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# Therese Messerer

* Therese Messerer
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* Therese Winkler (ab 1858), Therese Winkler-Messerer
* * 13. März 1824 in München
* † 19. Dezember 1907 in München
* deutsche Schriftstellerin und Lehrerin
* Artikel in der Wikipedia
* Bilder und Medien bei Commons
* Zitate bei Wikiquote
* GND-Nummer 116914297 WP-Personensuche, SeeAlso, Deutsche Digitale Bibliothek DNB: Datensatz, Werke

## Werke

* Gemüthliche Dorfgeschichten. E. A. Fleischmann, München 1862 MDZ München = Google
* Beim Alten am Sulzberg. In: Die Gartenlaube (1872), Hefte 18–21

## Sekundärliteratur

* Winkler-Messerer. In: Sophie Pataky (Hrsg.): Lexikon deutscher Frauen der Feder. Eine Zusammenstellung der seit dem Jahre 1840 erschienenen Werke weiblicher Autoren, nebst Biographieen der lebenden und einem Verzeichnis der Pseudonyme. Carl Pataky, Berlin 1898. 2. Band (M–Z), S. 442 Internet Archive, E-Text Zeno.org
* Messerer, Th. In: Franz Brümmer: Lexikon der deutschen Dichter und Prosaisten des neunzehnten Jahrhunderts. 3. Ausgabe, mit den Ergänzungen bis zum 1. Juli 1888. Philipp Reclam jun., Leipzig. 2. Band (M–Z), S. 33 Internet Archive = Google-USA*
* Winkler, Therese u. Ludwig. In: Franz Brümmer: Lexikon der deutschen Dichter und Prosaisten vom Beginn des neunzehnten Jahrhunderts bis zur Gegenwart. 6. völlig neu bearbeitete und stark vermehrte Auflage. Philipp Reclam jun., Leipzig [1913], 7. Band (Spillmann bis Wißmann), S. 469–470 Internet Archive
# Theorie und Praxis (Der Nürnberger Trichter)

Textdaten :
| Autor: | |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Theorie und Praxis |
| Untertitel: | |
| aus: | Der Nürnberger Trichter, Nr. 9, S. 36 |
| Herausgeber: | Eduard Kauffer |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1848 |
| Verlag: | Friedrich Campe |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Nürnberg |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | MDZ München, Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
| Eintrag in der GND: ||
| Bild ||
| Fränkische Blätter nebst dem Beiblatt Der Nürnberger Trichter.djvu|page=136 | |
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„Die Kirche hat ein unvergängliches Leben in sich selbst. Sie lehnt sich an Niemanden, am wenigsten an den Staat an; überhaupt an gar nichts – als an die absolute Wahrheit. Wie die Sterne von der Sonne, so empfangen Staat, Recht, Wissenschaft, Kunst ihr Licht einzig und allein von der Kirche. Das Reich dieser Welt lebt im letzten Grunde einzig und allein von dem Marke und dem geistigen Reichthume der Kirche, die in strotzender Lebensfülle, durchströmt vom Geiste, im Prozesse ihrer Vollendung begriffen ist......“
„Ew, Excellenz bringe ich meine heißesten Dankes- und Segenswünsche dar für Dero gnädigen Schutz, den Sie der armen und verlassenen Magd Hagar, der Kirche, angedeihen zu lassen die Gnade haben. Ohne den Staat vermag die Kirche nichts. Bei der Feindschaft der Welt hat sie keinen anderen Rückhalt als den christlich germanischen Staat. Sonst muß sie zerfallen und sich auflösen! Sie begnügt sich demüthig mit den Brosamen, welche etc. etc.....“
Sie. Es kommen Leute! Marsch, geh’ jetzt unter dem Tische hervor! Ich thue Dir nichts mehr!
Er. Jetzt mag ich gerade nicht! Ich geh’ nicht vor. Die Leute sollen einmal sehen, ob ich keinen Willen und keine Consequenz habe, und wer Herr im Hause ist.
# Therapeutische Monatshefte

