# Ritter Gottfried

Textdaten :
| Autor: | Unbekannt |
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| Titel: | Ritter Gottfried |
| Untertitel: | |
| aus: | Vorlage:none |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | möglicherweise 14. Jahrhundert |
| Erscheinungsdatum: | um 1497 |
| Verlag: | Friedrich Creussner |
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| Erscheinungsort: | Nürnberg |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | UB LMU München und Commons |
| Kurzbeschreibung: | Jenseitserzählung in Reimpaaren (412 Verse): Ritter Gottfried wird von einem Teufel in einen hohlen Berg geführt, wo er seiner verstorbenen Frau begegnet, die dort Qualen erleidet. Er gibt unrechtmäßig einem Kloster entzogenes Gut, das sie als Heiratsgut erhalten hatte, zurück und kann sie so erlösen. |
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## Inhaltsangabe

Ritter Gottfried betet seit seiner Volljährigkeit stündlich fünf Vaterunser zu Ehren der fünf Wunden Christi. Als Ritter ist er der allerbeste Turnierer und zieht durch die Lande, um Ruhm zu erlangen. Als er die Tochter eines Ritters heiratet, bekommt er dadurch ein Gut, das einem Kloster unrechtmäßig entfremdet wurde. Die Frau stirbt, und Gottfried betet in seiner großen Trauer täglich zu Gott, dass dieser seiner Frau die ewige Seligkeit verleihe, denn er ist sich unsicher, ob sich ihre Seele in Freude oder Pein befinde. Als er einmal von einem 40 Meilen entfernten Turnier erfährt, macht er sich dahin auf. In einer Stadt will er eine Rast einlegen und schickt seinen Knecht aus, ein Quartier zu erkunden. Dieser findet auch einen geeigneten Wirt, bemerkt jedoch ein großes Bett, das von einem Umhang umgeben ist. Gottfried befürchtet, eine Frau im Kindbett zu stören, aber in dem Bett liegt hilflos der kranke Sohn des Wirts. Dieser sei einem Teufel begegnet, der mit seinen Kumpanen eine arme Seele mit sich führte: Da der Sohn des Wirts vergessen habe, das Kreuzzeichen zu machen, habe er dem wütenden Angriff des Teufels nicht widerstehen können. Der Böse habe ihn so zugerichtet, dass er seit vier Jahren bettlägerig sei. Gottfried erfährt von dem Sohn, dass sich die Stelle bei einem Wald ganz in der Nähe befinde. Er nimmt an, dass es sich bei der armen Seele um die seiner Frau handelt, die zu dem Zeitpunkt starb, als dem Sohn des Wirts sein Unglück widerfuhr. Nach einem Gebet zu den fünf Wunden Christi reitet Gottfried ungeachtet der Warnung des Wirts unbegleitet, aber in Waffen zu dem besagten Holz. Dort greift ihn nach kurzer Zeit ein feuriger Teufel an. Der Ritter überwindet ihn mit dem Kreuzzeichen.
Der Teufel nimmt Gottfried in einen hohlen Berg mit. Gottfried trifft dort ihm persönlich bekannte Turnierer, doch sein Begleiter hält ihn davon ab, sich an den Ritterspielen zu beteiligen. Als der Ritter zu einem üppig gedeckten Tisch kommt, schlägt ihn der Teufel nieder, damit Gottfried sich künftig mehr in Acht nimmt. In einer Gruppe von Reigentänzern gewahrt Gottfried seine Frau, die sich, als sie ihn erblickt, ganz verzweifelt gebärdet. Gottfried bewundert ihre Schönheit, aber sie heißt ihn zurückzutreten und zeigt ihm, dass unter ihrem Gewand ein gewaltiges Feuer lodert. Ihre große Pein rühre von dem unrechten Gut her, das ihr Vater dem Kloster zu Pertingen mit Gewalt entwendet habe. Gottfried hält ihr seinen Schwertknauf hin, der nach der Berührung bis auf das Kreuz zusammenschmilzt. Sie schildert ihre Qualen und ermahnt Gottfried, das Gut zurückzugeben. Der Teufel führt Gottfried, der an Haar und Bart zum Greis geworden ist, in die Welt zurück und gibt ihm für den Sohn des Wirts eine Salbe mit, die diesen tatsächlich nach dreimaliger Anwendung heilt. Wieder zuhause, teilt Gottfried sein Gut mit seinen Kindern, gibt dem Kloster das weggenommene Gut samt inzwischen eingenommenen Zinsen zurück und zieht mit dem ihm verbliebenen Teil seines Vermögens als Laienbruder in ein Zisterzienserkloster. Drei Tage nach seinem Eintritt erscheint ihm die schneeweiß gewandete Seele seiner Frau, die er zunächst für Maria hält. Sie gibt sich zu erkennen und sagt, sie sei nun erlöst, und er werde in drei Jahren bei ihr sein. Bis Gott ihn aus der Welt nimmt, lebt Gottfried in strenger Askese in dem Kloster.

