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# Kartoffelfest

Ein Kartoffelfest, in Österreich auch Erdäpfelfest genannt (englisch potato festival; plattdt. ‚Tuffelfest‘), ist eine regelmäßig wiederkehrende Veranstaltung nach der Kartoffelernte, bei dem neben der Geselligkeit der Kartoffel-Verzehr im Vordergrund steht. Den Besuchern werden neben Beilagen Speisen auf Kartoffelbasis angeboten. Dies sind beispielsweise Kartoffelsalat, Pellkartoffeln, Pommes frites und Reibekuchen. Bei größeren Festen gibt es auch ein musikalisches Rahmenprogramm, Fahrgeschäfte und Verkaufsstände, die andere landwirtschaftliche Erzeugnissen anbieten.
Zum Brauchtum des Kartoffelfestes im thüringischen Schnepfenthal schrieben die in Leipzig erscheinenden Bildungsblätter oder Zeitschrift für die Jugend 1807:
   „Eins der ländlichen Schnepfenthäler Feste, welche das Jahr hindurch in Gottes freier, schöner Natur gefeiert werden, ist auch das Kartoffelfest. Es wird auf folgende Art begangen: Wenn die Kartoffeln die nötige Reife erlangt haben und ein recht heiterer Tag eintritt, läßt Vater Salzmann bekannt machen, daß nun das Kartoffelfest gehalten werden solle.“
Das erste Schnepfenthaler Kartoffelfest feierte Christian Gotthilf Salzmann am 9. Oktober 1789.
Das Kartoffelfest zu Machern gründet sich auf den urkundlichen Nachweis, dass der Pfarrer Christoph Gottfried Ungibauer (1701–1758), der Kartoffeln zuerst im Jahr 1734 in Naunhof kultivierte, diese im Jahr 1740 auf dem damaligen Rittergut Machern auf 4,5 ha Feld anbaute. In Naunhof wird seit 1990 ein Kartoffelfest gefeiert.
In Leipzig gab es bis etwa 1830 ein Kartoffelfest, bei dem es 80 Gerichte, ausschließlich aus Kartoffeln, Kartoffelbrot „und Getränken, die alle aus entfuseltem Kartoffelbranntwein bereitet waren“ gab.
Neuzeitliche Kartoffelfeste finden fast ausschließlich in ländlich geprägten Orten statt. In Deutschland gibt sie unter anderem in Rengerslage (OT Königsmark), Maihingen, Wülfrath, Wehnsen Kakerbeck, Herbern, Netzen, Nellingen, Brietlingen, Memmendorf, Taucha, Großwaltersdorf und Mannenberg. In Österreich gibt es beispielsweise in Ludmannsdorf, St. Paul im Gailtal (Karnisches Kartoffelfest) und Treßdorf Kartoffelfeste, in Belgien in Neidingen sowie in der Schweiz beispielsweise in Benken ZH und Domat/Ems.
Außerhalb vom deutschsprachigen Raum wird beispielsweise in Grotte di Castro (Italien) jeden August das Sagra della Patate (Kartoffelfest) und in Summersville (West Virginia) das Nicholas County Potato Festival gefeiert.
# Uesslingen-Buch

Uesslingen-Buch ist seit 1995 eine politische Gemeinde im Bezirk Frauenfeld des Kantons Thurgau in der Schweiz.

## Geographie

Die Doppelgemeinde Uesslingen-Buch besteht aus den beiden Dörfern Uesslingen und Buch bei Frauenfeld und liegt westlich der Kantonshauptstadt Frauenfeld am Nordufer der Thur. Im Norden der Gemeinde auf der Grenze zu Hüttwilen liegen der Hasensee und der Hüttwilersee.

