# Gründliche und allgemein faßliche Darlegung der Glaubenslehre der evangelisch-lutherischen Kirche/6. Kapitel

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Die Erschaffung aller Creaturen anlangend, haben wir zu erforschen, wer aller Geschöpfe Werkmeister sei; woraus Alles geschaffen; wann Alles geschaffen, und was für Werke erschaffen worden.
142. a. Wer aller Geschöpfe Werkmeister sei? Wir verehren in unserm Glaubensartikel Gott als einen Schöpfer Himmels und der Erde, welches theils die Natur uns zeigt, wenn wir Himmel, Erde und andere herrliche Werke ansehen, und daraus erkennen, es müsse ein allmächtiger Herr sein, der dieses Alles bereitet hat. Weish. 13, 5. „Es kann ja an der großen Schöne und Geschäfte derselben Schöpfer, als im Bilde, erkannt werden.“ Sirach 43, 5. „Das muß ein großer Herr sein, der sie (die Sonne) gemacht hat, und hat sie heißen, so schnell laufen.“ Röm. 1, 20. „Gottes unsichtbares Wesen, das ist, seine ewige Kraft und Gottheit wird ersehen, so man das wahrnimmt an den Werken, nemlich an der Schöpfung der Welt.“ Welches ferner theils die Schrift lehrt, indem sie die Erschaffung aller Dinge Gott dem Herrn als ein recht göttliches Werk zuschreibet, 1 Mos. 1, 1. „Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde.“ Außer diesem, dem rechten wahren lebendigen Gott, ist nichts im Himmel und auf Erden, weder Sichtbares noch Unsichtbares, das im Werke der Erschaffung etwas verrichtet hätte, sondern es ist einig und allein Gottes Werk. Jes. 44, 24. „Ich bin der Herr, der Alles thut, der den Himmel ausbreitet allein, und die Erde weit machet ohne Gehilfen.“
144. c. Wann alles geschaffen sei? Wir dürfen uns nicht mit einigen heidnischen Philosophen einbilden, als ob die Erschaffung der Welt von Ewigkeit her geschehen wäre, indem wir, außer Gott, von keinem Ewigen wissen; daß solches vor 6000 Jahren geschehen, ist aus den Historien der h. Schrift leicht auszurechnen, also für gewiß anzunehmen, daß die Welt nicht ewig, sondern in und mit der Zeit geschaffen sei.
145. d. Was für Werke erschaffen worden seien, begreift Gott selbst kurz unter den Worten Himmel und Erden, dabei man es könnte beruhen lassen. Doch muß etlicher weniger Geschöpfe insonderheit Meldung geschehen, als
147. f. Der Engel, welche auch unter die Creaturen Gottes zu rechnen sind, und allein mit dieser irdischen Welt nichts zu thun zu haben scheinen, weshalb vielleicht Moses in seiner Historie ihrer in der Schöpfungsgeschichte keine Meldung gethan hat. Von diesem ist zu wissen: ihr Name, ihr Wesen, ihr Verstand, ihre Kraft, ihre Anzahl, ihre unterschiedenen Gradus, der Unterschied der Guten und Bösen.
148. g. Der Name Engel ist ein Amtsname, und heißt in griechischer Sprache (daraus er genommen ist) ein Abgesandter und Bote, weil die Engel auf Gottes Dienst warten, Ps. 103, 20. „Lobet den Herrn ihr seine Engel, ihr starken Helden, die ihr seinen Befehl ausrichtet.“ V. 21. „Lobet den Herrn alle seine Heerschaaren, seine Diener, die ihr seinen Willen thut.“
150. i. Der Verstand der Engel wird aus ihren Werken und Verrichtungen (B. Richter 6, 12. Luc. 1, 13. 19. 28. 2, 10. 14. 22, 43. Marc. 16, 5. ff. u. s. w.) leicht abgenommen werden können. Wiewohl nun bisweilen bei den Menschen der Gedanke entstehet, als erstreckte sich der Engel Verstand so weit, daß sie auch die verborgenen Herzens-Gedanken erforschen könnten, so ist jedoch gewiß, daß sie mit ihrem Verstand so weit nicht kommen; denn Niemand weiß, was in dem Menschen ist, ohne der Geist des Menschen, der in ihm ist. 1 Cor, 2, 11. Gott allein hat den Namen, daß er der Menschen Gedanken verstehe, Ps. 139, 2., daß er Herzen und Nieren prüfe, Ps. 7, 10., Jerem. 20, 12. Wenn nun auch die Engel die Herzen prüften, wie bliebe Gott dieser Ruhm eigen?
152. l. ihre Zahl. Davon ist nichts Gewisses aufgezeichnet, Hiob 25, 3. „Wer will seine Kriegsleute zählen?“ Daß aber der Engel eine große Anzahl sei, ist daraus zu entnehmen, daß der Sohn Gottes Matth. 26, 53. spricht: „Meinest du, daß ich nicht könnte meinen Vater bitten, daß er mir zuschickte mehr denn zwölf Legionen Engel?“ Daniel siehet im Gesichte, wie die Engel auf den Dienst Gottes warten, welches er also beschreibt: „Tausendmal tausend dieneten ihm und zehnmal hundert tausend standen vor ihm.“ Cap. 7, 10. Und Offenb. Joh. 5, 11. „Ich sahe, und hörete eine Stimme vieler Engel um den Stuhl, und ihre Zahl war viel tausendmal tausend;“
153. m. ihre unterschiedenen Gradus oder Ordnungen. Die h. Schrift gedenkt der Thronen, Herrschaften, Fürstenthümer und Obrigkeiten, Coloss. 1, 16.; der Engel und Erzengel, 1 Thess. 4, 16. Worin aber der Unterschied bestehe, vermögen wir nicht zu erkennen, weil uns Gott davon weiter nichts geoffenbaret hat;
155. Diese Engel haben besondere Namen, als: Teufel, Joh. 8, 44.; der große Drache, Offenb. 12, 9.; die alte Schlange, Offenb. 12, 9.; Verderber, Offenb. 9, 11.; Fürst dieser Welt, Joh. 12, 31.; Gott dieser Welt, 2 Cor. 4, 4.; Satanas, Matth. 4, 10.
156. So heißen sie, weil sie abgesagte Feinde der Menschen und mit höchstem Fleiße bemüht sind, diese um ihre ewige Seligkeit und in die Hölle zu bringen; „Durch des Teufels Neid ist der Tod (nämlich vermittelst der Sünde) in die Welt gekommen,“ Weish. 2, 24. „Er ist unser Feind, der um uns hergehet als ein brüllender Löwe, und suchet, welchen er verschlinge, 1 Petr. 5, 8., mit dem wir ohne Aufhören zu kämpfen haben. Ephes. 6, 12. ff.
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