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# RE:Antinoos 1

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| ⟨ Antinoitae | Antinoos 2 ⟩ |
| Sohn des Eupeithes ||
| Band I,2 (1894) S. 2438 (IA)–2439 (IA) ||
| Antinoos (Mythologie) in der Wikipedia ||
| Antinoos in Wikidata ||
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Antinoos (Ἀντίνοος). 1) Sohn des Eupeithes, aus edlem ithakesischem Geschlecht, erscheint in [2439] der Odyssee als Führer (ἀρχὸς μνηστήρων IV 629) der Freier um Penelopes Hand. Er dringt in Telemachos, seine Mutter zu einer zweiten Heirat zu zwingen (II 84ff.), und als dieser nach Pylos segelt, um nach seinem Vater zu forschen, giebt A. den Plan an, ihn zur See zu überfallen und aus dem Wege zu räumen (IV 663ff.); der Anschlag wird auch unter seiner Leitung ausgeführt (772ff.), misslingt aber. Nun schlägt A. vor, den Jüngling am Lande zu fangen und zu töten (XVI 382ff.), findet aber keine Zustimmung. Der Charakter des A. wird als trotzig und hochfahrend geschildert; den Eumaios schilt er, dass er den Bettler eingeführt habe (XVII 375ff.); diesen, in dem keiner der Freier den Odysseus erkennt, wirft er mit dem Schemel (XVII 462ff.), und endlich wird er als erster der Freier von Odysseus getötet, als er eben den Becher zum Munde führen will (XXII 8ff.). Aus dieser Situation erklärt Zenobios V 71 das Sprichwort πολλὰ μεταξὺ πέλει κύλικος καὶ χείλεος ἄκρου. Später erzählte man von einem Liebesverhältnis zwischen A. und Penelope, die deswegen von Odysseus zu ihrem Vater Ikarios zurückgeschickt worden sei, Apollod. frg. Sabb. Rh. Mus. XLVI 181.
Darstellungen: Mit den drei anderen Od. XVIII 290ff. genannten Freiem der Penelope Geschenke bringend, streng rf. Kelebe im Museum zu Syrakus, vgl. Petersen Röm. Mitt. VII (1892) 181; auf dem polygnotischen Gemälde des Freiermordes im Tempel der Athena Areia zu Plataiai (Paus. IX 4, 2) vorauszusetzen nach dem von Polygnotos abhängigen Relief am Heroon von Gjölbaschi (Benndorf-Niemann Das Heroon v. Gjölbaschi-Trysa 96ff. Taf. VII. VIII A 3. Wiener Vorl. Bl. D 12, 1). Auf den übrigen, Teile derselben Composition wiedergebenden Darstellungen des Freiermordes (s. Art. Odysseus) fehlt die Figur des A. Bereits getötet zeigt A. die etruskische Aschenkiste Brunn Urne Etr. I 97, 6.
# RE:Amoromachos

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| ⟨ Amorion | Amorraioi ⟩ |
| Sohn des Heuresibios ||
| Band I,2 (1894) S. 1876 (IA) ||
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Amoromachos, Sohn des Heuresibios (Ἀμωρόμαχος Εὑρησιβίου). Archon in Olbia in der Kaiserzeit, Latyschew Inscr. orae sept. Ponti E. I 77.
# RE:Amos 2

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| ⟨ Ἀμόργινα | Amosta ⟩ |
| Demos auf der Insel Rhodos ||
| Band S I (1903) S. 71 (EL) ||
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    S. 1876, 65 zum Art. Amos:
2) Amos (Demotikon: Ἄμιoι fem. Ἀμία), Demos auf der Insel Rhodos (IGIns. I 58, 23 ὁ δᾶμος ὁ Ἀμίων Δρακωνει[τᾶν?] zum Unterschied von den Amiern auf dem Festland von Karien u. öft.). Seliwanoff Top. Rhod. 1892, 106.

