# Christliche Ethik auf lutherischer Grundlage

Textdaten :
| Autor: | Friedrich Bauer, Johannes Deinzer, Martin Deinzer |
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| Titel: | Christliche Ethik auf lutherischer Grundlage |
| Untertitel: | |
| aus: | Vorlage:none |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1904 |
| Verlag: | Selbstverlag der Missionsanstalt |
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| Erscheinungsort: | Neuendettelsau |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Faksimile auf den Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
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Nach dem hier gedruckt vorliegenden Werk wird den Schülern der hiesigen Missionsanstalt Unterricht in der Ethik erteilt. Die Drucklegung geschah in der Meinung, den Schülern dadurch die Erfüllung ihrer Arbeit zu erleichtern, vordem konnten sie nur durch Abschreiben in den Besitz desselben kommen, was viel Zeit in Anspruch nahm.
Das Werk ist aus dem Unterricht erwachsen, die erste und Hauptarbeit hat dran getan der erste Inspektor der Anstalt, Inspektor F. Bauer. Aus dem Jahr 1865 ist eine „Übersicht über die Ethik“ vorhanden, welche dann ausgearbeitet wurde, die zweite Hälfte wie es scheint im Semester 1872/73. Inspektor Bauer hat mit der Ausarbeitung des Werkes gewissermaßen seine Tätigkeit für die Anstalt auf diesem Gebiet als mit einem Vermächtnis abgeschlossen: 1872/73 gab er seinen letzten Ethikunterricht, Dezember 1874 ist er gestorben. Sein Heft ist die Grundlage des Ethikunterrichts in der Anstalt geworden; es zerfiel in seiner ersten Gestalt in einen allgemeinen, speziellen und speziellsten Teil; der mittlere enthielt die Abschnitte von der Wiedergeburt und der Ausgestaltung des göttlichen Ebenbildes in den verschiedenen Gemeinschaftsverhältnissen (Teil VI und VII).
Dem Herausgeber endlich blieb trotz langen Gebrauchs des Heftes noch manches zu tun übrig, da ein Druck eben wieder seine besonderen Anforderungen stellt. In der Disposition war nicht allenthalben den Gesetzen der Systematik genügt, stilistische Unebenheiten gab es zu beseitigen; an manchen Orten war schärfere, entsprechendere Formulierung geboten, kleinere und größere Ergänzungen erwiesen sich vielfach als Notwendigkeit. Sachliche Änderungen fanden statt, sofern für einzelnes der Herausgeber die Verantwortung nicht übernehmen konnte. Doch ist die Zahl derselben eine geringe. Die strenge Durchführung des Grundgedankens ist mehr ein Wunsch geblieben; sie hätte jedenfalls die Gestalt des überkommenen Werkes ziemlich verändert. Die Fertigstellung für den Druck geschah vielfach unter drängenden Semesterarbeiten.
Das vorliegende Buch – ein Werk des langjährigen Freundes wie auch des vertrautesten Schülers von Pfarrer Löhe – darf wohl als ein Erzeugnis Dettelsauer Geistes und Lebens bezeichnet werden. Es sind nun fünfzig Jahre voll geworden, seitdem die Missionsanstalt ihren Sitz in Neuendettelsau aufgeschlagen hat. Da trifft es sich schön, daß das Gedächtnis der Männer, welche in dieser Zeit der Anstalt vorgestanden sind, durch die Herausgabe dieser ihrer Arbeit erneuert wird. Und es ist auch billig, daß es geschieht. Möge ihre Arbeit auch in der vorliegenden Gestalt dem Werke förderlich sein, das sie einst hier zu treiben berufen waren! Gott gebe seinen Segen dazu! Früheren Schülern, in deren Hände es etwa kommt, sei es ein Gruß aus der Heimat und eine Erinnerung an ihre Lehrer!
Auf die Corrigenda wird ausdrücklich aufmerksam gemacht.
