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# Thüringer Sagenbuch. Erster Band/Teufelsstein

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Eine gute Wegstrecke über Themar nach dem Walde zu liegt auf einem bewaldeten Bergkopf ein Säulen-Basaltfelsblock, der Feldstein oder Teufelsstein geheißen. Es ist um ihn nicht geheuer und das Irrkraut wächst dort sehr häufig. Der Feldstein ragt 70 Fuß oder 35 Ellen hoch empor und die Sage erklärt sein Vorhandensein also: Wie der Teufel drüben auf dem kleinen Gleichberge bei Römhild die sogenannte Steinsburg baute, und zwar auf Geheiß eines ihm verbündeten Ritters, der gern eine unüberwindliche Veste besitzen wollte, und ihm dafür seine schöne Tochter zu eigen zu geben gelobt hatte, selbstverständlich, daß der Teufel in einer und derselben Nacht und vor dem ersten Hahnenschrei den Bau der Burg nebst [46] einer dreifachen gewaltigen Steinumwallung vollendete, da war er schon so weit fertig, daß nur noch ein Schlußstein mangelte, und mit diesem kam er bereits vom Thüringer Walde her angesaust, aber die Amme des Ritterfräuleins hatte Unrath gewittert, war mit einer Laterne zum Hühnerstall geschlichen, und wie der Hahn das Laternenlicht sah, meinte er, es sei schon Tag und krähte hell auf. Der Teufel hörte den verhaßten Schrei des Hahnes, der ihm durch alle Glieder fuhr, und da ließ er entweder vor Schreck den Stein fallen, oder warf ihn vor Zorn dahin, wo er jetzt noch liegt. Unter dem Teufelsstein soll ein großer Schatz vergraben liegen.
# Thüringer Sagenbuch. Erster Band/Träumersdorf

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Oberhalb dem stillen Lautergrunde liegt ein Dorf, das in der Volkssprache der Gegend Trämersdorf genannt wird, Trämer aber heißt in jenem Idiom ein Träumer, und die örtliche Sage berichtet von dieses Dorfes Entstehung: Einst schritt ein Wanderer durch die weiten Fluren zwischen Eisfeld und Coburg, da noch gar wenig Ortschaften sich daselbst angebaut hatten, verirrte sich und fand nirgend [22] eine menschliche Wohnung, die ihm Obdach bot, er mußte demnach wohl oder übel die Nacht im Freien zubringen, und sich im ersten besten Busch eine Lagerstätte bereiten. Da jener Wanderer nun schlief, träumte ihm von einer Mühle und von einem nahe bei derselben liegenden schönen Dorfe. Mit Tagesanbruch erwachte er und setzte neugestärkt seinen Weg weiter fort, da kam er unversehens an eine Mühle, und es war ganz dieselbe, die ihm im Traume vorgekommen war, aber das Dorf war nicht dabei, vielmehr war es gar nicht vorhanden. Der Wanderer sprach beim Müller ein, erzählte diesem seinen Traum und bat ihn, sein Gehöft Träumersdorf zu nennen; hernachmals baute sich der Wanderer selbst dort an, andere folgten ihm, und so entstand allgemach der Ort, und wurde zu einer eigenen Pfarrgemeinde, und diese führt noch heute einen ruhenden und schlummernden Wandersmann im Siegel.
# Thüringer Sagenbuch. Erster Band/Spukende Thiere

