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# Boetticher:Leeke, Ferdinand

[823] Leeke, Ferdinand, Historien-, Genre- u. Landschaftsmaler, geb. zu Burg bei Magdeburg am 7. April 1859. Schüler der Münch. Akademie, namentlich Herterich’s u. Alex. Wagner’s. Lebt in München.
    1. Auf dem Augustinerkeller in München.
    2. Frithjof bei König Ring. Abb. „Gartenlaube“ 89.
    3. Frithjof’s Sieg.
    4. Carneval in München. Abb. „Ueber Land u. M.“ 90. – Münch. JA. 89.
    5. König Gram befreit seine Braut Signe. Bez: Ferdinand Leeke. München 1890. Abb. „Gartenlaube“ 90.
    6. 7. Schneewittchen; Heimkehr vom Sommerfeste.
    8. Kegelpartie in der Sommerfrische. – Münch. JA. 90.
    9. Abend am See. Im ruhig hingleitenden Kahn eine einsame Frauengestalt.
    10. Compositionen zur Gedichtsammlung „Blüten u. Perlen deutscher Dichtung“. Halle, Gesenius.
# Boetticher:Le Suire, Hermann von

[854] Le Suire, Hermann von, Landschaftsmaler, in München.
    1. Herbstlandschaft. – Münch. JA. 89. Ein Bild „Herbstmorgen“: Bremer allg. KA. 90; „Herbstmorgen am Bache“: Münch. JA. 91.
    2. Landstrasse im April. – Münch. JA. 90; Berl. int. KA. 91.
    3. 4. Frühling im Walde; Herbst im Walde. Pendants, h. 0,41, br. 0,33. – Bangel’s Frankf. K.-Auct., 1. Apr. 90.
    5. Herbst am Weiher. Wilde Enten als Staffage. h. 0,50, br. 0,60. Aus d. Samml. Dr. Rich. Klemm, Leipzig, auf Bangel’s Frankf. K.-Anct. 3. Nov. 91.
    6. Reh in einer Waldlichtung. h. 0,33, br. 0,40. – Bangel’s Frankf. K.-Auct., 4.–7. Dec. 93.
    7. Frühling – Münch. 6. int KA. 92; Wiener JA. 93.
    8. Aus Mittelfranken. – Berl. ak. KA. 93.
    9. Am Würmcanal bei München. – Münch. JA. (Glasp.) 93.
# Boetticher:Lechner, Ferdinand

[822] Lechner, Ferdinand, Landschafts- u. Architecturmaler, geb. zu Berlin am 16. April 1855. War Schüler seines Vaters, des Hoftheatermaler Julius L. in Berlin, u. setzte seine Studien seit 1878 in München fort, von wo er 1880 Paris besuchte. Lebt in Berlin.

#### I. Oelgemälde.

    1. Rupertuskapelle im St. Petersbezirk zu Salzburg. – Berl. ak. KA. 81.
    2. Kreuzgang. Motiv aus dem ehem. Cistercienserkloster Walkenried am Harz. – Berl. ak. KA. 89; Bremer allg. KA. 90.
    3. Partie aus der Dornaubergklamm im obern Zillertal. – Berl. ak. KA. 92.
    4. Finsteraarhorngruppe von der Höhe des Hasliberges. – Berl. ak. KA. 93.

#### II. Aquarelle.

    1. 2. Partie aus Dornauberg im obern Zillertal; Partie bei Zell im Zillertal. Beides Gouachebilder. - Berl. ak. KA. 88.
    3. Ahornabhang mit Blick auf den Watzmann. – Berl. ak. KA. 90.
    4. Partie aus der Ramsau. – Berl. ak. KA. 91; Wiener JA. 92; Dresd. Aquar.-A. 92.
    5. Partie am obern Reichenbach. Bez: Ferd. Lechner 1892. – Dresd. Aquar.-A. 92.
    6. Partie aus dem sogen. Steinwald bei Meiringen. – Dresd. Aquar.-A. 92; Berl. ak KA. 93.
    7. Partie aus der Stiltup bei Mayrhofer im Zillertal. Wiener JA. 92.
    8. 9. Partie aus dem Oberlauterbrunnertal; Die Jungfrau von der Wengernalp. – Berl. ak. KA 92.
# Boetticher:Le Sénéchal de Kerdréoret, Gustave Edouard

