# Gründliche und allgemein faßliche Darlegung der Glaubenslehre der evangelisch-lutherischen Kirche/8. Kapitel

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170. Mit dem Sündenfalle verhält sich’s also: Gott hatte mitten im Paradiese einen Baum gesetzt, den er den Baum des Erkenntniß Gutes und Böses nannte, und den Menschen geboten, sie sollten nicht davon essen, sonst würden sie des Todes sterben, 1 Mos. 2, 17., hat also damit von ihnen gefordert, den Gehorsam dem Herrn zu erweisen, weil er ihm sonst für alle seine Wohlthaten nichts erstatten noch geben könne.
171. Als aber der Satan aus Neid, aus dem er dem Menschen seine Seligkeit mißgönnte, durch die Schlange die Eva mit ihrer Schalkheit verführte (2 Cor. 11, 3.), daß sie vom göttlichen Gebote sich abwendete und von dem verbotenen Baume aß, auch ihren Mann gleiches zu thun vermochte, so sind sie beide in Sünden gefallen, 1 Mos. 3, 1. ff., und damit haben sie den göttlichen Bund übertreten, sich von Gott abgekehret, sind von der Gerechtigkeit abgetreten, und haben sich unter die Dienstbarkeit der Sünde begeben.
172. Das Unglück, das auf die Sünde erfolgt ist, ist geistlich und leiblich; das geistliche Unglück ist zweierlei, denn erstlich hat der Mensch das Gute, das ihm gegeben war, verloren, und dann ist ihm Böses, davon er befreit war, widerfahren.
173. Das Gute, um das der Mensch gekommen ist, ist erstlich das Ebenbild Gottes, denn damit hat Adam verloren
174. b. Die Heiligkeit und Gerechtigkeit. Denn wo Sünde ist, da kann weder Gerechtigkeit noch Heiligkeit bestehen.
175. c. Den freien Willen, das Gute zu thun, und das Böse zu meiden. Denn wer Sünde thut, der ist der Sünde Knecht, Joh. 8, 34. Wer aber der Sünde Knecht wird, der ist nicht frei, das Gute zu thun und das Böse zu meiden, sondern er ist gefangen in der Sünden Gesetz. Röm. 7, 23.
177. e. Die majestätische Beherrschung der leiblichen Geschöpfe. Diese ist dermassen verloschen, daß sich nicht nur vielerlei Ungehorsam, sondern auch eine solche Widerwärtigkeit der Thiere wider den Menschen findet, daß sie einestheils seinem Gebot nicht gehorchen, anderntheils Feindschaft wider den Menschen tragen, der sich von ihnen alles Bösen und Unglücks zu versehen hat.
178. Daraus folgt das andere Gute, welches der Mensch verloren hat, nämlich die Gnade Gottes. Denn wie Gott aus gerechtem Gerichte alle Bosheit hasset, und wie er auch dem Adam den Tod gedrohet, wenn er seinen Willen übertreten würde, so ist derselbe durch die Sünde in Gottes Gericht, Zorn und ernste Strafe gefallen, dadurch er der großen Gnade, mit welcher ihm Gott zugethan war, sich gänzlich verlustig gemacht hat.
180. Der geistliche Schaden besteht darin, daß nach dem Bilde Gottes ein abscheuliches Bild des leidigen Satans erfolgt ist, d. i. solche Unwissenheit und Unverstand in göttlichen Dingen, daß, die fleischlich gesinnet sind, eine Feindschaft wider Gott geworden sind; daß anstatt der Heiligkeit des Menschen Herz mit Sünden dermassen durchgiftet und überfüllt worden ist, daß all’ sein Tichten und Trachten nur böse ist immerdar, 1 Mos. 6, 5.; daß anstatt des freundlichen Gespräches, das Gott mit den Menschen gehalten, von Gott nichts anders, als grimmiger Zorn und schreckliches Gericht zu erwarten war, davor Adam sich versteckte, 1 Mos. 3, 8.; daß er anstatt der Freudigkeit, die er zu Gott hatte, ein böses, verwundetes Gewissen fühlte, welches ihn von Gott abgeschieden hat, Jes. 59, 2., und also ängstigte, daß er vor Gottes Angesicht nicht erscheinen durfte; endlich daß er anstatt der großen ewigen Seligkeit, der höllischen Verdammniß unterworfen wurde.
Es ist also genugsam kund, was unsrer ersten Aeltern, Adams und Eva’s Sündenfall gewesen und was für Unglück für dieselben daraus entstanden ist.
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