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# Christliche Symbolik/Zwei

Zwei
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| aus: | Christliche Symbolik |
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Der Dualismus tritt in der christlichen Symbolik bei weitem hinter der Trinität zurück. In der Regel handelt es sich hier nur von einem massenhaften Gegensatz des Himmels und der Erde oder des Himmels und der Hölle, der Tugenden und Laster, des Reiches Gottes und der Welt, des Christenthums und Heidenthums (oder Judenthums) etc.; oder um eine Parallele, das alte Testament neben dem neuen, die Propheten neben den Aposteln. Darauf wird denn auch in der Baukunst, wo der Gegensatz zweier Seiten oder die Zusammenfügung zweier Glieder symbolisch gedeutet werden soll, Rücksicht genommen. Thürflügel z. B. stellen das alte und neue Testament dar. An den durch die Pforte geschiedenen Seiten stehen die klugen Jungfrauen hier, die thörichten dort. Vgl. Kreuser, Kirchenbau I. 520. Die Zweiheit wird auch oft durch Kreuzung ausgedrückt. So sind die beiden Schlüssel Petri stets über das Kreuz gelegt.
# Christliche Symbolik/Zügel

Zügel
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| aus: | Christliche Symbolik |
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Attribut der temperantia, dadurch unter den christlichen Tugenden kenntlich. Das wilde Ross der Begierde wird gezügelt.
# Christlieb Ehregott Gellert

* Christlieb Ehregott Gellert
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* * 11. August 1713 in Hainichen, Kurfürstentum Sachsen
* † 18. Mai 1795 in Freiberg, Kurfürstentum Sachsen
* deutscher Metallurge und Mineraloge
* älterer Bruder von Christian Fürchtegott Gellert
* Artikel in der Wikipedia
* Bilder und Medien bei Commons
* Zitate bei Wikiquote
* GND-Nummer 119186128 WP-Personensuche, SeeAlso, Deutsche Digitale Bibliothek DNB: Datensatz, Werke

## Werke

* Anfangsgründe der Probierkunst (Übersetzung von Johann Andreas Cramers Elementa artis docimasticae), Stockholm 1746 Google
* Anfangsgründe zur Metallurgischen Chiemie: In einem theoretischen und practischen Theile nach einer in der Natur gegründeten Ordnung, Leipzig 1750 Google
** Zweite Auflage: Anfangsgründe der metallurgischen Chymie: in einem theoretischen und practischen Theile nach einer in der Natur gegründeten Ordnung, Leipzig 1776 Google
* Anfangsgründe zur Probierkunst: als der Zweyte Theil zur practischen Metallurgischen Chimie, Leipzig 1755 Google

### Unselbständige Veröffentlichungen

* Schriften der Petersburger Akademie, Bd. XII (1750) und XIII (1751)
** De tubis capillar. prismaticis
** De phaenomenis plumbi fusi in tubis capillaribus
** De densitate mixtorum ex metallis et semimetallis factorum
* Alexander Wilhelm Köhler: Bergmännisches Journal, 1789–1791
** Versuche, das in Dünste aufgelöste Wasser beim Schmelzen statt der Blasbälge anzuwenden
** Ueber ein künstliches rothes Kupferglas
** Die Verfertigung einer guten, dauerhaften Farbe aus Galmey

## Sekundärliteratur

* Wilhelm von Gümbel: Gellert, Christlieb Ehregott. In: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Band 8. Duncker & Humblot, Leipzig 1878, S. 549 f.
* Hans-Georg Schäfer: Gellert, Christlieb Ehregott. In: Neue Deutsche Biographie (NDB). Band 6, Duncker & Humblot, Berlin 1964, ISBN 3-428-00187-7, S. 175 f. MDZ München
# Christliche Symbolik/Zwölf