Zeitschrift :
| Titel: | Therapeutische Monatshefte |
| Untertitel: | |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | |
| Verlag: | |
| Ort: | |
| Zeitraum: | 1887–1921 |
| Erscheinungs- verlauf: | 1.1887 – 35.1921 |
| Artikel bei Wikisource: | [[:Kategorie:|]] |
| Vorgänger: | |
| Nachfolger: | Klinische Wochenschrift |
| Fachgebiete: | Medizin |
| Sigle: | ' |
| Bilder und Medien bei Commons ||
| Eintrag in der ZDB: 208341-3 ||
| Eintrag in der GND: Weitere Angebote ||
| Bild ||
| [[Bild:|250px]] | |
| Erschließung ||
| Inhalt nicht erfasst ||

## Nachweis der Digitalisate

* Therapeutische Monatshefte$^{↗ZDB}$, Berlin : Springer 1.1887 – 35.1921 Forts. →
** 1922 mit Berliner Klinische Wochenschrift zur Klinische Wochenschrift vereinigt
** alle Bände vollständig von Hathitrust, auf archive.org gespiegelt – auf archive.org ohne VPN voll nutzbar
** 1. Jg. 1887 Internet Archive = Google-USA*
** 2. Jg. 1888 Internet Archive = Google-USA*
** 3. Jg. 1889 Internet Archive = Google-USA*
** 4. Jg. 1890 Internet Archive = Google-USA*
** 5. Jg. 1891 Internet Archive = Google-USA*
** 6. Jg. 1892 Internet Archive = Google-USA*
** 7. Jg. 1893 Internet Archive = Google-USA*
** 8. Jg. 1894 Internet Archive = Google-USA*
** 9. Jg. 1895 Internet Archive = Google-USA*
** 10. Jg. 1896 Internet Archive = Google-USA*
** 11. Jg. 1897 Internet Archive = Michigan
** 12. Jg. 1898 Internet Archive = Google-USA*
** 13. Jg. 1899 Internet Archive = Google-USA*
** 14. Jg. 1900 Internet Archive = Google-USA*
** 15. Jg. 1901 Internet Archive = Google-USA*
** 16. Jg. 1902 Internet Archive = Google-USA*
** 17. Jg. 1903 Internet Archive = Google-USA*
** 18. Jg. 1904 Internet Archive = Google-USA*
** 19. Jg. 1905 Internet Archive = Google-USA*
** 20. Jg. 1906 Internet Archive = Google-USA*
** 21. Jg. 1907 Internet Archive = Google-USA*
** 22. Jg. 1908 Internet Archive = Google-USA*
** 23. Jg. 1909 Internet Archive = Michigan
** 24. Jg. 1910 Internet Archive = Michigan
** 25. Jg. 1911 Internet Archive = Michigan
** 26. Jg. 1912 Internet Archive = Michigan
** 27. Jg. 1913 Internet Archive = Michigan
** 28. Jg. 1914 Internet Archive = Michigan
** 29. Jg. 1915 Internet Archive = Michigan
** 30. Jg. 1916 Internet Archive = Michigan
** 31. Jg. 1917 Internet Archive = Michigan
** 32. Jg. 1918 Internet Archive = Michigan
** 33. Jg. 1919 Internet Archive = Michigan
** 34. Jg. 1920 Internet Archive = Michigan
** 35. Jg. 1921 Internet Archive = Michigan
# Therese Malten (Sängerin)

* Therese Malten
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* geb. Therese Müller
* * 21. Juni 1855 in Insterburg
* † 2. Januar 1930 in Dresden
* Opernsängerin (Sopran)
* Artikel in der Wikipedia
* Bilder und Medien bei Commons
* Zitate bei Wikiquote
* GND-Nummer 116721391 WP-Personensuche, SeeAlso, Deutsche Digitale Bibliothek DNB: Datensatz, Werke
* Malten. In: Meyers Konversations-Lexikon. 4. Auflage. Bibliographisches Institut, Leipzig 1885–1890, Band 11 (1888), Seite 168
* Ida Boy-Ed: Ein Stimmungsbild aus Bayreuth. In: Die Gartenlaube. 1894, Nr. 31, S. 517, 521, 523–525
* Therese Malten. In: Die Gartenlaube. 1898, Nr. 14, S. 452
* Carlos Droste: Therese Malten, Moderne Kunst, Band XVII, S. 266–268
# Zedler:Abaca

