# Gloria sei dir gesungen

Gloria sei dir gesungen ist ein Kirchenlied im Evangelischen Gesangbuch.

## Geschichte

Text und Melodie des Liedes stammen von Philipp Nicolai (1599). Er veröffentlichte seinen wahrscheinlich zwei Jahre zuvor entstanden Text erstmals im Anhang seines Buches Freudenspiegel des ewigen Lebens. Verbreitet und überaus bekannt wurde das Lied unter dem Titel „Wachet auf, ruft uns die Stimme“.
Mit „Gloria sei dir gesungen“ beginnt die dritte Strophe des dreistrophigen nicolaischen Textes. Adaptiert wurde diese Strophe im Verlauf der Geschichte nur leicht. In Vers fünf von „Gloria sei dir gesungen“ war im Original noch die Formulierung „Wir sind Consorten“ (Teilhabende) eingebettet; und in den beiden letzten Versen hieß es „Deß sind wir fro-jo-jo, ewig in dulci jubilo!“.

## Inhalt

Eingebettet in Psalm 150, der mit seinem großen Gotteslob mit Gesang und Musik auch als „Schluss-Halleluja“ aller Psalmen bezeichnet wird, beginnt der Text von „Gloria sei dir gesungen“ mit einem Gloriaruf und dem Verweis der Einbettung der Menschen- in die Engelschöre (siehe hierzu auch Ps 103,20-22, Ps 33,9, Ps 132,17). Danach werden die zur Begleitung des Gesangs hinzuzuziehenden Instrumente aus Psalm 150 zitiert, die „Harfen“ (in der biblischen Quelle „Zither“ und „Saitenspiel“) und „Zimbeln“ (im Psalm „helle“ und „klingende“ Zimbeln).
Aus der Offenbarung des Johannes stammt das Bild der zwölf perlengeschmückten Tore des himmlischen Jerusalems (Offb 21,21), in dem die Singenden und Musizierenden stehen werden. Jesaja (Jes 64,3) sowie der 2. Brief des Paulus an die Korinther ist Grundlage des Hinweises auf die gegenwärtig noch nicht „sicht- bzw. spür- und hörbare“, sich aber offenbarende Freude (1 Kor 2,9). Abgeschlossen wird das Lied mit dem Hallelujaruf aus Psalm 150.

## Nutzung

Gloria sei dir gesungen beschließt als hoffnungsfroher Schlusschor mit dem Satz von Johann Sebastian Bach das Kapitel „Sterben und ewiges Leben“ im Evangelischen Gesangbuch (EG Nr. 535). Es wird dementsprechend für Begräbnisfeiern empfohlen.
Hintergrund der Zuordnung des Kirchenliedes zur geistlichen Begleitung von Sterben und Tod, Beerdigungen und Trauer ist weniger die Kernaussage des Gesamtliedes „Wachet auf, ruft uns die Stimme“, welches zunächst mit dem Gleichnis von den klugen und törichten Jungfrauen (Mt 25,1–13) beginnt und davon ausgehend das Hochzeitsfest im himmlischen Jerusalem besingt. „Wachet auf, ruft uns die Stimme“ ist im evangelischen Gesangbuch dementsprechend im Kapitel „Ende des Kirchenjahres“ und im römisch-katholischen Gotteslob im Kapitel die „Himmlische Stadt“ platziert und wird gern um den Ewigkeitssonntag herum bzw. im Advent gesungen.
Als „Gloria sei dir gesungen“ beschließen Text und Melodie das Kapitel „Sterben und ewiges Leben“ im Evangelischen Gesangbuch, weil so singend und musizierend Trauer bearbeitet werden kann, der Text überaus verheißungsvoll (für die Verstorbenen, für die Trauernden) ist und sich biblisch in der Nähe von Offb 21,4 bewegt, wo es heißt „Er wird alle Tränen von ihren Augen abwischen: Der Tod wird nicht mehr sein, keine Trauer, keine Klage, keine Mühsal. Denn was früher war, ist vergangen.“

## Musikalische Bearbeitungen

Die musikalische Basis von „Gloria sei dir gesungen“, das „Wachet auf, ruft uns die Stimme“ kann als eines der musikgeschichtlich meistbearbeitetsten Kirchenlieder gelten. „Wachet auf, ruft uns die Stimme“ (BWV 140) ist eine der bekanntesten Kantaten Johann Sebastian Bachs. Weitere Bearbeitungen finden sich unter anderem bei Johann Christoph Friedrich Bach, Michael Praetorius, Franz Tunder, Dieterich Buxtehude, Felix Mendelssohn Bartholdy, Ernst Pepping, Johann Ludwig Krebs, Otto Dienel, Gustav Adolf Thomas, Heinrich Schmidt, Herbert Collum, Max Reger und Hugo Distler.

## Liederkunde

* Konrad Klek: 535 – Gloria sei dir gesungen. In: Martin Evang, Ilsabe Alpermann (Hrsg.): Liederkunde zum Evangelischen Gesangbuch. Band 22. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2016, ISBN 978-3-525-50345-4, S. 92–94, doi:10.13109/9783666503450.92.