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Sagen von spukenden Thieren, wie die feurige Kuh in der Moosbacher Hölle, sind in Thüringen nicht selten, vielleicht aber nirgend häufiger auftretend, als in der Ruhl, d. h. in dem Stadtflecken Ruhla nach neuer Schreibweise. In Ruhla durchwandelt zunächst der Bier-Esel bei nächtlicher Weile die Gassen, und hockelt sich den Männern auf, die spät Nachts vom Biere heim gehen. Einige nennen ihn auch den „wilden Esel.“ Bisweilen wälzt er sich und schreit, wie Esel zu thun pflegen. Am Kirchberge, darauf ehedem eine alte Kirche stand, sah einst ein Schleifmüller eine schneeweiße Gans vor sich her watscheln. [217] Er gedachte dieselbe zu fangen, und glaubte, sie sei aus dem Orte in den Wald gerathen – aber wie er auch nach ihr fing, stets entging oder entflog sie seinen Händen – bis sie ihn so weit gelockt hatte, daß er sich plötzlich auf dem Hausfelde sah, einem verrufenen Spukorte.
Am Berner, einem großen Waldberge, sah in der Nähe eines verfallenen Stollens ein Mann drei Spitzhunde aus dem Grubenloche herausfahren, dann kamen drei Pudel, dann drei Dachshunde, die jagten einander im Kreise rund herum, und verschwanden dann. Drei mal ist diese Erscheinung von jenem Manne erblickt worden, und jedesmal in der Mittagsstunde. Ein anderer Mann hat auf dem Kreuzwege auf dem Ringberge, des Berners nächstem Nachbar, drei Hunde ohne Jäger jagen sehen, auch ist dort ein Schwarm von Nebelgestalten und ein Leichenzug zum öftern erblickt worden. Sagenhafter Nachhall vom Todtenheere des Wode. Ueber dem Dörfchen Thale, ohnweit Ruhla, liegt am Schloßberg ein „Holde-Stein.“ Auf dem Berner, auch auf dem Mühlrain fährt oft das wüthende Heer mit allen seinen Hunden und Ungethümen überhin, wenn es aus dem Hörseelenberg und über den hohen sagenreichen Wartberg (nicht mit Wartburg zu verwechseln) gezogen kommt. Am Ringberge ist ein Fels, der Reinzers oder Ringbergstein, darauf sitzt der wilde Jäger auf dem Anstande, wie auf dem Elbelsteine bei Mila der gespenstige Hölzerkopf. Er trägt die Tracht der Zeit des dreißigjährigen Krieges.
Am Gallert-Raine wird manchesmal bei Nacht eine Gluckhenne mit ihren Küchlein um eine Schüssel gesehen, aus der sie gackernd und piepend Körner fressen. [218] Wer von den Körnern stillschweigend etwas mitnimmt, findet es daheim in Gold verwandelt.
Am Singrain geht ein weißes Schaaf oder Lamm um.
# Thüringer Sagenbuch. Erster Band/Themars Kriegsschrecken

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Die kleine Stadt Themar im Werrathale ist ein sehr alter Ort, der häufig seine Namen im Laufe der Zeit abwandeln lassen mußte. Im Jahre Christi 800 schrieb man es Tagamari, später Theimar, Teymer, Teimer etc. Es unterlag vielfach verheerender Wasser- und Feuersnoth, Kriegs- und andern Drangsalen und gelangte nie zu hohem Flor. Insonderheit war es der dreißigjährige Krieg, der langenachhaltig dem Wohlstand des Städtchens alle Blüthe abbrach. Im Jahre 1632 plünderte das Wallensteinische Heer, später brandschatzte Lamboi, und 1634 wüthete Isolani mit seinen Croaten ganz unmenschlich mit Schwert und Feuer. Von 300 Häusern blieben nur 69 übrig, von 280 wehrhaften Männern oder Familienvätern nur 54. Fast durch ein Wunder entging die schöne, von Gräfin [53] Margaretha von Henneberg erst 1488 völlig neu erbaute und dem h. Bartholomäus geweihte Kirche dem Verderben. Die Sage meldet, Isolani solle selbst mit der Brandfackel in der Hand nach der Kirche geeilt sein, um sie als ein Gotteshaus der Ketzer anzuzünden – da strahlte ihm, strotzend von reicher Vergoldung in reizender Farbenpracht der hohe kunstvolle Flügelschrein des Altars entgegen, in der Mitte die Madonna mit dem Kinde, zu ihrer Rechten der Erzengel Michael, zu ihrer Linken der Schutzheilige und Patron der Kirche, St. Bartholomäus, ein Meisterwerk mittelalterlicher Holzsculptur, und der fanatisch-katholische Isolani löschte alsbald die Fackel, befahl die Kirche zu schonen, und dem Feuer, das die Stadt verzehrte, so viel als möglich Einhalt zu thun, er selbst aber warf sich in gläubiger Andacht vor dem Altar auf die Kniee und betete. So übte hier die überwältigende Macht gläubiger und frommer Kunst in der That ein Wunder und errettete das schöne, auch sonst mit Bilderzier noch reichgeschmückte Gotteshaus.
Damals geschah es, daß eine Familie, wohnend in der Froschgasse, vom Mittagessen, welches in Klößen und Braten, aller Henneberger Lieblings- und National-Sonntagsgericht, bestand, hinwegflüchtete und weit in fremdes Land zog. Nach einem Jahr kehrten sie wieder zurück nach der Heimath und fanden dort ihr Häuschen in der Froschgasse gerade so wieder wie sie es verlassen. Klöße und Braten stand noch auf dem Tisch. Und dieses Häuschen war, nebst der Kirche und nur sehr wenigen Gebäuden im untern Theile der Stadt, das einzige verschont gebliebene in dem ganzen obern Stadttheil.
# Thüringer Sagenbuch. Erster Band/Veßra und Trostatt

