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# RE:Aquaelicium

Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft :
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| ⟨ Aquaehaustus | Aquaemanale ⟩ |
| Bittgang um Regen ||
| Band II,1 (1895) S. 310 ||
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Aquaelicium (so Fest. ep. p. 2, aquilicium Tertull. apol. 40), Bittgang um Regen, der zu Zeiten anhaltender Dürre in Rom angeordnet wurde; man zog im Traueraufzuge, die Frauen mit nackten Füssen (Petron. 44: antea stolatae ibant nudis pedibus in clivum, passis capillis, mentibus puris, et Iovem aquam exorabant: itaque statim urceatim plovebat, daher nudipedalia Tertull. apol. 40; de ieiun. 16), die Magistrate ohne Amtskleid und mit gesenkten Fasces (Tertull. de ieiun., nach dem Capitol (Tertull. apol. 40, in clivum Petron. 44). Die Feier galt dem Iuppiter (Petron. 44. Tertull. apol. 40), der gerade mit Bezug auf diese Ceremonie den Beinamen Iuppiter Elicius führte und einen Altar auf dem Aventin besass (Varro de l. l. VI 94 sic Elicii Iovis ara in Aventino ab eliciendo; der Zusammenhang zwischen aquaelicium und Iuppiter Elicius, der durch antike Fabeleien über den letzteren verdunkelt war, ist richtig erkannt worden von O. Gilbert Gesch. und Topogr. d. Stadt Rom II 154, dessen weitere Combinationen jedoch ganz haltlos und verfehlt sind, und von E. Aust in Roschers Lexik. II 657f.). Unterhalb des Aventin, vor Porta Capena unfern des Marstempels, wurde darum der manalis lapis (s. d.) aufbewahrt, den man in älterer Zeit bei diesem Bittgange in die Stadt zog (Varro de vita p. R. bei Non. p. 547. Fest. ep. p. 2. 128); am Ausgange der Republik war dieser Ritus ausser Gebrauch gekommen (apud antiquissimos Varro a. a. O.; quondam, si creditur, Fest. ep. p. 2). Das A. stand unter Leitung der Pontifices (Varro a. a. O. Serv. Aen. III 175) und hatte mit der Disciplina Etrusca nichts zu thun (über die Angaben des Fälschers Fulgentius de abstr. serm. p. 559 Merc. s. L. Lersch Fulg. de abstrusis sermon. p. 30ff.); es ist dadurch die von K. O. Müller (Etrusk. II² 318f.) angenommene Mitwirkung tuscischer aquileges, die überhaupt keine sacrale Function haben (s. Aquilex), völlig ausgeschlossen.
# RE:Aquaemanale

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| ⟨ Aquaelicium | Aquae salientes ⟩ |
| Gerät zum Waschen der Hände bei Tisch ||
| Band II,1 (1895) S. 310–311 ||
| Aquamanile in der Wikipedia ||
| GND: 4142836-5 ||
| Aquamanile in Wikidata ||
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Aquaemanale (aquaemanalis?, aquimanile, aquiminale, aquiminarium), ein Gerät zum Waschen der Hände namentlich bei Tisch, und zwar nach Varro bei Non. 547 s. trulleum die Kanne, urceolus, aus dem über dem trulleum das Wasser über die Hände gegossen wurde, also = gutturnium Fest. ep. 98; vgl. Gloss. nom. ed. [311] Loewe p. 15: aquiminalium, ubi aqua pisilo (pistomio = epistomio Loewe) dimitti et obstrui potest ad lavandas manus. Dagegen im christlich-kirchlichen Sprachgebrauch seit dem 4. Jhdt. ist aquamanile das Waschbecken; die Kanne heisst urceolus (Kraus Realenc. Smith Cheetham Dict. of Christ. ant. s. v.; so Corp. Gloss. II 18; vgl. 476), beides zusammen griechisch χερνιβόκεστρον (Du Cange s. v. Corp. Gloss. II 202). Auch in den Rechtsquellen (Paul. Sent. III 6, 56. Dig. XXXIV 2, 19, 2. 2, 21, 2) scheint eher das (silberne) Waschbecken gemeint. Varros (a. O.) Ableitung von manare ist falsch, es ist das Gefäss quo aqua manibus datur (Marquardt Privatl.² 322, 13. 323, 1. 2).
# RE:Aquaria libra

