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# Brot mit Tränen (Tucholsky 5 PS)

Textdaten :
| Autor: | Kurt Tucholsky |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Brot mit Tränen |
| Untertitel: | |
| aus: | Mit 5 PS Seite 286 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | 10. – 14. Tausend |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1928 |
| Verlag: | Ernst Rowohlt |
| Drucker: | Herrosé & Ziemsen |
| Erscheinungsort: | Berlin |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Scans auf Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Aus dem Zyklus: KIRCHHOFSMAUER Erstdruck Brot mit Tränen in: Weltbühne, 9. November 1926 ||
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Manchmal, wenn etwas Fürchterliches passiert ist, muß man nachher essen. Das ist eine seltsame Art zu essen …
Ekel vor dem Alltag, Scham, ihm unterworfen zu sein, sind überwunden – denn erst hat der Gedanke so weh getan, nun, nach solchem Geschehnis, etwas zu essen. Dann erfüllt das Gefäß des Schmerzes eine Formalität.
Es ist gar kein Essen. Ja, es wird wohl dem Körper eine Nahrungszufuhr vermittelt, das ist wahr, und es rutscht auch hinunter. Aber die Augen brennen noch verschleiert von Tränen, salzig fällt es auf die Butterbrote, vom Pathetischen zum Trivialen ist es nur eine Nasenspitze weit. Die Backen kauen, die Kehle schluckt, die Hand umklammert irgend etwas Brotiges. Aber es schmeckt nach nichts, es ist eine unnütze Geste, dieses Essen. Es widert einen an, das da.
Einmal, da starb einer Verwandten der Mann. Das war um sieben. Als er tot war, saßen nachher alle bei Tisch, gezwungenermaßen, wie nach einer geschlagenen Schlacht, nach einer Niederlage. Es war aus. Niemand sprach. Dann aber sprach jemand, und ich werde nie die Stimme der Frau vergessen, die da zu ihrer Schwester sagte, schluchzte, naß stöhnte: „Wo hast du die Eier her –?“ Und die andere, tonlos, leergeweint, am Ende: „Von Prustermann. Sind sie nicht gut –?“
Seht, so holt sich das Leben seine Leute wieder, die ins Land der Trauer auf Urlaub gehen.
# Bronisław Malinowski

* Bronisław Malinowski
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* Bronislaw Malinowski, Bronisław Kasper Malinowski
* * 7. April 1884 in Krakau
* † 16. Mai 1942 in New Haven (USA)
* polnischer Sozialanthropologe und Ethnologe
* Artikel in der Wikipedia
* Bilder und Medien bei Commons
* Zitate bei Wikiquote
* GND-Nummer 118576755 WP-Personensuche, SeeAlso, Deutsche Digitale Bibliothek DNB: Datensatz, Werke

## Werke

* Mutterrechtliche Familie und Ödipus-Komplex. Eine psychoanalytische Studie. Sonderabdruck aus „Imago, Zeitschrift für Anwendung der Psychoanalyse auf die Geisteswissenschaften“ (herausgegeben von Prof. Dr. Sigm. Freud), X. Band (1924), Heft 2/3 (Ethnologisches Heft). Internationaler Psychoanalytischer Verlag, Leipzig, Wien u. Zürich 1924 Internet Archive

## Rezeption

* Kurt Tucholsky: Auf dem Nachttisch. In: Ders.: Lerne lachen ohne zu weinen, S. 215–220 [Rezension zu Das Geschlechtsleben der Wilden in Nordwest-Melanesien]
# Brot mit Tränen

