# Buddhismus in Afghanistan

Über 1000 Jahre lang spielte der Buddhismus in Afghanistan im Gebiet Gandhara eine erhebliche Rolle: von der Mitte des 3. Jahrhunderts vor Christus bis etwa zur Zeit der Eroberung Afghanistans durch muslimische Soldaten im 8. Jahrhundert nach Christus.
Griechische Soldaten unter Alexander dem Großen zogen auf ihrem Indienfeldzug (327/26 vor Christus) durch Gandhara. Sie brachten die griechische Kultur in dieses Gebiet, welche dort über mehrere Jahrhunderte starken Einfluss auf die lokale Kultur und Kunst ausübte.
Als Quellen für die Ausbreitung des Buddhismus nach Gandhara dienen archäologische Zeugnisse sowie Handschriften.

## Archäologische Zeugnisse für den Buddhismus in Gandhara

Der Maurya-Herrscher Aschoka (alternative Schreibweise: Ashoka) (ca. 268–232 vor Christus) förderte den Buddhismus. Aus seinen Inschriften geht hervor, dass er dem Buddhismus besonders verbunden war. Für seine Inschriften im Nordwesten Indiens ließ Aschoka auch das Griechische und das Aramäische verwenden.
Nach der Eroberung Afghanistans durch Alexander den Großen verwendeten lokale Bildhauer griechisch-römische Kunstformen für bildliche Darstellungen buddhistischer Themen und für die Verzierung von buddhistischen Gebäuden.
Das früheste bisher gefundene Bildnis des Buddha, das zeitlich sicher eingeordnet werden kann, ist das Buddha-Bild auf den Goldmünzen eines Herrschers der Kuschana-Dynastie (alternative Schreibweise: Kushana-Dynastie), Kanischka (alternative Schreibweise: Kanishka). Auf diesen Goldmünzen, die etwa auf den Zeitraum 127–150 nach Christus datiert werden, steht der Name des Buddha in griechischer Schrift (ΒOΔΔO). Möglicherweise frühere Darstellungen des Buddha aus dem 1. Jahrhundert nach Christus sind nicht mit Sicherheit datierbar.
Die Zeit der Kuschana-Dynastie war eine Blütezeit des Buddhismus in Gandhara. Das Herrschaftsgebiet der Kuschana-Dynastie umfasste Nordindien und Teile der heutigen Länder Afghanistan, Usbekistan und Tadschikistan und reichte bis in die heutige Autonome Region Xinjiang in der Volksrepublik China.
Eine der wichtigsten Fundorte buddhistischer Kultur in Afghanistan ist das nahe Dschlalabad gelegene Hadda. Dort wurden zahlreiche Skulpturen aus Ton und Stuck aus dem 2. bis 5. Jahrhundert gefunden, von denen manche zu denen besten Werken buddhistischer Bildhauerei gezählt werden.
Die Verbindung zwischen der Seidenstraße und Indien führte durch das Herrschaftsgebiet der Kuschana-Dynastie. Sichere Handelswege ermöglichten den Fernhandel zwischen Ost und West. Dies führte zu einer Zunahme des Wohlstandes in Gandhara.
Der Buddhismus wurde etwa im 1. Jahrhundert nach Christus über die Seidenstraße nach Osten und nach China gebracht. Der Buddhismus aus Gandhara war die Grundlage für die Übernahme des Buddhismus in Ostasien.
In Zentralasien erschufen Künstler buddhistische Kunstwerke an verschiedenen Orten in der Nähe der Seidenstraße. Diese buddhistischen Kunstwerke weisen zum Teil den griechisch-römischen Stil auf, zum Teil den chinesischen Stil.

## Zerstörung archäologischer Zeugnisse des Buddhismus in Afghanistan

Im Zuge des afghanischen Bürgerkriegs (1989-2001) kam es zu weitgehenden Zerstörungen des kulturelle Erbes in Afghanistan durch Mudschahedin und die Taliban, worunter vor allem prä-islamische Monumente wie die viele buddhistischen Bauten und Fundstücke fielen. Der bekannteste Fall fand im im März 2001 statt, Mitglieder der Taliban-Bewegung die beiden monumentalen Buddha-Statuen in Bamiyan in die Luft sprengten. Bereits seit Beginn des Bürgerkriegs war es jedoch durch zahlreiche Zerstörungen und Plünderungen des buddhistischen Erbes durch verschiedene Mudschahdin-Gruppierungen gekommen im Bamiyan-Tal sowie in anderen Gegenden des Landes gekommen. Zu zahlreichen weiteren Zerstörungen kam es im Laufe des Krieges auch in anderen archäologischen Stätten, unter anderem in Hadda.
Ein weiteres Problem stellten Raubgraben und Plünderungen dar. Es wird geschätzt, dass 70 % der etwa 160.000 Objekte des Nationalmuseums in Kabul entweder im Bürgerkrieg geplündert wurden oder von den Taliban mutwillig zerstört wurden.
Zu weiteren Zerstörungen kam es auch in der auf die Terroranschläge vom 11. September 2001 folgenden Nato-Intervention in Afghanistan. Beim Aufbau einer US-amerikanisches Militärbasis in Begram wurde zahlreiche archäologische Zeugnisse zerstört. 2007 vergab die afghanische Regierung die Grabungsrechte für Kupfer in Mes Aynak an China. Wie sich später herausstellte, hatte der zuständige Minister für Bergbau, Mohammed Ibrahim Adel, Bestechungsgelder in Höhe von 30 Millionen US-Dollar erhalten. Im darauffolgenden Kupferabbau wurden weite Teil der archäologischen Stätte zerstört.

