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# Trinkspruch (Hertz)

Textdaten :
| Autor: | Wilhelm Hertz |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Trinkspruch |
| Untertitel: | |
| aus: | Gedichte, S. 103f. |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1859 |
| Verlag: | Hoffmann und Campe |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Hamburg |
| Übersetzer: | |
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| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Scans auf Commons und Google |
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Das Mahl ist aus, die Lieder sind verklungen,  Mir glimmt noch einsam ein versinkend Licht; Sie haben all’ von ihrem Lieb gesungen,  Mein Trinkspruch taugt für frohe Menschen nicht.
Dein denk’ ich wohl, mein Lieb in dunkler Ferne,
Es glüht der Wein im Becher flammenroth, Und nur belauscht vom letzten Blick der Sterne,  Unsel’ges Kind, trink’ ich auf deinen Tod!
Noch schlummerst du, und deine Träume lachen
Verheißnem Glück in sel’ger Täuschung zu;
Dein Schlaf ist licht, doch finster dein Erwachen!  Weh’ dir, Geliebte, warum liebtest du? Du stehst allein, von aller Welt verlassen,  Und nur auf mich blickst du in deiner Noth.
O blicke weg! Dein Einz’ger muß dich lassen,
Unsel’ges Kind, und wünschest dir den Tod!
Mich hat mein Streben, hat mein Glück betrogen,  Was blieb dem Heimathlosen nun zurück? Vergieb, daß ich dir Hoffnung vorgelogen,
Ich hoffte selbst ein schönes, schönes Glück!
Wer wird dir künftig deine Thränen stillen?  Wer steht dir bei in Einsamkeit und Noth? Um dieser Thränen, dieses Jammers willen,  Unsel’ges Kind, trink ich auf deinen Tod!
# Triolett

Textdaten :
| Autor: | Friedrich Jacobs |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Triolett |
| Untertitel: | |
| aus: | Wünschelruthe - Ein Zeitblatt. Nr. 3, S. 12. |
| Herausgeber: | Heinrich Straube und Johann Peter von Hornthal |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1818 |
| Verlag: | Vandenhoeck und Ruprecht |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Göttingen |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
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| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Scans auf Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
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Laß des Sanges Fittig rauschen Durch des Thales stillen Grund. Ist dein Herz von Liebe wund Laß des Sanges Fittig rauschen.
Deinen Tönen wird sie lauschen,
Leise spricht ihr süßer Mund; Laß des Sanges Fittig rauschen Durch des Thales stillen Grund.
# Trinklied (Uhland)

Textdaten :
| Autor: | Ludwig Uhland |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Trinklied |
| Untertitel: | |
| aus: | Gedichte von Ludwig Uhland, Seite 74–76 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | 1. Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1815 |
| Verlag: | J. G. Cotta’sche Buchhandlung |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Stuttgart und Tübingen |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | MDZ München = Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
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Wir sind nicht mehr am ersten Glas, Drum denken wir gern an dies und das, Was rauschet und was brauset.
So denken wir an den wilden Wald,
Darin die Stürme sausen,
Wir hören, wie das Jagdhorn schallt, Die Ross’ und Hunde brausen, Und wie der Hirsch durch’s Wasser setzt, Die Fluten rauschen und wallen,
Und wie der Jäger ruft und hetzt,
Die Schüsse schmetternd fallen.
Wir sind nicht mehr am ersten Glas, Drum denken wir gern an dies und das, Was rauschet und was brauset.
So denken wir an das wilde Meer,
Und hören die Wogen brausen, Die Donner rollen drüberher, Die Wirbelwinde sausen. Ha! wie das Schifflein schwankt und dröhnt,
Wie Mast und Stange splittern,
Und wie der Nothschuß dumpf ertönt, Die Schiffer fluchen und zittern!
Wir sind nicht mehr am ersten Glas,
Drum denken wir gern an dies und das,
Was rauschet und was brauset.
So denken wir an die wilde Schlacht, Da fechten die deutschen Männer, Das Schwerdt erklirrt, die Lanze kracht, Es schnauben die muth’gen Renner.
Mit Trommelwirbel, Trommetenschall,
So zieht das Heer zum Sturme; Hin stürzet von Kanonenknall Die Mauer sammt dem Thurme.
Wir sind nicht mehr am ersten Glas,
Drum denken wir gern an dies und das,
Was rauschet und was brauset.
So denken wir an den jüngsten Tag, Und hören Posaunen schallen, Die Gräber springen von Donnerschlag,
Die Sterne vom Himmel fallen.
Es braust die offne Höllenkluft Mit wildem Flammenmeere, Und oben in der goldnen Luft, Da jauchzen die sel’gen Chöre.
Wir sind nicht mehr am ersten Glas,
Drum denken wir gern an dies und das, Was rauschet und was brauset.
Und nach dem Wald und der wilden Jagd, Nach Sturm und Wellenschlage,
Und nach der deutschen Männer Schlacht,
Und nach dem jüngsten Tage: So denken wir an uns selber noch, An unser stürmisch Singen, An unser Jubeln und Lebehoch,
An unsrer Becher Klingen.
Wir sind nicht mehr am ersten Glas, Drum denken wir gern an dies und das, Was rauschet und was brauset.
# Zedler:Abenabeth