Textdaten :
| Autor: | Kurt Tucholsky unter dem Pseudonym Kaspar Hauser |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Brot mit Tränen |
| Untertitel: | |
| aus: | Die Weltbühne. Jahrgang 22, Nummer 45, Seite 754. |
| Herausgeber: | Siegfried Jacobsohn |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 9. November 1926 |
| Verlag: | Verlag der Weltbühne |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Berlin |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Die Weltbühne. Vollständiger Nachdruck der Jahrgänge 1918–1933. 22. Jahrgang 1926. Athenäum Verlag, Königstein/Ts. 1978. Scans auf Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Brot mit Tränen‎ aus Mit 5 PS 1928 ||
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* [754] Brot mit Tränen
* Manchmal, wenn etwas Fürchterliches passiert ist, muß man nachher essen. Das ist eine drollige Art zu essen …
* Ekel vor dem Alltag, Scham, ihm unterworfen zu sein, sind überwunden – denn erst hat der Gedanke so weh getan, nun, danach, nach solchem Geschehnis, etwas zu essen. Dann erfüllt das Gefäß des Schmerzes eine Formalität.
* Es ist gar kein Essen. Ja, es wird wohl dem Körper eine Nahrungszufuhr vermittelt, das ist wahr, und es rutscht auch hinunter. Aber die Augen brennen noch verschleiert von Tränen, salzig fällt es auf die Butterbrote, vom Pathetischen zum Trivialen ist es nur eine Nasenspitze weit. Die Backen kauen, die Kehle schluckt, die Hand umklammert irgend etwas Brotiges. Aber es schmeckt nach nichts, es ist eine unnütze Geste, dieses Essen. Es widert einen an, das da.
* Einmal, da starb einer Verwandten der Mann. Das war um Sieben. Als er tot war, saßen nachher Alle bei Tisch, gezwungenermaßen, wie nach einer geschlagenen Schlacht, nach einer Niederlage. Es war aus. Niemand sprach. Dann aber sprach Jemand, und ich werde nie die Stimme der Frau vergessen, die da zu ihrer Schwester sagte, schluchzte, naß stöhnte: „Wo hast du die Eier her –?“ Und die Andere, tonlos, leergeweint, am Ende: „Von Prustermann. Sind sie nicht gut –?“
* Seht, so holt sich das Leben seine Leute wieder, die ins Land der Trauer auf Urlaub gehen.
* Kaspar Hauser
# Brot und Zähne

Textdaten :
| Autor: | |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Brot und Zähne |
| Untertitel: | |
| aus: | Die Gartenlaube, Heft 20, S. 340 |
| Herausgeber: | Adolf Kröner |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1893 |
| Verlag: | Ernst Keil’s Nachfolger in Leipzig |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Leipzig |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Scans bei Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
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[340] Brot und Zähne. Es ist schon oft darauf hingewiesen worden, daß die Sitte, grobes Brot zu essen, namentlich bei der Landbevölkerung viel zum Gesunderhalten der Zähne beiträgt. Man führte diese günstige Wirkung vor allem darauf zurück, daß das grobe Brot beim Kauen mechanisch die Zähne reinige. Der berühmte englische Arzt Sir James Crichton Browne weist in einer Arbeit über den Zahnverfall bei der heutigen Menschheit darauf hin, daß neben anderen bekannten Einflüssen, wie der unzweckmäßigen oder vernachlässigten Zahnpflege, auch unsere Gewohnheit, ungeschrotetes Brot zu essen, schuld an diesem Uebel sei. Zur Bildung des Zahnbeins sowie des Zahnschmelzes ist Fluor erforderlich, ein Element, das in Verbindung mit Calcium den bekannten Flußspath bildet. Das Fluor ist nun in unseren Nahrungsmitteln verhältnismäßig selten, wohl aber kommt es in der Hülse des Brotkornes vor. Trennen wir demnach die Kleie völlig vom Mehle, so entziehen wir dem Körper einen Stoff, der zur Festigung der Knochen und Zähne sehr viel beiträgt. Für die Werthschätzung des Brotes in seinen verschiedenen Gestalten ist die Kenntniß dieser Thatsache sicher von hohem Werthe. *
# Das Rätsel

