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# Boetticher:Schödl, Max

[626] Schödl, Max, Stilllebenmaler, geb. zu Wien am 2. Febr. 1834, Schüler der Wiener Akad. u. Friedr. Friedländer’s v. Malheim, machte Studienreisen nach Paris, London u. Italien u. liess sich in seiner Vaterstadt nieder. Med. Sidney 1879.
    1.–3. Stillleben: Im Hôtel; Thee; Im Bierhause. – Wiener int. KA. 69.
    4. 5. Stillleben: Antiquitäten; Vor dem Maskenball. – Wiener int. KA. 71.
    6. 7. Stillleben: Fisch; Hummer. E: Julius Fischhof. – Wiener int. KA. 71.
    8. Stillleben mit Cassetten u. Rauchrequisiten. Bez. 1874. Holz. h. 0,43, br. 0,58. E: Franz Fischer.
    9. Stillleben mit einer Uhr. Bez. 1877. Holz, h. 0,355, br. 0,27. E: Gustav Benda.
       8 u. 9 Wiener histor. KA. 77.
    10. Stillleben: Antiquitäten. – Dresd. ak. KA. 77. Ein Bild „Antiquitäten“: Münch. JA. 91.
    11. Stillleben: Toilette. – Dresd. ak. KA. 77.
    12. Stillleben: Kunstgegenstände. Holz. h. 0,76, br. 0,83.
    13. Stillleben: Orientalische Gegenstände. Holz, h. 0,76, br. 0,83.
       12 u. 13 int. KA. 82.
    14. Stillleben: Chin. Figuren, Majolica-Vase etc. auf einem mit Perlmutter eingelegten, durch eine gestickte Decke halb verhüllten Kasten. Bez: Max Schödl 1886. – Berl. Jub.-A. 86.
    15. Stillleben: Auf einem Teppiche Prunkgefässe, ein Schmuckkästchen, ein Foliant. Bez: Max Schödl 1888. – Dresd. ak. KA. 89.
    16. Stillleben: Japanisches Kästchen mit Relieffiguren aus Elfenbein u. Perlmutter, ein japan. Krug aus emaillirtem Metall etc. Bez: Max Schödl 1888. Holz. h. 0,34, br. 0,25.
    17. Stillleben: Tisch mit orientalischem Teppich, auf dem ein Globus, Bücher, zwei gold. Pokale, ein Pistol etc. Bez: Max Schödl 1891. Holz, h. 0,23, br. 0,175. – Berl. int. KA. 91.
       16 u. 17 E: Kunsthistor. Museum Wien, Geschenke der Frau Irma Schödl, Gemahlin des Künstlers.
# Boetticher:Schäfer, Philipp Otto

[529] Schäfer, Philipp Otto, Portrait- u. Historienmaler, machte seine Kunststudien in Wien, München, Florenz, bei Ferd. Keller in Karlsruhe u. bei Frank Kirchbach in Frankf. a. M. Lebt in Frankfurt a. M.
    1. Fesselung des Prometheus. – Münch. JA. 91.
    2. Portr des Kunsthistorikers Prof. Schäfer, Vaters des Künstlers.
    3. Portr. der Gräfin Marie v. Erbach-Schönberg.
       2 u. 3 Darmst. KV. 93.
    4. Frühlingsaccorde. Zur Musik eines Geigers, eines Guittarrespielers u. eines kleinen Buben mit der Mundharmonica tanzen 6 Amoretten auf einer Wiese. Abb. „Kunst f. Alle“ 1895. – Münch. JA. 95.
    5. Kreuzabnahme. – Münch. int. KA. 97.
# Catalogus Codicum Astrologorum Graecorum

* Catalogus Codicum Astrologorum Graecorum
* [[Bild:|220px|Catalogus Codicum Astrologorum Graecorum]]
* Ein mit ausführlichen Exzerpten versehener Katalog der griechischen Astrologiemanuskripte.
* Bilder und Medien bei Commons
* Zitate bei Wikiquote
* Eintrag in der GND: {{{GND}}} Weitere Angebote