## Text

[313] Von ritter gotfrid wie er sein weib erlöst.
IR herren schweigt vnd höret zu Ein hystori ich sagen thu Von einem ritter wol erkant Der selb was her gotfryd genant
Darumb so wil ich euch thun kunt
was ich von im geschriben funt Do er zu seinen iaren kam Der selbig iungling fur sich nam Vnd bettet zu allen stunden
Fünff pater noster den fünf wunden
Das in got het in seiner hut Behüt in vor vnrechtem gut Do er nu zu eim ritter wart Er tet nach ritterlicher art
Ward der pest durnierer erkant
Sein gleich fand man nit in keim lant Wo man hoflich solt geparen Preis tet man von im erfaren Vor fürsten frawen vnd auch hern
Sein ros kund er wol darzu kern
Nach preis so fur er in die lant Er füret auch in seiner hant Ein sper das was wol armes gros
Das feur dick aus den helmen schos
Wenn nach seiner scharpffen krone
Vbt er sich nach preises lone Ein ritter im sein tochter gab Czu weib als ich vernommen hab Darzu ward im geben ein gut
Das im hin nach betrübt sein mut
Das was von eim kloster kommen Vnrechtlich hab ich vernommen Wenn wer vnrecht gut ynnen hat Der selben sele wirt nymmer rat
Des kam die fraw in grosse pein
Sy solt ewig verloren sein Gar lange zeit vnd kurtze iar Lebte sy mit einander zwar Der rytter vnd sein eigen weib
Der tot kam vnd nam ir den leib
Vnd tet sy also kurtzlich scheid Dem ritter geschach grosses leid Das im sein liebes weib was tot Des kam der ritter in gros not
Doch wer got pitt andechtiglich
Dem selben in gnad got zeigt sich
Der ritter pat got den reichen Mit gros andacht tugentleichen Das in got hie auff diser erdn
Vor seinem end lies ynnen werdn
Ob nun die sel der frawen sein Wer in frewden oder in pein O herr durch dein gnad ir hilff thu Vnd gib ir herr die ewig ru
Las ir erschein das ewig licht
O herre got vergis ir nicht Wann sy ist deine hant getat Dein tot sy teur erarnet hat Von dem gebete er nit lie
Teglichen er da mit vmbgie
Do er nun so lang trug sein leit Do ward von eim turnier geseit Von dem ritter wol viertzig meil Der ritter begund do hin eil
Do kamen sy zu einer stat
Der herr sprach zu dem knecht gar drat Dz er eben fragt vnd nit lies Vnd sich auch gar pald weisen hies Czu einem wirt in eren fest
Der gar wol pfleg der fremden gest
Der knecht wol für ein herberg kam Gar reiche wirtschaft er vernam Leuten vnd pferden gut gemach wann dz dem knecht noch eins gebrach
Sah ein pet gros weit vnde lang
Vmb dz selb do gieng ein furhang Der knecht reit pald hinwider do Vnd sagt es seinem herren also In disem haus ist aller rat
Den das ein kindpet darynn stat
Der herr sprach hin ein ich nit reit Seit die fraw in dem kindpet leit Die solt man mit ru lan pleyben Durch er aller frummer weyben
Doch reit er fur des wirtes tur
Er sprach her wirt nun get herfur Kunt ir nit armer gest pflegen Der wirt sprach ich hab allwegen Wirtschaft lang gehalten nach ern
Vnd gastung rittern vnd auch hern
Der her sprach ich schew nu die zeit Seit die fraw in dem kindpet leit
Der wirt sprach herr es ist mein sun Eins mals hat er aus reiten thun
Nach einer prewt so tet man far
Mein sun wich von in aus der schar Gen im reit ein teuflischer man Gantz vngehewr als ich verstan Sein gsellen reiten mit im hy
Ein arme sel die furten sy