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Nahe dem Ausgange des Schleusethales lag die einst reiche und berühmte Prämonstratenser-Abtei Veßra. Dort [38] sollen ursprünglich Mönche und Nonnen nachbarlich beisammen gewohnt haben, bis im Nonnenhause ein Brand ausbrach, und man für gerathen fand, Stroh und Feuer von einander zu scheiden, und wurde ohnweit Veßra im Werrathale ein Ort zur Strohstatt erkieset, der aber den Namen Trostatt erhielt, aber stets gewissermaßen von den Veßraischen Aebten abhängig blieb. Auch soll ein unterirdischer Gang von Veßra nach Trostatt unter dem Werrabette weg geführt haben. Die Sage legt aber der Gründung von Trostatt eine andere Ursache bei. In den zum guten Theile noch erhaltenen Klostergebäuden Veßra’s erblickt man zu Zeiten noch wandelnde Mönche. Ein überaus großer Schatz soll in einem dort befindlichen verfallenen und verschütteten Brunnen liegen. Auch im Walde auf dem Wege vom Dorfe Schmeheim nach Themar sind Mönche erblickt worden, die einen Kreis um einen Hügel unter einer Buche geschlossen hatten. Zu einem Abte von Veßra kam einmal der Teufel, ihn zu versuchen, denn er dachte, habe ich erst den Abt, dann ist mir die ganze Clerisei gewiß. Der Teufel bot dem Abte viele Schätze für dessen Seele an, aber völlig vergebens, der Abt blieb seinem Heilande und dem Himmel getreu. Darüber ergrimmte der Teufel und fuhr durch die Lüfte von dannen, schleuderte aber noch eine große Steinkugel nach dem Haupte des Abtes, allein die Kugel traf nicht den frommen Mann, sondern fuhr schräg in die Mauer über dem Kreuzgang, und blieb darin hängen bis auf den heutigen Tag.
# Unna

* Unna
* Stadt im östlichen Ruhrgebiet
* Artikel in der Wikipedia
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* Eintrag in der GND: 4061849-3 Weitere Angebote

## Beschreibungen und Geschichte

* Vnna. In: Topographia Westphaliae, 1647
* Johann Diederich von Steinen: Westphälische Geschichte.
** Theil 2, Stück 12: Historie der Kirchspiele im Amt Unna. Lemgo 1755 ULB Münster
** Theil 2, Stück 13: Historie der Stadt und Kirchspiels Unna. Lemgo 1755 ULB Münster

## Sonstiges

* Rudolph Brandes: Chemische Untersuchung der Salzlauge des Soolbades zu Unna. Lemgo 1838 ULB Münster
* Beschreibung des Eigenthums der bisherigen Gewerkschaft Königsborn zu Unna-Königsborn. Dortmund 1895 ULB Münster
* Festschrift zur 50-jährigen Jubelfeier der Freiwilligen Feuerwehr der Stadt Unna i.W., verb. mit dem Kreis-Verbandsfest der Wehren des Kreis-Verbandes Hamm und dem 34. Verbandstag des Westfälischen Feuerwehr-Verbandes am 17. August 1924 ULB Münster
# Uns ivngen mannen mag (Mit aufgelösten Abbreviaturen)