## Digitalisate

Catalogus Codicum Astrologorum Graecorum. hg. F. Cumont und F. Boll u.a., Bruxelles, 1898-1953, 12 Bände in 20 Büchern.
* alle Bände bei Hellenistic Astrology
* Einzelbände
** Band 1: Codices Florentini. 1898 Hellenistic Astrology: PDF, HathiTrust
** Band 2: Codices Veneti. 1900 Google-USA* = Internet Archive
** Band 3: Codices Mediolanenses. 1901 Internet Archive
** Band 4: Codices Italici. 1903 Hellenistic Astrology: PDF
** Band 5: Codices Romani, Teil 1. 1904 Google-USA* = Internet Archive
** Band 5: Codices Romani, Teil 2. 1906 Google-USA* = Internet Archive
** Band 5: Codices Romani, Teil 3. 1910 Hellenistic Astrology: PDF
** Band 5: Codices Romani, Teil 4: Porphyrius, Ptolemäus. 1940 Hellenistic Astrology: PDF
** Band 6: Codices Vindobonenses. 1903 Hellenistic Astrology: PDF
** Band 7: Codices Germanici. 1908 Internet Archive
** Band 8: Codices Parisini, Teil 1. 1929 Hellenistic Astrology: PDF
** Band 8: Codices Parisini, Teil 2. 1911 Hellenistic Astrology: PDF
** Band 8: Codices Parisini, Teil 3. 1912 Internet Archive
** Band 8: Codices Parisini, Teil 4. 1921 Internet Archive
** Band 9: Codices Britannici, Teil 1: Codices Oxoniensis. 1951
** Band 9: Codices Britannici, Teil 2: Codices Londinenses, Cantabrigienses. 1953
** Band 10: Codices Athenienses. 1924
** Band 11: Codices Hispanienses, Teil 1: Codices Scorialenses. 1932 Bodleian Library PDF
** Band 11: Codices Hispanienses, Teil 2: Codices Scorialenses Matritenses Caesaraugustani. 1934
** Band 12: Codices Rossici. 1936
# Catalogus universalis

Zeitschrift :
| Titel: | Catalogus universalis |
| Untertitel: | |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | |
| Verlag: | Johann Saur; Johann Feyrabend |
| Ort: | Leipzig |
| Zeitraum: | 1594–1759 |
| Erscheinungs- verlauf: | 1594–1691; 1692–1711; 1712–1732; 1733–1759 |
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| Vorgänger: | |
| Nachfolger: | Allgemeines Verzeichnis der Bücher |
| Fachgebiete: | Bibliografie |
| Sigle: | ' |
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# Cato und Porcia

Textdaten :
| Autor: | Johann Gottfried Herder |
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| Titel: | Cato und Porcia |
| Untertitel: | |
| aus: | Zerstreute Blätter (Sechste Sammlung) S. 42-43 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1797 |
| Verlag: | Carl Wilhelm Ettinger |
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| Erscheinungsort: | Gotha |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Google und Commons |
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Cato und Porcia.
Tapfer und frei zu sterben, das Vaterland in den Ketten  Nicht zu sehen, riß Cato die Wunde sich auf, Und so starb er, ein Römer. Des Cato liebende Tochter,  Porcia schlang die Glut feuriger Kohlen in sich.
Und so ging sie hinunter zu Brutus, ihrem Gemahle,
Theilend im Todtenreich Schicksal und Trauer mit ihm.
Welche That war größer? Des Vaters oder der Tochter?  Jene, die edler Stolz; diese, die Liebe gebahr? Porcia’s That. Wie Cato, so haben vor ihm und nach ihm
Viele Männer gethan; Porcia stehet allein.
# Catharina Regina von Greiffenberg

* Catharina Regina von Greiffenberg
* [[Bild:|220px]]
* Freiin von Seyssenegg
* * 7. September 1633 auf Schloss Seisenegg
* † 10. April 1694 in Nürnberg
* österreichische geistliche Barocklyrikerin
* Artikel in der Wikipedia
* Bilder und Medien bei Commons
* Zitate bei Wikiquote
* GND-Nummer 118541978 WP-Personensuche, SeeAlso, Deutsche Digitale Bibliothek DNB: Datensatz, Werke