Herr do hin zu der ewigen pein Secht dawas auch der sune mein Seyner synn als gar vergessen Vnd seins mutz also vermessen
Das er an got doch nit gedacht
Vnd kein kreutz fur sich het gemacht Do er vergas des kreutzes preit Mit zorn der teuffel auff in reit Vnd so grimmiglich auf in stach
Das alles das an im zerbrach
Das do in seinem leibe was Do viel er nyder in das gras Seit ist er glegen das ist war Petris wol lenger dann vier iar
Man mus in etzen vnd trencken
Herr es mag nyemands erdencken Ob er ymer mer werd gesunt Der herr sprach zu der selben stunt Lieber wirt versint er auch sich
Ja herr er ist noch gar redlich
Er ist frisch an hertz füsz vnd mund Last mich in sehen do zestund Do der ritter fur das pet trat Er sprach iungling weis mir die stat
Wo du schaden hast genommen
Ob ich möcht schicken dein frommen Der iung sprach do ist vnferr hin Denn herr das nembt in ewern syn Ob ir die selben stras auch drabt
Vnd das ir got im hertzen habt
Auch sein kreutz zu einem schilt preit Anders euch geschicht hertze leit Des nachtes er pey dem wirt sas Czu morgens do er tranck vnd gas
Den iungling er senlich ansach
Wenn er zu seinem vatter sprach Wirt ich wil nit lenger peitten Auch will ich auf die stras reitten
Do er genommen hat schaden
Ob mir got hulf mit sein gnaden
Der iungling geit mir die vrkunt Meiner frawen sel von irem munt Die selbigen zeit ist gefarn Diser reisz wil ich nit lenger sparn
Mein leben oder mein ende
Das sol sten in gottes hende Vnd pflegt mir meines gesinds wol Ich zal euch als ich billich sol Guter pfand seyt von mir gewert
Ich las euch mein silber vnd pfert
Darzu mein kleinat vnd auch golt Der wirt sprach herr ich bin euch holt wolt ir ewers selbs leibs pflegen So last die reis vnder wegen
Vnd wendent do von ewren mut
Furwar herr es deucht mich gar gut Der ritter sprach das dar ich nicht was mir leides darumb geschicht wann die senung was also starck
Sy gieng im durch pein vnd sein marck
Vnd durch alle seine gelider
Von seinem rosz trat er nyder Er kniet nyder auff einen stein Sein gebet was lauter vnd rein
Wenn er sprach zu allen stunden
Funff pater noster den funff wunden Das in got het in seiner hut Auch behut vor vnrechtem gut Auch funff dem leiden vnsers hern
Vnd das in got lies ynen wern
Dann ob die sele der frawen sein Wer in frewden oder in pein Vor wein wurdn im sein augen nas Vmb sein frawen vnd mercket das
Von dem gebet so lies er gar
Vnd gieng zu seinem rosse dar wenn sein rosz wolt er gurten pas Do er es gegürt vnd auff sas Do reit der selbig ritter stoltz
Alters einig vor das selb holtz
Den helm er zu seinem haubt pant Das schwerte greif er in die hant Er hielt ein klein weil das ist war Do kam ein teuffel offenbar
In mannes weis geritten dort her
Von rotem gloh so prant sein sper Sein pferd sprang vber manchen stein Das feur im aus der nassen schein Do schry der teuffel do aus grymm
So mit einer vorchtlichen stymm
Das dem ritter so vnuerzeit Gar schier wer entwischt sein manheit Der ritter gottes das kreutz auff zoch Der teuffel fur von im vnd floch
Er sprach ritter las mich frid han
Du bist der tugenthafftigst man Der ritter sprach du pöser geist Sag an wenn du es selb wol weist Du pist ewiglichen verlorn
Vnd zu der ewigen hel erkorn
Der teuffel erseufftzet vnd sprach Ey wie ein pitters vngemach Das ich bin von ewig freyden Czu ewiger pein gescheiden