Abaca, welches auch Abvio oder Abvia heist, ist eine zwischen Mindanao und Manille gelegene Philippinische Insul. Nicht weit von dieser ist noch eine kleine zu finden, welche eben also genennet wird. Reisen nach Ost- und West-Indien.
# Zedler:Abacaenum

Abacaenum, eine ehemalige Stadt Siciliens bey Tyndarium gelegen, dessen Suidas und Diodorus gedencken. Cellarii Notit. Orb. Antiq. T. I, p. 1014. Bochart. Geograph. I, c. 27, p. 518. hält davor, daß sie daher den Nahmen bekommen, weil sie auf einem hohen und jähen Berge gelegen, welches solches Wort in der alten Punischen Sprache bedeutet.
# Zedler:Abacares

Abacares, ist der Nahme eines gewissen Americanischen Volcks, welches in dem Südlichen Theile um die Gegend des Flusses Madera, der sich in den Fluß Amazonen stürtzet, wohnhafft ist, s. Texeira. Acugna Relation de la riviere des Amazones.
# Zedler:Aba, Tochter Zenophanis

Aba, eine Tochter Zenophanis, machte sich bey Cleopatra und Antonio beliebt, daß ihr Abus, nebst einem Stücke Landes in Sicilien von ihnen geschencket wurde. Strabo Geograph. XIV, p. 672.
# Zedler:Abacho

Abacho, ein Sohn Marii und Marthae, gehöret unter die Märtyrer. siehe S. Marius.
# Zedler:Abach

Abach, welches auf Lateinisch Abudacum Danubianum genennet wird, ist ein Amt und kleiner Marckt-Flecken in Nieder-Bayern. Man findet daselbst ein altes Schloß, wie auch ein Gesundbad, so aber gewärmet werden muß. Zunächst debey fliesset die Donau. Es lieget 2 Meilen oberhalb Regenspurg, und gehöret unter die Regierung nach Straubingen. Das Schloß ist auf einem Berge gelegen, und deßwegen werckwürdig, weil es der Geburts-Ort Käyser Heinrichs II ist, [33] und weil derselbe mit seiner Großmutter Mathilde allda gelebet hat. Nach der Zeit hat er den Ort dem Bischoff zu Bamberg geschencket, unter dessen Nachfolgern Bischoff Otto, der Heilige, ausserhalb Regenspurg bey der Donau ein Kloster erbauete, und gantz Abach an dasselbe verehrte; nach diesem wurde das alte Schloß geschleifft. Ludwig der I, Hertzog in Bayern und Pfaltzgraf am Rhein eroberte Abach, erbauete das Schloß von neuem, und befriedigte das Kloster durch andere Güter. Aventinus meldet: daß man zu seiner Zeit daselbst 3 alte Römische Schrifften gefunden, welche in Marmor eingehauen gewesen sind. Ertels Bäyrischer Atlas. Aventin. I. 7. Tolner. Cod. Palat. num. 91, p. 659.
# Zedler:Abachu

Abachu, oder Abacu, s. Bacu.
# Zedler:Aba, Stadt in Griechenland

Aba, wird auch auch sonst Abas und Abá genennet, liegt in Griechenland in der Provintz Phocis, und ist bekandt worden durch das daselbst befindliche Oracul des Apollo, welcher auch daher seinen Zunahmen Abaeus bekam; Diese Stadt war die eintzige, welche sich von dem Raube bey dem Delphischen Tempel enthielt, und dadurch so viel zuwege gebracht hatte, daß sie nicht, wie die andern Städte, welche sich unter der Anführung des Philomeni dessen theilhafftig gemachet hatten, von dem Macedonischen Könige Philippo, zerstöret wurde. Ihren Nahmen hat sie von ihrem Heerführer Abas überkommen; ihren Ursprung aber hat sie entweder denen Argivern oder Thraciern zu dancken. 480 Jahr vor Christi Geburt wurde sie von Xerxe in Asche geleget, und was davon noch übrig geblieben, vollends in dem Thebanischen Kriege ruiniret. Hadrianus der Käyser bauete zwar nach diesem aus Verehrung vor das Oraculum, einen neuen Tempel, welcher die übrigen an Alterthum und Ruhm übertraff; allein weder die Pracht noch die Grösse kam dem erstern bey: man fand auch daselbst die Statuen des Apollinis, der Dianae, und der Latonae, welche aber nicht mehr da seyn. Herodot. I, 134. Iustinus 8, 1, seq. Pausan. 10, 35. Diodor. 61, 53. Lycophron. Cassandra 5, 1074. Strabo Geogr. 9, p. 647.
# Zedler:Ababa

