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# RE:Florentius 11

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| ⟨ Florentius 10 | Florentius 12 ⟩ |
| Magister militum im Orient ||
| Band VI,2 (1909) S. 2758 ||
| Florentius (Heermeister) in der Wikipedia ||
| Florentius in Wikidata ||
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11) Magister militum im orientalischen Reichsteil, an ihn am 15. Oktober 415 gerichtet Cod. Theod. I 8, 1. Wohl derselbe, der 399 einen Gebirgspaß bei Selge gegen Tribigild verteidigte, sich aber durch Bestechung verführen ließ, ihn den Goten zu öffnen. Zosim. V 16, 2. 3.
# RE:Florentius 15

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| ⟨ Florentius 14 | Floriacum ⟩ |
| Führer einer Reiterschwadron ||
| Band VI,2 (1909) S. 2759 ||
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15) Ein geborener Thrakier und Führer einer Reiterschwadron, entscheidet durch persönliche Tapferkeit und das Opfer seines Lebens die Schlacht bei Satala in Armenien im J. 530 zugunsten der Römer gegen Mermeroës (Procop. bell. Pers. I 15 p. 76).
# RE:Florentius 2

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| ⟨ Florentius 1 | Florentius 3 ⟩ |
| Flavius Florentius, praefectus praetorio und consul 361 ||
| Band VI,2 (1909) S. 2757 ||
| GND: 136117325 ||
| Florentius in Wikidata ||
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2) Flavius Florentius (De Rossi Inscr. christ. urb. Romae I 148), Vater des Lucianus (Zosim. V 2, 1). Schon im J. 346 erscheint er als einflußreicher Comes des Constantius und schreibt an Athanasius, um ihn zur Rückkehr nach Alexandria zu bewegen, wonach er Christ gewesen sein wird (Athan. hist. Ar. ad Mon. 22 = Migne Gr. 25, 717). Praefectus praetorio Galliarum in den J. 357–360, stand er in schlechtem Verhältnis zum Caesar Iulianus, der ihn an der Bedrückung der Untertanen zu hindern suchte (Ammian. XVI 12, 14. XVII 3, 2–6. XVIII 2, 4. 7. XX 4, 2. 6–9. 9, 5. Zosim. V 2, 1. Iulian. ep. ad Athen. 280 A. 282 C. 283 A. C; epist. 17 p. 384 D. Liban. or. XVIII 84. 85 p. 549. 550). Als dieser sich zum Augustus ausrufen ließ, floh F. zu Constantius (Ammian. XX 8, 20–22. XXI 6, 5), und Iulian sandte ihm seine Familie nach (Ammian. XX 8, 22). Er wurde von Constantius zum Praefectus praetorio Illyrici und zum Consuln für das J. 361 ernannt (Ammian. XXI 6, 5. XXII 3, 4. Zosim. III 10, 4. Ioh. mon. vit. S. Artemii 19 = Migne Gr. 96, 1269). Als Iulian in Illyricum einrückte, entfloh er auch von hier (Ammian. XXI 9, 4. Zosim. III 10, 4). Abwesend zum Tode verurteilt, hielt er sich versteckt und kam erst nach dem Tode Iulians wieder zum Vorschein (Ammian. XXII 3, 6. 7, 5).
# RE:Florentius 4

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| ⟨ Florentius 3 | Florentius 5 ⟩ |
| Comes sacrarum largitionum ||
| Band VI,2 (1909) S. 2757 ||
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4) Comes sacrarum largitionum am Hofe Valentinians I., nachweisbar vom 8. September 364 (Cod. Theod. XIII 1, 6) bis zum 17. September 366 (Cod. Theod. XII 6, 11; vgl. V 17, 3. XI 12, 3), Praefectus praetorio Galliarum (Ammian. XXVII 7, 7), nachweisbar am 3. Juni 367 (Cod. Theod. XIII 10, 5); vielleicht an ihn gerichtet Liban. ep. 17 und das Brieffragment, das in der Anmerkung zu 1556 bei Wolf abgedruckt ist.
# RE:Fanaticus