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| ⟨ Aquae salientes | Aquarii ⟩ |
| Nivellierinstrument ||
| Band II,1 (1895) S. 311 ||
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Aquaria libra, ein nur bei Vitr. VIII 6 (5), 1 vorkommendes Nivellierinstrument, kann nach dem Zusammenhange – da die Setzwage gleich nachher als chorobates vorkommt – nicht wohl etwas anderes sein als die Canalwage, d. h. eine an beiden Enden in die Höhe gebogene und hier aus Glas bestehende Röhre, welche mit Wasser gefüllt wurde, über dessen beide Oberflächen man visierte. Eine unserer Wasserwage noch ähnlichere Vorrichtung war am Chorobates vorhanden.
# RE:Aquaeductus 1

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| ⟨ Aqua(e)ductium | Aquaeductus 2 ⟩ |
| Als privatrechtl. t.t. ||
| Band II,1 (1895) S. 308 ||
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Aquaeductus. 1) Eine Grunddienstbarkeit und zwar das Recht, aus einem fremden Grundstücke oder über ein solches hinweg Wasser auf das eigene zu leiten, Inst. II 3 mit Anmerkung in der Schraderschen Ausgabe p. 228. Cic. pro Caec. 26; ad Qu. fr. III 1, 2 (vgl. zu dieser Stelle Rein Das Privatr. der Römer² 319, 1). Paul. sent. I 17, 2. Die Leitung konnte durch Röhren (fistulae und tubuli) geschehen oder durch einen Erdgraben (rivus terrenus), welcher nur bei einer urgens et necessaria refectio in einen rivus caementicius umgestaltet werden durfte, Dig. XLIII 21, 1, 11. 3, 1. 2. Litteratur: Rein a. a. O. 318ff. Elvers Die röm. Servitutenlehre 404ff. Burckhard Forts. v. Glücks Pandektencommentar zu B. XXXIX u. XL, III 17ff. Eisele Archiv. f. civ. Praxis LXIII 48ff.
# RE:Aquaeductus 2

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| ⟨ Aquaeductus 1 | Aquae et ignis interdictio ⟩ |
| Band II,1 (1895) S. 308 ||
| Aquädukt in der Wikipedia ||
| GND: 4002509-3 ||
| Aquädukt in Wikidata ||
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2) s. Wasserleitungen.
# RE:Aquae salientes

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| ⟨ Aquaemanale | Aquaria libra ⟩ |
| Band II,1 (1895) S. 311 ||
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Aquae salientes s. Salientes.
# RE:Aquaehaustus

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| ⟨ Aquae et ignis interdictio | Aquaelicium ⟩ |
| Grunddienstbarkeit mit Befugnis zum Wasserschöpfen ||
| Band II,1 (1895) S. 310 ||
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Aquaehaustus ist die Grunddienstbarkeit, welche in der Befugnis zum Wasserschöpfen besteht, und das Recht des Weges zu dem Wasser über das dienende Grundstück hinweg, insoweit es eines solchen Zugangs bedarf, ohne weiteres in sich schliesst (Dig. VIII 3, 3, 3). Das ältere Recht gestattete ein solches ius hauriendae aquae (ebenso wie das ius aquae ducendae, s. Aquaeductus Nr. 1) nur ex capite oder ex forte, später aus jeder beliebigen wasserhaltigen Stelle (Dig. VIII 3, 9), vgl. Paul. I 17, 2. Cic. pro Caec. 26. Litteratur: Rein Das Privatr. der Römer² 319. Elvers Die röm. Servitutenlehre 404ff. Schrader Anm. zu Inst. II 3 p. 231 in seiner Ausgabe der Inst. Burckhard Fortsetzung von Glücks Pandektencommentar zu B. XXXIX u. XL, III 29ff.
# RE:Adventicium