## Werke

* Geistliche Sonnette/ Lieder und Gedichte. Nürnberg 1662 ULB Halle
** Auf den Kornschnitt
** Seht der könig könig Hängen! Figurengedicht FH Nürnberg
* Des Allerheiligst- und Allerheilsamsten Leidens und Sterbens Jesu Christi Zwölf andächtige Betrachtungen. Nürnberg 1672 MDZ München; 2. Auflage, Nürnberg/Neustadt an der Aysch 1683 SLUB Dresden
** Nichts als Jesus
** Aus Liebe und Vorsatz
** Je tieffer, je Höher
** Verwundet für die Verwundten
* Sieges-Seule der Buße und Glaubens Wider den Erbfeind Christliches Namens. Hofmann, Nürnberg 1675 MDZ München
* Der Allerheiligsten Menschwerdung/ Geburt und Jugend Jesu Christi/ Zwölf Andächtige Betrachtungen. Nürnberg 1678 (im VD17 unter der Nummer 3:613439W)
* Des allerheiligsten Lebens Jesu Christi sechs andächtige Betrachtungen. Nürnberg 1693. Teil 1 HAB Wolfenbüttel, Teil 2 HAB Wolfenbüttel
** Flut und Flammen Sind beysammen
** Zum ruffen Beruffen
* Werke im VD17

## Quellen

* Philipp von Zesen: Lobklingende Ruhm- und Nahmen-Reime / damit Der … Frauen Katharinen Reginen/ Frauen von Greiffenberg … als Dieselbe von Der Hochpreiswürdigen Deutschgesinneten Genossenschafft … im 1677 sten Heil-Jahre/ zur Obervorsitzerin und Oberzunftmeisterin unter dem Zunftnahmen Der Tapferen/ erwehlet … unterthänig aufwarten wollen. Hamburg 1678 HAB Wolfenbüttel
* Georg Albrecht Hagedorn: Des Glaubens Geheime Süssigkeit. Nürnberg 1694 (Leichenpredigt, im VD17 unter der Nummer 39:116435T)
* Georg Christian Lehms: Teutschlands Galante Poetinnen. Franckfurt am Mayn 1715, S. 57–62 Commons

## Sekundärliteratur

* Rochus von Liliencron: Greiffenberg, Katharina Regina von. In: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Band 9. Duncker & Humblot, Leipzig 1879, S. 633
* Hermann Uhde-Bernays: Catharina Regina von Greiffenberg (1633–1694). Ein Beitrag zur Geschichte deutschen Lebens und Dichtens im 17. Jahrhundert. Berlin 1903 Internet Archive = Google-USA*
* Käte Lorenzen: Greiffenberg, Catharina Regina Freifrau von, geborene Storch von Klaus. In: Neue Deutsche Biographie (NDB). Band 7, Duncker & Humblot, Berlin 1966, ISBN 3-428-00188-5, S. 33 MDZ München
* Max Wehrli: Catharina Regina von Greiffenberg. In: Schweizer Monatshefte : Zeitschrift für Politik, Wirtschaft, Kultur, 45 (1965–1966), S. 577–582 e-periodica
* Hartmut Laufhütte: Zur Edition des Briefwechsels zwischen Catharina Regina von Greiffenberg (1633–1694) und Sigmund von Birken (1626–1681). Probleme und Perspektiven. In: Sprachkunst. Beiträge zur Literaturwissenschaft. Jahrgang XXXIV (2003)/2. Halbband, S. 199–218 PDF

## Weblinks

* E-Texte bei Zeno.org
* Catharina Regina von Greiffenberg bei Sophie
* Heimo Cerny: Ister-Clio und Silvano. Catharina Regina von Greiffenbergs und Sigmund von Birkens Innigfreundschaft. FH Nürnberg
# Celle

* Celle
* historisch Zell(e)
* Ehemalige Residenzstadt und Obergerichtsort in Niedersachsen
* Siehe auch Lüneburger Heide
* Artikel in der Wikipedia
* Bilder und Medien bei Commons
* Zitate bei Wikiquote
* Eintrag in der GND: 4009657-9 Weitere Angebote