Textdaten :
| Autor: | Gottfried von Neifen |
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| Titel: | Uns ivngen mannen mag |
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| aus: | UB Heidelberg 40r |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | 13. Jahrhundert |
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| Erscheinungsort: | |
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| Quelle: | UB Heidelberg |
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[40r]
Uns ivngen mannen mag· an frowen sanfte misselingen· es kam vmb einen mitten tag· do horte ich eine swingen· wan si dahs wan si dahs si dahs si dahs·
Gv̊ten morgen bot ich ir· ich sprach got mvͤsse úch eren· zehant do neig div schone mir· dar in so mv̊st ich keren· wan si dahs wan si dahs si dahs si dahs·
Si sprach hie enist der wibe· niht ir sint vnrehte gegangen· ê úwer wille an minem libe· ergienge ich sehe úch lieber hangen· wan si dahs wan si dahs si dahs si dahs·

## Anmerkungen (Wikisource)

* ↑ Vorlage: kan.
* ↑ Vorlage: wan si·
* ↑ Vorlage: ⁊c̾·
# Uns kvmt aber ein liehter meie

Textdaten :
| Autor: | Otto IV. (Brandenburg) |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Uns kvmt aber ein liehter meie |
| Untertitel: | |
| aus: | Codex Manesse 13v |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | 13. Jahrhundert |
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| Quelle: | UB Heidelberg |
| Kurzbeschreibung: | |
| Mit aufgelösten Lettern. Vergleiche auch Uns kvmt aber ein lieht̾ meie in originalen Lettern. ||
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[13v]
Uns kvmt aber ein liehter meie· der machet manig herze frůt· er bringet blv̊men manger leýe· wer gesach ie svͤsser bluͤt· vogelin doͤne sint manigvalt· wol gelǒbet stet der walt· des wirt vil trurig herze balt·
Ich wil nah ir hulde ringen· alle mine lebenden tage· sol mir niht an ir gelingen· seht so stirbe ich sender klage· si en troͤste mich zestunt· ir durlúhtig roter mvnt· hat mich vf den tot verwunt·
# Uns kvmt aber ein lieht̾ meie

Textdaten :
| Autor: | Otto IV. (Brandenburg) |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Uns kvmt aber ein lieht̾ meie |
| Untertitel: | |
| aus: | Codex Manesse 13v |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | 13. Jahrhundert |
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| Erscheinungsort: | |
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| Originaltitel: | |
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| Quelle: | UB Heidelberg |
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[13v]
Uns kvmt aber ein lieht̾ meie· der machet manig h̾ze frůt· er bꝛīget blv̊mē māger leýe· wer geſach ie ſvͤſſer bluͤt· vogelin doͤne ſint manigvalt· wol gelǒbet ſtet d̾ walt· deſ wirt vil trurig h̾ze balt·
Jch wil nah ir hulde ringē· alle mine lebēden tage· ſol mir niht an ir gelīgen· ſeht ſo ſtirbe ich ſender klage· ſi en troͤſte mich zeſtūt· ir durlúhtig roter mvnt· hat mich vf dē tot v̾wunt·
# Unruhige Nacht

Textdaten :
| Autor: | Conrad Ferdinand Meyer |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Unruhige Nacht |
| Untertitel: | |
| aus: | Gedichte, S. 157 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | 1. Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1882 |
| Verlag: | Verlag von H. Haessel |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Leipzig |
| Übersetzer: | {{{ÜBERSETZER}}} |
| Originaltitel: | {{{ORIGINALTITEL}}} |
| Originalsubtitel: | {{{ORIGINALSUBTITEL}}} |
| Originalherkunft: | {{{ORIGINALHERKUNFT}}} |
| Quelle: | Google-USA* und Scans auf Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
| Eintrag in der GND: {{{GND}}} ||
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Unruhige Nacht.
Heut ward mir bis zum jungen Tag Der Schlummer abgebrochen, Im Herzen ging es Schlag auf Schlag Mit Hämmern und mit Pochen,
Als trieb’ sich eine Bubenschaar
Wild um in beiden Kammern, Gewährt hat, bis es Morgen war, Das Klopfen und das Hammern.
Nun weist es sich bei Tagesschein,
Was drin geschafft die Rangen:
Sie haben mir im Herzensschrein Dein Bildnis aufgehangen!
# Uns ivngen mannen mag (Mit originalen Lettern)