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| ⟨ Aduatuci | Adventus ⟩ |
| juristisch das auf unvorhersehbare Art Entstandene ||
| Band I,1 (1893) S. 430 (IA) ||
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Adventicium heisst das auf unvorhersehbare Art Entstandene (Dig. XL 9, 4. L 17, 41, 1). Darum bedeutet dies Wort bei den Juristen einen unverhofften Gewinn, insbesondere ist die dos adventicia eine solche, welche nicht vom Hausvater herrührt, im Gegensatze zu der profecticia (a patre profecta). Frgm. Vat. 108. Ulp. VI 3. Dig. XXIII 3, 5, 11. Ebenso heissen die Vermögensstücke, welche einem Gewaltunterworfenen nicht von seinem Hausherren her zukommen, bona adventicia, Dig. XL 1, 4, 1. XLII 5, 28 (quia id ex adventicio adquisitum est, non per patrem ad eum pervenit, woselbst der Ausdruck auf eine Erbschaft angewandt wird). Die dos adventicia hiess recepticia, wenn der Besteller sich den Rückfall vorbehielt. Ulp. VI 5. Andernfalls verblieb sie bei dem Tode der Frau dem Manne (Ulp. l. c. , nach iustinianischem Rechte fällt sie den Erben der Frau zu, Cod. V 13, 6), bei der Scheidung gehört sie der Frau. Ulp. VI 6. Ein adventicischer Erwerb des Hauskindes für sich selbst wurde erst in der Kaiserzeit möglich, zunächst als Ausnahme, im iustinianischen Rechte als Regel. Litteratur: Bechmann das röm. Dotalrecht II 436ff. Czyhlarz das röm. Dotalrecht 1870, 313ff. Mandry das gem. Familiengüterrecht 1871. 1876. Puchta Inst. III § 282 Not. l ff. § 292 Not. y. Kuntze Kursus d. röm. R. § 980. Salkowski Institutionen § 146. 147. 150. Sohm Inst § 82. 88.
# RE:Adventus

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| ⟨ Adventicium | Advernus ⟩ |
| Beiname (Cognomen), v. a. der gens Antistia ||
| Band I,1 (1893) S. 430 (IA) ||
| Adventus (Cognomen) in der Wikipedia ||
| Adventus in Wikidata ||
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Adventus, Beiname, besonders in der Gens Antistia. Ausserdem hervorzuheben: Oclatinius Adventus, Cos. ord. 218 (siehe unter Oclatinius); vielleicht an denselben Adventus richtete auch Solinus sein Werk, vgl. Teufel R.L.G.⁵ § 389, 2.
# RE:Aduros

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| ⟨ Adurnus | Adusios ⟩ |
| alter Name des Flusses Kaikos in Mysien ||
| Band I,1 (1893) S. 440 (IA) ||
| Bakırçay in der Wikipedia ||
| Bakırçay in Wikidata ||
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Aduros, der alte Name des Flusses Kaikos in Mysien ([Plut.] de fluv. 21, 1).
# RE:Adusios

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| ⟨ Aduros | Ἀδύνατοι ⟩ |
| Perser, Feldherr des älteren Kyros, später Satrap von Karien ||
| Band I,1 (1893) S. 440 (IA) ||
| Bildergalerie im Original ||
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Adusios, Perser, Feldherr des älteren Kyros, später Satrap von Karien (Xen. Kyrop. VII 4, 1–11. VIII 6, 7).
# RE:Adventus a

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| ⟨ Adria 2 | Advocisus ⟩ |
| zweifelhafte römische Gottheit ||
| Band S III (1918) S. 22 ||
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Siehe wikilivres:RE:Adventus a.
Adventus, zweifelhafte römische Gottheit, auf Grund von CIL VI 795: Adventui Aug. feliciter, Victoriis Aug. feliciter. Die meisten setzen dafür Eventui etc. etc.

## Nachträge und Berichtigungen

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| ⟨ Adsalluta | Adule ⟩ |
| Band R (1980) S. 8 ||
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Adventus
[a]) Röm. Gottheit (?). S III.
# RE:Adurnus

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| ⟨ Advocatus populi | Aduros ⟩ |
| Band I,1 (1893) S. 440 (IA) ||
| Portus Adurni in der Wikipedia ||
| Portus Adurni in Wikidata ||
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Adurnus s. Portus Adurni.
# RE:Adversaria

