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# Shaker Assem

Shaker Assem (* 1964 in Kairo) ist der ägyptisch-österreichische Sprecher der islamistischen Organisation Hizb ut-Tahrir für den deutschsprachigen Raum.

## Familie, Kindheit und Jugend

Er wurde als Sohn eines Ägypters und einer Österreicherin in Kairo geboren, wo er auch aufwuchs. Bis zum 16. Lebensjahr besuchte er dort die Deutsche Evangelische Oberschule. Nach dem Tod seines Vaters zog er 1980 gemeinsam mit seiner Mutter nach Österreich. Nach der Matura in Villach studierte er Maschinenbau an der Technischen Universität Wien. Er hat Hizb ut-Tahrir erst in Österreich während des Studiums kennengelernt. In der Zeit nach seinem Abschluss arbeitete er in der Industrie und zeitweise als Lehrer.
Shaker Assem lebt derzeit in Wien, ist verheiratet und hat ein Kind.

## Öffentliches Wirken

In den Jahren 2002 bis 2005 zog er aus beruflichen Gründen nach Deutschland und engagierte sich dort in der islamistischen Organisation Hizb ut-Tahrir. Auf Grund seiner Deutschkenntnisse wurde er von dieser zum repräsentativen Mitglied ernannt und vertrat die Organisation gegenüber den Medien. Aufsehen erregte er im Jahre 2003, als er dem stellvertretenden Bundesvorsitzenden der NPD Holger Apfel ein Interview gewährte, das in der Parteizeitung Deutsche Stimme veröffentlicht wurde.
Bereits einen Monat davor war die Organisation Hizb ut-Tahrir durch eine Verfügung des Bundesministeriums des Innern wegen ihrer Betätigung gegen den Gedanken der Völkerverständigung und der Befürwortung von Gewaltanwendung zur Durchsetzung politischer Ziele in Deutschland verboten worden. Eine Klage gegen dieses Verbot wurde im Jahr 2006 abgewiesen.
Shaker Assem kehrte im Jahr 2005 nach Österreich zurück, wo er weiterhin als Sprecher seiner Organisation auftritt. Unter anderem war er am 12. Oktober 2011 Gast in der ORF-Diskussionssendung Club 2, zum Thema „Muslimische Frauen in Österreich: Zwischen Unterdrückung und Emanzipation“. Darauf kam es zu medialer Kritik gegenüber dem ORF und seiner Gästeauswahl. Sendungsverantwortlicher Robert Stoppacher verteidigte diese Entscheidung und erklärte, zur Ausgewogenheit der Diskussionsteilnehmer sei Herr Assam explizit „als ein Vertreter einer ausgeprägt konservativen Auslegung des Islam eingeladen“ worden.
Im Februar 2012 wurde Shaker Assem die Rolle des Gastgebers beim regelmäßig stattfindenden Freitagsgebet am Afro-Asiatischen Institut in Wien durch die Erzdiözese Wien aufgrund der öffentlichen Kontroverse um seine Person entzogen.
Das von der Bundesrepublik Deutschland gegenüber Vertretern der Hizb ut-Tahrir ausgesprochene öffentliche Betätigungsverbot hat in Österreich keine Rechtswirksamkeit.
# Raritan (New Jersey)

Raritan ist eine Stadt im Somerset County, New Jersey, USA. Das U.S. Census Bureau ermittelte bei der Volkszählung 2020 eine Einwohnerzahl von 7835.

## Geographie

Die geographischen Koordinaten der Stadt sind 40°34'17" nördliche Breite und 74°38'15" westliche Länge.
Nach den Angaben des United States Census Bureaus hat die Stadt eine Gesamtfläche von 5,3 km$^2$, wobei keine Wasserflächen miteinberechnet sind.