## Nachträge und Berichtigungen

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| ⟨ Ἀμόργινα | Amosta ⟩ |
| Band R (1980) S. 25 ||
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Amos
2) Demos auf Rhodos. S I.
# RE:Amosis

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| ⟨ Amos | Amospados ⟩ |
| Band I,2 (1894) S. 1876 (IA) ||
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Amosis s. Amasis.
# RE:Amorges 3

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| ⟨ Amorges 2 | Ἀμόργινα ⟩ |
| Sohn des persischen Satrapen Pissuthnes, gegen Xerxes II. 413 v. Chr. ||
| Band I,2 (1894) S. 1875 (IA) ||
| Amorges in der Wikipedia ||
| Amorges in Wikidata ||
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3) Natürlicher Sohn des persischen Satrapen Pissuthnes (s. d.), setzte die Empörung seines Vaters gegen den Grosskönig Xerxes II. vor 413 v. Chr. fort (Thuk. VIII 3, 5. Harpokr.) und fand Unterstützung bei Athen (Andok. III 29). A. wurde durch Tissaphernes in Iasos gefangen (412 v. Chr.) und vermutlich hingerichtet (Thuk. VIII 28).
# RE:Amosta

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| ⟨ Amos 2 | Ἀμπεχόνιον ⟩ |
| Ort in Mesopotamien ||
| Band S I (1903) S. 71 (EL) ||
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Amosta, Ortschaft in Mesopotamien, Geogr. Rav. p. 81 P., auf der Tab. Peut. segm. XI 4 Amostas.

## Nachträge und Berichtigungen

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| ⟨ Amos 2 | Ἀμπεχόνιον ⟩ |
| Band R (1980) S. 25 ||
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Amosta
Mesopot. Ort. S I.
# RE:Amorion

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| ⟨ Amorgos | Amoromachos ⟩ |
| Stadt in Phrygien, südwestl. von Pessinus, in der römischen Provinz Asia ||
| Band I,2 (1894) S. 1876 (IA) ||
| Amorion in der Wikipedia ||
| GND: 4378475-6 ||
| Amorion in Wikidata ||
| Amorion bei Pleiades ||
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Amorion (Ἀμόριον), Stadt in Gross-Phrygien, südwestlich von Pessinus (Strab. XII 576. Ptol. V 2, 23. Steph. Byz. Geogr. Rav. II 18), wo nach der Tab. Peut. die Strasse von Pessinus nach Tyana und Laodikeia sich gabelte. A. war in der römischen Provinz Asia; spätere rechnen es zu Galatia Salutaris, z. B. Hierokles 697. Lage beim Dorfe Hamza Hadji; Kiepert bei Franz Fünf Inschriften und fünf Städte 38. Hamilton Researches I 454 ‚Hergân Kale‘. Ramsay Asia Min. 230 ‚Kale‘. Münzen vom 1. Jhdt. v. Chr bis Gallienus; Head HN 557 folgert aus einer Münze, A. habe vorübergehend Vipsania geheissen zu Ehren des Agrippa, doch bezeichnet Imhoof-Blumer dies als Familiennamen (Griech. Münzen, Abh. Bayr. Akad. XVIII 3, 1890, 744, 3, vgl. Num. Ztschr. XVI 287, 136). CIL III 353. Eph. Epigr. V 1372. Le Bas III 1706. Athen. Mitt. XIV 91.
# RE:Amorraioi

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| ⟨ Amoromachos | Amos ⟩ |
| Volk der Kanaaniter in Palästina ||
| Band I,2 (1894) S. 1876 (IA) ||
| Amurriter in der Wikipedia ||
| Amurriter in Wikidata ||
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Amorraioi (Joseph. Antiq. Jud. I 139 u. a. Euseb. Onom. ö.), Ἀμορία (Joseph. Ant. Jud. V 3), Ἀμορῖτις (ibid. IV 166). Die Nachrichten des alten Testaments über die Amoriter sind unklar. Bei einigen älteren Schriftstellern ist A. = Kanaaniter, also Gesamtname für die alte Bevölkerung von Palästina. In den jüngeren Berichten erscheinen sie als einzelner Volksstamm unter den Kanaanitern.
# RE:Amos

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| ⟨ Amorraioi | Amosis ⟩ |
| Stadt in Karien, in einer attischen Tributliste um 425–413 v. Chr. ||
| Band I,2 (1894) S. 1876 (IA) ||
| Amos in Wikidata ||
| Amos bei Pleiades ||
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Amos (Ἄμος), eine Stadt in Karien nach Alexandros bei Steph. Byz.; genannt in einer attischen Tributliste zw. 425–413 v. Chr., s. Δελτίον Ἀρχαιολ. 1888, 112, 3. Paton Class. Review 1889, 423. Ramsay Asia Min. 424 Anm.
# RE:Amospados

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| ⟨ Amosis | Ἄμπαιδες ⟩ |
| Sohn des Achilleus, Strateg in Olbia während der Kaiserzeit ||
| Band I,2 (1894) S. 1876 (IA)–1877 (IA) ||
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Amospados, Sohn des Achilleus (Ἀμώσπαδος Ἀχιλλέος). Στρατηγός in Olbia während der Kaiserzeit, [1877] Latyschew Inscr. orae sept. Ponti E. I 67.
# Predigt das Evangelium aller Kreatur!