## Geschichte

Die politischen Gemeinde Uesslingen-Buch entstand am 1. Januar 1995 im Zuge der Thurgauer Gemeindereform aus der Zusammenlegung der Ortsgemeinden Uesslingen und Buch bei Frauenfeld mit der Munizipalgemeinde Uesslingen. Die von der Munizipalgemeinde Uesslingen abgetrennte Ortsgemeinde Warth vereinigte sich gleichzeitig mit der von der Munizipalgemeinde Pfyn abgetrennten Ortsgemeinde Weiningen zur Gemeinde Warth-Weiningen.
→ siehe auch Abschnitt Geschichte im Artikel Uesslingen → siehe auch Abschnitt Geschichte im Artikel Buch bei Frauenfeld

## Bevölkerung

Bevölkerungsentwicklung im Gebiet der heutigen Gemeinde Uesslingen-Buch :
* Hier fehlt eine Grafik, die im Moment aus technischen Gründen nicht angezeigt werden kann. Wir arbeiten daran!
Bevölkerungsentwicklung der einzelnen Gemeinden :
| | 1850 | 1900 | 1950 | 1990 | 2000 | 2010 | 2018 |
| Politische Gemeinde | | | | | 1041 | 1060 | 1085 |
| Ortsgemeinde Uesslingen | 631 | 441 | 468 | 585 | | | |
| Ortsgemeinde Buch | 380 | 305 | 331 | 333 | | | |
Von den insgesamt 1085 Einwohnern der Gemeinde Uesslingen-Buch im Jahr 2018 waren 93 bzw. 8,6 % ausländische Staatsbürger. 566 (52,2 %) waren evangelisch-reformiert und 261 (24,1 %) römisch-katholisch.
→ siehe auch Abschnitt Religionen im Artikel Uesslingen

## Wappen

Blasonierung: Mit Wellenschnitt geteilt von Weiss mit zwei gekreuzten schwarzen Pfeilen mit weissen Blutrinnen und von Schwarz.
Die Pfeile verweisen auf den Mittelpunkt von Buch, die dem heiligen Sebastian geweihte Kapelle. Der gewellte Wappenfuss symbolisiert die Thur. Die Farben Schwarz und Weiss offenbaren die einstige Zugehörigkeit zur Gerichtsherrschaft der Kartause Ittingen.
Nachdem 1995 die politische Gemeinde Uesslingen-Buch gebildet worden war, beschloss die Gemeindeversammlung 2005 die Kombination der Wappen der beiden ehemaligen Ortsgemeinden zu einem neuen.

## Wirtschaft

Im Jahr 2016 bot Uesslingen-Buch 278 Personen Arbeit (umgerechnet auf Vollzeitstellen). Davon waren 36,8 % in der Land- und Forstwirtschaft, 21,9 % in Industrie, Gewerbe und Bau sowie 41,3 % im Dienstleistungssektor tätig.

## Sehenswürdigkeiten

* Die St. Sebastianskapelle mit bedeutenden frühgotischen Fresken
* Der kleine Hasensee befindet sich im Nordwesten der Gemeinde.
* Die Weiler Iselisberg und Trüttlikon sind im Inventar der schützenswerten Ortsbilder der Schweiz aufgeführt.

## Bilder

→ siehe Abschnitt Bilder im Artikel Uesslingen
# Liste der Kulturgüter in Uesslingen-Buch

Die Liste der Kulturgüter in Uesslingen-Buch enthält alle Objekte in der Gemeinde Uesslingen-Buch im Kanton Thurgau, die gemäss der Haager Konvention zum Schutz von Kulturgut bei bewaffneten Konflikten, dem Bundesgesetz vom 20. Juni 2014 über den Schutz der Kulturgüter bei bewaffneten Konflikten sowie der Verordnung vom 29. Oktober 2014 über den Schutz der Kulturgüter bei bewaffneten Konflikten unter Schutz stehen.
Objekte der Kategorien A und B sind vollständig in der Liste enthalten, Objekte der Kategorie C fehlen zurzeit (Stand: 1. Januar 2023).