Zwölf
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| aus: | Christliche Symbolik |
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eine heilige Zahl bei den Christen, wie bei den Juden und Heiden. Sie eignet sich für eine Menge von Verhältnissen, indem sie eine gewisse Mitte zwischen viel und wenig einnimmt und hauptsächlich, weil sie mit den zwei Hauptzahlen drei und vier zugleich dividirt werden kann. Sie findet sich daher in Naturverhältnissen, wie in geschichtlichen und in Religionssystemen, ohne dass darum ihr Vorkommen hier von ihrem Vorkommen dort abgeleitet zu werden braucht. Die zwölf Monate z. B. sind vielleicht auf die zwölf Hauptgötter der Heiden, aber schon nicht mehr auf die zwölf Stämme der Juden, und nur mit symbolisirender Absichtlichkeit, aber keineswegs aus einer innern Nothwendigkeit auf die zwölf Apostel zu beziehen. Die Zwölf als Grundzahl des neuen [574] Jerusalem weist auf die Apostel zurück. Offenb. Joh. 21, 12 Die vierundzwanzig Aeltesten derselben Offenbarung sind zusammengesetzt aus den zwölf Söhnen Jacobs des alten Testaments und aus den zwölf Aposteln des neuen, nach Durandi, rat. I. 3. 8. – Für christliche Symbolik bedeutsam ist die Multiplication der 3 mit der 4 in der 12. Drei ist nemlich die Zahl der Gottheit, vier die Zahl der Welt, die somit in der Zwölf sich vollkommen durchdringen. Vgl. Bähr, mosaischer Cultus I. 201 f. Diese Durchdringung ist zu unterscheiden von ihrer blossen Addirung beider in der Zahl Sieben.
# Christnacht (Anton Ohorn)

Textdaten :
| Autor: | Anton Ohorn |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Christnacht |
| Untertitel: | |
| aus: | Die Gartenlaube, Heft 26, S. 805 |
| Herausgeber: | Adolf Kröner |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1898 |
| Verlag: | Ernst Keil’s Nachfolger G. m. b. H. in Leipzig |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Leipzig |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
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| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Scans bei Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
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O heil’ge Nacht, voll Glück und Licht, Du wundersamste aller Nächte, Du bist das herrlichste Gedicht, Wie Menschensinn es nie erdächte; Dein Zauber füllt den ärmsten Raum, Er klingt aus jeder Liedesweise, Und duftend atmet ihn der Baum, Der Baum mit seinem grünen Reise.
Aus längstverlornem, trautem Glück Webt die Erinn’rung dir den Schleier, Du führst den müden Greis zurück Zu seiner Kindheit schönster Feier; Du nimmst die Menschheit in den Arm, Gleichwie die Mutter thut dem Kinde, Daß Not und Elend, Sorg’ und Harm, Sei’s auch für kurze Frist, entschwinde.
Wie heil’gen Friedens Unterpfand Ertönt der Glocken festlich’ Grüßen, Und durch das nächtlich stille Land Ziehn Engel hin auf frommen Füßen; Wo nur des Himmels Boten gehn, Wird Licht und Liebe ausgegossen … Doch Kindesang’ nur kann sie sehn. Dem noch die Wunderwelt erschlossen.
Wir hören ihrer Botschaft Ton – Doch lebt in uns der fromme Glaube? Verscheucht nicht Zwietracht, Haß und Hohn So oft des Friedens weiße Taube? Die Menschheit ringt in Kampf und Streit, Mit selbstgeschaffenen Beschwerden – O hört das Wort voll Seligkeit, Das Wort vom Frieden hier auf Erden!
O trinket aus der Liebe Born In dieses Festes Feierstunden, Vergesset Haß und Neid und Zorn Und schlagt nicht, sondern heilet Wunden! Zu euren Kindern lenkt den Blick, Auf ihrem Antlitz steht’s geschrieben: Der Weihnachtsfeier reinstes Glück Besteht im Geben und im Lieben.  Anton Ohorn.
# Christnacht (Sigmund Kolisch)

Textdaten :
| Autor: | Sigmund Kolisch |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Christnacht |
| Untertitel: | |
| aus: | Die Gartenlaube, Heft 51, S. 801 |
| Herausgeber: | Ferdinand Stolle |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1861 |
| Verlag: | Verlag von Ernst Keil |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Leipzig |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Scans bei Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
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## Christnacht.