Abenabeth, König zu Sevilla, und hatte zur Gemahlin Königes Alphonsi VI Schwester. Stellete sich gegen seinen Schwager, als ob er ein Christe werden wolte, wodurch er verursachte, daß Alphonsus die Herüberkunfft derer Almoraviden aus Africa, welches ums Jahr 1090 geschahe, nicht verwehrete.
# Zedler:Abenchamot

Abenchamot, ein berühmter Heerführer derer Barbarn, wurde von denen Portugiesen in die Flucht geschlagen, hernach aber durch das Geschrey eines seiner Weiber, so in des Feindes Hände gekommen war, bewogen, die Schlacht von neuem wieder anzufangen. Das Glück war ihm auch alsdenn günstiger, daß er nicht nur siegete, sondern auch die Gefangenen wieder bekam. Diego de Torrez. Histor. Cherif. 21.
# Zedler:Abend

Abend, bedeutet diejenige Zeit, welche Tag und Nacht unterscheidet, und sonst die Demmerung heisset, Prov. 7, 9. Deut. 6, 6. Marc. 1, 32.
Es wird auch vor die Nacht selbst genommen, Matth. 28, 1. Denn daselbst wird nicht sowol der abnehmende Tag, als der letzte Theil in der Nacht im Griechischen verstanden. Ja es heisset auch die letzte Zeit der Welt.
Was aber unter der Zeit zwischen beyden Abenden gemeynet werde, binnen welcher man die Oster-Lämmer schlachten solte, das ist noch vielem Streite unterworffen, Exod. 12, 6. iedoch suchet man sich ohne Noth in viele Schwierigkeiten zu verwickeln: wir wissen ja aus Lev. 23, 32. daß man bey denen Jüden den Anfang zu iedem Feste mit dem Abend machte, und sehen wir also gar leicht, daß von der Zeit zwischen zweyen Tagen, welche Abends angieng, die Rede seyn müsse.
# Zedler:Abend-Gottesdienst der Jüden

Abend-Gottesdienst der Jüden, bestand darinnen, daß das gantze Volck alle Abend dem grossen GOtt ein jährig Lamm zum Brand-Opffer bringen muste, wobey auch Semmelmehl zum Speiß-Opffer, und Wein zum Tranck-Opffer überliefert wurde. Dieses geschahe Abends um die neundte Stunde, so nach unserm Seiger Nachmittags um 3 Uhr ist, Num. 28. Um diese Zeit ist auch das grosse Versöhn-Opffer vor aller Welt Sünde geschlachtet, und am Stamme des Creutzes geopffert worden.
# Zedler:Aben-Nedin