## Demographie

Nach der Volkszählung von 2000 gibt es 6.338 Menschen, 2.556 Haushalte und 1.671 Familien in der Stadt. Die Bevölkerungsdichte beträgt 1.199,6 Einwohner pro km$^2$. 87,74 % der Bevölkerung sind Weiße, 0,93 % Afroamerikaner, 0,08 % amerikanische Ureinwohner, 8,17 % Asiaten, 0,16 % pazifische Insulaner, 1,64 % anderer Herkunft und 1,28 % Mischlinge. 8,41 % sind Latinos unterschiedlicher Abstammung.
Von den 2.556 Haushalten haben 30,1 % Kinder unter 18 Jahre. 51,0 % davon sind verheiratete, zusammenlebende Paare, 10,0 % sind alleinerziehende Mütter, 34,6 % sind keine Familien, 29,0 % bestehen aus Singlehaushalten und in 11,9 % Menschen sind älter als 65. Die Durchschnittshaushaltsgröße beträgt 2,48, die Durchschnittsfamiliengröße 3,08.
22,3 % der Bevölkerung sind unter 18 Jahre alt, 6,5 % zwischen 18 und 24, 35,0 % zwischen 25 und 44, 20,0 % zwischen 45 und 64, 16,2 % älter als 65. Das Durchschnittsalter beträgt 38 Jahre. Das Verhältnis Frauen zu Männer beträgt 100:92,3, für Menschen älter als 18 Jahre beträgt das Verhältnis 100:91,1.
Das jährliche Durchschnittseinkommen der Haushalte beträgt 51.122 USD, das Durchschnittseinkommen der Familien 59.962 USD. Männer haben ein Durchschnittseinkommen von 46.071 USD, Frauen 35.704 USD. Der Prokopfeinkommen der Stadt beträgt 26.420 USD. 6,4 % der Bevölkerung und 5,5 % der Familien leben unterhalb der Armutsgrenze, davon sind 6,0 % Kinder oder Jugendliche jünger als 18 Jahre und 12,8 % der Menschen sind älter als 65.

## Söhne und Töchter der Stadt

* Tony Bongiovi (* 1947), Toningenieur und Schallplattenproduzent
* Ben Carnevale, ehemaliger Basketballtrainer
In Raritan wuchs John Basilone, ein amerikanischer Kriegsheld, auf. Es gibt eine jährliche Parade ihm zu Ehren und ein Denkmal.

## Bildung

In Raritan gibt es das Raritan Valley Community College für Undergraduate Studies. Als Einsteiger sind je nach Fachrichtung Einstufungstests zu absolvieren, beispielsweise in Mathematik oder Englisch.
# Kelime Çetinkaya

Kelime Çetinkaya (* 15. Juni 1982 in Kars) ist eine türkische Skilangläuferin.

## Werdegang

Çetinkaya nimmt seit 2001 an Wettbewerben der Fédération Internationale de Ski teil. Bei den Olympischen Winterspielen 2002 in Salt Lake City belegte sie den 56. Platz im Sprint. Ihr bestes Ergebnis bei den nordischen Skiweltmeisterschaften 2003 im Val di Fiemme war der 44. Rang im 15-km-Massenstartrennen. Im März 2004 lief sie in Pragelato ihr erstes Weltcuprennen, das sie auf den 46. Platz im Sprint beendete. Bei den nordischen Skiweltmeisterschaften 2005 in Oberstdorf war der 66. Rang im Sprint ihr bestes Ergebnis. Seit 2006 nimmt sie vorwiegend am Balkancup teil. Dabei holte sie bisher sieben Siege und gewann 2007, 2008 und 2009 die Gesamtwertung. Ihre beste Platzierung bei den Olympischen Winterspielen 2006 in Pragelato war der 49. Platz im 30-km-Massenstartrennen. Der 41. Rang im 30-km-Massenstartrennen erreichte sie bei den nordischen Skiweltmeisterschaften 2007 in Sapporo. Bei den nordischen Skiweltmeisterschaften 2009 in Liberec holte sie den 73. Platz im Sprint und den 69. Rang über 10 km klassisch. Ihr bestes Resultat bei den Olympischen Winterspielen 2010 in Vancouver war der 53. Platz im Sprint. Bei den Olympischen Winterspielen 2014 in Sotschi war es der 56. Platz über 10 km klassisch.