Hat lucifer wider got gethan
Do hab ich wenig schuld dar an Höre mich edler ritter wert
Stos wider ein dein eigen schwert Dein kreutz hat mich vberwunden
Vnd dein gepet zu der stunden
So pind dein rosz auf disen plan Kumm her ich wil dich sehen lan Dar zu in disem holen perck Do sichst du wunderliche werck
Vnd auch die yemerlichen not
Die dein fraw teglich leit vnd hot Nu wiltu anders volgen mir Do pey so will ich raten dir wenn du wirst sehen leut stechen
Die sper auf einander prechen
Die seind dir all ser wol bekant wenn an des helmes assen pant Du sichst auch trincken vnd essen Du solt alles nit vergessen
was sy thun vnd auch beginnen
wilt mit leib vnd sel von hinnen Er volgt dem teuffel nach in perck Do sach er wunderliche werck Do sach er gar manigen stecher
Vnd so vil der sper zu prechen
Sy waren dem ritter wol bekant Maniger in pey dem namen nant Vnd schrien do aus lautter stymm So gar mit vorchtiglichem grymm
wol her her gotfrid precht ein sper
Der ander pracht im ein schön pfer Sein manheit het in leicht erstritten Das er wer mit in geritten Het im der teuffel nit gewert
Mit dem er aber furbas kert
Fand er ein wol bereyten tisch Darauff stunde wilpret vnd visch wolt mit in essen vnd trincken Do thet im der teuffel wincken
Mit einem vngefügen schlag
Das er vor im auf der erd lag Der herr sprach sag auff die trew dein Solle das schimpf oder ernst sein Der teufel sprach ich thus vmb das
Das du dich furan hütst dest pas
Mer wiltu ye nit volgen mir Diser schleg mangen gib ich dir
Sy tetten aber weiter hin gan Was sahen sy do vor in stan
Eyn tisch der vil schon bereit was
Mit kostlicher speis on all mas Sy sprachen all ist her gotfryt Der herr sprach gern wer es syt Wann ir habt gar ein guten koch
Der teufel sprach yamert dich noch
Alhie nach meiner kuchen speis Den an schleg so wirt nymand weis Sy gingen aber fürbas zu hant Der ritter so manigen tantz fant
Er sach so wunniglich meyen
Auch zu vorderst an dem reyen Do sach er vnder diser schar Sein liebe frawen auch her far Vor wunder er kaum genas
Das sy so gar recht schön was
Do sy des ritters ward gewar Sy wand ir hend vnd rauft ir har O herr gotfryd werder ritter Nun ist mein leiden erst pitter
Vor ist es gewest einfeltig
Erst so ist es taussent speltig Wie hat euch begriffen gots zorn Habt ir ewr langs gepet verlorn Vnd ir des todes seit gefreyt
Vnd mit leib vnd sel hynen seyt
Er sprach du liebste frawe mein Wie geren wolt ich pey dir sein Wann ich vor nie gesehen hon Am deim leib also grosse schon
Sy sprach tret ein wenig darpas
Das ir der kurtzweil nit werd nas Ein ackerleng er hindersich trat Do warf sy auf ir vehe wat Das fewr allenthalb von ir schlug
Mit glanster vnd gros ongefug
Recht als zwelff stedel auf erden Die all angezündet werden Der ritter erschrack also ser O ewiger got vnd auch her
Der durch vns tot vnd marter lit
Herr teil ir dein erparmung mit Der durch vns leid gar offenbar Auf erd vierthalb vnd dreissig iar
Er sprach du liebste frawe mein
Warumb ist so pitter dein pein
Sy sprach wolt ir mich mercken eben Mir ward ein hab zu euch geben Die nam mein vater mit gewalt Vnrechtlich von eim kloster palt
Das kloster heist zu pertingen
Des mus mir ymer misselingen Wenn ich klag meiner sele nicht Sy ist verlorn vnd gantz entwicht Er sprach wenn ich dir helfen kunt