## Darstellungen und Lexikonartikel

* Matthäus Merian, Martin Zeiller: Zell. In: Matthaeus Merians Erben: Topographia und Eigentliche Beschreibung Der Vornembsten Stäte, Schlösser auch anderer Plätze und Örter in denen Hertzogthümer[n] Braunschweig und Lüneburg, Matthäus Merians Seel. Erben, Franckfurt am Mayn 1654. S. 215–217
* Carl Nöldeke: Die Stadtkirche in Celle. Celle 1895 Internet Archive

## Naturwissenschaft

* Carl Nöldeke: Flora Cellensis. Verzeichniss der in der Umgegend von Celle wildwachsenden Gefässpflanzen, Moose und Flechten. Celle 1871 Google = Harvard

## Rechtsgeschichte

* Christoph Lorenz Bilderbeck: Zellisches Stadt-Recht. Auffs neue übersehen [...] auch mit einigen kurtzen Anmerckungen erläutert [...] nebst einer Vorrede [...], Celle 1712 UB Heidelberg

### Oberlandesgericht (und Vorgängergerichte)

* Friedrich von Bülow, Theodor Hagemann, Ernst Peter Johann Spangenberg: Practische Erörterungen aus allen Theilen der Rechtsgelehrsamkeit, hin und wieder mit Urtheils-Sprüchen des Zelleschen Tribunals und der übrigen Justizhöfe bestärkt
** Band 1, Hahn, 2. Auflage 1806 Google
** Band 2, Hahn, 2. Auflage 1807 Google
** Band 3, Hahn, 2. Auflage 1815 Google
** Band 4, Hahn, 1804 Google
** Band 6, Google?
** Band 7, Hahn, 1824, Google
** Band 8, Hahn, 1829, Google
** Band 9, Hahn, 1831, Google
* Theodor Hagemann: Sammlung der Hannöverschen Landesverordnungen und Ausschreiben des Jahres 1814, Brüder Hahn, Hannover 1814 Google
* Theodor Hagemann: Die Ordnung des Königlichen Ober-Appellations-Gerichts zu Celle Hahn, 1819 Google?
* Entscheidungen des Tribunals zu Celle
** Band 1 1855-1857, E.H.C. Schulze'sche Buchhandlung, Zweite Auflage Celle 1857 Google
** Vierter Jahrgang 1858-1859, Helwing'sche Hofbuchhandlung, Hannover 1860 Google
** Siebter Jahrgang, Helwing'sche Hofbuchhandlung, Hannover 1866 Google
* Archiv für Entscheidungen der Collegial-Gerichte des Königreichs Hannover auf dem Gebiete des Civilrechts und Civilprocesses
** Band 2, Deuerlich 1866 Google

## Schlosstheater

Siehe unter Lokale Theatergeschichte
# Christliche Symbolik/Katharina von Alexandrien

Katharina von Alexandrien
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Diese Heilige, an der Alles geistreich und abentheuerlich ist, drückt das Verhältniss des emancipirten Weibes zum Christenthum aus. Sehr gelehrt und aus königlichem Geschlecht war sie nur heidnischer Weisheit ergeben, bis ihr einmal die heilige Jungfrau mit dem Kinde in wunderbarer Schönheit erschien, aber sich von ihr wegen ihrer (heidnischen) Hässlichkeit abwandte. Da bekehrte sie sich und trat öffentlich im Tempel vor dem Kaiser Maxentius auf, ihm ankündigend, der Götzendienst sei Unsinn. Man kerkerte sie ein und schickte fünfzig heidnische Philosophen zu ihr, um sie zur Vernunft zu bringen, aber ihre Beredsamkeit war so unüberwindlich, dass alle fünfzig sich bekehrten und den Martyrertod litten. Katharina selbst wurde mit einem Rade voll Nägel gemartert, das aber zerbrach, und zuletzt enthauptet. Aber Engel fügten das Haupt dem Körper wieder an und trugen die Heilige durch die Luft zum nach ihr benannten Katharinenberge hin, der neben dem Sinai liegt, und begruben sie hier. Die heilige Helena baute daselbst ein Kloster, und jährlich kommen Vögel in Schaaren zum Grabe Katharinens mit Oelzweigen, um dem Kloster das nöthige Oel für die Lampe zu liefern.
Nach einem schönen Gedicht von Guido von Meyer (Lyrische Versuche, Frankfurt 1835. S. 148) finden Pilger in der Nähe des Sinai in der Wüste zuweilen ein Kloster, das sie gastfrei aufnimmt, das aber nie wieder gefunden wird, wenn man es sucht. Man hat darin Mönche gesehen, die früher in Katharinens Kloster auf dem Sinai gelebt, aber längst gestorben sind. Hier soll ihre ganze Bruderschaft geisterhaft fortleben. [468] Ein junger Graf verlobte sich der heiligen Katharina, nahm aber nachher eine irdische Frau und bat alle Morgen das Bild der Heiligen kniend um Verzeihung. Die junge Gräfin glaubte, er gehe zu einer Buhlerin und schnitt sich den Hals ab. Die heilige Katharina aber machte die junge Frau wieder lebendig und liess dem Grafen, der ihre Hand mit Thränen bedeckte, einen aus diesen Thränen geformten Handschuh vom zartesten Gewebe zurück. Volkslied im Wunderhorn II. 319.
Die Heilige hat das Rad und die Palme der Martyrer zum Attribut.
# Christliche Symbolik/Judenthum

