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# RE:Ἀργυρᾶ χώρα

Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft :
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| ⟨ Argyra 3 | Ἀργυράσπιδες ⟩ |
| Landstrich in Hinterindien ||
| Band II,1 (1895) S. 800 ||
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Ἀργυρᾶ χώρα, ἐν ᾗ πλεῖστα λέγεται εἶναι μέταλλα ἀσήμου, hiess nach Ptolemaios VII 2, 3. 17 der Landstrich Hinterindiens, an dessen Küste der Fluss Sadas ausmündete und der Hafen Sada (skr. Dvağavatî, barm. Thwai.dwai, jetzt Sandowê) bestand, also das heutige Arakan oder Rakhang (skr. Yakša, prakr. Yakkha). Silberkörner wurden in den Bächen bei Basseïn gefunden (As. Res. XVI 389); auch besitzt die Schieferkette des Yuma.dong an ihrem Ostabhang vereinzelte Silberadern – eine Seltenheit auf indischem Boden! Ein sagenhafter Bericht des arabischen Kauffahrers Suleiman a. 850 p. 10 erwähnt hinter der Landspitze Khošnâmî (C. Negraës) hohe Berge, in denen Silbererze gefunden wurden. Doch hat sich bisher in indischen Schriftwerken von einem Lande Rağata-bhûmi oder -dvîpa, nach Analogie von Suvarṇa-bhûmi (Chryse, d. i. Pegu und Birma) und Tâmra-dvîpa (Chalkitis, d. i. Siam), keine Erwähnung vorgefunden, obwohl in Arakan seit 638 n. Chr. die Lehre Buddhas Eingang fand und schon weit früher brahmanische Colonien ins Land eingedrungen waren; Ptolemaios selbst gedenkt der Handelsfahrten der Kalinga (s. Apheterion) nach dem Hafen Sada. Den einheimischen Namen des Volkes Mug kennt Ptolemaios nicht; erst die arabischen Berichte sprechen von dem Reiche al-Mûğah und den dortigen lichthäutigen Bewohnern; λευκόχροες waren nach Ptolemaios die Bewohner von Chryse, und so werden noch jetzt die Leute von Rakhang und Birma geschildert.

## Anmerkungen (Wikisource)

* ↑ Transkribiert: Argyra chora
# RE:Ἀργὸν πεδίον

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| ⟨ Argonia | Ἀργῶος λιμήν ⟩ |
| Argon pedion, Ebene östlich von Mantineia ||
| Band II,1 (1895) S. 787 ||
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Ἀργὸν πεδίον, eine wegen ihrer Nässe nicht zu bebauende Ebene östlich von Mantineia. Paus. VIII 7, 1; s. E. Curtius Peloponn. I 245.

## Anmerkungen (Wikisource)

* ↑ Transkribiert: Argon pedion
# Riese Goliath

Textdaten :
| Autor: | Alexander Kaufmann |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Riese Goliath |
| Untertitel: | |
| aus: | Deutsche Sagen. Erste Lese. In: Zeitschrift für deutsche Mythologie und Sittenkunde, 3. Band, S. 173 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1855 |
| Verlag: | Dieterich |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Göttingen |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Google und Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
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Ein gewaltiger riese, goliath, hat in Emmerich gehaust, und einmal bei einer belagerung dadurch die feinde verscheucht, daß er den kopf über die mauer steckte und mit den zähnen fletschte. – am fastnachtmontag trug man in Emmerich eine riesenfigur umher, deren kopf beständig wackelte.
# Riese Haym

