# Anschan (Persien)

Anschan (persisch انشان, DMG Anšān, auch Anzan, modern: Tal-i Malyan oder Tell-i Malyan, auch Tepe Malyan) war eine Stadt des Reiches Elam im heutigen Iran, etwa 50 Kilometer nordwestlich von Schiras in der Provinz Fars. Die ältesten Besiedlungen reichen bis um 5500 v. Chr. in die Jungsteinzeit zurück. Die Stadt war eines der wichtigsten Zentren von Elam.
Anschan ist mit Tell-i Malyan als größtem Ruinenhügel vor- und frühgeschichtlicher Zeit in diesem Gebiet heute eine große archäologische Stätte, die ca. 200 Hektar umfasst. Ausgrabungen, die von der University of Pennsylvania durchgeführt wurden, fanden 1971, 1972, 1974, 1976 und 1978 statt.

## Name

Die früheste schriftliche Überlieferung von Anschan stammt aus einer akkadischen Inschrift des Königs von Akkad, Maništušu, aus dem 3. Jahrtausend v. Chr. (akkadische Transliteration $^{KUR/URU?}$an-za-an$^{KI}$). Die späteren elamischen Quellen nennen den Ort Anzan (elamische Transliteration $^{AŠ}$an-za-an). Anschan wird in der Behistun-Inschrift von Dareios I. in der altpersischen Sprache mit Yada- wiedergegeben (altpersische Transliteration des überlieferten Falls y-d-a-y-a, altpersische Transkription Yadā-). Die Herkunft des Ortsnamens ist unbekannt.

## Geografische Lage

Anschan lag auf dem Gebiet des heutigen Dorfs Malyan, das dem Verwaltungsbezirk Beyza in der Provinz Fars in Iran angegliedert ist. Geografisch liegt es am westlichen Rand des Flussgebiets des Kor, ungefähr 50 km nördlich von Schiras und 46 km nordwestlich der Ruinenstätte Persepolis. Das Tal erhebt sich 1611 m über Meer und ist im Norden, Westen und Süden vom Vorgebirge des südlichen Zagros-Gebirge geschützt. Die umliegenden Berge haben eine Höhe von über 3300 m mit Pässen im Westen und Nordwesten, die nach Susa via Fahlian führen. Die Ebene um Malyan ist ungefähr 25 mal 25 km groß und ist durch Bewässerungsanlagen, die bis auf 4800 v. Chr. zurückverfolgt werden können, fruchtbar gemacht worden. Das Gebiet ist bekannt für seine reichen natürlichen Weiden, so dass die Siedlung wie auch die nomadisierenden Hirten für lange Zeit eine wichtige wirtschaftliche Rolle spielten.

## Geschichte

Einer der frühsten textlichen Belege berichtet, dass der akkadische König Maništušu (ca. 2250 v. Chr.) durch die Stadt zog, um an den Persischen Golf zu gelangen. Von einer Eroberung wird nichts berichtet. Von Ur-Nammu wird berichtet, dass er am Ende seiner Regierungszeit gegen Anschan kämpfte. Unter dessen Nachfolger Šulgi erfährt man zunächst, dass in dessen 30. Regierungsjahr seine Tochter mit dem Statthalter (Ensi) von Anschan verheiratet wurde. Im Jahr 34 soll Anschan dann aber zerstört worden sein. In der Folgezeit gab es weitere Kämpfe zwischen Elam und Ur, bis es die Elamiter schafften Ibbi-Sin zu besiegen, der als Gefangener nach Anschan geführt wurde.
Von Hutelutuš-Inšušinak fanden sich zahlreiche beschriftete Ziegel, die einen Tempel dieses Herrschers belegen. Aus etwa dieser Zeit konnte auch ein großes Gebäude mit Innenhof angegraben werden, in dem sich zahlreiche beschriftete Tontafeln fanden, die aus paläografischen Gründen unter Šilhak-Inšušinak I. datieren. Es ist unbekannt, ob dieser monumentale Bau mit dem Bau oder den Bauten, die auf den Ziegeln genannt werden, identisch ist. Der Bau war reich mit glasierten Plaketten dekoriert, die wiederum erhöhte Aufsätze aufwiesen.
Anschan wurde später von den Achämeniden regiert und war eines der „Samenkörner“ des Perserreiches. Kyros der Große bezeichnete seine Vorfahren und sich selber im Kyros-Zylinder und in der Inschrift Kyros B einmal als „König der Stadt Anschan“ und das andere Mal als „König vom Land Anschan“.