## Kulturgüter

| Foto | Objekt | Kat. | Typ | Standort | Beschreibung |
| ja | Katholische St. Sebastianskapelle KGS-Nr.: 04949 | A | G | Buch, Kirchweg 1.1 705226 / 273015 | |
| ja | Bauernhaus KGS-Nr.: 10251 | B | G | Uesslingen, Püntliweg 1 704657 / 270872 | Vielzweckbauernhaus im Kirchhofbereich, im Kern aus dem 16./17. Jahrhundert. |
| ja | Paritätische Kirche St. Peter und Paul KGS-Nr.: 11060 | B | G | Uesslingen, Kirchgasse 7.1 704690 / 270845 | |
| ja | Zehntenkeller der Kartause Ittingen KGS-Nr.: 13839 | B | G | Dietingen, Dorfstrasse 703454 / 271527 | vermutlich 1598 erbaut |

## Legende

Die Tabelle enthält im Einzelnen folgende Informationen:
Der Inhalt der Tabelle ist absteigend nach der Kulturgüterkategorie und innerhalb dieser numerisch aufsteigend sortiert.
# Leberreim

Leberreime sind eine vermutlich bis in das 16. Jahrhundert zurückreichende alte deutsche Form von improvisierten Scherzgedichten. Genauere Umstände zu Ort und Zeit des Entstehens sind nicht bekannt. Verwendung fanden die Stegreifgedichte bei Tischgesellschaften, etwa als Trinksprüche. Ihre ungewöhnliche Bezeichnung bekamen die Leberreime nach ihren Anfangsworten.

## Geschichte

Die älteste bekannteste Überlieferung von Leberreimen ist aus dem frühen 17. Jahrhundert erhalten und liegt in den niederdeutschen Rhytmi mensales von 1601 vor, nur kurz darauf in Hochdeutsch die Epatologie hieroglyphica rhytmica (1605). Bis zur Mitte des 17. Jahrhunderts erschienen zahlreiche Sammlungen und Komplimentierbücher mit Leberreimen. In Gustav Freytags Werk Bilder aus der deutschen Vergangenheit heißt es über die gesellschaftlichen Gepflogenheiten dieser Zeit: „… und wenn bei Tisch an Braten oder Fisch eine Leber zu speisen war, wurde vorher der Reihe nach ein Reim darüber gemacht, keine leichte Sache; denn da galt es, etwas Zierliches hervorzubringen …“ Erst in den 1720ern ebbte die Mode allmählich ab, blieb aber noch bis ins 19. Jahrhundert besonders in bäuerlichen Bevölkerungsgruppen populär. Diese Überreste der großen Leberreim-Mode sind u. a. im Werk Hoffmann von Fallerslebens (Weinbüchlein, 1829) und Theodor Fontanes (Wanderungen durch die Mark Brandenburg, 1882) enthalten.

## Form

Die den Leberreimen zugeordneten Zweizeiler beginnen stets mit der Zeile „Die Leber stammt (ist) von einem Hecht und nicht von“ gefolgt von einem anderen Tiernamen. Die Zeile endet immer auf eine unbetonte Silbe. In der zweiten Zeile folgt der improvisierte Reim mit Pointe/Sinnspruch. Die Eingangszeile wird von einer Person vorgegeben, eine andere aus der Runde (oder mehrere) liefern dann die Reimzeile darauf. Metrum und Silbenzahl müssen in beiden Zeilen identisch sein.
Beispiel:
    A: Die Leber stammt von einem Hecht und nicht von einem Zander,
    B: die Gräten schaff ich nicht allein, wir essen miteinander.
Weniger strenge Vorgaben erfüllten die Dichter der folgenden Verse. Durch freiere Modifikation der ersten Zeile wie im ersten Beispiel bzw. Zäsurreim im zweiten Beispiel:
    Die Leber stammt von einem Hecht, vom Hai stammt sie mitnichten,
    ich könnte auf den ganzen Fisch – nie auf den Wein verzichten.
    Die Leber ist von einem Hecht und nicht von einem Reiher.
    Dem Staate geht es ziemlich schlecht, es kreisen schon die Geier.
Das Spiel mit der Form macht schließlich auch vor dem Hecht keinen Halt mehr:
    Die Leber ist von einer Kuh und nicht von einer Ziege.
    Ich sage lieber nichts dazu, in welchem Bett ich liege.
    Die Leber ist von einem Schwein und nicht von einem Ferkel.
    Mir fällt kein Reim auf Ferkel ein, so lang ich auch dran werkel.