Textdaten :
| Autor: | Wilhelm Löhe |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Predigt das Evangelium aller Kreatur! |
| Untertitel: | Predigt am Missionsfeste zu Nürnberg 17. Juni 1847. |
| aus: | Vorlage:none |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | 1 |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1847 |
| Verlag: | Joh. Phil. Raw’sche Buchhandlung |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Nürnberg |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Faksimile auf den Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
| Eintrag in der GND: {{{GND}}} ||
| Bild ||
| Loehe Predigt am Missionsfeste zu Nürnberg (1847) 01.png ||
| Bearbeitungsstand ||
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| Indexseite ||
1. Warum soll man sich um der Heiden Seligkeit bemühen?
2. Was soll man zu diesem Zwecke thun?
3. Wer soll es thun?
Gott sei mir gnädig zum reden, euch, geliebte Br., zum hören! Amen.
Indes das Erbarmen Gottes mit dem Elende der Heiden ist größer als das unsrige, und ehe wir jenes Elend erkennen und beklagen konnten, hat der Herr nicht bloß die Erlaubnis gegeben, seine Wohlthaten den Heiden zuzuwenden, sondern zeug unsers Textes den ausdrücklichen Befehl.
Da haben wir, geliebte Brüder, den uns vorgezeichneten Weg zur Erfüllung des letzten Befehles Christi. Betet, betet, und auf die Altäre des angebeteten Gottes leget dar die Opfer eurer zeitlichen Güter und Gaben, je nach dem Vermögen und guten Willen, welche der Herr darreicht. Eure Gebete höret und erhöret Jesus Christus, der Hirte der Schafe, der je nach kundgewordener Sehnsucht des menschlichen Geschlechtes das Heil der Verlorenen mehrt. Betet also! Und die Opfer eurer zeitlichen Güter übergebet dem Herrn. Gleichwie die Gaben, welche St. Paulus für die armen Christen in Judäa sammelte, Gott ein Opfer und süßer Geruch waren, so werden auch eure Gaben dem Herrn angenehm sein, wenn sie als wirkliche Opfer erlöster Seelen gegeben werden, die reich geworden in Christo Jesu, ihre Freude dran finden, arm zu werden um Gottes willen und dem, von dem sie alles haben, auch alles wieder heim zu geben.
# RE:Albius 11

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| ⟨ Albius 10 | Albius 12 ⟩ |
| A. Pullaienus Pollio, cos. suff. 90 n. Chr., Proconsul Asia unter Traian ||
| Band I,1 (1893) S. 1319 (IA) ||
| Lucius Albius Pullaienus Pollio in der Wikipedia ||
| Lucius Albius Pullaienus Pollio in Wikidata ||
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11) Albius Pullaienus Pollio, Cos. suff. 90 a. d. VI k. Novembr. mit Cn. Pompeius Longinus, dipl. 79, Eph. ep. V p. 652.

## Nachträge und Berichtigungen

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| ⟨ Albius 7a | Albocelus ⟩ |
| Band S I (1903) S. 51 (EL) ||
| Lucius Albius Pullaienus Pollio in der Wikipedia ||
| Lucius Albius Pullaienus Pollio in Wikidata ||
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    S. 1317ff. zum Art. Albius:
11) Albius Pullaienus Pollio, Proconsul von Asia unter Traian (CIL III Add. 14 195² Ephesus) zwischen 102 und 114 n. Chr. (wie aus dem Titel Traians zu schließen ist). Vgl. Albius M. f. Ouf(entina) Pollio CIL X 7224 (Lilybaeum).
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| ⟨ Albius 7a | Albius 14 ⟩ |
| Band R (1980) S. 19 ||
| Lucius Albius Pullaienus Pollio in der Wikipedia ||
| Lucius Albius Pullaienus Pollio in Wikidata ||
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11) A. Pullaienus Pollio, cos. suff. im J. 90 n. Chr. S I.
# RE:Albion

