# Vladímir Vyacheslávovich Malyávin

Wladimir Wjatscheslawowitsch Maljawin (russisch Малявин, Владимир Вячеславович; * 13. September 1950 in Moskau, RSFSR, UdSSR) ist ein sowjetisch-russischer Sinologe, Doktor der Geschichtswissenschaften (1988) und Professor. Er lehrte am Institut für Länder Asiens und Afrikas der Lomonossow-Universität Moskau, arbeitete am Institut für Ethnographie der Russischen Akademie der Wissenschaften und ist derzeit (Stand 2011) Professor am Institut für Europastudien der Tamkang-Universität (Taiwan) (früher Institut für Russlandstudien der Tamkang-Universität) sowie Mitarbeiter des Internationalen Radios von Taiwan.
Seine Hauptforschungen widmen sich der chinesischen Philosophie (vor allem dem Daoismus) sowie der Geschichte der alten und mittelalterlichen chinesischen Kultur. Er ist Übersetzer vieler chinesischer Klassiker, darunter „Zhuangzi“, „Liezi“, „Daodejing“ und andere. Autor von über 30 Büchern und Hunderten von Artikeln, darunter grundlegende Werke wie „Konfuzius“ (1992), „Die Dämmerung des Dao. Chinas Kultur an der Schwelle zur Neuzeit“, „Die chinesische Zivilisation“ (2000) sowie eine Reihe von Gemeinschaftsmonografien zur ethnischen Geschichte Chinas. Er ist einer der Autoren der „Großen Russischen Enzyklopädie“.

## Biografie

Wladimir Wjatscheslawowitsch Maljavin wurde am 13. September 1950 in Moskau in einer einfachen, gebildeten Familie von Angestellten geboren. Seine Eltern waren Chemiker und hofften, dass ihr Sohn ebenfalls eine wissenschaftliche Laufbahn einschlagen würde. Rückblickend beschrieb Maljavin seine Entscheidung für die Sinologie wie folgt: „Wohin sollte ein junger Mensch, der Wissenschaftler werden wollte, Mitte der 1960er Jahre gehen? Es gab damals kaum Orte, an denen man wirklich lernen und eine ruhige Wissenschaftlerlaufbahn finden konnte. Philosophie? Nein, die war ganz mit marxistisch-leninistischen Angelegenheiten beschäftigt, Geschichte ebenfalls … So entschied ich mich für die Ostasienwissenschaften, zumal dies eine Eliteausbildung war, und natürlich wollte ich zumindest ein bisschen Karriere machen.“ 1967 bewarb sich Maljavin für das japanische Fach am Institut für Orientalische Sprachen, konnte jedoch aufgrund fehlender Plätze nicht aufgenommen werden. Ohne großen Bedauern begann er stattdessen ein Studium im chinesischen Fachbereich. Nach seinem Abschluss im Jahr 1972 absolvierte er ein einjähriges Praktikum in Singapur am Nanyang-Universität (die heute nicht mehr existiert), da Reisen nach China oder Taiwan damals nicht möglich waren. Neben Chinesisch beherrschte Maljavin bereits vor diesem Praktikum fließend Englisch, Französisch, Deutsch und Japanisch. In den folgenden 14 Jahren lehrte Maljavin an der Lomonossow-Universität Moskau (MGU). Er hielt Vorlesungen zu einem Dutzend Themen, veröffentlichte über zehn Bücher über die Geschichte, Philosophie, Kunst, Religion der Länder Ostasiens sowie zur Typologie der Weltkultur. 1977 verteidigte er seine Kandidatendissertation zum Thema „Starke Häuser in China im 3. Jahrhundert n. Chr.“. 1982 absolvierte er ein weiteres Praktikum an der Tōkai-Universität in Japan. Später wechselte Maljavin in die Akademie der Wissenschaften, wo er zunächst am Institut für Ethnographie tätig war und anschließend am Institut für den Fernen Osten sowie am Institut für den Menschen arbeitete. „Ich war einfach vom Unterrichten erschöpft“, gab er zu. 1988 verteidigte er seine Doktorarbeit an der MGU, die sich mit der Ideologie im frühmittelalterlichen China beschäftigte. Im selben Jahr reiste er erstmals nach China zu einem Forschungsaufenthalt an der Pädagogischen Universität Peking, wo er an der Abteilung für Volksliteratur und Volksreligion arbeitete. Er verließ Peking Mitte Mai 1989, kurz vor den Ereignissen auf dem Tian’anmen-Platz. Ab 1992 forschte und lehrte Maljavin in verschiedenen Ländern, darunter Japan, China, die USA und Frankreich. Seit 2011 ist er Professor am Institut für Europäische Studien der Tamkang-Universität in Taiwan. 2011 wurde er als 15. Ausländer für besondere Verdienste mit einem dauerhaften Ehrenaufenthalt in Taiwan ausgezeichnet.

