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# Christliche Symbolik/Wüste

Wüste
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| aus: | Christliche Symbolik |
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Gegenbild des paradiesischen Gartens, daher Vorbild der Hölle und Sinnbild der gottverlassenen Menschheit. Auch mitten in den grössten Städten und unter zahllosen Menschen gibt es Geisteswüsten. So ist nach Jesaias 40, 3. der „Prediger in der Wüste“ zu verstehen. — Wie Christus und Maria, wo sie immer wandeln, unter ihren Füssen Blumen sprossen machen und ein Paradies um sich verbreiten, so wird umgekehrt, wo der Teufel wandelt, Alles zur Wüste. Daher alle bösen Geister in die Wüste gebannt werden, die Wüste Aufenthalt vom Teufel ist. Wie Christus selbst, so wurden nach der Legende die Einsiedler in der Wüste vom Teufel versucht. In demselben Sinn ist die Wüste eine Probe des wahren Glaubens. Der Mensch wird in die Wüste dieser Welt gestossen, um seine Treue zu bewähren, auf dass er, dem Heiland nachfolgend, die Teufel verjage und die Engel kommen, ihm zu dienen, oder dass er wenigstens wie Hagar für ihr verschmachtendes Kind das Erbarmen des Engels erfahre.
# Christliche Symbolik/Zunge

Zunge
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| aus: | Christliche Symbolik |
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„Ein kleines Glied und richtet grosse Dinge an. Ein klein Feuer und welchen Wald zündet es an? Ein Feuer, eine Welt voll Ungerechtigkeit. Alle Thiere und Meerwunder werden gezähmt, aber die Zunge kann kein Mensch zähmen, das unruhige Uebel voll vom tödtlichen Gifte.“ Jacobi 3, 5–8. – Bei der Ausgiessung des heiligen Geistes empfingen die Jünger feurige Zungen, auf vielen Bildern fallen Flämmchen gleich feurigen Zungen auf sie nieder. Das ist die von jener Erbsünde rein gewordene, nur noch dem göttlichen Wort dienende Zunge. Wer von Gottes Geist voll ist, bedarf nicht einmal der irdischen Zunge. Der heilige Aigulf und der h. Romanus predigten noch fort, die h. Christina sang noch fort, obgleich ihnen die Zunge ausgerissen war. [573] Auch dem h. Livinus wurde die Zunge ausgeschnitten, und dem h. Placidus.
# Das umschränkte Leben

Textdaten :
| Autor: | Johann Gottfried Herder |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Das umschränkte Leben |
| Untertitel: | |
| aus: | Zerstreute Blätter (Zweite Sammlung) S. 45 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1786 |
| Verlag: | Carl Wilhelm Ettinger |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Gotha |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Googleund Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
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| De Zerstreute Blätter II (Herder) 045.jpg ||
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Das umschränkte Leben.
Jeglicher Morgen gebieret uns neu; die vorigen Tage  sind vorüber; du hast heute das Gestern nicht mehr, Morgen nicht mehr das Heute. Was rühmst du, pralender Greis, dann  Dich der Jahre? Du lebst eben nur jetzo wie ich.
# Das unglückliche Pflugziehen zu Leipzig

Textdaten :
| Autor: | Johann Georg Theodor Grässe |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Das unglückliche Pflugziehen zu Leipzig |
| Untertitel: | |
| aus: | Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen, Band 1. S. 361 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | Zweite verbesserte und vermehrte Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1874 |
| Verlag: | Schönfeld |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Google-USA* und Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
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Im 15. Jahrhundert herrschte in Leipzig die sonderbare Sitte, daß zur Fastenzeit eine Anzahl vermummter junger Bursche einen Pflug durch die Straßen schleifte. Ein Theil derselben ging in die Häuser und bettelte, ein anderer aber lief neben dem Pfluge her, und wo sie ein lediges Frauenzimmer erwischten, das wurde ohne Gnade vor den Pflug gespannt, und so zogen oft ganze Reihen alter Jungfern denselben und wurden so dem öffentlichen Gespötte preißgegeben. Endlich haschten sie bei der letzten Wiederholung dieses Mummenschanzes einmal eine Magd und wollten sie vorspannen, diese aber entlief und rettete sich in die Küche des Hauses, wo sie diente. Dies hinderte aber die wilden Gesellen nicht ihr nachzulaufen, allein als man sie packen und mit Gewalt an den Pranger der Ehestandslosigkeit spannen wollte, zog sie ein Küchenmesser hervor und stach einen der Männer nieder. Vor Gericht geführt, gab sie vor, sie habe nicht einen Menschen, sondern ein Gespenst vor sich zu sehen geglaubt.
# Das unglückliche Schuhwerfen zu Cossebaude