Aben-Nedin, ein Araber, hat ein Buch von den Leben derer Arabischen Philosophen geschrieben. Mersenn. praef. des coniq d'Apollon.
# Zedler:Aben-Boen

Aben-Boen, das ist ein Stein des Daumens; war bey denen Israeliten die Benennung der Gräntze zwischen Ruben und Juda, Jos. 15, 6. c. 18, 17. Es bestund in einem grossen Marmor-Steine, in der Gestalt eines Back-Ofens, und fand man ihn auf dem grossen Wege, so gegen dem Flusse Adonis in Phöninicien gehet, gegen Morgen liegend. Hieronymus de Loc. Hebr. Breitenbachs Reise-Beschr. c. VI.
# Zedler:Abelterium

Abelterium, Antoninus setzet diese Portugiesische Stadt zwischen Lissabon und Merida; Simlerus theilet diesen Namen, und lieset ab Elterio.
# Zedler:Abenberg

Abenberg, eine kleine Stadt und Amt im Bißthum Aichstädt, an der Gräntze des Marggrafthums Anspach.
# Zedler:Abend-Jagd

Abend-Jagd, ist, wenn man im Winter vor Mitternacht, wenn der Monden nicht scheinet, und der Haase aus dem Holtze aufs Feld gehet, ein Netz vor des Holtz stellet, welches auf ieder Seite einen Flügel hat; hinter dieses Netz nun stellet der Jäger die Bauren, und ohngefehr eine Viertel- oder halbe Stunde davon andere Leute, welche eine brennende Lunte oder Stroh-Fackel in der Hand haben; und nach diesem zündet der Jäger seine Fackel an, und schreyet und läufft nebst denen andern ausgestellten Leuten nach dem Netze und Holtz zu, da denn der Haase, wenn er dieses höret, nach dem Holtze läufft und darüber ins Netz kömmt, und gefangen wird.
# Zedler:Abelus, (Michael)

Abelus, (Michael) hat an. 1580 gelebet, und an. 1594 einige Bücher von Carminibus und Elegien herausgegeben. König Biblioth. vet. & nov.
# Steten frúnden wil ich klagen (Mit aufgelösten Abbreviaturen)

Textdaten :
| Autor: | Heinrich von der Mure |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Steten frúnden wil ich klagen |
| Untertitel: | |
| aus: | UB Heidelberg 76r |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | 13. Jahrhundert |
| Erscheinungsdatum: | Vorlage:none |
| Verlag: | Vorlage:none |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | UB Heidelberg |
| Kurzbeschreibung: | |
| Mit aufgelösten Lettern. Vergleiche auch Steten frúnden wil ich klagen in Originallettern. ||
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[76r]
Steten frúnden wil ich klagen· das mich ein wib betwungen hat· es get ze nahe mir ich můs es sagen· wie sol des iemer werden rat· sorge lide ich die naht dar zv̊ den tag· also tůt si mir gerůwen ich nienen mag· mir enwart nie so we· sine getroͤste mich ich het es bas gelâssen ê·
Ich hat ein wunnekliches leben· e groͤsse liebe mich gevie· trvren dest mir nv gegeben· das niemer mer mir zergie· sit ich innen wart wie rehte sis begat· da von ir dú welt dc beste lob verstat· minv leit hv̊ben sich· als ich si sach so sende ich nach der schonen mich·
Dv́ welt mit grôsser froͤide stat· dc sol mir sin ein stete leit· ob mich dú wunne so vergat· der blv̊men was ich ie gemeit· leider nv mv̊s ich liden grôsse not· ia ensach ich nie so manige heide rot· schone wib wol tv̊ nv· wol tete ich dir ob ich wol moͤhte alse dv·
Selig mvͤsse ein riter sin· der wol verschulden kan den nit· vil holt ist im das herze min· wand er den merkeren git· vil dike sweren mv̊t die frǒwen minnent in· vnd ist an den gv̊ten wiben ein gewin· swas si redent dc beste er tůt· swer froͤiden pfliget fúr sorge enwart nie niht so gv̊t·

