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# Tischdecken aus gewebten Borten und Leinwand

Textdaten :
| Autor: | J. |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Tischdecken aus gewebten Borten und Leinwand |
| Untertitel: | |
| aus: | Die Gartenlaube, Heft 10, S. 324 a |
| Herausgeber: | Adolf Kröner |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1898 |
| Verlag: | Ernst Keil’s Nachfolger G. m. b. H. in Leipzig |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Leipzig |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
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| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Scans bei Commons |
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[324 a] Tischdecken aus gewebten Borten und Leinwand. Ueberall erhält man jetzt die schönen, farbig gewebten Borten, die zuerst in Tirol aufkamen, blau, rot oder gelb auf weißem Grund. Drei von diesen gewebten Streifen, etwa 12 cm breit, und zwei weiße Leinwandstreifen von der doppelten Breite dazwischen, mit einem Lochsaum oder Durchbruch angesetzt, und eine einfache Leinenspitze, vielleicht auch eine selbstgehäkelte von guipureartigem Muster, um den Rand gesetzt, das ergiebt eine sehr hübsche Kaffeetischdecke, die viel weniger Mühe macht als die gestickten und im Waschen weniger leidet als jene. J.
Tischdecke aus gewebter Borte.
# Tischgebet

Textdaten :
| Autor: | Gustav Schwab |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Tischgebet |
| Untertitel: | |
| aus: | Gedichte. 1. Band, S. 45–46 |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1828 |
| Verlag: | Cotta |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Stuttgart und Tübingen |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Google und Scans auf Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
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Du hast uns aufgesetzet Von deinem guten Wein: Wenn wir uns dran geletzet, Laß, Herr, es uns gedeihn!
Du lässest es nicht fehlen
An Liedern hell und gut, So gieb uns frische Kehlen, Und frohen Liedermuth!
Und wem du zu den Reben
Und zu dem lust’gen Sang
Ein Liebchen wolltest geben, Dem laß es noch recht lang!
In Züchten und in Ehren Bewahr’ ihm ihren Kranz;
Und wenn du’s kannst gewähren,
So gieb sie bald ihm ganz!
Und nun, zu allen Liedern,
Zu Lebens Ernst und Scherz, Gieb uns verbundnen Brüdern
Ein immer reines Herz!
Gieb uns ein deutsches Leben, Und kommt die lezte Noth, So wollest du uns geben Auch einen deutschen Tod!
# Tischläufer aus frischen Blumen

Textdaten :
| Autor: | H. |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Tischläufer aus frischen Blumen |
| Untertitel: | |
| aus: | Die Gartenlaube, Heft 17, S. 516 d |
| Herausgeber: | Adolf Kröner |
| Auflage: | |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1898 |
| Verlag: | Ernst Keil’s Nachfolger G. m. b. H. in Leipzig |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Leipzig |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Scans bei Commons |
| Kurzbeschreibung: | |
| Artikel in der Wikipedia ||
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[516 d] Tischläufer aus frischen Blumen. Im Sommer und Vorherbst ist zum Schmucke der Tafel nichts hübscher als ein Tischläufer aus frischen Blumen, welcher die Stelle eines gestickten Läufers einnimmt. Die Kinder Floras sind ja in diesen Jahreszeiten so billig zu kaufen, vielfach sogar können wir sie selbst in Wald und Flur pflücken, daß der Kostenpunkt dieses Blumentischläufers nicht allzusehr ins Gewicht fällt. Damit das Tafeltuch nicht leidet und nach dem Mahl die fatalsten Farbflecke zeigt, breitet man ein derbes Küchenhandtuch in der Mitte des Tisches aus oder legt, soll die Mitte der Tafel eine große Fruchtschale tragen, zwei kleinere Tücher auf beide Enden des Tisches. Diese Tücher werden dicht mit einer Lage frischen, gut angefeuchteten Mooses bedeckt, in dem man die Blumen, deren Stiele gleich lang sein müssen, nach Form und Farbe zu einem hübschen Muster ordnet. Rings um den Rand des Moosteppichs steckt man, um diesen zu verbergen, zierliche gefiederte Blätter, wie Frauenhaar zum Beispiel, welches einen graziösen und anmutigen Abschluß bildet. Die Blüten muß man möglichst spät auf dem Moosbett arrangieren, damit sie bei der Mahlzeit völlig frisch sind; gut thut man, wenn man den ganzen Blumenläufer, bevor zu Tisch gegangen wird, mit einem Zerstäuber leicht überspritzt. Die Fruchtschale in der Mitte des Tisches, auch die im Sommer so beliebte, später aufgetragene Bowle sollte man mit einem Blumengewinde umgeben. H.
# Tischchen deck dich, Goldesel und Knüppel aus dem Sack

