# Zisterzienserarchitektur

Zisterzienserarchitektur ist ein Architekturstil, der in Kirchen, Klöstern und Abteien des römisch-katholischen Zisterzienserordens zu finden ist. Er wurde von Abt Bernhard von Clairvaux stark beeinflusst. Bernhard war der Meinung, dass überflüssige Verzierungen zu vermeiden seien, um die Gläubigen nicht von Andacht und Gebet abzulenken. Zisterzienserarchitektur war daher schlicht. Obwohl einige religiöse Abbildungen erlaubt wurden, beispielsweise Kruzifixe, waren aufwändige Figuren, die in mittelalterlichen Kirchen üblich waren, verboten. Bernhard monierte deren ablenkende Wirkung auf die Mönche in einem berühmten Brief. Frühe Zisterzienserarchitektur zeigt den Übergang von romanischer zur gotischen Architektur. Später gebaute Abteien waren der Zeit entsprechend im Stil der Renaissance oder des Barocks errichtet, die ihrem jeweiligen Stil entsprechend ornamentierter waren.
Die Gebäude wurden so weit wie möglich aus glattem, hellem Stein gebaut. Säulen, Pfeiler und Fenster fielen auf das gleiche Sockelniveau, und wenn überhaupt verputzt wurde, war dies äußerst einfach gehalten. Um das Erscheinungsbild kirchlicher Gebäude zu wahren, wurden die Bauten der Zisterzienser in einem reinen Stil gebaut, und sie zählen zu den schönsten Bauschätzen des Mittelalters.
Die meisten Zisterzienser-Klöster und -Kirchen wurden in einiger Entfernung von Städten und dicht besiedelten Gegenden gebaut. Diese Isolation und das Bedürfnis nach Selbstversorgung führten zu hohem Innovationsreichtum unter den Zisterziensern. In vielen ihrer Niederlassungen fanden sich daher frühe Beispiele der Wasserwirtschaft. Neben Stein waren die wichtigsten Baustoffe Holz und Metall. Zisterzienser galten als begabte Metallurgen, und ihre Fähigkeiten im Umgang mit Metall stehen in direktem Zusammenhang mit der Entwicklung der Zisterzienserarchitektur und der Verbreitung der gotischen Architektur insgesamt.
Der Begriff Zisterzienserarchitektur ist in Fachkreisen nicht ganz unumstritten und demnach gibt es eine Debatte darüber, ob man von einer einheitlichen Zisterzienserarchitektur sprechen kann oder eher von einer Architektur der Zisterzienser oder einem zisterziensischen Geist der Architektur.