## Anmerkungen (Wikisource)

* ↑ Vorlage: innnen.
# Stettin (Ringelnatz)

Textdaten :
| Autor: | Joachim Ringelnatz |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Stettin |
| Untertitel: | |
| aus: | Reisebriefe eines Artisten, S. 35 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | 5.–9. Tausend |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1928 (EA 1927) |
| Verlag: | Ernst Rowohlt |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Berlin |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Scans auf Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
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Denke dir: Einer von den drei Borris ist tot. Der Löwe hat ihn zerfleischt und halb aufgefressen. Gerade der (das werde ich nie vergessen), der damals in Riga mir seinen Lackschuh anbot. –
Heute hab ich zum Abendbrot
das Würstchen von deiner Mutter gegessen. – Auch Marcell, der Gedächtniskünstler, ist hier. Die Leute klatschen bei ihm wie besessen. Er schuldet mir noch aus Mailand 200 Lire;
aber das hat er vergessen. –
Ich sende dir ein Postpaket Muscheln, Pfahlmuscheln (Petroleumsmuscheln sagen wir hier.) Nimm sie wie Hackfleisch. Ich wollte, ich wäre bei dir und könnte kuscheln.
# Steten frúnden wil ich klagen (Mit originalen Lettern)

Textdaten :
| Autor: | Heinrich von der Mure |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Steten frúnden wil ich klagen |
| Untertitel: | |
| aus: | UB Heidelberg 76r |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | 13. Jahrhundert |
| Erscheinungsdatum: | Vorlage:none |
| Verlag: | Vorlage:none |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | UB Heidelberg |
| Kurzbeschreibung: | |
| In Originallettern. Vergleiche auch Steten frúnden wil ich klagen mit aufgelösten Lettern. ||
| Artikel in der Wikipedia ||
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[76r]
Steten frúnden wil ich klagen· das mich ein wib betwungē hat· es get ze nahe mir ich můs es ſagen· wie ſol des iemer w̾den rat· ſoꝛge lide ich die naht dar zv̊ den tag· alſo tůt ſi mir gerůwen ich nienen mag· mir enwart nie ſo we· ſine getroͤſte mich ich het es bas gelâſſen ê·
Ich hat ein wūnekliches lebē· e groͤſſe liebe mich gevie· trvren deſt mir nv gegeben· das niemer mer mir zergie· ſit ich innen wart wie rehte ſis begat· da vō ir dú welt dc beſte lob v̾ſtat· minv leit hv̊ben ſich· als ich ſi ſach ſo ſende ich nach der ſchonen mich·
Dv́ welt mit grôſſer froͤide ſtat· dc ſol mir ſin ein ſtete leit· ob mich dú wunne ſo vergat· der blv̊mē was ich ie gemeit· leider nv mv̊s ich liden grôſſe not· ia enſach ich nie ſo manige heide rot· ſchone wib wol tv̊ nv· wol tete ich dir ob ich wol moͤhte alſe dv·
Selig mvͤſſe ein riter ſin· der wol v̾ſchulden kan den nit· vil holt iſt im das herze min· wand er den merkeren git· vil dike ſw̾en mv̊t die frǒwē minnēt in· vn̄ iſt an den gv̊ten wiben ein gewin· ſwas ſi redent dc beſte er tůt· ſwer froͤidē pfliget fúr ſoꝛge enwart nie niht ſo gv̊t·