## Forschung

In einem Interview antwortete Maljavin auf die Frage nach dem Hauptthema seiner wissenschaftlichen Forschungen:
   „„Chinesische Weisheit. Das ist alles. Was verbirgt sich tief im Inneren der chinesischen Seele, wie antworten die Chinesen auf diese fundamentalen Fragen des Lebens – der Sinn des Lebens, warum der Mensch lebt, wie er leben sollte. Nicht mehr und nicht weniger... Einerseits mache ich Übersetzungen und Kommentare zu Übersetzungen, forsche über diese Übersetzungen. Andererseits schreibe ich publizistische Werke. Es sind sehr unterschiedliche Genres, aber sie überschneiden sich im Raum meiner Seele.““
Zu Beginn seiner wissenschaftlichen Karriere arbeitete Vladimir Wjatscheslawowitsch traditionell mit Quellen und Archiven, doch im Laufe der Zeit entfernte er sich zunehmend vom bloßen Beschreiben von Fakten hin zum Eindringen hinter die Fakten. Zunehmend rückten spirituelle Praktiken, traditionelle Ästhetik und Anthropologie in den Fokus seiner wissenschaftlichen Interessen. Parallel zu seiner wissenschaftlichen Arbeit begann er in den 1990er Jahren mit der Übersetzung und Kommentierung altchinesischer Texte. Über seine Übersetzungserfahrungen sagte der Wissenschaftler: „[Ich] möchte hinter die eigentliche Semantik des Textes vordringen, in die Tiefe des Erlebnisses, das dieser Text hervorgebracht hat. Viele Wissenschaftler, besonders in China, beschränken sich auf die Analyse der Schriftzeichen oder auf Vorschläge, welches Schriftzeichen wohin verschoben oder durch ein anderes ersetzt werden soll usw. … Ich möchte zum Erlebnis, zur Tiefe, zum Abgrund dieser Bedeutung gelangen.“ Maljavin trat als Übersetzer von daoistischen Texten („Zhuangzi“, „Laozi“, „Lezi“, „Guanyinzi“) und militär-strategischen Kanonwerken („Sunzi“, neu gefundene Texte von Sun Bin, das Buch „Hundert Kapitel des militärischen Kanons“ von Jie Xuan, Schriften zu Management, Verwaltung, politischer Philosophie und sogar diplomatisch-strategischem Denken wie „Gui Guzi“) sowie literarisch-philosophischen Werken auf, insbesondere klassische Werke der Aphoristik des Spätmittelalters: „Der Geschmack der Wurzeln“ (Cai Gen Tan), „Durchsichtige Schatten der Träume“ (Yu Meng Yin), viele klassische Essays über chinesische Kunst und mehr. Die kritische Analyse von Maljavins Arbeiten durch A. I. Kobzew und S. I. Blümchen ist in einem Artikel von Kobzew (S. 499–517) sowie in der Rezension von A. L. Gomulin (S. 589) zum Kapitel „Daoismus“ im zweiten Band der zehnbändigen „Geschichte Chinas“ zu finden. Eine polemische Antwort von Maljavin ist auf seiner Webseite „Sredotochie“ veröffentlicht.