## Theologische Grundlagen

Grundlage für die Zisterzienserarchitektur war die Ecclesiastica officia, ein Zisterzienser-Gewohnheitsbuch aus dem 12. Jahrhundert. Dieser war ein aus 121 Kapiteln bestehendes Regelwerk, welches Angaben darüber machte, wie Verhalten, Liturgie, Rituale, Feste und Arbeit in der Kirche, im Kreuzgang, im Kapitelsaal, im Schlafsaal und in anderen Gemeinschaftsräumen ablaufen sollten. Akademiker entwickelten aus diesem Werk zusammen mit anderen schriftlichen und visuellen Quellen einen „Zisterzienser-Modellplan“. Die Ost-West-Ausrichtung von Zisterzienserkirchen hat ebenfalls symbolische und liturgische Gründe. Von dieser wurde der restliche Klosterkomplex aufgebaut.
Maßgeblicher Denker der hinter dieser Architektur war Bernhard von Clairvaux.
Dieser betrachtete die Dekoration von Kirchen als Ablenkung von der Frömmigkeit. Trotzdem waren die Zisterzienser empfänglich für die technischen Verbesserungen gotischer Bauprinzipien und spielte eine wichtige Rolle bei deren Verbreitung in ganz Europa.
Diese neue Zisterzienserarchitektur verkörperte die Ideale des Ordens und war zumindest theoretisch zweckmäßig und ohne überflüssige Verzierungen. Entgegen häufigen Aussagen in moderner Sachliteratur gab es jedoch keine eigentlichen Bauvorschriften. Dennoch nutzen viele Zisterzienserabteien in Europa das gleiche „rationale, integrierte Schema“, um den weitgehend homogenen Bedürfnissen des Ordens gerecht zu werden. Verschiedene Gebäude, darunter der Kapitelsaal im Osten und die darüber liegenden Schlafsäle, waren um einen Kreuzgang gruppiert und manchmal über eine Nachttreppe mit dem Querschiff der Kirche selbst verbunden. Normalerweise waren Zisterzienserkirchen in Stil eines lateinischen Kreuzes erbaut. Weiterhin besaßen sie ein kurzes Presbyterium, das für die überschaubaren liturgischen Bedürfnissen der Zisterzienserbrüder ausreichte, kleine Kapellen in den Querschiffen für private Gebete und ein Kirchenschiff, das etwa in der Mitte durch eine Trennwand geteilt war, um die Mönche von den Laienbrüdern zu trennen.
Die Mutterabtei des Ordens, das Kloster Cîteaux, hatte in den ersten Jahrzehnten des 12. Jahrhunderts einen fortschrittlichen Malstil entwickelt, zumindest in Bezug auf Bilderhandschriften, und spielte eine wichtige Rolle bei der Entwicklung des Bildes der Wurzel Jesse. Allerdings erlangte Bernhard von Clairvaux schnell Einfluss im Orden. Da er der Bilderwelt abgeneigt war, hörte die Malerei auf und wurde schließlich ganz verboten, wahrscheinlich aufgrund der 1154 verabschiedeten überarbeiteten Ordensregeln. Kruxifixe waren erlaubt. Nach dem Tod Bernhards kam es allmählich wieder zum Gebrauch von Malereien und anderen Dekorationen in den Orten der Zisterzienser.