## Anmerkungen (Wikisource)

* ↑ Vorlage: innnen.
# Steter dieneſt d̾ iſt gv̊t

Textdaten :
| Autor: | Tannhäuser |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Steter dieneſt d̾ iſt gv̊t |
| Untertitel: | |
| aus: | UB Heidelberg 267v |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | 13. Jahrhundert |
| Erscheinungsdatum: | Vorlage:none |
| Verlag: | Vorlage:none |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | UB Heidelberg |
| Kurzbeschreibung: | |
| In Originallettern. Vergleiche auch Steter dienest der ist gv̊t mit aufgelösten Lettern. ||
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[267v]
Steter dieneſt d̾ iſt gv̊t· dē mā ſchonen frowē tůt· als ich miner han getan· der mv̊s ich dē ſalamād̾ bꝛingē· eines hat ſi mir gebottē· dc ich ſchike ir abe dē rottē· hin ꝓvenz in das lant zenv̊renb̾g· ſo mag mir wol gelingē· vn̄ die tv̊nǒwe vb̾ rin fuͤge ich das ſo tv̊t ſi ſwes ich mv̊te· ſpꝛiche ich ia ſi ſpꝛichet nein· ſvs ſo hellen wir en ein· dank ſo habe dv́ frowē min ſiſt geheiſſen gv̊te· heia hei ſiſt ze lange geweſē vs miner hv̊te· la húte vn̄ iemer mere ia· heilalle vn̄ ab̾ ia· ziehent h̾ze wafena· wie tůt mir dú liebe ſo· dv́ reine vn̄ dv́ vil gv̊te· dc ſi mich niht machet fro· des iſt mir we ze mv̊te·
Mich froͤit noch bas ein lieb̾ wan· dē ich vō der ſchonē han· ſo d̾ mv́ſeb̾g zerge ſam der ſne· ſo lonet mir dú reine· alleſ des min h̾ze gert· des bin ich an ir gewert· minē willē tůt ſi gar· buwe ich ir ein hus vō helfenbeine ſwa ſi wil vf einē ſe· ſo habe ich ir hulde frúntſchaft vn̄ ir hulde· bꝛinge ich ir vō galýle her an alle ſchulde· einē berk gefuͤge ich dc· da her adan vffe ſas· heia hei dc w̾e aller dienſte ein vb̾ gulde· Ia húte vn̄ iem̾ ia· heilalle vn̄ ab̾ ia· ziehent h̾ze wafena· wie tůt mir dú liebe ſo· dv́ reine vn̄ dv́ vil gv̊te· dc ſi mich niht machet fro· des iſt mir we ze mv̊te·
Ein bǒn ſtan in ýndian· gros dē wil ſi vō mir han· minē wille tůt ſi gar ſeht ob ich irs alles her gewīne· ich mv̊s gewīnē ir dē gral· des da pflag h̾ parcýfal· vn̄ den apfel dē paris gab dvr mīne venvs d̾ gúttine· vn̄ dē mantel d̾ beſloſſ gar die frowē dú iſt vnwādelbē· dānoch wil ſi wūder gros· dc iſt mir woꝛdē ſw̾e· ir iſt nach d̾ arke we· dú beſloſſē hat noe· heia hei· bꝛehte ich die wie lieb ich dāne were· Ja húte vn̄ iem̾ ia· heilalle vn̄ ab̾ ia· ziehent h̾ze wafena· wie tůt mir dú liebe ſo· dv́ reine vn̄ dv́ vil gv̊te· dc ſi mich niht machet fro· des iſt mir we ze mv̊te·

## Anmerkungen (Wikisource)

* ↑ Vorlage: galýlee.
* ↑ Vorlage: Ia húte vn̄ iem̾ ia·
* ↑ Vorlage: Ja húte vn̄ iem̾ ia·
# Stettins Wiederbekehrung