Judenthum
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Als Vorstufe des Christenthums hat das Judenthum eine diesem letzten befreundete und verwandte Eigenschaft, die sich kund gibt nicht nur in den Hinweisungen auf den Messias, sondern auch im einfachen mosaischen Monotheismus und Sittengesetz. Darauf beruht wie die Verehrung, welche der Christ den Patriarchen und Propheten zollt, so die Geltung des alten Testamentes überhaupt neben dem neuen.
In dieser seiner guten Seite wird das Judenthum insgemein personificirt in Moses, oder symbolisch bezeichnet durch die beiden Tafeln Mosis (die Tafeln des Gesetzes oder der zehn Gebote).
Der Vorzug des Judenthums vor dem Heidenthum wird wieder hauptsächlich in Moses personificirt, indem er sein Volk aus Aegypten frei macht, und in seiner Zerstörung des goldnen Kalbes. Ferner in der Bundeslade, vor welcher die Götzen der Philister zusammenstürzen; in David, der den Goliath besiegt; in der Zerstörung Babels und dem Wiederaufbau des jüdischen Tempels etc.
Die freiwillige Unterordnung des Judenthums unter das Christenthum wird personificirt in dem Täufer Johannes. Das Widerstreben des verstockten Judenthums gegen das Christenthum in den Schriftgelehrten und Pharisäern, in Judas, im sogenannten ewigen Juden. Eine im Mittelalter sehr beliebte Symbolik stellte vor den Kirchenthüren der Personification der christlichen Kirche, einer edlen Frau mit Kreuz oder Kreuzesfahne, Krone und Kelch, die der jüdischen Synagoge gegenüber, einer Frau mit verbundenen Augen, [459] deren Lampe zerbricht und der die Krone vom Haupte fällt. So am Strassburger Münster, in Magdeburg, Schneeberg etc. Auch auf Miniaturen. Waagen, Paris 346. So stehen auch beide neben dem Crucifix. Molani, hist. imag. 401.
Innerhalb des Christenthums selbst blieb noch ein Gegensatz zwischen Juden- und Heidenchristen, von denen jene noch mehr vom alten mosaischen Gesetz behalten wollten, diese nicht.
# Christliche Symbolik/Kameel

Kameel
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Bild der Geduld und Demuth, als nachahmungswürdiges Beispiel für den im Leben geplagten Christen bei Augustinus [466] in psalm. 130. §. 5. in Joh. tract. 6. §. 6. Auch Attribut des heiligen Hormisdas, weil er Kameeltreiber war. Dem heiligen Macarius erschien in der Wüste ein Teufel in Gestalt eines riesenhaften Kameels. Acta SS. Rom. I. 85. Vasari malte in der Kuppel des Domes von Florenz unter den sieben Lastern die Faulheit als Kameel.
# Christliche Symbolik/Kalb