[842] Le Sénéchal de Kerdréoret, Gustave Edouard, franz. Marinemaler, geb. zu Honnebont, Schüler Vollon’s u. Cot’s. Lebt in Paris. Ehrendiplom 81.
    1. Zeit der Flut in Tréport. h. 1,70, br. 2,00. – Wiener int. KA. 82, Abb. im Kat.
    2. Das Wrack. - Münch. JA 89.
# Boetticher:Le Poittevin, Eugène

[840] Le Poittevin, Eugène, franz. Marinemaler u. Darsteller des Volks, besonders der Soldaten, Fischer u. Schiffer, geb. zu Paris am 31. Juli 1806, gest. zu Auteuil bei Paris am б. Aug. 1870. Schüler Hersent’s. Mitgl. der Akad. Antwerpen, Berlin etc. Med. II. 31 u. 48; Med. I. 36; Med. III. 55.
    1. Meeresstrand. E: Samml. Anker, Berlin.
    2. Windmühle an einem Teich. E: Graf Redern, Berlin.
    3. Alte Mühle. E: Samml. Taglioni, Berlin.
    4. Fischer bergen ein Wrack. Bez: Eug. Le Poittevin, 1836. h. 0,98, br. 1,48. E: Stadt. Museum Leipzig, angek. vom KV. 1837.
    5. Der Flibustier. Ein bewaffneter Schiffer schaut vom Strande mit dem Fernrohr in’s Meer hinaus. Sein Weib hat sich besorgt an ihn gelehnt. Möwen umschwärmen die Küste. Bez: Eug. Le Poittevin 1838. h. 1,15, br. 0,88. Graf Raczynski erstand das Bild 1853 von Lepke in Berlin. E: Gräfl. Raczynski’sche Samml, Nat.-Gal. Berlin.
    6. Boot mit vier Männern auf heftig bewegtem Meere. Bez: Eugène Le Poittevin 1838. E: Graf Waldenburg, Dresden. – Dresd. A. a. Privatbes. 84.
    7. Schiffswerft. Im Vordergr. Kinder u. ein Hund. – Dresd. ak. KA. 39.
    8. Untergang des franz. Linienschiffes „Le Vengeur“ im Kampfe gegen drei engl. Linienschiffe bei der Insel Quessant auf der Höhe von Brest, h. 2,08, br. 3,20. Befand sich in der Samml. des Malers Prof. Franz Krüger († 1857), später in der Gal. F. Fallou, Berlin, welche im Nov. 1877 versteigert wurde.
    9. Strand bei Dünkirchen, h. 0,90. br. 1,12, – Aus der Gal. Fallou, Berlin, versteigert im Nov. 77.
    10. Der Maler Adriaen Brouwer malt in einer Schenke ein Wirtshausschild. Bez. 1843. h. 0,38, br. 0,36. E: Neue Pin. München. Lith. in gl. Gr. von J. Wölffle. gr. fol.
    11. Ansicht von Neapel zwischen Capri u. Sorrent. Bez: Eug. le Poittevin. b. 0,98, br. 1,64. E: Stadt-Museum Königsberg, seit 1844.
    12. Ein Lotsenboot. E: Schloss Bellevue, Berlin – Berl. ak. KA. 44.
[841]
    13. Die Schiffstaufe. E: Kunsthalle Hamburg, G. C. Schwabe-Stiftung.
    14. Education d’Achille. Ein j. am Arm verwundeter franz. Soldat wird von einer hübschen Marketenderin verbunden. Bez: Le Poittevin 1846. h. 22½″, br. 18½″. E: Gal. Ravené. Berlin.
    15. Umgebung von Etretat während der Badesaison. Franz. Staatseigentum. – Salon 65; Wiener WA. 73.
# Boetticher:Lebiedzki, Eduard

