# Gründliche und allgemein faßliche Darlegung der Glaubenslehre der evangelisch-lutherischen Kirche/7. Kapitel

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158. Unter den erschaffenen Creaturen unsres Gottes ist der Mensch die letzte, dem er die Welt zur Wohnung zurichten wollte; und zwar hat der Herr zween Menschen, einen Mann und ein Weib geschaffen, 1 Mos. 5, 2. „Gott schuf sie ein Männlein und Fräulein, und hieß ihren Namen Mensch; den Mann hat er dem Leibe nach aus einem Erdenkloß gemacht, aber die Seele ihm selber eingeblasen, 1 Mos. 2, 7. „Gott machte den Menschen aus dem Erdenkloß, und er bließ ihm ein den lebendigen Odem in seine Nasen, und also wurde der Mensch eine lebendige Seele;“ das Weib aber hat er aus des Mannes Rippen geschaffen. 1 Mos. 2, 22.
159. Der Mensch aber ist nicht sündlich, schwach, gebrechlich und sterblich geschaffen worden, wie er jetzt ist, sondern nach Gottes Ebenbild, in welchem Worte der ganze erste Stand des Menschen, in den er durch die erste Erschaffung gesetzt worden ist, begriffen wird, daher wir fleißig zu vernehmen haben, was dieses göttliche Ebenbild gewesen ist.
Darnach wird der Ehemann ein Ebenbild Gottes genannt, 1 Cor. 11, 7. „Der Mann ist Gottes Bild und Ehre, das Weib aber ist des Mannes Ehre.“ d. h. wie Gott in der Welt ein Regent ist, also führe ein Mann im Hause das Regiment. In dem Verstande gebührt dieser Name allein den Ehemännern, nicht dem weiblichen Geschlecht, nicht den Kindern, ledigen Personen oder Wittwen.
Zum dritten heißt Gottes Ebenbild die Unschuld, Vollkommenheit und Glückseligkeit, die Gott dem ersten Menschen in der Erschaffung gegeben, und von der er gewollt hat, daß der Mensch dieselbe auf alle seine Nachkommen bringen solle. Von diesem ist hier auch zu handeln.
161. Das göttliche Ebenbild ist eine Gott wohlgefällige und der menschlichen Natur angeschaffene Vollkommenheit, die da bestehet in Erkenntniß Gottes und seiner Geschöpfe, in völliger Gerechtigkeit, rechtschaffener Heiligkeit, in freiem Willen, das Gute zu thun und das Böse zu meiden, in Unsterblichkeit und dann in Beherrschung und Regierung über die leiblichen Geschöpfe. Es sind also sieben Stücke, welche zum Ebenbilde Gottes gehören.
163. b. Erkenntniß der Creaturen. Diese steht auch Gott allein zu, als der allein Alles weiß. Wenn nun der Mensch die Geschöpfe Gottes genau und eigentlich erkennt, wird er auch in diesem Stücke gleich, so wie Adam Gott glich, wenn er die Thiere, die ihm Gott vorstellte, also erkannte, daß er einem jeglichen seinen Namen geben konnte, 1 Mos. 2, 19.; wenn er die Eva, so bald er sie ansichtig ward, erkannte, daß sie seine Gesellin sein sollte, und von seinem Fleisch und Bein genommen wäre, 1 Mos. 2, 23.; welche genaue Erkenntniß, große Weisheit und einen hohen Verstand anzeigt, nach welcher solche geheime Dinge ersehen und erkannt werden mögen, die sonst allein Gott sehen kann, und womit ihm der Mensch gleich geworden ist.
165. d. Völlige Heiligkeit. Gott ist heilig, 1 Sam. 2, 2. „Es ist Niemand heilig, wie der Herr.“ Weil denn der erste Mensch heilig erschaffen worden ist, (Eph. 4, 24. „Der neue Mensch ist nach Gott geschaffen in rechtschaffener Heiligkeit“), so wird er ihm damit gleich und sein Ebenbild.
166. e. Freier Wille, das Gute zu thun und das Böse zu meiden. Gott ist frei in seinen Werken, Ps. 115, 3. Ps. 135, 6. „Alles, was er will, das thut er.“ Wenn nun der Mensch auch frei ist, zu thun und zu lassen, so ist er damit Gott gleich und sein Ebenbild. Nun hat Gott dem Menschen vorgestellt den Baum des Erkenntniß Gutes und Böses, daß er ihm Gehorsam erweisen, und von der Speise des Baumes sich enthalten sollte, und deßhalb ihm das Gebot gegeben, von dem Baum des Erkenntniß Gutes und Böses sollst du nicht essen, 1 Mos. 2, 17. So vermochte er nach seinem freien Willen, das Gute zu thun und das Böse zu unterlassen, und wie Sirach davon schreibt Cap. 15, 14 ff. „Hat er dem Menschen vom Anfang die Wahl gegeben, willst du, so halte die Gebote und thue, was ihm gefällt in rechtem Vertrauen. Er hat dir Feuer und Wasser vorgestellt, greif’, zu welchem du willst, der Mensch hat vor sich Leben und Tod, welches er will, das wird ihm gegeben.“
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