Textdaten :
| Autor: | Johann Georg Theodor Grässe |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Das unglückliche Schuhwerfen zu Cossebaude |
| Untertitel: | |
| aus: | Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen, Band 1. S. 188 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | Zweite verbesserte und vermehrte Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1874 |
| Verlag: | Schönfeld |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Google-USA* und Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
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| Indexseite ||
Am 10. Septbr. des Jahres 1655 haben etliche junge Bursche und Mägde im Dorfe Cossebaude bei Dresden das Schuhwerfen gespielt. Dies ist nämlich eine Art Dienstorakel, indem sich die fragenden Dienstleute auf die Erde setzen und einen nur zur Hälfte am Fuße steckenden Schuh über sich zu werfen bemüht sind, da sie denn daraus, ob der Schuh mit der Spitze oder Ferse nach der Stubenthür sich wendet, den Schluß machen, ob sie dieses Jahr in diesem Hause wieder Dienst haben werden oder nicht. Nun hat sich eine Magd beim Bücken das im Busen gehabte Brodmesser ins Herz gestoßen und ist gleich todt geblieben.
# Das unheimliche Wesen

Textdaten :
| Autor: | Maximilian Bern |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Das unheimliche Wesen |
| Untertitel: | |
| aus: | Die zehnte Muse. Dichtungen vom Brettl und fürs Brettl. S. 193–194 |
| Herausgeber: | Maximilian Bern |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1904 |
| Verlag: | Otto Eisner |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Berlin |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Commons = Google-USA* |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
| Eintrag in der GND: {{{GND}}} ||
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| Die zehnte Muse (Maximilian Bern).djvu|page=199 | |
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Das unheimliche Wesen.
In mannigfaltiger Gestalt Treibt heimtückisch sein Wesen Ein Ungetüm, von dem im Brehm Und Häckel nichts zu lesen.
Ganz harmlos ist es äusserlich,
Obwohl es reich an Mängeln; Mit ihm verglichen ähneln selbst Die Raubtiere noch Engeln.
Oft scheint es zahm . . doch trau’ ihm nicht!
Denn – heuchelt es auch Treue,
Urplötzlich wieder überfällt Es grundlos dich auf's neue.
Es freut sich, wenn dir was misslingt, Und hat Erfolg dein Streben,
Dann knurrt es, brächte gerne dich
Um jedes Glück im Leben.
Es gönnt dir nichts auf weiter Welt, Nicht Ehre und nicht Habe, – Verfolgt geheim mit seinem Hass
Dich bis zu deinem Grabe.
Ja, selbst bei deinem Nekrolog Wird oft sein Neid nach rege. Das unheimliche Wesen heisst – Recht treuherzig: Kollege.
# Das unglückliche Todaustreiben zu Radeberg