## Bau und Ausstattung
### Klosteranlagen

Die Bauprojekte des Hochmittelalters zeigten eine Ambition für das Kolossale. Dafür wurden große Mengen an Stein geschlagen. Dies traf auch auf den Zisterzienserorden zu. Foigny war 98 Meter lang und Vaucelles 132 Meter. Klösterliche Gebäude wurden komplett aus Stein gebaut. Im 12. und 13. Jahrhundert bestanden Zisterzienserkirchen aus einer Steinfassade, die entweder durch Holzpfosten oder Steinpfeiler in Schiff und Gänge unterteilt war. Die monumentale Bauweise beschränkte sich allerdings nicht nur auf die Kirchen oder andere repräsentative Gebäude. So wurden beispielsweise auch einfache Durchgänge oder die Küche eindrucksvoll gestaltet, so dass ihre Bauweise von ihrer eigentlichen Funktion weit hinausgeht.
Zisterzienser bekamen einen guten Ruf im Bau von Klöstern und Kathedralen. Bernhards Bruder Achard von Clairvaux ist bekannt dafür, den Bau mehrerer Klöster überwacht zu haben. Ein Beispiel dafür ist das Kloster Himmerod im Rheinland.
In der Byland Abbey aus dem 12. Jahrhundert in Yorkshire wurden die ersten Architekturzeichnungen gefunden.
Es gab sozusagen einen Idealplan eines Zisterzienserklosters. Mittelpunkt war der Kreuzgang, der sich an der Südseite der Kirche befand. Dieser sollte im Winkel zwischen dem Mittel- und Querschiff angebracht werden. Alle anderen Räumen waren von diesem zu erreichen und alle späteren, möglichen Erweiterungen des Klosters fanden um diesen statt. In der Kirche sollte es immer einen gerade und geschlossenen Chor geben. Bei dem Bau der Räume wurde sich einmal an den Tagesablauf der Mönche und an den Verlauf der Sonne orientiert. So wurde das Refektorium so gebaut, dass es zum Mittag der am hellsten beleuchtete Raum des Klosters war. Weiterhin ist die Trennung der Chormönche und der Laienmönche, also der Konversen, in der Architektur der Zisterzienser sichtbar. So hatten die Konversen einen eigenen Klausurbereich, der über eine Klostergasse mit den Wirtschaftsräumen des Klosters und der Klosterkirche verbunden war. Diese Klostergasse trug auch dazu bei, dass die Konversen die Klausur der Chormönche nicht stören konnte. Das einzige Ornament was Bernhard erlaubte, waren Marienstatuen.
Der Bau der Klosteranlagen wurde trotz einen Idealplans an die Gegebenheiten vor Ort angepasst. So kam es teilweise dazu, dass der Kreuzgang im Norden der Kirche angelegt werden sollte. Beispiele dafür wären die Klöster in Fontfroide, Eberbach oder Melrouse. Zudem präferierten die Zisterzienser einen vierkantigen, rechteckigen Klosterbau.
Die gerade beschreibende mittelalterliche Art der Bauweise wurden zunehmend mit der Zeit abgelöst und gerade noch Bränden oder bei allgemeinen Erweiterungen wurden in darauffolgenden Epochen, wie beispielsweise der Barock, aufwendiger gestaltete Räumlichkeiten erbaut, die beinahe einem Schloss ähnelten. Das Beheizen der Räume wurde sich in dieser Zeit nutzbar gemacht sowie die Einführung von einzelnen Zellen für die Mönche. Die Kirchen wurden zudem prunkvoller ausgestaltet. Allerdings geschah dies in den meisten Fällen maßvoll und diese passte sich an den bereits vorhandenen Baustrukturen an. Allgemein herrschte im Orden schon von Anfang an ein Turmverbot. Nur kleinere Türme für eine kleine Glocke waren erlaubt, die die Gebetszeiten der Mönche einleiten konnten. Dies wurde allerdings sehr schnell durch repräsentative Dachreitertürme umgangen.

### Funktionalität der Gebäude

Besonderes zu betrachten ist zudem die Anpassung des Baustils auf eine gute Akustik. Da die Mönche einen großen Teil ihres Tages schweigend verbrachte, lag besondere Bedeutung darauf, wenn sie sprachen oder sangen. Demnach versuchten sie „den Kirchraum in ein riesiges Musikinstrument, einen Hörsaal Gottes“ zu verwandeln.
Auch das Licht war für die frühen Baumeister der Zisterzienser von großer Bedeutung. Die Reinheit des einfachen Lichts war für sie wichtiger, als die mystischen Effekte, die Licht aus Glasfenstern erzeugen würden. In der Klarheit des reinen Lichtes lag für sie die Schönheit der Schöpfung.
Ein Zisterzienserkloster kann für gewöhnlich aus folgenden Gebäuden und Anlagen bestehen. Diese müssen nicht immer alle gleichzeitig auftreten: Pforte, Klausur, Dormitorium, Kirche, Kreuzgang, Kapitelsaal, Parlatorium, Durchgang, Brudersaal, Wärmstube, Brunnenhaus, Refektorium, Küche, Laienrefektorium, Keller, Laiendormitorium, Kollationsgang, kleiner Kreuzgang, Bibliothek, Krankenhaus, Latrinen, Abtsgebäude, Wirtschaftsgebäude, Tore und Mauer und Teiche.