Das du von der not wurst gesunt
Die hab wolt ich wider geben wer es deinen kinden eben Er sprach woltens mein kind nit thon Ich geb in iren teil dar von
Vnd wolt dir helfen aus der not
Darumb geb ich mein teil durch got In ein geistlich ordn wil ich farn Ob ich vnser sel möcht bewarn Des gib ich euch mein stette trew
Sy sprach es müst mich ymer rew
Das ir hier berürt meine hant
Wann ir würt von stund an verprannt Wenn ir mir zu helffen begert Piet mir den knopff an ewrem schwert
So will ich euch dar an schreyben
Vnd lat es mit nicht beleyben Wenn ir müst sust auch in die pein Ewig mit mir verloren sein Sein schwertz knopfe er ir do pot
Vor hitz vnd auch vor grosser not
Ward er do bald verschmoltzen gar Bis auf das kreutz das ist war Sy sprach secht an vnser freyden Die wir armen teglich leyden
Vnser fich eytel nateren sein
Was man vns von tranck schencket ein Das ist eytel schwebel vnd pech Darumb dencket das es geschech Halt an mir ewer ritterlich trew
Das dise pein nit fall auff ew
Das euch nit greiff der pitter tot Der vns inn sünden grifen hot Den sy also vor im verschwant Do er ir grosse not erkant
Der ritter also greisen war
Sein part vnd auch sein schönes har Der teuffel furt in wider dar von Do fand er noch sein pferd do stan Do ers nun hin gebunden het
Auch sprach der teuffel an der stet
Ritter danck got dem herren dein Hilff vnd gnad die er dir tut schein Der pot mir zu dir her kommen Nun hastu gar wol vernommen
Das soltu mercken gar eben
Wilt ir helffen zum ewig leben So weistu wol das vnrecht gut Do dein hertz synn vnd darzu mut Lange zeit hat vmb gepetten
Wiltu volgen meinen retten
Dardurch du denn her bist gefarn Wiltu des purgers sun bewarn Se hin die püx mit der salben Streiche ims an allenthalben
Ine gotes namen dreystundt
So wirt er bald wider gesundt Der ritter widerumb heim reyt
Czu seim gesind vnd wirt gemeit Der ritter doch das nit enlies
Er tet was in der teuffel hies
Vnd salbet den iungling dreistunt Do ward er pald wider gesunt Darnach der ritter zu land reit Heim mit all sein kinden gemeit
Teilt er sein hab vnd auch seim gut
Also gar mit mennlichem mut Dem kloster er do wider gab Die hub als ich vernommen hab Auch gab er in zins darzu
Das hat er von der sel nutz thu
Er gab sein kindn irn teil dauon Mit dem seinem so tet er gon In ein kloster des grawen ordn Ein leyen pruder was er wordn
Do er nu in dem kloster was
Drey tage als ich von im las Seiner frawn sel erschein im drat Schön in einer schne weissen wat Do er sy sach vnd plicket an
Er meinet es wer maria fran
Er viel ir nyder zu fusse Do lachet die sel so süsse Sy sprach wer meinest der ich seyn Sag mir lieber erlöser mein
Dein tugent mag nyemand schreyben
Bist gesegnet ob allen weyben Vnd gottes muter maria Schöne ros von ierarchia Sy sprach zu im mein lieber man
Ich bin dein weib wol getan
Durch dein hilff gebet vnd auch stewr Bin ich erlöst von ewig fewr Gesegen dich got lieber pul Czu himel do ist vnser stul
Czu himel will ich peitten dein
Im dritten iar solt pey mir sein Die sel also vor im verschwant Vnd fur gen himel alzu hant Der ritter lebt in hertikeyt
Im kloster vertreib er sein zeit
Bis in got nam aus dem ellent Domit hat das gedicht ein ent