Textdaten :
| Autor: | Johann Georg Theodor Grässe |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Das unglückliche Todaustreiben zu Radeberg |
| Untertitel: | |
| aus: | Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen, Band 1. S. 144–146 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | Zweite verbesserte und vermehrte Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1874 |
| Verlag: | Schönfeld |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Google-USA* und Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
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Dresd. Magaz. Bd. II., S. 439. sq. Curiosa Sax. 1745. S. 121. sq. Grundig, Samml. z. Nat. Gesch. v. Obersachsen. Bd. I. 3. S. 219. Poet. beh. v. Segnitz. Bd. I. S. 32. sq.
An einigen Orten im alten Churfürstenthum Sachsen war es früher gebräuchlich, am Sonntage Laetare den Tod auszutreiben. Die Knaben machten nämlich aus Stroh eine menschliche Figur, behingen sie mit Lumpen, steckten diesen Popanz an eine Stange und trieben ihn so mit großen Geschrei und unter Absingung eines besondern Reims durch die Stadt. [145] warfen ihn dort in eine Grube und liefen dann eiligst zurück, indem der Aberglaube besagte, daß, wer von den Austreibern hinter den übrigen zurückbliebe, dieser in demselben Jahre noch sterben müsse. Am 28. März des Jahres 1745 haben nun aber an diesem sogenannten Todtensonntage neun Knaben in der Stadt Radeberg den Tod mit großem Geschrei ausgetrieben und bei einem sumpfigen Orte vor der Stadt in eine Grube geworfen, weil sie aber daselbst ein Kraut und Wurzel, die man Schirling nennt, angetroffen, und einer der Knaben, sonder Zweifel mit Eingebung des Satans, diese Wurzel ausgezogen, für eine Möhre gehalten, davon gegessen, auch einigen andern etwas gegeben mit dem Beifügen, daß, wer von der Wurzel esse, wacker laufen könne; allein da, wie bekannt, dieser Schirling pures Gift ist und die Menschen tödtet, so sind alsbald acht dieser Knaben daran erkrankt (der neunte hatte gar nichts davon genossen), auf der Gasse umgefallen, haben stark geblutet, auch einen heftigen Anfall von Epilepsie gehabt. Vier von denselben, die von der Wurzel wirklich gegessen, sind noch diesen Abend verstorben, einer hat noch bis den andern Tag gelebt, drei andere aber, denen man sogleich mit dienlichen Medicamenten beigesprungen, haben zwar lange krank gelegen, sind aber am Leben erhalten worden. Merkwürdig ist es übrigens, daß alle diese Knaben an dem erwähnten Todtensonntag Mittags um 1 Uhr mit Samuel Gläntzel’s Leiche zu Grabe gegangen [146] waren, dann haben sie gegen 4 und 5 Uhr jenen Unfug vorgenommen und Abends gegen 8 Uhr sind die ersten vier schon todt gewesen.
# Das unschuldige Mädchen

Textdaten :
| Autor: | Matthias Claudius |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Das unschuldige Mädchen |
| Untertitel: | |
| aus: | ASMUS omnia sua SECUM portans, oder Sämmtliche Werke des Wandsbecker Bothen, Erster und zweyter Theil. S. 91–92 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | 1. Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1774 |
| Verlag: | beim Verfasser |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Wandsbeck |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Google = Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
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Das unschuldige Mädchen.
Meine Mutter sagt mir: „Deine Lippen gab dir Zum Sprechen, Tochter, die Natur, Und zum Sprechen brauch sie nur.“
Warum sind sie roht?
O, ich könnte ja auch mit weissen Lippen sprechen,  Und warum gebot Meine Mutter: nur zum Sprechen? Wer zeigt mir armen Mädchen an,
Was mein Mund mehr als sprechen kann?
# Der falsche Eid (Brüder Grimm)

Textdaten :
| Autor: | Brüder Grimm |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Der falsche Eid |
| Untertitel: | |
| aus: | Deutsche Sagen, Band 1, S. 160–161 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | 1. Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1816 |
| Verlag: | Nicolai |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Berlin |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Google, Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
| Eintrag in der GND: ||
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| Deutsche Sagen (Grimm) V1 196.jpg ||
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| Indexseite ||
    M. Schneider Titius contin. L. II. sect. 2. cap. 3. p. 416.
Im Odenwald beim Kloster Schönau liegt ein Ort, genannt zum falschen Eid. Da hat auf eine Zeit [161] ein Bauer geschworen, der Acker gehöre sein, alsbald öffnete sich der Erdboden unter seinen Füßen und er versank, daß nichts übrig blieb, als sein Stab und zwei Schuhe. Davon hat die Stelle den Namen erhalten.
Sonst weiß man auch von Meineidigen, daß ihnen die aufgerichten Finger erstarren und nicht mehr gebogen werden mögen, oder daß sie verschwarzen; auch daß sie nach dem Tod der Leute zum Grab herauswachsen.
# Der falsche Fang

