# Verordnungen (Journal von und für Franken, Band 2, 6)

Textdaten :
| Autor: | Anonym |
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| Titel: | Verordnungen |
| Untertitel: | |
| aus: | Journal von und für Franken, Band 2, S. 741–749 |
| Herausgeber: | Johann Caspar Bundschuh, Johann Christian Siebenkees |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1791 |
| Verlag: | Raw |
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| Erscheinungsort: | Nürnberg |
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| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | UB Bielefeld, Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
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1. Decret an alle Ordensvorsteher in der Stadt (Wirzburg) und auf dem Lande, die Abstellung verschiedener Mißbräuche bey den Andachten betreffend. Vom 6 May 1791.
Es sind bereits die Gesinnungen der hochfürstl. geistl. Regierung, die Ablaßfeyer und sonstige Andachten betreffend, den hiesigen Ordensvorstehern zum Theil mündlich bekannt gemacht worden; damit nun aber solche auch in Zukunft nicht ausser Acht bleiben mögen, so werden sie hiemit allen und jeden Prioren, Guardianen, Superioren und andern Ordensvorstehern hiesiger Diöces und Landen nochmahls schriftlich, und zur immerwährenden Nachachtung übergeben.
Den sämmtlichen Vorstehern der in hiesiger Diöces und Landen sich befindenden Ordensständen kann es, nach ihren bewährten Einsichten, nicht entgehen, daß
Zweytens daß alle Verehrung der Heiligen, indem sie von der katholischen Kirche für erlaubt und nützlich gehalten werde, ihren Zweck und Nutzen nicht anders erziele, als in so ferne sie den Menschen zu jenem wahren wesentlichen Gottesdienste hinführet, ihn so fort zur Veredlung seines Herzens, und zu jeder Art von Tugend aufmuntert und darin bestärkt.
Drittens der wesentliche Punct, wovon alle Andachten ausgehen, und worin sie sich wieder vereinigen, kein anderer sey, als dieser, daß die Gottesfurcht in die Herzen der Gläubigen gepflanzet, der Abscheu vorm Bösen vermehret, die Liebe erhöhet, und die Beweggründe zu selbiger verstärket und vervielfältiget werden: und daß diejenigen, die an solchen Theil nehmen, nicht anders als mit Empfindungen der Reue und Busse, mit Vorsätzen zur ernsten Belehrung und Besserung, und mit aufs neue rege gewordenen Eifer zur Erfüllung ihrer Berufspflicht, von denselben hinweg gehen mögen. Wenn nun
Viertens das Jahr durch, verschiedene Ablässe bey vorkommenden Festtagen in den Kloster- und andern Kirchen gefeyert werden; so haben dieselbigen einzig zur Absicht, daß die Christen zur Buße und zur ernstlichen Sinnesänderung ermahnet und aufgemuntert werden. Und wenn die Kirchenbußen, zu deren Nachlasse die Ablässe ursprünglich eingesetzt wurden, nun nicht mehr statt haben können; so bleibt doch der wesentliche Zweck derselben noch stehen, daß nämlich der ächte Bußgeist, das ist, die stete Aufmerksamkeit eines jeden auf sich selbsten, und auf sein ganzes sittliches Verhalten, und ein immerwährendes Bestreben der Sünde zu ersterben, und der Gerechtigkeit zu leben, bey den Gläubigen genährt und unterhalten werde.
a) der Hauptzweck aller Andacht die Erhöhung und Ausbreitung ächter Gottesverehrung, und die Beförderung aller Tugend sey, und daß so fort alle der Sache angemessene Veranstaltung getroffen werden müsse, diesen großen Endzweck vorerst und unmittelbar zu erreichen. In solcher Hinsicht müssen
b) alle und jede Nebenabsichten des Gewinns, der Eitelkeit und dergleichen, die sich bey menschlichen Anstalten so leicht und unvermerkt einschleichen, von den Geistlichen sowohl, die dergleichen Andachten begehen, als auch von den incorporirten Pactisten, Mitgliedern der Bruderschaften, und wie sie sonst Namen haben mögen, für je und allezeit entfernt bleiben.
c) Dann wäre auch aller Bedacht dahin zu nehmen, daß alles prunkhafte, alles übertriebene in Verzierungen, Gebräuchen und andern Umständen, überhaupt alles, was die stille Herzensandacht nur stören, aber nicht befördern kann, abgeschafft und vernichtet werde, in näherer Erwägung der unendlichen Würde und Heiligkeit unserer göttlichen Religion, die wir auf alle Weise aufrecht zu erhalten verbunden sind, und die durch solche unzweckmäsige Vorkehrungen nur mehr verunstaltet und erniedrigt würde; und in Anbetrachte des mächtigen Einflusses, den sie stets auf die Gemüther behaupten soll, und den wir nicht nur nicht zu behindern, sondern durch alle unsere gottesdienstlichen Feyerlichkeiten immer mehr zu befördern trachten sollen.