## Filmische Rezeption

In dem Film Sissi ist eine Szene enthalten, in der Sissis Vater zusammen mit seinen Freunden Leberreime singt. Diese stammen zum Teil tatsächlich vom echten Herzog Max.
# Matisse

Matisse ist der Familienname folgender Personen:
* Henri Matisse (1869–1954), französischer Maler
* Paul Matisse (* 1933), US-amerikanischer Künstler und Erfinder
* Pierre Matisse (1900–1989), französisch-US-amerikanischer Kunsthändler
* Sophie Matisse (* 1965), US-amerikanische Malerin
Matisse steht für:
* Matisse & Sadko, ein russisches DJ-Duo
* Matisse (griechische Band), eine griechische Musikgruppe
* Matisse (mexikanische Band), eine mexikanische Musikgruppe
* (8240) Matisse, einen Asteroiden
* den GUI-Builder der NetBeans IDE, siehe NetBeans IDE #GUI-Builder
* den Codenamen von AMDs Desktop-CPUs auf Zen-2-Basis
Siehe auch:
* Mathis
* Mattis
# Francisco Pacheco de Toledo

Francisco Pacheco de Toledo (* 1508 in Ciudad Rodrigo; † 23. August 1579 in Burgos) war ein spanischer Kardinal, Erzbischof und Diplomat.

## Leben und Werk

Francisco Pacheco wurde sehr früh für ein kirchliches Leben bestimmt. Er trat früh dem Hof Karls V. und Philipps II. von Spanien bei. Von seinem Onkel, dem Kardinal Pedro Pacheco de Villena, wurde er zum Priester geweiht. Er ging 1545 mit diesem nach Rom und erfuhr dort die Wertschätzung Papst Julius’ III., der ihn zum Kanoniker der Domkapitel von Salamanca und Toledo ernannte. Er wurde spanischer Delegierter der Herzöge von Florenz und am 4. Juli 1557 Generalinquisitor von Spanien. Am 25. Februar 1561 kreierte ihn Papst Pius IV. zum Kardinal.
Am 8. August 1567 wurde Pacheco zum Bischof von Burgos gewählt. Er wurde 1570 Botschafter Philipps II. von Spanien beim Hl. Stuhl, um beim Papste den Beitritt zur Heiligen Allianz gegen die Türken zu erwirken. Der Auftrag dieses Bündnisses endete mit der siegreichen Seeschlacht von Lepanto. Pacheco wurde Mitglied des Heiligen Offiziums. Er nahm am Konklave von 1572 teil, bei dem Gregor XIII. zum Papst gewählt wurde. Mit der Erhebung der Diözese Burgos zum Metropolitansitz wurde er im Oktober 1574 in den Rang eines Erzbischofs erhoben. 1575 hielt er in Burgos eine Diözesansynode ab.
# Sussex Carol

Sussex Carol oder nach seinem Anfangsvers: On Christmas Night all Christians sing (Am Weihnachtsabend singen alle Christen) ist ein englisches Carol (Weihnachtslied). Es stammt wahrscheinlich aus Sussex.
Es wurde unter anderem von Ralph Vaughan Williams (1871–1958), David Willcocks, Philip Ledger und Bob Chilcott vertont bzw. arrangiert.

## Text

| Englisch (hymnsandcarolsofchristmas.com) | Übersetzung |
| 1. On Christmas night all Christians sing To hear the news the angels bring On Christmas night all Christians sing To hear the news the angels bring Chorus: News of great joy news of great mirth News of our merciful King’s birth When from our sin he set us free All for to gain our liberty? 2. Then why should men on earth be so sad Since our Redeemer made us glad Then why should men on earth be so sad Since our Redeemer made us glad Chorus 3. When sin departs before his grace Then life and health come in its place When in its place, angels and men with joy may sing All for to see the new born King Chorus 4. All out of darkness we have light Which made the angels sing this night Glory to God and peace to men Now and forever more, Amen. | Am Weihnachtsabend singen alle Christen, um die Neuigkeiten zu hören, die die Engel bringen. Am Weihnachtsabend singen alle Christen, um die Neuigkeiten zu hören, die die Engel bringen. […] |
# Šemsa Suljaković

Šemsa Suljaković (* 29. September 1951 Maglaj, Jugoslawien) ist eine bosnische Turbo-Folk-Sängerin.