Textdaten :
| Autor: | Gottfried von Neifen |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Uns ivngen mannen mag |
| Untertitel: | |
| aus: | UB Heidelberg 40r |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | 13. Jahrhundert |
| Erscheinungsdatum: | Vorlage:none |
| Verlag: | Vorlage:none |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | UB Heidelberg |
| Kurzbeschreibung: | |
| In Originallettern. Vergleiche auch Uns ivngen mannen mag mit aufgelösten Lettern. ||
| Artikel in der Wikipedia ||
| Eintrag in der GND: {{{GND}}} ||
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[40r]
Uns ivngen mannen mag· an frowē ſanfte miſſelingen· es kam vmb einē mitten tag· do hoꝛte ich eine ſwingen· wā ſi dahs wan ſi dahs ſi dahs ſi dahs·
Gv̊ten moꝛgē bot ich ir· ich ſprach got mvͤſſe úch eren· zehant do neig div ſchone mir· dar in ſo mv̊ſt ich kerē· wā ſi dahs wan ſi dahs ſi dahs ſi dahs·
Si ſpꝛach hie eniſt der wibe· niht ir ſint vnrehte gegangē· ê úwer wille an minem libe· ergienge ich ſehe úch lieb̾ hangē· wā ſi dahs wan ſi dahs ſi dahs ſi dahs·

## Anmerkungen (Wikisource)

* ↑ Vorlage: kan.
* ↑ Vorlage: wan ſi·
* ↑ Vorlage: ⁊c̾·
# Staatsnotwehrgesetz

Gesetzestext :
| fertig ||
| Titel: | Gesetz über Maßnahmen der Staatsnotwehr. |
| Abkürzung: | Staatsnotwehrgesetz |
| Art: | Reichsgesetz |
| Geltungsbereich: | Deutsches Reich |
| Rechtsmaterie: | Strafrecht |
| Fundstelle: | Deutsches Reichsgesetzblatt Band 1934 Teil I, Nr. 71, Seite 529 |
| Fassung vom: | 3. Juli 1934 |
| Ursprungsfassung: | |
| Bekanntmachung: | 3. Juli 1934 |
| Inkrafttreten: | |
| Anmerkungen: | siehe auch Nationalsozialistisches Recht |
| aus: | {{{HERKUNFT}}} |
| Quelle: | Commons |
| Editionsrichtlinien zum Projekt ||
| Artikel in der deutschsprachigen Wikipedia ||
| Bild ||
| [[Bild:{{{BILD}}}|200px]] | |
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| [[Index:|Indexseite]] | |
[1269]
Die Reichsregierung hat das folgende Gesetz beschlossen, das hiermit verkündet wird:

### Einziger Artikel

    Die zur Niederschlagung hoch- und landesverräterischer Angriffe am 30. Juni, 1. und 2. Juli 1934 vollzogenen Maßnahmen sind als Staatsnotwehr rechtens.
    Berlin, den 3. Juli 1934.
# Thüringer Sagenbuch. Zweiter Band/Glück bringende Mäuse

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Zu Großkamsdorf war zu alter Zeit ein Bergmann, der auf eigene Rechnung arbeitete. Auf solche Weise hatte er sein und seiner Frau ganzes Vermögen verbaut, aber nichts gefunden, was sich ergiebig bewiesen und Ausbeute versprochen hätte. Zuletzt hatten dem vielgeplagten Manne die Mäuse sogar sein Grubenlicht verschleppt. Wenn er nur wenigstens das wieder gehabt hätte! Halb aus Aerger und Rache, halb um des Lichtes willen, grub er emsig der Spur der diebischen Mäuse nach und fand dadurch einen Erzgang, reicher, als man je noch einen auf dem ganzen Bergrevier gehabt hatte.
# Thüringer Sagenbuch. Zweiter Band/Heckberg und Hirte bei Thräna