## Anmerkungen (Wikisource)

Als Grundlage dienen die Wikisource:Editionsrichtlinien. E über o und u wird zu ö bzw. ü; Abkürzungen (bis auf dz) werden aufgelöst (Striche über Buchstaben zu n oder m, im Fall von vn zu vnd). Verwechslung von t und r durch den Drucker (z.B. Vers 344 et statt er) wird ohne Kennzeichnung korrigiert.

### Überlieferung

Datierung (1497) und Druckerbestimmung (Friedrich Creussner in Nürnberg) sind nach dem Gesamtkatalog der Wiegendrucke 1257350N angegeben. Das einzige bekannte Exemplar verwahrt die Universitätsbibliothek München: Cim. 38#36.
Eine spätere Ausgabe Von ritter Gotfried, wye er sein weyb erlöst auß der hell erschien ohne Ortsangabe in Nürnberg bei Huber um 1510 (Staats- und Stadtbibliothek Augsburg, Rar 58#(Beibd. 2). Der OPAC der Bibliothek datiert wie der VD 16 V 2725 um 1510, Schanze (s.u.) 1504/14. Digitalisat des zweiten Exemplars in Berlin: SB Berlin.

### Forschungsgeschichte

Zu dem bislang unedierten Text hat sich in neuerer Zeit nur Frieder Schanze im Verfasserlexikon 2. Auflage Bd. 8 (1992), Sp. 98f. geäußert. Nachtrag 2015: Nicole Eichenberger: Geistliches Erzählen. Zur deutschsprachigen religiösen Kleinepik des Mittelalters. Berlin u.a. 2015, S. 457–469, hier S. 458 Anm. 1 diese Wikisource-Seite erwähnt. Sie neigt zu einer Datierung in das spätere 15. Jahrhundert und zu einer Lokalisierung im schwäbischen Raum (S. 465 Anm. 18). Als Terminus post quem sieht sie die Entstehung des 'Württembergers' an (siehe unten).
Allerdings war bereits Ludwig Uhland auf den Text aufmerksam geworden. Er gibt den Titel mit dem Huber-Druck übereinstimmend und als Druckort Nürnberg, als er sich brieflich am 29. Januar 1850 bei Franz Pfeiffer erkundigte, ob ein Kloster Pertingen (siehe Vers 305) bekannt sei, siehe Briefwechsel zwischen Joseph Freiherrn von Laßberg und Ludwig Uhland. Wien 1870, S. 302 Commons.

