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# RE:Ἄκινος

Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft :
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| ⟨ Akindynos 3 | Akiris ⟩ |
| wohlriechende Pflanze, Kraut mit dünnen Zweigen, zu Kränzen gebraucht ||
| Band I,1 (1893) S. 1170 (IA) ||
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Ἄκινος. Dioskorides (III 43) sagt, dass ἀ. oder ἄκονος auch ἄγριον βασιλικόν, von den Römern ὠκιμάστρουμ, wenngleich dieser Name sonst nicht nachweisbar ist, genannt werde; es sei ein Kraut mit dünnen Zweigen, werde zu Kränzen gebraucht (ebenso der der Zeit nach unbekannte Arzt Andron bei Athen. XV 680 d), sei dem ὤκιμον ähnlich, aber behaarter und wohlriechend; bei einigen werde es auch in Gärten gezogen; ein davon bereiteter Trank stille Bauch- und Monatsfluss; es heile auch aufgelegt Anschwellungen der Drüsen an der Scham und die Rose. Von ihm weicht Plinius (XXI 174) insofern ab, als er sagt, dass die Ägypter die ἀ. als Kranzblume und Gemüse pflanzten, und dass sie den Monatsfluss und das Harnen befördere. Man hat dieses Kraut für den Bergthymian, Thymus acinus L., Calamintha acinos Benth., gehalten, nur Sprengel (in seinem Commentar zu Diosc.) erklärte sich dagegen, indem er fälschlich bestritt, dass dieser wohlriechend sei, und meinte, dass er für die angegebenen Zwecke zu unbedeutend sei. Er entschied sich lieber für Ocimum pilosum Willd. oder Ocimum suave Willd. = Ocimum urticaefolium Roth.; doch sind diese bei Boissier (Flora orientalis IV 1879, 539) nicht für Griechenland und den Orient angegeben. Auch K. Koch (Die Bäume und Sträucher des alt. Griechenl. 109) hielt es für einen sonderbaren Zufall, wenn Dioskorides unter ἀ. den Linnéschen Thymus acinus verstanden hätte, fühlte sich jedoch weder veranlasst, die ἀ. noch das ὤκιμον (S. 111. 112) des Dioskorides näher zu bestimmen. Dagegen lässt Wönig (Die Pfl. im alt. Ägypten 1886, 222. 242) wieder die Wahl zwischen Ocimum pilosum und Thymus acinos L., arabisch Zátar. Die meiste Wahrscheinlichkeit hat demnach die zuletzt genannte Pflanze für sich.

## Anmerkungen (Wikisource)

* ↑ transkribiert: Akinos.
# RE:Ἄκορον

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| ⟨ Ἀκόνιτον | Akragas 1 ⟩ |
| Pflanze ||
| Band S I (1903) S. 44 (EL) ||
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Ἄκoρον s. Kάλαμoς ἀρωματικός.

## Nachträge und Berichtigungen

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| ⟨ Ἀκόνιτον | Akragas 1 ⟩ |
| Band R (1980) S. 17 ||
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Akoron
Pflanze, s. X 1543,7ff.

