. XIX 190. XXI 114. Schoemann-Lipsius Griech. Altert. I 405). Nach IG III 1184 feierten auch die Epheben den Ablauf ihrer Übungszeit mit einem Opferschmaus, der Ἐ. hieß: τὰ ἐξιτήρια εὐωχήθησαν. A. Mommsen Feste Athens 168f.

## Anmerkungen (Wikisource)

* ↑ transkribiert: Exiteria.
# RE:Ἐξορία

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| ⟨ Exagium | Exscingius ⟩ |
| Exoria, Inschrift auf einer Marmorhalle an der Agora von Ephesos ||
| Band S III (1918) S. 458–459 ||
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Ἐξορία, exilium; ἐξωρία geschrieben in einem nicht genauer datierbaren Aktenstück byzantinischer Zeit auf dem südöstlichen Eckpfeiler der zweischiffigen dorischen Marmorhalle an der [459] Ostfront der griechischen Agora von Ephesos bei E. Heberdey Österr. Jahresh. X (1907) Beibl. S. 68 A. Z. 20ff.: τοὺς ∣ γὰ]ρ οὕτως ἄρχοντάς τε κ(αὶ) διαγινομένους ∣ ἀμ]οιβῶν ἀξιώσωμεν (sic), τοὺς δὲ τὰ ἐναν∣τία] πράττοντας κ(αὶ) δημεύσει κ(αὶ) ἐξωρία ∣ ... περ]ιβ[ά]λομεν (sic) (für περιβαλοῦμεν et publicatione bonorum et exilio).

## Nachträge und Berichtigungen

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| ⟨ exhibere | Exscingius ⟩ |
| Band R (1980) S. 109 ||
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Exoria
Die Verbannung. S III.
# RE:Ἐξωμοσία

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| ⟨ Exomitae | Exostra ⟩ |
| Eidliche Erklärung ||
| Band VI,2 (1909) S. 1689 ||
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Ἐξωμοσία. Aus der Bedeutung des Verbums ‚eidlich ableugnen‘, Suid. s. ἐξόμνυσιν. Demosth. LVII 36. Plat. Leg. XII 949 a. Aisch. I 47, entwickelt sich eine doppelte technische Bedeutung a) die eidliche Erklärung, wegen Armut oder Krankheit u. dgl. zur Übernahme einer Leistung außer stande zu sein, Arist. Pol. IV 6, 1297 a. Harp. Poll. VIII 55, z. B. Reiterdienst, Arist. resp. Ath. 49, 2, Gesandtschaft, Demosth. XIX 122f. Aisch. II 94f., in Halikarnassos 2. Jhdt. Dittenberger Syll.² 276, 10, ähnlich, wie es scheint, von eidlicher Entschuldigung säumiger Staatsschuldner in Iulis 4. Jhdt., Mus. It. I 201 Z. 9. Aus der scherzhaften Anwendung dieser Bedeutung bei Aristoph. Eccl. 1026 ist bei Suidas mißverständlich die Erklärung als einer gerichtlichen Einrede gegen die Zulässigkeit einer Klage geworden, vgl. Lipsius Att. Proz. 853. b) Eine eidliche Erklärung der Zeugen, daß sie von einer Sache, über die sie Zeugnis ablegen sollen, nichts wissen, Poll. VIII 37. 55. Demosth. XLV 59. LVII 59, der Eid war an heiligem Orte (Arist. resp. Ath. 55, 5) in feierlicher Weise abzulegen, Lyk. Leokr. 20. Wo daher in der Verhandlung selbst eine ἐ. vorkommt (Is. IX 18. Demosth. XLV 60), ist das nur als eine Bereiterklärung zur ἐ. anznsehen. Es besteht für die Zeugen ein Zwang zum Zeugnis oder ἐ., Demosth. XIX 176, ein Zwang, bei dem die Richter, [Demosth.] LVIII 7. Lyk. a. O., oder der Diätet, Demosth. XXIX 20, mitwirken. Das Zwangsmittel ist das κλητεύειν (s. d.), [Demosth.] LIX 28. Aisch. I 47. Versagte dieses aus irgend welchem Grunde, so blieb die δίκη λιπομαρτυρίου und schließlich βλάβης übrig, [Demosth.] XLIX 20. Lipsius Att. Proz. 880.
# RE:Ἐπίδαμιοργός