Kalb
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welches Aaron den Juden zur Anbetung verfertigen musste, als Moses auf dem Sinai verweilte (2. B. Mos. 32, 4.), mag wohl der ägyptische Apis seyn, den die Juden noch in frischer Erinnerung hatten (Sepp, Heidenthum I. 324.), ist aber Sinnbild des Heidenthums überhaupt im Gegensatz gegen das Gesetz, welches Moses eben damals aus Gottes eigenen Händen empfing. Als er, herabsteigend vom Sinai, den Gräueldienst sah, zerschmetterte er im Zorn die mitgebrachten Gesetzestafeln, und göttliches Feuer warf Strahlen aus seinen Augen. Doch wurde das Götzenbild vertilgt und das Gesetz hergestellt. Im Golde ist die äussere Pracht und Ueppigkeit, im Kalbe das Thierische und Bornirte des Heidenthums symbolisirt. Dasselbe, was jetzt noch als Reiz der Weltlichkeit verführt und die Menge verblendet.
# Christliche Symbolik/Kamm

Kamm
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Attribut der heiligen Prisca, weil ihr Leib mit eisernen Kämmen zerrissen wurde, 18. Jan. Auch der heiligen Hildegund, deren Kamm gegen Kopfweh helfen soll. Acta SS. Febr. I. 917. In Zurzach in der Schweiz bewahrt man auch den Kamm der wunderthätigen heiligen Verena auf.
# Christliche Symbolik/Kanzel

Kanzel
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Früher hatte man nur sogenannte Ambonen (Lesepulte). Später, als die Kirchen an Umfang zunahmen, musste man erhöhte Kanzeln bauen, damit der Prediger von der zahlreichen Gemeinde verstanden werden konnte. In den gothischen Kirchen ist die Kanzel gewöhnlich ein Vieleck und die Zahl ihrer Seiten richtet sich nach der Grundzahl des Chors und der Pfeiler. Auf die Seitenflächen wurden Basreliefs oder gemalte Bilder angebracht. Als Kanzelträger dienten zuweilen Figuren, Löwen und Hirsche in Italien, Vasari, von Schorn I. 99. 103. (Sinnbilder der Glaubenskraft und des Durstes nach dem Worte Gottes), der grosse Christoph, der an den Stamm gebundene Sebastian; oder die Symbolik lag im Stamm selbst, der sich als Weinrebe ausbreitete und die Kanzel umrankte.
Die berühmte Kanzel zu Freiberg in Sachsen wächst als Blume empor. Die Blumen- oder Kelchform wurde auch später oft beliebt. Ueber der Kanzel brachte man insgemein einen Baldachin an und in dessen Mitte eine über dem Prediger schwebende Taube als Sinnbild des heiligen Geistes, [467] der ihn erfüllen soll. In einer Kirche der Grafschaft Glaz fand Weber (Deutschland III. 533.) eine Kanzel in der Form eines Wallfischrachens, worin der Prediger als Jonas stehen sollte.
# Christliche Symbolik/Katharina von Siena

Katharina von Siena
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| aus: | Christliche Symbolik |
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eine Nonne des 14ten Jahrhunderts. Vorbild aller Bräute Christi. Die heilige Jungfrau selbst nämlich erschien ihr und verlobte sie feierlich mit dem Christkind durch Ringwechsel. Doch trug sie statt eines Brautkranzes den Dornenkranz und wurde stigmatisirt (mit den fünf Wundenmaalen versehen). Sie ass keine irdische Speise mehr. Engel reichten ihr die Eucharistie. Sie starb 1378 im gleichen Alter wie Christus, 29. April. Im Himmel soll sie drei Kronen tragen. Die Verlobung mit dem Ringe ist ausserordentlich oft gemalt, ein Bild, das für alle Nonnenklöster passt.
Die Verlobung mit dem Ringe widerfährt auch der heiligen Katharina von Alexandrien, und zwar wird diese mit dem erwachsenen Christus, die Sieneserin immer nur mit dem Christkind verlobt. Man erkennt die Alexandrinerin auch am Rade. Vgl. Waagen, Paris 359. Passavant, England 93, 356. Schnaase, niederl. Briefe 354. Die Verlobung, wenn sie auch von der alexandrinischen Katharina entlehnt ist, tritt doch erst bei der sienesischen als Hauptsache hervor.