## Anmerkungen (Wikisource)

* ↑ transkribiert: Akoron.
# RE:Ἄδεια

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| ⟨ Ἀδήδου | Adeiganes ⟩ |
| Straflosigkeit im staatsrechtlichen Sinn ||
| Band I,1 (1893) S. 354 (IA) ||
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Ἄδεια ist eigentlich gleichbedeutend mit ἀσφάλεια; im staatsrechtlichen Sinn bedeutet es Straflosigkeit, und ἄδειαν διδόναι heisst einer Person Straflosigkeit zusichern für eine bestimmte Handlung, zu welcher sie an und für sich nicht berechtigt ist. Der ἄ. bedurfte in Athen, wer beantragen wollte, dass die Atimie eines Bürgers aufgehoben, eine Schuld an den Staat entweder ganz erlassen oder in Teilzahlungen abgestattet würde (Demosth. XXIV 45f. And. I 77), wer als Staatsschuldner an Staatshandlungen teilnehmen wollte (Plut. Phok. 26), unzweifelhaft auch, wer einen Antrag auf Rückkehr von Verbannten stellen wollte; ferner wer beantragte, dass Gelder des Tempelschatzes für weltliche Zwecke verwandt werden sollten (CIA I 180–183; vgl. 32) und im 5. Jhdt. wer auf eine εἰςφορά, eine ausserordentliche Kriegssteuer, antrug (CIA I 32), und es ist wahrscheinlich, dass es noch manche andere Fälle gab, von denen die Überlieferung schweigt. Anderer Art ist die ἄ., welche bei Anzeige von Verbrechen (μήνυσις) Mitwissern, Bürgern sowohl wie Nichtbürgern und Sklaven, zugesichert wird (And. I 11f. 20f. 15. 34. II 23. Plut. Pericl. 31), denn sie enthält Straflosigkeit für vergangene Thaten und ist an die Bedingung geknüpft, dass die Angabe sich als wahr herausstellt (And. I 20). Endlich drittens steht ἄ. in der Bedeutung „sicheres Geleit“ Thuc. VIII 76 und 81. Plut. Alc. 23. Demosth. V 6; ob es jedoch in diesem Sinne Terminus ist, ist fraglich; CIA I 36 steht es nur in Kirchhoffs Ergänzung und bei Demosth. XXI 33 steht es noch weiter verallgemeinert als „Unverletzlichkeit“. Für die erste Art der ἄ. war geheime Abstimmung von mehr als 6000 Bürgern erforderlich (Demosth. XXIV 45), für die andere genügte einfacher Volksbeschluss (And. I 12. Lys. XIII 55), ja sogar ein Beschluss des bevollmächtigten Rates (And. I 15). Vgl. Boeckh Staatsh. d. Ath. II² 40f. M. Goldstaub de ἀδείας notione et usu in iure publico attico, Breslau 1888.

## Anmerkungen (Wikisource)

* ↑ transkribiert: Adeia.
# RE:Ἄκρα λευκή

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| ⟨ Akraiphios | Akrasos ⟩ |
| Band I,1 (1893) S. 1194 (IA) ||
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Ἄκρα λευκή s. Lucentum.
# RE:Ἄδρου

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| ⟨ Adrotta | ad Adrum flumen ⟩ |
| Adru, Ort im Innern von Arabia Petraea ||
| Band I,1 (1893) S. 421 (IA) ||
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Ἄδρου, Stadt im Innern von Arabia Petraea bei Ptol. V 17, 5, von Sprenger Geogr. Arab. 206 mit Adruḥ (Orak), etwa zwei deutsche Meilen nördlich von Petra, zusammengestellt.
# RE:Ἄζυγες νῆες

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| ⟨ Azy | Baal 1 ⟩ |
| Schiffe ohne Ruder oder Kriegsschiffe ausser Dienst ||
| Band II,2 (1896) S. 2646 (IA) ||
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Ἄζυγες νῆες (Seeurkunden), nach Boeckhs Vermutung (Urk. 104) Schiffe ohne Ruderwerk; dagegen nach Cartault (Trière ath. 148) vielmehr die ausser Dienst gestellten und in die Schiffshäuser aufgeschleppten Kriegsschiffe, deren (bewegliche) Rojebänke (ζυγά) abgenommen waren. Gegenteil nach Cartault διάζυξ.