## Teilnahmen an Weltmeisterschaften und Olympischen Winterspielen
### Olympische Spiele

* 2002 Salt Lake City: 56. Platz Sprint Freistil
* 2006 Turin: 49. Platz 30 km Freistil Massenstart, 52. Platz 10 km klassisch, 63. Platz Sprint Freistil
* 2010 Vancouver: 53. Platz Sprint klassisch, 60. Platz 15 km Skiathlon, 68. Platz 10 km Freistil
* 2014 Sotschi: 56. Platz 10 km klassisch, 61. Platz 15 km Skiathlon, 67. Platz Sprint Freistil

### Nordische Skiweltmeisterschaften

* 2003 Val di Fiemme: 44. Platz 15 km klassisch Massenstart, 54. Platz Sprint Freistil, 56. Platz 10 km klassisch, 66. Platz 2 × 5 km Doppelverfolgung
* 2005 Oberstdorf: 66. Platz Sprint klassisch, 67. Platz 10 km Freistil
* 2007 Sapporo: 41. Platz 30 km klassisch Massenstart, 63. Platz Sprint klassisch
* 2009 Liberec: 69. Platz 10 km klassisch, 73. Platz Sprint Freistil

## Siege bei Continental-Cup-Rennen

| Nr. | Datum | Ort | Disziplin | Serie |
| 1. | 26. Januar 2008 | Rumänien Fundata | 5 km klassisch | Balkan-Cup |
| 2. | 17. Februar 2008 | Griechenland Pigadia | 5 km Freistil | Balkan-Cup |
| 3. | 10. Januar 2009 | Serbien Sjenica | 5 km Freistil | Balkan-Cup |
| 4. | 11. Januar 2009 | Serbien Sjenica | 5 km Freistil | Balkan-Cup |
| 5. | 17. Januar 2009 | Bulgarien Borowez | 5 km klassisch | Balkan-Cup |
| 6. | 4. März 2009 | Nordmazedonien Mavrovo | 10 km Freistil | Balkan-Cup |
| 7. | 10. März 2009 | Turkei Bursa | 5 km klassisch | Balkan-Cup |
# Olympische Winterspiele 2006/Teilnehmer (Tadschikistan)

Tadschikistan nahm an den Olympischen Winterspielen 2006 im italienischen Turin mit einem einzigen Athleten teil. Es war die zweite Teilnahme von Tadschikistan an den Olympischen Winterspielen.

## Teilnehmer nach Sportarten
### Ski Alpin

Nachdem Andrei Drygin schon an den Olympischen Winterspielen 2002 in Salt Lake City als Einzelstarter angetreten ist, konnte er sich auch für die Olympischen Winterspiele in Turin qualifizieren und nahm erneut für Tadschikistan als Einzelstarter teil. Nachdem er 2002 sowohl im Super-G als auch im Riesenslalom ausgeschieden ist, beendete er in Turin die Abfahrt und den Super-G jeweils auf den 51. Platz. Zudem ging er im Riesenslalom an den Start, konnte aber bereits den ersten Lauf nicht ins Ziel bringen.
| Athleten | Wettbewerb | Lauf 1 | Lauf 1 | Lauf 2 | Lauf 2 | Gesamt | Gesamt |
| Athleten | Wettbewerb | Zeit | Rang | Zeit | Rang | Zeit | Rang |
| Männer ||||||||
| Andrei Drygin | Abfahrt | – | – | – | – | 1:59,41 min | 51 |
| Andrei Drygin | Super-G | – | – | – | – | 1:37,85 min | 51 |
| Andrei Drygin | Riesenslalom | DNF | DNF | DNF | DNF | DNF | DNF |
# Herrenwitz

Ein Herrenwitz (zum Teil auch Altherrenwitz) bezeichnet einen derben, frivolen Witz, der üblicherweise erzählt wird, wenn Männer unter sich sind. Der Begriff wird seit Anfang des 20. Jahrhunderts gebraucht. Er greift zumeist auf sexuelle Themen wie Seitensprünge oder Geschlechtskrankheiten zurück und bedient sich dabei einer bildhaften, oft obszönen Sprache. Inhaltlich lässt sich der Herrenwitz darum mit der Zote gleichsetzen. Der Begriff des Herrenwitzes bringt zusätzlich zum Ausdruck, dass es sich um eine Form von „typisch männlichem“ Humor handeln soll.
Im weiteren Sinne wird der Begriff des Herrenwitzes zum Teil gebraucht, um anzügliche, als übergriffig empfundene Bemerkungen zu beschreiben, die von Männern gegenüber Frauen gemacht werden. Dabei handelt es sich jedoch nicht um eine strukturierte Erzählung mit abschließender Pointe, wie sie den Herrenwitz im engeren Sinne kennzeichnet.