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| ⟨ Famulus 2 | Fanesii ⟩ |
| zum Heiligtum gehörig, geweiht, Priester der eingeführten orientalischen Gottheiten ||
| Band VI,2 (1909) S. 1986 ||
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Fanaticus, zum Heiligtum, fanum (s. d.), gehörig, geweiht (pecunia fanatica CIL V 3924f., causa fanatica Macrob. III 3, 3; nach Fest. ep. 92, 19 bezeichnet man einen vom Blitz getroffenen Baum als fanatica). Nach Cincius (Alimentas) und Cassius (Hemina) bei Interpol. Serv. Georg. I 10 wurden qui futura praecinunt als fanatici bezeichnet. Da fanum (s. d.) vorwiegend von Tempeln außerrömischer Gottheiten gebraucht wurde, so hießen im späteren Sprachgebrauch speziell die Priester der in Rom eingeführten orientalischen Gottheiten fanatici, die der Bellona (CIL VI 490. 2232. 2234f. Iuven. IV 123), Magna Mater (Iuven. II 112. Prudent. perist. X 1061) und Isis (CIL VI 2234). Da diese Priester, besonders die der Bellona (s. d.), meist in verzückter Erregung auftraten, so wurde F. in übertragener Bedeutung allgemein für Verzückte, schwärmerisch Erregte, Rasende gebraucht (Tac. ann. XIV 30. Cic. de domo 105; de div. II 118) und in diesem Sinne auch auf leblose Dinge und Abstrakta angewendet (z. B. furor Flor. II 7, 4; carmen Liv. XXXVIII 18, 19: iactatio corporis Liv. XXXIX 13, 12: vgl. Quintil. inst. orat. XI 3, 71). Marquardt Staatsverw. III 76. 148. Bouché-Leclercq bei Daremberg-Saglio Dict. II 975. Ruggiero Diz. epigr. III 33.

## Anmerkungen (Wikisource)

* ↑ Corpus Inscriptionum Latinarum V, 3924.
* ↑ Corpus Inscriptionum Latinarum VI, 490.
* ↑ Corpus Inscriptionum Latinarum VI, 2234.
# RE:Fannius 10

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| ⟨ Fannius 9 | Fannius 11 ⟩ |
| C. römischer Gerichtsredner, Freund des jüngeren Plinius, † um 106 n. Chr. ||
| Band VI,2 (1909) S. 1992 ||
| Gaius Fannius (Historiker) in der Wikipedia ||
| Gaius Fannius in Wikidata ||
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10) C. Fannius, römischer Gerichtsredner und Geschichtschreiber, Freund des jüngeren Plinius, der ep. V 5 (nicht vor 106 n. Chr. geschrieben) seinen Nekrolog gibt. In der kargen Mußezeit, die ihm seine reiche Geschäftstätigkeit übrig ließ, schrieb er eine Geschichte der Verfolgungen unter Nero, doch konnte er nur drei Bücher davon vollenden.
# RE:Fannius 14

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| ⟨ Fannius 13 | Fannius 15 ⟩ |
| M. Münzmeister 144 v. Chr. ||
| Band VI,2 (1909) S. 1993 ||
| GND: 1185188703 ||
| Marcus Fannius in Wikidata ||
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14) M. Fannius C. f., Münzmeister um 610 = 144 (Mommsen Münzw. 546 nr. 148 c. d; Trad. Blac. II 302f. nr. 108), wohl der Vater von Nr. 7 und selbst jüngerer Sohn von Nr. 6.
# RE:Fanesii

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| ⟨ Fanaticus | Fannius 1 ⟩ |
| fabelhafte Inselbewohner in Nordeuropa ||
| Band VI,2 (1909) S. 1986 ||
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Fanesii, fabelhafte Inselbewohner im Norden Europas, welche nackt gehen, sich aber in ihre Ohren, wie in ihre Mäntel einhüllen, Plin. n. h. IV 95 (Fanesiorum, Fanestorum Hss.). Solin. 19, 8 (Phanesiorum). Bei Isid. orig. XI 3, 19 heißen sie Panotii (von πᾶν und ὦτα), bei Mela III 56 Sannali (Sannalos cod. Vatic., Panuatios Bursian).
# RE:Famulus 1