Folgende Märchen der Brüder Grimm tragen den Titel: Tischchen deck dich, Goldesel und Knüppel aus dem Sack:
* Von dem Tischgen deck dich, dem Goldesel und dem Knüppel in dem Sack, 1812 (Erstausgabe)
* Tischchen deck dich, Goldesel und Knüppel aus dem Sack, 1819 (2. Auflage)
* Tischchen deck dich, Goldesel, und Knüppel aus dem Sack, 1837 (3. Auflage)
* Tischchen deck dich, Goldesel, und Knüppel aus dem Sack, 1840 (4. Auflage)
* Tischchen deck dich, Goldesel, und Knüppel aus dem Sack, 1843 (5. Auflage)
* Tischchen deck dich, Goldesel, und Knüppel aus dem Sack, 1850 (6. Auflage)
* Tischchen deck dich, Goldesel, und Knüppel aus dem Sack, 1857 (7. Auflage bzw. Ausgabe letzter Hand)
Die Anmerkungen der Brüder Grimm zu dem Märchen: Tischchen deck dich, Goldesel und Knüppel aus dem Sack:
Die Anmerkungen von Johannes Bolte und Jiří Polívka zu KHM 36:
Mehr über Tischchen deck dich, Goldesel und Knüppel aus dem Sack erfährst Du im entsprechenden Artikel der freien Enzyklopädie Wikipedia.
* Diese Seite dient der Unterscheidung gleichnamiger Texte.
# RE:Ἐφήγησις

Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft :
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| ⟨ Ἔφεδρος | Ephemerides ⟩ |
| Form d. öffentlichen Klage in Athen ||
| Band V,2 (1905) S. 2748–2749 ||
| Bildergalerie im Original ||
| Register V,2 | Alle Register |
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Ἐφήγησις ist eine Form der öffentlichen Klage in Athen, die sich von der ἀπαγωγή (s. d.) dadurch unterschied, daß man nicht den Verbrecher zur Behörde, sondern umgekehrt die Behörde an den Ort des Verbrechens führte und ihr die weiteren Maßregeln überließ. Es gehörte dazu weniger Kraft und Selbstvertrauen, als zur Apagοge. Sie wird erwähnt bei Diebstahl, Demosth. XXII 26 und daraus bei Poll. VIII 50. Hieraus wieder stammt die Glosse des Etym. M. 403, 23. Phot. Suid., [2749] welche die ἐ. auch gegen zurückkehrende Verbannte, Mörder, ja auch gegen diejenigen zur Anwendung kommen lassen, die Staatsgut heimlich zurückbehalten. Im Lex. Segu. bei Bekker Anekd. I 312 steht dieselbe Glosse unter ὑφήγησις, wodurch Meier Bon. damn. 214 sich irre führen ließ. Das Wahrscheinliche ist, daß die ἐ. bis auf die Art der Einleitung ganz mit der Apagoge zusammenfiel. Erwähnt wird sie noch [Demosth.] XXVI 9. Bei Lys. VII 22 dagegen ist nicht von ἐ. die Rede, vielmehr war es natürlich auch bei andern Prozessen Brauch, unter Umständen die zuständige Behörde an den Tatort zu führen. Vgl. Meier-Lipsius Att. Proz. 293.
# RE:Ἐρωτίδια

Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft :
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| ⟨ Eroticus | Erotimos ⟩ |
| Erotidia, Eros-Fest in Thespiae alle fünf Jahre ||
| Band VI,1 (1907) S. 548 ||
| Erotidia in der Wikipedia ||
| Erotidia in Wikidata ||
| Bildergalerie im Original ||
| Register VI,1 | Alle Register |
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Ἐρωτίδια (so, nicht Erotia, auch Schol. Pind. Ol. Vit 154 die bessere Lesart) hieß ein Fest, das man dem Eros in Thespiae penteterisch feierte. Plut. Erot. I 2 Athen. XIII 561 E. IG II 490. IG VII 48. 1857; ΚαισάρειαἘρωτίδα Ῥωμαῖα IG VII 2517. 2518. Die Inschriften berichten bis auf eine aus dem 2. Jhdt. n. Chr. IG VII 1772, die Z. 10 unter den Siegern einen ποιητὴς χορῶν nennt, nur von gymnischen und hippischen Agonen, aber sie sind sämtlich unvollständig erhalten, und deshalb haben wir, Paus. IX 31, 3 folgend, wohl auch musische Kämpfe anzunehmen (anders Jamot Bull. hell. XIX 366ff., der die Zeugnisse IG VII 1772 und Paus. a. a. O. durch Interpretation zu beseitigen versucht). Hermann Gottesd. Alt.² 63, 4. Schoemann Griech. Alt.⁴ II 550. Preller-Robert Griech. Myth, I 504. Daremberg-Saglio Dict. III 815.
# RE:Ἐφίππιος

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| ⟨ Ἐφίππιον | Ephippos 1 ⟩ |
| Band V,2 (1905) S. 2857 ||
| Bildergalerie im Original ||
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Ἐφίππιος s. Dromos und Ἵππιος
# RE:Ἐρύσιμον

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| ⟨ Erysichthon 3 | Erythai ⟩ |
| Heilpflanze unterschiedlicher Auslegung, was damit gemeint ist ||
| Band VI,1 (1907) S. 574 ||
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Ἐρύσιμον, vielschotige Rauke. Heilpflanze, Sisymbrium polyceratium L. oder Sisymbrium Irio L. Fraas Synopsis pl. fl. class. 119 meint, Theophrast habe jenes, Dioskorides und Plinius dieses unter E. verstanden. Jenes ist in Italien und Griechenland heute häufig. Die Verwirrung der botanischen Ausdrücke des Altertums in der Linné’schen Nomenclatur ist hier recht deutlich; das σισύμβριον ἕτερον des Dioskorides gilt als Brunnenkresse (Leunis II 424. 425. 430), ,Erysimum‘ aber bezeichnet jetzt Hedericharten (Leunis II 431); ,auch unsere Mentha aquatica hieß σισύμβριον oder ἕρπυλλον ἄγριον‘ (Leunis II 430). Theophrast nennt das E. unter den πικρά· ἔστι δὲ τὸ μὲν ἐρύσιμον ὅμοιον σησάμω καὶ λῖπος (Fett) ἔχει: h. pl. VIII 7, 3. Er spricht von seinen eigenartigen Blättern, seinem καυλός (Stil) ναρθηκώδης, seinem φυλλῶδες ἄνθος und nennt es dabei stets mit dem Sesam zusammen: VIII 3, 1ff. So nennt er auch VIII 1, 4. 6, 1 beide unter den θερινά; so caus. pl. II 12, 1 beide unter den ἐλάχιστα σπέρματα, IV 15, 1 beide unter den θερινὰ σπέρματα, VI 12, 12 beide unter denen, deren Wurzeln getrocknet eßbar werden διὰ τὸ συνεκπέττεσθαι καὶ ἐκκρίνεσθαι τὸ πικρὸν ὑπὸ τοῦ ἡλίου. Plin. n. h. XVIII 96: huic (= sesimae) simile est in Asia Graeciaque erysimum, idemque erat, nisi pinguius esset, quod apud nos vocant irionem, medicaminibus adnumerandum potius quam frugibus. eiusdem naturae et horminum Graecis dictum, sed cymino simile, seritur cum sesima. hac et irione nullum vescitur animal virescentibus; und XXII 158: irionem inter fruges sesimae similem esse diximus et a Graecis erysimon vocari, Galli velam appellant, est autem fruticosum, foliis erucax, angustioribus paulo, semine nasturti und wird gegen Husten und zahllose andere Leiden gebraucht. Auch Celsus med. V 25, 14 nennt es. Ebenso Dioscor. II 187. Nic. ther. 894 εἰρύσιμον.
# RE:Ἐς βόθυνον

