# Die Beurteilung der Fleischessünde in unserer Zeit und in der heiligen Schrift

Textdaten :
| Autor: | Hermann von Bezzel |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Die Beurteilung der Fleischessünde in unserer Zeit und in der heiligen Schrift |
| Untertitel: | |
| aus: | Vorlage:none |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | 1911 |
| Erscheinungsdatum: | 1911 |
| Verlag: | Verlag der Diakonissen-Anstalt |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Kaiserswerth |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Faksimile auf den Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
| Eintrag in der GND: {{{GND}}} ||
| Bild ||
| Hermann von Bezzel - Die Beurteilung der Fleischessünde in unserer Zeit und in der heiligen Schrift.pdf ||
| Bearbeitungsstand ||
| fertig ||
| Fertig! Dieser Text wurde zweimal anhand der Quelle Korrektur gelesen. Die Schreibweise folgt dem Originaltext. ||
| Um eine Seite zu bearbeiten, brauchst du nur auf die entsprechende [Seitenzahl] zu klicken. Weitere Informationen findest du hier: Hilfe ||
| Indexseite ||
Daß gegen solche Schauerlichkeiten nicht von den Volksführern Zeugnis abgelegt wurde, daß ein Schopenhauer, der viel gefeierte Philosoph, an diesen Dingen Gefallen fand (Memorabilien von Frauenstädt S. 270) lediglich mit der beschaulichen Aeußerung, es habe gar vieles im Menschen neben einander Platz, und daß nachträglich gänzlich unbekannte Erotika Goethes auf Spezialbefehl der Großherzogin Sophie von Weimar versiegelt und abseits gelegt, auch Epigramme nur in 40 Exemplaren „als verheimlichte Epigramme“ als Privatdruck in Handel kamen, ist tief schmerzlich, zeigt es doch, wie wir der Todesgefahr einer doppelten Einschätzung der Dinge, einer Zweideutigkeit und Zwieschlächtigkeit zusteuern, die öffentlich Wasser predigt und heimlich an diesem Wein sich berauscht. Man verurteilt öffentlich um der sogenannten Moral willen, was man im engsten Kreise belächelt und begrüßt. Ich breche hier ab. Was in den Kammern heimlich geschieht, das wird von den Dächern bald gepredigt werden. Die Jahrhunderte durch gefestigten Bollwerke einer sittlichen Gesamtanschauung werden, wenn einzelne Stände Pallisaden ausbrechen, nicht Lücken aufweisen, sondern zusammenstürzen und unser Volk im Abgrund begraben!
Lassen Sie mich die praktischen Konsequenzen dieser Weltanschauung kurz aufzeigen. Der Talmud sagt einmal: Ein Gotteswunder ist, wenn ein Mann in der Großstadt unbefleckt bleibt. „Der Mann, der nicht mit mehreren verschieden gearteten Frauen lebt, entbehrt der mannigfachsten Anregung und wird notwendig ein barbarischer Philister,“ klagt Immermann an Gutzkow (Richard Fellner Geschichte eines Deutschen. Musterbücher. Stuttgart 1888, S. 91.) „O was ist die deutsche Sprak für ein arme Sprak, für ein plump Sprak“ möchte man mit Ricaut de la Marlinière sagen, sie nennts Ehebruch, und ist doch nur libre amour. – So ist die durch Eheschranken uneingeengte Männlichkeit erst wahre Mannheit, und die Frau wird wahrhaft gebildet, die über den philiströsen Moralbegriff, über das Moralin Nietzsches hinaus kommt.
Die Schmach der außerehelichen Mutterschaft, über die Adele Schreiber in den „Romanen aus dem Leben“ so beweglich klagt, die Helene Stöcker, die Patronin des Mutterschutzes, verwirft (die Psychologie der freien Hingabe), am meisten aber Ellen Key in „Mutter und Kind“ als ganz inhuman brandmarkt, „nur jene sind für die Ehe geboren, welche in der Ehe geboren sind“ – muß fallen. Das Recht auf Liebe, der Respekt vor dem Trieb ist jedem Weibe zuzubilligen und zu gewähren.
