# Epistel-Postille (Wilhelm Löhe)/Karfreitag

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### Am Charfreitage.

    1. Aber wer glaubt unserer Predigt? Und wem wird der Arm des HErrn geoffenbaret? 2. Denn er schießt auf vor ihm wie ein Reis, und wie eine Wurzel aus dürrem Erdreich. Er hatte keine Gestalt noch Schöne; wir sahen ihn, aber da war keine Gestalt, die uns gefallen hätte. 3. Er war der allerverachtetste und unwertheste, voller Schmerzen und Krankheit. Er war so verachtet, daß man das Angesicht vor Ihm verbarg; darum haben wir Ihn nichts geachtet. 4. Fürwahr Er trug unsere Krankheit, und lud auf Sich unsere Schmerzen. Wir aber hielten Ihn für Den, der geplagt und von Gott geschlagen und gemartert wäre. 5. Aber Er ist um unserer Missethat willen verwundet, und um unserer Sünde willen zerschlagen. Die Strafe liegt auf Ihm, auf daß wir Frieden hätten, und durch Seine Wunden sind wir geheilet. 6. Wir giengen alle in der Irre wie Schafe, ein Jeglicher sahe auf seinen Weg: aber der HErr warf unser Aller Sünde auf Ihn. 7. Da Er gestraft und gemartert ward, that Er Seinen Mund nicht auf, wie ein Lamm, das zur Schlachtbank geführet wird, und wie ein Schaf, das verstummet vor seinem Scheerer, und seinen Mund nicht aufthut. 8. Er ist aber aus der Angst und Gericht genommen; wer will Seines Lebens Länge ausreden? Denn Er ist aus dem Lande der Lebendigen weggerißen, da Er um die Missethat meines Volks geplaget war. 9. Und Er ist begraben wie die Gottlosen, und gestorben wie ein Reicher; wiewohl Er Niemand Unrecht gethan hat, noch Betrug in Seinem Munde gewesen ist. 10. Aber der HErr wollte Ihn also zerschlagen mit Krankheit. Wenn Er Sein Leben zum Schuldopfer gegeben hat, so wird Er Samen haben und in die Länge leben, und des HErrn Vornehmen wird durch Seine Hand fortgehen. 11. Darum, daß Seine Seele gearbeitet hat, wird Er Seine Lust sehen, und die Fülle haben. Und durch Sein Erkenntnis wird Er, mein Knecht, der Gerechte, Viele gerecht machen; denn Er trägt ihre Sünden. 12. Darum will| ich Ihm große Menge zur Beute geben, und Er soll die Starken zum Raube haben; darum, daß Er Sein Leben in den Tod gegeben hat, und den Uebelthätern gleich gerechnet ist, und Er Vieler Sünde getragen hat, und für die Uebelthäter gebeten.
MEine lieben Brüder, in der ältesten Kirche las man Texte, wie bei uns; aus der Synagoge herüber verpflanzte sich diese Sitte. An die Lection schloß sich dann die Ermahnung des Bischofs an; auch andere durften unter Formen heiliger Ordnung reden; da gab es selige Unterhaltungen, oder wie man zu sagen pflegte „Homilien“ über das heilige Wort des HErrn. Heut aber muß ich euch gestehen, gar keine Lust zu einer Unterhaltung zu haben, keine zu einer Predigt, Auslegung oder Ermahnung, sondern ich möcht am allerliebsten vor dem Kreuze stehen, still betrachten, schweigend beten. Wenn irgend ein Tag die Kraft hat, die Seele des Menschen in stille Contemplation, in tiefe und anbetende Abgeschiedenheit zu versetzen, so ist es der heutige. Wo ist das Wort, wo die Betrachtung, welche für die Todesstunde JEsu angemeßen und ihrer würdig erfunden werden könnte? – Indes, es ist nun einmal in unserer Kirche Sitte, in öffentlicher Versammlung die Todesstunde JEsu zu feiern, und so will ich denn versuchen, eure Gedanken zu vereinigen und zu leiten, und wenn mir es nicht gelingt, so nehmt auch das für einen Beleg und Beweis für meine Behauptung hin, daß heut kein Tag ist zum Predigen und zum Reden. – Der heutige Tag hat eigentlich keine feststehenden Lectionen, man las oder sang auch bei unsern lutherischen Vätern die ganze Passion; man hatte Zeit dazu, weil man nicht predigte. Doch hat sich der euch verlesene, berühmte Abschnitt aus Jesaia anstatt einer epistolischen Lection so ziemlich eingebürgert und festgesetzt. Daher soll er auch in dieser Stunde unsre Gedanken leiten. Wir sind ja nahe bei der dritten Nachmittagsstunde und für sie paßt allerdings der Inhalt in seiner großartigen Zweitheiligkeit, in seinem Leide und in seiner Freude. Ihr werdet sagen: Also gibt’s heute