Ababa, s. Maximinus (Cajus Julius.)
# Zedler:Abaces

Abaces, Behältnisse, darinnen kostbare Gefässe aufgehoben wurden, werden in L. 100. §. 3. de Legat. III, bases genennet.
# Thüringer Sagenbuch. Zweiter Band/Der immer wiederkehrende Sechser

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Ein Bauer von einem Dorfe ohnfern Mühltruff hatte, der Himmel mag wissen, auf welchem Wege, einen Sechser erlangt, welcher immer wiederkehrte, er mochte ihn so oft ausgeben, als er wollte. Er fühlte gewöhnlich einen sanften Schlag an seiner Tasche und dann war der Sechser im Beutel. Solche unheimliche Wiederkehr machte den Mann ängstlich und er wünschte, dieses Geldstück los zu sein. Sein Bruder, mit dem er darüber sprach, gab ihm den Rath, das Stück in den Klingelbeutel zu legen. Der Mann befolgte dieß, aber schon auf dem Nachhauseweg aus der Kirche fühlte er den bekannten Schlag, und siehe, der Sechser war wieder in dem Beutel. Nun wurde beschlossen, das unheimliche Geldstück auf den Altarteller zu legen. Doch auch dieses half nichts. Hierauf rieth ein weiser Mann dem Bauer, den Sechser in eine Flinte zu laden und einen Hecht damit zu schießen. Nachdem dieß Kunststück vollführt, blieb das räthselhafte Geldstück weg. Kurz darauf ging der Mann über Land und fand auf dem Felde einen schönen Dukaten, worauf ein Kreuz stand, vor dem ein Mann kniete. Das Gepräge hatte die Umschrift: Herr, Du Sohn Davids, erbarme Dich meiner. Der Mann, der dieß erzählte, hat es aus dem Munde des weiland Sechser- und dermalen Dukatenbesitzers, und sah auch selbst den Dukaten.
# Thüringer Sagenbuch. Zweiter Band/Der verkeilte Wagen

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Zwischen Bucha und Könitz begab sichs einstmals, daß ein Bergmann, der in den Camsdorfer Gruben gearbeitet und Schicht gemacht hatte, an einem Dreikönigsabende heimkehrte. Auf halbem Wege kam er zu der Stelle, wo die Feldwege zwischen Bucha und Groß-Camsdorf, Goßwitz und Könitz sich kreuzen, siehe, da brauste [199] ein wildes Gespann rasselnd daher ihm entgegen, und auf dem Wagen saß Perchtha, hielt an und rief dem Bergmann gebieterisch zu, er solle schnell zur Hand sein und mit einem Holzpflock eine schadhafte Stelle am Wagen verkeilen. Der Bergmann war wohl zur Hülfe bereit, doch entschuldigte er sich damit, daß er der Wagnerkunst nicht kundig, auch weder Holz noch Messer zur Hand habe. Die Perchtha jedoch reichte ihm Holz und Messer dar, und er schnitzte den Keil, so gut er’s eben konnte, und half dem Fehler des Wagens nach, auch so gut er’s konnte. Sehr gnädig that Frau Perchtha nach ihrer Gewohnheit und schenkte dem Bergmann die abgefallenen Spähne, ja sie ließ sich herab, seine Taschen selbst damit anzufüllen, dann fuhr sie weiter, in die dunkle Nacht hinein. Als der Bergmann heim kam, lag seine Frau in Wochen und hatte ihm ein Paar Zwillinge geboren, und wie er nun sein Gewand ablegte, quollen die Spähne, des Hülfreichen Lohn und Segen, in Gold verwandelt, aus den Taschen, und er war aller Sorgen enthoben.
Aehnliches soll sich auch zugetragen haben mit zwei Bauern aus Jüdewein, die zu Köstnitz im Kruge saßen und wacker zechten, so daß sie die Heimglocke überhörten. Der Wirth war schläfrig, hätte die späten Nachtgäste gerne fortgehabt, und bemerkte ihnen, sie möchten sich doch nicht zu sehr verspäten, da es Perchthenabend sei. Die Zecher sagten, daß sie, weil sie zu Zweit, sich nicht fürchteten, und endlich brachen sie aus. Just zwischen den nahe bei einander liegenden Orten Jüdewein und Köstitz, auf der Stelle, wo die Landesgrenze hindurchzieht, kam Perchtha mit ihrem zerbrochenen Wagen gefahren und nöthigte die beiden zu Hülfe, sie dann mit Spähnen belohnend. [200] Auch diese verwandelten sich in Gold. Davon ist das Sprüchwort entstanden, dort und anderwärts, daß man sagt, wenn einer gut bei Mitteln ist: „Der hat Spähne.“
# Thüringer Sagenbuch. Zweiter Band/Der verschmähte Kuchen