## Karriere

Im Jahre 1971 veröffentlichte Suljaković ihre erste Single Otišla je ljubav s'našeg kućnog praga (Unsere Liebe ist von der Türschwelle weggegangen).
Als der Bosnienkrieg ausbrach, ging sie auf Konzert-Tournee in Europa und Amerika, um Geld für die bosnische Bevölkerung zu sammeln.

## Diskografie
### Alben

* 1978: Otišla je ljubav s'našeg kućnog praga
* 1980: Tri pupoljka
* 1981: Gledam sretne ljude
* 1982: Verna u ljubavi
* 1983: Uzmi me majko u krilo tvoje
* 1984: Prevareni ne vjeruju vise
* 1985: Srce ću ti dati
* 1986: Pristajem na sve
* 1987: Baš me briga
* 1988: Razbio si čašu
* 1989: Prođi samnom ispod duge
* 1990: Izdali me prijatelji
* 1991: 7000 suza
* 1993: Vjerovala sam
* 1998: Moje vrijeme došlo je
* 2000: Ne vjerujem nikom više
* 2002: Južni ritam
* 2005: Tako to žene rade
* 2007: Kada odem

### Singles (Auswahl)

* 1986: Pristajem na sve
* 1986: Zar za mene nema sreće
* 1986: Mi se volimo
* 1988: Volele se oči crne i zelene
* 1991: Zašto si se napio
* 2007: Jači nego ikad (mit Mile Kitić, Dragana Mirković, Sinan Sakić & Kemal Malovčić)
# Räbeliechtli

Als Räbeliechtli (deutsch Räbenlichterchen) bezeichnet man im alemannischen Raum eine traditionelle Laterne, gefertigt aus Herbstrüben (Bezeichnung im alemannischen Sprachraum Räbe). Rüben nahmen im Mittelalter die gleiche Stellung in der Grundernährung ein wie die heutige Kartoffel. Aus Anlass des Einbringens der letzten Feldfrüchte im November stellen die Kinder in verschiedenen Schweizer Kantonen solche Laternen her.

## Herkunft und Herstellung

Heute hat die Räbe ihre Bedeutung als Grundnahrungsmittel verloren. Die Lichter werden aus der Rübe geschnitzt. Dazu werden sie zuerst mit einem Löffel ausgehöhlt und dann mit einem spitzen Messer aus der violetten Haut Sujets herausgelöst. Als Sujets dienen traditionell hauptsächlich die auch in den Liedern besungenen Sonne, Mond und Sterne.
Während diese Arbeit früher vor allem zu Hause im Kreise der Familie verrichtet wurde, hat sie sich – wie auch die Umzüge – stark in örtliche Jugendvereine, Schule und Kindergarten verlagert. Die Räben werden oft von der Schule oder örtlichen Verkehrs- oder Gewerbevereinen der Jugend zur Verfügung gestellt.