## Herrenwitze als komödiantes Genre

Die derbe Frivolität des Herrenwitzes wird von einigen Komikern als bewusster Tabubruch verwendet, um einen komischen Effekt zu erzielen. So wurden in der Harald Schmidt Show vom ehemaligen WDR-Nachrichtensprecher Charly Wagner sogenannte „klassische Herrenwitze“ vorgetragen. Dabei bediente sich Wagner einer betont distinguierten Vortragsweise, die im Kontrast zum derben Inhalt der vorgetragenen Witze stand. Auch der Literaturkritiker Hellmuth Karasek erzählt auf dem Hörbuch Ist das ein Witz? unter anderem verschiedene Herrenwitze. Ein weiterer bekannter Interpret des Genres ist Jürgen von der Lippe.
Teilweise wird der Begriff des Herrenwitzes auch verwendet, um eine als besonders „platt“ empfundene Form des Humors zu bezeichnen. So schrieb beispielsweise die Journalistin Silke Burmester in einem Spiegel-Artikel mit dem Titel „Herrenwitze ersetzen Humor“ über den Showmaster Thomas Gottschalk: „Ein Moderator, der eine Show als Herrenwitz auslegt, ist auf Dauer so ermüdend, wie eine Ehe in Missionarsstellung“.

## Herrenwitze als anzügliche Bemerkungen

Die Journalistin Laura Himmelreich verfasste 2013 einen Artikel im Stern mit dem Titel „Der Herrenwitz“ und löste damit eine Debatte über alltäglichen Sexismus unter dem Stichwort #aufschrei aus. Sie berichtete darin über anzügliche Bemerkungen von Rainer Brüderle, die aber keinen Herrenwitz im engeren Sinne darstellten. In der Folge wurde der Begriff des Herrenwitzes verwendet, um auf verbale Übergriffe im Flirtverhalten gegenüber Frauen aufmerksam zu machen.
Rechtlich können nach § 3 Absatz 4 des Allgemeinen Gleichbehandlungsgesetzes auch „Bemerkungen sexuellen Inhalts“ eine sexuelle Belästigung darstellen, wenn durch sie die Würde der betreffenden Person verletzt wird.
# Mamífera (Film)

Mamífera (span. für „Säugetiere“) ist eine Tragikomödie von Liliana Torres. Der Film mit Maria Rodríguez Soto und Enric Auquer in den Hauptrollen feierte Anfang März 2024 beim South by Southwest Film Festival seine Premiere und kam Ende April 2024 in die spanischen Kinos.

## Handlung

Die 40-jährige Lola genießt ein unbeschwertes und glückliches Leben und ist mit Bruno zusammen. Erst in der 10. Schwangerschaftswoche bemerkt Lola, dass sie von ihm ein Kind erwartet. Ihrer Freundin Judit erzählt sie nichts davon, denn diese hat sich einer Hormontherapie unterzogen und versucht durch eine künstliche Befruchtung schwanger zu werden, was bei ihnen ungeplant war.

## Produktion

Regie führte Liliana Torres, die auch das Drehbuch schrieb. Es handelt sich bei Mamífera nach Family Tour von 2013, Hayati: My life von 2018 und ¿Qué hicimos mal? von 2021 um den vierten Spielfilm, der katalonischen Filmemacherin.
Maria Rodríguez Soto und Enric Auquer spielen in den Hauptrollen Lola und ihren Freund Bruno. Soto war zuvor in Filmen wie Llobàs von Pau Calpe Rufat in einer Hauptrolle zu sehen. Auquer spielte vorwiegend in Nebenrollen wie in Frieden, Liebe und Death Metal von Isaki Lacuesta und in mehreren Fernsehserien. Ruth Llopis spielt Lolas Freundin Judit. In weiteren Rollen sind Anna Alarcón, Ann Perelló, Mireia Aixalà und Amparo Fernández zu sehen.
Die Filmmusik steuerte Joan Pons Villaró bei. Das Soundtrack-Album wurde Ende April 2024 von Bankrobber als Download veröffentlicht.
Die Weltpremiere des Films fand am 8. März 2024 beim South by Southwest Film Festival statt. Anfang April 2024 wurde er beim Cleveland International Film Festival gezeigt. Der Kinostart in Spanien erfolgte am 26. April 2024. Im Juni 2025 wurde der Film beim South by Southwest Film Festival London vorgestellt und im Oktober 2024 beim Internationalen Filmfestival Warschau.