Dieses Verhältniß unverrückt zu erhalten, und in allen Lehren und Predigten nimmermehr in der Maaß davon abzuweichen, daß das Volk allenfalls auf irrige Begriffe verfallen, so fort Nebendinge für Hauptsachen, und etwa auch Mittel für Zwecke ansehen, und bey selbigen stehen bleiben möge, muß das stäte Augenmerk einsichtiger und für die gute Sache eifernder Lehrer des Christenthums seyn. Und gleich wie alle Geistliche, sie seyen, wes Ordens und Standes sie immer wollen, nur einen gemeinsamen Zweck haben, nämlich eine reine ungeheuchelte Gottesverehrung, und was damit innigst verbunden ist, das sittliche Wohl der Menschen zu befördern, so sollen auch
Es werden demnach sämmtliche Ordensobern hiemit noch einmahl nachdrucksamst ermahnet und angewiesen, diese hier vorgelegten Grundsätze, die einzig aus den reinsten Quellen des Christenthums fließen, bey allen ihren Ordensandachten, Bruderschaften, und andern der Gottseligkeit gewidmeten Anstalten vor Augen zu haben; das Volk vorerst und hauptsächlich zu dem wesentlichen Gottesdienste eines Christen hinzuweisen, und den wahren Vortheil desselben, die sittliche Verbesserung und Heiligung des innern Menschen, damit zu bezielen.
Dann wäre aber auch alles zur Sache nicht gehörige, aller Prunk, und was sonst noch der Einfalt der Religion Jesu zuwider seyn mögte, oder was nur von weiten dem Gewinne, der Eitelkeit, dem Ehrgeize, und andern menschlichen Schwachheiten Vorschub leisten könnte, davon auf immer zu entfernen; hingegen aller Gottesdienst stetshin mit gehöriger Würde zu feyern, und alle frommen Gebräuche zur Erbauung des Volkes, zur Besserung der Sitten und zur Beförderung der Tugend einzig zu verwenden.
Und gleichwie man es immerhin von Seiten des hiesigen hohen Ordinariats mißfällig angesehen hat, wenn sich hie und da bekleidete Bilder in den Kirchen vorgefunden haben; so wird den Obern hiemit diese Gesinnung von neuem und mir noch größerm Nachdrucke zu erkennen gegeben, und zugleich eingeschärft, daß sich an keinem der heiligen Bilder noch etwas finden solle, was nur irgend einen Mißverstand verursachen, und der Würde der Religion nachtheilig seyn könnte.
Wäre gegen alles bessere Vermuthen, der Fall, daß sich erhebliche Klagen darob in der Folgezeit hervorthun sollten; so wird man von Seiten der Hochfürstl. geistl. Regierung vermüßigt seyn, sich dießfalls an die zeitlichen Ordensobern zu halten, und sie darüber zur schuldigen Verantwortung zu ziehen.
Decretum Wirzburg den 6 May 1791.  (L. S.)  Hochfürstl. geistl. Regierung.
* ↑ Sollten Mönche fähig seyn, diese und die folgenden Puncte zu verstehen? In ihren Klosterschulen haben sie ohne Zweifel nie so was vernommen, auch steht nichts davon in ihren Schulbüchern; also scheint es beynahe verzeihlich zu seyn, daß sie bis jetzt dieses Decret noch nicht billigen wollen. d. E.
* ↑ Christus ist dem wahren Christen das beste und hinlänglichste Muster der Tugend. Warum soll also der Christ die Heiligen sich zum Beyspiele der Nachahmung wählen? Besagt ja schon der Name: Christ, wessen Anhänger und Nachfolger wir seyn wollen. d. E.
* ↑ Da aber Mönchsandachten nicht nach obigen Grundsätzen eingerichtet sind, so können sie nicht anders als schädlich und verderblich seyn. d. E.
* ↑ Gerade dieses Wesen mit den Mönchsandachten, Abblässen, Segnungen und benedicirten leblosen Dingen, als Kreuzen, Rosenkränzen, Bildern etc. ist der Moralität so sehr nachtheilig. d. E.
* ↑ Warum soll denn nicht geradezu Jesus als Muster der Nachahmung vor Augen gestellt werden? Ist denn wohl jener Weg zu ihm sicherer, als der kürzeste? d. E.
* ↑ Trotz allem noch so strengen und nachdrücklichen Befehle des hohen Ordinariats figurirt bey den ehrw. P. P. Dominicanern und Franciscanern noch die Mutter Gottes in modischer Frisur und im Reifrocke. Und im hohen Dom stehen noch zur Stunde zwey ähnliche angekleidete Bilder, die, weil sie sich des auf der Kirche haftenden Beneficii immunitatis zu erfreuen haben, auch zur Freude aller derer, die Geschmack hieran finden mögen, stehen bleiben werden. Sollten nicht unter dergleichen gar erbauliche Zierrathen auch die Votivtafeln und wächsernen Hände, Füße, Herzen, und s. f. gehören? d. E.