Neuendettelsau, 11. September 1903.
| | | Seite |
| § 1. | Name der Ethik. Die ethische Aufgabe des Menschen | 1–2 |
| § 2. | Die Faktoren des ethischen Verhaltens und das ethische Gebiet | 3–4 |
| § 3. | Die ethischen Kategorien und die menschlichen Grundkräfte | 4–5 |
| § 4. | Die völlige Verantwortlichkeit des Menschen für sein sittliches Handeln und seine durchgängige Abhängigkeit von seiner Natur und Umgebung. – Die natürliche und sittliche Eigentümlichkeit | 5–10 |
| § 5. | Verhältnis von Sittlichkeit und Religion | 10–11 |
| § 6. | Begriff der Ethik | 11–12 |
| § 7. | Das Christentum und die ethische Aufgabe | 12–13 |
| § 8. | Unterschied der lutherischen Ethik von der römischen und reformierten | 13–14 |
| § 9. | Das Verhältnis der Ethik zur Dogmatik | 15–16 |
| § 10. | Die Methode der Behandlung | 16–18 |
| § 11. | Die Gottesebenbildlichkeit als Prinzip der christlichen Ethik | 18–21 |
| § 12. | Die anerschaffene Gottesebenbildlichkeit | 22 |
| § 13. | Die doppelte Seite der Gottesebenbildlichkeit | 22–24 |
| § 14. | Von der Ebenbildlichkeit, die zur Substanz des Menschen gehört und daher unverlierbare Eigentümlichkeiten und Vorzüge der Menschen bezeichnet | 24-27 |
| § 15. | Von der Ebenbildlichkeit, soweit sie die sittliche Beschaffenheit der ersten Menschen bezeichnet und was unmittelbar damit zusammenhängt | 27-30 |
| § 16. | Von der Gottesebenbildlichkeit, sofern sie ethisches Ziel des Menschen ist und das bezeichnet, was er werden soll und kann | 30–31 |
| § 17. | Die gottgewollte Stellung des ersten Menschen zum Bösen und die wirklich gewordene | 31–32 |
| § 18. | Die entscheidende freie Tat des ersten Menschen. Die Genesis der Sünde. Der Fall und dessen Größe | 32–34 |
| § 19. | Die unmittelbaren Folgen des Falles für den ersten Menschen. Die Reaktion der göttlichen Gerechtigkeit | 34–38 |
| § 20. | Die Erbsünde. Die allgemeinen Folgen des Sündenfalles für das ganze menschliche Geschlecht | 38–42 |
| § 21. | Zustand des liberum arbitrium | 43–44 |
| § 22. | Die Geschichte der sittlichen Entwicklung der Menschheit im natürlichen Zustande im Guten und Bösen | 44–48 |
| § 23. | Die Lehre vom Gewissen. Sein Inhalt | 48–52 |
| § 24. | Die erste abgeleitete Funktion des Gewissens: die verpflichtende | 52–53 |
| § 25. | Die zweite abgeleitete Funktion des Gewissens: die richterliche und zurechnende | 53–55 |
| § 26. | Die dritte abgeleitete Funktion des Gewissens: die vollziehende | 55–57 |
| § 27. | Das Gewissen als Quelle der sittlichen Erkenntnis | 57 |
| § 28. | Die Korruption des Gewissens nach dem Fall infolge seines organischen Zusammenhangs mit den anderen Geistestätigkeiten, die sämtlich von der Sünde korrumpiert sind | 57–61 |
| § 29. | Das Gewissen in dem Zustande des Menschen vor dem Fall und nach dem Fall in seinen einander entgegengesetzten Betätigungen und die Bedeutung des noch vorhandenen Gewissens für die gefallene Menschheit | 61–64 |
| § 30. | Allgemeines | 64 |
| § 31. | Gesetz und sittlicher Stand der Menschheit | 64–66 |
| § 32. | Die vorübergehende und die bleibende Bestimmung des mosaischen Gesetzes und der entsprechende Inhalt desselben | 66–73 |
| § 33. | Das Gesetz, in welchem Sinne es hier zu nehmen ist. Der Gewinn für die Erkenntnis, den es bringt, im Vergleich mit der Erkenntnis, die das Gewissen bringt | 73–74 |
| § 34. | Beschränkte Erfüllbarkeit des Gesetzes | 75 |
| § 35. | Die Wirkung des Gesetzes | 76–78 |