Folgende Märchen der Brüder Grimm tragen den Titel: Das Rätsel:
* Das Räthsel, 1819 (2. Auflage)
* Das Räthsel, 1837 (3. Auflage)
* Das Räthsel, 1840 (4. Auflage)
* Das Räthsel, 1843 (5. Auflage)
* Das Räthsel, 1850 (6. Auflage)
* Das Räthsel, 1857 (7. Auflage bzw. Ausgabe letzter Hand)
Die Anmerkungen der Brüder Grimm zu dem Märchen: Das Rätsel:
Die Anmerkungen von Johannes Bolte und Jiří Polívka zu KHM 22:
Mehr über Das Rätsel erfährst Du im entsprechenden Artikel der freien Enzyklopädie Wikipedia.
* Diese Seite dient der Unterscheidung gleichnamiger Texte.
# Das Räthsel von der Stadt Wurzen

Textdaten :
| Autor: | Johann Georg Theodor Grässe |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Das Räthsel von der Stadt Wurzen |
| Untertitel: | |
| aus: | Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen, Band 1. S. 338 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | Zweite verbesserte und vermehrte Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1874 |
| Verlag: | Schönfeld |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Google-USA* und Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
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Man hat von der Stadt Wurzen folgende Verse, welche zugleich die Wahrzeichen derselben angeben:
Rath, wenn Du rathen kannst, wo ist doch solche Stadt? Die weder Schmidt, noch Schul, noch Kirch, noch Pfarrer hat, Da auch ein solches Dach ist auf ein Thor gebracht, Das weder Gott noch Mensch noch Teuffel hat gemacht?
Dieß bezieht sich darauf, daß früher in der Stadt Wurzen selbst zwar 110 Feuerstellen, aber keine Kirche, keine Schule, keine Pfarrwohnung, keine Baderstube, keine Garküche und kein Schmied existirten, denn sie waren alle vor den Thoren derselben. Daher sagte man von den Wurznern sprichwörtlich: wenn die Leute in die Kirche gehen sollen, so laufen sie zum Thore hinaus. Das eigentliche Wahrzeichen der Stadt war aber das Storchnest, welches sich auf dem neben dem Wenzelsthore befindlichen Thurm befand, war also ein Dach, welches weder Gott noch ein Mensch noch der Teufel gemacht hatte.
# Das Saitenspiel

Textdaten :
| Autor: | Johann Gottfried Herder |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Das Saitenspiel |
| Untertitel: | |
| aus: | Zerstreute Blätter (Dritte Sammlung) S. 43–46 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1787 |
| Verlag: | Carl Wilhelm Ettinger |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Gotha |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | ULB Düsseldorf und Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
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| Zerstreute Blaetter Band III 043.jpg ||
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| Indexseite ||
Das Saitenspiel.
 Was singt in euch, ihr Saiten?
Was tönt in eurem Schall?
Bist du es, Klagenreiche
Geliebte Nachtigall?
Die, als sie meinem Herzen
Wehklagete so zart,
Vielleicht im lezten Seufzer. Zum Silberlaute ward.
 Was spricht in euch, ihr Saiten?
Was singt in eurem Schall?
Betrügst du mich, o Liebe,
Mit süßem Wiederhall?
Du Täuscherinn der Herzen, Geliebter Lippen Tand,
Bist du vielleicht in Töne,
Du Flüchtige, verbannt?
Es spricht mit stärkrer Stimme,
Es dringet mir ans Herz;
Es weckt mit Zaubergriffen
Den längst-entschlafnen Schmerz.
Du bebst in mir, o Seele,
Wirst selbst ein Saitenspiel –
In welches Geistes Händen?
Voll zitterndem Gefühl.
Es schwebet aus den Saiten;
Es lispelt mir ins Ohr.
Der Geist der Harmonieen,
Der Weltgeist tritt hervor.
„Ich bin es, der die Wesen
In ihre Hülle zwang,
Und sie mit Zaubertönen
Des Wohlgefühls durchdrang.
In rauher Felsenhöle
Bin ich dir Wiederhall;
Im Ton der kleinen Kehle
Gesang der Nachtigall.
Ich bins, der in der Klage
Dein Herz zum Mitleid rührt, Und in der Andacht Chören
Es auf zum Himmel führt.
Ich stimmete die Welten In Einen Wunderklang; Zu Seelen flossen Seelen, Ein ewger Chorgesang.
Vom zarten Ton beweget,
Durchängstet sich dein Herz
Und fühlt der Schmerzen Freude,
Der Freude süßen Schmerz.“ –
Verhall’ o Stimm’, ich höre
Der ganzen Schöpfung Lied,
Das Seelen fest an Seelen,
Zu Herzen Herzen zieht.
In Ein Gefühl verschlungen
Sind wir ein ewig All;
In Einen Ton verklungen
Der Gottheit Wiederhall.
# Christliche Symbolik/Erstgeburt