### Kloster „Pertingen“

Eine Identifizierung des Ortsnamens (Vers 305) ist nicht möglich. Aufgrund der Namensform Perhtingin im Dießener Nekrolog (MGH Necrologia Bd. 1, S. 8 MDZ) könnte man an Perchting zwischen Ammersee und Starnberger See denken, aber dort gab es kein Kloster. Uhland erwog Herbrechtingen bei Heidenheim, für dessen Chorherrenstift er einen Vogt Gottfried bei Christoph Friedrich von Stälin fand (Wirtembergische Geschichte Bd. 2, S. 735 Google), meinte aber, es liege zu weit ab. Gottfried von Wolfach ist 1219–1227 als Vogt bezeugt (Heinz Bühler: Adel, Klöster und Burgherren im alten Herzogtum Schwaben. Weißenhorn 1997, S. 236).

### Lokalisierung und Datierung des Textes

Eine Entstehung im oberdeutschen Raum liegt nahe. Möglicherweise ist der Text schon im 14. Jahrhundert entstanden.

### Stofftradition

Stofflich am nächsten stehen dem Text Jenseitserzählungen in der Art von Der Württemberger. Dieses vor 1393 entstandene Kleinepos erzählt, wie ein Ritter einer Totenschaar begegnet. Alle reiten mit ihren Liebhabern, nur eine Frau nicht, da deren Buhle, der von Schenkenburg, noch lebt. Er ist der Gevatter des Helden, und die Frau trägt ihm auf, ihn bei der Rückkehr in die Welt zu warnen, damit er Buße tue. In einer Herberge stellt sich die glänzende Scheinwelt der Toten als Höllenqual heraus.
Siehe auch Froben Christophs von Zimmern wunderbarliche geschicht mit aim gespenst auf dem Stromberg im Zabergew in der Zimmerischen Chronik. Dort begegnet auch das Motiv des Ergreisens (Ritter Gottfried Verse 345–346).
Der Gang in einen hohlen Berg, der an den Venusberg des Tannhäuser-Stoffs erinnert, erscheint ebenso wie das Motiv des unrecht angeeigneten Guts in einer lateinischen Exempelgeschichte aus der Zeit um 1300. Der Spielmann Zalchart wird von einem Schmied auf einem Ross, das durch die Lüfte reiten kann, in einen Berg mitgenommen, in dem er mächtige verstorbene Herren antrifft, die ihn beschwören, den Hinterbliebenen von ihren Qualen zu berichten und sie zu bitten, unrechtmäßig angeeignetes Gut wieder zurückzugeben. Um aus dem Berg zu entkommen, darf der Spielmann nichts essen oder trinken. Eine Zusammenfassung der Geschichte gibt Johannes Grabmayer: Zwischen Diesseits und Jenseits. Köln/Weimar/Wien 1999, S. 123f. Gedruckt wurde sie aus der jüngeren Redaktion der Colmarer Dominikanerchronik von Erich Kleinschmidt: Die Colmarer Dominikaner-Geschichtsschreibung im 13. und 14. Jahrhundert. In: Deutsches Archiv für Erforschung des Mittelalters 28 (1972), S. 371–496, hier S. 484-486 Digizeitschriften. Eine zweite Überlieferung bietet der Cod. 64 der Sigmaringer Hofbibliothek, Bl. 123r-124v im Kontext der Wundergeschichtensammlung des Colmarer Dominikanerchronisten (teilweise von Erich Kleinschmidt unter dem Namen Rudolf von Schlettstadt ediert), vgl. Stefan Georges: Graf Wilhelm Werner von Zimmern als Historiensammler: Die Wundergeschichtensammlung des neuentdeckten autographen Sigmaringer Codex' 64. masch. Magisterarbeit Freiburg i. Br. 1998/99, S. 37.
Anhand einer lateinischen Quelle aus dem 15. Jahrhundert stellte Heinrich Rüthing: Das Fegefeuer des westfälischen Adels. Ein Beitrag zur Frühgeschichte einer populären Sage. In: Westfälische Zeitschrift 162 (2012), S. 176-198 lwl.org eine in Böddeken tradierte Fegefeuer-Vision vor, bei der es ebenfalls um unrechtmäßig entfremdetes Klostergut geht.
Beziehungen zur Exempel-Literatur beleuchtet Eichenberger (siehe oben). Zum größeren Zusammenhang: Leonhard Intorp: Fegefeuer. In: Enzyklopädie des Märchens 4 (1984), Sp. 964-979; Jean-Claude Schmitt: Die Wiederkehr der Toten. Stuttgart 1995.