Textdaten :
| Autor: | Brüder Grimm |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Riese Haym |
| Untertitel: | |
| aus: | Deutsche Sagen, Band 1, S. 210–211 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | 1. Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1816 |
| Verlag: | Nicolai |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Berlin |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Google, Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
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    Matth. Holzwart Lustgart newer deutscher Poeterei. Strasb. 1568. f. S. 164-166.
    Pighius hercules prodic. 167.
    vgl. Joh. Müller Schweiz. Gesch. I. 98. N. 81.
Es war vor Zeiten ein Riese, genannt Haym oder Haymon. Als nun ein giftiger Drache in der Wildniß des Innthals hauste und den Einwohnern großen Schaden that, so machte sich Haymon auf, suchte und tödtete ihn. Dafür unterwarfen sich die Bewohner des Innthals seiner Herrschaft. Darnach erwarb er noch größern Ruhm, indem er die Brücke über den Inn, daher die Stadt Innsbruck den Namen führt, fester baute, weshalb sich viel fremde Leut unter ihn begaben. Der Bischof von Chur aber taufte ihn und Haymon erbaute zu Christi Ehren das Kloster Wilten, wo er bis an sein Ende lebte und begraben liegt.
Zu Wilten ist sein Grab zu sehen, vierzehen Schuh, drei Zwergfinger lang, auf dem Grab ist seine Gestalt in Rüstung aus Holz geschnitten. Auch zeigt man in [211] der Sacristei die Drachen-Zunge, sammt einem alten Kelch, worauf die Passion abgebildet ist, den man vor mehr als 1100 Jahren, wie man das Fundament des Klosters grub, in der Erde gefunden, also daß der Kelch bald nach Christi Himmelfahrt gemacht war. Neben Haymes Grab hängt eine Tafel, worauf sein Leben beschrieben steht.
# Riesen-Säulen

Textdaten :
| Autor: | Brüder Grimm |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Riesen-Säulen |
| Untertitel: | |
| aus: | Deutsche Sagen, Band 1, S. 26–27 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | 1. Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1816 |
| Verlag: | Nicolai |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Berlin |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Google, Commons |
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    Winkelmann’s hessische Chronik. S. 32.
    Melissantes in Orograph. bei Malchen-Berg.
Bei Miltenberg oder Kleinen-Haubach auf einem hohen Gebürg im Walde sind neun gewaltige, große, [27] steinerne Säulen zu sehen und daran die Handgriffe, wie sie von den Riesen im Arbeiten herumgedreht worden, damit eine Brücke über den Main zu bauen; solches haben die alten Leute je nach und nach ihren Kindern erzählt, auch daß in dieser Gegend vor Zeiten viele Riesen sich aufgehalten.
# Riesen aus dem Unterberge

Textdaten :
| Autor: | Brüder Grimm |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Riesen aus dem Unterberge |
| Untertitel: | |
| aus: | Deutsche Sagen, Band 1, S. 208–209 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | 1. Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1816 |
| Verlag: | Nicolai |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Berlin |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
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| Quelle: | Google, Commons |
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Alte Männer aus dem Dorfe Feldkirchen, zwei Stunden von Salzburg, haben im Jahr 1645 erzählt, als sie noch unschuldige Buben gewesen, hätten sie aus dem Wunderberge Riesen herabgehen gesehen, die sich an die nächst dieses Berges stehende Grödicher Pfarrkirche angelehnt, daselbst mit Männern und Weibern gesprochen, dieselben eines christlichen Lebens und zu guter Zucht ihrer Kinder ermahnt, damit diese einem bevorstehenden Unglück entgingen. Sodann hätten sich diese Riesen wiederum nach, ihrem Wunderberg begeben. [209] Die Grödicher Leute waren von den Riesen oft ermahnt, durch erbauliches Leben sich gegen verdientes Unglück zu sichern.
# Riesen im Wasser

Textdaten :
| Autor: | Unbekannt |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Riesen im Wasser |
| Untertitel: | {{{SUBTITEL}}} |
| aus: | Badisches Sagen-Buch II, S. 238 |
| Herausgeber: | August Schnezler |
| Auflage: | 1. Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1846 |
| Verlag: | Creuzbauer und Kasper |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Karlsruhe |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Commons, Google |
| Kurzbeschreibung: | |
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Unter einem Brücklein, zwischen Baden und Scheuern, hatten die Darübergehenden zu Zeiten niesen gehört, und als einmal ein betrunkener Bauer von Scheuern es auch hörte, rief er: „helf Gott!“ Sogleich stand eine schöne, glänzend weiße Frau vor ihm und dankte ihm, daß er sie durch sein „Helf Gott“, worauf sie schon viele Jahre geharrt, erlöst habe. Hierauf bat sie ihn, seine Hand, mit dem Schnupftuche darin, herzureichen, was er auch that. Die Frau legte ihre Hand auf das Tuch und verschwand. Wo ihre Hand gelegen, war deren Abbild schwarz in das Tuch gebrannt.
# Riese Einheer