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| ⟨ Familia quadrigaria | Famulus 2 ⟩ |
| römischer Maler unter Nero, würdig, streng und doch sehr lebhaft ||
| Band VI,2 (1909) S. 1985 ||
| Famulus (Maler) in der Wikipedia ||
| Famulus in Wikidata ||
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Famulus. 1) Der vielleicht verderbte Name eines römischen Malers, welcher namentlich für Nero tätig war. Andere, nicht durch Handschriften überlieferte Lesarten sind Fabullus und Amulius. Nach Plinius n. h. XXXV 120 malte er in würdevoller Weise, immer mit der Toga angetan, nur wenige Stunden am Tage. Seine Bilder bezeichnet Plinius als würdig und streng und dabei doch als sehr lebhaft (floridissimus schreibt man am besten mit L. Urlichs für floridis umidus im Bambergensis, floridus et vividus Traube, floridus S. Ummidius, pictor famulus Fröhner, floridis tumidus L. v. Jan). Da F. seine Kunst auf Gerüsten und in dem Goldenen Hause des Nero ausübte, so wird man ihn in erster Linie für einen Dekorationsmaler halten müssen und seine Werke den pompeianischen Wänden des letzten Stiles ähnlich (Mau Dekorative Wandmalerei in Pompeii Taf. 12. 15. 18. 20), die auch in neronische Zeit fallen und deren dekorativer Charakter entschieden floridissimus ist, während die figürlichen Darstellungen etwas Strenges und Würdiges haben. Außer in dem Goldenen Hause, welches Plinius den carcer eius artis nennt, gab es nur wenig Werke von ihm. Nur eine Minerva spectantem spectans, quacumque aspiceretur wird hervorgehoben, also ein optisches Kunststück in der Augenbildung, welches auch die moderne Kunst kennt. H. Brunn Gesch. d. griech. Kstler. II 307. W. Helbig Untersuchungen über die kampan. Wandmalerei 62.
# RE:Famulus 2

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| ⟨ Famulus 1 | Fanaticus ⟩ |
| Diener, auch von Göttern ||
| Band VI,2 (1909) S. 1985–1986 ||
| Diener in der Wikipedia ||
| Diener in Wikidata ||
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2) Famulus (osk. nach Fest. ep. 87, 5 famel, altlateinisch famul), Diener (nach Isid. orig. IX 4, 43 bezeichnet es nur die ex propria servorum familia orti). Auch Diener von Göttern werden F. genannt (Val. Flacc. III 20. Ovid. met. III 574. Senec. Ag. 255. Cic. de leg. II 22), ebenso auch Tiere, die einem Gotte heilig und dienstbar sind; Ovid. met. VIII 272 bezeichnet den von Diana gesandten kalydonischen Eber als F., Sil. Ital. [1986] XIII 124 eine Hirschkuh als famula der Diana. Wie menschliche Diener, so werden auch niedere Gottheiten, die als Diener größerer Götter gelten, famuli genannt (Serv. Aen. V 95. Senec. Herc. fur. 100 Furiae = famulae Ditis). Bei Verg. Aen. V 95 und Val. Flacc. III 457 werden die in Schlangen verkörperten Genien, die auf Gräbern erscheinen, als famuli der Toten bezeichnet, bei Sil. Ital. VI 288 wird eine Schlange als famulus Naiadum erklärt. Nach den Arvalakten wird im Haine der Dea Dia vor Entfernung von Bäumen, die vom Blitze getroffen sind (CIL VI 2107, 10), und vor Beseitigung eines im Giebel des Tempels gewachsenen Feigenbaumes (VI 2099 II 2) neben andern Gottheiten den famulis Divis ein Opfer gebracht. Daß unter ihnen famuli, nicht famulae zu verstehen sind, schließt Henzen (Acta fr. Arv. 145) wohl mit Recht daraus, daß ihnen zwei verveces geopfert werden, da nach der rituellen Vorschrift das Geschlecht der Opfertiere dem der Gottheiten, denen sie dargebracht werden, entspricht (Arnob. VII 18). Preller (Röm. Myth. I3 100) erklärt die famuli Divi für Faunen oder Silvane, entsprechend den in den Arvalinschriften neben ihnen genannten Virgines Divae, die er als Baum- oder Quellnymphen auffaßt. R. Peter in Roschers Lex. I 1443. Ruggiero Diz. III 33. Wissowa Relig. d. Römer 19. Vgl. Anculi.