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| ⟨ Advernus | Adversitor ⟩ |
| Konzeptbuch von Ansprüchen und Schulden bestimmter Personen ||
| Band I,1 (1893) S. 430 (IA)–431 (IA) ||
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Adversaria (sc. scripta) sind vorläufig und darum mit minderer Sorgfalt aufgezeichnete Gegenüberstellungen von Ansprüchen und Schulden bestimmter Personen gegenüber dem Aufzeichnenden, also eine Kladde oder Strazze (Conceptbuch, Brouillon). Sie dienten dazu, die endgültigen Eintragungen in das Schuldbuch (codex accepti et expensi) vorzubereiten und galten vor Gericht nicht so, wie diese letzteren, als Titel zur Begründung eines Anspruches. Cic. pro Rosc. Com. 5–9; vgl. auch Prop. IV 23, 20 (dessen ephemerides [431] jedoch wohl nur gewöhnliche Tagebücher sein sollen); vgl. Rein Privatr. d. Römer² 678 Anm. 2. Kuntze Kursus d. röm. R. § 668. Bethmann-Hollweg Civilproc. II 821. Baron in der Ztschr. der Savigny-Stiftung, roman. Abteilung I 139. Schulin Lehrb. d. Geschichte des röm. Rechts 342.
# RE:Adversitor

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| ⟨ Adversaria | Adulas ⟩ |
| Sklave, der den auswärts speisenden Herrn abends abholt ||
| Band I,1 (1893) S. 431 (IA) ||
| Adversitor in Wikidata ||
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Adversitor heisst im Personenverzeichnis zu Plautus Mostellaria der Sklave, der den auswärts speisenden Herrn abends abholt (advorsum it). Das Wort bezeichnet schwerlich eine besondere Klasse von Sklaven, sondern ist für den besonderen Fall geschaffen. Nach Terenz kommt das advorsum ire nicht vor, sondern man behielt den begleitenden Sklaven (ad pedes, a pedibus) im fremden Hause bei sich. Becker-Göll Gallus II 154f.
# RE:Adunicates

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| ⟨ Aduna | Advocatensis ⟩ |
| Alpenvolk in Gallia Narbonensis ||
| Band I,1 (1893) S. 436 (IA) ||
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Adunicates, Alpenvolk in Gallia Narbonensis, im Verein mit den Suetrii und Quariates von Plin. n. h. III 35 genannt, nördlich von den Oxubii. Sie sind vielleicht identisch mit den Adanates (s. d.). Auf der Inschrift CIL XII 80 erscheint ein praefectus A[danatiu]m (oder A[dunicatiu]m?), Quariat[ium] u. a. Revellat Bull. épigr. de la Gaule IV 273ff. setzt sie nach Andon (Alpes-Maritimes).
# RE:Advernus

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| ⟨ Adventus | Adversaria ⟩ |
| Beiname des Merkur ||
| Band I,1 (1893) S. 430 (IA) ||
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Advernus. Eine in Cöln gefundene Votivinschrift lautet Adverno L. Valerius Atticus [i]mp(erio) ips(ius). Es ist kaum zweifelhaft, dass Adverno für Arverno steht und der öfters auf Inschriften genannte Mercurius Arvernus zu verstehen ist. J. Klein Rhein. Jahrb. LXXXX 199. S. Arvernus.
# Nv lange (Mit aufgelösten Abbreviaturen)

Textdaten :
| Autor: | Bernger von Horheim |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Nv lange |
| Untertitel: | |
| aus: | UB Heidelberg 178v |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | ca. 12. Jahrhundert |
| Erscheinungsdatum: | Vorlage:none |
| Verlag: | Vorlage:none |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | UB Heidelberg |
| Kurzbeschreibung: | |
| Mit aufgelösten Lettern. Vergleiche auch Nv lange in Originallettern. ||
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[178v]
Nv lange· ich mit sange· die zit han gekv́ndet· swanne si vienc alzergie· dc ich sanc· ich hange an getwange· dc git dú sich sv́ndet· wan si michs ie niht erlie· sine twanc· mich nah ir dú mir so betwinget den mv̊t· ich singe vnd svnge betwunge· ich die gůten· dc mir ir gvͤte bas tete si ist gůt·