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| ⟨ Ἐπίχυσις | Epidiana ⟩ |
| Epidamiorgos, Beamtentitel ||
| Band S III (1918) S. 430–431 ||
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Ἐπίδαμιοργός. In dem ersten Psephisma, das wir von Ithaka besitzen – die Bewohner heißen darin Ἴθακοι – Inschr. v. Magnesia a. M. n. 36 (= Dittenberger Syll.² I 257 und dazu v. Wilamowitz Gött. gel. Anz. 1900 [431] 568. O. Kern Herm. XXXVI [1901] 506) und das nach 206 v. Chr. anzusetzen ist, wird die Aufstellung des Ehrendekrets für die Gesandten von Magnesia am Maiandros dem ἐ. übertragen Z. 28ff. ἀναγράψαι δὲ τόδε τὸ ψάφισμα ἐστάλας δύο καὶ ἀναγθέμεν τάμ μὲν ἐν τῶι [Ὀδ]υσσείωι (d. h. dem Rathaus) τὰν δὲ ἐν τῶι ἱερῶι τᾶς Ἀθάνας. ὀ δὲ ἐπιδαμιοργὸς Σωτίων τὰν ἐπιμέλειαν ποιησάσθω. Dieser Amtstitel kommt nur hier vor. Die Stellung des ἐ. und sein Verhältnis zu den den Vorsitz in der Volksversammlung führenden δαμιοργοί läßt sich nicht näher bestimmen. Doch mag daran erinnert werden, daß auch anderwärts entweder das gesamte Kollegium der δαμιοργοί oder ein einzelner δαμιοργός nicht selten mit der öffentlichen Aufzeichnung der Urkunden betraut ist. Beispiele s. o. Bd. IV S. 2859ff.

## Nachträge und Berichtigungen

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| ⟨ Ἐπίχυσις | Epidiana ⟩ |
| Band R (1980) S. 104 ||
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Epidamiorgos
Beamtentitel. S III (430,64 lies: ›S. 44 zum Art.‹).
# RE:Ἐξετασταί

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| ⟨ Exercitus | Exheredatio ⟩ |
| Beamte zur Kontrolle von Magistraten ||
| Band VI,2 (1909) S. 1679–1680 ||
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Ἐξετασταί heißen Beamte, die mit der Prüfung und insbesondere finanziellen Kontrolle der Magistrate betraut sind. Aristoteles Polit. 1322 b 10 setzt sie den Logisten und Synegoren gleich und schreibt ihnen daher die Abnahme der Rechenschaft gegenüber abtretenden Behörden zu. In Athen begegnen sie uns im 4. Jhdt. als vom Staate abgesandte Kommissäre, die zu untersuchen haben, ob die verzeichnete Anzahl von Söldnern beim Heere wirklich vorhanden sei, Aisch. I 131. II 839, vgl. Boeckh Staatsh. I² 403 g. Zu Beginn des 3. Jhdts. ist ein ἐ. nachweisbar, der zusammen [1680] mit den Trittyarchen die Kosten für die Aufstellung einer Ehreninschrift und Bildsäule auf Volksbeschluß auszuzahlen hat (IG II 297. 298. 300). Außerhalb Attikas finden wir ἐ. in Amorgos (Dittenberger Syll.² 645), wo sie als Verleiher öffentlicher Gelder figurieren, die die Aufschreibung und Auslöschung der Schuldner auf den öffentlichen Tafeln zu besorgen und von den Schuldnern auch das Kapital zur Rückzahlung zu empfangen haben, während die Zinsen an die ἐπιμήνιοι (s. d.) zu zahlen sind; in Halikarnass (Brit. Mus. inscr. 895), wo sie den Schatz der Göttin öffnen und aus ihm Auslagen für die Priesterin leisten, und Bull. hell. V 211, wo sie mit den Poleten die Verdingung der Stele und ihre Aufstellung besorgen, ähnlich CIG 106; in Smyrna CIG 3137, wo sie die Neubürger zu vereidigen und in die Phylen einzulosen haben; in Demetrias Dittenberger Syll.² 790, wo sie den für das Heiligtum des Apollon Koropaios gewählten Dreimännern den Eid abnehmen, daß diese ihr Amt richtig verwaltet haben, eventuell sie zur Rechenschaft ziehen; in Erythrai, wo sonst auch dem ἐπιστάτης (s. d.) dieses Amt zufällt, als Verdinger öffentlicher Arbeiten (Dittenberger Syll.² 139); in Mytilene, wo sie die Aufschreibung der Inschriften besorgen (IG XII 2, 5. 7. 9. 15), ähnlich in Eresos (ebd. 527), in Magnesia am Maiandros Kern Inschr. aus Magnes. 53. 80 und sonst; in Chios M.-Ber. Akad. Berl. 1863, 265 als Verdinger öffentlicher Arbeiten. Als Synarchie stellen sie, wie die Formel στρατηγῶν πρυτάνεων ἐξεταστῶν γνώμη lehrt, Anträge an Rat und Volk (Le Bas III 850. 851. 1536. Brit. Mus. inscr. 418. Dittenberger Syll.² 211) und ähnlich Dittenberger Syll.² 600. Die ἐ. dürften daher überall ursprünglich die Rechenschaft abnehmenden Behörden gewesen sein und sich, da es hiebei hauptsächlich auf die finanzielle Gebarung ankam, an einzelnen Orten zu Finanzbeamten überhaupt und zu Verwaltern öffentlicher Gelder entwickelt haben. Vgl. Feldmann Dissert. Argent. IX 192 Anm. Swoboda Gr. Volksbeschlüsse 129. Brit. Mus. inscr. III 1 p. 34 zu nr. 418.
# RE:Ἐξωμίς

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| ⟨ Exole | Exomitae ⟩ |
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Ἐξωμίς s. o. Bd. III S. 2328ff.