Textdaten :
| Autor: | |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Der falsche Fang |
| Untertitel: | |
| aus: | Die Gartenlaube, Heft 38, S. 629, 632 |
| Herausgeber: | Ernst Ziel |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1878 |
| Verlag: | Verlag von Ernst Keil |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Leipzig |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Scans bei Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
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| Bild ||
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Der falsche Fang. Nach dem Oelgemälde von Anton Deibl.
[632] Der falsche Fang. Der Zeichner unseres Bildes (S. 629) erzählt: „Es ist eine einfache, aber traurige Geschichte: An einem schönen Sommernachmittage, als gerade keine Schule war, zogen zwei Knaben und ein kleines Mädchen zum Fischen in dem nahen Mühlbach. Dort angelangt brachten sie an dem Angelhaken einen großen Regenwurm als Köder an, und nun wurde der Versuch gemacht, einen großen Fisch zu fangen. Gemüthlich schwammen einige alte und junge Enten in dem genannten Bach. Schon ist die Angel in die Mitte des Wassers geworfen; die Kinder erwarten sehnsuchtsvoll den Fisch, der anbeißen soll. – Da spannt sich plötzlich die Schnur, aber – Entsetzen und Jammer zeigte sich auf den Gesichtern der Kinder. Nicht ein Fisch, sondern Lise, die weiße Ente, hat den Regenwurm verschluckt. Vergebens suchen sie dieselbe vom Haken zu befreien. Endlich werfen sie die Angelruthe weg, laufen geängstigt nach Hause und gestehen reumüthig die That. Natürlich erhielten sie eine möglichst gerechte Strafe. Der Maler hat diese traurige Geschichte im Bilde vereinigt und bittet diejenigen um Verzeihung, welchen sie nicht gefallen sollte.“
# Der ewige Jäger

Textdaten :
| Autor: | Brüder Grimm |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Der ewige Jäger |
| Untertitel: | {{{SUBTITEL}}} |
| aus: | Deutsche Sagen, Band 1, S. 397 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | 1. Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1816 |
| Verlag: | Nicolai |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Berlin |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Google, Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
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| Deutsche Sagen (Grimm) V1 433.jpg ||
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* Nach einem Meistergesang Michael Beham’s, MS. Vatic. 312. Bl. 165. mitgetheilt in der Sammlung für altd. Lit. u. Kunst von Hagen u. a. S. 43–45.
Graf Eberhard von Würtenberg ritt eines Tages allein in den grünen Wald aus und wollte zu seiner Kurzweil jagen. Plötzlich hörte er ein starkes Brausen und Lärmen, wie wenn ein Weidmann vorüber käme; erschrack heftig und fragte, nachdem er vom Roß gestanden und auf eines Baumes Tolde getreten war, den Geist: ob er ihm schaden wolle? „Nein, sprach die Gestalt, ich bin gleich dir ein Mensch und stehe vor dir ganz allein, war vordem ein Herr. An dem Jagen hatte ich aber solche Lust, daß ich Gott anflehte, er möge mich jagen lassen, bis zu dem jüngsten Tag. Mein Wunsch wurde leider erhört und schon fünfthalb hundert Jahre jage ich an einem und demselben Hirsch. Mein Geschlecht und mein Adel sind aber noch niemanden offenbart worden.“ Graf Eberhard sagte: „zeig mir dein Angesicht, ob ich dich etwan erkennen möge?“ Da entblößte sich der Geist, sein Antlitz war kaum faustgroß, verdorrt, wie eine Rübe und gerunzelt, als ein Schwamm. Darauf ritt er dem Hirsch nach und verschwand, der Graf kehrte heim in sein Land zurück.
# Der ewige Tag (Sammelband)