[821] Lebiedzki, Eduard, Portrait- und Historienmaler, geb. zu Bodenbach am 9. März 1862, Schüler der Wiener Akademie. Erhielt für seine Bilder „Simson u. Delila“ den Hofpreis I. Cl., für „Attilas Tod“ den Rompreis, studirte zwei Jahre in Italien, besuchte Tunis, Frankreich u. Deutschland u. übernahm darauf die Ausführung der von Rahl componirten Fresken auf der Universität zu Athen. Lebt in Wien.
    1. Sommerfäden. Nach einer franz. Legende spinnt Maria im Spätsommer jene Fäden (Fils de la Vierge), um daraus den Engeln Gewänder zu fertigen. – Wiener JA. 90.
    2. Portr. des Hofschauspielers Ludwig Gabillon als Talbot („Jungfrau v. Orleans“). E: Ehrengal. des Wiener Hofburgtheaters.
    3. Portr. des † Hofschauspielers Louis Arnsburg. E: Ehrengal. des Hofburgtheaters.
       2 u. 3 Wiener JA. 93.
# Boetticher:Werner, Adolf

[999] Werner, Adolf, Genremaler, in Wien.
    1. Dorfschule. – Dresd. ak. KA. 71, angek. vom Sächs. KV.
    2. Schusterwerkstatt. – Dresd. ak. KA. 74.
    3. 4. In den Pilzen; Privatunterricht. – Dresd. ak. KA. 75. Als Wohnort des Künstlers ist hier Dobrilugk genannt.
[1000]
    5.–7. Spinnbesuch; Federschleisse; Treiberjungen im Winter. – Dresd. ak. KA. 76. Als Wohnort des Künstlers ist Dobrilugk genannt.
    8. In der Schenke. h. 0,43, br. 0,36.
    9. Der Dorfschulmeister. h. 0,43, br. 0,37.
       8 u. 9 auf Lepke’s Berl. K.-Auct., Januar 77.
    10. Ein lesender Professor. h. 0,14, br. 0,16. E: J. Frensdorff. – Hamb. A. a. Privatbesitz 79.
    11. Verstossen. – Wiener JA. 89.
    12. Morgen nach der Bartholomäusnacht. – Wiener JA. 90.
    13. Erstes Scheiden. Ein Gebirgsbube zieht in die Fremde. Bez: A. Werner 92. – Sächs. KV., Nov. 93.
# Boetticher:Wergeland, Oscar

[999] Wergeland, Oscar, Genremaler, geb. zu Christiania am 12. Oct. 1844, Schüler Lindenschmit’s in München, machte Studienreisen in Dänemark, Frankreich, Deutschland u. Norwegen, u. lebt seit 1873 in München.
    1. Landung der Norweger auf Island. – Münch. KV. 77.
    2. In der Kirche. Eine im Gestühl sitzende junge Frau, im Gebetbuch lesend. Bez: O. A. Wergeland 78. – Berl. ak. KA. 78. Abb. „Gartenlaube“ 1879; „Daheim“ 1883.
    3. Loki u. Sygin. – Münch. int. KA. 79; Wiener JA. 80.
    4. Normannenfahrt. Abb. „Gartenlaube“ 79.
    5. Frühschoppen. Maurergesellen im Freien frühstückend. – Münch. int. KA. 83, Abb. im Kat.; Wiener JA. 84. Radirt von W. Krauskopf in „Zeitschr. f. bild. K.“ 1884.
    6. Fischhändler. – Münch. int. KA. 83.
    7. Sonntagnachmittag. Ein altes Ehepaar auf der Gartenbank vor einem Landhause. Bez: Osc. Wergeland. h. 0,60 ,br.0,72. E: Rudolphinum Prag, seit 1888. – Prager KA. 88.
    8. 9. Schiffbrüchiger; Fischer in hoher See. – Münch. Jub.-A. 88.
    10. 11. Fischer in Not; Makrelenfischer. – Par. WA. 89.
    12. Im Garten. Ein rauchender alter Herr, zwei Damen u. ein kleines Mädchen am Kaffeetisch. Bez: Osc. Wergeland. – Münch. JA. 89. Abb. im Kat. Abb. „Kunst f. Alle“ 1889.
    13. Sonniger Tag. – Münch. JA. 91.
    14. Begegnung. – Münch. JA. 95; Berl. int. KA. 96.
    15. Waldlandschaft, Norwegen. Weiher, im Hintergr. Tannen mit einem Jäger. h. 0,80, br. 0,54. – Lepke’s Berl. K.-Auct., 13. Dec. 98.
    16. Aquarell: Fischer, Salm verkaufend.
    17. Aquarell: Episode aus der norwegischen Geschichte 1814. (Prof. Sverdrup u. der Bauer).
       16 u. 17 Dresd. Aquarell-A. 92.
# Boetticher:Werenskiold, Erik