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Von Wilhelmsdorf nach Dobian führt der Fußsteig an einer einsamen Bergwand, „die Eisengruben“ geheißen, vorbei, in deren Nähe ein Stück Ackerland liegt. Darauf pflügte einst ein Knecht aus Wilhelmsdorf, der hörte plötzlich ein Gemurmel feiner Stimmchen, die schienen aus der Felswand zu kommen. Der Knecht spähte umher, sah aber nichts Lebendes, doch ging das Gerede fort, und wie er recht aufmerksam hinhorchte, so vernahm er, daß zwei Waldweiblein mit einander Zwiesprach hielten, über Kuchen, den sie backen wollten, von denen das eine Vorbacken (eine Art Brodkuchen), das andere Käsekuchen (Mattenkuchen) backen wollte. Da rief der Knecht laut und vorlaut: Ei! Mir auch ein Stück, wenn ihr ausgebacken habt! worauf das Gespräch im Fels verstummte. Wie der Knecht seine Mittagsruhe gehalten, und seinem Pfluge wieder nahte die Arbeit fortzusetzen, siehe, da lagen zwei große Stücke von beiden Kuchenarten auf dem Pfluge. Der Mann erschrack, hielt den Kuchen für Teufelsspuk und [193] warf ihn vom Pfluge. Flugs lagen beide Stücke wieder darauf. Da nahm er sie, und warf sie so weit von sich, als er sie nur wegzuschleudern vermochte, und da drang aus der Felswand ein zorniger Aufschrei. Grauen erfaßte den Pflüger; er kam matt und müde heim, legte sich hin, bekam ein Fieber und starb.
# Thüringer Sagenbuch. Zweiter Band/Der milde Herr Augustin

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In Gotha ist an einem steinernen Hause am Jacobsplatze das Bild eines Mannes, in Stein gehauen, zu erblicken, welcher an einige Kinder kleine Brode austheilt. Die Sage geht, daß vor Zeiten ein Mann, des Namens Augustin, jenes Haus besessen und bewohnt, welcher ein außerordentlicher Freund der Kinder gewesen, und nie ausgegangen sei, ohne die ihm begegnenden Kinder mit allerlei Gaben, so er in den Taschen mit sich herumgetragen, zu beschenken, und es sei gewesen, als ob der Vorrath in sothanen Taschen ein unerschöpflicher und nur so ausquellend, wie das Wasser aus einem Borne. Darüber wurde dieser Kinderfreund, Herr Augustin, sehr alt, [309] und erreichte sein achtzigstes Lebensjahr. Und als es mit ihm zum Sterben gekommen, hat man zwei Knaben in schneeweißen Kleidchen an seinem Lager sitzen gesehen, da er außerdem keine Anverwandtschaft hatte, die haben mit ihm gebetet, und ihm die Augen zugedrückt. Und als Herr Augustin begraben war, saß drei Tage lang ein Kind auf seinem Grabe, und hatte das Antlitz verhüllt, als ob es weine. Niemand kannte es und wußte, wem es angehöre.
# Thüringer Sagenbuch. Zweiter Band/Der rothe Stein