Textdaten :
| Autor: | Brüder Grimm |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Riese Einheer |
| Untertitel: | |
| aus: | Deutsche Sagen, Band 1, S. 25–26 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | 1. Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1816 |
| Verlag: | Nicolai |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Berlin |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Google, Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
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    Aventin Bair. Chronik. Frankf. 1570. S. 285b.
Zu Zeiten Carls des Großen lebt ein Ries’ und Recke, hieß Einheer, war ein Schwab, bürtig aus [26] Thurgau, jetzund Schweitz, der wuthe (wadete) über alle Wasser, dorft (braucht) über keine Brücke gehen, zoge sein Pferd bei dem Schwanz hernach, sagt allzeit: „nun Gesell, du mußt auch hernach!“ Dieser reiset auch in diesen Kaiser-Carls-Kriegen wider die Winden (Wenden) und Haunen (Hunnen); er mähet die Leut, gleich wie das Gras mit einer Sensen, alle nieder, hängt sie an den Spieß, trugs über die Achseln wie Hasen und Füchs, und da er wieder heim kam und ihn seine gute Gesellen und Nachbarn fragten, was er ausgerichtet hätte? wie es ihm im Kriege gegangen wäre? sagt er aus Unmuth und Zorn: „was soll ich viel von diesen Fröschlein sagen! ich trug ihr sieben oder acht am Spieß über die Achsel, weiß nicht, was sie quacken, ist der Mühe nicht werth, daß der Kaiser so viel Volks wider solche Kröten und Würmlein zusammenbracht, ich wollts viel leichter zu wegen gebracht haben!“ – Diesen Riesen nennt man Einheer, daß (weil) er sich in Kriegen schier einem Heer vergleicht und also viel ausrichtet. Es flohen ihm die Feinde, Winden und Haunen, meinten, es wär der leidige Teufel.
# Riesen (Hünen)

Textdaten :
| Autor: | Ernst Deecke |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Riesen (Hünen) |
| Untertitel: | |
| aus: | Lübische Geschichten und Sagen, S. 1–2 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | 1. Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1852 |
| Verlag: | Carl Boldemann |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Lübeck |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Google, Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
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| Indexseite ||
In den allerältesten Zeiten haben Riesen an diesen Orten gewohnt. Die hatten nichts anders zu thun, als daß sie mit Steinen warfen und spielten. Daher liegen die großen Steine überall zerstreut.
Ein besonderes Vergnügen war es für sie, Steine über’s Wasser laufen zu lassen. Darum ist auch die See so voll von großen Steinen.
Ein großer Riese, Namens Möwes, wohnte in der Gegend, wo jetzt Travemünde liegt. Der warf so viele Steine in’s Wasser, daß der Sand aufgedämmt ward über der Plate (dem Eingang zur Trave), und so ist der Priwal entstanden. Ein großer Stein liegt noch da, der nach ihm Möwenstein heißt: die andern sind meist verbollwerkt.
Die letzten Riesen sollen bei Krummesse gewohnt haben, aber das waren nicht mehr von den ganz großen. [2] Für sie mußte die Kirchthür größer, und das Chor höher gemacht werden, damit sie sich nicht den Kopf stießen.
Auch findet man dort noch viele Riesenknöpfe (Echiniten).

## Bemerkungen

[387] Mündlich. Einzelnes ist wohl noch hie und da zu erfragen übrig, zumal in Bezug auf die sogenannten Hünengräber. – Priwal – sandige Halbinsel an der Mündung der Trave.
# RE:Μηνόσγαδα

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| ⟨ Menosca | Menos kome ⟩ |
| Menosgada, Handelsstation der alten Mainstraße ||
| Band XV,1 (1931) S. 930 ||
| Oppidum auf dem Staffelberg in der Wikipedia ||
| Oppidum auf dem Staffelberg in Wikidata ||
| Oppidum auf dem Staffelberg bei Pleiades ||
| Bildergalerie im Original ||
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Μηνόσγαδα heißt bei Ptolem. II 11, 14 die zwölfte Stadt unter den 27 Städten des dritten Klimas des freien Germaniens und wird daher in dem Quellgebiet des Mains gesucht. Gnirs Prager Studien IV 40 sieht in M. eine Handelsstation der alten Mainstraße, die sich von M. südöstlich nach Böhmen weiter fortsetzt. Mit Recht wird der Name allgemein mit dem Flußnamen Moenus in Verbindung gebracht. Obgleich Cuntz Die Geogr. d. Ptolem. 68 zu 273, 4 die Schreibung -σταδα als Korruptel ansieht, bringt Much Ztschr. f. dtsch. Altert. 1896, 107 die Endung -σταδα mit dem ahd. -stado zusammen, während Patzig Die Städte Großgerm. 30 die Endung -γαδα ebenfalls für keltisch hält; s. auch Holder Altcelt. Sprachschatz II 548.
# RE:Μητίχου