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| ⟨ Esbonitae | Esbus 1 ⟩ |
| Es bothynon, ein Kinderspiel ||
| Band VI,1 (1907) S. 612–613 ||
| Bildergalerie im Original ||
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Ἐς βόθυνον (so bei Hesych. mit Μ. Schmidt zu schreiben statt βοθύν), ein Kinderspiel. Ηesych. s. v. Bekker Anecd. 85 ἐς β. ἱέναι: Werfen nach einer Grube. Näheres wird an beiden Stellen nicht angegeben, doch ist das Spiel wohl mit der τρόπα identisch oder ihr sehr ähnlich. Denn diese ist nach Schol. Plat. Lys. p. 320 εἰς βόθυνον ἐκ [613] διαστήματος βολή; sie wird nach Poll. IX 103 meist mit Astragalen, aber auch mit Nüssen oder Kastanien gespielt. Grasberger Erziehung u. Unterricht I 68, 147. 158. Becq de Fouquières Jeux des anciens 114.
# RE:Ἐφήμερον

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| ⟨ Ephemerides | Ephesia 1 ⟩ |
| Herbstzeitlose, Giftpflanze ||
| Band V,2 (1905) S. 2753 ||
| Herbstzeitlose in der Wikipedia ||
| GND: 4159588-9 ||
| Herbst-Zeitlose in Wikidata ||
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Ἐφήμερον, Colchicum autumnale und variegatum L., Zeitlose. Giftpflanze. Fraas (Synopsis 284) fand sie namentlich in Messenien, ebenda und in Kolchis wächst sie nach Dioscor. de m. m. IV 84, der Κολχικόν und ἐ. identifiziert und vor Verwechslung mit der Küchenzwiebel warnt. Auch Nic. Alexiph. 2S0. 849 nennt es, z. B. unter den Giften der Medeia. Theophr. h. pl. IX 16, 6 spricht von der Heilung der Vergiftungen, auch von τοῦ ἐφημέρου τὸ φάρμακον· ἕτερον γάρ τι ῥίζιον εἶναι, δ’ ἐφήμερον ἀπαλλάρτει. Auch Plin. n. h. XXVIII 129 gibt Mittel an zur Heilung für die, qui Colchicum biberint; ebenso XXVIII 160 si ephemerum impactum sit. Auch als Heilmittel nennt er es XXVI 122. XXV 170. Mit dem ἄνθος ὑπόλευκον des Dioskorides will nicht recht die Beschreibung des Plinius an der letztgenannten Stelle stimmen: Ephemeron folia habet lili, sed minora, caulem parem, florem caeruleum, semen supervacuum, radicem unam digitali crassitudine.
# RE:Ἐφαπτίς

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| ⟨ Epha | Epharmostos ⟩ |
| Ephaptis, eine Art Mantel ||
| Band V,2 (1905) S. 2735 ||
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Ἐφαπτίς, von ἐφάπτω anheften, –binden; ein περίβλημα, von Eustath. ad Homer. Il. II 224 p. 1056, 57ff. mit χλαμύς identifiziert. Pollux IV 116 sagt von ihrer Anwendung auf der Bühne: συστρεμμάτιόν τι φοινικοῦν ἢ πορφυροῦν, ὃ περὶ τὴν χεῖρα εἶχον οἱ πολεμοῦντες ἢ οἱ θηρῶντες (vgl. ebd. V 18 und Xen. Cyneg. VI 17), Worte, die sich durch Monumente erläutern lassen, wie wir sie oben Bd. III S. 2345, 25ff. aufgezählt haben. Auch darnach war also ἐ eine χλαμύς, ein Schluß,; den wir ferner daraus entnehmen können, daß sie, wie jene und im Leben wie auf der Bühne, zur Soldatentracht gehörte; so nach Polyb. XXXI 3, 10 = Athen. V 194 F. Suidas s. ἐφαπτίδας (‚οἱ δὲ ψιλοὶ Ρωμαίων ἕκαστος αὐτῶν εἶχον ἐφαπτίδα‘); also = sagum). Charakteristisch ist auch die Gleichsetzung mit ζειρά (s. d.) und Hesychs Glosse: λόκκη (oder λόκμη), χλαμὺς ἐφαπτή). Die ἐφαπτίδες, die Polybios a. a. O. nennt, sind πορφυραῖ, διάχρυσοι und ζωωταί; kostbar sind auch die, von denen Kallixenos bei Athen. V 196 F aus dem Prachtzelt des Ptolemaios Philadelphos erzählt: sie sind κάλλισται, τινὲς μὲν εἰκόνας ἔχουσαι τῶν βασιλέων ἐνυφασμένας, αἱ δὲ μυθικὰς διαθέσεις. In weiblicher Tracht treffen wir die ἐ. nur einmal und zwar bei den Priesterinnen der Kimbrer, Strab. VII 294, wo wir ebenfalls aus dem Wort ἐπιπορπημέναι schließen können, daß die ἐ. wie die Chlamys genestelt wurde (vgl. Hesych. Ἐφαπτίδας πορπάς). Während diese Mäntel aus Flachs gewebt waren (καρπασίνας, dürfen wir wohl nach Hesych (Κτενωτὴν τρίχα, τὴν ἐφαπτίδα. κτενωτήν, τὴν ὑφαντήν, τρίχα δὲ, ἐπεὶ τὰ ἔρια τρίχεςεἰσὶν τῶν προβάτων) voraussetzen, daß die ἐ in der Regel aus Wolle gewebt war.
Von ἐ. kann sich ἔφαμμα nicht unterschieden haben, das Polybios (II 28) mit sagum gleichstellt (vgl. Suidas ἔφαμμα). Siehe Wieseler De difficilioribus quibusdam Pollucis aliorumque locis 13ff. und Saglio bei Daremberg-Saglio' Dictionn. des ant. II 620f.
# Technik und Kultur

