# Fünf Festreden der Gesellschaft für innere Mission/Über die Wirksamkeit der Gesellschaft, betreffend die socialen Nothstände

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Weg’ hast Du allerwegen, An Mitteln fehlts Dir nicht, Dein Thun ist lauter Segen, Dein Gang ist lauter Licht; Dein Werk kann niemand hindern, Dein Arbeit darf nicht ruhn, Wenn Du, was Deinen Kindern Ersprießlich ist, willst thun.
Von dem Principe, auf welchem, wie unsere Sache überhaupt, so auch die Thätigkeit der IV. Abtheilung ruht, brauche ich nicht zu reden; darüber hat Freund Löhe bereits ausführlich sich ausgesprochen. Lediglich auf eine Darstellung der Art und Weise werde ich mich zu beschränken haben, wie wir jenes Princip auf dem Gebiete der socialen Nothstände in Anwendung und Ausübung zu bringen versuchen wollen. Soll ich das wenige, das ich zu sagen gedenke, vorläufig in einen kurzen Satz zusammenfaßen, so möchte derselbe etwa so lauten: Wir wollen thun, was andere nicht thun, ohne zu laßen, was andere thun, wenn wir auch in Beziehung auf den Weg von ihnen differieren.
2. Also bloß indirect (höre ich da im Stillen fragen) wollt ihr den bestehenden socialen Uebelständen entgegentreten? Wollt euch auch nicht sowol mit Abhilfe des bereits vorhandenen Jammers befaßen, als vielmehr mit Abwehr, daß desselben nur nicht noch mehr werde? Ja und nein, meine Freunde, wie Ihr wollt. Ja, wir wollen allerdings keinem Leidenden bloß leiblich helfen, sondern die leibliche Hilfe immer bloß den Schatten sein laßen unserer seelsorgerlichen Thätigkeit. Aber das sei ferne, daß wir mit unsern Bestrebungen bloß auf die Zukunft schauen, die Gegenwart aber darüber aus dem Gesichte verlieren wollten. Nein, wir wollen das Eine thun und das Andere nicht laßen und so gewissermaßen denen in Israel gleichen, die in der einen Hand die Waffen wider Saneballat hielten, mit der andern aber an den Mauern Jerusalems bauten. Wie könnten wir sie denn außer acht laßen, die Schaaren von Unglücklichen, die allenthalben in den verschiedensten Gestalten des Jammers unsern Blicken begegnen, so wir doch wißen, daß der Herr als Ihm gethan betrachten will, was wir der Geringsten Einem unter den Seinen thun? Aber eben darum, weil wir in jedem leidenden Glaubensgenoßen ein krankes Glied des Leibes sehen, daran Christus das Haupt ist, wollen wir in keiner andern, als in einer diesem Zusammenhange entsprechenden Weise Hilfe leisten; eben darum soll unser leibliches Wohlthun zugleich eine geistliche Arbeit sein.
5. Ihr möchtet nun endlich aber auch wißen, ob durch diese bisher dargestellte Art unserer Thätigkeit auch wirklich schon etwas erreicht worden ist? Und ich freue mich, theure Freunde und Brüder, diese Frage nicht verneinen zu müßen. Zwar haben wir kein Rettungshaus gebaut, wie solche, was wir mit Freuden vernommen haben, in Rübenhausen, Erlangen und hier in Nürnberg entstanden sind; wir haben keine Register aufzuweisen, in welchen glänzende Namen mit glänzenden Summen verzeichnet stehen; ja, nicht einmal die Namen derer haben wir aufgeschrieben, an denen wir da und dort Liebe zu üben durch Gottes Gnade gewürdiget waren. Aber das ist Factum, daß sämmtliche, während des kurzen Bestehens unserer Gesellschaft angemeldete arme, verwahrloste Kinder (immerhin freilich nur wenige) in guten Häusern Unterkunft gefunden, daß mehrere Lehrlinge entsprechende Stellen, zum Theil ganz unentgeltlich, erhalten, und einige Familien zur Annahme junger Mädchen und Heranbildung derselben zu ordentlichen Mägden sich erboten haben. Das ist Factum, daß durch die dargestellte Art und Weise, wie wir leibliche Hilfe zu leisten pflegen, schon manches Gemüth geistlich erquickt und gehoben und erbaut und mit jener Kraft aus der Höhe angethan worden ist, die Demuth und Sanftmuth, Geduld und Selbstverleugnung an der Ferse hat und dadurch zugleich Muth und Stärke giebt, jedwedes Kreuz zu tragen. Das ist Factum, daß wir durch den fortwährenden schriftlichen und mündlichen Verkehr, in welchem wir untereinander stehen, nicht allein eine klare Anschauung von dem Umfange der socialen Nothstände in unseren verschiedenen Kreisen bekommen, sondern auch Grundsätze gewonnen haben, nach welchen wir in der Bekämpfung derselben, was zu betonen ist, gemeinsam verfahren. Es kann mir nicht in den Sinn kommen, diese gewonnenen Grundsätze alle aufzuzählen: aber einige der Beschlüße und Gedanken, welche die jüngste Zeit ausgeboren hat, erlaube ich mir, weil sie mir von vorwiegender Bedeutung zu sein scheinen, doch kurz in Erwähnung zu bringen.
b. Aber weil es mit dem Eintritte in den Ehestand an und für sich auch noch nicht gethan ist, sondern nur dann auf diesem Wege etwas gewonnen werden kann, wenn die Ehe nach Gottes Willen geführt wird, so sind wir zweitens zum Behufe der Anbahnung eines solchen normalen ehelichen Verhältnisses vorläufig dahin einig geworden, daß erstens jeder unserer Gesellschaft angehörige Pfarrer in einem gewissen Zeitraume eine Reihe von Predigten über das christliche Familienleben in seiner Gemeinde halten, diese Predigten dann einem eigens dazu bereits erwählten Comité überliefern und dieses Comité hinwiederum aus diesen Predigten die besten Stellen auswählen und als Zeugnisse für das christliche Familienleben zur Unterweisung für willige Gemüther veröffentlichen soll. Sodann soll von einem jeden Gliede unserer Gesellschaft zunächst in seinem eigenen Hause ein regelmäßiger, im Sinne unserer Kirche eingerichteter Familiengottesdienst, wozu, wie Ihr vernommen habt, in einem besonderen Tractate Anweisung gegeben werden wird, eingeführt, und, wenn dies geschehen und erprobt ist, der Versuch gemacht werden, diese löbliche Einrichtung auch in andere befreundete oder sonst zugängliche Häuser zu verpflanzen.
Ich schweige nun, nachdem ich ohnehin schon länger, als ich wollte, geredet habe, und lege nur noch meine Hände zusammen und bete: Herr, du bist unsere Stärke! Du bist die Stärke, die deinem Gesalbten hilft! Hilf deinem Volke und segne dein Erbe und weide sie und erhöhe sie ewiglich! Amen.
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