Erstgeburt
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| aus: | Christliche Symbolik |
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In der Erstgeburt liegt eine tiefe Symbolik. Die Erstgeburt ist dem Verderben geweiht. Der erstgeschaffene Engel Lucifer fiel ab von Gott, es bedurfte einer zweiten Schöpfung, der des Menschen, um dieses Unheil zu sühnen. Der erste Mensch selbst fiel wieder in Sünde und es bedurfte seiner Erneuerung in Christo, um die Menschen von dieser Sünde zu erlösen. Der erstgeborne Mensch Kain fiel in Sünde, nur der jüngere Seth rettete das bessere Theil in der Menschheit. Der erstgeborne Esau war wild und nur der jüngere Jakob fromm. Alle Erstgeburt in Aegypten wurde vom Herrn vertilgt. Das jüdische Gesetz erkannte auch unter den Juden alle Erstgeburt dem Herrn verfallen und brachte sie ihm im Tempel dar. Aber wie der Herr Isaaks verschont, als Abraham ihn zum Opfer brachte, so schonte er auch der Gläubigen und nahm anstatt des Kindes ein Lamm oder von Armen ein Paar Täubchen als Opfer an. Daher auch die Darbringung des Christkindes im Tempel, als eines Erstgebornen, die symbolische erste Opferung des Heilands.
Das Verderben der Erstgeburt erstreckt sich auch auf die Natur. Die erstgeschaffene Erde wurde durch die Sündfluth überschwemmt.
# Christliche Symbolik/Ente

Ente
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| aus: | Christliche Symbolik |
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Attribut der heiligen Brigida, um die sich immer viele wilde Enten sammelten, und des heiligen Colemannus, der sie gleichfalls zähmte.
# Christliche Symbolik/Erdbeben

Erdbeben
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| aus: | Christliche Symbolik |
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Bei der Geburt Christi ist das Verhalten der Erde, indem sie vom Göttlichen berührt wird, Stille und tiefer Frieden. Bei seinem Tode aber erschrickt sie, ihren Herrn zu begraben, und bebt. Nach den apokryphischen Evangelien bebte die ägyptische Erde, als das Christkind auf der Flucht dahin kam, und alle heidnischen Götzen stürzten zusammen. Diese Wunder wiederholen sich häufig in Legenden. Die Erde bebt bei den Martern, welche Heilige erleiden, und rettet dieselben, indem die Henker und das Volk vor Entsetzen entfliehen. So der heilige Adrianus, Geminianus, Januarius, Vitus, Euphemia, Libaria, Lucia, Margaretha etc. Vgl. Bagatta, admir. III. 9. Auch das Zusammenstürzen der Götzen wiederholt sich stets bei diesen Gelegenheiten. – Andererseits werden in namentlich spätern Legenden die Erdbeben mehr einer dämonischen oder natürlichen Ursache zugeschrieben, und in diesem Falle bewährt sich die Heiligkeit durch ihr Unversehrtbleiben. Beispiele bei Bagatta a. a. O. Besonders schön ist die Legende vom heiligen Xaver, der einst während eines furchtbaren Erdbebens in Indien ruhig am Altare stehen blieb und Messe las.
In einigen Volkssagen werden Erdbeben und unterirdische Detonationen dem in der Tiefe gefesselten Satan zugeschrieben. Diese Vorstellung lässt sich indess zurückführen auf eine ältere heidnische, wonach z. B. der böse Gott Typhon gefangen unter dem Aetna liegt und Feuer aus seinem Rachen ausspeit.
# Christliche Symbolik/Engelwurz