## Auszeichnungen

Bend Film Festival 2024
* Nominierung im Narrative Features Competition
Gaudí 2025
* Nominierung als Bester Hauptdarsteller (Enric Auquer)
* Nominierung als Beste Hauptdarstellerin (Maria Rodríguez Soto)
* Nominierung als Bester Film (Miriam Porté, Liliana Torres und Carla Sospedra Salvadó)
Internationales Filmfestival Warschau 2024
* Nominierung für den Crème de la Crème Award (Liliana Torres)
South by Southwest Film Festival 2024
* Nominierung für den Grand Jury Award im Narrative Feature Competition (Liliana Torres)
* Auszeichnung mit dem Special Jury Award for Performance (Maria Rodríguez Soto)
# Ewald Georg Welp

Ewald Georg Welp (* 28. September 1944; † 1. Februar 2009) war ein deutscher Ingenieur.

## Leben

Ewald Georg Welp studierte Allgemeiner Maschinenbau und promovierte 1978 an der TH Darmstadt. Nach leitenden Tätigkeiten in der Industrie erhielt er 1994 einen Ruf auf den Lehrstuhl für Maschinenelemente und Konstruktionslehre an der Fakultät Maschinenbau an der Ruhr-Universität Bochum. Von 1991 bis 2001 war er Dekan der Fakultät Maschinenbau.
2002 wurde er zum Professor an der Tongji-Universität in Shanghai ernannt, seit 2008 war er Fachkoordinator des Chinesisch-Deutschen Hochschulkollegs (CDHK). Er engagierte sich zudem in verschiedenen Gremien und veröffentlichte über 120 Beiträge in Fachzeitschriften und anderen Medien.
Von 2006 bis zu seinem Tod 2009 war er am Sonderforschungsbereich Transregio 29 "Engineering hybrider Leistungsbündel", welchen er mit aufgebaut hatte und welcher von der DFG gefördert wurde, beteiligt. Er war dort u. a. Teilprojektleiter für den Bereich Wissensbasierte Konzeptmodellierung.

## Gremienmitgliedschaften

* Vorstandsmitglied der wissenschaftlichen Gesellschaft für Maschinenelemente, Konstruktionstechnik und Produktentwicklung (WGMK)
* Mitglied im Berliner Kreis
* Stellvertretender Vorsitzender des Beirats der VDI-Gesellschaft Entwicklung Konstruktion Vertrieb (VDI-EKV)

## Werke (Auswahl)

* gemeinsam mit Breidert: Modulares Aktorsystem auf der Basis von Formgedächtnistechnik. VDI-Berichte – Nr. 1892.1, 2005.
* u. a. gemeinsam mit Horst Meier: Modelling Approach for the Integrated Development of Industrial Product-Servce Systems. In: Manufacturing Systems and Technologies for the New Frontier, Springer Science & Business Media, 2008.
* gemeinsam mit Labenda und Neumann: Kognitive Robotik in der Sicherheitstechnik. Konstruktion, 3, 2009.
# Lumpa-Bewegung