Was macht der Arme in dieser Stunde? Wenn rings die Häuser sich erhellen, Wenn Glückliche im Herzensbunde Sich zu einander froh gesellen; Wenn um den festlich grünen Baum Sich Kinderschaaren jauchzend drängen, Und von den Zweigen wie im Traum Die gold’nen Früchte niederhängen; Wenn heil’ger Christ in lichten Sälen Mit reichen Gaben, nicht zu zählen, Als gütig spendender erscheint: – Er weint, er weint!
Was macht der Arme in dieser Stunde? Den auch mit Hoffnungen durchdrungen Von dem Erlöser jene Kunde, Die ihm in’s Herz hineingeklungen; Wenn in der Stube, kalt und eng, Die Kinder hungrig Brod begehren, Und er nicht kann als Christgeschenk Der Brut ihr Futter fromm bescheeren. Hab’ ich, ein Ausgestoßner, Böser, An meinem göttlichen Erlöser Statt eines Helfers einen Feind? – Er weint, er weint!
Was macht der Arme in dieser Stunde? Die Mutter sitzt beim Kind’ am Bette, Gebete zieh’n aus ihrem Munde Mit Wiegenliedern um die Wette; Sie denkt nicht an die helle Pracht, Die wie ein Strom, der ausgetreten, Sich leuchtend hinwälzt durch die Nacht; Sie glaubt und hört nicht auf zu beten: „Gieb Du, o Herr, dem kranken Kinde Ein segenreiches Angebinde, Wie immer Deine Huld es meint“ – – Er weint, er weint!
Was macht der Arme in dieser Stunde? O daß ihn Lindrung überkäme, Daß jede Schuld und jede Wunde Von ihm ein starker Tröster nähme! O würde ihm ein frommer Christ Vermittelnd hülfreich zugesendet, Der sanft von ihm zu dieser Frist Das angeerbte Uebel wendet, Damit er ohne Neid und Grauen In alle Fenster könnte schauen, Mit Glücklichen versöhnt, vereint – – Er weint, er weint!
Paris.
# Der Nix

Textdaten :
| Autor: | Heinrich Gottlob Gräve |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Der Nix |
| Untertitel: | |
| aus: | Volkssagen und volksthümliche Denkmale der Lausitz, S. 111–112 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1839 |
| Verlag: | F. A. Reichel |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Bautzen |
| Übersetzer: | {{{ÜBERSETZER}}} |
| Originaltitel: | {{{ORIGINALTITEL}}} |
| Originalsubtitel: | {{{ORIGINALSUBTITEL}}} |
| Originalherkunft: | {{{ORIGINALHERKUNFT}}} |
| Quelle: | MDZ München, Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
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| Volkssagen und volksthuemliche Denkmale der Lausitz 111.jpg ||
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Die Gnomen, Ondinen, Salamander, Elfen und andre Arten neckender, schädlicher oder wohlthätiger Geister [112] wurden – vornämlich bei den Wenden (Manche halten sie für teutschen Mythus) noch durch Nixe vermehrt. Sie waren nicht, wie bei den Teutschen, blos weiblichen, sondern auch männl. Geschlechts. Unvorsichtig Badende, vornämlich Kinder, zogen sie (besonders zu gewissen Zeiten) unter’s Wasser, wo sie selbige tödteten, nicht selten aber die vom weiblichen Geschlecht sich mit schlanken, schönen Rittern (wie z. B. aus der ehemals so beliebten Oper: „das Donauweibchen,“ ersichtlich) verheiratheten.
Die männlichen scheinen nicht so böse und tückisch, wie die weiblichen, gewesen zu seyn, sondern in der That manchmal gute Launen gehabt zu haben; denn so sollen sie nicht selten Geld vertheilt und Obst ausgeworfen haben. Wenn ein Nix – kenntlich durch den am Ende seiner Bauernkleidung sich stark bemerkbar machenden feuchten Wasserstreif – in einer Stadt an Markttagen Korn verkaufte, so hielt man es für ein gutes Zeichen und sagte: „Nun schlägt das Getraide ab, der Nix hat heut Korn verkauft!“
# Der Nix an der Kelle

Textdaten :
| Autor: | Brüder Grimm |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Der Nix an der Kelle |
| Untertitel: | {{{SUBTITEL}}} |
| aus: | Deutsche Sagen, Band 1, S. 392-393 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | 1. Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1816 |
| Verlag: | Nicolai |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Berlin |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Google, Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
| Eintrag in der GND: ||
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| Deutsche Sagen (Grimm) V1 428.jpg ||
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* Otmar’s Volkssagen. vgl. Behrens S. 82.
An der Kelle, einem kleinen See, unweit Werne im Hohensteinischen, wohnten sonst Nixen. Einmal [393] hohlte der Nix des Nachts die Hebamme aus einem Dorfe und brachte sie unter großen Versprechungen zu der Untiefe hin, wo er mit seinem Weibe wohnte. Er führte sie hinab in das unterirdische Gemach, wo die Hebamme ihr Amt verrichtete. Der Nix belohnte sie reichlich. Eh sie aber wegging, winkte ihr die Kindbetterin und klagte heimlich mit einem Thränenstrom, daß der Nix das neugeborene Kind bald würgen würde. Und wirklich sah die Hebamme einige Minuten nachher auf der Oberfläche des Wassers einen blutrothen Strahl. Das Kind war ermordet.
# Der Neumarkt von der Moritzstrasse her (Canaletto-Mappe)