## Quellenlage
### Inschriften

Die frühesten schriftlichen Belege stammen von mesopotamischen Königen in sumerischer und akkadischer Sprache aus dem späten 3. Jahrtausend v. Chr. Die elamischen Könige nannten sich im 2. und 1. Jahrtausend v. Chr. traditionell König von Anschan und Susa. Die letzte Überlieferung stammt von den Verwaltungsarchiven von Persepolis. Anschan wird dort in elamischer Sprache nur wenige Male aufgeführt. Es lässt vermuten, dass die Siedlung zur Zeit von Dareios I. kein wichtiger Ort mehr war.
Quellenlage ausgewählter Inschriften (Eckdaten) :
| Nr | Autor/Quelle | Reich | Sprache | Zeitraum (v. Chr.) | Thema | Archäologische Perioden in Fars | Historische Perioden |
| 1 | Festungsarchiv von Persepolis | Achämenidenreich | elamisch | 6./5. Jhd. | Herkunft- und Zielort von Waren, Herkunft von Personen, Arbeitsort, Proviant. | | |
| 2 | Dareios I. | Achämenidenreich | elamisch | 6. Jhd. | Wegbeschreibung in Inschrift DB, unspezifischer Ort in Parsa | | |
| 3 | Kyros II. | Achämenidenreich | babylonisch | 6. Jhd. | Titel. Inschrift Kyros B aus Uruk | | |
| 4 | Kyros II. | Achämenidenreich | babylonisch | 6. Jhd. | Titel. Inschrift auf Kyros-Zylinder | | |
| 5 | Kutir-Nahhunte | Elam | babylonisch | 693–692 | Fehlender Titel. König von Anschan und Susa wird erstmals nicht mehr benutzt. Das könnte ein Hinweis sein, dass Anschan nicht mehr unter der Kontrolle der elamischen Könige stand. | | Neuelamisch |
| 6 | Hutelutuš-Inšušinak | Elam | elamisch | 1120–1110 | Bautätigkeit. Erster und einziger Nachweis eines elamischen Königs, der einen Tempel für Napiriša, Kiriša, Inšušinak und Simut in Anschan stiftete. | | Mittelelamisch |
| 7 | Tontafeln aus Malyan | Elam | elamisch | 1300–1000 | Verwaltung | Qaleh/Shogha-Teimuran | Mittelelamisch |
| 8 | Eparti | Elam | altbabylonisch | 1890 | Titel. Erster bekannter elamischer König, der sich König von Anschan und Susa nennt. Abgesehen vom Titel wird Anschan während der gesamten Herrschaft der Ebartiden (ca. 300 Jahre) in den Inschriften kaum mehr erwähnt. | Mittlere Kaftari | Altelamisch/Sukkalmah |
| 9 | Gungunum | Larsa | altbabylonisch | 1928 | Feldzug. Letzte Erwähnung von Anschan in mesopotamischen Quellen für über 1300 Jahre | Frühe Kaftari | Altelamisch/Schimaschki |
| 10 | Gimil-ilišu | Isin | sumerisch | 1984–1975 | Feldzug. Rückkehr der Statue der sumerischen Mondgöttin Nanna von Anschan nach Isin | Frühe Kaftari | |
| 11 | Ibbi-Sin | Ur (Stadt) | akkadisch | 2028–2004 | Feldzug. Niederlage und Verlust der Statue der sumerischen Mondgöttin Nanna an Anschan | Frühe Kaftari | |
| 12 | Šu-Sin | Ur (Stadt) | sumerisch | 2037–2029 | Bündnis. Tochter verheiratet mit Statthalter von Anschan | Frühe Kaftari | |
| 13 | Šulgi | Ur (Stadt) | sumerisch | 2092–2045 | Feldzug, Bündnis. Tochter verheiratet mit Statthalter von Anschan | Frühe Kaftari | |
| 14 | Gudea | Lagaš | sumerisch | ca. 2220 | Feldzug | Übergang Banesh/Kaftari | |
| 15 | Maništušu | Akkad | akkadisch | 2269–2255 | Feldzug. Ältester schriftlicher Nachweis von Anschan | Übergang Banesh/Kaftari | |

#### Inschriften aus Malyan

Auf der Stätte in Malyan wurden Inschriften in sumerischer, akkadischer, proto-elamischer und elamischer Sprache entdeckt. Es handelt sich um sumerische und elamische Verwaltungstexte auf Tontafeln und Texte auf Backsteinen, Steinen und Scherben. Die in der Operation EDD (zwischen 1972 und 1976) gefundenen Tontafeln (insgesamt 246 Tafeln und Fragmente mit beinahe 50 vollständigen Texten) sind in elamischer Sprache geschrieben, die einen ausgesprochenen Einfluss von mesopotamischen Sprachen zeigt. Sie behandeln vor allem Themen der Verwaltung wie die Auszahlung und Kontrolle von Metallen (Gold, Silber, Bronze, Kupfer und Zinn), Tieren und Lebensmitteln. Etwa ein Viertel aller Tontafeln ist mit Siegeln versehen. Die Tontafeln werden auf den späten mittelelamischen Zeitraum gegen Ende des 2. Jahrtausends v. Chr. datiert. Die elamischen Texte sind aufgrund ihrer Herkunft und ihres Datums von großer Bedeutung. Das moderne Verständnis der elamischen Geschichte hängte bisher von Dokumenten aus Susa, dem umliegenden Tiefland und den angrenzenden Teilen Mesopotamiens ab. Die einheimische Dokumentation aus mittelelamischer Zeit bestand bis zu diesen Funden fast ausschließlich aus monumentalen Inschriften. Die Texte aus Malyan sind die älteste umfangreiche Gruppe von vor-achämenidischen Aufzeichnungen aus dem östlichen Hochland Elams. Sie veranschaulichen die Verwaltungssprache und die Praxis der mittelelamischen Zeit und liefern ein historisches Vorbild für die Verwaltungsarchive von Persepolis. Zudem bestätigen sie die Identität von Malyan mit dem historischen Anschan, da der Name vierzehn Mal an der Position für den Ort gesetzt ist, an dem die Transaktion durchgeführt wurde, und es der einzige Ort ist, der erwähnt wird.