Textdaten :
| Autor: | Georg Heym |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Der ewige Tag |
| Untertitel: | |
| aus: | Vorlage:none |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | 1. Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1911 |
| Verlag: | Rowohlt |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Leipzig |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | ULB Düsseldorf und Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
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| Der ewige Tag 03.jpg ||
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* Editionsrichtlinien:
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## Inhalt

* Berlin I
* Berlin II
* Laubenfest
* Die Züge
* Berlin III
* Der Hunger
* Die Gefangenen I
* Die Gefangenen II
* Der Gott der Stadt
* Die Vorstadt
* Die Dämonen der Städte
* Der Blinde
* Die Tote im Wasser
* Der Schläfer im Walde
* Bist Du nun tot?
* Nach der Schlacht
* Der Baum
* Louis Capet
* Marengo
* Robespierre
* Styx
* Wolken
* Gruft
* Die Heimat der Toten
* Der Fliegende Holländer
* April
* Sonnwendtag
* Die Ruhigen
* Columbus
* Gegen Norden
* Der Winter
* Der Abend
* Herbst
* Fronleichnamsprozession
* Der Tag
* Der Tod der Liebenden
* Ophelia
* Die Professoren
* Das Fieberspital
* Die Schläfer
* Schwarze Visionen
# Der falsche Eid (Kopisch)

Textdaten :
| Autor: | August Kopisch |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Der falsche Eid |
| Untertitel: | |
| aus: | Badisches Sagen-Buch II, S. 575–576 |
| Herausgeber: | August Schnezler |
| Auflage: | 1. Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1846 |
| Verlag: | Creuzbauer und Kasper |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Karlsruhe |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Commons, Google |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
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| Indexseite ||
In Schönau steht der Bauer vor Gericht: „Ist deinen Mündeln dieser Acker nicht?“  Sein Schwur ist falsch!
„Laß ab die Hand von fremdem Gut,
Denn fremdes Gut gedeiht nicht gut!“
Sein Schwur ist falsch!
„Dich rührt nicht das Wimmern der Kindlein klein? Der Acker ist ihnen, er ist nicht dein!“  Sein Schwur ist falsch!
„O heb’ nicht zum Schwur empor die Hand,
O schwöre nicht falsch um ein klein Stück Land!“  Sein Schwur ist falsch!
Ihn rührt nicht das Wimmern der Kindlein klein, Er schwöret zu Gott: „Der Acker ist mein!“
Sein Schwur ist falsch!
„Zu Füßen öffnet sich dir der Grund, Und du versinkst in den klaffenden Schlund!“  Sein Schwur ist falsch!
Ihn rührt nicht das Wimmern der Kindlein klein,
Er schwöret zu Gott: „Der Acker ist mein!“
Sein Schwur ist falsch!
Da klafft die Erde und schlingt ihn hinab, Nur oben bleiben die Schuh und der Stab. –  Sein Schwur war falsch!
*) Obige Ballade ist ohne Quellenangabe in J. Baader’s „Sagen der Pfalz und des Odenwalds etc.“ mitgetheilt.
Grimm sagt: „Im Odenwald beim Kloster Schönau liegt ein Ort, genannt „zum falschen Eid.“ Da hat auf eine Zeit ein Bauer geschworen, der Acker gehöre sein; alsbald öffnete sich der Erdboden unter seinen Füßen und er versank, so daß nichts übrig blieb, als sein Stab und seine Schuhe. Davon hat die Stelle den Namen erhalten.
Sonst weiß man auch von Meineidigen, daß ihnen die aufgerichteten Finger erstarren und nicht mehr gebogen werden mögen, oder daß sie kohlschwarz werden; auch daß sie nach dem Tode solchen Leuten zum Grabe herauswachsen.“