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Wenn man aus Suhl die Straße nach Zella zu geht, steht, ehe man in das sogenannte „Oberland“ gelangt, ohnweit des Weges ein rothfarbiger Porphyrfels nackt zu Tage, der heißt der rothe Stein. An seinem Fuße entspringt eine Quelle, deren Rinnsal man das rothe Bächel nennt. In diesen Stein ist eine Jungfrau gebannt und gezaubert, welcher vergönnt ist, alle sieben Jahre zu erscheinen; da sitzt sie, gleich der verwünschten Jungfrau bei Eisenach droben auf dem Stein, strählt ihr Goldhaar, und nießt. Ein Mann hörte sie sechsmal nießen, und rief ihr freundlich sein: Gott helf! hinauf – als sie aber zum siebenten male nießte, ward er zornig, und schleuderte einen Fluch zum rothen Stein hinauf. Da rief [28] eine klagende Stimme: O hättest Du nur noch einmal gewünscht, daß Gott mir helfe, so wäre mir geholfen und ich erlöst worden! Nun muß ich im Stein bleiben bis zum jüngsten Tage! Bisweilen geht, wenn sie erscheinen darf, die Jungfrau bis zum rothen Bächle herab, überschreitet es und wäscht sich darin. – Eines Tages schritt ein Hochzeitszug am rothen Steine vorüber, vielleicht hinauf zum Gasthaus zum fröhlichen Mann, da ging es wie bei dem weißen, weissagenden Vöglein in Dillstädt, nur daß nicht gesungen, sondern von einer hellen Stimme aus dem Stein heraus gekreischt wurde: Heute roth! Uebers Jahr tod! – so daß allen im Brautzuge das Herz erschrak. Und ein Jahr darauf war die junge Frau tod, der als glücklicher Braut die schaurige Weissagung gegolten hatte.
Es ist eine innige Verwandtschaft dieser deutschen Jungfrauen der noch lebenden Sage mit den Berg- und Quellnymphen der antiken unverkennbar – und namentlich da, wo beide in der Gabe der Weissagung völlig zusammenklingen. Das Gebanntsein solcher Jungfrauen an den Berg, an den Fels, an die Quelle, an den Weiher, an den Fluß, selbst an den Baum, obschon letzteres in Deutschland selteneren Vorkommens, mahnt augenfällig an die Oreaden, Potamiden, Limniaden, Leimoniaden, Dryaden und Hamadryaden der hellenischen Sagenwelt, ohne daß darunter der ersten urdeutsche Abstammung von Disen und Idisen, wie von Ividien, letztere in geistiger Wesenheit den griechischen Nymphen völlig verschwistert, einen Abbruch erleidet.
# Thüringer Sagenbuch. Zweiter Band/Der unvorsichtige Kucksmüller

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Fast alle Bewohner Langen-Waizendorfs waren einst an der Pest gestorben, allein die der Kucksmühle, (eine gleich unterhalb Langen-Waizendorf liegende Mühle), blieben lange davon verschont. Der Müller sah sich einstmals zu jener Trauerzeit um, da kam ein blauer Dunst in Gestalt einer Wolke, (das Pestcontagium wird beim Volke oft als eine blaue Wolke gedacht), von Langen-Waizendorf nach der Mühle zu gezogen, drang in das Haus und alsdann in zwei (Spund-)Löcher eines Stubenbalkens; sogleich schlug der Müller Pflöcke hinein, und alle Bewohner blieben gesund. Nach langer Zeit plagte den Müller die Neugier, zu sehen, was aus dem blauen Dunste geworden sei; er zog in dieser Absicht die Pflöcke wieder heraus; sogleich kam der Dunst wieder herausgezogen, verbreitete sich im ganzen Hause und alle Bewohner desselben wurden ein Opfer der Pest.
Vor einigen Jahren wurden in der Langen-Waizendorfer Kirche vermauerte Gewölbe, welche viele Menschengebeine enthielten, entdeckt.
Die Sage vom verkeilten blauen Dunst, die auch in Gera heimisch ist, findet sich in Moxa zwischen Ziegenrück und Ranis wiederholt. Ein Knabe schlug dort den Keil aus dem Balken, und Schnitter auf dem Felde sahen den blauen Dunst in der Richtung nach Böhmersdorf und Zeulenrode hin sich verbreiten, an welchen [125] Orten dann auch alsbald die Pest ausbrach. Bei dem vor mehreren Jahren erfolgten Wiederaufbau der Zadelsdorfer Kirche stieß man bei dem Grundhacken, etwa ¾ Ellen tief, ebenfalls auf eine bedeutende Lage Menschengebeine. Die Menschen waren reihenweise aneinandergelegt; die Reihen stießen mit den Füßen zusammen. Vermischung mit Kalk ließ mit darauf schließen, daß diese Gebeine von Pestverstorbenen herrührten.
In Zadelsdorf hauste die Pest dergestalt, daß ein Zeulenröder, welcher das Todengräberamt daselbst verwaltete, einstens nur noch ein Frauenzimmer und zwar eine alte Jungfer daselbst lebend fand; er ergriff sie und wollte sie gleich mit lebendig begraben, indem er äußerte, es würde ihm dadurch ein Weg erspart; doch wehrte sich das Weib, flüchtete sich in das Bockhölzchen, entkam glücklich, blieb von der Pest verschont und die einzige Einwohnerin Zadelsdorfs.
# Thüringer Sagenbuch. Zweiter Band/Der merkwürdige Traum