## Anmerkungen (Wikisource)

* ↑ WS: transkribiert Azyges nees.
# RE:Ἄκατος

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| ⟨ Ἀκάτειος κεραία | Akazie ⟩ |
| kleines, schnellsegelndes Schiff mit Riemen (Ruder) und Segel ||
| Band I,1 (1893) S. 1158 (IA)–1159 (IA) ||
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Ἄκατος, kleines, schnellsegelndes Fahrzeug, welches Riemen (Ruder) und Segel führte (vgl. Luc. ver. hist. I 5) und besonders von Piraten gebraucht [1159] wurde (Strab. XI 495. Thuk. IV 67, 3). Aus Plin. n. h. IX 49 (concham esse acatii modo carinatam) folgert Brunn (Festschr. z. 35. Phil. Versamml. Stettin 1880), dass die ἀ. einen besonders scharfen (indogerm. Wurzel ak-, acuo) Kiel gehabt habe und erklärt das rechts befindliche der beiden Schiffe auf der Aristonophos-Vase als ἀ. (Seeräuberschiff im Kampfe mit einem Kriegsschiffe), vgl. a. a. O. 170. Dagegen bezieht Werner (Gött. gel. Anz. 1882 I 230ff.) mit Recht die Angabe des Plinius auf den scharfen Bau des Buges, da durch diesen, nicht durch den Kiel, die Schnelligkeit bedingt werde. Grösse und Beruderung der ἀ. war eine sehr verschiedene: bei dem ἀκάτιον ἀμφηρικόν handhabte ein einziger Ruderer 2 Riemen zugleich (Schol. Thuk. IV 67. Hesych. s. v.). Auch der nur klein zu denkende Nachen des Charon wird als ἀ. bezeichnet, Hermesian. b. Athen. XIII 597 B; ἄκατοι als Getreideschiffe (σιταγωγοὶ ἀ.) bei Herod. VII 186; Fahrzeug mit über 50 Mann an Bord bei Luc. ver. hist. I 5. Zu Strabons Zeit fassten die ἄκατοι der Seeräuber höchstens 30 Mann (Strab. a. a. O.). Die ἀ. δημόσιαι der griechischen Kriegsmarine (von Boeckh Urk. 75 mit den πλοῖα ὑπηρετικά bei Demosthenes, Aeschines und Plutarch identificiert) dienten als Avisos zur Überbringung von Depeschen und zu sonstigen Staatszwecken.

## Anmerkungen (Wikisource)

Siehe auch den Artikel Akatos 2 im Supplementband III (1918), Sp. 70.
# RE:Ἄκρον

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| ⟨ Akrokos | Akron 3 ⟩ |
| Akron, Hochplateau der Mykale ||
| Band S I (1903) S. 46 (EL) ||
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Ἄκρον, Hochplateau des Mykalestockes, wo ein Kloster τῆς Ἱερᾶς stand, Acta et dipl. ed. Miklosich et Müller V 258, s. Mykale.

## Nachträge und Berichtigungen

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| ⟨ Akrokos | Akron 3 ⟩ |
| Band R (1980) S. 18 ||
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Akron
[a]) Hochplateau der Mykale. S I.
# RE:Ἄλβιον ὄρος

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| ⟨ Albionae | Albiorica ⟩ |
| Gebirge in Illyrien, an Alpis Iulia und Mons Ocra sich anschliessend ||
| Band I,1 (1893) S. 1316 (IA) ||
| Velebit in der Wikipedia ||
| GND: 4391649-1 ||
| Velebit in Wikidata ||
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Ἄλβιον ὄρος (Strab. IV 202. VI 313. 314; Ἀλβανὸν ὄρος bei Ptol. II 14, 1), ein hohes, unmittelbar an die Alpis Iulia und den Mons Ocra sich anschliessendes und von den Quellen des Colapis (Kulpa) durch das ganze Land der illyrischen Iapudes bis zu den Quellen des Telavius und Titus (Zermagna und Kerka) streichendes Gebirge, also die heutige grosse und kleine Kapella mit dem Küstenzug des Velebit (d. i. slaw. magnificus, mit offenbarer Anlehnung an den antiken Namen). Dem Worte dürfte die illyrische Wurzel alb-, arb- zu Grunde liegen, oder auch, da die Iapudes mit Kelten gemischt waren, die vielverbreitete keltische Wurzel alb-; vielleicht ist bei Arist. mirab. ausc. 111 Δέλφιον ὄρος in Ἄλφιον (= Ἄλβιον) zu ändern.
# RE:Ἐνωμοτία

