# Epistel-Postille (Wilhelm Löhe)/Trinitatis 17

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### Am siebenzehnten Sonntage nach Trinitatis.

    1. So ermahne nun euch ich Gefangener in dem HErrn, daß ihr wandelt, wie sichs gebühret eurem Beruf, darinnen ihr berufen seid. 2. Mit aller Demuth und Sanftmuth, mit Geduld, und vertraget einer den andern in der Liebe, 3. Und seid fleißig zu halten die Einigkeit im Geist, durch das Band des Friedens. 4. Ein Leib und Ein Geist, wie ihr auch berufen seid auf einerlei Hoffnung eures Berufs. 5. Ein Herr, Ein Glaube, Eine Taufe, 6. Ein Gott und Vater unser aller, der da ist über euch alle, und durch euch alle, und in euch allen.
Wollen wir den Sinn unserer heutigen Epistel zusammenfaßen in eins, so können wir sagen, sie handele von dem Beruf der Gemeinde auf Erden und ihrem des Berufes würdigen Wandel. Damit haben wir schon gesagt, daß sie von zweierlei handele, vom Berufe erstens, und zweitens vom Wandel. Des Berufes geschieht alsbald im ersten Verse des Textes Erwähnung, in welchem wir ja lesen: „So ermahne nun euch, ich Gefangener in dem HErrn, daß ihr wandelt wie sichs gebühret eurem Beruf, darinnen ihr berufen seid.“ Der in Rom gefangen liegende Paulus denkt also in seinen Banden an den Beruf der Gemeinde zu Ephesus und dann an den Wandel, der sich für diesen Beruf geziemt. Um nun aber dies Hauptwort unseres Textes recht zu verstehen, zu wißen und zu würdigen, was der Apostel unter dem Berufe meine, müßen wir zum ersten Verse der Epistel alsbald die letzten Verse derselbigen ziehen und sie überhaupt im Zusammenhang des Briefes an die Ephesier faßen. So heben wir also den Schluß oder zweiten Theil unseres Textes empor zum Anfang und verweisen ihn in den ersten Theil unseres Vortrags, während wir die Ermahnung Pauli zum berufeswürdigen Wandel in unserem zweiten Theile folgen laßen.
Die heutige Epistel steht in engem Zusammenhang mit der vorachttägigen, in welcher von dem Berufe der Heiden zu Einer Gemeinschaft mit den Gläubigen aus den Juden die Rede war. Das große Thema des vorigen Textes wirkt in Lehre und Vermahnung auch in den Worten fort, welche die heutige Lection bilden. Das Wort „Beruf“ im ersten Verse des heutigen Textkapitels weist rückwärts, und der Blick rückwärts lehrt uns, daß wir unter dem Berufe, von welchem die Rede ist, nichts anders zu verstehen haben, als einen Beruf zur Kirche, und zwar zur Einheit ihrer verschiedenen Theile, der Juden und Heiden. Die Kirche ist berufen zu einer großen Mannigfaltigkeit ihrer einzelnen Theile, und dennoch zur vollkommensten Harmonie und Einheit deßen, was an und für sich verschieden ist. Ihr Beruf ist, die Mannigfaltigkeit durch die Einheit nicht zu verschlingen, nicht aufzuheben, wohl aber zu verklären und zu Einem heiligen Zwecke zu verbinden.
So viele Gründe hat der Apostel Paulus den Ephesiern angegeben, um sie zur Einigkeit zu bewegen, und sie die Größe ihres Berufs, der allewege ein Beruf zur Einigkeit, weil zu der Einen Kirche ist, schätzen zu lehren. Wer durch alles das, was aufgezählt worden, nicht geneigt wird, einen Beruf aller Christen zur Einigkeit anzuerkennen, der hat wohl die drei mal drei Bande der Einigkeit in den letzten Worten unseres Textes entweder nicht erwogen oder nicht verstanden, oder er ist ein Feind des menschlichen Geschlechtes, welchem in diesem Rufe das größte Glück angeboten wird für Zeit und Ewigkeit. Es wäre daher wohl eine hohe Pflicht aller, die Lehre des heiligen Paulus von dem Berufe zur Einigkeit und den Gründen dazu fleißig und ernstlich zu betrachten und zu erwägen, was alles in der Einigkeit der Kirche für Heil und Seligkeit liegt. Gerade das ist ein Punkt, welchen wir nicht nach Würden erwägen, der überhaupt in unserer Zeit nicht genug erwogen wird. So recht man thut, vor allen Dingen darauf zu sehen, daß man ein Glied Christi sei und immer mehr werde, so blind ist man doch oftmals in Betreff der Erreichung seines Zwecks, indem man übersieht, wie kräftig unsere Verbindung mit Christo JEsu und das Heil der einzelnen Seele durch die Einigung der Glieder zum Ganzen und die Gemeinschaft der Kirche Gottes gefördert wird. Der Kirche liegt an der Lehre von ihrer eigenen Einheit und Einigkeit und ihrem seligen Berufe, innerhalb einer Welt voll Mannigfaltigkeit und Gegensatz Ein heiliger Leib und eine eng verbundene, gottverlobte Schaar zu sein, so viel, daß sich ein jeder an ihr versündigt, der diese Lehre und Einheit nicht treibt und fördert. Wenn dir ein Gegensatz begegnet oder eine doppelte Meinung über irgend einen Punkt des Glaubens oder des christlichen Lebens, so sei nicht leichtsinnig darinnen, sondern ergreife die Wahrheit nach dem göttlichen Wort. Du hast auch nicht Erlaubnis, selbst nur die geringste Wahrheit gering zu schätzen, nicht einmal um der kirchlichen Einigkeit willen. Es liegt allerdings mehr an der Vereinigung mit Gott, die wir durch gläubiges Erfaßen Seiner Wahrheit finden, als an der Vereinigung mit der Kirche. Aber laß dir ebensowenig die heilige Pflicht verdunkeln oder entrücken, die Einigkeit zu pflegen, so weit sie da ist. Durch eine kräftige und lebendige Vereinigung für die gemeinsame Wahrheit wird sogar die Einigungslust und Einigungskraft in Betreff derjenigen Punkte gestärkt, in denen man uneinig ist, und man wird durch Anerkennung des Verwandten und Gemeinschaftlichen für das Reich der Wahrheit sicherlich nicht weniger schaffen und gewinnen als durch Erwägung der Unterschiede.
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