# Epistel-Postille (Wilhelm Löhe)/Trinitatis 04

| « Trinitatis 03 | Wilhelm Löhe Epistel-Postille (Wilhelm Löhe) Register der Sommerpostille | Trinitatis 05 » |
| fertigFertig! Dieser Text wurde zweimal anhand der Quelle Korrektur gelesen. Die Schreibweise folgt dem Originaltext. |||
| Für eine seitenweise Ansicht und den Vergleich mit den zugrundegelegten Scans, klicke bitte auf die entsprechende Seitenzahl (in eckigen Klammern). |||

### Am vierten Sonntage nach Trinitatis.

    18. Denn ich halte es dafür, daß dieser Zeit Leiden der Herrlichkeit nicht werth sei, die an uns soll geoffenbaret werden. 19. Denn das ängstliche Harren der Creatur wartet auf die Offenbarung der Kinder Gottes. 20. Sintemal die Creatur unterworfen ist der Eitelkeit, ohne ihren Willen, sondern um Des Willen, der sie unterworfen hat, auf Hoffnung. 21. Denn auch die Creatur frei werden wird von dem Dienst des vergänglichen Wesens, zu der herrlichen Freiheit der Kinder Gottes. 22. Denn wir wißen, daß alle Creatur sehnet sich mit uns, und ängstet sich noch immerdar. 23. Nicht allein aber sie, sondern auch wir selbst, die wir haben des Geistes Erstlinge, sehnen uns auch bei uns selbst nach der Kindschaft, und warten auf unsers Leibes Erlösung.
Diese Mitleidenschaft der Creatur ist in unserem Texte nach zwei Seiten hin dargelegt: es ist eine Mitleidenschaft der Leiden hier auf Erden und der Freuden in der andern Welt, und als Brücke zwischen Leid und Freud erscheint eine dem Menschen und der ganzen Creatur eigene unaustilgbare Sehnsucht nach der Herrlichkeit und Freude, die da kommen wird. Hier seufzt Alles, der Mensch und sein Königreich, die Natur; das Seufzen ist ein Seufzen der Last und der Sehnsucht nach Befreiung; dort aber wird Alles mit einander froh, und mit der kleinen Welt, dem Menschen, geht Alles in den Genuß einer ewigen Herrlichkeit und Freude ein.
Die Ordnung, in welcher die drei großen Gedanken der Sympathie des Menschen mit der Creatur, gemeinsames Leid, gemeinsame Sehnsucht, gemeinsame Freude, in unserem Texte vorgetragen werden, ist die folgende:
Im ersten Verse der Epistel ist die Rede vom Verhältnis unserer hiesigen Leiden zu der jenseitigen Herrlichkeit. Darauf erst folgt von dem 19ten Verse an die Belehrung und Offenbarung über das Verhältnis der Creatur zu dem hiesigen Leid und der dortigen Herrlichkeit der Kinder Gottes. Da laßt uns nun diese beiden Haupttheile des Textes, und zwar einen jeglichen nach der Art und Weise, wie ihn St. Paulus vorlegt, in die Betrachtung nehmen zur Stärkung beides, unseres Glaubens und unserer Hoffnung.
In dem 18ten Verse, welcher den ersten Theil unseres Textes bildet, ist die Herrlichkeit der Kinder Gottes als eine Theilnahme an der Herrlichkeit JEsu Christi dargelegt. Nun aber, von dem 19ten Verse an, wird diese Herrlichkeit Christi auch auf die unvernünftige Creatur ausgedehnt. So wie Christus gleiches Loos hat mit den Seinen und diese mit Ihm, wie in dieser Welt so in der zukünftigen, so hat auch die ganze Natur mit denjenigen Theil, die Christo anhangen. Sie hat nicht Theil mit denen, die verloren gehen, mit den großen ungezählten Menschenschaaren dieser Welt, für die sie kein Erbe ist und sein soll, sondern mit denen hat sie Theil, die selbst wieder Antheil haben an dem Loose Christi. Denen ist sie zum Eigentum bestimmt. Sie werden Könige sein auf Erden, während der breite Menschenstrom der Ungläubigen sich wie Oel in den feurigen Pfuhl ergießt, der mit Feuer und Schwefel brennt.
Und doch enthält unser Text noch eine Lehre, die möglicherweise dem einen oder dem andern unter uns noch wunderbarer und fast unglaublich erscheinen könnte. Ich meine die Lehre und Offenbarung von der Sehnsucht aller Creaturen.