### Technik

Die Zisterzienser war sehr innovativ in der Entwicklung von Techniken in der Hydraulik, die für Klöster in entfernten Gebieten errichtet wurden. In Spanien ist eines der ersten Ordenshäuser, das Real Monasterio de Nuestra Senora de Rueda in Aragon, ein gutes Beispiel für die anfänglichen Entwicklungen der Wasserwirtschaft. Sie benutzten ein großes Wasserrad und ein ausgeklügeltes Wasserzirkulationssystem für die Zentralheizung. Ein Großteil dieser Praktikabilität in der Zisterzienserarchitektur und sogar im Bau selbst wurde durch den eigenen technologischen Erfindungsreichtum des Ordens ermöglicht. Die Zisterzienser waren als begabte Metallarbeiter bekannt. Der Historiker Alain Erlande-Brandenburg schreibt dazu:
   “The quality of Cistercian architecture from the 1120s onwards is related directly to the Order’s technological inventiveness. They placed importance on metal, both the extraction of the ore and its subsequent processing. At the abbey of Fontenay the forge is not outside, as one might expect, but inside the monastic enclosure: metalworking was thus part of the activity of the monks and not of the lay brothers. … It is probable that this experiment spread rapidly; Gothic architecture cannot be understood otherwise.”
   „Die Qualität der Zisterzienserarchitektur ab den 1120er Jahren ist direkt verbunden mit dem technologischen Erfindungsreichtum des Ordens. Besonderes Augenmerk legte sie auf Metall; sowohl auf den Abbau des Erzes, sowie die spätere Verarbeitung. In der Abtei von Fontenay ist die Schmiede demnach nicht außerhalb, sondern innerhalb der Klosteranlage: Metallarbeiten waren demnach Teil der Arbeit der Chormönche, und nicht der der Laienbrüder. […] Ist es wahrscheinlich, dass dieses Experiment sich schnell verbreitete; gotische Architektur ist nicht anders zu verstehen.“
Viele Fortschritte in der Architektur waren auf die Arbeit mit Metall zurückzuführen. Dies bezog sich auf den Abbau, das Schneiden der Steine und spezifisch auf die Qualität, der bei der Arbeit verwendeten Werkzeuge. Metall wurde auch von anderen Architekten der Gotik ab dem 12. Jahrhundert verwendet; in den Zugstäben über Bögen und später im verstärken Stein des Rayonnant-Stils. Der andere Baustoff, Holz, war nur sehr schwer zugänglich nach den großen Abholzungen im 10. und 11. Jahrhundert. Die Zisterzienser gingen bei der Bewirtschaftung und Erhaltung ihrer Wälder besonders sorgfältig vor.

### Kunst

In einer Apologie aus dem Jahr 1124 kritisierte Bernhard von Clairvaux die reiche Ausstattung von Kirchengebäuden:
   „Aber was soll im Kreuzgang, vor den Augen der lesenden Mönche, diese lächerliche Monstrosität, diese seltsame Art formloser Gestaltlosigkeit? Warum diese unansehnlichen Affen, warum diese wilden Löwen, warum die monströsen Zentauren, warum Halbmenschen, warum gefleckte Tiger, warum kämpfende Soldaten, warum trompetende Jäger? … Kurz gesagt, es gibt überall eine solche Vielfalt und Verschiedenheit seltsamer Formen, dass wir vielleicht lieber die Murmeln als die Bücher lesen.“
Zudem kritisierte er in seinem circa 1125 erschienenem Brieftraktat Apologia ad Guillelmum Abbatem die Prunksucht und den Bauluxus des Cluniazenserordens. Besonders kritisierte er die tierischen und menschlichen Darstellungen in Skulpturen. Diese Darstellungen würden nach seiner Auffassung in Kirchengebäuden die klösterlicher Askese stören. Dadurch wurden die frühen Bauten der Zisterzienser sehr schlicht gestaltet. Seine Abneigung gegenüber den Bildern in Kirchen wurden als Maßstab für spätere Beschlüsse des Generalkapitels übernommen. Die erstmals 1134 verabschiedete und später mehrfach überarbeitete Instituta generalis capituli apud Cistercium schrieb erstmals ein Verbot von Bildern, Skulpturen, Altarausstattungen und ähnlichem im klösterlichen Raum fest. Diese Verbote wurden bis ins 13. Jahrhundert von darauffolgenden Generalkapiteln übernommen.
Obwohl die Zisterzienser ihre Klosteranlagen weniger stark ausschmückten, als andere Konvente anderer Orden zu ihrer Zeit, so waren die Kirchen und Konventsgebäude dennoch künstlerisch gestaltet. So gab es Wandmalereien, Farbfenstern, farbig glasierten Fliesen, sowie Stein- und Holzskulpturen. Zisterziensergesetzgebung sei nach dem Forschungsstand eher dazu dagewesen den Einsatz von Dekoration zu mäßigen und nicht dazu, sie zu verbieten.