* {{{ANMERKUNG}}}
Ein furchtbares Ungewitter brach in der Vorzeit über das Dorf Thräna, das 1 Stunde nordwärts von Triptis liegt, herein. Der Donner war so heftig, daß er den Erdboden erschütterte. Zuletzt fiel ein ungeheurer Kieselstein vom Himmel herab, der schnell immer größer wurde, bis er zum Heckberge anwuchs. Durch mehrere kleine Kiesel, die aus dem Berge herauswuchsen und herausfielen, erweiterte sich die Dorfflur ringsum nach allen Seiten. Hundert Jahre nach dem wunderbaren Ereigniß nahm ein dort weidender Hirte aus Neugierde einen dieser Kiesel und schlug denselben in zwei Stücke. Dadurch ging die eine Hälfte ihrer Flur für die Bewohner Thränas wieder verloren. Der Hirte versank zur Strafe für seine Unthat auf der Stelle und ist nie wieder gesehen worden.
In der Tiefe des Berges hört man es zuweilen donnern.
# Thüringer Sagenbuch. Zweiter Band/Gespenstiger Spuk im Burggraben

* {{{ANMERKUNG}}}
In der hinter dem Schlosse Berga befindlichen tiefen Schlucht, dem sogenannten Schloßgraben, soll es zur Nachtzeit ehedem gar nicht richtig gewesen sein. Die Wanderer auf dem nach Berga durch das enge Thal führenden Fußsteg sahen entweder ein graues Männchen, oder einen beweglichen Klumpen in Form eines Erbsenbüschels, wenn gerade die Geisterstunde sie überraschte. Das graue Männchen sah manchem gar unheimlich ins Gesicht, klatschte dann in die Hände und schlug eine laute Lache auf, dann war es plötzlich hinweg und verschwand. Der Erbsenschotenbüschel purzelte den Wandernden rauschend queer vor die Füße, und dann rauschte er, wie von unsichtbarer Hand gezogen, hinweg aus ihren Augen, ohne daß sie eine Hand erblickt, die ihn bewegte.
# Thüringer Sagenbuch. Zweiter Band/Gevatterin Kröte

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Am Teiche bei Schlettwein saß eine Kröte, die dicker als lang war. Ein Mädchen kam des Weges daher, schaute sie verwundert an, und sprach schnippisch zu ihr im Vorübergehen: „Bei dir möchte ich Gevatter werden. Einige Tage darauf erhält die Vorwitzige von der Kröte wirklich einen Gevatterbrief mit der Ladung, daß sie sich des morgenden Tages an der bewußten Stelle dort am Teiche einfinden solle. Da war nun guter Rath theuer. Erschrocken läuft sie zu ihrem Beichtvater, erzählt ihm, was vorgefallen sei und fragt, was sie zu thun habe? Der meint, was sie eingebrockt habe, müsse sie nun auch [165] ausessen, und segnet sie zu dem wunderlichen Werke ein. Das Mädchen kommt wohin es kommen sollte, der Teich thut sich vor ihm auf, es tritt in schöne Zimmer ein, und soll darin einen recht vergnügten Tag gefeiert haben.
Den Ortsnamen Schlettwein hat man mit dem des Pösneck ebenfalls nahe gelegenen Ortes Jüdewein in eine absonderliche Verbindung gebracht. Die schnellfertigen Erklärer beweisen, daß diese Namen von Schlechten Wein und Guten Wein herkommen, zumal auf alten Landkarten deutlich Gutewein zu lesen ist, und Jüdewein eine Traube im Siegel führt. Die alturkundliche Namenschreibung beider Orte läßt diese Deutung nicht zu, wenn man auch der Gegend früheren Weinbau deshalb nicht abzustreiten braucht, zumal derselbe immer noch einigermaßen im Flor ist.
# Thüringer Sagenbuch. Zweiter Band/Gottesdienst in der wüsten Kirche

* {{{ANMERKUNG}}}
Ein Bauer aus Oppurg ging zur Nachtzeit über die holzbewachsene Haide. Auf ein Mal steht er vor einer Kirche, die ihm bis dahin unbekannt gewesen war. Er hört darin singen, geht hinein, und hört auch die Predigt mit an. Endlich dünkt es dem Bauer unheimlich; da verschwindet die Kirche mit sammt dem Pfarrer und der Gemeinde, und nur ein Stück Mauer blieb übrig, so groß, wie es noch heute zu Tage im Holze dort zu sehen ist.