am Charfreitag doch neben dem Leid auch eine Freude, weil der, den Gemeinden angenehmste Text aus Jes. 53 zwar in der ersten Hälfte voll Klage ist und voll Leid, in der zweiten aber voll Sieges und Freude! Auf diese eure Frage antworte ich in der Todesstunde JEsu bei sich senkendem Tage unbedenklich mit „Ja“. Ich las neulich, daß die alten asiatischen Christen bei ihrer Osterfeier von dem Gedanken durchdrungen gewesen seien, JEsu Tod sei aller unsrer Freuden Ursach, und daß sie deshalb auch den ersten Tag ihrer Passahfeier, den Todestag JEsu, nicht in purer Betrübnis und Reue hingebracht hätten. Das vermag denn auch ein Mensch, welchen die Bedeutung des Tages ganz in Contemplation dahin genommen hat, allmählich zu faßen. Am Morgen des Tages in der Kreuzigungsstunde, bei steigendem innern und äußern Leiden Christi, da kann man sich nicht darauf einlaßen, den Tod JEsu als Freudenquelle zu betrachten. Jetzt aber, zur Zeit der letzten Worte des HErrn und Seines Siegsgeschrei’s, zur Zeit, wo neben dem hohen Leide jene mächtige Erhebung der Seele JEsu hervortritt, welche geeignet war, dem Hauptmann die Ueberzeugung von der Gottheit JEsu beizubringen: in dieser Siegeszeit wächst und keimt die Ahnung, daß JEsu tiefes Leid ein Brunnen ist aller unsrer Freude. Und wenn nun bald diese Stunde gar vorüber ist, der Tod vorüber, dann sieht man bereits alles im Lichte der fröhlichen Zukunft an, und es geht einem, wie David dem König, nachdem der Sohn gestorben war, den seine Missethat getödtet hatte. Er stand auf und wusch sich und aß. So denken auch wir nach den letzten Todesaugenblicken JEsu, welchen unsre Schuld getödtet hat. Es ist ja dann gewonnen: Friede ist im Himmel, Ehre in der Höhe, und über die Welt hin breitet sich das wunderbare Licht ahnungsreicher Hoffnung und anbrechender ewiger Freuden. Also „Ja“, der Text hat statt mit seinem zweiten wie mit seinem ersten Theile.
Aber mein Führer führt mich weiter und seine Rede hebt sich. Den Vorgang sahe ich, wie er mir ihn zeigte; nun aber wird mir das Auge geöffnet für den Sinn des Vorgangs und der verborgene Arm des HErrn wird mir enthüllt. In der weiten Steppe, aus welcher Reis und Wurzelsprößling aufschießt, sehe ich eine Menge irrender Schafe, es sind aber Menschen, und sie irren nicht, weil sie den Weg nicht wißen, sondern weil sie die Irrfahrt wollen: ihr Irrweg ist Sündenweg. Drohende Strafen wolken sich über ihnen auf, und der Allmächtige zürnet ihnen; doch aber erbarmt Er sich auch wieder und wirft auf den Mann, der das Reis ist und der Wurzelsprößling, wunderbarer Weise die Schuld und Strafe ihrer Irrfahrt. So wird dann Er gestraft und gemartert, an’s Kreuz geschlagen und getödtet; aber Er ist wie ein Lamm, das zur Schlachtbank geführt wird, wie ein Schaf, das vor seinem Scheerer verstummt, und seinen Mund nicht aufthut. Wunderbares Verstummen, verborgener Arm des HErrn! Das Größte, was je geschehen, geht in der Stille vor sich. Da bläst keine Posaune, da ruft kein Herold Gottes, Himmel und Erde schweiget, die Sonne verhüllt ihr Angesicht, Finsternis deckt das Land, und dem HErrn hat es gefallen, das Größte im tiefsten Dunkel und die reichste Segensthat unerkannt, ja unter welcher Verkennung zu vollbringen. Doch predigt mein Führer, der Prophet, dem ich folge; doch rufen allmählich die heiligen Apostel, doch tönen bald die Lieder der Gemeinde und ich empfange die Deutung von allem in den anbetenden Worten: „Fürwahr, Er trug unsre Krankheit und lud auf sich unsre Schmerzen; wir aber hielten Ihn für den, der geplagt und von Gott geschlagen und gemartert wäre. Aber Er ist um unsrer Missethat willen verwundet und um unsrer Sünde willen geschlagen; die Strafe liegt auf Ihm, auf daß wir Friede hätten, und durch Seine Wunden sind wir geheilet“.
Nun weiß ich, was geschieht, und meine ganze Seele bricht anbetend aus und spricht: „Lob sei Dir, Du König der ewigen Barmherzigkeit“.

## Anmerkungen (Wikisource)

* ↑ Herr, der du mir das Leben Vers 5, Christian Fürchtegott Gellert.
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