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| ⟨ Albioeci | Albionae ⟩ |
| Band I,1 (1893) S. 1316 (IA) ||
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Albion s. Britannia.
# RE:Albiorica

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| ⟨ Ἄλβιον ὄρος | Albiorix ⟩ |
| keltische Göttin gegenüber dem Mars Albiorix ||
| Band I,1 (1893) S. 1316 (IA) ||
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Albiorica. Die Widmung Albiorice v. s. l. m. auf einer Inschrift von St. Saturnin d'Apt CIL XII 1060. Gegenüber steht dieser keltischen Göttin (falls nicht Albiorice = Albiorigi sein soll) der Mars Albiorix CIL XII 1300 (Vaison).
# RE:Albiorix

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| ⟨ Albiorica | Albis 1 ⟩ |
| keltischer Beiname des Mars, Stammgottheit der Albici ||
| Band I,1 (1893) S. 1316 (IA)–1317 (IA) ||
| Albiorix in Wikidata ||
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Albiorix, keltischer Beiname des Mars, CIL XII 1300 (= Henzen 5867). Vgl. Albiorica, und zur Endung gallische Eigennamen wie Ambiorix, Cingetorix u. a. m. Nach einer Vermutung J. [1317] Beckers (Rhein. Jahrb. XVII 171) ist es die Stammgottheit der Albici.
# RE:Albis 2

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| ⟨ Albis 1 | Albius 1 ⟩ |
| Fluß in Gallien, heute Aube, Nebenfluss der Seine ||
| Band I,1 (1893) S. 1317 (IA) ||
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2) Nach dem Geogr. Rav. IV 26 p. 236 Fluss in Gallien (heute Aube, Nebenfluss der Seine). Desjardins Géogr. de la Gaule I 139. Spätere Form auch Alba. Holder Altcelt. Sprachschatz s. v.
# RE:Albionae

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| ⟨ Albion | Ἄλβιον ὄρος ⟩ |
| römische Gottheiten, verehrt in einem Haine trans Tiberim ||
| Band I,1 (1893) S. 1316 (IA) ||
| Albionae in Wikidata ||
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Albionae, römische Gottheiten, verehrt in einem Haine trans Tiberim, wo ihnen eine bos alba geschlachtet wurde (Fest. ep. 4); das Opfer einer vacca honoraria alba im Kulte der Dea Dia (Henzen act. fratr. arval. 20. 21) und einer iunix alba zu Ehren der Bona Dea agrestis (CIL VI 68) berechtigen zu dem Schlusse, dass die A. zu den die Feldfrucht beschirmenden Gottheiten gehörten. Wissowa Mythol. Wörterb. I 223.
# RE:Albis 1

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| ⟨ Albiorix | Albis 2 ⟩ |
| Fluß in Germanien im Lande der Hermunduren, den Sudeten, heute die Elbe ||
| Band I,1 (1893) S. 1317 (IA) ||
| Elbe in der Wikipedia ||
| GND: 4014170-6 ||
| Elbe in Wikidata ||
| Elbe bei Pleiades ||
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Albis. 1) Albis (Ἄλβις Strab. VII 290 u. ö. Mon. Ancyr. gr. XIV 7. Ptol. II 11, 1. Cass. Dio LV 1. 28. LXXVII 14), Fluss in Germanien, der nach Tac. Germ. 41 im Lande der Hermunduren, nach Ptolemaios auf den Sudeten, nach Dio in den vandalischen Bergen entspringt und Germanien in zwei Hälften teilt, dem Rhein parallel fliesst, einen fast ebenso langen Lauf hat wie dieser und sich in mehreren Mündungen in den Ocean ergiesst (Dio. Ptol. Mela III 3); heute die Elbe (althd. elba, nord. elf, elfa, allgemeine Flussbenennung; Zeuss Die Deutschen 15). Schon Augustus plante die Unterwerfung der Germanen vom Rhein bis zur Elbe (vgl. Mon. Ancyr. V 11). Zuerst drang Drusus (9 v. Chr.) bis hierhin vor, ohne den Fluss zu überschreiten (Dio LV 1. Liv. epit. CXL); L. Domitius Ahenobarbus (Cos. 16 v. Chr., † 25 n. Chr.) überschritt ihn wirklich (Tac. ann. IV 44), und dann drang (5 n. Chr.) noch einmal Tiberius bis an die Unterelbe vor (Dio LV 28. Vellei. II 106). Später sahen ihn die Römer nicht wieder, weshalb Tac. Germ. 41 sagt flumen inclitum et notum olim, nunc tantum auditur.
Anmerkung Wikisource: siehe hierzu auch den noch nicht gemeinfreien Art. Alba 2a im Suppl. Bd. X, Sp. 8–12 von Hans Widmann.
# Prolog zu dem Schauspiele: Alte Zeit und neue Zeit