Lumpa-Bewegung war in den 1950er Jahren eine christliche Erneuerungsbewegung im heutigen Sambia, die sich selbst den Namen Lumpa-Kirche gab.
Die Lumpa-Bewegung ist eng mit der charismatischen Persönlichkeit der Alice Lenshina verknüpft. Lumpa bedeutet in Bemba besser als alle anderen. Diese Bewegung sprach sich scharf gegen die traditionelle Religionen aus, wandte sich radikal gegen Zauberei, Polygamie und Alkohol. Im Zentrum ihres Kultes stand die christliche Taufe. Ihre Kirchenlieder gehören noch heute zu den populärsten in Sambia und sind von etablierten Kirchen übernommen worden.
Die Lumpa-Bewegung geriet ab 1958 in zunehmende Konflikte mit der Staatsgewalt, da sie die Zahlung von Steuern verweigerte, ihre eigene Registrierung als Kirche ablehnte und sogar eigene Gerichte einsetzte. Kurz nach Erreichung der Unabhängigkeit führte das zur Eskalation, die über 700, andere Quellen schreiben über 1.500 Tote in der Lumpa-Bewegung und eine große Fluchtwelle in die heutige Demokratische Republik Kongo zur Folge hatte. Alice Lenshina wurde unter Arrest gestellt und nach zehn Jahren 1975 entlassen. Keine zwei Jahre später wurde sie erneut festgenommen, da sie die Lumpa-Bewegung erneuert hatte.
Danach löste sich die Lumpa-Bewegung offiziell auf, fand jedoch in der katholischen Laienbewegung Marienlegion eine akzeptierte Organisationsform, wo auch die Kirchenlieder übernommen wurden. Zudem gilt die Lumpa-Bewegung keineswegs als erloschen, sondern lebt offenbar sehr verkleinert im Untergrund.
Die Lumpa-Bewegung ist keineswegs auf rein religiöse Motive zu beschränken. Sie war eine Massenbewegung mit bis zu 100.000 Anhängern, mithin über ein Zehntel der damaligen Bevölkerung dieser Region, also die dominierende geistige Kraft und Organisation im Norden Sambias. Sie löschte den Katholizismus und die Schottische Kirche in dieser Region fast aus, indem deren Gläubigen zu ihr konvertierten. Auch ist die Unabhängigkeit Sambias stark in der Lumpa-Bewegung geistig verwurzelt. Die dominanten Politiker der Unabhängigkeit wie Kenneth Kaunda und Simon Kapwepwe stammten aus Chinsali, also aus demselben Distrikt, und als Alice Lenshina ihre Anhänger aufforderte, deren United National Independence Party zu verlassen, fehlten dieser in dieser Region plötzlich fast alle Parteimitglieder.
Die Lumpa-Bewegung mag erloschen sein, dennoch ist sie zusammen mit den Wohlfahrtsorganisationen im Copperbelt während der Kolonialzeit eine der beiden Wurzeln sambischer Politik. Beide Wurzeln sind entschieden national und stammesübergreifend, beide haben das nationale Bewusstsein in Sambia so geprägt, dass Stammesdenken selbst in Barotseland bis heute keine Chance hat, politisch virulent zu werden.
# Stern der Neger

Der Stern der Neger war eine deutschsprachige katholische Missionszeitschrift, die von der Kongregation der Missionare Söhne des Heiligsten Herzens Jesu (Abkürzung MFSC, lateinisch Congregatio Missionariorum Filiorum Sanctissimi Cordis Jesu) von 1898 bis 1965 einschließlich herausgegeben wurde. Die Kongregation, die früher die deutsche Sektion der jetzigen Comboni-Missionare (MCCJ) bildete, hatte sich der Mission des subsaharischen Afrikas verschrieben, wobei ein Schwerpunkt ihrer Arbeit im Sudan lag. Die Zeitschrift hatte ihre Blütezeit vor dem Ersten Weltkrieg.
Missionsbischof Franz Xaver Geyer war erster Redakteur dieser von ihm gegründeten Zeitschrift. Sie erschien ab 1898 im Missionshaus in Milland bei Brixen in Tirol, wo Geyer von 1896 bis 1903 Rektor war, danach im Haus Josefstal bei Ellwangen mit wechselnden Untertiteln. Die Zielsetzung der unter dem Schutz der Kolonialmächte betriebenen Missionsarbeit, in deren Dienst sich die Zeitschrift für Glaubensverbreitung – so der erste Untertitel der Zeitschrift – stellte, wird 1898 vom Schriftleiter Geyer programmatisch formuliert: Zwar würden die Eingeborenen „häufig durch tyrannisches Temperament der Weißen, ihre Verachtung gegenüber den Negern, durch rücksichtsloses und unkluges Vorgehen europäischer Beamten, durch Wegnahme ihrer Gebiete oder willkürliche Ausdehnung seitens der Europäer gereizt“, was den „Fortgang der Missionen“ schädige, doch handele es sich in Afrika schließlich „um den Sieg christlicher Cultur über mohammedanische und heidnische Sclaverei und Barbarei.“
Im Stern der Neger veröffentlichte Pater Adalbert Maria Mohn von 1959 bis 1964 unter dem Titel Koko und Poko Gedichte in der Art von Wilhelm Busch. Bruder Johann Oberstaller zeichnete dazu die Karikaturen.
   „In dem großen Negerkraal gibt es Buben ohne Zahl; und des Nachts, wenn alle schlafen, zählen alle zu den braven. Doch bei Tag, wenn alle wach, dann vollbringen manche – ach! – oft die wunderlichsten Sachen, und dann gibt es nichts zu lachen.“
Ab 1966 ging der Stern der Neger in der nunmehr gemeinschaftlich mit einem Dutzend anderer Missionsgesellschaften herausgegebenen „neuen“ Missionszeitschrift Kontinente auf und zwar unter der Rubrik Congregatio Missionariorum Filiorum Sanctissimi Cordis Jesu: Informationen der Missionare Söhne des Heiligsten Herzens Jesu.
Alle Ausgaben der Zeitschrift wurden 2018 von der slowenischen Nationalbibliothek in Ljubljana eingescannt und stehen seither online zur Verfügung.
# St.-Johannis-Kirche (Petersdorf auf Fehmarn)