## Umzüge

Die Räbeliechtli werden an drei Schnüren aufgehängt, welche zu einem Knoten zusammengebunden und an diesem getragen werden. Teilweise wird zusätzlich auch ein Stock verwendet. So werden die mit einem Kerzchen bestückten Räbeliechtli von den Kindern durch die dunklen Strassen getragen, wobei das Licht vor allem bei den Sujets durch die dünnen Wände scheint. Bei der heute üblichen Strassenbeleuchtung wird oft ein Abend im November für einen Räbeliechtliumzug reserviert, an welchem die Strassenbeleuchtung ausgeschaltet wird. Nach den Umzügen werden die Räbeliechtli ins Fenster gestellt, bis die Kerze heruntergebrannt ist. Oft werden die Umzüge in der Familie oder Nachbarschaft allabendlich wiederholt, bis die Lichter verschrumpelt sind und kompostiert werden.
Zu den Umzügen gehören auch die entsprechenden Lieder, wie etwa Ich geh’ mit meiner Laterne, das ebenfalls schriftdeutsche Laterne, Laterne, Sonne, Mond und Sterne oder auf alemannisch Rääbeliechtli, wo gasch hii?
Die Tradition der Umzüge reicht offenbar in die Mitte des 19. Jahrhunderts zurück. So ist in der Gemeinde Richterswil überliefert, dass die ersten Umzüge rund um 1860 stattgefunden hätten. Vorher seien die Räbeliechtli von einzelnen Personen verwendet worden, um im Dunkeln den Weg in den Abendgottesdienst zu finden.

## Internationale Verbreitung

Im Übrigen europäischen Festland sind Räbelichter nicht verbreitet. Jedoch werden auf der Isle of Man zum Festival "Hop-tu-Naa" am 31. Oktober ebenfalls eine Räbeliechtli gefertigt. Dabei werden häufig Hexen und furchterregende Symbole in die Räben geschnitzt, vermutlich in Anlehnung an das irische Halloween.
# Garoowe

8.406388888888948.481944444444Koordinaten: 8° 24′ N, 48° 29′ O
Garoowe (alternative Schreibweisen: Garōwe, Garowe, Gaarowe, Garoe) ist die Hauptstadt von Puntland, einem faktisch autonomen Gebiet von Somalia. Hier befinden sich das Regionalparlament, der Präsidentenpalast sowie die jeweiligen Ministerien. Daneben ist Garoowe Hauptstadt der Region Nugaal.

## Lage

Garoowe liegt im Nugaal-Tal, das von allmählich ansteigenden Hochplateaus begrenzt wird, die im Norden, Westen und Süden Höhen von 500 bis 1.000 Metern (1.600 bis 3.300 Fuß) über dem Meeresspiegel erreichen. Der westliche Teil des gleichnamigen Plateaus wird von zahlreichen Tälern durchzogen. Die Stadt befindet sich im geographischen Zentrum von Puntland und liegt an einer wichtigen somalischen Nord-Süd-Fernstraße. Diese sorgte für die rasche Entwicklung einer Landstadt zu einer regionalen Metropole.

## Bevölkerung

Garoowe hat etwa 50.000 Einwohner und ist die fünftgrößte Stadt der Region nach Boosaaso, Gaalkacyo, Goldogob und Laascaanood. Die wichtigsten Clans in Garoowe sind der Isse Mahamud, ein Unter-Clan der Majeerteen, gefolgt vom Mahamed Adan, ein Unter-Clan der Leelkase. Beide gehören zum Darod-Clan.
# Giray (Dynastie)

Die Giray (krimtatarisch: Geraylar, arabisch: كرايلر) waren eine mächtige osmanisch-dschingisidische Dynastie, die die Herrscher in mehreren Khanaten stellte.

## Khanat der Krim

Die Giray herrschten über das Khanat der Krim von der Gründung 1427 bis zu seinem Ende 1783.
Hacı I. Giray ist der Ahnherr des Hauses, gründete 1427 das Krimkhanat im Kampf gegen die Goldene Horde und starb 1466 in Bachtschyssaraj. Meñli I. Giray, einer seiner Söhne, wurde 1475 als Khan abgesetzt und von den Türken gefangen genommen. Als er 1478 mit türkischer Unterstützung wieder Khan wurde, erkannte er die Oberhoheit des Osmanischen Reiches an. 1502 besiegte er die Goldene Horde – viele sahen das Krimkhanat als ihren Nachfolger. Sein Sohn Mehmed I. Giray besiegte 1521 die Russen und belagerte Moskau.
Legitimation für die Giray war die Berufung auf die Abstammung von Dschingis Khan. Sie stellten jeweils den Khan und vertraten das Khanat insbesondere gegenüber den Osmanen; sie regierten jedoch gemeinsam mit den Qaraçı und Bey aus den mächtigsten Clans des Reiches: Şirin (persischen Ursprungs), Barın (türkisch), Arğın (mongolisch), Qıpçaq (kiptschakisch), und später Mansuroğlu (türkisch) und Sicavut (persisch).
Khan İslâm III. Giray unterstützte 1648 die Saporoger Kosaken im Chmelnyzkyj-Aufstand gegen Polen-Litauen, wechselte jedoch 1654 auf die Seite Polen-Litauens. Der letzte Khan, Şahin Giray, wurde nach der Einverleibung des Krimkhanats durch das Russische Reich 1783 ins Exil nach Sankt Petersburg gezwungen. Einige Jahre später durfte er ins Osmanische Reich ausreisen, wo er 1787 auf Befehl von Abdülhamid I. hingerichtet wurde.
Neben dem königlichen Zweig gab es noch einen Seitenzweig des Hauses, die Çoban Geraylar.