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| ⟨ Ἐνοικίου δίκη | Enope ⟩ |
| Die kleinste Unterabteilung im spartanischen Bürgerheer ||
| Band V,2 (1905) S. 2636 ||
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Ἐνωμοτία, ‚Eidgenossenschaft‘, ist der Name der kleinsten Unterabteilungen im spartanischen Bürgerheere, deren Ursprung nach Herodot. I 65 auf Lykurg zurückgehen soll. Die durchschnittliche Stärke der ἐ. im 5. und 4. Jhdt. ist 32–36 Mann (Thuc. V 68. Xen. hell. VI 4, 12); ihr Anführer ist der Enomotarches. In dem spartanischen Heere der Schlacht bei Mantineia 418, wie es uns Thukydides schildert, kommen auf jeden Lochos 16 L; ebensoviele in dem spartanischen Heere des 4. Jhdts. auf die Mora. In dem Söldnerheere der Zehntausend werden ἐ. von geringerer Stärke erwähnt, vier auf einen Lochos von 100 Mann (Xen. anab. III 4, 21); die Entlehnung des Namens aus Sparta ist zweifellos..
# RE:Ἐξαιρέσεως δίκη

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| ⟨ Ἐξαγωγή | Ἐξαιρέσιμος ἡμέρα ⟩ |
| Klage in Athen ||
| Band VI,2 (1909) S. 1548–1549 ||
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Ἐξαιρέσεως (oder ἀφαιρέσεος) δίκη ist eine Klage in Athen, gerichtet gegen denjenigen, der das ἄγειν (s. d.) εἰς δουλείαν dadurch hindert, daß er den Beanspruchten ἐξαιρεῖται oder ἀφαρεῖται εἰς ἐλευθερίαν. Diese beiden Verba stehen ohne Unterschied (Fuhr Lysias II10 132). Der ἐξαιρούμενος hatte gesetzlich vor dem Polemarchen dem ἄγων drei Bürgen zu stellen, die für allen ihm erwachsenden Schaden hafteten, [Demosth.] LIX 40. Plat. Leg. XI 914 e. Daraufhin blieb der Beanspruchte einstweilen frei, und der ἄγων klagte gegen den ἐξαιρούμενος, [Demosth.] a. O. 45. Harp. Als Riegel gegen ungerechtfertigte ἐξαίρεσις galt die Bestimmung: τὸ ἥμισυ τοῦ τιμήματος ὀφείλειν τῷ δημοσίῳ ὃς ἂν δόξῃ μὴ δικαίως εἰς τὴν ἐλευθερίαν ἀφελέσθαι, [Demosth.] LVIII 21. Trotzdem konnte ein solcher Rechtsstreit durch Vergleich enden, Aisch. I 63. [Demosth.] LIX 45. Von Reden in solchem Fall ist nur bei Dionysios der Anfang der Rede des Isaios für Eumathes erhalten, frg. 15 Sch. Daß es dabei nicht immer so gesetzlich zuging, zeigt die Erzählung bei Lys. XXIII 9f., auch Isokr. XII 97 deutet auf Mißbräuche. Gegen gewaltsame ἀφαίρεσις war übrigens die βιαίων δίκη (s. d.) verstattet. Bei Isokr. XVII 14. 49 dürfte das ἐξαιρεῖσθαι εἰς ἐλευθερίαν von dem eigenen Sklaven, den Pasion nicht zur Folterung ausliefern will, wohl nur bildlich gebraucht sein; vgl. Lipsius Att. Proz. 658f. Auch anderwärts drohte Prozeß und Geldstrafe dem, der zu [1549] Unrecht die Freiheit eines Sklaven behauptete, z. B. in Delphoi Wescher-Foucart nr. 34, in Ägypten Foucart Mém. sur l’affranchissement 12. 18; vgl. auch Dittenberger Syll.² 653, 84 aus Andania und Mitteis Reichsrecht und Volksrecht 396f.
# RE:Ἐξεγγύησις

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| ⟨ Exemplum | Exercitator ⟩ |
| Befreiung von persönlicher Haft ||
| Band VI,2 (1909) S. 1588 ||
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Ἐξεγγύησις ist die Befreiung von persönlicher Haft durch Stellung von Bürgen, beim Staatsschuldner, Demosth. XXIV 40. 73. 77. 87. Poll. VI 177. Harp., bei Kriegsgefangenen, Demosth. XIX 169. Bekker Anekd. I 38, bei Untersuchungsgefangenen, And. I 44, beim ἄγειν εἰς δουλείαν, Lys. XXIII 10 f (vgl. auch Διεγγύησις). Vom Verbum ist in diesen Fällen das Aktivum und Medium gebraucht, das Aktiv steht bei Ant. V 47 im Sinne von ‚gegen Bürgschaft ausliefern‘. Bei Isai. V 3 steht ἐξεγγύη im Sinne von Bürgschaft, wie das einfache ἐγγύη, voraussichtlich verdorben.
# RE:Ἐξάλειπτρον