## Anmerkungen (Wikisource)

* ↑ Van der Hagen hat hier vie.
# Nv lange stat dú heide val

Textdaten :
| Autor: | Reinmar der Alte |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Nv lange stat dú heide val |
| Untertitel: | |
| aus: | UB Heidelberg 106r |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | 12. Jahrhundert |
| Erscheinungsdatum: | Vorlage:none |
| Verlag: | Vorlage:none |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | UB Heidelberg |
| Kurzbeschreibung: | |
| Mit aufgelösten Lettern. Vergleiche auch Nv lange ſtat dú heide val in Originallettern. ||
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[106r]
Nv lange stat dú heide val· si hat der sne· gemachet blv̊men eine· die vogel trurent vberal· das tv̊t ir we· der ich es gerne scheine· min lib ie vor den boͤsen hal· dc ich si me· mit rehten trúwen meine· danne ieman vinden kvnde zal· hete ich vo allem heile wunsches wal· vber ellú wib verleitet mich abe dirre stete dekeine·
Si vindet mich nv lange zit· an der gir· dú ist eht iemer stête· nah rehte liesse ich minen strit· wer dc si mir lônes genade tête· nv machet velscher werlte nît· dc ich verbir· gedinge der wirt ze spete· davon min herze swere lit· betwungen was es iemer sit· noh wurd es frô leiste dú schone des ich si bete·
Mir were starkes herzen not· ich han so vil· der kvmeberlichen swere· noch sanfter tete mir der tot· danne ich es hil· dc ich alsvs gevangen were· ich leiste ie swas si mir gebot· vnd iemer wil· wie vngerne ich das verbere· dú zit hat sich verwandelot· der svmer bringet blv̊men rôt· min wurde rât wolte si mir kúnden liebiv mêre·
Solt ich an froͤiden nv verzagen· dc were ein sin· der mir niht wol enkême· ich mvͤse vnstetes herze iagen· als ich enbin· der mich da von benême· der mvͤse zǒberliste tragen· wan solh gewin· sich hvͤbe der mir niht zême· sin langes frenden mv̊s ich klagen· dv solt im lieber botte sagen· wie gerne ich in sehe vnd sine froͤiden vernenme·
# Nv lat úch númme wunder haben ir man vnd ǒch ir frowen

Textdaten :
| Autor: | Boppe |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Nv lat úch númme wunder haben ir man vnd ǒch ir frowen |
| Untertitel: | {{{SUBTITEL}}} |
| aus: | UB Heidelberg 421r |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | 13. Jahrhundert |
| Erscheinungsdatum: | Vorlage:none |
| Verlag: | Vorlage:none |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | UB Heidelberg |
| Kurzbeschreibung: | |
| Mit aufgelösten Lettern. Vergleiche auch Nv lat úch númme wund̾ habē ir mā vn̄ ǒch ir frowē in Originallettern. ||
| Artikel in der Wikipedia ||
| Eintrag in der GND: {{{GND}}} ||
| Bild ||
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[421r]
Nv lat úch númme wunder haben ir man vnd ǒch ir frowen· dc got sine mv̊ter sach ê er ie moͤnsche wart· er danne ie himelwart gewurket· ir got lies erden schǒwen· do swebt der heilig geist vf minnen se vnd hielt vil zarte· barmvnge die in selber hat betwungen· die leit er an die mv̊ter sin· ob ich han war gesvngen· dc wil ich an die werden wisen meister pfaffen lan· vnd an des kúniges týrols bv̊ch dc saget vns svnder wan·
Ich wil úch von siben kronen sagen die trůg ein froweren bilde· dc wc bi den ziten do got sinú wunder mas· wie die vrowen sin genant dast manigem toren wilde· wan des kúniges týrol bůch hat mich berihtet bc· wie wir die reinen frowen svln nennen· er selig man si keiserin· der si kan halb erkennen· der mag wol gotes hulde haben vnd hie der werlte gvnst· nv vrage fúr bas tvmber man ich sage dirs hab ich kvnst·
IR hohen pfaffen swa ir sit ir meister prediere· ir werden leigen vrowen nemt min singen niht verhas· von einem bv̊ch wie kvnd ich vns dú hohgelopten mere· wie got selber zeiner zit· in siner tǒgen sas· er dahte zwar ein ding dc mv̊s geschehen· dv wilt barmvnge vnd ǒch dc reht in eren bilde sehen· trúwe vnd ere die zwo frowen ǒch nach irm sitte scham vnd milte zuht dú reine klare gienc da mitte·
Solt ich úch von der zierde sagen wie die frowen weren· gekroͤnt vnd gekleit ir spehe wurde vil· swie ichs von daniel dem wissagen geweren· habe vnd ǒch von des kv́niges týrols bv̊ch es were leigen alzevil· hier vmb wil ich vragen reine wise lúte· wie ich die gotes tǒgen der werlte gar betúte· welhe frowen da got hielt vúr al sin wunder zart· barmvnge die gab er menscheit dú sit sin mv̊ter wart·