## Osmanisches Reich

In dem mit dem Krimkhanat eng verbundenen Osmanischen Reich verfügten die Giray ebenfalls über erheblichen Einfluss.
Sie bildeten das zweitwichtigste Geschlecht des Osmanischen Reichs nach dem Haus Osman: „Wenn die Osmanen je aussterben sollten, war es selbstverständlich, dass die Girays, Nachfahren des Dschingis Khan, ihnen nachfolgen würden“. Die Giray standen damit nur unter dem jeweiligen Sultan, aber z. B. über dem Großwesir.
Nach der Annexion durch das Russische Reich und der Hinrichtung des letzten Khans Şahin Giray lebte seine Familie zunächst in der Verbannung auf der „Prinzeninsel“ Burgazada bei Istanbul. Auch später lebten die meisten Giray im Osmanischen Reich.

## Kasan und Astrachan

Zwischen 1521 und 1550 stellte die Giray mehrere Herrscher im Khanat Astrachan und im Khanat Kasan. So wurde Sahib I. Giray 1521 Khan von Kasan, bevor er 1532 Herrscher des Krimkhanats wurde.
# Strenua (Göttin)

In der antiken römischen Religion war Strenua, oder auch Strenia, die Göttin des Neujahrs, der Reinigung und des Wohlbefindens. Sie hatte einen Schrein (sacellum) und Hain (lucus) auf der Höhe der Via Sacra. Dem antiken Schriftsteller Marcus Terentius Varro zufolge nach war sie eine Göttin der Sabiner. Nach W.H. Roscher gehörte Strenua zur „Indigitamenta“, einer Liste von römischen Göttern, die von den Priestern geführt wurde, um die korrekte Anbetung in öffentlichen Ritualen zu gewährleisten. Die Prozession der Argei begann bei ihrem Schrein.
Am 1. Januar wurden Zweige von Strenuas Hain in einer Prozession zur Zitadelle (Arx) gebracht. Dieser Brauch wurde das erste Mal am Neujahrstag 153 v. Chr. durchgeführt, dem ersten Jahr, in dem die Konsule ihre Amtszeiten zu Beginn des Jahres antraten. Es ist unklar, ob die Prozession schon immer an diesem Tag durchgeführt wurde oder ob sie ursprünglich an einem anderen Tag, eventuell dem früheren römischen Jahresanfang, dem 1. März, begangen wurde.
Der Name „Strenia“ ist vermutlich der Ursprung des Wortes „Strenae“ (im Französischen vorhanden als étrennes und im italienischen strenne), das die Neujahrsgeschenke bezeichnet, die sich die Römer gegenseitig schenkten und die ein gutes Omen waren.
Während der Zeit des Prinzipats nahmen diese Strenae oft die Form von Geldgeschenken an.
Johannes Lydos nach ist „Strenae“ ein sabinisches Wort für Wohlbefinden und Wohlstand (hygieia, lateinisch: salus). Dem Kirchenvater Augustinus von Hippo zufolge ist Strenia die Göttin, die die Menschen „strenuus“ macht, lebhaft und stark.
Einigen Gelehrten nach entstand die „Befana“-Tradition aus dem Strenuakult.