[998] Werenskiold, Erik, Portrait- u. Genremaler, geb. zu Vinge in Norwegen, studirte in München kurze Zeit unter Löfftz, dann unter Lindenschmit. In Christiania oder in Sandviken bei Christiania tätig. 1896 in Lysaker. Ehrenv. Erw. Berlin 86; Med. d’h. Par. WA. 89; Med. II. Münch. JA. 91.
    1. Die Begegnung, h. 0,22, br. 0,34. E: Andresen, Consul in Christiania. – Wiener int. KA. 82.
    2. Bauernbegräbniss in Norwegen. (Im Schnee). Andacht am Grabe. Bez: Erik Werenskiold 1885. E: National-Gal. Christiania. – Berl. Jub.-A. 86; Par. WA. 89. Abb. „Kunst f. Alle“, Jan. 87.
    3. Strassenjunge. – Hamb. Frühj.-A. 87.
    4. 5. Grossmutter; Zwei Brüder. – Par. WA. 89.
    6. Abendstimmung (Gausdal 1888). – Münch. JA. 90.
    7. Portrait meiner Frau.
    8. Portrait der Frau Björnson, Mutter des Dichters.
    9. October (Regenwetter).
       7–9 Münch. JA. 91.
    10. Portr. des Componisten Grieg. Lebensgr. stehende Figur. Kniestück nach links, profil. Bez: E. Werenskiold. 1892. – Arnold’s Dresd. Salon, Juni 94.
[999]
    11. 12. Zwei Bildnisse des Dr. Henrik Ibsen. – Berl. int. KA. 96.
# Boetticher:Werner, Hermann

[1005] Werner, Hermann, Genremaler, geb. im Dorfe Samswegen bei Magdeburg am 29. Januar 1816, begann seine Studien 1838–1840 auf der Akad. zu Düsseldorf u. trat darauf in das Steffeck’sche Atelier in Berlin. 1862 nahm er in Düsseldorf seinen dauernden Wohnsitz. Die Motive zu seinen kleinen, meist dem deutschen Volks- u. Familienleben entnommenen Bildern fanden durch ihre gemütvolle Behandlung freundliche Teilnahme. Der Künstler bezeichnete seine Arbeiten nur H. Werner. Ihre Grösse beträgt etwa h. 1,00, br. 1,70. Dem langjährigen Mitgliede u. Freunde bereiteten der Malkasten, der Verein Ddfer Künstler u. die Localabteilung der deutschen Kunstgenossenschaft zu seinem 80. Geburtstage herzliche Ehrungen.
    1. Kinder, Früchte und Blumen anbietend. – Berl. ak. KA. 44.
    2. 3. Eine Mutter, ihr Kind waschend; Die kleinen Gänsehirten. – Berl. ak. KA. 46.
    4. Der Zwist. – Berl. ak. KA. 52.
    5. Der Abend, Genrebild; Eine Harzerin. – Berl. ak. KA. 54.
    6. Der Fischer. – Berl. ak. KA. 56.
    7.–9. Versteckspielen; Kinder mit Blumen; Erntescene. – Berl. ak. KA. 58.
    10. Die Flucht vor dem Gewitter. – Berl. ak. KA. 60.
    11. Am Brunnen. – Berl. ak. KA. 60. Das Bild „Mädchen am Brunnen“ erschien im Kupferstich von H. Dröhmer. roy. fol.
    12. 13. Das Bild des Geliebten; In der Thür. – Berl. ak. KA. 62.
    14. Der kleine Schulmeister. Kinder, Schule spielend. Bez: H. Werner 1864. E: Kunsthalle zu Kiel, angek. 1865.
    15. Die kleinen Tabakraucher. – Schulte’s Ddfer KA. 66. Ein Bild „Erster Versuch“: Wiener JA. 72.
    16. Am Weihnachtsmorgen. – Berl. ak. KA. 66.
    17. Märchenerzählerin. Alte Frau, der sechs Kinder gehören. – Berl. ak. KA. 72; KV. f. Rheinl. u. W. 74.
    18. Im Sonnenschein. – Wiener WA. 73; Berl. ak. KA. 74.
    19. 20. „Geh Hänschen!“ „Komm Hans!“ Pendants. Gest. von H. Dröhmer. fol.
    21. Am Weihnachtstisch. – Berl. ak. KA. 76.
    22. In der Erntezeit. – Durch d. KV. f. Rheinl. u. W. 1877 an Gerichtsschreiber Baecker in Mettmann; Ddfer 4. allg. d. KA. 80.
    23. Im Felde. Eine Bäuerin mit einem kleinen Kinde an der Brust von der Erntearbeit ausruhend. Neben ihr steht ihr älteres Töchterchen. – Sächs. KV. 84.
    24. Das Geheimniss. Bez: H. Werner.
    25. Ein junger Bauer, vom Jahrmarkt heimkehrend, überbringt einem Mädchen ein Pfefferkuchenherz. h. 0,71, br. 0,62. – Lepke’s Berl. K.-Auct, 8. Dec. 85.
    26. Tauben in der Küche unter den Schoten der jungen Küchenmagd. – Berl. Jub.-A. 86.
    27. Im Park. – Hamb. Frühj.-A. 87.
    28. In harter Winterszeit. Junge Dame, in Begleitung eines Rehes, den Vögeln Futter streuend. Abb. „Gartenlaube“ 1886.
Zum Teil nach handschriftlicher Mitteilung des Künstlers.
# Boetticher:Werner, Rinaldo