## Erbe

Die Zisterzienserabteien in Fontenay in Frankreich, Fountains Abbey in England, Alcobaça in Portugal, Poblet in Spanien und Maulbronn in Deutschland zählen zum UNESCO-Welterbe.
Die Abteien in Frankreich und England sind herausragende Beispiele romanischer und gotischer Architektur. Die Architektur von Fontenay wurde als „ein hervorragendes Beispiel für das Ideal der Selbstgenügsamkeit“ beschrieben, das von frühen Gemeinschaften der Zisterzienser praktiziert wurde. Die englischen Abteien aus dem 12. Jahrhundert waren schlicht und schmucklos – ein dramatischer Kontrast zu den kunstvollen Kirchen der wohlhabenderen Benediktinerhäuser – dennoch „ist auch heute noch die schlichte Schönheit der Zisterzienserruinen Fountains und Rievaulx in der Wildnis Yorkshires zutiefst bewegend“.
In der Reinheit des architektonischen Stils, der Schönheit der Materialien und der Sorgfalt, mit der das Alcobaça-Kloster gebaut wurde, besitzt Portugal eines der besten und am meisten erhaltenen Beispiele früher gotischer Architektur. Das Kloster Poblet, eines der größten in Spanien, gilt wegen seiner Strenge und der befestigten königlichen Residenz im Inneren als ähnlich beeindruckend.
Das befestigte Kloster Maulbronn in Deutschland gilt als „die vollständigste und am besten erhaltene mittelalterliche Klosteranlage nördlich der Alpen“. Der gotische Übergangsstil ihrer Kirche hatte großen Einfluss auf die Verbreitung der gotischen Architektur in weiten Teilen Nord- und Mitteleuropas, und das ausgefeilte Netzwerk aus Abflüssen, Bewässerungskanälen und Stauseen der Abtei gilt seither als von kulturellem Interesse.
Ein Beispiel für ein barockes Zisterzienserkloster wäre das Kloster Neuzelle, welches zwar seit dem 13. Jahrhundert existiert, allerdings im 16. und 17. Jahrhundert mehrere Barockisierungsphasen durchlebt hatte und heute als „Barockwunder Brandenburgs“ beschrieben wird.
In Polen gilt das ehemalige Kloster von Pelplin als ein wichtiges Beispiel der Backsteingotik. Die Abtei Wąchock ist eines der besten Beispiele für polnische romanische Architektur. Der größte Zisterzienserkomplex, das Kloster Leubus (in Lubiąż, Polen), ist ein Meisterwerk barocker Architektur und der zweitgrößte christliche Baukomplex der Welt.