Allerdings kann man von diesem Sehnen und Aengstigen Spuren suchen und finden, je länger man sich damit abgibt, desto mehr finden. Aber was liegt am Ende an unserem Bemerken, an unserem Finden, an unserer Mühe voll Ungewisheit und Täuschung, da wir ja ein Wißen besitzen, das über alle Zweifel erhaben ist, ein Wißen, für welches uns dermaleins der sichere Nachweis kommen wird, auch wenn wir hier nur wenig Einsicht bekommen konnten? Was soll uns auch ein Nachforschen nützen, da wir nicht mehr wie Adam im Paradiese mit unserem Geiste die Creatur durchdringen, ihr Wesen erforschen und den Geschöpfen Namen geben können, da wir von einem Geiste und deswegen von einem Wißen, Sehnen, Harren, Warten und Aengstigen der Natur gar keinen Begriff haben können. Die Sache ist erstaunlicher Art und bleibt am besten als göttliche Offenbarung ohne menschliche Zuthat stehen. Die Offenbarung ist deshalb nicht fruchtlos, denn sie öffnet uns ja den Blick für die Würde der Creatur, die uns nicht bloß verwandter und angehöriger, sondern auch gesegneter und als Erbin und Miterbin einer ewigen Hoffnung und Herrlichkeit erscheint. Sie hat ein verborgenes Leben, vermöge deßen sie uns ehrwürdig und groß werden, ja bereits die Sklavenketten der Eitelkeit abstreifend und als Theilhaberin der ewigen Herrlichkeit erscheinen kann. Darüber lächelt der Unglaube, während der Glaube triumphirt. Das Weltkind spottet, während die Kinder Gottes sich freuen und jauchzen über ein Wißen und eine Erkenntnis, die ihnen zu Theil wurden, ohne daß sie dieselben suchten und ihnen darbieten, was sie sich nie getraut hätten zu hoffen.
So lehrt uns also unsere heutige Epistel nicht bloß der Zeit Leiden und die Herrlichkeit des ewigen Lebens, sondern auch die durchgreifende Sehnsucht und das Seufzen aller Creaturen und selbst der in die Leiber eingeschloßenen Seelen, der Leiden frei und zum Genuße des ewigen Lebens erhoben zu werden. Ein gemeinschaftliches Zeichen und ein unaustilgbarer Charakter aller Creaturen ist die Sehnsucht, die Unzufriedenheit mit der Vergangenheit und Gegenwart, das Ergreifen einer beßeren Zukunft, auf die man hoffet. Trägt alles in dieser Welt diesen Charakter, so trägt es offenbar auch eine tiefe Wehmuth in sich. So für eine ewige Zukunft bereitet sind alle Dinge, daß Weh und Leid ihnen allen beigemischt sind, und auch nicht ein einziges Ding zu finden ist, dem eine völlige Zufriedenheit beigemeßen werden könnte. So sind denn auch alle Menschen Kinder der Sehnsucht und es kann nicht für Tugend und recht geachtet werden, wenn irgend wer es für möglich oder wahrscheinlich hielte, daß in ihm die Sehnsucht ersterben könne, oder gar für wirklich, daß sie bereits erstorben und völlige Befriedigung schon eingetreten sei. Unser Glück ist jenseits, wie sollten wir mit hiesigen Dingen zufrieden werden können?! Die unerfahrene Jugend träumt wohl von einem vollkommenen Erdenglücke, aber die Alten machen Salomonis Erfahrung und sprechen wie er, daß weder Aug, noch Ohr, noch Herz durch ihren irdischen Genuß zufrieden gestellt und gesättigt werden können. Man könnte freilich sagen, wenn man die Zufriedenheit zu einer Untugend, dagegen aber die Sehnsucht, das ist also doch die Unzufriedenheit, zu einer Tugend mache, so verwirre man alle Dinge, da man doch je und je und gewis mit Recht den Menschen habe Zufriedenheit predigen müßen. Allein so widersprechend in sich selbst und so wunderlich es lauten mag, es ist ja doch so, daß nur derjenige mit allen irdischen Dingen und allem hiesigen Ergehen zufrieden wird, welcher ein Kind der Sehnsucht, also der Unzufriedenheit ist. Wer von den irdischen Dingen nicht verlangt, daß sie ihn völlig vergnügen und zufriedenstellen sollen, der wird gewis mit ihnen leichter zufrieden, als wer Ansprüche an dieß arme Leben stellt, die es weder befriedigen kann, noch soll. Wer erst jenseits das vollkommene Glück begehrt, der wird leicht darüber sich trösten, wenn er es hier nicht findet. So gehen also Sehnsucht und Zufriedenheit mit dem hiesigen mangelhaften Loose in enger Vereinigung zusammen. Bescheiden tröstet sich ein und dasselbige Christenherz seines hiesigen Looses, ja seiner Leiden, weil es ja den Zeiten der ewigen Freude von Stunde zu Stunde näher kommt. Der Leidende nährt die Flamme der Sehnsucht desto treuer, lebt desto mehr von der Zukunft und den stärkenden Kräften der Hoffnung, und findet sich mitten im Jammerthale und Todesthale schon oftmals selig in Hoffnung.
| « Trinitatis 03 | Wilhelm Löhe Epistel-Postille (Wilhelm Löhe) | Trinitatis 05 » |
| Für eine seitenweise Ansicht und den Vergleich mit den zugrundegelegten Scans, klicke bitte auf die entsprechende Seitenzahl (in eckigen Klammern). |||