| § 36. | Verwirklichung des göttlichen Ebenbilds und Voraussetzung derselben | 78–80 |
| § 37. | Das göttliche Ebenbild in Christo als sittliche Errungenschaft | 80–88 |
| § 38. | Bedeutung der Erlösung für die Wiederherstellung des göttlichen Ebenbildes | 88–91 |
| § 39. | Die objektive Wirkung des heiligen Geistes, der dritten Person in der Gottheit, und sein Verhältnis zur zweiten Person | 91–94 |
| § 40. | Die Aufnahme der Heilsgüter und deren sittliche Verwertung (Glaube, Hoffnung, Liebe) | 94–99 |
| § 41. | Der Anfang der Hineinbildung des göttlichen Ebenbilds in den Menschen in der Wiedergeburt durch die Taufe | 99–103 |
| § 42. | Die Bekehrung | 103–109 |
| § 43. | Die Heiligung | 109–119 |
| § 44. | Die Versuchung und das Beharren im Guten bis ans Ende. Die Bewährung | 119–124 |
| § 45. | Der bleibende persönliche Besitz und die Verwertung des geistlichen Lebens in der Tugend und in den geistlichen Gaben | 125–134 |
| § 46. | Der Verlust des geistlichen Lebens und der persönlichen Tüchtigkeit zum Guten. Der Weg des Verderbens | 134–138 |
| § 47. | Allgemeines | 138-139 |
| § 48. | Das Verhältnis zu Gott | 139–145 |
| § 49. | Das Verhältnis des Christen zu sich selbst | 145–150 |
| § 50. | Das Verhältnis zum Nächsten (zu den Brüdern, zur Gemeinschaft) | 150–164 |
| § 51. | Der Herr Vorbild im Verhalten gegen den Nächsten | 164–166 |
| § 52. | Allgemeines | 166–168 |
| § 53. | Die Ehe. Ihre Voraussetzung | 168–170 |
| § 54. | Die Ehe. Allgemeine Gesichtspunkte | 170–174 |
| § 55. | Die Ehe. Spezielle Gesichtspunkte | 174–197 |
| § 56. | Die Familie, die zweite natürliche Gemeinschaftsform | 197–210 |
| § 57. | Die Volks- und Staatsgemeinschaft | 210–226 |
| § 58. | Die Menschheitsgemeinschaft | 226–233 |
| § 59. | Die Gnadengemeinschaft der Kirche | 233–242 |
| § 60. | Allgemeines | 242–244 |
| § 61. | Die individuelle Freiheit | 244–245 |
| § 62. | Das Erlaubte, das Gebiet der individuellen Freiheit | 245–248 |
| § 63. | Das relativ Gute, das Bessere, das Beste | 248–249 |
| § 64. | Die Selbstbeschränkung der individuellen Freiheit im Erlaubten | 249–252 |
| § 65. | Die Normen für das Handeln auf dem Gebiet der individuellen Freiheit | 252–256 |
| § 66. | Autonomie des Christen auf dem Gebiet der individuellen Freiheit | 256–257 |
| § 67. | Der störende Einfluß der Sünde auf diesem Gebiet | 258 |
| § 68. | Das Ziel des sittlichen Strebens auf dem Gebiet der individuellen Freiheit | 258–260 |
| § 69. | Die göttliche Leitung auf dem Gebiet der individuellen Freiheit für den einzelnen Christen | 260–267 |
| § 70. | Die Askese | 267–269 |
| § 71. | Die Formen der Askese resp. der praxis pietatis | 269–288 |
| § 72. | Göttliche Direktiven auf dem Gebiet der individuellen Freiheit der christlichen Gemeinschaft (der Kirche) | 288–302 |
| § 73. | Die freien Gemeinschaftsformen | 302–308 |
| § 74. | Die individuelle Freiheit auf dem Gebiet der christlichen Volks- und Menschheitsgemeinschaft | 308–311 |
| § 75. | Die Lehre vom Kreuz | 311–330 |
| § 76. | Der Christ gegenüber dem Tod | 330–338 |
| § 77. | Die Hoffnung im Christenleben. Realität derselben | 338–342 |
| § 78. | Der Inhalt der christlichen Hoffnung und ihr Einfluß auf die sittliche Hebung und Vollendung | 342–351 |
| § 79. | Die Wiederkunft Christi, der vorläufige Abschluß der Geschichte | 352–355 |
| § 80. | Der Christ am Ziel | 355–357 |
| Seite | 039 | Zeile | 12 | tilge das Komma zwischen peccati und adamitici. |
| „ | 042 | „ | 02 | tilge Virgil und lies Ovid. |