[1008] Werner, Rinaldo, Genre- u. Landschaftsmaler, Sohn des 1894 in Leipzig verstorbenen Aquarellmalers Carl Werner, malt wie sein Vater vorzugsweise in dieser Technik u. ist gegenwärtig in Rom tätig. Anfang 1892 waren im Leipziger KV. 24 Aquarelle von seiner Hand ausgestellt.

#### Aquarelle.

    1. Hufschmiede beschlagen einen Büffel im Campo Vaccino.
    2. Wirtshaus bei der Kirche S. Stefano in Rom.
    3. Seitentür der Kirche Ara Celi in Rom, nebst einem Cardinal u. seinem Diener.
       1–3 Berl. ak. KA 70.
    4. Morraspieler beim Triumphbogen des Septimius Severus. – Berl. ak. KA. 72.
    5. Italienische Obsthändlerin. – Münch. int. KA. 79; Berl. ak. KA. 80.
    6. Gloria in excelsis. Singende Nonnen an der Orgel. Bez: R. Werner. Roma 1884. – Dresd Aquarell-A. 87.
    7. Intérieur der Basilica S. Maria in Via-Lata in Rom. Bez: R. Werner. Roma 1882. h. 0,71, br. 1,17. E: National-Gal. Berlin, angek. 1883.
       6 u. 7 Berl. ak. KA. 83.
    8. Ansicht der grossen Fontana di Trevi in Rom, Morgenbeleuchtung. Bez: B. Werner fec Roma 85. – Hamb. Frühj.-A. 87.
    9. Spinnende italienische Obsthändlerin. Bez: B. Werner. Roma 1886.
       8 u. 9 Berl. Jub.-A. 86.
    10. Der Vesuv von Capri aus gesehen. Bez. R. Werner. Capri.
    11. Hof des Dogenpalastes in Venedig. Bez. R. Werner. Venezia.
    12. Lebensgr. Portrait eines Arabers. Kniestück. Bez: Rinaldo Werner 1887.
       10–12 Dresd. Aquarell-A. 87.
# Christliche Symbolik/Ecce homo