### Stellenkommentar

Die Verweise beziehen sich auf die Verszählung.
2 hystori bezieht sich, nimmt man Vers 6 dazu, wohl auf eine schriftliche Vorlage. Siehe auch Vers 386.
10 In spätmittelalterlichen Handschriften sind solche Vaterunser auf die fünf Wunden Christi in deutscher Sprache überliefert. Siehe auch 166. Die Hervorhebung dieses Gebetstyps verweist auf die Bedeutung der spätmittelalterlichen Passionsfrömmigkeit (siehe z.B. in Wikisource Heinrich von St. Gallen).
17 Wo man sich höfisch verhält.
24–26 erinnert an Formeln der mittelhochdeutschen Klassik.
34 Dessen Seele wird nie mehr geholfen.
58 Deinen Tod hat sie teuer verdient.
66, 387 drat: schnell.
96 Man unternahm eine Brautfahrt.
114 Petris könnte sich auf den Heiligentag beziehen: an Petri sind es vier Jahre (?).
137 peitten: warten (siehe auch 405).
186 Rot glühend brannte sein Speer. gloh zu frnhd. g(e)lohe (Frühneuhochdeutsches Wörterbuch Bd.5, bearb. O. Reichmann, de Gruyter 2003-2010, Sp. 770 und 2414).
221–222 Die Stelle ist unklar, was vor allem an dem nicht identifizierbaren assen liegt. Wenn Gottfried die Bekannten schon aufgrund des Helmbandes identifizieren kann, so wäre das höchst ungewöhnlich. Das Helmband, mit dem man den Helm an der Rüstung festband, erscheint anscheinend nur in hochmittelalterlichen Texten und spielte keine Rolle bei der Personenidentifizierung.
236 Ein anderer brachte ihm ein schönes Pferd.
288 Da warf sie ihr Gewand aus buntem Pelzwerk auf.
290 glanster sprühende Funken.
291 stedel: Stadel (Scheuern).
294–298 Gebet, das wohl Gottfried spricht.
298 dreißig und dreieinhalb Jahre auf Erden (bezieht sich auf das Alter Christi).
312 Gottfried legt Wert auf Zustimmung der Kinder als Erben, ebenso 374, 381.
325–326 Unklar; schreyben hier vielleicht übertragen „einprägen, vorschreiben“.
329 Er hielt ihr seinen Schwertknauf hin.
335 Unser Vieh sind nur Nattern.
365 dreystundt dreimal (siehe auch 371)
368, 364 gemeit: freudig, heiter (traditionelles Reimwort der mittelhochdeutschen Dichtung)
369 Doch der Ritter ließ das nicht. enlies (en steht für die Verneinung) scheint zur Zeit des Drucks nicht mehr gebräuchlich gewesen zu sein, hypothetisch könnte man daraus eine Datierung in das 14. oder frühe 15. Jahrhundert ableiten.
378 Hube (Hofgut).
383 grauer Orden: Zisterzienser.
390 Maria fran: heilige Maria (siehe frohn im Deutschen Wörterbuch).
395–398 spricht Gottfried, der seine Frau für Maria hält.
398 Schöne Rose der himmlischen Hierarchie. ierarchia begegnet auch in der deutschen Mariendichtung Peter Suchenwirts (‚Die sieben Freuden Mariä‘ Vers 1158, Peter Suchenwirt’s Werke […], Wien 1827, S. 137 Google).
405 Im Himmel will ich dich erwarten.