## Handschriften als Quelle für den Buddhismus in Gandhara

Buddhistische Handschriften belegen die Bedeutung des Buddhismus in Gandhara (Bamiyan) um das erste Jahrhundert nach Christus.
Bedeutend als Quelle für den Buddhismus in Gandhara sind Fragmente von Mahayana-Sutras. Die Mahayana-Sutras werden von vielen Buddhisten für authentische Reden des Buddha gehalten. Forschungen ergaben aber, dass die Mahayana-Sutras erst nach Buddha verfasst wurden. Die Mahayana-Sutras spielen eine zentrale Rolle für den Mahayana-Buddhismus in Zentralasien und Ostasien.
Die Fragmente von Mahayana-Sutras aus Gandhara deuten darauf hin, dass der Buddhismus in Gandhara wahrscheinlich eine zentrale Rolle bei der Entstehung des Mahayana-Buddhismus spielte.

## Der Buddhismus in Gandhara nach der Herrschaft der Kuschana-Dynastie

Viele archäologische Zeugnisse belegen, dass die Zeit der Herrschaft der Kuschana-Dynastie eine Blütezeit der Kultur, Wirtschaft und Religion in Ghandara war. Aber auch nach der Zeit der Herrschaft der Kuschana-Dynastie blieb der Buddhismus in Ghandara ein wichtiges kulturelles Element.
Zu den wichtigsten Monumenten des Buddhismus nach Ende der Kuschana-Dynastie zählen die beiden monumentalen Buddha-Statuen in Bamiyan, im heutigen Afghanistan. Die Arbeiten an diesen Buddha-Statuen erstreckten sich über rund hundert Jahre. Die kleinere Buddha-Statue in Bamiyan (35 Meter hoch) wurde etwa zwischen 544 und 592 geschaffen. Die größere Buddha-Statue in Bamiyan (53 Meter hoch) wurde etwa zwischen 591 und 644 geschaffen. Der gewaltige Aufwand für das Erschaffen der beiden monumentalen Buddha-Statuen in Bamiyan zeigt die große Bedeutung des Buddhismus in Bamiyan in der Zeit von ca. 544 bis 644.
Aus der Zeit um 632 gibt es Reiseberichte von chinesischen Mönchen, die über die Seidenstraße im Jahr 632 nach Indien pilgerten. Darin wurden die monumentalen Buddha-Statuen und die buddhistischen Gemeinden in Bamiyan beschrieben.
Etwa hundert Jahre später (etwa um 732) reiste der Koreaner Hyecho durch Bamiyan. Sein Reisebericht malte ein positives Bild des Buddhismus in Bamiyan. Er erwähnte auch buddhistische Mönche und buddhistische Klöster in Bamiyan.
Nach dem Sturz der Sassaniden-Dynastie durch die frühislamischen arabischen Eroberer 642 kam der Buddhismus in der Region unter Druck. Die Eroberung führte jedoch nicht zu einem sofortigen Niedergang der buddhistischen Kultur. Auch nach dem Übertritt des Herrschers in Bamiyan zum Islam im 8. Jahrhundert, bestanden buddhistische Klöster dort noch über Hundert Jahre weiter.

## Quellen

* Piotr Balcerowicz: Pre-Islamic Art of Afghanistan and Pakistan. A survey of research interest. In: Art of the Orient 7 (2018), S. 171-216 (online).
* Jens-Uwe Hartmann: Auf dem Weg zur Weltreligion: Der Buddhismus in Gandhara. In: Akademie Aktuell (= Akademie Aktuell. Ausgabe Nr. 44). Bayerische Akademie der Wissenschaften, 2013, S. 30–35. (online)
* Oskar von Hinüber: Buddhistische Kultur in Zentralasien und Afghanistan. In: Heinz Bechert, Richard Gombrich (Hrsg.): Der Buddhismus. Geschichte und Gegenwart. C. H. Beck, Nördlingen 2008, ISBN 9783-406-57346-0, S. 108–122.
* Peter Stewart: Gandharan Art and the Classical World. A Short Introduction. Summertown 2024. (online)
* Bactria. In: Encyclopædia Britannica. Abgerufen am 30. September 2019 (englisch).
* Gandhara. In: Encyclopædia Britannica. Abgerufen am 30. September 2019 (englisch).