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| ⟨ Ἐξαίρεσις | Exainetos 1 ⟩ |
| Flaches Gefäß für Salbe oder Oel ||
| Band VI,2 (1909) S. 1550 ||
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Ἐξάλειπτρον, ein kleines ﬂaches Gefäss (φιάλῃ προσεοικός Poll. VI 106), in das das Salböl gegossen oder die Salbe getan wurde, um sie zum Salben zu benutzen. Poll. X 121. Aristoph. Ach. 1063. An letzterer Stelle ist das Ἐ. der Nympheutria nicht mit dem Alabastron des Paranymphos identisch, wie wohl bei Suidas angenommen ist, wo unter Anführung der Aristophanesstelle das Ἐ. als λήκυθος und ἀλάβαστρον bezeichnet wird. Unter den Geräten des Arztes erscheint es Poll. X 149. Antiphanes bei Poll. IV 183. Ein hölzernes Ἐ. unter Tempelgerät IG IV 39.
# RE:Ἐξαίρεσις

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| ⟨ Ἐξαιρέσιμος ἡμέρα | Ἐξάλειπτρον ⟩ |
| Platz in Athen zum Löschen der Schiffsladungen ||
| Band VI,2 (1909) S. 1550 ||
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Ἐξαίρεσις, Platz zum Löschen der Schiffsladungen in Athen, s. Art. Emporion.
# RE:Ἐντιμᾶν

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| ⟨ Entiamus | Entimos 1 ⟩ |
| einschätzen, bei der Mitgiftbestellung in Eheverträgen gebraucht ||
| Band V,2 (1905) S. 2650 ||
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Ἐντιμᾶν, einschätzen, erhält eine technische Bedeutung bei der Mitgiftsbestellung gelegentlich der ἐγγύησις. Hier heißt τὰ ἐν [ρπολὶ ἐντετιμημένα das, was von dem κύριος der Braut vor Zeugen als zur Mitgift gehörig bezeichnet wurde an Geld, Grundstücken oder Ausstattung (ἱμάτια καὶ χρυσία Isai. VIII 8. Demosth. XLI 29. XLV 28). Was er sonst (ἀτίμητον Isai. III 35) gab, genoß die Vorrechte der Mitgift nicht, sondern ging in das Eigentum des Mannes über, vgl. auch [Demosth.] XLVII 57. An manchen Orten gab es amtliche Verzeichnisse der Mitgiften, um jeden Streit über die Frage, was dazu gehörte, auszuschließen. Erhalten ist ein Bruchstück eines solchen aus Mykonos Dittenberger Syll² 817. Vgl. Meier-Lipsius Att. Proz. 516. Thalheim Rechtsaltert.⁴ 76.
# RE:Ἐξίστασθαι τῶν ὄντων

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| ⟨ Exilium | Existimatio ⟩ |
| Zahlungsunfähigkeitserklärung eines Schuldners ||
| Band VI,2 (1909) S. 1685 ||
| Zahlungsunfähigkeit in der Wikipedia ||
| GND: 4122123-0 ||
| Zahlungsunfähigkeit in Wikidata ||
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Ἐξίστασθαι τῶν ὄντων bezeichnet die Zahlungsunfähigkeitserklärung eines Schuldners, der den Gläubigern überläßt, sich aus dem Vorhandenen zu befriedigen, bei Rhedern, [Demosth.] XXXIII 25, Wechslern, Demosth. XXXVI 50. XLV 64, allgemein XXXVII 49. Daß eine besondere Erklärung des Schuldners dazu gehörte, scheint aus Aristoph. Ach. 617 hervorzugehen. Über das weitere, insbesondere ob die Behörde dabei mitwirkt, ist nichts bekannt. Poll. VIII 145 gibt als gleichbedeutend ἀποστῆναι τῆς οὐσίας, παραχωρῆσαι τῶν χρημάτων an. Vgl. Lipsius Att. Proz. 698.