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Einer Frau in Weida träumte einst, sie solle zu ihrem Bruder in Triptis gehen, es würde ihr Glück sein. Als sie diesen Traum ihrem Manne sagte, redete er ihr zu, die Reise nach Triptis zu unternehmen. Bei ihrem Bruder angekommen fragte dieser nach der Ursache ihres kommens, und sie erzählte ihm den gehabten Traum. I! sagte dieser darauf: träumte mir doch auch, ich sollte auf der Burg bei Weida unter einem Birnbaume nachgraben und ich würde einen Schatz finden. Zu Hause angekommen, erzählte die Frau ihrem Manne des Bruders Traum. Dieser säumte nicht, sofort auf der Burg nachzugraben, und fand glücklich einen großen Schatz, wofür er das schönste Haus in Weida kaufte.
# Thüringer Sagenbuch. Zweiter Band/Der tiefe Brunnen

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Auf dem Schlosse zu Elsterberg ist ein sehr tiefer Brunnen befindlich; als das Schloß noch von den Herren von Lobdaburg, denen Elsterberg einst gehörte, bewohnt wurde, fiel es einem der Diener ein, eine lebende Ente in diesen Brunnen zu werfen, nachdem er dieselbe mit einem rothen Bändchen um den Hals gezeichnet hatte. Und siehe, am andern Tage fand man dieselbe Ente unten tief im Grunde auf der Elster schwimmen, in die sie durch den unterirdischen Kanal, der den Brunnen mit dem Flusse verband, gekommen war. Es soll auch ein Brunnengeist [75] in der Tiefe des Gewässers wohnen, und sich bisweilen sehen lassen in Gestalt eines grünen Nix, der die Kinder gerne anlockt und in die Tiefe zieht.
Ganz genau wiederholt sich diese Sage mit der Ente und dem Brunnengeist auf dem gräflichen Schlosse Castell in Franken, nur daß daselbst statt eines Nix, fünf Nixen in dem Brunnen wohnten.
# Thüringer Sagenbuch. Zweiter Band/Der lange Mann

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In der Marktgasse zu Hof hat sich vor Zeiten bei nächtlicher Weile ein gewaltig großer und langer Mann sehen lassen, kohlenschwarz von Farbe, der schritt so gespreizt durch die Gassen, daß die Leute unter seinen Beinen durch gehen konnten, und reckte den Hals so lang, daß er den Leuten, die in den höchsten Stockwerken wohnten, in die Fenster sehen konnte. Eines Abends schritt eine Frau durch die Marktgasse, welche Walburg Widmännin hieß, und sah mit Schrecken den langen Mann in der Gasse stehen. Sie hatte Eile, er schien keine zu haben, folglich faßte sie sich ein Herz, und schlüpfte, ein Kreuz schlagend, unter den Beinen des langen Mannes durch. Kaum war die Frau darunter weg, so schlug der lange Mann seine langen Beine zusammen, daß es einen schallenden Klapp that, wie von starken Knochen, und dann ein Gerassel und Geprassel, als ob ein Riesenskelett zusammen breche. Gleich den nächsten Tag kam die Pest nach Hof, und verbreitete sich von da nach Oelsnitz, und nach Plauen und von da aus über das ganze Voigtland, das durch sie in furchtbarer Weise verheert und entvölkert wurde, so daß noch zahlreiche örtliche Sagen von ihr sprechen.