Philipp Nikolai sagt fein, „die Menschen sind vor dem Fall anstatt mit Kleidern mit äußerlichem Glanzschein gleich als umwölkt gewesen. Die heilige δόξα der Gottesherrlichkeit war ihr Gewand. Darum war ihre Nacktheit ihnen nicht zum Anstoß noch zur Unehre. Ihre Leiber waren das die inwendige Herrlichkeit bedeckende Kleid und ihre inwendige Herrlichkeit das Kleid ihrer Nacktheit“. „Der Mann war der Geist des Weibes, sie die Seele des Mannes, beide eines unter dem gemeinsamen Herrn,“ sagt St. Martin schön und wahr. Als aber verbotene Frucht, die auf dem Wege geduldig getragenen Geschichtsverlaufs ihm geworden wäre, von dem Menschen in Hochmut an sich genommen und gerafft war wie ein Raub, – nachdem er die Gehülfin um ihn von sich gelassen hatte, da verkehrte sich die Reinheit in Gottes Nähe zur Entstelltheit in Gottesferne, und was vordem Gewand innerer Herrlichkeit war, ward zum Verrat innerer Schande der Untreue. Das Weib von dem kosmischen Glanze des gottfremden Selbstseins in der Geisteswelt betrogen, ward zur Schlange für den Mann, den sie zum Sklaven ihres Willens, der sie zur Dienerin seiner Lüste herabwürdigte und mißbrauchte.
Wo beide ihr Leid empfinden, da tröstet der mit Vergebung, der allen alles geworden ist, damit in ihm alles befestigt würde und verscheucht die Verkläger und heißt die Steine wegwerfen, die ihnen bestimmt waren und macht sie frei. Der die Ehebrecherin frei gab und die Huren selig pries, verdammt die Sünde und rette den Sünder, der ihrer müde geworden ist. Mit werbender Treue einer erbarmenden Mutter wendet sich die göttliche Seelsorge an unser Geschlecht (Jes. 48, 18): „o daß du auf Meine Gebote merktest, so würde dein Friede sein wie ein Wasserstrom und deine Gerechtigkeit wie Meereswellen,“ ein Bad der Reinheit und ein alles bedeckendes Sühnemeer würde ihm zuteil.
Königlich frei wollen wir über alles Große und Reiche, über alles menschlich Schöne und Leuchtende hinsehen und unsere Hand über alles Erdenwerk hinstrecken: Dies alles ist unser, nicht weil der Feind es anbot und dagab, sondern weil ein Heiland es erkauft, erworben und gewonnen hat. Aber priesterlich gegürtet wollen wir uns zur Verzicht und zum Opfer freudig rüsten. Wir sind Christi, frei zu tun und zu lassen, alles aber zur Erbauung der Gemeinde.
Die sinnige deutsche Sage vom König Laurin berichtet, daß um den großen Rosengarten, den schlafende Löwen beschützten, eine seidene Schnur gezogen gewesen sei. Ward sie angerührt, so schütterte sie alsbald, und die Löwen wachten auf und zerrissen den Frevler. Um den Garten Gottes, um seine heilige Gemeinde, die er gepflanzt und bestellt hat in heißer Lebensmühe bis auf diese Stunde, ist die heilige Sitte zur Wahrung und Umfriedung gelegt. Wenn sie angetastet werden, mag noch Löwentrotz und Löwenmut des Zeugengeistes erwachen und sich gegen die Frevler wenden.
Gott schenke uns den rechten heiligen Mut, gebe guten Rat, und rechte Werke. – Den Reinen das Reich, den Treuen die Heimat, dem rechten Kampf der gewisse Sieg. Gott schenke dies aus Gnaden!