Ecce homo
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der Kunstname für die Bilder, welche den Heiland darstellen, wie er zum Spott als angemasster König der Juden nackt mit einem Purpurmantel angethan, mit einem Dornenkranz gekrönt und einem Rohrstab als Scepter in den zusammengebundenen Händen dem Volke zur Schau ausgestellt wurde. Die tiefste Erniedrigung des höchsten Wesens, gleichsam der moralische Mord, der dem physischen vorherging; daher auch hier die psychische Seite des Opfers besonders hervorleuchtet. Zugleich geht hier die sittliche Verblendung und Umnachtung des Volkes der Finsterniss der Natur vorher, die den Tod Jesu verhüllte. Sie hatten den König aller Könige vor Augen und erkannten ihn nicht und spotteten seiner.
In einem richtigen Gefühl stellen die Kirchenmaler den Heiland in diesem Zustande gelassen, demüthig, mit gesenkten Augen dar, sich betrübend und für die ganze Menschheit die Scham empfindend, welche vielmehr ihr geziemt hätte. Nur von einem modernen Maler ist mir bekannt, dass er den Heiland als ecce homo mit erhobenem Haupte stolz und trotzig [222] dargestellt hat, Hübner in Düsseldorf. W. Füssli II. 561. Das ist unschicklich.
Alttestamentalische Vorbilder des ecce homo in der biblia pauperum waren: 1) die Verspottung des Noah durch Cham, 2) des kahlen Elisa durch die bösen Knaben. Vgl. Heinecken, Nachrichten von Künstlern II. 124.
# Christliche Symbolik/Eis

Eis
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Sinnbild der im Naturgesetz waltenden Strenge, die gleichwohl durch Kraft des Glaubens und Heiligkeit überwunden wird. Der heilige Sebaldus kam einmal im Winter in die Hütte eines armen Mannes, der grausam an Kälte litt, brach [232] sofort Eiszapfen vom Dache und machte ihm damit ein Feuer an. Vgl. Bagatta, admiranda II. 1. 3, wo von ein paar ungenannten Heiligen dasselbe gemeldet wird. – Vierzig römische Ritter, die unter Kaiser Licinius tapfer gegen seine Feinde gestritten, weigerten sich als Christen, den heidnischen Götzen des Kaisers zu opfern, indem sie für ihren himmlischen Herrn eben so tapfer streiten wollten, wie für den irdischen. Man liess sie nackt in einem See bei Sebaste in’s Eis einfrieren. Einer, der aus Angst heraussprang und den Götzen opfern wollte, starb sogleich. Seine Stelle aber wurde ersetzt durch einen der Wächter, der aus Bewunderung ihrer Standhaftigkeit ihr Schicksal theilen wollte und Christ wurde. Da brach ein Licht aus dem Himmel hervor und schmolz das Eis, sämmtliche Ritter aber wurden nun auf des Kaisers Befehl verbrannt. Man verehrt sie am 9. März, und es ist noch allgemeiner Volksglaube, dass das Wetter, so wie es an diesem Tage der vierzig Ritter beschaffen ist, von da an noch vierzig Tage dauern müsse. Ist es kalt und bangt der Landmann für seine Saaten, so tröstet er sich mit der frommen Geduld der Ritter. – Die drei Heiligen Innas, Pinnas und Rimmas erlitten gleichfalls im Eis eingefroren den Martyrertod, Acta SS. 20. Januar. Adelheid von Sigolzheim, eine Nonne zu Unterlinden, von heiligem Feuer so durchglüht, dass sie sich im Winter in den eisbedeckten Fluss stellte und dann die ganze Nacht vor dem Chore stehen blieb, ohne zu frieren, vielmehr von der innern Liebesgluth geröthet und in heftigem Schweisse. Görres, Mystik I. 296. St. Petrus von Alcantara, ein berühmter spanischer Franciscaner, war gleichmässig gegen Feuer und Eis unempfindlich, 19. Oktober. Von der frommen Perroneta, die, um einer Heirath zu entgehen, in den höchsten Alpen Savoiens lange im Eiswasser bis an den Hals verborgen lebte, s. Görres, Mystik IV. 1. 23. – Im Gesang der drei Männer im feurigen Ofen 71. heisst es: „Eis und Frost, lobet den Herrn ewiglich.“ Alle Elemente werden hier als Geschöpfe und Werkzeuge des Herrn angesehen, mit denen er macht, was er will, so dass ihnen, die im Ofen [233] verbrannt werden sollen, das Feuer eben so wenig schadet, als ihnen das Eis schaden würde.
# Christliche Symbolik/Ei

