# Leben und trauriges Ende des Pater Marianus Gordon eines gewesenen Benedictiners im Schottenkloster zu Wirzburg (Teil 2)

Textdaten :
| Autor: | Anonym |
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| Titel: | Leben und trauriges Ende des Pater Marianus Gordon, eines gewesenen Benedictiners im Schottenkloster zu Wirzburg |
| Untertitel: | |
| aus: | Journal von und für Franken, Band 1, S. 361–390 |
| Herausgeber: | Johann Caspar Bundschuh, Johann Christian Siebenkees |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1790 |
| Verlag: | Raw |
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| Erscheinungsort: | Nürnberg |
| Übersetzer: | |
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| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | UB Bielefeld, Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| s. a. Teil 1, Teil 3 ||
| Artikel in der Wikipedia ||
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Auszug einiger Propositionen aus den Religions Gesprächen P. Mariani Gordon.
1. Die Römische mishandlen die heil. Schrift sehr übel, zur Behauptung ihrer ungereimten Prätensionen.
2. Die römische Gewalt hat kein beßeres Fundament, als die meisten Träume.
4. Ich hab niemal die traurige Historie vom Kaiser Heinrich IV. lesen können, daß mir die bittere Zähren nicht aus den Augen geflossen: o gotlose Lehre! o Lehre, die nur von demjenigen hat herrühren können, der ein Mörder ist gewesen vom Anfang: liebster Heiland, ist es möglich, daß diese Leute, die eine deiner Lehre so widrige Falschheit führen, von dir seynd? doch nein: ich will lieber 1000mal sterben, als solches glauben.
6. Aus diesem kann man sehen, warum die römische Kirch einen blinden Glauben von allen Menschen verlange, dann sie sind versichert, daß wann man untersucht, die Falschheit ihrer Religion nothwendiger Weise bekannt werden muß.
7. Der Büttner, ein Augustiner Mönch von Wirzburg, hat mit recht sträflichem Fleiß alles, was Er für die Authorität des Pabstes hat angetroffen, aus dem Bellarmino, Baronio etc. angeführt, welches, weilen es miteinander fingirt ist, von gotlosen Leuten, dem Pabst damit aufzuhelfen. Nimmt man ihm dieses unterschobene Zeug hinweg, so wird der von ihm mit diesen artigen Federn gezierte Pabst wie der gerupfte Aesopische Vogel da stehen.
9. Das Pabstthum, wie Bellarmin selbst bekennt, muß von Lügen erhalten werden.
10. O Gott, du Gott unerforschlicher Barmherzigkeit hast mich auf die Wahrheit durch wunderliche Wege, und Weise geführt: ich will dem Herrn Bruder sagen, wie ich ohne Hülfe der Bücher, die der Wahrheit Zeugnis geben, von dem allmächtigen Gott bin erleuchtet worden.
11. Was den Römischen am allermeisten im Wege liegt, und sie verhindert die klare Wahrheit zu sehen, ist die recht närrische Einbildung von der römischen Kirchen Unfehlbarkeit.
12. Aber wie elend ist die römische Religion, die nicht durch die Wahrheit, sondern durch die Falschheit muß unterstüzet werden.
13. Die Bischöffe hier in Teutschlande sind Leute, die durchgehends sehr wenig von den Religions Sachen verstehen.
14. Es wundert mich sehr, daß der Augenschein so viele Leute von Verstand nicht lehre, wie erschröcklich die römische Kirche in Sitten und im Glauben verderbt worden.
16. Kaum waren 200 Jahre verflossen, da die absurde Meinung von der transsubstantiation schier überall angenommen worden.
17. Die Tridentinische Bücherhencker sengen, brennen, verderben, verdrehen, verfälschen alle Autores, die ihnen zuwieder sind.
18. Ich hab noch einen Vorrath von ungemein vielen von den Römischen verfälschten und erdichteten Schriftstellen.
19. Sie dienen mir vergeblich (die Juden) dieweil sie Menschen Lehr und Gebot lehren, gleich wie die Römische mit ihrem Kirchengebot, und Bilderdienst, und unzählichen andern Greueln.
20. Der Kirchenrichter läßt nicht allein recht gotlose Lehre überhand nehmen, sondern suchet nach Kräften dieselbe zu bevestigen.
21. Die römische imitiren die alte Kezer, welche die allererste waren, so die heil. Schrift dunckel, zweydeutig, und unzulänglich gescholten, daher muß man die Römer eben sowohl, als die Ketzer verabscheuen, nicht zwar ihre Person hassen, sondern ihre Lehre.