Textdaten :
| Autor: | Otto Richter |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Der Neumarkt |
| Untertitel: | |
| aus: | Canaletto-Mappe |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1895 |
| Verlag: | Wilhelm Baensch, K. S. Hofverlagsbuchhandlung |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Dresden |
| Übersetzer: | {{{ÜBERSETZER}}} |
| Originaltitel: | {{{ORIGINALTITEL}}} |
| Originalsubtitel: | {{{ORIGINALSUBTITEL}}} |
| Originalherkunft: | {{{ORIGINALHERKUNFT}}} |
| Quelle: | Scan auf Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
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von der Moritzstrasse her aufgenommen 1750. Das Haus links ist das Eckhaus am Ausgange der Frauenstrasse, dessen mit einem Kinderfries geschmückter Erker aus der Zeit Herzog Georgs noch heute erhalten ist. Gegenüber steht das 1591 bis 1592 erbaute alte Gewandhaus, mit seiner 200 Ellen langen, mit drei Giebeln geschmückten Hauptfront von der Frauenstrasse bis zum Jüdenhofe reichend; seine oberen Räume dienten bei den Jahrmärkten als Verkaufshalle für Tuchhändler, Kürschner und Schuhmacher, sowie bei den Landtagen zu den Sitzungen der Ritterschaft und sonst zu Theateraufführungen, während sich im Erdgeschoss die Fleischbänke befanden. Es wurde nach Vollendung des neuen Gewandhauses 1770 an den Staat abgetreten und der hier sichtbare Theil im Jahre 1800 abgebrochen. – Der Einblick in die Augustusstrasse zeigt ein Stück des Brühlschen Palais, das erst später bis zur Fischergasse (Brühlschen Gasse) weitergeführt worden ist. Das vor der Frauenkirche stehende Gebäude ist die 1715 erbaute Hauptwache (Corps de Garde), die bei der Beschiessung 1760 mit zerstört wurde; davor bei dem Schilderhause ist ein Galgen zur Hinrichtung militärischer Verbrecher und der zum Strafreiten dienende hölzerne Esel aufgestellt. Rechts steht der zum Andenken an den Sieg Johann Georgs III. bei Wien 1683 errichtete, 1866 nach dem Jüdenhofe versetzte Viktoriabrunnen, dessen Beckenrand damals mit zahlreichen Vasen geschmückt war. In der Nähe erblickt man Vogelhändler und Hökerinnen, dahinter Schleiferbuden, im Vordergrunde links auf einer Bühne einen Quacksalber, der durch einen Guitarrespieler und einen Possenreisser das Publikum zum Kaufe seiner Heilmittel anlockt. (Oelgemälde Nr. 613 in der Königlichen Galerie.)
# Der Nix bei Lindenau

Textdaten :
| Autor: | Johann Georg Theodor Grässe |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Der Nix bei Lindenau |
| Untertitel: | |
| aus: | Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen, Band 1. S. 395 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | Zweite verbesserte und vermehrte Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1874 |
| Verlag: | Schönfeld |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Google-USA* und Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
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Zwischen Leipzig und Lindenau liegt eine Mühle, da hat der Nixmann einen Müller zu Anfange des vorigen Jahrhunderts in’s Wasser gezogen und ersäuft. Viele Leute haben denselben dort auch am hellen Mittag mit zerlumpten Kleidern um die Mittagsstunde neben dem Wasser sitzen und sich lausen sehen. Es lebten damals auch noch die Enkel einer Hebamme, welche einst des Nachts zu einer solchen Nixfrau gerufen ward und ihr zu einer glücklichen Geburt verhalf, sie traf unter dem Wasser eine vollständig eingerichtete Wirthschaft an, erhielt eine gute Belohnung und ward ohne naß zu werden, durch das Wasser zurückgebracht.
# Der Nix bei Grimma und am Schlosse Döben