## Anmerkungen (Wikisource)

* ↑ transkribiert: Existasthai ton onton.
# RE:Ἐξαγωγή

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| ⟨ Exagium | Ἐξαιρέσεως δίκη ⟩ |
| Rechtsgeschäft in Athen ||
| Band VI,2 (1909) S. 1547–1548 ||
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Ἐξαγωγή, ein Rechtsgeschäft in Athen, über das die Quellen nur unvollständige Auskunft geben. Zumeist bezeichnet es den Widerstand, den der Besitzer eines Gegenstandes einer anderweiten Besitzergreifung entgegenstellt, am häufigsten gegenüber der ἐμβάτευσις eines Erben, Isai. III 22. 62. Demosth. XLIV 32, der Besitzergreifung auf Grund obsiegenden Erkenntnisses, Demosth. XXX 4. 8; auch gegenüber dem Pfandgläubiger findet sich ἐ. [Demosth.] XXXII 14, vgl. über den verwickelten Fall Thalheim Herm. XXIII 203. Das ἐξάγειν beschränkte sich wohl auf eine Erklärung oder höchstens auf eine symbolische Handlung[1548] für welche der Besitzergreifende sich im voraus Zeugen mitbrachte, Isai. III 22. Die Folgen der ἐ. waren verschieden, je nach der Berechtigung dessen, dem sie entgegengestellt wurde. Unzweifehaft berechtigter ἐμβάτευσις gegenüber zog sie eine δίκη ἐξουλης (s. d.) nach sich, bei Isai. III 62 ist einer Erbtochter gegenüber noch von schlimmeren Folgen die Rede. Bei unberechtigten oder zweifelhaften Ansprüchen dagegen hatte sie keine andere Folge, als daß diese dadurch auf den Prozeßweg verwiesen wurden. In allen diesen Fällen war der ἐξάγων Besitzer des Gegenstandes, indessen kommt die ἐ. Isai. V 22f. auch im Angriff vor, indem auf Grund eines Vergleichs die eine Partei den Pfandgläubiger der andern aus dem Besitze eines Bades durch ἐ. zu verdrängen sucht. Das Wort ἐξάγειν ist dort wiederholt gebraucht, so daß an der technischen Bedeutung kein Zweifel ist. Nur so erklären sich auch die schweren Folgen dieses mißglückten Angriffs (40 Minen Strafe). Der Fall dient aber nicht dazu, uns über die Natur der ἐ. aufzuklären. Vgl. Meier-Lipsius Att. Proz. 477. Thalheim Rechtsalt.4 133. Neuerdings hat Mitteis Ztschr. Sav.-Stiftg. Rom. Abt. XXIII 295 die juristische Natur der ἐ. genauer zu bestimmen gesucht, als Bestandteil des Petitoriums, nicht des Possessoriums, als ein Recht des Besitzers. So lange die Besitzfrage nicht entschieden ist, sei auch nicht festgestellt, welcher Teil zu ihr befugt ist. Werde die ἐ. im Einverständnis beider Teile vorgenommen, so enthalte sie einerseits einen Verzicht des Weggeführten auf den Besitz und die Klägerrolle, anderseits auf Seite des Wegführenden eine Anerkennung seiner Passivlegitimation. Die praktische Bedeutung der ἐ. bestehe darin, daß sie die Feststellung der Parteirollen bewirke.
# RE:Romana

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| ⟨ Ῥωμαῖος | Romanius 1 ⟩ |
| Band I A,1 (1914) S. 1063 ||
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Romana s. Aelius (Suppl.-Heft I S. 15 Nr. 182 a) und Sempronius.
# RE:Romanius 2

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| ⟨ Romanius 1 | Romanos ⟩ |
| Montan[us], Pergamum ||
| Band I A,1 (1914) S. 1064 ||
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2) Romanius Montan[us], proc(urator) Aug(usti) familiae glad(iatoriae) wohl in Asia und den anstoßenden Provinzen, so wie z. B. L. Didius Marinus oder Sex. Pacuvius Restitutus, unter Caracalla, CIL III 1419212 (Pergamum)