## Anmerkungen (Wikisource)

* ↑ Corpus Inscriptionum Latinarum VI, 2107.
# RE:Fannius 1

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| ⟨ Fanesii | Fannius 2 ⟩ |
| Legat des Cassius 43 v. Chr. ||
| Band VI,2 (1909) S. 1986–1987 ||
| Fannius in Wikidata ||
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Fannius, Name eines plebeischen Geschlechts, das erst im 2. Jhdt. v. Chr. erscheint
1) Fannius, Legat des Cassius bei den Unternehmungen gegen Rhodos 711 = 43 (Appian. bell. civ. IV 72), muß von C. Fannius Nr. 9 verschieden sein; s. auch S. 1993f.

## Nachträge und Berichtigungen

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| ⟨ Fallgatter | Fannius 7 ⟩ |
| Band S III (1918) S. 480 ||
| Fannius in Wikidata ||
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    S. 1986ff. zum Art. Fannius:
1) Die Frage nach Identität und Zusammenhang der Fanni Nr. 1. 9 und 16 wird durch eine delische Inschrift ein wenig aufgeklärt: Ὁ δῆμος ὁ Ἀθηναίων καί | οἱ τὴν νῆσον οἰκοῦντες | καὶ οἱ ἀλειφόμενοι Γά[ι]|ον Φάν[ν]ιον [Γ]αΐου υἱὸν [Καί]|πίωνα προνοηθέντα τοῦ | ἀλίμματος (Bull. hell. XXXVI 217f.). Die Inschrift gilt wahrscheinlich dem Manne, dessen Vater Nr. 9 war und auf den selbst die bei Nr. 1 und 16 gegebenen Nachrichten zu beziehen sind; sein voller Name wird erst dadurch gesichert.
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| ⟨ Falerius 3 | Fannius 7 ⟩ |
| Band R (1980) S. 110 ||
| Fannius in Wikidata ||
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1) S III, s. [1. 16]).
[1. 16]) (K) F. Caepio, Legat des C. Cassius (III 1727. S I 277 Nr. 59) Longinus gegen Rhodos im J. 43 v. Chr., Verschwörer gegen Augustus im J. 22 v. Chr. (L) S III.
# RE:Fannius 11

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| ⟨ Fannius 10 | Fannius 12 ⟩ |
| Cn. römischer Ritter, Frater germanus des Q. Titinius 74 v. Chr. ||
| Band VI,2 (1909) S. 1992 ||
| Gnaeus Fannius in Wikidata ||
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11) Cn. Fannius, römischer Ritter, frater germanus des Q. Titinius, bezeugte, daß er dem C. Verres als Stadtpraetor im J. 680 = 74 Geld gegeben habe (Cic. Verr. I 128). Vielleicht war F. ein unehelicher Sohn der mit einem C. Titinius vorübergehend verheirateten Fannia Nr. 21.
# RE:Fannius 12

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| ⟨ Fannius 11 | Fannius 13 ⟩ |
| L. auf der Seite des Mithridates im Krieg, 68 v. Chr. Legat des Lucullus ||
| Band VI,2 (1909) S. 1992–1993 ||
| Lucius Fannius in der Wikipedia ||
| Lucius Fannius in Wikidata ||
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12) L. Fannius und L. Magius hatten sich an den Verbrechen des C. Flavius Fimbria in solchem Maße beteiligt, daß sie es nach dessen Untergang Ende 669 = 85 vorzogen, zu Mithridates zu flüchten, anstatt zu Sulla überzugehen. Sie überredeten später Mithridates, eine Verbindung mit Q. Sertorius zu suchen, gingen im J. 675 = 79 von ihrem damaligen Wohnort Myndos in Karien zur See nach Dianium in Spanien, schlossen im Namen des pontischen Königs mit dem Führer der Demokraten in Spanien ein Bündnis und kehrten glücklich wieder an den Hof von Sinope zurück (Cic. Verr. I 87. Ps.-Ascon. z. d. St. p. 183 Or. Oros. VI 2, 12. Appian. Mithr. 68, vgl. Sall. hist. II 78 Maurenbr. Plut. Sert. 23, 1ff.). Beide nahmen dann am Kriege gegen Rom auf seiten des Königs teil; F. erscheint unter dessen Feldherren im J. 681 = 73 (Oros. VI 2, 16. 18); doch nach dem Tode des Sertorius 682 = 72 knüpften die vom Senat als Landesfeinde verfemten Männer (Cic. a. O. Ps.-Ascon. a. O.) [1993] mit Lucullus Unterhandlungen an (Appian. Mithr. 72, der nur Magius nennt und die Zeit nicht ganz richtig bestimmt). Das Ergebnis war ihre Rückkehr unter die römischen Fahnen; F. nahm 686 = 68 als Legat des Lucullus an dem armenischen Feldzuge teil (Dio XXXVI 8, 3, vgl. Ps.-Ascon. a. O.).
# RE:Fannius 13