Zeitschrift :
| Titel: | Technik und Kultur |
| Untertitel: | Mensch und Gemeinschaft |
| Herausgeber: | |
| Auflage: | |
| Verlag: | Krieg |
| Ort: | Berlin |
| Zeitraum: | 1922–1941 |
| Erscheinungs- verlauf: | 13.1922 - 32.1941; damit Ersch. eingest. |
| Artikel bei Wikisource: | [[:Kategorie:|]] |
| Vorgänger: | Zeitschrift des Verbandes Deutscher Diplom-Ingenieure, 1.1910 - 12.1921 |
| Nachfolger: | |
| Fachgebiete: | Technik |
| Sigle: | ' |
| Bilder und Medien bei Commons ||
| Eintrag in der ZDB: 243554-8 ||
| Eintrag in der GND: Weitere Angebote ||
| Bild ||
| [[Bild:|250px]] | |
| Erschließung ||
| Inhalt nicht erfasst ||
* 13.1922
* 14.1923
* 15.1924
* 16.1925 Schlesische TU Gliwice
* 17.1926 Schlesische TU Gliwice
* 18.1927 Schlesische TU Gliwice
* 19.1928 Schlesische TU Gliwice
* 20.1929 Schlesische TU Gliwice
* 21.1930
* 22.1931 Schlesische TU Gliwice
* 23.1932 Schlesische TU Gliwice (H. 1-10 + Inhaltsverzeichnis) H. 10 = Dez
* 24.1933
* 25.1934 Schlesische TU Gliwice (H. 1-10 + Inhaltsverzeichnis)
* 26.1935 Schlesische TU Gliwice (H. 1-12 + Inhaltsverzeichnis)
* 27.1936 Schlesische TU Gliwice
* 28.1937 Schlesische TU Gliwice
* 29.1938 Schlesische TU Gliwice
* 30.1939 Schlesische TU Gliwice
* 31.1940 Schlesische TU Gliwice
* 32.1941 Schlesische TU Gliwice (H. 1-12, ohne Inhaltsverzeichnis)
# Tegelstein