Ei
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Sinnbild der Auferstehung. Christus brach am Ostermorgen aus dem Grabe, wie das junge Küchlein aus dem Ei, in dem es begraben liegt. Daher in der Christenheit von sehr alter Zeit her der Gebrauch der Ostereier, die man sich wechselseitig schenkt, indem man sich zur Auferstehung des Heilands Glück wünscht. Dieser Gebrauch herrscht jetzt noch [228] am allgemeinsten in der griechischen Kirche, wobei in der Zahl, Grösse und symbolischen Bemalung oder inneren Ausfüllung der Eier erstaunlicher Luxus getrieben wird. Vgl. Kohl, St. Petersburg I. 128. II. 188. Es gibt ein eigenes Werk über Ostereier, ova paschalia von Stengel, worin unzählige Arten der Eierverzierung verzeichnet sind. Alle möglichen auf Christus bezüglichen Symbole werden hier den Eiern eingeätzt, aufgemalt oder im Innern derselben angebracht. Die grossen Ostereier, auf denen das Lamm Gottes steht, als Symbol der Dreieinigkeit, erscheinen abgebildet in Nicolais Reise durch Deutschland im Anhang des 8ten Bandes.
In der frühern Heidenzeit waren bei den Frühlingsfesten ebenfalls Eier im Gebrauch, als Sinnbilder der wieder zum Leben erwachenden Pflanzen- und Thierwelt. Bei den Indern war das Ei Sinnbild des Weltganzen, Erde und Himmel wurden den beiden Hälften eines Eies verglichen. Dem entspricht in der christlichen Symbolik nur eine Vision der heiligen Hildegard von Bingen, die im Innern des Eies die sicher ruhende Kirche, ausserhalb desselben die Welt voll Flammen sah.
Von der heiligen Katharina von Siena sagt die Legende, sie habe einmal auf Eiern geschlafen und keines zerbrochen. P. Abraham, Judas IV. 313.
# Christliche Symbolik/Eiche

Eiche
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Die Legende kennt, namentlich in Frankreich und Deutschland, eine grosse Menge alter Eichen, in denen ein wunderthätiges Marienbild gefunden wurde, und wohin das Volk wallfahrtet, Nôtre dame du chêsne, Unsre Liebe Frau zur Eiche. Es ist wahrscheinlich, dass durch diesen christlichen Mariencultus nur ein älterer heidnischer Eichencultus der gallischen Druiden, alten Deutschen und Slaven verdrängt worden ist, indem man dem an die Wallfahrt zu alten heiligen Bäumen gewöhnten Volke einen würdigen Gegenstand der Verehrung an demselben Orte darbot. Unter den französischen Marieneichen ist am berühmtesten die von Foy und die [229] von Aspricol, aus deren Holz eine Menge anderwärts hoch verehrter und wunderthätiger Marienbilder geschnitzt worden sind, die alle in Gumppenbergs marian. Atlas verzeichnet stehen.
Zu Labiau in Preussen stand vormals eine hohle alte Eiche, in welche die Schiffer Geld zu werfen pflegten als Opfer für ihren Patron, den heiligen Jodocus. Als aber einmal ein Dieb den Schatz leerte, verdorrte die Eiche. v. Tettau und Temme, Volkssagen Ostpreussens 122. Zu Siena steht eine alte Eiche, die aus dem dürren Stabe des heiligen Franciscus gewachsen seyn soll. Kreysslers Reisen S. 411. Die Leiche der heiligen Christina wurde von einer Eiche, die sich ihr freiwillig öffnete, aufgenommen und verschlossen. Der heilige Bernhard nannte sich „Schüler der Eichen“, weil er in seiner Jugend in einem Walde einsam lebte. König Garcias von Navarra sah im Jahre 722 ein Kreuz auf einer Eiche strahlen, was ihm Sieg über die Sarazenen verkündete.
Die Eiche von Sichem im Buche der Richter 9, 6. und bei Josua 24, 23. 26. war ein heidnischer Zauberbaum, später dem Jehovah geweiht, und hat nichts mit christlicher Symbolik zu schaffen.