Textdaten :
| Autor: | Johann Georg Theodor Grässe |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Der Nix bei Grimma und am Schlosse Döben |
| Untertitel: | |
| aus: | Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen, Band 1. S. 279 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | Zweite verbesserte und vermehrte Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1874 |
| Verlag: | Schönfeld |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Google-USA* und Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
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Wenn man die von der Stadt Grimma nach dem Kloster Nimptschen führende Straße geht, sieht man jenseits der Mulde einen großen hervorspringenden Felsen, der Trompeterfelsen genannt, weil im 30jährigen Kriege einmal ein von den Feinden verfolgter Trompeter hier mit seinem Rosse glücklich in die vorbeifließende Mulde sprang und sie durchschwamm. Dieselbe ist hier unergründlich tief, und sieht man angeblich den Muldennix in weißen Hosen mit seinen Töchtern im Sommer unter diesem Felsen sitzen und die Schwimmer anlocken. Auch verlangt derselbe jährlich hier sein Opfer von einem Menschenleben. Unter einer andern Gestalt zeigt er sich unterhalb der Stadt Grimma beim Schlosse Döben. Dieses alte Schloß liegt auf einem hohen, schroff von der Mulde aufsteigenden Felsen, an dessen Fuße ein schmaler Fußpfad, kaum für eine Person breit genug, nach der 1/4 Stunde entfernten, romantisch gelegenen Golzermühle führt. Vor einigen zwanzig Jahren hörte man von den Bewohnern der dortigen Umgegend oft, der Muldennix zeige sich unter der Gestalt einer Bäuerin in altfränkischer Tracht, in schwarzer Schooßjacke und rothem Frießrocke, den Kopf mit einer schwarzen Haube, die mit breiten weißen gepreßten Streifen besetzt sei, bedeckt. Diese sitze an heißen Sommertagen gegen Abend auf dem erwähnten Felsenpfade mit nach dem Wasser herabhängenden Beinen da, wenn aber Jemand sich nähere, überschlage sie sich und springe in den Fluß, der an dieser Stelle, ziemlich unter dem Schlosse, unergründlich tief ist und angeblich ein versunkenes Schloß in seinem Grunde birgt.
# Der Neustädter Markt (Canaletto-Mappe)

Textdaten :
| Autor: | Otto Richter |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Der Neustädter Markt |
| Untertitel: | |
| aus: | Canaletto-Mappe |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1895 |
| Verlag: | Wilhelm Baensch, K. S. Hofverlagsbuchhandlung |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Dresden |
| Übersetzer: | {{{ÜBERSETZER}}} |
| Originaltitel: | {{{ORIGINALTITEL}}} |
| Originalsubtitel: | {{{ORIGINALSUBTITEL}}} |
| Originalherkunft: | {{{ORIGINALHERKUNFT}}} |
| Quelle: | Scan auf Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
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von der Hauptwache aus aufgenommen 1750. Links erscheint das Eckhaus an der Grossen Meissner Gasse, wo damals im dritten Obergeschoss der Hofmaler Dietrich wohnte. In der Mitte des Platzes steht das von dem Hauptmann L. Wiedemann in Kupfer getriebene und vergoldete, im Jahre 1736 errichtete Reiterstandbild Augusts des Starken, dessen Sockel unvollendet geblieben war und 1884 durch einen neuen ersetzt worden ist. Links am Eingange in die von diesem Fürsten angelegte Hauptallee sieht man das im Abbruch begriffene Gewandhaus mit den Fleischbänken, an dessen Stelle von 1750 bis 1754 das neue Rathhaus erbaut wurde; neben dem Gewandhause weiter in die Allee hinein die Schule, die bis 1851 den Platz des heutigen Hotels zum Kronprinz einnahm; am Ende der Häuserreihe, beim Schwarzen Thore, die in den Jahren 1732 bis 1739 erbaute Kirche, noch ohne Thurm, den sie erst von 1854 bis 1859 erhalten hat. Rechts am Eingange der Allee steht das aus dem Jahre 1527 stammende alte Rathhaus, dessen Abbruch 1755 erfolgte; am Mittelfenster des Obergeschosses hängen die zwei Schandflaschen für zanksüchtige Weiber, die sich jetzt im Museum des Alterthumsvereins befinden. Rechts vom Rathhause eröffnet sich ein Einblick in die Breitegasse (jetzt Kasernenstrasse), an deren Ende die von 1725 bis 1731 erbaute Ritterakademie sichtbar ist. Im Vordergrunde sind Sturmfässer für Feuerlöschzwecke, sowie Trödelbuden aufgestellt. (Oelgemälde in der Königlichen Galerie, Katalog Nr. 612.)