Textdaten :
| Autor: | Jodocus Donatus Hubertus Temme |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Stettins Wiederbekehrung |
| Untertitel: | |
| aus: | Die Volkssagen von Pommern und Rügen. S. 45–46 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | 1. Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1840 |
| Verlag: | Nicolaische Buchhandlung |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Berlin |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Google und Scans auf Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
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Als der heilige Bischof Otto zum zweiten Male nach Pommern und zu den abgefallenen Stettinern kam, um sie von Neuem zum reinen Christenthume zu bekehren, da wurde er übel von den Abtrünnigen empfangen, und sein Werk wollte anfangs nicht gelingen. Aber durch Gottes Gnade glückte es doch. Es war nämlich zu damaliger Zeit ein [46] Bürger aus Stettin, Namens Witsak, der auf dem Meere viel geraubt und seine Gesellen erschlagen hatte. Der war daher in Dänemark gefangen und in schweren Ketten in einen Thurm geworfen. Wie er nun da saß, so bereuete er seine Unthaten und flehete den wahren Gott, den er bei der Taufe schon kennen gelernt hatte, um Vergebung seiner Sünden an. Auf einmal erscheint ihm St. Otto im Traume und tröstet ihn und spricht ihm Muth ein um seiner Buße willen, befiehlt ihm auch zugleich, den Stettinern zu sagen, daß Gottes harte Strafe über sie ergehen werde, wo sie sich nicht bald bekehren. Und als er am anderen Morgen erwacht, da sind wunderbarer Weise seine Ketten gelöset, und er steht auf ohne Beschwerde und geht aus seiner Haft heraus ans Meer. Dort sucht er lange hin und her nach einem Schiffe, bis er zuletzt in seiner Angst St. Otten anruft, worauf plötzlich aus der Mitte der See ein Boot auf ihn zu geschwommen kommt. In dasselbe setzt er sich und rudert mit seinen beiden Händen, also daß er durch Gottes sichtbare Hülfe bis nach Stettin gelangt. Hier geht er in die Stadt hinein. Da hörten die Stettiner wieder auf St. Otto, und bekehrten sich abermals und blieben von nun an fromme Christen.
    Kantzow, Pomerania, I. S. 125.
    Kanngießer Gesch. der Pommern. S. 764.
# Stettins Abfall vom Christenthum

Textdaten :
| Autor: | Jodocus Donatus Hubertus Temme |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Stettins Abfall vom Christenthum |
| Untertitel: | |
| aus: | Die Volkssagen von Pommern und Rügen. S. 41–42 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | 1. Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1840 |
| Verlag: | Nicolaische Buchhandlung |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Berlin |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Google und Scans auf Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
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Des schweren Exempels der Stadt Julin ungeachtet fielen nicht lange hernach auch die Stettiner von dem wahren [42] Glauben wieder ab. Denn als daselbst ein großes Sterben kam, riefen die alten heidnischen Pfaffen unter das Volk, solches Sterben käme nirgends anders her, denn daß sie ihre Götter verlassen und einen neuen Gott angenommen; und so sie sich nicht wieder bekehrten, würden sie Alle sterben und vergehen. Da schrie das Volk, sie wollten ihre alten Götter wieder haben, und sie fielen von dem Glauben ab und stürmten die Sanct Adalberts-Kirche, die ihnen der Bischof Otto hatte bauen lassen, um sie zu zerstören. Das glückte ihnen aber nur, bis sie an das Chor kamen. Da trug sich ein gar merkwürdiges Wunder zu. Denn zu diesem Chore, welches in der Eile nur von Holz war aufgebaut worden, begab sich ein heidnischer Pfaff selbst, mit einer Axt in der Hand und wollte die Ständer umhauen und niederbrechen. Als dieser nun aber die Arme aufhob, so erstarben sie ihm plötzlich und er konnte nichts ausrichten, also daß das Chor stehen blieb. Darüber entsetzten sich die Bürger von Stettin, und sie wußten in ihrer Angst zwischen dem alten und neuen Glauben keinen andern Ausweg, als daß sie neben dem Chor der St. Adalbertskirche einen zweiten Tempel baueten für ihren Götzen Triglaff. So verehrten sie beide, Christum und Triglaff, und das blieb so bis zu St. Ottens Wiederkunft im Jahre 1128.
    Kantzow, Pomerania, I. S. 115.
    Micrälius, Alt. Pommerl. I. S. 151.