Engelwurz
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| aus: | Christliche Symbolik |
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Angelica, so genannt, weil einmal ein Engel zur Pestzeit einem frommen Manne erschienen sey und diese Pflanze als das Heilmittel bezeichnet haben soll. Sie heisst auch die heilige Geist- oder Dreifaltigkeitsblume, weil der Stengel zwischen zwei sich umschliessenden Häuten emporwächst. Darauf bezieht sich ein altnordisches Räthsel: Eine Frau zeugt eine Frau, eine Jungfrau mit einer Jungfrau einen Sohn. Das ist eine junge Bergangelika zwischen zwei alten. Grimm, altd. Wälder I. 159.
# Christliche Symbolik/Erdbeere

Erdbeere
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| aus: | Christliche Symbolik |
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Sinnbild der Verlockung, der Weltlust. Der geniale Bosch malte eine Erdbeere, umgeben von unzähligen darnach lechzenden [252] Menschen, die sich in diesem Augenblick in die mannigfachsten Thiere und Ungeheuer (Sinnbilder der Laster) verwandeln. Kunstbl. 1822, S. 64.
# Christliche Symbolik/Epheu

Epheu
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| aus: | Christliche Symbolik |
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Sinnbild der Treue und des ewigen Lebens, weil es immer grün bleibt, wird daher auf Gräber gepflanzt. In Durandi, [251] rat. VII. 35, 38. heisst es, der Epheu bedeute, dass die Seele lebe, wenn auch der Körper todt sey.
# Das seltsame Recept

Textdaten :
| Autor: | Johann Peter Hebel |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Das seltsame Recept |
| Untertitel: | |
| aus: | Schatzkästlein des rheinischen Hausfreundes S. 161 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | 1. Auflage |
| Entstehungsdatum: | 1803–1811 |
| Erscheinungsdatum: | 1811 |
| Verlag: | Cotta |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Tübingen |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | ULB Düsseldorf und Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
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Es ist sonst kein großer Spaß dabey, wenn man ein Recept in die Apotheke tragen muß; aber vor langen Jahren war es doch einmal ein Spaß. Da hielt ein Mann von einem entlegenen Hof eines Tages mit einem Wagen und zwey Stieren vor der Stadtapotheke still, lud sorgsam eine große tannene Stuben-Thüre ab, und trug sie hinein. Der Apotheker machte große Augen, und sagte: Was wollt ihr da, guter Freund, mit eurer Stubenthüre? Der Schreiner wohnt um 2 Häuser links. Dem sagte der Mann, der Doctor sey bey seiner kranken Frau gewesen, und habe ihr wollen ein Tränklein verordnen, so sey in dem ganzen Haus keine Feder, keine Dinte, und kein Papier gewesen, nur eine Kreide. Da habe der Herr Doctor das Recept an die Stubenthüre geschrieben; und nun soll der Herr Apotheker so gut seyn, und das Tränklein kochen.
Item, wenn es nur gut gethan hat. Wohl dem, der sich in der Noth zu helfen weiß.
# Das si mir dike stritekliche hat verseit

Textdaten :
| Autor: | Der Kol von Niunzen |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Das si mir dike stritekliche hat verseit |
| Untertitel: | |
| aus: | UB Heidelberg 396v |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | 13. Jahrhundert |
| Erscheinungsdatum: | Vorlage:none |
| Verlag: | Vorlage:none |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | UB Heidelberg |
| Kurzbeschreibung: | |
| Mit aufgelösten Lettern. Vergleiche auch Das ſi mir dike ſtritekliche hat verſeit in Originallettern. ||
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[396v]
Das si mir dike stritekliche hat verseit· dest ein lehen kvme als ein hant so breit· moͤhte ich das selbe lehen ir verdienen an· so geswuͤr ich wol das niemer man· mit willen geherberget vf das selbe gv̊t· swenne alles velt mit snewe lit so ist doch der selbe aker gv̊t·