Die St.-Johannis-Kirche ist die evangelisch-lutherische Pfarrkirche des Westerkirchspiels auf Fehmarn.

## Geschichte

Die St.-Johannis-Kirche von Petersdorf wurde im ersten Drittel des 13. Jahrhunderts zunächst als zweischiffige Kirche im spätromanischen Stil erbaut. Um 1300 sollte sie zu einer vierschiffigen Kirche erweitert werden. Realisiert wurden das Südschiff und ein ebenfalls gotischer Chorraum.
„Die ganz altertümliche Kirche verfiel 1856 einer höchst barbarischen Restauration“. Ursprünglich war die Kirche wie die Nikolaikirche in Burg und Petrikirche von Landkirchen innen weiß verputzt.

## Beschreibung

Der 1567 erneuerte Kirchturm ist mit seinen über 60 Metern Höhe der höchste von Fehmarn. Weithin sichtbar dient es bis heute Seefahrern als Landmarke. Der Kirchhof um die Kirche ist umgeben von einem Ring Linden – 64 Bäume, die an den Deutsch-Dänischen Krieg von 1864 erinnern sollten.

## Ausstattung

Der Reichtum der Fehmarner Bauern zeigt sich in der reichen Ausstattung und den zahlreichen Epitaphien.
Das älteste Ausstattungsstück ist der Taufstein aus gotländischem Kalkstein aus der Erbauungszeit der Kirche. Er befindet sich heute in einer Art Taufkapelle im Südschiff, von dem man keinen Blick zum Altar hat. Über dem Taufstein hängt ein von einem segnenden Christus bekrönter, achteckiger Taufdeckel von 1779. Die Stifter, der Kämmerer Hans Lafrentz und seine Frau Anna geb. Mackeprang, gehörten zu den führenden Familien im Kirchspiel. Sie hatten den Deckel samt einem dazugehörenden und heute nicht mehr erhaltenen Gitter in Seeland herstellen lassen. Die Inschrift besagt außerdem, dass das Ehepaar auch Kanzel und Altar renovieren ließ.
Der Hauptaltar ist ein Retabel, das auf das letzte Jahrzehnt des 14. Jahrhunderts datiert wird und damit zu den ältesten Schnitzaltären in Norddeutschland zählt. In der oberen Reihe umgeben die zwölf Apostel Maria im Strahlenkranz. Die untere Reihe besteht aus 13 Büsten weiblicher Heiliger. Die ursprünglichen Gemälde auf den Außenseiten der Tafeln wurden 1702 ungeschickt übermalt. Der Altar hat große Ähnlichkeiten mit dem Grabower Altar in der Hamburger Kunsthalle. Er stammt möglicherweise ebenfalls aus der Werkstatt von Meister Bertram. 1772 wurde der mittelalterliche Altar durch einen von Hans Lafrentz gestifteten Barockaltar ersetzt.
Im Chorraum befindet sich das mit 8,7 m nach dem im Kloster Doberan größte erhaltene hölzerne Sakramentshaus Norddeutschlands. Es wird auf die Zeit nach 1460 datiert.
Eine seltene spätgotische Darstellung ist das Christkind unter einem Baldachin auf einem Kissen sitzend. Die in „asketischer Herbheit“ gestaltete Triumphkreuzgruppe wird auf das Ende des 15. Jahrhunderts datiert.
Die Kanzel stammt aus der Reformationszeit und wurde mehrmals umgestaltet.
Das älteste der Epitaphien ist das von Jürgen Rauert, der 1633 mit 49 Jahren verstarb. Das Bild in einem Renaissancerahmen ist eine Kopie nach einem Kupferstich der Grablegung Christi von Hans von Aachen. Ein weiteres Epitaph ist nach demselben Vorbild gestaltet.