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| ⟨ Metichos | Metieta ⟩ |
| Athenisches Gerichtslokal ||
| Band XV,2 (1932) S. 1396 ||
| Bildergalerie im Original ||
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Μητίχου, τό oder τὸ Μητιόχου, ein athenisches Gerichtslokal, das nur Phot. s. Μήτιχος und Poll. VIII 121 in der oben unter Μεῖζον besprochenen Stelle erwähnen. Letzterer sagt τὸ δὲ Μητίχου δικαστήριον μέγα οὕτω κληθὲν ἐπὶ Μητίχου ἀρχιτέκτονος; ähnlich Lex. Seguer. V in Bekker anecd. 309, 17 = Hesych. s. Μητίχου τέμενος. Wenn man sich an den zweiten Teil der Angabe der Append. proverb. III 94 hält: δικαστήριον ὀνομασθὲν ἀπὸ Μητιόχου ἀρχιτέκτονος ἢ ῥήτορος τῶν οὐ τὰ βέλτιστα συμβουλευσάντων, so könnte man an den von der Komödie verspotteten Metiochos aus dem Kreise des Perikles denken, den Plut. praec. ger. reip. 811f. erwähnt (τῶν Περικλέους οὗτος εἷς ἦν ἑταίρων), den wir aber sonst nicht näher kennen; s. Kirchner Prosop. Att. 10131. Für Μητίοχος spricht, daß nur dieses, nicht aber Μήτιχος, attisch ist. Das Μητιχεῖον bei Pape-Benseler Lex. d. griech. Eigennamen ist Erfindung der Herausgeber. Vorsichtig zurückhaltend urteilt Lipsius Att. Recht u. Rechtsverfahren 170.
# RE:Μηνοριζειτῶν φυλὴ

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| ⟨ Menophri | Menosca ⟩ |
| vielleicht aus dem Men-Kult ||
| Band XV,1 (1931) S. 930 ||
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Μηνοριζειτῶν φυλὴ γ in Ankyra, CIG nr. 4021. Ramsay Bull. hell. VII 19f. Der Name hängt vielleicht mit dem Men-Kult zusammen, Myth. Lex. II 2727, 60.
# RE:Μηλοκωμῆται 2

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| ⟨ Μηλοκωμῆται 1 | Melon 1 ⟩ |
| Bewohner einer Ortschaft bei Dionysopolis in Phrygien ||
| Band XV,1 (1931) S. 560–561 ||
| Bildergalerie im Original ||
| Register XV,1 | Alle Register |
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2) Bewohner einer Ortschaft bei Dionysopolis in Phrygien, die in einer leider sehr schlecht überlieferten, undurchsichtigen Inschrift, die interessante Aufschlüsse geben könnte, genannt werden. Ramsay Cit. a. Bishoprics I 156 nr. 64 = B 430 Poland Gesch. d. gr. Vereinsw. Die M. bildeten zusammen mit den Bewohnern einer benachbarten Ortschaft, den Σαλουδεῖς, eine φράτρα. Diese Phratrien hat Buresch (Aus Lydien 129ff.), der auch die Inschrift erwähnt, in Lydien und Phrygien nachgewiesen. Zu diesen Bruderschaften, die sich offenbar um die Feste der Gemeinden verdient machten (Poland 52f.), gehört wohl auch die der M. u. S. und man hat nicht an eine Volkseinteilung zu denken, wie ich es früher getan habe (53*). Auf dem der Inschrift beigefügten Relief erscheint Kybele zwischen zwei Löwen, offenbar also die Kultgottheit der Dörﬂer, aber auch Porträts der Genossen. Die Ehreninschrift möchte ich in den drei ersten Zeilen etwas anders als Ramsay zu ergänzen und zu interpungieren versuchen: [ἡ Σαλουδέων κ]αὶ Μηλοκωμητῶν φράτρα ἀνέθηκεν Danach stellt die vereinigte Phratra das Bild eines Genossen auf, der vielleicht als Vorsitzender beiden Ortschaften angehört und daher kein Ethnikon erhält. Die ἡγεμόνες der M., eine im Vereinsleben nicht allzu häuﬁge Bezeichnung für leitende Beamte (Poland 370f.), widmen ihrerseits das Bild eines Genossen der anderen Ortschaft. Die Ausführung hat ein M., der aber zugleich Beziehung zu den Saludeis hat, wenn [561] auch die Lücke vielleicht noch nicht sicher ausgefüllt ist. Die Ergänzung [ἱερέως] erscheint schon wegen der Stelle, wo das Wort stehen würde, kaum wahrscheinlich. Das doppelt geschriebene Σαλουδεῖς bezeichnet vielleicht die Zustimmung dieser Ortschaft zu der letzten Ehrung. Zum Schluß werden noch die ehrenden Genossen genannt, 3 M. und 5 S., wie es scheint, deren Bilder wohl im Relief verewigt sind. Die Inschrift ist aber vielleicht nicht vollständig erhalten.
# RE:Μηλόκαβος