Textdaten :
| Autor: | Johann Wolfgang von Goethe |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Prolog zu dem Schauspiele: Alte Zeit und neue Zeit |
| Untertitel: | |
| aus: | Friedrich Schiller: Musen-Almanach für das Jahr 1796, S. 141 – 143 |
| Herausgeber: | Friedrich Schiller |
| Auflage: | 1. Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1796 |
| Verlag: | Michaelis |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Neustrelitz |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | HAAB Weimar, Kopie auf Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
| Eintrag in der GND: {{{GND}}} ||
| Bild ||
| [[Bild:|250px]] | |
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So hätt’ ich mich denn wieder angezogen, Mich abermals verkleidet, und nun soll, Im vielgeliebten Weimar wieder Zum erstenmal ein neues Stück gegeben werden,
Das Alt und neue Zeit zum Titel hat.
Ja! alt und neue Zeit! das sind fürwahr Besondre Worte. – Seh ich mich im Spiegel Als Knabe wieder angezogen, auf dem Zettel Als Jakob angekündigt; wird mirs wunderlich
Zu Muthe – Jakob soll ich heißen?
Ein Knabe seyn? das glaubt kein Mensch. Wie viele werden nicht mich sehn und kennen, Besonders die, die mich als kleine Christel Mit ihrer Freundschaft, ihrer Gunst beglückt.
Was soll das nun? Man zieht sich aus und an,
Der Vorhang hebt sich, da ist alles Licht Und Lust, und wenn er endlich wieder fällt, Da gehn die Lampen aus und riechen übel – Erst ist man klein, wird größer, man gefällt,
Man liebt – und endlich ist die Frau,
Die Mutter da, die selbst nicht weiß, Was sie zu ihren Kindern sagen soll – Und wenns nichts weiter wäre, möchte man So wenig hier agiren, als da draußen leben.
 (Sie blättert in den Büchern, schlägt sie
 endlich zu und legt sie hin.)
Jakob – was fällt dir ein?
Man sieht doch recht, daß du ein Schüler bist. Ein guter zwar, doch der zuviel allein
In seinen Büchern steckt – Hinweg die Grillen, Hervor mit dir – Begrüße diese Stadt,
Die alles Gute pflegt, die alles nützt;
Wo sicher und vergnügt sich das Gewerbe An Wissenschaft und Künste schließt, wo längst Die stumpfe Dummheit der Geschmack vertrieb, Wo alles Gute wirkt, wo das Theater
In diesen Kreis des Guten mitgehört.
Ja gönnt uns diesen Trost, daß wir nicht ganz umsonst Hier oben uns bemühn. Wenn Herz und Geist Sich euch erweitern, wenn ihr zu Geschäften Euch wieder munter fühlt,
Wenn der Geschmack sich allgemeiner zeigt,
Wenn euer Unheil immer sichrer wird, So denkt: Auch jener kleine Jakob hat Dazu was beigetragen, und seyd ihm, Seyd allen, die hier oben mit ihm wirken,
Zur neuen Zeit, so wie zur alten günstig.
# Promenade

Textdaten :
| Autor: | Hanns von Gumppenberg |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Promenade |
| Untertitel: | |
| aus: | Das teutsche Dichterroß, S. 69 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | 13. und 14. erweiterte Auflage |
| Entstehungsdatum: | 1901 |
| Erscheinungsdatum: | 1929 |
| Verlag: | Callwey Verlag |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | München |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Digitalisat auf Commons |
| Kurzbeschreibung: | Parodie auf Paul Scheerbart |
| Artikel in der Wikipedia ||
| Eintrag in der GND: {{{GND}}} ||
| Bild ||
| [[Bild:|250px]] | |
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| Indexseite ||
PROMENADE
Putz’ mir meine Neese, Roter Irokese, Denn wir gehn spazieren – Uns zum Lohne,
Aller Welt zum Hohne
Hüpfen wir auf allen Vieren! Unser grünes Nashorn Hüpft voran, Weil das grüne Nashorn
Alles besser kann.
Hurrah!!
nach Paul Scheerbart