# Gründliche und allgemein faßliche Darlegung der Glaubenslehre der evangelisch-lutherischen Kirche/9. Kapitel

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182. Die Erfahrung thut dar, daß manchmal die Leibesgebrechen und Krankheiten von den Aeltern auf die Kinder vererbt werden, wie auch oftmals der Aeltern sonderbaren Laster und Bosheiten, als der Seelen Krankheit und Gebrechen, auf die Kinder kommen, wie auch manchmal das Gegentheil erfolgt, daß krumme und gebrechliche Leute gerade und gesunde, boshafte Leute fromme Kinder zeugen.
Mit der Sünde Adams und Eva’s hat es eine besondere Bewandniß. Denn nachdem diese darein gerathen waren, ist ihre ganze Natur von der Sünde dermassen vergiftet worden, daß sie die Sünde sammt der Natur auf alle Nachkommen fortgeerbt haben und keiner unter allen Adams-Kindern (den Herrn Christum ausgenommen, Hebr. 4, 15.) rein und heilig zur Welt geboren wird, sondern alle der Sünde theilhaftig worden sind.
184. Dieses heißt man die Erbsünde, welche eigentlich ist das Verderben der Natur, dadurch ein Mensch von Gott, Gottes Werken und Willen abgewendet ist, daß er das Gute, das Gott will, von Natur hasset und flieht, oder es nicht anders als mit großem Unwillen vollbringt, hingegen das Böse, welches Gott verbietet, von Natur liebt, demselben nachtrachtet und es mit besonderer Lust und Freudigkeit verrichtet.
187. Den Beweis anlangend, so müssen, obwohl allein schon aus der Betrachtung der Dinge, welche uns der Augenschein, ja unser eignes Herz und Gewissen zeigt, die verderbte Art der Natur und die Erbsünde genugsam und überflüssig erwiesen wird, doch, um solches gewisser zu vernehmen und tiefer zu beherzigen, folgende Gründe hinzugethan werden.
Daß der Mensch von Natur und durch seine Geburt mit Sünden vergiftet sei, wird daraus bewiesen:
188. a. weil wir alle von sündlichen Aeltern herkommen. Denn weil ein fauler Baum faule Früchte bringt (Matth. 7, 18.), so muß hier mit Hiob geschlossen werden, Cap. 15, 14. ff. „Was ist ein Mensch, daß er sollte rein sein, und daß der sollte gerecht sein, der vom Weibe geboren ist? Siehe, unter seinen Heiligen ist keiner ohne Tadel, und die Himmel sind nicht rein vor ihm; wie viel mehr ein Mensch, der ein Gräuel und schnöde ist, der Unrecht säuft wie Wasser;“
190. c. weil alle Menschen in Sünden empfangen und geboren werden. Ps. 51, 7. „Ich bin aus sündlichem Samen gezeuget, und meine Mutter hat mich in Sünden empfangen;“
191. d. weil ein Mensch, wie er von seiner Geburt an beschaffen ist, nicht in’s Reich Gottes kommen kann. Joh. 3, 6. spricht der Herr Christus: „Was vom Fleisch geboren ist, das ist Fleisch,“ nun sagte er aber zuvor V. 5. „Es sey denn, daß Jemand geboren werde aus dem Wasser und Geist, so kann er nicht in das Reich Gottes kommen.“ St. Paulus aber schreibt 1 Cor. 15, 50. „Fleisch und Blut können das Reich Gottes nicht ererben.“ Daraus folgt, daß, weil allein die Sünde vom Reiche Gottes ausschließt und Alles, was vom Fleisch geboren ist, nicht in’s Reich Gottes kommen kann, Alles, was vom Fleisch geboren ist, der Sünde theilhaftig sei;
192. e. weil sich in allen Menschen alsbald, von der Geburt an und bis in die letzte Todes-Stunde dasjenige findet, was eigentlich und allein von der Sünde herkommt, als
β. daß alle Menschen, auch die noch nicht zur Welt gebornen, dem Tode unterworfen sind. „Der Tod ist der Sünden Sold, “ Röm. 6, 23., und daß derselbe durch alle Menschen der Sünden wegen gedrungen sei, auch durch die, die nicht also wirklich, wie Adam, gesündiget hatten, wie Paulus bezeugt Röm. 5, 14. „Der Tod herrschte von Natur bis auf Mosen, auch über die, die nicht gesündiget haben mit gleicher Uebertretung, wie Adam.“ Sirach 25, 32. „Die Sünde kommt her von einem Weibe, und um ihretwillen müssen wir alle sterben;“
γ. daß alle Menschen von Natur unter dem Zorn Gottes sind. Der Zorn Gottes wird allein offenbaret über das gottlose Wesen der Menschen, Röm. 1, 18. „Der Zorn Gottes gehet über alle Menschen von Natur.“ Ephes. 2, 3. „Wir waren Kinder des Zorns von Natur, gleichwie auch die andern, darum sind alle Menschen Sünder von Natur;“
193. Es erhellt also hieraus, daß, obwohl die Erbsünde die menschliche Natur verderbet hat, sie diese doch nicht wesentlich verwandelt hat, und daß sie zwar eine große geistliche Krankheit des Menschen, aber nicht des Menschen Substanz und Wesen selber sei, was daraus abzunehmen ist, daß Gott
a. das menschliche Wesen, welches mit der Sünde hernach verderbt worden, erschaffen hat, wie er dasselbe auch noch erhält. Apostelgesch. 17, 28. „In ihm leben, weben und sind wir.“ Die Erbsünde aber hat Gott nicht geschaffen;
b. daß er das menschliche Wesen durch seines Sohnes eignes Blut erlöset hat. Apostelgesch. 20, 28. Die Erbsünde hat er nicht erlöset, sondern von der Sünde hat er sein Volk selig gemacht, Matth. 1, 21.
d. daß er das menschliche Wesen am jüngsten Tage zum ewigen Leben auferwecken wird. Joh. 6, 54. Die Erbsünde wird Gott zum ewigen Leben nicht auferwecken, sondern den Menschen von dieser und anderer Schwachheit reinigen, 1 Cor. 15, 43. Darum ist die Erbsünde nicht das menschliche Wesen selbst.
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