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| ⟨ Meloessa | Melokome ⟩ |
| Melokabos ||
| Band XV,1 (1931) S. 559–560 ||
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Μηλόκαβος ist nach Ptolem. II 11, 14 die sechste Stadt im dritten Klima Germaniens, also im westlichen Deutschland östlich vom Abnobagebirge gelegen, wahrscheinlich in der Nähe von [560] Fulda. Mehlis Mitt. d. Geogr. Gesellsch. in Münch. 1918, 108 stellt die Vermutungen neuerer Geographen über diesen Ort, nach Namensanklängen moderne Ortschaften darunter zu verstehen, zusammen, Vermutungen, die als unmethodisch abzulehnen sind, ebenso die Patzigs Die Städte Großgerman. 29. Much Ztschr. f. deutsch. Altert. 1896, 108 und Hoops Reallex. III 213 bringt M. mit Μηλίβοκον ὄρος zusammen und sucht daraus den Namen zu erklären, s. d. Vgl. auch Holder Altcelt. Sprachsch. s. Melocavos.
# RE:Μινύα 1

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| ⟨ Minuus | Μινύα 2 ⟩ |
| Ort in Thessalien? ||
| Band XV,2 (1932) S. 2010 ||
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| Register XV,2 | Alle Register |
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Μινύα (s. Ἁλμωνία o. Bd. VII S. 2276).
1) Für M. kommt vielleicht die noch nicht genau untersuchte Ruine in Betracht, die auf dem Hügel Kuri am Nordrand des Erimonberges zwischen Evrenosbrücke u. Baxilar liegt. Nach mündlichen Angaben von Einheimischen sollen dort nur prähistorische Reste sein, keine hellenischen Mauern; Leake North Greece IV 298. III 381, vgl. Bursian Geogr. von Griech. I 51, 4. Stählin Das hellen. Thessalien 1924, 93. Über die Sagenbedeutung von M. vgl. O. Müller Die Dorier² I 11, 3. Robert Griech. Heldens. I 57, 3. Fick Ztschr. f. vergl. Sprachf. XLIV 4.
# RE:Μηλοκωμῆται 1

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| ⟨ Melokome | Μηλοκωμῆται 2 ⟩ |
| Bewohner eines lyd. Dorfes in der Gegend von Adala ||
| Band XV,1 (1931) S. 560 ||
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Μηλοκωμῆται. 1) Bewohner eines lydischen Dorfes bei Tschapakly (?) in der Gegend von Adala, das einer τρικωμία, einer der in Kleinasien auch sonst vorkommenden Vereinigungen dreier Ortschaften, angehörte. Buresch Aus Lydien 133. A. Körte Inscript. Bureschianae (1902) 5 nr. 2. IGR IV 1367.
# RE:Μικίνας

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| ⟨ Mikatanoi | Mikines ⟩ |
| Person ||
| Band XV,2 (1932) S. 1553 ||
| Micinas of Rhodes in Wikidata ||
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Μικίνας, Rhodier. Olympionike im Stadionlauf im J. 324 v. Chr. (Ol. 114, 1). Diod. XVII 113, 1.