## Streit um eine „Zisterzienserarchitektur“

Verschiedene Historiker haben verschiedene Auffassungen darüber, ob es etwas wie eine eigenständige Zisterzienserarchitektur gibt.
Aufgrund der Vielfalt der Zisterziensergemeinschaften kam der Historiker Marcel Aubert zu dem Schluss, es sei zwar ein zisterziensischer Geist in der Architektur vorhanden, es habe aber nie einen zisterziensischen Baustil gegeben.
Nach Achim Fürniss wirkte ein einheitlicher Bauplan im Mittelalter und das Reduzieren auf das Wesentliche recht modern. Die Baukunst der Zisterzienser blieb demnach nicht ohne Rückwirkung. Das Wirken der Zisterzienser als „Pioniere der Gotik“ darf, nach ihm, mit etwas Abstand betrachtet werden. Allerdings sei der Einfluss auf andere Bauprojekte der Zeit dennoch beachtlich.
Thomas Coomans äußert sich in einem Beitrag im Cambridge Companion to the Cistercian Order folgendermaßen zur Frage, ob es eine Zisterzienserarchitektur gab:
   „Yet the idea that there was a ‘Cistercian architecture’ rests on the assumption that all Cistercian buildings had to follow a standardised programme with strict rules about style, whereas ‘the architecture of the Cistercians’ insists, more correctly, on the diverseand evolving architectural identity of the White Monks across more than nine centuries.“
   „Doch die Idee, dass es eine „Zisterzienserarchitektur“ gab, beruht auf der Annahme, dass alle Zisterziensergebäude einem standardisierten Programm mit strengen Stilregeln folgen mussten, während „die Architektur der Zisterzienser“ korrekter auf der vielfältigen und sich entwickelnden architektonischen Identität der Weißen Mönche über mehr als neun Jahrhunderte hinweg besteht.“
Zudem kritisiert Cooman den „Zisterzienser-Modellplan“, da dieser zu simpel sei. Demnach würde dieser die weiteren Strukturen einer Abtei, wie das Haus des Abtes, Wirtschaftshäuser oder die Räumlichkeiten der Mönche und Laienbrüder. Zudem hätten sie die Baupläne der einzelnen Abteien an die örtlichen Gegebenheiten angepasst. Weiterhin mussten im Laufe der Zeit Veränderungen an den Gebäuden vorgenommen werden, die zur starken Unterscheidung zwischen verschiedenen architektonischen Stilen geführt hätte.

## Quellenlage

Überblicke über die Zisterzienserarchitektur wurden oftmals publiziert. Ein Beispiel wären zwei Arbeiten von Anselme Dimier (1962 zusammen mit Jean Porcher und 1971). Das erste mit dem Titel L’art cistercien befasste sich mit der Kunst der Zisterzienser, vor allem in Frankreich. Das zweite mit der des restlichen Europas. Das Werk L’art cistercien von Georges Duby aus dem Jahr 1998 (Erstveröffentlichung 1976 unter dem Titel Saint Bernard: L’art cistercien) wurde vielmals von anderen Historikern kritisiert, da es eine „provokante Interpretation der Rolle der Zisterzienser und insbesondere Bernhards von Clairvaux in den größeren kulturellen Transformationen des mittelalterlichen Westens im 12. Jahrhundert“ sei. Die Monographie von Matthias Untermann mit dem Titel Forma Ordinis: Die mittelalterliche Baukunst der Zisterzienser aus dem Jahr 2001 wird als eine „wegweisende, nahezu umfassende Synthese der Geschichtsschreibung der Zisterzienserarchitektur“. beschrieben.
Zudem geht es einige Buchreihen und Zeitschriften, die sich mit der Zisterzienserarchitektur auseinandersetzten. Für den deutschsprachlichen Raum sind das vor allem die Cistercienser-Chronik und die Studien zur Geschichte, Kunst und Kultur der Zisterzienser, die sich nicht ausschließlich mit der Architektur beschäftigen, allerdings ebenfalls einige Fachartikel über diese beinhalten.
Primärquellen gibt es wenige. Selbst die maßgebliche Apologie Bernhards aus dem Jahr 1124 enthielt nur wenige relevante Passagen. Es gibt einige Bücher, wie beispielsweise Les Ecclesiastica officia cisterciens du XIIème siècle von Danièle Choisselet und Placide Vernet aus 1989, die Zisterzienserstatuen abbildeten, die sich hauptsächlich auf liturgische Praktiken beziehen, aber auch regelmäßig auf Fragen der Dekoration und Architektur verweisen.