# Epistel-Postille (Wilhelm Löhe)/Trinitatis 05

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### Am fünften Sonntage nach Trinitatis.

    8. Endlich aber seid allesammt gleich gesinnet, mitleidig, brüderlich, barmherzig, freundlich. 9. Vergeltet nicht Böses mit Bösem, oder Scheltwort mit Scheltwort; sondern dagegen segnet und wißet, daß ihr dazu berufen seid, daß ihr den Segen beerbet. 10. Denn wer leben will, und gute Tage sehen, der schweige seine Zunge, daß sie nicht Böses rede und seine Lippen, daß sie nicht trügen. 11. Er wende sich vom Bösen, und thue Gutes, er suche Frieden und jage ihm nach. 12. Denn die Augen des HErrn sehen auf die Gerechten und Seine Ohren auf ihr Gebet; das Angesicht aber des HErrn siehet auf die, so Böses thun. 13. Und wer ist, der euch schaden könnte, so ihr dem Guten nachkommet? 14. Und ob ihr auch leidet um der Gerechtigkeit willen, so seid ihr doch selig. Fürchtet euch aber vor ihrem Trotzen nicht, und erschrecket nicht. 15. Heiliget aber Gott den HErrn in euren Herzen. Seid aber allesammt bereit zur Verantwortung jedermann, der Grund fordert der Hoffnung, die in euch ist.
DEr Zusammenklang der beiden Texte dieses Tages kann auf eine verschiedene Weise nachgewiesen werden. Das Evangelium von dem Fischzug Petri und die apostolischen Ermahnungen unserer Epistel bieten mancherlei Anknüpfungspunkte für denjenigen, der sie finden und benützen will. Da könnte man die Reden des heiligen Petrus, welche er Christo gegenüber im Evangelium führt, mit seinen eigenen Vermahnungen, die er namentlich Vers 10 und 11 unseres Textes von dem richtigen Gebrauch der Zunge an die Fremdlinge hin und her schreibt, vergleichen, dort die noch vorhandene Maßlosigkeit seiner temperamentlichen Anlage, hier die männliche Vollendung im heiligen Maße finden, und was dergleichen andere Vereinigungsversuche sein möchten. Man könnte aber auch einfach sagen: das Evangelium zeigt uns, wie Petrus zum Menschenfischer gewonnen werden sollte, die Epistel aber zeigt den vollendeten Menschenfischer selbst; oder das Evangelium zeigt den Menschenfischer Christus, die Epistel aber den ihm gleich gearteten Menschenfischer Petrus. Indes mögen diese verschiedenen Vereinigungsversuche, sofern sie nicht schlagend genug sind, wohl auch beweisen, daß uns der Sinn der alten textwählenden Kirche für dießmal so unzweifelhaft und deutlich nicht entgegentritt, wie es sonst wohl der Fall ist. Doch entgeht uns damit nicht Gottes Wort, wenn wir einmal die Wahl der Kirche nicht so klar sehen, wie sonst immer, und was wir alle bedürfen, die Leitung des guten Hirten auf dem rechten Wege zum ewigen Leben, das wird uns ja gerade in unserer Epistel, von der wir zu reden haben, in recht vollkommener Weise gegeben.
Das ist der erste Theil des Textes nach seinem zweifachen Inhalt, nach apostolischer Lehre und alttestamentlicher Bestätigung. Nun laßt uns genauer sehen, was uns der zweite Theil schenkt.
So wie der erste Theil unsers Textes die Fülle seiner Gedanken in einer Steigerung vorlegt, so findet sich auch in dem zweiten Theile eine solche Steigerung. Und wie der erste mit alttestamentlichen Stellen gekrönt ist, so ist auch der zweite mit Anklängen aus dem alten Testamente durchwoben. Wir werden auf der Leiter dieser Gedanken, wenn es euch gefällt, lieben Brüder, mit unseren Gedanken emporsteigen. Der HErr aber verleihe uns mehr, nemlich demselben Stufengang innerlich und zu seiner Zeit auch äußerlich im Leben zu folgen.
Diese steigende und hoffnungsvolle Heiligung JEsu und Furcht vor Ihm wirkt mit der oben angegebenen Freudigkeit zusammen die inwendige Entschloßenheit und Bereitschaft, den HErrn vor aller Welt zu bekennen, des Glaubens an Ihn und der Hoffnung zu Ihm allzeit und vor jedermann, der Grund fordert und Antwort heischt, Rechenschaft zu geben und das ohne Aufregung, mit Sanftmuth und in der Furcht des von der Welt verachteten und angefochtenen Christus.
Hier sind wir zum Ende und Gipfel unseres Textes gekommen, und wenn man von diesem Gipfel aus rückwärts blickt auf alles, was wir heute aus St. Petro gelernt haben, so bekommen wir das Bild eines glänzenden und leuchtenden Märtyrers oder Confessors, wie er nur immer sein kann. Unsträflich im Wandel innerhalb und außerhalb der Gemeinde steht er mit dem guten Gewißen und mit der Zuversicht und Ruhe eines unverletzlichen Wesens vor allen Augen. Aber die Welt haßt, verfolgt ihn, überschüttet ihn mit Leiden ohne Zahl. Dadurch wird er gehoben, statt niedergedrückt, er fühlt die Würde seines Weges, ein unbegreifliches Glück durchdringt ihn, die brüllende Welt erschreckt ihn nicht, dagegen aber fürchtet er sich, den unsichtbaren Christus zu beleidigen, der HErr und Heiland erfüllt ihn mit solcher Anbetung und einer solchen muthigen Freudigkeit, daß er mit aller Sanftmuth und Gottesfurcht seinen Glauben und seine Hoffnung vertheidigt und das Hohngelächter der Welt in den Wind schlägt. –
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