23. Ich sage: daß wir gewiß und ohne allen Zweifel wissen können die zur Seeligkeit nöthige Artickel mit Hülfe der Vernunft, ohne einen ohnfehlbaren Richter.
24. Wann die Römer ihre eigene Lehr treulich folgen, müssen sie des Nächsten Liebe fahren lassen.
25. Wolte Gott die Römische, welche doch wissen, was ihre Bischöffe, ihre Priester, und übrige Lehrer ihnen nicht so blindlings thäten trauen.
26. Der römische Glaub verführt die Frommen sowohl, als die Gotlosen: Er macht daß alle den Aberglauben für den wahren Gottesdienst, die Eucharistie für eine Transsubstantiation, die Meßfabeln für lauter Wahrheit, den Antichrist für einen Statthalter Christi halten müssen.
27. Die Römer leben recht bestialisch ins Tausend hinein: o unglückselige Unfehlbarkeit, welche so viel 1000 und 1000 dem Teufel zuschickt: o blinde Römer, Eure Religion ist lauter Betrug.
29. Die unwissende Leute, welche zu allen römischen Aberglauben mehr als zu viel geneigt waren, sind von eigennüzigen geizigen Mönchen, und römischen Seelen- oder vielmehr Geldjägern gefangen worden.
30. Mich dünkt, ich habe die Materie von der Ohnfehlbarkeit der Kirche dergestalt abgehandelt, daß ich mir kaum kann einbilden, daß jemand solle hernach gefunden werden, diese Onfehlbarkeit zu behaupten.
31. Die Christliche Religion war anfänglich ohne Irrthum, an vielen Orten, aber nicht vornehmlich in der Lateinischen Kirche mit vielfachen Irrthum und aberglaubischen falschen Lehren überwachsen, welche die Reformation abgeschnitten, und an vielen Orten glücklich ausgerottet, also zwar, daß obschon unsre Reformation erst mit dem Luther angefangen, unser Glaub dennoch so alt, als das Christenthum ist.
32. Wann die Römer uns beständig vorhalten, daß unsre Reformation nicht alt seye, so gestehen wir gar gern dieses, und bedauren, daß sie so langsam und nicht eher geschehen: doch ist es besser, als wenn sie gar nicht geschehen wäre.
34. Ich gestehe es gern, mir ist diese Weiß, in einer fremden Sprach Gott anzubethen, dergestalt absurd vorgekommen, auch von Jugend an, daß mir keine Sach in der Welt mehr Scrupel erregt, wie die römische Religion.
35. Es scheint, daß die römische Kirch diesen heillosen Gebrauch mit allen Kräften zu behaupten suche, weilen sie alle verfolget, die dawieder sind: o verfluchte Gottlosigkeit.
36. Hier sehen wir: daß die römische Kirche nicht vom Geiste der Wahrheit dirigirt werde.
37. Wir müssen hier erkennen ein Stücklein des Antichrists, welcher durch dieses verfluchte Gesetz die Leute nöthiget. – Aber wir erkennen aus dieser Feder den saubern Vogel noch mehr.
38. Das Fegfeuer ist vom Geiz der Römer angezündet.
Reverende Domine Pater,  fautor honorande!
Fro. Wirceburgi.
die 30 May.
* ↑ Pater S. Büttner war Lector im Augustinerkloster zu Wirzburg um das Jahr 1712–1719[.] Er gab bey Gelegenheit einiger Disputationen, die er in seinem Kloster hielt, heraus: Aeternum divinae providentiae miraculum in infallibilitate pontificis Romani et monarchia ecclesiae. [380] Zur damahligen Zeit war das dem großen Haufen eine höchst willkommene Speise. P. Marian ekelte sie schon dazumahl an, und er gesteht in seiner Apologie an den Weihbischoff: daß er dieses Buch bisweilen „librum miserabilem, et farraginem fabularum Romanensium“ genannt habe.
* ↑ Beyde Briefe, so wohl dieser an den Herrn Minister von Münchhausen, als auch der folgende an Herrn Abt Böhmer sind nicht ganz. Ich weiß nicht, [387] sind nur Fragmente davon vorgefunden worden, wie es oben S. 5. im Bericht an der Fürsten heißt; oder wollte der Sammler dieser Actenstücke sich nicht länger mit Abschreiben unwesentlicher Dinge aufhalten, und brach ab. Der Leser verliert wenigstens nichts dabey, welcher Fall auch der wahre seyn mag!Anm. des Herausg.