| „ | 047 | „ | 17 | tilge sie und lies Gleiches. |
| „ | 048 | „ | 08 | lies nach „Volk“ das Wort „überhaupt“. |
| „ | 048 | „ | 27 | tilge Form und lies Funktion. |
| „ | 055 | „ | 16 | tilge 27 und lies 37. |
| „ | 066 | tilge in der Überschrift des § 32 das „ihr“. | tilge in der Überschrift des § 32 das „ihr“. | tilge in der Überschrift des § 32 das „ihr“. |
| „ | 076 | Zeile | 03 | lies: Gesetzlichkeit des fleischlichen Judentums, der Pharisäismus. |
| „ | 087 | vorletzte Zeile tilge „ohne Mühe“ und lies „ohne sich zu mühen“. | vorletzte Zeile tilge „ohne Mühe“ und lies „ohne sich zu mühen“. | vorletzte Zeile tilge „ohne Mühe“ und lies „ohne sich zu mühen“. |
| „ | 125 | Zeile | 09 | tilge das Komma nach „Leben“ und setze einen Punkt. Tilge das Komma nach 5. |
| „ | 127 | „ | 05 | ist übersehen das Wort „Mitteln“ gesperrt zu drucken. |
| „ | 133 | „ | 06 | von unten tilge den Punkt nach Tugenden. |
| „ | 138 | „ | 21 | tilge in der Überschrift von Teil VII und dem entsprechend auch in den Seitenüberschriften das Wort „Lebens“ und setze dafür „Ebenbilds“. |
| „ | 140 | „ | 04 | von unten tilge „vgl.“ und lies nach „Predigt“ in nächster Zeile „u. s. w.“. |
| „ | 155 | „ | 09 | von unten setze nach „geheiligten“ ein Komma. |
| „ | 176 | setze die beiden letzten Zeilen nach der zehntletzten, „c“ fällt weg. | setze die beiden letzten Zeilen nach der zehntletzten, „c“ fällt weg. | setze die beiden letzten Zeilen nach der zehntletzten, „c“ fällt weg. |
| | | | | In der 9. von unten setze nach „Im“ ein: „Stief- und Schwiegerverhältnis und im“. |
| „ | 177 | Zeile | 20 | setze nach „bei“ ein „der“. |
| | | „ | 09 | von unten lies „Walther“. |
| „ | 179 | „ | 19 | setze nach „allererst“ ein: „zu sehen“. |
| „ | 181 | „ | 15 | setze an den Schluß: Deut. 22, 23–27. |
| „ | 184 | „ | 10 | von unten lies „traten“ (statt treten). |
| „ | 187 | „ | 20 | von oben lies „bösliche“. |
| „ | 190 | „ | 13 | von unten lies 1. Tim. 5, 14. |
| „ | 193 | „ | 06 | von oben lies „erzogen“. |
| „ | 194 | „ | 04 | von unten setze nach Ex. 22, 22 ein: „u. s. w.“. |
| „ | 199 | „ | 13 | von oben lies statt „gleichfalls“: „somit“. |
| „ | 203 | „ | 13 | von oben lies „Desperation“ |
| Seite | 221 | Zeile | 19 | von oben lies nach „nicht“ das Wort „bloß“. |
| „ | 238 | „ | 07 | von oben lies statt „nach solchen und“ vielmehr „und bei Erneuerung des Glaubenslebens nach solchen“. |
| „ | 240 | vorletzte Zeile lies „statt eines“. | vorletzte Zeile lies „statt eines“. | vorletzte Zeile lies „statt eines“. |
| „ | 245 | Zeile | 04 | von oben lies statt „äußere“ vielmehr „äußerliche“. |
| „ | 260 | „ | 08 | von oben lies statt „Punkt“ vielmehr „Gebiet“. |
| „ | 269 | setze im Text zur Überschrift „die Formen der Askese“ noch: „resp. der praxis pietatis“. | setze im Text zur Überschrift „die Formen der Askese“ noch: „resp. der praxis pietatis“. | setze im Text zur Überschrift „die Formen der Askese“ noch: „resp. der praxis pietatis“. |
| „ | 277 | Zeile | 13 | von oben tilge „In der“ und lies „Die“. |
| „ | 284 | vorletzte Zeile lies „verhält“. | vorletzte Zeile lies „verhält“. | vorletzte Zeile lies „verhält“. |
| „ | 297 | Zeile | 03 | von unten lies „Papsttum“. |
| „ | 298 | „ | 07 | von oben lies „andrerseits“. |
| „ | 308 | „ | 06 | von unten schiebe vor „Sühneversuche“ ein: „früheren“. |
| „ | 321 | „ | 18 | von unten lies „Jesaia“. |
| „ | 344 | „ | 19 | von oben lies „vertauschen“. |