Textdaten :
| Autor: | Alois Wilhelm Schreiber |
| Illustrator: | {{{ILLUSTRATOR}}} |
| Titel: | Tegelstein |
| Untertitel: | |
| aus: | Badisches Sagen-Buch I, S. 16–17 |
| Herausgeber: | August Schnezler |
| Auflage: | 1. Auflage |
| Entstehungsdatum: | |
| Erscheinungsdatum: | 1846 |
| Verlag: | Creuzbauer und Kasper |
| Drucker: | {{{DRUCKER}}} |
| Erscheinungsort: | Karlsruhe |
| Übersetzer: | |
| Originaltitel: | |
| Originalsubtitel: | |
| Originalherkunft: | |
| Quelle: | Commons und Google |
| Kurzbeschreibung: | |
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Auf der Burg Tegelstein am Bodensee lebte einst eine reiche Wittwe, Anna von Tegelstein, mit ihrem Sohne und drei Töchtern. Sie war eine überaus stolze Frau und gönnte den Armen kaum die Luft und das Brod. Eines Tages kam auf die Burg eine Pächterin aus der Gegend, in Trauer gekleidet [17] und sprach zur Edelfrau: „Gnädige Frau, gestern ist meine einzige Tochter gestorben; sie war erst achtzehn Jahre alt und die Freude meines Lebens. Nun möcht ich gern um ihre schwarzen Locken einen Kranz von weißen Rosen flechten, da sie doch eine Braut des Himmels geworden. Vergönnt mir, daß ich welche in Eurem Schloßgarten breche, wo sie so schön und reichlich blühen!“ – „Was da!“ – fuhr sie die stolze Frau an – „einen Kranz von Nesseln magst du für dein Mädel binden! Rosen geziemen sich nicht für so gemeines Volk; die sind nur für unsers Gleichen!“ „Nun,“ – versetzte mit feierlichem Tone und einem klagenden Blicke zum Himmel die arme Pächterin – „so mögen denn Eure Rosen zu Todtenkränzen für Eure Töchter werden!“ – und verließ das Schloß. Aber ihren Wunsch hatte Gott vernommen. Noch vor Ablauf eines Jahres starben alle drei Töchter der Edelfrau, und jede trug im Sarg einen Kranz von weißen Rosen aus dem Burggarten. Und so lange das Geschlecht der Tegelsteiner blühte, sah man jedesmal, wenn der Tod eines weiblichen Abkömmlings der Familie nahe war, den Geist der hochmüthigen Frau Anna um Mitternacht im Schloßgarten sitzen und einen Kranz von weißen Rosen flechten.
# Topographia Bohemiae, Moraviae et Silesiae: Austi

Topographia Germaniae :
| Austi (heute: Sezimovo Ústí) ||
| <<<Vorheriger Aussig | Nächster>>> Bechin |
| aus: Matthäus Merian (Herausgeber und Illustrator) und Martin Zeiller (Textautor): Topographia Bohemiae, Moraviae et Silesiae. Merian, Frankfurt am Main 1650, S. 10. ||
| [[| in Wikisource]] | |
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Ein Städtlein an dem Wasser Lusinitz / zwischen Plan und Thabor / und bey einem Wald gelegen. Boregk schreibet am 359. Blat seiner Böhmischen Chronik / weil die Thaboriten kein gewisses Haupt hatten / so sey ein jeder selbst Obrister / und unter denselben ein Priester / Namens Vanceco, gewesen / welcher die Faßnacht über / eine Menge Volcks in dem Wald gesamlet / und deß ersten Sonntags in der Fasten damit in die Stadt Sesemi, oder Austi / ehe daß die in der Stadt den Rausch außgeschlaffen und nüchtern worden / gefallen seye. Die Hussiten hätten darauff deß Sesemi Schloß Hradistie genant / erobert / und weil sie sahen / daß es ein gelegener Ort wäre / denselben zu bevestigen / (dann die Mauren der alten Stadt noch stunden) daselbst hin eine neue Stadt gebauet / und die Einwohner von Aussig / welches sie zuvor verbrant hatten / darein gesetzt; und ware Sesemus von den Bauren mit Flegeln erschlagen / ihme die Hände abgehauen / und hernach verbrant worden. Wentzel Hageck hat in der seiner Böhmischen Chronik beygefügtem Verzeichnuß der Böhmischen Städte / Austi nicht / aber wol Ausch / so einer in seiner Relation / ungeschickt Aschau nennet. Gemelter Boregk sagt / daß das Städtlein Auscha / an dem Wasser Lusinitz / der Zischka erobert / außgeplündert / und angesteckt habe. Zacharias Theobald aber berichtet / daß Sigismund Dieczinsky / mit dem Czarda / Feindschafft gehabt; daher er seine Stadt Auscha gestürmet / die Mauren geschleifft / die Häuser verbrant / und den Ort zu einer Brandstatt gemacht habe. Auß deß besagten Boregks Beschreibung erscheinet / daß jetztgedachtem Auscha nahend Thabor gelegen. Es findet sich aber kein solcher Ort in den Tafeln hierumb / aber wol gedachtes Austi; daher fast zu muthmassen / daß Auscha nit wieder erbauet worden / und daß vielleicht Hageck und andere / auch dieses unser Städtlein Sesemi oder Austi / Ausch und Auscha nennen mögen.
Im Buntzlauer Cräiß / zwischen Kameyk und Dauba / ligt Ausha / so alle 3. für Städtlein gesetzt werden.