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| ⟨ Fannius 12 | Fannius 14 ⟩ |
| M. auf einem Gemälde vom Esquilin in Rom ||
| Band VI,2 (1909) S. 1993 ||
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13) M. Fannius, auf einem Wandgemälde vom Esquilin (Helbig Führer durch die öffent. Sammlungen Roms2 I 420f. CIL VI 29827 = 36612) s. o. Fabius Nr. 29.

## Anmerkungen (Wikisource)

* ↑ Corpus Inscriptionum Latinarum VI, 29827.
# RE:Dionysios 13

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| ⟨ Dionysios 12 | Dionysios 14 ⟩ |
| Sohn des Herakon aus Aigosthena ||
| Band V,1 (1903) S. 909 ||
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13) Sohn des Herakon aus Aigosthena. Siegt im Waffenlauf zu Aigosthena zwischen 215–194, IGS I 217
# RE:Dionysios 130

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| ⟨ Dionysios 129 | Dionysios 131 ⟩ |
| Band V,1 (1903) S. 976 ||
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130) Cassius Dionysius s. Cassius Nr. 42.
# RE:Dionysios 132

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| ⟨ Dionysios 131 | Dionysios 133 ⟩ |
| Arzt ||
| Band V,1 (1903) S. 976 ||
| Dionysios in Wikidata ||
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132) Dionysios, Arzt des ausgehenden 4. Jhdts., jünger als Chrysipp, dem er das Verfahren verdankt, Blutungen durch Binden der Glieder zu heben (Cael. Aur. chron. II 13, 304, wo er zusammen mit Xenophon, Herophilos, Brasistratos genannt wird; vgl. R. Fuchs Erasistratea, Diss. Lipsiae 1892). Er ist vielleicht identisch mit dem D. ὁ τοῦ Ὀξυμάχου, der zuerst das Wort ἐπανθισμός für ein venenähnliches Gefäss gebrauchte (Ruf. ed. R. 162; darnach war er älter als Eudemos, der Schüler des Herophilos). In dieselbe Zeit gehört möglicherweise der von Plin. (n. h. XX 19. 113. 219. XXII 67) citierte D., der den Diokles (Plin. XX 19) und Chrysipp (XX 113) benützte; gegen die von mir angenommene Identificierung mit dem Übersetzer des Mago spricht der Name. Verschieden von ihnen ist der D. chirurgus, der von Scrib. L. c. 212 und Cels. VI 6, 4. 18, 9 angeführt wird, ferner der Methodiker D., der im 1. Jhdt. n. Chr. lebte und περὶ κοινητήτων schrieb (Sor. π. γ. π. 192. Gal. X 52. XIV 684), der Empiriker D., ein Mitschüler des Herakleides von Tarent (Gal. XII 835), der vielleicht mit dem Milesier identificiert werden darf (Gal. XII 741. 760. XIΙΙ 938). Ein D. aus Samos wird von Galen (XIII 745) erwähnt, ein D. aus Ephesos als Verfasser einer ἰατρῶν ἀναγραφή in der Hyp. Theocr. id. XI. Ein berühmter Arzt war D. aus Cyrtus in Ägypten, vgl. Steph. Byz. s. Κύρτος. Orib. IΙΙ. 607 (aus Rufus) und Schol. Orib. III 687. Ein D. wird von Galen (XVII² 751) als Hippokratescommentator erwähnt, vgl. C. G. Kühn Addit. ad elench. med. gr. XIV 5ff.
# RE:Dionysios 128

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| ⟨ Dionysios 127 | Dionysios 129 ⟩ |
| Bischof ||
| Band V,1 (1903) S. 976 ||
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128) Dionysios, Bischof, an den Dionys. Antioch. ep. 42 gerichtet ist.
# RE:Dionysios 129

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| ⟨ Dionysios 128 | Dionysios 130 ⟩ |
| Aegyptischer Rhetor ||
| Band V,1 (1903) S. 976 ||
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129) Dionysios, ägyptischer Rhetor (Rechtsanwalt), in der ersten Hälfte des 2. Jhdts. n. Chr. BGU I nr. 136, 14.